You are on page 1of 832

HISTORIA DE

IGLESIA C C
S.
DOCTOR TEOLOCiA FILOSOFiA
PONTIFICIO DEL CONCILIO VATICANO 11
PROFESOR DE HISTORIA ECLESIASTICA
HISTORIA
,
IGLESIA CATOLICA
Q\JINTA REVISADA ACTUALIZADA
POR
]ost GUTIERREZ

'.-
. ,...
.... r. '
.. \'"
EDITORIAL S.
ARGENnNA, 15
Mf:XICO, 1991
1946

Copyright 1991 by DANIEL OLMEOO. S.
seneca. 310, 5. D. F.
Esta sus caracterlsticas propiedad de la
ED1TORIAL PORRt:TA, S.
Argentina, 15, 06020, Mexico, D. F.
Queda hecho el que marca la


ISBN
PR()LOGO LA TERCERA D C
aconteclmlento mas trascendental para la Iglesia en
siglo en que nos ha tocado vivir, ha sido, sin genero de duda, el Con-
cilio Vaticano el cnal, ya reunido en sesiones, ya disperso preparan-
dolas, varios afios de intensa labor de tres Sumos Pontifices, de la
Cnria Pontificia de casi todos los obispos. acomodarse los padres
conciliares en sns constituciones decretos a las condiciones de vida ac-
tual, parecieron estos a personas menos infonnadas del
afan de cambio, qne, hoy es prurito general. buenos
firmes en la Fe, recibida desde la infancia, pero de escasa
religiosa posterior, los desconcertaron algunos de sus decret05. Cambi05
en la Iglesia, tpara que? La es muy sencilla: la Iglesia nunca ha
sido un monolito intangible e inmutable. Nuestro Sefior mismo la se-
a la simiente de la mostaza, que, siendo apenas un polvillo,
creciendo hasta convertirse en un arbol en el que anidan 105
Esto es 10 que quise m05trar desde que escribi la primera de
este libro: esbozar el desarrollo de la sociedad fundada
llacia el afio 30 de la Era Cristiana hasta nuestr05 dias. quise acumu-
lar datos nombres de personajes de poco relieve, aunque 10
en su tiempo. Hay, para estudiarlos. otras obras que deje sefialadas en
la bibliografia que utilice. Quise marcar la trayectoria de la Iglesia
en el tiempo en el espacio, Ivein.te siglosl. por toda la tierra, en
forma esqnematica sino explicada todos 105 dat05 que crei necesa-
rios para comprender la de la sociedad fundada Jesus,
desde sus 11umildes comienzos, fue poco a poco creciendo pa-
sando del medio cultural hebreo en que al grecorromano al de
los otros pueblos que llamaban "barbaros", hasta convertirlos -tras si-
glos de continuo esfuerzo- en medularmente cristianos. tambien
aqnella maravillosa unidad de la Cristiandad, nacida de la Iglesia pero
ademas fortalecida por factores culturales, se res-
por cismas herejias que la tunica inconsutil de
la Iglesia matemal, fonnaron naciones, diversas a:un
entre las cuales, unas continuaban ligadas por su fidelidad a la Iglesia
de Roma, aunque -a veces- enemigas entre si; otras
-rotos 101 lazos fiHales la Santa Sede-, exacerbado 5U
nacionalismo contra los Todo este mundo nacionalista tuvo
la oportunidad de extender poderio al resto del mundo, el cual, en

OANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA LA IGU,:<HA


parte, incorporado, en parte, snl)yugado a las potencias europeas,
ya imperia1istas. resto, salvo Jas antiguas orientales, es-
cJavizadas 105 musulmanes u otros paises paganos, eran regiones
vastlsimas en que, dificu1tades enormes, predicaban el evangelio
heroicos misioner05: las Indias orientales, el' Tonkin, China, etc.
este mundo se a1 exp10tar 1a que llevaba
a su extremo las que la hablan precedido en Ing1ateua, 105 PaIses
Bajos, etc. Nacia mundo ntIevo para la Iglesia una situaci6n de
todo en todo diversa: tenia que convivir en paises de vieja raigalnbre
gobemantes que habian adoptado libel-alismo radica1.
OtraS veces, gobiemos que querian resucitar 10s del Antiguo Re-
gimen. Nuestra Anlerica, en particular, gravisimos problemas,
pues del regimen del Patronato Espafiol Portugues pasaba a nna si-
sin precedente.
Durante casi todo el sigl0 en ]05 paises se stIceden
Iuchas intestinas conservadores liberales, muy so]tI-
ciones para el problema religioso. 1914 estalla la primera gran
1a europea, en realidad mllndia1. tratan Ias nacio-
nes de organizar eI mnndo para Ia paz, Ia Iglesia tiene de nllevo qlle
bllscar aC0111'000 en condiciones mllY cambiadas en mllchos paises, casi
identicas en otros. verdadero trillnfador, empero, de esta primera
gran guerra. fue eI Comunismo ruso. que inmediatamente
a casi todos 10s paises del deuumbado imperio orga-
nizandolos en .repUblicas sovi6ticas, que apoyo
en 105 socialistas mas radica1es descontentos de otros paises para ex-
tender sus tentaculos por eI mundo. La Iglesia
tanto, que acomodarse a previstas muy diferentes. Mien-
tras Iograba gran libertad para su desauollo en aIgunas antip:us colo-
nias protestantes, sobre todo en los Estados Unidos del norte de Ame-
rica, en otras vivla en continuos sobresaItos, ya que se sucedian,
relativa frecuencia, regimenes hostiles aun perseguidores.
La Segunda Mundial, e1 increibIe avance de Ia tecnica de
las ciencias fisico-ma:tematicas, aplicado en parte a las mejoras de la vida
social, pero mucho mas al potencial belico (armas
micas), ha mundo muy diverso del anterior, que ha
cambiado su modo de especialmente en las urbes gigantes-
cas que acum.1lan gran parte de la trayendo consigo
vas formas ce educar trabajar, nuevas dificultades para 1a educa-
cristiana, para la vida panoquial, aun para la antigua organi-
de las a las relaciones Ia Santa Sede. Esto
al Papa Juan a convocar el gran Concilio, que tenla como papcl
principal "poner al dia" Ias instituciones costumbres cristianas,


vaguardando siempre 10 esenci;tl del Mensaje Divino, a1 mundo
por e1 Hijo de Dios.
(Puede haber una 11istoria Ulas trascendental mas interesante? Tan-
to mas cuanto que 10s lllismos representantes de Cristo en 1a tierra
son santos, en aJgun;ls epocas de su historia, que de junto es una
1ucha constante un sobrevivir milagroso, hay tambien paginas negras.
tOOo es Juz. todos sus hijos, siquiera sus son
santos. siempre 11an ref1ejado en su vida la santidad de Aque1 a
quien representaban en 1a tierra. Ya San que 1a solicitud
pastoral 1as excelsas prerrogativas con que sido honrado Pedro
dejaban de subsistil' en sus sucesores indignos que fueran, es
de San Magno, en el Comentario a Ezequiel
e1 siguiente aureo consejo: "Si Ja verdad causa escanda1o, es preferible
dejar10 Uacer que ocultar la verdad."
La Iglesia puede compararse a un iceberg. Hay en ella una enorme
cantidad de a]mas santas que apenas aparecen: viven en 1a oscuridad
de su vida devota sobresa]e de la superficie de1 ocea-
pico, en esa se mueve 10 aparente: 105
papas, 10S obispos, 1as curias 10S dos c1eros, que muchas ve
ces gritan, vociferan aun rinen entre sI. Pero debajo 1a montana
intocabJe, resistente a1 olea.ie de las olas embraveoidas. Cuando
ref1exionamos en tantas ]lereticas cismaticas, escisiones san-
wientas, inquisitoria1es, debem05
dar que t'so es 10 stlena {'n 1a superficie pasa v se transforma. Esto
debe osctlrecer e1 verdadero panorama de 20 sig10s que dejan entre-
ver 1a constante heroica de tantos mi]]ares de hij05 fie]es de
que han rnantenido intacto e1 idea1 evangelico de paz, fratemj
dad, -a costa de incontahJes e horas de dolor sacrificio-
han plantado ]a Jlasta en 10s ultimos rincones de 1atierra, mas
q ue nada llan procurado grabarla en 10 mas hondo de sus propios
razones.
Por esto, al que lea esta historia le costara mucho trabajo descu-
brir el milagroso manantia1 que brota de 1a dura roca de ]a historia
humana: la constante asistencia sobrenatural de .Jesucristo a sus hijos,
debido a 1a cual, ]a Ig]esia "por misma, es decir, por
admirab1e eximia santidad e inexhausta fecundidad en tOOa
suerte de bienes, St1 su invicta estabilidad, es
grande perpetuo motivo de credibilidad testimonio irrefragable
de su divina ]egaci<,>n", corno solemnemente el Concilio Va-
ticano
esta Ig]esia, encabezada por e1 sucesor de San Pedro,
representada (le nnevo en e] Vaticano de nuevo

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESlA
ojos sU miilones de hombres que de Ella esperan, una
mucho menos meras paIabras eIocuentes, un men-
saje vivificante de verdad, paz
Las costumbres cambian, las estructuras se 105
poHticos suben caen, aun muchas naciones dejan de existir, pero
la Iglesia persiste en su divina. Cristo vive en ella
es el mismo, ayer, hoy para siempre.
BIBLIOGRAFtA GENERAL SELECT
Cuando publique hace afios las ediciones anteriores de esta juzgue
conveniente induir una copiosa bibliografia. tanto 50bre la historia de la Iglesia
de por junto. como de sus diversas partes. de temas mas importantes
aun obras auxiliares. Lo hice. tanto por dar a conocer las obras que habIa ya
utilizado. al menos en parte. como por sefialarlas a mis alumnos para su estudio
consulta. Existen. por tanto. casi todas en la Biblioteca del Instituto Libre de
Filosofla. existieron en la del Seminario de Montezuma. Con la practica de 10s
anos 10s cambios recientes. estoy convencido de que para esta resulta
De 10s libros sefialad05. como ya indico, muchos se encuentran en ca5i
ninguna biblioteca de Mexico. Otros resultan anticual105. 1.os lectores que
teresen en conocer mas obras, adema5 de las que sefialo a pueden.
en las bibliografias muy copiosas de 10s que sefial0 aqui, hallar 10 que les con
venga. Por 10 cual, para e5ta en 5010 de la Historia que publique
en tres. creo mejor reducir la a obras muy selectas. aun valederas
recientlsimas.
HISTORIA DE
Como compendio muy compacto. con multitud de datos, gran esfuerzo de obje-
tividad abundante bibliograffa, el mejor es: Bihlmeyer. puesto al dla por
Kirchengeschichte, !J tomos. Paderborn. Alemania Federal. La ultima
que conozco es la 13' del (1952) del (1953), la 17' del (1961).
La han traducido al italiano en 4 tomos con mejoras (ilustraciones adiciones)
del Dr. Rogger. Brescia. ItaIia. 1957 55.; al ingles. 1958 5S.; al france5, tam-
bien en 4 tomos. adaptados enriquecidos por Ch. Munier. Duval,
Humbert, . Mulhouse, Francia. 1962 ss.
Un compendio de este estilo quisieron hacer en castel1ano 10s Llorca, Gar-
cla Villoslada. Montalb:in Leturia (BAC. Madrid, 1951 55.). Por desgracia
Montalban Leturia murieron antes de acabar respectivo otra mano
a completarlos. 29, es magnffico, escrito por el Gar-
da Villoslada. 1.os demas son desiguales.
MuchIsimo mas extensa cientIfica es la comenzada en 1934, dirigida por el
Prof. Fliche Mons. Martin. publicada por la Ed. Bloud et Gay de Paris.
la de 19!J9, la muerte de 10s primeros directores la quiebra.
de la casa editora. han dejado la magna empresa desde 1964.
Faltanlos tomos (1274-1378), una parte del otra del XVIII, el
55.

OU.IE!){), S. I.-HISTORIA LA IGI.ESIA
castellano empezaron a tra(lucirla Cll la Argentilla. V. ZHdaire
(los tomos (1952-1954), 110 Ia Ia EditoriaI, DC5cIce tle
Rrouwer.
Hace aIgunos afios eI ]. ]avierre se a pubIicar una
c;tstclIana, apendices para compIetar Ias innegabIes deficiencias deI origillal
[I;tnccs Cll 10 qtlC a Espafia a Ja Amcrica espafioJa. por cambiar mu-
CI1:lS \CCCS tiruJos deJ siempre la nllmeraci6IJ
(\1 105 cstar aIgunos cli\'idicJos ell dos.
De proyccto de 30 muy voJuminosos, muy iJustrados e ina.sc-
quibles por su aIto precio.
de 1'1 Iglesia. 11: La Iglesia en la penumbra.
La Iglesia del Imperio. I.os reinos gcrmanicos. I1a-
cimiento de Europa. Los carolingios. orden feudal.
Reforma gregoriana reconquista. I.as cruzadas. La cri5tiandad
romana. pontificia tendencias nacionales. La
Iglesia medieva1. EspirituaJi<lad de 1'1 Edad Media.
medieval. gran de Oceidente. La
sis con<:iliar. XVII: Renacimiento. Vo1. La crisis religiosa del si-
Trento. l..a Lucllas
Vo1. Lllchas doctrinales. Vol. La XXIV:
IX 5U epoca. mundo Guena mun-
dial Estados totaIitarios. ]uan
Vaticano 11. Las misiones Iglesias Orien-
taIes separadas. ler. compIemento: La Iglesia JI0Y. 29 compIemento: lndices gene-
rales tablas comparadas.
Ya estan pubIica(los, J1e podi(10 los escritos para Ia tra-
castelJana en 17 que asterisco.
Hay otra gran obra en curso de pero ya casi terminada en ale-
man, bajo la de: Jedin, Humberto. Handbuch Kirchengeschichtt:,
l'riburgo de Brisgovia, AIemania OccidentaI. e11 1962. Muy com-
petentes tenian que resumir, aprovechando todo 10 acumulado por la
la l1istoria de la Iglesia en grandes De hecho tuvie-
ron que dividir en dos los "015. 111 afiadir Son
10
Ya salicron traducidos 31 castcllann. por Herder (Barcelona) en ocJro
tomos.
Muy reciente tambien, mudlo mas resumida pero en general gran
ya es la:
Nouvelle Histoire de dirigida por L. ]. Rogier. R. Attbert D.
Knowles.
J. Danielou Marrou: Desde los origenes hasta Gregorio Magllo.
11. D. Knowles D. OboIensk.y: La Edad Media, Paris, 1968. Tuchle,
C. Bouman, J. Lebrun: Contrarrelorma. ParIs, 1968. L. J. Ro-
gier, de Bertier de Sauvigny J. Hajjar: Siglo de Ias Luce!rrevoluciones, Parfs,
1966. R. Aubert L. J. Rogier: La 19lesia en la sociedad en eI mull-
moderno (1848 a nuestros dias). IUstima que 10 relativo a 1'1 espa-
iiola )' sea inferior!
proyecto inicial era que al mismo tiempo. tambien en ingles, ale-
man holandes. Ya saIieron tambien traducidos al casteIlano.
GENERAL SELECTA

Por ya traducIda al casteHano, existe una obra de especial intercs: Lortz. J.
Gest'hichte der Kirche ideengeschichtli('her Betrachtung, 1932. La tr<1'
castellana esta tomada de Ia 20' ed. aIemana tiene por
de Iglesia desde de histOTia de ideas. Ed.
Madrid, 1962.
LOS CoNCILIOS
La francesa, compIetada anotada, cle Ia incompIeta deI obiSlJo
aleman. Hefcle Dom Leclerq. ha quedado interrumIJicla. Uega hasta el tcr
mino del Concilio de Trento.
En. Francia comenzaron a publicar una dirigida por Gervais
ya completa. a salir 1962 especialistas los
dos cada tomo. 1Omo 12 trata del Valicano Cadla tiene apendices:
documentos 10s respectivos etc.
empez6 salir la public'ac{;! por la EditorialEset. Vitori;I.
Espafia.
Para cl Vaticano Il hay murllo pu.blicado, de muy diversa
indole, c.asi mas bien periodistico. Una l1istoria conforme al metodo
toc!avia publica, IJues aun acaban de salir a Iuz sus actas. L'lS pu,
hlicada5 una obra maestra de fieI compIeta, tanto las de las
sC5iones como la material enviado por Ios padres Hast,I
hoy van publicados cuatro tomos de la primera
general cle: Acta Sacrosancti Concilii 1I, Ciudad deI Vaticano.
1970
la se Ilan publicac!o OC!lO de la terccra. De
la cuarta salieron siete. Ariaclicron muy comple1O de
,'ionlnuy para dia a 1;1 trabajos <Icl
como las activi<ladcs eI re!ac.ionadas, tomos publicados
CaIJrilc, Giovanni, S. II Il, 6 t1omos. Roma, 1962
que reproduccll las que iba publicallc!o enCivilfta CattQlica.
Tcngase muy cuenta. que la I1istoriogralfjca sobre 1a Historia dc
la Iglesia cs, cn Europa inmensa. L'lS obras q\lJe Ja bibliografia
selecta traen todascopiosa Tam/)jen al m;;rnejar esta Hi.storia hay
que advertir que cuando textos de cor:ciJios, cle papas de Padresde la Igle-
5ia, para facilitar el 11allarlos al que Cll cl10 Ios libros
qne mas facilidad pucdcn Para papas cs
utilisimo el Ench)"ri(lion $)'mbolor1!mc!e FribHrgo de Brisgovia,
mania I'ederal, del que hay mas de 33 ediciones. Las estan notablcmentc
mejoraclas aument3.das. pero, IJara llallar cl tcxto Cll anteriores, se
el cuida<lo de mantener la de las 31primeras ediciones el margen
interno en el la seguic!a, conforme a 1Odos 105 docunlcntos
que trae.
Como una castellana COIl el titul0 dc magisterio (Ic
19lesia, Barcelona, 1955, trae la antigua, hle preferido dejarlatam.
bitn '10. Indico la obra deDem:inger por la D.
Para las obras de 10s Padres de la Iglesia, me elll las a la sigla MG
Q ML para indicar la de Migne de la Latina Griega,respec-
rivamente.
La PatroZogia Latina trae ]os text08 de 108 Padres; que escribieron en
XVI
OLMEOO, S. I.-ffiSTORIA LA IGLESIA
221 volumenes, publicados en Parls de 1844 a 1864. La Griega, 10s textos
originales en griego su 1atina, 161 v01umenes, Paris, 1844-1864.
De varias series de Padres hubo ediciones posteriores, actualmente ambas
se siguen el metodo fotomecaniro, aunque ninguna
puede todavla hallarse romp1eta en el mercado.
iniciativa bajo 1a de1 R. Dom. Dekkers O.S.B. la Casa edi-
tora Brepols en ]951 una critica de ]0$ Santos Padres preparada
por especialistas que consta de una Serie griega. de otra latina para complerar
eseritores larinos posteriores a los Santos Padres. de una "Continuatio me
dievalis".
Han salido muy esmeradamenre editados ya mucl1isimos tomos totlavia
continuando la
HISTORIA DE LA LA
existe hasra ahora una obra que 1a trate de junto en forma
satisfactoria, aunque abundan las de la epoca de la espafiola
muchas de merito. Los historiadores alemanes franceses
se quejan de hallar base suficiente para integrar estas en sus
sinresis.
desde hace varios 1ustros, existe un renacer de estudios
pocos investigadores se han consagradocon buen resulrado a la historiogra-
fia hispanoamericana.
Nosotros, en cambio. entregados a trabajos mas urgentes, hemos hecho mu,.
poco nuestra propia historia, sobre en 10 espiritua1 edesiastiro.
Hay, todo, algunas obras de conjunto que pueden servir de base para
primer estudio. aunque casi todas ellas sean primerizas esren cientffica-
mente elaboradas, sa1vo raras excepciones. aqui las que juzgo mas impor-
ranres.
Como historia general de 1a America Latina, hay en curso de una
muy extensa, a]gunos de cuyos tomos son de verdadero va]or de gran Utilidad:
Historia de America de los pueblos americanos. Dirigida Ballesteros
Beretta; editada Salvat, Barcelon,a, en curso de desde 1936.
Se proyectan 27 tomos. pero casi todos prescinden de1 aspecto religioso de 1a
vida de 1a Iglesia. Hay. obstante, dos dedicados a ella en 105 sig]os de 1a do-
espaiiola. Ybot La 19lesia los en
k1 empresa de lndias, Sa1vat Edirores, S. . Barcelona, ]954.
Hay tambien resumen: Tormo, Leandro. La Historia de 19lesia Arrn!-
rica 3 tomos chicos, Friburgo Madrid, 1960 55.
Sobre la historia de la Iglesia durante la espaiio1a hay un rom-
pendio muy bueno: Lopetegui, Zubillaga, Fe1ix Egaiia, todos
de 1a Compaiifa de Jesus: Historia de 19lesia Amirica BAC,
Madrid. 1945 55.
Mis Dussel, Enrique D. Historia de Amirica Latina -
- 14921972, Editorial Nova Terra, Barcelona, 1972. Es
una historia a 1a luz de la Teo]ogia de ]a
Para los aiios, especialmen.te crfticos, de ]a Independencia. es muy notable:
Leturia, Pedro de, S. entre Sede Analecta
BIBLIOGRAFiA GENERAL SELECTA

vols. 101-103, Roma, 1959 ss., que roateriales de
mano para una gran slntesis que pendiente.
Puede, mientras, ser util el resumen que publique: 0lmedo, D. "La crisis
maxima de la Iglesia en espafiola", en las de
de Mexico, 1950.
Otro ensayo de slntesis por un protestante americano que a veces com-
prende 10 comp1ejo del problema:
MeclIam, ]. LIoyd. and ChapeI The
versity North CaroIina Press, 1934.
De 1as naciones hispanoamericanas, Mexico es, sin duda, hasta ahora, la que
tiene mejores obras sobre su historia eclesiastica. a citar
me a unas euantas obras generaIes que orienten al lector:
Bravo Ugarte, Jose S. de MtJxico, 3 vols. en cuatro tomos, Jus,
Mexico, 1944 .., ss. Tiene muy abundante material bien tamizado por su critica,
sobre la Iglesia, en la segunda parte del tercer volumen. La indole
de la obra al autor a evitar notas justificativas de sus pero creo
poder asegurar que nunca afirma nada sin fundamento.
Mas breve, pero la ventaja de llegar hasta nuestros dias, el mismo autor
Mlxico Salvat Editores, S. Barcelona, 1959.
Hay una obra que trata expresamente de la historia eclesiastica de Mexico
desde la conquista hasta 1910. Su autor tuvo la fortuna de haber acumuIado una
de documentos fotocopiados:
Cuevas, Mariano, S. de la. Iglesia MtJxico, 5 vols. Los cuatro
meros se editaron en Mexico, TIalpan, D. F., en 1921 ss. V en 1929
en el Paso, Texas, UU. de America. Ha tenido varias reediciones, muy
pocas correcciones ninguna tan bien cuidada como la primera en
grabados. Tiene el de ser la primera slntesis indicaciones
de fuentes.
Desde un punto de vista diametralmente opuesto pero tambien decumentado:
Callcott, WiIfrid Hardy. Church and State in Mexico. 1822-1857, Duke Univer-
sity Press, Durham, North sin fecha. Hay que completarIa su otra
o}Jra: Liberalism in Mexico, 1857-1929, Stanford, 1931.
Tambien para la del es muy interesante:
Hale, Charles Mexican Liberalism in the Age 1821185J, Yale
versity Press, 1968, traducido al castellano en 1972.
Hay dos compendios escritos, de
Alvear Acevedo, Carlos. Iglesia en historia de Mlxico, .Jus, 1975, Mexico.
Gutierrcz CasilIas, .Jose S. en Mexico, Editorial
S. Mexico, 1974.
Sobre la historia de la IgIesia en 10s paises de la America CentraI s610 hay
nna de valor
Holleran, Church and State in Nueva York, 1949.
Para 10s demas paIses puede servir:
A1onso Garrido G. en America Feres, Frj
burgo, 1962.
Sobre 1a America del Sur:
Para Colombia hay obra ya antigua defectuosa:
Groot, Jose Manuel. civil de Nueua .5 vols.,
Rivas Bogota, 1889 ss., que puede compIetarse un

DANIEL OLMEI>O, S. I.-HISTOR1A LA ICLESIA
Perez G., 'f Wust 19lesia Colombia. Estructuras eclesidsticas, Feres,
Friburgo-Cis. Bogota, 1961.
Venezuela tiene obras de
Navarro, Nicolas Mons. Anales venezolanos, 2' ed., Ame-
ricana, Caracas, 1951.
Watters, Mary. History the Church Chapel The
versity of North Carolina Press, 1933.
Talavera Garces. Bmo. Sr. Dr. Mariano de. Apuntes (le
de Americana, Caracas, 1929.
Ecuador tiene unbuen compendio:
Tobar Donoso, ]ulio. La 19lesIa 1: 1809 a
1845, Editorial Ecuatoriana, Quito, 1934. desgracia 110 l1a seguidopublicindose.
una obnL de
Vargas Ugarte, RubclJ, S. HistorIa de la en el 5 vols., Imprenta
Santa Maria, Lima, 1953 ss.
Bolivia
Mendez, F. Compendio de de La 1965.
La de Chile ticne:
Cox Mendez, otros. Historia CfI.ile, 1535-1945, Santiago de
Cl1ile, 1946. vi,ta de por junto, pero falta L!e critica.
La Argentina tiene:
Cayetano, S. D. HistorIa de 19lesIa en la Argentina,
Bosco, Buenos Aires, 1966 Lleva publicados, ]laSta ] 975, 1 tomo,.
New Catholic Encyclopedia, publicada en 1967 por Mac GrawHill elJ 12
tomos (Nueva York) , tuvo empeiio en dedicar articulo a historia eclesiastica
de todos 10s paises de America, diagramas, ilustraciones bibliograHas.
todos son del mismo merito. Hay algunos excelentes pero todos
titilida<l, sobre todo en 105 paises carentes de tlna bucna hist.oria eclesiastica. Tam-
bicn dicha enciclopedia dcdica articulo a ca<!a de las provir:cias eclesias
ticas de America.
aparte por su su el Brasil.
Tiene una historia escrita 11or:
Camargo, Florencio da Silveira, do BTa::iil, 5al\a-
dor, 1962.
Como fHe casi exclusivarnentc por franciscalJos jesuitas sirvclJ
mtIcl10 para su
Willeke, Venancio, F. 1/0 Brasil (1500-1975),
tora Vozes Petropolis, 1974,Brasil.
Leite, S. SUlllQ (11: J(',IHS 110 1549-1760,
I"isboa, 1965; qtle coLnpendia 105 diez tomos pullIiUJ el autor de 1938 a 1950
con el da de Jesu.s 1/0
resumcn bucno de 1a CIJ el en: Mirador, Enci-
('11 la palalJra "Brasil", IV, 1590 a 1599.
imro.rtanci;l tienc, hay que qHc ue
de la SaHta Scdc CSIJafiola:
Leturia, Hatllori, S. 1. primeTa pantIlicia Hispa.noaine-
182J-1825. M01/s. ]'yfllzI, CiLld'ad del Vaticano.

Que complcta con:
BIBUOGRAFiA GEl'\ERAL

Ferreyra, S. I
1
iaje)"os Rio la j' Chile.
(] 823-1825), 1970.
Coleman, \Villiam J., l\f. The First Apostolic Delegation Rio de
its 1nfluence America. Study in PoliC)., 1830-1840.
University, D. C. (U. S. 1950.
Completa estos libros uno muy escrito por:
Baluffj, Gaetano. un tempo sotlo
ligioso, Ancona. 18'14, en dos por ser SII autor el primer delegado
para toda la Amcrica de habla
Acerca del Plenario Latinoamericano las recientes Conferencias de
su Episcopado, vease el apendice.
Despues de la de la segunda cle esta a ]uz
estudio magistral, que, aunque trata de unos C\\antos lustros, es de
excepcional importancia para conocer la en que Me-
xico al independizarse de Espana quedar abolido el privilegio deI Patronato
regio:
Alcala Alvarado, nso, SIJ. S. pugna la Santa Sede.
1825-1831, EditoriaI S. .
BilJ!ioteca Porrua, IJ Um. 35. Mexico, ] 967, XLV-398
autor, ademas de la extensa que al tema
cita, en el Secreto deI Vaticano, que fidelidad freeuencia
aduce.
Siguien<lo sus huellas apro\'ecI1ando algunas otras obras, est\lc(io
que abarca un periodo mas amplio: C.iriza. Roberto.
(1821-1816). Fnndo <Ie Cultura
'\f ] 977. 368
Hacc <Iiios bajo la de Enrique D. !iC una serIc <1<:
tomos sobre la Historia de la 1?;lesia en cada de l0s de la AmerIc:.
S6Io \ln sobre el escrito cn da
Brasil", PetroIJo1is, 1979.
Por razones CjLIc ignoro se el 11an \'uelto
;1 el cuerpo <Ie escritores 1),Ira
NOTAS
IMPORTA.NCIA
J. Historla de 1a Ig1esia es la cientffica del
desarrollo en Ia tierra de Ia socledad fundada JX)r Jesuttisto en Palestina
;por 10s aiios 28 a 30. que por serla Ig1e8la el Cuerpo Mfstico de
Crlsto, Dios; este desarrollonodebe considerarse meramente
hunlano, por tanto escapa, en parte, a la puramente ra-
cional. Con todo, como socledad que es de hombres. aunquede Ol'igen
sublimada al plano sobrenatura1, 1a Iglesiahatenido una larga
a 10 Iargo de 10s sigIos del espacio (Cristo mlsmo
a una slmlente que llega a ser en la cua1 perder
elementos esenclales, ha idoadaptandose a las clrcunstanclas tempo-
raIes loca1es 110mogenea de1 ejercicio
de 1a jerarquia, desaHollo de la Liturgia), .aI par .que ha tenido que
las vlclsltudesde sushij05, dispersos por paise'S, .culturas dimas tandiver-
sos, adaptane en 10s muy varlos cambios de estructura.
2. ahi que su lJistorla tenga dos aspectos que se comple-
mentan: el externo el lnterno.
aspecto lnterno, el principa1, comprende:
1. doctrlnal desarrollo de Ias ensenanzas de Crlsto.
2. administrativo de la forma-
deI Derecho etc.
3. creclmlento de todocuantoataiie al
cuIto
4. re1igioso-moral, el mas itnportante esencial, sea, la historla de
]a vida lnterlor de 10s crlstlanos, florecimientode santidad,etc.
5. cultul-al, sea, eI de@arrollo deI Arte, de laLiteratura, de todas
Ias manifestaciones anexas a la vida crlstiana lntegral.
aspecto externo exige el estudio:
1. De Ia ex de la IgIesia en eI globo terraqueo (Historla de las
mlslones, historla deI creclmlento (IeI crlstlanlsmo en Ias diferentes
naciones) .
2 DA;,I;IEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLE51A
2. La de la Iglesia con la socledad (historia de las
jJerscCI1ciones, cle las relaciones de la Iglesia el Estado).
3. De sns conf1ictos con religiones 10s <Iisidentcs
rebelados el1a <le las religiones, dc los cismas, de
las heI-cjias).
AIgunos de estos aSlJectus son tan que 11an constltnido cien-
cias especiales; v.g'.: la de los <lobrmas, Ia lJistol'ia cle la
cristlana
3. de historla de la Iglesia es abso-
lutamente neccS</Tlo paI'a conocel" IJien 10 que la Iglesia cs, Slno com-
prendcr blen ;11 misnlo Jesucristo, ya que la Iglesia 10 en cI tiempo.
aspectos de SH mlsl6n, mUCllas vl1'tualidades de ob1'a, muchas con-
secHenclas de su doctrlna, apa1'ecen sino en la \'ida de la Iglesia asistida
lntlma mlste1'losamente P01' h;tsta el de los siglos.
Imprime pe1'fila el1 110sot1'os el verdade1'o concepto de la Iglesia al
tocar su visibilida(l; la Iglesia, la Iglesia <Ic Cristo, se
de IlombIes; tlene cue1'po, procede de C1'lsto gTacias a persiste
cn la historla. Ilay para qne oponer una Iglesia ideal a la IgJesla 1'eal.
Tambien mal1ifiesta la verdadera de la Iglesia que es
excluye la pecabilidad de sus de sus jefes vlsibles: resalta
asl mejor el plan al de manifiesto las Vi3S
de la Providencla el Mal para que t1'innfe esplendida
el Bien.
Es glorioso de glOl'ia nosotros pa1'te de nna legiI)ll
en qne han militado los mas grandes de la histo1'la, los santos, los
gI'andes docto1'es de la Iglesia, miIes de herolcos ma1'tlIes, santos esclarecidos
por refulgentes J\omb1'es que son la de la humanidacl, en los
tlempos regiones mas dive1'sos.
Los mexlcanos en panicula1' en la cclesiastlca 13
ftJcnte real p1'ofunda de nacionalidad, ya gnc cn1 ,
nucst1'a unifica<:i6n naclonal, glo1'ias mas 50n
fl'ntos de gIo1'loso e innegable, la ltispanidad,
cl cual, en c!c IIna cultH1'a con casl
toda. la <Iel del snl', la
dc ]a EspaIia glorlos:1 (Iel siglo quc fne a sn vez cl el
menos 1'efu!gcnte, l'cSIJ!;t/l(lol' cle obl'a c!e Iglesia CI1 ElIropa: la fecunda
nistiandad Il1edicv;11.
Ademas clel scntlclo tiene la dc Ia IgIesia pro-
fundo sentido Icligioso, al pal' qt1e la nIano de Dios )}l'Otc-
giendo sn 01)[;1 nlantenlendo en ella el seIIo sn a(lmil"able
IJropagaciIin, Sn su inCXllal1st;t fecundi,lacI Cll to,la snerte
dc })ienes, StI tIIliycl"sal su invicta estabilidad"; cn sus continuas
ace1'bas IucIl;ts, cn Ios Jll1l1ca padccimiento5 clc Sl1S l1ijos,
completa ;1 clc (:l"i5to" Stl <Igonia 11<lsta
cI ,lcl
NOTAS PRELIMINARES
Mas para que cumpla estos fines, la J:Iistoria de la Iglesia tiene que ser
pr9.fundamente sincera: hay que caer en la debil apologia tle aquellos
timoratos que ereyeron deber ocultar las deficiencias, 10s pecados, aun Ios
erimenes de algunos de sus hijos indignos, en cambio temieron a(:eptar
sin critica todo genero de acusaciones contra enemigos. Cristo es la
Verdad encarnada obra tiene nada, que temer de la verdad
de la sana critica; La ley fundamental de la historia, debe estar siempre
presente -como 10 XlII- al que escribe ensena la de la
Iglesia: "ne qui(l jalsi dice,"e attdeat, ne qttid veri non audeat!"
METODO
4. Siendo pues la verdad el objetivo del historiador de la Igle-
sia, su metodo tiene que ser e] de todo historiador, es decir, debe
en ,!,las de .. l.a.. sana
con absoluta imJ?.3!cialidad, de modo
-en Debe con5ervar la
10 religioso.
5. Ciencias l1istoria profana es absolutamente necesaria
para comprender la eclesiastica sus ciencias anxiliares las mismas: la
la Ja Diplomatica, !a Filologia, la Geografia, la Cro-
nologia,etc., etc.
6. Fuentes.-Las ]tay divinas l1umanas:
Divinas son 10s libros del Nnevo Testamento.
Humanas son innnmerables:
Inmediatas: Monumentos (catacumbas, inscripciones, iglesias, etc.). Ac-
tas de de papas, libros concordatos, etc.
Mediatas: Obras (actas de etc.) , monedas,
obras literarias, pinturas, esculturas, etc.
Dlvlsl6N CRONOL6GICA
7. Es actuaImente de 105 mas entre ltistoria-
dores el dividir la historia, sobre todo de naciones instituciones
scculares, ya que comienzos absolutos 10s ltay. Para dar cieno orden que
tenga alguna base en 10s acaecimientos lte opta(}o por dividir
la Historia Iglesia en cinco
Antigiledad cristiana EpOca grecolTo111ana. (De 10s comienzos de
la Iglesia l1asta mediados del siglo
11. Ed.ad Me(Jia cri.l'tiana del
sigl0 ]Iasta muerte de Bonifacio
(le nacionalisrnos de 7as
de de (1303 1789).
4 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA LA IGLESIA CAroLICA
IV. de revolueidn contra antiguo rtfgimen esfuerzo de
19lesia convivir con (1789-1914).
V. expansidn mundial de 19lesia. (De la
Primera MundiaI[1914-1918] a nuestros dias.)
Para mayor claridad, ya eneltexto, cada epoca ira dividida en
que se indicaran en lugar se pueden hallar en los fndices.
EsBOZO HISTORIOGRAFIA .ECLESIASTICA
8. primer ensayo, aunquefragmentario, de Historia Eclesi:istica
108 Hechos de los Apdstoles,escritos por San Lucas. Acabada la era de las
persecuciones Eusebio de Cesarea su obra monumental, titu1ada
que lIega hasta 325; una que comienza des{!e
el principio del mundo una biografia de Constantino, que le cl
de Padre de lahistoria eclesiastica.
Tres historiadores greco-bizantinos continuaron ca{Ia por su
la obra de .Eusebio: hasta 439; Sozonleno hasta 425 Teodoreto
hasta 428. Mas tar{!e la historia de 431 a 594, Occi-
dente, Rufino tradujo la obra de Eusebio la hasta 395. Casiodoro
la de Rufino, aprovechandQ las obras de 10s trcs (011-
tinuadoresgriegos de Eusebio, en su HistorIa
San la primera Patrologia que VirIs
tribus. San Agustln su de Dios 1a tcologfa de la histori;t.
La Edad Media es mucho mas pobre en obl'as En Oricnte 11:1-
llamos tan a Niceforo Calixto que carece de espiritu critico es
sino diligente compendiador. Occidente la obra mas importante es la
Summa Historialis deSan de F1orencia,que abarca desde la crea-
del mundoa 1457: enorme amasijo de datos, poco original poco
critico.
cambio, es esta epoca riquisima en anales, vidas de
pos, monjes, etc., materiales preciosos para reconstruil' su historia.
.En, la Edad Moderna el HUlnanismo la Reforma trajeron una restau-
de la Historia .Eclesiastica.
Los trece infolios de los de superan por su ex-
a todo 10 pub1icado hasta entonces pero estan empapados en odio
a la Iglesia Romana mas que obra apasionadisinla
primero San Canisio; mas tanle con mayor objetividad
hasta entonces nunca acumulada, Cesar Baronio en sus
Annales (doce que llegaban hasta 1198
continuados despues Raynaldo (nueve hasta 1565, por La-
derquio hasta 1571 (tres por Tl1ciner hasta 1585 (tres ,,"0-
lumcnes) .
sigl0 siguicnte (XVII) florecimiento sin igual en 10s cstU(liOS
sobl'c todo cn Francia, cn donde se distinguicron 10s maurinos
de 1a Orden de San Benito 10s oratorianos, asi como en Belgica 105 bo-
!liOTAS PRELJMJNARES
landistas de la Compafii;j de Publicaron Historias c1e la Iglesia muy
cxtensas valiosas: Noel Alexandre (Natalis Alexander, Le Nain
cle Til1emont Fleury.
Pero el gran sigl0 la Historia Eclesiastica es el
Sobresale Alemania con Hefele su de los Concilios
11asta Trento; Hergenroetl1er, cnyo Compendio fue por lustros el mejor;
Pastor su esplenclida HiSt01-ia de los Papas desde el Renacimiento
lJ<tsta la Francesa, otros mucl10s cuyas eruditas
posible la slntesis realizada nlas tarde.
de lleno en este movimiento hacia fines del sig10, acaudi-
llac1a por Dnchesne con su Antigua de por Batiffol.

9. Pllblicaciones fruto de tantos tan valiosos trabajos em-


a recogcrse a fines dcl siglo pasa(lo en que aparecieron compendios
apreciables. Pero sobre to(10 lue decisivo el de obras crlticas
rlue sirvieron para lnndamentar la Historia Eclesiastica.
10 que va del presente sigl0 han seguido apareciendo obras de extra-
onlin,trio
Baste sefialar aqui varios escritos por numerosos colaboradores, bajo la
de ma.s especia1istas. .
1934 la Editorial parisiense Bloud et Gay la de una
gran Historia de la Iglesia al Prof. Agustin Flicl1e a Monsefior Victor
Martin, cuyo primer volumen a luz en 1934. Debia llegar hasta
desgracia la guena mundial la la desespera-
da hizo quebrar a la casa editora que a
publicar hasta el volumen aun quedaron pendientes
el parte del
J. Javierre ayudado por muchos colaboradores la
castel1ana, afiadiendo 10s tomos que como se sefiala con
pormenores en la
Alemania Ia EditoriaI Herder a pub1icar en 1962 otra gran
Historia de la Iglesia dirigida por el conocido profesor Huberto Jedin (1900-
1980) cuya al castellano a salir en Barcelona en 1966
cuyo Ultimo tomo, el l1ega hasta el del de
en Barcelona en 1978.
Hacia el linal del pontificado de 10s eminentes profesores e his-
J. L. Rogier de Nimega, Roger Aubert de Lovaina D. Know-
les de Cambridge auxilio de otros mucl10s se lanzaron a publicar una
"Neva Historia de la Iglesia" que debia salir al mismo tiempo en varias
lenguas. Salieron 5 tamos que l1egan hasta inclnir el Conc. Vaticano
(para pormenores vease la Bibliografia) .

EL :MUNDO QUE EL CRISTIANISMO
10. 10s siete lustros que sobre la tierra, su pais natal,
la Palestina, el puebl0 cuya sangl'e IIevaba en las venas, el judio, estaban
en efervescencia por una crisis social de inmensos alcances: su
al Imperio Romano, en aquel cntonces emporio de la
al par qne el mas poderoso de la tierra, ya que s610 habia logrado
conquistar a todos 10s pueblos que formaron cnatro siglos antes el Imperio
de Magno, sino tambien asimiIarse su variada cultura que tan
tinte daba a las comarcas ribereiias del Mediterraneo oriental
que sucle conocerse el nombre de Helenismo. escenario en qne va
pues a desarroIIarse la vida de la primitiva Iglesia esta ilnminado por tres
colol"es fnncIaIllcntaIes: Rornano, Helenismo.
EL JUDAiS:lfO
11. Los al comenzar la Era eran tan s610 10s habi-
tantes de la angosta faja de territOl'io que va del al Mediterraneo,
inevitable paso entre 10s Imperios de la Egipto, Asiri:t
Grecia, victima necesaria de todos 10s rapaces imperiales. Ademas del
pacto gnJPo que permanecia custodiando cel0 siempre encendido el
1 Templ0 cIe Jahve en ]ernsalen, la Santa, que habia reba-
sado. anexionandose la Idumea, Pel'ea Galilea, eran innumerables las co-
lonias difundidas tanto en el Oriente, todo el Impel"io Romano.
eso, por se entiende la nacioncita judia de Palestina ytodas
las juderias eSIJarcicIas por el
1) Los ]udios de
12. politica.-Como 60 aiios antes dc Cristo, 10s Hasmoneos,
descendientes de 10s Macabeos, perdiel"on el cetro. Despues de com-
1 DcutcrolJomio prohibfa que mas de un tcmplo. Sin embargo, debido a
1:1 jII(I/08 (lc Egipto se creyeron a erigir otros alli. Conocemos
cl (Ic el de ElefalJtina (casi cn fa). destruido ya dcs-
dc C.
7
8 DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTOR.IA DE LA IGLESIA
plicadfsimas vicisitudes. un idumeo audaz, Herodes, que Roma 10
reconociera rey de Judea. Su reinado, aunque cmpapado en sangre, fuc
brillante: de nuevo la Palestina, le una de inde-
pendencia, la con esplendidos monumentos, en especial con el
comparable Templ0 de ]erusalen. 'Eso obstantc, al poco antes dc
la Pascua del 4 antes de la Era Cristiana, dejaba el pais arruinado, inquieto
al arbitrio de Roma. AHnque l0s mismos judios, horrorizados las
que ensangrentaron despues su pais, pidieron a que
anulara el testamento el cual Herodes sus cstados entre sus
hijos, devolvicra al pais la autonomia bajo el control de 105 legados
roman05 de Siria, el cesar a Arquelao con el titul0 de etnarea,
]udea, Samaria e Idulnea; a Herodcs Antipas con el de tctrarca, Galilea
Perea, a con igual titulo, Ia noreste de la Palestina. Despues
de diez afios de tiranla, fue depuesto la ]udea sujeta
direetamente a Roma que la desde entonces un Procurador,
con poderes C35i ilimitados contra quien habia ffias recurso que apelar
al cesar. mas fue Poncio (26-36).
Divisiones de la Palestina estaba muy mez-
clada. en ]udea en parte de Galilea dominaban 10s judfos su
mientras que en eI resto 10s habitantes estaban ya helenizados.
De ahi que un dialecto griego fuera de uso en la Palestina, que
muchas ciudades fueran enteramente helenicas con teatros. gimnasios. circos
aun templos pagallos (Cesarea, Sebaste, Betsaida Iulias. etc.) que ocu-
nieran frecuentes choques, muchas veces sangrientos, entre judios 'f helenos.
66, ejempl0,el asesinato de 20,000 judios en Cesarea la ira
de las otras regiones que incendiaron muchas ciudades helenizadas de la
costa de Ja Decapolis. honor de 10s judios a todo 10 extranjero s610
era comparable .al desprecio con que griegos romanos les
conespondian.
Para el judio pagano era impuro; todo contacto con el, una mancl1a.
Habia pena de muerte para el que introdu.jera paganos al recinto del tem-
jLos sacerdotes enviados a Roma por Felix para tramitar 50 causa se
durante el viaje tan de higos secos nueces, a de evitar
todo contacto con l0s paganos! Tales exageraciones se fueron haciendo
sibles para la mayoria, eso mismo entre 10s judios divisiones muy
hondas.
14. este antagonismo intestino fue para Roma
facil mantenerJU poder sobre el de habitantes de la Palestina con
unos cuantos 1JjIes de soIdados. Mientras 105 habitantes helenizados preferian,
con mucho, d-;pender de Roma, 105 judi05 estaban tenaz e irreductiblemente
divididos en su actitud Los herodianos, partidarios de la dinastia
de comprendian que seguirian gozando de su privile-
giada si Ilegaba a faltar el romano. Casi todos 10s ricos eran par-
tidarios del protectorado Diametralmente opuestos, los "zelotes" eran
EL MUNDO QUE EL QtISTlANISMO 9
nacionalistas fanaticos que ya para estos afios comenzaban a incitar a Ia
armada acabaron comprometer la repetidos aten-
tados terroristas. Sus esperanzas mesianicas habfan cristalizado en el conven-
cimiento exaltado de Mesias libertador polftico rey temporal de Israel.
puebJo trabajador sencillo vela inquietud aun con horror ambos
excesos.
15. Divisiones condiciones po1fticasy deter-
minaron actitudes antiteticas aun en 10 reIigioso, pues mucha gente para ga-
narse la vida tenla necesidad de frecuente trato con Ios genti1es fl1e des-
IJrcciando a Ias minl1ciosas prescripciones de Ia Ley de Moises
(TJ10ra). Los mas laxos eran Ios recaudadores de contribuciones, "pubIica-
110s", tenidos elIo en 10s fieles observantes de Ia Ley.
Tambien gran parte deI pueb10 menudo, gente de la tierra,
(lespreciados pobres observantes.
eI opuesto cstaban Ios fariseos cuyo ideaI era Ia mas fieI obser-
vancia de la Thora. Sedistinguian su constante estudio de la Ley (es-
criI)as). por Iossabados en Ias sinagogas. pocos eran forma-
listas (pureza IegaI, ayunos, sabatica, etc.) se contentaban
Ias prescripciones IcgaIes, sino que consideraban obIigatorias Ias prac-
ticas basadas en comentarios a Ia Escritura que 10s iban trasmitiendo de
en Era enorme su autoridad en el puebl0.
Aunque mucho menos numerosos, unos cuatro eran 10s Esenios, que
vivian con extrema frugaIidad en grupos aislados,guardaban el celibato, la
estricta observancia deI sabado, todas las minucias de pureza rituaI. pero
jamas olreclan sacrificios en eI tempIo inmoIaban animaIes. Tenfan una
doctrina esoterica (secreta) que juraban descubrir a extrafio
aunque Ies costara Ia vida. descubrimiento en 1947 Ia
subsiguiente en Quirbet Qumram, nos ha dado nueva luz. Tenian una buena
bibIioteca: se han salvado manuscritos interesantlsimos del Anriguo Testa-
mento, ademas de Ios caracteristicos de su secta. especiaImente el
de Se apart,tban mucho de 10s formaIismos legales de 10s fariseos
eran ajenos a Jas actitlJdes de 10s saduceos. Ascetas, consagrados a
lJuscar una vida de gran pureza de con Dios, sacrificaban nnnca,
parece que asistieran al tempIo. Es con tOOo, mny probabIe que algnnos
difundieran sus ensefianzas entre 105 jndi05, sea recibieran visitas,
sea porque ellos mismos las hicieran de vez en cuando. Tambien de
haber caso deesemos que de.iaron de vivir en 5ns comunidade5 para volver
la vida es diffcil que algunos de ellos se hicieran cristianos
contrjbuyeran '1 Cormar la primera comunidad de ]erusaJen, que parece re-
ciertas pritcticas esenias gr., eI desposeerse de rOOos 10s bienes
nerlos en comUn).
mayor parte, empero, de' 105 sacerdotes, sobre tooo 10s de las familias
ricas. habian acabado por formar una especie de partido, de 105 Saduceos,
({tcil en concesiones a la mentalidad helenica tanto en la vida como en la
(Ioctrina. Muchos eran p<U"tidarios de HerOOes tOO05 aceptaban la
10
DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA LA IGLESIA CAn>LlCA
ranla de Roma. aclmitian la existencia de 10s ingeles la resunec-
de la carne. Se limitaban a la observancia de 10s mandatos
importantes de la Thora, aun interpretados por algunos dc elIos con
increible laxitud. la epoca de todos 10s sumos pontifices
saduceos muy ligados eIIos.
16. religiosas.-J,a pro(unda (e estima de las Sagradas Esaituras
era casi general entre 10s judios del comienzo de nuestra Era.
habia por arraigado en su mente en su Tambien estaba viva
la espel"anza en el prometido, cada dia mas ardientemente
aunque muy diversamente imaginado. Unos esperaban Mcsias politico,
Iibertador del puebIo judio contra eI romano invasor; otros, Mesias
restaurador de la Thora en toda su quienes Mesias
cuya apoteosis serla la catastro(e dcl mundo actual; unos cuantos, mtIY
pocos, aI Mesias EspirituaI, Hijo de Dios, Servidor de Jaltvc, justo casti-
gado, doIoroso triunfaI.
2) La
17. Ntimcro.-Los hebreos en Palestina cilculos
eran cambio, repartidos por el mundo habia varios miIIones.
a decir que era hallar punto de la tierra en donde
hubiera judios del que se hubieran apoderado. Harnack calaJla
que 10s hebreos esparcidos en el Imperio Romano, serian como el siete 11
ocho por ciento de la total, es decir: unos cinco miIIones.
18. cautividad en Babilonia luego las conquistas de AIc-
jandro, habian abierto a la judia el Oriente: BabiIonia, Anne-
nia, el Iran, la India. Los Tolomeos 10s acogieron con favor en Egipto en
donde sobre la numerosa colonia de Alejanclria (como )}]('-
dio concentrada en dos de sus cinco banios.
Proporcionalmente eran mas numerosos en Antioquia aun en tocla
Siria. Habia 200,000 en Asia Menor, muchos en Libia, como tambicn
en Italia desde que tratado de alianza con Roma.
19. obstante el favor de que a g,ozar de ];15
especialmente en el Imperio Romano, Cll el quc ('011
(aciliclad ohtenlan eI derecl10 de ciudadania, 10s judios impelidos la
severidad de ,su ley religiosa, una vida social aparte. de to(lo en
aislados. Evitaban culto idolatrico, 10s matrimonios mixtos, asistenci ...
a teatros, circos, gimnasios termas; estaban exentos del servicio
de todo incompatible con sus creencias pl";ictic;ts
Mas por excepci6n en su Roma
estos privilegios a 10s judios que practicaban en cam!Jio
a cuantos la adoptaban, aunque fueran de otra raza. Si en eI Impel"io Ro-
mano, algunas veces (por ejemIJ10 en Alejandria, enRolna en tiempo <le
EL MUNDO QUE EL CRISnANISMO 11
Claudio), fueron perseguidos aun expulsados temporalmente de alguna
ciudad, fue por perturbaciones deI orden pubIico, pues Roma siem
pre el antisemitismo popular brotado espontaneamente en Ias masas por
antipatia contra aquellos quc participaban de su vida.
20. cierto sentido era mas intensa mas espiritual
que la de Sl1S hermanos de Jl1dea, pues, de hecho, eI centro de ella cra la
semanal en Ia sinagoga la de Ias Jerusalen
dejaba con de ser Sl1 patria cada afio enviaban al templo
Sl1 tributo didracma: moneda de plata de 14 gramos).
21. P1"Oselitlsmo.-Grande era el celo de los judios dispersos por ganar
a otros a sus creencias (Cf. Mt. 15). Hubo paganos ql1e aceptaban
todas Ias creencias judias, se circuncidaban, ofrecian sacrificios al Dios de
Israel observaban la Ley; eran considerados enteramente como judios
lJamados j>roselitos de justlcia. Pero habia otros ml1chos a quienes re
pugnaba la se contentaban con adorar al verdadero Dios,
guardar los mandamientos de Ia Ley, asistir Ios sabados a Ia sinagoga
observar practicas La Ios llama los temerosos de
Dios. Mas tarde los lIamaron prosilitos de
Mucho a fomentar esta propaganda la de la
bllQ al griego, que se hizo por entonces, que se llama de Los Setenta por
atribuirse a setenta traductores, aureolados por gloriosa leyenda (car.
ta a Aristeo). Tambien hicieron COlTer Ios judfos escritos de propaganda,
que atribufan a Ias Sibilas, a Orfeo, etc., para difundir eI monotelsmo
una vaga esperanza en un gran monarca que habia de venir deI Orientc.
22. de uno de estos judfos de Ia de
famiIia rica e influyente de IlaInado (20 antcs de C., des-
pues rle 40 D.), se han conservado varias obras de Historia
Exegesis, que dan mucha luz la deI pensamiento de los he-
breos pnestos en contacto con la greco-romana.
Creyente piadoso toda su vida, ticnc ideas cxactas firmes:
Dios es Ia Bondad pero tan en eI sentido de sino
Bondad misericordiosa que se difunde comunica con amor;
es Ia Libertad Suma, la el Fin de todos !os seres, la
Felicidad culnplida en si mismo para tOO05 aquellos a quienes
Ia participc: a todos invita, atrae conduce hacia providencialmente.
Con todo, ejerce en mayor influjo que la Escritura Santa, la filo-
tiende mas a construir l1na Teodicea que a fomentar la Fe dc
Israel; explica como si fuera alegoria la historia deI J>ueblo esco
gido que resulta asl mera cnsefianza deI camino de Ia personal;
Abraham es eI primel'O de lo's el primero que admite (lue el
mundo tiene una causa primera que es gobel"nado por la Providencia.
Dios de Israel es el Dios del Universo. puede nuestra alma
Ilcgar a unirse con Dios por quien anheIa? intenta resolver estc Pfo-
12 DANI:EL OLMEDO, r-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroUCA
.
b]ema por intermediarlos: entre Dios C] mundo exlsten 1as Potestades;
por ellas obra Dios en e] mundo POt se e] hombre en ]a
hasta Dios. A]gunas veces ) e identifica ]os ange]es, otras
]as ideas de las de1 estolclsmo, pero parece
d
.. ,.Cr
a mltlr que sean personas.
Entre estas potestades la mas alta a Dios es el Logos. Es el
objeto de 1a de los fl0 pueden lIegar hasta Dios. La
Escritura slmboliza a1 Logos por el del Set10r, el SUllIO Sacerdote,
el IJtlgar, la Tienda fJama "Hijo Primogcnlto de Dios",
Es el del Unlverso, 1a Ley moral del mundo. es Dios.

c(Jd"l .
l asta qne pnnto es persona e a mltlr pero cree convenrente
concebirl0 asl por a 1a (le nuestro entendimlento.
Ya puede admltlrse, como a ripios de1 sig10, que ejerciera
una inflnencia formidable sobre c crlstlanos, en particular
San Jnan San Jnstino. la en 51 es.cuela Alejandrina por su a1ego-
'd a
exagera
23. providencial impacto deljndaismo en 1a
Iglesia es innegable. Je511cristo fl1cjl1dtl) i como c1aramente ]0 dijo,
a clestruir la Ley Mosaicas ".(} a llevarlas a su p1enltud (Mt.
17). Ademas, la IgIesia que es religiosa, eI judaismo,
como hemos vlsto, era, ante tOOo sob\'- (
odo
nna socledad re1igiosa. La dig..
mi1es (le judios fne adenl'\.e frovidencial, pues por el
111nndo, preparando asl el terreno a 1'\S g.ernilla evangelica:
La eI sentlmlento d Ia primacia de 10 religioso.
2'? rnonotelsrno firrne e
3? La del Mesias ge rnonarca que habia de inaugurar
dad
. 'tIJ
una e meJor.
cambio entrafiaba varlos grave,
]? NacionaJismo exagerado,
2'.' religioso.
3? Importancia exagerada atribul"" al hornbre a sus obras en la

'ta
re Ig.!
el agndo de 1a primitiva Iglesia: <para
ser cristiano habia primero que jndio (proselito)?
11. EL ROMANO
24. a su p-acias al regimen de1 principado,
inaugnrado por el heredero de Ju]io AUgusto,2 en cuyo reinado
2 Cayo Octavio (63 a. d. C.-14 D.) nieto del celebre por
quien fue adoptado como hijo el dc Cayo Julio Cesar Octaviano. Ya al
frente del gobierno el de el Senado le
el de Augusto.
:EL MUNDO QUE EL CRISTlANISMO 13
Jesucristo. Aunque se extende1'a todavla aIgo mas Britannia), ya
desde comlenzos del sigIo domina toda Ia cuenca del que
1'esulta lago 1'omano tlene al norte el eI Danubio;
aI este sus pI'otectoradosde Capadocia, Armenla Edessa que 10 alslaban
del pode1'oso 1'elno. de los Partos (Pe1'sia); al sur, el enorme e infranqueable
deslerto africano; aI oeste el oceano. Para el habitante del Impe1'io, la
en sus fronteras, Ios pueblos Hlllitrofes eran "Ios

25. Imperio era una gran compues-
ta por Italia, Ias senatoriaIes, Ias imperiales 108 protectorados.
Ia cabeza estaba eI que gobernaba a Italia a las provincias
senato1'laIes, gual"dando Ias apariencias 1'epubIicanas, de acuer.do con eI Se-
nado; Ias provillcias impel'iales, po1' legados p1'ocuradores nombrados
unlcamente pol' eI, Ios protectorados reyes vasaHos, a quienes
cas veces elmlslno llOIllbraba Su poder ell reaIidad era absoIuto
aunque respetaba, aI lllenos en apariencia, tanto las tendenclas 1'epubIicanas
deI todo extinguidas en ltaIia, las regionaIes de las re-
giones del Imperio, adquiridas aIianzas ya de relnos (1\la-
cedonla, Si1'la, Egipto, etc.) ,ya de ciudades () aun de tribus
quedaban lugar <11 abigarradisimo conjunto de leyes provinciaIes,
locales, rcIigloncs, etc. Desde entonces podian adve1'-tlrse en eI
Impel'io dos pa1'tes: la occidental que Roma habia asimi1ado mucho mas
en la que cI Iatin domlnal)a, ]a caracte1'lzada por eI dominio
deI griego de Ia heIcnistica esparcida po1' Alejandro Magno sus
sucesores.
Esta hete1'ogeneidad etnica se paIpaba sobre todo en
des (Roma, Alejand1'ia, AntioquIa, Cartago, Lyon) a dondc afluian mcrca-
deres soIdados de todos Ios domlnlOs imperiaIes se congrcgaban en nume-
rosas tipicas coIonias (gricgas, egipcias, judias, etc.).
DiVisiol1es
26. exlstla en eI Inlperio esta hetc1'ogeneitlad etnlca, tambiell
en cl orden juridico era muy diversa Ia dc sus habitantcs. I,os sc-
senta mil10nes que mas menos tenla eI Imperio se escatonaban en capas
sociaIes muy divers<'ls en Ias que convlene sefia1ar clnco los es-
10s los los
privilegiadas.
27. Esclavos.-Eran sin duda muchos miIlones, aunque es imposible sc-
fialar nUmero. Aunque Ia gente pobre tenla escIavos, 11abia rlcos
qlle tenlan centenares. esclavo tenla derecho ninguno: era una cosa,
anlmal. Grecla RO se les trataba muy duramente,pero en Romasi,
sobre to(lo en el slgIo antes despuesde Cristo. Se adquirian nacl-
miento por compra. Las guerras la pirateria llenaban 10s mercados de
14 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE lGI.ESIA
infclices, ofrecidos ;11 lllejol" siquiera eran capaces de rnatrimonio
legal. Su contubernium, les daba derecho ninguno sobre su mu-
jer, sobre sus hijos. Cnando eran muchos, su era atroz: los
t..ataban co/no Disciplina fenea debida en parte llliedo de que
puestos de ;icuenlo prolllovie..an una 10 Espartaco.
Los duefios podian lnandarlos V'cdio contelllporaneo de Ci-
alimcl1taba con ellos sus lllU1'enas. Cuando era el duefio condenado
a IlInertc, todo por erimenes politicos, talllbien sel' ejecutados
sus NcnJn, por ejelllplo, cuando a muerte a man-
talnbien I.Tucifi'('ar a sus 400 esclavos, obstante su patcnte inocencia.
AIgunos, ('11 JJarticular los "de la cas;1 de cesar", disfrutal)an de mejor
situaciIjII aun ocupaban cargos de mutha Duefios llulllanos
d;Iban l'cculllpensas cn a sus esclavos aun I0S haclan participantes
de SU8 negocios, dc que con ese peculio podian llegar a colllprar su
li!)crtad. La esclavitud C01llO social producir
mos d;uios: en 10 10s latifundios a
l0s homl>rcs 1ibres consideraran el trabajo lllanual COlll0 desllonroSQ, de ahi
la ociosidad total en que vivia parte de 108 ciudadanos. Mayores males
produjo en la IllOl'alidad, pucs siendo esclavos propiedad absoJuta dc
sus duefios, estos tenlan exigirles que satisficicran sus ins-
tintos m<is bajos que .. en baile8 espectaculos lascivos. Por otra
pal'te estos infeliccs, dcsprovistos de tocla llloralidad, servian ordinariamente
como nodrizas de 105 11ijOS de sus amos, a quienes desde 1311
ticrl1a eda(l corro/llpian.
28. el abig;Irranliento del Imperio, se coInprende que
en caIla de 10s es('lavos, hubiera hombres libres
tenlan (lerec110 <le en aquella aunque 10 tuvieran en
otra: Cl"an peregl'ini, extl'anjeros. Habia ademas 10s ciudadanos, que goza-
bal1 cn dicha de plenos derechos. Habia por otra categorIa supe-
rior la de1 romano, es decir, ciudadano de
Rollla qne, ipso facto, gozab;t de especiale5 privilegios en todo e1 Illlperio:
110 IJo(!ia ser objeto de penas infamantes COlll0 la 105 azotes,
tenia deIecllo de ape1ar al cesar, plenitud de derechos civi1es aptitud
a 10s grandes Hasta qtle en 212 la, ciudadania a
to(los 110mbres libl'es (lel IInpel'io, fue pal'a 10s habitantes de fuera de
Italia muy apetecido qne se lleredaba compraba por fnerte
sum;I (le dincro. el censo de Augusto, el 14 D. eran 4.937,000.
29. 10s cabalIeros (eqllites) sobl'e
10s rOlnanos; (le entre ellos se escogian tanto los que de
105 l)nestos civiles legados,
C01no 105 militares (jefes de 1egione.s, del pretOl'io). Con frecuencia
I1Uma110S, fot-mados en Atenas, favorecedores de las artes sofiaban
en ocupar alto puesto por unos anos despues gozal' de Stl fortun<1
en cUlte De que, cscepticos casi todos en fomen-
EL MUXDO QUE EL CRISTIANISMO 15
taban COll empeno tanto el culto de Roma del como 10s sen-
re]igiosos de 130 g-ente que gobernaban.
Paz mosaico de raas, pu,eblos, capas so-
ciales, rcligiones, a encuadrar tan bie en e1 marco imperia1
clLIrante 10s sig10s de nuestra Era, que e Impe_iO Romano fue
e] nlas grande civj]jzado de 130 La ciud;jania :::Iomana era una
glOlia una ventaja cLIando se poscIa, privilegi< apete .cido cuando 110
tenla. Roma era 1a l"eina del mundo: Urbs 01)is. sus palacios
a StlS mercados conf] LIlan 10s productos las riquezasde t0c3os 10s extremos
del Imperio centcnares de espIendidas (-viae imperialiJ)
miles dc tl"inemcs que cruzaban eJ Medi tenaneo, que 30
su vez llevaban de Roma 30 todos ]os puntos del :Jas legiones que
i!llponian conservalJan 1a paz. La Republica Romlna ha-bia muerto VlC-
de continuas guerras extranjeras e intestinas qte ago..aron al pueblo
II<!.sta que, cans;lclo, sc a Ja vo1untad de Jl0mfJre, e1 Princeps
('ivium, e1 Los dc1 sig10 \1, al decil'
legis vigorem,3 liarlan sin) escu1pir en un afo-
I'ismo juridico la IJI'actica de de SHS suces<res; avnque 130
clemocratica se perpetuartL en 1as ]eyes por la Senattts
/Jopulusque cuando en venlad el Senado allte 130
tac1 del cesar, el puebIo la aceptaba aplaudia ta1 <le tener satisfcclla
stI perdurable Pane1n circenses (pan
31. )' de la vida
el grado entonces igLIa1ado de progreso el seIl-
tido profundo de justicia deJ Derecho l"Ol11ano, e11 ]os 11abHantes
clel vasto Imperio un tan marcado, un tan profuodo apego a las
Icyes e instituciones civiles, entLIsiasmo inqueGrantab1e por la Ronla
Eterna, que el mtIndo en parte campo t:ecundo, en pane roca
la evangelica.
Ventaja.s.-La Iomana la cristiana:
Por la faciIidad segul"idad de las coniunicaci<)nes cJ1tre 10'> lllas c1is-
tantes puntos de1 Imperio.
')0 el orden, la la unidad en toda la del MeditcIT;ineo.
3'.' Por la tolct'ancia I"eligios<i qLIe 30 10s .ijudios establecerse por
doquier, sirvienclo asl de priIner de ajpoyo la
cristiana, 30 StI 10s treillta anos, ]os
su arraigo providencial.
4? Por 130 org'aniZ;Ki()Il clel Imperio


de ciudades, IJrovincias -cli()cesis tal11bien, tar<le-, sabiatnente
gobernadas desde Ul'l>c: ll10lde IIasta cierttQ nlocle10 de la
eristiana.
''1,0 que agrada al Rcy fUCf7a dc ley".
16 DANIEL OLMEDO,S. 1.-HlSTOR.IA DE LA JGLESIA
cambio. este admirable espiritu romanoopondra casl
infranqueables barreras al cristianlsmo porsu congenita tendencla a la pri-
de 10 dvlco naclonal sobre 10 religioso, pero
camente encarnada en la exigencia deadorara la d.iosa Romay al dios
Augus,to, teiiini en sangre los primerossiglos crlstlanos; traspuesta mas
tarde al plan cristlano, sera letal v:enenopara el ya conv:ertidG Impel'io
(Cesareo-papismo) .
a 111. EL HELENlSMO
32. La cultura siglos antes de Crlsto, Grecla 11abia I1e-
gado al zenlt en el arte, en las letras, en la en las matematicas.
Durante siglos la estara identifjcada rlca herencla,
esparcida a manos llenas por Alejandro Magno aI subyugar todo eI oriente,
siglos mas tarde custodiada con esmero por el genio romano. EIgricgo
llegadoa ser la lengua culta que toda persona cultlvada lela 11<J-
blaba, tambien la domlnante en todo el orlente que era la mayor mas
poblada deI IIllperlo Romano. 1..os pueblos orlentales sometidos a
ademas de su Iengua, eI griego popular de 1a epoca:
dialecto derlvado deI atlco, que llamamos koine (comun) por haber sido
la lenguavulgar en todos 105 paises deI Mediterraneo Con Ia Ien-
gua, con la cultura, unida iba una clerta ma{lera de Ull
slncretlsmo religioso abieno a toda novedad, mlsmo entuslasmo por el
atIetismo, que dieron tinte a de esta epoea que
se ha llamado helenismo. Para Ia Historla deI crlstlalllsmo naclente
porta sobre todo su actitud religiosa moral.
33. Escuelas al menos en la gente ilustrada,
esta en de sus ideas Las escueIas en boga aI
principio de nuestra Era ejercian notable en la flor nata de .. 50-
cledad romana, pues sus adeptos eran muchos selectos.
estoicismo, ql1e tendra Ia glot-ia de ver en el iInperial a
de sus maestros, Marco era fundamentalmente panteismo fata-
lista. deber primordial del hombre era reconocer su total dependenci,t
de la universal necesidad (FatU1II). someterse totalmente, sin esperar re-
compensa siquiera ultrateuena. Su lema era: Sustine et
sistema de tan abierto a la busqueda amorosa de
Verdad a Ias mas nobles aspiraciones del alma, habia derivado hasta el
escepticismo de la Nueva Academia.
Potentes esfuerzos de pcnsadores excelsos por produjeron el
que oponia al monismo estoico radicaI: Dios
Ia materla. eI a})ismo que Ios separa tendla una cadena de intel"-
mediarios, los eones, entre 10s cuales las almas que por castigo
encerradas en cuerpos, constitulan 105 Para el alma
la suprema felicidad llegar a conocer a ese Dios, lejano e inaccesiblc
hasta para la Jnteligencia, que podia poseerse por el extasis, suprema
EL MUNDO QUE NAC1() EL CRIST1ANISMO 17
1lleta de la 11umana para cuya consecuClon daban 10s maestros
tOOo genero de consejos, mucllOS de eIlos mate1'ialistas ridiculos.
sin dejar mas hueIla que un centenar de
de escritos que 10 exponian apIicaban. Conservaba, en cuanto
clemos rastrear, algo deI pitagorismo primitivo que crela podel' haI1ar la
escJ1cia de Ios seres cn Ios La unidacl era el principio
clc la bondad, de la simpliciclad. deI orden. mientras la dualidad dio(ltt,
dcl mal del cIesonlen. Sobe1'ano. distinto de la materia deI mundo.
es accesible a la inteligencia: 5U glo1'ia es reinar sobre Ios ot1'os dioses
SOI1 Con eI10s iban a vivi1' despues de la muerte
aIlnas (ctodas?) de los 11Omb1'es. de 10s descubrimientos recientes
(1918) mas sensacionales, fue cl llaIlazgo de un rccinto en Roma
despues de la Po1'ta Maggi01'e), en figu1'a de que
pal'cce 11aber sicIo un tempIo luga1' de a1tar, una cateclra;
I'cstos enterrados de :ll1imales. al entrar; vestigios de sacrificios banCluetes
sagr:tdos; estucos conservados. en eI tecIlo las paredes, que
silnbolos de la muerte de ult1'atumba.
Ademas de estos sistemas. estaban muy extendidos otros incompatibles
con la mas elemental l'cligiosidad, el que
a la vida fina1idacI que el pIace1'. el escepticismo que ereia ilnposible
el conocimiento dc cuaJquie1' verdad. mismo aristoteIismo. tal se
entendia, tcndia aI aun a cierto mate1'ialismo.
34. vieja del puebIo 1'0'
lllano, que en el tI'al1scurso de 10s sigIos se habia fusionado con la
cada. poetica mitologia helcl1ica, est,ll)a ya
Los (Iioses, al para la gente iIustra(la. el'al1 tan
ficciones que la pIebe en se1'io, qne 1)01' satisface1'la
invocaban sacerdotes oradores. como Cicer6n, que e1'an del esccpticos.
AlIgusto l1ecesa1'io. para levanta1' el nivel mo1'al que dcscendido
durante el sigl0 que a C1'isto. 1'evigorizar Jas vie
jas creencias: Ia de Ios templos que caian en ruinas
en 1'cstaur6 82) e a Ios poetas a que cantaran las hazafias
de 105 dioses este p1'ose,litismo de mandato debe el
nlundo mucIlas D(las de Ho1'acio, la Eneida virgiliana.
35. La se iba sumergiendo en el olvido
la vieja iba conquistando aI el culto de Roma
del cesa1'. SHS 1'emotas raIces el'an O1'ientaIes: Egipto adoraba a SUS. fa
raones a quienes crela descendientes del dios A'Iejandro eI
culto tradicional helenico a 10s fUl1dadores de ciudades. vene1'ados como
hexoes divil1izados, para trjbutar hono1'es divinos fUl1dado1'
de AlejandrIa hacel'se 1'econocer po1' el orarul0 de Ra, su
hijo. estaba para sus SHceS01'es que obtuvieron. cuando
menos al morir, la <leseada apoteosis. o1'iente fHC col1tagiando a
a Ces;tr (div!l.5) el rOl1lano, exaspe1'ado
18 OL!\fEDO, S. I.-HISTORIA LA IGI.F.SIA
asesinato, le eI mes Q1lintilis (IulillS); a Octa"io le
en 27 a. de C. eI divino de AlIgusto, le cons,lgn" el mes Sex-
(Augustus), juegos en Stl 110nOI". POCO a poco
Henandose el Imperio de aras de aItares a su genio a Roma. 5<'110
Augusto estas manifestaciones, sino quc las agrado, pues
servlan para unir mas estrechamellte entre Ias diversas l'egiollcs deI lm-
perio, que asf a tener una comlln. Aunque durante ]os
siglos 11 Roma a l0s emperado1'es tan <le 1l1UCIte;
paises heIenicos l0s adoraban en vida, ell todas partcs sus templos
eran 105 mas frecuentados, sus imagenes las mas veneradas; sus ficstas las
mas solemnes, sacel"docio e] mas apetecido. genio 1'onlano habia en-
contrado el secreto para mantcller sumisos a sus leyes conco1'ues entre sf,
a regiones tan distantes a tan dive1'SOs pueblos.
36. Los misterios Tatnbiell po1' estos afios comenza1"On ;1
ar1'aigar en Rolna en mtlcllas otras ciudades del gracias a las
compactas colollias de orientaIes en ellas establecidas, 10S cultos -IIamados
misteriospor la seaeto que exigfan- de (lioses venerados en
Egipto: Seral>is), Si1'ia (Magna Dea Atargatis, 10S Baales), Frigia
Ia gran Inadre (Ic 10S dioscs, Traci,L (Dyonisos), etc.
Casi todos unlan a cierta religiosidad vaga, practicas dc dc astro-
logfa, otras supersticiones. Por Ia Ia pasional
que toleraban fomentaban, contribulan a cxacerbar cn sus adeptos el
erotismo, aun sancional>an practicas obscenas repugllantes
en 110nor de la Magna Dea; de los galli sacerdotcs dc Attis, etc.).
el ctllto de Mithra, dios de la luz en Persia, convertido lnas tanle en
en una especie de masonerla, haber exigido de sus
-que tenlan que ser hombres, eran casi sielnpre soldados comerciantes-
ulla vida pura. Estos cultos tuvieron epocas en que estuvieron de
moda conquistaron fanaticos secuaces diseminados por casi todo el lm-
perio, pero llegaron a formar una iglesia sociedad religiosa organizada,
sino que quedaron siempre como grupos con creencias pr,i.cticas mas
menos semejantes, pues abrigaban a las veces practicas aun ideas divcrsas
hasta contradictorias. tenlan som/>ra del exclusivismo religioso ju-
al obligar a sus fjeles a renunciar a cultos,
a el sincretismo religioso. Asi poco a poco fue el pueblo iden-
tificando dioses de tan diverso origen COlllO Zeus, Jupiter, Scl"apis, Mithra
el 801: asl triunfar en cl lmperio confttso en
<lue el Dios Suprelno p,Ira algtlnos cl cra el
(sig]o 111).
37. V etico de cstas Todas estas crecl1(:i,ts, auemas (le ),1-
sarse en graves erro1'es tc6ricos aun cn verdade1'as patl'<lllas,
por de ensellanzas de eticos. Eran conjunto de
ceremonias para a 10s dioses conseguir de el10s favores, co
la <le ]os fieles de 10s mismos
EL !\f(jNDO QUE EL CRISTlANISMO 19
38. una espiritualista exacta, sin religiones de
moral, por una parte; por otra, abundancia de bienes terre-
1105 de posibilidades para saciar todos 10s apetitos, era imposible que la
sociedad romana del sigl0 mantuviera intacta la rigida moral de sus Ieja-
nos abnelos. Aunque las horripilantes descripciones de Petronio, Juvenal,
SHetonio otros contemporaneos puedan considerarse retrato, ya que
de ridicHlizar 10s excesos de la cIase mas corrompida, Ios ricos de
H..oIna, de ennegrecer la memoria de 10s cnlperadores a qnienes odiaban;
puede ponerse en teIa de juicio que la sociedad de entonces estaba en-
cenegada en el egoismo, la ociosidad Ia lascivia. hogar romano habia
ricos pobres evitaban tener Itijos, impidiendo su
abandonando a Ios recien nacidos. matrimonio tenia mas que
cl deleite: de que hnbiera facilidades para el divorcio, al grado de
bastar la voluntad cle de Ios para qne sin necesidad de pro-
ceso de judiciaI, ambos quedaran libres: la mujer con su dote
el marido con sus bienes. TaI a minar Ia estabilidad de
Roma: Ias cIases privilegiadas se extinguian: Augusto tuvo que intervenir
sus fanIosas Leyes Iulias: De Adulteris Coercendis De Maritandis
OI'dinibus en 19 (a. de C.), para poller coto a excesos tan fUllestos. La
reglamentaba el divorcio que tellia que tramitarse en proceso
castigaba graves penas el adulterio (destierro de ambos
jJ:Ibles a islas distintas perdida de sus bienes). La otra hacia
obligatorio el tnatrimonio para todo de 25 a 60 a.fios para toda
rnujcr de 20 a 50. ceIibe dentro de estos anos quedaba incapacitado para
despues de 10s 60 aun para I'ecibir Iegados. cambio
toda clase de herencias a 10s que tuvierell hijos, en particular si pasaban
de dos. Todavia el 9 (d. de C.) quc reforzar estas decisiones con Ia Iey
pues poquisimo era eI fruto logrado. su misma casa
\'i{Jse forzado a desterrar a su hija a una nieta de identico nombre,
clI!pal>les de ruidosos escandalos.
quiere esto decir que, en del nanfragio, qnedaran familias
ltoIlOl"a!>les en las cIases trabajadoras, sino tambien en las priviIe-
giadas el nacinliento la fortuna. La de costumbres hacia
estragos sobrc todo en Jas mientras las aldeas Ios campos
nivel moral mas eJevado, jY quien sabe cnantos de 10s empan-
tanados en eI vicio, tendrian Jloras en que suspiraban por nna vida mas
ptlra mas humana!
39, publicas suelen ser indice de la
IlloraJidad de pueblo. romano habia extendido por todo el Medi-
terraneo su a las carreras, al teatl'o a 10s combates de gladiadores.
tiempo en estas diversiones era enorme, particularmente en
en donde 10s ltabiall optado por adormecer las pasio-
nes alimentos repartidos gratis en ciertas fiestas solemnes, con
val'iadisimos espectactllos pubIicos, Roma 10s dias de fiesta eran cuando
luenos 192 al 3110, sin contal' Jos concedidos motivos extraordinarios,
20 D:\NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGl.f.SlA
10s de las IJoblaciones de 10s alrededores, a cuyas fiestas :lcudian
muchisimos ciudadanos de la La ociosidad es ll1aCll'e dc todos Ios
vicios 10 fue en ROll1a. De las carreras 10 menos ql1e sc Plledc decil' cs
que significaban perdida de tiempo de dinero, IJues emlJ<:zaban desde
temprano con la luz, siendo habitua! de aIJucstas, IJIcitos
asesinatos. teatro, que ct'a al libre al setnicil'CtII:HC5
-que hoy lIamamos inlIJropiarnente vastas q uc CUI1-
hasta 50 60 mil lIegado a fJenler :rsIY'xto
convertirse en buEa auc!amente l'C,IIista. el
eran 10s combates gladiatol'ius, audeIisima 105 aIlelts
sacrificios hUlnanos COI1 que siglos antcs e1'an IlOn1'ados Ios cn
luchaban IJa1'ejas separadas 1)01' gl'Upos mJs mClHJS
clavos, cautivos de guerra, asalariados nl,is lnenos 11asta
mori1'.
Cuando de Ios combatientes perdia tocla dc ganar ):1
podia de dolor agotamiento, se tiraba al suel0 de para agII:II,'
dar asf la del emperaclor de! que (Jresi(lia 10s quc
caba el populacho deli1'ante SllS gritos cle mueHe cle
brazo el e! pHlgal' cxtendido llacia abajo
verso) significaba al triunEador que l'enlatara a su de
inmolados era enot'me. Por Los de Ostia sabemos quc Trajano dio
en 113 unos juegos en que durante tl-es lucharoll 2401 gladiadol'es.
En 109 el nlunus desde el 7 de ju1io hasta el de
batieron 9824 gladiadores. jCuantos de esos infelices en el
combate, cuantos ascsinados por el pulgar imperial, cu;int05 que salieron
vivos de la 1ll0rirlan despues, de SIlS lleridas! 1,05 milla1'es de romanos
el Coliseo daba cabida a 87 mi1 que pasal)an
mas dias desde cl alba al OC:1SO, elllbelesados por el (10101' ajeno lXlr
rlos de sangre que correl', tener noci6n de la sublilne dig-
nidad de la persona hU1nana, ideas dignas de
hombre?
40. Heleni,51no el aistianislllo,
era pl'opagar la Fe en el Dios verdadero el alnor a dcmJs
como deber primordial despues del anlor a Dios, era absoluta1l1elltC nece,
sario el contacto con las ideas la cultura helenicas, era 'lital nee'esidatl
cn 10 que tenian de en 10
que tenian dc nocivas e
prepal'6 el teneno al aistianisnlo:
Por la gt-iego qne l},lsta el siglo 111 en tod,} la
Iglesia de lcngua oficial litUrgica.
2? Por la suscitada ell las Ia helc-
nica en asHntos religiosos morales.
39 Ilaber dcfinitivamente Ia vieja IJo1' lla-
be[ abiel'to el a lnonoteislno l'acional mediantc sincre-
11enotelsta.
l:.L MUND,:) EL CRlSTIANISMO 21
4? Por 11 <l.bcr- c!ifundido sistcl11as filosuficos (cstoicismo, neoplatoniSlllO)
quc tt:nninos aun soluciones parciales a 10s prime-

cl eristianismo tropezara obstacuIos en 10
IltIlllano )'<1. qlle cs incompatib1e su excIusivismo: 5010
Dios lIll<l. fc,
Con cI la desenfIcnada especu-
Iati,;t ltcltnica, orig'cn de variadas herejias.
2? csccpticiSlllO, balTCl'a de lticJo que detuvo a muchos ante la
Verdad ;tllgclica: es la \'crdad?" (Pilato).
3? touo, 1;1 inCIciblc de falta total
;1 Ia {Jersona l1Umana, que siglos el reinado
en ;tlmas, en Ias sociedu(les en 1as instituciones, de la pureza

PRIM:ERA t.POCA
LA ANTIGVEDAD CRISTIANA
(Del siglo J a uel \11)
41. Se ua este nombre a los en que 13 IevaulIra evangelica fer-
lnenta el en qtIe la el genio de
)' la cle Grecia. La del Mediterraneo es su eseenarlo.
Estos siglos divididos en uos por un ltecho sensaclonal:
ell 312 el Constantino ponia punto final a una epoca de
tinna luclta (30-312) en que };1 Iglesia reclen fundada pugnaba por arral-
gal., obstante 10s repetidos lJrutales esfuerzos del poder imperial por
arrancarla.
la segunda (313-sigl0 la planta evangelica ya enrai-
zada en el Imperio, pl"octIra :11 asinlilar la lterencia dekn-
dcl"se de las ltcrejias de las illtromisiones del poder
de persegllidor se tolerante luego protector. La
Iglesia cristian:l con Roma por centro, iInica reconocida por el Estado (396).
De ahi la siguiente periodizaciun:
PRIMERA VERTIENTE
LUCHA POR LA VIDA (30312)
42. pueuell distinguirse en esta
Epoca tres periodos que cOlTeSIJonden a cada siglo.
Primer perio(lo: Origenes de la Iglesia (sigJo
Segundo periodo: anaigo en el lnundo grecoromano (si-
glo
TeJ'cer periodo: del Estado ROIll<lllO (IJl'incipio uel sigl0
a 312).
.
24
DANI.EL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
SEGUNDA VERTIENTE
EL CRISTIANISMO, OFICIAL
(313-680)
CUa1"to pcriodo: l_a IgIesia pasa de tolerada a 1"econocida }101" el
11uperio (313 a 396) .
.Qutnto periodo: Divisi6n poHtica dlsensiones teo16gicas (3% a
diados del siglo
PRIMERA \'ERTIENTE
LUCHA POR LA (30-312)
PRIMER PERtoDO
LOS ORiGENES (30100)
LA IGLESIA
13. de decimoquinto del Imperio de Tibe
rio cesar.
1
siendo gobernador de Judea Pilato... Juan. hijo de
Zacarias ... por toda la Jordin predicando el bautismo
de (Luc. 1-4). Lo cxigia como para recibir al
ansiado al que poco (Iespues el mismo como
"el Cordero de Dios qne qnita el pecado dcl mundo" (1011, 29). Era
.Jesus dc Nazaret, a la como de treinta aiios. quien a predi-
car por Judea Galile.t enscJianzas nunca oIdas, que confirmaba con pro-
fecias milagros. era un rcformador de abusos introducidos en la
mosaica. Tl'aia un ll1ensaje nuevo trascendental: Dios es Padrc,
lIcno dc amor l)or 10s 110ll1bres, el el Mesfas, el Cristo (Ungido) J su
Hijo, fficarna(lo para redimirlos a tOOos. La Ley de Moises, el Templo,
prcscripciones rituales, en llegan a su cumplimiento. Predica eI
Reino de Dios, socieda(l humana que1'ida por Dios, trans-
misor de este de a la que ticnen que todos
los hombres (lc tOOas las raz;Is que durari, por especial asistencia del
1 Es importantC! para la dc la vida de S. Jesucristo el sincronismo
(5an Lucas 111, 1) pal'a marcar cl romicnzo de la del Bautista: cl afio deci
mm\uinto dc Tjherio que, dcbido a Ias diversas maneras de comptttarlo (mtterte de
Augwto de Tiberio a1 ImpC!rio), cnlpe!Z3r ya en octubre de 778 ab U. C.
() buta de 781, es decir, que tiene que caer, romo (:xtremos, CIIt1'C ocLubre
del afio 2S de nu('Str. Era ag05to dcl 29.
Dado que fecha se tiene por m;\s probable para muerte de Cristo es el afio
110 que el pdbHco dos a 10 mas Jest1s que romenzar
por.o nntes (Ie P.scua del aflo 27 28.
. 25
26 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA l>E LA IGI,ESIA
CieIo, Ilasta Ia de Ios ticmIX>s. val'i05 anos
COI1 especiaI empeno a Ios "doce", elegidos como sus continuadol"es
quienes emprender Ia de todo el lllundo. dos ,!c
ell05, Mateo Juall, a ,105 discIIJulos, Marcos Lucas, atl'ibui1';in
CU:1t1'O EvallgeIios, 1'edactados por sus auto1'cs en el dialecto g1'iego
({tle la serena crltica, trasmitcn, con lllodali,la,!cs
10S llcchos dichos lllas sob1'csalientes de .Jesils.
44. caractel"isticas clc las cllseiialllas ,le son:
Un sentido profIlnlio de que consistc en cl CUlllj)li-
llliento esc1'upuloso de ritos p1'acticas divenos (COI1U"a el
judaico), sino allte sobre todo en la entera
rosa al Padre Celestial Universal (contraeI
iS1'aelita), que esto es 10 prilllero esencial para el lIombre (contl'a
el primado de 10 politico tan caro a Ios romanos).
2'.> Una moral que consiste ell la fidelisima ol)sel'vancia de
catalogo minucioso de preceptos, sino fundamentalmente en el rei-
nado en nuest1'as almas de sincero p1'ofundo amor a Dios
tl a todos 10s hombres, sus hijos nuest1'os hermanos.
3'.> Una socieMll que tl mismo con 108
bajo Ped1'o como Jefe, para pl-edicar su doct1'ina distribuir l0S I1lC'
dios de
sobre todo,
4'.> de Slt como centro de la
espi1'itual: Legado de Dios, Hijo Medianero necesario en(tc
10s homb1'es su Pad1'e, Redento1' de toda la HUInal1idad.
efecto, en tl l1egaba a termino la 1listoria del PuebJo
a su plenitud la de la HUlllanidad del tO(10: era el Vencedor ,le
la serpiente, prometido a Adin; el rcalizador de las IJ1'omesas hechas
Abraham; el DOlllinador a ]uda como glol'ia de su l"aza; c]
de Dios" canta,lo por David; el Hijo de Virgen. flo1' Ct1 quc
ltabia de culmina1' la familia dc ]esse; el scrvido1' de .Jal1vc; cl
adnIi1'able, Dios potente, Padre de la venir, dc
vaticinado por Isaias; el del ptteblo de Israel que ltabia de naccI"
en Belen, ol)stante existla ete1'nidad. })01"
el G1'an Libertador, cl con tanto a[(101' deseado po1'
llijOS de
10 la vida ]a tendran sentido. Jesus
"signo de po1' el cual de hombres
su propia vida, tnientras otros 10 todo el vigor de sus pasiones.
La Mo1'al hondura hasta cntonces, habr:i
acontecimiento se relacione Cristo es, cn toda la
dc ]a c] alma de la historia, la lntima latente, su
su nonna. profund<l total jusLifica<:if)n.
LOS ORiCENES 27
45. Fecha del Jesus nacido en Belen, de ]a Virgen
Marla, esposa de artesano, Jose. Evangelio nos da nna fecha rela-
tiva: "en Ios tiempos del rey Herodes",2 cuyos intentos de asesinar aI re-
cien nacido, determinan Ia huida a Egipto de Jose con eI su madre.
saber que eI cruento tirano habia muerto (en marzo abril deI ano 750
de la de Roma) regresan; pero por temor a su tIijo sucesor
Arquelao (750-760), se establecen en eI oIvidado puebIecillo de GaliIea,
Nazaret.
46. CTistiana.-Como desde Ios siglos, la Iglesia de
dente Ia Navidad el 25 de dicietubre, Dionisio el Exiguo, abad de
ntonasterio (t 566), la genial idea de set1alar como
to de partida el de 10s afios, el Nacimiento de co-
a contar desde el aiio 754 ab condita (es decir, de la fecha
en que 10s habian a su vez ereido poder marcar 1a de
Roma). Mas como Herodes lJOCO antes de 1a Pascua de1 750 ab.
U. c., Dionisio mal, ya que cuando menos a1gunas
semanas probablemente dos anos antes: 749 748 ab U. c.
La fecha propuesta por Dionlslo fue aceptada por (011
varlaclol1es, pues miel1tras la Curla Romal1a l1asta 1908 su Aera
que cOlltaba los afios de 25 a 25 de marzo, el uso mas comun fue
Itl1ticiparse coJltarlo desde el primero de enero asI el naclmlellto
de Crlsto, 10 cual el error mcnor. asI l1a quedado como
prinler afio de la Era Cristiana DoInini el 754 U. c.
47. AfueTte de ]esuaisto.-Los milagros profecias con que
la (livina de que estaba investido, bastaron para quebl'antar
las pasiones de 10s saduceos fariseos cuya hipocres.ia desenmascar6
cuyos Acnsado por ellos ante el procnrador romano Poncio
Pilato, a los <105 trcs anos de su fue condenado a moril"
aucificado el 14 Nisan, en que se illll10laba la Pascua, vispera del Gran
Sabado. Ese mislllo dia fue clavado cn la cruz, en la que pocas ho-
ras despHes.:!
siguiente (lc entre 10s muertos", dando asl 1<1. su-
prenla ]JTueba de su misi6n. Cuarenta dias a 105 cielos, dcs-
pnes de encargar a los ap6stolcs quc llevaran su a todos
pneblos de la tierra, apenas fneran investi(los tle nna fttena que les VCll-
del cielo: el Paraclito.
IJA PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTJANA
48. 10s ap<'Istoles diez dias a la
a 10s asuntos cn a Ia elecei6n (Ic otro
2 11.
8 ScgUn los recientcs, <:1 7 (Ie abril (lel 30 3 (Ic
abril (Ic 33, pIlcdc Itabcr sido vierrics 14 Nisan.
2R DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
qtIc a Judas completara 10s Doce, cuando en la fiesta
.judia baja sobre ellos 50bre el primer nucleo de fieles
(en 120) en forma sensib1e (terremoto, lenguas de fuego) el
Santo que 105 impele a dar comienzo a la

San Pedro
su la Mesianidad de Jesris -que por milagro
inaudito fue oido por 10s presentes en Ja de cada de ellos- a
nes mi1. judios de la Diaspora pl'Oselitos, cuyo medio la se-
e"angBi{,} a todos 105 confines del de entonccs. Col1
lllilagro, 1<1 de un cojo de nacimiento, el de hom-
convertidos snbc a Cil1CO

19. los de los es-
San Lncas C01no comp]emento de su evangelio, es la llnica quc
conservanlOS de Csto5 afios (30 a 62).
t!occ l>TiJneros capitu!os n,trran e] desarroHo de ]a comu-
nistian,t dc sus aIrededores con l1echos notables deI
San casi eI e] resto deI libro
el 'lutor se contenta n;llTar 10s viajes apostolado de San
Pablo. 1..os dell1as desaparccen casi por compIeto en la nocIle de
10s sin histol'ia.
50. de 105 primcros la de fieles tenia
una misma alma; habia entre ell05 quien considerase como
suyo 10 que poseia. sino que tenl.tn tOOos las cosas en comUn. ,. Asi es que
110 habia entre elIos persona necesitada j)UCS tOOos 10s que tenian posesio-
nes cosas, vel1diendolas, traial1 el precio de elIas 10 ponian a disposi-
de 105 que despllcs 10 distribuian segun 1a l1ecesidad de
cada tenlan 105 fieIes. tOOo, l1ingul1a de despren-
dersc (le sus bjenes 10 hace notar Peuro a Ananias: ,Quien te quitab,.
cI conservarJo? aUl1que 10 ltubieses vendido estaba el precio a tu
Pero Al1anias Zafira qnisieron engafiar por eso fueron, par;t
ca5tigados. comunismo religioso, pnes, era obli-
gatorio, sino espontal1eo fruto deI espiritu de Cristo de una creencia
judia Cl1 la !>l'Oximidad del deI mundo. ha de maravillar que 10s
printeros fie]es, ademas de jUl1tarse a 111el1udo para escuchar a Ios
toles para la del Pal1", conservaran todo cuanto
podian del judaismo: orabal1 cOl1furme a 10s usos judios, sobre tOOo en eJ
templ0, observabal1 la Ley de Moises, respetaban en todo el orden rcli-
gioso de Israel.
4
:; I;{ceIM>S, IL. .
6 HceIIOS, lII.
7 Hcchos, lY, S8.
8 Hechos, 4.
\) 11, 42".
LOS ORiCENES
29
51. del

cl coHer del eI aumcnto
de ]a paz caridad cn qlle ]os crlsria1Jos cmpczaron a
pucs "Ios hclenisras" (jtlcleo-aistianos qlle ]tat>Ial)an griego)
sc quejalJan dc que ]as que ltabla entre el10s aten(Iicl3s
como las de los otros judios. Los [econocleron ]0 dc
estas quejas, imposibi1irados dc arender a ]a a ..
de los saaame1Jtos, al gobierno a las clc
la comunidacl, este cui(laclo en siete
que la dcsignaci6n cle 10S ficles. De los elegicIos, uno era
cle Antioquia. Los a juzgar por sus nomlJres
eran ''Itelenistas''. Stl oficio principal era atender a las necesidaIles
remporales de 105 erlstianos asl cl cJe 105 Ap6stoJes,
t:tmbien predicaban I"clipe en
52. (/e los por el mil:lgro de la
Puerta HernlOsa ]05 saccnlotes se alarmaron, lllcleroll cncarcelat' a
Pedro 10 mlsmo qne a .Juan. dejarlos en libertad la maliana siguiente,
les proltibieron segulr predicando a sln conseguir nlas que Ia
(jslma re5puesta: "Juzgad vosotros 5i en la prescncia de Dios es justo obc-
c]cceros antes a vosotros que a
Daclo que tanto 10s milagros cle como 51.1
cada vez In<is a la 12 hicicron los saccrdotes prendcr cIe nuevo a
los dia siguiente, cHando qlIerlan intenogarIos, 10s halla-
ron en la c3rceI plIes ]os habia libertado un <ingel, estaban predican(Io
en el tcmplo. Hicieronlos veni1' ante el Sancdrln. Sumo Ios
por desobedientes plIes predicando en de Jcsils,
habian l1enado a JerusaIen de crcyentes acusaban a ]os <le
cuIpabIes la mHerte de

''Es necesarlo obedece1' a Dios antcs
que a los hOll1bres", ]e respondieron con serena encrgia 105
Alguno5 enfurecidos, amen;tzaIJan Inat;tr]05, IJero de
los grandes rabinos fariseos, Gal1la1iel, su al lndic,ll' qne
aqucIlo era acabal"la pl"Orlto de por si, sl era
clivlna, nada 10t,rrarian contra ella.
14
Accedicl"On ]os pontifices, contcnt;in-
dose con azotal' a los qlIienes inefable gozo de empezar
a sHfrir IJor
53. de 105 siete diaconos, Esteban, fHe el
primero qlle se en Ia

a recoH!ar los vati-
clnios de Cristo sobre ]a (Ie] ql1e el Evangelio
.. plenitud de Ia Ley.
Esto muchisimo a los que con Esteban ]0 ltc-
10
11 Hechos, 5.
12 14-17.
13 HccllOS, 28.
Hcchos, 3410.
30 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGI,F.$IA CAroLICA
CII0 Jeslls, lIevandolo aJ Sanedrlll acusandolo de blasfemo contra el
temp]o contra la Ley.1G Nosotros hemos oido decir que
ha de destruir este lugar (el templo) nHtdar tradiciones
nos

discurso con que se defiende Esteban
es magnlfico e inaugura la serie de defensas con que los martires cristianos,
l1las qne defenderse a Sl misl1los salvar su vida, procnraban delender
exIJoner su J:e. Esteban, C011l0 juclio que habla a judlos, en su
(liscnrso por frlO razonal1liento sino por narracioncs
t01nadas de la Escritura, de las que saca una Habla con gran re-
vercncia de las personas e instituciones judias contra los que 10 acnsaban
(le blasfel1lia, en el fondo trata de hacer ver la Ley el
tcmplo eran 10 esencial en las prOlnesas hechas por Dios a su pueblo pre-
(lileeto. Tanlbien pone de relieve cuan ingrato ha sido siempre ese pneblo
los legados de Dios. De repente se encara con sus oyentes que sin duda
cmpezaban ya a dar seIiales de il1lpaciencia e les echa en
su cril1len contra el Justo. medio del tumulto que suscitan sus
palabras, Esteban imperterrito, ve que se abren los cielos a:1 Hijo del
Hombre sentado a la diestra de Dios, asl 10 dice a ]os cir-
cunstantes quienes fuera de Sl se arrojan sobre el, 10 sacan de la cin(lad
10 apedrean (probablel1lente aprovechando la falta de procurador, recien
tornado a Roma, Pilato, el ano 36 d. C.).
54. sItS martlflo de Esteban lue se-
fJ.tra encamizada contra los cristianos mas en
cspeciaJ ]08 helenistas, al grado que para evitar la carcel la muerte, mu-
Cl10S huyeron. Los optaron por permanecer escondidos en la ciu
dad para confortar a 10s fieles. Grandes ventajas trajo en realidad al cris-
tianismo csta primera
1':' Porque ademas de unir a 10s fieles en el comlln padecer, sin duda
eliminar a los tibios, los neta delinitivamente, aun en
]0 exterior, del judalsmo.
2':' Ponlue los cristianos dispersos lueron heraldos entusiastas del Evan-
gelio en las sinagogas de P;llestina, Damasco, "Fenicia, C;hipre
rioquia".17
3? Porque en cuanto nos es dado escrutar las vlas de la Pl'Ovidencia, la
sangre de Esteban para la Jglesia a uno de sns mas fanaticos
perseguidores, a destinado a ser de los GentiIes''.
StepllanIls orasset, Ecclesia Jlaberet" (San Agus-
tin) .
C;Jm"t)io es qne la persecnClon haya e'fagerado en 10s judeo-
nistidJ10S <le Jcrnsalen la politica de es decir, sn empeno
8 5S.
1(\ 14.
17 Hcrhns, 19.
LOS ORiGl'NES
31
cn la. Ley de a1 par que la Fe en
Jesucristo. el del Sefior, sera el portavoz de esta tendencla.
DE LOS

J:I. La de diicono Felipe refugio en Sa-
a su Los samarltanos profesaban una reli-
que mezclaba el judaismo pnicticas e ideas paganas. Felipe con-
amucltos, entl"e a hechicero llamado SimOn. Los
;11 olr tall buenas noticias, ellviaroll a Pedro a Juan para que impusieran
,151 cl Espiritu Sallto a 10s nuevos crlstlanos.
56. Silnon ver quc 10s comunicaban el Epiritu
S;IlltO, el nlago quiso hacerlo. Para conseguirlo les dinero.
Las pala]Jras que Pedro 10 indican las malas dis-
de (cuyo cuyo pecado l1a perpetuado la
quicn

Nada mas cierto se sabe, pero su
en la leyenda por siglos se le fundador de una secta,
/I1"()cligo en espectaculares por establecido en la misma
Roma cn ante a San Pedro. lanzarse desde una
tOlTC a vo]ar, COl110 lJnle)a de su misi(,n divina, Pedro 10 derriba con la
scli,,1 de ]a cruz.]!!
C01Iversion clel p1"Oselito Cornelio.-Aunque San Lucas nos cuen-
/1 Ill{IS converslones qne las conseguidas por Felipe en Samarla. ]a de
))l'Oselito, el eunnco de Calldaces, relna de Etiopia,20 muchas otras sln
tluda obtuvleron 10s demas, el crlstlanlsmo, por aquellos afios (36-43) ,se
en ]as comarcas Sin el1lbargo todavla crelan 105
llegado el tiel1lpo dc a 10s paganos a la eco-
nOlllla instaurada pol' cl misl1lo Cristo.
Una revelaci6n a Pcdl'O cnando recorrla las cinda{les hebreas de la costa
Il1cc[iterranea Joppe, etc.) el cambio. Cor-
de la collorte Italica estacionada en Cesarea, ciudad pa-
1101n)re aunque circuncidado, sl proselito, angel
ol"clcna qlIc llan1e a Pecll"O, a la en Joppe.
18 Hechos, VIlI, 9 5S.
]9 San Justjno, qlIc tambjcn cra dc Samaria, nos cuenta que c!'a <\e Gina
'JlIc fuc mas tardc al\orado como dios 10s samaritanos. La cstatua de la isla del
1,(,r, quc Justino acia cstal'le dcdicada: Simoni Deo CI1 como 10
su descubrimiento (1574) en honor de una deidad ltalica primitiva (Semo
pucs la reza: Semoni Deo Fidio Sacrum. Menos de fiar
noIicias quc hallamos en otros escrltores del sigl0 11 es imposib\e avcriguar hay
1111 nIic\eo dc el1 tantas \c)'cnr\as como de e\ conleron.
:!Q Hcchos. 26-40.
32 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dIa siguiente a mediodia, Pedl'O tambien tuvo una misteriosa:
veces bajar del cielo una sabana en donde habia diversos cua
reptiles aves, considerados })or 105 hebreos como irnpuros, al
mismo tiempo oIa: "Kefas, come." 10 quc Pedro:
Sefior, pue,s nunca he comido e de nne-
Ia "Lo que Dios 110 por inmllndo." Medi
taua en esto Pedro CtIando llegaron a buscarIo. pues el viaje,
al llegal" al dia siguiente a Cesarea tuvo ya inconvcniente en ir a casa
de que 10 agn,trdaba sn familia amigos. Sin
Pedro les pl'edica a Cristo, enviado de Dios, tanmatul"go, resucitado :11
dia, redentor de 10s pecados todo el que cree en
aun cuando e1 Espiritu Santo sobre 10s paganos que le
escucllaban, Peclro duda un minuto 10s hace bautizar sin exigil-lc.s


Tanta es 1a de 10s cristianos jerosolimitanos cuan(lo lleg"an
a SU5 oidos estas nHevas, que apenas vue1ve Pedro 10 asalt:Ul a reproc}lcs:
sido de ent1'ar en ca.sa de incircuncisos dc comer C07l
etlo.s?" Pronto,con 5e calman al oir a Pcdro contar 10 sucedido.
2
:J
AsI empezal),r a derrumbarse la baneI"a qne separaba a }os gentiles, de1
cristianismo.
58. An,tioquia.-Fue en esta ciudad, capital cle Siria, en donde pri-
mera yez aIgunos discipll!os de Chipre Cirene se atrevieron a predical'
a 105 paganos 23 la divinidad de Jesus ("que Jesus era c1
Sefior"), Mnchisimos se convirtieron. Es probabIe que esta5 conversiones
se vel'ificaran despues de la de pues cuando noticia de eJ];ls
a .JernsaIen, 105 sin titubear, enviaron a Bernabe,
I)ondadoso, Ileno de fe del Espiritu Santo, para quc conso1idara a 1;1
incipiente aistiandad. Poco despnes de llegar, aI vel" 1a mJes que surgIa,
Bernabe viaje a Tarso de en busca dc helenista,
fariseo convertido al cristianismo, que yivia alli en su patria,
("Shanl", 1atinizado Saul0). .
b) dc
59. Pocos afios antes, entre 1050 pel"segtIiclores de 10s Cl'iS-
tianos de ]erusaJen, de Tarso, Ilijo de fal"iscos,
fariseo e1 mislno, ciudadano por herencia de TaISO tanlbicn de ROllla;:!4
discipuIo en ]erusalen, (loncle qtIiza aun en SH nifiez, del cclebre
Rabino Era por que hab1aba cl1a1xlo
21 Hechos,
22 Hcchos, ]-18.
23 Hcchos, 20.
24 Hechos, xxr, 39; X'VI, 37. Dc ahi su l10mbre qllC (11
dio Pablo.
25 Hechos, 3.
LOS ORfGENES
nos e1 griego koine e1 arameo, probab1emente entendia el hebreo
c1<isico. Como buen fariseo tambien sabia un oficio: eI de hacer tiendas,
de su tlerra. Cilicla. Es moralmente que era casa
do 26 rabino. sabemos exacta.mente cuando Si vlvla en
Pa1estina durante 1a vida pub1ica de Nuestro Seiior, aunque es casi seguro
que 10 nunca dw'ante su vida mortal que cuando aparece por
primera vez en la historla, guardando 10s vestid05 de 105 que 1apidaban
a Esteban, era ya 110lubre.
2i
60. 28.-Despues de1 martirlo de Esteban, SauI pel'-
siguiendo safia a 10s crlstlanos, tanto de Jerusa1en como de sus alrede-
dores, haclendo105 prisioneros forzando10s a renegar de Jesucristo.
que 10s sumos le dieran poderespara lr a aprehender a 10s crls-
tlanos de Dalnasco l1eval'!os a para ser juzgados. Estaha para
llegar a Damasco, cuando de repente 10 rodea una luz des1umbradora.
Tanto el como sus aC01llpafiantes caen derribados en tlerra. Entonces oye
que le dicen: -"Salil, "por que me persiguesr' eres,
-"Soy ]esus el quien tU persigues" he de Serlor?"
-"Levdntate, vete dirdn 10 que estd determina(jo qIle
29 Entretanto sus acompaiiantes olan las voces pero entendian
10 que declan velan a nadie. Cuando SaUl se estaba ciego
vleron que conducirlo de la mano hasta Damasco.
Otra milagrosa advlerte a Ananlas que vaya a bautizar a SaUl
a anunclarle "que he elegido instrumento para que me
los reyes los hijos de Israel".8o Obedece Ananlas, va a
,-,er a SaUl que l1evaha ya dias en Damasco, ciego, sin comer beber.
I..e devue'lve la vlsta, 10 bautlza le comunlca el mensaje de JesUs. Sau1,
una temporada de retiro en Arabia,Bl empieza a predicar en las sinagogas
qne .fesUs era el Hijo de Dios eI Mesfas, hasta que indignados 10s judios
deciden matal'Io. Para escaparse de sus manos hace que 10s cristianos 10 des-
cuelguen en una cesta desde 10 alto de la muralla, para entrevistar a
Kefas 32 vuelve a Jerusalen unos tres afios despues de su Acogido
aI principio desconfianza, consigue que Bernabe, quiza viejo amigo
bien al tanto de su 10 presente a Pedro todas las pre-
venciones que el existlan.
33
estos dias probablemente 10
que eI mlsmo contaba mas tarde asl: volvi ]erusalen,
en el templo fui en 10 vi (a Jesus) que me
sal lIlego de porque estos no el tes-
26 Cor., 7 55; 5.
De "Neanias" 10 San Lucas, Hechos, VII, 57, que, como en
clasico, significa un llombre entre 15 !JO afios.
28 Nos la cuentan 10s Hechos en tres sitios: 1-18; 3,15; XXVI, 9,18.
29 Hech05, 6-11.
30 Hechos, 15.
G:i1., 15-19.
32 G:il.. 18..
33 Hechos, 26-28.
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLlCA
timonio que les dieres de mi. dije: ellos saben que soy
que andaba. por metiendo en cdrcel maltratando los que
creian en tJ, mJentras se derramaba la de Esteban, tu testigo, me
presente de los que me dijo:
dnda, que lejos de aqui, los gentiles." 34
Como por otra parte los judfos de ]erusalen tambien 10 quisieron matar,
a. las dos semanas 10s 10 condujeron a Cesarea para que se pu-
sIera a salvo en su patna.
35
De 10 fue a sacar Bernabe afios despues
(42 43 d. C.).
La de Pablo, tanto su caracter miIagroso, como por Ias
consecuenciasque tuvo el apostolado que desde ese momento el
llecho cumbre de la Historia de la 191esia, despues de la d.e
Cristo Ia de gracias de Pentecostes. La IgIesia Ia celebra eI 25
de
61. Cronologia Pauiina.-Aunque las fechas principales de la vida de San
Pabl0 podian fijarse con cierta su poco despues del 30
su muerte hacja fines del reinado de (67-68); dentro de esos cuarenta
se disponia facilmente el cuadro intemo de su vida, conforme a 105 datos
que da el en sus cartas San Lucas en 10s Hechos; tan hasta co-
mienzos de este sigl0 hemos 10grado mayor exactitud gracias al descubrimiento
de una en Delfos, a del sigl0 pasado, que por \'arios aiios de
todo ell todo inadvertida.
Son cuatro fragmentos en que pueden leerse, aunque muy truncas. doce
de una carta del emperador a la ciudad de Delfos. Con consta que el
emperador era Claudio. que la esta escrita cuando habia sido adamado
imperator por vigesima sexta vez que era en aquel1a fecha de
Acaya. Ahora, como por 10s Hechos 36 sabemos que Pablo fue l1evado anre el
tribunal del dicho averiguando- en que fecha fue podemos ase
gurar en que fecha estuvo Pabl0 en Corinto por primera vez. De aqui la enorme
importancia de esta puede pues la fecha? Clau-
fue emperador desde 41 hasta 54 en estos fue aclamado imperator 27
\'cccs. Para agosto de 52 ya habia sido proclamado vez, de modo que la
carta que nos interesa fue escrita antes del IQ de agosto de 52. Por otras ins-
cripciones sabemos que todavIa en parte del undecimo de Claudio, que corria
clel 25 de enero de 51 al 24 de enero de 52, las salutaciones22, 23 24;
por tanto, la 25, la 26 la 27 acaecieron cntre el de 51 agosto de 52. Como
para 51 ya sabemos que hubo varias aclamaciones para el 52 sefialan varios
Los Anales de Tacito. es moralmel:lte cierto que la cones-
ponde a la primavera del 52 puede colocarse sin temor de enar entre abril
fecha por tanto en que fue escrita la carta.
Por otra como Claudio mismo 11abia mandado 10S de-
signados de Roma a provincia antes del 15 de es muy probable
que el fuera portador de la carta a 10s 11abitantes de Delfos que
la recibiera despucs de l1egado en tal caso sn de
34 Hechos, 17 S5.
Hechos, 29-30 55.
36 12.
LOS ORicENES 35
cn cl verano de 52 de 53. Por datos que nos (la sn 11ennano, el
Seneca, parece 11aber sa1ido de Acaya sin terminar su periodo por razones
(Ie saloo. Resulta pues muy probable que SaII Pablo fue llevado ante el el ano 52.37
Asentada csta fecha, pueden otras con bastante pues el inci-
dente de Antioquia puede colocarse despucs del 50, ciertamente poco despues
de la de ]erusalcn, que a sn vez, el mismo San Pab10 a 10s
GiIatas, fue catorce anos despttcs de sn ida a Jernsa1cn a entrevistar a San Pedro,
quiz{I de su Lo cual, seg{In el modo de contar judio, nos lleva al
36 37 en que por tanto tienen que colocarse, se interprete Gal., 1,
de 1a huida de Damasco de la De aceptarse 10 primero, 1a Con-
hay poner1a en 34 para dar lugar a la estancia en Arabia en Da-
masco, de que nos da cuenta e1 mismo 38 asi podemos establecer e1 si-
guiente cuadro: cuando tenia probab1emente ano de estancia en
Corinto 18, 11).
de
Huida de Damasco
Sale de Tarso, Ilamado por Bernabe
de Agripa
Viaje a Jerusalen con Bernabe
Primer ApostdlicQ
COl1cilio de Jerusalen
Segundo ApostdlicQ
Tercer Viaje Apostdlico
en Jerusalen
en Cesarea
en Roma

de
Preso por {Iltima vcz

10 mas tarde el 36
entre 36 38
hacia 42
43, principios de 44
entre 44 46
46-48
49
50-53
53-57
57
57-59
60-62
62-66
64
65, 66 67
67 68
62. el nombre que dieron a 105 discipulos deI Cruci-
ficado, en Antioquia; 3& indicio bien claro de que ya se les tenla por
judios sino por adeptos de otra exito deI cristianismo en
tioquia fue tan cOlllpleto que esta ciudad va a ser el centro de la propa-
ganda cristiana.
Esta ig1esia estaba -en cuanto sabelllos- pel'fectamente organi-
zada, aunque SI tenla doctores.
40
Uno de estos profetas era tal Agabo, venido de Jerusa]en que anun-
ciaba como una gran carestla, que en efecto empez<'> a sentirse
e] 45. Para soconer a ]08 cristianos tle Judea hizose una colecta. Bernabe
I1evaron a Jerusalen ]0 reunido.
37 qtIe puede adelantarse la magistratura de afi.o: veranO
d/' 51 n verano (11' 52, en ese caso, tambien habrla que antedatar la estancia de San Pa-
cn Corinto, de afio.
38 17-18.
Ht>chm;, 26.
Ht:tllOS, XIJJ, 1.
36 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
63. de A'gripa I.-Por esta epoea estalla la segunda
en Jeru5oalen. reclen rey de Judea, Herode5o Agri-
pa, hace degoIlar a Santiago el Mayor, ver que e5oto agrada a 1050 ju-
quiere hacer 10 con Pedro a quien pone preso. Dios Nuestro
Senor 10 libra 4l eI saIe de JerusaIen aunque
sabemos para COll esta se dispersaron
Ios dema50 en JerusaIen Santiago "el del Se-
nor" (que es quizas el Salltiago el Mellor, quien hasta su martlrio
en eI 61 62 fue jefe de 1a IgIesia La de Agrlpa
(acaecida poeo despues de Ia Paseua deI 44) puso a Ia
64. de San Pablo.-La cSIJ1endida qnc nladurab,l en
AntioquIa a Bcrnabe a lren busca dc su antiguo conocido
que llevaba ya varlos afios de l1aber vue1to a sn Patrla, Tarso, acti-
vidad le era bicll collocida. Desde ese a l'C-
mOlltarse ell eI horlzonte eI mas activo dcI siglo Pablo.
65. gil'a de varlos mcscs de tl"abajo Cll
AntioquIa del viaje a JcrusaIen, emprende Pablo, acompafiado por
nabe Juan Marcos, una gira por Chipre, de BClllabc,
por Ias regione5o limitrofe5o de Cilicla en donde e1 tendrla co-
nocidos.
42
Es muy dc notar el que seguia Pablo: la
sabatlna en la sinagoga para anunclar a judios prose1itos el
de 1as profecias meslanlcas en Cristo; les ensciiaba habia sido crucl-
tambien, conforme a las resucltado;
por la Fe en por 1a observancla de la Thora puede obtenerse
de 10s pecados.
43
VoIvia Ios siguientes sabados tardaba cn
ganar algunos adeptos, otros 10 rechazaban abicrta vio1cll-
Desde ese ya volVla a la sinagoga, slno ql1e emprendia
eI apostolado directo con Ios paganos. Apoyado en 10s conquista<los
fundaba la iglesia 10ca1.
gira obtuvo Ia primera de fllncio-
nario imperial, eI de Chipre, Sergio faltaron a Ios
sioneros, ademas de 10s trabajos peligros nonnales en viajc tan 1argo, pcr-
secuciones promovidas por 105 jlldios en Listra a
Pabl0 tal safia que 10 dejaron por mucrto.
; 66. Concilio de ]erusalen H.-Apenas dc SlI
gira, el problema de la de 105 gentiles se plantec'> en fonna inclu-
41 Hechos,
42 itinerario del viaje a1gunos pormenores puede veI"se en 10s capitttlos
de 10s Hechos. de durar unos tres 10 que explica tanto el dc
Man:os por vo1verse a Jerusalen despues de evange1izar Chipre, como el Pa!JIo Ber-
nabe tuvieran suficicnte en cada importante para establecido el
nucleo de la crlstiandad local.
43 Hechos, 16-41.
44 Hechos, XV, 1-34 Ga1.. 11, 1-11.
LOS ORiGENES 37
dible. procedentes de la Judea aseguraban que la era
necesaria para sa!Var5e. Como muchos otr05 se inquietaran. Pabl0 BerDabe
contradijeron energia. para toda se que
Pablo Bernabe fueran a Jerusalen a con5ultar a 10s ancianos
(presbiteros). Con el10s llevan tambien a Tito. gentil converti(10 Pablo,
incircunciso. "el problema viviente". 10 largo del viaje van contando en
!as cristiandades por donde pasan el exito alcanzado por el10s en su
Jerusalen la de 105 cristian05 de la secta larisea es muy luerte.
Los ancianos. !as co!umna5 de la Iglesia Jeroso1imitana, Pedro. Juan
Santiago "el hermano del Sefior" sin duda los demas si
estaban en Jerusalen). se en junta; despues de acaloradas
sione5, Pedro se levanta declara que hay que imponer el yugo de la
Ley a 105 convertidos provenientes de la gentilidad: "es g1'acia de ]es"-
C1'isto nos sa.[va".
Santiago, que su esmerada observancia dc la Ley era tenido en gran
predicamento por 105 judios, despues de manifestar sn acuerdo Pedro.
solicita que 10s gentiles convertidos se abstengan:
De comer carne ofrecida a los idolos;
2'1 de la 45
3'1 de comer animales sofocados;
4Q de comer sangre.
67. Decreto.-En vista de esto. 105 ancianos dirigen nna
carta a los fieles de Antioquia: ha parecido Espiritu nos-
ot1'os impone1'os qIle que 05 de carne
los idolos, de de todo sofocado de /01'-
expresando asi tanto la idea de Pedro, de la libertad cristiana,
como 10s (Ieseos de Santiago (limitaciones de caracter transitorio -salvo la
si se entiende en sentido tendientes a facilitar las rela-
ciones entre 10s cristianos de origen gentil 105 de origen jnd.fo).
68. disentirniento de Tan prudente la
paz a la cristiandad antioqnefia. Algo mas tarde fue tambien Pedro allci
reparo en sentarse a la mesa 10s incircuncisos de
elIos. Mas al lIegar algunos de Jerusalen "de 10s de 47
tanto Pedro como Bernabe 10s demas judios cambian de conducta ("error
de de doctrina" como dice muy bien .48 Pablo
resiste indignado un dia en apostrofa a Kefas: Si que eres
i"dio vives como gentil no como judio, quie1'es
lQS gentiles como judios? NQsot1'os judios no
45 pocos autores traducen aquf por rnatrimonios entre consangufneos. La
autenticidad consta. Falta en el papiro ClIester Beatty.
" Hechos, XV, 28.
47 G<l.l., 11, 12.
48 Praeser. 23.
38 DANIXL ,.. 1.-WST{)aJA
141 g4mtilid.d, ae porIMobrtr"r/e .,
smo por Fe Mesias Jesw., $" fHW
en Cristo no por de porque (}bras de la rhara
no ningun viviente.
49
Aunque San en ca1'ta ya
cuenta ll1as, duda ninguna le dio la <le ser asi, adn-
cirla este incidente como argumento contra 10s ju<laizantes. la Iglcsia se
iba desp1'endiendo cada vez mas de la sinagoga: convertidos
exigir la (v.gr.: Cornelio) ; 2,;" que estaban nada
5ujetos a la Thora (decreto de ]erusalen); 3? que los mismos judios
podfan vivir sin sujetarse a ella (incidente de Antioqufa). a
las claras que el cristianismo era una secta }udfa una gran
que admitla en su seno judios gentiles.
Quedaron qistianos aferrados causa de
turbaciones en las cristiandades nacientes. Contra est05 escribe Pablo su
carta a 10s G;\;latas. Dignos de respeto eran, en cambio, 108 cristianos de Pa-
lestina, judios de nacimiento, qtle segufan praeticando Ia Ley mosaica,
obligar a otros: es la actitud de Santiago -Pablo Ia respeta- l'iO que
con la ruina de la de Ios judios paIestin05 por
el mnndo.
c) 19lesias Patllinas
69. Segundo 5l.-POCO dcspnes de cste incidente de empren-
der PabIo segundo viaje para visitar Ias cristiandades funda<las
en eI primero. Deja a Bernabe, empefiado en llevar a Marcos, qne vaya a
Chipre, mientras eI Silas, despues de visitar Ias cristiandades de Siria
Cilicia, vnelve a Derbe, Listra, Iconio Antioqnia de Pisidia. saIir <Ie
Listra IIevaba ya consigo a Timoteo, a quien por ser hijo de madre I1ebrea
para escandalizar a los

Recorre despues Frigia, Ga-
Iacia Misia, en donde una Ies hace embarcarse en para

itinerario en Europa fue: Filipos (la pitonisa, el terremoto en Ia C:11'-
cel); Apolonia, de 10s Berea
(id.); Pablo se embarca para Atenas (discurso ante el "griega
los griegos"); Corinto (en donde se detiene cuando menos afio medio,
escribe sus dos cartas a los TesaIonicenses) ; 54 Cencres, ert donde can Pris-
49 G:iI., 11, 14-16.
l'iO Hechos, 20 ss.
Hechos, XV, 36; XVIII, 22.
52 Hechos, XVI, 3.
53 de unfl'sele Sall Lucas, pues es ctIrioso notar que, a partir (111
verso Il del cap. XVI, 10s Hechos estan en primera persona dcl plural; vuelve 1a nana-
a la tercera del sing1l1ar cuando sale Pablo de reaparece de nuevo la
del plural en el terccr viaje, precisamcnte en Macedonia probabilfsimalnaltc
5); sigue asf hasta la llegada a Jerusalcn (Hecllos, 18). Vue1ve por a
aparecer en el viaje a Roma (XXVII, 1: XXVIII, 16). Por tanto Lucas de
necer en Macedonia unos seis afios entre el segllndo tel"Ccl' viaje.
54 Cf. Comienzo Tes., 111, 1-6.
L05
'" AflLma se Asia;y :tfcS() sigue
l>ara Cesarea, .JcIusalen Antioquia, viaje reconido fue de mas <le
3,000 kms., dunj de1 50 hasta iines del 52 53.
70, TercCJ' vioje de 1igero descanso Antioquia em
nueva acolllpana<lo pal'a visitar sus iglcsias <lc
Anatolia de Culllple su de pasar un:! Efeso
('11 clonde se Ila\)ian qucdaclo Aquila Pl'isca, de cuyo proselitista
sal>en10S qne a alejandrino elocuente activo, Apolo,
antes apenas iniciaclo. Ilegal' Pablo a Efeso, Apolo ya habia partido
Gl'ecia, la iglesia efesina era insignificante, 10S cristianos estaban confir
mados, muchos siquiel'a habian l'ecibido eI bautismo Q'istiano. PabIo se
detiene aHi unos tres anos, aunqne es que ese intervalo haya
Ilecho viaje, Ia ida por Ia vueIta a Corinto.
56
Las numerosas conversiones
que provocaron Ja de 10s que comerciaban estatuas
recuerdos de ]a Diana Efesina -monstruosa divinidad de Ia fertilidad-
su esp1endido frccuentado temp10. Estos azuzaron e] fanatismo popu1ar
PabIo tuvo que esconderse escapar de 1a ciudad. VueIve a Macedonia
a Corinto a reanin1ar eI pristino fel'vor de esas ig1esias; recoge limosnas
]05 pobres de JerusaIen; pal'a evitar las Jnsidias de sus enemigos
judios que pretendian asesinar10, Ios despista regresando a MacedonJa de
alli, barquitos de caootaje, va l1asta Patara de LicJa, donde toma
pasaje directo para Tiro. Lucas nos conserva pormenorizado dial'io
(le este viaje que tambien eI. San Pablo a Eutico;
en Cesarea, AgalJO le profeti1.a que va a perder la libertad Jerusalen,
confirmando asi Jos que ya traia PabIo. Este viaje (Ie
(lul':!r unos afios (53-57).
71. (le eI del tercer vIaJe
desde Macedonia, nos Pab10 e] recuento de ]0 qne
por Cristo 11abia padecido en 1a espontanea confidencia que la
call1paiia que contra el hacian algnnos de sus enemigos Corinto: ,Que
ellos hebreos? ,Que son jTambien ,Descen
dientes de Abralla1tI? iTa111bien ,QIte son de Cristo'l jAunque
sea decil'lo, pues me lte visto en muchisimos ap1tros,
veces que ellos en en azotes sin con frecuencia en
peligro de l1luerte. Cinco veces recibi de 10s judios los azotes menos
Tres azotado con apedreado,59 tres naufrague,
una noche )' un dia hundido en uchas vece.f he
tenillo que peligros de rios peligros de ladrones, peli-
gI'os de los lle peligros (le los gentiles, pelig1'os en pe.ligI'os
Hechos, 23-XXJ, 17.
:;6 cf. JI Cor., 1.
57 Act. XVI, 23. San C1emcnte dice que fuc encarcelado 7 veces.
li8 Hechos, XVI, 22, 23, 37 (Filipos).
li9 L)'stris, 19.
40
DANJEL OLMEDO, S. J.-HISTORJA LA IGI.ESIA
en soledad, peligros peligros e1ztre
frecuentes insomnios; hambre sed; frecuentes frio
desnude1.; de todo esto que es exterior, 10 que es mi
de todos los cuidado de iglesias, . ,60 Los Hechos, tan-
to, se quedan muy cortos al narrar sus padecimientos 10s peligros de que

72. 61._Lo prlmero que hace Pablo al llegar .Jcrusa1en es VlSl-
tar al jefe de su Iglesia, Santiago, quien para deshacer la desconfianza
prejuicia5 can que 10 recibian aun 105 mlsmos crlstlanos de la ciudad, le
propone se junte a cuatro judeo-cristianos qne tenlan qne vlsltar varlos dias
el Templ0 para cumplir pague ellos. Pabl0 de buen
grado.
Estaba ya para termlnar Sll compromiso, acompaiiado fJor crlstlano
judfo, cuando cerca del Templo tropieza con un eneHligo que aZl1za al
contra el acusandolo de 11aber introducido a dicho ex-
tranjero en el Templ0. tumuIto fuerza a la l'Omana a lnter-
venir a encarceIar a PabIo. Poco despues, para Jiberarl0 de las asechanzas
de 10s judios, empefiados en aseslnarlo, 10 envian en secreto a Cesarea,.
residencla del procurador romano.
73. ante procurador Felix, obstantc la
slncera serena defensa del acusado,. da Iargas aI asunto, sacar dinero,
10 retlene preso dos afios. Festo, que 10 sustltuye, a Pablo He-
varIo a ]erusalen .juzgarl0 alla. Temeroso Pablo de una emboscada. de
que ya en ]erusalen Festo cediera, usar de su del'echo de clud;tdanD
romano aIJela al Cesar.
63
74. Roma 64.-Con otros bajo Ia ClIstotlia del centu.
.JuIio que habia de mostrarse ama!lle el, "se en una
nao de Adramytio que se dirigia hacia de Asla'" le permi.
ten que vlslte a sus an1ig05 se provea de 10 necesario,
Listra) de Licla transbordan a otra nave que va para 1talia
pasajeros son 276). Los vlentos les son favor;tbles <lificuJtad l1egan
a "KaIoi Limenes" en Creta. capitan se empefia en seguir, obstante
el parecer contrario de PabJo, expcrto ya en cosas dc que
sabia gue despues de1 dia de ayuno de 1a fiesta de Expiacion -que cala
el equinoccio de sep.tlembre-, 1a l'esultaoo arriesgada.
05
lev;.ntarse un viento impetuoso '! el barco, rota batida, des-
pues. de dfas de zozobras continuas, en que vieron sol estl'c-
00 11 Cor.. 2228.
Hechos. 18 55.
6.2 Hechos. XXIV.
63 Hccnos. XXV, 11.
64 Hechos. XXVIII.
65 Hechos. XXVII. 9.
LOS ORiGENF.S 41
h'
Ilao5, encaIla en 1005 arrecifes de Malta. Pao5ado eI lnvlerno alli, prosiguen o5U
viaje a Italia Ilegan' a Puteo1i (cerca de NapoIes) en donde encuentra
Pablo crlo5tlanos 1005 cualeo5 pao5a una semana. Los de Roma, prevenidos,
Ic o5;tlen aI encuentro.
75.. (le 66.-La cautlvidad de San Pablo en Roma
110 f"ue \'ivia en una caslta que el mlo5mo tenla libertad
Vlsltas predicar la doctrlna crlstlana. Tenia probablemente
ul1a cadcna en el brazo derecho, fija por el extremo al brazo izquierdo
cle centlnela de vlsta. Esta -custodia militaris- doo5 afios
Integ1'Oo5,6T como 10 ao5egnra Lncao5 al termlnar 1005 Hechoo5. Sin duda cono5l-
glIi6 al cabo de eIloo5 la libcrtad. Durante eo5too5 afios sus cartao5 a
1005 Efeo5ioo5, Coloo5eno5eo5 a Filem6n; 68 en la que ya se considera viejo.69
Tambien es probable que eo5cribiera en esta epoca la carta a 10s Filipenseo5.
76. Vltirnos viajes.-Es muy probable que haya ido a Espafia; vol-
al orlente, a en Creta,T1 a Timoteo en Efeso,T2 para
Macedonla. a en en donde pensaba pasar el lnvlerno.
73
estal1ar Ia persecnci6n de Pablo fue llevado de nuevo preso a
Roma, en donde, cautlvo, Ia a Timoteo en Ia que presIente
muerte: estoy a de consumar ml sacrificio el tiempo
de ml partida es He Iuchado bien, hellegado a la meta, he con-
o5crvado ]a fe." sabemos exactamente 1a fecha, pero 10s escrltores antl-
guos estan contestes en que Pab1o, relnando todavia martlr
en Roma, decapitado a fuer de cludadano romano, en Ia Via Ostiense, en
donde se 11a siempre o5U sepulcro.
d) Obra de San Pablo
77. es vaIorar 1a obra de San Pabl0 en suo5 trelnta
afios de apoo5toIado. Ce1oslslmo mlo5lonero gran parte deI mundo cl-
entonces para predicar al Redentor" Crio5to crudficado, Hijo de Dios.
Cnando podia, o5e estaclonaba en una hao5ta deja.r bien adoctrlna.do
e1 nuc1eo o5e1ecto que 11abia de ser semiIla evangeIica de toda la
Elcgia 1as principaIes cluda.deo5, sltuadas en 1a espIendida red de carreterao5
66 Hechos, XXVIH, 16 al
67 Hechos, 30.
68 EnvIa las dos con Tiquico, 21 Col., IV, 7, que a
-Col., IV, 9- a quien Pablo cuando escribe la c:aFta a Consta que estaba
IHCSO al escribirlas: Col., IV, 10; 111, 1; 9" 23.
69 9.
79' Asi 10 afirma el de lvluratori. San Clemente desde Roma
11 ice que "hasta el
71 Ad. 5.
Tim., 3.
'l3 Tit.. 12'.
11 Tim" 6. -
42 D"NIEL OLMEDO, S. DI:: LA lGLESIA
de-donde tk 1"5
pt'ovmaas; Nunca adnlitia predicar Cll donde otros hahlan estab1ecido ya
eI cristianismo. cada viaje vuelve a casi paso por paso cl itinc-
rario del anterior, afi.adiendo siempre alguna
visital' de nuevo sus cristiandades. Su [egla inflexible l)redica..
Ios sabados a Ios judios; despues a 10s gentiles. Nunca aceptaba donati"os
por su trabajo que vivia del dinero que ganaba
tiendas. Mucho le el de auxiliares adictos cn al'11}
(Silas, Timoteo, Tito, Lucas) que continuaban su trabajo en las poblaciones
de las que tenia que alejarse.
75
La seluilla SClnbrada por San Pablo ftte fecundisima. Las
secocioncs encontraIOll, sobre Asia, multitudes dc cristianos; mucltos
templ05 de desiertos. Los mismos se atrevian a CH/H-
Ia orden de temerosos deI gran numero cle
78. Epistolas.-Su obra iba ademas a ser duradera, gracias a Ias C;Il'-
tas que en varias ocasiones a sus igIesias que a 10 largo de
sigIos han sido (uente siempre manante, a donde han ido a beber tanto
piedad como la cristianas.
trece, cuyo orden aparcce el cuadro:
Dos los Tesalonicenses, escritas desde Corinto en el segundo viaje
tanto alrededor dcl 51 (Cf. 1-6).
los escrita despues de la segunda visita (IV, 13), tanto en
tercer viaje probablemente en Efeso entre 53 56.
pri7nera los Corintios, escrita en tfcso (53-56), (Cf. XVJ, 8).
La segu.nda 10s CorintiQs, cscrita poco despues, ya clesde Macedonia ]3) .
los desde (XVI, 23 Cor., 14), por tanto en 57.
Las cartas del cautiverio:
los Filipenses, 10s Colosellscs, Efesios la
mente desde Roma entre 60 62).
pastorales probablenlente/son parecen desde
(:edonia Epiro ]2), excepto la II Timnteo,qtIe cst;i
cscrita la poco <tnIes (lcl nlartiI'io (Roma 65-67).
La Epistola por 1111 discipulo en mIIV c,tilo.
(!cspues dc mucrte.
estil0 de PabIo es natural muy expresivo. Stls cartas
estan destinadas a comuniclades cristianas por cl fundaclas a quienes dirigc
toda clase de consejos. Tienen casi todas el mismo (:1/-
cabezado (quien dirige 1a cal'ta, a qnienes, de saIudo: "GracIa
Paz"); empieza por tratar Ias cuestiones bien pasa
a acaba eI (encargos, s;tIudos, noticias finna).
Una es un vel'dadero tratado:

sobre Ia l)()l"
Ia fe eficaz cn su obra l'cdentora Ias obras de 1;1
75 1\', 6.
LOS ORiGENES
Ley (tetU e1)
los Hebreos sobre la dignidad del Hijo de la superioridad de la Nueva
AIianza sobre la Antigua, uni<:o Sacerdocio de Ctisto, Ias exce-
lcncias dc Ia fe Ios peIigros de Ia apostasia.
Ia colnpIejidad de 105 telllas que sino tambien su manera
de escribir, rcflcjo de su temperamcnto nervioso apasionado, hacen qne
sus cartas sean ntuchas veces dc entender, como ya advertlan: "se-
tambien os nuestro quericlisimo Pablo con Ia sabidurla
le ha sido concedida, como 10 ltace todas sus cartas ... en las cua1es
hay algunas de cuyo sentido pervierten Ios ig-
norantes ... ''.76 efecto, ademas de 10 oscuro de1 asunto como
Ia la vida divina de Jesus, etc., poco a oscurecer eI
sentido 10s parentesis, largos perI()(Ios, frases interrurnpidas, J{)S
argumentos propios de 1a heIenica SirlO tipicamente rabi-
nica por de citas desentrai'iamiento de textos, .., aun eso COl"-
tado por verdaderas erupciones de a(ectos diverslsimos. Esto
impide muchas ocasiones PabIo a expresar ideas en
(rases expresiones 1apidarias, a encarnarlas en imagenes acertadlsimas
escribir Iargostrozos de gran poetica dc incomparablc


cartas son en reaIidad intraducibles.
La de estas cartas se extendIa muy m:is all:i de sitios en
que vivlal1 sus destinatarios, pues nos consta que desde se acos-
leerIas los oficios divinos a Ias eristiandades
vecinas. AsI se iban extendiendo por toda la cristiandad.
Tengase tambien en cuenta que conservamos todas 1as cartas de I'a-
blo. Nos consta que cuando menos una mas a 10s Corintios una a los
de Laodicea (a ser que sea 1a misma que 1a ad Ephesios), que es la
crifa que ese nombre. Tambien son las seis que 1e atribuyen
como dirigidas a Scneca las ocho de estc.
'" 80. La teologia de San Pablo.-Pablo es, sin duda, pritner pensador
cristiano. es Su mensaje es suyo, es eI deI Mesias quc
se camino de Damasco, por eso justicia resume
en pl-edicar a Jesus Crucificado, al Verbo 11echo hombre para moril"
por pecados resucitado pal'a nuestra Pero PabIo me-
dita pro(undamente este misterio extrae con todas las consecuen-
cias es asl primer gran de1 cristianlsmo.
raices fJrofundas tienc su teoIogla: Ia de1 camino de Da-
masco, IJl-jmera la Yida doctrina de Jesus, bien conocida e
intensamente 1a llerencia dogmatica del Antiguo Testa-
Incnto; grado IllUC}lO menor, cl conocimiento cxacto, aunquc
somero, Ias icleas reIigiosas lteIenistas, que 5an Pablo HtiIiza para
por compIcto.
76 Petr., 15.
77 r'. gr., Cor.,
D.-\NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLES1A
Las ideas fundalllentales cal'acterlsticas de su teologIa son:
1<;> La plenitud intrlnseca del Evangelio de Cristo la imperiosa nece-
sidad cle separarl0 de la Thora.
2'! caracter esencial del Evangelio como como reli-
preceptual.
3'! IJa universalidad del estado de pecado en Humanidad
de la de como consecucncia del pecado de
Adan,
4'! La ImpotcncIa de la Tllora la
5'! La reaJit!ad de la Redenci6n de 11llmanidad pecadora la muerte
de Jesueristo, el Hijo natural de Dios 11echo 110mbre.
6? de esta universal a cada hombre por Fe,
las obras de la Thora.
7? La esencial de GracIa Divina concedida Jesucristo
a 10s hombres como princiIYio de una vida religiosa en la comunidad
cristiana.
8'0' La consiguientc para todo crlstiano de converti1'se a una
vida santa por el amor a Dios al
e)
81. del cristianisrno en los tiernpos vis-
to Pedro Pablo evangelizaron, ademas de la Palestina Si1'ia, casl
tocla la actuaI Asia Menor, Macedonia, Grecia, Italia Es-
Eusebio cita a Orlgenes al decir que es tradi-
el encargo de evangelizar de los Partos; 78 Andres, de los
]uan
J
el Asia" (el proconsulado de Asia). Santiago el Mayo1' mu-
marti1' en Jerusalen (42 43) 10 mismo Santiago el pa1'iente de
Nuestro SeI'1or, veinte afios lllas ta1'de despues de 11abe1' el Jefe de esa
Iglesia. De 10s demas nada sabemos, aunque mucho m:is tarde
aparecen encargados de ev;tngeliza!' dive1'slsimas regiones.
79
Es mo1'allllente
cierto que ya pa1'a estos afios hnbo algnnas eristiandades en la costa no1'te
de Af1'ica, especialmente en la il11po1'tantisIma Alejandria. Pooemos pnes de-
jar por asentado que al terminar la era el erlstianlsmo se habia
establecido en las grandes cindades del Imperio Romano en algnnas pro-
vinclas (Palestina, 5i1'la, Asia. Macedonia): entodas las clndades de
irnportancia. cambio, casl nada sabemos de su arraigo en Abislnla, en
Edessa, entre 10s Partos 10s Escltas. Tambien es mny de notar que sieropre
78 Los grantles del siglo (San Efren, San Ambrosio. San San
Pau1ino de No}a, etc.) afirman que Santo Tomas la India. Los portugucses al
lIegar alIa sigl0 hallaron en Malabar muchos cris,tianos que ,...-aunque illficio-
nadOS de nestorlanismo-- aI la de sus antepasados vcnera_
ban su tumba. Crlticos insiglles (DallImall, Thurston. etc.) admiten hoy dia como fun-
dada tal c:reencia.
'19 La clara de haber Santiago cI Mayor estado en Espafia se encuentra
cscritos de} sigl0 VIII, a 10 mas del VII.
LOS ORiGENES 45
arranca de las sinagogas de la Diaspora para infiltrarse entre 105
que suelen recibirlo lnaS docilidad. La mayor parte de los convertidos
fueron gente que podriamos llamar de la dase media (comerciantes, arte-
sanos). Tanlbien lllllChos esclavos de amos a-istianos. Consta, sin embaIgo,
que ya desde los primeros lustros hubo convertidos en la nata de la
sociedad rolnana, v.gr.: Sergio Dionisio el Areopagita, algo mas
tarde, hasta en las gradas del trono: los Flavio Clemente Acilio
Glabriun sus familias. .
82. La Ig1esia de H-otna.-De todas las ig"lesias estab1ecidas 10s apus-
toles, dos sobresalen: la de Jerusalen de Roma, pues la primera fue la
cuna de la Iglesia la sede de su cabeza visible desde que en ella se
estab1eciu el apustol Pedro. Aunque sabemos cuanc!o llegu a Roma,
cuando c!uienes estab1ecieron cn el1c! cl nucleo aistiano, es pro-
qIte fuer;Ill algunos de los judios proselitos romanos que oyeron el
de el dia de Pentecostes, cluicnes a la capital dcl
mundo el prilneI eco de Buena Nueva. Suetonio cuellta que el 49, el
ClatIdio expuls6 de ltoma a 10s jndios "qne causaban fIecuelltes
tumnltos movidos Cl-isto". ElltIC 10s expu1sados estaball PIisca Aquila
sn esposo. Hacia el 57, San Pablo a.<;eguIaba en su carta a 10s Romanos
que "su fe es ce1ebIada todo e1 mUlldo", indicio cierto de que la Iglesia
ya an-aigado en la cindad, 1a cual atIajo pronto a 10s pre-
dicadOl-es a-istianos. ello, aunque tenemos, San Pedro debiu
de ir a Roma poco deSfJues del COllcilio de Jerusalen de
paso ell como p;Hece insinuaIlo 10 afirmaba mucllos
aiios categ<'>Iicamcllte San Dionisio, obispo de dicha ciudad. San
Pablo, aunque pudo predicar el en Roma toda
bCItad (60-62) el 64 eran mucltisimos los cristianos de la ciudad.
AUllqIte podamosprecisar la fecha, es cierto que antes que terminara el
reinado de Ner611 (68), Roma presenci<'> la del Jefe de la Ig1esia,
Pedro -qne dej6 por sucesoI suyo en el primado al obispo de Roma-, la
decapitaciun del Apustol de las Gentes.
Desde entonces la ig1esi;t de Roma es la mas "enerada su el
jefe juez de todas las iglesias.
IV. INTERMEzzo SAl'\GRIENTO
83. sul0 aiios la doctrin;t de CIisto ell 10s wtiInos COll-
fines del Imperio, gracias a 10s suclores, angustias, malos 11umillacio-
nes, circeles, aun mneIte de 105 ap<Sstoles sus
l'es, sin llaber tcnido ql1e cltocar la quepor bene-
volencia, indiferencia desden protegi<'> a 10s cristianos acusados sin dar
oido a las apasionadas calumnias de sus impugnadores. Llegu con todo el
8(1 Cor., 12.
46 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
dia que el popular Cl'cciente contra una millOl'ia tan diferente en
su vi(la costumbres, que de sus degrad:ldos
de sus idolatricos ritos, aI cesar a Ia

84. itlcen(lio (lc la que los cnstlanos
tuvleron parte, fue eI de ]a primera imperial: el
cendio de Roma, que en julio de 64 redujo a pavesas en siete noches seis
dias, tres de Ias catorce en que estaba dividida Ia cludad;
graves dafios en otras slete sumidas en la mlserla a Inillares de fami-
lias. Presto el slnlestro rllmol' de que eI emperador en persona
Inibia ordenado e] lncendio para hermosear ]a clndad, solJre ]a
de propio ]ujosisimo paJacio. La popular
estaba para estall.ar eI cuando eI pretendido hallazgo
de ]os lncendiarios su refinado distrajo ]a atenci6n.
85. prilncl'a a "Para disipal' este ru-
mor, como de] incendio a refinadisimos cas-
tlgos a clertos hombres odiados por sus crlmenes, a quienes el vnlgo llamaba
chrestiani. Les venla este nombre de Crlsto, ajusticiado el reinado de
Tiberio por e] procurador Ponclo PiIatos. Reprimida en aqueI entonces esta
sHperstici6n, brotaba de nuevo en nuestros dias en Judea,
de este mal, slno tambien en Roma a donde de todas partes Hega en
don(le adquiere cliente]a cuanto llay de perverso vergonzoso. Ante tOOo,
pnes, fueron capturados Ios qlle confesaban [su fe cristlana]; (Jespues por SllS
indicaciones, lcs afiadieron una enorme muItitud, acusada mas que de incen-
dio, de odio aJ genero humano. sllpIicio de Ios condenados se convlrtl()
lInos cnbiertos pieIes de animales, perecieron desgarrados
!os penos; otros muclIos, en !a en Ia otros aJ caer
la tarde, qlIemad05 como antolT!las para ilumlnar Ja nocIle.
para este espectacuIo sus en donde juegos de cil'co, mczclan-
dose la gente vestido de cocheI'O gulando De ahi
aqllellos criminales. Illerecedores por cierto del illtlmo sup]icio, causaban
porqlle 105 en utilidad a Ia crue]dad
(Ic homlJfe." 81
consta <)lIC )JCl'seaIciun se extendido de Roma, bien
es probable qnc tan nIal ejemp!o lncltado a enemigos de
alstlanos a petlir para e1l0s Ia muerte.
Es gcncl"aI que el de San Pe(lro de San Pablo ('11
Roma, aconteci(!o en e! rcinado de esta relaclonado csta primera

86. (le Pablo desligar cJ
cristlanlsmo naciente del jn(laismo CJHC Je (le cnna, !Jcvando a 5\1
81 Anales, XV, n. 45.
LOS ORICENES 47
la doctrina de Cristo, los cnstIanos de JerusaIen, con-
alrededor de primo de Nuestro Sefior Jesucristo, Santiago,
11abian permanecido a Ia Ley de Moises que era para ell05 ademas de
Sagrada, Iey nacionaI. PabIo mismo cuando visitaba la Ciudad
Santa ponia reparos a la actitud moderada razonable de Santiago, tan
opuesta a la absurda e de otros judaizantes a quienes llamaba a
boca llena "falsos hennanos". Era sin embargo peligro para la Iglesia
apenas brotada, esta doble apuesta por legitima que fuera. La Pro-
harla ver sus. designios de tragicos acontecimientos.
87. Tribulaciones de Iglesia ]erosolimitana.-Mientras Pabl0, gracias
a su al cesar, tramitaba.-y lograba en Roma su libertad, 10s judios
impulsaron al Sumo Sacerdote Hanan a que aprovechandu la coyuntura que
ofrecia la tardanza del procurador romano nombrado para sustituir a
Festo, muerto en ejercicio de SHS funciones, convocara al Sanedrln persi-
guiera a los cristianos. asl -nos cuenta Flavio Josefo- "e hizo com-
parecer aI hermano de ]esus lJamado ]acobo a algunos otros acusados de.
cumplir la Ley de Moises los hizo lapidar". Otra indescriptible
iba a caer sobre 10s cristianos sino sobre toda
la la vaticinada con tanto enfasis por Jesucristo, de su
ciudad de su santuario. .
88. Ruina tk procurador rom:ano Gesio Floro de tal ma-
nera a LOS judios sus vejaciones, que los a rebelarse contra
Roma. Unos tres afios resistieron 108 judios a 10s romanos que trataban de
sojuzgarlos. En la primavera del 70 el sitio de JerusaIen,
que despues de honores sin cuento, en septiembre con la destruc-
de la hambre las disensiones intestinas contribuyeron tanto
mas a este desastrado que la fuerza militar de 10s romanos. general
victorioso Tito, al contemplar el templ0 10s muros de Jerusalen
vencida: ''Es Dios el que ha expulsado de aqut a ios judios, 'porqne contra
estas tones tque pueden las manos de 10s hombres sus maquinas?" Una
tea anojada soldado dentro del Santuario -contra la orden expresa
de Tito- produjo el incendio que l"edujo a pavesas el mal'avill050 templo
construido los tesor05 de Helodes.
89. Fin del cri.5tianismo judaico.-Los salieron de Jerusalen
antes de que conlenzara el sitio, acol'dandose de la profecia de Jesits, se
I'efugiaron en Pella (Perea). Este exodo consecuencias decisivas para
)a Iglesia jerosolimitana: el lazo que aun la ataba al judaIsmo se rompia,
el templo tan venerado iba a dejar de existir 5US compatriotas nunca
perdonarian que 10s hllbieran abandonado en la hora de la gran tribula-
Los cristianos judios ya esperaran nada de su templo, de su
destrozada dispersa: seran nada mas. Los judeocristia-
aunque mediados del sigl0 11 escribiendo,
---
48
DANIEL OLMEDO, S. I.-I-IlSTORIA DE LA lGLESIA CAroLICA
desanoIlaron una corriente de importancia.
82
cambio 10s judios
cristianos odiaran mas mas a 10s aistianos a quienes tendr-{tn por renc-
gados de su Dios de su Patria. todo el Imperio las sinagogas seran
centros de de en el intento de
nacional judia de Barkokeba (132-135) 10s cristianos seran vlctinlas
cialmente odiadas del Pseudo-Meslas.
V. PERSECucrONES ESPORADICAS
90. de de 10s cnstIanos
en 10s aiios dcl reinado de llabene extingui(lo casi {le
con 10s disturbios IJoIiticos que en "pocos nleses tr;tjeron eI destrona-
miento suicidio deI tirano, 10s efimeros reinados de GaIba, ViteIio,
asl como el advenimiento de Vespaciano. cuyo pacifico
gobierno (69-79), del de Tito, su bondado popular primogenito (79-81),
de casi todo el de su otro I1ijo, el Cfl1el sol)erbio Domiciano (81-96), 10s
cristianos vivieron en paz ganaron adeptos aun en la famiIia
se ha Ilegado a probar con certeza que fuera eI ce-
lebre Manlio AciIio en 91 miembro de una de las mas
precIaras familias de la aristoaacia, pero es muy qtle a eso deb,l
atribtlirse su a primero, a mtIerte, despL1es; tanto
mas cuanto qtle para el primcl- aistiano se tlna
piedad de 10s Acilii en Ia vla Salaria. Casi seguramente eran aistianos en
esta epoca: Flavio Clemente, pariente del emperador, el 95.
su esposa FIavia Domitila, talnbien prima del cesar, qtle a 10s cris-
tianos para cementerio una fjnca quc tenla en la vla Ardeatina, aun
quizas sus dos hijos, adoptados por Damiciano para en el trono.
91. (le Domiciano.-La pl'imera muestra de inquietud con-
tra 10s cristianos la dio Domiciano cuando hizo Ilevar a Roma al obispo
de Jerusalen a varios de sus parientes, que por ser]o de Nuestro
Senor Jesucristo, eran descendientes del rey David. ver Sll humilde
apariencia, sus manos encallecidas, su absoIuto desinteres por todo reino
temporaI, Domiciano les voIver a su tiena en libertad.
Algun tiempo por motivos qtle han sido aclarados,
tl'atar de "Dios Senor", a 10s que desobedeclan ]a Lex
por la que lntlclros aistianos fueron condenados a muerte
a destierro de sus bienes. Entre 10s primeros sobl'esa]en, de
serl0, AciIio F]avio Clemente, consu]ares; entre 10s otros, Fla-
via Domiti]a relegada a tlna islita de las costas de Carnpania ((Pandatari'l?
(Poncia?) San Juan e] a la de Patmos en el Mar Egeo, en donde
su Apocalipsis, Ileno de alusiones a la sangrienta de que
eran vlctimas 105 cristianos "que a la Bestia a su imagen''.!>I
82 su estudio sobIcsale la Teologia del jtIdeo-cristinnisIno de J. Daniclou, S.
&'3 Apoc., 4.
LOS ORiGENES 49
hay, en cambio, ninguna para robustecer el testimonio
tardio d.e Tertuliano eI cual San Juan, llevado a Roma sumergido
el1 caldero de pez hirviente, ileso aun rejuvenecido. 96 fue
asesinado eI tirano, Nerva, que Ie la de la

VI. VIDA CRISTIANA EL PRIMER SIGLO
92. culto de Dios.-Lo que en verdad Ias creencias
piedad primitivas es la de Jesucristo. Esto atestiguan
todas las fuentes contempol'aneas, tanto cristianas como paganas, es 16-
gica secueIa de Ia cuyo tema centraI es JesUs, Hom-
bre-Dios que nos con su sangre cruz, fuera deI cuaI hay
posibIe; que es AqueI por quien para quien todo ha sido crea-
do, engendrado antes que toda creatura en quien todo culmina pre-
existE:; que es la Cabeza de ese cuerpo que es Ia IgIesia; el el
primogenito de entre 10s muertos, para que en todo tenga el primado
porquep1ugo (al Padre) que toda pIenitud habite en reconciliar
consigo medio de todas Ias cosas, por por la
la cuanto hay en la en eI ciel0.
84
Por tanto,
toda la esta impregnada de Cristo, a eso tienden Ios Sa-
cramentos.
93. bautismo.-Desde prinaplo, como signo de re
-el aistiano se sepuIta resuclta Cristo 85_ exigen Ios
el bautismo dc Ios convcrtidos a la nueva Fe. "Bautizad -ordena
Ia 86_ de la manera sigHiente: Despues de haber dicho 10 qHe ante-
cede, bautizad en eI nombre (leI Padre deI Hijo deI Espiritu Santo
en eI agua si teneis agua bautizad en otra agua; si
podeis en agua fria, hacedIo en agua caliente. Si aun de esta careceis,
derramad tres veces agua sobre Ia cabeza en eI nombre deI Padre deI
Hijo deI Santo. Antes deI bautismo ayunen tanto eI que bautiza
como eI que se va abautizar otros qHe puedan."
94. simbolo de Fe.-Para recibir eI bautismo es necesaria Ia Fe
105 mism05 debieron de exigir cierta de ella antes
dc administrarIo.87
trozo de primitivo, clta PabIo al dccir:
"que Cristo por nuestros pecados, Ias Escrituras; que fue se-
pultado, que al tercer dia, Ia Escrituras, que se
Cf., Col., 16 SS.
R.om., V,
.. 99.
ejempl0 cs la puesta por Felipc al eunuco de Candaces. Hechos,
VIIJ. .

50
DANIEL OLMEDO, S. DF. 1..\ 1C,I.F.SIA
a Cefas, luego a 10s doce".88 11a todo, la <ritica contem-
poranea, restablecer el texto clel primordial es proba\)]e que fuera
Las varias {lebieron reducirse fundatuentalmente a clos:
trinitaria ot1"a tarde tituladas distintivo silnl)olo
de la
95. al encargo cle de haccllo
en su memoria, desde celebraroll la
f)'accian del manjar saerifical de /;1 nnIc!"tc cle
al par que de <Ic 10s eristianos elltre
sl
Parece que al se cle 1}!"cfcIcnci,t <11 :InocIIeccI" <lue
cenaban juntos (e! Sea por clcs{)l"<lcncs g uc CI1 estas
das a veces se produclan, sea las se sepan') J>or
completo el agape de la Eucaristia, (lue a celcl)!":Irse miis bien
mafiana. La mas antigua la encontramos en .Justino (mediados
del sigl0 11) quien nos cuenta que se celebraba 10s domilll{os una
{le 105 cristianos que empezaba la de ]os de las
tnetnorias de 10s es decir, 10s Evangelios. seguido pre-
dicaba el que presidia (el obispo), dirigia en seguida la qne
contestaba toda la asistencia. venla el de paz entre
]os presentes, despues de el l1evaban 105 diaconos al obispo el fJan
la copa agua que ellos mismos distIibuIan al {Juebl0 una vez
las ritua1es de de gracias de consagraci()n.
otras fuentes sabemos que tambien ellos e1"an 10s encargados de lIevar
la Sagrada Eucaristia a 10s imposibilitaclos de asistir por enfermedad
Jerusalcn la comunicin era diaria, San asegura 10
mismo de Cartago. Tertuliano es el que atestigua gue la comu-
se recibia en ayunas. Era que los cristianos que toma-
ban parte en 10s oficios sagrados comulgaran. bebfan en el
mismo Jamas se a 10s bautizados recibir la Eucaristla.
estas reuniones se cantaban himnos cristianos.
96. 105 Hechos de 10s Ap6stoles aparece
toda claridad la princip.tl que en la ejercian los
los Doce presididos Pedro. Alrededor de ell05 a
se van agrupando diversos colaboradores. "Cristo a unos 10s l1a hecho
toles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores doctol-es, para
88 Cor., 3 55. Trad. Nacar-Colunga.
Hacia fillC5 dcl siglo la (lc fc cn ]a trinitaria,
origen a la romana dcl Credo. texto completo tal cual 10 reciIamos hoy
cn Occidcnte, data del siglo V dcl sur dc las Galias. Sus adiciollcs proccden dc
orien,tales. hasta entrada la Edad Mcdia sc scnalaron cn el (Ioce articulos. m:\.s tanle
IItribuidos a sendos
110 Hechos 11, 41-42; 46-47; 711.
91 Cor., 16-21.
92 lb. 17 Rom., 5.
(,OS ORiGENF.5 51
de 10s 5antos (aistianos), obra del para la edifi-
del Cuerpo de Cristo." 93
por tanto, al que una es carisma, una
...acia especial confcrida por Cristo. doble caracter espiritual jerar-
(IUiCO es c5encial a Iglesia. 10s Doce se suma pronto
de mismo, San Pablo. De otros, llamados a veces
tolcs, nos consta llayan siclo reconocidos 10s Doce como iguales
ellos.
1,0s gnchaceres de 10'> les obligaron a
a 105 siete primero5 el servicio ternporal de ]os pobres.
.\ fJarecen 10s en la Iglesia de J erusalen,94 pues a eJIos
cnvian sus lilllosnas 105 de AntioquIa; en el IIamado Concilio de Jeru-
salcn toman parte las San Pab10 10s encuentra rodean-
a Santiago en sn Ultimo viaje.!J6 Son 10s encarg'ados de extremaunciar a
l0s cnfermos.!J7 Pablo Bernabe a su vez establecen en las
que fnndan,I>8 titulados tambjen episcopoi 99 que son los
<'IKargados de sobre los fielcs. sus 100 describe San Pabl0
deben ser estos episcopos-presbiteros. Tito Timoteo estan encar-
de sefialar para todas las iglesias de ordenarlos imponien-
(Ioles las manos. nnestro uso actua1 San Pablo es el obispo que visita
su inmensa Tito Timoteo sns obispos 100 epfscopos-
))resbiteros, sacerdotes con cura de almas.)
97. La Pablo ya vleJo oculta su
,lc prepararse sucesores (v.gI'.: Timoteo). Cosa harian sin
cluda l0s San C1emente escribe a fines del siglo: "Cristo
\'lC!1lC de Dios, ]os de Cristo. Despues de haber sido
'por Sefior Jesncristo convencidos de su l0s
... partieron a anunciar Ja Buena Nueva deJ advenimiento deJ
de Dios. Predicaron por camIJos ciudades, constitnyeron a l0s
::meros creyentes, despues de IJrobarlos en el Santo, epfscopos
,tI"conos de l0s que se de

nuestros sabian
por Nuestro Sefior q ne habrla disensiones dignidad epis-
esta cansa en sn presciencia exacta constitnyeron a los ya dichos
""dIerol1 esta norma: que cuando lnurieran, otras personas seguras les sn-
i ... en su ministerio." 102
, 11,12.
, 210.
XV, 4, 6, 22. 23.
.. 18.
.. V, 14.
.. 8ech08, XIV, 25.
,i. 28.
1,,11.... TIm., 111', 2; Tit.. 6.
ad Cor., XLlI, 2-4
ad Cor.. XI.IV
52
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA cAroLICA
98. Nuevo Testamento.-En 10s aiios en que Domiciano a
la Iglesia en 10s inmediatos posteriores, San Juan su
(Apocalipsis), su Evangelio sus tres EpIstolas. La serie de que la
Iglesia habia de reconocer como inspirados forman el Nuevo Testamento.

Palestina
Corinto
tfeso
Macedonia

c!Cesarea?
Cesarea
Roma
Evangelio de San Marcos, carta de San Pedro
de San Lucas c!Cesarea, Roma,
Carta a Hebreos c!Grecia?
catta de San Pablo a Timoteo carta a Macedonia
griego de San Mateo, Hechos de 10s c!Grecia?
carta de San Pablo a Timoteo' Rolna
Carta de San J udas ?
definitiva del c!Patmos?
cartas de San Juan Eleso
carta de San Pedro
Carta de Santiago
Sustrato del Evangelio aramaico de San 1\fateo
carta de San Pablo a de
carta. de San Pablo a los de Corinto a 10s GaIatas
carta de San Pablo a los de Corinto
Carta de San Pablo a los Romanos
de San Pablo a Filipos
Cartas de San Pablo a Colosenses, Efesios
Hacia 64
Entre 62 75
Entre 70 80
Hacia 6&
Entre 65 80
66 67
Entre 70 90
Entre 90 100
Entre 90 100
Despues de 100
CUADRO DE LOS ESCRITOS DEL TESTAMENTO
CON LA FECHA LUGAR MAS PROBABLES DE SH
Entre 46 60
Hacia 50
51
57
Fines de 57
57 58
Hacia 60
Entre 61 611
99. La de 10s escritos empiezan 10s
nos a escribir otras obras entre las cuales una de las mas antiguas es la
de los (Didaji, en griego). una especie de manual
que contiene las obligaciones individuales de 10s fieles. Tiene
tres partes (catequesis moral, disposiciones discipli-
nares) un para la Parusia). la luz casi segu-
ramente en Siria a fines del sigl0 comienzos del
100 texto compIeto se en 1883, aunque ya era conocido por citas textua-
les en Clemente de AlejandrIa Origenes. Autlct, Paris. 1958, 80stiene
que data de 108 anos entre 50 70,. de PaIestina Siria 2(6).
SEGUNOO PERIODO
ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO
(Sigl0
100. La vida cristiana ha entl'ado ya en su cauce normal: han desapare-
cido 10s funciona ya jerarquIa esencia1: primado romano, en
ntuc11as poblaciones obispos monarquicos rodeados de presbyterium
de sus diaconos que le ayudan en la de 10s sacramentos en
la de 115 actividades cristianas. Los escritores cristianos del
glo, por el merito muy particu]ar de haber sido testigos de ]a vida
aun discipulos de ]os mismos son conocidos por pa-
.,; La vida cristiana sigue .su apacible curso, de
por rebeliones hereticas sangrientas persecuciones que, cua1
., , entas de veral1O, se desatan de repente fu1'iosas asolado1'as.
Los PADRES
101. que compara la sencillez sublime de cualquie1' discurso aun
de cualqnier frase de Jesus con 1as paginas mas hermosas de ]as epistolas de
Pablo de 10s ot1'os puede menos de sentir infinita dis-
tancia que separa de sus discipulos al Maest1'o que hablaba iComo "quien
tcnl;I el Podel''', cnyas palabras eran "Ve1'dad Vida", el "que tenfa
palabras de Vida Eterna". Analoga de descenso, aunque menc'!',
al pasa1' de 10s escritos a ot1'05 documentos de ]a An-
cristiana, por antiguos respetab]es que sean. Como dice buen
el Lebreton,l al pasa1' de Jesus a 10s "habiamos salido del
$ancla pero estabamos todavIa dentro del Santua1'io: ahora en
ya estamos en el atrio. Los asistidos por el Santo,
en su nombre con infalible auto1'idad, pe1'o una vez muertos ellos,
5US 5ucesores, aun 105 mas excelsos santos, se sienten inferio1'es 1'especto a
aquellos a quienes suceden. San Clemente escribe a 10s "Tenga-
siempre ante los ojos a 105 eximios entona 105 loo1'es
J Hi'toire de l'Egrise, t. p:\g. 321.
&8
54 D:\NIEL OLMEDO, S. I.-HISTURIA LA IGLESIA
de Pedro Pablo; San Ignacio habla modo semejante en su carta a los
Romanos: 3 os mando 10 hacian Pedro Pablo; ellos
en cambio, soy sino condenado a muerte." Los anos quc
iran corriendo durante el siglo estas distancias, sino que al
lllas mas la incomparable de 10s apustolcs
en amparadas por sus
vener.ables: Predicaciun Apocalipsis de Cartas de 10s
toles, Hechos de !>ab!o, de Juan, de Pedro TOll1as. Todas cstas piadosas
supercherias har{Ill resaltar mas su nunca igualado Prestigio que
consagrara (lcfinitivamente 1a Teologia Catulica al l"econocer que si bien
el la Revelaciun se fue enriqueciendo hasta la
muerte de 10s como 10 afirma San PabIo: "el misterio de
fue manifc.stado a los ltombres en otros tiempos tan claramente COlllO
sido revelado en los nuestros a sus santos profetas"; 4 una yez
muertos ellos ya mis. "Despues de -eseribe
liano- ya necesitamos saber mas, inquirir despues del Evangelio.
Cuando creemos, deseamos creel" mas. Esto es 10 primero que eree1ll0S,
que ya hay que tengamos que ereer." ;; Sin embargo, el
de la Revelaciun es una c3Ttil1a que basta aprender de memoria, mucl10
menos cadaver. ''Es un precioso encerrado en frasco exce-
lente; el Santo 10 rejuvenece comunica esa juventud allll
al frasco que 10 conticne" mas S;lll Ireneo.
La Historia la Iglesia dcbe csta vida profunda (lc
la Revelaciun en 10s fieles, como se deja adivin'1r en los de CIl-
tonces. La doctrina de Cristo se va transmitiendo de generaciun en generaciun
va de de frutos exquisitos santidad, 10 que h"hia
sido un desierto de eg'oismo supersticiUn. La asistencia perenne
por casi se palpa cn esos tielllpos, para 10s ojos de la carne tan aciagos.
en que todo eristiano estaba amenazado de en las ganas de las
en infamante

102. sabemos set- PaIJa ac-
mente nna carta a 105 Corinti05, que es sin genero duda de los (10-
cumentos mas de la Iglesia,7 Fue Clemente el
5uce50r de San Pedro, de5pues de Lino de Anacleto. su carta se ntuestl';t
de amplio criterio profundamentc humano, pues al par gtIc bien
mado de toda tradiciun judia del Antiguo Testamento, a la que se muestr:I
apegado adicto, admil'a el lteroismo de 105 heroes pagaIlOs
2 Clem. Ad.
3 3.
4 4.
" De VH,
6 La BAC en 1950: complcIa que
suma utilidad.
7 Ignoramos su fccha. Es mny pr()bablc sea fines del siglo tcxto la
citada de la BAC,
ARRAIGO EL 1l\IPI-:RIO ROMANO 55
Licul"go Decio. La cal"ta parece encierra una
belIa plegal"ia S que pa[ece se[ la oraciun que <lebia el di-
rlg'll' a Dios <lesptIes (lc 11abcr a l0s fieles. Esta de Clc-
Il1ente a 10s <le COl"into, q ue sin duda p[eveia se 11abrla de seguir leyendo
cn las cereIllonias divlnas, tiene ya cualidades que habian
sel' de l0s esaltos emanados de 1:1 Sede Romana: gravedad
sabia, paternal, consclente de sn responsabilidad, firme en sus exigenci;Is
que indu!gcnte en sus reproches, especialmente esmerada en la pa1'te
doctrlnal de preservar lnc<'>lume la herencia del de{X;sito tradiclonal de las
aeencias.
es nota\)!e este cscrito ser, como dice Batiffol, Epifania
(le! priIllado pucs es la IJrimel"a vez que sepamos intervino Rom;t
en el gobierno de ot1'a Iglesia: eso que vivla mucl10 mas cerca-
el ]uan. sabemos sl lntervino a de LOS presbiteros ex
pulsados de de l"evoltosos al ente-
de esos 1..0 que sl nos consta es su directa,
firme consclente de su
Refleja esta carta la imagen de la Iglesia de entonces, tranquila, conliada
en Dios, deseosa de que en elIa relne una concordia caridad perfectas
que por pienso intcnta reslstlr por la luerza al cesar que la persigue.
Cristo resplandece en ella como el gran Ideal de el Sumo Sa-
cerdote, el Intercesor que ruega en el cielo nosotros, el cctro de la ma-
jestad de Dios, el resp!andor de su Gloria. cuando Clemente quiere ase
gur;ll' que su doct!"ina es la venlade[a, 10 jura Santa Trinidad.
103. de AntiolJliia.-Era obispo de AntIoquIa, cuando en
de fue llevado a Roma para que allf luera pasto
tle las fieras en el <lnfiteatro. De su muerte tenemos notlclas fidedignas,
fJnes las actas son legendarias. cambio conservamos slete cartas escritas
el durante su viaje. ESlllirna a 10s Efesios, Magnesios, Tra-
!enses Romanos, en a l0s Filadelfios, Esmimiotas a
su Estas siete cartas, llegadas a nosotros en una que
<lenlos lIam,Il" son actualmente reconocidas autentlcas casl
!os especialistas; mientras que la mayor contlene trece, las
sicte mencionadas, pero llenas de errores otras sels
la breve contlene tres de las autentlcas: a Poli
a l0s de Eleso a 10s de Roma.
9
que se propone San Ignacio en .todas sus episto1as, excepto en la
.:pIstola a 10s Romanos, es precaver a 10s fieles, a quienes las dirige, contra
errores discordias que intentaban esparcil" entre el10s l0s fautores de
herejfa de clsma (docetismo judaizante). Es muy de notar quc ya en estas
cnrt;ls se refleja nitidez la jerarqulca crlstiana: en cada
preside el obispo a su grey, de grupo de
!Iresbiteros diaconos. "Seguid todos a1 obispo -dice a 10s (le
8 XIXLXI.
Pueden le.cl'sc eII Ia BAC, 447.570.
56 I>ANIEL OLM":DO, S. 1.-HI5TORIA DE LA IGLESIA
como Jesus a su Padre, al Presbiterado como a 105 los diaco-
nos veneradlos como instituidos por Dios ... Doquiera que este el obispo,
esten 105 fieles a la manera que donde esta Cristo esta la Iglesia
(primer ejempl0 de esta Tambien tiene expresiones muy intere-
santes acerca de la Eucaristia: "antidoto contra la lnuerte", "carne de
Sefior Jesucristo".lO Por es muy de notar Ia tan solemne que
encabeza su Epistola a 10s Romanos cuya Iglesia es ''Ia que preside la
palabra con que parece designaba a la Iglesia universal. tono
general de la carta es muy distinto del de las otras, pues a los Romanos
los exhorta aconseja sino les suplica. Tiene, ademas, expresiones que
se entienden muy bien si se refieren al primado de la Sede Romana: "Vos-
otros habeis jamas envidiado a nadie, habeis eso sl enseiUldo eso es
precisamente 10 que deseo: que 10 que aconsejais sea siempre
practicado" 11 ''Acordaos en vuestras oraciones de la Iglesia de Siria que
al faltar tiene mas pastor que Dios, mas obispo que Nuestro
Sefior Jesucristo
Notemos por ultimo su inspirada frase: "Dejadme ser pasto de las fieras.
el trigo de Dios debo ser tritui-ado por los dientes de las bestias para
llegar a ser pan inmaculado de Cristo ..... 13
104. San una de las figuras mejor conocidas del sigl0 11
cristiano, del que tenemos tan pocas noticias. Por haber sido discipul0 de
San Juan por su fongevidad, pues cuando menos ochenta seis afios,
es durante el la personificada. Conservamos una carta suya, la
de su martirio, escrita a ralz de 10s acontecimientos algnnos otros
datos, a lreneo, el obispo de Lyon, qne fne su discipul0.
154 estuvo en Roma. entonces el Papa Aniceto de llegar a
acuerdo PoIicarpo sobre la fecha en qne debia celebrarse la Pascua.
Es 10 natural qne en la de muchas fiestas hubiera absoluta
uniformidad entre los primeros cristianos. Caso tipico era la diversidad en
la de la Pascua, pues mientras Roma elIa el Occidente la
celebraba como cle la el domingo inmediato
al prilller plenilnnio del eqninoccio de primavera conmemoraba la
de Cristo el viernes anterior (como 10 seguimos en Asia, la cos-
tumbre, atribuida a San Juan el evangelista, el-a conmemoral' la
Pascua como la muerte de Cristo exactamente el 14 de Nisan,14 es decir,
el mismo dla del pleniltlnio de primavera sin tener en ctlenta para nacla el
dia de la semana en qtle cala. Era por tanto una luctuo-
sa, dia de riguroso aYtlno, aunque fuera domingo, que terminaba en la
noche con la dela Eucaristla. Como ]as colonias de
]0 Ad Smim., Ad Eph., 2.
11
]2 (Hasta como S. Scott, admiten que San IgnaclO a{Ju,i. ,.
noce que ''la iglesia de Roma tenia dercchos primaciales quc le de San Pcdl'O ) .
1.3 IV,
14 De ahi el de "cuartodecimanos".
ARRAIGO EL IMPERlO ROMANO 57
cristianos eran pocas en Occidente, chocaba a muchos la divergencia.
lIegaron a acuerdo, pues el Papa quiso cambiar la muy acertada
costumbre rOInana, Policarpo mudar una fecha que consideraba sagrada.
por ello Aniceto de festejar al obispo oriental, a quien en prenda
clc hizo presidir la de la Pascua en la mlsma Roma.
15
Aiios mas tarde, ya en su Policarpo fue encarcelado a conse-
de motln contra 10s cristianos. que le instaba a
renegar de serenamente: ''Hace ochenta sels afios que
]c nunca me ha hecho el menor mal, ahora a blasfemar de
Rey Salvador?" rnartlr en la hoguera.
16
1..os cristianos deseaban el cuerpo del martlr como reliquia ve-
nerada, pero 10s judios 10graron persuadir al que se 10 negase
porque de otra suerte 10s crlstlanos adorarlan a como a Dios.
"jComo si pudiesemos dejar a Cristo qne inocente por 10s pecadores
para de cuantos se salvan en todo el mundo! ningun otro ado-
ramos, porque a 10 adoramos como Hijo unlco de Dios, a 10s martires
10s veneramos como a disciptllos e imltadores del Sefior, que
por Stl fidelidad sln a su Rey 17
105. de Policarpo probablemente discipul0 cle San
.Tuan en su nifiez, a de Hierapolis en Frigia cinco
Jibros comentando 10s discttrsos de Nuestro Sefior. Su estilo oscuro, su mi
Jcnarismo su mediocridad debieron ser la causa de que se
S6Io conocemos algunos fragmentos 18 gracias a cltas de Ireneo sobre todo
cle Eusebio, entre los cuales son de gran importancia su 10s
que nos relatan el origen de 10s Evangelios: ''He aqui 10 que deda Guan)
el presbitero: Marcos, que habia llegado a ser el interprete de es-
exactamente, sln orden, euanto recordaba de 10 dicho hecho
porque 10 hubiera oido 10 hubiera seguido, sino porque,
como dije, mas tarde 10 de Pedro... Mateo en cambio 10s
discursos (del Sefior) en hebreo 10s traduclan como buenamente podian."
la segunda parte trae las famosas dos Vlas que tambien
cncontramos en la sea que las tome de ella, sea que ambos las to-
IHen de una fuente anterior.
106. Ircnco.-No sino discipulo, de Poli-
fue Ireneo, que de nacer hacla 140 en la IJrovincia de Asia.
.Joven aun se en Lyon, en donde como presbitero se dedicc'! al
apostolado. Adcmas cJc StI" griego nativo, 11ablaba el latln el celta del snr
las Ga1ias. 177 178 fue a Roma con una carta cJe ]a IgIesia de
I.yon al Papa Eleutcrio acerca de 10s montanlstas.
19
Gl'acias a eI
11S Para el ultcl'ior de ''Ia dc la Pascua", vcansc m,is ]>ajo
106, especialmente, la 21 cl 147.
18 J.a fecha cxacta dcl cs mtIY disctItida.
Carla sobI'c cl (le San Policarpo, BAC, 661672.
18 BAC, 871884.
10 cf. i"jra 114.
58
OLMEDO, S. l.-HISTORIA LA CAroUCA
mos 1a lista de los doce primeros succsores <le Pedro en Roma.
tiempo despues en 1a sede lugdunense al Illartir


como pacificador en el conflicto entre e1 Papa Victor )' 10$ "cuartodeci-
.21 1argas horas a escribir en defcnsa de la" Fe nistiana varias
o!>ras, de las que conservamos dos: La mal I1amada Gnosis
que suele citarse el dc AdverSllS la DClnon.\-
de cuya $e
en 1904.22 Estos admirables tratados, insigne profund,I del \';1-
lor condiciones de nuestro conocimiento de Dios, fuentes de la RevelaciIJn,
magisterio de 1a Iglesia, dogmas de la Trinidacl, Enc:lrnacil)Il, Redenci,ln,
PostrimerIas del Ilombre, le hacen digno de ser I1amado "Padre de la
.
v 107. de estos csaitos de obiSJJos
insignes, se conservan otros de autor oscuro ignorado, la larga ejJis-
tola que por mucho tiempo se al compaiiero de San Pa!>lo.:::;
reaIidad es de escritor de Alejandria de Siria poeo a 1<1
revuelta de Barkokeba (130). La parte (capitulo es 10
interesante: exhorta a 105 judeocristianos a clesprenderse total definitiva-
mente del Antiguo Testamento, sostiene que la Antigua Alianza fue
dadera Ley de Dios, que 1a que Dios exigia era earnal, </ue
1as prescripciones sobre alimentos, observancia del s'abado, el tcmpl0, etc.,
eran puramente Alegorismo que <leja atr:is al de Filun pre-
nuncia e1 de Origenes 1a l1erejia de MalociUn. caml>io su CristologIa
es segura, eco de la de San Pablo.
108. Apocrifos.-De muy distinta indole valor son otros escritos
que van apareciendo a 10 lal'go del siglo amparados bajo 105 wancles
nombres de 10s mas insignes de la epoca apostUlica. Son casi todos
cstos escritos de origen popular, lenguaje ineulto, en
narraciones maravillosas ]0 que la curiosidad ansiaba conocer de la vida de
Cristo de ]os se encontraba en 10s eseritos AJgn
nos sirvieron de vehiculo a ideas heterodoxas, especialmente Ya
desde 10S principios se les jnstificada. Su doctI'ina
20 Sobre Lyon cf. 118.
21 Hacia fines del siglo l\ a dlfundil"se entre Cl'istianos de ];1
costuntbre de afiadir a la (Ie la Pascna el 14 de Nisan la ,],1
cordero pascual. Roma misma llubo brote cismatico debido a un tal
el Papa Victor reunir COllCi!ios provinciales para combaril"
tal practica e imponer la de la Pascua el Domingo, confonne al romano.
todas paI1tes aceptaron SU cOllsejo, salvo en Asia. obispo de
eribe, en nombre de sus colcgas, una defc1Isa (11' la vcncrable
rehusa romper, con palabras poco respetnosas pal'a la autoridad de Roma. Victor, he-
e indignado, estu"o a de excomnlgar a l0s refract:ll'ios. 10 que parnc
110 10 hizo, movido por la respetllosa suplica de 11"1'111'0. Pal'a 1'1 siglo Asia seguia ya
la pracrica comun, se sabe desde cuando.
vez primcra 1'11 Eriwan, 1907.
23 texto en la ed. BAC, 771812.
ARRAIGO EL IMPERlO ROMANO 59
era insegura, 10s hechos narrados casi siempre inventados.
24
Sirven, todo,
para dar una idea del ambiente religioso populal" en que nacieron. Muchos
proceden de 10s judeo-cristianos sus enseiianzas. De 10s hechos
relatados en ellos, v.gr.: la infancia de la Sma. Virgen, algunos sirvierof'l de
ten1as a 10s artistas cristianos posteriOl'es aun a1guno celebraclo en la Li-
turgia de Seiiora en cI
Hechos a de 105 1ibros es natural que a el10s se
asemejen en estructura Los Pl'incipales son:
Evangelios de 10s hebreos, de ]os egipcios, de ]os ebionitas, de 10s
de Pedro, de Tomas, de la infancia del Salvador. de NicOOemo.
de Santiago.
Hechos de Ped1"O, de Pabl0, de Pablo, de ] uan, de Andres, de
Tomas, de Felipe, cle Bernabe.
EpIsto]as de a Abgar, Rey de Edessa; de 10s de Pal>Io
a 10s de Laodicea, a 10s de AlejandrIa, a Seneca (con las respuestas del
.
Apocalipsis de de Pablo, de TOlllas, de Estel)3n, de Ia 8ma.
gen, de Bartolome, de Zacarlas.
2
:i
Actuallnente a mucl10s se les l1a l'econocido como muestra de 10 que
pensaban 10s judeo-cristianos que sol)revivlan, primero en ]erusalen que re
Ientamente de sus ruinas, despues de su definitiva re-
partidos desde Egipto hasta Edessa Osroene. se les da valor
10 pretendieron. escritos como tantos ot1"OS de 10s
judios, pero t!'aslnitian un mensaje que es 10 que la conternporanea
ha de [ecoger desde luego muestran una vitalidad mucho mayor
que 10s que antes pasaban casi del tOOo desaparecidos.
T,llllbien han reconocido ciel'to inflnjo de estos en 10s de 10s
padres aun de escritores cristianos IJosteriores. AIgunos, como
Taciano, a este sector.
109. (1(, 11a cxt1'aiia fo1'tuna. Con
1)01' a]g\Inos como inSfJiracl0 (Ireneo, CIemente cle Alejandria), alln
como eserito 1)01' contcmlJoraneo c(e (asi, OrIgenes. cuya
prevalece ent1'e desde el sigl0 a la mitad del XVIlI); mientras ot1'os
tenian a su autor inmoral rnoec'hOl'u17I -10 11ama Te1'tuliano-)
11ercje (encratit;I montanista). Los alticos hoy dia tienden a ereer que se
cle una de (!e "arios autores. Libro
por la c!c n1:.Jterias t1'atadas como por la riqueza del fondo ,ariedac!
tlc la forma. "erdaderamente en la cristiana del si-
11. Eso exIJ!ira SlI cxito, 31 menos en Ol-icnte, en dontle mlIchos afios se
como ol)ligatoria a los
24 COI1Vi(")IC mClclar la 11icl (011 la micl", dice de ellos cl
rlano.
:.15 Casi todos en LICI10S se han hasta 11acc
mIty poco, alg\Inos s<IIo por por Pocos son los que sc conoccn iIHc-
Irol en 8U lcngIIa originaI.
Texto 9371092.
60 DANlJ';L OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Se dividt en cinco Visiones, doce preceptos mandatos diez paraboIas
simiIcs asi se debe citar: Vis. l\fand. Sim.). Ias primeras cuatro Visiones
aparece lIlla anciana venerabIe qtIc reprcsenta a la IgIesia, en la quinta Ull angeI
cn de pastor (de ahi el nombre del libro) que es quien da l0s mandatos
par:Lbolas. La idea ftIndamental la necesidad de penitencia moral
clue Hernlas clcbe empezar practicar, hacer luego que la practiquen su mujer
sus hijos, fin, predicarla a Ios fieles aun al clero. Ya esto se deja
ver que .;;1 l:i}ro, obstante forma atttobiogrifica, es mis apocalip-
que fnc en diversas epocas, cle modo que mis qne en que se
desanolla una tesis es una peHcula que va desplegando ante los ojos deI lector
en de visiones ideas morales encuadradas en la vida de la cristiandad
mana. Esto explica la falta de unidad aun la incoherencia, sobre todo doctri-
nal, que lJa achacado al qtIe el olvido a que
fne relega(Jo a partir del sigIo IV. Muestra la inquietud de cristiano qtIe habia
recobra(lo cl perdido fervor primero que estaba 110ndamellte
tibieza qne empezaba a de muchos en tiempo. e50 en la
ve a la Iglesia figurada una anciana invalida que gracias a
la reforn1a moraI ira recobrando fuenas al grado qtIe en la
ya Jeaparecc "enteramente joven realzada la pero el ca-
I>ello Este rejnvenecimiento es una prueba de qtIe el mal que
trataba de remediar e1-a profundo como tambien de otras partes del libro
se deduce, que eran relativamente muy pocos los cristianos que IJabian perdido la
inocencia bautismaI.28
Las principales fallas que achaca eI Pastor a la Iglesia romana cierto
pesimismo aun falta de esperanza, la tibieza de l0s Ia dentro
de la misma Iglesia. De ahi que S11 intento primario sea excitar a la penitcncia.
primera vista parece exponeI dos tesis contradictorias: 11ay 1nas de
l0s pecados que el bautismo" "Los que han perdido la inocencia bautismal pue-
den volver a recobrar la gracia la penitencia:' mismo se dio cuenta de
esta asi la resuelve: le dije: He oido a algunos
que hay mis penitencia que la que hicimos al bajar al agtIa donde recibimos
el nuestros pecados pasados. me dijo: Has oido bien. es.
que el que ha recibido el de sus pecados debcria volver a pecar, sino
conservar esa inocencia. Pero ya que te empelias en saberlo todo, te a des-
cubrir a11n esto, pero cuidando de escandalizar a 10s que estan por conver-
tirse a 10s que ya creen en el Senor viven conforme a su aeenda; pues tanto
10s que aeen como l0s que van a creer necesitan hacer penitencia, porque
el bautismo) tienen asegHl'ado el de sus pecados. Pero a l0s que se
11abian convertido antes 11an perdido la inocencia) propone el la peni-
tencia. Porque el penetra el seaeto de las conciencias todo 10 conoce,
sabe bien la debilidad llumana la malicia que hace a l0s siervos
de Dios l0s acecha. Pero el SeJior es tambien misericorclioso se ha compade-
cido de la obra de sus manos propone esta penitencia de la qne me ha en-
cargado:'
esto te digo: si alguno despues de aquel llamamiento grandio5O
a Ia Fe), cediendo a una peca, todavia
pnecle hacer penitencia. Pero sigue cayendo inclefinidamente para hacer lnego
m la ca .
. Cf. Sim. VIII, 16.
ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO
61
penitencia, que espere fruto. COll dificultad salvarse. le dije: Me
vuel"e la vida estas explicaciones que me has dado, porque ahora sl se que
si vyeIvo a pecar, me salvare. -Asl es. me dijo, re salvanIos tu cuantos esto
hagan."
Este texto, aunque oscuro es el principal de 105 que se refieren a la Peni-
tencia en el Pastor quiza conriene la clave de Ios problemas que ha suscitado.
Lebreton se inclina a creer que Hermas dice que una vez se puede
hacer penirencia despues del baurismo, por razones analogas a Jas que renian Jos
catequistas para que el bautismo perdona 10s pecados. pero que cn
realidad (como se puede ver por la Sim. 26, 5) se podia repetir.
Orros problemas suscita esre escrito, como la Divinidad eterna de Jcsus Ia
deI Espiritu Santo. que se pueden quizi resolver satisfactoriamente, pero hay
que con[esar qtIe el lenguaje es defectuoso.
L<\s PRIMERAS HEREJiAS
110. la Iglesia a pueblos gentiles de muy cultu-
ras, fue imposible que trataran de infiItl'arse en Ias enseiianzas deI cris-
tianismo, sea meras opiniones tradiciona1es de 10s diversos pueb1os, sea en-
sCllanzas incompatibles el mensaje cristiano. Asl ya que entre
Ios judeo-aistianos se una Iiteratura religiosa que junto ele-
mentos muy apreciables todos de sus t1'adiciones (angeles, apocalipsis, etc.)
rnezc1aba ot1'OS provenientes del dualismo persa e incompatibles el cris-
tianismo. Estas infiltraciones a ir creciendo a medida que crecla cl
mero de fieIes que se extendia por Eg,ipto por Grecia en donde ya, desde
hacla sigIos, habia habido mutuo intel"cambio entre eI pensamiento Ilelc-
nico eI oriental.
La de Pabl0 primero de Juan despues habia dado muy
firmes cimientos a Iglesia en Asia proconsuIar. ninguna parte eran
tantos 105 cristian05 como alli. Tambien AIejandria, el popuIoso emporio
deI comercio deI Meditcrraneo, ciudad sabia por excelencia deI helenismo,
empezaba a ser centro aistiano potente, que emu1ara pronto Ia gran
siria, Antioquia. La cu1tura helenica de tOd05 esto5 miles de cris-
tianos fervientes 105 impe1ia a tomar ardor Ia causa reIigios:l a Ian-
zarse mucha5 veces a disquisiciones especu1ativas muy atrevidas excesos
de ascetismo mal entendido. Casi todas las Ilerejias de Ios primeros sigIos
encontraran en ella terreno fecundo. nacieron todas Ias de1 sigIo 11:
eI gnosticismo, eI marcionismo, eI llli1enarismo el montanismo.2!J
111. gnosticismo.-En Ia del Mundo
Antiguo producida primero Ia aventura conquistadora de
mas tarde por la conquista romana la paz tl'iunfante de Augusto, al de-
:.'11 las hubo ya. antes en la Iglesia. Los Ebion.istas (pobres) Cerinto ne-
la divinidad de Cristo, 10s Docetas a quienes ya San Juan a quienes
ex:presamente San Ignacio de (cf. 1O!J) admitian que Jesus hu-
blera tcnido rcaJ.
62 DAN/EL OLMF.l)O, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
lTumlJarse Ios JJaganismos nacionaIes fracasar Ios sistemas apa-
una corriente reIigiosa sinaetista en particular una especie de teo-
que coIllbinaba nociones estoicas con eIementos
varios -interpretados de Ias mitoIogfas del
neo ma1"cadas huelIas de Ia del duaIismo
que ya en Ia teologia judeo-cristiana se habia infiItrado. centro
de esta corriente en el sigIo 11 es Alejandria. Algunas ciudades
cle Asia Siria fueron tamlJien focos en que predominaba Ia magia Ia
Se I1a dado el nombre de gnosticismo a esta mezc1a de ideas
JJracticas religiosas cuyas eran Ia aspiraci6n profunda a un
conocimiento, meramente sino como de Ia Divinidad
de que este, conocimiento, en cuanto tal, cs Ia c;rusa la
deI individuo, cuyo Pl"JnciIJaI es Iibrarse cleI maI (pe-
dolor, n1uerte). I.a gnosis sabi" tien{le a convertirse en Filosofia, Ia
en magia. atnbas tiene valor muy particular el como con-
tenido de creencia religiosa. Tambien en ambas aparece cIara hueIIa del
clualismo iranio, es decir, Ia neencia en eI Dios $Ull10, fucnte dc tod.o
lnz respIandecJente (Ahnramazda, sincopado en Ormuz) en otro
origen deI maI, concelJido mucIlas veces como personal, eI MaIo, eI Tene-
broso, de provienen Ios cspiritus maIignos, Ia
Tanto Ia judia como el cristianismo tuvieron que rozarse con
esta tan diversa e incompatible. Hay autores que admiten COll10
11echo que a fines del sigl0 a vel"ificarse una amaIgalna de
gnosis, qne con .iusticia puecle caIificarse de gnosticiSmo judaico.
aquel10s ai'ios tambien Ilay vestigios entre Ios judco-cristianos. el
sigIo 11, en que varios cristianos fuertemente influenciados por la corriente
tra.taron de transformar al cristianismo en Los
principaIes son: Satomil de Antioqnia; en AIejandrla durante Ios
reinados de Adriano (117-161) que de
establecerse en Ia misma Roma (entre 140 170) .
Los corifcos creyeron que transformar la reIigi6n eris-
tiana consideraban proIJia del vulgo- en sistelna rnerced
a una de Ios Libros Santos apoyados en una tra
esoterica que pretendfan haber de los profetas.
Sus sistemas -en cuanto 10s conocemos por Justino, Ireneo, Cle-
mente de Alejandrfa, etc.- son compIicados Hay con tod.o
unos como generales: el dnalismo, sea, una irre-
ductible entre eI Dios Sumo cI principio del mal (Demonio materia).
Para explicar los seres, complicacla cascada que emana por pal"es de Dios
de su inteIigencia gracia eI primer par. Estas primeras parejas de "eones",
necesarias eternas, 50n hasta quince constituyen eI "pIerolna". Una ca-
tastrofe, diversamente concebida, determina eI contacto de uno de 10s eones
con Ia materia el del COSDlOS, en donde hayperdidas par-
tlculas de luz en la masa de tinieblas materia. La de esas particu-
las es el drama de la Para elIo Dios a Cristo, que es
hombre en aparienciil. La mayorla de Ios "hilicos", le
ARRAJGO IMPERIO
63
escuchan; otros Si, 10s eristianos, pero todos comprenden aprovechan
Stl mensaje, 10s "neumaticos", SillO tan s610 los
l,a IgJesia podia una ensefianza que negaba la Trinidad, la
la libertad del hombre, que transformaba del todo el concepto
(Ie pecado de Redenci6n que conducia en moral a una ascetica
IHImana a desenfreno escandaloso. La lucha estas
(!escabelladas dio origen a los grandes tratados de
ln:llCO )' dc
J12. 144 estruendosamente la autori-
cclesiastica en Roma, que nacido en el Ponto e llijo de
cristiano, de nHIchos anos de ,,"ida disipada de haber acu
una se en Roma, vuelto a la Fe de su
infancia sus caudales a la Ig'Iesia. Su rebeIdia se a que
cI PafJa con(Icnar sus ideas prefiri6 devolverle el dinero que
dado a 19Iesia, antes que tolcl"ar eI veneno que estaba inoculando
cn Ios fieIcs. el'a pensador profundo, erudito, pero
talento stIfj('iente para expresar con sencillez claridad Ias dificultades
traian a Ios para proponer una ase-
tJLliIJle a toclos. la antinomia que muchos encontraban entre
Antiguo cl J\'IICVO Testamcnto, halla en ella la soluci()ll del
(Iel Ma1. hasta 1,1 que aparece en el Antiguo Testa-
ntcnto, es cJ <-/uc cl Santo Misericordioso, Padre de S. Jesu-
nisto, que 110,5 eI Nuevo. Es una especie de Demiurgo que erea el
Mundo da I.cy Moises, pero que es capaz de producir una obra
de (/ue eI I)rote por doquicra en sus creaturas.
Dios Miscli("Qnlioso se compa(lece de tanta miseria decide salvar a
Ios ltombres el1vj;indoIes a .JesUs, que aparece entre eIlos como sifuera
(Ic elIos, pero qnc en realidad nace de Marla tiene cuerpo real (pues
la materia es clel muere de verdad en la eruz. La pre-
de .JesUs 110 se consel"va incorrupta por ser obra de discipulos
(Iontinados por el nelHiurgo. 5610 el de San Lucas las EpIstolas
c1c San Pabl0, sal\'CJ Ias Pastorales la dirigida a 10s Hebreos. son escritos
f/ue conservan verdaclera doctrina de Jesus, aun en elIos des-
algunas completa esta doctrina en sus Anti-
tesis en que el Antiguo con el Testamento. Gracias a sus
tesoros que a manos llenas, a la senciIlez de sus ideas, a la oportu-
ni(lad de su a 1a que da a sus adeptos, calcada
en Ia de la Gran IgIesia eristiana, logra extender su iglesia por toda la
cuenca del Meditenaneo amenazar por sigl0 largo la unidad de la ver
dadera Iglesia. 1a segunda mitad del sig10 sus ideas se extinguen en
Occidente. lnis tarde en Oriente se amalgaman con 1a predi-
por los M;lniqueos. '
:11} cf. ]06 150.
&1 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
113. en la creencia de que Cristo, tlc
vencer al Antieristo, instaurar.!. en la ticrra I-eino temporal que duraI;i
afios. de 10& escrltos judios de 10s afios que precedieron a la
de Jerusalen, en que se interpretaban a la letra las profeciasdel Antiguo
Testamento sobre el reino 'mesianico. de esas esperanzas
pretaron algunos el misterlo$O versiculo del Apocalipsis 1) otros
textos neotestamentarios. Contribula a fomentar esta esperanza el natural
deseo de qne la perseguida Iglesia obtuvlera aqui mismo en la tielTa
fal forma motlerada defendieron estas ideas la
de Bt:rnabe,3l PapIas,32 San JustlnO,3:! San

Los montanlstas, Cl1l-
pen>, las extremaron a grado quc la Iglesia pudo tolerar.
114. esencla se [ednce a la de 10s
dones carlsmatlcos al rigorismo moral. Sn inlciador fne antiguo sacer
dote de Cibeles convertido al erlstlanlsmo, l1amado Montano, qne hacia
el 170 en una aldea, slta en 105 confines de Frigia Misia, bajaba a
habitar en el el Paraclito prometido por Cristo a conqnistat"
adeptos entre las mujeI'es, de las que sobresalieron Maximila
Priscila como profetisas. Montano su cohorte recorrleron Frigia las
regiones colindantes predicando la venida triunfal del Relno de
Dios. Dicen que llegaron hasta a sefialar una planicie cerca de Pepuza como
lugar en que apareceria Cristo' a predecir el dla la hora en que tal
acontecerla.
esencial casl unlca de 10s creyentes era prepararse para esc
dia ya tan el trabajo resultaba superfluo condenable, la virgi-
nidad la continencia obligatorias. Montano sus profetisas pretendian
probar la divlnidad de su con el ejemplo de su vida austera declan
que habitaba de modo especial en Montano el pretendido Paraclito, por 10s
extasls repetidos en que crela ponerse en lntlmo contacto con Dios. Sus ideas
tl-jnltarlas eran confusas parece ser que para el, Dios unlco en esencla
en persona: el Hijo el Paraclito eran debidos a su
especial en Jesus en Montano. De ahi que profiriera oraculos como estos:
''Vo soy angel, envlado: soy el Sefior Dios, el Padre, el que 11e
vcnido", "Soy el que el Padre, el Hijo el Paraclito".
"Nueva Profecia" pronto por el Asia Menor, hasta el sur
de Sirla para el 180 perturbaba aun las crlstlandades de Roma de Lyon.
Los obispos de Asla, I-eunidos en slnodos, condenaron el movlmlento se
granjearon asl su antipatia. Afios mas adelante 10 en Roma, a lns-
tanclas de el Papa Ce.ferino. Algunas de sus fantasticas qnimeras,
la espera de la llegada 'de Crlsto, aca}>aron por disiparse al
clloqne de la I'ealidad. cambio su desden por el cuadro jerar-;,!
quico eclesiastlco, su exagerada por 10s carlsmas su
81 Cf. 107.
32 Cf. 105.
33 Cf. 123.
34 Cf. 106.
ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO
65
buscarlos admitirlos, su rigorismo moral que 10s obligaba a buscar el
martirjo, extretnar el ayuno, condenar el matrimonio, el omato del euerpo,
la pa.rtici en ]a vida civil, en la artlstica, etc., a negar la JX>Sjbjlidad
del de 105 pecados cometidos despues del bautismo. l..os otros crjg.
tianos eran psiquicos, elIos eran pneumdticos en quienes habitaba el Espi.
ritu Santo que la verdad.
Por desgracia estas ideas fueron el lazo que al gran escritor que
empezaba a en el ciel0 de la Ig1esia, a Tertuliano, quien sin perma
necer fie1 a 1a secta formar otra afin, 1a de 10s tertuliamstas.
Fu una de tantas en que se 1a Nueva Profecia, que, aunque
1a de sus secuaces aun a enjoyarse la
sangre de sus mirtires, confundirse con otros grupos religiosos
desaparecer comp1eto en el sigl0 IV.
PERsEcuCIONES
115. Actitud de Trajano.-Nerva para sucederle a Trajano (98-
117), exce1so, dotado de toda.s las cualidades necesarias para jefe de
Estado que supo poner1as al servicio deI Imperio, que quiza tuvo mas
apto ni mas acertado emperador.
Senado Romano afios adeIante mejor para felicita.r
a1 emper3odor en su advenimiento que desearle fuera felicior
melior feliz que Augusto mejor que Trajano. La piedad
cristiana del Medioevo propagaria entusiasmo la leyenda que imagi.
naba a Gregorio Magno ohteniendo sus oraciones saliera de} infierno
el 30lma del emperador.
cOnservamos actas auteuticas de martires sacrificados dur30nte su rei
nado, pero sabemos certeza que 10s hubo: Ignacio de Antioqula,
de ]erosaIen, otros cuyo nombre ignoramos, en Bitinia, e1 Ponto, Macedonia.
Una c:asualidad nOs ha conservado dos cartas interesantlsimas que dan mu
cha 1ut sobre la vida de 105 aistianos enestos afios 1a que
los acechaba doquier: una Carta de Plinio, de Bitinia de1
(111-112) la lmperial Helas aqui:
C. Plinie> Trajano emperador:
"Sagrado deber es para d3oros cuenta de todas aquellas cosas
acerca de las cua1es me acontece tener alguna duda. Porque lquien mejor
puede dirigirme instruirme? Nunca he intervenido en las causas de los
por tanto ignoro que es 10 que ha de castigarse oque
investigaciones han de he titubeado 10 que respecta
a 1a diferencia de edades: si en nada hayan de distinguirse 10s
de 10s robustos; si deba perdonarse al que se arrepiente, si/' vet
cristiano sea dejar de serlo. lEs el nombre solo, sin aimen,
10 que debe castigarse, 10s crfmenes que con el se relacionan? La regla

66 DANIEL OLMEI>O, I.-HISTORIA DE LA IGLF.SIA CAroLlCA


que he 1Jeguido por altora cuando me acusaban a algunos jJor ser aistianos,
es la siguiente:
"Les preguntaba si eran cristianos. los que confesaban volvla a
pl'eguntar]es segunda tercera vez, amenazandoles con el suplicio que Cl1
realidad mande aplicar a los que persistfan. Pues, confesaran 10 que cOl1fe-
saran, pense que la peltinacia la mereclan castigo. Hubo al-
gunos obstinados en la misma locura a quienes por ser ciudadanos romanos
reserve para mandarlos a Roma.
"Pronto, con la de las causas, como suele sucedel', se pro-
este erimen se presentaron diferentes casos. lnis manos
con los nombres de muchos; a 10s que negaron ser cristianos
haberlo sido ante ml de la 111anera que 10 ordene invocaron a 10s dioses
ofrecieron il1cienso a vuestra imagen, que para esto l1abia mandado
traer junto las estatuas de nuestros numenes, tambien maldijeron a
-a todo 10 cual, nunca puede forzarse a 10s que son verdaderamente
cristianos-, crel que podfa absolverlos. Otros, denunciados como cristianos,
10 pronto, para en seguida diciendo que ciertamente
habfan sido cristianos mas que dejaron de serlo: unos, tres afios; otros, hacla
muchos afios, algunos por hasta veinte atras. Todos estos
vuestra imagen las estatuas de los dioses, maldijeron a CI-isto.
que toda su culpa habIa consistido en reunirse de-
tenninados dfas. antes del alba, cantar alabanzas a Cristo como a Dios,
comprometiendose con juramento. a cometer crfmenes. antes bien a
robar entregarse al bandidaje. a cometer adU:lterio.
retener. cuando se 10s reclamalan. 105 que se les hubieren con-
fiado. Luego acostumbraban separarse. para volver a reunirse a tomar
alimento vulgar e innocuo; que aun esto mismo ya 10 lladan despues
de por el cual habla prohibido toda suerte de asociaciones. si-
guiendo vuestras Por 10 cual mas me convencl de la necesidad de
la verdad aun con tonnentos a dos esclavas que se dedan diaco-
nisas. mas descubrl una perversa desmesurada. Por
eso suspendf la causa me apresuro a asunto me parece
digno de vuestra por la de los que estan en peligro.
pues muchas personas de toda edad. sexo estan acusadas 10
seran. Este mal contagioso se ha difundido por las ciudades. mas
tambien por las aldeas por 10s campos. Con todo, creo que puede reme-
diarse detenerse. Lo que sl es cierto es que los templos, que estaban casi
desiertos, vuelven ya a ser frecuentados se ofrecen de nuevo sacrificios
solemnes largo tiempo olvidados. todas horas se venden las vlctimas que
antes casi nadie compraba. Por donde es creible que muchos pueden corre-
girse si a su se otorga
Trajano con imperial
"Procediste en la forma debida, Segundo mfo, al juzgar las causas de
cristianos que te Ilevaron. puede sefialarse una norma general fija. 11ay
que Si 10s acusan les prueban, 11ay que castigarlos, pero te-
ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO
67
nicndo en euenta que Si alguno negara ser cristiano 10 probal-a por hechos,
es decir,. adorando a nuestl'OS dioses, aunque se sospeche que 10 lue, debe
a 5U ninguna manera deben admi-
til'se acusaciones pues son mal ejemplo e impropias de nues-
tiempos." 3::;
Como se ve, queda manifiesto que ser cristiano es un crlmen, religio
illiciIa. La ;nItoridad lacil en abrir la puerta a otras supersti-
ciones, 110 ]0 hacla con esta. que? Probablemente cedia ante las pasiones
cxacerbadas por la intranslgencla cristiana.
116. Adriano.-Durante su gobierno (117-138) reprimiil motlncs pro-
cedimientos ilega]es contra los cristianos tan odiados ya por la turba cre-
dula que les achacaba orgias, de niiios otros crimenes. sus
postrer05 aiios en los primeros de Antonino, martir el Papa Telesforo.
la judea el rebelde pseudo-mesias Barkokeba (132-135) coo-
tl'a los cristianos, considerados por el traidores,
117. Pio.-Este exce]eote emperador
pdlitica tolerante humana de su predecesor. Los
dil'igirse a el para pedirle clemencia. Hubo
martirio.
(138-161) la
cristianos se atrevlan a
tOOo casos aislados de
118. Marco Aurelio.-EI esposo de su hija Faustina, Marco Aurelio, que
le despreciaba por fan<tticos a 10s aistianos. LOS Ultimos aiios
de su imperio, al pueblo, exacerbado por la peste 10s reveses mili
tal"es. que se ensaiiara en los cristianos.
Hubo. por tanto, pocos martires: en Roma el .Justino unos
seis mas,so en las Galias el obispo de Lyon mas de cuarenta de
5US llijos.31 en Asia el obispo. de Esmirna. Policarpo once cristianos mas.
88
cambio el famoso episodio de la Legio Fulminata es iegendario.
119. del precedente. de caracter muy cruel perdidas
costumbres. (180-192) saevior Domitiano, impurior Nerone (como
10 el Senado). debido a la influencia su esposa morganatica.
l\Iarcia, crlstlana, hizo cesar la Hubo a]gunos martlres en los
comlenzos (le 5U gobiel'no: el senador (?) en Roma,39 en SciIli
dc Numidia 105 primer05 mal'tires africanos de que se tiene noticia.
40
35 Texto latino en Kirsch EnchiridiOlJ FQntium, Historiae Ecclesiasticae
2832.
36 Actas en la ed. de la BAC, 311-316.
37 la patetica contemporanea l1echa por 105 cristianos de
Lyon con mil conmovedores incidentes. Plleden leerse en la de las Aetas de 108
Martircs dc la BAC. 316-348.
38 Se poner en 156. Cf. supra 104.
Actas en e(1' BAC. 363373.
actas modelo de acta !ore,lfis en ed. BAC, 3.'i2355.
DANIEL OLM.EDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA ...
120. odio aparece claro, las manifestaciones
contra 10s crlstianos durante el siglo 11 provienen del fanatismo popular.
vulgo pagano, ocioso, sediento de placeres sensuales, ignorante muchas
veces grosero, comprendia el sentido de la vida de aquel puiiado
austero de crlstianos que oculto rOOeado de mlsterio, en medio
de el. Como 5uele suceder en taJes casos. el OOio popu]ar en mitos
por doquier cundieron consejas hostiles a 10s odiados eristlanos, jus-
aparente del que en realidad las habia ereado. Justamentt
al acabar el siglo apologista pondra en labios pagano las siguientes
frases que reyelan ]0 que mucl10s pensaban de 105 erlstlanos:
vamos a poder, sin lanlcntarlo, presenciar 10s ataques contra
dioses de pal"te de esta mlserable, ilicita fan;itica? Van a recoger
en las heces del puebl0 gente ignorante eredula para en
.jurados; en reuniones nocturnas, despues de ayunos solclllnes, de comilonas
lnmorale5, se ligan entre 51, con jUl'amento slno un sacrilegio; son
una raza que se esconde, que huye de ]a Juz. que ccdla en publico }' parlotea
en ... Se reconocen seiias secretas se aman aun antes de co-
nocerse: estan unidos una de 1ibertinaje ... Dicen que por
se que adoran la cabeza de un animal repugnante (un asno):
muy digna de ello5! ... 8us ritos de son tan de-
como conocidos. Presentan cublerto por completo de ha-
rlna para engaiiar a 10s lncautos que van a lnlclar, este, vlendo mas
que masa ereyendo dar golpes inofensivos, golpea mata
saberlo. Entonces 10s infames beben con avidez esa sangre 1igados
este se comprometen por la complicidad en el crlmen al mutuo
41
121. Motivo juridioo de puede explicarse qlIe
el Imperio Romano, cuyo Derecho, bien complejo alIll confuso, era el
mas progresista humano de entonces, se ensaiiara contra 10s inofensivos
ITanto mas cuanto que desde mediados de1 primer siglo de la
Era Cristiana casl todos ]os cultos, aun lnmorales que fueran,
gozaron en 5US ambitos de total ]ibertad! 4"2 la primera pel"sc-
por artificio criminal para desviar e] furor de ]a p]ebe initada contra
el por el incendio. a Domiciano 10 a parecida actitud su codici3
desequi1ibrio infatuado. Pero ,en que podia Trajano para ordenar
que buscaran a 10s cristianos. pero que sl 105 acusaban suficientes
pruebas, debian ser castigados castigo que casl seguramente era 1a
muerte el destierro? a quien Trajano asl responde. habia dicllO
bien claro que ]os cristianos eran gente innocua sin mas culpa que su
exceslva tenaz

Hace aiios algunos historiadores
que se aplicado a 10s cristianos las sanciones: que daban ]as leycs
manas contra los sacrilegos contra 10s reos de lesa majestad, porque se
41 MillllCiO Fe!ix en su VIII, 3.
42 Cf. Nums. 28 .
.013 Cf. .'11 115.
EL
69
negaban a tomar parte en 10s ritos paganos de del cesar
de Roma; tal obligaba a 105 magistrad05 mili-
tares a la gente menuda como era la casi totalidad de 105 cristianos,
hay el menor vestigio de ta'1 en las acta5 de de; aquellos
anos. Otros creen que dio decreto prohibiendo que hubiera
tianos,4u pero hubiera caducado a muerte me parece que
Trajano, para quien la memoria del desequilibrado d.espota tenla que ser
odioslsima, 10 hubiera vueIto a poner en vigor. Mucho m.enos aparienclas
de verosimilitud tiene la existencia de una ley votada en 105 comicios
pulares aun de senatus consultus contra 10$ pues adem'$
de que ninguno, resulta inexplicable entonces la tole-
t'ancia de casi treinta anos desde la muerte de hasta )05 ultimos
anos de Domiciano. Mommsen otra que por algdn.
tiempo mucha 10S cristianos se hicieron muy impopu-
lares aun odiosos por vida retirada, t;icita de las fies-
tas, ceremonias costumbres paganas, el misterio de su la odiosi-
dad que contra eIlos atizaban los De motines tumultos popula-
l'es contra el1os, inquietudes, atropeIlos. Los magistrados, en virtud de 50 de-
recllo de coercitio, podfan castigarlos aun con la muerte para favorecer la
paz publica. Pero entonce$ explicar las dudas de que aeuda
a Trajano pidiendale instrucciones sobre procesos que deja entender 50elen
tramitarse normalmente? Los pocos document05 que de estas primeras per-
secuciones conservamos manifiestan, en algunas regiones del tal
popular contra 10s cristianos -muchas veces atizado por 105
que Ios se velan forzados a obligarlos a apostatar a conde-
narlos a muerte. Derecho penal de 10$ romanos era en rea1idad muy
defectuoso dejaba lugar para muchas arbitrariedades. Los cristianos. por
tener templos parte en ceremonias religiosas paganas,
)' sobre todo el secreto en que celebraban sus misterios, dieron pie a
que el vulgo Ios tomara por ateos les achacara nefandos. Sin
necesidad de ley de decreto, por el Imperio" la especie de que
cristiano era crimen. Habia precedentes lejanos vago5 de
de Trajano, que probablemente conoda
105 tenla por gente despreciable, dio la cruel de que si 10s
acusaban ellos en. su fe cristiana, se les castigara, esta
bleciendo asl la base de 1as persecuciones espor4.dica del sigl0 D.
IV. 1.os PRIMER.OS APOLOGISTAS
122. La relativa paz de que gozaba la Iglesia. obstante las repentinas
pero pasajeras persecuciones imperiales del siglo 11, dio tiempo para que
44 gr., Le Blant, NeIImann.
" muy bien defendida por Callewaert, Allard todavIa hoy por
interpretan la ambigua de institutum neToni4num que puede
meramente .1gnificar que Ner6n".
70
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLE51A
cristianos emprendieran 1a tarea de defender su vida sus creencias COI1 1a
p1uma aun hicieran llegar a manos de 105 emperadores est05 escritos.
que en 10s escritos de 10s padres pueden haIlarse de
legitima defensa de 1a Fe cristiana, hasta que el obispo de Atenas, Cua-
drado, un escrito en defensa de 10s aistianos, aparece una primera
Tambien se conservan trozos, impresionantes por su sim-
plicidad e de 1a apo10gia dirigida a por otl"o
griego, Arfstides. cambio, la admirable del p1an divino de
de vida cristiana, en e1egante griego estilo elo-
cuente, que se conoce por 1a Eplstola Diognetes, ha podido
certeza por 10s crfticos a autor, a lugar, a fechabien deter-
minada.
40
123. ]ustino.-Nacido en Samaria de padres paganos, Justino se
al cristianismo de su verdad. Hacer a otros participes de
este bien fue la de su vida para eIlo tanto en Efeso como en Roma
se a la ensefianza nos escritas dos apologias (que en
parecen ser dos partes de una obra unica), un dicilogo en que defiende
la verdad del cristianismo discutiendo un judlo JIamado
Las ideas apo1ogeticas de Justino tienen particulat- interes por venir de
hombre en contacto las ideas de su tiempo, las que 0010 des-
defia, sino cuyo especia1 empefio al hacer ver la radical de 10s
sistemas en boga, es salvar las particulas de verdad dispersas
como ahogadas en ellos. Por otra parte su presenta ya las lineas
fundamentales de toda apologetica cristiana: conocimiento del Unico ver-
dadero Dios, Sobrenatural, del Verbo (en que trata de
adaptar 10s conceptos estoicos de1 Logos), de su por las
Profecias (en que insiste de tal mOOo en el dialogo, que casi a este 5010
argumento se reduce), 10s Mi1agros, sobre tOOo la moral
de 10s convertidos (vida pura, herolsmo al morir). se con defender
su fe, mas tambien de comprenderla, la de pcnsa-
dores que intentarlan inyectar en la de las Verdades reveladas
un sistema dando asi comienzo a la especulativa..Jus-
tino logra sortear todos 10s escoJIos, pues propende a cierto subordina-
cionismo al tanto la del Verbo como su tempo-
ral. Parece, sin embargo, que mas que a fallas en sus hay que
atribuir esta otras desviaciones a su empefio en acomodarlas a1 pensa-
miento gentf1ico.
Justino tuvo suerte de consagrar su ensefianza su sangre, al
martir hacia eI 165 en compafiia de seis de sus discipu1os.
47
45 Don Paul An(lriessen ha muc!1O probar que era la Apologia
de pero ha conquistado muchos partidarios. Manou, en cambio, aee
que data (Ie fil1e8 del siglo de Alejandrfa.
47 Cf. 118.
ARRAIGO EL lMPERIO ROMANO
71
124. cl"uditos.-Ya para fines del 5ig10 11, a 105 ataques
calumnias del vn1go se sumado Ios de aquellos que
creian poseer la verdad desdefiaban al cristianismo por de
baja estofa. Epictcto, el esc1avo tiene alusiones despectivas. Marco
Aure1io, eI estoico, en sus inmortaIes Pensamientos, contra
pone 1a terca de 105 cristianos que 10s llevaba hasta el patIbuIo,
a la mnerte serena de1 estoico. Su preceptor a escribir un
libro cn qne sc bUl'la de 10s cristianos da por ciertas, calumnias de la
peOl" especie, como la del asesinato ritual de nifios para beber su sangre.
satlrico Luciano (120-180 aprox.), en su Mtterte del Peregrino, hace
retrato burlesco de 10s cristianos de su epoca.
mas fonnidable ataque literario de Celso (hacia 178) que se
cuanto pudo, en su deseo de probar la falsedad nocividad del
cristianismo. fragmel1tos de su obra gracias a Origenes que 10

125. Los oP<Jlogistas latinos.-Todos 10s escritores hasta citados
escribieron en griego. caer el sigl0 aparecerIan 105 primer08 crjstianos
que escribieron en latin: Minucio Felix, autor del hennoso diaIogo
cido el nombre de uno de sus personajes, Octavio, Tertuliano el apa-
sionado convertido de Cartago, que estamparla en Apologeticum el seJlo
del genio.
126. La latina cristiana.-Con estas d05 obras, eI Ad
tiones del mismo Tertuliano (publicadas hacia eI 197) Ia
del martirio de Ios Scilitanos escrita pocos aiios antes a ralz de 108 sucesos,
empieza su glorioso curso la literatura latina cristiana. griego deja de
ser la lengua literaria del cristianismo poco a poco deja tambien
de ser la unica 1engua litUrgica.
TERCER PER10DO
LA IGLESIA: ViCTIMA DE LAS PERSECUCIONES
IMPERIALES GENERALIZADAS
(Desde comienzos del sigl0 hasta la paz constantiniana (312])
127. Para del sigl0 el panorama que presenta la Iglesia
es ya muy divelso. La semilla cristiana ha l1egado a germinar en todos 10s
ambitos del gran Imperio Romano: en casi todas las poblaciones de Orien-
te, asl como en las grandes ciudades del (Roma, Cartago, Lyon,
etcetera) hay granados nucleos de fieles. Innegable minorla aun -inutil
intentar dar cifras aproximadas siquiera- levadura para fer-
mentar la masa de millones de paganos, pc:ro por doquier hay testigos del
Crucificado que -salvo en tiempode proclaman muy alto
su Fe, en su vida domestica, sino en las plazas, en 10s mercados,
en sus ternplos, en sus cementerios, en sus libros, en su vida toda, impreg-
nada de sus creencias normada por una Moral mucho mas severa, pura
elevada que la de sus conciudadanos. siglo es de luces de som-
bras, de afios sangrientos de lustros de paz. Sin embargo, mas que en
otros siglos se cumple en este la palabra del Salvador: "no vine a traer
la paz sino la espada", porque 10s cristianos tienen que vivir en pie de
para defender en la paz sus creencias su vida contra ambiente
Rostil pagano, la unidad, de su Fe contra las disensiones intemas, en 10s
afios de misma existencia contra el Estado pagano decidido
a exterminarlos. Sus ultimos afios de gran que en verdad
fueron la calma que a la gran tormenta: la ultima mas feroz
imperia1.
De ahi la en capftulos fundamentales:
Lucha
divisiones
La de los mdrtires.
75
74 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORlA DE LA JGLESIA CATULlC."
LUCHA CONTRA EL PAGANO LA ESTATOI.ATRiA
IMPERIAL
128. Ambiente del lmperio.-Notable es la mudanza que expel"i-
lnenta el gran Impel-io al comenzal- cl sigl0 a la administraciun justa :'
progresista de 10s ha sucedido la era personalista de 10s Seve-
l'OS, teiiida de colores orientaIes manchada por toda cIase de excesos,
causa de sublevaciones militares que van a sucederse sin descanso durante
todo el sigIo. Casi todos Ios emperadores seran soIdados afortunados a quie-
nes eI crimen que ha cortado la vida del cesar reinante, cifie de laureles,
destinados tambien a ensangrentarse presto. dos sobresalen por 1;1
entereza de su caractcr Ia firmeza de su gubernamental: Decio
DiocIeciano, pero eI primero dura poco mas de afio el otro, excc
Iente administrador energico gobernante, llega tarde, cuando eI Imperio
resbaIaba ya en indetenible decadencia, a la cual el misnIo en su vejcz,
maI aconsejado, contribuira Ia persecuciun mas feroz qne sufrieron los
cristianos del gran lmperio.
129. Ambiente religioso movimientos menos extraor-
dinaria es la mudanza en 10 religioso. Del caos de varias religiones qHe
pululaban en tiempos de 105 cesares, una entonces OSCUl"a e insignificante,
la de Mitra, llega, al ser identificado con el SoI, a ponerse de moda a
concentrar en su seno muchas otras. sincretismo de 10s Severos prepara
su triunfo. tI-atara de al Imperio la del "Sol
invicto'" que, calculos probabIes, en aquellos afios a tener
mas adoradores qHe Jesus, obstante el avance constante del
triunfa entre 10s hombres cultos el neo-pIatonismo con 105
celeberrimos Ammonio Saccas (cargador deI puerto cristia-
no, convcrtido a la filosofia) PIotino (203-270) cuyas conser-
val"a sn entusiasta discipuIo Porfirio (233h.-300), enemigo encarnizado de
la de Cristo.
Ya en las postrimerias deI a crecer rcipidamente una secta
fundada por Mani, mezcla de cristianismo, budismo maz-
delsl11o: el maniqueismo.
l
130. de muchos millares Ios adol"adores que
tiene Jesueristo en 10s comienzos del siglo 1\101";1)
mas pura, los antiquIsimos Libros sagrados que en eI sigIo habian con
quistado tantos adeptos a Ia Religiun de JaIlve, atralan mucllisimo lll;iS
cuando ararecian despojados de practicas odiosas para eI nIundo
pormenorizadas de aIimentos, circuncisiun, alianza estt'eclla
rueblo antipatjco, el judio. Jesus se cumpIido Ias pl"o-
fecias. EJ, adCI11as, habia probado su divinidad Sn
1 191.
IGLI::SIA: ,iCTIMA DE PERSECUCIONES IMPERIALI::S 75
era profundamente humana divinamente excelsa. Dejaba n1uy por debajo
las mas a1tas filosoHas. Sus aclcptos Ilevaban una vida ejempla1' po1' su
senciIIcz, caridad. Sus ma1'ti1'es daban ejempl0 de
dcsprecio de la vida te1'1'ena fe p1'ofunda en la mejo1' que esperaban mas
alli de la tumba. Po1' ot1'a pal'te 10s cristianos se adaptaban muy bien a la
vida ciudadana del Imperio. somos b1'acmanes faki1'es, decia Te1'tu-
liano, l1abitan10s en 10s bosques, lejos de todo trato humano. des-
doll de Dios, sino que usamos de eIlos con inteligencia
Tambien necesitamos para nuestra vida en el mUlldo, de vuestro
(oro, de vuestros mercados,de vuestras termas, de vuestras tiendas ta-
llc1'es, .de vuestI'as posadas de de cuanto si1've a vuest1'a
vida Como vosotros tambien nos embarcamos nos en1'olamos
en el ejercito cultivamos el campo. T1'ocamos con vosot1'os nuest1'as merca-
derias, 10 que p1'oduce nuest1'o arte indust1'ia 10 utilizais vosot1'os, pe1'o
celeb1'amos con vosotros las fiestas de vuestros dioses, nos co1'onamos la
cabeza, fl'ecuentamos espectaculos os comp1'amos incienso. Es
cierto que 10s donativos que se 1'ecog'en en vuestros templos han disminuido
sin cesar, p1'efe1'imos darlos de Iimosna a 10s indigentes en las caIIes ...
cuanto a las demas contribuciones las pagamos fideHsimamente, 10
que el Estado pierde por una parte 10 1'ecibe otra, pues nunca os
tamos en l1ace1' decla1'aciones falsas t1'atos fraudulentos." 2 en un
arranque oratorio genial: "ISomos de aye1' todo 10 vuestro 10 Ilenamosl
Ciudades, edificios, poblaciones, municipios, concejos, 10s mismos campa-
mentos, eje1'citos, escuad1'ones, el palacio, el senado, el fo1'o! iOs dejamos
vuestros templosl" 3
131. de del incremento del
cristianismo de su mayor infIujo social en todas las clases de la sociedad,
hay que tene1' presente que du1'ante el sigl0 111 a tooos 10s rincones
del Imperio aun sus fronteras, como 10 muest1'a gt,ificamente el
mapa pues la Iglesia varios reinos orientales vasallos de
Roma (Edessa en Siria, Armenia Georgia mas a1 norte) en
Persia, costas del Mar Rojo aun a la India. Es cierto que la cris-
del Oriente (Asia, Siria, Egipto) fue mucho mas intensa quc
la de Occidente, en donde 10s cristianos eran relativamente muy pocos,
salvo en el Africa proconsula1'. Tambien la jerarquica diferIa,
pues mientras en el Oriente habia muchfsimos obispos, en el Occidente
todavia al comenzar el sigl0 eran muy pocos. tenemos noticia cierta
de Roma, Puteoli, Ravena, en Italia; Lyon, Viena Marsella eh las
GaIias; Cartago Hadrumetum en Africa.
132. Cambios politi"QS el siglQ.-Las persecuciones espora-
dicas toleradas por 10s empel'adores antoninos, terminaron poco despues
2; Apolog. 42 en ML 19 col. 490 55.
8 IlJid. ML col. 462.
76
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESI ..\ CAroLICA
de que CX>modo en el trono a su padre.
4
Su asesinato el de sus
succsores Pertinax Didio Juliano (193) determinaron agita-
ciones militares en muchas provincias. Las legioncs de Panonia dieron eI
cetro a su general, Septimio Severo, quien a sus contrincantes
Pescenio Niger, proclamado las legiones de Oriente, Claudio
las de las Galias. Su gobierno, verdadera dictadura miIitar, la eli-
del Senaclo, la concedida al ejercito su propia
autocracia, da comienzo a una nueva epoca en la vida del Imperio, que
pasaba gravisima crisis estaba amagado continuamente
]05 barbaros en sus fronteras del Rin, de] Danubio de ]a Mesopo-
tamia.
133. Ambiente de Severo era el primer africano
que subia al trono imperia1. Habia nacido en Leptis Magna de Libia. Es-
taba casado una oriental, hija de Ju1io Bassiano, Sumo Sacerdote del
dios solar de Emesa (Mesopot<unia) Elagabal, ]ulia Domna, cuya excep-
cionalbel1cza cultura, el poder que ejercia sobre su marido, Ios honores
imperiales que le fueron concedidos (primer caso en Ia historia romana),
su poIicromada corte en que griegos orientales creaban una de
cllriosidad intelectual religiosa, contribllyeron a formar ambiente tan
impregnado de sineretismo tolerancia qlle de influir mllcho en que
eI nllevo emperador se mostrara benevolo por mllchos aiios los cris-
tianos.
134. prirner rescripto imperial persecutorio.-EI afio 202, durante
viaje a Oriente, motivado sllblevaciones jlldias, Septimio, sea porque
confundiera judios cristianos, sea porque 10 inquietara el cada
vez mayor de estos, rescripto en que prohibfa bajo pena de
muerte la de 10s judios cualquier al cristia-
nismo. Consecuencia inmediata fue el martirio de muchos cate-
cumenos, aun de cristianos convertidos ya hacia afios. Los odios popu-
lares revivieron. Con todo, a medida que avanza el sigl0 aparece cada vez
mas clara, en muchas regiones, la 5impatia popular hacia 10s perseguidos
cristianos.
muchos martires en Egipto, entre el10s padre de Ori-
genes, Potamiana su madre Marcela en AIejandria. De Cartago conser
vamos la preciosisima patetica del martirio de la noble dama
Perpetua sus cdmpafieros.1>
135. la nluerte de Septimio hereda eI
su hijo Caracal1a (211-217) educatus Ter-
tuliano,8 quien hizo cesar la Algunos con todo,
4 Cf. 119.
Aetas ed. BAC. 400-413.
ML. 1, 782.
LA IGLESIA: DE IMPERIALES 77
COlno ScapuIa en Cartago, siguieron persiguiendo. sincretismo favorecido
por eI el'a favorabIe a tan intransigente aetitud. degene-
rado primo sucesor de Elagabal (217-222) se
aI estab1ecimiento en Roma deI culto de su dios a placeres
obscenos.
Su otro printo Alejandro Severo (222-235) S1 hubiera sido
modelo, si a su bondad honradez hubiera afiadido la firmeza de caractel'
necesaria para tan alto Jos aistianos 10s vela benevoJen-
cia. Contaban lnas tarde que en su "larario" las imagenes de dioses
emperadores divinizados hizo poner tambien a Orfeo, Abraham a Jesu-
cristo. su corte habia muchos Julio Africano estuvo al frente
de su biblioteca, su misma madre, la, emperatriz JuIia Mamea, estando de
temporada en Antiotluia, a para tratar el de asuntos
religiosos.
136. de de asesinar aI
Severo (235-238), sube aI poder Maximino el Tracio, brutal sangui-
nario, a 10s cristianos, sobre todo a 105 obispos
Papa Ponciano, tambien Antero, el antipapa
fueron desterrados a Cerdefia. Capa.docia en eI la plebe, exas-
perada por los temblores la ruina de varias ciudades, a su grito
de odio leones.
137. Dos lustros de afios de inestabilidad
de paz re1igiosa. Pupieno, Balbino, 105 Gordianos (238-244) molestaron
a 10s crlstianos. Tampoco el Arabe (344-349), a quien afios mas
tarde algunos creyeron cristiano. Ciertamente viVla su fe, pues
a su predecesor Sumo Sacerdote muchas ceremonias paga-
nas. ciertamente en 249 martires en Alejandria otros se
saJvaron por la huida.
138. de Decio.-Aquel mismo afio las 1egiones l"e-
beIadas en la Mesia proclaman emperador a Mesio Cayo Trajano Decio
(nacido en Panonia al comenzar el siglo) general romano empapado en
las antiguas tradiciones ansioso de renovar el perdido del
perio. de sus primeros actos fue ordenar que todos 10s habitantes dcl
lmperio declararan ante comislones sefialadas al efecto su a los
dioses tradiclonales de Roma su Ull sacri-
ficio. Conservamos mucllOs de estos testimonios (libelli) en l)apiro. Pronto
se a la violencia contra 10s que querian sacrifical', pucs los jueces
ereyeron de su deber forzarlos por medio de variadisimas
querfan con todo la muerte, salvo cuando se trataba de presbi-
teros. slno la apostasia. Murleron martires Fabian, obispo de Roota ya des-
de el 20 de enero de 250 (primera fecha cierta del dla exacto de la muerte
de Papa); Babilas, obispo de Antioquia el 24 de ese enero; el anciano
78 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
obispo de Jerusalen, Alejandro, en la carceI. cambio los crls-
tlanoo de Alejandria lograron salvar de las garras de sus carceleros al obispo
Dionlslo, a quien escondieron en el deslerto de Libia. Tambien se pusieron
a salvo oportunamente el de Cal'tago, Ciprlano, el de Neo-Cesal'ea del
Gregorio, quienes por cartas mensajeros seguros siguieron gober-
nando a su grey. Aunque, extrafio caso, se conservan actas de martlres
poeos nombres se saben. Origenes, preso torturado, libre al acabar
la para morlr poco despues.
7
139. Tibieza.-Pero 10 trlste de esta es que a 10s crls,
tianos desprevenidos engolfados ya en las cosas de la vida terrena. Fue
ron muchlslmas las defecciones, que se en parte por 10 de
la por 10 poeo que exigian 10s gobernantes. De ambas cosa,
hace vlvida San Cipriano. Vease este parrafo en que, sln dud:l.
con clerta oratorla, describe la vida de muchos erlstlanos
bios: "Tratemos de conocer la causa de la derrota de encontrar remedio
a la herida. Sefior quiso probar a su famiIia como 1a paz prolongad;j
habia corrompido la doctrlna divlnamente confiada a nosotros, e1 castigo
del cielo nuestra fe postrada, por declrlo asl, dormlda: Aunque
nuestros pecados mereclan mas, el c1ementisimo Sefior 10 dispuso todo de
manera que 105 aconteclmlentos mas parecieran prueba que
"Se empefiaban todos en aumentar su patrimonio olvidados de la con
dueta de 10s fieIes en tiempo de 10s del deber de siempre, ar-
dian en eI deseo insaciabIe de engrandecer sus riquezas. Nada de pieda(I
en 10s sacerdotes, de fe integra en 10s nada de
en Ias obras, de disciplina en 1as costwnbres. Destruida
barba en 10s llomb.res; bel1eza postlza en la5 mujeres; 105 ojos, obra de
Dios, adulterados con pinturas; cabel10s mentlrosamente tefiidos. Trampas
para engafiar a Ios corazones sencil1os, voIuntades doIosas para asediar a 105
hennan05. Casamientos con 100 infieIes, de 105 miembros de
Crlsto con Ios gentile5. juramentos vanos, slno tambien perjurios;
soberbia desbordante de menosprecio a 10s superiores; maIdiciones a. sl mls-
con boca envenenada; disidencla mutua con odio tenaz. Muchi5imos
obispos, que debian ser Ia eI ejempIo de 10s demas, aban
donan el encargo divino se convlerten en procuradore$ de asuntos mun
dano$; dejan su sede a su pueblo lluerfano, vagan por ajenas comarcas
van a 10$ mercados tras la presa de negocios, mientras que en la
Iglesia 105 sufren l1ambre; quieren poseer sin medida;
saquean las propiedades ajenas con trampas engafios, aumentan sus ga
nanclas con crecidos intereses".8
140. impresionantes son las- 1ineas en. que los pinta
lannindose a ofrecer incienso a 10s dioses paganos,
7 Cf. infra 183.
8 Dc VI. Migne Latino IV, cols. 468-471.
LA lGLESlA: IMP.ERIALES 79
]lcv;.1l'an presos para negar en el interrogatorio.
Antes de la batalla sin 1uchar mucJI0s han sido vencidos derribados;
siquicra gnal'daron la aparien'cia de sacrifical' a los ido1os contra su
I'oluntad. Con gnsto COlTieron al foro espontaneamente se lanzaron a la
[de1 aJma], como si mucho antes 10 anltelaran, como quien aprove-
clta la deseada cuantos detuvieron los magistrados alli
mismo por la proxilllidad de noche! iCuantos hasta pidieron que se
les Ja vioJencia pueden alegar estos COlllO disculpa
de suerimen, si eJlos mismos los que procuraron su pre-
sentarse en el Capitolio acercarse gustosos a cometer
el erimen atroz, ,no llegaron con pasos oscilantes, con 1a mirada oscure-
cida, con tembJor en las entraiias 10s brazos caidos? se 1es entor-
1a inteligencia, se 1es 1a lengua 1es faltaron 1as palabras?
cPudo quedar de pie el siervo de Dios hab1ar renunciar a Cristo,
quien habia ya rcnunciado al demonio al mundo? Aquel altar a1 que se
a morir se le en su pl'Opia pira? mas bien
horrorizado de aquel tetrico funeral de su vida, de aquel altar del
clentonio. cuyo 11umo fetido pavoroso habia visto olido? Miserable,
(lJOr que traes una ofrenda? lpor que colocas encima la vlctima de inmo-
ese aJtar mismo eres la ofrenda la victima: has
Illolado tu salvacHIn esperanza; en aque1 Euego Eunesto quemaste tu pro-
pia
a muchos les su propia ruina. Mutuas exhortaciones impul-
saron aI puebl0 a su se la muerte entre sl en vaso
homicida. para que faltara nada a1 de crImenes, 10s
niiios, llevados en brazos de mano de sus padres, perdieron, pequeiios
10 que habian conseguido ya recien nacidos".9
Obispos hubo, como de Esmirna, que apostataron.
Otros creyeron evitar por un subterfugio la apostasia: sacrificaron
pero consiguieron un testimonio de que 10 habian hecho Entre
estos cautos cobal"des 11a7 que contar probablemente a Marcial de Merida
a Basilides de
cambio hubo CflstIanos en casi todas las provin-
c:ias -aunque quizi relativamente pocos- que aceptaron las torturas la
lnuerte. Otros se cscondieron; viejos recuerdos atribuinin mas tarde a esta
la IIUida al desierto del primer ermitaiio, Pablo.
10
Esta perse-
poco, pues a fines del aiio 250 ya iba pasando en la pri-
mavera Ios obispos regresaron a sus sedes. Decio, enzarzado en una guerra
contra los godos, en e1 frente de batalIa a mediados de 251, con
que la
Galo, sucesor suyo (251-253) parecia dispuesto a perseguir; pero
de una mortifera peste que se hicieran sacrificios pro-
11 O.c. VI1I L., cols.
10 Cf. infra 260.
80
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLI<:A
plclatorios en todo el Imperio (252). La plebe initada contra 10s cristia-
nos que tomaban parte en el1os, al emperadol' a publicar
edicto de destierro contra los obispos mas conocidos del clero.
Papa Cornelio desterrado 10 mismo Lucio que le
de cristianos casi por estas persecuciones,
pues apenas pasadas, la enorme mayoria de 105 se
La Iglesia se benigna a mucllos a peniten-
cia, salvo a 105 mas descarados a quienes sino 11asta
la 110ra de la muerte. Por otra parte la gloria de muchos de
insignes martires a renovar la fe el antiguo fervor. La
tencia de la fuerza autoridad sobre la conciencia cristiana
quedaban patentes.
efecto de la fueron agitaciones trastornos debidos a
imprudencias de algunos confesores de la Fe que se contentaban
interponer su valimiento ante 10s obispos para obtener indulgencia respecto
a 10s sino que les daban I,ibellus con el que preten
dian aun dispensarlos de la penitencia publica. Tan alianza oca
en algunas partes cismas, v. gr. en Cartago.
11
142. de fanatismo del habil genera1 Macria
la codicia de bienes eclesiasticos, determinaron al energico capaz
emperador Valeriano (253260) a nueva Su primer edicto
(257) ordenaba a 10s miembros del clero a sacrificar a 10s dioses del 1m
prohibia el acceso a 10s cementerios cristianos, hasta entonces
lables, mandaba todos 10s temp1os. Imponia como pena: el des-
tierro por saaificar, la muerte por desobedecer en 10 demas. afio
siguiente otro edicto condenaba a 105 que rehusaran sacrificar, si eran
miembros del clero a la muerte, a 10s demas cristianos a perder
miembro, su puesto fortuna. Entre 10s mas ilustres martires sobresale
el Papa Sixto su diacono Lorenzo, el obispo de Cartago el
de Fructuoso. Entretanto en la desastrada guena con Persia
perdia el emperador su trono su libertad.
143. Tregua Macriano, que 11abia querido apo
derarse del poder, Galieno, hijo de Valeriano, que sube a1 trono, abrog'a
los edictos persecutorios ordena que molesten mas a 105 cristianos.
Este estado de tolerancia legal obstante 10s de Aureliano
,(270-275) de lanzar otra estorbados por su tragica muerte-
dio a la Iglesia en 10s cuarenta Ultimos afios del sig10, paz.
doquiera a erigirse templos el nu.mero de fieles fue en cons-
tante aumento en el ejercito, en altos cargos de la. aul1
en la misma corte imperial.
11 cf. infra 172.
lCLESJA: VfCTJMA DE PF.RSECUCIONES JMPERIALES
11. LUCHAS REGIONALES CONTRA LAS DIVISIONES
81
144. Ecclesia Catholica dIspersa.-Aunque las cristiandades dispersas tie-
nen entre sl relaciones habituales, estan lntimamente unidas por ]a
nlisma Fe. Todas adoran al mismo Dios, Padre, Hijo Espiritu Santo, en
cuyo nombre son bautizados 10s nuevos adeptos, que comienzan asl a ser
miembros del unico cuerpo misterioso, terrena del Rcdentor.
Suscita ya entonces Ia mente htImana diversos problemas tanto al ahondar
en el conocimiento de su Fe, como en el de Ia misma vida cristiana, con
repercusiones aspectos diversos en las distintas cristiandades. Por esto en
el siglo 111 se palpa ya la necesidad de salvaguardar la unidad en una SG-
ciedad que naturalmente tendia a diversificarse cada vez mas. primado
(Ie extendido a sus sucesores por eI mismo Cristo, aparece ya como
imprescindible fundamento necesario de unidad.
10s problemas de los centros vitales de la cristiandad de
entonces: Roma, Cartago, Alejandria, Siria.
a) La Iglesia de Roma
145. La capital del lmperiQ.-En el siglo 11 Ilega Roma a1 zenit impe-
rial por la autoridad de los emperadores, el esplendor de 105 edificios, las
[j
,

,....
t--
-
-

...
,

..c. _

1-
F ::::::=-<r
,
./
L

""='
-
Primer monumento sepulcral de San Pedro
82 DANIJ;L OLMEDO. S. I.-HISTORIA LA IGLESlA CAroLICA
riquezas acumuladas aun el numero de habitantes, que de acer-
carse mucho al medio. La crisis poHtica, milital' de
fines del siglo es mas que el comienzo de una lal'ga, inevitable deca-
dencia del lmperio sobre tOOo de la imperial ciudad. Aunque a lus
comienzos del siglo 111 las apariencias son todavla engaIiosas, las constrnc-
ciones monumentales siguen aumentando eI nllme1'O de
(palacio de Septimio Severo en el Palatino, TCl'mas <lc CaracalIa), )'a
hay muestras claras del gran cambio: la baja a 10s
ciudadanos rehuyen toda militar. las expensas del
erario para tenerlos contcntos las distl'ibuciones de trigo de van
en aumento.
146. La de Tambien avanza en cstos afios a pasos
agigantados el cristianismo en la gran urbe. Nacida en circunstancias igno-
radas, pero pronto empurpurada por la sangre de sus martires, sobre todo
del Pedro,12 la 191esia de Roma, cuya presidencia principado
las demas iglesias, habIa tenido poeas ocasiones de ejercer su
primada sobre ellas. que falten del todo: l>asta recordar
la carta del Papa Clemente a la Iglesia de Corinto,13 el viaje de Policarpo
su empeiio en Roma apruebe la costumbre asiatica de la
pascuaI.14 Roma trata de obtener el visto bueno para su audaz
asf como 105 para 'sus lucubraciones.
18
147. Victo".-La primera terminante del pri-
mado pontificio es la del Papa Victor, que cierra el sigl0
La en la de la Pascua, notable la epoca
de Aniceto Policarpo,l'f 5610 persistfa, sino que se en estos
aiios, por haber alguoos asiaticos la del cordero pas-
cual. Un Blasto quiso introducir esta practica en la misma Roma.
Victor coo toda que practicas tao diversas sobre todo el
empeiio de justificarlas razones escriturfsticas- llevaba el germen de
hondas luturas divisiones. para discutir el problema un sinodo
que en el resto de la cristiandad se reunieran a 10s que co-
la del romano, contraria a la practica asiatica. sc
noticia de 10s slnodos de las Palestina, Asia, el
Ponto Osrhoene (Siria interior) algunas cartas sueltas, como la del
obispo de Corinto. Prueba clara de la pontificia es la
con que se acatan las de Roma. el obispo PoIicrates de Efeso,
muy anciano ya tenaclsimo guardian de Ias tradiciones locales,
cambiar la practica cuartodecima, en una carta que escribe en nombl'c
12 82.
13 102.
14 101.
15 NQ 112.
18 111.
17 104.
..\ IGLESIA: DE PERSECUCIONES IMPERIALES 85
de los obispos de su provincia en terminos muy poco respetuosos. Herido,
\'ictor con a 10s refractarios. Ireneo de Lyon inter-
humilde suplica en favor de la caridad, a detener el
del Papa,18 que -en cuanto sabemos- al cabo su rigurosa
justicia. con todo, la practica romana en triunfar tambien en
Asia. pues para el siglo ciertamente ya era general.
148. el pontificado de Ceferino (201-
217) produjo disturbios en la Iglesia de Roma la doctrina adopcionista.
Ya cI 311tor del podia interpretarse como quien crela que Cristo era
110mbre cn quicn la Divinidad en forma especial.
19
Justino
ot1"OS apologistas corrieron an:ilogo peligro al ap1icar sus conceptos estoi-
cos a la doctrina del Logos. fines del sigl0 un curtidor asiatico,
csLablecido en Roma, afirmaba terminantemente que, como Dios
Cl"a Jesus 10 era por especial del
poder divino Condenado por el Papa Victor,
Ilna secta, sostenida con cl dinero de banquero, que pro-
por su obispo a un antiguo "confesor de la fe", ya decrepito, Natal.
F.l Papa Ceferino 21 tuvo que luchar contra esta secta durante tOOo su
tificado extinguirla, pues en 220 todavla la representaba en
Rom,\ un tal
149. mas peligroso fue otro
error que como contra la hercjla adopcionista en aqueIIos
aiios a cundir entre 105 fiele5. Tambien procedla de Asia, en donde 10
esmirniota, IIamado Noeto, el cual, por defender la divinidad de
Cristo la unidad de Dios, alguna entre el Padre
)' el Hijo. Sus discipulos la ensenaron hasta en Roma. Como repetian
tiIHIamcnte nos tenemus, 105
"patripasianos" JX>r defender que el Padre habia en la cruz. Ter-
tu1iano, ya montanista, inculpaba al Papa Ceferino de favorecerlos.
dos obras la Profecia e la herejla: hizo huir
:11 Paraclito a Dios Padre." 22 Papa Calisto (217-222) exco-
a Sabelio, que difundiendo estos errores sobre todo en Libia
en el Oriente. Sus extendieron la doctrina al
Eapiritu Santo.
23
Cf. 106.
cf. supra 109.
:.'0 De aqui el nombre de adopcionismo dinamista con que designan 105
iIercj fa.
afi.o dc la muerte del Papa Ceferino, 217. es la primera fecha cierta de la
UIIICI'CC de Papa. Todas )as anteriores son aproximadas conjeturales.
Adv. Praxcam, 7, ML 11, 155.
:13 Dc aqui el nombrc de sabelianismo con que designan 105 padres a la hercjfa que
la rcal cntre las tres personas di,inas. Tambien se llama por
H(.gUn ellos cI Padrc. cI Hijo e! Espfritu Santo meras modalidades de
IJIul,
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA DE LA IGLESIA
150. de Roma, que soIemos lla
mar autor de varias obras exegeticas, discipuIo de Ireneo, se opu
50 con ardor a estos pero tanto en distinguir aI Padl"e del
Logos que 10 acusa'ron de ditelsta. un principio eI
sostener- Dios (eI Padre) existla soIo al Logos como cabeza,
consejero e instrumento de Ia Logos existla en Dios invisibIe,
pero se hace visibIe aI pronunciar Dios la primera palabra. ''Es una luz
que nace de otra luz." tsta es la primera que va ere
ciendo hasta su plenitud en la La deI Verbo era
libre. "Si te hubiera querido hacer dios, hubiera podido: tienes eI ejempIo
deI Logos; pero como te quiso hacer hombre, te hizo hombre." 24 Se com
prende que el Papa Ceferino titubeara ante Ias ideas de hombre que
iba a llegar a estos extremos. quedar vacante la Sede Romana su
muerte, de sucederle, pero como fuera eIecto su gran ene
migo Calisto, por e1 cisma fue e1ecto Papa por sus admj
radores. a Gerdefia en 1a de Maximino eI
alIf con e1 Papa Ponciano 25 sus errores.
26
151. eI sabio despreciaba a Geferino, a SH
sucesor, Calisto, 10 odiaba. Lo que de su vida nos cuenta, si es pura
calumnia, cuando menos esta notab1emente deformado. Segun el, Calisto,
esclavo de banquero rico, obtuvo, por habilidad en Ios negocios la
bertad aun Ia de 105 biene5 de su antigno amo.
hizo suicidarse para huir de la policia, tuvo que pagar
su condena en las minas de Cerdefia disimuI:indose entre los
eristianos libertados por Marcia. Vuelto a Roma se gana Ia confianza del
Papa Geferino, quien 10 ordena diacono. Este ultimo dato es cierto sa
Philos., S!, 7. Cita Lebreton en Martin 104, 6.
2&1 La fecha que suele darse para la del Papa Antero, 8ucesor de Ponciano,
indica, de ser exacta, que Ponciano, al desterrado, imposibilitado para gobemar
sede, Antero fue electo para sucederle. la se dieron varios
an.Hogos.
Su muerte en el la Fe la paz de la Iglesia le la venera-
de la comunidad que sus La leyenda 10 en
obispo de otra de Italia -nomen est omen- 10 hizo
descuartizado por briosos corceles. Aunque la crItica moderna ha esclarecido del todo
su vida Qbra, es probable que este insigne sea e! mismo santo que
leyenda en militar que venera por su patrono la ciudad de Mexico, por-
que el dia de su fiesta, 13 de agosto del aiio 1521, se de tras largo
Hernan Cortes.
Conviene tener presente que Nautin ha puesto de nuevo a la orden del dia el pro-
blema de Con buenas rawnes hace notar,.la falta dc pruebas criticas con quc
se le hablan atribuido muchas obras Ia famosa estatua, encontrai!a sin nombre 0-
beza en 1551'0 Sostiene el que 10 que se viene diciendo de se debe a
de tres personajes distintos: probablemente obispo oriental,
adversario de Noeto; otro martir romano, por fin escritor,

dinaciano, enemigo de Calisto a la postre cism;llico, Josipo, cuyo estatua la lista (re
obras, consignada en el pedestal, atribuyeron a A(lhuc
iudice lis est!
LA lGLESlA: DE PERSECUClONES IMPEJUALES
85
bemos que Ceferino le la del cementerio crIstIano
que hoy dia lleva su nombre.
2T
Hombre practico poco amante de
de ser de 105 mas declarados enemigos
de las atrevidas teorlas de Ya de Papa que afrontar el difi-
problema de la la Iglesia de 105 que habian claudi-
cado en la de Septimio Severo habian en otras
culpas graves. Aunque probablemente es suyo el famoso edicto mordaz-
mente atacado por Tertuliano, es cierto que, muy buen acuerdo, el
Papa sostenla la legitimidad del de 10s pecadores arrepentidos aun
de faltas muy graves, pues contra que toleraba pecadores en
la Iglesia, Calisto insistla en que la definitiva de la del
trigo tendrla lugar hasta el de 105 siglos. Tomar otra actitud era
sumir para siempre en 10s errores del paganismo a quienes la gracia habia
iluminado, aunque por flaqueza de la carne habian sabido conservarla.
Con analoga inte1igente indulgencia, Ca1isto la validez del
lllatrimonio contraido entre una cristiana de alta social
liberto, aunque la ley romana prohibia desconocla.
Calisto, aun antes de ser Papa, se la primer
cctnenterio cristiano que fue propiedad de la Iglesia que lleva su nombre.
152. (236-250) .-Con el Papa Fabian empieza la lista
de romanos cuyas fechas de de muerte son ya casi
siempre ciertas, mientras que para anteriores muchas eran aproxi-
l1ladas aun deltodo conjeturales.
Durante pontificado la comunidad de Roma es ya el
empleo del griego cae en desuso. Tanto la Liturgia como escritos teo-
estan en latln. La de la Iglesia en esta epoca es mejor
conocida. Asociados al Sumo Pontifice, estan presbfteros 105 sie,e
diaconosque le ayudan en la Fabian a Roma en
siete circunscripciones al frente de cada una de ellas a diacono,
subdiacono cooperador eventual sucesor. los diaconos
tocaba 10 referente a bienes, de limosnas, de 105
enfermos, nIientras que presbiteros ejercian funciones propiamente
turgicas en lugar del obispo, que podia estar en todas partes. se
(ueron multiplicando, primero en casas particulares, lllas tarde en edificios
ad hoc, 10s lugares de En Roma Ilevaban el del
153. Cornelio (251-253) marzo de 251, despues de quin-
ce meses de sede vacante, habia sido elegido Cornelio. Un presbitero.
Novaciano, prilller miembro de la Iglesia de Roma que en latln,
afamado por libro sobre la Santlsima Trinidad por haber sido
el mas influyente en ella durante la vacante, se contra esta elec-
tomando como pretexto 10 que llalllaba laxitud de Cornelio al admi-
tir a 105 a penitencia, se hizo elegir antipapa satelites ;
:rr cf. 154.
86 DANIEL OLMEDO, l.-HISTORIA LA IGLESIA CATUUCA
tOOas las iglesias l)ara atraerlas a partido. cisma se con ];1
rapidez de incendio muchos afios.
Esto obstante, la comunidad romana floreciente. Eusr-
bio, habia 46 presbiteros, 7 di:iconos, 7 subdiaconos, 42 52
cistas, lectores ostiarios. Mas de 1,500 viudas eran sostenidas por la cari-
dad de 10s cristianos. Sin duda ya existlan casi todos 10s dieciocho
de iglesias preconstantinianos.
154. a 1a Iglesia del sigl0 aun en ge-
neral a la de los primeros siglos de Iglesia de 1as Catacumbas,
catacumbas entienden 10s antiguos cementerios cristianos subterraneos, <!c
10s que habia muchos en todo e1 sobre todo en 10s alrededores
de Roma.
28
Es, con pura creer que 10s cristianos vivlan
habitualmente en tales galerias subterraneas, que en el1as se congregaban
regularmente para 10s divinos oficios. Las catacumbas eran sino cemell-
terios excepeiona1mente para grupo muy reducido de fie!es
podia ce1ebrarse en ellas 1a Misa.
1.os cristianos, por su fe en la siguiendo espontanea-
mente 1a costumbre hebrea, rara entre 10s griegos romanos, sepultaron
desde 10s principios a sus muertos esmero particular a sus martires.
su honor erigian monumento conmemorativo una sencil1a l:ipida,
se reunlan a11i en 10s aniversarios. 10s primeros lustros tuvieron
enterrarlos junto a 10s paganos judios, como se comprueba en el cemen-
descubierto despues de 1940 debajo de la de San Pedro. Las
familias ricas tenlall sus areas sepulcrales ell 10s alrededores de la ciudad
al1i enterraban a todos sus parientes, servidores, esclavos, clientes, ami-
gos. area sepu!cral estaba al aire libre 1as tumbas a dc tierra,
el tiempo la tuisma del terreno la propiedad Lle! subsnelo.
que reconocla a1 propietario el Derecho Romano, el de excaVitI'
galerias subterr,ineas. Como e1 5uel0 de 10s alrededores de Roma es de
toba que mojada se excava con facilidad ya seca es resistente como pie-
dra, 10S cristianos en sus areas excavaron afio tras afio largas
complicadas galcrias snperpuestas (hasta seis pisos 113cia abajo).
Ya desde el sigl0 II debieron de teneI" 10s cristianos de Roma varios
cementerios aistianos, pero casi seguramente eran propieLlad de familias
cristianas ricas, nombre conservaron: de Domiti1a, de Pretextato, de
Priscila, etc.
Creen 105 que hasta comienzos del siglo cuanL!o
ya eran 10s cristianos de Roma cosa analoga <lc
acaecer en muchas otras poblaciones), ]a Iglesia tuvo medios para adqui-
rir terrenos qne administraba eclesiastico. Los emp]eados eristianos qnc
se de excavar las galerias, arreglar las tumbas atIll a
28 nombre de catacumba viene de la en el siglo (!cl (jlIc
daba a las de San Sebastian San excavauas cerca de unas <)
bas ("karakumbas") la piedra de la Apia.
LA IGLESIA: DE PERSECUCIONES IMPERlALES
87
10s lnuertos, adquirieron entonces cierta importancia en la Iglesia -Ios
fossores. Tenian quc ser muy h<ibiles en conocer 10s estratos del terreno,
cn calcular la altura a que se debian excavar las g'dlerias en medir con
cuidado su longitud para pasarse al subsuel0 de otro propietario de
las vlas Por su tecnica era posible hacer camaras subterraneas
de alguna mayor amplitud (cubicula) en donde se podian poner de
pel"Sonajes ilustres (vease la cripta de 10s papas del cementerio de Calisto).
La mayor parte de las tumbas estaban habilmente dispuestas (loculi) unas
de otras, l1asta cuatro cinco, en las paredes de las larguisimas
laberinticas galerias. Una vez depositado el cadaver, 10 encerraban
tejas 10s ricos, una lapida de en donde escribian el nom
otras inscripciones de gran interes hoy dia para el Con
lrecuencia dejaban tambien monedas, lamparas de terracota, vasos
sangre otros recuerdos.
Son mucl1isimos 10S cementerios quc se han ido descubriendo, pues
durante toda la Edad Media quedaron olvidados. de Santa Sabina tiene
16,475 mts. de superficie, sus galerias 1,613 mts. de 10ngitud con 5,736
Hay muchos notablemente mas grandes. Las de las cata-
cumbas puestas en hilera, llegarian a Inas de 150 kmts.
155. Arte de las 10$ paganos decoraban las paredes
de I:ts camaras mortuorias, hicieron 10 mismo 105 cristianos, con la pre-
de evitar motivos idolatricos. Cuando ya tuvieron sus propios
cementerios conservaron la costumbre de decorarlos con figuras anodinas
(pajaritos. vasos, flol'es, las estaciones del afio, etc.) conslmbolos de
Orfeo, el (cruz de el por esce-
nas tomadas dc la Biblia, alusivas a la de la muerte (Noe en el
arca, Daniel entre 10s leones, Jonas vomitado por el monstruo,
de Lazaro, el Buen tambien con frecuencia la re-
del alma cristiana en de orante, el banquete eucarls-
los peces 10s panes, etc. 11ay en cambio figuras que representen
a Cristo a Nuestra Sefiora a los santos, como objeto de culto. Aun las
ill1agenes que de ellos se encuenU'an como objeto de ornato, creen 10s espe-
cialistas que son de epoca posterior (siglos v) que copiadas
de las que ya se pintaban para decorar las basilicas.
Con senciIlas aun toscas figuras el arte cristiano, que iba a
desarrollarse en hasta cierto semejante al mismo
Los sencillos slmbolos e inscripciones que durante el siglo 111 grababan
los aistianos en Ias tumbas, IIegaran a ser en el ricos hermosos bajo-
rrelieves en recubiertos de figuras biblicas otros slmbolos re
tratos, de 108 que se conservan muchos en el museo de Letran.
:.m iniciales de Gesus e1
to. Hijo <Ic Dios. Por esto el dibujo del pez era como <listintin> del
10 mismo <lue la sei'ial dc la cruz.
88 DANIEL OLMEOO, S. 1.-ffiSTORIA DE LA IGLESIA
b) La Iglesia de frica
156. Los origenes.-Africa, para 100 romanos, era la reglOn que
correspond1a al antiguo reino rival de Cartago. Se ignora cuando
el en aquel campo que iba a ser fecundo en martires. fincs
del siglo 11 ya abundaban 10s cristianos, tanto en Ia ciudad de C.artago
como en las vilIas comarcanas. tiempos de TertuIiano se un
concilio provincial aI que concurrieron setenta obispos, afios mas tardc
Cipriano reunira ochenta siete.
Aunque Ia Iengua de 10s campesinos de Ia plebe citadina era el
nico, las personas de cierta cultura, asl como 10s magistrados militares,
hablaban el latln, idioma oficiaI, que casi todos entendian. Muy pocos
sabian griego. esto los cristianos de Africa fueron' 10s primeros en uti-
lizar el tanto en los escritos de controversia catequetica como en
los mismos servicios IitUrgicos. mas antiguo escrito conocido en latin
son las del martirio de 10s doce cristianos de Scilli, en
Dos personajes haran famosa al cristiana del siglo TertuIiano
(muerto hacia 220 el obi.spo de Cartago, San (martir en 258).
TERTULIANO
157. a mediados deI siglo 11, de romano
pagano. Terminados sus estudios juridicos en Roma, a Cartago
para ejercer su aIli, en fecha ignorada, se movido
probablemente . por el espectaculo divino de los martires. Ordenado de
sacerdote (afirma San se a escribir en defensa de su Fe.
Su temperamento exaltado su intransigente caracter 10 impelieron a
criticar aun a la autoridad eclesiastica. a sostener esconderse
huir para comparecer ante los jueces perseguidores era apostatar, que
todos 100 espect<iculos eran inmorales, que todos 10s cargos publicos esta-
ban vedados al cristiano por impIicar actos idolatricos, tambien Ia cauera
militar que 10 exponia a matar, el magisterio a ensefiar las fabuIas de Ia
comercio que convertla el oro en dios. .. Poco antes del 208
el confIicto se agudiza, pues TertuIiano encontrar en la
montanista deI Paraclito la de su rebeldia. Convencido afios
mas tarde de la faIsedad de la secta, otra. de edad provecta
sin haberse reconciliado -en cuanto sepamos- la Iglesia.
158. escritor.-La actividad literaria de Tertuliano
ocupa 10s aiios que van de 195 a 220. Como muchos dc sus escritos con-
tienen indicaciones sobre su fecha, podemos ordenarlos
por orden Su gran merito es el estilo haber sido eI primer
autor cristiano que en latln, para 10 cual que crear sU ter
80 Cf. 118.
LA IGLESIA: VfCTIMA DE PERSECUCIONES IMPERIALES
minologia religiosa eclesiastica. Aunque se acomoda al gusto de su epo-
ca, tiene un estilo personalisimo: fl"ases cortas, incisivas; juegos de pala-
bras. asonancias; contraposiciones de palabras de ideas, de cues-
tiones; respuestas rapidas cortantes, a veces tan concisas que resultan
cnigmas. Es el primer autor cristiano que supera con mucho, aun por la
forma, a sus contemporaneos.
159. 8u..1 se dividen en tres cpocas: Ortodoxa, 8emi-
Montanista Montanista.
Tertuliano se a cuatro temas: Controversia con las Herejes,

Examinemos sus principales obras:
160. Apolo.geticus.-De sus cinco obritas el Apologeticu.s es la
mas notable: verdadera obra maestra su elocuencia fulgHrante c:Hida. su
vigor dialectico. su conViCCi()1l de la verdad del cristianismo
la mordaz irollia qHe se burla (le sus adversarios. Mientras ]os apologistas
110mbres que se dirigian a ]a httmanidad, es el romano
<jtle n-ata de convencer a sus collciudadanos. l>rueba en sus cincHenta capitll-
los que las verdaderamente excepcionales tomadas por los gobernantes
contra 10s cristianos son injustas contradictorias, porque se sigue proce-
(Iimiento juridico determinado (cap. 1), la inconsecuencia del conquirendi
SIlnt, sed arguantur pIlniendi sunt de Trajano (cap. 2),
IJor la injusticia (le las acttsaciones qtte se fundan en crimenes
(cap. 3), .. violaci6n <lel Derecho que entraiian las leyes
<Illlicristianas (cap. 4). Refuta las acusaciones que suelen hacer a 105
incesto, infanticidio (caps. 7-9), crimenes ateismo (caps. 10-28),
para ]a paz prosperidad del Imperio (caps. 29-45). termina recalcando
(caps. 46-50) que, siendo ]a doctrina (Ie 10s cristianos verdadera, ejemplar su
vida, es ademas de injusto, contraproducente el perseguirlos. "La sangre de ]os
es semilla de los cristianos."
161. de Controversia.-Son ocho entre ellas se lleva sin disputa la
I,alma el De Praescriptione Haereticorum qHe, como el Apologeticus, contienc
10 mas perdurable de ]a TeologIa de Tertuliano. La idea fHlldamental
es es la de tan esencial en el cristiano que
Ireneo habia explicado con singular maestria. repite las rnisrnas
revistiendo]as de una forma juridica que al par que novedad les conferia
gran prestigio ante los lectores deI romano de entonces. fill
Iibro es evitar el escandal0 provocado en 10s cristianos por tantas herejias
como empezaban a brotar por doquiera. "Si episcopu..s, si diaconu..s, si vidua, si
doctor, si martyr fuerit, ideo haereses veritatem
obtin.ere'! personis probamu.5 fidem, an ficle per'lona.5'! Nemo
t'st sapiens. nemo fid.elis, nemo maior, ni,si christianlIs; nemo (Iutem christianlIs
qui ad finem u..sque perseveraverit!"
Los herejes pretenden corregir completar la Fe de la Ig]esia con StlS Escri-
IIJras que ya pululaban). les niega derecho de poner
tela de juicio la de la Iglesia virtud de la termino
jIJrIdico que al decir de Batiffol designaba la
90 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGI.I'SI!\
juridicos anteri01'eS a litigio para probar que era nccesano. la
prudencia -arguye Tertuliano- toda cloctrina que se oponga al Credo oficial 11<,
las Jglesias cristianas condenacla de antcmano, 11ay IJara 11;tccrlc
menor caso.
162. Obras interesantcs. 110 tanto la (loctrina en Cl!,lS e:x
puesta, como porquc nos el fogoso e intemperantc (!e '11
autor nos revelan el ambiente moral en que vivia, Ias costumbres de sus COIl-
citIdadanos, 105 problemas practicos <Jue inqHietaban a 105 cristian05. Las solllcio-
nes que propone Tertuliano 50n casi sicmpre cxtrenladas. La vi<la para el cristiano
resl1lta casi imposible acaha encerrarlo en sII IIogar: "N:Hla
mas ajeno a nosotros qIIe la vida
163. Tiene seis solne el bantismo, el
monio la penitencia. viciados \'arios cle eIlos sus exageraciones,
todo despucs de su ruptura la Jglesia llegaron a extrcmoincreIble. Los
dos mas importantes son 105 qIIe se refieren a presentan la
tud contradictol'ia qne Tertuliano frente a mismo asIIllto, antes
ptIcs de su a la profecIa de l\lontano.
164. (le 12 capItHlos. Despues de algu-
Das consideraciones sobre la penitencia en gencral (1-5), trata de la
qtIe Itay qtIe antes de recibir el bautismo (6) sobre todo de la postbatItis-
mal (712). Mny de notar es sn (cap. 4) de que tQdo-s los
puedcIl ser por la penitencia.
Otra (le la universalidad objeti\'a (!c la penitencia
en el capitulo 7, e! enIre eIla e1 bautismo. Tertu-
tambicn afinna que sulo tIna vcz se admite a peniIencia. el siguicnIc
capitulo habla de la confesiun de 10s pecados que debe hacerse a1 obispo,
e1 9 describe la Exomologesis sea 1as que la penitencia
(ayunos, etc.). Asi, mcdiante la
con la Jglesia, alcanzaba (lc Dios el de los pecados.
165. De Padicitia.-Unos <[IIillce afios I!csptICs, ya montanis-
ta, 10 contrario se excusa, JJtIes 10 tiene 1)01' mejora: "Nadie se
de mejor:Ir."
La se 1a ediclO de jcr:1rca la Jglesi,. {lue 110 1l0ntIH;l.
atInqttc algnllos creen qtIe era el l'apa se illlIigna dc que prc-
tCllda pen!onar pecados tan gra\'es como el la fornicacj,jn, exponc
SIl tesis tle las dos cI;tses dc los remisibles la Ig!csia los
IJIcs. Estos SOll, scgun el. qIlc apoyarse en la Escritura, el aI!lJ!lc-
rio, el 110micidio la '1'0<10 el que piensa dc oIra mancra qncda estig-
matizado de patrocinador clc Todo el es tcrribIe
contra la jerat-quia ecIesiastica. 10s que se atribuyen poc!el" tjIIc
fue comunicado a los
166. Papel e de Tertuliano.-Los en ({tle
al su vida las exageraciones que toda su obra
deben oscureccl" el merito excepcional de un escritor quc es el primer
''Antes el -dice Harnack- el cristianismo apenas si balbucea});J.
LA IGLESIA: ViCTIMA IMPERIAU:S
en latin; con el a 11,tblar." fue quien el tcol()glco
Fonnado en el estolclsmo tlene ideas origin;tles, supo
esculpir en f6rmulas lnmortales lllUchas de las vet-dades fund,tIllCIltalcs tlc
la Crlstlana.
Su inflnencia fue grande en la distanci6 con su juridislllO
la teologfa occidental naclente de la gTiega platonIzante. De S,tn
al pedirl0 todas las pdra estudiarlo, decla: "DaUlc
maestro." StlS ol>ras est:in de cl, sn (lcs,IIToll<>
la de la el Occidente. Con tO(}o, 105 S:lnt05
Padres evltan el cltar su nombre, la 11erejia en qnc cay6 10 sos-
pechoso. Durante la Edad Media fue relegado a injnstisi11l0 olvido, dcl
10 con enttIslaslno cl Renaclrnicnto.
SAN CIPRIANO
167. T'ida.-Cnando Tel'tuliano pub1icaba sus OI>f<IS lllolltanista:" naclO
en Cartago, de pagana, a 10 que parece I'ica ltonOl'ab1e, el hOlllbre
que ltabia de dar mas lustre al Afl'ica cristiana antes de S;Ill Agustin qtle
habia de ser conocido en.tre los alstlanos con el nonIbre ue Cayo (:eciliu
llamado tanlbien Tasclo. Del)i6 (le collvertlrse llacia el 245, cU3ndo,
de haber sido profesor de abogado, su brillante situa
social era muy conocido estimado en <:artago. Su fuc total:
hizo voto de castidad aun antes de bautizarsc, distribny6 a 10s pobrcs GlSi
toda su fortuna, de las manos 10s antOl'cS pagan05, se 1)()!"
completo a la vida nlstlana al estudio de la (lc TCHul
que 10 nombra jamas, dos afios fne OI'denado sacerdote a poco,
en 249, fue designado, sin excltar envidias, obispo de C;utago. esta
sede, ocupara diez afios, l}or sus conocimientos
doctrln;l, que son comparab1es a 105 de Ireneo de Lyon Clemente de
Alejandrfa, mucllO menos a 10s de su OrIgcnes,
tamIJoco por su talcnto infcl'ior al (le sino P()l'
5US excepcion:lIes de obispo: fne de vel'as 1111 jr:fe.
gloria del martirio, qne en 258 Stl corto episcopado, fue quiz.." la que
tIcaoo de granjearlc la celebridad que 11izo de el en Africa el POIJnlar
Ios santos todo el cristiano de esos primeros siglos de
l0s mas venerados sus Stl doctrina, aun Stl leyenda.
168. de su gobierno.-Muchos muy fueron 10s
que que resolver Cipriano en 10s diez de su episcopado: la
cle muchos nlstlanos por ai'ios religioS<.L
R'uJ>el'llamental; la multitud variedad (le apostasIas que la
de Decio;:$1 la audacla dc 105 en interveniI'
111 Cf. (.>11 138 139 lO1s en qnc el
18(Jo dc su Iglesia 101 de muchos.
92 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA CAroLICA
guir la con la Iglesia, de muchos la envidia so-
berbia de algunos sacerdotes de Cartago, que nunca perdonaron a
el que hubiera llegadotan pronto a la primera dignidad de su Iglesia
que se valian de tOOo pretexto para minar su autoridad provocar
cisma; la mala inteligencia aun la misma Sede Romana por ingefencias
extrafias por la complejidad de ciertos asuntos suscitados entonces, sobre
tOOo la valicIez del bautismo conferido por 10s herejes.
169. de frecuentes lamentables apostasias,
par que le destrozaban el hicieron cOlllprender a Cipriano que
su muerte serla una calamidad para la Iglesia cartaginesa, pues quedarIa
sin guia en tan apurado trance. escondel'se lejos de la ciudad. Por
desgracia, algunos sacerdotes, descontentos ya desde su capitaneados
por cl diacono Fe1iclsimo, empezaron a intrigar contl'<i el, tantoentre 10s
confesores como en Roma, durante el largo interregno que al mar-
tirio del Papa Fabian. Novaciano, de los presbiteros que gobernaban
en Ciudad Eterna, a Cartago en terminos injustos duros para
su obispo. defendiendose tan buenas razones que la
nube se
170. regresar en la primavera de 251, pasada ya
la muy agitada a su grey. Algunos confesores inquietos
presuntuosos, apoyados por 10s cinco enemigos de
concedian a 10s que se 10 pedian, documento de por
el que crelan reconciliarlos la Iglesia sin necesidad de que se some-
tieran a la Penitencia del episcopaI. Cipriano habia decIarado ter-
rninantemente aceptaria tan desmedida ingerencia que la
de 10s se decidirla en concilio.
171. Decisiones por tanto, Cipriano a 10s obispos
(le Africa las decisiones tomadas, en tratadito De
Los tienen 11acer penitencia hasta la hora de
entonces el los tambien, pero
l1ay que hacerles esperar hasta la hora de la
por 10s que titubearon en la fe, pero sin renegar externamente, deben
su falta a presbitero les impondra la penitencia juzgue
conveniente.
el concilio delafio siguiente (252) en vistas a una nueva persecu-
que amenazaba, 10s obispos acordaron conceder la a 10s
que habian hecho penitencia.
172. aflictiva e dio pie a
Ios descontentos para rebelarse contra la autoridad legItima. Ya cuando la
de al episcopado, presbiteros se habfan opuesto a
su candidatura exaltada Aunque, una vez elegido, Ciprian
o
.quiso formaron nucleo de tenaz, encabe
LA lGLESIA: viCTIMA lMPERIALES
93
r;ados por el presbitero Novato, quien de di;icono a
Durante la forzada de Cipriano, FeIicisimo la. desconfianz,t
contra eI muchos adeptos entl'e los con Ia promesa dc
Ante Ia abierta Cipriano excolnulgar aI re-
beIde. conciIio de 251 Ia sentencia. FeIicisimo se para
Roma con Ia mira de ganar a su causa aI Papa. :EraIo ya CorneIio (251-253),
que fue pronto reconocido por Ios obispos de Africa cuyas decisiones
respecto a Ios Iibelaticos eran muy semejantes. Los partidarios
de Novato, que reconciIiaba a cuantos 10 deseaban, optaron entonces por
aIiarse con Ios deI opositor de CorneIio, Novaciano, que queria recon-
a nadie. deI rigorismo deI Iaxismo bajo el signo de Ia
deI rencor, que habra (le repetirse muchas veces/
173. Sobre de Iglesia creciente en
Cartago entre los cristianos a su obispo Ios partidarios de Novato
Feliclsimo. que se ganaban a Ios que habia falIado en la pro-
metiendoles con facilidad la ayudados por Novaciano,
presbitero de Roma, ansioso de suplantar aI recien elegido Papa Cornelio,
quien obstante su rigorismo, apoyaba a 10s cartagineses descontentos,
movieron a Cipriano a escribir opuscul0 sobre la Unidad de la Iglesia.
Empieza por advertir que 10s cristianos deben estar en guardia contra las
insidias del demonio, sobre durante Ias persecuciones, que aprovechan
para suscitar cismas herejias. rernedio es patente: "Cristo dio a su
Iglesia profunda unidad aI edificarIa sobre la autoridad de Pedro. Cita la
promesa de Mt., XVI, 16-19 sigue: despues de resucitado le dijo otra
vez 'apacienta mis ovejas' 21, 47).] Edifica su IgIesia sobre 5010
le encomienda que apaciente sus ovejas. aunque despues de resucitado
conficra el mismo poder a todos 10s ... sin enlbargo, para mani
festar Ia unidad una catedra con su autoridad que eI
origen de la unidad proviniese de solo. Cierto que 10s demas
cran 10 que era Pedro, estaban dotados con Pedro de la misma dignidad
poder, pero cl principio nace de la unidad se otorga el primado a Pedro
manifestar que es una la Iglcsia la catedra de Jesueristo. Tambien
todos son pastores a la vez solo es el rebafio, que debe ser apacentado
por todos los de comun acuerdo para mostrar que es unica la
Iglesia de Cristo. Esta unidad de Pedro, quien Ia tenga, que tiene
la Fe? que se aparta de Ia catedra de Pedro sobre quien esta fundada la
Iglesia, estar todavla en la Iglesia? .. Debemos mantener defendel'
toda energia esta unidad, mayormente 10s obispos, que estamos al lrente
rIe la Iglesia, a de probar que el mismo episcopado es e indivisi-
IJlc. .. episcopado es unico, del cual participa cada por entero. Asi-
Il1iSmO es unica la Iglesia. " puede tener a Dios por Padre, el que
ICl1ga a la Iglesia por madl'e ... " sigue el insigne obispo explicando
t:ltas razones slmbolos para recalcar la necesidad de pertenecer a la unica
Il(lesia lundada por Cristo, asl como la necesidad de llevar una vida alejada
clc .todo pecado de todos 105 malos ejernplos, lomentando en todos la
91
J>:\NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
la Asl imitando a los primeros cristianos, deben perse-
\"erar en la desprenderse de los bienes terrenos para estar prepa-
para la "enida del Reino de
Este tcxto cle Cipl'iano es el original estudios qHe lleval1 ya mas
cle siglo para aclararl0). 1.05 panafos marcados entre corclletes, desapa-
[ccieron cn una Hlterior l1ecl1a por el mismo CiIJriano, cuando tuvo
conflicto solJre 1a invalidez del bautismo conferido Jlc1'ejcs, para
I;I1' se ;tbusa1'a cle cllos cn la


174. Sede el lJontificado de Cor-
nelio, Cipriano tuvo ningun incidente grave con Roma
con el Papa para lucl1ar contra el cisma cle Novaciano, que se
iI)a extendien<lo POl' todo el mnndo, Papa Lucio apcnas si en el
solio. mayo de 254 a eI Esteban. Muy pronto C..ipriano estuvo
cn con las l"esolnciones que dio tanto en el asunto de
Marcial, obispos libclaticos, como sobre todo en ]a del
I)antismo de 105 herejes. Esta era una de Ias espin05as qne
tenlan que zanjar las IgIe.sias descle fines del siglo en todas 11abia
prevalecido el lniSIllo pues mientras, como ya "imos, en Africa
(Te1'tuliano, San Cipriano, ctc.) se conceptuaba invalido el bantismo admi-
nist1'ado por 11erejes, en Rolna, sicmI)1'e que conse1'varan intacta la
IJautismal, reconoclan su validcz,
Como se "olviera a agitar este asnnto, Esteban mantHvo Ia de
Roma, qHC tambicn 10 era de otra5 iglesias (v.gr., Palestina).
Cipria110 defendia al contl'ario todas sns fHerzas qne el bautismo
dc Ios herejes cra invalido quc en clonde Ia tradici6n 10 consideraba va1ido
l1abia que atl"inCllerarse t1'a5 la costnmbre, sino vcncel" la
para discHtir el p1'oblema varios concilios, que se abier-
tamcnte por la invalidez deI bautistno conferido po1' l1el"ejes. Cuando e]
Papa noticia de estas una carta muy el1ergica
;1 Cartago, insistiendo en que se baHtizal"a a los l1c1'ejcs. Alnenazaba, pa-
('ece, aun 1'omper la comuni6n. San se sino que
consult6 a obispo oriental mtIy de Cesa1'ea, que le
la todas estas eI Papa su sucesor Sixto, caritativa
(>rudencia, en el asunto 111antuvo la
explical' esta oposici6n a Roma de obispo por tantos concep-
tos excelentc cn IJa1'tieular ta11 emIJeIJ.ac!o por conservar la unida(l de la
Iglesia? CiertaD1entc que 10 hizo po1' ligereza por capric:ho que en
el fondo de sn <Ilma lamentaba ama1'gamcnte esta Sjn dnda
que era su debcl" resi5til". ]\fl1CllOs Ilan ereido, fiacIos de estudio
supcrficial, "que Cipriano el Prilnado Pontificio que por tanto
aela esta1' cn Sl1 derecho al hacel" caso omiso de la voluntad papal: muchas
\"eces, en efecto, l'epite que cada obispo cs independiente en SH esfera de
32 Para el texto completo vcase la rcciente dc nL'\'cnot cn CorpII<
-Serics latinas- 243 ss.
1-' IGI,ESIA: ViCTl1\lA IMPERIALES 95
quc 5<110 a Dios tendra qt1e rendir cuentas. Con todo, estudio
detenido ue sus escrltos hace ver cIaro qt1e para Cipriano esta inde-
Ilendencla cra ililnltada, pues Ia at1toridad episcopal debe ejercerse en
concordia con todo el episcopado, en virtud de esta regla muchas
\'eces nulas ciertas decisiones de St1S colegas de Africa. es
<JtIe, en realidad, Cipriano admite que el de obispos african05 tiene
sobre ]os mlsmos obispos es el encargado de asegurar la t1llidad.
(Quien scr<i el encargado de esta concordia en toda la Iglesia?
l"c[H'eton expone asi las ideas obispo de Cartago: La Sede Romana es
la Scue de Pedro 10s obispos de Roma son 105 sucesores de Pedro. Nunca
dcj6 de afirmar que, si al principio qt1iSO Jesus fundar la Iglesia sobre
Pedl'O 50bre Pedro, fue para hacer sensible, por esta t1nidad funda-
Il1ental, la t1nidad que deberia sicmpre caractcl'izar a su Iglesia. Aunqt1e mas
tal'de Jesils a 105 demas poderes que al principio 5610
)I;tbia concedido a Pedro, aminora el primado de Pedro.
citamente en varios e5critos, tambien con hechos, Ciprlano eI
Primado del Romano 51 bien 10 concebia defectuosamente, ya que
admitia su infalibilidad doctrinal. se su actitud en el con-
flicto bautismal, en que convencer al Romano Pontffice de que
estaL)a en error para 10grarlo el apoyo del episcopado t1niver5aI.
Sll crror es evidente, su culpabilidad Ia hubo, Ia con gloria
-como dice 5an Agustfn- mt1riendo m<irtir de Cristo en la de
\'alCl'iano (258).
IGI.l,SIA ALEJANDRiA
175. Egipto.-En 10s primeros siglos de la Era Cristiana
eI J>nerto de Alejandria, obstante su reclente por el imperial
qt1e le en herencia su ill1stre nombre, competfa con
tioqufa Ja misma Roma en grandeza e importancia, pl1es ademas de
CInfJOI"iO comercial oriental puerta del Egipto misterioso,
atraia St1 clinta su playa a Ios ricos de entonces como ciudad ideal
I}ara la salud el reposo. Unia aI eIegante lujo l1elenico, la misteriosa ma-
jestad egipcia. su recinto se levantaban templos a casi todas Ias divi-
nidades vcneradas en el mundo l'Omano junto a ellas ceIebres escuelas
paganas jndias, entre las que descollaba cl afamado Mttseum fundado
Ilor cn las que se ensefiaban todas las ciencias artes conocidas.
176. Origencs del ai,l"tianismo.-Entre Ias "muchas Iagnnas deplorab1cs
<Ic la primitiva Historia tan sorprendente como la faIta
;tl)soluta de noticias sobre del cristianismo en Egipto. primer
alejan(lrino conocido ,es Apolo 33 que, aunque muy bien ins-
II'IIido, prcdicalJa cl crlstianismo en Efeso por eI 53.
Pero de A1ejandria misma del resto de Egipto tencmos
83 24,
96 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTOR.IA LA IGLESIA
dato cierto. De antiguo atribuyeron a San Marcos -asl 10 registra
Eusebio- la de dicha Iglesia. fines del SiglOII florecia tal
esplcndor que podemos menos de ereerla secular en aquel suelo.
177. La escuela de social de muchos ertstla-
nos de la ciudad la curiosidad tan caracterlstica de la epoca
de aqnella nrbe, explican la importancia que alcanzaron los estudios a la
sombra de la Iglesia. Ya en otras ciudadcs habia cristianos intercsados
reIacionar su fe .. cultHra helenica: Jnstino en Roma una es-
cueIa, a su muerte (165) le Taciano ymas tarde un ta1
Alejandria es, tOOo, la primera cilldad en qlle ha1lamos una escllel;l
protegida fomentada por el mismo obispo. Un so10 maestro ensefiaba en
ella la literatnra, Ia filosofia las ciencias, e iluminaba relacionaba tan
variados conocimientos la fe. Asf Alejandrfa .. la Verdad Di-
.. de .. Ias verdades adquiridas a 10 Iargo cle Ios sigIos
por el esfuerzo humano. Asi empieza en .. IgIesia l.. "teorIa" triunfal de
grandes pensadores que pondran tOOos sus (,}nocimientos toda su
al servicio de su fe trataran de Ievantar el atrevido edificio de Ia Ciencia
humano-divina que llegara a Reina de Ias Ciencias: Ia
178. Los maestros.-Muchos fueron 10s maestros que se sucedieron dn-
rante varios siglos en la escnela Alejandrina, pero mny en particular me-
recen por su por sus escritos por la influencia
que ejercieron en la Teologia naciente, Clemente sobre todo el
Origenes.
CLEMENTE DE ALEJANDRiA
179. Tito Clemente.-Nacido ll1ediando el sigl0 de falllilia pa-
gana, su intelectnal reIigiosa 10 a largos viajes, a tratar
muchos maestros a convertirse al eristianismo, cuya doctrina fue Ia
Luz de su vida. ll1aestro que mas honda huella en su alma fue
Panteno, que ensefiaba en Alejandrfa que contara tambien entre sus dis-
cipulos a Origenes. Movido por su ejeInpl0, Clemente' su vida a
ta de las verdades cristianas, a su con 10s co-
oocimientos profal1os a la ensefianza. Es el primer escritor cristiano que
aprovecha utiliza sistematicalnente las ideas de Muerto ya Panteno,
tambien el (lcja vacante su catedIa aIejandIina al estallar la de
Septimio (202), refugiandose en Capadocia con discipul0 snyo,
que (le sCl' ll1as tarde obispo de ]erusalen. poco
al1tes deI 216.
180. de stls escrit05, adenIis de llontilia sobl"e
se salva?" de las Hypotiposis
soJJre la Sagrada EseritUl';I, su obra ll1aestra -una trilogia en que
.... IGLESIA: viCTIMA PERSECUClONES IMPERIALES
97
Pn)/n!ptico), tIna moral aistiana Pedagogo)
Teologia
se;t HelcllG.5, cs una Apologfa de
la fe cristiana ('1 de la las 1ineas ya trazadas sus
sllperior nitidez de su la
del lenguajc 10 (Ie sobre todo
sel"cnidad confianza con superioridad del
que IJarecen las notas sonoras de un himno
Cl'iunfal a Ja gJoriit del en ]esucristo se para co-
la de la
Pedagogo dividido II'cs jJarles:
a 10s qtIc, aeyendose muy superiores, tl"ata-
iJ;lll a 10s <Ie de eIevarse a la
(:Icmcnte Por el hacemos hijos
(Ie jJcCI;lgogo; )'a bautismo 11ace aptos para vel' a
corltiCIlC ('n la cristiana: la verdadcra gnosis
desenvol,irniento de la fe. Este desenvolvimiento se opera bajo el
influjo de clcl Vel'JJo, que tiene dobIe caracter:
la !)ondad, educaci6n antigua como el mundo,
!)UCS el Vcrbo <lue cl que al hombre Ie

las otras <Ios partes Clenlente desciende a Ia practica. Recoue 105
cliversos momentos de la vida cotidiana, forma de brillante conversa
fustiga 10s vicios de tiempo da consejos de virtud aun de urba
de higienc. J\fas que teorias morales ofrece una serie dc cua-
(lros, (Ic l'Ctratos de exhoHaciones.
l..os Tapice8 parecen ser tan 0010 un esbozo de una obra
(Iue a escribir Clemente que debia presentar Teologia
cSfJeculativa. F,llta unidad a la obrita, repite a veces 1as mismas ideas
JJocas divaga. Trata de que llalla eI cristianismo en eI estudio
(Ie !a fi!osofia 1le!enica de Ias ciencias profanas; de Ia entre la fe
1a ciencia en el eristiano qne por juntar ambas puede llamarse con ver
I!ad deI matrlmonio, deI martirio, del alegorismo de
la vida espiritual <le! gn6stico cristiano.
gran de Clemente fue reconocer que en eI Pensamiento Arte
Jlc1enicos halJia vestigios de 1a Verdad divlna notar su compatibili
las ensel1anzas de la Iglesia.
ORiGENES
181. Vida.-Origencs Adamantlo (el acerado 11ijO de
185 en Alejan<1Iia, de ya crlsti<tllOS.
34
Inartil- padre
::1 EllscI)io. <jtle en cl IibnJ <lc su Historia nos muchos datos,
Orfgenes cs el pI'in1cr pcrsonaje de Ecl. cuya biografia conocemos en sus lfneas
gencralcs aun COl1 algtlnos il1teresantcs IJom1enores.
98 D."NIEL OLMEOO, S. DE LA IGI.F.SIA
nidas en 202, tuvo que sustentar a su madre lternlanas dando cIases dc
gramatica; como su fervor 10 taffibien a catequizar. eI obispo Demc-
su ensefianza le Ia escuela catequetlca.
desde 204 a este fecundo magisterio. Origenes a la ensefianza {Ie
las Letras profanas. Mas tarde la necesidad de tenermas
fundos conoclmientos de a las Iecciones del crlstlano
tata, eI Ammonio Saccas. Para mejor entender la Sagrada Escri-
tura, eI hebreo. Poco despues de 210 un viaje a Roma
"para conocer esa tan antigua IgIesia". aI sabio Por Ia
matanza brutal ordenada por Caracalla en AIejandria en 215 10s motlnes
subsccuentes, se en la Palestlna. en donde tenla dos buenos arnigos.
AIejandro obispo de JerusaIen Teoctisto de Cesarea, quienes 10 compro-
metleron a explicar en pubIico las Escrlturas. Uamado por su prelado,
regresa a Alejandria reanuda sus clases. exlto de estas es lnmenso: 10s
discipulos se agolpan para oirJe; muchislmos paganos se convlerten; las lec-
clones deI maestro, captadas por copistas pagados
por Ambroslo, discipul0 rlco entuslasta convertido a la fe por OrIgenes,
pasan de mano en mano. Por estos afios la J ulia Mamea,
de Alejandro Severo, a Antioquia para habIar sobre eI crls-
tlanlsmo.
2.30, de un viaje a Grecla, detlenese Origenes en
de Palestina, cuyo obispo 10 fuerza a sacerdote. obstante que
era su Ordinario. Agravaba la e] que Origenes, en un arrebato
juvenil lamentable, habia, creido convenlente cumplir a Ia letra aquella pa-
Iabra de Crlsto sobre 10s eunucos que se hicleron a sl mlsmos por el relno
de 10s clelos.
Su obispo a Origenes que regresara como su
10 hizo juzgar por un tribunal ecIesiastico que 10 a cesar
en el ejercicio del sacerdoclo del magisterio a salir de Alejandria.
Origenes a Cesarea, en donde, gracias a Ia decidida deI
obispo, a su vida de estudio, ensefianza alli
una excelente bibIioteca. Entre sus discipulos tuvo al que fue mas tarde
insigne deI San Gregorio Taumaturgo. sin
tiempo la epoca de la de Maximino (235). 240 a
Atenas en 244 fue a Arabia para reducir a la ortodoxia al patrl pasiano
Beril0, obispo de Bostra.
Detenido encarcelado en la de Decio (250-251), fue sonle-
tido a varlos tormentos. Puesto en 1ibertad poco despues, quedI) tan maI-
trecho que en ntorlr en Tiro de Fenicia casi a 105 70 afios.
182. Mirito.-Origenes es Sil1 el prlmer genio que su enonne
capacidad de trabajo, su sed de saber, sn prodigiosa memorla, SlIS
tan varlados conoclmientos cientificos, al estudio de
la Divlna Su por la Sagrada Escritura es tal que
IJuede decirse que so!)l'e fue de Biblia, pues, de sus
1.,\ IGL:t:SlA: PERSECUCIONES IMPERIALES
99
trabajos de critica textual tan inlIx>rtantes, doctisimos comentarios
siempre su doctrina en las Sagradas Escrituras. Su sistema
obstante sus lagunas sus errores, pocos ]eves, que 1e habian de
valer mas tarde terrib]es condenaciones, fue de excepcional merito decisiva
influencia en ]05 pensadores cristianos de ]OS siglos
estilo de Origenes en 10 castizo, 10 delicado 10 es muy
infcrior aI de C1emente, pues ponia esmero escribir bien. Aun Ia
claridad le falta frecl1encia, quiza porque sus obras son mis bien leccio-
nes discursos estenografiados, que apenas si corregia por faIta de tiempo.
hay que que su tiene competidor entre 10s Pa-
pues a] decir de San tenia una lista que se
:lccrcaball a dos mil Ias obras de Origenes. Casi todas se han perdido, parte
lJOrque por Sl1 mismo era muy que se copiaran
parte tambien porque Ias subseeuentes condenaciones contribuyeron a su
10s titulos se oIvidaroll. Conocemos, gracias a San
apenas 800. Ios escritos de Ios padres griegos se sa1varon frag-
Inentos. Tambicn las traducciones Iatinas -demasiado libres demasiado
rctocadas- de obras, sc
183. (le Origenes.-Soble Ia Sagrada Escritura. la cabeza de los tra-
J)ajos escrituristicos de Origenes hay que colocar ]a Hexapla:
(Biblia Sextupla), que contenia eI texto deI Antiguo Testamento escrito en
seis coIumnas para1elas. La primera presentaba eI texto hebreo encaracteres
Ilebraicos; la segunda, el mismo texto hebreo en caracteres griegos; Ia tercera,
la de Aquila; Ia cuarta, la de Simaco; Ia quinta, la de Ios Setenta; la
sexta, ]a de Iibro de ]os saImos estaba escrito ocho colum-
nas aun nueve enneapIa) porque, a Ias versiones dichas
Origenes otras dos. Esta permitia comparar el original Ias
\'crsiones por 10 mismo alcanzar mejor el verdadero sentido deI texto.
<le ]a eI autor habia anotado Ia quinta columna, sea
(le 105 Setenta. Las palabras consignados en esta que fa1taban
eI origina1 Itebreo estaban marcados obeIo. Los que en
l\ebreo, por faItar en la de ]os Setenta habian sido sacados de otra
e introducidos en la columna del texto hebreo, iban sefiaIados
asterisco (.). fin que; se propuso Origcnes en este trabajo fue uno
llesinteresado de critica Origenes miraba como perfecta la
<le los Setenta Ie daba preferencia aun sobre eI texto hebreo. Pero queria
!JI'eocupar a Ios que cOlnbatian contra Ios judios a quienes
cstos echaban en cara que desconocian el texto hebreo, Ia manera de en-
tenc!er el sentido de este texto de citarl0. esta obra colosa1 en
Alejandria, Ia en Cesarea por eI ano 245.
Lo mas probable es que nunca fuera copiada entera que e] ejem-
1)lar compIeto fuera eI origina1. De este originaI, depositado en Ia bibIioteca
tIe Cesarea, se San De aIgunas de sus partes, sobre tOOo de
105 Setenta acotados, se sacaron copias que se conservaron. Esta obra
IIHl:e qIIe Origenes sea el Padre de la Crltica BibIica.
100
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Ademas de la los estudios de Origenes sobre 1a Escritura COIJJ-
prenden los escolios, las homilias 105 comentarios.
1.os escolios eran breves explicaciones, muchas meramente gramaticales,
de textos dificiles. Origenes varios sobre el Genesis, el Exodo, 10s
Numeros, el Levitico, Isaias, 10s Salmos, en especial sobre 10s quince pri-
meros, sobre el Eclesiastico, San Mateo, San Juan, la Epistola a 10s G<ilatas
el Apoealipsis. Se algunas citas.
Las homilias son platicas fatnili;u'es sobre Ja e]]as toca
poco todos 10s generos Inaneras de (lecir. Unas veces,
el texto fija el sentido del tnisIno; otras, deduce cnscIianzas )' se
en predicador tnoralista; otras, finalmentc, algtIn<l
tica. Aunque en Cesarea predicaba a se conservaron 574
han llegado a nosotros en su original griego 20, 166 en la traducci()!1
latina de Rufino San Su objeto era de los fieles.
los comentarios, que eran obras esaitas, se explicar de
manera cientifica facilitar inteligencia (!e1 sagrado texto. Estas expJic;l-
ciones se basan en una exegesis espiritual. Los comentarios quedaron casi
siempre incompletos. Origenes (antes del afio 244) 10s cuatro
meros capftulos del Genesis, determinado numero de SaJmos, 10s Pro-
verbios, dos veces el Cantar de 10s cantares (la segunda entre el 240 el 242) ,
los treinta primeros capftulos de lsafas (hacia el 235), las .Lamentaciones
de Jeremias (en AJejandria), el profeta Ezequiel (terminado aJrededor del
240), los profetas menores, excepto Abdias, el Evangelio de San Mateo,
el de San Juan (en Alejandria en Cesarea, comentarlo acabado despues
del 238), 1as epistolas de San Pabl0, menos las dos a 10s Corlntios las dos
a Timoteo (despues del 244). parece haber comentado las epistolas
Ninguno de estos comentarios ha llegado completo hasta nos-
otr05. Quedan solamente algunas citas tambjen a1gunos notables fragmen-
t05, ya en griego, ya en traducciones latlnas. De entre todos estos
tarios, San tenia en maxima estima el segundo sol.>re el Cantar (lC
10s cantares, que calificaba de obra maestra de Origenes.
Es sabido que el Maestro de Alejandria Cesarea, de
10s sentidos moral espiritual son 10s que mas que el litet';J1
es de menos valor a veces lnadmlsible, a ];1
exegesis espiritual, 10 cual muchas de sus explicaciones
discutibles. Es, sln embargo, el Padre de la Teologia Espiritual.
184. Escritos polemicos.-La obra principal de Origenes, como apolo-
gista, es el tratado contra Celso, en ocho libros. Celso era literato pla-
firmemente adherido a naciona], autor 10s anos 177
178 de lil.>ro contra el este escrito, del cual, gracias a
Origenes, poseemos la 1etra de slete declmas partes el contenido de nueve,
el autor da muestras de conoclmiento del crlstianismo casi unico entre
10s paganos de epoca, aunque a comprender la
la profunditl:ld <!e que combate. Conocedor de los libros S311-
1.\ IGI,ESIA: viCTIMA DE PERSECUCIONES IMPEIUALES 101
tos, se fija en las difieultades contradicciones aparentes; sabe que entre
/05 cristianos existen diversas sectas de ello saca argumentos contra la ver
clad de SuS creencias. la manera de Voltaire, es caustico Sin
cmbargo, su obra parece que tuviese exito cuando a 1uz,
quedado probablemente olvidada si OrIgenes, cediendo a 105 ruegos
tle Ambrosio, la hubicse relutado entre los afios 244 249. los cuatro
ilJros de Celso opone oc110, en los cuales va siguiendo paso a paso al
;tdversario. Si exceptuamos el comienzo, el apologista va
tando por partes Ia obra que combate afiadiendo las
I"clutaciones Ias de Ia verdad deI cristianismo. La
aistiana mucI10 este tl'abajo de el cual, entre sus escritos,
cs el que mejor pone cn evidencia su prodigiosa Es cosa que
causa maravilIa Ia firmeza en Ia fc que en esta obra demuestra eI autor,
Ia serena tranquilidad que aborda resueIve las objeciones de Celso,
(Iue han seguido repitiendo muchos adversarios del cristianismo.
185. m.as notable e5 la titulada (De Principiis),
sobre Ios principios de1 cristianismo. texto de este escrito se ha
perdido fuera de algunas citas, se conservan dos fragmentos, que
contienen el comienzo deI Iibro deI Iibro IV, en 1a Pero
poseemos 1a obra completa en una latina, por desgracia poco
pues Rufino pasajes poco ortodoxos, aun
dujo t>tros de otros autores. De una litera1 hecha por San
nimo se conservan sino veintisiete fragmentos.
De Principiis fue escrito en Alejandria antes del afio 281, por 105
afios 220 a 230. Origenes expone en el prefacio e1 objeto de este,. escrito.
Tomando por punto de partida la eclesiastica, ma-
nantial de toda la fe cristiana, ofrece de Ias ensefianzas fundamenta1es de
esta misma fe una Iigada sistematica se esfuerza en sintetizar
Ios eIementos dispersos, en aclarar 105 puntos oseuros en completar las
simpIes indicaciones. pensamiento que preside Ia de esta obra
es el de una suma que un genio como Origenes era capaz de
concebir en aquelIa epoca.
Origenes divide eI De PI'incipiis en cuatro libros. primero tiene por
objeto a Dios, su unidad, su espiritua1idad, eI Verbo, el Espfritu Santo
losangeles. segundo trata del mundo de su del hombre de
su origen, de la el hombre por la de las postrime-
ria., tercero expone Ia naturaleza de la libertad humana, Ia lucha que
ella sostiene entre el bien eI maI, eI triunfo final deI bien. eI cuarto
I,abla de Ia de los libros expone SHS teorlas exegeticas.
ensayo de slntesis intentado por Orfgenes fue nove-
(losa. Se le escaparon que da:fiaron, m:is tarde, la de obra.
admirable es Ia profunda que este libro supone, que de-
l)lorabJcs cit.Tlas que contiene.
102 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
186. Obras asceticas correspondencia.-OrIgenes dos obras ascc-
ticas: Sobre la La primera se divide
en dos partes: desde el capItul0 a1 trata de 1a en genera1,
de su necesidad de su eficacia; del al comenta la oraci()n
dominica1. Este 1ibrito es de 10s mas estimados de cuantos OrI-
genes. Es posterior a1 afio 231.
La martirio, que data del 235, al comenzar 1a persecu-
de Maximino, esta dirigida a Ambrosio a sacerdote de Cesarea
llamado Protecto. OrIgenes 10s alienta a confesar la fe l1asta la muerte,
fuere menester. Es una calida vibrante, espejo fie1 de 10s
sentimientos de OrIgenes ante la idea del martirio.
La ce1ebridad de Orfgenes 1e a sostener una correspondencia
enorme, la tuvo de conocer muchIsimas colecciones de
cartas escritas por e1 a el dirigidas. Eusebio, por su parte, habIa reunido
mas de cien.
3G
De todas estas cartas, solamente dos se han conservado ente-
ras: la carta a San Gregorio Taumaturgo, escrita probablemente en Nico-
media entre 10s afios 238 243, la. carta a JuIio Africano, eserita hacia el
afio 240. la primera, Orfgenes exhorta a su antiguo discfpulo a que
deje el estudio de la Escritura, a subordinar siempre la ciencia humana
a la ciencia sagrada. la segunda, que es mucho mas notab1e, defiende
la canonicidad de la historia de Susana, del episodio de Bel el
de la plegaria de Azarlas de 10s tres nifios, contenida en el texto grie-
go de Danie1.
Conviene advertir que en algunas de las cartas mencionadas por San
porRufino, OrIgenes se lamenta de que hayan sido fa1sificados
sus escritos de que se 1e imputen errores que jamas 11aIJfa defendido.
ERA DE LOS MARTIRES
187. Comienza gran reguero de debiQ
entre el pacffico pueblo cristiano la a1armante noticia de que el 23
de febrero de 303 el emperador Dioc1eciano habIa mandado arrasar Ia iglc-
sia de su capita1, Nicomedia; que a1 dla siguiente habIa promuIgado
edicto contra eIIos; que por haberlo arrancado de 10s prominentes
miembros de la cristiandad de Nicomedia, habIa sido inmediatamente en-
carcelado, torturado muerto.
edicto decretaba 1a en todo e1 vasto imperio todas 1as
iglesias cristianas de todos 10s Libros Sagrados; 1a de todo cris-
tiana que ocupara cargos pllb1icos, la de inhabilidad para ganar
pleitos judicia1es, si era ciudadano, de obtener la libertad, si era esdavo.
Dos incendios en el pa1acio de Nicomedia, procurados. con mafia por
Galerio. que hizo aparecer a 10s cristianos como cu1pab1es, obligaron a l)io-
cleciano, q ue temla por su vida, a recrudecer la Un nuevo
311 36, 3.
IGI.t:SlA: Dt: IMPERIALIo:S
10!J
decreta la de 10s nliembros de Ia jerarquia eclesiastica,
tercero condena a Ja tortura a Ja carcel a 10s que quieran sacrificar,
dando en cambio libertad a 10s que apostaten.
188. ,Quien moril' asesinado en 284 el emperador
Nunleriano, uno de sus generales, del Ilirico, de baja que
11abia ido subiendo paso a paso la escala sociaI el lla-
mado Diocles, la purpura fue reconocido emperador en circuns-
tancias oscuras que Ja crltica ha podido aclarar. en
seguida el nombre pomposo de Cayo Aurelio Valerio Diocle-
ciano Jovio (hijo de Jupiter) a desplegar tal energia
taJ tenacidad en sus gubernativas, que pronto el
perio que por tenl,t un sefior.
Ademas de muy acertadas provjdenciasde gobierno
entre otras la del Imperio en veinticuatro provincias.
Diocleciano hizo resaltar su absolutismo introduciendo el ceremonia1 de
las cortes orientales porte de la diadema de la purpura, re-
camada de oro pedrerfa).
189. ademas Diocleciano que era
imposible lnantener en paz a1 enorme Imperio tener segura la fidelidad
de las legiones, si gobernaba 5010 desde Roma, en 286 una deci-
de incalculables consecuencias: compartir el mando con otro augusto,
su fiel compafiero de armas, Maximiano -que el nombre de Marco
Aurelio Va1erio Maximiano Herculeo (hijo de Hercules) - a quien
el gobierno de Occidente con capita1 en mientras el se reservaba el
Oriente estableda la suya en Nicomedia. Roma dejaba de ser la capital
del Imperio, fraccionado en d05 partes: la Oriental, helenica, la Occi-
dental, latina.
293 al gobierno con el tltulo de cesares, destinados a futuros
stIcesores, a Galerio a Constancio Cloro. Asf el lmperio .dividido
entre cuatro gobemantes, aunque 105 cesares tenlan cierta
tlepcndencia de sus respectivos augustos, Maximiano hacfa 10 que placfa
Diocleciano.
190. de los casi el reinado de Dio-
cleciano, es decir, 11asta el 303, 10s cristianos gozaron de absoluta libertad:
Ilabfan construido sus teinplos a la luz del dia en casi todas las ciudades
del Imperio; eran conocidos sus obispos sacerdotes; la autoridad toleraba
que tomaran parte en las ceremonias paganas; el mismo palacio de
Diocleciano estaba lleno de cristianos, pues su esposa Prisca su hija Va-
esposa de Galerio, eran cuando menos catecumenas; el gran cham-
IJela.n, Doroteo, muchisimos otros de 10s altos dignatarios de la corte
del eran cristianos. el Oriel1te gran parte de la de
las. de 10s campos era cristiana, mientl'as en el Occidente 10s
104 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATtJI.ICA
cristianos, numerosos en ]as ciudades, e1'an raros en la

ada
extrafio es que en tal muclledumbre pocos cristianos, halagados por
honores riquezas, hubieran descaecido del prime1' fervor.
191. maniqueismo.-A principios de1 sigl0 habia nacido en Babi!o-
nia, de origen noble persa, Mani (2]6-277), hijo de pad1'es probable-
cristianos, afiliados a una secta cncratita. Sus viajes 10 pusieron en
contacto 1a dualista persa con el J)udismo 242 se
en Persia, reinando Sapor, J)ajo ctlya su mensaje
religioso destinado a toda la humanidad, mezcla en rea!idad dc cristia-
nismo, zoroastrismo btldismo. Dos principios son o1'igen de] mtIndo (lc
los hombres: uno bueno, ]a Luz; ot1'o mal0, las Tinieblas. Sus emanaciones
acaban por mezclarse. el homb1'e l1ay alma
otra Materia mal son eqtlivalentes. adeptos de
Mani Maniqueo (del sirlaco "Mani haja", Mani el viviente)
abstenerse de comer carne, casarse, tener p1'opiedades aun ganar dinero.
Constitulan por tanto una peligrosa secta antisocial. Aunque el segundo
sucesor de Sapor, Bahram, alarmado, a Mani a mOl-ir crucificado
(277), 10s maniqueos siguieron predicando su doctrina, sc di-
por Persia, Mesopotamia e India, sino que Tu1'questan ,\
China por el Oriente por el Occidente en el Imperio Romano.
296 Diocleciano bajo pena de muerte 1a secta maniquea.
192. 10s considel'andos del severo edicto imperial,
10s cristianos leer que debe afrentar a la vieja una
nueva", cosa que podia aplicarse contra la cristiana, en aqueIlos afios ata-
cada con saiia en diversos escritos por Porfirio, e] entusiasta fie! discipu]o
del gran por Hierocles, gobernador de Bitinia consejero del
mismo Diocleciano. Mas alarmante era el conocido fanatismo del
sar Galerio, hijo de una "adoradora de divinidades montaraces",87 soldado
inculto brutal, que cada dia ensefioreaba mas mas al anciano deca-
dente Diocleciano.
Por razones aclaradas alln, pocos cristianos qne militaban bajo
Galerio fueron condenados a muerte en 10s afios del sig1o.
partes del Imperio IItlbo soldados cristianos ajnsticiados en castigo, ptlcs
inflnenciados por las ideas rigoristas que crelan
cito servicio militar se negaJ)an a obedecer.
193. dicho en el J89
Diocleciano 1a con de acal)ar con la Jglesia, sus tcm-
plos su jera.-qnIa, pero con astuto intento (le C'A)1I10
en tienlpo dc: Decio, quel'ia las postrimCl'ias
:J6 Monac!Jino Ios caIcula cn diL':l milIones (GJ'I'gOI-iOlllLII7, ;;5. 568) ac<.
misj})le la cifra de veinte treinta que da
Lactancio. de
'"" IGLESlA: Pl:RS.ECUC10:-':.ES IMPERIALES 105
dcl la <lue en Roma sus
\'cinte afios de reinado la amnistia. mucho la tregua: en
dc! 304 ,uarto edieto a todos los cristianos a
a los <Iioses del Imperio bajo pena de mucrte. Rios de sangre
coITieron por el Imperio, hecha de las Galias la
en <lue el humano Cloro que ya habia cristianos.
:Ilgunas partes J/eg6Ji1 llasta exterminar poblados enteros (en
};rigia) entregar venlt1go un ccntenar de dia tras dla.
llubo m{Irtires, entre 105 ct1ales sobresalen Eme-
tcl'io Celedonio de Calallonu, .Justa RHfina <lc SeviIla, Vicente "105
innt1merables" (dieciocllo) de de Merida, quiza otra
de Barcelona. l'ecuerdu dc taIes horrores a 10s cristianos
<Iatar desde esta La (le 10s
habia de poner a tal Cl'ueldad el Diocleciano, que
en lnayo de 305, a instancias <Ie vencido por 105 achaqt1es.
para retil'arse al enorme csplendido palacio que cerca de
f!atal construido en SpaIato (costas de Dalmacia). despues de
rell\Jsa(lo a tomar las ricn<Ias del poder, muri6 poco despues
dcl ano 313, testigo mudo e del de su obra politica
(le la <le tanta sangrc como en mala correr.
19-1. en 305 a la vida privada
niocleciano Const,Intino (:101'0 clc
tos hubo qt1e designa1' dos nt1evos cesa1'es. Eliminados Constantino, hijo
dc Constancio, Majencio, hijo de Maximiano, Galerio de Diocle-
ciano como ccsar cl O1'iente a sn sobrino MaxilllinO Daya, micntras
ltalia Af1'ica a Severo.
afio siguientc, COI1 la mt1erte de Constancio, la tetrarquia se desmoro
11<1, pues Constantino es proclamado augt1sto por las tropas de su padre,
l\f;Ljencio se apodera en Italia del poder. Maximiano aprovecl1a la con[u-
siun para reasumir el de augt1sto. que resiste, 10 sitian en
ltavena, 10 aprisionan al afio sigt1iente (307) Majencio 10 manda m,ltar.
la ent1'evista de Carnt1nttlln (308), dc restableccr la
lcll'urquia nOOII)rando at1gusto a la de
105 eliminados. qt1e hu!)o seis ,HIgustos: Licinio (los oIiLia-
les), naya Constantino (rcconocidos como cc-
.MaxiIlliano Majencio, Por entonccs tambien Domicio Alejandro
s':: proclama emperador de Diocleciano llabia [1';tc;l-
sado. La ejccuci()n suiciclio clc T\faximiano (310) el asesinato dc Do-
lHiCiO (311) la situaci6n.
195. EdicIo (le dc: tod;Ls la persect1ciiJll des-
<'1J<';Hicnada Diocleciano segLLido llaciendo estragos en el OriE:nte,
[/1 Occi(lente, cn <:am))io, fHe tan asoladora, pues ConstilllciO Cloro se
(oIltcnt(')!JOI" It;l(c1" deITnmba1' ig'lesias cristian:ls
]06 OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGI.F.SIA
en sus Estados (las Galias) Constantino ]a politica de toleral1cia <Ie
su padre.
En Italia, Africa 1a muy vioIenta hasta la abdi-
de Maximiano (305), casi del tooo, pues 10s emperadores
siguientes fueron to1erantes por conveniencia por necesidad. embargados,
romo estaban, en interminab1es reyertas.
311 Galerio de enfermedad do1ol'Osisilna. las divinidades
paganas a quienes hizo invocar 10s medicos podfan remediar el mal.
A.consejado probab1emente por Licil1io que vefa ]os que causaba la
edicto en que daba 1ibertad a ]os cristianus
para que veneraran a Dios a su manera pidieran por e1 l>ien de 10s ell1
peradores del Imperio: "Que pueda de nuevo haber cristianos reunirse
en asambIeas'', Maximino Daya se forzado a interrum-
pir Ia cinco de mayo GaIerio.
196. en 312.-Quedaban cuatro augustos: Licinio
en el Ilfrico Tracia (los Ba1canes), Maximino Daya en Oriente (se
de 1a muerte de Galerio para ocupar el Asia Menor tambien),
jencio en Ita1ia Africa, Constantino en Ias Galias Espana.
secreto se aliaron Constantino Licinio por ]ado, Majencio
por el otro, para atribuirse el mando absoltIto del Occidente
de1 Oriente respectivamente.
SEGUNDA VERTIENTE
EL CRISTIANISMO, IMPERIAL
(313, hasta mediados del siglo
CUARTO PER!ODO
LA IGLESIA. DE TOLERADA. PASA SER iJNICA RECONOCWA
POR EL IMPERIO ROMANO (312396)
LA CONSTANTlNIANA
197. del Puente afortunada campaiia relampago
'(312), Constantino se de todo el norte de Italia se a
las puertas de Roma. Aunque Majencio habia decidido obligar a Constan-
tino a consumir sus fuerzas en largo sitio -Roma estaba admirablemente
el tenla mas soldados-, la alborotada plebe citadina se 10
sino que 10 a salir al encuentro del adversario. Los
oraculos de los dioses los auspicios de las Vlctimas sacrificadas 10 con-
firmaron. La batalla lugar el 28 de octubre. cerca de las orillas del
Tiber, por donde 10 cruza el Puente Desde el primer momento el
ejercito de Constantino a retroceder al de Majencio
hacia el Una carga de cabaIlerla. dirigida por el mismo Constantino,
10 a cruzarlo; el puente de barcas construido junto al puente se
muchisimos, entre ellos el mismo Majencio. perecieronahogados.
dia siguiente entraba Constantino triunfante en Roma. Senado
erigir un arco de triunfo en que 10 prodamaba vencedor instinctu
le dio el tltulo de Augustus. Constantino procla-
inmediatamente la tolerancia religiosa. a Maximino Daya una
carta amenazadora obligandolo a suspender en sus Estados la
al de Africa, otra para qne a LOS cristi.t-
nos sus confiscadas.
107
108 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLf:SIA
198. despues, al comenzar el 313 Cons-
tantino fuc a l\Iilin para celebraI: el matrimonio de su lncclio hermana
Constancia el augusto (le Sinnio.
como 10 dira en su de Nicomedia (13 de ju-
, 105 dos allgu5tos se pusicron de acuerdo en concedcr total
,'eligiosa IQS aistianos del lmpaio.
199. 1,1 ansencia dc Licinio,
l\Ia:xiIDino Daya tropas en lJaoo a ElIroIJa; Ucinio
inlnediatamente detener su avance 10 en Tzirallum (Tra-
cia) el 30 de abril. Poco despues al sal)er que Licinio habia pasado el
desfiladero del Taurus, Maximino se Asi qued;Iron en Oriente
Licinio en Occidcnte (;onstantino ducJ10s clel La
tetrarquia quedado seIJultacla Hna nueva era, graci,ts a la toleran-
c:ia religiosa, para el Las persecuciones imperiales ha-
bian terminado. Inlpcrio se reconciliaba por el eristianismo.
pucdc la Inenor duda de que en tennino esta mudanza se
a la actitud de Constantino, pero 10s tras largas
comIJlicadas c}jscusiones, logran ponerse de acuerdo sobre 105 motivos
qne dcciclieron empcrador: (Fuc oo}o lnedida realmen-
tc cl emperadol" se aistianismo en 312?
200. de llistoriadores se
emr,cfian en relegaI' al (iominio de la leyenda todas las que implican
la (le Constantino en 312. Gibbon, Burkhardt. Dttruy, Caspar
otros, se empefian en explicar el innega1Jle cambio de religiosa impe-
I'ial razones lan Constanlino, ellos, era esceptico en reli-
Gran gcnio en la cHenta de que las debilitaban
Imperio de qtte si concedia libertac! completa a los cristianos tendrla en eIlos
arclentlsimos partidarios. Cristiano de yerclad, 10 fue nunca.
Otros con ,tlgo de yerosimilitIld, aunque desprecianclo las fuentes cris-
tianas, admilen (jIIC Constal1tino era profnndamente religioso. pero sincretista
Sl1 padre. Dcscau,t unificar las crecnci,ts del Imperio a 10(los en la vene-
del Sumll,f Deus. Dios (Ic los cristianos podia identificarse tambicn
,Para Cjnc continnar persigllicndolos? AsI se tanto que haya
(ontinuado siendo de 10s paganos. como mttcllas de
las monedas, inscripcioncs panegiricos (SaIvatorelli, Piganiol).
Casi todos Ios l1istoriadores ann muchos que 10 son. admiten
Ilne el principaI de Ia fiIocristiana de Constantino fne su propia
al durante la canlpaiia de 312, segUll dcsde el pri-
1I1er sincera compIeta, debida a la de 10
otros. <:IHHqnc sinccra, confnsa, impcrfecta supersticiosa.
(!arsc algo por cierto?
201. [,eyen(ln.s 10 pl'Onto ltay que sin titubear
nllIclras lcyen(las de todo en todo inaceIJtables: el bantizo de Constantino
1>01' ('] Sil\'Cstlc apenas enu'a cn Rom,t clcspuCs del nil1fifo cont1'a
TOLERADA, PASA SFR tJNICA R1':CONOCIDA POR EL lMPERIO
1a curaci6n de 1a que le aquejal)a; !a donaci(Jn
de Roma de sus all"ec{edores al (Donatio qne la
Edad l\1edia justificaba los Estados Pontificios). entrar ConstJ.ntino en
Roma, e1 Papa era Mildades.Constantino se en su 1echo de mucl'-
te (337). Los origenes de 10s Estados son muy dis-
cutidos.
1
202. juventud de Con.stantino.-Flavius Constanrilllls
en Naissus (actual Nisch) de Mesla, 27 de febl'ero 1l<tcia 280. La llija
de un lllesonero, fue su madre: E1ena, del angusto C;OIlS-
tancio CIoro, quien 1a en 289 contraer Illau-irnonio 1a
1lijastra de Maxlmiano Augusto, una yez
CCsar, a su hijo. Lo a 1a corte de Nicomedia en donde esrnc-
rada sobre tOOo militar. se 11asta adquirir 1a
robustcz que le tanto cierto tlnte clc
he1cnlca aunque haber llegado a dorl1inaI' e1 grieg"O.
203. tuvo de nii10 Ja religi()Il de 511
padre, que en Jos dioses de1 paganismo sino en c!
Snpremo Dios celestial solar representado con 1a figura de
Sa1vo 1igeras flnctuaciones debidas a 1a politica -Jupiter Hcl"Cu-
Ies eran 105 dioses de la tetrarquIa-, Constantino es ficl a esta cieidac{
tanto l)orrosa, pues 1e vemos proclanlar a1 Sol
divinid;]cl oficia1 a pancgiristas ce1ebrar a1
qtle gobienla e1 nnivcrso", l"epresentado e1 so1.
204. de 312 1a actitnd dc Cons-
tantino ciertamente cambia. fecha que es antes
de 1a batal1a del Pnente Constantino en el c<;cuc!o c1e
sus tropas el de Cristo (las dos iniciales que
tal-de ostentaran sus estandartes (e1 1as monedas de su reina-
do. e1 se debc 1a dc paridad re1igiosa entre aistianos
gentilcs, decidida con Licinio en Mi1an, sin para1e10 hasta entonccs Ja
desde estos hay aistianos Il1as inflnyentes su
particu1ar cl de Osio.
2
2'05. llistoriadores
guiendolos Jllodernos- adJlliten de! CII
312 consiguiente a una mi1agrosa.
1 Cf. 474 )' siguienlcs.
:! Es cierto 110 fue ull;! Dcsde cs
('cs se siIJO .. 110ra (Ie II1uertc (Cf. 217),
parece (]UC dcsde cntollces dio tcrminanlc a la cad:t
VC1; se m;\s favOl'ecjdo por el mismo Cristo obligado a vclar su Iglcsia.
qlJe mas tarde sc 11a)'a dejado llevar de il'a de la crueldad lIa(l;! 1tIcIJa. 51-
qlliera sc sabe motivos tuvo para mantlar Inalal' ('n 326 a su ltijo )'
a 5U csposa Fausta.
110
OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESlA
Lactancio, profesor de elocuencia de Nicomedia en tiempos de Diocle-
clano m:ts tarde (317) elegido por el mlsmo Constantlno preceptor de
su hijo Crispo, dice: "Constantino en suefios el consejo de grabar
el signo celeste de Dios en 10s escudos, empefiar 1a batal1a. Obedece
esta orden ... graba a Cristo en 10s escudos." 3
Eusebio en predicado hacla el 316 hab1a de Constantlno
(le Licinio de ardientes eristianos "que escupian al de 10s
idolos ... se mofaban de 1a vieja heredada ... a
Cristo. .. 10 proclalnaban Sa1vador en inseripciones monumentales''.4
su e10gia a Constantino afirma que hizo erigir en
ROJlla su cstatua una cruz en 1a mano.
5
Por fin en la Vida que del
gran eJnperador a su muerte. cuenta como oido de sus mlsmos la-
bios bajo juramento. 1a celeste de la cruz las pa1abras "Con
estQ eI suefio de la noche subsecuente Ia dada por
erlstlanos allegados al augusto.
6
Aun 105 de Constantino por paganos, hechos alre-
cledor del 313, atribuyen su triunfo a clerta divlna. e1
Senado de Roma que en el arco triunfa1 dedicado a Constantlno
instinctu
206. ]uicio.-No obstante 10 respetable de estos testimonios contempo-
I'ancos, cpuede darse por comprobada 1a de Cristo? cPuede ase-
gurarse el caracter milagroso de la celeste?
cuanto al re1ato de Eusebio, cpuede asegurarse que es enteramente
ficl trasunto de 10 que 1e bajo juramento el emperador? Eusebio
10s de transformar un tanto 1as cosas. sus
1a de tlene muc110 de estilo panegirico, pues de1ibe-
radamente oculta cuanto puede empafiar la gloria de su heroe- sue1e des--
figurar mucho 10s acontecimientos. Sirva de ejempl0 la frase arriba citada.
en que describe a l.icinio escupiendo al rostro de los slendo asl que
el aliado rlval de Constantlno 11asta su nluerte adicto a LOS
dioses paganos. Ademas hay que confesar que aunquC' valien-
te muchas veces generoso, era muy impulsivo, vanidoso poco veraz.
Es todo muy probab1e que el emperador viera en el cielo algo que
1e pareciera -a el tan supersticios(}- un que a s\l vez 1e
produjo e1 suefio en que el mismo Cristo le la victoria. IIe-
gariamos a1 relato de Lactancio, mas antiguo, mas sobrio. truis digno de fe.
Sea 10 que fuere, es innegable que e1 cambio religioso de1 emperador,
poco mas tarde de todo e1 Imperio, fue el medio de que se
la Providencia para apartar la sangrienta espada que por mas de dos si-
:\ De tII,QI'ribus

41, 5.
4 Las ubras uc Eusebio pueuelI verse ClI MG 19-24. La Hisl. Ecl. est,i CIl cl 20
el pasaje citado incluido cn c1 C. IV, 16.
;; 10.
MG 20. De 2830.
111: TOI.1'RAl>A, l'AS1\ SER POR EL IMPERIO
111
glos estu\'o sol>re los cristianos, abrir asf call1ino al triunfo de
1<1. <:ruz e en el <Iecadente Imperio algo del espiritu revig"orizante
Llel aistianislno, dando asl a la Iglesia terreno firme en que arraigara,
(;11 105 nlisl\los a.Ii05 en CItIe se derruml)aba el Antiguo.
l"a victoria militar Constantino en Italia su alianza Li-
en a.i comenzar el 313 en <lue acordaron dar total libertad
a 10s aistianos, va a tener consecuencias incalculables entonces.
,\. 10 largo dcl siglo despues de aIgunos at10s de inseguridad, el eristia.-
va dOl1linando por completo en la sociedad, ve con frecuencia a sus
reuniLlos en col1cilios. bajo la aun, a veces,
del paganismo subsiste pero ya sin apoyo impe-
positiva pues se prohiben 10s sacrificios se toleran
(lestJ'Ucciones de fdolos Lo qne dificulta triunfo
lll;iS <Ie la cristiana, fueron las lamentables luchas
entre cristianos por la 11el'ejia de Los lllismos emperadores
se (Iividen unos fomentan la Ol"todoxia, mientras otros se inclinan a la
Ilerejia. el advenimiento del Teodosio danl a la Iglesia Ro-
Inana Ia dcfinitiva preeminencia Teodosio procI;unar-i al
cismo romano itnica oficial. desgracia su mucrte en 395
O"aera la polftica del Imperio Romano, fuente de nuevas
fiClII tades.
208. Sin embal'g'o, estos ocllcnta anos de unidad hasta cierto
re!igios<l, son de para la vida del catoli-
cismo
1) sus relaciones el Imperio, que <le la tolerancia paridad el
paganismo. pasan a favor preferencia;
2) su compleja lucha contra el Proteo arriano. anlago tfpico de racio-
del Dogma cristiano;
3) exuberante vida interiOl' que florece cn las primer'as comunida-
(les religiosas cn 10s grandes pa<lres.
1I. IM:PERIO CRIST1ANISMO
a)
La polftica de tolerancia (le los acorda<la entl'e Constantino
Ucinio en 313 iba a sel' una meta, sino el colllienzo de dos camfnos
(Iivergentes. pucs lllientl"as IJicinio. arrastrado POI' sus paga-
1105 su antagonisnlO hacia Const<lntino poco ,1 retirando el favor
a 10s Const,Intino manifest;n",i cada dia mas la con-
I'i'lnza que en ellos renfa. su pel'sonal ;1 la fe del
fil'me decisi6n lle proteg'cJ"}os, aunqnc sin cacJ' cn cl de perseguir
;1 los
J 12 S. 1.-HlSTORIA DF. IGI.ESJA
209. Apcnas dueIio de Roma del Occidente, ConstantillO COIllenZ{) ;1
a l0s a sus clerigos exenci6n tle cargos
vile5 (313): a 105 el derecho a 11erc(1:1r; a 10s reconoci-
l11iento oficial de aun el fl1e
reconocido dia de fiesta. Jos paganos IJcnnitia qne los rnoIes-
el de !Y[axiIrlus, cn SU.5 rnoncdas,
slmbolos p:lganos tradicionales. eso 51 105 sacrificios que
Jtac1an 105 para adivinar el I)()lvcnir, pues cn rc;rliciad dalnJ!
,lJas a practicas inrnoraIcs aun politicas.
210. desgTacia, cl sincero
a la Iglcsia 10s favores sin 1c dispcns(i,
siempre (011 ingerencia en
<lue, aclelll;ts de a!)usiva, resnltt) rnuy pronto clafiosi5ima, pues e1
tenia profonIio del dogrna de la discip1ina
tica su rnira era evitar cualquier deI orden publj{ ()
11acer sentir' so autoridad todos 10s asuntos de
Apenas CIUClio de Occiclentc, cisrna 10caI en Cartago,
le ya Ja Pl-jlllCT<l P,lIa intervcnil' en eI gobierno <-le Ia Iglesi;L.
21 OTigcne.) (lel donaIisrl1o.-La de dio
a CiSJl1a.5 locales, Llue fieles
]egitill1o pastor 50 jJretexto dc q ne Il,lbia las EsLTituras U ..
objeto5 del ;1 105 esbinos a 10&
de Cartago contra su MensuIio; pero cuando Sl1 fuc
obispo e! arcediano Ceriliano, 110 quisieron Ieconocerlo so pre-
tcxto de que 10 1tabia cOIl&agl'ado colltJ-a 105 Felix de
tonga, alurnniado por sln concnrso de 105 Obi5poS de Numicli,l_
ellos se 10S rebe1des, cn 1:1 ayucla pecuniaria cle una
cartaginesa, Lucila, encrniga dcclarada de Ceci1iano que habia puesto coto
a lllanifestacioncs exagel'adas de piedad a sus intentos de intervcnil'
en eI cclcsj,istico. 110rnbre fuerte dcl particl0 era cle
Casae all1bicloso cle turlJios anteccdentcs 10s cnaJcs sc atrc-
vieron entonces a. obisf>O dc Cartago, sino que
taI honol' a. clerigo l\faY0l'ino. L,t IucIla 1as dos fac-
tione5 IJnxiujo incidentes {'n las igJesias dc Cart'lRo
quc a Ia5 tol'iclatles a intnyenir.
212. FTlncianlcnto cfel 10 dicho salta a J;\
vista que este cistna, cuyo origell 1ll0ti\'Os eran Jas desonienadas pasiones
hl1rnanas, teni:L lllas que el vicjo enor a.fricano.
rc(livi\'o. cle la inyalidez de 105 rnlnistr05
(ligno5. cs que toC{;IS aHtOl'lclacles cclesiasticas afri-
(';lll,IS, que en cI, de plano la5 p1"eten5iones dona-
tistas. 1.05 dc estar
(lcl fayol' CJlle }1;lllarian 1;1 St'cle Komana, que confonne a dcrccIIO
TOLERADA, PASA SER REOONOCIDA EL
113
era la lIamada a re50lver el conflicto, prefirieron faltar una vez mas a su
deber, acudiendo directamente al emperador para que arbitrara en este
asunto propio del fuero
213. Decisiones a la suplica de 105 do-
natistas que le pedian la de vari05 obispos galos para que juz-
garan su causa, eligiendo a 10s de Treveris, Autun Arles a quienes
lIamar a Roma.
Papa Milclades la para tomar parte en las deli
beraciones, presidiendolas rodeado de pocos obispos italianos. La. COIl-
del donatismo asi gran al par que tocla la
fuerza de la Por desgracia, donatistas volvieron a ape1ar a1
emperador 50 pretexto de que les habia condenado cuya ma-
yoria. eran prelados it:Hicos. emperador a condescender convo-
cando en Arles concilio de obispos galo-romanos. jCaso inaudito que
un conciIio episcopal juzgara asunto ya juzgado por el Papal con-
cilio (agosto de 314) a condenar a 105 donatistas
toda deferencia el resultado de sus deliberaciones a1 nuevo Papa, Silvestre.
Tampoco aceptaron este falIo 10s recalcitrantes por
juzgar el asunto el mismo, llevando a su de-
plorable llamar a Ceciliano a Donato en octubre
de 315 10s en condenando a ambos a vtdver a Cartago.
Entre tanto representantes que estudiaran el asunto all:i, deci-
dieran la de un obispo que fuera aceptado por toclos. La
hasta la la mala fe calumnias de 10s
la mas irreductible en 10s contra el intento de
un nuevo obispo. emperador mismo, convencido de la
(Ie CeciIiano de Ia justicia de su causa en 316 (noviembre) a 10s
obispos donatistas a destierro les entregar todas las igltsia$ a
10s Hubo que acudir a la fuerza: hubo
sangre. Africa dividida en dos bandos irreconciJiables. I..os donatis-
tas se con el glorioso nombre de Iglesia de 105 M3rtires, ellos
ser:in 10s puros; 10s otros, 10s manchados, traditores.
321, nueva de obtener la paz por la
tolerancia.
214. Nuevo da alas a 105 cismaticos para orga-
nizarse: llegan a tener hasta 270 obispos una fa1ange atrevida rapaz:
circumcelliones, que cuando 10 juzgan conveniente asaItan, roban
matan a 10s terror reina en muchas regiones de ACrica la
vuelve a florecer en el siglo.
Bien considerada toda la historia del donatismo, aparece claro que
era 10 importante el problema dogm;itico de la invalidez de
de obispos indign05, siquiera eI influjo innegable de algunas per5Ona-
Jiclades. Era brote nacionalista africano contra el dominio cada dia
114 OLMEDO, S. I.-HlSTOlUA IGLESlA
(uerte de Roma. que una guerra religiosa es una guerrilla duradera
feroz deI campesino numida contra eI dominador civilizado. Por eso arrai-
tanto tanto en desaparecer, siendo asI que la dogma-
tica era bien clara estuvo expuesta constantemente en termin05 biel1
daros desde el por 105 obispos africanos por el Papa de Roma.
SaD acabara por completo con ]05 vestigios dcl desafortunado
cisma.
Interior de San Pedro. constantiniana
215. Nuevos privilegios Iglesia.-Aunque Constantino se bauti-
hasta su lecho de muerte, desde que sobre Licinio
como Soberano del Imperio, disimulo su a
la Fe de CrDto. la de tOOos 10s templos bienes ecle-
siasticos conftscad05; al Papa el Palacio de Letran que pertenecIa
a su esposa, Fausta; hace construir esplendidas en tOOos luga-
res mas venerados por 10s cristianos: del Santo Sepulcro en Jeru-
salen, del Nacimiento en BeIen. San Pedro en Roma constela su nueva
capital de templos; por respeto a S. Jesucristo la
de Ios reos destierra de sus emblemas monedas 108 sImbolos
paganos que sustituye por la Cruz por el Labarum.
DE TOI,F.R.ADA. PASA SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO
115
216. desgracia refrena su ten
(Iencia a intervenir en asuntos dogmaticos que era capaz de compren-
<lcr, como 10 mostrara de sobra la historia del fue tanto para
el mismo como para la Iglesia motivo de graves disgustos. capita1 fue
el haberse constituido en una especie de obispo universal. como por adula-
ci61l 10 titula Eusebio. puso el fundamento del Imperio
sino tambien del Cesareo-papismo bizantino.
217. Bautizo muerte.-Cumplidos ya 10s treinta afios de augusto. es-
tando en su "vil1a" de cerca de Nicomedia, el gran emperador
llegar Ia muerte en Pentecostes de 337. entonces 10 el
obispo de la ciudad, el Eusebio. Mas tarde la Iglesia
10 Ie dio el gIol'ioso caIificativo de 10s
b) Po1ltica de 10s constantitzidas
218. herencia.-Constantino su entre sus tres hijos
dos medio sobrinos (DeImacio Anibaliano).7 ejercito, la conni-
vencia de Constancio. que, a galope. desde el frente oriental. en don.
cte capitaneaba sus tropas, al lecho de muerte de su padre (fue el
hijo presente); a DeImacio. a Aniba:liano, a 105 medio her.
manos de Constantino a otros para que el Imperio pasara
tegro a Ios tre$ hijos del difunto.
una junta tenida en Yimicianum 105 tres augustos se dividieron el
Imperio: a Constantino 11 Espaiia. Bretaiia las Galias; a Constante.
Africa, Italia el llirico; a Egipto el Oriente.
2]9. Viclsltudes en esta:lIar conflicto entre Cons-
su hermano mas joven, Constante, sobre quien aquel queria tener
derecllOs de tutor. La de Aquileya en la que Constantino
(340) aConstante duefio del Occidente todo.
De 340 a 350 reina en amlonia Constancio su hermano;
suavizar 10s choques disensiones entre cristianos, pues mien
7 Dinastia
Elena = C S C C L R = Teodora
292 - 806 1---..1.--------1
= CONSTANTlNO = Fausta Delmacio julio
306 - \
t 326
Delmacio Aoil,a1iano Galo
861 - S6S


587-S40 887-861 887-850
DANIEL OLMEDO, S. I.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
tras ConstanciO se inclinaba abiertamente a 10s arrian05, Constante era
ortodoxo convencido. Ninguno a 10s paganos, aunque toIeran
aun ordenan (por de publica moral) la de algunos tem-
plos prohiben 105 sacrificios a dioses. aiio 350, Constante
vlctima de una militar que entroniz6 a Magnencio, geneIal
cristiano. en las Galias (Amiens). Despues de tres an05 de lucl1:1,
en que perecieron las mejores del Imperio, la victoria hizo a Cons-
tancio soberano unico del Imperio, aunque poeo despues (355) tuvo que
confiar el gobiernode las Galias el de cesar a su primo Juliano.
860 el ejercito augusto a 1uliano en franca rebeIdia contra
Constancio, quien, dejando la campaiia de Persia, se dirigia a reprilnir la
cuando '10 la muerte en noviembre de 361.
220. el nuevo empel'ador su entrada
solemne en Constantinopla el 11 de diciembre de 361. obstante habeI"
sido bautizado en juventud -pues nacido en Constantinopla en 332 de
unmedio hermano de Constantino, habia sido educado bajo la
de Eusebio, obispo de Nicomedia- debido al odio que profesaba a 105
hijos de Constantino. asesinos de sus parientes mas cercanos, sobre todo
a la influencia de maestros entusiastas de ia antiguas costum-
bres romanas, muy joven la fe aun se iniciar ocultamente
en 10s misterios de Eleusis (355). profesaba la antigua roma-
na, sino que, convencido, adoraba una divinidad vaga so-
bel'ana, que se complacfa en identificar el so!. telnor apa-
rentando que eIa aun ya proclamado augusto. 8610 despues (le
romper Constancio ya posesionado del mando supremo, la
mascara. Con la historia 10 Ilama el aunque
con hipoeresia, en perseguir a 105 eristianos: 10s quitaba de 10s puestos
publicos importantes. les prohibfa la ensenanza (le 105 clasicos latinos
griegos; dio alas tanto a 10s ortodoxos como a los anianizantes para que
se devoraran entre si; todos 10s privilegios juridicos concedidos a Ia
Iglesia; para desmentir la profecia de Jesucristo la rcconstruc-
del Templo de Jerusalen. mismo tiempo favorecia con todo emI)(;-
la del paganismo, celebrando sus fiestas saa'ificios
gran pompa; favol'eciendo en todo a adeptos, aun intentando el esta-
blecimiento de una jerarquia sacerdotal de obras de calca-
das del
tropezara con enormes dificultades, enaltecer prestigio
con triunfo militar> contra 10s persas, pero en una bataIla fue herido
de muertepor una saeta arrojada probablemente por alguno de sus Olis-
soldados. es cierto que haya muerto en el acto, que exc]a-
mara "Venciste, Galileo" (nombre que daba despectivamente a S. Jesu-
Llevado a tienda, sus ultimas horas conversando con StI5
amigos deplol'ando con fracasara la restaUl'aci6n pagana.
Era e] 26 de junio de 363.
DE TOLERADA, PASA SER RECONOCIDA POR EL DfPERlO
117
c) Hacia cristiano
221. Estado Mayor del difunto. emperador a un
general cristiano, Joviano, que despues de firmar la paz 105 persas
de abrogar todas las leyes persecutorias, camino de Con5tantinopla
el 17 de febrero de 364, sin haber podido colmar la8 esperanza5 de tantos
como esperaban de el el orden la paz religiosa.
222. designado para sucederle militar, tambien
cristiano slncero ortodoxo, tambien molestado por su fe en tiempo5 de
Juliano: Valentiniano. Desde luego a la purpura el Orlente
a su hermano Valente, mientras el desde el Occidente
gran sensatez, sln molestar a. 105 pagan05 a 108 artiano5. en 375
dejando el cetro a sus hijos: Graclano, adolescente de 15 aiios, Va1enti-
niano aun de cuatro.
8
Es de notar que una ley que parece dada en 368 370 usa ya en sen-
tido de ]a palabra que significaba propiamente aldea-
iIldicio de que ya para esta epoca la mayor parte de los habitantes de
ciudad eran cristianos.
223. de conVlCC1ones crIstIanas. absoluta liber-
tad a 105 paganos en cambio promover la unidad concordia en-
tre ]05 cri5tianos. obligandolos a aceptar el home{smo toda 1a fuerza
de las lcyes todos 10s medios <le la violencia.
8 de de Teodosio:
Graciano
1 2
S<vna Marina == =Juttina
364-375 364-378
2 J
ValcnIiniano II Gala = == Flacila
375-392 379-395

Graciano Honorio Arcadio == Eudoxia
(a 367-385) 395-42' 595-408
2
== Gala Placidia = Constancio
2 1
Ma."imo =:Eudoxia = 111
t 455). 423-455
i

118
- /
DANIEL S. DJ:
casi reino luchand.o en las fronteras contra 10s barbaros.
9 de agosto de 378, en ia batalla de desastre maximo en
que Ia flor deI ejercito romano, desbaratado por Ios godo'i,
cuya cabalIerla era muy superior.
224. Graciano (359-383) .-Gobiema desde 375 hasta su muerte en 383,
avudado por Ios sabi08 prudentes consejos de San Ambrosio que en 374,
obstante ser alln catecllmeno, habia pasado de prefecto de MiIcin a obis-
Aunque persigue ni moIesta a Ios paganos en eI ejercicio privado (le
cultos iddIatricos, acaba con Ios restos deI paganismo oficial.
Ya desde advenimiento rechaza eI de Pontifex que
habian seguido aceptando los emperadores cristianos, desde su "convel-
(378) busca sigue Ios consejos de San Ambrosio, quien 10 persuade
retirar todo apoyo oficial al paganismo, por 10 que suprime las subven-
ciones a 108 sacerdote'i a Ias confisca 105 bienes aplicados al
mantenimiento deI cuIto pagano manda retirar deI Senado eI altal' de la
Victoria, obstante Ia tempestad de protestas levantada la nobIcz;l
pagana de Roma.
Muere en 883, vlctima de una militar en Lyon, promovida
por Mhimo, quien retiene eI poder de Occidente hasta que al pretender
en 388 apoderarse de Italia eliminar al joven Valentiniano es deno-
tado en Aquileya por Teodosio.
225. Teodosio.-Poco despues del desa.stre de
polis, habia Graciano asociado al Imperio confiandole el Oriente (379) a
un general espafiol, llamado Teodosio (346 ?-395), catecllmeno todavla.
Enfermo de muerte en 380 pide el bautisnlO al obispo Arolio de
nica, una vez que estuvo cierto de su ortodoxia. Apenas restabIecido
edicto manifestando su deseo de que todos sllbditos pertene-
cieran "a la que eI San Pedro a 105 romanos
la que profesa el Pontffice Damaso" (febrero de 380). afio siguientc
el de ConstantinopIa las a.sambIeas Ilereticas
en las ciudades. Ios paganos les 108 sacrificios
fdolos templos cuando Ios cristianos se eCllaban sobre ellos.
en 24 de febrero de 391 se a pubIicar en Milcin (pues desde Ia
muerte de era como tutor de Valentiniano una ley que prohi-
bIa bajo fuertcs muItas toda ccremonia pagana cn la ciudad dc Roma.
Poco despues extendia esta ley a Egipto cn 8 dc novicmbre de 392 a todo
el Imperio.
La influencia dcI Santo obispo dc MiI:in, Ambrosio,9 fuc tan decisiva
en Ia reIigiosa de Teodosio como antes en Ia de Graciano. Slt
actitud energica, entera constante ante 108 excesos de Teodosio,
tado de ira por un motln en son el primer ejempIo que en
contramos cn la historia, en que eI representante de Ia IgIesia se
9 cf. 280.
DE TOLERADA, PASA SER RECONOClDA POR EL lMPE1UO
119
al de1 Estado 1e obliga a a 1eyes mas a1tas que las suyas. La
voluntad abso1utade 10s monarcas en ade1ante una la
autoridad moral del PontHice que peccati puede descargar sobre
e1'l0s el rayo de las censuras penas de Ia IgIesia.
226. Fin habia muerto
Leriosamente en Viena eI 392. "jefe de Ia un franco lla-
Inado Arbogasto, dio Ia purpul"a a Eugenio, tibio. que
;tpoyarse en 10s paganos abrogQ las Ieyes contra el paganismo. Teodosio
semejantes abusos: despues de largos preparativos se en
lugar llamado Flumen Frigidum, cerca de Aquileya. con Ias
de Eugenio. Una vez mas el mundo e1 desigua! choque de dos
cjercitos de dos creencias, pues mientras las del usurpador, man-
dadas por Arbogasto mucho mas numerosas, estribaban su confianza en
Ios ido1os, sacrificios ritos paganos, las del augusto la tenlan
puesta en el constantiniano, la Cruz deI Redentor. de
Teodosio fue aplastante (5 de septiembre de 394), en
MiIan, ac1amado por 1a multitud indescriptible. paganismo
habia muerto por fin para siempre.
227. Divisidn del lmpe.rio.-Pocas semanas despues (17 de enero de
395) morla en la paz de Cristo, Teodosio, dejando el Imperio a sus dos
hijos: a Arcadio el Oriente, a Honorio el Occidente, sin sospechar que esta
serla definitiva que prepararia otra, mas honda aun,
la religiosa.
111. LUCHA CONTRA EL ARRIANI5MO
228. La toIerancia por eI cristianismo aI cabo de tres siglos
de sublimada pronto a regimen de lervor por el mismo Cons-
tantino sus hijos, en ser contrarrestada por trascendental con-
trapeso: Ia imperial en .asuntos internos. em-
perador Constantino, demasiado pagado de mismo, de sus relevantes
prendas, de su excepcional poder de 10s favores otorgados a 1a IgIesia,
eI menor reparo en intervenir aun en discusiones doctrinales
abstrusas en de episcopa1, 50 pretexto de tutelar 1a
paz deI Imperio, cuando algunos cristianos, olvidados tle Ia disciplina eele-
siastica, 10 constituyan arbitro de sus dificu1tades 1as 1egftimas autori-
dades otra parte 105 mismos obispos eI Papa, al encon-
trarse por vez primera con emperador cristiano, 5Ospecharon 10s
que a Ia IgIesia esa benevoIa, pero desacertada
ingerencia. mayor riesgo que Ia IgIesia en eI sig10 fue sin
duda, el de contaminar e1 sagrado de Ia fe por la que en
sus jefes hicieron 1as autoridades civiles cristianas. La Ig1esia apenas salida
de 1as catacumbas ser preferib1e para ella vivir evitando 1as
asechanzas de gobierno a Ias claras 110stiI, que encadenada por 10s la-
120 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA DE ICLESIA CAroLICA
vores ]a tutc]a de abso]uto. Esta ser:i la lCceicJll que le
su azarosa lucha contra el arriallismo.
229. tiempo antes de 324, sacerdote (Ie A1e.jandrJa,
encargado de 1a conocida iglesia de Bauca1is, muy a[>recia(lo de sus fcli
greses por su ascetismo dotes intelectua]es, llamado a
ensefiar que el Verbo habia sido creado era eterno, aunque imagen
perfect:lsima de Padre, el Dios unico, increado eterno.
negaba de palabra la divinidad del Verbo por tanto de S. ]e-
5ucristo, pero tal se segnia en de stls afinnaciones
esbozadas antes por Luciano de Antioquia, martir en de Dioc1e-
ciano. Cre:la jnstificarlas a1gunos textos de la Sagrada 10 en la
contra el sabelianismo en las tendencias subordinadas
de 105 apologistas del mismo Origenes. Mucho mas pe'Iigr050 en estos
afi.os resultaba el pues ademas de la fuerza que le
popuIaridad, dia1ectica acerada su inflexibIe tenacidad,
campo fecundo en pocos orienta'les, discipuIos de
Luciano de Antioqufa en much:lsimos de Ios recien convertidos de ]as c1a-
ses superiores (funcionarios imperiales, ejercito, etc.) que acomodanin
faci1idad esta Cristologia a sus ideas mas menos tefiidas de neo-
p]atonismo dios soherano del que desciende l1a5ta la
cadena de seres .
confIicto muchos de ]os fie]es sc escand:ilizaron (lc
las doctrinas que oian acudieron aI patriarca de Alej.tndria. :f:ralo en
aquel entonces A1ejandro, quien a Arrio a sus acnsadores, les
dio Ja paIabra para que se expJicaran despucs de con suma pa
ciencia, dio a ]os que contradeclan a Arrio al cual a retrac-
tarse. 10 entonces en concilio a 105 obispos de Egipto
Cirenaica quienes, salvo dos (Segundo de ToJemaida Theonas de
Marmarica en ]a Cirenaica), unanimes condenaron a Este
buscandose partidarios sin tener en 13.
Ianzada contra el por el concilio. Palestina Asia ('11 don(te
ciano habia tenido muchos discipulos faltaron obispos que le dieran
oido. Asf el apoyo de Eusebio de Cesarea de dc icornc-
dia, ffias tarde vali05isimo. Por cntonces poema
que exponfa sus doctrinas de una manera asequible a todos. Cuando estas
disensiones l1egaron a oidos de Constantlno, 10 impnls<lron a intervenir,
por una carta al patriarca de que dio resulta(lo,
luego enviando a su consejero, eI por (onVOC,l-
de gran concilio.
230. Concilio de emperador hizo 10 posilJlc para que
dieran a Nicea 10s obispos de todo el mundo. mayo de se
alH unos 300, casi todos orientaIes. Sobresalian 105 1egados tlc!
10 Ioh. 28; Pro,'. 22 de ]05 Setcnta).
TOLER.:\DA, SER UNICA RECONOCIDA POR EL IMPERIO
121
Vicente, aunqne sacerdotes; Osio, consejero del emperador, qHe fHe
quiza quien el concilio; Alejandro de Alejandria con Sl1 diacono
Atanasio. 105 dos Eusebios quc encabezaban e1 partido simpatizador de
a1gunas de la5 sesiones estuvo presente el mismo emperador.
nespues de varios controversias. 10s padres del conci1io que casi
pol' nnanimidacl habIan condenado las doctrinas del heresiarca, aceptaron
slmbolo de fe que proclamaba "un so10 Sefior Nuestro Hijo
i:Ie Dios unigenito. es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios,
!Ul de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, pero hecho,
esta definitiva para condenar
al arrianismo, pero que por estar en la Sagrada Escritura prestarse a
interpretaciones cle tendencia pronto susci
tar;r tempestades. De 10s' obispos, Segundo de Tolemaida Theonas
cle Marmarica se negaron a el Sfmbolo. Constantino prudente
clesterrarlos 10 mismo que a a 10s que persistIan en apoyarl0.
Tambien el concilio algunos asuntos como consta
105 canones que Muy de notar es el que fija la de
(a Pascua el primer domIngo que siga al plenilunio inmediato al equi-
nOCClO de primavera (21 de marzo) las benevolas condiciones con que
I'econcilia a 105 secuaces de la jerarquia intrusa insta1ada por e1
intrigante Melecio que suplantar a1 leglrimo obispo Pedro, mar-
cle 1a de Ga1erio, so pretexto de que habia sido
23 omoOusios.-La palabra griega que despues de algunas
el concilio en el Simbolo de fe como definitiva para expresar
1a fe cristiana. lIoII7o-ousios termino usado en Occidente desde hacia muchos
aiios, significaba "de misma sllbstancia" habia sido muy eficaz para desen-
el el subordinacionismo.
La al 1atin que en Occidente por suplantar de en todo
griego fue consubstantialis. La Iglesia de AlejarHlria a del Papa
Oionisio haI)Ia aceptado. las otras iglesias orientales que advertIan en
clIa ciCrto sabor de sabelianismo. La Antioquia aun la habia condenado,
el sentido le daba Pablo de Samosata.
La unanimidatl con la que acabaron por aprobarla 10s padres nicenos, efecto
I!c circunstancia.s de 1a collformidad de creencia. la descon-
fi.lI1za antipatia qHe le tenian qHc tardaria en manifestarse de nnevo.
232. a esto.s dos
que para Roma stI!)stancia asi la emp1c6 el Concilio de
Nicea (D. 54) condenar a los que digan que el Hijo era
es <Iccir <Ie difercnte substancia que el Padre; mientras para muchos
orientales equivaIia a 10 que la EscolJstica suppositum. De ahi su
trlnitaria: Hna tres Occidente hacia aiios tenia la
,IIya latina: S7lb.ltfI7JtifI, per.lOnae que tendia a traducir al griego:
Pero en griego el sentido original
(Ie sea mascara personaje dc teatro. 10 Jos orlentales
CftIcrlan aplicarlo a la S;IntIsima Trillicla<1.
.11 D 54.
122
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESlA
233. Reaccidn Homo-Ousios.-Apenas vueltos 108 padres dc
Nicea a sus tres de el1os: Eusebio de de Ca1cc-
donia Theognis de Nicea, se de haber firmado e1 Simbol0
escribieron al emperador retractandose. Este indignado 10s a 1as
Ga1ias e hizo nombrar nuevos obispos en Nicomedia Nicea. Sin embargo
mucho desput':s, probablemente gracias a Ia amistad que a Eusebio
fesaba Constancia, medio hermana deI emperador ConstaDtino, les perIni-
regresar a sus
Eusebio emprende entonces con 1a campafi.a contra el sabe-
Iogra que sean depuestos de sus sedes, de Antioquia
Marcelo de Ancira, entusiastas defensores del Homo-Ousios, entendido
en sentido sabeliano. partido arrianizante tiene ya un cabecil1a.
abril de 328 AIejandro de Alejandria. Poco
desput':s el entusiasmo popular movla a 105 obispos a consagrar
obispo de Alejandria aI diacono Atanasio (296-373), insigne por su
meza de caracter, Ia pureza de costumbres, su ascetismo, su ortQo
doxia que 10 habia co1ocado desde e'1 contra Nicea tiene
ya su pa1adin.
235. Concilio de Tiro.-No tardaron en advertirlo los enemigo& de1
famoso SfmboIo, quienes apoyados en Ios melecianos tan poco estimados
el joven patri'arca alejandrino, optaron por difamar10 acusandol0 ante
el emperador de haber mandado matar al obispo Arsenio; de haber sedu-
cido a una mujer; de haber faItado a1 respeto a Ia persona misma de
Constantino a J.a emperatriz EIena, su madre; de jactarse de tener a Cons-
tantinopla en sus manos. esta campafia en Concilio de Tiro
(335) pues 10s obispos reunidos condenaron a Atanasio, obstante
su defensa victoriosa. Ambos partidos apelaron al emperador, quien ansioso
de paz, a Treveris a1 patriarca alejandrino.
236. de Arrio.-Entre tanto intrigas obscuras lograron
que Constantino levantara el destieno al heresiarca que 10 habia
aprovechado para ganar a sus ideas a obispos (Va1ente de
Mursa, Ursacio de. Singidunum, etc.); que aun a Ias autoridades
a publicamente a la como llubiera acaecido,
de morir eI heresiarca de repente, la vfspera del dia sefiaIado para su
(335).
Poco despues (Pentecostes de 337) morla e1 primer emperador cris-
tiano,12 dejando en eI Inundo cristiano una ambigua, pues mien-
tras mantiene 1a fe de Nicea, retiene en el destieno a su calIl-
Atanasio, favorece a sus ocultos enemigos.
237. Eusebio contra hijos de Constantino permiten Ja
vuelta de Atanasio otros desterrados a sus sedes. Eusebio de Nicomedia
12 Cf. supra 217.
DE PASA SER RECQNOCIDA POR EL lMPERIO 123
que goza del particular favor de Constancio. logra ser trasladado a la sede
de Constantinopla; renueva sus ataques contra Atanasio a quien considera
legftimamente depuesto por el SinOOo de Tiro. contribuye a que
gan por la fuerza en Alejandria a Gregorio de Capadocia en medio
de tales tal lujo de fuerza que Atanasio opta por refu-
giarse en Roma.
238. por 337 ocupaba la Sede de Pcdro. Ju-
quien seguia empefio las luchas orientales. las primeras instan-
cias que para que condenara a Atanasio. ]e que reuniera
concilio en Alejandria mandara completa sobre su cau-
sa. Asl pudo poco despues reunir e] mismo otro en Roma que. bien infor
mado de tOOo el asunto. a Atanasio inocente legitimo posesor de
la sede alejandrina. 1.os apasionados orienta1es se negaron a asistir.
239. Concilio de de consagrar la basl-
lica de Oro. clonada por Constancio a Antioquia, 10s obispos presentes
centenar) se reunicron en slnOOo (otofio de 341).13 Las cuestiones
relativas a la fe estuvieron a la orden del dia el concilio tres
que aunque evitan el HomoOusios e insisten sobre en la
de laspersonas, son ortodoxas. Poco despues cuatro obispos
orientales partieron hacia Treveris llevando al emperador Constante una
de fe que suele l1amarse aunque con impropiedad cuarta
la de Ant.ioquia. en la que afirmaban la eternidad del Hijo de Dios
condenaban a 10s que decIan que fue creado era de otra substancia,
que era Dios, que hubo tiempo en que existla. mutua cOIn-
parecia posible.
240. Concilio de el Papa Jnlio de las muestras
de que daban ]05 orientales, l1egado el momento de disi-
par todas las Inalas inteJigencias que existlan, por Inedio de con-
que 10s emperadores convocaron en Sardica (la actual Sofia), ciudad
limitrofe entre Macedonia Tracia, entre 10s dominios de Constante 10s
de Constancio. el de 343 se rcunieron unos 9() occidentales
capitaneados por el anciano venerable Osio de 10s represen-
tantes del Papa 11nos ocllenta Ol'ientales a quienes sc unieron 10s dos
arrianizantes de la lIiria, Valente Vlsacio.
Por desgracia como la exigencia previa de 10s orientales de que Atana-
sio, Marcel0 Asclepas de Gaza tomaran parte en el por ha-
t>er sido Iegitimamente depuestos, fuera aceptada por 10s occidenta1es;
aquellos salieron la misma noche para Tracia despues de suscribir una
EncJclica en que tras las acusaciones contra Atanasio. Marcel0
I'ompfan su el Papa 10s obispos de Occidente. concilio
1:1 I"ue el arontecimiento a. que Eusebio de
poco desput!s.
124 OANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
11abia fracasado. Sin embargo, los obispos que quedaron aprovecharon la
para decidir varios puntos de disciplina can6nica, para proclamar
la inocencia de Atanasio para excomulgar a los principales culpables del
cisrna. Atanasio se OpUSO a la de Simbol0
cle fc que hubiera dificultado mas la 10s orientales,
plIes ademas de insistir en cl Homo-Ousios condenaba las Tres

21-1. Avances de partidarios de Nicea pudieron ano-
tarsc dos triunfos cn 10s siguientes: la vlIelta triunfal de Atanasio a
SlI scde (21 de octubre 346), a petici6n del mismo Constancio con motivo
de la mlIerte del Gregorio la entera de Valente Ursa-
en manos del Papa. La de Fotino de Sirrnio (347). por
los orientales este comienzo de plIes sus doctrinas
cran a todas luces sabelianas m<is que las de su mismo maestIO, Marcelo
de Ancira, con quien ya Atanasio se habia visto obligado a romper.
242. de ConstanciQ.-La de Constan-
te (350). la muerte del energico Papa Julio (352) el triunfo definitivo
de Consta,ncio sobre el usurpador Magnencio (353) que ]0 hizo duefio
del Imperio; dieron alas a 10s antinicenos para nueva ofensiva con-
tra 10s campeones del discutido Simbolo.
I,os obispos orientales reunidos en (351) condenaron justicia
por sabeliano al obispo de la ciudad, Fotino, promulgaron la llamada
Primera de Sirmio, ineprochable desde el punto de vista de la
ortodoxia, pero tarn1Jicn intrigas para qlIe el emperador deste-
rrara a Atanasio. Los inqlIietos Unacio Valente volvieron a unirse a 108
anianizantes fueron el alma dcI Sinodo de ArIes (353) en que aprove-
chan<10 Constancio la sugerencia del nuevo Papa Liberio de promover la
por un conciIio, a muchos obispos sobre tOOo de las Galias
prevaliendose de su casi absollIta sobre Nicea 10s matices
(le la terminologia helenica, 10s con amenazas de <lestierro a suscri-
bir cl destierro de Atanasio. que el destierro fue Paulino
clc
Como el Papa protestara por tamafia violertcia, Constancio
concilio en l\filan (355) por metodos analogos obtuvo identico resuItado.
Eusebio de Vercelli. Dionisio de Milan Lucifero de Cag1iari fueron des--
Papa que quiso ratificar tal enormida<l, 10 por ]a
fuerza de Roma 10 a Tl'acia.
Osio arrancado de su scde fue desterrado a Sinnio Atanasio
que buscar refugio entre Ios soIitarios deI desierto egipcio, despues
de escapar a las violencias que 10s esbirros del tirano profanaron
el templ0 en que pontificaba (356).
243. segunda de Sirmio.-Para consagrar estos triunfos re-
IllliCI'on"c alTianos en COI1CiJio en Sil'mio en eI verano <le 357 bajo la
TOLERADA, PASA SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO
125

presidencia de Genninio, obispo de dicha cludad imperial de 105
bles Valente Ursacio.
Despues de confesar 1a unidad de Dios, agregan: hay duda: en
honor, dignidad, majestad aun en el mismo nombre, el Padre es
mayor que el Hijo ... Nadie ignora que la fe en5efia que hay dos
personas, la de1 Padre ]a de1 Hijo; que el Padre es mayor, el Hijo menor
sHmiso a eI." Prohiben a el uso de terminos no-escrlturarlos
que excitan discusiones. como
Hicieron correr la de que c1 mlsmo Oslo Jlabia suscrlto tamafias
enormidades. calunlnlaban? se lJrevalieron de sus mucllOs aIios
debilidad seniI?
244.

estalJa tan 111anifiesta cn est"
que c1 de casi t()(10 el mHndo
Las protestas brotaron de todos 10s BasiIio de Ancyra en SlI
sede conci1io en 358 poco en su nombre llna carta
proclamando la semejanla tota1 de1 Padre del Hijo, adaptando la pa-
lahra condenando el anomeismo. Constanclo impresionado
a a Sirmio otro concilio que 1a Tercera
de Sirmio, nada original, sino mera (le la primera
del de la

245. Liberio?-EI ya estaba para cn Slnnio
despues de varios meses de destlerro cn despncs VOIV16 a
Roma en donde fue recibido por e1 aplauso de la
hizo para obtener taI cambio de politica? Si 1as cartas (Iue
como suyas nos San Hilarlo son autentlcas, es que para
conseguir del emperador salir de Tracia, por (Iesamparar 1a caus;t
de San Atanasio, la de a que alude que
haber suserito es Ja que era lleterodoxa.
cuanto a su vuelta a H.oma la el enIperador
haber suscrlto el Papa en 358 la que, aunquc eVltaba el
Homo-Ousios, ortocloxa. 11:1)'. aseverar ql1e cl
Papa en nada tocante a 1:1 fe.
216. Triunfo del influencias a1 empera-
dor a reunir de nuevo a todos los obispos de1 Imperio, a 10s occidentaIes
en Rimlnl a 10s orientales en Seleucia de la Isaurla. pa.ra que 10
como norma de fe, redactado por Marcos de Aretus:t
en Sirmlo (de que se le llame euarta de Sirmio), ql1e
incluir aun la fecha en que Constanclo 10 proclamaba, suele
14 epIteto Homeusiat!o se deriva de Hornoio,OIISiOS (semejante la esencia).
cambio se dio nombre de Anomeos (de QII-IIOmoios, desemejante) a 10s mas
extremistas que negaban que el Hijo fuera semejantc al Padre.
Cf. 239. scgtl11Ila dc
126
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
el C"edo Proclamaba el

Aunque la mayoria de 108
padres reunidos 10 aceptaron, pues 105 occidentales proclamaron el de
Nicea, 10s orientales el de la Constancio a las dele-
gaciones que se le presentaron que 10 aceptaran que forzaran, en su
nombre, a tOOos 105 obispos a quienes habia obligado a esperar en Rimini
a firmarl0, como 10 hicieron casi tOOos por temor excusandose en su
Poco despues conciHo congregado en
nopla (enero de 360) la religiosa del emperador, quien
el destierro para cuantos quisieran someterse. estos aciagos
dias aludia San al escribir que toda la tierra sorprendida
de verse
247. ortodoxa.-El triunfo del era sin embargo mas
que real: 108 fieles entendian en realidad gran cosa de las
disputas que tralan a 10s obispos de slnOOo en sinodo, segufan
a ]esucristo, verdadero Hijo de Dios. Mas alln, la mayorfa de 10s obispos
segufa tambien creyendo en la Divina Trinidad por miedo
emperador firmaba ambiguas aun hercticas, por temor de
que el "Consubstancial" de Nicea se interpretara en sentido sabeIiano.
es por extraiio que, apenas augusto, 10s obis-
pos de las Galias se reunieran en Lutecia (Paris), reconooeran su yerro
de haber aceptado simbol0 en que se pasaba por alto la palabra
Ous{a condenaran a Auxencio, Valente, Ursacio a todos 108 demas
obispos alma de este fue San Hilario de Poitiers,
I'ecien llegado de su largo destierro tan intrepido defensor de la Trini-
dad en Occidente como el gran Atanasio en Oriente.
concilio semejante, pero de mayor importancia por la diversa pro-
cedencia de 10s obispos presentes, reunido por Atanasio en Alejandria, de-
privar de sn sede de sus funciones sacerdota1es a 10s obispos
fautores de herejfa, aunque se arrepintieran fueran admitidos a peniten-
cia, 2'" que aquellos que habian sido forzados a suscribir here-
ticas, tendrlan que suscribir el Sfmbolo de Nicea para perntanecer en su
sede. Daba tambien paso hacia la al admitir que la ter-
lllinologla qne dominaba en Ol-iente (tIe.s una era
COlltraria a la verdadera le.
La artera de Julianv poco a unir a tOOos
los cristianos de buena voluntad. su muerte quiz:i se hubiera realizado
la de haberse otra vez inmiscuido la imperiaI.
248. Triunfo de ortodoxia en Occidente.-Desde el advenimiento
de Valentiniano, que quiso para nada en asuntos
cos, fue que el arrianismo ecllado ralces en Occidente.
Ya desde 363 el Papa Liberio, qu.e habia asistido al Concilio de
16 Homcismo. (!c! griego Ilomoios (semejante), es !a t!octrina (1(' aqtIellos que afir-
que c! \!cl"bo era semejante al Padre.
PASA SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO
127
10 pero conservando en sus sedes a 10s obispos que retractaran
al credo homeo proclamaran el de Nicea. Rar05 fueron 105 que
110 10 De Ias sedes importantes Sirmio quedaron en
!>otler de Auxencio de Herminio que persistieron en su error tan
a su mtIerte fueron sustituidos por obispos ortodoxos. algo esta
el obispo de Cilaris, LucHero, que al volver de destierro.
el Papa por negarse a toda con 10s que habian
flaqueado una secta rigorista con sus secuace5: los
249. Conflictos de 19lesia fue tan pronta la pacifi-
del Oriente, en donde hubo que vencer tres la
del emperador alente por 10s homeos, el
de Antioquia la va1'iedad de la
250. Valente.-Lejos de imitar la prudente neutralidad de su hermano
\!alentiniano; el augusto de Oriente, ya por el influjo de su esposa Doml-
l1ica, ya por el del ltabil Eudocio de Constantinopla, ya sobre todo
por creer que serla el medio mas seguro de lograr la
apoyar a 195 obispos de Constancio, es a 105 home05 deste-
ITar a los otros que aprovechando la amnistla de Juliano habian vuelto a
sus sedes. Las revueltas internas la guerra contra los barbar05 le
dieron llevar al cabo sus intentos hasta 370 dieron tiempo a
llegar a acuerdo 10s nicen05 reanudal' las buc
nas con el Papa de Roma.
251. DiveTSidad de indicada la repugnancia de 10s
por Homo-Ousios que les a sabelianismo de hecho asL 10 ha
entendido Marcel0 de Ancira Fotino de Sinnio) por PTOSopon para sig
l1ificar de la Trinidad, pues significaba peTsonaje de dra
ma. Preferian Homoiousio.1 e para significar. sin sacrificar la
dad divina. la realidad de las personas. Ya el concilio reunido por
Atanasio en S62 que estas divergencias eran mas
taroe 10s grandes de Capadocia, Basilio,11 su hermano Gregorio obispo
de Nissa 18 varios amigos entre 10s cuales descuella GTegorio
ceno,19 definitivamente la Tres
(Substancia) que lograra unir a todos 105 cristianos de buena voluntad. Un con-
presidido por el mismo Papa Damaso solemnemente 105 errores
que le que esrorbahan a la de 10s orientales el resto
de 1. crisriandad (S76 S77).
252. de enero de 360 el obispo arriano de
Antioqufa, Eudoxio, habia pasado a la sede de Constantinopla. Para su-
c:ederle fue nombrado Melecio, a quien, elegido obispo de Sebaste aiios
habian querido residir en esa sede. Habia tenido fa debilidad
11 Cf. infra 274.
Cf. infra 276.
18 Cf. infra 275.
128
DANIEL OLMEDO, 1.-ffiSTORIA DE LA IGI.ESIA
de firmar la 110mea, pero aI de la sede de Antio-
qufa, en un discurso ptiblico ante eI misrno Constancio eI valor de
afirrnar la divinidad deI Verbo, mereciendo por eIlo, apenas pasado
rnes, el destierro.
su lugar instalaron a un partidario de Arrio, diacono de Ale-
jandrfa, Auzoio. permitir JuIiano Ia vueIta de 10s desterrados a su,;
MeIecio a AntioquIa fue recibido con entusiasmo por casi
todos 10s fieIes. S6l0 un grupo intransigente, reunido en de un .'>&-
cerdote llamado Paulino, en atl'ibuirse el tie la 01'10-
doxia. ConciIio de AIejandria de 362 ltubiera quiz<i detenninado la
de haber consagrado obispo en esos mismos dias Lucifero de CagIia1i
a PauIino, tener el rnenor derecho para ello por haber decidido,
de su cuenta riesgo, que Melecio 10s suyos eran herejes. Desde ese
mento un problema casi insolubIe: 10s orientaIes reconocIan
obispo Iegitirno 5610 a Melecio, A1ejandria eI Occidente 5610 a Pau1il1o.
Denocl1ara energia por llegar a un acuerdo el gran obispo de Cesarea, Ba-
decidido defensor de la legitimidad de Melecio, pel'O
al Papa Damaso (366-384), 10 que se eI malhadado cisma cre
cie10n cada dia rnas Ias divergencias aun eI antagonisrno entre Ia rnetrI)-
oriental la egipcia.
253. de todas estas lteridas cicatriza-
das, iba a caer en 370 el litigo de Valente, Iibre ya de preocupaciones belicas
decidido a imponer por 105 medios eI homelsmo. Como 105
partidos arrianos hablan perdido su fuerza al perdcr el apoyo oficial, 10';
tinicos que resistieron fueron 10s ortodoxos. VaIente emprende l1na gira 1)01
sus dominios imponiendo su credo a todos 105 obispos de las pobIaciones
por donde pasa despojando de sus iglesias de todos sus privilegios a 105
que resisten, asl corno enrolando en eI ejercito a 105 monjes refractariQs.
La resistencia fue inquebrantabIe, sobre todo en Cesarea, gracias a la 5anti.
dad, sabidurla del gran Basilio. mnerte desastrada del emperador
en eI desastre de 2Q (agosto de 378) pnso fin a Ia perseruci(Jn.
Pocos rneses despncs, agotado por sus austeridades, trabajos disgustos, l1HI-
antes de cumpIir 10s 50 anos, BasiIio de Cesarea (enero de 379).
eI aiio, sin qne 153 obispos orientales reuni<los cn Al1lioqnia procl:1-
maron su de fe con eI Papa Dimaso.
254. Concilio de snbido al trono de Oricnle,
Teodosio gravemente enfenno en el bantismo :11
obispo ortodoxo de esa cindad, Acolio_
sanar se propuso todas SU5 fncl'Zas dar fin :11 cislIla arriano, cuyos
proseIitos eran mny poderosos en Constantinopla cn toda Ia AnatoIi:1.
En ConstantinopIa 10S fieles habian carecido mucJ10 tieinpo de obispo
11abian heclto venir a Gregorio Nacianccno pal';} qnc COIl SH ciencia, c]()-
VC!' NQ 223,
TOLERADA, PASA SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO 129
cuencia santidad, procurara la ortodoxa en la gran capitaI.
Era aIgo asl como Administrador Teodosio quiso que fuera
eJlegido obispo, obstante Ca.r3.cter tlmido, sensible aindido, que ya
le habia hecho pasar rato con el clnico Maximo cuando
este despues de ganarse la amistad aun la de Gregorio, hizo
que 10 consagraran obispo de Constantinopla varios obispos egipcios. Para
resolver tan oscura peligrosa el emperador convocar
conci1io orienta1 en 1a capital. mayo de 381 se reunieron 150 obis-
pos ortodoxos, entre 100 cuaIes sobresaIian MeIecio de AntioquIa, Gregorio
de issa, Pedl"O de Sebaste, CiriIo de JerusaIen Gregorio eI a-
cianceno). presidir eI a MeIecio. Tambien eI empe-
rador a 108 aHianos macedonianos porque negaban la
divinidad deI Santo). Se presentaron 30, pero quisieron
aceptar eI SIIllbo1o de Nicea, que se impuso para formar parte
(Iel concilio.
Dos c1ases dc probIemas tenla que resolver eI concilio:
Los probIemas doctrinaIes se reduclan a las herejias derivadas
deI 108 personaIes eran sobre todo dar obispo a ConstantinopIa
I'esoIver eI Cis.ma de Antioquia. condenar a 10s heterodoxos el con-
cilio fue unanime. He aqui primer canon:
de fe de 108 318 Padres que se reunieron en Nicea deJJe
abrogarse mantenerse asl como debe anatematizarse toda
herejia, en particular la de 108 eunomianos anomeos, la de 10s
eudoxianos, la de 105 la de 108 sabelianos,
marceIianos, fotinian05 apolinaristas." 2,1
Los tres clnones autenticos se refieren a asuntos mas bien per-
sonales.
segundo canon prohibia que 108 obispos de una civil, inter-
en otra. Ya vimos perturba.ciones causadas por esta
en Ias sobre el arrianismo en esos Constantinopla tenla
que Iamentar eI desorden producido por Pedro de aI quercr
imponer al Maximo. la parte oriental Ias eran:
Abisinia que tenlan a Alejandria por sede, Oriente, a Antioquia; Asia, a
Efeso; a Cesarea de Capadocia; Tracia, desde este concilio a Cons-
tantinopla.
Tercero habia de tener una resonancia excepeional en la
historia.
obispo de debe tener Primada de honor) despuis
de Roma} por ser 'Nueva 212
21 D. 85. Los primeros eran tnodalistas se les llama asi por sus oorifeos: Sabelio,
Marcelo de Ancira Fotino de Sirmio; 108 ultimos qne el Logos sustituia al
alma Nous en la hllmanidad de
212 que este canort sera reoonocido por el Papa, pero fue aceptado en el
Oriente en virtud dc el a la muerte de Melecio, Gregorio a presidente del
Concilio.
9
DANIEL OLMEDO, S. 1.-}{ISTORlA DE LA IGLESIA
Por el cuarto canon declara invalidas tanto la del usur-
pador como las ordenacIones por el llevadas a cabo.
Comenzado el concilio MelecIo que 10 presidia a presi-
dente Gregorio, que 10grar la del cIsma de Antioquia
haciendo que se eligiera nuevo patriarca. sIno que todos 105 fieles rero-
a Paulino. La a1boroto de 10s obispos fue taI que obli-
garon a Gregorio a renuncIar a su sede retIrarse a la soledad tan querida
por el. Tambien en esta la enemIstad que le mostraron Ios
obispos egipcios empefiados en defender a
AnsIosos por agradar al emperador que hubiera deseado Ia permanencia
de GregorIo, 105 ObiSP05 propusieron para sucederle a un pretor de Constan-
tinopla ya ancIano todavla catecumeno, NectarIo, quien gobernara paci-
ficamente su hasta su muerte en 397.
255. SimboZo de Constantinopla.-Se atribuye a este sImbolo
de fe que combinado con el de Nicea, mas el Filioque agregado el Occi-
dente, es el que recItamos en la Misa. realidad parece que el concilio 10
haya promulgado. Parece que existIa desde antes, pues San Epifanio en su An-
COf'tltus trae muy parecido. Algunos han lanzado la de qlIe
fue el que para la de fe de Nectario eso mas tarde se atri-
al concilio. todo caso tiene pleQo valor dogm.atico ya que fue aprobado
solemnemente por el Concilio de Calcedonia (451) como sImbolo bautismal de
todo el mas tarde aceptado como Simbolo del Occidente.
la Liturgia fue introducido Pedro el Batanero, patriarca mo-
nofisita de AntioquIa (476-488), por Timoteo de Constantinopla en 511.
emperador Justiniano su empleo en todo el Oriente; mas tarde tam-
se introdujo este uso en Occidente.
256. Fin del despues se en Roma otro ConcI-
Occidental que la de OrIente Occidente por Ia acep-
oficial de como Iegftimo obispo de ConstantinopIa. a.cuer-
do en todo 1.0 relatIvo al Dogma fue completo. pendiente de
eI Cisma de Antioquia, pues Ios orIentales reconoclan como Iegi-
tImo patrI'arca a Flav,iano, IncansabIe defensor de Ia ortodoxIa gran auxi-
Iiar de Melecio, mIentras que Roma persIstfa en favorecer eI partido de
Los arrIanIzantes que ya tenlan apoyo fueron dismInu-
yendo r<ipidamente: el emperador TeodosIo en enero de 384
una ley prohibiendo cualquier df' anomeos, homeos macedonIanos.
Fue la Ultima. eI Imperio nadie tuvo ya que preocuparse mas de ellos.
En cambio debido a Ulfila, obispo arrIano de 10s godos, 1a herejla
ejerciendo poderosa influencia entre 10s barbaros.
257. del conflicto puede negarse que las terri-
bIes divisIones las continuas disputas por la de Arrio
causaron a la IgIesia un dafio enorme,pues aI gozar por vez primel"a de
las 1ibertades civiles aun <lel favor illlperial, Ie sido la
PASA SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO
131
mas completa para adaptarse al nuevo ambiente proseguir su triun-
fal
ademas, Ias diferencias que empezaban ya a se-
parar, aun dentro de Ia IgIesia. al Occidente, deI Oriente. conviene, con
todo, oIvidar que tan acre pugna Ia fe deJ puebIo cristiano en el
Dios encarnado en Ia Santfsima Trinidad, que gracias a elIa iIuminaron
el cieIo de Ia Iglesia estreIlas de primera magnitud por su entereza, sus
virtudes su ciencia, como Atanasio, Basilio, Gregorio de isa
de Nacianzo, Cirilo de JerusaIen, en Orlente; eI Papa JuIio, Ambroslo de
MiIan, Eusebio de Vertelli, HiIario de Poitiers, en Occidente. elIos al
trabajo de Ios conoilios (Nicca, Sardica, Constantinopla, Roma) debemos
los estudios documentos de mas vaIor para Ia doctrlna de Ia
Trinidad, con sus IUGes pudo escribir San Agustfn pocos aiios despues
su tratado inmortal. Otro efecto muy provechoso fecundo tuvo este largo
tl'istisimo conflicto: hacer sentir vlvamente la necesidad de que el jefe
supl'emo de la Iglesia, el obispo de Roma, juzgara en instancia tanto
10s Htigios de personas de obispos, legitimidad, etc.), como las
disputas doctrinaIes. Esto explica la del Concilio de Sardica, Ia prac-
tica de Atanasio muchos otros obispos Ia deI gran Teodoslo
(edicto de 380). Este reconocimiento practico del primado de ju-
de doctrlna de la Sede de Pedro, que en casos aislados habia
sido muchas veces antes admitido, una de las ganancias definitivas de
Iglesia tendra ya en el siglo v trascendentales ecos consecuencias en
las enconadas Iuchas Ia Providencla seiialaba a su
IgIesia el terrible escolIo para eI cumpIimiento de su divlna Ia in-
gerencia de la Potestad temporal por amiga favorable quepretenda ser.
La lucha contra eI arrianismo quedara en la Historla Ecleslastlca como
tipo de la Iucha ecumenica contra Ia soberbia, Iatente en todo
humano que se sobre todo en el racionalismo en eI apetito
deI poder absoluto.
IV. VIDA lNTERIOR DE LA IGLESIA
258, Aunque dejaremos pal"a despues la mirada de conjunto sobre la
"ida interna de la Iglesia, el florecimiento de Ia piedad, el de su
de la jerarqu1a Sll influencia en la mora1idad general del
rnundo de entonces; hay que tener en cuenta antes de el siglo IV, el
cxtraordinario desarrollo de la vida eremltica cenobitlca,
r;Iracteristica deI deseo profundo de inherente a la vida
nistiana profnndamente vivida.
259. Antec"edentes.-En hay -sneIe decirse- comienzos ab-
!lQlutos. Desde muy atras pneden ejempIos de hombres profun-
reIigiosos que bnscaron Ia soJedad vivieron en ella dados al ayu-
rlo, siIenclo, a de unirse nlas estrechamente con Dios. uestro
132
D.o\NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
Seiior Jesucristo dio ejempIo Ios cuarenta dias que en Ios montes de
Juda, San Juan Bautista toda vida. es extraiio por tanto
que entre 10s primeros cristianos, muchos vivieran una vida de aisIarniento,
de de penitencia. Era entre ellos eI de perpetua
virginidad, como 10 atestiguan llluchas llistorias de rnartires. la
IgIesia la paz por 10 aI hacerse rnas facil Ia vida eristiana, empezu
tambien a hacerse sentir mas Ia necesidad del aislamiento de la penitencia
para resistir a J{)S halagos de Ia vida facil mundana que empezaron a
llevar muchos cristianos tibios. De ahf que Ios a.scetas tendieran a reti
rarse a Ia soIedad a en cenobios monasleI-ios. el siglo
este genero de vida se muchisimo en oriente llacia fines pas<)
tambien a occidente en donde habia de aIcanzar extraordinario auge
variados uberrirnos frut05.
260. Prime,"os Anacoretas.-San Jerunimo -en una vida cuya
dad es muy discutida discutible por Ios elernentos ciertamente legendal'ios
que contiene, por Ios datos en contradicciun con otr05 mas fidedigno5 por
eI absoluto de tOOos Ios demas eseritores de entonces- nos cuenta
que para evitar la persecuciun de Decio en 250, tal Pablo de Tcbas en
Egipto se en Ias vastas soIedades del desierto, en ellas ver
a nadie hasta poco antes de morir a los 113 afios de edad cuando reci biu
la visita miIagrosa de
Antonio aparece, en cambio, en plena luz Conocemos su
por haberJa dejado escrita amigo San Atanasio. Nacido en 251 en Egip-
to, se al desierto, en 270, movido por las paIabras de Cristo: "Ve,
vende tOOo 10 que tienes dalo a 10s pobres." Ie faltaron imitadorcs,
aiios mas tarde tenla discIpuIos numerosos que segufan su
vivlan en la soIedad como eI. Cuentan que IIegaron en esa
a un05 6 ()()(). Aiios mas tarde eran 5000 10s solitarios que poblaban el
vaIle de Nitria al de Alejandria. Cifras analogas se podrlan citar para
otras regiones deI Egipto. Poquisirnos eran sacerdotes; pasaban la vida cn-
a la Iectura de Ia Sagrada Escritura, ayuno silencio. Hubo
quienes por amor al vivieran en el fondo de pozos profundos,
en 105 excavados en las rocas, en coIumnas que los (lc
105 dema.s. Entre estos Ilamados estilita.s, es notable San Sirneun
que asi 30 aiios en los alrededores de Antioquia. Ia caridad Ios
desu retiro: en tiempos de acudian a sostener con
sus palabras a 105 fie.Ies en la resistencia firme el tirano.
261. Los Cenobita.s.-Tienese por fundador de la vida cenobftica a San
Pacomio, quien aunque nacido de padres paganos, a los cristianos
siendo soldado, ya convertido varios aiios corno anacoreta, pero
reunir a los discipuIos que buscaban sus consejos formar con ellos
el primer monasterio. Consistla este primer ensayo, vivir tOOos juntos
en un 1ugar cercado, siguiendo una Regla, escrita por Pacomio, obede-
DE TOLERADA, PASA SER. RECONOCIDA POR EL IMPERIO
ciendo a superior. VivIan entregados a practicas asceticas ganaban el
sustento comun con diversos trabajos manuales.
La vida anacoretica mas aun Ja traspasaron pronto 105
mltes de Egipto. San en Palestina muchislmos
en ''Iauras'', es declr, campos en que bajo mismo algunos
ejercicios de comunidad habitaban 10s monjes en aisladas. Tam-
bien pulularon 5Olitarlos monasterios en Siria, Capadocia Armenla.
262. San Basilio.-QuIen en realidad dio 5U forma definitiva al mona-
quismo en 10s paises helenlcos, fue 5an Basilio.
2S
Despues de haber reco-
rrido el Orlente vlsitado ermitafios cenobitas, aI volver a su pa-
tria (hacia eI 360) cenobio en las cercanIas de Cesarea del Por
estos afios empiezan algunos a vivir como ennitafios en Occidente. Cf.
meros 376 55.
263. Su f'egZa.-Basa el ascetismo monacal Basilio en la obediencla ab-
soIuta a1 5uperior en la de la vida comun, que Pacomlo
habia iniciado, disponiendo que tOOos 10s vlvan bajo el mlsmo
techo, coman a la mlsma mesa, oren trabajen juntos. R.asgo
de su espiritualidad fue dar la primada al trabajo a la
comun (a medianoche sels veces durante el que pone muy
por encima de 105 ayunos otras asperezas corporales.
Esta social florece en obras de pues admite que sus
monjes reciban para darles enfermos
desvalidos para alivio de sus males.
espiritu del ascetismo basiliano muchos de sus preceptos que-
daron escritos en dos rolecciones de reglas que en ser la nonna
fundamental de la vida monastica en todos 105 heIenicos.
264. Los Girovagos.-Como en 10 humano, tambien en esta vida
de ascetismo se fue infiltrando el desorden. Sin duda el mas lamen13ble fue
el agruparse, 50 de apostolado, monjes fastidiados del retiro dedi-
carse a diversos lugares, tener domicilio fijo, sustrayendose asI
toda autoridad
V. EL SIGLO DE ORO DE LOS SANTOS PADRES
265. Florecimiento de siglo que sigue a la
paz otorgada por Constantlno a la IgIesia es genero de duda el mas
fecundo el mas de la Cristiana, pues otro
florecer 13ntO$ genios, salir a luz tantas obras maestra.s. San Ata-
naslo, seguido mas tarde por 5an Basilio, 105 dos de Nissa de
5an Juan 50n 105 grandes del Orien.te,
. Cf. 274.
lS4
DANIEL OLMEOO, I.-HISTORIA LA IGLI<:SIA CAroLICA
mientras que eI Occidente puede gloriarse de San HiJario, San Am.brosio,
San al finalizar eI siglo 'alborear deI v, del mas genial de
todos, San Agustin.
266. Caracteristica de literatura de este periodo.-Clasici.'f
mo en 1a de la verdad cristiana, pues 10s padres de esta epoca
estaban formados en Ia mejor de 1a cultura grecolatina.
Pensamiento vigoroso gracias a 1a firmeza de 1a fe cristiana
a Ia profunda cultura de donde emanaba.
Enciclopedismo, decir, pues 108 padres se mueven gran-
faciIidad acierto en todas Jas formas en todas las materias del
saber humano de entonces: exegesis, apoIogetica, moral, contro-
versia, ascetica, historia, e10cuencia aun poesia.
267. Causas de este esplendor.-Profundo de la fe cristiana
entusiasmo por social, en los escritores cristianos.
relativa de que gozaron.
social interesado por todos estos probIemas, gracias a la conver-
paulatina de casi todo el Imperio.
Acicate eficaz en las herejias que agitJaron el mundo cristiano
nismo, macedonianismo, sabelianismo, apolinarismo, origenis-
mo, donatismo, maniqueJsmo, pelagianismo, priscilianismo, etc.).
Ambiente favorable a la a la al pensamiento
cristiano en la tan desarrollada en este siglo en la que se
formaron casi todos los padres de esta epoca.
268. Es.cuelas Ya desde el siglo segundo
en Ia Iglesia escuelas doctrinales que habian de producir sazonados
frutos. comenzar, segula muy floreciente la de A1ejandria, empe-
a florecer la de Antioquia. Tambien Cesarea de Palestina era centro
afamado de estudios cristianos en el Occidente se <1istinguJa sobre
Roma.
a) LQS padres griegos
269. La escuela de sin duda, la mas brillante. Atanasio
Didimo eI Ciego mantienen alta Ia antorcha 1uminosa encendida por
CIemente Herederos continuadores de sus doctrinas tenden-
cias son Basilio los dos Gregorios, gloria de Capadocia.
Sus caracterlsticas son:
'! Exegesis. de la Sagrada Escritura por el predominio concc-
dido al sentido
FiIosoHa subyacente.
3'? Tendencia mlstica sea primado en la vida cristiana de 1a tenden-
cia a la de Dios.
4'1 dogmatica: insistencia particuIar en Ia Unidad de Dios a riesgo
DE SER RECONOCIDA POR EL IMPERIO
de codearse el sabelianismo. Cristologla: insistencia en la Divini-
dad de Cristo que aunque los lleva a plantear muy acertadamente el pro-
blema la "Dios encarnado" tiene el de dejar en la
sombra la Santa Humanidad de estrechar tanto la sustancial que
parezca desaparecer la de naturalezas.
270. de mucho tiempo despues que la an-
terior, mediado ya el siglo como distintivos:
1<;>
2<;> Exegesis antialegorista, que aunque admitla que la Sagrada
tuviera a veces un sentido insistla en que siempre un uni'C.o
sentido literal, que ademas de ser siempre provechoso era el mas digno de
estudio por sl mismo por ser el fundamento del sentido tlpico.
3<;> por la Moral.
4<;> dogmatica insistla mucho en d.e las per-
sonas de la Trinidad. a quienes llamaba hypostases gran
por el Homo-ousios que pareda confundirlas. pre-
feria la Hombre-nios. pero insistla tanto en la realidad distin-
de 10s componentes que dio origen al
Entre 105 fundadores de esm. escuela hay que a Luciano que
martir en la de Dioeleciano.
su apogeo entre sus glorias a Flaviano de Antioquia;
de Tarso, acatado en el Concilio de Constantinopla como una de sus mas
resplandecientes ,luces; sobre todo a Juan de Constantinopla, conocido por
(Boca de oro).
271. Otros centros sin ten.dencias tan
marcadas tan constante, tambien en otras urbes de la cristiandad
se defensores de la Ortodoxia.
Mesopotamia las escuelas de Edesa Nisibe dieron lustre a Ia lite-
ratura cristiana Sobresalieron Jacobo de Nisibe, Afraates el diacono
San Efren (t hacia 373).
272. de hacia el 296, asceta
diacono de Alejandria en su juventud, obispo de Alejandria desde per-
la fe de Nicea por ella todo el vigor de su alma ar-
diente, hasta la (373). Conservamos de sus escritos varios tratados
doctrinales (contra 10s paganos, sobre la contra 10s
"sobre 105 Sinodos" de Rimini Seleucia), obras de polemica, de exegesis
ascetica pocas cartas tanto oficiales como privadas. Sus son
fuente muy im}J'(>rtante para Ia historia del arrianismo su doctrina
gica sobre la Sma. Trinidad tiene especial valor como del autori-
zado del 51mbol0 de Nicea. Su de la es interesante
por insistir en Ia como del hombre, la pone en
el mismo unirse el Verb"o a la naturaleza humana, es decir, para usar el
ternicismo escolastico: en la hipost:itica.
136
DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
278. San en Jerusalen hacia el 813 sa-
cerdote hacia el 343, en 348 las instrucciones catequeticas que 10
hablan de inmortalizar. Quiza ese mismo afio fue el de
episcopal. Despues de muchos conflictos penalidades en 386. Se le
atribuyen 24 lnstrucciones autenticas las dieciocho pri-
meras sea a 105 catecllmenos explicandoles el Simbolo
defe usado en Jerusalen.
24
'274. San Basilio en Cesarea de Capadocia en sus al-
rededores hacia el 330. Su padre, maestro de escuela en era hijo
de Maaina convertida al aistianismo por San Gregorio Taumaturgo, que
habia conseguido grabar la fe cristiana en toda su familia. Despues de
vari05 afios dedicados al estudio en Atenas (en donde intima perenne
su compatriota Gregorio de Nacianzo), de haber ensefiado al-
tiempo en su patria. de haber visitado Siria Egipto, Basilio
deja.r el mundo e en 105 montes de Capadocia la de 10s cenobitas
egipci05. Su ciencia virtud atrajeronle muchos discipulos: hermano
menor, Gregorio, fue el mas ilustre. De la 50ledad a sacarle en 364
el obispo de Cesarea, Eusebio, a cuya muerte fue eJegido para suceder-
le (370). Los nueve afios que aun 10s por entero a grey.
la vida monastica, dos colecciones de reglas, que fueron
el fundamental del monaquismo oriental; las obras de ca-
ridad; a su pueblo en que engalanaban la del
fondo con la belleza clasica de la forma la ortodoxia en doctos
libr05 de controversia. Fue obispo.
Sus principales Eunomio de 105 anomeos;
Sobre Epiritu en que demuestra su divinidad; las sobre
el 365 carta.s; sus la
dJe Orignes hecha en el Nacianceno.
Basilio dio a la lucha arriana con sus penetrantes refu-taciones su
acertada del Trinitario. mzo se aceptara por fin la
hasta entonces discutida (una substan-
cia tres .
275. Gregorio de paisano, condiscipulo
e amigo de Basilio, Gregorio era hijo de Gregorio, obispo de Na-
cianzo. Ordenado sacerdote en 362 por padre, mal de su grado, al
lado de Basilio. con tooo en volver para defenderse el mag-
nifico "discur5O ;!.pologetico 50bre su fuga", que todavla conservamos. Basilio
Las Jiltim 19 a g!J, cuya autenti4:idad fuc negada p9r S<:hermann en 1911 (Cf.
Cayre !J57, n. que se dirigen a 105 en la semana de Pascua,
del Bautismo, Euaristfa. La 22'J 2!J.'J, que de la
son segun el Le Bachelet "10 mas nltido mas importante csc:rit.o en }a
sobre este asunro", pues de afirmar presencia real,
describen las prin4:ipales reremonias de la Misa tal como se deda enton4:es,
de su <:ara4:teT
TOURADA, PASA SER UNICA RECONOCIDA POR EL IMPERIO 137
11,
para reforzar su autoridad metropolitana, consagraI110 obispo de
pueblecito importancia 11amado Sasima, pero nunca que Gregorio
(uera a tomar de su exigua despoblada morir su pa-
dre, Gregorio se a monasterio cerca de Seleucia para vivir dedicado
aI cstudio a la piedad. De a11i fueron a sacarlo 10s ortodoxos de
Constantinopla que tenlan quien cuidara de ellos, pues el obispo
era arriano. triunfar Teodosio e imponer la ortodoxia, las
iglesias de Constantinopla a Gregol"io e hizo fuera reconocido obrspo d.e la
ciudad por 105 fieles poco despues por el concilio alli reunido (381).
Dificultade5, ataques, intrigas, 10 a renunciar a volverse a su
amadasoledad de Arianzo en su natal antes que terminara el con-
hacia el afio 390.
Conservamos 245 cartas suyas, numerosos poemas (entre 105 que sobre-
sale el larguisimo en que cuenta su vida) 45 discursos entre 105 que sobre-
salen 10s cinco teologicos en que expone la doctrina trinitaria tal pro-
fundidad, claridad exactitud que por ellas ]0 llaman "el Aunque
su alma profundamente sensib]e eristlana ]0 a sacrificarse por el bien
cIe 10s demas a figurar en el teatro del mundo como obispo, por tanto
como hombre de tenIa temperamento de poeta decidida
para el estudio ]a
276. Gregorio de Nissa.-Hermano de Basilio por el consagrado
obispo de Nissa en 371, se mucho mas que por sus aptitudes de
gobierno, por su vida interior, 5U eximio talento especulativo 13.9 obras
que brotaron de su pluma, fiel ref1ejo de su caracter, que ]e merecieron el
(lictadode Mistico de FiMsofo. Fue en realidad un mistico que filosofaba
sus creencias experiencias religiosas.
Sus obras principales son po]emicas contra Eunomlo contra Apolinar;
exegeticas como Sobre del hombre; discursos,
sermones; el tratado de contenido ascetico titulado
stfs sobre tooo su discurso catequetico que es la doctrinal
mas notable eserita en el Oriente, despues del de OrI-
genes antes de la obra maestra del Damasceno de fe

CrisOstomo.-El Oriente cristiano a Basilio de Cesarea,
a Gregorio de Nacianzo a Juan de Antioquia, metropolitano de
tinop]a, ape11idado por la posteridad CTisostomo, el tItul0 de "doctores
ecumenicos". Occidente 1es a Atanasio" por simetrla con 10s 4
grandes doctores que entre Ios suyos Ambrosio, AgustIn
Gregorio Magno.:!G
25 Del se trata en 101 del sigl0 v en 407) aunque en
realidad pertenece at siglo IV m en 554). Vea.nse NUms.
291295.
138
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
b) Los padrcs
278. obstante la indetenible decadencia de la cultura en la parte
occidental del Imperio -ya rnuy pocos lelan el griego-, la Iglesia tuvo va-
ri05 hijos i1ustrados entusiastas que consagraron su pluma a defenderla.
tOOos fueron originales:mas bien prefirieron a beber a las fuentes
muchomas ricas del pensamiento cristiano orlental se contentaron con
adaptarl0 divulgarl0 en Occidente. Resplandecen San Ambrosio de Milan,
San Hi1ario de Poltlers,San que mucho tiempo en Roma
en Orlente, Rufino de Aquilea, Optato de Mileve, Paulo Oroslo, Pedro
obispu de Ravena (t h. 450), San el Grande, Papa (t 461)
el mas genjal de tOOO5, San Agustin de Hipona (t430).
279. familia noble,pero pagana, en
Poitiers (de las Ga1ias) en 105 comlenzos del siglo IV. esmerada
Ya ca:sado se al cristianismo fue elevado al sacerdo-
cio a la sede episcopal de su ciudad natal. poco despu6 de 350. Pronto
entra a la liza contra la herejia arrlana acogida el Primado de Arles.
Relegado a Frigia tuvo de conocer utilizar la oriental
de escribir su De Trini'tate, la obra mas profunda mas al tanto de tOOa
la cristiana escrlta hasta aquella fecha un occidental. Para
infonnar a sus colegas de Occidente sobre la complicada historla aniana
el precioSQ tratado De Syrwdis. Como pronto tambien en
Oriente se impusiera su fuerte personalidad su saber; el empe-
rador a Occidente pudo pasar sus Ultlmos afios en lapaz de su
dedicado a escribir obras sobre 10s Salmos, Job, etc.,
algunas otras Fue tambien el primero que en Occidente
himnoseclesiasticQS para difundir las sanas ideas fomentar la piedad litur-
gica. en 367.26
280. Ambrosio.-Nacido en Treverls hacia el 335 de romano. noble
cristiano abolengo. slendo prefecto de Mi1an tOOavla fue
elevado al episcopado por popular (373).
Consejero de Graclano de Teodoslo, excelente gobernante,
tambien en cuanto pudo al estudio de las Ciencias Sagradas necesarias para
su alto cargo. con empefio la Escrltura 105 principales
escrltos de 10s grandes autores cristianos de Orlente, de donde extrajo la
materia de su escrltos pastorales que presentaba engalanados
con la clasica latina. Fue ante crlstlano, excelente obis-
pero su rii su talento, le favorecieron ser
profundo, exegeta seguro erudito, escrltor origina1. Sus obras con todo
dignas de alabanza como destlnadas al bien de las almas como fuentes de
doctrlna. Las mejores son las morales asceticas como su De Ofticii.s i-
La posteridad 10 de Occidente.Proelamado por Doclor
de la Iglesia, es el mas antiguo del Occidente.
PASA SER. UNICA RECONOCIDA POR EL IMPERIO 139
nistrorum, primera etica cri$ti'ana transportada de la ciceroniana, varias
acerca de la virginidad. Entre las ex.egeticas que son muy de ten
dencia moralista. tomadas en gran parte de
San Basilio, merece citarse su comentario a San Lucas. Triunfo memorable
de Ambrosio fue el introducir en la Liturgia el canto de. himnos que el
mismo componia. Todavla se conservan tres en el Breviario: Aeterne Rerum
ConditoT, Splendor Christi
281. de nacer por eI 347 en
..ituada en 10s confines de Dalmacia de Panonia, de familia rica que 1<;>
a estudiar a Roma apenas adoIescente. por 105 cla-
sicos en ellos la que tantp habia de
sus obras. Despues de varios aiios de vida disipa.da, a recibir el
bautismo, pues era tan catecumeno. luego un viaje a Ger-
mania. Treveris (hacia el 368) decide hacerse monje. VueIve a S\l patria
se establece en Aquilea en donde vive varios aiios dado aI estudio a
las practicas asceticas en compafiia de unos cuantos amigos. Hacia el 373
emprende un viaje a Palestina. pero pasa de AntioquIa (en donde se
relaciona con Paulino Apolinar) pues decide internarse en las sole-
dades de CaIcis para engolfarse en Ia Ia penitencia el
a fuerza de sudores el hebreo.
a AntioquIa, ser ordenado sacerdote por Paulinocon ta1
de seguir libre para a donde quisiera (378?) poco despues se
en para disfrutar de la sabidurla de Gregorio Nacianceno
(379-381). Aoompafi.ando a Paulino de AntioquIa a Epifanio de Chipre
que iban al concilio oonvocado por el Papa Damaso, a la Ciudad
Eterna.. Papa le retuvo como secretario le retocar la
latina de la Fruto de esa labor 10s evangelios probabIemente
todo el Nuevo Testamento tal cuaI se lee hoy dla en Ia Tambien
el SaIterio Ia por el corregida es eI
usado por sigIos en Italia deI que estan tomados 105 verslculos respon-
sorios deI Breviario. pocas damas de la romana encontraron
en acertado energico director espiritua1 a1 par que eximio maes-
de Sagrada Escritura. Damaso (dic. cre 384) una cam
pafia de chismes contra que era slmpatico al nuevo Papa, Siri-
cio. La estancia en le ya muy ingrata, realizar el
sueiio de su juventud, vivir retiraffo del mundo en 10s santos lugares para
ellos en agosto de 385 acompafiado de su hcrm'ano menor Pauliniano,
de un sacerdote Hamado Vicente. 10 siguieron la nobilisima Paula
sus hijas. Despues de visitar 10s lugares santificados por Cristo 105 mo-
nasterios cenobios de Egipto, se establecieron en Belen (386). Paula puso
su fortuna al servicio de con ella establecieron tres
de mujeres, bajo las de PauIa, otro de hombres gobernado por
Asl pudo este dedicar tOOo su tiernpo a la al estudio
a la de las EscUturas. Sus viajes hablan terminado, pero
sus. luchas. Las ardientes disputas sobre la Teologia de Origenes en nue
140 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
la campafia contra la ortOOoxia 001 celeberrimo Alejan-
drino, iniciada por el cazador de herejias, Epifanio; su
ruidoso con el obispo de Jerusalen con su intimo amigo, Rufino, que
quisieron secundarla; las invectivas escritas contra 10s detractores de la vir-
ginidad de Maria de la vida ascetica; Ia defensa que mas de una vez tuvo
que emprender, inquieto malhumorado, de Ia obra de su vida, la traduc"
del texto hebreo de I'a aun Ios eeos dolorosos de las depre-
daciones de 10s barbaros que por doquiera se fiItraban en el decadente
Imperio que lIegaron a saquear su antigua capital, la Roma que hasta
entonres pasaba por eterna e inviolable; vinieron a inquietar su paz, pero
lograron arrancarlo de la vida de de en que 105
33 afios que le eI ciel0. alIi en Belen "junto al
pesebre del Sefior" fecunda ardiente el 30 de septiem-
bre de 419 420.
282. fue Fue incansable
defensor de la fe de la moral cristianas, siempre en la brecha contra 5US
impugnadores manifiestos enmascarad05. Fue de las
turas Santas que contenlan el tesoro de fe. estudiarlas, a darlas a
conocer, a defenderlas, su vida, su caracter, sus
que eran su esplendida humanista (superior a
Ia de tod05 105 demas padres de Occidente), sus conoclmientos excepcio-
nales del del hebreo, estilo tan tan nitido, tan rico
cuando era menester tan clustico tan punzante. 5u labo-
riosidad fueron gigantescas: la primera Patrologia latina De Viris
Illustribus; una de la de que fue
base de todas las obras publicadas en el Medioevo;
con su pluma las herejias de Helvidio, Joviniano, Vigil:ancio, Pe-
lagio, ete., ete.; en forma novelesca la vida de varios insignes ascetas
orientales (pablo, Malco), dando asl comienzo a esa serie inter-
minable de "vidas de santos", mezcla tan variada de verdad, 'piedad fan-
tasIa; n05 unas 125 cartas interesantisimas por la doctrina asdtica que
en mucha5 por los dat05 que contienen. Pero, sin
duda alguna. especia1idad fue el conocimiento de la Biblia: n05
comentari05 sobre muchos de sus libr05 (de tendencia alegorizante como
inspirados en OrIgenes), trattPos defilologia biblica sobre
tOOo la latina de casi tOOos 105 libros inspirad05 que sera siem-
pre 5U inmarresible gloria. toda la se debe a el, es
que toda ella sea del hebreo. tradujo
creyendolos 105 libros de Baruch, Macabeos, Eclesiastes Sabidu-
rla. l..os 5almos son 5uya, sino mera del texto 00
105 Setenta (que por haberse usado desde el sigl0 en Francia se 11ama
p$IJltmum Gallicanum).
A1gunos libros 105 tradujo deI arameo (robias Judit) deI griego
(parte de Daniel Ester, el Nuevo Testamento durante. 5U estancia en
DE TOLERADA, PASA SER RECONOCIDA POR EL 141
Roma). Todos 10s demas directamente de1 hehreo. Aunque hechas a veces
a gran velocidad (Tobias en un dia, Ester en una noche) exentas de
defectos, estas tl'aducciones atestiguan que su autor fue un traductor ge-

283. Ot1"OS escritores.-Entre 10s escritores que iluminaron sus obras
el ocaso del sigl0 hay que olvidar a Nice'tas de Remesiana (en 1a ac-
tual probable autor deI Te DeunL; a Paulino de Nola; a
de AquiIeya, infatigable traductor de autores griegos (BasiIio, acian-
ceno, Eusebio de Cesarea, Origenes); a 10s grandes poetas
entre 10s que descuella el espafiol Prudencio, sobre todo el gran genio de
Occidente, el africano Agustin de Hipona que empezaba ya a
de cuya se despues:
28
2:1 La Iglesia su obra al declarar a la Vulgata autentica
oficialmente reconocida como substancialmente couecta que a
la fe a la moral- en el Concilio de Cf. D. 785 786.
28 Cf. infr_ NUms. 361368.
QUINTO PE1UODO
POLiTlCA DEL IMPERIO DISENSIONES
LA IGLESIA
del sigl0 VlI)
284. Con el advenimiento al trono imperial en 395 de dos
adolescentes, "flores de gineceo" incapaces de reinar por sl mismos, Arcadio
Honorio; la decadencia del gran Im,perio Romano se precipita. Queda
asl dividido para siempre en dos mitades: el Oriente, gobernado desde
Constantinopla por 105 favoritos de Arcadio, el Occidente, por 10s de
Honorio, desde al principio, mas tarde desde por
desde Aquileya. Los barbaros acosan todas las fronteras, ya se filtren a fuer
de federados, ya las traspasen en aludes de rapiiia. Poco a poco el Occiden-
te va quedando sumergido por esa 105 godos de Alarico en
410 en 456 105 vandalos de Genserico saquearon a la antes invicta
Roma. 1.os hunos al mando de Atila asolaron en dos expediciones de
llaje de matanza a Italia a las Galias. Despues de Valentiniano
(muerto en 455) 10s reyezuelos establecidos en Italia quitan
ponen emperadores con voluble brutalidad, hasta que Odoacro, rey de un
audaz de barbaros, cansado de la comedia, envla a Constantinopla
en 476 las insignias del Im'perio rompe 10s lazos que al
d:ente unido con el Oriente. Asf el gran Imperio Romano aunque la
oriental conserve todavla el nombre. l.os pafses del Occidente que
alln conservan su cultura, quedan en 10 fraccionados en multitud
de independientes gobernados por 10s barbaros ostro-
godos, visigodos, vandalos, francos, etc., etc.). Oriente de todo en todo
l1elenizado (suele en adelante llamarse Imperio Bizantino por el antiguo
nombre de Constantinopla resistira casi intacto hasta mediados
delsiglo la marejada de pueblos que azotan sus fronteras. Despues se
hundira poco a Gracias a el perdurara la cu1tura helenica. Las ape-
nas intrigas palaciega:s tragedias imperiales no estorbaran
a la flor de la sociedad para que disfrute de ella, al puebl0
tlue se apasione por 10s conflictos casi con tanto ardor como
las carreras de caballos. jTriste espectaculo. el de una que
desalada el abismo, engalanada con todos 10s atavlos de un lujo des-
cnfrenado, aturdida por problemas dogmaticos que son de su incum-
148
144 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
bencia, frenetica de entusiasmo por Ios "Verdes" 105 ''AzuIes'' que se
disputan 10s trofeos deI anfiteatrol Como consecuencia de ciertas posiciones
en la Iucha arriana sigIo v se p1antea eI probIema de
puede eI Verbo Divino asumir Ia humanidad Oriente en donde
habian sido tan asperas las Iuchas por mantener la divinidad del
Verbo, vueIve a arder diutuma controversia sobre probIema
que dividira profundamente aI cIero, aI puebIo Ilara necesaria Ia
de papas emperadores.
En .10 polftico eI conato de Justiniano de restablecer Ia unidad impe-
riaI insuficiente de muy corta mundo cristiano se divide
cada vez mas en OccidentaI eI por lengua culturaI fragmentado
en reinos barbaros cristianos arrianizantes, mientras eI Oriente conserva
eI griego como lengua oficiaI.
Ya empezado eI siglo surge en Arabia cabecilIa genial, Molla-
mmad Mahoma, que empieza ya a luchar Imperio Bizantino dar;i
a 105 siglos futuros tipo nuevo de de gobierno de civili-

LAs
285. probIema dogmatico que seguira apasionando ta.nto a Ios me-
jores ingenios como a Ias piadosas a veces fanaticas muItitu-
des, siendOl de Cristo. que si en eI sigIo fue su divinidad
la que se en libros, conci1ios pIazas, en siglo v s.iguientes
sera la de la divinidad con Ia humanidad Ia que apasione Ios
mos. Por desgracia taI probIema ya de suyo obscuro sutiI -como misteri()
sobrenaturaI que es- a complicarse en forma por haberse
injertado en eI, rivalidades simpatias regionalistas, personaIismos
pasiones popuIares que acabaron por imposibilitar Ia mutua compren-
mucho mas Ia concordia, dando origen -una vez definido eI Dogma
por Magisterio Eclesiastico- a IamentabIes cismas francas rebeIdias
hereticas.
a)
286. de arrianos pretendian que Cristo era
hombre excepeionaI en que Vel'bo, creatura exceIsa. a Dios
como ninguna, de alma a uncuerpo como nuestro. La Fe cris-
tiana, al reaccionar contra Ia herejia arriana, tuvo dos tendencias funda-
roentales en Oriente, pues mientras Ia escuela aIejandrina insistla en pIan-
tear eI problema de arriba para abajo: Cristo es Dios encar-
nado, e insistla sobre todo en su perfectisima unidad; su rival, la escuela
antioquena, caracterizada por su IiteraIismo exegetico, preferia habIar del
Hombre-Dios con peIigro de dividir a Cristo. La de terminoIogia teo-
apropiada agudizaba estas diferencias.
POLiTICA DEL IMPERIO DISENSIONES
145
287. obispo de Laodicea de Apolinar, gran amigo
de San Atanasio, aunque formado en 1a escue1a de Antioqufa, fue e1
mero que eI peligro de Ia antioquena para salvaguar-
dar Ia unidad de Jesucristo, en transportar a su
eJ, vehemente defensor de Ia divinidad de1 Verbo contra 105
anianos, una tesis de entendiendo a Ia Ietra eI hebralsmo de San
Juan Verbo se hizo que Cristo era hombre en que
e1 Verbo unido a cuerpo sensibIe ejercfa Jas funciones
de a1ma espiritua1
288. protestas contra esta doctrina que negaba
la e integridad de Ia humanidad de (ueron universalese
inmediatas. slnodo reunido en Alejandria (362) la casi ape-
nas enunclada. Muchos obispos aun eI mismo Papa Damaso en varias
ocasiones repitieron la Tambien el Concilio de Constantino-
pla (381) a 10s Era evidente que la
afirmaba que Cristo, aunque Dios, era tambien hombre perfecto como
nosotros.
289. Excesos.-Por desgracia, algunos obispos antioquenos en el ardor
de Ia poIemica traspasaron 105 justos Hmites. Diodoro de Tarso Teodoro
de Mopsuestia insistieron tanto en Ia doctrina verdadera de que en Cristo
habia dos naturalezas, la divina Ia humana, que llegaron a decir que el
Verbo habitaba en un hombre.
Esta manera de habIar que reflejaba la creencla de que
era el nombre dado al compuesto moral de dos seres perfectos, el Verbo
que habitaba el hombre en quien habitaba, parece haber llamado
fXJr entonces la Diodoro de Tarso fue una de Jas luces del Con-
cilio de Constantinopla tanto el (t 392) como Teodoro, obispo de
Mopsuestia (t 428), murieron en la paz de la dejando recuerdo
de sabios piadosos.
290. aiio 393 el piadoso obispo de Sa1amina
(Chipre), Epifanio, por razones aclaradas, lanzar una cruzada
contra OrIgenes, cuyos Iibros eran muy apreciados por 105 cristianos eru-
dit05, obstante 105 enores en que habia incurrido el gran alejandrino.
a que vivla ya retirado en Belen, tras el a sus amigos.
Opu5ieronse en cambio Juan, obispo de jeru5alen, 5US amigos entre 105
que sobresalia Rufino de AquiIeya, superior de un monasterio sitG en el
Monte de 10s 0livos, aiios antes intimo queridisimo amigo de
de AIejandria apaciguar 105 reconciliar a
con 5U obispo Juan con Rufino en 397, 10 que terminado el
conflicto. Por desgracia Rufino a Italia poco despues tuvo la
malhadada ocurrencia de pubIicar una latina de la mas atre-
vida obra de el 10 que se el incendio.
10
146 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Si el conflicto hubie1'a sido tan duel0 lite1'ario ent1'e Rufino v
-P01' larnentable que fue1'a eI espectacul0 de dos c1'istianos,
tiguos amigos, que se acusaban e injuriaban mutuamente- tarde tetu-
prano hubiera terminado sln graves consecuencias. Por desgracia fue
sino que 10s arnigos de t1'ata1'on de convence1' aI nuevo Papa
Atanasio, sucesor de (t 393), de que condena1'a a Rufino el
genismo.
Para colmo, el obispo de Alejand1'ia, en esta carnpa-
fia pretex.to para atacar a Isidoro de Pelusio a 10s cuat1'o "hermanos
largos", monje8 celebres por su piedad su clencla. Egipto se en
dos bandos. para aplastar a SU8 enemigos una verdade1'a
de 108 origenistas: varlos centena1'es de monjes optaron por
hulr refugiarse en Palestina otras 1'egiones comarcanas. 1.os "hermanos
largos" fueron a dar hasta Constantinopla para acogerse a la tutela dcI
obispo de aquella cludad imperial aun del mismo emperador.
291. ]uan de a la la sede constantino-
politana, ]uan, nacido en en 354 (?) de famHia cristiana aco-
modada, insigne por su vida piadosa sus conoclmientos sagrados como
monje, lector diacono en tiempos de Melecio como presbitero exlmlo
orador sagrado en 108 de Flavlano. obstante el empefio de de
en colocar a de sus en la silla episcopal de la clu-
dad el omnipotente valido, Eutropio, hizo que el pueblo desig-
nara al predicador antioqueno a quien por engafio hizo sacar de su cludad
natal. mlsmo, aunque mal de su grado, tuvo que consagrarlo en
Constantinopla a principios de 398. La capital ofrecia muy vasto carnpo a
su celo tanto para reforma de abusos que se habian introducido sob1'e
todo en el clero, como por la enorme necesidad de pastor que tenlan tantas
almas. Juan fue modelo, por la de su vida, el afecto a sus dio-
cesanos, el celo de su la caridad que a manos
llenas 10s bienes de la Iglesia para socorre1' a 10s desvalidos.
292. Obras del reducirse a tratados, eartas.
1.os tratados son casi todos de su estancia antioquena, las homilias de esta de
la constaotinopolitana, las cartas de l0s aiios, pasados en el destieuo.
Entre sus tratados se distingue el clasico Sobre el Sacerdocio l0s destinados
a defender la virginidad la vida monacaI. Sus numerosisimas con-
servadas gracias a sigueo siendo modelo en su genero por 10
acertado de su exegesis (en que conforme a la escuela de AntioquIa pone espe-
cial empeiio en explicar el sentido prescinde de alegorismos). 10 opor-
de sus aplicaciones morales el color fuego de su estilo.
Las mas son de diversos libros de la Biblia (2 series sobre el Ge-
nesis, otra sobre 58 salmos; 6 homilias sobre Isafas; 90 sobre San Mateo; 7 sobre
San Lucas; 88 sobre San Juao; 63 sobre l0s Actos muchas sobre todas las epfs-
tolas de Sao Pablo por quien sentia entusiasta afecto). Tiene otras muchas debi-
das a especiales circunstancias, como la serie predicada en AntioquIa
del atentado cometido contra el emperador Teodosio. que suele l1amarse "de
las estatuas", la cual fue el fttndamento origen de su popularidad.
POUTlCA DEL IMPERIO DISENSIONES
147
ademas 236 cartas suyas escritas desde el destieuo a sus amigos
servidores para collsolarlos darles lloticias. CrisdstomQ en sus obras es seguro
interprete de la Escritura fiel testigo de la sobre todo respeeto a la

293. choque.-Es natural que a tan santo personaje, extrafiara en
manel'a el proceder tan arbitrario del Alejandrino. pudiendo en
virtud de 10s canones admitir a a quienes estaban excomulgados
por su legitimo pastor, de conseguir el caritativo de 10s des-
terrados. Estos en cambio solicitaron del emperador la de un
concilio que juzgara al intransigente Apenas se el AIejan-
acompaiiado de muchos obispos secuaces, se para Cons.-
tantinopla, en cuya cercanla en la finca llamada "La Encina", un
concilio integrado por sus satelites por unos cuantos obispos desconten-
tos del celo reformador de Juan. Acusaronle de hereje origenista, fautorde
herejes violador de 10s canones (pues por orden imperial habia afios
;tntes en la del metropolitano de EfeSQ). Con astucia
Hegar a la emperatriz Eudoxia, ademas de estas acusaciones,
otra que en sus oldos producirIa terrible el obispo la atacaba
en publico en privado llamandola .JezabeI. Juan presentarse ante
un conciIiabul0 de enemigos suyos, sln autoridad ninguna sobre eI. Por
contumaz fue depuesto. La emperatriz mal dispuesta ya contra el, despues
de varias por desterra'rIo. Victlma de vejaciones sin cuen-
Juan en Comana deI Ponto (407). La posteridad
su memoria como de un gran santo, Slno que su fama de orador
apellidandolo (Boca de
b)
294. Nestorio.-No se habia extinguido el rescoIdo de tOOos estos
conflictos en que Ia ortOOoxla a las veces de pretexto para paliar
otras ambiciones, cuando el emperador Teodosio 11, eI "Caligrafo", hijo
cIe la difunta Eudoxia, puso de nuevo 10s ojos en un celebre predicador de
Antioquia para lIenar la vacante de su capital. elegido era un monje
cIe origen persa (?) con gran renombre de de orador.
de su sede en abriI de 428.
295. de mantener sln mancha la pureza de
la fe, Nestorlo que el pueblo lnvocaba a Marla
(Deipara, .Madre de Dios), oida por eI contra Ia
t'UaI batalla a una con sus lntimos. Repetia que MarIa era
pero
296. Tesis de Nestorio.-Admltla sin tltubear el postulado axioma
(}ue habia de base a Apolinar de que toda naturaleza com-
1)leta es una hypostasis, pero con toda contra eI en que
148
DAN1EL OLMEDO, S. I.-ffiSTORIA DE LA IGLESIA
Cristo era al mismo tiempo que Dios, ho01bre perfecto. Por
la falta d.e adecuada la tendencia antioquella
indujeron a a saaificar la unidad O1isteriosa de las dos natura-
lezas en Qisto. que tendia a explicar coo1o O1era01ente O1oral. De ahi su
de la hu01anidad coo1o te01pl0 en que habitaba el Verbo.
de ahI su repugnancia por ad01itir 10 que O1as tarde lIa01aron 10s
de idiomas", de ahi que llamar a Marla, madre de Dios, Ie
pareciera equivalente a IIaDlarla Madre de la Divinidad, ;evidente absurdo!
297. alboroto Ia inquietud fueron indescrip-
tibles. La mayona del pueblo fiel, agitada por 10s monjes, escandalizada
10s resortes que a su mano estaban para que su obispo
se retractara. Muchos al ver que en Constantinopla oada conseguIan, pues
el obispo, apoyado por parte del clero sobre por Ia corte, era intra
table en este al influyente de
Alejandria para que to01ara cartas en el asunto.
298. Cirilo.-Desde la muerte de (15 octubre 412)
mano el patIiarcado alejandrino su sobrino heredero tambien
de 5U cultura de 5US ambiciones de mando. 5u autoridad era
enonne: se habia enfrentado con Orestes, prefecto de Egipto; contra ]05
paganos que aun quedaban en el puerto cosmopolita. contra ]08
cuya colonia Habia restablecido Ias buenas relaciones con Ia San-
ta Sede. rotas en tie01po de por eI asunto de] La
herejla -pues tal parecia a sus ojos e] ataque a la de su co]ega
emu]o. era O1agnifica para mostrar su ce]o por Ia ortodoxia
para humiIlar a pues, al punto a 105 monjes cons-
una Iarga carta en que. sin citar a expIicaba
el 5010 usar el epfreto era reoegar del Simbolo de
Nicea. Como el escandalo cesara en la capitJa1. aI mis010 e01-
perador Teodosio 11, alas a ]as expli-
candoles la herejia del obispo. Tambien al Papa despues de haber
reunido un egipcio, supIiclndole que decidiera 10 que deberia
hacerse.
299. Interviene el Papa Celestino.-TaDlbien uno de 10s pri01eros pasos
de habia sido al Papa dandole cuenta de su inquietud
por la -para el- chocante habian faltado otros que envia-
rana la Santa Sede 105 sermones del obispo. Celestino hizo estudiar el
asunto a un O1onje muy aI tanto de 10s asuntos Casiano, el eua!
dio un dictamen adverso al de Constantinopla, pues halIar
en sus serrnones las mismas ideas coo que poco antes habia escandaIizado
al Occidente el monje Leporio: que Jesus se habla ido uniendo O1as mas
con la divinidad a medida que iban aumentando sus era
que en Roma co01prendieran Ias en que se enredaba Nestorio,
pues desde Tertuliano habia cristalizado el dogma en una
POLiTICA DEL IMPER!O DISENSIONES 149
acertadisima: era la persona que poseia dos natura-
lezas perfectas completas, es decir, sujeto ultimo rea1 de
de las operaciones de dos naturalezas di5tintas, pero unidas. Por des--
gracia la 1iteral de "per5Ona" aI griego era contrapro-
ducente, pues significaba de teatro ya en las disputas
tarias habia sido causa de maJas inteIigencias. 11 de agosto de 450
despues de haber reunido conciIio en Roma que las ense--
fianzas nestorianas, Celestino a Cirilo encargandole que
a Nestorio a retractar sus errores a profesar la fe -que
conocida-, 50 pena de quedar declarado hereje formal de su
sede a 105 diez dias de comunicada esta sentencla.
300. Los en noviembre diclla orden,
despues de reunir un conciIio egipcio, la carta pontificia a Nes--
otra suya exigiendo en prenda de que Nestorio
aceptara doce anatematismos.
1
hubiera podido encontrane medio JDbo
jor para endmecer a Nestorio. Los anatematismos ciri1ianos eran expre-
mas cIara de 1as ideas aIejandrinas, ortodoxas pero
expuestas en un Ienguaje imposib1e para Nestorio orientales, ya que
en dar a a physis el sentido de penona.
301. de lfeso.-Los cuatro obispos enviados por pre-
5CDtaronse a Nestorio Ie entregaron Ias cartas, mientru pontifica.ba el
7 de diciembre de 430. Nestorio ni necesario ni oportuno
en cuenta e1 mensaje de CiriIo, pues a mediados de noviembre habia el
convocado un ConciIio Ecumenico. sefialando la cludad de
Efeso la fiesta de Pentecostes para su Papa
el imperiaI proyecto como lega<ios a dos obispos. Arcadio
yecto a un presbitero de Roma, Felipe. instrucciones de ponerse
de acuerdo Cirilo dejarle Ia presidencia efectiva deI Ape-
nas enterado el AIejandrino, en eI conci1io la mejor para obIi-
gar a Nestorio a abjurar de su error a renunciar a su sede. tste, en
cambio, confiado en eI imperiaI favor, esperaba sentar a Cirilo en el ban-
quillo de los acusados obtener que el concilio declarara inficionados de
apolinarismo sus anatematismos. Reanudabase el duelo entre la antigua
venerada sede de San Marcos 1a nueVa Roma.
302. Nestorio.-Unas tres sem.anas antes de que cala
aquel afio (431) en 7 de Nestorio una veintena. de
pos de su provin.cia el conde Ireneo, respetabIe cortesano que iba como
consejero pero con instrucciones imperiales de tomar parte en
la episcopaJ asambIea.
303. Cirilo.-Pocos antes del arilo
sequito: unos cincuenta. obispos egipcios, nwnerosos clerigos, mon
. 1 D. 113-124.
150 DANIEL I.-HISTORIA DE LA IGLESIA cAroLICA
jes, marineros aun del puerto alejandrino destin3oaos 30
servicio defensa.
304. de Efeso.-La ciudad de Efeso er30 c30pital de la
de Asia, que contab3o con 300 obispos. Distinguiase por su
a Nuestr30 Sefior3o 30 quien est3ob3o consagr3od3o su c30tedral por conservar 130
del S30n Juan que h3obi3o p3os3odo ell30 sus postreros
afios. Esto obstante su obispo, que 30 130 se lIam30ba
era patriarca mas de una vez habia tenido que sufrir la del
de Constantinopla en 10s asuntos de su provincia.
comprensible por tanto que deseoso de estorbar el en-
grandeciIniento de Constantinopla, fuel"a entusi30sta partidario de CiriIo
procurara que todos 10s asiaticos se unieran con el contra Nestorio.
305. el 7 de junio todavlano lleg3ob3on representantes
de muy importantes provincias, se la apertura del concilio. Entre
tanto fueron llegando los obispos de Palestina Juvenal de Jerusalen
a su cabeza, intrigante personaje ansioso de formar su sede las cer-
canas un patriarcado independiente de Antioquia. Necesitaba por tanto el
apoyo de Cirilo. De Macedonia llegaron cuatro obispos de Cartago un
diacono, Besula, en del episcopado faltaban
Juan de AntioquIa 10s obispos de Oriente 10s legados del Papa. Juan
hizo s30ber que estab30 para llegar que su retardo se debia 30 30ccidentes
imprevistos acontecidos a tod3o la c3oravan3o de obispos orientales. Sesenta
ocho obispos se dirigieron 30 Ciril0 para pedirle que 10s esperara, pero
este cansado ya porque probablemente vel30 que 130 lIeg30da de Juan 10s
orient3oles su de ejecutar la sentencia del Papa contl"a
Nestorio, convocar la del concilio para el 22 de junio.
306. de Nestorio.-Unos ciento sesenta obispos acudieron
a 130 iglesi30 de "M3orla" en Efcso para dar comienzo 301 el 22 de
junio. conde Candidiano, representante de Teodosio se pre-
para en nombre del emperador que suspendier30n el
hasta la llegada de 10s orientales, pero nada obtuvo fue expulsado
de la asamblea.
Claro esta que Nestorio sus partidarios se presentaron. conci
tres veces a Nestorio una de obispos para intimarle
la ord.en de presentarse. Este 30un recibirl3o. Entonces padres des-
pues de dar lectura al Simbol0 de Nicea a 130 primera carta de a
Nestorio con su respuesta, declararon excomulgado 30 Nestorio.
Se con tOOo, 130 con 130 lecturadel resto de la
pondencia de CiriIo, anatematismos otros fragmentos importantes de
105 santos padres. Tambien se dio lectur30 al informe de 10s obispos en-
cargados en diciembre de presentar a Nestorio la carta deI Papa la de
Ciril0, asl el de otros que hablan tratado esos asuntos en Eleso
InismO el aCHsado. concilio solemnemente desposeido de su
DEL IMPERIO DISENSIONES
151
sede a Nestorio. CiriIo a su puebIo de Alejandrla: ''Estabamos
reunidos unos doscientos obispos. TOOo el puebl0 de la ciudad (de tfeso)
estuvo suspenso eI dla entero esperando el juicio de la santa asamblea.
Cuando supieron que el desdichado habla sido desposeldo, tOOos empeza-
a felicitar ai.l santo concilio a glorificar a Dios por la ca.lda del ene-
migo de la fe. nuestra salida de la iglesia, fuimos llevados antorchas
a nuestras respectivas residencias. Ya era de noche. Toda la ciudad estaba
iluminada. Muchas mujeres iban delante de nosotros quemando incienso.
muestra su omnipotencia a 10s que blasfeman su nombre." re-
gocijo del puebl0 de tfeso era muy justo. La del habla
justificado su por la la Madre de Dios. su alborozo
era una muestra de su a Marla.
Con tOOo, 105 padres reunidos crelan haber se haclan
ilusiones, pues aI par que su carta al emperador relatando la
de Nestorio. las de este sus amigos acu'sando a Ciril0 su
cilio de irregularidad manifiesta en su proceder.
307. de de 24 IIegan a tfe50, por 105
orientaIes. Ya en el camino hablan sabido 10s pormenores de 10s ultimos
acontecimientos, que apenas llegad05 se reunen en la casa en que .se
hospeda Juan. su asisten varios de 10s obispos que protestaron
contra el concilio reunido por Ciril0 el mismo Candidiano que da lec-
tura a su protesta por dicha a la carta imperia1 oonvocatoria.
Los obispos partidari05 de Nestorio dan entonces a conocer todo 10 que
11an tenido que sufrir de parte de de Cirilo protestan por las
contenidas en 10s famosos anatematismos.
nuevo concilio entonces, a propuesta de Juan, desposeer ex-
comulgar tanto a Ciril0 como a escribe cartas para comunicar
tanto a los dos interesados, como al emperador, emperatrices,
clero puebIo de Constantinopla.
saber Teodosio 10 hecho por Cirilo a eI encargo
(le comunicar a 10s obispos su disgusto prohibirles que salieran de tfeso.
308. 10s pontificios.-En estos dlas de inquietud espec-
llegaron a tfeso Ios tres legados papales despues de penosa travesla.
C..onforme a sus instrucciones acuden a CiriIo, el cual en casa de
una nueva el 10 de juIio para olr la lectura de Ia carta
dcl Papa CeIestino, otra al dla siguiente para dar a conocer a 105 legados
l0hecho en la del 22 obtener su otras dos
(16 17 de juIio) en que encantado deI apoyo que encuentra en 10s
legados, despues de las tres conminaciones de forma, declara excomu1-
gados a Juan de Antioquia a 34 de sus partidarios. Probablemente 10S
legados romanos intervinieron para impedir se les desposeyera de sus sedes.
otra (la prohlben nuevos slmbolos de fe decretan que
basta el de Nicea. la ultima (31 de julio) conceden a 10s obispos de
{;hipre la independencia del de Antioqula.
152 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTOlUA DE IGLESIA
309. del emperadOT.-Hasta comenzado a Efeso
.Juan, cond.e de las Larguezas sacras (imperia!les), una carta que de-
jaba ver mas claro que la luz del la ignorancia de la Corte sobre 10
que pasaba en Efeso, ya que estaba dirigida al Papa Celestino a Rufo
de que estaban en Efeso, a Agustfn de Hipona muerto hada
casi un afio a otros cincuenta obispos sin de partido. Mante-
lila esta carta la de ordenaba a los
volvieran cuanto antes a sus Los obispos, especialmente
los cirilianos, recibieron enorme disgusto esta
quedaron Cirilo que
su suerte se jugarfa en Constantinopla dio d.e inundar re-
galos el Palacio Por casualidad se ha conservado Una minuta de
sus donativos: tapices; tapetes, sillas de marfil, cojines, taburetes, avestru-
ces, monedas de oro, tod.o en abundancia.
2
rEs triste que una causa justa
tuviera que acudir a tales argumentosl Naturalmente que el efecto tar-
en sentirse pudo regresar en paz a Hay que decir
tambien que Cirilo adujo mejores argumentos al escribir al clero de Cons.-
a los monjes que eran muy numerosos en ella. monje
pues llevaba 48 afios sin salir de su
fue a ver al emperador a defender la causa de
de Teodosio ganado por a la causa
ciriliana la de Nestorio le se fuera a vivir' a
cerca de Tambien a dos delegaciones de 105
dos partidos en Calcedonia para ver si se ponfan de acuerdo. ada se
Entonces definitivamente, la vuelta de todos 105 obispos a
sus excepto que seguir realidad al lIe-
gar a Efeso esta carta, Cirilo se habia ya para Alejandria
se le mas. Constantinopla fue nombrado obispo sacerdote
Ya anciano, conocido por su caridad: Maximiano. Fue consagrado en pre-
sencia de 105 delegad05 el 25 de octubre de 431. Oriente
dividido en dos bandos al parecer: Juan de AntioquIa
10s que juzgaban apolinaristas 10s famosos anatematismos;
sus empefiados en calificar a 10s orientales de nestorianos.
311. de fue comprender que debia ceder,
en el fondo del pero sl en 10 de 10s anatemati5mos.
Despues de largas negociaciones, lIevadas al cabo por orden del empe-
rador, Juan lIegaron a acuerdo: cl Alejandrino de
los anatematismos, los orientales aceptaban la de Nestorio.
312. acto de por la Juan
de fe que -cosa sorprendente- esta integramente tomada
de una carta del mismo Juan al emperador, escrita en de la efer-
vescencia del Concilio de 431. Dice asl:
"
2 Valor aproximado: jcien mil
POUTICA DEL IMPERIO 153
"Profesamos creer en nuestro Sefior Jesucristo, Hijo tlnico de Dios, Dios
perfecto hombre perfecto (compuesto) de alma racional de cuerpo,
engendrado por el Padre antes de todos 10s siglos la divinidad en
estos ultimos dias por la Virgen Maria segun la humanidad, por nosotros
por nuestra consubstancial a Ia vez eI Padre en a
Dios con nosotros en cuanto hombre. Porque se hizo Ia de dos
naturalezas por eso confesamos un Cristo, un Hijo, un Sefior. Por esa
sin confesamos que Ia Santisima Virgen es Madre de Dios
IJorque el Dios Verbo se e hizo hombre desde eI primer instante
de su se a sl eI tempIo que tomaba de Ia Virgen."
esto agregaba Juan: "En cuanto a Ias expresiones evangeIicas apos-
reIativas aI Sefior, sabemos que 105 empIean unas indistin-
tamente por referirse auna misma persona distinguen otras por
a dos naturalezas: Ias que son dignas de Dios ouando se trata de Ia divini-
dad de Cristo las menos cuando se trata de su humanidad."
Cirilo esta con entusiasmo asl 10 en su jubi-
10sa carta que comienza: "Que se aIegren Ios cieIos que exulte Ia tierra."
confIicto nestoriano acababa (a de 433) gracias a un acuerdo
en que ambas partes cedian. Los orientales aceptaban la de Nes-
torio, anatematizaban sus blasfemias, aceptaban Ia de Maxi-
Illiano, dejaban de motejar a a sus de apolinaristas.
Desde el punto de vista dogmatico -este sera eI gran avance- afinna-
de la unidad personal de Cristo, de la legitimidad de la "comunica-
de idiomas" deI tituIo dado a Nuestra Sefiora.
por su parte insistia en SU!i anatematismos. Dejaba a un Iado
su physis su para aceptar la de dos natura-
lezas". Admitla una de fe tIpicamente en Ia que se
empIeaba la famosa deI tempZo, si bien expIicada en sentido
oItodoxo.
puede negarse que es triste eI espect3.culo de tantas Iuchas divi-
siones,para Ilegar al cabo a un acuerdo que hubiera sido tan en un
de serenidad de paz.
Muy en particular es censurabIe la actitud de 10s obispos tanto egipcios,
como orientaIes, de acudir en todo aI emperador para salir con Ia suya.
Asi fue larraigando en Ia idea de que eI emperador derecIlo
a en todos Ios asuntos ecIesjisticos, aun en Ios dogmaticos.
313. Intermezw (433-446).-La de Ia Iglesia lograda por
J uan varios afios aunque nunca fue compIeta ya qlIe hubo
especialInente en CiIicia que quisieron aceptar el acto de
Quince resistieron hasta eI otros en cambio, 10 aceptaron al cabo de
algunos afios gr.: eI celebre Teodoreto, obispo de Ciro Kyrros).
Nestorio, que habia ido a a un cerca de Antioquia,
con buenos ojos eI que sus ,'oIvieran a su sede mientras el per-
(Ha Ia suya, asl que su renuncia dio alas a sus para
clue siguieran protestando.
154 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA JGLESIA
Juan de Antioquia por cansarse del emperador que Nes-
torlO fuera desteuado a Arabia mas tarde para mayor seguridad al Gran
Oasls hasta el fondo d.el desielto
Se comprende, pues, el 12 de abril de 434 al morlr Maximlano de
Constantinopla, el emperador para eVltar disturbi05, hiclera elegir lnme-
diatamente a Proclo, eleterno candidato que estaba muy a mano. Se dis-
por su cel0 en conservar lntactas la fe la Hizo l1evar a
Constantinopla las reliquias de San Juan que fueron recibi-
das en triunfo por tOOo el puebl0 con gran por el mlsmo em-
perador, hijo de aquel10s que 10 habian desterrado (27 de enero de 438).
en julio de 446 por sucesor a Flavlano.
Juan de Antioquia habia muerto ya desde 441 42 habia sido reem-
plazado por Domno su sobrlno. Ciril0, muerto en 444 habia sido sustituido
por su arcediano
c) enredo
314. La que venia consiguiendose por la vuelta de Ciri10 a la
prudencia iba pronto a rasgarse por las exageraciones e lm-
prudencias de algunos de sus mas exa1tados partidarios que, muerto el,
ca.reclan del freno de su autoridad. La 105 orientales se habia
logrado gracias al silenclo aceptado aun por el mlsmo Ciril0 sobre sus fa-
mosos anatematlsmos su 't'oG Abyou Pero
fanaticos partidari05 habian quedado contentos. Pronto reanudaron
el ataque.
315. Eltonlo de Proclo.-La Iglesia de Armenia empezaba por enton-
.:es a traducir al armenlo las mejores obras de los padres sirlos griegos.
Como entre el1as tradujeron las de Diodoro de Tarso TeOOoro de
suestia, algunos cirilianos las juzgaron heterodoxas; 10s armenlO5 pidie-
a Procl0 de Constantinopla su parecer. compendiando la
doctrlna ortodoxa en esta "Confesando al Dios Verbo,
de la Trlnidad, encarnado... conEieso una del Dlos Verbo
Encarnado." ademas algunos parraEos de las obras de de
Mopsuestia que debian reprobarse.
316. de slrlo, ilustre por su clencla, Ibas, que acababa
de tomar de la sede de Edesa en Mesopotamia, que habia tra-
ducido al slrlO las obras de DiOOoro de Teodoro, que admlraba elo-
giaba, contra tal en carta dirigida a obispo, a
quien llama Marls (Sefior), subdito del rey de Persla.
317. Teodoreto de Ciro.-Tambien se ensaiiaban los exaltados contra
otro qbispo insigne, Teodoreto. Habia nacido en AntioquIa hacla el 393
despues de largos aiios de estudio de ascetlca, habia tenido que acep-
POLiTICA DEL IMPERIO 155
tar la mirra de una pobre, montaiiosa, muy poblada, Ciro Kyrros
en la Siria Era ceIoslsimo: a muchos anianos a unos
diez marcionistas.. Muy amigo de formado en la escuela de
AntioquIa, tenla simpatias Cirilo. contra cuyos anatematismos es-
un libro. con todo la de 433 fue constante en defen-
derla. Era sin duda el Iuminar en Oriente despues de muerto
CirilQ el mas sincero defensor del Difi
8
itismo creencia en la dable natu-
de Cristo, el Dios-Hombre. Parq defenderl0 rechazar l0s .1taques
que menude.1ban su Mendigo).
318. monofisitismo.-El .1cta de de 433 sido recibida
con por 10s cirilianos que siguieron .1 la
a 10s anatematismos. Para
de Alejandria su clero, para la plebe exaltada de Constantino-
pla guiada por 10s innumerables, poco ilustrados, monjes de la ciudad. era
evidente que para mantener incorrupta la fe de Efeso que sostener
que en Cristo Ia Divinidad la HumC\.nidad se unido tan intima
mente que fonn.aban en realid.1d una
319. Eutiques.-Desde Ia muerte de balmato, el archimandrita
era el monje mas venerado de Const.1ntinop]a, pues llevaba 70 aiios de
vir vida de asceta.
Desde 441. era ademas. una por su ahijado, eI.eunuco
Crisafio, omntpotente v.1]tdo del debtl 'Teodosio Contaba tambten con
las simpatias el apoyo del de Alejandria, que 10 co-
nocla como entusiasta de Ia doctrin.1 de Efeso de 105 doctores
alejandrinos. Entusi.1smo de sen timiento falsa piedad, de clen-
cia, de 1.1 que era incapaz eI ya
320. Tesis de Eutiques.-La unidaq de Cristo es perfecta, definitiva,
Es blasfemia admitir en Por tanto hay que admi
tir que las dos naturaIezas divina humana se unen indisolublemente.
explicarlo? Hay que admitir una vez unidas una
naturaIeza. entendia esto Eutiq Dificil es aclararl0. Su manera
<le expresarse era hibiI ambigua. Cri tenia una naturaleza, pro-
redente de. dos. Parece que usaba explicarl0 esta el
oceano es Jnmenso una gota de insignificante. ,Que le a. 1I
gotita si 1a ecllan en e1 seno del oceano? queda aniqui1adi,
pero si diluida. mar 1a absorbe. As! pasa en Cristo: la Divinidad es
finita 1a humanidad casi nu]a.
deIata esta una de Dios?
321. de Eutiques.-El integerrimo Eusebio, obispo de Do-
-rilea en Frigia, que siendo habfa acusado a apro-
la de un sInodo Iocal endemousa) en 448 para denunciar
nueva que amenazaba a todo el puebl0 de Constaoti
156 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORlA DE LA IGLESlA
nopla. Flaviano, ateITado ante la perspectiva de conflicto con la corte,
quiso echar tierra al asunto, pero en vano. archimandrita, obligado a
comparecer ante el ruidosa de monjes, sol-
dados plebe. sacar en limpio 10 que pensaba. Mas
convencerlo de 10 ahsurdo heretico de su Como se afelTara
en repetir que despues de la de las dos naturalezas en Cristo,
quedaba sino no el sinodo que
deponerl0, excomulgarl0 desterrarl0. Eutiques confiado en sus patronos,
la sentencia a los concilios de Roma, Jeru-

322. Actitud del recibir el Papa la de Eutiques,
a Constantinopla pidiendo mas puntualizados informes queja.n-
dose del siJencio de Cuando llegaron, ronvencido de la justicia
con que procedido el constantinopolitano, de todo
en su sentencia. Por desgracia al llegar esta a la capital, el
emperador habia prohibido se ejecutara la sentencia contra Euti-
ques, sino que estaba empenado en rehabilitarlo acababa de convocar otro
Concilio Ecumenico.
323. el emperador otra vez la ciudad de Efe50
para sitio de el de agosto como fecha. que asistiera
a el Teodoreto de Ciro a ser que 10 invitaran expresamente 105 obis-
pos. Ibas de Edesa 10 mandado enjuiciar encarcelar. cam-
bio nomhraba del conci1io a de Alejandria, J uvenal
de JerusaIen Talasio de Cesarea. por que el archimandrita
Barsumas, encarnizado enemigo de Teodoreto, representara a 105 monjes
en el podfa manifestarse mas a las claras el em-
peno de condenar el Difisitismo de rehabilitar a Eutiques.
324. Papa a quien el emperador que
asistiera en persona a1 concilio, l'a 50 de ser
costumbre que el Papa se ausentara de Roma menos en momentos tan
angustiosos ante la de Italia por 10s hunos, pero para repre-
sentarle al obispo de Puzzoli, Julio; a presbitero de Roma, Renato,
a diacono, oriental, obispo de Cos, pues
J griego. desgracia Renato en el ca-
mino.
325. Tomus ad las cartas que ei Papa -a
quien la posteridad llamara Grande- a 105 legados,
de excepcional importancia dirigida al obispo Flaviano. Exponfa en ella el
Papa en estilo claro energico, a ratos elocuente, nunca afectado siem-
pre majestuoso, la doctrina tradiciona1 50bre Cristo. Aseguraba
que Ia estaba contenida en las tres proposiciones del
POUTlCA DEL IMPERIO DISENSIONES
157
Creo en Dios Padre Omnipotente en Jesucristo su Hijo Nuestro
Sefior, que del Espfritu Santo de la Virgen Dios por tanto
como su Padre, pero hombre tambien como nosotr05. que es verdadero
Dios, es tambien verdadero hombre, nihay en esta falsia ninguna
cuando se juntan en uno la bajeza del hombre la alteza de la divinidad,
porque como Dios se muda por la tampoco desaparece el
hombre la dignidad. Ambas formas natura1ezas) obran en
con la otra 10 que a cada una toca: el Verbo hace 10 que es deI Verbo
la carne (humanidad) 10 que es de la carne; 10 divino resplan-
dece por 105 mi1agros, 10 humano sucumbe a las injurias, asi como el
Verbo deja de participar de igual gloria que el Padre, asi la carne
deja de ser de la misma naturaleza que la nuestra. es al mis-
mo tiempo verdadero Hijo de Di05 verdadero hijo del hombre... " 3
tJanto era legitima la de idiom'as" tambien evidente 10
absurdo perverso de las ensenanzas de Eutiques, pues las dos naturale-
zas eran reales distintas aunque fueran del Seiior Jesucristo. Como
empleaba para nada el modo de hablar de los alejandrinos,
Nestorio sus antiguos partidarios -por excusable- hallaron en el
Tomo la de sus ideas.
326. de Efeso.-El 8 de agosto se reunian unos 150 obis-
pos en la iglesia que habia presenciado el triunfo de Ciril0. ocu-
la relegando a 10s legados del Papa a segundo termino.
Cuando est05 manifestaron las instrucciones que tralan de que el
aprobara el Tomo l!a de Eutiques, apa-
estar de acuerdo pero inmediatamente a Eutiques a
I05 obispos a declararlo inocente, a condenar la doctrina de las dos natu-
ralezas, a deponer a Flaviano a Eusebio de Dorilea. Cuando los legados
pontificios, que por su desconocimiento del griego asistfan impotentes a
tamanas enormidades, unieron sus protestas a las de las vfctimas, "el Fa-
50 pretexto de que 10 amenazaban, abrir las puertas
que entraran las guardias imperiales a restablecer el orden.
Brutales atropellos cometieron exaltados monjes soldados. Flaviano
10 maltrataron declararon hereje desposefdo de su sede.
al Papa, protestando, pero poco despues ya camino del
327. en seguida al emperador muy
tendenciosamente del resultado de la primera hasta el 22
a reunir otra pUb1ica. ella desposefdos de sus sedes a Teo-
doreto de Ciro, Ibas de Edesa, Domno de Antioqufa a otros a quienes
de nestorian05. medio de gritos de anatema contra ellos, de
vitores jubi10sas aclamaciones a si mismo: jEI que calumnia a
()Iasfema de Dios! jEl Espfritu Santo llabla por boca de Los que
calIan son nestorianos; hizo aprobar 10s anatematismos de
dio por termina<lo el conci1io.
. 3 ML 54, 76S
158
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
328. del eI Papa en saber por cartas 10 acae-
cido aun en oir eI reIato de varios testigos de vista, en particular de
Eusebio de Dorilea de su diacono que por milagro escaparon.
inmediatamente al emperador decIarando de valortodo
10 hecho excomulgando a otra carta que la asam-
blea de h'abia sido "non iudicium, sed este nom
bre ]a conoce la historia. emperador en cambio habia aprobado el
concilio aun nombrado sucesores de 105 obispos desposeidos.
adivinar el giro que hubieran tomado las relaciones entre Roma Cons-
tantinopla, pero la muerte inesperada deI emperador de una calda de ca
ballo (julio 28, 450) dio al asunto otro sesgo.
(1) Concilio de
329. Nuevos Teodosio morla sin dejar hijos. Su es
posa, la emperatriz Atenaida Eudoxia, vivia retirada en Jerusalen. La her
mana mayor del emperador, Pulqueria, que tambien vivla en el retiro,
las riendas del gobierno -despues de mandar ejecutar a Cri-
safio-, contrajo matrimonio, reservando su virginidad, con el anciano
venerado generaI Marciano, a quien hizo proclamar emperador el 24 de
agosto.
330. de nuevos emperadores se pusie-
ron desde un principio del lado del Papa en contra de 105 obispos cau
santes del escandalo en Efeso. Hicieron vol:ver a sus a 105 obispos
por el infame slnooo e hicieron llevar a Constantinopla las
renizas de Flaviano para depositarla.s en la ba.silica de los Su
sucesor Anatolio fue el primero en cooperar con la nueva poHtica sin
dificultad la doctrina del Papa
331. de otro concilio.-EI 17 de mayo de 451 eI empe-
rador otro Concilio Ecumenico que debia reunirse el 1 de sep-
tiembre en Nicea. Aunque el Papa vela con buenos ojos otro concilio
en Oriente, la idea de Marciano, con la expresa de que en
materia de fe e'1 concilio se limitara a suscribir la expuesta por el en su
Tomo de que su legado Pascasino presidiera las sesiones. Tambien
legados adjuntos aI obispo Lucencio, aI obispo de Cos, Julian, a los
presbiteros Bonifacio Basilio.
dia sefialado se reunieron en Nicea mas de
500 obispos, orientales todos, excepto dos de Los legados espera-
ban en Constantinopla al emperador, que estaba en campafia. de
Alejandria, que se con 17 obispos egipcios su habitual cortejo
4 un juicio sino una hazafia de bandidos".
DEL IMPERIO DISENSIONES 159
de monjes exaltados, tuvo el cinismo de buscarse partidarios que suscri-
bieran la que contra el Papa. algunos egipcios le
l1icieron coro.
333. emperador que el se
trasladara a Calcedonia para tener que alejarse de Constantinopla, asi
que el 8 de octubre de 451 mas de 500 obispos dieron al
en la de Santa Eufemia. Asistian 18 funcionarios
para representar a 10s emperadores. Se la primera al estudio
de las actas del Latrocinio efesino. defenderse. La mayor
parte de 10s obispos que habian estado en aquel, estaban presentes, con-
fesaron que habian obrado con libertad sino Eorzados. hubo tiempo
de discutir la propuesta de 10s comisarios imperiales de privar de sus sedes
a 10s cabeciIIas del malhadado sinodo Juvenal, Talasio, Euse-
bio de Ancira, Eustacio de Beirut Basilio de Seleucia). Los obispos
salieron de la iglesia cantando el Trisagio, que por primera vez se deja
en la
334. Segunda sesi6n.- (10 de octubre). Los comisarios pretendieron
proclamar otra nueva de Fe, a 10 que se opusieron 10s legados
105 obispos en general. La se en leer simbolos
correspondencia.
335. Deposici6n de Di6scoro.-La tercera (13 de octubre) se tuvo
entre obispos solamente sin asistencia de comisarios. Como obstante
los tres se fue por unani-
,nidad condenado depuesto.
336. sesi6n.-El 17 de octubre 10s obispos aprobaron unanimes
la de de que el concilio adoptaba como "regla de
fe la por el de Nirea. confirmada por 10s 150 obispos del concilio
reunido en Constantinopla por el gran Teodosio" que aceptaba "la ex-
hecha por Cirilo en Efeso del Leon, arzobispo de
las en su carta contra las herejias de Eutiques".
"Esta regla de fe -afiadia- es que reconoce el conci1io sin restarle
nada." Como durante la algunos aseguraran que 10s
obispos ]uvena), Talasio, Eusebio, Eustacio Basilio tambien creian 10
Inismo, el concilio 105 a admitir en su seno.
tras muchos dares tomares 10s obispos decidieron. redactar
una de Ee en que se propusiera el Dogma, se rechazaran las he-
r-ejias nestorianas eutiquianas, sin chocar con la prejui-
cios de 10s egipcios.
887. F6rmula de

terminantemente que Cristo tie-
ne dos naturalezas (conforme al Tomo mezdladas
n D. 148.
160 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA l>E LA IGLESIA
Eutiques), transfonnadas (contra que es uno sin
posible (contra Esta fuepromulgada
con toda solemnidad el 25 de oetubre en del emperador en
medio de un jubilo indesaiptible.
338. decisiones.-Antes de separarse qUlsleron 105 obispos resoI-
ver a1gunos problemas pendientes. Teodoreto de Ciro 10 reconocieron
ortodoxo, bajo de anatematizar a Nestorio. Lo mismo a Ibas de
Edesa, cuya carta a Maris fue publicamente leida sin a1guna.
I.;a sede episcopal de Antioquia desde el primer siglo cristiano
muy particular importancia por haber predicado el Evangelio el mismo
San Pedro. Como en aquellos principios, las comunidades cristianas
que de ella procedian la veneraban como iglesia-madre. Cuando el cris-
tianismo la paz publica aun el favor imperial, el de
cea reconocio como legitimos 105 derechos primaciales de que gozaban, a
semejanza de Roma, la sede en Egipto, Libia ]a
Pentapolis, Antioquia en la imperial de Oriente. Asf se constitu-
yeron tambien en el resto otras muchassedes metropolitanas. se sabe
exactamente en que fecha 10s obispos de de Antioquia em-
pezaron a titularse patriarcas. Constantinopla con del concilio
allf reunido en 381 atribuirse la primada despues de Roma,
"por ser la nueva Roma", cosa que e] Papa ni 105 prelados de Alejan-
Antioqufa admitieron. Sin embargo el prestigio imperial de la cin-
dad por imponerse el Concilio de Calcedonia (451) e]
tltulo de patriarcas en Oriente a 10s pre]ados de Alejandria, Antioqllia.
Constantinop]a Jerusa1en.
Por cl concilio en que por primera vez figuran como patriarcas
Ios prelados de Alejandria, Antioqufa Constantinopla, a 10s de-
seos de Juvenal eI patriarcado de Jerusa1en tres
subordinadas, Cesarea. Petra.
Tambien se la del obispo de Constantinop]a al
Asia.
6
339. 28.-Fue votado en de 10s ]egados
confinnaba el canon 3 deI ConciIio de Constantinopla que atribuia a 1,1
capital del Oriente el rimado de honor de de.,fruCs de ROll1a.
Dice asi:
"Siguiendo en todo 105 decretos de 10s SS. Padres reconociendo el ca-
poco ha leido, de Jos 150 obispos amantisimos de Dios; nosotros
tambien deeretamos establecemos 10 mismo acerca de 10s privi]egios de
]a ig]esia constantinopo]jtana, nueva de Roma. Porque ]os pa-
dres atribuyeron, con especia]es privilegios a la sede de la
Roma, por ser cabeza del imperio. Guiados por la misma 105 150
obispos amantisimos de Dios otorgaron a la Sma. Sede de ]a nueva Roma
6 Vease el mapa IV.
POLfTICA DEL IMPERIO DISENSIONES 161
10s mismos derechos, juzgando acierto que la ciudad honrada con Ia
presencia del dcl sen.ado favorecida con Ios mismos pri-
vilegios que la antigua Roma imperial, debia tambien en 10 eclesicistico
ser exaltada como aquel1a. tanto los metropolitanos
de las del Asia Tracia, mas los de las predichas
que estan entre 100 bcirbaros sean consagrados por esta Sma. sede de Ia
Iglesia constantinopolitana: es decir, cada uno de 100 metropolitanos de las
antes mencionadas, debe consagrar en compafifa de 10s Qbispos
de su provincia a 109 obispos de la misma, conforme a 10 prescrito en Ios
sagrados canones, quedando, sin embargo, reservado al arzobispo d.e Cons-
tantinopla el consagrara 100 metropolitanos de las enumeradas,
nna vez hechas costumbre, las elecciones cuyo resu1tado OObe parti-
cipcirsele".
340. a oidos de 10s legados tal protes-
t31'On, haciendo en iJ.as actas, tan pronto el
modifiear el canon, tanto esta protesta como eI anuncio de que
el asunto al Papa. Tambien 10s padres quisieron escribir al Pontffice Ro-
mano una carta en que respeto daban cuenta de todo 10 ocurrido
aI par que astucia insinuaban su confianza de que todas sus
decisiones. obstante estas las reiteradas de JuIian de Cos,
jamcis el Papa el malhadado canon. Oriente si fue acatado
la influencia 001 patriarca de crecera c:ada dia mas.
341. Concilio de Calcedonia tuvo como primer mag-
resultado la unanime del Dogma en una
acertadisima al viso 10 era tanto al de la
cia poHtico-re1igiosa, pues pasaba por alto la cara a Ios egip-
cios, consagrada por Ias obras de CiriIo. Pronto se palparan las conse-
cuencias.
Tampoco fneron beneficas las consiguientes al conflicto por el canon 28,
pnes fueron en reaIidad como la cuarteadura prenuncio del derrumbe de
la concordia entre el Oriente el Occidente cristianos.
342. concilio.-El papa, 10s obispos, 108. empera-
dores, pndieron jactarse largo tiempo de haber pacificado la
religiosa oriental, pnes apenas sabido el resultado del concilio, estallaron
(listurbios en el en Siria, en Palestina sobre en Egipto.
Confundiendol0 tOOo, achacaban al conciIio el haber proclamado eI nes-
torianismo. JnvenaI, rechazado por miIIares de fan:iticos monjes de sn sede,
pudo volver a ella apoyado las tropas del Imperio. Egipto
cl furor popu1ar al saber 'la de su patriarca
nuevo, Proterio, pndo mantenerse escudado por el ejercito, hasta que muer-
tQS tanto (454) como los dos piadosos emperadores (Pnlqueria
eh 453 Marciano en 457), fue Iinchado por el populacho monofisita, que
reconocia como patriarca a Timoteo (apodo griego que significa
162 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA ....
gato comadreja) consagrado primer acto del intruso
fue declarar desposeidos a tOOos los obispos defensores del Concilio de
Calcedonia sustituirlos por monofisitas.
nuevo emperador, el Tracio, hasta el Quer-
soneso (la actual Crimea). Timoteo Salofaciol pudo gobernar en paz el
patriarcado hasta que en 475 el emperador Basilisco hizo volver a "la Co-
madreja".
Tambien hubo dificultades en AntioquIa debido a monje de Cons-
tantinop1a. Pedro eI "Batanero", que hizo Ia vida imposible al patriarca
Martyrios tras mil peripecias al trono patriarcal.
343. desgracia la lucha imperial contra el monofi-
sitismo fue intermitente. Marciano pronto (457), su sucesor
fue muy tibio. su muerte (474) despues de unos meses en que
el lsaurico, Basilisco (475) que se puso del lado de 108 mo
nofisitas, en Constantinopla excepeionales honores al
10 en Alejandria una en favor de 108
conciHos de Efeso, a:l de Ca!lcedonia al Tomo de
Los obispos del Oriente estaban ya de tal mOOo supeditados al poder im-
periaI, que casi tOOos la aceptaron firmaron. Entre 10s rarisimos que
se sometieron el patriarca. d.e Constantinopla, Acacio, aunque
por politicos, pues asl a que reconquistara el
trono (477) 10 tomara por consejero. principio el empe-
rador la fe de Calcedonia: el "Batanero" tuvo que huir otra vez de
Antioquia Timoteo "Comadreja" hubiera sido de haber
estado ya en trance de muerte; Timoteo SaIofaciol a Alejandria
demas obispos tuvieron que suscribir la de Calcedonia. La paz
empero se Iograba: sobre tOOo en Egipto la monofisita pro-
seguia otro gran amigo de de Timoteo fue subrepticiamente
consagrado patxiarca. Pedro "MODgoS",7 que al morir Salofaciol de he-
cho como patriarca pues Acacio el favoreeieron al
ortodoxo Juan Talaya, sucesor de Salofaciol. Mas el empe-
rador por consejo de Acacio un edicto de
imponiendo la fe de Nicea, excomulgando tanto a Nestorio como a Euti-
ques condenando a todo el que quisiera agregar otra cosa "como en Cal-
cedonia". nada. de una de dos naturalezas.
344. edicto en realidad satisfizo a
nadie: el descontento era en e1 imperio las divisiones religiosas
siguieron adelante. aunque Pedro el "Ronco" el edicto,
hubo muchlsimos recalcitrantes que se separaron de su "los
acefalos". .
Tambien el Papa se opuso con todas sus fuerzas al Fe-
a excomuJgar al patriarca de Constantinopla que persistia en
7 c! "Ronco'"
POLfTICA DEL IMPERIO DISENSIONES
163
sostenerl0 que habia admitido a su al monofisita intruso de
Alejandria, Pedro "Mongos".
edicto papal de Cue prendido, monjes audaces que
10 pagaron despues con su en el manto del patriarca m.ientras
l)raba con gran pom:pa en su basilica. emperador Anastasio (491-518)
se por razones en mantener el malhadado edicto por
eso, obstante 10s deseos de 10s patriarcas que sucedieron a Acacio. muer.
en 489, el cisma hasta el advenimiento de Justino en 519.
Fue el primer cisma Cormal de la Iglesia de 34 afios.
realidad el Oriente cristiano ya lograra la paz religiosa.
Egipto firmemente adherido a las ya netamente heterOOoxas,
antes ambiguas, sino Palestina aun Antioquia, por a 10 que
\'elan como ingerencia creciente e indebida del Poder seran
constante fuente de al Dogma definido en Calcedonia.
345. Fin del de 518 a la muerte del em-
perador Anastasio, el trono imperial Justino, rudo soldado, cuya
primera fue enviar mensajeros al Papa Hormisdas para resta
blecer la la Sede tan deseada por muchos sujetos
del Imperio. Hormisdas puso condiciones: debian bonar de 10s dfpticos
el nombre de Acacio de sus sucesores cismaticos; tooos los obispos del
imperio tenlan que suscribir una en que se hacla constar
ricamente el deber de cristiano de estar sujeto a la Sede Romana, por
ser la Sede de Pedro, en tOOo 10 referente a la fe, ya que a ella le fue
metida la infalibilidad.
8
Las condiciones fueron arepradas la se
sin tropiezos.
346. la subida al de Justino (518) gobemaba
de l1echo el Imperio su Mbil culto sobrino, Justiniano. Habia recibido
exquisita literaria fue coronado emperador en 527
apenas Justino. Fue en tooo de tendencias conservadoras
restaurar el antiguo Imperio Romano, conquistando el Occidente. Recon-
a Cartago, con las antiguas provincias de Africa Numidia, a Italia,
a Dalmacia la costa del Levante en Espafia. La paz de que el
en su largo reinado la prosperidad el progreso. Entre
los edificios publicos que ha quedado como eterno recuerdo la
catedral de Constantinopla dedicada a la Sabidurla Divina (San-
ta , prototipo del arte bizantino.
9
Otro tltulo de glolia
tiene Justiniano. Ya desde el comienzo de su reinado la
del Derecho Publico del 429 el Godex
que contenla las constituciones vigentes los rescriptos impe-
riales (la segunda promulgada en 543 con el de
8 qua est integra et christianae religionis soliditas, D. 172.
9 Los tureos la convirtieron en mezquita. Desde 1918 es museo. lJltimamente permi-
IICf()n que se rasparan 108 muros para dejar ver 108 esplendido8 mosairos de que estan

164 OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
Codex Repetitae en 583 las Digesto,
de opiniones sentencias sacadas de 10s mas famosos jurisconsultos. Los
lnstituta, manual de jurisprudencia, las de todas
las leyes promulgadas por el (535-565), completan el Corpus Iuris Civilis,
obra magna de profunda inf1uencia en la europea.
847. Tambien en 10 religioso se propuso J ustiniano
desde su advenimiento llevar al cabo la religiosa del Imperio
extirpando 10s vestigios paganos las sectas hereticas. Tanto la idea exage-
rada que tenla del poder soberano como su engreimiento por 10s repeti-
dos triunfos de 10s ejercitos imperiales. 10 impelieron a tal despotismo. aun
en puntos dogmaticos. que a ser acabado de cesareopapista.
Su deseo de acabar las discrepancias sectal'ias entre 10s cristianos
urgiendo la del de Calcedonia. tanto en Siria
en Egipto abierta solapada. pero inquebrantable. respal-
dada por la misma emperatril Teodora. su energica esposa.
Severo, patriarca de Antioquia. es una de las personalidades
mas recias tenaces de estas contiendas. Ya de 508 a 511 habia estado en
Constantinopla encabezando a unos monjes palestinos que rechazaban el
ConciIio de Calcedonia porque crelan que dividia a Cristo. Depuesto
e1 emperador JUiStino se en Egipto en donde a su monofisi-
(mas de palabra que de verdadero contenido) a 10s numerosos se-
guidores que tenla en aquel pafs herejfa conocer a la
emperatriz Teodora. la de Justiniano protegido por ella estuvo
en Constantinopla para defender sus ideas en 531 en 536. Gracias a su
habilidad constante labor ganar a su partido muchfsimos cristianos
de Siria. Palestina Egipto. Nunca quizo aceptar el de Calcedo-
nia Justiniano 10 definitivamente a Egipto donde poco
despues en 538. Su la ortodoxia parece haber sido mas ver-
bal que reaI. Insistla mucho en la divinidad del Verbo en dar a Physis
el sentido ya anticuado de Persona. Admitia la pero expli-
caba muy oscuramente era llombre el Verbo Encarnado. al grado
que muchos creen que su era ortodoxa su terminologIa
deficiente su regionalista al Concilio de Constantinopla era
10 que 10 mantenla rcbelde. todo caso. su D1onofisitisD10, el crudo
de Eutiques. sera el que se difunda en las iglesias orientales de 105 siglos
venideros sera siempre de con la Iglesia
Ya desde 531 Justiniano en su palacio para aaeglar la a
cinco a seis monofisitas. partidarios de Severo. intruso
de Antioquia (que por ciego empeiio de defender a San Ciri10
rechazaba el Concilio Calcedonense. obstante que con diversa termino-
10gia enseiiaba identica doctrina). pero en vano. pues 10s severianos
sieron renunciar a su D1onofisitismo verba}. so pretexto de haIlarlo en 10s
escritos de Ciril0, Gl'egorio TauD1aturgo, el Papa Julio hasta de Dionisio
Areopagita (cuyas obras aparecen entonces por vez en la histOl'ia
pOLfncA DEL IMPERlO DISENSIONES 165
llevaban pocos lustros de haber sa1ido de la pluma e de un
sirio, barnizado de monofisitismo, pero empapado de neoplatonismo, cu}'o
nombre ha podido descubrirse). Escandalizaba mas que nada a 105 se-
\"cl"ianistas que el Conci1io de CaJcedonia hubiera reconocido la ortodoxia
de Teodoreto de Ciro de Ibas de Edesa, adversarios ambos de Ciril0 }'
10s quisieran admitir la de 105 monjes escitas
"Unus de Trinitate erucifixus est" (que, en efecto, el Papa habia visto
con simpatfa prestarse a monofisita).
535 ganaron otra batalla 10s monofisitas, pues habiendo muerto el
patriarca de Constantinopla, la ernperatriz hizo designM para tan aJto
IHIesto a uno de el105, Antimo, que aunque de Trebisonda
en Constantinopla dedicado al ascetismo. Papa Agapito 'despues de lle-
gar a la capital en febrero del afio siguiente }' cierto agasajado con
Ios mismos honores que antafio el Papa. Juan 1,10 del emperador la
del intruso. Poco despues morla alH mismo (22 de abril de 5S6).
348. Vigilio.-Teodora vefa con tristeza que la ortodoxia cal-
cedonense iba ganando terreno jugarse el todo el todo para
colocar en la Sede Romana un papa complaciente. Ideal candidato le pa-
Vigi1io, antiguo apocrisario de la Santa Sede en Constantinopla, }'
a Belisario, jefe bizantino que la campafia de Italia, que
10 elegir Papa. Como la orden tarde, pues ya habia sido en-
tronizado Silverio, quien rehusaba doblegarse al deseo de la emperatriz
de restablecer en Constantinopla a Antimo }' de admitir a a
Se"ero de Antioqufa; Teodora a Belisario que 10 acusara de alta
connivencia con 10s ostrogodos a la sitiadores de Roma,
10 apresara que 10 desterrara a Licia (Asia Menor) que hiciera
nombrar en su lugar a Vigilio. mal de su grado Belisario (marzo
de 537). aunque cuando a ofdos de Justiniano tanta arbitrariedad,
que volviera Silverio a su sede; 10s enemigos de este volvieron a
expulsarl0 de Roma apenas llegado, relegandol0 a una islita del Tirreno
(Palmaria) en donde al Pontificado (11 de noviembre de 537)
a 10s pocos dias (2 de diciembre). Vigilio fue entonces 'l:"econocido
sin como legftimo Pontffice Romano.
349. Decreto contra origenismo.-Por aquel entonces renacieron en
las Lauras de Palestina ardientes controversias sobre Origenes su doctrina.
emperador para apagar el incendio dar ala5 a sus aficiones
cas, en forma de decreto en 543 un tratado contra 105 enores
atribuidos a Orfgenes, compendiados en quince anatematismos, que debian
suscribir el Papa, 105 patriarcas todos 10s obispos.
10 Juan con gran pompa al emperador Justino siendo asI el primer Papa
que c:oronaba a jefe de Estado. Enagradecimiento el emperador le el derecho
de vestirse de como 10 siguieron haciendo sus sucesores hasta el fin de la
Edad Media.
166 DANIEL OLMEDO, S. I.-HI5TORlA DE LA IGLESIA
350. Los Tres de 10s de 105 monjes
origenisras, gran amigo consultor de Askidas, Metro-
politano de Cesarea, para dar rumbo al ce10 del emperador,
la sobre escritos de TeOOoro de Mopsuestia, TeOOoreto
de Ciro e Ibas de Edesa, sugiriendole que su al1anarIa el te-
nenC) pa.ra 1a deseada entre ortodoxos pues en reali
dad 10 unico que mantenfa a estos era e1 escindal0 de vet
aprobados por 105 escritos inficionados de nestorianismo. Persua-
dido ]ustiniano en 544 otro imperial edicto condenatario en tres
(de ahi el nombre de Tres contra 105 susodichos
escritores, sin ninguna a que Teodoro habia muerto en la
paz de 1a Igle5ia en 428 antes de1 conflicto nestoriano a que tanto Teo-
doreto (t hacia e1 458) como Ibas (t 457) habian sido roconocidos como
ortodoxos restituidos a sus sedes por el Concilio de Calce-
donia. Si bien el patriarca Menas presentia la tonnenta que se iba a (les-
encadenar, se a contradeclr al despota imperial, el
edicto que al Papa tocaba el juicio definitivo. Con parecido
animo servil 10 suscribieron tambien tOOos 10s obispos orientales. Papa
se antes de saber el parecer del episcopado occidental, por 10
cual anancado de (22 de noviembre 545) enuna nave 10 llevaron a
Siracusa. Como casi un aiio, de recibir el pa-
recer de muchos obispos de Oceidente, adverso a 1a la cual
interpretaban como deI Calcedonense que habia re
conocido com.o ortOOoxos a Ibas a Teodoreto.
S&l. Jligilio en por Justiniano el
Papa en el otoiio de 546, su viaje a la imperial ciudad a donde el
25 de enero de 547. obstante las manifestaciones de respeto con que 10
Justiniano, pronto pudo convencerse Vigilio de que persistia en
exigir la que promulgar 11 de abri] de 548 I!tdj
en que, respetando ]0 por e] Concilio d.e Calcedonia,
condenaba los Tres Apenas conocido este edicto en Occidente,
estallaron por doquiera ]as protestas de 10s obispos, llegando 10s de Africa
a excomulgar al Papa mientras se retractara. Sabedor de tales perturba-
ciones. Vigilio al emperador de ]a conveniencia de retirar el
malhadado

de convocar Concillio Ecumenico de
tervenir mas en el asunto sino dejar libertad al concilio.
a el10 Justiniano

pero despues de hacer jurar a Vigilio por 10s Evan-


gelios 10s clavos de Cristo que harIa cuanto estuviera de su parte para
obtener la deseada (15 de agosto de 550). Empezaba a ca1-
marse algo la cuando ]ustiniano, faltando a su palabra,
nuevoedicto condenando 10s Tres asegurando que el ron-
se reunirIa para confirmar tal Papa protesta indig
nado despues de varias vicisitudes novelescas, en que estuvo a punto de
perder la vida, huye de Constantinopla publica una enclclica en que sin
habIar de 105 Tres hace de fe confirma el Concilio
POLinCA DEL IMPERlO
167
de Ca]cedonia (febrero de 552). Cede tanto el VigiJio
vuelve a la capitaI poco despues.
352. Segundo Concilio de Constantinopla.-EI 5 de mayo de 553
rellnense por en Constantinop]a ]os obispos convocados, casi tOO05 orien- .
taIes. Papa protesta al comprender el juego del emperador de imponer
gracias a una mayoria ap]astante de orientaIes que se atre-
ven a desobedecer]e el 14 de mayo publica Constitutum condenando
60 proposiciones del Mopsuesteno, pero prohibiendo que se condene su
memoria, asl como ]a de Ibas ]a de Teodoreto sus escritos. Firman
tambien dicho documento 16 obispos occidentaIes presentes en ]a Urbe.
el emperador ni e] 10 aceptan, antes bien este por orden de aque],
de ]os dipticos e] 26 de mayo el nombre del Papa. 2 de junio, en
medio de estruendosas ac]amaciones en loor de Justiniano, cierra el Con-
sus sesiones despues de aprobar solemnemente 14 anatematismos
tras ]05 Tres Meses despues eJ Papa, aislado,
de vo]ver a Roma, decide aprobar 105 anatemas conciliares. obtiene la
venia imperial para emprender el anhelado regreso, que nolIeva a ter-
feliz, pue5 muere el 7 de junio de 555 en Siracusa.
353. de Pelagio.-Sucedele en la Sede de Pedro, Pelagio,
quien aprueba inmediata so]emnemente el que pasa. a figu-
rar como el quinto Ecumenico. Occidente con recel0 aun
hubo provincias eclesiasticas, como Aquileya, que optaron por e]
cisma. de Milan hasta fines del sigl0 el de Aquileya hasta
cipios del sigl0 VIII.
S54. vece5 se objeta contra el de la Infali-
Pontificia este penoso incidente de 105 Tres capitulos. Por ]a
de 105 hech05 consta que, en de verdad, el asunto discutido fue
eran ortodoxos 105 escrito5 de Teodoro, Teodoreto e Ibas, se
de condenar no.
Occidente mal de] asunto que la significaba
atentado a] Ecumenico de Calcedonia e la
de por tanto de ecumenicidad. Oriente, en cambio,
en ella ]a de tres autores muy discutidos sospechosos de nes-
Papa razones pnieticas, por razones doetrina]es:
tPara que condenar a hombres muenos en ]a paz de la Iglesia? era una
peligrosa? de que el Occidente comprendiera
de que se trataba? tEra autentica la carta de Ibas a Maris? que estudiamo$
la de paz, a quince siglos de distancia, parece que 10s animos se
hayan excitado tanto por el asunto. Nunca se podra presentar a Vigilio como
Papa ejemplar, pues 10 fue por ambicioso debil de pero es injusto
achacarle cambio de en asuntos de fe, pues desde el principio mantuvo
la mi5ma dogmatica: de 10s contenidos en 105 escri-
incriminados. Si fue en anatematizar la memoria de ]05 tres esaitores
en si escritos eran realmente de el1os. hay error dogmatico, ni se toca
10 definido en Calcedonia. cuanto a la 11echa por e5te con
168
DANIEL OLMEDO, 8. 1.-HlSTOIUA DE LA IGLESIA
de la ortodoxia de Teodoreto de Ibas, tampoco puede decirse que fue
equivocada. pues fue de sus personas como no de sus escn-
tO$ antenOf'e$, mucho menos del sentido mal sonante que iban a tener dichos
escritos sigl0 despues. Por tanto, el Papa mas tarde toda la Iglesia,
pudieron, en 10 mas minimo la autoridad del Concilio de Cal
cedonia, con escritos que sabian a nestorianismo a cuantos
Ios lefan en el siglo exentos de dicha mancha cuando fueron redaetados.
355. de de obstante 108 triunfos mili-
tares de sus generales, la de 10s obispos la imperial magnifi-
cencia en que Justiniano, al morir, era detestado por su puebl0.
Evagrio afiade 105 siguienres reveIadores rengIones. a la de
la muerte del orguI1oso soberano: ''AsL este principe, despues de
haber Henado el mundo de estrepito tumultos, habiendo recibido al
de sus la justa paga de SU8 maldades, fue a presentarse ante el tribu-
nal del Infiemo para recibir 10 que en justicia merecLa." puebl0 del
Imperio quedaba sumergido en '1a pobreza oprimido 10s impuestos,
Ia Santa Sede 10s ObiSp08 orientales humillados por el cesareopapismo
deI que fue J ustiniano, insigne La se hizo
esperar. TodavLa en vida de Justiniano, Facundo de Hermiana valiente
energicamente declaraba: Cristo cs Rey Sacerdote", emperador
toca ejecutar 10s clnones de la Ig1esia, mucho menos
violarlos".
Tampoco fue mas afortunado en Ia empresa que habia acariciado toda
vida: la del Imperio; pues la reconquista del Occidente
efimera. 568 otra horda de b:irbaros, 105 10mbardos, se abalan-
r:aron sobre ItaIia en cinco se de casi toda la peninsu1a,
salvo del exarcado de Ravena, de Roma de la parte meridional. 10s
Balcanes apretaba cad.a dia mas la de avaros, esIavos
que acabaron establecerse 10s primeros en I1iria, Macedonia Morea
105 bulgaros entre la desembocadura del Danubio 10s Balcanes. Tam-
bien aumentaba mas mas en la frontera orientaI 1a actitud hostil de 10s
persas. La pobreza 'la miseria, que iban casi todas las re-
giones del Imperio en esta ultima parte del sigl0 hicieron muy pesada
1a a 105 tres emperadores que sucedieron a Justino 11
(565-578), Tiberio (578-582) Mauricio (582-602). La re1igiosa
-aunque persistJan las divisiones dogmaticasentre 10s eristianos orienta-
les- tanto hubo conflictos estridentes.
Papa Ccegorio Magno que protestar tanto contra 1ey de
Mauriclo que prohibfa a 105 funcionarios imperiales retirarse a monas-
terio, como contra el de patriarcaEcumenico de que alardeaba
el patriarca de Constantinopla, Juan el Ayunador. es extraiio que en el
Imperio, amenazado de ruina, muchos creyeran el
del mundo.
POLinCA DEL IMPERlO DISENSIONES
EL CONFLICTO SOBRE LA GRACIA
169
356. Mientras ardia el Oriente las disputas origenistas
gicas, otras de menor trascendencia sobre la Gracia la
dividian a 10s pensadores de Occidente.
357. fines del siglo a Roma monje de Bre-
(la lnglaterra actual), conocido por su nombre helenico Pelagio
(Marino), quien por su ascetismo don de consejo nutrido se-
quito entre 10s cristianos de la Eterna Ciudad. Blanco preferido de su
elocuente fue cierto fatalismo pseudocristiano, nada raro entre 10s
cristianos de Roma, que contagiados por el ambiente social todavla pagano,
cansados del esfuerzo voluntario requerido para el cumplimiento de sus
deberes proclives a esperarl0 todo de 10s Sacramentos de la
Misericordia; ora dejaban el bautismo para la hora de la muerte,
en tanto sin freno moral, ora ya bautizados vivlan la teorla de
Joviniano la cual bautizado sea la que fuere su conducta estaba
predestinado podia pecar.
358. de de reducirse a tesis, como mo-
ral parenetica que era la doctrina de Pelagio se basaba en 10s siguientes
principios mas menos
Todo hombre puede si quiere por esfuerzo propio llegar a la impe-
cancia, perfecta justicia.
asl: todo cristiano tiene por fundamental ser otro
Cristo, ser perfecto como el Padre CelestiaI. Mas como Dios puede
10 esta tiene que ser al hombre que
bien de su albedrio. Es asl que el grado infimo necesario es pecar,
luego 10 primero que debe proponerse todo hombre es evitar el pecado
ptIede, sus propias fuerzas, conseguirlo.
2? Dios es justo de tanto puede
ser parcial favorecer mas a unos que a otros para que pequen.
adIllitla Pelagio 10 que llamamos ahora gracias internas. como
gracia de Dios: el ejempl0 que habia dado Cristo, el auxilio que
pal"a bien obrar puede encontrar todo hombre en la en la
Sagrada Escritura, etc. Tambien el de 10s pecados el bautismo
la
3':' entendia admitla el pecado original: "Serla injusto que el
alma que hoy nace que procede de la materia de Adan cargara con
pecado tan antiguo, de otro. hay ninguna para que Dios que
perdona al hombre sus propios pecados le impute 10s ajenos." Si San Pabl0
dice que "todos pecaron en Adan" es porque la mayorIa' de 10s hombres han
pecado a Adan.
bautismo los de ahf que, aunque
10 dijcra, juzgaba el bautizo de 10s nifios.
170 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
4'? Adan Eva en eI paraiso tuvieron don de que carezcan10S
nosotros. Como eran mortales, tenlan que Su pecado fue, nada
mas, maI ejempIo para sus descendientes.
5'? (Que pensaba PeIagio sobre eI prometido a Ios cnstlanos?
Es que su en distinguiera entre la
felicidad sobrenaturaI la naturaI, pues es desu sis-
tema, por decir fundamento Iatente. Mas tarde, acosado San Agus-
tln, a estabIecer una diferencia entre el "Reino de 10s Cielos" prome-
tido a 105 cristianos la "Vida Eterna" inmortaIidad del alma a que
tOOo hombre justo tenla derecho. La terminoIogIa era deplorable ]a
probableItiente pero tenemosdocumentos pata PUl1-
tualizarIa mas.
359. de pocas que tuvieron Ia suerte de
pasar a Ia posteridad, una vez condenado su autor, bajo el patrocinJo
de iIustres nombres: su comentario a las epIstoIas pau1inas otras de me-
nOr aIcance, como de San su como de San
otras, como de San Sixto Papa, de Sulpicio Severo, etc. Quiza
algunas esten redactadas sus discIpuIos, pero conquista de la crltica
mOOerna ha sido restituir a PeIagio 10 que andaba disperso entre las obras
de otros.
360. Celestio.-No hay traza ninguna de que enRoma escandalizaran
estos pero saltaron a la vista de 10s obispos africanos cuando en
410 huyendo de la capital desoIada por 10s godos de AIarico, con varios
de sus discipuIos Pelagio se en Hipona en Cartago. uno de
ellos, Celestio, por su franqueza e intemperancia de discipul0 entusiasta,
sensacional escandalo al atacar la tradicional costumbre de bautizar
a 10s parvu1os. Denunciado, tuvo que comparecer ante slnOOo presidido
el obispo Aurelio, quien Ie si admitla que Adcin era
antes de pecar si 105 hombres heredabamos su pecado. Como 10 ad-
fue condenado, se para Asia que en Efeso ]0
ordenaran sacerdote. recibir tal noticia temieron Ios obispos africanos
que tan peligrosas ideas cundieran en Oriente contagiaran mas tardeaI
Occidente. de Cartago la de tan sutil como peli-
groso al mas sabio de entre ellos, aI de Hipona,
361. Agustin.-Hijo de un pagano de una cristiana ferviente,
nica, Agustin el 13 de noviembre de 354 en Tagaste de Numidia
(Africa). Aunque desde a recibir el bautlsmo
antes del despertar de las pasiones que Ie hicieron perder Ia
Ia fe. Despues de las primeras Ietras, sus padre5 10 envlaron a
estudiar la gramatica a Madauro la a Cartago (370) de donde
a su tierra (374) ya maniqueo, una concubina con un hijo,
Adeodato.
Pedicase entonces a Ia ensenanza alH primero, mas tarde en Cartago
POLmCA DEL IMPERIO DISF.NSIONES 171
(376-383), en Roma (383) por en Mi'lan (384 a386) en donde 10s
sermones del obispo San Ambrosio empapados de cristiano neoplatonismo,
el ejemplo del Mario Victorino el extraordinario
lIamado de la gracia con de la historia de 10s monjes de un pa-
saje de la ad Romanos 13); 10 decidieron a romper todo lazo
de carne, a recibir el bautismo (Pascua de 387) a consagral"se a Dios. De
regreso a su patria, despues de vender todos sus bienes, establece en Ta-
gaste con sus amigos un cenobio para dedicarse a la al estudio.
obispo de Hipona (la actual Bona de Arge1ia) 10 ordena sacerdote
en 391 10 consagra obispo auxiliar en 395, dejandol0 al morir como su
cesor suyo. Desde e1 primer momento incansab1e actividad como
predicador, como escritor como obispo, realzada por su extraordinaria
virtud (austeridad personal, mansedumbre, inagotab1e caridad) por su
excepcional talento cientffica. con todas sus energias
contra 10s abusos introducidos en su grey contra 10s
Gracias a el quedaron definitivamente derrotados el maniqueIsmo, el do-
natismo e1 pe1agianismo. De sus innumerab1es obras en que con
ansia 1a Edad Media, sigue siendo patrimonio de todo cristiano ilustrado
sus Confesiones.
362. contra. a refutar 10s
res de Pelagio en sus sennones,l1 cartas 12 OpUS'CUJOS.13 Ademis envia a
Orosio a Palestina en donde se habia refugiado Pe1agio bajo la
del obispo Juan de Jerusalen, para persuadir a San que entre en
liza contra la nueva herejia. t1 mismo 1e escribe preguntandole la doc-
trina que debe defenderse sobre el origen del alma
necesitaba mas e1 1uchador de Belen para arremeter contra e1 huesped
de Juan. Alarmado de1 a1boroto, reune e1 jeroso1imitano slnodo episco-
pa1 para juzgar a Pe1agio, quien para evitar 1a asegura que
sostiene las proposiciones de que 10 acusan.
Impone entonces Juan silencio a ambas partes por tratarse de
entre occidentales escribe a1 Papa sometiendole e1 conf1icto.
Orosio cejan hasta conseguir que otro concilio oriental de 14 obispos,
reunido en (Lidda de Palestina), juzgue de nuevo a Pelagio.
Fue contraproducente. Los acusadores oficiales (dos obispos occidentales
por asuntos Heros de Ar1es Lazaro de se
presentaron mientras que Pe1agio con astucia sus proposiciones e
en atribuir 1as indefendibles a Celestio, con 10 cuaI su
ortodoxia.
363. de muy razonab1e causa en Africa
esta conciliar. Reunense al puntos dos concilios provinciales, uno
11 170, 17., 176, 293 68.
12 La 140 Ad
18 De meritis ., De et littera, De et De perfec-
iustiti" hominis.
172
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
en Cartago (63 obispos), en MiIevo (60, entre 10s cuales, que
sin ritubeos condenan Ios euores peIagianos comunican al Papa su de-

enero de 417 eI Papa In:ooencio la aprueba excomuIga tanto a Pe-
Iagio como a CeIestino. esa se refiere Agustln al decir en su
131: Africa dos concilios condenaron a Ios pelagianos. Se comu-
esta a la Sede "de alIa nos respues-
tas; la causa ojaIa termine tambien eI euor". De donde procede
eI ceIebre aforismo:
realidad cuando escribla Agustln, Ia hablase vuelto favo-
rable a 10s pelagianos. la muerte de Inocencio (marzo de 417),
su sucesor, oportuna Ia indulgencia con PeIagio Celestio, sus
insuficientes retractaciones Ios Los africanos 10 lIevaron a mal
10s sucesos Ies dieron pues pronto brotaron disturbios reyertas
por tOOa Italia aun en Ias mismas igIesias de Roma, por 10 cuaI fue me-
nester reprimir a Ios inquietos heretizantes.
emperador que residla en el 30 de abril
de 418 edicto expulsando de Roma a Peil.agio, a a sus par-
tidarios.
364. Concilio de de mayo de este mismo afio 214 obis-
pos deI Africa proconsuIar de Numidia, congregados en Cartago, conde-
nan en 9 canones 10s errores peIagianos. Papa despues est05
c<inones (excepto eI tercero que nunca en 10s archivos romanos),
slntesis por tanto de la doctrina ofici.al del Magisterio Ec1esi:istico.
mismo enaqueI verano, en una que hizo sus-
cribir a tOOos Ios obispos, a Ios pelagianos.
365. historia ignora si PeIagio se a Ia
papal. Parece que refugio en monasterio egipcio en
donde oIvidado. De 8US partidarios, muchos se rebeIaron. ItaIia
dieciocho obispos, capitaneados por JuIian de EcIanum, el lIamado
manifiesto de Aquilea en que admiten que Ia impecancia es imposibIe sin
ayuda de Dios que 105 nifios necesitan eI bautismo, pero rechazan eI pe-
cado original como injurioso a Dios autor de la naturaIeza, e incompatibIe
Ia santidad deI matrimonio, al par que insisten en que la gracia tiene
que dejar intacta a Ia Iibertad humana. Protestan contra la
de Pelagio sus discfpulos 50 pretexto de que fueron juzgados estando
ausentes. La 11erejla ya declarada produjo una secta adeptos en ItaIia
en Francia. simpatizadores en Oriente. Agustln empero habla re-
portado su primera victoria, pues Ias tesis mas radicales de Celestio que-
daron sepultadas. Ios ju1ianistas que 10 acusan de maniquelsmo por
defensa deI pecado original contesta el hiponense con su De nuptiis
Insiste .JuIiano con sus cuatro Iibros ad que
tan pronto como 10s tiene a mano, refuta con segundo Iibro
POLiTICA DEL IMPERlO DISENSIONES 173
De nuptiis sus 4 libros De origine,
en los cuales titubea entre el creacionismo un traducianismo moderado.
420 envfa Agustin al Papa Bonifacio su
en qt1e a ruegos de dicho hace ver se distin-
gue la doctrina del maniqueismo. Pone tambien de relieve los
tres errores fundamentales del pelagianismo: impecancia tanto
de 10 gratuito de la gracia, como del pecado original.
afio sigt1iente (421) publica su libri sex en que
trata sobre todo del pecado originaI.14
Sus afios traba.ja otra de la obra de Juliano Ad
Florum, que deja sin terminar al morir (430): Opus imperfectum

realidad el gran luchador habla triunfado al afio siguiente eI
concilio de Efeso soIemnemente a 10s pelagianos.l:I J sus
conmilitones fueron definitivamente rechazados de Italia de las antiguas
sedes que pretendieron recuperar, por Diacono de Roma -desde
440 a 461- Sumo Pontffice.
366. de Agustin.-Ademas de las poIemicas escritas contra
pelagianos, donatistas maniqueos, el santo otras muchas de gran-
disimo interes para el pensamiento la cristianos. Entre l;ts
gicas sobresalensus 15 libros de magistral deI dogma
cristiano sintesis de la cristiana; el tratadito De Reli-
gione que es una obra maestra de el Enchiridion, resumen
de todo el agustinismo.
de Dios en que para defender al cristianismo a'l que acha-
caban 105 paganos la ruina de Roma, abarca con audacia genial losfastos
de la humanidad, concentrandolos en Cristo haciendo ver que 5U reli-
es la unica verdadera, que remonta hasta 10s origenes del genero
humano 10 encamina a su ultimo destino. Es la primera obra escrita
sobre 10 que mas tarde calificaron de de la Historia'.
Sobre diversos puntos de moral AgustIn muchos opusculos como el De
De etc. Entre sus obras pastorales hay
que seiialar su De su De rudibus.
exegesis tiende al alegorismo prescinda del sentido literal. Por
eso interprete de 10s Sagrados Libros es muy a San a
10s padres griegos. Entre sus muchos -pues casi todo el
Nuevo Testamento gran pa.rte del Antiguo- 50n de seiialar por su
or<itoria didactica sus howUas sobre el Evangelio de San Juan sobre el Ser-
de la Montafia.
Como predicador, Agustin, a quien iguala el es el ol"ador
de la qne nos ha trasmitido la mas abundante valiosa herencia, tan-
to en como en sermones, de 10s qne conservamos auten-
ticos unos 450.
14 En el libro 40 su doctrina sobre las de 105 infieles.
111 D. 126.
174 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLlCA
Tampoco hay que olvidar su couespondencia tan interesante para la Ascetica
como para la historia la teologia, de la que se han preservado mas de 200 car-
tas; sus hasta entonces sin ejemplo, escritas entre 426 428, en
las que revisa las 96 obras que tenia escritas, couigiendolas puntualizandolas,
por la mas leida de todas sus obras, la que le da un lugar de preferencia
en la Literatura mundial, el librito escrito hacia el 400 en que cuenta su
odisea espiritual con tanta senciIlez franqueza como con honda da
gracias a Dios haberle tenido tan gran misericordia, ello titulada Can!e-
sicmes sea: Alabanzas, de gracias haberlo sacado del pecado.
367. santo.-La somera hecha hasta aqui de la incesante
Iabor del obispo de Hipona la mera de sus obras princi-
pales, dejan adivinar 10 de su figura. Es de 10s hombres
que mas a la humanidad eI genio mas grande que ha tenido la
Iglesia por la variedad de sus obras, sus ricas
tan diversas sobre todo, la originalidad profundidad de sus ideas
esta abundancia de escritos, variedad de ocupa-
ciones actividades, perennidad de frutos obtenidos, admiran
mas cuando se consideran las circunstancias tan en que tuvo que
trabajar.
fue nunca hombre robusto. Ya desde Milan sufria de una bron-
quitis que le molestaba mucho daba clases echaba dis-
cursos. Por sus cartas sabemos que frecuencia enfermaba tenla que
guardar cama. Padecla frecuentes insomnios engafiaba la longitud de esas
noches contestando cartas. sin embargo, era tal la de su volun-
tad que una vez obispo, tuvo nunca reparo en emprender fatigosos
viajes, sostener disputas publicas, predicar a la continua, pasar dias ente-
ros oyendo litigios de sus diocesanos para tratar de resolverlos escribir
105 centenares de obras que. hemos indicado. a los 76 afios sus
mentales integras -segun su Posidio- la vista
el oido en perfecto estado.
Era sensible, afable, bondadoso, se ganaba por completo a 105 que te-
nian que tratarlo como 10 el que ya desde joven tuviera dis-
cipulos que 10 seguian por doquiera para seguir sus lecciones.
Los que eran ricos ponian a su cuanto tenian. el pesimismo
dureza excesiva de ciertas ideas suyas estan atenuadas por su
nl0ral tan humana comprensiva.
De ardiente apasionado, se entregaba por completo al bien
qne perseguia aunque esto 10 del buen camino en su juventud,
apenas a Dios, a su servicio al amor de la Verdad Increada
todas las fuerzas entusiasmos de sualma. Este amor por la Verdad ca-
racteriza a Agustin desde muy joven, fue aI aI cabo eI que 10
a Dios. Veritas, intime etiam tum mei
tibi!''.16
este tan apasionado, a este entusiasmo por la Verdad, a esta
16 ConjesiQtIe.s 6.
DEL IMPERIO DISENSIONES 175
\'ida de todo en todo consagrada a Cristo, daba sin igual realce un enten-
ditniento excepcional. Agustin fue, al mismo tiempo que santo, intelectua1
en 1a mejor en toda la fuerza de 10s terminos.
me, noverim Te!" conocimiento de Dios deJ1 alma humana, con
todo 10 que suponen, fue en realidad su mas lntima vehemente aspira-
llnico de 10s padres latinos que fue un aunque su fe fue
profundisima nunca sustituir sus ideas a las verdades de la
tuvo siempre el em'pefio de razonar sus creencia&
)' de comprender 10 que crela, en cuanto era posible.
368. Significado es el lazo de entre el pensa-
I1liento del mundo antiguo que morla el del mundo que iba a surgir
sobre sus ruinas. Sus obras son 1a slntesis gigantesca en que se reune tanto
la greco]atina, como la teologia griega, en ella por ella las
conocera el Occidente medieval. Como es quiza el mas grande de
la historia; como uno de 10s mas profundos geniales; como
cscritor, artista en su tiempo uno de 10s mas grandes del cristia.-
nismo antiguo. que tuviera defectos: nunca entre
pura, 10 cual dificulta la de sus obras; su
cxegesis es imperfecta; su siempre de buena ley; su gusto
cede con a las exigencias verbales de la
tle su Exceso evidente fue el de muchos al comenzar la
Edad Moderna, considerarl0 Doctor Infalible. Esto obstante, su figura
es la mas rica, Ia mas seductora, Ia mas grandiosa de la Cris-
ri;lna.
LA IGLESIA LA DE LOS BARBAROS
369. Los desde 10s tiempos de Marco Aurelio el arranque
('Onquistador de Roma habia terminado. Rin, eI Danubio, eI Mar Ne-
Ia Mesopotamia, de avanzadas de una avasalladora
triunfal, quedaron en barreras de un mundo gastado decadente. 10
largo de aquellas fronteras se establecieron muchisimos pueblos de muy
razas, lenguas, costumbres, con un denominador comun para el ro-
mano: 10s grado mayor menor todos 10 eran: sajones de
las lIanuras de Westfalia, francos de 10s PaIses Bajos, alamanos borgo-
f'iones de orilIas deI Rin, godos establecidos en las margenes del Danubio
del Euxino, aun 10s mismos persas, sefiores de poderoso Imperio
IIIlende eI Tigris.
ucho mas alln, las tribus bandidos del desierto que
l'ccoaIan la Arabia 10s desiertos africanos: arabes, beduinos, moros ...
era raro que estos barbaros pidieran al Imperio: tieaas,
admitidos a su MilIares de elIos pasaron Ia frontera se
(ueron estableciendo en las comarcas del Rin del Danubio como
I>l'estandose gusto a la defensa del Imperio acogedor. Muchos de sus
lIegaron a pucstos de confianza.
176 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
370. La a mediados del sigl0 la de 105 pue-
blos barbaros sube de punto se toma amenazadora. Son miles miles
10s que pretenden establecerse en el Imperio. Casi todos 10 hacen a la
brava. 376 unos cuarenta visigodos pasan el bajo Danubio des-
pues de arrollar al infeliz Valente se establecen en la Mesia (Bulgaria
actual) aun llegan a invadir Macedonia (396-397). Era el co-
mienzo. La frontera se abrira afio tras afio para dejar pasar touente
humano, devastador brutal. alborear el siglo v Alarico varias
veces Italia al frente de sus godos en 410 en la misma
Roma, en 406 miles de barbaros pasan el Rin.
Hacia mediados del siglo alud devastador aun sobre el
Imperio de Occidente, trepidante de angustia: el "azote de Dios", Atila,
a1 frente de sus hunos, horda salvaje de raza Despues de inva
dir las Galias, se abalanzaron sobre ltalia. Papa a su en-
cuentro persuadir a Atila que se retirase saquear a Roma.
371. Reinos bdrbaros.-Poco a el Occidente va quedando sumer-
gido por estas oleadas de pueblos extrafios: suevos, alanos visigodos se
establecen definitivamente en Espafia; 10s vandalos, despues de haberio he-
cho en el sur, tdejandole su nombre: pasan al .Africa a seguir
robando profanando todo; Italia queda sumergida bajo la
de Odoacro, que despues de hacer deshacer emperadores a antojo,
opta por enviar las imperiales al de Constantinopla, dando asi
Imperio Romano de Occidente. Poco despues Teodorico al frente
de sus ostrogodos domina casi toda la peninsula italiana establece el
reino ostrogodo que durara hasta 544. Espafia queda dominada 10s
visigodos que la gobernaran hasta que al comenzar el sigl0 caigan bajo
el yugo .Africa funda Genserico reino vandalo. LasGa-
lias divididas entre 10s burgundios borgofiones que dominan la
entre 10s Alpes el 105 visigodos que
servan el sudoeste 10s francos que van desde la cuenca inferiOl"
del Rin hasta la del Soma primero, la del Loira mas tarde, que en ]a
primera mitad del siglo extenderan sus dominios hasta 105 Pirineos.
Tambien en la Inglaterra actual se establecen los anglos sajones,
en Gales, Cornwallis en la peninsula Armoricana (la actual
Bretafia), a sus pobladores bretones, de cultura romana, ya cristianos.
372. barbaros eran paganos, pero ya a contienzos del
sigl0 se convirtieron al cristianismo 10s godos. Muy de lamentar es que
su primer obispo, Ulfila, adoptara el arrianismo 10 a sus pai-
sanos que mas tarde 10 pasaron a 10s vandalos, suevos, borgofiones, alama-
nos aun -a muchos 10mbardos. Pronto empefiaron duel0 a muerte,
el10s arrianos, contra 10s romanos que adoraban al Cristo Re-
dentor.
17
17 Vease el mapa
I'OLfTlCA DEL IMPER!O DISENSIONES 177
puede negarse que para los cristianos fue una tragedia el desmoro-
narse de la "Romania",. como desde fines del siglo empiezan a
al gran Imperio ya ganado para Cristo. Pronto comprendieron su deber.
Los barbaros que velan denumbarse a sus golpes el poder militar de la
poderosa Roma, oontemplaron estupor al obispo civitatis
que les al encuentro defendia con audacia los derechos de su grey.
La de la Iglesia, local en torno de los panocos, regional en
torno del obispo, universal en torno del Papa, contrastaba con la desorga-
de los reinos mantenla frente a sus inupciones de
fUelOZa brutal la esplendida fuerza de la unidad consciente
segura de la Verdad, del Derecho de la Cultura.
La exuberante pujanza del monaquismo occidental, en especial del be-.
nedictino, vendrci a afiadir germen de vida interior alto ideal que
las pasiones de aquellas razas brutales, pero infantiles.
fue con tOOo facil rapida Ia de esos pueblos.
373. Los primer pueblo barbaro que en eI gremio
de la Santa fue un pueblo todavla pagano, establecido por aquel
entonces entre las cuencas del Rin del Soma, el franco. Desde 482 10
Clodoveo que en 493 por esposa a una princesa CLO-
tilde.
Inclinado ya al catolicismo por su esposa, convertirse, en caso
de triunfar, en 10 mas recio de una batalla contra 105 Instruido
por el obispo San Remigio de Reims, tres mil de sus
el bautismo el dia de Navidad.18 pasando de caudillo de unas legiones
barbaras a jefe reconocido amado por francos galo-romanos que empe-
zaron asl a formar una Francia, por esto primoge-
nita de Ia Iglesia''.
Cuenta San Gregorio de Tours que San en el momento de
al rey le dijo: ''Orgulloso inclina la cabeza desde hoy
adora 10 que has quemado quema 10 que has adorado."
374. La de pueblo que tampoco habia sido
lncorporado a la cultura romana a la Iglesia se du-
rante eI siglo Irlanda. 5u gran 5an Patricio, en cuanto 10 pode.
rnos desprender de la leyenda con que la posteridad su figura, debe
11aber nacido por 389 en Daventry (Gran de acomodada eris-
'iana Raptado por piratas fue l1evado a Irlanda cuya
tica evadirse, pasados algunos fue a vivir al
tinente en donde selecta religiosa de los monjes de
l,erins. Vuelto a sq patria se lIamado a evangelizar la tiena de
18 afiQ es incicrto. La fecha tradicional es 496. Ca5i fue vario5 anos
(If'Ipuc!a.
111
178 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
cautividad a esa tarea su vida desde que fue consagrado obispo,
hacia 432, hasta que por 461.
Colaboraron con el multitud de monjes que establecieron toda Ia
isla monasterios centros de intensa vida cristiana
Ir]anda rnucho en merecer el nombre de "Isla de ]os santos".
375. Fin del arrianismo.-Los bcirbaros arrianos seguian aferrados a su
barbarie a su herejia, pero poco a poco el siglo 10s vera ceder. Su
arrianismo era una pobre sin vitalidad mora1; tuvieron
santos, vlrgenes, ascetas; la falta de un Primado religioso 105 conde
naba a disolverse en sectas naciona1es; su cultura rudimentaria 105 ponia
muy por debajo de 105 en e5pecial de1 clero que contaba en su
seno 10 ma5 se1ecto de la cu1tura sobre todo de 1a vlrtud. Obispos insig-
nes contribuiran con su su doctrlna a convertir a 105 reyes
bcirbaros, imitados aI punto por 5US pueb10s.
Avito de Viena cri5tianizara a 10s borgofiones, Martln de Braga a Ios
suevos, Leandro de SeviIla a 10s visigodos. TOOos una vez convertidos, se
mezclan con 10s crlstlanos de cultura aun origen romanos, fonnando asl
Ios nticleos primordia1es de las naciones crlstianas.
IV. EL MONAQUISMO OOClDENTAL
376. COtn;enzos.-sef San dos monjes que acompafiaron a
San Atanasio a Roma 339 fueron 10s que iniciaron a 10s occidentales
en la vida monastica. unque nunca fueron, de lejos, tantos como en
Egipto, pronto hubo n Italia emulos de 10s austeros orientales.
mero que parece haber combinado 1a vida monastica con la saeerdota1 Eue
Eusebio, obispo de Vercel1i: vivla en comunidad bajo una reg1a de
monastlco con e1 clero de su catedraI. Tambien San Agustin en
Africa aun despues de consagrado obispo. la vida cenobitica que llevaba
con sus d.iscLpulos. Una carta que a un monasterlo de mujeres.
de regla para muchas comunidades occidentales. sobre tOOo sig10s
mas tarde. le el ser considerado como patriarca de 105 agustinos.
377. Monaquismo galo.-E1 primero que -segtin suele creer
se- 1a vida monastica en las Galias. fue Martin, soIdado nacido en la
Panonia (Hungria actual) que hacia el afio 360 fue ordenado sacerdote
como en Ias cercanlas de Poltlers. Consagrado mas tarde
(hacia 371) obispo de Tours. eI mlsmo genero de vida, rodeado de
imitadores que vivian en cuevas en Otro foco de la vida
nastlca en las Galias fue desde 10s albores del sigl0 Lerina (una de las
islitas l1amadas hoy Lerins) al sur de Francla. mas tarde. Juan Ca-
siano. monje oriental, en Marsel1a otro cenobio, centro tambien de
lntensa vida Sus Colacione.f en que expone Ia doctrlna Ios
DEL IMPER.IO DISENSIONES TEOu)cICAS 179
ejempIos de 10s monjes orienla1es, fueron de 10s libros mas usados
para Iectura espiritual en Ia Edad Media han continuado ejerciendo
flujo en Ia Moderna, gracias a 10 mucho que de ellos el
10 ROOrfguez en su famoso Ejercicio de
378. Los monjes preponderante en la vida cris-
tiana en Irlanda tuvieron ya desde su Ios monjes llevados
ue Francia por San Patricio que pronto sembraron de monasterios la
''Verde Erin'., semiIleros asu vez de cristiandad de
De estos monjes fue legislador muy venerado San CoIumbano, nacido
en Irlanda monje en Bagor. Su muy estricta regla fue observada Iargos
afios en 10s monasterios de Irlanda, Galias e Ita1ia del norte (Bobbio),
por el por sus discipulos fundados. Los monjes irlandeses se distinguieron
por su piedad, sus hazafias su a 10s estudios sobre
tOOo sus asperisimas penitencias que en climas mucho mas duros compe-
tfan las de 10s
379. de la intensa de Ia vida re-
Jigiosa, debese a Ios monjes irlandeses eI vigoroso empuje dado a Ia cultura
occidenta1. eI norte de la Gran Bretafia en Escocia pusieron 10s
cimientos de la cristiana ejercieron bienhechora influencia
en 10s angIosajonesvecinos... el sur hasta en el centro de Alemania
fueron 108 primeros mensajeros del cristianismo avanzadas de una eul-
superior. Ia Iglesia franca renovaron la vida religiosa moral.
Muchas veces, etnpero, su actividad poco." 19 Su influencia apenas se
nota ya en eI siglo en el reino franco. Brote tardIo, pero innegable, de
obra, sera en gran parte el renacimiento literario del sigl0 hay
que achacarles a ellos la corta de su renovadora, sino a las
vicisitudes, tan adversas a toda cultura, por las que tuvo que pasar en
aquel10s sigIos tOOo el Occidente.
580. primer florecer de la vida religiosa en Europa
fue tanto prematuro. Por fa1ta de por falta de unidad
fija sobre tOOo por Ia anarquIa de 10s tiempos, pocos mon-
tea descaecieron del primer fervor. Dios entonces al hombre que
eacarrilara la vida monastica occidenta1: Benito de Nursia.
581. Benito.-Habiendo nacido de distinguida familia en Nursia
(Vmbria) por eI 480, Benito fue en su juventud enviado a Roma para
. sus estudios, pero deI vicio por doquier entronizado,
scienter nescius indoctus a Enfida para vivir en una
colonia de ascetas. le por el eremitismo solitario
afios en una gruta de Subiaco (comienzos del sigl0 Como la
,28 SChnUrer, ct 111 1111 MO'Ycn Agc, JJ6JJ.
180
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA
fama de 5U prudencia santidad en 105 contorn05, se le fueron
acercando muchos en busca de consejo pocos imitaron su vida al
grado que, a1 cabo d.e 108 afios, se jefe de tantos monjes que 105
en unos doce cenobios. Su fama de santidad crecla a la continua,
confirmada por milagros. Hubo familia5 nobles de Roma que le enviaron
sus hijos para que se encargara de su Por razones que cono-
cemos bien -la hosti1idad repetidos ataques de sacerdote vecino fue
una de ellas- entre 523 530, Benito con algunos monjes escogidos se des-
para siempre de Subiaco se por la Via Latina el sur.
la mitad del camino entie Roma apolestreparon al monte Cassino,
atalaya de aquellos parajes establecieron un monasterio. el de
realizar Benito el ideal que escrito en su Regla.
382. Regla.-San Benito las reglas monasticas mas practica-
das en su epoca tanto en Occidente como en Oriente. De ellas, de 5U pro-
pia experiencia de las luces que del ciel0. procede la admirable
Regla que para iniciar a sus monjes en el servicio divino.
d.e la vida monastica es el "ut omnibus glorificetur
Deus" para poderl0 obtener conforme a nuestra distri-
buye la jomada diaria del monje en tres partes mas menos iguales: la
consagrada al Opus Dei sea al servicio concanto de
himnos. lecciones otras oraciones, que a 10s monjes apena5
levantad05 poco despues de la medianoche (matutini laudes), al sa1ir el 501
(prima). a las tres divisiones del dia (tercia, sexta nona) , al ponerse
el 501 (visperas) por antes del descanso noctumo (completas); otras
. ocho horas dedicadas al trabajo del campo del monasterio asL como a la
lectura; las ocho restantes, al necesario reposo.
Benito tiene simpatias por las asperezas extremadas, tan en boga
entre 105 padres del Yermo, que prefiere que 5US monjes tengan el
honesto pasar del campesino italiano tanto en el comer como en el vestir.
5u vida sencilla debe ser perfecta por su espiritu evangelico en tOOo, pero
mas que nada en Ia total al que en el tiene el
fugar de Dios, al abad, verdadero padre de 105 cenobitas que gracias al
'\1010 de intrOOucido por Benito, se libran d.e muchos peligros
se entre sL con su monasterio tan estrechamente que constitu-
ansiosa de

Los 'monjes sacerdotes, en 10s principios, aunque pronto
fue c05tumbre que aJ menos 10 fuera el abad. el sigl0 ya 10 eran
much05 formaron una categoria distinta de la de 105 legos. abad una
vez elegido por mayorfa de votos de la comunidad, tenla una autoridad
indiscutible vitalicia, aunque templada por 105 avisos que podia recibir
de 10s mas antiguos monjes por la d. sujetarseel mismo a la
Regla en ciertos casos a la del capitulo.
Benito en que sus hijos se dedicaran a la ciencia 10s pri-
20 COllversio sIIb Reg. cap. 58.
DEL IMPER10 DlSENSIONES 181
meros benedictinos fueron tOOos campesinos Jetras

pero pasa
ron muchos afios sin que fuera cosa recibida que el trabajo monacal podia
ser intelectual. Parece justo atribuir esta fecunda al noble
mano, Casiodoro, que despues de haber sido Primer Ministro del rey ostro-
godo, TeOOorico, se a sus de Calabria en ellas por
540 el monasterio de Vivario, en que tanto el como muchos de sus monjes
dedicaban parte de su tiempo a los estudios clasicos asi como
a la transcri de Adoptada esta practica por
benedictinos, hizo de ellos 10s mas insignes protectores transmisores
de la cultura antigua, tanto de la clasica como de la eristiana.
383. que al morir San Benito (547) su Regla era
practicada tan en su monasterio de monte Cassino en dos filiales.
Tenacina de Campania Subiaco
,
pero su genial a tOOos
caraeteres. condiciones luerzas; su sobriedad prudencia, fnJto maduro
de1 genio romano; su espiritu evangeIico quintaesenciado

fueron sin duda


causa de que 1a utilizaran muchisimos monasterios durante varios siglos
a XIl) aunque con muy diversas aplicaciones. Tambien mu
cho en la espiritualidad monastica el Papa Gregorio Magno. Se eree que
siendo joven hizo adoptar la Regla de San Benito en su monasterio deI
Monte Escauro (11. 575) antes que el Papa Benedicto 10 ordenara de
diacono. De Papa, al abad Agustin con su monacal a
establecerse en la Gran Bretafia para evangelizar a los anglosajones. las
Galias el triunlo de la Regla benedictina lue facil temprano pues
poco a poco a la de San Cesareo de Arles a la de San Columbano.
Espafia parece que fue adoptada durante la monarquia
pero apenas iniciada la reconquista. Por aqud mismo tiempo
en Germania. Asi se Europa de monasterios mas menos
inspirados en la Regla benedictina, asi10s de paz. de trabajo de esprntu
cristiano, ciudadelas del eristianismo de la en bar-
baros ya eristianos, avanzadas atrevidas en las regiones tOOavla paganas.
384. celebre restaurador de las catedrales
ticas, a decir que aun al viso de la sola la Regla
de San Benito era el hecho mas trascendental de la Edad Media. (Desde el
sobrenatural fuerza es reconocer en 10s monjes el medio providencial para
conservar en e1 mundo de la primera Edad Media, la mansedum..
bre, la llumildad la caridad eristianas! la imposibilidad de dar esta-
disticas ni siquiera en globo de su nllmero de sus monasterios (ma$
de veinte mi1) tengase presente que de elIossalieron mas de veinte
papas mas de veinte mi1 obispos. que en eHos vivieron cas:i tod.os 105
cseritores medievales. Mas tarde 10s camaldulenses fundados por San Ro-
mualdo (1018) 10s cartujos por San Bruno (1084) 10s cistercienses ()
por el Roberto de Citeaux (1098) aun 105 trapistas de
(1664), fueron de la vida monastica
182 DANIEL OLMEDO
J
S. I.-HISTOR.IA DE LA IGLESIA CAroLICA
Ia Regla benedictina, aunque interpretada austeridad dureza muy
distintas a la suavidad del patriarca de monte Cassino.
V. LA OBRA GREGOR.IO MAGNO
385. Los afios que desde la del Papa Gregorio Magno
al finalizar el sigl0 VI (590) J hasta mediado el VII son la entre
dos culturas, entre dos mundos: el agoniza.nte el agoni-
zar del antafio tan poderoso Imperio Romano que 10s tenaces habiles
esfuerzos de Justiniano pudieron resucitar, el por
nacer de las cenizas del viejo Imperio de Occidente, por. sopl0
del que al ganar a 105 bcirbaros para Cristo, 105 ganaria tambien
para la lenta el Imperio se va desmoro-
nando; las italica balclnica son facil presa de invasores Mr-
baros; el Oriente cae en poder de 10s persas, el emperador Heraclio, que
con genial audacia consigue ve poco despues levantarse del
desierto asolador simun, el que afio tras afio una tras oU'a,
arrasara casi todas las provincias del Imperio.
este cataclismo en que se cuanto era caro al civilizado al
cristiano, queda erguido en las ruinas de la Roma Imperial el Sucesor
de Pedro, ansloso por conservar viva la 11ama que ha de iluminar al mundo
hasta sus postrimerLas, deseoso tambien de salvar esa que ya
habia reconocido a Cristo, de continuar la de tantos pueblos
como empezaban a adorarl0.
386. comenzar el sigl0 ocupaba la silla de Pedro,
Gregorio, a la posteridad llamara Magno. Vastago de
familia que habia dado ya a la Iglesia un Papa, Felix (483-492),
Gregorio en la cludad de las Siete Colinas poeo antes de 540. Despues
de recibir la mejor posible en aquel10s aciagos tiempos, al
servicio del Imperio a ser prefecto de Roma. Es probable que la
muerte de su padre fuera para el la de lIevar al cabo su deseo
de renunciar al mundo.
en monasterios sus haclendas de Sicilia su casa de Roma
(ad clivum Scauri en el Monte Celio) en el que de monje
575). Su fervor en aquelIos comienzos de vida monacal su
salud. De 10 despues de ordenarIo Diacono
J
eI Papa Pelagio
(579) para enviarl0 de Apocrisario a ConstantinopIa. Aunque al regres.tr
de Bizancio en 585 a su monasterio, siendo comejero prefe-
rido deI Papa.
387. Gregorio electo 590 una peste atroz Roma cau
sando miles de vfctimas. La mas ilustre fue eI mismo Papa Pelagio
puebl0 por sucesor al monje quetanto se habia dado a querer por
su sobre todo en 10s nefastos dias de la peste. Para evitar tal
POLIUCA DEL IMPERIO DISENSIONES
183
dignidad, Gregorio el abuso que se habia introducido de
consagrar al nuevo Papa recibir noticia de que era persona grata al
emperador, a Mauricio que su Todo en
vano: recibida la imperial Gregorio -despues de fracasado
intento de fuga- fue consagrado obispo de Roma el 3 de septiembre de 590.
105 afios de miseria de franca decadencia en que Gregorio
el de la nave de Pedro. 10s problemas que tenia que resolver eran
muchos variados. el Imperio tenia que evitar que las iglesias orit:D-
tales ahondaran cada mas sus diferencias con Roma, inclinandola ca-
beza ante el bizantino, como que este el
camino de Justiniano insistiendo en cesareopapismo incompatible
Ios derechos de la Iglesia de Cristo. Tenia que guiar 105 primeros pas05
de 105 barbaros recien convertidos, evitando desviacione5 que
drian ser a la 'larga debia buscar medios para atraer a 105
aun paganOS. Pero en donde la era mas intrincada era en mis-
ma dominada ya casi por completo por 105 10mbardos. arrianos
IIen05 de odio a todo 10 bizantino.
388. en la Sede de Pedro que su humil-
dad de monje en nada estorbaba a la aIta estima que del Supremo
Pontificado a la conciencia de 10s deberes anejos.
interes en la de 10s anglosajones paganos. Cuya reina -la
lica Berta- misioneros. Gregorio en 596 al abad su monas-
terio del Monte Agustin, 39 monjes. 1.05 sostuvo con sus exhor
taclones, 10s con 5U5 instrucciones llenas de de
benevolencia para aquel puebl0 tan rudo alln. Quiso que Agustin fuera
su primer obispo que a su vez consagrara a siete mas que le e5tuvieran
subordinados. Como el fruto de la fue inmenso puede a
Gregorio la de Inglaterra. Tambien a el se el que 10s
benedictinos se lanzaran a establecer sus monasterios en 10s paises barbaros,
como centros de Mucho ayudaron al buen exito las rela-
ciones amistosas de Gregorio con 10s francos, en particular con la terrible
reina Brunequilda. estrecharlas asimismo 10s recien converti-
do6 visigodos de Espafia, quc abjuraron del arrianismo a desu
rey Recaredo (586), interesandose por ellos manteniendo frecuente co-
rrespondencia Leandro, obispo de Sevil1a. Tambien estuvo en contacto
epistolar la reina de 105 lombardos, Teodolinda, antes de
el gusto de que el hijo de esta, el futuro rey Adaloaldo, fuera bautizado
en la Iglesia
obstante su am.i5tad el de Constantinopla, Juan el
Ayunador, ante el emperador toda cuando se dio
cuenta de que aquel usaba el de Patriarca Ecumenico sea Pa
triarca del Imperio), pues en ello con un paso mas hacia la auto-
nomia total. Gregorio por su parte el titulo de Papa Universal
que le sugerian 105 orientales adoptara afiadiendo a su nombre:
184
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
siervo de 10s siervos de Dios. como cuando er30 monje, segllll 10 hacIan
humildad otros prelados.
389. Consul Dei.-En medio de l30s calamid30des que se abatieron sobre
Roma e Italia 10mbarda, miseria, hambre, peste) Gregorio supo
unir a 130 solicitud pastoral tod3o su grey, una llabilidad excepcional
en la de las riqufsimas propiedades de 130 Iglesi30 Romana
diseminadas por la penfnsula pafses comarcanos,
que la piedad de 10s fieles habia ido regalando a la Sant30 Sede. Ante todo
Gregorio mejorar la de tales latifundios evitando
Altar sobre la tumba de San Pcdro construido por Gregorio
la de 10s colonos pero insistiendo en que 10s
mejoraran el rendimiento. las crecidas rentas de que pudo
disfrutar en obras de caridad tan necesarias en aquellos momentos, sino
que las tambien en favor de Roma, abandonad3o de hecho por
el representante del emperador en ltalia, el exarca de Ravena, que par3o'
protegerla se atrevIa a desguarnec!er 10s territorios en que el mismo
Gregorio sufrir que sus mas hijos fueran vic-
tima diaria de l30s violencias 10mbardas en asumir su defensa,
entrar en tratos con 10s sitiadores conseguir un30 larga benefic30 tregua
'(593), mediante el pago de tributo. AsI sin pretenderl0 forz3odo
las ci:rcunstancias la caridad, el Papa a figurar llecho como
verdadero Jefe de Estado.
POLiTICA DEL IMPERIO DISENSIONES
185
390. doctor.-No embargante el de ocupaciones que 10 ago-
biaban la mala salud que 10 obligaba a pasar dIas enteros en cama.
tiempo Gregorio durante su Pontificado de escribir varias obras que ya
desde entonces fueron muy gustadas que enorme influjo en la
espiritualidad Todas tienen por dar consejos para llevar una
vida cristiana estan escritas en el latIn culto d.e entonres, muy defec-
tuoso ya, sin pretensiones literarias al alcance de todas las inteligencias.
San. Gregorio se daba de ello cabal cuenta, a personas formadas les recO"
que en lugar de sus escritos, leyeran 10s de San AgustIn, de
quien el tomaba 10 bueno que en 10s suyos habIa.
Apenas consagrado el Liber en que expone
la que debe tener todo pastor de las almas, las obligaciones
qHe asume, 10s deberes que le incumben, la vida que debe llevar la ma
nel"a que debe predicar a ovejas.
tambien comentario al libro de Job que co-
nocido el nombre de fue una especie de manual de Moral
la Edad Media. Ademas, 10s famosos Didlogos sobre la mi-
de 10s monjes de Italia, que tuvieron mucha parte en fomentar el
afan por 10 maravill0s0 en la hagiograffa quedand.e el
40 sobre 10s 22 sobre Ez.equiel 2 sobre el
de los
Tambien huella San Gregorio en la por varias
t-eformas introducidas en la (Kiries, alel'uya despues del GraduaJ1,
Padre Nuestro,etc.). Por haber instituido en Roma
que 1a melodIa usada en ella para el canto sagrado fuera llamada

LA MONOTELITA
391. Escenario politico.-Al morir Gregorio Magno hacIa mas de
afio que pronunciamiento habia del trono a susti-
tuyendol0 por inculto brutal llamado (23 de
viembre de 602). Su sangrienta tiranIa, agravada por la de Narses
la de la Anatolia por 105 persas, dizque para vengar el asesinato
de Mauricio, hicieron la del Imperio intolerable. Para poner
remedio, Heraclio, exarca de Cartago, retuvo Ias naves que habIan de pro-
.'Ieer de trigo a Constantinopla, a su sobrino Nicetas la conquista
de Egipto a su hijo HeracIio Ia de la misma
Este qHe hecho poner en 10s mJstiIes de SH flota Ia imagen de la
. en prenda de victoria, avistaba Constantinopla el 3 de octubre
(Ie 610. momento en ella Ia contra el usurpador que
Iinchado por el IX>pHlacho. 5, el patriarca Sergio cefifa Ias sienes
del joven vencedor, Heraclio, con la corona
La situaci6n deI Imperio era desastrosa: eI erario vacIo, el ejercito des-
ol"ganizado, la aristocracia descontenta rebelde, el puebIo hondaII}ente
186 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dividido por las luchas todas las fronteras amagadas por los
barbaros. Para colmo de males, los persas invadieron en 612 Armenia
Capadocia, en 613 Siria, en mayo de 614 lograron aPOderarse de Jeru-
salen, asolar la Ciudad Santa, destruir sus grandes llevarse como
trofeo la reliquia m.as venerable, la Santa Cruz. Poco despues, en 619
entero cala bajo el yugo persa. Hubo momentos en que Heraclio angus-
tiado en abandonar Constantinopla establecer la capital del lm-
perio en Cartago. patriarca Sexgio disuadirJo, sino que 10
emprendiera una contra 10s persas para rescatar los
Lugares Santos. Despues de varios afios de de firmar una
tregua 10s avaros, Heraclio se a la gran empresa de vencer a los
persas en el de su propio Impexio, forzarlos asi a evacuar las
otierras bizantinas. Tras varios afi05de una campafia azarosa atrevida,
Heradio en Pexsia pasando por e]. sur del se de
la capita1 una que del la
vida a1 orgulIoso Cosroes (24 de febrero de 628).
Su sucesor a1 momento trat05 con Heradio que la devo-
de la Santa Cruz, la de 105 presos la del
Imperio. septiem:bre de 629 triunfante a ConstantinopJa a1 afio
siguiente en Hierapolis (?) la Santa Cruz que mismo quiso lle-
var a en donde en de solemnidades indes-
criptibles el 21 de marzo de 630.
Durante la campafia, cuando empezaba su en Persia, en el
verano de 626, tuvo lugar el celebenimo sitio de Constantinopla por 10s
avaros por 10s persas, que habiendo llegado hasta Cailcedonia
lis, la asaltaron violencia por mar tierra durante varias semanas.
fracaso del tenible asa1to del 7 de agosto 10s a tal grado que
despues de quemar sus instrumentos de guerra anastrando miles de he
ridos emprendieron la retirada.
puebl0 de que habia acudido con fervor a la San-
tlsima Virgen durante el sitio, l1evando procesionalmente alrededor de las
murallas enarbolando en muchos estandartes su santa imagen. a guisa de
esta estupenda a su celeste Protectora.
Mas se enesta cuando la de que el Khan
de 105 avaros. aseguraba haberse retirado porque habia visto sobre 10s mu-
ros de la ciudad sitiad.a, erguirse terrible amenazadora la figura de
uestra Sefiora.
392. problema de religiosa.-Al volver triunfante Heraclio
tenla que emprender la del Imperio. Para obtener la cohe-
de 105 pueblos que 10 componIan, de distintas raza5 de distintas
lenguas, la unidad religiosa era necesaria por desgracia estaba mas rota
que nunca. pues 10s pueblos del Oriente. durante la persa.
habian tenido plena libertad para defender el monofisitismo por el que
estaban apasionados. Los obispos ortodoxos habian sido desterrados pre
POLlTICA DEL IMPERIO DISENSIONES 187
50S 105 pocos fielcs que quedaban habian disminuido mucho. De ahi la
dificuItad deI retomo de aquella gente a la ortodoxia de CaIcedonia.
393. monoenergismo del Sergio.-EI patriarca de Constan-
tinopIa estaba muy preocupado, ya desde antes de la de Hera-
c1io a Persia, por encontrar eficaz para Iograr la religiosa
entre 105 detI Imperio. encontrarIo en compromiso ideo-
entre la ortodoxia el monofisitismo. Los monofisitas admitlan
el dogma de CaIcedonia porque creian dividia a que no lan-
zar la id.ea de que obsta:nte tener dos naturaIezas, tenla sola
por ser una soIa persona? ya que si la actividad
es de una so]a especie, evidentemente que corresponde a una sola facu]
tad de obrar por tanto de aIIf a reconocer en Cristo
de querer; habia mas que paso. monoenergismo sugiere el
notelismo voIuntad] casi 10 exige.)
Cua.ndo e1 patriarca expuso al emperador esta sus ventajas
pues Heraclio tenla empacho en admitir
que era se fiaba de Sergio. Empezaron pues ambos a propa-
gar estas ideas cuando ]a se presentaba conquistaron a varios
obispos monofisitas.
Pronto a tratado con esta doctrina, atribuido a Me-
nas, patriarca de Constantinopla en tiempos de Justiniano. Entre 105 nue-
vos adeptos sobresa1ian Teodoro de en Arabia Ciro de Fase en la
emperador hacer a este pauiarca de AIejan-
dria aI mismo tiempo Gobernador militar prefecto deEgipto, para que
por por fuerza, ob1igara a 10s coptos a con Ios demas
cristianos del Imperio.
394. de San Sofronio.-Ciro a Alejandria en el
de 631 aI aI menos en exito enorme,
pues 10s fieles se precipitaban a las iglesias ortodoxas se sujetaban a Ia
obediencia del patriarca. P.ronto, empero, a transparentarse la
en que estaban. Lo que en el monoenergismo habian enten-
dido era que aI admitir 10s cristianos meIquitas (imperiaIes) la unidad
de actividad en Cristo ya deCendian las dos naturaIezas. eso
somos nosotros 10s que vamos a Calcedonia, sino CaIcedonia la que
viene a nosotros." Pero cuando cayeron en la cuenta de que se podfa
seguir vociterando contra eI Concilio de Calcedonia, decayeron de su
mer Cervor pronto tuvo Ciro que acudir a la fuerza. otra parte,
celebre monje de PaIestina, Sofronio, que estaba pbr entonces en aI
. estos rumores se en Alejandria aI patriarca. Todos
5US esfuerzos argumentos para convencer al patriarca de 10 l1eterodoxo
de tan extrafia teorla saIieron fal1idos. entonces aI Constantinopoli-
tano de nuevo, aunque al menos forzarl0 a acudir aI slnodo
pennanente aI Papa para que respaIdara su tanto mas cuapto
188 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA IGLESIA
que Sofronio pronto temible adversario, puesto, que al regresar a
Palestina fue eIecto patriarca de Jerusa1en (634).
395. del Papa Honorio.-Forzado Sergio por Ia cre-
ciente a informar al Papa, que era a la por agregar
a la de su teorla dogmatica cuadro halagador de 10s mara-
villosos efectos que iba teniendo su de una habil
de que Sofronio defendia dos voluntades en Cristo
una sup1ica de que prohibiera toda sobre el asunto.
Probablemente Honorio en el garlito: una primera carta la
polftica de silencio deI patriarca, pues era tratar de cuestiones inutiIes
propias de profesores de chiquiHos eI discutir si eran una dos las operar
ciones de Cristo. Ia misma tiene la famosa frase que tanta tinta habia
de hacer coner: "Unde et voluntatem fatemur D. Ch., quia
profecto a divinitate assumpta est nostra natura culpa... " 21 Natural-
mente que 10s monoenergistas reducidosal siIencio encontraron en ella un
apoyo para lanzar eI monotelismo propiamente tal, obstante que la fra-
se infortunada parece unicamente referirse a que en Cristo podia haber
lucha entre dos actos tendencias voluntarias, uno hacia el bien otro
hacia el mal, conro la mas tarde eI abad Juan que Ia habia redac-
tado. La segunda carta de de corroborar su orden de silen-
cio sobre las operaciones de Cristo, aunque con expresiones mucho mas
cIaras que dejan ya aparecer vestigio de monotelismo, pues afirma
terminantemente "utrasque naturas uno Christo unitate naturali (sus-
tancial} copulatas cum aIterius communicatione operantes atque operatri-
ces confiteri debemus, et divinam quidem Dei sunt, operantem, et
quae carnis sunt, exsequentem".22
396. La de los 105 patriarcas e1 Papa di&-
cutlan estos asuntos, el Imperio se desmoronaba ante eI alud inesistible
de unos bcirbaros orientales: 105 que en eI fervor de nueva fe reli-
giosa alucinados por eI esplendor deI Imperio Bizantino se echaban sobre
sus mas ricas provincias que ya abandonaran por siglos. 632 el
califa Abubek.er se de Ia Mesopotamia de parte de la PaIestina;
Omar en 634 se con invadir Persia sino tambien amenazaba a
Siria despues de su triunfo en el Yarmuk se de el1a en 636 de
Jerusalen en febrero de 638. diciembre de 639 su lugarteniente
invadia Egipto: se apoderaba de Babilonia (actualmente Cairo) en 641
poco despues de tOOo el pais.
397. La Ektllesis -.de en circunstancias tan arduas ur-
giera la entre tOOos 10s stibditos de Bizancio, eI emperador
oportuno para acallar Ia que movlan Sofronio de Jerusalen el
monje Ianzar en 638 un edicto en que exponia (de ahi su nom-
21 D. 251.
::2 D. 252.
POLinCA DEL IMPERlO DISENSIONES
189
bre la fe que debian tener todos en la unica voluntad de Jesu-
cristo prohibfa todo genero de disputas. ese mismo afio
Sus sucesores se negaron rotundamente a aprobar la Ekthesis. Sergio
tambien aquel afio. Heraclio convencido al del poco fruto qne
logiaba, desanimado por los ultimos reveses de sus tropas presa de mis-
teriosa enfermedad, poco despues en 641.
398. Los hijos de el a sus dos hijos,
Constantino nacido de su primera esposa Heraclio Heracleonas,
hijo de la emperatriz Martina. Como poco despues muriera Constantino,
una militar para vengar su muerte, pues la atribulan a la
emperatriz, su madrastra. comienzos de 642 esta Heracleonas, despues
de que les cortaron la nariz, fueron desteuados. como unico empe-
rador de once afios, Constante 11, hijo del difunto Constantino.
399. de Constante II.-Las disensiones dogmaticas prosegufan.
Los sucesores de habian rechazado a las claras el
de1 diteHsmo era en Cartago un monje 11amado que en
publica controversia al depuesto patriarca. de Constantinopla,
Para calmar 105 animos, conveniente el ernperador, movido
por el patriarca monotelita de Constantinopla, Pablo, promwlgar un nuevo
edicto sobre la fe, conocido por el prohibiendo bajo severlsimas
penas tratar del asunto.
400. conciliQ del Martin.-AI llegar tal noticia a Roma era ya
Papa, el primero de este nombre, quien reunir en Letran
un concilio, el cual tanto la como el la
doctrina de 'la Iglesia en veinte canones.
23
Furioso el emperador por la
domable energfa que el Papa fuera aceptado por toda la IgIe-
sia el concilio; hizo l1evarlo preso a Constantinopla despues de
vejcimenes 10 al Quersoneso (Crimea) en donde martir del
ditelismo, el 16 de septiembre de 655. Suerte analoga cupo a Maximo el
Confesor a dos de sus discfpulos, llamados ambos Anastasio.
401. Tercer Concilio de muerte de Constante,
acaecida en 668, trajo la paz definitiva la Santa Sede, pues el hijo de
Constante, Constantino Pogonato (668-685), tan pronto como
gracias al fuego marino griego, en 678 a los mahometanos que durante
cinco afios habian amenazado Constantinopla, en tratos el Papa
para que reuniera una conferencia de obispos tanto de Oriente como de
Occidente que zanjara en definitiva las cuestiones debatidas. Papa
despues de haber consultado por escrito a todo el episcopado
dental, en Roma al de Italia, para redactar la de fe, que
habIa de mandar al Oriente. llegar el1a legados del Papa, el
a los obispos orientales 10 que se habia pensado
, 18 D. 254275.
190 DANIEL OLMEDO, S. I.-IllSTOR.IA LA IGLESIA
fuera una mera conrerencia de obispos. concilio, el de Cons-
tantinopla el Ecumenico.
dia 7 de noviembre en la sala del PaIacio Imperial IIamada del
por su cupula, e!l emperador, acompaiiado por 13 dignatarios
de la corte, abierto el conciIio. su izquierda (lugar de honoc
entonces) estaban 10s tres apocrisarios del Papa. Sobre el ttono imperiaI
estaba abierto el Asistian 43 obispos. Hasta el 16 de septiembre
de 681 en que hubo 18 sesiones. concilio a fondo las
teorlas de moda en eI Oriente esos afios,
l1echa de una carta del patriarca Menas al Papa Vigi1io, de su
sede de Antioquia al recalcitrante Macario, el Dogma de la doble
voluntad doble actividad de Jesucristo a 10s prelados cul-
pables del crecimiento deI monotelismo. Entre estos puso e1
a1 Papa Honorio. Los legados pontificios protestaron. Papa
al confirmar el concilio asl su Anatematiza-
mos "tambien a Honorio que la doctrina de Ia
esta Iglesia (Roma) sino que por
que se deITibara su Fe Inmaculada". escribiendo a 105
obispos de Espaiia deda de Honorio: "Qui flammam haeretici
ut decuit apostolicam auctoritatetn, incipientem exstinxit sed, negli-
gendo confovit." Estas palabras indican claramente que se en Roma
a Honorio por hereje sino por poco cuidadoso en todo este de1icado aS\lll-
to, de en conforme a la que queda hecha de
10 sucedido.
Asi sin gloria el monotelismo. 1.os conatos del usurpador
Bardanes (711-713) por renovarlo nada lograron. Algunas reliquias
quedaron por varios siglos en Siria Chipre. Los ultimos monotelitas se
sometieron a la Iglesia en 1445.
402. luchas aunque dieron por fruto fijar
en definitivas la creencia en la unida.d de la persona
adorable de Jesueristo su doble naturaIez3, por tanto doble voluntad
trajeron tambien, por haberse difundido en el vu1go
vertido en asunto de de gravisimos inconvenientes: favo-
recieron la exagerada a disputas dialecticas de 105 pueblos hele-
nicos, hicieron brotar herejias cismas por todo el Oriente, distendieron
105 lazos Roma prepararon asl la ruptura definitiva que hoy dia
tanto otra parte hicieron resaltar la necesidad deI Prima-
do Romano jurisdiccional dogmatico por el papel que de unico
faro seguro en todas estas largas complejas disputas.
EL ISLAMISMO
403. La repentina de 10s arabes hasta China ):J.asta Espafia
Francia en menos de un siglo (632-721) es uno de 10s
POLiTICA DEL IMPERlO DISENSIONES 191
cos mas desconcertantes. Los beduinos, que por siglos habian cruzado
sus rebafios de camellos caballos en todas direcciones la
aribiga, incapaces de todo esfuerzo co1ectivo excepto e1 necesario para or-
ganizar una destinados a jugar papel im
portante en 1a historia. Impermeab1es al cristianismo, que tan
podido e5tab1ecer entre ellos unos cuantos centros dispersos;
contacto estrecho con 105 que en colonias numerosas, pero
105 arabes incultos, fetichistas, de unidad nacional aun
de ciudades salvo unas cuantas en el Yemen (Sur) en la c05tera
sudoccidentaI (La Meca Yathreb). Con todo, sus virtudes nativas, sobrie-
dad, fuerza, arrojo, senciIlez, iban a ser 1a materia prima con que un hom-
J)re extraordinario -profeta de1 maravilIoso dema-
gogo en realidad-, hani un gran pueblo apasionado fanatico,
que se creera destinado a conquistar el mundo.
404. puede sacarse de las muchas tradiciones
tidas de el afi05 aun sigIos despues de su muerte recogidas en 1a Sira.
de nacer Mohammad hacia eI 570 de familia pobre pero emparen-
tada con 105 Coraishitas, 1a principal de La Meca. su juventud
dedicado al pastoreo con una viuda rica, veinte afios mayor que e1,
Khadigia, de quien tuvo hijas, una de Ias cuales, F:itima, gran
influencia despues.
Contemplativo visionario -casi seguramente paranoico- parece haber
gustado del trato con gente piad053" tanto como cristiana. Pasaba
temporadas solitario en el monte Hira cerca de su ciudad. La
de 1a otra vida, asl como la de 10 grandioso del monotelsmo
tuvieron en su mente influencia decisiva. Cree ver al Arclnge1 Gabrie1
suefioS?) escuchar mensajes celestiales; su esposa 10 apoya 10 im-
pele a cumplirsu la fe
Iuenos severa "cristiana. __ de)a
de Dios.
-, ._.,_., 0-",-,. ' _. -_. _- ,,-, ..- _.".
405. La varios afios Mahoma en su ciudad natal
Sil1 gran exito, pues tropezaba con 10s intereses creados de 10s Coraishitas.
Era para estos notable fuente de ingresos un tosco santuario en forma de
cubo (de su nombre que en la pIaza principal de la ciudad
ronservaba varios fetiches -entre Ios cuales el mas famoso era una piedra
negra (un aerolito) - al que en de muchos puntos
de la monotelsmo que predicaba Mahoma pareciales incom-
II<Itible con eI florecimiento de su negocio tanto procuraron sofocar10
su cuna. ForzadQ esta enemiga decIarada Mahoma sus m:is
t:ntusiastas proselitos a la vecina ciudad de Yathreb en la que
muchos adeptos que desde entonces su centro de

Los maho-
Llarnada ello Nabi dc\ Profeta) por nosotros sencilla-
ment!= Medina.
192
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
metanos fijaron afios mas tarde la feclla de esta huida (Ilegira) en el afio
622 para colnenzar con el la Era usulmana.
406. triunfo.-Pasado a1gun tiempo, Mahoma la Guerra 5an-
ta contra La Meca. Hostigados sin cesar 10s habitantes de esta por los
tidarios de aquel, optaron por una tregua. Mahoma que nunca
aceptarian su si destrula la famosa una nueva
admitiria la legicimidad de la aun ]a conserva-
de la famosa piedra negra, convertida para ello en reli-
quia de 10s patriarcas, pero 10s demas fetiches. La Meca acept<>
desde ese momento se en ella se en jefe
nacional de 105 arabes. morir (632) encargado a su suegro bu-
beker que dirigiera las plegarias publicas este con el de califa
(vicario) la serie de jefes de tod.a la Arabia,
que a su obediencia por medio de la Guerra Santa (632-634).
407. nada, pero en vida a1gunas
decisiones ensefianzas. Muchas mas quedaban en la memoria d.e sus fieles
que con el tiempo 1as fueron escribiendo. Uno de sus secretarios, afios dcs-
pues, cuidado de reunir tOOo 10 que pudo encontrar e1 ca1ifa
hacia el afio 653 dispuso que se propagara una
fueran incineradas 1as que de esa en a1go diferian. asl
dividido en 114 capitu10s suras fue la lectura (de alli su nombre
li 1ectura) obligatoria para todo mus1im musu1
rnan (adepto del Islarn). La:..docf!:ina scis dogma5, de
__ que se. con .. 108,
hOffib,res por medio de sus ange1es de profetas como Moises, Jesus, sobre.
tooo Mahoma. Su se eIl tQS, sagrados, la Biblia
.. !Duy xn.u,ndo Al<i
juzgaraa todos 10s hombres para resuc;itar a. 10s predestinados, a
c.onceder1es nna vida. de interminable.
obstante en esta vida son libres sino que tienen
que vivir conforme a 10 predeterminado por (fatalismo islamico). Esta
sabiduria .se ,encinco pilares (Ios preceptos morales): profesar la fe
del leyendo cada dia e1 Coran, orar varias veces
ayunar el mesl1axnado R,amadan.
(ai1os mas el impuesto al
a 1a Guerra Santa
in.fie!es .cuantas yeces sea menest<:r.
408. ]uicio sobre Mahoma.-No obstante la escasez de datos autenticos
para ]a de Mahoma, 10s historiadores contemporaneos han llega-
do a ponerse de acuerdo en que el celebre fue mas que nada,
hombre astuto en extremo h:ibil para dar cima a cuanto Es
admitir que estuviera convencido de que eran revelaciones sus a1u-
de sus suefios, que otra cosa fueron sus ron'!er
bEL IMPERIO DISENSIONES
193
saciones con el Arclngel Gabriel. Su primer ideal parece haber sido elevado
noble: la reforma religiosa de un puebl0 sumido en el fetichismo. Mas
tarde, intereses creados 10 comprometieron a renunciar en parte a su
grama, entrar en componendas halagar las costumbres e instintos popu-
lares para rematar en cabecilla dictador La que
aunque superior a la comlln entre 105 beduinos,
lejos de la cristiana aun de la judia, sobre todo por su moral
que la po1igamia el divorcio admitidos entre 10s arabes.
mismo a tener quince mujeres. Lo de su moral 10 sencillo de
sus dogmas explica la rapida de muchos pueblos que hallaban
en ella muchas ventajas, mientras que para aceptar el hubie-
ran tenido que hacer enorme5 sacrificios.
409. Las de Ald.-La nueva que cuadraba bien
con las costumbres de un puebl0 cuyos sensua1es, rapaces
belicosos fomentaba, serla el incentivo que impulsara a 105 arabes a la
Santa con 108 paises limitrofes. Sus triunfos a1 cho-
car con ejercitos desmoralizados -mandados por jefes ineptos- 'f naciones
en (Persia el Imperio Bizantino); confirmarfan la per-
que les inculcaron sus caudillos de estar destinados por Al<i a
propagar en tOOo el mundo la del Islam. Omar (califa desde 634
hasta 644) Persia, Siria, Palestina Egipto; sobre Ias
ruinas del gran Templ0 de Jerusalen la que lIeva todavla su
nombre toOO e'1 de Emir de 105 creyentes").
Cuando fue asesinado, eligieron caIifa a Otman (644-656) que
de modo La de para sucederle trajo una de
odios discordias que el del Imperio cuan-
do Muhawiya hizo matar a se del califato que here-
ditario. residiendo en Damasco cuyo gobernador era a
reanudar la Santa.
Por esto 108 mU81imes se dividieron en ..
Los sunitas admiten la que explica las del Coran: la
Asi 10 admitian 105 primero8 cuatro califas mas tarde 105

cambio 10s se atenlan a 10 escrito en el Coran recono-
cian por califas a los descendientes de
Para ulteriores complicaciones ver el 597.
1:1
EPn.oGO
LA CRISTIANA
(del sigl0 al
410. la compIicada odisea que ha lIevado a la Iglesia de la situa-
de -obtenida en Milin (313) - a la de unica oficial en
cl gran Imperio, de esa privilegiada a la cuanto
excelsa de faro en medio de mar en que la dejamos en el
siglo es 10 que podriamos lIamar su vida interior.
est05 sig10s crece arraiga. hostil Imperio de 105 cesares por
transformarse en Imperio cristiano tanto por Ia totaI de sus
miembros comopor 1a deI espiritu de sus Ieyes. La IgIesia, nacida en un
medio cuItural judaico greco-romano, adverso pronto mortaImente hos-
10 neutraliza aun asimila dando por resultado un mundo
neo cristiano. terminaba la primera etapa de su Iarga
Antes de proseguir Ia de las luchas que le esperan contra el
islamismo contra Ia brutalidad de 105 boirbaros reconcilia-
dos, es menester echar una mirada de por junto al desarrollo de la Iglesia
en 10s siglos que como oficial deI Imperio Romano.
Su esencial, merced a Ia paz constantiniana poco facilitada,
era clarisima: proseguir incansable la deI Mensaje EvangeIico
el fomento de la vida cristiana. problema que tenla por resolver era
la de esta de la que Ie hahian dado su
I'undador Divino 105 a sus nue\'as condiciones de existeneia
a las de 10s tiempos. Rapida ojeada al de su cuIto,
de su jerarquia de su en el mundo, da idea del fruto logrado
por su diutumo esfueTZo.
CULTO DISCIPLINA SACRAMENTALES
411. culto de Ia Iglesia esta centrado en el Sacrificio Eucaristico que
gracias a Ia Iibertad puede ya celebrarse todo esplendor. Aunque Ias
. ccremonias tradicionales se conservan en 10 esencial, la ra-
I>ida del de cristianos, la de nifios en el seno de Ia IgIe-
Ia tibieza un tantogeneraI, fueron forzando a fijar las ceremonias
I'educirlas, como a pnntualizal' mas las atribnciones de LOS diversos

196 DANIEL OLMEDO, S. I.-HlSTORIA DE IGLESIA
412. Iglesias mas antiguas conservan su 1iturgia tl"a-
dicional. se distinguen:
La liturgia llamad.a de el heI-mano del Sefior, en uso tanto en
Jerusalen como en Antioquia.
La de de la Iglesia de Alejandria, que se extiende a todo
Egipto.
La l1am.ada de San de CrisdstQmo en el .patriarcado
de que mas tarde se por todo el Oriente, por ser
mas corta por usarse en la Corte Imperial. Es la usada hoy por la
Iglesia Oriental.
Tambien en Occidente se formaron liturgias diversas que
elsitio en que se usaron: la Roma, sur de Italia
la en el norte de Italia; la en las
Galias, la etc. La por haberse conservado
nado mas tarde en la parte de Espafia dominada por 10s arabes. es llamada
nombre que daba a 10s espafioles Sllbdit05 de 10s
arabes.
41S. La el siglo en San Ambrosio, se encuentra
por vez primera el nombre de Misa dado a 105 Sagrados, pero a
veces se aplicaba a otras ceremonias distintas del Santo Sacrificio, p'0r
eso se encuentran expresiones como Missae vespertinae.
1
La evi
dentemente se explica por una sinecdoque tomada de la de
pedir a 105 fieles al terminar las ceremonias: "lte, est" (contio),
Id05 que ya se disuelve la
La libertad, usual antes, para ir leyendo la Sagrada Escritura e intercalat1-
do oraciones conforme el tiempo la 10 sugerlan, queda abolida,
pues se trozos especiales segun las comienzanse a gener;I!i-
zar 10s se fijan tambien las oraciones (Colectas, prefacio,
que hay que recitar en las diversas partes de la Misa, de las que
siendo esenciales el la Canon).
la liturgLa romana 10s cambios mas notables hechos durante los
siglos v fueron la de las oraciones actuales del Canot1
(debida5 al Papa Gelasio a San Gregorio Magno) , la del
Padre Nuestro la de la Epiclesis sea al Espiritu
Santo antes de la La paz que darse antes del Oferto-
rio se para antes de la escribir, en 10s dipticos
que habia sobre el altar, 10s nombres de las personas por quienes se debia
orar durante el Santo Sacrificio, en particular el Papa 10s principales
patriarcas obispos: esta costumbre nuestros actuales
414. Comunidn.-Ya en esta epoca empiezan a quejarse los o1Jispos de
que no todos 10s fieles se acercan a la Sagrada Mesa. Los que 10 hacen,
la reciben bajo dos especies: primero el Pan <..;onsagrado en la palma dere-
1 d.el SInodo de Agde.
EPILQGO 197
cha cruzada sobre 1a izquierda, para llevar1a inmediatamente a 1a boca;
luego un sorbo del caliz. se intrOOuce por e1 sig10 la c..
tumbre de empapar en e1 Sangui5 105 trocitos de1 Pan Con5agrado darlO5
con una cucharita a 10s fieles.
Para 10s fieles que comu1gan se introduce la costumbre (en
Francia del todo extinguida aun) de darles pan bendito.
415. 1a costumbre de que predique el obispo an
tes del ya sentado en su catedra, ya desde el Cuando
esta viejo e Imposibilitado, se hace sustituir por un diacono un presbi-
tero. asl como en las iglesias rurales. La 13n sencilla de 105
mienzos se convierte en un conforme a tOOas las leves en
uso. publico en algunas partes aplaude como si estuviera en el teatro.
416. sencillo canto de Sa1mos e que 105
meros cristianos tomaron de 10s judf05, se perfecciona aunque
sin llegar a 1a sobre tOOo en el Oriente. Hilario de Poitiers al
volver de su Ambrosio de Milan se esfuerzan en inttOOucirl0
a sus ig1esias componen para ello himnos apropiados. canto liturgico
ambrosiano recuerda la musica griega junta la rica
dica a 1a rltmlca.
Mas tarde e1 Papa Magno funda en Roma una escue1a de Can-
to sistematiza el canto sagrado en 1a Eterna Ciudad mereciendo por ello
(lue se llam.ara a este canto, conocido tambien como

417. 1a Misa ceremonias con
comitantes se ce1ebraban cuando menos los domingos, pronto fue intro-
(luciendose la costumbre de cclebrarla tambien en todas las fiestas; otros
sacramentos se recibfan tan en determinadas fechas.
418. Roma mantuvose la costumbre de bautizar en
Pascua de en Pentecostes, mientras que en Oriente se intro-
dnjo 1a de bautizar tambien el dia de la Epifanfa en Espafia tOOas las
fiestas.
hacer en un loca1 adjunto a1 temp10 e1 bautismo por
aunque en Espafia se usaba una.
TOOavla en el sig10 casi tOOos 10s bautizados son adu1tos:
10s convertidos de 1a gentilidad, sino tambien 105 hijos de padres crlstlanos
(Iejan para 1a edad madura su bautismo (San Basilio, e1 Nacianceno, San
etc.) aun para 1a hora de 1a muerte (Con5tantino, Constancio,
ete.). Sin embargo, sobre tOOo despues del triunfo contra 105 pelagia-
nos, se genera1iza mucho la costumbre de bautizar a 10s nifios.
Tambien desde el sig10 en Occidente la de que,
en caso de imposibiIidad de recibir el bautismo, sup1e e1 sacramento, asf
198
DANIEL OLMEDO, S. DE LA IGLESlA
como el martirio, tambien el deseo de recibirl0. Es clasico el pasaje de San
Ambrosio en la funebre de Valentiniano "Lo su pie-
dad voluntad."
419. 10s adultos que se a recibir el
bautismo tienen que prepararse intensamente durante una epoca en que
forman el grupo de 10s (iluminados), (competen-
tes baptis1num), electi. Se les explica el simbol0 de la fe (en Oriente
ya desde el sigl0 v el Niceno-Constantinopolitano). Tambien son exol'ci-
zados, confiesan sus pecados. se entregan al ayuno a la
Con la costumbre de bautizar nifios de importancia el cate-
cumenado pero se impuso la necesidad del "catequismo".
420. al principio las rigidas preseripciones
tradicionales sobre la penitencia pllblica, pero hacia fines del sigl0 el
descenso del nivel moral en muchos cristianos impuso ciertas mitigaciones.
La primera mudanza importante al patriarca Nectario quien por
acaecido en Constantinopla abolir el cargo del
bitero penitenciario dejar a 105 fieles libertad de dirigirse al sacenlote
que quisieran. Con eso tambien la de la penitencia
blica. Las demas orientales siguieron el ejempl0 de la capital
para el sigl0 v queda tan vestigio, la pena de contra
10s pecadores pUblicos. Tambien esta epoca se intrOOujo la costumbl"e
de confesarse con ermitafios monjes, titulados por ello "padres espiritua-
les". Mcis firme fue el Occidente en mantener la antigua disciplina.
primero que admitir a 10s relapsos en alguno de 10s pecados
capitales a la Santa Misa en peligro de muerte a la fue el
Papa Siricio (t 399). San la costumbre de leer en el
105 pecados confesados, forma en. que se practicaba la penitencia
blica en su epoca, pasando asl al regimen del secreto que habia de im
ponerse doquiera. Aunque al principio el obispo era el encargado de
10 relativo a la penitencia, el cumulo de negocios 10 a nom-
brar sacerdotes penitenciarios despues a conceder a cualquier sacerdote
la facultad de absolver seiialar la penitencia. Para ello en el discurso
del sigl0 se I'edactaron -fundados en 10s decretos de 10s obispos de 10s
concilios- "Libros penitenciales" es decir, directorios para la administra-
de este Sacramento. Aunque habia dia fijo en caso de extraordi-
naria necesidad, en Roma el dia de fue el Jueves Santo, en
Oriente el Viernes Scibado Santo aun el mismo dia de Pascua.
421. Oficio Divino.-La del canto de salmos con qlle
esperaban 10s fieles la llegada del obispo al templ0 en la mafiana tcr
minaban el dia, dio origen a 105 Tambien en Oricnte
fue costumbre rezar cantar salmos a las hOI'as del dia (tercia, sexta
nona). Los monjes, en particular 10s benedictinos, al completar estos C<irJ'
tos piadosos con otros a la salida del Sol (prilna) antes clc
EPiLQGO 199
(completas) la practica piadosa (Opus Dei) que. aunque
varios cambios, es cotidiana todavia de sacerdotes monjes.
422. Otras de estos siglos se desarrolla enorme-
mente Ia de 10s fieles a 10s martires da lugar a 1a
de capiIlas de templos sobre sus sepulcros en el lugar en donde habian
sido martil"izados, que tardan en ser visitados por peregrinos aun de
lugares muy distantes. Entre todos sobresale el Vaticano en donde se vene-
ran las reliquias de San Pedro sobre todo Santa a donde acuden
de todo el mundo fieles para \"enerar los lugares santificados el mismo
Jesucristo.
Tambien crece mucho la a las imagenes de Nuestro Sefior, de
Ia Santisima Virgen de los Santos, Ilegando a veces a exageraciones oon-
denables que de pretexto a la de el Isaurico
de que se hablara despues.

423. La Santa Sede.-El primado concedido por Cristo a Pedro a S\1S
sucesores, aunque reconocido en 10s primeros siglos de la Iglesia, resplan-
en todo su fu1gor sino hasta que la paz primero, la privilegiada situa-
de la Iglesia en el Estado Romano despues, 10 permitieron, 10s
confIictos dogmaticos 10 exigieron. derrumbe del Imperio de Occidente
contribuira tambien, en las vias de la Providencia, a realzar el prestigio
del obispo de Roma a quien ya hara sombra un empera.dor cercano.
Es verdad que mucl10s de 10s ocupantes de la sede petrina nos parecen a
distancia, sin relieve, incoloros, esfumados, pero ninguno absolutamente
indigno, pocos excelsos como San Julio en el siglo IV, San Mag-
en el San Martin en el sobre todo San Gregorio Magno que
el VII. de ellos expusieron la doctrina de 1as
concedidas por Cristo a la Sede Romana una claridad firm.eza que
superara el Vaticano. Muchos mas fueron 10s que en sus actos
las mantuvieron urgieron.
424. Episcopad.o.-Los obispos siguieron siendo oonforme a la insti-
el gozne sobre el que giraba toda la cristiandad en las
diversas localidades en que estaba establecida. Concilio de Sardica
(can. 6) que se consagraran obispos para poblaciones sin
portancia asi se sobre todo en Tambien en
. vigor, aunque fue siempre observado, el canon de Nicea que preseribia
la inamovilidad de los obispos. Es imposible fijar el de
a haber en el pero en el Oriente fUeI'on numerosisimas.
Entre ellas, ya de antiguo, Roma, Alejandria Antioquia tenian
les derechos que el Concilio de Nicea (can. 6). Las
cOr1tribuyeron el tiempo a conceder analogos privilegios a Constanti-
200 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA ICLESlA
nopla, la nueva Roma, sobre Tracia, Ponto Asia (can. 3 <le1 Concilio de
Constantinopla 28 del de Calcedonia). Recibieron estas sedes el nombre
de empeiio abusivo de 10s dio aI d.e Constan-
tinopla una especie de primacia en Oriente, que por imponerse
despues de la caida de JerusaIen, Antioquia Alejandriaen poder de 10s
sarracenos. Otros obispos habia que desde antiguo gozaban de cierta pre-
ponderancia: 10s que residlan en Ias capitales de Ias provincias imperiales,
l1amados por elIo Oriente quedaron poco a poco supe-
ditados a Ios patriarcas; en Occidente siguieron con sus antiguos derechos
de convocar presidirlos slnodos provinciaIes, velar por la disciplina ca-
en toda su provincia, tomar parte en eI nombramiento consagra-
de 10s obispos de la misma. Ya para eI sig10 empieza en Inglatena
a el tltu10 de arzobispos.
425. Los corepiscopos.-E1 concilio reunido en Laod.icea hacia 360 su
Ios corepiscopos, determinando fueran sustituidos por presbiteros.
HaHanse con todo muchos de ellos en .Africa durante eI sig10 v aun se
introduce esta aunque modificada en el Imperio Franco en don-
de hasta el sigl0
426. sustituir a 10s corepiscopos se instalaron 10s pres-
biteros en 10s principales centros de cristiandades rurales. Como estos se
fueran muItiplicando la del paganismo ylos presbiteros
encargados de eIlas se perpetuaran muchas veces en su cargo, la Igle-
sia por 'reconocerles el cargo pastoral de la cura de a1mas. De ahi el nombre
que les daran mas tarde en Occidente.
427. necesidad de multipIicar Iglesias rurales a
10s obispos a conceder a 10s seglares ricos que construlan dotaban
iglesias 10s clerigos que deseaban se encargaran de eIlas. J ustiniano consa
esta costumbre que a ser hereditaria.
428. condiciones de 10s tiempos de la que
gozaba la Iglesia hicieron necesario ya desde del sigl0 que 105
papas 10s obispos tuvieran destinados para cargos de especiaI responsa-
bilidad a ciertos clerigos suyos. Muy importante se consideraba el enviado
que representaba aI Papa a 10s patriarcas en la Corte Imperial, llamado
Otros asistlan aI obispo 10 acompaiiaban en calidad de
consejeros, 105 "Syncelli'" Hubo ademas que tener algunos encargados de
las bibIiotecas episcopa1es, de 10s archivos, del dinero de Ia conespon-
dencia. Otros en.::argados de participar en el culto, exorcistas, lee:-
tores ostiaric" fueron considerados con eI tiempo como candidatos a
sagradas !es. Oriente se dio especiaI importancia a 10s lectores
cantores. Las en cambio, acabaron por desaparecer.
429. IgIesia urgiendo ciertas
cuaIidades morales e intelectuaIes en 10s candidatos para el diaconado sacer-
docio. Considerabanse incapaces para ellos 10s esclavos, Ios penitentes, 101

201
105 sea casados en segundas nupcias, 105
los soldados. ]05 en generaJ todos aque])05 de costumbres menos
puras. 50Han ordenarse diaconos presbiteros ante5 de ]05 treinta afios
de edad. San EU5ebio de Verce])i San Agustin ]a costum-
bre de vivir vida aquelJos que preparaban para las lun-
ciones sagradas. Fueron primeros Seminarios. tarde fue costum-
I)re ordenar a monjes cuya santidad de vida ciencia eran notorias.
430. discipJina sobre el matrimonio del clero
sc bifurca en esta epoca. el Occidente prevalece ]a de ]a
continencia impuesta a sacerdotes. al menos en Espafia desde
pios del sig]o por e] ConciJio de E]vira. San Magno ]a extiende
a todos ]05 que recil)an el subdiaconado. Mucho a
csta costumbre ]a ardiente defensa que de ]a vida ceJibe hicieron con-
con su ejemp]o- 105 mas padres de la Ig]esia. cambio
en Oriente ]a costumbre, muy expJicab]e en 10s comienzos de ]a
de ordenar casados. ConciJio de Nicea ]a
(lC imponer e] ceJibato por la del obispo egipeio Pafnucio. que
aunque ]0 practicaba el mismo. conveniente se impusiera a todos.
Mantuvo en cambio e] Oriente la de contraer matrimonio
aque]]os que ya estaban de di:iconos la de ia
continencia para 105 obispos. Poco a poco se introdujo la costumbre. que
mas tarde Justiniano a ley, de que 10s obispos deberian ser celibes,
cn la practica lueron elegidos de entre 10s monjes.
431. Privilegios.-Ya Constantino a 105 clerig05 pocos
vilegios como el lilJertarlos de toda de servir cargos
(Privilegium tan gravosos entonces que les hubieran estor-
bado su Pronto se les tambien de 10s tribunales civiles
(Priviiegium Fori), pues ya Constantino a obisposcierta auto-
ridad en causas civiles criminales cuando una de las partes pedia some-
ter a e]]os el litigio. Los concilios urgieron esta practica cuando se trataba
c.le clerigos.
Los Jitigi2s de 10s obispos debian dirimirse por 10s metropolitanos, 105
(Ie estos por 10s patriarcas por 10s concilios. Justiniano este
pl'iviJegio en sus leyes.
432. Bienes de 191esia.-Las propiedades de la Iglesia aumentan en
epoca enormemente por las donaciones de todo genero que le hacian.
:11 grado que a ser imposib]e aJ obispo encargarse como hasta enton-
tC$ de la que entregarla a un c]erigo, en general
(ti:{cono, al que se dio e] nombre de Aunque a]
I"'incipio el patrimonio diocesano quedaba a de 10s obispos, ya
dc5de el sig]o aparece la costumbre de dividirl0 en cuatro: para sustento
(Icl obispo, para sustento del clero. para la catedral obras adjuntas,
IJaI'I\ loIIpobres.
202 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA L.'\ IGLESIA
INFLuJo SOClAL
433. algo caracterizaba la primitiva,
fue la caridad que reinaba entre 10s fieles. La libertad otorgada a la Igle-
sia por el Poder su influencia creciente en 10s que 10 ejercian la
excepcional que llegaron a ocupar 10s obispos, dieron fuerte em-
puje a la multitud de obl'as cal'itativas que tiene que producir el espiritu
eristiano. Las propiedades de la Iglesia eran patrimonio de 10s pobres.
Oriente surgir 10s primeros llOspitales, refugio de enfermos, ancianos
huertanos. d.e la Iglesia de Antioquia tenla a su
cuidado unos diez mil desvalidos la de Constantinopla ocho Entre
tOOas sobresalia Roma por sus instituciones caritativas. La insistencla con
que muchos predicadores cristianos a 10s ricos para que
ran sus riquezas 105 necesitados era tan continua que ha dado lnar-
gen a que algunos contemporaneos 10s presenten -aunque sin como
partidarios d.el comunismo. Obras de caridad, nuevas en el mundo, pero
habituales 10s cristianos eran las visitas a las carceles, el rescate de
cautivos la de 10s perseguidos la justicia que busca-
ban refugio en 10s lugares sagrados (derecho de asil0 reconocido a 105
templos) .
evidente que tOOa la caridad de la Iglesia podia sanar de repente
una llaga tan honda era la base de la organizaci{)n
social de las grandes clvilizaciones paganas. Pero desde el primer momento
el cristianismo que en Cristo hay libl'es
esclavos, que se tratara a estos como cosas. medida que el trato
humanitario dado el duefio cristiano a sus esclavos fue generalizan-
dose, la de estos en gran manera. Ademas la Iglesia
bendijo su que celebraba con una ceremonia reli-
giosa. mucho en sentirse su influencia en las leyes civiles: Cons-
tantino castigar como asesino al duefio que matara sin justicia a
uno de sus esclavos como legftima toda hecha
clerigos una cerenlonia cristiana; Justiniano el matri-
monio de 10s esclavos al de 10s demas, tOOas las trabas existentes
para manumitirlos a 10s libertos todos 10s derechos ciudadanos.
siglos la Iglesia habia transformado la tiranica esclavitud antigua
en un regimen humano sin trastornos guerras intestinas.
infIujo cristiano tambien hay que atribuir la de la
justicia tan dura antafio 10s criminales. Constantino
la al suplicio de la cruz al combate gladiatorio, asl como el
estigma grabado con hieuo candente en la frente de 10s culpables.
434. eristiana las ideas cOlTien-
tes en el mundo antiguo tan laxas en tOOo 10 referente a la pureza indivi
dual social, aunque pudo arrancar la inmoralidad de 10s espectaculos
de las costumbres ptiblicas. Si bien legiones de cristianos q,ieron en estos
EP!LOGO 203
siglos ejempl0 admirable de pureza total (obispos, monjes, virgenes consa-
gradas, etc.), puede negarse que la tul"ba que se a recibir el
bautismo, despues de la paz constantiniana, bajar el nivel moral antes
general entre 10s cristianos. Por eso, de Ia Iglesia de su tiempo deda el
austero monje de Belen, San que habia aumentado en poder
riquezas, pero disIninuido en virtudes. puede tampoco negarse que mu-
chos convertidos del sigIo 10 fueron mas por agradar aI emperador por
medrar que por convencimiento. 10 mas triste es que la de
aquel en la politica edesiastica a cristianos de este jaez en sedes
episcopales puestos influyentes. es pues de extrafiar que la hi-
la tibieza, la la codicia, el amor propio desmesurado,
hicieran su entrada en una Iglesia que deI>la ser de la
Verdad, la Humildad la Caridad.
435. libertad conquistada por la Iglesia,
tambien para ella la de construir decorar sus templos. arte cristiano
hasta entonces apenas balbuciente dio sus pl'imeros decisivos pasos.
436. Los templos.-Toda la del pronto cons-
telada muchos templos, algunos de ellos suntuosos. Occidente adap-
taron 10s cristianos al servicio divino antiguas construcciones empleadas
antes para servicios civi1es (tribunales, mercados, etc.) que se conoclan
el nombre de Tenian planta un rectangul0 la entra-
da un Iado. ConlO eran edifjcios techados, se prestaban muy bien para
Ias ceremonias del culto, una vez colocaclo el altar en el lado opuesto a la
entrada. torno del aItar, al fondo, se frecuencia un en-
sanche semicircular, el mistno templ0 estaba a veces en
tres aun cinco naves. Con eI dos apendices Iaterales le dieron
forma de cruz. Oriente prefirieron la planta circular, el
altar en el medio. la entrada haber en Occidentc un patio rodeado
de columnas, el atrio; en Oriente un vestibnlo, separado de las naves a
veces una barandilla, el Junto a 1a iglesia, construlase
otro locaI para el bautisterio para guardar 105 arcIli-
vos otros objetos, asl como para ceIebrar ciertas juntas.
punto centrico era el aItar, sagrada mesa, que se levantaba en un
plano mas alto (el presbiterio), al que se l1egaba por unas gradas que
estaba aislado por una balaustrada. Ocupaban el fondo el trono episcopal
asientos para 10s presbiteros. mucho la piedad de 10s fieles en
hacer decorar los templos con todo esplendor. Los objetos em-
pleados en las ceremonias fueron pronto preciosos artlsticos. Las paredes
. quedaron cubiertas por bellisimos frescos riquisimos mosaicos. Para
de 10s fieles representabanse asl, escenas biblicas imagenes de
Cristo, de la Virgcn, de los ap<')stoles martires que fueron mas tardc
objeto de la piedad ingenua del pueblo. Tambien empezaron pronto a
adornar )os sepulcros a esculpir de Cristo
de 10s Santos.
SEGUNDA :tPOCA
LA IGLESIA CA LA EDAD MEDIA
(De mediados del sigl0 a 1303)

437. La Media.-Desde ]a segunda mitad del sigl0 comenza
ron algunos humanistas a hablar de. Edad Media a] tratar de 10s
que ]os separaban de aquel10s esplendorosos en que, por obra de 108 grie-
gos de 108 romanos, habia llegado a su apogeo 1a antigua
que pretendian emu]ar. Lustros mas tarde acogieron esta nomenclatura 10s
protestantes, con todo su peyorativa por el contraste que crelan
encontrar entre el Cristianismo primitivo, el degenerado que intentaban
reformar.
Aunque protestando, a veces, contra estas acogieron cl
termino ]os historiadores del sigl0 XVIl, 10 introdujeron en el lenguaje
vulgar.
Hacia fines de] sigl0 Herder en A1emania, Burke en Inglaterra
Jose de Maistre en Francia, lanzan la contraofensiva para revelar 10s aspec-
tos luminosos de aquellos siglos calumniados desconocidos, con tanto
exito que provocan la enloquecida de entusiasmo
aquella Edad, la de profunda fe, firme esperanza, verdadero e intenso
amor divino humano, honda sentidisima poesia. ellos, 5610 en-
tonces habia arraigado florecido una verdadcra la Cristiana.
438. sentido.-De tan exageradas concepciones, pueden en-
contrarse dfa reflejos; pero entre historiadores informados ya 11ay
quien las admita, tenga a la Edad Media por eclipse de la
Muy al contrario, e] actual angustioso problema de la supervivencia de
nuestra ha puesto de que su verdadero comienzo
en aquellos Siglos Medios, de ]a Europa Moderna, primer,t
de la cristiana, tanto mas excelsa que 1as prece-
dentes, cuanto 10 son 10s valores que la caracterizan fueron su 110rte:
.:1 unico Dios, Cristo Redentor, la Justicia como fundamento del
Orden politico social.
2011
206 DANIEL OLMEI>O, S. I.-HlSTORIA DE LA IGLESIA
Ha qnedado tanto eI nonlbl"e de Edad Media cristiana a 10s siglos
que corren desde el ocaso de la Cristiana, en que el Evangelio
del Mediterraneo un lago cristiano, hasta los albores del Renacimien-
to, Dlarcados por la geogr;Hica del planeta la de
naciones caractcrizadas sus tradiciones e intereses
Fueron un puente, un abismo. La greco]atina -aunque
su lnarco apolillado se haya desmoronado ante ]05 barbaros- so-
brevive agoniza despue5 a 10 ]argo de ]os tiempos medios aque] em
porio de toda cultura, que se Constantinopla; desampara del todo
al Occidente en donde pet'dura por su lengua, el llnica lengua sabia
durantc estos siglos: por su incorporada por San Agustin al Cris-
tianismo, reinyectada mas tarde por medio de ]os pensadores
en ]a Escolastica naciente; por su en el Derecho Rom'ano,
consagrado, en parte, por ]a misma IgIesia, merced a principes legistas,
l"cdivivo desde el sigIo
Los siglos siguientes, a su vez, tienen en ella sus ralces profundas: las
nacionalidades que 1"Ompen el viejo cuadro imperial; las lenguas litera-
turas romances; las balbucientes instituciones parlamentarias; aun la orga-
social que acaba por dar puesto primordial a la a las
asociaciones profesionales grC1l1ios.
439. Fecha inicial.-Discusiones interminables dividen a 10s l1istoriado-
res cuando tratan de fijar la fecha inicial de Ia Edad Media. Mientras hay
quienes remontarla a las convulsiones militares tan funestas para
Ia Roma Imperial, de mediados del siglo otros nos la acercan el
siglo en que Carlomagno restaurar aque1 imperio.
De entre las fechas intermedias, suelen preferirse la de
Constantinopla (330), que anuncia ya ]a definitiva del gran Im-
perio, 1as invasiones de 10s barbaros, que 10s romanticos imaginaban como
repentina catarata incontenible (siglo el destronamiento de
del Imperio Romano de Occidente (476), e1 estableci-
miento de 10s mahometanos en las costas meridionaIes del Mediterraneo
(sigIo que al imposibiIitar Ias relaciones comerciales entre Oriente
Occidente, a los nuevos reinos occidentales a una casi
exclusivamente agrlcola totalmente desligada de Bizancio.
Este corte coincide con el preferido desde hace mucho 105 historia-
dores para quienes hace muy especial fuerza el abismo cul-
tural que separa desde mediados del siglo a las dos grandes matrices
del Cristianismo antiguo: el Oriente el Occidente romano; a
Roma de Bizancio.
410. escenaIio.-La iniciada en 10 politico desde el sigl0 IV.
consumada en el en ]0 religioso, una otra vez con alternativas muy
desde el siglo un cambio de eje en la de ]a
Iglesia asl corno de 5US p1"Otagonistas. eje horizontal:
verticaJ: Roma-Mar de] Norte, pIIesto al esU'
LA IGLESIA LA EDAD MEDIA
207
nal'io de la vida cristiana antigua, la Cuenca del Mediterraneo, sustituye
ahora el del Occidente europeo, mientras el Oriente cristiano se va per-
diendo cada dia mas en su fluctuante cisma, quedando, 10 mismoque
el norte de Africa, bajo la definitiva de la cimitarra.
Cambian por tanto 10s actores, que en lugar de 10s ciudadanos deI Gran
Imperio, 50n ahora nuevos puebIos que emergen, en mezcla de una
confusa entre 10s descendientes de aquel10s 10s invasores barbaros.
Los cuadros ya seran, por tanto, las provincias del Imperio: Pales-
tina, Siria, Egipto, Africa, Italia, sino 10s nuevos reinos independientes que
se forman bajo el dominio de 10s visi odos, en Es de
10s ombar os espues. en I'!i, d<; 10s francos, al
a la
su vasto Imperio en
tjue ,su tarea evangelizadora
pues es
e
adolescentes a. una nueva ardores
--"""""-"'-
centro de toda esta pujante vida es el :irea comprendida entre el
el el Loira el Mar del Norte. el Imperio Caro-
su florecilniento arranque de la reforma mo-
nastica ec1esiastica deI sigIo Alli tambien el foco de las
de la reforma cisterciense. nacieron las Universidades, la EscoIastica,
el Arte
441. Herencla de herencia religiosa que
de la cultura moribunda el mundo que va a nacer, puede ci
[rarse en
una doctrina divina estampada en 10s Libros Sagta(los explicada
10s mas esclarecidos pensadores del Imperio decadente;
2? un ]efe de autoridad prestigio incontestable, el Pontifice Romano;
3Q una norma de vida que, en las tinieblas barbaras, como antorcha
que arde que ilumina, mantendran enhiesta los hijos de San Benito.
442. hay que' pasar por alto las caractel'isticas
confundibles que adquirira el Medioevo: en poHtica, el en
Filo5Ofia Teologia, la en arte, el estilo el
en 10 religioso, unidad que tifie
deun matiz todas las actividades 5Ociales, culturales aun
cas. Es evidente que en tal ambiente, la Iglesia tiene que desempefiar el
papel de
443. dos g-J.'andes periodos puede dividirse la E(lad Mcllia
Cristiana. '
el primero (mediados del siglo a 1073). la Iglesia brega, tanto por
irnplantar firnlcmente su fe sn vida en 105 pueblos Mrbaros, recien con-
208 OLMEOO, S. 1.-HlST0R1A DE lGLESlA
vertidos que va por asegurar su obra,
sujetandose ella misma, en 10 temporal, a un emperadOl" de Occidente.
Mientras, el Imperio Bizantino se separa mas mas de la obediencia ..
Papa.
al segundo (1073-1313) el conflicto entre el Sacerdocio el
que parece resolverse el Sumo arbitro SUll10
de la Cristiandad, a la en su cenit cultural.
PIUMER PERlODO
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
(Mediados del siglo a 1073)
444. Abarca este primer periOOo de la Edad Media cristiana casi cua-
siglos que son como el entre la Antigi.iedad Cristiana de cul-
tura grecorromana la Europa germanica, llegada al apogeo de su cultura.
Cambia el escenario: en lugar de la cuenca del es mas bien
Ia Europa Occidental; en lugar del imperio de la vieja Roma es el germa-
nico; en vez del mundo grecolatino es el german<rromanico.
se puede seiialar comienzo absoluto. La de 10s pue-
IJIos germanicos habia ido haciendose poco a poco, sobre a contar de
Ia de ClOOoveo (al finalizar el sigl0 el eclipse de la cultura
grecolatina va siendo total. Para estos aiios, Bizanci<> es un
tal griego con tendencia cada dia mas irreprimible a romper todo vinculo
(on Roma. La a las exigencias cristianas de costumbres
Jeyes germanitas se ira realizando pocc:> a poco la influencia de estos pue-
bIos de rudimentaria, agraria feudal, se ira sintiendo tam-
bien poco a poco en la Iglesia. Imperio de Carlomagno sera el precur-
del gran Romano Germanico medieval que con el Papa, como
jcfe espiritual, el Emperador, como jefe temporal, favorecera en gran
la de cultura de la vida cristianas en tOOa Europa.
10 cambio la Iglesia Cismatica Oriental el mismo de Bizancio
Irlin decayendo cada dia mas hasta quedar aplastados por los turcos, due-
nos del Oriente del Africa septentrional.
Los COMIENZOS
445. TiemPQs nubarrones ensombrecen 10s albores del
11110 Vlll. La anligua unidad politica del Imperio Romano se habia despe-
duado. la espiritual estaba asaz La Santa Sede, que tenia
'f"UY intermitentes a veces toI"mentosas- l"elaciones con 10s pueblos
lombardos, visigodos, anglosajones e irlandeses, habia per-
cIIdo casi tOOo contacto con el caduco imperio bizantino. resto del
()I'Jentc cristiano era ya esclavo del Islam, que seguia avanzando amenaza-
209
210 OLMEDO, S. I.-HISTORIA D.E LA IGLESIA
dor: Cartago caido en 698 la antigua Mauritania en pocos
aiios dominada por el yatagan
698 se apoderaron 105 mahometanos de Cartago poco despues ya
dominaban toda la costa noreste del .Africa. 711 Tarik al rey
visigodo Rodrigo en el Guadalete a 10s cuatro aiios toda Espaiia estaba
ocupada por 10s musulmanes. Invadieron Francia, aunque al1i sufrieron una
primera en batalla campal luchando contra Eudes, Duque de Aquita-
nia. Un nuevo impetuoso ataque parecia iba a sumergir toda Francia cuando
105 en Poitiers Carlos Martel (732). Tambien por entonces Pelayo
encabezaba en las montaiias cantabras movimiento de resistencla contra el
invasor que habrla de arrancando palmo a palmo la tierra de Espaiia a
los musulmanes pasar a la historia con el nombre de I.a Reconquista.
446. Concilio Quini-Sexto.-Justiniano sucesor de su padre, Cons-
tantino en 685, quiso tambien reunir Concilio 10 I1izo en la misma
famosa sala por 10 cual se Ilama tambien''In Trullo" (692). tuvo
asunto dogmatico que ventilar se a 10s disciplinares.
mala hora quiso imponer a toda la cristiandad las practicas de la IgIesia
Oriental.
canon lS imponia bajo pena de a 10s diaconos sacer-
dotes casados la de seguir viviendo con sus esposas. 55 prohi-
ayunar 105 sabados (como se hacla durante la cuaresma en el Occi-
dente). Renovaba por las pretensiones de ]a Sede de Constantinopla
a ]os mismos derechos que Roma, a la que 0010 concedia la precedencia de
honor. Aunque 10s Legados firmaron las actas del Concilio sin protesta
ninguna, el Papa Sergio quiso ratificarl0 sino que varios de
sus clnones afirmaciones. Sus 102 canones, que corrieron mas tarde como
si hubieran emanado del Sexto Concilio, jamas fueron aceptados, al menos
tOO05, por ]a Ig]esia Occidental.
nombre de Quini-Sexto con que se designa a este Concilio proviene
de que el Emperador completar con el 105 Concilios Quinto
Sexto.
Poco despues en Bizancio, amagado ya en su mismo por el
derlo islamico, una revuelta palaciega del trono al llltimo heracli-
cida, Justiniano 11, evidentes slntomas de decadencia anuncian proxima
ruina de aquel reducto de las mas atrevidas especulaciones
de la mas refinada cultura. Italia, en donde el brazo bizantino apenas
hace ya sentir su fuerza, tiemb]a ante los 10m,bardos, que, aunque conver
tidos a Cristo, han perdido su rudeza brutal, dueiios ya de las pro-
vincias septentrionales, amenazan conquistar el resto de la peninsula. ,Que
podria aguardar la Sede del dominio 10mbardo? Papa que-
darla convertido en juguete de 10s tiranos. La ruptura con el imperio
zantino serla total.
447. Origenes cristianos en Espalia.-La de Espaiia debe
de haber comenzado en /la segunda mitad del primer siglo cristiano, eI
CO:\flE.NZOS DE EDAD
211
mismo San Pablo se en ella.
1
La crftica ha podido
confinnar la posterior deI viaje de Santiago eI Mayor, Ia mi-
de 10s siete Varones sea, obisposenviados por San Pedro.
cambio es cierto que habia iglesias cristianas en el siglo -aunque
puedan sefialarse con certeza las sedes- que eran florecientes a fines
del 111. Baste indicar que en el Concilio de Elvira (actual Granada) a
principios deI siglo asistieron 19 obispos de varias regiones de la penfn-
24 presbiteros, algunos en de sus prelados. Innume-
rables fueron Ios cristianos que sellaron con su sangre el testimonio de su
fe. La paz constantiniana dio a Ia penInsula sigIo de prosperidad cris-
tiana: hay obispos insignes, como Osio de Paciano de Barcelona.
Tambien brotes peIigrosos, como el ascetismo exagerado de Prisciliano, que
una secta en donde hubo que Iamentar castigar graves desvia-
ciones morales dogmaticas. el terreno cultural dio el Cristianismo
(Ios eximios poetas cristianos: Juvenco el gran Prudencio; dos historia-
dores: Pablo Orosio e Hidacio de Chaves.
448. Tampoco se sustrajo Espafia a las invasiones:
suevos, alanos, vandalos, visigodos, penetraron en ella, cometiendo los des-
rnanes que en otras regiones. Muchos acabaron por arraigar. 448 se
convirtieron l0s suevos aI cristianismo siguiendo a su rey Requiario (448-
456) aunque retornaron al arrianismo bajo Rem.ismundo (464-469). 1.os
visigodos fueron poco a poco aduefiandose de toda la penInsula estable-
rieron gran reino. Sus reyes, arrianos, fueron casi tOOos tiranicos hos-
tiles a la cristiana, hasta que se Recaredo al
I:ismo en 586. 1.os conquistadol'es visigodos nunca fueron en la PenInsula
mayorfa etnica, sino, coIno tambien en Italia Francia, una minorla
audaz que impuso su ferula sobre Ia para estos siglos,
en su cristiana.
449. la de Recaredo el
tercer conciIio toledano (589) que Ia el arrianismo oficial habia
muerto Ia Espafia era reino Su aurora anunciaba
esplendoroso dia. Sus preclaros virtuosos obispos: San Martfn de Braga,
de Ios suevos (t en 580); San Leandro (t en 600) su hennano
Isidoro (t en 636), ambos de Sevilla; 2 San Braulio de Zaragoza (t en
1 Proyectaba cuando escribia a los Rom. 24 28: de hecho fue. sl es veri-
cl testlmonlo del fragmento descubierto por Muratori (linea 38 39) que trae el
Enchiridion Patristicum de Rouet de Joumel, n. 2'68. .
:! Si bien por LOS afios en que S. Isidoro pertenece al siglo su figura es
. Lipicamcnte medieval, sus obras, enciclopedia del saber de entonces, habian de ser el
de la asidua ensenanza medieval en tOOos 10s monasterlos claustros episropales.
Monje en juventud, autor de una regla obis-
Isidoro da particular importancia a la clausura, a la pobreza a la espi-
l'Itual. abad tiene que predicar una homilia a sus monjes trcs \"eces semana.
laa mafianas el dia la de para la lectura el
"'1111110. La exiIte para cl. pensamIento carece de originalidad pero su
212 DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
650); sucesor (t en 683), de Cinco libros de
extractadas de 5an Agustin sobre tOOo de 5an Gregorio, compendio
pauta del famosfsimo de Pedro Lombardo; Ios tres de
ToIedo, 5an Eugenio (t en 657), 5an Ildefonso (t en 669) 5an Julian
(t en 690), tOO05 fueron tambien doctos fecundos
que daban Iustre singular a la Iglesia espafiola, admirable ejempl0 en
aquella epoca por eI engranaje regu]ar que unIa a tOOos
sus desde eI Primado de Toledo hasta eI fiel; por sus
17 concilios toledanos, verdaderas asambleas nacionales, ceIebradas re
guIaridad para mantener la espfritu cristiano,
cuyas decisiones tenIan fuerza de ley en tOOo eI reino; por 5U liturgia,
la -que ItabIa de llamarsc mas tarde, mozarabe- de tan
acabadas caba] como ninguna otra de aquellos tiempos.
450. hiperboIe puede asegurarse que fue una catastro-
eI que tan prometedoras primicias perecieran por ]a subita
ma:hometana que despues de Ia batalla deI GuadaIete (quizas orillas de la
laguna de Janda en julio de 711) en que rey Rodrigo Ia corona
es pasmosa. Isidoro es ante todo un compilador. Su obra mas conocida
por el de Etimologlas, por precedera cada asunto 1a mas menos
fantaseada del origen de )a palabra, es una de 10 que
saberse entonces, de 1as artes liberales a la cronoIogia, de )a Teo)og{a a )a Ffsica.
de1 arte n:iutica a )a cu1inaria-. esma1tado de citas, muchas de ellas
por pertenecer a obras antiguas que nunca podido haIlarse.
de erudicidn aq"ella Beda,
Rabano Mauro las Porque obispo sevillano de dis.
del arte, de siete enseIkJnza.f libera(es, de gramdtica de mitrica, de
de 10 historia, de retdrica de de matemdtico,
de mtLsica, de medicina de leoyes, de de su Ttfgimen, de
eclesidstica, de Teologia, de de la.r monacales, de
sectas de super5ticiones de de los alfabt!to"
del 7nundo de sus dI; los titomos de 10' fendmeno, meteoroldgi-
C04. piedTa, de los metales. del mil,'wr de de .."
finolmenle. de arquitectuTo. de de de
instrumento$ domi.rticos TUsticos, hasta de los vestidos Inanjares: suma, desde
cedro hisopo." "lQui importa que San Isidoro carezca de originalidad,
deba todo su inmensa lectura1 quiso
sociedod agonizante nl0ribunda semisalvaje, pobre
de 4Ttes de ciencia, afeada con suerte de heTTuInbres
bdrbartJI. su gYande empresa debia scr transmitir 10 de sociedades 10 he
de (Menendez PeIayo). es de extrafiar por tanto que 1as ObT3S'
del Santo se propagaran de manera asombrosa durante1a Edad Media. Maestro de Es-
paiia ya en vida. su influencia en pasar 105 Pirineos. sus obras difundidas
por -seran fecundo germen deI renacimiento caroIingio nutritivo alimento de:
105 sig)os subsecuentes. de )as Etimolog{as se conocen hoy dfa mas de mil
medievales. pero asegurarse que pasaron de diez Ios que existIan diseminados.
por la Cristiandad. 1a enciclopedia de entonces, asl romo su De ver
borum, e1diccionario gramatical dogmatico; sus Sentencia" el texto favorito de Teo
)ogfa. sus a S. Escritura. pauta de las glosas pronto aparecieron
por doquier.
COMIENZ05 DELA EDAD MEDlA

Ia vida, en pocos afios toda Ia peninsuIa. des-
para siempre. explicar tan desastre? hay
que oIvidar que tiene dos aspect05: la ruina definitiva del
eI secuIar ecIipse deI espafioI. La se explica
IJorque pocos cabecillas godos, fieIes a 10s hijos de Witiza; a quien
habia eliminado. en su auxiIio a Ios muslimes creyendo
que recobrarlan Contribuyen, toda su influencia, Ias juderias
exasperadas por Ias persecuciones de que habian sido vlctimas. parece
inveroslmiI que la masa de la Ios ceItiberos, de cultura Iatina,
IJero que -contra 10 que muchos imaginan- se habian mezclado mucllo
con Ios romanos con 10s godos, viera con indiferencia el cambio de
gobel"nantes. Tanto mas cuanto que Ios <irabes, nimbados por sigIo de
sonantes victorias, con llabilidad toleraban 10s principios costumbres reli
giosas sociales de 10s pueblos vencidos, contentandose con recaudar tributos
Dlcnos pesados que los impuestos por 10s bizantinos los vJsJgodos.
Achacar a la Iglesia espafiola, las divisiones de 10s jefes godos 10s
cios a que muchos de ellos estaban entregados, es palmaria injusticia.
cambio sl parece verdad que la pasJvidad COD que gran parte del pue-
blo la coyunda mahometana, indica cuando que la
del pueblo cristiano de Espafia estaba Iejos de comprender la obIiga-
que tenla de oponerse al invasor, enemigo de su libertad de Fe.
Tambien muy posibIe que la demasiada estrecha entre Ia Iglesia
el Estado -algunos llegan a hablar de contribuyeraal desastre,
pues ]as divisiones tambien existlan entre ]os mismos obispos, uno
de 105 cuales, Oppas, papel la desmoro-
Ia visJgoda, parte tambien ]a
de la Jerarquia ecIesiastica. la excesiva al poder iba
a influir fomentar an3.logo espiritu con respecto al musu]man.
451. Las dos toda la peninsula lamisma
Aprovechando las rifias intestinas con que los muslimes ensangrentaron su
asombrosa se organizaron en las montafias del (Asturias, Na-
norte de de Catalufia) de resistencia que
llegaron a ser 10s reinos cristianos de Castilla,
estas agrestes regiones, catolicismo la fisonomia ad-
quirida en 10s tiempos (liturgia, canones, tendencias
pero con vigor nuevo una cOllciencia profunda -exacerbada su ene-
lniga secular al moro-, tanto de 10 sacrosanto de fe. como de su vincu-
con Ia Santa Sede.
452. La Espana 10s tres cuartos de la penfnsula ibe-
rica, que por siglos habian de quedar bajo Ia Media Luna, 10s
muy pronto mncllO que padecer. Es cierto que clero
sus costumbl'es hasta parte de pero 10s
vencedores 105 consideraban como una casta favorecian tan
aquienes, rcnegando de Crlsto, aceptaban a Mah6ma. De ahi que pronto
214
DANIEL OLMEOO, S. 1.-HIST0R1A DE LA IGLESIA
pudieran distinguirse tres castas: la privilegiada de 10s conquistadores maho-
metanos; la de 10s muladies, hijos de mahometano de cristiana, forzados
a profesar el (en casi identico plan figuraban 10s cristianos rene-
gados, reales fingidos), la Infima, sea 108 cristianos fieles a su Fe, de-
signados mas tarde por (mostarab arabizado), a quienes deja-
ban en 11umilIal1te paz con tal que pagaran 10s tributos. La de tole-
rancia, tan fomentada mas tarde Abderrahman (821-852) se
aplicaba, claro esta, a 10s cristianos que aceptaban el nuevo regimen. Esto
dio origen a profunda entre 10s 10s ccolaboracionistas
encabezados por Recaredo, Obispo de mas tarde metropolitano
de Sevilla, que l1eg<U"on lIasta a admitir que 10s emires nombraran obispos
convocaran concilios, la cresistencia, capitaneada por San Eulogio de
(t 859), que lnantuvo intacto el fuego sagrado de la fidelidad a
la cristiana a la patria, en muchisimos casos su inte-
gridad con el
453. puede comprenderse, el catolicismo fue debilitan-
dose en la Espafia musulmana. Los cristianos fervientes fueron diezmados.
Los contemporizadores, aunque podian vivir en paz, sufrieron poeo a poco
graves estragos en la integridad de su Fe de sus costumbres. adopcio-
nismo de (t 808) Felix de Urgel (t 818), la de la
bigamia, la de ayunos en sabado. la de ciertas viandas,
fueron il1jertos del mahometismo en el cristianismo mozarabe. Aunque estos
primeros siglos fueron de aislamiento servidumbre, mas tarde tuvieron 10s
mozarabes innegable influjo en la esplendida arabigo-espafiola.
10s cristianos independientes, empefiados con todos sus arrestos en la
epopeya secular que 11abia de restituir a Espafia a la cultura europea a
la Iglesia de les por varios siglos el honor de ser el baluarte
occidental de la Cristiandad, que detener el avance islamico.
B
454. La Santiago.-Hasta ahora ha sido misterio para 10s
criticos el origen del culto a Santiago en Compostela de Galicia. le-
yenda tardia de plena E4ad Media (s. una ]uz maravil10sa (de ahi,
Stellae: la presencia de las reliquias del cuer-
integro del tol, traidas -segJJn dicha a raiz de su mar-
tirio. en atrevido viaje marino, depositadas alli en urna Las
mas recientes investigaciones parecen dar alguna luz.
4
un templo
a Nuestro Sefior Jesucristo en durante el dominio Una
lapida 10 atestigua, asi como la alH de reliquias de S. Juan
Bautista, S. Pedro S. Pabl0, S. Juan Santiago. Es probable que, al venir
la lllahoInetana, algunos clerigos 10graran huir con las reliquia.'i
por el rio Guadiana hasta el mar, por el cual remontaron hasta la costa de
.3 Para estudiar mas a fondo la Historia de esta importantisima epoca en general
para toda la de Espafia ha salido, dirigida por el Ricardo Garcia-Villoslada una
Inagnifica "Historia de la Iglesia en Espafia" en 5 volumenes editados por la BAC dc
1979 a 1982 eh 7 tomos redactados por varios especialistas.
4 Segun el JlIsto Perez de Urbel cn Sacra, V, 131.
COMIENZOS LA EDAD MEDIA
215
Galicia. tiempo despues, el primer escritor espaiiol que
la tardia (s. VII) de que Santiago a Espaiia, Beato
de Liebana, en momentos tan aciagos a intensificar la
al que ya podian llamar de Espaiia. Las reliquias conservadas en
Galicia se vuelven foco de importante cuya importancia va
creciendo cada dia l1asta convertirl0 en el santuario nacional de aquelIos
siglos. es extraiio que aiios mas tarde 10s ejercitos castellanos se lanzaran
contra el moro al grito de "Santiago ciena Espaiia", santo seiia de la
Reconquista, mas tarde de todas las gestas hispcinicas.
PROGRESO DE LA DE OCCIDENTE
455. Pueblos Espaiia cala a tajos de Clmltana,
otras de la grcy de Cristo creclan prosperaban. Era a la
la mas floreciente de las nuevas aistiandades, Ia de Ias IsIas (an-
glosajona e irlandesa) por sus monasterios benedictinos, activlsimas colmenas
tlc ascetismo, ciencia apostoIado.
San Beda eI VenerabIe (675-735), encicIopedia, transmite en sus
esaitos a la posteridad Ia historia de Inglatena, sino extenso
compendio del saber antiguo. pocos enjambres de monjes
cruzarall eI estrecIlO para evallgeIizar a Ios paganos de alIende el Rin. Otra
cristiandad, aUllque apenas emel'ge de Ia barbarie, es por su numtro fuerza,
entre las nuevas, insiglle llamada a grandiosos destinos, eI reino franco.
Contribuira con eI respaldo de su podel" aun con el de sus
poner en salvo la vida de 10s misioneros que se adentran en las seIvas
Acrmanicas. sobre todos velar;i con solicitud paternal el Papa de Roma.
456. (/e Alemania.-Mucll0S misionel"os cruzaron eI Rin antes
tlel siglo 11abian tratado de plal1tar la crUl en esas regiones aun bar-
pero la antipatia de aquelIas tribus hacia los romanos 10s
habia impedido que el cristial1ismo anaigara. Los monjes irIandeses
establecidos en AIemania en cl sigIo (5an Columbano, San Galo) eran
nlas bien ascetas que pastores (le almas su apostolado individuaIista
organizar una aistiandad potente.
457. San JViliblOldo.-En 690 en Frisia (Holanda actual)
11eroico de doce monjes, capitaneado por sacerdote, Wili-
con eI nobIe ideal de predicar eI evangelio en esas regiones vfrge-
nes. Despues de innumeras consiguieron predicar eI cristianismo
hasta en Dinamarca. Papa Sergio obispo a Wilibrordo, que
su sede en Utrecht. Despues de fecundo apostolado, en el
739 en el monasterio de Echternach (Luxemburgo)por el fundado.
458. Boni{aciQ.-En 716 a Frisia noble monje ingIes 11a-
mado Winfrido, nacido hacia 675 en el Wessex (Devonshire) educado con
216 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA lGLESlA
esmero en las abadias de Exeter NursIing. Desde 710 habia recibido el
presbiterado. se sabe por que de pronto a su tierra. 718 em
prende viaje a Roma para pedir a Gregorio que bendijera su
tolado Papa Ie impuso eI nombre de Bonifacio.
459. de 722, aI saber Ias conversiones que
10grando en Hesse, 10 a Ilamar, 10 obispo de la Germania
sin sefialarle sede fija le dio pIenos poderes pal"a evangelizar
a 10s pueblos transrenanos. Es muy de notar que eI Papa Ie eI jura
mento de obediencia que Ie haclan sus propios sufraganeos. Tambien re
a CarIos MarteI, eI omnipotente mayordomo de Ios reyes mero-
vingios, que velara por la misional empresa. Bonifacio por quince
afios Hesse Turingia, predicando eI evangelio, destruyendo santuarios gen-
(con gran audacia la venerada encina de Geismar), con-
virtiendo miIIones de paganos, sembl'ando monastel'ios por doquier. Grego-
rio (731-741), que Ie habia concedido el paIio arzobispaI, 10 dc
nuevo a Ia capital deI mundo cristiano para organizar las nuevas sedes epis-
copaIes (737). regresar muchas sedes episcopaIes que a
hombres de toda su confianza que fueron las ralces de que Ia ais-
tiandad medievaI germanica. Afios despues (744) eI que habia de ser
ce]eberrimo monasterio de Fulda, cuna de la cultura reIigiosa de Alemania.
460. de Iglesia franca.-Al morir en 741 el mayordomo
de ]os reyes merovingios, Carlos Martel, sus hijos: Carloman (que habia de
entrar de monje poco despues) (741-768) se dividicron la adminis
del reino. Deseosos ambos de ver reformada la Iglesia franca, redn-
cida por la codicia la de su difunto padre a lalllentabi1isimo
estado, acudieron a Bonifacio. este varios concilios provinciales que
promovieron eficacia la refonlla del clero en los reinos francos (Austra-
sia Neustria), reorganizaron Ia jerarquia restituyendo sus dcrechos a las
sedes metropolitanas, procuraron Ia de 10s bienes cclesiasticos
la de supersticiones restos idolatricos. la de Sois-
sons, a fines de 751, Bonifacio con eI consagrado, como rey de
Ios francos, a que por consejo del mismo Papa ,ISi con la
decadente dinastla merovingia tomaba su Il1gar.
461. martirio.-Deseoso Bonifacio de dar cabo a la de 10s
n-isones, otro obispo para su sede de Maguncia, el, cl
carzobispo metropolitano de toda Germania, nucva gira
misional por la pagana de los Palses Bajos que habia su
estreno Habia ya bautizado numerosos e iba a confi[-
marlos, cuando se sobre el turba de infieles, inquieta por sus
exitos, le la vida (5 de junio de 75'1). Su sangre fue fecunJa.
Todavla conserva la Alemania el caracter que lc el gran
a quien vene[a como a su especial patrono.
COMIENZOS DE LA EDAD
LA OFENSIVA ICONOCLASTA
217
462. La de el Isaurico (717) al trono bizantino
cia una seric dc acontecimientos destinados a marcar nuevos deuoteros al
a la Europa La dinastla isaurica que de el mere-
bien del por su valor e indomable bauera infranquea-
ble contra la que se arabes que al comenzar el
sigl0 parecian decididos a sepultarl0. 1.a ofensiva, empero, que noramala
contra una de las mas antiguas practicas de la piedad cristiana, habia
de causar hondisima en ese lIlismo Imperio que pretendia reforz<!.r,
dando para a Italia, a que el Sumo solicitara
de 10s monarcas francos e1 sosten que le negaban 10s bizantinos.
Asi iba a nacer una Europa nueva. Los pueblos barbaros, al adquirir
ciencia de su fuerza de sn personaliUad, constituiran un gran Imperio,
continuador -segUl1 ellos- del romano; mientras la cRomania, su legltima
lteredera, obligada a rcplegarse sobre sl misma por la actitud defensiva a
que por todas partes la constreiiian, acabara de olvidar el latfn quedara
teducida a un estado helenico: Bizancio, de reducidlsimas dimensiones g'eo-
aunque de 110nda raigambre cn1tural. iCisma cultural que
j)l'eparaba cl religioso!
463. el que en marzo de 717 fue proclamado
dc Bizancio, aunque nacido en 10s confines de Cilicia
)' Siria, habia si(10 educado en Tracia por su valor su talento estrategico
subido uno a uno todos 10s peltlaiios de la jcrarquia Tuvo
de pronto que arrostrar el alud arabigo que amenazaba sepultar a Constan-
tinopla. Tras un aiio dc desesperada resistencia, forzaba a 105 arabes. a de-
sastrosa retirada (15 de Jgosto de 718) en que el hambre diezmaba sus hues-
tes Ia tcmpestad desbal"atal)a su flota. Los califas desistlan para siempre
tIe apoderarse de la ciudad protegida por Dios, joya de la
ccntro de la cristiana. grandiosa l'eliquia de Constantino el Grande,
)' cl Is1am. quc a gtlisa de incsistib1e tenaza amenazaba destrozar al mundo
eristiano (en esos mismos dias sus anolladoras huestes galopaban por Es-
j)afia se apl'csuraban a cruzar 10s Pirineos), sufria su primer desastre.
Bizancio, al refrenar c1 hasta entonces incontenible avance mahometano, sa1-
\';Iba a Europa pat'a la para la Iglesia, preparando asl la vic-
toria de Carlos Marte1 qtle catorce al10s mas tarde pondra definitivo termino
al avance occidental t1e1 IslaIllismo.
464. iconos.-Desde muy a sus coIl1ienzos e1 cristianismo como
de las catacumbas de las iglesias la pintura de imagenes al
principio muy pronto tambien (escenas del Antiguo
;'I;uevo obstante la de la antigua Ley, ya caduca
(txodo faltaron imitadores de la costumbre egipcia de repre-
5cntar en 10s 1a cara del difunto, pues desde el siglo
218 OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA CAroLICA
rostros de cnstIanos, pintados al encausto, de frente, ojos desmesurada-
mente mirada misteriosa que parecfa venir de uItratumba.
garonIes un nimbo representaron asi a 10s martires, a la Santisima Virgen,
al mismo ]esucristo. esta costumbre el puebl0 espontaneamente
a venerar estos iconos. comenzar el sigl0 VIH, aunque 10 aciago
de 10s habia contribuido a disminuir muello la caIidad artistica de
las imagenes la intensidad de la lnenguaba, mu-
cho menos la de la l1asta estos aiios se el arte
a representar al Crucificado en el abside de Ias iglesias.
1i
simbolismo primitivo cae en desuso para dar lugar a cierto realisnlo,
que hoy nos parece acartonado hieratico. La efigie de Cristo de ]a
Theotokos aparece aun en el selIo imperial en las Dlonedas.
465. con esta naciente, la de
critos -en Siria principalmente- que describian 10s rasgos faciales
aun otras caracteristicas de ]esus de otros santos. Brotaron
leyendas populares sobre el origen de 10s iconos venerados el puebl0
a creer que muchos eran retratos autenticos de Cristo dc su santa
Madre, como 10s que su creduIidad a San Lucas a portentosos
(contacto de un vel0 la santa Faz, etc.). Estas ultimas fueron
l1amadas aquiropitas, sea hecltas por mano de 110mbre. ha de mara-
vil1ar que el culto autorizado por ]a Iglesia entre el vu]go
manifestaciones exageradas aun a veces supersticiosas.
466. Hostilidad.-Los judios -salvo DQtables excepciones- conservaban
todavia profundo respeto por la del 'txodo tachaban de i(lo-
latrica la de las imagenes. pocos cristianos participaban de
este modo de ver cuando menos juzgaban la de 105 iconos en
el culto como excesiva condescendencia el gusto helenico pagano
gr.: Clemente de A1ejandria, Tel'tHliano, Eusebio de Cesarea, San
fanio, el Concilio de Elvira, e] obispo Sereno de MarselIa). Los musulmanes
tambien eran adversos a elIas, por el Coran, que nada sino
una que atribuia tal al Profeta.
Aunque es falso que 10s monofisitas paulicianos 6 compartieran esta
fobia, es indudable que a principios del sigl0 habia una fuerte co-
rriente de hacia las imagenes, mas menos desparramada el
Imperio.
{i Conscrvamos de tipo revesti(lo dc largu colobio, cn Santa
gua (Roma).
8 Diose e5te nombrc por burla a una secta nacida en el Asia Mcnor hacia el siglo
que sostenla el dllalismo malliqllco, rcchazaba el Antiguo TcstamcIlto las cartas de
San Pedro. Ilegaba 101 divjnidad de CrIsto, que era. segUn el1os, nada angcl
profcsaba gran por Sall Pablo sus cartas. Tambjen abominaban de la Jcral"
quf01. de 105 Sacramentos del Monacato. ellos eran los
"romanos". Fueron precursores de 105 bogomilos (bdlgaros) quiza, por de ellos,
tambien de 105 dlbige,.,ses.
COMIENZOS DE LA 219
467. Yezid.-El primer edicto iconoclasta fue del califa Yezid en 723.
Ordenaba destruir todas las imagenes ctanto en 100 como en ias
casas" para 10 que obreros espeeiales. Esta se ex-
plica sino por la atribuida al Profeta que habia ganando
adeptos al grado que desde principios del sigl0 10s califas prohibian las
imagenes en las monedas en las mezquitas.
Yezid la a 10s aistianos suyos.
468. Obispos mucl10s l1istoriadores, bien
mados. atribnyeron la iconomaquia bizantina a 10s judios a fantaseadas
parece demostrado que en realidad fueron varios
obispos del Asia Mcnor (Constantino de Nacolia, Tomas de
Teodosio arzobispo de Efeso) , quienes contra la del Patriarca de
Constantinopla, GernIan, desataron la ofensiva contra el culto de 105 iCOIlOS.
469. 10 que fuere de 10s sentimientos intirnos
del emperador, es 10 cierto qne cnando llevaba ya unos diez afios de lei
nado a expresarse con hootilidad deI culto a las imagenes aun
a principios de 727, la de una de Jesncristo que estaba
a la puerta del palacio imperial. Stts intentos de asociar a tal politica
Papa al Patrial'Ca fracasaron repetidas veces. Por el 17 de enero de 730
a tOOos 10s altos empleados de corte a el edicto que
hibia el culto de las imagenes. patriarca German renunciar a
su dignidad se a la vida privada.
Eligieron para sucederle a alto funcionario impelial. el Synkellos
Anastasio. que el deseo del emperadol' de acabar con el culto de
Ias imagenes. Desde ese dia las tropas comenzaron a destruir las imagenes
pirblicas. por veneradas que fueran. Hubo choques, hubo violencias. Aun
que tenelnos certeza de martirio determinado. hay testimonios
antiguos de que aquellos que se negaban a sus propios iconos para
que fueran destruidos, fueron mutila,los, atormentados, aun decapitados.
La efervescencia fue grandisima. San Juan Damasceno, de noble familia
siria, entoIlces su primera defensa del culto de las imagenes. Afios
mas tarde otras dos obras sobre este debatido asunto.
7
Papa Gre-
7 Nacido en Damasco hacia 675 de noble, rica cristiana. 105 Mansur bcn
Sarjum, Juan exquisita tque m:is tarde par.{
construir un sistema perfectamente coherentc, verdadcra Suma de 101 Teologia
Dogmatica de entooces. Su obra maestl'a, titulada Fuente del Conocimiento esta divi
dida en tres partes: CttP{tulos filosdficos: estudio dcl concepto de ser, sus
tancia, etc., cn las Categorlas dc en 1015 obras de Por
sobl'e todo de Leoncio de Bizancio; Herej{as: catalogo tle ellas tomado dc San
Epii'anio Lconcio (le Bizancio original sohre el islamismo el
c]asmo; de la [ie ol-lodoxa, es )a palte principal 101 mas
tlesarrollada en que cxpone todos 10s dogmas dcsde 101 cxistencia de Dios hasta la venida
del Antieristo 101 de la cal"llC. Conoc(' a los autores antcnicenos, mucho
cambio -ademas dc 101 S. Escritura- a Nacianceno, Cirilo de AlejalldrIa. Dionisio.
J..eoncio de Bizancio San Maximo.
tambicn obras de dc Excgcsis algunas homilla.s. Es cl Sto.
220 DANIEL OLMEOO, S. LA IGLESIA
gorio (731-741) concilio de 93 obispos italianos de
731) que la contra 10s que "despreciando la antigua
tumbre de la Iglesia" se oponian a la de las santas imagenes.
las profanaban destrulan. Italia estuvo a puntode rebelarse. indiR-
nado contra el Papa convencido de su dignidad de Emperador de
el patriarcado romano todas las provincias
del a Constantinopla. Tambien el patrimonio de San Pe-
dro en Calabria Sicilia, 11aciendo que el tributo anual de tres talentos
medio de se pagara al tesoro imperial. La ruptura entre Roma
zancio era complcta.
470. morir de 740) le su
11ijO Constantino V (740-775) que habia de parecersele "COD10 hombre dc
estado energico, jefe militar de primer orden, administrador", pero
que 10 dejara muy atras por su sectarismo, OOio a las imagenes, hetero-
doxia en sus opiniones, tiranica crueldad en oprimir a sus opositores.
odio popular, por tOOo esto exacerbado, le el epiteto que
a la historia, de traducir pero mas de estampar una
vez traducido. Ya desde el principio de su reinado tuvo que afrontar la
de su cuiiado Artavasdes en la que estaba complicado tambien
Anastasio; el patriarca de Constantinopla. Constantino la rebe-
hizo arrancar 10s ojos del rebelde de sus hijos; al patriarca, 10 hizo
desfilar en el montado en burro, mientras le llovlan azotes,
pero 10 en el patriarcal. Asi conseguia 10 que mas le importaba:
tener instl'umento absolutamente
471. Furor varios aiios Constantino parece
Ilaber. dado rienda suelta a su OOio contra las santas imagenes. Se
propagar sus ideas en el ejercito en el alto clero, preparando asl el
porvenir. 754 en Hieria, de Calcedonia, que
se ecumenico, aunque asistlan representantes del Papa
de 10s Patriarcas orientales, la misma sede de Constantinopla estaba en
csos momentos vacante. Acudieron 338 obispos a la imperialcon-
signa de condcnar como heretico el culto de las imagenes. Esto dio a Cons-
tantino para proseguir su obra de de
cstatuas de iconos, sino para encarcelar, torturar aun matar a cuant05
noquisieran someterse.La mas obstinada resistencia la entre 105
Illonjes, que a centenares optaron por refugiarse en Italia.
ciego de ira pol' tal 10s ultimos aiios de su reinado
en odio a iconos a monjes, todos 10s de
extirparlos' de su imperio. ''Entonces mas la impiedad del sobe-
rano -dice Niceforo- empieza una de atroces calumnias contra
la gente devota tOOo contra 10s monjes. De estos ultimos, tOOos
(lc Oriente. siendo monje sacerdote en el monasterio de San Sabas (le JerusaIeII
en
COMIENZOS DE LA EDAD
221
aquellos que insistieron en guardar sus votos, sus
nerse a sus impiedades, fueron maltratados atormentados; les quemaron
Ias barbas, arrancaron 10s cabelIos, golpearon la cabeza 10s mismos
iconos que trataban de conservar... Llegaron a losojos a
mutilarlos refinada crueldad:'
472. muy atenuada durante el reinado de
IV (775-780), durante la regencia de su viuda, la Emperatriz
[rene. Un nnevo patriarca, Tarasio, sus esfu'erzos a los de la Empera-
triz para restaurar el culto de las sagradas imagenes. Un primer conato de
reunir un Concilio por la hostilidad de las tropas, fieles
a la memoria de Constantino V. Por el 24 de septiembre de 787 mas
de 300 obispos abrian en Nicea un gran Concilio, al que asistlan dos
legados del Papa Adriano
473. 1l Concilio de Concilio, que eS consider.ado como el
septimo ecumenico, un mes, al pseudoconciIio de
Hieria la doctrina tradicional de la Iglesia sobre la diferencia
esencial del culto debido a Dios (latrfa) el que ha de darse a 10s santos
la legitimidad de la pintada esculpida de estos, asl
como del culto que a las imagenes se debe 302-309). Tambien
este Concilio 22 clnones discipIinares enderezados a restablecer
el orden tan perturbado por los iconocIastas en la IgIesia bizantina: deberes
derechos de Ios obispos, clero, monjes; necesidad de restituir por bie-
nes eclesiasticos destruidos; de la sencillez pobreza evangelicas para Ios
dignatarios de la IgIesia, etc. Asf la primera fase de la Iucha ico-
noclasta que aiios mas tarde, por curiosas coincidencias, tendra una segun-
da, calcada sobre aquelIa. La ruptura Roma, mas de cincuenta aiios
(731-787) un cambio totaI en la pontificia.
IV. DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS
474. desastroso iconoclasmo bizantino
singuIar resonancia en Ias provincias del Imperio que subsistlan en
ItaIia (exarcado de Ravena, PentapoIis, Roma, NapoIes Ias regiones cir-
cundantes, Calabria Sicilia). Las noticias de la despiadada
IIevadas por muItitud de monjes que buscaban refugio, exacerbaron eI des-
contento ya existente contra Ios amos bizantinos por sus crecientes exac
ciones su ineficaz gobierno. maIestar era especiaImente
agudo en Roma, en donde eI pueblo estaba profundamente resentido por
.Ios atropellos bizantinos contra eI SUlno Pontifice, padre de tOOos
fuerza capaz de poner coto a Ia audacia Iombarda.
475. Petri.-Conviene aqui recordar que de an-
tiguo posefan los Papas en Roma sus alrededores sobre pero tam-
en eI resto dc ItaIia aun en otras regiones, extensas vaIiosas
222
DA;NIEL OLMEIX>, S. I.-HISTORlA LA IGLESIA
posesiones, donativo de los mismos enlperadores de cristianos pudientes,
que con el nombre generico de Patrimonium hacia de ellos 10s pro-
pietarios mas ricos quiza del mundo de entonces. San Gregorio Magno
muchos desvelos a organizar este patrimonio que dio asi
ingresos aI Sumo Pontffice su infIuencia extendiendola mucllos
en e] campo de la beneficencia.
476. a esto agregalllos las apretadfsimas
gojas por las cuales Ilabia tenido que Bizancio, comprenderemos que
10s emperadores dejaran por largas temporadas al Papa obrar toda
bertad aun emplear todo su ascendiente para mantener en paz a Roma
regiones cercanas. Sin dejat de ser en 10 polftico del
bizantino, eran los Papas desde el sigl0 verdaderos gobernantes de Roma
sus contornos. Los 10mbardos su parte poco a poco se iban adue-
fiando de la penfnsula. Ademas del reino 10mbardo que ocupaba toda la
septentrional con PavIa capitaI, habfa dos importantes duca-
dos: Espoleto en el centro deItalia. Resultaba asi el Duca-
tIls Romanus una provincia casi independiente.
477. Los la iconomaquia llegaba al paroxis-
mo, el rey de 10s 10mbardos, Astolfo, se sobre 10s bizantinos, 10s ex
de Ravena (751), en el dtIcado romano se ante
Roma. vano socorro a Constantino el recien
papa, Esteban 1I (752-757);8 ptIes aquel contprendfa la s610
ansiaba recobrar el territorio perdido.
Temeroso el Papa del yugo 10mbardo, su esperanza en el pode
reino que sttrgfa en Occidente, el reino de los francos. 10s Alpes
el 6 de enero de 754 lIegaba a presencia de a quien, por consejo
del Esteban, habia tIngido poeo antes rey San BOl1ifacio. Acogi61e
el rey agasajo, el mismo a su encuentro, por rato se en
l1evar las riendas del cabaBo en que el Pontffice cabalgaba le prometi6
cumpIida 10s pocos dias el Papa la re-
gia de le el tftul0 de PatI'icius Romanorurn. Tambien
a StIS dos hijos, Carlos Carloman. la pascua de ese mismo
el monarca una asambIea en Quiercy (Carisiacum) e hizo
;tclamar por elIa su compromiso de arrancar a los lombardos 10s territo-
rios usurpados para entregarselos a San Pedro en stI sucesor.
Protegido por ftIerte escolta, Esteban a RoIna. Pero mas tarde
ejercito franco atravesaba los Alpes, se apoderaba de PavIa constre-
a Asto}fo a traspasar sus conquistas al Pontffice. Como al retirane ]os
francos Astolfo qtIebrantara stI palabra, 10 derrota de nuevo en 756
urge eficazmente la entrega de los tenitorios bizantinos al Papa. AtInque
8 Inmediatarnente :U1tes habia sido clccto otro Esteban, que a scr papa pues
a los cuarro dias sin haber sido consagrado obispo. Muchos aun
el 10 llaman Esteban a sn sIIcesor Esteban dando as! origen
a dohlc en la serie dc Papas cle cstc nomure.
CUMIENZOS DE LA
223
105 bizantinos trataron de estorbat- tal pudieron cambiar la
del franco. Asi quedaba constituido un estado independiente en
el centro de Italia, que abarcal>a parte del antiguo exarcado de Ravena, la
PentapoIis toda la comarca que rodeaba a Roma. Papa quedaba cons-
tituido de hecho de derecho jefe temporal del nuevo Estado. Tal acon-
tecimiento trala consigo incalculables complicaciones para el Jefe de la
19lesia, pero por once siglos imposible hallar otro medio eficaz
para asegurar la independencia pontificia tan necesaria en el de
1<1 cristiandad.
9
/

478. Los comienzos.-A la nluerte de Esteban fue elegido su hermano
Pablo (757-767) quientuvo ya que afrontar las dificultades que trala a la
Santa Sede la renovada codicia del nuevo rey de 105
lombardos, Desiderio. que la de francos le
cra absolutamente necesaria. morir Pabl0, el nuevo Estado por gra-
crisis debido a la de Desiderio en la gobierno
de Esteban su muerte (772) dos sucesos providenciales a dar
nuevo sesgo a las cosas: la de un Pontifice de excepeionales pren-
das, que gobernara al naciente Estado por veintitres aiios, la
de todo el poder real en
por de CARLOMAGNO (771-814}.
479. Fin de 10s lombardos.-Desiderio 10s comienzos del nue-
Pontificado para invadir de nuevo 10s Estados del Papa. Adriano acude
a que pasa 10s Alpes a fines de 773 cerca a PavIa. Antes de
tomarla llega a Roma, promete al Papa su nuevos territorios
que garanticen su independencia. Vuelve a Pavla, la toma, destierra a Desi-
(lerio asume el de Rex et Interesado
por su nuevo reino, olvida las generosas promesas hechas al Papa se con-
tenta con agrandar un poco 10s Estados otorgados Aunque
(lito fiel del Papa en 10 e5piritual, muy particular amigo de Adriano
durante su largo pontificado, Carlomagno considera a 10s Estados
ficios comoparte al Papa como un" vasa110S1:'i,
neris, a qllien' de mandilr. pero si de
aconsejar.
480. de es ..
{Ie del Occidente medieval, en cierto Julio Cesar ya Na-
Sus .. de..la.i,t.alia, !.ui': de
9 falsario la celebre Donatio Constantini? de scr
antes del viaj'e de a Francia para mas facilmente ronvenocr a
(Ouchesne). Quiz:i mas tarde. para asegurar la independencia de 10s Pontificios.
I.os cdticos alemanes a atribuirla a un franco. deseoso de las pre-
de Carlomagno contra Bizancio.
224
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA CAror,lCA
Francla que de anebatar al como el condado de Barce-
l0na. Venecla Dalmacia le vasallaje. Sl1S trlunIos mas sonatlos
fueron en 105 paises barbaros sltos allende el a la semiindependiente
semibcirbara Bavlera, la del todo al relno franco;
despues de trelnta anos de lncesante a veces guerra a 10s
sajones sus conqui5tas hasta el de Hungr{a en donde
el poder de }os avaros. Siguiendo las hl1ellas sangrientas de St1S
huestes penetraban escuadras pacificas de monjes que llevaban la fe la

481. nuevo Imperio de Occidente.-Las relaciones entre e] Pap;l
e1 rey de 105 francos fueron de 10 mas amlstosas hasta la muerte. de Adria-
Para suceder1e obstante fuerte fue electo Le6n
(795-816). la de San del aiio 799, por motlv05 des-
conocidos, e] Papa fue agredido aunque estuvo a punto
de perder 105 ojos 1a lengua. estado deplorable se ante Cal'-
Ios en Paderborn le 10 restableclera apoyara. Aunque el rey
se inc1inaba a entablar un juicio, regresar a1 Papa con potentc
escolta a Roma, a donde el mlsmo 10 algunos meses despues. Alli,
en las ultimas semanas del aiio 800, despues de largas conferencias llegarol1
a acuerdo. Aunque Carlos a el quc quejas con-
tra para que depusiera ante su tribunaI, nadie sc so-
lemnlslma convocada en 5an Pedro, e} Papa al
hechas tOOas las salvedades para establecer un precedente peligroso,
que era lnocente de }os crlmenes que }e 11abian imputado. Dos dias
despues, fiesta de Navidad, despues de haber ol'ado con e1 rey al pie deJ
a}tar, le co10c6 una esplendida corona de oro en la cabeza 10
mlentras 105 cantores por tres veces repetian la acIamaci6n:
Augusto
J
Deo
pacifico romanorum

Habia ya de nuevo Emperador e Imperio en Occidente. Es falso qHe
con ello se desconociera Ia autoridad del de Orlente. acto del Papa
tendla a despojar a 10s soberanos de Bizanclo de SH lcgftifila autoritl;ItI,
slno a dar mayor realce a la que ya en Occidente tenla el Icy
de 10s francos.
V. EL IMPERIO CAROl.I:>:CIO
482. Iglesia bajoel signoproplclO
.rnperio. de.... . renacer el' potente" imperio
eristianizado, cuando en ve..dad nacia. .imperiogermanico, pujante...
. pbdfa con rar.6n contar
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
225
elcomo palanca para levantar el Occidente a Dios. otra parte el
Papa, 1ibre ya de Ia tiranla bizantina, gozaba de su autoridad divina sin
trabas humanas con realcenuevo. Es cierto que 1a gigantesca figura de1
emperador, empequeiiece por su a 10s papas que ocupan
el tro11o papal en Ios comienzos de1 sig10, pero el ademan de al
ceiiir 1as sienes de CarIos, dara por muchos sig10s ciertas preeminencias
aun en 10 tempora1 la Sede del Pescador sobre el mismo imperial.
483. Imperio de Carlomagno corrcsponde en tOOo al
antiguo Imperio Romano de Occidente, pues aunquc domina mas de Ia
mitad de Ita1ia tOOas las antigllas Galias, ocupa el sur de Italia,
Espaiia (fuera de llna estrecha faja al sur de 10s Pirineos) mucho tnenos
el 110rte de Africa. es dlleiio por tanto del Mediterraneo occidenta1, que
siguen surcando las naves sarracenas. cambio se extiende mucho al orien-
te del Rin a paises llllnca domeiiados por Roma (Baviera, Turingia, Sa-
jonia, aun Bohemia). Por momento lIega Car10s a soiiar en sus
destinos con Irene la Emperatriz de Bizancio reconstruir asl en parte el
antigllo gran Imperio: artificia1 aparente, pues
mientras Bizancio era ya una del todo helenica, orgullosa de su
refinada cultura aunque en franca decadencia, el gigantesco Imperio de
Carlomagno carecla de uni<lad cu]tural interna.
484. gobier1lo.-EI poder de Cal'los era tOOo mi1itar estribaba en
el genio guerrero del gran emperador en la bravura de sus francos. Acu-
dir a su llamamiento en toda emergencia, era el deber fundamental de
todos 10s habitantes del Imperio. Los teITatenientes debian equipar a sus
siervos. Como 1egislador nunca a realizar su sueiio de unificar
codificar las leyes de su Imperio: se con legislar se presen-
taba la necesidad. Esas 1eyes ocasiona1es, estar divididas en parrafos,
l1evan el nombre de Capitulares. Fue activo organizador muy hahil ad-
ministrador. Desde e1 802 a enviar visitadores, Mis.
Dominici, qtIe el1 binas (un prelado un seglar IJrOmll1Cnte) visitahan
veces a1 aiio la provincia <lue 1es tocaba en suerte, vigi1ando a ]os
con1.ites gohernadores 10cales a 10s obispos, estimulilnd010s atID COlTj
giendo10s.
485. con en su privada Car
10s que desear (de joven a sus dos primeras esposas aun
en sn vejez aluores i1icitos), ine siempre cristiano sincero, preocupado
, por el de 1a Ig1esia. siexupre deferencia al Papa
Adl"iano verdadero ser suya 1a
de 1a fe, la reiorma eclesiastica en sus dominios aun el go-
bierno de 1a Ig1esia. Dejaba aI Papa tan 1a de orar por

226 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
ella. Ese cesareopapismo un tanto ingenuo a ser D1UY
porque en la practica Carlos seguia sabios consejos de 10s ecle-
siasticos que 10 rodeaban, muchos de ellos ejemplares por su vida saber.
486. Renacimiento invencible guerrero
habil se tambien por el vigoroso impulso que dio en
sus estados a la vida religiosa, literaria cultural. Supo aprovechar uni-
ficar los elementos de cultura dispersos en el Occidente. a su corte
monjes ingleses 10mbardos, que en sus monasterios habian conservado
las obras de la romana cristiana, para que establecieran en
el Imperio centros activos de vida intelectual. Entre todos se el
monje ingles (730-804), enciclopedia viva del saber, que
la actividad intelectual tanto en 105 monasterios del Imperio como en la
misma corte imperial (Escuela Palatina Academia Palatina) .10 este
florecimiento de las Ciencias Sagradas profanas, de la Literatura del
Arte, la Iglesia puede justicia jactarse de hal)er jugado el principal
papel, aunque tambien hayan contribuido en gran manera el genio del gran
Emperador, la paz que en su reino, la que a
obispos monjes, aun la misma prosperidad material general bienestar.
Con justicia han calificado a esta benefica era de fJrimer renacimiento
de la cultura arte antiguos.
487. Ludovico Pio.-Al morir CarloInagno (814) el Imperio
diviso, pues de sus hijos Ludovico, a quien la historia ape-
llida quiza la notoria piedad que le inculcado sus maestros,
los monjes. Su earacter debil su empeno de dividir el Imperio entre tOOos
sus hijos 10 a un conflicto con 10s de su primer lecho, Lotario
Ca'rlos. Estas perturbaciones impidieron que la cultura siguie-
ra floreciendo durante su largo reinado (814-840). Entre otros sobresalen:
Rabano Mauro (780-856), abad de Fulda mas tarde obispo de Maguncia,
el Praeceptor Germaniae, autor de obras exe
geticas; Walafrido (809-849), abad de Reichenau; Agobardo
(779-840) e Hincmaro (h. 806-882), arzobispos de Lyon Reims; Pascasio
Radberto (h. 785-860), monje de Corbia, autor de una obra discutida
sobre la mas que nadie Juan Escoto Erfgena di-
rector de la escuela palatina en de Carlos el Calvo,
Iogo, autor de una tan audaz profunda cuanto peligrosa primera
medieval.
ll
tambien. siquiera de paso. al historiador de 10& lombardos, Pablo Dia
(740-801), al del emperador, Eginardo (770-840), al escritor poeta, Teo-
dulfo, visigodo, quien huyendo de los arabes se entre 10s francos a
Obispo de Orleans en 821).
11 Se el De divisione naturae: ]a prohibieron mas tarde 105
papas. Tambil:n tradujo al las obras atribuidas a Dionisio Areopagita que tanta
influencia hab{an de Lener en ]os siglos siguientes.
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA 227
488. 01ganizaci6n de 19lesia.-La paz carolingia mucho
a favorecer 1a de 1a IgIesia de Occidente. Como las
eran muy extensas, el obispo tenia que recorrer1as todos Ios afios para vigi-
lar el cump1imiento de 10s canones. Ademas se agrupar las parro-
quias a1rededor de a1guna mas importante que gozaba de ciertos privile-
gios derechos sobre el1as estaba confiada a un arcipreste.
Desde Ios concilios de San Bonifacio, volvieron a adquirir importancia
10s metropoliranos como 10s lIamaban en Inglaterra, 10S arzobispos.
estar alln bien demarcadas sus atribuciones 50bre 5U5 dio
a continuos Contribuyeron a disminuir Ia 1a
metropolitana, robusteciendo Ia de 105 sufraganeos sobre
todo la influencia de la Santa Sede, las fa1sas decretaIes.
489. Colecci6n este nombre e1 de fa1sas decreta-
(es a una que a correr a mediados del
glo lX, a un ta1 Isidoro Mercator, a quien poeo a poco la credu-
lidad de 1a t':poca con San Isidoro de SevilIa. Componiase de tres
series de documentos: decreta1es de papas desde San Clemente hasta
ciades (90-314), de decretos conciliares otra serie de decreta1es
pontificias desde SiIvestre hasta Gregorio 11 (314-731). Es casi cierto que
su autor fue clerigo de 1a de Le Mans en Francia, que
numerosos documentos autt':nticos con un centenar de cartas fa1sificadas en
que atribuia a antiguos papas, medidas que estaban en boga
que Ie pareda conveniente urgir. Su intento principaI doctos
criticos- fue defender asi Ias prerrogativas de 10s obispos contta Ia tenden-
cia dominadora de 10s cuyo poder trata de restringir. Con
ese insiste en que e1 juzgar a 10s obispos compete directamente aI Papa
a 105 provinciaIes que Ios deeretos de estos deben tambien
ser confirmados aqueI.12
490. Los can6nigos.-Tambien en esta epoca hacen su entrada en Ia
historia Ios cabildos canonica1es. mediados deI sigl0 VIII, San Crode-
gango, obispo de Metz, Ia iniciativa de organizar el c1ero de su ciudad
episcopa1 en comunidad en forma parecida a Ia que habia ideado
San Agustin en su tiempo. La regla que era una de Ia
de 10s benedictinos a 10S. sacerdotes a vivir en comunidad, a
dormir en un mismo dormitorio, a rezar juntamente 10s oficios divinos
a emp1ear 1as horas en e1 estudio 1a ensefianza. Los sacerdotes que
.12 Es falsisimo que el ejercicio de la primacia arranque de esta
pero puede negarse que la que deduce del
Primado ooncedido a Pedro sucesores habIa te8irM) 108 siglos precedentes Jas
manifestaciones que tan generosamente le las decretales
f:stas en realidad traspasan a antiguos 10 que empezaba a ser pr:ictica de )a
Sede Romana. La popularidad de a robustccerla a darle el
nimbo de inoontestable tradicional
228 OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
siguieron esta regla tOll1arOD el nombi-e de (en latin:
cus, del griego l'egla); la sala en que se reunian se sala
capitular porque en eIla se leia todos 10s dias capitul0 de la
Escritura; la comunidad tambien el nombre de capitulo. Esta regla
fue admitida por el clero de las catedrales, sino tanlbien por el (lc
Ias parroquias importantes, IIamadas Asl, pues,
capitulos catedrales capitulos colegiales. Carlomagno fue gran partidario
de estas instituciones hubiera querido que todos 10s sacerdotes fucran
monjes.
ejempl0 de San Crodegango imitadores entre los de
Francia de otros paises. el sigl0 -epoca de 105
gos encontraron inconvenientes en guardar este sistema de vida, de la
regla primitiva conservaron otra practica que la del rezo de 10s oficio.s
en comunidad. Cada tenla su domicilio a de
obligarle5 a la asistencia a 105 oficios se les repartian las rentas, una vez
terminados 10s mismos: esta parte correspondiente a la masa
el nombre de (del latin 13
1.1 491. Innovaciones bautismo por que se habi;t
\!estado practicando l1asta el sigl0 fue cayendo en desuso se introdu-
-\1: jeron las Pilas bautislnales el bautismo por infusi6n. Los niiios -segun
\ capitulario de 789- debian ser bautizados antes de aiio.
estos siglos se en Occidente la misa celebrada por
un so10 sacerdote sin del pueb1o. Tambien se introduce Ia
costumbre de consagrar Ambas innovacionesrepugnan a
10s orientales, que por el1as motejaran de herejia a 10s oc-
cidentaIes. Aunque sigue la practica de la bajo d05 especies, el
pan consagrado se da ya en hostias pequeiias individuales.
mucho la practica de la penitencia se generalizan
10s en que. van indicadas las penas correspondientes a
pecado. Se admite en ocasiones que la pena se rescate con una multa en
metaIico, aunque filas tardeesta fue condenada.
La liturgia antes del advenimiento de Carlomagno era Des-
pues se introdujo la "cantinela romana" (el canto gregoriano) pOco a
poco se habian ido infiltrando tambien 10s ritos usados en la capital eris-
tiana. 785 el rey al Papa Adriano un ejemplar del "sacramentario
gregorlano" 10 hizo obligatorio en su reino, si bien
adiciones tomadas del sacramentario gelasiano ya en uso de la antigua
liturgia galicana. Como mas tarde Roma misma merced alos '
nes, 10s libros del Imperio, que el Misal el Pontifical
Romanos son resultado de esa de antiguos usosgalicano5
romanos.
13 Boulengel", Historia de 19lesia, 254.
COMIE1'\ZOS DE LA 229
492. del lmperio.-La unidad caro]ingia de la Europa cristia-
na era prematura. morir Ludovico sus hijos rifieron sI a] di-
Ia herencia. tratado de Vel"dun (843) a Luis el Genna-
nico 1a parte oriental del Imperio (Baviera, AIemania, Sajonia); a Lotario
1a alargada faja centra1: "La Lotaringia" (Paises Bajos, Suiza, ItaIia); a
Car10s el Calvo,_la occidental (casi toda Francia actua])" A1gunos anos
Inas tarde (875), muertos los hijos de Lotario, Ludovico Carlos se divi
dieron entre sI sus dominios. AsI dividido el Imperio en las dos
porciones que habian de ser ]as dos grandes naciones de Europa por mu
chos sig1os: Francia Alemania, esta casi del germanica. aqueJla de
cul tura romanica.
493. Los las divisiones intestinas ilian a sumarse
las devastaciones de piratas venidos del norte (Escandinavia) que han
pasado a la historia e] nombre de normandos (hombres deI norte)
vikingos (reyes del mar como se titulaban sus jefes). Asolaron Ias CO!\tas
d.e Irlanda, Inglaterra, PaIses Bajos, Francia, aun Espaiia e Italia; remon
taban muchas veces el curso de los principaIes rIos entraban a saco en
las principales ciudades, quemando monasterios, asesinando obispos sacer
dotes, atrope1Jando tOOos los derechos humanos divinos. Muchos de ellos
acabaron por establecerse en ]a Gran Bretafia en la desembocadura dcl
Sena que por eso se ormandia.
494. Los Tambien los musu1manes. dueiios ya por mas dc
un siglo del norte de Africa, seguian mirando a Ita1ia con ojos de envidia.
Conquistaron a Sicilia, Cerdefia por tiempo dominaron en tOOo el
mediodia de Ita]ja. 846 ]legaron hasta Roma la 5aquearon. Papa
(847-855) hizo constniir unas muraIlas que guarecieran 105 ba
rrios de Roma sitos a1 otro lado de1 Tiber, fuera de ]05 antiguos muros
(de ahi que se llame Ciudad Roma Leonina); ]as derruidas
una flota que obtuvo importante triunfo nava] contra 105
mnsu]manes sarracenos.
495. luchas intestinas entre 10s descendientes de Car
lomagno, la de] Imperio por faIta de una mano fuerte que
contuviera ]as fuerzascentrifugas que tendian a romper ]a adquirida
[lad cultural en de la diversidad regional social; las desoladoras
invasiones de sarracenos normandos a las que iban pronto a sumarse las
de 105 hungaros), explican por que a fines de] siglo ]a
barbarie volvIa a emerger. De la esplendida unidad carolingia de ]a Euro-
pa occidental, iba a quedar sino la unidad religiosa campo
fecundo en que siglos mas tarde dara sus mas opimos frutos la
medievaI.
230 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLIC51A
VI. LA TRAGEDIA DE FOCIO
496. Fin muchos ereyeron eurada la fie
bre iconocIasta por eI ConciIio de Nicea, eI Imperio a recaer cuando
otro orientaI, V el Armenio, aI trono (813-820). Su asesino
sucesor, Miguel 11, Tartamudo" (820-829) sobre todo el hijo de este.
(829-842), se empefiaron en continuar ]a de ]os "jco-
Otra emperatriz regente, la viuda de Teodora,
tan absurda politica para siempre con la iconomaquia.
497. parecia que Bizanclo entl'aba en IJe-
ri<>dode pazreligiosa de definitiva cordialidad Roma, una serie <le
sucesos casi inveroslmiles sienta en el trono patriarcal a Ilombre excep-
cionaI por Ia austeridad de su vida, talento, amor patrio. Aunque
la ruptura Roma que eI fue transltoria, StI recuerdo StIS o]Jras
seran fataI simiente de otra definitiva.
498. 847 fue eIecto para suceder aI Patriarca
Metodio, monje ilustre su virtud, la de su caracter, su
constante aI cuIto de ]as imagenes la nobleza de su nacimlento.
como hijo que era del Emperador MigueI Ignacio -asl se llamaba-
habia sido destinado desde a Ia vida monastlca, fuera, mas tarde,
peligroso competidor aI imperlaI.
Un incidente, a primera vista insignificante, acaecido el dia de su elec
ci6n iba a tener funestisimas consecuenclas.
499. Gregorio Asbestas.-En 843 habia llegado a Constantinopla, Asbes-
tas. arzobispo de Siracusa (SiciIia). huyendo de los sarracenos. para
suceder a Metodio? Lo clerto es que Ignacio 10 en el mis
mo dia de su poco despues 10 de su sede 10
asunto tuvo que lr a Roma. la orden del Papa de qne
se presentaran ambas partes, Ignacio instando que condenara a su
adversario. Roma repite sn mandato -a estas era ya eI afio 858- e Ignacio,
en verse precisado a suplicar a la misma Sede tan re-
Inctante en condenar a Asbestas a la ligera. que lnterviniera en su defensa,
pues eI 23 de noviembre de 858 fue auancado del Palacio Patrlarcal encar-
celado en la lsla del Terebinto (Archipielago de l0s Principes). que
se debia tan riguroso castlgo?
500. omnipotente marzo de 856 en que fue decla.
rado mayor de edad e] joven Emperador MigueI, habia adqnirido evidente
preponderancia en el gobierno su tlo Bardas (qHe sera proclamado cesar
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
231
en 862), hombre Iasclvo, aunque habil cuIto. Patriarca Ie .. Ia co-
eI dia de Ia Epifania de 858. Nuevo conflicto, poco despues, al
solicltar Bardas eI concurso deI Patriarca para encerrar en un mQJ1asterio
a Ia Emperatrlz Teodora. Descubrese por entonces un
Bardas 10 aprovecha para acusar a ante 1a pUblica.
mlsmo dia en que eI autor deI complot es ejecutado, manda prender a
Ignacio 10 destlena. Como eI Patriarca, a poco, abdica, Bardas ofrece
la sede a Foclo.
501. Focio.-Habia nacido de honorable familia en ConstantinopIa a
p!rincipios del sig10 desde joven habia brillado en Ios estudios en la
catedra. Sus obras atestiguan todavla su gramatica, meta
fisica. exegesis, Su Miriobiblion describe analiza centenares de
libros por el leidos. En cambio es suyo slno anterior el Nomocanon,
obra fundamental del Derecho oriental. Habia llegado en Ia
corte Imperial a Primer Secretarlo con tltu10 de Protoespatario a des-
collar entre 10s mas i1ustres personajes. Aunque seg1ar cortesano. su vlda
privada era ejempIar. Estas cualidades influyeron para que Bardas 10 juz-
gara ideal como sucesor de Ignacio. Asbestas fue quien 10 el dla
de avidad de 858.
502. La romana.-Los amigos de Ignacio protestaron. go
bierno a. Ia vlolencla. Focio que su era muy
debil, asl que de ganar a la Santa Sede una carta con
forme a Ia costumbre de 10s nuevos patriarcas, pero respetuosisima habi,
a1 exponer su caso.
Papa Nicolas dos legados. Rodoa1do, obispo de Porto. Zaca
rlas, obispo de Anagni. para que hicieran una regresaran
a informar1e. la de Ignacio por un concilio reunl-
do sln 1a del Papa? la de Focio
slendo asl que 10s canones prollibian la de un seglar? Aprovecha-
ba e1 Papa 1a para protestar contra 10s causados a Roma
el Emperador el Isaurico al confiscar e1 Patrimonium en Cala-
bria Sicilia, expresaba su deseo de que todo el IJirico (casi tOOos 10s
Balcanes) vo1viera a1 Patriarcado de Occidente.
Los Legados al estudiar el caso de 19nac10 conocieron eJ asuntode As
bestas. Se vleron obligados a tomar parte en el juicio que se hizo a Igna.
clo, el cuaI desposeido.
508. Concilio romano.-Pesima produjo todo esto en el Papa
quien para abril de 63 un que la conducta de 3J!lbos
legados. zacarlas, que presente, 10 (Igual suerte le
habda de tocar a Rodoaldo, ausente por entonces). lntruso a Fo
por haber sido consagrado siendo seglar por un obispo depue5to. Lo
divinis obedecIa, excomulgar1o. Tam
232 DA:NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGI.ESIA
bicn quedaba suspenso Asbestas. Ignacio en cambio era restituido a su secle,
10 mismo que todos 10s que habian sido destituidos por scl" sus partidaIios.
Emperador una carta insultante, "llena de blasfemias".
sin embargo Roma (865) a invitar a ambos a pre5en-
tarse para ser definitivamente juzgados.
504. La asunto en Vlas de iba a com-
plicarIo todo: Ia de 10s 864 se sn
rey, Bogoris (Boris), por padrino al mismo Migue1.
Focio le como regal0 catecismo que el mismo escrito.
despues Boris acude aI Papa Nicolas para que envle quien organice
cristiandad bUIgara, pues el puebl0, imitando a su prIncipe, se con
vertido en masa.
Sumo a1 obispo de Porto, FOrInoso, a quien dio
especiaIes instrucciones para Boris, insistiendo en que Ias costumbres
zantinas eran esencia1es, algunas -como el no-celibato deI cIero- eran
reprensibles. Boris, de las cuaIidades de Formoso, 10 a
coIas como primer ariobispo de Bulgaria. eI Papa conveniente
acceder porque en aqueHa epoca estaba prohibida por Ios canones la tras-
de sede. Boris, despechado, de nuevo a Bizancio.
505. fU1'or de Focio.-Las esperanzas de paz, que lucian en 865 en
tre Roma Bizancio, se disiparon presto. saber Focio influencia
que iba teniendo el Papa en Bulgaria, lesionados 105 derechos de Cons
tantinopla sobre aquellas tierras una encfclicaa 10s patriarcas
protestando contra ese inmiscuirse de 10s hOlnbres de Occidente.
"pais de las tinieblas", contra sus "jnnovaciones dogm<iticas discipl
narias": ayuno permitido u ordenado e.n sabado, permiso de lacticinios la
semana que precedfa a la cuaresma, ceIibato sobre todo la
del Filioque en el slmboJo. Ademas convocaba slnoclo para e!
verano de 867, que contra 10 ordenado por el Papa.
506. en aquellos dias
muy turbia en Bizancio. favorito de Miguel Ilamado Basilio, de
muy pobre famiIia armenia refugiada en Macedonia, cuya luerza habili-
dad en adiestrar cabaIIos le habian ganado la simpatia del Emperador,
cuya habilidad e inteligencia innegab1es al qne su carencia de
hablan enaltecido hasta convertlrlo en emu10 de Bardas,
a dicho Cesar eb 866. Poco despues que e] debil vicioso Emperador
10 asociaraal I. nperio (mayo de 866). esto Ie Qniso asegurar por
completo el 25 de septiembre de 867 al 110mbre a
quieQ debia r.u extraordinarla fortuna. dia siguiente el'a emperador.
pueblo 10 entusiasmo. La historia, que 10 conoce con el nombre
de Basilio el Macedonio, puede menos de admitir qne la inteligencia
ganaron para dinastla su naci6n dos sigJos
de gloria esplendor.
CO?fIENZOS DE LA EDAD MEDIA
507. Su veia de que Focio 1e debia tOOo
a ]os emperadores asesinados. pues de el. Pocos dias
clcspues de su 10 en un monasterio a insta1ar
cn la Sede Patriarca1 a Ignacio. tambien que un velero
;tlcanzara 1a nave que lIevaba a Roma noticias de1 Concilio de Focio, 1as
intcl'ceptara 110r la buena nueva de 1a de Ignacio.
508. Concilio Ecumenico.-El gran Papa Nico1as habia muer-
to cIIando llegaron cstas noticias a Roma. Su sucesor, Adriano
Concilio qnc clcseaba reunir BasiIio paIa calmar la tempestad que sacu-
di;l ;1 1a Iglesia oriental como representantes suyos a Donato, obis-
1)0 de Ostia, a Esteban, o/)ispo de Nepi a1 diacono Marino que, a 10
parcce, l1evaba la cantante, con e1 expreso encargo de excomulgar
;1 Focio en caso de llue diera muestras de auepentimiento, admitirlo a
s610 como Tambien debian privar de sus sedes a 10s
ol)ispos consagrados p.or Focio.
Concilio se en Constantinop1a e1 5 de octubre de 869 con
qnisima asistencia: 105 Legados, Ignacio, 10s apocrisarios nuncios de 10s
de Antioquia ]erusa1en, unos doce obispos amigos de Igna-
cio. Poco a poco fueron admitidos otros obispos de 105 que habian reco
nocido a Focio, pero 0010 despues de firmar un acta de impuesta
ror la Santa la quinta (20 de octubre) apenas llegaban
JO& obispos a una veintena. Focio para ser juzgado. quiso
clefenderse sino que tenaz desdefiosamente. cabo de varias sesio-
ne& fue condenado.
Despues de larga (8 de noviembre a 12 de febl"ero de 870)
sc reanudaron las sesiones. La u1tima (28 de febrero) fue
10s Legados Papales, eI Emperador Basilio su hijo Constantino
asociado a1 Imperio, asistian 103 obispos de 10s cuales 37 eran metro-
I)olitanos asi como una enviada por Boris, otra por e1 Empe-
Ludovico para concertar la boda de su hija Ermengarda con Cons-
t<tntino. De 10s 27 canones pub1icados sobresalian las siguientes palabras
(le1 canon 2,:,:
"Admicien(lo como del Santo a1 bienaventurado Papa
:\'icolas asi como su sHcesor el Santo Padre Adriano, definimos proclamamos
ljlIe es menester observar inv,iolablemeHte todas las dadas por el10s en
sinodal, para defensa restablecimiento dc1 Jefe de la Iglesia
Ignacio, como para l.. de Focio, e

509. 1Jez de1egados de Boris estaban en
Constantinopla agencial1(lo el ansiado nombramiento de un arzobispo el
cnvio de sacerdc,>tes. Celebraron una 10s Legados Papa1es
el' Patriarca Ignacio. tste csqui\'() Ia CUeMi()n proponiendo como arbitrps a
234
DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA
10s apocrisarios de 10s patriarcas orientales, quienes juzgaron que Bulgaria
debia depender de Constantinopla. l.os Legados Yontificios protestaron,
Inostrando una carta en que el Papa prohibfa tal
la carta, hizo protestas de su obediencia respeto a la Sede Romana
cuando 10s Legados regresaron a Italia un arzobispo diez obis-
pos para Bulgaria.
Grande fue la del Papa Sin embargo el
Concilio. Poco despues Su sucesor, Juan (872-882) mantuvo
la misma respecto a Bulgaria por temor de cisma herejfa en caso
de que siguiera dependiendo de Bizancio. Como cediera, el
Papa en abril de 878 Legados que intimaran una vez mas a Ignacio
la orden de saear de Bulgaria a sus enviados caso que quisiera obe-
decer, que 10 depusieran excomulgaran. Cual serla el asombro de 10s
Legados cuando al llegar a Constantinopla se encontraron con que Ignacio
habia muerto tranquilamente (octubre de 878) que el Patriarca de Cons-
tantinopla era
510. Otro Concilio.-Basilio habia heclto las paces con Focio aun 10
habia nombrado preceptor de sus hijos varios afios atras. la muerte de
que nombrar a Focio era el medio mas adecuado para aca-
bar con las antiguas divisiones. Casi todos los obispos orientales 10 acep-
taron sin dificultad. Papa Juan VlII, acosado por 10s ataques sarracenos
sin esperanza de auxilio de parte del Occidente europeo, tuvo tambien
por mas oportuno evitar la ruptura con reconocer a Focio como
Patriarca legltimo con tal que diera muestras de arrepentimiento por su
anterior actitud con la Santa Sede, a ejercer sobre
los fuera indulgente con los partidarios de Aunque en-
legados que impusieran estas condiciones presidieran el concilio que
se en Constantinopla a fines de 879, este una
de Focio, pues los que tradujeron al griego las cartas del Papa, las suavi-
zaron en todo 10 relativo a aquel. Es falso que el mismo fuera el falsario.
Las condiciones puestas por el Papa para reconocer a Focio tampoco se
urgieron. Mas, la cuarta al Octavo Concilio de tal
los privilegios de la Sede constantinopolitana que casi la a
Roma. Las actas que se conservan de la sexta estan falsificadas,
parece que se exigir se modificara jamas el texto del slmbolo
niceno-constantinopolitano, para condenar la oc-
del Filioque. Esto obstante, el Papa que, sin llevarfa
muy a mal la debilidad de sus legados, con FOCiO.
14
511. fin de Focio.-Las de Bizancio Roma siguieron os
cilando entre amistad rompimiento, hasta que muerto Basilio, su hijo
14 As{ 10 aseguran competentes historiadores contempor.meos como Amann, Grumel
Dvorn;ik, aunque hasta hace pocos afios 10 contrario HefeJe, Hergenroether
muchos otros.
COMIENZOS DE LA EDAD 235
(886-912), apenas coronado, quiso entronizar en la sede patriar-
cal a su hennano Esteban, joven de 16 aiios, para eIIo a Focio
10 en un monasterlo. La oscuridad mas densa envuelve 108
mos aiios de hombre tan contradictorlo. de morir hacia fines del
sigIo (897), pero su memoria permanece viva como el defensor de Ios
derechos del Oriente contra eI despotismo romano. sigl0 mas tarde eI
naclonalismo bizantlno 10 aclamara Santo "Doctor ecumenico, igual a 10s
Entre sus grandes santos doctores 10 puso de vida-
justamente al lado de Ignacio.
paso de Focio por gran Sede bizantina es en si mismo un mero
episodio en la historia de la Iglesia, pero sus consecuencias fueron en reali-
dad la del choque antagonismo radical de dos eclesioIogias:
Ia legitima, sostenida energicalllente por Nicolas sucesores, de la una
fuertemente unida bajo eI cayado del sucesor de Pedro; la bastarda
(le una Iglesia federal, cesareopapista en sus partes. Focio mo-
rIa en Ia soIedad de una ceIda, pero sus opiniones, su doctrlna, su antl-
patia por 10 occidental, fecundara a compatriotas posteriores que,
peran, dos siglos mas tarde, todos los lazos que los mantenlan unidos a
la roca firme en que esta construIda la verdadera Iglesla.
LA SANTA SEDE DURANTE EL SIGLO
512. LudovIco IO$ papas.-La del Papa a1 comenzar el sigl0
era nueva en la historia. su caracter sagrado de Jefe Supremo de
la Iglesia aiiadfa ya la corona de rey.15 por eIIo anhelaban
10s papas 1a independencia respecto a1 emperador de Occidente, cuya pro-
requerfan. Hasta cierto punto, de especificar, se consideraban
8US vasal1os. mismo tiempo, probablemente por motivos religiosos, mas
que por su trascendencia poHtica, 10s sucesores del debi1 per-
dieron la de procurar continuar la por e1 inaugurada de
coronar al emperador. Su lnmediato efimero sucesor, Esteban (816-817),
un viaje a Francia para repetir eI en persona 1a
del hijo de Carlomagno, Ludovico Igua1 empeiio advertimos en Pas-
111 Desde el sigl0 usaba el papa para cubl"irse las ceremonias cstrictamente
Utl1rgicas (para 131 litdrgIcas estaba reservada Ia mitra) un gorro blanco.en
de az1icar rIcamente adomado. En sigl0 m.is agrcgaron 3
esta insignia. en la parte Inferior, una corona de oro piedras .
. para simboIizar el doble poder papal, una segunda corona ,en la parte superior.
Uno de sus inmediatos sucesores una tercera, cambiando el por el
de 101 refnol de 1a Iglesia triunfante. purgante militante a 105 se
en cierto modo el poder pontificio. Desde entonces se 11ama triregnum. Tambien
desde el Ilg10 aun algo antes. de ella. dos 3nc!las IIa-
JDadas fnfu1aa.
236 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
cual (817-824) que aprovecIla una ida a Roma deI presunto Ileredero de
Ludovico, su primogenito Lotal'io, coronarl0.
16
cmperador a su vez sc eI derecho de aprobar Ia
de nuevo papa. Los inconvcnientes de la del pueblo en
la de cste habian sido tan palpables que aiios hada la elec-
era privilegio del clero romano. AIJenas el papa fue tambien seiior
tcmporal, Ias famiIias mas pudientes trataron de inmiscuil'se, obstante
un decreto papal que en 769 el derecho exclusivo del
clero. con prudente notificar a Carlomagno su elec-
aguardar la imperial Imitaron esta condocta sos inme-
diatos sucesores. Los que en cada vacante de la silla pontificia
10s intereses de la burocracia pontificia
Petri) de la naciente nobleza feudal (exercitus impul-
saron a I,udovico en 824 a promuIgar un constitutztm, que acep-
el Papa Eugenio el cual, dos representantes (del papa uno,
deI cmperador cl otro) vigilarfan la del gobiemo de la ciudad
tendrian al tanto al Todo papa recien electo tendria que pres-
tar juramento de fidelidad al emperador, delante de su representante del
puebl0 romano. Asi quedaba marcado en 10s Estados Pontificios el vasa-
l1aje al Imperio.
Mucho mas consecuencias articul0 que decia:
"Queremos qIlC csta na(lie. siervo venga a poner trabas,
los romanos a quienes fue otorgado (le antiguo, por las constituciones de 105
papas, cl privilegio de elegir al Snmo POlltifice."
16 Dillast{a imperial carolingia:

CT

915 (11)
+92"

Carlos el Gordo (6)


881887
Car/os el Calvo (&)
8758'7
R-eyes de Francia

I.IIi. cl CermaniCI)
+876
CARLOMAGNO (1)
800814

LIIdovico (2)
814810

de Eopolet() Carlom&n
(7) (9)
891-894 896899

Lambt:rIo (8)
894-899
(10)


8408&&


l.ui., (4) Lotario
8'\5875


Cor"na.lo en la de 800
2) r:",onado por F.teban cn oet. de 816
(;"ronado Pa.eual en .bril de 823
-1) r:or(,na,10 en abriI de
'.) C.,ronado .. cn la Nav. de 875
Juan en febr. 881
('.oronado Esteban V rebr. de 891
8) Coronado de 892
C.oronado 22 febr. de 89CI
J() Coronado IV. en febr.
11) Coronado Jnan en noviembre de 915.
OOMIENZOS DE LA MEDIA
Esta -por 1a que e1 deereto de 769 quedaba abo1ido- dio
pie mas tarde a 1a aristocracia romana para sup1antar a1 emperador
entrometerse en 1as e1ecciones papa1es hasta IIegar en e1 sig10 a disponer
a su guisa de 1a tiara.
513. el 1a serie de pontifices mediocres que ocu-
pan e1 trono de Pedro durante la primera mitad de1 sigl0 reservaba
la una a su Iglesia concederle excepcio-
nal que en 105 afios erucia1es en que Focio subia al trono patriarcal bizan-
el Imperio de Occidente se precipitaba hacia su ruina, harla apa-
recer en todo su esp1endor e1 Primado Komano. San Nicol<is cuyo
rificado iba a durar diez afios escasos (858-867), es de 10s tres Sulnos
Ponrifices que de posteridad el ape1ativo de grande.
l1

Inedio de 105 temb10res en que se delTum!)aban 10s arbotantes quc soste-
nlan desde hacla sig!o a 1a cristiandad oceidental, comprendi<'!
cuaI podfa ser 1a de1 papado para apunta1arla. Sin tnucho
insistir en teorfa5 puras, sin descanso 105 derechos de su Sede a vigi-
lar dirigir toda Iglesia. Los obstacu10s que estorbaron su camino, 105
si pudo, si 10s sagacidad. Este 110mbre,bonda-
doso compasivo 10s neccsitados, fne, cuando convino. duro. energico,
implacable. Tenaz e inconmovible fue su actitud ante 10s atropellos
tra las papales de Hincmaro de Reims, J de Ra-
vena un Focio de Bizancio. Inquebrantable su defensa de 1a indisolubi
lidad del cristiano ante 1as exigencias de Lotario 11. Nane
mos este episodio, muestra de invencib1e que tantas veces du-
rante 10s tiempos medios mostrarlan 10s Papas ante 1as exigencias de 10s
reyes.
514. hijo del EmIJerador Lota-
poco despues de heredar el trono de (855), contrajo
cias del conde de Borgofia. Teutberga. Como est;l
resu1tara esteril, hastiado de ella. de repudiarla para casarse con
amante de su jtlventud, mtljer de humilde cuna, \Valdrada. L05 cortesanos
comenzaron a (lifnndir el rumor de que Teutberga, antes de casarse el
rey. habia sido amantcde propio hermano, pues eI derecllo
de entonces taIes reIaciones haclan a 105
habi1es para matrimonio. Asf e1 teneno para e1 repu-
dio. casos ta1es Ias semibarbaras de Ia cpoca imponfan una
de 1a infe1iz reina i1eso deI agua 1lirviente. Lot;t-
rio, despues de maltratar a su mujer de mll maneras, Ia en
monasterio Otl-0 camino para el deseado diVOlTiO: el servil
bispado de Colonia conseguiria de Ia relna le penniriera que
Ie habian confesado crimen. en esta Ios obispos
de Lorena declararon Lotario era libre de contraer nuevas nupcias.
17 Los otros dos Sai1 (4.40-461) S.ln Gregorio (690-704).
238 DA.NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Papa, a quien Teutberga habia hecho Ilegar noticias de las malas artes
que pretendian arrancarle tal
en la misma Roma, para juzgar con tan apasionante
causa. el depuso a los arzobispos de Colonia Treveris por perjuros
valido e indisolubIe eI matrimonio de Lotario Teutberga.
emperador Luis las armas en favor de hermano
a Roma sin mas resuItado que escanda1izar al pueblo cristiano forzar a
Nicolas a refugiarse cabe Ia tumba de San Pedro. cesar, ante tan inque-
brantable actitud, aun su apoyo a los prelad05 rebeldes.
Todos, excepto el de Colonia, se fueron sometiendo al Papa. Waldrada,
que su mandato de presentarse ante el dejar para siempre
la corte, la Lotario 10 a recibir de nuevo como reina
a Teutberga le que nunca autorizaria a hacerse
Inonja a el, si elIa muriera, casarse con Waldrada.
515. VIII.-Al Papa Juan (872-882) le presenciar la
irremediable ruina de 10s carolingios. Su arbitraje puso la corOna impe-
rial en las sienes de Carlos el Calvo, rey de Francia, que a poco
(877). el Papa sa1var al Imperio ciiiendo la frente (881) de otro
vastago de Carlomagno, el e incapaz hijo de Luis el Germanico,
Carlos el Gordo, mas este, al cabo de poeo tiempo, fue depuesto por 108
nobles germanos en la asamblea de Tribur (887). tuvo mejor exito
1uan en 5US dentas empresas. ayuda contra los sarra-
cenos, contra la audacia creciente de 10s duques de Espoleto. Alema-
nia el rumor de que personas a11egadas a el trataron de envenenarlo,
que como el veneno surtia efecto rapidez, 10 remataron a marti-
llazos (15 de de 882). Fue -de ser asi- el primer papa asesi-
nado. Otros muchos 10 seran en el siglo siguiente, de sin
ejemplo para toda la Iglesia.
516. Formoso V que regia
la Iglesia cuando fue depuesto Carlos el Gordo, era un hombre bueno
pero mediocre. Quiso coronar emperador a Arnulfo, bastardo de Carlo-
man, nieto de Luis el Germanico, pero su deseo, sino
que en 891 se forzado a coronar a de Espoleto a proclamar rey
de ltalia, asociado al Imperio, a su 11ijO Lamberto. nuevo Emperador
se en Pavia. 14 de septiembre Esteban.
Para sucederle fue designado por unanimidad, segun reco-
gidos despues que quiza son del todo fidedignos, el obispo de Porto,
Formoso, tan conocido en Oriente como Legado de Bulgaria. Tambien en
Occidente 10 era, muy apreciado por la pureza de su vida, cua1idad que
empezaba a ser rara.
ambicioso? Lo cierto es que Juan quien 10
de ambicionar la tiara, 10 10 Mas tarde For-
moso, el juramento de poner jamas 105 pies en Italia, habia
logrado la aunque la de su sede, siquiera de
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
239
10s priviIegios clericaIes. Con to<1o, a la muerte de Juan. a Roma
obtuvo Ia dispensa de su juramento, sino Ia de su sede
de Porto. De alli, contra 10 prescrito por Ios canones de Ia epoca, fue
trasladado a Ia sede de Roma (ya habia acontecido 10 mismo con Marino,
obispo de Cere) eI 19 de septiembre de 891, sabemos si bien maI
de su grado.
517. Su poZitica.-Tenia Ias cuaIidades necesarias en buen Papa. Si
hubieran sido tan Ias circunstancias su gobierno hu-
biera transcurrido sin tl"Opiezo. Emperador Vito de Espoleto, que
Iaba continuamente Ios derechos de la IgIesia, al Papa a coronar em-
perador a su hijo Lamberto en Ravena 30 de abriI de 892. Papa
veia mas esperanza contra esos "malos cristianos" que vastago iIegitimo
de Ios carolingios, rey de Germania. eI para que viniera
a protegereI patrimonio de San Pedro. Despues de varias complicaciones e
incertidumbres que desdichado Formoso tuvo que jugar dobIe, se
por Amulfo Italia a fines de 895. Tras victoriosa campafia
en el norte particuIarmente en Roma, defendida tenazmente por Ia
madrede Lamberto, Agiltrudis, en Ia ciudad papaI lue coronado
emperador por Formoso eI 22 de febrero de 896. su campafia
contra Lamberto, tnas atroces fiebres 10 obligaron a regresar a su
en donde, despues de larga enfermedad, Tambien habia muerto
Formoso 4 de abril de 896 como sus predecesores, habia sido ente
rrado eI atrio de San Pedro. Su sucesor, Bonifacio tan
15 Esteban trasIadado -tambien contra 10s canones- de Anafii a
Roma, era el Papa cuando en el1a. triunfante, Lamberto.
518. Concilio Papa Formoso, aunque ya difunto,
que pagar caro la del d.el Norte". Su cadaver
lue llevado ante concilio, presidido por eI mismo Papa
en San Pedro. Su pontificado fue declarado ilegftimo por haber
sido tra.sladado a Roma de otra sede; la.s eI conferida.s tambien
nulas.
18
mismo se a su una a una
al cadaver Ias vestidura.s pontificias hasta l1egar al ciIicio que, por incrus-
tado sus carnes pudieron arrancar. Arrojaron despues
los despojos a muIadar fue a buscarlos eI populacho para profa-
narIos mas botarlos al Tfber. esos dias se Ia de
San Juan de Letran. puebl0, se sobre Esteban 10 hun-
en calabozo. Los Papas inmediatos: Romano, Teodoro, Juan
(897-900) declararon validas las ordenaciones de Formoso voIvieron a llevar
.sus (que habfan sido rescatados deI Tfber) a1 atrio de San Pedro.
18 gravisima en cvidente la doctrina dc
Roma la validez de 10. sacramento. confecidos ministros indignos, cs pnIcha
iIleIuctab1e de barbaric a que el Imperio.
240 OLMEDO, S. I.-HISTOJHA lGLESIA
entrar la pl"OCeSlOll en la Basilica vieja leyend,t--, ,lJ1tC
aquel10s miseros despojos las mismas cstatuas, con SC'
naron.
19
VIII. SAECULUM OBSCURUM, SIGI.O
519. Angustiosa la cle la Santa Ig1esi,t durantc siglo 1.05
ianaticos adcptos de Mahoma, engreidos IJor el apogeo que IJc-
garon bajo la dinastia de 10s Abasies, afiadido a sus conquist;ts
SiciIia eI sur de Ia peninsula italic;I, de presto dcl
resto de el1a, asi como eI vetusto impcrio bizantino. Este, hclenizado
del tOOo, muestra cada afio mayor antipatia por 10s eristianos de Occiden-
te, a quienes juzga sumergidos en Ia barbarie, que, ap;Igados 105 tlItimos
resplandores del renacimiento carolingio, ensoIllbrece al Occidente
eclipse secular. La falta de robusto brazo que mantuviera unidos a tantos
pueblos tan diversos en raza yen las persistente5 desoladOl',ls
[ncursiones de normandos, magial'es, la inseg-uI'idad que en
diverso grado a todos acongoja, IJrovocan la del Impe.
originando' la de una complejisima organizaci6n
social, de la Europa occidentaI, el teudAlismo,
marca cierto parecido en todos esos pueblos el cauce por donde COHC
durante varios siglos Ja vida de la Ig'lesia. Esta, sacudida por tan repcn-
tina pasa Ia mas peligrosa crisis de su historia. Triple crisis:
cle Ia autoridad papal, de la jerarquia eclesiastica de la moral cristian;t.
1:1 sigIo pIIcdc justicia 11abcr insigl1cs ('ll
A(!emas dc quc durante eI sc 101 Fe en l0s pucbIos
dcntaIes, a penctrar cn Ios (Dinam01Ica Suecia), gracias !!O])!'C
todo aI lIeroico San Anscario (t 865) ell los cslO1\'Os que cl siglo >c
habjan ido cstabIeciendo aI norte dcl Danubio (Bohemia, Mora"ia) rnas tarde
acabado por apoderarse tlc casi toda Ia pcninsuIa baIc,inica croatas).
Gloria IL'gitima es de la IgIesia bizal1tina el IIabcr converuclo ,1 casi. tod05 esos pucbl()l'.
Los 5en'i05, allnque la Fe cristiana tiempos clc Hcraclio (6106140),
ycron ell sus CI'rOI'C5 Ios de Basilio (867-886) dcfinitivamentc.
antcs 10 hecllO Ios bulgaros (cfr. Nos. 496 501) . Por tan!l'
to,Ias estas nacicntes arrastr01das por Biz01ncio a su Iamentable Ci5m<1.
(:ircunstanci01s evital"Oll taI siniestro l0s clIccos mora,\'os, que
a (Ios illSigIlCS l0s hcrmanos Const;Intil1o \'
cnvi01dos por eI basiIeus a el aistianismo (n Moravia. Su conocimiI'nlo
esla\'O Ics introducir la Iitul'gia en c,ta Iengua 10 cual
simos adeptos. por eI Pap01 Nicolas fneron a RoIna en dondc obtuvieron ((1111-
pleta de sus tnc'todos mision3lcs. Constantino dcspu(-s: de vcstir
nlon01caI tomar eI llOmbl'e dc dc dc 8%). Stl 110111-
brado mas tardc O1rzobispo Panonia, hasta tnuette (885) evangeli7an.lo
mucllisimo fl"uto a l0s csI01vos dc 1\'lol';l,ia, ROllcmia Croacia, obstante eSGl!I-
dalosa de parte de 108 cristianos Gl'acias a una priIlct",;t
C11CC'a que contl'acra nupciascon rcy dc Micccslao, a fincs del siglo
entonces el seno de la IglI"Sia cl pncbIo polam, l1am01do nob!.'s
tragicos dcstiIlOs.
COMIENZOS LA
a)
241
520. complejo, de ardua es el feu-
(IaIismo un sistema un estado sociaI, una forma de gobierno
una manera de exp]otar ]a tierra. Fruto espontaneo en que cu]mina la
secuIar decadencia deI Imperio Romano, injertado de sangre costumbres
por eI Cristianismo, dividido subdividido en
cias ducados. NaturaI es que careciera de unidad abundara en anoma-
Su causa inmediata fue Ia incapacidad de Ios emperadorcs-
gios tanto en prcservar eI interno concieI-to de su puebIo como en defen-
(IerIo contra eI invasor. La gente a quien podia darsela
)' se en torno deI obispo deI hombre fuerte de la comarca.
Occidente se en miIIares de estados minUscuIos. Los hombres
quedaron tambien divididos en vasaIIos sefiores, aun 1as mismas tierras
acabaron por dividirse conforme a una jerarquia analoga a 1a de Ios sefio-
res. Porque 10 mas tipico deI feudaIismo es ]a de 00-
estados, sino que poco a poco, mas menos caprichosamente,
tambien ]os sefiores mas debiles fueron a la vasaIIos de otros mas
poderosos, estos a .su vez de otros asi en variadas escaIas hasta IIegar a
105 vasalIos inmediatos de 10s reyes, quienes con frecuencia reconocian
COlno sefior aI emperador. un sistema implacabIe de des-
-como historiadores tendenciosos han pretendido- "un ad-
mirabIe organismo de combate, destructor cuando tenia
fines internos en que empIearse, pero de maraviIIosa eficacia apenas se
enderezaba a fines de verdad utiles"
521. vasallaje.-Ya de antiguo habia diferentes clases sociaIes eI
era el cIiente de otro hombre seniOl',
poderoso que eI. Ios tiempos caroIingios se introdujo Ia cos-
tumbrc de que eI vasa1Io jurara fidelidad a su sefior cn una ceremonia
que fla perpetuado Ia Iglesia en Ia sacerdotaI:
nicndo las manos enlre las de su scnOl' le llacia promesa de
fidelidad.
La del>ilid;ld crcciente deI poder reaI en los sigIos
cada selior '-'11 reyezueIo deI Iugar en que vivia, pero como muchas veces
el Illismo nccesital)a de otro mas poderoso, era sefior vasaIlo
lllisnlo muchos seJ1.ores se pudieron con exactitud titular
"sefior de sefiores". esta escala ascendente, variada Confllsa, eI rey
sera el serlor Inas alto, lnlentras Ios pecheros eran tanto subditos
<fel rey. cuanto del sefior aquien habian jurado Del l-ey depen-
intlirectaIllcnte. este de libre entre lndividuos
ligados otros por joramentos conelativos de
es. una de las car;rctcl'1:;.tjc;rs del regimen felIdaJ, a la
obediencia dircctil a Ja persona, que encarna en si el tipic;r
Ia ,nona1"qtlia.
242 DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA
522. "beneficilIm".-Otro rasgo tfpico del feudalismo es Ia subordi-
del pacto de descrito a la entrega que hacIa eI sefior
al vasall0 de una de terreno mas menos grande para que Ia ex-
plotara pudiera asf cumplir 10s comprOll1isos contrafdos. Esta entrega
condicional limitada de unas tierras en cle servicios
prestar, es 10 que se beneficio. Mas tarde se Ie dio el nombre de
feutio que ha dado nombl"e a todo eI sistema.
528. de indicado, eI sefior, al recibir
eI juramento de fidelidad, concedfa aI vasalIo e! uso cle Ias tierras, pero
retenfa la propiedad dominio. vasaIIo podfa tanto enajenar
Ia tierra, tampoco eI sefior quc ;1 SlI vcz Ias tenla, cn fendo de ot\"O.
Tampoco podfa eI sefior que dispon{a de! feIIclo quitarlo a vasaIlo que
faltara a su juramento. Cnando cI v:lsaIlo sin dejar I1ijos el
feudo era hereditario. eI sefior podfa disponer de eI a su arbitrio.
SigIos mas tarde se que heredaran otros parientcs.
52'1. pt'incipal sCl'vicio que debfan a 10s sefiores feu-
dales sus vasaIlos era acompafiarlos a la guerra, al grado de que
miles lIegaron a ser curioso es aun quc Ios vasalIos, por
presentarse a 'militar bajo las de su sefior a caballo armados
de espada, lanza escudo, fueron considerados como Ios soldados,
en de la infanterfa (compuesta criados vilIanos mer-
cenarios) Ilamada por ('sCritores de entonces inerme vulgus. Asl el vasa-
llo feudal se en De ahf que se introdujera el uso de
aI que habia de recibir feudo. ceremonial a
10 largo de Ia Edad l\Iedia. principio se reducla a bafio a cam-
bio de ropa a que habfa de convertirse en
dado el padrino antes de cefiir la espada al novel caballero. Segufa
entonces simulacro de ataque, lanza en ristre, contra maniquf. Mcis
tarde la piedad. en la noche precedente, la vela de armas ante el
altar ante una imagen de la Virgen. Un sacerdote bendecla la espada
la colocaba en el altar antes de que fuera cefiida al bisofio caballero.
525. Todo hombre libre que tenla tierras recibidas en
feudo recibfa el nombre de fue el origen de la nobleza. Tam-
bien se dieron tltulos nobiliarios en recompensa de servicios palatinos
guerreros. Los tltulos de duque, dux, conde, c'omes, marques, que
conscrvaron algunos sefiores feudales por haber sido sus antecesores gene-
rales, gobernadores en cl interior en las provincias lim1trofes (marcas),
conferfan autoridad especiaI. S610 hasta el sigl0 se introdujo el esca-
para halagar la vanidad.
526. Los queda dicho el vasall0 era hombre Iibre
que necesitaba 1;1 de mas poderoso, pero habia, a princi-
pios de la Edad "fcdi,I, I1OlDl)res situados mas abajo en la escaIa social,
COl\fIENZOS DE LA EDAD 243
descendientes de 10s esclavos de la epoca romana. Vivlan cledicados al cul-
de las tierras de sus amos, formaban parte -por decirl0 asl- de
eIlas: podian a trabajar a otra parte; si se escapaban, el amo tenla
derec}to de hacerlos por la justicia para que regresaran. 5itua-
ci6n legal era por consiguiente a1go semejante, aunque muy mejorada por
la influencia cristiana, a la deI esclavo romano. Estaban obIig'ados a traba-
jar en utilidad del duefio a quien tenlan que entregar parte de 10s frut05
que cosechaban -como 105 medieros de 10s tiempos modernos- en calDbio
tenlan el usufructo de algunas parcelas que labraban.
527. I_os villanos.-Eran trabajadores del "campo, pero libres.
Su legal era por tanto superior a la del siervo, su genero de vida
casi identico. TambiCn tenlan que dar parte de sus cosechas a los sefiores
qtIe sus tierras.
528. Los .renores feIldales desde 10s tiempos merovin-
g'ios mucllO mas desde 10s carolingios, habia mucltlsimos abades yobispos
que tenlan extensos dominios. el curso de 10s acontecimientos IIegaron
a ser sefiores feudales. Casi siempre fueron vasa110s direct05 de 10s reyes
de otro eclesiastico de superior grado jerarquico. Como podfan derra-
mar por su estado, se haclan sustituir por representante, pariente
alnigo, que llamarse vwe-dominus.
Esta trajo a la larga graves dificu1tades a la Iglesia. pues 10s
eclesiasticos, por ser sefiores feudales, tuvieron que ocuparse de muchos asun-
tos dc caracter puramente estuvieron en gran peIigro
de aseglararse oIvidar 5US deberes fundamentales, tanto mas cuanto que
la costumbre de la investidura hizo que en la practica dependiera nom-
bramiento 0010 de 105 reyes.
529. La investidura.-Ya indicam05 cual fue la ceremonia acostumbrada
para rendir vasallaje. Con el tiempo, a la promesa de obediencia de
del vaSallo, a Ia promesa de del sefior, se la in-
tJcstid1lra, sea la ceremonia por la cual el sefior entregaba a su vasa110 el
slmbolo del beneficium feudo que le concedia: una rama, un poco de
tierra, un anil1o.
b) La crisis de pontificia
530. La de Hierro.-Con la de Formoso empieza la pa-
gina mas negra de Ia historia papaI. Los sefiores de la campifia r.omana,
__erdaderos caciques de Roma, son 10s que, sin otra mira que su propia
convel1iencia, designan al que ha de ocupar la Sede sin preocu-
parse, Jas mas dc Ias veces, de sus aptitudes para tal cargo. Veinticuatro
papas sllceden en Ia catedra de Pedro durante el siglo rarlsimos son
losque fueron impuestos el sefior feudal que dominaba en Roma
-cn la seg\lnda l11it;td del siglo- por la nueva dinastla imperial de
D.o\NIEL OLMEDO, S. 1.-IllSTORIA DE LA IGLESIA
dente. Casi todos fuerol1 il1strumentos de quiel1 Ios Muchos fue-
ineptos aIgunos escandalosamente indignos. es extraiio que a tal
sigl0 10 hayan calificado de cl tencbroso dc Edad
de del
531. D0111inio dc dc el siglv, el verda-
dero dueiio de Roma cs nlilitum, Consul et Senator
Participa de su OInnipotcl1cia su discutida esposa,
'Gracias a ellos sube al t1'Ono papal Sel'gio (904-911) que manda encal'.
ce]ar matar -;por a !,C()11 a Crist6ba]. Tras 105 JJl'eves
pontificados de (911-913) Lantlo (913-914), por deseo de
Teodora, ocupa sn sitio el anobiSlJD de Ravena, Juan (914-928), apto
energico, que Ianza ul1a ofensi"a lt:tlo-bizal1tina coutra Ios agarenos co-
rona emperador a un italial1o, de
La TeofiIacto, su hija Marozla, casada
de Toscana, domina a taI grado en la ciudad papal que despues de
aprisionar asesinar a Juan nOlllbra papas a su antojo a (928),
a Esteban (929-931) gobernar a sus anchas, a un bas-
tardo suyo, Juan (931-936). Habiendo enviudado, la Dona Senatrix
contrajo nuevas nupcias Hugo, rey de Pl'ovenza de Italia. Celel)rabase
eI de bodas en el castillo del Santo AngeI, cuando hijo del
primer matrimonio de Marozia, presintiendo que esta forzaria aI Papa a
coronar emperador a su nuevo esposo, que el heredero serlael primer
vastago que les naciera, un motln meti6 en un calabozo a 511
madre al Papa.
20
Desde ese lnomento empuiia las riendas del podel', toma
el tftulo de PrillCCps omniunt designa a Ios papas,
tenlendo cuidado de eIegirlos pcro indignos. sentir que Ie
llegaba la muerte asegnrar la paz en RODla, dejando por heredero a
20 Quiza esta aciaga es el ftIIIdamento de la famosa lCj'cnda de la
pisa Juana. SegUn autores, hoy dia del todo" en todo desacreditados, <Ilna originar;a
de lng1aterra 1lamada habia seguido, vestida de hombre, sus bIj
1lantes estudios en despuis se a Roma, donde, haber
tiempo escogida suceder lV. Como principai
mento en favor de de se invocan los testimonios de
Martin de de Esteban de del Liber Pontificalis. Se comprende
tamente que carece de todQ valor: de Esteban de
vivieron siglo sea cuatro siglos hecho que se no
pues, testimonio como cuanto
se encuentra man"seritos del Liber Pontificalis, quedado demostrado,
cal'dcter de la escritura Lib. /l) que es
sig10 hay prueba mds evidente de falsedad de esta
la de medalla correspondiente epoca, cual hay
efigies del emperador Lotario, que 28 de septiembre de 885,
del Papa Bcnetlicto 111. Como qIliera q"e /V 17 dc de 855, putlo
h4ber tenido lugaI' poIItificat/o de Papisa Ilnos Qlios
medio. Tambien argIlllIento de
Benedicto de 7 de octub,.c . (RoIllenger, l. C., 230.)
COJ\fIENZOS DE LA
245
hijo bastardo tenLa) llamado Octaviano, a quien tambien
habia asegurado la papal para la vacante. Cuando esto
acontecl6 tenia Octaviano dieciocho afios. su nombre por el de
Juan (955-964).21
533. del lmperio.-Nadie se maravilla de que este mucha-
cho resultara ligero, mundano desacertado, aunque probablemente las acu
saciones con que 10 abruma Luitprando de Cremona, entusiasta partidario
de 50n exageradas aun calumniosas. Para librarse de 10s sefiores ve-
cinos, a de Sajoniat -ya reconocido rey por LOS duques
nicos desde 936- que 50fiaba con el dominio sobre Italia sobre el Papa.
para atajar con eficacia tOOo conato de rebeldLa de 10s prLncipes
tan numerosos en Germania. Sobre la frente de ya cefiida por la co-
rona de hierro lombarda, 10 mismo que sobre la de Adelaida, su esposa.
puso Juan la corona imperial, en solemnLsima ceremonia celebrada el
2 de febrero de 962. realidad, el Papa, al restaurar el se so-
Inetla a seIior como consta por el concordato -llamado Privilegium
Otonis- celebrado con el novel Augusto, por el en cambio de la
protecci6n imperial prometida de la de la conce
dida a 10s Estados Pontificios por Carlomagno, otorgaba al empe-
rador el derecho de aprobar en persona por medio de Legado, Ia
elecci6n de tOOo nuevo papa.
534. lmposiciones i171per"iales.-Apenas de Roma
Juan 10 excesivo de esta para contrapesar cl poder imperial
reanud6 tratos con Adalberto. sefiores italianos enemigos del
Emperador. Indignado el Cesar a Roma el afio siguiente la
audacia de convocar concilio para juzgar a Juan quien con
presentarse, sobre el a dicho concilio rom-
el Eluperador. eI cuaI al concilio a desposeer a Juan a nom-
brar llamado 963-965). Ademas una
cIausula trascendental al famoso Privilegium, segUD la cual papa
tenla que jurar obediencia al emperador antes de tomar de la
Santa Sede. papa serla asl vasallo deI emperador. Apenas
a sus tierras se Juan de Roma. a su vez
(febrero de 964) -que invalida la de feroz
\"cnganza castig6 a sus adversarios. Muy poco despues (14 de mayo).
Para sucederle fue eJegido un var6n de Dios. Benedicto mas el empe-
rador presto a Roma, 10 a reconocer como papa a
10 a Hamburgo en donde el 4 de julio del
afio 966. Ot6n en 973.
terminan con esto 108 disturbios, pues por afios siguen cho-
cando en Roma la contra la italiana de 10s Crecencios.
21 el papa de quien haya cambiado nombre. primero fue
JIIan 11 (532555) pues se lIamaba antes de su
246
DA.NIEL OLMEDO, S. I.-HISroR1A DE LA IGLESIA
:tstos llegaron a matar en julio de 974 a1 Papa Renedicto nombran en
1ugar a Franco, quien e1 nombre de Bonifacio acercarse
a Roma a Constantinopla Ios tesoros deI Vaticano.
perador papa al obispo de Sutri quc nueve; aiios (974-983)
el nombre de Benedicto su muerte fue elegido Pedro, obispo de P:l-
via, quien por humildad quiso llevar el nombre de Pedro
eI de Juan (983-984). Juan (985-996) fue el primer papa que
501emnemente a santo: a Uldarico, obispo de Ausburgo (993).
Le por deseo de aleman, eI de esa (\ue
al trono dc Pedro, Bruno, que el nombre de Gregorio (996-
999). Tenla 24 afios pero virtud excelente voluntad
pontificado fecundo, que temprana muerte. 110nl-
bre insigne por ciencia, maestro amigo del Emperador: Gerberto,
el nombre de Silvestt'e fue el primer papa frances que conoce
/a Historia. Los frutos que se esperaban de gobiemo tampoco
Ilegaron a pues poco despues deI emperador, en mayo del
aiio' 1003.22
535. daiios causados a 1a Iglesia por tantos distur-
bios fueron incalculables. cambio casi continuo de titular en la Santa
Sede (24 papas en eI sigl0 6 en el decenio deI 10 que da
cuatro afios de pontificado por termino medio) hubiera sido suficiente
para trastornal" eI gobierno de la Iglesia. jCuanto mas a esto afiadimos la
incapacidad de casi todos la inmoralidad (le algunos! Que ]a Iglesia 110
11aya perecido en calamitosa edad, sefial es de la prometida providencial
asistencia. AU11que 110 pueda sefialarse ningu11a falla dogmatica en la ense-
fianza de 10s papas del sigl0 debe decirse que estuvieron a la
altura de que por falta de autoridad, la disciplina eclesiastica
quebranto hasta entonces sin ejempl0, aun en Occidente
a despt'eciarse el mismo Dogma del Primado Pontificio, como aparece muy
claro en las durlsimas palabras que en el concilio de Saint-Basle el
obispo de Orleans en la subsecuente del episcopado frances que
nula la lanzada por Juan (995) contra ]os parti-
cipantes en dicho Concilio. De casi todos puede decirse 10 que de dijo
el versificador medieval: splendore modo minist1ans.
22 "ieja Ieycnda. por carcntes de sana cririca. Olsegura quc J",
cristianos todos "creian que 1000 tendTia lugar del ntundo. AterTori:ados
" SllS 1Jecados, muc/Io'f entregabaII sus Iglesia.
En esta la Iglesia /tabria sido inspiradoI'a de esta cleencia ...
Esta le-yenda, que no /tasta desputis del pretendido SUCi'so,
ha sido todos los documenJos hechos de ipoca. los doc/lIIIenItJI
coIttempordn(:os se explicaciolles Telalivas clic/los terrores: hay 150 bll/lI'
expedidtls l>or los papas desde aiio 970 /Iasta fin del siglo; desde aiio 990 ha.\/a
ano 1(XJQ se celebraro11 20 concilios, niIlguna se hace
contrario, gran irlcrenIento construccil)II de las ig/esias
)' los siguierOtl 51 siIl
(BQUlenger, c, 228.)
CO.\HENZOS LA J-:DAD MEDIA
.EL SIGLO
247
536. espect:icul0 que ofrecia Europa al comCIllar e1 sig10 era
Inetedor. La terrible decadencia de 1a Santa Sede era sino una de tantas
manifestaciones de la anarqt1ia en que toda la Eul'opa cristiana parecfa desti-
nada a sumergirse perecer. Habia en realidad germenes de pero
tOOavla rompian la costra de tierra que 10s aplisioIlaba. Lo que sl se des-
p1egaba por doquier era e1 desorden mas espanto5O e incontenib1e: de50rden en
la familia por las pasiones de la CaI11e domadas, en 1a sociedad por el espi-
ritu belico fomentado el feudalismo en estos afios desatado sin
finalidad, en la Iglesia por la debilidad de la autoridad la de
abusos propios de la epoca pero de consecuenclas.
a) La aisis moral
537. Es muy despues de largos siglos juzgar a toda una sociedad so-
bre tOOo cuando 10s documentos que conservamos 50n pocos' 00 siempre
imparciales. La mayor parte de 105 que nos revelan el estado social en 105
comienzos del sigl0 50n escrltos de obispos monjes, ansiosos de refor-
marl0, que por tal1to tienden para hacerse a infIar la a prescin-
dir de matices.
538. fe1ldal.-Cnesta trabajo en 1a actuaIidad imaginarse el
estado de contlnua guerra en que vlvleron 10s pueblos del Occidente europeo
durante 10s siglos I,a falta de jefes que canalizaran 1as energias
de 1a sangre birbara del belico espiritu feudaI hizo de1 tirano
que atropelIaba todos 10s derechos tenla por principaI guerrear
con sus vecinos. Tales caprichos eran causa del permanente 5Obresalto en
que vlvlan 10s campesinos. de irreparables perdidas el1 su hacienda en su
yida. La inseguridad a amenazar de muerte a la misma
cristiana. Ig1esias monasterlos eran frecnencia 1a codiciada presa de
aquelIas aves de rapiiia.
539. Pa1. tregua de Dios.-La Iglesia cuanto pudo contra tal
plaga. Los concilios, sobre tOOo del mediOOia de decretaron la
de Dios, que obligaba {),ljo a 10s guerreros a respetar a sacer-
dotes, monjes mujeres indefel1sas, asl como a todas 1as propiedades ec1e-
slasticas (Iglesias monasterios particulamtente). Afios mas pasaron
adelante proclamaron 1a de Dios, ]a cuaI nadie debia com
batir "en 10s dias de la semana que recordaban 1a PaSi()l1 de
Cristo (del jueves al dolningo lnclusive), las epocas sagradas:
Advlento Navidad, Cuaresma Pascua, de la a la octava de
Pentecostes. Tampoco en 108 dias de fiesta de Nuestra Seiiora de 10s
1054 Concilio reunido en Narbona en frase lapi-
daria espiritu que tr:Itaba la Iglesia de infundir: 11.n que mata
otro cristiano derrama sang)'e de Cristo.
218 OLMEDO, 1.-HISTORlADE LA IGLESIA CArul,ICA
540. pueblo cristiano.-Aunque cn Oceidente el pueblo consenaI)a
en sus costumbres pocos resabios de aspereza barbara carecla de cul-
tura, llabia aceptado de la Verdad evangelica que poco a poco
iba abriel1do innegables surcos en vida. el1tre clerigos mol1-
jes, aun entre 10s mismos principes, encontramos modelos de piedacl.
de caridad, de mansedumbre, que contrastaban en gran mancra con la bru-
talidad de otros sobre todo de 10s pueblos barbaros colindantes. Sobresa1e
clltre 10S principes vida ejemplar justiciera, de-
vociun a la Iglesia. el Emperador germanico, Enrique Su intromisi6n en
asuntos puramente eclesiasticos debe sorprel1derl1os, dadas las ideas dc
la epoca. mismo Sal1 Pedro Damian que el remedio de tantos
males como aquejaban a la Iglesia estaba en dejar manos libres al cmperador
para que la reformara.
541. ProselitismQ patente de que
el espiritu de Cristo en medio de la anarquia feudal es la del
Cristianismo en esos mismos lustros. principios del sigl0 se la
convcrsiun de 10s hungaros magiares gracias al ejemplo de rey, S,Ill
Estebal1 (997-1088). Tambien en este sigl0 se lleva al cabo la
de ]05 palses escandinavos, en que habia empezado a trabajar San Anscario
(t865) ya desde 10s tiempos carolingios, pero que una persecuciun safiuda
11abfainterrumpido. Canuto el Grande (1014-1035), rey de Dinamarca, de
Suecia lnglaterra, favoreciu con tOOo empefio la introducciun de clu-
niacenses sus reinos, la de iglesias el movimiento de conver-
siones. 1104, .Lund fue ya elevada a sede metropolitana con s.iete sufra-
gineas. Tambien Noruega se definitivamente al cristianismo gra-
,a Ja conversiun sincera del aventurero 01af Trygwisson que se apoder6
deI, del sigl0 SU hijo su obra que rematu Magnus
el Buenon055-1047). Gloria tambien del sigl0 es la penetraciun .del Cris-
tianismo a Ilemisferio occidentaI, pues Ios normandos que desde el
noveno se ,apoderado de Islandia en el siguiente hablan establecido
una importante en el sur de Groenlandia, abrazaron el cristianismo
l1evaron a esas remotas boreales hacia eI afio 1000, sacerdotes que
10 1124 se de Gardar (actual Igaliko) fue
consagrado su primer obispo, Arnoldo. La prosperu durante algun
tiempo. a tener ademas de catedraI de San Nicolas (cuyas ruina5
descubrieron en 1926) 10 menos 15 iglesias dos monasterios. Cuando
a consecuencia de "la muerte negra" se rompieron las comunicaciones
la desolada Europa en eI siglo XIV, la colonia normanda fue desapareciendo
esquimales paganos quedaron duefios del terreno. Todavla Nicolas
Alejandro aun trataron de que volviera obispo a esa
mera del ltemisferio occidental, pero el designado plldo ya
cruzar el Atl:intico la c9munidad cristiana se vlctima de 105
esquimaIes paganos.:13
28 Dcsde siglo los misioneros luteranos empI'cndieron la dc 105
COMIENZOS LA
542. cosa bien averiguada que algunas
expediciones normandas destino a Groenlandia, arrastradas ]os vien-
costearon en varias ocasiones el litora1 noreste de nuestra America. cEs-
alguna colonia en tierra firme? cL]egaton a venir sacerdotes
cllos? c!Tuvieron tratos con ]os indios? c!Hubo conatos de
l'.; ada se sabe con certeza, de haber habido aIgun contacto entre cristianos
normandos amerindas, de ser rastro.
543. Supersticiones puede justicia achacarse a la
IgIesia ]a ignorancia ensefioreada a ]a de Europa. reves, 10S restos
cIe ]a cultura grecorromana se conservaban a ]a sonIbra de las iglesias, en
de 10s monasterios.
este periodo de ]a Edad Media casi todos ]os sabios clerigos
Inonjes, tanto en Ol"icnte como sobre todo en Occidente. Con tOOo puede
ll1enos de sefiaIarse el atraso en que vivia e] puebIo. la falta de 11ere-
jias es sintoma de pereza intelectual. Mucho mas caracteristico del retraso
religioso son las supersticiones de entonces: creencia en las brujas,
(prueba de hierro candente, del agua hirviendo, dtIelo, etc.), obse-
SiI)ll de La vida moral tiene por principaI motivo el
tC010r del infierno. Es muy digno de advertencia el que la Santa Sede nunca
las ordaIias, dio el menor motivo de queja por Ia
HIl'eZa de doctrina.
544. Antisemitismo.-Los judios viVlan separados de 10s en sus
j uderIas (ghettos), pero eran llostigados era raro que alcanzaran mag-
nifica primera vez los molestaron en Fran-
cia en cuando el obispo de Limoges dio orden a 105 jUdi05 de
vertirse de salir de la ciudad. Debido a rumores propalados por el vulgo
(que de 10s judfos expulsados habia movido al Sultan a destruir ]a
iglcsia del Santo Sepulcro) en el centro de una
LIe cInto afios.
Conocenlos tambien otro caso: el emperador Enrique de Ma-
guncIa a los hebreos, horrOl'izado la apostasia de derigo que se vol-
judfo.
545. Hna hercjia pOpUlal" hallaInos en estos siglos; el
Inisterioso renacel" del ManiqucIsmo, <lue con absoluta de
toda materia como del Pl"incipio del MaI, l1evaba a ]a condena-
del matrimonio a ]a IiH'ga -por inevitable a taI ]axismo
moral que, doquier arraigaba, prodtIcia estragos sociales ruidosos es-
canda]os. De ahf que ya en 1022, en plaid reunido en Orleans, e] Rey
Roberto el Piadoso de Francia, por la ful'ia popular, mandara
tluemar a trece hel"ejes contumaces. Algnnos afios despues (1051) el Empe-
rador Enrique allorcar tambien a varios herejes en Goslar.
disimularon mucllos obispos desacuerdo ante tal rigor.
dc }' a Ia secLa penenecen hoy dia casi todos 105 son

250 OLM:EDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA
Mucho mas hicieron en aquel sigl0 las l1amadas herejias
sea la cOJnpra venta de bienes la
del celibato eclesiastico, que hicieron riza en el clerode entonces.
Es imposible hoy dia el porcentaje de monjes con'
taminados. 1.os durisimos juicios que encontranlos en monasticas,
libros sermones de reformadores, canones de concilios reunidos para atajar
plagas, tienden seguramente a levantar eI para hacerse oir.
Los creen que nunca en la vida de la Iglesia se han difundido
tanto estas dos calanlidades como en aqueIlos desdichados siglos.
b) Crisis de investiduras
546. Mas grave aun, si cabe, fue la crisis provocada por la ingerencia
sistematica de 10s reyes feudales en el nombramiento de obispos
otras dignidades eclesiasticas, que llevaban anejosbeneficios feuda1es.
547. necesidades de l0s tiempos compelieron a muchos
siervos hombres libres a buscar en SU8 obispos en abades
comarcanos. faltaron que acudieran tambien a ellos. Los
a su vez, tuvieron que buscar en senores en 108 reyes mas alta pro-
De ahf la costumbre de unir ]os cargos' eclesiasticos con un feudo.
De ahi que e] senor feuda] diera al eclesiastico a quien conferia bene-
ficio, a1 mismo tiempo que el simbolo del dominio temporal sobre la tiena
que ]e correspondia, el del beneficio eclesiastico: b:iculo, anillo llaves de
Ia IgIesia, segun el caso.
548. Abuso.-AI generalizarse esta costumbre la idea de (!ue al sc
nor tocaba designar quien habia de ser consagrado obispo, onlenado sacel"
dote nombrado parroco. es exagel"ado afirmar queJ dUl"ante 10s siglos
cayeron en desuso l0s canones relativos al nombramiento de las digni-
. dades eclesiasticas; que en casi tOOo el Occidente las autoridades temporales
se anogaron ese derecho, -10 que es peor- que de tal en I;ls
que rarisimas fueron las protestas de l0s de ]a
Iglesia. Mas, muchos obispos aun papas acabaron por aceptar ta1 practica.
Juan (914-928) al arzobispo de Colonia por ]laber consagrado
a tal Hilduino, obispo de Tongres, csiendo asi que segun antigua C05-
tumbre nadie puede dar un obispado a un clerigo sino el I"ey.. De ahf a
creer que el rey era el que daba tambien el cargo pastoral ha.bia sino
paso que muchisimos dieron. Mas ailn, puesto que el rey nombraba a
10s obispos, lpor que habia de podel" desposeer a 10s indignos? el
mismo emperador santo, empacho en expulsar a Adal-
berto de la sede de Ravena. Nunca, con tOOo, tales abusos llegaron a adqui-
rir fuerza de ley, dejaron hueIlas en las colecciones de entonces,
IitliCO testimonio del Derecho.
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
c) Refonna de

1. dc BeforTIla
549. Los tremendos males que aquejaban a la Ig-Iesia Cll estos siglos
saludable en pocas alluas escogidas.
videncialmentc --<:omo en otras epocas angustiosas- algtlllos S,HltO, con
su ejemplo de total renuncia a los bienes tClTCHOS su
lograron infundil' nueva vida a los tan decal(los (!c su fIrima
Alma de esta lu<is dc dos sigl08 cI lllOH,tS-
terio de C!uny.
550. Cluny.-lin noble ll'Hnado BenlO (Ic
fundado un luonasterio en Gigny, nlOnje en la aI>adfa dc San
Martln de Autun alli se de ]a l'eg!a benedictin'I. }:Iegiclo al>,H!
de Gigny la en con to(lo el I'igol" que habia (lado San Beni-
to de la cella casa filia] (le BalInlc del Papa
FOrnIOSO (894) la respecto a 108 obispos sefiol'es feLIdales, t.tnto
en diezmos como en ]a de aba(i, cabo 108 aiios el dc
e8a casa fue cebo de vocaciones bienhecl10res. Entre estos, insigne el
Duque de Aquitania Conde de Macon, GuiIlermo, que en 910
vilIa de C!uny a 10s San San Pabl0 a 10s par,I
que en ella monaster'io que 110 dependiel'a de Obisp08
de seiiOles. tJna colOllia escogida dc monjcs inicia alli ]a vida [)cnediclin;l
cn Sll esp]endor: salmodia, sj]encio, h<ibito pobre, en cl
comer, pobreza, castidad estricta al abad. AlInquc 108 canol1cs
que lIna misma persona abad de varios lllonasterios, esta
ley habia caido ell desuso la bHena falna de CllIny a mucl10s a
ponerse bajo la de Cuando ya agobiado por 108 afios en
926 a slI8cargos, SU8 discipulos ]05 ntonas'
tel"ios quc
551. Deols tocaron a illsigne fIor sus
austeridades hulnillantes penitencias, su actividad devociun a ];1
Regla. Desde 926 hasta SlI muerte en 9'12 se consagru a mantenCI" el culto
de Ia Regla en Ios lllonasterios a que fueron aUlnentando nlUc!lo
con el tiempo sol>rc 10(10 en Borgofia AglIitania. Como ClLIny era
dad de la Santa Se(1e, iba de vez en cuando a Roma. Alberico 10 l1izo
llOlnbrar de ]08 monasterios romanos, en donde tambiCn [cstan
ru Para Ia dc su obra, el santo abad ol)tnvo
.(lc JlIan 1111 IJl"ivilegio qlIe confirmab'I las de COll-
cedia a Od()ll el t!C)"(:CllO de gobernal" v;nios nlonasterios para 1<1
reforma.
Los al>ades de dHrante dos siglos su de aba({
itinerante, infatigal>le visitador reformador de monasterios. Su era
con 1110njes escogidos de C1uny con ]os monjes m{I5 I'ervorqsos
252 OLMEOO, S. DE LA IGLESlA
del InOnasterio formaba el H"cleo que debia dar buen ejempl0. su
"isita convocaba a capitul0 tOOas las mafianas para ir comentando la Regla.
De vez en cuando volvIa de visita para juzgar 10s progresos realizados e im-
pulsar nuevo ardor a todos 10s monjes. Ganaba ademas en sus viajes,
sus palabras ejemplos, la de mucllos obispos sefiores para la
l'eforma cluniacense.
552. Los sllcesores.-La misma Pl"Ovidencia a la perpetuidad de
la obra de dandole una serie de sucesores por su activo
amor de la observancia su 10ngevidad, pues aunque Aimaro, inmediato
sucesor de mucl10 tiempo (942-954), San Mayol0 cua-
I'enfa afios (954-994), San cincuenta cuatro (99!-1049) Hugo el
Grande sesenta (1049-1109). Pata este tiempo la reunia unos
dos mil monastcrios, esparcidos tOOo el Occidente.
553. Ordo Cluniacensis.-Se da este nombre a las costumbres trasplan-
tadas de CInny a tantos monasterios como de el dependian. La base era la
}{egla de San Benito, por tanto, el retiro, el trabajo la Sin
cmbargo la era algo disrinta. InsistIa este ol'den mncho
en el silencio, al gt'ado de mandar qne, de haber necesidad, se comunicaran
10s por sefias. de San nos dice que la vida del
1l10nje vale 10 que vale su siIencio. Si guarda el silencio, todo cuanto
aea haber hecho bueno santo, segun Ias ensefianzas dc los Padres
vule nada.
Tambien insistIa muchisimo en la colectiva, Dei, alargan-
do multiplicando de tal manera 10s oficios liturgicos qtIe casi que-
daba tiempo al monje para otra cosa. Esta insistencia fne en
una epoca en que se habia olvidado el vaIor la neccsidad tle vida inte-
rior, pero tenia sus inconvenientes. primero fue reducir casi a cero el
tiempo dedicado al trabajo. Desde luego 10s monjes de CInny, que ser
casi todos sacerdotes ya tomaban sobre sI la labranza otras
cas de 108 primeros benedictinos, tuvieron que tener siervos cuan(lo menos
tierras en feudo para su mantenimiento. Por se
mucho la diferencia entre 10s lnonjes sacerdotes los pocos que 10
eran, quienes acabaron por tomar parte activa en muchas de las activida-
des monasticas. AsI la entre coristas legos. Tampoeo favo-
recIa mucho el trabajo intelectual. Si bien es cierto que en 10s monasterios
}laber para 105 nifios de la comarca biblioteca para 10s mon-
jcs, 1a enseilanza era rudimentaria, la biblioteca poco frecuentada 1as lec-
turas C3Si tan s610 piadosas. cambio, sI florecian las obras de caridad.
tOOos los monasterios llaber una para recibir a tooos
l0s viajeros pobres, a 10s peIegrinos, a 10s cleIigos monjes que pasaban de
camino aun a todos 10s que buscaban albergue por unos
Habia t.tml>ien un monje de visitar 10s alrededores en busca
de ,cnfermos desvaIidos que socorrer.
COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA
253
554. lnflujo.-Muy discutido por 10s historiadores contemporaneos sido
el tX:O de esta reforma cluniacense en la vida de la Iglesia. Todos escln de
acuerdo en que Cluny fue foco intenslsimo de vida que cn
ccntenares de monasterios el benedictino, dio realce a ..
Liturgia, millares de almas selectas, por el a grado
de salltidad.
Pero ,que llicieron los cluniacenses por la Reforma de la Iglesi,I?
unos, jcasi nada! otros, jcasi todo! La verdad esta en el 10
a elIos se debe que el asunto de la Reforma llegara a ser el principal
en las preocupaciones de 10s magnates eclesiasticos seglares. Ellos saneal'On
del todo la vida monastica tan relajada antes. Dieron tambiell el ejemplo de
la eficacia organizadora en servicio de la RefOlma. Los esaitos de Sall
de de Fleury ftIstigan con calida elocuencia muy justa
tanto la simonia como el nicolaismo, divulgan asl las prescripciones ca"
contra ellos como las gravisimas razones que asisten a la Iglesia
para proscribirlos. Es cierto que proponen remedios eficaces para acabaI'
con la plaga, pero ,les tocaba a ellos? prudente qne simples monjes
dictaran a la Jerarquia las normas que IIabia de en el gobierno de la
Iglesia? Ya la les habia malquistado el aoimo IlltIcllisimos
lados. ,Que hubiera pasado si 11Hbieran dado pie a que que inten-
taban gobemar la Iglesia? Por otra parte, negar su influencia en tantos
reyes, obispos SeiiOl"eS feudales como trataron, es absurdo; annque 110
damos comprObal"la en 10s mas de 10s casos. de Laon reprocllab.I
a Roberto el Piaooso de Francia el haberse inflnir por Ios abades dc
Cluny para elevar a muchos monjes al episcopado. Otro monje, HaIinardo,
fue el primero que, nombrado obispo de Lyon por eI emperador Enri-
que llegarse a prestarle al tomar su sede. en
general tque mas eficaz de las investiduras que la
cluniacense y.los bienes que de ella se siguieron? Sin llegar a la
de aquellos que derivall del movimiento todas Ias actividades edesiasticas
del sigl0 es justo afirmar que a el mas que a nada se debe el convenci-
miento generalizado en aquel siglo de que urgia una Reforma eclesiastic,l
que arrancara de cnajo simonla nicolaismo.
555. Otros fundo.dores.- Tambien en hubo brotes pujantes
rcligiosa en estos siglos. Ca!abria, San despnes de nnos aIios de
vida clerical poco edificante, se al ma& severo ascetismo (hacia
950). a fundar tres monasterios, centro de vida laI)Ol'iosa ediLicantc
de tal austeridad que a su mucrte (1005) hallaron abades dc
. perpetuarlos. noble de Ravena, Romualtl0, CI-
mitaiios alrededor de monasterio dOllde se reunlan para
sus aiios en CamaIdoli (campo de 1Hldolo) <le donde
su nombre la Orden La en que se organizaron m{ts cstO'
eremitorios. en lU27. Muy parecida la tle
debida a San Juan Gualberto, muerto en 1073.
DA.1'\iIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
2. Befonrta I7nperial
556. San Enrique emperador pocos meses en
Ia tumba (1002) a su amigo protegido, el Papa Silvestre 11. Mientras la
Sede Papal vuelve a quedar a lnerced de las facciones aristocraticas de
Roma, en donde I0S Crescentii lucl1an contra 108 condes cle scnl el
Arzobispo de Magttncia Key de Gerlllania a primo de]
faIlecido emperador, Enriqlle de Stt,tbia, llOmbre de fragiI salttd de
vi1'tudes, potente pe1'sonalidad de gobiemo, qttC mtty a
pecho la 1'efo1'ma eclesiastica en sus dominios.
557. papas de conde de de S1ll1-
!)atias imperiaIista5, tenia tl'es 11ijos: Romano )' Teofi]acto. Este
qlle habia recibido Mdenes sagradas Ilegado a SCl' clignatal'io de
iglesia de Roma, ftte elegido papa cn 1012. c] nombl'e de Bene--
dicto aunque dominaba en el a] obispo el seiior feudal, tambien
la Reforma eclesiastica de consuno con Enrique sobre cuyas
sienes el aiio 1014 la corona impel'iaI. Por desgracia el aiio 1024
a ambos la vida; mientras a San Enrique, qlle tuvo 11ijOS, su-
cedia C<>n1'ado de F1'anconia, llabil gobel'nante impfo cinico qlle
dispuso asuarbit1'io de 10s obispados bienes eclesiasticos, en Roma 10s
tusculanos hacian elegil' a hermano del Papa diflllltO, el Se--
nador. que como dice cronista, uno eodernque die fttit et
cont1'a los canones contaban gracias al 01'0 qlle le 10S
\'otos del clc1'O dcl pttcbIo. cl de Jllan (1024-1032)
allllque cscandaloso en su fue el e,iemplar qlle
necesitaba la Iglesia. peor fue a stt mttCl'te, su el prefccto
de Roma, Albel'iCO, elegil' papa a de sus hijos, Tcofilacto.:!4
e] nombre de Benedicto en el pontificio lllla vida
poco ejemp!;Il', que una populal', cansada de sus exaccioncs, p1'o-
en 1044 papa, al de Sabina, Silvest1'e Tan patcnte a1'bitra-
l'iedad motin popnIar qtte de Roma al intnIso
cle nllevo a Bencclicto
558. saccrdote romano, paclrino del Papa,
,J uan C;l'aciano, de qtte Benedicto lllanifestaba deseos dc 1'e--
IltIncia1' a la tia[a po1' eI dcscontcnto poptIlar (alln contaban qlle
c:asarse con la noble qllC "ntes exigia la 10
a le dinero.
Bcneclicto en clicllO sacc[dote qtte, aclamado por el clero el
carnbi6 Stt cl de (1045). fne 1'eco
obstantc 10 inegnlar (le sn po1' casi todos 10s obispos
)' el 1'ey de qtIc ya 10 el'a el llijo de Conrado,

24 Raul (;Iaber se rnmor 11' s6l0 aiios 10
cronistas, La ycrdad <'s trcinta elccto,
DE LA EDAD MEDIA 255
Sin embargo, cuando a Italia el Cesar a fines de 1046
concilio en Sutri, al norte de Roma, que desposefdo deI episcopado
aun deI sacerdocio aI antipapa SiIvestre a abdicar al Papa
a quien Enrique a monasterio de Renania. Diri
eI Rey a Roma despues de convocar Sinodo que
tambien a Benedicto fuera que sabida la de
pretendiera de nuevo Ia tiara) , papa a obispo aleman
de su comitiva, Suitgero de Banlberga, Clemente 11, qlIe en aqlIel
(Navidad de 1(46) 50bre su cabeza la de SlI mujer, Ines de
la corona imperia1. Enrique ademas eI tituIo de Patricio de Ios
Romanos eI derecI10 de nombrar aI mismo La Reforma
ImperiaI culminaba en eI mas descarado cesareopapismo.
559. i1npllestos.-Enrique engolosinado por el
obtenido sobre Gl'egorio titubeara en seguir imponiendo papas, aun-
en verdad siempre obispos energicos de vida ejemplar. Cle-
mente 11 a Ios pocos meses (octubre de 1047) eI Cesar al
obispo de Brixen, que con el nombre de Dama50 23
dias.
25
entonces al virtuo5O obispo de aIsaciano de sangre
reaI germanica, Bruno, que no qui50 hasta que 10 el cIero
el puebIo de Roma. Con eI nombre de fue papa reformador,
que Francia, Lorena Ios Palses Bajos. Para 10s asuntos ecIesiasticos
deI Imperio tanta Tambien se con e1 Basileus
una campaiia contra Ios normandos que se iban adueiiando de1 sUl'
de ItaIia. Vencido preso que pagar su rescate reconocer Ios domi-
nios normandos.
26
Su sucesor, Victor 11 (10551057), Gebardo de Eichst.aett,
alem:in tambien, fue el ilJtimo papa impuesto por Enrique que
en sus manos (octubre de 1056).
560. sabemos que acogida en la Cristianclad Ia
de Enrique en 10s asuntos de Ia IgIesia. eI es probabIe que
de sincero deseo por la Reforma, pero l50speehaba Ios peIigros qne
entraiiaba? Su actitud con Gregorio tiene defensa. obispo de
muy aIto la en pro del Papa desterrado 50S-
-mientras Gregorio- que, cuando vacara la Sede
(Iel)ia eI Emperador restituirl0 a eIIa.
3. Episodio
spl. margen de Ios acontecimientos qne vamos narrando
uno. casi desIigado de e1Ios, que por tener incaIcuIabIes
cias: Ia entre Roma Bizancio.
25 Hay historiadores que tienen tanto a Clemente como a D{t-
maso 11.
26 Fuc canolIizauo despues de SU muerte (19 de abril de 1054) su fiesta cs
el de abril.
256 OLMEDO, S. J.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATULIC...
562. entre Roma Bizancio despues deI con-
flicto fociano fue muy precaria. Las divergencias creclan cuando menos
tambien ]a mutua antipatia enemistad. Occidente retro-
gradabaa Ia euando la Santa Sede estaba en el nadir de su de-
Bizancio disimulaba su general e indetenible decadencia fugaz
bcIico cultura.l, debido al gobiemo de varios audaces
cntre 10s que el energico Basilio (976-1025). otra parte su
cultnra, aunque ya carcomida caduca, tenla hondisimas La I"econ-
emprendi(la exito en siglo a dominar en los
nes, sureste de Italia, Creta, toda Anatolia, Siria Armenia en e1
norte de Tierra Santa- 11ada sentir a 10s bizantinos especial repugnancia
hacia 10s del Norte que tenlan tanta influencia sobre Roma, ame-
nazaban en Italia sus dominios sus esperanzas. La triste del
pado contribuye a que Constantinopla prescinda en la practica de toda (1('-
aun de todo contacto. es todo verdad que el Patriana
Sisinio (996-999) el Sergio (1001-1019) hayan atacado ('11
el Primado Romano, pues las obras a ellos en que
basaba esta afirmaciun, son en realidad de Focio.
563. colllienzos del siglo pocos
mandos a caza cle aventuras habfan a dar al sur de Italia en donde
ofrecfan su espada mejor postor. Ya en 1029 el Duque de Napoles dio
la investidura de Aversa a de esos jefecillos. Tal suerte atrae a muchos
ccaballeros. normandos que con sus mesnadas, para mediados del siglo
ensefiorean casi todo el mediodia de la penfnsula.
564. Po[{tica para estas fechas Basileus ('n Bizancio el
consorte de Zoc, Constantino el (10'12-1055), qnien
el plan que le el (gobernador biz.antino) del sUl'
de Italia, Argiro. de una alianza COl1 el Papa el gCI-
manico para detener el normanuo. a
Asf pues vjaje a para convcncer ;:u Empel"ador. Tal
alianza servirla de palanca paTa afianzar cl [econocill1iento dcl Pri-
mado Papal en Bizancio.
565. CentlaYio.-Desde 1 sccle itan:l,
C:erulal"io. de apasionauo, 11a})f:l
su parte en la fracasar compJot
Miguel IV, a la entr<) monje. Cons-
tantino al subir al a )' a 10
para la sede Quedaba aSl al de toda la igJesia
oriental, pues 10s otr05 eran (:1
patrial"ca <11 enterarse dc la proyectada 10s
b:\rl)aros occi(lent:ues, cegado por su vanidad tCl11erOSO tcner que SHI)-
ordinarse al pafJa. entonces, Ilabiliuau, una ofensi\';I
COIltra que SHS ;:IderJtos las lJOstia, cn las ig]c'-
COMIENZOS DE LA :EDAD MEDIA 257
sias conventos latinos de la ciuda<I, 50 pretexto de que vaHa la consa
de 10s azimos. al arzobispo de ]os de Aaida,
a que publicara una carta dirigida a los occidentales el pretexto amistoso
de desvanecer Ja mutua pero en realidad para ataearlos
safia pues calificaba de pagana judaizante la del pan azimo,
el ayunar 10s sabados de cuaresma, el en ese el A1eluya el
comer carne sangre.
566. podia el Papa pasar por alto tal embestida. de-
jar su patria, ya designado para 1a SiHa habfa obtenido 10 aoom-
pafiara monje ilustre por su ciencia, Humberto de Moyenmoutier,
ejemp1ar, si bien apasionado e impetuo5O, a quien presto cardenaI
obispo de Silva C<indida. Comisionado para contestar, Humberto
una en tOOa forma de Ja autoridad divina humana de Ja
Santa Sede, de infa1ibi1idad que, aI comparar1a Ias faItas
moraIes doctrinales de muchos resplandeda mucho mas. Apenas
51 a las acusaciones que oontra 10s occidentales machacaban 10s bi
zantinos hasta 1a saciedad.
567. ciftica italiana a1 a
proseguir politica de acercamiento. Papa por enviar a Bizancio
con el de Legados a Humberto mismo, a Federico de Lorena (e1
Esteban a arzobispo de Llegaron a 1a imperial
c1udad en 1a primavera de 1054 fueron muy bien recibidos por Constan-
a dieron una carta de1 papa que trataba 10S asuntos
apeoas esbozaba 1as dificuItades religiosas. Cerulario, empero, muy
a mal que tardaran en visitarJo sobre que 1e entregaran una carta
pontificia que 1e reprochaba la iueguIaridad de su entrometi-
miento eo otros sus ataques a ]05 azimos. Como entonces
el (19 de abril), en consecuencia que 00 les reconocla
ninguna autoridad. vano hacla el Basileus 10 posible apaciguar 10s
animos. al monje e50tudita Nicetas Stethatos, que un libel0
oontra 1050 occidentales, a prescntarse en sostener disputa
eI Cardenal Humberto que ]0 desgracia fue una victoria
contraprOOucente, pues tOOavla mas al Patriarca.
568. La era completa el a1boroto popu1ar iba
Los Legados decidieron cortar por 10 sano volver a Roma des-
pues de excomulgar con toda solemnidad a Cerulario. Para el1o, sc presen-
taron en Santa el 16 de juJio de ]054, mientras pontificaba; Humberto
. mismo sobre el altar la bula de (aunque, en 10 esencia1,
justa, inexacta en altisonante e imprudente), al retirarsc
ya en Ia puerta, sacudieron e] polvo de sus 5andalias. Cuando dos dfas des-
trataban de regresar a Roma, el emperador, alarmado el escandalo
promovido por eI Patriarca que explotaba las exageraciones de la BuJa, 01'"
dena que regresen, creyendo evitable la ruptura. Ya era tarde.
11
258 DANlEL OLMEOO, S. I.-HlSTORIA DE LA lGLESlA
sar a Constantinopla es tal el tumulto tal la en su contra,
que couen peligro de ser tienen que volver a salir el mismo
dia para siempre. Aunque eIIos el Basileus 10 deseaban, quiz<'I
el mismo Cerulario 10 pretendia, la ruptura Roma fue esta vez pl'ac-
ticamente definitiva. Bizancio 10s pucblos que giraban en torno,
eslavos rumanos, se desgajaban del tronco de la Unidad Cis-
Ina secular comenzaba.
569. Primc1'os conatos.-No cabe duda de que 10s prirncros pasos liaci,t
la refonna eclesiastica 10s dio San pues desde el principio tomu
por consejeros a Humberto deMoyenlllouticr a Fcclcl"ico de IJorena, entu,
siastas promotores de eIIa, slnodos en ROllla varias veces, en Pavl,t,
en Reims en Maguncia que con penas canunicas la
del celibato a 10s pl'elados clerigos de simonia.
Su prematura muerte en prolllesas. Victor que le sigui6,
apenas (septiembre de 1054 a julio de 1057). sus brazos liabia
muerto el Emperador en octubre de 1056 <iejando el cctro a su llijo En
rique IV, de seis anos, bajo la regencia de Ines. Apro
vechando esta oportunidad, al morir Victor, el puebl0 el clero romanos
eligieron papa al abad de Monte Casino, Cardenal Feclel"ico de Lorenu.
el nombre de Esteban gracias a las gestiones de Hildebrando
fue aceptado por la Emperatriz. fue su inespcl'ada muerte
en marzo de 1058. Aunque ordenado que procedieran a elegit-lc
sucesor sino hasta la vuelta de Hildebrando, 10s Condes de Tuscul0 de
GalerIa (5 de abril de 1058) proclamaron al obispo de Velletri con el nom-
bre de Benedicto Pedro Damian, a quien como Cardenal de Ostia tocaba
consagrar al Papa recien electo, se a intervenir en la
uniendose a las protestas de otros cardenales del clero. la vuelta de
Hildebrando reunieronse 10s Cardenales eligieron al obispo de Florencia,
Gerardo, aprobado ya de antemano, a instancias de Hildebrando, por la Cor-
te Imperial. el nombre de Nicol:is fecundo su corto pontifi-
cado por dos trascendentales: la de la elecciun
la aJianza
570. decreto electoral.-Pal"a evital" 10s gravisiInos males que tenla que
sufrir la Iglesia tanto por los tulllultos populares como por la ingerencia
imperiaI en las elecciones dc SIunos Pontifices, Concilio
en Letran en que fue aprol)ado promulgado (13 de abril de 1059)
decreto que para cada vacante de la SiIIa Pontificia:
Que se reunieran 10s Obi5poS Cardenales para cliscutir las candida-
turas.
2'? Que propusieran luego 10s candidatos a todos 105 demas cardenales
a la
OOMIENZOS DE LA
259
31! Que el elegido al asentimiento de tOOo el clero pueblo

41! Que, de haber persona el papa deberia salir dcl clero de
Roma.
51! Que a Enrique de Germania, futuro emperador, le estaba concedido
el de del que gozarian en 10 futuro aquel10s
de sus sucesores que 10 obtuvieran de la Santa Sede.
Este deereto daba un golpe mortal tanto a las pretensiones
de nombrar papa como a las irrupciones tumultuarias de la aristocracia del
populacho rOlnanos.
Indignada la Corte imperial, quiso recibir al legado papa! encargado
de comunicar el decreto. sinodo episcopal qne 10 frrito
a! Papa. Era la primera escaramuza del combate entre eI
Sacerdocio el Imperio.
571. Los caYdenales.-Dada Ia importancia que desde este momento ad-
qnieren en Ia Historia 105 cardenaJes, conviene tener presente 10 que eran.
Parece que ya desde el siglo se l1amaron presbfteros-cardenales incar-
a los encargados de las principales iglesias (tituli de
H..oma. el siglo l1egaron a 26. Tambien calificaban asi a diaconos
subdiaconos sefialados para asistir al papa cuando pontificaba. Esta co&-
tumbre romana a mucllas ciudades importantes de Italia, Germania,
Francia aun a Compostela Santiago de Ga.licia) de Espafia, pero en
ellas a cristalizar. Roma 10s cardena1es fueron ganando
hasta el grado que en el siglo era costumbre a1 papa siempre de
entl'e ellos. el siglo empiezan a figurar tambien obispoo-cardena1es
sea 108 obispos de siete vecinas suburbicarias: Albano, Gabii-
Ostia, Palestrina, Porto, C<indida Santa RlIfina Velletri,
a quienes el Papa lIamaba con frecuencia a consulta a realzar las funciones
(Mis tarde Calixto a Santa Rufina con Porto
la de Frascati Tusculum). Los diaconos-cardena1es en el sigl0 eran
7, nada tenian que ver con las iglesias lIamadas diaconias por 10s hos-
pitales u obras sfmiles adjuntas. Cnando Nico!as dio su deereto
por tanto unos cincuenta c!erigos-cardenales, sin contar a 105 subdia-
conos-cardenales cuyo se ignora que por desaparecer.
ese momento descuelJan Hnmberto, obispo-cardenal de Silva
.Candida, Bib!iotecario de la Santa Iglesia consejero predilecto del mismo
Pedro Damian. obispo-cardena! de Ostia, cama!dnlense insigne por
Ia austeridad de su vida cel0 por la Reforma, sobre tOOo Hildebrando,
nombrado subdiacono-cardena1 por Victor a quien Nico!as Arce-
diano de la Santa Iglesia, sea en la practica vicario suyo en la adminis-
de Roma.
:17 Mal Sabina.
260 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
572. el Papa las ingerencias de la Corte
Gennanica, oidos a quienes insinuaban la posibilidad de a 105
duefios ya del sur de Italia, pero l1amados sarracenos
nos por depredaciones bandidaje. Obtuvo su para asc-
diar el en donde estaba refugiado Benedicto quien con tal de
conservar la vida, Poco despues en Melfi (julio agosto de 1059)
Nicolas el juramento de fideJidad de Roberto Guiscardo a quien
Duque de 10s Normandos que ocupaban el sur de Italia. Asi comcnz('>
10 que habia de ser el Reino de las Dos Sicilias.
573. Alejandro II.-Lamentable fue la del Papa en juJio
de 1061, pues mientras el partido I'efonnista acauclillado por Hildebranclo
proclamaba al obis}X> de Lucca antiguo de 10s pdtarQs de
Anselmo, con el nombre de Alejandro 11, 10s sefiores de la campifia cle
Roma, la aquiescencia imperial para su antipapa, el obis}X> Cadalo
de Parma. Ambos contendientes, cuando sus partidarios luclIaban en 10s
barrios de Roma, tuvieron que volver a su respectiva fOl'zados
Godofredo de Lorena, esposo de la Marquesa Beatriz de Toscana. tanto
arzobispo de Colonia, que habia asumido la jefatura de la regencia
imperial, la idea de reunir concilio que decidiera quien era el
papa en Mantua, a1rededor de Pentecostes del afio 1064.
Cadalo se Alejandro en cambio, sin admitir sobre la
legitimidad de el jurar qtIe habia sido simonlaca sino
conforme al cantiguo uso;' de Roma, 10grando asl el l'econoclmiento illlpe-
rial. Gracias al apoyo de las tropas germanicas, pudo regresar a Roma
hasta muerte en paz la Iglesia, pues aunque la observancia
de las leyes eclesiasticas contra simonlacos nicolaitas con penas
se a tocar el abuso de las investiduras. el 21 de
de 1073.
SEGUNDO PERlODO
CONFLICTO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO
HASTA EL APOGEO DEL SUMO PONTIFICADO
(1073-1303)
EL FIN DEL SIGLO
574. Estrictamente IlabIando aiio de 1073 fue de tantos de1
glo Con todo 1a perspectiva que 108 siglos permiten ver, hace
discernir hoy dla muy a 1as c1aras que el hombre que a Alejandro 11
en Ia Sede estaba destinado por 1a Divina Providencla a cortar
nudo gordiano: Ia creciente ingerencia del Poder Ia Iglesia por
las investiduras. e8piritu cristiano que la cluniacense 11abia re-
sucitado Occidente lograba fermentar toda Ia masa, porque el empe-
rador 108 reyes, con maI entendido ceIo, crelan ser 108 sefia1ados para
l1evar a feliz ese movimiento, su continua pertul-badora ingerencia
gobierno de Ia Iglesia era realidad que triunfo
de Ia reforma, que preparaba una al mezclar confundir 105
las esferas distintas deI Eclesiastico deI Civil. Gre-
gorio iba a enfrentarse contra tan ingentes abusos a trinnfar a costa
de su propia vida. Por eso con su trascendental pontificado con Ia cruzada
que de sus inmediatos s\Icesores, gracias a eI, iba por a lanzar
sobre Oriente, se abre una epoca fecundisima -en 10 humano- la mas
gloriosa de Ia Historia Pontificia.
LA LUCHA E"-'TRE EL SACERDOCIO EL IMPERIo-
575. Ia sede vacante abierta por la muerte de AIejan-
dro quedaba aI frente de Roma eI Cardenal Arcediano Hildebrando.
que nacido de muy humilde cuna (dicen que fue hijo de cabrero) ha-
cia 1015 Soana de Toscana,habfa recibido esmerada Ia
znisma capital del Orbe cristiano. 1046 a Renania al despo-
seido desterrado papa Gregorio por quien siempre
znuerte ya e'1 pontificado de Es falso que de5de
261
262 OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
entonces fuera cel poder detcis del trono; sl cargos de confianza.
como reformar el Monasterio de San Pablo una a Francia en
donde ]a de Berengario. su vue]ta fue nombrado subdia-
con<>-cardenal por Victor Nicolas ]0 Arcediano. este puesto,
COlno consejero mano derecha de Alejandro a ser el ido]o del
pueblo romano por su bondadosa humilde caridad.
576. Gregorio VlI.-Roma. se con ]a noticia de ]a muerte
de Alejandro Durante el aclamaciones populares e
incontenibles de cHildebrando Papa, obligaron a 10s cardenales a refugial"se
en la iglesia de San Pedro ad Vincula para proceder cuanto antes a la elec-
del popularisimo e indiscutible candidato que el nombre
de Gregorio VII, en recuerdo de' su amigo protector, Gregorio VI. Era el
22 de abril de ]073.1 Ordenado sacerdote en las temporas de Pentecostes,
la episcopal el 29 de junio.
577. Primer espejislno frecuente en la Historia, han atribuido
muchos a Gregorio plan bien delineado de ]0 que habia de ser su go-
. bierno conforme al cual se fueron desarrol1ando los acontecimientos. Mu-
cho mas lejos aun de la verdad estan 105 que achacan al Papa el sueiio
de dominar el mundo. Los documentos que conservamos nos manifiestan en
Gregorio sacerdote ejemplar, piadoso, unido con Dios, penetrado de su
responsabilidad, deseoso de hermanar la humiIdad la caridad en todas sus
acciones que urge desde el primer 10s decretos dados por sus
predecesores para desarraigar los males que desolaban a todo buen cristiano:
simonla. nicolaismo, Cisma Oriental. nada pretende ser innovador:
Nihil novi nihil nostra statuentes, nos repite COI1-
vencido de que todas sus decisiones de acuerdo con la Pero
sus generosos esfuerzos se estrel1an en la mala de los interesados:
clerigos concubinarios, obispos simoniacos, principes ambiciosos avaros,
que toda suel"te de obstaculos hasta l1egar a declarar en slno-
do que 105 mandatos de Gregorio eran cimposibles e que
con angeles podria gobernar a la Iglesia. Muy especial resistencia
opuso al Papa el empedernido simonlaco rey de Francia, Felipe de
Germania, Enrique IV, interesado en obtener la corona imperial deseoso
de ap]acar la de los sajones, mucho en sus. cartas
poco en sus actos, logrando asl la e indulgencia pontificias.
578. de investiduras.-En el slnodo cuaresmal de ]075,
el Papa decide urgir con mas eficacia la Re.forma, pues Ja mala voluntad de
obispos de principes impedia que diera resultado cuanto habia empren-
dido. Suspende a los obispos de PavIa de TurIn por haberle obedecido.
Depone al escandaloso obispo de Plasencia, Dionisio, desliga a sus vasa110s
del juramento de fide1idad. Excomulga a1 obispo de Bremen en Germania
1 Es muy probable que asistiera rcpl'csentantc del rey cuya
se por en aquel entonccs cxcomulgaclo clicllo principc.
CO:\FLICTO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO 263
suspende a Ios de Estrasburgo Espira. rey de Francia 10 amenaza con
si se enmienda. Renneva el anatema contra Roberto Guis-
cardo. Exige a Ios consejeros de Enrique de Germania que se presenten en
Roma antes de junio para dar cuenta de Ias ventas de obispados beneficios
eelesiasticos. Para jnsto l'emate de su nuevo esfuerzo lanza la
contra todo "clerigo sacerdote que reciba en cualquie,' forma una igIesi;1
de manos de segJar". Asi ponIa, por fin, Ia segur a la ralz de la decadencia
ecIesiastica.
579. Dictatus estos dos pt'imeros de Pontificado en qlle
vela Gregorio desmoronarse tOOo 10 que emprendia, su
en el estudio de las prerrogativas derechos del Romano
la Escritura eI Derecho. el fruto de esta en 27
sentencias de imperatoria brevedad, que a su secretario son por elIo
conocidas el nombre de Dictado del He aquf algunas de las
mas caracterlsticas:
QtJe la Ig1esia Romana fue fundada por el Sefior (IuJ
Divinum).
Que 0010 el Romano puede deponer absolver a los
obispos.
Que aqueIlos a quienes lta excomulgado, puede habi-
tarse bajo el mismo techo.
Que 0010 el puede disponer de las insignias sea,
que a el toca coronar emperador) .
Que tiene poder para deponer al empet'ador.
XVI. Que sin su mandato ningun concilio puede ser ecomenico.
Qoe la Iglesia de Roma puede ser juzgada.
Que la Iglesia de Roma ha enado nunca Ja Sa-
grada Escritura errara jamas.
Que el papa puede desligar a los vasallos de1 juramento de
delidad hecho a 105 injustos.
Esta serie de proposiciones, tomadas tOOas, menos 1a casi a la letra
de las Decretales de sos predecesores, compendian sus afirmaciones sobre el
deducen las conc1usiones practicas sobre el gobiemo de
la Iglesia. Gregorio marcaba ellas el derrotero que que
seguir.
580. IV.-Reinaba en Germania el hijo del Emperador
rique joven entonces de, unos 25 aiios a quien Gregorio, confiando en
sus contritas cartas llenas (le buenos habia levantado la exco
Como durante 10s primeros afios de este pontificado, Rey tenla
que 105 sa,jones sublevados rontra su tirania, evitaba tOOo
roce el Papa que pudiera disminuir su autoridad, pero, el aiio 1075,
en 'que obtuvo completa victol'ia sobre sus enemigos, a disponel' de
264
DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
108 obispados vacantes, tener para nada en cuenta las decisiones del
Concilio Romano ni Jas cartas -muy conciliadoras porcierto- que eI Papa
le
581. contlicto de las que reconocer que Ias decisio-
nes del Papa sobre las -del tOOo urgentes para levantar a la
Iglesia desus ruinas- pIanteaban gravisimo problema al Rey germanico
que 11abia basado de nacional en la
de feudos episcopales. Para atenuar este inconveniente, en afan de
evitar un rompimiento, le a proponer el envlo de candidatos para elegil'
10S de entre 105 vasallos Ieales. Rey germanico quiso someterse
audacia hasta convocar conci1iabu1o en Worms el 24 de enero
de 1076. Asistieron obispos alemanes, dos arzobispos, el Cardenal
Hugo C;indido que acababa de romper Gregorio VI.I Godofredo de
Lorena que habia tambien esposa Matilde de Toscana tan adicta
al Papa. La mayoria de 10s principes aletnanes quiso asistir. im-
puso a1 sinOOo la del Papa.
582. JJe.5afio.-A las cartas en que los reunidos en 'Vonns anun-
ciaban a Gregorio su el rey la suya insolentisima, en que
contraponia ya desde )as primeras a la de Hildebrando,
el origen di\'ino de su realeza: ''Enrique, Rey, por por
la de Dios, a Hildebrando, (SCfior)
falso monje". la terminaba diciendole: baja (de la silla
cia) que estas condenadopara siempre!"
583. Deposicidn del clcrigo de Parma, <lue el de5-
caro de conminar esta imperial a1 Papa en plena del Conc
de cuaresm.a de 1076, estuvo a pique de perder la vida por la indigna-
general que tamaiia audacia desperttS. el Papa, quien imper-
tCITito para otra el tratar de este asunto. la siguiente, con
general a Enrique, 10 depuso deI a
sus vasaIlos del juramento de fidelidad. Casi tooos 105 obispos, los nobles
el pueblo cristiano se pusieron del lado de Gregorio. Los sajones muc}los
alemanes aprovecharon la de Enrique para pro-
clamar rey al Duque de Suabia, Rodolfo, e a1 Papa a presidir en
febrero de 1077 una wan asamblea de senores alemanes en para
decidir quien habia de ser emperador.
584. camino el Papa hacia la gran asamhlea cuando al
llegar a Mantu'.1 noticia de que Enrique habia cruzado 10s Alpes le
a1 encuer.tro. Ignorante de sus disposiciones, e1 Pontifice en
la fortaleza q'Je tenla la Condesa Matilde en Canossa. AlI:i fue a buS\ar}o el
desposeldo Rey. Mbito de penitente peregrino obstante el rigor
del inviemo estuvo tres dias en el patio del castiIlo solicitando le
Lieran el acceso (25-27 de enero de 1077). Titubeaba el Papa dudoso de
105 <lcl penitente temeroso de 1as
CO:'liFLICTO EL SACERDOCIO EL lMPERIO 265
tle su dando preferencia al dictamen de su oonciencia sacer-
.sus falniliares (Hugo de Cluny, la Condesa) empezaban a mote-
jarl0 de crueI- al impul50 de su paternal el exito de
su a una vez recibido el testimonio
esaito de su arrepentimiento sus buenos La penitencia que le
l1abia impuesto, si bien como 10 pedia el ca5O, nada
{le extraordinaria de injusta. Otros jerarcas habian procedido de analoga
Teooosio Ludovico Si de algo puede vitupera.rse
a Grt.'gorio es de excesiva misericordia de insuficiente pues
qne el desposeido encabezara sus promesas con las palabras Ego
Rcx ... que tardarla en interpretar como prueba de que el Papa le
11abia. restituido el cetro, cosa ajena a 10s planes de Gregorio decidido a
a cabo el arbitraje de Augusta (Ausburgo).
585. salir Enrique de Canossa, pronto con Ia
de sus lombardos qne 50iiaban en a
C;'I'cgorio VII. Otros, sobre todo 105 alemanes, que se habian alejado del
cxcolnuIgado. volvieron a reconocerlo su rey. por aprovechar esta
50 pretexto de 110 ofender a sus fieles lombardos,
acndir a la cita de Augusta. Tampoco 10s partidarios de Rooolfo tenlan ya
interes cn ella, pues desencantados la dada el Papa
Enrique, que este triunfara fJfcfirieron apoyando
[as 1a causa que abrazado ya con tanto erttusiasmo 1a
(!ue habian expuesto sus bienes per5Onas. Sin contar ya con el
p1"Oclamaron dcfinitivamente rey a Rodolfo en Forch1leim (marzo de 1077)
sc lal1zaron decididos a Ia guerra. Papa de vuelta a Roma
descorazonarse desistir de1 antes tan deseado viaje a Germania. limi-
tan(lose a urgir carta el qlIe contendientes zanjaran el conflicto
medios pacificos evitaran a toda costa la guerra. Sus esfuerzos
longados varios afios fueron infructuosos. Rooolfo prometia obediencia
a la Ig1esia daba toda c1ase de garantias pero cejaba en sus preten-
siones. Tambien Enrique repetia tooa clase de promesas pero sin omitir
csfuerzo obtencr trinnfo militar. Chocaron con furor ambos ejerci-
tos en 1as sangrientas batallas de Melrichstad (agosto de 1078) de Forch-
heim de 1080) qne mas bien favorecieron a Las esperanzas
<tc llegar as! a en5Oberbecieron a este en tal forma qne a
obispados a de50bedecer al Papa qne insistla en organizar nna
. de paz. .
586. deposici()n.-Cansado Gregorio de tanta felonfa en el Con-
de cuar-esma de 1080 a excomnlgar a desposeer a1 monarca
cambio como legitimo rey de Alemania a RodoIfo.
587. reuniendo conciliabuIo en Brixen,
en que varios obispos alemanes muc1los lombardos volvieron a decIarar
desposeido a GreR'orio v eli$rieron al arzobispode Ravena. por
266 DANIEL OLM.EDO, S. I.-H1STORIA DE LA IGLESIA
simonlaco, Guiberto, que el nombre de Clemente (j de 1080).
Pocos meses despues (octubre) en la batal1a de Elster moria Rodolfo dc-
jando por varios meses acefalo desconcertado a su partido penniticnclo
asl a Enrique la de una miIitar COl1tra Roma.
588. sitio.-El 21 de mayo l1egaba El1rique al1te las murallas de
Eterna Ciudad llevando en su sequito a Clemente para que 10 001"0-
nara. Negaronse 105 romanos a re<:ibirl0 tuvo que desistir esta vez de sn
empero mas fuerzas al ano siguiente el
asedio de la ciudad, que, desconcertada por falta de auxilios de vivel'cs,
por capitular en marzo de 1084. tuvo que refugiarse el1 el
castiHo de Sant'Ange]o, mientras Enrique celebraba su haciendose
coronar emperador por el Antipapa el dia de Pascua (31 de marzo (Ie
1(84) .
589. Los la amenaza germanica, el desamparado Papa
habia hecho las paces con 10s nonnandos suplicldoles olvidaran ]a
fidelidad que debian a Sal1 Pedro. La de Roma por
su en mayo capitaneando a 10s ..
Roberto Guiscardo. dejando a sus tropas en ]uc.ha contra ]05
normandos que las denotaron cometieron todo gencro de atropeHos en
Ia ciudad.
590. Muerte del de 10s rolnanos contra 10s nOl'-
mandos fue tanta que al afligido quien, seguido de
sus mas fieles servidores, que buscar refugio en tienas normandas.
en Salemo, le la muerte el 25 de mayo de 1085. Un cronista
de entonces pone en sus labios moribundos una que compen-
dia el noble an.hel0 la tragedia de su vida: ''Ame la jnsticia odie la
iniquidad eso muero en el destieno." Pero mnriendo, triunfaba. Sn
heroica lucha su desolada muerte pesaran tanto sobre sus sucesores
10s mas contemporizadores se atreveran ya a permitir las investidulas.
Los mismos principes senores acabaran por rendirse a la voluntad del
incomparable vencido a quien siglos mas tarde Pau10 V habia de colocar
en 105 altares.
591. siquiera obtuvo Gregorio que le snccdiera en ];1
siI1a pontificia uno de 10s cardenales que a sus como mas ca
pacitados para seguir ludtando por la Refol'ma; despnes de un ano (Pen-
tecostes de 1086) fue ele<:to el abad de Monte Casino,
candidato de 10s normandos, que con el nombre de Victor 111,
unos meses.:!
2 Hasta el 9 de mayo de 1087 fue su cl 15 de septiembre siguiclIte
el culto de que fue objeto como beato por varios siglos.
EL SACERDOCIO EL IMPERIO
592. Urbano II.-Para sucederle fue elegido uno de 101 candidatos de
Gregorio el cardenal obispo de Ostia, Eudes, frances de anti-
guo monje aun prior de C1uny, que de reanudar. en med.io de
enormes dificultades sobre todo en Italia, domefiada todavia en gran parte
Enrique IV, la actividad reformadora de aquel igual celo aunque
mayor diplomacia. 1095 en C1ennont (hacia el centro dc
Francia) un concilio que al l"ey de Ft-a.ncia por adIiltero
reealcitrante, las penas contra SilJlOlliaCOs llicolaitas,
al Occidente la orden general de emprender una guerrera
que arrebatara el Santo Sepulcro a 10s que de eI se habian apode-
rado constituyera en Tierra Santa una reillO vasal10 de la Santa Sede.
ardor con que fue obedecido el prestigio conquistado para Ia Sede
Romana por eI gran vencido Gregorio Urbano en 1099.
593. Cardenal Rainero, designado para sucederle,
el nombre de Pascua1 con semejante buena voluntad aunque con me-
nos talento caracter seguir sus huel1as reformadoras. conflic-
con el insumiso Enrique proseguIa, disensiones
ternas en eI Imperio, pues primero su hijo Conrado (1092) mas tarde
tambien Enrique (1104) se rebelaron contra su padre que por el 7 de
agosto de 1106 en Lieja amargado, odiado excomuIgado. Dejaba
eI germanico a su hijo. Enrique V, quien capeiosas negocia-
ciones con eI Papa para terminar el cisma. febrero de firmaron
en Sutri un ooncordato en que eI rey renunciaba a Ias investiduras con tal de
que el Papa ordenara a 10s prelados germanicos que restituyeran a1 rey
los bienes feudatarios. Antes de comellzar Pascua1 la ceremonia de la coro-
de en San Pedro (febrero de llll) que se
leyese el en que este renunciaba a Ias investiduras.
a de que antes sc leyera el papel que contenla la orden
a 10s prelados germanicos de renunciar a susfeudos. eI Papa asi
suscitando entre el10s ta1 que forzaron a1 rey a retirarse para
deliberar con ellos. Lo convencieron con facilidad de que ese proyectO era
imposible tambien de que cogiera preso a1 Papa. Dias des.pues este. por
salir de tan duro aprieto, a Enrique la investidura por eI baculo
eI anillo con tal de que Ias elecciones previas fueran Iibres exentas de
simonia. 13 de abril 10 Emperador. Esta vez fueron 10s preIados
celosos por la Reforma quienes pusieron el grito en eI ciel0, llegaron a
amenazar el descollocimiento Pascual por hereje en 10s sinodos
de Letran de 1112 1116 10 persuadieron de que tenia que declarar por
nul0 e invalido el famoso privilegio que mas bien debia llamarse "pravi.
legio" Mas afortunado habia sido Pascual en sus relaciones
Inglaterra pues restablecer las buenas relaciones del rey con San
se]mo, arzobispo de Cantorbery, mediante Ull concordato por el cual e]
rey renunciaba a las investiduras, pero 10s prelados ingleses
prestar juramento de vasal1aje por las feudos anexos a su dig.
nidad episcopal antes deconsagrarse (23 de marzo del afio 1106).
268 DANIEL S. l.-HISTORIA DE (:ATULKA
594. Concordato de elegido para. suceder a Pas-
cuaI, que en enero de 1118, apenas en el solio, pues
en Cluny a1 comenzar eI 11l9. Eligieron entonces Ios cardenales a obis-
frances que habia lIamado la atenciun sus energias en defender 105
derechos de Ia Iglesia, Vito Guido de Viena, que adoptu el nombre de
Calixto 11. tenninar eI confIicto de las investicluras por un Concor-
dato Enrique, firmado por sus representantes en \Vonns, el 23 de sep-
tiembre de 1122, en el que estipulaba:
1<;> Que eI emperador dejaria completa Iibertad para las elecciones de
prelados renunciaba a la investidura por el el anilIo.
2<;> Que el Papa concedia que las elecciones de los prelados en Alema-
nia se l1icieran en presencia del emperador de sus representantes,
que en caso de resultado dnd050 tocaba al emperador decidirlas de
acuerdo el metropolitano demas sufraganeos.
3<;> Que eI electo recibirIa del emperador las por medio del ce-
en A1emania antes de ser consagrado, en Italia Borgofia des-
pues, pero dentro del primer semestre.
595. Primer ConciliQ de despues (marzo de 1123) el
Papa reunIa en I.etran concilio al que a toda la aistiandad.
Asistieron mas de 200 obisp05 que consagraron con SHS cinones la Reforma
Gregoriana condenando la simonia (D. 359), el nicolaismo (D. 360) la
intromisiun de los seglare5 en Iglesia (D. 361). Fue el concilio
retInido en Occidente figura como el noveno.
PRIMERA CRUZADA
596. idea.-Terminaba el Concilio retInido presidido Urba-
en Clermont, cttando el verbo ardiente del a 10s
fJresentes que organizaran una miIitar liberadora de
Santa, ve.jada por el poder las 1ropelias de una tribl1 mahometana, des-
de 1071, con repetidos brtItales atentados. Sofiaba el Papa, sin duda,
la de reino vasallo de la Santa Sede. entusia.smo causado
sn discurso fne indescriptible. grito de Deus bolt ("Dios 10
qtIiel'e" en provenzal) a prometer su recibian
del Papa llna roja que debian ponerse en el brazo derecho como
contrasefia. por eso 105 llamaron primero que se ante
eI Papa fue cI insigne obispo de Puy, a qnien por sn earacter aptitudes
el la de la empresa, nombrandolo Legado.
Se llamaba Ademar de Monteil, ilnstre vastago de noble linaje del sur
de Francia.
597. HOTas situaciun cn que se hallaba al ocaso del sigl0
el Impcrio Bizantino, emporio hasta entonces de Ia era angus-
tiosa. <le quc durante el siglo plldo sofiar en reconquistar el
ENTRE F:I. SACERDOCIO EL IMPERIO 269
Oriente, pues su eml)Crador Juan Tzimiskes habia Ilevado sus ejercitos vic-
toriosos 11asta divisar jerusalen, restableciendo en Anatolia Siria el do-
minio bizantino, la decadencla habia proseguido su curso indetenible.
nada comparable el panico producido en el cnando, por
de ambiciosos generales, el basileus romano fue "en-
cido pl'cso 10s turcos de Arslan, "el robusto", en la batal1a
de Manzikert Malasgherd) en 1071. Eran los turcos una tribu casi 5al-
vaje, bajada del Turquestan, cuyo valor destreza en ]anzar venablos l1a-
fomentado las de SU5 c3udillos. 1055 Tugrul Bcg, el l1ijo
de Seljuk, se de B;tg(lad, al CaHfa a el
el de Sultan (sefior rey) e lllleya vida al decadente
imperio sllnnita.
3
1.os brlos de 10s se cso. Pronto un;t
ofensiya conquistadora l1acia Occidente: en 1071 1a batalla <Ie Malasgherd
les abrla la Anato1ia; en 1078 105 bizantinos les cedian Nicea en 1081
en ella un Sultan que dominaba casi toda el Asia Menor a la
que con orgullo denominaron Rum (R0I11a). ]erusalen caido cn
1071; en 1085 Antioqllia. (Cuando caerla Constantinopla con ella
el baluarte de la cristiana? (Que tocarfa ;11 Oc-
cidente?
598. Causas lege1ldarias.-(Quien a ]a cruzada? ,Por que
auxiliar en esa forma a los bizantinos angustiados? I.a ercdulida<1
popular pronto la empresa a cart.as del Basileus que jamas
aparecido quc, de llaber existi(Io, scl'ian 111eras demandas de mercenarios,
soHa contratar. Mas popnlar C5 la que la a santo
monje, cl Ermitafio, qlle 11abien(10 ido en a los Santos
teniendo mucho que sufl"ir tle ]05 tllrcos, en cuyas manos
a pique de per(Ier la "ida, habia recibido de en miJa.grosa.
el de Yisitar a su vuelta a1 Papa recomendarle la Cruzada.
599. VeIdadeIa.s que negar Ia infIuencia dc
aIguna individual, cabe duda de que 10 que Jeter-
el grito lanzado a todos 10s ambitos de Occidente el
Papa en auxilio de la Tierra Santa, fue eI panico pl"oducido eIi la EurolJa
culta eI derrumbe del poder bizantino. uItimo dique que la defendia
de la nueva barbara. Afiidase la secuJar a esas tierr;ts
pisadas por llllestro Redentor, visitadas con frecuencia peregrinos occi-
dentales, que hasta habian cstablecido en elIas conventos, pob]adas todavl;I
por mucltos cristianos, ahora de atroz turca. hay quc
3 Los muslimes se dividido hacfa ya siglos en varios impcrios. En
despu6; de 108 Omeyas dominaban 105 Almoravi{les; Egipto los Fatimitas que preten-
(lfan conservar e! genuino espfritu de Mahoma, fidelfsimos en su apego texto acep-
ta:do: el Coran, (5hia, S!1iitas. NQ 409'), 01iente 10s descendientes
de Abul Ab:h 011 Saffah, grandes protectores de toda cultura apegados a la le-
del Coran 50 prctexto de seguir la tradicional Sunna por 10 que
cran ten.idos por los otros herejes.
270 DANIEL OLMEDO, S. J.-HJSTORIA DE IGLESIA
olvidar que desde hacla mucho tiempo miraba Roma como empresa digna
de aliento la secular pelea contra el Islam en la peninsula
iberica. la penetrante inte1igencia de Urbano }as ventajas de
ocupar en noble empresa guerrera tantos arrestos be1icos acumulados
el espiritu feudal tan mal empleados hasta entonces? de
que la Santa Sede habia procurado mas de una vez al basileus
bizantino con refuerzos militares para granjearse asl su benevolcncia ob-
tener la deseada vuelta del descarriado Imperio al unico redil.
600. fueron 10s portavoces del
Su llamamicnto en por el Occidente. por
su generosidad en seguirl0 Francia, puede tacllarse de parcial el tltulo
Dei elegido por cronista su de las
cruzadas. Entre Ios predicadores populares descolIaba por su autoridad
elocuencia uno, conocido Pedro el Ermitafio, a quien seguia abigarra-
da muItitud, ansiosa de emprender bajo su egida la divina aventura que
habia de purificar sus almas. (Urbano habia concedido plenaria indnlgen-
cia a todos 105 qne en la cruzada se aIistaran.) 12 de abriI de 1096 Colo-
nia admiraba el desfile de unos qnince mil hombres, Initad guerreros, mitad
peregrin05, muchisimos de turbio pasado, tOOos de excelentes futuros pro-
de tan ingenua ignorancia que a cada cindad que divisaban en el
llorizonte preguntaban si era Jerusalen. Ermitafio noble caballero,
"sin llaber", que la encabezan, pudieron impedir robos ma-
tanza en SemIim (HungrLa) Nisch (Imperio Bizantino). Tanta era el
Ilambre la necesidad que padecian. Tropas enviadas por Alejo Comneno,
Emperador de Bizancio, acabaron 10s exhortos deI Ermitafio evitaron
nuevas tropelias. Basileus el de agosto a esa horda la hizo
acampar en barrio de la capitaI, hasta que saqueo 10 a
transportarla al otro lado del Brazo de San Jorge (el con orden
terminante de que atacaran a 105 turcos antes de que lIegara eI ejercito
crnzado. De nada Aprovechando una ida de Pedro a la capitaI se
sobre Nicea. contraataque turco en vida a tres
de los veinte millares de asaItantes.
601. Los tanto, caminaban hacia Oriente much05 barones
sus aguerridas mesnadas. Basileus, temeroso de nuevos desmanes,
girado a sus lugartenientes para que vigilaran su marcha.
pocos las interpretaron como consejo de hostigar a los odiados francos.
Las buenas intenciones de estos la energia talento de sus jefes, snpieron
evitar contratiempos irreparables poco a poco fueron lIegando a Bizan-
cio Iniles de crurados.
4
diciembre al frente de los 10reneses fla-
mencos, el duque de Lorena, GOOofredo de tan insigne por su
.. es posible fijar una cifla. Las de Ios eronistas varian de 600000 segUn Fulcro
de Chartres AIberto de Ilasta 100000 segun Raymundo de Runciman
discute en au. History the 336, estas cifras, se inclina a CI'eer que
IntIjel'cs aun Guerreros 60 000.
ENTRE EL SACEROOCIO EL lMPERIO
271
nobleza como por su valor piedad. Lo acompafiaban sus hermanos 10s
condes de Bo10nia, Baldovino Eustaquio. De Francia e1 hermano
del rey Fe1ipe 1, Hugo Conde de Vermandois, que fue hospedado en el
[JaIacio imperial. abril Bohemundo de Tarento, tan astuto como
poeo escrupu10so, con su sobrino Tancredo sus huestes normandas de1
SlIl' de Ita1ia. fines deI mes eI Legado Pontificio e1 Conde de
Tolosa, Raymundo de Saint-Gilles, de apasionado e
quieto, ferviente cristiano que renunciaba a 1as esperanzas de cefiirse Ia
COl'ona de 1a Francia meridional por lanzarse a 1a cruzada. Su ejercito esta-
integrado por franceses de1 Languedoc 1a Provenza. Tambien llegaron
normandos del norte de Francia acaudillados por e1 Conde de
Normandia, Roberto Conrteheuse, hijo de Guillermo el Conquistador, rey
cle Inglaterra.
602. que vela llegar estas huestes
Alcjo Comneno, estaba por inevitable inquietud. Los norman-
cIos itaIianos habian sido por varios lustros enconados enemigos de su
I"io aI que habian arrebatado sus posesiones italianas, 105 fran-
cos, tan distanciados de 10s griegos por la lengna, las costumbres, el mismo
l'ito cristiano 1a fidelidad a 1a Santa Sede, llevarlan a1 cabo su con-
uista en favor de1 Occidente, desconocedores de 10s derechos bizantinos?
Godofredo de apenas llegado 1e e1 juramento de vasa-
IIaje que aque1 a fner de fiel vasallo de Emperador germanico.
e1 Conmeno, pero antes de que llegaran otros refuerzos occidenta-
Ies, 1e 105 vlveres forzandoIo a conseguirse1os por la So pretexto
de poner coto a esos desmanes, le encima 1as tropas imperiaIes. Vien
dose perdido e1 noble caballero, para ma10grar la cruzada, por
rendirse e1 exigido jUl"amento. Bohemundo mas
para rendirIo, que 1a promesa de que 1e darla feudo en 1a de
AntioquIa. De 10s demas jefes e1 unico que por nada quiso prestar e1 ju-
ramento fue e1 Conde de To1osa, de quien tan obtuvo el 1a
promesa de 11acer a su a sus bienes. Alejo, por su
partc, a 10s cruzados toda ayuda para su empresa,
de dirigir1a e1 mismo por tener quc proveer a 1a defensa en 10s Ba1-
kanes. Asl se convirtieron Ias Cruzadas en una alianza que
tenia por objetivo tanto 1a a Bizancio de 1as perdidas provin-
cias de Asia Menor Siria como 1a de Tieua Santa, cuya futura
5Herte se aclaraba aUn.
603. La 6 de mayo de 1097, 105 francos e1
sitio de Nicea que fue eficaz hasta que transportaron
desde el mar a1 1ago Ascanio. 26 de junio a ondear
sobre 1a capitaI de Rum el estandarte bizantino. ejercito franco se
Il<lcia el sudeste, dejando al bizantino la tarea de acabar de sojuzgar e1
ocste de Anato1ia. de julio, despues de titanicos esfuerzos, los fran-
cos aniquilaron Ias huestes de QuiIij Arslan que 10s en DorHea,
272 OL1\fEOO, S. I.-HISTOKIA DE LA IGLESIA
sin encontrar ya mas resistencia que el desierto, la sed aun el h:unbl"c,
lIegaron el 21 de octubre a las muraIlas de Antioquia. Preciosa ayuda les
diel"on en el trayccto 10s armenios encantados de recibirlos
libertadol"es. BaIduino de Bolofia cay6 en ]a de aJiarse
eHos asl aduefiarse astucla del principado de Edessa, o]vidando su
de
60-1. penalidades sin grandes perdidas,
tul-a de la aIianza bizanuna por confusiones, lograron ]os
Erancos apoderarse de la fortificada Antioqufa gracias a 1a de un
armenio Firuz, que la a Bohemundo en la
clle del 2 de junio.
Ya urgia, pues llegaban de Mosul refuerzos al de
Kurbuka. Pusieron cerco a Antioqufa. L:t de un el 11;1-
IIazgo de la sagrada lan7.a (?) indicaciones que un peregrino
guraba haber recibido del cieIo- a los cruzados, diezmados ya
hambricntos, a presentar bataIla campaI: Kurbuka en eHa desbaratado
(28 de junio de 1098). Este gran tuvo a 108 pocos dias contra-
peso, Ia muerte deI I,egado pontificio de agosto). Las ambiciones de
105 jefes encontraron ya quien les pnsiera coto. disputas pasaron
meses hasta qne la del pnebl0 cruzado al Conde
de Tolosa a continnar Ia marcha hacia ]erusaJen 500 caballeros
5000 infantes (13 de enero de 1099). Cnando 5UPO que Raymundo Incha-
ba contra Ios emires de Ia costa, en su auxilio Godofredo 8115
Eieles que descansaban en E<lessa.
605. 7 de junio llegaban 108 cruzad08 a la vist.a de
salen. destacamento habia antes tomado BeIen, en donde fue recibido en
triurifo por 108 Los turcos habian salido expnIsados de .Jernsa-
por 10s de Egipto desde el 26 de agosto anterior, pero
quisieron entregarla a 10s cruzados sino que reforzaron sus muraIIas
las defendieron vet-dadero Eanatismo. sitio fue muy duro fauga<10
105 calores, 10 inexpngnable de las ll1urallas,la falta de madera en las
cercanlas. Hasta el 9 de julio pudo GodoEredo acercar varias torres a 1a
muraJla norte, gracias a refuerzos llegados mar, el 15 apoderarse
de de dicha muralla alli invadir la ciudad. La carnicerla
Eue espantosa. Miles de mllsulmanes fneron pasados a cuchillo, aun aque-
llos a quienes, habiendo Tancredo en la Mezquita
de Omar, Ia vida. Los cabaIlos hundlan t0d4 la pczufia en 105
rIos de sangre que por doquier 105 mismos cruzados causal)<!
nauseas tanto estrago. Fue desbordamiento de pasiones barbaras que
la lllucho menos el aistiano pueden excusar. DlleDOS
de ]erusaIen, aquella misma victoriosa tarde, despues de bafiarse ponerse
ropa Iimpia, 10s cruzados emprendieron piadosa al Calvario
regaron de lagrimas el sitio sagrado de nuestra
CONl"LICfQ ENTRE EL SACERDOClO EL IMPERIO
273
606. reino franco.-Unavez cumplidosu voto, i<jue iban a hacer 105
heroicos AIgunosdijeron claro que volverian desde Iuegoa
patria. Gooofredo de Lorena, Raymundo de de
Tarento, expresaron dequedarse "como Cristo, que
habia querido de laCruz". Los barones ofrecieron entonces el cetto
a Raymundo, que por imprescindib1e modestia insistieron "f 10
ofrecieron a Godofredo, que tambien pero entonces hicieron
sobre el que hubo deaceptar10, aunque no con e1 titu10de rey.
sino de Abogado de1 Santo Sepulcro (22 de julio). Poco despues Godo-
fredo rechazaba eI primer conato de desquite fatimita con el ,triunfo de
(12 de agosto) se despedia de 105 cruzados que volvlan a Occi-
dente. Quedaba solo Tancredo cuantos centenares de caballeros
e infantes. Se comprende angustia la sinceridadcon que refuer-
a Occidente. Pocos meses despues (el 18 de julio de 1100) .Sus
vasallos oErecieron la Balduino, que se bizo coronar rey en Be
Icn (navidad de 1100) ta1ento, iguaIado por valor energIa,
1a de1 reino feudal de jerusalen con 105 principes
francos de Galilea, AntioquIa Edessa vasallos, a 108 que mas
tarde pocos emires arabes yaun turcos.
607. Juicio.-La primera Cruzada fue -no obstante 1as muchas defi
ciencias humanas que pueden en ella seiialarse- una empresa nobiHsima
lIevada al cabo heroismo nunca en 1a historia. Obtuvo el esplen-
dido resu1tado que se proponia de expu1sar de la Tierra Santa a 10s turcos
se1jucidas, conquistadores violentos opresores. era posib1e,
dada la penuria de hombres "f el oceano musu1man en que 105 cruzados
quedaron sumergidos, que hubieran organizado el reino pacffico, vasa110
de1 Papa, con que Urbano. relno deguerrer05 que Ba1"
duino era e1 desgracia,e1 egoismo de muchosde 108 je-
fes cruzados sobre tooo del Basileus de Constantinopla que aque
llaatrevida avanzada de Ia cristiana raigambre.
Desde I()s comienzos siempre en inminente peligro de muerte. Gra-
cias al heroismo de pufiado de francos vivira en medio de angustias
lucllas sin medida por casi sigl0. individuaIismo occidentaI, 1a escasa
bizantina que a veces llegaba a soIapada sobre
la enonne superioridad numerica musulmana, seran las causas de su
nitiva ruina.
EL SIGLO
608. siglo X/l.-La Iglesia, en 105 comienzos (lel sigIo realiza una
profunda en la sociedad medieval de Occidente. heroico
esfuerzo de 105 secundado menor heroismo por tantos obis-
pos,para arrancar a la Iglesia 105 lazos feuda1es que tanto 1a estorbaban
dar el lugar que le correspondia al Primado Romano en su gobierno
aun conseguirle Ciel"tos derechos en Ia Cristiandad,
111
274 l>A.NIEL OLJ\lEOO, S. I.-IIISTORIA DE LA IGLESIA
empieza a producil' opimos fl'UtOS. Las Cruzadas son cle eIlos
bicn el ennoblecimiento mejor gracias a elIas, de la
cabaIleria a una especie de sacramental en favor del desvaIido. La paz
cobija el Occidente con eIla se perfecciona la sociedad feudal que ticnde
a en gobiernos nacionales; se emancipan 10s habitantes de vilIas
ciudades; florecen las escuelas monasticas catedraIicias; eI arte baIbucea
sus primeras obras maestras en 1enguas rOlnances lanza l1acia eI cieIo las
del arte rOl11iinico 10s ensayos deI sigIo
por sns mas ardientes feCHndos crcadol'cs, es -al clecil' dc ItistoriadOl'cs
insignes- "el sigIo cle 10s
a) La.f religiosas
609. Nuevas ,'cfonnas 11londsticas.-EI
ducido por la Gregoriana, pronto COIllO O"ascendental mani-
extraordinario florecimiento de la vida monacal. CIuny -des-
pues de pasajero eclipse, debido a abad mnndano, Pons- llega COI1
San Pedro eI Venerable al cenit de sn poder de sn influencia. mismo
cl'ecidisimo de sus monjes, las riqnezas de sus sus
conexiones sociaIes ltacen brotar en muchas almas cristianas aun en mu-
chos de sus hijos el deseo de una vida monastica mas austera
separada del "mundanal ruido". Asi nacen varias monasticas de
nuevo cufio.
610. de terntinar sus estHdios en Reims, el que
11abia de ser San Bruno, alIi mismo (habia nacido en Colonia en
1032) a ser de 10s mas acreditados maestros. CIloqnes el simoniaco
prelado de su iglesia, Manases de Gournay, pocos desengafios, 10
incitan, en 1084, a dejar el mundo retirarse con seis de sus amigos a
lugar llamado (la CartHja) en los Alpes saboyanos, para
Uevar una vida eremltica.
6
Nueva regla quiso hacer, sino que adop-
la de San Benito, interpretandola con marcada austeridad. Como ha
escrito de elIos: "el cartnjo es cenobita en el coro, en el capitHlo,
en el refectorio en el recreo; pero en todo 10 demas es eremita. Vivir
en su celda es la principa1 del cartHjo". 1Jas mismas cremonias
50n muy sencil1as muy austeras. La parca, la abs-
tinencia de carne, perpetna, el silencio casi absoluto. Eso la
Orden a tener durante el siglo unas 16 cartnjas para
hombres dos para mujeres.
6
611. Cistcr.-En 1097, despues de complicadas peripecias, e1 santo
abad cluniacense de Molesmes, Roberto, el prior Aubry (AIberiCHs) ,
Bruno en 1l01. su cultoen 1514.
finalizar la Edad Mcdia (1507) se habian fundado 230 para monjes
17 para mujeres, t:n cambio 10s tiempos modernos les fueron adversos en 1982 hay
17 cartujas. todas en Europa 397 monjes de 108 cuales 223 son sacerdotes.
CONFLICfO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO 275
fundaron, con algunos de sus mas ferVOr050S monjes, en valle desolado
llamado el Cister (Citeaux), un monasterio que practicara la
Regla de San Benito a la letra, dandopor tanto gran parte de su tiempo
al trabajo manual (cultivo del , reduciendo el esplendor lujo de
1a liturgia cluniacense, extremando el rigor en 10s alimentos, vestidos
en la vida tOOa. Como aun el tefiir del habito de negro les contra la
pobl"eza, 10 usaban de lana sin tefiir, tanto blancuzco. De ahi que el pue--
blo 10s apOOara "monjes blancos" en a 10s demas benedictinos,
10s "monjes negros". Los principios fueron muy asperos la
parecia destinada a extinguirse, cuando se a pedirel habito
cuatro hermanos suyos 20 mas, tOOos conquistados por el para
ese genero de vida, el hombre que habia de dar vida a la
nueva orden ser el tiempo consejero de papas, luminar de conci-
lios, predicador de cruzadas, debelador de herejias, celeberrimo predicador
escritor, generador de una nueva tendencia en la piedad cristiana: el
"Doctor Melifluo", San Bemardo (1090-1153).
612. de cabo de tres afios de vid.a en el
Cister. en que los excesos de austeridad arruinaron su salud, Ber-
nardo fue designado en 1115 para abad fundador 'de una filial que habia
de establecerse en valle sombrio e incu1to, llamado del Ajenjo, al que
el entusiasmo de sus nuevos pobladores dio el nombre de "C1aro"
que ha dado en castel1ano "Claraval". como su abad (1115-
1153), consumira Bemardo su vida dedicado al cu1tivo espiri-
tual propio de sus hijos. Tan forzado por los deseos de quien le
pOOia mandar, saldra del monasterio. Su humi1de mula se hara famosa en
10s caminos de Occidente, la vida del santo se confundira la de la
Iglesia en 10s afios que van del Concordato de Worms hasta su propia
muerte.
613. Orden del Cister.-El buen exito alcanzado por la primeras
fundaciones del Cister, al abad de dicho monasterio a reunir
capitul0 en que los abades de las cuatro primeras fi1iales: La
tigny, C1araval Morimundo, deliberaran con el sobre los que
habrla de dar a la nueva orden benedictina. De consuno redactaron la
de las que el nombre de Constitutio
fueron confirmadas por el Sumo Calixto el 23 de diciembre
de 1119. Asi la primera Orden religiosa propiamente tal en la
Ig]esia.
Las de ]a nueva Orden eran: literal de la
Regla benedictina tendencia a la severidad de 105 U50S
costumbres consagrados por C1uny; autonomfa de cada monasterio, que de
berla tener su regimen propio; el monasterio del que procedia retenla 50-
bte el tan s610 el derecho de vigi1ancia para asegurar el de
Reglas. monasterio del Cister conservaba cierta primacia de honor
abad presidia los capitulos anuales en que deberla reunirse 105
276 DANIEL OLMEDO, S. DE LA H;t.ESI;\
abades de las primeras filiales ya citadas p.1.ra deliberar sobre los
asuntos de para visitar juntos dicho del Cister, cuya
fidelidad a Ia RegIa quedaba asi a cargo de Ios cinco abades.
10s 6stel'cienses hay que atribuir Ia tan neta de sacerdotes
legos los monjes, esbozada CIuny, pero a la qtle eIlos dieron
capitaI por la que daban al deI campo. La convenien-
cia de admitil' como a adtlItos deseosos de vida
tensa, pero ya incapaces de estudios, que se santificarian por cI trabajo
corpOl'aI la soledad, facilitaba su LIaInabanlos convcrsi bnr-
pues debian Ia bal'ba aecida, cosa prohibida a los monjes
sacerdotes, a 10s qtle pal'a sel'Io estaban destinados. SolJre ellos
eI casi todo eI trabajo agl'icola, cuyo atlge la Orden hasta
admitir aIrededor del monasterio, las cHales s()1o podian
Ios conversos. al monastel'io pal'a 10S IJrincipales
cambio Ios reclHtas de bHena indole, cledical)an 5US primeros
afios a prepararse al sacerdocio por eI estudio dc las letras sagl'adas
fanas. Para fOl'nlarIos me.jor dieron. andando Ios afios, Ios cistercienses
paso una casa de estudios en el mismo Paris. el
Colegio de San que Ios monjes de mas promesas
asistieran a los cursos de los mas autorizados macstros de aqtleIla U
sidad, entollces la lllas autorizada de Occidente.
Prodigioso fue el triunfo de la ferviente Sall Bel'nardo
68 mona.stel'ios parece que a fines del sigIo habia de 300,
mas de 700 hacia 1300. Tambien la de
monasterios a ser tan ntlll1el'OSOS que el Capitulo Genet'al de 1228
ql1e mas.
7
614. a los canul1lgos Ia influencia
de la RefOl'ma Gregol'ial1a, que, dado 10 aciago de los tielnpos, c!) de
exu'afiar llecesitaran de l1rgencia. Llamabase desde eI siglo
clerlcl a 10s eclesiasticos que bajo el mando de dean eIlos
elegido, Yivian al especial rezo en
del Divino), a la cUJ'a de las almas a la ensefianza, sea en
la Iglesia CatedraI, sea algnna otl'a (de ahi el noml)re de cole-
giata) . Tenian qtle dar ejemplo de vida sacerdotal conformarse al genero
de vida que presaibian sus estatutos, pero la feudal, parti.
ciparon cle la general decadencia de costumbres, tanto mas CHanto que
teniendo de pobreza, dedicaronse muchos a buscar medios para
en la opulencia, teniendo voto de obediencia. facilidacl
se dispensal)an de sus obIigaciones capitulal'es, dejalxtn deasistir a coro
siquiera residian. para atajal' esta falta, la costumbre de distri-
buir a Ios asistentes especialnlente a maitines denarii
7 cambio la Refonna proteslante la francesa le asestaron un golpe
mortal. 1983 eran 70 monasterios con 1328 monjes (850 sacerqotes), 95 de mujeres
2263 monjas.
CoNFLICTO EL SACERDOCIO EL IMPERIO
277
nales. Para colmo esa ley general -que comprueba la Historia. de
1a Iglesia- de que la mediocridad espiritual en 10s hombres consagrados al
Santuario va sin graves caidas consiguiente escandal0, 10s Capitulos
10 fueron con frecuencia para la por cuyo bien habian
sido instituidos. Los Concilios Romanos de 1059 1063 intentaron poner
coto a tanto desorden obligando a 10s a vivir vida bajo
1a Regla de San Agustin. La de tan sabia fue ardua
variada. 11eroismo de algunos promotores de esta reforma,
la en algunos casos en generosa fecunda, como ates-
tiguan a ]as claras ]os Premostratenses Victorinos.
615. Los victorinas.-Fueron iniciadores de 10s regulares 10s
victorinos, sea la comunidad que el profesor pa-
risiense Guillermo de Champeaux (1070-1121), en la ermita de San
Victor en las afueras de Paris (1113, que una regla que imponia
la abstinencia de carne, ]a fidelidad al coro -en particular al oficio
de tres lloras-, el manual en silencio la clausura. Abad
era elegido de por vida. tardaron muchos capitulos en agre-
g:irseles muchos mas en seguir SH ejemp]o.
616. Narbe1"to.-Un rayo qHe a su cabal10 dejandol0 a el ile-
so fue la llam,L(la de la gracia para que Norberto (1080-] 134), noble
mIIndano de la Colegiata de Xanten (Renania), dejando la corte
del arzobispo de Colonia la del Emperador, tratara de convertir tambien
-aunque en vano- a sus colegas. Diose entonces a correrias
hasta que. por consejo del Papa Calisto del obispo (le Laon, establecii)
en Premontre (1120) con unos cuarenta una comunidad reli
giosa consagrada a la observancia regular a la cura de almas. Elevado
poco despues al arzobispado de Magdeburgo (1126) encargado a su
sucesor, el Beato Hugo, el dar una regla a la naciente Orden.
617. Los nueva obligaba a sus religio-
sos a la vida al rezo del oficio en la abadia a la cura de almas
en las parroqnias dependientes de ella. tiempo que estaban de servicio en
dichas parroqnias, ademas de depender (lel Abad en todo 10 relativo a su
vida religiosa, dependian del obispo en la parroqnia1. Tam-
bien admitian 10S premostratenses norbertinos, hermanos legos encarga-
dos del servicio domestico; donados u oblatos que pasaban s610 tempora-
das entre eHos sujetos a las obligaciones comunes, por hermanos
hermanas

afiliados a la abadia en de sus
servicios, pero qne seguian viviendo en sus hogares. Aunque esta combina-
de p3.rrocos monjes muy criticada, entusiasta defensor
en San Bernardo, pronto se por casi toda la Be-
gando a tener en la Edad Media unas 600 abadias.
8
tambieII IIHICIIO en !os mo(!ernos. cn 1978 tenia nada 1516
mlembro. casl sacerdotcil C\l c! ccnIro de Europa.
278
DANIEL OL1\fEOO, S. I.-HISTORJA DE LA JGLESIA
618. sigl0 tambien nacer otro
del todo nuevo de Orden Religiosa, debido a las Cruzadas, que armoni-
eI ideal del monje el del caba1lero. de estas mili.
tares fue tanto proteger a 10s peregrinos de Tierra Santa en sus enferme-
dades trabajos, como defender eI relno crlstlano de Palestina contra sus
enemigos. caritativo mas marcado a 10s fue cediendo
eI tiempo la al guerrero. mas preclaro merito de estas lnsti-
tuclones fue eI servlr de ejempl0 a tOOo guerrero crlstlano, mostrando
santificarse el ejercicio de las armas tan general necesario en aquel
entonces. Su regIa, inspirada en la benedictlna, daba -como era impres-
cindible- mucha autoridad a 10s superiores, en particular al Gran Maestrc,
cuyo tan estaba las decisiones del Capitul0 Gene-
ral. Cada estaba dividida en provincias, las diversas naclones
lenguas de StJS mlembros, estas en prioratos encomiendas, con StJ
respeetivo comendadoral frente.
619. Eos hospitalarios.-Los origenes 50n muy oscuros. Es 10 cierto que
en la segunda mitad del sigIo existla ya en ]erusalen hospital para
acoger auxiliar a 10s sustentado por 10s mercaderes de Amalfi.
Cuando 10s francos conquistaron la Palestina, 10 regenteaba tal
Gerardo que la coyuntura para darle auge, ganarse adeptos
ellos dar comienzo a una de caridad. su muerte le su-
(1120) Raymundo de Puy, que le dio la forma definitiva, transfor-
mandola en militar. Como el hospital primitivo estaba consagrado a San
Juan se ha podido averiguar a cua.I) la Orden del Hospital
de Juan sus miembros fueron conocidos como Sanjuanistas u
talarlos. Tenian por distintivo una cruz bIanca en su habito negro, ]os
caballeros en en el manto rojo. empefio que siempre
mentaron 105 hospitales, les particu]ares simpatias muchisim<l"

620. Los ternplarios.-Pero como Orden Militar, la mas antigua es
,que en 1118 Hugo de Payens, noble cruzado franco, siete
suyos, pues fueron Ios primeros en juntar eI cjercicio de Ias annas
las pnicticas l>iadosas del monje. Rey Baldovino Ies para
su primer monasterlo-cuartel una parte deI paIacio reaI, es declr deI espacio
que ocupaba antafio el TempIo de Herodes. De ahi su nombrc
de caballeros deI TempIo. 1128 Hugo fue a Occidente por encargo de]
Rey para buscar refuenos ConciIio de Troyes, al quc
el nuevo genero de vida, gracias sobre todo a San Bernardo,
que 10 COI1 entuslasmo su Regla. ella la Orden
cOl1staba de que debian ser de nobIc ctIna, cIerigos quc
de capellanes, sargentos escuderos que servlan en Ios cargos inferiores.
Todos 10s tres votos solemnes. Una cruz l'Oja fue Ia insignia de la
Orden Ia que lJevar los caballel'Os en Ia blanca, Ios sargentos
Ia suya Inocencio la Orden que fue c]
CONI-'LICTO ENTRE EL SACERDOCIO J::L HvIPERJO

fuertc de 10s alstlal10s en I>alestlna. la que
tambien les fue muy pronto causa de gTavcs conflictos con el Pa-
trlarca de Jerusalen. Las riquezas que tardaron en acumularse en sus
lnanos hasta con"ertlrlos en banqueros de Europa, ademas de suscitarles
codiciosos enemigos, debilitaron mucho su primitivo fervor fueron causa
de S\l ruina definitiva en el sigl0
621. Los teutones.-A de estas, nacleron mas tarde
otras. Dignas de especial son:
La de 10s tezltones, sea 10s
dados en Akkon San ]uan de Acre, cuando la tercera Cruzada (1189
1190). Mas tarde lucharon por extender el Cristianismo en 10s paises situa-
dos en 105 confines orientales del Imperio, a las mal'genes del B:iltico. Se
distinguian una cruz negra en el manto blanco.
622. Espafia la lucha contra el maho-
metano in"asor tambien a la de 1153
cisterciense una para defende1- la fortaleza de Calatrava, que con
tal nombre notoriedad. Se por la cruz roja
sobre su manto blanco. l\'Ias Alejandro miIital"
el nombre de Alc:intara. a una antigua cofradia de cabal1eros del obis-
pado de Salamanca. Su blanca capa negra l1evaban una cruz verde.
Tambien la cofradia de caballeros encargada de proteger a 10s
que iban a Santlago de Compostela se en Orden Militar bajo la
de Santiago hacia fines del sigl0. Rey de Castilla Alfonso
les el castillo de Ucles. Adoptaron la Regla de San Agustin por
insignia la cruz-espada roja sobl"e el h:ibito negro m:is tarde, sobre la capa
blanca.
9
623. a Marla, que tan bien cuadraba al
ideal caballeresco, tuvo muy entuslastas adeptos entIe 10s cruzados. Uno de
eIlos, Bertoldo de Calabria, en 1155 una comunidad de ermitaIlos
consagrada a Marla en el Monte Carnlel0 (Palestina), en donde por siglos
vivido pocos monjes en <londe el profeta Elias habia tenido su
comunidad de profetas. Afios mas tal"de (1209) San Brocardo que
el Patrlarca de Jerusalen les inlptIsiera una l"egla que en 1226 el
Papa La nueva Orden el nombre de Ordo
de Monte se a la vida contemplativa. MtIchos afios mas
"tarde ganaria en popularidad por la del Escapulario del Cannen
qtIe Ia de Ia Orden atribuira a encargo, dado por la misma
Santlsima Sefiora a su Maestro GeneraI, San Stock (1251).
Tambien 10s CabaIleros habian tomado a Marla por su pa-
trona al dar a su Orden el nombre de 01'do ThcZltonicorum.
La otra Orden espafiola famosa, la de Montesa, se l1asta el siglo pal"a
sustituir a 101 suprim.idos Templarios.
DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE lGLESlA
b)
624. La grecorromana, que en Occidente habia seguido suerte
de] Imperio Romano derrumbandose el, salvarse de 1a aniquila-
graclas a la Iglesia que habia -al men05 en parte- identificado con
ella herencia tradicional. Los monjes benedictlnosconservaban en sus
bibliotecas, preciadisimo tesoro, antlguos religiosos profanos,
consagraban largas horas a transcribir ]os manuscritos que el tiempo
arrulnando 1m que conseguian prestad05 para aumentar su bib1ioteca.
lnteres por la cultura, en la corte caro1ingia, el favor otor.
gado a 10s para las Letl'as Ciencias dc 1a fueron
momentofugaz, pero trascendental, para el saber humano, pues gracias
a e] se ]0 mas esencial de cultura pudo trasmitirse a ]as
generaciones subsecuente5. Merced a 1as escuelas los siglos te-
nebrosos pudieron extinguir toda la intelectual.
625. fueron fruto de la socledad feudal
de la monastica. Las antiguas escuelas publicas por falta de seguri-
dad se fueron acabando, mientras en la paz de 105 monasterios necesidad
de preparar a 105 monjes a HturgIca explica el destino de muchos
a la ensefianza de las antignas artes liberales:
lectica (que constltuian el Trivium); Geornetria,
(el Las exigencias mismas de su vida espiritual los
obligaba a dedi<ar gran parte de1 tiempo aI estudio de Biblia de 10s Pa-
dres. Es cierto que las circunstancias favorecian estos estudios, la Teo-
de esa epoca, casi sin excepci6n, se reduce a repetir ]0
dicho por 105 pensadores cristianos de la Era patristica.
626. Anselmo.-El mas sazonado fruto de estas escue]as fne, sin
Anselmo (1033-1109), que hasta cierto punto pnede lIamarse Padre de
en Aosta del Piamonte. Despues de una juventud disipa-
da, eI amor a la ciencia 10 acercu a los monjes a Dios. Admitido en el
monasterio de Bec en Normandia, fue el discipnlo predilecto del abad Lan-
franco, a quien sncediu en Ia sede abacia] cuando aquel fue hecho Primado
de Inglaterra, cn eI primado cuando muri6 (1093). Muy pronto se dis-
por ]a originalidad profundi<lad tle sus concepciones
al par que por 10 sincero ardiente de su espiritual, fuente de donde
aquellas brotaban. Fides quarens intellectuJn fue e! que pU.50 a .uno
de sus ]ibros que realizu en su entln quaero
ut sed credo repetir indicando que en su Fe
queria hallar la llnica fi]osofia. Creer sin esforzarse en
10 que se cree, era para el inexcusable pereza. Sus compaiieros le
hicieron escribir 10 que disputar con ellos asl nos deju varias 01>r,15
que aiios mas ta)"de tnyieron consideral>lc influ.jo en el pensamiento
gico. Las mas notables son el en qne expone la tloctrina wbrc
Dios (prucba unidad dc lIaturaleza, Trinidad); eI
EL SACER.lJOCIO EL
281
gio en que lanza su famosfsimo argumento para probar que
es necio tooo que admite la existencia de Dios; GUY Deus Homo,
en que refuta algunas. expIicaciones de la propone la doctrina
de la que. ligeros retoques divergencias accidentaIes. acep-
ta la mejor ]a Teologfa
627. Escuelas desde 10s albores del siglo puede ad-
\'ertirse un s\lbito despertar entusiasta eI estudio. cLa gram.atica florece
por doquier aun mis pobres pueden aprenderla, dada la abundancia
de escuelas, escribe Gilberto de Nogent. que cuando joven apenas si habia
podido hallar, eso las mas populosas urbes de entonces. quien la en
seiiara. Eran. unos de 10s primeros fnJtos de la reforma de 10s cabiIdos, que
volvian a dedicar de sus scholasticus, a organizar a Ia
sombra de la Catedral la ensenanza de Jas ArtesLiberales de Ias Ciencias
SagIadas. Destinabase para las cIases contiguo a la catedral, a veces
mismo claustro. torno al Lector. pues 105 maestros tenIan como tarea
principaI explicar autor famoso la asignatura, se arremolinaba
la mas abigarrada turba de estudiantes que pueda imaginarse. Por explicable
lIamabanse clerici, aunque pretendieran recibir
estaban s.ujetos durante sus estudios a una disciplina especial que 105 obliga.
I)a a llevar tunica larga como distintivo a guardar celibato. tenIan que
pagar ninguna. pues a1 tocaba remunerar a 10s maestros
q ue para serlo habian menester de oficial s.uya de1 obispo.
628. de la es en el siglo 1a na-
mas adelantada por su nacional e institucional,
por su cultura religiosa profana. En sus escuelas catedralicias regentea-
das por el nace la Filosofia medioeval. que por eso suele Ha-
marse )a primera epoca (1070-1200). tuvo marcado
como 10 muestra a las claras conflicto de
/05
629. problen1a de las de Com-
fue de 10s primeros acometer eI crucial probIema, que Porfirio
v Boecio habian transmitido sin resoIver, deI valor objetivo de 10s conceptos
(generos Para el la era facil: se trataba tan
5610 de palabras reaIidad existIan mas que 10s individuos. Su
a la en la que sostenfa que cada persona era
propiamente un Dios que la unidad consistIa la semejanza que
cntre sI tenIan el poder, la sabidurIa la bondad, fue atacada por
S;tn AnseJmo conden,tda heretica el de Soissons (1092) .
. cambio Parls Can6nigo Guillermo de Champeaux se iba al otro
S05tenia la doctrina cantigua,. vulgar de
la cual eI universaI existe reaImente antes de 10s singulares, 10s
cLIalesse replica identico. Los individuos de una especie la misma
natur,tfeza, diferenciada cada uno 10s accidentes.
282 DA.NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA C;\roLI<:A
otro de 10s centros intelectuales mas Gilberto Porreta,
alli l1asta 1141 afio mas tarde obispo de Poitiers hasta muerte en
1154) , la teorIa realista a la Trinidad. Le algunos el ensefial'
que la n.aturaleza divina se distinguIa realmente de 10s atributos de las per-
sonas divinas, que por consiguiente se habia encarnado: proposiciones
que fueron condenadas por el de Reims en 1148.
630. habia empero de abrir la brecha donde se
bia de la fecundadora del pensamiento medieval, fue
hijo de caballeros bretones, nacido en Palet (Palatium) cel'ca de Nantes
(1079), llamado Pedro por sobrenombre Abelardo. Entusiasta desde joven
las Letras, fue discipul0 de Roscelino, primero, de Gui-
llermo de Champeaux, a quien contradijo con aplauso de muchos. Su
siasta por la dialectica, su brillante ingenio aun su petulante vani-
dad, le atrajeron pronto fervoroSQs adeptos. veto de Champeaux Je
sentar catedra en ParIs tuvo que contentarse con Melun Cor-
beil, hasta que en 1108 se a establecerse en las afueras de la gran
ciudad (montafia de Santa Genoveva). La muerte de su padre la voca-
religiosa de su madre, despertaron en el gran interes 105 asuntos
religios08 por un tiempo fue discipulo de doctrina sacra.. cSacra
gina.. -com.o decIan entonces- del afamado Anselmo de Laon. Era metodo
usual que el maestro leyera versIcul0 de la Escritura, afiadiera una ligera
(glosa interlineal, lllargin.al) leyendo
trozos escogidos de 10s Santos Padres relativos a dicho versIcul0.
es de extrafiar que muchas veces tal comentario resultara contradictorio,
que Abelardo, descontento del procedimiento, se jactara de explicar
mejor cualquier libro de la Escritura. que para entender con
el Sagrado Texto urgia comenzar asegurarse del sentido lite-
ra1 segun el contexto, que tambien habia que aplicar a los conlentarios de
105 SantosPadres esta crItica esencial, puesto que las mismas pa1abras
den tener sentidos mllY diversos en distintos escritores endivcrsos
contextos. Tambicn ]a dialcctica podia aplicarse fruto a
doctrina sacra. su a ParIs su triunfo fue avasallador. cuando
ya me creIa el unico que habia en la tierra -nos cuenta el mismo
en su apasionada apasionante de .f1lS libi
dini coepi qui continentissi7ne. De ahi SH
lamentable aventura con HeloIsa, l'aIz de una serie de malaventuras 10
forzaron a entrar monje a lleval' una vida desasoscgada, (le pe-

631. Sus todo, :IIllOl' la interes por
Ciencia Sagrada se extinguieron. Concilio de Soissons 10 a ue-
mar su De et (1121). Persiste escribe
una Aun el nombre el'a una novedad. Los poetas clisicos habi"n
llamado asI a 10s paganos sobre 10s dioses 10s Padres 11abian 01-
vidado esa Cuando el pseudoDionisio se atreve, a introdu-
CONFuaro ENTRE EL SACERDOCIO EL Il\<1PERIO 283
clrIo en eI Ient,'1laje eristiano es con sentido mistico que Ie permite distin-
guir tantas teologias cuantos modos hay de conocer a Dios. Abelardo es el
primero que 10 apIica al ensayo de de la doctrina
sagrada eruditionis summa). Es la primel"a Suma
por tanto si defectuosa ligera. Pronto empieza a correr bajo mano
tratado en que las diversas cuestior.es Abelardo coloca las
de 10s Padres en dos grupos al parecer contradictorios. Es su famo8O
et Non, que prenunciando el de Tomas de Aquino, plantea el pro-
blema de la eritica de textos en forma concreta angustiosa. Tambien aplica
su ingenio a la Moral, su Scito teipsum es un ensayo notable 80bre
conciencia moral (aunque de exagerado subjetivismo). San Bernardo, que
ve en tOOo este movimiento 8010 un asalto a Ia Fe tradicional al intan-
gible Dogma, lanza el ataque contra tales novedades hace condenar en el
concilio de Sen'> (1141) varias proposiciones de Pedro "el
632. Su fin.-El Papa corrobora esta Abelardo se somete
acogido por la caridad de Pedro el Venerable muere a la 80mbra de C1uny
en 1142, despues de pasar sus meses entregado a la al
estudio de cuantos con el vivian. santo Abad de Cluny
teme ofender al de Claraval 11aciendo cumplido elogio d.el difunto a
quien proclama Gallorurn Socrates, maximus Hesperiarum, no.5ter
Aristoteles. Exageraba sin duda, pero mas la que a
Abelardo mas tarde como Inquieto, ligero.
vanido8O, Abelardo obstante sus caidas que sus desIices dogma-
ticos que fue eristiano (Nolo sic esse pltilosophus ut
recalcitrem Paulo; nolo sic esse AristQtele.5 C}lristQ), ;hibil
dialectico, genial precursor de Tolnas de Aquino. a real ,11'
la armoniosa slntesis de Fe con que pero bien el
problema de 105 Universales, por 10s fueros de la sana erltica,
contra la rutina mernol"ista en Exegesis la Dialectica al Dogma,
abriendo as! la puel"ta a 1a Teologia especulativa. Su fue acertada
genial aunque haya falIado en la de su ideal. Con toda justicia
la l1lOOerna 10 salu<la como al Padl"e de la Escolastica.
633. de sentencias.-Dul"ante 1a segunda mitad del sj
g10 siguen en auge las compilacioncs de "sentencias las S\1mas.
Entre tantas, \1na estaba predestinada: 105 cuatl"O libros de Sentencias de
Pedro Lonlbardo,l1 (lue por sig10s glosaran como texto 10s maestros
de Teo1ogia. es 1ibro genial, sino s6!o un libro oportuno: serie
ol'denada dc 105 que Peclro 11abia I'ecogido a1 exp1icar la Bibli;t.
l() Puedcn cn Denzingcr (368-387) !os historiad01'es dc acuenlo
sobre la exactltud quc las achacaron a!
11 c! Lombardo por halJer nacido en Jas (le No\'al"a cn
Lombardia a pl"incipios de! siglo despucs estudiar en Bolonia, Pa.ris,
en esta capital con tan que !e su (Il59). Muy
despucs
284
OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
condimentado con innllmeras citas de 10s San\tos Pad.res pocas alusiones
a las disputas en boga. Su dialectica es elemental su meta-
nula. Lombardo en poner en marco la perspectiva cristiana
del Mundo a su sentido de la vida: Dios Creador; la obra divina
desde el angel hasta el hombre; el pecado la las virtudes
Ios sacramentos; la eterna bienandanza. La Teologia habia encontrado
canal por varios siglos se deslizara por el.
c) Renace entyc Impe1'io
634. lntermcdios.-Fueron tan acertadas oportunas las reformas intro-
ducidas por Gregorio 12 que, al morir Enrique V (1125) sin 105
principes alemanes designaron para el Impel'io al candidato del partido pa-
pal, Conde de Supplinburg Duque de Sajonia, que la Historia conoce por
Lotario (1125-1137). Aunque para nada 10 concertado en
\Vorms, fue IiIUY favorable a las libertades ecle5iasticas puso su espada al
servicio de la Santa Sede. obstante la insistencia de San Bernardo del
peligro que ocultaba la para la Iglesia, esta podia evitar las
complicaciones que de su estrecha con el Estado a cada paso surgian.
Para cump1ir su espiritual preservar esencial dereclto a la
tuvo la Iglesia que aceptar el papel que se le ofreda
represtntarl0 con habi1idad energia para mantener al Imperio en el am-
bito jU5tO de sus atribuciones.
635. La de romana iba de nuevo a per-
turbar el orden. Yaen Ia de Honorio 10s
opuestos de 105 Pierleoni (familia de banqueros de origen hebreo) de 105
Frangipani, estuvieron a punto de promover cisma, que la virtud de
los dos elegidos pues ambos optaron por desistir dejar lugar a
nueva que la de Honorio. el conflicto apenas
se a las puertas de muerte. Cardena1 Canciller Emerico.
quiza autorizado por que comite de ocho cardena1es
designara al nuevo pontifice. Apenas gran premura secreto
seis de 10s ocho cardenales se pusieron de acuerdo para oponerse
a las intrigas de 10s Pierleoni, el apoyo de 10s Frangipani, en elegir al
Cardenal Greg01'io del Santo Angel, que el nombre de Inocencio 11
(1130-1143). Unas tres ltoras dcspues 14 cardenales -a 10s que mas tarde
se agregaron 10- al Pierleoni qlle por el de
Anacleto (1130-1138). Roma, por el oro de 10s Pierleoni, 10 re-
Inocencio qlle llUir buscar apoyo en medio de
las cliscusiones _sobre la la de San Bernardo de C1a-
rava1. que se en su defensor consigo a todos 10s monjes.
a 10s obispos al nlismo de Francia, Llus el Gordo (Sinodo de Etam-
pes). Mas tarde tambien al Rey cle Inglaterra el al episcopado nor-
Quedan sefialadas en 261-266.
EL SACERDOCIO EL
285
mando al ingles, por medio de San Norberto al al clero
del 1ml.>el"io. Talllbien a Inocencio 10s l"einos deCastilla
Aragun (fines de 1131). 5610 quedaban por Anacleto: el duque llormando
de Sicilia, a quien concedi6 el de l'ey, Rogelio (llOI,1154); mu-
chas ciudades de Italia, el Duque de Aquitania 10s patriarcas orienta1es.
Lotario entronizu en Roma a Inocencio que a su vez 10 coronu
(4 de junio de 1133) le otorgu en feudo las inmensas posesioncs de Ma-
tilde, en la Toscana.
13
Con todo, aIJenas saliu de Roma Lotario, si-
guiera la luclla tan como antes, lnocencio pudo permanecer
en la capital aistiana.
636. Sf!gulldo Concilio 1136 a empl"ender el Em-
perador una cxpediciun contra Anacleto Rogelio. logrQ expulsar a
Anacleto de la Roma leonina en donde (enero de 1138). 1.0s Pier-
leoni le eligieron sucesor, Victor lV, que persuadido por San Bernardo
abdicu a lnocencio. Para remediar los males causados a la Igle-
sia, el Papa en Letran al que asistieron mas de 500
obispos es contado como el 1(}9 cculnenico reunido en Occidente).
De notar son su de la usura (D. 365) de 105 errores de Pe-
dro ue Bruys, sacerdote espafiol, Enriquc de I"ausanne, .antiguo monje de
Cluny (D. 3(7), que atacaban el BautisIllo de 105 nifios, el uso de iglesias
cruces; negaban la presencia eucarlstica predicaban qne las misas, limos-
nas,oraciones bnenas obras de nada .a 10s difuntos. Tambienex-
comuIgu a Rogclio de Sicilia por reconocer a Inocencio. Este decidiu
someter al excolnulgado por la fuerza de las armas tal exito que fue
vencido preso por Rogclio quien obtuvo (Tratado de Mignano en
juJio de 1139) que Je fuera Ievantada la reconocido tanto el
de [ey como su dominio Sicilia el sur de Italia. Cierto es
que por su parte a Inocencio Ie rindiu vasallaje,
dose a pagar a la Santa Sede tributo anual que habia de llevar una
hacanea bl.lI1ca: costunlbre feuual que l1asta fines del sigl0
637. flOl'ecimiento econunlico dc principios
del siglo, la paz tranquilidad deque gOl6 cl Occidente, el misIno auge de
Ja cultul'a, sobre tOOo en Italia seI)tentrional, la
de mllnicipios libres que estaban sujetos a sefiores feudales sino directa-
mente al Emperador gozaban de cierta antonomla en su regimen intemo.
Tambicn cn Rollla prendieron estas tendencias. Como Inocencio se opllsiera
a la guerra contra ciudad vasaIla del Papa, contra la que el pueblo
romano estaba airado, una rebeliQl1 (1143) q.ue amargu
13 mas tarde, mucrto ya Lotario, Illoccncio !}il1tar
rdtivo cl siguicnte distiro.
Rex venit for4S, prius urbis ltonores
horrIo suntit quo COTOna1/l.
con que se aludfa al "asaIIaje Toscana, pre.miado 0011 la corolla
286
DANIEL OLMEIXJ, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
dias de su pontificado, asi como 10s cortos meses de Celestino 11 (Il44)
l"ucio (1145), muerto de una pedrada cuando dirigia el asalto a 10s ba-
luartes de 108 revolucionarios. Para sucederl0 fue elegido eI abad cisterciense
Bernardo, de disdpul0 monje de San Bernardo, que
el nombr'e de Eugenio 145). Para reconocer al senado popular 1"0-
mano, apenas elegido, a Farfa, en donde fue consagrado. Tras efimera
por a Francia.
638. de tanto, dominaba en Roma extraiio per-
sonaje. Nativo de Brescla de nombre Arnaldo, despues de pasar unos afios
Francia, en donde Ilabia sido discipu10 de AbeIardo, habfa vuelto a su
ciudad natal, ingresado en una comunidad de reguIares de San
Agustin recibido Ias sagradas. consigo Ia
dad sobresaIiendo por su pobreza su abstinencia comer beber, sino
que extenderla a tOOo cIero, pues 50stenfa que "Ios que
tienen propiedades, Ios obispos que poseen regalfas, los monjes que gozan de
bienes temporales, pueden salvarse. Estos bienes 50n de 10s p1'fncipes
a eIIos toca disponer de ellos. La Iglesia, que vela siempre buenos ojos
tOOo conato de reforma 10s excesos de Arnaldo,
el'Concilio de Letran 10 a San Bernardo alarmado de
sus demaslas, 10 denunciaba con su acostumbrado fuego: "IOjaIa que su doc-
trina fuera tan sana como austera su vida! Es hombre que come
bebe. Como demonio mas hambre que de almasI Sin embargo,
Eugenio 111 10 en Viterbo 146) le regresar a Roma.
la polftica demoCI1atica 10 de nuevo por unos aiios
del romano su lucha contra poder temporal deI Papa. Euge-
que morir (1153). Su suce501' Anastasio apenas
Fue entonces elegido ingles, NicoIas B1'eakspear, monje tiempo
a ]a cardenaI obispo de Albano, cnyo unico para tal cargo
era su ya mny avanzada edad. nombre de lV a]
(>ueb]o romano la de Arna]do. Como desobedecie1'a aquel las
pertnrbaciones eI Papa ent1'edicho sobre Roma. Los 1'0-
manos pndieron soportar mncho tiempo 1a falta de ceremonias religiosas
se rindieron. A1'naIdo busca de refngio aI Imperio. pero
Emperado1' Federico Barbarroja 10 al Papa qnien ]0 hizo juzgar.
Fne condenado a muerte, ahorcado quemado. Sus cenizas fue1'on
al Tfber ]55) .
639. Federico ya surgfa enemigo mas para la Santa
Sede. Gennanico pasaba por una epoca turbuIenta. Despues de]
piadoso emperador Lotario, habia eI cetro gennanico de
SHS mas enconados enemigos, Conrado nieto sn madre del famoso
Emperador Enrique po1' su padre Federico, de 1a familia de 10s
\Veiblingen (,Gibelinos?). sn reinado en continnas reye1'tas 10s
nobles encabezados por 10s descendientes de Welfo (Giielfos). De estos to-
eI nombre a principios del sigJo 10s par1idos italianos: Gibeli-
C01\FU(.'TO ENTRE EL EL IMPERIO
287
1105, 105 partidarios del Emperador; Giielfos, los partidarios del
IJodel" temporal del papa de 105 derechos populares. 1152, a la muerte
de Conrado, pusieronse de acuerdo ambos para dar la corona ger-
Inanica, al hijo del difunto sino a un sohrino suyo, hijo de su hermano
Federico el Tuerto de Hohnstaufen, por tanto Weiblingen, pero Guelfo
su nladre, Judit, nieta de Welfo IV. Era el nuevo soberano de talla
fnas que mediana, robusto, de ojos claros, tez rubicunda cabello rubios
tirando a rojos; de que los italianos le llamaran Federico
Ilombre con que ha pasado a la Historia. Era de pronta al par
que reflexiva, memoria tenaz facil palabra. Valiente, decidido, audaz,
de que e] el'a ]a de la Ley;
tenla gran simpatia por ]os legistas formados en Ia Universidad
de BoIonia que resucitaban el derecho romano con el la de Estado
aun las absolutistas antiguas. Federico, consagrado en Aquisgran
cl 9 de marzo de 1152, empieza. su reinado con el firme de restau-
I'al' el imperial en toda su pIenitud. Carlomagno es su ideal. Apro-
\'ccllandose de Ias perturbaciones romanas que distraen a la Santa Sede,
echa de nuevo la garra a la iglesia germanica, dispone a su arbitrio
scdes eclesiastic05, el Concordato de Worms.
640. embargo procede con cautela para lograr el
PCIiO. Arepta una entrevista con Adriano en Sutri en que el orgulloso sobe-
I'ano estuvo a pique de echar a perder todo pues se a cumplir
ceremonial de llevar por la brida la papal cabalgadura sostenerle al
Pontifice el estribo cuando fuera a montarIa. La momenclnea ruptura se
cuando ]os Cardenales explicaron al Monarca que dicha ceremo-
nia significaba vasallaje sino 0010 al Jefe de la fglesia. Dias mas
tal'de otra entrevista logra un acuerdO! con el Papa que acepta coronarl0 em-
perador. La ceremonia fue eI 18 de junio de 1155 en San Pedro.
641. Conflictos.-Apenas a Germania Federico, eI Papa
a merced de la inquieta romana. Tambien 10s normandos habian
l'OtO sus compromisos con la Santa Sede. el eI Basileus,
Manuel Comneno, para persuadir al Papa de una alianza que el
po(ler bizantino en el Sur de Italia redujera al orden a Ios
aventureros normandos. triunfo de los normandos sobre las tropas aliadas
el 28 de mayo de 1156 en Brindisi tales ilusiones Adriano tuvo que
l'econocer a Guillermo como legltimo rey de Napoles
eQtonces el turno de indignarse a Federico, que al Papa con la rup-
tura. Para conjurarla envtO este al Cardenal Rolando Bandinelli, insigne
antiguo discipuIo de Abelardo, a Ia dieta imperial como Legado.
642. de la Dieta Imperial aquel afio de 1157
en Llevaba el Legado una carta del Papa en que protestaba
COIltra los abusos perpetrados por el Emperador, sin recordarle 10 mucho
que a la Santa Sede debia prometerle, si enmendaba sus
JHayores favore5 aUn. La que usaba confen'e beneficia desen
288 DANIEL OLMEOO, S. I.-'HISTORIA DE LA IGLJ<:SIA eAT()LKA
el tumulto, pues 105 nobles 1a interpretaron en sentido feudal
tendicron que 1a caIta e1 Papa insistia en que el era su
vasallo. Cardenal, exasperado por el tumulto el desorden, afirma que
Federico ha recibido en efecto el imperio de manos dcl Papa. el
Emperador, expul1>a a 105 Lega.dos lanza una proclam.a en que afiTllla
sus derecllos: Nosotrostenemos Iacorona por de 10s
eI Imperio s610 de Dios. Hay dos poderes a ha sido confiado eI go-
bierno del mundo (el papa el emperador), pero como decla San Pedro:
Temed. a Dios honrad al rey. Miente quien se atreva a sostener que
Federico ha recibido la corona imperial de manos del papa a de
beneficio.
643. La conflicto.-Renace 1a lucha entreel eI
papa. <!Por que? Papa era Federico era cristiano COI1'
vencido se comideraba fiel IlijO de 1a Iglesia. 5US comlenzos impel'iales
habia libertadoal Papa a Roma de los tumu1tos democratlzantes de
naldo. La muerte 10 sorprendera avanzando contra e1 turco a1 frente de
tercera Cruzada. <!Cual era, pues, la ralz profunda de1 renovado conflicto-?
Era un asunto de principiQS.B.arbarroja, contagiado por 10s juristas de
10nia e ilusionado el espejismo de 10:> imperios carolingio romano, erela
quc la autoridad imperia1 era 1a unlca fuente de1 Derecllo. esta concelJ-
habia lugar para la Iglesla como socledad -en Sl1
esfera- independ.ienre, para el papa como cabeza suya, tambien indepen-
diente. conflicto era lnevitable. Barbarroja mas tarde su nleto Fede.
rico representaba una hacla tiempos birbaros Itacia el
nismo. unasocledad del todo erlstlana tenla que Papado
habia acrecentado mucho .su poderaun politico desde 10s de Gre-
gorio VII: era eI arbitro de Occidente. cambio e1 ya se
identificaba como en Ia epoca carolingia con la cristiandad
muchos nucleos nacionale1> independientes. Francia, sobre todo, gracias a };l
tenaz habilidad de 105 Capetos se habia ido consoIidando centra1izan(lo
alrededor de sus Flores de Lis. Se necesitaba la del canciIler (le
Barbarroja, Reina1do de Dassel, para Cl"eer que 10S reyes de Occidente eran
principillos al servicio del que su fuerza era tanta que
disponer a antojo de lnitras detiaras.
644. de obstante Ias cxplicaciones de Adriano,
Federico pasa los Alpes en 1158 una dieta en Roncaglia cn (l
ue
obispos aclaman al Emperador declaranque tan 0010 a el tocan
las regalias, que toda voIuntad suya tienefuerzade ley. Asi proclaman el
Cesareopapismo matan Ias libertades comunalesde las ciudades
Protesta el Papa, lnCltando a 1a resistencia a Ias ciudades italianas ame-
nanzando a Barbarroja con la si se antes de cuarenta
dias, pero muere antes de podel' cumplir su amenaza eI de septiemlJI'e
de 1159.
ENTRE EL SACEROOCIO EL IMPERIO
289
645. Alejand1'o III.-Cuando 1a mayoria de Ios cardenaIes elige para su-
cederIe al CardenaI Rolando BandinelIi, insigne defensor de 10s derechos
pontificios, unos pocos, encabezados porel cardenal Octaviano de Monti
celIo, se echan sobre le arrancan el manto pontificio nombran aI mismo
Octaviano (antipapa Victor IV). Aunque Alejandro 111, que es el nombre
elegido por Rolando, protesta contra tan manifiesta violencia, Barbarroja
aprovecha el incidente para convocar concilio que determine quien es
el papa legftimo, en el sInodo de PaVla 160) hace a Vfc-
tor IV. Alejandro huye a Francia en donde, gracias a 10s cistercienses
premostratenses, 10 reconoce Enrique Il de luego Luis VII, de
Francia a quienes imitan los demas monarcas occidentales. Antes habia
mado la de excomuIgar a Barbarroja, excitar a las ciudades ita-
lianas a la lucha contra eI tirano. La guerra se por mas de quince
afios. Barbarroja se con Ias ciudades italianas pues
de saI eI sitio que habia ocupado (1162). Despues de varias vicisi-
tudes, el vaIeroso regresa a Roma (23 de noviembre de 1165).
emperador se venga haciendo que PascuaI su antipapa -muerto Vfc-
tor en 20 de abril de 1164- canonice gran soIemnidad en Aquisgran
a su gran antecesor, CarIomagno (29 de dic.) emprende otro ataque contra
Italia. 1'" d.e agosto de 1167 el nuevo antipapa Pascual corona a
Federico a la emperatriz en Roma, mientras Alejandro emprend.e nueva
odisea. Una epidemia repentina atroz diezma el campo del Emperador que
ve a su sobrino, a canciller a Ia de ejercito. Las ciudades
10mbardas le cierran la retirada. merced de disfraz huye el orgulloso
Barbarroja arefugiarse en Germania. Afios mas tarde cuando espera obte-
ner el desquite es derrotado de todo en todo por 10s milaneses en Legnano
(29 de mayo de 1176):
616. undecimo Conciliu Ecumenico.-La derrota a Barbarroja
a buscar acuerdo. Despues de compIicadas negociaciones se en
Venecia ante el Pontifice, Ie 10s pies le prometi6 ser en 10 porvenir
jo fiel sumiso de agosto de 1 77). Para restafiar las heridas causadas
;1 la Iglesia por eI cisma, AIejandro en Letran un concilio. Asistieron
unos 300 obispos muchisimos abades, para la validez de la
pontificia, decretaron que en 10s futuros serla electo quien
lIegara a las dos terceras partes de 10s votos de 10s cardenales presentes.
Tambien es notable el canon 27 que concede las indulgencias de la Santa
Cruzada a 10s que Iuchen contra 10s herejes albigenses. Alcjandro
eI. 30 de agosto de 1181.
d) Las cruzadas
647. caida de Edessa eI 23 de diciembre de 1144
produjo en Europa violenta Papa Eugenio en-
a San Bernardo la de otra Cruzada para reforzar a 105
abnegados francos de Orien.te. Rey de Francia Luis el de Germania

290 PANIEL OLMEOO, S. LA IGLESIA
Conrado tomarOl1 la Cruz. Los griegos 10s recibieron con desconfianza
como a 10s primeros cruzados, sino con antipatia hostilidad. Por ello 105
imperialc$ acabaron desde Dorilea. Los sUIJervivientes, en con 105
franceses, por otra ruta 0010 despues de penalidades sin cuento
diezmados llegaron a Antioqufa. Rencillas entre 105 jefes malo-
graron por completo la que, en vez de recobrar a Edessa,
en vano de apoderarse de Damasco, rompiendo asl la alianza que con dicha
ciudad tenian los cri5tianos de Jerusalen.
648. pOOer turco SigulO en avance, gracias a Nor-
ed-Din (Noradino) a Salah-ed-Din (Saladino) que lograron apoderarse
de Egipto envolver asl a los francos. julio de 1178 los cristianos fueron
desbaratados Saladino en Hatfn junto al mar de Tiberlades en octubre
perdieron a Jerusalen. de Tiro recorri6 el Occidente pidiendo
otra cruzada que emprendieron el EmpeIador Federico Barbarroja, el Rey
de FranciaFelipe Augusto, el de Inglaterra Enrique Plantagenet. Barba-
rroja ahogado en el Selef (Cilicia) sus cien mil gucrreros, descon-
certados, se dispersaron. Los reye5 de l'Iancia e Inglatena su mar-
cha por mutua desconfianza hasta que, muel-to el ingles, su hijo Ricardo
de junto con el I'ey de' Francia la cruzada, 10-
la toma de San Juan de Acre (12 de julio de 1191). Felipe, enfermo
distanciado de Ricardo. haber cumplido a Francia. Como
Ricardo, tras derroche de audacia bravura, tomar la Ciudad
Santa, celebl'ar una tregua con Saladino, que permitiera a
110mbres visitar a Jerusalen regresar en
649. Proyecto hijo de Barbarroja, Enrique VI, despues de
comprometer al Papa a coronarlo, sofiando con el dominio del Illundo, em-
una cruzada que probableluente iba dirigida contra 105 bizantin05
mas que contra 105 turcos, pero en Sicilia poco antes de embarcarse
el 28 de septiembre de 1197. saber la fllnebre nueva los cruzados que
[lal)ian partido regresaron sin lucllal".
e) La espi}'itualidad
650. Tambien fue ubcrrimo el sigl0 en frutos de
vida espiritual en autores que de asuntos a ella concernientes trataron.
Descuella entre tOOos San Bernardo, a quien sin justicia dieron presto
el titul0 de "Doctor Melifluo"; siglos mas tarde Mabillon de Ulti-
mus inter primis certe 10 design6 Doctor (le
la Iglesia.
651. ademis de 534 cartas 332 sermones auten-
ticos, algunos de muchisima importancia dogtuatica, unos tratados
acerca de la vida espiritual de asuntos disciplinares aun dogtn:iticos.
Sobresalen entre ellos a(lelU,ls de la famosa 105 clunia-
CONFLJCTO ENTRE EL SACERDOCJO EL JMPERIO
291
censes De en favor de Ios TempIarios, Ios cinco
queI contienen 10 mas caracteristico de su doctrina ascetico-mlstica:
De et
(escrito entre
De diligendo Deo
(escrito hacia eI 1126)
De
(hacia 1127)
De et dispensatione
(antes de 1147)
Dc
(1149-1153)
para el Papa Eugenio, su obra mas madura.
652. Su escuela.-Numeroslsimas han sido las ediciones de sus obras
todavla hoy sigue siendo uno de 10s autores espirituales mas Ieidos para
Ios monjes e1 fundamenta1. Su espiritu por San Francisco de Asis a 105
Frailes Menores aI puebIo cristiano. sus escritos se fundan Ios autores
fIamencos de fjncs de 1a- Edad Media la de Cristo, aunque tex-
tuaImente apenas 10s cite, esta jmpregnada de su fervor. Por eIla a
San Ignacio de LoyoIa su infIujo. La escuela francesa esta a su vez empa-
pada en sus maximas sentimientos. ConsideraseIe con eI Doc-
tor de Ia EspirituaIidad Cristiana. fue en realidad original, mucho menos
levolucionario. (Harnack disparata aI presentarIo como introductor del
panteismo en eI Cristianismo.) Fue gracias a su propia experiencia
tica, el cristalizador de Ia de la vida cristiana. Sus
fnentes son las -en especiaI Ios Evangelios, San Pabl0 San Juan
<ttle sabia de memoria- la RegIa de San Benito, las obras de San Agustin,
S,tn Ambrosjo San Gregorio Magno. Por traducciones fragmentarias co-
algo tambien de algunos Padres orientales aunque parece fami-
liarizado con eIlos.
653. dispersa en sus copiosos escritos, mu-
chos de eIlos debidos a circunstancas del momento, Ia doctrina del Doctor
de la EspirituaIidad Cristiana carece de unidad de exactitud. ImpIica,
es cierto, una experiencia mlstica pero dentro de Ia fe
sujeta por tanto a principios dogmaticos. Bernardo -tooo
cristiano- tiene que resoIver el teuibIe probIcma: soy anCe Dios?
pucde tener una un ser qne apenas es, con
que es? "LIegar a identificarnos con Dios 10 podemos, pero 10grar unir-
nos con por nledio de si podemos." Ilallar ese feliz es 10
(lue se propuso San Bernardo. 10 en el Amor. San Juan le dio la
cIave: Omnis qui diligit, Deo natlIs est et cognoscit Dellm. Qui
diligit Delll/l., DelIs charitas est (1 IV, 7 8). De
292 DANIEL OLMEOO, S. 1.-HlSTORlA DE LA lG.LESIA C,nULIC,\
ahi su paralelismo entre el conocimiento el amOl': Amor ijJsc est.
De ahi que su doctrina se reduzca a Ia a Dios por el aJllOl'.
hombre habla sido creado a imagen semejanza de Dios, libre de Ia nece
sidad, deI pecado de toda miseria. Por el pecado de Adan es arrojado del
paraiso a la de la desemejanza", sujeto a Ia miseria al pecado
en que conserva como vestigio de su Creador el Iibre albedloio (liba-
necessitate), con eI buen uso de este puede poco a poco
cando esa fueaa misteriosa potente, Ia "cupiditas", eI en
10 profundo de su ser que ordinariamente tiende a desviarse de su Crea-
dor para fijarse en Ias creaturas (aJllor carnaI). pl'imer paso en Ia vida
es orientar ese amor a Dios (conversio), apartal'se del pecac!o
(libertas por Ia vla dc Ia Ilumildad subicndo del amor nlCI'-
deI pie)que tiende a Dios mas por teInor de Ia pena
esperanza deI premio,' aI aJllor fiIiaI (oocuIo de Ia mano) por aI amor
del esposo de Ia boca) que busca a Dios por ser el Sumo Bien
haIIa en esa (extasis) Ia Iibertad de toda miselia.
654. Injlue1lcia.-Asi Ianzaba el Abad de Claraval aI cristiano medieval,
pueblo avido de Conquista de Amor, a Ia conquista del unico Amor
que dura, el mundo ignoto de Ia vida interior: Sta
Modus diligendi Deum, sine modo diligere.
Mucho mayor fue Ia influencia de Bernardo en Ia espiritualidad de sn
sigl0 de 10s que habian de seguir por la insistencia el encendido afecto
con que como eI mejor camino para avanzar en eI Amor de Dios, ]a
asidua de Ios misterios de Cristo S. ferviente dcvoci(jn
a su Santa Humanidad. Tipico en eI fue desde su infancia anlentlsimo
amor aI Jesus, cuyos misterios exponia con sincero tienlO
carifio, menos que Ios de su Santlsima Madre por quien sentla tan
comunicativa que aI ideal cistel"ciense
pagarla por toda Ia Cristiandad. Todos Ios monasterios cistercienses el"an
consagrados a Ia que desde entonces fue IlaJllada por todos Ios cristiano,:
Nuestra Sefiora.
IV. EL SIGLO
655. La semilIa Ianzada a voIeo por Ia IgIesia de Cristo en las tierras
de Occidente habia prendido blanqueaba ya Ia mies. sigIo tocara
la cosecha. Europa, obstante herejias sociales tendencias na-
cionaIistas amenazantes, alcanzaba su maxima unidad dentro de muy varia
d.iversidad. papa -como jaJllas hasta entonces- es el jefe indiscutibIe,
bajo cuya egida Iucha Ia Cristiandad contra aquelIas fuerzas
para continuar su hacia la paz, la unidad la justicia. La fuel"-
za exuberante de su vida interior va a manifestarse:
Ia stibita e invasora de nnevo Ol"den
religiosa: ];ts mendicantcs.
COXFLlCiO ENTR.E EL SACERDOCJO EL
293
2<;> 1a 1ujuriante de1 Arte Cristiano qne a1 Oc-
cidcnte de catcdrales gigantescas filigranas
3<;> 1a de la cultura intelectnal cristiana, creadora fecunda
de 1a Universidad medieval en que llegara a la potente ar-
slntesis de la Teologia escolasticas.
faltaran combates, aun el "pI'imer moderno",
Federico emperador rey, se enfrentara contra los papas en nuevo
decisivo episodio de 1a vieja entre el Sacerdocio el Imperio; 1as
fanaticas turbas, envenenadas por misteriosa herejia lIegada del Oriente,
constrcfiian a 1a Iglcsia a forjar nuevas armas aun a sangre,
tal cle salvar e1 divino patl'imonio secu1ar.
a) de Inocencio
656. de Segni.-El 8 de enero dc 1198 muriiJ por el nona-
genario Cclestino ese mismo dia. caso raro en 1a Ilistoria, los carde-
nales. temcrosos de disturbios populares, eligieron casi unanimcs al mas jo-
ven dc todos, Lotario. hijo de los Condes de Segni. de 37 afios, illlstre
por Sll ciencia juridica adquirida en 1as mas ce1ebres escuelas
de entonces. Patls, Bolonia. Aunqllc creado cardena1 diacono desde 1190
por su e1 Papa Clemente (1l87-119l), habia vivido en desgracia
desde que su protector. Muerto empero Ce1estino. SllS 110torias
excelsas prendas 10 presentaban como idea1 para afrontar 1as tem-
pcstades que amenazaban. La historia 10 conoce por Inocencio
657. habia de 1a juventud, energia de 1as nada
\'ulgares Iuces del recien elegido jerarca, la deI de proble-
mas que urgian: cual era 1a actitud que debian tener Ios cristia-
nos, en especial e1 emperaclor. respecto al jefe de la IgIesia: la situa-
de 10$ Estados Papales en general de los italianos:
detener el avance de1 anticleritalismo que 50 capa de piedad iba invadien-
do la del norte la Francia del sur; desarraigar el maniqueis-
mo casi ensefioreado del Languedoc; neutra1izar 1a creciente inf1uen-
del pensamiento arabe en la$ escue1as cristianas; asegurar el
de la Cruz contra la Media Luna en Palestina conseguir por
la el imperio bizantino.
658. de Roma libertador de por lIamar
al Prefecto de Roma instalado por Enrique obligar10 a jurarle vasalIaje,
pues tanto el Prefecto como el Senado' de Roma debian reconocer como
Soberano directo al Papa. Lo mismo de varias ciudades perte-
necientes al Patrimonium Petri que habian ido a dar a manos de favo-
de 10s emperadores germanicos (Spoleto, Ancona, Asis, etc.)
asimismo el Ducado de Toscana (tierra de la condesa Matilde de las que
se hab1an adIIefiado tambien los emperadores). las pretensiones a
294 OLMEOO, S. I.-HlSTORIA DE LA lGLESlA
la autonomIa municipal de las ciudades del norte de que
Ja ligalombarda que rindieron vasallaje a la Santa Sede. .
Mucho mayores dificultades tuvo que afrontar en Sicilia, cuya reina,
Constancia, viuda del Emperador Enrique VI, para mantener 10s derechos
de hijo, tierno aun, Federico Rogelio, al Papa en de-
manda de Inocencio a pechos la causa se
a luchar contra 10s barones alemanes qtIe pretendian domefial' la isla, bajo
de que el reino siguiera siendo vasallo de la Santa Sede, de
el nombramiento de obispos dependiera tan de ella de que Fedel'ico
se comprometiera a ser jamas al mismo tiempo emperador de Gel'ma-
nia rey de Sicilia.
659. pontificia.-Ni 11ay que creer que el Papa atendia
a Italia. Como Jefe de la Iglesia tenia a su cargo toda la Cristiandad en
aquel entonces nadie distinguia claridad el 1imite entre las atribucio-
nes de la Iglesia las del Estado. Los inconvenientes de la po1i.
tica del papa al emperador habian sido tan evidentes en los siglos ante-
riores, que ya desde Gregorio habia ningun papa que se creyera
obligado a mantener independencia toda solicitud energIa.
otra parte los principes cristianos eran subditos, en cuanto cristianos, del
Jefe de la Iglesia. negar el derecho del Papa a intervenir en 105
asuntos estaba de por medio ]a justicia? Inocencio tenIa
::>lena conciencia de su responsabilidad de su autoridad. Papa era el
Vicario de Cristo en la tiena por tanto del mismo Dios. eso tenia
de mirar por ]os reyes los sefiorios. el se juntaba en modo
singular la plenitud del poder sacerdotal real. el tocaba nombrar
coronar al emperador por eso -asI 10 creIa Inocencio- papa habia
quitado la corona imperial a los la habia colocado en la frente
del rey germanico. Romano es el arbitro nato entre los pl'in-
cipes reinos cristianos.
Se ha dado el nombre de teoeracia a esta del poder papaJ,
aunque quiza mas propio serIa el de hieroeracia. Inocencio la
toda nitidez, pero es la doctrina de papas anteriores, en de
Gregorio VII, consecuencia del Primado pontifjcio en me<lio
aocial.politico imbuido de las ideas agustinianas sobre la autoridad la
socledad, enque el concepto de Estado derivado tan del Derecho Na-
tural se habia perdido. era de los papas, sino conciencia de
rea1isima responsabilidad. Inocencio de ejercer estos derecllOs
en casi todo el mundo
660. Arbitro de corona la muerte de Enrique 10s
bles alemanes, obstante que habian jurado por heredero del imperio a
Federico Rogelio, l1ijO del difunto emperador, que el bien de la
germanica la invalidez de dicho compromiso que urgia ele-
gir emperador a noble capaz de acometer 105 problemas del
momento. Mas estaban acordes en el candidato. La mayoria (los gibe1i-
CONFLICTO EN'fRE EL SACERDOCIO EL I:MPERIO
295
DOS) se inclinaban al llermano del difunto, Felipe de Suabia, mientra5 que
otros (los 10 desechaban por excomulgado preferian a de
Brunswick. Ambos partidos acudieron al Papa, quien que la deci-
de la contienda debia esperarse de la suerte de las armas, sino
de su que pronto darla a conocer para que 10s nob'Ies a1e-
manes procedieran a la en consecuencia instrucciones dis-
cutiendo las candidaturas manifestando su preferencia por mas en
vano, pues 10s partidarios de Felipe siguieron irreductibles. la gue-
rra &"atrieida en el Imperio a la cual puso hasta 1208 el asesinato
Felipe. '
una vez coronado Emperador, las promesas hechas al Papa
la poHtica germanica de entregar en feudo a sus partidarios las
ciudades de 10s dominios pontificios. Papa que excomulgar despo-
seer a e proclamar rey de Germania a Federico Rogelio de Sicilia.
La lucha civil a enrojecer 10s campos de Alemania hasta que FeIipe
Augusto de Francia completamente en Bouvines (27 de juIio de 1214)
a la de ]uan sin Tierra, las insignias imperiales,
de que se en eI campo de batalla, aI joven Federico.
661. Reinos s610 sobre el Imperio se crela
derechos Inocencio. Como algunos reinos llabian antafio rendido vasallaje
:11 suce50r de Pedro, Inocencio toda de ejereitarsobre
ellos su derecho feudal. Baste recordar a Hungria,Bohemia, Bulgaria, Ara
Portuga1.
Muy de sefialar es la de Inocencio con Inglaterra. Yadesdelos
comienzos de su reinado tuvo que intervenir para defender 105 derech05
de Leonor de Aquitania, vluda de Enrique 11 Plantagenet, contra su hijo
cl rey de Inglaterra, Juan, que queria dejarla en de SU5 feudo<;
dotales. tarde eI Papa zanjar eI pIeito que dividia a1 rey
al cabildo de Cantorbery por el nombramiento del Primado de Inglaterra,
llaciendo que 10s de Cantorbery presente5 en Roma eIigieran aI
CardenaI Esteban Langton, insigne ingIes, educadoen Parls, a
quien eI mismo
Indignado .Tuan 10 de Ia isla, a 105 que 10
Ilabian acatado 105 bienes del rico Cabildo. Esteban, por orden
deI Papa, eI entredicho contra IngIaterra aI rey. Mien-
tra5, eI clero eI puebIo ingIes secundaban la papaI, eI rey
someterse emprendi6 5afiuda que a1 Papa a
desposeerlo deI reino a incitar a FeIipe Augusto a emprender una cru-
zada contra eI rebeIde (1212). verse Juan perdido, por Ia 5umi-
en penitencia vasallaje a la Santa Sede. Inocencio al
Cardenal Nicolas como Legado para asesorar al rey en 5U gobiemo ase
de su obediencia.
662. La Carta......Los abuso5 deI Legado el desastre de la guerra
con Francia enque Juan fue derrotado, exacerbaron a Ios nobles al pue-
296
DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
b]o ing]es a1 grado de que por ]a fuerza obIigaron a ]uan a firmar do-
cumento -la (1215) en que juraba reconocer 105 privi1egios
del c1ero de 1a nob1eza, respetar las franquicias de labur-
guesia; prQmetfa encarcelar a nadie sin previo juicio condenatorio,
imponer nuev05 impuest05 sin la del Consejo del Reino. Asi
comenzaba en Inglaterra la Monarquia constitucional. Es cierto que el
Papa Inocencio, a ruegos de ]uan, dicha la decJa)'()
invalida por haber sido firmada sin su conocimiento, siendo Inglaterra
feudo suyo; pero el cIero la nobIeza persistieron en sostenerIa. Los snce-
sores de Inocencio repi tieron la condenaci6n.
663. Cuarta CTuzada.-Ansiosa preocupaci6n de Inocencio desde eI co-
mienzo de pontific:tdo fue Ia angustiosa. deI reino franco de
Palestina, reducido ya tan s610 al litoral. Dirigese a 10s principes cristian05
incitandolos a sufrir a'1go por Cristo, que tanto por ellos, en una
nueva cruzada. Apremia aI clero para que contribuya con largueza a 105
gastos de la "Cristo mismo arrojado de patria toca a vues-
tra puerta. IAbridl IDad una a quien os ha dado tOOol" Brota el
entusiasmo. Predicadores populares como Fulco, parroco de NeuIly en las
inmediaciones de Martin de BasiIea, repiten las hazaiias oratorias
de Pedro el Ennitaiio. Los nobles acuden a centenares. 1)0 obstante la
moviIidad de 105 reyes. el Imperio arde la guerra civiI FeIipe Augus-
est:i excomuIgadoJ) La seiioria de Venecia promete, mediante 85000
marcos, trasladar a Oriente a 4500 cabaIleros, 9000 escuderos 20000
fan,tes' sostenerlos durante 9 meses. dia de San Pedro de 1202 es eI
sefialado para la partida. Mas pronto gennina la discordia. Mientras el sen
timiento popuIar propende a lanzar el ataque inmediatamente contra Siria
PaIestina, m:is clarividentes irisisteri en que el goIpe debe asestarse a
Egipto. La se agrava por falta de dinero. Dux de Venecia,
Enriql1e DandoIo. genial sin conciencia, amenaza dejar de
hambre a 105 cruzados si pagan, v ante la angustia de 10s jefes, deja
emprender la bajo la de que ante todo 10 ayuden a
recobrar el puerto de Zara de manos de 10s Legado Pontificio
protesta, el Papa excomulga a 10s asaltantes, pero Dandol0 recupera a
Zara. L05 francos avergonzados obtienen indulgencia prosiguen hacia
Oriente.
664. Bizancio.-EI Imperio Bizantino pasaba a la saz6n aguda
sis. Una encarcelado al Basileus, Isaac el Su hi.i
o
Alejo, cuiiado cle FeIipe de Suabia, huye a Occidente en busca de apovo
para recobrar el trono. Ganado!l 105 jefes auzados, tuercen el rumbo hacia
Bizancio el 17 de julio de 1203 se apOOeran de elIa. restablecen en el
trono a Isaa.: a su hijo Alejo IV, quienes han prometido pagar a Vene-
cia la deuda por saldar. Para eIlo exigen nuevos impuestos. Los
bizantinos, indignados ya la presencia de 105 occidentales en su capi-
tal, se lanzan a nueva revuelta que coloca en el trono a Alejo Murzuflo.
EL SACERDOcrO EL IMPERIO
297
La flota cruzada que aun esta anclada en el gran puerto acoge a Ios fran-
cos que sitian la ciudad, mientras preparan un nuevo asalto para la Semana
Santa de 1204, Ia cuaI remata en el derrumbe de Alejo eI saqueo de la
urbe la de franco, de FIandes, como Empe-
rador, de un veneciano, eI Morosini, como Patriarca. Tras atro-
peIIos, rapifias crimenes inauditos, francos venecianos se dividieron 10s
despojos. centralizado imperio griego convertido en unQ feudal.
siqtiiera respetaron Ios bienes de la Iglesia. Aunque la primera noticia
exultar a Inocencio, pues supo el restablecimiento de Ia dinas-
tia Ia a la Iglesia de Roma, las que fueron sucediendo-
se, a medida que se enteraba de tOOo 10 acaecido, aumentaban su justisima
Si a la postI'e l'econociendo al Emperador al Pa-
triarca, a quien ir a Roma el mismo fue mediante la
de de bienes a la Iglesia oriental, de respeto de tOOos
l0s derechos de de la definitiva del Oriente con
Roma. aun esto le del fracaso de 1a que lrabfa de
reconquistar Jerusalen (lurante todo su pontificado preparan<1o
la magna empresa que habia de imponer a los principes eI Concilio de
(1215) pero que habia de l1evarse al cabo jamas.
665.. La reinecitos cristianos espafioles
gal, Castilla, Navarra llevaban una vida precaria. Con
frecuencia guerreando entre si, siempre amagados por los mahometanos,
sefiores del resto de la peninsula. afio 1195 10s moros acaudillados por
AImansor, de la dinastia AImohade, habian desbaratado las huestes caste-
Hanas de Alfonso en AIarcos, recobrando el centro de la penfnsula
(Madrid, Ucles, GuadaIajara). temeroso, Irabia firmado una aIianza
105 Almohades. Inocencio la gravedad de la hora que
sin estrecha mutua 10s espafioles sueumbirian, sobre tOOo al saber
que el hijo de Almansor, Mohamed-en-Nasir, se aprestaba con formidable
ejercito a nuevo ataque. EIPapa las indulgencias
de la cruzada a tOOos 10s que acudieran a Espafia para luclrar contra el
infiel e con apremio energia a 10s reyesespafioles para que se unie-
ran ante el inminente asalto Muchos mi1es de caballeros e
fantes franceses obedecieron al Hatnado papal acaudillados por 105 arzo-
de Burdeos Narbona eI obispo de Nantes se presentaron a
fQnso. Tambien Pedro 11 de Los reyes de PortugaI
enviaron tropas auxiIiares. resuItado de la cruzada -no obstante la pre-
matura retirada de 10s franceses- fue la total victoria reportada en Ias
Navas de Tolosa, la reconquista del centro de Espafia, la poste-
l'ior del Imperio de 10s AImol:ades.
AI{onso al Papa la tienda el estandarte deI trofeo de la
bataIla. La fin renovada Reconquista iba a proseguir arrolladora,
tanto el esfuerzo de AIfonso, que supo aprovechar la victoria, sino
mas tardc, gracias al tenaz batallar de su nieto, Fernandp
298 DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
de CastilIa de que a (.1236), a Murcia (1243)
a Sevilla (1248). Alfonso entrara a Cartagena, Cadiz su
parte el rey de Alfonso el Batallador, se apoderara en 1218 de
Zaragoza, Jaime el Conquistador de Valencia, Elche, Alicante las Ba-
leares. el reino de Granada seguira resistiendo dos siglos
(hasta 1492).
666. Lucha vigilancia por la ortQo
doxia fue afan constante de Inocencio, aunque eran mucl1as las here-
jias que serpenteaban en aquel entonces. Pueden reduclrse a dos corrientes:
una popular, anticlerical, contra el espiritu mundano las
quezas del Clero (Pataros, Humillados, Valdenses); otra mucllo mas delc-
terea, nuevo avatar del viejo Dualismo persa (Cataros, Albigenses).
667. V.aldenses.-Conmovido ciertos pasajes evangelicos por la IliS-
toria de San Alejo, rico comerciante de Lyon llamado Valdes, distri-
sus bienes a 10s pobres en 1176 se a la
del Evangelio en lengua vulgar. 10 imitaron muchos otros,
a quienes llamaron pobres de Lyon valdeses en latin valdenses. Procu-
raban seguir a la letra 10s ejemplos de Cristo de 105 ]a
comarca de dos en dos, en gran pobreza, predicando sustentandose de
limosnas. Mas en su ignorancia dejaban escapar en sus predicas a]gunos
dando asi a algunos de tantos a quienes molestaba su actitud
para que convencieran aI arzobispo de Lyon de que ]es prohibiera pre-
dicar. Papa Alejandro les dicha ordenandoles
empero que hablaran de Moral .de Dogma. Envalentonado
adelante se en reformador de las costumbres clerica:Ies.
Apoyado en el ejemp]o de San Pedro,lU segun pretendia, olvidar
Ia sabia de Alejandro tanto el como sus secuaces fueron
excomulgados Lucio en 1184. de Lyon sc esparcieron
10s valdenses Lombardia, el sur de Francia aun Espafia. Extremaron
sus negando el sacerdocio, 10s sacramentos (menos el Bautismo,
Cena la Penitencia) las indu]gencias. Son por ello precursores de ]os
protestantes. Valdes hacia 1217. Sus fie]es ]ograron, aunque desuni-
dos, dispersos perseguidos, arraigar en el norte de Italia en Suiza. Taln-
bien penetraron en Alemania, Bohemia aun Po]onia.
l6
668. daban a sl mismos este nombre que
significa puros, ciertos herejes que durante e] sigl0 fueron aparecien-
do aqui alla por casi toda Europa. Aunque la es oscIIra,
sabemos que ta] herejia venla del Oricnte, en donde ]os Paulicianos habian
Femando en 1201 de AUonso de de Berenguela de CastiIla.
matrimonio nulo el papa. Su madre 10 hizo proclamar rey de en 1217
en 1250 de en 1252 fue cle"ado a loS altares en 1671.
Aet. 29.
TodavIa hay lIn()C 2!! mil. casi todos
ENTRE EL EL IMPERIO
299
injertado en la doctrina mal entendida de San Pabl0, el viejo virus dualis-
ta de 10s maniqueos de 10s persas. Huyendo de 10s turcos muchos se
refugiaron entre 10s (de alli el nombre de bogomiles) ot1'OS
vinieron a dar a 10s puertos occidentales del Mediteuaneo. tardaron
en brotar por doquiera focos de estos errores mas menos diluidos, trans-
formados mezclados con otros.
669. Albigenses.-En donde se con se con
mas con mas fuerza esta herejia fue en el sur de Fran-
cia. Sea porque en Albi sus alrededores mayor pujanza, sea por-
que mayor resonancia la que de ella el prelado de
dicha ciudad, diose a estos herejes el de albigenses. Su doctrina cra
a todas luces dualista pues proclamaban la existencia de- dos principios
eternos, el del Bien el del Mal; Dios Satan. Dios a 10s angeles, cl
Diablo la materia que por tanto es intrlnsecamente mala. 1.os hombres son
angeles caidos, encerrados por castigo en un cuerpo. Cristo es ver-
dadero Dios verdadero hombre, sino un angel excelso que la apa-
riencia de hombre para venir a predicar su Moral, que la Iglesia
ha adulterado que 10s cataros mantienen Consistia evi-
dentemente tal ensefianza en exhortar a 10s hombres a
De alli la apologia del suicidio la absoluta del matrimonio.
Dado empero 10 arduo casi imposibIe de su doctrina, admitlan en su
seno dos categorias de adeptos:
19 1.os puros perfecti, que aceptaban el consolamentum por el cual
renunciaban a todo derecho de propiedad, al HSO deljuramento, al derecl10
de defensa violenta, a todo acto sexual a tOOo alimento animal.
2'? 1.os aedentes, que admitlan la doctrina pero se atrevlan a prac-
ticarla, contentandose con prometer el recibir antes de SH muerte el con-

Con tOOa negaban la de la carne, 10s sacramcntos,
el culto Tambien el infierno purgatorio, que sustitulan ]a
metempsicosis. Aprobaban exa]taban el suicidio, recurso en reali-
dad pa.ra. las almas debiles que estando a punto de muerte habian recibiclo
el luego -seguian viviendo incapaces de llevar la vid;t
austerlsima de 10s perfectos.
670. La tan disolvente trajo como inmediata conse-
crlmenes. Era gravisima amenaza para toda la socic-
dad, pero en particu]ar para ]a que se estaba fraguando entonces en
Europa occidental. Para co]mo 10s seIiores del Languedoc simpatizaban con
la secta. Nada es por consiguiente que Inocencio reiterara desde 10s
albores de su reinado la tantas veces lanzada contra ella cn-
viara legados con la de debelarla. 1.0 esteril de sus
el villano asesinato de de sus enviados, Pedro de Castelnau (15 de
enero de 1208), al Papa a desistir de las penas del
apostolado pacifico emprcndido por instantes rucgos del obispo
300
DANIEL OLMEDO, S. I.-'HISTORIA DE IGLESIA
de Osma su Domingo. ljues ul1a cruzada contra 10s obs-
tinados rebeldes los ual"Ones sus favorecedores; jefe
de la empresa fue de que a sangre fuego en los
condados de Tolosa, Narbona, Carcasona Beziers, coronando su audacia
aI derrotar en Muret (1213) a Pedro de que por razones
apoyaba a Raimundo de Tolosa a 10s escuadI'ones a1bigenses. Los
esfuerzos del Papa para evital' que esta nuzada por la de la Fe
la Moral cristiana degenerara en crudelisima matanza, ciega
manzana de discordia, fueron vanos. Los innegables excesos del de
sus huestes deben con todo hacemos olvidar la amenaza
mucho mas para la cristiana incubaba la venenosa
secta.
671. Cuarto Concilio .. dar a su obra soIemne san-
el Papa ConciIio ecumenico que debia reu-
nirse a fines de 1215 en su misma Catedral. La afllIencia de preIados
representantes de 10s principes fue enorme. noviembre se tuvieron las
tres sesiones solemnes en las que se apretujaban mas de 400 arzobispos
obispos venidos de todo el mundo civj]jzado, mas de 800 aJ)ades, numerosl-
simas representaciones de las autoridades civiles muItitu(J de peregrinos.
especiales pri"ilegios a todos 10s qne sentaran pIaza
en la nueva Cruzada e impuso pena a 105 qIIe participal"at1. en el1a.
la politica eclesiastica seguida pol" 70 decretos
reIativos a la Fe a la discipIina que mas tarde -salvo dos-
Gregorio a sus Decretales. de nuevo a 10s valdenses albi-
genses. la doctrina de Amalarico de Bena la trinitaria del abad
j-oaquin de Fiore. bajo pena de a 10s griegos a 50-
meterse al Papa. Entre sus presaipciones disciplinares conviene recordar
eI precepto de confesarse siquiera una vez al afio impuesto a todoslos
fieles, asl como el de recibir la por Pascua la
del comercio de re1iquias.
672. Inocencio Concilio fue la victoria la apoteosis del
gran Pontffice que meses despues era arrebatado ala Iglesia en la f10r de
su madurez por unas fiebres estivaIes (16 de ju1io de 1216) en Pel"usa. Sn
fignra ha 5ido malevolamente desfigtll'ada historiadores sectarios maI
comprendida aun muchos sinceros. Sin embargo, cada dia avasalla
, mas al investigador sereno la grandeza del 110mbre que supo consagrar toda
]a luz de su innegable talento todo el energico dinamismo de su gran
caracter a su de Rey, sin el menor interes egolsta sin
rebajarse jamas a cometer una mala Inocencio es el Papa mas
grande de la Edad Media. Consciente de 1a plenitud del poder papal,
se arredra ante el gobierno deI mnndo tle entonces deja a sus sucesores
Ja ardua tarea de arbitros de Europa. Papa es menos que Dios pero
mas que hombre." ''Es el Vicario de Dios mismo." esta extraordi-
naria plenitud de poder sOlJrehHmana dignidad la acepta contotaI re&-
CONFLICTO EL SACERDOCIO EL IMPF.RlO
301
ponsabilidad que 10 obliga a despreciar el fausto mundal10 que tiene que
aceptar, a buscar el1 la el1 la la fuerza la luz que
necesita. Gracias a eI1a Inocencio puede comprender al pO'(Jerello de
aprobar su genero de vida e incitarlo a trabajar por la
tual de la IgIesia.
b) Las mendicantes
673. espiritu de Cruzada qne Inocencio con tanto
infnndir a Ia Cristiandad que en verdad venla ya ciesde cl
g10 fcrmentando cn el puebIo cristiano, como inniediata consc-
cuencia Ievantal" eI nivel religioso de Ia suscitar el1 mucIlOs la
inquietante pregunta: Si el amor a Cristo nos debe mover aun a sacrificar
nuestro bienestal" nuestra misma vida, cpor que 10s represen.tantes snyos
dan ejcmpIo, acumuIan riqnezas I1evan, a las yeces, vida
dana regalada? hay duda de que a esa pregunta -que algunos respon-
dieron con rebeIdia, negando asl eI espiritu de Cristo que pretendian
reivindical"- contestaron muchos fieles llevando una vida de fervor, de
reza de desprendimiento. Hasta principios del sigl0 la vida reIigiosa
habia cristaIizado en dos pos fundamentaIes: la (inspirada en
la RegIa benedictina) la canonical (en una cal"ta de San Agustin sobre la
vida de 10s sacerdotes). Los monjes buscal)an la evangeIica en
la el trabajo mundi) excepcionalmente misionaban.
Tampoco tendian al sacerdocio, aunque entre eI10s cada vez fueron mis
numerosos 10s sacerdotes que la vida fue exigiendo. consta qne
San se ordenara. De suyo eI Abad que ser sacerdote
cualquier monje era elegible. habia diferencia. hasta 1085 10 que
ya se Ilecho costumbre, a ley: el Abad que ser sacerdote.
La vida canonicaI, en cambio, sl fue consecuencia de Ia ltegla iInIJuesta
a sacerdotes que vivlan cn en {le una catedral, colegiata,
ObIigados a ciertas pricticas asceticas, a Ia
cura de aImas. Pero normaImente estaban oIJIigados a residir en cletcnni-
nada parroquia coIegiata santuario.
eI aIllbiente cuIturaI dcI Occidente agrIcoIa Ios monastel"ios fucl'OlJ
centros de ensenanzas para Ios campesinos que vivlan en SHS contorn05.
Ia mayor menor riqueza de templos monasterios molesta[)an en
aquella cpoca en que aun la misma el"a austera Ia vida
monacal llena de privaciones. asl cuando el nivel de vida, ciel"ta
verdadera riqueza en los palacios episcopales, en los
monasterios, en las colegiatas.
Brotaron entonces dcs en dal'
testimonio de su vida de pobreza cvangelica. Procuraran quc sus llijos
renuncien a todos los bienes terrenos que "ivan 0010 de limo,5na. De ahi
su calificativo: mendicantes. La fundada por Francisco de Asi!> tratara de
transformar el espiritu conquistador de los cntzados, en evangelizador SCI1Ci-
302 DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA
pobre, 10 mas semejante al de Jesus en Palestina. La de Domingo de
Guzman insistira en la de la verdad contra toda desvia-
Esta fue la respuesta providencial necesaria a c:itaros valdenses.
674. Or{genes el verallO de 1210 se presentaron a
cencio cn el Palacio de Letr:in doce campesinos italianos -a! menos
paredan tales por el vestido- que declan ser "penitentes de Asis" soIici-
taban del Papa que aprobara la vida de absoluta pobreza que vivlan. Si
hubiera sido la potellte de cardenal que 10s presen-
taba rccomendaba, e1 Papa, que temla estuvieran contaminados por ]05
valdellses, les }lUbiera negado toda pero fiado en e] eminente
protector, les dio su seguir adelante con ese extrafio
genero de vida trabajo manual, mora!).
675. jefe e iniciador habia nacido en Asis por e1 afio de
1181 de acaudalado comerciante, Pietro Bernardone, de una dama del sur
de Francia, Picca. De 10s maternos labios Juan -pues este era
su nombre de pila- dialec'o frances que ]e el carifioso mote
(le "Francesito" (Francisco) con que 10 habia de conocer 1a Des-
pues de alegre despreocupada juventud, diose a la piedad, a 1a pobreza,
a1 salir de una grave enfermedad gracias a providencial del
Ciel0. Vive al [-'rincipio como ermitafio. Desconocido por su padre (1206)
I'enuncia a todo bien terreno, se dedica a reparar la capi1lita de San
Dami:in, pues asl cree obedecer a la misteriosa que en suefios 1e ha-
dicho: "Ve repara mi ig1esia."
M:is tarde comprende que es otra 1a obra que le pide Dios de.jando
el h:ibito de ermitafio, descalzo vestido de campesino burda ce-
l1ida por recorre la comarca predicando el Evangelio: pobreza,
sencillez, confianza fiel en Dios.
las bur1as mas menos persistentes de muchos, sucede mas tarde la
aun la de otros. Son apenas una docena 105 que
al volver de Roma en 1210 viven pobremente en Rivo-Torto, rezan dirigi-
(los por Francisco padrennestros jacnlatorias (Adoramus Te Christe),
predican en 10s alrededores. Para el puebl0 son 10s
rninores).
676. algnnas damas nobles pocas piadosas
campesinas entulan esta vida sencilla pobre, calcada del Evangelio. Bajo
Ia de Frallcisco se en una casa .innto a la iglesita de San
Damian, teniendo por snperiora a Clara (1194-1253) insigne por sns vir-
tndes su don de consejo. De ella procede e1 nombre con que designamos
a la rama femenina de la Orden de Francisco, que el llamaba las
pobres.
677. Viajes (lel Santo.-El espiritu impele a Francisco, que
por ltumildad nnnca ordenal'se de sacerdote, a intentar viaje
a Tierra Santa en 1212 en 1214 a Marrnccos. por a Egipto
ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO
303
en 1219 hablar el 5ultan para exhortarl0 a convertirse a que le
permitiera a Palestina. Toda su vida la pacifica
c[e 10s musulmanes.
La procuraba asl que la vida pobre de Francisco fuera
por todas partes. Despues de la verbal de Inocen-
cio la Orden rapidamente por Francia. Espafia. Alemania
e Inglaterra (1224).
678. legos tenlan iguales obligaciones de-
rechos. La pobreza era total: debian vivir de limosna; ocupar el en
orar predic3oJ:; hacer cstudios. Ministro
tcnl30 plena autorid3od sobre l30s provincias en que se dividia la Orden. Cada
a su vez dependia del Ministro que gobernara l30s Cus-
grupos locales de conventos) en que estaba dividida. Custodio
gobern3ob3o 10s conventos, que la que tenl30n sendos

1220 el Papa 3ofio oblig3otorio de noviciado. en 1221
Francisco 130 Regla Primitiv3o, eserita h3oci3o 210.
Itasta 1223 la que aprob3oda por 130 bula Solet annuere del 29 cle
noviembre, como RegIlla sel'a la Regla de la Orden. Man-
que la del Minlstro General de la Orden se haga por todos 10s
reunidos en Capitulo Gel1eral que sea vitalicio, 3oUl1que
drla en caso de il1capacidad ser depuesto por el C3opitul0 Gel1eral que al
se reunla dos veces al aJlO 3odmi.tla 30 todos 10s miembros de
Ja Orden. Mas tarde constituido por 10s Mil1lstros Provinciales
Custodios, debia reunirse cada tl'es afios.
Esta rcgl30 3opriet3o mas 130 pol)reza, pues aun 30 10s hermanos el1fermos les
recibir dinero, a todos, cualquier cosa de 10s que entran en 130
Orden.
Reserv30 al Ministro Gel1eral 130 f30cultad de aprobar, mediante examen,
a 10s hermanos que pueden dedicarse a la obliga tan c3ote-
al trab3ojo manual. Mal1da que 10s clerigos, recen el Oficio
el uso de la Iglesia 1toman3o, salvo el Salterlo, pues 30unque 10
diga la Regla, siempre usaron el llamado galicano.
Muycaracteristico es el precepto de pedir al Papa un Cardenal que sea
gobernador, protector corrector de toda la Hermand3od".
Francisco sus fJltlmos 3ofios el1 soled3od. sep-
tiembre de 1224 en el monte Alvernla le Cristo crucificado sus ll3ogas.
Poco 30ntes de morir (el 3 de octubre de 1226) su testamento en
(lue insisti30 en la pobreza ev30ngelica total en la del tr3obajo
prohibia solicitar privilegios en la Curla Pontifici3o afiadir glo-
sas a su Regla.
679. import;tncia de los fral1ciscal1os en aquel slg10 en
105 inmediatos fue enormc, pues se por todas partes l1evando a
todos el mensajc dc sencillez pobrcza absolut3o que Franclsco
304
DANlEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
llabia vuelto a vivir por ingenua de JesUs. Pcu:a mediados del siglo
los franCIscanos eran unos 20,000 sin contar las mujeres de Ia Segunda Or-
den, la enorme cantidad de segIares afi1iados a Ia Tercera. ideaI empero
era tan arduo, que Ia Ol'den se aI tratar de apIicarlo.
680. Orden de penItencta.-De lnaudita trascendencia para la vida cris-
tiana popuIar fue Ia de una especie de Orden reIigiosa afiliada
a 10s Menores a las CIarisas, llamada en sus comlenzos de
m:is tarde Orden Tercera pues admitia en su seno c1erigos,
laicos, hombres mujeres, solteros casados que se obligaban a vivlr
sagrados aI cumpIimiento de Ias obIigaciones de su estado, apartados de
tOOo espectaculo mundanos, evitando eI lujo cuaIquier gasto
superflujo en sus vestidos en su vida toda. S610 tres \'eces a la semal1a
podian comer carne tenian que ayunar cuan(Io rnenos una. Si Ieel"
rezar eI Oficio Divlno; si por padl'cnuestros credos
las respectivas horas. Tenian prohibido eI portar armas. Debian es-
quivar .todo solemne, hacer testamento apenas admitidos en ..
Orden procurar la paz tOOos. Gracias a esta rama de Ia Orden, apro-
bada por el mismo San Francisco en su nombre establecida, su espiritu
de mansedumbre, pobreza caridad a influir en tOOas las clases socia-
les de Occidente, ya en su mismo sigl0.
17
681. misiones.-Hasta eI sigl0 como Ias monacales es-
tuvieran consagradas a conservar el espiritu cristiano en medio deI munc}o
barbaro la mlsma IgIesia Romana concentrada en la de ese
mundo, apenas habia adeIantado en Occidente, 11echa de 10s
dariegos monjes irlandeses e ingleses, la aventul'ada generosa
empresa de Ias Misiones Iejanas. espiri.tu de Cruzada espiritual que aIen-
taba en Francisco, 10 a procurar la de 105
de Marruecos de Egipto, le escribir en su Regla un cDe
10s que han de a Ios saaacenos ot1"OS infieles, fecunda semil1a deI il1-
gente movimiento misionaI de su Ol'den, tipico por su ser:ifico entusiasmo,
sus aIardes de pobreza sus de martirio: jCristo pobre desde el pe-
sebre en busca de su Cruz! Ya en 1220 voIaban al CieIo desde eI Africa.
Berardo cinco fraiIes mas. Para 1280 ya Ilabia misioneros en casi todo el
lllundo entonces explorado: Tieaa Siria, Armenia, Turquestan, Per-
sia, Egipto, norte de Africa Ios BaIcalles.
18
DeI Catolicismo occidental
habia brotado por Ia Cruzada
682. divislones en vida de San Francisco se
manifiesta entre sus hijos profull(la sobre Ia pobreza. Mientras 10s
17 AunqHc las divisiones qHe tan pronto dcsganaron Ia Orden
cllltan mucho las estadisticas, puedc asegurarse que los franciscanos pasaban de 30,0:\0
a fines del siglo 1517 los Conventuales eran unos 20,000 los Obsen;antes
refonnados, 30,000. 1982 los menores llegan a 120,666, de los que son saccrdotes
14,028. Los con\<entuales 4,038, sacerdotes 2.675.
18 Cfr. eI capitulo sobre Misiones
CONFLICTO ENTRE EL EL IMPERIO
305
sencillos (legos, iletrados, idiotas) insistlan en el absoluto carecer de
todo (dinero, libros, casa, aun iglesia), 105 letrados, que empezahan a
crelan necesario para el apostolado la de algunos medios la ne-
cesidad de estudiar. Santo, ,temel'oso de probables peligros, quiso pro-
mover ]os estudios entre sus hijos, la Ciencia Sagrada como
medio esencial de su apostolado. con todo, su estudio en 10s letrados
la explicita de que fuera medio de su propia
683. testamento a confirmar esta actitud,
pero a resolver el latente, tanto mas cuanto que sus inmediatos
sucesores, elegidos de entre 10s letrados, se vieron obligados a conseguir la
respecto a la autoridad de 10s Obispos para conservar su modo
de vida, a organizar 10s estudios de 10s que entraban sin ellos, a extender
1a actividad que tanto producIa, a transformar la orden
de mixta (clerigos legos) en propiamente clerical. Ademas el gobierno de
Fray El1as (1232-1239) 10s abusos a que podia llegar el Ministro
General en el gobierno, si se ]e limitaba en alguna forma su autoridad.
capitul0 de 1239, ademas de las Constituciones,
que quitaron al Ministro General tanto el poder de legislar, ex-
clusiva del Capitul0 general, que debia convocarse cada tres afios, como el
de nombrar a 10s provinciales, que debian ser elegidos en sus respectivas
provincias. Dejaba al Ministro general la de urgir obser-
vancia regular para ello de visitar las provincias todas de la Orden.
684. Orden prosperaba por los ubenilnos
(rutos de su apostolado, obstante ]as divisiones internas, era por regla
general muy bien vista de papas, reyes, muchisimos obispos
fa1taron quienes en el Concilio de Lyon (1245) trataran de conseguir la
de los Mendicantes como novedad peligrosa. Siguieron las quejas
(vagancia, poco hostilidad hacia el clero, ataques a 10s
diezmos, co:pfesiones faciles) llegaron a ]a en ]253 en Parfs.
La Universidad se puso en contra, 10s Guillermo de Saint.Amour,
representante, que el mismo Inocencio les retirara su favor, pl"e-
IentAndolos ante el como favorecedores propagandistas del ''Evangelio Eter-
del Abad .Joaquin de Fiore (en Calabria).
685. en realidad cundido entre muchos
franciscanos el entusiasmo por las profecias atribuidas al celebre abad cala-
br6.. (muerto en 1202 en olor de santidad) por un franciscano, Gerardo de
Iorgo San Donnino, que las aplicaba a San Francisco anunciaba la proxi-
midad del del mundo el comienzo de nueva Edad del amor frater-
en que cesarla -como el Evangelio la Ley autoridad
11 Jerarquia. las guenas, la violencia, la pIOpiedad
.18
18 La. Joaquin !1abian sillo muy otl'as. stI Concol'dia Vetel'i.I et
.HlpeI 4 Evangelin 11abia 11(,s-
111
306
DA.'IIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA lGLESlA CAT()LICA
Papa Alejandro (elegido el 22 de dic. de 1254) que 11abia sido
cardenal protector de 10s franciscanos, 10s dos asuntos: hizo exa-
minar el libro acusado mas tarde 10 e hizo quemar, al miSlno
tiempo, a 10s mendicantes todos sus privilegios aun
mente -contra el libro de Saint-Amour De periculis
temporum- la legitimidad excelencia del cstado religioso, fundamentado
en pobreza en mendicidad, consagrado a la del Evangelio.
686. Domingo de destinos que a Francisco de Asis
Dios al de, Osma, Domingo, nacido en Caleruega, villa de
Castilla, hacia 1170. Siendo Dean del Cabildo muy estimado de su obispo,
10 en 105 largos viajes que que emprender. Visitaron al Papa
Inocencio le rogaron que les permitiera consagrarse a la
de 105 cumanos (pueblo aun pagano de 10s Balcanes), mas el insigne
tifice 10s Regresaban a Espafia, cuando en el sur de Francia con-
sagraron sus afanes sus ansias de saC1"ificio a 10s albigenses. Su
ejempl0 de buenas costumbres, sana doctrina, total desinteres, mendicidad
absoluta pobl'eza, eran el mejor mediopara la de aquellos des-
Despues de ganar por este metodo de conquista a 10s Legados
Papales de entregarse ael por varios meses, el Obispo, del
Ari:obispo de Narbona, a principios de 1207, la en Prouille, cerca
de Tolosa, de un monasterio, cuyo Prior fue Domingo, en que varias
ilustres conversas del albigenismo acabaran sus dias consagradas a la piedad
a la cristiana de las nifias. Como Diego que regresara su
en donde presto (30 de diciembre de 1207), Domingo,
cuya se perdia en el estruendo de la cruzada del de
687. Los al apoyo decidido del obispo Ful-
co de Tolosa, para 1215 organiza Domingo una comunidad sacerdotal con-
sagrada a la a la practica de la pobreza, pero con casa, iglesia.
10s libros necesarios. Cuando el Papa Inocencio en Roma al fundador
que acompafiaba a Fulco al Concilio de Letran, 10s planes de Do-
mingo, recomendandole que buscara nna regla a que acomodarlos.
Domingo la de San Agustin, que era la de 10s de Osma, muy ins-
arrollado una TeologIa de la Historla muy odginal de fUlldamentos muy discuLibles
(semanas del Genesis, 42 generaciones de S. Jesucristo en S. Mateo) segun la la
Historla tendda tres grandes edades: la Antigua, del Padre (espIritu de temor), la Nue\'a.
del Hijo (espIritu de Gracia justificaciQn) edad petrina, por la Novlslma, del
EspIdtu Santo (de amor joanilla). esta ultima que anunciaban, como precursores,
10s monjes de San Benito 10s suyos, se llevarla a cl de la
tana, se acabarian las triullfarian la Pobreza el Amor e\'angelicos, se entcn-
derlan las Esclituras 10 que llegaria el "Evangelio Eterno" de que habla el
sis 14,6. parece que para Joaquin este E\"angelio fuera difercnte dcl de Jesucristo,
que en la Edad NovIsima dejara de exlstlr }erarquia. Era l)or tanto esta cnsenanza
suya quimerica, pero heterodoxa. Tampoco se sabe exaetamc11te 10 que ensefiaba en
su Libellus de essentia L01nbardIlm que se ha perdido. Tal como se
entenderla, la cl Concilio Latel'anense por 110 salvaguar<lar unidad di,iIla.
4S1.)
CONFLICfO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO
307
pirada en las leyes de 10s Premostratenses. De ahi que uno de sus hijos.
Esteban de Salagnac, describiera al dominico diciendo que era cde profe-
en la aspereza de la vida, monje; por oficio, predicador.
ya en diciembre de 1216 la Orden, llamada
F1"atr'/l,mPr:aedicatorum (de Frailes predicadores), destinada.como su
10 indica a la de la Doctrina Cristiana. Es notable en la
IJula:de Honorio este empefio -hasta entonces nunca tan marcado- de
seiialar a la nueva Orden, asl el de acogerla bajo su
Es la primera Orden religiosa netamente
esta finalidad tuvo que sujetar Domingo la que hizo de la
"ida sacerdotal religiosa. Los dominicos son ante t09:0 sacerdotes pn:di-
cadores pero deben encargarse del servicio panoquial
cie sacramentoque lesitnpedia Ia tambien 10 son yde
de lanapor pobreza, abstinencia 10s ayunos.deregla,
el rezo coral del pero tampoco esto debe extremarse en detrimento
del apostolado por eso el Oficio debe rezarse breviter et succinte; la
IJreza debe exagerarse al grado de tener convento iglesia 10s
convenientes; la clausura el siIencio absoluto deben templarse en
parte sustituirse por otras penitencias mas adaptadas a la vida
(cilicios, disciplinas de sangre, etc.); 10s trabajos manuales ceden el paso a
]05 el gobierno de cada monasterio desaparece ante
1<1 fuerte a 10s Capitulos Generales anuales al
Maestro General elegido por doce afios. cada convento llay un
elegido por la comunidad. Provincial 10 elige el capitul0 en cada Pro-
vincia. Dedicada la Orden a la a la lucha contra la herejia,
tenia que conceder excepcional importancia a los estudios sagrados. mismo
I>onlingo ,tanto por sn Teologia como su elocuencia. Ya desde
105 origenes, muchos dominicos frecuentaron las Universidades mas celebres
como Bolonia. Muchos ocuparon catedras de Sacr:a Pagina que
el Concilio de Letran debian existir en todas las catedrales.
688. Desar:rollo.-Si bien comparable a la de 10s Menores, la rapida
de 10s Predicadores fue sorprendente. Apenas aprobada la Orden,
regresar de Roma el fl1ndador, como la sangrienta cruzada acicateaba
todas las pasiones en el Languedoc, a sus frailes por nacio-
nes, 10grando asi por sn apostolado ejempl0 adeptos en muchas ciudades
tlc Francia, Italia, Espafia mas tarde del Imperio, Hungria
Polonia.
. primer capitul0 general rennido por Domingo en Bolonia (Pentecos-
tes de 1220) adoptar la Orden la pobreza absoluta que practica-
10s franciscanos, aunque reglamentandola evitando excesos que resul-
taran dafiosos al apostolado. Por entonces habia pretendido el Cardenal
Hugolino unir en una sola Orden dominicos franciscanos. Accedieron 10s
(undadores, mas la incompatibilidad entre ambas ambos funda-
(iores pronto a los ojos del Cardenal, que de sn
1)lan. Tambien de comenzar por aquella epoca la Tercera Orden
308 DA:';IEL S. I.-HISTOI<JA DE LA IGLE51A
Dominicana, al de la franciscana que en sus comienzos el
nombre de Milicia de Cristo Orden de Penitencia de SalIto Domingo,
despues. seglares sujetandolos a una regla austera. sus fiIas mili-
tara el sigl0 siguiente Santa Catalina de Siena.
Domingo el 6 de agosto de 1221 en Bolonia en 1234 fue cano-
nizado por el Papa Gregorio que habia sido gran amigo suyo. Su suce-
50r, ]ordan de Sajonia la de las leyes
costumbres de la Orden que San Raimundo de Peiiafort (1238-
1240). Desde 10s comienzos la Orden tuvo muy especial a Nuestra
Sefiora a eIla se debe el rezo de la Salve Regina al del Oficio. Tanto
en este como en ]a Misa siguen 10s dominicos un rito particular, un tanto
diverso de] romano. primer sigl0 fue gloriosisimo: I1egaron a tener ]8
provincias, unos 500 conventos unos 1,500 frailes. Dieron a la Iglesia mu-
chos 5antos, obispos dos de sus maximos Doctores: Alberto Magno (1206?-
1280) Tomas de Aquino (1226-1274) ,20
689. Santisimo antigua en 10s mOlnentos
mas de la cruzada espiritual contra 10s albigenses se Marla
Santfsima a Domingo le a rezar el Rosario, asegurandole que serfa
el arma con que la victolia. realidad la crltica
halla vestigio del rosario de quince misterios dedicados a 10s principales de
la vida de su Madre Santisima, testimonios de tal antes
del sigl0 xv.
cambio esta probado que ya desde el sigl0 se por Europa
Ia practica de rezar lnuchos padrenuesrros avemarlas de contarlos por
medio de cuentecilIas, granitos, perlas. Los cistercienses propagaron mucho
esta pr<ictica que fue recibida con agrado, pues la ignorancia clel Latin sofo-
caba la en el rezo tradicional del Salterio. Ellos tanlbicn propa-
garon la leyenda del monje que vela salir clc su boca a cacla ave-
marla una rosa que juntandose con otras en la cabeza de Nucstra
le formaban graciosa corona. De ahi el nombre de RosaI"iO corona de rosas.
La forma mas popular desde el siglo es la propagada por la Orden de
Predicadores (150 Avemarlas divididas en decadas aplicadas a los Misterios
precedidas por un padrenuestro), pero hay otras que suelen llamarse
Coronas como la de Santa Brigida (63 Avemarlas en honor de los 63 afios
que dicen la Santlsima Virgen), la franciscana de 33 en honor de
10s afios tradicionales de Cristo la de 10s siete DoIOl"eS Gozos de 105
Padres
'---- / .
:::::::: ) 690. ,,1..os agustinos...LAdemas de las dos mendicantes
San Santo Domingo, otras dos forman con el1as las cuatro
grandes de la IgJesia: 10s Carmelitas
que al principio eran sino ermitancs. Varias eran.
las que en Ct1I"SO clel siglo Xll pOI" orden dcl Papa segulan la Regla de
120 Aunque a fines del siglo la Orden a tener unos 30.000 miembros, en
1983 tenia 7,062 frailes. de 10s cuales 5.430 sacerdotes, en 629 5.968 son sacerdotea.
ENTRE EL SACERl>OClO EL IMPERIO 309
San Agustin. Alcjandro .cn 1256 a todasen UlJ'I. sola Orden que
tom6 el El1!.litaiiQ$ lle San Agu$tin a laque el puebl0
la "jcla contempIativa a la predicaci6n, enseiianza mj
siones.
21
691. Los tardia atl'ibuye la de la
militar 01'den de Nuest1'Q dc MC1'ced para reden-
ci6n de a una en ]2]8 de Ia misma celestial Seiiora a
San Pedro NoIasco, a San Railnundo de Peiiafort, que la Regla.
aI rcy de Jaime eI Conquistador. Papa Gregorio la
en 1235 dandoIe la regla de San Agustin autorizando un cuarto de
redimir cautivos eristianos en tiena de moros, aun dando su propia persona
en rescate. La orden tenIa a1 principio caballeros, sacerdotes legos. Los
cabal1eros pasaron en 1318 a la Orden de Montesa.:!:!
c) inq!tisicitJn medlevrH,
692. Para Iucllar lnayor cficacia contra la heretica pravedad, la !gle-
de la Santa
ll1as tarde blanco predilecto de apasiDriados ataques socorridopretexto
.. Iglesia.Por esto es de particular utilidad el
conocer sus origcnes. su desenvolvimiento sus frutos.
693. Antecedentes.-Hasta bien entrado el sigl0 10s representantes
autorizados de la Iglesia manifestaron siempre invencible repugnancia por
eI empIeo de la fuerza en la de la herejia procuraron suavizar
Ia suerte de aqueIlos que por ese motivo condenaban las autoridades civiles.
Mas, pocos aseveraban que tenIan derecho de emplear contra 105
herejcs armas espirituaIes, argumentos. escritos de controversia, a 10 mas
penas L05 que aceptaron la de la fuerza fue mas
bien ma1 de grado tratando siempre deponerIe cortapisas.. poder
en cambio ya desde comienzos del siglo agrava mas mas 105 ca.s-
tigos contra 10s herejes enciende Ias primel'as hogueras, aplaudido aun
empujado por la popular.
694. Cambio de medida que avanza el sigl0 la
de Ia Iglesia contra estos rigores va decreciendo hasta desvanecerse del tOOo.
el tercer conciIio de el Papa Alejandro, aunque recalcando el
horror que inspira al Clero' la de sangre, decide pedir aI Poder
21 La Orden se muy pronto por Europa mas tarde casas
en America, a tener un05 30,000 sujetos. Despues de la francesa deca-
en 1983, 3,397, sacerdotes 2,513, conventos 496.
22 Desde 1690 10s mercedarios 50n Orden mendicante. Despues del descubrimiento de
America mnchos cruzaron el Oceano para \'enir a trabajar los infieles como misione'
Se dividieron en dos ramas: descalzos calzados. Los primeros llegaron a tener un05
4.900 miembros. LOS otros un058,OOO, pero ambas ramas decayeron en 1985 105 descalms
tienen. 12 70 4R sacerdotes. 105 calzados tienen 164 conventos
con 746 550 sacerdotes.
810 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Civil la l-epreSlOIl la fuerza de 10s cataros, valdenses albigenses, que
con sus excesos eran ya gravisima amenaza para 1a Iglesla para la socledad
constltuida. Mas severa. fuela .actituddel Papa Lucio en el Con-
de Verona de l1erejes: inquisitio, cas-
tanto por la COIll0 por penas temporales proporcionadas
a la graveda<i de su erlmen, las penas que imponian las autoridadcs
lalcas. Desde este que la Iglesia aprueba siste1na
de medidas represivas, ya del orden espiritual ya del deerctadas dc
consuno por las autoridades eclestastlca en de la Fe Orto-
.. del orden. soclal,amenazados por las doctrlnas soclales
de 10s herejes. Esta es la esencla. de la
695. evidente que la causa de este cambio fue el innegable
amenazador peligro socia1. Dada la estrecha de la Iglesla del Es-
tado entonces exlstente, sl aquella queria abdicar su derecho de supreIllo
juez en materla de doctrlna, tenia que aceptar este modo de cooperar con
las autoridades civiles para mantener la paz el orden socia1. Retenia ;Isi
el sobre la herejia moderaba 10s castlgos que principes pueblos
creian de contra 10s herejes. permitia que sus representantes
ejecutaran el castlgo temporal, sino que exigia que relajaran al reo, un,t
vez convlcto confeso, al brazo seglar.
696. 10s principios esta JUIC10
fueron encomendados a 10s jueces natos en de Fe, es declr, a los
obispos. Papa lntervenia su suprema autoridad cuando los obis-
pos parecian ineptos remlsos la gravedad del caso 10 pedia. Inoccncio
slno su derecho al nombl"ar inquisidores a sus Legados
en el Languedoc. Estos procedian muchas veces por delegados uno (lc
ellos fue Domingo de Guzman, que lejos de ser fundador de la InquisiCi()Il
fue mero delegado de 10s inquisidores en causas secundarlas
antes de que erlstalizara la en forma definitiva. Los
cipes estas actlvidades con entuslasmo, allIl el Emperador Fe(lc-
rlco en 1220 decreto condenando a destlerro a los lterejes
otro mas dnro alln, 1224, condenandolos a morll' quema(los de l1al)er
clrcunstanclas atenuantes, a que se les cortara la lengua. Estc deereto, qtlc
resllcltaba llna ley del Derecho Romano dada contra 10s maniqueos,
trascendcncla ptlcs desde ese momento empez6 CJ1
las leyes clviles de Occidente la pena de mtlctte la
entonces castigada tan con desposeimiento de bienes destieno.
697. Sqnto Tribllnal.-La principes a1
que la pertinacia de los albigenses qlle, aunqtlc empobl"ecidos yetKiclos,
persistian en Stl error, moviC> a Gregol"io IXcn 1231 proveer oI',gani-
definitiva homogenea a la InqtlisiciCJn toda la alstlandad.. Para
e1l0. determln6 en todos 10s paises cle Ocel.dente
pOr la Santa Sid.e escogido cntre 105 Frailes. Mcncli-
CONFLICTO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO 311
cantes, de preferencia un domlnlco, a quien lncumbirla Ia responsabilidad
de designar 10s inqtiisidores lotales vigilar sucelo:.Asf quedQ estabIecido
en Ios relnos de Europa occidental el tribunal de Constaba
tlc unpresidente asesol'ado por varlos consuItoresconvoto en eI juicio.
Ademas de Ia herejfa propiamente tal, que desde este sigl0 se considero
delito de alta tralcion se castigo la muerte en la hoguera, conocla Ia
Inquisicion en toda de saailegio, blasfemia, magia, brujerfa
aun sodomla.
698. Procedimiento.-Cuando pareda al Inquisidor General que ltabia
peligro de herejia en alguna region, designaba inquisidores Iocales, quienes,
apenas llegados, lanzaban dos decretos: el de Fe explicando Ia verdadera
doctrlna catQlica sobre el punto pe1igroso los eHores contrarlos, conml-
nando atodos denunclaran a 10s que en ellos pecaban, el de Gracia,pro-
metlendo a cuantos culpables se presentaran en el termlno de 15 a 30 dias,
10$ casos, el perdon de su falta mediante leve penitencia firme
proposito de enmienda. Pasado el plazo otorgado despues de aquilatadas
Ias acusaclones para descartar aquellas que parecieran 1igeras calumnlo-
sas, los Inquisidores Ia orden de formaI prision contra 10:; sospe-
chosos. Una vez comprobado su delito -sl daban sefiales de arrepenti-
mlento- "eran relajados al brazo secular" para que Ies aplicara Ia pena
coHespondiente. Los pertinaces reIapsos eran castigados con especial seve
ridad. a aquellos que prometian la enmlenda, despues de abju-
rados sus errores, les imponfan un castigo que consistia en vestlr por
tiernpo el sambenito capucha en que habia pintadas unas
cruces u otros emblemas de su delito) asi cumplir una penitencia: pere-
grinacion a un santuarlo, acto publico de devocion, etc.
699. Tortura.-No obstante que San Agustin 23 habia condenado con ar-
gumentos definitivos el empleo de la tortura para confesiones a
presuntos culpables que el gran Papa NicoIas la habia declarado contrarla
a todo derecho divino humano, el barbaro procedimiento aceptado antafio
aun por Ias leyes de Grecla Roma habia de nuevo aparecido en Ios
tribunales occidentales como llnlco medio seguro de aHancar aI acusado la
confesion de su cuIpabilidad el nombre de sus Inocencio
permitiQ taluso.---:yageneraIizado en los tribunales clviles- al de la Inqul-
$icion,aunque lnslstlendo en. que aplicaran tortura a 10s clCrigos pro-
lti.biendo bajo gravisimas penas ya causar Ia muerte, ya Iesiones lncurables.
Estaba tambieh 'I>rohibidfsimo aplicarla a acusados que fueran casl con
seguridad culpables. torturado que persistfa en afirmar su lnocencla tenia
que salir libre. Los tormentos que empleQ la Inquisicion medieval fueron:
estrecha carbones encendidos, el potro maqulna descoyuntadora)
la estrapada caida disIocante dolorosa por medio de poleas).
. EpIsto]a 155.
312 OLMEOO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
700. Secreto.-Tambien se achaca a la el riguroso secreto
que procedia revelando jamas aI presunto culpabIe eI nombre de
sus acusadores. realidad este secreto era absoluto 0010 obligaba
cuando se seguia pe1igro para 10s denunciantes testigos. Su evidente
era el protegerlos contra las represalias, de ninguna manera el estorbar la
defensa del reo. Si se advierte que 10s albigenses citaros tenIan el
menor escrupulo en matar a sus enemigos que hubo numerosas venganzas
desde Ios principios de Ia Cruzada aIbigense, aparece clara la deI se-
aeto inquisitorial.
../
701. Tambienexageran mucho el nllmero de victimas de Ia
como Ios Autos de I'e -que en reaIidad eran tan la
soIemne ceremonia en que 10s Inquisidores procIamaban las sentencias-
hubieran sido verdaderas hecatombes. la imposibilidad
de aducir estadisticas compIetas. que existen, una muestra puede dar
idea. Inquisidor de Tolosa, Fray Bernardo Guy, que fama de severo.
de 1308 a 1323 (quince aiios) dio 930 sentencias de las que 0010 82 son
aI brazo seglar para la (40 por contumacia). Las demas
mis bien contra reos ya difuntos (3 a muerte, 17 a
69 exhumaciones) son carcel (307), pubIica infamia (2), sambenito
(132), destieno de' Ia casa (22) quemadeI Talmud
Las otras 139 fueron liberatorias. Resultan, pues, en una de las regiones mas
inquietas unas cinco seis ejecuciones por afio.
702. Frutos.-Las herejIas antisociales que amenazaban segar en el'
Cristianismo la al comenzar el sigl0 xll, fueron arrancadas de
cuajo en Francia, Espafia el Imperio dejando tan raquiticos retofios
en 105 Alpes. TaI triunfo se a la Ios paises balcini-
cos en donde se el Tribunal sI el catarismo. La His..
toria justifica por tanto su funcionamiento. otra son
exageraciones inaceptabIes de apasionados pseudollistoriadores las matanzas
ruinas a elIa atribuidas. por eso hay que negar excesos de crueldad
en casos particulares en varios consta que las autoridades eclesiisticas
supremas intervinieron para castigar ejemplarmente a los inquisidores culpa-
bles. Tampoco es sensato alabar todo en el procedimiento penal adoptado
por dicho Tribuna1. La tortura la habia condenado Nicolis mucho antes
San Agustin con argumentos irrefutables, Seria injusto sin embargo pasar
por alto que la aceptaba sin a(!uella epoca en que apenas emergia
el Occidente de Ia barbarie germanica. La Iglesia la introdujo e hizo 10
posible por reducirla a 10 que entonces el minimo necesario. Su
destierro de los tribunales -que ojala fuera definitivo- es innegablc
greso de todo confol"mc a la mOl'al al espiritu aistianos. Tampoco puede
a la Iglesia el IIaber introducido la pena dc contra la
pues fue ley del vetusto Derecho ROUlano, resucitada mantenida
por los principes secnlares, respaldados por el deseo popular. hay que
echar en olvido que cuando las leyes civiles castigaban con graves penas
EN'I'R.E EL SACERDOCIO EL IMPERIO
313
delitos reIativamente leves gr. se aputaba la mano a 10s se
mataba a 105 monederos faIsos), hubiera sido incomprensibIe que la Iglesia
se opusiera al severo castigo de crimenes mucho mas graves, trascendentales
odiosos para 1a pUbIica. La fue fruto de una epoea
de una mentalidad (estrecha de Ia Iglesia del Estado en am-
/)jente cristiano pero rudo) como tal debe reputarse Iegitima aun bene-
fica, sin que eso manera alguna sea deseable su en
epocas ambientes medularmente distintos. Tampoco oIvidar;i nunca la Igle-
sia que bien logrado esa -cuyo ideaI de
verdad ponerse en dtlda- ha sido eclipsado a 10 largo de los
stglos por 10s ingentes dafios catlsados los apasionados odios antipatias
que en otros siglos diversos ambientes
d) decisiva de lucha entre Sacerdocio lmperio
703. Fedet'ico desaparecer de la escena del mtlndo el geniaI
CCI1CiO stl ahijado Federico Rogelio de Sicilia, (1l94--1250), destinado
al Imperio, libre de la tutela del energico ftle dejando apare-
cer la que 10 corroia. La triste experiencia de sn aisla-
ntiento que habia tenido que vivir, la desconfianza cuantos 10
rodeaban, 10 habian hecho disimulado, faIso aun Un tempera-
energico, de su padre de sn abuel0, gran
estaba en el mtlltiplicado por una inteligencia mas despierta, avida
de saber, viva versatil, ya que profunda. desde joven las
lenguas sabias las de los pueblos qtle habia de goberna..: latin, griego,
arabe, itaIiano, frances aIeman. .. por temperamento qtliza,
flle muy al escepticismo aun religioso, caso excepeional su
tiempo. Stls nos 10 pintan, de mediana estatura, cabello rojo,
porte dominadol" majestuoso, buen jinete, mejor cazador, muy dado a
placeres senstlaIes, muy convencido de su dignidad, muchas veces
cruel, altanero desp<>tico, egoista siempre. Sn aIto concepto del
Imperio era inconsistente, pues mientras lado persistia la
ancestraI de dominar a la Iglcsia, otro confesaba a los reyes de Francia
e que se ereia ningtlna autoridad sobre ellos qtle en
su cada monarca debia cefiirse a gobernar su propio reino. si-
quiera gustaba de ..csidir Alelnania, cuyo gobierno a 10s tutores de
stl hijo, sino qtle pl'cferia las de Sicilia, tierra de para
las religiosas (habia ella cristianos, judfos mnsIines) qne
ahsolutista por hibil buro-
cratica, haciendo de ella casi el primer estado moderno. exceso de poder
politico que sus manos, el desenfrenado lujo espiritu mundano
que su corte, fueron anticipo del espiritn que caracterizaria
aI mismo habia de ser signo de cxco-
mnlgado tres veces Papa, que 10 por la bestia que del
fue para sus admiradores Stupor mundi et immutator mirabilis (admira-
dcl mundo maravil1oso reformador) .
314 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLI(:A
704. Honorio III.-Frente al maquiavelico monarca, se sienta en el
de Pedro desde 1216 el bondadoso cardenal Savelli el nombre
de Honorio Su mas tenaz empeno fue obtener de Federico que em-
prendiera la cruzada a la que se comprometido. Para facilitarlo acce
a su propuesta de seguir gobernando a al Imperio, tal de
que trasmitiera ambas coronas a mismo l1ijo. Fiado el Papa en esta
otras repetidas promesas del monarca obstante que faltando a ellas
hecho proclamar a su primogenito ya rey de Sicilia, tambien Rey (le
Romanos por tanto heredero presunto del Imperio, 10 emperador
en San Pedro el 22 de noviembre de 1220 lnediante promesa formal de el11-
prender la cruzada antes de nueve meses. faltaron al Em.perador pretex-
tos para ir dilatando el cumplimiento de su voto. Como entre. tanto envin-
dara, el ingenuo que contrajera segundas nupcias con la
heredera del trono jerosolimitano (9 de noviembre de 1225) creyendo qlle
esto 10 a la empresa. Como sucediera Honorio le dio
plazo de dos afios bajo pena de Iba a cumplirse, cuando
a mejor vida el paciente (18 de marzo de 1227).
705. Gregorio IX.-Para sucederle eligieron 10s cardena1es al de Ostia,
Hugolino, integerrimo prelado, sobrino de1 W'an Inocencio, el
nombre de Gregorio, evocador del incansab1e heroico defensor de la
bertad de la Iglesia. por 10 pronto al Emperador que cumpliera su
de Cruzada, como este, so pretexto de una epidemia, regresara
embarcado, 10 le ir a Tierra Santa. Federico, empero,
fiado en una alianza el Sultan de Egipto, se para el Oriente
en el verano de 1228 despues de cn Jaffa con los mnsulmanes,
de Jerusalen otros lugares santos. Despues de
escandalosa 1aica en la Ciudad Santa rcgimen
de tolerancia para 10s musu1manes, que de escandalizar a 10s cris-
tianos. Apenas regrcsado a Italia en junio de 1229, pact6 el Papa la
paz de San Germano, obteniendo, mediante la de las posesiones
pontificias ocupadas sus tropas, que Gregorio le levantara la
706. conflicto.-Pero una paz duradera entrc Federico la Santa
Sede era Sn cruzada a los ojos de mncIlos sido nna farsa
Su ambicioso ideal de ilnperio que al)arcase el Oriente to(lo
el centro de Europa que ser alnago de para 10s Estados
del papa 'J por ende pal'a la imprescindibJe Iibertad pontificia.
Safiuda guerra contra las ciudades de nuevas violaciones
de los derecl10s feudales del Papa, culminaron en nueva e1
Domingo de Ramos (lc 1239. Ciego de ira se Federico, triunfador en
Cortennova Sobre 10s 10mlJanlos, contIa Estados Pontificios. ase-
diada a Roma cHando (22 de agosto de 1241). Celestino IV,
que 1e sucedi6, a 10s 17
707. Inocencio IV.-Desplles de veinte meses de sede vacante fue elegi(lo
el noble genoves e insigne canonista Siniba1do Fieschi, cuya ftImilia
CONFUcrO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO 315
vaba buena amistad el Emperador. el nombre de Inocencio IV.
Aunque la de Fedcl"ico de tener con el una entrevista
para llegar a acuerdo, comprendiendo la inutilidad de cualquier tratado,
dada la duplicidad del Cesar, por burlar su vigilancia huir a Francia.
Desde ese momento el conflicto entra en su fase definitiva. Federico se
atreve a atacar en a1 Cristianismo, antes insiste en que es ltijo fiel
de 1a Iglesia, pero distingue a esta dcl Papado al cual ataca con saiia avi-
1antez, 50 pretexto de que ha olvidado la pobreza evangelica. Por su palte
el Papa al acudir a Francia marca nuevo denotero a la pontificia,
renunciando al apoyo que hasta entonces habia buscado en el EmperadOl",
para soIicitarl0 de otra emula ya de1 Imperio.
708. Concilio de Lyon.-Inocencio se en Lyon, aunqLIe
perteneciente al Imperio, ya desde entonces estrechamente ligada a Francia.
cuyo Rey, Luis el Santo, ofrecia todas 1as garantias al fugitivo Pontifice.
este en e1 verano de 1245 el decimotercer ConciIio ecumenico,
al que concunieron numero5Os prelados franceses espaiioles. el pronun-
su famosisimo discur50 sobre las cinco Ilagas de 1a Cristiandad: 10s pe-
cados de1 c1ero, 1a perdida de Jerusalen, la angustiosa del Imperio
de Bizancio, la la enemistad de Federico. Las
acnsaciones contra e1 Emperador fueron muy nntridas: juramentos cum
plidos, sospecha de herejia, sacrilegio (encarcelamiento de prelados), vio1a-
de 10s derechos de 1a Iglesia (5Obre todo en Sicilia). De nada valieron
el va10r habiIidad con que Tadeo de Suesa 1a causa de su tmpe.
rial c1iente, pues fue excomu1gado depuesto de todas sus dignidades (17
de ju1io). La 1ucha desde ese dia descarada sangrienta. e]
Imperio, 10s nobles obedientes al Papa proc1amaron antiemperador:
tenible lucha intestina al pais, 10 Inismo que a Ita1ia, en que cllo-
caron contl"a gibelinos. Federico mantuvo su autoridad en e1 sur de
la peninsula hasta su inesperada muerte (13 de diciembre de 1250).
709. Fin (1e lo.s Hohenstau/en.-Inocencio, a alyas instancias 10s
cipes a1emanes proclamado rey a GuilIenno de Holanda, mand()
continuar 1a cruzada contra e] l1ijo succsor dc Federico, Conrado IV.
Sonrela e1 triunfo a1 Holtenstaufen, cuando su muel"te a 10s vcin-
tiseis aiios (mayo de 1254) dio otro scsgo a la enconada lucha. Tras dra-
maticas vicisitudes, bastardo de Fedel"ico, la en
de. 10s pretendidos derechos de Conradino, 11ijO del difunto Conrado, dc
s6]0 dos allos. la ml1crte del clarividentc e inflexj])le Inocencio a ql1ien
Alejandro (12-15-1261), la dc Guillenno de Holanda, las
interminablcs reyertas entre los e1ectores ql1e eligieron l1DOS <11
llermano del rey de Inglatcrra, otros a Alfonso rey de Castilla, provocan<lo
asl larguisimo intenegno (1256-1273), fueron parte para extinguir la aso-
ladora guerra tan cl1an<lo de Anjou a Man
fredo en la batalla de Benevento (fcbrcl"O dc 1266) 1a vida el reino dc
cn 1,\ (]c (agosto de con 1as esperanzas
316
OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATUl.ICA
venganza deI infeIiz Conradino, a quien poco despues hizo morir en e!
cadalso. angevino quedaba asi deI campo 10s papas vieron
buenos ojosa1 hermano de San Luis en eI trono vasallo de
710. Preludios de hegemonia esta una sefia1 lllas
de la nueva de la papaI. Como las f10res de lis ornaban
a !a manto de un hijo de la Ig!esia, flor de caballeros.
de 10s caracteres mas nobIes enteros que conoce la HistorJa, Luis
(122&-1270), es explicable qne 10s papas, acosados por 10s Hohenstanfen
desilusJonados del Imperio, volvieran 10s ojos a Francia. Numerosos fue-
10s personajes gaIos honrados la purpura cardcnalicja Ios dos
inmediatos sucesores de Alejandro fueron franceses: UI'bano
1264) C:1'emente es de que en el seno del
Sacro Colegio se formara un partido que propendia a seritar en
el papal a uno de 10s esta se el extrailO
caso de miopia que a1 dar a un vastago de la casa de
FrancJa el trono de Sicilia, la amcl1aza de analoga a la que
tanta sangre tenido qnc evitar 10S papas de parte del Imperio.
711. del sigl0 $On tristcs: la
de la CrJstiandad se anuncia ya. Imperio se fracciona pierde su antiguo
significado Italia queda sumida en la anarquia. el ciu-
dadesy ligas de ciudades se ensarzan en Jninterrumpidas contiendas. Si-
ciIia eran 105 papas 10S que perdian su anreola al en sostener 10s
derechos del angevino. Oriente se hunde el Imperio Latino fracasan
las uItimas cruzadas. Es cierto que en Occidente varios reinos cristianos
prosperan se fortifican. Nuevas fuerzas empiezan a surgir, Jnconscientes
aun de suempuje de sus destJnos. Son las nacJones modernas que nacen:
Francja, Inglaterra, Castilla Antes de que hunda en el
caos de ese mundo en i!ulllJna a la Iglesia me(lievaI un ultimo
destellode espIenderosa luz.
712. Segundo Concilio de Lyon.-A Ia muel'te de Clemente IV, la
entre cardena1es itaIianos franceses fue tan Jrreductible que por
tres llegaron a entenderse. Cansados nOlllbraron a seis de
entre eJIos para que estos designaran al papa. eIegido fue TeobaIdo Vis-
conti de Placencia, que estaba presente, era cardena1, siquiera
sacerdote. Estaba en San Juan de Acre de Legado Papal, animando a 10s
uItJmos crJstJanos que luchaban en Santa. 27 de marzo
de 1272 fue consagrado obispo de Roma el que con el nonlbre de Grego-
60 iniciaba pontificado como 105 UltJmos rayos
de1 sol a su ocaso. La 11egemonia temporaI pontificia sobre la CrJs-
tiandad va a morir. Gregorio se pl"OpUSO I1evar a cabo tres nobiIisimas
empl'c,sas: Ia reforma de Ia IglesJa, 1a con 10s griegos el Jnmediato
a 10s cristianos que aun quedaban en Palestina. Para eI10
'concilio ecumenico en Lyon. este e1 7 de marzo de 1274 pre-
CONFLICfO ENTRE EL EL IMPERlO
317
sidido por Gregorio concurrido por unos 300 obispos mas de cien prc-
lados. Asistian 10s futuros santos Buenaventura, Alberto l\Iagno Felipe
Benicio. Miguel el basileus triunfador de 10s latinos. habla en-
viado representantes.
Graclas a 1a benevolencia de1 ConciIio, que puso tl"es condiciones
para admitir a a 10s griegos: de 1a ortodoxia del Filio-
que, de1 Primado papal del derecho de a la Santa Sede, es-
tos, que podian conservar su rlto sus costumbres, inc1uso sn simbo10 sin
e1 Filioque, la aceptaron de buen grado, al menos aparentemente.
desgracia por parte de Miguel domlnaba el interes su pueblo
la
Tambien dio el Concilio un decreto trascendental al establecel" el con-


Regresaba el Papa a su capital, en donde proyectaba coronar emperador
al nuevo rey de H.omanos, el caballeroso Rodolfo de Habsburgo, cuando 10
la muerte (enero de 1276).
713. La siciliana.-No obstante la pontificia al her-
mano de San Luls, insta1ado en el trono de Sicilia, el puebl0 hosti-
lidad creclentc contra un regimen en qne 10s puestos principa1es estaban
ocupados por fl'anceses, amen de e.xtl'anjeros, crueles. Aprove-
el descontento Pedro de casado Constanza de Hohens-
taufen, hija de Manfredo de Sicilia, que como tal pretendia ser la legltima
heredera del tl"Ono. Graclas al genial marino Roger de Laurla a la terrible
popular que en Palermo el 30 de marzo de 1282 por la
tarde sicilianas), Pedro triunfante en la lsla a 10s
franceses. Ocupaba entonces la catedra (lc Pedro otro frances, de
Brie (Martin IV) partidario de 10s Anjou, quien a
Pe(!ro contra el Una cruzada gracias al apoyo de Francia. La casi
simultanea mllerte de rodos 10s protagonistas en 1285 (Carlos de An.iou el
7 de enero, el Papa el 28 de marzo, Felipe de Francla el 5 de octubre
Pedro de el 10 de novlembre) un arregl0 aunque
el tratado de (1291), por e1 cua1 el nuevo l'ey
de Alfonso como el de Napo1es, Car10s de sus
pl'etensiones a Sicilia. Sicilia quedaba como rey un hennano del de
Jaime. Por desgracia la paz tan lenta compleja logra(la 1<1
24 La variedad de intercses entrernezclados cn la de 10s papas, ];1
de la calldidatura a toda la cristiandad, que en cl sigl0 sc
la se prolongaran demasiado las vacalltes. (lcl pl'OccL!i
micllto seguido por val'ias ciudades italianas por la Ol'dcn <le 5anto DonJingo, cl CUl1-
cilio que para la del papa -como ya se habia hccho para algnnas- sc
todos 10s cardenales en un mismo lugar al que se prollibiera 3 los
L'Xtranos ydel que pudieran salir hasta haber elegido papa. pl'incipio este decreto
muy duro -restringfa tambien mucho las comidas a 10s por 10 cU31
Juan (1276-1277) 10 Nicolas (1288-1292) 10 1310 ClcmeIltc
que aunque Clementc 10 un (1351) ya cn
tol).CCI se mantu\'o csa lcy sigu", en 10 fundamental, "igcntc.
318 1JA."1IEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESlA
diplomacia pontificia, se en instante al morir ese mismo afio
el rey de sin herederos directos. Su hermano Jaime 11, el de SiciIia,
10 volviendo a abrir e1 litigio 1as hostilidades.
714. Facciones ascendiente de 1a Santa Sede
decrecia estos descalabros, tanto mas cuanto que 10s mismos cardena1es
cstaban divididos en dos facciones enemigas: unos por apego a las tradicio-
nes politicas deI papado eran hostiles a Ia de Sicilia por 10s
herederos de Ios Hollenstaufen, otros en cambio 10 eran de Ios Anjou
(angevinos). Paralela a esta pero deI tOOo identificada ella,
Ilabia otra en eI seno mismo del Sacro CoIegio entre los Orsini,
10s Colonna, mas bien gibelinos. Debido a todas estas intrigas 10s concIaves
se hacian cada vez mas Las sabias severas prescri pciones del Con-
cilio de Lyon sobre ellos habian sido enhoramaIa abrogadas por Juan
morir NicoIas el 4 de abriI de 1292 doce cardenales formaban dos
bandos ineconciIiabIes: CoIonnas contra Orsinis, sea partidarios
cle Francia de Ia casa angevina en Sicilia) contra imperialistas aragoneses.
715. julio de 1294 sin que los once cardenaIes
se pusieran de acuerdo. De repente, el 5, el Decano Latino MaIabranca,
propone Ia candidatura de ermitaiio con fama de santidad, fundador de
una orden religiosa, Pedro de Isernia, llamado de Morrone por eI monte en
que habia vivido. afan de saIir del atolladero, Ia fama de santidad deI
ermitafio maquinaciones secretas de CarIos determinaron de
inmediato Ia por cinco cardenaIes. Pronto Ios imitaron Ios demas.
Los comisionados para darIe lanoticia llegaron quiza despues de Ios que
eI Rey de N:ipoIes para persuadirl0 de que aceptara, e1 29 de agosto
fue consagrado coronado con el nombre de Celestino V. Desprovisto de toda
experiencia, beneficios a diestra siniestra,. concediendo a veces
el mismo a varios solicitantes. doce cardenaIes de los cuales dos
eran de sus monjes, siete franceses tres napoIitanos, con 10 que ver
la influencia que en el ejercia Carlos Temiendo ir a Roma se en
eI CasteI de NapoIes. llegar eI adviento dejar eI go-
bierno a un comite cardenalicio encenarse en su aposento a pan agua.
desencanto entre 10s que 10 trataban pronto parejas con el espanto
pues la Curia resultaba un caos amenazaba serlo tambien pronto toda
Ia IgIesia. Sugirieron aIgunos cardenales la conveniencia de la
el buen hombre, consciente de su ineptitud, obstante las objcciones de
otros, eI 13 de diciembre se a su soledad. desconcierto
en el pueblo cristiano que habia forjado toda suerte de llalagadoras qui-
meras acerca del Papa santo fue inmenso. faltal'On quienes propalaron
que la renuncia habia sido forzada e invalida.
25
La Santa Iglesia, que habia empezado eI sigIo bajo eI gobernalle deI mas
andaz energico de Stls pi10tos, Inocencio tenla qne presenciar la
25 Pocos mas tarde, cn 1313, el papa Clementc aunquc admitiendo que Pe
,Iro 110 fuc apto paIa el Sumo Pontificado, 10 solemrlcmente.
CONFUcrO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO
319
de aquel en que tantos habian su La heren-
('ia que dejaba a su sucesor estaba prenada de conflIctos
nifacio VIiI (1294-1303) le tocara abrir el siglo con la mas
qne ha Vicario de Cristo.
e) Las cruzadas
716. Perdida de los Santos Lttgares.-Gracias a el Papa Gregorio
por el Tratado de San Gennan, el habia firmado el Empe-
I"ador Federico con el Kamil, la Tierra Santa en poder
(Ie 10s cristianos en relativa paz hasta 1244, en 10s cuaresmia-
1105, despavorid05 ante el mongol lanzado por Gengis Kan
trataban de conseguir apoyo del egipcio, se apoderaron de ella.
algunos fortificados como San de Acre
Tripoli, en manos cristianas. Tan tristes acontecimientos
causaron en Europa semejante a la dos siglos antes por
el incontenible avance de 10s Turcos Seljtlcidas, a la producida
por 10s triunfos de Saladino. la Corte Pontificia Francia se alarma-
ron. Inocencio la del Concilio de Lyon para predicar
nueva Cruzada que el mismo al conmutarla a 10s stlbditos del
perio por la lucha contra el excomulgado desposefdo Federico, a 105 espa-
Il01es por la Reconquista a 10s Principes Escandinavos por la gueua contra
los paganos del Tambien dispensa el Reyde Inglateua
pues el diezIno impuesto en favor de la Cruzada graves en
su reino. Francia, encabezada por su magnanimo monarca Luis
sin la del Papa.
717. Septima 12 de junio de 1248 saHa de ParIs el santo
Rey, mas en habito de peregrino que de gueuero. Asi su reino
alistando cruzados. 25 de agosto se dio a la mar tras de invernar en
Cllipre, a fines de marzo de 1249 rumbo a Damieta, importante puerto
sito en el delta del Habiendo desembarcado el 4 de junio,
despues de sangrienta refriega triunfante en el. de atacar pri-
mero el puerto de Alejandria, pues dada su excepcional importancia, eI
pais quedaria sofocado a su caida. Mas el conde de Artois, del
monarca, cuya prudencia corrla parejas con su innegable valor, persua-
a Luis de que emprendiera eI ataque contra Cairo venciera al
5ulman en eI de imperio. Hasta el 7 de febrero listo eI
ejercito para tan arriesgada maniobra. Despues de vadear facilidad
I>razo del el iueflexivo Artois de la em-
presa por su 10ca audacia al adelantarse con la vanguardia sobre Mansurah.
Gracias a la heroic<t serenidad al indomable valor de Luis el desastre
cn que la vanguardia se a. tOOo el ejercito, que des-
l>ues de largas horas de indecisa lucha duefio del campo. tardaron
con tOOo las inundaciones las fiebres tfficas en disipar todas las ilusio-
nes en forzar al Rey, que vela con horror disminuir sin combate las filas de
320
DAN!EL OLMEDO, S. I.-H!STOR!A DE LA IGLES!A
tropas, a .emprender. desa.strosa reti.rada, en 1a que e1 mismo
SlOnerO. Damleta medlo de 1lbl'as de oro fue e1 pl"ecio que tu\'o
que dar por su ]a de su ejercito. Cuatro mas
en 10s puertos de Pa1estina, reorganizando 1a resistencia preparando ot1'O
ataque. La inutilidad de sus esfuerzos por obtener nuevos reclutas de Francia
la muerte de su madre, regente durante su ausencia, 10 obligaron a
sar a su reino (]254).
7]0. desastres siguieron 110viendo sobre 10s cris-
tianos de Oriente: a 10s 1atinos de Constantinopla en 1261,
eI CaIifa egipcio, de Cesarea en ]266, de Jaffa Antioquia en 1268.
Dicen que mas de 100,000 cristianos quedaron sometidos a dura esclavitucl.
medio de general fria1dad San Luis nueva Cruzada el mismo
Ia llevando en sus manos Ia corona de espinas de Nuestro Sefior,
veneradisima reIiquia afios atras rescatada.
Como su hermano, CarIos de Anjou, que para esas fecIlas se habia apo-
derado de 1a corona de SiciIia, Ie insinuara Ia esperanza de convertir al
emir de Tunez, primero a ese reino reIativa facilidad
a La escasez de agua, 1a maIa ca1idad de Ios aIimentos,. 10s
caIores, produjeron pronto mortifera epidemia de disenteria cuya victima
mas ilustre fue e1 mismo Luis, que eI 25 de agosto de 1270 a 1as tl"es
de 1a tarde acostado sobre celliza repitiendo: "iJerusa1ell,,]erusaIellIJt Rey
de Sicilia pronto la tratado por el cuaI conseguia
que 10 recollociera Tunez como soberano 1e pagara tributo anual. La
Tierra Santa quedaba definitivamente abandonada. en
de1 infie1 en 1289, San ]uall de Acre ell 1291. Las militares se
parapetaron, por algunos siglos aun, en Chipre otras islas del Mediterra-
neo. Las Cruzadas habian terminado.
719. del el fin que se propusieron 105 papas al
lanzar sobre el Orientelos escuadrones cruzados era arrebatar aI turco la tie-
rra sagrada tan injustamente conculcada, puede toda exactitud decirse
qne Ias Cruzadas fracasaron. fue la causa de este fracaso? hay duda
que a el la mutua, que a hondisinla
enemistad, griegos occidentaIes sobre to(lo, pero tambien entre se-
fiores francos, comerciantes ita1ianos miIitares.
La hubiera muItiplicado su fuerza. Pero eIIa Ilubiera bastado.
Para retener definitivamente la Palestina, 10s cruzados hubieran tenido que
colonizarIa pal'a eIIo bastaba pufiado de Ilcroes. Era menester una
de inmigrantes qne Ia Europa occidentaI, todavia pob.lada,

podia enviar. Los turcos eran miIIones, nnas cuantas tribus salvaJes alS-
ladas 'al principio se Ademis supieronmuy aprovec11ar
10s ade1antos culturales de1 mundo arabe aun de1 bizantino. Los cristianos
que lograron detener para siempre el avance mahometano en Es-
pafia aun en toda 1a cuenca occidental del Mediterraneo tendrian
que vo1ver a 1a defensiva en Ia orientaI desistir por siglos de toda
ENTRE EL SACER.DOCIO EL IMPERIO
321
720. Frutos.-Juzgar empero las Cruzadas a este viso, serla injus.
errOl', pues tuvieron otros resultados beneficos trascendentales. Por
10 libraroIl a Bizancio de caer en manos (lel ya desde el si-
glo salvando asl la cristiana, de entonces aquella
capital era el elllporio. Cuando se consuma ruina, a del si
g10 xv, la cultura occidental, gracias en parte a las Cruzadas, habra ma
durado podra asimilarse aun hacer fructificar su esplendida herencia.
mucho el Romanticismo al atribuir a las Cruzadas todo
contacto cultural entre el Occidente latino-germanico eI Oriente musuIman
los ricos frutos que de el brotal'on: a la Escolastica d.e la
griega por vla arabiga; de la poesia por las leyendas,
sentimentaIismo musulmanes; enriquecimiento deI arte na-
de Ia heraldica por copia de 10 oI'iental; prosperidad
libertad clvicas de las ciudades de occidente, en de 10s puertos
itaIianos (Venecia. Genova. Pisa) el comercio el Levante; intro-
de objetos (especias, papel, que daran
tan diverso a la vida europea. Mas puede que contribuycron
a taI intercambio enriquecimiento. En modo analogo activaron la
disol del feudalismo el del poder real. determi-
nando asl el nacimiento de Ias naciones modernas.
721. Frutos religiosos.-Ni hay que creer que las Cruzadas carecicran de
influencia en la vida de la Iglesia en la misma piedad de los fieles.
Sin negar todo 10 mucl10 que en eIIas hubo de flaqueza de pecado (disen-
siones, envidias, cnIeldad. afan de aventura). debe olvidarse que
ideal era muy santo santo fue el fruto cn muchisimas almas
l)roducido. EIIas S3ntificaron la cabalIerla elevandola a instrulnento de per-
cristiana con la de las miIitares que por varios
fIoreciclon. eIlas hay que atribuir el que en la mente ingenua dcI
occidente revi,-jera mucho mayor viveza Ia imagen deISalvador, pobl'e
fatigado como 10 PaIestina, doIoroso sangriento como estuvo cn
Ia cruz. De 3111 cI popuIar por venet'ar sus represellta[
su imagen sus misterios en los meditar vida, imitarIo cn todas
las acciones de vida mortaI: de piedad habla de dar
JI\!CVO aspecto a la vida cristiana. Con Ias reliquias mas menos
;Hltcnticas que tralan Ios cruzados, vlctimas muchas veces de la faIsia ava-
I'icia griegas, el afin de poseerlas venerarlas, de capiIlas
ternpIos, de ir en a visitarlas.
La a la Tierra Santa arraiga tanto que cuando sea casl
sible el visitarla, 10S fie1es una piadosa c que
la JgIesia enriqueceri con induIgencias: el
Ta111bien parte las en hacer sentir a to-
los cristianos la fuerza el aIcance de la supremacia pontificia. una
empresa que tenla mucho demilitar, civiI aun politica, el papa
fJodcr intervenir; toda Europa: emperaclores, reyes, seIlores, simples
822
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dadanos obedecieron sin discutir el imperio, recollociendo asl su
obediencla 10 que los habian de llamar !)oder indirecto.
gran pal"te debese tambien a las Cruzadas el nacimiento, por imita-
a los hospitalarios de San Juan, de las consagradas a la bene-
ficencia, el de las lllisiones en paises lejanos, merced al interes despertado
por la del Islalll de todo el 1ejano Oricnte.
722. Frutos ruede que las Cruzadas tuvie-
otra consecuencla inesperada, qne exagerada llegal"i,l a ser fatal. U1'-
bano con muclIa habia asegurado a 10s expedicionarios que o:aqne-
110s que mue1'an en espi1'itu de verdade1'a penitencia plena indul-
gencia de sus pecados en la otra vida". Andando 105
aiios se concedie1'on tambien indulgencias a aquellos que, pudiendo
a 1a cruzada dieran alguna liIllosna para ella, el Concilio dc
a conceder la cuando la limosna gran-
de. De ahi el de que algunos (le la cruzada
ficiles en exageraciones, tanto en 1a ob1ig,lCi()H de la
por una buena limosna, como en conectar ella la fclicidad
Tambien fue pe1igroso e1 tl"ansportar 1a pl"ivilegios gracias dc
la eruzada oontI-a el infiel a empresas guerreras de que a veccs
degeneraron en guerras intestinas del todo justas. P,u"a muchos cristianos
con eso la cruzada su caracter sacrosanto el papado poco pres-
tigio. Tambien die1'on las Cruzadas a que 105 papas se sintie1'an
constreiiidos a exigir diezmos en tOOas las naciones aistianas, al mismo tienI-
que a p1'oteger las propiedades eclesiasticas contra 10s impuestos de la
corona. E1'a dificil gua1'dar justo medio. Los reyes injustas estas
medidas de 1a Sede la cual por l"esolver sus prob1emas
con impuestos directos que pesaban demasiado sobre 105 fieles.
Nadie, claro esta, podia entonces preve1' que ot1'os factoI-es agravaran de tal
modo estas cargas, que la autoridad pontificia sc amenguara hasta casi des-
en gran de Eu1'opa. Con su 1'uina, se tambien
la cristiandad medieval.
isiones
723. Cristianismo es misionero por escncia, ya que Cristo
una que habia de extende1'se a tOOo el mundo tal encargo
dio a sus Aprenliada por tan sagrado mandato, la Jerarquia
ha siempre difllHdj1' e1 mensaje cristi;mo
fe1'viente ha sido para aquel10s de sus allegados dcscono-
cedo1'es de 1a Buena 1"05 primer05 aistian05 estupendos mi-
sioneros, ya que en tres cuatro sigl05 ganaron para 1a l<"e toda 1a cuenca
mediterranea. La ig1esia sns aceros, sino qne poco
a poco fne asimilando a 10s pueblos barbaros limitrofes. Los sig10s tenc"
brosos a lnarcan alto en el afan proselitista la Ig"lesia, parte
1a en qtle postradas la ecle-
CONFUcrO ENTRE EL SACERDOCIO EL lMPER10 323
siastlcas, parte mucho mas por la general decadencla por la agresividad
de muslimes, normandos mongoles. Algo, con todo, la Iglesla en
el norte europeo, consiguiendo poco a poco la de 10s normandos.
prusianos, lituanos otros pueblos del Baltlco. Mas el sigl0 XlI! iba a descu-
brlr jamas lmaginadas perspectivas, el espiritu mlsionero. a factores
(interes por el Orlente, afan de convertlr al mahometano,
Cruzadas, mendicantes. prestigio papal), iba de nuevo a desplegar
sus alas.
724. Los mongoles.-La desoladora de Europa por hordas tar-
taras que en el desastre de Leignitz (1241), contactos con
esas tribus que hicieron aparecer su tolerancla religiosa las fabulosas
tlclas que desde mltad del sigl0 -como bola de nleve- empezaron a
rodar sobre Europa acerca de poderoso rey aslatlco que era al mlsmo
tientpo sacerdote crlstlano, el Preste Juan, atrajeron la de 105 euro-
peos sobre Asla suscltaron la idea de trabar relaclones con 10s crlstlanos
aslatlcos pedirles su ayuda contra el Islam. Es clerto -como despues se
que por casl toda el Asla habia crlstlandades, debidas 'al apos-
tolado mlslonero de 10s nestorlanos, mas en general poco lnstruidas menos
unidas. La de algun Kan caudillo arabe al nestorianismo, dio
origen a la Dlaravillosa leyenda del Preste Juan. Por 10 demas, 10s seml-
tartaros profesabanmuy amplia tolerancla religiosa, asegurando que
las religlones eran como 10s dedos de la mano, que cada tlene clerta
HtiIidad. Papa Alejandro al reclbir tan noticlas,.
por medio de una carta de la de su medico Felipe, entablar rela-
ciones con el Preste Juan ganarl0 para la Iglesia Inocencio
varlos mlsloneros al de la Tartarla, de 10s cuales
;1 su destlno Fray Juan de Pian del Carpine, franciscano (1245-1247). Estas
lcgar:iones que duraban afios significaban todo genero de penalidades para
los mlsloneros, obtuvleron resultado religioso apreciable. Mas notlclas
trajeron del lnisterioso Orlente del poder 105 hermanos
a quienes eI Kan de C3mbaluc (actual Pel ping antes Peki.ll en China)
comislon6 para gue consignieran cien sabios erlstlanos que fueran a lnstrulr
sus hermanos de Orlcnte. De 10s mlsloneros envlados a consecuencla de
esta fue el mas afortunado eI fraile menor Juan de Montecorvino,
<Iue, despues de largo viaje cle Roma en 1289 a CanIbaluc
cn 1294), en la capital una escuelita de niiios de 7
a 12 ai10s que aprendieron a salmodiar le granjearon el afecto protec-
del emperador mongol. Cuando, muchos despues, en 1307, llegaron
noticias del que ya muerto expedicionarlo, el Papa Clemente V
consagr6 obispos a slete franciscanos, 10s como auxiliares de Monte-
('Qrvino a quien debian a su vez consagrar a quien el Papa nombraba
5610 tres llegaron a su destino, pero faltaron franciscanos que
fIIeran a ayudarlos, la durante la m,jtad
<lcl sigl0 XIV. Ademas cle convertir a mlIChos construyeron en
Dlonastcrio tr'es iglesias. Montecorvino tradujo al mongol
324
OLMEOO, S. DE. LA IGLESIA CAT<)LICA
g). de
el Nuevo Testamento 10s Sa1mos. tenemos datos suficientes para
IIienorizar el estado de la a medlados del sigl0, pero es proba1Jle
que de haber seguido recibiendo refuerzos del Occid<.n.te de haber
sobrevenido 1a de los mongo1es la nueva dinastla cllina de 10s
Ming en 1368, francamente hostil a 105 erlstlanos, la verdadera
bubiera ya desde entonces en el Celeste Imperlo. Por 10s dato5
que tenemos pOOemos colegir que en toda el Asia brotaron por este tiempo
otr05 muchos focos analogos de catoliclsmo, casl tOOos tambien destlnados a
desaparecer durante el aciago sigl0 XIV. Los franciscanos domlnlcos se dis-
por su cel0 e lnstltuyeron sendos colegios para preparar llliSiO-
nero5, titulados propter Christum, que dieron
algunos lustros buenos resultados.
725. Los musulmanes.-EI fracaso de las prilneras cruzadas
a que el Occidente crlstlano examlnara sus causas cayera en la cuenta de
que e] tinico medio eficaz medularmente de resolver la
de Oriente era convertir a 10s muslines, que para eIIo nunca servlrla
la fuerza, el mal ejempl0. San Franclsco de Asis fue el primero que, a
riesgo de morlr, tres veces la herolca empresa. fue
el primero que en su Regla las actlvidades misionales de sus hij05
precisamente entre Muchos franciscanos coronaron sus seraficos
ardores rn.artlres a manos de 10s mahometanos, ya para estas fe-
chas enemigos del peuo crlstlano. Los domlnlcos pregon;I-
una cruzada no para vencer slno para convencer". (lc
ellos, espafiol, Fray Raimundo Martln, una obra maestra de apolo-
getica: Pugio jidel Iudaeos, poeo despues, a ruegos
del Maestro general de la Orden, San Raimundo de Pefiafort. el Docto[
Angelico otra, la contra Gentes. Mas el mis
sonal entuSlasta 4e esta cruzada es maIIorquIn, terciarlo
de alma proteica caracter admlrable, poeta, catequist;t
audaz, alma ardiente, Raimundo Lulio. que persuadir a Jaime cl
Conquistador de que fundal'a, en de Mallol'ca, el Colegio de
en donde trece franciscanos aprendieran el atabe. al Papa, de quc lllcicl';t
lnstltulr catedras de arabe. griego. hebreo ycaIdeo en las unlversidades dc
Parls, Oxford, Bolonia Salamanca. Tres veces fue a para predic3l"
la fe; dos fue encarcelado desterrado, la tercel'a a pedradas,
10 que le habia de auaocar la vida en el mlsnlo qHe 10 dc\'Olvla a Sll
patria (1316).
----."-----7
-----
726, La perspectiva. que hacen posible 105 siglos, IlOS dc.iadi\is3l'
hoy dia que la vlctorla definitiva tra5cendental qlle en el 5igl0 ib,!
a anotarse la Iglesia medieval el 105
por mucho que entonces la siquiera la apos-
epopeya que clllpezaban a en cl OIlente
CO:'>FLICTO EL SACERDOCIO EL IMPER.IO 325
destinada en realidad a nlarchitarse en flor, otra batal1a que se libraba
entonces sin espadas sin sangre, cuyo resultado serla duradero sobre-
Jllanera Iructuoso. Era Ia batalla de ideas, bataIla campaI entre dos siste-
mas al parecer irreductibles: ." el ..
usual de San Agustfn a las ensefianzas de
se enfrentaba contra audaces nova-
dores que, bajo eI signo deI aristoteIismo arabigo, causaban verdadero
en Ios estudioSQs. 10S maestros cristianos eI peli-
groo se dejarian auastrar por eI? Ese era eI problema que acuciaba a 105
pensadores eristianos durante el sigIo darle aplicaran su
inteligencia fncIitos servidores de la Iglesia: Alberto, un Buena-
ventura Tomas. Su obra sera fuente siempre manante de Ia vida inte-
de Ia IgIesia futura: Ia Ia perenne.
727. La Universidad de Paris.-El paso trascendental de 10s antiguos
coIegios catedralicios a las universidades 10 dio ParIs hacia el afio 1200.
Los profesores qtle alrededor de la Catedral ensefiaban De-
I'echo, Medicina Artes, para deIender sus derechos organizaron una cor-
redactaron del Papa deI rey de Fran-
cia numerosos priviIegios (seguridad personal, privilegio de Ioro,
de impuestos residencia para 105 beneficios). Asi organizado
studium generale. Canciller, en nombre deI Obispo de Parls, mas
tarde del Papa, presidfa a 105 maestros de las cuatro facultades. Los
nos se organizaron por naciones regiones dirlamos hoy): franceses,
cardos, normandos e ingleses (a 105 que se sumaban 10s aIemanes demas
La afluencia de era tal que, cllculos probabla-
mente exagerados, excedian de 20 000. En el sigIo tuvo 10s mejores
maestros de Teologia del mundo, que le granjearon por siglos
altisimo renombre. Por eso pronto se de Ios tres poderes de la Cris-
tiandad asl repartidos: Italia tenla el Pontificado; Alemania, el Imperio;
Francia, la Universidad de

728. universidades.-Por motivos analogos, 10S maestros
de Bolonia Oxford organizaron "estudios generales". nombre de uni
versidades se daba entonces a la de alumnos de una
universitas scholarium a la de ellos sus maestros universitas schola-
rium et a fines del sigl0 se dio ya al conjunto de
facultades) .
1.05 estudi05 generales del sigl0 eran:
ltalia: Salerno (especialmente famoso en medicina), (en
Derecho), Reggio-Emilia, Vercelli.
28 nombre de Sorbona que se hoy dfa a la Universidad de ae debe a un
capel1in del rey Luis Roberto que un para estudiantes
(1257) al que se dio su nombre. Con el tiempo. muchos de 105 en el educad08
Ie hfcferon famosos en 1a facultadde que desde el siglo ae la
por lc tarde 11amaron a la Facultad de Letras Ciendas, que
edfffclo.
326
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
Francia: Montpellier, Angas.
Inglaterra: Oxford Cambridge.
Durante eI sigIo, Federico universidad de NapoIes (1224),
el Papa la de Tolosa (1229), la de la Curia Romana (1244).
Espaiia, la primera universidad fue PaIencia (1213), que pros-
Salamanca (1220), destinada a muy merecido lustre: ya desde
1242 la Fernando en 1254 Alfonso el Sabio (1252-1284)
le dio sus constituciones. Desde 1255 fue studium generaZe, 10 mismo qHe
Paris, Bolonia Oxford. Hacia fines del sigl0 se tambien otra en
Lisboa Coimbra (1290).
hasta el sigl0 siguiente se abrieron varias universidades en el
perio Germanico.
Tambien las mendicantes abrieron para que
se formaran en elIos 10s frailes destinados al sacerdocio, pero a las
que tambien podian seglares.
729. de selIo eclesiastico de las
medievales es indiscutible. nacieron casi todas de las antiguas es-
cuelas catedralicias, sino que con expresa del Papa ayu-
da suya pudieron prosperar. como Sumo CustOOio de la Fe, se
desde sus comienzos por eI1as, pbr su progreso, por la seguridad de su doc-
trina. Varias universidades deben su comienzo a iniciativas de 10s mismos
Papas, Tolosa en 1229 la de la Curia Romana en 1244. finalizar
el siglo XIV, de 44 universidades europeas 31 eran de pontificia.
Sin 10s privilegios que generosamente 10s Pontifi-
ces, las universidades hubieran podido subsistir mucho menos alcan-
zar el esplendor que las el Papa darles la facultas ubi-
que docendi; el concederle tantos beneficios sin de resi-
dencia a maestros estudiantes para que se dedicaran al estudio. La Teo-
tenia la primacia; era en tOOo sentido la reina de las ciencias. CIerigos
eran casi tOOos 10s maestros. La gran fiesta de la universidad era la que se
celebraba cada afio en honor del santo Patrono con general cere-
monias religiosas festejos en 105 que tOOos tenian que participar.
730. los Escolastica, nacida robustecida du-
rante el siglo en el decimotercio l1ega a su plenitud. Este apogeo, ade-
mas de estar en directa de la universitaria de la fe-
cunda de 10s frailes, tuvo pOr causa principal la
bautizo de
Por siglos el Occidente de la inmensa obra del Estagirita
sino 10s escritos de La caida de Toledo en manos de 10s cristianos
espafioles (1085) la iniciativa inteIigente de su arzobispo, Raymundo,
que aIIi una escuela de traductores, tuvo consecuencias incalculables.
Los arabes habian asimilado ya para entonces gran parte de la cultura
bizantina. Las obras de tan desconocidas en Occidente, eran
predilecto estudio de sus pensadores. que las conocieran en su original
CONFLICTO ENTRE EL SACERDOClO EL IMPF.RlO 327
griego. Los califas de Bagdad habian llevado asu corte a val"ios sabios si
rios que tradujeron del siriaco al arabe mucllas de 1as obras de 10s
fos griegos, vertidas del griego al siriaco entl"e 10s siglos V VIlI. Es natural
que, en estas condiciones, la del pensamiento aristotelico fuera
defectuosa, pues amen de 1a infidelidad inherente a casi toda
11abian atribuido al Maestro de Estagira varias obras de 1a escue1a neop1a-
como el 1ibro De causis la Alfarab,27 Avicena,28
Algazel,29 Avempace 30 sobl"e todo Aven-ocs,31 asl como los judios Avice-
32 33 difundieron profundizaron el sistema
que crelan ser de1 gran pensador heleno. Distaba en realidad poco de1
autentico. tanto por 1a sufrida en 1as versiones 1a
de conceptos tesis como porque 10s comenta-
dores arabes 10 coloreaban de matices fatalistas panteIstas.
27 propiamente n01cido de famili01 turca a Iines dcl sjglo
950 D01m01sco. es de los primeros que pretendieron
introducir en el IslO1m una filosofia tomad01 sobre todo de .., de
28 Avicen01, propi01mente lbn Sin01, en el Turquestan h01ci01 980,
Persi01 1037. Dedicado desde joven 101 medicin01 a lo1s de se
por el estudio de de cuya filosofia prop01gandista
de concili01rla con la m01hometan01.
29 Algazel, propi01mente G01z01li, PenlO1 h01clO1 1058. Su obra maestra, titulaI1a
1hya, es lO1 Sum01 del mahometismo ortodoxo. enemigo de de
Avicen01, cuyas que juzgaba destructor01s de e lrreconcili01bles
Coran, se propuso refutarlas, tal suerte qIle resumen clO1ro conciso que hho de
ellas vehiculo que p01ra difundirlas. en 1111.
30 Avemp01ce Aben Pace (Ibn Bagiah) es mote con que se hizo famoso el rnas
antiguo de LOS arabes espafioles. N01cido Z01ragoza del sigl0 se
llam01ba en realidad Abu Beker ibn Iahoy01 ibn O1sSa'igll. Fue prop01gador del
totelismo tal como 10 transmiti01n Alfarabi A,'icen01. P01rece ser O1utor de la
de la unld01d del entendimlento agente tambien de 101 doble verd01d que, por curioso
quid pro quo, 108 escolasticos a
31 (en realid01d Ibn Rushd) en de Espafia en 1126. Jurista.
medico, fue sobre todo fiel cuY01s ensefianzas defendi(J
contra Algazel restituir' a prCstina puridad. detenidamente casi
tod01s obras. P01ra ]os escolastlcos simplemente commentator.
burlO1dor de toda defensor de 101 teorla de la doble
es un01 caricatura pizca de verdad.
di01 prob01do que S01n Alberto Magno S01nto 'I'omas O1preci01ron sus obras
lO1s utiliz01ron. el se el l1ltimo p01r01 tercera cuarta prueba de ]01 ex:istenci01
de Di08, de la beatifica de la de
la
82 fue ,realid01d esp01fiol l101mado Ben Jehuda ibn
G01birol (1020-1070). de compagin01r sus O1rraigad01s creencias judaicas la fiJoso
fla T01mbien es notable su empefio de llegar a la
Dios aun en esta vid01.Su obr01 maestr01 FOIJS conocidlsima por escoIasticos (hubo
quienes la aeyeran de. S01n ensefi01 hilemorfismo ex:tendido hasta 105 espiritus
que, admite la pluralidad de form01s. Su influjo se advierte sobrc todo en Escoto.
judio n01cido en en 1135, l101maba Moises ben
ben Josef. Ademas de comentarios O1l TaJmud, la Gu{a de fJefPleios, ver,
dadera Suma del Judafsmo, que trata de armonizar 101 filosofi01
ar4bip oon l. Tomds 10 citandolo
nombre de R4bbi en Cairo
828 OLM:EDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
La en Occidente de tooos estos escritos, traducidos por Do-
mingo Gundisalvo, Gerardo de Cremona el converso Juan Hispano, iba
a causar una tanto mas honda cuanto que, aunque
con su penetrante inteligencia a conclusiones muy verdaderas, por
tanto armonizables la fe sostuvo tambien algunas teorIas
mucho mas, tamizadas por 105 comentadores arabes- peligrosisimas. Su
idea de la divinidad era muy confusa 1a que establecia entre
ella el mundo, vaga e insuficiente.
781. remolino.-Varias conientes intelectuales chocan violentamente
entre sl, al comenzar el siglo la Teologia tradicional encauzada por
Pedro Lombardo; la corriente victorina que lanza de nuevo al pseudoDio-
nisio; el aristotelismo importado de de Espaiia, cuya primera
oIeada es marcadamente avicenista. tal efervescencia es muy explicable
que muchos desbarren que la autoridad descubra escol1os para
la integridad de la fe. aparece como el cu1pable. 1210
provincia1 de Paris condena las enseiianzas de Amalarico de Bena
de David de Dinant, prohibe usar como texto de enseiianza, asi 10s
libros de sobre FiIosofia natural, como sus comentaristas.
1215 el Legado Papal reitcra la Non libri Aristotelis
de de nec summae dc eisdem. Pero
la el entusiasmo se calmaba. que intervenir el mismo
Papa Gregorio en manteniendo el entredicho contra la5 obras del
mientras se expurgaban.
782. Los frailes mendicantes entl'egados en cuerpo
alma a renovar el cristiano de la sociedad, podian presenciar
impasibles la titanica lucha entablada en las universidades. La ortodoxia
corria peligro. Para 1281 varios franciscanos dominicos poseian
c:itedras en la universidad de Parls. tardaran en tenerlas en todas. Los
m:is reacios habian sido 10s hijos del humilde San Francisco, quien admi-
obstante- que el que habia de ser San de Padua 34
zara a enseiiar Teologia a 10s frailes inaugurando asI el movimicn-
de la Orden, de tanto alcance en 10 futuro.
733. Alejandro de primer franciscano que en Paris una
c:itedra fue Alejandro de Hales,s5 que en la Orden cuando l1evaba
84 Nacido (1195) la bautismal nombre de Femando.
Despues de termi-.ados sus estudios eclesiasticos franciscano (1220) por santos
deseos de martil ser a enfermedad 10 a
recogerse a Ital a en donde '! sobre todo con sorprendente
13 de junio de 1231 cerca dc Pa(lua. donde fuc sepultado. Los muchos mila-
gros su tumba aceleraron su (30 de mayo de 12!12). Su se
por toda Europa el siglo mas tarde al mundo entero. Papa 10
Doctor de la Iglesia (1946).
30 Hales (oonda(lo de Gloucestcr, Inglaterra) hacia 1170. ParIs
al1i mismo la Facnltad dc Artcs dcsde antes. dc 1210. Para 1230 ya CI';I
CONFUcrO ENTRE EL SACERDOClO EL IMPERIO 329
111uchos aiios de enseiiar a11a. a varlos de sus llermanos
talentosos qne contlnnaron sn enseiianza sus escrltos. deI sigIo
corrla como nna tan voIuminosa qne aI
de Rogelio Bacon la agnantaba caballo".36 .
viso de la doctrina es Ia mas perfecta amplia slntesis de Ias
nes de Ia primera mitad deI siglo en que domina aun eI
agnstinianismo aunque ya combinado con eI arlstoteIismo inva-
sor aun sustituido por Es de notar que adopta Ia
;n'icenista.
obstante 5U mole falta de perfecta unidad lnterna, fue muy
cstudiada, copiada mas tarde impresa, casi tanto como Ias obras de sus
dos maximos sucesores: Buenaventura Escoto. primero em
[Jacl1o en pr.ocIamarIo "su padre maestro".
734. agustinianislno.-EI pensamiento de San Agustin habia l'cinado
cn Occidente por ocho siglos. redivivo hacla tamba1ear su trono.
Los maestros 10s dominicos anteriores a San Alberto Magno
a Santo Tomas aun aIgunos contemporaneos suyos, pocos maestros
scculares, comprendiendo que era imposibIe mantener intactas las antiguas
posiciones, modificaron tanto Ias lineas tradicionales, sln dejar dc rc-
conocer Ia supremacia doctrinal de San Agustin defender muchas cle sus
tesis, acogieron pocas del arlstotelismo avicenista. Insistian en la total
de la a la Teologia en una "sapiencia unica" en
qne la dejada a sus luces tenla qne desbarrar. Defendian eI primado
c!e la Voluntad sobre el Entendim,iento tanto en Dios como en las creatn-
1'as racionaIes, la repugnancia de la aeterno, la necesidad cle
Llna iluminadora de parte de Dios para que 10s 110mbres
pudieran producir actos cognoscitivos intelectuales. Admitlan el hilemor-
fismo pero extendiendolo a todas las creaturas, con especial realidad propia
de 1a materla prima coexistencla de p1ura1idad de formas sustanciales.
alma humana -segi1ll ellos- es 1a unica, slno 1a forma superior
clcl hombre, SllS potencias son accidentes rea1es, sino qlle estan identi-
ficados con ella.
735. San mas alto exponente de esta escueIa agus-
tino-arlstoteIica, con dejos de avicenismo mucho de lejana
fue Juan Fidanza, franciscano con eI nombre de Bllenaventura.
37
Mae8tro en la Facultad de Teologia. cl habito (Ie San Francisco en 1235 36.
en Pari8 el 21 de agosto de 1245.
36 Se IJa disputado. hasta la autenticidad de la Suma. Los sabios editorcs
fI';Illciscanos de Qual"3.CChi hall publicado una critica en 4 tomos (1924-1948)
:"tnque al principio (lcfendieron la autenticidad, ante poderosas objeciones acabaron
I\'t()IIcer que si bien la idea fue suya gran parte del material, en mucho se debe a la
de val'ios discipulos que aprovecharon material tomado de autores diversos.
\ .... el mab"lIifico resumen que hace el Doucet, presidente de 108 editores ya citados.
1'11 Ellciclopetlia Cattolico, art. di Hale!1".
. :11 Ct'rca tlc "iteI!Jo. desde muy joven en la Orden d, 5an
330 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLFSIA
Su TeoIogia esta caracterizada el al-diente amor a Dios que do-
quier brota. Entre sus obras merecen reseiiarse el Breviloquillm, compen-
dio de su dogmatica; su mentis Deum, obra maestra de
Teologfa ascetico-mistica sus comentarios a Ia Sagrada EscritHra. Fue el
eco mas completo de la de su tiempo. fue tu"o
de ser iniciador, pero Ias posiciones dc
sus predecesores enforma cIarfsima, impregnada de tooo el fer-
vor de su aIma enamorada. Doctor -dice acierto
desea que todo saber humano sea profundamente Admitc Ia
de 10s sentidos de Ia inte1igencia recol1oce su nece-
sidad pero 10s cree incapaces de l1egar a nociones seguras, exactas,
ciertas. Para el10 Ios refuerza rayo de luz que arde en nues-
tra mente viene deI mismo Verbo ... IIombre deI quiere
unirse a Dios. superarse, levantarse sobre sus fuel"Zas humanas. Pero
como deificando su Buenaventura se entrega al
Dios, a Cristo, medio del Verbo Encarnado se sobrehumaniza saltando
de la cornisa de su humanidad por eI amor uniendose con Dios. Queda-
mos sumergidos en mar de amor al1ende todo conocer. Es el primado
de Ia Voluntad ... el amor al Crucificado descubre eI ]10mbre Ia ver-
dad. viceversa." 38
lPensadores de tan alto vuelo espiritual podriandescender a la mina
de' verdades mas terrestres. oculta en ]as paginas deI Estagirita? lEsta desti-
nado a permanecer definitivamente acaparado por gentiles, he-
rejcs judfos?
736. San Alberto eterno es del dominico aleman
berto de BoIlstat,31! a quien con toda justicia la posteridad ha l1amado "eI
Grande", haber comprendido que podia ponerse dique a aquel mar que
inundaba eI Occidente. se neutralizaba condenaciones el potente
sistema deI mas inteIigente discipulo deI maximo pensador hele-
nico. Habfa que decidirse a estudiarlo purificarIo de todas sus escorias.
fue discfpulo en Parls de A1ejandro de Hales. a
orden del Papa el grado de maestro junto con Sanro Elegido
nlstro General de su Orden (1257) en ese cargo lIasta 12711, en que fue hecllo
Cardenal Obispo de Albano Gregorio el 15 de julio de 1274 durante el
de Lyon en el que se mucho lograr la con 10s griegos. Sixto
10 en 1482 Sixto 10 Doctor de la Iglesia el de Scclfico
en 1588.
38 cLa scuola francesca e l'averroismo., en Rcvista di Folo.lofia 19'_'9,
1>1>. 489-490.
139 Nacidos a fines del siglo aun en 1206 mucho antes, eomo se repi-
tiendo), en Padua allf en la Orden de Predlcadores en 12211. Ensena. por
muchos afios Teologfa a lQS frailes 1245 "a a Parls para sacar un grado aca-
demlco. Funda el Studiumgenerale de Colonla en 1248 alli a Tomas (le
Aquino, a quien hace enviar a Paris en 1252. mientras el prosigue dedicado al estudio
la hasta que acepta el obispado de Ratisbona en 1260. Dimisionario en 1262,
sus libros hasta que (1280). La Edad Media 10 -por
Universalis. Doctor de la Ig1esla en 19111.
CONFLICTO ENTR.E EL SACEROOCIO EL IMPERIO 331
Alberto fue el sefialado para ello por la Providencia. Sus conoclmlentos
eran tan profundos, que puede decirse de el que era una enciclo-
pedia viva de la ciencia griega, judia. La Edad Media 10 por
el mayor de sus sabios el vulgo 10 mago taumaturgo. Fue
de 10s primeros que supieron apreciar la importancia de la
exacta, pormenorizada entusiasta de la naturaleza. Fue tam-
bien el primero que el genio de sn discipulo her-
mano de de Aquino, qne le snperaria por su metodo, clari-
dad profnndidad pero qne emnlarla sn vastlsima SH
estudio directo de la naturaleza. Alberto sn vida a comprender
el verdadero de cnyas obras Tambien
nos ot1"OS muchos escritos entre 10s que sobresalen sus comentarios a
la Sagrada Escritura, al Pseudo-Dionisio a Pedro Lombardo, asl como sus
de Historia Natural.
737. de Aquino.-Al cabo de varios siglos de apoteosis, es difi-
cil situar a Tomas de Aquino 40 en su verdadero ambiente Cuan-
do, a instancias de Alberto Magno, a Paris para sacar su grado de
Doctor (1252). la universidad estaba dividida en dos bandos
bles: muchos de 10s maestros seculares, en particular de la Facultad de
Artes, corifeos de un verdadero renacimiento entusiastas del
Estagirita, luchaban a brazo partido contra 10s maestros de agus-
tinianos empedernidos, sobre todo algunos frailes, tanto mas aferrados a
la defensa de posiciones tradicionales cuanto mas comprometidos
en aquellos afios por la imprudentfsima sensacional de varios
de sus hermanos, fanatizados por las quimeras apocaHpticas de Joaquin de
Fiore del Evangelio Eterno. ambiente tan caldeado tuvo que empe-
zar Tomas su carrera defendiendo dos frentes: el derecho a ensefiar de 10s
mendicantes, puesto en tela de juicio por apasionados seculares 41 el ideal
.ro Tomas de noble emparentada la imperial de Hohenstaufcn,
castiIlo de Roceasecca, cerca de Aquino (entre Roma Napolcs). cuyo ultimo condc
babla sido su tatarabuelo. se sabe certeza la fccha de su nacimIento, pero
de ser por 1225, ya que de 49 7 de mayo de 1274. Fue educado por los
benedictinos. pues de muy 10 enviaron sus padres como oblato a la Abadla de
Casino (12!10-12!19). la de los monjes Tomas que seguir SHS
estudios la recien fundada universidad de Napoles. donde florecla el estudio de la
greco-arabiga. Uno de 105 maestros. Pedro de Irlanda. pasaba por ser de 10'
m-ejorcs conocedores de a 10s Padres Prcdicadores tras novelescos
episodios en su Orden La Providencia 10 a Colonia a
IUS estudios bajo la de Alberto Magno hasta 1252. que a PaIis
a a escribir. Vuelto a a mediados de 1259 estuvo por varios
lntimo contacto la Curia Pontificia sin dejar un momento su tarea
a Parls (1269-1272) en cireunstancias cclticas para defender la obra de su .. ,
pero. encargado de organizar 10& de la provincia SHS ultimos
de en N4poles haIta de 127!1. Se encaminaba por orden del Papa a1 :!'.'
Concllio de Lyon cuando le la m-uerte el monasterio cisterciense dc Fossallo\a.
41 pIeito por I()s m-aestros &eculares que 10s franciscanos domi-
nlros JUDtOl. una sola escuela una sola c:lte(lra, AlInqHc cl ,!i)'inli'"
332
DA:'ItEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de Alberto, su maestro, de mostrar practicamente que la fe cristiana
tenia nada que temer del aristotelismo, sino muy al contrario, que gra-
cias a elIa podrfa este perfeccionarse l1asta lIegar a ser una
racional del ml1Ddo de Dios, pl1rificada de todo error. Papa IIlismo,
Alejandro IV, la contienda en favor de 10s mendicantes la
universitaria de de Tomas. Cuando al poco
tiempo este a Italia, trabajando espoleado por el Pontffice
cn su tarea de interpretar comentar las obras de armonizar
stI sistema cl Dogma.
738. crisis la ausencia de Tomas el aristotelis-
mo fuerza gracias al talento dialectico al personal atractivo de va-
rios atrevidos maestros de la Facultad de Artes. Para 1270 todo ParIs ardia
en vehementes displ1tas. "La etema de Sigero" de Brabante (dira el
Dante), Boecio de otros maestros, encandilaban a la
Sl1S ensefianzas, el1os- del mas puro al1tentico aristote-
Ellos hablaban como Para nada debian tener en cuenta las
prescripciones del Dogma de la Moral eristianos. Sus pruebas enteramen-
te racionales eran independientes. Sus ensefianzas eran las del
enviado por Dios para dar su maximo re1ieve a la humana. lPero
eransus tesis las del Estagirita? lNo eran mas bien las doctrinas en boga,
comentarios audaces del texto del gran heleno, siquiera del autentico,
sino como 10 Averroes?
739. antes de la mitad del siglo su entrada
triunfante en ParIs el de tenia
cufio muy suyo. Sostenia el muslim cQrdobes la eternidad del mundo,
el, de la materia del movimiento. Defendfa ql1e el entendimiento
agente del hombre era la fnfima inteligencia entre las celestes que el pasi-
posible) era l1na forma inmaterial, eterna para la especie
11umana, que por ello era eterna. Los diversos modos de de este
entendimiento 10s hombres determinabanlos tipos de conocimiento:
sentimental, abstracto, mfstico aun profetico. lNegaba Aveuoes la inmor-
talidad personal del hombre? Asf al menos ]0 entendieron mas tarde. Tam-
bien asentaba que el Coran tenia distintos sentidos acomodados a ]a fndole
de ]05 lectores: meros hombres pIos, capaces de ima-
genes sentimientos, dialecticos, a quienes bastan las probabilidades,
por especulativos, que descansan sino con la verdad alcanzada por
la contienda_ favor de 105 mendicantes, el enemigo, GuiIlermo de Saint Amour,
la lucha atacando 10! mismos de la vida religiosa. Para responderle
entraron en la liza San Buenaventura su QIUJestio de paupertate Santo TomA!:
Contra Dei cultum et religionem, que ampliaba las ideas sostenidas
por Alberto ante mismo Papa. La lucha mas tarde Tom.a! a
tomar 1a pluma escribiendo contra Gerardo de Abbeville su De per/ectione
contra Nicolas de Lisieux su Contra pesti/f:ram doctrinam relrahentium
iIIgressu.
CONFLICTO ENTRE EL SACERDOCIO EL IMPERIO 333
pruebas apodicticas. Es imposib1e puntua1izar hasta que grado
esta a 1a de 1a dob1e que sus entusiastas discipnlos pari-
sienses de propngnar.
740. aven-oismo latino.-Los ada1ides de1 aristote1ismo en
1a del Sena extreman 1as audacias del Para el10s 1a
demostraba qne e1 mnndo e1 eran eternos, que
habia Providencia, que 10s hombres tenlan 1a lIlisma a1rna
psiqnismo), qne por tanto 10s eran inmortales, sino tan
e1 que eran tampoco 1ibres, sino qne estaban sometidos
a inf1njos determinantes de 10s astros. podian compaginar estas en
sefianzas con sn fe cristiana? Sigero de por contradictorio qne
nos parezca, despnes de defender 1as proposiciones con argulllcn-
qne ca1ificaba de irrefntables, decla tranqui1amente qne, qne 1a
fe decla 10 contrario, era 10 que el1a ensefiaba. sincero?
mitla dos contradictorias? ,Era nna manera impropia de expresal'
e1 Primado de 1a Fe sobre 10 qne 1a cree l1egar a demostrar,
que en realidad demuestra evidencia?
741. del regresar Tomas a 1a capita1 de
Luis el Santo (comienzos de 1270) 1a era into1erab1e. Los francis-
canos, escanda1izados de 1a qne 105 moza1betes averroIstas des-
defiaban 1as dogmaticas, extrentaban su agustinianismo, capita-
neados por e1 mismo San hasta procnrar qne se fu1minara ex-
contra e1 Eng10baban en jnsta a1 ave-
rrolsmo 1atino oU-as tesis como 1a de 1a eternidad de1 mnndo, la
unicidad de 1a forllla sustancial, e1 repndio de 1a agnsLiniana
de 1as germina1es, qne defendia Tomas por aristoLc1icas
por La serena inte1igente defensa que de ellas hizo e1 Angelico
esta vez en e1 decreto que e1 obispo de Parls, Este-
ban e1 10 de dicielllbre de 1270 contra e1 averroIsmo.
742. qne sus advcrsarios
cejaban Tomas que salir de Parls pat-a siempre? Pentecostes de
1272 a1 genera1 de Orden en F10rencia alli mismo reci-
e1 encargo de organizal" 10s estudios de IJrovincia
c1 santo, extenuado IJor tantos afios de estudio de brega antes
de .dos afios morIa en paz, 1a batalla cejaba a orillas de1 Sena. A1ar-
lllado e1 pre1ado 1a persistencia de1 averroislno, asesorado por Enriqne
cle Gante neoagustinianos, en 1277 a cuantos
tieran en sosteneI" 219 proposiciones entl'e 1as que 10s enemigos de1 tOlnis-
deslizaron unas diez por Tomas. vano a Paris
e1 anciano A1berto Magno a defender 1a de snpreclaro discipn10.
muchos afios el entredicho sobre su doctrina, sienclo en fo-
mentar e1 antitol1lismo de varios iltIstres maestt'os de 1:1
dealgunos Ilcl'lllanos del Santo (v. Dtll'ando de San Del
334 OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1ado de 1a Mancha tuvo eco esta e1 arzobispo de Canterbury,
Roberto dominico, 1a defensa de varias tesis tomistas,
el franciscano Juan Peckam, su sucesor, 1a
743. La tomista.-No en todas partes fue recibida con aplauso
la parisiense. Los discipulos adictos a Tomas tomaron
suya 1a injuria obtuvieron primer desquite en el capitu10 genera1
dominicano de Mi1:in (1278), consiguiendo se promulgaran varias penas
contra 10s dominicos que atacaran 1a doctrina de1 Aquinate. Las e1
capitu10 general de Parls ocho aiios despues (1286). Asl iba arraigando
en 1a Orden de Predicadores 1a doctrina de1 Santo. Su
Juan en 1323 a1 entonces obispo de Parls a retirar forma1
solemnemente (1325) 1a 1anzada contra varias proposiciones
st1yas en J277. Sin embargo, en parte por las limitaciones qne 1a reproduc-
de manuscritos imponIa, en parte por antagonismos de escue1a, 1as
Sente1lcias de Lombardo siguieron siendo e1 texto aplicado en 1as univer-
aun en 1as mismas catedras dominicanas, obstante su notoria
inferioridad didactica dogmatica l'especto a 1a Suma de Tomas.
hasta fines de1 sig10 se atrevieron los Padres Predicadores a
en sus escue1as 1a ensefianza directa exc1usiva de esta, que mas
tarde, durante el siglo XVI, fue aceptada en las universidades como
el mejor texto

744. del Angelico.-Sus obras maestras son: 1a Con-
tra los Gentiles, admirab1e tratado de apo10getica llamado
muchos su nunca igua1ada slntesis de 1a
cn tres partes, 1a u1tima terminada el: 1a
tambien 10s mejores comentarios medieva1es a 1as obras de1
Estagirita, a1 Pseudo-Dionisio al Maestl"O de 1as Sentencias.
745. Santo.-Lo que de Tomas mas a sus contempora-
ncos fue que uniera a su talento excepciona1es dotes didacticas,
una serenidad, amabilidad humi1dad a toda pl'ueba. Ajeno a toda ambi-
a cua1quier intriga, consagrado en cuerpo a1ma a sus deberes
re1igiosos cientificos, fue ante todo hombre de Dios. Enriquecido des-
42 Aunque desde el sigl0 se 11ama a Tornas Dootor Ange/ico, laEdad Media 10
titulandol0 Doctor Communis. V con toda raz6n 10
Doctor de la Iglesia. La Orden de Santo Dorningo tiene estrecha de seguir
todo su doctrina. Sin embargo es de acerrirnas disputas la
tanto cstrecha esquematizada que se CO:lOce el nombre de tomisnio
fielmente a la doetrina mas amplia ductil del gran Doctor. estudio de sus escritos
impulso el sigl0 pasado gracias al Papa que se propuso
l"estaurar su doctrilla la ensefianza (Ie 10S serninarios a Tomas Patrono
dc las Escuelas sus el de Dereeho (c:anon
1366, 2) presnil>ienclo qne en 108 seminarios se la Filosofia la Tcologfa
ad Angelici Doctoris rationcln, ct f}rincipia. Qnedaba definitivamcnte
consagrada su cl
<:ONFUCTO ENTRE EL EL IMPERIO
335
de la de la verdad toda suerte de bendiciones
celestiales, sin la menor inquietud titubeo, en 10s albores de su juventud
elige el instituto religioso en que esta seguro de poder realizar el ideal de
que mas le atrae que defendera como el mas perfecto por ar-
Inonizar las dos vidas, activa contemplativa. Dos pasiones dominaron su
vida: el amor a la Vel'dad el amor a la derivadas ambas de su
amor a Dios. Pocos han realizado como el el viejo proverbio Solum oran-
do, vere intelligitur, clave de su vida de silencio (el Buey Mudo), de
oscuridad quiso por nada aceptar la abadia de Monte Casino el
arzobispado de Napoles) de estudio. tenla problemas inte-
l'iores que 10 distrajeran de la de Dios de su obra. Podla
dedicar todas sus fuerzas a construir esa imagen del Ser de 10s
sel'es que muchos buscaban con afan cuyas caricaturas mutilaciones
perdian a tantos. Tomas sabia que su estudio era apostolado, que al medi-
tar las obras de servla a la Iglesia salvaba almas. Por eso todo
10 demas contaba para el. Preferfa mil veces tener 10s comentarios del
sobre San Mateo que 1a ciudad de Parls. Fue casi entendi-
puro, entendimiento incansable, siempre activo, que de puro pen-
sar olvidaba las necesidades mas urgentes de la vida material, al grado que
SIIS superiores tuvieron que darle companero, fray Reina1do de Piperno,
(Jne euidara de el.
7'16. 11oml.>re asl, tan desencarnado de todo 10 mate-
pudo llegar a acumular tal cantidad de conocimientos que
a sus contemporaneos. Su adversario lntelectual, Sigero, decla
de el de Alberto que eran praecipui in philosoph 10s
cumbres de entonces. La enconada que tuvo que sufrir
debe mientras muchos tuvieron que doblegarse ante
su genio. Graclas a sus obras la posteridad ha podido ser mas justa
Tomas fuc propiamente poeta investigador en Historla Cien-
cias Naturales. Fue en el sentido llliis propio de la palabra un
hay duda de que fue genio, pero genio especulativo,
sico, esencialmente armonlzador sintetico. Todo el mundo 10 reeonoce
admira en la de multitud de datos conocimlentos alslados
en slnteslS grandiosas. Pero 10 hacla a la Iigera. Es en eI
muy caracterlstico eI empeno de investigar cnaI sea la yerdad, tanto en el
orden sobrenatural como en eI natural. Para ello pIanteaba 10s probIemas
con toda perfiIaba Ios conceptos, exponfa Ias pruebas con
claridad, fuerza objetividad. Se I1a <licho con que su sistema es eI
Inas impersonal de los medievales. De al11 que Tomas tenga el meno[
<Ie ol"iginaIidad. Toma Ia en donde Ia haIIa. UtiIiza Ios da-
tos de Ciencias NaturaIes por AIberto. Recoge critica otros
Inttchos IJSlcoJ6gicos, eticos, sociales, que le serviran para fundamento em-
I)irico de su sistema. Pero eI miSlno experimenta. De manera anaIoga
los tesoros en Ios Iibros por sus antepasados. 1.0 mas
cle sn obl"a es evidentCIncnte la sintcsis deI pensamiento
336
DANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de Agustin del de cuyas obras conocla a fondo
habia Ineditado. pero conocla -aunque a veces mediante flori1e-
gios- a casi tOOos los Padres griegos latinos que cita con frecuencia
con respeto, aunque cuando 10 juzga razonable teme apartal"se de ellos.
De 10s 1atinos, ademas de Agustin, utiliza sobl"e todo a Gl"egorio Magno
a Isidoro de Sevilla. De 10s griegos. a1 pseudo Areopagita al Damasceno.
aunque en su CristologIa se advierte tambien el influjo del
de Cirilo. Notable conocimiento tenla tatnbien de 10s autOl'es del sigl0
(San Anse1mo. Hugo de San Victor. Pedro Lombardo) de sus inmediatos
predecesores (Prepositino de Cremona, Guillermo de Auxcrre, Alejandro
de Hales), maximo de su maestro Alberto. es por tanto de
que hombre de tan vasto saber 43 atrajera al pie de su catedra a multitude5
ansiosas de aprender. tanto mas cuanto que era maestro convenci<lo
de 1a alteza de su del peso de su responsabilidad, como 10 deju
dicho con tOOa nitidez.
44
Dios en sus designios habia querido dar a sn
Ig1esia en este hombre extraordinario un fiel testigo de la un
pensador tan profundo como Agustin, un sintetizador sin
igual un maestro excelso. Con tOOa justicia su figura resplandece
cada dia mas.
11) arte cristiano
747. Cuando I1egaba al cenit de su vida intelectuaI, 11allu tambien el
Occidente un Inedio artlstico de todo en tOOo adccuado para expresar St1
espiritu sus aspiraciones: e1 arte g6tico.
748. Arte Romdnico.-Con la fe nistiana tambien 1a Igle-
sia, a 10s pueblos de Occidente, la vieja l1erencia cu1tural de Roma. Resnl-
tante de ambas fne el primel' estilo occidental que sc 11:1
dado e1 nombre de prerromanico romanico, los dos estadios mJs
tipicos de su desarrollo. Este nombre, aceptable en cuanto puede sugel'ir
cierta del estilo romano, debe hacer ereer que este arte flo-
en Roma, es acertado el haberlo puesto para una
meramente casual temporal con la de las lenguas romanicas.
1..os elementos son casi del 10s mismos que 105 del arte romano -hay
tambien influjo del bizantino- pero el espiritn es nuevo. Es e1 espiritn
de 10s pueb10s germanicos cristianos, e1 cspiritu de )os monjcs clc Occi-
dente. es, por tanto, Ulla casua1idad el que se l1aya extendido por
el, el que tenga sus manifestaciones mas insignes en
e1 que a principes sajones debamos las n1as tipicas de sus (WOn11!>.
Augsburgo, Ba:nbCl-ga).
43 Es asombrosa la de auLore; cita(los Santo T0111;iS. Han c:)llLado In.:iS
de 250. Ademas de aparecen en sus IJ{tginas
como Horacio, Ovidio; como Julio CCsar. Salnst;o, LjYio;
distas de arte como jurisconsnItos cpmo Justiniano, Ulpiano ) nonato.
eIIo ha hab1ado GiJson del httmallismo de de Aquino.
Vease su' 14.
CONFLIC'fO ENTRE EL SACEROOCIO EL IMPERIO
337
749. Estilo PrerromdnicQ.-Ya desde los tiempos carolingios, sobre
todo en Lombardfa, empezaron a construirse iglesias cruciformes: es de-
cir, la nave sencilla triple estaba atravesada crucero. techo
pIano de madera de las antiguas fue sustituido por una
(le medio aI principio 0010 en Ias naves IateraIes. campanario,
que estaba siempre separado de Ia igIesia, se a ella se
profusamente. pocas veces de campanario Ia torre que se levan-
taba sobre la de la nave del crucero.
750. Estilo el sigIo una Los
monjes levantaron iglesias monasterios por toda la cristiandad. mun-
do parecla sacudirse desechando andrajos, se vestfa un bIanco manto de
iglesias" dice el cronista Glaber. estilo que iba a llamarse roma-
nico lIega a su madurez. Desaparecen definitivamente 105 techos pIanos
(le madera, para dar Iugar a de medio Como la de la nave
central puede sustentarse directamente en muros, son menester para
aguantar su peso pesadas coIumnas que dividen Ias naves. Como Ios mu-
1'OS a su vez tienen que ser mucho mas resistentes, tanto eI exteriO'r como
eI interior resulta muy pesado. Las ventanas tienen que escasear. De ahf
que eI templo resuIte oscuro haya muy espacios murales que
pueden adornarse con pinturas. Los arcos de medio punto que rematan
Ias ventanas que sostienen Ios piIares contribuyen a la simetrfa. eI
de la nave del crucero se construye el coro, que suele tener el piso
algo levantado. Debajo de el del abside, en donde esta el altar, se cons-
truye la cripta para enterrar cadaveres insignes.
La severa del exterior juega con la austera del interior
oscuro macizo: severidad, grandeza, misterio, todo tan de acuerdo con
Ia liturgia el aIma germanica, tan distinta de la meridionaI, mas
espontanea como con 10 divino. La se fue
ltaciendo con el tiempo mas rica abundante. Animales plantas fantas-
ticos trepan los capiteles. la fachada un Cristo sentado domina eI
Los muros su severidad con frescos que representan
escenas de Ia de Ia vida de Ios santos.
45
751. simbolislI10.-Todo en eI al"te romanico quiel'e decir aIgo. La
cruz de su planta, Ia de sus torres de sus Ias
que 10 adornan. ornato es con frecuencia los
acantos simbolizan Ios vicios; Ios lirios la pureza; Ios haIcones los dra-
gones aI demonio; Ias perdices las a Ios pecadores que se dejan
cazar por aquellos; el unicornio (una especie de caballo con cuerno
de otro animaI) a Jesucristo, en qnien estan nnidas dos naturaIezas. Asf la
piedra se conviel"te en lenguaje mudo aI alcance (leI puebIo anaIfabeta.
45 I,as obras macstras del romanico tapizan Alemania aul1 toda la Europa cristiana
Ilcl sigl0 al xlll, Rracias sobre a 10s clnniacenses. <lc senalar SOI1 las
Ilrales de Maguncia. Treveris. Limburgo Worms. as{ comn la JlcrmosIsima bcne
(Iictrna dc Sanla MarIa dcl I.ago (Maria 1.:1acll).
338
OLMEDO, S. 1.-HISTORlA LA IGLESIA CATULICA
752. A1te estilo gutico
46
u ojival por lenta evo-
del romanico. Es su flor. en el norte de Fl'ancia, que ya desde
fines del sigl0 Xll de maraviIIas. el a su maximo esplen-
dor se por toda la Cristiandad.
Su principal caracteristica es la tendencia a la altura una muy diver-
sa apreciaciun del espacio en 10s arquitectos, ansiosos de evitar la pesadez
romanica de inundar de luz 10s nuevos edificios. Todas las artes se stI-
bOl'dinan en el gutico a ]a al'quitectura.
Fue posible gracias al cmp]eo de lluevo sistema de buveda: la
sea una al'ista, refonada debajo (le las con
arcos de resalto. Transmitian asi todo el peso de la a dichos aI'COS,
que transmitian a Jos piJares en quc se apoyaban. arco
(Jlamado hoy dia tambien descargaba mucho mejol" eJ peso en 10s
extremos bastaba aplicar el para
que el peso fuera transmitido hacia afuera fueran necesarios pilares
enormes. Los muros ya eran tan necesarios permitian muy amplios
\anos. La luz podia a torrentes. mismo al'co que se
indicaba la tendencia a las alturas. Los elemcntos constitutivos
del son pues: la de cruceria taJ. el al"
botante una tipica acomodada (ventanales,
que dieronaspecto muy diverso a las iglesias.
753. templos en las
conservaron su planta de cruz latina con ,-"ari,ts na\'cs (tres, cinco,
l1asta siete). l,a principal suele ser altisima, pues hacia el
cxterior su peso 10S que como puentes pasal),m sobre el te
cho de las otras na"cs. Los pilares son mucho mas altos esbeltos. Con
frecuencia parecen haces de columnas que rematan en las de la
buveda muy fantastico aspecto. Los muros se aligerall muchisimo
permiten vanos que cubriran ventanales rosetones, tamizando la luz que
inunda cl interior.
Las vidrieras suelen ser de variados colores representar con arte ex-
quisito variadas escenas biblicas qne sustituyen a 10s fres-
cos de 10s mnros para 10s que ya l1ay lugar. Todo el templ0 qneda bicl1
ilurninado, especialmente las capiIIas laterales, el ibsicle el coro. 10s al
tares se colocan hermosisimos retablos. la piedra, que canta en verdad
himno gigante extraiio, esti con esmero. Hay estatuas figuras
en todas partes: en la fachada, en las ventanas, en las torres, has-
ta 10s canalones por donde corre el agua 10s techos rematan en gargolas
fignras caprichosas qne dan al conjunto vida singular.
47
411 dcsprecio lIamaron a este estilo medievaI como dc barbaro.
Aunque se ha tratado de se Ila Ilallado un nombre quc a todos satisfaga.
de ojivaI conviene a Ia pero a Ios otros eIementos tambien caracte-
risticos. Ios principios 10 llatnaron opus indicando asi con aciert" '11
Iugar <Ie origen: Francia.
47 La basilica (1(' San Dionisio a! norte dc Pal'ls fne accn- pl"imcI' \;\1";)\1
SACERIX>CIO IMPERlO 339
754. se consideran una iglesia romanlca otra
sin dificultad se reconocen las diferencias fundamentales entre am-
bos estilos. La primera es todavla algo pesada pegada a la a pesar
de las que la elevan dominan; la segunda produce, sobre todo, la
de la ligereza de la la primera dominan 10s
macizos sobre 10s vanos; el contrario, la segunda esta llena de venta-
nas, rosetones pinaculos qne la convierten en un encaje petreo. La
de la primera es convencional, fantastica geometrica; la de la
segunda bnsca directamente su en la naturaleza. la
Jllera dominan la pIatabanda faja) el medio pnnto; Ia segunda se dis-
tingue, ante todo, por sus lineas verticales por sus arcos de forma lan-
ceoIada. Finalmente, eI aspecto de Ia igIesia romanica sugiere Ia idea de
l!na calma majestuosa consciente de su poder; la iglesia es, en
anlbio, como una del alroo hacia el cieIo".48
Asl como Jas catedraIes se deben sobre todo a 10s monjes, las
se deben a las citldades que empezaban a ricas a rivalizar
r:ntre 10a catedral era el sitio de de toda una era
gloria. ella aprendian: era una "Biblia una StlIna a1 a1-
del Todo en ellas ensefial)a. podr;I jaJnas reaIizar
innor que suponen? Miles de obreros, artistas maestros, trabajaron en
!.::v;'ntarlas, mucl10S escaso jornal, todos por entusiasmo espiritu de
fe. Asi es qne el arte represente tan bien el espfritu activo,
andaz profHn(Iamentc religioso de 105 tiemp05 medievaIes.
durante el siglo
755. 105 sigIos lIega a su la
'l'istian;1 en ninguna otra epoca ha tenido )a IA"le-
,j;I inf]uencia tan extendida tan tl'ascendental en Ia vida del pnebl0
como cn esos siglos. Los arios que van de 1150 a 1250 son en su
ltistoria una cumbl'e. espil'itu de Crsto habia fermenta(10 toda la masa.
Es CiCl'lO 'lue junto el tl'igo seguia acclendo Ia cizafia, pero eI Bien
It'splandece aunqne el l\faI. Son siglos de contrastes: dureza
\' sllavidad, cnItnra l'etraso, refinamiento brutalidad, se jllntan (0-
,Iean a la contjnua. Junto 10s mas exceIsos casos de intenso fervor
n:ligioso encontramos otl'OS de indiferencia hasta de e5cepticIsmo. .TlInto
;1 lncreibles excesos de otros rnenos increibles de )lIjuria.
que presentan ancho campo a Ia voIuntad lndiviclual tanto para
bif'n como para eI ma), para la piedad bondatl como para la bruta-
itlad la maldad. Tambien tenemos gue reconocer qlle 11abia peIigrosas
en aqlleI edificio de tan maciza: de intereses
Enire los monumentos mas insignes h01Y que sefi01101r las c01tedrales de
Ctlartrt'!!. Reims. Amiens Rouen f'r01ncia, Estr01sl>urgo en Als01ci01 101 de Colonia
('11 las de Burgos Toledo en Esp01fi01.
8 Reinacll, de Rafae1 Domencch, Madrid, 1930, p;ig. 119.
DANIEL OLMEOO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLlCA
lucllas de campanario, frecuentisimos choques contra el Poder
eclesiastico el vestigios de costumbres paganas, todo en el
oriente norte de Europa, en el sur, de 1a cultura corte-
sana hasta el erotismo, heretica antisocia1 que s6!o 1a
fuerza bruta pudo doblegar. Pero por oscuras que sean las Inu-
cho mas respIandecientes son las luces. hay otra epoca de ]a
historia tan profunda generalmente cristiana. Cristo la Iglesia viviiican
todas las actividades, privadas, politicas sociales, cientHicas )'
tal relieve tal impulso, que marcan esa con
un sel10 indeleble de fuerza creadora, de de volunt;u-ia
dad de Fe e identico ideal de Moral.
756. Frutos.- Ios frutos son lozanos abundantes: Ia EscoIistica Ia
Mistica. las univel"sidades Ias catedrales ojivaIes, 1a gran comunidad de
pueblos: la Cristiandad, una pIeyade de indivi(1nos excclsos: 10s santos.
en la historia ha desfiIado tal cabalgata de Ilcroes de santos, de
pensadores, de poetas de artistas? Bernal"do de Francisco de Asls,
Domingo de Guzman, Buenaventura, Tomas, Luis de Francia,
Fel-nando de Castil1a, Gertrudis, Matilde de casos
aisIados. Abundan. Pueden sefialarse por Si Ias grandiosas cate-
drales se levantan pregonando 1a Fe ingenua de esos puebIos;
asi10s, hospita1es, 1eproserfas, escuelas, fundaciones piadosas, de
Misericordia constelan eI Occidente cantando de amor.
757. Iiteraturas naclentes de las actuales gran-
des naciones de Occidente (Ita1ia, Francia, Ing1atena A1emania)
muestran a las c1aras el espfritu cristlano Ia masa deI
pueblo. 1a poesia erudita, obra muchas veces de cIerigos, sino
tambien la era fundamentaImente reIigiosa, 1a tema
inagotabIe de poesia (Ieyendas deI Santo GrlaI, hagiograficas, cantares de
Nuestra Sefiora, himnos ecIesiasticos, dramas misterios, etc.).
ocaso de esta cpoca se Ievanta eI astro rey de Ia literatura medieval, eI ge
maximo de Ia Iiteratura: eI Dante (1265-1321), que en su (Divina)
Comedia, "e1 poema sagrado en que pusieron mano cielo tierra", pasea
en por e1 Infierno, eI Purgatol"io el Cie10, guiado por Ia
la Teo10gia personificadas en Virgilio Beatriz, discutiendo
todos 10s problemas de su tiempo hecllos poesia. Obra admirabIe, verda
dera catedral de 1a Literatura, Suma en poesfa.
hay que extrafiar que Ias discusiones escolisticas se refIejen en eI gran
poeta, meduIarmente tomista, aunque resabios del agustinianislllo.
758. Dante iIumina ya se eI
s01 de1 Imperio la supremacia temporaI pontificia va a desaparecer. La
juvenil con qne se Ievanta Francla, e1 primer estado naclonalista
moderno, cuartea Ia vetusta Cristiandad. La 1aica contra e1 infIujo
de Ia IgIesia, por Federlco en auge como ]a
CONFLICfO ENTRE EL SACERDOCIO EL
341
codicia de bienes de tenenos. Pululan las criticas 1110rdaces contra
monjes clerigos. La vencraci6n de otros siglos 10s monasterios, por
10$ prelados, todo 10 sagrado, empieza a desvanecerse, f\1erza e$
fesar que las vicjas conservaban ya su antiguo fervor, muchos
de 10$ obispos prelados, nobles casi siempre, daban ejemplo de vida
sacerdotal. Los panocos silllples sacerdote5, IllUC11aS veces sumidos
en la indigencia bajo la coyunda de 10s seliores 10cales, caredan casi
siempre de formaci6n suficiente intelectual moral. Los efectosempeza-
ban a ser patentes. Inocencio titube6 en declarar que de las
l1agas de la Iglesia lll:iS dolorosa- eran 105 pccados del clero.
EP1LOGO
CRISIS DE LA AUTORIDAD PONTJFIClA
EL DE BONIFACIO
759. Entraba cn los inesCIutables designios de la Di"ina Providencia
qllc el sigl0 el mas esplendOl'osO testigo hasta entonces de la vida de
Iglesia, culminitra en una crisis de la pontificia,
sintoma del de una epoca: la Cristiandad iba a disolver-
sc, la Europa naciona1ista a naccl. drama con que se abre el sigl0
pel"sonifica en SHS dos protagonistas, cl Papa el rey de Francia, las dos
fuerzas que chocan. La vida mcdieval, sus corrientes su con-
de reino de Dios en la tierra bajo la tiara el cetro
imperial, la misma fundamental unidad cristiana, social aun
cristalizan en Bonifacio, defensor inquebrantable de un pasado glorioso;
mientras que ciertas fuerzas latentes que apenas sa1ian a flor de
110stilidad al poder eclesiastico, creciente de la vida, antagonis-
1110S nacionales, conciencia de pujantes fuerzas de la sociedad civil,
cncuentran su representante en Felipe de Francia. Estos intereses subya-
centes son 10s que dan todo su toda su trascendencia al conflicto
CJtIC la agonia del mundo
Bonitacio VIlI.-El 23 de diciembl"e de 1294 se el conclave
qne tenia que designar al sucesor del vencido Celestino V, el 24 era
clegido casi por unanimidad el altivo cardenal Benedicto Gaetani, mas
preclaro que por la nobleza de su cuna por la ciencia las rique-
Z;IS que habia acumulado. el nombre de Bonifacio VIII. Honda
sinceramente persuadido de 10s derechos de la Santa Sede, se propuso desde
cl momento de su hacerlos respetar por todos, muy en
por 105 10s reyes, procurando asi la paz concordia
. nccesaria para una cruzada que sofiaba emprender. Su falta de tino
comprometeria tan Ioable empefio, pues Bonifacio, arrogante e
tenia Ia santidad con que el puebl0 cristiano ansiaba ver aureolada su
.tltisima dignidad, la certera de las que presentaba
el mundo en que vivia.
315
344 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORlA LA IGLESIA
761. La Bula laicos".-Para poner coto a frecuente exa-
gerada de bienes eclesiasticos por parte de 10s reyes seiiores,
el Papa una bula el 25 de febrero de 1296. Creia tambien que tor-
tando tal fuente de ingresos las gueuas, en particular la casi
ininterrumpida entre Francia e Inglateua con de 105 dominios feu-
dales de 10s Plantagenet en el sur de Francia. desgracia se a
reiterar las prudentes de sus predecesores, que al dero
ceder a los laicos 10s bienes de la Iglesia, aun como don sin
a la Santa Sede, sino que sin distingos tOOa de
bienes edesiasticos (incluyendo al parecer 10s tributos feudalcs 105 dona-
tivos aun en casos de extrema necesidad publica) sin expreso permiso de
Sede excomulgado ipso a tOOos 10s desobe-
dientes. Para colmo, el era autoritario e intemperante, reflejo
del caracter del pontifice, la misma frase inicial sonaba a de
guerra: Clericis laicos infestos oppido evitaba la Bula
transparentes alusiones a 10s reyes de Francia e Inglaterra, cuyo amor pro-
en 10 mas
7.62. Felipe Hermoso. Reinaba a la en Francia nieto de
San Luis, Felipe el Hermoso, de los tipos mas enigmaticos de la
Historia. cSe parece al -asegurara el obispo Saisset-, la :m.as hermosa
de las aves; es el hombre mas guapo del mundo, pero 0010 sabe mirar a la
gente de hito en hito sin decir palabra.. Era bondadoso, afable, piadoso
-cuando hizo falta- valiente. diffcil saber que influjo ejercfa en el
gobierno que, a 10 que parece, dejaba a sus consejeros, 10s Iegistas. Dabase
este nombre a 10s doctores in utroque iure que estaban aI de 10s
reyes. obstanre que en esta epoca casi tOOos ellos eran cristianos practi-
cos, ponfan tOOos sus tOOas las argucias tOO05 10s medios
. que les ocurrlan, al exclusivo de 105 interese5 temporales de sus
seiiores. Empapados en el viejo Derecho Romano, su ideal era resucitar el
Estado soberano, fundado en el Derecho NaturaI, omnipotente en su esfera:
que 0010 a el compete. La Iglesia, patria de Ias almas, riene
que preocuparse sino de conquistarIas para el cieIo. De ahi, en casi tOOos
105 legistas, una vioIenta antipatia la ingerencia deI cIero en particu-
Iar de 10s papas en el gobierno del mundo, que Ilegaba en muchos a rabioso
anticlericalismo. Entre 10s consejeros de Felipe sobresaIieron: Pedro Flotte,
tuerto, venaI, audaz testarudo, que fue su primer durante Ia
pl'imera epoca de su reinado, GuiIlermo Nogaret, desccndiente de aIbi-
genses, leguleyo brutaI, audacia sin limites, omniporentc
en la segunda -mitad.
763. Francia, asesOl,tdo por 10s legis-
tas, el 17 de agosto de 1296 deereta, 50 de la exttema necesidad en
que ponia a la guena Inglatena, de
exportar oro, plata cualquier clase de valores. Disimulada, pero l1a-
CRlSIS DE LA 345
bilisima, respuesta a BoniEacio; cortaba asi de ralz la principal Euente de
ingresos de la curia romana. Papa replica al con su habitual ar-
dor 1 que 1a orden de Felipe es absurda, tiranica e insensata. Los 1egistas
promueven, gracias a libelos astutos como el que empezaba: Anteqttam
rlerici essent ... , el descontento popu1ar, presentando al Papa como ene-
llligO de Francia, a1 c1ero como usurpador de 10s derech05 tradicionales
sagrados de la corona, constriiiendo asl al episcopado Erances a represen-
tar Bonifacio elpeligro en que se encuentra de aparecer como traidor
al [eino le o1>edece. tanto atenlle las duras condiciones de
su Bula. Papa, enzarzado ya en mortal conflicto 105 Colonna, l'etro-
cede. 7 de febrero de 1297 por la Bula concede a1rey
l'ecibir del clero en caso de necesidad dones espontaneos sin reeurrir a
Roma. despues envla legados a Francia para llegar a acuerdo
(Creil, 20 de abril de 1297) que selIa 1a Bula Etsi statu (31 de ju-
en que admite que Felipe 10scasos de emergencia, con
la de Luis (11 de agosto de ese mismo aiio). Mas alln,
admite firmar el arbitraje entre Felipe el Rey de Inglaterra como papa
sino como Benedicto Gaetani. Claro indicio del cambio de 10s tiempos.
764. Los Colonna.-Ya para entonces estallado gravisimo conflicto
en 105 mismos Estados Pontificios. La suntuosidad de Bonifacio, el afan de
el1riquecer a su familia importantes feudos benefici05 edesiasticos,
su brusquedad autocratica en el trato aun con los cardenales, concitaron
presto el vehemente azuzada por 105 familiares de ambos
cardena1es Colonna aaime Pedro su sobrino) propa1ada por 10s fran,
ciscanos espirituales 10s celestinos. Esteban Colonna, en arranque de
audacia, el 3 de mayo de 1297 a 10s encargados de lIevar el tesoro
que el Papa adquiria para sus parientes 10s castilIos de 10s Annibaldi
-amenazando asl el vecino de 10s Colonna- se de
I.a ira del Papa Los Colonna acudieron a las armas, dando
comienzo a una campaiiadesoladora que en su total ruina, pues
Bonifacio 10s de tooos sus cargos, beneficios propiedades, 10s pUSO
{Jresos, les recibir beneficios eclesiasticos ltasta la cuarta
arrasar el castillofeudal que poseian en Palestrina haciendo quc
sus ruinas araran sembraran sal. Los Colonna, rebosando odio, esca-
paron a Francia, en donde difundieron tOOo genero de historias calumniosas
sobre Bonifacio (violencia ejercida sobre Celestino para que
tarde para arrebatarle la vida; conversaciones libres en que manifestaba
sel' ltereje, aun incredulo; despotismo, sin1onla, inmoralidad, etc.) SUllliniS-
tl'ando a 105 Iegistas pabulo para su campaiia.
jubileo.-Recuerdos vagos de una a prin-
ciIJios de! siglo movieron al a comienzos del a conceder cp]e-
indulgencia a cHantos, el afio 1300 tambien en subse
1 Bula aInoris (lcl 25 (Ie septicmbrc de 1296.
346
OLMEDO, S. I.-HISTORJA DI': LA IGLESIA
cuentes centenarios, visitaran las basilicas romanas, 30 dias si eran de
15 si piadoso puebl0 cristiano Roma. SeglJJ1
testigos que probablemente exageran, Ios peregrinos bajarol1
dla de 200,000, 10 que da, durante eI afio, un totaI aproximado
de dos millones, sllponiendoIes una estancia media de rnes. orden tuc
admirabIe, la muy grande, eI espIendor de las fiestas inusit.-'ldo.
Fue Ia apoteosis de en que tan brillaron por
aHsencia Ios reyes, si bien aHll elIos envial'on representantes.
2
766. gran conflicto.-Por dificultades graves entre Ia autoridad ec]c-
siastica Ia feudaI en Pamiers, Bonifacio Ia de Pamiers
por su primer obispo a Bernardo Saisset, amigo suyo de parc-
cido Las dificu]tades continuaron aun se agravar'on por Ia
cada antipatia deI preIado hacia rey aun hacia Francia septentrion:t],
cuyo gobierno era para eI desgobierno inicuo. pafs de ciegos
tlterto (FIotte) es rey", solia decir. Rumores propalados en Ia corte de ql1C
preIado fomentaba disturbios independentistas en sur, aumentaron Ia
malquerencia contra el. Despreciando todo fuero toda envial'ol1
Ios cortesanos sicarios que se apoderaran de eI (julio de 1301) 10 llevaron
ante eI rey para ser juzgado. escandaIo enorme. 5 de diciembre
Papa por Ia BuIa Mltndi que anulaba too05 Ios
viIegios concedidos aI rey de F'rancia; la Ausculta Fili, transportando
eI confIicto al pIano superior de Ios principiOS,3 insiste que eI rey como
aistiano era subdito suyo. Si Papa interviene la regia es para
corregir a Felipe por sus excesos pecados Ia moneda,
La Bula del Papa Antiquorutn habet Jida relatio (22 de febrero de cs,
cuanto sabemos, la que dio origen al Santo que ella debia celebrarse
tien aiios, pero 1343 para cada 50, Urbano para cada 33
1389 Paul0 11 para cada 25 aiios. Esta ultima norma Yige aun, obstante habt'r
tenido varias excepciones.
8 Este choque entre eJ Papa eJ Monarca frances a \'arios insignC?s
a poher 5U pluma al del Papa entraron en sendos tratados ('n
que vindicaban la doctrina tradicional sobre el Primado Pontificio defendian
los derechos de la Sallta Sede. DescueJIan dos agustinos: Colonna, tambien conocitlo
como Egidio Romano (12461316), General \111 dc 5U lucgo Arzobispo
Bourges, que un nota tIatatln potestatr,
ciertamente por el redactor de Ja UnanI Sancta,n que por csto (Tecn rnuchos el
mismo Doctor FundatissinItIs; }acobo Capocci de Viterbo (h. 1260-1307). que
su regimine christia"o, el m.is antiguo tI-atatlo escolastico acerca (Ic
la Iglesia, en que parccido vigor tlefientle 105 tlcrechns
bajara tras elIos a la palestra a 10 Jargf) (Iel siglo conCII!cados deJ('-
chos B;istenos aqui a agustino, AgIIstin Trionfo (1243132R).
autor de ]a farnosa Summq de pote.ltate (1320) cn
directo del Papa: oobre 10 temporal. al franciscano Alvaro Pelayo, propiamcnte Paes
a obispo en Portugal dcsterratlo ('n Sc\'ilfa hacia tambit'n
entusiasta defensor de sn planctIl Eccle,I';ae (1332) 105 tlercchos tll:l Papa
asuntos temporales contra Marsilio de Padn'I. Alemania el m;is csIrcIIIJ() tlefensor 11c)
Papado contra 105 imperialistas fue ConI'aIlo (Ic Megcnl)erg
hacia 1354 el extenso tratatlo De JIIIperii,
CRISIS DE LA AUTORIDAD PONUFIClA
impuestos excesivos, rompimiento de tratados, de los derechos de
la Iglesia). Los legistas acudieron a sus habituales chicanas aunque
esta probado que hayan quemado las bulas del papa, sI es cierto que hi-
cieron por el reino resumen tendencloso falseado de ellas (Scire
volumus la altiva e lnsolente respuesta Sciat tua
que fingieron como escrlta por el mlsmo Rey pero que jamas mandaron al
Papa. Mientras Bonifacio con delicadeza extrafia en su caracter convocaba
en Roma concilio de obispos franceses para tratar de zanjar el conflic-
en los mejores termlnos posibles para el rey, Felipe convocaba en ParIs
una asamblea de Estados generales (clero, nobleza, burguesia) para acusar
al Papa, desnaturalizando sus actos calumnlando su vida. La
de Bonifacio tuvo conslstorlo (julio de 1302) a 105
mlnistros del rey todos 10s castigos al mlsmo Felipe .con cxpulsarlo
del si luera criado (SiCllt unum
767. La cUnam Sanctam.-A fines de octubre se reunIan en Roma
4 arzobispos, 35 obispos, 6 abades pocos maestros de teologIa venidos
de Francia a la del Papa, que aprovechaba la para prOUlulgar
la Unam 4 en que despues de exponer el Dog-
ma sobre la unidad necesidad de la verdadera Iglesia del
Prlmado Pontificio, pasa a deduclr algunas consecuenclas (dos espadas, su-
perioridad de la potestad espiritual sobre la temporal, injustificabilidad
de la Santa Sede) termlna clerta brusquedad definiendo que
es necesarlo a todos los hombres para su eterna estar sujetos al
Romano Pontifice. Esta -sostienen hoy dia la mayorIa de 10s
se refiere tan a la en que estan todos los hombrcs
respecto al papa Jefe de la Iglesia, a la que todos (leben
Los partidarios de Felipe entendieron que el Papa definir que
todos le estaban sujetos en pusierQll el grito en el clelo.
dominlco, Juan de ParIs, la Bula, Nogaret el Rey
para lanzar una campafia de contra el Papa por hereje, infiel,
sodomita, etc., etc. Mientras el sale para Italia, otro leglsta presenta en la
asamblea de ParIs una en forma contra Bonifacio a quicn
reconoce por legitimo Papa achaca 29 crlmenes. Para juzgarl0 solicit;t la
de Concilio general.
768. Papa pasaba el verano en Anagni, su tierra natal.
Preparabase a promulgar .'iuper solio, excomulgan al rey
de Francia, cuando el 7 de septiembre, muy de mafiana, sltla su palacio una
turba de 10,000 soldados que al mando de Nogaret, Sciatra Colonna
Relnaldo de habia entrado por sorpresa en la poblaci6n antes de
rayar eI alba. Los cardenales del Papa, rcsidentc en la viHa,
huyeron. quedaron junto al los cardenales Bocca.ino
de Espafia. tardaron 10s asaltantes en tener sltiado al Pap;t, qne opt()
4 468.
3'18 OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGL:ESIA
parlamentar. Ante la exigencia de que retractara todas sns penas contra
los CoIonna de que abdicara, que siguiera eI fuego. cabo de
varias horas 10s asaltantes, abriendo brecha, penetraron halIaron al Papa,
revestido del traje pontificio, que 10s esperaba sus inso-
demandas de ofreciendo el
cuello ]a cabeza a sus violencias. popular 10 imaginara esperando
estoico en su abofeteado por Colonna. realidad, si tOOo el
domingo 8 en manos de la soldadesca. palacio fue saqueado. Mas, como
105 jefes lIegaban a acuerdo sobre eI partido que convenia tomar, el
lnne5 9 contra 105 invasores una popular que
al Papa. Despue5 de perdonar al puebl0 el Pontifice refugiarse
en el Vaticano en donde tantas penas tantas humillaciones aceleraron su
muerte (madrugada del 11 de octubre de 1303).
atentado de Anagni, en si mismo brutal, es sintoma
dc los tiempos. fracaso de Bonifacio en imponer 5U voluntad a 105
cipes reyes fue evidente sensacional. Mientras que el puebl0 suspiraba
por un papa santo, los reyes de Occidente admitian ya el gobiemo del
Sacerdocio. La unidad politica de la Cristiandad caia desmo-
l'Onada. Imperio, debido a1 deficiente metodo electivo del Emperador
era un caos. 1.os otros pueblos, robustecidos ya conscientes de su fuerza
de sus iban Estad05 soberanos: Francia, Inglate-
rra, Castilla fieles a las dinastias que 105 go-
bieman, abren la era de las naciones mOOernas, celosas de su soberania,
l"ecelosas de la influencia de la Santa Sede, ambiciosas de mayores dominios
riquezas, enzarzadas entre si en frecuentes conflictos belicos. Papa
deja de ser el :irbitro respetado de Europa. Los reyes de Francia
pretenderan reducirlo a ser su capelI:in. La de estado va a ser omni-
potente. Suena 1a 110ra de l\faquiavel0.
BALANCE DE LA HISTORIA ECLESIASTICA MEDIEVAL
769. Los Siglos Medios plantearon a la Iglesia problema nuevo.
Mientras los primeros cristianos pufiado de 110mbres- habian tenido
que conquistar para el Crucificado a 10s millones de ciudadanos del gran
Imperio Romano, cuatro siglos bastaron pal"a la labor
de a la misma gran helenica, 10s cristianos que abrieron
la Edad Media se encontraron con el pavoroso enigma (le salvar de las
en que se desmoronaba el Imperio romano la cristia-
nizada, el ll1ensaje de Cristo Ia eclesiastica, para trasmitirlos
a 10s ya dominadores barbaros. La Iglesia qne habia crecido
acraig-ddo en la cultura grecorroll1ana, aclimatarse en pueblos cuI-
turas del todo distintos? Ella, que al al cabo habia adaptado sn vida
cxtema al marco citadino del gran Ill1perio, sobrevivir sin desba-
l"atarse entre Ias tribus germanicas? La historia lllcdieval nos Ila dado la
rcspnesta. Gracias a la tirmeza heroica de sus prelados, a la de
CRISIS DE LA AUTORIOAO PONllFICIA
349
tantos reyezuelos barba1"Os, a la audaz de 10s jerarcas eclesias-
ticos en la vida publica de tribus que empezaban a ser naciones, a la
austera sinceridad de la vida cristiana que irradiaba de 10s monasterios
sobre todo a la fuerza unificadora del Papado, la Iglesia convierte a
esas multitudes p1"Osigue invicta su camino de dolor hasta trasmitir a 10s
tiempos modernos el intacto de la sino tambien
una robusta vida sobrenatural, con la experiencia de esos siglos
providencialmente adaptada a 10s nuevos peligros que tendra que
770. Adqztisiciones.-lCuales son estas providenciales adquisiciones de la
Iglesia medieval? Pueden reducirse a
IQ La IgIesia ya es una que divide las familias e inquieta
al Estado, sino que encierra en su seno famiIias naciones, anima todas las
manifestacioncs de la vida publica social (escuelas, universidades, obras
de beneficencia, milicia, etc.) aun el Estado mismo es cristiano.
2
Q
Aparece a todas luces claro que el Papa, roca firme en que csta
cimentada la Iglesia por voluntad de su Divino Fundador, debe
ejercer supremo poder doctrinal gubernamental sino
que su influjo es vinculo de unidad entre los pueblos que intc-
gran la llnica Iglesia, fuerza educadora principal tanto en el orden religioso
como en el cultural, supremo tribunal de jusucia, capaz de mantener
el equilibrio la paz. Gracias a la 5anta Sede que coordina tOOos 10s es-
fuerzos, contrapesa Ios excesos individuales nacionales, pone coto a las
demasias del POOer Civil, logra el Occidente una relativa muy sana distin-
entre la el Estado, mientras el cristianismo oriental agoniza
sofocado el cesareopapismo.
39 La IgIesia medieval, que en eI orden publico fue innovadora hasta
revolucionaria politica, cruzadas, de reyes), en la
esfera doctrinal cs esencialmente conservadol"a dedica sus aceros intelec-
tuales a proteger el divino contra todo ataque a transmitil"lo
tacto. Para elIo perpetua las obras pau-isticas, transcribe cataloga
todo su saber antiguo. hasta el siglo forzada extremismos IIc-
terodoxos, logra la de sistema sn
doctrina tradicional: la Teologia la escolasticas, qne transmitil"i
a las generaciones venideras.
La vida cristiana se enriquece en modalidades de gran importancia
humana. La piccIad se humaniza. La gran novedad eI merito supremo
de la Edad Media es la eI amor, amor apasionado de la
Humanidad de Cristo. Verbo encarnado, h01no Christlls Icsus, es
solamente el modelo que debe imitarse, el guia que hay que seguir, por
otra pal"te, la increada que iIumina el interior del alma, sino que ann
en cierto sentido vive hombl'e dentro de ella. pues es cI dcI
alma que obra con ella cn ella, es su mejor amigo. 5
. 11 Huby. C1IIistus. 1155.
OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA lGl.ESIA
Como normal crece por doquier 1a a
Nuesua Sefiora (Stabat Mater). Eflorescencia natural de esta pie-
dad es 1a a 10s santos, 1a de sus re1iquias e imagenes,
la a sus santuarios (Tierra Santa, Roma, Compostela, Tours,
canterbury), el esplendor de las iglesias del culto.
la Edad Media se puntualizan eI dogma 1a de los
sacramentos. ntlmero de siete sacramentos ya es conocido explicitamente,
10 menos en el siglo Varios 1ibros penitenciales nos dan a
cer, por 10 que toca al periodo de los birbaros, que itnportancia se daba a
ciertos pecados la penitencia proporcionada que les imponian. el
sigl0 1a imperativa en 1a comienza a sustituir a la
deprecativa, es decir, que e1 sacerdote dice a1 penitente te absuelvo
(como dice te en vez cle 1imitarse a pedir que Dios le absuelva.
ne esta manera se pone de relieve 1a importancia del instrumento llumano,
la potestad eclesiastica de las llalIes recibe gran realce. resultado de
ciertas controversias especulativas sobre eI sacramento de Ia penitencia
e1 mismo movimiento de ideas.
mauinlOnio fue objeto de discusiones entre Ios canonistas. Tambien
se acerca cle Eucaristia; dudas, tanteos, acaban por es-
cl<lfccer Ia doctrina de la presencia real, que cristaliza en el clogma de la
de la 5ustancia del pan en eI cuerpo de Cristo,
de la sustancia de1 en la permanencia rea1 de 105
col0r, sabor, etc.). tambien cI culto practicas
Hc piedad al cuerpo de fuera de1 sacrificio de 1a Misa.
AdL'11las, se reconoce que 10s sacranIcntos causan la como
que excitan 1a de quien 10s recibe, SiIlO por una virtud
que Dios 1es confiere para hacer de ellos sus instrumentos; tal es
la doctrina de eficacia de 10s sacramentos ex opere
una prueba de que era adnlitida implicitamente por 1a Ig1esia
1a dal)a 1a de bautizar a 105 nifios. Tra
t:indose (lel bautismo de adultos, era doctrina corriente qne 1a gracia se
comunica cn las disposiciones de1 sujcto, que su efecto
irnpedido totalmente por las Ill,Ilas cle
a\ma pecadora.
G
gran exito meclieval fue 1a difusi6n de verdacles reli
giosas por medio del AI'te (Catedra1es, Dramas 1iturgicos, himnos, Jeyendas
lr;Igiograficas populares). 1a Iglesia moderna, sino eI hombre mo-
derno, tiene que agradecer el rigor de su 1a nitidez cristiana de su
la afinada sensilJilidad de su a 1a honda corriente de
Ja vida medieval.
Tambien es trascendentaJ experiencia de la Edad Media la orga-
de religiosas pontificias (Benedictinos de
(lenes militares, contemp1ativas sobl'e todo Mendicantes) qtJe mismo
tiempo que se e5fHerzan en vivir en sus miembros 10 mas de cerca posible
Huby, ClIristus, p;ig, 1146.
(;RISIS DE LA Al:TORIDAn PONnFJCIA
351
Ios ejemplos de Cristo, nlantienen, salvando todas las fronteras, lntima
las diversas regiones cristianas con el Jefe SupreIno.
771. Peligros.-No obstante todas las bendiciones celestes con que Dios
uestro Sefior a la Iglesia Medieval, serla un error olvidar que
('11 tan rica mies ereda tambien la cizafia, a las veces en tal abundancia
CIIle parecia destinada a invadir todo el campo. hay momento en la
Historia en que la IgIesia tenga que combatir el mal, aun en su propio
scno. Hay siglos en que casi IIega a corroer su medula asl pasq en
pocos de Ios mcdievales-, pero entra en Ios destinos providenciales que Ia
Iglesia mantenga siempre incontaIllinada la Verdad, con eIIa, una protesta
illInanente contra el pecado, el verdadero Por esto se necesita
frecuencia
1
en vida de la IgIesia, que eliIlline podre.
sentido providencial de gran crisis que espera a la Iglesia al traspa-
sar el umbral de la Epoca Moderna, Ia Reforma, sera purificarla del espiritu
(lcl Inundo, que la abundancia de bienes terrenos, social privi-
]cgiada, cl cumulo de honores, ido poco a poco introduciendo en sus
jcl'arcas.
Tambien corrlan peligro de contaminarse las fuentes cristalinas de la
}{c"elaci6n COll el de 10 la ciega e infantil credulidad, la
familiaridad con 10 Divino. mayor riesgo puso a vida
(lc Iglesia la de su perenne con temporal
que aquel10s le brindaron. Dios, qne escribe derecho con renglones
torcidos, iIJa a arrancat todas estas cxcrecencias con hierro con fuego,
la tremenda crisis qne hasta sns cimientos a secnlar Cristian-
<Iad al COInenzar la Edad Moderna.
772. Decadencia de vida se
nlucllO menos durante el siglo XIV. Siguen abriendose universidades; en Es-
Lerida en 1300, en 1346, Perpiiitin en 1349; en el Imperio:
Praga 1348, Viena en 1365, Heidelberg 1386, Colonia en 1388, Erfurt
cn 1392; pocas tanlbien en Francia e Italia en 1ejanos pafses
en 1364). Sin embargo 11ay que confesar qne del saber
parejas con sn ca1idad con sn profnndidad. Los maestros en
general se contentan con repetir las ensefianzas de sus predecesores defen-
derlas a capa cspada la escnela a que pertenecen. La Dia1ec-
tica 10 invaden todo todo 10 dominan, a1 grado de que 10s mejores ingenios
aguzan su potencia en cuestiones controversias tan apasionadas
como esteriles. Una ya necesaria, pero como stIele suceder excesiva,
110 barrer{t con 10s excesos nimiedades de 1a Escolastica decadente
sino con toda la Escolastica, que durante el siglo caera en lamentabJe
descredito.
773. Duns Escoto.-En 10s lindes que separan la Edad de Oro de 1a
Escolastica de la de su decadencia, se yergue genial fran-
ciscano que encauzara el pensamiento de su Orden patrocinara una fe-
352 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CA
cunda rica escuela ]llan Dllns Escoto (1265-1308), el
Doctor Suti1.
7
IgnOl'ancia e injusticia muy grandes l1an sido a Es-
coto de de esceptico de panteista. La suya es una
ciega contra el tomismo para regresar a1 agustinianismo medieva1. Su pro-
fue construir una sintesis que, sa1vando el tesoro tradicional, e1imi-
nara definitivamente tOOo pe1igro de aristotelismo averroista, asi COlllO ]as
audacias de aIgunos de sus hermanos (escue1a de
774-. escotismo.-Para eIIo Ios grandes sistemas de sus predece-
sores (principalmente e1 de Tomas, pero tambien 105 de Enrique de Gante,
Godofredo de Fontaines, Gi1 de Roma, etc.) a una suti1 pene-
en a ellos propuso su sistema, basado en e1 Primac!o
de Amor Ia univocidad del ser su famosa formal
ex rei. Para Escoto la c1ave deI nlundo de la vida toda es eI
Anl0r de Dios, deI que todo procede que se manifiesta ad en
Cristo, predestinado a ser clave de Ia aun
amor indefectibIe de Dios es tambien fornla1mente la esencia
de nuestra felicidad. Por ser Cristo fruto perfectisimo deI Amor de Dios,
tambien su Madre participa de su a1tisima Escoto puede
admitir que haya sido manchada un so10 instante el Pecado OriginaJ.
Su defensa de esta prerrogativa de Maria sera aceptada por su
Orden obstante Ha1es Buenaventura) por Ia Universidad de Paris,
entusiasticamente acogida por eI puebIo cristiano a ]a postre consagrada
en 10 esencia1 por e] Supremo Magisterio Ec]esiastico.
8
Los franciscanos, hasta entonces divididos en var-ias escue]as, adoptaron
]as Jineas generales de ]a sintesis escotista, tomaron a] mas agudo pensa-
dor medieval (Ueberweg) como su Magister Ordinis. Sin embargo e]
escotismo ha tenido e] inmenso eco del tomismo, aunque puede hasta
cierto punto considerarse como filia1. parece que ]as recientes disposi-
ciones de Ia Santa Sede pretendan eliminaI10 deI pensamiento ..
j a principic,>s de 1266 en Escocia (de ahi su apodo }' muy jovcn, Cll
feclta imposible de puntuaIizar, franciscallo. Ya ordenado de saccrdote fue a
a conrinuar sus estudios (1293.1296) luego a Oxford, en donde a ensenar.
a en 1303 a recibirse de de Teologia. 1307 fue destinado a Colonia (11
donde a poeo (8 de noviembre de 1308). Se conservan 5UYOS, adcmas del illeYita-
ble comentario al Mae5tro de las Sentencias, que es quiza su obra rnaestra (se lc sllclc
llamar Opus Oxonolliellse), de 5U varias qIltlcs-
sobre Metafisica tratado de De primo principio. se tienen POl'
muchas que 5U nombre.
8 La Edad Media se en dos partidos irreQJnciliables sobl'e este excclso
legio de la Madre de Dios. Mientras gralldes arrastraron a la a muchos
otros por hallar mallera de recol1ciliar esta creencia con el Dogma de la universal
por Cristo, otros, sobrc rOOo el pueblo (Iefendieron con fcrvor tal
privilegio mariano. Tanto 5ubieron de punto las disputas entre dominicos
que Sixto (1483) tuvo que prohibir tOOa el qlle se motejaran de
Despues de Trento, la piadosa creencia siRui6 ganando hasta qtte aplall'o
(le tOOo el pueblo. cristiallo la dogma de Fe.
CRISIS DE LA AUTORIDAD PONTIFICIA
353
775. ocarnislno.-Pero eI sistema favol'ito de Ios inteIectuales deI
ocaso medievaI es el radicaI destructor deI franciscano ingIes, Guillermo
de Occam 9 a quien sus discipuIos acIamaron Doctor Invincibilis
Venerabilis Inceptor (VenerabIe Bachiller). eI non sunt multi-
entia sine necessitate por tanto hay que suprimir tanta for-
malitates entidades reales como multipIicaban. escotistas aun tomistas.
Simplifica Ia inteIectuaI hum.ana, suprimiendo agente
especies impresas. entendimiento conoce directamente 10 reaI, es decir
los individuos. Las ideas tienen mas objetiva que eI
conjunto de individuos que representan: son termini De ahi
eI nombre de "terminismo" que se da aI sistema. La resuItaba,
tanto, carente de vaIor. La se reducia a Ia Dialectica. Ias
pruebas de Ia existencia de Dios Ies concedia cierta
La Moral radicaba en Ia Voluntad Divina que podia prescribir
cnaIquier cosa exactamente su contraria. La es propiamente
sino 0010 eI conjunto de proposiciones de Fe cIasificadas sis-
tematizadas. Por 10 demas todo ser aI leves. Dios condenar
para siempre a Ios buenos prenliar con eI cieIo a Ios ma!vados.
776. tan revoIucionario sistema pudo contar millares
(Ic entusiastasseguidores? Lo cierto es que Ios maesU'os masinfluyentes Ie
l'indieron paria este nominalismo de nuevo cufio, ''la via modema",
triunfante en Ias universidades de Viena, Erfurt, HeideIberg,
Basilea, Friburgo Tubinga. conflicto entre sus entusiastas partidarios
Jos (tomistas escotistas) atruena Ias auIas durante dos sigIos.
cabo de ellos Lutero, que se gIoriara de su (sum
sacara audazmente todas Ias sobre Ias ruinas
c!e !a Ianzara a Ios cuatro vientos su fideismo su Ee
fiduciaI. Ya probIema de concordia entre Fe. La despre
ciaba por tota!mente a !a
e1l Ockham de Inglatcna eno-c 1290 1300, la OIden de San Fran
cisco, en Oxford, alcanzar el de Doctor, haber tenido que
a clefendcr varias cIe sus doctIinas ante la curia papaI el1 1324. La agilidad
5IItiIcza de pensamiento cran igIIalados aIIdacia af;in de rlOH.'(Iad.
a Juan (n el aSl1nto dc la pohreza de a LlIis de BavicIa en
.511 que Iglesia clcbia sometel'sc al tentporal plIes cn csa
L'I;fera ningun dcrccho, ya quc poder cs cxclusivamcntc espirituaI. DesptIcs
de al\os (Ie aVCl"igIIaciolles. por la Ilui(la busoo acO!\ida a la (Iel
((IIC ltaya rcconcilia(l() la Ig!csia (Ic mOl"iI' (1349 13,;0).

t,POCA NACIONALISTA EUROPEA
PRIMER PERlODO
DI:: LA CRISTIANDAD, NACIONALISl\fOS INCIPIENTES,
RENACIMIENTO
(1303-1417)
777. de 11 de octubre de 1303, dia en quc
Bonifacio, enu'alJan en Roma tropas envladas para su defensa por Carlos
de Napoles, cuya providenclal custodiar el reunido
con toda regularidad a 10s diez dias de difunto el Pontifice que al dia
papa al sabio cardenal dominico Nicolas Boccasini,
el nombre de Benedicto Aunque muy presto hizo su condena-
terminante del atentado de Anagni, tratos para perdonar a Fran-
cla a 10s Colonna, recordHndo que era Vicarlo de Aquel cuius est fnoQprium
misc)"cj'i et parcere. Para junio ya habia levantado la
al rey de Francla a tOOos 10s franceses, excepto a Nogaret. Preparabase a
lanzat
o
con toda solemnidad la de este de sus lta-
lianos (Bula Flagiliosum scclus) cuando de en Perusa el
7 de jlllio dc 1304. La lnalignidad popular 10 a veneno propinado
por Nogaret. los Colonna, los Gaetani, aun por 10s mlsmos cardenales
francisc'IJlos.!
778. Cletnenlc 17 se el conclave en la mlsma Perusa al
llOndislma entre 10s participantes: sector, enca
bezado por los cardenales Mateo Rosso Orslnl }'ranclsco Gaetani, propug-
naba por Papa qlle vengara 10s agravios infIigidos a
cediera ante }<'rancia; mlentra5 otro. a cuyo frente estaban 105 cardenales
Orslnl Francisco de Prato, preferia a tOOa costa la pai con el
n10narca frances. Las deliberaciones se eternizaban cuando a 10s once meses,
el 5 de junio de 1305, eligleron a frances, Bertrand de Got, arzobispo
(le Burdeos, que estaba presente ni pcrtenecIa al Saao Colegio. con-
temporaneo, ViIlani, hara creer por siglos que tan extrafia tue
1 bc.'Itifical!o
356 OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA I<;LI-:5lA
imposiciun del rey de Francia, quien, en misteriosa entrevista en San Ju;1I1
de Angely el de Burdeos, habrla obtenido importantIsimas prOlnesas
condenaciun de Bonifacio, establecimiento de la Santa Sede en
La crltica histurica ha la falsedad de esta
Lo es que Bertrand fue elegido como candidato de
grato a ambos partidos, pues por una parte habia sido muy adicto a
facio era amigo de 10s cardenales Orsini Gaetani; por otra, como Arzo-
bispo de Burdeos, era vasallo de 10s P1antagenet, reyes de Ing1aterra,
como frances, era de1 rey de Francia. Bertrand, tan pronto
supo su aceptu eligiendo el nombre de C1emente V. Aunque
para su a Vicna del Delfinado, ciudad imperial, a instancias del
rey de Francia la cambi6 por Lyon, en donde pompa en
presencia deI monarca fue coronado eI 14 de noviembre.
779. 15 de diciembre siguiente, el Papa reintegru a 105
dos Colonna en eI Sacro CoIegio diez nuevos cardena1es:
nueve franceses. Los itaIianos quedaban en minorla. Papa hacla Ul1a
de las revoIuciones mas bruscas que Ia Historia eclesiastica
nan). Las promociones de 1310 1312 acabarlan de refor.lar la
francesa con la de 14 cardenales, todos franceses. Tampoco quiso
eI Papa establecerse en Roma temor de las agitaciones populares,
que se en el sur de Francia, yendo de una ciudad a otra 1;ls
conveniencias deI momento sobre tOOo, de su quebrantada salud. AunCjtlc
sin tacha en su Vid,l privada, Clemente deju mucho que desear como Pa!>,l
por su nepotismo, su su excesivo apego a Ia patria chica, stlS
intermitencias en eI despacho de Ios negocios, paliadas la excusa (le
su poea saIud, sobre todo por su diplomacia yacilante condescendientc
ante Ias aun eriminales exigencias del monarca frances.
LA PRISlUN DE 1.05
780. viernes 13 de octubre de 1307 cacontcciu -escribe el contempo-
raneo Juan de San Victor- un acontecimiento extraordinario, inaudito ...
todos Ios Templarios del reino de Francia fueron arrestados de
eI mismo dia encarceIados en distintas Papa, aunque en
aqueI entonces creyeron 10 contl"ariO, protestu eI 27 de ese mismo mes, ptles
eI suceso era dobIemente afrentoso a la Santa Sede, por tratarse de una
Orden religiosa porque en agosto de ese mismo afio acababa de ordenar
una investigaciun sobre la ctllpabilidad de los Templarios que habian sido
acusados ante ella. Sin dtlda e1 Rcy temiu que e1 Papa diera largas al astInto
10 resoIviera eI queria.
eso en septielnbre dar el golpe so cle que en
ceremonias de iniciaci6n blasfeInaban de e incitaban a la
dia siguiente (lel arresto, Nogal"ct ya habia ]laIIado dos
adoraban idolo creian en ]a presencia l"e;I] clc uestro .';ciiol" Cll
la
CRIS!S DE CRISTIAl"O.\D
357
confeso,s.-Los oficiales reales se a cumplir
termjnantes del monarca de 10grar atOOa costa normal,
tonnentos) que 105 acusados conlesaran ser culpables con promesa de per-
si conlesaban.,. si no, pena capita1,.. De 140 aeusados ante el inqui-
si(lor general, cuatro insistieron en ser inocentes. Los demas reconocie-
ser Inas menos culpables, aunque casi nadie haber
cl pecado nelando. Se conserva una cedula con el sello de Gran Maestre,
Tacobo de Molay, ordenando a en virtud de santa obediencia
los crlmenes de que 10s acusaban. saher el Papa que 10s Templarios con-
fesaban su cHlpabilidad, tOOo desconcertado, a 10s demas principes
aistianos que incautaran 10s bienes de la Orden procedieran a una ave-
sincera de sus erlmenes.
782. ya ganada la partida, el re)' de Fl'ancia
la del Papa de transmitir el proceso de los Templari05 a 10s
Legados Tambien al que 105 bienes de la
Orden. secuestrados por el, 10S aplicaria a la Cruzada. saber el Gran
l\faestre que pasaban sus sllbditos a ser juzgados por tribunal papal, dio
contraorden: Sabed que el rey 105 cardenales vendran mafiana. Los
llel"manos se retractaran de sus confesiones. Haced 10 ntismo devolved esta
nota al portador.,. Gran sorpresa ]a de 10s cardenales cuando, en lugar de
confirmar la culpabilidad de 10s procesados, tuvieron que atestiguar que
HBOS sesenta Templarios se retractaban asegurando su inocencia la de la
Orden. La Santa Sede dio en orden de que suspendieran el
roceso 10 pasaran directamente a ella (febrero de 1308).
783. Primeras ejecllciones.-Repite entonces el rey la comedia que tan
l>ien le contra Bonifacio: Estados generales que aprueban su polftica,
exigencia de que se condene a Bonifacio VIII, campafia de con-
rra C1emente, amenazadora entrevista tl en Poitiers Gu1io de 1308).
ella concede el Papa que 10s respectivos Ordinarios de lugar emprendan
nna sobre las personas, la cual sean juzgadas por )os
Concilios provinciales. pero insiste en reservar el proceso de la Orden a
Concilio ecumenico. Mientras, podia el rey tener presos a 105 Templarios.
Mucll0S de estos, en ]a justicia de las comisiones papa1es, mantu-
\'ieron su He aqui caso: Fray Ponsard de Gisi cinterrogado
si habia sido sometido a tortura, que tres meses antes de 1a con-
que hizo ante el sefior obispo de Pads, 10 habian sumido en foso
con las manos atadas tan violentamente a ]as espaldas que la sangre le es
currla hasta ]as ufias que 10 dejaron sin tener espacio en donde
lnoverse. que si 10 sometlan de nuevo a tortura. tooo
]0 que estaba diciendo confesaria ]0 que quisieran que confesara.
Qlle, asl como estaba presto, con tal que el suplicio fuera corto, a ser deca-
pitado quemado en una hoguera en caldero de agua hirviente, asi
se sentla incapa.z de soportar 10s prolongados tormentos que llevaba
\'a 'soportados en SlI encarcelatniento de mas de dos Los defensores
S58
DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de la Orden empezaron a cobrar a1ientos. mayo de 1310 la causa
iba mal para 10s Templarios. Felipe decide cortar de un tajo. Hace
en ParIs un concilio que el 11 de ese mes condena a la
hoguera como a 54 Templarios por l1aber retractado sus prilneras
confesiones. 12 fueron ejecutados, aunque insistieroll en afirmar 5U
cencia hasta el momento. p:inico de 10s demas fue
Alguno a decir que confesaria, si a ello le ob!igaban, que habIa
matado al mismo Dios.
784. Concilio de entretanto !a Con-
que, aunque la Bula papal (12 de agosto
1308) para el 19 de octubre de 1310, por demoras en e!
proceso entablado en tanta5 partes contra 10s Templarios, que
ladarse hasta el 19 de octubre de 1311. obstante haber sido convocados
tooos 105 metropo!itanos de la Cristiandad dos tres de sus sufraga-
neos, asistieron, ademas del Papa 20 cardenales, 4 patriarcas, 29 ar-
zobispos, 79 obispos 38abades. La de estc Concilio -e!
ecumenico- fue en una victoria del rey de Francia, cmpefiado en
hacer condenar por el a 10s Templarios aun a Bonifacio. se han
sus actas. La moderna ha rehecho su historia gracias
a testimonios de contemporaneos a unos pocos fragmentos de las actas,
del naufragio.
785. de Orden.-Como el asunto que en realidad
la del Concilio fue el juicio de 10s Templarios, se dedi-
caron 10s Padres al estudio de las pesquisas hechas sobre su conducta con
particular empefio. una del Concilio (diciembre de 1311) 10s
Padres, por gran de . (4/5 aun 5/6), proclamaron que
habia pruebas conclt1)'cntes contra la Orden que permitIrse!e de-
fenderse ante el Concilio. Con esto se atrasaron las deliberacioncs, pues el
Papa se a concederl0 por temor aI rey frances. Este
tropas por sus embajadores la deseada comprometien-
dose por su parte a el asunto de Ia de Bonifacio.
C1emente acab6 por ceder. en prenda de amistad, se en
Viena a Ia soIemne (3 de abril de 1312) en que el
fice su Bula Vox in excelso, que habIa sido ya dada a conocer
a 10s Padres en Ia del 22 de marzo por la cual suprimIa la Orden
del Templ0, no por sentencia judicial definitiva, sino por apos-
(medida administrativa). AsI aela salvar su conciencia quedar
bien el rey.
786. Otros una comlSlOD deliberaba sobre el con-
flicto excitado en la Orden de San Francisco acerca de la primitiva
de la pobreza de la Regla. Su m:is bien a la
tendencia rIgida.
2
despues cl Conci!io P1"OPOsiciones atribui-
2 Bula tle 5 c]c mayo dc 1312.
CH.ISIS DI-: LA CRISTIA:-\UAIJ
359
clas jefe de 10s espirituales, (Olieu), acusaclo por la
Iranciscana. Entre el1as como l1eretica de que el
;11111,1 l"acional intelectiya cs ven: sc
Entl"e 10s asuntos l"elativos a la ReIorm,t eclesiastica se al cabo
(lesde la mitad de de 1312, indagaciones acerca de
I1nl1lerOSas de Prela(los sobre pcrclida de liI)ertades religiosas,
dcbid;ls a 10s gl"andes de la tiecra, sobl"e peticioncs de De estas
(Ielibcraciones salieron (!caetos, de 10s qnc algunos
probablemente (si bien en definitiY<l), fueroll lcidos en 1a
sesiCJn (6 de mayo de 1312), lll{IS tanlc, bastante m;is pnlidos, fueron
POl" Juan en las C1cIllentinas. De estos,
Ilay diez decretos que mwtienen regulan 1a dc las
atacada por 10s Obispos. contienen orclenaciones sobre
de la de la (le
crrores de 1;IS comunida(les de bcguinos, refOl-ma del clero, de
los manesterios de 1a eclesiastica; de catedras de hebreo,
;irabe caIdeo en Ia corte papal en Ias de Paris, Oxfonl,
Holonia Salamanca para favorecer Ias misiones.
787. Fin de 105 bulas fecIladas en 2 6 de mayo,
eI Papa que 10s bienes de 1a Orden del Tcmpl0 pasaI'an a 1a del
Hospita1 a de utilizarlos en Ias Cruzadas, se Ia
(lel proceso incoado por Felipe en contra de Ios principaIes dignatarios de
Ja Orden. Por su timidez ante el frances, a 10s susodichos en su poder
aun en deIegar para eI juicio deIinitivo a tres cardenales fran-
ceses a1 seni1 arzobispo de Sens, quienes, tras pocas diJaciones, 10s
condenaron a perpetua. marzo de 1314 (eI el 18) hicieron
los cardenaIes que lueran llevados Ios inculpados ante el1os, frentc a la
catcdral de ParIs con decroche de publicidad para que oyeran sn senten-
cia. arranque de furor aI oirse condenados de por vida, J acobo dc
MoIay Jofre de Charnay gritaron 1a inocencia de su Orden, confesandose
culpables tan de cobardia en haberIa defendido. Desconcertados,
10s cardenaIes snspendieron Ia corrieron a al monarca 10
Este dio orden de quemar por relapsos a ambos cabal1eros. La
multitud que Ia su serenidad ante la muerte
Ies jurar entera profunda por eI Dios qne
Ios iba a juzgar, que sn instituto era santo e inocente. mes
CJemente pidiendo de su conducta con la Orden (20 de abril)
a 10s siete meses el mismo Rey (29 de novielnbrc). puebIo ver en
ambas mnertes tremendo juicio de Dios.
788. culpables Ios TempIarios de Ios nefandos
l11enes de qne Ios acusaban? justa su su cas'
tigo? sigIos inquietaron estas preguntas a cuantos estudiaban eI tene.
broso asunto. La Orden habia custodiado con l-iguroso secreto sus capituIos
.su gobiemo i11terior. I"a 110 Ie iba en zaga. conflicto se
360
DA1'lIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
en tinieblas. Fuerza es reconocer que habia indicios adversos a la
Orden, la cual, obstante sus heroicos en Tierra Santa, habia
perdido en Occidente la simpatia que sus comienzos. puebl0
acusaba a los Templarios de jurar beber mucho. Su orgullo chocaba.
mas sus riquezas. reaIidad 10s Hospitalarios eran mas ricos mucho mas
10s cistercienses, pero los Templarios aceptaban de dinero en sus
conventos-fortalezas por deseo de servir se habian convertido en 10s ban-
queros de la Cristiandad. Algunos de eIIos hablan lIegado a administrar
la hacienda pontificia aun la de Francia en momentos aciagos. eran
usureros. populares. De ahf la multitud de consejas malevolas
calumniosas.
afan mOOerno de al desenterrar fJilas de manusajtos
olvidados confrontar multitud de procesos del Templario. ha lIegado a
conc1usiones que parecen del tOOo justificadas. hay la menor prueba
concluyente de que 10s tres ultimos Grandes Maestres de la Orden hayan
introducido la Aunque haya habido confIictos aislados entre
miembros de la Orden representantes de la Jerarquia eclesiastica, es ab-
solutamente fa1so que la Orden tuviera su propia contraria a la
de la Iglesia. Felipe el Hermoso de Francia era al comenzar su reinado
hostil a 10s Templarios. Es casi seguro que 10s legistas 10 lanzaron contra
eIIos, insinuando ca1umnias, con el de aduefiarse de las riquezas
de la Orden, como 10 confinnan 10s hechos, pues durante el proceso hubo
empefio especial en evitar la imparcialidad la serenidad que exigia la
justicia que pedia el Papa, despues de la Felipe, de5Obede-
ciendo 10 dispuesto por el Pontifice, dispuso de las rentas de la Orden
10s conventos a 10s 110spitalarios sino mediante una compen-
de 200,000 libl'as, 50 pretexto de gastos enteramente
10s demas paises las averiguaciones fueron mas bien favorables a la
Orden, las que parecieron fundadas nos parecen hoy dla ri
diculas. Las confesiones arrancadas en Francia a 10s Templarios por tor-
mentos falsas promesas, por contradictorias desmesuradas, parecen ajenas
a la verdad. De ahf que cada dia gane mas terreno la de que la
Orden del Templ0 estaba relajada de que sus miembros eran
mas indignos menos fervorosos que 10s de otras la mayorfa era
sin duda buena, aunque mediocre; pocos, ejemplares, faltarfan algu-
nos indignos. La del rey frances la debiIidad del Papa 50n las
verdaderas causas de su definitiva ruina.
EL PAPADO
789. ]uan XXIl.-Al morir Clemente queuaron 10s cal'uenales dividi-
dos en tresoandos irreconciliables: 10s diez gascones, cuya prc-
era seguir conservando la primacia; seis franceses de otras regio-
nes, decididos a poner coto a 10s gascones, siete italianos, tan 0010 unidos
entre sl por el OOio a 10s franceses. Como las turbas, incitadas por 10s paI"
CRISIS DE LA CRISTIANDAD 361
tidarios de 10s cardenales gascones, pretendieron forzar a1 conclave a una
con mueras a los italianos, estos huyeron despavoridos deter-
minando asi su al cabo de dos aiios de complicadas
negociaciones promovidas por el rey de Francia, aquel a reunirse en
Lyon. ronstrefiido por fuerza; reunido hasta que papa
a1 Cardenal de Ostia, Jacobo Duese (latinizado de Osa), frances de Cahors.
sacerdote llOfil1)re de <:al'acLer afamado canonista, que por ser ya
septuagenario parecia destinado a servir de Conforme al deseo
de la mayoria cardenalicia sin duda del suyo- el nuevo Papa
cstab1ecer su morada en e1 pa1acio episcopal de cuyo obispo habia
sido. Clemente de paso habia residido en esa villa como huesped de
los dominicos. pontificado de Juan que daba asi comienzo a la estancia
en justificada en esos aiios por la de
Italia. iba a distinguirse por el violento choque con 10s franciscanos con
de Baviera, que prer.endia ser legitimo etnperador.
790. Los Fraticelli .-Los franciscanos lIevaban largos lustros de enco-
nada lucha intestina por la Santa Pobreza. Mientras la mayoria, escudada
tras varias bulas papa1es v decisiones de los Capitulos Ministros Generales.
defendia una benigna de la Regla, admitia iglesias con-
ventos con bodeg-as, aunque reservando el derecho de propiedad
a la Santa Sede, aun disfrutaba de cantidades de dinero depositadas en
Il1anos de procuradores pontificios; otros, enarbolando el testamento de San
FI'ancisco el cual fraile menor debia tener' sino su habito, su
sus calzones.-, la tachaban de relajada. Llamabanse estos ardientes
clefensores del usus los espirituales, en a la comunidad
los conventuales. Tan honda produjo graves conmociones.
algunas regiones como en Napoles, Sicilia gracias a la
de la familia real, los espirituales obtuvieron privilegiada.
otras fueron perseguidos veiados, sobre 10s que capitaneaban el mo-
vimiento: Angel de Clareno, de Cassale el celebre Pedro
.JtIan a quienes sus hermanos de la comunidad llegaron a echar en
oscuros ca1abozos por temporadas. Notable mejora experimentaron
los espirituales cuando a la Sede Celestino V, quien les
unirse con sus ermitafios constituir asi una orden
dc estricta observancia franciscana: 10s Ermitaiios Pobres de San Francisro.
Triunfo pues Bonifacio a 10s secesionistas que se
I'eunieran con la comunidad. Los disturbios renacieron. Muchos espiri-
tuales militaron en las de la a Boni.facio en favor de 10s
Colonna. Clemente V cimentar la paz definitiva haciendo que el
Concilio de Viena condenara como hereticas algunas enseiianzas de
mientras que por la Bula d.e aprobaba la Regla de San
Francisco, favoreciendo una estrecha, si bicn aun en esto
el justo medio, evitando las demasias de 10s espirituales obli-
A'andolos a separarse de la comunidad. Como pasa con las soluciones
1l1edias. c$ta tampoco a
362
DANIEL OLMEDO, DE LA H;LESI'" C'\T("LICA
Juan hombl"e de autoridad ante todo, urgiQ destlc cl COllliCllIl)
de IJontificado a 105 espirituales que obedecieran, aun permitiu
la quelllara en Marsella (1318) a cuatro, por l'cbeldes.
Mientras Ubertino dc Cassale, por telllor a las represalias de la COlntI-
nidad, conseguia del Papa pasarse a 10s benedictinos, llluchos des(()-
su autoridad, declarandol0 here.je..Jua11 10s !es dio
el nombre despectivo de (frailecillos).
791. pobreza de Crislo.-EnvenenU c! conflicto
disputa, que brotu en el tribunal de la InqllisiciU11 entre el presidente,
llliniCO, dc 10s jueces, franciscano, por la afirmaciun de begal'do
provenzal de que Cristo habia poseido nada. Los dominicos apoyarol1
a su hermano, sosteniendo que dicha era heretica, mientras los
franciscanos se solidarizaban el suyo, qne deIendia sn perfecta ortodoxi,I,
tachaba de here.jes a 10s contradictorcs, basandose en decretal {lc
Nicolas Jnan declaru qne podia dicha C011
libertad, mientra5 el decidia. pudieron contenel'se 105 Iranciscanos
aprovechando su Capitu!o General de Perusa (Pentecostc5 de 1322), ];1I1.
zaron una enclclica defendiendo como doctrina sana catulica la pobrez;I
absoluta de Indignado con razun el Papa de ta1 proceder,
con su Bula Ad Conditorem (8 de diciembl'e de 1322), rennnciando cn
nombre de la Sedc a propiedad de 105 bicnes
10s Menores, por Cum inter nonullos (12 de noviembre de 1323),
definiendo como heretico el aseverar que Cristo 10s apustoles
poseido nada, en particular en comun, que tenlan derecho ;1
usar de sus bienes, venderlos, rega1arlos cambiarlos.
4
Aunque el Capitul0 General (Lyon, 1325) recomendu a ]OS
Menores acataran tooo respeto la decisiun papa1, muchisimos frailes,
incluso pocos provinciales el mismo genera1 Miguel de Cesena. pet',
siscieron en su poco a poco fueron a engrosar las filas de
de Baviera, desconociendo a Jnan
792. Imperio.-Gravisillla crisis l1abia tl'aido al la subita
mnerte de Enrique (el de Lnxembnrgo) en 1313, pnes 10S clectores 110
llegaron a ponerse de sobre ningun candidato a1 optal'Oll
por Federico de Habsbnrgo a qnien coronaron Rey de Romanos en
Bona el 25 de noviembre de 1314, mientras ese mismo dia coronaban
en Aqnisgran a Lnis de Baviera. Colllo Jnan al recibir la tiara 11a-
llara al dividido en estos dos bandos de legitimidad dndosa, dc-
vacante el Imperio en tanto el Vicariato de Italia a Roberto
de Napoles. Cnando en 1322 (28 de septiembre) la de las armas
en a Luis. en cuyas manos preso Federico, el papa
insistiu en qne la Inerza garantizaba derecho a1guno que a el
3 qui seminat. del 14 de agosto dc 1279.
4.D.494.
CRISIS DE LA CRISTIANDAD 363
atafiia decidir la legitimidad de la nnperial. Como entretanto Luis
se echara sobre Italia en auxilio de 105 gibelinos, en particular dcl
de Milan, Mateo Visconti, a pique en esos momentos de capitular en
manos del Legado Papal, le el Papa comparecer en para
justificarse. Vencido el plazo sefialado aun una Juan, conven-
cido de la pel-tinaz l'ebeldia del bavaro, 10 (23 de marzo de
1324).
793. cDefensQT Pacis.-Este mismo afio terminaban Mal'silio de Pa-
dua Juan de Jandun la obra mas radicaI escrita en 10s ticmpos medios
sobre las relaciones entre la IgIesia el Estado, titulada Defensor
dedicada a Luis de Baviera. Defienden en la primera parte con
acerada la soberanla popular; distinguen el Poder que reside
0010 en el puebl0, del Ejecutivo, que debe estar en roanos de gobernantes
designad05 por el pueblo, que -en el roejor de 10s casos- debe ser
monarca. En la segunda parte, apoyandose en la Escritura, que
por cierto fuente de Fe, aplica estos principios a
Iglesia. Tambien en elIa reside el poder en el puebl0, es (lecir, en el Con-
cilio Ecumenico, en que deben parte tanto el clero como el pueblo.
La Jerarquia eclesiastica, causa -segun eIIos- de perturbaciones guenas,
es de divina slno mera conveniencia disciplinal. Sacerdocio
compete la cura de almas, de sacramen-
tos, sin que tenga brlzna de derecllo de todo 10 temporaI
debe sonleterse aI Poder Civi1, a quien toca t,ambien aprobar la
papal, nombrar 10s dignatarios eclesiasticos, convocar clisolver 10s Conci-
lios, vigilar las escuelas Universidades.
794. La excomuIgado Luis de Bavlera, en cuyo alrededor bu-
IIian todos 10s descontentos con el gobierno del autorltarlo Juan l'C-
desde Sachsenhausen (22 de mayo de apelando al Univers.tl
acusando a .Juan dc hereje usurpador. el Papa des-
poseyendo a Luis de todo derecho al Imperio, a 10s siete elec-
tores sus privilegios conminandolos a llenar presto la vacante del solio
germanico. Asi se desconfa el para el ultimo acto de la lucha seculaI'
entre cl Sacerdocio el Imperio. bavaro se sobre Italia,
zando en torno suyo resistencia. 1a corona de hieno en cl
31 de mayo de 1327 en la Basflica de San Pcdro de Roma cI 17 de enero
de 1328, la imperial de manos de Sciarra Colonna como representante del
puebl0 romano, por consejo de Marsilio de Padua. Una
pular en eI mlsmo atrio de San Pedro a gritos el 18 de abril Ia dc-
de Jacobo de Cahors el 12 de mayo, el nombramlento papal
del espiritual Pcdro de Corbara, que eI nombre de Nicolas V.
10s escasos del antipapa figuraban el general francis-
cano Miguel dc Cesena el afamado inovador (le la Escolastica GuilIel"mo
de Occam. que hahia recibido del Emperador el nombramiento de
Vicario p\ldo gloriarse de haher ol)tenido el logro de ,stt
DAl'HEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
del bcivaro -111ancil1ado su del1locracia poplIla-
chera- fue efimero. Papa contra el lIna crHzada; la plebe romana
10 con silbidos cuando de Roma en compafiia de su antipapa;
e1 cisma eco ninguno en la Cristiandad. Corbara que
esconderse pedir al Papa. qlIien se aseqlIible, tal que se
retractara de sus errores se pl'esentara en en hcibito de penitencia,
para pasar el resto de su vida en carcel benigna. cambio fue rigu-
rosIsimo Luis, a cuyos conatos de concordia exigiendole
su renuncia llana lisa al
795. error de ]W1n.-Una ]igercza del Papa a ecllar leiia al fuego
que 10s descalabros del bcivaro iban extingniendo. predicado
en la catedral de el dia de Todos Santos de 1331, Juan que
las almas de ]os justos verIan a Dios hasta e1 dIa del Juicio Final. en
subsecuentes que ]1aSfa ese dia irIan al infierno 10s
<lenados aun 10s mismos demonios. textos de San Agustin de
San Bernardo 10 llevaron a tan extraiias aserciones, que suscitaron una tem-
pestad de protestas refutaciones. Los triunfaban: el 11ereje se des-
enmascaraba Mas el Papa, lejos de aferrarse a sn
sencillez que 1a habia expuesto como persona privada la sometIa al
juicio de la Iglesia. Mas para prepararl0, la del Epis-
copado de los Maestros de Teologia una que estudiara
sus respuestas. bajaba 1a efervescencia, cuando JlIan su ca-
nera a los 90 afios (4 de diciembre de 1334).
796. Benedicto austero cisterciense sabio .Jacobo Four-
nier, que el nombre de Benedicto al solio pontificio el 20 de
<liciembre por su celo en la reforma eclesiastica, espe-
de 1as Monasticas mendicantes; por 1a ponderada
oportuna dogma.tica de que 10s justos, una vez purgadas sus pe-
nas, ven a Dios como es (; 10s condenados van al infierno apenas mueren;
su horror a la violencia en sus pacificos esfuerzos l1egar a arre-
g10 Luis de Baviera, frustrados la inconstancia arrebatos de
las intrigas francesas. el 25 de abril de 1342.
797. Clemente VI.-Para sucederle. el Sacro Colegio por unani-
midad al Arzobispo de Rouen. el benedictino Pedro Roger. de noble pro-
sapia amabilisimo caracter, quien tom6 el nombre de Clemente se
distingui6 por sus maneras de gran seiior. Quiso que la corte papal fuera
cn todo modelo de las cortes occidentales: el palacio que
su antecesor habia comprado a la de a la Condesa
de Provenza la ciudad de la curia pontificia.
exceso dadivas beneficios a todos cuantos 10 solici taban (<< Mis antece-
sores supieron ser papas. decla), se muy llabil en
;, n. 530.
. 531.
CRISIS DE LA CRISTIAJSDAD 365
sus relaciones con 10s principes. el principalmente se debe el termino del
largo conflicto con el Imperio, pues por todos 10s medios, a 10s
descontentos con el desgobierno caprichos de Luis, para qne favorecieran
la candidatura de su discIpul0, Carlos de Luxemburgo, margrave de Mora-
via, del l'ey de Bohemia, que gracias a ello fue elegido rey de
el 11 de julio de 1346 coronado en Bona (26 de noviembl'e).
La mucrte de Luis de Bavicra la dip10macia de1 lnismo Carlos
acabaron de estabilizar el trono del joven soberano que por su piedad
por su ({ocilidad 11acia e1 fue apodado cle los Curas.
798. La son en verdad 10s trastomos que
durante el reinado dc Clemente produjo en Europa la mas desoladora eIJi-
demia de peste que registra en sus anales la Historia.
1a peste en Constantinopla en la primavera de 1347 (venia de1
Oriente IJor 10s tartaros que sitiaban a la Crimea) como rayo fLIC
reconiendo Ios puertos del Mediterraneo (Chipre, Grecia, en octubre Si-
cilia, a fines del afio Napoles, Genova Marsella), de donde muy
presto en el continente. Francia, Italia Espafia cayeron en sus garras en
1348. Las Islas Britanicas, 10s PaIses Bajos Alemania, el siguiente. 1350
de destrozar a Alemania hasta Rusia, Escandinavia, IsJ.andia
Groenlandia. Por falta de estadisticas es inlposible dar cifras exactas sobre
la mortandad causada: mientras unos clicen que la cuarta parte de 1a
de Occidente, otros aseguran que 10s dos tercios aun e1 90
ciento. Los sociales aLIH reIigiosos taIes, quc
Maycock- el afio de 1318 marca la rLIptura mas neta definitiv,t
que pLIede sefialarse en la historia humana. han faItado quienes tal
catastrofe ciencn la Edad Media, dar comicn7o a la Moderna.
799. Efectos.-Terror panico produjo plaga tan Las
cas del tiempo est,in empapadas de CL. Los (mcdicos de entonces)
sabian nada de las verdaderas causas de 10s l'cInedios. pueblo
en 10s PaIses Bajos 10 a que 105 judios cnvenenaban 10s manan-
tiales e iniciaron pogromos que fueron imitados hasta en Italia CataIufia.
Clemente abl'i6 de par en par las puertas de a 10s despavoric!os
judios que hulan en bandadas a SHS Tambicn
las l1umerosas de flagelantes que 11abia en Occidentc empezaroIl a
recorrerl0 predican(!o penitencia, dizc!ue impulsadas por una carta caida deI
cielo sobre el altar de San Pcdro en Jerusalcn el1 la fiesta de Navidad (1318).
Su exaltado producia por doquier (desconoci-
miento de las atItoridades, pillaje, se acercaban a
el 10s a 10s obispos que 105 obIigaran a
desbandarse. Orl"OS dafios se fueron sintienuo a )a l"rg;l: )\ambres 1)01,
eI abandono de la de la vida
nasterios, aldeas, atIl1 ciudades regiones enteras despobladas) sobre todo
de la vida cuItul'al re!igiosa, que resultaron La es-
cQlar de Ias por lustros en forma alannantc a Jnita(!
366
DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
aun a 1a tercera parte (Oxford). Cinco universidades se suprimieron. Casi
todas tuvieron que improvisar parte de su profesorado. Hubo monasterios
en que, por muerte de casi tOO05 ]05 monjes, 1a vida reJigiosa
cumul0 de beneficios en manos de un so10 privilegiado se muchi-
simo por falta de candidatos nivel cultural religioso del clero
tanto regular cOnJO secular a ojos vistas, aunque el descenso sea
difiri1 de puntuaIizar.
I.a gran epoca medieval de la Iglesia habia
800. Inocencio VI.-En el conclave reunido a 10s diez dias de muerto
Clemente (6 de de 1352), cada uno de 10s cardenales se com-
con juramento, despues de mutuo acuerdo, a que, de ser desig-
nado para 1a Dignidad, dejaria que 10s miembros del Sacro
Colegio pasaran de veinte, nombrarla, depondria, siquiel'a castiga-
rla, a ninguno de ellos sin consen.timiento de 1a mayoria. Asimismo, sin e1
"oto favorable de las dos terceras partes de diclIo cuerpo, enajenaria
I)ienes de la Iglesia Romana destituirla a altos empleados de 1a Curia.
Para asegurar e1 cump1imiento de este progranJa, que transformaba la mo-
narquia pontificia en oligarquia cardenalicia, e1igieron para el 18 de ese
mismo mes aI Cardena1 Esteban AUI)Cl't, 1enlosin ta11lbien, de eclac! ya
zada caracter indeciso e ill1presionable. nombl'e de Inocenrio
lnas -contra 10 que esperaban- t.ll'd6 (6 de julio cle 1353) cn (leclaral'
el juramento que IIabia hecIlO, como contrarlo ;1
e11lpeiio de Inocencio durante su )'einado fne restableccl' en 10s EstacIos
Pontificios, e1 orden perttJrbado en el de su antecesor por 1;1 ;tgitaciI'>n
popu1ar que a11i eI famoso tribuno Cola de Rienzo. Para ello tuvo
Ia fortuna de contar con eI genio 11lilitar 1a fidcIidacl ejeIl1plar deI Car-
dena1 espaiioI Gil Cauillo de Albornoz, que ];1 l};IZ
el orden en 10s dominios temporaIes de 1a Santa Sedc.
801. de- Ot'O.-Inocencio la amistosa de Cle-
mente con e1 Emperador Car10s le ser coronado en Roma
Cardena1 Legado (5 de abril de 1355). Mas aun, cuando
aque1 10s lazos que sujetaban, la del enlperador a 1a aproba-
de1 papa, promulgando su fanIosa BuIa de Oro (13 de enero de 1356).
Por ella consagraba e1 uso ya casi secular de que los arzobispos cle Colonia,
Treveris Maguncia, eI rey de Bohemia, e1 Duque de Sajonia, e1 margrave
de Brandeburgo el Conde (PaIatino) de1 Rin, tuvieran e1 derecho exclu-
sivo de nombrar al emperador, pero preterIa del todo el pontificio de
firmar )a 10 cual a proclamar la independencia del Im-
perio respecto al Papado. La estrecha alianza del del Imperio,
tipica medievaI, pasaba asl a Ia Historia.
802. Regimen sociales en que es-
tuvleron sumergidos 10s Estados Pontificios durante el siglo erearon
gTavisimo problema a Ia Santa Sede que antes, gracias aI censo
qne en ellos recandaba, al de S;tn Pedro algunas contribuciones
1.1\ CRISTI1\NDAD
367
111{IS, salia avante de sus gastos. Ma5 105 de fuel"Oll causa
de e]evadisiDlos Juan que mas del 62 po1'
ciento de 105 ingres05 a la de stlS dominios italianos. Los papas
necesitaban tambien las iglesias de Roma, cuyos senadores vitalicios
cran quc olvidaron jamas; SHS embajadas, que iban hasta el cabo
de en busca de ]os soI)c1'anos apaciguar sus disensiones; pa1'a
105 mi5ioneros (Iue cnsefiaban de a lejanos pueblos pa1'a el
pe1'sonal de 51! COl'te (unas pe1'sonas), pa1'a 105 ca1'denales a
tttIienes descril)c cl Pctl'arca, sin exagera1', como en
engua]cl1'apad05 de 01'0, con fren05 de 01'0, p1'onto he1'1'ados
01'0, pa1'a el funcionamiento de 1a central de la Iglesia:
cancillerla, judicial, para
ayud,tr a 105 necesitados, a 10s pobres siempre, a 1as victimas de la del
etcetera.
Tan apremiantes gastos 105 obJigaron a adoptar comp1icado regimen
fi,I'CCll, sea una se1'ie de sob1'e de fondos, para e1
quc el sumo dominio que ]os canonistas atribuian al Papa
50bre todos 10s bienes eclesiasticos. 10s tributos que recauda-
I>an ya desde el sigl0 Clemente V las anatas impuesto equiva-
lcnte por 10 genel'al a las de todo que debIa pagar todo
!lIIevo bcneficiario, el dereclIo de el cual la Santa Sede se
I'cscrv,tba 10s de todos 10s beneficios durante la vacante.
Los SUCeSOl"eS de Clemente V llegaron mas lejos: se reservaron el de-
l"echo de nombrar todos 10s cargos eclesiasticos, incluso designar a ]os titu-
lares antes de que vacase una scdc: este de1'echo se titulaba conce-
de expectativa. Estas )' fueron motivo de nuevos
impuestos. I_as visitas limina, insignia de 10s
arzobispos, ]as apelaciones a la co1'te pontificia, las dispensas por
cl Papa, estaban tambien sujetas al pago de derechos.
Esta de 10s papas, obligada por las circunstancias, eno-
josas consecuencias. Predispuso a 10s pueb]os a ]05 principes contra e] Pa-
pado. 10s parlamcntos contra este 1'egimen fiscal;
cn ]05 recaudadores de impuestos se vie1'on amenazados tuvieron
que renuncia1' a su tarea; en F1'ancia el mal fue mas p1'ofundo: devas-
tada la la Guena cle Cien Afios, ]os beneficios
produc.ian 10 necesario pagal" 10s censos que pesaban sobre el1os.
De todas partes se elevaban quejas al Papado. Esta ola de descontento que
<tInenazaba a ]a barca de Peclro de la qne se hecl10 eco todos 10s
concilios de 1a puede collsider,lrse como nna de las grandes causas
que llevaron a Alemania II;Ici;t a Inglaterra a] cisma a Fl"anci<t
al galicanismo.
7
803. Urbano fT.-Inoccncio el 12 de septielUbl"e de 1362. Los
ardena1es a abad benedictino, su
DouJrnller. c. 373.
368 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
piedad ciencia, Guillermo de Grimoard, que estaba entonces de Nuncio
Papal en Napoles. este asl que supo su fue consagrado
coronado el 6 de noviembre. Su pontificado fue ejemplar. Urbano
pues tal fue el nombre que por lIabe!' sido todos 10s Urbanos santos,
detestaba todo boato, en seguir usando su habito l11onacal, sin de-
jar su vida de estudio, se del todo al gobierno de 13
Iglesia, al fomento de las ciencias sagradas a la reforma de costumbres,
Italia el cardenal Albornoz su obIa pacificadoIa el c1amoI
popular exigia insistencia 1a vue1ta de1 Una noble sueca, San-
ta Brigida, que Ilevaba aiios de residir en Roma, para -a peti-
creia, del mismo ]esucristo-, rogaba al Papa en frecuentes cartas
que apresurara su regreso. otra parte, ofrecia las garantias
de antaiio: Franciaestabaempobrecida deso1ada varias epidemias la
intermitente Guerra de Cien Aiios contra Inglaterra. bien se interrum-
pian las hostilidades, 10s mercenarios desparramados por todo el pais cometian
toda suerte de
Casi desde el principio de su reinado, Urbano que era llc-
gada 1a hora de regresar a la Ciudad Eterna, a preparar e1 viaje,
30 deabril de 1367, obstante que sus familiares, 10s cardenales 1;1
Corte de Francia habian dejado piedra por mover para estorbar10, em-
el retorno. Apenas en sus Estados ita1ianos, que
llorar la muerte del gran Albornoz sofocar en sangre una rcvuelta. Hasta
el 16 de octubre en Roma. 1368 el consue!o de en
eIIa al Emperador Carlos IV, en el siguiente al Basileus, .Juan
que sus errores acabar el cisma bizantino. Las peI-
sistentes algaradas de 10s turbulentos romanos la esperanza de mediar entre
su patria 10 impulsaron a regresal' a obstante !a ame-
naza profetica de Santa Brigida de que despues cle llegar, COJllO
en efecto e! 19 de diciembre de 1370.
804. Gregoria 29 de diciembl'e entraron 10S en con-
c!ave al dia siguiente unanimidad de votos e!igieron papa a
Roger de Beaufort, creado cardenal cuando tenla 19 aiios su tlo
Clemente VI e insigne por su virtud, sensatez ciencia Aunque
de 42 alios, era debi1 enfennizo. Desde el primer nlO1nento
1a de regresar a !as oriIIas de1 Tiber paIa mantener
mano fuerte la paz en el patrimonio pontificio. Diversas C<lusas
por varios aiios su Las ardientes de Sant;t Cata1ina 810
decidieron a romper las anlarras e! 13 de septiembre de 1376, ;1
pesar de J-uegos, razones aun amenazas de cardenales, paIientes repIesen-
8 De Siena 1)()r habet' naci(lo sIIs pl'irneros anus en dOllde a 10s
tercial'io dorninica (lesde la peste aun mas su exiIllia
caridad condcnados rnuerte. espiritualmente a
rnuchos, alln sacerdotes. cn Roma cn 1780, SIlS cscritos vida ejemplar
moviel'OIl a a declararla PatJ'Ona Italia a \'1 "poctor (Ic la Iglesia"
(4 de octubre, 1970).
CRISlS DE LA CRlSllANDAD
369
tantes del rey de Francia, destino a Roma en donde
el 17 de enero de 1377. Poco pudo gozarlo la capital cristiana, pues el
27 de marzo del aiio siguiente.
805. de Babilonia?-Los JUIClOS lormulados sobre 10s aiios
que corren desde la de Clemente V 11asta el retorno a Roma de
Gregorio son de 10 mas contradictorios. Mientras para los italianos
alemanes cuentan entl"e 10s mas bocll0rnosos de la Historia Edesiastica,
poeos los iluminan con muy favorable Para apreciarlos con
equidad es necesario prescindir de apasionamientos nacionalistas situarlos
en su ambiente en su epoca. Los abusos excesos, contra 105 cuales exha-
lan apasionadas quejas 10s contemporaneos achacandolos a la molicie pro-
venzal e imaginando que desaparecerian como por ensalmo con la vuelta
del Papa a Roma, eran en realidad sino las primeras maniiestaciones de
estado de cosas desconocido hasta entonces, primeros brotes de mundo
que nacia: el del Renacimiento, en que hada su entrada a la escena de la
Historia nuevo tipo humano, el hombre moderno. Mucho mas graves
seran en verdad 10s que habra que deplorar en la corte pontificia ra en la
misma Roma, sigl0 despues.
806. juzgar con equidad la estancia de siete papas
en la ciudad de hay que tener presente que fue capricho
mucho menos por muchos aiios imprescindible necesidad,
dado que permanecer en la del Tiber por las ininterrum'pidas turbulencias
permanente inestabilidad era imposible. Como sagazmente Gayet,
"de 1100 a 1304, sea durante 204 aiios, 10S Papas residieron 122 aiios fuera
de Roma 82 en el1a". Cifras elocuentes que ponen de relieve el
afan de 10s papas en esquivar la vecindad de 10s romanos. Muy particular
10 Benedicto que, con ser italiano todo, poco despues de elegido
de la Etema Ciudad su de residir en el norte
de la peninsula. Para evitar esta que iba resultando insoportable,
Clemente V fue dilatando establecimiento en Roma sus sucesores aca
baron por domiciliarse en ,Por que eligieron esta que en
aquel entonces era poco mas que una aldea? Simple sencil1amente porque
para pasar una temporada era ideaI, por tener faciles comunicaciones, gracias
al tanto con Italia 10s paises mediterraneos, como con Francia
el Imperio. Por otra parte eI clima era apacible, Ia la
comarca circunvecina (eI Condado Venesino) feudo inmediato de la Santa
Sede, Ia misma viIla, de Ios Condes de quienes, a fuer de reyes
de apoles, el"an tambien vasaIlos del Papa.
Es cierto que Ias dificultades crecientes de la PenInsula hicieron que la
curia papal arraigara aIli, mas apenas eI genio de Albomoz Ia situa-
en el Patrimonio de San Pedro, los papas comprendieron que debian
regresar asi 10 hicieron. La Historia debe atribuir esa vuelta a 10s
ntegos rcvelaciones dc Santa Brigida de Santa Catalina de Siena, aunque
11ayan contribui<lo a acelerarla.
370
DANIEL OLl\IEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
807. que puede dar la sob)"e el de 10s pa-
pas de Como en todo 10 humano hubo bueno malo. Hagamos
un somero balance. Empecemos por las deficiencias aun abusos. cCuales
fueron 105 mas notorios? Principalisimo fue el peso insoportable de 10s
puestos fiscales, qne al al cabo pesaba 10s simples fieles. estado
por el que cruzaba Europa -tallo naciente del nloderno nefasto
que influir en la Corte Papal, en aquella la
importante de todo el mundo. Ella fue en efecto la primera que
el pago en especie por a sus numerosos empleados.
Vimos cargas que sobre Ja Santa Sede pesaban justo era
recaudar en todo el mundo cristiano 10 necesario para soportarla, pero es
innegable que la curia 10s de 10 conveniente aun de 10
Hcito al exagerar 105 impuestos, buscar toda suerte de pretextos para inven-
tar nuevos, disponer a troclle moche de eclesiasticos, tolerar que
grandes personajes 10s acumularan, utilizar los bienes de la Iglesia en favor
de 10s pariente5 de favoritos ya del papa ya de 10s curiales, introducir en
el inmoderado lujo puesto en boga por 10s Valois, exagerado aun
para las cortes regias, del todo impropio en la del Vicario de Cristo.
pecado original, empero, de 10s papas de fue su preferencia
excesiva por 10s intereses de Francia. Clemente V fue instrumento de
Felipe el Hermoso. Los demas, aunque estuvieron lejos de ser sus tlteres, ma-
nifestaron siempl'e marcado favor a todo 10 frances. Sin negarle a la Francia
de entonces el primado intelectual, puede admitirse como justa su pre-
ponderancia en el Sacro Colegio. De 10s 134 cardenales nombrados por 10s
siete papas de 13 fueron italianos, 5 espafioles, 2 ingleses, un gine-
brino 10s demas. es decir 113, franceses. iba a herir tal prefe-
rencia al pueblo italiano. a quien siglos l1abia incumbido el servicio
mediato de la Santa Sede? cY que decir de 10s alemanes del todo eliminados
por tantos lustros?

de 10s ingleses, engarzados ya en lucha secular?
todavia hubiera sido tolerable si los cardenales f)"anceses hubieran sido
todos prelados ejemplares. Hubo quienes 10 fueron, pero a muchos
ser grandes sefiores, quiza buenos canonistas, a veces activos
instrumentos de su rey.
808. Activo.-En el activo del papado avifiones l1ay que ponet- que 10s
siete pontifices fueron varones insignes. conscientes de la responsabilidad
que por su altisimo cargo les incumbia aunque exentos de defectos,
todos -salvo el muy debil Clemente V- concienzudos gobernantes de la
Iglesia. Casi todos fueron ademas sacerdotes ejemplares por sus virtudes e
insignes por su ciencia. Aunque, las aciagas condiciones de su tiempo,
estuvieron enzarzados en mil complicaciones politicas guerreras, por eso
descuidaron la del espiritu cristiano el acrecentamiento de la
santa Iglesia. Siguieron particular interes 10s comienzos de las misiones
entre infieles fomentaron con todo empefio las obras de de cauti-
vos. Favorecieron en mil maneras 10s estudios eclesiasticos, el progreso cul-
tural el esplendol' para de Dios de su Iglesia. Reorgani.
CRISlS CRlSUANDAD 371
zaron 10s servicios de la Curia Romana Ad-
de una manera tan minuciosa,
llonrada eficaz, que en 10 sustancial habra de perdurar hasta nuestros
dias. Centralizaron el gobierno de la Iglesia conCorme a tendencias generales
entonces a la necesidad que de elIo habia, reservando a la Sede
lica la de tOO05 10s benefjcios mayores. De alli el U50 ya tradicional
de que 10s obispos se intitulen: Dei Sedis Por
hay que olvidar que casi tOOo el dinero que recogieron, asl como tOOos
10s esCuerzos que consagraron a la diplomacia a la belica, Cue para
pl"Ocurar la paz en ccidente, lanzar otra cruzada contra el turco recon
quistar el Patrimonio de San Pedro.
105 ojos, por tanto, de cualquier juez desapasionado tiene que parecer
evidente que 10s papas de su regimen, obstante sus innegables
deficiencias, estan muy por encima del lamentable desfile de juguetes de
Marozia otros despotas romanos en el siglo de la archimundana corte
papal del Renacimiento.
Lo que 105 italianos, exasperados por sus rencillas
de nuevo de estuvo lejos de ser una p;igi'na negra
en la gloriosa Historia del Papado.
EL CISMA DE OCCIDENTE
809. Gregorio sintiera que era llegada su hora,
tel1liendo que las hondas regionalista5 existentes entre 105 carde
nales, agravadas por la permanencia de seis de ellos en fueran parte
para causar un cisma, un tanto la ley del conclave, ordenando que,
sin esperar a los ausc.ntes, este se reuniera en Roma a 10s diez dias de 5U
que fuera reconocido como Papa legitimo aquel que reunie-
ra dos tercios de 105 votos de los alli reunidos, sin tener para nada en cuenta
a los demas. asimismo que el guardian de la Cortaleza del Santo
Angel entregara las llaves al Cuturo papa sin haber recibido orden desde
para evitar asl la de un intruso en la Ciudad Eterna.
810. ya Roma 75afios de albergarun
conclave, habiendo la lejania del Jefe de la Iglesia aminorado mucho 5US
riquezas esplendor al grado de caU5ar la ruina de muchos templos la
ntiseria de muchas Camilias, estaba el puebl0 excitadisimo ansioso de tener
papa italiano que retornara a la Provenza. La Cue creciendo
era ingente al entrar 10s cardenales en el Vaticano .en la tarde del 7 de
abril de 1378. Multitud de gente, de Roma sino venida de 105
alrededores, apifiada en la plaza de San Pedro (unas 20,000 personas), al
10s Principes de la Iglesia les -aun amenazas de muerte-
que eligieran a un romano siquiera a un
fI hi5toriadorcs calculan la de la Ciudad Eterna en a-quellos a-ciagos
en 5610 17,000 habitantes. Creen, cn cambio, que en la plaza- podian lIegar a 20,000 105
COllgrepdO'.
S72 OLMEDO, S. I.-HlSTORlA DE LA lGLESlA CATULlCA
Colmaba la confusiun e1 que 105 ml5mos cardena1es estaban muy dividi-
dos desconcertados sobre el partido que convenla toma... De 10s 16 ca..de-
nales reunidos (otros 6 estaban en uno de Legado en Toscana),
cuatro eran ltalianos, uno espafiol (Pedro de Luna, Cardena1 de Aragun),
otro ginebrino (Roberto de Gineb..a), clnco lel110slnes clnco de ot..as
regiones de Francia. Los lemosines, con quienes militaban otros dos f..ance-
ses, hubieran deseado elegi.. a uno de elIos, pero su fracaso Ia
irreductible de los cardenales de Gineb..a Aragun, sobl"e todo
de 10s cuatro italianos, decididos a co10car la tiara sobre la cabez,l dc
compatriota.
Mas como ninguno de 10s cuatro cardenales italianos papablc
(Tebaldeschi, romano, era ya un anclano caduco; Or5inl, a1 jo-
vencito; 10s otros eran pre1ados de FIOl"enCia Milan, que estaban entonces
gobemadas por enemigos politicos de la Santa Sede), varios pusieron 10s
ojos en el al'zobispo de Bari, Bartolonte napoIitano por tanto
italiano pero de fl"ancesa (la relna Juana de Napo1es, emparcntada
de cerca con 10s reyes de Francia). que ademas el"a muy bienquisto
10s cardenales franceses por 1taber convlvido elI05 en en
habfa desempefiado con acielto carg05
811. Conclave conclave en
pues habiendose tapiado 1as puenas una vez entrados los cardenales, to-
davfa a las nueve de la noche unos lntrusos 10s azuzaban para que
a un italiano. La noche fue agitadfsima. Los gritos Romano 10 vo1emo,
manco cesaron slno hasta a1tas horas, para resona1"
de nuevo estridentes al alborear e1 dia siguiente. Las cam-
panas de San Pedro tocando a rebato ex,tsperaron 105 nervl05 car<lenalicios,
que apenas toleraron el discurso deI decano. cardenaI
se a proponer el simuIacro de entronlzaciun de fraile, p,tra
apaciguar a las turbas. Nadie
cardenal de Luna entonces Ia canclicIatura de a 105
lemosines, que la aceptaron para elIa a 105 demas, saIvo a Orslnl.
Los cardena1es de Bretafia, de1 Santo Ange1 de Florencla, de
su grado, accedieron. Papa e5taba eIecto.
Como Prlgnano estaba en el conclave, 10 mandaron lIalnar gran
secreto para proponer1e su lIegal)a, 1"a1O
de calma, se pusieron a comer, al acabar, unos cloce l"eunidos cn 1a capilIa
ratificaron la Por desgracia. sospechando 1a plebe que el Papa
habia sido ya eIegido. de nuevo en cardenal Orslni tuvo
que salir a asegurar puebl0 que pronto habria Papa que fueran a espe-
rarlo a San Pedro, pero le bien mientras unos, entendiendo que
anunciaba la del cardenal de San Pedro, se lanzaban a saquear su
palacio, otros, creyendo habia sido electo frances, forzaban la entrada del
conclave con gritos de cRomano 10 al1lenazas de muerte. Los
cardenales pasan momentos de angustia. Mientras unos huyen, otros cch:tn
el manto pontificio sobre el anciano cal"denal Tebaldeschi, el
DE LA CRISTlANDAD 373
10 fuerzan a recibir eI homenaje popuIar. Ia grita tumuIto nadie
escuclla sus soy el Papa. Papa es otro.
cardenales aprovecIlan taI behetl'ia escabullirse. Atardecia cuan-
do a correl' noticia de qne eJcgido era Prignano. I.a noche
aI excitado pueb10 sus representantes sal)el' a Ios cardenales
qne tenian por que temer, que Roma aceptaria al eIegido.
Urbano caer eI dia siguiente (9 de abl'il de 1378), doce
cal'denaIes se l'eunieron de nuevo entronizaron a Prignano, que el
nombrede Los otros cuatro cardenaIes Ilabian IIUido de Ia
Llad volvieron hasta el dia 10, que prestaron homenaje sin
;IJgnna.
La fue comunicada a 10s seis cardenales de a su tiempo
[ne recibida la que a Urbano VI. 1.os cardenales
!Jresentcs en Roma siguieron participando las so!emnidades, muy par-
la del nnevo Papa; 10 asaItaron con memoriales
ol>sequios obtenel' privilegios favo1'es; die1'on la menor sefial
IJJica de considera1' la inv;Hida. mes despues de la elec-
el 8 de mayo, todos 10s cardenales que estaban presentes Roma
firmaron de su puno let1'a una carta anunciando al Emperador a tOOo
c! puebl0 cristiano ]a de Urbano.
8]3. Antecedentes.-Ba1'tolome P1'ignano 60 afios. nacido en
!'\apoles, tanto en donde a como en donde
a susritHir al mismo cardenal cancille1', habia causado la de
ser bueno prudente, e]ocuente, Ilumilde, independiente,
diest1'o eI manejo de 10s negocios, piadoso lnortificado. sus ene-
migos 1'econocen que era candidato a ]a riara. es extrafio que
descaban papa 1'efo1'mado1', creye1'an poder cifrar el sus espe-
l'anzas. cardenal de que fue quien propuso su candidatura el
conclave, era estimado como de 10s ca1'denales de mas capacidad inte-
Icctnal de vida mas fntegra. Se expIica, pues, que Bartolome haya ganado
pocos minutos casi tOO05 105 sufragios.
814. La Rcfonna.-Hon1'a sin duda a Urbano VI, el ]laber, inmediata-
mente despues de su comenzado a 1'ealizar ]a reforma por donde,
el juicio de todos 10s pl'Udentes, era p1'incipaImente necesaria: ]as
aItas esferas de la Iglesia (Pastor). Desacie1'to muy grave fue1'on el modo
la violencia, ]os excesos de lenguaje de hecho.
Muy bien qt:e obliga1'a a 10s p1'fncipes de la Iglesia a 1'eforma1' casa
mesa, a repa1'ar a sus expensas las iglesias de sus a renunciar a
las pensiones que les pagaban 10s principes seculares, pero con tal que 10
lticiera p1'udencia. Po1' desgracia, apenas coronado, parece
cambiado de temperamento haber pe1'dido el equilibrio mental. Ya
al siguiente de su de perjuros a varios obispos que le
obediencia, porque estaban en sus Predicando a 10$
374
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA lGLESIA
pocos dias sobre eI Buen Pastor, se puso a si mismo como mientras
con acerbidad a Ios cardenales obispos por su espiritu simoniaco
mundano. recaudador de impuestos que Ie presentaba eI dinero, se 10
a Ia cara, maldiciendoIo. a Ios mismos cardenales trataba en eI con-
sistorio de necios, majaderos, bellacos. casi a Ias manos con aIguno. La
misma Santa Catalina 10 exhortaba a Ia mansedumbre: .Obrad con modera-
La justicia sin misericordia tiene mas de injusticia que de justicia.,.
815. el descontento empezaba a cundir entre 10s
naIes, Ia llegada del de Amiens cierto intel'cambio de impresiones
en algunos Ia idea de que Ia de Prignano era invaIida, como
hecha bajo Conservamos noticia de muestras de taI incertidumbre
dadas en estas semanas por varios cardenales. AIgunos escribieron confiden-
ciaImente aI Rey de Francia, poniendolo en guardia contra el comunicado
oficiaI de la de Urbano por estar pIagado de inexactitudes.
denaI de GIandeve habia tenido Ia antes de entrar en eI
clave, de atestiguar delante de notario que estaba decidido a elegir a
nadie que fuera cardenal, que si seria 0010 por temor
a la muerte. de Ginebra con bastante cIaridad su de
que Prignano era papa, de que al prestarle homenaje Ie parecia que
adoraba a idol0.
816. 105 calores que comenzaban, 10s cardenales se
fueron saIiendo de Roma para Anagni, en donde para mediados de julio
ya estaban todos 10s franceses. Invitaron entonces a Ios italianos para que
todos juntos repitieran Ia papaI, pues Ia de abriI Ia creian ya
valida. esto anunciaron al mundo en sensacional eI 2 de agosto.
Urbano, a quien habian invitado para que se presentara a revalidar su
10 declararon el 9 de agosto excomulgado por acudir, por per-
sistir en sus pretensiones por usurpador. CarIos V de Francia, a quien eI
mismo embajador de Urbano habia en secreto asegurado que Ia
llabia sido nuIa, a Ios asegurandoIes su en Ia
actitud que juzgaran prudente adoptar. Habianse retirado Ios cardenaIcs a
Fondi, a cuyo seiior habia Urbano, por sus arrebatos imprudentes, conver-
tido en decidido seguian deIiberando perpIejos sobre eI par-
tido que convendria tomar. De repente eI 20 de scpticmbre 10s franceses
despues de informar a stl rey del conflicto, decidieron elegir papa por
unanimidad aI Roberto de Ginebra,
tacita de Ios tres itaIianos (TebaIdeschi, eI fieI a Urbano, habia mtler-
eI 7 del mismo mes) en Roma. siguiente Ia tiara
con el de CIemente VII.
CisnIa de Ia iglesia) estaba consumado.
817. j,Quien en la IgIesia la
media vueIta ejecutada .. casi todo eI Saao CoIegio nueva en Ia
toria. Los IlliSU10S Il;tbian eIe,gido en cSIJacio dc pocas
CRISlS DE LA CRJSTIANDAD 375
a dos papas. lCual e1'a el ve1'dade1'o? nudo del p1'oblema esta en el valor
de la de Urbano. Para ap1'eciarl0 se1'ia menester escrutar
la conciencia de 10s cardenales saber si su fue libre definitivo. si
tuvieron dijeron verdad al retractarlo. La esta al al-
cance de la Historia" (Val0is). 1"3. popnlar -ajuzgar indicios
exte1'nos- parece 11a])c1' qnitacl0 toda libe1'tad, pe1'o ,:la qne tuvie1'on los
atemo1'izados cardenales l)astaba para que la (le Roma fue1'a
Jida? por miet]o con? Aunque hayan inte1'venido motivos
ot1'os egoisras atIn mundanos, de.ia de tener eno1'me peso el
todQS ]os ca1'den,tles. sa]vo los italial1os. la 11ayal1juzgado invalida que
se Jlaya arrepentido l"et1'actado de su conducta. siquie1'a en
artlculo de muc1'te.
10
p1'oblema de fondo -a mi parecer- fue que al
l'esultar incapaz, semiloco, (como los hechos poste-
]0 ]os se hal1aron solu-
jUl'idica sino cn ]a invalitlez miedo.
818. dividida.-CarJos V de Francia fue el primero que
a Clemcnte le decidido apoyo. Le siguieron Juana de
Napoles, Saboya, Escocia, a la persuasiva dip]omacia del Carde-
nal de poco a poco 10s reinos ibericos (Castilla, Nava-
na) . U1'bano 10 desde un p1'incipio eI Emperador CarIos IV, 10s
de Po]onia, de Hungria. de ]os Palses Escandinavos algunos principes
a]emanes. el centro de Italia por a ]os franceses a las fervo-
rosas exltortaciones de Santa Catalina; Inglatena tarnbien. por
a Flandes el pueblo urbanista, 10s obispos clementinos.
muchas ottas regiones hubo enconadas contiendas. Las religiosas se
dividie1'on en dos 1'amas, conforme a su respectiva obediencia. Urbano
Clemente se excolnulgaron mutuamente en compafiia de sus seguidores.
tiempo toda la cristiandad estaba -nominalmente- excomulgada.
l"ealidad casi nadie, salvo los cardenales, podia tener conoci-
Illiento del caso para formarse juicio objetivo. La Iglesia el mas
lll,lS doloroso viacrucis de su milenaria hay duda
de que se inmiscny6 la con ella las pasiones nacionalistas. Los
italianos vieron en Clemente sobre todo al frances, al odiado verdugo
c]e Cesena". lucl1aron contta el con tOOo el ardor de su patriotismo Iace-
lado. que }'eftIgiarse en Francia a su vez muchos
cle sus intereses la tausa de Clemente. 10 con armas gente para
que la fuerza hiciera triunfar 10 que crela su derecho. AsI se la
contienda entte franceses e italianos. que diversos pretextos e intermi-
tencias habia de durar por siglos.
10 Es frecuente dar por indudable la legitimidad de Urbano, conforme a la
de Hefele Pastor. Tengase en cuenta, tanto que ambos escribieron en 1874 antes
1885 respectivamente -antes de que la historia del Cisma fuera renovada por la publi.
caci6n de muchos documentos trascendentales gr. por Ehrle) 10s documentadisimos
cuatro tomos de Valois sobre todo. estudios de los documentos del Archivo Vaticano.
376 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
819. Dos 10s afios las viasde llevaron
a ninguno de 10s contrlncantes a su deseada meta. Roma en
hubo un papa que creia ser el legitimo. Apenas moria, 10s cardenales se
a nombrarle sucesor para mantener, creian, lntacta la
legltimidad; <k hecho, para ahondar la
ITALIA FRANCIA
Benedicto 1394-1423
(Pedro de Luna)
Clemente 1378-139'1
(Roberto de Ginebra)
Urbano VI 1378-1389
(Bartolome Prignano)
Bonifacio 1389-1404
(Pedro Tomacelli)
VII 14041406
(Cosme Megliol'atl)
Gregorio 1406-1415
(A,ngel Corrarlo)
820. Inquietud mas grave fue el mar de dudas de
inquietudes en que por casl cuarenta afios sumida toda la Crlstlan-
dad. Como ejemplo puede servir el ardor profunda que
Santa Catalina de Siena hasta su muerte 10s derechos de Urbano,
mlentras que San Vicente Ferrer ponfa tOOa su clencla su cel0, tOOos aque-
110s aiios, al serviclo de la cauSa de Clemente de Benedicto. es extrafio
que en circunstancias nuevas tan dolorosas, cuando tantislmos buenos
crlstlanos sabian a ciencia clerta quien era el Jerarca Supremo, aun el
Dogma hasta entonces lnconcuso del Prlmado empezara a tambalearse.
Inglaterra cundieron las doctrlnas anticlericales de Wiclef, que Hus propa-
gara en Bohemia; en Francla el galicanismo; doctores de la Sorbona
lanzaron la teorla conciliarista superioridad del Concilio sobre el Papa,
que por medio siglo inquletal'a al Occidente.
821. tres V de Francla permiti<'> alguna
sobre su religiosa conslstente en procurar, por la diplomacia por
la fuerza, que toda Europa reconoclera a Clemente por Papa.
Mas a su muerte (1380) el descontento por el clsma era tan intenso que
fue imposible mantencr por muchos afios poco a poco fueron
cobrando fuerza opinioncs Dlejor modo dc lograr la an-
slada unidad.
1394 la Unlversidad de Paris, el tercer poder entonces otros
C105 eran el Papa el Emperador), a sus mlembros que presentaran
escrlto cuales creian ser los medios para acabar la dlyj-
(1e la Iglesia. tres: la el convenio
el concilio. efecto, de abdicar uno clc ]05 Papas en favor del contrlncante,
el problema estaba resuelto, pero, querria abdicar? De abdicar ambos,
cluedaba tarn!)ien aplana(lo el carnlno IJ<lra la de Papa
CfHSIS DE LA CRISflANDAD
377
"ersaImente aceptado, pero, serla aun mas dificil conseguir que ambos
cedieran?
arbitra.ie tambien era medio apto, si ambos papas 10 aceptaban, com-
a sujetarse aI faIIo arbitraI. ImponerIes arbitraje obliga-
torio, nadie tenla derecho a hacerIo.
Mncho mas delicada era Ia vla deI concilio, pues convoca dicho
concilio que derecho tendrla este de juzgar mucho menos de eIiminar
al Papa Iegitimo, fuera quien fuese? que con esto crecla eI error de
que el ConciIio ecumenico esta!)a sobre eI Papa que por tanto podria
j uzgarIo deponerIo.
822. de obediencia.-Aunque aI Ios Duques que
de hecIlo gobernaban a Francia (eI rey CarIos pasaba por pe-
riodos de 10cura) trataron por mil medios de conseguir que ambos papas
abdicaran, Ia inquebrantable (lel Cardenal Pedro de Luna, una vez
electo Papa (Benedicto de realizar Ia sino por convenio
e! contrincante romano, tOOos sus esfuerzos.
Airado, eI gobierno conciIio nacional (1398) en eI que fa-
la actitud de eIementos extremistas, ansiosos de exonerarse de 10s
pesados impuestos demas gravamenes exigidos por la curia papal.
como infalible panacea "Ia de obediencia al Papa
eI retorno a Ias Iibertades gaIicanas que fantaseaban a su guisa. EncoIe-
rizado con Benedicto de la que sobre el pretendia
ejercer Francia, para 10 futuro (1398) la deI diezmo
que habia concedido al rey. Era decIarat Ia guena. Tropas francesas ocu-
paron sitiaron aI Papa fX>r cuatro aiios, sin Iograr que cediera
apice. Aunque 10s cardenaIes prelados secundaron Ia regia, la ma-
yoria del clero deI pueblo comprendian cuan arbitraria e injustificabIe
era. La gubernamentaI sobre la IgJesia en sentirse. Sus
efectos fueron desastrosos. La noveIesca de Benedicto (marzo de
1403) de tOOas Ias simpatias. Los cardenales se precipita-
ron en pos de el para pedil'Je pronto 10s el clero el
gobierno frances.
823. bicefaIia se cternizaba. pucblo cristiano, impa-
cicnte ya, pedia a gritos el termino. Gregorio eIecto en 1406 por 10s
cardenales de Roma, con el jurado cOlnpromiso de consagrarse
la de Ia deseada de nombrar nuevos cardenales, para
faciIitarIa, de abdicar tan pronto como estuviera asegqrada; desde
Iuego pIenipotenciarios arselIa, en donde estaba Benedicto. estipuIa-
de 1407) una entrevista de ambos contendientes, que debia ceIe-
!)rarse en Savona (puerto aI oeste de Genova), en 10s dias que siguieran a la
fiesta de San Miguel en Ia que debian concordar su mutua la
de sucesor. Benedicto muy puntual (24 de septiembre), mas
apagado ya su primer fervor por Ias maquinaciones de sus intere-
5;1(loS parientes de Ladislao de N,ipoles, miI pretextos para
378 DANIEL OLMEI>O, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de Siena. Benedicto a proseguir hasta Porto Venere (punta de1 goI-
de 1a Spezia). Gregorio, empero, aunque hasta Lucca. se
a franquear 10s cincuenta que 10 separaban de aqueI.
ILas i1usiones de 1a ansiada se desvaneclan de nuevo!
824. Concilio.-Los fie1es escanda1izados ante tamafia farsainstaron
por radicales remedios. Francia, desconociendo de nuevo a Benedicto. pro-
su Varias naciones la imitaron. Mas trascendencia
1a ira de siete cardenaIes de Gregorio que, de su ma1a fe
airados de que rompiera 1a creando cuatro cardena1es (dos de
ellos sus nepotes). se reunieron seis de Benedicto en Liorna de
1408) desde lanzaron a1 mundo 1a de Concilio que
deberia reunirse en Pisa e1 25 de marzo del afio siguiente. vano se dieron
mafia para ganar 1a aquiescencia de sus respectivos papas, pues ambos,
dignados. convocaron sendos concilios: Benedicto, para Perpifian en don(!c
10 habia acogido el rey de Gregorio para Cividale de FrilIl, en
donde contaba 1a de su patria, Venecia.
825. Concilio de los concilios papa1es l'esultaban
fracaso; el de Pisa, cuyas sesiones corrieron del 25 de marzo hasta el 7 dc
agosto, muy concurrido, Ilegando a contar en su seno 24 cardena1es..
4 patriarcas, unos 80 obispos centen,n' mas se hizo representar por pro-
curadores), 87 abades (adelnas otros 200 representados por pl'ocuradOl"eS), 41
priores, los generales de 10s dominicos, franciscanos, carmelit,ts agustinos. nlas
de cien centenares de doctores en teo10gia DerecIto, represen-
tantes de 1as 13 tIniversidades de casi todas las naciones de Occidente,
pues de 10s reyes de romanos, }{oberto, Ladis1ao de apo1es,
permanecieron fie1es a Arag6n Escocia seguian
Benedicto.
826. desde e1 sig10 e1 Decret1lJn Gratiani en-
sefiaba que papa que se vo1viera hereje dejaba de ser cabeza de cuerpo
aI que ya pertenecIa, MncIlos fueron 10s decretalistas quc repitieron
a1gunos sngirieron que, en tal caso, tocaba a nn Concilio el
(Ieclararlo. De ahi que en 1as luc1las Inocencio IV, arudiera
al recurso conciliar, Ios Colonna Jos Iegistas franceses snya cont]';1
BOllifacio. Mas revoluciollarios lueron MarsiIio de Padu<l en su
Pacis Occam, que en defensa de IJu(lovico el Bavaro que 1a
en la Iglesi,t ell eI papa sino en toda 1a (0-
Iectividad: 1a Ecclesia Unive1'salis aI dicho tan tIsado por Ios
nomillaIistas: Totum est
maIlJadado Cisma de Occidente hizo que ell
en 1a eI anheIo del Concilio como llnico efi-
caz. Por esto 10 aceptaroll de gran renombre,
NielIein! sobre tOOos las
11 Muy importante: Frangen, "C. (le Constanza" cn ConciliIlm, 1965, n9 7.
CRISIS DE LA CRISTIANDAD 379
de 1a universidad de ParIs: Pedro de (t 1420), (1- 1429), que
fue su Nico1as de C1emanges (t 1437), que fue su Rector en
1393. todos, sin eIllbargo, defendian 1a habitual superioridad de1 Con-
cilio sobre e1 Papa, pues muchos Ia erelan aceptab1e tan en caso de
extrema necesidad como taI 1a defendian, ereyendoIa deI
doIoroso cisma.
slnodo de Pisa, sin aceptarIa forma1mente, 1a puso en practica, puesto
que habiendo sido convocado por papa, sin hacer caso de 1as
protestas deI rey de romanos, Roberto, haber sido convocadocon-
forme a Ios canones ser depuso a ambos papas,
que aunque convocados asistieron, por herejes cismaticos notorios,
ya que habian quebrantado su paIabra de procurar 1a negado eI
articuIo deFe "Credo
827. Tres e1 ConciIio pretendia llevar a cabo Ia gigan-
tesca obra de reformar a Ia IgIesia en su cabeza sus miembros,
empezar por dar una cabeza a 10s fieIes. Los 24 cardenaIes presentes entra-
en conelave eI 15 de junio e1 26 por unanimidad aI cardenaI
de MiIan, Pedro Filargi, que por sel' griego cretense de nacimiento, antip;uo
eximio profesor de la Universidad de ParIs de mucha virtud
apacibIetrato, tenla que ser persona grata a Ias potencias interesadas enel
Concilio. elegido el nombre de V. Como todo esto
muchos prelados retornaran a su tierra la tarea de Ia reforma fuera cosa
bien larga, eI nuevo Papa dio por terminado eI el 7 de agosto.
tiempo la parte de la IgIesia que 10 (Francia, Inglaterra,
parte del Imperio de ltalia) , pues el 3 de mayo de 1410.
828. ]uan XXIII.-para sucederle designaron 10s cardenaIes de su obe-
diencia aI Legado de BoIonia, cardenal BaItasar de Cossa, napolitano, ma-
guerrero en su juventud, astuto politico, orgulloso, violento de mala
fama. Ansioso de mantener su dominio se de la Reforma
ecIesiastica. concilio que en Roma en 1413 Concilio del
Buho) fue un fracaso.
829. Concilio de Ios tres pretendientes que se
taban Ia corona imperial, Segismundo, rey de Hungria
heredero de BolIemia, hijo de CarIos IV, quien interesado en Iograr tam-
bien Ia unidad de la IgIesia, una buena coyuntura para
a Juan a convocar otro conciIio ecumenico. este eI dia de
Todos Santos eJ1. Constanza de Suiza, bajo Ia presidencia del .Juan.
dia de Navidad Segismundo. Poco a poco fueron llegando
29 cardenales, 3 patriarcas, 33 arzobispos, mas de 300 obispos abades,
numeroslsimos doctores sacerdotes, tanto del cIero reguIar como deI secu-
lar. Tres intentos tenlan Ios Padres: 10grar Ia ansiada unidad, acabando con
la maldita trinidad que habia sustituido a Ia loca dualidad; Iuchar
contra Ias herejfas nacientes reformar a Ia IgIesia in et in m.(:rn-
380 l>Al\fIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAT(JLJCA
bris. Las ansias de obtener por la unidad sobrepujab;Ill con mucho a
todo 10 demas.
830. Fidei.-El Concilio tuvo, con en con-
sel"var intacta la pUl"eza de la Fe. La de Wiclef 12 sus secuaces
Hus de Praga,13 que fueron entregados a Segismundo
el condenados a la llOguera, la de la de Juan Petit
sobre el tiranicidio, son prueba de su buen cel0, aunque meros episOOios
cleI gran drama, la de la aparente pluraIiclad papal.
831. Actittld revolucionaria.-Tropezaron desde eI principio Ios asisten-
tes al ConciIio con el nullleroso sequito de preIados cIerigos que
i'iaba a Juan. Comprendiendo que, de seguirse la costumbre de "oto per-
sonaI, Juan tendrla siempre asegurada la lllayoria, pretextaron la
producia la multitucl de asistentes sus diversas lenguas para
reunirse naciones, conforllle aI uso de Ias univel"sidades. "I'ormaronse asl
cuatro secciones: franceses, alelllanes, itaIianos e ingleses, que discutlan pI'e-
viamente Ios asuntos teniendo derecho a soIo voto cada una de ellas.
Otroobtuvo eI coIegio cardenaIicio. Mas tarde se tambien a
la espafiola. Dentro de cada se concedii> a 10s
prelados, sino talllbien a 10s representantes de Ios cabildos de
las universidades, a cada uno de 10s doctores de Teologia del"eclIo
nico presentes a los representantes de los principes seculal"es. Era una re-
democratica nunca "ista. Aunque Juan habia aceptado el concilio
con la esperanza de ser e1 confirmado en su a1ta investidura, pronto
que el ansia de acabar 1a era tal, que la mayoria
estaba decidida a exigir 1a renuncia dc 10s tres papas. Una pre-
sentada contra sus costulllbres, 10 a sa1var la tiara por 1a huida.
favor de1 a1boroto suscitado por 1a de tomeo,
disfrazado, en la noclIe del 20 de marzo. a refugiarse en el castilIo de
Schaffhausen de1 Duque Federico de Austria.
Crela e1 iluso pontifice consegnir con esto 1a pronta del Con-
cBio. 10s primeros dias, la confusi6n fue increible. 1.os esfnerzos, empel"O,
de Segismundo, clel Cardenal de Ailly de mantuvieron en sus
puestos a casi todos los asistentes arrancaron a 1a mayorIa, en Ias
sesiones tercera (26 de lllarzo) quinta (6 de abriI), varios decretos doctrl-
na1es, con 10s que esperaban ponel'se a cnbierto de nuevas adversas inten-
tonas del Papa. el Concilio reunido tanto
asistido por e1 Espiritu Santo. que su antoridad Ie venla directa-
mente de Cristo que tOOos, el papa, estaban oblig'ados podian ser
cQnstrefiidos a.obedecer los cle reunido
en todo 10 qne se refiere a 1a Fe, la Reforma. Concilio
habia sido clisuelto por Juan. que podi;l sa1vo 10s
12 (D. 581-626). Ver el Nq 845.
J:! (D. 627-657). Ver el Nq 849.
CRlSlS DE 381
Padres congregados, 10s cuales dcbel'lan clausurarl0 antes poner fin al
cisnla a la

832. de Austl'ia, denotado en la
por Segismundo, que entregar al fugitivo Papa. ConciIio habia cn-
tabIado su pl"Oceso la 29 de lllayo 10 declarc'> depuesto de!
so!io pontificio por sn lndecol'osa fuga, fautora de cisllla, por silllonia
por su poco edificante. Juan, prisionero pl"Udentelllente
se a1 jHicio ConciIio al Pontificado.
833. de GI'egorio XII.-Tambien Gregorio
que era de haCel", de necesidad, vlrtud: estando ya para cumplir 10s
noventa tenla ya pie en Ia tulllba cada dia menos partidarios.
Su actitud fue digna. dia 4 de ju!io sc presentaron sus elllbajadores ante
eI ConciIio prHdente concertado p!an elllpezaron por convocaJ:Io en
nOlllbre de despues este paso presentaron su
Concilio concedi<'> al dilllltente la Legaci6n de las Marcas la sede car-
dena!icia de Pul"to.
15
834. del llllperterrito cada dia m;is
esperanzado ser reconocido COlll0 papa eI aragones Be-
nedicto Una del Conci!io, encabezada por eI mlSlllO Segis-
mundo, emprendic'> el viaje a Perpiiian para obtener su
fue testarudo anclano, abandonado por 10s reyes preIados espa-
iioles, por San Vicente Ferrer por casl todos sus fieles, se refugic'> en
antiguo castil10 tempIarIos Pefiiscola de tlerra que se inter-
na en eI lllar, cerca de la deselllbocadura deI Ebro) desde alli sigui<'>
Ianzando excomunlones contra todo eI clero espaiioI a
Constanza, la quinta 26 de juIio de 1417.
Concilio, dcspues Iargo proceso, de Ilenar todas Ias f01'lllalidades del
caso a Luna por hereje cislllatlco.
835. sui generis.-El ConciIio se alargaba demaslado. Por to-
das partes rivaIidades: choques entre la con la
inglesa la alemana, reflejo de la GHerra de Cicn Aiios; entre 105
14 Estos decretos (lenumban la estructura medieval de la Monarquia
ficia, sino la misrna. divina del Primado, pues de hecl10 a la Iglesia
en una monarquia constitucional democr.itica. Puedense excusar por haber sido dados en
momentos de angustia porque muchos de l0s que 108 aceptaron 10 hicieron tan
por considerarlos entonces como de 108 excepcionales problemas que teni;t
la Iglesia. La actitud, con tOOo, de algunos de l0s p1"Opugnadores era Preten
dian -con a la cabeza- sustentar una valedera pal'a 108 ticmpos
aun aureolarla con la dogmatica. es de extraiiar el pocos caI-
denales prelados se abstuvieran dc asistir a las sesiones en que fueron
10 angustioso momento el quc hayan suscitado mas enconada
Gomo aparccera cstos decretos nunca aprobad08 por cl Papa por tanto
C31"eCen dc ,"alnr dogInatico, pero en aquclla epoca tuvieron trascendentalcs consecucllcias.
15 Angcl Conal'io poco tiempo: en octubrc dc Baltasar (lc
Cossa CI1 diciembrc de 1419.
382
lJANJEL OLMEOO, S. l.-HISTORIA DE LA lGLESIA
que5 borgofiones; entre 10s cardenales el Rey de Romanos, cada mas
entrometido deseo5O de dirigir el Concilio la reforma eclesiastica. Si bien
tOO05 105 asistentes estaban acordes en considerar vacante la Sede
]0 estaban en e] procedimiento que convenla elegir a] nuevo unico
papa, sobre tOOo por las intrigas de Segismundo, que aspiraba a nombrarl0
e] mi5mo.
Aprovechando. pues, una ausencia del Rey, llegaron a acuerdo que
satisfizo a tOOos. Participarian por esta vez en el conclave, tOOos
105 cardenales presentes, sino tambien seis delegad05 de cada Para
ser electo serla menester reunir cuando menos ]05 dos tercios
de ]os votos, tanto del Sacro Colegio, como de cada una de ]as
ciones nacionales. Muchos creian que 105 23 cardenales 10s 30 delegad05
que entraron en conclave el 8 de noviembre de 1417, sino tras
largas compJicadas negociaciones a nombrar papa. Universal sorpresa pro-
clujo la casi unanime del Cardenal Colonna, e] dia de
San Martln (11 de noviembre), quien por esta circunstancia el nombre
(le Martln Muy presto fue reconocido por tOOa ]a cristiandad desde
luego las riendas del ConciIio.
836. La inmenso jubilo de ]os contemporaneos -comenta
P,tstor 16_ el restablecimiento de la unidad eclesiastica, se manifiesta
en tOOas ]as nanaciones antiguas (<<los hombres -dice una de ellas- ape-
nas pOOian hablar por el exceso de la alegria), estaba perfectamente justi-
ficado; la IgIesia tenia de nuevo una cabeza e] gran cisma de Occidente
estaba en 10 sustanciaI terminado. Los treinta nueve afios que
(Iurado aquella 50n la mayor crisis que l1a tenido que vencer la
Iglesia romana, en su historia de casi dos mil afios. Cua]quier imperio
tempora] -confiesa hombre (Gregorovius), sus principios adversario
cle] Pontificado- hubiera perecido en tales circunstancias, sin embargo,
la deI Imperio espirituaI era tan maraviIlosa, Ia idea misma
cleI Papado tan indestructibJe, que aquelIa profunda lllas
que para probar su indivisibiIidad.
837. La Ref01wa.-Ya antes de elegir a Martin el C'..oncilio la habia
iniciado con su famo5O decreto Frequens, por eI cua.l obIigaba a] futuro
Papa a convocar concilio a 10s cinco afios, otro a Ios siete, luego otros
cada. diez afios, que vigilarian se lIevaba al cabo la deseada reforma.
despues de eJecto Martln, tratando de elIa. por zanjar las
clificu]tades existentes por concordatos con ]as varias naciones, con
JJrudencia manifestar su juicio acerca de Ios revolucionarios decretos
ciliaristas. Se puede asegurar que tan consideraba 10s dados
contra \Vyclif Hus, asi como su propia Ya en eI consistorio del
10 de mayo de 1418 con claridad que en cosas de Fe, que son las
Inas importantes, nadie podia apelar de Ia sentencia pontificia, aunque
Historia tle los Papas, \'01. pag. 343. de la cuarta alemana
R. RlIiz Amat!o, S. J.
CRISIS DE LA CRIST1ANDAD
383
sin duda para apagar 1as protestas 1evantadas por sus se-
guidores, pub1icar nada. Tambien a 1as exigencias
de 10s Padres convocando para 1423 el Concilio, e1 dfa 19 de
::Ibril de 1419. Tl"es dias despues terminadas las tareas de1 de Cons-
tanza.
838. V.-E1 JX>ntificado de Martln V fue fecundo en sa1udab
1
.es
cfectos para 1a desgarrada Cristiandad. Con justicia dirlan a 1a muerte
(21 de febrero de 1431) que habia sido 1a felicidad de tiem-
pos", Fue e1 restaurador de 1a Ciudad Eterna segundo fundador de 10s
Estados Dios 1e tambien el consuelo de ver 1a extin-
del minusculo cisma a1entado e1 testarudo de Pefifscola,
pues aunque a su muerte (mayo de 1423) tres de 10s cuatro cardenales que
acababa de nombrar e1igieron papa a un de Valencia, Gil Sanchez
ufioz (C1emente VIII) , este que renunciar en 1429 por orden de su
protector e1 rey Alfonso V de quien al mismo tiempo orden6 a sus
cardenales que eligieran papa a Martln V. Asf acababa toda hueIIa del mal-
cisma, quizas la mas terrible prueba que ha sobreIIevado la Iglesia
en su larga carrera de la que tan s610 pa1pable providencial asistencia
pudo sacarla indemne. 10 ltumano hubiera sido muy expIicable la divi-
del Cristianismo occidenta1 en iglesias nacionales, como de hecho la
aistiandad medicval se en muchos estados, nacionaIistas hasta el
fanatismo fidelfsimos a sus dinastfas.
IV. EL FLORECIMIENTO MiSTICO
839. Mientras la Escolastica se dilufa en supervacaneas sutilezas ]05
principes de la Iglesia trocaban el espfritu eristiano por e1 fausto del mun-
Dios a su Iglesia con lujuriante de.. mfs-
ticos. .. Lulio{t ...oe
4e NQI:wich en Inglaterra (tha"ia 1415)
.. admirables extrafias
orquideas que crecen aisladas, otros forman 10s apretados racimos de dos
escue]as: 105 dominicos alemanes la IIamada moderna...
840. Los dominicos ninguna otra la Mfstica
tan hondas rafces tanta infIuencia como en Alemania en 10s Pafses
Bajos. Quiza 10s desdichados acaecim,jentos de entonces, naturales unos (te-
rremotos, hambres, pestes), otros (guerras, confIictos entre 10s pa-
el Imperio), arrancaron a muchas almas de todo 10 terreno las
movieron a buscar a Dios. Los dominicos fomentaron este espfritu con
sobre todo en 10s conventos de monjas. Ya desde fines de1
sigl0 conmueve mucho como predicador el Provincial Dietrich de Fri-
Tambien Fray Juan de Sterngassen insistla mucho en su
50bre Ia presencia de Dios en ]0 mas profundo del alma. Pero pronto
384 OLMEOO, S. 1.-HISTORlA DE LA IGLESIA
brillaron tres estrellas de prinlera magnitud: Eckhart,1.7 Snso 18 Taulero.1
9
Aunque conocedores del tomismo, prefieren en Santo 105 elementos
mlsticos mezclan a el10s la tendencia avecindada en el sur
de Alemania desde los tiempos de Alberto Magno. Serla falso presentarlos
como opuestos a la Escolastica mucho mas como precursores de la Reforma.
841. doctrina esta enraizada en la
su amor a la Iglesia era patente, pero todo su empeiio estaba en haceI'
comp....ender la altlsima dignidad del alma humana la con Dios a
que estaba Ilamada. Hay en nosotros tres hombl'es que son mismo.
POl" encima del hombre sensible, animal, esta el hombre interior
coh su su voluntad libre.Pero arriba delhombre interior esta
la Inteligencia, el Espiritu, centro inefable del alma. fondo delicioso. esen-
cia, abismo secreto en donde resplandece la imagen de la Trinidad creadora,
cielo del alma, santuario que Dios se reserva, chispa. llama viva que surge
hacia la altura sin descansar jamas. hasta que se halle en el fondo divino
de donde .
Presentan por tanto en consecuencia como ideal de la con-
esencial por la cual el alma humana se sumerge por asl en
el abismo la lntima en que el alma toma tinte divino de
tal suerte que si pudiera verse. creeria contemplar a Dios. Sin cansarse ex-
plican el Illedio de encontrar a Dios dentro de nosotros, es el fondo
mas de nuestra alma ...
Esta dicen, se comienza por el recogimiento que nos libra de
10s sentidos. de las imagenes. de toda forma que venga de afuera,
hace habitar en nosotros mismos; prosigue el renunciamiento
que sacrifica las operaciones de la voluntad propias nos libra de
nosotros mismos; se remata por el abandono. entrega total que deja al alma
remontar a su fuente a Dios acabar de vaciarla de todo 10 que es suyo
para l1enarla mismo. Se esforzaban tambien por describir las deIicias, la
embriaguez deI alma que se sumerge asi, todos los dias. a cada momento,
en la la paz sustancial de que goza, la caridad perfecta que do-
11 Maestro Eckhart hacia el afio 1260 cerca de Gotha. la Ord"ll
de fue enviado a Paris para 5tIS estudio5. el doctorado (11
TeologIa (1302) asi como tambien en Estrasburgo Co1onia, cn dondc muri6
Su farna sc 1a debe sobre todo a sus serrnones tratados rnisticos, que 1e valierol1
proceso inquisitorial la de 28 proposiciones Jllan (D. 501530) .
18 Bcato Enrique Seuse Suso 10 nombran de la Orden dI'
Predicadores. habia nacido en Suabia en 1295 su vida en los ronvcntos de COJlS-
tanza Ulm. en donde en 1366. Sus obras principalcs son: el Libro de
eterna (que trata. sobre de 10s de Nuestro Sefior por nuestros pe-
cados). el Libro de (cn que Iefuta a 105 begardos cxpoJle sus propi;Is
ideas misticas).
19 Juan Taulero naci:) Estl'asburgo en 1290, dominico (ll 1308 )' 511
consagrado a la dc las en Basilca, CO]()l1ia }'
donde en 1361.
CRISIS C1USTlANDAD
mina en adelante su vida, el papel salvador que desempeiia en el mundo
enla Iglesia, cuya columna eS.:8 20
Asi la dialectica a Dios por que enseiia
la Filosoffa, por una hasta cierto punto hacia su Ser por
Claro esta que cada matlza estas ideas funda.mentales
tintes La Dios Eckhart- prOOuce en
el alma el nacimiento de Gristo; Suso, la alianza la Sabiduria
eterna; en Taulero, la amistad divlna. Eckhart es que logra
cvltar el vertigo de las aIturas: muchas de sus proposiciones son condenadas
por Juan como panteIsticas. Suso es mucho mas afectuoso tiemo,
es poeta. Taulero es mas mesurado evita extremos, es de los mas
correctos de los escritores mlstlcos (Bossuct).
La inf1uencia de Eckhart fue profunda en algunas almas escogidas; la de
sus discipulos se mucho mas sobr.e todo en 105 conventos de Alsacia,
Renania, Suabia, Suiza 105 Ba.los.
842. La modenta.-J a estas tendencias mlsticas, casl en 1(1
misma de Europa, nace poeo despues se extlende por tOOo el Occi-
dente otra escuela de caracterizar por ser ajena. a teorla
pero que fue entonces tltulada moderna. que ante tOOo atraia
era su tendencia de contra la exagerada las mortifi-
caciones excesivas, la sencilIez humildad con que buscaba I1evar una
buena vida, acomodada a la voluntad de Dios, a de la de
Seiior Jesucristo. Inslstlan en.)a lectura espiritual, de
.. fue
... __


.centro eT mQnasteno y;fll
la de los fIermanos de la Vida Comun, dedicados a la enseiianza de la niiiez.
dia se da casi por que a el se deben muchas <!e las sentenclas,
que mas menos retocadas por 511 discfpul0 Tomas de Kempis,
la dc
843. de Cristo.-Este libro es la obra maestra de Ia espi-
ritualidad medieval. Pocos han aparecido no en la Edad Media, sino
ta.mbien en cualquiera otra epoca, tan puramente huInanos tan exentos
del colorido particularista del siglo que los nacer. la Imitaci6n
(10 misrno que la los gentiles) para a la literatura me-
dieval de injusto reproche que a veces se le dirige: el de haberse encerrado
20 Asi re.lllme 811 (Ioctrlna .dc D011l
tomo 279.
:;1 Di1lttIrnas han si(lo las diSC1ISiOI1CS el la
P"r siglos sc al canciller de Ia (Ie Paris, .Juan a 1111
blCInatico bcncdictlno JlIan Gersell, SOIHC tu(lo a Estc I\amado pro-
piamente Tomas Hcmerken (13801451) a 105 regIllarcs
agustInos (!e muy trat:lc!os ascetico5 fuc casi
(1U<: dio la mano a las sentencias De de
di'C;I[,lI1os SU)'05. Por 110 es injusto atribulr1c 1a (lcl
DA:'\lEL OLMEDO, S. l.-HlSTORlA DF. LA lGLESlA
en ciertos moIdes pueriIes, que Itubiese a eIevarse al cIasicismo
de Ias grandes que miran aI sus rasgos universales
permancntes. La inquietud constante del aeado, Ia necesidad
sistente de amor. Ios porfiados retornos deI amol' se haIlan
elIa con perfecta exactitud sencillez. sin refinamientos, sin sutiIezas. sin
pretensiones de estiIo. Todo mundo conoce tambien Ios hermosos
Ios cDe Ia familiar amistad con Jesus DeI efecto deI
divino. Si quis nov;t qu;(l clarnet!
Iatin tiene adem:ts (le ritmo muy panicuIar. tIna espontanei-
dad embeleso que 10 Itacen intraducibIe. esta deI espi-
de Cristo. aunque de tanto reIieve a su Humanidad. Tambien es
caractel'istica Ia armol}ia que establece entre la intensidad (Ie Ia "ida
Ia practica Todo Iibro "unCItlc dc
otra pltIma. esta a .. Santlsinl3
TaI COlnO 10 Ieemos di" 110 se sino Itasta despues de 1420.
V. HEREJiAS
844. La de Ia Europa medieval, Ia aeciente debiIidad de Ia
Autoridad EcIesiastica, a Ia postte Ios aciagos aiios deI Cisma, mas q
nada Ia inexcusabIe genera1 negligencia promovel' Ia urgente
prepararon fertil para que por doquier brotaran
jias. Con pueden llamarse de Ia Reforma protestante, pues
sus proposiciones coinciden con Ias que Ios protestantes
del sigl0 XVI: la Sagrada Escritura. fuente de Fe; enemiga abierta
a la a Ia Autoridad EcIesiastica; tendencias nacionaIi$tas apa-
sionadamente antirromanas. Ya (Iicho Ia muy popuIal' cn
Mediodia de Europa de 105 fTaticelli la politica (le 10s
partidarios de Ludovico de .. (NQ 793).
845. Wyclif.-En la segunda mitad del sigl0 se levanta corifeo.
ingles ]uan WycIif.
23
Cuando en 1366 ParIamento ing1es 105
impuestos que cobraba la curia papal (en realidad tributo feudaI: 1,000
marcos de pIata. hacia 33 aiios que se pagab,t), \Vyclif est"
e una campaiia pro de tal actitud. La IglesiLt,
Ias enseiianzas de deI)e tener dominio poIitico
Estado hace Ios l>ienes eclesiastico.,
del del del cuIto. Col)[a[
. dinero por la concesi6n de es 5imonia. 1.0 (\c
HUby. Christus, pUg. 10]]
hacia 1328 dc nl()(]csta aIlIl,!ue lIoblc famili;!
atios en Oxford, en don(lc partid3J"io (Ie
escncla agusLiniana tamI)ien noLa illflncnci;l dc Br;IIl\\'al"din. Cozal)a
];Is pilJgiiCS Tcntas (Ic lxInof]lIia "11 11<1,6 511.'
(31 ,Ic
CRISIS DE LA CR15TlANDAD 387
quicio el que los monjes poseyeran aun que existieran. La Corte, los
nobles, el mismo puebl0 acogieroncon simIpatia este modo de pensar, tanto
m:is cuanto que la desastrada Guerra de Afios habia ya obligado a la
Corona a echar mano de 10s bienes eclesiasticos a entrometerse a sus
anchas en el gobierno eclesiastico. Wyclif asumla el papel de defensor de
10s derechos conveniencias de Inglaterra contra posibles exacciones del
Papado frances. Cuando el arzobispo de Canterbury, por orden del papa
Gregorio que habia ya condenado en mayo de 1377 dieciocho propo-
siciones wiclefitas, que proceder a una por temor a las
iras populares cortesanas de amonestar al hereje.
846. Escritos.-Wyclif el Cisma de Occidente para atacar di-
rectamente tanto a Clemente como a Urbano al mismo Papado. La Iglesia
en De Ecclesia De potestate consistIa en la Jerar-
quia los fieles sino en la comunidad invisible de los predestinados.
Dios nos condcna, ,que Jmporta que nos condenen el papa 10s obis-
pos? verdadero papa era Cristo. Todo escogido, verdadero sa-
cerdote. Wyclif fue todaVla mas adelante a escribir en SH De veri
Sacrae Scripturae que el Papado era una anticristiana, que
la 5agrada Escritura era la fuente de Fe, la Ley de Dios la
norma de conducta privada Para que la Biblia estuviera al alcance
de todos hizo que la tradujeran al ingles. mismo tradujo el Nuevo
Testamento.
Tambien en otro5 dogmas: la insistiendo
en que persistian despues de la el .pan el la
auricular era un invento tardio del Papado; el celibato, dafioso e inmoral;
la de los Santos, imagenes, asl como las misas de di-
funtos las peregrinaciones, superstieiosas.
847. Los seguir el consejo de Cristo (Mt. a
predicar el Evangelio de dos en dos peregrinando a sacerdotes pobres
que muchas veces ordenados estaban, apodados por el pueblo: lolardos
(quiza por con 10s begardos). Bajo la influencia de la
social campesina de 1381 slnodo (el del reunido en Londres
en mayo de 1382, 24 proposiciones de aunque a el se le
morir en paz en su parroquia (1384), varios de sus amigos fueron des-
terrados de Oxford obligados a retractarse. 5us ideas murieron.
que (1399-1413), alarmado de su peligrosa supervivencia, hizo que el
par]amento introdujera la pocos lolardos murieron en la
110guera. Pero bajo el rescoldo persJstieron muchas ideas wicle{ianas
el viento perturbadol' del Protestantismo hizo que contribuyeran al gran
lncendio del siglo XVI. L05 (105 rnerit05 de Wyclif fueron: la tra-
de la Biblia al ingles el entusiasmo infnndido a sus discipulos
jJor predicar cl Evangelio.
818. Bolzemia.-L<Is ensefianzas anticlericales de Wyclif haIlaron terreno
;'!Jona(!o ('11 cn <londe, de que persistian activos algunos
388 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA CAroLICA
va1denses otros sectarios del e1 pueb10 checo de raza eslava es-
taba sumido en la ignorancia en la pobreza, mientras la nobleza el
clero, alemanes en su mayor parte, abundaban en bienes terrenales. Ya desde
mediados de1 sig10 XIV varios predicadores, el agustino Conrado de Wald-
hausen (t en 1369) los de Pl'aga, Milic (t
Matfas de .Janow (t 1394), sin romper la Iglesia, habian vociferado
contra la falta de celo la vida aseglarada, avarienta aun disoluta de
mtIchos prelados.
849. ]uan Hus.-Los imitarla opacaria a del Juan Hus
(nacido en 1369), maestro de en la tIlliversidad de (1396),
sacerdote (1400) predicador de la afamada capilla de Belen (1402). De
costumbres intachables extraordinarias dotes oratorias, su vida a
dos ideales: 1a reforma moral de 1a Ig1esia la defensa de
pueblo. Por desgracia, su ardiente temperamento, propenso al fanatismo, 10
a adoptar en parte 1as ensefianzas del reformador ingles, Wyclif,
cuyos escritos se pasaban de mano en mano ]os estudiantes universitarios
de Praga, muy en contacto a 1<1 con ]a de Oxford, merced a la inten-
de re1aciones con Inglaterra, provocada por el matrimon-lO del
monarca ingles Ricardo la princesa Ana, hermana del de Bohemi<1,
Wences1ao. Hus de1 comun entusiasmo, 5e ('11
ardiente propagandista de 1as teorfas wiclefianas sobre la importancia
maria de 1a ]a rigidez de la pobreza cristiana, la incompatibi-
lidad entre el pecado la propiedad la aut01idad. Los alemanes,
tambien la universidad, advirtieron pronto el peligro e hicic-
ron que 1a universidad de Praga censurara en 1403 euarenta cinco
siciones del Maestro ingles. Los checos identificaron entonces sus aspiracio-
nes nacionales con la defensa del doctor oxonicnse. l'cy, intcl'csado cn
asegurarse el apoyo popular, so pretexto de imitar a 1<.\ universidad de Parls.
el orden estab1ecido en la de Praga, en la que los cltecos tenidll
un solo voto, mientras 105 alenlanes, dividid05 nacioncs
Sajonia, A1emania oriental) tenlan dancl0 tres a los cllecos 5010
a 105 alemanes. Estos. estudiantes (seIian millar),
Los cllecos triunfantes proclamaron rector a Here-
je propiamente exacto en contra la jerarqtlia.
exagerado
850. rebeli6n.-Aunque Sbinco, de Pl'aga, IJoncl"
que a tal inundaciun pIOhibiendo la fuel'a de las panoqHia,.
mandando quetnar lnUC]lOS csaitos de \Vyclif, excol11ulgando a Hus
secuaces (1410), 1anzando el entl'edicho contra la miS1l1a Praga, apenas
nada. _Allond6 todavla mas la diyisi6n cl cisllla qtle desgalTab;t
a toda la Cristiandad, pues lnientras Sbinco el alto clero ;11
Papa de Pisa, Hus 105 stIYos, escdndalizaclos dc la <TtIzada clc
conU'a Ladislao <lc 10
mente. Hubo tunlultos en PIaga. poptllacllo la buIa pOl1tifici<1.
Jnan HHs, al sal)cl" qne JHan 10
CRISIS DE LA
389
5aI" la capi11a de Belen al Conci1io ecumenlco a Cristo,
Sumo Juez. eso sl, que huir (Ie Praga para buscar acogida en un
castiI10 cerca de Austria. pueblo checo acudia aIIa en Hus
entonces su obra magna De casi calcada de Ia de WycIif.
en que deliende que la IgIesia es la sociedad de Ios predestinados; que
ctIalquier autoridad eclesiastica que desobedece Ia Ley de Dios es
ilegitima, que todos estan o})ligados a negarle obediencia.
851. las lobias del relormador checo en di-
fnndirse Bohemia. Cuando se eI Concilio de Constanza, el rey
(le romanos, Segismundo, hermano del (Ie Bohemia presl1nto heredero suyo,
mtIY a pechos que el Concilio zanjara el l1usita. instanclas
suyas, protegido por su muy iIusionado en ganar a sus ideas
10s Padres conseriptos, Hus a Constanza en novlembre de 1414. Tam-
cejaban sus adversarios, que aprovechandose de que Juan decla misa
predicaba, o!>stante Ia que de eIlo tenIa, 10 hicieron poner
La la octava deI Concilio (4 de mayo de
1115) dc la de 45 proposiciones de WycIif, atrajeron la
sobre Hus. Como este se negara a aceptar esa fue a su
vez condenado (6 de juIio) por hereje contumaz, degradado reIajado aI
secular. Ese mismo dia cantando impertenito a la hoguera.
La misma suerte cupo, once meses mas tarde (30 de mayo de 1416) a su
compafiero de lucha, el Maestro de Praga. Los checos podian
agregar a Sl1S qtIejas a Sl1 apasionada la lanatica devo-
a sus dos Inartires. IHIsitismo como partido religioso-nacionalista
coluenza])a. La se perpetuaba. Pronto conera sangre a tonentes.
SEGUNDO PERIODO
LA AUTORIBAD DE LA IGLESIA DISCUTIDA POR LAS
NACIONES NACJDAS DE SU GREMIO
EL RENACIMIEXTO
(1417-1519)
852. ProbleInas Mal'tin V 1 dejaba casl tntacta a
o;u sucesor la espinosa herencia de Constanza. Habia, cierto, restablecido la
Santa Sede en la Eterna Ciudad restaurado 10s Estados Pontificios, pe1'O
jCUanto dejaba que desear laprosperidad la misma seguridadl ha-
lJia tampoco quebrantad<> la conciIiarista, pues por
11abil diplomacia que el conci1io reunido en PavIa (1423) trasladado a
Siena para l1uir de una epidemia, se disolviera sin producir perturbaciones
10 la muerte cuando acababa de nombrar al Cardena1
Cesarini su legado para el concilio que debia reunirse en Basilea. Mas do-
lorosa todavIa era la cancerada llaga de la crisis mora1 que dejaba abierta
v que el desenfreno del Renacimiento paganizante iba a enconar mas
a medir el peligro que amenazaba al Oriente, sin sos-
pechar que Bizancio estaba ya por caer presa del Turco? Lo que ciertamente
pudo vislumbrar fue el porvenir que la Providencia reservaba a las ex-
ploraciones nauticas, a que se lanzaban ya 10s pueblos ibericos, iban a
abrir tan amplio catnpo al apostolado
De ahi la de este capitulo:
La herencia de Constanza.
La vuelta del Islam.
Renacimiento, sus repercusiones en la Iglesia crisis moral
del Papado.
IV. Milagro
V. Descnbl"imientos
Sobrc c\ 10 CI1 e\ 8S7.
59\
392
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA J>E LA IGLESIA
LA HERENCIA DE CONSTANZA
853. Prueba paIpabIe de que Ia llaga abierta en Ia Iglesia desde Ios
primeros del Concilio de Constanza cicatrizaba aun aI morir Mar-
V, e$ $U uItima de nombrar al Cardenal Cesarini Iegado suyo
para Concilio de Basilea Ia cruzada contra los husitas.
a) La cont)'a /os husitas
854. Gu.erra JIusita.-La quema de Hus 2 considerada en Bohemia
afrenta nacionaI inaudita eI pueblo a Ios clerigos
adversos a Juan al arzobispo de Praga, aun la reina
muchas nobles damas tremolaron estandarte de Hus, martir heroe deI
puebIo checo; poeOS caballeros empl'endieron en pro de Ia
libertad de la en contra de 10 que juzgaban abusos deI poder
episcopa1.
51mboIo de la comunidad husita fue eI para 10s Iegos, uso intro-
dqcido por el maestro de Praga, Jacobo de Mies unos cuantos
mas. Los husitas se fueron aduefiando deI campo por Ia incons-
ciencia deI Rey Wenceslao que a instancias deI Emperador Segismundo,
5U hermano, deI Papa, la vuelta de 10s sacerdotes expul-
sados 1419, orden que produjo Ia Una en honor
deI clliz en Praga, el asalto del ayuntamiento la "defene&-
de siete regidores, a quienes quemaron luego (30 de julio de 1419).
Los husitas obstinados desconocer a Segismundo como heredero de la
corona por perjuro asesino de Hus, iniciaron una sin cnartel.
Martln V por bula una cruzada. Los ejercitos imperiales cruzados
fueron desbaratados por Zizk.a, genial caudillo de 10s "taboritas", partido ra-
dical husita, llamado asl "Tabor", ciudad por ellos fundada. Los
husitas moderados, burgueses de Praga, universitarios, nobles, llamados "ca-
lixtinos" "utraquistas" por comulgar sub utraque specie, rehusaban
todo acuerdo Ia Iglesia Rey. L05 taboritas cambio dejaban
atras a Hus Wyclif: rechazaban 105 usos eclesiasticos, 10s sacra-
mentos las fiestas por tener en la BibIia, que
por esperanzas milenaristas a Ia perfecta igualdad de cIases a re-
chazar toda autoridad. Tan totaI trastomo deI orden ecIesiastico social, se
en brutales atentados contra monasterios, en asesinatos
de s,.cerdotes, monjes monjas, decIarados enemigos de Ia Ley de
Dios. Los bien'.:s de la IgIesia fueron de la nobleza de Bohemia. Des-
de 1427 emp'zaron vigorosa ofensiva Ios taboritas, acaudillados por el ra-
bioso Andres Procopio, el Viejo, ex sacerdote cayeron sobre
Prusia, todo. Hasta Mar del Norte llegaron
sus ejercitos. Cuando la Ultima cruzada, a cuyo frente iba el Legado Cesa-
2 Ver NQ 847.
LA DE LA IGLESIA DISCUTIDA 393
rini, desastrado por 1a desbandada del ejercito aleman en Taus
(14 de agosto de 1431), claro que la fuerza zanjar tan
hondo conflicto.
855. Los Concilio.-Tanto e1 Legado Cesarini como e1 Em-
fJerador Segismundo comprendieron que por 1as buenas acabarlan con
tan tenaz e invitaron a 10s husitas a presentarse ante el Concilio
Universa1 que iba a comenzar en Basilea.
3
comenzar el aiio de 1433
llegaron a Basilea unos 300 11usitas, encabezados por Juan de Rokycana, pa-
rroco de Teyn en Praga, corifeo del partido moderado; Procopio el
Viejo, caudiIlo mi1itar, por Nico1as de PiIgram, obispo de 10s exa1tados
(taboritas). al Conci1io que 1es concediera 10 que ya habian pedido
cn 105 4 articulos de Praga: libertad de ciliz para 10s seg1ares,
de poseer bienes para el clero castigo para todo pecado mor-
tal. Despues de 1argas deliberaclones una de1 Conci1io en
Pl'aga a acuerdo que se conoce por de 1433), tratado
de paz entre husitas Segismundo, pero tambien mitigada de
10s 4 artlcu10s de Praga, ya que se concedia e1 ca1iz a 10s 1egos, pero con
a 10s sacerdotes de ensefiar que S. Jesucristo estaba integra-
mente presente bajo cada una de 1as especies; 1a 1ibertad de predicar, pero
a 10s sacerdotes aprobados por autoridad competente; el castigo de 10s
IJecados mortales, pero por 1a autoridad legltima, por
se ordenaba 1a' fie1 de 10s bienes eclesiasticos, pero sin negar
al c1ero e1 derecho de propiedad. Claro esta que 10s taboritas (apodados
tambien "lluerfanos" desde 1a muerte de Zizka), 10s acataron dec1ara-
ron 1a guerra a 10s moderados que 1a derrota muerte de
Procopio en Lipau. Los moderados triunfantes, despues de varias vicisitu-
des, aceptaron a Segismundo por Rey de Bohemia en 1a Ge
Iglau (1436) promu1garon como 1ey 10s rompimiento
de1 Papa Basilea 1a muerte de Segismundo impidieron que se llegara
a obtener 1a de Roma e1 desgraciado reino de Bohemia
IIresa de convu1siones lnterlores por muchos afios.
,856. del husitismo.-Hus cua1 Wyc1if, hublera pasado a la
Historia, como precursor mas menO!i ais1ado de1 Protestantismo, hu-
biera sido 1a de sus errores con e1 patriotismo bohemo.
Convertido Padre de 1a Patria bandera de 1as sangrientas guerras
husitas, para siempre grabada su memoria en el alma de Ios
contentos bohemos, que de las guerras religiosas protestantes
volvieron nuevos bl'ios a la palestra. GravIsima convergencia: 1a iden-
astuta de la herejia sera la verdadera
causa del arraigo del Protestantismo en varias naciones europeas.
4
, E9ta a 105 herejcs notorios, dio pie a Eugenio para la primera
del Vease el Nq 859.
Es diflcil el numero de husitas que acabaron por romper la Iglesia en
siglo xv. principios dcl habIa Licn mil, en secreto para )evitar
391
OLMEno, S. I.-HISTORIA DE LA IGLF.SIA CATfJI.ICA
b) (lel
857. Concilios de Constanza habian plantea<1()
crisis en la Iglesia por su famoso <1ecreto F1'eqllens/> qne
determinaban la de concilios ecumenicos quc proll1o-
vieran la Reforma de la Iglesia, pues a la larga era imposible evitar CI1
ellos el choque entre las dos tendencias Ia tradicional, qne
admitla posibilidad de conciIio en a1 Papa qne se considerara
snperior a el, la conciliarista, ansiosa por dar estabilidad jnridica a sitna-
tan extraordinaria, como fue la de Constanza por convertir a la
Jglesia en una especie de monarquia constituciona1 par1amentaria, en
el Papa quedara sujeto a un concilio que 1e diera
corrigiera aun pudiera deponerl0. Ya en el concilio de Pavla-Siena aparc-
cieron ambas tendencias (14231424). La habiIidad diplomatica de Martin V
circunstancias providenciales faciIitaron la de1 conri-
evitaron e1 choque. evital"Se en eI convocado para BasiIea?
858. Eugenio IV.-Gabriel Condulmaro. regular agustino, elc-
gido papa eI 3 de marzo con el nombre de Eugenio IV, era eximio
por su ciencia austera virtud, si bien, a fuer de monje desde su mas tierna
edad, falto de experiencia en el trato humano. Heredaba
ardua tarea: eI concilio ya convocado er-a campo abonado para inquietudes
conciIiaristas; Ia hoguera de .Juan Hus habia prendido fuego a toda Bohe-
mia, que ardia en guerra reIigiosa hasta entonces nunca iguaIada; 10s
terados abusos de Ia ecIesiastica seguian clamando a1 cielo;
aun Ia misma de 10s Estados Pontificios resuItaba precaria, pues
el Papa CoIonna habia favorecido en exceso a sus famiIiares. el consi-
disgusto de 10s Orsini, sus tradicionaIes enemigos, cabecillas ahora
de la a Ia que Eugenio debia la tiara. Para colmo, 1as circunstancias
enqueDomenico Capranica se hallaba. Ilaclan dudar de 1a va1idez de Ja
de Eugenio.
859. 10 de marzo de 1431, feclla serialada para Ia
deI ConciIio, habia llegado a Basilea un abad 23 de jII-
10srepresentantes del Legado Cesarini, declararon abierto eI Concilio,
obstante que habia tres obispos siete abades. Entretanto el
mismo segufa entregado en cuerpo alma a Ia cruzada contra 10s husitas.
desastre de Taus (14 de agosto) en que hasta. su cruz sus bulas,
al arrancar de cuajo toda esperanza de triunfo, 10 a BasiIea en.J donde
el 9 de septiembre. concilio parecia destinado a abortar: ademas
del gobierno regio. Perseguidos por Fernando buscaron refngio en
Prusia entraron en con Lutero. Despues de diversas han subsistido
estos Hermanos "Bohemos" "Moravos", una especie de secta protcstante conse!'-
piadosa. sobre en pero tambicn cn Holanda, Alemania,
Suiza en 108 Estados Unidos.
8117.
LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA DISCUTlDA 395
de Ia guerra husita, otra encendida entre Bol"goiia Austria, a
cuantos deseaban asistir. Eugenio tan aciagas circunstancias, para,
por de dos buIas (12 de disolver el fracasado CQnci1io,
convocar otros dos, para BoIonia, a mediados de 1433 eI siguiente
conforme aI Frequens, para en 1441. Crela aplacar asl a 105 COl1-
Mcis aun, habieildose enterado de que habia sido invitada una
husita a BasiIea, en el consistorio de 18 de diciembre sin esperar
mas la Ia empero, Ia habia cambiado
en Basilea. Apaciguada la guerra, los asamblelstas comenzaban a llegar
con ellos renaclan Ias ilusiones. La primera soIemne (14 de diciem-
bre) habia ya asignado al ConciIio eI noble de "extirpar Ias
promover la paz concordia entre los principes cristianos llevar al cal)o
Ia reforma de Ia Iglesia".
860. a su el afio cuando se en Ba-
siIea eI nuncio pontificio, portador de Ias buIas de novIembre. Desconcel"
tado ante eI cuadro que encontraba -eI puiiado de obispos esta-
ban persuadidos de la urgencia deI Concilio Ia mayoria era
entusiasta de Ias novedades conci1iaristas-, se aun que el
Papa habia decretado Ia sino que dejaba todo aI arbitrio dcl
Legado. Pocos dias despues dejando a su secretario Ia embarazosa
tarea de publicar Ia buIa disolutoria. Legado al Papa una Iarga
razonada carta parapatentizar Ia que Ia traerl;t,
pero Ios asambIelstas asumieron tal actitud de rebeIdia que el Legado rc
presidir la segunda (15 de febrero), en que hicjeronsuyas Ias
discutibles decisiones de Constanza, dandoIes ya valor absoIuto. en
ello su aviIantez, pues en Ia pidieron al Papa que revocara sus
bulas acudiera al Concilio. Conminaban tam.bien al Sacro Colegio de
mas prelados a que, antes de tres meses, reconocieran la Iegitimidad del
Concilio acudieran por Sl sus representantes. una decena de obispos
dos de prelados mitrados, azuzados por unos cincuenta doctores,se
gaban asl Ia de Ia universal IgIesia. 6 de junio fue cla-
vada en las puertas de Ias romanas la amenazante convocatoria.
Papa por medio de una nueva embajada hizo importantes con"
cesiones al slnodo, que entre tanto celebraba una cuarta en Ia que
aprobaba su sello oficial, prescindiendo de Eugenio, entraba en tratos con
10s husitas declaraba nulas sin valor todas las censuras pontificias
aquellos que acudieran al Concilio. tan eIectrizado ambiente Ias conce-
siones del Pontifice (quien renunciaba a su Concilio de BoIonia, reconocla
al de Basilea con tal de que se trasladara a 10s Estados Pontificios, le con
cedia el gobierno civil militar de Ia ciudad que eligiera le permitia
proseguir en BasiIea hasta zanjar el conf1icto husita la reforma alemana)
sirvieron sino para definir posiciones. Los miembros deI Concilio contcs-
tar()Q terminantemente que eI Papa era sino de Ia
Iglesia a quien ellos representaban, que las decisiones de Constanza eran
la en camhio de ElIgcnio tan clara que cxcln-
396 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
yera del Concilio. Mas alln el 6 de septiembre lticieron leer
en la misa soIemne Ia convocatorla dirigida aI Papa aI Sacro CoIegio
por tres veces Ios a presentarse. Los nuncios tenlan encargo
de representar aI Papa para esto respondieron. cambio unos quince
cardenaIes, temerosos de Ias sanclones conciliares, sl habian ya acudido,
cnando menos enviado representantes autorlzados.
861. Efimero triunfo del Concilio.-El orguIloso de esta primera
victorla de Ios reconoomlentos oficiaIes que iba recibiendo de Ios princi-
pes, (18 de diciembre de 1432) aI Papa con suspendet-lo si antes
de dos meses 10 reconocla. Eugenio atemorlzado (14 de febre-
de 1433), si bien la de nombrar a Cl1atro cardenaIes de
su Legados poner pal'a Ia Iegitimidad
deI Concilio eI que ellos asumieran la presidencia. Era ya muy tarde. Si-
nodo exaltado aceptar a Ios Legados si reconoclan la de
10 hcc}to hasta entonces, aun enviaron aI Papa el texto de Ia bula que
deberia reconoclendo tOOo 10 hecho el1os. Segismundo que aca-
l>aba de ser coronado emperador por Eugenio (31 de mayo), ansloslsimo
de que eI ConciIio apagara eI lncendio husita, al Pontifice a fir-
Ia BuIa, comprometiendose el a poner su espada aI scrvlcio de Ia Santa
Sede a impedir que los de Basilea atropellaran Sl1S derechos.
Sin embargo el Papa en mudar dos palabras d.eccrnimus et de-
claramus por et contentamur en afiadir unas de lmpor-
tancia trascendentaI: "con ]a condiclr)D de que ]os Nos
designados sean admltidos a presidir dicho concilio que de antemano sca
abrogado tOOo 10 que dicho SinOOo haya podido hacer contra nuestra per-
sona, nuestra autoridad, nuestra independencia la de esta Santa Sede,
de Ios cardenales, nuestros partid,trios".e Ignoraba que a esas
fechas eI Concilio habia decidido por 386 votos contra 23 (13 de julio) dar
aI Papa sescnta dias para al sln distlngos. La angustia
ante eI amenazante cisma fue general. Papa durlsimamente la
actitud dela asamblea; Francia, 5aboya, Borgofia, sobre todo el Empe-
l'ador lntervinieron con supIicas al Concilio para ql1e evitara un
miento prorrogara el plazo. en efecto hasta eI 11 de octubre,
dia en que desolado eI Emperador para impedir la Consigui6
. nuevos pIazos: 12 de octubre, 19, 27, 7 de noviembre. hasta e17
de febrero Ia asambIea a esperar Ia incondicionaI d.e]
Pontifice. Exigencia e5ta en Ia que apice aun
a Segisrnundo de que con eIlo insistla en defender la Fe del
de Constanza, su Papa sin eI apoyo del Emperador, amenazado'\:
en la misma .Roma por la guen-a, el 14 de diciembre otra, 1
Dudum Sacrum, tal cuaI la habia pedido el Conci1io.
8
6 Bula DuduIn del 19 de agosto de 14SS.
7 ln septiembre 11.
8 (Quiere decir esto que Eugenio aceptaba cl Conciliarismo? ceder
pal"ccicra rencgar de la doctrina tradicionaI sobre (lerecllos
LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA DISCUTIDA 397
862. La TIegua.-Con la noticia de que el Papa cedia, Basilea desbol"du
de Honores agasajos festejaron la llegada de 10s nuevos Legados
(5 de febrero de 1434). Ardientes anunciaban el comienzo de
una nueva edad, edad de oro. Integraban el Concilio en este su plenilunio
ademas de los recien llegados Legados del Papa: siete cardenales, tres pa-
triarcas, cincuenta obiSpoS,9 otros tantos abades mitrados como cuatro-
cientos entre doctores, canunigos, sacerdotes, bachilleres simples clerigos.
Consideraban 10s exaltados que al Concilio tocaba tomar 1:1S l'iendas de la
Iglesia, liquidar la cuestiun htIsita realizar por la ansiadisima reforma:
Ilusiones concordia se marchitaron presto. Cuando 10s Legados presenta-
sus Bulas (15 de febl'ero), la mayoria se opuso a recibirlas porque el
Papa 10s nombraba presidentes del Concilio. Nuevo conflicto cuando saltu
a la vista que los Legados las tesis conciliaristas. a ruegos
de Segismundo se l1eg() a actIerdo. 24 de abril 10s Legados pasaban
bajo las hoITas caudinas, jurando, atlllque a titul0 meramente personal.
cumplir los malhadados deeretos constancienses para poder presidir el Con-
cilio, el cual esto qtlitu el dedo del en sesiun solemnc
(26 de junio) tan por Cesarini, nuevamente 10s dis-
cutib1es decretos. Los demas Legados hurtaron el cuerpo para quitar todo
valO1" a la sesiun, ya que por expresa de Eugenio era necesaria la
de de ellos cuando menos. estas fecl1as el
tenido que htlir de la Ciudad ensefioreada por un tumulto popu-
1<11'. Concilio tanto trabaiaba con tes4n por la reforma eclesiastica,
promulgando decretos contra 1a concubinato del Clero, la procli-
vidad en lanzar entredichos excomuniones, la facilidad en permitir l"e
presentaciones teatrales en 10s atrios de lasiglesias aun en el mismo recinto
otros para promover la devota ceIebraciun de 10s oficios divinos,
especialmente el rezo en el hay suficiente para negarle du-
rante estos lneses el cal'acter de ecumenico.
863. fue qtle la misma cclesiastica diel'a
ocasiun al Concilio para lanzar otra ofensiva contra el Papa: suprimi{) de
una sola plumada las annatas demas tributos en favor de la Santa Sede,
estabIeciu nuevas normas para 10s cunclaves determinu que 10s caI"clenaIes
nunca pasaran de 21. facultades exclusivas del Papa ustlrpu, colno
nomlJrar legados a latere juzgar divcnas causas en instancia.
muy poderoso partido antipapal, defensor del
encabezado por Tcck, apasionado patriarca de Aqtlileya, Talaru. al'-
chigaIicano arzobispo de Lyon, por el noble austero cardcnal Aleman,
prevalecia en el aun anastral)a al sabio ejempJar Cardcll<l]


'
Es posiblc ql1C cl Papa crcycra cumo tarde quc 13
BuIa ]0 compromctia, pues aprobaba el Concilio para 10 que hicicra en \'istas
al noble fiII quc se asignado. modo algul10 10 aprobaba para que asumicra el
gobierno de la Iglesia mucllo menos para que su estructura esencial.
9 que (11 estos anos en Occidente 717 sedes episcopalcs.
10 "CIIal cs lJI'incipal del conflieto entl"C Eugenio Basilea? explicar
398 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
864. Oriente.-Dios Nuestro Sefior va a entretejer en
1a oomp]icada urdimbre de] Conci1io e] viejo prob1ema de 1a ]08
Cristianos de1 Oriente mediante circunstancias a todas luces providencia-
1es, sub1ima a] humi11ado amenazado tomando precisamente
como instrumento a quienes sig]os 10 habian vilipendiado. Los Cristia-
nos de Oriente, en indetenib1e decadencia desde hacia sig10s, estaban a
punto de ser sumergidos por 1a marea otomana.
ll
Murad -despues de
un eclipse pasajero debido a ]a habia restaurado e]
poderio otomano amagaba de nuevo a1 Imperio Bizantino, casi
ya en Constantinop1a. BasiIeus, ManueI aI Occidente
en busca de auxilio. Juan VIII, su hijo, sus intentos convencido
de que despues de reaIizada ]a religiosa tantas veces rota,
e1 Occidente 1anzarse en su ayuda, en tratos eI Papa.
865. (le 10 ffias tninimo aI
Concilio Ia eI Oriente, "gastada cantine]a" Cesarini.
Papa en cambio uno de sus secretarios, Garatoni, a Bizancio, aun
propuso que eI conciIio de se reuniera a11i mismo. Cuando por nueva
embajadabizantina, encargada de ultilnar 10s preparativos, en Ia cuen-
ta 'cI ConciIio de que ]a cosa iba en serio, a 10s griegos a prcscntarse
en Basi1ea, aun que de aceptar el BasiIeus, estaciudad se tras-
1adaria a Buda, Viena a otra ciudad de 1a Saboya eI prefiriera.
1435 e1 Papa Ia de remitir 1a embajada bizantina a Ba-
silea de trasmitir aI Concilio todas Ias negociaciones, 1a adver-
tencia de que ponderaran ]0 grave de] asunto procedieran a 1a ligera.
Concilio se mantuvo en sus trece para sufragar 10s gastos pro-
mu1gar una induIgencia en Occidente. Como eI Papa declinara discreta-
mente conceder eI permiso, indicando que mientras Ia venida de Ios orien-
tan encamizada contra cl Papa dc punado de prclados que pretendian
rcprcsentar a toda la Iglesia? Sabemos POl' Traversari que 1a asistencia, que nunca fue
nutrida, para 1436 cstaba muy mermada. 1a de1 14 de abril asistian tan 0010
20 obispos 13 abades. Los que l1acian ruido numero eran clerigos de pelaje.
"Que impulso rccibfan? Sin ncgar la bueIIa fe de a1gunos corifeos. como el Cardenal
A1cman. plIcde aseglIrarse qIIe cn Basi1ca habia conci1iaristas de talla que
e1 movimicnto fue sen'ia <le palanca a l1acionalismos ya
itltereses de 10s principes secIllarcs, especia1mcnte del Emperador dcl Rey de Francia,
constantcs sostenedores del Sinodo, por interes en reducil' sus contribuciones a la
C;tn-ia Romana obtener mayor inf1ujo en l0s negocios eclesia.sticos (le propia
Lo <Iuc 11acc 'cspecia1mente al Concilio de Basi1ea. es qlle por primera vez
cn la Historia toman cuerpo entre 10s representantes de la Iglesia 1as vicjas ideas pagan3s
la slIprcmacia dcl Estatlo, arropadas C11 lIna tcoria quc pretendfa
postrar al })apa a 105 pics dcl Concilio mcrced a 1a cua1 obtendl"ian con faci1idad 105
l"eyt$ tota1 en asuntos PUC5 10s ObiSP05 lcs dc quinta
co1umna cn cl 5eno (le cada concilio. Sc cqui\"oca quicn crea qllc este conci
lial"ista popular artaigo en el pucbl0 fie1: monopolio de lIna
qllieta como 10 1a incfic.'1cia con que de
la l'cfol"ma CIl cuaIIto a eIIa misma SiIl por csto pt'ctcndamos paliar ]a fa1ta
Ile I!c franqt!cl.a col1stal1ci;I <lesampal"a<lo ElIgcnio.
11 \'cr NQ 871 ss.
1,1\ AUTORIDAD LA IGLESIA DISCUnDA
399
tales fuera problematica convenia predicar una indulgencia, el Concilio
en abril de 1436 la el obstante la protesta
10s Legados pontificios.
866. tanto el Basileus -como declararon so-
lemnemente sus embajadores en febrero de 1436- habia aceptado las pro-
posiciones conciliares, excluyendo a BasiIea, pero prometiendo acudir a
Buda, a Viena, a cuaIquier ciudad de Italia aun de Saboya. Mas pafa
entonces 10s padl-es habian mudado de parecer eI catorce de abril abrieron
concurso a ver que ciudad les ofrecia mejores condiciones. ofre-
70,000 ducados, 30 casas para albergar a 10s griegos otras muchas ven-
tajas. le fue en zaga FIorencia. Venecia, Udine otras ciudades abrieron
sus puertas aI ConciIio aunque ofreciendo condiciones menos favo-
l"abIes. 5 de diciembre 10s Padres de Basilea, olvidando sus compromisos
con 105 griegos, hicieron decIarar .por la sede que habia de asignarse
conciIio de por 242 contra 113 electa BasiIea en su defecto
cuaIquier de Saboya. 65 obtuvo FIorencia,
cuyas ofertas iguaIaban a las de Ia ventaja por afiadidura de
aceptable a Ios griegos aI Papa estar en Italia. Tan evidente que-
branto de solemne promesa a Ios griegos. Cesarini renun-
ala presidencia del concilio. duque de Saboya neg6 sus Estados. Pero
era taI el rencor de la mayoria conciIiarista contra elPapa que le
mella las airadas protestas de los embajadores bizantinos hubo
humana que valiera.
escindal0 asu colmo el 7 de mayo de 1437 cuando 10s dos sec
tores opuestos, despues de largas discusiones, leyeron aprobaron simulta-
sus contradictorios decretos. La mayoria sefialaba a la
IUinoria a Florencia u otra ciudad de Italia a del Papa, eI cual
a Florencia. 13 de septieIUbre a Bizancio, en donde nada
sabian de 10 ocurrido. Ia embajada del Papa de Ia
Poco despues (3 de octubre) llegaba Ia de la mayoria. conflicto
cntre ambas; pero era tan evidente el quebranto de promesas de la mayo-
I'ia basileense quc el EIUperador eI clero griegos aceptaron las proposi-
ciones pontificias el 27 de noviembre zarparon rumbo a Venecia en las
enviadas
867. C'07zcilio el partido antipapal de Basilea
que el Papa apoyado en Ia minoria iba a desautorizar su
oriental, exasperado. Ia mascara a Eugenio,
sefialandose el de octubre como para acudir
defenderse de 37 acusaciones. 28 de septiembre Ia
!}<ll,a cualquiera que aceptara el de la minoria. aprobado ya por eI
Las suplicas de Ccsal"ini para evitar tales excesos fueron desoidas.
Papa a vez el 18 de septiembre la Bula Doctoris gentiurn
cil que reprobaba Ios excesos conciliaristas trasladaba el Concilio a Fe-
sefialan<lo el 8 <le enero feclla para su apertura. esos <lias
400 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESiA CAroLICA
(9 de diciembre) Segismundo, desiIusionado ya por completo de su
Concilio de Basilea, a1 que de "sentina de tOO05 10s vicios". mes
mas tarde abandonaba a su suerte al descanlado sinodo el inclito Cardenal
Cesarlnl, obediente a1 mandato pontificio fiel a su promesa. 24 de
enero de 1438 el sinodo de Basilea se atreviapor a proclamar la sus-
del Papa, el cual ocho dias despues entraba trlunialmente en Fe-
rrara, poco despues la segunda del Concilio (asistian m:is
de 70 prelados), la cual a cuantos despues del 15 de febrero
permanecieran en Basilea. 1.os orienta1es aceptaron lormalmente el Conci-
de Feuara el 20 de lcbrero en 10s primeros de marzo gran
pompa generaI regocijo entraron en dicha ciudad.
868. Los tres nuevos despechados conciliaristas condenaron
solcmnemente al Concilio de (24 de marzo) multiplicaron acus,t-
ciones contra Eugenlo (unas 150). Cardenal Alem:in en la
del 28 de abril que el Papa luera condenado depuesto, pero 10s
representantes de 10s se opusieron. escanda10 era inmenso, el
abuso evidente. partido conciliarista comprendii> que haciendo apa-
recer a Eugenio como hereje ante el mundo eristiano pOOria suprimirl0.
16 de mayo de 1439 el conciliabul0 de Basilea, tuvo la avilantez de
deiinlr como dogmas de Fe: la superioridad del concilio sobre el Papa
en materias de Fe, relorma 2'! la imposibilidadde disoIver tras-
Iadar un conciIio contra su voluntad; 3'! Ia imposibiIidad de que hubiera
dos concilios ecumenlcos al mismo tiempo. cuerpo diplomatico se negi,
a asistir a la Italia estaba representada tan por obispo un
abad. Nadie representaba a Espafia, a Inglateua. Unos 20 obispos ale-
manes lranceses, 400 clerigos de tOOa c.ategorIa pretendian representar a
toda la IgIesia. Para suplir tantas tan notorias ausenclas, eI Cardenal Ale-
m:in llevar tOOos 10s relicarios de las iglesias monasterios de la
cludad a la Preparado ya el teueno, 7 obispos rcalmente consagra-
dos, 32 pretendientes abades unos 300 tuvleron ya empacl10
en suscribir la del Papa por hereje, clsm<itico, etc., ctc. dsma
cstaba consumado.
869. V fines de octubre el Cardenal Ale-
man, tres prelados desib'1lados el conciliabul0 29 mas elegidos ellos
mlsmos ("todos sacerdotes") entraron en quc eligi6 para
papa al Duque Amadeo de Saboya (15 de noviembre), el cual acepti> el
17 de diciembre a su ducado el 6 de enero. hasta el 24 de
junio hizo su entrada en Basilea para ser coronado pompa el 24
de juliode .1440, Felix antipapa fantasl1la que ningun pl'incipe, si-
quiera 10s lnveterados de Eugenio, Felipe Viscontl de
V de quisieron reconocer. Los de del Impeno
10 rechazaron. Fuera de Saboya algunas [egioncs del s610 el
polaco parte del escoces 10 De 10s cuatro
nales que uno acepti> de sn ll1ano el capelo. 111lsmo ConClIIo
LA AUroRIDAD LA IGLESlA DISCUTlDA
401
tan pagado de sus prenogativas, 10 consideraba meramente subordinado
asi se 10 hacla sentlr. fiasco era patente.
870. Triunfo de Papa que habia obtenido sonadislmo trlun-
a1 10grar la anslada con el Orlente griego crlstlano (6 de julio
de 1439), dejando ya subterfugios distingos diplomaticos, al antl-
papa, depuso a A1eman de todas las dignidades al
promulgar la doctrina tradiclonal sobre el Primado Pontificio.
12
Poco des-
pucs, cuando Mbil manejo diplomatico Ie habia ya reconquistado el
Imperio el clsma remataba en farsa, el 23 de febrero de 1447.
Su sucesor, Nicolas V, que el Emperador expulsara de Basilea al con-
ciliabulo (4 de julio de 1448), que Felix V abdicara (7 de abril de 1449)
que el mlsmo slnodo, despues de eleglr papa al mlsmo NicoIas V, se disol-
vlera (25 de abril). Fara 10grar por la paz este fin Nicolas V SH
condescendencla otorgando a Amadeo el uso del traje pontificio,
cardena1icio la pontificia de por vida en Saboya. Tambien resti
a todos sus cargos honores. triunfo del Papado consagrado
por la esplendidez de las fiestas muchedumbre de peregrinos del San-
de 1450, fue tal que evaporara las teorias conciliarlstas. elementaI
prudencia Nicolas V lnslstlr en las prenogativas de la San-
ta Sede, con ta1 que de llecho fueran admltidas. Los pontificios,
especialmente JHan de Torquemada San de Florencla, sl las
defendieron en doctlslmos trata<los, con los que pHlverizaron el concilia-

871. Consecuencias.-Tan dolorosa crlsls -una de las mas peligrosas que
ha pasado la Iglesia- se con gran avance: su
narquica esenclal en toda su fHerza la doctrlna esencia1 sobre
el Prlmado fHe en 10 suceslvo acatada sln Desde entonces se
establece firmemente en Roma el Sumo hasta que 10 ananca de
a1li la Francesa. Jamas vuelve a enfrentarse contra el solo
antipapa. cambio teneno la Santa Sede al daII carta de ciudadania
a los incipientes naclonalismos ecleslastlcos. Para evltar nuevos cismas
constrefiida a ceder pocos de derechos a principes seculares a quienes
tanto la de 10s obispos, como la de tradicio-
nales impuestos, con 10 que llegaron a tener mHcha mano en el gobierno
eclesiastico de SHS respectivos paises. Los que mas se aprovecharon fueron
el Rey de Francla por la Pragmatica de Bourges el Emperador
Federico por el Concordato de Viena (1448).
12 Bula Etsi llon dubitemus del 20 dc abril de 1441.
13 La Iglesia toIerando durante cuatro siglos a los escrltores (especial-
mente a los galicanos) partidarios de un conciliarlsmo mitigado de 1a absoIuta ecu.
menicidad del Concilio (le (s610 pueden defenderse Ias 25 primeras seslones en la
forma mitigada en que Ias Eugenio). Concilio Vatlcano, en su esplendida cons-
tituci6n Aetcnltl.r, tan discutidas discutibles posIcIones,
1;"l1ardo paladII1 fue -el cn muc110s aspectos admlrable- Jacobo Benigno Bossuet.
402 OLMEI>O, S. I.-HISTORIA 1)\:: LA IGLFSIA CAT()UCA
872. Sancifin de BotLrges.-El frances Carlos despues
de convocar al clero de Francia en Bourges (1438), la famosisima
Pragmatica sea decreto regio por el cual imponia en Franci;t
los 23 canones de Basilea relativos a: las elecciones episcopales, concedia a los
cabildos la de 10s Obispos a 10s monasterios la de sus abades;
sometia las bulas pontificias al "egiQ, lim:itaba el derccho de apela.
a la Corte Romana, suprimia annatas, reservas expectativas; todo 50
pretexto de renovar lIna pragmatica de San Luis, hibiImente falsi
ficada para tal
LA VUf:r.TA DEL ISLAl\1
873. peligI'o turco.-No bien el vientos
soplaban desde el Oriente. La Cristiandad agotada por noventa aiios 13
mas tenible nisis intema de su Historia, con pavor la tempestacl
tlue esos mismos aiios se la amenaza del Poder Otomano.
Sus origenes remontaban a audaz caudiIlo, Otman, qlIe despucs dc
emirato Anatolia a ol'ilIas del Mal' l\'egro,
(1326) su nombre fanatismo mlI5ulIll,ln a Hna belicosa tribu turca
14 Este monan;a fuc cl bcndc<ciclo ciclo (11 stI gtIena dc rcconcltIisIa
la inglesa nna de las santas m.\s (Ic la Historia, .JtIana
Al'co (1412-1431). PasI01'cit'l aconscjada clcsdc nifia por \'OIcs cclestiales. emprcndc
.Jnana a los 18 afios anicsgaclo viaje I'rallcia. illfcstada a la ba,ndidos avcn-
(Ie la I>nsca qtIc cnseiioreaba ullas poeas provinciiIs
su l'cino. Dcspubl (\c IJ1'Obar e\ dc sn cl animo,
sc a .la guerra con pufiado 11Ombrcs, l'OnJPC cl siIio (lc Orleans sc apodcl'"
(lc ciuda(les COIno Reims. hace
a Carlos toda la pompa tradicional. De arranca S1l cal,"ario: por trai-
a 10s ingleses. clc afio tle calalJo/o de farsa jlIicio (Iue salc con
clcna(\01 por Ilcreje, perjnra hechii:cra, plI1'o cs por cl
flll:W> de 101 hoguel'a (30 clc de 1431). L:l del proccso cl pap"
hizo patcntc la inocencia 101 (Ioncclla. la bcata
1910 Benedicto la 1920. "Ot1'OS santos 1Ian mostrado csa
pnrcza infantil, luz dOl'acla entrc soldadotcs COl'tcs01nos dc pOOriamos
Itallar los campesillo5, el mismo 1>lIcn scntido tan recto taII
l'ecio; la misma sana ... csc Illismo sentido nistiaIlo como innato qlIc Jc
Ilacia {les01tar una sola palabl'3 cn intclTogatorio C-<illCiOSO e intcrminablc el
(Ie los problcmas (IUC pretcn(lian O1plision01rla. Toclos los grandcs
han csa 10tal antc cl llamado de I)ios, csa humildad absolIIt:I
ante sentimientos anaIogos a los (Iecir a JlIan01
cl final de 5U sMo Y<,!\"crse ., 11 iJar cabe SlI Inadre.
cs 101 psicologia (Ie tOOos 105 pe1"O Ju01n01 cs 101 unica a Dios
salval' reino, el I'l'ancia," Vicaile. Es Ja m:is cnl.1'c Jos santos
Ilacionales que empez01b01n a bl'Ota1': pocos antes el patriotisffiO citailino
a 5ta. de Siena (1347-1380). alglInos aI'moniosa mczcla
(Ie patl'iotismo a S:Ill Nicolas de Flue (1417-1487) a (lefcn(lcl' la paz la
de Sll5 cantones suizos. annqne mezqninos hayan impcdido c:tnonizaci6Il.
santo nacional (Ie dilllcnsiones sel';i, al tel'lnin:II' siglo, cl
Cal'dcnal dc Espaiia, (Cfl'. 91R) .
L.-\ LA IGLESIA DISCUnDA 403
que bajo el mando del habiI organizador de 10S "jenizaros", Orkan (muerto
en 1389), a Nicomedia, a Nicea, aun a Murad exten-
dera su dominlo a 105 Balcanes, avasal1ad05 el triupfo de Maritza
(1371) escIavizados el de Kosovo (1389) en que la vida.
Bayaceto desbaratala cruzada en (1396) aunque a poco
sucumbe 402) ante el tenib1e aventurero mongol, Tamer1an. que
aIgunos Justros e1 avance turco. mucho en renacer con
nuevo empuje: Murad (1421-1451) pasa su vida gueneando contra
zancio los pueblos finitimos de Tolera al Basileus una sombra
de imperio mediante anual tributo, pero implacable ananca afio tras afio
trozo a Jos BaJcanes.
874. Los griegos con apul'os tan sln medida, los
griegos acudieron a Occidente aceptaron el ConciJio que Euge-
en Fenara.
15
Mas de 700 personajes del clero de la corte imperia]
acompafiaban al Basileus, a] Patriarca de Constantinop]a, Jose, a Marcos
Eugenikos, arzobispo de Efeso; a sabio arzobispo de Nicea a
10s representantes oficiaIes de Jos otros patrlarcas orientales. La primera
solemne se eJ 9 de abril de 1438 en que griegos Jatlnos
juntos dieron comlenzo al ConciIio de camino aparecfa erlzado
(le obstaculos: e] Basileus, secundado Marcos de Efeso, queria evltar
toda disputa sobre asuntos dogmaticos so pretexto de evitar roces su
llnlco afan era que aslstleran a] Conci1io Jos principes de Occidente para
O1'ganizar la urgentisima cruzada. Con dificuItad e] Papa que
lulentras contestaban los prIncipes, a quienes para que acudieran, dos
comlsiones discutieran ]os asuntos dogmaticos controvertidos: de]
Espiritu Santo Filioque, legitimidad de la del pan
{tzimo, doctrina sobre el Purgatorlo Primado Pontificio. Debido a la peste,
cl 10 de enero de 1439 eI Concilio se a Florencla en donde tras
largas a las veces muy apasionadas discusiones IIegaron a un acuerdo,
en la .del 6 de julio de 1439 se dio lectura en 1atin en griego a la
BuIa en que el Papa, con deI Concilio, definia los punt05 hasta
entonces puestos Ios orlentales en tela de juiCiO.
16
Basileus su
sequito sa]ieron de la hermosa cludad del el 26 de agosto de 1439 sln
disimular su el Concilio, ya que briIIaron su aQsencla ]os
principes de Occidente las disputas ]0 que les lnteresaba
en realidad.
17
875. peor fue alln el rcsultado en
Orlentc, en donde la fue decidida: eI BasiIeus se a
realizar la Su St1cesor, Constantino cuando ya era
15 Ya diClIO en el 867.
16 Lo esencial de esta bula LaetentlLr coeli puede verse en Denzinger 691-695.
17 Concilio aun tres afios en J.'lorencia en 1442 se a Roma
donde todavla algunas sesiones para la de LOS cristianos
('aldeo8 maronitas. como Ilabla recibi{lo antes en Florencia la de los jacobitas de Ale
jaIII!rra .Jenlsali-n (n. 703-716). la de los armcnios (D. 695-703).
404 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
el ataque dc Ios turcos. se a recibir al Legado del Papa
Isidoro de Kiev, a proclamar por la en Santa (1452),
obstante la furia que vociferaba "antes el turbante turco que
Pocos meses despues, tras 53 dias de asedio. el 29 de mayo de 1'153
entraba Mahoma 11 en la dudad a sangre fuego. Saerilegios, profanacio-
nes, robos,aseslnatos, incendios se repitieron por tres dias. histo[lado!"
describe asl el espectaculo: "aqui soldado se pasea vestido de
ornamentos sacerdotales; alli arrastra otro peuo con (le
oro. Al1:i bebian en caIiz, aculIa profanaban 10s vasos sagrados
en sus comidas. Sacaron montones de libros apilados en carretas. Diez
de de obras de teologia, se por una
sola moneda. Arrancaban de 10s evangeIiarios mas ricos las doraduras. Las
imagenes las echaban al fuego". Santa Sofia la convlrtleron en mezquita.
la crlstlana Ia arrojaron a 10s arrabales. SuItan, mas
que humanidad. dio orden a 105 tres dias de que cesara todo
atropel1o el culto crlstlano, pero hasta que el mlsmo
patriarca a Genadio. de 10s mas acerrlmos enemigos de Roma. IgIe-
sla Griega perseverara asi por siglos, cismatica esclava.
876. gravisimas. imperio otomano lnmenso,
limitado al norte por el Danubio eI Mar Negro, al sur por el
neo el Rojo. al este por el Eufrates, al oeste por el Adri:itico, SeTa
durante varios siglos, una de las primeras potencias del mundo, quiza Ia
primera en fuerza militar. tanto por la valentia de sus aguerridas tropas,
por el de corsarlos que surcaban a su servlclo el Medite-
rraneo. Desde ese momento miles de crlstlanos qHedaron escIavos del turco,
sobre todo en 10s Balcanes. reventar en eI sigIo XIX su anhel0 de
independencia, exacerbaran la de Orlente". Tambien Ias iglesias
orlentales quedaron esclavlzadas al Sultan. Con ello mHcho Ia ambi-
rusa. pues el Grande (1462-1505), que domlnaba entonces a
casl toda la Rusia del norte del este, por estar casado con una sob[lna
del Emperador de ConstantinopIa. se el here-
dero de Bizancio. tanto qHe era en adeIantc Ia tercera
Roma. De ahf la antipatia eI odio pet-severante de Rusia hacla Ia Iglesia
Para esta desde entonces eI peligro lnmlnen-
te: Mahoma 11 a desembarcar tropas en eI sur de ltalia a jHrar
que convertlria 10s altares de Roma en pesebres de sus caballos.
dente tlene ya lnomento de paz: en cualquier mlnuto pHcde cO!nenzar
la ofensiva turca. Los papas se empefian desde entonces en volver a lanza[
una cruzada que detenga tamafia amenaza. Se distlnguen CaIisto
Calisto la fortuna de lograr la de Ios principes crlstlanos
para defender -a Belgrado, en donde obtuvleron notable vlctorla contra 10s
turcos, por la que el Papa la fiesta de la de Ntro.
Sefior Jesucristo (6 de agosto). egoismo de 10s prfncipes crlstlanos, 105
intereses nadonales, Ia pobreza en que muchos habian caido. las divlslones
religiosas, impidieron que se realizal'a la deseada dc papas
LA AUTORIDAD DE LA IGLE51A
405
que atacara a 105 turc05 en 5U nido.
18
tanto el Occidente entre-
gado a 5US renciJlas, a 5US pleit05 dinasticos, a su enriquecimiento, olvidara
muchas veces la amenaza del Gran Turco aun llegara a aliarse con el.
Fue en eSQ particularmente nefasto el ejempl0 del Rey de Francia que en-
relaciones alianza con el desde comienzos del siglo XVI. Tambien
Venecia por poner en cobro sus posesiones marltimas 5U monopolio co-
mercial en el Oriente, le tendera con frecuencia la mano. Si a pesar de
los esfuerzos de 10s papas, Europa pudo verse libre de la amenaza del
Turco en el Oriente, al menos Ulla gran victoria, la toma de Granada por
105 Reyes ell 1492, puso termino a la lucha secular contra el
Islam en la Penlnsula si en e1 mundo poHtico la toma de Gra-
nada compensa un tanto la perdida de Constantinopla, en el cultural, Ita-
lia, al acoger a 10s letradosgriegos que hulan, recibe, para trasmitirla al
Occidente, la herencia luminosa de la cultura heleno-bizantina.
LA ICLESlA EL RENAClMlENTO
877. el 5igl0 empieza a difundirse por
Europa sobre todo por Italia, una couiente cultural, que
va impregnando 10s mas altos estratos acaba por dar a la epoea un
tinte del todo diverso al medieval. Le han dado el nombre de Renaci-
miento 111 puede sefialarse como caracterfstica 5uya el empefio de renovar
la vida social e individual volviendo a la de la greco-
De ahf que redunde en el Arte, las Letras, la la
en toda la cultura. Con mas propiedad se le ha dado el nombre de
''Humanismo'' para indicar su tendencia primordial de 10grar un desenvol-
Muchos aii05 \ograra por momento organizar ''Ia Santa Liga"
(EspaIia. Venecia, GCllo\'a), que conseguir:i. cn 1571. la gran \'ictOl'ia de Lepanto, por la
que e\ \a fiesta <\e\ Santisimo Rosario. (7 t\e octtIbre.)
19 Michelet fuc e\ primero. para indicar que en ella \a cu\tura grecoiatina,
nltIerta durantc 10s sig\os medios. lamentab\e. pucs e\ movimiento cultura1 rena-
tiene fucrte auaigo en \a Edad Media, a \a que continua en muchos de sus
aspectos, perfeccionando unos oponiendose a otros. nadie ticne hoy por progreso
10s a\aroes hasta pueriles de imitar a 105 antiguos. moda de entonces.
intcres por rcnovar 1as Letras las Artes, asf por restaurar e1 de
10s c\asiros latinos, ya habia comel1zado antes, siguiendo a 10 que justicia llamamos
el ltenacimiento de \os siglos xlll. Tcstigos de ello son:
Dante Alighicri (1285-1321), poeta maximo de ltalia;
Francisco Petrarca (\304-1374). tan afamado por sus intachab1es a Laura por
SlIS cartas de ciceroniano. fue tanto por sus el1tusiasmos como por sus
{obias, dc 10s humanistas de\ sig10 xv;
Jttan Bocaccio (13131375), poeta narrador admirab\e, a cuya tle
IJO\c\itas. cl puede objetarse llue \a
pintura 1a CimabIlc (1240-1302), Giotto (1266-1336) sUs
discfpu1os.
\1<1)' 113ccr notaI' (lUC el esti\o trasplantar5e a Italia,
adquierc JiIlC<!S tIIIC\'3S casi rc,'olttcionarias que preparan c\ ad,clIimiento de\ nuc\'o

406 DANIEL OLMEDO, S. I.-HlSTOR.IA DE LA lGLESIA
vimiento completo del hombre, una de 10 purc Jlu-
manum en manifiesta a la religiosidad medieval que subraya
decididamente la a Dios.
obstante 10 polifasico del Renacimiento la riqueza de sus manifes-
taciones, sus notas mas tfpicas fueron: nadonalismo, individualismo, laicis-
mo criticismo; su fuente de 10s autores de la
greco-latina estudiados, por decirl0 asI, con alma nueva, fragmentaria-
mente por fines utiles como en la Edad Media, sino tooos 105 que se
podfan hallar, aI viso del Arte como ejemplos dignos de tot31'
878. Renacimiento Iglesia.-Movimiento cultural de tal enver-
gadura menos de tener potente resonancia en la Iglesia, en
las ideas como en la vida misma de sus hijos, en especial de sus
jerarcas. De ahi el interes que presenta:
a) La entre el Renacimiento 105 valores religiosos cristianos.
b) La crisis moral provocada por eI.
c) La de la conciencia cristiana.
a) entre. Renacimiento los valores
Religiosos Cristianos
879. Verdaderas Renacimiento.-No es exacto atribuir el Re-
nacimiento a 105 refugiados griegos cual si hubieran revelado al Occidente
10s clasicos paganos. Sin duda influyeron en el ciertamente dieron a co-
nocer muchos autores helenos olvidados mal conocidos, en particular Pla-
servicio importante pero mInimo respecto a un movimiento fuerte
fecundo, debido mas bien al progreso normal de la cultura medieval que,
sobre tooo en Italia, un sigl0 de relativa paz de gran prospe-
ridad. Los prlncipes (en la mitad del sigl0 sobre todo
10s Medici de Florencia, despues 10s Papas), tuvieron a grande honra SCl"
esplendidos mecenas de la multitud de literatos, pintores, escultores a1"-
quitectos, que entonces sus alas.
2O
20 serIa pcrtinente traer aqui largas listas de autores artlstas, pero es evocar
a 10s mas notables.
Brillaron en Italia llacia la mltad del siglo xv:
Tomas Parentucelli, despues "papa Nicolas (1397-1455);
Eneas Silvlo Piccolomini, despues (1405-1464);
Poggio Braclolini (1380-1459);
Lorenzo ValIa (1407?_1457);
el general de 10s Caroaldulenses, Travcrsari (1386-1439);
el insigne piadosisimo preceptor Vitorjno da Feltrc (1378-1446).
Helenistas: adorador dc Gemlsto 355?1451?) ;
su discipll1o, mas moderado. excelente ecIL'Siistico, Cardenal
(1403?-1472) .
HnInelI,;sco (1377-1446), crea(lor dc la (1(,1 Renacimiento, Ic-
,;11116 la de la catL'<1ral cle Horcncia.
LA .'UTORIDAD LA IGLESIA DISCUT1DA 407
PiIItQ1'es:

a su

descubriU1iento de 105 tipos movibles para es-
critos, Ia imprenta (por Gutenberg all'ededor (Ie 1450), pone en manos de
hasta entonces muy de aun de Ieer, custo-
(liadas como estaban en bibIiotecas reaIes, catedralicias conventuales, de
acceso. tardaron en correl" centuplicados 10s hasta entonces raros
costosos

880. Los el Benacirniento.-Desde h;tcla siglos eran 10s Papas
lnunificos protectores de artistas escritores. l>ara Martin V flle necesida<l
nrgente rodearse de arqnitectos artifices C01110 l\1asaccio GI\iberti que
10 secundaron en ]a lnagna empresa de l-econstruir su ruinosa capital. Euge
por las circunstancias de su por su misma
luas bien se por helenistas humanistas. Con su sucesor el Renaci
Iniento se en el trono IJontificio, pues NicoJas V desde sus primel'os
afios se habia dado a las aun habia tenido la de descul)rir
Masarcio (1401-1428). };ra AngCIico de (1387-1455), Fra
Lippi (1406-1469), carmcIita
Ghiberti (1378.1459), Donatcllo (1386.1466). (1435.1488).
fil1es de1 sig10 ya ('ll el
San(lro (1444-1516) pil1tor. Rafae1 Sallzio (1483-1520) su disd
pu10 quc 10 a"cl1tajo. sobrc 10s dos genios extraor<linarios MiRUel
Angc1 (1475-1564) (Ia Yinci (14521519) que tambien sobre
como illgcl1ieros hasta poetas.
Artificc cximio, cin(clador, escIIltOl", cscritor al mismo ticmpo a\'en-
fuc BCI1\'enuto CeIIilli (1500.1571).
EIJtl"c los cscritorcs sc
el Marsilio Ficino (14331499),
los latillistas: Lcto (1428-1498). PlatiIIa (1421-1481). cl "irgiJio
cristiano, Sannazzaro (1458-1531);
el pocta (1474-1533);
el historia(lor: (1483-1540), sobl'e (1469.
1527 por Prillcipe, cnsayo notablc CII (lue la inmo-
ral de cntOllCcs.
TanIbic!l cn 10s dem:ls paiscs (Icl f)ol'CCCl' dc Letras
Artcs. tratare de alguno$ que haccI! caso.
primeros impIesos tipos mo\'ible$ datan dc 1456. Entre
mas merito ocupan el primer lugar dos etliciones la Biblia. Como es
las plimcras imprcntas $e establecicron Alemania, pero pronto (1464)
cn el I)cncdictino dc SIlbiaco. Los favorecieron el
IIllC\'O anc paIa fines dcl sjglo Roma tcnia to(las partes fueron 108
lllcccnas los CJlIc les conccdieron
in<IIIlgcllcias. la imprent:! mCIcantilista de
TamUiL'H nucstra Amcrica 108 mi8ioneros 108 obispos quienes traeran
. la imprcnta. j;D .. .
! ... ..y. .g_icIIQ.. ... .. .. ...ai'!!!Q.P.QE
rcs,,: de papel". TodavIa discutel1 si antcs 108 imprimir
Lrauucci6Ii" castci1l'ana de la dc San juan CHmaco.
408 OLMEDO, S. l.-HISTORIA LA IGLESIA
en monasterio aleman las casi olvidadas obras completas de Tertuliano.
De papa pudo consagrar tOOa la gran cultura de su inteligencia tOOo el
ardor de su alma piadosa sincera a ]a de Roma (Basilicas,
Capitolio, muros puentes fueron restaurados por orden suya) , en particu-
lar de la Ciudad Leonina (desde su pontificado el Vaticano, es residencia
habitual de 10s papas), a fomentar el culto de las Letras (Excoluit doclOJ'
doctior ipse viros dio comlenzo a la Biblioteca Vaticana) en particular
1a de los mejores escrltol"eS al latin (Tucidides, Hero-
doto, Jenofonte, San Basilio, 10s dos Gregorios,
San San aun Eusebio).
suya -salvo el corto parentesis de Calisto a
quienes casl por completo e1 peligro turco- sus sucesores seran,
sobretodo durante la llltlma parte del siglo (Sixto IV,
Alejandro VI) la primera del Gulio 11, Paulo los
mas inteligentes esplendidos mecenas de 10s artlstas ma5 geniales resplan-
decientes del Renacimiento (Bramante, BotticelIi, Rafael, Miguel Angel,
etcetera, etcetera).
881. humanismo en Alemania.-Despues de Italia es quiza Alemania
]a mas empapada en e] movim.iento humanfstico, sobre tOOo en 1a
segunda mltad de] siglo xv, pues la paz relnante durante esos lustros, e]
florecimiento de las universidades la prosperidad favorecieron
el cu]tural, aunque dandole caracteres ya que el en-
tusiasmo exorbitante de ]os por la vieja Roma tenla eco en el
patriotismo germanico.
La verdad intangible del Dogma Cristiano se la crftica,
a veces caustica, de la Escolastica de 10s abusos lntrOOucidos en la Iglesia
era tan que llegara a atacar su divino. Fue sobre tOOo
contra antlcuados esfuerzo por mejorar 10s estudios la
llnlca lengua sabia usada entonces el latin. Para la Historia Eclesiastica
la consecuencia mas importante del Humanismo aleman es el despertar
de la conclencia nacional alemana que al interesarse en su propia
en sus leyes en su historia, empieza a desazonarse su dependenci,I
cultural respecto al Papado a Roma. Los primeros aiios e]
Humanismo a orillas del Rin es mOOerado; pero pasan muchos ;uios
sin que algunos clrculos humanistas rompan moldes. clrculo de E11urt
es net;unente revolu<:ionario por el escepticismo religioso, la liviandad de
costumbres la pomposa antiescolastica antieclesiastica de sus
el nacieron las famosas "Cartas (le desconocido", que en
la sonada controversia suscitada por el insigne helenista hebrafsta
de Alemania, Reuchlin, levantaron tan alto el de de burla
l1acia tooo. 10 eclesiastico, preludiando la
882. Dos tendencias.-La maxima estoica sequCl"e, empieza
por ser maxima de esclavitudes injustificadas rutinarias para
pasar mas tarde a seI' lema justificadol" de tOOas las todos lo!>
1,,'\ DE LA IGLESIA DISCUTIDA 409
descnfrenos. Hay por tanto en eI Renacimiento una tendencla sana Iau-
dabIe, en justipreciar de nuevo Ios tesoros de Ia de
tnantener eI equilibrio -aIgo quebrantado al declinar Ia Edad Media- entre
10 humano 10 divino, de aprovechar todos 10s recursus Ia Naturaleza
ofrece aI Arte a la Vida, pero sln menospreciar Ios vaIores religiosos, en
particular Ia Verdad Saerosanta de Ia De ahf que eI
que era esencialmente religioso, tienda a ser profano; la cultura esen-
cialmcnte crlstlana vuelve Iaica; los lntereses orientados hasta entonces
;tnte todo hacia Dios, se pl"incipalmente a 10 temporaI teneno.
Exagera mucho Burckhardt cuando asevera que eI Renacimiento esen-
ciaImente ineligioso pagano, pero si fue marcadamente humano terreno,
ordinarlamente 10 sobrenatural religioso a segundo termlno, aun
10 del todo.
Mas aun, en conlente impetuosa corrian mezcladas aguas de tenden-
cias que renegaban de la Edad Media, de Ia Escolastica aun
(leI Crlstlanlsmo pregonaban conlO unlca panacea artfstlca,
reIigiosa, la entera a Ias ideas costumbres de Ia
Mucho mas empero que este paganismo eI Renacimiento
por doquier un paganismo practico que oIvidado del bus-
caba slno las formas bellas deleitabIes aun pregonaba como feli-
ci(Iad de la vida placer sensua1.
R83. Teologia importancia aun tienen para la His-
Eclesiastlca Ios ecos deI Humanismo en las ciencias sagradas. Con Ia
espiritual de la Grecia Antlgua, resurgieron tambien sus pen-
sadores como gufas de Ias nuevas generaciones. Para fines deI sigl0 xv,
que sabia griego sabia nada eI que sabia griego propendfa fata1-
a la de 10s fi16sofos poetas de la Helade, sobre todo
(lel divino a quienes tomaba como maestros de su vida. ,Podfa eI
una pasarse de arlstotelismo, mas menos
genuino, al mas furilJundo al platonismo mas ardiente,
sin gravfsimas consecuencias la Iglesia? Ya llevaba dos siglos Ia Teo-
Jogia de franco cuando menos de estar em-
papada en el espfritu metodos del Estagirita nominalismo).
el sigl0 empero es manifie'Sta Ia denota del aristotelismo. Los
nomil1alistas recIlazaban ya su metafisica, Ios sabios 1"ecl1aZaban su
cn eI mundo deI pensamiento prepara eI de .
en eI campo eI gran deI Petrarca,
despiadadamente a la Escolastica en de Ia Philosoplzia Christi,
1:1 nueva que eI preconizaba basada en es muy explicabIe
que a 10s pensadores at1'ajera eI pensamiento del fundador de Ia
Academla, ya que la cetracterlstica noetica de SH doctrina es afirmar como
22 cra desconocido la Edad Medja. Muchas de SUS obra.s corrian tra-
tlucidas al latin mucho de 51! pensamIcnto, por Santos Padres,
/Iabfa sido incorporado a la TeologIa. Pero csto cntusiasta, rayana Clt
locura, dcl abismo.
410 DANIEL OLMEDO) S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CATtJLICA
objeto propio del entendimiento huma.no 10 en si, la esencia en
sl,'Z! con 10 que parece arrancarse de 10 lanzarse de alCt,IZQ
a la de 10 ultraterreno, de 10 cspiritual, de 10 divino. Dc
tambien su filosoHa moral que deprimia 10s goces terrenos 10
material ponia la felicidad hunlana en la 10
las Ideas en sl, con Dios, Pero lpodrIan 10s entusiastas novadores neo-
acomooar del Macstro cn quc llallaban "to-
das las directivas para la vida, tooos los principios de la natUl"aleza, too05
los altos misterios de Jas cosas divinas" -como afirmaba Marsilio Ficino-
con 10s Dogmas de la Fe Cristiana? era como 10 denlostr6 de hecllO
el lllismo ilustre Ficino, fundador en la medicea de una fervoros;t
academia quien en 1463 se de sacerdote para POdcl' COIl-
sagrarse a ardua empresa. conversaciones, en sermones, en libros,
sobre tOOo en insistla en que el llombre difiere
de los animales por la religiosidad en que el problenla fundamen
tal de toda ende de toda la es el problema del
Pero se en iluminar el Cristianismo, con las luces de
la sabidurla dejando a un lado con desprecio la Escolastica 10-
(Ilando en cuenta el de la la doctrina moral de
San Pablo, entender que el Cristianismo transformado por el en una
especie de estoicismo platonizante, en que sacerdocio sacramentos se es-
es ante tOOo mensaje de de Gracia.
884. ErasmQ.-Alboreaba el sigl0 cuando en el ciel0 lite-
rario astro de primera magnitud, Erasmo.
24
Entusiasmado desde
por 10s clasicos latinos, a manejar con tan exquisito gusto la lengua
del Lacio que el publico culto arrebataba sus libros. griego que
en su madurez su interes creciente por las Letras Sagradas enderezaron su
proa llacia el estudio de 10s Padres del Nuevo Testamento, cuyo texto
griego fue el primero en publicar impreso.
25
Tambien las obras dc
23 Tenganse presentes las consccncncias de esta Nuestros 0011-
ceptos serian adecuada de 101 de ahi: humano: t,I
nlm01 seria snstanci01 complcta, como capaz dc O1prelIenflcr e inmc-
di01tamente 10 inteligible; 2Q al dualisn10 por kl.. t!c
lleg01r a la de "materia prim01"; 3- latente en coordinaI'
de Dios que tlende a inmanentist01. por cuanto Dios es "el Ser" a diferenci01rlo tlel
mundo en cuanto es "el Bien". De O1!li la de 101 Modern01, toda c!c
neto al Panteismo.
24 cn Rotterdam el 28 de octubI'c dc 1469. AHl1quc origen sacrilego ensom-
SII la .. de sclccta gI"acias a 105
dc la Vida Comun". haci01 1488 en un monastcrio <Ic regula:res agus-
tinos, que so pretcxto de servir 011 obispo c!e Cambrai para siemprc. ordcnado dc
s01cerdote entregado en cuerpo O1lma los cstndios de (Pal'fs, 1495; Inglatena,
1499; de nuevo Francia, 1500, en 1506), rnerccitlo renombrc. Salvo
IInos afios qnc en Lovailla. jam.ls qIIiso "olvcr a sn tiena natal. 1.05 de 51\
\'itla los ell Basilea Fribnrgo de Brisgo\'ia, e! 12 de
dc 1536.
:/.5 ya csIab'I el la Comp!IItcnsc (\'casc 919)
LA DE LA IGLESIA DISCUTIDA 411
muchos santos Padres griegos (Ireneo, Origenes, Eusebio de Cesarea, Epifa-
1atinos (Hi1ario, Ambrosio, Agustfn). Desde
entonces fue 1a de su vida renovar 1a Teo1ogfa, bebiendo1a en 1as
fuentes (Biblia Santos Padres), escardando 1a ma1eza (toda 1a Esco1astica)
presentando1a ataviada con 1as ga1as humanisticas. Sin negar 1as
b1es adquisiciones 1tumanfsticas, criticas, que se 1e deben, asi
como 1a uti1idad de sus ediciones tanto precipitadas, e1 caracter
sarcistico de Erasmo su obra. Aunque su en incu1car que
el aspecto esencial de 1a es 10 a una sana
cristiana sus atinadas criticas de 10s abusos (supersticiones,
mojigaterfas fa1ta de espfritu) fomentaron justificados anhe10s de refor-
ma; su espiritua1idad toda su obra estan afeadas por gravisimas 1acras.
Religioso en su juventud, su anduvo errante sin regresar
jam.as a su monasterio, aunque por recabar 1a dispensa: de sus votos.
Sacerdote, casi nunca dijo misa. Tampoco parece haber comprendido,
obstante su sincero amor a ]esucristo, e1 re1i-
de mora1 muy e1evada a 1a en
c()Jl ja-
Ia IgIesia aun 1OS,caracteres
de esta prediIecta de aunque siempre decIar6
criterio para interpretar Ia
era estrictamente La sitira misma de las costumbres de SH
tiempo, mas que corregir mucltas reprensibIes, puso en ridicuIo a mnchas
practicas piadosas recomendabIes. Su fobia por la Escolastica toda nlC-
dida. Sin embargo, signo de una epoca, 1a autoridad ec1esiastica jamas 10
por sus disolventes ideas., Mas alln, eI mismo Papa PauIo
quiso honrar sus canas con eI capeIo mortffero terremoto
IJrotestante comprender a muchos e1 pe1igro' Iatente en la Iigereza
erasmiana, de a11f que mas tarde muchos suS Iibros con
inquietud aun con horror. Es con todo notoriamente injusto
eI apotegma qHe achaca a Erasmo eI huevo qHe

885. del tan vario de tanto in-
flujo en Ia vida de Ia IgIesia, como fue eI HHmanisluo, pudo carecer
(Ic 1514, pero Erasmo suya publico en 1516, mientras aquella sin pul,li-
car hasta 1522. La erasmiana es muy infcrior, pues muy pocos
la de e) mismo gricg<? el Apocalipsis. 5in embargo, su
tcxto pues rctoques 10 e1 mismo cuatro vcces mas,
incipicnte aparato Roberto Estienne, t1e cuyas ediciones
cl llamado textIIs receptIIs (1633) teni(lo por protcstantes romo intangiIJIc
tIasta 1831, ()UC CIl rcalidad 101 Luciano
ut(opta(la casi to()os manuscritos bizalltinos.
26 al pI'incipio de 101 luterana, El'asmo (IUiSO poncrsc
al>icrtamcntc prct!ica(lor de WittcmbcrK, 011 dc unos terminall-
<.11111 1111(6 a escrilliI' cnIltl'a __ lliL tratado De /.ibeI'o Arbitrio .,- t+ ,
.. eacudo.) .
412 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESlA CAroLICA
de trascendentales consecuencias. cabe la menor duda que bien
de Ia Ciencia la Cultura, pues
1'1 la importancia que tiene Ia forma literaria la intui-
medio de conocimiento en aI exceSQ silo-
gizante al IatIn Mrbaro de la EscoIistica decadente;
2
Q
interes estima Ia Historia en generaI por Ia
en particular;
30 Ia crItica tanto como
40 introdujo nuevos progresivos metodos en
5\' Arte que emprende en esta epoca una carrera verdade-
ramente fal.
Por otra parte Nuien puede negar que eI Renacimiento brotes
condenables en verdad venenosos? entusiasmo unilateral por la
a muchos de 10s poetas por mucho que evitaran
Ia ruptura abierta la Iglesia, a buscar 1a de sus problemas
religiosos morales en Ios clisicos paganos, olvidando de todo en todo la
Doctrina ReveIada. Cambiaron la cristiana de la vida por otra
pagana, rechazaron toda de la autoridad eclesiistica saltaron des-
caradamente las barreras de 1a MoraI cristiana. La. Academia Romana, que
Leto dirigia como Pontifex 0010 trocaba
bre de sus miembros por de la pagana, sino que fomentaba
nna mentalidad mucho mis cercana al paganismo helenico que al cristia-
nismo. Con pIatonismo hicieron tambien su entrada formas nuevas del
antiguo estoicismo aun del epicurefsmo. a 10s cuales faltaron adeptos
en clero, aun entre Ios cardenales demis miembros de la
romana. La decadencia moraI que trajeron consigo, agravada por Ias ten-
dencias individuaIistas tan exacerbadas entonces, produjeron la IgIesia
una crisis que por varios de sus aspectos puede considerarse la mas
aguda peligrosa de su Historia.
b) CTiSiS p.or
886. Siglo ck HCToes.-El incoercibIe impulso hacia 10 bello hacia 10
grande, tan caracterIstico deI Renacimiento, inevitable eco en la vida
moral. sigIo es sigl0 de heroes, por eso 10 es tambien de santos 71
de criminales monstruosos. La entre IO!f dos amores de que
11abIaba San Agustfn IIega a su colmo: mientras unos buscan en Dios en
Hna vida de extrema austeridad Ia de ese im.puIso a sobresalir,
a extremar, a desechaI" toda mediailIa, otros, prfncipes, condotieros artis-
tas, 10 ltalIan dar I'ienda sueIta aI demonio de Ia soberbia, de la ven-
deI I-ubI"ico cinismo. prfncipe cIisico, eI de MaquiaveIo,
Cesar Borja, es una es especimen.
Puede verse en PastoT V, p;\gs. 122 124) una lista iInponente, en el ar
de G.. Mac Gillibray "Sanctity the XVth. (Clcrgy Review, 1946,
113 a 122).
LA IGLESIA DISCUTIDA 413
887. creciente.-Aunque serla maxlma lllJusticla pintar a
tOOos 10s hombres del Renacimiento como inficionados por 10s peores
cios, sl puede darse averiguado que tanto entre 105 literatos humanistas
en las clases mas altas de la sociedad, sin excluir al clero, reinaba
de costumbres, como 10 muestran las descocadas co-
medias, tan en boga a la 1a inmoralidad repugnante de innuincra-
bles prOOucciones humanisticas. 'lCho mis grave fue la dc!
abominab]e griego, tan general en estos afios. Afiadase la usura, la
dura del artesano, la proclividad a echar de la esJlacla
JX>r cualquier tiquisnliquis, se comprende mu1titud de predicadorcs
de penitencia amenazab'1ll a sn la ira de Dios a
desbordarse en cataratas sobre 1a ticrra.
888. Los Papas del Renacimiento.-Para colmo de males en 1as postI'i-
merias del sigl0 ocupan 1a Santa Sede, fuente antafio de regeneraci()n
enropea a santos heroicos 110mbres indignos. AunqHc
la desencadenada en ambiente cn e!
sig10 chismes, remachados abHltados despues por el odio protcs-
tante, hoy dia es indudable que 10s papas eslabonad05 de Martfn V hasta
Paulo 11 (1417-1471) 28 fueron en su vida privada dedic<1-
tOOO5 sus dcsvelos a tareas apremiantes en defensa de ]a CristiandatJ
(cruzada contra el Turco, de 10s Estados Pontificios,
reforma dc la Curia, fomento de 1as Letras Arte sacros, etc.). Es, empero,
innegable que en sus inmediatos sucesores 10s afanes temporales las am-
biciones principescas sofocaron la sagrada cn forma tal,
contradicci6n entre sH vida pt'ivada sH fue patente cscanda-
10sa. medio sigl0 (1471 a 1521) eI ministerio sacerdotal se esfuma cn
los papas hasta desvanecerse, mientras respJandece todas las g-alas deJ
Renacimiento cl principe temJX>ral, entregado en euerpo alma al esp1cn-
dor de su reinacl0, a! de las artes aI auge de su dominio, de modo
que se distingue de los demas italianos agregar a los
narios instrumentos del poder, Jas cSJJirituales.
889. (1471-1484) general de 10s franciscanos, Francisco
de ]a sabio una vez Papa ]e eJ
de] en qoc qHe se IJevar por SHS
afectos de familia por 10s intercses de su reino, dejando
de lado stIS obligaciones de Pastor Universal. 10s Estados
ficios contra ]a aInhici6n de ]os PrIncipes, sus recursos e
28 V. Eugenio Nicol;\g fueron 10s ejemplares, Calisto 111 (145::>-
1458) toda su energia a preparar una contra el a.menazador Islam. Lo
unico que toda justicia le a.chaca la posteridad son 105 excesiv05 favores otorgados
a enjambre de parientcs, atraIdos por el panal desde patria.
(1458.1464), el humanista Eneas Silvio Piccolomini, tambien a la urgente
!ada todas sus esplendidas dotes en el empefio. gran sefior veneciano Pcdl"O
narbo, que el nombre de Paulo 11 le (1466-1471), SIIS desvelos
tambien urgente rcforma tl.c 101. Curia.
414
DANIEI, OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
acatar por tOO05 la soberania pontificia. Despues de trece afios de reinado
a la Santa Sede, de la que hasta entonces se desconfiaba, OOiada
como poder politico manchada por el terrible desastroso precedente de
indefendible nepotismo, de guerras agresivas (contra Francia, Napoles
Venecia) aun de crimenes politicos perpetrados a sombra
de 105 pazZi). Aunque pueden probarse las contra su vida
privada. fue fiel guardador de sus deheres sacerdotales devotisimo de la
Madre de Dios; como gobernante fue remiso, que en su tiempo em
pezaran tambien en Roma banquetes de extravagancia loca, garitos cace
l"fas clamorosas en que figuraban altos dignatarios aun parientes suyos,
por el enaltecidos. J amas papa habia tenido tal caterva de
incompetentes menesterosos, jamas habia sido tan generoso en enrique-
cerlos: Sixto once dos sobrinas, voraces parasitos de la
Curia romana. Como de 10s once sobrinos seis eran clerigos, empacl10
en nombrar cardenales a al sexto obispo de Ferrara de
dos de sus seglares 10s hijas del Rey de Na-
poles, a otro la he:redera del Duque de Urbino. a cuarto la
hija del Duque de Milan. para sobrino-nieto otro capel0.
apto de la tribu era Juliano de la pero los mas influyentes
en la sixtina Cueron 10s dos hermanos Pedro Riario.
Pedro, fraile de 25 afios, gran intrigante del le dio el Papa la
sede de Treviso en septiembre. 'al mes de su en diciembre 10 hizo
cardenal; al principiar el afio siguiente, arzobispo de Valence en Francia
en abril de Espoleto, de Sevilla en junio, de Florencia en julio en
noviembre de Constantinopla. 1473 le retener este
cumul0 de mitras beneficios con 10 que resultaba multimillonario. Su vida
fue escandal0 de lujo e inmoralidad. carcomido por sus excesos
a de 1474. Le en el Cavor del Papa en la preponderan-
cia su hermano canallesco condotiero, del
H..enacimiento. Cargo mas grave hay que Cormular contra Sixto por el des-
cnCrenado aseglaramiento del Sacro Colegio, debido sobre tOOo a la desacer-
tada de sujetos ineptos, mundanos aun inmorales. el tambien
se el predominio indiscutible concedido a 10s italianos en el Senado
(le la Iglesia.
29
todo, injusto negarle todo empefio en pro de la
19lesia: en realidad dio pasos para defender la sana doctrina
Inentar el culto de la Sma. Virgen, especialmente la a su Inma-
culada a las religiosas, en particular a 10s
Cranciscanos Magnum); la espafiola 80 fue
sumamente generoso 10s desvalidos. Como gobernante las Cuen-
tes de mecenas sin par, las Artes (Capilla Sixtina).
Pero ,:que pesa todo esto en del alud de males que caer
sobre la IgIesia. por dejadez por ceguera?
29 Despues de1 afrancesamiento de 11abia habido un mareado loable conato
rle intemacionalizar el Sacro Colegio: asl, ejemplo, de los 17 cardenales creados por
Martin V, siete eran en cambio. 10 eran 22 de los 34 creados por Sixto.
:10 Vease cl ]1;. 916.
1. .\ AUTORJDAD LA IGI.ESIA DISCUTlDA 415
890. Inocencio VIII (1484-1492) la muerte de Sixto, la Igle-
sia las consecuencias de su lamentable proceder: Juliano, su ambicioso ne-
pote, colocar la tiara en las sienes de cardenal debil de caracter
dc poco fuste, Juan Bautista Cibo, que el nombre de Inocencio
impotente el crecer de 10s abusos, dio el pesimo ejempl0 de
en el Vaticano a dos hijos, habidos fuera de matrimonio,antes de
ordcnarse. su a ]os matrimonios de sus 11ijOS con
principes italianos. Para conseguir dinero 105 cargos comparable5
cn la empleados tan venales que falsificaron mas de 50
bHlas. esta11ar abuso tan pernicioso el Papa que condenar a
lloguera a 105 reos mas culpables.
891. Alejandro V/ (1492-1503) .-Innegables atractivos
\"as rayanas en simonIa consiguieron, muerto Inocencio, al nepote dc Ca-
listo Vicecanciller Rodrigo de Borja, la triple corona. Alejandro -tal
fue el nombre que era tipico prooucto de la sociedad renacentista.
IHbil, inteligente, culto, negociador, amable, generoso hasta gua-
l}(), poseia inmejorables cualidades para jefe de Estado. tenIa para
Pastor? Su vida estaba exenta de graves caIdas aun despues
de celiir la tiara dio todavIa motivos a la maJedicencia, de par en
P;Ir las puertas dcl Vaticano a cuatro de sus hijos sacri1egos: Juan el pre-
(Iilecto, Cesar, a quien hizo a 10s 18 aiios, Lucrecia Jofre a
qHicnes de honores beneficios. Su gobierno ]audables exitos:
respetar su autoridad por 10s principes italianos, la ofensiva
clc Carlos que, azuzado por el mortal enemigo de Juliano de
la a1 invadir a Italia para conquistar a Napoles, habia amenazado
con deposici6n del Papa la de Concilio; una
Liga Santa el invasor, que tuvo que huir precepitadamente de la
penInsula, tambien a muchos seiiores rebeldes encastillados en
puntos de sus Estados, empezando as! a transformar aquel conglo-
lllerado de feudos en Estado moderno. Tambien como papa tuvo aciertos:
providencias oportunas para contener el avance islamico fomentar
I;IS re1igiosas; (aunque movido por el accrbo dolor
le el asesinato del Duque de Gandia, su l1ijO predilecto) el pro-
yecto de reformar la por ende la Iglesia, desde 10s albores de su
a 10s Reyes de Espafia, cuando el maravilloso
I'ctomo de privilegios que resultaron muy beneficiosos para la paz
clel mundo la de la recien descubierta America.:
n
des-
ntedido favor otorgado a sus hijos, la ciega a Cesar cuya vida
Iiesenfrenada sin (renuncia al capel0,
IH'illCipesco, ducado de H.. asesinatos el tragico
tal1le choque Savonarola 32 entenebrecen su pontificado.
33
;)1 Veanse mas abajo los Nos. 922 ss.
:12 Veanse 10s Nos. 897 S5.
311 La critica lIa rclegado al acervo de indefendibles, m-ultitud de
nimcncs atribui<los a 105 11orja. en parte a 10 espa/\ol, mas todavia por odio
416
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
892. ]ulio (1503-1513) .-Despues de Ios 26 dias de pontificado deI
Ia tiara merced a manejos simoniacos cardenaI
Juliano de la de dimensiones por el valor, energIa,
tenacidad ardor de su alma Anancado a 1a piedad deI claustro
exaltado a la purpura por su Sixto cuando apenas tenla 28 afios
(1471). habia pasado su vida Ora al de la Santa Sede, mientras la
eI munifico eI debil Inocencio, hechura suya, ora tratando de
apoderarse de ella por intrigas contra "eI manano" (A1ejandro VI) a quien
abominaba. Aunque su parece haber sido sincera sus costumbres me-
jores que Ias generaIizadas entonces, su vida apenas tenla nada de sacer-
dotal. Su ideal parece de JuIio Cesar, cuyo nombre exaltar Ia
soberanla de Roma, abatir Ia insoIencia de todos sus enemigos. tan ur-
gente tarea TeTTibile todos sus esfuerzos, capitaneando eI mis-
mo sus tropas, con casco, coraza desenvainada espada. Pasquino
decir que la espada de Pablo al Tiber las de Pedro.
que deI todo su canicter sacerdotal: su ideal, engrandecel' a
Roma (grandioso proyecto de la de San Pedro) era ideal cris-
tiano, pues Roma era centro de Ia Cristiandad; Ias obras de arte que con
Iiberalidad sin igua1 han sido perenne esplendor del
de la Capilla Sixtina, Moises de Miguel Angel, Estancias de Rafael) ;
su de cruzada contra Turco entraba de eI programa cris-
tiano aun las guenas que se tendlan a asegurar la indepen-
dencia soberanla de la Santa Sede. hay que olvidar queen laspoeas
horas Iibres que dejaron Ia Ias armas trascen-
dentales para Ia Iglesia: buIas contra la simonla en las elecciones pontili.
cias. de las primeras de America,34 etc. Pero su elemento
era la guena. Apenas papa la emprende contra 105 feudales rebeIdes pe-
Iigrosos: Gesar Borja, Ios Baglioni de Perusa, Ios Bentivoglio de Bolonia.
Afios mas tarde, cuando Venecia, que mas mafia que por fuerza habi;t
ocupado feudos pontificios, estaba acosada por Ia liga de Cambrai (Fran-
cia. el Imperio Espafia). Ianza contra la Reina del Adriatico todos 105
rayos de San Pedro entra en Ia lid. Pero bien IogTa Ia
que ansiaba. hace la paz por su cuenta, Ia absueIve de todas las censuras
(24 de febrero de 1510). se alia con eIIa, con Espafia, con CardenaI dc
en VaIais, Mateo Schinner, que aporta aguerrido contingente de sui-
zos, se contra el frances -su protector antafio- que amenazaba
apoderarse del norte de Italia. Ios barbaros" sera grito que la
posteridad ereera haber oido que considerara Italia como el ffias
tituIo de gloria del beIicoso Pontifice. Muy discutibIe en verdad. pues J11-
asl al descaecido galicanislno nnevo ataqne concilia-
a la Iglesia. Las una otra vez intentadas escritores de mejor
voluntad que erftica (entre 10s cuales merece el primer premio Monsefior Pedro de Roo
5US cinco vol5. for the History of Pope Alexandcr. thc -Brujas, 1924-
sintetizados divulgados Orestes Fenara en su BorgIa, 1943),
podido todas las manchas quc envilecieron la vida (lc
34 Cfr. 927.
LA DE LA JGLESIA
411
t-i!>ta. En efecto, Luis XIl indignado del brusco saca: a reloor 1a
Pragmatiea- de cons.uno eJ Empe:rador Max.im.iliano
Concilio en Pisa, al que 6 camenales de escla-
vos de Francia 16 obispos franceses. Papa, myo desatentado
justifica tamaiia avilantez, fnJmina. ]a:s, censnras contra el wnci-
liabuIo convoca legjtimo COncilio en Letcln. que el gusto de
abril" eJ 3 de mayo de 1512 de 95 entrc cardenales
en m mayoria para e} que la. del volubfe Em-

Luis conciIiibulo Jl.1lio podfa: Qlorir. Desde
Ia Nochebuena de 1512 ya pudo dejar Iecho s.us dias
a prepara.rse (Omo buen cris;tia:no a1 terrible paso. en esos favo-
recer a sus. parieIItes. abstencioo que es una de sns legitimas gIorias. Marit>
eI 20 de febrero de 151'3.
893. Le6n (I5I!H52"J} <le ]uJio, cierra la mar-
cha en la caba1gata de 141
hwnana se aJ s1ig)o de sig]o de
la venfad es que Juan de 3& era un pigmeo junto a su
antecesOF. Dotado de cla:ra" gusto piedad sinrel'a,. C'OS-
intachabIes" afable dignidad,. d'e dote-s' Su
litlca se a Iiquidar la herencla d JuIiO' pO'l'" eI cstableclmiento 00'
la paz generaI, especiaImente Francia. a Ia cua>]. tras gUrra
desafOcrtunada, J1ace con,ceslones il'lauditas- eI Concordato de :8010nla, un
tanta implica. 131 definitiva de P.agmatica San-
de Bourge$o.:!7
Tra5ceooental se anota oJando te:rmioo a
de 10& de San F,ancisco por la interpretacion
de su Regta, defiD,inivamente dOS' independientes:
Observantes. CO'flVJltu<rles. RecOI'1'me ambffs gJorioso nombre de Frai-
Ies Mef]Of'es Franciscanos, a Fos otorga dispen8as
en; de }a esulcta de
Ia Regla que venlan pregOcnando 105 Ob6erwntes.. a cuyo GeneraI reserva
eI seHo tradicionaf de I:a Orden et tftul0 de socesor de San
35 Este eInmIenicidad iondIld\rb1e,. celebr& 5 sesioncs de Jul!io
sicte m:is cn, de 10 declan;') teImina(}o 16 de mano 1517.
llc ha!)cr la de 10s obFa efuctl'illal se reduce a 1a
conIlenacion L\!>S nelIla'\cnolstas q'Uc dcrendfan 1111:1 sol':1 alma para wdala huma:-
la Pl'agmMiI':! Sanci611, a l'a aproba{;iOn. la Bula
tambien los Montepios. g:ran cler Concilio fne generaI
DOlllinicos. Totllas l1amado
3U Era Ilijo Lorcnzo tlraono FIoreIlla. que exigio de la
!)urpul':! pal'a apenas 13 DcS{Ie 17 ostcntaj'Ia asistir a: 105
COIJsistorlos. esmerada clll1cacion aIlquirio su.ficientes, cOllocimientos toologicos
muy delic:lclo DtlTante Sll fue meccnas, Lcgado
!)apal 38 era s6Io diacono cuando tle1 conclavc paIJa.
cl Nv 872.
418
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA
Francisco. La indulgencia en cambio que para conscgnil" limosnas
que construir 1a- Basilica de San Pedro. ensombrcce la parte
de su pontificado por las nubes que acumula en de
Lutero.
38
894. del Papado.-No puede negarse que la Santa Scdc pcr-
en estos arios su aureola espiritual. Los papas, dcl Rcnaci-
miento. dieron desmedida Importancia a 105 negocios temporale5 que
podian descuidar, lJCro que jamas debieron preponer a 105 su
verdadera ue ser. Forzauos por la anarquia inmo-
ralidad uel ambiente, las acechanzas de prIncipes, conuotieros
sobreexcitacIa chtIsnla, a sostener ejercitos, a intervcnir en la elI[Q-
a buscat" en sus cIcudos el apoyo fidelidau que necesital)an para
servar su pouer fueron peruiendo energia para su esen-
cial. el gobierno de la Iglesia. Mientras mas se engolfaban en 10 temporal,
mas cedlan a los principes de fuera de Ita1ia e1 gobierno eclesiastico ue stIs
paises. mas olvidaban sus ueberes de pastores supremos. Dejaron las sedcs
episcopales en manos cIc mcrcenarios. La ola de cleno que a Italia
las graclas del trol1o dejara de ser mucstra pa-
tente de la providencial asistencia de Dios a su Iglesia el que esos homlJres
entregados a al enriquecimiento de sus deudos. aun a los
placeres. dicran paso en falso como Maestros Suprcmos sino clue cus-
todiaran con tradiclonal fidclidad cl Dogma Moral eristial1os.
895. caracterlstico del gobierl1o en
el l1cpotismo. Ya vlInos ((imo Calisto Sixto lIenaron
a Roma de paricntcs. Borjas. Riarios que mancilIaron el honor
de la Santa Sede. Aunquc la necesidad de domlnar por la fuerza 1a situa-
tan turbia en que vivlan. forzara a los Papas desde muy antiguo a
rodearse de capitanes politicos del todo seguros muchos
mas remedio cCllal' manG de sus parientes para estar ciertos
de su fidelidad. nada excusa cl de honores exceso de con
que 10s colmaron. mucho mcnos que buscaran para ellos coronas
rlos. Tal exceso -cl nepotisIno- otra consecuencia fatal: el nepote
mas favorecido por de! Papa mas colmado de riquezas tenia
que sucumbir tarde temprano a la de procurarse 1a tiara. Asi
se explica quc llegaran a obtcncrla Rodrigo de Borja, Ju1iano de la
vere el debil, aunque intachable, Julio de MCdici (C1c-
mente VI1). sobrino cIc cuya habia uirigido.
c) llc cri,t
896. el ue la Scde Apos-
trala consigo an;ilogas manifcstaciones en el episcopado e11 todo el
clero. la imprenta !anz<lba vo!eo ]as sagradas paginas del Evange1io que
Vcr Nos, 55,
DE LA IGLESIA DISCUTlDA
419
saltar a 105 ojos la entre la pobrel.a. santidad ensefiadas
1a vida de fausto, opulencia pecado de que a1ardeaban
10s sucesores de sus Esclndalo tal produjo sub1evaciones popu-
lares contra los diezm05, contra 10s obispos cabildos poseedores de las
tienas aun contra la misma Autoridad Eclesiastica. faltaron quienes
descontentos por tanta desesperanzados de su remedio, acaba-
ran por reputar 1a sooa1 de la Ig1esia algo accidental
aun al espiritu de su Divino Fundador. Otros mas bien ha
llaron en la Biblia pasto a sus justos deseos de mejoria en halagiiefias ima-
genes milenarlsticas en ensuefios centraron su odio al mal
que invadia la Iglesia en cercano Anticristo.
897. por hacia el lujo riqueza de1
Clero, i1usiones apoealipticas, anuncios de Anticristo justa
repugnancia por 1a invasora acabaron por unirse en potente
damor contra tamafios abusos en demanda de universal reforma. Castilla
tuvieron 1a fortuna de hallar en su reina lsabel, la mejor inten-
cionada mas discreta favorecedora de cuanto habia de justo en tales exi-
gencias. En otras naciones en que 1a autoridad real se por ellas,
brotaron paladines ansiosos de promover1a por movimientos populares que
se impusieran a los negligentes jerarcas. Entre estos audaces reformadores,
e1 mas afortunado, pero si e1 m<is e10cuente, emprendedor discutib1e
fue el dominico Savonaro1a.
B9
898. Profeta.-Desde 1482 a predicar en Florencia en sus
alrededores poca por su acento 10mbardo, atip1ada
desmafiados ademanes. Su constante esfuerzo su ardiente le fue-
ron ganando mejores hasta que en 1492 lanza vigor 1as tres
profecfas que habian de ser desde entonces la medu1a de su
el resorte principa1 de su e1ocuencia: 1a Ig1esia tiene que sufrir tremendo
castigo. Sera luego purificada renovada. Esto sucedera Gladius
Domini sujJer terram, cito, velociter.
899. de 1491 fue e1egido Prior de San Marcos
de Florencia donde vivia, 10 que su autoridad de quilate5. Tro-
naba en 105 contra 10s vicios de la cindad la ine1igiosidad de
39 Savonarola, nacido en Ferrara el 21 de septiembre de 1452, despues de
recibir e esmerada, a los 17 afios sus estudios de medicina,
aunque mas bien se a los de filosoffa sobre todo Tomas de
Aquino). Dicen que un primer amor desdefiado fue el comienZQ de su al mundo.
Lo cierto es que a los 15 afios un poema De tnundi, seguido pronto por
J)e Tuina Ecclesiac, quc 10 muestr.an persuadi(lo de que todo 10 que le rodea es
pI'esa dc lamas espantosa es pues extrafio que para escapar de ella, huyera
tambien de la casa paterna se refugiara claustro, vistiendo habito dominicano
en Bolonia (24 de <Ie 1475). a su ciudad natal en 1479 a perfeccionarse en
1a teo1ogJa. Fue destil1a(10 cn 1482 a1 convento San Marcos (Ie Florencia para ensefiar
Escritura predicar.
420
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA
los Medici que la gohernaban repitiendo sln cesar sus vatlcinios
a voces del clelo. Obtuvo del Papa que su convento se tle
fa Provlncla: d:e Lombardia qu.e 1a su 0["
den. en la que como superior la observancla 1a
en dc la pobreza. Con esto SU.S agrias a las
otras provincias, a otras religiones al en general por SH
le salieron ntuchos potentes enemigos.
900. ArbitI'O' politico.-En 1'194 CaT10s de 1'1',1116a a Ita-
1ia. Los Medicl que hult- cle Flol'enci,l. se al
Rey cuando cstal)a para en ell,l condiciones dc paz mu.y
favorables. Su influencia al cel1it, tanto que nlultitud
en Car10s al "Ciro ,tnunciacIo IJOt' el ftaile en sns pro-
fecias. I.a heHisima cludad de1 acept6 las clc1
una sentad,! en las Ixlsc's por el t-eco-
mendadas: tentor de Dios donde l'cstaI)1'ecltniento de l;ls IJuenas
bres; gobierno popuIar que 10 su.bordina al bicn conlun; amnistia
105 partidari05 dc los henignidacl para los gobierno.
Estable(:ido gTan en estal>an las clases
se 10s conforntc ajusticia, MOl1tc
para acabar 1a usu.ra, se suprilnierOl1 I.lopu!<n'es
qU abusaban 1QS Medici para itnponer sus pTanes Ia
de justicia,
9(}l. Refonna 10 qne illlporta!>a a
era que mejoral'an las allllas, n'ligiosa,
hasta cientffica, Su gl'ito "<1 cn Ia
popula1' de CrlslO Rey cle l"lorencia. Los rcsnItatlos cle
su e10cuencla refornlatO[ia 1495 estupendos. innlOr;IIiclacI
Jas tnujeres atavios, el carn,Iva1 se
Ias iglesia5 rebosaron en ficles. Nnnca se l1al)ian tantas Emosnas,
de San de 50 ;1 238: cntre 105 nne\"(}'i
recIutas a1gunos HlcrItos :lClCJtti-
ridos ('n Letnts, Artes CiencIas.
902. OtxJsici6n del asaetar ;11 JlIiSl1:10
Papa relnante, el cuaI clisgustatlo 1<IS cx;Iger;lt:ionc.,
predicador movido 10s l' sobrc
105 ataques a su de nuevo e1 convento dolllinico de San
Marcos a antigua provincia que reforma. Poco dcs-
pues a fray bajo IJena cIc
al ver alllenazado el bucn cxito de sn ol)[a estos preceptos se
que )', ;1 1;1 que 10 1ig,lf);t a
cle 1)ios, l'lorcncia sc clc Il;I!Ji-
tantes lll<lllej,lC!;1 Savonarola, le SOlllC-
terse a unjuicio Dios, qne cI l':lzc'Jll fnc
crecienclo. al establece ot1"O <JlIC ('11-
AUTORJDAD DE LA lGl.ESIA DISCt:nDA 421
carcela al Crailc, lc anallca por la tortura conCesiones que interpt-eta Cal-
sifica para desacreclitarlo por 10 con(lena a la hoguel"a en la que mnere
c123 de (le 1498.
903. Significa(lo de sn es ejemplar
insigne clel apocaHptico de penitencia cuyos sensacionalcs I"esnl-
ta,los cle profunda. palat)ra vida l1accn resaltar 10S
l'cligiosos (lel SOUl"C el dc aunsos
qlle 10 la sllprema del caso es la en la
Jerarqni,t Eclesi<istica entrc cl oficio la qlle 10 por indigno
quc fueIa el de Cristo, la Antoridad Divina de
la Iglesia hcclla jirones si cada de 10s cristianos le-
colltra ella ell n0111Ul"C de Ievelaciones luces recibidas directa-
lnente Dios. Annque ser enviado del para
su Iglesia, oIvidar qlle la mejor prueba que puede dar
profeta de 110 ser un iluso es la obediencia a las autoridades estabIecidas
por Dios. Puesto 10 que lnandaba era pecado le cons-
taba con certeza la invaIidez deI precepto, de-
jando a eI resllItado de leCorma.
EL MILAGRO
904. 1..os reinos de la Penlnsllla Iberica, que allxiliados desde 10s tiem-
pos heroicos de las CrHzadas, a la de 10s papas, por hermanos
de Occidente, varios siglos expulsar a los mahometanos,
al rayar Ia Edad Moderna su ensueiio, cnand<J
la toma de Granada (1492) derrHmbaron el ultimo baluarte mHsul-
man. EI"a ya tiempo de que Ios pueblos hispanos pagaran a .la Cristiandad
la deuda contraida, 10 l1icieron de dos maneras: 1) con eI ejelnplo de una
reforma eclesiastica de un Renacimiento cristiano; 2) llna nueva cru-
rada qlle aprovechando su a orillas del Atlantico, lanzaron en
bHsca cle las Indias, tanto circnnnavegando el Continente Ne-
gro, como sobre todo descnbl'iendo un mundo insospechado al buscar una
nlta por Occidente. Queda pues aqui muy en Sll sitio estudio del
ibel'ico en tres aspectos principales:
Estado de la Penlnsllla lberica al del sigl0 XV.
b) Problemas re1igiosos Vida
Estado de la Peninsula
905. polilica.-Espana 11asta del sigl0 era una sino
,"arias de complicado origen. La unidad espanola del sigl0 des-
truida por la arabiga de comienzos del sigto Vlll, habia sido honda
duraclcra, ya qne ctnicamente resultaba de la de varias razas primitivas (cel-
tfberas) los colonizadores cartagineses romanos, aun los invasores bar
4-22 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA IGLESlA
baros (suevos, a)anos, vanda)os sobre todo visigodos). Su cultura tambien se debia
al lento de la fermentada por la fenicia, griega, hebrea (de
muy antiguo fueron incontables los judios de la Peninsula) mucho mas por la
romana. la habia unificado realmente a la hisp;i-
nica. La e mahometana la larga de siglos
en que los espafioles cristianos, vencidos pero luchan vicisitucles
muy diversas por recobrar el predominio reconquistar toda la Penlnsula.
Las primeras regiones que ]ograron sacudir el yugo mahometano )'
las Marcas de Vasconia Catalufia) dieron a reinos de CastilIa,
Portuga], a] Condado de Barcelona, que variable constancia
fueron ensanchando sus dominios a costa de 10s reinos moros que se dividian el
resto de la Penlnsula. el curso del siglo quedaba en -vestigio
de ]a antigua prepotencia arabiga- el reino moro de Granada.
reino de se alargaba por casi toda la costa occidental atlantica;
'ancha faja centra] estaba dominada por ]os reinos unificados desde 1230 de Cas-
la. costa pertenecia al Rey de seiior tambien de
Cata)una Valencia, fuera de )a penfnsula de ]as islas Baleares, Cerdefia Si-
ci]ia en diversas ep0c3s tambien de Napoles). el mas chico de ]os
reinos "montaba a cabaHo" sobre los occidentales.
906. de habia por tanto en ]a PenInsula Iberica unidad
poJltica, etnica, religiosa, culturaJ. t,tnicamente parecla Espaiia mosaico
caprichoso: ]os reinos tenlan muchlsimos subditos de sangre berberisca
arabiga, llamados mudejares cuando su mahometana, gazfes
cuando se al Asimismo en los dominios moros habia des-
cendientes de los conquistados que perseveraban en fe eran deno-
mozarabes (arabes a medias) hablan apostatado haciendose mahome-
tanos, muladles. toda ]a Penfnsu]a abundaban e influlan por su dinero ta-
lento judios, congregados en temidas aun odiadas, al la
Edad Media, por el puebl0, pero estimadas por los reyes protegidas por la ]glesia.
Tampoco habia unidad porque aunque sobrepujaran con mucho
cristianos, que debian de ser obra de siete millones, las minorlas judia moruna
tenlan libertad para ejercer su en los reinos mstianos, asl como la tenian
105 pocos que habla en Granada. 1.05 de raza durante
el siglo serlan unos 200,000. mahometanos tambien eran innumeralJles aun
en regiones sujetas a cristianos: en Valencia, Murcia 10 eran casi todos
]05 campesinos.
907. Estado Tambien era muy la cultura peninsular durante
esta epoca tan revuelta.
40
La ya decadencia de ]os mor05 ha de
l1acemos olvidar que en sus aiios de apogeo hablan a la
preciosas conquistas de ]a cultura arabiga. los reinos <lio
muy lozanos la cultura occidental constelandolos poco a poco de
"estudios" aun de universidades, reflejos de la famosa parisiense.
41
La vida
telectual literaria, muy activa en los siglos XIV, habia decaido en el que
40 la Peninsu1a aun hoy dia subsisten cuatro idiomas: el catalan, el el
galaico-portugues el vascuence con sus respectivos dialectos.
41 Ademas de las ya incoadas en el sigl0 (Palencia, Salamanca
1a Peninsula contaba las de UTida (1300), Valladolid PerpiMn (1350).
Huesca (1354) (1474), por citar las mas compIetas.
LA AUTORlDAU DE IGLESIA DISCUTlDA 423
fue de 110nda 50cial ya que en su sufrieron tam-
bicn 10s reinos ibericos crisis de crecimiento anMogas a las de l'-rancia e
al p;tsar del mediC\'al regimen feudal a la monarquia nacional centralizada.
A'racias a la energia halJilidad cle Alfoll5O ell\Iagnanimo (1116-1458) de Juan
(1458-1479), mucho antes que Castilla, "'ictima casi todo el siglo de
la de 10s nobles, promotores de de enderezadas a
mantener SH practica alltonomia. tan pe1igrosa la
105 sHs debiles monarcas JlIan (1406-1454) Enrique (1454-1474)
908. (;Iases sociales.-La po))]aciUn de los I-einos cristianos estaba CJl
clases: el clero, los "ricos homes", 10s (hijos de aIgo) , los arte-
sanos de las cludades, 10s campesinos "pecheros".
clero, al menos en sus mas ele\'ados representantes, era muy inf1uyente
muy rico. Castilla tres religiosas Alcintara, Calatrava
Santiago, poderosisimas. Monasterios muy ricos cuyo Abad era Seiior feudal de
la comarca, habia tambien mHchos. Las religiosas, en particular la muy
extendida popnlar de San Francisco, distaba mucho de su genHino espiritu de
pobreza celo
Como suele suceder tanta riqueza la del clero en la
muchas 50 pretexto de cruzada, habian acabado por ser muy perjudiciaIes a
Ia Iglesia. Los prelados eran grandes deseosos de acumular obispados I)e-
neficios para poder salir de compromi5Os. enzanados en asuntos temporales des-
provistos de espfritu sacerdotal. cambio el resto del clero, atropellado por 105
grandes sumido en la ignorancia, vivfa en la pobreza.
mayor poder a 10s "ricos homes" por sus enormes dominios
feudales diseminados en la Peninsula.
Los hidalg05, ufanos de nobleza, ser pobres su anhelo era (on-
quistar la gloria por sus (Cervantes 10s en su inmortal Don Qui-
jote). Los artesanos gente menuda de Ias ciudades habian Iogrado fueros fran-
quicias comunales que 105 haclan en sus pobIaciones practicamente sin
dependencia de 106 nobles casi del mismo poder real. Eran sumamente celosos
de sus
42 morir Juan 11 de Castilla (1454). juguete durante su largo reinado del omnipo-
tente DoIJ Alvaro de Luna, subib al trono su hijo Enrique IV, despreciable
aun. Declarado nlllo Sll primer la princesa Blanca de por
"impotencia", Jllana de Portugal. Como por "'arios afios tuviera su-
cesibn, e1 rumor de su incapacidad para tenerIa, que le valib e1 afrentoso mote de
Impotente". Sin embargo el afio 1462 la reina dio a IUI una hija, ]utJ1I4, a quien
juraron por hcredera de Castilla lEra hija de Enrique? La pala-
se compIada en atribuirla a Don Beltran de la Cue""a, cuya intimidad la Reina
da.ba pasto a las peores conjeturas. nada reromendable Primado de Espaiia, A1onso Ca-
rrill0, que la bautizd, la apodb en la intimidad "La Beltraneja". Como creciera el des-
contento de 108 nobles contra el Rey, Ia Iegitimidad de esta niiia de pretexto
diro para la rebelibn. Castilla se entre los que por legftima heredera
a 1a infeliz princesa. que proclamaron a Don Alonso medio hermano del monarca.
primero principe heredero poco despues rey (1465) aI decIarar a Enriqlle
en la fana incalificable de Avila.
Con diversas "'icisitudes PJOSiguid la encarnizada lucha hasta que, muerto ya Don
Alonso, Enrique en el ron"'enio dc Toros de (septiembre de 1468)
por legitlma heredera a su medio-hcrmana lsabel, cuyo subsecuente matrimonlo el
heredero de prepard la unlflcacldn de
4.24
DANIEL OLMEOO, S.. LA
Los estaban esdavizados e.D .algunas regiones (en
J,es por fio 1a libertad en 1486) en ias agitaciones poHticas

909. U,nificaci&n politica de morir Castilla.
hered6 IsabeI d :trono que 511 real cCOosorte, Fernando, rey de SiciHa
desde 1479 t:ambien de quedahan nnidos en la. pe.rsona desus mo-
naras
43
IOS mas poderosos reinos de Ia Penlnsula lberica, a los .que afiadieron aiios
mis tarde (enerode ]492) nobIe ron ]atoma deGranada.
44
pue(!c
m.enos Ia la1)ivinaPro\idencia al preparar
una roousta, l'crunos orgul1osa de la Fe a la cual debia la
",icroria la grandeza. Justamente aquellos en que los .avances
hasu infranqu.eables el1 que la vieja Cristiandad se
Jos golpes de que asestaban 5US miSffiOS hijos. iue
1a dtjgida DiM Ia virgen Arnericamasdevelnte na-
ciones '1 en Eumpa 1a Fe aistiana CQntra la furibunda
protesta.nte.
9lO.S.iriema 105 reinos del monarca dis-
taba mudto de ser :absoln1O. podia de 1a nob[ezacuyos mas insignes
representantes, junto 10. de ma5 categoria, el uCoII_
sejo real
H
Con ciena. reunlan 5US delegados con dei clero de
1as en vot.ar la de irnpuestos. h.arer represen-
taciones a1 Rey 1as 1eyes. Sobre en el1dondese reunian
ca.d:a dos anos, poderosisimas. todavla en 1468, fueron
eHas lasque dedararon a IsabeI, herederade la corona. Contra 1a anar.quia feuda1
el fueron mudio tiempo las"bermandades" de las villas SHS
trO'pas .tribuna1es. Cuando lsabel Femando ascendieron a1 trono, !U'
robustecer el poderreal, amenazado nobles,
hadan se una oportunidad. Revocaron Ias
oones del dominio reaL disminuyeron el poder de los principales oficia1esde 1...
corona diero:n funciones bastaen,tonces .a e110s atribuidas a 1egist.as.
De a 1497 5610 una ve.z sereunieron Ias Cortes, cuyo papelse redujo a pre-
sentar humildes a rdrendar 10 ya 105 reyes,qltienes
laautonomia de susdi"et"5os reinos sin violentar )a
&Espaiia.
"JI'I Sudm "los Reyes que les dio AIejam1ro
1494 poc Ja tmDa de Gcanada. de .Luis habIale concedido Paulo Il
cl de ..1tJey por la de Ja taroe
a de de "Derenaor el libroque
mudw (1743) XIValde Portugal (:'1 de
"R.ey Fide1isimG". mis tarde por Jos rcspectiVOJl sucesorcs.
44 Femando Ca'5tilla 1515 el relno de N.avarra que 113m3
lal a "1a que 5U
por Felipe 11 1580 eflmera pues cl :Uuque de Braganza rcstaurar.a
mente w en 1640. bay que crecr quc 13 wuI:los
_ Jeyes, La persoIlal en los RC)'cs
ba:cla resaltar el mote famOiO: "Tanto Jl}()nta. monta lsabel
Fttmmdo
H
, fue afiamindose estredJindose ada vel mas .bajo 105
Iusta hacer posible la exct-slva
LA LA lGLF:SIA DlSCUTIDA 425
b) 7"R.ligiosos
911. Decadcncia dc cspaiiola.-Tampoco Espaiia la
la decadencia qne quc lamentar en toda Europa. Tambienalli
la reforJlla ln ctlrI lncmbris. Papa,divagado por lntereses
Ila!Jla clejado a 108 reyes prelados cspafioles 10s asuntos ec]esias-
ticos la PenInsH1a. 1";1 Curia S()J() se cHjdalJa
beneficios. Conlo los generosos mOl1arcas dotaron
<1 })J'clados (Jrdenes n:ligiosas con latisimos felldos en las tierrasarranca-
(1;1, 10s la Iglesiaespafiola cra Baste e.jelnplo: el
tontr) de susede 30,000
(11I("<H10s 1'C11I,I yalor adqlIisitivo a 1/2 de
I,II"('S oro.Cargos tantas riquezastenlanque seransiada
de muchos aml)lclosOs qllesin abrazaban para obtene,rlos eI
cstadosacerdotal ingre'sahan religiosas.Saltan a Jos
ojos 105 resultados: codicla de riquezas, intrigas, desinteres lJOr 1a cultHra
,falta cle poco ejemplal"es. Entre 105
est.ab.an IJal"tlcularmente mlnados JO$ l1amados "Claus-
tI'ales", qtle }JalJian obtenidocIe la Santa Sede privilegios exorbitantes para
rentas, fincas )' otras Pl"Opied<ldes incompatibles con el idcal francis-
contra SllS hermal10s 10$ 'O]Jserv.ante$", reproclte dest1
HIllites.
912. de los "cyes ascenSlOll al trono (le
monarcas queallJlaban la In11s sincera fe crlstlana 1a
SH rcsponsat>ilidad ante Dios la firme voluntad poneren ordcl1 el
caO$ en que .agonizaba Espafia, prodtijo muy buenosresultados
en Ja Iglesia hispana. Nuncaadmitieron 10s reyes la idea derom-
la Scde Apost61ica. de menoscabar en 10 mas mlnimo lntangi-
I)!e esfera de su estrictamente es}>iritual, pero tampoco titubearon
conseguir clel Papa.por 105 cuanto juzgaron necesal"io para
lnanejar a1 clero de sus rcinos.
Sincel"O celo apost6lico propia conveniencla enderezaron S11 politica rc-
a la de trcs fines:
1':' Evitar la ingerencia de Curia Romana,
organizando nna subordinada inme-
a la C...orona en princIpioal Papa (Real Iglesia Cato1ica
Espafiola) .
2<;> PrOClIl"al' ]a IInidad re1igjosade lapeninsrna (Iglesia Unica).
3<;> DesbroLar ]3. maleza de ahtlsos qlle impedia el floreci-
Inicnto del Cato1icismo de Iglesia).
913. Real 19lesia Es'jJaiiQla.-Desde Ia epoca del Cisma de
O('cidcntc sc muItiplicaban en Europa I>rotes cle independencia respecto a
121 Curia Romana. Durante el siglo v<tl'ias naciones l1egaran a procla-
426
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
mar aun la dogmatica sobIe las rulnas de la unidad religios;l.
Lejos de 105 soberanos espafioles toda idea de ruptura religiosa. Nadie en
Espafia hubiera tolerado tal
Pero si 10s Reyes reconoclan acataban el Dogma del Primado
ficio aun eI slstema de Reservas pontificias de obispados prebendas
troducidas 10s papas de tambien estaban resueltos a impedir
a toda costa que la de Obispos prebendados se hiclera cn Ronl<1,
sin a1 menos sln connlvencla de la Corona. Para ello para
tener bajo su mano a las autoridades eclesiasticas espafiolas tendieron a
conseguir el derecllO de presentar todas las dignidades eclesiasticas a rc-
forzar la ineipiente usanza deI regio para la de 105
decretos pontificios en sus reln05.
primer privi1egio de presentar a las sedes primadas, metropolitan;ls
episcopa1es 10 obtuvleron 105 monarcas en 1482 -aunque para esa
aprovechandose de la apretada en que estaba
Sixto IV, despues de un conflicto suscitado tanto .10s desacertados
bramientos del Papa en favor de sus nepotes como por Ia arbitrariedad
violencia de Fernando.
45
La guerra de Granada les ofreciu magnffica para conseguir eI
derecho de a las mltras demas beneficios eclesiasticos de di-
cho reino, asl como la de 10s diezmos. Identico privilegio obten-
dnin para sus dominios en Indias. Asf resultaron Ios Reyes de Espafia vel"-
daderos vicarlos del Papa. Nunca denegaron a la Curla Romana eI derecho
de definitiva que mas que otra cosa era mero reconoci-
miento de .. PrimacIa Pontifieia.
Tambien 10graron 10s Reyes que AIejandro les otorgara eI privilegio
de que las Bulas e indulgencias se publicaran en Espafi<l
antes de ser examlnadas por el Ordinario respectivo, por eI Nuncio otros
prelad05 para eIlo deputados, so pretexto de garantizar la autenticidad de
10s documentos en Tenfan asl pretexto jurfdico para detener todo
decreto que pareciera contrario a 10s intereses de la Corona. Asf se desIizu
en Espafia la costumbre que habia de llegar a ser el abusivo requi-
sito del "pase regio".
914. problema de unidad religiosa.-Honra mucho al catolieismo
espafiol que prendiera en Ia Penlnsula en afios tan aciagos ninguna
herejfa de las que desolaron Ia Cristiandad. La amenaza ct>ntra la
puridad de la Doctrina latfa en la convivencia moros judfos
de 'gran influjo social mas que nada Ia multitud de convertidos aI cris-
tianismo a medias en apariencia tan
915. problema fudio.-Por sigIos hablan disfrutado 10s judfos de
absoIuta tolerancia en Espafia. Penas habla contra quienes converti-
dos al cristianismo retornaban a su antiguo error. pafs
45 Carl08 V obtendr:i del Papa Adriano la de tan exorbitante privilegio
a la. Corona espafiola.
LA AUTORIDAD LA IGLESIA DISCUTIDA 427
en ninguna epoca de la Historia gozado los hebreos de tan favorabIe
como en la Espaiia medieval, en la que desempeiiaban importante
papel administrativo aun intelectuaI. Su misma prosperidad
granjeada el comercio, artes mecanicas, usura cargos fiscaIes
rOOearlos de una pesada de general rescoIdo de
desconfianza popular por su connivencia con 10s moros cuando
la deI sigl0 se avivaba de vez en cuando con vagos rumores
de crlmenes sacriIegios. ocaso del sigIo brotaron contra eIlos tu
multos que forzaron a varios miI1ares a emigrar, mientras otros
optaron abrazar eI cristianisnlo. sinceras estas conversiones? Entre
las resonantes conversiones de S. Vicente Ferrer, eI famoso rabino
que con el nombre de Pabl0 de Santa Marla a ser
obispo de Burgos a sobresaIir su hostilidad hacia 10s judios persis-
tentes en su La sociedad espafioIa, hasta entonces la mas toIerante
del mundo, en su seno sin desconfianza prejuicio a Ios conversos,
muchos de 10:; cuaIes siguieron ocupando lugar prominente en la escala sociaI.
Como hubo conversos que dieron escandaIo su vida inmoral si-
guieron judaizando, el OOio popuIar se contra tOOos, dando intes-
agravado pocos conversos que, fuera celo sincero
empeiio de hacerse perdonar su origen, fueron impIacables contra su propia
sangre.
e
1449 el primer chispazo cuando el Alcalde Mayor de
(edo, ernpujado popuIar tumuIto, a los conversos de todo cargo
pubIico por sospechosos en fe. Tan arbitraria fatal medida fue entonces
anulada, pero de ahi brotaron 10s "estatutos de limpieza". Desde ese. mQo
mento es facil seiiaIar asesinatos aIborotos alrededor de este tema de ju-
dios judaizantes. De esta epoca el prurito de investigar en las ge-
nealogias la presencia de conversos: "cristianos viejos", eran aquellos que
tenlan ninguno entre sus ascendientes; nuevos", 105 que esta-
ban Iibres de conversos al menos en las ultimas generaciones. De ahi sos-
pechas crecientes sobre la ortOOoxia de 10s nuevos, desconfianza,
mas tarde hasta impedimentos juridicos.
916. La Inquisicidn Espaiiola.-La piadosa Isabel, apenas sus sie-
nes la corona de CastiIla, inquieta por las perturbaciones esclndaIos
provocados 10s faIsos conversos (marranos), acudir al Papa para
establecer en CastilIa el tribunal de la que hasta entonces
existia en el reino de

Tras complicadas negociaciones se consi-
guieron las bulas necesarias en septiembre de 1480 se el tri-
bunal que a funcionar en SeviIla. Tres aiios despues designaron 10s
reyes inquisidor generaI para CastiIIa a1 dominico Tomas de Torquemada,
cuya eI1 abarcar tambien el reino de puede
negarse que la un reinado de blanco pues
la de Bernaldez, los condenados a muerte de 1481 a 87 fueron 700,
De ellos mas e intransigentes peneguidores (lc
de 81 flnallzar el
47 De orlgcn, medleval se en 10!\ 692 a 702.
4.2R IJANIEL OLMEDO, S. I.-'HISTORIA DE LA fGLESIA
las delacione5, juicios sentencla5 menudearon en tal fot-maque en
Sevilla hubo Ycuando arrancan 10s reyes per-
miso del Papapara extender reil10 de e1 santo
Can6nigo de nombrado bajo el pufial de t1'es
atcmorlzadosconversos (15 de sept_ de 1485) pertenecientes a 1as mejores
faIniJias do Sixto repetidas veces cont1'a tales excesos.
pero conseguir que el 5to. Tribunal dependiera de
Po1'conceder a 10s reyes de Espafia inncgab1e ingerenciaen
511 fHncionanliento.
Ellos deSl!,'11an al Inquisido1' qHe, aunq11e l'ecibe de1 Papa 1a
es elqne 105 <lelConsejo la Suprema
qne 10 asesoran, 10s cuales tambien recil)en de 105 Inonarcas
tempora], aslconto SHS 11onora1'ios.
45
Tambitn ataiHaal
(Jllisitlor 105 (lue debian 105

L.'1 InqLilslci()n, que habia sido ma1'cada aun
muchos excelentes crlstlanos, a ser popular como consecuencla
cle la general }"oducida por el asesinato de Pedro de Arbues,
nesde este instante torbeHino de odio 10s conversos, vlctlmas
todas 1as snspicacias, taIllbien a 105 judios. de
Espafia tan ya en )0 politico, amenazaba imposible por
creciente odio de razas.
917, edicto de 3 de marw de 1492 (dos meses des-
de 1a de Gl"anada) 10s Reyes decidie1'on resolver la
<Tisis .judia cortando el Hudo gordiano:die1'on tres meses de plazo a todos
losjudios para convertirse salil'del reino sus bienes ltaciendas "en
t;lnlo seya 01'0 plata, moneda amoncdada, las otras
vedadas las 1eyes de nuestros reynos, salvo mel"ca<lerias que
seyan cosas vedadas encobiertas".
(C<>nlo e1 exodo miserab1e doloroso de miles milesde ju-
(unos 160,000)? segun Mencndez Pelayo ''Ia de los
H.eyes era buena nlala: era la que podiatomarse. el
cunlJJJnniento cle una ley el int1'incado p1'oblem.a suscitado
10s falsosconve1'sos, se resolvia forzando la de muchfsimos
contan cruel alternativa.
411 Como sc \"e tan falso es ascgurar que la espanola cra un tribunal me-
lamcnte cclesi:istico como que cra 5610 gubcrllamcntal.
(Ic la cstrecha enlre la Iglcsia )' d por su esoencial, origen.
oficiales principales; su cstrecha dependcIlcia la Corona (nom-
dcl_ InqlIisidor g81cral. que le participa, como el derecho
(Ic co(}(!enar a mucrteque la por ser tribunal eclesiastico nnnca se encarga
1):1 ,1(, ejecHtar s.ino queentregaba a los rcos ya a la a.Htoridad "al bra
"g];Ir", para (Ine 10s qucmara, (l\ caso (!c ancpentimiento final, Ics
49 siglu Iluoo 14 trioonales de la en Espafia cn nuestra
AmClica, dc los cn la ciudad de M6xico sobre Ia NuC'l'a ..
Yucatan Amcrica Centra1. en otro en Lima.
LA DE LA lGLESIA 429
Afios despues (1497) el rey de Portugal Don Manuel s.obrepujU taI ej_em-
pues la lnlcua violencia de forzar a bautlZD5e a
cuyos tesoros quiso conservar en su relno.
Es (lifici1 cn nuestros juzgar tan radicaIes medidas. el
meralnente qtliza fueron- acenadas en cuanto disminuian terribIe
a que llegado el conflicto racial: tendfan a
lograr en Espaua minada Ia religiosa. ,1.<1 obtuvie-
ron? seran llijos de m.alos conve:J7ridos, tantos pesimos cristianos
ha tenido que Espafia en 110 pocas epocas de su Historia.? eI
concepto estl'rct;nnente !"eligioso me parece dificil jnstificar que
forzaba a 1a conveniCin. Hay todo que confesar que 10
excelentes crlstlanos.. (lue que
los dieron (an discntida !e:y por razones poIfticas, qoe despues otIos
coloreado (lc [eliglosas.
918. 1"c[orma de slncero empeiio de Isabel
la situaci6n de la Iglesia, ma5 que nada en qlIe
-a ctifel'encia de su regio nunca de su derecho de presellta-
a Ia5 sedes episcopales sino para pl"Oponer varone5 excelentes. Cifra
dos SU5 esfuerzos eI sin pa!"

AIJenas elegido confesoI" de la Reina ProvinciaI de 105 franciscano.s,
Fray Francisco de Cisneros la reforma de sus }rcrmallos "c1aus-
tra}es" esfon:indolos ejemplo, exIlOrtaciones alnenazas, a que
la pobreza caracteristica cle Stt Orden, dejando a Iado todo
privilegio en c:ontJ:ario. la ca!'>cza de 105 conventos
llue ul'gieran de sus mismo al quemaba
Ios documentos, a:Ull pontificios, que pl"etendian justificar reIaja-


Sus bienes l0s- a comunidacles pobres de HaII6
pre sorda oposicidn, a veces tambien violenta escandalosa: frailes hubo
l]ue el 1r<ilJ-ito que pasaran el estrecIro se ;!cogieran al
1<1. C;onr.lIO Jinrt'ncz <le en (1436). Destinado SIIS
paIlres, 1I0hl<.>s pcro escasos b-iCIles de al estmlio dc Ias LetI'asc,
<lc pasaIlos ('11 Salaln:lIlca cl de Bach illl,r (ll OI-mbos
penoso a Roma bnsca dc prelJencla, cnando trat6 sc Ie_ dicra, c!lOc6
con arzobispo , Cdnillo, quc 10 I:ngos Consol,)
sus penas e1 de la .Biblia pcro cejo hasta obtcncr beneficio que 1e
,Itbido. por dc Mcndoza,
\-j,'ario- Sigiienza, muestras cxcc]>cioual talcnto <Ic
la Stl madre ftdIIciscano (1184) Ft:<l.l1-
c:isco (Ic,> aIios crtniraiio cl (:astanaI. coIIfcsor ,Je la Rcina }'
(Ic )t1S ft,tllciscanosc dt'j6 pOl" mo\-cr IJdI-a la 0/)SC1--
\-anci,t 105_ COl1ycntos IIC (;astiIla. DesigIIaIlo 15,tIJe1 Pal'd la primaIla ,lc
Tolcr!o POl' m:IH,lato cspccial Alejall(fnl \'1 tan alta dignidaIi.
_Jttlio JI 10 1101111)1'6 Ile 1507) ('1 rey regeIItc Ilcsde la
1,:,111,1 (1501) 10 1'<11:.1 III<JIIisiIlol' Castilla (1507) a su lc
cste rciI,o. <:tnlellal en Roa (pn)\ (le
1517.
,11 1<1. 111"':11' cal){) ta!
430 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESIA
del Sultan. desequilibrado, su propio hermano carnal, a atentar
contra vida, azuzado por l0s malquerientes del austero reformador.
919. Cisneros por Isabel para la sede primada de
Toledo (1495) obligado por'e1 Papa a dejarse consagrar, hubiera seguido
Cisneros su vida pobre de franciscano aun en 10 exterior (los primeros
meses le para su cruz pectoral) de intervenir expresa
del Papa. Desde ese momento fue tambien brazo derecllO de la
Reina para e1 restablecimiento de la disciplina clerical. Les a los de-
mas religiosos su turno en la reforma, lnas aun a1 clero secular a 10s mis-
1110S obispos. La Reina impuso gravisimos castigos a quienes quebrantaban
sus obligaciones sagradas. Mas si cabe puso el Arzobipo en levantar
cl nive1 moral cultural de 10s que se preparaban al sacerdocio.
Alcala en donde residir, una universidad que regia-
,nente en la que varias catedras para fomentar el estudio de 1as
Letras antiguas orientales, deseoso de promover Renacimiento cristia-
no. la crItica de la Biblia l1amada
Complutense, obra Dlonumental en 1a que trabajaron muchos sabios por
elesplendidamente retribuidos. Para conseguir preciosos manuscritos pagaba
su peso en oro. la misma quiso que fuera excelente
sa1arios a impresores expresamente llevados de Alemania. el
gusto de ver terminados 10s seis antes de su muerte, aunque despues
pasaron varios afios que pusieran a 1a venta 10s 500 ejemplares que
componian 1a en sus afanes al pueblo:
en su catedral la decaida liturgia mozarabe, que en todas
las parroquias se explicara el del en la lllisa n1ayor 10s (Iomin-
gos fiestas que en 1as tardes se la doctrina eristiana a los nifios.
Dispuso que se llevaran exactitud l0s registros de bautizos, dando asI
origen a 1as fes de bautismo que tantos servicios de prestar. Em-
campafia contra las lecturas inmorales aun frivolas, lanzando al
publico catecismo traducciones de la de Cris-
to, de SanJuan de Cristo de Ludolfo Car-
tujano, otras vidas de santos, las cartas de Santa Catalina de Siena ]as
obras de Santa Angela de Folifio de la abadesa Matilde. tambien
1a de l0s moros de Granada, aunque mas
menos que el santo arzobispo Talavera, 10 cual caro, pues dio
a levantamiento popular contra el poder Mas tarde di-
el mismo una cruzada contra Oran (1509) con muy buen exito. Por
fe inquebrantable, su integeuima conducta sacerdotal, lealtad a toda
prueba como Arzobispo como Regente de Castilla, fue modelo de prelados
dechado de gobernantes, rara vez imitado quiza nunca igualado. Su obra
el. robusta semilla de crist.iandad que dara uberrimos
frutos en el curso del siglo de Esparia la por
antonomasia.
LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA DISCUUDA
V) DEt>CUBRIMIENro DE NUEVAS UERRAS
431
920. ocaso del sigl0 el viento que habia empezado a levantar desde
aurora, sopla con tal fuerza, que empuja 1as carabelas portuguesas cas
tellanas a mundos desconocidos. Tambien la Iglesia boga en ellas porque
cristianos son marinos exploradores, casi siempre acompafiados
Extraiia mezcla de aventura, de curiosidad de sed de
de apostolado, anida en el de 10s audaces navegantes, pero
o::qtIien negara que 1a gesta heroica sazona fruto maravilloso, mil cristianda-
dc.s que ocupan el 1ugar que deja vaclO la gran apostasIa septentriona1?
gina excclsa de la Historia de Iglesia, escrita por Espafia, que nosotros,
/Icrcclcros de su Fe, debemos tener siempre presente.
921. La primeros en lanzarse al Mar descono-
los IJOI'tugueses, una vez contra el
cn la parte de Espafia que lograron dominar, a de continuar1a por
dc cruzada en Marruecos. genial Infante don Enrique, justamen-
te titulado "el Navegante", c!ue ademas de la guerra contra el
10s portugueses podrian obtener, gracias al dominio de la costa afri-
cl comercio dc las "especias" (clavo, canela, jengibre, etc.), de la seda,
marfiI de las piedras preciosas, importados con tantos trabajos por el
:Ylar Rojo Egipto desde eI Lejano Oriente. La abrla a Portugal
(lc (Ic en el
de Sagres Observatorio e tccnico de reunir
aIIi las mas preciosas cartas nauticas, a 10s mas experimentados marinos;
al mar, precioso instrumento de rapida, la carabela, 10-
gue sus cxpJoradorcs pasaran eJ Cabo Bojador en 1435, descubrieran el
BIanco en 1442, el Verde en 1445, Gambia en 1447, Leona en 1462,
eJ Congo en 1471. Africa aJargaba de nuevo indefinidamente eJ sur,
pero muerto ya Don Enrique, el Rey Juan 11 obra ytuvo la
de quc Bartolome Diaz descubriera el Cabo de las Torrnentas,
extremo meridional del continente que eJ monarca Cabo de Bucna
Espcranza: era la nucva ruta las
1"0 que aqui intercsa es cada paso de esta avanzada maritima va
acompaiiada de favores espirituales concedidos por Martln
concede a Portugal la de Madeira erige en eIla el obispado de Fun-
cJlaJ, otorga ademas al Principe Enrique las regiones descubiertas por des-
cubrir desde el Cabo Bojador hasta las Indias; Eugenio concede las tie-
rras conquistadas en Africa; Nicolas V en su Bula pontifex (1454)
1as anterlores concesiones, concedc Ja facu1tad de construir iglesias
monasterios, de enviar ecJesiasticos a 10s que concede la facuJtad de absol-
\'cr administrar 105 demas sacramentos; Calisto otorga este Patronato
a.la Orden militar "de Cristo"; en 1514 confirmara extendera
estos dercchos que constituyen el "Patronato" del rcino portugues. De Mar-
V a Inocentio emanan 64 documentos pontificios.
lMNIEL OLMEDO" S,. 1.-HIST01UA LA JGL.ESIA CAmLlCA
922. Patronato genial navegante genoves,
cendiente quiza de judios espaiioles. Cnstobal Colon, tras: eJnevesadas ne-
gociacioncs habia conseguiido de 105 R-eyes e impresin-
dibfe auxi1io Cl11zar el rn bUKa de unas islas hacia Occidente.
Azarosa; afortunado halIazgo de isIas jamas hoIIadas por hom-
bre.s blancos de de 1492). p:ijan)& ex6ticos,. de 01'0,
sobrados motivos aI entmi:asmo que conmovia a EurOp<l.u2 Los monarcas es-
paJioks, teIneTos05 de que eI l{ey de PortugotI se aeyer30 jw-fdico
a Ia posesian de aquellas tienas, agllal"daron visita dd audaz
bri.dor para pedil' aI Aleja;ndro bulas que impidieran todo
litigio.53
923. La de 130 Bula lnfer tlcl 4 die nlayo
se leen las siguientes Hneas: "En virtud de 1a de la potestad apos-
(donamos) , , ... todas Tas Islas tl.erras firmes descubiertas por
cubrir, haHar hacla el Occidente Mediodia, fal)ricando
construyendo una Ifnea del Anico SeptentrionaI Antartlco
Mediodia... cuaI linea diste de las j'slas,
11a:l1la:da:s, Azores Cabo Verde, cien hacia el Occidente l\fediodia:'.
Esta linea de: despues de Iargas fue
mente aceptada por PortugaI,. en el Tratado de TordcsiH;rs,. mediante I';f
del trazo a. 370 Icguas a1 kste de Ia:s A:zores. Asl se evit6 el
flicto enU"C Espaj'ia Portugal.
924. de donaci61l.-Pal"ece ser que dcsde IIUOO quien
entendiel"a Ias bulas Alejandro de una distribuclon del entre Es-
PortugaI. Mas tarde cuan(foo se perdiQ unidad crlstIana aun pOI'
mucIlos todo respeto a1 Vicarlo de Cristo, gritos de
1as Rulas, testimonio fellaciente de 1a's deI Papa a1
de1 mundo. a decil' que "de crlmcnes de 10s Borj;t
divisitin mundo), el IlIayo.r". H-aros son ya l0s que FCconocen
que Ia cfe A1ejanclro fue acertada,_ pues s-lrvio
mcnos IJara evlt;u' un conflicto s;Ingriento entIe Espafia aul1tlue
52 Es fal'so saccrd'oLe ell cste primer \i:ljc.
U3 varlas cl menclonat' aqui, :ltlvirIi,'Il'!o clcrt:lmcn!t
algunas t:stin mayo cn la cnal doHa a 105 rcycs
,Ie Castilla las tlerras descn as-Y1ttif- Ilacla el Occidcnte; 11lter CaetenI
(4 m;1):Q 14-93) , quC' conigc la antcrior, lnIl'Ot!uciCll,lO 1a clausn!a de la
Hnea de mayo 1493), ('11 la CU;I!
a Esparialos mismos' "fiIT"i!'iios 'lue cuncedido a PorHlgaJ; l!JucftLII!
.Sl(ttticlt"n .. 1493), C;l collcede 105 el' ,1c
mlsma:i IlIdiJs, tal hacla On;ideIttc. cPmQ
lIa\cgar sicmpre 11a,ia _et _ _Patris
1497) , ('11 la cual eXlIOILa a
105 por la (16 no\-ieIn!)ft' 1501). <:11
concede a l0s I'eyes 105 dc AmCJ"ic.l, (011 cllir1ar cl,,' 1<1
nacicnte ig!csia. (25 jn, t9:!.)
DE IGLESIA DISCUTlDA
entre e se siga disputando el verdadero
car.icte.r de la
Una escueta nos parece imposible: no hay clertamente rastros de
arbitraje. 10 que de 105 s:e sabe m.ueve a dar por cierto
qHe 105 intereses poHtiCOs. anduvieron muy mezcIados LOS religiosos,
aunque estos a.parezcan como de Ia
Alejandro. 5iguiendo ejemplos de 5US predecesorcs. otm-ga a 105 Reyes
COS sobre las nuevas 10 que aqueI](}S. otorgaron a POrtuga1: derech05 de
cruzada misional. l\fas }es da la:s mismas en cuanto
darlas, doctrina de pocos canonistas, de entorn:es.
aqueHa epoca habia entre canonlstas una muy
aceptada de que el Papa tenia tempora:I sobre la
toda como Vicario de Cristo. aunque debfa IIenar la tem-
media.nte el Emperador 105 demas principes Papa. pues
estri:bando en esta teorfa usa. Jas paJabras "dar. donar. ete:. en sentido pro-
pcro sin pm- eso decidir teorla de que de:ja pkna libertad
Ia usaron juristas- para. en
113sta que se debia entender dicba b por tanto una dona-
condiciona<Ia: "en ClliUIto dar a la J Ia
equidad'''M
925. H:giO P4tronato de IndilJ3.-Fl misWnaI espafioI en
las descubiertas en Occidente (Ammca J FiJipinas).
iba aIgunos afios despues a con.vertirse en verdadero Pat.ronato: 10& R.eyes
en pago de su 5Olkitud. gastos por Ia. de
(Iichas de igJesias. sustento misioneros,. obtendr.m
el deredlo de sacerdotes de: ambos clcros de asignar e igle-
He CIiI' g,ama
a tiIwn oncrosO.-Ef I'apa romo de Cristo,. se C:OD
a aun en 10 tempora) somc' toda ra:
is1as . Us:mdo dc' ese csas a sol:Jrr.mo5
<'spafiDfes que 5C de su
Mmmpolio Papa Supremo pan eviw litigio&,.
a b lteyes exclusWI1 de. 1m dem.<is soOOaI1'OS\ n
,le (Bayle.}
Arbitraje.-Et Papa. maxima nwral e 1a epcear
u:na fwa: de ettLre wnw Arbiuo 114110.
se a dbFar LOS sober:rnos aisbaDm
tlest:11hiet:to por kJs. Reyes a Ia
(V
a &din 'f Marta.
Asi, en dec:w, Ia aplicadn l!I!IOis urde b mejores 'f am:ores {SU3ru.


ek.}.
eD Jo m;U mfnimo el hpa a m_ Fray cre
Casas: Ja de indias. M.is. 3m, I"ortupl.
Ja .Ilfla IeS.ptttiva
'1 busc31'OIII' para sus; 1uvienm que
c-J ac.).
21
434 V.\:>;IEL OLMEDO} S. I.-HISTORlA DE LA lGLESIA
sias por fundar Ias personas a quienes la Santa Sede 10s Or-
dinarios llan de otOl'gar obispados dignidades.
fue eI origen de estos derechos, que hoy dIa parecen cxol'bitantes?
Fue una concesiun deI Papa a 10s Reyes Catulicos, anexa a las
obligaciones que ellos aceptaron con entusiasmo, cIaramente especificada en
Ia Bula de Julio del 28 de julio de 1508, Regimi-
llis} justamente de "Cal'ta organica del derecho de Patronato de
Jos monarcas espaIio[es <::11 las Iglesias de America".5G
926. Antecedentes.-SerIa maravilla que 10s Reyes Catulicos cuya
litica religiosa fue tan firme. la hubieran extendido a sus dominios de
Indias. La Cruzada, qHe llabian continuado en Ia proseguir,in
en Indias tambien pal'a ellas alcanzaran el privilegio dc presentaciun a
Illitras beneficios de recolecciun de dieznlos. QlIe Fernando hubiera
la primera coyuntHl',I para alcanzar del Papa tal favor, eso s1
ser1a raro. efecto Ia politica 1)Clicosa dc JlIIio 105 apul'Os en que se
ofrecieron aI tozudo nlonarca la ocasiul1 IJl'Opicia.
927. Las sedes de bula de 15 de novicmbre de
1504 el Papa Julio erigiQ Ias sedes de Yaguata, como metropoIitana, de
Magua Baynua como las tres en la isla hoy llamada
Haiti Santo Domingo.
ii7
Papa. eInpeiiado en evitar Ia intromisiun de
10s reyes en asuntos eclesiisticos, evitQ la menor alusiun aI Patronato que
trataban de conseguir 10s monarcas espafioIes.
928. del conocido eI tenor de Ia bula, el
Key (Ia Reina IsabeI acababa de lnol'ir) escribiu a su Embajador en Roma,
Francisco de Rojas: mande yer las BlIIas sc para la crea-
56 tienen pizca <1e 108 qIIc pl'ctcn<!cn quc el Patronato cl'a <!cn:cho
inhercnte a la soberan{a que Julio lJizo qtIc dcclararlo asi en su Bula.
cxtremo opuesto sc fne cl Cuc\as al insinuar sobre la <Ie la
Bula haber apareci<1o su original la que encierra a la Nue\'a EspaJia
descubierta s610 11asta 1519. in<licio e\'idenle para cl de fraudulenta
sIIficiente para poncr tcl:! de juicio la de las copias que Objccioncs,
verdad, mas especiosas qtIe razonahlcs. Las 1>ulas pontificias, cuyo original sc C0I1SC1',
\'a cuya consta (11 cl el COI'pIls iHl1umerables.
cuanto a las palab1'as ",'ovaIn IInmen imjJoS\lenlnt, toda e"idencia se
1'efieren a la isla Espafiola, pucs e\ cnntcxto aparcce <iIle se refieren a una isla
CI1 que acababa eriginc catc(II"31 dc Yagl1ata. <Se le <la realmcl1te cse nombre (n el
original? el tcxto 11011101<10 cl CI1 se lee:
Can1biar t;11 baIbarismu pol' fllC dud:! desliz pos-
teI'ior: retoque d<,safortIIl1a,Io,
Por 10 <Iemas 10 quc <Ie religiosa <le los Rcyes de 10s
Papas <lel Renacimiento il1ducc <!I'sprcciar toda duda sobre la autenticidad juridica
del l'atronato indiano, <\UC huy dia sus latisimas conu'Siones.
Acerca de tan intercsantc :lsLInto Ila)' <jue consultar 10s art{cu]os dcl
Fe, 78. 20'36 512-527, 80, pags. 171181,
57 son las del Hemisferio Occidental pucs ya dcs<1c el sigl0
existfa la dc Gardar como esta <licho 541.
LA DE LA IGLESIA DISCUTlDA
435
del arzobispado obispados de la Espaiiola; en las cuales
se nos concede el Patronazgo de 10s dichos arzobispado obispado, de
las dignidades canongias, raciones beneficios con cura sin cura que
en la dicha isla Espafiola se han de erigir. Es menester que su Santidad
ceda el dicho Patronazgo de tOOo ello perpetuamente a nu a 10s Reyes
que en est05 reinos de Castilla de sucedieren aunque en las dichas
Bulas haya sido hecha de ello, como hizo en 10s del reino de
Granada".
"Despues de exordio tan resuelto -comenta el Leturia- vienen las tres
peticiones concretas que habian de hacerse al Papa: expresa del
derecho de Patronato para la perpetuas de tOOos 10s
beneficios orden de que 10s obispos beneficiados percibi-
rIan mas que aquella parte de 10s diezmos que constaran en la
de ellos que 10s Reyes les hicieren; poder de que el Rey pudiera precisar
105 limites de las todo esto, 5610 para la isla Espafiola, sino
para las otras sedes de 'las otras islas tierra firme del mar oceano que
fueren erigidas'. para dar a entender que su era irrevocable,
termina estas palabras: 'Por ende os encargo mando que luego ha-
bleis de mi parte a Su Santidad, e le supliqueis quiera conceder todo 10 su-
sodicho. la de tOOo elIo, poned mucha diligencia 10 mas presto
que ser pudiere, me 10 enviad despachado con correo cierto; porque las
bulas de 10s arzobispos obispos se han de dar a 10s proveidos hasta que
aquesto venga despachado...
Esta insistencia, que sin duda se hizo sentir mucho mas a la mUel"te de
Felipe el Hermoso por haber Fernando vuelto a la Regencia de Castil1a, tuvo
cabal suceso pues el 28 de julio expedia Julio interesado por conseguir
ayuda del Rey contra Venecia, la suspirada bula Ec-
clesiae Regiminis.
929. Patronato.-En este documento 5610 concede Julio el de-
[ec110 de real a todas las catedrales ya erigidas erigir en
]as tierras descubiertas por descubrir, sino tambien a todos los beneficios
eclesiasticos a todos 10s lugares pIos, que describe como con-
secuencia derecho de Patronato concedido al Rey por fundador susten-
tador de todas las iglesias de Indias. ada dice con todo de 10s diezmos,
pero sin duda, a instancias de Fernando, en las bulas de 8 de abril de 1510
13 de agosto de 1511 el Papa declara expresamente que el diezmo que
percibiran las iglesias de Indias habia de extenderse al producto de oro,
plata demas metales de las minas qtle han de pertenecer a la Corona
que en 10s demas diezmos (animales, agricultura, industria) se han de re
a la Corona las tercias rea1es con10 se hacia en Espafia.
Merced a tan amplias la Iglesia de Alnerica iba en realidad
a fonnar })arte de la pUblica. Rey sera quien haga las
diQcesis, las divida, varIe sus designe sus prelados aun 10s llame
<L la Corte suspenda en sus funciones. forma analoga dependeran de su
real voluntad todos 10s beneficios puestos eclesiasticos, la de
436 DANIEL OLMEDO, S. I,-HISTORIA CATUUCA
conventos casas religiosas. Tambien las l'entas clepcnderan de la
corona aunque a elIa incumbia tambien el dar 10s rccul'SOS necesarios para
el sostenimiento de las obras todas de la Iglesia americana. practica abu-
siva, muy explicable, la Justicia real mediante el recul'SO de fuena,
dOlllinar completamente a la eclesiastica, el Rey por sujetar al "pase
[egio" todas las bulas, breves resai ptos pontificios. toleranci,t
excesiva de la Santa Sede, excusable tan el firme catolicismo de Ios
reyes de Espafia, pero que a sel' funesta pcIigTosa en cl sigIo XVIJI.
100 Pl'inCipios fue IJenefica en sumo fecunda. adrniralJle
recimiento de la IgIesia de Indias hubiera podi(10 darse de habcr exis-
tido tan sincera continua la Iglesi;l el Estado espailo!.
930. de Sede.f.-Nunca a el'igirse las tt'es
sedes instituidas por la bula de 1504 aun el recuerdo del lugar se
razones que ignoramos el carnbio, en virtud del
cual e] Papa las a Santo Domingo a de la Vega (el1
la Isla Espafiola) a San Juan (en Puerto Rico). Fernando habia tenido la
de pedir a Roma que en las de de las nucvas se-
des, se ratificara la ya l1ecl1a deJ

Rey que los nuevos obispos, franciscano, Garcia dc
dilJa (Santo DOlningo), sobrino del arzobispo de SeviJIa, JIamado Pedro
Xuarcz Deza de Salarnanca, Alonso Manso
(Puerto Rico) se para sus despues de hal)e.-sc
comprometido ante el a organizarlas conforme a la plantilla de las espa-
fiolas. Para fines de 1513 los dos ya estaban en
primero antes de el mar. lllorir Femando dejaba
organizada en eJ papel en }as I.eyes la Iglesia de lnclias, pero seria gra\"e
error aeer que 10 estaba de hecllo. El'an pocos los sacerdotes en elIas,
casi todos de Sal1 de Santo Donlingo, por iglesias 110
habia aun sino chozas de paja, obstante el ernpefio
del mismo en templos dc piedra
sus repetidas de que se alal'ifes para el1o. Pero cn
dio de escasez, pena1ic1ades des.engafios sin cuento, estaba ya en
dad el plan de 1a csplendid'l Iglesia espafiola de Indias que iba a
levantarse tanta en el continente durante el siglo XVI.
58 Concordato de 1753 entre Benedicto FCU1ando VI, confirmara dc nuc,'o
eI Regio Patronato Indiano.
TERCER PER1000
LA IGL:ESIA ATACADA POR LUT:ERO SUS S:ECUAC:ES
(1517-16'18)
931. j>roIc,IIanIe siglos tan tem-
tan contradictorios, C0Il10 eI sigIo XVI. Luces sombras, grandeza
miseria, gozosos frutos de paz de guena su co1'-
tejo (le pcstes, mue1'te. fulgu1'ante cenit deI Renacimiento
(MigueI Angel, RafaeI, Leonardo) acalla el clamo1' po1' la 1'efo1'ma de
la postrada Iglesia, cuya secular capite et irt lnernbris llega
:1 crisis insistente vario, energico abnegado revolu-
ciona1'io destructOl'. Pocas veces salta tanto a los ojos 1a faIacia de 1as
divisiones como al poner una fecha para e1 de esta
epoca en verdad de 1a Para el hombre moderno acos-
a pcrspectivas Ia evoca antetodo aI frai1e sa-
su obra. tendencioso es eI que p1'esenta la Reforma
protestante como fruto deI Renacimiento 10 que es peor 1a vigorosa re-
forma disimulada malevolencia Contrarreforma, como
efecto de la luterana. Nada de eso: la catastrofe protes-
tante fue fruto del Renacimiento, Lutero iniciador deI movimiento
t'eformador, SH ol)1'a reforma, sino en media Europa de la
Cristiandad (Ic la IgIesia. Independientes de el, antes que eI gracias a
Dios Ill;is ;lcicrto que el, otros aguijoneados po1' Ia conciencia
de (le la IgIesia, puesto la mano eI en
};1 Hrgente la conmo-
almas
1:.a potente
coaiente ell de vivir pujante,
sido tan1bien mucllOS ltijos fieles de la Ig]esia, excitante vigo-
1'Oso para un l'enacimiento cristiano que lticiera fulgir clarida-
des nllevas c] jatnas negado mensaje de JesUs. Baste a a
Santo ToIIlas allll a a que jalnas negaron a Sll
rnadre IgIesia SllS intangibles dogIIlas. Aires de evangelismo saturan ]a
atlll()sfera, Hevan(lo simientes que fecHlldan 1a vieja tier1'a cristiana flol'e-
CCI1 en 1" p1'o[wnda de millal'es de cristianos, ansio-
438 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
50S de revivifical" la agostada cristiandad. Felipe Neri, de
Jesus, Ignacio de Loyola su disciplinada fervida falange, 10s escua-
drones de misioneros que surcan el AtIantico, son una antiprotes-
tante: son los iniciadores, dentro de la Iglesia, del vigorizante movimiento
de sana reforma que mas tarde tendra que asumir aires de combate
ante el ataque desenfrenado de otros reformadores, solivian-
tados por el torbellino luterano por las pasiones el fracaso de Enrique
al que dara el fanatismo de Juan Calvino. De ahi
la de este capitulo:
La sana reforma de la Iglesia.
La misional.
La
IV. La
SANA REFORMA DE LA ICLESIA
932. historiadores estan de acuerdo en atribuir
Ia reforma a tres causas cardinales:
1- Florecimiento de varios centros de intensa vida en especial
de religiosas de nuevo cuno.
2' Falange resplandeciente de santos de profunda religiosa
social.
3- Actividad reformadora de la Santa Sede, en particular
dogmaticas disciplinares del de Trento.
Ahora bien, de estas tres causas el cambio radical de la Santa Sede
la del Concilio Tridentino se debieron a la urgente necesidad
de acalIar la griteria protestante. Las otras dos son, al menos en su naci-
miento primer de todo en tOOo independientes. Mas alln, de
haber sido por su honda raigambre en la vida cristiana de Occidente, Ia
sana reforma, que tantos pedian a voces en otros, habrla fracasado. Gracias,
empero, al nllmero sin nllmero de cristianos que comenzaron a
humilde sinceramente en sl mismos, pudo mas tarde eficaz-
mente a 10s demas a las instituciones mismas. honor de la verdad debe
afirmarse que asl como al clero secular regular, por olvido de sus deberes
de las exigencias inherentes a su oficio dignidad, se le atribuye el de-
sastre que a la Iglesia en 10s siglos xv, tambien a sacerdotes,
insignes por su santidad su ciencia, se debe casi exclusivamente la refoIma
La misma Santa Sede tan sumida en asuntos meramente temporales
por largos Il1stros, al1Dqne fue la iniciadora de la reforma
poco en emprenderla de veras, desde la al trono pontificio de
Paulo tral)ajn activa e incansablemente en tardari ya la
en la IgIesia estara de tencr en sn timonel a sucesores
:le dignos de tal cargo de tanta responsabili(lacl. en cnanto es
;ible a la fr<Igilidad lnlmana. I,a simicnte de 1111 catolicislllo lil>rc clc IJeli-
L.\ IGLESIA ATACADA POR LUTE.RO SUS SJ.o:CUACE.S
439
grosos lazos mundanos poIiticos, I)1'Ol1to aunque pasen
siglos antes de cosectlar las nutI-idas mazorcas.
Sicndo absolutamente imposible una de la
tensa labor que la 10 cabe aqui es la
soIneJ'a de 10s principales focos de clicha RefoIma el estudio
m<.is detenido de la persona obra de dos Santos que a cl1a
rn;\s que a nadie, con consecuencias el lIlterior des-
HJT0110 de la vida eristiana. De ahi:
Primeros brotes de la Reforma
b) San Ignacio de Loyola la de .JesUs.
c) Santa Teres;i de la Refol'ma del Carmelo.
a) Primetos brotes (le
933. En Italia.-Los hubo en tOOa la Cristiandad pero las circunstan-
cias hicieron que l0s de Italia Espafia Ilegaran a En l0s di-
versos principados, en que estaba dividida la peninsula italiana, contribu-
yeron a la reforma, la que se hizo de las antiguas. la de
nuevas. mejor adaptadas a las exigencias del el ''Oratorio dcl
Amor
934. Amor sin dl1da contra 105 exce.
50S del paganismo tan difundido en las cortes italianas, fue una cofradia
organizada en la misma Roma de Alejandro con el nombre de
del Amor Divino", ql1e juntaba a clerigos seglares para diversas obras
de piedad de 10s saeramentos, plegarias, etc.). de caridad de
apostolado. a poco a las demas ciudades de la peninsl1la en todas
fue foco de fervor de fe. gracias a l0s cuales entre 10s abusos
que trataba de corregir la misma intangible de la jerarquIa
eclesiastica, evitando asl el mal espiritu que perdera a Lutero.
935. RefoT111a de las 6rdenes antigtlas.-La Ilevaron al cabo en varias.
110mbres providencia1es que restal1raron el fervor primitivo. De eIlas pro-
ceden durante el sigl0 casi tOOos l0s oradores sagrados, misioneros,
10gos aun los mas virtuosos prelados de la peninsula. Honorifica
merece la reforma de 10s franciscanos por Fray Mateo de Basci
Bascio) que dio origen a una rama independiente de estricta observancia.
clestinada a ser semiIlero de misioneros por su vida. como
seguros por su sana doctrina.: .Los CapIl.chinos.'I
936. Nuevas 6rdenes.-Aparecieron dcsde el a1ba del siglo variaa,
Cl1Yos fundadores trataban de acomodarse mas a la vida necesidades de
- sc por i1UII tuviCl'OlI I1liSiOIlCS clltre AW
Ul105 para Lrat;Ll" de ell Ml"JI.ico. c:1 con.Olcw
105 a rt.'glcsar a su IliItil.I Cataiuiia. Hacia 1945 Vln.1eron .OU'Ol
1." la Las AguiJ.as que empezaba apeD",
17 ell t1icl1a IlOI'iI:iailo Cll MiLpa AIta en Gua
UtI';! il!lcai,I ubI'as de
DANIEL OLMEDO, 5. I.-HlST01UA DE LA IGLESIA cAroLlCA
entonces, dediclndose a 1a enseiianza otras obras de misericordia. Hay
pronto a adquirir en Europa a:
en 1524 por dos sacerdotes muy ejem-
San Cayetanode Tiena el impetuoso Juan Pablo
Caraffa. a quien llamar "el obispo por obispado de Chie-
en Theate. e1 llamaron a 105 miembros de la Oroen Teatinos.
Su fue intensificar la piedad el celo de 105 sacerdotes me-
diante una especiaI en letras, a1 par que la practica
de semillero de obispos reformadores.
----,-("'f:.--2l.,,{;J!ri&!!.s !!&?!.lares mas bien
San 'AiiiOnlo MarIa en 1a Iglesia de S. Bemabe,
Mil3n (1530), para educar cristianamente a la niiiez, socorrel"a 10s desva-
lidos otras ob@
de Lo,s,,t2Pf1Sc..0s fundados
San para nIiios abandonados.
--{!.;LCompafiiade Santa fundadas (1535) Santa
Angela Meriti para educari13.S' niiias cuidar enfermos.
Pero en de todos 10s historiadores Ia que mas a la
Reforma nuevas perspectivas al apostolado, nuevos deno-
teros a la de 1a vida religiosa,fue La de ]esUs, vcr-
dadero de la vida religiosa espaiiola e italiana de entonces.
937. Papel de Espaiia.-Protagonista en la Reforma de la Iglesia fue
Espafia, cuya es durante el sigl0 XVI, en todos 10s
legiada. Car10s de Habsburgo (1500-1558) que de padre ltabia heredado
Borgoiia 105 Palses Bajos, emporio del comercio europeo cnaquella epo-
ca, de sus abuelos, 105 Reyes mundo: Fernando habia
aiiadido a la de la corona de Napoles el Milanesado; Isabel a la
de Castilla, Granada "las Indias'" nuestra America. Los soldados espano-
les, en los famosos "tercios", eran el primer ejercito moderno.
model0 envidia de las naciones europeas, por las que pasearon sus
fantes pabellones. Espaiia, en 10 religioso
de moros judios) en 10 bajo el cetro de Carlos V, inundada
el tesol'OS qne transportan las naos de las Indias, resulta el centro
cultural del mundo. Sus cristianas tradiciones medievales se
den las tendencias del Renacimiento, dando por
incomparable "Siglo de oro" <lnc sabios, literatos <Irtistas cantan la
gloria de Espaiia la difunden por todo el mundo. Con increible audacia,
hija de sus triunfos esplendor, la entL"1'a se lanza atrevida a im-
poncr, su hegernonia, el triunfo de la Iglesia la qne se
siente, identificada.
938. Re!Qrl1la constelaci6n Santos de
escritores ilnmina el cielo espaiioI. Las almas ansiosas de sortear
105 escolIos del mundo de asegurar avidas la predi-
de frailes reforma<lores lecn escritos cmpapados <le sana
LA IGLF.SIA ATACADA POR LUTER.O SUS SECUACES
441
e identicos deseos. "Maestro" Juan de AviIa (h. 10 es de toda
una pues a su ardiente apostolado en Andaluda el de su plu-
(admirable correspondencia, asceticos sobce la al San-
tlsimo el Audi Filia sobre la cristiana). Entre sus
11ijOS espirituales sobresalen Juan de Dios, Francisco de Borja, Teresa de
a quienes la Iglesia ha asl como su Fray Luis
de Granada (1505-1588). Ultimo. gIoria de la omen dominicana,
el1tre 10s mas elocuentes oradores 10s mas fecundos escritores de su sigl0.
Su Guia de pecadores,su Libro de su
(lc son obras fundamentalesque 10 consagran en.
de ..
Los franciscanos, refonnadosantaiio por CIsneros, fueron sementerade
predicadores, escritores asceticos santos. Entre ellos descuelIa San Pedro
dc Alcantara (1499-1562), autor de sobre La oraciQn medi-
cuya eI de Granada ha sido discutidisima sobre
IIe una severa reio1"ma de )05 franciscanos que dio origen a una rama de
cstrechisima obscrvancia: )os Entre sus escritores mas afa
especial momento: }<'rancisco de Osuna (1497-1541) por su
qne en varios tomos (1525 a 1554); Ber-
nardino de Laredo a qnien se atril)uye una muy leida entonces
fll Monte Diego <le EstelIa (1524-1578) de la f'anidad del mttndo
Cien meditacione.f del de Dio.'i. sobre el amabiIisimo Juan
de 10s .Angeles (1536-1609) cuyos de conquista del reino de
Dios La lucha DiQS alma obras maes-
tras por su lenguaje, equiIibrio ydoctrina.
Los agustinos, t-efot'mados el sig)o anterior por San Juan de Sallagun
{Jue en su seno hombres insignes por su santidad como Santo
Tomas de Villanueva (1488-1555) arzobispo de Valencia desde 1544, pueden
gloriarse del mas excelso escritor espiritual de1 sig10 XVI. Fray Luis de
(1527-1591). 1..0 castizo de su ]enguaje, ]a amtonla fuerza de su esti10, ]a
profundidad de sus conceptos, ]0 extenso de su saber escritu-
I-istico, hacen sus obras, en parricular Los nombres de Cristo La
fecta sigan sicndo modclos de elocuencia a1 par que
fucntesde pieda(l nistiana
Trataban cstos de difundir en el pueblo la sana doclrina cris-
tiana para cont1"arrestar cnsenanzas ltcterodoxas que empezaban a infiltrarse,
m en particular Jas proceclcntcs de los pseudo-mIsticos musulmancs, las
cuales misteriosamentc difullclidas por 1a penInsula suscitaron centenares dc
105 AIlllnbrados, qne pretendian alcanzar intima uninn
prcscindiendo Ile stI 1"ey. l,a de Stl
a ]as que acicl'to, a autorcs dc
toda mancJla por sospecllas precipitadas dt: heterodoxo (v.
:11 Maestro .Avila, :1 Fray l.uis de Granac{a, a la tnisrna Santa Teres:t).
939. Renov(lcidn de cn el resto de Occidente, tam
tJien en )a tI'es cscuclas,
442
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CAT()L!CA
tista nominalista, habian acabado perderse en laberinto de disputas
sofisticas minucias verbales. dominico Francisco de Vitoria (h. 1492-
1546) tras brillantes estudios en la universidad de ParIs, desde Sa]a-
manca el mas acendrado tomismo. se ante 10s mas can(lcntes
blemas de sus dias que en su catedra conforme a 10s principios
metodos de la Perenne (ReZecciones de lndis de lure
la justicia de la conquista de America de las guerras de Carlos V). Su
discipul0 Melchor Cano, (1509-1560), una de las personalidades mas
energicas originales de la epoca, gran enemigo de todo 10 que a
minismo fervido adepto de la del estudio, su obra pnso
fundamento indestructib]e a la Teologia con su obra clasica De Locis t/teo-
logicis, en que expone discute diversas fuentes en que debe SlIS
argumentos la Teologia. Continuadores de esta sana renovadora tendencia
son tambien 10s dos Soto, Pedro (h. 1495-1563) Domingo (1494-1560),
aunque entre sl, ambos hermanos en Santo Domingo,
ambos del Concilio de Trento. Tambien 10s de la na-
ciente de .JesUs seran discipulos de estos grandes maestros salman-
ticenses continuadores de su tendencia (Toledo, Vazquez, Snarez, etc.).
b) San Ignacio de Loyola COl1lpaiiia de ]esus
-,,'2 ?4? en la casa-torre de Loyola (en
probablemente en 1491, de una de las
familias de mas rancia nobleza en la Paje desde en casa de]
Contador Mayor de 105 Reyes capitan mas tarde a las
del Viuey de avarra; fue hasta caer morta]mente herido en ]a
defensa de Pamplona contra el invasor frances (1521) del caballero
profundamente cristiano en su inquebrantable fe, pero
vano" en S\lS costumbres. l,a prolongada fastidiosa convalecencia en su
casa le da vagar para p]anear mil con que ganar el
de la dama de sus pensamientos, pero agota su tiempo que rellena
con la lectura de la Vida de Cristo por el Cartujano de popular Flos
sanctorum. La gracia de Dios, de su alma ardiente, sublima sus
idea]es: el Rey que l1a de servir l1asta morir sel',i Cristo; Ma1'ia,
su Dama; las gestas de Francisco de Asls cle de G\lzman ]as que
ha de Apenas puede andar, so pretexto de visitar a SlI el Duque
de Najera, Virrey de Navarra, deja a 10s suyos, pobre peregrino en busca <lc
Cristo. decidira a entrar monje? B\lsca la volnntad de Dios: l1ega
a Montserrat, vela sns nuevas de penitencia se refugia en ]a escon-
dida villa de, (1522 1523) en en asperezas,
bajo la espiritual de sns monjes frai]es, hasta que puede enl-
prender la a Tierra S,Inta, ansioso de seguir ann materialmente
las huellas de Jesus. ]os aiios <Ie extraordinariamente fecun<los
por ]as gracias alli recibidas, la doctrina meditaciones ser<ll1 el
de su ]ibro
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
941. Los Ejercicios.-Este libro tan pequefio, "el mas trascendental e im-
portante de la Edad Modema (Lortz), es mas que un C0111-
pendio acertadisimo de las practicas tradicionales de la Ascetica cristiana
examenes, penitencia, etc.), confonne a un senciIIi-
simo plan (Dogmas fundamentales vida de Cristo) para conscguir por la
intelectual, afectiva del Ideal eristiano socorro ar-
dientemente implorado de la gracia, la practica de nues-
tra vida para el mayor servicio de Dios. Ha sido imposible puntualizar que
partes del libro Ignacio en Manresa. Dada la maciza trama
eI proceso tan marcado parece innegabIe que ya desde entonces
puso 10 esencial por eserito, aunque mas tarde haya retocado completado
estas paginas, aun afiadido deI todo ciertos complementos gr'J las regIas
para sentir con la Iglesia que son de SHS alios parisienses).
,
942. de seguir el impulso afectivo de su alma,
hubiera quedado en Tierra Santa, pero bajo el Guardian
de 10s franciscanos que 10 prudente. deseo de imitar fieImente a Cristo
10 decide. de vuelta a Espafia, a abrazar el estado cIericaI, en Barcelona se sienta
en los banquillos de la escue!a con mas de 30 a cuestas para aprender el
latin (1524-1526).
Prosigue mas tarde en Ias famosas universidades de AIcala Salamanca (1526-
28) sus estudios de dejar al mismo tiempo de hacer el
bien que puede ,en las almas de aquellos que encuentra a su Dificultades
que su cel0 tropieza en la Espafia de inquisidores contra herejes
alumbrados, al par que el de que por falta de metodos habia apro-
vechado poco, 10 mueven a rehacer su carrera sacerdotal en la Univer-
sidad de ParIs.
943. Los primeros compane1os definitivos.-Al llegar 1iiigo a Paris en febrero
de 1528. movido por su sentido practico por su ferrea volHntad. examina el
camino andado. halla desaciertos en conducta los corrige de rafz. Su deseo
de aYHdar a los 10 habia poco de su objetivo inmediato,
SHS estudios sacerdotales, su afan de acabar 10 engaiiado pues habia
pretendido llevar de frente muchas materias aI mismo tiempo. Conforme a
nlaxima Agere decide emprender de nuevo SHS para sacarl05
IJien dandose de lleno a ellos. Tambien advirti6 que 10s amigos a qtlienes en Es-
pafia a seguir genero de analogo al una vez le.i05
de trato descaecian del primer fervor: se impone pues metodo <Ie
afianzar las "oluntades de modo mas firme en 10s buenos por eso
cuando en Paris para su ideal a varios compaiieros suyos (Fabro, sacel'-
(!ote saboyano; Xavier, navarro; Bobadilla, castellanos;
portugucs) liga mediante de
hedlOs gran fervor en Ia capillita del Monte de Martires (Mont-
martre) a la en las afueras de ParIs (15 de agosto de 1534). Sin saberlo
ponia la primera pietlra <Iel edificio que estaba destina(lo a .
. de olItener el de Maest ro ell Artes, ;IcalJados sus estudios de Fj.
Ifiigo el (ie ]a Sagra<la que su salu(1
le termlnar el1 Paris, Para restahlecel']a a su tielTa (1535) <le <]on(ie
a Vene<:i:I. (Ie (ita <la(]o ;1 5\1S ((Jmp;lIieros J1ara el a Sarir:I.
444 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
LaProvidencia dispuso que ese aiio recomenzaran las 110stili(lades
no fue posible el viaje. Confonne a 10 acordado de antemano, 1:1 de diez
(pues ya tres mas: B.roer, Jayo Codurl, franceses) quedaba a
del Papa.
944. La Compatiia tk parril' 1fiigopara ROIna dos com-
para conocer la volHlltad de! a los otros
por Jas ciu(lades del Veneto, ocnpados cn la otras obras de
celo sl nos pl'eguntan que somos, (lebemos
contestart" -le de elIos-. "Decid qne sois (le la Compafiia
de Jesus" -contest6 ffiigo. es exacto que este nombre
vlel"d en )abios de Ignacio militar: era c1 nombi-c qHe habian adop-
tado entonces "arlas congregaciones rc!iglosas qHe eran orden. Cuando
10S compaiicros (Ic Ignacio decidicron formar una 01'dcn
Yleron este nombl'c c! que Ignacio scntla Asi
pCl'sonalista que lIHbiera ofendido su modcstia.
2
945. 01"(len religiQsa dc tall cab:ll fonnaci()ll
gica tan ardicllte cel0, desde el pI"imer a
tan a l'efOl'mar la Ig!esia lnstrHmento pI"Ovidencial para ta)
tarea cn Ja misIlla tan Ill'lnada 1)01' el ya alllagada
cl Protestantismo, de modo qHe mano de ellos espino-
asHntos: predicaciiJn popular, l'cfonna de lllOnastcrios, enseiianza de 1a
Teologia en la Universidad de Ronla. Como la IlliCS que en pocos Illeses
fue Ignacio sus compaiieros reconocieron la
tad de se slntlcron obligados pcrpetHar tan apostolado.
(le nntchos dias de penitellcia, decidieron ullanimes formar
una Orden R,eligiosa en amigables juntas decidiendopor mayoria
de vot05, despHes de libl'C discusi61l, SUs bases fUlldamentales.
946. septiclllbre de 1539 aprobiJ
"/Jivae vocis la fiJrmula fun<lamental del nuevo
gioso presentada por Igllacio, la que dcIJia confiI"mar tal apI"Oba-
COIl la dcl Cardenal Guidiccioni, sueno era
l-c(lllcil" todas las ()rdcncs religios:ls existentes a cuatI"O. al10 lllas
tarde el P:tIJa pI"0111Hlgar la Regimini mili-
(27 scptiel1lln-e 1540) que
Religiosa a la incijJientc (le

917. jJor com-
tlc nOJn1as <JlIC n:gJal1lclltar de nllcva
:! 1,;1 "ficial ("1" :11 cs lc,nI S. .
fIlc molc Ilcspccti\"o \ls:I,lo ,11 pl"illLipio s610 los Puco 3
pa1"3 dcsignal" a los micnl1)l'Os 13 lHlJlC,1 11;1 si(lo a('('pl:l(10
oficiaInlcllte 1)(.11' clla.
]'apa por 1:1 Exposcit DefIitunt (1550) tlcfiniti,'amcnIe
1:1 01,<1('11 conformc aI discfio por Jgnac:iQ.
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
445
despues de Ilabcr sido Prlmcr GeneraI, varlos
afios de estudio dedicado a escribir las Ley
fundamental de Orden. eIIas, Ios mlembros de Compafifa 110
son monjes, fraile5, Si110 sacerdotes quc deseosos de alcanzar la pel'-
propia, 10s consejo'> eva11gelicos, en procurar la de
10s forman cueflJo nnido los tres votos de
tidad, (le pobreza de qne afiaden el de
para a que quiera aplicarlos. dehen
tingulrse en 10 exterior Ios sacerdotes de Compafifa de 10s de ]a
en qne viven, tanto tienen h,IlJlto, coro, penitencias comu-
ncs. I,os .Jesnitas son todo sacerdotes consagrados en cnerpo
apostolaclo. Para ltacerlo unlversaI duradero tlenen
ohediencia a sus respeetivos superIores, en particuIal' Pre-
Genet,tl, qHe es VltaHclo, al Papa, cnyo lnstrHmento deben ser
para 10 jnzgHe convenlente para la mayor GLORIA DE DIOS,
lema de Ol'den G.). Para lllantener lncllume este
ideal, eI jestIita debe San Ignacio- ser hombl'c de en
mtJeno mnndo. Los Ejercicios Espirltuales la fragua
que )a de DivIna gracia deben templar
su caracter.
La pobreza ha de manifestarse practicas externas gr. pies de!>-
calzos), sIno en totaI dependencia de 10s superiores paFa el uso de los
bienes materiales. Los jesuitas forma(los pueden
111 qne cstan en retienen pro(>ie-
dad de sus bienes tuvIeren, r clisponen de su50 rentas como jU7'guell
ntejor en {a",or tle caU5as pias de Superiores. La
tenct' propieda(les, pero s1 pueden tener las pat,l
fines, Ios di\'CJ'so.s colegios (novicla(los, Senlinarios, etc.) , quc de
subsIstir.
Otra de la Orden ]os diversos grados de sus miel11-
bros: P1'o!eSQs de votos salenInes que son ]050 todos
aquellos a qnienes su ciencia comprobadas, el GeneraI otorga
dicho grado; ]os C'oadjutores que orIginalmente fncron saccr-
dotes qne quisieron pertenecct' a .. (A>lnpafiia, que sn dalJan
de poder ser preciosos auxiliares, pero que Jlenaban todos: 105
requisito5 exigidos para la. Profesi6n solemne; 105 Coadjutare.5
qHe son sacerdotes ayudan en obra comun ocupandose en las
menesteres dOnle5ticos; Ios que se preparan sacerdocIo LOS
cuya idoneidad se prueba dUl'ante dos afios.
948. Consagl'OG'inn los monasterios benedicri
nos habian sido centros de ClIltura en quc ensefiaI)an muchos de SUJ> moll-
jes," hasta Ios albores de ]a Edad aparecen en la Igfesia
congregaciones religiosas dedicaclas a la Hermanos de la
6:.14 51.
446 DA:-IIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA lGLESIA CATULICA
Comun,:; barnabitas, somascos, ul'Sulinas.
6
10s principios San Ignacio
en dedicar a sus hijos a enseliar, en catedras ni en escuelas.
la conveniencia de adJnitir en la naciente Compafiia jovencitos para prepa-
1'arlos lnejor, 10 a organizar colegios sea convictorios internados)
para nuestros estudiantes, fundados con rentas obtenidas de bienhechores
poderosos (1541), aun a dedicar algunos jesuitas a ensei'iar en poblaciones
(londe hacia falta (Gandia en 1546). Pronto tuvo que acceder a ruegos
cada vez instantes repetidos (deI Virrey de Sicilia, Juan de Vega, de
Alemania por el peligro de maestros herejes, de Goa por falta de personal
docente) organizar el mismo el de profesores, doce, que
al Papa Paul0 a Sicilia (1547).
Poco despues en Roma el Colegio Romano, en donde la flor de
10s sabios de la Compaii.fa enseii.ara a selectos de toda
el1a, eI Germanico, convictorio de jesuitas destinados aI
sacerdocio t aI apostoIado en su probada tieua. Asf dio la idea al Car-
deI!aI PoIe de Ios seminarios ingleses, que, con Ios fundados por San Ig-
nacio mismo, serviran de modelo acicate a 10s padres del Concilio de
Tl'ento, para obligar a todos 105 obispos del mundo a tener su pro-
pi.o seminario.
7
es por tanto de maravil1ar qlle en la del Instituto apro-
bada por JHlio en bula especiaI,8 en la cual siempre ha reconocido la
Compaii.ia 10 que considera esencial, San Ignacio agregara expresamente
lectiones sea la ensefianza, como ministerio fundamental de su orden
949. morir San Ignacio (31 de julio de 1556), dejaba
ol'ganizadas diez provincias en Italia, Francia. Espafia, Portugal, AIemania
l1asta en la India

en Ias qlle trabajaban mas de mil religiosos
en predicar, administrar 10s sacramentos, asistir desvalidos, educar nifios,
enseii.ar en universidades, escribir en defensa de la Iglesia.
nlas tarde ya Ilegaban a trece miI. hay casi actividad ninguna de im-
IJonancia en Ia Iglesia que hayan emprendido cuando menos fomen-
tado. La Contrarreforma Ias misiones modernas son incompl"ensibIes si
se toman en cuenta 10s jesuitas. Su influencia ha sido inconmensurabIe
por su inmediata en Ia ralz de todo movimiento
];1 de la juventud Ia del clero. Poco a casi
toda la a quedar en sus manos" (Lortz). particuIar atri-
bnyen 10s llistoriadores a la Compafiia de Jesus el l1aber auancado de las
protestantes a la Renania, Baviera, Austria la mitad de Ios Palses
Bajos (Belgica actHal). ha dado sabios misioneros a la Ig]esia,
Illuchos de sus IJrimeros hijos han sido a Ia de Ios
:; "el' I';Q 842.
t.I Vel' NQ 936.
7 Vel' NQ 1052.
el1 la nota dcl NQ W4.
Ver NQ 969 55.
L.\ IGLESH ATACADA POR LUTERO :'US SECUACES 447
fielcs por su eximia santidad: Loyola, Borja, Xavier, 105 doctores de la
Iglesia, Belarmino Canisio, 10s tres patronos de la juventud, Gonzaga,
Kostka Berchmans, etc.
950. Defectos de los a.bsolutamente ridiculo, tratandose de una aso-
ltumana que ha Ilcgado a contar mas de 30,000 miembros, pretender que
tengal1 las leyes del Instituto estin 10s casos en que debe
a un miembro indigl1o, tambien aqtIellos en que el General puede dis-
10s \otos romper todo vinctIlo la Orden de aqueIlos que, discolos
illcapaces, distan demasiado de su ideal. asl todo es evidente que hombres
qtIe tienen que eternamente dedicados a obras al trato 10s
dificilmcnte evitan errores desacienos. Relativamente pocos 10s que
como Ignacio. reul1cn en perfeeta armonla las antiteticas que son el ideal
tle la Orden: incesante actividad don de altfsima seDtido prac-
tico e cristiano, energIa inquebrantable duhura caritativa en el trato,
profunda ltumildad confianza en el esfuerzo. 1..os superiores tienen que
"igilar continuamente para evitar el excesivo desarroIlo de unas res-
pecto a otras, asl como para desauaigar 10s continuos brotes inherentes a la
I'aleza humana caida, de soberbia. vanidad, preferencia las ocupaciones mas agra-
tlables mas honrosas.
D'e la como en general de todas las puede de-
cirse que la tarea principal de sus gobernantes es la lucha continua contra el peli-
gro de Esto obstante, 10s repetidos testimonios de 10s Papas son la
mejor prueba de que en conjunto la obra de la ha couespondido a la
confianza puesta en ella la Santa Sede que 10s desaforados ataques, antaiio
cle moda contra ella, han brotado en realidad de 10s enemigos de la Iglesia, despe-
cltados por Ia infranqueabIe barrera que Ia poderosa oponia a sus per-
\ersos
. ...... -._.... .._---
de }estls "'>
.... , .." .. -.
951. Su en Avila (Castilla) el 28 de de 1515, cle
Sanchez, hidalgo que unla la piedad bondad a la energia, de
su segunda esposa, Beatriz de Ahumada. Por su piedad infantil viveza
de caracter, con uno de sus hermanos, tambien ir en
busca del martirio a tierra de moros.
Mas tarde la lectura de libros de caballerias. la temprana muerte de su
madre. las amistades frivolas, la hubieran desviado del camino recto, si la
paterna vigilancia el profundo sentimiento del honor, hubieran
sido infranqueable barrera.
Brotcs de l'eligiosa cuando a 10s 16 era educanda de las
agustinas, marcltitos a collsecuencia de larga enfermedad, reaparecieron
de la lectura de las cartas de San J ]a llevaron, el 2 de
noviemhre de 1535, al convento carmelitano de la de obser-
\'ancia tanto floja sin estricta clausura.
Otra enfermedad ]a poco despHes de su a vivir una
temporada su hermana. Con esta un muy piadoso le dio
a conoccr cl Tercer Abecedario del franciscano Fl'ancisco de
DANIEL S. I.,....HISTOIUA LA IGLE5IA
Osuna. para eHa en Ia vida de enfet-ma
estuvo cua:tro dias como muerta. Mejorada. renov() sus fervor
Ia lectura 10s tl"atados de' San Gregorio Magno, pero al
volver a su convento, Ias anlistades las distracciones la apartaron SHS

La muerte su padre 15'13, la Iectura Ias CQnfesianes. de San
Agustin, confesor una misteriosa Cristo doloroso. la
clnpujaron a la vicla de
extasis).
Pront.o las rontradicciones cIe parte de I;U5 hennanas
sus dudaban. Ia santa padecia hOlTol"es. fin Sa))
Francisco Borja el celebre director jesuita. BaItasar Alvarez, aprobaron
su camina la dirigieron mano por la. aspera senda por dOl1de
[a empujaba Dios. I.eia Ias Escrituras vidas de 105 Santos, pues cuaJ-
quier otra Iectura era peligrosa por la recelosa Dcsde 1561 son
Padres dominioos 105 que se encargan de dirigirla, especialJnente cefcbe-
nimo Fray Domingo Banez. lJega a convencel'SC de que la vida en comu-
nidades en que se observan las regfas, es peligro para tantas
a sus padres impuIsan 31 tomar el velo, [Qnfortada por su <lirec.tor
espirituaI se Ianza a 13: reforma. Apoyada en el Obispo de Avila en
decreto funda en la misma. convento. del
gobierno de Ia Orden bajo 131 dependencia inmediata del Obispo. en que
llay que observar estrictamente la pobreza la regla de 105 Pronto
llaHa firme sosten en varios Padres carmelitas que abrazan la Re-
]uan de Yepes que toma el nombre de Juan de la CrtIZ. (Ie
Heredia Gracian. Pl1lulan Ias. fnndaciones;
de 1567 a 1571: Medina del Campo,. 'Toledo, Pastrana,
AIha de 'Tornles;
de 1574 a 1576: Se.govia, Beas, SeviHa.
de 1580 a 15:82: Vilfanueva, VaIencia, Burgos.
La asaltan inneibles apasionadas contradicciones,. enemistades,. p.."'The'-
cHc1ones, injurias hasta graves cuidaclos fantHiares. Despues de fundar en
volvia a Avila, cuando la obediencia la IIama .Alba de Tormes ;r
donde Ilega graviSi111a. Recibidos 105 ultimos sacramentos. dura caton:e 110ras
alJrazada aI aucifija encendida en amor divino muere el 4; de
octubre de 1582.10
952. Su Teresa. a jwgar por LOS testimonios fue por
su personaIidad encrgica su arrebata.dora tan grande en
cuanto mujer: en cuanto santa. empuje que ha.'ita cierto 11e-
vaba en la s3illgre hacia 10 grande. 10 heroico. 10 genial, en su vida
espiritual el voto de hacer siempre 10 mas perfecto. siempre
111 dia siguiente se en vigOl" la del caJendario JI01' Gn.1:
f
)-
ri'o "'! eso en

de 5 Cue 15 el en cele.bra su fiesta Ia IgJesia.
LA lGLESlA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
449
por todo 10 quefuera Verdad, Hermosura. Bondad, gran
facilidad de al par que fuerza creadora. Vivla lIena de amor a
Dios aI Su piedad tiene nada de seco, de sino que
amor para alegria entodo. Fue Teresa una de las persona-
Iidades mas cabaIes que han existido sus extraordinanas
tlotes de autoridad de amistad de sociabilidad.
tenia cientifica ninguna, tenla eI don de las dog-
mas profundas. Sns ideas misticas de una plenitud
admirabIes, que denuncian a las claras ser fiel eco de su experiencia, son eI
mas a1to de Ia mistica al que Bossuet con asen-
que "S61o Santa Teresa tiene en Mistica, ]a autoridad que Santo Tomas
tiene en Dogma". Para nosotros <Ie raza de habla espafio]a es, ademas,
Teresa legitima gIoria como escritora, de extraordinarias dotes naturaIes
(senciIlez, espontaneidad, claridad, comparaciones encantadoras, viveza, co-
Iorido) 10 castizo de su lenguaje, clasica en literatura.
Papa PauIo Ie eI tituIo de Doctor de la Iglesia. pueblo cris-
se comIJlaci;l en reprcscl1tarJa con insignias doctora1es en llamarla:
Mistica ])octoI"u.
Mucho han escrito sobre sus extrafias enfermedades juveniIes:
ciertamente fue llisterica, aunque si parece haber tenido algo de
cosa que expIica su genio desflora 10 sobrenatural de su obra.
953. Sw obras.-Las expreso mandato de sus directores es.piritua-
les: unas para darles ]uces sobre eI estado de su alma, otras para de sus
religiosas. Son:
RelacioMs su director espiritual.
2) Libro de su vida sea su una de las mas notables en 5U
genero.
3) de para dirigir a las monjas del convento de San Jose
en ]a mental.
4) Libro de jundllciones en que cuenta las que hizo en Espaiia.
5) su obra maestra, admirable slntesis de sus experiencias misticas.
6) Eseritos Cortos: Conceptos amor Dios.
Exclamaciolles del alma Dios.
Constituciones para sus monjas.
Afodo de 'uisitar los conventos.
Avisos.
espiritual.
a una especie de concurso sobre las pa]abras
cate
7) las autenticas son mas piadosas que inspiradas.
8) mas de 400 a personas a]]egadas dirigidas suyas.
954. Doctrina.-Ya infomle de ]a Rota a Paulo V sefialaba -como despues
<Jue Teresa expone toda la vida mlstica de la cnal 105
J>adrcs tan s610 ocasional fraglllell t;lI'iameI!tc habian tratado. recalca qHe
Teresa la ]a pane (Iel alma en estas eX{)eriencias q ne merece
el noml>re ()e MIIf',rt1'lJ. Mis/ica.
450
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlST0R1A LA IGLESIA
cuallto sabemos. Tercsa pal'ece hauer llegado a mas intima con Dios
qlle Ios demas de qllienes noticia. La qlle hace sc c!is-
ringue cIara direcra.
su Vidq. Teresa la "ida misrica c!onc!e ella la habia cxpe-
rimentado. las Relaciones collll)letall csta que las Moradns
de modo Hay que notal":
--;> IQ Teresa empIea Ia oracirin sobt'enaiural pal'a indicar llna
que depellde de nuestra iniciati"a sino dc la de Dios.
expeI'iencia mistica se realiza alma puro
puedc como taI entrat acti,'idacI.
-7 cle la "ida mistica cs la mas perfccra COII Dios
La docrrina de tnol'fldas csra cxpnesta alegoria: 11/111/1 cs
feudal en cuyo recinto inrerior 11abita el yey Dios; Ia consiste
en de $;'
Los que en 110 saben que tienen alma: vi"en en
las en los peligros las dcl Castillo.
que comienzan en Ia "ida cspiritual procuran cvitar
pasado puente le"adizo salyaclo pero 110 tjenen
idea de Ios esplcIIdores internos; en aposentos sin Iuz, llcnos cle sabandijas
(pecados veniales. Cllidados mundanos).
Segundas que empiczan oyaci611 dcbiles, 110
dejall Ias ocasiones de se c!espl"enden aul1 del mllndo (propia estima.
familiares, saIucl, etc.), pero ya tienen cierto deseo de buscar en la Voluntad
de Dios. Es epoca 'de ltIch:'s, tentacioIIcs, obsticulos, seqnedad, desconfianza.
la bondad Sefior, creo hay muchos
en eI son almas, muy c!e ofender a sl! Majestad; aun de
Ios pecados "elliales se gLIardan, 11accr pcnitencia amigas sus hora8
de gastan Uien el tiempo, ejercitanse olHas (le caridad (011 105
muy coIIcenadas el1 su IIaIJlar "estir gobierno cle la casa los que las tienen."
De suyo a cstas S. las cl1trar;i l)eligro:
lHoraclas.-Sc pasa .1 \;1 de quieIucl Cllallllo Dios se apodera:,
preternaturaImente de la (!cj'llIdo a si mismas a la inte1igencia e ima'i
Dios como suIJremo lJroC!llcc en la una pU1
plenitud
pel1cITQ 10 interior del la puerta de 1.
voIuntad, acri"a nl;is illtill1aS fLIenas (!el alma de modo allilogo al en que"
mismo es activo, es el ;lllna conoce alll;1 a Dios solJl'cnaturaImente
su esencia, ponlue Dios tr;I])aj;l, 10 m:is de ella. a1ma tiene la
teza inmediata dc qlIc es 1);os. Este cstaclo llama uni6n, aunqu '
dllra por poco ticmIJo (1111,1 ]1Or:1 ;1 10 si se 1,
Yida corporal.
Sextas 10 intimo alma tr,tl);lja Dios tal intensicln
qlIe parece (jue "a a al alJna cllerpo 110 a tal 3
110 se acompasa. 1.03 cxtasis conlienzan. Se apodera entonces del alma
fuerza CJlIC exccc!c concepto, se extiende sobre todo a
fronteras entre el el ;lllna, pues ambos deuen sLlbordinarse a 10
mente espiritual. Sc SiC!: tcn clltollces los tormentos deJ plIrgatol'io, el al>andono,
cle Cristo ell la Crnz. 1:1 lJocllC oSC1lra <lel (San Jl1all <Ie la QLIeIlani
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 451
a lado las secuelas del pecado original, se vuelve a la perfecta armonla
entre cuerpo alma. La divina partiendo de 10 puramente pasa
a apoderarse de toda el alma produce el estado de Desp.osorio
Mientras el extasis manifiesta grado de oracidn, los Desposorios
son cumbre de oracidn de unidn.
Moradas.-Despues de la del alma, sin separar el alma
del cuerpo. Dios obra desde 10 mas lntimo del alma sobre sus tres potencias.
apoderandose de ellas. Asi produce el conocimiento de la presencia de Santi-
sima Trinidad. Hasta aqui alcanza la experiencia de otros Este estado
suele llamarse de espiritual.
Pero Teresa llega mas all:i.. Mepiante la Humanidad de Cristo unida hipostati-
camente a la Segunda Persona Divina. pasa la de la de 10 pura-
mente espiritual hasta el poder de sensible Asl per-
manece presente en la conciencia la Humanidad gloriosa de :Esta es la
Dlas perfecta Dios que puede concebirse sobre la tieua para la naturaleza huma-
na por de la misma sensible en 10 sobrenatural. :Esta es propia-
mente matrimonio mistico en sentido propio. La sensibilidad lntima tiene ya par-
te en la divina que se apoderar<i en la de todo el cuerpo.
La Mistica teresiana esta enteramente hacia la Psicologia. Con esto
esta decidida la de 10s grados escalones. La de quietlld es
estado de trdnsito. Dios se apodera sobrenatUralmente de la voluntad. pero 5610
a guisa de objeto.
oracidn de uni6n se apodera Dios de la mas lntima esencia del alma.
matrimonio mistico alcanza tambien las facultades del alma sus acti-
vidades normales por medio de la fuerza imaginativa.
Santo Tomds distinguia en el alma como sustancia espiritual tres esencia,
potencia, actividad. Santa Teresa, Ia mlstica es el camino por el cual Dios
va apoderandose de la del alma.
955. de en Historia Teresa
por sus escritos. por 1a reforma en Espafia SHS ecos en Fran-
cia (sigIo XVIl). sobre tooo por eI excepcional ejemp10 de su vida en que
maraviIIosamente la mas alta con 1a humildad mas profunda
1a mas entera a la autoridad eclesiastica; e1 mas e1evado grado
de Dios, 1a actividad reformadora incesante el mas sincer.o
espiritu representa en 1a Historia de 1a IgIesia mas tipicamente
que otros muchos ilustres contemplativos, de
La con Dios, el amor de Dios. he ahi el ideal de1 cristiano,
la meta a que la IgIesia debe dirigir todas sus actividades, todo su empuje.
vobis!
1a admirables de Teresa, 1a Ig1csia puede
mostrar acabado mooeIo. Supo evitar el escoIIo de1 subjetivismo por su ab-
soluta a la autoridad eclesiastica., (IQne contraste con eI desdi-
chado Savonarolal), el jJanteismo en que tantos 11an naufragado, por su fer-
viente a Cristo, el VeIbo Encarnado, que al unir sin
105 distantlsimos extreIllos. Dios creatura, mantuvo la infinita dis-
tallCia; cI latente, ,t yeces, (11 e! tle'ico
cOl1templativa. por nunca desmedido de apostolado su maternal
carid'td.
452 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA lGLESIA CAroLICA
LA MISIONAL
956, isioncs nziSi012f:S pueblos
IizanIa obra misional en el sigIo XVI:portugueses espaiioles. Sus monar-
<:as 11 11abial1 1'ecibido del Papa ampHsilnas col1cesiol1es sentian
sob1'esus la de tantos puebIos tantas ;11mas,
Ambos se Ianzarol1 illlpetu llllnca a de aquel1;t,
luefies tie1'ras cuyos aeian ser, en las cluC esperaban l'ecoger el
01'0 a lllanos Ilenas, las condiciones e indoIe de cada
con mllY cuiio sus costeIlo Po1'tugaI, esencialmenre
1'itimo, carabelas a a 10 largode Ias costas afri-
canas e Cll Ios del Iejano O1'iellte, fona-
Iezas a donde Con eIIos viajaban tambicn misio-
neros ansiosos de extendcl' su radio a losgentiles, pcro el portugues 110
penetraba en Ia tielTa, se intcresalJa los nativos sinopara comerciar
eHos ;lllIlqllC en sus estabIecimientos construia iglesi,ls, conyentos
escucIas, cl-an l)ara eI de sus propios 11ijOS. Las conversioncs
sobre tOOoen Ia India tan ufana cle Sll ayanzada civili,
quc 10s IJol'tuglleses tuvieron en cucnta. Los a su vez,
\'cian cn eIIos sino b;irb,u'os, avidos de riquezas materialcs, sacrilegos torpes
que profanalJan 105 sacros, qlle usaban obje
tos de (losanimalcs eran pa1'a eHos divinos), quc escupi<tn en
bIico, CJIIC forza!)an a la gcnte a escuchar sus p1'edicas ininteligibles a
bautizarse. esto nIuchos afios seran graniticas rocas, impenetra.
I)Ies el cristianismo. llY otl'as fueroll las misiolles espafiolas qut
10s casteIlanos, l1asta cierto punto por la pobreza de las islas antj
Ilanas las impelidos mas qllC nada por su mancra de
ser lnarinos), POI- cstab1ecerse en Inclias diseminar por
partes -viIlas a las castel1anas, en las cuales podian
faltar iglesias conventos. La fe vigor de 10s conquistadores trocaran
en pocos las deI nuevo mundo en una nueva Espafia,
3) MisiollcS
957. COl11icnzo.s al el dejaba
su Iglesia de Indias organizada en cI papel, "tOOo aquello estaba
en 10 en 10 "Desde el segundfl
viaje de ... con 10s se eml)arcaban frailes clerigos"l_
quiencs sacal);t clc sn cl ansia dc a 10s salvajes la
de pescar con [edes, COI110 cl InIen qne se fllC Dal-iell coil
la isla dc 1}0111ingo dominicos
11 Adriano lTalidac! al monalTa c\c
patronato cn 1523 a la cl Gj'an c!e la dc
a los ra!,as IIalJi,llI cl
IGLESIA ATACADA I'OR LUTERO SUS SF.CUACES 453
rnel"CeUari05 sueltos ... De alH se esparcian al animo de 10s conquistaclores
las qne asornaban ante la proa de las carabelas echaban :1
\'oleo el grano de la fe que anaigaba poco a poco fructificaba menos por
el reposado de Algo de ello
en la Espafiola por 10s casi nada por 10s ojos biliosos de
l"as Casas. Los dominicos trabajaron escasamente con 10s indigcnas su
en el continente dio martires, bautismos. Puede clccirse que lrasta
la conquista dc la Nueva Espafi:t la aITaigo auge."12
Habia, cs cierto, tres di6cesis en las Antillas otr:t en tierra (Santa
\faria de la Antigua, erigida en 1513, trasladada mas tarde a Panarna), pero
el prlmer obispo cle Santo nomingo a crnzar el mar, 10s otr05
consumieron su tiernpo en plcitear con 105 mismos espafioles por su afan
<le en sus iglesias cl tipo peninsular.
13
abundaban 10s frailes. Los
cn organiz3l" 10s franciscanos, apenas a 12
1 corista 4 lcgos. Dominicos habian auzado el mar unos
todos se se aplicaron a catequizar a 10s
inclios sino a defenderlos 10s encomenderos. Habialugar asignado
dc la Merced, pero parece que hubiera de dos
f"railes. Los resultados de la eran escasos. Habian bautizado con cierta
a algunos rnillares de indios. pero antes de que arraigara en
cIlos la nueva vida una guerra que con ellos.
958. de Mexico.-La increible gesta de Cor-
tcs, del poderoso imperio azteca, a Europa. pufiado
tle frailes 14 que atrajo la lnaudita riqueza de la corte de Mocte-
sucedieron pronto ejercitos de decididos a consagrar su vida
;1 la de esos pueblos que se perfilaban en una bruma de
riqueza cataclismo. Fueron 10s primeros tres franciscanos que
COll los 1l0mbres de Juan de Tecto, Juan de Aora Pedro de Gante lran
pasado a la Historia. Los dos primeros sucumbieron en la desastrosa aven-
de Cortes a las Hibueras. ultimo, lego de noble prosapia, estaba
destInado a educar generaciones de lndios en la fe cristiana en el trabajo
manual. 13 de mayo de 1524 desembarcaba en Veracruz una
(lc doce frailes, franciscanos, por Fray MartIn de Va-
Icncia, todos ellos abnegados verdaderamente santos: son 10s verdaderos
fundadores de la Iglesia en Mexlco, pues plenos poderes del papa
para cuanto fuCl"a menester en la labor requiriera
12 Bayle. 521.
13 Se cn 1517 la de Cuba con scde en Santiago.
14 a Corres como capel1anes, un mercedario, Fray Barto!omc de 01medo
clerigo, lIamado Juan Dfaz, ambos irreprochables cn rostumbres celosos del
bicn espiritual de 10s soldados cspafioles de 10s nativos que poco a poco entraban en
el 5eno de la Iglesia. scria \'erdad decil 10 mismo de 10s que l1egaron tras ellos al
olor (Ie} fC5tfn.
, 1:\ 1.05 Adriano recien clegido cn Zaragoza, por breyc Exponi nobis
feci.fti (9 de mayo de 1522). por una de sus m:\s notable5 clausulas sIIclc llamarsc
la (IlIlla) OI1I"jmodII.
454 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
episcopa1. Cortes a su encuentro descubierto de rodillas
para grabar asI en 105 indios su excelsadignidad.
16
Luchando contra obstacu-
105 casi insuperables (braveza de 105 indios, enormidad de las tienas, variedad
de las lenguas, enfermedades, carencia de comodidades, etc., etc.), este es-
brecha a una de hijos de San Francisco que presto
sus hnellas en pocos aiios conventos en casi todo el
Anahuac aun potente avanzada hacia occidente (Michoacin, ]a1is-
co) hacia eI norte (Zacatecas, Durango). eIIos principa1mente se debe
la admirabIe de la masa indigena del centro del pais, jvarios
millones de fieles en pocos lustros!
Fueron miles en nuestra en la Nueva a del
siglo XVII tenfan ya la del Santo Evangelio de Mexico (erigida
en 1585), la de San Jose de (1559), San Pedro San Pablo de Michoacan
(1565), la de Santiago de Jalisto (1606) la de San deZacateca (1606).
ellos a 10s jesuitas se debe la de todo el norte del pafs -10
mas duro agreste por sus desiertos infinitos por 10 salvaje de sus indios -para
la cual formaron misioneros en 10s Colegios de "Propaganda Fide" de
10s que llegaron a tener seis en la Nueva Santa Cruz de Queretaro (1688),
Guadalupe de Zacatecas (1707), San Fernando de Mexico (1733), Orizaba (1799), Pa-
(1799), Zapopan' (1816). Dieron a las mexicanas 19 prelados entre
10s que descuellan por su santidad fecundo episcopado, Juan de
1548), Ramlrez de Prado (1640-1666), de San Miguel (1784-1804). La
la historia les deben muchisimas obras. ellos toca el premio
por su como 10 atestiguan las 522 obras por Beris..
tiin entre las 8687 de su "Biblioteca".
Los primeros dominicos llegaron el 2 de julio de 1526, aunque con men-
guada fortuna, pues 5 murieron aquel mismo aiio 4 regresaron a Espaiia.
Renovado el personal aumentado con lentitud, a formar 4 provincias:
de Santiago de Mexico (1536), la de San Vicente de Chiapas Guatemala
(1551), Ia de San de Oax.aca (1595) muchos aiios despues la de
Puebla (1656). Acometieron marcado brIo la campaiia por la raciona-
Iidad de 108 indios. tradiciona1 ortodoxia su maciza teo!ogia tuvieron
ancho campo en que despIegar sus alas: la Ia
Tambien dieron 19 obispos a la Nueva Espaiia entre 10s que sobresalieron
Garces 460?-1542), Las L:asas mucIlO tarde, AIcaIde (170 792) .
22 de mayo de 1533 llegaron 105 primeros agustinos: eran siete, avan
zada de otra que habia de trabajar sobre todo en la de
otomIes, en la Huasteca, en el actual Guerrero. Grandes constructores,
todavIa snbsisten a1gnnos de SHS espIendidos conventos: Acolman, Actopan.
Fueron muy habiles en organizar dirigir comunidades indigenas, amigos
16 mas de 10s doce, Toribio de Benavente, el nom.bre de
vocabl0 azteca que significa pobre, haber oido repetidas veces tal palabra a 105
asombrados del contraste entre 10s pobres 105 altivos conqui5tadores. Fue gran
defensor de 10s indios fuente de gran valor para la historIa (Ie estos
primeros
LA JGLESJA ATACADA POR LUTERO SLS SECUACES 455
de dar a sus fieles muy elevada. Entre eIlos
sn clencla I'ray Alonso de la Veracruz. tambien en las
catcdras de la Universidad. De I0S ocho obispos que dio la Orden a la
Nueva Espafia, I1Ubo vcrdaderamente exceIJcionaI, el Viuey Arzobispo,
Fray Payo Enriqucz de (1670-1681).
959. Nuestra de Gllaclalttpe.-Para el final del siglo gran-
clioso cxito Ilabia [eSIJon(li(lo al tit,inico esfuerzo de 10s mlsloneros 1a Fe
cristiana l1abia penetrado en las indigenas de sacra
mcntos, fiestas religiosas, peregrinaciones, etc.). centro de la Nueva Es-
paiia era pais Notable a todas 1uces la particular
a la imagen de la Virgen de Dios, qlle se vencraba en el Tepeyac a la
entrada de la capital dcl Vincinato. Segun indigena, captada hacia
mediad05 del siglo siglliente (informaciol1es de 1666), pero que ha dejado
hlleIla en varios anaJes aztccas qlle fue narrada ya en el
mismo siglo por Valerlal1o, la popnlar tenia origen en las
apariciones de la Celestial Seiiora al indio Jllan Diego en diciembre de 1531.17
Local al flle ganando cada dia hasta difundirse por todo
el virreinato qlle la su patrona el1 1746.
960. Bajo el Rt!gimen del Patronato.-Todo este fecundo movlmiento de
de 105 lndios de de la Iglesia en Mexico en la
America Central Meridional es ininte1igible si se tlene presente la
estrechisima del gobierno de entonces con la Jerarquia eclesias-
tica, debida a la inquebrantable fe de Monarcas gobernantes, slno
al Patronazgo concedido por la Santa Sede a la Corona de Espaiia. Ya
dicho 18 Fernando el de Roma e1 derecho excluslvo
de enviar misioneros, de erigir iglesias, de presentar a prelacias de
10s diezmos, a 10s que en la practica afiadi6, sln que la Santa Sede protestara
1a de sentencias eclesiastlcas el pase regio. Carlos
sobre todo su hijo Felipe que el centralismo hasta el cabo, per-
trechados talcs privilegios, intervenian en todo, sin mas que
es IlIgaI este compendio pat-a intentar la crltica de las
apariciones. Por sn excepcional para tOOo mexicano, creo sellalar las mo-
nografJhs qne me parecen de mas utilidad para tal fin. Historia bastante completa es la
en 1931 por el licenciado Primo Feliciano Velazquez. Monografias eximias, las
debidas a la pluma del insigne nahuatlato acucioso crltioo, Angel Maria
Garibay "Temas Guadalupanos" (Abside, 1945); del Bravo Ugarte: Estudios
guadalupanos (1946); editada por Jus en 1952 del Marcos Gordoa: "Las
trca Cumbres Guadalupanas", (lb. numeros 17 18); la de Alfonso Junoo,
Milagro de (Mexioo. 1945). Instrumentos para el estudio directo de las
l'uentes son: la "Gula bibliografica" por C. Hernandez en Montezuma (oc-
tubre, 1945), el Primer siglo guadalupano del en que repro-
duce el las principales el hermoso Album Guadalupanodel Cuevas
1'0 que pucden hallarse fotocopiadas muchas citadas casi todas. Hay
lICde en la Basilica, una Sociedad de F.studios Guadalupanos, prosigue la
}' Intcl'csal1tcs monograflas.
Vcr Nv 925 11.
456 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA DE LA IGLESIA
l'espetar integridad cle la Fe las normas tradicionales cle la disciplina
clc Occidente.
la cedula Magna del lQ de junio cIe 157'1, Felipe dio forma defilliti\d
a Ia practica de todos estos derechos. La resume asl el Montalban: dereclto
de Patronato pertenece in solidum a Corona, 10 pueden ejercer ella SHS
delegados en S11 IlOmbre bajo su mandato. 10 tanto, bajo penas alli enume-
radas, se prohibe el que nadie, aunque sea persona eclesiastica, se atre\'a a ejercel'
por Sl ante sl este derecilo de
yirtud del regio Patronato, se manda no se iglesias catedrales
rroquiales, monasterios lugares sin licencia del rey de su delegado;
se instituyan arzobispados, obispados, dignidades, beneficios cHrados simples,
cnalquier otro beneficio eclesiastico, sin licencia del rey cle Sll delegado.
"1.os arzobispos obispos seran presentados por el rey al H.omano
Las dignidades, canonjias, oficiales... de las iglesias catedrales se nombraran por
el obispo del lugar, a regia. obispo conferira la
a 10s presentados. Los cargos vacantes, sean provistos por el obispo a provi-
5Orlo. obispo la antes cle la re-
gia, aunque este cierto de la que se ha de naclie recItace al
presentado, si existe contra cl legitima Para las clignidades, sea11
preferidos los gradnados a los 110 gradnados, 10s que ya sin'ieroll en alguna igle-
sia catedral espafiola, a los que tienen tal ejercicio. poder ser, conforme al
senaJese, entre las dignidades, doctor en Derecho, doctor en
TeologIa, doctor en Sagrada Escritura, el cuarto para penitenciario.
"En cuanto a los otros oliclos curados 10s otros oficios beneficios eclesias.
ticos catedralicios, la de 10s sujetos se haga por de entre
105 asl elegidos, previo examen acerca de las costumbres, presentense dos al virrey
suprema de la quien elija uno, a quien el obispo confiera la

"Por 10 que respeeta a 10s ningun prelado superior pase a las lndias
sin haber presentado sus facultades al Consejo de Indias, para que este Consejo les
pro\'ea de cartas de para las de aquella a de que
lcs ayuden en su cargo. Todo prelado elegido en Indias, antes de tomar
de su nuevo presentese ante la suprema autoridad de aquella
"Todos 10s superiores llaran cada aiio de sus entregaran
ejemplar a la suprema autoridad de la la cual le guardara. Haran tam
bien cada aiio un catalogo de 10s religiosos que trabajan en Doctrinas, entrega-
rfLn ejemplar a la suprema autoridad de la la cual le comunicara con
el obispo. ser promovido removido avisaran a la suprema auto- ,
ridad al obispo.
"Por se exhorta a 10s virreyes, obispos superiores regulal'es a que proveaB..,
10s cargos en las a fin de que el rey pueda presentar pep'"
sonas dignas, er vlense cada al1o, nadie se atreva a comparecer
la corte para .1Ialquier beneficio, sin cartas... de las autoridades sin informa..
Las ini.ormaciones las. han de enviar las autoridades por separado en di-
YCl'sas naves. :t'or queda prohibido el de por 10 tanto, ef
IJroveido, antes de tomar debe renunciar a 10s demas beneficios, si algtt-'

19 clc Historia (le MisiOlles, p4gs. 277 278.
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 1157
Tan absorben{e ingerencia la ejercia el Rey 'por medio del Consejo de
Indias al que estaba confiada {oda la que tambien en-
{endia en quejas con{ra 10s obispos superiorcs religiosos, de obispos
capitulos de capitulares entre si. Consejo gobernaba por medio de
Audienclas, establecidas en (liversas partes de America a haber doce)
que su ca{egori<t estaban presididas por Virrey, Capitan ge-
llera1 simple presidente. Virrey (en e1 sigl0 llabia dos:
en Mexico en LiIlla), ademas de la presidencia, gozaba de especiales de-
rechos en clert.os ramos en pal'ticular en esta ma{eria pues
era el Vicepat.rono. el por {anto atafiia anunciar a1 Consejo de Indias
toda sede pl'esentar a canonjias cHratos, vigilar el
de las leyes ecleslastlcas en su territorio, I)agar los honorarios aun dar el
bueno a los superiores religiosos, tanto elegidos por e1 capitulo en
Indias, como nontul'ados por SHS sHperiores de Ultramar.2Q
Con llamado el a este sistema Vicariato }{egio.
que 10 toleri> el Papa? Pl'lmero principalmente porque respetaba del
todo la Ortodoxla ya que al menos en el sigIo nadie pretendii>
que tan exorbitantes derecllOs fueran algo mas que concesiones onerosas de
Roma al Rey.21 Ademas, angustiados como estaban 10s papas la
Cont.rarreCorma, podian complicar SH luclla maxlma con otra secundarla,
precisamente cont.ra el mas potente campe6n de aquelIa misma lid. Tercero,
por 1a imposibilidad en que es{aban entonces de atender a las necesidades
espirituales de {an inmensas regiones 10s serviclos que de hecho les rendia
el Monarca hispano.
961. Comienzos de ]erarquia por las pri-
meras nuevas de tan sensacionales descubrimlen{os, el Emperador Carlos V
deI Papa Ia de una catedral en la viIIa de Santa Marla de
10s Remedios de Cozumel que habia de cambiar su nombre por Ciudad
Carolina, por ser aquclla una enorme pobladisima que se sabia
si era isla continente. 10 pedido por su bula
ministaio, que imposible de ejecutarse, causa -como
eI mlsmo Carlos V- que aquello sin de cris{ianos
se pasaron adelante han estado esta.n poblando. " en Ia Nueva Es-
pafia". el a de Ia caroIense a
20 Dada esta de 10s funcionarios ec1esiasticos a 10s civiles, representan-
del Patronato, se comprende que habidI> en Indias entre 1a Iglesia
el tan frecuentes un regimen Los que hubo fueron justi.
protestas contra gobernantes contra la Primera Audiencia),
"dimes diretcs" mas menos escandalos08 por preeminencias quisquillas que
hoy Jamas se dio el caso de del episcopado
Ia autoridad l'cgia, desconocimiento de la por el Rey.
21 en el siglo XVll 108 primeros chispazos del que habia de
a la Ig1eaia e1 siguiente, con Ias obras de
(Madrid 1629) de Fraso: de Regio
".,,...'" (ib 1577). que fueron pUC5tas el fndicc de libros prohibidos 1642
1888 rnpectivamente.
458 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGI,ESJA C....
Tlaxcala el primer prelado venido a Mexlco, el domlnico Ju!ian Garces
(1527). Ese mlsmo a.fio el Emperador crear la de Mexico v
a regirla, aun antes de consagrarse, aI santo franciscano Juan de
marraga.
22
En 1535 fue erigida Oaxaca Antequera, en 36 MicI10acan que
tuvo la Iortuna de tener primer prelado aI eximio Don Vasco de Qui-
roga, en 39 Clliapas que cupo en suerte a! ya entonces de universaI
renombre, Fray Bartolome de Ias Casas, en 48 Composte!a, trasladada
mas tarde a Guada!ajara. Con estas la de erigida en
1534, se Ia eclesiastica de Mexico, 11abiendo sido esta cludacl
elevada a sede arzobispal el 11 de febrero de 46 Zumarraga a su prlmer
arzobispo. Mas tarde le aaiidieron la de Yucatan, erigida
vamente en 1561 preconizado primer obispo J'ray Franclsco deI
ToraI, franciscano.
23
La de Guadiana Durango erigida 11asta 1620 las
de Linares Sonora en 1777 1778 respectivamente.
24
962. Prelados insignes.-Carlos V Felipe tuvleron JJuena lnano en
elegir prelados para Indias. Baste recordar aqui a los slete Inndadores de
las mexlcanas, tooos excelentes; a Pedro Moya de Contreras, tercer
arzobispo de Mexico (1573-1589), el cual tooo su arzobispado andando.
mas de 800 !eguas, el Tercer Conci!io (1585)
del que la que por tres siglos la Iglesia 25
al obispo de Guadalajara, de Mendiola (1571-1576) que de
oidor a prelado cuyas relevantes vlrtudes movieron a introduclr causa
de

963. clero puede negarse que muchos de los
que pasaron a Indias en la primera mltad del siglo mucho que
desear, como que habia entre eIIos hasta fugitivos de la justicia otros lnte-
resados en poner la mar de medio. Hubo tambien abnegados
22 Hasta el 2 de diciembre de 1530 fue el"igida la Zuma-
rraga consagrado obispo el de septiembre de 1533 en Val1adolid (Espafia).
23 38 fueron erigidas en la America Espafi.ola durante el )' 4 en
las Filipinas (5 en el papel). Con Mexico fueron elevadas a metropolitanas, Lima
5anto Domingo, quedando asi organizadas esLas 33 sedes en 3 provincias eclesiasticas.
el Rey de la Santa Scde 5 mas en el siglo en el aull otras 5
los cornienzos del
24 Tarnbien formaron partc dc la provincia eclesiastica mexicana hasta 1743,
1.546 Nicaragua, Comayagua Guatemala, desde 1561 Verapaz (suprimida en 1615)
ManiIa desde su en 1579 hasta 1595 en que fue elevada a metropolitana.
25 Tres la Nueva Espafi.a durante el sIglo (1771) manchado pori
innegable regalisrno nunca la del Papa. 105 primeroa et
arzobispo (1553-1562). primero (1555) el establecimiento de hospitalfI'
para pobres enfermos en toda5 las poblaciones 105 privHegioa de reIi
giosos. segundo (1565) de ejecutar 10 prescrito por el Tridentino.
:26 Puede asegurarse quc ninguno de 105 171 prelados que rigieron novohiapa.
nas esclndalo conducta in(ligna, si bien entre 10s dieciochescos algunos pecaron
por exceso de fausto de servHisrno respecto regalista gobierno espaiiol de esa
Es tambien de notar que 32 fucroll de la Nueva Eapaiia 9 de
de oLra de America. Los (130 sea casi el 80%) fueron pmlnItIIRrra.
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 459
ejemplares. Pasando los aiios, muchos criollos, formados en la Universidad
de Mexico en los co]egios de ]a Compaiiia de Jesus, entraron a militar
en e] clero dioccsano aun llegaron a ser cl nuc]eo de un clero instruido,
mny capaz de ocupar curatos, catedras, canonjias aun sedes
episcopa1es. Hubo quienes escribieran asceticos, doctrina1es,
literarios, tanto en castellano, como en latln en lenguas indigenas.
964. de ]esUs.-Tras ]argas repetidas gestiones se con-
del Rey el perrniso para que ]os hijos de San Ignacio pasaran a Mexi-
co. Llegaron el 2& de septiernbre de 1572, el Sanchez con 8 Padres, 3 es-
tudiantes de Teologia 4 coadjutores. Ya antes habian llegado dos a pre-
parar el terrcno. Con estos 17 ]a Provincia de Mexico que dos
siglos (1572-1767) a tener 418 sacerdotes, 137 estudiantes 123
coadjutores con 10s que llevaban una casa profesa, 25 colegios, 11 semi-
narios 5 residencias, amen de las misiones del noroeste en que trabajaban
102 sacerdotes. La Compaiifa desde un principio se a la
enseiianza cristiana de los criollos a las misiones de indios. Su entrada
en Nueva Espaiia marca una nueva etapa: "1.os Jesuitas traen un
distinto preocupaciones propias: sin dejar de lado a 10:> indios, en la
Nueva Espaiia la Compaiifa se consagrara con especial esmero a la
robustecimiento espiritual de la sociedad un tanto cuanto descui-
dada por 10:> mendicantes, asi como a la mejora del Clero Secular, cuyo
nivel estaba bastante bajo. tal sentido, la actividad de los llijos de San
Ignacio contribuira a preparar la entrega progresiva de las parroquias de
indios al Clero Secular. con ello eliminar a las primitivas, forzadas
a dejar el ministerio parroquial para recluirse en sus conventos, bien, para
emprendcr la de remotas regiones paganas." 27
965. Otras Misioneras.-Es cosa curiosa que obstante la
innumerable de religiosas conventos espafioles, por muchos afios re-
yes permitieron pasar a Indias sino a los dominicos, agustinos, con
muchas a 10s mercedarios, mas tarde a 10s jesuitas.
Nueva Espafia los mercedarios obstante las recogidas por 01-
medo, Ilegaron a establecerse sino hasta 1589. Tuvieron ademas del suntuoso
convento de la capitaI, 18 mas. Su teatro principal fue Chiapas Guatemala.
Mas tarde fueron goteando otras Los alcantarinos, que Ilegaron en
1580, establecieron la Custodia de San Diego de Alcala, de donde en Nueva Espa-
fia se Ilamaron dieguinos. Edificaron 16 conventos.
Los carmeIitas lIegaron en 1585 erigieron 16 conventos sus famosos de-
aiertos gr. el de 105 Leones, trasladado mas tarde a Tenancingo).
Los son mexicana (1594), debida a la de Bel
nardino Alvarez, que se a cuidar locos para ellos el Ilospital de
San (1566) .28
Robett Ricard, Conquista espiritual de Mixioo, pag.
28 el vinieron tambien 105 juanino5 (1603), antoninos (1628) betle-
mitas (1675). 1.08 antoninos que nunca pasaron de diez, se encargaron de1 magnlfico
hoapita1 de de San Abad. Los en 1787. el 5iglo
vInIeron (1755).
460 I)A]'I;IEIJ OLMElJO. S. I.-HISTORIA IJA IGLESIA
966. Ia Iglcsia, sus obispos a sus rcligiosos, debc
t()(la la Amcrica su dnrante Ios siglos coIoniales, como
se la la medievaI. Indisolublcmente nnida a la saIl
tificadora del est;in sn doctrinal (:50, P,H'tjcuJal',
lllente en Indias, tHvieron tenaz empefio IJrclados religiosos en establecer
centros de ensefianza, qne al difHnc1ir Ias prilneras letras en todos, la
CH'iCfianza secund;lria la univcrsitaria cn ,lujcnes pat,1 ella tHvieran dispo-
siciones, preparara el terreno para. mis honda religiosa mis
consciente vida Asi se explica IJor q ue Ja ensefianza siempre
de 105 convent05 casas de reJigiosos: a sn sombra nacieron escneIas de
letras, de artes oficios, coIegios univeniclades, en Jos cnaIes
se adn1itia a todos sin (le casta, colO1' ciinero. Los
ciscanos venitlos a Mexico las pI'imeras escueIas clc gramatica de
artes oficios. Gante a tener en San Francisco hasta alumnos
dios. E]los intentaron, apoyados en el Prelado en el Virrey, {Jrcpar'ar a 10s
indios a los sagradas en el famoso colegio de Santa de TIa-
telolco (1536), aunque el ensayo Fuerol1 innul11erabJes
Jos centros de abiertos el1 la ueva en el la
espafiola, en el sigIo Basta recordar aqni (lue l\fcxico
Hniversidad desde 1553 dos afios antcs, 10 mismo qne la de Lima.
que ernpez<'> en realiclad en 1571 Bogota en 1594). fines del sigIo XV1Il
Ilabia en lndias ]4 univcl'si(l,tdes, t()(};l<; eclesiasticas. La secun-
dal'ia fue especialidad de 10<; jcsuitas, que la impartian gratis en sus colegio!
(25 cuando la Ig!esia se debe tambien Ia de
imprenta en America. Abre el camino a esta Iabor educador,l Fray Juan
de Znmarraga, a cuyo celo se debc que en 1539, cien afi05 antes de que
fnncionara en Boston la primera imprenta inglesa, saJiera Iuz cl primer
libro en el Nuevo Mundo: la Breve mds compendiosa Doctrina
C/tristiana en Castellana. es probable, que antes
11Ubieran impreso otros. lnlbo imprenta en 1584. cle
tltilisimos dogmaticos tambien de Ciencias
aplicadas (en especial gl'amaticas vocabularios de ]as lenguas indigenas)
saIieron a granel de Jas prensas.
BibIiotecas tambien a haber muy pronto en 10s COllventos to'.-I.
(lavla hoy el fondo de casi todas Ias bib1iotecas publicas 10 fomlan
(lc Jos conventos suprimidos durante eI siglo
967. fuera que 10s pobladol'es
traido tambicn 1<1

Ia.. ..'
tl'()(luJeron en MeXlCO ya desde 1521 pa.ra tanto IlereJlas .
supcrsticiosas. entre 10s esp,tfioles, como cn la idolatria torpisi
entre 10s indios. Sin elnbargo, el Santo TribunaI se
Dc SIIS origcncs. finnlidad metodo
s
se en 105 nQmeros 692 a 702. de ..
en en el numero 916. Tanto en Espafla como .'
Tndias, mllc.ho en el siglo con"il"tiendose casi exclusivamente en
polfrico, ...,
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
461
cn Ia Nneva Espaiia sino Ilasta eI 4 de noviembre de 1571
dcspnc!> (1575) quedaron Ios indios exentos su
a 10s Durante ]os 296 afios que actncJ en la Nucv;t
Espai1a, en persona a 43 l"eos cada siete afiOS).
sc cstablecicJ descIe 1570 30 l'eos en su larga existencia. Tambicn
otro tI"i1)unal con pIenos poderes cn Ca1'tagena dcsde 1610 para Ias
ceIesiisticas de Bogota Santo Domingo. dice Pe-
reyra,:JO COI1 muclla razcJn, pocos dc vida 101ana, ]0 velnos
desde fines del sigIo XVII, inutiIiz,tdo casi por en eI l>a1'a sel'
a1 cI Durante el tienlpo de su funcionanlicnto ac-
tivo, 1'ccibicJ cuatro apIicaciones princiIJales: se empIecJ para hacer una
licla de las costumbres, para impedir Ios de 1<1 Inlstica
pal",t cortar Ios retoiios dc judaisnlo IJar<t dcjar quc
cl ... , Ia lnqnisicicJn el de haber sido
a Ja socicd;Id civil. Por muy dcspl"cocupados que nos consi(Ieremos cn
cl sig-Io 110 qnisIeramos judio en Ia America )'
tarnpoco l1abrlamos ganado vincllliill(loIlOS castas mOl'iscas. l..as costuml)l"cs
seglIramente con ]a dc Ia bigarnia la de clerigos
soIicitantcs." Tambien fue bencficio social 1'eligioso Ia 1'cpl'esicJll de beatas
de frailes iluminados, de molinosistas, de brnjeri;ls
lndias negras.
"estnvo distantc dc l'evestil' cI aparato que tnvieron 105
autos dc Mexico tales el deI 28 de de 1574 en que se contal"On
74 reos, de Ios cuaIes 36 e1'an llltel"all0S; C01110 eI del 8 (Ie dc
1596 cn qne se quen1C> a 9 judaizantes; eI dcI 26 de ma1'zo de 1601
124 l"COS, 4 dc en Ja Jl0gue1':l; el deI 11 de
de 1649 eI 111:is sHIltuoso de Ios yin-einaIcs (lcI Mundo",:J1
968. F1"utos.-Pocas l1a l1abido cn la tan fecundas
I)cncficas la obl"a de la de Espafia AInCrica.
el siglo !ogra(lo a I'cgiones del Nucvo Mnndo Ia
vi(Ia LiIDa sobl"e pero taml>ien Mel"ida,
Panall1;i, Santa Fe de Bogot;i, C11a1'cas, Quito, eI Cuzco aun
Santiago de CIliIe Buenos Ail"cs, son ya centros de civiIizacicJn cristianda<I
Ias que 110 dc fel"oz i(Iolatl"ia de Ia horrcn(Ia
3() Hi.,to,'ia p:ig.
31 cit., lxig, 271.
Es intcI'csallIc (,1 rcsumcn ,Ic ]as 1 50() ,:JtIS;IS 11CCl10 pol' D..Josc j\ft>din:J
para dar IIna idca. ,Ie] dc reos. J)\les mnc!l:Js las acn.>acinncs 110 cs,tan
probadas, sino dcl porcentaje aproximado jos uilnt>IH'S (jlIe jUZl;dl)a ]a
.JII,laizantes 243 Proposiciones 109
5 Rlasfen1ia ' 97 Biganlia ,..... :::07
'" 65 __ Abenacioncs 4()
237



462
DANIEL OLMEDO
J
S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
impureza de antafio. esta ya organizada la Iglesia en su jerarqufa,
sino que estas poblaciones son focos de intensa vida eristiana (conventos,
colegios, seminarios, hospitales), de donde irradian las misiones a regiones
convertir civilizar. Asf vemos que de Mexico salen franciscanos para
la Huastcca aun para Nuevo Mexico, je5uitas para a 105
(San Luis de la para empezar sus misiones del norte (Si-
naloa, Parras, Topia Tepehuanes). Ya desde entonces pueden en America
marcarse regiones civiIizadas en que a poco va creciendo la cultura
hasta igualar aun superar en ciertos aspectos a la de la misma Madre
Patria, otras muy vastas todavia de verdaderas misiones en que centenares
de l-eligiosos trabajaran ahinco 10s dos siglos siguiente5.
b) Misiones de de
969. ]a5 misiones portuguesas en suerte, vias abiertamente
el mas portentoso de ]05 tiempos tnodernos, San
Francisco Javier, explorador guia de una de imitadores
La de los jesuitas en el campo al)re !torizontes. La Com-
pafiia de su tarea con entusiasmos juveniles..Javier la es-
tab1ece en las lndias orientales en 10s lejanos de las Molucas
del Hermanos suyos en 1547 en el Congo en Marruecos,
en 1549 en el en en Gl'acias a ellos las avanzadas
van a servir de a audaces penetraI'
en el mundo pagano. su con el icleal de
indepenclientes la cristiana a costumbres
Jnisioncs espaiiolas, estableciclas (11 clel de la espada
de Castilla, fueron de e cle los
en (le
970. America Oriente abrian al cel0
tierras virgenes, Dios obrer08 10s votos de
Montmartre (15 de agosto de 1534), obsesionaban a Ignacio de Loyola
a sus amigos 10s musulmanes. de Tierra Santa. la regla aprobada en. 1540,
punto esencial era poner en manos del Papa a todo profeso del nuevo
tituto para cualquier qne le confiara "aun entre infieles". Era
primera vez que una regla re1igiosa tan tal mi
nisterio entre sus fines. Por eso cua.ntos haclan de obediencia en 1.
se ofrecian a trabajar entre 11erejes, musu1manes
Cuando el Rey de Portugal, Juan el deseo de tener en
co1onias cle estos c'le quienes habia oido hablar, dos de'
108 votantes de 1534 fueron puestos a sn e1 7 de abril de 1541
(le el10s zarpaba para 1a lndia: F1'ancisco ]avier. 6 de mayo de 1542
deseml)arcaba en Goa e inmediatamente se daba al l.cgado (lel,Papa.
L.\ IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 463
estaba espeeialmente encargado tambien por el Rey de Vlsltar las iglesias
ya fundadas. Despues de seis meses pasados en Goa, parte a visitar una cris-
tiandad reciente, prematura descuidada: los pescadores de perlas d.el Cabo
Llega, aprende el tamul, catequiza, organiza, ,hace milagros? Des-
pues de dos afios miles de bautizos, ha conquistado a toda esa casta humiIde
pobre que a sus hermanos para que mantengan su fervor. 1.0 mismo
consigue en Travancor, Ia costa vecina. mismo escribe que en
s6Io llles a rnas de diez indigenas, cristiandad illlprovisada pero iiel
perseverante. Los mercaderes lusitanos han penetrado muy lejos hacia
Oriente, se estabIecido en Ias islas maraviIIosas de Ia Especieria, en
to(las partes han sembrado cristiandades. Hay que cul tivarIas. Hay que
"er a cmprender eI u'abajo lnal comenzado. Javicr la emprende hasta el
extrento del lllundo entonces conocido (Malaca ] 545; Amboina, IsIa del
Moro, 1546). Visita cristiandades, las anillla, se ocupa de procurarles misio-
neros, en aqueIIos arcllipielagos voIcanicos, casi 5010 entre salvajes envene-
nadores padece ora mas qHe nunca. regresar a la India,
a su paso por Malaca (1547) oye hablar deI Los primeros japoneses
que conoc'C le raza inteIigente, Ia ntejor de todas las que
ha conocido. Ira aIIa a plantar la cruz porqHe eI de su Padre
Ignacio que hay que ir a donde hay mas esperanzas de abundante fruto.
Los mercaderes han. lIegado ltasta aqHel extremo del mundo para ganar
dinero, el ira para ganar aJmas en la primavera de 1549 se lanza de nuevo
a la mar en un "junco", que 10 1]eva al en donde predica padece
octubre deI 51. Observa de cerca Ias costumbres de aqueI pais virgen,
su para la Fe, Ia necesidad de enviar misioneros santos sabios,
educados en las Universidades de EHropa porque "tambien aIH hay Univer-
sidades" 105 japoneses 50n inquisidores sutiIes. Despues dc anunciar a
Cristo, a costa de mil penaIidades, en varias ciudades del entonces
Javier decide volver a.la India en busca de colaboradores. Nueva
en el camino: China, fuente centro de toda la orien-
tal, pais de sabidnrla de Ol"den. Si se convirtiera China, el la imi-
tarla. Decj(lc por tanto forzar la imposible entrada, tanto mas cuanto que
las obrao,; (:n la IJldia jJrogre...;Ido dur:lnte su aH"Cncla, de Portugal
han Ilegaclo excelentes que pueden leemplazarl0. abril de 1552
levanta el vuelo. pero esta vez le romperan las aIas quienes mas debiel"an
sostenel"Io. Desamparado, soIo, muere en una isIita (Sltang-Chuan, de donde
llicimos Sancian en Ias puertas de China, definitiva-
mente para el (3 de diciembre de 1552). Tenla 46 al1os. De su apostolado
lanzado apreciaciones contradictorias. Los panegiristas han exagerado eI
numero de conversiones: cientos de mHcl10s poderosos reyes, miIa-
gros a granel. en su correspondencia, en Ios testimonios de sus mas
intimos amigos encontramos datos para comprobar tales asertos. Tampoco
tienen crlticos protestantes. aI tacharIo de meteoro. de inqllieto
organizaba nada, que cambiaba continuamente de IHgar sin fHndar
cosa eI ltaber obedecido Ias del Rey las
que su tltulo de Nuncio las cristiancla-
464 DANIEL OLMEDO, S. I.-HIST01UA LA IGLESIACA:roLICA
des apenas nacidas? Tuvoqueexplorar, tuvo que imponerse de las condi-
cionesdel apostolado en tierras tuvo tiempo para ronstruir.
Sabiaque otros 10 seguirIan, a quienes incumbia esa tarea. Lasnya, provi-
dencial, fne abl'ir camino, marcal' animar con sn sacrificio sns
ejemplos. Verdadero padre de las misiones de India rn.eridiona1 ., del
precursor de las de Cllina, porsn rertera,celoinfatiga.ble,
heroica, an(lacia sin ignal, asI como las lecciones de
fianzaen Dios desconfianza propia, estaInIJa(lasen sns cartas vividasen
sn vida, ,Javier es el mi5ione1'o de 10s tiempo8 J1lOdernos.
971. Las Misio1tes de cel0 ejemplo de .Javier hizo entrar
e'll las mi5iones (le la lndia; pasan todavIa diez aiios de
prematura muerte, sI de 100 108 misionero5 jesuitas trabajan en elIa.
misionero excelso, el Valignani, (lesde 1571 en que a Goa
hasta 1606 en que Visitadof primero despues
cial, organiza las misiones de la In(lia, del la Cllina.
las sedes episcopa1es: la de Goa, erigida desde 1534, L., <:1'- .ada en 58 a sede
anobispal Ias sufraganeas dc Cochin MaJaca. Le agregan en 1575 1311
de en 1588 de Fnnai, la de Meliapo1' en 1606. Insigne victoria
reporta cristiandad orientaJ la de 10s aistianos de Santo
Tom:is, unos 150,000, que vivIan a 10 largo de la costa del MaIabar de-
pendian del arzobispo nestoriano, Abraham, residente cercade Cochin.
el Sinodo de Diamper (1599), renni(Jo t1'as largos recios combates por el
arzobispo de Goa, aceptaron e5tos aistianos la fe
propuesta por la Santa Sede prontetieron muchos abusos. Papa
les dio por obispo al Padre Roz, jesnita, consagrado en Goa (1601). Para
fines del sigl0 pasaban de 100,000 10s cristianos en el sur de la
]as conversiones se multiplicaban 10s jesuitas llegaron a penetrar hasta
Bengala el Himalaya. La sangre de 10s martlres habia sido fecunda. Des-
pues del Padre Crim.ina1e, muerto defender a sns Paravas, todavIa en
vida de San Francisco ,Javier, muerto martlres cn la lsla de SaIsete
varios misioneros, cncabezados el noble Rodolfo Acquaviva (1583).
972. del empero, que 1a dc la lndia fue l:a
deJ ]a obra personal de San Franclsco .Javier. La
semil1a por el plantada mny pronto. 1582 habia 26 misioneros,
200 templos 150,000 cristianos, que l1egaban a 300 mil, diez afios m's
tardc. fervientes, reclutados en todas Ias clases de la sociedad hasta
en la feudaI entre 10s bonzos bndistas. Habia comenza4
cste progreso favorecido la ]os prillcipes
(daimios). Era nueva para el cnando se apoderaron del
dcl' 10s tres dictadores qnc 10 nnifjcaron. primero, Nobunanga,
fne amlgo de 10s misioneros en 105 aIiados contra 108
quc un Estado (leJ Esta(!o. en 1582. Le sigui6
Hideyosl1i conocido su tItulo Taikosama (sciior, supremo)
Tras algnnos aiJos de colnienzo de rcpentc a la
LA IGLESIA ATACADA I'OR LUTERO SU50 5oECUACE5o 465
por razone5o politicas, segun la histol'ia oficial, por la intransigencia
de la moral cristiana, segun la mi5oionera. 1587 dio veinte dIas a 10s
sacerdotes extranjeros para del pai5o. Se escondieron cuando se
la del tirano volvieron a 50u tlabajo. Ya para estos Felipe
de era tambien soberano de Portugal. lQuien impedira que 10s
de las pasen a1 Empezaron pucs a filtrarse
elIos (lificnltade5o conflicto5o. Aunque para cortarlo5o por 10 sano, Gre-
gOIiO la del archipielago a la de Jesus,
que otros religiosos sin permi500 expreso de la Santa Sede en-
n,tIan cn el; durante el pontificado de Sixto V, 10s franci5ocanos se
aeyeron autorizados para acometer la empIe50a (1592) el obispo MartInez,
je50uita portugues, le50 quedar5oe. Me50es de5opues, anojado por fiera
tempe50tad el San Felipe, bu50ca la en costa5o japo-
nesa5o. capitan para rescataI el cargamento decomi5oado el
poder de 50U Rey: "Primero vienen nue5otl'05o sacerdotes, luego nue5otro5o 5001-
dado5o. rA50I va conqui5otando Espafia a todo el mttndo!" Taiko5oama
el martirio (el 5 de febrero de 1597) de seis franciscano5o
tre50 jesuita50 otro5o 17 japoncse5o eri5otiano5o, incorporado5o ante50 de morir en
la Orden de San Fl'ancisco. Taiko al afio 50iguiente la
general se 5ou5opendif) durante vario5o afio5o, attnque 11Ubo alguna50 10ca1e5o.
LA
973. Prote5otanti5omo e50 la mayor que lia 5oufrido
la Igle5oia; en tanto que las 11ercjia5o precedente50 apena50 arrancaron de 50U
seno pui'iado5o que el tri50te Ci50Ina de Ol'ientc
(le5ogalT() su sin IJervertil' 50U ]<-e Cri5otianismo
diverso, el Prote5otanti5olllo, qnc e50 Cis1lla del de la
Ma(lrc Ig-Ie5oia a nacione5o 11ijas a poca5o,
e5otabIecet' en <:1 sector mas civilizado ma50 inflnyente del lnundo
(Occidente de ma50 tal-de AInerica), otro Cri5otiani5omo opue5oto
11050til al qne por5oiglo5o habia defendido la Iglesia. De ahi 50n
i1llportancia ext:epcional 50U intere50 actual en la Hi5otoria. Ecle5oia5otica. Como
la del hist.oriador es "comprender" a otros lIombre5o
ot1"05o conviene aclarar flle posible semejante
(lUe lIa sido duradera. tanto ma50 tlificil cnanto que como brotado de
de una sociedad muy compleja, al que pre50enta sieIll-
J>re la vida de 1050 homlJre5o, agrega el 50us J-elaciones innegable50
trascentlenta1es con la vida 5oocial, po1itica, intclcctual
de EtIropa ya en ebulIiciun por el Renacimiento.
_...._._---
" ,
82 Uno lc cl1os, Frny Fclipc lc ]I'SIJS, roIista, llal>{a l1acido (11 Mcxico (1572) a
rt>gresaha f)ara oHlcllarse Saccnlotc. Es protom,\rtil' canonizado
1'11111) dc
;:1)
466 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA IGLESIA
974. Causas del 1Jrotestantismo.-No es repetir 10 di-
cho sobre la agonia de la Edad Media la moral d.el Renaci-
miento, pero es evidente que la vida mundana de 10s .Jcrarcas de la Iglesia,
la ignorancia, codicia e impureza d.e mucltos sacerdotes, tanto religiosos como
seculares, al par que el humanismo pagano, la pobreza e ignorancia d.e las
masas exaltadas por visiones el egoismo pujos de
las iglesias nacionales (Francia, Inglaterra, Alemania), prepararon el am.-
biente para el incendio que iba a reducir a pavesas la unidad europea. Este
ultimo factor, el nacionalismo extendido aun a la Iglesia, eSl de importancia
excepcional en toda la llistoria mod.ema.
975. desde el ocaso de la Edad Media, la es-
entre la Iglesia el Estado, las inmensas de la Iglesia
en varias naciones, sobre todo, el empeiio de impedir dispusiera de ellas
la Curia Romana, tentaron a reyes a extender su sobre
108 dominios temporales eclesiasticos. Chocan dos movimientos opuestos: eJ
Papa tiende a ejercer de modo mas directo su autoridad suprema sobre
todas Jas naciones, en Roma el gobierno de la Iglesia; 10s reyes
tienden a aislar sus respeetivas tierras a independizarlas cada vez mas deJ
poder pontificio. La practica del Sacro Imperio la popularidad
creciente de Jas ideas conciliares, forzaron a papas, para granjearse
la amistad de Jos reyes, a otorgar concordatos 10s que cedian parte de
sus derechos ltarto considerables. Asi, poco a poco, se fueron creando en la5
principales naciones de Europa Iglesias Nacionales, dependientes de Roma,
en cuanto 10 exigia el Dogma, pero muy independientes en Stl
interior: eJ nombramiento de obispos estaba practicamente en poder de 105
reyes, tambien el alto dominio de 10s bienes eclesiasticos. Recuerdense la5
concesiones exorbitantes a 10s Reyes sobre la Iglesia Espaiiola
el Patronato de Indias. Concesiones semejantes hizo al Rey de Fran-
cia, Francisco IngIaterra Wolsey, Cardenal Primado, a concen::
trar en sus manos todo poder como Legado pontificio. La
feudal en que todavia estaba el Imperio, iguales resultados en Ale-li
ntania, pero para nada identicas aspiraciones en su enjambre de/
principes seiiores, quienes consiguieron excesivos privilegios al grado
a decir el vulgo que en sus pg,pas.
a) en
976. papel de Lutero.-Martin Lutero, a quien 10s historiadores ,
testantes antiguos pretendian convertir en genio religioso causa fund'
mental -si unica- de la, Reforma Protestante, 10s en
infernal, cargado con tocla suerte de crimenes, fue en realidad mas que
tea que el cumul0 de materiaslnflamables ya descrito. Su person1
lidad volcanica, a todas luces desequilibrada, susideas se
miento religioso, daran, eso si, particular a una que..
d1
de haberla d.esencadenado el,otros ltubieran promovido.
IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
467
977. conflict'o.-Al subir al
-como entonces costumbre- todas la5 indulgencias concedidas por su
antecesor. Poco despues de nuevo una indulgencia plenaria para
todos 105 que, cumpIidos 10s requisitos del caso, dieran una limosna para la
de la BasiIica de San Pedro, emprendida por sus antecesores.
Aunque esta indulgencia para 10s Estados de la Iglesia otros
veclnos, pOCO a pOCO, la fue extendiendo a otros pai5eS, entre 105 cuales figu-
raron varlas regiones del Imperio. asunto complejo manejos algo tur-
iban a desataI" el huracan.
978. Arzobispa de joven principe, Alberta de Brande-
burgo, de 25 afios, Arzobispo ya de Magdeburgo Admlnlstrador
de Halberstadt, fue elegido por motlvos poHticos Arzobispo de
Maguncia, cargo que llevaba anejos el Electorado Imperial extensos do-
mlnios temporales. Para colmo, el Principe queria renunciar a las
sis que ya gobernaba. el lnteres enorme que tenIa el Papa de contar
con el Elector de BI'andeburgo con el Arzobispo de Maguncia en la
ma imperial, en la que temIa fuera elegido Carlos, cefiido ya con
las coronas de Espafia Napoles, sefior de Borgofia-Flandes con la
herencia de 10s Habsburgo, 10 a conceder tan exorbitante favor a1
cipe Alberto, aunque imponiendole el pago (ademas de los catorce
escudos por derechos de de la a que era transferido)
de otros diez por conservar las otras dos. Para que a los
banqueros que le adelantaron dichas sumas, el Papa a Alberto que
publicara en sus en 10s domlnios de la ca-sa de Brandeburgo, la
indulgencia en favor de la BasiIica Vaticana, retuviera la mitad de 10 que
se recaudara. cuando hay para calificar este de si-
monIaco, sin embargo en aqueIIas clrcunstanclas todo el fue trato poco
110nroso para tOOos los que intervinieron, que contribuyera al estaIIido de
la catastrofe, ya por tantas otras causas preparada, parece haber sido
de Dios" (Pastor).
Hay que tener en cuenta que al mlsmo Carlos le el imperio como
de florines. con deudas ya su vida.
979. bulas para promulgar la Indulgencia en favor de la
Vaticana. inculcan la doetrina tradicional de la Iglesla: las indulgencias
la de ..
r!J]litida la cul.pGJ. la pena eIerna, quedan por
r.;I.ill .se tjenen que la penitencia,
etcCtera) ' , en el" ,La Iglsla por medio de sus jefes
timos {el partedel tesor,o de losme-
pago prer,re
.. ..
et-madO OC 'f\aemas se suele oner com? de
- .
(lue las in<lulgencias podfan, aplicarse en de las, almas <lel "pUrgat6rio, en
"qne
468
DANIEL S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
"iera cn.. Adem.<is. ell.la la extraordinaria de indulgencias
fervorosos movian al pueblo a pc-
niLellcia. asi en misiones populares el anuncio de la
(lIllgencia.
980. Abusos.-A veces irrumpian abusos en esta practica de lalIc!able. Jn-
sistian los prcdicadores tanto en la pecuniaria que debia hacerse a
modo de obra pia, qlIe el VlIlgo acababa por tenerla por 10 esencial. La misma
faciIidad de conceder indnlgcncias para slIbsanar deficiencias indicaba
I)OCO respcto. M;is condenable fuc la Iigereza qne confesores predicadorcs
;IsegnratJan a Ios fie!es el !ogro t!e la irH!u!gencia aunque ma! dispuestos.
981. dovlinico Tetzel.-Era un pl'edicado!' popuIal', clocuente esti-
111<-1<10. Principe cle BranclcbLll'go 1e encargcJ la de 1a
gencia cn sus la primavera de 1517 'estaba en cerca
de Wittenberg (Sajonia), en dondc vivia Lutero. Muchisima gente de Wit-
tenbel'g por estar extendida Ia 1nduIgencia a Sajonia, a ganarla
a ocasionalldo asi la oposicicJn de Lutero. La doctrina de Tetzel
era ortodoxa, su modo de proceder provocativo. Atrevido jactancioso, daba
la de que disponfa de las induIgencias con toda facilidad. inven-
taba medios inauditos para sacar dinel'O, sobl'e todo insistfa mucho en que
apellas ecIlaban 10s fieles la limosna el salia deI Purgatorio el
alma por quien Ia apIicaban, atrevida de algunos que la
Iglesia aceptaba. Es falso que Ia de limosnas hubiera sido
negocio, al contrario Ias recien descubiertas cuentas muestran que, de-
bido Sill duda a 10s tumultos que a poeo estallaron. se mucho menos
de 10 que AIberto necesitaba.
982. tesis de Lutero.-E1 31 de octubre de 1517 aparecieron en 1a
iglesia deI castill0 de vVittenbet'g noventa cinco tesis, que eI agustino Mal'-
Lutero sc a defendel', de las indulgencias. poco
volaban 10s deI ilnperio, ya en su latfn, )'a
tl'aducidas al
ConfOlwes en a la CatcJIica, muchas eran capcio-
sas, poeas injuriosas contra Ia autOl'idad ecIesiastica nada
tuosas aun l)urIescas. Las que contenian graves patentes enores' eran:
la puede mas penas que las que
mismo impone a 10s canones", la 36 tendia a negar eI reato
de pena una vez perdonada Ia cuI pa. partes despertaron estas tesis.
actuaIidad deI asunto reinante contra la Curia
mana, viva expectacicJn, tanto cuallto que tenlan marcado caracter
mico contra Ia autOl'idad de 1a Iglesia del Papa. Tetze1 que debla
larga serie de tesis el 20 de enero de 1518 en J.a
Universidad de Francfort del Oder, en que expnso -saIvo aIgunas antftesll
la doctrina tradicional dela Iglesia.
983. cl este la se divide eI1
AIelllania. doquiel' asperas discusiones. Muchos alborotados hu-
IGLESJA ATACADA }'OR SUS
comprelldell Lutero puede 5el' instrumento contra Roma
10 acIaman con entusiastica de l\IaglIncia, por StI
pal"te, colnprende la del conflicto ,l"isa a la Santa Sede, la
caIlar a por me(lio tIe SU5 [eguIal'es atIfi obte-
nCI" retractaci61l. fraiIe eseribe a Lct',n
I1cgandose a l"etractarIas Ie estudio sobl"e incltIlgenc:i,ts. mis-
mo tieinpo, animado por sus partidal"ios, 10s
abusos de las censtIras cclesi;lsticas, lIegando )a 19lesia era
tIna socicdad invisible de Ia tan se tle el
pecado la excomtIllilJH. H..olna entl'e t<Hlto t1cci(le i nCO,Il" e! proceso
canunico contra eI ltereje (le 15) .
981. siglos cl
cntrc )os que a IJUlCI"o
10 mantllvo el gnn Ilistoriador Denifle.
}la!)cr e! en 5,111
todavia se considera!),I ftIente scgtIra C;oc!;lelIs. se qtIe
cseritos se precipit(J, !ltIbo qtIc a Lo
fundamenta1mellte Lortz. fue el sn aud;lcia sus
fuego al colllbustible 'KtImlIlado 10s siglos
tantas miserias abtIsos, J),lr,i a !a gtIelTa
cOlltl'a la IgIesia tradicional SllS excefJcionales (Iotes, cnorl11es <lefec-
sus especiosos errores.
985. Primc1'os de padl"es pobres rudos, 110 malos
cristianos, en EisIeben (Sajonia) el 10 de noviemlJre de 1483, Lutero
stIS pritneros aiios en medio de privaciones; adolescente fue enviado a
contil1lIar sus estudios a Magdeburgo a Eisenacll en 1501 pudo ingresar
en la Universidad de en donde la "vfa mo--
derna" sea el n0l11inaliSl110 de Occalll. Su trato 10s humanistas parece
sido superficiaJ. Por deseos de su padre a estudiar Leyes en
1505. Pocas noticias tenell10S desus costumbres en estos aiios, aunque
ltay razun para creer que fLIera mejor ni peor que la generalidad de 10s
tenor <Iue le prodlljo una tempestad cuanclo de su
tielTa a Erfurt, en eI verano de ese Il1iSl110 aiio 1505, 10 decidiu a en
la de Enllitafios de San Agustil1. Los libros que lIevu
sigo a1 noviciado ftIerol1 Virgilio ligero e inmoral), indt-
cio e"idente de 10 slIperficial de su "i(la espiritnaJ.
986. despues de terminar sn no"iciado, fne ol"dc-
sacerdote con sul0 dos aIios de estudios teo1<'>gicos, destinado a cn-
seIiar la cIe en la Uni"ersida<l agllstiniana de "Vittenberg
(PlleIJlecillo de poC<l in1portancia). estos afios, 10s apacib1es
<Ic StI vicla, sc (Ieclict'> a SllS ob1igacioncs religiosas sincero, qniza
tlcInasiado h\1I1lano, <lue cI m,is tarde <le cxcesivo La POC;\
C llc Sll inestable, 8\1
470
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
exaItad.a. sus pasiones vehementes bien su mismo
talento facil, brilIante superficiaI que aI procurarIe continuos triunfos en
eI medio en que vivla exaItaba su vanidad. eI cumulo de ocupaciones que
pronto 10 impidieron que su vida arraigara creciera.
La disipaci6n entrega a quehaceres exteriores Ie iba a ser fatal.
Los agustinos estaban entonces divididos. aI igua'I que otras
en Conventuales Observantes. estos pertenecia eI oonvento de
Lutero. Vicario de Sajonia. Staupitz, para fomentar Ia
admitir en su obed.iencia a varios oonventos de ConventuaIes. suscitando
entre Ios Observantes inquebrantabIe Sujetaron eI Iitigio aI Ge-
nera] para defender ]a causa de Ios Observantes, ]05 principales monasterios
enviaron un representante a Roma. Lutero fue enviado por e] suyo (1510).
hay Ia menor prueba de que Lutero se escandalizara deI ]ujo reinante
en ]a corte pontificia. reves, con ]as iglesias de Roma,
Ias mas famosas re1iquias. amistad Ios agustinos italianos.
cabo de siete meses parece, enteramente cambiado en favor
de Ios Conventuales a quienes en Italia, e inficionado Ias ideas
pseudo-agustinianas de muchos de ellos: ambas cosas se notan en sus activi-
dades escritos de Ios afios subsiguientes. en que despues de de
Doctor en Teologia (1512). expIica Ios saImos (1513-1515). las ad
(1515-1516), (16-17) (1517-1518).
cumuIo de quehaceres Ie hizo perder ]0 que habia adquirido de vida
terior: e] mismo nos ]0 describe en una carta de 26 de octubre de 1516:
"Necesito dos secretarios: todo eI dia me 10 paso escribiendo cartas a veces
dudo si repitiendo siempre ]0 mismo. Predico ademas en Ia capilla del con-
vento ensefio en el refectorio; tengo que a predicar tambien dia
en la parroquia; soy prefecto de estudios vicario del distrito. es decir once
veces Ilevo las cuentas de la venta de pescado en Letzkau, en Torgau
represento a ]a parroquia de Herzberg; ademas explico a San Pablo estoy
repasando mis cIases sobre ]os salmos. Rara vez tengo tiem de tomar partc
en eI rezo de Ias horas nada digo de Ias tenta-
ciones de Ia carne, deI mundo del demonio." original aleman pue<lc
Ieerse en Enders. que trae la ed. de obras compIetas de ErIangen (titulo
exacto verIo en DT, ] .
987. de de ideas
en Lutero estan intimamente Iigad.as a su experiencia re]igiosa. Su
inteIectuaI habia sido insuficiente: eI sistema de sus maestros, el Occamislno.
era una fonna degenerada de la Esco];istica medieval. otra parte, eIl
Lutero se juntaba un temperamente inquieto apasionado, con U11a reIigio-
sidad Padecla tentaciones insistentes en especiaI oontra la C011-
fianza en Dios.
Staupitz. occamista, Ie instaba ya desde 1508 a que cejal'a en su tenal.
apego aI va]or de las buenas obras poder deI Iibl'e albedrio. reposant
mas bien en la m<..'tlitaci6n afectuosa de Ias llagas de Cristo. La
de Mal'tfn c] al'istotelico su a Ia
IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
471
tanto hacia ]a Tcologia Esco]astica, Itasta llegar a conse-
cuencia otra parte de Ia 1'adicaI que el Occamismo
cstab1ecia entre Ciencia Fe. Clamaba en su citedra po1' la vue1ta a la
Bib1ia, entendida en su sentido IiteraI, a San Agustin, cuyas ob1'as conocia
bien poco. su estudio a autores afectivos: San Berna1'do, San
Bllenaventu1'a, sobre todo a Ios misticos aIemanes, en pa1'ticu1a1'
a Tau1e1'o. De a1gunas frases de San sobre e] pecado original, Ia
Gl'acia, ]a de Ia doctl'ina de ]os misticos Ia "nada",
que es el homb1'e ante Dios, de su propia experiencia, asi como de una
dizque (la "de la torre") a ]a de que en e]
orden sob1'enatural Dios 10 hace todo solo: la naturaleza humana
enteramente corrompida por eI Pecado O1'iginal, que es ]a concupiscencia
que persiste aun despues de] Bautismo ma]ea todas nuestras acciones; eI
libre a1bedrio cs illlpotente contra la concupiscencia enteramente illutil
en el orden sol>renatural; las buenas obras p1'oducen meri.to. Los
pecados persona1es se borran jamas. Lo que nos es Ia Fe,
que consiste en Ia ce1'teza sentimenta1 confianza de que Cristo cubre nues-
tros pecados para qlle se impllten, 108 meritos adquiridos por
su sangre derramada en Ia Cruz. La Teologia ot1'o sistema
interpl'etar mal la "Justicia de Dios" de que hab1a San Pablo (Roma-
nos 1, 17) que significa segun eI 1a Justicia que nos hace justos cubrien-
(10 nuestros pecados cuando tenemos Fe. hay por tanto necesidad ninguna
de inte1'mediarios (Sacerdocio, Sacramentos), ent1'e Dios ]08 peeado1'es (alln-
que mas ta1'de Lutero esta consecuencia). Es puntualizal'
1a fecha en que Lutero a coordinar todas estas ideas aun si a
sistematizar]as en este sentidO.
33
Sabemos tanto hoy dia que aunque Lntero, aI asenta1' sus noventa
tesis contra ]as indulgencias, cna1qnier netamente
heterodoxa, ya tenia convicciones opuestas a las doct1'inas de 10s
sino tambien a ]a genuina cristiana. parece,
con todo, quc des(le entonces pusiera en tela de juicio Ia infalibilidad de1
Magisterio apasionado conflicto en qlle se contra Tetzel,
hasta el paroxismo su po1' Ia EscoIast-ica. Las
I)olelllicas subsiguientes al Ilevarlo a todos Ios l'incones del imperio en alas
cle 1a fallla, converticlo en 10 forzaron a coordinar exp1icar SllS
teol6gicas, hasta entonces tanto borrosas. Los ap1ausos de 10s
Illllllanistas paganizantes, enemigos dec1al'ados cle tocla Teo]ogia muc110s tal11-
c1e 1a misllla ig1esia, iban a su orgulIo. Espo1eado ellos,
sa1ta1'a todas 1as barreras, rompera estrepitosamente Roma se consa-
gra1'a a Ia de su "evangelio".
988. J"cbcli()n abiata.-A de .innio de ]5] 8 se cn
Roma el proceso I.utero, (Ie difundil' en St1S sennones.
83 a (Ic SUS ol)\'as completas sc pncde asegtnar <iIIe continlIa
mcntt' rambi.t 5t'
472
DANIEL OLMEDO) S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Elector de Sajonia, Federico, por razones se opuso a
que suyo, requerido a comparecer en termino de 60 dias
para responder alas acusaciones que se hacian, fuera juzgado en Roma.
Por esto el Cardenal Cayctano, Legado Pontificio la Dieta del
Imperio que se estaba celebrando en Ansburgo, recibif> eI encargo de juzg;n'
a Lutero. terco exa1tado fraile, obstante la amabilidad con qne 10
H-atf> el Cardenal (12, 13 14 de de 1518), persistif> sns idcas.
Desvues de apelar ante notario de la "del Papa mal informado
Papa mejor infornlado", huyf> secretamente la nocIte del 20, temeroso de
qne 10 encarcelaran lJOr fautor de Ilerejia. Ya de vueIta en Wittenberg, sos-
serla excOInuIgado, apeIf> contra eI Papa maI aconsejado a1 Con-
cilio Ecumenico. Principe Electol- se a conceder la extradici6n de
I,utero 50 pretexto de que se Ie habia fucra l1ereje. Lc6n
interesado en tener favorabIe al EIector en la ya amenazante elccci6n impe-
I'ial, tratf> de ganarsel0 la buena le envif> la I{osa de Oro. Entre tanto
fraile, envalentonado, tanto por favor decidido del Elector de Sajonia,
por 10s encomios de Uldarico de Hutten su clrculo hnmanista,
a negar el Pontificio aun infabiliclad de 105
Concilios. Desde de 1518 empezf> a decir que el Papa
AntiCl"isto.
989. de Leipzig.-El macizo de Ingolstadt, Juan Eck,
que desd.e 105 principios de la contienda habia atacado a Lutero por hereje,
que Duque Jorge de Sajonia patrocinara una dispnta en Leipzig,
que el defenderia trece tesis contra agitador (una, 50bre el Prima(10
Las disputas comenzaron el 27 de junio de 1519 en las
Illetas defendif> las doctrinas del agustino su discipul0, Bodenstein (Cal"
lostadio), pero desde el 4 de ju1io a Ia tril)una mismo diseutido
apasionante maestro. fruto principal de la Iiza que Eck
forzf> a Lutero a decIarar que muchas de las proposiciones husitas conde--
nadas Constanza eran conformes aI Evange1io, que constaba Ia auten-
t.icidad de Ias actas de dicho Concilio que la palabra de Dios
el Papa, Ios ConciIios) era infaIibIe". Asl pudo glol"iarse de llaher des-
cnmascarado 11ereje.
990. se vencic!o sino que a
mas afenado que nnnca sus ideas. entonces publicf> tres.
libros qen Cllal de Ia por todo cl,
Imperio. Son como de protestante. ,
primcl"O, Noblcza de mejo.
a 10s se cllcarguen <Ie Ia Re
[oI"ma dc Iglcsia qnc Concj]io libre: 11ay
'ltIc denibal' ]05 tres muI'Os dc (lue Ila rodeado I{OIua a 1,1 Jg]esia: 1a dis
entrc el 105 1cgos, cl dCl'ccllO a, ]a Ig]esia de cxponer
el scntido cle 1<1 Sagrada cl l'cscl'vado aI Pap,t dc
('Qnvocal" 105 el!o JgJlesia ,tlcll1;Hla clel.lc su
LA IGLESIA ATACADA POR SUS SECUACES
473
primado; prohibir 10s donativos a Roma, el celibato sacerdotal, las peregri-
las misas de difuntos, Ias cofIadias, Ias censuras eclesiasticas, etcetera,
etc.; 105 dias de ayuno deben ser facultativos, las fiestas eclesiasticas reducil-se
a 10s domingos; modificarse suprimirse el Derecho
teles Pedro Lombardo desterrarse de la ensefianza nniversitaria; ensel1ar
la Biblia para comprenderla el el griego el ltebreo.
eI segnndo De captivitate Babylonica, Ecclesiae niega
la el caracteI de la Misa, exige se de la co-
a todos bajo ,Ias dos eI
Bantismo Ia Cena del
Por en eI tercero Sobrc I,ib(',-ta(l del clefiende
la Fe las bnenas obIas, dan la verdaclera obtienen

991. La Bula Ex,jll1ge D07nine.-Publicada en eI 15 cle jnnio
de 1520, condenaba 41 proposiciones de Lute1'O D. 741-782) 10
nazaba con la si se rCl1-acLaba en el cle 60 dlas.
10 de diciembl"e de aquel LuteIO en publico la Bnla
junto con varios libros de Derecho Papa cansado de tantos
esfuerzos contraproducentes se a exptIlsar de la Iglesia al
heresiarca a todos sus secnaces la Bula Decet Pontificcnt
clel 3 de enero de 1521.
992. Dieta de JVornzs.-Entre tanto llabla vuelto de Espafia desem-
barcado en Flandes el electo elllperadOl' Carlos quien dar
nna oportuniclad a Lntero para qne se sometiera a la Iglesia 10
toda clase de garantlas, ante Ia Dieta ImperiaI qne debia rennirse
cn \Vorms. en efecto el 17 de de 1521 en medio de gran
se Ie que se sometiera retractara sus errores,
mny pidiendo nnos dias para deliberar sobre paso
tan delicado. 105 cuales discnrso en que rehnsaba toda
qne diciendo "Dios nle aynde, amen". 18 de mayo
se el decreto imperial en qne se le condenaba por hereje man-
daba qnemar toclos sns escritos. Pero al salvoconducto concedido,
se le yolvcr a su tierra.
993. Escon(lite de Llltero.- de posibles asechanzas contra l"u-
tero, el Elector le a esconderse, con el nombre de caballero
Jorge, en el escarpado castillo de Wartburgo. Diez 'meses
rccluido, traducieHdo al aleman el Nnevo Mas tarde tradujo
el resto de la Esta su estil0 castizo, claro, energico, colo-
I'ido poptllar, obstante graves errores de
l10table la soledad, pe'rtI1l'bada s610 por incesantes tentaciones
alncinaciones, a persuadirse de diyina de reforrna-
(101' (le 1:1 JI,\Icsia.
474
S. I.-HlSTORlA Dl': LA IGLESIA CATQI,ICA
994. AdI'ia110 casi de 1'epente, mo1'la en 1,1 flo1' de la
edad el Papa canlenaIes aseg'Ia1',lclos acaba1'on
elcgi1' papa a iluscntc, FIOl"iSZ, a ]a sazun H.egente cle
Espafia en ausencia del Rey La so1'pl"esa fue enOl"me.
Ios 1'uegos de SHS consejc1'os Ias necesiclades de 1a
Iglesia, la pesada ca1'ga qne il)a a aIeja1'Io para de su p,ltl"ia.
Apenas IIcgado a la Cindad aconlctiQ con b1'lo 1a clcseada Refonna
la Iglesia, elinlinQ dc la CHl"ia Papal a ociosos,
l"ec!njo l0s dispendiosos g,tstos qne se sus p1'edece-
SOl"es, concediQ lJcneficios SillD a dignas los cargos
a eclesiasticos un Nuncio
la Dieta c!e lIl"ellll)e1'g que aI eI CUI1l-
dc 10 cstatnic!o en \\'onns cont1'a Lntero al llliSIllO ticmpo cons-
l0s c:onfcsar Ios clcs6rdenes
cn Ia ]Jroc!<onaI' de! arral1-
c;Il'Ios de a sn Ieal esfnel'Zo
clesanaig'ar el1 sus Ios aI)usos int1'odIlCiclos. La inesper,lcla
c!cI ejemjJl;t1' (14 de noyicmlJre ]523) en
tan excclentc Le succlli6 eI JnIio dc :\feclici con eI
I)re C]cmente (1523-]534).
995. eI ejempIo Ias
del }}ontificc fucron parte pa1'a detener eI devastador 10-
nente cI IlCl"eSial"Ca e1'a jU6ruetc cle mi1 obsesio-
nes, SIIS panidarios saItaban toclas Ias I)anel"as: Ios se casab,ll1,
monjes )' escapa!)an SU5 monaste1'ios, e1 j>ueblo escanc!<IJiz;H!o
<]uemaba imagenes. pl"clndianclo con csta l"cl)cIi6n reIigiosa
ot1'a ,lcloIJtado COll10 Icngua Ia
l)ajo las dos Ios Icgos. a] saJil" de su escondite
t1'at6 de poner a tan10 clesol"den, conccdiendo mucho, neganclo aIgb.
vano! XIUCIlOS StIS ae)'cron tene1' obe-
clecC1"!e. misIno sc en Jlcg() a
eI lilJl'c
996. tuYO CjUC ,llItol,izal" 1a Iuclla
cl,lst,t p,ll"a gan;nsc adentos jJoc1cl"Osos, Gran MacstTe ]a
O1'dcn Tcnt6nila. (lc BJ<IIlllebtIrgo. St1 sC
PnIsia.:
J
, 110 olJstantc
31 ne lTllTC!1 Bajos)
2 marzo ('j('Il(i:! rl1('\'c<:i(lo il" Jos
Ja cscaJ:! eclcsi;istic:I v sociaI. insignc macstro (Ic TcoJogia,
pl"eben(laclo, .io\'en (:,,110, C.:al"los o!>ispo (lc Torto\:I,
gl'an (!c \" (lc 105 I'CiI10S C'II
to(los cargo5 dio ('j,"n1!)lo cxiUli" ClIlCH:7a
.\Jheno IHimo, talllo sll <:1
Magnncia, (01110 (1(, BI:tt1tleIHll'go. clc
11113 ram:! (lc l0s HO!lCIllO!llTII, "'1)0](" (1"1 .,,11" (Ic AI(:nI<1IIi;l. F:I (1, 111('1:1
LA IGLF.SlA I'OR' LUTERO SUS SECUACES
promesas en contral'io, se con monja CataIina de
(16 de junio de 1525).
contagio a muchos principes que encontraron en la Re-
forma pretcxto para apoderarse de 105 bienes ecIesiasticos. Intereses
de todas cIases entran en juegv.
Emperador mismo, sincero, angtl5tiado eI turco,
sobre todo despues de la gran "ictoria oJ)tenida por SoIilnan en 10s Campos
de Mohacs (1526), por la5 intrigas disensiones de 105
en particular su lucha contra Francisco de Francia, pudo
poner remedio aI caos creciente de la luterana.
997. para estos afios 10s de Lutcro. han
truido un sistema doctrinal, quc todos 10s reforma(lores acataran, cuyos
fundamcl1talcs son:
19 salya la Fe fiducial imputada de la torre) ,
tiva de todo el sistema. Consecuel1cia inmediata: de la Gracia interna, (Ie
10s sacramel1tos como il1strumentos pa1'a p1'oduci1'la.
29 consectIente del yalo1' (le las buenas ob1'as: de
enemiga por 10s 1'eligiosos, eclesiastico, practicas piadosas, etc.
3<;> Invencibilidad de la concupiscel1cia-pecado. existe el libre
4<;> Libre examel1, sea, privada de la Biblia (jue justifi.
caba las enormidades anteriores) consecuente de la autoridad del Ma-
giste1'io Concilios) dc toda
59 Bautismo Cena admitidos como por esta1' a todas luces en el Evan.
pero su caracter sacramental la Lutero ad.
siemp1'e la 1,1'csel1cia real sin da1' de clla una satisfactoria ya quc
por odio a la Escolastica negaba la consecuentc (Ie
todo sacerdocio propiamentc tal.
60 I..a Iglesia sociedad inyisiblc. Todo empefio de manifestarla U organizarliI
yicnc del Malo. Como, cmbargo, sc necesita a vcces cierta de Ulla
autoridad, a la secular, instituida por Dios, compete intervcni1' en tales casos.
el la ingerencia de los alemanes dio pic al
Erastianismo poste1'io1'.
Con cste csqlIema se \'iene a los ojos que Lutero de(lujo to(la su intc1'p1'eta-
-Ia del Cristianismo, de un caso cst1'ictamentc
sollal (!c su propia muy singHlar cxperiencia, consagrando 10 subjctjyO
como no1'ma Hlliyc1',sal De UJl sHl)jetiyo que se1'a
en el Protestantismo, raiz cle Sl! interna, puesto que para jus-
tificarlo Lutero que aIJelar a propia de la 8agrada
Ianzan<!o "el lilJre examen", I)ase dc muchos otros sistemas igualmel1lc
categ<'lricos Todas las sectas protestantes nacen f:sta es la
<lel persistentc, in-efrenable, clel Protcstantisl1lo. 1'01' ella st:
todos 105 conatos de
998. Re7lcillas intest;nas.-Las entre 10s secuaccs de
cada mas, conscalencia de su negaci6n del Magis-
<Ic con cl IIcI'cllc1'o <Ic JoaquIn, tIIIirJ. a PIusia Ol'icntal Br,rnr!cbIll'go,
dI!1 rciIIo dc Prusia (siglo 111)
DANlEL S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
tCl'iO Pronto apareci6 cla1'O que el unico vincu10 tlue !os unia
Cl"a el comun a 1a Iglesia a sn cabeza visible. Pnlu1aron
Alemania cabecillas que, conforme al libre examen de la Biblia
pregonado e! hel"esiarca, tnezc1aban genero (le i1usiones
a sus con anog'ante
IJroclamaban el suyo e1 unico verdadero evange1io. Asi se fueron
fOflllando banclos iITeconciliables.
999. 10s fieles seguidores (le Manin fignra, ya
(lcsde 10s afios, co1ega suyo cle Wittenberg, nada
vulg;Ir, profesor de griego, llalnado Felipe a 1a
1110cla 1521 public6 sus cOlllmIlnes rel'U7I1
Suma del LuteranisIllo mas PU1'O en Iatin castizo elegante.
l)escle 1523 cOlnenz<'J a cle su Illaestro, cuyos arrebatos
cllOcarrerias rcpugnaban ,1 su telllperamcnto eCluilibl"ado, cal"acter debil e
dole amable FHe c\esde entonces el corifeo cle 10s que
a 10s cat6Iicos.
1000. Zwinglio el 19 de enero cle 1484), (lespues
de carrera sacerdotal agitada dc ltaber adquirido justa por
su COnocilIliento de la Biblia 10s Santos con tendencia
mal"cadamente humanista, casi al misIllo tiempo que Lutero una
campafia contra la de las indulgencias e11 Suiza.
Aunque acatC> pocas tesis luteranas (Libre Examen, Fe Fiducia1
imputada) en otras inc nlas radica1 por su marcado racio-
nalisIllo: 1a presencia de Cristo en la Eucaristia valol' sacra-
Illental al Bautismo, puro simbolo de fraternidad Tan 1'adicales
negaciones 10 lleva1'on a 1'esonante c110que con el saj6n.
1001. Eos 10s mas extremistas de fuc
1'011 Tonlas ot1'os suyos (''10S Profetas") quc s610 acep-
ta1'on C011 entusiasmo cl lute1'ano de1 Libre Examen en consecuen
cia atribuyeron a1 Espi1'itu Santo Cl1anlas enonnidades sc 1es antoj6 hallar
en 10s Libros SagTac!os: ce1'raron por destruye1'on
altares, imagenes cuac!1'os 1'eligiosos; IJrofana1'Oll 1'eliquias, dec1ara1'on
aun diab61ico tambien e1 bautismo
de los nifios exigieron nnevo uantisll10 a los alli su nombre de
anabaptistas). tardaron en obligaci6n evangelica el comuniSIQQ
en teniblc social.
1002, clc ('GIllp('.I'inos.-En cl verano de 1524 cstal1C> entre
la Selv<l Negra cl 1ago de COllst,Inza la social 'lue se
COlllO 1'egue1'o de por e\ Palatinado, Hesse Franconia hasta
Turing'ia la misma Sajonia. 1.0s call1pesinos por Ia
10s <lbnsos cle tole1'a1'on rn;is los
trab:ljo tIllC pcs;Ib:I ellos. Sn contagiI') a 105 de
IGl.ESIA ATAC"DA POR LUTl':RO SuS SECUA(:ES
'177
las ciHtlaclcs. Lutero provocaba asl Hlla tcnible social contl"a Ia
fenda! deI carnpo Ia naciente de Ias ciudades. Los
rebcldcs qncnlal'on iglesias obras de s,Iqnearon, destl'uyeron,
conyentos .astiJlos. I"os dafios fueron el panico general. Los
(:ipcs sc aquellas Il0rdas de causante,
1.tclTado, valor para (lcfendcl"Ios qne a Ios
sangn': ''Heri(l, (legolla(1, a Si
en eI colllbate sen:is a SHS amigos noblcs, CfLlicnes
sobraban taIes dc sn dc l'rankenh:lHscn
contra las !10rdas dc Miinzer, pasal'Oll a cnc!lillo a de descani:l-
dos. Se dicc qne pasaron de 30,000 Ios nHIertos en sMo
Snabia. aquellos ceIel)raba Lntel'O sn Los
aprovecIlaban !a de Ios salvajes atentados pal';t
matar todo movil11iento dCn1oeratico c inaagl1l'ar llna dc
frcno. IJHede
1003. Arraiga el lIlterani.51no.-No obstante tl'innfos
quc l'econocel" 10 deIeznab1e de obl"a, patentizado
IJor Ias divisiones doctrinaIes Ias [evlIeItas sociales. asegurarIa, eI
IHlno l"c!igioso sc ('n brazos de Ios principes 50 pl'etexto de que Ios
bienes ecIcsiasticos confiscaclos llabian sido donaciones favor de la co-
eristiana. cuyo cl1i(lado tocaba a ellos.
que cI Landgrave, Felipe de Hesse, eI EIector de Sajonia, aIgunos otros
(Jrincipes se coIigal'an (Liga de TOl'gan) contl'a principes
ya en a!ianza defensiva, impllesta Ias aciagas circl1nstancias. La Dieta de
Espira de 1526 iba a cimentar Sll apostasIa, IJues Fernando,
lnano deI que la presidia, empefiado ante todo en consegl1il'
J'ccursos para ]a ]acha contra la "Liga (le Cognac" (Francia, eI Papa, MiIan
Venecia) ]os OtoIl1anos, quc dobIegarse a sus exigencias
u(lmitir qne Ios Estados del IIl1perio arreg]aran aSl1ntos reIigiosos intel'nos,
confonlle 1<1 cle reSJJectivos pes.
J004. Il principios de de 1527 quiso Dios castigal' Ios
excesos de la CUl'ia Romana de 10s l1abitantes de la Cil1dad Eterna,
mitiendo por foltuitas circunstancias sllbi,ta de italia-
nos, espafioles alemanes, exacerbados por eI hambl'e retraso de salarios.
Jamas habIa pensado eI Emperador en tan brl1taI asaIto. mismo Condes
tab]e de que las tropas, 10 Ilacla forzado por ellas. C0Il10 e1
desventurado ml1erto aI comenzar eI asaIto, nadie pudo refrenal' Ios
desmanes de Ia desenfl'enada horda. Una semana entera cI saqueo dc
Roma sin que nada nadie pl1siel'a a Ia codicia Il1jllria de Ios as;I!-
t;Intes. Papa, refngiado en eI castillo cle] Santo Ange!, ql1ed6 en Ia miseria
en eI mas deso!ador desamparo. imposible va]uar Ias
didas (vidas, tesoros, pa]acios, ol)jctos artlsticos, etc.).
17R
1005. Los de Carlos sobre e1 Papa.
animos al Emperador para mostrarse mas energico contra 105 novadores.
1a Dieta que de nuevo en Espira, las concesiones 11echa5 en
antcrior trat6 de conseguir garantias para l0s en 1as regiones
Ranadas a la hercjia; pero siquiera en poner en vigor el pisoteado
cdicto de Wonns contra l0s Ya era tarde. Elector de Sajonia. el
de Hesse, tres principes mas (Luneburgo, Bayreutll Anhalt).
representantes de catorce ciudades Iibres, protestaron contra
se de 1a Dieta. Desde entonces se a 10s
novadOl'es el nombre de protestantes. Asi tambicn el fatal principio:
regio, talis religio, en que se apoyaron l0s seiiores protestantes
1>al'a expuIsar de tenitorios a l0s
1006. La de Allgsbllrgo.-En tanto, Carlos l1abia
IltcII0 las paces con CIemente VII, que 10 con toda pompa en Bolo-
(24 de Cebrero de 1530), sino que aun 10 11abia persuadido a convocar
concilio ecumenico para reconciliar a l0s protestantes. (Ie facilitar
tan ardua tarea, Carlos a I0S novadores a la
Dieta Imperial, convocada para el 20 de junio de 1530 en Augsburgo. Por
Lutero se Melanchton, enarbolando ttatado qne contenla 1a
primera de Fe protestante (IIamada por la
de Augsburgo", Confessio Augustana). Aunque escrita evidente em-
de lIegar a acercamiento con 105 105 aIIi pre-
scntes pudieron transigir con sus enores sobre 1a Eucaristia, e1 Primado
del Papa otra parte satisfjzo a Zwing1io,
"araIJetado en su Ratio Fidei, mucho nlas radical, a1 dominico
Bllcero, armado con su "Tetrapolitana" de Fe de 1as Cllatro
CI;Itles: Estrasburgo, Constanza, Lindan Memmingen). Lutero tampoco
todas 1as concesiones quc que hacer Melanch'ton en 1as d:S{:lI-
siones de nuevo el grito de guelTa contra 10s sin importarle
Ja arnenaza <:rccicnte del poderio otomano, Carlos se resignf> a urgir el
cdicto (!c Wonns, insisticndo en apoyar en todo el Imperio 1a
c!e obispos obligando a 10.> pril1cipes protestantes a 105 lJienes
eclcsiasticos usurpados.
1007. Liga de entonces a 105 principes
a rcchazar por la fuerza Ias imperiales Siguiendo
consejo firmaron en (diciembre de 1530) nna 1iga
"defensa (leI Evangelio" (leclan, en realidad para verse
Inucho menos a 10S
!)iCllCS rO!Jados. a egoistas principes cn [Je1igro la nnidad
siCluicra emp<lCl10 cn pedir auxilio al rey (le Francia
a l0s otom:lnos.
1008. de gan:lrse a Ios llovadores suizos,
IIIas (lc Cll ;ll.-oz glIcna intestina,
LA IGLESIA 'ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
479
llovedades. Zwinglio mismo las de 10s cantones pa'otestantes,
que fueron desbaratadas por las en Kappel (11 de octubre de 1531) .
heresiarca la vida. Su cadaver fue descualtizado quemado. La
de Francia a la paz, mediante promesa de
mutua tolerancia. Los cantones protestantes persistian en su herejfa, pero se
comprometfan a molestar en nada a 10s cantones La libre Hel-
"ecia quedaba asl definitivamente dividida por la pseudorreforma.
1009. interim.-Callos V angustiado por las nubes que se acumula-
bal1 en 105 cuatro puntos del horizonte (Francia, el Turco, 105
Protestantes), mientras se reunla el Concilio, reducto de sus espe-
("anzas de por tolerar la herejia en el Imperio el 23 de junio
de 1532 edicto de tolerancia en Nuremberg (llamado por cl10
Interim de Nuremberg). Asi arraigando en el las divisiones
ticas religiosas.
1010. de Lutero.-La mano de Dios, empero, en
pesar sobre el soberbio "reformador". Su matrimonio, despues de repetidas
JJromesas de casarse, produjo en sus partidarios.
de advertirl0, aunque pronto desechaba inquietudes pensando que mien-
tras mas pecador es el hombre, mas le aplica Cristo su "Por
escribia a amigo, me he envilecido tanto quedado tan
que los angeles reiran los demonios lIoraran." Su
de que la concupiscencia era invencible, 10 empujaba a ceder en todo. Se
vulgar, chocarrero. Comfa bebia con exceso. Con el tftulo
(le Conversaciones de sobremesa se conservan mucll0s de sus dichos chis-
tesen sus afios, verdaderamente repugnantes. Comprende el
suspil'O de l\Ielanchtol1: tal11biel1 se callal"l LtItero". Sus postreros
10s en su conyento cle \Vittenberg, ya secnlarizado, regalo
(lel dc Sajol1ia, su "empel'atriz Klleta" sns seis hijos; escribia,
predicaba, trabajaba para gal1ar algo mas de dil1ero en medio de 10s gritos
cle su dominantc mujer, de 10s paiiales por secar, de del dia.
fraile austero, cnjHto de carnes de 1520, a scr ..
ol>eso clc cara abotagada repulsiva.
1011. Sus conflictos excesos a que por
lIegaron muchos de sus partidarios, 10 l1icieron mudar de rnmbo e il1tentar
l'econstruir 10 que 11abia destruido. su tesis de que la Fe salva
tambien el bautismo de 10s niiios. de la igualdad el1tre
clerigos exigiendo que 10s pl'edicadores tuvieral1 que recibir especial
1535 una especie de que .. la
facultad (le la Universidad de VVittenberg. Hasta .. restablecer una
que efectos civiles. Para tener que restaurar el
Derecho la de "Consistorios" laicos que de-
J>endian Ci\'il tenlan las atribuciones de 10s antiguos tribu-

DANIEL OI_MEDO, S. I.-HISTORI:\ DE
1012. La del pal"a patentizal' su fa]ta de con-
vicciones energia, Dios <lue stl partidal"io Fe]jpe, el
de Hesse, pcrdidamente enamoratlo de tlna dama dc 110nor de su her-
l1lana, acudicl'a a Lutero peImiso de casarsc e]]a, obstante
vivir todavla su legltima esposa. Lutero, que ya llabia pl"Otestado contra 10s
fanaticos que pretendian la lJOliganlia se
mente. Fe]jpe con pas<lrse de] deI Emperador
eI rcfonnadoI" por daI" pcnniso bajo secreto. NatuIaIlllente qtle pronto
se taI esc,indaIo de nlt1clIos desprestigio dcl
infe]jz
1013. Mue1'te de LUlero.-Lutcro IIasta a anepentirse
su "j Venid, SeiioI" Jesus -escribia en 1543- venid! ... Los nlaIes han
I'ebasado toda Es mcnester que ya todo reviente. Amen." Quiso es-
capaIse de "esta Padecia tenib1es dolores por su
dc piedra". dia 17 dc de 1546 casi repcntinalnente
Eisleben, despues de exhalar sl a sus discipuIos circunstantes qtle Ie pre-
gtlll tabal1 si persistia el1 sn doctril1a.
b) CIllvini.fmo
1014. Primeros conatQS en en e] I"esto de
la en Francia ahundaba la por desarraig:n".
regresaI" de ROlna en dondc dos afios (1516-1518),
de M:eatIx, la refonna de stl de I'esidencia
para 10s curas, de moderadas co]ectas, frecuente del
Evange]io). Para pr01llover la sus doscicntas
en 26 paIa predicadores los clrculos de
estudio a ]os cuales sacel'dotes cu]tas, (1escosas de
fundizar ]a portaestandarte (le cstc al
de ]a Bib]ia, declal'ado (lc la fosi]iza(la Esco]astica, ftIe
de vida (Fabcl" Stapn]ensis :1 la Inoda
JHlm;Illi5tica), cmu]o francc5 tle EI"aSnlO, de llon(la reIigiosida(1 que
el Key dc 10s cngolfado cn sus trat1ncciones de] Ntlevo Testa
11lcnto dc ]os que exp]ic:tba jJiadosos cOlJlentarios.
dc aJtligos difunde varias ciudatles franccsas
aul1 en mislna corte ]as enscfianzas de] nada hcterotIoxas, pero
tan centra(las el1 la qtle a
taciones divergentes. de del obispo de M:eaux,
de vinCIl]os, se sus participantes posiciones
tintas aunopnestas el1 bata]]a que comienza. Para coImo la
ante ]05 vientos qnc sop]an de la de los animos
ta]cs, que entl'e ]os qtlienes pretcl1dan que 1<1 Facu]tad
gica de Pal"is condenc a I,cfCyre Ilel'eje, sale Iuz sn estudio
prol)al1do que Ia pccat!Ol'a, Magdalena, Marla, dc l,azaro,
tres tlistintas. sc 1'01'
LAIGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
48]
saiiuda de ]a Sorbona. que a Estrasburgo (]525) se a
voIver llamado por el Rey, que 10 hizo Bibliotecario de su castillo de BIois
(1531), en donde vivira oIvidado hasta morir en el seno de Ia IgIesia de la
que nunca se habia en reaIidad apartado (1537).
1015. Los primel'QS protestantes.-Ya desde 1526 empezaron a correr bajo
capa, en Francia, Ios libros de Lutero, sus ideas se discutian en tOOos 10s
corrillos; algunos discipuIos de Lefevre se pasaron al Iuteranismo; entre la
plebe de ParIs sobre faItaron adeptos que saciaron su furor contra
Ia IgIesia quemando profanando imagenes de Nuestra Seiiora de 10s
santos, propagando insultos contra Ia Misa, etc., etc. Rey Francisco
por imponer energicas sanciones aun a varios cabecillas Ios hizo
qucmar.
,1016. Calvino.-Mas el hombre que hara cuajar eI protestantismo en
Occidente estaba todavia ocupado en sus estudios carrera. Habia nacido
en Noyon en ]509. Su padre, que era secretario del Obispo llevaba las
cuentas del Cabildo, le beneficios eclesiasticos cuando todavla era
10 a ParIs a estudiar. joven Juan Cauvin se con
exito a 10s estudios humanisticos parece que nunca se a
ordenarse de sacerdote, aunque Ia tonsura. Cuando mas tarde por
dificultades con eI CabiIdo excomuIgaron a su padre, Juan la juris-
prudencia. La muerte de su padre excomuIgado, las ideas Iuteranas de varios
de sus amigos. debieron de provocar poco a poco, sin que podamos porme-
norizar fechas, cambio reIigioso en eI joven, hasta Ios veinte aiios de
tOOo en ortOOoxo. Lo cierto es que en 1534 despues de haber renun-
ciado a sus beneficios de haber contribuido quiza al discurso' que
su amigo Cop. pubIicamente en ParIs Ia entre el Evan-
gelio muchas practicas de Ia IgIesia, CaIvino a Estrasburgo a
Basilea.
1017. lnstitutio Religionis.-En 1536 en Basilea la
primera de este tratado de en que Calvino ya sus ideas
fundamentales, pues aunque Jas. ediciones posteriores fueron aumentando de volu-
Inen, cambiarol1 de espiritu. Admitla Lutel'o la esencial de la
naturaleza humana despues del pecado de Adan; la del libre albedrio,
por la de las buel1as obras para la la
sola Fe fiducial, -ful1damento de todo- la lndividual
tle la Sagrada Escrltura. Hacia hincapie en dos dognlas fundamentales en que se
81Jartaba del no"ador germanico:
de la gTacia certeza de la
2<;> absoluta a la Gloria a la
Por esto es Cal\'iIIo el gran dcl Dios por Ull
tlc;creto inmutable eterno, asl 10 (luiere, sin tenel' (n cuenta
J>ar8 nada las 11umanas, deterrnll1a quicl1cs se (le sal,,:tr quicnes
tle condenal',
:11
482
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA lGLESIA
tiene Dios Voluntad salvifica respecto a los que predestina al Infierno.
Doctrina tan atrozmente desconsoladora. tenia una practica contra
la que tuvo que protestar continuamente el austero reformador: ya qtIe las obras
nada importaban, 10 mejor era hacer 10 qtIe yenia al talante.
otros puntos dogmaticos. Calvino coincidia la tendencia ltIrerana de
acabar el Sacerdocio la Iglesia visible; admitla I:illgtIna. COI1-
denaba la Misa, las imagenes. 105 altares; admitia dos sacramentos. el Bautismo
la Cena en que CristQ esta virtualmente presente. los templos se debial1 reunir
los cristianos llnicamente para recibir estos sacramentos. cantar salmos, olr sermol1es
bajo la de aquellos que estuvieraIldesigl1ados por la autoridad para pre-
clicar, administrar el Bautismo celebrar la Cena.
La claridad, que esta escrito el . la oportunidacI
coo que le obtuvieron inmediato rotundo exito. todos los inl1ova-
dores, rotos la Iglesia Tradicional tOOos los lazos, se atendl'{II1 sobre todo a la
doctrina calvinista. Una vez mas el sentimentalismo alemal1 tendra que pasar I)or
el filtro. de la francesa para imponerse oitInfar.
1018. en Calvino a Suiza, la fie-
I)re reformadora causaba estragos: el contagio luterano 11abia prendido, agra-
vado por las innovaciones dogmaticas de Z\vinglio; los cantones
novadores habfan l1egado a las manos en sangriento conf1icto contra que
tnantenlan intacta su tratado paz conseguido por
la vlctoria de Kappel (11 de octubre de 1531), batalla en que Zwinglio fue
muerto, descuartizado quemado, que 10s cantones protestantizados
podian persistir en la herejfa, pero que debfan abstenerse de propagarla en
10s por varios afios sumido en el caos el protestantismo
1telvetico hubiera acabado por perder toda pujanza aun por extinguirse,
<le haber, de sus mas fanaticos predicantes, Guil1ermo Farel, pedido
auxilio a Calvino.
1019. La ginebrina.-De sobra vefa Ca1vino, al detenerse en
Ginebra, cuan ardua era la tarea que le ofrecfan. La cludad, una vez ex
pulsados 10s fervientes, habfa tiempo unido sus fuerzas para
1uchar mas que rontra 1a Iglesia, contra el poder de Saboya. Pero apenas
10 eliminaron, la diversidad de criterio de libertinos de novadores
convencidos. Farel habfa tratado de reunir a todo el mundo mediante el
juramento de renuncla a la misa demas "abusos papistas", cosa insufi
ciente para Calvino, el cual cateclsmo, una de Fey
que todos se comprometieran a seguirla personal juramento.
Titubearon las autoridades de la ciudad. Calvino en que concedieran
a pastores el derecho de excluir de la cena a cuantos parecieran diJ7
nos aun de condenarlos a destlerro. Los ntagistrados l-esisten. Calvino se
empefia. 1538 estalla la crlsls. Calvino Farel tlenen qne salir de
ciudad. el caos fue tal que en 1541 el gobierno llamar a CaIvino
recibirlo en triunfo. Habia entl'e tanto preparado en Esrrasburgo
ordenanzas eclesiasticas, las cuales, apenas a las autol'i<1Q-
des civi1es para que las pusieran en practica. el1as cuatro
oficios eclesiasticos: PastoIes. Doctores, Ancinnos J)iaconos. Los Pastores
LA lGLFSlA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
483
10s Doctores lonnan una junta, ''Ia Venerable Compafiia", cuyos miembros
ellos mismos reclutan. nadie mas admiten enella. Nadie puede ejercer
oficio alguno sin su a 10s ya aprobados 105 pueden despedir.
La Venerable dirige la vida religiosa, se encarga de la Palabra
divina sus interpretaciones son las autorizadas. Asi queda insti-
tuida una autoridad espiritual distinta del Estadoe independiente de eI
en 10s nombramientos eclesiasticos. Los Predicantes 10s Ancianos designa-
dos por el magistrado, lorman el Consistorio, de control tribuna1
analogo a la medieval, al cual compete vigilar la vida religiosa
<1e la ciudad, hacer visitas domiciliarias varias veces al recibir 1as de-
lluncias, designar espias, dar avisos, excomu1gar, aun en casos graves entregar
al brazo seg1ar para que aplique la pena de muerte. 10s cinco
tnediatos a1 regreso de Ca1vino, el Consistorio 58 condenaciones a
lnuerte 76 a destierro. tenla que 1ucllar contra el catolicismo que
poco a poco iba recobrando fuerza, sino contra toda herejia, sobre tOOo
contra el enemigo latente en tOOo protestantismo, e1 libl'e examen, el pro-
fetismo individuaI. Entre 10s procesados es el mas famoso, Miguel Servet,
<lescubridor de la de 1a sangTe, quemado por negar la San-
tIsima Trinidad. Tambien se castigaba con severas penas e1 laltar al
oIJligatorio semanal, haber rezado una avemarIa, invocar a 10s santos, tener
viejo libro de horas, bailar, pero sobre tOOo murmurar de Ca1vino. Gil1e-
I)ra cae en garras de amo im:placable: la vida como 1a privada, las
aImas como 10s cuerpos; 10s libertinos son aplastados desterrados. ca-
tolicismo, que subsistIa en 10s alrededores, va desapareciendo. Nadie
puede cruzar la frontera para, ir a misa. Prohibido e1 lujo de 10s vestidos, la
<1anza, las barajas, el teatro, las ceremonias, las estatuas, las imagenes, el
incienso; apenas se tolera cantar salmos despues de 10s sermones. Ginebra
se convierte en una ciudad-iglesia, la antirroma, refugio de proscritos de
FI'ancia, de Escocia, de 10s PaIses Bajos de Polol1ia. 1559 CaIvino abre
U113 Academia cuya a su futuro sucesor, el sabio TeOOoro
dc Beze. su de fervor bfblico, podrIa creerse en tiempos de
10s Patriarcas cuyos prenombres vuelven a adoptar muchos entusias-
ta5, ansiosos de prepararse al martirio a que se creen predestinados, impa-
cientes por invadir Ios paises' para predicar el evangeIio puro. Asl
establece Calvino protestantismo que alerrado en teoria a la Biblia,
tiene en la practica que doblegarse a las e deI Dic-
tador. Apoyado en estas dos palancas contradictorias, ya presentando el evan-
ge1io puro, ya imponiendo la autoridad de la de Pastores, armado
aI mismo tiempo de las luerzas que sostienen al catolicismo de las' fuerzas
10 combaten, el calvinismo se lanza a la conquista. 105 legos les habla
de la Biblia,. sin sacerdotes, abierta a to<1os, tocando asf una cuerda
sensibIe en sus contemporaneos, pero desplles, rechazando todo
il1dividualismo, concentra sus fuerzas en el seno de lIna comunidad autori-
mis autoritaria, mas intransigente, por tanto hasta cierto
I\1US eficaz que aquelIa contra la que se habia
484 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1020. La obl'a de Calvino.-Calvino antes de morir (27 de
mayo de 1564) por su inteligencia acerada, por sus conocimientos patris-
ticos escriturarios, por su dialectica tajante, por la integridad de su
vida manchada por su inquebrantable soberlJia dureza inhumana,
que su doctl'ina arraigara tanto en Ginelxa como en 10s corazones de fan;i-
ticos discipulos, lanzados a la conquista dc Francia, los Paises Bajos, Escoci:r
e Inglatena. estas -naciones l11aritil11as destinadas a inimag-i-
nable prosperidad colonial en cl siglo XVII- ecllara llOndas r;ticcs
$era trasplantada a la America Septentrional. 1uteranismo rele-
gado a 10s paises escandinavos a los orientales del Imperio, poco civilizados
entonces; mientras que las iglesias protestantcs de Occidente (Paises Bajos,
Francia, Inglaterra Escocia), adoptaron el credo calvinista el nombre
de Iglesia la severidad de su moral, Calvino es el padre
del Puritanismo, farisaica mucltas veccs (lc la Moral Cristiana.
Por otra parte la lucha a muerte del calvinismo contra lllucllas actividades
humanas (desordenadas peligrosas, injustamente el condenadas)
su del merito de las buenas obras, hara que muchos de sus se-
cuaces se dediquen a ganar dinero (la economla es virtud por ellos
encomiada) asi camino al Capitalismo moderno.
c)
1021. comenzar el sigl0 era de 105 paises l11as
de Europa. Habia abusos, como en todas partes: el creciente tnales
tar tanto por el dinero que se enviaba a Roma el recaudado en
favor del clero local, era germen de incisivo anticlericali51110 en. la burguesia.
Quedaban tanlbicl1 mas menos ocul tos de Lolardos. Sin em-
bargo casi nadie la lterejia luterana. Rey
(1509-1547) creyente sincero aun piadoso, libro Assertio Sep-
tem Saeralnentonlm contra Lutero, que le del Papa el de
"Defensor Fidej". incidente, hasta sin importancia, cl ell1
pefio apasionadodel monarca por outenelo la de l1ulidad de su
matrimonio Catalina de la en Inglaten,L
de la nueva 11crejia. Su triunfo en la isla la consolidara Cll Europa.
fo imposibIe sin la ausoluta que 11abia 10grado en la Iglesia
de Inglatena, su Primado, el Cardenal vVolsey, hoInure ambicioslsimo, que
al pueblo ingles a (lue todos 10s asuntos eclesiasticos se l'eso)' i
vieran en la isla, qlle para 10s eclesiasticos
hombres Sill caracter, 111er05 instruinentos de gobierno civil eclesiasticc
rellnido en 111anos (lcl Cardcnal CanciIler quc asl 11asta haccr1b
casi impalP.ablc, el cisma de Enriqlle. Los sllcesos se }Joco
cn
1022. (lc l"CY (le Ingla.tena COI1 UI1II
11ija de los l"eyes Catt)licos, por tanto de Carlos Catalina, Cjtle siel1do
l11atriinonio con cl entonces licrcdcl'o dc InR"ll'1
o
L.-\ IGLESIA ATACADA POR I,UTERO SUS SECUACES
485
terra, Arturo, casi tambien, qne a consnmal" el lnatrimonio.
Apenas muerto el principc, su padre obtuvo de Roma la necesaria dispensa,
J>ara qne Catalina se con su segundogenito, Enrique, a qnien pasaba
cI derecho de l1eredar el trono. desdicltado, ya qne
excepto nna l1ija, Mal"ia, ninguno de 10s l1ijos se pues morian ape-
l1a, nacidos. \Volsey, intercsado en conservar la dinastia, cuyos orIgenes eran
Iccientes dudosos, posible la 50 pretexto de haber habido
impedimento dirimente por el matrimonio consnmado entre CataIina
Asi Enriqne podria casarse con alguna princesa tener heredero.
1023. diverso motivo movia aI monarca. Infiel a sns
tleberes conyugales, (hacia 1527) de nna dama <le honor de la
H.. eina, Ana Boleyn, de noble estirpe inglesa, la cnaI doblegarse
al regio sino mediante matrimonio. WoIsey, horrorizado de que
sus planes se deshicieran como saI en el agua, que dedicarse
;1 buscar nna juridica. Papa 10 Legado junto con
Nuncio extraordinario, Campeggio, para que juzgara eI ca5O. La Reina Ca-
talina, inquebrantabIe en su honor sus derechos, mantuvo energicamente
Ia validez de Ia dispensa papal tanto mas que nunca habia consumado su
matrimonio con Arturo. Carlos su sobrino, la dictamenes
amenazas Papa se le remitiera tOOo el asunto
por terminantemente a Enrique que contrajera nuevas nup-
cias en tanto se decidiera su caso (enero de 1531). Rey contrariado
su 11abia despedido a 'VoIsey, muerto de tristeza pocos meses des-
pucs (1530), puesto en su Iugar al lnclitohumanista Tomas Moro. Tenla,
empero, toda su conEianza en un aventurero sin conciencia, Tomas Cromwell,
cuyos consejos 10 impulsaran a romper con la Santa Sede, como 10 acababan
de hacer varios principes alemanes.
1024. febrero de 1531 Enrique que el clero 10
proclamara "Suprema Cabeza de la Iglesia de IngIaterra", con la unica
saIvedad "en cnanto 10 permita la Ley de Cristo", insinuada por Warham,
caduco arzobispo de Canterbury. Tomas Moro a su puesto. Poco
despues Tom.as Cranmer, servidor de la Bolena Iuterano ocuIto.
Ranarse el del rey que 10 propuso para suceder a Warham. Papa
conveniente acceder. Cranmer, en ya de la sede primada,
su hasta suplicar al Rey 10 declarara unico juez compe-
rente en mayo de 1533 50lemnemente nul0 el matrimonio de Ca-
talina. Ana, segura de su victoria se habia ya entregado al rey el 7 de
dio a luz una niiia, lsabel, la futura famosisima reina. la
que el Papa contra Enrique a su sentencia defi-
niriva declarando valido el matrimonio Catalina, el Rey de,
Jnglaterra forzando al Parlamento a votar el ''Acta de Supremacia" en que
a Enrique como supremo depositario de tOOo pOOer temporal
espirirual en el reino. aceptar esta supremacia Ia legitimidad del
matrimonio con Ana, fue decIarado crimen de Iesa majestad.
186
DANIEL OLMEDO, S. I.-HlSTORlA DE LA IGLESIA
1025. Los primeros mdrtires.-Lamentable habfa sido por muchos afios
la del clero al poder real la independencia practica de Ingla-
terra respecto a la Santa Sede, debido a las tendencias nacionalistas del
tiempo a la ciega del Cardenal Wolsey. 1.os efectos fueron
desastrosos: ca& nadie contra la de 10s mas sacrosantos
derechos del ]efe de la Iglesia por el Rey; entre las honrosfsimas excep-
ciones merecen lugar de honor, el Obispo de Rochester, Juan Fisher, el ex
canciller Tomas Moro, 18 cartujos algunos sacerdotes m.as, que murieron
en el patfbul0, para seIlar con sangre su fe en el Primado
1026. de bienes eclesidsticos.-Aconsejado el rey Crom-
well Cranmer, fue suprimiendo monasterios, cabildos fundaciones ecle-
siasticas para apoderarse de sus bienes, empresa que ardua por
el fatal precedente sentado por Wolsey. Casi a mil llegaron las instituciones
suprimidas con notable detrimento de la vida religiosa en la isla.
1.0 peor fue que la mala real hizo que pronto casi todos
aquelIos bienes fueran a parar a mGnos de gente sin escrupulos que rodeaba
al rey aun tenfa las riendas del gobierno. ElIos sedan 105 mas interesados
en impedir a toda costa la vuelta de a la obediencia pontificia,
que traerfa consigo Ia a Ia IgIesia de todo 10 robado.
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 487
como oficiaI deI reino 42 artIcuIos de Fe conformes a las
cnseiianzas de CaIvino. Las protestas populares fueron sofocadas por la
fuerza.
La contra Ios se desenmascaraba por
1029. Tudor.-No esta porque al morir Eduar-
do al trono la hija legitima de Enrique V1II, Marfa Tudor (1553-
1558) que toda su energia a la del catolicismo. Cas-
severa, pero justamente, a 10s principaIes cuIpabIes de 10s per-
petrados en 10s reinados precedentes, 10 que le -cuando el
viento el tendencioso epfteto de MarIa "la 8u ma-
trimonio esteril Felipe 11 de Espaiia fue muy impopular su pronta
muerte Ia necesaria apenas iniciada.
1030. Reina Isabel (1558-1603) .-Le una la
hija de la BoIena, que a poco fue dejIa,do a sus min.istros. volver
regimen eduardiano, cismatico medio calvinista. Des-
a 10s obispos 10s por
l
creaturas suyas.
de nuevo el juramento que acataba Ia Real sobre la
Iglesia inglesa e impuso la liturgia en ingles. de por vida aun pena
de muerte aguardaba al sacerdote que decIa misa, muItas terribles a cuantos
la ofan, a cuantos asistIan al servicio anglicano 10s dias festivos. V
a Ia perseguidora sin mas resultado que endurecerla. su muerte
IngIaterra era protestante. Los todavIa muchos sin duda, se
atrevIan a manifestar en pubIico la firmeza de su Fe. La contra
Espaiia el desastre de la Invencible, habIa favorecido la astuta
isabelina de hacer creer que anglicano e ingles estaban tan identifjcados
como espa.fiol papista. Ser era en su reino, crimen de lesa majes-
tad, asI 10 seguirfa siendo por mas de dos siglos.
d) protestantismQ siglo
1031. Resultados de la bandera en 1517. Cin-
cuenta aiios despues -cuando ya habian muerto 10s protagonistas, Lutero,
Calvino, Enrique VIll- Europa habla cambiado de la Iglesia destro-
habia sufrido enormes perdidas que es imposible puntualizar
fras. Naciones enteras habian la herejfa: 10s escand.inavos
vari05 del Imperio (Brandeburgo, 8ajonia) eran luteranos; Escocia, la
mitad de 8uiza, 105 gobernantes de Inglaterra, calvinistas. otras naciones
se inclinaba la balanza, pero la lucha era ya implacable trataban
de decidirla por las armas: Francia, Flandes, Polonia, Bohemia, el resto deI
Imperio. La misma Italia habIa estado amagada por la herejfa. 105 rei-
1108 de 11. lberica (Espaiia PortugaI), gracias a la vigilancia
riSOl'eI de la habIanse librado, al mismo tiempo que sus
men80I imperios transmarinos, de la heretica pravedad. por falta de
conocimientos por mala fe, pueden lamentar ciertos
488
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
l1istoriadores a las vlctimas "inmoladas" por la slendo asl que
deberlan saber que fueron simple sencil1amente conforme
a sabias leyes, que se evitaron asl 103 horrores 10s mil1ares de vlctimas,
esas sl muchas voces inocentes, de las asoladoras guerras de encen-
didas en las demas naciones europeas ese mismo sigl0 XVI por el fanatismo
protestante.
1032. ]uicio sob1'e protestante.-Por mucho que los protes-
tantes se esfuercen en exaltar el profundo sentimiento religioso de Lutero,
tlenen que reconocer que su obra fue del espiritu religioso
en Alemania, sino ruptura de la unidad de la Iglesia trastorno revolucio-
del eristianlslmo Saero Romano Imperio al cual, obstante sus
deficiencias, debia su unidad la Europa Medieval. cambio
el brotar pujante de nacionalismos regionales de feroces lntereses
rales. Cuando Lutero, SU5 fanaticos adeptos, gobernantes absolutos
de Escandinavia, Sajonia, Brandeburgo (nucleo del futuro militarista rei
de Prusia), Hesse, Brunschwig, Anhalt, una decena de ciudades libres,
11abian la fuerza arrancado las practicas expulsando a 10s
fieles obligando a 10s demas a abrazar el clsma heretlco, sln que muchas
veces la ignorante se percatara de la trascendental mudanza. La
dogmatica aun moral a que habia l1egado el luteranismo, mues-
tra con evidencla, el desastre de la Reforma Protestante, verdadera caUSa
de la definitiva tragica europea.
La Historla de los siglos es en realidad la historla
del empefio decidido sin trabas morales de dos naciones protestantes,
glatetta Prusla (que llega a obtener para su Rey el tltulo de Emperador
aleman), domlnar el mundo acabar con el poderio de las naciones
nuestros dias ha tocado ser testigos del duelo entre ambas: una
vez mas Europa ha quedado lnundada en sangre... Consecuencia de la
ruptura de la unidad crlstlana Lutero.
IV. LA
1033. Ya se cuan lntenso era el movlmlento de es-
en el puebl0 erlstlano, especialmente en Espaiia, desde fines del
siglo xv. ,Quien puede ereer que tan cristianos contemplaron
los brazos cruzados el derrumbe de la Crlstiandad? podian 101
papas, por que 10s tuviera el quedarse
ante la perdidr. de reinos de fieles? Entre los ejercitos fanatizados de
prote .tante 10s millones de eristlanos fieles a la su-
jetos al SuceSJr de Pedro era inevitable el choque. La Jerarquia tenla que
reaccionar vigorosamente para salvar a sus hijos evitar su propia defini-
tlva ruina. virtud de su esencial tenla que esforzarse atraer
a 10s descarrlados: combate de ideas, esfuerzo de tan urgente
defensa de la amenazada Fe de la rota unidad crlstlana podria lIamar..
LA IGLF_'iIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
489
Contrarreforma, tal de olvidar cuanto de tendencioso tiene tal apelativo
en labios protestantes. puede ya negarse la gal1ardia de tal La
de la Iglesia de sus papas, de muchisimos obispos, de
ll1illones de fieles, fue espIendido de 10 espiritual sobre 10
temporal mundano. La Iglesia deI incendio purificada fortificada.
la tesis derrorista deI pecado imborrabIe de Ia concupiscencia inven-
cible, opuso su totaI de la humana, tanto
la de sus jefes e hijos. remedio de Ios abusos 10 puso en el arrepenti-
Iniento en Ia enmienda. Mantuvo enhiesta contra el mal, la bandera de
guerra sin cuartel, sin condiciones. sus aceros persua-
dida de que para ella como para cada de sus hijos, la vida terrena
es victoria definitiva sino combate a muerte, incesante vitaI.
dos capitulos puede sintetizarse el que contra el Protestantismo.
Concilio de Trento.
b) L"1 espiritual e intelectual bajo la egida pontificia.
a) Concilio de Trento
1034. pide tln Concilio.-Cerradas apenas las plIertas del
ConciIio Lateranense, retifiian en toda Ia Cristiandad 10s ecos deI clamor
(Ie LlItero otro. buen Papa Adriano compartia Ia
d.e clIantos crelan qlIe en ConciIio extinguiria la pero
su pronta muerte puso termino a SlIS benevoIos el
de su vaciIante sucesor Clemente (1523-1534) va subiendo el
rugiente clamor. mismo Emperador cree que el Sinodo sera la unita
salida del laberinto en que se ve metido. Entabla negociaciones con el Papa
que la embroIla. Clemente tiembla de recordar las perturba-
ciones conciliaristas, duda de la eficacia del Concilio, se angustia previendo
dificultades inslIperables, titubea ante la actitud qlIe conviene tener los
novadores, cuando decide convocarlo las exigencias de 10s cabecillas
protestantes la frialdad de los monarca5 de Francia e Inglaterra le oponen
infranqueable valla.
1035. III.-El sycesor del irresollIto Medici, marca definitivamente
el transito del Papado renacentista al Alejand.ro Farnese qlIe con el
nombre de Paulo (1534-1549) slIbe a los 66 afios al pontificio
unanime en de los mas breves de la Historia; habia
rendido parias en SlI juventud al espiritu del tiempo, pero con '105 afios
habia ido reformando slI propia vida comprendiendo la urgencia de la
sana reforma, cuyo comienzo iluminara su pontificado. slIs
muchos afios, su quebrantada salud flIeron parte a disminuir su energia
en poner coto al desbordamiento heretico. Apenas designado
a Germania para preparar el Concilio obtener informes de primera
mino en primer consistol"iO la del suspirado slnodo.
La poHrica sutemprana pero Paulo a,provechp el
490 DANIELOLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
tiempo para formar un de ardientes reformadores en la misl11a
Curla Romana. Cada conslstorlo agregaba al Sacro Colegio hombres insig-
nes por su clencla, su Vlrtud, su celo por la sana reforma: Ghinnucci, el
canonlsta Simonetta, el martlr lngles Fisher, el seglar veneclano
Contarlni, el eficaz del Monte. Caraffa el ardiente, Reginaldo Pole de
estirpe inglesa, el convertido humanlsta Bembo, el sabio Marcelo
Guidicclone, Morone preclaro diplomatico, etc., etc. Pleyade tan lucida
brillaba hacla siglos en la Ciudad Eterna. Ya desde marzo de 1537 una co-
cardenalicla a su Santidad el famoso "Dictamen ... de
reforma eclesiastica", plan de Ia ingente empresa que empezaba.
hay que olvidar que aI Papa Farnese deben aliento las
reclen nacidas Teatlnos, Somascos, Ursulinas.
a salir de Ia crlsls de sus comlenzos a 10s capuchinos e hizo objeto
de su a la incipiente Compaiiia de Jesus, aprobada por cI
soIemnemente (septiembre de 1540) enriquecida insignes
1036. de PauIo de reunir el tro-
dificultades casl insuperables: la a muerte en que estaban
enzarzados el Imperio Espaiia contra Francla sus satelites; las
complicaciones interpuestas por 10s novadores; Ios
coloquios religiosos que con mas laudabIe voIuntad que promovia
el Emperador para llegar a una inteligencia con ellos; 10s lntereses tempo-
rales de los Estados Pontificios; 10s mas temporalesaun de Ios prelados de
Ia Curla Romana; aun Ios obstaculos Ias quisquiIlas para hallar ciudad
adecuada como sede deI ecumenlco slnOOo. Tres soIemnisimas convocaciones,
para Mantua en 1536, Vicenza en 1537 Trento en 1542, cayeron en el
vaclo. hasta que la paz de Crespy (septiembre de 1544) entre
eI Emperador Francla. el Papa que se abrlera en Trento, cludad
imperial, slta en las fronteras de Italia, con hacla
el sur con la peninsula, COmo hacla el norte por eI Brenner con eI Imperio.
1037. Concilio.-Como va a verse, eI ConciIio de Trento se interrulll-
dos veces por esto esta dividido en tres
en tiempos de Paul0 a 2-VI"I547) diez
seslonessolemnes.
29 en el reinado de Julio (I-V-1551 a 28-IV.1552) seis.
3'? en el de a nueve.
Los Legados del Papa en cada periodo, asl como la mayorfa
de los Prelados aslstentes.
Primer Periodo (1545-1547)
1038. sesiones.-A la de apertura (13 de diclembre
de 1545) aslstlan ademas de los tres Legados Pontificios, 105 cardenalea deI
Monte (futuro Julio (el futuro Marcel0 11) el Re-
LA IGLESlA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 491
ginaldo el cardenal de Trento, Madl'uzzo, cuatro arzobispos 21 obis-
pos (entre 10s que descoIIaba el hombre de de Carlos V: Pacheco,
de Jaen). Presentes estaban tambien 5 generales de cuarenta dos
theologi minores (de eIIos 38 frailes). Entre 10s primeros IIevaba la pa1ma
el de 10s agustinos, Seripando; entre los otros, Domingo Soto Ambrosio
Catarino, dominicos; A1fonso de Castro Andres Vega, franciscanos. Mas tar-
de l1egaron dos enviados por el Papa. para ser la mano derecha de
Cervini, Lainez de la naciente Compaiiia de JesUs.
Despues de varios tanteos 10s Legados establecieron metodo de tra-
bajo que se desde el 10 de mayo de 1546. Se reunlan primero 10s
canonistas a discutir de ralz 10s temas doctrina1es reformatorios
que 10s Legados hasta llegar a proyecto de Decreto. Los Obis-
pos asistlan para informarse. Se convocaba entonces la gene-
ra1" en la cual 10s Padres (Cardenales, obispos Generales de re-
Iigiosas) opinaban discutlan dicho proyecto hasta quedar de acuerdo por
mayoria de votos. entonces se convocaba a soIemne" en que se
definia promuIgaba eI deereto preparado.
cuanto a los temas por tratar habia absoIuta entre el
terio del Papa eI del Emperador, pues mientras aquel insistlaen que se
diera preferencia a 10s dogmaticos, discutidos u obnubilados por 10s protes-
tantes, el Emperador pretendia que se tratara de la Reforma de cos-
tumbres. Los Padres decidieron simultanear ambos asuntos, 10 cual
al Emperador tanto al Papa, aunque 10 reservandose la re-
forma de la Curia Romana.
uy de notar es que en los puntos dogmaticos 10s Padres se propusieron
definir el Dogma, defendiendol0 de las herejias conternporaneas, sin decidir
tesis debatidas en las escuelas (tomistas, escotistas, agustinianos,
nominaIistas) .
numero de Padres fue engrosando poco a poco este pri-
mer periOOo fue muy grande: Prelados 91, procuradores de ausentes 2,
6 generales de 3 abades benedictinos a quienes los Padres conce-
dieron solo voto.
1039. primeras definiciones.-Para construir sobre terreno firme, rc-
pitieron la enseiianza tradicional de que la Fe la Moral eristianas se
tienen en la Sagrada Escritura en la anatematizaion
a cuantos rechazaran en todo en parte los Sagrados, cuyo cat,Hogo
oficial (incluyendo los IIamados presentaron declararon
oficial la latina de la Vulgata exenta de tOOo error en 10 que
roca a la Fe a la Moral. Mas importancia, tuvieron Ias sesiones
por la de los dogmas negados por los Qovadores: en la
el Pecado Original, en la la en la la doctrina sobre
10s Sacramentos en genera1 sobre el Bautismo en particu-
Iar. La es evidentemente la mas importante trascendental, tanto
porque ningun Concilio habia tratado tanvital asunto, como por ser la
por la Fe, dogma cardinal del Corifeo protestante, el cpal
DANlEI. OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
en consecuencia negaba el libre albe(11'io todo merito en las obras huma-
nas. Concilio, manteniendo la absoluta necesidad de la Gracia el papel
primordial de Redentor, causa meritoria de nnestra
en la necesidad de la libre del hombre, que ayudado
de la gracia se prcpara a quedar purificado de sus pecados e interiormente
pues en esto consiste la don precioso, inherente,
timo, que puede perderse de nuevo de cuya nadie sin
particular pllede estar absolutamente Asf el es fuente
de la vel'dadera llllmildad cristiana. tenemos en el orden sobrenatural
sino 10 que Dios generosamente se digna darnos por pul"a misericordia,
nunca podemos con gloriarnos de nuestro esfuerzo siendo sin embargo
]ibres responsab]es de nuestros pecados. Este admirable decreto largas
vigilias de estudio a los a los Padres. Las discnsiones sin-
ceras, ardjentes, prolongadas (44 congregaciones 61 generales).
Notable fue el andaz empefio de] general de los agnstinos, Seripando, calido
defensor de la teorla de la doble propnesta afios atras
Pigge, Gropper Contarini, para tener teueno a los luteranos.
La brilIante de Lainez, llhico discnrso que pasar integro
a las actas del Concilio, le dio e] mate. Los Padres prescindieron de tan
eqnfvoca teorla con imperturbable sinceridad clarida(l ense-
iiaron la (loctrina en 16 capitulos 33 canones, auancando asl de
cuajo ]a podrida ralz del IHteranismo imputada, pecado con-
natural e imborrable). "Pnede ponerse en dnda a escribir Harnack-
quc la Reforma ereciera se desarrolIara, si este decreto hnbicra sido pro-
mnlgado por ejemplo el Concilio de Letrln se Illlbiera
cn la carne sangre de la Iglesia:'
1040. empefio trabajaron 10s Padres 10s capi-
tulos re]ativos a la reforma: uso de la Sagrada Escritura, obli-
de predicar de residir para los curas; de
acumular beneficios, orden de visitar sus etc.
1041. poco a Ios Legados Ia con-
tinna que ejel'cia sobre eI Concilio CarIos V mediante sus embaja-
dores preIados. Como a principios de marzo de 47 se dieron varios caSOI
de en la ciudad aun murieron dos de 10s obispos, eI hizd facil
presa en 10s ya inquietos dando asi motivo a los Legados en Ia 8,.
para tras]adar eI Concilio a Bo]onia. al J>apa tal
pero la cambio Car]os V en al saberla
terminantemente a sus sllbditos que salieran de Trento. Las ne-
gociaciones con eI Papa se prolongaron. Los Padres reunidos en BoIonia
se decidieron a promulgar ningun decreto aunque aprovecharon eI tiem
preparando material para futuras sesiones. 17 de septiembre de 1549
PauIo la del Concilio. Dos meses despues (10 de
viembre de 1549)
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
493
Segflndo Periodo (1551-1552)
1042. ]ulio IlI.-Cabalmente Cardenal del Monte, tras apasio-
nado ceiiir la con el notnbre de Ju1io (8 de
marzo de 1550 a 23 de marzo de 1555). su vida sacerdotal, que puec!c
tacharse de laxa, su sincero celo por la Reforma eclesiastica, realzaron
tanto su que pueda la olvidar su flojedad en atajar
la liviandad de las costumbres populal"es sus defectos debilidades per-
sonales tan inoportunos. Puede decirse que su unica legitima inmaculada
gIoria fue la del Concilio.
1043. Sigtte el Concilia.-El nuevo Legado, Cardenal Crescenzi,
abierto el Concilio de mayo de ]55]) obstante los poquisimos obis-
pos prcscntes en Trento. Prelados fueron lIegando durante el
verano, pasados ]os calores tomaron a pechos ultilnar el material
para las decretos. de nuevo entre los ]os
pontificios Lalnez asI el del Emperador, Melchor Cano
luz nueva Trento. Dos sesiones son inmortales: la ]3'!- por su admi-
ralJle (lecreto sobre la Eucaristia rotunda de ]a presencia real
del Sangre de Cristo la EucaristIa por la
]4'!- sobre el caracter sacramental de Penitencia la Extrema
(la mas concurrida en este periodo: 53 Padres). Promulgaron en el1as a la
par prudentes decretos sobre el del poder episc.opal 105 deberes
del clero.
1044. Presencia de los protestantes.-No habian promulgado aun 10s Pa-
dres 10s decretos citados cuando empezaron a lIegar las anheladas
embajadas de los novadores. Los de Brandeburgo, '\Vurtenberg
Sajonia, asl varias ciudades accedian por al deseo dcl Emperador
haciendose representar en el Concilio. Sus exigencias empel'O eran inacep-
tables por abiertamente contrarias a la Fe oficial
de Ios decretos ya promulgados, de la superioridad del Con-
el Papa, etc.) . pesar de su arrogante actltud 10 desmesurado
de sus pretensiones, los Padres, ceder 10 esencial, accedieron a sus-
pender toda espera de futuro acuerdo, les diel'Oll
mos salvoconductos multiplicaron todas las Il1uestras deseables de
sospechaban de lejos, tampoco el en esta incauto
Elllperador, que tales embajadas eran artificio
para encubrir cl ataque armado que preparal)an l\Iaurlcio de otros
principcs. Cuan(lo se la ya a
sus tropas precipitada fuga Iibn'> de sus Inanos
el Concilio que (28 (Ie de 1552).
Teri:er PeTiodo (1562-1564)
1045. Marcelo Il.-El Pupa .JuIio sln l'eal)ril" ]as IJuertas del COIl-
prcsidente de la primcra epoca, Mal'celo CCI"Vlnl, flIc c\
491 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
favorecido por la unanime de 10s cardenales (9 de abril de 1555),
acertadisimos esta vez, pues el electo era en tOOo ejemplar. Dios empero
querfa mostrarlo a su Iglesia el de mayo a Sf a Marcelo
1046. Paulo lV.-E1igieron para sucederle al ardiente partidario de la
Refonna eclesiastica, Decano del Sacro Colegio, Gian Pietro Paulo
(23 de mayo de 1555 a 18 de agosto de 1559). Napolitano familia, edu-
temperamento, Caraffa habia en sus largos de
ascetismo Su temperamento volcanico, sus furibundas antipatfas
ticas. Su irritabiIidad ante cualquier obstaculo, su iIimitada absurda
fianza en su inicuo nepote Carlos, su conflicto armado
Felipe (que hubiera pagado muy caro de haber tenido enfrente al
muy caba1leroso muy cristiano Duque de Alba) , desvirtuaron sus sinceros
anhelos refonnadores sumergieron en amargura deshonra sus
dias. Fracaso providencial: tan patetico pontffice podfa te-
ner sucesor que olvidara la reforma de la Iglesia.
1047. IV.-Mas que nadie tal urgencia el mundano prelado
elegido para sucederle, Giovan Angelo de Medici, (25 de diciembre
de 1559 a 9 de diciembre de 1565), el cual apenas entronizado
cuan urgente era poner al interrumpido ConciIio. continuo avance
calvinista en Francia la regia de cOl1cilio nacional hacia
inminente el cisma de la Hija primogenita de la Iglesia, con 10 cual el
Catolicismo quedaria relegado a las dos penfnsulas meridionales del Occi-
dente europeo. Para atajar tal amenaza de nuevo el Concilio
el 29 de noviembre de 1560. despues nombraba Legados a cinco car-
denaJes: a Hercules Gonzaga de estirpe grande autoridad, a los
meritfsimos Seripando Hosio, a los insignes canonistas Puteo
Simonetta. Puteo impedido por enfermedad el Papa porsu mun-
dano nepote Mark Sittich de Hohenems.
1048. Reapertura.-Aunque el concilio estaba convocado para el 6 de
abriI, la primera del ConciIio, se hasta el 18 de enero
de 1562. Ademas de los 4 Legados (Hohenems aun llegaba) contaba
en su seno cardenal, 3 patriarcas, 11 arzobispos, 90 obispos cuatro
generales de Religiosas. Nunca habian concurrido tantos en las
epocas anteriores. Con todo aun fa1taban muchos por Ilegar, pues a la
(15 de julio de 1563), la mas nutrida de. todo el Concilio, concurriran
237 Padres.
1049. de partidos.-Nada facil se presentaba la
del Concilio. -Los prelados, aunque tomaban a pechos su tarea, venian car
gados de mandatos de sus principes ofuscados por mil prejuicios naciona
listas. Los mas en numero eran 105 italianos, pero tambien los Ulas divididos,
reflejo de su propia patria, tanto segun su poHtica como su
escuela formaban nucleo compacto los espafioles, aunque
1.,.\ IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 495
Ia mayoria seguia al ce1oso arzobispo de Granada, Pedro Guerrero, "mi5o
duro que el marmol". Lo5o imperiales pre50entaban problema5o ma50 espinoso5o
aun: trafan el imperial mandato de pedir que el Concilio pareciera como
del reunido por Paul0 Julio que apareciera en e1
lndice de libros prohibidos la de Ausburgo, que se concediera
eI uso del a los lego5o el matrlmonlo a 1050 sacerdote5o. Los francese5o,
que l1egaran hasta el 13 de novlembre capitaneado5o por el Cardenal de
(;IIisa, estaran estrecllamente unido5o entre 501, divididos de los otros por
su intran50igente galicanismo.
mas de las complicacione5o debidas a la prejuicios naclonale5o,
cI Concilio tropieza por largo5o mese50 con lnextrlcables madejas de intriga5o,
crlterlos contradictorlo5o 500bre todo a5ounto practico. Pero 10 que
envenena eI ambiente es la de5oconfianza lnutua la acrimonla 1050
\'al'f;Ido5o opuestos parecere50 sobre Ia re50idencla la reforma.
1050. conflicto sobre ya desde 50U primer pe-
rlodo habia el ConciIio dec1arado muy alto que 10s obispos estaban obligados
a I'esidir en sus ahora 10s espaiioles venfan empeiiados en definir
que e50ta era de iure divino. Pronto ardia eI Concilio, Mientras
una mlnorla ardiente compuesta por algunos ltalianos casl todos 1050 demas,
cuyo eje eran 10s obispos espaiioles, hacla 10 imposible por alcanzar la defi
deI dereclto divlno, entendiendo1o con matlces tan diversos que a1gu-
110S rayaban en hetero<loxla, la mayor parte de 10s italianos, encabezado5o
1>01' el Legado Simonetta, se oponfa con menos violencla
ellos 10s contrarlos pretendfan deduclr del derecho divlno la inde-
pendencia episcopa1 ("cada obispo en su quiere ser papa") la
superioridad de todos ellos (por tanto del Concilio) sobre el Papa.
Se acababa de complicar la con otra analoga, en realidad
dependiente: ,recibfan 10s obi5opo5o su inmediatamente de Dlos
mediante el Romano Pontifice? Disputas acre5o, de batalla,
totaI. Papa por prohibir se definiera nada, obvia
prudentisima dada la variedad de crlterlos. Lo5o obispos tambien desistieron
de aclarar tan oscuro litigio. eI problema del origen de la
un admlrable discurso del Lalnez, verdadera clase de Teologla
ante el alborotado aunque tampoco exento de exageracione5o.
1051. Decretos.-No ob5otante la acrlmonia de tan apasionada5o polemica5o,
en la 21 los Padre50 promulgaron el decreto sobre la basa-
do en la presencia de Cristo todo e lndivl500 bajo cada especie en
partfcula. la 5oiguiente, sln previo cortejo de polemicas el ca-
sacrificial de la ultlma Cena, que Ia Misa era verdadero
dejando en cambio al buen juicio de 50U Santidad Ia
Ilel caliz a 105 1egos en el Imperio. faltaron 1050 concomltantes deereto5o
I'cformatorios (ordcnaciones, nombramlento de obispo5o, al Ordi-
nano de plena pontificia sobre beneficio5o, te5otamentos, bienes de
la IgJesia, etc.).
496 DANIEL OLMEDO, S. LAIGLESIA CAroLICA
1052. la casi sllbita muerte en marzo de 1563 de
10s Legados Gonzaga el Papa nombrc'> Legados a 10s cardenales
Morone Navagero. primero, insigne como diplomitico, iba ademas
designado presidente del Concilio encargado de obtener para llevarl0 a
feliz termino el Emperador del influyente Cardenal de Guisa,
que en efecto obtuvo. Sus hibiles manejos consiguieron tambien la paz,
merced a la cual llegaron 10s a acuerdo pudieron promulgar
sobre el Orden Sacerdotal 23, el 15 de julio) deereto verdadera-
mente trascendental tanto por la dogmitica del cardcter sa-
cramental del Orden de la existencia de la Jerarqufa por divina,
evitados con especial empefio 10s dos puntos controvertidos, sino por 10s
decretos que imponian la residencia gravisimas penas, 10s re
quisitos para conferir las sagradas sobre todo la de se-
llllnanos.
1053. Los Tridentinos.-Han l1egado a decir con
que si la de seminarios hubiera sido 10 llnico decidido el
Concilio, hubiera con e110 merecido bien de la Cristiandad. decreto
Cum fue fruto del sincero anhelo de 10s Padres de
formar sacerdotes ejemplares, tan raros en el mundo de entonces. 01vidado
el esmero de San Agustin San Hilario al educar en su misma casa
a 10s fututos sacerdotes, en la contagiosa maldad de la epoca habia
para 10s ansiosos de conseguir diploma de Teologia
Derecho en las Universidades, mis beneficio
que por consagrarse al bien de las almas. Para su falta de cel0, im-
ponfan 10s obispos con facilidad las manos a personas desprovistas de toda
cultura que dijeran las misas fundadas las que solicitaban 10s fieles.
Pululaba asl lamentable proletariado clerical, mientras una aristocracia
desdefiosa disipaba en el lujo 10s placeres el 01'0 destinado al Santuarib.
La en Roma misllla de Seminario que estaba dando muy
sazonados frutos, el Colegio Genninico fundado por Ignacio de Loyola en
1552, el proyecto del Cardenal Pole para seminarios en Inglaterra, sirvieron
de model0 al decreto de 10s Padres. Segun este todas las catedrales deben fun-
dar colegio en donde se eduque nllmero fijo de nifios de doce
para arriba en las disciplinas eclesiisticas. Debe darse preferencia a nifios
pobres. Una vez admitidos, tonsllrense llcven llibito Dcseles selecta
religiosa mientras aprenclen latina, canto, artes libera
les; mas tarde, Sagrada Eseritura, Pastoral Liturgia. Todo
salvo a 10s l1ifios ricos a qnicnes se puede pedir paguen su

en casos de polJreza preveia el el1 dc SCl11j
narios diocesanos, intcl'dioccsano.
1054. sesiones.-El 11 de 21) el
COl1cilio el dcl Matl'imonio cxpidi6 cl dcaeto
tnetsi, par,l su vJ1ida Ja pl'escnc-j,t panoco
IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 497
propio de testigos. Invalidaba asl para 10 futuro, tempestuosa
previa matrimonios clandestinos. Grave enfermedad del Papa,
en Trento el de diciembre el consiguiente general alboroto,
la ultinla 3 de diciembre 105 Padres aprobaron varios
decretos dogmaticos sobre el Purgatorio, las Indulgencias, el culto de 10s
Santos, sus reliquias e imagenes (sin concomitantes anatemas) aldia
guiente 105 cuatro Legados, dos cardenales mas, 3 patriarcas, 25 arzobispos,
169 obispos, 7 abades, 7 genera1es de Orden 19 procuradores de
ausentes (en total 255) ponian firma al calce despues de haber
confirmado solemnemente tOOos 10s decretos del largo Concilio.
al colmo cuando el Papa el 26 de enero siguiente solemnemente
obra. Desde ese dia 10s decretostridentinos fueron la Carta Magna del
Catolicismo. hasta tiempos muy recientes ha tenido que modificar la
Iglesia, a nuestro tiempo, muchas de sus sabias disposiciones.
del Concilio
1055. ]uicio.-Serla inconcebible que una junta de tantos obispos con
sus cuatro lustros de discusiones sus elaboradisimos decretos hU,biera
quedado en agua de boaajas. Tan grandiosa asamblea tenla que grabar
5U huella en la Ig1esia 1a hondisima. Hay sin embargo que evitar
la en que caen protestantes racionalistas al asentar que tOOo
cl Catolicismo moderno arranca exclusivamente de el. La verdad es otra: la
Reforma de 1a Igle5ia fue comenzada por ot1'os mucho antes de la apertura
del Tridentino. Sin embargo tambien es verdad que el magno -aun-
que tan concuaido como varios orientales anteriores, corno el
del Vaticano- por su eI numero de sus sesiones, el universal cla-
mor a que respondia, la multitud de asuntos que la acierto
con que Ias ensefianzas tradicionales de 1a Fe cristiana, negadas
10s novadores, con que impuso prudentisimos urgentes decretos discipli-
nares, tuvo 1"esu1tados duraderos, universales fructuosisimos en la IgIesia
por 10s que sobrepuja con mucho a todos 105 demas ConciIios.
Pueden pormenorizarse sus mas evidentes resultados:
muy neta entre el Dogma tradicional las
novedades hereticas, acabando asl (on las concesiones irenicas, las ambigue-
dades 10s equivocos de polemistas mejor intencionados que acer-
tados, en doctrina tan vital como Ia de Ia Sacramentos. cano-
nes cuidadosaIuente e1aborados 1anzan tel'minante anatema sobre la
2':' hay palabras para enearecel" hizo el Concilio por mejorar
las costumbres clericales, reavivar en prelados la conciencia del' deber
volver a dar al Estado eclesiastico la pristina dignidad perdida.
este campo devastado por incesante granizada de ataques burlas, pro-
venientes. de herejes, hUluanistas los decretos de real-
IQente obraron prodigios, haciendo que el Clero comprendiera mejor su
l10ble tarea, ]anlentara enmendara sus desvlos, se concentrara en su
a] pl.lrificaIse, resurgiel'a robustecido. Poco a poco sel'ftn practica
:IJ
OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
indiscutida de la Iglesia occidental las sabias prohibiciones del Concilio de
aculnular beneficios prebendas, de adquirirlos antes de 10s catorce afios;
de ordenarse de subdicicono antes de 10s 20, de diacono antes de 10s 21, de
sacerdote antes de los 24, asl como sus terminantes contra reservas
expectativas; de previo examen antes de las sobre la residencia
de obispos curas de predicar el Ia doctrina;
de seminarios diocesanos; de privilegios dc regularcs que
parecian en detrimento de Ia autoridad episcopaI.
debe echarse al olvido el realce dc la autoridad por
sino por prcictico acatamiento. Los Legados
pontificios dirigieron realmente Ias de los el Papa
mismo intervenla con sus consejos; respeto a alta dignidad. el
le la tarea de reformar la Curia Romana. le encomen-
dado el Concilio tanto el ejecutar la reforma general ya planeada decidida,
como Ia de una corregida de la Vlllgata, del Corplls
Iuris, del Misal del Ia de Catecismo que
siera al alcance del pueblo cristiano Ias ensefianzas tridentinas.
1056. absoIutamente necesal"io para qne la
tridentina surtiera efecto, ponerIa en practica en la TOOa
elIa inmediatamente sus definiciones dogmatic3s, mas por desgraciil
todos 10s principes quisieron admitil" sus Los inmedia-.
tamente tOOos principes itaIianos el Rey de Polonia. trabajo costI)
conseguirlo de Felipe que tambien por pel"mitir qtIe se
garan en sus reinos, atIfique afiadiendo la salvedad de en cuanto ..
opusieran a sus reaIes derechos. eI nuevo Emperador
(su padre Fernando en los itItimos meses del Concilio) tan amigo de.
los novadores, CataIina de Medici, qtIe se dedicaba en a peligrosa
de balancln, quisieron admitirIos. Papas corresponde ]a,
gloria de haber desde e] primer momento compl"endido Ias ventajas de haceI'
cuanto de su parte estaba para ejecutaI' el Concilio: su vigilantey tenaz
Ia obl"a de Trento hubiera sido Dios Nuestro
en su misericordia quiso que tuviel'a por sucesores a cuatro exceIsos
cuyo programa fue convertir en carne sangre de la IgIesia la
tridentina: Gregorio Sixto V Clemente
b) La bajo egida de Papas
1057. La Reforrna de Roma.-Para que quedaran en papel la.
determinaciones tridentinas, la cardenalicia lIa-
mada "deI ConciIio". cuanto a Ia tan urgente reforma de Ia curia ro-
mana, mas que aI mismo Papa, debe atribuirse a santo nepote, Carlos
Borromeo?6 cuya austera de estudio, piedad trabajo era Ia admiraci()n
86 en Arona (2-X-1538) de una lletmana del IV. desdc JO\'CI1
al estado cclesi,istico. Apcnas su al trono pontlflclo, 10
IGLESIA ATAcADA POR LUTERO SUS SECUACES
499
de Roma. Gracias a su energica Roma se transfol'ma: 10s pre-
lados regresan a sus 10s curas a sus parroquias 105 monjes anda-
riegos a sus monasterios; 1impia 1as oficinas de 1a Curia de ociosos aun
de seglares: destierra de Roma, a todo tipo ma1eante, sino todo
lujo, toda escandalosa aun toda sombra de comercio de 1as cosas
aacras. e1 embajador de Venecia, e1 Nepote de nuevo estilo
ea'a mas eficaz para 1a refornla romana que todos 10s decretos del Concilio.
Su santa vida,cuya eran las "noches vaticanas", reuniones
de sabios literatos para discutir tema de Letras, era 1a
Olejor respuesta a la cantinela protestante sobre la Babilonia del Tiber,
la prostituida de las siete colinas. de esa Roma saneada purificada,
vertida casi en enorme convento, saldran en 10 futuro, atingentes deter-
aninaciones pontificias, nobles ejemplos de vida cristiana.
1058. V (1566-1572) .-AI morir (9-XII-1565) al trono
pontificio e1 Papa de la Edad moderna que ha merecido el honor
de 10s altares, V,37 cuyo programa se redujo a poner en practica el
Tridentino. Por eso su principa1 empefio fue refonnar las costum-
bres ec1esiasticas: a los clerigos a privarse de espectacH1os, de juegos,
de banquetes la simonla sobre todo las encomiendas;
especia1 empefio en la de candidatos irreprochables para las sedes
episcopales; preseribia a los elegidos la estricta observancia de los decretos
(le Trento, en especial la residencia el ministerio pastoral; ordenaba que
10s delincuentes fueran desposeidos de su sede en el espacio de mes des-
de comprobados sus delitos; querla que todos los sacerdotes fueran
(:apaces de dar a SHS ovejas reIigiosa. el editar el
r.iItecismo Ilamado del Concilio de Trento, compuesto por dominicos, carac-
tcrizado por la solidez senciIlez que esta sucintamente expHesta la
cristiana.
1059. Gr:egorio XIIl.-EI Cardenal HHgo Buoncompagni 38 elegido el 13
de Dlayo de 1572, tan a pechos como su santo predecesor la ejecu-
a Ciudad Eterna, para crearlo cardenal arzobispo de Tenla 22 afios.
antes de la muerte de su a su (sept, de 1565) a cuyo gobierno
el resto de su vida, todas sus Mucho le sirvieron 10s "Ob1atos", con-
de sacerdotes. que llorado todos, c1 3 (Ie noviembre
cle 1584.
37 el 17 de el1ero de 1504 en 10s alrededores de Alessandria
)' a 105 14 afios en Orden de 5to. Domingo el nombre de Fray Miguel. Sobre-
como predicador, profesor de Provincial e Inquisidor. Paul0 IV. que 10 estj
maba en gran manera por su virtud e intachab1c ortodoxia. 10 hizo obispo de Nepi en 1556
cardenal al afio siguiente. Elegido Papa en avanzada edad, para evitar 1a e1ec-
de Morone, a quien sospcchoso (le hcrejia. el lQ de mayo de 1572,
38 Nacido en Bolonia el primer de 1502, se a1 Dcrecho, que alli
mucllos afios. Sohresaliente canonista cn el terccr periodo del Tridentino,
una ante cuyo a su tiempo le
InjuItiaimamente se ha achacado a Gregorio en 1a mata11Za de
Jlul'tolomc! (cf. adclante cn 127, cl NQ 1068).
500 DANIEL OL\tEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de la reforma tridentina. Para elevar al episcopado sino a personas
dignas llevar de can(lidatos e la de Obis-
IJos. Como quizi ningun ot1'o puso todo Sll caudal esfuerzo en
la del Como la de senlinarios diocesanos tl'Ope-
[aba insuperables dificultades, Gregorio confi6 23 selllinarios a la
pafiia de Jesus. Roma les tan ampliamente el Colegio Ro-
mano que se le considera SH fHllda(lor (Universid,td G/'C-
10 mismo hizo con cI GennJnico el tal1l-
bien a Ios jesllitas otros seminarios annenios,
suefio de Gregorio e1'a que en estos seInin;n-ios adqui-
riera esmerada. e intelectIlJ.1 un selccto dc
sino que se empapzra en el ambiente 10s de la R.oma
cristiana. el 10 de abnl dc 1585.
8fi
1060. Sixto V.-Para sHceder a Gl'egorio sacaron los cardenalcs <lel l'C-
tiro en que a su colega Felix (le Montalto, que cl (Ie
Sixto V.
40
Grandiosa figura de gobernante. creador de incansab]e
energIa, Sixto es en la majestuosa <le uno de 105 1113.5
cal'acterizados por su rica personalidad pCl'durab]e con
mano de hierro a 10s bandidos que infestaban a ]os Estados Pontificios.
la 11acienda pub]ica. la Reforma eclesi<istica,
visitas de ig]esias conventos. dio nuevas disposiciones sobrc ]as visitas
limina de los obispos. Con su !)ula veru.s
en 70 el numero de cardenales; IJor Ia IInrncnsa aeteJ'ni (22-1-88) 15
congregaciones concasi ilimitadas atribuciones en sus respec-
tivos l'amos: 6 p'H'a el gobierno de jllsticia en 10s Estados.
Pontificios, las otras IJara el gobierno de la Iglesia. con empefio de
equilibrar el poder de los principes IJara evitar el predoll1inio de
Felipe a quien en cambio a ''la Invencible
tra Isabel de el 27 de agosto dc 1590.
1061. de San casi que de)
clave que al de UrbaIlo sucesor de Sixto V, empe
zaron a coner de en maIlO )os 112 lemas que San Malaquias, abad
dictino del siglo habia profeticamente a los futuros papas hasta el
del mundo. Lo cierto es que por primera vez los e) benedictino Wion
en 1595, d:indolos por hasta entonces sin tIe fuente. Los acom
de un brevisimo comento escrito por un dominico llamatIo A)fonso
39 cste Papa debemos la l'eforma del Calendario juliano, llamada por eso "gre.
goriana": cn 1582 que del 4 se saltara al 15 de octubre. .
4Q I'c'!ix, el hijo de Pedrito (Peretto), pobre campesino que apellido tenLa,
en Grottamare cerca dc Montalto cl 13 de diciembl'e de 1521. Acogido en convento
franCiSC3110. cuando apcnas tenia 9 afios, mas el habito de Orden
tingnic'ndose por sus estudios obsenancia. Ol'denado (le saccrdote en 1547, afamado
predicador de penitencia, Snperior de Siena, Napoles Venecia, consultor en 1560 de 18
en Roma, Genel'a! de su Orden 66, fue consagra(!o obispo de Santa AgLIeda
elegido por V para confesor suyo, 110nradocon la cardenalicia en 1570 .,
l1ombrado obispo de FCI'mo.
lGLESIA ATACADA POR I.UTERO SUS SECUACES 501
i'as;lctos los ano> llegaro!l ;1 parecer dignos de fe. melTec! a curiosas
gr., crux d{! crIlce, es decir: su cruz le de otra cruz, la de
Saboya). sana critica pasan de ser una anagaza eIectoraI Ianzada hacia 1590
en favor deI CardenaI (Ie San MaIaquias 10 designaba por Ab antiquitate
(ab urbe veteI'e) es decir: de Orvieto. jClarisimo! eIecto Sfondrato, a
()uien cuadra eI mote. desc!e eI Ia difiCllItad se repite: Ia que antes
sc Ilacia siempre senaIes externas obvlas: escudo, de que pro-
caracteristica externa evidentc de 5U "ida anterior aI
IIapado, tlelic que aplicarse procedimientos ingeniosislmos, a yeces yaguisimos.
taIcs qne a pneden acomodarsc. Ademas se deslizaron errores innega-
I>les que justamente sc haIl,ln tambien en Ia Historia los de Panvinio
(Venecia, 1557), fucnte del pscl1doprofeta para sus motes de papas ante-
riores a 1557. Sirvan (Ic ejempIo: De sutore ossco, coclcstilla, draco de-
prcssus qne designan a .Tnan XXll. hijo de un zapatero l1amado Ossa; a Eugenio IV,
IlIonje ceIestlno, a Clcnlcnte cuyo escudo tiene un aguila (Iomenan((o a un
respectivamente. AIlora biCIl, estos (latos de Panvinio son faIsos. padre
JlIall se llanIa!Ja cra Eogenio era agostino, 110 ccIestino,
rI antentico de hay TaIes errorcs bastan
()ara c]csacreditar Ia poIJuIar
1062. Clclncnte VI/l.-Cierra la gIoriosa serie de papas reformadol'es del
siglo Clemente elegido el 30 de enero. de 1592, tras
corta apenas dejaron como recuerdo tres nombres:
Urbano Gregorio e Inoceneto de Clemente, en cambio, fue
rcstauraclor ejemplar. tenia el Papa magnitud genial, aun siquiera
puedc calificarse de eximia su personalidad, sus dotes de brilIantes, pero
fue en verdad moclelo. Muy piadoso exacto cumplidor de todos
sus deberes religiosos hasta detrimento de su salud, apacibIe, modesto,
moy trabajador, aclministrador justo leal, fue especialmente acertado en
SH politica respecto a Enrique de Francia, a quien solemnemente
7 c!c dicicl11l>re (le 1595, tan pronto como pruebas suficientes de la
sil)[CI'i'!;Jd de Otras de sus nobJes cuajaron (cru-
zada, de Ing]aterra de su rey Jacobo Tampoeo en Ia
de la lla(:iend,t pontificia por inconstante manirroto. salvc'>
eI del nepotismo. constante aprecio las Ciencias Sa-
gra(!as. comenzar su pontificado hizo editar (1592) la expurgad;l
(lc 105 crrores que llccho retirar dc la Ia eclici6n de Six-
Honr6 con el canlenalato al historiador de la IgIesia,
Baronio, aI controversista, Belarmino, cuyo juicio
por encima de toclos durante los primeros afios de su mismo,
<::150 la Historia, presidi6 las controversias sobre eI libro
<le Molina, Agllstin Teo-logia de Gracia, entre dominicos
jesuitas.
42
decidirse a dar faJ10 clefinitivo e1 3 de marzo de 1605.
11 cn I'ano (30 Ilc enel'O dc dc falllili" florcntina
(IL'StcrracIa por 105 Mcdici. desde jo\'en al Derecho largos aiios
clc cn1plcado el1 la Rota CI1 la cardenalato cll 1585 a
l'II11a cn 1588 fueron prcmio a 5U .
2 Cf. ;II/ra Nq 10(15.
502 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1063. figura de Roma en la segunda mitad
del siglo XVI, consejero de papas, director de aImas fervorosas, asiduo
sitante de hospitaIes, taumaturgo humorista, sacerdote popuIar,
alma exceIsa de profullda vida interior, "santo disfrazado de arlequin", es
}<'cJipe

Admirador de la Roma antigua, santificacl;t
martires, pasa su vida en lucha incansable contra 1a decadcncia
moraI Ia de Iugares tan santos por la vida nada santa deI
RenaciIlliento. Servidor abnegado de pobres enfermos, obra conversiones
maravilIosas en 10s hospitales. Tales de la gracia a 10s que se
sumaron mas tarde innegables su lndolc amabilisima, su tempera-
mento alegre expansivo, su piedad comunicativa, le atrajel'oll enjatnbrcs
de jovencitos aun de sacerdotes seglares, ansiosos de Hevar vida
en aquella Roma tan encenagada. FeIipe puso tOOo su conato en anancarlos
de la ociosidad, tipico vicio citadino entonces: 10s reunla en su camara tOOas
las tardes, leian el otro autor espiritual, luego a
visitar las en donde pasaban buen rato en aumentar
clienteIa, cI aposento muy chico las reuniones Orato-
rio- se trasladal'on a una igIesia. Baronio nos ha dejado el Ora-
tal como 10s afios: de Ios asistentes lee rato
libro de ascetica, otro hace sobre el asunto una a la qne des-
pues otro afiade algunas advertencias. Viene luego sermoncito ejem-
plos sobre tOOo para grabar en 105 presentes la de! .Jnicio Final,
Ia inseguridad de la vida tenestre, la tremenda hora de la muerte. Para
tener tras esto rato de solaz, contaba Baronio (tal Iue el origen de
algo de la Historia de la IgIesia algun otro tomaba
pie de alguna vida de santo para una postrer Nada de forma
lismos ampnlosidades academicas: los concnrrentes entraban cnan
do querian; los oradores hablaban sentados, como conversando, deblan
hnir de temas abstrnsos, teorlas, sutiIezas, buscar Ia espontaneidad; se
permitia la se anhelaba la sinceridad la piedad sincera.
Era una tentativa dc poner la vida espirituaI al aIcance de todos 10s tempe
ramentos, especialmente del italiano.
Varios sacerdotes, 11ijOS espirituales de Felipe, 10 persnadi?ron de la
venicncia de vivir en comun consagrarse a dicl10S oratorios, Asi
una de que vivlall bajo el mismo tecllo
a Ios gastos comunes haclan votos.
Papa Ia cn 1575. a poco se fueron estaIJlecicndo casas
del mismo Instituto, indepenclicntes entre S1, en otras ciudades de Italia del
cat61ico.
44
1064. de Teologia.-En estos afios de Trento pululan
10s 'Seria injusto atribnirl0 exclusivamente a COIltl"a 10,
43 NaciQ en Florencia (21-VII-1515) desdc en Roma dedicado ;1
obras de piedad caridad. 1551 se ordeno de el 26 de mayo (Ic
44 Fl"ancia Ja institucion al genio nacional, de Bcrullc (I,ii.i
1629) hecho c3nlcnal en 1627.
LA lGLESlA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
50S
novadores. verdad hacLa ya varios lustros que la Sorbona habia per-
dido su diadema. Espafia es la que ensefia. Salamanca, iluminada por la
Iuz del gran restaurador de la Escolastica, Francisco de (]1. 1485-
1546), sigue resplandeciendo gracias a sus discipulos continuadores domi-
nicos, Melchor Cano (1509-1560), Domingo Soto (1494-1560). Domingo Ba-
(1528-1604). ejercen monopolio. Muchos de sus incor-
porados en las filas de la juvenil Compafiia de Jesus, resplandecen en 10s
colegios que esta abre en otras ciudades de Espafia, en Portugal (Coimbra
Evora), sobre tOOo en Roma. pie de las catedras de :Nlosofia,
Ciencias Letras del Colegio Romano se apifian alumnos venidos de tOO05
Ios vientos de la rosa, avidos de aprovechar las ensefianzas de controversistas
como Belarmino (1542-1621), como Toledo (1532-1596). Vazquez
(1549-1604) Suarez (1548-1617). en tOOos estos centros Santo Tomas
es el "Doctor comun'" Desde que Vitoria, arrinconando al viejo Lombardo,
la Suma como texto, dominicos la pl"opagan de
consuno. V consagrara este neotomismo al colocar en la del
Aquinate el birrete de Doctor de la Iglesia (11 de de 1567)
a la a1tura de Ambrosio, Agustin. Gregorio Magno. aun antes
de conceder el mismo a los representantes maximos de la Teologia
griega: Atanasio, Basilio, acianzeno
mismo impulso dan a las universidades alemanas 10s jesuitas. ansiosos
dc oponer la sabidurLa de Tomas como dique a Ja pseudo-
agtlstiniana de Lutero. Lovailla chocaran ambas tendencias: Ruardo
Tapper, el jesuita Ley (Lesio) sus hermanos tendran que haberselas con
du Bay (Bayo), que so pretexto de restaurar la vieja teologia cie
San Agustin el cauce a peligrosa avenida heterOOoxa.
1065. Los era po5ible que la Teologia permaneciera
en mundo en que tOOo se estremecLa cuando se
Huntanismo, crLtica, herejias, arremetLan contra el vetusto baluarte de la
EscoIastica. habrLa que despojarse del viejo ropaje barbaro de la ter-
minologia escolastica. de que se habian reido hasta cansarse Erasmo ysus
la 50ma Ciencia el arte del bien
Vitoria, maestro ilustre, humanista consumado, probara su ejempl0 10
Melchor Cano se esforzara por vestir a la Teologfa toga
ciceroniana. era con todo traje de lucha. La absoluta necesidad de cla-
ti(lad exactitud hara que reaparezcan pronto las sutilezas <lialecticas
cllas las inevitables distinciones subdistinciones en cristalizada terminolo-
gl... Ademas los probIemas son vitales, propios del siglo, casi irreductibles
lenguaje clasico: problemas suscitados por la Ja conquista, la
la hacienda pUbIica. las silIas del consejo imperial, Cal-!os V
tambien Vitoria asienta en firnle base el Derecho Internacio-
l1al. Suarei abre de par en par la de la Moral a Ios problemas juri-
(Origen del Estado, de la autoridad tiranicidio, etc.) .
Por 10 demas nadie sc extrafia. (lebe estar la vida toda somctidit a las
normas de }<'e?
504 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Pero el problema del hombre ante Dios es el que a todos cautiva: su
camino para l1egar a la libertad de su actividad bajo el divino infIujo.
I.utero, extremando posiciones, puso el oscuro problema a ]a Ot'dcn del dia.
La Iglesia al monje sus desoladoras doctrinas.
Iiombre es libre 1a gracia de Dios omnipotente. Pero,
1066. Molinismo.-Un libro, libe1'i Cllm
donis, publicado en Lisboa el afio de 1588 jesuita espafiol, Luis
de Molina (1535-1600), iba a ser el catalizador de tendencias teot'ias COfl-
tradictorias dentro de la ortodoxia Jesuitas dominicos tenlan que
cl10car. Los Predicadores, Orden antigua gloriosa, conservaban como ina-
preciable herencia las obras del Angelico sus comentarios por miembros
precIaros de la Orden, Capreolo (t 1444), Cayetano (1469-1534). Los
jesuitas empero, formados tambien en la escuela restaurada del Aquinate
tenlan por que unir con su al "Doctor comun" el apego a SIIS
comentaristas dominicos Ias tradiciones escolasticas de otra Orden: su
tenla que ser mas mas elastica, mas abierta a otras
fluencias, mas empefiada en incorporar elementos positivos (Sagrada Escri-
tura, doctrina de Padres Concilios) a la mas acomodada a
[as tendencias de su epoca. quienes motejan de "humanls-
tica" a. su pero tal' ........ glorioso para aquellos que
juzgan que Ia Teologia es una ciencia viva 11
sobre el pensamiento de un por grande que sea. Comd quiera que
sea, en el sigIo el choque era inevitable. Von Pastor 10 ha ex.plicado
con innegable acierto:
"Los jesuitas en todas sus obras iban guiados por la persuaslon de que
el alborear de una nueva epoca se habian puesto tambien nuevas exigencias
que bastaba continuar siguiendo en todo simplemente las sendas trilladas.
Aunque siempre en contacto con la cuidadosos meEOS que
de conformarse el espiritu de la Iglesia, procuraban, sin embargo, donde pa-
recia tomar nuevos caminos, tanto en 105 ministerios espiritua1es en su patria
en las misiolles extranjeras, como en la ciencia... 5us esfnerzos habian sido de
gran provecho para la Ig1esia: en el campo cientifico el resultado de su conato fl1e
el pedeccionamiento de la ascetica teologia moral, de la apologctica contra el
protestantismo, una nueva de todo el campo de 1a clogmatica filosofla
cristiana las exigencias de la epoca, asi como vastos trabajos sobre la Sagrada
Escritura. Pero era inevitable que toda cle las necesida
des de la epoca, que se ya en 10s prilneros decenios de stI Orden, desper.
tase sospecha en aquel10s que por toda su gloriosa historia se sentian obligados a
aqueIlas formas, las cuales hasta entonces se IIabian manifestac}o
adquirido SU en la Iglesia. ConojoS'recelosos contemplaban al-
',unos de esta parte l0s pasos de la joven Orden que se rol)usta vigorosa;
sll proccder exento de espiritu nove1ero cclesiastico. se
sintieron llamados a contrarrestar1o. San Ignacio cle, Loyola, su incomparabIe
perspicacia, habia preYisto justamente atIll en este respecto el clesen\'olvimiento de
las cosas, cuanclo eXllOrtal)a a 10s suyos a1 o[recerse a que previniesell cui
cladosamentc 10 mas posible toclos 105 clloques con 105 l'ero el cJloque ae
LA IGLESIA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES 505
pudo evitar enteramente; para ]a Iglesia pudo el ser de utilidad, en cuanto que ]as
dos direcciones, la que se esforzaba por ir adelante ]a que se preservaron
precisamente por la lucha, del de quedar incompletas.
hizo mas que desencadenar la tempestad del enojo, ya desde
Jargo tiempo se ido acumular.do.
45
Es cosa 110Y dia averiguada que la Ciencia Media. Antes
que eIya muchos hijos de la habian sostenido el conocimiento
divino directo de 10s futuros contingentes condicionados (futuribles) para
dar alguna de la de nuestra Iihertad, v. .gr.,
!,'onseca (t 1599) en 1566, Molina mismo desde 1571, en 1.0-
vaina en 1573, Montemayor Salamanca sensacional disputa (1582),
".esio 1585. dOllliniCO por su parte tambien habia lanzado al
publico su teorla (le la (1584). Se COlll-
prende pues que 1a controversia prendiera como cllispa .caiiaveral. Era
imposible apagarla. en estas tenla que sel' duel0 a muerte:
eran dos teorlas sino dos tenclencias 1as que chocaban dado am-
biente, luchaban por subsistir. sola -asl parecia- podrla sobrevivir, la
otra quedaria la al'cna. 1,as disputas sucedlan a las disputas, 10s mas
vehementes ataques a 10s mas despiadados. Hereje era mote mas be-
nigno para calificar a1 adversario, en eI siglo se'escribia ...
Papa CIemente por reservarse 1a La
nada a juzgar la "Concordia'" causa de tanta discordia, 61 proposicio-
nes condenabIes, pero ya para entonces habian empezado ambas partes a
disputar ante eI Cardena1 Madruzzo desde eI 22 de febrero de 1599: Diego
AIvarez RafaeI de Ripa por Ios dominicos, Arrubal Cobos por 10s jesui-
tas. Las disputas se eternizan, Los disputantes creen tener siempre la
Papa decide en 1602 que las disputas sean en su presencia, obstante
Ia ingenua terlllinante de BeIarmino. de Molina
es ante Su Santidad Gregorio de Valencia, que gasta la sus
fuel'zas (muere agotado 25 de abril de 1603). la predeter-
la defiende con (lialectica antigua fuerzas Fray TOInas
cle Lemos, Han pasado ya 68 diS(>utas Clen1ente, que aun titubea, muere.
TodavIa habra 17 mas ante PaHlo V: 10 prudente es SHS-
pender las disputas, proI1ibir a aml)os p,Irtidarios motejarse de hel'ejes
dejar que grande illdice e cen.50re delle cose, ca1me arclor de
Ia pelea deje lllclr 1a verda(l. , . Ambos pal'tidos acabaran por comprender
que ambas escuelas pucden vivir dentro de la Ortodoxla. la luz las
Il10dernas investigacioncs hist6ricas 11<lY nadie que pueda sostcner que
el molinismo se identifica con pelagianismo con eI
parece negab1e que el bai'iecianismo se distingue algo mas que pala-
1)I'a5 buena de1 calvlnismo.
Pero. es muy de advertir que sig10 nacla bajo signo de grau
(n,nflicto teoMgico: concOl'dar la 1ibl"e actividad del 1lombre con la
omnipotente dc 1;, Gracla.
411 dr XXIV. p:lg. 227.
506 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESI,\c CAroUC.-\
1067. acabar de ponderar 10s resultados
obtenidos por Trento, hay que tener presente que en su tiempo se enco-
nan agravan las guerras religiosas. las habia habido: en el Imperio,
10S" prfncipes protestantes contra el Emperador los en
Suiza, 10s cantones ganados a la herejfa, c<>ntra los fieles al catolicismo.
Pero ahora, Escocia, Francia, 10s Palses Bajos, presencian verdaderas inStI-
populares; 10s prfncipes permanecen fieles, pero fracciones impOl'-
tdJ1tes de la se rebelan contra ellos contra la antigua Fe. Tal
proviene en parte de Ginebra, del fanatismo, del c<>ntra 10s
contra "Ios puercos", contra la "apestosa misa" que siembran los
secuaces de Calvino. Multitudes fanatizadas destruyen altares, imagenes, iglc-
sias. Asf empiezan las primeras guen-as guerras toda verdatl
fratricidas.
1068. En los el correr del tiempo han presentado la
guerra en 10s Palses Bajos como una justa gueHa c<>ntra la
1a espaiio1a. La rea1idad es muy distinta. Son al principio
burgueses artesallos fanatizados 10s que destrtIyen bruta1mente iglesias
estatuas. Ellos 1evantall templ0 ca1vinista en Amb<::res desde 1566. Des
violencias provocan la violencia I"epresora de1 gobierno espaiiol.
Causas conveniencias mueven a la mayor parte de 10'
nobles a ullirse c<>ntra el espaiioI. 1576 se ligan las 17 provincias
unos aiios la sangre a rlos. desgracia dirige 1a G11i.
llermo de Orange, luterano illterino, por calvinista.,
para quien luchar contra el catolicismo es luchar contra Espafia. 1581
las siete provillcias del Norte lograll S11 illdepelldencia poco a poco des-
tierran de ellas a 10s los obligan a en la oscuridad l..
cambio spaiia, victoriosa en el S11r, mantiene con su poder
la vitalidad en 10 quc actualmente es Belgica.
1069. dc la tle Amboise en 1560. cuyo
objetivo era poner al rey Francisco en manos de hugonotes, Frallci;',\
dividida en dos bandos. La regente, Catalina de Medici, transige, hace
equilibrios. 1562 10s protestantes C<>llsiguen 1a tolerancia oficia1 en c1
coloquio de Poissy, 1ibertad de conciencia. lil)erLad de a1 menos fuera
de las ciudades. incidente sangriento, la matanza de Vassy. da la
pal"a 40 afios de hostilidad, asesinatos, tl"aiciones, encarnizados c<>mbates.
La reina madre sus llijos (Carlos luego Enrique se esfuen.an
dominar e imponer 1a tolerancia. Los en cambio, apenas
-gracias a Coligny- c<>nquistan verdadera inf1uencia sobre el joven
10s inmediatamente procuran una alianza con Inglatena para
a 10s protestantes holandeses. La reina tentcrosa tle perdel" su llegc-
monla, tolcra las asechanzas de 10s Guisa c<>ntra la espantos.1
matanza de "San Bartolomc" (23 a 24 dc agosto de 1572): hugonotes
en una noclIe en plena paz. Matanza religiosa.
partc en eIla: Si mandaron cantar \111
LA lGLESlA POR LUTERO SUS SECUACES 507
tedeum fue a-eyendo que 10s reyes habian salido indemnes de niortal aten-
tado. La Liga se organiza en 1585 para excluir del al licre-
dero presunto Enrique de Navarra, llugonote. Su alianza Espafi.a impide
que su sea nacionaI. Cuando Enrique hace asesinar a 10s
Guisa el misnio muere asesinado por dominico fanatico, Enrique
asciende al pero por las armas puede dominar al
por su ganar las simpatlas de todos. Su en 1593, stI
por el Papa en 1595, acaban la Liga la
edicto de Nantes en 1598 al conceder absoluta tolerancia a 108 calvinistas
como todavla en ninguna otra pal-te se habia concedido: 150 plazas fuertes
libertad ilimitada de cuJto en todo el lIace que por muchos afi.os
florezca la paz en toda Francia, en la cual el catolicismo, vuelve a ser
oficial todas las honores de antafi.o.
1070. La Guerra de Treinta Atios.-Nunca en su lal-ga llistoria habla
sacHdido ala Iglesia terremoto comparable al que derrHmbarla
en el sigl0 XVI. Catolicismo, cual arbol gigantesco que Ia huracanada
tempestad venida de Sajonia estuvo por de cuajo el cierzo helado
de Ginebra por agostar para siempre, aunque lacerado desgajadas varias <lc
sus mas robHstas ramas, queda en pie aun vuelve a revestirse de tupido
fol1aje. com,enzar el sigl0 pasaron ya definitivamente las apostasIas
escandalosas 10s cismas regionales (el de Venecia 1605 a 1608 es efimero) .
el Inlperio la incesante de abnegados capuchinos jesuitas.
continuada estos en catedras universitarias (Ingolstadt, Viella, Praga).
reilltegra al redil poblaciolles enteras: vuelve a florecer la obediencia a la
.Jerarqula el esplelldor de la Liturgia. Polollia, que habia entre
el calvinismo el socilliallismo, renuncia defillitivamente a esas veleidacles
Ilereticas, se collvierte sig!os en el balnarte avanzado de! Cato!icismo
hacia e! Oriente. aunque tenue, la esperanza de que
Suecia, de agitaciones [eligiosas, [etornen a su vez. La Iglesia sabe
que ell el centl'O de Europa palpitan luil corazones fjeles desiste de
completa reconquista.
l\1as segura esta de que, gracias a Enrique IV, vuelve a ser
Cristianlsima, obstante la reacia minorla calvinista, oficialmente
to!erada cl Edicto (le Nantes. I"a es potentisima: cs-
cuelas de jesuitas van cubriendo el pais, ]08 capucllinos misionan do-
quiera. Francisco de Sales Vicente de Paul son 10s mas a]tos exponentes
de !a piedad sincera cariclad que parte del clero
constante por enfervori7ar a 10s convertil" a 10s disidentes. ge-
de R-iche!ieu el poderio hugonote pondra en manos
(Ie! el cctro de Europa. Aun dentl'O de la Iglesia
cjc se (lcSIJI,tz:I. ol)stantc el (:e!o de pe ]as nostalgias de
la 1<,1 Ip;lesia alrededor del eje
508 DANIEf" OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
ASPECTO RELIGIOSO DE LA GUERRA DE TREINTA ANOS

1071. guerras que asolaron a Enropa la prime-
ra mitad dcl siglo, interesan aqui por su consecuencias
en la vida de Ia Iglesia. Pneden calificarse de Ias mas impor-
tantes guerras reIigiosas. Segilll eI teatro principaI de las operaciones Ios
beligerantes en ellas se distinguen:
La fase bohema (1618-1620)
2':' La imperial (1621-1630)
3':' La (1630-1648)
1072. antafio flOl'eciente reino clc
qne Ia de sus justos ,lllhelos de mejoras
por la aventura heretica de Hus 46 que siglos a 1a nobleza
al pueblo fiel a Ia del re5to dc Ia pobla-
cuyas pasiones nacionalistas involucraban en un odio comun a ROllla
al Imperio. La de 10s Habsburgos al trono cerrr'> tan hondas
llagas, enconadas' Ia luterana. debiI emperador Rooolfo
tuvo que otorgar en 1609 las famosas Cartas de J\1ajestad re--
conociendo franquicias a Ios protestantes de
de ternplos escuelas, nombramiento dc 24 "defensol'es dc la Fe" que vigi-
laran eI cumplimiento de estas Cartas). Matlas, su inmcdiato sucesor (1612-
1619), supo repl"imir la creciente arrogancia de 105 hel"ejes, ({lle iba
frecuencia bastante mas alIi de 10 que Ie estaba permitido. Fernando de
Estiria, que le sucede en el trono de Bohemia 1617 que cefiira la corona
imperial en 1619, ferviente principe encl'gico, conyencido de
sus derecIlos, tolcrarla tales abnsos. Los chccos 10 sabian
de antemano creyeron anticiparse a sn
1073. La Gue1Ta de audaz m;Llliobra un al"is-
se apodel"r'> de Ios representantes del Emperador 10s IJor las
ventanas del Palacio Imperial de Praga, 23 (1e de
1618), declarr'> a Fel"l1ando desposeido del cetro proclal1lr'> calvinista
Elector Palatino, Federico rey de Bollemia. Asi empezaba una
en que se mezcIaban lntimamente intel"eses con l1l0tivos
pretensiones dinasticas. Boltemia aventul"aba irreflexivamente SLlS dcstinos
ligandolos 105 deI protestantismo en el Impaio jugaba (:11 1111 lance
militar su Los principes protestantes se a apoyar
las del Palatino, la Evangclica enal"bo};L 5tIS estan
dartes Fernando Ia Liga <le prIncipes
4G C(t. Nos. 8'19. 854 55,
LA IGLESIA POR LUTERO SUS SJCCUACES
509
que 10 secunda. Ias guerras de Federico, eI "rcy deI
vierno", tenla caracter taIento militar. Femando a sus tro-
pas en Ia acolnetida de Ia Montafia BIanca que en pocas II01'aS
10 dHeiio de Bohenlia (8 de noviembre de 1620). Las represalias
muy dUl'as. politico-religioso: de las Cartas de Majestacl,
destieno.
1074. Af'de el lmperio.-Fernando impIacable lucIla contl'a
el Elector Palatino, se de SHS dominios, 10 de SH electo-
rac.lo, que con parte cle sus tierras dio aI Duque de magnifica
biblioteca de Heidelberg Ia al Papa. Desde aquel dia quedaban
Ios 5 voces en las reuniones de principes eIectores, mientl'as
que a Ios protestantes Ies quedaban s6Io 2. Temerosos de una totaI re-
conquista 10S principes lJrotestantes pidieron auxiIio al Rey de
J)inanlarca a HoIanda, pero Ias armas fueron favorabIes aI Emperador,
canlpe6n tl'iunfante del Catolicisnlo, cuya en las regiones del
NOlte inmediatamente (Edicto de de 1629), ordenando
que devoIvieran a Ia IgIesia todos Ios templos, monasterios tierras de qtIe
ltabia sido desposeida despues de la Dieta de Augsburgo (1552). mismo
a 10s titulares de 2 arzobispados, 12 obispados mtIchisimas aba-
dias. realidad, aunque legal en estricta justicia, eI edicto era itnposible,
imposibIe era volver atras 77 afios. Ademas el Emperador el
Iamentable error de involucrar Ia religiosa en el acrecentamiento
de sus intereses familiares su imperiaI, dando a segunclogenito
vaI'ios de 10s n1as pingties obispados.
1075. en 10S principes protestantes podian sufrir taI
merma en su poder las naciones vecin:}s aI Imperio contempIar
pavor cI engrandecimiento del poder imperiaI. Francia en espe-
cial. que gracias al genio de Richelieu 47 empezaba a resurgir del caos en
que sumida al ser asesinado Enrique (1610), temla con
47 Armand Jcal1 du Plessis de el 9 de septiembre de 1585, vastago
de nulJle por las guerras de favor l'eal su precoz ta-
lento lc valieron obispado de para el que fue consagrado en Roma el 16
de dc 1607 en el que varios afios (1608-1614) dedica(10 al ministcl"iO
pIltoraI. Elcgido representante del Clero en los Estados Generales en 1614, despliega
alas de su innegable genio fascinado
;
la de gobernar a Francia,
10 cual obtiene al l1egar a ser practicamente primer ministro en agosto de 1624. Desde
entonccs pone todo su conato en l1evar al cabo su programa: realzar el poder del Rcy
aplalIando la insolencia de 10s nobles, la de los calvinistas, que el"an un Estado dentro
del Estadu. la hegemonia mundial de la Casa de Austria. Decoroso cn su vida privada,
obstante la mIIltitud de calumnias contra el propaladas por sus enemigos, Richclicu
.tenIa escropulos en 10s medios que conducentes a sus fil1es Su Fe,
embargo, fucra de matices galicanos prupios de su t'poca, cra sincera c
IntachablC:i actitud Roma demasiado independiente, aunque sus amenazas de cisnta
dc: 10 quc ahora llamamos bluff. 4 dc diciembre dc 1642. cual1Llo
(le corOllar triplc emprcsa el triunfo dc Rocroi contra 105. ]\3st;\
tcrc!08
510 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
sel' facil presa de la Casa de Austria, ya por ran1a espafiola
l"einante en l0s dos inmensos imperios espafiol
miento de la rama austriaca hacla posible prensar a Francia gigantesca
tenaza. por tanto el Purpurado apoyar bajo mano a 10s protestantes
les dinero para azuzarlos. La ofensiva relampago del insospe-
chado genio de la guerra, Gustavo Adolfo de Suecia, que en la
Pomerania (1630) en pocos meses al del impel"io,
a pique de acabar con l0s Habsbul"gos. La muerte del
en flor su victoria noviembre de 1632). Dos afios
despues Fernando aplastaba a l0s suecos en Nordlingen (septiembre de
1634) e imponia en la paz de Pl"aga su lnallladado edicto, aunque dejando
margen de cuarenta afios para su cal"denal frances
arroja la mascara entra en la lid. Todo el Occidente estaba ya enzarzado
en ella: Espafia ayudan al Emperador, Baviera 10s demas
principes alemanes, contra l0s principes protestantes del Imperio
secundados por Francia, Suecia Holanda. Los Habsburgos 10 im"
posible por arrancar al Papa Urbano la de Richelieu
de Luis rey de Francia. 10 Es injusto aCllacar la negativa
a apatia del Vela de sobra que bajo cubierta de reli-
Ilabia formidables intereses en juego, que en los
estaban dispuestos a cambiar de cuando les convinieri,
qne las tropas del Emperador se Ilabian deshonrado por l0s excesos permi.
tidos al condotiero Wallenstein que, como muy de cerca 10 experimentaba
en Mantua, Napoles el la intransigencia espafiola era
para la e independencia de la Santa Sede. Por otra parte;
sin que esto signifique de todo 10 que se permitia el Eminenti
simo Primer Ministro frances, hay que olvidar debido a el fue
posible al principio de la guerra Ia victoria de la Montafia BIanca, que
mas tarde obtuvo regimen de rolerancia para Ios en HoIandai
Hal10ver Rel1ania. nos es posible valuar l0s el1
imperio centralizado que hubiera engullido pronto la autol1omfa de
l0s diversos paises imperiales tratado de dominar en Italia. Razones de te-
merIo sobrabal1 tal1to al Papa como al gobernal1te frances.
1076. La de Westfalia.-Espeluzl1al1te cuadro de hon'or presenta el
cel1tro de Europa hasta 1648. Corre a raudales el1 el Imperio, en
l0s Pafses Bajos, el1 Francia, hasta en Polonia. Provincias enteras quedan
el1 ruil1as. Batallas decisivas que l1ada deciden, gastos inveroslmiles que l1ada
col1siguen, empujan a l0s beligerantes a enviar diplomaticos que discutan
las condiciones de paz. Desde abril de 1645 en el1 Munster, jun:
tas suceden a jUl1tas, hasta que eI 24 de octubl'e de 1648 se firma.D 10s tra
tados que han pasado a la Historia el nombre de Paz de
Por ellos queda organizada Europa, ya conforme al antiguo Derecho
Cristiano, sino bajo el signo del equilibrio de fuenas de la de
Estado. Estipulaban la como de 105
I)cligel'antes, de mnchisimos obispados abadias del Reconocian
L.\ IGI,ESfA ATACADA POR LUTERO SUS SECUACES
511
.1 derecho de 10s pl"incipes protestantes a profesar la herejia, sino
a imponerlaa sus en la COl"te. Imperio dividido entl"e
antbas CorpIls Corpus que
en 10 porvenir separado en las dietas imperiales. Para eI
JInperio el tratado fue pues daba juridica a la
I>olval"eda de estaditos que (mas de 300), pero tambien
10 fue para la Iglesia, cuya denota sancionaba. Se comprende que el re-
pI'esentante del Papa protestara que el tnismo repitiera solemne-
mente tan justa protesta. Nada las estipulaciones de Westfalia
fLJI:I'on la base juridica del Estado sino tambien del estatuto
cle Ia IgIesia en el Imperio hasta la francesa.
1077. una gran potencia europea brilla por su ausencia en 1a
tlesoladora guerra, la Gran unificada ya bajo el cetro de los Estuardos.
PasalJa en realidad gravisima crisis. Despues del rey Jacobo (1603-
1625), inmorta1izado la pluma de sus victoriosos adversarios, Suarez Belarmino,
su hijo Carlos (1625-1649), ansioso de fortalecer el poder reaI. Justamente
cll estos afios de 'Vestfalia luchaba contra una (1640-1647). La insurrec-
motivada impuesto, tenia su sosten en el fanatismo de 10s escoceses,
IJresbirerianos muy hostiles a la religiosa de Carlos, deseoso de imponer en
todo su reino el anglicanismo conservador. Vencido el rey, fue
jLlzgado -si puede llamarse juicio a la letania de vejamenes e ilegalidades con que
sc le decapitado el 9 de febrero de 1649. Desde ese momento comienza
n gohernar en el pais Oliverio Cromwell (1599-1658), fanatico puritano, hombre
la Biblia, e iJ"tolerante, pero audaz capitan verdadero genio
SII dictadllr;I (1649- 658) tratara de establecer en e1 pais puritanismo ca1vinista
mas autoridad la Biblia. Los vieron cerrado todo el hori-
701lte. Despues de 1a muerte del "Protector", el pais, cansado de la tirania,
a los (1660). Carlos (1660-1685) que morira
regimen de tolerancia, Jacobo (1685-1688), de imprudente favor. pueblo,
muy adverso al 10 temeroso de que llegara a restablecerlo.
(1689-1694) Ana (1702-1714), hijas suyas protestantes que le suceden en el
mas que nadie de Orange (1689-1702), marido de Maria, haran
n 105 parias poHticos, a Inglaterra, el siglo del
protcstanrismo.
1078. de estos mismos se desarrollaba una tragedia
que tendria mas tarde 1amentab1e resonancia. Ga1ilei habia na-
en Pisa en 1564 e _ su genio se 11abia dedicado a la experimenta-
(caida de 10s cuerpos, leyes del pendul0, etc.). Desde 1592
catedra en Padua se en el estudio de los astros. Gracias al recien
tlescubierto telescopio, que el una estrella nueva, 105 monres
(Ie la los de Jupiter. Mas tarde, de nuevo en Pisa,
mancllas del Sol las fases de Venns, que 10 acabaron de convencer de
inadecuado era el sIstema aristotelico que en las univer-
8idades i 10 del propuesto por el Copernico. 1611 estuvo de
"i!ita en Roma, en donde le tributaron muy merecidos honores varios cardenales
108 jesuitas del Colegio Romano. Ya empezaban todo algunos frailes
n hoatiprlo en Pi8a, por juzgar enselianzas contrarIas a la Sagrada EscrItura.
512 DANIEL OLMEDO, S. LA lGLESIA
1615 10 lJamaron a ROlDa, el Cardenal Be!armino le la orden del
Papa de seguir ensefiando queel 501 era el centro del :Mundo que la
giraba. en suyo, pues la del tndice juzgaba 11eretica la primera
la scgllIlda. le muclto menos le
imIJuso el menor castigo. Galilco p1'ometi6 calIal'se como le pedian. Eso fue todo.
Sill emba1'go, andando los afios (1632), IJidlago, en que uno de Ios
interlocuto1'es defiende con ingcllio sugestivas razones sistema, mientras que
ot1'o, lIamado 5implicio, 10 rebate poco mellos cienci'! pero quedando
aparentemente vencedo1'. E1'a ardid leal de Galileo, empefiac!o en imponer 5U
sistem...5us adversarios sintieron el ataque, quien creye1'a IJersonificado
en SimplicIo Urbano VIII. Llamado de nuevo a Roma, Gal1leo, ate
mo1'izado por el nuevo proceso, tuvo valor defende1' sus ideas,
1'et1'actarse en publico. es verdad quc le hayan dado t01"lu1'a, que el haya
dicho escrito: pur si muove. Condenado a perpetua !e
carcel el palacio de 10s duques de Florencia, mas tarde perntitieron regresaf;.
a su patria de de su casa de campo en Arcetri.
en paz sus Ultimos pIadosamente (1612) en el seno {le la Ig!esia .tk
que nunca se La sentencia de 10s de es indefen:
dible: por su aristote!ica a un sistem,t, se enljJen,tron en c1'eerJo.'
confirmado por Bib!ia. Enor excusable por el atraso en {jlle estaban 101,.
estudios exegeticos, consecuencia !antentable de 10s excesos p1'otest{tnticos (Paul0
habia tenido sino a!abanzas para Copernico); por fa!ta cle pruebas
ticas de que se contentaba algunas risibles, v. gr., las mareas (en el
do de ciencia su era t?davia una fa!ta d:
lealtad ca1'acte1' del I!ustre sablO que en mas de una se a
sin a sus adversarios. Tan lamentable incidente en verdaJj
nefasto, pues a el 11ay que atribuir, mas que a ninguna otra causa, e! que m:!
muchos afios el sistema copernicano siguiera sienclo terreno vedado para 10s
tanto desconocido de la mayoria de !a gente. hasta que
mejores pruebas en el sigl0 XVIlI a divulgarse. La Iglesia ....
a urgi1' la desacertada censura de la romana, qtIe fuc <lesllSO ... .
aun retirada dc! tlldice 1757. hiIsta 1822 e!
Romana quc !a {le Tierra 110 cril cont1'a lif:
:Escritura."
CUARTO PERtODO
LA IGLESIA DEFENSA DEL PRIMADO PONTIFICIO
(SigIo XVII)
LA TORMENTA JANSENISTA
1079. 10 Iargo del sigIo corre, quier tumuItuoso quier Iatente,
eI conflicto desde Luterotan inquietanteentre la certeza de la Predesti-
la invencibiIidad de la Gracia el poder del Libre Albedrio. Mien-
tras la libertad era para el rebelde "mera sin contenido"; su con-
trincante, Erasmo, por defenderla olvidaba el concurso de Dios el poder
triunfal de la Trento ante .la conciencia cristiana el pro-
blema sin sacrificar ninguno de 10s extremos: hombre es libre;
sus obras buenas, hechas 1ibremente con la ayuda de la Gracia, merecen la
GIoria que es asimismo un don sobrenaturaI. en dividir a 10s
refiida controversia.
1
La de PauIo (1607),
que libres a las escuelas en tan dificil insoIubIe
para la inteligencia humana, como Intimamente derivada de varios misterios
insondables de nuestra Fe; la tempestad.
1080. flamenco, formado en Lovaina en donde persistia
eI de Ios de Bayo, CorneIio Jansen (1585-1638) al mo-
(siendo ya obispo de Ypres) una obra en la cual pretendia, siguiendo
paso a paso a San Agustin, a cuyo estudio habia dedicado su vida, dar
la de tan dificiles Augustinus, publicado en 1640,
presenta sistema sobre la la Gracia la Libertad per-
I'ectamente trabado, det-ivado de unos cuantos principios, frases sueItas de
San Agustin, que Jansenio clave de .su pensamiento.
1081. Doctrina.-Para comprender a San Agustin es su distin-
de dos auxilios el sine quo propio del estado supra-
el adilltoriu711 quo del infralapsario. Estos auxilios tienen que ser en
lodo porque el pecado totalmentc al libre albedrio hHmano, cuya
t:sencia consiste en de de qHe repugna a sa
1 VC1' 1065 1066.
:1:1
514 DANIEL OLMEOO, S. I.-JUSTORIA DE LA IGLESIA
raleza espiritual. pero de la necesidad interna, 50bre todo rcSlJecto a la
entre 10 bueno 10 malo, que es una propiedad accidentaI.
1<;> Estado de ]IIStlcia original: Mientras Dios LOS biena"enturados pueden
querer el bien 10s condenados 0010 el mal; la del primer hombrc
consistla enun perfecto en una indiferencia activa respecto al bien al
ma1. Necesitaba slne quo para poder conseguir la
del hombre, pues Dios tenfa que asignar este a la creatura
asl l0s medios necesarios alcanzarlo l0s dones de e inmorta
lidad. La de la a t u r a e a u r a es una La gracia
del estado es el adiutorlum slne quo non, arrastralJa
la voluntad del 110mbre. sino que .estaba a su podia aceptarla re
chazarla a este estado era menester el don de la perseverancia
final la gratuita. Adan por tanto SH pecado con plena
libertad de arrebataclo por ningun deleitc.
2<;> Estado de calda: el pecado de Adiin, la de la
l1aturaleza hunIana trastornada dclJitlo a la camal que me
diante el semen corrompitlo se como enfel'me<lad 11ereditaria a todos l0s
descenclie/ltes de Ad.in. La voluntad, 11asta entonces activamente indiferente,
sujeta a la ley de la interna necesidad segun la cual el m a r atracti"o
d e e i t e a r r a s t r a el consentimiento: ampliIIs 1/0S delectat, secundum
id operemuT necesse est. Haya 00 la voluntad necesariamente
admite objeto. es decir, aqueIIo qtIe le causa mayor delectacj{In.
del hombre caido sigue siendo Dios a quien debe amar caridad perfecta,
hombre estii bajo pecado mortal a referir a este toclas sus
como sin la gracia de 110 puede tener caridad, en todas sus acciones peca
gravemente. Pueden darse, es actos de virtud, que en sf son buenos,
pero tomando en el por eI cuaI se hacen, 50n pecados. hombre
cafdo puede guardar la castidad conyugal, pero por amor <Ie Dios, por tanto
adultera. por falta de caridad, peca. Los e5colasticos por la
Escritura la de 105 Santos Padres demasiado de l0s
erraron aI admitir la clel amor natural de Dios. como el pelagial1Q
Juliano, distinglIieron Ias obras buenas en saluclables esteriles, siendo asl que
-segUll la doctrina de San Agustin- 10 que es charitas est vitlosa
cuplditas. Fuera del amor de caridad al Creador se da sino el amor de5Ordenado
pecamino5O a la creatnra. La de pecar excusa aI hombre del
pecado formal, porque tal ftte por el primer hombre
plena Por el de todo el gel:ero InImano en
de hombre forzado por externa violenci;I. sino adhiriendose
al pecado por su voluntad deleite, necesita, en cl cstado de
caida, para merecer desmerecer, cle albe<lrio; le ]Jasta sufrir
(Cf. D. 1094).
3<;> Estado de nattIrale7.a Cristo en favol' del hombre caidc
la pero r:o le la lil)ertad. La gracia actual consiste en J.
de la caridad celeste el Espiritu Santo inflInde en l0s corazones;
La ley de la natlIraleza de que la vollInt.Id necesariamente Sigtlt
la mayor queda. De que para llacer el auxiliCi
que incluye el mismo acto bHeno. Cuando la gracia excita deleite menor qut
la vollIntad consiente en la de la
gracia PaTVa) prodtIce sino esteriles afectos cleseos Perc
siempre que la p1'Ocluce (gratia verdaderc
LA IGLESIA DEFENSA DEL 515
odiutorium qUO) la voluntad necesariamente consiente al bien hace la obra
buena. La voluntad humana en el estado de naturaleza resiste a la
(Cfr. D. 1094 95), sino que se deja arrastrarpor mayor deleite.
cuanto a la de la gracia, Dios a muchos hombres en la "masa
de porque Cristo por todos (D. 1096). unos Dios da
gracias "pequeiias", a otros 10s conduce la fe, a otros hasta la
por la gracia pero siquiera a todos los justos les da siempre gracias
verdaderamente suficientes para que puedan evitar todo pecado mortal. Por tanto
algunos preceptos de Dios para ciertos justos que quieren se esfuerzan
por elIo, son imposibles para las fuerzas que de hecho tienen les falta la gracia
eficaz la que podrLan inmediatamente ponerlos por obra (Cfr. D. 1092). Dios
tan al pequeiio numero de los en forma definitiva de la
masa de pura misericordia 10s a la de-
su sangre para merecer aquellas gracias que necesariamente obtienen su
fin (sean puras veleidades de bien, sea la fe, la temporal, la per-
severancia final en la Fe Caridad que lleva consigo la sempitema).
Cualquiera que juzgue desapasionadamente esta teologia geometrica e
inmisericordetiene que advertir cuan contraria es al Cristianismo tradicio-
nal, pues al exaItar la Omnipotencia Justicia de Dios la invencibilidad
de la Gracia, desconoce el poder esencial del libre albedrlo por tanto del
verdadero merito, al par que limita 10s efectos de la a un
pufiado de escogidos. Doctrina mucho mas desconsoladora que la luterana
puesto que siquiera ofrece la menguada de la Fe fiducial.
Con toda el Papa Urbano inmediatamente el Augus-
tinus (1643) poco mastarde Inocencio como hereticas 5 proposiciones
en que su esencia (D. 1092-1097).
1082. a una fortuita, el de
Jansenio va a perdurar aun a fermentar en un que era
el suyo, sino que habia sido blanco de sus virulentos ataques, Francia.
5US afi05 de estudiante estrecha amistad con un vasco frances,
Juan Duvergier de Hauranne (1584-1643), una de las figuras mas enigmi-
ticas de la Historia: solitario e intrigante, lleva una vida retirada modesta,
pero obsesionada por tan grandiosos como complicados; prolijo
misterioso en la de sus ideas, lucido en aplicarlas
a particulares, tiranico tenaz en exigirlas. Ambos principios elabora-
dos de consuno que crelan derivar de la primitiva Iglesia de su Sol,
San se ecllaron a hombros la tarea de reformar la de su tiempo.
"Dios me ha revelado que desde hace cinco siglos ya hay Iglesja" dira
algun dia el ya Abad de Saint Cyran. Este sacerdote, aislado, solo, nada
liubiera realizado, pero por caminos tortuosos llega a capellan del con-
vento, en aquella temporada de moda en Port-Royal, gracias a sus
re1igiosas, a abadesa a la influyente famiIia de
10S Arnauld. almas todas de temple; halla terreno en donde
sembrar las severas soberbias ideas de su amigo.
516 DA.."IIEL OLMEDO, S. HISTORIA 1)1:: L.\ CATUI.ICA
1083. Port monasterio cisterciense, sito en las inmedia
ciones de Parls, reformado por el ejempl0 autOl"idad de su juvenil
edificante abadesa, Angelica Arnauld (1591-1661). Con algunas de sus re-
ligiosas el de una destinada a tributar culto
al Santlsimo Saeramento. esta conIunidad esta-
blecida en el mismo Parls, el abad de Saint Cyran como directol"
espiritual, la con su aspecto vida tan austeros, con su doctrina
aparentemente tan dirigida a el mas amor de Dios.
contra Ia moral blanduchona la ligereza de algunos cristia.
nos, exige larga pal"a acercarse a 10s saeramentos, llega tall
lejos en su exigencia de pureza l"ectitud, que dilata aun meses
para dar la pennite a las religiosas alJstenel"se por respeto de
1<1 SagTada Comuniun acaba por alejar!as del todo.
1084. tan quCU('!
dentro de 10s del convento. agosto de 1643 hennano {le
la abadesa, Arnauld (1612-1694) lanzaba al su libro sobIc
mejor contra- "La Las uisposiciones que exige
para acercarse a comulgar son tan que el amoroslsimo
Maestro que quiso quedarse COll nosotros ser pan espiritual,
rece tan como majestuoso rey, de temible glIardia, lejano e
inaccesible. tan desalcntadoras Los parrocos
tan el descenso en las comnniones pascuales: en San Sulpicio se con"
taron tres mil menos. a 10s sacerdotes ataca el contagio: llay
cesan de celebral" la misa, otros l"enUIlCian a SlIS parroqnias. Los jesuita<
ardientes defenSOl"eS de la frecuencia de sacramentos, son ficiles acomodati'
cios -propala eI rumor de la calle-, su moral, laxa e illsostenible. Las con"
denaciones que llueven sobre ambos hallan eco en almas fascinadas.
por el arduo ideal que se 11an de Ia perfeceiull cristiana, sin
descendencia componendas.
1085. de hcclzo.-Todos 10s obispos ue acataron
soIemne condenaciun inocenciana de las cinco pl'oposiciones jansenistas,
10s jefes del partido dieron con una escapatoria: Inocencio habia
nado con todo derecho las cinco proposiciones en su sentido propio
tio iuris), pero el Augustinus las contenla (quaestio !acti).
tan escurridiza fue rechazada por la Asanlblea del CIero frances por
mislno Inocencio, quien en qlIe las cinco eran ens
Jlanzas de Jansenio, contenidas ell sn Augustinlls. Todavia .
nauld: la Iglesia tiene derecl10 a defillil" nada (qu
estio {acti, factU1H de IlaceI'!o jJuede exigir suInisi6
interna, SiJlO "silencio obseqnioso".
.1086. [.as Ia se resuelve a
tenzar la IIaga a expuIsar de su seno a todos 105 campeones de .
naciente ol)stinad,t chispas que incendio, sa]tllrl
IGLLSIA 1:"1 1)I'TE:"SA DEL PONllFICIO 517
11 pubIico !;JS Cartas que p;Jsado ;1 la His-
toria cl nOll1brc simplificado de Provinciales. tema propio
exclusivo de con elIas al dominio publico como tema favo-
rito de duques, lnedicos, merca(leres... publico se apasiona por esta
tlisputa puesta a su alcance por el genio divu1gador satirico de
de del genial matematico Blas Pascal.
2
Pri-
Inero intenta hacer ver que la de la gracia que preconiza Jan-
es otra que Ia de la gracia intrinsecamente eficaz de 10s tomistas,
Incompatible con Ia . sino COl1 el molinismo
jesuitico. Si 10s atemol"izados dominicos faltan a su de mantener
intacta la doctrina de Aquil10 de Agustin, Dios suscitari otros campeones.
Desde la provincial se el1cara eI autor los que llevaban el peso
tIe la controversia jansenista: 10s jesuitas. Mas que contra su molinismo,
HITemetc contra SlI MoraI. que asi interesaria mucho mas al
que espigal1do aqui aIla entre sus moralistas, opiniones bene-
\'olas nacidas del buen deseo de romper caiia quebrada, ridiculizaria
;lIlte eI publico profano tales condescendencias, motejando de Iaxos a sus
tlefensores. Los moralistas de la Compafiia, empefiados en faciIitar la vida
cristiana en sigl0 que ya 10 era poco en ambiente tan distinto
tlel medioeval; l1abian tenido que distinguir grados de culpabilidad tra-
tado de puntuaIizar 10s del pecado mortal. "probabilismo"
era mas que el sentido cristiano aplicado a muchos problemas de conciencia.
Que algunos acel"taran en la de tal cual caso extremo, que
:Lcudieran a situaciones forzadas propicias a ironia para expresar el aI-
cance de su doctrina, es expIicable aun inevitable. Pero PascaI, impIacable,
I>one de relieve aun falsea unas cuantas soluciones de casos, suministradas
por sus amigos, para presentar a 10s jesuitas como sistematicos enervadores
de la MoraI cristiana. Sus decisiones practicas aparecen como combinacio-
nes mezquinas grotescas contra las cuales descarga todo el furor de sus
Invectivas vengadoras. Tan MbiI defensor atrajo al jansenismo a
gran parte del pubIico ligel"O, sino tambien -cosa deplorable-
n multitud de personas de conciencia recta ytemperamento austero, a
quienes dio en rostro casuistica, a las veces demasiado benevola -tal
como la presentaba Pascal- siempre frivola faciIitona. Terrible golpe
l>ara la de herida en su actividad pastoral 11echa objeto
2 Blas Pascal, matematico, fisico, genial escritor frances, en Cler-
,nont el 19 de junio de 1623, en Paris el 19 de agosto <Ie 1662. Las matematicas
('11 las cuales desde 10s 16 le deben notables adelantos (calculo de com-
Illnaciones, de probabilidades e infinitesimal). StIs investigaciones sobre el vaclo peso
cle 101 llquid09 10 lIevaron al descubrimiento del 1654 se dio a la piedad,
movldo por una hermana suya, monja de Port-RoyaI. Simpatizador de 105 cabecillas
jlnIenIstas a 1<\ arena con sus fln escritos, sin
l)rofund08 pensamientos sobre la material de una apologfa del cristianismo
que meditaba. Esaitor consumado dc la gran epoca clasica dc la literatura francesa,
1I vIda. naturalidad ftIelza. de su e5tilo, el raro acierto de amalgamar la nitidez
exlctitud de cientlfica con m:ll sincera e lntima experiencia cristiana
Mlcl del
518 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de desconfianza en su doctrina pnictica. M<is terrible para la Iglesia de
Francia, dividida por dos siglos en dos bandos que sospechaban mutuamente
de su ortodoxia buena fe, se tildaban mutuamente de laxos de
jansenistas. Asi quedaba fuertemente enraizado en el puebl0 cristiano un
poderoso bando en qne militaban grandes sefiores, intransigentes,
magistrados austero'l, frailes exaltados, damas influyentes, ciegamente fiados
en sus jefes (el fue "el gran Arnauld"), fanaticos discipulos -asi
al menos 10 proclamaban- de San Agustin. Atraidos por el alto ideal moral
que velan sino en Port-Roya1, embelesados por un de piedad mas
intelectual que el que habian conocido en otras partes; convierten en ban-
dera el jansenismo -jansenismo que va olvidando el texto del Augustinus
se reduce a mero rigorisrno moral, poco afecto a1 Sumo
enemigo morta1 de la Compafiia de ]esus- enarbolandolo organizan un
partido de contra el ga1icanismo regio contra las decisiones
romanas.
1087. la autoridad regia la eclesiastica podian
sufrir las incesantes perturbaciones provocadas por 10s jansenistas. Para aca-
llarlas impuso el Papa Alejandro (1655-1667), a 105 eclesiasticos
franceses, la firma de un formulario en que expresamente tenian que re-
chazar las ya famosas cinco proposiciones en el sentido intentado por Jan-
senio. Cuatro obispos jansenistas para persuadir a sus amigos a firmar,
declararon en sendas pastorales que para la de hecho bastaba el
"silencio respetuoso", 10 cual les la de Roma.
1088. la muerte de Alejandro, sucesor el bon-
dadoso C1emente (1667-1669) en gracia de la paz, entrar en
tratos con 10s rebeldes contentarse con la firma pura simple del formu-
lario. Los jansenistas interpretaron tal como consentimiento tacito
a sus famosos subterfugios firmaron. varios lustros Luis pres-
de ellos. desgracia la simiente seguia germinando. conf1icto
de la 5anta Sede con Luis por las rega1ias, en que militaron contra
el Rey 501, les para hacer valer su al infatuado monarca
como testimonio de a1 Papa. Arnauld, desde 10s PaIses Bajos,
animando a sus partidarios a llevar intransigente vida cristiana.
EL GALlCANO
1089. La _tormenta jansenista habia saturado el ambiente frances por
varios lustros de acres discusiones, que anancando del misterioso problema
de la Gracia el Libre habian cristaIizado en m:is
sobre la Penitencia la Eucaristia en la vida cristiana, pero suscitar
dormidas controversias acerca de la autoridad pontificia. jansenismo en-
traba asi en con el viejo Galicanismo.
IGLESIA DEFENSA DEL PRIlIIADO PONTIFICIO
519
1090. galicanismo.-Se conoce con el nombl'e de galica-
nas" una mezcla abigarrada de opiniones escolasticas, derechos
costumbres mas menos aceptadas pretensiones mas menos veladas de
que se gloriaba la Iglesia de Francia.
eran -al menos al principio- opuestas al Dogma a la esencial
(lad de la Iglesia, pero si marcaban ul1a actitud caracteristica de mutuo acuerdo
el1tre el Rey el Episcopado, para impedir ingerencias de la Santa Sede en 10s
Asuntos eclesiasticos. se comprende que el galicanismo aparezca cuando Fral1cia
cmpieza a tener col1ciencia nacional. Preparan el teueno el conflicto de Felipe el
Hermoso con el Papa Bonifacio el predominio franccs de la aviiionesa
(siglo XIV). Nace en los Concilios de Paris que llegan a negar la obediencia al
Papa que creian legitimo, Benedicto (1398). se gracias a la actitud
conciliarista propugnada por la Sorbona por 10s reyes durante el de Occj
dente, la Pragmatica de Bourges (1438) que romper con Roma pro-
clamaba la autonomia practica de la Iglesia francesa, el Coocordato de
(1516) que, por salvar el predominio pontificio, investia al Rej' de podetes
simos, la tozudez en acatar 10s decretos disciplinares de Trento.
3
Para aclarar
tan complejo asunto podemos distinguir el galicanismo eclesiastico. el regio el
parlamentario.
Eleclesiastico propiamente en la cpoca de Constanza Basilea: se
reduce a las tesis, caras a la Sorbona, de que el poder espiritual del Papa noroza
para nada la esfera del temporal del Rey (por tanto del "Poder indi-
recto") de que el Papa es depositario inmediato del poder conferido por
Cristo a su Iglesia, mero delegado de ella (de ahi la necesidad del consentj
miento de la Iglesia para que valgan sus decisiones de caraeter universal la
superioridad del Concilio sobre Cl).
galicanismo regio era mas bien la de 10s monarcas celosos de
absoluta soberania de su independen'Cia practica respecto a la SantaSede el1
todo 10 que se referia al gobierno de la Iglesia francesa. Admitia el Rey la supre
macla dcl Sumo Pontifice en cuanto 10 reconocia como jefe supremo de toda la
Iglesia como arbitro supremo en Dogma Moral, pero le negaba derecho
sobre el propio poder real. Por tanto se reservaba el derecho exclusivo de convocar
concilios nacionales. de vigilar el gobierno dc los obispos, de autorizar sus viajes
apelaciones a Roma, asi como sus pastorales edictos. Podia intervenir en cual
quier asunto aprovedlal1dose del regiQ, de la por abuso al
Ecumenico.
La otra forma de de 10s jurisperitos, llamada parlamen.
taria, porque tenla especial fuerza cuando sus defensores eran miembros de 10s
Parlamentos encargados de registrar dar fuerza de ley en las diversas regiones
de Francia a las decisiones del soberano, consistia en el engreimiento con que
dichos seiiores se creian arbitros custodios de las famosas libertades galicanas.
Vigilaban digno de mejor causa la aetitud
c
del Episcopado aun la del
Monarca. fueran a claudicar en su vigilancia So pretexto de im
pedir la in.debida ingerencia de Roma en la Iglesia de seran los mas
furibundos constal1tes defensores de los jansenistas, mientras raros seran los
obispos que los sostengan el Rey Sol abominara de ellos.
3 Cf. . 759768, 789808, 824, 872, 895 1056.
520 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1091. diuturna controversia entre la Santa Sede
Luis (1643-1715) cuando el monarca quiso extender a todos
sus dominios el de regalia de que gozaba en las provincias mas
antiguas desde la Edad Media. Debido a 10s donativos con que habian
favorecido a la Iglesia, Ios reyes se reservaban en ellas tooos 10s ingresos
durante las vacantes. Considerando Luis que taI derecho era anejo a la
corona, quiso disfrutar de eI en su reino (1673). Dos obispos, Caulet
de Pamiers Pavillon de AIet, ambos fautores de 10s jansenistas, se opu-
sieron aI monarca apelaron a Roma. Inocencio (1676-1689), por tres
breves sucesivos, la actItud deI altivo monarca aun 10
la Rey que dominaba entonces en Ia escenadeI mundo
por sus triunfos militares, su hegemonia eI espIendor de su corte
de su capitaI, iluminada por Bossuet (1627-1704), BourdaIoue (1632-
1704), Corneille (1606-1684) Racine (1639-1699), una AsambIea
deI CIero para que deliberara sobre eI asunto. Los 36 obispos 38 sacer-
dotes eIegidos para la solemne junta (octubre de 1681 a junio de 1682),
propusieron una media: el Rey tendrla derecho a las
temporales de las rentas de beneficios vacantes) en toda Fran-
cia, pero solicitarla siempre de la autoridad competente Ia investidura ca-
Inocencio a 10s obispos que se retractaran. Era
tarde. Ya habian ido bastante mas aIIa: azuzados por eI Rey hablan pro-
clamado 10s cuatro artlculos fundamentaIes deI galicanismo (19 de marzo
de 1682) J redactados por Bossuet:
1<,> San Pedro sus sucesores recibieron de Dios poder sobre las
cosas espirituaIes. Los reyes les estan sujetos en 10 temporaI nunca
pueden ser desposeidos por ellos, sus desIigados de su juramento
de fideIidad.
2<,> Concilio ecumenico es superior al Papa.
3<,> La Santa Sede esta obligada a respetar las libertades galicanas.
4<,> Las definiciones pontificias son irreformables sino hasta que l1an
sido refrendadas por la IgIesia universaI.
Luis se a promulgar en todo su rcino 10s cuatro ar-
ticuIos a imponer su ensefianza en Ias catedras. Papa siquiera con-
a tamafia audacia. Se con negar la a
cuantos candidatos sefiaIaba Luis para las vacantes que habian sus-
crito 10s articulos gaIicanos. Cuando (1689) eran ya 36 las
sin pastor.
Luis habia revocado el edicto de Nantes en octubre (le 1685.
Otra disputa sobre derechos de asilo en 1687 de enconar la lIaga,
pues Ia, embajada francesa en Roma se en mantener exenta un al-ea
inmensa con grandisimos inconvenientes. Papa excomulgar al
embajador aun estaba dispuesto a excomulgar al rey. Hasta 1693 se resol-
la crisis: Luis el edicto que imponia la enseIianza juramento
de 105 artlculos galicanos eI Papa Inocencio (1691-1700)
LA IGLESIA DEFENSA DEL PRIMADO PONUFICIO 521
ol>ispos para las sedes vacantes. Parte del clero frances empero los
galicanos como religioso nacional, con 10 cual fue
germinando en el la desoonfjanza hacia Roma la inoondicional
al rey. Mas lamentable Cue que la doctrina galicana se diCundiera en
Ias demas cortes conservando el denominador de
;1 la Santa Sede absoluta al poder real aun en materias mixtas
(Regalismo) .4
1092. quietismQ.-Entraba en su apogeo el conflicto entre Luis XIV e
cencio euando otro error a causar graves estragos: el quietismo. Su
corifeo fue un sacerdote espafiol, Miguel de Molinos (1628-1696) que vivla en
Roma, auroleado por su talento de director la Guia
que en 1675. Ensefiaba que una vez llegada a la el alma unida
ya intimamente Dios, tiene que realizar actos de ninguna especie, que
que esforzarse por rechazar tentaciones, sino procurar conservarse
en absoluta paz quietud, sin desear nada aun su propia salvo la
entrega total en las manos de Dios. Acusado de inmoralidad en su vida en su
doctrina, fue condenado por Inocencio en 1687, pero sus ensefianzas
siguieron esparciendose. Francia las introdujo la seiiora de la
(1648-1717) en innumerables escritos. La consiste -segun ella- en el
amor de Dios puro absolutamente desinteresado, sin temor de penas espe-
ranza de premio, poseido de una manera habitual con de cualquier
acto diverso. Despues de largos detenidos examenes, una de prelados
en la que figuraban Bossuet publicaron 34 que
consideraban esenciales en Teologia Pero Bossuet, empefiado en la
de la sefiora Guyon, el sentido de los 34 artlculos en una
Pastoral "sobre los estados de mientras que convencido de su
sinceridad ortodoxia. a la palestra con su de las maximas
de los santos. Apasionada lamentable polemica por varios afiosa las dos
mas del clero frances. Inocencio a ruegos de Luis XIV; de
cuya gracia habia caido el sofiador 23 proposiciones del
del ya arzobispo de Cambrai, cuya fue inmediata sin reserva ninguna
(1699). Asi terminaba el siglo haciendo pasto de los salones de la ligereza
publica la poco caritativa controversia entre dos prelados, por otros bene-
lT1('ri tos.
LAs MISIONES FLOR
1093. EspectacuIo consolador cargado de esperanzas es la avanzada
111isional durante el siglo actividad siempre creciente, celo constante,
conquistas interrumpidas, ostentan el1 esperanza el Cruto cierto. Sobre
cn las ticrras amparadas por el de Castilla, avanzan las misio-
l1es a ojos vistas. dos siglos la Iglesia se ha extendido por todo el enonne
de el agua bautismal ha millones de almas.
que el mundo es mundo habia alguna oobijado a tantos
IHIeblos de tan varias razas, lenguas, religiones costumbres, enlazandolas
una l{cligi6n las leyes de mismo Rey. diversos
'" Vcr numcro5 1186 55.
522 DANIEL OLMEI>O, S. 1.-HISTORlA DE LA IGLESlA c.....
blemas presentaba el Lejano Oriente, cuya hallar un
bili en la India, un Ricei en China por el metodo de Fuente
de futuros recursos, nutridos contingentes de personal maxima
unidad, sera la Congregaci6n de Fide que apenas brota,,,pero
que ya trata de coordinar tantos tan dispersados esIuerzos. Deuotas par-
ciales tambien hay que lamentar en este siglo, tanto mas lamentables cuanto
que son simiente de otras mas definitivas: las misiones del Patronato por-
tugues padecen grave detrimento, primero por la de la
por el gobierno de Felipe de Espaiia, mas tarde por las depredaciones e
de los piratas hoIandeses en los mares de la India del
ocaso del sigIo, las tinieblas empiezan a invadir el cielo hasta entonces
radiante, con el conilicto de 10s "ritos".
Lo dicho explica la siguiente:
Las misiones de America.
b) Buen resultado del metodo de
c) La de Propaganda Fide.
d) de decadencia.
a) Las misiones de Alnerica
1094. ya explicado oomo en nuestra America la Iglesia fue pro-
de Ia espaiiola por ello bien pronto su estructura
fundamental.
lI
Durante el siglo la cultura espafiola arraiga en Indias
definitivamente la vida pujante de la IgIesia en las diocesis organizadas,
11 Ver Nos. 922-930 956-968.
entra en el plan de este Compendio pormenorizar el crecimiento de ]a Iglesia
en America, mucho menos resenar episodios interesantes que sean. Sin embargo,
dadas la extraordinaria resonancla posteriores consecuencias del conflicto del obispo dc
Puebla, Don Juan de Palafox Mendoza, los jesuitas de su es conveniente
recordarlo aqui. por la lanzada el prelado contra el
Serna que en 1642 a los Padres una hacienda de su patrimonio sin a la
una c]ausula la que reconociera la de pagar diezmos a la
de Puebla. cuando el miercoles de ceniza de 1647, a los jesuitas de 10s
tres colegios de su capital que le presentaran sus licencias para confesar predicaI',
suspendiendolos mientras hicieran. Tal la forma que 10 hizo,
aquella epoea eran injuriosas. Los Padres comprendieron asi desde cl
primer momento rogaron al Prelado sobreseyera mientras acudian al Provlncial.
tIesgracia creyeron mas acertado para evitar escandalo suspender en sus propios templos
las practicas sermones obispo 10 muy a mal dio comienzo a
furibunda contienda:edictos, excomuniones a quienes se confesaron con 105 padres \1
oyeran sus sermones, etc. Conforme al uso de entonces acudicron 10s jesuitas al
bramiento de conservadores, aprobados el Virrey el arzobispo de Mexico,
10s cuales dieron a Palafox. Este 105 el conflicto se como
inccndio en pajar. Palafox por esconderse. 10s jesuitas por reportar la victoria (n
Mexico. as! en Madrid, menos en Roma, donde acertada su conducta.
rey de a Palafox (6 de febrero de 1648) t.ras larga 10 hizo
obispo de Osma (enero de 1655) en donde 19 de de 1659. Los enemigos
de la proctamaran mas tarde su virtudcs t1ignas del honor de 105 altal'cs
LA IGLESIA DEFENSADEL PRIMADO PONUFICIO 523
en las capitales villas, puede calificarse de misional. Sin embargo el
interes por las misiones marca con huel1a profunda casi todas las acti-
vidades religiosas. Gran parte del clero trabaja principalmente entre indios,
ya en 10s barrios a ellos exclusiv3.1nente destinados, en sus pueblos, en
regiones del pais en que el blanco sigue las univer-
sidades del Nuevo Mundo hay siempre catedras fundadas de lenguas de 10s
aborigenes, en muchas de sus ciudades se levantan colegios destinados a
formar misioneros que pasen vida en las fajas perifericas evangelizando
a rudos convirtiendo paganos. cualquier por apartado
que sea adonde llega el conquistador el aventurero, llega tambien el
misionero a plantar la Cruz. Sus "doctrinas" sus templos van constelando
el mapa del Continente en que siglo antes habia aun resonado el
Evangelio. Entre las empresas misionales de mas en este sigl0,
que algunos califican de aureo para la America Hispana, tienen especial
interes las misiones del Norte las "reducciones del Paraguay".
Misiones del
1095. La tierra.-Al comenzar el sigl0 estaba asentada la Iglesia en el
centro de Mexico pero apenas habia rebasado al norte del paralelo 22
(Tampico, San Luis Potosi, Tepic). Mas alla se extendia una zona inmensa,
eruzada por abruptas sienas roquefias por desiertos infinitos. Las costas
de extremoso cHma eran insalubres la oriental casi inhabitable. aven-
turero espafiol, sediento de oro, se por tan poeo propicia
a sus afanes el misnto gobierno del Reyapenas "presidios" para
tener a raya las depredaciones de 10s indios, en esa rapaces e inhuma-
10s franciscanos jesuitas evangelizar tietTas tan poco hospi-
talarias, apenas domefiados el protector espafiol tan mal dispuestas por
ser sus habitantes indios bravos de muy variadas tribus lenguas, atrasados,
belicosos faltaran martires: 58 franciscanos, 23 jesuitas, 1
dominico 3 indios. el centro apenas habia habido 9.
1096. Los misioneros.-A 10S franciscanos e1 oriente Nuevo Mexico en
donde penetraronya desde 1600. Rio Verde (actua1 Estado de San Luis) se
estab1ecieron en 1607, en Nuevo en 1675, a1 aiio siguiente en Coa1tuila
para ocuparse dc todos 10s indios que pob1aban con frecuencia devastaban esas
Los Padres de 1a Compaiiia que ya desde fines de1 sigl0XVI ltabiall esta-
b1ecido primeras misiones en Sinaloa (159S), San Luis de la Paz para otomies,
Parras para conchos otros (1594) de Durango (1597); entran en 1600
a a Ios tepehuanes, en 1611 a 10s tarahumaras, 1600 a 10s yaquis
mayos de Sonora, 1621 a 10s chinipas, 1621 a 10s sonoras. Mas tarde en 167S esta-
bIecen otra en 1a Tarahumara alta, en 1687 1a de Pimeria por fin en
1697 entran en la Baja Sus misiones fueron en genero model0.
sereno Conde de ReviIlagigedo, en illforme de 1793,
cuando 1as pasiones de 10s hombres habian acabado con eIlas, Ias aIab;IrJ.
110 dcjar.\11 picdra por mover para conseguir les mpoII(!1";\
dcfinitivo silencio. (28 dc cncro de 1777).
IJANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
iglesias tan proporcionadas, capaces, l1asta l1ermOSaS, de ornamentos
vasos sagrados.
''Era cada puebl0 de -dice de las de Sonora Sinaloa- grande
familia, que... reconoclan la discreta, suave prudente de
su ministro doctrinero, que miraba, cuidaba atendla a sus feligreses, como ver-
dadero padre espiritual temporal, instruyendoles en la vida cristiana
Todos estaban impuestos en el catecismo, asistentes con puntualidad a la misa en
10s dias festivos, a la doctrina a 10s ejercicios devotos; muchos entendlan
l1ablaban el idioma castellano, siendo tambien muy raro el regular extinguido
(jesuita), que sabia se aplicaba a entender el de 10s indios de su
Ninguno de estos andaba desnudo; se cubrian vestuarios humildes, pero decen-
tes aseados; nlInca les faltaba SlI regular sobrio alimento, cada familia tenia
su casa, choza jacal dentro de pueblos formales, tanto mas reunidos en
10s territorios avanzados a la frontera cuanto era mayor su a las hos-
tiliclades de las naciones barbaras gentiles, por cuya 5610 se cercaban
sencillas murallas tapias de adobe piedra, sino que se defendian ...
torreones sobre 10s angulos de la Las casas de 10s padres
Ininistros, SlIS modestos pero completos muebles, 10s almacenes trojes para
sito de semillas, frutos, generos efectos de precisa necesidad, eran
edificios adquisiciones que acreditaban el arregl0 gobierno de 10s
fundadores de las misiones de Sonora. Nada de esto podla l1acerse con 10s cortos
sInodos (subsidios) de 300 pesos qlIe consignaba la piedad del rey a cada misionero,
cobraba allualmente uno de 10s reglIlares con el tltul0 de procura-
dor, en las cajas de esta capital; pero asi como se esmeraban 10s padres ministros
en cuidar muy particularmente del alimento, vestuarlo crlstlana de
Sl1S indios, tambien les obligaron con prudencia a trabajar en las labores del
campo, en las que podian desempefiar dentro de sus pueblos con conocidas
ventajosas estos medios llegaron las misiones de 10s regulares extln-
guidos, casi en 10 a la mayor opulencia, aumentandose SlIS bienes con
las mercedes de tierras que registraron, de que tomaron con titulos
reales, para establecer estancias ranchos de ganados mayores menores, con abun-
dantes crias de yeguas, cabal10s mulas.
7
1097. tantos l1croes como regaron sudor sangre estas
aridas tierras, convielle recordar a 10s franciscanos Fray Juan Bautista
Larios, nacido en Sayula en 1633 que su abnegada labor el nom-
bre de "fundador de Coahuila" a Fray Margil de valenciano
(1657-1726) que durante 43 afios infatigable desde Costa Rica hasta Texas
procurando inculcar la vida cristiana en indios espafioles.
8
Entre 10s jesuitas
descuellan. Eusebio Fco. tiroles (1645-1711). que desde 1683 sin
clescanso en la Baja California sobre tOOo en la Pimeria Alta, el ''Atlante
de la Baja California" Juan de Ugarte, nacido en Tegucigalpa en 1660 muerto
en la penInsula que para la para Cristo en 1730.
Reducciones del
1098. Reducciones.-Entre las misiones, empero, despertaron ya desde aquel
entonces la por su tipo mas original, por su multi-
7 Rcvillagigedo. Informc sobre Illlslones, Nos. 59 a 66.
8 1836 Gregorio la 11croicidad de sus \'irttIdcs en el proceso
de 511
LA IGLESIA DEf"ENSA DEL PRIMADO PONTIFICIO 525
plicidad de l"eCUl"SOS, por sus frutos lniS COpiOSOS, las "reducciones", estable-
cidas por la Compaiiia de Jesus en la cuenca del rio Parana que por de-
pender de la provincia jesuitica llamada del Paraguay han pasado con estc
nombre a la Historia.
Los jesuitas establecidos desde fines del sigl0 en la parte austral
de la Alnerica del Sur, formaron en 1607 una provincia llamada del
Pal"aguay, aunque abarcaba tanto el territorio de la actual republica de estc
nombre COlllO el Uruguay, la Argentina, Chile aun porciones del Brasil
de Bolivia. Las regiones inmensas surcadas por 105 rios Pal"aguay, Parana
Uruguay, estaban pobladas numerosisimas tribus indias algunas
muy salvajes, que vivian de la caza de la pesca. Provincial de los jesuitas
de su con la de que permitieran
a los misioneros asentar a su alrededor a 10s indios, mediante promesa lor-
II1al de del servicio personal encomienda (forma disimulada en
pocas partes de una verdadera esclavitud por la que sentian
Asi bajo la de la corona espaiiola, pero lejos de toda
fluencia de los rapaces aventureros, de 10s encomender05 de la brutal 501-
dadesca, empezaron poco a poco 10s l1eroico5 misioner05 a congregar indi05
a enseiiarles a vivir del cultivo de la de industrias rudimentarias.
AIguna5 tribus resistieron a su caritativo empeiio (los guaicurues), otras
fueron poeo a poco (guaranies). La pl'imera San Ig-
nacio Guazu, se en 1610 tenia unos 230 bautizados para fines
delaiio. Tras mil vicisitudes (invasiones de aventureros de San Pabl0 deI
BrasiI: "paulistas") se fueron estableciendo muchas otras para fines del si-
glo la Compaiiia tenia unos 70 padl"es al frente de 29 l"educciones con
114,599 indigenas.
1099. la experiencia adquirida en las primeras l"e
ducciones, 10s Padres acabaron adoptar esquema que ligeras va-
riantes iban aplicando. Elegian primero sitio apto por su saIu-
bridad abundancia de terrenos cultivables. el centro levantaban 1;1
Iglesia. lado la casa de 10s Padres las escuelas, del otro 10s taIleres
de artes oficios. Detras de la iglesia plantaban huerto para solaz
retiro de 10s misioneros. Enfrente una plaza, a cuyos costados levantaban
las casas de 10s colonos, provistas a su vez de sendos huertecillos. Alrededor
del puebl0 estaban 10s campos para 10s cultivos comunes para el pasto de
las bestias. Algunas reducciones llegaron a tener hasta siete mil habitantes.
1100. Regimen de la debida al Obispo
al Superior de la cada en 10 espiritual dependfa de 10s
a quienes estaba confiada. Ellos cuidaban de instruir a sus indios,
reunirlos a misa en las maiianas al rosario por las tardes, hacer que toda
su vida- estuviera impl'egnada en sana piedad. Daban especial importancia
ala solemnisima de las fiestas religiosa5 para acicate de la vid;!.
espiritual. Cuando llegaron a reunir algunos 105 emplearon en real
7.ar el esplendor del culto.
526 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA IGLESIA
1101. Gobierno civil.-De entre 10s mismos indios hadan 10s Padres que
salieran 10s gobernantes al estilo de las villas espafiolas. europeo,
criol1o, mestizo entraba ellas, bajo gravisimas penas. caso de
que indio cometiera un crimen, 10 entregaban a la autoridad espa-
fiola, simplemente 10 expulsaban de la
1102. falso que las reducciones hayan sido en
sayos comunistas, menos reinoscon un hermano coadjutor por monarca.
siquiera que en ellas se hayan dedicado 10s jesuitas al laboreo de las
minas. realidad eran comunidades agricolas. Los indios tenlan su casita,
campo chico que labrar tenlan que coIaborar en Ias faenas comunes,
cuyo fruto se distribuIa equitativamente. unos adiestraban 10s Padres en
artes mecanicas, a otros les encargaban Ia labranza deI terreno comunal,
cuyos productos repartfan despues guardaban en graneros para casos im-
previstos. tenIan moneda sino que comerciaban por canje. Cuando el
rey en 1658 que 10s indios pagaran un tributo de peso cabeza,
en moneda, tuvieron Ios Padres que organizar la venta de la hierba mate en
Ia con grandes contratiempos moIestias. De ahi la leyenda,
destinada a inverosimil suerte, de Ios espIendidos negocios que
las cartas de 10s padres GeneraIes otros superiores, sabemos que nunca
la a tener con que pagar Ios viajes de 10s misioneros a ella
destinados.
resumen, fueron las reducciones ensayo audaz afortunado de
anancar a muchas indias de la vida salvaje para cristiani-
zarlas civilizarlas.
b) Resultados del metodo de
En
003. dicho 971) que a1 muy antiguo nucleo
cristiano, nestoriano tiempo, del sur deI Dekan se gracias a Ios
misioneros jesuitas, una muItitud de diseminada por Ias costas deI
fervorosa fiel, pero indoIente atrasada, sin sin cuI-
tura. bastaba internarse poco para topar Ia India imponente
misteriosa, Ia genuina, Ia meditadora, Ia empapada en Ias ensefianzas de
sus viejos sabios de sus Iibros sagrados, Ia hondamente pagana sus
tempIos compIicados, ritos devociones extrafias. abismo Ia separaba
de Europa deI Cristianismo; de esos miseros pescadores deI
La estructura sociaI de la sociedad Ilindu basada en sus castas intangibIes,
entre ellas barrel'as infranqueables.
1104. Los p)anguis.-Los misioneros portugueses, que sospechaban Ios
abismos que bordeaban, europeizado mejor portugalizado a sus
ereyendo ideaI tal modo de incorporarlos a la IgIesia de Cristo.
AsI formaron enla costa una aparte, 10s "goaneses".
L.'\ IGLESIA DEFENSA DEL PRIMAOO PONTlFIClO
527
(lue esterilizaban asl tOOo su esfuerzo. Para 1a masa de 1a
esos "goaneses" ya eran SillO renegados, "pranguiS"
(le "franco", nombre con que designaban en oriente a 105 europeos). una
villa deI Madure eI GonzaIo Femandez doce afios de duro aposto-
sin lograr la de so10 siquiera de un paria.
que?
Il05. Roberto de. joven misionero italiano, Roberto de
bili (1577-1656) aI llegar lleno de ilusiones que sus
11ermanos habian tropezado con una muralIa. era portugues. tenla
interes en portugaIizar. Era menester hacerse que el cristiano
11abia de ser tenido por paria, por "intocab1e"? se presenta audazmente
como brahman, de Roma". Habia que empezar a convertir por arriba.
era esta idea, Iegitimo eco del Civis romanus sum deI hacerse "tOOo
todos" de San Pablor) Autorizado por sus superiores, Roberto se
embarazante medio; se hizo en apariencias brahm.an por eI vestido, eI
alimenticio, el protocol0 social. afios aislado, dedicado a la
penitencia estudio de Ios libros tamules sanscritos, lIegando aI
convencimiento de que casi tOOos 10s usos en boga tenlan nada de reli-
giosos, sino que eran meramente seiiales de Ia casta a que se pertenecIa.
entonces vestirse el traje amarilIo verde de 10s "saniassi" peni.
tentes brahmanes, hacerse sefiales con sanda10 en diversas partes deI cuerpo,
atarse 105 cabeIlos en un chongo, cruzarse al pecho como haclan
10s de 1a casta mas noble. Asi se universal respeto.Se 1e fueron
acercando algunos para hab1ar con el de su de sus
libros sagrados. les del Evangelio. Algunos aceptaron eI ba.utis-
1l10. La brecha estaba abierta. Poco a poco aumentaban 1as conversiones.
Brotaba la esperanza de convertir a tOOa la India.
1106. pontificia.-No tOOos velan con buenos ojos 1a extrafia
vida del audaz misionero. Dimes diretes iban en aumento. arzobispo
de Goa dio 1a de alarma. Tam,bien San Roberto Belarmino. mal
Por el Papa Gregorio (1623) el metOOo del Roberto
10s misioneros del Madure 10 adoptaron. Se dividieron en dos: 10s "saniassi"
tenlan que consagrarse al estudio de 10s 1ibros sagrados a las
clases altas, imitando 1a austerlsima vida de Otros, 10S "pandara-
swamis", necesital)an tantos conocimientos sa.nscritos podfan atender a
todas las castas inferiores con tal de entrar en las cabafias de 10s parias.
Alguno que esta costumbre, iue castigado por la autoridad civil
de 1a viIIa. mediados del sigl0 habia en eI Madure 75,000 cris-
tianos, pertenecientes a tOOas las castas.
China
1107. Puerta inf1'anqueable.-Francisco Xavier mirando hacia Chi
na pero sin poder lranquear frontera. Por treinta aiios en vano trataron
528 OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de forzarla misioneros de varias hasta 1583 pudieron dos je-
suitas establecerse precariamente en Cllao-king, capital de la provincia de
Vestfan como 10s bonzos. Pronto sc convencieron de su
deellos, Mateo Ricci (1552-1610), que se habfa dedicado intensamente a!
estudio de1 chino de 10s libros que trasmitlan la vieja sabidurfa del
que para incidir en las fallas de la India tenfan que apa-
recer sabios europeos de visita comenzar la por la flor
nata de la sociedad. Adoptaron por tanto la indumentaria de 105 letrados:
cabellera barba largas, gorra bata de seda. Vivlan recluidos en su casa
dedicados al estudio, pero si 10 hacfan l1evad05 por sus criados en
pa1anqufn. Impelidos por Ia curiosidad poco a poco se acercaron mandarines
letrados. Ricci dominaba el chino Ios asombraba sus conocimientos
-nada vulgares en Europa pero en eI CeIeste Imperio sorprendentes- de
geograffa, astronomfa mecanica. 1601 obtuvo por del Emperador una
casita en la capital del Imperio, Peking. Las conversiones empezaron.
morir Ricci (1610) habfa unos 2,500 eristianos en la gran capita1, mucll0s
de elIos nobIes apreciados en palacio.
1108. Los ritos chinos.-De su estudio de 10s antiguos Iibros chinos, es-
pecia1mente de Confucio, el Ricci el convencimiento de que en Ia
variada antiqufsima cultura china, habfa lnuchfsimas costumbres usos que
eran incompatibIe5 con eI EvangeIio. Ias ensefianzas de sus sabios
descubrir vestigios de una ensefianza moral antigua respetable. Bajo
el vel0 de comentarios ateos, la creencla en un 8010 Dios, eI
Sefior deI Ciel0, suprema deidad personaI. De ahi su actitud de franca
simpatfa hacia la vieja china a sus tradiciones que, descartando
evidentes idolatrlas supersticiones, respetaba como usos tradiclonales de
cortesla. Genuflex.iones, incienso, postraciones libaciones a 10s muertos,
tablil1as de difuntos, eran para el Ricci practicas pagana8 sino cos
tumbres de un puebl0 totalmente diverso deI occidental. La mayor parte
de 108 misioneros jesuitas POCos de 108 de otras reIigiosas que
tambien fueron entrando en China desde mediados del sigl0, juzgaron 10
mismo. Paulo V a autorizar en 1615 que el clero chino usara su len-
gua para Ia misa, 10s sacramentos el Oficio, aunque 1a fue pre-
matura pues todavfa clero indigena. heredero de 108
Ming, Yong-Li. especia1 carifio por 108 Padres, admirado de SHS
conocImientos.
su caida del trono habia ya cristiandades en casi toda Cllina. Pekfn
llegaban a 15 millare8 10s fieIes, en Nanking pasaban de 50. Se cree' que en
el Imperio serlan ya como 150,000.
segundo soberano de la dinastla Sing, Kang-hi (1669-1722), vencc<!Ol"
de 108 mongoles de 105 tibetanos, sedncido por la ciencia de 105
de la Compafifa de .Jesus, se muy a 10s ais
tianos aun en su famoso edicto deI 22 de marzo de 1692 a
la cristianismo en China.
LA IGLESIA DF.I'ENSA DEL PRIMADO PONTIFICIO
En Cochinchina
529
1109. 1615 habian penetrado ]08 jesuitas tam"
bien en ]a Cochinchina en 1627 en Entre e]]os sobresalio, por su
habilidad en aprender ]a ]engua su cel0 en predicar, e] A]ejandro de
Rhodes (1591-1660). Sus conquistas se elevaban a muchos mi]es. Tenia
metodo muy concreto: ante todo aprendia la lengua del pais ]0 mejor posi-
ble, respetaba las costumbres sociales nacionales de ]a region procuraba
formar jovenes que ]e ayudaran como catequistas; gracias a todo esto podia
pronto ponerse en comunicacion con las personas mas autorizadas de cada
pueblo, predicar cuatro veces al dia empezando siempre una exposicion
racional de ]a ReIigion de ]a Moral, antes de presentar el EvangeIio ]as
glorias de la Iglesia. Como menudearon ]as persecuciones en 1645 tuvo que
salir de la peninsu]a, obtuvo permiso de regresar a Europa pal'a buscar
conseguir obispos que ordenal'an indigenas capaces de permane-
cer escondidos de confirmar a sus hermanos. Para tener mas ]jbertad de
accion era menester evadir lastrabas del Pauonato
acudiendo directamente a Roma. La de Propaganda recien
fundada iba a tener ancho campo para su cel0. Parls (1653) el Rhodes
insinuara a ejemplares sacerdotes del Clero secular la fundacion de una so-
ciedad misionera que andando 10s aiios sera semilIero de obispos brazo
de 1a "Propaganda": la "Sociedad de Misiones exuanjeras de Pa-
l'iS" (1663).
c) La de Propaganda Fide
IlIO. Actitud de los Papas.-Seria injusto pensar que 10s papas se
interesaban las misiones, pero por variossiglos juzgaron mas eficaz el
confiarlas a la conciencia medios de 10s principes (Pauonatos espaiiol
portugues) . La entrada en liza de sus vanguardias, 10s jesuitas, 10s ingentes
avances reaIizados e]]os en Oriente fueron cautivando su pa-
ternal solicitud. San V a instancia de San Francisco de Borja nombro
ya desde 1568 una comision de cuatro cardenales, pero tropezo con inercia

IlIl. se decidio a quebl'antarlas el 22 de
junio de 1622 nombro a quince cardenales para que constituyeran la Con-
de Propaganda Fide, de velar proteger cualquier es-
fuerzo por conservar propagar la Fe Catolica en 10s en donde
estaba establecida ]a jerarquia. Calan tanto bajo su jurisdiccion, sol0
las tipic-as mislones del Orlente, sino el Oriente cismatico el
Norte de Europa ya protestantizado (Escandinavia, Inglaterra, gran parte
tle Alemania). Queria ante todo saber 10 que pasaba en esas tierras (esta-
informes directos mediante 10s superiores reIigiosos, etc.), pl'epa-
:11
530 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
rar para destinar10s envial'los a donde fuel'a dispo-
nerlos ya desde Roma por medio del aprendizaje de las 1enguas ((le
ahi poco despues 1a U1'bano de semina1'io
imp1'imi1' en Roma misma 10s lib1'os necesa1'ios para difundir el Evangelio
en las lenguas de los diferentes paises. del de la
las misiones, muy bien atendidas, del Pat1'onato G1'aves difi-
cultades en cambio suscita1'on 1as entonces ya en f1'anca deca-
dencia, que 11Ubo que deja1' intactas al menos en 10s paises 1'ealmente sujetos
al cet1'o lusitano. la P1'opaganda a enviar Vicarios apost().
licos que tuvieran en las misiones el lugar de 10s obispos, que alin pa1'ecia
al p1'incipio desobedien-
cias, aun cismas locales, pe1'o con el tiempo, el sistema suavizado, dio magni-
ficos 1'esultados. 1649 tenia la 46 misiones a su ca1'go 300
misione1'os. derrumba1'se, el Antiguo Regilnen instrumento p1'oviden-
cial para la misionaI del siglo
d) Prenuncios de decadencia
1112. Los histot-iado1'es descub1'en en la segunda mitad del siglo 105
prime1'os b1'otes de que iba a causar, en el siguiente, tan deplol'a1>le
ruina. Los 1'educen a cuat1'o: la5 etnpresas impe1'iali5tas de Inglaterra
landa radicalmente 110stiles, 10s nacionalistas ent1'e el
jansenismo las crecientes dcsayenencias ent1'e 10s institutos misionales. De
particula1' momento fue1'on ya en este sigl0 las incursiones de 10s holan-
deses que p1'OOujeron la 1'uina parciaI de las misiones portuguesas algu-
nos en el B1'asil, definitivamente en algunas 1'egiones del Oriente:
Malaca en su pode1' enJ639, en 1658, las l\folucas en 1666. Los
ingleses se apode1'aron de Bombay en 1661. peo1' fue que eClla1'on a la
en el La celotipia entre institutos 1'eligiosos se manifest6
p1'incipalmente en el desmesurado ataque contra los jesaitas 50 pretexto d6
que con sus "1'itos", chinos malabares p1'ol1ijaban la idolatria la supels*.

11l3. Ruina de las 19lesia del empe1'adOl' Daifusama (1598*
1616) parecia dispuesto a imita1' la pel'secuto1'ia de su padre.
10s p1'ime1'os de su 1'einado la fue extinguiendose ha5ta
te1'minar del tOOo. Luis de Cel'queil'a de sace1'dotes en
a va1'ios jesuitas japoneses. Pa1'a 1616 ya habia ademas de muchos
siete sace1'dotes seculares nativos del archipielago. Los eristianos pasaban ..
znedio Po1' en esos empiezan a frecuentar 105 puertol
nipones aventu1'e1'os holandeses e ingleses quienes incitan a persegui1' a lot
Daifusama, teme1'oso de que 10s misione1'os fue1'an en ve1'dad avaa,i
zada pacffica de la conquista lanza en 1614 el decreto per;
secuto1'io: destierro de todos 105 misioneros, de tod05 105 tem-
plos, de 10s aistianos japonescs de apostatar 50 pena de muerte.
LA IGLESIA DEFENSA DEL PRIMADO PONllFICIO
531
Los martirios con1ienzan. 1622 Nagasaki el "gran martirio" de
80 cristianos encabezados por el Padre SpIno1a, provincia1 de 1a Compafiia
de Jesus, 8 de sus subditos, 10 dominicos, 3 franciscanos. Los verdugos em-
piezan a buscar tormentos refinados que sirvan de escarmiento: la
en e1 agua he1ada durante e1 crudo invierno, 1a fosa llena de inmundicias en
la que cue1gan a1 condenado cabeza abajo. Los seiiores cristianosacaban por
(lecidirse a desenvainar la espada, secundados otros hastiados de tanta
sangre tiranla. La artillerla holandesa al despota imperial a 5Ofocar
en sangl'e Ia justa que Ia vida a 35,000 cristianos (1637).
Poco despues eI ordena el asesinato de tOOos 10s miembros de
embajada portuguesa (1640). se replegaba sobre sl mismo
cortando trato el mundo exterior; seguia implacable exterminan-
do cristianos. Tenemos una fecha en 1660, de 3,125 nombres. Excep-
fue ya el misionero que. penetrar en el pais desde entonces
11asta 1844, en que poco a poco volvieron a escurrirse asombrada a1e-
gria a ser reconocido por miles de perseverantes en su fe prac-
ticas religiosas, gracias a Ias tres caracterlsticas: a Marla, obediencla
aI Papa celibato.
114. conflicto de los 1"itos chinos.-Los misloneros jesuitas de China,
siguiendo 1a senda marcada por el Padre Rlcci sus compaiieros,9 tras
madura llegaron al convencimiento de que era ab501utamente
necesario respetar ciertas costumbres chinas antiquIsimas, que por estar
necesariamente impregna4as de idolatrla, pOOian retenerse como u50s cor-
teses aun teiiirse de sentido crlstiano. Los casos mas tipicos eran el nom-
bre de Dios tradicionaI, Tien Shangti, que de suyo significan e1 Ciel0
Seiior supremo por tanto podian entenderse maI; la a Confucio
ofrendas florales, incensaciones banquetes que a veces revestlan aspeeto
religioso; usos antiguos en honor de los difuntos como genuflexiones, ofren-
cla de lncien5O, velas encendidas, manjares, sea ante e1 mismo feretro, sea
ante 1astablillas en que conservaban escritos sus nombres. Tambien lnsistlan
en que se pusiera en pub1ico 1a que escanda1izaba a 10s paganos,
se ob1igara a 10s a1 ayuno, vigilias guarda deI domingo que en
aque1 medio eran impracticables. desgracia a ciertos frailes que empe-
zal"Oll tambien a penetrar en eI Imperio, ta1 conducta pe1igrosa
condenab1e, intransigentes se mostraron varios d0111inicos es-
que IIevaron 1a a 1a Santa Sede presentaron sus dudas en
forma taI que 1a de Propaganda 1es dio 1a (1645). Poco
despues, empero, eI Santo Oficio (1658) 1a daba aI de1egado de 10s jesuitas
aquellos ca50s a 1uz mas favorab1e. faltaron exaltados que
ampIiaron el eco de esta controversia otro b1anco a 10s ataques
apasionados de 10s jansenistas. tanto, tras vicisitudes diversas, 1a Ig1esia
prosperaba en China el Emperador Kanghi 1a favorecia cada dia mas.
a promuIgar en 1692 edicto concediendo total 1ibertad de
11 Ver 1107.
532
OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
a los misioneros. Los cristianos, ya eran varios centenares de
les. parecia sonreir. Ilegar a Fukien como Vicario el
frances Maigrot. de nuevo el fuego atacando los "ritos" tanto en
como en Roma. Papa Inocencio que queria mover el asunto, 10
azuzaron haciendo que la Sorbona se a condenarlos.
La madeja de intrigas se enmarafiaba cada mas. siglo tocara
la de LOS "ritos" chinos la ruina de la floreciente

EPOCA DE LA
(Sigl0 XVIII-1914)
PRIMER PERIODO
DE ATAQUE
(1700-1789)
1115. el curso del sigl0 avanza, con creciente avilantez son
(le triunfo, al ataque de la Iglesia de toda el cada
,"ez lllas nutrido de cuantos creen haber hal1ado con la sola luz de su
la cIave del vivir. todos 10s que fueron un tiempo la Cristiandad,
pero sobre todo en Francia, que sigue siendo cerebro del mundo
10s adeptos de tan confiada crecen, arraigan, se pavo-
nean optimistas aun amenazadores, mientras pocas de 1a
"ieja IgIesia se derrumban presa de la polil1a secu1ar caen demolidas por
la piqueta enemiga. jansenismo en descastada aIianza con eI galicanismo
parlamentario, la la el Regalismo; son 105 batal10nes
asalto a cuyo embate se desp10man tradiciona1es practicas cristianas, ener-
vase 1a Fe, se pudren Ias buenas c05tumbres. AcumUlanse ya las ruinas en la
segunda mitad de1 siglo de Jesus, misiones lejanas, re-
cuando en ambiente saturado de descarga asoladora
feroz la Francesa, que en pocos meses convierte en escombros 10
que cra 1a opulenta IgIesia galicana, amenazando sepultar en sus niinas al
todo.
LAS FUERZAS HOSTILES
a) del con el
1116. de 1702 a luz caso de conciencia
pl-esentado a 1a Sorbona: ,Era dar la a clerigo de quien
se sabia que en 1a del Formulario se contentaba con e1 silencio
obsequioso? Cuarenta doctOl-es contestaban afirmativamente. Clemente
en 1703 su benignidad a del mismo Luis
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
en 1705 la Bula Domini exigiendo la Rey
prevalido en la resistencia de las tozudas monjas de Port Royal, al
iuesoluto arzobispo de Parls, Cardenal Noailles (1651-1729), a excomu1gar-
las dispersarlas en varios conventos. Asi pudo arrasar la desierta abadia
de Port Royal, extramuros deParlS (1710).
1117. Quesnel.-Desde 1a muerte de Arnauld (1694) era jefe del jan-
senismo un sacerdote expu1sado del Oratorio de Parls, refugiado tambien
en 10s Palses Bajos, llamado Pascasio Quesnel (1634-1719), autor de unas
Reflexiones sobre el Nuevo en las que ido
tercalando, a medida que se sucedian sus ediciones, mas rnas proposiciones
jansenistas galicanas. cardenal de Parls, fervido galicano e
mento ciego de 10s jansenistas, habia afios atras (1695) elogiado impruden-
temente dicho libro. Pronto ParlS en disputas. Tras maduro examen
a moralistas de primer orden, entre 10s cuales 0010 un
jesuita, el papa Clemente por su bula Unigenitus (1713) 101
proposiciones de dicho libro (D. 1351-1452). Como el Cardenal de Noailles
persistiera en acaudillar la el Papa de quitarle el capelo,
Luis se con desteuarl0 de Parls. encumbramiento del Du-
que de Orleans como Regente de Francia durante la menorla de Luis XV,
dio media vuelta a la poHtica el jansenismo a levantar cabeza.
Noailles, unos veinte obispos, cosa de tres mi1 sacerdotes religiosos; apc-
lan a1 futuro Concilio contra la Bula del Papa (1717). Francia se divide
largos afios entre apelantes (rninoria ardiente batalladora) partidarios de
la Unigenitus. Distinguense en tan largo dos epocas crlticas: la
primera (1726-1732) en 10s escandalos del cementerio de San Me-
dardo, la segunda, se a las cedulas de (1749-1756).
1118. Los muerto el diacono Parls (1690-
1727), empedernido, de austeras costumbres laudable largueza,
sus coueligionarios dieron en peregrinar a su tumba en e1 cementerio de
San Medardo propalar rumores de curaciones admirables en ella ocuuidas.
Suceden escenas indescriptibles, curas prodigiosas, delirios convulsiones
exp1icab1es, pabu10 de lascivia para muchos circunstantes. La autoridad
blica prohibe 1a entrada (1732) 10:; obispos jansenistas condenan tantos
excesos.
1119. de 10:; afios, para rematar la
jansenista, el arzobispo de Parls, de Beaumont (1703-
1781), en 1749 a su clero dar 10:; timos sacramentos conceder
cristiana sepu1tura a 10:; moribundos que presentaran una cedula de con-
atestiguando su a 1a Unigenitus. Para respaldar intereses
de familias que se crelan 1esionadas en su fama, el Parlamento intervino,
como si el asunto 1e compitiera, prohibiendo, bajo gravisimas penas, a 105
parrocos el exigir la cedula. La guerra estaba declarada. tardan escara-
muzas bataIlas campales. Lui& XV, juguete de consejeros opuestos, supo
DE ATAQUE 535
a que caxta quedane contIadictorias, acabando uestenar
al lnismo Benedicto para obtener la concordia una
bula en que mantenla la de acatar la Unigenitlts, pel"O ha-
blaba paxa nada de las cedulas, indicando con su silencio la conveniencia
de exigirlas mas. Luis al Paxlamento a registrar la Bula, hiriendo
asl su amor que pronto el desquite ensailandose contra la Com-
pafiia de J esus.
1120. mas triste de todos estos conflic-
tos fue la hostilidad ineductible de los cuando mas Ul"gia su
contra los libre-pensadores. Mucho desacreditaxon la causa por LOS excesos
de lenguaje, violencias, tropeIias e innegable falta ue caI'idad con que
cedieron. Consecuencias mucllo peores la aIianza cimentada desde en-
tonces entre jansenistas galicanos, ansiosos de oponerse a la Santa Sede.
eIIa desde entonces puedese con caIificax de jansenistas a muchos
cristianos a quienes Ies importaba ardite la doctrlna de Jansenio, la de
Quesnel aun la de San Agustin. los unla con LOS solitaxios de Port
RoyaI clerta de nimia austeridad de celo por la antigua disci-
pIina, las persistentes declamaciones contra los abusos de la Curia Romana,
las argucias que eludian decretos condenaclones pontificias, eI espiritu
nacionaIista -casl clsmatlco- eI odio mortaI a la Compafiia de Jesus.
b) del Protestantisnro
1121. Reaccidn nuevas 10s paises dominados por
el protestantismo, tanto Ios triunfos de Ia como las SUpeI-.
vivenclas de costumbres exigencias antiguas, hicieron brotar la
contra LOS excesos deI libre examen. Luteranismo el AngIicanismo cal-
vlnista opusieron a la IgIesia otra igIesia, a su ortodoxia tradicionaI otra
convencionaI. instinto, empero, de rebeldia fermentando en nuevas
sectas, cuyo denominador comun era eI desinteres dogmatico la primacia
del sentimiento religioso (Pietismo de Spencer, 1635-1705: "Quakers" de Fox,
1624-1691, trasplantados a las coIonias aIllerlcanas -PennsyIvania- por W.
Penn, 1644-1718; metodista WesIey, 1703-1791; Hermanos
Moravos de Zinzendorf, 1700-1760). dichos paIses, Ias almas anslosas de
crlstlana haIIaxon refugio e en tales sectas, dando con
ello tlnte marcadaIllente puritano sentlmental al protestantismo mas sln-
cero proselitista; mlentras los mas permanecian adheridos a la iglesia
cial, cada vez mas formaIista rutlnaria. Entre sus miembros muchos
tenIan empachoen procIamaxse libre-pensadores, pasandose armas ba-
gajes al invasor filosofismo e incorporandose a la MasonerIa.
c)
122. siglo de tuces.-Con tal calificativo bautlzaron al siglo
en la embriaguez de 10s descubrimlentos naclona
5!S6 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
lista, muchos escritores cuyo ideal era iluminar la vida del hombre de
la sociedad. naturaleza, son palabras que brotan sin
cesar de 10s puntos de su pluma. mas odiado enemigo es la
10 sobrenatural, el hombre sola su debe hal1ar
adecuada a todo problema. Tan soberbio ideal tiene tres ralces
principales: primera, el protestantismo que al desconocer el magisterio ecle-
siastico dio vla libre al individualismo religioso (libre examen); segunda,
el humanismo libre-pensador que habiasobrevivido en Francia, gracias a
10s libertinos entusiastas partidarios de 108 derechos de la humana
del sincretismo religioso; tercera, la filosoHa crltica lanzada por Descartes
(1596-1650) que rompia con la escolastica, insistla en la autonomla
del juicio individual preconizaba la duda previa, que discreto ilogismo,
el genial iniciador quiso aplicar a la por el a
plano sin contacto con el racional. Otros siguiendo sus huellas,
sistemas inconciliables con la Fe cristiana, como Spinoza (1632-
1677). Hubo quienes pregonaron la cual Pedro Bayle
(1647-1706); el conocimiento como satisfactorio, cual Fon-
tenelle (1657-1757); sin dar con la entre Fe Ciencia, que ad-
miten 10s mayores genios de entonces, Newton (1643-1727) Leibniz (1646-
1716) .
1123. Deismo.-Se da el nombre de Deismo al sistema que
admite la existencia de Dios, pero como causa del mundo sin reconocer
sus perfecciones infinitas, por tanto, su sabia Providencia. el, Dios
es imperfecto; sabe 10 que pasa en el mundo, cuyo hacedor es; 10
gobierna; puede intervenir en el por la el milagro. pri-
mero que tan barata fue, Lord Cherbury
(1581-1648), quien terreno abonado en Inglaterra gracias tanto a la
general antipatia contra la Escolastica, como al Empirismo de Francis Bacon
(1561-1626) genialmente difundido por Locke (1632-1704). Tambien en el
Continente entre 10s protestantes libre-pensadores, celosos propagan-
distas, genial paladin, Voltaire.
1124. (1694-1778) .-Francisco Marla Arouet, conocido como seiior de
Voltaire, fue hasta 1748 en Ia del publico, inspirado dramaturgo el
gran poeta epico de Francia. realidad tambien era delsta como
10 muestran sus anticristianas pero conocido como tal. Despucs
de, 1784 empieza a manifestarse de IaHistria.
8u Siglo de Luis marca nuevos derroteros por el aclerto en basar la
historia en informes de primera mano, olvidando tendencla.
(lidacticas panegfricas, moralizantes u oratorlas. Es historia de una
fue gobernada Francla, capitulo final sobre los rlto5
chinos, evidente pegote, se expIica aI recordar la secular furibunda polemica
que duraba que Voltaire para lanzar al en dislmulada
defensa de su natural tan acres confIictos lntestlnos entre frailes misio
neros. S11 sobre costumbres que es un estudio del proceso
evolutlvo de Ia vida de Ios pueblos su infIujo, como bajo tal
DE ATAQUE 537
un lector actual; Voltaire tras exponer con bastante frialdad hechos
ricos, agrega sus reflexiones, novedosas para sus contemporaneos. Recoma abu-
rridas listas dinasticas, siquiera regias, victorias derrotas, sino pueblos na-
ciones varias: cuadro de costumbres muy piDtoresco, muy profundo, pero
val"iado, extenso, llamativo. Los hombres son animales malos caprichosos;
entiende las epocas que explica, pues explicar es encontrar motivos razonables
Voltaire es absolutamente incapaz de tomar en cuenta las fuerzas que obra'n de
apreciar las que brotan de raza, Lo que le interesa en la
musulmana, por ejemplo, es 10 que tiene de razonable. Sobre las cruzadas sobre
Juana de Arco, dice necedades. Pero esta ignorancia, esta miopia, era exacta-
mente la de sus contemporaneos. La estrechez de espiritu de Voltaire coincidia
la de eIlos. Todos comprendian sin esfuerzo la positiva precisa
que se desprendia de este cuadro de costumbres. Para Voltaire una de las plagas
cle la historia humana es el fanatismo religioso, 105 horrores sangrientos de todas
las guerras en las que se han degollado por palabras: sea Bizancio, sean 10s icono-
clastas, sea Savonarola 10s albigenses, la la conquista de America.
La humanidad l1a sido siempre victima de la alianza, disimulada descarada pero
siempre implacable, de reyes canallas sacerdotes canallas. Este odio a la into-
lerancia es patente. cambio disimula otro, el que profesa al Cristianismo. 1756
110 podia atacar 10s dogmas la autoridad religiosa como a 105 iconoclastas a la
pero disimulo es translucido. Su respeto por la Biblia, la humildad
con que acepta la ferocidad las en ella relatadas, 10s milagros,
las procesiones. la son evidente ironia. Elogia sin cesar las religiones
orientales para insinuar en el lector, por tonto que sea, que en el cristianismo
hay nada boeno que existiera antes en eIlas. Este ensayo, apologia de la
tolerancia del deismo, es tIna de guerra al Cristianismo en el terreno

Por est05 afios escribe tambien dos poemas muy extensos, sobre la Ley
Natural, otro sobre el desastre de Lisboa, apologia aquel de la natural,
este de la doctrina providencial del optimismo leibniziano. Emprende
batalla contra ellos apoyado por la publica, llega a sentirse audaz.
1125. Los de Voltaire.-Desde que en 1758 se refugia en Ferney
(en la frontera Suiza) se vuelve mas atrevido. de 10s sistemas que
erecn contener la verdad puesta en silogismos. Lo mas que consigue sabio son
apenas chispas de verdad, lasque debe contentarse. Su consiste,
por tanto, en reflexiones cortas, al azar de 10s sucesos SUS lecturas. Por
gusto por prudencia, se limita a mariposear por toda stterte de sujetos nada
critica literaria, BeIlas Artes, anecdotas, que publica en sus DicciQnario
Cuestiones sobre Enciclopedia, Opiniones por orden
/ablticQ en diaIogos, cuentos, opusculos, cartas qpe brotan sin cesar de su
infatigable pluma. Materias variadisimas, unidas por! la tendencia persistente en
Voltaire de mostrar que nuestros errores nacen apenas dejamos de razonar para
(lefendcr prejuicios, corazonadas instintos. Contra la pecan
Es irracional el fanatismo por eso odioso. por otra 10 combate
odio siempre concentrado siempre nuevo. Porque es razonable, ltay que
la libertad de pensamiento, porqlIe es irracional, hay que rechazar la
l'"c cristiana. pierde de repetir estos argumentos, de embellecerlos, de
completarlos, de insistir en los absurdos, contradicciones, inmoralidad de la Biblia.
caer de la en el ateismo, pero mas que convencimiento pro-
538 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
fundo, por conveniencia social: "el debe anunciar a Dios si sel"
a la sociedad", "si Dios existiera, habrla que lnventarlo", con Dios, la liber-
tad, las vlrtudes 10s vicios, la lnmoralidad recompensas de lIltratumba en las
que el cree.
Mas que disertaciones tratados, duradero influjo el so1ita:rio de
Ferney sus geniales cuentos 10s primeros, (1747)
(1752), la apenas se reduce a una moraleja el ataque a
las lnstituclones queda velado por alegorias transparentes. (1759)
empero es todo el una del optimismo IngentLQ (1767) una satlra
sutil de la vida social re1igiosa.
Espada tajante del leIdo ensayista fue la lronla. cuyos fiIos con su incisivo
talento, multiforme genial de 10s puntos vulnerables del ad-
versarlo. Bajo capa de tiRlidez reserva en sus opiniones, insinua como falso 10
que es claro distinto, confunde misterio quImera, niega cuanto no com-
prende. La que topa en 105 transforma en odio 10 que antes
era en el antipatia. Las cartas de sus postreros anos rezuman
ansias de aplastar a "la Infame", como lIamaban el su amigo Federico de
Prusla a la Iglesla 10 pero a el mas que a nadie hay que
atribuir la entre 10s del sigl0 la burguesia del de
la crimlnal quimera de que acabar con el Cristlanlsmo es servir a la
cuando menos de que la Fe es tejido de Ieyendas condellado a destramarse
la creciente popular.
1126. delstas eran crrstlanos vergonzantes
Voltalre, tlmidos ateos lnconsecuentes. de escritores, en aquel
entonces muy en boga: Diderot (1713-1784), Helvetius {1715-1771),
bert (1717-1783), el de Holbach (1725-1789) el abate Raynal (1715-
1796) 1 arroja la mascara echando por laborda el espiritualismo cartesianQ,
sus tendencias raclonalistas en mecanlsmo materialista que.
pretende explicar el Cosmos, negando a Dios. Asociados con otros
aun con sacerdotes, se lanzan a publicar la DiccionariOi
de Artes) Oficios (35.,vols. Parls, 1751 a 1780)
en que, 50 color de objetividad repiten con habil disimulo
suerte de calumnlas contra la Iglesla, slembran dudas acerca de 10s
la existencia de Dios, del alma su lnmortalidad. Son ellos
bien los que presiden las tertulias de moda en 10s salones de damas
guidas (Geoffrin, Du Deffand, Mlle. Lepinasse) que con pretexto de
convierten en focos de nntterlalismo
1127. (1712-1778) .-Evidente contra el esteril
de la Enciclopedia contra la hipertrofia del sentido convertido '.,'
.'1.,
1 Este sacerdote habla sido jesuita en su juvel1tud hasta 1746. Una de .
Orden la Fe el trato de sus aInigos enciclopedistas. Con su PiJ' /-
una Histoire philosophique politiqILe des du ....'...
Europeens les deux Indes (1770) en la que da forma defInItIva a la Leyenda. ..\
gra contra Espafia contra la Iglesia, ataca la vida religiosa, la el Ca
licismo pregona la supremacia absoluta del Estado. Segdn afamados criticos (Schen!t.
Giraud) tal libro mas influencia en la Francesa que cl Contrato

DE ATAQUE
539
claro rajante de toda por Voltalre; es el pensamiento
de Juan Jacobo Rousseau (1712,-1778) que tendra muy pronto eficaces
terribles discfpulos en la Revoluci6n Francesa. genial escrltor sulzo a
quien su experiencia de abandonado habia hecho asomar a las mas
lnmundas cloa<:as soclales, cuya alma volcinica haIIaba reposo en
experiencias voluptuosas, en ideales humanltarlos exaltaciones religio-
sas; da con su Contrato Social una pauta tanto a la democracla
mas exaltada COmo al soclalismo revoluclonarlo, con La de Fe del
Vicario Saboyano (en su Emilio) pone la base deI Protestantlsmo Iiberal.
corona Ia de Rousseau que puede com-
pendiarse con las siguientes afirmaciones: hombre, considerado fuera de
Ja sociedad, es naturalmente bueno, por tanto debe ser perfecto feliz
pues tlene pocas necesidades, faciIes de satisfacer; l'ibre, por 10 cual tlene
por que depender de nadie mas en su actlvidad que su poder;
de suyo igual a tOOos 10s demas hombres. tanto, toda socledad que coarta
tal libertad tal igualdad es maIa. 5610 es Ia que se ha<:e entre
hombres libres e iguales por el "contrato soclal", sea Ia libre asociaci6n
de hombres con iguales derechos Ia cual unen tOOas sus fuerzas para
de sus vidas e intereses. La Ley es la de la VoIuntad
general, la cuaI se conoce cuando hay unanlmidad, por la en
las votadones de Ias asambleas reunidas para conocerla. De ahf que la forma
unica de la sociedad es la "Republi<:a una e indivisible", fundada
en el consentimiento popuLar. He aquf el germen de las tlranIas mOOernas
del Estado totalitario.
de Fe del desecha la dura rigidez dog-
matlca de Calvino, dejando en pie un exacerbado lndividualismo religioso
(Libre examen, sentimiento religjoso aI que basta Ia creencla en Dios su
Providencla amorosa que nos premiara aI Gran parte del publico
a quien Ias perturbaciones exageraciones jansenistas 1a crItlca corroslva
habian arrancado de Ia practica religiosa aun de toda Fe crlstlana,
encontrar en eI sentlmental ginebrino un profeta un inspirador. medio
de taI caos lntelectual de tan debil vida erlstlana, la curlosidad malsana
de par en par las puertas al Ocultismo, Mesmerlsmo otras
charlatanerIas que pretendfan IIenar el vacIo religioso con lnverosImiles
aberraclones.
1128. (1724-1804) .-Entre 10s muchos escrltores que difundieron
cn los pafses germanicos eI filosofismo de moda, emerge -cumbre del pen-
que al del siglo un entuslasta lector de Rousseau,
Manuel Kant, cuyas dos de de
su de CostunIbres tendran eco duradero en tooo el pensa-
mlento europeo aun inconfundibles resonanclas en Ia mlsma TeoIogia.
Dos aspectos tlene su pensamiento:
pues Kant convencido de Ilaber demostrado la inlposi-
bilidad de tocla pregona un raclonalismo mutilado,
540 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAT6LlCA
toda se encarniza en las pruebas de la existen"tia de Dios,
cual las presenta la Escolastica, sino en la forma bastardeada en que las
difundieron Leibniz WoIff, acerrimQs propugnadores de las pruebas
Su penetrante erItica produjo en muchos la
de que la era incapaz de probar la existencia de Dios por tanto de
aceptar razonablemente la
2'.' positivo, ya que el Maestro de Koenigsberg resignandose a Ia
de Dios deI Orden Moral, inconcebible para el sin una suprema
ultraterrena; impone como postulados de la practica la exis-
tencia de Dios la vida de ultratumba, preparando asI el terreno en que
sus herederos construyan variados sistemas idealistas. Tal corriente predis-
pondra a muchos a la afectiva del Cristianismo, aunque tambien
acarreara el venenoso germen empefio de compaginar Kantismo
Cristianismo durante el sigl0 siguiente el Protestantismo
ral entre los el Modernismo.
d)
1129. Es la masonerIa una confraternidad cosmopolita que pretende
mentar la mejoria moral individual de sus miembros la de una
alianza universal de tooos 10s hombres, mediante principios huma-
nitarios, tolerancia de todos los credos religiosos promesa de secreto con
auxilio de comunes practicas rituales secreto que, sobre
tOOo a sus comienzos, sus actividades el nacimiento
de consejas patrafias su origen, historia actividades,
pasto siempre actual de la humana eredulidad.
1130. Precursores-EI arte ojival de Francia a Inglaterra en 117f>.
Los constructores picapedreros que asociados en gremios que excluian a
albafiiles de estado servil conservaban celosamente el secreto
de cuanto a el atafiia (teoria de la de cruceria, trazo de ojivas, etc.) ,
extendieron su red por tOOa la isla, conservando sus gremios ligados entre
sl, bajo la de San Juan Bautista. 10s pabellones de canteros.
"logias" de estas cofradias de constructores se dio tanto
dustrial moral a los miembros que tra-
l)ajaban alIi. Como desde 1356 se erigieron ya algunos gremios de canteros.
se reservaron estos los asuntos industriales tecnicos, mientras la coEra-'
dla se a la religiosa, moral social, ya desde 1475
en su seno a personas que eran
Eduardo durante la Reforma (1547) al igual que las
nes monasticas, estas cofradias que subsistieron ocultas.Lo que de ellu:
quedaba se en una 80ciety como sociedad
cducativa, para la sociabilidad, buena cultura. algunas
fiItraron conceptos supersticiosos, cabaIisticos alquimisticos que
como misterio preciosisimo, mezclados con las antiguas usanzas. Desde prin
cipios del sigl0 se COnVil"tieron las logias en suelo abonado para
DE ATAQUE 541
Delsmo, contra las luchas religiosas del XVI. Asi desde 1650 se fue-
ron aislando de 10s gremios locales de albafiiles abarcando m.as
extendidos. Extendieron tambien sus simbolos a la del Templ0
humano de la Humanidad, espiritual del verdadero templ0 de
de Cromwel1 la tragica muerte de Carlos contri-
buyeron a que muchas logias fueran refugio de 10s partidarios de "Los hijos
de la viuda" (Cf. 1075).
1131. 01'igen de moderna.-El empefio por extender lla-
cer arraigar mas hondamente este "partido de Gente Decente", por encima
de sectas aedos, cimentada en la Ley en la cristiana, comu-
nes a todos europeos; a la (24 de junio de 1717, fiesta de San
.Juan Bautista) de cuatro logias 10ndinenses en una bajo la di-
de un Gran Maestre, la primera de este de Masonerla moderna.
Los IIermanos de esa 10gia tenlan que ereer en Dios. las 10gias conforme
a las "constituciones" de Andersen (1726) deblan hablar de
de
1132. a la entrada en las 10gias de muchos nobles,
la se rapidamente en Inglaterra: 160 10gias en 1772.
Desde 1765 figuraban miembros de la Familia Real en 10s cargos principales.
los de lengua inglesa, la Masonerla, fue sigue siendo conser-
vadora, engloba a todas las sectas protestantes sin sin hostilidad,
insiste en la creencia en Dios como Fuerza primordial del Universo, tolera
entre sus miembros cualquier credo, tiene por principal fomentar la
vivencia cordial la beneficencia. Su actual es tanta que raro es
el hombre de importante social ya en Inglaterra ya en 10s Estados
Unidos -exceptuados 10s que le este afiliado.
1133. distintas facetas adquiere la Ma-
sonerla al pasar a 108 paises Parece que muy pronto a
proliferar en el1os. "Dicese sin prueba ninguna -asienta Menendez Pe-
layo- 2 que en 1726 se la primera 10gia en Gibraltar en 1727
otra en Madrid, cuyo taller estaba en la Cal1e Ancha de San Bernardo."
Florencia su primera logia en 1733; Lisboa, La Haya Roma, en
1735; Hamburgo, en 1737; en 1740; Viena, en 1742. 10s paises
alemanes mucho debido a la de de Prusia, de
Francisco de Lorena, consorte de la emperatriz Marla Teresa. Se
en forma asombrosa en Francia, en donde se pr01llulgaron las condena-
ciones pontificias de entonces. se ha podido averiguar certeza cual
fue la primera logia, cuando se Parece cierto que 10s partida-
rios. de 108 Estuardos establecieron las primeras, llamadas por eso "escocesas".
2 Hi.!toria de los Heterodoxos pag. 87.
DANIEL OLMFDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
tardaron en ponerse de se gran parte de la nobleza de
la burguesIa ilustrada. abates mundanos, hasta curas deseo-
sos de subsidios para sus obras debeneficencia, se afiliaron. Es tOOavla ma-
teria prediIecta de discusiones candentes la influencia que ejercieron.
comenzar la Francesa habia 629 10gias cuando menos. las de
Paris, 25 venerables eran sacerdotes, 22 en las provincias. Casi tOOos 10s es-
eritores famosos estaban a la "Logia de las Nueve hermanas" de
Parls (Condorcet, Helvetius, en 1778 Voltaire que a poco)
a la que pertenecia tambien el embajador americano, Benjamin Franklin.
Francia la masonerla mujeres, las cuales llegaron a tener logias
exclusivas, en las que figuraron las damas mas aristocraticas del reino. Carac-
terlstica tambien de la masonerla francesa fue la multiplicidad de grados
de ceremonias. Francia nacieron 10s 33 grados del llamado rito
"escoces". Hubo otros mucl10S titulos extravagantes. les ganaron en
ras complicaciones 10s ''Iluminados'' establecidos por Weishaupt en
1134. Actitud de Iglesia.-Ya desde el 28 de abril de 1738 conden6
el Papa C1emente la masonerla (Bula In eminenti), podfa esperar-
se otra cosa dado su caracter oculto su manifiesta tendenaa a cierto
indiferentismo religioso. 10s paises la masonerla amenazaba la
unidad religiosa, zapando la fuerza del Catolicismo, aunque
disimul0. hubo que tomaban parte en ceremonias
dicto la de C1emente en 1751 para dar el mate
pel"sistente de que el mismo pertenecIa a una 10gia. De entonces a.cIt;
varios l1an repetido aun agravado las penas contra la
sociedad seereta.
1135. Influjo de Masoneria.-Es muy formarse
que pIleda justificarse satisfactoriamente. 10s paises protestantes,
el sigl0 XVIII, la Masonerla fue hostil a la Iglesia sino que Ial
al fomentar la tolerancia de cultos. 10s prescindiendo,;
aqui de individuos aun de 10gias aisladas, puede probarse que
Masonerla atacara directamente a la que haya
rado la mucho menos sus excesos persecutorios.
cambio, es evidente que las 10gias favol"ecieron difnndieron el indifere'
tismo religioso aun cierto anti-catolicislno de moda, cuyos paladines er
10s grandes eseritores franceses de entonces. Sin el1os, sus ideas sus escri
tos, las 10gias sido inofensivas. hubieran tenido ningun eco
la de Luis en la Espaiia de Felipe mientras en
siglo resultaron fecundos focos de bacilos revolucio
l"iOS
e) Regalis1110
1136. Siempre ha sido tendencia de 10s poderes publicos dilatar 10 m4f
posible su esfera de siempre 'ha sido gloria de 10s lIombres
ponerles coto cuando exceden 10s justos La Iglesia desde
DE ATAQUE
543
Inienzos por necesidad esencial tuvo que luchar contra las tendencias tota- -
litarias del Estado pagano del cesareopapismo bizantino. las naclones
cristlanas de Occidente tanlbien fue infiltrandose poco a poeo el peligroso
"irus: el absolutlsmo regio. el siglo el ejemplo de Luls su
galicanismo, la creciente filosofista, el lamentable aseglaramiento de muchi-
obispos la debilidad de la mlsma Santa Sede al tolerar Patronazgos
cxorbitantes; contribuyeron a que se extendiera entre los mismos
catulicos Ia teorIa juridica de que con tal de respetar el Dogma cristlano,
10s l-eyes tlenen en sus estados dominlo absoluto sobre Ia Iglesia. obispo
i/Ja a dar concreta cortante a tan peligrosa tendencla.
1137. Febronio.-Juan NicoIas de Honthelm (1701-1790), discipul0 en su
jU\'cntu<1 deI ceIebeUlmo canonista 10vanlense Van Espen (1646-1728) de
jansenistas; ptIblicu en 1763 slendo ya obispo atIxiliar
cle Treveris, con el de FebronlO el lntento de
conciliar a Ios protestantes con Ios Iibro "acerca deI Estado
actual de Ia Iglesia la legitima potestad del Romano que resu-
citaba Ia <1octrlna conciliarista daba valor tIlllversal a Ios artIcuIos galica-
nos de 1682. t':l, la atafie a toda la IgIesia jtInta, por
tanto eI Papa Ie esta. stIjeto. Primado esta necesariamente ligado a la
Sede R()!Jlana Ia Iglesia podia traspasarl0 a otra. Es ademas cargo adml-
nistrativo, ftIente de De este analisls pasaba a Ios hechos
qne mostraban c6mo en el milenio 105 papas liabian usurpado
propios de 105 obispos diocesanos. Tampoco la infaIibiIidad
pontificia qtIe suIo reconoce a Ios ConciIios ecumenicos, sln ctIya autoriza-
eI Papa qebe ptIblicar decreto ningtIno, sobre Ia Fe sobre Ias
costumbres, que obligue a la Unlversal Iglesia, como tampoco
en jtIez de instancia. ConcIuIa anheIando que para restaurar Ia
nlitiva disciplina, 10s obispos pidieran a 10s principes cristianos
contra 105 abusos pontificios apoyo para re5istlrIos. Roma inme-
diatamente tal Iibro (27-11-1764) pero s610 dicz ObiSP05 promulgaron en el
la Las ediciones del venenoso tratado se multipIicaron
tambien sus traducciones al aleman, frances, italiano, castellano portu-
gues. Febronio sigtIiu difundiendo sus teorIas: para 1780 tOOos Ios juristas
las conoclan casi tOOos Ias defendian. Aunque el Papa obtuvo
que eI obispo publicara en 1778 una quiza suficiente sin-
cera; su Iibro siendo predilecto instrumento para escIavizar a la IgIe-
siH en 105 paises
1138. ]osefisrno.-De Ios prIncipes, ninguno a 10s exceS05 deI,
}>or 10 demas piadoso creyente, emperador Jose (1741-1790), sucesor <1esde
1780 de su madre, MarIa Teresa. Simpatizaba eI .cuIto monarca con las ten-
uencias "ilustradas" de su tenIa verdaderas ansias de refonnar sus
Estados hereditarlos alboIiendo antiguas servidumbres medioevales, mOOerni-
lando la mejorando la cuItura general. Instrumento omnl-
potente de sus tendencias centraIizadoras uniformadoras era su canciller, el
544
DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
volteriano Kaunitz (1711-1794) pal'a quien la Iglesia era mero de-
partamento estatal, encargado de vigilar fomentar el Orden Mora1. Jose
edicto tras edicto para prollibir a 10s obispos la de docu-
mentos pontificios toda Roma sin su imperial aproba-
la de pastorales sin su censura. Redujo 10s monasterios
conventos por inutiles. Lo mismo hizo todas las Terceras
cofradias. todos 10s bienes de la Iglesia en fondo unico, cuya ad-
a empleados publicos. su cuenta riesgo
la de parroquias, dejando una por cada 700 habitantes, salvo
en lugares despoblados en que procuraba hubiera feligres que distara de
su iglesia mas de una hora de camino. en cambio, todas las demas,
asl como 10s seminarios casas religiosas de estudios, sustituyendolos por doce
seminarios imperiales, cuyos programas el mismo 10s candidatos'
para les impuso examenes oficiales. Por supuesto se la
tuina de profesores, ni ernpacllo en designar a liberales, jansenistas
masones. a determinar ciertos pormenores del culto, que
debia celebrarse una misa al dia en cada templ0 esa en el altar mayor,
por 10 cual Federico de Prusia 10 llamaba "mi hermano el sacristan".
Angustiado (1775-1799) por tamaiias ingerencias, precursoras
posible cisma, entreYistar al Empel"ador. Durante todo mes (2t:'
de marzo a 22 de abril de 1782) estuvodiscutiendo el con sus
nistros, sin hacerlos retroceder palmo. le prometieron
en asuntos dogmaticos.
DE ATAQUE
ticulos 10s errores jansenistas regalistas, asl como 10s desvarIos de 10.
mados aun de algunos prelados aulicos.
:1'
1
11.


114 regalisrno espa1iol.-Tampoco se del general cod
tagio. Dos fases distlntas presenta, todo, su ecIesiastica
este siglo: en 10s relnados de Felipe (1700-1746) de 7.
1759) la autoridad slente slncero la Iglesia: 10s
que se registran del en 1709, quejas vio1entas caontrI
l{oma, de las obras' de Noris) se deben mas que nada a
flictos belicos antagonislllOS 1753, Benedicto Fernan>
do firmaron Concordato en que el Papa extrema sus conceslonesel1
favol- de Espafia.
Todo cambia cuando sube al Carlos (1759-1788).
de su mentor, el volteriano regalista Tanucci de notorlos regalistas
pomanes, Roda, la de cualquier
venido de Roma sln el pase del Consejo Real, tuvo especia1 empefica en
designar para las sedes episcopales a sujetos adictos aun serviles, COD1Q
normal la continua ingerencia en Ia Iglesia (asuntos bienes eclesiast.:icos.
conflictos entre re1igiosos, etc.). Prueba sensacional de su actitud
de 10s jesultas. mejoraron las cosas el incapaz Carlos W
(1788-1808) cuyos ministros fueron de tOOo en tOOo ineptos (Urquijo,
ballero, Cabarrus) hasta la ignominia (Godoy). ,1"
Naturalmente que la Amerlca espaiiola que padecer de
tal estado de cosas. La del obispo clero a las autoridades IIega.j
ser excesiva nlmla. creclmlento de la Iglesia mengua tantas
goIpe terrible que sera para su Fe su cultura la de la CoJn..
pafiia, preparara el ambiente de desconfianza desamor hacia Espaiia.. C!II
que estaIlaran las sangrientas guerras de independencia.
LA DEFENSA
1142. Ante tan fonnidable blen concertado asalto, la Ig1esia
permanecer impasible. Serla grave error el creer que llubo resistencia
que el triunfo de 1a materialistafue completo, puesto que las f-uer-
zas vlvas del catoIicismo permanecieron lntactas. Sin embargo en 10s
europeos va extendiendose ambiente hostil al ede-
si:istico; son 10s escrltores que atacan el Dogma, 1as alxn..
que se dejanprender en sus lazos. La lnayorIa, empero, del puebl0
sigue fiel a la Iglesia de sus padres. donde la incredulidad
terreno fue en la corte francesa, en la noblez.a mas encopetada en la bur-
parisiense. Mientras mas se aleja de ParIs de 10s salones aristQ.J'
cratlcos, halla mas pujante la Fe. La intensa vida crlstlana, activada por
Trento 10s grandes obreros de la Rcforma segufa viva prc:>du-
ciel1do frutos. Los pontifices, que se suceden a 10 largo del sigIo en la Sede
Romana, todos ellos de vil"tnd vulgar, gobernantes prudeB. tes.
D.\l'In. OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
11l0delos. Bajo su egida su solemne brotan nue"as
congregaciones para educar a la cultival' la piedad, se
{lifunde casi toda la la al Sagrado de
destinada a ocupal' sitio preeIninente en la LitUl'gia. Sin embargo
IJuede negarse que su autoridad va {leaeciendo: 10s principes se van acos-
tumbl'ando a tomarlos de SlIS iguales quien se disputa a qlIien
rl"Ocuran gan;Il')e cn el diplOIruitico, sin violencias pero sin
Sigue -aunque apl'eciada del mundo- la 110 intenumpida
de sabios el"uditos llistoriadores, crlticos (Maurinos, Bolandistas, 10s
Assemani, etc.). Sigue habiendo buenos 1Jluchos pl'edicadores, abundan e5-
aitol'es que defienden cn libros, en las primeras l'evistas de cultura
<Jlle empiezCl.n a apaI'ecer en volal1tes de propaganda, la Fe tradicional,
si su estilo cs infcl"iol" es Inucho mas respetable, su doctrina
nlucho mas su honorabilidad nIucho mas digna de que 1<1.
de sus leves burlescos adversarios. de la epoca, como jntelectual
aistiano, es San A)fonso Mal'ia de Ligorio.
1143. de las de Reims, a
quien 130 Iglesia ha canonizado, ]uan Bautista de la SaIle (1615-1719) co-
en ]682 a vivir en comiln docena de a cuya forma-
espiritual se dioen alma. Con ellos una
l'eligiosa cuyos miembl'os sacerdotes para de-
dicarse exclusivamente a 10s 'Laobra 1724 Benedicto
la Innumerables fucron educados en Francia durante el si-
g10 estos "Hel'manos de las EsclIelas de la doctrina cristiana'"
como 10s su fundador. fue su pues extendien-
dose la necesidad de la cultura, los jesuitas, a quienes aguardaba
mortal llubieran sido incapaces de atender a tanta necesidad.
Entre sus innovaciones llay que ]a del fran-
ces en Iugar del latin, de poca utilidad para quienes habian de seguir
cHrsos la de aIumnos de tierna edad en clases muy
la de ''Escuelas Normales" para formar maestros,
para obreritos ocupados durante Ia semana en el taIIer. Vo-
excelsa por SlI de caridad, constante
a suscitar parecidas instituciones tanto en Francia
como en otr05

1144. San de Cntz.-Pablo Danei (169'1-1765) que
apeIlido por consagrarse a la Cruz, era ante todo hombre 'de
extraordinaria de pel'enne Su vida esta constelada de visiones
revela:ciones, centradas en la de Ntro, en eI norte de,f
ItaIia alIi muchos nlisionando aI puebl0, a 105 ignorantes, a 101
Pal'a predic;u- confinnatnente la
8 honorHica lnercccn 10s benemcritos Maristas" a61n
hasta 1817 POl' cl Marcelino Champagnat (1789-1840). que desde 1899 ta-abajan
aclmirablc celo (cCHnclos Cll l1uestro Mexico.
DE ATAQUE 547
"los Pasionistas", cuyos deben vivir unidos con Cristo doloroso
con este dedicarse al apostolado.
1145. San AI/onso de Ligorio.-AIfonso de (1696-1787)
pertenecIa a una noble de entre 10s mejores abo-
gados del relno. Ya sacerdote (1726) tras especial en la
por profunda sinceridad, conocimiento de la Sagrada Es-
critura, la sentil1ez de lenguajc el fuego de caridad. predicador
slembra, el confesor cosecha" soIia repetir. se incansabIemente a dar
retlros sacerdotales a predicar misiones populares.
Fue incansable escritor. en 1748 volumen de comentarlos a la
celeberrlma de Bussembaum S. (16QO..I668) en 1753 su
amplia enciclopedia de cuestlones morales que resuelve con-
forme a la de 130 Sagrada Escrltura Santos Padres, declsiones de
la Iglesia principios morales de 10smejores cuyas opiniones cita
(mas de 70,000 citas de 800 autores). Alfonso fue muchos aiios
probabilista. evitando con esmero tanto el tuciorismo el cual debe
siempre seguir la mas conforme a la ley) el
(en caso de opiniones contradictorias se debe seguir siempre la mas ,proba-
b1e), como tambien el (la leve probabilidad de que una ley
obliga. dispensa de ella). Con los aiios (1762) el santo a defender
sistema el puede obrarse contra la Ley
cuando la de que obliga es al menos de igual peso que la que
asegura la
tambien obras devotas, todavla muy apreciadas, como glo-
de la materlal amplfsimo para retiros sacerdotales. Tam-
varlas en defensa de los derechos de la Iglesia tan despreciados contra
la mala Filosofia. Tan merltlsima labor justifica el tltulode Doctor de la
Iglesia con que 10 en 1871.
1146. LQS la obra mas fecunda de San Alfonso fue
el ''Instituto del Santlsimo Redentor" que con varios sacerdotes hijos espi-
I'ituales suyos, a quienes asOClaba a sus mislones desde 1732, se en
fundar. Tl'as varios tanteos ,se la en 1743
solemne del Papa Benedicto en 1749) tenlendo por supe-
rlor mayor vitalicio al mismoAlfonso, 110 obstante que -desde 1762 a1775-
fue obispo de Santa Agueda de 10s GOOos. La finalidad de la .
era la de sus de vlda de comunidad muy estrlcta,
el apostolado por m,islones populares la sobre tOOo de retiros
sacerdotales. Tras doloroso clsma que al morir Alfonso. la Congrega-
siendo actualmente una de las mas fervorosas ac-
tivas en el apostolado (unos 7,000 miembros) .
1147. Ultimos del Santo.-Sus trece aiios de episcopado los consa-
Alfonso, poreso dejar de escribir de predicar con
letividad, a la refonna de de la vida clerical. Aun clavado
548
D."-NIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
en el leclto por sus ya frecuentes enferntedades perdfa
hecho 10 fielmente). septiembre clc 1774 en espf-
a Clemente XIV, agonizante. Pero despues obtuvo de cl permiso
de renunciar a mitra. pudo dedicai' sus afios a la
naciente. sin pesadisimas contradicciones. pues Ias intrigas de superior
de 10s Pontificios consiguieron que separara dc la Congre-
(1781) tOOas las casas sitas en eI reino de NapoIes, incIuso la gene-
ralicia en donde residia eI santo. "Voluntad del Papa, voluntad de Dios" fue
la respuesta de excelsa. en 1787.
1148. el siglo se des-
borda de Francia en las demas naciones alcanza solemne aproba.
pontificia; culto, en apariencia nuevo, en su significado
quintaesencia del Cristianismo, el tributado al de Cristo.
de extraordinal'io desarroIIo avasallador triunfo fueron las
en que N'uesu'o Jesueristo a una humilde visitandinade Paray-
le-Monial, Marla Alacoque (1647-1690) su "en trono
de IIamas... con la IIaga adorable, rodeado por una corona de espinas
una encima" Ie culto de especial amor des-
agravio de extraordinarias gracias espirituales, en a 105
que comuIgaran con esa nueve primeros viernes seguidos pasa
ran en ''1a hora santa". Trabas cuento opusieron a la vidente
sus misll1as hermanas de S610 tras heroica Iucha a todo su
convento para Ia nueva asl como a algunos Padres de Ia Compaiiia
de Jesus, especialmente a Ios Claudio de Ia CoIombiere (1641-1682)
Juan Croiset (1656-1738) a quienes Ia ardua tarea de propa.
garIa en eI lllJUlldo.
primer siglo fue de interrumpida brega. Los jansenistas oponiaJt,:
toda suerte de ob5tacuIos a Ia que juzgaban noveleria atrevida, sin
char que en 10 esenciaI se encontraba en muchos autores espirituales de)i
la Edad l\Iedia que aun sido predicada al puebl0 por San Juan'l
Eudes (1601-1680). Ia inquietud malestar por el10s promovidos'
que eI primer libl'O dar a conocer Ia debido a_!'
pluma del Croisset, fuera puesto en eI lndice (1704). Sin embargo eJ
pueblo cristiano los tesoros que encerraba eI culto aI Divi
admirabIe s{mbol0, asequible a tOOos, del Amor
Hombre-Dios, cifra de 10s mas profundos misterios de vida doIorosa
nia, redentora), Mucltas las ciudades de Francia
donde se estabIecen cofradias del Sagrado Se erigen altares en.
honor, aun capilIas tempIos. Los jesuitas IIevan e1 culto aI Orie
l\{acao, China, FiIipinas), Los Iibros de 10s Padres <;;:roi
GalIifet, a Italia, a Iruperio. Mexico la devoci
eI Iibro deI Padre Gallifet, enviado por autor en 1727 aI Rector de
Ildefonso que vertido al castel1anQ en 1732 por el Padre Mora(1661e,
1737) . La prim.era se en el templ0 de 105
(3 de ntayo de 1733). mediados deI sigIo el"a practicada en todo el
DE ATAQUE
549
cristiano. instancias (Ie 10s atribuladisimos Obispos de Polonia, el Papa
Clemente se a concederles Oficio Misa para su reino.
su la de la Misa a Portuga1 al con-
denar el de Pistoya la mala que daba de
esta la cual (D. 1562 63).
IJa al sacudir ltasta en sus cimientos la vieja
movera a las almas fervorosas a consagrarse al Sagrado Co-
a buscar en su ilniCO consuel0 del
Rey Luis ya prisionero, emblcma preferido de 10s vendeanos insuuec-
tos). sigl0 sutriunfo.
4
EL PRIMER ASALTO
Sttpresi6n. la ]esus
Il49. al enemigopara vencerJo Ita sido siempre h3.bil tac-
tica. l.os enemigos de la Iglesia comprendieronque elataque directo era ptrema-
(estado sociaI secular, costumbres arraigadisimas, prejuiciospo-
pulares, etc.) , pusieron tO(!O SH derrumbar el primer cerco.
jesuitas llevaban ya dos siglos de servir a la Iglesia al Pontificado. Acabar
ellos era dar golpe de muene a la causa que servlan. Ya la de 10s
"ritos cllirJOS" malabares habia sido victoria muy celebrada por 10s jansenIstas:
duro golpe en verdad a las misiones deOtiente a la de los
jesuitas. Papa Clemente (1700-1721) se a prohibir 10s ritos chinos
(1704) impresionado por la densa polvareda que habfan suscitado en Europa
temeroso de qne la naciente iglesia fuera a resultar extrafia mezcla de Dogmas
ritos cristianos con pr.icticas supersticiosas vestigios idolatricos. Por desgracia
el Emperador de acababa de hacer en favor de 1a
benevola que daban 10s misioneros jesuitas a 105 "riros chinos",
la de Tournon, PatrIarca de Antioquia, encargado de promulgar en
Orienre la pontificia, fue un desacierto irreparable. La fue
extrema: muchos misioneros creyeron que estaban ob1igados a obedecer
decreto dado suficienre Cuando la acrirud de Roma
como por Benedicto de 10s ritos chinos de
los malabares en 1744) 10s misioneros. adoloridos se somerieron, pero 00
De 800,000 fieles con que contaba China, una decima parte perma
fiel, en general, los mas indigentes e ignorantes. La China letrada,
infatuada sus tradiciones cultura, se negaba a sacrificarla ante la Cruz,
Tgualmente lamentable fue el conflicto en la India en donde Tournon tras
estada, tambien habia lanzado precipitada

4 Accediendo .al clamor uni"crsal, (23 de agosro de 1856) la
el oficio a tOOo el rito doble mayor. la a doble d,
primera clase por su Enciclica AnnlIm Sacrum la de tOOi
el mundo al Di"ino (Enc. Miserentissimus) la m<i.
aprobando oficio misa nue\"os, ordenando que ese dia se repitiera en tOOo el mund
el acto de mientras el de debe repetirse tambien tOOol
10. en Fiesta de Cristo Rey instituida.
Con eI ,..mblo de tiempos circunstancias, Ia Sanra Sede ha suavizado su
550 DANIEL OLl\fEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESI:\
1150. Apogeo.-No obstante tan graves contradicciones, la Compaiiia de Jesus
al mediar eI siglo, seguia marcha ascendente, tanto en los paises como
en las misiones. Se conserva cat;Uogo general de 1749. Tenia 37 provincias
2 vice-provincias 24 casas profesas, 699 colegios, 61 novlclados, 176 "convic-
internados, 835 residencias, 273 misiones, 22,589 religiosos de 10s que
11,293 eran sacefdotes. Casl tan en sus coIegios se educaba Ia nobIe
burguesa, destlnada a sociaI de trascendencla. Reyes principes
de edtre 10s Padres a 10s preceptores de sus hijos, 10 mlsmo que a sus
propi05 confesores a 105 de sus familiares. Los Papas, salvo contadisimas excep-
ciones, les habian manifestado repetidas veces estima, aun en documentos
blicos muy encomlasticos. Todavfa Clemente (1758-1769) para confirmarlos
renovara 10s elogios de sus antecesores.
1151. Hostilidad.-Que profesaran odio a muerte coDtra 10s jesuitas ene-
migos de la IgIesia del Papado (protestantes, enciclopedistas, jansenistas sobre
todo) es de maravillar. Sin embargo es disimular la antipatia creciente
contra ellos de muchos con quienes el comun amor a la Iglesia la pro-
de una misma Fe debia estrechamente unido. Es innegable que
pocos fieIes, hijos de la Iglesia, principalmente connotados mlembros de
religiosas venerables (especiaImente dominicos, capuchinos agustinos) estaban muy
lejos de sentlr por los jesuitas aprecio amor que les profesaba Ia Santa Sedc.
Tan hondo disentimiento, en parte puede expIicarse por la abierta cn
doctrinaIes; pues mlentras los Padres de 1a Compaiifa eran fieles discipulos
de Suarez Molina, Ios domlnlcos defendfan a capa cspada tomismo
baiieciano, crlstalizado entonces gracias a Billuan (1685-1757), 105 agustinos
nfan la del insigne Cardenal Noris (1631-1704). ,Quienes eran
realidad mas fieIes al de San Agustfn de Santo Tomas?
Ja Moral los distanciaba el" Probabilismo, que defendian casl todos los jesui-
tas, mlentras merecla fulmineos ataques de Ios otros como depravador de la moral
Mas por vlrulentas que fueran estas disputas de Escuela, en rcalidad eran
temas archi-sobados. que al mediar siglo el ataque a la Compaiiia se
vuelve insistente, violento, calumniador mortal?
1152. pretende que los jesuitas 110 tenlan defectos como todos
hombres como todas las corporaciones los tlenen a graneI. Tampoco
ser de tan enconado ataque faltas, por graves que fueran, de lndi-
viduos aislados. Las mas repetidas acusaciones son contra la tanto
ya contra el tal como 10 San Ignacio, contra sus actividades
tendencias. Doctrlnas peligrosas, actlvidades riquezas labulosas, los tres
capftulos que saIen contlnuamente a reIucir en ataque. realidad a a
de estos se acogeran Ios perseguidores.
1153. e11 Portugal.-La gran ofensiva en Lisboa. L.1
el otnnipotente Ministro, Sebastlan Jose de Carvalho e Mel10 (1699-
1782) futuro Marques de PombaI (1770). Se habia propuesto reformar al atrasado
enriquecerse. Como agregado de embajada Londres como
embajador en Viena, habia tenido de aspirar el ambientc del siglo
actltud: 8 diclembre de 1939 la de Propaganda en ChIna
la en 105 ya clertamente carentes de sentido
ATAQUE 551
cuando menos [)C sus tendencias rega1istas. Para cl, podcl' <Icl Estado
tenia recol1ocla Ley Mora], compromiso 10 contuvier;t.
respetaba a ]os jesuitas. De repente su actitud vari<). <Ie
Benedicto el nombramiento del cardenal lnstrumento suyo, para
sitador de ]as casas portuguesas de ]a 2 de mayo de ]758 se
el breve el se en la Casa Profesa. para recibir ]a
de la comunidad. Sin mas informarse, el 5, dio una orden que prollibfa a 10s Padres
el comercio en las misiones (como si ]0 l1icieran) el 7, el de Lisboa 10s
nuevo Papa Clemente XIII (]758-]769), informado de tal proceder,
en vano pruebas. atentado contra rey Josc perpetrado por varios
nobles por ]os amorfos del soberano, dio pretexto a Pombal para acusar
como inspiradores a 10s jesuitas. obstante que el tribunal ]es impuso la mcnor
pena, e] Rey todos sus bienes ]9 de enera de 1759 los Padres qtIedaron
recluidos sus residencias hasta que Pombal oportuno dc!\lenar]os a los
Estados Pontificios (17 de septiembre). obstante ]as energicas sentidas pro-
testas del Papa, mas de mil vfctimas llegaron <Iestenadas a sus Estac!os. Centenares
de misioneros, de las Indias del perecierol1 eI1 la travesia fueron a parar
a las de Lisboa. satisfizo tan barbat"a 111 Ministro que
poco despues, arrojando la careta, al NtIncio toda clase de tl'o-
contra 10s pre]ados reJigiosos del Reino.
tan cf\Iel Sc ]la Can';tlho comenz<>
por hacer en gran esca]a para monopolizar ]a venta de vinos portngueses,
asl como para explotar las posesior.es clel Brasil. Muchos de sus eran abier-
tamente innlorales mas de jesuita a personas qne consultaban, parti-
cipar en ellos, excitando asf las iras del ministro. Pombal crefa, ademas, en los
caudales La darfa al Estado millones miHones de
cscudos. Las dificultades que l1Ubo en el "Tratado <Ie Lfmites" Espaiia, por
inicuo despojo de ]as guaranfes, e"acerbaron su odio.
Tan arbitrario tan pa]maria crue]c!ad, ap]atIdiclos por ]os encidope-
distas jansenistas, sirvieron de ejemp]o a varios monat"cas para acabar
la cle
]]54. Francia.-Los comp1icaclos manejos de] Padre La"alct.e,
de ]a <Ie ]as Antillas francesas (Martinica Guadalupe),
nados por ]a <Ie varios cargamentos en la GneHa de Siete Afios, cu]pables
nlas tarde por transacciones comerciales; sumieron a ]a Compafifa de Francia en
abismo de amargura. Procurador de ]as misiones francesas, muy buen acuer-
<10, hizo frente durante varios a 10s acreedores de Lava]ette; pero como las
deudas del atrevido Superior subieran a dos millones de francos, el de
Parfs, temiendo la bancanota de 10s colegios de Francia, todos de precaria situa-
dio orden de remitir a 10s acreedores al entrampado Superior. Los
a 10s cuales habia acudido la viuda Grou, de Burdeos, reclamando 30,000 libras,
<lcclararon todos 10s jesuitas eran solidarios, siendo asf que su Instituto,
aprobado por la Santa Sede oficialmente I'econocido en 10s colegios
residencias independientes entre sf en 10 los Superiores de ]a
Compafifa $On de sus bienes, sino meros adminlstradores. Seguros
(le 8U derecho, Padres asesorados por 10s mejores abogados del relno, apelaron
al Par1amento de Hubieran podido apelar al Consejo Real; aco-
gene al Parlamento, avispero de jansenistas ga1icanos, que aprovecharon la
p.r. convereir el proce$O civilen otro contra la Orden. Volvieron a revol
552 DANIEL. OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
ver viejas acusaciones a las libertades galicanas, moral rela-
jada) el 5 de agosto quemar, por mano de verdugo, las obras de 30
jesujtas (Belarmino, Suarez, etc.). Exigieron de 105 Padres promesa de
ensefiar 10s artlculos galicanos, les prohibieron aun ensefiar. De
nada 'la energica protesta del Episcopado frances, la discreta de la
familia real. Parlamento hasta decretar, en agosto de 1762, el &ecuestro
de to<los 10s bienes que posefan en 10s Padres, a quienes condenaron a
destierro. 1.0 que el debil desacreditado monarca, fue suavizar tan
cruel permitiendo de diciembre de 1764) la en Francia
a cuantos dejar de vivir en comunidad sujetarse al Ordinalio del lugar.
La indignada protesta de Clemente -por la Bula ApostoliC1lm pascendi,
nueva muy encomiAstica' de la perseguida Compafifa- en el
vado, como tambien las adoloridas protestas de casi tOOos 10s obispos franceses.
Muchisimos jesuitas tu\ieron que buscar, bajo otros cielos, techo que cobijara su
vida religiosa; otros quedaron dispersos por de 10s mismos superiores
en espera de mejores tiempos.
1155. En las apariencias, la Espaiia sus inmensos do-
minios estaban destinados a dar albergue a taotos naufragos. monarca Carlos
era creyente piadoso; la real familia mtIY afecta a la Compafifa de jesds; le
iban en zaga sus vasallos, que la consideraban gloria prez de la patria
fundada porun 1.oyola, e por muchos resplandecientes espaiioles. Los
jesuitas abundaban en la penfnsula (120 colegios residencias mas de 2,700
religiosos) en sus dominios de Ultramar (7 provincias mas de 2,600 miembros) .
Pero una vez mas las apariencias fueron engaiiosas. La camarilla que rodeaba 81
rey, desde Napolessu preferido consejero Tanucci, empujaban al monarca por el
resbaladizo camino regalista. Un motfn popular, el "de las capas" "de
de pretexto para alinear a Espafia en la ofensiva emprendida por Francia
Portugal. dfa consta certeza que 10s jesuita& para nada en el
popular muy tumulto, mas los ministros prevalidos del peligro que
ellos el tnismo Rey; le persuadieron la jefatura del gobierno.,
al hAbil, energico descreido Conde de Aranda, mientras ellos, el "Consejo extra
ordinario de Castilla" (Grimaldi, Roda, Campomanes, regalistas ardientes), prepa
raban en secreto la contra la Compafifa. 29 de enero de
el Consejo de todos 10s miembros del odiado Instituto, de 10s
espafioles, la de tooos sus bienes, basandose en inanidas acusacionea
pagar diezmos en Indias, asunto de Palafox, soberanIa del Estado paraguayo,
imprentas clandestinas, a las que agregaban su odio mortal contra Carlos ma
nifestado en propalar de muerte). Era
patente la injusticia de tales cargos, que el mismo Consejo ante Majestad
en.la necesidad de tenerlos absolutamente secretos. 27 de febrero
la vandalica que ordenaba el destierro. Aranda se
con prudencia habilidad dignas de mejor empleo, de con el mas impe-
netrable misteno hasta en 105 mas remotos espafioles. Enfechas designada.
de antemano, 10S diversos lugares, tropas reales se presentaban en la
para cercar e incomunicar las casas de 10s jesuitas. cabo de algunas horu
prendfan a la dormida comunidad le intimaban la real orden. 101
encamillaban al puerto designado para el embarque rumboa Estados de1 Pap
Madridse a 10s Padres la Pragmatica en las primeras horas del
dia de de 1767. Dos tres dfas despucs en el resto de la Penfnsu]a. UI
ATAQUE 553
tramar hasta junio aun despues. Pero en todaspartes, con matema-
tica, fueron auebatados los jesuitas a sus c:itedras, ministerios, familiares devotos.
De una plumada se deuumbaban centenares de colegios, florentisimas misiones,
quedaban sin miles de almas. La herida causada con ello a la cultura
l1isp:inica, especialmente nuestra America, a la Iglesia, fue irrestafiable. Sus con-
sectIencias Para colmo de desdichas, el Papa conveniente protestar
contra tamaiia infamia, ceuando sus puertos a 10s barcos en que llegaban ]os deste-
nados, qtIe tuvieron que aiiadir a su caliz la amargura de destieuo en
cuando 10s franceses prefirieron dejarIos escapar, penosa odisea por Genova, Par-
ma Placencia. 11asta hallar cobijo en las Legaciones pontificias de BoIonia Feuara.
falta de completas parcce exagerado decir que llegaban a 4,000 105
religiosos que en ellas se refugiaron.
1156. ejempl0 dado 10s dos Borbones, Luis Car-
10s fue presto seguido por 10s otros dos principes de la Fernando de N:i-
poIes Femando de Parma. de Napoles a 10s jesuitas en de
1767 el de Parma en el siguiente febrero. Qnedaban asl 10s estados del Papa
dados por millares de expulsos, a quienes sus hermanos podlan sustentar
albergar. Clemente hizo 10ab]es sacrificios para snavizar su 5uerte. sin apaciguar
la er.emiga de Jas Cortes Como aI acabar enero de ] 769 se presentaron
ante el 105 embajadores para pedir formaImente ]a de la Orden, Clemente,
ateuado ante tan injusta constancia. herido de muerte eI 2 de febrero.
1157. Clemente XI.V.-El franciscano conventuaI, sencillo, docto vir-
tuoso, Fray Loi-enzo Ganganelli (1705-1774) que tras corto cardenaIato
Ia tiara con eI nombre de CIemente en 1769, es de 105 personajes
mas discutidos de la Historia. Las coronas de laurel que le entretejieron 10s
enemigos de la Compafifa de Jesus, sehan marchitado del tOOo. Tampoco
pueden aceptal'Se en sana crltica las gravfsimas acusaciones con que mas de
historiador ha ennegrecido su memoria venalidad, simonfa).
condiciones nornlaIes hubiera sido buen Papa; las aciagas que
cupieron suelte, de de para desenmascarar a Ios
embajadore!> para resistir a su bruta1 mora1.
GanganeIIi nunca enemigo de 10s jesuitas es faIso que desde eI
concIave, tal de saIir eIecto Papa, se comprometiera a suprimirIos. Ya
Sumo Pontifice, por su actitud vacilante su indefendibIe les hizo
snbir cscarpado caIvario }tasta que por aboIirlos, forzado por eI
espafioI Jose Las investigaciones modcntas han dilucidado 10s act06
de tan misteriosa tragedia: Clemente a1 subir a1 trono pontificio,
I'cconciIiar definitivamente a la IgIesia con Ios Borbones que Se negaban a
restituirle eI Venesino, Benevento Pontecorvo, amenazando aun
con negarle la obediencia. Para conseguirIo a prometerles Ia
de Ios jesuitas perseguidos por ellos con tanta safia, confiado en que Ia
Maria Teresa se opondrfa.Cuando Ia nobIe mlljer, cegada por su
materno amor, con tal de casar a su hija Maria Antonia con eI DeIffn,
cn su gallarda CIemente se forzado a caIzar con su firma eI
documcnto pergefiado por (Breve Dominus Redemptor deI 21
dc ju1io d.e 1-778) Basta recorrerIo para darse cuenta deI odio con que
554 OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGI"E3IA
redactado. l1ay una alabanza para la Orden, col1nada de elogifJ'S por sus
predecesores. Tampoco es una sentencla, consecuencia de juicio fOnl1al. TI"as
la incontestable del derecho de 10s Papas a sUprimil'
religiosas la de las acusaciones repetidas, pero
contra la Clemente descarga el golpe que pretendia acabar con
ella para siempre. Los jesuitas se sometieron lnmediatamente sin la menor
Nadie habia en tan aplastante victoria. la cate-
e iueductible negativa de la Zarlna de Rusia del Rey de Prusla,
sobreVlVleron los jesuitas a quienes se pudo lntlmar el Brcye.
La injustisima de Polonla, entre Rusla, Austrla Prusia, fue
de Ios grandes doIores del de Ios baIuartes deI CatoIicislDO
quedaba auasado milIones de fieIes bajo eI yugo de herejes. Clemente pas(j
sumido en Ia amargura, 10s temores quiza el remordimlento, sus
meses. cn septiembre de 1774.
1158. grave erro[ considerar la SH'
de Ia como mero episodio en Ia EcIeslastlca.
Imposible es ponderar eI cumuIo de slnsabores, rulnas que cau-
0010 en Ios 20,000 jesultas obIigados de Ia noche a la a
carnbiar casl de tOOo en tOOo sus de vida a buscar difi
cuItades infinitas modo de VlVlr conforme a su antiguo estado, slno tam
bien en sus familiares, disdpuIos dirigidos. Mas 10 que le da excepcional
ImportancIa, es de una plumada, el mislno Jefe de Ia IgIesia cen-
tenares de colegios de mlslones,' dejando sln maestros a la flor nata de
juventud sin sacerdotes a Ias misi<;>nes mas flolecientes. la Ame
rlca fue simple sencillamente imposible sustituir a Ios jesuitas,
apenas fue posibIe Ievantar la se muItiplicaron Ios Iamentos por
decapitada Ias mlslones abandonadas. hay que echar
oIvido otras congregaciones slntieron Ias funestas consecuenclas -pro-
bablemente sospechadas entonces- pues al tener que sustltulr a Ios .iesui.
tas en sus colegios obras, debiIitaron sus cuadros, admltleron
nuevos reclutas pronto pudieron deplorar general baja de nlvel
Basten como ejempIo 105 Oratorlanos franceses, herederos de muchos coIegios
de la que admltleron mantuVleron en su seno, para ocnp,n'
tantas catedras, a muchos sln espiritu porque sabian
griego latln. La tormenta revolucionaria al sacudir el arboI, antafio saOO
frondoso, deuumbara las nuevas putrescentes ramas. Pero 10 mas grave es
Ia deI mlsmo Jefe de la IgIesia ante eI Regalismo eI EncicIOo
pedismo. Ya hay historlador de este nombre que atribuya a oll'a
causa la de Ia Orden que "era superior a las demas IJor eI lug-cl1'
emlnente que ocupaban los jesultas en Ias Ciencias en Ias Artes, por
regularidad de su conducta la pureza de sus costurnbres, tambien 51.
habiIidad en acomOOar la Moral a la debilidad humana'"O Su
quebrantabIe al Pontifice de Roma era notorla, aun hasta clerto l>unto
& Penst! XYll1ime Siicle, potg. 145.
555
excepeional, en una epoca en que muchas de las grandes antiguas
alimentaban en su seno tendencias antjromanas. Sin embargo el mismo Papa
flle quien el hacha. que? fuerza 10 Los que
hacia tiempo lanzaban gritos de muerte contra la Orden eran demasiado
conocidos: jansenistas. La fuerza que en realidad sobre
ellos fue Ia de dominio absoluto de los Despotas iIustrados: el
Estado que trataba de seculal'izarse conlpleto que querfa ya
ninguna de la Madre Iglesia, atacaba brioso a su vanguardia.
Los Borbones fueron Ios mas decididos e inquebrantables, porqueeran los
mas si personalmente, si por Ios pueblos que gobernaban.
cambio Pl'usia Rusia tendran empacho en mantener a 10s
jesuitas porqne temian aumentar el malestar en Ias regiones polacas
anexadas. Clemente que sacrificar a la gran Orden, salvaria la
de la Iglesia en 10s pafses excusable, que
aparecera regalismo exorbitante de Jose pondra de mani-
fiesto a que grado ansiaban 10s monarcas dominar gobernar a la Iglesia,
obstante la Fe que conservaban cierto respeto sentimental
por el Sucesor de San Pedro. La Francesaal romper abielta-
mente Ios viejos marcos sociales manifestara en toda su crudeza.
las verdaderas aspiraciones del Estado omnipotente, pero -paradoja provi-
al romper con la Iglesia, quebrantara tambien las cadenas con que
la tenian aherrojada los prfncipes pues en esta segunda mitad del
siglo, fuera de 10s Estados de la naciente republica de 10s Esta-
dos Unidos de habia un pafs en el mundo en donde la
fuera de veras lihrc.
SEGUNDO PER10DO
LA FRANCESA
1159. La ofensiva desatada contra la Iglesia, sector del ataque empren-
dido contra todas las Instituciones sociales del sigl0 en el
Occidente europeo en sus colonias; remata en una de las convulsiones mas
trascendentales de la Historia, de incalculables consecuencias para la Civili-
toda, muy en particular para la Iglesia. La Francesa es
catastrofe crisis: ruina total, en luego en las demas na-
ciones cristianas, de la sociedad procedente del Feudalismo medieval ot-ga-
nizada bajo el cetro de 10s monarcas absolutos, es al mismo tiempo arranque
de una era nueva en que, destruidos 10s viejos cuadros jerarquicos, cristaliza
la en naciones democraticas, plutocraticas, en general laicas alln
hostiles -aunque en grados muy diversos- a la Iglesia.
1160. regimen en llamarse Antiguo Regilnen
a la po1itica, social religiosa de Francia en 10s dos siglos que
precedieron a la viso eclesiastico se distingue por la estrecha
entre la Iglesia el Estado; el papel social po1itico concedido al
Clero; las inmensas riquezas, prlncipalmente en bienes inmuebles, de que
disfrutaban Obispos, Cabildos Abadias. De las tres clases en que se divide
la sociedad: Clero, Nobleza Estado Llano (burgueses, artesanos campe-
sinos libres), las dos primeras gozan de toda suerte de privilegios franqui-
cias, mientras llueven impuestos restricciones sobre la otra. La servidum-
bre domestica campestre tenla ninguna.
1161. d.escontento.-En la segunda mitad del sigIo, las frecuen-
tes guerras, la desacreditada venal la increible ligereza de
las clases dirigentes; producido en Francia, la mas rica
adelantada entonces, gran desasosiego. Los con su afan reforma-
dor su anglofilia, aprovecharon la para sus proyectos e
ilusiones reformistas. Es imposible puntualizar hasta que con
ellos la masonerla.
1162. Generales.-La aguda aisis lIacendaria por la que pasab:l
Francia, asl como la falta de energia de sus gobernantes; determi-
naron a Luis XVI (1774-1792), mal aconsejado, a convocal-
557
558 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
Estados Generales. la de 1789 10s tres Estados enviaron a Ver-
salles sus representantes: 296 el Clero, 322 la Nobleza, 578 el Estado Llano.
antigua usanza debian deliberar por separado presentar al Rey sus
ofrecimientos, insinuaciones anltelos para que el resolviera 10 que conve-
nla. Los acontecimientos siguieron curso muy distinto del que trazaban 10s
gobernantes, auque una trayectoria casi fataI. Las vicisitudes que
atraviesa la Iglesia de Francia, en medio de tantas tan variadas complica-
ciones, se pueden reducir a unos cuantos puntos cardinales. Serla gravisiroo
error reducir la Francesa a este conflicto religioso pero aquf es el
que nos interesa. Para cOlllprenderl0 hay que tener presente el esce-
en que se
1163. Esquema de la Francesa.
1 789
4 de mayo:
16 de junio:
19 de junio:
20 de junio:
9 de julio:
14 de julio:
4 de agosto:
27 de agosto:
6 de octubre:
De mayo a
12 de
24 de a&osto:
Se reunen en Versalles 10s Estados Generales.
Estado Uano decide deliberar en de 105
otros dos.
149 representanres del Clero aceptan la del Es-
tado Llano se le incorporan.
Rey manda clausurar el lugar de para
la pero 10s partidarios de ella reunidos enel Juego
de Pelota, juran separarse hasta dar una a
Francia.
Fracasados 10s conat05 Rey acepta que 105 Es.
tados Generales se conviertan en Asamblea CQnstituyente.
La turba amotinada cn Parls por la del impotente
fatuo hacendista Neck.er, asalta la Bastilla. Cunden por el
pafs 10s asaltos, saqueos, matanzas
Para calmar la inquietud en arranque de entusiasmo pa-
el Clero la Nobleza renuncian a too05 5US
legi05.
de los Derechos del Hombre.
Las hambrientas de Parls asalran el palacio real de
Versalles fuerzan al Rey a trasladarse a la gran
Poco despues se traslada tambien la Asamblea
que sigue diseutiendo la ftIttIra
7 9
del proyecto, presentado por una de Cons-
del Clero.
La aprueba la Asamblea.
La sanclona el Rey.
LA FRANCESA
559
30 de septiembre:
1 7 9 1
Se la Asamblea, despues de que el Key acepta
promulga la que convierte a Francia en
narquia constitucional una sola Camara, al Rey en
mero representante del sin mas autoridad que
ner veto suspensivo a las Ieyes que juzgue injustas incon-
venientes.
ASAMBLEA. LEGISLATIVA
(10 de octubre de 1791 a 20 de septiembre de 1792)
L.. forman 745 representantes, en mayor parte burgueses de clase media,
entre UIla muy debil centro de timidos una
izqtIierda atrevida virulenta, en maxima parte inscrita en el club de 10s Jacobinos.
1 792
de febrero: de Austria Prusia para defenderse de la Revo-

20 de Luis dedara Ia guerra al "rey de Hungria" (eI Empe-
rador) .
20 de junio: popular contra las Tullerlas. Rey impasible man-
tiene veto contra las Ieyes perseguidoras.
10 de agosto: Habien.dose lanzado de nuevo eI populacho contra Ias Tul1e-
rlas indefensas, el Rey se refugia en Ia Asamblea que 10
stIspende. La "Comuna" 10 confina en la "torre del Templo".
ministro de Justicia, gobierna.
2 a 7 de septiembre: La hez del puebl0, azuzada por jacobinos exaltados, asalta las
prisiones mata proceso a centenares de nobles de
sacerdotes. Los imitan en otras varias ciudades.
20 de septiembre: Triunfo de las tropas francesas en Valmy.
LA CONVENCI6N
(21 de de 1792 a 26 de octubre de 1795)
Convocada facultades casi omnlmodas por de la guerra, queda inte-
grada por 747 miembros, divididos entre "girondinos" (republicanos
pero enemigos de la de sangre) , el centro amorfo timido (Llanura
Pantano) la minorla atrevida exaltada (Robespierre, Fe-
lipe 19ualdad, antes duque de Orleans, etc.).
22 de septiembre:
17 de enero:
Primer dia de Ia Republica
1 798
La tras inicuo juicio, condena a muerte, por
traidor, al Rey.
56Q
21 de enero:
de febrero:
Mal'zo:
Junio:
Noviembre:
Mayo:
Julio: 28:
(10 Termidor
del afio
5 de abril:
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
r "j" muere guillotina(lo, dando ejemplo de serenidad
cristiana.
Holanda Espaiia entran en la contra
la (Ya se les habIa unido Cerdena.)
EstaHa una rebeliJn monarquica (unos 100,000
campesinos) en "la Vendee".
gobierno revolucionario para defenderse instituye el "Co-
DE SEGURIDAD" encargado de buscar a todos 10s "sospe-
chosos", el "TRIBUNAL REVOLUCIONARIO" para jiIzgarlos ra-
pidamente sin el DE
BUCA" poderes absolutos para organizar la defensa

Los anestos en masa de sospechosos (sacerdotes, nobles, re-
volucionarios enemigos) las "hornadas" de guillotinados,
diariamente decretadas desde este mes por el Comite de Sal-
encarnado en el Robespierre; le merecen
a esta epoca el nombre de "Reinado del Tenor".
afio fueron guillotinadas en mas de 2,500 personas.
Asesinatos analogos fueron perpetrados ell toda la
Otras leyes permiso de matrimonio a 10s sa
cerdotes, del divorcio, del
tiano, sustituido por el fundamentado en el
sistema decimaI.
oficia1 del de1 cu1to a
la Libertad a la atefsmo oficial. La Catedral de
profanada por solemnidades laicas en honor de 1a Ra
personificada por una actriz. Los templos
muchos de ellos vendidos para usos mercantiles. La perse
oficial se ensafia en 10s desdichados "jura-
mentados", a quienes exige total apostasfa. De 10s sacerdotes
refractarios, muchIsimos mueren martires.
1 7 94
del Culto AL SER SUPREMO decretado por Robes-
pierre como contra la vileza a que
habia llegado el ateIsmo oficial.
Robespierre muere gnillotinado. Termina el Terror
pieza una temporada de Ielativa tolerancia.
795
TIatado (Ie paz dc Basilea entre Francia Prusia, la cual se
retira de la cede a Francla la orilla izquierda deI
Rin, compel1sandose con 105 dominio5 eclesiasticos de la
derecha.
LA FRANCESA
561
22 de agosto:
5 de octubre:
(13
26 de octubre:
I..a promu1ga Ja nueva el poder
legislativo 10 ejerceran dos camaras. 1a de 10s 500 la de 10s
Ancianos (250); el ejecutivo. 5 Directores.
de los monarquicos contra la solocado
por el de Buonaparre. general de 26 a quien
luego el gobierno militar de Paris.
Se disuel\-e la
EL DIRECTORIO
(27 de oct. de 1795 a 9 de de 1799)
Los cinco directores son: Barras. antiguo noble. inteligente, convenenciero e
inmoral; ReubeIJ, jacobino vulgar pero trabajador; I..areveIJiere-Upeaux, mode-
rado e insignificanre en roenos en su odio a la Iglesia; Carnot, general, "or-
ganizadol" (le la Victoria", moderado en interior; sin persona-
reflejo de Carnot.
1 7 9 6
9 de mano:
13 de
4 de septiembre:
(18 Fructidor)
17 de octubre:
Febrero:
8 de octubre:
9 de noviembre:
(18 Brumario)
de noviembre:
:10
Buollaparre, poco alltes de tomar el mando del ejercito de
Italia, se casa 10 civil con ]osefina, viuda de Beaul1arnais.
Primer contra 105 en MiIJesimo, a1 que si-
17 mas, esca10nandose hasta el 18 de abril de 1797 (fir-
ma del armisticio de Leoben).
Golpe de Estado de 10s tres Directores jacobinos contra 10s
dos moderados contra las camaras. de 10s ven-
cidos nuevos decretos draconianos contra 10s sacerdotes.
Tratado de Paz de Campo Formio entre Francia Austria.
que consagt-a 1as victorias de Buonaparte.
1 798
de Roma por 10s franceses, 50 pretexto de vengar
el asesinato del General Duphot. de ]a
blica Romana comienzo del cautiverio de VI.
1 799
Desembarca Bonaparte en Frejus al regresar de su expetli-
a Egipto.
Golpe de Estado: Bonaparte disHelve 10s Consejos aC<ll)a
con el
EL CONSULADO
(1799-1804)
Bonaparte, con dos ex directores, Sieyes Roger-Dttcos, or
el nombre de Consulado el ntlevo gobierno, en el
562
21 de cliciemlll"e:
DA,'\lEL OL:\n:oo, S. I.-HJSTORJA DE 1..-\ IGLESJA
cual, a asnme todo el podcr con el titulo <Ic
lllcr dejando a 10s otros dos cle consultores.
Plebiscito en fayor clc la nncva 80 scnadorcs
100 quc disctIten elaboran 10s proyectos
IJroptIestos por 10s c6nsl1Ies, 300 diptItac!os que, sin
IJrcvia, aprueban recltazan 105 proyccto5 de ley, Bonaparte
clespnes de haccrse elegir vitalicio (2 de agosto de
1802) astImira mas el de Emperador e! 18 de mayo
cle 1804 se pol' e! 2 <Ie diciemlll"c.
Desde entonces clomina a FI"3ncia Ilasta Stt rlc-
en \\'atcrloo
LA IGI.F.SI'\
1164. parte 10s 1'epl'eSentantes,
al lleg;1l' a en la secular de la
Iglesia, menos que nadie 10s rcpresentantes del C1Cl'O (47 obispos, 12
6 vicarios generales, 208 23 sacerdotes mas). Sin embargo,
111ucllos de 10s curas simpatizadores de las aspiraciones del Estado Llano,
la de 10s t1'es que el C!ero (01110
Sus representantes se desde ese mOlnento, en el seno
cIe !a Asamb1ea, con la turbamulta cIe nob1es bU1'gueses, de ellos
volterianos, jansenistas, pocos fervidos seguidores cle Rousseau, ctlya
importancia crece ctIando tolera el monarca qtle den al
Reino. en la famos;t del 4 de agosto, confil'ma I'e-
nuncia l1aciencloIa inc"ocable sin pensar las consecuencias.
1165. Constituyente los de 19lesia.-Descte cl nIomento
en que 10s Constituyentes se l'eformar la
del Reino, tenian que poner sobre el tapete la de la
Iglesia. que podian 10S derecllOs que en tal materia
tenia (acumulaci6n cle bienes raices, derechos feudales, diezmos, inmunidad
fiscal, etc.), tanto nl<1S ctIanto que 1a del Reino era extrema las
l'iquezas de la Iglesia enOl'mes? Ya en la intempestiva de la
bleza del Clero a sus privilegios, en la nocl1e clel 4 de agosto, iban inclLliclos
10s diezmos, aunque pasaclo el entusiasIl1o, IJocos advirtieron eI
en qtIe se precipitaban, el arzobispo de Pal'is oIJt6 por renunciar
oficialmente el 11 siguiente "entregando 10s a de una
justa genC1'Osa". apetito de 10s constituyentes fue neciendo, hasta
que dia, el obispo de con ligereza pocas veccs
igtlalada, a Ia tribnna pnso a de la todos 105
bienes eclesia.sticos. Mirabean se de l'esolver las clificultades que tal
confiscaci6n significaba, al lH1lldir a mucllisimos clerigos cn la miseria. La
Constituyente poner a la venta, poco a poco, las enOl-mes propiedadeH
cclesiasticas, ;1 Ia 10s famosos Pero
LA FRANCESA 563
poner a la bienes ocupados? Declarar 10s lllonasterios serIa
buen expediente, el 13 de febrero la Asamblea la de
todas las Monasticas, a sus miembros libres de tooo vfncul0,
si querian aceptar su a 10s demas en comu-
nidades. Con la de estos decretos una soIapada
que produjo, aI menos entre 10s miis terrible antipatfa
contra Ios atrabiliarios Las monjas se distinguieron por su entereza
su serena cambio fue lamentable la codicia deI rico botln que
111anifestaron aun ciertos eclesiisticos.
1166. Civil del Clero.-Una vez entusiasmados Ios dipu-
tados reformar a Francia, eI deseo de modificar tambien la
juridica de la IgIesia. comite, principaImente de juristas jan-
senistas, el encargo de estudiar eI asunto. el se eI proyecto
(Ie del Clero", acabado de aprobado por la
AsambIea eI 12 de juIio de 1790, causa de una de las luchas reIigiosas mi5
tenaces sangrientas de 1a Historia. Sin tener en cuenta para nada a la
Santa Sede, siquiera aI Episcopado frances, Ia AsambIea trastornaba a la
Iglesia
De Ias 135 sedes episcopaIes suprimia 51 sedes a casi
todas las demis para acomodarIas a la nueva en 85 departa-
lll>;:ntoS. 10 serlan lnetropolitanas.
2'! ProhibIa toda dependencia de 105 franceses
l'especto a obispos extranjeros (venenosa flecha contra eI Papa).
3'! IntroducIa 1a democracia en eI nombranliento de prelados, haciendo
que 10s obispos fueran designados por Ios mismos electores del der
partamento, aunque fueran
4'! eIecto debia pedir a Roma ninguna, sino conten-
t,u'se COIl notificar su aI Papa, "Jefe visible" (meramente honorI-
de Ia Iglesia.
5'? de panocos debia ser anaIoga a la de obispos.
1167. conflicto.-Desde. este dIa fatal erece la inquietud. choque
,'iolento parece inevitable. Las dlsputas se acaloran. Angustiado el Rey acu-
(le al Papa pidiendole permiso de aprobar provisionalmente Ia
Antes de recibir respuesta, aconsejado por el Guardasellos, Arzobispo Cham-
de Cice, la firma (21 de agosto) . eyjtar el conflicto? Los obispos
optan por ignorar la desastrosa ley, 10s protestan cuando se les
colnunica la de 105 cabildos ella estattlida, Ias poblaciones
l'ecllazan a 10s obispos intrusos curas impuestos conforme a sus decisiones.
Treinta obispos, de la Asamblea,publicaron en octubre una pro-
testa serena, energica razonable, a la que se adhirieron 93 obispos lnas.
Todo en vano, pues eI 27 de noviembre impuso la AsambIea a todos 105
miembros del clero que tenIa en su seno a cuantos ejerdan cargo
pastoral, la de jurar la malhadada obstante
564 DANIEL OL'IEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
que, en cartas el Papa habia ya condenado la como
cismatica; tanIpoco se Luis a poner su veto a tan inEausto
decreto.
1168. 4 de de 1791 expiraba el plazo para que
juraran la los prelados sacel'dotes constituyentes. De 10s 44
prelados dos juraron: TalIeyrand de Gol)el, auxiliar de Ba-
silea; de los demas eclesiasticos (250), 91 curas 16 sacerdotes. las
semanas que siguieron, juraron la 3 obispos diocesanos
guno de elIos ejemplar) dos auxiliares; ademas miles de parrocos, muchos
de elIos sin saber exactamente 10 que ltaclan falta de de
suficiente
1169. hasta e! 19 de
Breve que condenaba la CiviI. Poco despues (por cl solcm"
"Charitas") la a tOOos 10s clerigos
que l'etractaran su en el espacio de 40 dias, bajo
pena de e irregularidad el ejercicio pastoral a cuantos obispos
parrocos fueran elegidos a la condenada Ley, los
si se sometlan. Mllcl1lsimos 10s que abrieron 10s ojos,
dieron paso atras;. pero desde esemomento la Iglesia en Francia
dividida: casi tOOo el episcopado la mayoria del clero, tildados de "reMtO"
tarios", obedecieron al Papa; siete obispos (a los que
dos mas TalIeyrand, los euales con Gobel se de consagrar a :mu-
chos intrusos mas) un aproximado de veinte mil curas ..(
tados", constituyeron la Iglesia oficial sostenida por subsidios gu-
bernamentales. ' .
.,
1170. ....,..La Asamblea Legislativa sin en cuenta
la irrevocable del Papa, la inquebrantable actitud de la
yoria del Clero frances, se en doblegar por la fuerza tan
Tras declarar "sediciosos" a todos 10s refractarios, cxpulsados ya
de los palacios episcopales de los euratos, hundidos en la miseria,
encarcelarlos desterrarlos cuando la se la guerra
contra Austria Prusia. Las matanzas de septiembre la injustisima
de Luis la al colmo: en la "Vendec"
una popular que mucho dinero muchisima sangrc.
fingiendo creer en una alianza entre los franceses,!',!,','.,
el enemigo extranjero, emprende una campafia de c
toda suerte de decretos vejatorios (carcel, destierro, muerte contra los . \
cerdotes fieles contra las religiosas) manifestaciones
cultos improvisados a la al Ser Supremo. Cambia el
dividiendo el afio, a contar del 22 de en doce meses de tres
das (Vendimiario, Brumario, Nivoso, Pluvioso, Ventoso, Germirialt'
Floreal, Pradial, Mesidor, FructidOl') a los que se agregan
dias prohibe la guarda del domingo e impone la del
LA FRA1'iC;ESA
565
sustituye las fiestas sagTadas 10s santos flores, plantas animales domes-
ticos a guisa de patronos del dla. hasta que pasa "el Tenor", cpoca acia-
ga nunca vista en civilizada, cesa Ia sed de sangre, apagada por 1a pre-
popuIar ansiosa dc generaI amnistla. cle 1795 Ia
la entre la Iglesia el Estado, con la cua1 haber
al lnenos la brutal de sacerdotes l"eIigiosas. Sin
embal'go, 50 pretexto de seguridad pa1"te de eIIos siguieron
a 10s desterrados se les aplicaron injustisilllalllente las penas
qnc segnian vigcntes contra 10s "emigrados".
Por Hl10S meses e] Directorio caInbial"la cI de la
litica Icvo1ucionaria. La cn la':or de Ia to]eI;lncia cIe 1a
era generaI en e]pais ]as camaras estaban lJenas de rep;esentantes sensatos
pacificadores. go]pe de Estado de] 18 Fructidor (4 de septiembre de
1796) en flor toda esperanza. Directorio ptlSO de nuevo en vigor
10s deeretos mas de 1,700 sacerdotes ]os cuales muchos
belgas) fneron a dar a ];1 Gnayana a ]as is]itas de Re O]eron. cu]to
a ]as catacnmbas. Epoca esencia]mente destrHctora; mnclllsimas cate-
drales monasteIios fueron an-asados, casi tooos convel"tidos en cnarte]es
vendidos al mejor postor. Los directores encargan a Bonaparte el ejercito
de ItaIia, tanto contra Austria, cnanto para que "apague la antorcha
de la acabando 105 Estados Pontificios la misma
Santa Secle. genial estratega el de esqnivar, en cuanto 1e fue
posibJe, tan a!)snrdas se despojar a1 Papa por e1
tratado de Tolentino (1797) de de las legaciones (Bolonia, Fe-
n-ara, Ravena) e costoso tributo. Las relaciones que
de estabIecer entre la Republica fueron precarias: e1 rabioso
en dar pretexto (e1 asesinato de1 general Du-
para echarse sobl"e Roma, aprisionar al Papa, arrancarlo de su
capitaI (20 de febrero de 1798, tras doIorosa estancia en FIorencia, lle-
varIo a Francia. anciano de 83 afios en VaIencia deI Delfinado
el 29 de agosto de 1799. Los revolncionarios se jactaron de haber ente-
rrado al uItimo Papa.
1171. reaIidad el sigIo terminaba con nna int'C-
especialmcr1te angustiosa para los hijos de Ia Iglesia. Con apa-
riencias de muchos podian temer que la Iglesia se levantarla ya
m.is en Francia en los paises por eIIa snbyugados; mas, que aun en el
resto del mundo, entraria en agonia. La verdad, con era que
la mayoria del pueblo frances inquebrantabIe en su Fe, cada dla
para el mas cara. Su clero fiel, revigorizado en su cel0, resignado aun
81 martirio, trabajaba tenaz en medio de las dificultades sin cuento, mien-
tras la por sus excesos, desilnsionaba a sus mismos imprevisores
partidarios.
cn esos afios cruciales surge el h01nbre providenciaI, ''Azote del furor
de Dios", hijo de la Iglesia por su bautismo su primel'a de 1a
por S\1S prejuicios filosofistas SU militar:
566
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA ICLESIA
Bonaparte (1769-1821. Escala el sumo poder en Francia, conven-
cido de la necesidad de apaciguar el conf1icto religioso. Su innegable genio
imprimira su sello al mundo que va a nacer de las cenizas del Antiguo.
Para la Iglesia, empero, como para tOOo el mundo en los albores del si
g10 era un enigma. <Seria meramente el ultimo meteoro de ]a increib]e
que a] extinguirse dejaria al mundo volver a su antiguo cauce?
c!O "la hecha carne" en el, subyugaria a Europa ella a
toda Ia tierra?
TERCER PERtoDO
LA SE PROPAGA BROTA
LA
(1800-1869)
1172. siglo XIX continua cotnp1eta la desintegraci6n
ciada el Filosofismo la Francesa. La Iglesia tuvo que haber-
selas con mundo que habia perdido la Fe, sobre todo la flor de la socie-
dad, porque la cultura se habia ido volviendo laica. La de la
Iglesia del Estado, proclamada por la Fl'ancesa, terreno
abonado en casi toda EU1"Opa de ella se la de la Iglesia
de la cultura. de la Ig-Iesia de la vida social. La Iglesia, creadora de la
sociedad medievaI, parecfa incompatilJle con la moderna medularmente hos-
til 11acia aqueIIa, por sus tendencias exactamente antiteticas a su autoridad,
su infalibilidad doctrinal a su intnontabilidad esencial. He aqui por que
vez liquidada 1a crisis la vida de la Iglesia en el siglo
puede cifrarse en sus combates en toroo de tres centros: Relaciones con el
Estado moderno; Conflictos de la Fe con la Ciencia; Peligro de desinte-

La antitcsis de Iglesia Estado espontanearnente de la
<lel Antiguo Regimen por la Revolucion Francesa las guerras
La aparente antinomia entre Fe Ciencia sea la aparente incompatibili-
(Ia(1 de la Revelacion de la Teologfa con la procedia del u'abajo
de zapa ejecutado por el Filosofismo. Por fin esta asl en el
terreno como en el practico de la eclesiastica, tuvo que
Ilevarse a cabo obstante violentlsimos ataques, por 10 tanto
esfuerzo directivo del jefe de la Iglesia: asi el tercer problema. La uni-.
dad de la Iglesia a su cenit con la del Primado pontificio
(le su infalibilidad doctrinal en el Concilio Vaticano, una de las mas altas
de la Historia Eclesiastica. De ahf la division siguiente:
La Iglesia bajo el signo de (1800-1814).
Del Congreso de Viena hasta el Concilio Vaticano (1814-1870).
Iglesia Estado.
b) Raz6n Fc.
c) Esfuerzos evitar la

568
DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
LA IGLESIA BAJO SIGNO DE
1173. Prinler supo Bonaparte en Egipto, que nueva
habia derrotado por completo al frances; emprende
audaz regreso llega de improviso a Parls. Aclamado como salvador, se
apodera del gobierno con moano firme como Primer Tras el aven-
turado sorprendente paso del gran San BernaIdo, desbarata en Marengo
(14 de junio de 1800) a las tropas austriacas, recuperando asl al Piamonte
Lombardia 10 que domina de nuevo a Asiste su Estado
Mayor al tedCum en la catedral de Milan, en dramatica visitaal Cardenal
Martiniana hace llegar al Papa su deseo de restablecer la paz religiosa en
Francia.
1174. Pio V/I.-Despues de tres meses erizados de intrigas, el
reunido en la isla de San ]orge, frente a Venecia, a la muerte de
papa a un monje benedictino, ejemplar obispo de Imola, cardenal
Bernabe Chiaramonti, que el nombre de (1800-1823). Do-
minaban ailn en aquellos meses el norte de Italia 10s austriacos que se
negaban a devolver a la Santa Sede sus legaciones aun pretendian sojuz-
garla. en regresar a la Eterna Ciudad, en donde apenas
llegado el mensaje de Martiniana que 10 de esperanzado estupor.
1175. Negociaciones.-Al entrar en tratos la Santa Sede el Primer
descorre en parte el velo de sus motivos: ante tOOo la paci-
espiritual de Francia; pasan inadvertidos para el la pujante
las divisionesproducidas por los juraJnentos su des-
aereditado cisma; los conatos de establecer otros cultos han tenido por unico
efecto germenes de le interesa tambien en gran manera
eliminar la influencia del antiguo episcopado infeOOado por regla general a
los destronados borbones. Su deseo de l1egar a un acuerdo con Roma nace
por tanto de su robusto sentido comun, de sus sentimientos religiosos:
. "Si gobernara a judios, el templo de dira mas
tarde Bonaparte, quien profesaba ser delsta pero estaba convencido
de que un pueblo podia prosperar sin de gue para ser hon-
rados 10s hombres necesitaban ser religiosos. Mas aun, el mismo conservaba
honda huel1a de la fe de su infancia.
1
Tambien ansiaba el Papa llegar a un atuerdo aunque por diferentes mo-
tivos: deseaba ante todo la en Francia, de la vida que
la Iglesia sus ministros dejaran de ser parias, que la Iglesia fuera recono
cida como unica nacional con derecho a culto que le devolvieran
todos sus templos, le permiticran seminarios en donde reparar sus
1 Desterrado en Santa Elena, hara que le lean frecuencia el Evan-
gclio. de la ''10 embelesa'" recibe 10s sacramentos porque
Iluiere ser tiene razones oonvincentes para aceptar todas las ensetianzaa
la I'e. antes dc morir, con todo, pide recibe 10s ultimos
LA SE PROPAGA BROTA LA
569
enonnes perdidas que los fieles pudieran toda 1ibertad practicar su
Con tal de estaba dispuesto a cua1quier sacri-
ficio excesivos 10s que indicaba Bona'parte: renunciar a 10s bienes
cnajenados, reno\'ar eI permitir un juramento dc fidelidad al
gobierno. a Mons. Spina para que a Bonaparte e1 cua1
a su vez representantc suyo a sacerdote, antiguo vendeano,
Bernier. Spina, ya en Paris, mayores exigencias negativa ro-
de dec]arat- a] oficial. Las negociaciones parecian
conc!enadas fracaso. embajador frances en Roma, ante las aecientes
dificu1tades la mutua, a1 cardena1 Consalvi, Secre-
tarid de Estado, a que con plenos poderes se fuera a Paris. Asi 10 hizo el
ptIrpurado, gracias a condescendencia en 10 accidental en 10
esencial, por a un acuerdo que el 15 de julio de 1801 san-
cionaron a1go mis tarde tanto el Papa, Bonaparte.
1176. ConconUtto....;.El gobierno de la repub1ica reconoce que 1a Re-
Romana es 1a que profesa la mayoria de 10s
t'ranceses; Su Santidad por su ,parte reconoce que esta ha ganado
mucho espera ganar e1 ticmpo de su establecimiento publico en
Francia de la, particular que de ella hacen 10s de 1a
repUblica. culto puede ejercerse libremente en publico con ta1
de atenerse a 10s reglainentos de po1icia que e1 gobierno juzgue necesarios
Se hara nueva de
se nombraran nuevos obispos. Primer designara a 1as personas, el
Papa conferira 1a Los obispos sacerdotesdeberan
I,restar juramento de fideIidad al gobierno, que a vez lespagara conve
nientes Ilonorarios. La Iglesia sacrificaba todas sus antiguas propiedades ena
jenadas: e1 articu10 13 del concordato reza: "Su Santidad, por el bien de la
paz feliz desarrollo de 1a dec1ara que e1 sus suce-
sores perturbaran en modo alguno a cuantos adquirieron bienes eclesiasticos
cnajenados consiguientemente 1a propiedad de estos bienes, derec110s
permaneceran defiintivamente en manos de sus poseedores 1egales."
1177. Los Articulos tan grande 1a hostilidad contra Roma
cn 10s circu10s gubernamenta1es franceses estaban tan arraigados 10s pre-
juicios galicanos, que Bonaparte para obtener 1a del Cuerpo Le-
gislativo tuvo que agregar, al presentar e1 proyecto del Concordato a la
de los 1egis1adores, 10s llamados Articulos en 10s cuales
resucita todas las antiguas libertades galicanas. articulo 19 crea, respecto
11. Roma, una especie de aduana estrictisima: "Ninguna bula, breve, rescrip-
decreto. mandato, asunto alguno de 1a corte de Roma, aunqne
refiera a particulares, podra recibirse, publicarse, ponerse en
Sill del gobierno." Queda prohibido to(10 concilio nacionaI
sinodo diocesano asamblea cualquiera deliberante, sin per-
rniso del gobierno. Los obispos podran salir de sus sin permiso
570
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESlA CAT6LICA
del Primer Este articulo tendia precisamente a urgir la residencia,
cuanto a impedir 10s viajes
"Los e1egidos para ensefiar en 10s seIninarios, tendran que la de-
hecha por el Clero de Francia en 1682." Asi resucitaba la doctrina
galicana. restablecian comme abriendo asi la puert:J
a reclamaciones arbitrariedades, pues podia acudirse a el "contra toda
empresa procedimiento que en el ejercicio del culto pueda comprometer
el honor de 10s ciudadanos, turbar arbitrariamente su conciencia,
en injuria escandalo".
se contentaba con el galicanismo redivivo sino que afiadia sin-
de disposiciones propias de1 ''Emperador sacristan": el clero debi,I
conformal'Se a las disposiciones del gobierno en el catecismo en 1a liturgi,l,
unificados en toda Francia, en las fiestas que podian modificarse, en 10
que se debia predicar anunciar en 10s sermones del domingo, hasta en 105
toques de campana. Algunas disposiciones, es cierto, 1audab1es: nna.
restablecia el domingo como dia oficial de descanso, matan(lo asi el deca(li:
otra, fijaba 10s honorarios eclesiasticos en 15,000 fl'ancos 10s de arzobispo,
10,000 10s de obispo, 1,000 a 1,500 10s de parroco. facilitar la
del Concordato, el Papa habia enviado a ParIs al Cardenal Capl'ara.
anciano benevol0 conciliador. Bonaparte se a leerle los ArtIculos
Organicos aceptar alguna sin darle tiempo de consultar al
Papa de estudiarlos a conciencia. Asi 10s a las asambleas
lativas para que junto con el Concordato fueran aprobados como leyes de
la Papa Con todo, despues de ciel'tas explicacioncs
dadas por Talleyrand, POl' callar.
1178. Dimisi6n del Tan pronto conlO el
concordato, 10 al antiguo episcopado frances llaciendole vel' <JtIc
dada la nueva de -pues de las 135, de 1a antigH:I
Francia, quedarian 10 sedes metropolitanas 50 diocesanas- dese,IIJa
que todos presentaran su rennncia en el termino de 10 dias. Aiiadia qne
en bien de la paz religiosa tendl"ia que deponcl' a cuantos
de grado. Los once obispos residentes en Francia, se SOll1etieron
mente, 4'1 de 10s destenados tambien dimitieron; en el de
Narbona la que en Londres a 13 prelados tn{Is
a 21 en el continente, tan intimamente IJenetrados de la aliunza entre cl
trono el altar que jnzgaban a Luis el someterse. MncIJO
Inas escabroso era el caso de 10s obispos constitucionales a con sin
par caridad, breve, insistiendo q ..ennncial'an a
las sedes que ocupaban sin apost6lica. POl' (lesgl':1cia Capr,II'a
exigirles, el mismo, que firmaran una Apoyados cn
Bonapal'te, que quel'ia vencedol'es venci(Jos, la aceptaron. Ca
prara tuvo que contentarse con una m,is anodina, ]Je!'o
todos renunciaron. Bonaparte, sin ell1bargo, se cn a docc
en la nueva lista episcopal. Papa tuvo que insistir en que l'etI'actaran sus
crrores especial obediencia a la Sede AIJost6lica.
LA SE PROPAGA BROTA LA 571
bonapartista intervino de nuevo todo en que -casi en secreto-
hicieran una promesa ante Bernier. averiguar con que se el
intrigante ex vendeano?
1179. del de Pascua, 18 de abl-il
de 1802, a vigir como ley de la republica el Concordato. Los tres
con los pl-incipales jefes del ejercito funcionarios del gobierno,
asistieron a una misa solemne de de gracias al tedeum en la catedral
de Parls que volvia a manos de 10s Con indescriptible
aquella maiiana ParIs habia vuelto a olr sonar las campanas de la vieja
catedra1.
2
Para facilitar la paz l'e1igiosa tam.bien habia aceptado el Papa
convalidar 10s moatrimonios de los sacerdotes que habian contraido
legal durante la con tal de que pidieran se sometieran
a la Santa Sede se contentaran con la laica.
Gracias a la patemal del Papa quedaba publicamente resta-
blecida la en Francia en 10s paises ocupados sus
ejercito!O (Belgica, Holanda, Suiza e Italia septentrional). Mas tarde este
prudente concordato servira de modelo a otros muchos. Francia perma-
en vigor hasta 1905.
1180. de electo empel-ador por el Se-
nado en 1804 realzar a su dinastla haciendose coronar el Papa,
que se a rehusar. Despues de largas discusiones en la Curi:t
pontificia, con tal de que se sometiera al del
Pontifical Romano, retirara 10s artIcuIos organicos suprimiera el divor-
Bonaparte aceptando en principio, pero a uIte-
riores discusiones. arribar el Papa a Parls, se a acuerdo sobIe
el ceremonial con ciertas modificaciones. lugar deI el
Papa dirIa: cOI'onet vos Deus dejaria que se pusiera a sl mis-
mo Ia corona. Con esto queria simboIizar el nuevo Gesar Ia en sn
favor del derecho divino de 10s reyes con Ia popuIar. 10s ojos
de Ia multitud, Ia ceremonia (2 de diciembre de 1804) al monarca,
su dinastla, su regimen su poIitica religiosa. Fue tambien
triunfo inesperado para el Papa. puebIo 10 habia recibido de rodillas
para 10 futuro su credito su muy gl'andes, inexpIi-
cabIes casi en pais antes tan galicano. cambio conseguir
nada de acerca de 10s artlculos organicos, mucllO menos la
de las Legaciones.
2 Cuat1'o dIas antcs a luz Gellio del dcl Vizconuc Clla-
tcaub1'iand. pl"imer qne su antor de
dica el a que se cndcrczaba: el Catolicismo -porque a el sc cs pc1'cnnc
incnte de bellcza, tanto de PocsIa A1'te. Su engcndl"a inefal>1cs scntimientos
cn cuantos 10 practican sus cCl"emonias dan l'calcc bcllcza a la vida social dc 10s
paIses creyentcs. I.a ob1'a -no obstante sus deiiciencias cn la pa1'tc doct1'inal- al P1"O(!ncir
cxt1'aordinaria inc1'cible sob1'c cn las pcrsonas aun cn la Socic(!a(1
elcgallte importante cn 13 qlIc tat1to il1tcn:saba mismo
Bonapal'te.
572 DANIEL OLJ\fEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAT<JLICA
1181. /1IIpe1'io de Occi(lente.-Con la en
de resl1citar en Europa el imperio de Carlomagno. ]a
cual fucnas con c] admirablc triunfo de (2 de
diciembre de J805). Italia, cuya corona se cefiido en Milan, era ins-
necesario IJara el Mediterraneo. prescindir de
H..oma? ,Para qtIe necesitaba te1Tenos el cuya cra
Ic causado impresiun en 'ParIs como
santo, pero le cle escasa.s luces, debil de C<1racter consiguicnte
a merced de sus consejeros. Papa, a su vez, 11abia vuclto a Roma alentado
la fe del pueblo ,nlllqtIe alg'o desconcertado ]a extraIia mez-
cla de afectuosos agasajos {;IItas de l'cspeto con que 10 tratado el
Emperador. la Curia, que tildaran de a
tanto por llaber accedido en modificar el cle la coronaciun, como por
haber urgido la cle los "aItIculOs oIganicos", la
de las Legaciones. tan espinosa situaci6n la delnanda imperial de
del matIil1loniO de jel'6nil110, menor del
con una protestante, 11ija de rico comerciante de Paterson.
rn.atrimonio contraido conforIlle a las prescripeiones de la Iglesia en 10s
Estados Unidos era vaIido el Papa Mas con energIa
por la francesa del puerto de Ancona. muy a mal
esta actitud que a que aeIa en su victoria contra Austria.
Pronto se sumaron nuevos confIictos: desprecio de 10s derechos secu1ares de
soberanIa del Papa sobre Napoles, entregadopor a su hermano
.Jose; de 10s principados de Benevento Pontecorvo, feudos
bien de la Santa Sede, a Talleyrand a Bernadotte.
entre el el Imperio
Despues de la victoria de Austerlitz, al Papa: "Su San-
ticlad es soberano en Roma, pero 50Y el Mis debel1
ser suyos tambien." alarmado, para el era deber 1a
neutralidad, Francia Roma el'an cosa distinta. "Vuestra Majestad es
. rador de 10s franceses, de hay emperador el1 Las cortes
de Europa siguen reconociendo Rey de Romanos, pero como mero
de dignidad 110nor que en nada la independencia de la
Santa Sede." Pronto la fue entre los cal'denales Fesch,
embajador de el secretario de Estado, Consal"i. abril de
1806, Napole6n a Fesch. Consalvi, convencido de qlle era ya per
sona grata, opt(} por renu11ciar. Despues del pacto de Tilsit
acabal' C011 "los curas romanos". sus exigencias
sobre 1a alianza. contra Inglaterra, cuyos barcos debIa el Papa rechazar.
el 2 de diciembre que tal al era incompatible
la libertad de la Santa Sede. 10 de enero de 1808 dio
al general Miol1is de ocupar a Roma. "Podeis decir al Empcrador
VlI- que me l1acer pedazos, despellejar pero
aceptare el sistema fedel'al" de Parls a Legado Caprara.
LA SE PROPAGA BROTA LA
573
Por el dia 111iS1110 de su entrada en Viena, el 17 de 111ayo de 1809, poco
antes del de Napoleun declaru a R0111a incorporada al
Gran Imperio. contestu sul0 con la excomuniUn. Por Urd.enes de
MioIlis, el general Radet se apoderu del Papa 10 Ilevu a Grenoble.
las poblaciones de el Pontifice entraba casi C01110 triunfador
cias a la "eneraci6n con que 10 recibia la gente. Por Ol-den del
Cesar 10 preso a en donc]e pennanecera desde
el 16 de agosto de 1809 llasta cl 9 de jllnio de 1811.
1182. Conflicto de preso en Savona, se negu a ins-
can()nicanlente a 10s obispos designados por el E111pcrador para las
sedcs vacantes: tlnica posible contra el despota
Napoleun, IJor el c]esorden 111alestar consig:uiente, reuniu un
sejo eclesiastico, Fescll IJor IJresidente, que sefialara el remedio. C01110
insinuaran la necesidad de un concilio nacional de 1809) el Em-
que sentla invencible reIJugnancia liacia cualquiel' asamblea deli-
p1'efi1'i6 envia1' a varios ca1'denales para que ablandaran al Pontl'
fice. IJ1'udente va1'un se negu a toda concesiun si le daban antes C0111-
IJleta libe1'tad. ceju NaIJole()n, sino que dio orden los obispos po1' el
designados qne p1'ocu1'aran el nomb1'a111iento de vica1'ios capitulares. Para
scde parisiense, despnes qne el ca1'denal f'escll la 1'elItlsu, designu el e111-
pe1'ador a.l cardenal Man1'Y, quien, olvidado de sn pasado bo1'bunico de
tanto (01110 le debia a la Santa Sede, aceptU. cuantos se le oponian, 10s
Napoleun de conspi1'adores; al Vical'io de Paris,
10 internu en Vincennes. La iba volviendo intole1'a1Jle: el pueblo
de Francia deplo1'aba la cantividad del PaIJa co111IJ1'endia qne el
estaba destl'uyendo su IJropia la {Jel-secuciUn. tie111IJo
despues reuniu Napoleun ot1'o consejo ec]esiastico. Cuando el Papa -les
p1'eguntu- rellusa IJe1'tinacia fir111al' las bulas de 10s obispos n0111b1'ados
por ml, ,CU1110 p1'ocede1' a su institnci6n canunica;? Para el
Cesar e1'a evidente que el Papa tenla de dej,Ir de el
cordato po1' 1'azones politicas; ningiItl se at1'evla a contradecirl0, aun
habia quienes le dieran la razUn. Sin en esta junta el supe1'ior de
5an 5uIpicio, E111ery, a quienNapole6n inte1'pelu le
puedo tene1' distinta de ]a de Bossllet quien en su (le
del Clero sostiene que el Jefe de la Ig]esia para eje1'ce1' su
soberanla espiritual en todo el mundo, necesita ser libre e independiente."
le p1'eguntu entonces si crela que el Papa que 10s me-
tropolitanos can6nica. 10 creo, contestu
Serla renunciar a derecho C0111prendi6 entonces el aut6-
crata que IJor aquel call1ino Ilegaria al puerto.
1183. segundo matrimonio.-Para col1110 de enredos, Napoleun, por
asegurar su dinastla, se divorciu de Josefina, quien la vispera de su
10 habia casado por Iglesia su tlo, el cardenal Fescll,
amplias facultades concedidas por el Papa. Como el Alejandro
574
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
quiso concederle la mano de su hermana, la gran duquesa Ana, tuvo que
contentarse la archiduquesa austriaca Marla Luisa, hija del emperador
Francisco el cual pruebas de que el estaba
libre para cOl1traer l1uevas nupcias. Dado el cautiverio del Papa,
a de obispos fral1ceses que estudiara quien debia conocer
el asunto. Los obispos juzgaron que tocaba a la Curia de Parls, la cual
la nulidad del pI'imer matrimonio por haberse gnardado la forma
can6nica. Como pl'Otestara el fiscal, el tribunal metropolitano a es-
tudiar el caso la nulidad por defecto de consentimiento, pnes
adujo testigos para probar que por su empeiio
,le coronar a Josefina habia aceptado la ceremonia. vano el preso
de Savona, llaciendo ver que la oficialidad de Parls 110 tenla derecho de
jntervenir por tratarse de una causa mayor reservada al Papa.
matrilllonio por procurador la arcl1iduquesa se gran
en la catedral de Viena con mayor esplendor lujo se des-
pues en Parls. Asistieron casi todos los obispos de Francia muchos carde-
nales, trece creyeron de su deber asistir, como protesta por la del
Papa, su Seiior. airado, 10s en diversas poblaciones de
Fl'ancia les usar la 10 cual les apodo de "car-
denales negros".
engTeido por su enlace con una princesa, descendiente de
Luis Carlos que su hijo llevara el de "Rey de Roma".
Asl 10 decreta el Senado-consulto del 17 de febrero de 1810, que refrenda la
del Papa al atribuir al heredero imperial 10s Estados Pontificios
C01110 reino propio.
1184. Concilio de de su grado se por Napo-
a reunir concilio nacional. Temeroso de tropezar' su
a enviar a Savona una de obispos. les que
110 admitiria concilio reunido sin su que ademas el nada
mdentras sele dejara en libertad, sus consejeros habituales,
sus medios de informarse, que tal como estaba tenla
papel, plnma con que escribir. Cansado tanta insistencia
a pernlitir que en caso que dnrante mas' de seis meses diera la inves-
tic.ura a obispos, por otra parte dignos, el metropolitano podria
Los prelados triunfantes regresaron bonador, sin firlllar, prueba de
su victoria. Entre tanto acudlan a Parls para el Concilio 53 prelados del
Imperio frances 42 del reino de Italia. Asistieron tambien a las sesiones
varios ministros de Francla e Italia, asl como eclesiasticos nombrados
para diversos obispados pero preconizados por el Papa. Durante el
discurso de apertura el obispo de Boulogne en 10s derechos de la
Santa Sede todos 10s prelados,con el Cardenal Fesch a la cabeza, juraron
obediencia al Papa. Despues el concilio su cautividad, tuvo en
cuenta la nota qne le ltabia arrancado se incompetente para la
de obispos. dia signiente el concilio
L'" SE PROPAGA BROTA LA
575
presos en Vincennes a 10s obispos de Tournai, Gante Troyes.
entonces de anancal' e1 consentimiento a otros pre1ados, 10s ministror. de
de Re1aciones Exteriores hab1ando con cada de ellos por sepa
lograron 1a de bastantes. Gracias a elJa el conci1io se
fin competente para la cuesti6n de la en caso de
nccesiclad. Reprodujo textualmente 1a notita de Savona que si e1
Pal>a confe1"ia la investidura en el tennino de 6 meses despues del
por e1 Emperador, 10 pOOria hacer e1 metropo1itano. Sin em-
artlculo: el presente decreto tiene que someterse a
la de1 Papa. Una de nueve obispos en que figuraban
tall1bien va1"ios canlenales rojos fue a Savona. el decreto
conciliar que e1 metropolitano podia conferir 1a instituci6n
sino pontificia. Asf mantenla su autoridad espiritual.
otl'a parte, rehusc'> extender esta meclida a 10s Estados Romanos.
1185. emprender e1 asalto del coloso ruso,
Ol'denc'> t1"<tsladaran al Papa a Fontaineb1eau para tenerIo cerca a su regreso.
Sus esbirros 10 obedecieron sin miramiento alguno por e1 anciano pontifice
yne estuvo a de morir en e1 paso de Ios Alpes. desastre de Rusia
fne e1 juicio de Dios. por el imponderab1e desastre,
comprendi6 que tenla que apaciguar 1a publica para perder su
que 10 conseguiria sin hacer 1a pa1J con el Papa. Lo fue a visitar
)' con el varias char1as: unas de extremada amabiIidad, otras vio1entas
;InIenazadoras. Es falso que haya llegado a abofetear10. arrancar1e
proyecto de concordato en que figuraban 10s cuatro artlculos ga1icanos,
derechos de1 gobierno sobre el Sacro Co1egio, residencia de1 Papa en
Pal'is, pero sl la de 1a a 10s metropo1itanos
a los 6 lneses despues del nombramiento imperial, si e1 Papa --que se resig-
llaba a residir en la daba. Era proyecto secreto, pero
que el Papa cambiara de parecer, a 10s obispos
e1 arreglo cantar tedeum (24 de enero de 1813)
cl nuevo concordato en el Bo1etin oficial del 13 de febrero de
lR13. pero ya 11Ubo tiempo de nuevo conflicto.
1186. del de "la Batal1a de 1as Naciones", 105 co-
liga<los cruzan el Rhin. tamba1eandose intenta firmar tratado
cIe alianza con el Papa l'estituyendo1e sus Estados. rechaza tOOo.
puede impedirIe que a Roma. 24 de mayo de 1814
cntraba en su Capital, en medio de vltores, aIegria general sincera
de su pueb10, arrodillado para recibir 1a de1 Martir
Soberano.
3
Durante 10s 100 dias, Murat conquistar a Italia
de nuevo que huir, pero e1 7 de junio de 1815 regresaba a Roma defi,
nitivamente. Asi terminc'> la increib1e aventura que durante 15 afios
slIspenso al mHlldo. quiso reinar sobre 1as almas, absorber 105 Es-
3 7 (Ie agosto (Ie 1814 la Compaf'i{a de Jesds en todo el mundo.
576 DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGI.ESIA
tados Pontificios, retener al Papa en ParIs mandar en todo el
anciano inerme abandonado todos sus planes con mantenel"se
inquebrantabIe en la defensa de los derecl10s de Iglesia.
DEL CoNGRESO DE VIENA AL CONCILlO VATICANO
1187. Europa aun el mundo son -al derrumbarse Napo-
10 que eran antes de la Francesa. Los primero,
luego los por los soldados habian hecho resonar todo el orbe
las ideas ''IiberaleS''. directamente a la de la Iglesia
narrar 10s cambios violentos de regimen endemicos durante el si-
g10 en Ias naciones sI las relaciones que tuvieron
Iglesia, las corrientes fundamentales del pensamiento las convulsiones
ternas que amenazaron al catolicismo en varios paises.
a) el
1188. Congreso de plenipotenciarios de los Estados euro-
peos -apenas se el Coloso- acudieron a Viena para reorganizar a
Europa que yacia en un caos poIitico social sin precedente. Respecto a ..
Iglesia el Congreso presentt> tres caracterIsticas:
marcadIsima contra la Francesa la politica

2\' Tendencia a favorecer el nacionalismo eclesiastico.
3\' -gracias al Cardenal Consalvi- de 10s Estados
(Roma, Patrimonio de San Pedro, Legaciones).
Fuera de esta la Iglesia tiene que agradecer
a 10s egoIstas diplomaticos que planearon reaIizaron la "Santa AIianza"
de los monarcas absolutistas, pues lejos de favorecer la reIigiosa,
al Papa a la Jerarquia a cooperar en una reac-
politica, so capa de "Legitimismo", contra el Liberalismo el Naciona-
lismo, del porvenir en 10s AsI un duelo a
muerte, tanto en los viejos paises de la (Francia, Espafia, Itali ...
Alemania) como en los paises que empezaban su vida poIitica,
aqnende el Atlantico.
4
1<;> contra el
1189. Resulta(lo cardinal de la francesa fue el golpe
infligido al absolutismo regio. Aunque el hundimiento de (1815)
4 caracter'istico de la gcneralizada en las naciol1tI
entrc el Papaclo rcstaurado la fue la fobia queloI
atacaron mucho tiempo a la Compafiia cle Jesus, restablccida por
apcnas a sus Estados el 7 de agosto de 1814, obstante quc por muchos
puclian los cscasos jesuitas llc\-at" (Ie frcntc lIIIOS cIIantos colcgios.
LA SE PROPAGA BROTA LA
577
trajo consigo la de las monarquias absolutas; ya tuvleron 10s
reyes que otorgar una derechos politicos a sus subditos. Con
todo, eI malestar era grande en toda Europa, fermentada por audaz e lnte-
ligente minoria liberal, acenlma mantenedora de 10s de 1789
que despues de velnte aiios de experimentarlos, se resignaban a su des-
pues el conflicto entre 10s restaurados reyes 10s libe-
rales. genel"al 10s primeros 30 afios (1815 a 1848) son periodo en el
cual Ios reyes absolutos tratan de ganar el terreno perdido 10s liberales
de echar abajo 10s aneglos de 1815. Tras algunos levantamlentos infructuo-
sos, empiezan 10s liberales a ganar terreno al derrocar a 10s Borbones en
Francla (1830). exlto tlenen las lnsunecclones de 1848 que brotan
en casl todos 10s paises europeos.
Los Estados Pontificios e Italia
1190. Los Estad()s P()ntificios.-El Congreso de soberanos, reunido en
Viena, 10s Estados Pontificios, pero 10s prolificos ger-
menes depositados por en Italia: las aspiraciones unltarlas libe-
rales. regresar en triunfo, Pio VII, sus agitados Estados 18
legaclones a sendos cardenales. Sin embargo la inquietud
10s salteadores, en 10s montes, bajaban hasta 10s aledaiios de la
mlsma Roma. "la carboneria", socledad seaeta, calcada de Ia masoneria,
en sus "ventas", "banacas" "tiendas", repletas de burgueses liberales
\'oIterlanos, tomaba muy a. pechos arrojar a 10s austrlacos que dominaban el
norte apoderarse de Roma para unificar la peninsula. Pio VII, empeiiado
en imponer una politica de paz, se a condenarlos. (1824-
1829) 5 la ecIeslastlca en clviles
a Ios "carbonarlos".
1191. Greg01"iO XVI (1831-1846) .-La de 10s pa-
Iisienses (1830) dio anlmos a 10s ltaIianos anslosos de acabaI "eI
de 10s curas". Cuando se supo que varlos conjurados habian sldo
l)or eI Duque de Ia -aprovechando el sub-
secuente al efimero relnado de VIII-G en BoIonla se
a toda la ROll1aiia a las Marcas. nuevo Papa 7 al salir del
conclave se amenazado en la mlsma Roma Ios lnsunectos, duefios ya
5 Se llamaba Anibal de la Genga. TenIa 63 cstaba muy agotado
C1Ifermo, cuando los ca1'denales "celantes" al'dientes partidarIos del absolutIsmo pontificIo
.. en politIca, le cifieron l.. tia1'a.
6 Se llamaba Fl'ancisco Javier era conocido por su ta-
lento Lo el pal'tido llamado "de las clIando tenIa 68 afios.
Su pontificado. brcvIsImo, dio el que de tal podIa espel'arse.
7 Se llamaba Bartolome CappelJari, nacido cn BeIluno (28-IX,1765) l1abia entrado
en la Camaldula (1783) el nombrc de Fra a ser vIcarIo gcncI'a1
(lc su Orden cn 1823 cal'denal en 1826. Tl'as 1,Il'go c1 U1tImo tilJIco
Al1tiguo Regimen. 105 carclcnales 5e UniCl'OI1 pafa votar por c1, SI'
cxcepcional
:1;
578 D.\JI;IEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
del puerto de Ancona. Fracasadas sus sinceras tentativas cle l)az, el
que pedir auxilio al Emperador austriaco, cuyas tropas restablecieron
el orden. Tal dio pie a las potencias europeas (Austria, Rusia,
Prusia, Inglatena Francia) para presentar memorandunI (21-V-1831)
en que insinuaban al Papa la necesidad de secularizar su gobierno civil,
estableciendo consejos municipales electivos, 10s cuales a su vez eligieran 105
miembros de una Junta Central, encargada de la Hacienda publica.
muy de grado en parte el Papa. Las concesiones contentaron a
nadie nueva de Austria en el norte
de Francia en Ancona, en donde permanecieron hasta 1838.
1192. ]oven de gran parte de la penInsula por
tropas extranjeras dio alas a juvenil entusiasta, !\lazzini (1808-
1872), para su vida a la independencia de Italia. Con ar-
dientes organiza "la Joven Italia", sociedad secreta, porque bajo losregimenes
absolutistas (lominantes entonces, la era posible en la
sombra. SueIla, como tantos otros demagogos del ocaso medieval, en i-esucital'
la vieja Roma ltaciendola capital de la peninsula unificada, una vez aniql1i-
lados sus monarcas el pontificado. Su lema: reforma, sino
Su grito de combate: republica sin libertad, libertad sin republica!"
Era por tanto movimiento republicano, tenla mas que la nece-
saria para su elocuencia altisonante: "Dios, el Puebl0, la Humanidad."
1193. tambien por entonces otra corriente: el fe-
deralismo de Balbo (1789-1853), del Rosmini (1797-1855) del Abatc
Gioberti (1801-1852) cuyo libro, Del civil de los
(1842) obtuvo acogida. Los movla la nacionalista anti-
austriaca ansiosa de mayor a de Iundir en
el de estados diseminados por Italia, geo-
grafica" segun Metternich. Por a las tradiciones italianas a la ma-
jestad espiritual .del Papa, al expulsar a 10s austriacos convenla organizal'
a Italia en colno 10s cantones suizos 105 Estados Unidos,
unificarla bajo so10 cetro. Tendria presidente espada: el presi-
dente serla el Papa, internacional espiritual (lel mundo
pero al mismo tiempo sobel'ano de su propiotenitorio italiano por tanto,
el mas digno de al Irente de la SlI caracter sacer-
dotal requeriria cabe sl adalid guenero qlIe blandiera la espada de Ita-
!ia. Tocarla tal a la casa de Saboya. Italia asl organizada estaba des-
tinada por la a ser el de la a ejercer el .
primado moral de todos ]os pueblos. Tal perspecti\"a de
entusiasmo a muchisimos italianos. Estando mas tardc Gioberti
ganara adeptos en la gran capital aun llegara a conmover al mismo Na-

1194. G1'ego1'io Xv'I Papa le agraclaba ninguno de es-
tos movimientos qnc j uzgaba Jefe de la Iglesia,
LA SE PROPAGA LA
579
que nada, vefa en 10s Estados Pontificios una herencia sagrada que e)
sucesor de Pedro debia mantener para asegurar su independencia. La exa1ta
italianista 10 conmovla. Las circunstancias le habian hecho
entrar en tratos nacidos de la habfa tenido
empacho en ello siempre cuando convenfa a 10s intereses religiosos.8 Se
oponfa. toda energfa. a quien quiera que oprimiera las conciencias
los derechos fundamentales de la Iglesia, como 10 el mismo Zar
de todas las Rusias, Nicolas Pero temla tambien las violencias revolucio-
narias 10s excesos doctrinales de muchos 1iberales. como 10 termi
nantemente en el caso de Lamennais.
lI
gobierno de sus
Estados 10 casi exclusivamente en manos de prelados; gusto
interes las reformas que hubo de introducir. Puede decirse
que la paz el orden se mantuvieron en 10s Estados Pontificios durante su
reinado por 10s gendarmes las guarniciones extranjeras, 10 cual hizo
popular a1 Pontifice el espfritu pUblico. silencio del desa1iento
reina en los Estados Romanos Ozanam- en donde nadie espera
nada del Gobierno de la Una esperanza quedaba: otro
Pontilice mas atento a las voces de su morir Gregotio. el de
junio de 1846. toda Italia ansiaba el advenimiento de simpati-
zador de sus aspiraciones. /
Francia
1195. Los Borbones.-Aunque el fracaso pierde Fran-
cia la hegemonfa la Iglesia moderna la ultima de ser el alma
de gran imperio el catolicismo frances en sus luchas en su
pensamiento sigue siendo el mas influyente en el mundo Para bien
para mal, el "afrancesamiento" sigue siendo moda del siglo.
Bajo 10s restaurados Borbones. Luis (1814-1824) Carlos
(1824-1830). ,la re'ligiosa en Francia sigue angustiosa: hay regio-
nes descristianizadas por completo; )a re1igiosa casi ha desapa-
recido, 10 mismo las antiguas el clero ha disminuido al grado
de que durante 10s 15 del regimen seordenaron unos
6,000 sacerdotes, aproximadamente el numero de ordenaciones anuales an-
tcs de Ia la burguesfa sigue impregnada de las ideas anticris-
tianas de Voltaire Rousseau. Los Borbones, que proclaman de nuevo al
Catolicismo de Estado, dan pasos para sustituir el concordato na-
por otro en ciertos aspectos mas favorable a la Iglesia. Manifies-
tan especial en favorecer una en el pafs
(misiones populal"CS, religiosa ob1igatoria. etc.) pero la alianza en-
tre el Trono el Alt,tr es, ante todo, conveniencia Luis es
8 a la IIneva Be)gica, emallcipada de )a calvillista,
landa. 5\1 bll)a 8ol/iciludo elprincipio razones (Ie su
al tratar COII de hecll0, cf. 1203. tambicll a ,'al'ios gobiernos
hisp:lI1oamt'ri('anos. ('f. 1215.
(/ Cf.
580
DA_1I/IEL OLMl:DO, S. I.-IllSTORIA Dl: LA IGLE'iIA CATULlCA
csceptico; los nlaS connotados aunque extenla-
mente la Fe, 110 tiencn el profundo religioso de otras cpoc,Is;
mucl10s se a catolicistno esfulllado aun sellliheterodoxo (apolo-
getica de tradicionalislllo de De Bonald).
episcopauo, cobijado por las t-eYivificadas ue tiene que ser
galicano politica, convencillliento cle nuevos
trastornos, opta identificar 10s intereses clel 10s del Altar,
ya que la 10 a la de 10s La extrellla
derecl1a exige por tanto la del frances desea
que vigiIe 1<1S la la Para todo
sector de ]a cl la S011 10s sostenes esenciales
de Francia. Sus lllas linajndos IOdean a apenas se sienta
en el 15 de abril de 1825 hacen aprobat- 1<1 pena de muet-te contra
10s sacrilegios (robos de objetos sagrados en 10s con la consiguiente
inquietud del sector increduIo, tatnJ)ien extenuido en el Lo que,
de l1aber siuo sus consecuencias J)ien rayado en 10
fue que piadoso pero frenetico CllCllligO de Ios
jesuitas anliente galicano, el c.:ollcle cle en las call1;t-
ras la cle ]a cont1'a eI GoJ)ienlO clIaI acusu de instru-
tncnto de ]a de 10s JeslIit;ts del
se divide en J)andos que se oclian a Los jestIitas, a qtIienes atribu-
yen poclcl" qtte estal)an cle tencI", son lllallzana de discordia aun
entre ]os ga!Jinete de al piadoso Carlos
en persegnidOl-, obligandol0 ;1 someter los OCl10 colegios de jesuitas a la
Universiclau dcI Estado (10 cual eqlIivalia <1 a obligar a cuantos
enscfiaban en escueIas a que a ninguna
congregaciun [eligios<1, a illlpeclil" a Ios obispos que en
sus IllcnOICS, qllc clestinados al del
Altar. Tales diSIJosiciones a 105 catulicos en 10 clespl'cstigiaban
al debil lllOllarca. g'abinete cle PoIignac, su im'prudente, ex-
citu la IJopulal" tunntIto callejero ("las gloriosas" cle jlIIio ue
1830), quc a Carlos a abclicar a
1196. La figlll"a sol)l'csaIiente en la IgIcsia francesa
csta es esaitor gcni;tl, sacenlotc, Felicite de Lamennais.
lI
}
10 <Ic ulla de COnlCI'Ciantes Saillt (19-\'1-1782) cxtra\"iada un
tiempo los sofisn1as ntsonianos, pero \'lIclla las calamidades l"c\'oluciona-
rias. Su Juan (1780-1860) sc cle sacenlote (n 1804 se
por su picdad celo dos collgI'cgaciollcs (HcI'manos Herma-
nas) a la cnscnallza. cl SlI Fclix, clespues cle boITascosa
Tenia ya 22 ailos ctIan<lo pI"inlCl'a Se cntonces con
cxito a la Apologitic;:. ;'110 sin tl'ClllCIHla luclla las Sagraclas
(1816). 1818 la ol)\a pol' Hnos anos lc estar en boga: Essai SUI'
l'indiference e/I Hl'iigioIl, jJolclllica aCCl"ada <luiclJes Cl"igen la indifc
I"cncia teori:1 ol\icla<los <Ic el primcr dcber de tooo cs
eI'iglIar su <Ic <jlle RcJ <'s para misrna sociedad ci\"il
flInc!:lmcllto ,Ic <lcbCl" lallto ,Jc [(;,!a nc "hi siguc <jue 10
LA SE PROPAGA BROTA LA
Para el todos 10s lllales de la Iglesia naclan de la funesta alianza el
que sin siqLIiera su deber de protegerla, trataI><l de esclavi
zarJ<1. Los sacerdotes deben ser "s<lceI'dotes nada lllas" subalternos del
gobierno). De otro ponen en peligro su sagrada La revolu-
IiberaI de 1830 le dio la populacho, al que pocos burgueses
se sulllaron, tanto a 10s Borbones como a la Iglesia. Los sacerdotes
que 105 tempIos esconderse disfrazarse. anti-clericalismo
yoIvia a reinar. Las de Lalllennais se habian cuIllpIido. Llegaba
plIes el Inomento (Ie reaIizar su programa se a la arena seguido
auxiliado por ardientes discipulos: Ios al>ates Rohrbacher 789-1856), Ger-
bet (1789-1864), Lacordaire (1802-1861) varios entre 10s cuales
descoIIaba eI Conde (Ie Montalembert (1810-1870).
1197. eIIos funda cuyo 1ema
es "Dios Liberta(I", cuyo programa es inculcar el nacimiento de Orden
Nuevo, fundado en la Libertad, mientras el Antiguo Regimen se
lllIllde sin remedio. Grave error el del clero de haberse atado a
(la monarquia absoluta) de haberse convertido en su gendarme. veces
preferible es la entre la Iglesia el Estado, medio seguro de evi-
tar el despotismo oficia:I. tienen que hacer 10s poHticos en el nombra-
miento de obispos? IQue descredito el de un sacerdote asalariado! su
ardor aconseja a la misma Santa Sede que renuncie al Concordato.
libertandose de tanta servidumbre puede la Iglesia trabajar por el puebl0.
L'Avenir sc cOIltra el despotismo centralizador pregona cuatro
libertades: de de de conciencia de prensa. La liber-
tad de por ser de derecho natural. ser necesaria de
la libertad religiosa de la libertad de estar prometida en la
Carta. se contentan escribir. mayo de 1831, prescindiendo del
monopolio oficial, abrieron en Parls una escuela libre, 10 que sen
sacional proceso que de tribuna a la sin par elocuencia de 10s acu-
sados. Con parecido vigor defienden la independencia de Il'landa, Belgica
PoIonia.
1198. Roma el liberalismo naciente.-Aunque el habla con-
seguido tanto en el clero, sobre tOOo entre -los seglares, muchos lec-
tores ardientes partidarios, el gobierno, algunos obispos, aun el Nuncio
10 velan malos ojos. Algunas quejas eran justificadas: pisoteando a la
derrumbada monarquia se habian enajenado a 10s legitimistas; atacando al
gobierno de Luis Felipe, a 10s moderados, presentando su programa
ideal, olvidaban que erasino expediente justificable las
cunstancias; excitando a 10s pueblos a la inquietaba a toda la
gente de orden. Tambien molestaba a 10s obispos la alianza que propug-
naba de liberales para respaldarse mutuamente en la conquista
\'ital para todo gobierno es proteger verdad moral religosa. 10 hace es bueno.
malo, sea monarqu{a absoluta consticucional, sea republlca.
582 DANIEL OLMEDO. S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de la libertad politica de la religiosa. 15 de noviembre de 1831 L'Avenir
. anunciaba su pues 8US redactores, de Dios de 1a
Libertad", emprendian viaje a la Ciudad Eterna para obtener la
pontificia. Fue una imprudencia. pues ob1igaban al Papa a condenar 10
que por una temporada hubiera tolerado. Gregorio (1831-1846) por la
Vos (15 de agosto de 1832) tan simp1istas
sin nombrar a sus fautores. Para Lamennais el golpe fue terrible aunque
de pronto se exacerbado por las por ver en la
sentencia de Roma m.as que politica diplomacia.
ll
Desde entonces sus ideas
se vo1vieron cada dla mas radicales su humor mas triste.
siendo defensor impotente de 10s pobres oprimid05. sin reconciliarse
la obstante 10s insistentes ruegos de sus familiares.
1199. Luis Felipe de Orleans la 191esia.-EI monarca entronizado por
la de julio, descendiente tambien de 10s primeros Borbones.
rique LUi8 era hijo del Duque de Orleans, desereldo libertino,
que con el nombre de Fe1ipeIgualdad. unos meses de la ebriedad
hasta que la guillotina le la cabeza. Su hijo, aI subir
al habla si recobrado la fe de 5US abuel05, sl conquistado el domi-
de sus pasiones tal equi1ibrio de caracter que 10 ideal como
monarca conciliador. Eso fue su reinado, una tregua entre 105 eIementos
tradictorios en que estaba dividida Francia. populacho revoIucionario que
en 10s primeros meses iglesias, estatuas de santos
al cIero, se fue apaciguando. Los burgueses ricos que otro caos como
eI que a 1789, pusieron su dinero su talento al servicio del nuevo
monarca la paz en Francia por diecisiete aiios. Pronto un
renacimiento religioso que sorteando 105 e5collos contra 105 cuales se
Lamennais, se a la urgente tarea de reavivar creencias sentimien
tos religiosos, tanto en e1 pueblo como entre 105 intelectuale5. Las conferencias
de Lacordaire de Notre-Dame, nombre con que 5e designa habitualmente a la
catedral de Parls. fueron un triunfo sorprendente clamoroso. Desde aquel
. aIio (1835) un puiiado de universitarios parisienses, acaudillados por Fe
derico Ozanam (1813-1853) enarbolan el Credo como la mas gloriosa de las
banderas muestran su eficacia en las "Conferencias de San Vicente de Paul"
planeadas para lIevar ellos mismos todo genero de auxilios a las familias
indigentes. Donl Gueranger (1805-1875) restaura en Francia la Orden de
San Benito; Lacordaire, la de Santo Domingo. Comprenden por 10s ca
11 m<is tarde pubIicara las Palabras de u'i creyente, reclamo en fa\'or de Ia
democracia de la popular de salpicado de ataques rczumantes de
Tal libro, "mezcla de violencia dulzura. de halali de saImo", EvangeIio de Ia
tuvo increIble fortuna. Su, anatemas contra 10s reycs 10s sacerdotes, calcados
de 105 Profetas del ApocaIipsis. inaudito entusiasmo. Gregorio la
Singulari nQS (25VI-18S4) 10 como "Iibro pequefio de tamafio, pero
de inmensa pen'ersidad". Lamennais 10s Negoeios de Roma,
m'. quc fabulosa de SU8 tratos la Santa Sede, en donde anuncia su definitiva rup'
tura el "cl"istianismo del pontificado" para consagrarse al "de la raza humana".
LA SE PROPAGA RROTA LA
583
que su enenligo maximo es 1a anticristiana atrincherada en
la Universidad, convel'tida en monopolio oficia1 Para la de
10s niiios se hablan ido fundando varias Marce1ino Cham-
IJagnat, 10s Hel'manos Maristas;12 Magda1ena SoHa Barat, 1as Damas de1 Sa-
grado Ana Marla Javouhey, 1as Hermanas de San Josc de Cluny,
etcetera, pero salval' el a1ma de 10s
1200. por la de llanIado en 1832
a1 Ministerio del Interior, especial empefio en organizar al menos la
ensefianza primaria conforme a principios 1iberales. La ley de1 28 de mayo
de 1833 a 10s abrir escue1as, a 10s aIcaIdes elegir a 10s
aun entre 10s miembros de las congregaciones re1igiosas. Introdujo
en 10s programas la ensefianza moral religi05a. que 105
pudieran fomlar parte de 1a junta 10ca1 de vigi1al1cia, fomel1tando a5f 1a
concordia entre e1 clero 105 maestros.
Mas tarde, el1 1836, el Ministro de acabar con el monopolio
versital'io pero con inquebrantable mil1istro Sa1vandy,
a prohibir, en 1838, 10s institutos libres de segunda ensenanza, golpe
tnortal para la juventud Reinaba a la en las aulas universi-
tarias el sistema de Vfctor Cousin (1792-1867), si puede llamarse
sistema a eclecticismo vago e inconsistente. entonces afa
maestro nunca atacaba a la pero la condesdefiosa
benevolencia: e1 Cristianismo era la mas bel1a pero tambien la ultima de las
religiones, su espiritualismo en cambio, la verdadera de 10s hombres
cultos, 1a de1 porvenir. Los acabaron por entrar en
!iza (discursos, opusculos, artfcu10s de la vanguardia sobre-
sale L'Univers cuyo director Luis Veuillot,13 primero que nada",
nada tenla por ideal la defensa de la Iglesia. Baja
tam,bien a la arena e1 Conde de Monta1embert, inquieto raz6n- de
que el universitario iba convirtiendo a Francia en una
irreIigiosa. Acusa de indolencia a los padres de fami1ia aun a1 episcopado,
que receloso del apasionamiento de 10s seglares ansioso de evitar nuevas
convulsiones, se limitaba a poner en cobro sus, seminalios. Mons. Parisis, el
primer prelado de, Francia el Fornaro, la trascendencia
del combate tambien su ''Examen de 1a de 1a
de ensefianza", en el cual para evitar controversias irritantes,
a la Universidad, sino que el tema a la serena de 10s
12 Ver 10 dicho en el 1145.
13 Luis Veuillot (1l-X1813 a 1883) llevaba varios aiios de cuando
dcspues de una audiencia que le Gregorio en 1837. se
sCl'\'iCiO de intereses en la brega por la de sn
cstilo nltido, contundcnte apasionado. Ataca de frente, destroza al la
il'onla siempre pues tiene el don de espolvorear de buen humor de picante sar
(asmo 105 argumelltos mas austeros macizos. habla claro,
dc diplomacia de apocada Lucha con la cara descubierta. tiene 80mbra de
I'espeto humano. IGuay del imprudente que pretenda detener su brazo venpdor, aunque
801ideo morado oorona condall
584 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
principios. Plantandose firme en el tcncno del derecho pedia
Ios el goce de los derechos que todo ciudadano debe tener respecto
a 1a de sus hijos. La Unlversidad el golpe, provocando
una Michelet Quinet, profesores ambos del Colegio de Franda,
respetuosos con la IgIesia hasta entonces, abricron la ofensiva con sus exal-
tados escritos contra los jesuitas. la polvareda levantada por el tumulto,
una novela inmoral absurda de Eugenio Sue, Jud{o
que Ia imagen deI jesuita, hombre tenebroso, calculador, egoista,
manchado todos 10s vicios. Luis Felipe, atemorizado por la
popular, como embajador a Roma al afamado economista, Pellegrlno
Rossi, para obtener deI Papa Ia de Ia Compafiia de en Fran-
cia. GeneraI de la Orden, puesto al tanto benevolamente por eI Papa,
Ia de 10s colegios Ia de las comunidades
merosas.
las elecciones siguientes se concertaron Ios para votar
por aquelIos candidatos que prometieran sostener la libertad de ensefianza.
Obtuvieron 140 curules. Salvandy de escabullirse, poniendo tantas restric-
ciones a la libertad que tenla por que otorgar, que resultaba peor que
el monopolio (examenes exorbitantes, de las congregaciones reli
giosas, oficial de las escuelas libres, de programas
de textos). descontento de 10s fue inmenso. La de
1848 en eso a dar otro sesgo al asunto.
Espana Portugal
1201. Fernando VII.-Mas grave hasta cierto era la reli
giosa poHtica en Espafia, pues aunque Ia Fe en la masa del pueblo per
manecia incontaminada, las clases dirigentes estaban ya profundamente di
vididas. La de 1814, al regresar del destierro Fernando VII, se
tanto en 10s afrancesados que habian acatado a Jose Bonaparte, en-
tronizado por su hermano en Madrid, como en 10s liberalcs partidarios de
la de Cadiz (1812). Esta, calca de la francesa de 1791,
de organizar a Espana en monarquia constitucional a la moda liberal. Hostil
a Ia Iglesia aunque siempre de acato el
Santo Oficio de Ia los en que hubiera menos
de doce fraiIes, Ia reIigiosa, trabas para la debida
dependencia dcI pueblo deI clero respecto al Papa. Gl'an parte de los dipu-
tados, aun los clerigos, eran liberales regaIistas, muchos, afiIiados a la
lllasoneria, desde entonces, en Espaiia, de intrigas
cas. La cerrada actitud de Fernando que de suprimir todo 10 pasado
de una pluma_da resucitar el regiluen de sus abuelos, a
en dos bandos irreconciliables: 10s negros, liberales progresistas, defensores
deI regimen constitucionaI, Ios bIancos, servi
les, partidarios del ahsolutismo tradicional. Una primera miIitar (la
de Riego en Cabezas de San Juan al comenzar eI ano 1820)
la abolida Ia (des
LA SE PROPAGA BROTA LA
585
tie1'1'o de obispos, de Ia Compafiia de Jesus, ataques a conven
tos, etc.). gobie1'no como embajado1' a Roma aI cIe1'igo "jansenista"
Joaquin Lo1'enzo Villanueva, que se a recibir. Mad1'id
al nuncio Giustiniani en 1'ep1'esaIia. La Santa Alianza restabIecer a
Fe1'nando en sus de1'echos eI envio de t1'opas f1'ancesas. Los "Cien
mil hijos de San Luis" barrie1'on en poeos dias toda Fe1'nando
se de nuevo a Ia politica reacciona1'ia mas exaItada arbitraria, to1'-
nando endemica Ia entre espafioIes.
1202. contra cristianos.-G1'acias a una pragmatica dada
Fernando a su muerte (1833), Ia co1'ona su I)ija Isabel, niQa
de tres afios.
14
Su reinado fue una interrumpida guerra civiI, pues Don
Ca1'Ios, hermano deI difunto, p1'evaIido en Ia Ley Silica que excluia del
trono a Ias que Ilabia sido siempre acatada por 10s
su espada para defende1' sus conculcados derechos, sostenido por
Ios partida1'ios deI absoIutismo tradicional. Los Iibe1'aIes, en cambio, hicieron
a la 1'einecita, bande1'in de sus 1'eformas. afio siguiente (1834) mar-
cado para siempre la sangre de centenar de religiosos de diversas
eI pillaje de los principales conventos de Madrid. faItaron
imitadores, de excesos tan crueles, en eI resto de Ia PeninsuIa. gabinete de
Mendizabal remediarlos con las leyes de desamor-
(1836)" que siguieron amontonando ruinas por doquiera dando
rienda suelta a Ios peores instintos de codicia Gregorio
condenar taIes atentados: aI Nuncio Pontificio el
nombramiento de obispos. pops afios quedaron vacantes todas las sedes
metropolitanas pocas de Ias episcopales. cIero, por tomar parte en
Ias reyertas politicas, se profundamente. General Narvaez puso
fil1 aI caos derrocando a Espa1'tero, procIamando mayo1' de edad a lsabel
e il1augurando regimen moderado conciliador.
1203. Miguelistas vicisitudes presenta Po1'tu-
gal. Huyendo de Ia Ia real se al
Brasil. Cnando Juan (1821) estaban en funciones las Cortes que
elaboraron una muy libe1'al. Rey hubo de jurarla el de
octubre de 1822. tanto, su hijo Pedro, la independencia la co1'ona
imperiaI deI cuyo gobierno Ie habian confiado. 10 de marzo de
1826 Juan PortugaI se divide en dos facciones: 10s partidarios
cIcI absoIutismo decIaran aI Emperador del Brasil, que era el mayor, inca-
paz de reinar, procIaman a su hermano Don MigueI, 10s liberales sostienen
105 derechos de aqueI de su hija Maria de Ia Gloria, en cuyo favor
Para la Santa Sede tal conflicto traia complicaciones. Gregorio
cortar por 10 sano el 5 de agosto de 1831 la bula Sollicitudo
14 el 10 ae octubre de 18110. Su madre, la reina viuda MarIa Cristina,
la regencia hasta 1840 en que expatriarse, dejandola en rnanos del General Espar.
tero. I.-be1, proclamada mayor de edad en 18411. reina hasta 1868 en que una
la derr0e:6. en ParIs cn 1904.
DANIEL OLMEUO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
en la cual, al ejempl0 de varios predecesores SU}'os, qHe
las perturbaciones de las naciones deben impedir a la Santa Sede
el intervenir en remedio de las necesidades espirituales, en particHlar el
nombramiento de obispos; que si para ello es menester tratar con
de dudosa legitimidad, el hacerl0, el dirigirse a ellos con el tratanilento
que se atribuyen, significa por consiguiente puede perjudicar
a 10s contrincantes. obstante las criticas adversas que menHdearon en
los medios legitimistas, puede que esta actitud pontificia era la
posible en rnedio de tan frecuentes apasionados cambios politicos,
que gracias a ella pudo la Santa Sede atender solicitud a 105 pueblos
10s mets agitados durante el sigl0 Portugal tal11-
bien 10s liberales en 1834 comenzaron a perseguir a la Iglesia, acusandola
de partidaria del usurpador de m()nasteri05 conventos,.
vejaciones de muchos eclesiasticos). Hacia 1840
poeo la pero la masoneria atrinchel"ada la Iglesia en
decadencia.

1204. Iglesia 15-La Iglesia en la America His-
pana fue brote pujante del arbol espafiol. Imposible resulta, por falta de
estadisticas, concretar ell las del apostolado espafiol en
America, pero queda sobrecogido de al considerar
habia 10grado Espafia establccer 41 sus respectivos prelados, ca-
bildos, seminarios, infinidad de parroquias casas religiosas. La tenia
unas 23 universidades, en casi todas las parroquias, escuelas hospitales;
todo, conforme a las costumbres aspiraciones de aquelIa epoea. las ciu-
dades peninsulares criollos rivalizaban en cultura piedad,
viviendo dedicados a las minas, a la agricultura, al conlercio 105 mis; mHcltos
tambien al servicio de la Corona de la Iglesia, pocos al cultivo de
las Letras. mis de 3 miIIones 10s calcula Humboldt en 10s albores
del sigl0 Casl 8 millones de lndios unos 6 de castas, pululaban en
villas, descendientes tOOos ellos, puros mezclados, de 10s
genes. que punto penetrado en SH mente la doctrina
cristiana? Oficialmente 10s 17 millones de habitantes de las Indias eran
licos el Catolicismo la cuyo culto era por
las autoridades. puede olvidarse que durante 3 siglos 11abia fluido conS-
tante corriente de misloneros enviadospor la Corona de Espafia plena
autoridad de la Iglesia para evangelizar a 10s indios atraerlos a una vida
mas humana, asi como para mantener viva en 10s espafioles la Fe tradicional.
Que en gran parte 10 consiguieran, 10 atestigua la vltalidad que en medio
de las borrascas del sigl0 pasado, ha 10grado conservar la Iglesia en pocas
15 Vease el mapa couespondiente. Sobre el fin del Patronato Indiano 10s prinlcro.
pasos de la Iglesia en las naciones independientes de America,publique articul0
abundantes citas en las Melnorias de Acadelnia de Historia. Mexlco,
1950: Aqu' 10 re_IImo 10 rompleto.
SE PROPAGA BROTA LA
587
naciones de Hispanoamerica. Sin embargo, cuando se estudian de cerca Ios
informes episcopales aI Consejo de Indias, puede evitarse Ia de
que en mucltas partes eI fruto correspondfa a tantas fatigas sacrificios.
Es innegable que muchisimos indios seguian siendo paganos,
]as misiones deI Noroeste de Ias fuentes deI Amazonas, destrozadas Ia
de Ios jesuitas, sino tambien en Tehuantepec. Chiapas, Yucatan,
Honduras, en ]as fuentes deI Orinoco, sobre en las Iejanas regiones
de la inaccesible Patagonia. Tambien en la sociedad criolla en ]as ciudades
bien organizadas aparecen innegabIes slntomas de decadencia. Desdevises du
Dezert, a] hablar de Ios efectos de Ia de Ios jesuitas, Hega a decir
que Ia IgIesia de Indias "casi decapitada". La faIta de vocaciones
sionales, tanto en ]a Penlnsula, como entre 10s crioIIos, era alarmante. prin-
cipios de] sigl0 disminuyen ]os conventos, 10 mismo que el nllmero de
sacerdotes reIigiosos. las clases elevadas e] filosofismo meIIaba ya un
poco la tradicional antes en peninsulares crioIIos Pero 10
que engendrara pronto casi insoluble problema es eI caracter oficia] de
la Iglesia debido aI Patronato Real: la IgIesia en Indias era, en toda Ia ex
del termino, un de la espafiola.
16
Desde e]
momento en que esta a resbalar en indetenible deca-
dencia (siglo principalmente cuando incredulos, escan-
dalosamente corrompidos (fines de] sig]o XVIII) dirigieron]a poHtica, Ia
Iglesia ya pudo purificar e] ambiente malsano evitar el contagio, ya
que el nombrainiento de prelados estaba en manos de Ios oficiales reales.
Por otra parte, Ios privilegios de que gozaba, las riquezas. Ios bene-
ficios, movlan a entrar en la carrera eclesiastica a muchos individuos des-
tituidos de virtud de cel0 es maraviIIa, por tanto, encontrar
al comenzar el sigl0 en las del clero, ejemplares excepcionales
de clerigos frailes cuya. vida era notoria antltesis de su alta
1205. Brote de las de Independencia.-En un organismo amagado por
incipiente decadencia, tenlan que producir muy dafiinos trastornos las prolongadas
guerras de independencia que ensangrentaron por afios al Imperio Espafiol. Pres
cindiendo de las causas remotas de 10s Estados Unidos del Norte,
favorecedora de Inglaterra atenta a sus intereses comerciales, ideas liberales
francesas asimilaJas por algunos de 10s futuros cabecillas en sus lecturas en sus
viajes; mas que nada, el ya general descontento contra el pesimo gobierno espafiol
de fines del siglo contrapuesto a la excesiva de las clases cultas
por la francesa inglesa), la de Carlos IV. la de su hijo
Fernando, sobre todo la suscitaron en toda America muy
movimientos de autonomla. Organizaronse en las capitales de America
juntaa de gobierno, analogas a las peninsulares, en protesta contra la las
cuales mientras durara la de la Peninsula el cautiverio del legltimo mo-
narca, muy plausible derecho asumlan el gobierno de 10s respectivos
virreinatoa, capitanias presidencias. Sin embargo en algunas partes este conato
libertador por completo, en Mexico en donde 10s peninsulares se apo-
deraron del virrey Iturrigaray, 10 enviaron preso a Espafia nombraron "en nombre
1. 10 dlcho en 105 ndmeros 925 8.
588 DANIEL OLMI,DO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA c ....
del pueblo" al anciano Garibay. energico virrey del Peru, Abascal"
rapidez 10s brotes revolucionarios mantuvo el orden la tranquilidad en su go-
cambio, las Juntas de Buenos Aires de Caracas, salieron avante en
StIS empresas. La de Buenos Aires en cabildo abierto de 1\1ayo)
al virrey designado por las Juntas espanolas, Hidalgo de Cisneros, la
autonomia congreso que en proclamara la independencia
(1816) . Comienza asi la larga lucha qtIe dividira, por tres lustros, en dos acerrimos
jJandos hostiles al virreinato del Plata, teniendo por teatro de stIS campafias el
!)eru Chile. MtIcllas mas hondas divisiones produjo el congreso convocado por
la junta de Caracas que, el primero de todos, la independcncia dc Vcnc-
zucla en 1811: largas e implacablcs gucrras dividcn dcstrozan a la Nucva GI'anada
11asta que cl genio de por sus triunfos rcsonantcs dc Boyaca (1819)
Carabobo (1821) consigue la indepcndcncia dc todo el virrcinato de la Nucva Gra-
nada. Mas sangricnta dcvastadora, si cabc, ftIe la gucrra quc en la Nueva
Espaiia el cura de Dolores, Miguel Hida]go CostiJla (septiembre de 1810), a] lanzar
contra la capital del Virrcinato multitudes azuzadas la inventada entrega del
pais a 10s franceses. Los "insurgentes" dividieroll a la Nueva Espafia en dos partidos
sin conseguir gobierno estable, dominar del todo
alguna debido a la innegabIe incapacidad (le casi todos sus
jefes, a las rencillas entre ellos, a las ineficaces del Congreso de Chilpan-
cingo. Puede sin decirse que se redujo a guerrillas tenaces. pero que
arruinaron las siembras diezmaron el ganado, sobre todo en el centro. Tras
lenta en parte explicable- quedaron l0s insurgentes reducidos a unas
gavillas en el actual Guerrero.
Este esbozo basta para patentizar <les(le 10s sucesos de 1808 todo el Imperio
espaiiol en America en
1206. La Iglesia actltud ante tan
lita la Iglesia? Desde luego conviene distinguir entl'e 105 mas altos
representantes de la Jerarquia eclesiastica (el Papa, 10s obispos, los cabildos)
el clero en generaI. De este tanto secular como regular, es evidente
que se que en proporciones mny varlas parte en la lucha por
ambas partes, ya por sus apoyo moral, ya tamblen por las armas.
Mas uniforme fue la actltud de la que puede apl"Cciarse
serenidad objetividad sin tener presente:
Que a Espafia debian ''Ias Indias" sn incomparablemente
a la que llabian alcanzado las tribns indigenas. Los pobladores de
Amerlca al el siglo estaban estrecllamente enlazados a la le-
j<tna por el triple vIncnl0 de la comun cnltura, de la
Cat6lica de la fidelidad a la Corona. Los mas civilizados de entre 10s
dios, tenlan por sacrosanta la al monarca espafioI. Los criollos que
sentIan 10 mlsmo, eran excepciones pertenecientes a las clases ilustradu
pocos de ellos eclesiasticos) .
2. Que en las guerras de independencia hay fases muy distlntas aun, en
clertos aspectos, contradictorlas:
Movimientos autonomlstas (1808 a 1814) motlvados por la cautlvidad
de Fernando enpr01esta contra para poner en salvo
l0s derechos del Rey legItimo.
LA SE PROPAGA LA
589
en pro de la independencia la
del "Deseado", restablecido ya en el trono espaiiol (1814-1820).
contra la de Cidiz, reintroducida en la penin-
sula por la cle H.iego (1820-1823).
1207. P1-inteTa fase (1808-1814) en la en Vene-
zuela las Juntas llegan a la proclamaci6n de independencia casi sin sangrc,
Nueva Espaiia. se divide en dos banclos que luchan a muerte que ya jus-
tifican el de fratricidas, al)licado mis tarde a las guerras de inde-
pcndencia. es por maravilla clue mientras el de Caracas,
Coll Prat, la independencia (1811) el obispo de Quito, CllCro
Caicedo, se pone abiertamente en favor de la autonomia; prelados cabil-
dos de Nueva Espafia (10 mismo que las clases mis elevadas, obstante Sll
a la autonomIa) horrorizados 10s desmanes asesinatos del
Bajio Guadalajara, prefieran apo)'ar el establecido. ,Podian 10s je-
rarcas de la Iglesia bendecil" los excesos cle 10s s,tcerdotes l"evolucionarios?
fue ltostilidad al criollo (el obispo de Puebla, Gonza1cz de Campillo,
10 era) ciego de sino elelnental sentido del deber, 10
que a 1as eclesiisticas de Valladolid, l\Iexico, Guadalajar,t
Pue!Jla, a incursos en a cuantos habian atropellado a
inclefcnsos e il10centes ministros de la Ig1esia. Deplorable es todo la
safia con CItIe la contagiaga por pasiones
en exceso a la autoridad Resucitar, evidente
nismo viejos expedientes archivados, como el1 el caso de Hidalgo,
])01' a t-eos de crlmenes politicos morales,
cOlno a Morclos, es exceso que mancha indeleblemente la Ultima pagina c!e
su el1 Alnerica.
Es tanto calumnioso achacar a1 episcopado de sistemitica
a toda independel1cia, pues en que 10s "patriotas"
se mancltarol1 cle sangre, 10s prelados secundaron su conducta se man-
tuvieron aI dc una en verdad Don Remigio
de Ia S,tnta Onega, obispo de 1a paz en el Alto se opuso toda
su alma a cualquiel" conato de independencia. a su penin-
sula natal. La cle 10s demis -cuando Ia 11Ubo- en csta
pl-jmet-a fase se principalmente a Illotivos de concienci,l.
1208. Segul1lia (1814-1820) .-La caractel-iza la absolutista,
triun{;tnte al [egrcsar f'crnando de Francia.
17
La camal'ilJa que rodeab;t
al [estituiclo pl'incilJe, 10 a llna cxagcrada a I-estab!eccr cl
Antiguo Regimen en 10 que tenIa de caduco Dcsdc cse
l11omento Espafia qucda diYidida en dos e
Consecuencia de tan cerrada actitud fue la ltast;t eI sadisll1o,
iniciada en Amel'ica contra toda clc Cal-acas
que l'egreSoc'\r en dcsgI"acia a la La se dcs-
17 cf. slIpI'a 1201.
590
DANIEL OLMEOO, S. I.-HISroRIA DE LA IGLESIA
piadada en la Nueva Granada en donde el general sus
gores se hizo odioso por su despotismo su irrespetuosa en 10s
asuntos eclesiasticos. la Nueva Espafia las autoridades espafiolas lograron
L:lSi extinguir por completo el incendio revolucionaro, obstante ]a efimera
fogata alumbrada por e] guerril1ero liberal espafiol, Francisco Javier Mina.
Los prelados secundan en general la po1itica real, tanto por hostilidad
a ]a indeptndencia, cuanto por carecer de motivos para juzgar caducada la
autoridad del monarca tradicional. mismo Papa, aterrorizado por
10s excesos revolucionarios, vuelve a sus reconstruidos Estados, ansiando con-
tribuir a] restablecimiento universal de la paz. tiene por que oponerse a
10s proyectos de la "Santa Alianza" de reorganizar ]a sociedad intemacional
sobre ]os fundamentos juridicos anteriores a la "gran aventura". es por
tanto maravilla que dirija a 108 americanos su enciclica Etsi lon-
gissimo (30 de enero de 1816), impregnada de paterna caridad, exhortan-
do]os a derramar mas sangre fraterna a sujetarse al monarca
cuyo e]ogio discretamente entreteje. serla justo ver en este documento
una d.e toda autonomla. Sf es una disimulada excitativa a la
paz a la al Rey.
Debil eco en la lejana America ensordecida por 105 cafiones de
Bo1ivar San Martln que aseguran la independencia de Colombia en Boyad
(1819) de Chile en Chacabuco (1817) Maipll (1818).
1209. (1820-1824) .-Varla la por completo al sa-
berse en America la de Riego (en Cabezas de San .Jllan) en]os
comienzos de] afio 1820 sobre todo el tumulto callejero que en Ma-
drid, a] rey Fernando a jurar, el 19 de marzo, ]a del afio 12.
Tanto la mayoria del clero como del puebl0 atiominaba de una
que condenaba a muerte a las religiosas tan populares
en America. tuvieron valor las autoridades religiosas de oponerse a ]a
jura de la aceptada por las civiles, pero las de general
descontento abundaron. Las juntas que, en la Profesa de Mexico, se habian
organizado para impedirl0, lograron al menos difundir la hostilidad hacia e]
nuevo gobierno espafioI. Mas audaz fue uno de sus participantes, de
Iturbide, que en pocos meses gan6 con sus Tres Garantias
e Independencia) a casi toda la de la Nueva Espafia. La America
Central se a reunirse al nuevo Imperio mexicano. Tambien se faci-
el triunfo de que COl1SU1na la independencia de Venezuela en
Carabobo (1821) la del en las faldas del Pichincl1a (1822).
quedaba, baluarte del Imperio espaiiol en el continente, el virreinato
del Perll aun e5te ya amagado por la tenaza la cual, San artin
niendo desde Chile, Suere desde Colombia, se preparaban a redu-
cirl0. Cuando en 1823 105 "Cien l1ijos de San Luis" devuelvan ]a auto-
l'idad tradicional a Fernando VlI, apenas quedaran en A111erica unos cuantos
batallones destinados a .. el aiio (1824) ante Bolfvar
en .Junin (6 (le agosto) ante Sncre en AyacucI10 (9 de diciembre).
L.\ SE PROPAGA BROTA LA
591
1210. con Sede.-No obstante la prohi-
de comunicaciones directas Roma, mantenida por la es-
paliola en America, tanto 10s patriotas como 10s eclesiasticos experimentaron
muy l)ronto la necesidad acudir a la Santa Sede. Para aquel10s significaba
l1na de su empresa; para estos, la mejor manera deresolver mul-
titud de espinosos casos de conciencia; para todos, el remedio para
numerabIes prob1elnas. Los prime1'Os conatos fueron infructuosos, obstante
eI interes cada dia mas de Ia Santa Sede por saber 10 que pasaba en
America. Los informes que le l1egaban de 10s obispos refugiados en 11. Madre
Patria servlan de acicate, pero ofrecian segura. fines
deI pontificado de IIegaron cartas de Lasso de Ia Vega, obispo de
Merida de Maracaibo, que ofrecieron a Ia Santa Sede Ia ansiada de
intervenir.
1211. Mttzi.-Mas aparentemente, Chile por medio
de su enviado, eI arcediano de Santiago, Cienfuegos, quien obtuvo la mi-
si6n de Vicario Juan pIenos poderes para resoIver
10s aSt1ntos eclesiasticos. Las instrucciones que el Vicario eran termi-
nantes: la es puramente reIigiosa carece de
Papa concede aI Vicario facultades para sanar de
ralz l0s defectos de de cabildos, parrocos superiores religiosos,
dispensar en causas matrimoniales, secularizar reIigiosos, disminuir 10s dias
festivos, conceder privilegios espirituales, etc., etc. De significa-
por haber estado entonces reservado a la Corona eran las facul-
tades de otorgar la BuIa de nombrar -previo acuerdo con e1 Go-
bierno, pero sin recurso a tres Vicarios a quienes con-
sagrara obispos el mismo, conceder aI gobiemo el ejercicio de patronato
para presentar candidatos a cargos inferiores al episcopa1. Estas concesiones
eran propiamente para Chile, pero el Delegado tambien facultades se-
netas para extenderlas, con la debida cautela, a la Argentina aun a otras
naciones de las ya independientes. Expresamente insistla la Santa Sede en
respetar el Patronato en donde todavla podia ejercerse mas tarde
voIviera a ejercerse.
Aguardaban navlo cn Genova, su consu1tor Juan Marla Mastaj Ferreti
su seeretario, SaHusti, cuando -les 1a noticia de la muerte de VII,
;caecida el 20 de agosto (Ie 1823. electo para sucederle el 28 de sep-
tieInbre, interesadlsimo tambicn en e1 de 1a (habia tomado parte cn
las deliberaciones previas recomendado al Mastai para consejero) les
inmediatamente todos poderes.
5 de octubre de GCnova el barco en que iban tanto Cienfuegos como
compafit1Us. Sin m;ts contratiempoque pasajera en Palma
(le MalIorca, llegaron el 4 de enero de 1824 a Buenos Aires. Las autoridades 1a
multitud esperaban en el muelle, pero mejor evitar una
publica s610 baj6 hasta pasada 1a media noche. Por desgracia esto e1 amor pro-
de 10s gobernantes bonaerenses, quienes obstante corteses dieron
dc aun ltostili(!ad a1 Vicario, que que precipitar partida
592
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
para (16 de enero). en Santiago, el 7 de marzo, en medio de sinceras
aclamaciones populares muestras de benevolencia del gobierno, en manos
ya radicales; interesados tan en conseguir la de dos
obispos "patriotas" que parecieron a Muzi informara en secreto
a la Santa Sede): el primero, Salvador Andrade, para por haber estado
"en otro tiempo excomulgado por el propio obispo, el mismo sefior Cienfuegos
a quien devora la de asentar la mitra en la cabeza ... " "Mejor es
tener obispos que tenerlos malos." Agreguense "los ataques que (el go-
bierno) en la prensa al representante del Papa, sns concesiones a la libertad de
la del gobierno de la impuesta al obispo
Rodriguez Zorrilla. sobre todo, la decretada ante 10s ojos del dele-
gado pontificio contra las religiosas" se comprendera por que Muzl deci
pedir sus pasaportes el 24 de septiembre. Tras esfuerzos desesperados, pero
desinteresados del gobierno, el Vicario para Valparaiso el 19 de
para Montevideo el 30 en la goleta La Columbia por el Cabo de Hornos.
alli varias semanas hasta que zarparon para Gibraltar Genova adonde llegaron
el 5 de junio. La en sn lnmediata habia fracasado.
1212. Enviados de Mexico.-lturbide, que tras una call1pafia relampago
encabeza el gobierno de Mexico, tiempo de
entrar en reIaciones con la Santa Sede. que Ie en el
Poder Ejecutivo comisionado secreto, Marchena, por sus infor-
mes, el presidente de la Guadalupe Victoria, una
encabezada por el de Puebla, Vazquez, aunque sin instrucciones
bien definidas. Apenas desembarcaron en IngIaterra, tuvieron conocimiento
de documento pontificio que empezaba a levantar gran
1213. La Enciclica de 10 de de 1825 en
Ia Gaceta de Madrid con el flalllante tituIode encicIica, eI breve Etsi
diu deI Papa reinante dil'igido aI episcopado America en 21
de septiembre Jefe de Ia Iglesia 1l1anifestaba su acerbo dolor
''Ia depIorable en que tanto al Estado como a la Iglesia ha vcnido
a reducir en esas l'egiones Ia cizafia de Ia Lamenta por tanto (Sn
Santidad) Ia de 10s maIvados Ia tanto de ''Iibros
folletos incendiarios" contra al1lbas potestades como de sociedades
cas. Exhorta por ello a Ios prelados "a quc se conserve iIesa Ia
cuya incolumidad, es bien sal>ido, depende necesariamente de ]a
tranqniIidad de Ia Patria" por 10 cuaI deben poncr cuanto este de sn pal'te
para promover la paz.
Hasta aqni nada qHe tuviera' qnc interpretarse favorable a
derechos de la. Corona espafiola, pero he qne prosegnia "Pero ael'
tamente nos lisonjeamos de qne asnnto de entidad tan gr;rve tendra por "uesll'a
inflnencia, con la ayuda cle Dios, eI feliz prollto l"esHltado qne nos prometeD1os,
si os dediciis a esclarecer ante yuestI'a grey las angnstas cualidades
que caracterizan a nnestro mny aIllado Hijo Fernalldo, Rey (le las Espaiias,
cuya lc 11ace allteponer al esplendor de S1l gralldeza el lns.tre
de la la cle sns si con ;tquel celo (!ue es debIdo
LA SE PROPAGA BROTA LA 593
exponeis a la de todos 10s ilustres e inaccesibles meritos de aquellos
residentes en E'uropa, que han acreditado su lealtad siempre constante, saerificio
de stIS intereses de sus vidas. en obsequio defensa de la de la potestad
legitima. La distinguida venerables Hermanos, para vosotros vues-
tra grey que nos estimula a dirigiros este escrito, nos hace, por el mismo caso
estremecer tanto mas por vuestra cuanto os consideramos mayormente
oprimidos en la enorme distancia que os separa de Vuestro Padre."
una caldeada por las pasiones mas la
que estas palabras fue varia, pero por 10 general, muy
desagradable e inquietante. podfa el Papa pretender que las juveniles
volvieran aI seno imperial de Espafia, odiada en aquel momento
en casi todas por la sangre derramada en el subterfugio
era obvio. Madrid Ilabia engafiado al Papa que supo 10 que firmaba,
engafiaba al mundo inventando el documento al menos el "parrafo"
laudatorio de Fernando.
1214. Actitud de dia se ha averiguado 18 que
eI breve a instancias repetidas del embajador espafiol Varg"!-S La-
guna, viejo fiel suyo. Tambien por sus insistentes ruegos, a
salir tiempo de la Eterna Ciudad al enviado de la Gran Colombia, Igna-
cio Tejada, que por habia llegado. Mal de su grado cedia el Papa su
pesar fue grande al saber eI revuel0 que su produjo en 105
biernos en la prensa de la America Espafiola. Aconsejado instantemente
por el camaldulense Fra Mauro Cappellari, a quien hizo cardenal Prefeeto
de Fide, algunos meses mas tarde de Espafia
nombrar obispos para CoIom,bia. Cinco en eI consistorio del 21
de ill.ayo de 1827. Fernando en al saberlo la
salida de Espafia del nuevo Nuncio, Mons. Tiberi, que apenas traspasaba la
frontera, camino de Madrid. Aunque el Papa nunca a presentar excu-
sas aI Rey por el nombramiento de obispos, sl en como
elnbajador a Labrador, a quien en otras circunstancias hubiera ne-
gado el placct. s6!o eI poco tiempo que sino tam-
bien dtIrante el COItO pontificado de el terco espafiol de-
tener el nombIamiento de In:is obispos propios. La Santa Sede, en bien de
paz, se con aIgunos vicaIios enviado de
Mexico, VazqtIez, que por a Roma en junio de 1830, qtIiso olr
nada de tal respecto a Mexico, e en obtener
obispos propios para su patria, en donde desde abril de 1829 quedaba
U110 solo. (Dos en Espafi;i, eI arzobispo cle lHexico eI obispo de
Oaxaca.)
Leturia quc con copia de I"azones extrinsecas ya la autcn'
ticidad del breve, "cn el A!"chivo della Cong!"egazione gli
eccl. (Amcrica) Vaticano, la scgunda el elogio dcl Rey
que lleva la fiI-ma del Papa, el ol"iginal de la primera COI1 la fin:na
tacIIada anulada del Carclcl1al Albanj", Tambien dio la copia cn\'iada al NIIncio de
que cn a la anterior a la de la Gaceta.
8.
594 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1215. Grego,-io XVI el Alnerica Cue pro-
videncial la para Sumo de espirituaI, tan inte-
resado ya en sus probIemas, como era el CardenaI Cappellari. su primer
consistorio (28 de febrero de 1831) seis ol>ispos para 1as principales
vacantes de Mexico (Ios candidatos que medio de Vazquez habia pre-
sentado, de los cabildos respectivos, eI presidente Anas-
tasio Bustamante). mas tarde su bula Sollicitudo 19
el camino para entrar en tratos con que EspaiJa persistia en con-
siderar rebeldes. mas tarde cuando la muerte de Fernando llal>i,t
suprimido eI maximo obstacuIo. primero a Nueva Granada (1833),
Iuego Mexico al Ecuador (1836), por a Chile (1840). Si en
relaciones con Ias demas Cue impedido Ias civiIes que
Ias apartaban de tratos dipIomaticos.:!O
se Gregorio con ir nombl'ando obispos reIaciones
dipIomaticas, sino que cuando 10 necesario reparo en modifi-
car las antiguas circunscripciones diocesanas aun a metropolitana la
catedral de Santiago de C1lile obispados en (S<lH
.Juan de Cuyo en 1a Argentina PampIona en Nueva Granada en 1834,
en eI Ecuador en 1837, San Carlos de Ancud Ia Sel"ena en Chile
en 1840, San en la cle SaIvador en 1842 Vera-
eruz en Mexico en 1845).
1216. vitaI importancia para Ia Santa Sede
era estabIecer en America DeIegaciones que 10S
simos estorbos de Ia vida ecIesiastica provenientes de Ias enormes distancias
dificultad de comunicaciones. a Mons. Pablo Ostini, Arzobispo
de Tarso, Nuncio a Brasil, Ie en seereto la
para todas las naciones independizadas de Espana, instandoIe a
que Comentara en ellas eI recurso directo a Roma. Pronto Os-
que Rio de Janeiro podia ser centro apto de comunicaciones
Mexico, la America deI Centro, VenezueIa CoIombia. una carta suya al
arzobispo de Bogota, Cecha 21 de julio de 1830, la respuesta
el 3 de septiembre deI ano siguiente. en cambio muy buenos resuI-
tados para eI tramite de con las naciones situadas aI sur deI Ecua-
dor. Por eso cuando accediendo a sus instantes Gregorio
a Ostini regresar a Europa, al sustituto Fabrini Ias facuItades otor-
gadas a aquel, pero respecto a la Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay,
recomendandole que sin empIear el de DeIegado, fuera ,
dando a conocer cautela Ias Cacultades de que 10 investia (28 de diciem
bre de 1831). Tambien le comunicaron, poco despues, eI nombramiento de
19 \'er 1203.
20 Pasadas las revueltas aun persecucioncs que pueden de endc'J
micas en la America Espafiola de comienzos del sigl0 la Santa Sede fue recibiendo
misiones diplomaticas de todas actualmente tiene un Nuncio acreditado ante todoa 101
gobiernos hispanoamericanos. salvo la unica de Mexico.
LA SE PROPAGA BROTA LA
595
Visitador Vicario del otorgado al obispo de Arequipa,
Goyeneche.
Mas tarde, resultado de la de la de Negocios Extra,
Ol'dinarios del II de octubre de 1835, Gregorio el envio de un
Delegado a Bogota. Fue designado con el titulo de
ternuncio, Mons. Cayetano Baluffi, en marzo de 1836, con
sobre las demas hispanoamericanas. obstaculos con que
hicleron que en 18 de marzo de 1840 dividiera el Papa el
campo, dejando a cargo del Internuncio de Bogota, ademas de la Nueva Gra-
nada, a Venezuela, al Ecuador, al a Bolivia, mlentras el Nuncio de
Rio de Janeiro contlnuaria encargado de las naclones sltuadas mas al Sur.
Soiiaba el Papa, aunque nunca a realizarlo, envlar otro Delegado
a Mexlco, para que tambien tramltara 10s negocios de la Amerlca Central.
1217. Conflictos entre el Estado.-El tan decidiao
en dar por termlnado el Regio Patronato espaiiol sobre la Iglesia de Ame-
rlca, quiso nunca conceder analogos derechos a 10s gobiemos indepen-
dizados, obstante que 10s choques entre el gobierno la Iglesia,
[epetidos durante la primera mltad del siglo en toda la Amerlca Espaiiola,
se debieron a la de los gobiernos llamados Jiberales, herederos de
las doctrlnas regalistas, a ejercer el Patronato que juzgaban lnherente a la
Soberania. Los el clero el pueblo crlstlano en general presentaron
un frente contra tan peligrosa tendencla, hoy dia casl por todos dese-
chada. La pacifica se hubiera alcanzado concertando concordatos
pero abomlnaban de el10s los rusonlanos. La Iglesia perder
de su patrimonio la clvil para recaudar diezmos exigir la
disciplina ecleslastlca, a enajenar de nuevo su independencia.
1218. Brasil.-Parecido aI que en las lndias fue eI
deI Catoliclsmo en eI Brasil aunque matlces muy caracterlstlcos debidos al
caracter portugues a Ias condiclones deI pafs empezado a coIonlzar desde prin-
cipios deI sigIo Muy de notar es Ia reIatlva escasez enorme atraso de la
indigena, 10 impenetrabIe deI lnterlor (Matto Grosso), Ia de
millones de e5clav05 negr05 para 105 tropicaIe5 de Ia c05ta, eI derroche de
(Iuezas en eI adorno de la5 igIesias, la imporrancia autonomla creclente de Ias
"hermandades" la influencia preponderanre de Ios franciscanos, bene
dictinos (llegaron a rener siete abadfas) sobre todo, jesultas, en cuyas manoS, ade-
mas de la de muchislmos sectores indios, negros bIancos, estuvo
casi exclusivamente la La de Ia fue golpe
IJara Ia Iglesia pues PombaI especiaI en sustltuirla maestros infi-
cionados por la lrreligiosa en 'boga. comenzar eI sigIo Ia Iglesia
empezaba a lamentar la apostasia de las clases "ilustradas" cuando tenla delante
todavla labor lnmensa de Habia ya arzobispo en Bahia sels su-
fraganeos. Venraja grande fue para el Brasil que su independencia se consiguiera
casl sln sangre. Regente, Don Juan, establecido su corte en Rio de Janeiro,
al pais la 'autonomla (1815) al regresar a Portugal (1821) de gober-
nador a su hijo Pedro, que los deseos de independencia ya generales
"el grito de Ipiranga". Fue el IJrimer emperador (1822-1831). Le su hijo,
596 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA CATULJCA
Pedro 11, que 11asta 1889. La de 1824 el Catoli-
cismo segufa siendo oficial del Imperio. Por el nHevo gobierno
el regalismo lusitano (exigencia del para toda eclesiastica
de importancia, omnipotencia del Ministro de Justicia CHlto, crecien-
te de las ltermandades que se convirtieron en clubes se afiliaron a la
masonerfa). 1855 el gobierno todos 10s noviciados. Gran parte del clerose
mostraba cada mas independiente de los obispos de la Santa Sede, afiliado
como estaba a la masoneria. La crisis salvadora se hasta los tiempos c!e

1219. fHeroIl los misioneros frallceses qHe regaron COIl sus
sudores su sangre esta colonia que a ser muy 70 mil pobladores
muchas reducciones de indios converticlos civilizados. Los azares de la guerra
los caprichos de la paz (Tratado de l)aris de 1763) la pasaron a los ingleses qne
inauguraron cruel mitigada al cabo de unos afios por cdicto de
tolerancia. en 1829 alcanzaron al mismo tiempo que sus hermanos los
de Inglaterra goce cabal de derechos ciudadanos. Desde entonces para la Igle-
sia perfodo de prosperidad siempre creciente, al que la de
irlandeses. Quebec fue la primera sede metropolitana (1819). Desde enton-
ces las se han seminarios, escuelas, universidades, hospitales
todo genero de instituciones al grado de hacer de 105 cana
dienses un modelo de comunidad tradicional progresista, <JlIe pesa mucho en los
destinos de su pais.
1220. Los Estados UniMs Norte de nucleo inicial del Cato-
licismo fue pufiado de ingleses que de Lord BalIimore,
obtuvicron permiso de fundar una colonia (Marylancl, 1631) en que prac
ticar su Tambien William Penn. en SlI colonia cu;\kera (PcnnsylY3.
nia) la presencia de sacerdotes la practica del en los llOgares. las
colonias vecinas la hostilidad a los rayaba en fanatislllO. llegar la ,suerra
de independencia los 20,000 que en ellas erall libres
en ninguna en mHchas eran odiados. 10 eclesiastico dependian del Vicario
de Londres habian sido atendidos casi exclJIsivamente jJor jesnitas. Su
en laguerra de lndependencia, mlIltiplicada la de dos naciones
Francia Espaiia; les las simpatias resto cle la que'
apenas llegaria a 3 millones. La completa el1tre el Estaclo la Iglesia
proclamada por la Federal (1789) les fue muy fa"ora!Jle, 311llque
era obligatoria en 10s Estados (asi se explica el ostracismo a fJHe signieron condena
dos en 10s del Sur). Un antiguo jesuita, John CarrolI (1735-1815), el nom
bramiento de Vicario en 1784 algo mas tarde (1789) el de primer
obispo de la primera sede, Baltimore. De aqHi arranca el segHndo estadio, el del,
crecimiento (1789-1850). se tanto a proselitismo, cuanto al atImento
de la extraordinario el contingente de InmIgrantcs, primer()"
irlandeses, luego tambiel1 alemanes, mas tarc!e italianos. polacos, qlIc llegaban cc>rt'Y
sus capellanes sus ilusiones de plantar comunidades llondanlente Tampoco ,\
hay qHe olvidar el aumento debido a la de la Luisiana (1803), la
(1810), el norte de Mexico (1848). Los 150,000 que habia cn 1807
a mediados del siglo (J 850) de medio. la fe tenaz a la abnegaci6n
I
de estos pIoneros, a los sacrificios -Ios m;\s eran mHY pobres- con que fueron ..
I
,
truyendo IglesIas, escuelas hospitales, cclo ar<!iellte del clero -al lJrinciIJio
1..\ REVOLI'CIU:'\ PR()P.-\(;A BROTA LA
597
totalmente extranjero perteneciente a la benemerita sociedad de San Sulpicio
a la Compaiiia de Jesus- hay que atribuir el progreso arraigo de la Iglesia
americana.
fueron aiios de paz octaviana. el pueblo persistfa el odio a los"papis-
por cl TJIe Party en esta primera mitad del
siglo en pocas ciudades (Boston, Fi1adelfia, Newark, Louisville, etc.), ataques,
saqueos, incendios de igIesias, conventos otras instituciones, sin detenerse ante el
asesinato de monjas. Dentro de 1a Ig1esia el mayor escollo fue -ademas
de cierta tendcncia a formar cotos infranqueables 1a de origen
que a provocar cismas loca1es- e1 entrometimiento de 10s en el go-
bierno eclesiastico. Habia necesario en aquellos aiios que 10s bienes de la Iglesia
estuvieran en manos de una junta de seglares, los Trustees, que con e1 tiempo 5e
arrogaron derecllos en la aun en el gobierno de la parroquia
de 1a llegando a tan graves como e1 llamado cisma de Hogan,
de 1820 a 1830, expulsaron al obispo de Filadelfia de su propia catedraI.
peligro fue desapareciendo poco a poco a medida que los Estados de la
reconocIan la personeria de la Iglesia.
2':' Trillnfante
1221. La de la Historia, 1848 marca un
Motines aun l'evoluciones popu1ares brotan en las principales capita1es
de Europa: prilnero en Napoles, luego ''Ias jornadas de febrero" en ParIs
derrumbaron e1 trono de Luis Felipe proc1amaron la segunda Republica
Francesa, siguieron disturbios en Viena, en Milan, en Alemania, etc.
Austria, el Emperador Fernando se al Tirol, Metternich escon-
dido en el coche de su lavandera. poco el Emperador 1e
IU Francisco Jose (1848-1916). Revoluciones nacionalistas popu-
lares: los pueblos toleraban ya el yugo de "105 tiranos" sobre todo extran-
jeros gr.) el de Austria en elLombardo-Veneto, en Alemania el de cuantos
oponian a la alemana) aspiraban ya a nivelaciones. socia-
1istas (Manifiesto de Marx: del mundo, uniosl") Francia estuvo
a punto de adoptar la bandera roja.
Los Estados Pontificios
1222. Cotnienzos del de IX.-EI sucesor de Gl'egol'io
destinado a gobernar en tan agitada epoca. fue el cardenal Mastai,
2l
electo
tras brevisimo (de junio de 1846), que el nombre de
Exim.io por la bondad de su profunda piedad, al mismo tiempo
Juan Marla MastaI Ferreti en el de mayo de 1792. Debil (le
fuerzaa aun "lctima de ataques pudo en sus primeros aiios su
Ideal de servir a la Iglesia. como sacerdote. como 10 a se
e8tudios en a paulatina mejorfa, 10 de sacerdote en 1819
Ie ile 182!1 a Chile al YIcarIo MuzI (ef. Nc;> 1211).
Arzobispo de Espoleto en 1827 obispo de Imola en 1852, lama de
Ia italianisra de Gioberti ciertamente estaba de la dura
polltIca de ses"ida por Gregorio en 108 Estados
598
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
festivo, espontaneo, aun caustico, era en su popular querido. su-
bir al estaba decidido a introducir en los Estados Pontificios todas las
reformas administrativas necesarias. Contra la de 10s cardenales
ya el 16 de julio un decreto de que extendia a todos 10s agita-
dores po1iticos encarcelados, escondidos desterrados, con tal de que
una protesta de fidelidad a su regimen. la de que el
Papa era liberal, comenzaron 10s hosanas al salvador de Italia. Mazzini
maquiavelicamente se exhortando a los suyos a elnpujar al Papa
ovaciones de que, al comprometerlo cada dia mas,
precipitarian la crisis. iba ejecutando su programa: de
aduaneras, de moderada libertad de prensa, de
un consejo de ministros bajo la presidencia del secretario de Estado de una
Consulta (asamblea deliberativa), cuyos miembros el Papa tendria que en-
tresacar de listas presentadas por 10s gobiernos Despues de la
de febrero de 48, todavia el 14 demarzo, el
Estatuto Fundamental de Ios Estados Pontificios que instituia dos camaras:
la Alta, cuyos miembros eran vitalicios, por el Papa; la de
diputados, elegidos por sufragio popular restringido (un representante por
cada 30,000 almas). por eso a los agitadores empefiados en
obtener absoluta libertad de prensa la de 10s jesuitas. Los na
cionalistas por su lado cejaban en procurar la de Ios austriacos
la de ltalia. I..os vivas empezaron a debilitarse para dejar olr
el nunca olvidado fuori barbari. Papa, anhelando Ilegar a pacifica
el 28 de marzo a Ios principes italianos a una para
tratar de los problemas politicos de Italia. rey del Piamonte, Carlos
l>erto, decidido como estaba ya por la guerra contra Austria.
Milan, la de 48 eI 18 de marzo aI grito de Iviva Italia,
viva Austria! parecia llegada la hora de la monarquia de
Saboya. Carlos AIberto, el 24 de marzo, lanza su altisonante proclama: "Pue
blos de Lombardia de Venecia, se cumplen ya los destinos de Italia, nues-
tras tropas os ofrecen ayudaros como hermanos a hermanos, como amigos a
amigos, puesta nuestra confianza en Dios que de modo tan visible nos pro-
tege, que ha dado un a Italia la ha puesto en de obrar
sin ajeno auxilio (fare da se)." LIovieron sobre el papa suplicas para que
dec1arara la guena. Sus mismos ministros creyeron que la guerra contra Aus-
tria era una necesidad, un mal menor; que otra actitud ponia en peligro
del poder tem'poraI de la Santa Sede. Sacro Colegio,en cambid.
se oponia temeTOSO de un cisma en Alemania en donde algunos
ya presentaban a pseudopontifice. Papa, a fuer de padre
comun de los fieles, se a participar en una guerrl1
fratricida contra un soberano una hijos de la Iglesia. Su popuIart.
dad se por encanto. Tambien muy presto los ensuefios
tas, debido al desastIe de Custozza en los bordes del Mincio, el 25 de juHo,
Carlos Alberto un
LA SE PROPAGA BROTA LA
599
1223. Crisis ]{OInana.-El desastre saI'do en Roma malestar
distul,bios. el gobierno a un insigne patriota, liberal ya
llluy de sus ardores Pellegrino Rossl (1787-1848), capaz
su inteligencia su energia de llevar al cabo las reformas necesarlas
sln peligrosos eX!tremos. Su actlvidad fue prodigiosa: el ejercito,
la haclenda publica mediante un impuesto de cuatro millones al
nuevas catedras en la unlversidad de Bolonla, introdujo el tele-
grafo, obstante la 110stilidad de unos la lnercla de 10s mas. Como se
rotundanlente a tomar parte en la lucha contra Austrla a ser lnstru-
mento de Mazzlnl, las sectas revoluclonarlas decretaron su muerte. pufial
su exlstencla el 15 de novlelnbre de 1848 cuando llegaba a la Cancl-
l1erla para 1eer en la de las camaras su programa de gobierno. .En el
turnultuoso desorden producido, 10s extremistas exigieron e1 gobierno.
Papa ante e1 cuerpo diplomatico que al dirsel0, cedia a la fuerza.
Poco despues, para evltar cornpromisos contra su conclencla, disfrazado
al veclno relno napo1itano. 1a desmantelada fortaleza de Gaeta, puesta a
su el Rey, su residencia, mlentras le era posible
volver a sus Estados. Entre tanto una asamblea constltuyente proclamaba en
Roma el termlno del Poder Temporal el comlenzo de la Re-
publica Romana bajo trlunvlrato encabezado por Mazzini (9 de febrero
de 1849). Quedaba planteada ante el mundo ''Ia Romana".
cardenal AntonelH, que aguardaba a en Gaeta que desde este
momento es su inamovible secretarlo de Estado, pide de las
potencias Mientras Espafia patrocina una lnternaclonal;
el Piamonte persiste en oponerse a toda eJCtranjera. Austria
10 toma en e lnvade la Romafia. Luls Bonaparte, reclen
elegido presidente de Francla, para enajenarse a 10s franccses
dar el predominio a Viena, un cuerpo e:xpedicionario a las
del genera1 Oudinot, que aunque desembarca en Civlta Vecchia sln oposi-
al acercarse a es recibido a canonazos. Tras intitiIes pIaticas,
Luls su militar. Fue necesarlo bombardear el
Transtevel"e. Los romanos, impotentes, optaron por un armlstlclo; Mazzlnl
Iosprincipales cabecil1as por la fuga. Tres cardenales, "el triunvirato rojo'"
gobernaron en nombre deI Papa hasta que por en abril de 1850 hizo
su entrada triunfal. Las conceslones poHticas que fueron lnsu-
ficientes. malestar Una francesa que permane-
cer en Roma para mantener eI orden.
1224. NapoZeon Piamonte.-Para 10 el de la
unidad italiana es el Su nuevo rey, Victor Manuel (1849-
1878), deja el gobierno en manos de un mlnlstro excepcional, el maquia-
Camilo Benso, Conde de Cavour (1810-1871), muy
liberal muy ardiente, intlmam.ente persuadido de que jamas la
anhelada de Italia, si separaba a1 Estado de 1a Ig1esia. De
"La Ig1esia es e1 Estado libre". Por toda Italla cundieron
600 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlS'fORIA DE LA lGLESlA
sus ideales. a muy sinceros sonrela el de la peninsula
unida por el cetro de Saboya. Como los desastres de Custozza Novara
patentizaban la absoluta necesidad de socorro extranjero para a los
austriacos, Cavour la guerra franco-inglesa contra Rusia para aliar-
se las dos grandes potencias en la mesa de paz ganarse al nuevo
arbitro de Europa, recien proclamado emperador de los
franceses (1852-1870), heredero sobrino del Corso genial, era pero
muy sostenla el POOer Temporal por granjearse el apoyo de
10s franceses. por eIJo olvidaba que siendo carbonario
rador en juventud habla luchado por la de Italia, ideal que
consideraba como de fami1ia. Cavour para resucitar en el perenne
aventurero aquellos suefios juveniles tOOos 10s medios: intrigas, men-
tiras, influencias fami1iares (sus primos: la princesa Matilde el "principe
rojo", hijos del rey sus lntimos, su medico de cabecera). Unificar
a Italia serla de timbres de gloria. tQue podian a la larga
contra tan insistente ofensiva los franceses, los tlmidos ministros
conservadores Ja misma emperatriz Eugenia? La bomba de Orsini (14 de
enero de 1858) de Ia cual escapa 0010 por milagro, acaba de decidirlo, pues
aunque el complot era fruto de revolucionarias la obvia
fue contra los conjurados su partido; conmovido que ate-
rrado por la carta que, antes de morir, le Orsini, procurar
con la unidad italiana. Con gran misterio a Cavour una
en el bosque de Plombieres (21 de juHo de 1858)
la alianza para expulsar de Italia a los austriacos. tambien a que
Saboya se apoderara de las Legaciones, dejandole al Papa el Patrimonio
de San Pedro el tltulo de presidente de la italiana. Tal con-
ducta del Emperador sera tan dafiosa para el POOer Temporal como para
Francia. tardar.in las consecuencias: ame-
nazante de Prusia en el tablero europeo, de los fran-
ceses, dificultades inextricables de la Romana, cambio brusco en la
interior francesa.
de justificar su actitud. a La que
escribiera un opUsculo: Emperador e Italia" en defensa
del de las habia conquistado a 10s
pueblos para libertal'los, los liberta sin conquistarlos. Asi
defendla la de la austriaca en Italia la
de una italiana bajo la egida del Papa, el cual con tal de
su prestigio podria renunciar al Poder Temporal liberarse de responsabi-
lidades Las sangrientas victorias de Magenta (1859)
forzaron al emperador Francisco Jose a entregar la Lombardla a
el cual la a los piamonteses. Cavour, desesperado por haber conse-
guido tambienla de Venecia, Con las revueltas que
su e intrigas suscitaron en Toscana, en Pal'ma, en en las
arrojaron a 10s gobernantes legitimos remataron en un plebis-
cito en favor de la al Piamonte. Otro dictado
L.\ PROPAGA BROTA LA
601
por Papa el Congreso", oportunamente a luz
eI de probar que eI Papa queria ser fuerte respe-
tado tenla que contell'tarse Estado Poder TemporaI
es aun necesario, pero mientras mas pequefio, soberano sera
mas grande. deberla reducirse aI Patrimonio de San Pedro. una carta
(31 de diciembre de 1859) paladinamente aconsejaba eI Emperador al Papa
que a sus provincias subIevadas pidiera a las Potencias europeas
que le garantizaran, por tratado internacionaI, Ia de Ias
otras. contra eI que de "insigne monu-
mento de hipocresia" aI puebl0 que acudiera en auxilio.
22
centenares acudieron 10s para alistarse bajo la bandera
deI Papa. Un frances, Lamoriciere (1806-1865), el encargo de orga
nizar el ejelcito. Aquel mismo afio Garibaldi invadla el reino de las Dos
Sicilias anunciaba intento de lanzarse sobre 10s Estados Pontificios. So
pretexto de impedirlo se adelantaron las tropas piamontesas que derrotaron
a Ias pontificias en Castelfidardo (16 de septiembre de 1860) ocuparon
mayol' resistencia Ia Umbrla las Marcas, en donde organizaron otro ple-
biscito en favor de la al Piamonte. que habia ya reci-
bido "propina" (Saboya Niza) , PiIatos apocado connivente que dejaba
condenar de nuevo a Cristo, hacer. "iLavate Ias manos, PiIatosl La
posteridad se negara a discuIparte" Pie).
1225. estos afios, Roma es la de todos.
Los temen que caida signifique para eI Papa ominosa escla
vitud. Mazzini Garibaldi la reclaman a gritos para libertarla "de la ti-
ranla sacerdotal". Cavour, mas sereno mas inteligente, la exige como
capita1 digna del reino de Italia -proclamado por el Congreso reunido en
TurIn (febrero de 1861) - porque elIa todas las condiciones his-
intelectuales morales indispensables para la capital de toda gran
''Es menester que vayamos a Roma -dice en su discurso del 25 de
marzo- pero dos condiciones: que sea de acuerdo con Francia en tal
forma que su el resto de Italia pueda interpretarse 10s
innumerables de Italia del mundo como sefial de la servidumbre
de la Iglesia. otros terminos, es menester que vayamos a Roma que
por esto disminuya la verdadera independencia del Pontffice. Es menester
que vayamos a Roma sin que la autoridad extienda su poder al orden
espiritual." el 27 afiadia que deseaba presentarse a decirle:
"Padre Santo, el poder temporal es ya para Vos una de inde-
pcndencia, renunciad a el daremos la libertad que habeis en vano pedido
desde hace tres Sigl05 a todas las potencias trozos les habeis
arrancado algo de libertad en concordatos que os fuerzan a concederles en
multitud de privilegios peor qne priviIegios, ann el uso de
Ias nlismas armas- espirituales. .. Pues bien, 10 que habeis podido obtener
jamas de esas que se jactan de ser vuestras aliadas vnestras de
22 EncIcIica dcl 19 de cnCfQ dc 1860.
602 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
votas hijas, venimos nosotrQS a ofreeerosIo en toda su pIenitud. Est7-mos deci-
didos a procIamar en ltalia este gran principio: 'la IgIesia Iibre en eI Es-
tado Iibre""
,Eran de fiar taIes promesas? habia Cavour engafiado muchas
,Que garantias podia dar aI Papa quien tan sin vioIaba ;\ sn
taIante a Ia IgIesia piamontesa? 23 Su discurso, en cam.bio, toque de aIarma
para Ia sus ambicione&. poco bajaba a Ia
eI audaz ministro (6 de junio de 1861) sin que antes su parroco, 1I11
franciscano amigo, Ie Ios sacramentos sin pedirIe Ia Ie-
impuesta como por Ia Santa Sede.
1226. solemnidades de Pentecostes.-Con de Ia canoniZaClOl1
de 26 martires deI (entre 10s cuales nuestro San FeIipe de
eI Papa a todos 10s obispos deI mundo a ir a Roma. 43 cardena1es,
5 primados, 52 arzobispos 186 obispos unos 50,000 fieIes acu-
dieron dando con su presencia extraordinario realce a 1a fiesta de Pentecostes
en que se Le presentaron un mensaje en que procIamaban que "en
e1 actuaI estado de cosas era de1 todo indispensable para eI cQnveniente
libre gobierno de 1a Ig1esia de 1as a1mas" eI Poder tempora1. Pero hizo
mella en 10s polfticos piamonteses que impidieron Ia saIida deI reino a 10s
obispos de Victor Manuel, que tenlan ya forzar Ias puer-
tas de Roma, que habian podido abril" por astucia
1227. Mentana.-Cuando GaribaIdi a1 grito de "Roma la muerte" se
en julio de 1862 a nueva intentona contra Ia Ciudad Eterna eI go-
bierno italiano para comprometerse, 10 en Aspromonte
(29 de agosto) 10 un tiempo preso. Para aquietar a que
empezaba a a que extremo 10 empujaban, Italia Ia
capitaI en FIorencia como indicando que Ie bastaba 1a bella ciudad del Arno.
emperador frances entonces firmar una convencioo con Italia
(septiembre de 1864) en que se estipulaba:
Que Italia eI que Ie quedaba aI Padre Santo
estorbarla cualquier ataque deI exterior contra e1.
Que Francia, en cambio, irla retirando sus tropas de Ios Estados
tificios a medida que eI Papa organizara Ias suyas con voIuntarios de todo
eI Inundo
Herido en 10 en vano otra Potencia que
viniera en su ayuda. La guerra austro-prusiana eI desastre de Sadowa
2:! La contra Ia IgIesia en eI Piamonte eI 21 de julio de
eI Ia (le Ios jesuitas. <{ de octubre siguiente quit6
a Ios obispos Ia "igitancia de universidades escueIas. 9 de de 1850 aboiic) c.
flIero cclesiastico Ia inmtInidad de Ios ItIgares sagrados. 5 de junio
clIltad de adquiriI" bienes a Ias asociaciones reIigiosas eI 29 de mayo de 55
\arias sus bienes. Las cosas inin empeorando cada en 1865 nepr'"
ya a 108 sin obispo por estar sus tituIares por habersc negado
gobierno a tomaran Ia misma Sede a nombrarIos.
LA SE PROPAGA LA
603
(1866) las esperanzas deI gobierno pontificio. Envalentonado
Garibaldi auxiliado por las logia5, bandas de partidarios aun
dentro de Roma una fracaso de esta, la ligereza
tardanza de aqueI dieron tiempo de llegar a 10s refuerzos franceses, que
con 10s desbarataron a Gal'iba1di en Mentana (noviembl-e de
1867). Fue el rayo de 501 pal'a 10s Estados del Papa.
1228. dia apal'ecian mas claras las consecnencias de
la francesa. Las otras naciones le habian dejado manos
libres para que defendiera el Poder Tempora1. con sus vacila-
ciones veleidades 10 habia comprometido. La inquietud en Francia crecla.
ministro Rouher para aplacar a 10s aun a muchos elementos
sensatos que en desacuerdo con las crecientes exigencias de Italia temlan las
consecuencias de su engrandecimiento, a decir en el Senado: "Nos en-
contramos ante una disyuntiva: el Papa necesita a Roma para SI1 indepen-
dencia, Italia para su unidad. nombre del gobierno frances, 10 declaro:
IItalia se apoderara de Roma jarruis! IJamas tolerara Francia ta1 injuria
a su honor a su catolicismol" Alentados por tan formal promesa, 10s
exigieron en las elecciones de 1869 asus candidatos para las Qimaras
la promesa de ceder un apice. La guerra franco-prusiana toda
tener el gobierno italiano noticia de 10s primeros desastres {ran-
ceses del derrumbe del Imperio (4 de septiembre de 1870) al
ejercito la marclta hacia Roma. 19 estaba sitiada la ciudad por las tropas
del general Cadorna que el 20 empezaron a penetrar por la brecha abierta
a cafionazos cerca de la Puerta Pia. Papa, que habia ordenado izar ban-
dera blanca a los primeros cafionazos para evitar inutil derramamiento de
sangre, al cuerpo diplomatico en el Vaticano pat-a declarar soIem-
nemente que ced.ia ante la violencia. EISecretario de Estado al
genera1 italiano que ocupara tambien la Ciudad Leonina en dondea favor
deI desorden se habian refugiado muchos fa5cinerosos. Los Estados Pontificios
habian dejado de existir.
1229. C011; aquel dia Ita1ia tuvo clavada una
espina en su costado el mundo una angustia mas. Papa en el
Vaticano se -con pl'isionero de VictoI- Manuel, que
pudo supo llegar a un arre.glo razonable. Por afios los politicos italia-
nos reiterado su de cuan necesaria era la
soberanla del Papa. era, que al apoderarse de Roma, le dejaran una
franja siquiera de teneno en reconocillliento de su soberanla. parecer asl
10 tenlan planeado. Cadorna tenla orden de ocupar la "Ciudad Leonina",
sea la parte de Rollla que esta a la ol'illa derecha del Tiber. Su ocupa-
a clel misIno Secretal'io de E5tado, el apetito del gabinete
que, cambiando de parecer, a la Camara un de ley que
"de garantias" en que Italia estatula 10 que crela conveniente para
el Papa. Aunque algunospudieran, a vista, juzgarla sensata (,tri.
601 DANIEL OLME1>O, S. I.-HISTORIA D:E LA IGLESIA
bnla al Papa plena autoridad en el Vaticano, Letran Castel se
comprometia a intervenir en asuntos eclesiasticos, le prometia Wla renta
anual de 3.225,000 Iiras, exenta de impuestos, le l"econocia el derecho de
tener nuncios en los diversos paises del mundo) ; la con toda
pues era una condescendencia con el subdito, tratado con
so!)erano, para colnIo facilmente rescindible, ya que 10 que parlamento
decreta dia, otro 10 desl1ace al siguiente"
1230. inquebrantable protesta mantenida
e inmediatos sucesores por la injusta su permanente
negativa de reconocer el Reino de Italia, por mucIlOs afios "Ia Cues-
Romana". transcurso del tiempo 10s acontecimientos que han va-
[iado la faz de Europa, diiicultan hoy dia la de la negativa
de Basta comprender su caracter conocer su modestlsimo modo de
vivir, para desechar las acusaciones de cuantos 10 tacllaron de
mismo admitla en la intimidad que concertarla arregIo Italia,
"con tal que 10 reconociera soberano de pedacito de tierra". 10 que
era a su independencia soberanla, que tOOo
el pueblo juzgaba garantia de su magisterio de su
universales. hay que olvidar que las tendencias liberales tan
potentes por muchos afios en eI gobierno itaIiano, eran escol1o de
sortear. Mantener intactos 10s Estados Pontificios habia a
sagrada 11eredada de sns antecesores, porque su fuera
de derecho divino de absoluta necesidad para la Santa Sede, sino porque
en las circunstancias en que desde de la Edad Media la
Iglesia, habian sido tutela providencial. Tambien fue providencial que cuan-
do la humana con el1os, la autoridad pontificia hubiera
lIegado a su acme: acababa el Concilio Vaticano de definir la infaIibilidad
del Papa pocos dias antes de la catastrofe, como si Dios llHbiera querido
al hacer patentes a tOOo el mundo la amplitud grandeza del pOOer espi-
ritua1, desligarl0 de tOOo lazo humano. Una nue"a epoca estrietamente es-
piritual empezaba en la l1istoria del pontificado.

1231. La Revoltlci()rt de 1848 Iglesia.-En Fl"ancia la
de 48 fue anticlerical nacionalista sino anti!Jnrguesa, aun
Los agitadores presentaban a Cristo como su gran precursor; a1 socialismp
como evangelio vivido. a la frialdad de la Iglesia con el
de Luis Felipe a sus protestas en notubre de Ia libertad contra
abusos, 10s en las ciudades de provincia invitaban a 101
sacerdotes a plantar el arbol de la libertad aun echar discursos. Este
mer movimiento democritico levantamiento popular de junio
Parls fue terrible. Cnando el mismo arzobispo Mons. Affre se en
las barricadas con nna blanca ramo de oliva,
por una bala.
LA SE PROPAGA BROTA LA 605
1232. Campatia Libeytad (le la revoIu-
electo presidente el principe Luis que Ia Ins-
Publica a un miIitante, eI Conde de Falloux, tenaz ductiI,
para maniobrar ante la Camara. desgracia 10s se dividieron
en Ia lucha la libertad de ensefianza: Mons. Parisis Veuillot admi-
tlan componendas, MontaIembert Dupanloup las juzgaban necesarias.
en ''Estado de Ia puso claro 10s
puntos en que universitarios estaban de acuerdo. Con esfuerzo
de buena voIuntad alllbas partes, llegarse a satisfacto!'ia.
ministro en 1849 dos conlisiones que estudiaran de Iey
de Ia ensefianza, designando entl'e sus a universitarios COlllO
Cousin Saint MalT Girardin, a cat6Iicos militantes como Montalembe!'t,
aun a sacel"dotes como Dupanloup.
1233. La Ley Falloux.-La Camara eI proyecto p!'ep01r01do
las comisioncs, dandole fuerz01 cle ley. asl reconocido a todo ciuda-
dano eI derecho de establecer institutos de ensefianza secnndaria con taI que
tuviera 25 afios cUlllplidos ofrecier01 garantias de cap01cidad de moraIidad.
D01ba supuesto que las congregaciones reIigiosas podian us01r deI Derecho
comlln, La Universidad perdia eI pero conserv01ba, con sus liccos
coIegios, eI derecho excIusivo de conferir grados la de 105
tanto oficiales como privados. Consejo Superior de
tendria su seno representantes de 101 Universid01d, del Clero, de
la magistratura de las escuelO1s libres. satisfizo a tooos Ios
VeuiIlot, que llabia combatido por 101 libertad sin trabas, tacllaba Ios otlos
de condescendientes. 10s lllantenerse unidos dio su visto
bueno la discutida Iey. 1851 habia, gracias eIla, 250 coIegios
libres.
1234. Catolicisrno Liberal en el Segundo Impe)"io.-Cu01ndo Na-
al trono hicieron Ia paz Veuillot.
el'a antineligioso galicano, lllucho menos, clerical. Politica reIigiosa
definida tenla. los principios, COlllO necesit01b01 101 del clero
para quitarles a 10s legitimist01s parte de su clientela, O1biertamente
a Ia Iglesia: le eI senadores a tooos 10s cardenales
franceses, Ias congregaciones reIigiosas de mujel'es. Los vol-
a dividirse. afioraban Ia perdida Iibertad parlalllentaria.
talembert que 10s capitaneaba, "Los intereses
en eI sigl0 para probar que Iglesia progresaba sin libertad sin
lucha5, pues sotnetida a autoridades "pierde poco a poco su
perio sobre Ia5 aIlllas. principio, la engafian; luego, la obligan a ser
plice; acaba por victima". Con este manifiesto dio comienzo otl'O IJat'-
tido de 105 L01 entre ellos "Ios
intI'ansigentes" cra 5610 raclicaba en modo divetso
606
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESlA
situar a la Iglesia en la sociedad. Los "intransigentes" 24 querian desterrar 10s
principios proclamados por la organizar la sociedad conIorme a
10s principios inmutables enseiiados la Autoridad de la Iglesia, encar-
nada en el Papa inIalible, sin soluciones intermedias expedientes transi-
torios. Los liberales en call1bio recIlazaban Ios principios de 1789
que pretendian armonizar eI orden La de 10s ani-
mos hizo que descuidada Ia campaiia contra eI IiberaIismo voIteriano eI ga-
!icanismo, diIapidaran su Iuerza en publico, sobre todo el
cIero 10s fieIes sencilIos, preferia a 10s porque hablaban
cIaro, tomaban una neta defendian a! Imperio autoritario, en el
cuaI por muchos aiios profunda confianza. tarde eI avispero de
''la itaIiana" susimpatia pero
a la Santa Sede su "uItramontanismo". esta entre
la liberaI que trataba de armonizar Ios principios con Ias circuns-
tancias Ia tesis doctrinal que quiere mantener, cueste 10 que cueste, Ios
se agregaban simpatias antipatias irreprimibles que ahondaban
las divergencias. Para 10s liberales Veuillot era despota por sus
principios sino porsu cortante. combate se personalista por
tanto apasionado. Los IiberaIes se encarnizaban contra L'Univers, olvidando
sus buenos servicios.
25
el Congreso de MaIinas (1863), agriados
ya 10s animos por las posiciones respecto a
talembert a Ia paIestra dos atrevidos discursos. el primero
de probar que a la Iglesia convenla, renunciando a sus privilegios
contentarse el dereclIo comun para mantener independencia:
Iglesia libre en eI Estado librel" eI otro Ia tolerancia reIigiosa
Ia libertad de cultos, sin duda en eI terreno oportunista.
26
1235. Syllabus.- Iueron 10s comentarios suscitados por
!os discursos de Malinas. nlenos apasionados 10s que habia excitado la
f'ida de (1863) de Renan, diiundida en popu!ares que
24 Su cra el de L'Univers, pero ya desde entonces des-
cneIla entre eIIos un joven prelado, Luis Pie (1815-1880) obispo de Poitiers (1849), de muy
admirable conocedor de la Escritura de los Padres que aducfa
con acierto juIio de 1854 una sinodal "sobre ]01
principa]es errores contemporaneos", asentando qne el doble mul'O que separa a la socie-
<lad contempoclnea del CatoIicismo cs el Derecho PllbIico hostiI a las Iibertades eclesi""
ticas, ]a contaminada la fiIosofia cuyos corifeos eran
Victor Cousin Julio
:25 conflicto se extendia a todo: cjemplo, ]os encabezados por Dupan.'
defendian ]a de ]os clasicos. paganos; mientras Mons.
los de "carcoma de la eristiana".
26 Lo que el elocuente Conde anhelaba podia defenderse aun dcbe
cuando la Iglesia _vive en una sociedad sin religiosas. Tambic!n es
cierto que suele ser mucho mejor para la Iglesia ell un regimen de libertad, que
oprimida uno oficialmente Pero es justo declarar definitivamente muerto
cl antiguo ideal cristiano de concorde la Iglesia e] Estado, mucho
dcclarar legitima 1I0rmal a la frialdad desdell de la sociedad respec.
to a la Iglcsia maternal.
SE PROPAGA BROTA LA 607
anancaban Ia poca fe que alln paIpitaba en muchos iIetrados.
Jlegado el momento de orientar a Ios la endcIica "Quanta
cura" una Iista de 80 proposiciones caracterlsticas de Ios principaIes errores
cn boga (PanteIsmo, aturaIismo, RacionaIismo, SociaIismo, RegaIismo, Ab-
solLItismo estataI, LiberaIismo) . Los "uItramontanos" Ianzaron gritos
(Ie ,"ictoria la enciclica como de Ios li-
J)cl'ales. I_os anticlericales aun la prensa oficial en varias naciones, sobre
tOOo en Francia, se indignaron por 10 que crelan intransigencia ciega e
rediviva. Pero Ios que de quedaron ateuados fueron Ios
IiberaIes, Jtasta que el ya obispo Dupanloup una interpre-
moderada sensata del documento pontificio, en que, gracias a Ia
entre la tesis e Ie daba su verdadero aIcance. Papa
lllantenla con toda Ia tesis. Ia vida practica habia que proceder
('Qnforme a Ia La fue cediendo, pero Ia entre ]os
ya se unos, persistieron en querer hacer triunfar a
toda costa 105 principios; otros, por apagar la mecha que alln humeaba,
SlI interes su en Ias necesidades deI tiempo, de-
j.tndo a lado, tactica, Ias inmutabIes tesis.

1236. Ias naciones Jlispanoamericanas, a medida que
a\'anza el siglo, 105 gobernantes insisten menos en adquirir los derechos
IIegan a concertar concordato con la Santa Sede: varias
l'epubIicas: GuatemaIa Costa Rica en 1852, sus vecinas Honduras Nica-
I'aglla en 1861 SaIvador en ]862. Este mismo afio firmaban Vene-
el gestiones de Gabriel Garcia (1821-1875),
recien eIecto presidente (1861). Tanto en este primer periodo (1861-1865)
en e! seglIndo (1869-1875) Garcia Moreno por su energia,
su interes el progreso cultural, aun militar del pais mas
nacla sn sincero catolicismo. eI se debe que el Concordato dejara
cnteramente en manos del Papa la de obispos en las de estos
la moral del pueblo ecnatoriano. Fue el unico jefe
de Estado que ]a de Roma Victor Manuel. La
masonerla su en 1875. "Dios muere" las
mas palabras del presidente cael" herido de muerte el pufial asesino
(6 de agosto de 1875).
. casi todas Ias demas, si se lIega a la totaI reIigiosa,
se goza aI menos de toIerancia aun de favor para la IgIesia, pocas veces
tlebido al encumbramiento de caudiIIo interesado en tenerla benevoIa,
gr., Ram6n CastiIla en eI Perll desde 1845 a 1868. S610 CoIombia Mexico
pasan en estos afios agudfsima crisis.
27
.
puede neg"arse que una de las calamidades mas trascendentales que aquejaban
111 Catollciamo hispanoamericano era la decadencia en que habla ido el clero.
de Intclectual mOl"al. Para remediarle eficazmente en
60!:! DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1237. 1845 hasta su destierro definitivo del pais,
mas Mosquera es el arbitro de 105 destinos de Colombia que go-
bierna como presidente de 1845 a 1849, de 1861 a 1864 por unos meses en
1867. Aunque al principio interesarse casi exclusivamente en fomen-
tar el progreso material, ya Jose Hilario enteramente adicto a Mos-
quera a quien en la presidencia, se a la lucha contra la
Iglesia: de los jesuitas, libertad de cultos, ensefianza laica
gatoria gratuita, de diezmos del eclesiastico,
del arzobispo de Bogota, Manuel Jose Mosquera, hermanQ del mismo gene-
ral, a cuya sombra se la que con diversas vicisitudes
hasta que al poder en 1882 el organizador conciliador, Rafael Nllfiez
(1825-1894) .
1238. Mexico.-Tras la calamitosa alSlS ocasianada por el del Pa-
tronato espafioI. 10s nuevos obispos nombrados directamente por el Papa
trabajaron en medio de mil dificultades (perturbaciones brotes
persecutorios 10cales, imposibilidad de llevar al cabo la reforma de regu-
lares, etc.) por restaurar sus seminarios, aumentar su clero (de 2,282 en
1831 subieron 10s sacerdotes a 3,232 en 1851), introducir nuevas congrega-
religiosas, etc. De 1853 hasta 1856 el gvbitrno el restable-
cimiento de la Compafiia de Jesus, cuyosm.iembros el resto del tu-
vieron que trabajar dispersos. de eIIos, el Basilio ArriIIaga
(1791-1867) es por la seguridad de su doctrina, enorme valOl'
civil, el apologista nllmero unoen tan afios.
Las leyes, Juarez (contl'a el fuero eclesiastico) Iglesias (contra el cobro
de derechos parroquiales) sobre tOOo Lerdo (que prohibia a las corpo-
raciones poseer bienes raices, arrancando a la Iglesia partede los
que gracias a los cuales sustentaba sus eSoCuelas obras de bene-
ficencia), promulgadas por la de Ayutla, e incorporadas despues
a la radical federal de 1857, acabaron con este intervalo de
tl'anquilidad al dividir al pais en dos faceiones que lucha-
ban a muerte: los "Iiberales" "puros" que agravaron las lnedidas anti-
de la de 57 con las ''leyes de Reforma" (naciona-
de tOOos 10s bienes eclesiasticos, el matrimonio declarado contrato
civil, establecimiento del Registro despl'estigiar al Clero, secula-
de cementerios, de mutllos dias festivos de la asistencia
del Gobierno a las ceremonias religiosas, de la libertad de
cultos) 10s "conservadores" que con las annas en la mano se opusieron a
Roma Ull seminario en donde plldiel'an f01'mal'Se toda soli(!ez, tanto ell la Yida sacer
como en los estudios selectos qne fueran mas modelo de
sacerdotal en su el ColegioPio Latino qne collfiado a la
dc 101 Compafiia de Jesus, el 21 de t!e 1858 con 15 altIffiIlos.
Ya son mas de dos millos quc han cnIzado cl para recibir en (:1 101 forma
sacerdotal, de 10s cuales 1,296 sc han ordenado dc sacerdotes regresat!o a rrabajar
a su patria, 146 han consagrados ya seis 1,0111 lecibi(Io cl capelo
LA SE PROPAGA BROTA LA 609
taI desquiciamiento de la estructura nacional a Ia campaiia contra Ia IgIe-
sia. La civil llamada esto "de Reforma" (1857-1862) se proIonga
con Ia extranjera. pues como 10s libera1es acudieran desde
pl'incipio (1856) a buscar ayuda moral, militar en 10s Estados
Unidos. algunos conservadores acabaron por pedirla a Europa. La inter-
francesa el de MaximiIiano 50n sino el ultimo recurso
de partido. apoyado en gran parte deI pueblo mexicano. para establecer
regimen monarquico tlnico capaz -en su de evitar
la nacional.
gobierno de Benito Juarez expulsado del territorio aI primer
Delegado Mons, CIementi a varios obispos, habia destituido
a empleados que por motivos de conciencia protestarol1 contra
las leyes de Reforma. que habian despojado a la IgIesia de sus bienes. Debe
mencionarse el Tratado (el Mc Lane-Ocampo) que el Senado Ame-
ricano achacarse a 10s obispos el que salvar a la Iglesia
a la patria acogieran con benevolencia aI prfncipe europeo que casi toda la
aclamaba. aunque viniera escoltadopor bayonetas francesas? La
poco. La de Maximiliano fue incongruente (mezcla variable
de Iiberalismo frances josefinismo austriaco). el sosten frances transitorio.
el americano a los liberales decidido eficaz. Con MaximiIiano fusiIado en
Queretaro (1867) su vida el partido conservador. Benito
Juarez de nuevo a la capital. Desdeentonces, Mexico es pafs oficial-
mente laico.
b) Conflicto ent}-e Fe
1239. prelnisas ciertas de que habia deducido
Tomas de Aquino la necesaria armonla entre Fe Cien-
cia. se habian ido nublando. Tras el auge del Filosofismo dieciochesco
eran problemas aislados los que tenla que resolyer la sino que
ante tantos esfuerzos por tenla que defender su misma de
sel". Tanto mas cuanto que su vida languidecia, 1..0 mas sano se conservaba
en el retiro de olvidados claustros entre las cuatro paredes de algtln eru-
dito. mientras que la Escolastica, que perduraba en las universidades, se habia
bastardeado fosilizado. el am,biente intelectual, la Iglesia tropezaba con
Moralismo estoico, analogo al que enfrente 10s Apologistas del
sigl0 eIan heIejfas aisladas. siquiera falso concepto de la Igle-
.. sia, sino la incredulidad reIigiosa total. Basta indicar las generales del
desarrollo
de la ofensiva intelectual anticristiana.
2'! de la defensiva

1240. eI siglo el mOVllnlento intelectual
euIopeo ftIe meclulal'mente anticristiano. Nunca habia tenido la Iglesia que
610 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA DE LA IGLESIA
luchar tan formidable de adversarios intelectuales.
unico que presentaban era en realidad homogeneo. Dos postu-
lados fundamentales comunes los monismo Ia
La realidad era 8010 ser a sus ojos, espiritu materia, esta realidad
unica, se desarrol1aba su propia sustancia segun leyes inmanentes alcan-
zando perfecciones cada vez mas sublimes. Aunque la manera de concebir
Ja realidad la era muy varia. a tOOos unia la mas
terminante a las verdades esenciales del Cristianismo Dios distinto de
la creatura, verdad objetiva e inmutable de la
lidad del alma). era de ideas. Los nuevos sabios heredaban
OOio a Ja Iglesia de 10s enciclopedistas. avance de su ofensiva asi:
a comienzos del sigl0 reina el idealismo aleman (Kant, Schellil1g. Hegel).
Poco mas tarde aparece la corriente llamada "cientista" indetenible em-
puje que hacia mediados del sigl0 descarta al domina en
algunas de sus tres el materialismo, especiaImente aleman (Feuer-
bach) ; positivismo. m.as bien frances Comte). que tendra espe-
cial resonancia Mexico en Brasil, el evolucionismo rnaterialista
(difund.ido sobre tOOo por el ingles Carlos Darwin). Pronto se confunden
el monismo, gracias a como Haeckel Spencer.
1241. La ambiente asl ca1deado la gran favorita del
siglo, la Historia, al explorar regiones desconocidas (origenes del Cristia-
nismo, de las otras religiones, del hombre de la vida misma), tenia que
dar con contradictorias la del relativismo escep-
tico. Eco doloroso tuvieron en la Iglesia, las conclusiones a que la nueva
ciencia llegar en estudio de los origenes de la La Critica
Biblica del siglo en realidad en Alemania de la Filosofia idealista,
de donde a Fral1cia a tOOo el Occidente, sin recibir muy
fuerte tintura evoJucionista. Sus primeros corifeos pertenecen al sigl0 prece-
dente de cuya fobia contra toda estaban impregnados.
Para Reimarus (1694-1768) cristianismo era una de Jesus que
d.e l1egar a predicando la llegada del de Dios. Vencida su
tentativa de sus discipulos propalaron otra mentira: su resu-
con ella el anuncio de su regreso, la "parusia", dogma primordial
del Cristianismo. Teorla paralela a las ligerezas volterianas.
Paulus (1761-1851) inaugura unracionalismo mas en su Comen-
de los (1800) en su de ]esus (1828) en
que ya dejando a lado el .JesUs falsario inconcebible, explica sus milagros
por la. ignorancia ingenua de 10s evangelistas que a 10 sobrenatura1
para explicar 10 que comprendian. 10s crlticos toca explical' aquel10s
v. gr., Jesus sobre las aguas. sino 1a orilla del lago,
esfumada por la bruma. Tampoco a nadie: procedian
festinadamente a 10s funerales enterraban a veces vivos. Lo mismo a
Cristo: la lanzada sangria, el frescor de la tumba 105
aromas acabaron de alTancar a de su languidez, teln))]or rodar
LA SE PROPAGA BROTA LA 611
Ia piedra. tenia m:is que salirse ponerse eI traje que habia dejado
jardinero. jExpIicaciones naturaIes mas extraordinarias que 105 mismos
milagros!
HegeI 770-1831) crela haIIar en 10s dogmas cristianos una
concreta de su ,Que es la sino un simbol0 de Ias
comunicaciones divinas a la mente humana? La Trinidad es la imagen de
Dios como espiritu que se manifiesta en otro, en eI Verbo, para voIver a
La es Ia historia de Ias desviaciones deI espiritu sometido a la
naturaIeza, pero que vueIve a renacer uniendose a Di05 por Cristo.
del hegelianismo son 10s sistemas de Strauss de Baur. Hasta entonces la
crltica biogr3.fica de Jesus estaba dominada 'por la bu.squeda de 108 hechos
reaIes. U'ansformados en lnilagros inadmisibIes para la David Fede-
rico Strauss (1808-1874) transporta el problema. Lo que aparece como hecho
preternatural, es impostul'a suceso natural mal interpretado, sino mito,
es decir. cuyo veIo oculta verdades mito
evangelico es una relacionada inmediata mediatamente con Jesus
que transmite heclto una idea de sus primitivos fieles. Es por
tanto espontanea de Ia popuIar, registrada
m:is tarde por Ios evangelistas. La Iglesia primitiva a Cristo con
l1alo divino, en virtud de los prejuicios mesi:inicos de entonces e
su vida de la vuIgaridad a pIano trascendental. Por
ejempIo. Strauss. la es mas que del anhel0
con que 105 disdpulos que se resignaban a considerar al Maestro muerto,
deseaban verIo viviente entre eIIos. Baur (1792-1860), jefe de la escuela de
Tubinga, completar a Strauss investigando Ia genesis de 10s mitos.
Como habian nacido en eI medio judio del sigIo era necesario conocer aquel
medio. Para ello Baur se dedica a la dc con-
forme al ritmo ternario de Hegel: tesis, antltesis La tesis es la
judia del mesianismo nacional tOOo eI centrado en la
observancia, de la Thora; la antltesis es la de una reli-
universaI, libre de Ias prescripciones mosaicas, el choque de petrinismo
paulinismo llegara ya desde el sigl0 ll, ante Ia ofensiva a una
slntesis en que el espiritu d,e servidumbre se adaptara al espiritu de liber-
tad. Siglos pasaran hasta que el protestantismo haga triunfar al espiritu.
Baur clasfica Ia literatura neotestamental'ia segun estas tendencias: el
calipsis, encendido en odio judio, tiene sabor petrIno, 10 mismo el evan-
geIio de San Mateo. cambio el de San Lucas es paulino. Elespiritu
conservador sintetico aparece mas. que nada en Ios Hechos de 10s
toles, de origen tardio, Iposteriores a la mitad del siglo
Ernesto Renan (1823-1892) sera quien vulgarice en Francia en los pai-
j\es latinos la crltica bib1ica, haciendo admitir como inconcuso fundamento
cientifico, el doble postulado, que para los aIemanes era consecuencia de
su sistema de 10 sobrenatural duda -80 pretexto de
I10nradez cientifica- de la veracidad de la Biblia. Renan es investi-
gador pensadororiginal, sino escritor exquisito romantico. Sustituye
612 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
la l'eIlgiosidad de sus antepasados por confianza ilimitada en la Cien-
cia enga1ana la con la poesia. Los aistj,llI0S COI1-
ten(lran mas qne 10s prodncidos el aedulida(1
popuIarcs. .JesUs es para el "eI qne ha dado a el m;\.s
11ennoso de ,Que qneda (Iel Evangelio?
de pomo vaclo, pel'fume pOl'que en cada cpoca Ia Ilutnanidad
Ie da una nueva. l11aI que hizo fne tenible
goIpe a Ias crecncias, del al111a a l11llcIIOS. con todo, sin
querer, huen aI la deI publico
sobre qne Ia burguesia des(lefiaba aI obligal' a la
Exeg:esis a voIviendo a por Ia FiIoIogia
Ienguas Desde entonces nadie pudo ncgal' qne
la ensefianza bibIica en Ios sCI11lnal'iOs Univel"siclacles cat6Iicas.
1242. deja de que aI 11le
nos entre gentc cnlta, la vneIta a Ia se deba lllas qne
nada aI -r\ada habian sus ol'igenes:
ante todo artlstica neocIaslca, fneron sus pl'e-
cursOl'es protestantes el sentlmentaIismo rusonlano, que
la clel Ietrado e1 CristianisI11o, sn vaIor obje-
tlvo sino eI afcctivo estetico. l11ovlI11iento cnnde por toda Enropa
a1 acabar e1 sigIo dura Ilasta medial' el XIX. Abre a Ia ReliglI'>n
las pnel'tas <Ie la cerra<las mucIlo tiempopor rcsabios
exagerados del Kenaclmiento mas qne nada por eI dCiSI110 (la mitologia
como l'ecurso Iiterarlo, "los mlsterios tenibles de Ia fe eris-
tiana" por inc0111patibles con Ias gaIas Iiterarlas). Los roman-
ticos, muy al contrario, al pl'egonar la slnceridad absoIuta eseritor, Ie
pernliten la total de su fe, ya dil'ectanlente, ya por personajes.
La vaga qne Ievanta su aIma Ilacia ideaI a veces vaIJoroso,
"eI l11aI deI siglo" qne Ies aqucja, Ia deI pasado l11ediev,ll qne
tanto 10s contl'ibuyen a colocal' en pIena luz la fe de su infan-
cla. Mas aun, val"ios se conviel'ten aI gr., en Alelllania,
StoIbel'g, Fedel"ico ScIl1egel su esposa). Fl'ancia, gracias inicia-
dOl" Chateaubriand 28 1l1nCII0S poetas I)uscan sn en Ia
lica, 10 llliSIllO que cn Italia (Manzoni, Silvio PeIlico aun 10s corifeos
Risorginlellto, Giobertl sacel'dotes aI11bos). IngIatena, Ne,v-
cuanto debe a Ia del pasado
eI de OxfOld.
Satanas, que desde 1a IlalJia del Al'te, vueIve
a entrar en escena, pel'enne dc flaqneza humana, slmbol0 de
10s instlntos de las I)asiones cnlpalJlcs, con IJel"files a veces
28 Cfr, SlljJI"G i'? 1179.
LA SE PROPAGA BROTA LA 613
tescos pO!Jlllares, a veces refinados sutiles el Diabl0
.
Escaso valO1" l"eligioso el romantlclsmo en Espaiia sus antlguos
(lominios, en (londe la fe se conservaba aun robusta, pues 10 aprovecharon
COIno mascai'a 10s libera!es en su renovadora.
1243. tambien directa contl'a !a Filoso-
de !as Luces fue e! Tradiclonalismo. Sus corifeos 50n e! Conde de
aistl'e, e! Vizconde de Bona!d Lamennais. Se proponen ante todo con-
tl'arrestal' 10s cxcesos (le la aunque sin volver a la
Escol;istlca, salvando las vel'dades tradiclonales: Dios, el alma lnmortal,
la objetlvidad del conoclmiento. conua 10s exce50s de la Filo-
altlca, caneslana kantiana, parten de una tesls tambien exagerada
e inaceptable: "la es lncapaz de alcanzar la verdad sus
fuerzas" IJroponen medio necesarlo fundamental para
alcanzar!a: la divina, la el cunsentimiento unl-
vel"sal.
Jose de Maistre (1754-1821) es ante todo polemista Su libro
Del (1817) de sacar a la del abismo t:11 que la ha
la por el restableclmlento de la autoridad, ante todo
en el Estado en la La fue satanlca, la conua-
tiene que ser divlna. La socledad esta en del hom-
bre, slno el hombre en del orden social, de ahi la necesidad de
saaificar la libertad a la autoridad. Dos encarnan la
autol"ida(l por privi1egio divll1o: la monarquia el papado. rey asegura
!a unidad de la el Papa la de la Crlstlandad. Todas las naclones
alstlanas estan unidas por la fraternidad religiosa en una especie de
blica universal bajo la supremacia moderada del sumo poder espiritual.
Todo 10 que divida a la crlstlandad le horrorlza. galicanismo el jan-
senismo son sus principales enemigos. Fuera de Roma hay 50-
cial. Su libro tenIa lll,atices profeticos: anunclaba una nueva era para el
Pontificado de esplendor espiritual.
Vizconde Luls de Bonald (1754-1840) tambien a restaurar
la socledad en rulnas, varlas obras Parte del lenguaje que
Cl'ee explicable Slno por divina. La divina es para
el el Ultlmo eriterio de verdad. Lamennais tomara muchos de estos slste-
mas, mas soclales que para su del consentimiento uni-
versal. E!ocuente divulgador en Espaiia de la de Bonald fue el
exlmlo orador ardiente defen50r de la Iglesia, Juan Donoso Cor-
tes (1809-1853), Marques de Valdegamas. Un tanto mitigaron la rigidez
de estos slstemas Bautaln (1796-1879), Bonnetty (1790-1879) Ventura
(1782-1861) que persistieron en defende:r la necesidad de la
divlna para conocer la verdad, aunque concediendo a la
de halIar despues pruebas apodicticas. La autoridad ecleslastlca lntervlno
varlas veces pidiendo!es una Concilio Vatlcano tocara pun-
tualizal' el Dogma en puntos tan debatidos entonces.
614 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1244. mas graves fueron 10s errores de
varios profesores universitarios, casi todos ellos tambien sacerdotes, tam-
bien ansiosos de contrarrestar e1 racionalismo, pero rebajar e1 pod.er
de 1a Sue1en ca1ificarse de semirraciona1istas. Hermes Guenther
fueron 10s mas notab1es.
]orge Hermes (1775-1831), de Co1onia profesor de la uni-
versidad de Bona a orillas de1 Rin, sostuvo que la tenla derecho
de poner en duda los misterios de 1a Fe hasta llegar a erltica-
La fe para el es un asentimiento libre, sino fruto necesario de la
gran prob1ema es llegar a justificar erIticamente la exis-
tencia de 1a divina por raciona1 pura construir
una ya que 1a puede demostrar la verdad
de 10s misterios cristianos. Para 1a 'Esco1astica tenla sino desden.
Antonio Guenther (1783-1863), tambien sacerdote profesor,
atacar e1 pantefsmo victoriosamente proponiendo un sistema en que Dios
se contrapone a 1a naturaleza, pero en que supo hallar 1ugar para 10
sobrenatural. 1.os Misterios para la humana que des-
pues de conocer10s por divina puede poco a poco dar una
adecuada.
1245. ontologismo.-Otros universitarios ereyeron encontrar
el camino para una cristiana enseiiando que nuestros juicios cuan-
do son verdaderos universales- (por tanto hasta cierto punto infinitos
necesarios) tienen queexplicarse por la natura1 e inmediata de
Dios, implicada en e1 concepto de Ser. 1.os principa1es propugnadores fue-
en Be1gica, Ubaghs (1800-1855) La Foret (1823-1872) que plantaron
su sistema en 1a Universidad de Lovaina; en Francia, el Gratry
(1805-1872); en Italia, Gioberti (1801-1852) sobre todo el santo sacerdote
fundador religioso Rosmini Serbati (1797-1855). Tambien este
sistema fue condenado por 1a autoridad ec1esiastica.
1246. Vestigios de Escoldstica.-Paraestos aiios la Escolastica habia
desaparecido casi por comp1eto de 1as- cltedras, salvo de 1as de
de 10s conventos en ltalia en Espaiia. parecfa su deca-
dencia en Fi1osoffa pues adaptar1a a 10s descu-
brimientos que apasionaban a todos 10s hombres i1ustrados. Los
primeros conatos de introducir de nuevo en e1 mundo estudioso las tesis
de 1a Perenne" se debieron en Italia, a1
Sanseverino 11811-1865) a1 jesuita Liberatore (1810-1892) iniciadores de
1a tomista. En Espaiia un pensador genial, Jaime Balmes
(1810-1848), dedicara tambien intenso meditar a fecundar 1a Es-
co1astica des1eida que en e1 Seminario con el cotejo del pensa-
miento moderno. Sus obras Criterio (1845), Filosofia Fundamental (4
tomos, 1846), Curso de Filosofia elemental (1847) Protestantismo
comparado con (4 tomos, 1842-1848) honraron muy pronto
los anaqueles de las bibliotecas fue quien introdujo en la
SE PROPAGA BROTA LA 615
escolastica eI problema crltico que de resolver eI
aserto de las tres verdades Cundamentales innegables (existencia propia,
capacidad de conocer, principio de Fiel en mantener las
tradicionales tesis escolasticas, con algunas de sus caracte-
rlsticas teorias, v. gr., la de las especies intelectuales que por un
innatismo analogo al Entusiastas Iectores discipulos tuvo
muchisimos en de los cuales pocos se tarde
por el tomismo. Italia siguieron las tend.encias balmesianas con agudeza
profundidad los dos preclaros profesores jesuitas. Tongiorgi (1820-1865)
Domenico Palmieri (1829-1909) que ensenaron en el Colegio
Romano, el primero hasta su muerte el otro de 1861 a 1867, en que
a la catedra de Teologia en la que hasta 1878.
1247. movimiento de Oxford.-Tambien aportara un re-
novador al pensamiento el movimiento de conversiones que desde
mediados del siglo trajo cambio en la vida, hasta aquel enton-
ces tanto languida, de la Iglesia en Inglaterra.
Ya desde 1828 gracias a Ia inquebrantabIe fe de 101 irlandeses de
tenaz Daniel O'Connell (1775.1847). el gobierno ingles habia que
conceder a sus Ia es decir, el derecho de. elegir
ser elegidos para los cargos mediante la del hasta entonces in
dispensabIe prerrequisito: el juramento Inglaterra, empero, los
licos eran sino escasa minorla sin religiosa.
Unos pocos, ingleses. vivlan aI margen de la vida concentrados alrededor
de puoado de fieles a Ia tradicionaI, pero ansiosos de evitar
cuaJquier llamativa ingerencias extranjeras que reputaban peligrosas.
Otros. continuamente en aumento. eran irlandeses pobres que emigraban en busca
de trabajo. puebl0 ingIes 10s despreciaba. Sin embargo faltaban en el seno de
Ia Iglesia de IngIatena quienes comprendfan que para principios del siglo XIX la
IgIesia oficiaI, obstante sus incalcuIabIes riquezas, el esplendor de sus templos
el apoyo gubernamental, era cuerpo sin alma. 1.05 obispos, mundanos
ricos. se dedicaban a la a Ia caza, a la bebida; ortodoxos de dos botellas
(Newman) manifestaban su celo repetidos brindis a Ia saIud de Ia Iglesia deI
Rey. Su cIero Ios imitaba. l.os mejores se contentaban con evitar excesos, predicar
cantar algunos saImos 105 domingos, gozar de apacible vida sin preocupaciones.
La teologfa Ies interesaba. su tenue Fe Ie bastaban Ias tradicionaIes:
crelan ya en la presencia reaI. en la en eI culto a la Virgen
a Ios santos, en eI purgatorio, en la por Ios difuntos. CeIebraban
el misterio cuantas veces cada aoo, decencia frialdad.
de la IgIesia era conservar sus privilegios su dinero. Es cierto
que algunos sucesores de los puritanos metodistas agitaban de cuando en cuando
IUI sermones de espiritual. pero siempre insistiendo en Ia
por Ia fe sola, sin vida sacramentaI cuadros jerarquicos. extremo
opuesto, liberal minimizaba eI dogma dejaba libertad para tomar
dejar religiosas ,al de cada creyente. Sus jefes, Whately ArnoId,
rechazaban sacerdocio. Dejaban en pie dos dogmas:
Trinidad. 10 que habla de la Church (Iglesia Ancba) cuyo
616
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
liberalismo que stIS adeptos duden aull de la Divinidad de Cristo. Lo UlliCO
que mantenia ullidos a cristianos de creencias tan distantes era su intransigellcia
en defender a la ''Iglesia establecida" por tanto en reconocer al rey como cabeza
de la Iglesia odiar al Papa sobre todas las cosas popery!).
1801 (21 de febrero) en Londres de madre piadosa de familia digna
fiel al anglicanismo, Juan Enrique Newman. Timido, propenso a la soledad, muy
estudioso piadoso, ser ministro anglicano. pero firme de
buscar riquezas ascensos. Ya ministro "Tutor" en Oriel College, influenciado
por la abierta por la Iglesia de Roma profunda antipatia por los
protestantes de su amigo Froude; a comprender que la tra-
era medio en la religiosa. Cuando la ley, hasta
cierto muy justificada, por la cual el Parlamento 10s inutiles obis-
pados anglicanos de Ir1anda. (1833) 1as protestas de de ang1icanos
de la ingerenda de1 gobierrto en asuntos tipicamente eclesiasticos, Newman
sus amIgos, Froude Keble, reconocieron que 10 mas urgente era emprender 1a
espiritua1 de la Ig1esia de Inglaterra en sus creencias diluidas en sus
practicas vadas. Desde Oxford, ciudade1a tradicional universitaria, 1anzan sus Tracts
for the Times, vo1antes de propaganda sobre temas candentes. la omnIpotencia
eclesiastica del Estado oponen e1 poder dado por Dios a 108' a 10s obispos
sin hasta el de 10s tiempos, doctrina cristiana prImordial incom-
patible 1a gubernamental en 10 eclesiastico.Otros trataban de la
1ey sobre Irlanda, de las modificaciones 1iturgicas de la de la
Newman 1e importaba perder su "Con tal de deuumbar al adver-
sario, ,que importa caerse tambien?" Todo e1 mundo hablaba de ellos: unos,
sobre todo entre 10s ministros, sintieron renacer el fervor; otros, desconfiaban; algu-
nos, contraatacaron vio1encia. Para fines de 1834 habian salido 46.
guiente, Pusey, anglicano de fama, colaborar en 1a serie
su estudio sobre el bautismo, docto tratado que tres tracts de 100 paginas
cada uno. Newman, mal de su grado, se ibaconvirtiendo en jefe de partido. Como
le satisfacia la sola sino que ansiaba renovar la piedad 1a vida
sacramental, se tambien a 1a vida como pauoco de Santa Maria
de Oxford: 1a mas frecuente, en 1847 a recomendar 1a
semanal de 1a Eucaristia, predicaba todos los domIngos con exito
menso, porque fuera gran orador sino por su acierto en despertar en sus oyentes
e1 deseo de 10 sobrenatural, el sentimiento de la Importancia de esta vida, e1 sentido
de 1a que debe ser rato de piedad superficial sino la medula de
nuestra vida. atacaba nunca, evitaba toda vio1encia verbal, pero su religiosidad
profunda contrastaba inevitablemente con la mascara farisaica de la actitud oficial,
su inquietud religiosa con el contentamiento propio en que vivian 10s anglicanos.
Sin embargo sus victorias le suscitaban crlticos enemigos. Los liberalescomenzaban
a insinuar que era papista, obstante desde la 10s
Newman 10 que 10 apartaba tanto de Roma como de 10s liberales protes-
tantes. 1837 libro QfiCiO de profeta la considerado
sobre todo comparacidn con romanismo protestant4mo popular en que
marcaba su ruta a medio camino entre el protestantismo el catolicismo. Pretendia
fundamentar una teo10gIa anglicana autentica que eliminara tanto al protestantismo,
negador de dogmas sacramentos, como al catolicismo cuyo enfasis en infalibi-
lidad doctrinal 10 hacla odioso. Por entonces Froude (1836) quien en
a Newman su breviario. Newman conmovido el tract 95 a elogiar
el breviario romano, cuyas perlas saboreaba. Sus enemigos indignados anun
L.-\ SE PROPAGA BROTA LA
617
ciaron la del papismo, muchisimas familias retiraron a sus hijos de
Oxford en 18118, el mismo obispo, Bagot, a los severidad par-
simonioso elogio. Newman que tenla un sentido profundo de 10 que debia ser la
autoridad eclesiastica, se aun se a suprimirlos si el prelado
10s aprobaba. Admirado el obispo de su obediencia le a seguir adelante.
adelante ganando cada dia mas discipulos: Faber, MannJng, Ward. Aunque
seguia crcyendo en su "via media", algunos de sus discfpulos vislumbraban ya
la unica era la con Roma. de ellos, Ward, original, hasta
extravagante, pero muy inteligente, trabajador incansable audaz que llevaba
stIS razonamientos hasta la entusiasta de 10s grandes un
Buenaventura, un Tomas de Aquino, de 10s grandes maestros de espiritualidad
como Ignacio de Loyola, fue el primero que en la necesidad de
someterse a la Iglesia de Roma. Newman se el 90 para probar
qne los articulos de Isabel pneden interpretarse conforme a la sana ortodoxia.
Crela estar ob1igado la Iglesia a dar sentido a aquella de fe
pub1icacla en una epoca Atribnla a la providencia esta posibilidad.
cambio para sus contrincantes transformar 10s articnlos isabe1inos en credo
era delito imperdonable. Las discusiones, las sospechas, 10s ataques. menudea
ron. Newman renunciar a su curato e irse a en el pueblecillo de
Littlemore, Varios amigos se reunieron el para llevar una vida de pobreza,
estudio Pusieron en practica las fiestas la liturgia
Poco a poco el gran pensador fue comprendiendo que su vla media era equi1i-
IJrio imposible. Se a estudiar si 10s dogmas que la Iglesia de Roma habia
dcfinido en las Cpocas eran realmente de las enseflanzas primi-
tivas. las leyes del desarrollo de los dogmas en el
de 1845 se a abjurar el ang1icanismo. Poco despues se fue a la Ciudad
Eterna en donde se de sacerdote (1847). volver a Inglateua en
Birmingham la casa del Oratorio. sus antiguos discfpulos admiradores
que le sJguJeron, Newman de hacerles ver cuan procedfan.
varias conferencias el proceso del departamento del gobier-
del Estado, de funcionarios. ,De que les sirve embellecer sus
capillas, revestirse de esplendidos ornamentos, emplear rosarios 1ibros de rezo, si
Dios esta ellos? Para despertar las conciencias adormecidas, acude a todos
Ios medios: dialectica, sentimiento, ironla. Sus conferencias de la capilla del Ora-
torio atraen un auditorio inmenso: abogados, Las conversiones
\'an cacla dia en aumento. Una de las principales fue la de MannJng, arcediano de
impresionado por la necesidad de unidad en la Iglesia su infalibi1idad,
tan recalcadas en 10s e inconciliables el anglicanismo cuya doctrina
estaba a merced de decisiones gubernamentales, a quien de decidir la escan-
dalosa del gobierno al ,nombrar a dos racionalistas, Hampden, obispo,
Gorllam, pauoco, obstante la del prelado. lQue contraste con
la jerarquia 1850 la restablecfa en Inglateua nombrando a
Wiseman, arzobispo cle Westminster, tiempo despues,
en Inglateua fue terrible: diputados, aun el mismo
Primer Ministro, protestaron Icontra la pontificia! populacho en
al Papa a. Wiseman, quien britanica apelando al pueblo
ingIes contra 10s apasionados prejuicios protestanticos. Manning, por consejo de
se de sacerdote 10s oblatos de San Carlos. Afios despues
(1865)' 10 arzobispo de Westminster para suceder a Wiseman que
en 10 tenia por principal consejero. 1.os dos grandes convertidos,
618
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA. DE LA IGLESIA
Newman Manning, elintelectual el hombre de gobierno, sertin en la segunda
mitad del sigl0 las dos cabezas del catolicismo en Inglaterra: MannIng, intransi-
gente autoritario, cree poseer la verdad absoluta, respeta considera a quien
piensa de otro modo. Como si estuviera inspirado por el Santo, vestigio
quiza, de protestante. Su gran consejero Ward, implacabte una
vez que pescaba al adversario en las pinzas de sus silogismos, 10 soltaba mas.
Loco de entusiasmo por la de la Iglesia del Papa, declr que
deseo mas grande seria, al desayunar, encontrar siempre en el Times una nue,";l
Newman al contrario era la per5Onilicada. NUI1C:1
afirmaba 10 que total sinceridad creia ser verdad, exquisito cuidado
de herir a cuantos pensaban de otro modo. Para Ward todo era para
Newman Ward al demostrar que siempre en" todo tenia ra-
Newman llegaba a la verdad en el dolor. La prosa de Ward era austera, seca,
indigesta; la de Newman, nitida, sutil, tfpicamente inglesa. Tenfan que chocar.
Manning a Ward la de la revista Ilamada de Dublfn: Newman
colaborar. Aislado, sospechoso para muchos liberal, odiado por
los protestantes por traidor, atacado a veces con virulencla, Newman vence su jus-
tisima repugnancia publica una pro de su alma, dc
sus ideas, de su lenta etapas dolorosas en que resplandece la lealtad
mas total. libro, de 10s mas admirables que se han comparable
las Confesiones de San Agustfn a 108 de Pascal, le por fin ];1
confianza de 10s a 105 mismos protestantes. Manning su
drcul0 intimo en guardia. espino5O problema de la asistencla de 10s
licos a Oxford el apasIonadfsImo suscitado la infalibilidad 10s
acabarande dividir, Pero si esta era deplorable, mas la 50rda ludla
contra Newman, acusado ante Roma de heterodoxia, deslealtad, galicanismo, al1-
glocatolicismo? Dios acendraba en el crt50l del aparente fracaso la santidad del hom-
bre en quien el mundo acabara por admirar la mas refulgente luz de Inglaterra, como
10 al enviarle el capelo eardenalicio en 1879. en 1890.
Tambien Manning, era sacerdote ejemplar, pastor abnegado de
las almas, 50bresaliente su empeiio en fomentar la religiosa de ]a
niiiez, la campaiia las mejoras sociales la del clero. Entre
105 obispos fue de 10s en protestar contra la esclavitud del obrero, abo-
g13.ndo por la legal de la mujer del del m:iximum de
trabajo permitido del mfnimo. antes de (1892) Manning obtuvo
el hermo5O de sus triunfos cuando por su "puso fin a la
huelga del puerto de Londres que amenazaba dar a desastrosa
(1889). Manning a Newman en la tumba en 1892. suce50r el cardenal
ViIughan (1892-1908) su obra. Con la de la gran catedral
de Westminster, la languida en que habia vivido Ia Iglesia
la prosperidad a que volvfa. Desde entonces 10s ingleses -aun-
que 50n sector culto respetable tanto en su en la Igle-
sia.-
.. Se cuentan por 108 ingleses que aiio tras aiio entran de nuevo a la Iglesia
de Lo8 que en 1780 llegaban a 70,000 ya a ocbo

LA SE PiOPAGA BROTA LA 619
c) Esfuerzos
1248. La de la Cristiandad, al ocaso de la Edad Modema,
puso tambien a la Iglesia en peligro de disgregarse en
nacionales como la Iglesia cismatica orienta1. duda cabe de que Cle-
mente la Compafiia de ante la amenaza de cisma,
entonces por parte de Francia, Espafia, Portugal varios Estados
itaIianos. LiberaIismo triunfante sus excesos mostraron hasta Ia eviden-
cia, en la primera mitad del sigl0 XIX, que el Estado opresor erael gran
peligro para la Iglesia, cuyo poder se Los obispos,
comprometidos timidos, siempre se atreVlan a levantar la Papa
la espinosa tarea. La del Poder Temporal fue pro-
videncial. Asl aparecia claro que su en las naciones era
en defensa d.e 10s derechos de la IgIesia ultrajada, sin que de
el1a aguardara ventajas temporales para sus Estados. Tambien el puebl0
cristiano la urgencia de congregarse en torno al Sumo J erarca
de la Iglesia. Desde entonces, cuando su resuena, son 10s
tianos que la obedecen sin La facilidad de comunicaciones
troducida por locomotoras vapores, tanto lasrelaciones episto-
lares del Papa con el episcopado disperso, como 10s viajes a Roma de pas-
tores de fieles. Unos 500 obispos se apretujaban a.lrededor de
cuando en 1867 el centenario del martirio de San Pedro San
Pabl0. Las inquietudes tristezas del Pastor supremo 10 fueron para 10s
fieles de todo el mundo. papa habia sido tan universalmente
rido como Nunca habian sido las circunstancias tan favorables
para que la Iglesia a'catara la suprema autoridad de su Primado. Nunca tan
propicias para la solemne de la doctrina que sobre sus atribu-
ciones profesaba. Tal fue la deI Concilio Vaticano.
CUARTO PERI0DO
EL CONCILIO VATICANO SUS CONSECUENCIAS
(1869-1914)
1249. el 6 de diciembre de 1864 (dos dias antes
de publical' la deseo de convocar
concilio. 1867 una de seis cardenales que 10 pre-
parara. Bajo su trabajaban varias comisiones integradas por
10gos consultol'es, en las cuales, ademas de 60 residentes en Roma, figul'aban
36 extranjeros, elegidos por 10s l'espectivos nuncios. a que
dos aleznanes, Hergenrother Hettinger, ambos profesores de Wurs-
burgo, hubieran sido designados. Como el cardenal de Praga, Schwarzen-
berg, se lamentara que invitaran tambien al gran historiador de los
concilios, Hefele, al historiador de la Iglesia. Alzog, al eximio profesor e
historiadol' Ignacio Doellinger, 10S dos primeros entraron a formar parte
de la le habia puesto veto el
cio de Munich, Meglia, muy receloso de 10s sabios alemanes, des-
preciadores de la Escolastica entusiastas seguidores de metodos cientificos
en boga entre 105 protestantes.
Por el 29 de junio de 1868 (Bula Aeterni
el Concilio "para remediar 10s males que aqnejaban a la Iglesia a la
sociedad",
1250. que por Europa la especie de que el Con-
definiria la infalibilidad pontificia? La correspondencia de Francia,
publicada en la (febrero de 1869), afirmaba que 10s
franceses, hecha dc los liberales, deseaban qne
el Concilio condenaIa como ltcrcticos los enrores catalogados en el Sylla-
bus como dogma la infalibilidad del Papa, annmbando asl,
mas la famosa galicana de 1682. Los
libel'ales se inquietaron ambages temol' de que el Con-
procediera con ligereza qne definiera tumnltosamente dogmas
ponderar sus l'epercusiones consecnencias. Europa entera se entre
infalibilistas antiinfalibilistas. ataque mas dnro en ar-
tlculos Allgemeine Zeitung, del catolicismo liberal aleman.
autor atribula las ideas de la Civiltti a la Cnria Pontificia al miszno
621
622 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Papa. Una vez definida la infalibilidad personal del Papa, 10s
quedarian obligados a total en tOOo 10 relativo a la a
la moral, a la politica a las ciencias sociales. Los Concilios ecumenicos
ya serlan necesarios lltiles. Todo quedaria al arbitrio del Papa.
Tan apasionados artlculos reaparecieron refundidos en tomito:
el Concilio, firmado por Jano. se ocultaba bajo tan belicoso
Ya en el declaraba la guerra al tuinor
que absorbia las mejores fuerzas de la Iglesia para transformarla en maIos
humores. La infaIibiIidad serla definitiva de Ia
toIerancia medieval que a Ia IgIesia en carceI con caIabozos,
horcas hogueras. autor era nada menos que el docto profesor de
Munich, Doel1inger. Angustiados tan agria polemica, 10s obispos ale-
manes declararon en su de FuIda (septiembre de 1869)
que consideraban oportuna Ia dada la desconfianza mani-
festada por 10s ilustrados 10s confIictos que podria desencadenar,
sino que se 10 al Papa. Tambien en Francia eI ya medio muerto
gaIicanismo para enardecer la controversia. Mons. Maret, decano
de Ia Facultad de TeoIogia en Parls, tras repetidos anuncios, en
septiembre de 1869 su obra sobre concilio
para defender la doctrina galicana de que el Papa era infalibIe por sl
mismo, sino en de tOOo eI episcopado. 1.os se dividieron,
aunque 10s mas rechazaron con tan del
gaIicanismo. Sin embargo, aun en el episcopado, habia adversarios de la
probable mas Cogo5O, Mons. Dupanloup, la impru-
dencia de pubIicar una pastoral el 17 de noviembre de 1869 al salir para
el Concilio, en la cual, 50 pretexto de puntuaIizar la controversia, sin orden,
sin sin matices, tOOas las reales, especiosas
aun imaginarias contra Ia conveniencia de la temida jLa Iglesia
lIevaba dieciocho siglos sin haberla necesitado!
Veuil10t la importancia del indiscreto documento. pre-
lado de Orleans aceptaba encabezar una hasta entonces dispersa.
La controversia, ya al rojo con tan estrepitosa imponia
definitivamente la de la inCalibiIidad.El puebl0 el epis-
capado casi en su totalidad pedian la aguijoneados por la es-
truendosa
1251. Concilio.-El 8 de diciembre de 1869 fue la primera
solemne del Concilio, la de De 10s 1044 obispos generales de
religiosas que habia en el mundo, acudieron 762, de los cuales
unos 700 eran obispos. ningun Concilio habian asistido tantos.
la segunda solemne (6 de enero) 10s Padres emitieron la tradicional
deFe en manos del mismo Ya habian comenzado a es-
tudiar el material preparado de antemano por las comisiones. regIa-
mento deI ConciIio, tambien tt-azado con dividia Ias sesiones
en generales so!emnes. Ios Padl-es tenian derecl10 a participar en Ias
generaIes, para las cuales se d(lapt('! cl aIa sea Ia parte
F.L CONCILIO VATlCA1'lfO SUS CONSECUENCIAS 623
del crucero de San Pedro, tanto para exponer su sobre los esque-
ll1as doctrinales oportunall1ente distribuidos, tal que se inscribieran
10 11iCieran en el turno sefialado, como para dar su por
Xun placet, Placet modum, es decir, conforme a las
caciones que debian entregarse por escrito. AsI se evitaban las larguisill1as
discusiones preparatorias de los que habian alargado tanto el Con-
de Trento. Por otra parte, las sesiones generales, que eran siempre en
la mafiana, dejaban tiempo a 10s Padres para estudiar en reuniones
\'adas sus los proyectos que estaban a Una vez
oidas las opiniones las modificaciones propuestas, la respectiva
f'evisaba redactaba de nuevo el esquema para someterlo de nuevo al Con-
cilio. AsI se la eficacia de la la libertad de
tle los asistentes. Cuatro fueron las comisiones elegidas por el mismo Con-
para la de 10s esquemas: la de Fe. la de disciplina, la de
la de ritos orientales. Cuando 10s mas de 10s Padres
lIegal>an a estar de acuerdo sobre varios capitulos. se convocaba a
solemne en que el mismo Papa la definitiva. De estas
11Ubo en realidad dos: la el 24 de abril de 1870, la 411-, el 18 de
siguiente. Sesiones hubo 89 que duraron toda la mafiana. ellas
discutieron primero los 18 capitulos del esquema De Fide Catholica, del
cual despues de muchas discusiones, advertencias
total, fueron solemnemente promulgados 4 capitulos sus 18 canones
respectivos sobre Dios, la el conocimiento natural de la existen-
cia divina, la la Fe, la de esta la la
consecuente del ateIsmo, ll1aterialismo, panteIsmo, racionalis-
mo, gunterianismo, hermesianismo, etc.
1
Sobre las cuestiones de disciplina el Concilio a estatuir nada,
aunque las comisiones dejaron muy adelantado su haciendo posible
la gran empresa de la del Derecho promulgado
11asta el pontificado de Benedicto XV.
1252. pontificia.-Pero el asunto que preocupaba
a los prelados, sino engeneral al pllblico, era la cues-
de la infalibilidad pontificia. Desde el principio se formaron dos par-
tidos en el seno del que por que guardaban entre si las
formas que pedian la urbanidad la caridad, estaban profundamente dis-
tanciados por el asunto de la infalibilidad. U la mayorIa, ansiaba la
pontificia muy pronto varias peticiones firmadas por
480 de los ohispos presentes, entre los que descollaban por su prestigio
moral el primado de Polonia. Ledochowski; el Patriarca arme-
Hassun; los arzobispos de Westminster, Manning, de Malinas, De-
cllamps; el gran orador frances Mons. Pie de Poitiers; los dos
mejores del episcopado aleman, Martin de Paderborn Senestrey
tle Ratisbona. Casi todos los obispos de Espafia America
1 Los reproduce Denzinger. 1781-1821.
624 DANIEL S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
miIitaban en sus fiIas. otro, opuesto a Ia a Ia que juzgaba,
Ias objeciones prematura; por Ias poIemicas, perturbadora; por las
amenazas de aIgunos gobiernos, temibIe; tambien sus
dientes representaciones pero 135 firmas (46 de obispos alema-
nes austrohungaros, 40 franceses, 27 americanos, 15 orientaIes 7 italianos
deI norte). hay que oIvidar que casi obispo negaba la infaIibi-
lidad. Descollaba entre estos eI sabio obispo de Rottenburg Hefele, conmo-
vido por Ias Los demas se oponian a Ia
por creerIa inoportuna.
Tambien seguia ardiendo la controversia fuera de la asaml>lea: fue especial-
mente sensacional la de. una ponderada seereta carta del insigne Ne""
man a su prelado en contra de la oportunidad de la Mas ligeras
escandalosas fueron las cartas del abate Gratry que atacaban la doctrina misma.
anciano, casi moribundo, Conde de Montalembert el desacierto de de
parte del precipitado abate colmandol0 de elogios, 10 mismo que a cuantos
naban como el, porque "inmolar la justicia la verdad, la yla
Historia, en holocausto al idolo que (Ilos laicosl) habian erigido en el
Vaticano'" La pesima producida en Roma estas indefendibles aser
el incidente borrascoso acaecido en las sesiones, cuando 10s
Padres, molestos la del obispo Strossmayer, reincidente en salirse del
tema que estaba tratando, se dejaron l1evar su latente contra quien
consideraban uno de 10s mas peligrosos 10 inten'umpieron estrepi-
tosamente aun 10 obligaron a bajar de la tribuna con gritos de disgusto de
anatema.
2
La mucho mas extremosa en Alemania, tuvo por centro a Munic11
por caudil10 a Doel1inger, quien con el de Quirinus unas
de eriticando acerbamente al Concilio al mismo Papa.
la estuvo a punto de la mucho mas peligrosa del
gohierno frances. arzobispo de Parls, Darboy, amigo personal del emperador,
de hacerl0 intervenir 50 pretexto de que el era libre. IDaru, mi-
nistro de liberal, a enviar al Papa un mensaje contra ]a
por implicar la de ]a 50ciedad a] poder pOlltificio
declarado infaliblel Secretario de Estado, Antonelli, (19 de mano)
que el esquema sobre la de cOlltenia mas que la
de maximas fundamenta]es de la Iglesia, mucl1as yeces por
los concilios precedentes ensefianza tradiciollal en todas las epocas; que la definj
de la infalibilidad debilitarla en nada la autoridad c!e ]os obispos, aul1
robustecerla la autoridad cle 10s principes al revigorizar el princiIJio cle autoridacl.
Entre tanto eI ConciIio trabajando. 9 de I'ecibieron Ios
Padres proyecto de sobl"e Ia Iglesia, muy dis-
tinto del que habian recibido en enero, pues se limitaba a Ios del"cchos
prerrogativas del Sumo deI Pl"imacto en Pectro, trans-
a Ios Rolnanos fuerza de su su il1fali-
2 por 10 demas lejanisimo de las idcas de es e! discurso que
pone en sus labios un fraile mexlcano que todaYla reproducen algnnos pl'Opa-
gandistas
EL CONCILIO VATICAKO SUS CONSECUENCIAS
625
bilidad. esta parte tempestades. Todavia en julio
lJroseguian Ias discusiones, pero ya desde el 4 algunos preIados pidieron a
los que todavia estaban en para hablar que desistieran, ya que estaban
repitiendo a saciedad los mismos argumentos en pro en contra. 13 de
julio fue Ia nominal de Ios cuatro capitulos ya retocados. De 601 pre-
sentes, 451 los aprolJaron sin distingos, 62 con distingos 88 se opusieron.
Como diel"a resuItado a Ia su intento de obtener deI mis-
aIgunas se aprovecharon deI permiso dado a
los Padl-es de saIir de Roma durante eI verano de Ia inquietud por Ios
Tumores de guerra entre Francia Prusia para salir de Roma. Asi
que en Ia soIemne deI 18 de juIio, 533 Padres dieron su p,Zacet a Ia
Aeternus 3 dos non placet, que se apresurarol1
a retractar apenas soIemnemente eI resuItado de la
dia siguiente la guerra a Prusia casi
tOOos 10s Padres regresaron a sus dejando asi interrumpido el Con-
que Ia vioIenta de Roma Victor ManueI en eI siguiente
septiembre continuar.
DEL CONCILIO VATICANO LA MUERTE DE
1253. Gltimos aiios de IX.-1870 fue la cumbre deI de
tanto el1 Ia gIoria como en Ia amargura (Pastor aeternus deI
ConciIio, de Roma por Victor Manuel). Sus ultimos con-
solados por el afecto crecientes del puebl0 tuvieron
cIavada la espil1a de la Romana. Austria-Hul1gria eI
concordato so pretexto de que eI Papa habia cambiado de personaIidad juri-
dica con Ia deI Vatical1o. Mas amargo aUI1 fue eI cisma de Ios
Viejos eI KuIturkampf. el1 eI Vaticano, en donde
se habia constituido prisionero como protesta de Ia inicua de
sus Estados, eI 7 de febrero de 1878.4
3 Puede en Denzinger 1821-1841. decla: "Definimos ser dog
ma reveIado por Dios que eI Romano cuando habIa ex ... por asistencla
divlna que Ic ha sido prometida eIi 101 persona de San Pedro tlene Ia misma infalibilidad
qne eI Divlno Redentor quiso que tuvlera su IgIesia para definir 101 doctrlna reIativa a 101
Fc a Ias consiguiente taIes definiciones deI Romano Pontifice son lrre
sl mismas por eI consentimlento de 101 IgIesia."
4 importante trascendentaI quc sea 101 de tanto en Ia Cues-
Romana, como cn 101 cle Ios lnas perniciosos errores de aquel entonces
(Syllabus, onlOIoglsmo, scmirracionalismo) 'en 101 deI Concilio Vatlcano,
puede oIvidarse que su pontificado .fue sobremanera fecundo por eI atl"actlvo personal deI
Pontifice, qnc ganaba tantas simpatias hacla 101 Santa Sedc, por sll ceIo lncansabIe, por su
sencilla amabIe piedad, por su tellaz empefio en aerecentar Ias decaidas mlsiones.
Jel'al"quia en IngIaterra (1850) en HoIanda (1853). concordatos
Espafia (1851), con Austrla (1855) varlas naclones hispanoaInericanas. eI 8
c!e diclembre de 1854 eI (!ogma de 101 InmacuIada (BuIa lllne{abilis Deu.5)
(jtIe eIconsueIo de ver confirmac!o por Ias admlrabIes aparicioncs de Nuestra Sefiora
a Bemardita Soubirous (canonizada en 1933) cn Ia gruta de Lourdes (1858).

626
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATULICA
1254. Los "Viejos obispos antiinfalibilistas, opuestos
los mas a la definiciun por inoportuna, enviaron todos sin ex-
cepciun desde sus el testimonio de su acato sumisiun total. Tam-
poco 11uoo resistencia al Concilio en cl clero entre los seglares, salyo
la pertinaz obstinaciun de Doellinger, que a 44 colegas en su rcbe
Tambien en Bona otro foco de oposiciUn. Los disidentes toma-
el de "Viejos formaron una Iglesia aparte
varios miles de adeptos que en 1873 su primer obispo, consagrado
el jansenista de Denventer. Pronto abolieron la confesiun, el celibato ecle-
siastico, la devociun a la Santisima Virgen a los Santos, etc., 50 pretexto
de restituir en la Iglesia la organizaciun practicas primordiales, con 10
cual se asemejaron a los

1255. Kultulkampf.-Mucho peores consecuencias tuvo esta agitaciun
cismatica por las esperanzas que engendru en Bismarck, forjador flamante
canciller del recien proclamado Imperio Aleman.
Los de Prusia lIevaban mucll0S de vivir en paz. La reyo-
de 1848, que en otras partes tantas calamidades, fue alli muy benefica
para la Iglesia, pues la de 1850, por una parte 10s derechos
que se atribuia el gobierno para el nombramiento, confir-
de cargos eclesiasticos, por otra una camara de representantes
puebl0, dando asi a 10s de levantar stI Los o!>ispos asu-
mieron la nueva responsabilidad de ed.ucarlos para sn civica,
fomentar sn e incitarlos a defender sus derechos su sus
,"otos. Maguncia se ftInd6 la primera socie(\ad para promover el ideal
cristiano tanto en la vida civica como en la Lider genial de la
cat6lica del obrero ftIe o!>ispo de MaguJJcia, Ketteler (1811,1877).
aplastante tritIfifo sobl'c Francia (1870), que decidiu la del
Imperio Aleman bajo la ItegemonIa de Prusia, despertu en el canciller
Bismarck la de las iglesias existentes en eI Imperio, en
especial a los contra q11ienes ojeriza por S11 dependencia
respecto a soberano extranjero, jel Papa! Sirvieronle de pretexto las
q11ejas de los viejos contra los obispos que con toda [azun los ex-
de las cateclras de Teologia a11ll excomnlgaban a los recalcitran-
tes. de sus insill11aciones de que seria facil romper la resistencia
de los obispos desligar al clero fieles de la Santa Sede, al ministro
de c11ltos de la catulica Baviera, L11tz, a solicitar la de una
ley contra los eclesiasticos, promotores de inquietud de politica
desde el con pena de Inulta hasta de dos afios para 105
infractores. de 1872 otra ley Ia inspecciun de las es-
cuelas a funcionarios seglares. junio ll11evo atropello: de
los jesuitas de sus "filiales" (redentoristas, paulinos, damas del Sagrado
etc.).
11 Unas cicn mil personas. casi tO(13S l'adicadas en el centro de en 105
Estados Unidos, siguen fieles a esta secta,
EL CONClLIO VATICANO SUS CONSECUENCIAS

ministro de CuItos, Falk, Ia Iegal con la serie
de Ieyes de mayo (de 1873 a 1876) que el diputado Virchow pom-
posamente de Kulturkampf (jlucha en pro de la cultural). Las de 1873
tienden a transformar a obispos sacerdotes en del Estado;
.a 10s candidatos al sacerdocio exigen curso de tres afios en la universi
dad examen de cuItura general, Filosofia e Historia; somete 105
seminarios al gobierno, al cual exige que 105 obispos comuniquen para su
10s nombramientos de profesores aun
carios; ningUD cargo ecIesiastico debe vacar mas de doce meses, so pena
de muIta para eI preJado: estabIecen por fin, para conocer de Ias apeIacio-
nes contra Ios superiores, Tribunal imperiaI de asuntos eclesiastico5 en
que derechos que se reservaba Roma, podra juzgar
aun destituir a Ios obispos. episcopado reunido en FuIda
organizar Ia resistencia pasiva. Si anancaban al prelado de su
cesis, el Vicario General quedaba con pIenos poderes; habia que designar
a otros dos sacerdotes para reempIazarl0 sucesivamente, fuera meneste:r.
Clero pueblo unanimes obedecieron. Llovieron sobre el10s multas, veja.
carceles. La primera vlctima fue eI primado de PoIonia, Ledochows-
ky, encarcelado depuesto. tardaron nuevas Ieyes (mayo de 1874) en
decretar mas castigos: de honorarios, de
bienes, a diez eIectores para nombrar en caso de va-
cante, etc. Los obispos declararon que ignorarian aI comisario encargado
del secuestro; que todo sacerdote que aceptara ser nombrado por
serla excomulgado. las panoquias vacantes quedaba prohibido el culto:
Ios sacerdotes tuvieron que ocultarse visitar disfrazados a sus ovejas. La
misa la declan en granjas Iugares ocuItos. La se reerudecla.
Para 1878, de las doce sedes episcopales de Prusia, ya nueve estaban sin
preIado, mas de mil parroquias sin cura. de dos sacerdotes habian
sido "castigados" por muItas
Muy pocos en cambio fueron 10s qne cIaudicaron aceptando Ias Ieyes
de mayo, 10 cuaI cIaro que el proyecto bismarckiano de
catolicismo estatal era .imposible.
1256. del Centro.-Los sin regatear su
a la resistencia pasiva, al pago de multas impuestas aI clero al boicot de
Ios parrocos de Estado, ejercieron en el gobierno,
gracias a la presencia de representantes valientes unidos en la
prusiana de diputados en el Reichstag. Ya desde 1852 pufiado de dipu-
tados formaba partido l1amado, por su entre Ia dere
cha nacionaIista protestante, Ia izquierda socialista: eI Centro. Durante
eI Kulturkampf, tooos Ios sino aun muchas personas ene-
migas de Ia vioIencia votaban por eI Centro, que, sin l1egar a mayorla, tenla
tantos diputados que Ia derecha gubernamental podia prescindir de
ellos. era partido sino politico, cuyo programa tenla en
primer lugar Ia paz reIigiosa, Ias Iibertades civicas Ias justas reivindica
ciones obreras. eI en gran parte se debe que Alemania fuera la primera
628
OL"IEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESI.\
una social justa 10 el
Centro mantenla su independencia [especto al Papa. a]ma del
tido primer de HanoyeI' antcs de su
a Prusia. Para obligar a Bismarck a ]as leyes de sus
votos a los dc ley del sus planes.
Bismarck su por vencido,
ganarse al Papa llaciendole concesiones que le g1"atas (v, gI",)
oficial ante el Vaticano) sin tocaI" las leyes.
nHlerte c!e inquc!n'anta01e
en su protesta la el advenimiento de
que se en carta personal al Emperador Guillenuo 1, a insinuaI" SlI
deseo de Ilegar a paclfico aneglo, dieron al Canciller el ansiado p1"etexto
de entrar en maquiavelicos tratos Roma mediante el nuncio de Munich,
Aloisi Masella, mas tarde el de Viena, ]acobini. Las negocia-
se alargaban, pues el restablecimiento de las relaciones diploma-
ticas el arbitraje ofrecido por el habil Canciller a en el
conflicto Espafia por la de las lslas Carolinas Marianas
doblegaron al Papa, firme desde principio en exigir la pura
simple de las leyes persecutorias. 8610 esta 1a inquebrantab1e
de1 Centro acabaron por arrancar el consentimiento del Canci-
ller de Hierro para que el Reichst'ag revisara las calamitosas leyes (1886).
Como vestigio de la luclla siguieron por algunos afios en el destieno varias
congregaciones religiosas: hasta 1894 10s Padres del Espiritu Santo los
Redentorlstas, 1Iasla 1915 1a Compafiia de Jesus.
1258. el Centro.-Hubo en lomas delicado de las nego-
ciaciones entre Roma el Canciller incidente leveIador. Bismarck que-
rla subordinal' la de las leyes a la del Centro en la
que de extraordinarios, sobre todo militares, du-
rante siete afios. pueblo los jefes del Centro querian apro
barla. Papa, a quien Bisluarck de 10 velltajo.so de su proyecto,
aunque sin mandarseIo, a Windthorst su deseo de que cesara la
la directiva, con gran furor del Canciller, que, muy
a su pesar esta vez, el empefio de la Santa Sede en mantenerse
al margen de todo 10 meramente
triunfo obtenido por el Centro por el Papa contra el KultUl"kampf
resonancia mundiaI. muchos paises trataron los de orga-
nizar partido semejante. Durante el gobierno de Guillermo (1888-
1918), 1a Ig1esia en Alemania avante, siendo, el espiritu progre
slsta la de sus obras sociales educativas, modelo la
de los paises.
1259. (1878-1903) .-La de el 20 de fe-
brero de 1878 abre nuevas. I'epetir que el ya era
EL COXCIUO VATICA:,\O SVS CONSECUENCIAS
629
vicjo p01Ia d01l" otr01 1a Su SUCCSOl',
101 dificultosa empIes01 con 101 muy c101r01 ponderados
p101nes. obstante su O1v01nz01da ed01d, 68 aIios, su fIagi1 s011ud, tenia
gr01n c01pacid01d de tr01b01jo e inteligencia r01yana en geni011. Pocos papas han
empez01do su gobierno t01n 011 tanto de 1a de1 mundo como eI,
pnes l1aIJi01 p01s01do su vid01 entera dado 011 estudio de 10s grandes
todo de S01nto Tomas- 011 de 10s prob1em01s del mundo moderno.
101 O1f01bilid01d sonIiente cle sns c01mbios sentiment01les re01ccio-
nes extrenlos01s, e1 gobierno firme, el sereno, 1a
O1mplisima cle calculadora como clesprendid01 de afectos
Ya en encIclic01 (21 de O1bri1 de 1878) lO1nza su pro-
grama dc dc la Ig1esi01 e1 progrcso de 101 cu1tura moclcrna.
otIas encIclic01s: Diutll1"nUm illud, sobre e1 p01pe1 civi-
1iz01dor de 1a Iglesi01 (29 de jnnio de 1881), ImmQrtale Dei, sobre e1 Est01-
do O'isti01no (l
Q
dc novieml)re de 1885), Libertas, sobre 101 justa 1ibertad
cindad01na contI01 10s excesos libel"011es (20 de junio de 1888),
sobl'e 1;ls obligaciones cit01din01s (10 dc enero de 1890)
ves de COmrl11lni, sobre 101 democr01ci01 cristi01na (18 de enero de 1901),
expuso 1a doctrin01 sobre 1a autoridad pub1ica 101 natura1eza del
Est01do, indcpenclientes de 101 forma de1 gobierno (mon01rqui01, repUblica).
llay incompatibilid01d ninguna entre 1a sana libertad 1a Fe cristiana,
cntre 1a democracia 1a doctrina Muy cordial interes
por la sociaI, ya c01ndente en su tiempo, a 1a que su famo-
sisima encIclica Renol1 (15 de mayo de 1891), en 1a cua1 ataca
al soci01lismo, al que ya habia conden01do en 1878 (Quod apostolici), al
liberalismo defendiendo una de 1a sociedad basada
en la deIensa de 10s derechos de la persona humana, de 1a propiedad
de1 trab01jo, en cuyo valor nob1eza insistIa, asI como en e1 derecho de aso-
de 10s trab01j01dores (gremios, sindicatos) en e1 del Estado que 10s
debia tute1ar eficazmente. Ta1es pa1abras resonaron en e1 mundo
dando origen en formas varias a movimientos en justa
defens01 de 10s obreros. Para llevar al cabo esta de 1a Iglesia
con las naciones, colaboraron con e1 Papa sus Secretarios de Estado: Fran-
chi, Nina, .Jacobini Rampolla. Yo1 dicho su buen exito con Alema-
nia. Por medio del nuncio FeHata arreg10 de 101 ec1e-
8 Vicente Joaquin Pccci el 2 de marzo de 1810 en Carpincto.
\'jterbo 10s jesuitas, el Colegio Romano en la Academia de Nobles de Roma.
Grcgorio tan pronto como se hubo ordenado de sacerdote (1837), 10 Dele
gado de Bencvento, donde gran energia contra los ladrones que 10
infestaban; en 1841 10 a Espoleto Perusa. en 1843 de nuncio a
en aquella a Colonia, a Paris a Londres, en donde de cerca
Ios gravisimos problemas suscitados por la "ida modema. Desde 1846 en Perusa,
consagrado al estudio al gobiemo de la Su "alor prudencia resaltaron cuando
en 1860 1'1 Piamonte imponer leyes antieclesi:isticas. que 10
nombrado cardenal 1853, despues que AntonelH, cuya Pecci desaproba
ba. 10 a la CuI'ia 10 l1izo Camarlengo (1877). el siguiente. ya al tercer
escrutinio clecto Papa.
630 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
siastica en Suiza. BeIgica, tras aIgunos contratiempos, tambien
eI partido en 1884.
ascendiente deI Papa Ia de su dipIomacia, obligaron a Ios
Jefes de todas Ias naciones a buscar contactos con Ia Santa Sede. Cuando
sus veinticinco aiios de Sumo Pontifjce, todos -saIvo
eI rey de Italia eI presidente de Mexico- se apresuraron a manifestarIe
su (embajadas, homenajes, magnificos presentes). Una gran
sin embargo, estaba a de romper su secu-
lar, Francia.
.' 260. firme empeiio eI Papa
en poner dique aI frances. La RepllbIica, cuya Constitu-
(1875) se debia a Ios monarquicos de Ia AsambIea NacionaI que
llegaron a ponerse de acuerdo sobre candidato aI (Iegitimistas,
orIeanistas, bonapartistas), desde eI principio con grandisima
1.os en su gran parte eran monarquicos. De que 10s
republicanos emprendieran una campaiia tenaz para debilitar a la IgIesia,
50 pretexto de ser enemiga a Ias instituciones republicanas: cIerica-
lismo, he ahi eI enemigo" (Gambetta). Desde 1876 105 partidos de izquierda
(oportunista, radicaI, socialista) ganan continuamente terreno en la
enlas camaras. Con habil tenacidad fueron quitando poco a poco
a la Iglesia toda su influencia en Ia vida publica de enseiiar
en las escueIas publicas a 10s religiosos, de Ios jesuitas, enseiianza
Iaica obligatoria gratuita en Ias escueIas deI gobierno, de
las obras de beneficencia, de Ios cementerios, de Ios capellanes
en el ejercito en Ias escuelas normaIes [1880], deI divorcio,
deI servicio militar a 10s seminaristas [1889]). com-
que gran partido republicano podria detener esta
marea ascendente. consejo suyo eI CardenaI Lavigerie, arzobispo de
ArgeI, a Ios franceses aceptar Ia RepubIica como hecho
consumado, dispersar sus esfuerzos en Iuchar contra Ias instituciones
republicanas, sino empIearIos en el engrandecimiento de la Patria en e!
mantenim,jento de! Catolicismo. (Fue e! preIado discreto aI Ian-
far tan audaz mensaje en brindis con de Ia visita a ArgeI de Ia
escuadra francesa (12 de noviembre de 1890)? La se Mien-
tras sus paIabras eran acogidas por aIgunos con entusiasmo, Ios mas entre
los las oyeron con aun con horror. La Republica
era para ellos esenciaI definitivamente instrumento de Ia La
fidelidad sentimentaI a Ia vieja Monarquia Ies dar su verdadero
alcance a Ia "deI Africano". De poco que eI mismo Papa inter-
viniera -cuando apaciguada Ia tempestad (1892) - !laciendo ver !a
entre eI gobierno establecido, al cual se debe obediencia, Ias
Ieyes injustas a Ias cua!es puede debe resistirse por tOOos !os mediQS licitos.
Era tarde. Las izquierdas -salYo excepciones- estaban empefiadas en
a !a entre Ia IgIesia eI Estado; !as derechas,
CONClLIO VATlCANO SUS CON3ECIJENCIAS 631
Il1ente divididas por Ia monarquica. La era inminente cuan-
do
1261. A7ne7'ica Ios paises del Nue-
tlurante la segunda mitad del sigIo obstante la perniciosa
ralz deI Iiberalismo anticlerical dominante en LOS gobier-
110S, Ia general mejora. respeto que se granjea
mueve tambien a Ios poHticos a ver con toIerancia, si
110 sil1lpatia, a Ios repl"esentantes de Ia jerarquia ecIesiastica.
1897, para demostrar su soIicitud patemaI por estas tierras, al mismo
tiempo que paternal Ios priviIegios trad.icio-
l1aIes reIativos a Ia de obispos, conciIios, bautis-
1110, priviIegios respecto al matrimonio, fiestas, ayunos
abstinencia. Poco despues da una prueba mas de especiaI a1
convocar un concilio plenario latinoamericano para fomentar la piedad
Ia disciplina eclesiasticas. Por afios una preparatoria
romana eI pIan en secreto. de antemano unos mil articulos,
pauta para Ias futuras discusiones, a todos los obispos a de que hicieran
sus advertencias. Dada Ia enorme de la dificultad en las co-
municaciones las rivalidades entre las distintas capitales. asl como para
manifestar muy especiaI respeto al venerable sucesor de San Pedro trabajar
en contacto con el, se que el sitio mas conveniente era Roma. 28
de diciembre de 1898 la del el mismo Papa el 7 de
enero de 1899, convocaron por eI concilio para fines de mayo en la
Etema. De los 104 prelados de la America Latina asistieron 13 arzo-
bispos 40 obispos. Muchos otros imposibilitados enviaron representantes.
Gracias a la tan detenida cuidadosa, el
deI 28 de mayo, fiesta de la Santlsima Trinidad, hasta el 9 de ju1io. Hubo
nueve sesiones soIemnes 29 generales de la Ultima
tuvieron 10s padres el gusto de acIamar al nuevo cardena1, el capuchino
Vives asiduo e inteligente consejero del Concilio. Papa
el de enero de 1900 los decretos conclusiones del que forma-
ban como un apropiado para la America Latina en 16 998
artlculos sobre los puntos mas de la eclesiastica, acomoda-
de la legislatura del Tridentino del Vaticano a las decisiones
privilegios pontificios en favor de la America Latina como a sus cos-
tumbres tradicionales. La importancia trascendental del esta sobre
todo en haber consolidado la base comun del Catolicismo en la America
Espafiola.
Muchos otros asuntos particuIares tuvo que tratar el Papa con las dis-
tintas naciones. NotabIe incremento obtuvo la jerarquia: vica-
riatos en America deI Sur, las la pro-
vincia de Montevideo en el Uruguay; a Lima desde 1880 un Delegado
encargado tambien de Bolivia deI Ecuador. Con eI
cado de coincide el extraordinario periodo de paz de pros-
peridad de qne Mexico bajo el largo gobierno del
632 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA lGLESIA
general Diaz, que aunque se a derogar las inicuas leyes
de Reforma, tuvo la sensatez de urgir su cumplimiento que la
Iglesia renovara en el pais sus obras educativas de beneficencia, que cons-
telaron pronto a todo Mexico reanimaron su tradicional fervor religioso.
Sintoma de tal mejorfa fue el envlo de VisitadOl' Mons.
Averardi, ilusionado por obtener concordato, mas tal'dc eI restableci-
miento de la (Mons. RidoIfi), asl como la
de cuatro provincias eclesiasticas once mas.
1262. Unidos.-En la ya poderosa repllblica, la Iglesia seguia
su admirable gracias a Ias libertades clvicas l'eligiosas de que
gozaba, a la natalidad, a la fuerte a las conversiones
cada ano mas frecuentes. (Para '1890 Ios eran mas de 9 mil10nes
sobre 63 de la total, casi 15%.) Especial elogio mel'ecen 10s tres
Concilios plenarios del Episcopado, reunidos en BaItimore (1852, 1866
1884). Durante el de sobrevino una erisis que bien
puede Ilamarse de Ha pasado a Ia Historia con eI muy ambi-
guo nombre de Americanismo. significado obvio del termino es el muy
justificado entusiasmo deI puebl0 americano Ias instituciones Iiber-
tades de su la vida eclesiastica puede aplicarse al conjunto de
tendencias matices caracterlsticos de la vida de Ios Estados Unidos
en a 10s que presentaba en aqueIla epoca la europea, sobre
todo de las naciones de donde procedfan 10s mas de entre 10s inmigrantes
(IrIanda, Alemania, Francia, Italia, etc.), consecuencia inevitable
de la de los recien llegados a la vida intensa de una
juvenil, rica progresista. Una diferencia radical Ios diferenciaba: Ia abso-
luta independencia de la vida eclesiastica respecto al Poder Civil, micntras
que en Europa estaban acostumbrados a la estrecha entre la Iglesia
el Estado. Los americanos, en su gran mayoria hombres de ac-
muy despegados entonces de toda vivlan aun en 10
religioso una vida febriI, constructora (iglesias, hospitales, es-
cuelas) sin perderse en disquisiciones. Sus adelantos, con todo, excitaron
la curiosidad pronto tambien el entusiasmo de muchos escritores pen-
sadores europeos, sobre todo en Alemania Francia, quienes ereyeron hal1ar
en la progresista iglesia model0 para las europeas, rutinarias decaden-
tes el1os. todos cuantos asl pensaban eran sinceros,
deseosos de mejorar las condiciones del Catolicismo en sus repectivos pai-
ses, sino que entraron en la muy pronto fervida, algunos sacer-
dotes ligeros ya inficionados del modernismo naciente. De ahf la
del apasionado tanto mas irremediab1e cuanto. que en Europa
distingufan 108 matices aun las oposiciones que empezaban a brotar en-
tre los conotados jerarcas americanos. Algunos prelados, capitaneados por
Ireland, arzobispo de Saint Paul (Minnesota), el obispo Keane, Rector de
la Universidad de 'Vashington; Mons. O'Connel1, Rector del Co-
legio Americano de Roma, hasta cierto punto el discreto Cardenal Gib-
bons, arzolJispo de Baltimore, tenlan mucho empeno en que Ia IgIesia
EL CONCILIO VATICANO SvS CONSECUENCIAS 633
cle Ame1'ica siguie1'a creciendo en pe1'fecta concordia con las instituciones
sociales, en especial con e1 regimen de libe1'tad ciu-
cladanas que en su pais prevalecia. ot1'os p1'elados, en cambio, e1'a
ll1;\S fuerte el de 1a europea (alemana, irlandesa,
francesa), para mejor proteger a sus ovejas del medio indiferente aun
insistian en Hna religiosa de Asi se explican las
divisiones intestinas acerca de los Caballero5 del Trabajo, aprobados
aqnel1os, condenados algunos de estos; ace1'ca de la doct1'ina tanto
l'adical sob1'e de p1'opiedad, irn.puestos salarios de Hen1'Y Geo1'-
ges, que varios cle los conservado1'es que1'ian condena1' a todo trance cont1'a
la de los progresistas; en la escola1', en que unos defen-
dian intransigentemente las escuelas panoquiales, glo1'ia de la Iglesia, mien-
tras que ot1'os tenian repa1'o en cie1'tos casos (Faribault-Stillwate1') en
entI'egarlas al gobie1'no; sob1'e todo en el p1'ob1ema nacionalista de 10s
emigrados, especialmente alemanes, que ayudados
te po1' 1a Sociedad de San Rafael que1'ian tene1' iglesias escuelas para
conse1'va1' con su lengua su fe. a1eman muy rico, excelente fue
el lider de este movimiento, Cahensly (1838-1923). Innegables exageracio-
nes de ambos panidos promovieron varios anos una tormenta de
quietudes, antipatla lamentables divisiones. Como ja10nes de
la creciente controyersia pueden seilala1'se: 1886 Cahens1y t1'ata de ob-
tener en Roma impo1'tantes concesiones pal'a 1a eclesiastica
cle Ios emigrados alemanes (en 1890 se at1'eve a pedir obispos aIemanes),
con 10 cual hiere e1 patriotismo deI episcopado americano. 1887 logra
el l"ecien nomhrado Cardenal Gibbons impedir la ya decidida
en Roma de 105 CabaIle1'os del Trabajo. 1892 I1'eland ent1'ega las es-
cuelas de Faribault aI gobierno, con arreglo que pe1'mite 1a ensenanza
I'eligiosa en cicrtas horas especiales. 1893 Gibbons, Ire1and Keane
man pa1'te el Pa1'lamento de las Religiones de la de
Chicago, con muy favorable ellos, para la Iglesia
annque con de otros que ven en su asistencia junto a ministros,
I'abinos sacerdotes paganos, una prueba de su latitudinarismo. Arrecian
cn Roma las acusaciones contra ellos por sus tendencias atrevidas.
prollibc en 1895 1a de 10s en los congresos de reli-
giones al ano siguiente pide a Keane su 1'enuncia al rectorado de la
Pe1'o ya el entusiasmo 10s progresistas era muy
IJotente en Europa. Francia tenia intima con la de
a la contra los monarqHicos recalcitrantes; en Italia, ten
dencias Inarcadamentc "conciliacionistas" con el Qui1'inal; en Alemania sus-
cit"ban simpatias sobI'e todo en audaces, deseosos de modificar
algunas cIoctrinas que juzgaban anticuadas. La cIlispa que fucgo
esta vez al fue la francesa de la del Hecker,
fnndador dc 10$ Panlistas, por una noble clama, precedida entusiastico
clcl profesor dcl Instituto de Felix Klein.
libro, en cI aJ"Zol)ispo cle Nueva sinJdcs-
634 DANIEL OLMEDO, S, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
pertar inquietudes. Europa, en cambio, irreconciIiable ant.tgo-
nismo: unos ]0 pregonaban como e] gran libro de] sigl0, al Hecker
el de la santidad moderna; otros se ensaii.aron en cuantas menos
exactas pudieron hal1ar, torciendolas a veces de su sentido. abate Klein
confesara mas tarde que en su se ]e escaparon frases mas lite-
rarias que La controversia, elevada al cubo por las pasiones
liticas latentes, a a intervenir una carta a] Cardenal
Gibbons, Testem Benevolentiae, en la que tras elogiar una vez mis a 1;1
Iglesia norteamericana, indicaba 10s peligros que apuntaban: latitudinaris-
dogmatico, poco aprecio de ]a autoridad eclesiastica sustituida POl' la
individua] atribuida al Espiritu Santo, de donde dimanaba el
desprecio de la espiritual, de las virtudes de
mal llamadas pasivas (obediencia, etc.) , de 10s votos
Los obispos americanos a1udidos acataron inmediatamente sin titubear la
carta pontificia, sin advertir que nadie entre 10s norteameri-
canos defendia tales doctrinas. Por eso hay quienes llaman al americanismo
"herejfa fantasma"; en America, al menos, nadie defendia tales aserto's COlllO
tesis: eran tendencias practicas, doctrinas. la nitidez doctrinal del Papa
se debe el haber arrancado a tiempo tendencias peligrosas, a la fe
funda del puebl0 americano la total e inmediata a las enseiianzas
tificias.7
]263. Teologia.-Hombre de estudio, tenia especial inteI-es
en el fomento de las ciencias sagradas, en especial de la Durante
el sigl0 hubo ningun verdaderamente genial, pero si varios
de gran talento 1.0 que caracterin al sigl0 es la aparici6n,
sobre todo en su segunda mitad en casi \as naciones de
revistas de eruditas. Entre las revistas, las mas
antiguas son la trimestral dc Tubinga (1819) de Ma-
(1921). 1850 aparece la de 10s jesuitas ita-
lianos, por tiempo oficioso de la Santa Sede; en 1856, :ttudes,
de 10s franceses, ideal como revista de cultural en
1871 Stimmen Maria de 10s alemanes.
8
Espaii.a 10s primeros
en este teueno fueron 10s agustinos con su Ciudad de Dios. 1.os dOIllini-
cos siguieron con su Ciencia Tomista, calcada de la francesa Revlle
miste. Son ya centenares las revistas de este genero que se publican en el
mundo
Cultivaron 10s con la Apologetica en su sentido
mas amplio, aun con vastas publicaciones sobre el concepto cristiano del
7 Es tanto manifiesta injusticia (le algunos eseritores europcos e1 dejar c11tclldcr
que en Amcrica aun 10s obispos defendIan las doctrinas oondenadas, Si hubo en este aSIIIl-
herejIa fue en publicaciones europeas de autores ya inficionados e1 modernismo.
8 8610 hasta 1901 tuvieron 10s jesuitas de habla espafiola una revista anilloga:
" Fe. Todas estas pubIicaciones daban a sus principios mncha a temas 1:5-
trictamente eclesiasticos. Mas tarde optaron por dcjarlos a otra RecheTcllt!$,
Estudios
EL VATICANO SUS CONSECUENCIAS G35
mundo de Ia vida. EspeciaI interes el problema de Fe Cien-
cia, de al cual dieron algunos soluciones que Ia Iglesia
(Cfr. nllms. 1242-1244).
1264. del tenla muy en el
el deseo de restaurar en Ia IgIesia Ia decaida EscoIastica. Apenas elegido
(1879) la enciclica Aeterni invitando a todos 10s
del mundo al estudio de 10s grandes pensadores medievaIes, sobre todo deI
que entre ellos como sol, Santo Tomas de Aquino. Puso particuIar
empefio en que se ensefiara su doctrina en las catedras de TeoIogia Filo-
sofia de 10s grandes coIegios internacionaIes de Roma. dominico Zigliara
(1833-1893) que la ensefiaba en Ia Minerva 10 cardenal le en-
una crltica de las obras del Santo. la favo-
la ensefianza de Luis S. J. (1846-1931), en Lovaina la de
Desire Mercier (1851-1926), iniciador en BeIgica de la Neo-Escolastica
(Instituto de FiIosofia Los mas insignes representantes en AIe-
mania de este renacimiento fueron Jose KIeutgen S. J. (1811-1883), Jose
8cheeben (1835-1888) Cristian Pesch S. J. (1853-1925).
1265. en Tambien en su
epoca extraordinario desarrolIo en la Iglesia el estudio
en ramas del sal:>er edesiastico (Patrologia, TeologIa positiva, Exe-
gesis biblica). Los sabios alemanes iban a la cabeza siguiendo las hueIlas
del genial .Tuan Adan Moehler (1796-1838) del descarriado Ignacio Doel
linger (1799-1890): el historiador de la Iglesia; Hergenroether (1824-1890),
honrado la purppra; el de 10s concilios, Carlos J. Hefele (1809-1893), que
siendo obispo de Rottenburg en Wurtemberg; el del pueblo civi-
alemanas Juan Janssen (1829-1891); el joven entonces consagrado
a Ia historia de 10s papas del Renacimiento, Luis Pastor (1854-1928);
el de Lutero: Hartmann Grisar S. J. (1845-1939). Entre 10s que
consagraron 10s metOOos cientificos al estudio de la Escolastica sobresaIen
Carlos Werner (1821-1888), Enrique Denifle (1844-1905), FrancIsco
EhrIe S. J. (1845-1934), hecho cardenaI por Martin Grabmann
(1875.1949). Francia a dar frutos seIectos en este campo gracias
sobre tOOo a Luis Duchesne (1843-1922) a Pedro (1861-1929).
It,IIia descueIIa Juan Bautista de Rossi (1822-1894), cuyos extraordinarios
descubrimientos magistrales publicaciones iluminaron luz nueva la
cristiana. Sus hallazgos excavaciones en las catacumbas de
Roma gr., en 1854, de la cripta de 10s papas Ponciano, Fabiano, etc., con
inscripciones del sig]o fueron oportunIsimos, dado e] escepticismo en
boga respecto a Ios origenes cristianos.
]266. Estudios biblicos.-De mucho mayor aIcance duradera resonan
cia en eI publico fueron ]os avances de Ios estudios bib1icos. Las mOl1ogra-
sil1tesis aIemanas suscitarOl1 defil1itivamel1te eI probIema biblico.
AIgunos obispos comprel1dierol1 ]a urgel1cia de reorgal1izar 105
636
DANIEL OLMEDO, S. 1.-H1STORIA DE l"A lGU';SlA
biblicos en 10s seminarios. Otros muchos careclan de medios temlan
cualquier De ahi que se fueron formando entre
dos partidos: excesivamente conservador, que queria segnil" repitiendo
indefiniclamente 10 eserito por 10s antiguos respetables carentes en
absoluto de 10s clatos que iban siendo ya legitima conquista cle la
Otros Sl admitlan la necesidad de a 10s estudios biblicos todos
10s hallazgos model'nos (egiptologIa, asiriologia, etc.) , pero ann entre ellos
11abia sector moderado que se contentaba con afiadil" sin modificar en
nada la usual, v. el jesuita Bntcker los
Fil1ion, otros lllas andaces penetrados de 10 qne
significaba la de los estudios en la llistoria del pnebl0
11ebreo de 10s origenes del Cristianismo, se decidieron a estu-
dios p1'Ofundos a tratar de ilnmina!' 10s Lib1'OS Sagrados a la lnz de tan
nuevas perspectivas, resneltos a abandonar trincheras a sn jnicio ya inde-
fendibles. puede negarsele la gloria de pionero en tan dificil avance
al Lagrange (1855-1938), fundadol' de la Escuela Pl'actica de
Estudios Biblicos Qernsalen, 1890), en donde podian adqnil'il'Se los co-
nocimientos e indispensables. 1892
a publicar la Rcvlle Biblique, que tendl'ia abrir nue
vos horizontes, informar de nuevos descubrimientos de libros, eriticar
despiadadamente a cuantos publicistas seguian rezagados. fal-
taron -C01110 pasa los hombres- quienes extremaron sn en
tusiasmo por 10s descubrimientos cientificos las ensefianzas
de la Fe. Papa justamente inqnieto ciertos brotes peli.
grosos, en sn admirable enclclica Providentissirntts
1893) las ensefianzas tradicionales de la Iglesia sobre la de 10s
Libros Sagrados su inerrancia, en la cual admitla la necesidad de 10s es-
tudios mejor comprendel"los, asl como el que 10s autores
inspirados eseribian muchas veces "conforme a las apariencias sensibles",
sin sentar en ciencias fisicas. Condenaba, con todo, a aqnellos que
pretendian que la Sagrada Eseritura era infalible en 10 qne se referia
al Dogma a la Moral.
Entre 10s especialistas mas avanzados habia adquirido renombre el pro-
fesor del Instituto Alfredo Loisy. De pronto se
por silencio respetuoso, pero hacia 1898 al co01bate. Convencido
de que el Papa se eqtlivocaba de que que apartar al Catolicismo de
caminosin salida, a difundir sns ideas biblicas en diversas revis-
tas. Sus artlculos iban a veces calzados con sn firma; otras, cuando eran
demasiado atrevidos, con Los parecel'es lllas encontl'ados bro-
taban
1267. La 1902 Loisy
gelio Iglesia para l'efHtal' a Hanlack, sabio profesol" de Berlin que en
sus conferencias sobre la clel Cristianismo" defendia que Cristo
era digno clc ser el llombre que conocido a
Dios como por el10 llabia lllerecido ser honraclo C01no su Hijo.
EL CO:-iClLlO VATICANO SUS CONSECUENCIAS
637
Cont1'a esta 1'aciona1ista de 1a evange1ica, Loisy
opone 1a suya fue p1'ofeta que anunciaba e1 reino
de Dios. Aunque sus discipu10s se empefia1'on en continua1' su
emp1'esa. Hubo que ap1audie1'on ta1 Sin emba1'go, mien-
tras e1 raciona1ista exa1taba a como yen1ade1'o
de1 en esplritu en en e1 plan de la crltica LOisy
10 tenla po1' de1 Reino de Dios ya sin concien-
cia de se1' Hijo de Dios. Los dogmas son de relativo
valo1'. Los p1'Og1'esos de 1a ciencia ob1igan a nuevas intefJJ1'etaciones.
Iib1'ito instantaneo de escanda10sa novedad por la repu-
dcl autor, la sutilcza de su Inatizada l1asta el equivoco, su
innegab1e talento de deci1' las cosas sino a medias, de manera que 10s
1ectorcs I)lIena fe 10 inte1'pretaban siempre en el mejor sentido. Para
pocos, la de que se t1'ataba de adaptal" la I'e a metodos
nuevos cle explical" 10s ctogInas a 1a de una
10s a colmal' de e10gios a Loisy por su pero
meritoria valiente. vie1'Oll cla1'O: el Cardenal Richard obis-
pos prohibieron e1 librito. Loisy se en AtltOll1' d'un petit
livre, asegul'ando que 10 habian comprendido, tomando sistema
de doctrina 10 que era ensayo de Insistla
en distinguir entre 1a Historia, que se contentacon 10s 11ecl1os comprobados,
1a Fe, que tras ellos afirma que cambian en continuo
Que se de a 10s sabios entera para 1a que 1a auto-
ridad su despotismo. apenas e1eg'ido, puso en c1
Indice estos 1ibros con otros tres de1 mismo Loisy e1 cua1
se por entonces. Poco despues definitivamente con 1a Ig1e-
sia. SlI se reduclra por a1gunos anos a una vaga fe cn e1
sin somb1'a ya de Cato1icismo.
1268. rnodeynisrno.-Aunque e1 nomb1'e de sea
poco sus corifeos, e1 tnovimiento asi
fue una tentatiya cle conciliar 10s ade1antos positivos imaginados de 1a
Ciencia 1a entonces en boga, es decir, de1 aiticismo kantiano
de1 positivismo, con e1 Dogma Es tanto antes que nada fi10-
sofia que fundar su nueva teo10gIa en 1a
religiosa, base posible. Mas tarde 11allaIa adeptos en 10s crlticos de
la Biblia, qne ven en ella mas que la de1 pncb10 Asl
Ilegaran a creer que 10s dogmas son frnto espontaneo de 1a de1
pensamiento heb1'eo a otIacultura (grecolatina, medieval, renas-
cente, etc.). 10s paises gennanicos, del 1ibre examen pl'Otestantico del
pietismo habia b1'otado e1 protestantismo liberal, apoyandose en 10s
postu1ados de 1a practica kantiana, mantenla 1a incognoscibilidad
inte1ectual de Dios 1a subjetividad de la dela expe-
riencia religiosa. Angusto Sabatier 10 en F1'ancia con su Esboz.o
de de (1897).
c1'lstianismo es sino la experiencia religiosa de de Nazaret que
638
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESlA
siente Ia p;lternidad divina Ia suscita en sus discfpuIos. Evangelio es
Ia dcI espiritu, sin dogmas, sin ritos, sin jerarqufa. empefio de
rejuvenecer ]a Apologetica era hay nada condenabIe en el em-
pefio de] profesor Ol1e-Laprune (1839-1898), que con enfoque moderno
brillante defentHa Ia certeza moraI Ias verdades negadas por el materia-
lismo: existencia de Dios, libre a]bedrlo, inmortaIidad deI alma, aunque
insistiera con en el influjo que tiene nuestra voIuntad en nues-
juicios Mas discutibIe fue la tesis sensacionaI de un discfpuIo
suyo, BIondeI (1861-1949): La de de
de una de (1893). La es la actitud
del hombre respecto de su BIondel trataba de demostrar que
nuestra naturaleza, si se toman en cuenta sus mas enraizadas tendencias,
requiere para satisfacerlas eI conocimiento profundo de su
sobre pensamiento en de
preconizaba el metodo de inmanencia, que consiste en buscar ]a
I'aiz de 10 sobrenatural en nuestras tendencias intimas en nuestra nece-
sidad de creer: "Nada puede entrar en el hombre que sa]ga de eI que
de alguna manera a su necesidad de i hay
para el hombre verdad que valga precepto que le obJigue,
llecho ensefianza tradicional, como que
venga de afuera, si brota hasta cierto punto de eI mismo." Tesis ambi-
gua que a muchos al voluntarismo al racio-
nalismo inmanentista. Acerrimo defensor de Blondel fue padre del Ora-
torio, Laberthonniere, en su de (1903)
realismo griego (1904). La de esta filo-
con el problema bfblico puso sobre el tapete la del valor
objetivo de las dogmaticas. excelente Eduardo Le Roy
(1870-1954) parar todos 10s ataques sosteniendo que 10s dogmas eran
practicas destinadas a mantener firme la actitud moraI del cris-
tianismo. La de Newrnan, que daba preferencia a la
a la experiencia sobre el raciocinio, se puso de moda, asf como su teorla
sobre la de 10s dogmas, aunque exagerada desvirtuada.
todas las peligrosas tendencias encontraban interprete elo-
cuente atrevido en un convertido, George Tynel (1861-1909), ya pro-
feso de la Compafifa de quien tanto en sugestivos artlculos como
en atrevidos firmados sostuvo que la inteIi-
g"encia, en su de poseer 10 absoluto Iogra sino sfmbolos de valor
meramente relativo, por tanto especulativamente falsos practica-
tnente verdaderos. Esta progresiva de la verdad reJigiosa es emj-
nentemente jndividuaI variable, aunque hay que mantener, por Iealtad,
1a del credo. La Iglesia es instituto oficial de Ia Verdad.
Debe abandonar su despotismo tradicional autorizar a sus hijos a inter-
pl'etar sus ensefianzas como aproximaciones. Expulsado ya de la Com-
paiiia, Lex Credendi, Iibro en el cuaI con vel0 piadoso
-es un comentario a] padrenuestro- defiende un subjctivismo sin freno.
EL CONCILIO VAUCANO SUS CONSECUENCIAS
639
catolicismo -decla en una carta confidencial publicada por indiscre-
es ante todo una vida; Ia Iglesia, un organismo en cuya
tenemos parte, Ia TeoIogia; mero conato de esta vida por formuIarse
comprenderse a sl misma." Los dogmas, por tanto, son meros simbolos
inadecuados transitorios para acercarnos a Dios. Es absurdo, por tanto.
doblegarse aI yugo de implacabIes de autoridades
sin romper con Ia Iglesia, tiene derecho a mantener su auto-
nomla espirituaI. Italia la resonancia del Modernismo fue superficial,
obstante el de Semeria, Buonaiuti, Romul0 urri sacer-
dotes mas. Fogazzaro sus aspiraciones inquietas desordenadas
en una novela Il Divina Comedia del Modernismo, en la que el
protagonista denuncia al Papa Ios malignos que dominan a la
Jglesia: eI de mentira, que se opone a 10s adeIantos modernos, eI de ambi-
que ha llevado a la Autoridad Eclesiastica al despotismo, el de ava-
ticia, que ha canonizado a las riquezas.
obtener eI denominador comlln de tan diversas tendencias
;tbigarradas ideologfas? tienen de comlln nada mas que la de
al"mOniZar el pensamiento cristiano el progreso. muchos sus
;l(leptos? Inglaterra TyrreI habia ganado pocos entre la gente
trada. Francia 10S simpatizadores del movimiento eran mas bien
10S JX>co reIigiosos. Alemania e Italia, algunos sacerdotes
prOfeSOl"eS atrevidos. La masa de Ios permanecia aI margen, 10 mis-
que Ia mayor parte deI clero. Si algo puede decirse que
la esencia del Modernismo es una nueva de la Fe como ex-
periencia religiosa de Ia como variable de una expe-
l'iencia que tiende a formularse en asertos carentes de valor abso-
sucesor de Lcnl1 le arrancar de ralz tan extremado
individualismo.
EPOCA CONTEMPOR.ANEA
(1914 anuestros
p:R.1MER PEIUODO
DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL LA SEGUNDA
(1914-1939)
1269. la historia de la Iglesia, como en la del mundo, tras unos
cuantos afios que mas bien el siglo la primera
gran (1914-1918) abre una nueva epoca. Engendrada por
la competencia la nacionalista, en lugar de ganar la
ansiada hegemonia a alguna de las potencias beligerantes (Alemania, Rn-
sia, Francia Inglaterra), la guerra transforma el mapa del globo,la es-
tructura de las naciones europeas a la vieja Europa
el papel de protagonistaque hasta entonces desempefiaba en la Historia.
Mas destructora fue la segunda (1939-1941, mas estrictamente mun,
dial, terminante prueba de que Europa occidental, con su seeular cultura
extraordinario progreso, ya es mas que campo de batalla en que
se enfrentan grandes imperios, empefiados en dominar el mundo: la
Sovietica los Estados Unidos.
\La doble, sangrienta e inaudita crisis que tener ecos muy dolo-
rosos en la Iglesia (perdida de bienes terrenos, de millares de hijos, deca-
dencia de etc., pero su estructura interna. La Iglesia
es la gran sociedad mundial que del cataclismo intacta,
impoluta e inconmovible.
Se puede por tanto sintetizar la vida de la Iglesia contemporanea hasta
la bajo estos encabezados:
La Primera el pontificado de Benedicto XV.
IJ. Entre dos guerras: nuevos problemas. ..
1270. Gltimo veto.-Manoseado tema de la prensa a ralz de la muelte
de (20 de julio de 1903, a los 93 afios) fue la necesidad que
tenla la Iglesia de Papa sino religioso. La verdad es que
habia sacerdote ejemplar, pero qniza. daba a Ia
eclesiastica alcance que ya tenla. el el emperador Fran-
641

DAXII::l. OLMI':DO, S. I.-HlSTORIA DE LA IGLESIA
cisco Jose de nlcdio del arzobispo de Cracovia puso el
veto -3.1 Cardenal Ranlpol1a, fiel Secretario de Estado del difunto. 10 que
parece 10 aela excesivo sinlpatizador de Fl'ancia enenligo de la Triple
Alianza. Ranlpolla contra tan abusiva ingerencia de 10s prin-
cipes en el siguiente esnutinio obtH\'o lllas, pe1'O a
los d05 tercios requel'id05. Los cardena1es prefirieron al patriarca de Ve-
necia, Cardenal Jose Sarto, quien con el nonlbre de se
a fulminar la contra que en subsiguientes
cIaves se atl'eviera a tl'ansmitir la excIusiva en nombre de gobierno.
Nadie se a el pseudoderecho de veto a la Historia.
1271. X.-Santo, nacido cn 1835 en muy cnna,
subido paso a paso la eclesiistica: vicario, parroco, obispo.
era sabio, intelectual, poeta, como su antecesor; era pastor de
almas 10 siendo. Ya en 1904 una que preparara
la 'deI de Dcl'ccho la de 1:J.
Curia Romana que llev6 al cabo en 1908. Las de 10s Estados Unidos
de Norteamerica, que dependian de Propaganda, pasaron aquel nlismo
aiio a1 regimen normaI. Dcsde 1909, la Curia Pontificia a publicar
Acta Apostolicae Sedis, como su oficial. 1911 a ]a ]uz ]a
reforma del Breviario. Inca]cu]ab]es I'esultados en ]a vida de la Ig]esia
el decreto sobre ]a (1905) el de la pl'imera
de 10s nifios (1910). Pero e] triunfo mas sonado de su
cado fue eI decisivo contra e]
1272. Fin las riendas del gobierno,
puso en el lndice de librO.5 las obrasmas peligrosas de Loisy,
Laberthonniere, Le Roy Fogazza1'O. La Biblica de
cisiones sobre el caractel' de 10s Libros Sagrados (1903), autentj
cidad del Pentateuco (1906), origen joanico del cuarto Evangelio (1907).
17 de julio de 1906 el deereto La1nentabili, especie de SylltJ.
bus en el que se condenaban tOOos los errores dogmaticos moder
nistas. Dos meses despues, la enclclica Pascendi condenaba en admirabte
sIntes.is ]os errores modernistas que partian de doble principio: el agnoI"
ticismo, el cual Dios es incognoscible, la inmanencia vital, que l1ace
brotar de subconsciencia la necesidad de ]0 divino. De ahi sus
das acerca de la Fe, la la entre el Cristo J
el Cristo de la Fe, la indetenible de 10s dogmas, la negaci<'Jd,
de ]0 sobrenaturaI sus excesivas concesiones a las teorias cien-
de moda, por 10 cual el Modernismo era centro de
convergencia de todas las herejias. Para desanaigarl0 el Papa insistia en
]a necesidad de la sana sin excluir 10s justos ade]antos positiVO$.
Tambicn exigia mayor en los profesOl'es de 10s seminarios un'"
versidades asl COlllO mayor severidad en ]a censura de libros.
Loisy, Tyrrel, Buonaiuti se sOlnetieron. dobIez con que
a]gunos de ellos SlIS clisci}Julos siguiel'on actuando, en
LA GUERRA MUNDIAL LA SEGUNDA
643
(los integristas) Ull teuor exagerado que les hacla olfatear oculto
modernislno en cualquier menos rutinaria. Hubo acusaciones SOS-
pechas contra ejemplares. Papa, cansado anciano, se
impresionar' pC?,r denuncias calumniosas. Muchos intelectuales pasa
ron afios de angustia, a 10s cuales pusieron la sensatez de XV
10s mismos houores de la gueua.
1
puebl0 cristiano 10 ya en
vida como santo. el 20 de agosto de 1914, poco despues de comen
zar la primera gran gueua mundial que en vano de impedir. Papa
10 (3-VI-1951) 10
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL BENEDICfO
1273. Benedicto XV (1914-1922) la muerte de ya habia
empezado la gueua, pero como Italia permanecia neutral, 10s cardenales
de las naciones beligerantes pudieron concurrir al electo
Giacomo della Chiesa, que el nombre de Benedicto Habia tra
bajado en laSecretarla de Estado en la diplomacia pontificia durante
el pontificado de 10 arzobispo de Bolonia 10
acababa de nombrar cardenal en el Ultimo consistorio. Para el nuevo Papa
fue tareaespinosLsima conservar la neutralidad como su cargo.
Los beligerantes, persuadidos de Ja justicia de su causa ansiosos de que
el Papa se inclinara a su favor, perdonaron esfuerzo para conseguirJo.
Inglateua ya desde 1914 embajador ante el Vaticano al
acabar la guerra). Cuando Italia se a entrar en favor de 10s aliados
puso como que se comprometieran a admitir al Papa en Jas
conferencias de paz (Conferencia secreta de Londres, 26 de abril de 1915).
de agosto de 1917 el Papa una nota diplomatica de 10s beli
gerantes abogando por una paz sin victoria. Algunos gobiernos siquiera
le contestaron. Papa sus esfuerzos en aliviar las tribulaciones
de 10s heridos de 10s prisioneros de gueua.
el gobierno interior de la Iglesia el nombre de Benedicto esta
ligado el de varias congregaciones nuevas, especialmente la de Estu-
dios Seminarios (1915) la de la Iglesia Oriental. el Je promul-
gar el de Derecho (1917) preparado por su predecesor,
que un afio despues a regir en toda la Iglesia Lo!
especialistas 10 consideran como una obra maestra en la del
1 era verdaderamente sacerdote ejemplar. sin pretensionc:s, atento
dnlc:amc:nte a 105 intereses empezar su pontificado tuvo que deplorar la
ruptura con FrancIa (visita del presidente Louvet al rey de Italia en Roma,
del Concordato, dc:l Nuncio. secuestrode tOOos 10s bienes eclesiasticos procla.
escandalosa persecutoria por eI Parlamento france5 -dominado por la masone
de Ia entre la Iglesia el Estado). clero el puebl0 frances
dlnon gallarda muestra en tan acerba prueba de 5U inquebrantable Fe de 5U obediencia
Ia Santa Analoga cn Portugal (1911) estuvo a punto de
en
644 OLMEDO, S. J.-HlSTORJA DE LA lGLESJA
Derecho. Tambien dio especial iJnpulso a las misiones procurando des-
ligarlas de comprometedores patrocinios nacionaIistas. Benedicto tenla
dotes brillantes, pero era hombre extraordinario por su desprendi-
miento de tOOo egoismo su cacicter. los azarosos afios
de Ia guena fue jefe ideal para Ia Iglesia. De saIud muy debil toda SH
vida, inesperadamente a una neumonla (22 de enero de 1922).
1274. La 19lesia en Nueva Europa.-Los sucesos
de 105 distintos paises, en los comienzos del sigl0 difieren mucho de
los del precedente. Las relaciones del Estado con la Iglesia oscilan
desde el Kulturkampf a modus vivendi, a concordato, a una nue..-a
ruptura, pero el cuidado pastoral de las almas prosigue en medio de tales
vicisitudes sin notable cambio del mapa europeo despues
de la guerra fue siempre a la Iglesia: los de Alemania
disminuyeron al perder regiones AIsacia-Lorena, la pobIa-
polaca de Prusia oriental Silesia. La de la gran
danubiana, Austria-Hungria, en naciones chicas con la Ultima
de las grandes potencias Sin embargo, 10s de las
naciones nacidas engrandecidas el Tratado de Versalles determinaron
la de concordatos. Asl la de las Siete Ciudades
que a Rumania, el que esta en 1927. Los cat6licos de
Eslovenia, Croacia, Eslavonia, que incorporados al gran reino
de Yugoslavia, gozaron de bastante libertad. aunque 10graron que el go-
bierno aceptara concordato. Polonia, que tenla en 1930 31 millones (le
habitantes de 10s cuales mas de 20 romanos, 3 medio
uniatas, sl a ser realmente una potencia por el concordato de
1925. Tambien Lituania, con sus dos millones de hizo conco1'-
datoen 1927. La independencia de Irlanda, lograda en 10 substanCial desde
1921, nuevo estado pero para la Iglesia la ventaja es tan
clara, pues 10s de Inglatena perdieron el apoyo de 10s irlandeses.
ENTRE DOS GVERRAS: NUE\'OS PROBLEMAS.
1275. (1922-1939) .-Parecla que tras sigl0 de
extraordinarios ocupara la sedede Pedro otro comparable. Del
electo hombre nuevo en la eclesiastica, Aquiles Ratti, que contaba
pocos meses como arzobispo de ltabia sido creado cardenal en el
consistorio. era descol1ocido en el mundo sabio, pues habia sido
prefecto de la Biblioteca Ambrosiana de Milan de 1888 a 1907 dcspues de
la Vaticana de Roma. Las circunstancias de Polonia, a
su movieron a Benedicto a enviarl0 como Visitador ApostEJ.
lico en 1917, dados sus aciertos, a designarl0 como primer Nuncio en 1a
resucitada La nltida, la exquisita prudencia, la extraordinaria
capacidad de trabajo el caracter de que ya en Polonia dio
cumplidas prnebas, haran de nombre que papa digno de
DE LA GUERRA MUNDIAL LA SEGUNDA
645
pal"angonarse COn 10smas extraordinarios que ha tenido la Iglesia. LoS 1.7
afios de su pontificado fueron sino la del programa'que con
claridad firmeza en su primera encIclica Ubi Dei consilio
(23 de diciembre de 1922). Preocupado por la ca:usada por la
mas que en el mismo bienestar material, en 10s individuos en 108
pueblos, cuyo espiritu, embargado por el odio dominado por las tiranIas,
daba cabida a las reivindicaciones del derecho, hace ver con que
Ias raIces del mal son muy hondas, ya que elmundo moderno ha auancado
de la sociedad, de la de la juventud aun de la intimidad de la
familia, el espiritu cristiano, unica de la Justicia de la frater-
nidad universal. S610 la Iglesia es capaz de procurar la deseadisima paz ha-
ciendo valer 10s derechos de Dios, tanto sobre 10s individuos como sobre las
naciones. De ahi su lema Christi Regno Christi. ese ideal enca-
todos sus esfuerzos.
1276. Tres afios despnes, al clausurar el San
to, introduce en el cic!o liturgico la fiesta de Cristo Rey (Quas
11-XII-1925). Poco despues manda solemnizar la fiesta del Sagrado
fomentando la de tantas ofensas como le infiere la sociedad paga.
nizada (Miserentissimus Redemptor, 8-V-1928). tras afio enjundiosas
encIclicas proponian la doctrina de la Iglesia, acomodandola a nuestro tiem
de la juventud (DivJni illius 31 de diciembre de
1929); matrimonio familia connubi
J
31 de diciembre de 1930);
vida social

15 de mayo de
1931) ; sacerdocio (Ad

20 de diciembre de 1935); contra
la estatolatrIa bisognoJ 29 de junio de 1931); contra el
comunismo ateo (Divini Redemptoris, 19 de marzo de 1937); contra el na-
cionalismo racista (Mit brennender Sorge, 14 de de 1937).
sito predilecto de fue establecer en el mundo la
que concebia como eficaz del apostolado de 10s se-
glares en con el clero bajo la del episcopado.
clesgracia en algunos paises en que habia ya admirables organizaciones
faltaron quienes la en una centralista qne absorbia
todas las actividades diocesanas pauoquiales, ahogando asI el ideal
tificio del apostolado laico al acabar su antonomIa. Ademas del
Santo que en 1926, tradicional costumbre, proclam<ll
dos grandes jubileos: el de 1929 el de 1933, en 10s que acudieron a
multitudes nunca vistas de pel'egrinos; Papa hizo 10 imposible por aten-
derlos, recibir las peregrinaciones, hablarles, consiguiendo qne a
sus tierras entusiasmados por la Iglesia de Cristo.
1277. todas las actividades eclesiasticas
se la potente hnella de la del Papa, peromuy especial-
mente en las relaciones con las distintas naciones. concordatos con'
mucltas de las naciones nacidas de la guerra: Letonia (1922), Baviera (1924)
Polonia (1925), Lituania (1927), Rumania (1927 1932), Rusia (1929)>>
646
OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
Baden (1932), AIemania (1933), Austria (1933), YugosIavia (1931);
modus vivendi ChecosIovaquia (1928) auegIos parciaIes Fran-
cia (1926) can PortugaI (1928 1929). Mucho mas sonado duradero
de gIoria de su pontificado fue eI concordato ceIel)rado ItaIia
en el tratado de paz de Letran.
1278. de XV, persuadido de Ia imposibiIidad
derecobrar 10s Estados Pontificios, de lIegar a auegIo con ItaIia,
sin quedar reducido a subdito; pero como Ia era aun
muy tenaz e influyente, nada. La subida al poder de Benito
MussoIini (1922) el triunfo deI Fascismo eI panorama
tico. Duce, aunque inereduIo, comprendia que mientras persistiera la
Romana, Ilaga de Ia itaIiana, podrIa Ievantar
a su patria a potencia mundiaI. entrar en arregIos can eI Papa. Tras
largas espinosas negociaciones (el 11 de febrero de 1929), eI CardenaI
Gasparri en nombre de la Santa Sede, MussoIini mismo en nombre deI
gobierno de ItaIia, firmaban en eI paIacio de Letran Ios pactos que ponian
termino aI largo disidio. renunciaba a tOOa exigencia teuitorial
respecto a Ios antiguos Estados de Ia Iglesia, taI de que ItaIia 10 reco-
nociera soberano a eI a sus sucesores, en eI tl"OZO de tierra en que esta la
BasiIica de San Pedro, eI PaIacio deI Vaticano sus jardines, asl como
CasteI Gandolfo, el derecho de tener dipIomatica,
pasaportes, acunar moneda poseer servicio postaI, teIegrafico radio-
emisor. ItaIia tambien Ia extrateuitoriaIidad a muchos edificios e
institutos de Roma, como una cantidad equivaIente a 400
miIlones de liras oro. Como couditio sine non que aI
mismo se firmara concordato que eI mismo dijo- "si
es eI mejor de cuantos pueden estabIecerse, es ciertamente de Ios mejores".
ReguIa Ia juridica de la IgIesia en ItaIia de manera que evite en 10
posible choque con eI Estado al mismo tiempo goce de Ia mayor Iiber-
tad e independencia posibIe tanto en sus actividades reIigiosas como en toda
su De sus 45 articulos baste recordar: el atticuIo 10. por el
cual se obliga "el gobierno itaIiano a impedir en Roma todo cuanto se
oponga al caracter sagrado de esta ciudad"; eI 19, que reconoce a Ia Santa
Sede el derecho de nombramiento de Ios Obispos; el 21 le reconoce el de-
recho de de 10s beneficios eclesiasticos; eI 24 decIara aboIido el
regio eI eI 34 reconoce aI sacramento dcI matrimonio,
las reguIaciones deI derecho tooos 10s efectos civiles; el
36 afirma que ''Italia considera fundamento corona de Ia pu
bIica Ia ensenanza de la doctrina conforme a la
Iica"; el 43: Estado ItaIiano reconoce Ia personaIidad juri.
dica a Ias organizaciones dependientes de la ItaIiana, en
cuanto eIlas, disposiciones de Ia Santa Sede, desarrolIan sus activi-.
dades aI margen de todo partido bajo Ia dependencia inmediata
de Ia Jerarquia medio de Ia de 10s princi.

LA PRIMERA GUERRA MUNOIAL LA
647
1279. Pe1"Secuciones.-No en todas 1a5 naciones actuaba 1a Ig1esia en
ambiente cle conco1'dia. que muy ace1'bas pe1'se-
cuclones cont1'a 1a Ig1esia sob1'e tOOo en Mexico, en Espaiia, en A1emania
en 10s paises dominados 10s comunistas 1'usos.
1280. La persecuciOrz en Mexico.-La cont1'a
e1 regimen po1'firista OOios Ia IgIesia.
de F1'anclsco Madero (I911-I913), eI 1'ecien fundado Partido
NacionaI a contar con centel1a1'es de miIcs de quizas si se
hubie1'a 1'espetado eI hubiera tenido mayo1'ia en 1as Cama1'as. Comen-
zaron desde entonces pode1'osas o1'ganizaciones Ia Na-
ciol1aI deI T1'abajo, Ios CabaIleros de Ia C. J. 1a
NacionaI de Pacl1'es de FallliIia. asesinato de Madero Ia
el1 pc1'iOOo de 50 pretexto dc vengarIo. La
eIIos reca1cacla en gral1 invcntada- cont1'a 1a Iglesia de
favo1'ecer a1 Huel'ta, Ies servla de p1'etexto pal',L apode1'a1'se de
ig1esias, sac1'iIegios, vejar en miI mane1'as a sacerdotes rc!igiosos.
La de Quereta1'o (p1'omuIgada eI 5 de feb1'e1'o de 1917), aunq\1e
ob1'a de Ia mino1'la 1'evoIuciona1'ia, en pl'eceptos constitucio-
nales tendenciosos ataq\1es a la IgIesia: Iaicismo obligatorio de 1a ensefianza
a Ios sace1'dotes de di1'igil' escuelas (al't. 3<:; invaIidez dc
Ios estudios llechos en Ios semina1'ios (130); ataque apenas disimuIado cont1'a
e1 ceIibato 10s votos 1'eligiosos (art. 5<:; de actos le1igiosos
fue1'a de 10s (24); pa1'a Ia Ig1esia pa1'a Ios
1'eligiosos de posee1' ig1esias, obispados, casas cu1'a1es, edificios tOO05 quc
aIbe1'gan instituciones dependientes de 1a Ig1esia, decIarados p1'opiedad dcl
Estaclo (27 130); de todos 10s cle1'echos (55, 59, 82,
130) aun de1 eje1'cicio de Ia cludadanla a Ios sace1'dotes (3
Q
, 27, 59, 130);
a 10s Estados de Iimita1' eI de sace1'dotes (130);
de Ia p1'ensa de pa1'tidos politicos confesiona1es (9<:> 130).
ambiente en que se Ia e1'a de casl
105 obispos habian tenido que saIir de1 mucllOs sace1'dotes estaban
cscondidos desterrados, centel1a1'es de escueIas sup1'imidas. Ca-
r1',Ll1za de 1917 a 1920) que tan 1'adica1
era muestra de fanatismo aun de refo1'ma1'la.
va1'O (1920-1924) a desatar 1as fue1'zas hosti1es cont1'a 1a
Iglesia (C. R. Masone1'la, etc.) a1 De1egado
Mons. Filippi. Muchopeo1' fue ]a actitud de P1utarco Elias CalIes (192'1-
1928), que se a u1'gi1' eI cumpIimiento de la azuzado
por Ias fuerzas de izquLe1'da se dice, po1' capitalistas ext1'anjeros de-
seo5Os de pescar a rlo revueIto. Con tOOo descaro a dos malos sacel"-
dotes para que lnlclaran una IgIesia Mexlcana cismatlca a
clsma fue ridicu10 adeptos entre 10s lndios
ignorantes, pero 10s p1'otestantes gana1'on algo de terreno. Los
ganizaron exlto 1a Liga de Defensa de 1a Libertad Religiosa
(propaganda audaz, protestas juridicas, boicot). Ca1les enEurecido por 1a
648 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE IGLESIA
comienzo a la mas sangrienta que ha sufrido
el pueblo de brutal de los sacerdotes ex-
tranjeros, destierro de muchos obispos, encarcelamientode sacerdotes re1i-
giosos, de escuelas'y obras consagrado por la llamada
Ley que en vigencia el 31 de julio de 1926). Los obispos orde-
naron a 10s sacerdotes que suspendieran las funciones sagradas en los templos.
descontento crecIa como marea indetenible. Calles doblegar la resis-
tencia por la brutalidad: menudearon draconianas de sus a lateres
atropelIos, a veces exorbitantes, nunca castigados, de sus esbirros. Muchos
10s que vieron mas remedio que defender sus pisoteados
derechos por las armas: en el centro del pais la lucha armada (los
Cristeros) que a causar graves trastornos al gobierno.
2
Lo insosteni-
ble de la por divisiones por el asesinato de
que acababa de ser reelecto para la presidencia, movieron al pre-
sidente interino Portes Gil a entrar en tratos el arzobispo de Morelia,
Ruiz Flores, Delegado 22 de junio de 1929, el presidente
una terminante de que el gobierno pretecltlIa inmis-
cuirse en el regimen interno de la Iglesia, de que el registro de sacerdotes
significaba que quisiera atribuirse el nombramiento de cargos eclesiasticos.
Animado por la aparente benevolencia, temeroso de que parte del pueblo
perdiera la fe si seguian suspendidos 10s cultos, el Episcopado Sl1
en las iglesias to<1as de la Aunque el puebIo
la paz religiosa con alegria, 10s que mas habian sufrido que
habian sacrificado su vida hacienda juzgaron excesivas estas concesiones.
Especialmente Iamentable fue la inicua matanza de cristeros Las
fuerzas hostiles a la Iglesia desarmaban. La paz colgaba de un
hilo. furor anticlerical 10 con de las fiestas guadalupanas
del centenario de Ias apal'iciones (12 de diciembre de 1931): sanciones
contra tooos 10s empleados publicos que tomaron parte, de sacer-
dotes verdaderamente increible en 10s Estados, v. gr., para el Distrito Fe-
deraI, con mas de un de habitantes, 25 sacerdotes; para Tabasco, con
mas de 200,000 habitantes, iuno solol realidad Ia ley era incumplible
muchisimos sacerdotes siguieron ejerciendo sin es.tarautorizados; otrosbus-
caron subterfugios legaIes. Mucho mas grave fue la inicia(Ia
el general Lazaro Cardenas al lIegar al poder (en diciembre de 1934),
cuando todas las escuelas impartieron ensenanza socialista, marxista, atea
por la fotma en que se dio la sexuaI. La ira popuIar el
grito en el pais. regimen intolerante de Plutarco Calles estu-
a punto de repetirse. sin embargo, se que era imposible
urgir preceptos tan impopulares absurdos, el gobierno de minis-
terio: el Ministro de Agricultura (el mas anticlerical de to<1os) Garrido
Canabal, del pais. Aunque la en violencia, el
:2 La de CalIes al pais innumerables martires, tanto entre
10s sacerdotes oomo entre 10s seglares. Es lastIma que se haya cntablado hasta ahora
cl proceso para la del Miguel Pro S. J.
DE PRIMERA GUERRA MUNDIAL .LA SEGUNDA
649
anticlericalismo cejaba. seminario pudo vivir en paz.
en abril de 1937, a una carta ("Nos es muy
en que insistla en que 10s mexicanos se organizaran
pacificamente, promovieran la mantuvieran intacta su Fe.
Reconocia la legitimidad, en ciertos casos, de una aun armada,
pero tambien insistla en que nuncadebia la Iglesia como tal com-
prometerse en ella. Con de la de casi todos 10s semina-
rios en Mexicoj el episcopado americano benevola ayuda, el Papa
mismo quiso que se en 10s Estados Unidos gran semina-
rio para a 10s candidatos al sacerdocio que podian formarse
en patria. el Seminario Pontificio Mexicano de Monte-
zuma, el 23 de septiembre de 1937. Mas de mil sacerdotes se han forma-
do en el para trabajar en Mexico. Las acusaciones frecuentemente repeti-
das en Mexico contra la Iglesia, de que ha fomentado el analfabetismo
se ha preocupado del indio de las masas trabajadoras son calumniosas.
Basta tener en cuenta que durante el sigl0 la Iglesia ha vivido en
regimen de juridica a veces brutal. Ha tenido por eso que
limitarse a esencial: culto, religiosa, del
programa social de que 10s obispos mexicanos hubieran
querido aplicar a Mexico, terribles dificultades desde la epoca
de Porfirio Diaz, que nada hacer. Mas tarde, la de
Queretaro 10 en generales, pero por desgracia cambiando su
espiritu por fanatismo destructor. Desde la subida al gobierno del general
Avila Camacho (1940-1946) domina en 10s circulos oficiales la de
que para el pais absolutamente necesarios convenientes la
el clero el respeto a 10s sentimientos religiosos del puebl0.
1281. La de tambien movimiento
el derrumbe de la monarquia de Alfonso en 1931. La
de la nueva fue netamente anticlerical persecutoria en
varios de sus artlculos. La se hizo insostenible cuando el Frente
Popular de desquiciar la estructura del paIs, ejerciendo una dictadura
radical violentamente hostil contra los ricos, el ejercito el clero. Varios
genefales iniciaron una revuelta que tuvo partidarios entusiastas en todo el
pais, dividido desde aquel dia (18 de julio de 1936) en dos bandos irrecon-
ciIiables. gobierno republicano de Madrid se en brazos de la extre-
ma izquierda tuvo que tolerar implacable doce obispos, mas
de seis sacerdotes, mucl1isimos estudiantes, seminaristas, hermanos legos
asesinados. dia coronara la Iglesia nimbo de martires a tanti-
simos confesores de Cristo en el sigl0 ascender al poder el general
Francisco Franco en 1939, la Iglesia de paz, de ayuda
gubernamental en su ministerio social en la Penlnsula. cam-
bio de estructuras, cada vez mas necesario despues del Vaticano 11, ha
producido una entre el Estad.o la Iglesia que prefiere menos
privilegios mas libertad.
650
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
1282. Nacionalsocialismo en Alemanla tIna perse-
de nuevo. principio ml1chos acogieron con simpatfa
el partido encabezado por Adolfo Hitler (1889-1945), pues descnbl"ian
en el peligro para la reves, 10 crelan antidoto eficaz contra el
Soclalismo, casl omnipotente en Alemanla en la postgueua. Grave error,
pues el Nacionalsocialismo implicaba desde sus principios una
antlcrlstiana de la vida, que poco a poco en Mezclaba a la
(ancitica propaganda del general Ludendorf contra las tres lnternaclonales:
amarilla, negra blanca Gudfos, masones 10s temas divulgados
por la antlcrlstlana de los decenlos, que con apariencias
de ciencia, especialmente de historla, Rosenberg en su del
siglo (racismo naclonalista progermano). de clima a la dema-
la amargura hondislma producida en Alemania por el
Tratado de Versalles la deplorable por el creada. Dificilfsima
era la de 1051 divididos respecto a las verdaderas tendencias
del Nacionalsocialismo. Los obispos se decidieron a prohibil" el partido, orl-
muchisimos conflictos de conclencla. La teuible crlsls
que se en 1930 la creclente amargura mlserla de las masas,
a los nazls de pregonarse defcnsores de 10s oprimidos de 10s des-
amparados. Los gobiernos europeos conocleron el 30 de enero
de 1933 Hindenburg, presidente entonces del Relcll, canciller a
Hitler. las elecclones que siguieron para el Reichstag, el partido obtuvo
el 44% de 108 votos. Como por otra que mantendrla la paz
religiosa aun en 20 de junio de 1933, concordato con la Santa
Sede, los obispos tuvieron que retlrar la que habian impuesto
a 10s de ingresar al partido. que su secretariode
Estado, el Cardenal Pacelli, que conoclan perfectamente la de Ale-
mania, finnaron un concordato que era slno l1na engafiifa para atraer
lncautos que el gobierno nazl seguramente nunca cumplir? En
realidad el Papa podia rechazarl0 por conjeturar que 10 cnmpli-
rlan. Hubiera sido el deseado pretexto para los nazis de declr: "queriamos la
paz la aceptaron'" Por otra era imposible que eI partido. una
vez dtlefio del gobierno, adoptara una sensata de verdadero lnteres
naclonal; segufa en vigor la del Reich, el que habia finnado
el concordato era Hindenburg, militar de raza. fiel a su palabra. duraron
estas i1uslones: el partido su carrera desenfrenada hacla el pangerma-
nlsmo raclsta. La Iglesia que sufrir aspero calvarlo. La del
Centro fue muy calamltosa, puesto qne el gobierno en disolver
el Relchstag. Mucho mayores dafios trajo la de todas las organi-
zaclones 10 que es peor. su forzosa al partido nazl.
Asl la Iglesia monasterlos, lnstitutos, edificios ecleslastioos sobre
todo, parte de su influencia en la popular. en comenzar,
artera calumnlosa contra muchislmos sacerdotes
que fueron a dar a infames campos de fueron
los sacerdotes cIiminados de 1933 a 1945. Las trabas a la a
LA GUERRA MUNDIAL LA SEGUNDA
651
la ensefianza aumentaban afio tras afio. La policla provocaba dela-
ciones contra el clero, contra las famiIias, aun de 10s mismos nifios. 1.os pe-
aun las hojas parroquiales tuvieron que publicar artfculos tenden-
CiOSOS en favor del regimen so pena de desaparecer. las escuelas los textos
eran Para amengual" el prestigio moral de sacer-
dotes religiosos la poIicfa daba escandaIosa pubIicidad a procesos de mora-
Iidad muchas veces caIumniosos. Hubo, por desgracia, muchisimos jueces
que vendieron conciencia Ia pusieron al servicio deI gobierno. HubQ
muchas apostasIas individuales. Mas doIoroso, si cabe, fue para
aIemanes eI que en eI extranjero, aun en pafses fuera bastante
generaI Ia idea de que en AIemania habia La estrecha cen-
sura impedia Ia saIida de noticias; aun dentro de AIemania era teneI
una idea exacta de 10 que estaba pasando. la las calumnias
los campos de eran para 10s Rebosaban tam-
bien de protestantes fieles, judios comunistas. Pudo parecer que 10s circuIos
directores se proponfan eIiminar a tOOos 10s elementos que consideraban
contrarios, sin que 108 moviera odio reIigioso especialmente contra Ia Iglesia.
Muchas veces hacfan correr que ciertos casos especiaImente de
defender se deblan a subordinados poco inteIigentes excesivamente celosos.
La encicIica Mit brennender Sorge fue una Papa desen-
al gobiemo nazi asegurando que desde el tenla mas
fin que aniquilar a la Iglesia. Recalcaba en todas las formas Ias violaciones
hechas al concordato la a la apostasfa. reaIidad las disposiciones
opresoras, disimuladas muchas veces, otras veces patentes
perdida de empleo, etc.) forzaban a 108 a pisotear a disimuIar
su fe. Los m;is permanecieron fieles, perdiendo porvenir. Hubo
quienes lIegaron a derramar su sangre por apostatar. famiIia-
rizada les maravilla la aparente de 10s tPor que se
rebelaron? La respuesta es clara: en pafs enteramente dominado por las
armas la policfa (Gestapo) tOOa es imposible. Los alegatos
jurfdicos, inutiles contraprOOucentes. Los mismos obispos tenlan que callar
si exponerse a furiosas represalias contra eI clero la
fiel. mas valeroso de 10s obispos puede olvidar que sus protestas, por
g-allardas heroicas que sean, pueden sel" nocivas, porque a el le cuesten
la Iibertad hasta la vida -que debe estar dispue.sto a perder- sino los
dafios que se siguen a su grey a las instituciones de Ia IgIesia. Hay situa-
ciones en que cl unico remedio el unico herolsmo es tener pa-
ciencia, resistir pasivamente, callar sufrir hasta que pasa Ia tOImenta. Cuan-
do en 1938 Hitler, con pompa nunca vista, a Mussolini en Roma,
visitar al Papa. indignado de tanta felonfa, se a Ca8tel
Gando1fo dio orden de cerrar Ios muse08 del Vaticano. Poco despues morla
sin presenciar el catacIismo en que desaparecieron 10s soberbios dictadores.
1283. c01nunismo ruso.-La mas e impIacable con-
tra la IgIesia cn este medio siglo es Ia que bajo el signo de la hoz el
emprende e! comunismo sovietico en tOO08 108 pafses en donde domina.
652 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Rusia, convertida al Cristianismo por misioneros bizantinos cismaticos, es la
llnica gran de Europa que nunca ha sido faltaron en
varias ocasiones tentativas, que nunca se lograron, para que el gobierno
moscovita reconociera al sucesor de San Pedro. Desde el reparto de Polonia,
el Imperio Ruso tuvo en 105 polacos incorporados una minorla
mente Tambien eran 105 rutenos de Ucrania, 10s lituanos.
Zar Pabl0 (179&-1801) la de tres obispos rutenos
la de arzobispo Iatino de Mohilev con sede' en San Petersburgo.
Eh 1818 fue erigido el arzobispado de Varsovia con siete sufrag:ineos.
de Nicolas (1825-1855) eI intento de rusificar Ia fuerza a los
terrible gobierno a 10s obispos
rutenos al cisma. concordato estipulado entre el Gregorio
fue letra muerta. derrumbe del zarismo la de su Imperio
dio la ansiada libertad a 10s que lograron Ia independencia de su
tierra (Polonia, Lituania, etc.) , pero el Bolchevismo que en Rusia
el comunismo marxista en la de Republicas Socialistas So-
vieticas R. S. S.). La contra el Cristianismo en general el
catolicismo en particular fue implacable. proceso injustisimo contra eI ar-
zobispo Cieplak la de Mons. Budkiewicz (1923) escandalizaron
al mundo, que sospechaba alln que esos eran apenas comienzos.
Para impedir que se extinguiera la jerarquia, el Papa hizo consagrar en
absoluto secreto cinco obispos rusos por Mons. S. ]. Desde 1925
la pro Rusia" en Ia Curia Romana. Los que alln
subsisten en Rusia tienen la menor libertad religiosa, ya que el gobierno,
como derroche de liberalismo, permite que haya una sola Iglesia
en Moscll para las colonias extranjeras.
Lenin (187(),1924) creia que al establecer gobiemo basado en el
comunismo marxista iba a redimir a la incontable muchedumbre que
gemia en Rusia bajo el l3.tigo de una minorla privilegiada. Sofiaba con ex-
tender al mundo su regimen paradislaco. Stalin, inmediato sucesor.
a resucitar el ideal pan-eslavo, de Ia curi05a mezcla de ambos hizo una
nacionali5ta que 10s restos de la decadente pero arraigada
''ortodoxia'' como instrumento. cambio a muerte a 10s catc).
IIc08 por extranjeros e como 10 mostraron las increibles atrocidades
perpetradas contra 10s en las naciones que despues de la
han quedado en la esfera de influencia moscovita (Rumania,
nia, Hungria, Checoslovaquia, etc.).
1284. Mue)te de XI.-EI Papa, alarmado por la creciente audacia
que el Partido fascista impedia en Italia muchas actividades 50-
ciales civicas de 10s inquieto tambien por su manifiesta alianza
con elhitlerismo, a todos 10s de Italia para el 11 de febrero
de 1939. 5e tuvo la reunion, pues la salud del Papa, minada ya desde
diciembre de 1936, este ultimo embate al amanecer el 10
de febrero. Todos 10s paise5 libres del mundo rindieron justo 110menaje a
su constante lucha contra las estatolatrlas de entonces.
SEGUNDO PERtODO
LA IGLESIA CONTEMPORANEA

1285. Advenimiento de XI/.-Por primera vez en toda 1a Historia
asistieron a1 (2 de marzo de 1939) todos 10s cardena1es que habla
en e1 mundo. tercer escrutinio e1ecto -caso e1 Se-
cretario de Estado de1 difunto, Cardena1 Camar1engo Eugenio PaceIli.
1
Mientras 10s romanos exultaban por tener un Papa romano, empe-
zaba doIoroso Aque1 mismo mes, HitIer se de Checoslo-
vaquia cinco despues provocaba 1a guerra.
1286. (1939-1945) .-La internaciona1
de1 Papa era incomparabIemente mejor que 1a de Benedicto en 1a ante-
rior, merced a 10s pactos de Letran. Cuando Ita1ia se a 1a guerra
10s dip1omaticos de ''Ias democracias" acreditados ante 1a Santa Sede pu-
dieron permanecer en 1a Ciudad deI Vaticano. Frank1in D. RooseveIt, presi-
dente de 10s Estados Unidos, una de Ias poquisimas naciones sin representa-
dipIomatica ante e1 Papa, un representante persona1
TayIor). gobierno italiano, aunque insistentemente al Vaticano,
sa1vo incidentes aisIados muy secundarios, 1a soberanla
Papa, gracias a1 radio, estuvo en contacto con toda 1a Iglesia. La cafda de
MussoIini (junio de 1943), el armisticio pedido por ItaIia (septiembre), 1a
huida de1 Rey Victor Mannel la de Roma 105 a1emanes,
hecha de un conato de bombardeo contra la radiodifusora del
Vaticano, modificaron la por vla dip10matica que
los aliados bonlbardearan a1 menos 1a ciudad de Roma, aunque estaba
1 en Roma, de dignfsima familia, e! 2 de marzo de 1876. Sacerdote (1899)
ap!icado al servicio de ]a Secretaria de Estado, como arzobispo de Sardes (1917) que
encargarse de ]01 nunci01tur01 de Bavier01, en O1quelIos O1iios especi01]mente deIicad01. De O1llf
in01ugur01r ]01 de (1925) en donde el primer concord01to Prusi01
(1929), que le e! c01rden01]01to ]01 Secret01ri01 de Estado. Ya p01r01 entonces h01blO1ba
fluidez sin O1cento el aleman, otros v01rios idiomas con facilidad
que disimulO1b01 su deseo de que PacelIi fuera su sucesor, 10 como
Legado Fr01nci01, a Hungrf01, a Buenos Aires (1934). 1936 10s
Est01dos Ullidos. Es tanto e! segundo que ha cstado nucstra Amcrica.
653
654 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
retacada de tropa& alemanas, 10 cnal le a la entrada de 10s vence-
dores de 1944) las ovaciones la gratitud de la
el Papa durante la guena, ya por tratos diplomaticos, ya discnrsos transmi-
tidos por radio, de inculcar 10s principios de una justa paz. el Vaticano
muchisimas obras de para 10calizar prisioneros, hacerles lle-
gar noticias de sus todo genero de auxilios. triunfo de 10s alia-
dos, empezaron a llover de todas partes, especialmente de America, dones
para que el Papa 10s repartiera a 10s necesitados.
1287. de paz.-El de la Gran Guerra de
1939-1945 reguero de amarguras, resentimientos problemas inso-
Iubles. puede llamarse paz a la en que sumido el m.undo,
de hostilidad creciente de la U Sovietica hacia 10s Estados Unidos sus
aliados.
Lo de menos era la material de iglesias, monasterios, edi-
ficios nunca en la Historia se habian acumu1ado tantas ruinas-, sino la
de tantas insignes eclesiasticas de tantisimos sacer-
dotes religiosos muertos las hondisimas divisiones politicas
socia1es cavadas entre 10s mismos mas que nada la amenaza desde
entonces innegable del comunismo. Jose Stalin, que la politica
rusa hasta su muerte (1953) una tenacidad, despotismo crueldad
ca antes vistos en la Historia, supo aprovechar las divisiones
tas anterioresa la gnena, los titubeos de las democracias la angustiosa
en que estuvieron los para -aprovechandose del inexcusa-
ble ingenuo (?) confianza de F. D. Roosevelt colaboradores-
apoderarse de varias naciones del oriente europeo someterlas al yugo co-
munista (naciones del Baltico, de los Balcanes, Polonia, Hungria, jChecoslo-
vaquia hasta cierto punto Millones de han perdido
con su politica, tambien casi toda libertad cultural.
se limita el comunista a esta politica de su avasa-
llador regimen. tambien dominar varios paises del Oriente, en par-
ticular China, en donde el regimen ha perseguido a los cristianos, ha
expulsado a obispos misioneros.
1288. de XlI.-No contra el constante amago comu-
nista sino a de todos los espinosos problemas que acucian a los
de hoy, especial empefio el Papa de la luz de la Fe
cristiana para su Aprovechaba toda oportunidad (Consistorios, Con-
gresos reunidos en Ronla, peregrinaciones) todos los medios (mensajes,
cnciclicas, alocuciones directas radiadas) para dirigirse a los fieles del
mundo entcro.
Asi expuso innumerables puntos de gran importancia actual tanto del
Dogma la Mora1 como de sus aplicaciones a la vida social, poli-
tica, aun internacional de la humanidad. Sus enciclicas -mas
bien excepcionales- son de gran alcance, varias significan nuevas rutas.
LA IGLESlA CONTEMPORANEA 655
movirniento Liturgico que tanto auge ha ido tomando en este siglo
le firmemente el con la Mystici Corporis (29 de junio de
]943) la Mediator Dei (20 de noviembre de 1917), como la
de la nueva, mas fiel, de los SalInos, la de las cere-
monias de la Semana Santa, 1a de 1as rubricas del Misal del
Brevario, la de 1a ley eclesiastica del ayuno
10s Estudios dio a1iento de trabas excesivamente con-
servadoras con la "Divino affiante Spiritu" (30 Sept. 1943), carta magna de
108 actuales excgetas e investigadores Es cierto que tambien puso
coto a ciertos excesos doctrina1es de algunos con la ''Humani Ge-
neris" (12 de agosto 1950) pues el movimiento renovador de 1a por
la vuelta a las fuentes patristicas, en algunos profesores
<Ie innegable buena voluntad a afirmaciones que el Papa peligrosas
aun incompatibles con 1a Fe tradicional. Todos 10s a1udidos se sometieron
han seguido trabajando con p1ena a las ensefianzas de la Iglesia.
Es falso que formaran un grupo compacto una escuela determinada.
La solemnIsima de1 Dogma de la de Nuestra Sefiora
el 1 de de 1950 (Bula "Magnificentissimus Deus") fue muestra
de su sincera piedad mariana respuesta a las peticiones que hacIa muchos
afios llegaban a Roma de todas las regiones del Mundo
1289. Internacionalidad del Sacro Colegio.-El Papa quiso nombrar
cardena1es hasta pasada la febrero de 1946 impuso e1 capelo a 10s
32 que aca,.baba deproclamar en la Navidad. Entre ellos figuraban 10s prela-
<los de La Habana, Lima, Santiago de ChiIe, Rosario, de la Argentina,
de Janeiro San Pabl0,del Brasi1, con 10 que por primera vez la America
Latina tenIa siete representantes en el Sacro Colegio.2 Tambien llegaron a
siete 10s cardenales de la America del Norte. Ademas, el Papa cardenal
al obispo de Lorenzo Marquez (Africa portuguesa), a un chino a quien
arzobispo de Pekin ar arzobispo de Sidney (Australia), con 10 cual
el Sacro Colegio es ya en toda verdad intemacional. Su Santidad
nombrar tres cardenales de la vencida Alemania. a tres prelados
signes por su resistencia al Frings de Colonia, Freysing
de Berlin, Galen de MUnster. Su segunda ultima anunciada
de la Navidad de 1952 esta tendencia con el nombra-
ntiento de 24 cardenales de 10s que diez eran Tambien en
esta tocaron a la America Latina tres capelos (al Ecuador, a Co-
lombia otro al Brasil).
1290, Muerte de estado de salud de que, nunca muy
satisfactorio, le penllitia por su caracter, metodo desarrolIar extra-
ordinario trabajo, grave quebranto en 1953.
1954 estuvo a punto de morir por extraordinaria providencia
pudo seguir trabajando, ya restablecido. De repente, a principios de octubl'e
2 Ya cra cardel1al el arzobispo de Buenos Aires, Copello.
, 656
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de 1958, por el mundo noticia de nueva gravedad. Casi sin agonia
el gran Pontifice su aima el 8 de octubre de 1958, dejando el re
cuerdo de su entrega total al servicio de Ia Iglesia, a Ia de todo
10 bueno, a Ia de Ia vida cristiana a un mundo
nuevo a Ia lncesante e incansable de la paz mundial.
11. JUAN PAULO EL CONCILIO VATICANO 11
1291. XXlII.-El reunido el 25 de octubre al un-
decimo escrutinio a un cardenal poco conocido en el muDdo, salvo en
Turquia Grecia, en donde habia representado a Ia Santa Sede desde 1925;
en Francia, en donde habia sido Nuncio aI acabar Ia guerra; en Venecia, de
donde era Patrlarca: Angel0 Giusseppe Roncalli,3 que el nombre
de Juan De temperamento muy distinto del de su predecesor, de
trato facil simpatico, de salud de 1lierro, de poca personal a la
Juan habia sido toda su vida hombre bondadoso, caritativo
De Papa se muy pronto generaI afecto en todas las clases
sociales, las cuales procuraba frecuente sencil10 contacto. Le gus-
taba dirigir la palabra a cuantos tenla de recibir, pero entono
paternal forma pues evitaba tanto las aparatosas ceremonias
como 10s discursos solemnes. Con apariencias tan diversas sin embar-
go las fundamentales del gobierno ensenanzas de sus lnmediatos
predecesores en 10s actos ordinarlos de su gobierno. en cam.bio, la
al crear frecuentemente cardenales, de modo que al morlr
ochenta dos, de 10s cuales veintinueve eran itaIianos.
4
De sus encl-
clicas sobresalen dos, de todo su pontificado la de convocar
Concilio ecumenlco que ver reunido en San Pedro.
Las dos grandes enciclicas de Juan son la Magistra
(junio de 1961), ordenado resumen de las ensenanzas de
acerca de la Doctrina de la Iglesia, que adapta a la
aguda crlsis lntemaclonal por la que ha pasado el mundo: la reaI,
cuando menos del Comunlsmo, de sus ideales, de sus metodos,
cuando menos de sus lnslnuaciones, la Pacern in Terris (abril de 1963),
en que, dirigiendose a toda la Humanidad, ante el peligro de una
8 el 25 de noviembre de 1881, de familia humilde, dedicada al cultivo del
campo, en Sotto il Monte, cerca de Bergamo, en Lombardia (Italia). de
nado en Roma . (1904) fue de su obispo profesor de Historia Eclesi<istica
en el Seminario de Llamado a filas Italia en la de 1915 a 1918
fue sargento del cuerp<t medico mas tarde Capellan militar con grado de Tenlente.
Benedicto 11>" a Roma le dio cargos importantes en la Sociedad de la Pro-
pagacioo de la Fe. 10 arzobispo 10 a 105 Balcanes (1925, Vicario
de Bulgaria; 1931, Dclegado 1935, trasladado a Constantinopla.
esos mismos tftulos en Turqufa en Grecia). Desde diciembre de 1944, hasta que 10
hizo Cardenal, 10 en Francia 10 Patriarca de Venecia en 195!J.
4 su primera (dic. 1958 hizo cardenal al primer mexicano, al Arzobispo
de Guadalajara.
LA IGLESIA 657
guerra mantiene en pie el oonstante esfuerzo del Cristianismo por
llevar la paz a todos 10s hombres, incompatibilidad con cualquier
empefio be1ico egoIsta, empefio de injusta de 108
adelantos .. de la ciencia para la del hombre.
Algunos han malinterpretado el esfuerzo pacifista del difunto pontffice
corilo de condescendencia el Comunismo. Es falso. Papamantuvo
la doctrina de la Iglesia jamas actuar en mera
intemacional, pero puso manifiesto empefio en separar el papel de la Iglesia,
custodia fiel de las ensefianzas de Jesus, incompatibles con el materialismo
ateo con intereses de las naciones. Esta
era tanto mas necesaria cuanto que la sutil propaganda comu-
nista se difunde ya por doquiel' ha logrado plantar una cabeza de puente
en la misma America, por sus simpatizadores partidos
sino desenmascarada por l1aberse ganado a 10s de
cubana contra la dictadura de Batista. La inesperada sotpresa que esto pro-
dujo, trajo en toda la America Latina divisiones, pues muchos
son 10s que quieren admitir alln la dependencia de Cuba, se iIusio-
nan con 13. apariencia de respecto a influencias extranjeras que
puede el gobiero de Fidel Castro.
1292. Concilio II.-Pero, sin genero de duda, 10 que sera en
la Historia un recuerdo imperecedero del "buen papa Juan" fue su
de convocar Concilio Ecumenico para que 10s obispos de todo el orbe
trataran de "poner al dfa" a la Iglesia, es decir, adaptar muchos de
sus procedimientos pastorales, doctrinales. sociales, etc.,. a las necesidades
modo de ser de la actuaI. que pensara jamas el Papa en
modificar muchi5imas practicas de 105 siglos laautoridad de la Ig1esia
mantienen como salvaguarda del "divino de la vida cristiana
de sus hijos, en particular de 10s consagrados por el Sacerdocio 105 vo-
religiosos, pero si creia Juan que. en USOs practicas secunda-
ria5 urgfa una profunda. 25 de enero de 1959 despues de
terminar lamisa en de. San Pablo, inesperada descon-
certantesorptesa en 10s cardenaIes prelados asistentes a1 oomunicarles que
habia decidido convocar Concilio Ecumenico. La prensa la radio di-
fundieron la noticia, que como una b<>m-a por las complicaciones
oonsecuencias que vagamente presentfan muchos de taI Asamblea delibe-
rante, que parecfa en proyecto. La verdad es que, aunque la
del Papa,aquel dia fuera en el sentida como especial el pro-
yecto de Concilio venia desde los comienzos del de
quien apenas elegido en secreto con algunos cardenales prelados de
la conveniencia de continuar el interrumpido Concilio Vaticano 1.5
triunfo del fachismo 105 tratos para llegar a arregl0 de la
Romana elproyecto, pero apenas celebrados 10s Pactos de Letran,
5 Ver 1251 58.
658 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
a hablar de la conveniencia de continuar el Concilio.
t1'iunfo del nazismo graves confIictos con Mussolini, relegaron al olvido su
deseo. Acabada la guerra de 1939-1945, el p1'oyecto en
1948 estudios preparatorios al Santo Oficio, a varias comisiones,
aun secretario del futuro concilio al Pierre Charles S. J.
parte el grave de salud de que a
que activara el proyecto. Juan recien electo, en cofre,
cerrado con llave, tOOos 10s estudios que habia ido archivando su antecesor.
Sus primeras expe1'iencias como Papa 10 fueron persuadiendo de la necesi-
dad de una sana 1'eforma de la Iglesia que la acomOOara al mundo actual
en muchas practicas actitudes ya obsoletas. V1'gia que se siguiera vivien
do con mOOalidades propias del sigl0 XVI, del que abrir las
ventanas de San Pedro para que entte aire fresco", dijo en su sencillo
pintoresco lenguaje.
Con su tan caracterlstico dinamismo inmediatamente una co-
antepreparato1'ia p1'onto el mundo en efervescencia.
Por fin, el 11 de octub1'e de 1962, realizado su proyecto al abrir el
Concilio Vaticano ante mas de 2,000 obispos muchisimos prelados,
sace1'dotes ot1'os auxiliares seglares dentro de la gran de San Pe-
dro, que con grandes gastos se habia arreglado para hacer posible la ingen-
te asamblea de que tratamos poco mas abajo.
11 de octubre de 1962 con emocionante sencillez a c.tsi 2,500
obispos reunidos en la nave central de San Pedro, en el Concilio mas
meroso que 11a habido en tOOa la Histol'ia.
Papa esta con la esperanza de reunil' de nuevo
el Concilio el 8 de septiembre de 1963 dal'le hacia Dios 10
clispuso de ot1'o modo, pues cance1' que empezado a causarle mo-
lestias, despues de repentina pasaje1'a gravedad en noviem,bre,
sn constante debiIitamiento, tras una gravedad de muy pocos dias, su
muerte el 3 de junio de 1963.
1293. VI.-El l'eunido el 19 de junio, el ll1as nutrido de
la Historia, ochenta cardenales, de 10s cuales 29 el'an italianos,
en la del 21 al Cal'denal Juan que .el nombre
Paul0 que muy pronto clarall1ente su de
por la senda marcada por su predecesol' l'epresentantcs a las ftestas
6 Gian Battista cn Conccsio. <Ic (:11 non!cstc dc Lom-
I)ardia) de familia acomoda(la. Sn padre, al)ogado pcrio<!ista, mlly
101 italiana conlO (.:1 1:1. saccrdotal
<Ic on!cnarse cn Brcscia, a Roma a stIs a! 5C1\ (-
dc la Santa Scde CIl 101 Scaclal'ia <lc Esla<!o. <!on<!c collslanlC1nClllC dcs<!c
su rcgrcso dc pasajera cstancj,1 cn \'arsovia iines <Ic 1923, Ilasla qIIc 10
dc asi 101 <Ic cll con
obispos dc el mnn<lo dc scguir mlly de cCI'ca 101 actlvldad guucrnamental
)' Como <Ic tu\'O cspcci:Il contacto 105 pl-oblc-
LA IGLESIA CONTEMPOR..ANEA 659
jubilares del patriarca moscovita Alejo) que su empefio principal
serIa la obra del gran Concilio Vaticano 11, cuya segunda
el 29 de septiembre.
1294. La de las Vaticano ademas del problema
del Comunismo de la entre cristianos, tiene que tomar en cuenta
muy principal otros dos factores: la apostasia de las masas el cambio
pleto de en particular respecto a 10s bienes ec1esiasticos.
Entre 10s piadosos es raro hoy dia lamentar la apostasIa de las
lnasas de que somos testigos. realidad deja de maraviIlar que en casi
todas Ias naciones que permanecieron totalmente hasta fines deI
sigl0 XVIII, haya ahora, aIejadas de Ia Iglesia, innumerables
personas, a veces bautizadas, que se registran en las como
licos pero que en su vida son indiferentes aun hostiIes a la IgIesia. Son
mucllas veces casi paganas. Mas aun aparece el contraste cuando se considera
la historia Precisamente en de estos paises 10s mi-
litantes son una minorIa, muchas veces una perseguida. Otras, una
minorla valiente decidida que se hace oIr, pero, al al cabo, minoria.
Para apreciar este hay que tener presente que la vida
tiene que empezar en cada uno de Ios hombres. Los hijos de
cos, si se educan en la resultan en la practica paganos. en el
pasado sigIo en 10 que va del actual ha perdido teneno la Iglesia en las
almas. 1800 eran 130 miIlones 10s dia unos 900
llones. <Cuando se habian visto las incontables multitudes que proclaman
su Fe con un un alma sola en 10s Congresos Eucaristicos en
las peregrinaciones al Tepeyac, a Lourdes, a Lisieux. a Fatima, sobre tOOo
a Roma? Nunca habia la Iglesia conquistado tantas masas.
Sin embargo. queda en pie el hecho de las multitudes
siquiera cristianas, en paises que fueron "la Cristiandad''. La verdadera
esta en el excesivo crecimiento de Ia en Europa
America desde eI de Ias guerras continuo progresivo
avanzar de la IgIesia ha PQdido alcanzar al de Ia De ahi
cada Ia mas aguda por falta de clero en numero prop>r-
cionado, de escueIas, de obras, etc. vicioso cuya aparece
aUn. es que la Iglesia pierda teneno -al reves, sigue ganandolo- pero
da abasto a la formidabIe tarea de cristianizar a Ias generaciones que
suben a Ias que se han alejado. .
1295. Los bienes en el siglo xx.-La Francesa
la de Ios principales ecIesiasticos deI Im,perio, aI fin del sigIo
principios del cambiaron de tooo en tooo en el centro de Europa
el estado de la Iglesia. propagarse el ideal revoIucionario se
mas pastorales que suscita centro urbano industrial con
inmejorable. al grav{simo cargo.
660
DAN!EL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
produjo analogo en las delnaS naciones del mundo. Hasta enton-
ces la mayor parte de las instituciones eclesiasticas vivlan gracias a funda-
ciones consistentes en donaciones de tierras. De sus productos se sostenian
obispados, escuelas, universidades. Francia poseia la Iglesia
como la deClma parte del suel0. el Imperio Espafiol aun mas. Gracias a
sus inmensas riquezas, podia encargarse del culto religioso, dela
de la beneficiencia. La todo. Los gobiernos liberales
contrajeron pocas veces el compromiso de sostener al clero, instituciones
eclesiasticas edificios de culto. Las cantidades de dinero a ello aplicadas
fueron escasas, a medida que se transformaba la economla mundial, ri-
diculas. Dependian, ademas, de la buena voluntad del gobierno que casi
siempre estaba en manos anticlericales. Asl la Iglesia su patrimonio
en casi todo el mundo. la actualidad vive de 10s donativos voluntarios
de 10s fieles: donativos espontaneos, colectas, en
de 10s ministerios, v. gr., estipendios por las misas. 10s Esta-
dos Unidos, por muchos aiios la entrada principal de las parroquias fue el
alquiler de las sillas para las funciones eclesiasticas. hoy dia la maxima
parte de su dinero 10 obtiene la Iglesia por las colectas que se hacen en 10s
templos. Durante el sigl0 pasado la Iglesia metodo
centralizado siquiera en 10s distintos paises. Las las parroquias,
las escuelas, las obras de caridad, se sostenlan buscaban la manera (le
sostenerse por sl mismas. Poco a han ido naciendo organismos
zadores conseguir fondos repartirlos proporcionalmente. Mucho se
ha ganado asl para el sostenimiento de las misiones de la Fe,
Santa Infancia). Tambien es hoy dla ejempl0 casi unico el de la Iglesia
norteamericana, que distribuye en forma inte!igente eficaz muchos mi-
110nes, gracias a su admirable C. C. (Comite de,Bienestar
Nacional) a Tl1e Extension Society, en favor de las cliocesis palToqlli,tS
pobres.
EL PANORAMA MISIONAL
1296. misiones modernas.-lA comienzos del sigl0 las misiones
estaban en ruinas (ritos, de la Compaiiia, Francesa
guerras consecuentes). Gregorio tuvo especial empeiio en restaurarlas.
7
Todos sus sucesores, sin tuvieron en e! tan noble empresa.
Desde entonces han procurado tambien des!igar cada dia mas de 10s intereses
politicos el arduo trabajo de evangelizar infieles. Ya es el conquistadol'
quien abre brecl1a protegiendo con su espada al misionero. Congregaciones
nuevas se ponen a las del Pontifice para que las envle a donde e!
7 Misioncl"os propiamcntc tales entl"e infieles cran ya m:is de trescientos,
cstaban rccursos, sin apoyo, casi abandonados. Para apreciar cl enorme esfuerzo dc
sigl0 adviertasc que al comenzar cl de dCpcndian dc la Congre
dc Propaganda Fi(le 21 911 saccrdotcs (6406 cran del clcro illdigcna). 8632
hermanos (2 176 indigenas). 53014 (18581

91 716 catequistas
76135 maestros dc escucla.
LA IGLESIA CONTEMPOR.\NEA
661
juzgue mas conveniente, imitando asI el antiguo ideal de Ignacio de Loyola,
cuya apenas del sepulcro, vuelve a fa-
misioneras. Cada afio son mas 10s religio5Os, las religiosas, 10s sacer-
dotes aun las congregaciones nuevas consagradas a las misiones 8 que,
segun las disposicioncs de la de Propaganda Fide, vuelan a
la del mundo que les asigna paIa plantar la cruz contI-a viento
predicar el Evangclio. Bcnedicto especial empefio en ga-
naIles total independencia l'cspecto a las grandes naciones
Cltle, so pretexto de protegerlas, pocas yeces las comprometian. Tanto el
COlno en necesidad de fonnar muy selecto cleIO indi-
gena, el Ultimo dio el alto ejemplo de consagrar cl mismo cn el Vaticano
:1 seis obispos chinos.
1297. La dio tambien por terminado en varias
regiones de la India el PatIOnato Pol'tugues,9 que era estol'bo
10s de Madras Calcuta (1834), PondicheIY Ceilan (1836),
ocasionando asI el fastidioso cislna de Goa que hasta 1876.
Comenzaron a afluit- europeos. Los conquistadores ingleses, que
tl-as cl gran Imperio, quisieron la cultura 10s
J-ecibian de btIen grado. Los jesuitas se distinguieron por la de
escuelas secundarias aun de universidades. Los capuchinos por sus misio-
nes del norte. jestIita belga, Lievens desde 1885 conversiones
en masa en el Chota-Napore (cien mil convertidos en poeos afios).
(1886) una jerarquia india ocho 29 obispados.
Los habian atIlnentado. el afio 1868 eran un medio,
hoy pasan de nueve (pocos en a 10s millones de
india). Sin las circtinstancias favorecen a 10s
Los mas de 10s cristianos viven en el sHr, qlIe cs 10 mas civilizado. Muchos
(Ie cllos oclIpan cat-gos de importancia. Los "cristianos de Santo Tomas"
(lel Malabar, qne lInirse a la Iglesia han crecido mlIcllo
son ahora como medio. Siendo nativos toman parte activa en la
vida social politica de la India. el norte 10s 50n minorIas
dispersas, salvo en las cindades grandes como Karachi Calcuta.
La independencia pOHtica 1a lndia de slIYo deberIa ltaber da-
fiado a la Iglesia, ya qne hace mncho el prejuicio de iden-
cristiano europeo. De 10s miles de sacerdotes qlIe hay actualmente
en la India, las tres entre ellos mnchos obispos, 50n
digenas. Lo mismo se diga de las religiosas. Ya se habla de 10s antignos
problemas de ritos de problema de las castas, que tantas
8 Entre estas mei'ece la llamada Maryknoll, tanto por ser
la primera fundada Amcrica como por su eXIr.1ordinario aIIge (50n ya
mil sns miembros) notable de sus empresas (China, Corea, Manchuria, Flli
pinas). Mexico hay que trabaja Quintalla Roo otro ha tomado
a sn cargo la comicnzos de IIna obra similar proyectada por Episcopaclo
mcxicano (Misioncros de Guadalupe. 1949).
11 Cf. 10 dicho sobl'e NUms. 1204 5S.
662 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dificultades trajo en otro tiempo, va poco a poco desapareciendo apenas
se hace sentir en la vida de la Iglesia, que ha echado ya hondas ralces.
1298. Indochina.-Pocas regiones de la tierra han sido testigos de perse-
cuciones tan atroces como la Indochina. Todavla en el siglo pasado hubo en
Cochinchina, en Anam, en Tonkin, cinco obispos, 115 sacerdotes millares
de cristianos martires. Con la francesa en 1886 esta
estable 10s empezaron a trabajar en paz protegidos
por Francia. Son ya mas de (mas del 5% de la
triunfo de Ho-Chi-Min apoyado por 10s comunistas la
Francia tuvo que retirarse. Tras muchas vicisitudes por
una guerra: Vietnam del Norte, auxiliado por 10s comunistas chinos, contra
Vietnam del Sur, reforzado por tropas armamento americano. Casi exhaus-
ya el paIs, 10s americanos tuvieron que retirarse los queda-
ron en dificultades de todo genero muy mermada libertad para practical'
la
1299. China.-Como dicho, en 1726 habia en China unos 300
mil cristianos que por la de 10s ritos ]as persecuciones dis
minuyeron muchisimo.
10
Todavla en 1811 hubo una larga cruel perse-
hasta 1844 Francia que se permitiera a 10s cristianos
practicar (la fue renovada en 10s tratados de Tientsln
en 1858 de Pekin en 1860). Para 1850 habia ya 320 mil con
135 sacerdotes chinos 84 extranjeros. Bajo el protectorado frances
el gran auge. 10s franciscanos, dominicos, lazaristas, sacerdotes del Se-
minario de Parls, se fueron agregando 108 jesuitas en 1842, 10s deI Seminario
de en 1858, los de Scheut en 1865, 10s hermanos de las Escuela8 Cris-
tianas en 1870, 10s misioneros de Steyl otros en 1879. Las primeras hct'
manas de San Vicente de Ilegaron en 1847. 1860 las italianas dc
Canosa, en 1867 las Auxiliadoras del Purgatorio. 1945 casi todas las
misioneras tenlan representantes en China. de
lIegaba, en 1900, a 742000; en 1940, a 3 183000 655 miI
Los sacerdotes cltinos eran 400 en 1900; 2,113 en 1940. en 194/}
10S Vicariatos a de modo que China ya 20
arzobispos 79 obispados. arzobispo de Pekin fue eI primer
chino. Las persecuciones perturbacioncs intestinas han 10grado deteneI"
el avance. 10s terribles asesinatos de Tientsin (1870) hubo 30 mil
cristianos asesinados. Los Boxers mataron, a 45 misioneros, 9 mu-
chisimos cristianos. La de 1911 la del im.perio respet6
a las misiones. asi las posteriores. nuestros dias pasa la Iglesia dc
China una de sus mas tremendas crisis. Muchisimos lllisioncros han tenic!o
10 Desde 1575 habia habido obispaclo cn China, cl de Macao. Los
de Tonkill Cochinchina desde 1659. Fukien IGHO,
1790 el Papa a a Nankin en pala indCJJendizallos (lel
Patronato portugues. primer obispo chino fue dominico, Vicario
N'anking a fines del sigl0 XVJl.
LA IGLE5IA

que huir, de caer en lllanos de 10s 105 cnstIanos tienCll
que pagar enornles sumas para rescatarlos. Con el de Mao T5C
Tung, el comuniSI11o ha 1a a todo el P;Iis, 11a expul-
sado a todos 10s saceI-dotes extranjeros 113 pl'Ovocado cisma
entre 10s mismos La Jl1uerte de1 notab1e agitatlor 11eroe de su
pucbl0 ha cambiado la Icligiosa de 10s
1300. pe1"Secuciones inauditas, de que se en e1 1113,
casi acabaron con 10s cristianos. hasta 1858
que entIaran algunos misioneros para atcnder a 10s pocos franceses que
vivlan cn el se les terminantemente tratar con 10s
japoneses. Mons. Petitjean, \'icario Apost6Iico, dcscubri6 a5Om,bro en
Nagasaki (1865) que descendientes de 10s antiguos eristianos
japoneses lieles a a e1 sin precauciones. }a
autoridad de1 Papa, e1 celibato, }a de la Santlsima Virgen?
todos estos habian conservado integra la bautismal,
fue posible incorporar a tOOos a 1a Iglesia, pero muchos de ellos fueron el
de la cristiana. 1875 e1 gobierno 1a
religiosa. de cristianos a subir. 1879, 20000; en 1898,
54000. Actualmente exceden de 200 000: los mas, en l0s a1rededores de
agasaki. cataclismo prOOucido por la bomba la derrota en
la pasada, han sacudido la 50berbia japonesa hasta sus han
despeltado grandes esperanzas. desgracia, pasados 10s afios de
e1 ha }'esul'gido mas potente, pero tambien ha crecido su indiferen-
tisJno movimiento de conversiones, tras unos afios promete-
dores, se ha extinguido.
1301. La Corea.-La lectura de libros Cl1illOS a Cristo
las primeras allllas. hasta 1794 pudo sacel"dote chino disfrazado
visitar a 10s Desde 1831 l0s m,isioneros de Parls se encal"garon de
1a Corea. 1866 e1 Vicario muchos fueron asesi-
nados. Desde 1895, el japones la Los
pasan
Despues de la gran guerra, e) pais ha quedado dividido en dos por el
pal"alel0 38, con que se la zona norte a la e ingerencia de
U.R.S.S. mientras que 1a de1 sur goza de mucha mayor 1ibertad. Los
cat6Iicos 11an 10grado aumentar en fervor.
1302. e1 Oriente, las Filipinas son lIna 1\0
pueden llamarse silllple sencillalllente tierra de Es }a
oficia}mente en el orienta1 50n 10s mas de
sus hijos, gracias a 1as misiones espaiiolas. Los misioneros agustinos,
ciscanos, dominicos, jesuitas, iban a }as Filipinas por Mexico. Mani1a fue
desde 1579 sede episcopal. mediados del sigl0 habia en ]as Filipinas
como dos millones de Durante el sigl0 Filipinas fue de
661 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORIA DE LA IGLESIA
10s restos del Patronato EspafioI. tiempos de la espafiola
ltubo obispo fue escasislmo el clero indigena. Cuando las
Filipinas, en 1898, pasaron de Espafia a 10s Estados Unidos, muchos te-
mleron que el Catolicismo perdiera teueno, porque con 10s americanos
escuelas laicas sectas protestantes. Sin embargo, 10s Estados
dos respetaron a la Iglesia procuraron arregl0 oficioso con el Papa.
Presto acudieron muchos mlsloneros amerlcanos que facilitaron la
Las subieron de cinco a quince. La japonesa
de 1942 a 1944 enormes perdidas materiales: llluchislmos sa
cerdotes murleron vlctlmas de la guerra en campos de
Filipinas, como muchas otras antiguas posesiones espafioIas, padece ]a te,
rrible calamidad de 105 de nombre: 50n pocos 10s ma50nes
anticlericales. Dos mil sacerdotes para casl quince milloncs de habitantes
en tantas isIas, algunas todavla l'emotisimas de toda son
clertamente insuficientes.
1303. Aust1alia.-Extrafio comenzar el en el
contlnente descubierto pobIado por europeos: Australia. donde hoy
se Ievanta orgullosa Sydney, en 1787 descargaban 10s barcos que empezaban
a llevar de lnglaterra sus cargamentos de presidiarios. Como entre eI10s iban
tambienpre50s faltaron irlandeses Rotunda negativa
deI gobemador a sus compatriotas cistercienses ir a atenderlos,
obstante el permi50 obtenido en 1817 del gobierno metropolitano. ]821
dos sacerdotes pudieron entrar, acogidos con por mas de dos mil ca-
La de Ios (1829) tambicn la entrada,
1832, de ingles, Ullathorme (1806-1899), sacerdote clsterclense, nom-
brado Vlcario General eI Vicarlo de la Isla Mauricio, del
que dependia Australia. Ya habia unos velnte con cuatro
sacerdotes, una iglesia dos capillas, de 10s sacerdotes atendia la isla
de Tasmania. erecimlento de la Iglesia fue extraordinario. Sydney fue eri-
gido arzobispado 1842 con Hobart de Tasmania como sede sufraganea,
eI siguiente, Perth en 1845 Melbourne en 1847. tlene Aus-
tra1ia slete arzobispados. mas de velnte obispados mas de 5 millones de
(25% de Ia c:Hasta que punto puede llamane
Los natlvos 50n poquisimos hay misioneros que trabajan entre ellos, pero la
es 50bre todo blanca de origen irlandes con notable afluencia en
Ia vlda deI pais, con adtnlrables lnstltuclones de de beneficencia.
Nueva Zelanda con sus 600 mil es reflejo de AustraIia.
1304. las costas, sobre todo del Africa fue para ]a
para la Iglesia, hasta hace sigl0, Desde prin-
cipios de la Edad Moderna se eI Catolicismo Ias is]as Canarlas,
l\1adelra, Cabo Vel'de Azores (hay en ellas COUI0 un de ca-
t(Jlicos). De Ias mlslones portuguesas en las costas, apenas. 11an quedado
Angola Mozambique. Angola obispo desde 1596, Mozambique (Lo-
renzo Marquez) desde 16]2 actua] es cardena]). Tatn/)icl1 llay como
LA IGLESIA CONTEMPORA.NEA 665
100 000 en las islas Madagascar, m.:i.s
a Oceania por su fauna su flora, tiene m:i.s de medio de
(casi 40% de la clero indigena muy bien formado. el
interior de Africa la Iglesia apenas hace un siglo. Hay ya un centenar
de vicariatos prefecturas Important.es nucleos
hay en Zaire Uganda, en donde hay ya un obispo indigena, Mons.
wanuka, hijo de un martir canonizado. cambio, en Africa del Sur 105
blancos son casi todos protestantes. 1..os 350000 son casi todos ne-
gros. todas partes tropiezan 10s con la propaganda protestante
mahometana. conjunto seran cinco millones 10s negros de Africa que
l)ertenecen a Ia Iglesia. Cada aiio se convierten m.as de cien mil.
1305. mundQ del Africa, Europa las Indias, se ex
tiende una cuna de 1a hoy dia empobrecida decadente:
Anatolia, Siria, la Persia Arabia estan mas lntimamente
ligad05 por su historia su cultura con Egipto que el resto de Asia.
10 religioso es el Islam el que en eIlas reina. Su influencia llega hasta
el desierto de Gobi en el Tibet hasta el centro de Africa. Los
50n puiiados dispersos. Hay, todo, dos Estados eristianos: Abisinia (cis-
matica) el Libano. Desde el siglo muchos misioneros, jesuitas, fran-
ciscanos, muchos martires llansoiiado en conseguir que los
Coptos volvieran al seno de la Iglesia 30000 abisinios son
los mas, residentes en Eritrea; La nueva republica del Libano con
su capitaI, Beirut, tiene poeo mas de un de habitantes, la mayor
parte de ellos cristianos mil Beirut reside el
patriarca de los armenios unidos el de 10s sirios (actuaImente
cardenales ambos) el nuncio del Papa. Tambien reside en el Libano el
patriarca de 10s maronitas.Los de diferentes ritos que viven en
el mundo islamico son unos dos millones, casi todos de origen europeo
residentes en el Africa francesa septentrional. La Iglesia ha 10grado
penetrar en el mundo musulm:i.n, por faIta de misioneros,
sibiIidad de convertir a los musulmanes aislados, sino por la intolerancia
radical de la sociedad islamica. Sean cuales fueren las condiciones del paIs,
el musulman que trata familiarmente a un extranjero, es para 10s demas
un descastado, aun se expone a peligro de muerte. la India, v. gr'J los
misioneros temen que algunos de los muchos estudiantes que acuden a sus
colegios se conviertan, porque peligraria el establecimiento. La tarea de la
Iglesia es por tanto lograr minorlas que sirvan de medio protector.
1306. Misiones de America, (hasta que punto es pais de
misiones? D.esde luego, arduas, aisladisimas, heroicas, por el intenso
frio la noche polar, sino por la escasez de los resultados, son las misiones
que desde mediados del pasado siglo los Oblatos de Marla Inmacu-
lada en la boreal con 10s esquimaIesy 10s indios que alli sub-
sisten. Desde 1894 tambien los jesuitastienen misiones en Alaska. Son unos
20000 los esquimales dispersos de elIos la decima parte es
666 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIADE LA IGLESlA CAT()LICA
10s Estados Unidos puede hablarse todavla de misiones con respecto
a los indios subsistentes en las "reducciones", sobre todo respecto a
10s negros, que son hoy dia mas de trece millones, en su mayoria protestan-
tes. Los han empezado a trabajar con especial empefio para ganal"
el teneno perdido. Hay ya una universidad, muchos colegios, unos 300 000
negros
10 que fue el antiguo Imperio Espafiol 'Portugues, puede hablarse
estrictamente de misiones en las regiones verdaderamente civilizadas, en las
cua1es existe desde hace siglos la ]erarquia, pero quedan islotes aislados
que si son misiones propiamente tales dependen actualmente de
Propaganda Fide. Mexico: el Vicariato de Baja California,
confiado a los Padres del Espiritu Santo, enclavado en la de Clri-
huahua, el que la Compafiia de tiene, la Tarahumara, en que hay toda-
vla miles de infieles. Los lacandones de Chiapas son todavla paganos. Fe-
analogo acaece en casi todas las demas naciones de la America del
Cent'r"o del Sur.
IV. EL CONCILIO VATICANO
1307..Desde el 25 de enero de 1959 en que Juan al mUI1<!o
su de reunir un Concilio Ecumenico, muy empezarol1 a
Ilegarle a todos los Cardenales, Patriarcas, Arzobispos, Obispos, a casi todas
las universidadb a otros muchos seminarios,
para que enviaran a la Antepreparatoria directamente al
10s temas que juzgaran mas necesarios convenientes. La por
voluntadtambien del Papa, estaba presidida por el Cardenal Tardini, Se-
cretario de Estado encargado de organizar cuanto fuera necesario pal"a
reunir un concilio que pudiera proceder con relativa rapidez para conseguil'
10 que el Papa, en diversas ocasiones, con espontaneidad tan suya, hal>la
ya ido indicando 10s que agregal'a dicha a medida que reci-
biera las respuestas del undo secretario a un canonista
de gran capacidad de trabajo, Monsefior Pericles Felici, a quien nonxbr6
desde septiembre de 1960, Arzobispo titular de Samosata. Su trabajo, qne
pronto abrumador, era estar en contacto con todo el Episcopado para
cuanto se refiriera a la del Concilio, recibir todas las respuestas,
en particular las de las Congregaciones de la Curia Romana a las cuales
cumbia, en su respectivo campo, preparar el futuro Concilio; organizar el
materia1 que se iba recibiendo proponer al Papa 10s divetsos (co-
Inisiones, secretariados, etc.,) que directamente el encargo de ela-
borar el material que debian enviar con a 10s obispos de todo
el mundo, para que se prepararan a ir a Roma, en cuanto el Papa juzg.n;I
todo suficientemente preparado perdieran el tiempo en el Concilio.
. Pentecostes del afio siguiente, el diez comisiones pre-
paratorias: La (Dogma, Moral, S. Escritura. 2) de Obispos
de las 3) La de la disciplina del ClCl'O <Iel
LA IGLESIA
667
pueblo cristiano en general. 4) La de 10s 5) La de Sacramentos
6) La de 7) La de Estudios Seminarios. 8) La de las Iglesias
Orientales. 9) La de Misiones. 10) La del apostolado de 10s laicos. Ade-
mas, respecto al Vaticano dos secretariados: para pro-
mover la unidad entre 10s cristianos (pronto 10s empezaran a
hablar de "nuestros hermanos separados", como se para evitar nom-
bres tradicionales pero para eIIos ofensivos a 10s cismaticos protestantes),
el consagrado. a estudiar el problema, tan actual, de 10s medios de co-

Las Comisiones tuvieron por presidente al correspondiente Prefecto de
la de la Curia Romana, el "Secretariado la unidad" al
Cardenal Bea, el de 105 "Medios de a Mons. O'Connor,
Rector hasta entonces del Colegio Americano de Roma.
Son muchos 105 documentos pontificios que fueron apareciendo que
iban aclarando el que el Papa se que la
sincera del pueblo sobre todo por medio de la peniten-
cia, que puntualizaban en que forma se que -salvando el
necesario secreto de las deliberaciones del para dejar absoluta
bertad de palabra a 10s Padres- al mismo tiempo se pudiera informar al
mundo de las actividades del
Por el 6 de agosto de 1962 el Papa el Reglamento a que
que sujetarse el Concilio. Se a principios de septiembre. Como habia
procedido el Vaticano tres clases de sesiones del en las
que se en el momento oporiuno a por todos 105 Padres
presentes se por aprobado 10 que obtuviera 10s dos tercios de
los votos emitidos: las sesiones que el
Papa en persona a las que asistir todos 10s Padres Conciliares,
entrar como meros asistentes cuantos tal privilegio: monar-
cas, presidentes sus representantes, cuerpo diplomatico, personajes sobre-
salientes tanto <lel Clero como de las religiosas de 10s seglares, aun
a quienes otorgaba la Santa Sede el permiso. 2':') Las Congregacio-
ncs Gencrales a las que por rara el Papa (que por
primera vez en la Historia, iba, sin embargo a poder seguir todas las deli-
I)eraciones, cuando 10 deseara, por en las que los
Patlrcs con absoluta lil)ertad los documentos preparados para su estudio
conciliar. se como lenguaje oficial para discursos
discusiones el Sin embargo, como tambien en el Vaticano se tuvo
que ceder permitir el uso del frances a algunos patriarcas obispos orien-
ta1es. Para estas sesiones 10s Padres llevaban ya policopiados los documentos
preparatlos p.or las comisioncs. Las diez cardenales, nombrados
por el I>apa. 3':') Las Comisiones, en que quedaban distribuidos 10s Padres
Conci1iares encargadas de recibir las enmiendas que se iban
poniendo paIa preparar el documento q ue iba a seguir discutiendose a
SOlllcterse a la definitiva. estas comisiones ademas de 10s obispos
tambien entraban a]gunos canonistas (que en
668
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Trento habian tenido excepcional el ue Theologi
minores). el Vaticano optaIOn darles el de expertos pe-
porque al preparar las listas de unos 200 cayeron en la cuenta en
1a Curia Romana qoe todos eran notables cano-
nistas, pero muchos eran insignes conocimientos en Sagrada
Historia de la. Iglesia, de 10s Concilios, de las Misiones, en Ascetica l\Hstica
en Pastoral, mateIias que se preveian serlan de gran importancia en las
deliberaciones de mucllas Comisiones. Poco antes de empezar el Concilio
segun 10 prescrito por el reglamento, se publicaron 10s nombres de 10s
peritos qtte nombraba el Papa. Hubo pronto qtte agregal' otra serie, pues
en la primera casi tOOos pertenecIan en una u otra forma a la Cttria
ensefiaban en Roma, aunque fueran italianos. Algunos episcopados
mediatalnente pidiendo qtte person3os de su entera
confianza, aunque desligad30s de 130 Rom3ona, pttesto que eran profe-
sores de sus universidades seminaIios tenlan empleos en stIS cttrias epis-
copales.
Es obvio que vasto programa podrIa desarrol1arse sin con
todo genero de obstaculos contrariedades, pero una muy grande e inespe-
rada fue la muerte del Cardenal Tardini el 30 de julio de 1961. Di30s des-
pues, el P30pa para sucederl0 al Cardenal Amleto Cicognani, tanto
en la de Esta.do como en la presidencia de 1a prep3or3o-
tori3o del Concilio. Hal1ab3o ya muy 3odel3ontado el tr3obajo: 130 Cen-
tral, constituida Obispos que provenian cu3ondo menos de sesent30
naciones, se h30bia ya reunidoen Roma la primera vez cl 12 de junio se
reuniri30 todavl3o seis veces mas hasta el 20 de junio de 1962. Entre 10s resul-
tados de estas sesiones estuvieron la de 71 esqtIemas de temas
para someter 301 Concilio el Regl3omento que debia seguir 130 magna 3osam-
ble3o; tres meses antes de 130 fech30 asign30da para comenzar cl Concilio ya sc
habian enviado 30 tOO05 10s obispos. 130 Curi30 Romana 11abia quienes
crel30n posible, d3od3o tan diligente que el Concilio en unos
meses deliberara sobre t30ntas val"ias materias lograra 10 qtte habia ido
especificando el Papa.
Sin embargo, otros comprendieron qttc bastarlan tres HlCseS, el Car-
dcnal Bea en una entrevista dijo que el Papa prevei30 dos l"euniones, porque
a 10s dos meses, es decir, en diciembre, ya tolel"arl3on el clima de Roma
los obispos de climas tropic3oles sin de su salud, tampoco tolera-
ban 10s demas el ver3ono. Asl que habrla un30 de otra de
primavera.
1308. el Concilio.-Un concilio ecull1enico es la de
105 obispos de tooo el mundo, presidida por cl Sumo Pontifice. el curso
de la Historia, l1a vat'iado mttcho tanto la ionn3o en que el Pap,l presidia
atttorizaba el concilio, como la de person,ls que tenlan 130
dignidad episcopal, como qtIeda ya claro en 10s sitios conespondientes.
el Vaticano se ya casi eliminal" del todo la ingel'encia participaci<,>n
LA IGI.F.SIA CONTEMPORANEA
669
mas lnenos dil'ecta de 10s l'eyes: tenian dereclto tan
a tomal' parte activa como Padres conci1ial'es, presididos por el Papa, todos
Ios patrIarcas, arzobispos, obispos, aun tltulares, tambien 10s generaIes
de las reIigiosas centraIizadas, asl como clerto numero de re-
presentantes de las abadias monacaIes. Vaticano tuvo la fortuna de que
pudo COnVOCal' a todos Ios que tradiclonaImente tenlan derecho de aslstlr
de ya tenet' ingerencias Intrusas, de 10spoderes clvi1es, que nisiquiera
tuVleron representantes en las seslones ordinarlas. Se todos a
aceptar la pal'a aslstlr a 1as solemnes: apertura clausura. Pero.
en cambio, hubo nuevo poder que de hecho notabIe impacto en
eI Concilio (en grado que pocos preveian) que ya desde el anuncio sen-
sacionaI de Juan en Ia prensa mundiaI. empe-
zaron a divuIgarse notlclas mas menos exactas sobre 10 que pretendia eI
Papa, 10 que se iba organizando, etc., etc. Para coImo eI estricto secreto en
que habian mucha veces Ios conci1los, mo1estado mucho a
Ios periodistas cuarido 10 eI las trlstes consecuencias.
tanto de que conleran noticias faItas de verdad como de que 10graran habil
mente algunos la vel'dadera de boca de
demasiado Iocuaces que calan en una trampa. Para evitarlo, ya el Cardena1
Tardini una conferencia de prensa el 30 de octubre de 1959 a. Ia que
acudie1'on mas de cien corresponsaIes de otros tantos
eI CardenaI que habria una de Prensa del para
informa1' veraz oportunamente a 10s periOOistas mediante ellos a cuantos
tuvieran inte1'es en el Concilio. efecto, eI 18 de de 1961 se
laoficina. Papa tambien a 10s en octubre les
su deseo de que todas las para informar se iba
preparando el ConciIio despues procederia pa1'a eVltar que conieran
noticias falsas, a1armantes tendenciosas en todo caso, perjudiciales. Por
ot1'a parte, Juan a la Cenu'al preparatoria que
tenia que procurar gran empefio que se guardal'a el secreto en 10 que
Ia prudencia 10 imponia. Seis dlas antes de queempezara el e1
Cardenal bendijo el nuevo 10caI, ya anegIado para la oficina
de Prensa del Concilio con tOOo genero de comodidades desde luego, en
la proximidad de la pues estaba situado en la esquina de la Avenida
de la de la Plaza de la que se entra a la gran
Plaza de San Pedro, del mismo Iado en que esta Ia entrada a1 Vatlcano.
Esta oficina estuvo en funciones durante tOOo el Concilio, a publicar
176 boIetines de 141 artlculos sobr.e temas relaclonados, cn
italiano, f1'ances, ingles, aleman, castellano, portugues, polaco, a1'abe
antes de que empeza1'a el Concilio mas de 1000 periOOistas habian ob-
tenido la credencial pa1'a 1'ecibir todas estas tener
acceso en ciertas ocasiones a la Basilica.
1309. Disposiciones inmediatas.-Nunca se habia papa 1a
inmensa tarea que le imponia Concilio como el que Juan
11 de octubre, de Ia mate1'nidad de Ia Vi1'gen 1\Ia1'la, se ap1'oximaba.
670 DANIEL OLMEDO. S. I.-HISTpRIA LA IGLESlA
Menudeaban las cartas de la Santa Sede pal"a obtener por val'ios conductos
la respuesta de los Padres convocados a de prever el nllmero disponer
alojamiento para tantos. realidad casi tOOos 10s que tenlan
de asistir contestaron indicando su deseo, pero muchos obispos, sobre tOOo, de
10s paises de afiadian que tenlan medios para el
viaje para pagar el hospedaje en Roma. por tanto. el Papa que
eneargar tambien a una el buscar en que gratis
a 10s obispos pobres. Fueron muchas las casas religiosas que ofrecieron apo-
sentos gratuita muy Tambien la Santa Sede
a1gunos hoteles se de parte de 10s gastos. Asimismo algunos epis-
copados asumleron 10s gastos de sus miembros necesltados. Por 1a Eterna
Ciudad, pero especia1mente en las inmediaciones de San Pedro, iba Roma a
tener por huespedes a miles de prelados sacerdotes. Se calculan cerca de
3000 10s Padres que acudieron a la apertura del Concilio.
Para reunlr a tantos centenares de Padres, que tenlan que deliberar jun-
tos, tuvo que hacerse una cuidadosa de la nave principal de la
en que, reservado el gran altar sltuado bajo la miguelan-
gelescapara el Papa en leu sesiones solemnes. aplicada toda la nave
central para aula de las seslones generales. Dejando pasillo frente
al barandal que rodea la tumba de la entrada a la Capil1a Cle-
mentina, sltuados debajo del Altar Mayor, estarla la tribuna de 10s dlez
Presidentes. 10 largo de la nave, desde las gigantescas pilastras que sos-
tienen la gran cupula, hasta las primeras de la entrada ya en la nave,
de cada lado, sendas graderias que dejaban corredor central que
penetraban aun en el espacio de trece metros de largo que dejaban entre
sl las pilastras. la parte alta, ya debajo del arco sostenido por el1as,
instalaron unas tribunas de trece metros de largo por unos clnco de ancho
destlnadas a los superiores Generales de las religiosas. a Ios peritos
a 105 servlclos tecnicos de radio, etc. Estas tribunas tenlan acceso
por escaleras que, disimuIadas tabiques recubiertos de damasco rojo,
daban a Ias naves Iaterales.
el AuIa, en algunos sltios elegidos en Ia primera habia Iugares
destlnados para una tribuna en que estaba el a donde acudia
eI Padre que tenla que tomar la palabra. La por radio estuvo
tan bien hecha que en toda la lnmensa nave central en las tribunas se
podia olr perfectamente. 10 mismo con la para las tra-
ducclones simultaneas, que el Episcopado amerlcano despues que,
obstante 10s esfuerzos lnauditos que se hicleron, a funcionar.
Destlnaron tambien Iugar para Ios Seeretarlos de Ias comislones de-
tras de la tribuna a ambos lados de Ia tumba de VI.
Tambien el Papa Secretarlado que se para "cues-
tlones extraordinarlas" (problemas previstos, informar r:ipidamente aI
Papa, etc.) que tuvo mucha importancia en la primera Despues
de ser 10
LA IGLESIA
a) reuni6n
(11 de octubre a 8 de diciembl"e)
671
1310. LA II de octubre, ya desde muy temprano
a dirigirse hacla Ia de San Pedro multitud de personas de todas Ias
clases sociaIes, razas aun 10s mas varios medios de
transporte, deseosa de presenciar Ia extraordinaria ceremonia. IIegar Ia
110ra de comenzar, Ia estaba IIena, saIvo Ios sitios reservados a Ios
Padres Conciliares invitados de marca. Muchisima gente tuvo que
darse afuera. Poco a poco fueron entrando en Ia Ios representantes
enviados por 79 naciones 7 corporaciones internacionaIes. Asistieron tam-
bien en tribuna especial eI Presidente de Italia Ios prfncipes de Belgica
de Luxemburgo. Tambien asistIan 28 "hermanos separados" enviados para
representar iglesias cismaticas protestantes.
Entre tanto el Papa, rodeado de 10s Cardenales revestido de pontifical,
entonaba el himno mariano en la Capilla Paolina, de
donde por la Escalera Regia, precedido por 10s cardenales, patriarcas, ar-
zobispos obispos, hasta eI gran de Bronce en donde habIan
estadoesperando -ya habian empezado a dirigirse procesionalmente a San
'Pedro- 10s prelados, sacerdotes, religiosos de Roma con 10s oficiales deI
Vaticano. Mas de una hora eI largo pintoresco desfilar hasta que,
repartidos ya en su sitio, vieron subir aI anciano a postrarse de
rodillas ante eI AItar Mayor entonar el Ven espiritu
en un altar colocado frente al trono del Papa, en donde
comenzaba el conedor central, Misa pontificaI el Cardenal Decano
del Sacro Colegio Cardenalicio, Tisserant. coro la Misa del Papa
Marcelo. este mismo altar celebraran Ia con que daran
siempre comienzo Ias sesiones generaIes ordinarias). Acabada Ia misa, eI
8ecretario General del hizo coIocar en trono
de 10s Evangelios, ante el cual. de rodillas, el Papa su de fe,
luego. vuelto al trono. la que todos 10s Padres hicieron colectiva-
mente: el Arzobispo Felici Ia Ios Padres Ia segufan en Ia que tenIan
impresa. aI acabar Ia lectura Ia juraron en alta entregaron firmada
la impresa.
Siguieron inmediatamente Ias preces en IatIn. letanIas otros cantos,
dar comienzo aI en griego, siriaco arabe las suplicas can
tadas por 108 Padres de oriental. Luego el Papa, con emocionante sen
dijo el discurso que habia meditado por muchos dias redactado
fntegro el 5010. Dicho en latIn, despues de tan larga ceremonia, de
pero, difundido despues, fue objeto de comentarios muy
contradictorios pero a la postre se impuso, sobre todo, a 10s Padres
que 10 meditaron, como programa deI Concilio, que eI Papa pre-
hacer, sino como cIara deI espfritu que debia prevalecer
en eI Concilio de su tendencia insistente de mostrar a la IgIesia como Madre
de sus hijos deI bien de toda Ia Humanidad.
672 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Leamos siquiera a1gunos parrafos.
Despues de comunicar el Papa el santo gozo que 10 embargaba al co-
mienzo de su deseado Concilio, dijo: ''En el cotidiano ejercicio de nuestro
ministerio pastora1 llegan a veces a nuestro oidos, ciertas insi-
nuaciones de almas que, aunque cel0 ardiente, carecen del sentido de
la de la medida. Tales son quienes en 10s tiempos mOOernos
ven otra cosa que ruina. Dicen repiten que nuestra
hora, en las pasadas, ha empeorado, asi se .comportan
como quienes nada tienen que aprender de la Historia, la cual sigue siendo
maestra de la vida, como si en 10s tiernpos de 10s precedentes Concilios
Ecumenicos tOOo procediese rectamente en a la doctrina
a la moral cristianas, asi como en torno a la libertad de la Iglesia".
Disiente el Papa de estos profetas de calamidades. el presente orden de
cosas, en el que parece apreciarse nuevo. orden de relaciones 11umanas, es
menester reconocer los arcanos designios de la Divina Pl"Ovidencia que,
los las obras de los hombres, muchas veces sin que ellos
10 esperen, se llevan a termino, haciendo que todo ( ... ) I'edunde en bien
de la Iglesia". su por la libertad de que hoy goza,
"sometida a tantos obstacuIos de indoIe profana" porque eI
discutir sin padecer Ias "gravisimas dificultades amarguras" que le cau
Jl
saban en otra epoca las insistentes e indebidas ingerencias de 10s reyes. Sin
embargo experimentaba "vivisimo doIor por Ia ausencia de tantos pastores
de aImas para Nos que sufren por su fideIidad a Cristo
se haIlan impedidos otros obstaculos".
LIega el Papa a Ia meduIa de su discurso: Concilio F.cumenico
( ... ) q.uiere trasmitir la doctrina pura e integra sin atenuaciones que
durante 20 sigIos, a pesar de dificultades de Iuchas, se ha convertido en
patrimonio comun de Ios hombres ( ... ) Nuestro deber es .custOOiar
ese tesoro precioso, como si nos ocupasemos de
sino tambien dedicarnos voIuntad diligente, sin temores, a Ia lahor que
exige nuestro tiempo, prosiguiendo eI camino que Ia IgIesia recorre desde
hace 20 sigIos. Si Ia tarea principal del Concilio fHera discutir u otro
de la doctrina fHDdamentaI de Ia Iglesia, repitiendo con mayor
la ensenanza de Ios padres antiguos mOOernos ( ... )
era necesario conciIio". Sin dejar de seguir sel'ena tranquilamente
adheridos a todas las ensenanzas de Ia IgIesia qHe tan cIara
mente ensefiaron Ios concilios de Trento del Vaticano "el espiritu
de todos espera qHe se de paso adeIante hacia una
doctrinal de Ias conciencias qHe este en correspon-
dencia mas perfecta con la fidelidad a la doctrina aHtentica, estudiandola
poniendoIa en conformidad con los metodos de Ia con Ia
literaria qHe exigen los metodos Indica el Papa que
aHnqHe la IgIesia se ha opHesto siempre a los errores, a veccs Ios
gran severidad, "en tiempo la esposa de Cristo prefiere usar de
Ia de la m,jsericordia m{ls qHe de la severidad. Piensa qHe l1ay que
LA CONTEMPORANEA 673
remediar a ]os necesitados mostrandoles la de su doctrina sagrada
mas que condenandolos. que fa]ten doctrinas falaces, opiniones, concep-
peligrosos que hay que prevenir pero eJlos estan en evidente
contraste con ]a norma recta de ]a moralidad han dado frutos tan pemi.
ciosos que ya los hombres, por 8Olos, hoy dia, parece que estan por con-
denarlos, en especial aquel1as formas de vida que desprecian a Dios a su
ley, la excesiva en progre8Os de la tecnica, el bienestar fundado
exclusivamente sobre las comodidades de la vida". es necesariorepetir
condenaciones, dice el Papa, menos cuando la experiencia ha mostrado
que el poder de las armas el predominio resuelven ]os graves
problemas que afligen. eso que el atraiga
a 105 de buena voluntad repita condenacione5 que siguen 5iendo
el Papa, a 105 35 minut05, exhortando a ]os Padres a ]a concordia,
a la serenidad, a la sabidurfa en la5 a la en
proyectos.
Se entonces para dar 1a a la Asamblea luego
en gestatoria a 105 acordes del Tu es Petrus que
el coro de la Sixtina que ofr la potente de
convocaba a primera general ordinaria para el sabado
a las 9
Aquel1a noche la juventud de Roma su alegrfa orga.
oizando una eo que cada uoo llevaba uoa aritorcha en
cendida .hasta Jlegar a la Plaza de Sao Pedro en recuerdode 1a
con que se el de t-feso. Papa se para verlos desde
su veotana dirigirle5 una5 palabras improvisadas con la
oportunidad que en e1 parecfan connaturales.
uy distinta fue 1a del sabado. Reinaba aun cierta pues
se habian podido sefialar 105 asientos que tocaban a cada uno de 10s
Padres. dar las 9 a decir 1a misa votiva del Santo el
Arzobispo de Florencia, al acabar, el Secretario del con
tooante (COJIlO har! despues en todas las Sesiones): "salgan tOOos" (se
breentendfa cuantos tenlan derechode permanecer, pues lIegaban 10s
obisposasistidos por ayudante, otras personas la
misa por distintos motivos, pero 00 tenlan derecho a asistir a las sesiones).
Entonces uno de 10s presiden.tes la para comenzar luego el
secretario el orden de] dia: que iban a empezar por la
105 miembros de la5 comisiones que sustitufan a las preparatorias
nombradas por el Papa. Se debian renovar de 18 Padrespara
cada quedaba reservado al Papa nombrar 8 mas. Para
se habian distribuido con nombres de Padres que la
Preparatoria habia juzgado aptos. entonces la palabra uno de 10s pre-
sidentes de] e] Cardenal Lienart, Obispo de Lille (Francia),
que se dieran unos para que 105 Padres hab1aran con 10s de otras na-
ciones, pues todavla la conocia sino muy poco de 10se]egibles.
De pronto, estupor, pero de repente espontaneo aplauso de
48
674: DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
tnuclllsiinos luego la Palabl"a el Fl"ings, de Colonia
(Alemania), dijo que acuerdo con 10s cardenales aaobispos de Munich
de Viena se adl1el"ia a la del Cardenal Lienart. Se el aplau-
50. Tras breve consulta de Tisserant 10s demas presidentes, Monseflor
Felici la orden de avisar a 10s Padres que se aceptaba la
por tanto, se suspendia la Sefialada la para el martes 16
de octubre rezadas las preces finales, saJieron 10s obispos a la plaza con
a50mbro inmenso de 10s que alli estaI)an. comunicado de prcnsa que
la noticia 10s mas contradictorios comentarios. Algunos
llegaron a anunciar que el Concilio se revelaba contra la Curia. La
es muy distinta: la del Cardenal Lienart era de sentido
fue aceptada por todos, aunque, qtIiza a ciertos miembros de la Curia
les a 10s que deseaban que se trataran rapidamente 105 esquemas
preparados que el ConciIio, con unas cuantas advertencias retoques,
tardara en pasarlo5 para su definitivas. 10s pocos
dias de reunido el Concilio se hizo el de 10s Padres asistentes
deslumbradora la claridad de 10s para mostrar que el Con-
era, por primel"a vez en la Historia, Concilio mundial. Europa Oc-
cidental, que habia tenido casi la totalidad en el Vaticano quedaba redu-
cida a 33%; America obtenla 35%, del cual 22% couespondia a la Ame-
rica Latina; Asia el negl"a, 10%; 10s cristianos arabes la
lejana OceanIa 21%, tespectacul0 maravilloso nunca visto!
Dolor050 contraste fue la escasa de 10s comunistas,
pues, excepto Yugoslavia, que de sus 27 obispos ir a 24, 10s otros, ape-
nas si tenIan representantes: de Polonia dejaron asistir a 20 de 10s 65
obispos; de 10s 8 de Alemania Oriental, 5610 a 4; de 16 de 5610 a
2; de 105 15 checoslovacos, a 3, de la Sovietica, de Rumanla,
de China de Vietnam del Norte ja ninguno!
Ante tal mosaico de nacionalidades era evidente para muchos que ul"gfa
aprovechar 10s tres dias concedidos por el Concilio para hacer listas inter-
nacionales. a 10s episcopados nacionales les fue benefico este primer
paso pues tuvieron que reunirse. episcopado italiano 10 hizo para esta-
blecer su lista de candidatos el 14 de octubre, por primera vez en su his-
toria 'nacional. cambio 10s franceses, 10s alemanes, 10s belgas 10s holan-
deses, acostumbrados a frecuentes reuniones, establecieron facilidad con-
tacto otros episcopados 10gl"aron establecer una lista muy variada que
algunos titularon "centroeuropea". realidad el10s 105 italianos
. presentaron listas completas, pues 105 otros episcopados estaban prepara-
dos para una rapida de procedimiento.
la del 16 de asistieron 2 350 Padl'es, despues de la
misa de la inicial, dicha en alta por de 10s presidentes,
recibieron las listas del Concilio entonces
que el Papa le habia asignado 4 subsecretarios auxiliares: Casimiro Morcillo,
arzobispo de Jean coadjutor del arzobispo de Lyon; John
Crol, arzobispo de Filadelfia, \Vilhelm Kempf, obispo de Limburgo. Luego
LA IGLESlA OONTEMPORANEA

a 105 Padres que podrian llevarse a su domicilio Ias ceduIa5 para la
allf llenarIas con toda paz, con tal de que aquel mismo dla antes
de las 4 las entregaran Ia SecretarLa deI Concilio. despues
que la tercera general eI 20 que la siguiente semana
comenzarlaQ a- discutir esquema sobre la Sagrada AsL dio por
terminada esta uchos Padres se quedaron para llenar alH mismo_
las cedulas con que a 10s 180 miembros de las 10 comisiones. FJ Papa.
por su parte, nombrarLa 8 para cada una. realidad, para evitar que fueran
pares pudieran empatar en Ias elecciones, se al Papa que nombrara
mas. Cuando se hizo eI de 10s elegidos 10s obispos, se en-
contraron que 105 del centro del Europa habian ganado el nombra-
miento de casi todos sus candidatos, resultando electos cinco a once para
cada con un total de votos de 1 200 a 2000. ltalianos
elegidos 20. Los demas provenfan del resto del mundo. FJ Papa
esta lista conciliar a miembros de 10s dicasterios romanos a
obispos que ya habian trabajado en la Prudente que
fuerzas dio a las comisiones de puntos de vista expe-
riencia de otros que habian estado varios meses en Roma. La
que explotaron 10s periodistas apenas si tuvo eco entre 105 Padres, que em-
pezaron a estudiar eI esquema de la liturgia con empefio entusiasmo,
pues para muchos fue patente de que eI concilio 10
de veras una mera solemne que se liDlitara a' aprobar
los esquemas preparados en Roma. Desde la del 20 de octubre, el
Concilio habia encontrado su camino, salvo algunos tanteos, ya todos
Ios dias habiles se reunLan mas de dos mil Padres a deliberar. Despues de
la Dlisa, que pronto, por oportuna idea. se celebraba frecuencia 105
variados orientales, (aprendizaje practico de la riqueza de la liturgia
que prejuicios en muchos que habian llegado afeuados
a Ia intangibilidad de la misa, tal cual se ceIebraba desde Ia reforma de
San V en la Iglesia de Occidente), el lanzaba su
"salgan todos" (los que tenLan derecho de el Presidente
en turno rezaba la inicial. Mons. Felici leIa el
orden del dia la lista de prelados que habian pedido la palabra. Les
concedia minutos poco antes les advertLa que su tiempo estaba
terminar. Asf se evitaron las largas prolijas disertaciones deI Vaticano
que .para un concilio tan nutrido hubieran sido intolerables e
1.os Padres quedaban comprometidos a sobre 10 esencial
que querian decir. dar su podrLan
alH cuanto juzgaren, pues todo iba a la Seaetarla, en donde conseJtUir
leerIo todo quien tuviera interes.
acuerdo aprobado por Ia Asamblea, estabIecido que
cuando a la Presidencia parecieraque se habia discutido ampIiamente eI
tema ya empezaban a repetir, la interpelara eI Secretario si juzgaba su-
ficiente la pedfa que se pusieran primero de pie 105 que asL 10
juzgaban nipidamente varios encargados de las diversas contaban
numero de votantes. Terminado este primer daba orden de
676 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CATULlC.-\
ponerse en pie a Ios que insistlan en que debia continuarse. Asi en pocos
se sabia la que prevalecia proseguia Ia Sal\'o
1igeras pocas de ffiaS monta, que indicare a su tiempo,
el ConciIio hasta Ilegar a termino.
Tambien para la de 10s esquemas se el procedimiento
de leer el documento luego pedir advertencias de conjunto, es decil', si
estaban de acuerdo que se diseutieran su tendencia general si
cuando menos advertlan que faItaba aIgo muy necesario.
Asi proseguia la libl"e, sel"ena, minuciosa, aun aIgo
se tanto cuando se de que en la Iglesia de Occidente
se sustituyera el latin por las lenguas Ilabladas en 10s diversos paises re
sobre el restabIecituiento de Ia del Sacrificio El1ca-
rCstico, de autorizal' la bajo las dos especies.
el 10 de novietubre. La queja era la lentitud. "Si seguimos a
este paso, a decil' el Cardena1 de Bruselas, este ConciIio es el Va-
ticano sino Trento
Cada dia ganaba adeptos el deseo de que se aprovecharan Ios meses que
separaran esta primera de la segunda para eliminar 10s esquemas
necesarios. Tambien la que iban logrando 10s Capitulos -aun-
que fuera definitiva, pues mucltos de 10s votos afirmativos eran:
modU111, es decir, condicionados a se tomaran en cuanta las correc-
ciones que afiadian en hoja apal'te-, indicaba que Ja mayoria de 10s Padres
aceptaban las tendencias l)or eJ Papa en su discurso de apertura.
Contrastaba la serenidad concordia que procedian 10s Padres en
las discusiones sobre la Liturgia con el ambiente inquieto, las campaiias
apasionadas, aun 10s ataques enconados que entre 10$ interesados en el
Conci1io, incluso cieHos Padl"es, suscitaba el probIema bibIico que H)a a
tocarseya en la del esquema sobre "Las fuentes de la
Desdeun principio el esquema a Iuuchisimos. Era casi resumcn
.escolar de 10 que enseiiarse en las universidade$ romanas en otras
repartidas el mundo, pero qne daba por cierto aun definido 10que
en otras univel"sidades pontificias, se admitla. Juntabase a esto la
muy honda, que habia entre ]os estudiosos, especiaImente entre
sobre 10s justos enque debCa mantenerse la crltica
el estudio exegetico de la Sagrada Escritura. Despues de 10s
dolorosos conflictos que Ilabia suscitado a del siglo el Modernis-
mo, San habia intenenir con poner
excesos innegabIes. que en aqueI aInbiente (le de sitio,
por una serie de deeretos de car:ictCl' discipIinar sobre temas
de la Biblica) que cortaron las alas a muchos exegetas
dejaron crecer una sobre todo en Italia, Espafia America,
excesivamente m.ientlas que en Alemania Francia subsistia
cierto malestar latente contra estos Decretos.
Ya en tiempos de a sentil"se la necesidad de cambiar
siciones demasiado el Padre Agustin Bea, S. J., entonces
rector" del Instituto Biblico, instalaba a la Santa Sede que procll1'ar;I
LA 677
acel'camiento entre las dos tendencias favoreciera el contacto
con 10s grandes escrituristas que podrfa aportar mucho en et
ol"den Ya electo la batalIa. la Enciclica Divino
afflante Spiritu inspiraci6n del Espiritu Santo), al insistir en que
10s escrituristas deblan tener en cuenta 10s generos literiarios para inter
pretar bien la Sagrada Escritura, abrla nuevos horizontes a quienes segufan
afenados a una exegesis excesivamente conservadora en a
la mas flexible, usual en la 19lesia antes de la Contrarreforma. Roma,
el Instituto Biblico de lleno en la nueva corriente. tanto ot1'Os
centros de estudios eclesiasticos. problema desconcertaba a
obispos formados entre 105 an05 de 1907 1942 en Roma en centros muy
dependientes de roman05. al grado que pocos se azoraban de
afirmaciones ya comunmente admitidas entre estudi05os. La lucha, al
se el Vaticano se primero en Roma en un ataque despiadado
contra el Instituto Bfblico que tenlan 10s Padres de la Companfa de Jesus
desde su San Servla de argumento a 10s
que el Santo Oficio habia retirado de catedras de importancia a dos de Sl,lS
profesores, ambos en su campo eminentes: 10s padres Estanislao Lyonnet "J
Max Zerwik. Roma empezaron a difundirse ataques defensas del
celebre Bfblico. sa1as de conferencias aulas de colegios clericale5 tra
taban esto 10s perito5. 105 consultores romanos otros interesados, asl que
se la en el aula del en un ambiente electrizado.
entonces circuJaba tambiell un libro que regalaron, si a to<l05 105
obispos, sl a t0<105 105 de habla castelIana e titulado Complot
contra Iglesia, que aparentaba estar traducido del original frances de un
tal Maurice Pinay. tiempo despues, en 1974. tambien en caste-
lIano. 10 que me parece era la lengua del original, pe1'o quisieron des-
pistar 10 10graron en parte. La tesis era radical: el Vaticano 11
estaba minado por masone5 judfos, de los cuales uno era el Cardenal Bea.
C1aro esta que Ios ObiSP05 10 creyeron, pero melIa en algunos.
eI 13 de noviembre. Con sorpresa de muchos de 10s Padres, mediada
1a e1 Presidente la para dar 1a palabra al Cardenal Se
cretario de Estado, quien de parte deI Papa al Concilio que
taba la que muchos le habian de agregar el nombre de
San Jose en el Canon. Poco despues de medio dia, puso a el Se
cretario juzgaban ya el esquema sobre la
turgia casi fue unanime el afirmativo. entonces que
en 1a siguiente empezarfa a discutir el esquema sobre "Las fuentes
de Ia
14 de noviembre. empezada la Felici que distribuirla
Ias cedulas para votar, marcando 1apiz si parecfa bien en
general el esquema sobre la Liturgia si se rechazaba. Los votos
entregarse entre 10:30 11:00 De aprobarse, cada capltu10 se discuti-
rla cuando la devolviera el texto de 1as enmienda$
propuestas.
Luego, conforme al reglamento, se el Cardenal Ottaviani. pre.
678
OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
sidente de la el texto su
apologfa contra las objeciones que coulan. Aunque le tocaba dar lectura al
documento comentar 10s pasajes de mas importancia, por estar casi ciego
se 10 a uno de sus peritos. Empezaron a 105 juicios de
108 Padres. Los primeros en hablar nueve Cardenales el Patriarca
Miximos. Ya el primero el Cardenal Lienart, diciendo
que le agradaba el esquema por inadecuado para el que pretendfa
el Concilio. opinaron terminantemente, a:fiadiendo mas razones, cinco
Cardenales mas, entre los que por la serenidad ciencia con que
expuso sus objeciones el Cardenal Bea. Tambien 10 el Patriarca de
10s melquitas de Antioqufa, Maximos IV, que, como siempre, en fran
ces con vehemencia oratoria.
Justo al acabar, el Secretario a los Padres el resultado de la
sobre el esquema de la Liturgia. Lo aprobaban en sus tendencias
generales 2 162 Padres. 10 aprobaban 46. Hubo 7 nulos. Tambien
que el siguiente esquema que se pondrfa a serla sobre
"la unidad de la Iglesia". Continuaron dando su parecer tres arzobispos
la La siguiente, vigesima del Concilio, a cinco cardenales
mas a varios prelados, muchos en contta del esquema que insistentemente
calificaban de poco conforme con las orientaciones dadas al Concilio, pues
en vez de abrir paso al dialogo con 10s "hermanos separados", establecfa
un abismo al pretender que el Concilio hiciera suyas proposiciones
entre 10s daba por ciertas pocas aserciones meramente pro-
bables. Asf la hasta el 20 de noviembre en que se puso a
segufa la se remitla el esquema a la para
que 10 rehiciera. Por desgracia, la forma en que se hizo la pregunta,
tal que, obstante que casi todos velan que era seguir
el esquema, pues continuarfan las crfticas adversas, 10s votos que pedfan la
alcanzaron la requerida mayorfa de dos tercios el presi-
dente del Concilio que en la siguiente (la 24) se seguirfa
tratando. Esta una de las primeras tempestades entre los
Padres. Por una "chicana" se iba a seguir perdiendo el tiempo en una dis-
que 10grarIa hacer aceptable el esquema. la justificadisima
queja a oidos del Papa, el cual tomar una instituir
una m,ixta, con representantes de la hasta entonces encargada del
esquema de otros miembros del Secretariado para la Unidad, que preparara
un nuevo esquema a de evitar el justificado disgusto de tantos Padres,
de 10s Observadores de cuantos querfan fieles a las trazadas por
el en su inaugural. Esta comunicada por el Secretario en
la siguiente, fue recibida con regocijo por la mayorfa
muchoa que cundiera la confianza de que el Concilio era mero ins-
trumento aprobador de los esquemas previamente elaborados. compren-
sible que el Cardenal Ottaviani sus partidarios quedaran descontentos.
Desde entonces a hablarse en el Concilio de la entre la
que 10 eran en efecto los que optaban decididamente por un con
cilio que fuera repetidor de aserciones dogmaticas, menos alln de tesis
IGLESIA CONTE!\{POR.ANEA
679
sino que avanzara a mayor acercamiento con todos Ios cristianos
de buena voIuntad, sin sacrificar nada de Ios dogmas ya enseiiados por Ia
IgIesia, Ia minoria que insistla en repetir, para disipar Ia reinan-
te en eI mundo, las ensefianzas pontificias de otros tiempos,
muy en particuIar Ia deI comunismo.
Esta deI ConciIio en dos partidos: Ia mayoria bien representada
en eI Cardenal Bea, Ia minorla en eI CardenaI Ottaviani, deI
Santo Oficio, con tal que se entienda de partidos organizados, sino de
tendencias dominantes. es exacta hasta el deI
eran bloques pocas veces muchos pasaban a opinar como sus
antes contrarios, porque hubo grandisima Iibertad en respetar la
de cada de 10s Padres ConciIiares. Los tituIos de progresistas conser-
vadores que tambien se em.pIearon resuItan impropios. Tan conservadora
era en 10 esencial Ia minorla como la mayoria el termino progresista
mucho de aun durante eI Concilio. Mucho menos aptos
eran Ios terminos tomados de la poIitica que empIeaban 10s periodistas.
23 de noviembre el ConciIio ccsar en Ia del Decreto
sobre Ios Medios de aI que poco tiempo. mismo
dia el Secretario qtle despues de discutir la "Todos sean
comenzarla la de Ios esquemas sobre ''Ia Iglesia" sobre "la Virgen
Maria". 27 de noviembre, por el Papa que eI ConciIio tendria
su segunda hasta eI 8 de septienlbre. ya por aqueIlos
dias insistente rumor de que el Papa estaba enfermo de gravedad habia
pasado ya varios dias sin aparecer para nada en pubIico, para rezar el
Angelus el domingo a mediodia dirigir unas paIabras a la muItitud que
se congregaba en la Plaza para sabado Q de diciembre
el Secretario que eI Papa estaba muy mejorado. domingo, Juan di-
desde ventana paIabras muy conmovedoras al hablar de la muerte,
que a veces se acerca luego se aleja, a las personas que estaban en Ia PIaza.
Ias sesiones se habia seguido disctltiendo el 28 de noviembre se
por junto el decreto sobre 10s "Medios de 2138
contra 15 negativos 7 con taI de qtle se tomaran en cuenta Ias
advertencias de Ios Padres se voIviera aI AuIa para Ia definitiva.
30, Ia sobre eI esquema acerca de ''Ia Unidad de Ia
IgIesia" votaron Ios Padres en esa misma que ya estaba suficiente-
mente discutido. dia siguiente propusieron que se incorporara al Decre-
que se preparaba sobre Ecumenismo. CardenaI Ottaviani
entonces eI esquema s<ibre Ia Iglesia,ayudado por eI obispo de SpaIato.
Despues de votar, con resuItado positivo, eI esquema sobre la Unidad de Ia
JgIesia, Ia sobre eI de la Iglesia. En sesiones
habian seguido discutiendo Ios capituIos ya revisados sobre Ia Liturgia. Tam-
bi'en entregaron a 105 Padres Ia lista de esqu'emas pendientes para que seiia-
Iaran ctlales convendrla stlprimir {aIta de tiempo por haberse ya acIa-
rado que eran innecesarios dado el deI La asistencia seguia
siendo muy se acercaban a Ios 2 200 tOO05 Ios dias 105 Padres aun
aJgunas veces eran aIgunos mas.
680 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
las ultimas sesiones discutiendo el el esquema sobre
"La unidad de la Iglesia" para que hicieran las advertencias con 1as que en
la podcla elaborarse, dado que ya quedaba tiempo. Trataba
sobre todo del caracter colegiado de 10s obispos su con el Papa.
Tambien el1ugar que ocupan 10s fieles en la Iglesia la necesidad de que
tambien sean Se en llevar el mensaje a 10s
bres. Propusieron tambien Ia de un nuevo Secretariado que estu-
diara 10s problemas angustiosos caracterlsticos del mundo de hoy:
demografica. hambre amenazante, injusticia de muchas guerras
el uso de ciertos instrumentos etc.
la ultima general, el 7 de diciembre, ademas de seguir la dis-
el Secretario el resultado del sobre el proemio
el primer capftul0 de la sobre la Liturgia: habia
obtenido inmensa mayorfa de votos positivos quedaban por tanto defini-
tivamente aprobados.
medio dla el Papa al Aula para dar la enhorabuena a 10s Padres
por 10s trabajos hechos porque habian encontrado ya el metodo concre-
tado 10s temas que tratarlan en la al aiio siguiente.
Ya en la al siguiente dia, desde el trono pontificio a la
misa pontifical una sentida resumiendo l0s buenos re-
sultados del que con esto suprimera
1811. in:ter-sesidn.-Apenas el aiio 1968 ya las comisiones se
dedicaban a preparar el material para la futura La nueva
Coordinadora establecida por el Papa para preparar esta segunda
se por vez del 21 al 27 de enero de 1968, luego mas
menos cada dos meses. Con el material que preparaban las otras comisiones
de acuerdo a las indicaciones del dispuso toda la materia en 20
esquemas que luego se redujeron a 17 (este sera despues el lIamado
''la Iglesia en el mundo", por ulteriores redacciones a ser el esquema
13 que tanto trabajo dio casi hasta el tiltimo dfa).
Entretanto, 10s males que habia empezado a padecer el Sumo Pontffice
se agravaron para mayo todo el mundo sabla que tenla un cancer avan-
zado del que rodeado de muestras universales extraordinarias de
duelo, el 3 de junio. Por esto quedaba suspendido el lQuien serla
el nuevo Papa que determinarla? Pflul0 apenas elegido el 21 de junio.
sudecidida voluntad de const\grarse a la del Con-
un poco la fecha de la convocandol0 para el 29
de septiembre. Crefa necesario este intervalo de tiempo p.tra prepararse
mejor ponerse en contacto con las comisiones que 10 prepal'aban en Roma
con tOOos l0s obispos.
De especial trascendencia fueron 10s esfuerzos por 10grar que tanto
Patriarca de Constantinopla como el de Moscti enviaran observadores.
de Constantinopla estaba bien dispuesto pero queria mantener su
primado oriental gran contrariedad al saber que Mons. Willebrands,
LA IGLESIA CONTEMPOR.ANEA
581
Secretario de la para la de 10s cristianos, habia ido a MoscD,
tras largas platicas el Patriarca otros ortodoxos rusos, habia 10grado
que el Santo Sinodo, presidido por elPatriarca Alejo, decidiera el envlo
de dos observadores. efecto, llegaron a Roma el 12 de octubre fueron
a aumentar, en la tribuna de San Longinos, el numero de observadores que
seguIan, ayudados por interpretes, las deliberaciones del Concilio. cambio,
fue un contratiempo para el Patriarca de Constantinopla, que deseaba ha-
cerse represent3l" en el Concilio, pero tal que estuvieran de a.cuerdo las
dependientes de Constantinopla esto que enviara
representantes a la segunda
Enformas muy varias, puede asegurarse que en todo el mundo
se preparaban los obispos para esta segunda uchas veces en reu-
niones de todo el episcopado de la. otras al' menos por comites de
signados. Tambien algunos se agrupaban conveniencia del lugar
muchos se limitaron a su estudio personal.
11
Paulo apenas dio gran parte de su tiempo a preparar la se
gunda aprovechando 8U de la 10 que habia
en pUblico. 24 de agosto entre 108 presidentes del Concilio
al Cardenal Siri. que 10 era del episcopado ita1iano. a 10s Cardenales de
Varsovia Chicago, elevando asl a 12 el numero, puesto que el Cardenal
de Toledo tuvo que ser exonerado por su estado desalud.
carta al Cardenal Tisserant del 12 de septiembre el Papa el
caracter pastoral que deberia marcar al Conci1io, asl 5U empefio ecu-
menico, tanto de fomentarla 105 demas cristianos, de dar
a conocer al hombr,e actual' 10 que es la Iglesia. Tambien deci5ione5
practicas: el Secretariado para Asuntos Extraordinarios;
cuatro "mod.eradores direetores efectivos del Concilio" que ordenaran
ma5 unidad mutuo las discusiones. Cada uno de ellos dirigiria
toda una sucesivamente. asl se mas uniformidad continuidad
se evitaban titubeos. Hasta el del Conci1io tuvieron esteimportante
puesto 105 cardenales armenio Lercaro, arzobispo
11 Permitascme aqui reeuerdo personaL Doce obispos mexicanos estuvieron vi
niendo al Colegio en donde )'0 ensefiaba )' ahora semanas, para estudiar
junto conmigo csquemas renovados que habfan ya Uegado de Roma. Tuvieron la
al acabar, de al del informando la ayuda que
11abian recibido, tanto en la primera en esta le pedfan
qJae me el pcrmiso de asistir en el Aula a las deliberaciones, realmente
era dificil mi trabajo, sabiendo 10 que dedan. Esta carta tuvo
respuesta, pero dio pie a que, empezada la segunda con de la junta
del Episcopado Mexicano, al terminar una de las sesiones, una vez que salieron el Car-
denal Garibi .., el Arzobispo Primado (pues era delicado ponerlos en un compro-
el Arzobispo de Durango la carta que dirigia al Papa informandole de mi
trabajo suplicandole que diera orden de que me concedieran entrar en el Aula
permanecer durante sesiones. La respuesta que, con gran sorpres3 recibf, fue nom
bramiento de Perito Pontificio. Los editores de esta obra (coritra costumbre) quIsIe.
ron que mis t'tulos en Ja portada de Iibro. Por eIto
aprovec:ho para expllcarlo.
682
DANIEL OLMEDO, S. DE LA IGLESlA
de Bolonia ardiente promovedor de la liturgica; Suenens, ar
zobispo de Malinas-Bruselas, promovedor de fusionar los esquemas que tra
taban de asuntos caracteristicos de la Iglesia en el mundo de hoy: Dopfner,
arzobispo de Munich antes Obispo de muy al tanto de la
de los paises vecinos, dominados por el Comunismo, que gozaba de
en el Episcopado Aleman. modificaciones al
Reglamento para hacer mas rapido el procedimiento, dandole mayor flexi-
bilidad, ejemplo: para aplazar dar por terminada una
la mayoria relativa; se podia delegar a un Padre para quehablara
en nombre de varios, admitia que entraran al Aula algunos
seglares que representaran Instituciones internacionales de importancia.
Aunque sin activa, podia invitarseles a las deliberaciones de las co-
misiones, en casos excepcionales, a dirigir la palabra a tOOo el Concilio.
por unComite para la Prensa, Mons. O'Connor
en el que figuraban varios preIados de grupos que
tenian por informar aI terminar la a 10s periodistas.
seereto quedaba reservado para 10s esquemas tOOavfa discutir
a los debates de 1as comisiones, a 10s del Aula Conciliar. Tampoco
debia decirse el nombre de 10s que hablaban, sino 10 dicho, para
quitar libertad fomentar presiones externas.
b)
(29 de sept. a 4 de dic. de 1963)
1812. La de esta segunda fue muy semejante a
la de la primera, que Paulo ya se puso la tiara, sino una
mitra, de su caracter episcopal. Sin renunciar a sus justos derechos
de jefe aun temporal de la ciudad del Vaticano, al prescindir de la triple
corona (que habia comenzado por una sencilla, como rey de los Estados
Pontificios en la Edad Media), quiso dar a entender que era muy secunda-
rio este poder, respecto a su autoridad suma en la Iglesia. Tampoco hubo
ya desfile, sino que 10s Padres esperaban en sus sitios el Papa
directamente por el Nartex .a la Basilica, en silla gestatoria, de la que
se para recorrer todo el corredor central saludando a 10s Padres.
Asi al altar mayor desde donde a la misa. fin les
a los Padres una que una hora en que en la
importancia del Concilio.
el Aula, la novedad era que la tribuna a la de 10s Ob-
1a de San Andres, se a oyentes nuevos
tados entre 105 que estaba el unico especial invitado de Juan Jean
Guitton.
discurso del Papa con el precedente de Juan al
grado de que faltaran quienes 10 tacharon de pesimista. La verdad es
que Paufo en que el Conci1io era la gran herencia de Juan
LA IGLESlA CONTEMPORANEA 683
que habia que continuarlo el espiritu que dar a co
nocer la Iglesia al Mundo (por tanto, concilio pastoral ecumenico)
para ello, era menester, ante todo, tener conciencia de 10 que la Iglesia
es. De ahi Ia necesidad de profundizar 10 que es el Episcopado, puesto
que la doctrina acerca deI Sumo Pontificado la habia ensefiado definido
eI Vaticano Reconocer que puede haber defectos som.bras, obstan-
te Ia fidelidad esenciaI a su divino Fundador; pero si despojarla de atri-
butos que adquirido con eI tiempo ya eran propios del nuestro.
que siempre habia sido aceptado eI trato Ios que
pertenecIan a Ia IgIesia se separaron de ella. "Si alguna culpa se nos
puedeimputar por pedimos humiIdemente a
Dios rogamos a Ios hermanos que se sientan ofendidos que nos perdo-
nen." Este acto sincero de PauIo de pedir 10 20 dias
mas tarde, cuando a 105 Observadores.
l2
el Papa en que eI ConciIio debe procurar tender un
puente hacia Ia humanidad de hoy, tan alejada de Dios en mucho (ateIs-
mo, paises en que Ia Iglesia esta aherrojada), pero Ia Iglesia debe reiterar
su mensaje de de esperanza para todos.
Asistian 2271 Padres, entre eIlos, por hecha por Juan
61 Prefectos
acabar esta solemne, recibieron los Padres Ia sobre
el esquema de la Dogmatica sobre la Iglesia las enmien-
das propuestas.
30 de septiembre se Ia primera general de esta segun-
da del Concilio. Como era costumbre, a las 9 em
la deI EvangeIio Ia misa aI Espiritu Santo, esta
vez segun el ambrosiano. el Arzobispo Felici
muy oportunas advertencias acerca deI nuevo regIamento. Como de cos-
tumbre en casos de importancia, luego las leyeron 10s subsecretarios en
sus respectivas lenguas entre las que figuraba ya tambien el arabe, pues
habia el Papa agregado a Mons. Nabaa. el Secretario que des-
pues de Ia sobre el nuevo esquema sobre la Iglesia que leerla el
Cardenal Ottaviani, ayudado por el Cardenal Browne, vicepresidente de
la t')marian la palabra 105 Padres que a ci t6.
Constaba el nuevo esquema de un proemio cuatro capitulos: 1) mis-
terio de Ia Iglesia. 2) Su jetoarquica, en particular el Episco-
pado. 3) puebl0 de Dios, en particular el Iaicado. 4) La a la
santidad en la Iglesia. Ios debates primera vez eI moderador
Cardenal Agagianian.
12 Por desgracia, este acto ejemplar fuc imitado despues por muchos, siempt'e
oportunamente, dejando la de que 10s herejes sido
parte de allf la de cierta prensa con la que cooperaron
demejor voluntad que oonocimiento para presentar a heresiarcas insignes como
santos, v. gr., a Lutero. tambien de argumcnto a 105 que empef\ados en quc
el 110 10 era de verdad, una asamblca manejada por la mal!Onerfa jUdaJca.
68-1 DANIEL OLl\fEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
El.primero de octubre se la siguiendo la costumbre dia-
ria: de 10s Evangelios, misa, "salgan todos" del Secretario,
rezo del Adsumus, plegaria inicial por el Cardenal Presidente. La di-
el cardenal Lercero; pidieron la palabra 11 Padres luego
la el Cardenal Browne. Entonces Felici a dar las indi-
caciones para la que se cefifan a votar en globo asI parecfa bien
el esquema todavIa Lo8 subsecretarios en sus respectivas lenguas
repitieron el aviso se un cuarto de hora para reflexionar. Luego
pasaron a recoger las cedulas del' voto. Dio de nuevo el Secretario algunas
noticias un descanso mientras la computadora daba los resultados que
al cabo de 23 minutos dio a conocer: aprobado por 2231 votos, apro-
bado 43. Con enmiendas mal sefialado, 23, por tanto, invalidos.
esquema pasaba por casi unanime parecer a la por capftulos
que esa misma con el primero. Hablaron el cardenal Ruf-
el arzobispo de Tucuman. Otros 15 entregaron por escrito sus su-
gerencias.
2 de octubre la el Cardenal de Munich. Hablaron 16
Padres (los dos primeros, cardenales) sobre el proemio el capitulo pri-
mero. Las advertencias que se habian recibido durante la ocu-
panmas de 300 paginas en las actas impresas.
La general se el 3 de octubre la el carde-
nal Suenens. Tomaron la palabra 6 cardenales 13 Padres mas. acabar,
Felici la orden de comunicar 108 escritos que se distribuirlan
para las a quienes tenlan derecho confonne. el reglamento
que al dla se repartiria el Cap. del esquema sobre
la Litutgia ya enmendado, para que la semana siguiente se pudieran ex-
poner las que aun parecieran necesarias.
Ya el Concilio habia encontrado su camino con regularidad
las sesiones siguientes. que faltaran temas candentes, pero la
se habia serenado, muchos Padres aportaban contribuciones muy
deradas de alto nivel
Si en la primera se habia logrado evitar el del Con-
cilio por las comisiones, dominadas 10s que vivlan en Roma,
aun a costa de grave tensi(>n se habian superado, tambien en esta, varios
temas espinosos, aunque con discusiones ardientes pareceres muy opues-
tos, se discutlan relativa paz en las sesiones, los choques
acabaran por hallar satisfactoria. Hay que reconocer que para
lograr este ambiente, en que se ola de verdad la del pensamien-
to universal, contribuyeron mucho los peritos. eran todos
mucho menos eminencias pero habia muchos que 10 eran
fueron constantes consejeros auxiliares, algunos de 108 epi8copados que
se reunlan como el frances, el aleman, el de las Indias
orientales, el de Chile, los de Africa,' divididos en dos ha-
blaban en ingles en frances; otros, de de obispos que 10 hacIan
menos (muchos mexicanos se reunlan casi a diario
LA IGLESIA 685
en el Colegio de Nuestra Sefiora de Guadalupe alli tenlan la oportuni-
dad de olr explicar temas diversos a varios peritos, invitados la
conveniencia); otros eran consejeros privados de aIgunos de 10s Prelados
de mas autoridad 10s ayudaban en la ardua tarea de redactar sus inter-
venciones, que, a veces, iban en nombl'e de muchos otros, aceptadas por
eIlos de antemano. mayor infIujo 10 ejercieron l0s peritos de Alemania,
BeIgica Francia, sobre todo en las dos primeras 1euniones. Se entiende
facilmente que muchos obispos, consagrados del todo al ministerio epis-
copal, necesitaran ponerse al tanto en temas de Teologia Dogmatica, de
Sagrada Escritura, etc., que eran base imprescindible para muchas de las
discusiones en el AuIa. Hubo peritos romanos que manifestaron en
forma poco cOl-tes e injusta su antipatia por l0s curiales, esto fue
durante tiempo, para una conjunta, pero al adeIantar
el apreciarse mejor la positiva de muchos pefitos, im-
se su utilidad, pues eI Papa Paulo
desde el principio de la segunda a muchos mas. la oficiaI,
editada durante esta segunda 10s peritos casi llegana 400. Algunos
eran asiduos a todas las sesiones matinales en eI Aula tenlan ademas
reuniones en alguna obispos en Ias t.ardes. Muchos dieron
realmente su vida por su al trabajo que les el
Concilio, como fue notorio caso el del que fue autor promotor constante
de la sobre la LibertadReIigiosa, el Jol111 C. Murray S.
que en la cuarta tuvo que internarse en la cHnica del Divino Sal-
vador agotamiento enfermedad del 5,10 hacia el
final, demacrado apoyandose en poco de regresar a l0s
Estados Unidos. su patria, fue el caso. De Ios que
preparaban febriImente en la el esquema 13 para incor-
porar todas las enmiendas propuest.as procuraban limarlo para que pol'
10 aceptara el Concilio, muchos duraban en el estudio de
estas correcciones hasta pasada la media noche. Trabaio arduo, pnictica-
mente pero fructuoso eficaz.
4 de octubre a discutirse el capitul0 sobre la jerarquia.Difi-
cultaba el debate la mezcIa de temas doctrinales (colegialidad sacramen-
taIidad del episcopado) otros disciplinares del Diaconado
permanente, como mero preliminar del sacerdocio, conveniencia de
ordenar, en tal caso, diaconos a hombres casados).
el esquema la minorla ya organizada. sino con mu-
CII0S otros que velan la coIegialidad del episcopado fuera com-
patible el primado pontificio, que eI ser consagrado obispoera recibir
sacramento, que el diaconado pennanente tenderla a que se ordenara
a casados mas tarde se tl'atarla de conseguir 10 mismo para elpresbite-
rado. realidad, a poco se fueron desvaneciendo estas objeci()nes,
pues ya en 105 eyangelios se habla de 10s doce como consagrado
a la del mundo que tiene a Pedro como Jefe.
las sesiones. al mismo tiempo qne 10s esquemas, iban al
686 DANIEL OLMEDO, S. I.-lUSTORIA DE LA IGLESIA
tern3ondo votaciones sobre capituIos Y30 enmendados deI de Ia Liturgia,
que en general salieron aprobados, salvo el segundo que a la Comi-
para conegir10.
Ia del 25 de octubre se eI esquema sobre "I:..a
Santlsima Virgen, Madre de 1a Ig1esi3o'" pues muchos Padres habian pedido
que se incIuyera en ]a sobre ]30 IgIesi3o, que segui30 discutien-
dose. Esto a] finaIizar un probIema delicado: unos se
nlan; otros d30ban razones en contra: para estos era mucho mejor incluir e1
esquema sobre ]a SantIsima Virgen en ]a sobre ]a IgIesia, porque.
obstante su excelsa dignidad de Madre de Dios, fue miembro de 130
mera comunidad de fieles, aunque inmacu]ada, fue mera creatur30 de Dios,
como nosotros. c::Por que hab]ar de ella cuando se h30bIa de ]a 19lesia?
que dar]e un ]ugar aparte. f3ovoreciendo en 30pariencia una especie de
Mariolatrla que nos achacan muchos protestantes, tambien fomenta en el
pueblo ignorante devociones exager3odas, culto casi exdusivo de
]a Virgen que en Ia practica deja de Iado el debido a Jesucristo?
Los otros problemas que suscitaban dificuItades se debian en parte a
conocimiento imperfecto de la vida de Ia Iglesia en ]os primeros siglos.
La practic30 tal como aparece en ]os Hechos de ]os
imponian Ias manos a sus coIaboradores que eran los predecesores de los
actuaIes sacerdotes ]es comunicaban una parte de ]os poderes que ellos
habian recibido de Cristo. Conci1io de Trento. cuando se sobre el
Sacramento del Orden. quiso prohibir la que h30bian tomado
muchos a1 sostener que e1 episcopado era tan dignidad
inso1uto el prob1ema por temor al Episcopalismo que ya dominaba
en Ing1atena amenazaba crecer en otros pafses. cuanto a1 diaconado.
era bien sabido que en ]a primitiva Iglesia era permanente mero
para el presbiterado. pero 1a mihoria temla que al restab1ecerse
esta que duraba en la edad media, se pIantearIa 1a del
matrimonio si se autorizaba ordenar diaconos a casados 1uego preten-
derIan tambien ordenarlos de presbiteros. Sin embargo, cuando eI 1$0 de
octubre tuvieron 10s Padres que responder a cinco preguntas que hizo Ia
presidencia para orientarse preparar Ia nueva del esque-
ma, Ios Padres en su mayoria Ia aprobaron. efecto, 1as preguntas fue-
]) Si ]es parece afirmar que 1a episcopal es el grado
superior del sacramento de1 Orden. 2) Si les parece que tOOo obispo
timamente consagrado en con ]os obispos e1 Papa. que es su
cabeza principio de unidad, forma parte de1 cuerpo episcopal. 3) Si ]es
parece que e] cuerpo coIegio episcopal sucede a] coIegio en e1
cargo de evange]izar, santificar gobemar, que dicho Co]egio. junto con
su cabeza, el Rom3ono Pontifice. nunca sin ella. goza de plena suprema
potestad en 1a 19lesia. 4) Si les parece que tal potestad le pertenece por
derecho 5) Si 1es parece que se tome en cuenta ]30 oportunidad
de est30blecer el diaconado permanente del ministerio sagrado, con-
veng30 30 130 IgIesia en Ias diversas l"egiones.
LA IGLESIA 687
Las respuestas fueros asl: 1) 2123 aprobaron, 34, 2) 2Q49 apro-
baron. 104, 3) 1808 aprobaron. 336, 4) 1717 aprobaron, 408.
5) 1 588 aprobaron, 525,
cuanto a ineluir el esquema sobre la Virgen Marla en el de la
Iglesia 10s que se oponian 10 haclan atribuirloal anhel0 de acercarse
a 10s protestantes, paliando el culto de que desde la
aistiana se daba a nuestra Sefiora, que contribuyera a apreciar en menos
la mariana tradicionaI. Sin embargo tambien en esto la
que se hizo la vIspera, el 29 de octubre, favorable a la
en el esquema 1 114 votos contra 1074, 10 que confirma que la ma-
yoria la minorla eran bloques compactos.
Terminaba octubre, por tanto, dejando teneno para acabar la
del esquema reformado sobre la Iglesia.
la general sexagesima, el 5 de noviembre, se comen-
a discutir el esquema sobre 10s obispos el gobierno de las en
cuya el choque mas sonado entre dos Padres; el 8 de
viembre, le hablar en segundo lugar al Cardenal Frings, arzobispo de
Colonia decano del episcopado Aleman,' quien despues de hablar en
favor del esquema dijo que algunas cosas debian conegirse, en particular
distinguir claramente entre el orden ad.ministrativo el judicial en la
de las Congregaciones Romanas, incluida la del Santo
"cuyo modo de proceder en muchos asuntos ya es de nuestra
epoca es en detrimento de la Iglesia escandal0 de muchos". pocos
aplaudieron. Pedia que dieran al acusado para explicar su actitud
defender 10 que habia escrito, antes de que le impusieran una pena
pusieran su libro en el lndice de libros prohibidos. Aquel mismo dia habia
pedido la palabra el Cardenal Ottaviani, a quien le el quinto lugar.
hablando alterado, pidiendo que antes de decir 10 que llevaba
pensado le protestar energicamente contra el ataque que aca-
baban de contra la Sagrada del Santo cuyo pre-
fecto era el Sumo Pontifice. (Se oyen algunos aplausos.) Ataques que
indicaban ignorancia para emplear otra palabra que pareceria ofensiva,
ignorancia del modo de proceder del Santo Oficio, de las precauciones
que tomaba, de la alta calidad de sus consultores, etc., etc. Reglamento
permitIa controversia directa, el Cardenal Frings
quiera aprovechando que otro 10 hiciera por eI. Asi se evitaban pol6nicas
personales, tan lamentables en otras asambleas. Entre 10s Padres, varios
hablaron en el mismo sentido. al cabo de cierto tiempo, el Papa dio
al Cardenal aleman. al atenuar el secreto absoluto con que en 10s casos
aludidos procedia el Santo Oficio. Antes de condenar, que dieran
oportunidad de delenderse al acusado. en forma se el
exceso de poner libros en el lndice.
el curso de noviembre se introdujo a discutir el esquema
sobre 10s de Social" tan necesario en nuestro tiem
pues la Iglesia tiene necesidad de de a fieles
688 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA LA IGLESIA
por 10s medios mas adecuados. De ahi, despues de una otra
practica sobre el empleo de la Prensa, Radio, Cine, etc.,
mas para su debido uso. 18 el Cardenal Cicognani habia presentado
el esquema del decreto sobre ''Ecumenismo'', cuyos tres primeros capitulos
daban Ias normas que habian de seguirse en el trato con 10s cristianos
el tercero las muy delicadas que habia que tener con las
comunidades eclesiales, separadas de Roma. 1..os el Cardenal de
Rouen la de por junto, que la eI 21
de en que empezaron a discutir 10S capitulos por separado.
25 de noviembre, la asamb)ea por 1598 votos contra 503 11
invalidos, eI esquema sobre "Los Medios de Social'',
alternar de esquemas con votaciones tenla por findar cierta
variedad evitar en la
2dediciembre fue la general ordinaria, 79 d.el Con-
cilio. Los presidentes dejaron pendiente para la siguiente con
tinuar el estudio del Decreto sobre el ''Ecumenismo'', al que ibaD ail1-
corporar el que trataba de 10s judios sobre 10s musulmanes, pero
en aquellas semanas habia mucha inquietud, pues 105 arabes le dabanal-
cance que a toda costa queria evitar el Concilio.Por esto deci-
dieron que en la solemne se propondrla a definitiva
la sobre "La Sagrada Liturgia" el Decreto sobre
"1..os Medios de Social'',
3 de diciembre se la del centenarlo de
la clausura del Concilio de Trento, el 4 la Solemne de clausura
de la segunda el Papa. despues d.e entrar ensilla
gestatoriay precedido por la de de la Curla Ponti-
ficia, Superiores de Religiosas, obispos,arzobispos cardenales.
Despues de la misa, se dio lectura a la sobre La
Sagrada Liturgia" aprobadadefinitiva-
mente por2 147 votos contra 4. Decreto sobre "1..os Medios de Comuni-
Social", obstante una imprevista tenaz campafiade uItlma hora
para que 10 aprobaran, por 1970votos contra 164 negativos.
mismo Ios SuSantidad discurso, comentandolos
agra:do notoria
terminar eI Papa eI discurso, asombrosa sorpresa al anunclar
que iba a emprender a Tieua Santa: "a aquella tlerra
bendita de la que Pedro a la que ninguno de sus sucesores ha
vuelto". Lo hacIa en espfritu de penitencia para lla:marasi a
Ios hermanos separados a la necesarla para impIorar la divina
misericordia en favor de Ia paz, tan amenazada entre Ios hombres.
1313. Papa estuvo deI 4 aI 6 de enero en
Palestina misa en eI Santo SepuIcro de jerusaIen, en Nazaret
en BeIen. entrevistas dos Patriarcas de jerusaIen: eI ortodoxo
griego eI armenio, 2 con eI Patriarca de ConstantinopIa, Atenagol"as,
LA IGLESIA 689
que fue expresamente a ver]o. asl ]a esperanza de un acercamiento
mayor, aunque todavla ]ejano. Entre ]os este viaje muy
buena Menos grata era ]a que tenlan muchos obisPOS peritos
a] saber que la centra] de] Conci1io habia decidido reducir ]a
mitad de ]0$ aun por discutir a una serie de enunciados funda-
menta]es. Tambien tropezaba muchas dificu]tades el esquema de
sobre "La Iglesia en el mundo actuaI". Uegaban
a temer que muchos curiales quisieran acabar a toda costa el Conci1io en
]a tercera Tambien eran pesimistas otros, por el resultado de las
dos primeras: Juna un decretol: el Conci1io se
iba a etemizar... Hacia Pascua, entre ]os ]a esperanza,
porque la a poner de acuerdo a sus miembros
en 10 que atafiia aI caracter sacramentaI del episcopado en un esquema
60bre "La que sustitula con enorme ventaja al rechazado de
''Ias dos Fuentes". Tambien inquietaba que pasarfa el Capitulo
discutido aun, redactado por el Catdenal Bea, sobre LOS judfos. Debfa tra-
tarse cuando se pusieran sobre e] tapete las relaciones con las
cristianas. Dada la ]ucha, mas menos abierta, entre arabes judfos,
tdecidiria el Papa callar?
c) Tercera
(]4 .de sept. a 21 de de 1964)
Gran aIegria confianza dominaba entre mas de dos mil Padres
que acudieron a ]a tercera La Endc1ica de Pau]o VI,
Ecclesiam suam, del 6 de a:gosto, habia indicado en terminos
su vo]untad de que el Concilio prosiguiera hasta dar a] mundo una ima-
gen de ]0 que es la Ig]esia, que, para el, contribuir a talempresa era
su principal absorbente tarea. Tambien a]gunas adiciones que de]
Reglamento acrecentaban ]a confianza de que e] Concilio procederia
abso]uta libertad mayor rapidez. Los modera:dores reunir a 10s
Padres que iban a tratar. del mismo tema a ver siquerian ponerse de
acuerdo presentar su por medio de uno de ellos en nombre
de todos 10s demas. Asi se evitaban repeticiones. Otra de] Papa
fue l1amativa: a 15 mujeres como oyentes: fueron ocho supe-
rioras decongregaciones siete seg]ares, representantes de impor-
tantes organizaciones femeninas.
La solemne apertura tuvo ]a pompa de las primeras, pero sl una
que indicaba ]a vo]untad de] Papa de ap1icar ]0 decidido por
e] Conci}io. 25 Padres, de pafses de las
cinco partes del mundo. acabar, una en la que recaI-
caba que despues de que e] Vaticano habia puntuaIizado el Dogma
sobre el Sumo a este Concilio tocaba aclarar enseiiar la doc-
trina sobre el Episcopado.
690
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dia siguiente comenzaron Ias sesiones generaIes ya conforme aI orden
acostumbrado. ellas, pronto estuvieron tambien presentes 10s represen-
tantes del Patriarca ortodoxo de Constantinopla. La del 15 de sep-
tiembre, a Ia que asistieron 2178 Padres, por eI estudio del capituIo
del esquema sobre la Iglesia, que a fe1iz termino en dos sesiones.
entonces Ia deI octavo, que era el antiguo esquema sobre
Ia Virgen Marla. Trataron de el hasta el 18 de septiembre. Entre tanto
11ablan seguido Ias votaciones sobre los anteriores capitulos renovados
Ias enmiendas propuestas saIian aprobados por gran mayoria.
18 de septiembre presentaron al ConciIio eI esquema sobre
oficio pastoraI de Ios Obispos", que se ltabia red?cido a decreto que
terminaron de discutir el 23. en seguida la de documento
que aI principio habia apal"ecido en el Aula como capitul0 del do
cumento sobre eI ''Ecumenismo'', parecido alli oportuno, pues
trataba de la Iibertad religiosa en general. Dada su importancia, hoy dia.
para todas Ias relaciones con hombres de tan diversas actitudes re1igiosas.
eI ConciIio a una especiaI que preparara la "Decla-
sobre tan importante tema. al obispo de Brujas, De Smedt
presentarIo en esta a debatirse con interes aun ardien-
te apasionamiento. Habia Iatente una Muchos que Ia
defendia absoluta libel"tad para elegir la que cual-
quier hombre quisiera, 10 cual el"a compatible la enseiianza {un-
damental de Jesucristo, quien impuso a 10s la de pl"e-
dicar el Evangelio a todo el mundo la terrible amenaza de
que el que 10 aceptara se condenarla. tanto hay para
tOOo a quien l1egue el Mensaje evangelico de escucharlo aceptarl0. Esta
empero, tiene que ser libre, impuesta por Ia fuerza. Entraba
asI en juego tOOa la Historia de la Iglesia tan diversas como
el heroico esfuerzo primitivo para 10grar la tolerancia de la practica del
cristianismo, hasta las exageraciones indefendibles de bautizos forzados, etc.,
etcetera; es faciI de entender que entre los Padres hubiera muy diversas
actitudes iniciales que la apasionara a muchos.
Ya para estas fechas, una existla, organizada Padres de la
que se Coetus Patrum, sea
Internacional de Padres Conciliares, que, al menos desde octubre de 1964,
tenla reuniones todos 10s martes en la Curia Generalicia de 10s Padres Agus-
tinos, para estudiar 10s esquemas ponerse de acuerdo. Figuraba en ella la
flor nata de los conservadores: los Cardenales Ruffini, Siri, Santos, Browne
muchos obispos, algunos muy inteligentes, como el de Segni, Carli.
secretario era el brasileii.o de Sigaud. arzobispo (le Diamantina.
Entre ellos estaba el, mas tarde, tan tristemente celebre ex arzobispo de
Dakar entonces obispo de Tulle superior general de los Misioneros del
Santo (de Francia), Marcelo Lefebvre. Se distribulan muy hcibiI
mente entre ellos las objeciones que habia que oponer al esquema durante
tiempo parecieron reflejar la de muchos.
LA 691
24, el cardenal Koenig, arzobispo de Viena, el nuevo esquema
sobre el "Ecumenismo'" que habIa sido al el 11 del de la
Iglesia. Se le de otros asuntos, mas menos conexos,
desde el de diciembre de 1962, habIa elConcilio que
fuera tema de decreto especial, ya que era de l0s fines mas deseados
el Papa mismo: la entre todos 10s cristianos. VolvIa ya renovado por
la al primer esquema de todas las enmiendas propuestas en la
primera (18 de a 2 de diciembre de 1963) aunque en
esta casi se ya desde el 2 de octubre a estudiarse
por capitulos a someterse a La final fue aprobada
hasta el 20 de noviembre por 2054 votos en favor, 64 en contra 11 nulos.
Por su apertura 10s "hermanos separados", las normas que da para el
trato el10s aun las concesiones para actos comunes, es de
105 mas necesarios de lIevar a la practica de mas favorables consecuencias.
la 88, 25 de septiembre, el Cardenal Bea el esquema
sobre las cristianas, en que como parte entraba el ya
discutido en la segunda venla ahora mejorado, sobre 105
en la importancia del Decreto, ya que la prensa habfa escrito tanto
en tan terminos, explicaba se habfa procurado dar
verdadero alcance al termino deicidio, que tantas veces tan inicuamente
se aplicaba a 10s judfos en general. La asamblea de opiniones en
la 91 en elIa se el texto sobre la Divina", que
sustitufa al rechazado de las dos fuentes. Estuvieron expresando su
10s Padres hasta el 6 de octubre, en que empezaron a tratar Apostolado
de 10s Seglares". poco, la asamblea 10 ya revisado sobre ''Ecumenis-
mo''. Habfa obispos interesados en que el dijera algo sobre 10s sacer-
dotes, pues parecfa desdefiarlos si hablaba del Episcopado. Se
a someter una pero la el insuficiente el 19
de octubre. Para manifestar la estima por l0s auxiliares habituales de 10s
obispos, invitaron a algunos pauocos que vinieran de todo el mundo asis-
como oyentes. Los llegaron el 13, en una de las sesiones,
24 de elIos concelebraron el Papa.
15 de octubre el cardenal Cicognani el esquema sobre las
iglesias orientales la que el 20 de octu-
bre. Secretario entonces se iba a proceder en el estudio del
esquema "La Iglesia en el Mundo de que introdujo el cardenal Cento
el obispo Guano de Liorna. Habfase anunciado como esquema 17,
pero debido a supresiones, cuando al Aula era el 13, se le
llamando. Habia nacido de deseos de varios obispos peritos que juzgaban
necesario que el Concilio hablara de l0s gravIsimos problemas que se plan-
tean a la humanidad en nuestro tiempo. Correspondfa mucho a ideas expre-
sadas aquf alla por Juan ya casi al terminar la priJllera
10 habIa esbozado el cardenal de Malinas-Bruselas el Papa en
de clausura. Esto a varios obispos a preparar texto.
Se intentaron varios se por. llegar a acuerdo el que
692
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA c .....
a la central que por 10 para someterlo al
Concilio. Lo discuteron durante varios dias en muy dispersa.
asamblea el 23 sobre si podia considerarse como base para seguir discu-
tiendo 10 por 579 votos, contra 296. Aquel mismo dia discutieron
el proemio el capitulo asl fueron siguiendo. Cuatro preguntas de los
padres dieron que pensar: que habla del atefsmo? que tiene
el Concilio que hab1ar de 10 tempora1? tratar problemas de la
oatalidad, guerra, etc., adecuadaInente? que 00 centrar el texto en la
cultura actua1 con sus imp1icaciones: progreso, paz, guerra, armas
Ya aIgunos puntos se trataban en 10s anexos al texto. regresar para que 10
corrigieran, 1a incorporar los anexos. Las discusiones dura-
ron hasta e1 23 de octubre, en que la fue sobre si se aceptaba cl
esquema como base, despues de enmendarlo conforme a muchisimas correc-
ciones pedidas por 10s Padres. resultado fue 1579 a favor contra 296. De
mOOo que el obispo Gual10 su tuvieron que poner en movimien-
a tOOos los peritos consultores a cuantas personas capaces pudieron
halIar para preparar ]a nueva
6 de noviembre, cuando iban a comenzar a tratar de1 esquema sobre 1a
''Actividad Misional de la Iglesia", Pau10 quiso asistir para mostrar e1
teres tan grande que tenla 1as misiones. esquema defectuoso
a los pocos dias de 10s Padres 10 devolvieron a 1a para
que 10 rehiciera conforme a las enmiendas que proponian. Tambien se dis-
cutieron, aqueIIas semanas, los decretos sobre 1a vida religiosa, la
sacerdotal la cristiana, que tras cierto numero de correcciones,
fueron aprobados. 20 de noviembre ]a asamb1ea el decreto renovado
sobre 1as re1igiones cristianas, al cual se habia quitado cuanto pudiera
parecer Trataba de1 respeto que tiene 1a Iglesia por
tOOa sincera reconoce que en mucltas religiones hay fondo de
verdad (en especial en e1 hinduismo budismo). Pasaba luego a tratar ex-
presamente de 10s musulrnanes de los judios, a quienes como pueblo del)e
acusarse de deicidio. La Iglesia espera, San Pablo, que llegar,in dia
a reconocer en Cristo a su espel'ado Meslas.
17 de noviembre, distribuyeron a los Padres el esquema refundido de
1a sobre la Libertad Religiosa seiialado el 19 para SlI
Con todo. el 19 el cardenal presidente con
gran pena que mucho pero que la tenia que pos-
ponerse hasta la siguiente del Concilio que se recibirlan
cias hasta el 31 de enero. Esta como bomba entre cuantos tenian
de ver aprobado e] nuevo texto para la de c1ausura. Sin em-
bargo, el Obispo De Smedt el nuevo texto con extraordinaria bri-
llantez fue estrepitosamente aplaudicl0. obstante, la
entre muchos obispos acudie1"Oll al cardel1al Meyer, de 10s presidentes,
quien que consiguieran firmas para apelar al Papa que e1 mismo
las l1evarla. Se supo despues que 1a de la presidencia venla d( nna
firmada doscientos padres (25 espaiioles,
LA IGLESIA

Ios demas franceses, itaIianos, brasilefios, clli!enOS, etc., impulsados por
CardenaI Larraona eI arzobispo Lefebvre, superior de Ios misiOner05 deI Es-
pfritu Santo de Francia.), quienes, apoyados en que eI nuevo esquema
totalmente refundido por de 10s mismos que 10 presentaba.n
casi otro nuevo, tenlan derecho, reg1amento, a 5 dJas de estudio
aIcanzaba eI tiempo puesto que Ia solcmne serla el 21. Acabada 1"
Ios Cardenales Meyer de Chicago, Ritter de San Luis Missouri Leger,
([e Montreal, acudieron a ver a! Papa Ie lleval'On la respetnosa pero ener-
gica protesta firnlada por 441 Padres. Su Santidad les que
eIIos se al Reglamento que llevaran Ia protesta aI tribunal,
tinado para estos conflictos, por bien de todos, para evitar que, con
la minorla se quejara de que contra ella sl se violaba el Reglamento.
TribunaI Ia tomada, al dJa siguiente, el Cardenal Tisse-
rant, n01llbre deI Papa, dijo en la que la pt'esidencia habJa conr
cedido la por atenerse al Reglamento que era necesaria para
[espetar Ia libertad de 105 Padres que tienen empefio en l11editar Ia decIarar
Se propon(lrfa, cuanto fuera posible, aI comenzar la Loa
animos estaban demasiado acaIorados para que todos reconocieran la
taI justicia prudencia de esta Las sesiones Ias dedicaron
seguir votando sobre Ios esquem.as dejar asl preparado eI material para qu.e
las Comisiones elaboraran Ios proyectos de decretos que tenlan que voIver aI
AuIa en septiembre de 1965. por tanto, ya aprobados para someterIos
a Ia definitiva la de clausura: la sobre
Iglesia los decretos sobre Ias Iglesias orientaIes eI Ecumenismo.
La solemne de cIausura sabado 21 de noviembl'e, en que
celebraba la Marla en templ0. su entrada Ia Bas
Iica Papa, precedido cortejo acostumbrado, pero Ia novedad
que inmediatamente antes de eI iban 24 obispos, eIegidos de Iugares en dOQ-
de habJa santuarios marianos de gran para conceIebrar con el
Pontffice. Se luego a votar en forma definitiva Ia
sobre Ia Iglesia, que obtuvo 2151 votos contra 5, eI decreto
Ias IgIesias orientales que por 2 110 contra 39 el
sobre el Ecumenismo, que 2137 contra ll.
su finaI, PauIo por dar gracias a Dios por
buen resuItado de la ardua Iabor llevada a cabo por 105 Padres uua
parte a exponer eI aIcance de Ia doctrina sobre eI episcopado,
puebIo de Dios Ia san.tidad con que respIandece el Ia Virgen MarJa, a 1.
que Madre de la IgIesia. estas paIabras, todos Ios obispos
rara se Ievantaron apIaudieron. con una ferviente
en que encomendaba Ias diversas cIases que forman eI puebIo cristia-
a su Santlsima l\fadre.
1315. obispos, peritos sobre tOOo, pe-
l'iodistas. qucdaron muy desconcertados resultado de eSLa tercera rcu,.
maIestal' dominaba 105 del centro de Europa muchos
694 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
dounidenses. TCllllan, adelllaS, que en estos meses, la central
ciera drasticos cortes en 10s esquemas ya discutidos, pero que habian quedado
por enmendal'.
Papa, por su parte, de Roma para presidir en Bombay el 38 Con-
greso Eucarlstico InternacionaI del 2 al 5 de diciembre. Era acto
para "gritar" en medio de mundo casi deI todo pagano, el mensaje evan
gelico significar su interes primordial por la evangelizaci6n esfuerzc
misional. Iniciaba tambien asl dialogo con miembros de religiones
otro de los empefios del Concilio.
Del 13 al 21 de enero, se en Addis Abeba una de las
iglesias orientaIes bizantinas, separadas de la Iglesia desde el siglo por
la deI Monofisitismo. Entre sus resoIuciones, Ulla fue comenzar
a entablar el diaIogo Roma. 15 de febrero, dos metropolitas enviados
por el Aten:igoras el Sinodo de Constantinopla, fueron- recibidos
en audiencia por Paulo a quien comunicaron oficialmente las
ciones del Sinodo Panortodoxo de Rodas. M:is clara prueba del camino an-
dado hacia acercamiento, fue que el Consejo Mundial de las Iglesias,
reunido en Enugu (Nigeria) oyera de Iabios deI Secretario General su
de que la IgIesia trataba de acercarse de a ellos, el
Pastor que tuvo a cargo informar sobre el Concilio que, obstante
muchas desiluciones, habian conseguido progresos de illlportancia, que los
textos aprobados promuIgados superaban "en lllucho 10 que las predicciones
mas audaces osado esperar".
4 de enero de 1965, el Papa que el Concilio se volviera a reunil-
el 14 de septielllbre. Antes habia querido cerciorarse del tielllpo que juzgaran
necesario Ios presidentes de las COlllisiones para revisar todo 10 que ya se
habia aprobado condicionallllente que tenla que prepararse para nueva
Quedaban aun II esquelllas, pero 4 tenlan que ser discutidos
puestos a Los otros siete, ya aprobados, tenlan que revisarse
para ver si se tomado en cuenta las indicaciones de los Padres.
Por otra parte, urgia que el Concilio acabara, pues lnuchos
formados muy defectuosamente por la prensa, empezaban a lanzar ideas muy
atrevidas a practicar experiencias muy audaces, l1egando a poner en teIa de
juicio dogmas tradicionales definidos. Por esto, Paulo su enclclica
Misterio de Fe, puntuaHzando las ensenanzas de la Iglesia SObIC Ia Euca-
ristla.
d)
(14 de sept. a 8 de dic. de 1965)
1316. la severa pompa que las anteriores: Paul0
con los miembros del Consejo de la Presidencia de la
Coordinadora, con los 4 "Moderadores", con el Secretario General el Sub-
secretario Nabaa: cOl1celebraban varios prelados cuyo rito era el roma-
Acabada ]a misa su en que quiso tocar tema
LA IGLESIA CONTEMPORANEA 695
conciliar para dejar completa libenad a 10s La en el
que debia esta del Concilio, amor a Dios, a la
Iglesia, a todos 10s especialmente a 10s de nuestros dias, en donde
quiera que esten, amor ll1ny especial 10s persegnidos encarcelados
Cristo, amol' tambien 10s enemigos que 110stilizan l1acen sulrir a la
Iglesia, que qne condena!' 10 es alcanzar de Dios su gran
111isericordia.
Anticipu luego que habia decidido la aeaciun de un "Sinodo Episcopal"
en que estuviel'an l'epresentados tOOos 10s obispos del mundo. 10 tuviera en
contacto con tOOa la Iglesia.
la tarde, junto 10s calninu en procesiun penitenciaI desde
la Basl1ica de la Santa hasta la de San Juan de Letran.
dia siguiente, COI1 asombro de la asamblea, el Papa baju al Aula para
conlunicarles su propia volnntad organizaba el Sinodo de
Cardenal Marella expuso el contenido del que leyu Felici.
Sinodo es "un instituto eclesiastlco central" que representa a tOOo eI Episco-
pado en detenninadas circunstanci'IS. Le toca informar al Papa tiene pOOer
sobre 10s que le 5U estudio. Papa le toca
convocar el Sinodo con lndicaciun de tiempo lugar; ratificar la de
sus mlembros; dar a al Inenos 6 meses antes, el tema central; disponer
que el materiaI se envle a 105 que han de asistlr; fijar el
ol'den de las discuslones sl mismo por delegados.
Hay tres clases de reunlones slnOOales: la general, la extraordinaria la
especiaI. todas tienen del'ecllO a 10s Patriarcas, 10s Arzobispos
de primera clase, 10s sometidos a Patrlarca.
la general, 10s CaHlenalcs prefectos de 10s Dicasterlos romanos
10s elegidos cada conferencia episcopal naclonal, cuando la
11ay es muy reducida, el de conferencias de varlas naciones
fonnen una. Las conferencias tienen a envlar un deIegado cada
25 miembros, si pasan de 75 ya no. qne pasen de 100 tienen derccho
a 4. Tambien participan 10 re1ig'iosos elcgidos la Romana de Su-

extraordinario. asistcn tambien 10s Cardenales prefectos de
Dicasterlos, 10s Presidentes de las Conferencias Nacionales religiosos
designados la de Superiores
a la especial, que tienc 10calizados, asisten 10s repre-
sentantes de las Conferencias Episcopales de 10s Superiores religiosos de
aquellas naciones a Ias que atafien.
5lnOOo, el'a una aplicaciun practica de Ias enseiianzas del
Concilio sobre la colegialidad.
Aula asistlan aqueI dia mas obispos, observadores mas
que en las En cambio faltaba en el Consejo de la Presidencla eI
Cardenal Meyer, que habia muertO. Lo sustltuyu eI CardenaI Shehan de
BaItimore. Entre 10s Secretarios, Mons. Le Cordier, que sustitula al
ya aeado Cardenal, Arz. de Lyon.
696 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Apenas la lectura sobre el Sinodo, el Papa del Aula 1a
en la forma acostumbrada.
Monsefior De Smedt la sobre la Libertad Religiosa ya
retocada, que se hasta el 22 de septiembre. Los Padres se dividieron,
pues mientras algunos, especialmente italianos espafio1es, atacaron el esque-
ma, 10 defendieron ardientemente. Impresionante fue 1a del
Cardenal Beran, quien por primera vez asistIa al Concilio, pues era Arzobispo
de Praga (Checos10vaquia) habia estado preso. paladinamente
que 1a que el gobierno ejercia 1e habia hecho reflexionar sobre el
peligro de las practicas religiosas hechas dijo, en su
grey graves para la fe sino graves tentaciones de mentira
de hipocresia, que conompen f<ici1mente a puebl0 privado de autentica
libertad de conciencia. La contra 10s que ahora se pade-
cIa habia sido precedida sig10s antes por 1a de parte de 10s
licos a Juan Hus en e1 sig10 XV, en el a gran parte de1 pueb10 bohemo,
cuando queria aceptar e1 catolicismo. AsI la historia ensefiaba que
debe nunca forzarse a una de fe religiosa.
entonces a ser discutido el 7 de octubre e1 esquema 13, "La Igle-
sia en el Mundo Contemporaneo'" aqueJlos dias viaje a
Nueva York el Papa Pau10 para l1evar a la de Naciones
Unidas mensaje de Paz. e1 Papa en que habia que evitar a toda
costa la guena: "Nunca mas unos contra otros; jamas, jamas en 10 futuro".
Admitiendo que las armas defensivas siguen siendo necesarias, a sus
oyentes que a ellos tocaba procurar que se aumentaran continuamente
sino que se redujeran a 10 estrictamente necesario. regresar de Nueva
York, de Fiumicino se fue directamente a la para informar a 10s
Padres de su mensaje de Paz (4 5 de octubre) .
las discusiones de estos dIas cierto escanda10 1a de
pre1ado me1quita, Zoghby, que el 29 de septiembre dijo a 10s Padres que
habia problema mucho mas angustioso que el control de la natalidad: e1
de1 que, en la flor de 1a vida, queda completamente so10 por cu1-
pa de1 otro. Proponia e1 orador que el ConciIio reconsiderara la
tomada en Trento, que mantenIa como indisoluble el vIncu10 matrimoniaI.
Patriarca Maximos la de su vicario para Egipto
que el prob1ema era rea1 pero 1a mucho mas compleja, que
presentarl0 como hacIa Monsefior Zoghby traerIa gr3D Mucho peor
fue 1a exagerada que a1gunos
8 de octubre se a 105 Padres e1 nuevo texto sobre 1a actividad
misiona1, el 14 siguiente el decreto sobre el misterio 1a vida de 10s sacer-
dotes. Las intervencioncs terminaron e1 28 de octubre 153).
1a solemne de ese dia se sometieron a varios documen-
tos: Decreto sobre el Misterio Pastora1 de 10s Obispos aprobado por 2319
cobtra 2, Decreto sobre 1a Vida Religiosa: 2321 contra 4, Decreto sobre la
Sacerdota1: 2318 contra 3, sobre 1a cristiana:
2 290 contl"a 35, sobre las religiones cristianas: 2 221 contra
LA IGLF.5IA 697
88. Quedaban tod.avla por acabarse de estudiar las enmiendas a seis docu-
mentos. la del 18 de noviembre se hizo la definitiva sobre
la Dogmatica acerca de 1a divina", que 2344
votos favorables contra 6 negativos; el Decreto sobre el apostolado de 10s se-
glares, que 2 votos positivos contra 2 negativos. Seguian en el Aula
las discusiones sobre 1as enmiendas a 105 documentos que faltaban
revisar en su Sobre tod.o fueron muy Iaboriosas las activi-
dades de cuantes tuvieron que incorporar las enmiendas a la
pastoral sobre la Iglesia en el mundo moderno.
Fueron mas de 260 10s escrutinios realizados, pero el Concilio podia. g10
riarse de haber l1evado a cabo su tarea evitado la entre 10s obis-
pos, pues debido al constante trabajo de las Comisiones, se 10graba Ilegar a
textos que, satisfacian a la inmensa AsI se al 7 de
diciembre, fiesta de San Ambrosio, en que se la Solemne para
la definitiva de 10s Ultimos documentos aprobados por el Concilio.
Ademas de 10s habituales asistentes, estaban invitadas las misiones extraordi-
narias l1egadas para la clausura del Concilio muchas otras personas de Roma
l1enaban la las 9 el Papa, que se en una
de las capillas de la entrada, precedido del cortejo habitual, 1a nave
hasta llegar al altar mayor dar comienzo a la Proceden 10s Padres
a la de 10s proyectos definitivos por place place, de 1a
sobre 1a Libertad Religiosa", que obtiene 2 386 en favor, 70 en
contra; del "Deereto sobre la actividad misionera de la Iglesia", 2 394 favora-
bles, 5 en contra; del "Decreto sobre la vida ministerio de los sacerdotes",
2 390 favorables, 4 en contra; por sobre la
acerca de la Ig1esia en el mundo modemo", 3 309 favorables, 75 en contra.
Terminados 10s escrutinios, lugar de 10s acontecimientos mas
extraordinarios del Concilio. Se habia ido preparando desde julio de 1965 en
Estambul se habfa Ilegado a acuerdo mismo, en una junta de ex-
pertos presidida por Mons. Willebrands una del Pa-
triarcado Ortodoxo. Aprobado el proyecto por el Papa por el Patriarca,
en esta se dio 1ectura a la en que ambas
partes que las mutuas excomuniones fulminadas desde la ruptura
entre Roma Bizancio en 1054, tenido consecuencias a1cance que
pretendieron entonces 10s Legados Pontificios el Patriarca, por
tanto, dep10raban todas las pa1abras ofensivas, ataques, excomuniones
acontecimientos consecuentes, por consiguiente, declaraban nulas 1as senten-
cias de que seguian vigentes esperaban que mediante la
del Espfritu Santo se irian borrando las diferencias que aun persisdan.
la misma hQra se leia en Estambul texto en presencia del Pa-
triarca Atenagoras del cardenal Shehan, Legado pontificio) .
el cardena1 Bea el Breve Pontificio Caminad en el amor, en que el
Papa hacla suyo tod.o 10 leido. De11ado opuesto, estaba el metropolita
pl"csidente de la ortod.oxa de Constantinopla. cardenal Bea
el Breve al Papa, terminada la lectura, Santidad 10 I1
698
DANIEL OLMEDO, 8. I.-HI8TORIA LA IGLESIA
metropolita, a quien luego la misa que eI Papa COl1
24 Padres. una en la que el empefio del Concilio de
comprender con amor al mundo en que vivimos procurar por su mensaje
por acercarl0 a Dios.
La Ia alegria: de la inmensa mayorla de 108 Padres partici-
pantes en eI Concilio puede describirse. dia 8, fiesta de la Inmaculada
se la solemne finaI en la PIaza de San Pedro.
trono del Papa estaba adosado a la puerta de la eI
menso espacio que dejan a esa altura las escaleras estaba destinado a 105
Cardenales, Patriarcas, Arzobispos, Obispos aun algunos Peritos. altar
estaba colocado justo a donde llega la escaIinata. Ia plaza sitios inmedia-
tos se 'apretujaba una muItitud innumerable, deseosa de asistir al acto finaI
del Concilio, el hecho mas trascendental de la Historia de la Iglesia en el
sigIo
Despue8 de la misa, en la que el Papa en persona dio la a seis
nifios de diversas partes del mundo, vuelto a unas palabras
a la multitud: "Nos parece -dijo- sentir alzarse de tOOas Ias partes deI mundo
inmenso confuso rumor, el interrogante de tOOos aquellos que miran
hacia el Concilio preguntan con ansiedad: teneis una palabra que
decirnos?". mensaje a tOO08 10s ausentes, fruto de
su durante el Concilio, sobre Cristo IgIesia. Palabras
vedoras a Ios gobernantes, a Ios hombres del Pensamiento de la Ciencia, a
los artistas, a Ias mujeres, a 108 trabajadores, a 105 pobres, a Ios enfermos,
a tOOos 105 que sufren, a 10s Despues de la lectura de cada mensaje,
el Papa entregaba el texto a representante de cada categoria.
Secretario eI texto latino deI Breve En el Santo,
que decIaraba oficialmente clausurado eI Concilio Vaticano Siguieron a
Ias aclamaciones a todos 10s participantes, a Ias 13:20 dio cl
Papa ultima ConciIio Vaticano habia terminado.
RESULTADOS DEL CONCILIO.
AcnVIDADES PAULO
1317. tOOos 10s participaron de la innegable alegria e inmel1-
sa que manifestaban 10s asistentes en la Plaza de San Pedro IXJr
la ingente tarea, llevada a cabo mas de 2000 Padres conciliares
chos mas auxiliares sacrificados casi
La IgIesia en su inmensa mayoria, Ias decisiones del Con-
pero ni siempre con verdadero conocitniento de 10 {]ue se habia logrado,
sin que hubiera, por doquiera, voces discordantes. era de admirar, pues
esta Historia ha sefialado casi todo Concilio Ecumenico de
es hasta cierto punto signo de Siempre ha habido la inmensa
mayoria de creyentes sinceros, ya de fe iluminada, ya ignorantes ("fe de car-
bonero"). que acatan de las decisiones conciliares, pero entran tanto
otros factores' en la vida de mucl10s 110mbres, en particular de 105 mois infllI-
LA IGLESIA 699
yentes en Ia sociedad cristiana, que es de extrafiar que de arraiga-
da fe, Iesionados en intereses empefiados con en posiciones con-
trarias, Ias acepten de buena voIuntad jaun se rebelenl TaI en 10s
primeros grandes conciIios, que fueron acicate para que se exacerbaran Ios
heresiarcas Ios que dieron pie a Ios emperadores para
a sus su afan de convertir a 10s Papas en meros capellanes impe-
el de Trento, que Ia hostiIidad protestante siquiera fue
acatado en su parte discipIinar, durante varios Iustros, en varios
cos. Vaticano surgir casi de su seno, eI cisma de Ios Viejos
Iicos. es pues maravilIa que tambien el Vaticano aunque atacado
casi tooos 10s fieIes haya tropezado con aIgunos sectores rebeldes:
Ios "tradicionaIistas", que entendian que pudiera cambiarse nada de 10
que para eIlos era especiaImente estimado, Ios audaces, que juzgaron tImi-
das e insuficientes Ias grandes resoIuciones de Ia magna asambIea.
La inmensa mayorfa de 10s fieIes de ambos cIeros, asI como 1a ]erarquia
(saIvo rarIsima 10 recibieron desde eI principio con entusiasmo
esperanza. cIara fueron Ios slnodos que, conforme a 10 prescrito,
empezaron a ceIebrarse con reguIaridad: 1'0' fue "extraordinario" se
en el Vaticano del 11 aI 28 de octubre de 1968, para estudiar la mejor manera
de organizar Ias conferencias episcopales en eI mundo fomentar
con Ia Santa Sede entre ellas mismas. segundo fue "ge-
neraI", se en Ia nueva saIa de audiencias deI Vaticano del 30 de
septiembre aI 6 de noviembre de 1971. Fue mas movido, pues ya estaban en
efervescencia Ios hoIandeses que de pacffico
empezaban a radicaIizar, al menos muchos, Ias apIicaciones del ConciIio.
tambien muy cIara Ia diferente actitud de Ias iglesias de
secuIar, Ias nuevas cristiandades que apenas llegaban a su mayor edad en 10s
pafses deI tercer mundo africano, 10s pafses dominados por eI comunismo.
asunto centra1 fue eI estudio deI gravisimo probIema suscitado a raIz deI
ConciIio por Ia crisis de vocaciones sacerdotaIes reIigiosas, pues, sobre todo
en Ios pafses Iibres, fue alarmante eI numero de sacerdotes que pidieron Ia
totaI dispensa de sus ob1igaciones muchisimos 10s reIigiosos que 1a pedian
de sus votos, trayendo con esto situaciones muy en particular para
Ios coIegios 3'0', tambien generaI (del 27 de septiembre aI 26 de
octubre de 1974), con ampIitud Ios probIemas que suscita la evan-
de Ios puebIos en Ia actuaIidad. Tambien fue evidente consecuen-
cia de1 ConciIio, Ia reforma de 1a Curia Pontificia que eI Papa de
ternacionaIizar modernizar. 10 pronto, Ia buIa Regimini Ecclesiae
(deI 15 de agosto de 1967), daba nuevo aspecto a la tradicionaI
SecretarIa de Estado, sefiaIanpoIe que para 10 futuro tendriael oficio de
ayudar aI Sumo tanto en eI gobierno de Ia IgIesia universal, como
en sus reIaciones 10s Dicasterios Romanos (Congregaciones TribunaIes)
haciendo que el secretario de Estado fuera una especie de Ministio;
tuviera juntas con to'dos 10s Prefectos de las Congregaciones, en 1as
que presidfa procuraba coordinar. para tan delicado for
700 DANJEL OLMEDO, S. J.-HISTORIA LA IGLESIA
primera vez en 1a Historia, a un Cardenal italiano, a1 frances Jean
que dejaba el Arzobispado de Lyon habia sido subsecretario del Concilio.
Le tambien presidir e1 Consejo para 10s Negocios de 1a Ig1e-
sia (que sustitula a 1a para asuntos extraoficiales) tiene a su
cargo 1as re1aciones con 10s paises que 1as tienen oficia1es con la Santa' Sede.
Tambien hizo importantes cambios en las demas Congregaciones de 1a
Curia Romana. 1a principa1 de todas, 1a del Santo Oficio, 1e dio nuevas
normas nuevo nombre: "Sagrada para 1a Doctrina de la Fe",
tambien puso a su cabeza a prefecto italiano, el yugoslavo Cardenal
Seper. 1a de Sacramentos a sector de 1a de Ritos, 1as
en una sola, 1a de "Sacramentos Cu1to Divino". prefecto a
cardena1 australiano, James Robert la otra 1a
a ''Ia causa de 10s santos". Fue su prefecto e1 cardena1 Raimondi -que habia
sido delegado en Mexico- hasta su muerte.
Tambien 1a antigua de1 Conci1io, cambiando1a
en para e1 C1ero". Le dio por promover 1a santidad
pastora1 del Clero, consejos presbitera1es, etc., vigi1ar que se aten-
gan a 1as normas evangelicas pastora1es dadas por e1 Concilio: 1a predica-
de 1a pa1abra divina, 1a catequesis 1as obras internaciona1es que 1as
dirijan. Tambien 1e cuidar 10s bienes de 1a Ig1esia (santuarios, pa-
trimonio artistico, legados, etc.). Como Prefecto a un pre1ado ame-
ricano, obispo de Pittsburgh, que habia resaltado en e1 Concilio por su
dinamismo, 10 a1 cardena1ato, John Joseph Wright.
Otros cambios notab1es hizo en 1a antigua de "Propaganda
Fide'" convertida en para de 10s pueb1os"
que tiempo despues, a insigne pre1ado brasi1efio, Arzobispo
de San Pau10, e1 cardena1 Agne10 Rossi.
. Tambien a un Cardena1 frances, S. Garrone, arzobispo de To10sa.
a presidir 1a para 1a que sustituia, con
e1 encargo de dar mas importancia: alcance a su a 1a de "Seminarios
Universidades Pontificias", extendiendo1a a todas las obras de
cristiana, (Colegios Universidades) .
estas Congregaciones estaban sujetas 1as iglesias de rito
orienta1, sino a una especia1: 1a "Sagrada para las Ig1esias
Orientales", que reconocen el primado pontificio, pero tienen muy diversos
ritos leyes, costumbres, etc. Para favorecer su justa autonomIa,
habia elevado a la de Propaganda que se ocupaba
de eHos Pau10 la a un dominico frances, Paul Phillippe, a
1a cardenalicia. Habia sido de 10s mas connotados partici-
pantes del Vaticano 11.
analoga forma,introdujo mejoras en 10s tribunales rolnanos, de modo
que toda puede decirse que e1 primero en aplicar 10s decretos del
Concilio fue el Papa en 1a curia
suficiente todo esto para 10gral' que 1a Ig1esia fuera rea1-
mCl)te internacional, tuviera pl'ofundo conocimiento en 1a Cabeza de 105
LA IGLESIA CONTEMPOR.ANEA 701
miembros. Para lograrl0, tambien 10s medios rapidos de transporte
varios viajes en a Fatima (Portuga1) para lIevar Ia Rosa
de Oro a Ia Virgen, con deI 50 de las apariciones, a
EstamIbuI para visitar al Patriarca Atenagoras (1967), al Congreso Eucaris-
tico de Bogota (1968), a Uganda (1969), a Cerdefia (1970). 26 de no-
viembre un Iargo viaje. Tras breve escaIa en Teheran en
Pakistan, a Manila (Filipinas) para presidir del Episcopado
del Asia Oriental. 29 para la isla de Samoa el 30 a Sydney
(Austra1ia) , en donde la asamblea de todo el Episcopado de Oceania.
a Europa por Yakarta (Indonesia), Hong-Kong Colombo (CeiIan)
para lIegar a Roma eI 5 de diciembre.
Tambien puso especiaI empefio en que 10s altos prelados de Ia Secretarla
de Estado tuvieran contactos directos para mOOificar concordatos mejorar
una muy dificil, a monsefior CasaroIi a Helsinki, a Yugos-
lavia, a Espafia, a Bulgaria, etc.
Conmovido ante la miseria atraso de muchas naciones del tercer mundo,
una acerca del Progreso de los pueblos en 1967 (26 de
marzo), en la cual insiste en la necesidad del desarrollo Integro del hombre
que puede obtenerse por el desarrollo solidario de tOOa la Humanidad,
a1 que .debenaplicarse actualmente 10s adelantos tecnicos de nuestra civili-
Poco antes, el 23 de junio, escrito otra, insistiendo en 10s altos
valores del celibato sacerdotal, cuando se tenia cuidado de elegir preparar
a los candidatos para las sagradas
La que empieza publicada el 25 de julio de
1968, en la que Paulo invita a tOOos los fieles a reconocer Ia
bilidad que se contrae al transmitir la vida, la marita1 que
se requiere para hacerl0 en forma digna de al persona humana
impedir la por el aborto, siquiera, aun por motivos te-
rapeuticos, emplear medios artificiales, conformes a la natura1eza para
lograr la perpetua temporal. Como por diversas circunstan-
cias. se que el Papa iba a acceder en a1gunos puntos,
otra parte la propaganda mucho el alcance justa
de la fue muy ma1 recibida aun en ciertos drculos
en parte por descuido en muchos paises, pues 10s obispos deberian habel'
presentado Ia Enciclica e indicar su alcance. Es una conforme a Ia Iey
natural divina, cuya en ciertos casos es delicada
de tOOo en todo, absoluta.
Son incontables los reyes jefes de estado que han sido recibidos en
audiencia por el Papa para tratar asuntos de sus naciones de caracter mas
general. Los siempre habian ido al Vaticano, pero en estos
son muchos los de 10s aun comunistas, como de
Yugoslavia, la Primer Ministro de Israel, Golda Meir. Hubo caso
raro, la audiencia concedida segun el protocolo que siguen 10s al
entonces Presidente Luis Alvarez, a su sequito, obstante
el catolicismo casi total de su patria mexicana.
702 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESlA
Papa por tanto hizo esfuerzos indecibIes por seguir Ias tendencias
marcadas por eI Vaticano obstante 10 deIicado de su saIud debido
a Ia artrosis que 10 moIestaba. especiaI empefio en preparar Ia
de Ios slnodos que a iniciativa suya habia decretado eI conciIio.
para que Ios obispados se organizaran por regiones. Para que Ios fieIes tu-
vieran mejor acomodo hizo construir gran Iocal a centenar de metros
a Ia izquierda de Ia entrada de Ia Ciudad deI Vaticano, suficientemente am-
para Ias audiencias generaIes. ademas helipuerto con eI
de facilitar las comunicaciones.
5 de agosto, 1978, subitamente se empeorarOll sus males. Ia oficina
de prensa Ia noticia de que eI Papa apareceria en eI habituaI
rezo deI Angelus. dia siguiente, 6 de agosto, se supo que Su Santidad
habia muerto del a las 9:40 de la noche. Fue gran Pontifice,
prudente renovador a traves de sus EncicIicas: lngravescentem aetatem
21, 1970) de edad para la actividad de 10s cardenales; Octogesima
Adveniens (may. 14, 1971) a Ios 80 afios de la Rerum Novarum;
Testificatio (jun. 29, 1971) de la vida consagrada;
Nuntiandi (dic. 8, 1975) de 10s tiempos modernos, etc.
1318. La en cambio. otro aspecto lamentabIe: eI rechazo
deI Concilio por pocos que se dicen Rechazo que se debe a
gran ignorancia cierto desden de todo 10 que es cambio, a positiva hostil
Esta provino de 10s dos extremos: para unos, el Concilio se habia
quedado corto: nuestra pedia medidas mucho mas radicaIes,
desinstitucionalizar a la Iglesia, volver a la senciIIez iniciaI. Fueron, sobre
todo, elementos 10s que asl 10 tomaron. pocos sacerdotes reIi-
giosos, engafiados por persistente, engafiosa propaganda, creian que el Con-
cilio iba a suprimir eI celibato. De ahi que, entre 10s resultados negativos
del Concilio, esten 10s miles de sacerdotes, reIigiosos reIigiosas que han
pedido dispensa de sus votos. La actitud decidida en Roma fue mas bien
faciIitar 10s tramites que esas personas se quedaran forzadas a ser-
vicio que habian debido aceptar con Iibertad por amor a Cristo a su
Iglesia.
Tambien entre 10s seglares cierto desenfreno en el opinar juz-
gar creenclas practicas tradicionales, como si con el ConciIio hubieran
cesado de tener valor las ensefianzas de 10s Padres de 10s grandes
aun de otros ConciIios... Los medios de contribuyeron muchos a
esta que ya tenla en la de la juventud que surge
ansiosa. de ocupar su lugar en el sol, muchas veces aun de eliminar a 10s
antiguos. Necesita una Iglesia joven para mundo joven. Debido a la ex-
de la natalidad, la mitad de la humanidad llega a 10s 25 afios,
Ihay tanta inmadurez en 10s que ya 10s cumplieron... ! "Dennos cosas nuevas,
las viejas ya pasaron". Tomaron al Concilio como punto de partida para nue-
vas experiencias empujaron a pocos sacerdotes hacia cimas abruptas...
faltaron quienes se despefiaron estrepitosamente. La mas peligrosa de
esas tendencias es la de querer a toda costa intervenir en triunfar,
LA IGLESlA 703
sacrificandolo todo al idol0 del momento, Karl Marx, matices distin-
gos. compaginar socialismo medularmente ateo el catolicis-
IllO? Para muchos esto es problema. Hay que vivirlo asl
justificarlo. lQue tan difundidas estan estas tendencias? Es imposible saberlo.
Son much9s 10S que gritan, pero (cuantos 10s convencidos 10s sinceros?
Del lado opuesto tenemos a 10s ultraconservadores. Ya se habia mani-
festado esta tendencia en el Concilio,especialmente entre algunos de 10s
Padres Goetus Patrum, sin duda, de varios de ellos fueron
los votos negativos expresamente que disonaban del casi unanime
acuerdo final que aprobados 10s documentos conciliares.
salir del Concilio se oyeron, pero todavla muy tlmidas, voces aun
de respetables cardenales, que protestaban por la "nueva misa" por el uso de
la lengua vernacula. Con tOOo, en muchos paises de abolengo en
10s Estados Unidos, habia nIlcleos muy radicales en que, a toda costa, querian
seguir la misa en latfn de San crelan repetian que el Vatica-
habia sido pastoral dogmatico. Por tanto, se sentlan obligados
sus decisiones. se la gota de aceite se otras de
paises? Imposible dar aun la Pero poco a poeo se que
11abia una campafia organizada en Italia, Francia, Espafia, Estados Unidos,
Mexico otros paises, que coincidia con la que antafio habia lanzado
MenbieIIe en el Cono Sur de America contra Maritain los judios. La
campafia ha costado en libros, fol1etos, muchos milIones de
lares. (Quicn esta detnis? (De proviene el dinero?
10s afios, el personaje mas representativo de esta actitud hostil
Vaticano empefiado en que la "nueva misa" es heretica, es el ex
<Irzobispo de Dakar, ex superior de 10s misioneros del Espiritu Santo, que ya
cn el ConciIio entre los mas conservadores: Marcel0 Lefebvre, pero
seria grave euor creer que tOOos 10s "tradicionalistas" siguen todas sus
signas, que el sea el mas audaz de ellos. Es termino medio, que, quiza
por ello ha logrado adeptos organizados. Como entre estos ultraconser-
hay matices esenciales de diferencia, la prensa ha contribuido a
producir gran al distingnirlos.
Ya en el ConciIio, dicho, habia prelados, algunos eminentes, que
<:l'an pocos simpatizadores de cualquier novedad. Por elIos se hubieran
servado la misa en latln, la misa obIigatoria en las mafianas del domingo
dias festivos, el en pubIico de la sotana en donde 10 permitian
las leyes, etc. Mas, habian quienes crelan en cierta influencia de la masonerla
de 10s judfos en algunos de 10s Padres, pero eran pocos tuvieron nunca
eco sus ideas. Acabado el ConciIio, la mayoria de eIlos se por com-
poco a poco que en sus se fuera apIicando el Con-
Entre 10s seglares hubo casos mucho mas reacios. Ya durante el
protestaban tremolando la bandera de la sacrosanta
10s Estados Unidos, iban a dejar el latin, si era 10 que 10s distinguIa
de 105 episcopalianos? les habia costado tanto aprenderl0 ... 1 Espafia
8ubsistla enmuchos el horror por la influencia nefasta de la maso-
704 DANIEL OLMEDO, S. DE LA IGLESIA
durante la Segunda RepUblica. tanta facilidad tenerse
por inocua? antisemitismo habia crecido tanto en 10s afios de la pro-
paganda hitleriana que todavla entre algunos siendo inconcusa la
omnipotencia de 10s hijos de Israel en todo 10 Asi
que, por pocos que fueran, algunos Padres acababan de desprenderse de
estos prejuicios, en cuanto al puebl0 sabido es cuan tenaz es en
pocos, una otra de estas fobias.
acabar el ConciIio, empezar a brotar aqui alla manifestaciones
extemporaneas delibertad, chocantes al sentido sino al sen-
tido comlln, so pretexto de que asl 10 queria el Vaticano 11, a difun-
dirse cierto espiritu de inquietud acerca de las novedades, sin distinguir por
falta de quien 10s iluminara entre justas arbitrarias, injustificadas e injus-
Aquellos grupitos descontentos que, durante el Concilio, gritaban
escribian algunos panfletos parecfan destinados a desaparecer. Acabado el
Concilio, todavla siguieron algunos sacerdotes entrados en afios protestan-
do aun organizaban peregrinaciones a Roma para presentar su protesta
al Papa mismo. Eran pufiado, que pagaban muchachos para distribuir
hojitas de propaganda a 10s que cruzaban la PIaza de San Pedro movlan
inlltilmente su cartel para ver si se asomaba el Papa, que nunca 105 qui-
so recibir. Eran 10s "contestatarios" ... De repente, las que parecian chis-
pas Iocas sin importancia, produjeron incendio, cuyas consecuencias son
imposibles de prever. arzobispo Lefebvre en 1969 abrir en Friburgo
de Suiza, del prelado, obispo de Lausanne. Friburgo Gi
nebra, Chaniere, convictorio internacional para seminaristas que estudia
ran en la universidad de Friburgo. 1970, gran
rodeado por parque. en Econe, pueblecillo cercano. }c;I de noviembre. el
obispo Chaniere el decreto de de la "FraternidadSacerdotal
San de vida comun, sujeta al ordinario del lugar, en la
cual podrfan entrar sacerdotes. seminaristas religiosas.
1971, Lefebvre. descontento de la ensefianza de Friburgo, or-
ganizar en Econe seminario completo con cursos de latln, filosofia teolo-
gia escoIasticas. regimen del Seminario es el tipico de 10s tridentinos en
toda su rigidez. se iban a formar sacerdotes como deben ser. Papa
alarman las noticias que le van llegando nombra, en noviembre de 1974,
una de tres cardenales: 10s prefectos de las Congregaciones de la
del Clero de 10s para que 10 tengan bien
informado. Arzobispo Lefebvre contestaba, el 21 del mismo mes. que su
fidelidad a Roma es inquebrantabIe, pero rehusa seguir al Concilio Vaticano
11 en que dominaron 10s neoprotestantes 10s neomooernistas. comienzo
del afio siguiente. la cardenalicia encargada del caso recibe al ar-
zobispo pero logra convencerl0 (e que debe reconocer la legitimidad deI
Vaticano 11. 6 de mayo informa oficialmente que el obispo de Lausanne
esta autorizado a retirar Ia que habia dado su predecesor a Ia
"Fraternidad", como 10 hizo. seminario de Econe ya quedareconocldo
por ninguna antoridad eclesicistica. Sin embargo, prosigue reclntando alum-
LA IGLESIA 705
DOS fonnando a los que estan, el 29 de junio de 1975, el arzobispo LefebW'e
ordena 10s tres primeros sacerdotes. Papa interviene le prohfbe que
ordenando. al a.fio siguiente ordena trece mas. PauloVI
decide suspender en el uso de sus facultades episcopales al rebeIde,
en julio de .1976. vano. Arzobispo sigue su labor de zapa,
empieza a ver enviar a sus sacerdotes a trabajar a Francia.
posible que pueda conseguir adeptos, preguntan los que de lejos conocen
las circunstancias? realidad, la de Francia es muy
compleja. Hay muchlsimos franceses que tienen Fe; otros, que siendo
se acercan a los rara vez, asisten a la misa.
Queda todavla un sector de muchos mil10nes que son practicantes, pero
eiltre ellos, desde hace muchos afios hay un grupo en extremo tradicionalista,
que sigue sofiando la aliania del Trono del que cree que tooas
las libertades modernas son que la debilidad del episcopado
francesailte el gobiemo republicano ha dejado pulular tantos a
medias. el1osson 10s que mantienen intacta la Este nucleo
es el abonado para las vocaciones de Econe para 105
de Lefebvre.
Papa Paulo puede achacarle intransigencia. Habla
plicado 'enviados que persuadieran al arzobispo rebelde, el mismo le habla
escrito exhortandol0 a que considerara 10 inegular de su proceder.
que derecho desconocla al Concilio en el que habla estado presente?
derecho ordenaba sujetos que eran de su en
obispo del lugar? Lefebwe contestaba con repetidas adhesiones a la' Santa
Sede, a Paulo' mismo,pero segufacon su tema: la Iglesia,
Concilio, se ha, desviado de la ortodoxia: admite el sacerdocio de fieles,
ha impuesto un nuevo rito paf'a la Misa, la cual deja de ser verdadero,aa-
crificio para convertirse en Cena, reconoce el derecho a todo el mundo de
tener la que quiera, etc. Como tambien el Episcopado suizo habfa,
en su de Einsiedeln, declarado cismaticas la8
de podfa celebrar en ninguna iglesia de' 8uiza;
cantar unamisa pontifical en el Palacio de 108 Deportes del Lille (Francia)
en donde tenla unos doscientos partidarios,que mandaron invitaciones a todos
10s simpatizadores del rebelde. Celebrarfa la verdadera Misa, la prescrita
Sari la del Vaticano Es doloroso que
pocos exctlentes hayan tal anzuel0. SegUn la Historiay
el Dogma. la (que en Occidente tomar el
nombre de misa) es la misteriosa del de Cristo.
clado la entrega de su' cuerpo, sangre bajo apariencias de pan de vino
en la ultima Cena, para cuIminar realmente con la muerte en la Cruz. Se '
ha conmemorado continuado que vueIva" ritos que han
que adaptarse a Ias diversas Ienguas, costumbres epocas. Despues de Trento
por deI Concilio, San UD misal, 105
parecieron entonces mejores contra 108 errores aI
415
706
DANIEL OLMEDO, 1.-HIST0R1A DE LA IGLES1A
la jurfdica usual: que su era in
pnpetuam es decir, que podrfa cambiarla ninguna autoridad
a la del Sumo De varios Papas han introducido
dificaciones, v. gr., San (en Ia Liturgia de Ia Semana Santa)
aUD Juan que introdujo el nombre de San en el Canon.
es posible que la inmutabilidad del ''la dice
haya sido identificada Ia de dogmas de-
finidos? IQue sacerdotes de buena caigan en tal Lo cierto
e5 que faltaronni la vieja aistiandad occidental europea, ni en las
mh de (especialmente en Estados Unidos en
Entre Curi050S, seis a mil personas acudieron a la misa
de Lefebvre. Habla. representantes de muchas de las organizaciones
tradicionalistas, que ya desde que el Concilio empezaron a organi-
zarse por doquier. Prelado, su sus ideas, que
el 11 abrazado las de la Francesa que seguia
acatand() Paul0 al Papa, pero por el10 dejaba de reconocer que Paulo
se habia dejado arrastrar por un que tenfa valor dogmatico. que
habia declarado ser pastoraI, que por sus frutos de vocaciones, aco-
favorable de liberales masones, etc.), manifestaba .su bastardfa. La
Iglesia puede negarse a sl misma por las penas que el Papa
10 ha sancion,ado a algunos de sus nuevos a
difundir sus ideas a celebrar la misa de V en comunidades tradiciona
listas, tanto en Francia, Palses Bajos, AIemania. como 10S Esta:dos Unidos
en Mmco. de abrir un seminario otro el Canada
Por una audiencia del Papa Castelgandolfo el 10 de
septiembre de 1976, de solicitarla por unas Hneas que se
de las penas que habia causado a su Santidad. Fue recibido por<e} Papa.
estando presente Benel1i, sustituto de la Secretarla de Estado.
Papa le con benigna severidad paterna 10 a reflexionar sobre
la tan grave que ha aeado en algunaspartes la responsabilidad
que tiene sobre sus Lefebvre que vela por
i Santidad admitla pluralismo tambien la misa tradicional se a
cambiarde actitud.
La oficina de prensa del Vaticano dio un comunicado muy exacto de la
entrevista. Lefebvre, que muchas cosas. Asl, las infonnaciones
que la prensa fueron, muchas veces, confusas aun contradictorias.
a crear una de en tomo de Lefebvre. a quien,
parece, le agrada la publicidad.
comenzar marzo de 1977, algunos de sus adeptos, encabezados por tres
asaltaron la iglesia deSaint Nicolas-du-Chardonnet, en Parls,
pu1saron a 10s fieles que a misa a 10s sacerdotes encal'gados de1
arzobispo de con.tra tan evidente atentado. Lefebvre
escribe para su actitud. pero. a 10 que parece, lleno de
inexactitudes.
lGLESIA CONTEMPOR.ANu 707
que parara este cisma? cuanto puede preverse, prosperari
mucho, pues se apoya en la de un pasado respetable que
ya puede volver.
ucho mas .peligrosas para la Iglesia son las actitudes; que Lefebvre cree
consecuenciis directas del Vaticano Son las excesivas licencias que se toman
sacerdotes religiosos, su menosprecio del celibato, mas que nada su
en fomentar un cristianismo marxista, porque estas ideas sl encuentran terreno
abonado en ciertas naciones, entre inexpertos,
en 10s abusos innegables del Capitalismo desmesurado. egofsta en sus en
ateo. son pocos, aun sacerdotes, 10s que se lanzado a
delictuosas gr., 10s Padres Berrigan) aun a promover atentados
llas como el Padre Camilo Tones en Colombia. hay aun datos
tes para saber hasta que punto pueden tener algunos contra regunenes
arbitrarios tiranicos.
Aunque sea todavla imposible un sereno documentado, puede
dejarse de lado que en estos Ultimos sobre tOOo despues del fracaso de
la socialista en Chile (11 de septiembre de 1973), en varios pafses
de la del 5ur, 10s pocos gobiern05 civiles los militares que dominan,
han tenido que tolerar se ve que se haya hecho justicia- frecuentes
asesinatos de sacerdotes otros atropellos. En Chile muchos salieron desterra-
dos, en la un obispo, excelente pastor de almas, Angelelli,
en circunstancias aelaradas en accidente 50,. 105
sacerdotes que han aparecido asesinados. En Paraguay, el gobierno
a seis jesuitas que ensefiaban en el Colegio. 50 pretexto
de que servfan de instrumento al marxismo. Brasil, el 22 de septiembre de
1976, un grupo de derechistas aI obispo de Nova
10 abandonado, despues de haberl0 amenazado de muerte.
el mismo gigantesco el gran defensor de 10s oprimidos, el mobispo
Helder Camara, tiene consigna de caIlarse,y, hace poco, un jesuita, el padre
Juan Burnier, acaba de morir balaceado por la polida. Habla pro-
testado porque torturaban sin a dos mujeres. toda la
prensa del mundo la noticia de la 10S militares de
17 obispos que ido de varios de la America Hispana, invita-
dos por el obispo de Riobamba, Leonidas gran defeosor de 105
oprimidos.
10 que parece, hay clertos militares, al menos, en ellos.
jefes inferiores que quieren dar muestras de cel0 por la autoridad, jus-
se lanzan contra sacerdotes que, ellos, favorecen la
siendo que en la mayof parte de 10s casos, 10 unico que sacerdotes
religiosos procuran es evitar que siga la del hombre por otros
hombres para medro personal. nos faltan datos--pam poder hacer un
objetivo. Pero analogos se han dado aun en palses de r6-
como Colombia. Tambibl en varios pafses de la
Centra1.
708 DANIEL OLMEDO, I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
. dUl'a para Ia Iglesla se ha vueIto la en algunos pafses del
Africa Central del 8ur, asI como tambien de Asia, porque eI nacionaIismo
exacerbado Ila 11echo expuIsar a muchos de los misioneros blancos 110
permite ya .Ia entrada a mas. Gracias a Dios en casi todos existIa ya
numero suficiente de sacel'dotes del que pudieron asumir Ia dura cal'ga
del episcopado tratar de reclutar su clel'o entre 105 nativos.
VI. JUAN 11
l!H9. }uanPablo (26 agosto-29 septiembre 1978). 34 dias
la Iglesia como para su escudo la pala-
bra ''Humildad'', nombre el de Juan Pablo por a
Juan quien Jo obispo, a Paul0 quien 10 hizo carde-
nal. Su nombre de pila apellido eran Albino Luciani, habia nacido en
Forno di Canale, al noroeste de ltalia, cerca de la frontera Austria,
el 17 de octubre de 1912. Era de familia pobre durante su
hambres. Tras de estudiar en Feltre Belluno, se en la Universidad
Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote en 1935 cuando contaba 23
de edad. Poco doctorado de enla misma
universidad. Por espacio de diez de 1937, a 1947, el puestO-
de ,director en el seminario de Belluno. Siendo debil de salud,
tuvo que ser intervenido hasta por cuatro ocasiones.
el "Catecismo en Migajas''. 1958 es de
Veneto. en el Concilio Vaticano 11 de 1962 a 1965. Siendo
ya Albino Luciani de Venecia, Paul0 VI 10 nombra. cardenal de la
Santa Iglesia el .; de marzo de 19'73, Su era sereno juvenil,
amigo de anecdotas de hacer bromas. Como se agudo, '
poIemico, la muerte de Paulo ciento trece cardenales entra
ron en para elegirl0 como Papa el 26 de agosto de 1978.
siguiente de su su mensaje anunciando al mundo
su deseo de continuar la obra de sus predecesores. en audien-
cias a de varias naciones representantes de casi todos Ios
gobiernos del orbe. en con- sacerdotes, obispos cardenaIes.
Tragica fue la audiericiacon el Metropolitano de Leningrado, Nikodim,
pues eI arzobispo en brazos del quien a darle Ia
Extrema. la tumba de Paul0 e hizo Ios rezos cotidianos deI
Angelus. el trabajo, la dia de su
muerte fue el 28 de septiembre, a las 23 horas. Los medicos la atribuyeron
a un infarto al
1320. (1978- .... ). Su nombre es Karol Vojtyla,
el 18 de mayo de 1920, en Wadowice, a 50 de Cracovia, Polonia.
Sus padres fueron Karol Vojtyla Emilia Kaczorowska. Su madre en
1950, supadre en la segunda guerra mundial. Su unico hermano Edmond,
tambien 1939, durante la gennana, cautiverio
tuvo que desempefiar trabajos forzados. 1942 ingresa al seminario de
IGLESIA
Cracovia. 1 de noviembre de 1946 es ordenado por el cardenal
Adan Stefen Satiecha. Despues estudia en el Colegio de R..oma.
28 de septiembre de 1958, es nombrado obispo de por
cinco afios despues, el SO de diciembre de 1965, arzobispo de '
Cracovia por Paul0 VI. Este ultimo Papa cardena1 el 26 de junio
de 1967.
Despues de Ia muerte inesperada, de Juan PabIo 1. ciento once carde
nales de todo el mundo, reunidos en la de San Pedro, a
Vojtyla como Sumo Pontifice el 16 de octubre de 1978, a losdos dIas de
haberse iniciado el el nombre de Juan Pablo 11, sin duda
para honrar la de su malogrado predecesor. Es el Papa
italiano, desde el aDO 1552.
En su gobierno ha intentado seguir las marcadas por el
Vaticano 11, quitando las interpretaciones incorrectas que en diversas
ocasiones se habian desarrollado. De sus viajes, verdaderas d
tedras de que han ya a 108 destaca el
primero a cuyo fue venir a venerar la imagen de Nuestra
Seiiora de Guadalupe del Tepeyac, e inaugurar la 111 CELAM (Conferencia
Episcopal Se del 26 al 51 de ener9 de 1979.
4 de marzo de su primer mensaje al mundo:
hominis (Redentor del hombre),. que es la del de
como centro del de la 50 de noviembre
de 1980, exalta la Divina en su Enciclica Dives
(Rico en misericordia). 15 de mayo de 1981, sufre que
pone al borde del sepulcro. Salia el Papaen un coche abierto para
cla general en la p1aza de San Pedro. Todo era normal. La
cantaba fervorosa. dar una de las vue'kas, se escucha el .es-
trepito de dos balazos. Santo Padre cae llevandose la mano al lado iz.
quierdo. Hay espanto, panico, 11evan al Papa a 13i
clinica para que 10 Eran las 17 horas 19 minutos. agresor
logra escapar. Es joven turco de 2S aDOS llamado Mehmet Hagca.
La fuerte naturaleza del se en S!1 to,
talidad. Dos aDOS despues del en la drcel a su agresorj
como muestra de amistad 1.0 que hablaron entre ellos\
ha quedado en el secreto de sus corazones.
Con su Endclica e"eTcens el trabajo) del 14 de
de 1981, en la que conmemora 108 90 aDOS de la R..erum Novarum
de ha la de 105 grandes del Magi..
Social.
25 de enero de 1985, promulga el nuevo de Derecho
de la segUn las indicaclones del 114 exactamente a 10s
aiios del anuncio hecho por Juan a 105 17 aii05 de
trabajo. Con esto qued.a abrogado el de 1917.
juan. Pabl0 11 ha continQadola 'practica de la celebtad6n dIf
101 .fnodos de 101 de de, cada
de eU. a' ,...,
710
DANIEL OLMEDO. I.-HisTOIUA DE LA IGLESIA
VII. OLTlMOS ANOS
1320. del comunismo. bienio 1989-90 probabIemente pa-
sara a 1a historia como 1a fecha en que el colllunismo Ieninista se
a dar muestras de agonia. Es evidente el constante
lento detenoro el desprestigio de triple aspecto: politico

sistema social en que 105 bienes son de propiedad comun
todas las actividades religiosas estan controIadas el Esta-
do, cuya base es el materiaIismo dialectico de Karl Marx, se
(lesmorona en Rusia en ca.si tod05 105 paises de Europa Oriental.
10 religioso, es el comunismo oficiaImente ateo. Ia practica, 10s
gobiernos comunistas se vuelven perseguidores de la
los aiios 1985, era Presidente de 10s Estados Unidos Ronal<1 Reagan
(40 Presidente 1981-89), Secretario General del Partido Comunista de la
URSS, Mikhail Gorbachev. Las relaciones internacionaIes Este-
Oeste empezaron a deshelarse a volverse mas cordiales. llegar a la je-
fatura del partido comunista sovietico Gorbachev, a Rusia a
las bajo su influencia, el progratna de apertura(glasnot) de

Gorvachev en dos oca.siones, una de eIlas ante el Papa Juan Pabl0 11,
sobre la decadencia del comunismo, sobre el futuro de Europa de la re
en terminos tales, que poca gente hubiera esperado oir de labios
del jefe del Kremlin.
aparecieron tambien slntomas de en las relaciones Igle-
sia-Estado, principalmente Iglesia
ya Presidente de Ia Sovietica, ademas de Seeretario General
del Comunista, fue recibido por el Papa Juan Pabl0
el 18 de noviembre de 1990, en continuidad con el encuentro que tuvo
lugar el dia primero de diciembre de1 aiio anterior.
La prototipo del social leninismo mas proselitista del mundo,
despues de 70 aiios de tensiones V fracasos, parecia signos de cam-
bios: su Gorbachev a las al presentar antee1
pleno del Cotnite Centra1 del Partido Comunista de la URSS (PCUS), un
proyecto de muy Iejos de acostumbrado hasta entonces, autori-
tario que se democratico occidental.
"Renunciamos, dijo Gorbachev el lunes 5 de febrero de 1990, a la
de que el se puede construir segun un esquema previamente
eIaborado... La del partido presupone un cambi<> radicaJ en
su actitud hacia 105 estatales presupone renunciar a la
practica de dirigirlO5 sus funciones ... ".
"La del presupone su profunda
, multifacetica, reconsi<1erar_el_princi-Eio del centralismo
tico poniendo acento en eI democratismo en el de las masas... Nos
proponem05 materializando j>aso a paso el de la justicia 50-
LA IGLESI'A
711
cial. " n06 hacerl0, renunciando a 10& pasado
a 106 tabues utilizando cuanto de tienen 50-
ciedades en ambitos social, en la vida en1a ot
de la en la social, la ciencia. la
cultura, en la material".
el soviet supremo de la URSS promulgara leyes sobre la pco-
piedad Ia tierra. el autogobiemo la locales, el sistema
fiscal, la de las funciones entre la 1as repUbHcas..
Practicantente se trata de nuevas fonnas en toda nuestra vida eco-
social, nuevo sistema de ae poder que se caracte
liza la profunda el de 105 principios del
autogobiemo". --
"Confitmamos nuestra renovadora, verdaderamente re-
formadora, la eual ha sido apoyada reconocida ampliamente en el
mundo ha rontribuido a sanear considerablemente la universal.
Tal politica responde a nuestras necesidades internas... Eavor'ece la Eorma-
de relaciones civilizadas en tOOo el Inundo, aproxima la huma-
nidad hacia un periOOo de paz en el
Este discurso condueta de la URSS.tan avanzados
diferentes con respecto a 106 de 105 anteriores del gobiemo
ruso, se pueden decir que han cambiado el rumbo de 1a historia universal
por nada se ha a oomo el hombre aoo,
el Occidente le ha otorgado el premio Nobel de la pai. '
La Iglesia que tanto durante las dietaduras perseeu-
(iones del oomunismo ateo en los de Rusia, empieza a dis-
frutar auras de libertad en naciones oomo Alemania una
la Occidental, Checoslovaquia. Polonia, Hungria, Bulgaria, Rumania.
ell la misma Rusia.
sus discursos de Roma continua diciendo el lider ruso: ''Hemos aban-
donado la de la pensamos ya en que
&iempre en en que son nuestros quienes
tros concuerdan.....Vemos a Europa una Contunidad de Estados
democraticos soberanos llivel de inrerdependencia". "Necesj
tam05 valores '. Hemos calnbiado de acritud hacia la
que, tratamos hasta aqui de manera muy simplista ... Nadie'
debe inrerferir en materias de conciencia del ... Los valores mo-
rales que genera la siglos, pueden ayudar en el
trabajo de de nuestro pais ... Gentes de diversas confesiones,
como cristianos, mahometan06, judios, budistas orras, viven la
Sovietica. TOOos ellos tienen derecho de satisfacer sus necesidades espi-
rituales ... ".
Los paises de la cortina de ltierro, en sorprendente avalancha, barren
de si se deshacen del tradicionaI. Polonia tiene como
- a Tadeo apoyado por el 1idcr de. 8011-
daridad Lech '\Valesa. primer no comunista segunda guerra
712
DANIEL OLMEDO. S. I.-HISTOIUA DELA IGLESIA
t ... .
diaJ. Para 10S rusos, acostumbrados siglO5 a invasiones' de" e'xtraiios a
SUS la seguridad nacional se comO control estricto en
su propio una absoluta a su dominio de tOOos 105 paises
circundantes. Habia potente deseo cle proteger a la combinado con
la tendencia expansionista misionera del marxismo leninista. La politica
actual de Gorbachev es la de que cada determina Su futuro escoge
propia Iorma de ingerencia de otros interIerencias de
ninguna clase. La alegria desbordante de 10s alemanes a la caida
del ignominioso muro de Berlin (noviembre 1989), es el sJmbol0 de la
nueva era por la que romienza a atravesar el mundo sin comu-
nisIno marxista.
1321. Corrientes socio.teoldgicas La nueva
ca, con personalid.a.d esenciaJmente latinoamericana, emerge hacia 105 finaJes
del Concilio Vaticano 11, por el de 1966. Mexico se
blicamente por primera vez en el Congreso cle Teologfa "Fe
convocado por Ja Sociedad Mexicana de Teologfa, a finales de 1969.
impuJso del Vaticano 11 a escrutar 105 signos de 105 tiempos a
muchos pastores en Latinoamerica a escrutar como signo de tiemp05 en
este continente la reaJidad de la pobreza miseria erecientes producidas por
sistemas de de unos l}aises sobre otros, de unos grupos humanos
sobre otros dentro de cada pafs en una cascada que priva de 10s medios de
vlda a cada vez mas empobIecidas. Fue Ja Conferencia Episcopal
de Medellin la que dio carta de ciudadal1Ja aesta de enfocar la teo-
aUl1que el nombre 10 por libro de Gustavo
peruano, tituJado "Teologfa de la
Cuando esta teologfa a ser "teologia latinoame-
rical1a" se suscitarol1 reaCLiones diversas, incluso La teologJa del
primer con desconfiallza una teologia nacida en las grandes
il1stituciones de Europa. La tem.ttica el cuestionaban
el papel de 10s pafses "de alta cultura". Los de
de la corriente de la Teo.ogfa de la dudaron de la
aptitud de la teologIa europe-a para la latinoamericana dado
su cOl1texto social. L05 europeos estan ante el reto del Su
reto es el del mundo que en gran ntedida. ha perdido el sentido de Dios.
I.os al1te Un mundo en el que las mayorfas van perdiendo
su derecho a como humanos por 10s mecanismos sociales
por 105 que unos paises grup05 sociales se van enriqueciendo a costa de
que mas se empobrezcan. s610 en sino en el acceso
disIrute de toda dase de bienes, 105 sociales culturales.
c!Por quc se 11ama Teologia esta erfrica sobre hecho
co que pOOrfa ser analizado ciencias como la sociologIa, la historia, la
politologJa, la filosofia? La es que dicha pane desde,
se apoya en las verdades de la Fe a la luz de la "Una
sobre la praxis de 105 hombres, set-.t teologIa enla medida
en que se ausculta en esta la presencia de la fe cristiana".
Assmann: 1971, 65).
7lS
La ciencia estuvo en pnnc1plo estrechamente ligada a la
vida espiritual. La de Ia biblia se orientaba aI progreso a.sretico.
Despues aparece como inteIectLIa_1, fruto deI encuentro entre Ia fe
Ia seguida, Ia teologia define, expone, explica Ias verdade$
reveladas; examina, denuncia condena las afinnaciones falsas; ensefia con
autoridad. Pero ademas de estas funciones, debe tener una crItica
de la de la comunidad eclesial, sino de Ia comLlni
dad humana total, compromiso. La escandaIosa de
pobreza en que se encuentran millones de latinoamericanos, las tareas
de Ia teologIa. Se opera fecundo de /la caridad como
centro de la vida TaI es el fundamento de la deI cristiano,
de su presencia activa en la historia. esta perspectiva, Ia inteIigencia de
Ia fe aparece como una casi de verdades,
sino como compromiso, una actitucl globaI ante la vida. Si Di05 se hizo
hombre, toda teoIogia es objeto fonnaI de Ia teoIogIa es
Dios que se reveIa en Cristo. La teologIa guarda una Iabor de servicio en
el sacramento deI llennano, en eI pobre, como encuentro con Cristo.
tiene eI parametro de juicio pennanente en Ia con
Ia Ia de Ia Iglesia. La pennite profundizar en Ia
Escritura leida en la eI estudio Ia Iuz que de esa profundiza.
proceden, purifican confrontan clicha
Dado que la de la va siendo hecha en la vida misma
de pueblos comunidades eclesiailes su es diversa dispareja.
Muchas de sus reflexiones son por estar muy ligadas a situaciones
call1biantes. son substituidas por otras. Pero 105 escritos quedan,
asI se prestan a que sean malinterpretados a veces entendidos siquiera
por quienes 105 leen fuera de sn contexto desde otros presupuestos. Ademas
muchas de estas produccionesestcin hechas en momentos de urgencia en 105
que hay tiempo de pulirlas. Esto hace que quienes se acercan a esta
teoIogIa con fuentes como estas la encuentren unilateral, exagerada.
Perojunto con esto se producen tambien artIcuIos que van de-
cantando, 10 que en el vertigo de Ias acciones
razonan desde su fe en el Seguimiento de muchos aistianos. Tarea
faciI para eI de Latinoamerica, pero que ha dado frutos mas
acabados en fonna de Iibros revistas. Sin que por esto se pueda decir que
hay ya una de tenninada mas bien
modo de hacer teologia al servicio de la eI aecimiento deI
don que anuncla Jesueristo como Reino de Dios. Di05 reina cuando todos
105 humanos nos vamos haciendo verdaderos hermanos en EL HERMANO
MAYOR, de Nazaret, verdadero HIJO de Dios verdadero hombre.
10s sistemas sociales, poHticos, cuIturaIes se realiza se frus-
tra ese plan de Dios nada mas en 105 corazones de 105 individu08.
problema que se plantea es a la vez nuevo. una nueva
manera de hacer teologia. pun.to de partida una de
la en (On Iapa1abra de1 ., acep'
714
DANIEL OLMEDO, S. 1.-IiISTORIA DE IGLESIA
tada por 1a te. La praxas es una transtonnadora de 1a realidad Ia-
tino41mericana. La teologI41, como una lectura erftic41 de la praxis
- un41 nueva cultura v busca un nuevo lenguaje Liberaci6n
es 141 entre la y.la fe cristiana que mantiene
diversos niveles de de proceso unico complejo. Las ciencias
que principalmente contribuyen 411 interdisciplinar son 141 economla,
la la la antropologia, la de la historia. La
teologia el devenir de la obra salvifica de Cristo.
es algo que se (la tambien real concretamente desde ahora;
empieza aqui sedebe en situaciones de este Se funda-
menta esta en el estudio de tern.asbiblicos de la
en el EXodo, alianza, promesa-reden-
Reino de Dios, Cri5tologIa del seguimiento...
fe como respuesta obras paJabras al llamado de Dios para que
gastemos la vida en Reino tiene siempre la de tender
l1acia la fraternidad universal de 105 hombres como hijos del PADRE.
Es para colaborar con esa obra da como de vida el
seguimiento de ]esUs. esto la fe, para ser verdadera se ha de historizar,
se ha de hacer vida de 105 in(Iividuos de 105 grupos sociaIes.
La Iglesia de Latinoamerica en un mundo en conflicto
en proceso de social hacia sistemas democraticos. por el
rompimiento el orden sociaI injusto imperante el compromiso de una
nueva sociedad,hara ereible eI Evangelio al hombre latinoamericano.
La espiritualidad de esta parte de la experiencia de
la reaJidad vista con Ja miradacon que Dios mira al mundo. Quiere que
todos se salven \'e que 105 hombres desde cl principio hemos pecado apro-
vechandonos unos de otros. ante este. conflicto de la historia humana
opta 105 que son victimas de 105 que debian ser sus hermanos para que
todos se salven; dejando de marginar, oprimir explotar a las mayo-
rias, 011"05 luchando no l1aya mas explo-
Esta lucha es en todos 10s tenenos: cultural, social,
politico.
La toca muy complejos, a 105 cua1es
se 1es puede dar respnestas demasiado simplificada5. Es preciso ana-
profundo que discierna 105 elementos muy
valiosos, de 105 debiles. Las ref1exiones deben ser (tesarrol1adas
en armonia 1a tota1ida(l de1 mensaje cristiano, en 1a
de todos 105 tiempos, de la Iglesia Universal.
Principales escritores de la Teo:ogia de la ALVES, Ruben
1933); ASSMANN, Hugo (Brasil 1933); Clodovis (Con-
cordia, Brasil, 11. BOFF, Leonardo (Conconlia, Brasil, 1938);
_Carlos (Gtla(Ialajara, Mexico, 11. 1938); COMBLIN, Joseph (Bru-_
selas, Be1gica, 1923); DEL VAI.LE, Luis (Mexico, D. F., 1927); DUSSEL,
Enrique (Mendoza, Argentina, 1934); Ignacio (Paises Vas-
coa, Espaiia, 1980-1989); Segundo (Santiago de Chile, 1928);
LA IGLESIA
\;UTlERREz-;-Gustavo n. UM6N, javier (Gua-
dalajara, Mexico, 1944-1990); MIGUEZ ]ose (Santa Fe, Argen-
tina, n. 1924); OLIVEROS, Roberto (Mexico, D. F., n. 1940); QUIROZ,
varo (Guadalajara, Mexico, n. 1942); MUNOZ, Ronaldo (Santiago de
Chile, n. 1933); RICHARD, Pabl0 (ChiIe, n. 1939); SCANNONE, ]uan Car-
105 (Buenos Aires, Argentina, 11. 1931); SEGUNDO, ]uan Luis (Monte-
video, Vruguay, n. 1925); SoBRINO, Jon Vascos, Espafia, 1938).
EPtLOGO


Tanto si se considel'a el inmenso mundo misional, en que 10s
son minorias dispersas en generaI todavIa de muy poca influen-
cia, como eI mundo cristiano, IIOY dia tan dividido, en que Ias naciones
casi todas Ilan desconocido .a Ia Iglesia maternal de la cual recibieron su
moral su cultura, nunca quiza en el curso de Ia Historia habia tenido
el Cato1icismo tan descomunal batalla que 1ibrar. Son sus mortaIes ene-
migos verdaderos coIosos: el comul1ismo ateo, que domil1a al menos
ciaImel1te en Ia inmensa Sovietica, Ila contamil1ado a Ios Estados
satelites, con Ia faIsa ciel1cia del lnaixismo, verdadera quil1ta coIumna
social re1igiosa, socava en Ias sombras el resto del mundo; eI capita-
lismo cuyo unico dios es que aparenta venerar a Ia
Iglesia el1 cuanto Ie conviel1e utilizarla como valla para detener la
social que clama contra su inllUmanidad su Ia inmoralidad,
lepl'a contagiosa que mal1cha con frecuencia aun a hijos -en 10s demas
fieles- de la Santa Iglesia; la il1credulidad, pagada de sus prejuicios
obstinada en l1egaciol1es venel1osas, que despues de haber a Ias
cIases superiores empieza ya a inocularse en Ias masas. Para cuaJltos
quieren admitir en la sociedad IIUmal1a mas fuerzas que las que brotan deI
il1gel1io, de la tel1acidad de Ia barbarie humanas tiene que juzgarse como
qui1l1el'ico el definitivo de la Cruz. es por tanto que
-aunque en vano- la ruina totaI de la IgIesia para un porvenir
''110 Iejano. Para nosotros, en cambio, sean las que fueren las amenazas ya
imaginab1es de las fuerzas naturales utilizadas para la por una
descaminada, Ia unica esperanza que sigue Iuciendo en las
nieblas es Ia luz fecunda del Evangelio, fuente desde hace veinte siglos de
las unicas virtudes que pueden saIvar al mundo. Ul1a esperanza una espe-
ral1za certIsima aIienta al cristiano: la Iglesia esta construida sobre
la roca, mucho que Ia azoten las tempestades que la sacudan 10s
IlUraCanes, 10s ve pasarl, Iil1mortaI, 10s ve promesa de
Cristo fallara: el mundo padecereis angustias,
he vencido al mundo".
M.D.G.
717
AnNDICE
Catdlogo de Sumos Pontlfices-
S. de Bethsaida en (S0?-67?).
S. LINO, de 67-76.
S. ANACLEI'O CLJ!:rO, romano, 76-88.
S. romano, 88-9'1.
S. EVARl5TO, griego,97-105.
S. romano, 1051]5.
S. romano, 115-125.
S. griego, 125-1!16.
S. HIGINIO, griego, 136..140.
S. Pfo de Aquilea, 140-155.
S. 155-166.
S. de Campania, 166-175.
S. de en el 175-189.
S. 189-199.
S. CUERINO, romano, 199-217.
S. romano, 217-222.
(S. romano, 217-235).
S. URBANO romano, 222-230.
S. PONCIM"O, romano, 21. .250-28. 235.
S. griego,
S. FABIM"O, romano,
S. CORNELlO, romano, " ... VI.25!1.
romano, 251).
S. Luclo romano, 25. VI.253-5.1I1.254.
S. romano, 12.V. 254'-2.VIII. 257.
S. SIXTO 11, griego, 30. 257-6. . 258.
S. DIOI\'lSIO, de paIria 22.VII.259-26.XII.268.
S. romano, 5. 1.269-30. 274.
S. EUTlQUJANO, de Luni,
S. CAYO, de Dalmacia, 17.XII.283-22.1V.296.
S. MARCELINO, romano, 30.VI.296.25.X.304.
S. MARCELO romano,
S. griego.
8. MILCiADE5 MEI-QufADE5, africano, 2. 311-11. . 314.
S. romano,
S. MARC05, romano,
S. JULIO romano, 6.II.337-12.IV.352.
LIBERIO, romano, 17. V. 352-24. 366.
(I"elix 11" roma"o, ... 35522. 365) .
S. DAMA50 espafiol,
(Ursino, 366-!167).
S. SIRICIO, roInano, 15 22 29. 399.
S. romano,
fecl,as IIaIta 189 100
718
720
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
S. INOCENClO de Albano, 22.XII.401-12.III,417.
S. 18.III,417-26.XII.418.
S. .8oNJFAClO 28 29.
(Eulalio, 29.XII.418-419).
S. de Campania,
S. !ll.VII.452-19.VIII.440.
S. el Grande de Toscana, 29.IX.440-10.XI.461.
S. de Ceroeila, 19.XI.461-29.II.468.
S. SIMPLICIo. de !I.III.468.10.III.48!1.
S. Ftux (11)' romano, l!l.III.48!1-1.IIl.492.
S. GELASIO I.III.49221.XI.496.
ANASI'ASIO 11, 24.xr.496;19.X1.498.
S. SfM:ACO, de Cerdeila, VII.514.
(Lorenzo, 498.501505).
S. HORMISDAS, de Frosinone, 2O.VII.514-6.VIII.52!1.
S. JUAN de Toscana, 1!1.VII1.52!1-18.V.526.
S. Ftux , del 8anio, 12.VII.526-22.IX.550.
BoNIFACIO 11, romano,
de 22.IX.5!10-14.X.5!10).
JUAN 2.1 .5!1!1-8. .555.
S. ACAP1TO romano, 1!1.V.5!15-22.IV.5!16.
S. SILVUIO, dc Campania. martir, 1.VI.5!16-11.XI.5!17.
VIGILIO, romano, VI.555.
PI!LAGIO romano. 16.IV. 5564.
JVAN romano, 17.VII.561-1!1.VII.574.
BENFJ>ICI'O romano, 2.VI.575-!lO.VII.579.
11, romano, 26.
S. GI.EOOIUO el Grande (Magno), romano,
SAIIIHlANO, de Blera eo Toscana.
BoNIFACIO 111. 19.II.607.12.XI.607.
S. BoNIFACI0 IV. del territorio de Marsi, 25.VIII.608-8.V.615.
S. DEVSDFJ>lT ADEODATO romano,
BoN!FACIO V. de Napoles, 2!I.XII.61925.X.625.
HoNOl.lO de Campania,
SEVERINO, romano, 28.V.6402.VIII.640.
JVAN IV, de Dalmacia.
griego. 24.X1.642-14.V.649.
S. de Todi, ... VII.649-16.IX.655.
S. EUGENIO romano, 10.VIII.654-2.VI.657.
S. VlTALIAl'<'O, de Segni, !IO.VII.657-27.I.672.
ADEODATO 11, romano, 11.IV.67217. VI.676.
DONO, romano. 2. XI.676-11.IV.678.
S. AGAroN, siciliano,
S. 11. siciliano. 17.VIII.682-!l.VII.68!1.
S BENEDICTO romano, 26.VI.684-8.V.685.
JVAN V, sirio, 23.VII.685-2.VIII.686.
de patria
(Teodoro... 687).
(PascuaI, ... 68'1) .
S. SERCIO 15.XIl.6878.IX.701.
JUAN VI, griego, 30.X.7011I.I.705.
JUAN gricgo. I.IIl.705-18.X.707.
15. 1.708.4. 708.
CoNSTANTINO, sirio. 25. IlI. 708-9. IV. 715.
S. GREGORlO romano,
APENDICE
721'
S. 111, ...
S. griego,10.XII.74122.III. 752.
11, ? romano, 23.111.75225.111.752.
EsTEBAN 11 111, romano, 26. 111. 752-26. 757.
S. PAULO romano, ., 757-28.VI. 767.
de 28.VI, 5.vll.767769).
(Felipe, vll. 768) .
111 772.
romano, 1,9.I1.77225.XU.795.
S. 111, 26, 27.XII.795-12.VI.816.
romano, 22.VI.816-24.1.817
S. romano, 25.1.81711.11.824.
11, romaIIG, ... 11. VlII.827.
romano, .. , VlII.827
romano, ... 827 ... 1.844.
auan, ... 1.844).
SUCIO 11, romano, " .1.84427.1.847.
S. romano, ... 1,
BENmIClO 111, romano, ... 29.IX.85517.IV.858.
el ... ... c. 880).
S. el romano, 24.IV.858.13.XI.867.
11, romano, 14. 867-14. 872.
JUAN 14. 882.
de
S. ADRlAHO 111, romano, ... (fue confirmado culto
romano, .,
de Porto, 6.X.891-4.IV.896.
BoNIFACIO VI, ... 896 ... 896.
EsrEBAN romano, ... .896 ... VlII. 897.
R.OMA!\'O, de
TF.oDORO 11,
JUAN de .. "1.898- ... 1.900.
BENEDICIO romano, " .1.11.900 ... VlI.90!I.
de Ardea, ... ... IX.90S.
(Crist6bal, romano, ... ... 903- ... 1.9(4).
SUCIO 111, romano,
111, romano, ... ..."1.913.
de Sabina, ... 11.914.
JUAH de Tosignano (Imola), 111.914- ... 928.
romano, ... ...
EsTEBAN u romano, ... ...11.951.
JU"N romano, ...11.111.931...
romano, 3.1.9361!1.VlI.939.
EsTEBAN romano, ...
MARlNO romano,
11,
JUAN XIl, de condes de Twculo,
romano,
BENmICIO ro.mano,
JU"N romano,
BENEDICIO romano, 19.1.973- ...
romano, franoon, ... ... 97(; ... 984 ... VII. 985)
BENFJ)ICIO romano, ... X.974IO.VlI.985.
JUAN XIV, de 984.
XV, ... ,985- ... 111.998.
722 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
GREGORIO V, Brundn de duques de !I.V.99618.II.999.
Ouan XVI, de Rossano. ]uan ... IV.997- ... 11.998).
11, de Alvemia. 2.IV.99912.V.loo!l.
JUAN XVII, Siceone, VI.loo!l ... XII.loo!l.
JUAN. Xv1I1, I.l004V11.1009.
SERGIO IV, romano. Pedro, !ll.VII.l00912.V.1012.
V1I1, de condes de Tthculo, 18. V.lf.i12.9.IV.1024.
... 1012)
r.omano de condes de TUsculo, " .IV.V.I024'. 1082.
Teo/ilacto de condes de Tthculo, ., .10!l2 1044.
111, ]uan,
(por segunda vez), 10.IV.HK51.V.I045.
GUGOIUO VI, ]uan Graciano, 5. V.104520. XlI.I046.
CU:MENTE 11, de Sajonia, Suitgero de seflOTes de Morsleben Hornburg, 24,

(por tercera vez), 8.X1.104717.V11.1048.
11, de Baviera. 17.VII. 10489.VIlI. 1048.
S. Brundn condes de 12.II.I049-19.IV.I054.
VfcroR 11, Gebardo de de 16.IV.I05528.VII.I057.
Federico de de Lorena,
(Benedicto romano. ]uan, 5. .105824. .1059... ?)
de Borgoiia. Gerardo, 24.1.105927. VII.I061.
11, Anselmo de Baggio I.X.I06121.1V.I073.
11, de Verona, ... 1072).
S. VH, de Hildebrando, 22.IV, 30.VI.I07!12S.V.I08S.8
(Clemente 111, de 25.VI.I080.
111, de Benevento, Dauferio (Desiderio), 24.V.I08616.IX.I087 (fue <:oll(ir.
su culto 23. .1887)
URBANO 11, frances, Oddn de 12.III.I08829.VII.I099 (fue su
culto 14.VU.1881).
11, de Bieda (Ravena), 1!1, 14.VIII.I099.21.1.1118..
Obispo de S. Rufina ., .1100, 1102).
(AIberto, Obispo de Sabina, ... 1102)
IV, MtJginul/o, 18.XI.ll05 ... 1111).
GELASIO 11, de Gaeta, ]utJn 24.1, 10.111.111828.1.1119.
(Gregorio V111, frances, Mauricio de Burdin, 8.111.1118 ... 1121, ... ?).
11, de Borgofla, 2, 9.11. 1119-13.XlI. 1124.
HONORIO de Fiagn4n (ImoIa), 15, 21. .11241!1. 11 . 11!10.
(Celestino 11, Tebaldo .,. .1124) .
INOCENClO 11, romano, PaptIreschi, 14, 25.11. 114!1.
(AnacIeto 11, romano, Pedro 14, 23.11.1150-25.1.1138).
IV, Gregorio, ... 111. 11!1829.V. 1138, ., .jI).
CELutINO de di Castello, !I.X.114!18.III.1l44.
11, boJolin, 12.111.114415.11.1145.
EUGENIO de Bernardo lde Paganelli de 15, 18.11.1145
8.VII.1l5!1 (fue confirmado su eulto
ANASTASIO IV, Conrado, 12.VII. 115!1-S.XII.
ADRIANO IV, inglb, Nicolds Breakspear, 4, 5.XII.1l541.IX.1l59.
ALE]ANDRO 111, de Siena, Rolando Bandinelli, 7, 115930.VIII. 1181.
(Victor IV, de Monticello, 4.X.1l5920.IV.1164) .
(Pascual de Cremona, 22, 26.IV.1l64-20.IX.I168).
(Calisto 111, ]uan abad de Strumi (Areuo), .1178) .
111, de Sezze, LtJndo, 29. IX.1l79 1180)
8En adeIante, cuando haya tres fechas son:
APfNDICE
'12S
LuClo de Lucca, Ubaldo 6.IX.118125.IX.1185.
111, Uberto Crivelli, 25.
de Benevento. de 21,
CLEMENTE 111. romano, ScolOTi, 19, ... 111.1191.
CEUSTINO 111, romano. ]acinto 30.111, 14.IV. 1191-8.1. 1198.
INOCENClO 111, de Gavignano. LotaTio de los condes de Segni, 22.11. 119816.VII. 1216.
HONORIO 111, romano, Cendo SavelIi, 18, 24.VII. 1227.
de Anagni. Ugolino de los condes de Segni, 19, 21.111. 1227-22.VIII. 1241.
CELESTINO IV. Godofredo CastigIioni, 25,
INOCENCIO IV. Sinibaldo Fieschi, 25, VI.1245-7. .1254.
IV, de lenne, Reinaldo de los condes de 12, 2O.XII.1254-25.V.1261.
IV, de Troyes. ]acobo 29.VIII.
CLEMENTE IV. frances, J'ito 5, 15.11. 126529. 1268.
de J'isconti, 27.111.127210.1.1276 (!ue
confirmado
INOCENCIO V, de Saboya. PedTo de 21.1, 22.II.1276-22.VI.I276 (fue con-
finnado culto 15.111.1898).
V. Fieschi, 11. VII.I276-18. .1276.
JUAN PedTo del nombre del padre, comunmente Pedro His-
pano, 8, 1276-20. V.1277.
NICOLAs 111, romano, Caoyetano Orsini, 26.XII.1277-22.VIII.1280.
IV, de 22.11, 23.111.1281-28.111.1285.
IV, romano, 2.IV,
IV, de Ascoli, Masci, 22.11. 12884.IV. 1292.
S. Clu.s'rINO V, de lsernia, de 5.VII, 29.VII1.129413.XII.1294, 19.V.
1296 5. V.1313).
VIII, de Anagni, Benedicto Gaetani, 23.1.1295-11.X.13OS.
BEHEDICTO de Treviso, Nicolds Bocossini, 22, 27. .1304 (fue confir
mado culto 24.IV.1756)
frances, BeTtrandde Got, 1305-20.IV. 1314.
de Cahon, ]acobo Duese, 1334.
(Nicolas V, de Corvaro (Rieti) ,PedTo Rainallucd, 12, 22. V.1328-25. .1330,

francc!s, ]acobo Fournier, 8.1.1335-25.IV.1342.
CLDlEN'I'E VI, frances, Pedro Roger, 7, 19.V.13426.XII.1352.
INOCENCIO frances, Esteban 18, 1362.
frances, Guillermo de 28,
confinnado culto
GREGORIO frances, Roger de 5.1.1371-26.111.1378.
URBA:110 VI, de Napoles, 8, 18.IV.1378-15.X.1389.
BoNIFACIO de Napoles, Pedro 2,
INOCENCIO VII, de. Sulmona, Cosme I1.XI.1404-6.XI.I406.
veneciano, Correr, 110. 19. .14064. .1415.
(Clemente VII, Roberto de 10$ condes de Ginebra, 51.X.1378-16.IX.1394) ,
(Benedicto Pedro de Luna, 28. 11. 1394-23. .1425) .
(Alejandro de isla de Creta, PedTo 26. 7. VII. 1409-3. V.141 .
. auan de Napoles, Baltasar Cossa, 17,
V, romano, CoIonna, 11, 21.XI.1417-20.1I.1431.
EUGENIO IV, "clIeciano, Gabriel 5, 11.111.1431-23.11.1447.
V. AInadeo, <Iuque de Savoya, 1440-7.IV. 1449) .
V, de Sarzana, ParentuceIli, 6, 19. .1447-24. .1455.
de Jativa (Valencia). Alonso de Borja, 8, 20. IV. 1455-6. VIlI.1458.
11. dc Siena, Silvio Piccolomini,
11, venceiano. Pedro 30. 146426.
SIXTO dc Sa,ona, Francisco de Rdvere, 9,
VIII, gC:ll0'CS. Cibo, 29.VIII, 14M2!i.VII. 1492.
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
VI, de J:lti\'a (Valencia), RodTigo Borja, 11, H9218.VIII. 1505.
Pfo 111, de Siena. Francisco 8.X.I50S18.X.I50S.
de Savona. de SI.X.26.XI.1505-21.1I.151!1.
florentino. de Medki, 9,
de Utrecht. Adriano Florensr., 9.1, !11.VIII.152214.IX.152S.
CLEMENTIt florentino. de Medici, 19. 26.
111, romano, Alejandro
JULIO 111, Ciocchi del Monte, 7. 22.11.155025.111.1555.
11, de Montepulciano, Marcel0 Cervini, 9, 1555.
de Napoles, Pedro Carafa:25, 26.V.1555.18.VIII.I559.
de Medici, 25. .1559, 6.1 .1565.
S. de (Alejandria), Ghislieri, 7.
(beatificado canonizado
GREOORJO H"go 15,
SIXTO de Grottammare (Ripatransone), Feli" Peretti, 24. .158527. .1590.
VII, romano, 15.IX. 1590-27
GREOORJO XIV, de Cremona, Nico14J Sfondr4ti, 5, 8.XII.159016.X.1591.
bolofies, Facchinetti, 29. 1591.
CLEMENTE VIII, florentino, 50.1,9.11.15925.111.1605.
florentino, Alejandro de Medici, IO.IV.160527.IV.I605.
romano, Camilo Borghese, 16,
GREOORJoXV, bolofies, Alejandro 9, 14.1I.1621-8.VII.1625.
VIII, florentiBo, Barberini, 6.VIII, 16.
INOCENCJO Pamphili, 16447.1. 1655.
ALEJANDRO de Siena, Fabio Ch,igi, 7, 18.IV. 1667.
CUMI!'NI'E de Pistoya, Rospigliosi, 20, 26.VI.I6679.XII.1669.
CLEMENTII: romano, Emilio IV, 11.V.167022. VII .1676.
B.INOCJ!NC!o de Como. OdesCtllehi,
VIII, veneclan!', Pedro 6.
de Spinazzola (Venosa), 12, 15.VII. 1700.
CLEMENTE de Urbino, Fmncisco Albani, 25, 50.
lNOCENCIO romano, de Conti, 8, 18.V.17217.11I.1724.
BENEDICTO de Sravina (Bari) , Pedro Francisco (Vicente Orsini, 29.
4. VI.172421.1I.17!10.
CLEMEN1'E f1orentino. Lormr.o COTsini, 12. 16.VII. 1750-6.11. 1740.
BENEDICTO XIV, bolones, 17, 22.VIII. 1740-5.V. 1758.
CLEMENTE veneciano, CdTlos Reuonico, 6, 16.VII.1758-2.1I.1769.
CUMENTE XIV, del S. Arcangel (Rimini), Vicente (Lorenzo) Ganganelli,
19, 28. V. 4. VI.176922.IX.1774.
de Cesena, ]uan BTdschi, 15, 22. 1775-29.VIII. 1799.
VII, de Cesena. Bemabe (GTegoTio) ChiaTamonti, 14. 21.1I1.1800-20.VIII.182!1.
de Genga (Fabriano), Anibal de Genga, 1829.
VIII, de Cingoli. Francisco 'Iavier 51.111, 5. .182950. .1850.
GREGOIUO XVI, de Belluno, Bartolome CappelIOTl, 2.
de Senigallia, 16, 21.VI.I846-7.II.1878.
de Carpineto (Anagni), Peccl, 20.11. 3.111.1878-20. .1903.
S. de Riese (Treviso), ]ose Sarto, 4, 9.VIII. 1905-20.VJII. 1914.
XV, genoves, Jacobo de Chiesa, 1914-22.1. 1922.
de Desio Aquiles 6, 12.11.1922.10.11.1939.
romano, 2. 12.111. 1959-9.X. 1958.
de Sotto Monte (Bergamo). ]ose Roncalli,

VI. de Concesio (Brescia). Glovanni Battista 21, 30.VIJ963-6.VIlI.1978.
JUAN di Fomo di Canale (Belluno), Albino-Luciani, 26. S.IX.I978-28.IX.
1978.
JVAN PABLO 11 de Wadowice (Cracovia), Wojt,Ia,
11
sincrdnico de
StHIIOS Pontl/ices
S. Pedro, de Bethsaida
Galilea,
S. Lino, dc Toscana,
EInperadores
Tiberio
3067
Calfgula
Claudio

67-?
1437
3741
4154
5468
S. (Ana) Clcto,
S. Clemente, romano,
S. E,-aristo, griego,
S. AlejallIl1'O
S. Sixto
S. Telcsfol'O.
S. Biginio, gl'icgo,
S. Ile Aquilea,
S. Aniccto, sirio,
S. Sotel'O, <le Campania,
S. Eleutclio, (le

(.(
(97(
97?
136?
136?-I40?

155?166?
166?175?
175?189?
Vitelio
Vespasiano

Domiciano
Nerva
Trajano
Adriano

Marco Aurelio

68
6979
79.81
8196
9688
117188
138-161
161180
169
725
726 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA
Su,nos Pontlfices
S. Victor africano 189?199?


180192
S. Ceferino, rornano,
S. rornano,
S.
S. Urbano romano,
S. Ponciano, romano,
28.IX.2!J5.
S. Antero, griego,
S. Fabian, rornano
S. romano,
IV.2".
- Novadano, rornano,
199?217
217222
217235
222230
21 . .230
21.XI.2!J5-3.1.2!16
10.1.236-20.1.250
...111.251...
251
Pertinax
Didio
Septimio Se\'ero
Caracalla
Macrino
Elagabal
Alcjandro Severo
Maximino el Tracio
GordianoBalbinoPupieno
el Arabe
Decio
195
193211
211-217
217-218
218-222
222-255
255258'
2!18244
244249
250-255
!l0.VIII.257
25.VI.2535.1I1.254
12.V.254
S. Lucio }, romano,
S. Esteban rornano
2.VIII.257
S. Sixto 11, griego,
6.VIII.258
S. de patria desconocida,
22. VlI. 25922. .268
.. F41ix l'OIDaIlO,
, 8OJUI.2'1.
5J.269-
Ga10
Valeriano

Claudio Il
255
255260
260268
268.270
S. de Luni,

S. Cayo, de Dalmacia,
22.IV.296

4.1.275- Tacito
Probo
Caro
17.XII.28!1.
Dioclcciano
270275
275-276
216282
282284
284286

Sumos Ponti/ices
S. Marcelino, romano,
30. \'1.296-25.
S. Marcelo 1', romano,
27.
S. Eusebio. griego.
.30917.
S. Melqufades.
africano.
2."1l.3111I.1.314
Oriente
Diocleciano
Galerio

Licinio
Emperadores

284505

505511
Constantino
508-515
508-52S

286-305
505-!J06
!J06557
S. Sil"estre romano.

S. Marcos, romano.

S. romal1o.
.352
Liberio, romano,

- 11, romano
...
S. n.imaso espaiiol,

- Ursino, 366-367
Constancio
Valellte
Teodosio
Constantino
357561 11
Constante
Constancio 350561
el 361365
363-364
364-378 Valentiniano
Graciano
Valcl1tiniano 11
379-595
557540
357350
364-375
375-385
575-392
s. romano, 15 22
599
Teodoslo 892595
728
Sumos
I&LESIA
DANIEL OL!\1EDO, S. I.-HlSlORIA DE

S. Anastasio romano.

S. Inocencio de Albano.
22.


395'408
Occidc'Ite
391.1-423
S. griego.
1811I.41724).XII.418
S. Bonifacio romano,
28
- Eulalio, 27
419
S. Celestino de Campania,

S. Sixto romano,

S. el Grande (Mag.
de Toscana.

S. Hilaro, de

de

Teodosio
Marciano


el Isaurico
408-150


Juan .,n
c

Valcntjj1'
, l\Ia
x



Mayot-ia
IIo

Antemio
Olybrio

Julio NCp
o
'lIo(ls...
,.

423425
425455
453
455456
457461
461-465
467472
472
473
473-475
475476
APtNDIC.E
Sumos Pontijices
S. 111 romano,
15J1I.4SS1JII.492
S. Gelasio africano,
1.11I.492-21..x1.400
Anastasio 11, romano

S. Simaco, de Cerdeiia,
22.x1.49819.VII.514
- Lorenzo, 498, 501505
S. Honnisdas, de Frosinone,

S. Juan de martir,
1!J.VIII.52!J-18.V.526
S. Felix (111), del Sanio,
12.VII.526-22.IX.5!J0
S. 11, romano,
22JX.550-17.X.5!J2
- de Alejandrfa,
22.IX.5!J0-14.x.5!J0
Juan 11, Mercur;o, romano,
2.I.5!J!J-8.V.555
S. Agapito romano,
1!J.V.5!J5-22.IV.5!J6
S. de CampanIa, martir,
I.VI.5!J6-1I.xI.5!J7
romano,
29.II.5!J7-7.VI.555
Pelagio

.8
Anastasio


729
491-518
518-52'1/
527-565
7S0 DANIEL OLMEDO. S. 1.-HlSTORlA DE LA lGLESlA
SIImos
111. romano.
17.VII.561-15.VII.574
Benedicto romano.
2.VI.575-50.VU.579
11.

S. Gregorio el Grande (MagIlO).
romano.
de Blera en Tosc:ana.
I5.IX.6Of-22.II.606
ID.

del tr:rritorio de Marsi.

S. Adeodato

Bonifacio V. de
D.XII.61925.X.625
de
27.
romano.
28.V.6402.VIII.640
Justino 1I
11

Focas


565-578
578582
582-602
602-610
610-641
Juan IV. de

Teodoro grIego,
24.XI.642-14.V.649
S. Martln de Todi, m4rtir
. . . VII.649-16.IX.655
S.

Constalltino 111 Heracleonas
Constante 11
641
641-668
APENDICE 11
Sumos Pontifices
S. Vitaliano, de Segni.
27.1.672
Adeodato 11, romano.

Dono, romano.
2.XI.676-II.lV.678
S.

S. 11. siciliano.

S. Benedicto 11, romano,

Juan V, sirio,

de patria desconocida,

- Teodoro,
- Pascual,
S. Sergio siri(l,
15.XlI.6878.1X.701
" .687
... 687
Constantino
Justiniano 11
Emperadores
668-685
685-695
Leontino 695-698
Tiberio 111 698705
Juan griego

Juan VII, griego,
1.1I1.705.18.X.707
Justiniano U 7057
Sisinio,
15.1.708-4.11.708
Constantino,

711715
Anastasio 71571.
S. Cregorfo
JI.7II
DANIEL OLMEDO, S. DE IGLESIA
Emperadores de Sumos Emperadores de Oceide"te
715 Gregorio 11
716 Teodosio 111
Ifdurica
(716-820)
717
.
111 el lsaurioo 751 111
741
741 V 752 Esteban 11
757 Pablo
768 Esteban
772 Adrian
775 Le6n
780 VI 795 Le6n 111
797 Irene
800 Carlomagno
802 Nidforo
811 Estauncio
811 Miguel R.hansabe
815 V el 81'
Ludovioo
816 IV
817 Pascual

(820-867)
820 Miguel 11
82'
11
827 Valentfn

829
840 Lotario
842 Miguel 111
842 Bardas 8 Sergio 11
847

855 Benedicto 11
855 Luis 11
858 Nicol<is
867 Adriano 11
867 11
J.
(867-1057)
867.
Basilio el Macedo-

872 Juan
875 Carlos 11 cl Cal,o
881 Carlos el Gordo
882 Marino
884 Adriano 111
885 Esteban V
11
EInpeTndoTes de Bi%llncio
886
912 Alejandro
915 Constantino Por
firogenito
919 Romano Lecapene
959 Romano 11
965 Basiiio 11
965 icHoro 11
JuaIl
1025 Constantino
1028 W casada
19 corl Romano
1054 29
1041
10ft 8t con
SU/lIOS
Formoso
8::() Bonifacio
896
!'!'7 Romano
1'97 Teodoro 11
1-;98 Juan
Benedicto
903
90S
904 Sergio 111
911 111
915
)uan
928
928 Esteban "11 u
9J\1 )uan
9S6
ES-tCban
9-12 Marino 11
946 11_
955 )IJan Xlf
965
%1 Benedicto
965 Juan
Bent'<licto \'1
974 Bclledicto
98S )nan
985 Juan
!J96 Gregorio
999 Sil,'estre 11
1003 )uan
)uan
10:)9 Sergio
1012 Benedicto
1024 Juan
1152
1065
755
de
887 Amulfo
899 Luis 111
956
975
985 Ot6n 111
1002 Enrique U
1024 11
1059 m
7-'4
DANIEL OLMEDO, '8. I.-HISTORIA DE LA
Emperat!..ores de Bitancio
1055 Tcodora
1056 Miguel
4. DinastIa de los
Comnenos (1057-1185)
1057 lsaac
5. Dinastla de 10s Dukas
(1059-1078)
1059 Constantino
1067 Romano
1071 Miguel
1078 (Jntruso)
-1081 Alejo ""
1118 Juan
1143
1180 Alcjo
1183
6. DinastIa de los .lngele$

1185 lsaac
Sumos PontIfiees
1045 Benedicto
(2'
1045 Gregorio
1046 Clemente 11
1047 Benedicto
(3'
1048 D:l.maso 11
1049 s.
1055 Vlctor
1057 Esteban
1059 Nicol:l.s
1061 Alejandro 11
1073 S. Gregorio VII
1086 Vlctor 111
1088 Urbano 11
1099 11
1118 Gelasio 11
1119 Calisto 11
1124
11
1130 Inocencio 11
1143 Celestino
1144 Lucio
1145 Eugenio
1153
1154 Adriano
1159 Alejandro tIl
1181 Lucio
1185 Urbano
1187 Gregorio
de Occidente
1056 Enrique IV
1077 Rodolfo Suabia
1081 Hermann Salm
1106 Enrique
1125 Lotario Supplim-
. burg
1138 Conrado 111
1152 Federico
i1
755
tC6

SumO$
1187 Clemente
1190 VI
1191 Celestino
1195 Alejo W
1198 Inocencio 111
FeHpe Suabia
1198 Ot60 de
1205 Isaac U (2'
1203 Alejo
Alejo
'1. tC6 Ff'tIMOI
(1202-12J8)
120{

1205 Enrique
1212 11
1216 Pedro de Courtenay
1216 111
1221 Roberto de Courtenay
1227 Gregorio
1228 11
1241 Celestino
1243 Inocencio lV
Dirnutia de 1250
gos (12J8-14JJ) 7 ea,.- 1254 Alejandro
(1141-1JJ'J)
1258 Migucl
1261 Urbano
1265 Clemente
1271 Gregorio
1275 Rodolfo
1276 Inocencio V
1276
1276 Juan
1277 Nicolu 111
1281 Martfn
1282 Andr6nico 11
1285
1288 IV
1292 Adolfo de Nassau
129{ Cclestino V
1294
1298
Alberto 1/
1295 Miguel
1303 Benedicto
1305 Clemente V
1308 Enrique
Luis IV
1316 Juan
de
1328 Andr6nico 111
1354 Benedicto
1541
Juan
V
1542 Clemcnte VI
1"7
)uat.
1552 VI
1555
V, "
DANIEL OLMEDO. S. 1.-H1STORlA DE LA lGLESlA
NB.-Para excepto Ia fecha en que de hecho
a reinar. cuando a ejercer el La de co-
sef\alada para 108 carolingios en el cuadro sin6ptico del 512.
m
de los sucCsos de Mundial
de
SIGLO

1
6
14
26
27
JO
J6
4J
44
46
49
54
58
64
651
68
70
79
95
96
112
120
JJO
05
144
154
mundial
Comicn7.a la Era Cristiana.
de Arquelao-Judea, pro-
vincia romana.
Muere Augusto.
Pilato, procuradol".
Pilato, depuesto.
Mucre Herodes Agripa
emperador.
Incendio de Roma.
Suicidio de
Asedio dc Jerusalen. lncendio del
Templo.
dcl \'esubio. Pompeya,
Herculano, etc., dcstruidos.
Advenimicl1to de Antoninos.
SIGLO 11
Rcscripto de sobre cris-
tianos.
RevueIta de Barkokeba.
jerusaltII arrasada.
Hisloria
Nace segtin Dionisio Exiguo.
Regresa la S. Familia de Egipto.
Empieza 'Bautista a predicar.
Munte de C,.isto.
de Esteban.
de
Primer viaje de Pablo.
de ]erwalen.
Cautividad de Pabl0, basta 62.
neroniana.
Martirio de Pedro Pabl0 Roma.
Los cristianos en
PelIa.
de
S Juan de Patnios escribe
el Apocalipsis.
Cartas de Ignacio de
Su martirio en Roma (?).
del cristiano.
en
Marci6n rebela.
.PoIicarpo a
738
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA IGLESIA
Fech4
HistOf'ia
HistOf'ia
166 Comienza terrible epidemia en el de
Imperio.
172
175
1927
SIGLO 111
Empieza el Montanismo.
Ireneo a Roma.
Arde la controversia sobre la
de la Pascua.
293 TetrarquIa imperia1.
202
203
205
222-235
235
238
2/9
250
25/
257
260
262
271
28/
286
Reinado. tolerante de Severo.
Comienu la anarquIa
Odenato. rey de 'Palmira.
Restablecimiento de la unidad poU.
por Aureliano.
Diodeciano. emperador 1inico.
Maximiano asociado al Imperio.
persecutorio de Sept. Se
vero.
Odgenes al de la de Ale-
jandrIa.
montanista.
de Maximino Tracio.
obispo de Cartago.
Persecuci6n de Decio.
Controversia sobre el rebautismo.
Persecuci6n de
Edieto de toleranda de Galieno.
Comienza a difundirse el M:lllj
quelsmo.
SIGLO IV
303 Era de 108 m<irtires.
305 Abdican Diocleciano Maximiano.
306 Muere Constancio. La Tetrarqula se
disloca.
311 Edicto de de Galcrio.
312 Batal1a del Puente
Confe1'encia de
31-1 de Arles contra Dona
tistas.
32/ emperador
325 Concilio de Nicea. condcIIado.
328 Atanasio, Papa de AlejandrIa.
335 Atanaslo destcrrado a Ccrmanla.
336 Muere Constantino. Muere
340 Muere Constantino 11.
J42 de Soirdica.
310 Muere Constante.
APENDJCE 111
Fecha

739
eclesidstica
353
355
359
361
364
373
375
378
379
380
J8/
383
387
389
392
394
395
396
397
398
401
407
410
412
418
420
429
430
431
439
440
446
449
461
476
481
482
414
Constancio, emperador
Muere Constancio.
Valentiniano Valente se reparten el
Imperio.
Graciano sucede a Valentinial1o.
Desastre de
Teodosio asociado al Impcrio.
Asesinato de Graciano.
Ascsinato de Valentiniano 11. Euge
usurpador.
Batalla del Flumen frigidus.
deCinitiva del Imperio.
SIGLO V
Alarico invade a Icalia.
Saqueo de
Genserico en
Genserico toma a Cartago.
rey unico de hunos.
''Aug!istulo''
Clodoveo. rey de 101 francos.
Muere Donato. Destierro de Liberio.
Concilios de Rimini Scleucia.
de Jnliano.
Mllere Atanasio. Ambrosio, obispo dc
Mil:in.
Mucre S.
Catolicismo,.
Concilio de Constantinopla.
de AguscIn.
Muere el Nacianceno.
Muere Gregorio de Nissa.
AgustIn, obispo de Hipona.
Mueren S. Ambrosio S. MartIn.
Juan en Constantinopla.
Muere el
Los pelagianos en Africa.
Comienza AgustIn Ciudad de
Dios.
Concilio de Cartago 105 pe
lagianos.
Muere S.
Muere AgustIn.
Concilio de tfeso. dc
Nestorio.
papa.
efesino, tomo de
contra el
(;oncilio de
Papa detiene a Ati1a.
Timoteo Eluro, patriarca monofisita
de Alejandria.
Muere eI Papa
deI Zen6n.
111 exc:olDulp
triarca Acado.
740
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA
524 de Boeclo por ordcn de
Teodorico.
Fecha
496
511
519

Mucrte de Clodo\eo.
SIGLO VI
HisIoria
Fecha tradiclonal de la de
C!odo\'eo.
de Honnisdas deI
ma acaclano.
525
529
5))
537
545
547
55)
555
568
573

585
589
590
596
CIausul'a de la de Atenas.
toma a Cartago.
Los ostrogodos asedian a Roma.
CapituIan 10$ 1iItimos O5trogodos.
L05 Iombardos ocupan norte de
Italia.
rey de Iombardos,.
SIGLO
Papa ]uan Constantinopla.
Concilio Arausicano (Orange)
los semipelagianos.
depone aI Papa Silverio.
Papa sale deRoma.
ConstantinopIa. Muere ?
Monte Casino, San
de 11. Con
de los Tres
Muere
Gregorio, obispo de Tours.
Muerte de Casiodoro.
muerte de HermenegiIdo.
deI rey godo Recaredo.
Gregorio Papa.
de Agustln e
6fH Muere Gregorio Magno.
614 Sapor toma a ]erusaIen.
622 Rec:onquista de
Hegira de
629 Heradio cntra ]erusaIen.
634 Califa Omar a la conquista deI Cartas deI Papa Honorlo.
mUl1do.
638
649
65)
673
680
L05 arabcs asedian a

Concilio de Letran contra eI
notelismo.
deI Papa Martlll.
Concilio de Constantinopld 111.
Condena
687 Empiezan a levantar la mezql1ita de
Omar Jerusalen.
692 Quini-Sexto.
APENDICE
SIGLO
74.
Fecha
711
717
722
HistoI'ia mU7ldial
f.mpiczan 105 ;\l'abes la conquista de
Espaiia.
Los al'abcs ell el sllr de Frallcia.
istoria eclesidstica
Papa Constantino recibido con ho
nores en Constantinopla.
Gregorio 11 consagra obispo a S.
nifacio.
726 Primeras leycs iconoclasticas (le
el Isaurlco (717740).
727 Gregorio 11 condena iconomaquia.
730 del Patriarca dc Blzancio,
German.
732 Carlos Martel desbarata a los musul
mal1es en PoitiCl'S.
735 Muere S. Beda el Venerable.
717 de Carloman.
749 Muere Juan de .Damasco.
751 'se proclama rey de los franc08.
753 Papa Esteban llega a Francla.
754 de por el Papa. Martirio de S. Bonifacio.
de 109 Estados
cios.
768 Cat'los Carlomal1, reye9 de Francia.
774: Rcconstituye Carlomagno 105 Estados
Pontificios.
787 C071Cilio dt} Il (79
794 COl1cilio de Francfurt.
800 CorOlla el Papa a Carlomagno. empe
rador.
SIGLO
802 Irel1e de Bizancio destrona(la
ceforo.
808 Comienza el conflicto por el Filio-
que.
813
814
816
820
825
840
845
845
8501
855
Carlomagl1o corona a Ludovico
Muere Carlomagno.
impel'ial de
por el Papa.
Los normandos en la boca del Sena.
Corona el Papa a Lotario, prestInto
heredero del imperio.
Muere Ludpvico
Tratado de Verdul1.
normand09 a Paris.
normandoa ae estabIecen Cll la
dcl 5ena.
Muere
del Papa. Esteball sin auto
imperial.
Comienza en Espaiia
de los mozarabes.
Restablece Bizancio el culto de las
imagenes.
Hincmaro, Obispo de Reims.
rgnacio. dcpuesto.
742
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA
Fecha lIisturia mundial Historia
Focio patriarca de Bizan-

del Zar Boris.
Concilio de Constantinopla IV (89
ecum.): uniQn Roma.
Metodio, metropolitano de Panonia.
870
875
858
imperial de Carlos el
Cal\o.
877? Muere Juan Escoto Erigena.
1;81 imperial de Carlos el
Gordo.
864
869
896 Concilio Cadaverico.
SIGLO
904
tl10
911
929
932
936
951
955
962
965
973
976
983
985
W6
999
Invasiones hungaras en Suabia.
Abderraman se proclama Califa en
Espana.
AJberico se apodera del poder e11
Roma.
rey de Germania.
proclamado l'ey de Italia.
Muere Alberiro.
roronado emperador en Roma.
Muere
Muel'e Juan Tsimisces.
Muere 11.
de 111.
se establece Roma.
Teofilacto romienza a intervenir en
las elecciones pontificias.
del monasterio de Cluny.
del jefe normando Ro-

Su hijo Octaviano, Papa Juan
Muere S. Bruno.
Gerberto, Scholasticw en Reims.
Hautizo de Esteban de Hungria.
Gerberto, Papa Silvestre 11.
SIGLO
1002 Muere 111.
1003 Muere el Papa
1009 Empiezan a llegar los normandos aJ
sur de Italia.
1010 Supremacia de los Condes de TuscuJo
en Roma.
1027
l\fuere S. Romualdo, fundador de Ja
CamaJduJa.
1047
1048
1054
111 destierra a Gregorio VI.
de
de Ceru1ario.
APENDICE III
[iec/Id
tnundial
74!
eclesi4sticc
1056
1059
1066
1071
1072
1075
1076
1077
1078
1080
1084
1085
1088
1095
1094
1095
1098
1099
1109
1112
1115
1122
1125
1150
1158
1159
1140
1144
1146
1152
1155
1159
1174
1176
1179
1180
1187
Enrique IV, rcy de Gennania.
Alianza del Papa con 105 normandos
dc
Invasi6n de Inglatena por nor
mandos.
Desastre de Manzikert.
de Enrique IV.
Cae en poder de 105 turoos.
de Enrique IV.
Alfonso toma a Toledo.
Cid elltra Valencia.
Intran Ios crnzados en
Elltran 10s cruzados
SIGLO
1.05 furoos se apoderan de Edessa.
Matrimonio de Enrique PIantagenet
con Leonor de Aquitania.
Empieza a reinar FederIoo Barba-
rroja.
SaJadino se de Egipto.
BatalJa de perdida por
105 bizantinos.
Empieza a reinar Fe1ipe
S8lac11no apodera c1e
Decreto de icolas 11 la elec-

Muere S. Pedro Damian.
Hildebrando, Papa Gregorio
de Canossa.
abad de Bec.
Guiberto de Ravena, antipapa.
de Ja Cartuja.
Muere Gregorio
Vrbano 11 Papa. Muere
arzobispo de Canterbury.
Concilio de de
la Cruzada.
Muere Vrbano 11.
Muere S. Anselmo.
Entra Bemardo en el Cister.
Funda Ja abadla de Clairvaux.
Concordato de Worms.
de Letrdn (90 ecum.).
Muere Honorio 11 (15de febrero).
DobIe Inocencio 11 vs. AiIa-
cleto 11.
Muere Anacleto. Su sucesor, Vlctor
somete.
de ()Q ecum.).
Decreto de
Bernardo la 11 cruzada.
Muere S. Bernardo,
de AIejandro 111.
Concilio de Letrdn (110 eeum.).
744
1190
1192
1193
1198
DAXIEL OL:\IEDO. S. I.-HISTORIA DE IGLESIA

f'ederico al frente dc 10s alc-
manes mucre en Desball
dada.
Felipe Augusto a Francia.
Poco despues, <!e

Muere Sa!arlino.
dc Inoccncio JJI.
SIGLO
1203
1204
1206
1208
1209
1210
1212
1213
1214
1215
1216
1220
1221
1226
1228
1232
1239
1245
1250
1252
1256
La cuana se apodera (!e

Jmperio latino de Constantinopla.
(Ic la t:'ni\'ersidad dc
Parls.
dc
Bntnswick.
Triunfo CII las Navas dc
Tolosa.
Mucrc Pedro dc en la bata
11a de Murct.
Bou\ines.
Federico JI coronado cmperador.
Luis JX. rey Flancia.
Muere Federico
Donlillgo de Gulln;11l predica a 10",
albigenes.
del Legado de
de la Ortlen de S. YIan

Juan Sin Tierra vasallajc al
Papa.
(.ollc;lio de (129
Muere Jnocencio
Honorio apnIeba la Ordcll (!e
Sto. Domingo.
Muere Sto. Domillgo.
Muere S. Francisco.
Gregorio excomulga Fedcrica Il
prohfbe ensefiar COIl
por texto.
Gregorio la a 105
dominicos.
F,xcomulga a Federico
Lyon (13<> ccum.).
Empicza e! conflicto entre la
"ersidad de Parls 105 men-
dican,tes.
S. general de fl'al\
ciscanos.
1266 Carlos de Anjou se apodera de Si
cilia.
Concilio de Lyoll II ecum.).
Mueren 5to. Toma, S. Buena,en
tura.
111
HistOTia

1278
1282

1800
VJspebs
SIGLO
La Orden de
como oficial la doctrina de Sto.
Toma..
de c!elestino V.
Gran Jubileo proclamado por Booi-
facio VIII.
1502 BuJaUnam Bonifacio ex-
comuJga a el Hermoso.
Atentado de Anagni.
1507 Felipc Hermoso encarce1a a 105
Templarios.
1811 de oct. Empieza el Concilio de
f'iena (159 ecum.).
1812
1814
1816
1821

1814
.828



1147




1877
.8"

18"

imperial de Enrique VII.


de Jacobo de Mo1ay.
Muere Hermoso.
Dante.
imperial de Luis dc Ba_
vicra.
Carl08 de Luxemburgo. regentede
Bohemia.
Carlos. rey dc romanos.
Muere Luis de Baviera.
Carlos IV. emperador.
promulga la Bula de Oro.
Muerc Carlos IV.
Triunfo en Kossovo.
SIGLO
Muere Clementc V.
Empieza la del palacio
de
Conflicto entre 10s fraIt-
ciscanos.
de Luls de Baviera.
de fra.ti:elli.
Desaparece Guillcrmo dc Occam.
Urbano V sale de Avignon para
Roma.
Regrcsa a Avignon.
Gregorio se establece en Roma.
Muere Gregorio. Empieza el Cisma
de Occidente.
en Avignon de Benedic-

Empieza la de S. Vicen-
te Ferrer.
Manuel 11 Occidente
busca ayuda oontra los tU1'oo5.
Juan HU8. rector de la Universidad
de Praga.
146
DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Fecha
1409
1415
1417
1431

1437
1440
1453
1461
147'1
1481
1492
1498
Historia mundial
de Juan Hus.
suplicio de Juana de Arco
cn Rouen.
imperial Segismul1(IO
(11 Roma.
Juan sale para
con muchos representantes del cle
oriental.
Caida Qr; Constantinopla poder
de 105 turC05.
LUi5 rey de
de 105 Pazzi.
Los R.eyes se apoderan de
Granada expulsan a 10s judios
de sm reinos.
llega a las Antillas.
Historia
de Pisa. de Ale
jandro V.
Concilio de Constan%4 (169 ccum.).
dc MartIn V en el Concilio
de Constanza.
dcl Concilio de
(179 ccumCnico).
del a Fenara
al siguiente a Florencia.
de Felix V. ultimo anti
papa.
de la Pragmatica
de Bourges.
Empieza a funcionar la
cspafiolaen
Florencia. Savonarola muere en la
hoguera.
1500 Nace Carlos V.
SIGLO
1504 JIllio eril{e las primeras
Amcrica.
1509 Matrimonio dc Enrique Ca
talina de
1512 Corcilio de f', (18. eeume-
.
1515 de Francisco de Francia en
Marignano.
1517 Lutero sus tesis contra las
indulgencias.
1519
1521
1550
1533
1540
Aquisgrftn del rey de
Espafia. Carlos de Habsburgo, pal'a
rey de roman05.
Dieta de Worms.
Henlan Corres asedia destruye a
Tenochtitlan.
Clemente corona empcrador en
Bolonia a Carlos V.
de Lutero.
lfiigo de Loyola.
Enriqne dcsconoce al Papa.
Paul0 aprueba la CompatiIa de
Jesus.
APENDICE 111
Fecha Historia mundial
747
Historia
1545
1,,46
1547
1551
1556
1562
1563
1571
1572
1584
1587
1588
1593
1598
1610
Muere LtItero.
Muercn Francisco Enrique VIII.
Abdica Carlos V.
Matanza de Vassy: empiezan las gue
rras religiosas en Francia.
Victoria naval de Lepanto.
Matanza de 5an Bartolome.
de Marla Estuardo.
Desastre de la Invencible.
Muere 11. Enrique promul.
ga el edicto de Nantes.
SIGLO
Asesinato de Enrique IV.
Fmpieza el Concilio Tr,n'o
(199 ecumenico).
Se reanuda e1 C01Icilio de Trento.
Mnere S. de Loyola.
del Concilio de
Trento.
Clausura oficial del Concilio d,
Trento.
Muere V.
Primer Ratio SttIdiorum de la Com
de Jestis, impreso para
estudio en 1as provincias.
de Enrique de Fran
cia.
Empiezan Ias congregaciones de auxj
liis.
Estab1ecen 105 jesuitas la primera re
de1 Paraguay: S.
Iguazti.
1618 de Praga: empieza
guerra de Treinta
1622 de la de
paganda Fide.
1628 Richelieu obtiene la de
La Rochelle. domina en el go.
biemo de Francia.
1633
1640
1648
1649
1656
1658
1661
1668


Portugal se independiza de EspaiIa.
Tratados de
de Carlos de Inglaterra.
de Spinoza por la Sina
goga de Amsterdam.
Muerte de Cromwell.
Muere Empieza el gobier.
personal de Luis XIV.
Luis instala en
La romana obliga a Ga
a abjurar de sus errores.
del AIIgustinw
de Jansenio.
Los condena Inocencio
Muere el iniciador de los rit05 ma-
labares. Roberto de Nobili. S. J.
de las de
Pascal.
Paz Clementina con jansenistas!'
del S. a Sta.
Margarita MarIa Alaooque.
Asamblea del Clero de FrancIa: de-
de lot c:uatro

748
OLMEDO. S. I.-HISTOR.IA DE IGLESIA cAroLICA
FeCM
1685
169!1
Historia mundUIl
del Edieto de Nantes.

de! Papa Luis

1700 Muere Carlos de
SIGLO
1704
171!1
1715
1717
1'12!1
1158
1742
1751
1759

1767
177!1
1776
1778
1786
1789
1790
1791
.79!1
1796
1798
1799
1801
Muere Luis XIV.
Se establece en Londrcs la
Logia de la Maaonerfa
Luis declarado de cdad.
a salir la EnciclopedUI.
Atentan algunos nobles oontra la
de de Portuga1.
Independencia de 105 Estados Unidos.
Mueren Voltaire Rousseau.
en Venalles de 10s Estados
Genera!es. que se constituyen ell
Constituyente.
de ]a Ci-
vil de! C!ero.
luis guil1otinado: reinado dc!
Terror.
Campana de Bonaparte en Italia.
de Bonaparte en Egipto.
Go]pe de Estado de
naparte a! frente del gobiemo dc
Francia.
SIGLO
Clemente prohlbe ritos
nos.
PromII!ga !a Bula Unigenitus.
Clemente oondena la Masonerla.
prohibe definiti\';I.
mente 10s ritos chinos.
Los jesuitas de Portugal desterrados
a 105 Estados
La CompafHa de Jems ell
Francia.
de 105 jesuitas de todos ]os
dominios del rey de Espaiia.
Clemcnte suprime la Compariia
de
Slnodo de
Condena la Const. CiviI.
Comienza ]a religiosa en
Francla.
Directorio FrancCs ordena ]a pri
de! Papa.
mucre pI'eso en Va]ence.
Concordato de ]a Repd.
Francesa.
1804 imperial (le
1809 105 VII. prisiollero en SavoIIa.

APENDICE 111
Historia mundial
749

1831
1829 de ingle-
ses.
1810
1814
1815
1821
1827
1832
1848
1852
1851
1858
1859
1864
1869
1870
1872
1879
1883
1890
1891

1905
1909
1911
1!J121!l15
1"14.1918
Espana: Cortes de Cadiz. Amc-
rIca se gencralizan 105 movImIentos
para lograr la independencia.
de
Congreso de Viena: de
los Estados Pontificios.
ndepelldencia de MexIco.
en las principales
capitalcs . curopcas. Manlfiesto (;0-
munista de Marx.
111. empcrador dc fran-
ccses.
Del origen de especies de DarwIn.
franco-prusiana. Las tropas
Italianas a Roma dan
a los Esta(\os Pontificios.
FrancIa el partido antIclerIcal 11e-
ga al poder.
Triple AlemaJlia, AustrIa c
ltalia.
Guerra de Espaiia Estados
Unidos del Imperio
Espanol.
SIGtO
MexIco, Porfirio Dfaz es derro-
cado.
BaIc..\nicas.
Guerra
VII, regresa a Roma:
\a Compaiiia de
nombra para 1a
Gran CoJombia.
Gregorio 1l0mbra obispoa para
Mexico.
vos de Gregorio condc-
nando el
huye a Gaeta.
del dogma de la
lada por
Apariciones de 1a Sma. Virgcn en

el Soyllabus.
Se abre el Concilio f'aticano 1 (20.
.
Se el
de dcfinir 1a infalibilidad del Papa.
Comienza Bismarck e\ KulturhanJPf.
dispone la
del TomIsmo.
por el Padre LagraIIge de
1a Escuela Biblica de
Enddica Rerum
Francia rompe el Concordato.
Semana tragica de Barcelona.
75Q
DANIEL OLMEDO, S. I.-WSTORIA DE LA IGLESIA
Fecha mundial eclesidstica
1917 Rusia en poder de 101 bolcheviques. del Cddigo de

Mexico, Calles empieza la perse-

Pactos de Letran.
Espana, quema de iglesias: diso-
de la Compai)ia de JesUs.
del Partido
Aumentan las medidas contra la
Iglesia.
religiosa en la parte de
Espaiia dominada por las tro-
pas rebeldes.
publica la Enclclica Divino
Spiritu sobrc los estudios
bfblioos.
declara ,Dogma de Fe la
de la 5ma. Virgen.
MagMtra de Juan

5e abre el Concilio J'aticano ll.
(210 ecumenico).
de la Enciclica Hul/lanae

EncIclica Pacem terris. Segullda
del Vaticano 11.
Es elegido Papa Juan Bautista Mon.

C1ausura del Vaticano Jl
de la EncIclica Regimini
EccIesie Vniversali.
,
La guena de 6 dlas entre Israel
10s Eafses arabes.
Lai OHmpiadas-en'- la ciudad
de MtxiccY. estudiantiI.
(Mtxico, 2 de Octubre). asesi
nado el Dr. Lutllcr King
de 89 afios.
hombre por vez
la Luna.
Levantamiento de Franco "\en Es-
pafia.
Cae Alfonso X1II; de
la Republica Espafiola.
Hitler al poder en
Bafio de sangreen AlemarHa.
de Corea. Muere Stalin.
Sputnik, por 105
rusos.
general De Gaulle electo presi-
dente de la V Republica Fran
<:esa.
Batista denocado por la
encabezada por Fidel Castro Ruz.
gobierno de Castro Ruz en Cuba
deja manos libres a 105 comu
nistas.
Los Estados Unidos obligan a Ru
a retirar su armamento
mico dc Cuba.
Empieza la guerra mundial.
En la junta de Casablanca deciden
los exigir la
incondicional. Los alemanes ca
en Stalingrado.
Alemania se en mayo, el
en agosto, despues de que
1as bombas destruyen a
Hiroshima Nagasaki.
1919 Tratado de Versalles.
1922 fascistas se apoderan en Italia
del poder.
1925
1929
1951
1956
1955
1954
1959
1945
1945
1950
1958
1953
1957
1961
1963
1962
1959
1965
1967
-1968
APENDICE 111

1973
1977

1979
1981
191:11
1985

1989
1991
Triunfo electoral del en
ChiJe (Salvador AlIende).
Termina la guerra de Vietnam des-
de 10 aiios.
.ta(los Unidos estalla el eSt;andalo
de Watergate que 011
Presidente Ricl1ard
Es nombrada ler. Ministro de Gral1
BretaIia Margaret Thatcllcr.
Ascsinato de Pedro Joaqufn Clla-
morro en Nicaragua Gobicrl1o
de 105 Sandinistas.
Rusia invade Afganist:\n.
LS elcgida lcr. MlnIstro
Indila Ghandi. Empieza la guc-
rra entrc Irak e Iran (10 aiios).
Es nombrado Presidente de fran-
Ffancois Mitterrand, de 105
F.stad05 Unitlos Ronald Rcagan.
Lxtraordinario tcrremoto en la Re-
publica Mexicana (19 20 dc
Scpticmbrc). Es nombrado ler.
Ministro la URSS
Gorbacllcv.
Panama por 105 Esta-
tauos dc las
Naciol1cs Europeas Oricntales. Dc:
rrunlbe dcl Muro llcrlin
las Alemanias.
Comicnza la guen3 del GoHo Per-
por 101 dc Kuwait
dcl control
751
Muel"e Papa Juan
dcspuCs de 34
gobierno.
de 105 ,'iajes dc
Juan II (Mexico).
l'ublit;a J Pabl0 II primera
Encfclica: Laborem Excercens.
Un fanatico turco hlcre gravemenle
al Papa Juan Pabl0 11.
publlca
despues 17 aiIos
de intenso trabaio.
APENDICE IV
de Iglesia en la America Latina
Acabada Ia gran guena mundiaI, papa Ia urgencia
de promover Ja de la IgIesia dispersa por eI mundo en con.
ferencias nacionaIes intemacionales, de continentes conjuntos de nadones
probIemas parecidos relacionados. Con deI Santo pudo
dirigirse a representantes de diversos episcopados de congregaciones
religiosas, ya desde entonces la necesidad de formar esas agrupaciones
quepoco a se fueron preparando.
Habia para Ia America Latina antecedente reDioto pero de trascendentales
consecuencias: eI Concilio PIenario reunido eI Latino de Roma por dis-
acertadlsima de (deI trate .el 1261).
DeI25 de julio al 4 deagosto de 1955 'se reunieron 105 representantes que en-
viaron 105' episeopados de casi todas las nadones latinoamericanas en la ConIe-
renda Genera} de de Janeiro, que tu\'o importantfsimas consecuendas, pues
allf se la base para organizar Consejo Episcopa1 Latino Americano
(CELAM), que a coordinar actividades de las conferencias nacionaIes
regionaIes de nuestra America a procurar mayor eficacia en sus relaciones Ia
Santa Sede; esta en Roma la para la America Latina (CAL), e
a 105 religiosos a organizarse a tener representantes en el CELAM, pues
Roma ya tenIan, por curias generalicias, por procuradores que trataban
directamente la Pontificia de Religiosos.
Gracias a esto empezaron episcopados latinoamericanos a organizarse, puede
verdad decirse que hasta la de la segunda conferencia del episcopado
reunida Colombia -e inaugurada por el Papa Pau-
10 VIcori discurso en la catedral de Bogot<i, en donde se encontraba para
presidir las ceremonias deI Congreso Eucarlstico Internacional, 24 de agosto de
1968-, en ninguna parte del mundo habfa tantas naciones (m<is de veinte) di<i-
logo permanente como en nuestra America.
Conferencia Episcopaz Mexicana (CEM)
Ya desde Anuario.pontificio de 1959 aparecen las conferencias de obispos
nombrc de su presidente. La deI episcopado mexicano habia tenido una
mera para formular 5US que desde eI de junio de 1955habia
aprobado la Santa sede ad experimentum.
1I electo por el epil(:Opado mexicano arzoblspo de

DANIEL OLMEDO, S. DE LA IGLESIA
Puebla, Marquez en Tlaxcala el 22 de malZO de 1904;
fue consagrado sacerdote el de octubre de 1926, electo obispo el 14 de di
clembre de 1950 consagrado el 5 de febrero de 1951. el 24 de
de 1975).
1961. Conforme a los estatutos, en 1961 se la conEerencla episcopal, para
elegir nuevo presidente. Lo Eue el arzobispo de Guadalajara, cardenal Garibi
en Guadalajara el 50 de en.ero de 1889, fue consagrado sacerdote
el 22 de febrero de 1912, electo obispo de Rosso el 16 de diciembre de 1929. con-
sagrado en mayo de 1950; arzobispo de Bizia el 22 de de 1954 sucesor
coadjutor del arzobispo Frandsco Orozco Jimenez el 18 de febrero de 1956.
pues el Sr. Orozco en Guadalajara el 12 de febrero de 1956.
Garibi Rivera el 27 de mayo de 1972. Desde el 21 de febrero de 1970 el obispo
de Zamora, Sa1azar habfa nombrado coadjutor eum iure succe

1964. celebrada en el Colegio de Guada1upe (Roma) de Le
giona.rios de Cristo, obispos presidente a Octaviano Marquez Toriz
(por segunda vez).
1967. 7 de enero la Santa Sede aprueba estatutos reformados, pero toda-
vfa Q,d expeTtmentum.
Eligen a Ernesto Corripio entonces obispo de Tampico
en Tampico el 29 de junIo de 1919, consagrado sacerdote el 25 de octubre
de 1942, eleeto obispo de Zapara el 27 de diciembre de 1952 para auxiliar del Sr.Se-
raffn Armora, obispo de Tampico. Consagrado el 19 de marzo de 1955, el 25 de febre
ro de al Sr. Seraffn Armora, quien en Mexico el 15 de oetubrede
1955. tarde 10 promovieron a arzobispo de Antequcra Oaxaca el 25 de ju-
de 1967, de Puebla el 11 de marzo de 1976 ., a la sede primada de
el 19 de de 1977).
1972. Nueva refonna de 105 estatutos, aprobada Q,d experimentum el 29 de abril.
Eligen presidente a Jose Salazar en Ameca. 1al., de
Guadalajara. el 12 de enero de 1910. Consagrado sacerdote el 26 de mayo de 1954;
eleeto obispo titular de Pruslade el 22 de mayo de 1961, consagrado el 20 de
agosto del obispo de Zamora, Gabriel Anaya, _l que sucede romo
obispo de Zamora' el 15 de de 1967. Lo promueven a Guadalajara
arzobispo -euando el cardenal Garibi se retira por su avanzada edad-, el
Papa Paul0 10 nombra cardenal en el consistorio del 5 de marzo de 1973).
NB.-En forma analoga, unos antes, otros tarde, 10s episcopados de todos
10s pafses de la America Latina establecieron sus respectivas conferencias, tanto
para coordinar sus actividades naclonales sus relaciones la CAL, el
la CLAR sus dependencias corresponsales.
/J4TQ, Atnt!rica Latina (CAL)
Papa por su parte, el 19 de abril de 1958 una
para estudiar< 10s complejos problemas que suscitaba la Iglesia de Latinoamerica,
la para America Latina (CAL), para apoyar al CELAM.
presidente al cardenal Mimmi. obispo de Poggio Mirteto
de la Consistorial, cuya se reservaba el Papa.
Como secretarios al arzobispo de Tornovo, Antonio Samore. sustituto
IV

de Ia SecretarIa de Estado para asuntos a aselOr de Ia Con-
arzobispo de Sardica, Giuseppe Feneto.
maI estado de salud del cardenal Mimmi al Papa Juan a pro-
mover al cardenalato al que habfa sido asesor, el arzobispo Ferreto, el 16 de
enero de 1961 a cardenal obispo de Sabina '! Poggio Mirteto. al Mimmi
despues (6 de marzo de 1961), eI 26 de marzo de 1961. entonces
presidente de la CAL al novel secretario de la cardenal CarIo Confa-
asesor al recien nombrado arzobispo deSardica. Francisco Carpino.
S. S. Paulo conformandose a las indicaciones deI Concilio Vaticano 11 deci-
dar nueva a la Romana (ver 11118), para prepararla
al cardenaIato a 105 arzobispos Samore F. Carpino en eI consistorio
deI 26 de junio de 1967.
aplicar eI Papa la Regimini Ecclessiae Universae, del
15 de agosto de 1967, al cardenal Samore presidente de la CAL, que
a la categocla de permanente sede en el Palacio de las Congrega-
ciones en la Plaza ocho altos dignatarios de los romanos
como consultores, tres como auxiliares tres secretarios.
Ya estaba muy bien organizada. Su fina1idad era estudiar, coordinando. todos
105 problemas de trascendencia en la vida de America Latina. en
de Ia Curia Pontificia, a quienes tambien interesaban: el Con-
sejo de Asuntos PUblicos de Ia Iglesia, Ia para la Doctrina de la fe,
la de Obispos, la de Disciplina de Sacramentos, la del Clero, la de Religiosos e
lnstitutos Seculares. la de de Pueblos, la de
lica, la Pontificia para las Comunicaciones SOciales, el Consejo de Laicos
la Pontificia de Estudio (es decir, para promover todo
cuanto se hiciera por la justicia la paz en la sociedad).
Ademas tocaba a la CAL alentar las actividades del Consejo Episcopal Latino-
(CELAM) estar en cor;tacto secretario general. sobre todo desde
que Paul0 al inaugurar el nue"o del Latino en las afueras de
Roma, el 110 de noviembre de 1963. que la CAL tendria "consejo que
reuniera -<oordinando trabajos e iniciativas- representantes de LOS organismos de
105 epi5copados, que, en otras naciones continentes, colaboran la vida
de las poblaciones de America Latina (presidentes del CELAM, presidente del
Comite presidentes de cada de 10s departamentos del CELAM),
a once prelados presidentes de otros tantos organismos de Estados Unidos,
Canada varias naciones europeas que ayudan tanto personal como di-
nero a la Iglesia a 105 sacerdotes que tienen
que e5tudiar trabajar fuera.
20 de julio de 1967 111 CAL a 105 dirigentes del cELAMla aproba-
de Paulo de una segunda COllferencia General deI Episcopado de America
Latina. el encargo de que se procediera a su
Estaba la CAL en estrecho contacto el CELAM para preparar esta Conferencia.
que se en 1968 en de la que trato en el NC1 IV). cuando
Paulo la renuncia del secretario de Estado, cardenal Cicognani. por
muy avanzada edad. conforme a la reforma de la curia. ya anun-
ciada. la importante secretaria, que al cardenaI jean universal
pues durante varios siglos siempre habfan sido italianos 105 secretarios
de EItado pontif1dos, desde formal de esta por
ceado el 2t de junlo de 1692. .lno deade que el semtariw ttItimw ejercfa
DANIEL OLMEDO, S. DE LA IGLESIA cA.roUCA
,e1. papel com;!spondiente, que por 10 tenfa sobrino de toda
fianza: el "cardenal nepote", desde (15111-1521). quien puso tn.1
en Giulio de Medici tarde Papa VII), Urbano (1623-
1644) .
Dueva epoca al cardena1 Jean que habia uno
de subsecretarios del Concilio, desde el 17 de enero de 1965 arzobispo de
,Lyon (Francia). Fue luego trasladado a Romacomo de
para el Clero. su nuevo cargo, era primer ministro del Papa, casi todos
105 asuntos del gobierno de 1'1 Iglesia, de presentarse '11 Sumo
tenlan que ser el sus asesores.
1969. cuanto a ]'1 CAL, el papa que volviera integrarse en ]'1 ,Con-
de ObiIipoIi (antes Consistorial), presidente eardena]
Confa]onieri, que era el para resa1tar le dio por conse-
jeros '11 cardenal Samore, al eardenal Sebastiin Baggio, arzobispo de Cagliari, Cer-
en Rosa, de Vicenza, el 16 de mayo de 1913; consagrado sacer-
dote el 2] de diciembre de ]931; eleeto arzobispo detfeso el 30 de junio de ]953
consagrado el 26 dejulio siguiente; el de habia sido nombrado Du.nclO
en Chile. 12 de Dl:arzo de 1959 fue nombrado delegado ep el Canada
-dependiente de la e] 26 de mayo de 1964, nuncio del Brasil; car
denal en e] coQsistorio dei 30 de abril de ]969 nombrado el 23 de junio arzobispo
de Cag1iari. Trasladado Velletri de cardenal obispo 110mbrado prefecto de la
de Obispos el 26 de febrero de ]973), '11 cardenal Pablo
Vega, arzobispo de Quito, Ecuador,primer vicepresidente de] 'CELAM.
Formabanparte de 1'1 ]05 arzobispos Pignedoli, Civardi
secretario general del como consultores Qnce prelados Reci-
el cargo de secretario Buro.
Hasta el 1973, sa]vo cambios de a1gunos consultores, seguia 1'1 CAL en sus
actividades.
]973 el cardenal (nacido en Seveso, el 25 de julio de
1893) 105 80 anos; el cargo el Papa a1 cardena] Baggio
,para como prefecto de 1'1 de 105 Obispos tambien como
presidente de 1'1 CAL. Un ex delegado en Me"ico en 10s UU.,
recien hecho eardenal el 5 de marzo de aquel afio, Luigi Raimondi, fue e] nuevo
consejero de la CAL hasta su repentina muerte el 24 de junio de 1975. Como tam-
bitn por haber Ilegado a los setenta afios habia renunciado el cardenal Samore
en Bardi, Piacenza, el 4 de diciembre de ]905), asl como el de
Quito, Mufioz Vega, quedaron como consejeros cardenaleIi 1''1010
Avelar Vilela Eduardo Pironio.
Gonsejo (CELAM)
Como ya dicho,en 1'1 Conferencia Episcopal de de Janeiro (25 de
juIio al 4 de agoIito de ]955) se la de consejo episcopal
en que representadas todas las naciones de America Latina. 2 de
noviembre el Papa 1'10 este de contacto entre
todas las conferencias episcopales que debian enviar para las
reuniones del CELAM sendos delegados. Su tarea ha sido eIitudiar 10sproblemas de
interes comun para Ia IgIesia. latinoamericana, prO(:Urar Ia de las
vidades promover sostener las iniciativas yobras que interesaban atodas,
APENJ)ICE
preparar la ConferenciaGeneral del Episcopado LatInoa.merIcano, que claSanta
Sede queria convocar en tiempo oportuno, as! como estudiar 105 problemas que
esta le Indicara. Para cumplir se que tuvIera secretariogeneral
reunIones anuales de 10s componentes del secretarIado yde la Iglesia en las diver-
sas naclones
La primera par", empezar a organizar el CELAM lug..!
en Bogota, Colombia. La tercera fue en ROma, e en la
defensa de la fe. electo presidente el entonces arzobispo de Mexico, Miguel
Dario Miranda en Guanajuato, el 19 de diciembre de 1895; fue con-
sagrado sacerdote el 28 de octubre de 1918; eleeto de e1 19 de
octubre, consagrado, e1 8 de diciembre de 191J7; nombrado arzobispo tItularde Se-
como auxiliar del arzobispo LuIs Martlnez, de MexIco capital, a quien
el 28 de mayo de 1956. Papa Paul0 10 cardena1 en e1 consIs.-
toiio de1 28 de abril de 1969. por haber llegado al edad, e1
29 de julio de 1977 el Papa al arzobispo de Puebla, Emesto
Ahumada, que 10 e1 1J0 de septiembre).
vicepresidente: el obispo de Talca, Chile, Manuel Larrafn Ertazuril (na-
en SantI'!.go de Chile el 17 de diciembre de 1900; consagrado sacerdote el 16
de de 1927;. electo obispo de Tubune de Ntunidia e1 7 de mayode 1988,
consagrado el 7 de agosto de 191J8 como coadjutor del obispo de Ta1ca, a quien
el 21 de enero de 191J9. el 22 de de 1966).
Segundo vicepresidente: Helder auxiliar a 1a del
cardena1 arzobispo de J aime de Barros C:imara.
Seeretario genera1: monsefior Ju1ian Mendoza La <>rdina'
rIa se tIene en Fomeque, Colombia en 1959.
La se reune en Buenos Aires, Argentina, en 1960. Impu1sados por e1 obispo
plantean e1 estudio de la Pastoral, apoyado en la sociologfa religiosa. Or-
ganizan el InstItuto Pastoral (lPLA) el Instituto Catequ1stico
(lCLA).
aiio siguIente, 1961, la ordinarIa en la se dedica a la
Pastoral de la familia.
Las siguientes reunIones son en Roma, en donde se reunen 105
obispos en el VatIcano
la al caer el aiio 1961J, renueva el comIte de la
Presidente: Manuel obispo de Talca (que era vicepresi-
dente) .
Primer vicepresidente: e1 arzObi5pO Helder Camara (que era segundo
vicepresidente) .
Segundo vIcepresidente: Carlos Humberto Rodrfguez Quiroz, arzootspo de San
J05e de Costa Rica en San Jose de Costa el 21 de abril de 1910; con
sagrado sacerdote el 25 de octubre de 191J6; electo obispo el 5 de mayo consa
grado el 26 del mIsmo mes de 1960).
Sigue de secretario general monsefior Mendoza
La asamblea. reunida en octubre de 1964, en forma mas sIs-
tematIca su en diez departamentos: Liturgia,
Pastoral en Genera1, Pastoral Apostolado para Seglarea,
Relaclones PUblicas (Prensa, etc.), Social el Comite LatInoamerIcano
para 1&, Fe la de Un boletln men8ualpara info,nuar
7S8 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
a I0S obispos. que tambien estaba al alcance de l0s miembros de l0s departamentos,
del clero diocesano regular, aun de la prensa.
Ya para entonces habian trabajado intensamente Liturgia preparaban el
Ritual adaptado a Ia America Latina, castellano portugues. cuanto a las
relaclones otros especialmente el de l0s Estados Unidos el
del Canada, tambien se habfa llegado al programa de interamericana,
que debla reunirse cada ano Chicago (clcoP).
Tambien la CAL en Roma sus secciones especializadas para
mas eficaces l0s respectivos deparxamentos del CELAM. Ademas asistlan a las
asambleas generales representantes de l0s religiosos ya tambien organizados en
ferencias nacionales de parte de toda la America Latina de que trato
despues.
Para la del durante el bienio siguiente, eII sus car-
gos a 10$ que estaban.
Hacia el final del Con{:ilio Vaticano 11 se entre l0s obispos gran
teres porque se realizara una segunda conferencia general del episcopado de Ame.
Latir..a, iniciativa que entusiasmo el obispo de Talca, presidente
del Larrain. discurso del Papa a l0s obispos reunidos en de ce-
el en el Colegio Latino de noviembre de 19(5),
esta tendencla.
Ya al aoo siguiente, 1966, se la asamblea del en Mar del Plata, para
renovar la tratar 105 asuntos de importancia que se ofredan.
una Reflexidn zeoldgica sobre el La nueva mesa direetiva
constituida asl:
Presidente: elarzobispo de Teresina, Piauf, Brasil, Avelar Brandao Vilela (na-
en de en el Brasil. el de junio de 1912;
sagrado sacerdote el 27 de octubre de 19S5; eJecto obispo de Petrolina el IS de
junio de 1946, consagrado el 27 de octubre de aquel aoo; trasladado como arzo-
bispo de Teresina el 5 de noviembre de 1955; mag tarde a San Salvador de Bahia,
el 25 de marzo de 1971; el Papa Paulo 10 cardenal en el consistorio del
5 de marzo de
Primer vicepresi(iente: Pablo Vega, S. J., obispo de Ceramo ("Oadjutor
dado a la sede de Quito en Mira, de Tulcl.n, en el
Ecuador. el de de 1903; consagrado sacerdote el 25 de julio de 19S5;con-
sagrado el 19 de marzo de 1964. Tres despues. el 23 de junio de J967.
Quito al cardenal De la Torre -que por su avanz.ada edad
el 31 (Ie julio de 1968-; despues, el 28 de abril de 1969, fue nombrado
cardenal) .
Segundo vicepresidente: Marcos Gregorio McGrath, C. S. C., obispo de Santiago
de Veraguas, Panama en Pan:ama el 10 de febrero de 1924; consagrado
sacerdote el de .iunio de 1949; electo obispo titular de Ceciri el 8 de
e] 8 de octubre de 1961; trasIadado a Santiago de Veraguas el de mar-
de 1964. Despues 10 el Papa arzobispo de Panama el 5 de febrero
(le
Esta fue de gran porque en eIIa se tener la 51'-
gunda Conferencia General de] Episcopado Latinoamericano, de que habl0 en pa-
rrafo especial.
Tambien tuvo resonancia eI cambio de secretario general del pues fue
designado -asl como para ser]o tambien de la Segunda Conferencia- el obispo
IV
759
titular de Eduardo Pironio el 11 de diciembre de 1920 en Nueve de
Argentina; consagrado sacerdote el 5 de diciembre de 19411; elegido obispo
de Ceciri el 24 de marzo de 1964 consagrado el 111 de mayo para ser auxiliar del
arzobispo de La Plata, en la Argentina. Afios despues fue designado arzobispo
de Mar del Plata, el 19 de de 1972. 24 de mayo de 1976 fue nombrado
cardenal, el 29, prefeeto de la S. de Religiosos e lnstitutos Secu-
lares) .
1969, el 27 de noviembre, la Santa Sede, pero todavla para ser expe-
rimentados, 10s nuevos estatutos del CELAM.
Conforme a eIIos se en 1970 una asamblea general que la renun-
cia del primer vicepresidente, cardenal Mufioz Vega, arzobispo de Quito, puso
en su lugar al que era segundo vicepresidente, el arzobispo de Panama, McGratll.
para segundo vicepresidente al obispo de Lamdia -auxiIiar del cardenal
arzobispo de Caracas, Jose Humberto Ql1intero-, Luis Eduardo Henrfquez Jime-
nez en Valencia, de Venezuela, el 110 de julio de 19111; electo obispo de
Lamdia el 12 de mayo, consagrado el 17 de junio de 1962. Fue mas tarde tra5-
ladado a la sede de Valencia el II de noviembre de 1972, fue su arzobispo
el ]2 de noviembre de 1974).
1971 se la asamblea general en el de San Jose de Costa Rica
para examinar 10s resultados de la Segunda Conferencia General, celebrada en
Ya desde entonces aparecieron manifiestas muestras de una de
ciertos sectores radicales que acusaban a 10s obispos, sobre tOOo al de cum
pIir 10 conduido en Medellin.. Invadieron 10s teuenos del desfilaban
cartelones para intimidar a los obispos. iComo si 10s mismos prelados que tan
a pechos habfan tomado la defensa de 10s pobres en MedeIIin quisieran borrartodo
10 dicho proclamado, con vehementes deseos de que su resonara en toda la

1972 la asamblea se en Sucre, Bolivia; a la de
nueva directiva.
Presidente: el arzobispo de Mar del Plata, Eduardo
Primer vicepresidente: Aloisio Lorscheider, F. obispo de Santo Angel0.
sufraganea de Porto Alegre, en el BrasiI en Linha Geraldo, arqui-
de Porto Alegre, el 8 de octHbre de 1924; con.sagrado sacerdote el 22 de
agosto de 1948; electo obispo el 3 de febrero consagrado el 20 de mayo de 1962.
Pocos meses despues de esta asamblea, el Papa 10 arzobispo de Fortaleza,
en el Brasil, el 24 de rooyo de 1976, cardenal).
Segundo vicepresidente: Luis Manresa Formosa, S. obispo de Queza]tenango,
en Guatemala en Guatemala el 8 de de ]915; consagrado sacerdote el
20 de juIio de 1948; electo obispo el 30 de noviembre de ]955, consagrado el 6 de
enero de 1956).
Designaron secretario general al obispo tituJar de Boseta, auxiIiar del arzobispo
coadjutor de Bogota -Anfbal Mufioz Duque-, AIfonso TrujiIIo en
ViIIahermosa, de lbague, Colombia, el 8 de noviembre de 1935; consagrado
sacerdote el 13 de noviembre de 1960; electo obispo el 25 de febrero, consa
grado el 25 de marzo de 1971; eJevado, en mayo de ]978 a arzobispo coadjutor
de Medellfn).
9 de noviembre de 1974 la Santa Sede 105 estatut05 presentad05 por
18 del reunida en Roma aquel aIio.
760
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA. cAroUCA
a San Juan de Puerto Rico aIbergar a losparticipantes en la asambIea
generaI del CELAM en diciembre de 1976.
Ia de directores, hubo quesustituir aI presidente, ya creado carde-
nal Pironio. asf:
Presidente: eI atzobispo Lorseheider, que sido primer vicepresidente.
vicepresidente: eI cardenaIarzobispo de Juan Landa.zuri Ricquetts,
F. en Arequipa, de1 e1 19 de diciembre de 191!J; comagrado
sacerdote eI 16 de abri1 de 19S9; eIecto arzobispo de Roina eI 18 de mayo,
consagrado eI 24 de agosto de 1952 para coadjutor dado a la sede limense; nom-
brado arzobispo de Lima el 2 de mayo de 1955 cardenal el 19 de marzo de 1962).
Segundovicepresidente: sigue e1 obispo Luis Manresa Formosa, de secretario
e1 obispo Alfonso. Trujillo:
Asistfa a estaasamblea, el cardenal \Baggio, presidente de la CAL,quien
Ia anuencia del Papa para que se preparara una Tercera Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano. "-
Papa.a mediados de marzo de 1977. que tema fuera "la evange-
en el presen'te en el futuro de la Latina".
carta del 10 de octubre el cardenal S. Baggio, prefecto de la
de obispos presidente de la comunicaba al cardenal Loncheider, presiden-
te del que el Papa aprobaba la propuesta de tener la en Pue-
bla, Mexico. cuyo arzobispo puesto a la de magna asamblea
el Seminario .1.13yor, en donde aIbergue a todos 10s participantes. Poco
despues. el carden'al Lorseheider daba la noticia a cuantos invitaba a tomar parte,
se1ialaba 10s dfas 12 a 28 de oetubre de 1978 para su
Para prepararIa, el CELAM organizado en el
Cono 5ur, Ios boIivarianos, las Antillas, Mexico la Una
vez reunido eI materiaI elegido por el Papa el tema, elaboraron designados
por eI CELAM el documento que servira de base que enviaron apenas estuvo listo
a todas las conferencias episcopales a cuantos que tomaran parte. Asf
pueden lJegar mejor preparados para un estudio maduro fruetuoso.
IV.
en
la deI CELAM, aI siguiente de terminado el Concilio Vaticano 11,
se dar Ios primeros pasos para reunir otra conferencia del Episcopado
que estudiara, a Ia luz de Ios documentos deI Vaticano 11, la situa-
de nuestra 2 de diciembre el nuevopresidente deI de
acuerdo la CAL. con Paulo para proponerIe e1 proyecto, que
agradoSu Santidad.
mayo de 1967. tras reuniones de 105 representantes de 105 departamentos
del CELAM en La Capilla, Colombia, enviaron al Papa informe sobre Ia nece-
sidad de Ia Conferencia, Ie pidieron su 20 de julio la CAL
a 10s dirigentes del CELAM que el Papa aceptaba les pedfa que estudiaran
detenimiento las Hneas genera1es de1 programa, les confiaba la de la
magna asamblea.
Reunidos en Lima 10s del CELAM, en Doviembre de 1967, aprobaron
APtNi>ICE IV
761
comotema centraI para discutirse: "La IgIesia 1a de 1a
Latina, a Ia deI ConcilioVaticano 11".
enero de 1968 se Bogota Ia junta de estudio asisten
cia de obispos Asi el documento Que de
ttes partes:
1. de Ias realidades
2. sobre tstasrea1idades.
3. Consecuencias pastoraIes para Ia de Ia IgIesia Ia Latina.
Enviaron inmediatamente eI documento al Vaticano -ya el Papa habfa anun-
ciado Ia a Ia asambIea para agosto MedeI1fn. CoIombia-. eri donde.
despuesde muy oportunasmodificaoones. se eI documento de base;
25 de mayo Papa Iegados para Ia Conferencia a cardenales
Samore aI deI arzobispo Brandio VileIa.
para que presidieran la gran asambIea.
Iugar Ia segunda de obispos peritos para estudiat
todas .Iasaporta:cionesrecibidas de Ias conferenciasnacionaIes regionaIes deI
episcopado Iatinoamericano. de 105 dicasterios roman05. otras, con Ias que se en
eldocumento PubIicaron forma adecuada este
de base. que trataba puntos:
1. signos de Ios la Latina de
2. cristiana de estos
humana.
4. la
5. IgIesia visibIe pastoral.
documerito reacclones Ios' interesadoS.
dejaba . mucho que desear, .pero era jl1stamente una base para quese discu-
tieran con toda probIemas que proponfa.
Asi Ia' fecha deI Congreso Internaclonal. que a
PauIo a CUya catedraI discurso la Segunda Con..
ferencia. 24 de ag-osto.
Papa desde Ia importandaquedaba a Ia gran asambIea.
podemos ocultaros Ia viva que invade nuestro en estos mo-
mentos. Nos mismo estamos maraviIlados de encontramos entre vosotros. La
mera personal deI Papa a sus a sus hijos de Latina'
es, verdad, sencillo -ysinguIar hecho de a nuestro parecer.
hecho que se inserta la Iarga, compIeja fatigosa
dora de estos inmensos ... se inaugura hoy con esta visita unnuevo .
de Ia vida ecIesiastica." Insiste Iuego en la importancia de las reuniones
tres Primera. Ia de i
de sacerdotes dar ejempIo, consus palabras vida. de las ensefianzas .de
Cristo. De Ia importancia de Ia como base de vida cristiana, sobre
todo estos tiempos que la de filosofias de moda (bistori-
clsmo. relativismo, neopositivismo) crean ambiente de subversiva, arras-
tran aun a que debianser valientes maestros dela cristiana
pulos fieIes deI eclesiastico. De la necesidad de Ia de .la
La segunda l. de insistir que.
nuestros dias. Ia mandato fundamentaI del cristianismo. llevac:onsigo ]a
Ia caridad c:on respeeto a la caridad Dios. Gn:d-
simo querer aI omdando
762 OLMEOO, S. I.--HISTORIA LA IGLESIA CAroLICA
ral la inefable e inundante caridad de Dios, nuestro Padre: por ello 105
hombres tOOos nuestros hermanos. Para evitar desviaciones puso eI E5piritu
Santo a 10$ obispo$, a la Ig1esia institucionaI, 1a sagrada de salvar
a nOmbres. !'or como tercera en la obra doctrinal de 1a
Iglesia, en 5US socia1es, particuIar 13 reciente PopuloTum
1.os 50mos tccnicos, pero debemos estimular el esfuerzo renovador
que se lleva al cabo en muchos paises. Tenemos que dar ejemplo de pobreza evan-
podemos favorecer marxismo ateo la sistematica el
derramamiento de sangre la anarquia.
La Conferencia General en Medellfn 26 de agosto, para cl 3()
quedaron ya formadas las 16 comisiones subcomisiones de estudio. Asistieron
derecho de hablar, tO.Dar parte en las discusiones sesIones de estudio votar.
146 obispos de Latina, unos 20 representantes de los religiosos seis
sacerdotes diocesanos. derecho de 1as sesiones de comites: Jos
representantes d.e organismos americanos europeos que ayudan' a la AmcI'icit
de las comisiones pontificias de Comunicaciones Sociales,
de los secretariados para la de 10s cristianos de ereyentes; del Con.
sejo 105 Seglares, de unas veinte organizaciones de la
una veintena de otros invitados especiales mas de die7. observadores
el doctor Gonzalo Baez Camargo, mexicano, colaborador cle
bajo de Pedro Gril'goire).
se gran entre sector de los convocados. Temian
que tOOos 108 manejados por Ia CAL por cardenaI SamorC.
la de que habian excIuido a varios peritos propuestos por el ,
pero tOOo se redujo a dos, sacerdote mexicano Pedro VeIazquez pudo asistir,
la de esos dos se del}Ia a Roma. sino a las conferencias episcopaIes de
5US re5peetivoS 1.os participante5 estaban. aIojados Seminario Mayor,
en las afueras de Medellfn. Los temas a fueron:
"Los signos de 105 tiempos en America Latina hoy", por eI McGraII},
de Veraguas, Panama.
de los signos de ticmpos", por gene-
del
"La Amcrica Latina la humana", administra(Ior
de San Salvador de Bahia. Brasil, Eugenio de Araujo SaIe'.
"La Amcrica Latina", por obispo Samuel Rniz de
San de las Casas, Chiapas, Mcxico.
"Pastoral de masas , pastoral de elites", por obispo auxiliar dc Caracas,
Luis Eduardo Henriquez.
"Unidad visible de la Iglesia pastoral", por el arzobispo de
Quito, Pabl0 Muiioz Vega.
pastoral", por el obispo Proano, de Riobamba, del
Ecuador.
Todos, excepto el Ruiz. cargos importantes el Llevaban,
por tan.to, aiios de estar Interesados 105 problemas que ataiifan a toda 1a .'\mc-
rica Latina. Candente5 eran, sobre tOOo, 10$ relatIvos a la Inmensa
de la sus tan varios nivelcs religiosos, culturales, De
que la comenzada apenas a del siglo x
v
, hubiera pasado por
muy vicisitudes, mientras habia regiones profundamente cri$tianas. otras
segufan Inmersas paganIsmo ancestraI. De ahi taml>icn la importancia de "er
1V 765
se 'aplicaban las dos grandes 'Paulo Propssio
yl Humana4 que tuvieronpresentes constantemente 105 asamblelstas. Esto
explica que en 1asdiscusiones haya tenido muclIa importancia la real
de la Iglesia en el empleo que hadade sus bieoes en donde
Ios tenla. hastaque punto la injusticia social, que era patente en muchos
palses, justificaba el de la violencla. estaba la ,muerte delsacerdote
guerril1ero Camil0 Torres (1966), el eco de la eubana que al
poder aFidel Castroen 1959. obstante 10 espinoso de muchas fue
notable la unanimidad que tras untrabajo arduo de 101 yde
muchos obispos, a las conclusiones, que antes de terminar 1a
el cardenalSamore, entusiasta aplauso sorpresa de quienes
aefan que las iba a enviar antes a la Santa Sede. la imposibi1idad de ponne-
norizar aquf tan abundante indico dos publicados e1 u
tul0 de:
La la de la lw:del
I-Ponenclas II-Conclusiones (284 editado el general
del :en Bogota. 1969.
Mlichas en la secular de la Iglesia ha acaecido que des-
pues de unconcilio. incluso eCUU1enko, que zanja -auncon toda dog-
niatica-un a$lnto discutidohasta entonces ardienteapasionamiento
algunos sectores, 00 se logn! que todosacaten .NS decisiones, ytambien CIue
0ri8en tetgiversadas por refraetarias
que a D1Uchos malinformados. tl Vaticano IIcomo
ya dicho, tambien en menor escala trascendencia, ron la de M'e
dellfn. que analiza serenidad las conclusiones -tras es-
tudio, discuiiones sin trabas, aprobadas siempre por 80rprendente
casi encuentra que, cuandollegaron dieron a clertos
seetoresapasionados de clavar su tan en conclusiones,
dolas dequicio, exageraron mucho el alcance que la prudeociaaoonsejaba dara
justificadas, en panicular acerca del .evan
gilica que deben dar jerarcas de la Iglesia, el clero. en particular 108 religiosos,
auIi todos. Forzaron mas por completo el
tante punto 19 de las oonclusiones sobre la paz -Ia respeeto a
de ]a vio]encia. constante ha sido de ]a Iglesia <J:uetoda
autoridad viene de Dios, aun cuando sean herejes paganos
ejercen, pero tambienque nosc:debe 10 quemandan es
contra la ley divina -como despues de dieron ejemplo demartires-
ni si se ejerce enformatiranica con daiio del Paulo VIlo habia
afirmado enla PTogtessio:la .es en caso de"tira-
prolongada, que viola gravemente los derechos fundamentales de "la
persona. daiia en forma peIigrosa el bien de la pero aclaraba
tambien que ''Ia revolucionaria.. da origen a nuevas
nuevos desequilibrios provoca nuevas ruinas. se puede combatir
mal real exponiendose a causar otro 31).
En Medellfn 105 obispos elaboraron especial empeiio las declaraclones 50-
bre la justicia la paz, en el mensaje que a 105 pueblos de
Latina insistieronen rec:onocer 10 complejo de la religiosa, social,
IDicay asi como que, vista de por junto, Latina vive bajo el
del subdesarrollo, sus tragicas consecuencias de hambre,
764
OLNEDO, S. I.-HISTORJA LA IGLESIA CAroUCA
desigualdades profuodas entre habitantes por consecuencia
de las mayorfas en la busqueda del bien brotes de
la Iglesia conocer bien problemas a que de buena
000 aclerto procuran resolverlos. tiene tecnicas remedios
iofab'bles, comparte Ias angustias de muchos, trata de caminos
., CDlaborar que hallan soluciones. debe tener sentido pro-
fundo de Ia dignidad humana de hermanos, a la fraternidad, reco-
del papel de Ia mujer en irreemplazable, sentido de la vida
de la muerte, certeza de que todos l0s hombres tenemos un Padre destino
alU de la tumba. Juzga esta actitud 105 gastos despropor
en armas, la excesiva, el lujo aparatoso, la flojedad descuido
en la de la comunidad.
en Ias CDnclusiones sobre la paz, expresamente reconoce que "Ia
de pro1>lemas mas graves que se plantean en America Latina... Re-
afirmamos fuena nuestra fe en la fecundidad de la paz... la violencia es
." La justicia es una in.eludible para Ia paz... "
por esto dirige llamada "en primer lugar a que tienen mayor parti.
en la riqueza, en la cultura en el poder ... " Si se retien.en celosamente
sobre tOOo. los defienden empleando medios violentos, se ha-
cen responsables ante la historia de ''Ias revoluclones explosivas de la
. ' La justicla. la paz, se oonquistan por una
de de de 105 !le'Ctores populares,
cap8I de urgir a 105 poderes publicos, muchas impotentes en proyetos
sineI apoyo popuIar:'
hay sombra de apoyo a 105 que, mejor que acierto, pre-
entoncea que la lucha de clases marxista es
Ios probIemas de la Latina. evidente que el dla de hoy, cuando tantos
h.., en tOOas las partes deI mundo, debemos 105 enteoder ]0
que quieren, en forma prudeote. procurar el di:Hogo, para evitar confusirnes que
a nadie aprovechan; pero de a hablar de marxismo cristiano hay abismo,
porque, CDIDO 10 reconocen muchos iosignes conocedores del marxismo, el auten
tico marxismo e] materialismo como fundamento, por consiguiente el
atefsmo, posiciones ambas esencialmente antiteticas a ]a esencial de JesUs,
centrada en el amor a Dios, nuestro Padre. a quien hay que adorar en
"f en verdad. tambien, evidentemente, va en contra de quienes ponen todosu
af'n en riquezas. creen posible adorar a Dios al dinero. actitud que
con pa}abras ardientes
que de Ia Conferencia de Ilayan proliferado
teorfas sociales. aun que 5uelen correr el nombre de
de Ia er..tre cuyos mas sonados expositores esta el profesor
de Ia Universidad de Lima. doctor Gustavo Gutierrez?
Uno de 5US mas apasionados defensores, el profesor argentino Enrique Dussel
Ia a5f: "Momento reflexivo de ]a profeda (profecia como momento ordi-
nano de Ia fe cristiana, como carisma extraordinario) que parte de Ia reali,
dad Ilurnana, para pensar desde horizonte mun(lial Ias relaciQ-
nes de que se ejercen desde eI centro contra la de
pobres. Dicha injusticia la piensa a Ia de la fe cristiana, articu
lada gracias a Ias ciencia5 humanas, a partir de la eI
deJ puebIo
IV
-
765
hay duda de que enmucllas naciones de America Latina la deI.
trabajo de la humilde la extrema pobreza de eJ
boato de que hace gala uoa minoria que a de lujo
de escandalo. Aii;idase a esto Ia dietadura militar. que lleva aiios de adue-
iiada del poder en toda AmeIica del 5ur. que. al menos en algunas naciones.
como Argentina. Uruguay. Paraguay. el Ecuador (recuerdese la
siete obispos reunidos por el de Riobamba para junta pastoral) aJpn
tiempo en a diflciles de justificar. que exacerba-
a parte de la aS! como 10$ asesinatos de 00 pocoa
10$ cuale$ puede olvidarse el del Rutilo Grande. S. J.. en Salvador.
cuando trataba de defender a fieles la injusticia. de 10.
'! el de mumos, en clertos casos claramente injusto:
comprensible la aun exagerada. de algunos de
dotes fieles, que va mumo all' de 10 que puede
de la la enseiianza de la Iglesia del 5eiior que a
mar la suprema ley del amor a al pr6jimo COIDO hermano.
CIRM CLAR-
Tambien para coordinar las actlvidades apost6licas de 101
el Congreso General de Estados de Cristlana. reunido en
en 101 primeros d'u diciembredel Santo (1950). entre 10$ (elices
del Congreso puede el en de l..
congregaciones de por agrupaciones
taDto en el vertice. empezaodo por conferencias de mayo"-
en planos horizontales, de apostolado
Pronto comenzaron a en
de en R-oma se funciona con Ia de
Superiores Cenerales (USG). erigidael 9 de de 1957. estatute fue-
definitivamente porla Santa Sede el 19 de mayo de
a esta pueden mumas veces
nesde que trabajen mumos en la queden. en de.
amparadas otras. '
En AmeIica de habla castellana portuguesa. que solemos nombrar
Latina (aunque olvidando el Canad' (ranr.es a60s que tenla
Francla en ]a del Caribe). tambien fueron poco a poco organizandose
que desde ]958 tuvieron una reuni6n de delegados
dente a Dom S. abad del monasterio de San Bento en Rfo de
neiro. La Santa Sede estatutos el 2 de marzo de 1959. Para a co-
nocer organizar la de de
reunieron en del Peni. en ]a primera asam.b]ea generaJ, delegados de 101 reli
giosos de la Centra}, Argentina. Ecuador.
"f Pero. candidatos para los cargos de
(tres). secretario general. genera]. consejero! (diez). 26 de
de aquel el cardenal Valeri. prefecto de
cla de elogios alo realizado el nombramiento d, 101 que
para Ia junta direetiva. .presidente fue benedictino del
de de Aires, en Argentina: Dom Azcarate.
766 OLMEDO, S. I.-IDSTOIUA DE IGLESIA
representado por el Angel Oiiate .sp. 5.'), que- residia
en honor a Ia verdad, Mbico se habia retruado en de
sUs religio50:s. pues debido a la vida tan sui que tienen que Uevar, dadas
explicadas en el texto 1280). huta fines del 1968 nohabian
hasta el 25 de octubre de 1958 Luigi
Raimondi -quien c:arta de la de Re1igio50S
en -que le ordenaban que procurara l. asistenci. de representantes de 105
de a una gran asamblea del que iba a reunirseen Roma......
entonres a todos superiores mayores que en la capital de
les la urgencia de llevar al cabo la in5inuadaporel
Papa; Acogieron el proyeeto entusiasmo ,/oomenzaron a tratar de ponerIo
enprtetica.
Ju5to en mayo de 1960 eeIebro en la Ciudad' de Mexieo asamblea
de de Mexico. 28 de _juniopudoya LuigiRaimondi msar que 'el
prefecto de la de aptobado proyei:tos enviados
por fuerapresidente el Rafael Checa; C. D.
Tambien aprobaba la de Ia junta directiva deI Secretariado permanente
de IaConferencia Inter-Re1igiosa de (CIRM).
De hecho en Mexico ya habian empezadoa trabajar. en junio el primer
ndmero de boletIn que salir cada cuatro meses para informar a todos 105
religiosos de }' de estudio. boletin dividido
en propia. de --unaveintena de pAgin:u;segdn las comi
-aqueestaban dedicadOs, puestanto -la 'CIRM .comoJas an410gas
de teligiOsos; fedeiadas enla fueronformando comisiones para
facilitar 50 lntercaiJibiocon- correspondientes,tanto de religiosos,como de la
CA.L J deI Asl se aprovechaba muchomejor el trabajo coJectivo.
]a asambleageneral de CIRM. enl968. presidenteel
Padilla, -M.Sp. 5. J la Santa 5ede aproM 10s estatutos presentados, -para
quinquenio. el 24
Desde 1964 a pubficar una rtvista: directiva
de 'la J de el Manuel Edwards, C. SS.OO. de Santiago
de obtuvo la pontifida de 10$ tstatutos de la el 12 de
1967. De la seeretaria- generalse elfranciscano F. Luis Patiiio.
como sede Bogot:i. en donde ya preparaban la segunda COnferenciaGene-
ral delEpiscopado. en quetomanan parte 105 delegados de ]05 religiosos, segdn ]as
facultades concedidasa la para procurar P.Checa
vuelto 'a tomar la de la pero -por poco -tiempo. 'PUes fue
electo para alto de su orden se en :Roma. La de su
sucesor (1967) en el Al{onso . de la Mora. S. J que estuvo en el cargo
hasta 1975. obtuvo el 22 de dicieD1bre de 1969 la definitiva de 10s
estatutos de la enel decreto'Perfectae deI Concilio Vati-
Son muchas obras que Ia CIRM estos ail.os para mejorar
la de 105 religiosos de Mexico fomentarentre elloslamutua ayuda.
-Por varios ai'ios dio muy buenos resuItados el Instituto. Interreligioso de Teo-
J Filosofia. establecido en el Colegio M:iximo de la Compaiiiade JesUs, en
San Angel. Por adaptaciones de estudios de de 108 jesuitas a ensayos
provisionales. prefirieron que siguieran estudiando 10s
religiosos, que pasaron a la Facultad de Fi1osofiade Universidad La Salle. Por
causas inevitables. en 1977 terminaron 105 estudios de Dio

767
frutos, durante tiempo. el Instituto d,e en sede
de la c1R.M. asl c:omo el Colegio Laical de de
los institutos clericales la Academia de Anes
Perdura. en cambio. el Instituto de Estudiol por algunos
anos se Regina M"ndi, para la en tcologfa
de miembros de institutos seculares. en Cuadalajara
Est! a la Universidad de Ottawa, que reconoce
ya Se la sede pero
se otra en Zamora. de Michoacan.
ha abierto la CIRM. desde 1968. juniorados para religio-
sas que tienen de haber hecho sus Quniorado M-enor). para Ial
que ya se preparan a la perpetua. Dependen de las dioce-
sanas para mejor
la asamblea general. este ano de 1978. la directiva, qued6
de presidente el hennano marista J<* Luis Razo. de ejecutivo el ante-
presidente; Juan Mata. S. J. quien 10 era desde 1975.
Desde 1975 la junta direetiva de la el Carlos Pa1mb, S. J . que
en Cochabamba. Bolivia.
en
1.01 delegados spn representantes del Papa -en 101 pa(ses a que este
101 sin caneter intermedi.nos la
Sede obispos fieles de que
de enlace. tanto para informar a Roma de regionaIes.
aun personales, en caSOI como para c:onseguir del Papa
que se reserva. _
delegado enviado a Mexico fue el Clementi,
en 1851, quien dificultades para ejercer su cargo tropezar restos del
del caducado Patrooato Regio ., expulsado en enero de 1861 por
el gobierno de Juarez. al de liberales 101 c:onservadores.
miliano ya desde Miramar. en el a M6cico de (represen-
tante caracter diplomatic:o). Papa al arzobispo Pier Francesc:o
pero apenas meses, pues querfa a todac:osta imponer
dominio sobre 10s asuntos inaceptable para la Iglesia.
Pasados muchol Mexico. U6n que podfa inten-
tarse el de a visitador el arzo.
bispo de Tarso. Averardi, que lleg6 el 2S de marzo 1896 estuvo hasta
el de de 1899. lograr que el presidente Diaz reanu
dara relaciones la Santa Sede. pero Dlaz quiso
honrar al Mexic:o en 1902 hizo eruzar el Odano a prelado colom-
biano, en la Curia Sanz de Samper. para que explo-
rara el terreno: el Papa hacer cardenal (hubiera sido el latinoame
ricano eIevado a la pdrpura) al arzobilpo de Oaxaca. que era ejernplar en vida.
aceptado por clero personal del presidente
sultado el presidente. que no podfa dar ninguna de que
prensa ., 101 exaltados ridiculizaran el cardenalato.
para preparar el
768
DANIEL OLMEDO, S. 1...c..H1STORIA DE IGLESIA
Fue el primer delegado el arzobispo de Espoleto. Domenico S.
en 1904 al siguiente cedi6 el puesto al arzobi5po de Apamea, Jose
Ridolfi, que delegado hasta 1911. Posteriormente 10 Tomas Boggia.
. arzobispo titular de Edessa (19121914); Ernesto arzobi5po
lar de Sirdic:a (1921.1923), que del pafs expu1sado por el gobierno;
F. del de abril al 15 de mayo de 1924, el cargo por enfer-
medad; Jorge Jose titular de 5ebaste, que el 16 de marzo
de 1926 el 16 de mayo siguiente. expulsado por el gobierno. Leopoldo
R,:,iz Flores, arzobispo de Morelia. el cargo desde el 19 de junio de 1929
al 9 de agosto de 1937, pero en el de 1952 a 1957. Luis Marfa Martfnez.
arzobispo de a Ia 5ede carActer de encargado de ne
goci05 de 1937 a 1949. partirde enton.ces han enviados por el Vaticano:
Guillermo S. D. arzobispo de Nicosia, de 1949 al 27 de diciembre
de 1956. de muerte en Cuernavaca. Mor.; Luigi arzobispo
lar de Tarso. de 1957 a 1967. fecha en que se delegado a Washing.
D. C.; Guido del Mestri. arzobispo tituIar de Tuscamia. que a Mexico
el 10 de diciembre de 1967; aseendido a en el CanadA, 10 el ar-
zobispo de Abari, Carlo Martini, nombrado el 6 de de 1970, que. el 2 de
de 1973. fue promovido a la de (centro de
para el Papa al arzobispo de Numidia, Gaspari, el
6 de junio de 1973. en Mexico hasta fines de 1977; el 16 de
bre del mismo en el Jap6n.
24 de noviembre de 1977 Pawo delegado para M6dco
a1 arzobispo titu1ar de Merida Augusta. Sotero Vil1alba. que .estaba de
en pero, euando se preparaba para el cambio. que someterse a una
recupero 1a salud; en .Santiago fines de
enero de 1978.
15 de mayo de 1978 a Mexico S. Girolamo arzobispo de
Lauriaco. en de 1978. Naci6 en Castellazzo Bormida.
de- Alessandria. de Piamonte. Italia, el 12 de octubre de 1921;.
consagrado sacerdote el 18 de mayo de 1944; nombrado nuncio para
Guatemala para Salyador el 27 de agosto de 1968. para
comagrado como arzobispo titular de metropolitana en el
danubiano. del en Ja desembocadura del en el Danubio. aetual
mente I..orch. el 24 de de 1968.
Desde el 2 de octubre de 1968 nombrado delegado en Nigeria
en Ghana (llamada e5ta antes Costa de Oro. ambas antiguas colonias
inglesas). Desde el 18 de abril de 1976 carAeter diplomAtico; COD10
pro-nuncio en Nigeria. desdeel 14 de en Ghana.
Otros (1990)
CEM. Sexto Presidente: (1980-8!!). Emm. Card. Ahumada,
Arzobispo de .Mexico (Segunda vez).
SeptLmo Presidente: (1983-1989) Exmo. Sergio Obeso Rivera. Arzobispo de
Jalapa. .
Presidente: (1989- ) Excmo. Adolfo Suarez Rivera, Arzoblspo de
Monterrey.
CAL. 1988 1a para America Latina cambios de
en la directiva. Presidente el Emmo. Cardenal Gantin Bernardin.
APENDICE

como Consejeros 10s Cardenales JOsepl1, L.>pez Trujillo AHonso, Uban
do .Bravo Miguel, Falcao Jose Freire, Martinez Sonlalo Eduardo.
111. C.ELAM. La tercera ConIerencia General de l>uebla, convocada el Papa
1'auIo eI 12 de diciembre de 1977, Fiesta de la 1'atrona de Latina,
Santa Maria de GuadaIupe, para ceIebrarse del 12 al 28 dc octubre de 1978. Tcma;
La en eI presente en cl dc AIllcrica Latina. fueron desig-
nados l'rcsidentes de la GeneraI eI (;ardcnal SebasLiano Baggio (Pre
sidente del CAL), cl Cardenal Aloisio Lorsclleider O.F.M., Arzobispo de Fortaleza,
Brasil (1'residellte de la C.ELAM), Monsefior Ernesto Corripio Ahumada,
bispo de Mexico. Como Secretario Gelleral se a Monscfior
Trujillo, Arzobispo de
Tras las muertes de Ios I>apas 1'aul0 Juan 1'auIo el nuevo
Juan Paulo 11, para el comienzo .. COllferencia el 27 de enero de 1979.
Los de trabajo preparados para Conferencia de Puebla, hacen
notar que Latina arrastra 110Y pocas contradiccioncs. Por ejempIo. ..
demografica, al mismo tiempo una antifamiliar latente ex-
plicita. desanollo minorizado, una casi en todos 10s
campos, aun en el Sociedad amcnazada por una ideologia materialista
por una cconomia liberal (lue fomenta e1 llacionaJismo 1a indiferencia religiosa.
L:recicnte pobreza que afronta cada eI subdesanollo etico. e

de .. Confcren.cia atrajo .. mUlldial. Lo cubrieron mas
de reporteros. La personalmente cl Juan PabJo en la Basi
de Ntra. Sla. de Guada1upe, Mexico.
Los obispos asistentes reba:;aron eI dc 200; representantes de Ias Con
ferencias America Latina; 10s directivos deI C.ELAM, 10s de Ia
representalltes 1as (;Oll(erencias Estados Unidos. Canada, Africa, Asia

CIRM CLAR. Juan Manue1 Mata, S. J. cstuvo al frente de la
11asta 1978; le COJno l'residente el Juan LUis Razo, hasta 1981; despues
}'ray l'rancisco Quijano, 1984 Iuc c1egido 1'residente el Vigil
Avalos, S. J. Viceprcsldenta la Hna. (;Ollde, Auxi1iadora. De 1988 a 1990
fue l'residente el 1'. Agapito Z;illdi l>reciado. S. de 1990 en ade
lallte el Jose Morales S. J.
Ia CLAR .. Mesa Directiva ha sido; 1982, el Perdia
C. (reeIecto) Secretaria Genera1 Hna. Hermengarda A1ves S. (;.
(reelecta). Despucs cl Luis Uga1dc, S. J. Presidente eI Joao Valle, V. D.
llasta 1991. De este ailo en ade1ante, el 1). Luis (.;osci,t. I>residcnte,
.. Hlla. CoraIia Hayde Quiroz, Vicepresidenta.
HIt>4 CLAa 25 afios vida. tema principaI de una dc sus
asamblcas tuc: optar por 10s pobres, e illcrcmentar la en 105
niveles.
-
.
~ I ! i

f
tr
':
9
.
r
.
..Q
~
"
'.
~

- .

!>-

' "
9

."
t'
IP,(eJ/l,Id

AJi"
" ....
.$
6
7 A'Jl''''
Ar"/C,\i..

/fltI'"
.......
.... :
". : ":' ." 0"0." .". '. '/...
.. " .. " .. ..
.. : .. : 00 .. ...," .. _ r-"
\OS def

lIlIIII rzeG/ONe.s EVdl1fjQLIlddd-S el JtfJ/O V,


_ de,Jde .Jf(jIO 11
ra deJJe .sI6(O 1lI
CONTdCTO.CON el t/N tlf
fI

."

15

I{f/"I,J,...
MOfJid
" ,4r?/,,\t4
i)
111

'
m
><;
~ '
!lr
'fj
=
t:1
r-n
-
.-.,.
(ft

"
~
<
-
",..t.... '56
r,L
Df.
(... ...)

t'
... fech.. 4.
ac1,,,i8iCietft

LOS f5TAD05 POIlTIfICIOS


Df.L 5] :21JI .1
~
>
.,.
>
~
-
-
-
t
f
t
t J?
,
.. -
t
~
~ .. i
! ~
~ '
. . ~
! e
t r
;.
..".
.. ~
EUROPA CENTRAL lUTERO

LEIrzIc

wo...

8UDA"aST

<l)
...O


WITTE,.8._c.;


NACDE8uaco



('ONITAHtA


TaCHTO

..


.,.......

GINSA

L\'OH

e
rA8
rAMPI,ONA

CARACAS 15JI.
.. 1771
20 TOMAS 1103
21 FE 806QTA 1564, 1$84
n 1514
23 115J4.) 1577
24 1546
25 '541. 1546
16 1514
27 1546
CUENCA 17.

1m
11 !l'YACUCHOt 160t
11 -a CUZCO 1517
11- 8577
14 Di 1561
1564
36' CHARCA5 1552. I60t
17 CRUZ LA 1605
LA 1605
.9 1547
40 SALTA 1106
41 CORD08A TUCU"'AN 1570
42 8UEN05 1620
ECWIA5T1CA INDlAS

FECHA ES DE ERECCION
DEDIOCESI5
LA
MEXICO 510. 1546
2 SONORA 779
3 1610
4 LINARES 1777
5 6UAOALAJARA '548
6 MICHOACAN 1536
7 TLAXCALA 1519
OAXACA 1515
YUCATAN '561
10 6UATEt.tALA '743
11 CHIA'AS 15J'
12 COMA'I'A6UAI53'
NICARA6UA 15)1
14 DOMINGO 1511. 1546
'5 CU'A 1517,110)
16 LA '7.7
17 'UERTQ RICO 1511

-
~ :
mm:n-ISI2 1545
1527
1797
1860
1797
U815 1860
1797
1860
:::
1860
1797
186(,
mDnRU
-
1801 1809
815 1860

..... 798
.. t

1809
1815
1806
8 5 1860
077 1798
1860
::

lNDICE DE
Rostro doloroso de Cristo al ser presentado a la plebe HO:\lO"
atribuido a QuintIn Matsys, rcno"a(lor de la pintura flamen
ca por la de la del La
de la Iglesia es la en 105 cristianos de la de
Cristo.-Rostro de conservado mi1agrosamente en el lienzo en
que fue sepultado, que se venera en el templo levantado. para alber-
garlo. por los Dtlques de Saboya. Lo notable de esta figura es que
es la negativa de la de la parte correspondiente
en el cual sepuede ver todo el cuerpo de CRISTO. que fue colocado
sobre elen forma que pudiera doblarse sobre su cabeza cubrir
tO(IO el cuerpo. La es que, conservado como insig-
ne por 10$ primeros cristianos, fue Ilevado a Bizancio por Ios
cristianos los cruzados al occidente de Europa en
donde 10 veneraron en varios lugares. La Santa Sabana que se
serva en desde 1578. estu"o ante$ en Chambery
(Saboya) era la mas venerada por 10s Duques. 1.0 que da
mas garantIas de autenticidad es el estudio de la sabana,
tejido, origen la moral de que cuerpo haya
dejar huellas como las que se descubren en esta sabana.-
GalerIa de las (atacumbas (ver 154) .-Cabeza de
Constantino que se conserva en el (Roma) .-Abside de
San el Ntlevo (sigl0 en Ravena. una de las mas beIlas
iglesias bizantinas que se conserva.-Retrato de San el mas
antiguo se conoce que tiene de tener
Ciertamente debIa de vestido mas menos como esta
pintado. con el traje habitual de 10s ciudadanos roman05 que
en la Iglesia su clero. al el vestir 10s seglares
a la de 105 invasores b3.rbaros (es del siglo
plato de oro, hallados en Gourdon (Aquitania). Son buen ejem-
de arte en tiempo de los merovingios (siglos
Ejemp1ares de arquitectura religiosa de tiempos (en
Francia). Arriba a 1a izquierda: CapiIIa de Saint-Sauveur, en la
de SaintHonorat (Alpes MarItimos). Aniba a la derecha: Igle-
sia de Cravant (Indre-et-l.oire) .. . . . . . . . . . . . . .. entre las pags. 48 49
(;1"31)3(10 que representa era la BasHica erigida por Constantino
en el Vaticano sobre ra de San Pedro, tal como se
Ilasta que el Papa Nico1ao V su en 1452. l.o di-
Crostarosa, de Brewers (1892) .-Vista inte-

786
DANIEL OLMEDO. S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CAroLICA
rior de la gran Mezquita de construida entre el siglo
el Es una muestra del ar.1bigo que tanto en la ar-
quitectura de los miunos paises del Meditenaneo.-Carlos
el Calvo. Pintura en pergamino que adorna la primera Biblia que el
abad de Saint-Martin, Viviano, 11aCer para el rey en Tours
entre 846 851 (Biblioteca de Pads) emperador
11 el homenaje de las nacione5. Miniatura de la escuela
de en el "Registrum que se conserva en el museo
de Chantilly.-Vista de conjunto de la iglesia abadia de C1uny tal
como e5taba antes de ser destruida en gran parte durante la Re-
Francesa. La iglesia, que todavla se conserva, e5 de fines
del siglo romana de Santa Mada Cosmedin.
en el agrandada por Adriano en el confiada a los
griegos que huIan de la lconomaquia. le dieron el nombre
de la "ornamentada". bello ejem-
plar de estilo romanico, e5 del 5iglo xu.-EI c1austro del
de Thoronet, con5truido en el de 105 Caballeros.
Fortaleza de 105 cruzados en Sjria (siglo .... entre las p;igs. 208 209
Rostro de San de Asfs. tomado del famoso fresco de
(1240-11102) pintado en el de la inferior de Asls
que representa a la Madonna entre cuatro ange)e5 el Santo.-
Portada real de la catedral de Chartres, levantada durante el
glo Santa Capilla, erigida por San Luis para guardar la
Corona de espinas. de la arquitectura e5 como
relicario en el que el siglo se ve representado por mas refi,
nadas vidrieras 5US escu)turas mas a
la izquierda: CapiIIa superior. Aniba a la Vista exterior.
Abajo a la izquierda: Capilla inIerior. Abajo a la Detalle
de LuJs, Rey de Francia. Estatua contempor.1nea
tallada en madera. Se conserva en la iglesia de MaJnneville (Eure).-
La cate:dral de Pisa su campani1e, levantados durante el siglo
Nicolas el primer Papa Pormenor de
cosmatesco que se conserva en San Juan de Letran. el gono
pontificio corona inferior unica.-Bonifacio publica Urbi
et Orbi, la bula, concediendo Jubileo para el aiio 1800. Es
pequeiio fresco, atribuido a Giotto, que se conserva en la
de San Juan de Letran.-Vista de conjunto del Palacio de 105 Papas
en extremo, la CatedraI. Junto a ella se Ievanta el
Palacio antiguo, construido por orden de Bencdicto (1834-
1342), en que sobresale la imponente tQrre lIamada de 105 Angeles.
el extremo, el Palacio nuevo, erigido por Clemente
(1842-1352) mayor en la arquitectura
Entre las pags. 304 305
Efigie del Papa Martin "temporum suorum felicitas", en la lapida
de bronce que cubre monumento sepulcral, a ralz de
muerte por Ghini (1433) colocada por 5iglos en )a capil1a
de 105 Co)onna en San Juan de Letran. Actualmente al pie del altar
mayor en el de la de )a miuna Basj
fNDICE DE 787
Ieus. ]uan como de Ios reyes magos, pintado por
Benozzo (Capilla deI Palacio Riccardlen FIorencia) Papa
Sixto junto a nepote el CardenaI De rodjllas
PIatina junto aI Cardenal Della Rovere, futuro Los
l\feIouo da FoJli (pinacoteca Vaticana) .-Alejandro de
ante imagen de Cristo que se del sepulcro. Fresco
tado por Pinturicchio, en la SaIa del Vaticano.-Retrato de
Fray Savonarola, pintado por Fray BartoIome que se con
serva en el 'tonvento de San Marcos de Cardenal
Ximenez de Cisneros, grabado antiguo.-Retrato de Ju.
11 por RafaeI (GaIerfa Florencia) Ios car
denaIes de Medici (futuro CIemente Luigi de Rossi,
por RafaeI (GaIerfa PaIatina, entre Ias pags. 400 401
Capilla Sixuna, decorada por Ios mejores pintores deI
frescos que evocan las principales escenas del Antiguo deI
Nuevo Testamento. La gran pared deI fondo el Final de
Miguel AngeI. ella se han reunido 10s cardenales para la
del Papa desde el sigIo XVl hasta nuestros dfas, saIvo contadas excep-
ciones.-Retrato de Erasmo por QuintIn Mats}'s.-CarIos retrato
pintado por Amberger, cuando el electo emperador era
joven empezaban sus quebraderos de c:abeza por asuntos
de AIemania.-PauIo 111: magnffica pintura del pinceI deI Tiziano.
Se conserva en Ia GaIerla Nacional de Napoles.-Retrato de Lutero
MeIanchton Lucas Cranach (GaIerfa en FIorencia).-
Grabado antiguo que representa a CaIvino ya anclano.-Retrato de
Enrique pintado HoIbein en 1540. Se conserva en la Ga
Ierfa de Roma.-Una deI de Trento. ori-
ginaJ, atribuido a aIumno deI Tiziano, conserva en eI Louvre
(Paris). 5an de Loyola, retrato pintado por AIonso Sanchez
Coello, utilizando Ia mascarilla deI difunto Ias deI Ri
en su edad aduIta. pintado por Juan Pantoja de
Cruz (Musco deI Prado, Madrid) .-Vista de conjunto deI
en Ia actualidad.-8anta Teresa de retrato ronservado en 50
que al arzobispo de PaIermo. D. Martin de
se tiene por eI mas parecido a la 5anta.-Arco triun-
fal abside de Ia igIesia deI Gesu en Roma, una de Ias mas
creadones deI de San Ignacio en Ia GIoria,
tado por eI Poui en eI techo de la igIesia dedicada aI Santo
en Roma.-Enrique de Navarra pintado por
Pourbus (en eI Louvre, Parfs) .-Grabado coetaneo que representa
tormentos que daban a 10$ en durante el
reinado de IsabeI entre las pags. 46. 465
Paulo V. eI Papa que las disputa$ "de auxiliis" Ia Basilica de
de 5an Pedro, retrato en mosaico, que puede verse en
Galerla (Roma) GaliIei, retrato dibujado por
retrato del CardenaI de Richelieu por Ph. de
(Louvre, Paris) deI

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
de verano desde fines de1 sig10 hasta la de Roma
por Vicror Manue1 en 1870. Ahf se celebraron 10s de )a
primera del siglo xlx.-..Retrato de la superiora de Port-Royal'
Angelica de 5an Juan (de apellido Arnaud). pintada por Philippe
de Champaigne (Louvre, Paris) .-La Abadia de Port-Royal des
Champs, ta1 como era al finalizar (;1 siglo XVJI. al1tes de ser arrasa-
da.-Mascarilla mortuoria de B1aise PascaJ (Museo de Porr-Roya1
en Paris) retrato debido a1 pince1 de Velazquez,
que todavla puede admirarse 1a GalerIa Doria (Roma). Entre
1as p:igs. 512 513
Jacobo Benigl10 Bossuet, obispo de Meaux, por Rigaud (LOII\'re).-
FranIjOis de Pons de 5alignac de 1a Motl1e Fene1on, arzobispo
de Cambrai, por (Versalles) VII, retl'ato pintado
por Jacques Louis David durante su estancia Paris (1805). Se
conserva en e1 Palacio de Fontainebleau.-Farnosisimo cuadro del mis-
pintor frances que representa momento en que
ya coronado emperador, cOI'ona a su mujer Josefina.
grandes ptrsonajesde la Iglesia del Imperio contemplan la es-
Cfl1a.-EI abate FeIicite de Lamennais, retratado antes de su apo!l-
tasia por Gucrin. (Se conserva en Ul1a privada).-
ilustre d.ominicoLacordaire, il1iciador de 1as conferencias de
Notre-Dame restaurador de su Orden Francia, por ChasscriaII
(Louvre) .-EI Cont!e de Montalembert, insigne defensor de los de-
rechos de 1a Iglesia en el Parlamento frances. Retrato pinrado por
Healy, Grabado que rcpresenta al Papa los
mos afios del poder temporal entl'e los pags. 544 54.5
de John Henry Newman, ya Fotogra-
fia tomad,a en los comieQzos de su (11acia 1880)
gran del estudio de la entre los
ftIndador de de Jerusalem: Fray Marie-Joseph
(1855-1938) .-5an recien Papa (1903).-
Benedicto XV, al comenzar su (1914) al ser ele-
gido (1922) .-Foto acrea de 1a Ciudad del Vaticano afio de 10s tra-
tados de LetraI1 (1929) retrato tomado dia de su eIec-
(1939) entre Ias pags. 608 609
.Juan XXIIl.-EI canlel1aI AgustIn Bea, S. J., recicn
(1959). Fue representante mas aIItorizado eI Vaticano de
.Ia tel1dencia llamada progresIsta, como encargado ponrificio (Iel
"Secretariado por Unidad de Ios Cristianos" principaI promo-
tor acercamiellto a nuestros _separados.-Retrato (le
S. S. Paulo VI, tomado despues de su solemne
de clausura deI Vaticano 11. '" enire las pags. 672 67!J
Juan PalJlo reinanre. . entre las pags. 708 709
MAPAS
l\Iapa Centros a fines deI sigIo I.-Mapa CClItros nis-
tiano. a deI sigIo 111. Cll los COIIIiCIl'
{NDICE LA.MINAS 789
del siglo lv.-Mapa IV. Los Patriarcad05 desde el siglo V.-
Mapa V. a principios del siglo vl.-Mapa
del Islam.-Mapa Los Estados Pontificio5 del siglo
al xII1.-Mapa Las Cruzadas.-Mapa Expediciones
nales.-Mapa Europa Central en tiempo de Lutero.-Mapa
Estado religioso de Europa a mediados del siglo xVI.-Mapa XIr. Di-
de las India5 al comenzar el siglo xIX.-Mapa 11.
1.05 Estados Pontificios del siglo al xIX.-Planta, corte ele-
mentO& del romanico del Entre
las 758 778
iNDICE ONOMASTICO

Abascal, 588
Abderrahman 214
de Fleury, 253
Abelardo, 282, 283, 286, 287
Abgar, 59
Abraham, 464
Abubeker, 188, 192
Abul Abas, 269
Acacio, 162, 163
Acilio 45, 48
Acolio, 128
Adalberto, 245
Adalberto de Laon, 253
Adaloaldo, 183
Adelaicla, 245
Ademar de Montiel, 268
Adeodato, 170
Adriano Papa, 221, 223-225, 228
Adriano 11, 233
Adriano IV, 286-288
Adriano 452, 453, 474, 489
Adriano, emperador, 62, 67
Affre, 604
Afraates, 135
Agagianian, 681, 683
Agapito, 165
189
239
Agobardo, 226
Agripa 36
San, 4, 91, 95, 114, 131, 134, 137,
138, 141, 152, 170, 171, 172, 173, 174, 175,
178, 181, 183, 185, 197, 206, 212,301,311,
312, 329, 364, 411, 412, 448, 471, 496, 503,
513, 514, 517, 535, 550
Trionfo, 346
Aimaro, 252
193
Alacoque Margarita Maria, 548
Alarico, 143, 76
Albani, 593
Albano, 259
Alberico, 244
Alberto de 254
Alberto Magno, 308, 317, 325, 327, 329-336,
340, 384
Alberto de 270
Alberto de Branderburgo, 467, 468, 474
Alberto de Maguncia, 474
212, 226
Alejandro, obispo de 78, 98
Alejandro Papa, 260-262, 279
Alejandro 111, 289, 298, 323
Alejandro 306, 309, 315, 316, 332
Alejandro 379
Alejandro 248, 408, 415, 416, 420, 421,
424, 426, 429, 432, 433, 439
Alejandro VII, 518
Alejandro Zar, 573
Alejandro de Alejandria, 122
Alejandro de Hales, 328, 330, 336
Alejandro, discipulo, 96
Alejandro Magno, 7, 13, 16, 17
Alejandro Severo, 77, 98
Alejo Comneno, 270, 271
Alejo 296
Alejo V, 297
Alejo, patriarca, 659, 681
AIfarabi, 327
Alfonso 111 de 317
Alfonso de 383, 400
VIII de 279, 297
AIfonso de 298
AIfonso de 298, 315
Alfonso rey de Espafia, 649
AIfonso de Castro, 491
Alfonso el 298
Alfonso el Magnanimo, 423
AIfonso el Sabio, 326
. AIfonso Marla de Ugorio, 546, 547
Algazel,
A)\ard, 69
Almansor Mohamed-en-Nasir, 297
Aloisi Masella, cardenal, 628
Alonso de la Veracruz, 455
Alvarez CaniIlo de Gil, 366
791
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CAroLICA
Alonso Carillo, 423
Alvarez Diego, 505
Alvaro Pelayo, 346
Alvaro de Luna, 423
Alzoq. 621
Amadeo de Saboya, 400
Amalarico de Bena. 300, 328
Ambrosio, San, 98, 101, 102, 118, 131, 134.
137139, 171, 196, 197. 411, 503
Ambrosio Catarino, 491
234
Ammonio Saccas, 74, 98
Ana Bolena, 485. 487
Ana de Bohemia, 388
Ana de Cleves, 486
Ana de Rusia, 574
Ana Estuardo, 511
Anacleto, 54
Anacleto
AnanIas, 28, 33
Anastasio, Emperador, 163, 189, 219, 220
Anastasio Papa, 244
158
Andrade Salvador, 592
Andrb,. San, 44
Angel Conario, 381
Angel de Clareno, 361
Angela de 430
115
Aniceto, 56, 57, 82
Anscario, 240, 248
Anselmo, San, 267, 280, 336
Anselmo de Laon, 282
Antero, 77
Antonelli, 599, 624
Emperador, 62, 67, 70
ermitaiio, San. 132
Marla Zaccaria. 440
de Florencia, 4
de Heredia, 448
de Padua, San, 328
de San Miguel, 454
Anulino, 107
260
137, 139, 145, 147
39, 95
67
Aquila, 39, 99
ArIstides, 70
Aranda, 552
Arbogasto, 119
Areadio, 117, 119, 143, 149
Argiro, 256
Ariosto, 407
Aristeo, 11
219, 328, 332, 335, 336, 408, 469,
473
Arnaldo de Brescia, 286
Amauld 516
Arnauld 516, 518, 534
Arnold, 615
Amoldo, 248
Arnulfo, 236. 238, 239
27, 8
AnJibal, 505
Arrillaga Basilio, 608
111, 120, 122, 128, 130, 145
Arsenio, 122
83
Arturo Tudor, 485
Asclepas de Gaza, 123
166
Astolfo, 222
AtaJilfo, 117
Atanasio, San, 122-126, 131, 1!14. 135,
137, 146, 178
Atenaida Eudoxia, 158
Atenagoras, 688, 694, 697. 701
Atila, 143, 176
Aubry.274
Augusta, 265
Augusto, 12, 14, 18, 19, 25, 65, 245
74, 80
170
Austria, Francisco Jose de, 642
Auxencio, 127
Auwio, 128
Avempace. m
Averardi, 632
Averroes, '$27, '$302
327
vicena, '$27
Avila Camacho, 649
de Viena. 178

Babilas, 77
Bacon Francis. 5'$6
Bacon 329
Bohemundo, 272
Bahram, 104
Balbino, 77
Balbo, S78
Balboa, 452
Baldovino, 271, 2'7'8
Baldovino de Flandes, 297
Balduino de Bo1ofia, 272, 273
Balmes Jaime, &14-
Baltasar Alvarez, 448
Baltasar de Cossa, 379, 381
INDICE
Baltimore, Lord, 596
Baluffi, C., 575
Dorningo, 448, 503, 505
Barat Magdalena 583
Bardas, 230, 231, 232
Baronio, 501, 502
Barras, 561
Bartolome San, 59
Bartolomc dc las Casas, 433, 458
Bartolorne de Olrnedo, 453
Bartolorne Diaz, 431
Bartolorne Prignano, 372, 373
BasIlides de 79, 94
127, 128, 133, 134, 1!16, 139,
141, 158, 196, 197, 233, 408
Basilio Macedonio, 232, 240
Basilio 11, 256
Basilio <Ie Ancyra, 125
Basilio de Cesarea, 137
Basilio de Seleucia, 159
BasiJisco, J62
Batiffol Pedro, 55, 635
Baur, 611
Bautain, 613
Ravle 536
Bayo, 503, 513
Bea 667, 668, 676, 677, 678, 679,
689, 691, 697
Beato, Hugo, 277
Bcato de Liebana, 215
Bcatriz, 340
Bcatriz de Ahumada, 447
Beatriz de Toscana, 260
Beauharnais 561
Bcaumont de,534
Bcda Venerahle, 215
Bclarrnino, 501, 503, 505, 511, 512, 527, 552
Bclisario, 165
dc la Cueva, 423
Bcrnho, 490
Bcncdicto l)apa, 181
Bcncdicto 244
llcncdicto IV, 236
Bcnedicto V, 245
Benedicto VI, 246
Bencdicto VH, 246
Bencdicto VIII, 254
Bcnedicto 254, 255
Benedicto 258, 260
Benedicto 355
Benedicto XII, !164
Benedicto 355, 376, '!>77, '!>78, 381, 519,
546
Benedieto XIV, 424, 4116, 5J15, 542, 545, 547,
549, 551
793
Benedicto XV, 402, 623, 641, 643, 644, 646,
653, 656, 661
de Anian, San, 251
de Nursia, San, 179-181, 301
Benso Camilo Cavour)
Benvenuto Cellini, 407
Beran, 696
Berchmans, S. Juan, 447
Berengario, 236
Berenguela de Castilla, 298
Berenguer de Friul, 244, 245

Bernabe, 32, 3J, 51, 58, 59, 64
Bernadotte, 572
Bernardino .Alvarez, 459
Bernardino de Laredo, 441
Bernardo Saisset, 346
Bernardo de Claraval, 275-278, 285-286, 290
292, !J4O, 4'71
Bernier, 569, 571
251
8ernaldez, 427
Berrigan,
Berta, 185
Bertoldo de Calabria, 279
Benrand de Got, 555, Jl56
Berulle de, 502
403
4()6
Besula, 150
Billuart, 550
Billot LIIis, 635
Bismarck, 626, 628
Blanca de Navarra. 423
Blondel Mauricio. 6!18
Bobadilla, 443
Boccasino, 347
4.'J5
Boecio de Dacia, !J32
Bohemundo de Tarento, 271, 272
BoICvar, 590
Bonald, 613
Jose, 572, 584
Bonaparte Luis 599, 605
223, 561, 562, 565-577,
583, 588, 600
Bonifacio, presbftero, 158
Bonifacio, San, 215, 216. 222. 227
VI, Papa, 239
Bonifacio VII, 246
Bonifacio VIII, 3, 235, 319, 3411. 345, 1147.
348. 555357, 361, 519
Bonifacio 516
613
Boris, 232.
Borja, San Francisco de, 5129
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CAroLICA
Borromeo Carlos, 498
Bosco Burnier Juan, 707
Bossuet, 520, 521,
de 236,
Boticelli, 408
Boulenger, 228
Bourdaloue,
Brigida de Suecia,
Bradwardin Tomas, !186
Bramante, 408
Braulio de Zaragoza, 211
480
Brocardo, 279
Broet Pascasio, 444
Browne, 68S, 684, 690
Brudter, 6!6
Brunellesco, 406
183
Bruno, 181, 255,
652
Buenaventura, 525, 329, 532, 471,
617
Buonaiuti, 659,
Iurdthardt, 409
Burke, 2O!i
Burkhardt, 108
Bussembaum, 547
Bustamante
C
Caballero, 545
545
C3dal0 de Parma, 260
Cahel1sly, 635
Calisto, 85, 87, 90
Calisto 259, 268, 275,
Calisto 111, 402, 404:, 408, 4111, 4-15, 418,
Calles Plutarco Elias, 64-7, 6of.8
ai.llewaert, 69
Calvino, 481, 432, 484, 487, 506, 559
Camara Helder, 707
Campeggio, 485
545
Candidiano, 150, 151
Canisio Pedro, 4
Cano Melchor, 442, 505
Canuto elGrande, m
Mauro, 593, 594
Capranica Domenico, 594
Caprara, 570, 57:
Capreolo, 504
Caracalla, 14, 76, 77
Ca:raffa Juan Pablo, 440, 490
Cardenas Uzaro, 648
Cardona,
Carli, 690
Carlomagno, 206, 228, 229, 255, 2!16,
2!18, 245, 287, 289, 572
Carloman, 216, 2!16
Carlos Alberto,
Carlos 111, Emperador, 545, 552, 555
CarlOl Emperador, 1166,
545, 586
Carlos Emperador, 426, 440, 442, 455,
457, 458, 467, 475, 474, 478, 4-79, 484, 485,
491-49t-, 574
Carlos de Francia, 574, 1175, 576
Carlo1 577
Carlos 402, 415, 4:20
Carlo1 506
Carl08 579, 580
Carlos Estuardo de Inglaterra, 541
Carlos 11 Inglaterra,
CarlOl de Anjou, 1117, 1118
CarlOl de Luxemburgo,
Carlos el Calvo, 226, 229, 256, 258
Carlos el Gordo, 2!16
Carnot, 561
Carranza, 64-7
Canillo 4211
Carroll John, 596
Carvalho e Mello Sebastian 550, 551
Casaroli, 701
Casiano, 148
Casiodoro, 4, 181, 212
Caspar, 108
Castilla Ramoo, 607
Castro Fidel, 657
Howard, 486
Catalina Parr, 486
de 484, 485
Catalina de 475
Catalina de 498, 506
Catalina de Siena, Santa, 1176, 402, 4110,
4!14:
Caulet de Pamiers, 520
Cavour Camilo de, 599-602
Cayetano, 417, 472, 504
Cayetano de Tiena, 440
cayo Cecilio, 91
Ceciliano, 115
Ceferino, 64-, 84, 85
Celedonio de Calahorra, 105
Celestino, 148, 149, 151, 545
Celestino 11, 286
Celestino 29!1
Celestino !!14
Celestino !!4!!,
Celestio, 170
Celso, 100, 101, 71
Cento, 691
fNDlCE
Cerinto, 61
Cerqueira Luia de, 550
4025
Cervini, 491
415, 575
12
Baronio, 4
Borja, 412, 416
de Arles, 181
591, 592, 598, m, 400
AlfonlO, 500
Champagnat 585
ChampiQn de Cid, 562
Pierre, 668
Charrihe,
580, 612
Chenier, 542
Cherbury, 556
O1iaramODti 568
Ciceron, 14, 17
Cicognani Am1eto, 668, 669, 691
591, 592
652
405
78, 80, 88, 91-95
de Alejandda, 148-155, 157, 161, 165,
219
Cidl0 de ]emsalen, 129, 151, 156
Ciro de 187
429, 450, 437, 452
Clara,Santa,!IO'l
Claudio, 11, 54,' 45
Qaudio 76
(;kmente Papa, San, 59, 41, 51, 55-55, 812
Clemente 11, 255, 266
Clemente 111, 295
Clemente IV, 516, 501
V, 517, 518, 52!1, 556-561, 567, 570
Clemente 517, 564-1166, !168
Clemente 574, 575, 576, 587, 418, 474,
478, 489
VII1, 575, !I8S, 498, 501,
Clemente 518
Clemente 553, 554, 549
Clemente 542
Clemente 549, 550, 551, 552, 5S!1
Clemente XIV, 548, 555, 619
Clemente de Alejandda, 52, 59, 62, 91, 96,
97, 99, 154, 218
609
Clodoveo, 177, 209
177

Coclaeus,
Codro,56

795
506
Coll Prat, 589
Colombiere Claudio de la, 548
Colonna Esteban, 545
Colonna 555
Colonna 545
CoIonna Pedro. S45
179, 181, 215
Crist6bal, 415, 452, 451, 452
Comte Augusto, 610
C6modo, 67
542
!S-28, 531
515, 516
Conrado 111', 286, 290
Conrado IV, 515
de Franconia, 254
Conrado de
Conrado de de Janow, 588
569, 572, 576
108, 122
C10ro; 1m, 109, 115-117, 125-
125, 128, 197
105. 115, 12S
11, 189
106-114, 116, 119, 122, 155
197, 201, 2'02, 255, 240
115
189
lV, 189
V, 220, 221
el 256
405
222
de 219
el Grande, 217
f90, 49'2
OJp, 481
Copello,
&11. 512
Comeille, 520
'2, 58, 80, 85, 95
Hem:in. 84, 455, 454
Juan 615
11, 186
Vlctor, 585, 60S, 606
Cranmer Tom:is,
495
464
155, 158
115
244;
Crodegango, 227, 228
Juan,
Crol JOOn, 67.
Cromwell 511, 541
796
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA LA IGLESIA CAroLICA
Cromwell 485
70
Cuero Caicedo, 589

D
D'Alembert, 538
/)31)
D4lmato, 152
118, 127, 128, 159. 145
11, 255
Dante 405
Danton, 559
Darboy, 624
Daru. 624
Darwln 610
575
David,26
David de Dinant, 528
De Bonald,58()
De Groof, 585
De Smedt, 696

Decio, 104-. 152, 55, 74, 77. 79, 98
Delmacio, 115
Demetrio, 98
DeniDe 469, 655
Denventer, 626
5!6
du 586
Desiderio. 225
652
652, 649
558
Didimo el Ciego. 154
Didio 76
de Alcala. 459
Nieheim, 578
Diocleciana, 102-105, 110, 112. 120, 1!15. 74
Diodoro de Tano, 155, 1.f:5, 154
269
45, 219, 5!11
de Milan, 124
el Areopagita, 45, 164, 226
el Exiguo. 27
de Alejandrfa, 1!)4-157, 158. 159,
100, 161, 162
Doellinger Ignacio, 621, 622, 624,626, 6!15
Domiciano, 52, 6!}
Alejandro, 105
Domingo Gundisalvo, 528
DomingoSoto. m, 491
Domingo de Guzman, 8to., !J02, 506, 507.
510, 442
86
Domno de Antioquia, 154, 157
Donatello, 407
Donato,
Donato, obispo de H05tia, 2113
Donato de Casae Nigrae, 112,
682
Doroteo, 103
Duchesne Luis, 5, 6!15
Duese, 501
Dupanloup. 605-607, 622
Duphot, 561. 565
Duruy, 108
Duvergier de Hauranne Juan, 515
Dvomik,254

Echeverrfa Alvarez Luis. 701


Eckhart, 584,
Eduardo VI, 486. 487,
Efren. 135
Egidio Romano.
226
Ehrle 635
Elagaba" 77
Elena. 115. 122
Eleuterio, 57
117
Elipando, 214
Eluro 161
Emerico. 284
Emery. 573
105
Enders. 470
Eneida, 17
11, Emperador. 248-250, 254, 255
Enrique Emperador, 249, 25!1, 255, 259,
26!1
Enrique Iv, Emperador. 258, 262. 264-267,
286, 587
Enrique V de Alemania. 267, 268, 284
Enrique rey de Castilla. 425. 424
Enrique 111 de Francia, 506, 507, 509
Enrique de Francia, 582
Enrique Plantagenet, de Inglaterra, 290
Enrique 11 de Inglaterra, 289
de Inglatena, 290, 29!1, 294
Enrique de Inglaterra. 562
Enrique de Inglaterra, 424, 458, 484-
487
Enrique Dandolo. 296
Enrique de Gante, 33!1, 352
Enrique de Lausanne, 285
Enrique de Suabia. 254
Enrique Heynbuch, 578
fNDICE
Eorique lofaote Doo, 4111
Epicteto, 7l
Epifanio de Chipre, 130, 1119, 145, 218, 219,
411
410, 4117, 50S, 5111
255,'-236
Eacoto Juao, 226
Juao Duos, 551, 1152
Espartaco, 14
Espartero, 585
Eatebao, San, 29, 30, 1111
Eatebao, 94
Esteban 11, 222, 2211
.Estebao 222
Estebao 2115, 256
2116, 238
Esteban 259, 2
2
Oteban 257, 258
Estebao Aubert, S66
Estebao de 2
E8teban de Nepi, 2511
Langton, 295
Estebao, Patriarca, 2S5
rey de Hungria, 248
Feroando de, 508
10
de 79
Eudes, 210, 267
Eudes J uao, 548
Eudocio de Constantioopla, 127
Eudoxia, 117, 147
Eudoxio, 127
600
Eugenio San, Papa, 119, 212, 401
Eugenio 11, 236, 291
Eugenio 286, 289
Eugenio 4011, 4111, 4111, 501
Eugeoio 407
de Barcelona, 105
de Merida, 105
de 214
Eunomio, 1117
Eusebio, 44, 86, m, 99, 110, 115, 116, 156,
140, 408, 411
Eusebio de Aocira, 159
Eusebio de cesarea, 141, 218, 411
Eusebio de Dorilea, 155, 157
Eusebio de Vercelli, 124, 131, 178, 201
Eustacio de Beirut, 159
EU8taqUiO, 271
Eutico, 119
155-157, 159, 160
Eutropio, 146
Evagrio, {, 168
F
Faber,617
Fabian, 77, 85, 92
Fabrini, 594
Facundo de 168
Falk,627
Faribault,
Fatima, 191
Fau8ta, 114, 115
Faustina, 67
Federico 11, 288, 294:, 295, 1110, IIl!1-S15, 519,
1126,
Federico 111, 401
Federico 508, 509
Federico
Federico de 1181
Federico de Loreoa, 257, 258
Federico de Prusia, 541
Federico el Tuerto de Habsburgo, 287
Federico elector de Sajonia, 472
Fede!'ico ver Federico 11
92
f/17, 6811, 684, 695
de Lameonaie; 580
Felipe, Sao, 29, SI
FeUpe rey de Francia, 262, 271
FeUpe Ir, rey de Espafia, 424, 455, 456,' 458,
,465, 4IJ7, 491, 499, 500, 522, 542
Felipelll, rey de 1117, 507
Felipe .IVde 4115
Felipe de 545
Felipe el' Hermoeo de U!I-M6,
1158-560, 370, 519
FeHpe de 290, 295, 296
Felipe 317
de Sua.bia, 295
Felipe 'Ma. de 400
Neri,
Felipe de 477, 478, 4:80
Felipe de 465,
Felix, 8, 40, 71
111, 162, 182
Felix 400, 401
Felex de Aptonga, 112
de Urgel, 214
521
Femando el 424, 426, 429,
440, 451, 452, 455, 477, 496, 585, 587, 592,
5911
Femaodo de Austria, 1194-
Feroaodo 11 de Austria, 508, 509, 510
Femaodo 11 de San, 298,
Feroaodo 111 de $26
Fernando de 545
Fernando de 588-590,
798 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroUCA
Fernando de Napoles, 5511
Femando de Panna, 5511
Femandez 527
Ferrata. 629
Ferrer Vieente. 1176. 427
572-574
4D
Feuerbach.610
Fidno Manilio. 410
Bardanes: 190

6!J&
Fil6n. 58. 96. 1119. 408
Fil6n de Alejandria, 11, 12
Finniliano de Cesarea.
Firuz. 272
Fisher, 490
.Domitila. 48
Flaviano de AntioquIa, lSO, 1115. 146, 154,
156-158
Flavlo Clemente, 45, 48
Josefo. 47
Florencio. 474
Focaa, 185
Fodo.
Fot.waro. 6119,
2112. 2!16. 2S8. 2119, 251
Ji'otino de 124. 127
Fn. AnFlioo, 40'1
Fra Lippi. 407
:Franchi. 629
de Francia. 466. 475, 481
11 de Francia, 506. 574
de San. 291, 11011106, 1124.
442
de Borja. San, 441. 447. 448
:FrancilOO de 402
de la +111
FranciIICO de Lorena. 541
FranciIICO del Toral. 458
de 441. 447
FranciIICO de Prato. 1155
de
de 442
Gaetani.
JoR. 597, 600
405
4411. 527
Franoo 649
Franklin Benjamin; 542
Freysing. 655
655. 674. 687
71
Froude. 616
80
FuIco de NeuIly, 296
FuIco de Tolosa, 506
G
Gabii-Labiacua, 259
GaIa Placidia, 117
GaIenio, 80
102-106
GaliIeo, 511. 512

GalIifet, 548
Galo. 79, 215
GaIo JuIiano. 115
GamalieI, 29. 52
6110
Garatoni, 598
Garces JuIian, 458
Garcia Moreno. 607
Garcia de PadiIIa. 456
GaribaIdi, 601-605
588
Garibi. 681
CanabaI. 648
Ganone, 700
Gaspani, 646
Gaume,606
Gebardo de Eichstaett, 255
Gelasio. 196
GeIasio 11. 268
Gemisto 406
Genadio. 404
Genserico. 1411, 176
Georges Henry, 655
Gerardo, 258, 278
Gerardo de 552
Gerardo de Borgo San S05
Gerardo de Cremonia, 1128
Gerardo de Groot. 585
Gerbet, 581
Genninio, 125
Gennan, 219
1179. 1181
Gertrudis.
Gesio Floro. 47
Ghiberti, 407
Ghinnucci, 490
Gibbon, 108
Gibbons, 652, 655.
de Roma, 1152
Porreta, 2'82
de Noget, 281

Gioberti. 578. 597, 612. 614
Giotto, 405
GiseIa, 2!16

Ciustiniani, 585
Claber RaUl. 254-. 337
Cobel. 564-
Codofredo de 270-27a
Codofredo de Fontaines. 352
Codofredo de Lorena. 260, 264
Codoy, 545
Coenes, 108
Labrador, 593
de Mendiola. 458
Conzaga. 447. 496
Conziln de Mendoza, 429
Conziln de CampiIIo, 589
Conzalo Jimenez de 429
Cordianos, 77
Corham.617
Coyeneche. 595
Crabmann Martln.
Craciano, 117. 118, 1!8
Cratry. 614. 624
Cregorio, 78, 124. 212
Cregorio Magno. Papa San, 65. 137. 168.
182, 183, 184. 185, 196. 197. 199. 336.
448, 503
Cregorio 11. 216.
Cregorio 216. 219
246. 527
Cregorio 254. 255, 261, 262
Cregorio 258. 260-267. 284. 288. 294
Cregorio 300. 308. 309. 310. 514. 516.
317. 519. 528
Cregorio
568. 569. 587
CregOrio 576. 577. 578, 581
Cregorio 448. 465. 498. 499. 500
Cregorio
Cregorio 529. 652
Gregorio xvr, 524. 577. 578. 582. 5$, 585,
594. 595. 597. 629. 660, 661
Cregorio 230. 251, 232
Cregorio de Capadoda. 123
Cregorio del Santo 284
Cregorio de 127. 129. 151, 1!1!1. 156.
157. 408
Cregorio de 177
Cregorio de
Cregorio Naclanceno. 127-129. 151. 156.
157. 159. 141. 197. 219. 408
Cregorio Taumaturgo. 102. 156, 164. 98
Hartmann. 655
Gropper. 492
Crou. 551
Crumel,
Cuano de Liorna, 691. 692
Cueother 614:
582
799
La. 600
Guicciardini. f1
Cuidiccioni. 444. 400
Cuillermo. 251
GuiIIermo de Pru.ia Emperador de Ale-
mania,
Guillermo de Alemania, 628
GuiIIermo de 287
Guillermo de Auxene. !186
Guillermo de Cbampeaux. 277. 281. 282
Guillermo de Grimoard. !168
Cuillermo de HoIanda. 515
Guellermo de Occam. 555. 565
Guillermo de Saint-Amour. S05
Cuillermo el
Guillermo Farel. 482
Guillermo Nogaret. 544
Jean. 682
585
Adolfo de Suecia. 510
Gutenberg, 407
Guy Bernardo. 512
521

610
Hap. M'ehmet 709
Halinardo. 253
Hampden. 617
Harnac:t. 10, 492. 656. 90
62S

Hefde. 5. 234. fl21, 6124. 655
Hegel. 610. 611
Helofsa. 282
1)58.
140
Hemerlten. Kempen, 585
Heraclio. 182. 185-189
Heraclio 189
Hercules Conzaga.
Herder,205
Hergenroether. 5. 254, 621. 6S5
Jorge. 614
Herminio, 127
Herodes. 8, 9. 27. 47
Herodes 56
lIerodes 8
Herodoto. to8
de Arles. 1n
621
Hidacio de Chaves. 211
,Hidalgo de
Hidalgo
IOf
800
DANJEL OLMEDO. S. J.-HISTORIA DE LA IGLESJA
de Poitiers. 125. 126. 151. 15{. 158.
197. 411. 496
155. 140
Hilaro. 156
Hildebrando. ver
Hilduino. 25()
de R.eims. 226. 257
Hindenburg. 650
62-64. 77. 85
Hitler Adolfo. 651, 653
662
HoIbacb. 538
117. 119, 145. 172. 188190
11, 279,
507
Hontbeim Juan Nicolu de. 545
17.

97

Huerta. 647
Hugo, rey, 244
Hugo, beato, 277
candido. 264-
Hugo de Cluny. 265
Hugo de San Victor, 5!J6
Hugo de 271
Hugo el Grande, 252
Humberto de Moyenmoutier. 257-259
Humboldt. 586
Juan, !J88. 589, 592594. 508. 696

de F.desa. 157, 160, 165168


212
Jgnacio, 230-255
de 54. 55,
de Loyoia, e8. e9. 442-4-47, 462.
465, 496, 661
de 255
lnocencio. Papa, 172, 314
Inocencio 11. 2'18. 285
298506. 510. 315. 318
IV. 505, 511, 314,315. 519, 323,

lnocenclo 566, 567
VH. 576
Inoc:encio 408, 415. 417, 451
Inocencio 501. 515
Inocencio 515. 516
Inocencio 520. 521
Inocencio Xl1, 520, 521, 532
Ireland, m. 655
Irene. Emperatriz, 221, 225
Ireneo, 56, 57. 59, 62. 64. 91. 149. 411
lsaac el 296
lsabel, 419, 424, 427. 429, 450, 454, 440, 485.
-t87. 585
lsaias, Profeta. 26
Isidoro Mercator, 227
Isidoro de Kiev.
de Pelusio. 146
Isidoro de Sevilla, San, 211. 212, 227, 5!J6
Iturbide Agustin de. 590, 592
lvan el Grande,
J
Jacobini, 628. 629
Jacobo (ver Santiago el Menor)
Jarobo 8enigno 401
Jacobo de Viterbo.
Jarobo 561
Jarobo Foumier, !J64
Jarobo de Inglaterra. 501, 511
Jarobo de Inglaterra. 511
Jacobo de Cahors, 365
Jarobo de 592
Jacobo de Molay, 557. 559
Jarobo de Nisibe. 155
Jaime de Arap. el 298,
317. 524
Jaime 518
Jano.622
Comelio (ver Jansenio)
515. S15517, 555
Juan.
Javier. S. Foo. 462464
Javouhey Maria. 585
Jenofonte. 408
4. 44, 88, 126. 152.
157-140, 145. 146. 171. 173. 178. 205, 411.
447. 505, 572. 600
de Praga. 580. 589
San, 440
448
414
Jeue. 26
Joaquin. 474, 47!)
Joaquin de Fiore, 500. 505
Jofre, 415
Jofre de Charnay, 559
Jordan de Sajonia, 508
Emperatriz. 575, 574
josipo.
de 551
11, 544, 555
Jose 555
jose de Constantinopla, 40!-
de Maistre, 205
{NDICE ONOMASTICO
Joviano, 117
Joviniano, 140, 169
Juan San, 25, 26, 29, 31, 37, 44, 48,
49, 52, 54-56, 59, 61
Juan 11 de CastiIla, 423, 431
Juan 111 de Castilla, 462
Juan de Portugal, 585
Juan VIII, Papa, 234. 236. 238, 239. 398
Juan 239
Juan 236, 244, 250
Juan 244, 251
Juan 245
Juan XIV, 246
Juan XV. 246
Juan 254
Juan 317, 1118
Juan 1134. 359, 360. 361, 362, 36S,
367. 379, 384, 381>. 1>01
Juan 379-381, 388. 61>6-658, 666, 669,
679, 682, 683, 691, 706, 708, 709
Juan Bautista. 214
Juan Bautista de la Salle, 5.f6
Juan Bocaccio, 405
Juan Calvino, 438
Juan Casiano, 178
Juan 407. 430
Juan 133, 135. 137, l-f6-1408, 173.
196, 202, 408. 411 503 -
Juan de Borja, 415
Juan de Antioqufa, 150-154
Juan de Aora, 453
Juan de 441
Juan de Dios, San, 441
Juan de la Cruz, San, 448, 450
Juan de 106 Angeles. 441
Juan de Jandun, 363
Juan de Jerusa1en, 171
Juan de 41'
Juan de Montecorvino, 323
-.1uan PabIo 708. 709
Juan Pabl0 709,
Juan de 1147
Juan de Pian deI Carpine, 323
Juan de Ravena, 257
Juan de Rokycana, 393
Juan de 441
Juan de Sajonia,
Juan de Sterngassen, 383
Juan de Tecto, 453
Juan de Vega, 446
Juan de Yepes, 448
Juan de Zumarraga, 454. 457. 458. 460
Juan eI Ayunador, 168. 183
Juan de Jerusalen, 141>
Juan Dfaz, 4511
Juan 219
801
Juan Diego, 455
Juan Eck, 472
Juan Fisher, 486
J uan Gersen, 1185
Juan 385
Juan Graciano. 254
Juan GuaIberto, 255
Juan Hispano, 328
Juan !88, 589. 392. 1195, 59f
Juan Maroos, 116
Juan
Juan Pedtman. 534
Juan Petit, 380
Juan, 595
Juan Tierra, 295, 296
Juan TaIaya, 162
Juan TauIero. 384
Juan Tzimiskes. 269
Juana "Ia papisa", 244
Juana de Santa, 402, 5!17
Juana de 572,
Juana de Portupl. 4211
Juana Sieymour.
Juarez, Benito, 609
Juda !)2
Judit, 28'7
Julia, 19
Julia Domna. 76
J Mamea. 77. 98
Julian
o
]16. 1'2. ]73. 4]5, 511
Juliano de la .1416
JuHo l, Papa, IU, 1111, 1!Ii, 199
tl6, 417, 429, 4!1.,
444, f46, 490, 495, .95
JuIio Amcano, 77, 162
J '6
Julio, 40
Julio eonJtancio, 115
12, 17, 223, 1156
Julian,212
de Eclanum, ]'12
de 156. 158, 161
105
150, 144, 1&,5168, 182, 183, 187,
189. 200-202, &8&
11, 210
San, 51, 50, 62. 64. 67, 70, 811,96
16J.165
Justino 11, 168
JuvenaI, 19, 159, 161
JuvenaI de 150
Juvenro.211

Kang-hi, 528, 55
Kant ManueJ, 559, 610
802
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISroRIA DE LA IGLESIA
Itappel, 432
Iteane. 632. 655
Itebel. 616
Itempf 674
Tomas de, 585


Eusebio, 524
Felix. 655. 634
655
Knox: R-obert, 700
Komig.691
447
529,
L
La Foret. 614
Lafnez. #8. 491495. 495
Labertbonniere, 688, 642
Laoordaire, 581. 582
Laetancio,
Laderquio, 4
Ladislao de 8'17. 578
Lagrange, 656
Lamberto, 2!16. 258, 289
579. 581, 582,
Lamoriciere, 601
Lando,244
Larevel1iereUpeaux. ))61
Juan 524
Lanaona, 69!1
de la Vega, 591
Latino MaIabranca, 518
LavaIette, 551
Lavigerie, 680
Lazaro de
Leandro. 18!1,
Leandro de SevilIa, 178
Le Blant;'69
Lebreton, 58, 95
Le Cordier, 695
arzobispo, 625,
Lefebvre Marcelo, 690, 698, 708-707
Lefevre 480
Uger,695
L.eibniz. 586, 540
Le Nain de Til1emont, 5
Lenin. 652
Magno, Pap.. 188, 156158, 176. 198,
199. 201
190
IV, ?29, 256, 244-
V, 244-
255, 256, 258, 261
248. 418, 424, 481. 457.
466, 467, 469, 472, 474, 519
5771 591, 592. 598
8, 266, 8!14. 549, 625, 628
686, 689, 641, 645, 649. 656,
V el Armenio, 250
el lsaurioo. Emperador, 199,
220, 225, 251, 255, 256
VI, Emperador, 285, 244-
VH1, Emperador. 245
de Acrida, 257
de Tracio. 162
Diaoono,
Leonardo da Vinci, 457
Leoncio de Bizancio, 219
76, fYl
Leonor de Aquitania. 295
Leopoldo de 5tf
Leporio. 148
Lercaro, 681
Lercero. 684-
Le Roy Eduardo, 658. 642
Lesio, 505. 505
Letoumeur. 561
Leturia. 454, 4-55, 457, 598
Liberatore. 614-
Liberio. 124. 125. 126
Licia. 165
Licinio, 105, 106, 108, 109, 114
Licurgo. 55
Lienart, 675, 674, 678
661
Lino. 54-
Locke, 5!16
Loisy Alfredo, 656. 657, 642
Lombardo, 505
Jose 608
Lorena Federioo de, 258
Lorenzo, San. 80
Lorenzo .GanganeIli. 558
Lorenzo Valla. 406
Lortz, 469
Lotario 226, 229, 2!16m, 244-, 286, 295
Lotario 11, 286, 257, 285
Lotario 284-
Loqvet,648
Lucffero de Cag1iari, 124, 128
Lucas, 4. 26, 51, 54, 58. 59, 41, 42. 52, 68
Lucencio, 158
Luciano. 185,
Lucila,
Lucio. Papa, 80, 94-
Lucio 286
Lucio 111, 298, 810
Lucrecla, 415
Ludendorf, 650
-
fNDICE ONOMA.STlCO
Ludolfo Cartujano.
Ludovico
Ludovico 226, 229, 2115, 256. 265, S44.
1178. 1186
Ludovico de Baviera. 586
Ludovico de Bavaro, 1178
Luis (ver Ludovico
Luis 2116. 2118
Luis de Francia, 289
Luis de el Santo. 515. 516, 519,
1125, !140
Luis
Luis 417
Luis 510, 582
Luis 518. 520. !i21. 555. 554. 556. 542.
545, 574
Luis 5114. 5115, 553
Luis 549. 557, 559, 560. 564
Luis XVIII. 570, 579
Luis de Baviera, 363. 365
Luis de Francia (ver Luis
Luis de Granada, 441
Luis de 441
Luis el 229. 238
Luis el Gordo, 284
Luis Felipe. 581, 584, 597. 6()4.
Luitprando de Cremona. 245
Lutero, 394', 411, 418, 437. 466. 468-481.
484. 487, 488, 489, 503, 504.
Lutz. 626
Lyonnet Estanislao, 677

Macario, 190

Madero Francisco 647
Madruzzo. 505
Magnencio. 116. 124
Magnus el Bueno, 248
Mahoma, 144, 191. 192, 240
Mahoma 11, 404
Maigrot, 532
527
Maistre de 61!!
Majencio. 105, 106, 107, 109
Malabranca, card. Latino, 318
Mal00. 140
Manfredo. 1115
Manfredo de "Sicilia, 1117
Mani, 104. 74-
Manning, 617, 618, 62!!
Manuel, rey de Portugal, 429
Manuel Comneno, 287
Manzoni, 612
Tung. 66!!
803
Maquiavel0, 407, 412
Marla. Sma. Virgen, 27. 511
Marla Antonieta. 555
Marla Luisa, 574
Mada, reina de Ing1aterra, 511
Mar;a Teresa. 541, 5411, 5511
Mada de la Gloria, 585
Marcela. 76
Marcelo (Cervini), 490, 493, 494
Marcel0 de Ancira, 125, 124. 127
Marchena. 592
Marcia, 67. 84
Marcial de Merida, 79, 94
Marciano. 117, 158. 161, 162
58. 6!1. 82
Maroo Aurelio, 16. 67, '71. 175
Marcos. 26, 38, 52, 57, 96, 196
Marcos Eugenikos, 405
Marcos de Aretusa, 125
Marella. 695
Maret. 622
Margil de Jesds 524
Marino. 21111. 259
Mario Victorino, 171
Maris. 160, 167
de Calcedonia. 122
Maritza, 4011
Mark Sittich de Hohenems. 494
452
Marozia. 244
M:irquez Lorenzo, 655, 664
Manilio Ficino, 407. 410
Manilio de Padua, 546, 578
Marta.4!!"
Martel Carlos, 210. 216, 217
Martignac, 580
Martin, 178, 189. 590
Martln 189
382. 1185. 1191, 592. 1194, 407, 415,

Martln de Basilea. 296
de Braga, 178, 211
Martln de Polonia, 244
Martln de Valencia. 455
Martina. 189
Martlnez, S. obispo, 465
Martiniana, 568
Marx Karl. 702
Masaccio. 407
Mastai Ferreti Juan Mada, 591. 597
de Janow, !188
Mateo. San, 26, 52
Mateo de Basci. 459
Mateo Rouo 1155
Mateo Schinner, 416
Mateo Visconti,
804
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CAroUCA
MatiIde, abadesa, 430
MatiIde Bonaparte, 600
Matilde de Canossa, 264
Matilde de Hackeborn,
Mauricio, 168, 183, 185
Mauricio de Sajonia, 493
Maury, 573
Maximiano Augusto, 103, 105, 106, 109, 152-
154
64
M'aximiliano, 105, 417, 498, 609
Maximino, 102
Maximino el Tracio, 77,
Maximo, Il7, 129, 130, 188, 219
Maximos 678, 696
Mayol0, 252
Mayorino, 112
Mayron Taylor, 653
Mazzini, 578, 598, 599, 601
de, 506
Meglia, 621
Meir Golda, 701
Melanchton, 476, 478
Melecio, 146
150152
Menandro, 336
Menas, 187, 190
Mendizabal, 585
pelayo, 212, 428
Mensurio, 112
MercierDesire, 635
Merici Angela, 440
Merodio, 230
Metternich, 578, 597
Meyer, Cardenal, 692, 693, 695
Michelet, 405, 584
Angel, 408, 416, 437
Mlguel 256, 257
Miguel 230, 232
Miguel 11, 230
Miguel 111, 232
Miguel lV, 256
Miguel servet, 483
Miguel de Cesena, 362, 363
109, 113
Kremsier, 388
Mina Francisco Javier, 590
Minervina, 115
Miollis, 572, 573
Miqueas, 26
Mirabeau, 562
Mofiino, 545
Moctezuma, 453
Moehler Juan Adan. 5, 635
Molina Luis de, 501, 504, 505, 550
Molinos MigueI de, 521
Mommsen,69
170
Monrufar, 458
Montalembert, 605, 606
Montalvo Luis de (ver Pascal)
Montano, 64, 90
MIontemayor, 505
Mora, Padre S. 548
Morcillo Casimiro, 674
Morelos, 589
Morillo, 590
Moro Tomas, Santo, 437, 485, 486
Morone,49O
Mosquera Manuel Josk, 608
Mosquera Tom<is Cipriano, 608
Mova de Contreras Pedro 458
Mowwiechi Tadeo. 711 '
Muhkawiya, 193
Mtinzer Tomas, 476, 477
Murad 40!l
Murad 11, 398, 403
Murat, 575
Murray John C., 685
Muni 639. 642
Mussolini Benito, 646. 651, 653, 658
Muzi Juan, 591, 592. 597

Nabaa, 683, 694


l' (ver Bonaparte)
578, 600-603, 605, 606, 625,
663
Orsini, 355
Narses, 185
Narv<iez, 585
NataI, 811
Natalis Alexander, 5
Navana Enrique de, 507
Navarro, 4411
Necker, 558
Nectario, 130, 198
Neri Felipe, 502
14, 31, 34, 35, 41, 45, 46, 48, 68,
69
Nestorio. 147-155, 159, 160, 162
Neumann,69
Newman, 612, 615-618, 624, 638
Newton, 512. 5116
Nicetas, 185
Nicetas 257
Nicetas de Remesiana, 141
icodemo, 59
Nicol<is Papa, 2'31-21111, 235, 237, 238, 240,
295, 311, 1112, 3611, 579, 652
Nicolas 11, 258, 259, 260, 262
Nicolas 1162
iNDICE
Nicol:is IV, 517, 518
Niool:is V, 248, 401, 406, 407, 4-111, 451
Nicol:is de AntioquIa, 29
Nicol:is de Clemanges, 579
de F1ue, 402
Nicol:is de Lisieux, 552
Nicol:is de Pilgram, 595
NicMoro, 220
Nikodim, 708
255
Nina, 629
Noailles, 5114
Roberto de, 522, 527
Nobunanga, 464
Noel Alexandre, 5
Noeto, 85, 84
Nogaret, 5115 ,:
Nolasco Pedro, 509
Noradino, 290
Ni>rberto, 277, 285
Noris, 550
Novaciano, 85, 92, 95
Novato,92
Rafael, 608

Alvaro, 647, 648


Occam, 578, 469
O'Connell, 652
O'Connell Daniel, 6111
O'Connor, 667, 682
de Monticello, 289
12, 18, 71

()doacro, 145, 176
251-25!
Olaf Trygwisson, 248
Olle-Laprune, 658
188, 193
Optato de Mileve, 158
Oppas, 213
Orange de, 511
Orestes, 148
52, 58, 59, 71, 76, 77, 96-102, 120,
134, 159"141, 145, 165, 411
Ork:in, 405
Orleans Luis Felipe de, 582
Orosio, 171
Orsini, 372, 394; 600
125
de 211
Ostia, 259
Ostini Pablo, 594
19f1, 193

805
11, 246
111, 254
de Brunswick, 295
de Sajonia, 245
677-679, 683, 687
Oudinot, 599
Ovidio, 356
Ozanam Federico, 579, 582

Pabl0, 34-47, 49, 51, 52, 54, 58, 59, 61, 65,
79, 140, 189, 211, 214, 225
Pablo lar, 652
Pablo 546
Pablo de Tebas, 132
Pabl0 de la Cruz, 546
Pablo Di:icono, 226
Pablo Orooo, 211
Pacelli, 650
de Barcelona, 211
132, 133
de 491
Paderbom MartIn de, 623
201
Paladio, 151
Palafox Mendoza Juan de, 522,552
259
320
615
Panreno,96
Panvinio, 501
PapIas, 64
Parentucelli 406
585, 605
Pascal Blas, 517
Pascasino, 159
Pascual Papa, 256
Pascual 11, 267, 268
Pascual 111, 289
Pasquino, 416
Ludwig, 504, 635
Paterson, 572
San, 177, 179
Paul Vicente de, San, 507
Paula, 139
Pauliniano, 139
Paulino, 128,
de AntioquIa, 139
Paulino de Treveris, 1124
Paulino de Nola, 141, 44
Paulo 11, Papa, 346, 413, 424
Paulo 111, 411, 438, 444, 446, 489, 49\1, 492,
495, 512
Paulo lV, 4'94
806
DANIEL OLMEDO, S. 1.-HlSTORlA DE LA lGLESlA
Paulo 266, 449, 505, 528
Paulo 449, 656, 658, 685, 689,
692. 696, 698, 700, 701, 705, 706, 708.
709
Paulo Osorio,
Paulus, 610
PaviIIon de Alet, 520
Payo Enriquez de Rivera, 455
Pedro. San, 26. 28, 44-46,
50, 52, 54, 57, 59, 81, 86, 211, 288, 585, 595
Pedro 297, 596
Pedro anobispo de Amalfi. 257
Pedro San, 1!!8
Pedro Damian, San, '248, 258, 259
Pedro de !180
Pedro de Alclntara, San, 441
Pedro de Alejandrfa, 129
Pedro de
Pedro de Arbues. 428
Pedro de Batanero, IW
Pedro de Bruys, 285
Pedro de Castelnau, 299
Pedro de Espa"a.
Pedro de Gante, 400
Pedro de lsernia,
Pedro de Luna, !!72, !!77
Pedro de Roo, 416
Pedro de Sebaste, 129
Pedro el Batanero, 162
Pedro el 28!!
Pedro el Ermita"o. 269, 296
Pedro el Ronco, 162
Pedro el Venerable. 274,
Pedro Filargi,
Pedro F1otte, !!44
Pedro Guerrero, 495
Pedro Juan 561
Pedro Lombardo, 212, 28!!, 284, !!28,
47!!
Pedro Mongos, 162, 165
Pelagio, 140, 167, 169-172
Pelagio 11. 182
Pelayo, 210, 212
PeIIegrino, 584
Pellico 612
Penn William, 5!!5, 596
Perez de Urbel Justo, 214
Pericles 666, 671, 675-675
. 76
Pertinax, 76
Pescenio Niger, 76
Pesch Cristian, 6!15
Petitjean,
Petrarca, 409
Petronio, 19
Phillipe Paul, 700
Picca, W2
Piccolomini Eneas, 406, 41!!
Pie, Cardenal, 601, 606
Pietro Bemardone, !!02
Pigge, 492
Pinay Maurice, 677
11, Papa. 404, 406, 408,
111,416
490, 494, 498, 499
405. 487. 498-500, 50!!, 529, 675,
70!!, 705, 706
vI, 459, 52!1, 544, 548, 549, 565. 568
vI!', 569, 570, 572-577. 585, 590,
591, 597
290, 577. 59!!, 594-
552, 501, 547, 549. 596-598, 601, 602,
604, 605, 607. 617, 619, 621, 622, 625, 628,
629. 700
402. 449, 6!17, 645, 676, 677. 704.
706
6!15, 641, 650-652.
656-658, 661, 676
528, 64!!, 658. 660. 662, 677,
706, 709
216. 222, 225, 245
189
11, 16. 408, 409
Plauto, 469
65, 68, 69
85, 82
Policarpo, 55-57, 67, 82
580
Reginaldo, 491, 496
Pombal, 551, 595
Pomponio LetO, 407, 412
Ponciano, 77. 84
Poncio Pilato, 8, 21, 25, 27, 46
274
Ponsard de Gisi, 557
255
Porfirio, 74, 104, 219
Portes 648
Posidio, 174
Potamiana, 76
58, 67
Prepositino de Cremona,
Pretextato, 86

Priscila, 86
Pro Miguel, 648
Proai'io Leonidas, 700
Proclo. 154
Andres,
Protecto, 102
149
Prudencio, 141. 211
ONOMASnOO
1 llil
Pupieno, 77
Pusey, 616
Puteo, 494
Q
Quesnel. 5!!5, 544
Arslam, 271
Quinet. 584
R
Rabano Mauro. 212. 226
Racine. 520
Radet. 57!!
Rafael, 407, 408. 416. 4!!7
Raimondi, 700
Raimundo de Tolosa.
Raimundo de Pefiafort. San. !!08. !109,
Raimundo Lulio. !!24. 58!!
Raimundo Martln. !!24
Ramirez de Prado. 454
Rampolla. 629. 642
Ratisbona Senestrey de, 62!!
Raymundo. Conde de Tolosa. 272
Raymundo de 269
Raymundo de Puy. 278
Raymundo de 271
Raymundo de Toledo. 526
RaynaI, &58
Raynaldo. 4
Ronald, 710
Recaredo. 211. 214
Reimarus. 610
Reinaldo de 288
Reinaldo de Piperno, 555
Remigio de Reims. 177
Remismundo. 211
Renato. 156
Renan Emesto. 606. 611
Requiario, 211
Reubell. 561
408
Revillagigedo. 525
Rhodes Alejandro de. 529
Riario Pedro. 414
Ricardo 11. rey de Inglaterra, 588
Ricardo de 290
Ricci de. 544
Mateo. 522. 528. 551
657
Richelieu. 5(11. 509. 510
Ridolfi. 652
Riego. 584, 589. 590
Rafael de. 505
Ritter, 69!1
, 807
Roberto, 578, 579
Roberto abad C1uniacense, 274
Roberto Courteheuse. 271
Roberto de Citeaux, 181
Roberto de Ginebra. !J72. 574'
Roberto de Napoles, 562
Roberto el Piadoso. 249, 255
Roberto Estienne, 411
Roberto Guiscardo. 260, 265, 266
Roberto
Roberto 525
Robespierre. 559, 560
Roda, 545
Rodoaldo, 251
Rodo1fo. duque de Suabia, 264-266. 508
Rodolfo Acquaviva. 464
Rodolfo de Habsburgo. 517
Rodolfo 11 de Habsburgo. 508
Rodrigo de Borja. 415.
Rodrigo. rey Godo. 210. 212
Rodriguez. 445
Rodriguez Zorrilla. 592
Rogelio 11. 285
de 285
Roger-Ducos, 561
Roger !J64
581
Rolando, 264
RoIando Bandinelli. 287
Romano. 254
Romualdo, 181, 255 '...
206 '
Roosevelt D., 655. 654
282
Rosenberg, 650
Rosmini. 578, 612. 614
Rossi Juan Bautista de, 655
Rossi Pellegrino, 599
256
Rouber,605
Rousseau. 558. 559, 562. 579
418
de JoumeI. 211
Roz, 4'64
Ruffini, 684, 690
Rufina, 105
4. 102 146
Rufino de Aquileya, 158. 140. 141. 145.
Rufo de 152
F1ores. 648
s
Sabatier Augusto. 657
Sabelio. 85
Satiecha. Adan Stefan, 709
808 DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISroRIA LA IGLESIA CAroUCA
Saint Amour, SS2
Saint Marc Girardin, 605
Saladino, 290,
Saldaiia, 551
Sales Francisoo de, San, 507
591
445, 491, 493

Salvandy, 58S, 584
5anchez, 459
Sandro
Sannazzaro,
Sanseverino, 614
Santa Ortega, 589
Santiago el Mayor, !J6..!18, 44, 59,
214
Santiago el Menor, 40, 47, 52, 196
Sant08, Cardenal, 690
Sapor,
Satornil de 62
52,
Savonarola, 415, 419421, 457
Sbinro,
Scapula, 77
Scheeben 655
Schelling, 610
Schlegel Federico, 612
621
Segismundo, 5!}LJ96, 400
269
5eneca, 59 -
sem.eria, 639
Septimio Severo, 76, 96
Sereno, 218
Sergio Papa, 215
Sergio 11, 256
SergioIIl"244
Sergio, Patriarca, 185-188
Sergio Paulo, 56, 45
Seripando, 494, 496
Enrique
Severa Marina,
Severo, 105, 164, 170
Shehan, 695, 697
561
Sigero de 555
Silas. 42
Silva candida, Cardenal de, 257, 259
Silverio, 165
Silvestre, Papa, 108, 227
11, 246, 254
Silvestre 111, 254, 255
Slmaro, 99
48, 65, 132
Simonetta, 490, 494, 495.
Sim6n Julio, 606
Sim6n Mago,
Sim6n de Montfort, 500
Siri, 681, 690
Siricio, 159, 146, 198
256
Sixto, Papa, 170
Sixto 11, 80
Sixto IV, 552, 408, 413416. 418, 426, 428
Sixto V, 465, 498, 500, 501
4
Sofla Pale61oga,
Sofronio, 187, 188
Solim4n, 475
Soranzo, 499
Soto Domingo, 505
Soto Pedro, 442
Soubirou Bernardita, 625

610
Spina, 569
Spinola, 551
Stadler,
Stalin, 652, 654
470
Stillwater,
Stoc:k 279
StoIberg Von, 612
David Federiro, 611
624
590
Suetonio, 19
Sue Eugenio, 584
Suarez, 442, 550, 552

46
Tadeo de
464, 465
Taj6n, 212
Talaru,
159
de 156
Talleyrand de Autun, 564, 570, 572'
Tamerlan, 40S
Tancredo, 271, 272
Tanucci, 545, 552
Tapper Ruardo,
221
Tardini, 666, 668, 669
Tarento,
Tarik,210
Tascio (ver Cipriano, San)

Taulero, 471
S72
fNDICE ONOMASTlCO
Teck, !!97
Tejada Ignacio, 59!!
Teobaldo Visconti de Placencia, 316
Teoctisto de Cesarea, 98
18!!
Teodora, 109, 115, 164, 165, 244
Teodoreto, 4
Teodoreto de 15!!, 154, 156, 157, 160,
165-168
Teodorico, 176
Teodoro, 167
Teodoro de Beza, 48!!
Teodoro de Faran, 187
Teodoro de Mopsuestia, 145, 154, 166
TeodMiO, 111, 117-119, 129-1!!1, 1!!7, 158,
146, 151, 265
TeodOlliO 11, 147, 148, 150, 152, 155, 158, 159
TeodOlliO, de tfetlO, 219
83
TeodulfO, 226
24'4, 254
Emperador, 2!!0
de Alejandrla, 145-148
de Jesus, 4!!8, 4!!9, 441,
49, 59, 65, 69, 71, 76, 85, 88-91,
104, 148, 218, 408 .
Tetzel, 468
Teutberga, 2!!8

59!1
25, 168
665
Timoteo, !!8, 41, 42, 51, 52
Timoteo de Constantinopla, 150
Timoteo Eluro, 162
Timoteo 162
41
Tisserant, 671, 681, 69!!
Emperador, !!7, 4.2, 47, 48, 51, 52
de Yugoslayia, 701
Flavio Clemente, 96
!!36
Toledo de la de 442, 505
Tolomeo, 95
Tolosa, Conde de, 271, 27!!, !!26
Sto., 44, 54, 59
Tomas de Aquino, 219, 28!!, 508, 525, !!27,
329-!!34, !!36, 340, !!52, 449, 50!!, 517, 550,
617,629
Tomas de 219
615
de Benavente, 454
Torquemada Tomas de, 427
70'1
Toumon,54'9
Trajano, 16,. 68, 69, 89
Traversari, 406
70
Tucldides, 408
Tugrul Beq, 269
Tyrrel George, 6!!8, 6!!9, 642
U
Ubaghs, 614
Ubertino de Cassale, !!61, !162
Ugarte Juan de, 524
Uldarico de Ausburgo, Santo, 246
Uldarico de Hutten, 472
150, 176
Ul1athome, 664
Ulpiano, !!36
Urbano 11. 267-269, 27!!, 522
Urbano IV, !Il6
Urbano V, !!67, 368
Urbano VI, !!46, !!75-!!76, !!87
Urbano VII, 500, 501
Urbano VIIl" 510, 512, 515. 550
Urquijo, 545
Ursacio de 122. 124, 125
V
Valdes, 298
Valencia Gregorio de, 505
Valentln, 62
Valente, 117, 124, 125, 126, 127. 128, 176
Valente de Mursa, 122
Valentiniano, 117, 126, 127
Valentiniano 11, 117-119, 198
Valentiniano 111, 145
103
Valeriano, 80, 95
464
Van Espen, 54!!
Vargas Laguna, 595
Vaug'han, 618
Vazquez, 442. 50!, 592-594'
14
Vega Andres, 491
Vel1etri, 259
Venedo. 60'1
Ventura, 613
Verrochio, 407
58!!, 605, 606, 622
Vicente. sacerdote, 139
Vicente, San, 105. 1!!9
Vietor, Papa, 58, 82, 85
Vietor 11, 255, 258, 259. 262
Vietor 111, 266
Victor IV. 285, 289
Victor Manuel, 605, 60'1, 625
810 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA
Victor Manuel 11, 599
Victor Manuel 111, 653
Victoria Guadalupe. 592
Vigilancio, 140
Vigilio. 165. 167. 168. 190
Vigouroux, 636
Villani. 1155
Villanueva Tomas de, 441
Villanueva Joaquin Lorenzo. 585
Villot Jean, 674. 695. 700
Tomas de (ver Cayetano)
Virchow. 627
407, 469
2!6
de Espoleto. 2!J6. 2!J8. 2!J9
de Toscana. 244
Guido de Viena. 268
Vitoria Francisco de. 5011
Vitorino da Feltre. 406
6111
Voltaire. 101. 5!16, 5118. 5!19. 542, 579
Von Galen, 655
Von Kaunitz. 544
Von Ketteler. 626
W
Waldrada. 2117. 2118
WalesaLech.
Ward, 617, 618
Warham, 485
255
542
Welfo IV. 287
Wenceslao. 1188
Wemer 6!15
Whately. 615
Wilibrordo. 215
Willebrands. 680, 697
WindthoI'St, 628
Winfrido, 215
Wiseman, 617
Witiza. 213
Wolff. 540
Wolsey, 466, 485, 486
Wright John Joseph, 700
Wyclif Juan. 386389. 1192. 11911

Xuarez Deza Pedro, 4116

Yezid. 219
Yong-Li, S28

Z3cadas. 2111. 25. 59


28
Zeiller. 69
el Isaurico, 162
Max, 677
Zigliara.
Zizka. 1192. 11911
Zoghby. 696
172
Zumarraga. 407
Zwinglio. 476, 478, 479, 482
JNDICE
LA ..........
BIBLIOGRAFfA SELECTA ...
Historia gelleraI de la Iglesia
11. Historia de Ios concilios
111. Historia de Ia Iglesia en Ia America Latina
preliminares .
eimportancia .
.
111. .
IV. EsbolO de historiograHa edesiastica , .
mundo en que eI Cristianismo .
judaismo ....................................................
Los judios de Palestina .......................................
2) La .
imperio romano .
Divisi01'les .
111. heIenismo
PRIMERA )!POCA
LA ANTIG()EDAD CRISTIANA (DEL SIGLO MEDIADOS
DEL VII)
VERTlENTE

4
7
7
7
18
12

16
LUCHA POR LA VIDA (50-512)
Primer periodo. Los origenes (30-100) 25
de la Iglesia 25
11. La primitiva comunidad 27
111. de los
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
b) apostoIado de Pablo 32
c) Iglesias 38
d) La obrade Sao PabIo 4
e) 00 44
811
812 S. HiLESIA
IV. 45
V. Persecuaones esporadlcas 48
Vida cristiana en el primer siglo 49
Segundo periodo. anaigo en el imperio romano (siglo . . 53
Los padres 53
La.s herejfas 6]
Persecuciones esporadicas 65
Los primcros apologisras 69
TCl'cer I.a Iglesia: "ictillla (le las illlperiales gene-
ralizadas. (Des(lc contienzos dc] siglo 111 lt;tst;t la
na [312].) 73
Luclla contra el ambiente pagano la imperial 74
Luchas regiol1ales contra 1as inrernas 81
La Iglesia t]e Roma 81
b) La Ig1esia de Africa 88
Tertuliano ., . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
San Cipriano 91
La Iglesia de Alejandria 95
Clemente de Alejandrfa 96
Orfgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
La era de 10s martires
SEGUNDA \'ERl1EN'rE
EL CRISTIANISMO. IMPERIAL (31!l, HASTA
MEDIADOS DEL SIGLO VII)
102
Cuarto l'eTiodo. La Iglesia, de tolerada, pasa a ser unica
el Imperio Romano (312.396) 107
La paz constanriniarla 107
de1 imperio al cristianismo 111
Constantino la Iglesia 111
b) Polftica religiosa de los constantinidas 115
c) Hacia el Estado eristiano 117
. Lucha contra el arrianismo 119
IV. Vida de la Iglesia 131
V. sigIo de de 105 santos padres 11111
4) 1.05 padres griego5 ) 114
b) Los pa:dres occidentales ) 38
QuintQ periodo. del imperio disensiones
en la Iglesia (396mediados del siglo VII) ........... HS
Las luchas
fNDlCE
i ". 144
b) La tragedia " '0 ., 147
c) enredo monofisita " .. . .. 154
d) Concilio de CaIcedonia . , , 158
conflicto sobre la Gracia .. 169
La Jglesia ante la de los barbaros ..... , " '" 175
IV. monaquismo occidental .. , 178
V. La obra de Gregorio Magno " , 182
VI. La monotelita .. , 00 185
VII. ., .. , 0_' '0 , " 190
Epilogo. La -vida cristiana " , , , 195
r. CuIto saeramentaIes . ..,. , 195
jerarquica ", ., ,. 199
Inf1ujo sociaI , i 202
SEGUNDA t,POCA
LA IGLESJA LA EDAD MEDIA (DE MEDIADOS
DEL SIGLO 111011)
periodo. Comienzos de Ia Edad Media (mediados del siglo
a 1078) ". , ' " , " 289
Los comienzos .. " 209
11. Progreso de Ia de Occidente . " ,. 215
La ofcnsiva iconoclasta . " " 217
IV. de pontificios . " 0 221
V. lmperIo carolInglo .."..."... , , 224
VI. La tragicomedia de Focio .. , ... 2110
VII. La Santa Sede dnrante eI siglo .....
VIIIo Saeculum obscuTllm, siglo " , 240
.... 241
b) La de Ia pontificia 2411
siglo - , ".. 247
La crisis moral i i 247
b) La crisis de las ilJ\'estiduras 0"0 , 250
c) La reforma de la Iglesia . 0 " 251
Precursores de la reforma 251
2. La reforma 254
3. Episodio 255
4. La reforma p3pal ... , " ., 258
Segundo periodo. Conflicto entre el sacerdocio el imperio hasta e1apo-
geo del Sumo Pontificado (1078-1808) ., 261
del siglo ., 261
r. La Iucha entre el Sacerdocio '0 261
11. La auzada . .. .. .. .. .. .. .. .. .. 268
_ ". , . , , 275
11"--
814
DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA
Las 274
b) renacimiento culturaI 280
c) Renace la lucha entre el Sacerdocio el Imperio 284
d) Las cruzadas 289
e) La 290
IV. siglo ......... 292
de Inocencio 293
b) Las mendicantes ...................................... 301
c) La medieval , ' ." '" 309
d) Fase decisiva de Ia Iucha entre el Sacerdocio el Imperio 313
e) Las ultimas cruzadas 319
f) Misiones lejanas medievale5 322
g) apogeo de la escola.stica 324
h) arte cristiano 336
cultura durante el siglo XIIl. 339
Epilogo. Crisis de la autoridad pontificia 343
de Bonifacio 343
Balance de Ia historia ecIesiastica medieval 348
:tPOCA NACIONALIST EUROPEA
perlodo. Crisis de la aistiandad, nacionalismos incipientes, lena
cimiento .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
La de 105 tempIarios ..................................... 356
11. papado en 360
clsma de 371
Cisma de la IgIe5ia) estaba 374
383
Herejias. 386
8egundo periodo. La autoridad de la Iglesia discutida por las naciones
nacidas de su gremio ......................................... 391
Renacimiento (1417.1519) 391
La de Con5tanza " 392
l.a cruzada contra 105 husitas 392
b) Fin del ........................................ 394
La vuelta del Is1am 402
La IgIesia el 405
entre el 105 valores religio50S cristianos. 406
b) Crisis moral provocada por el 412
c) de la conciencia cristiana 418
milagro espanol .............................................. 421
Estado de Ia Penlnsula 421
b) Problemas religiosos vida 425
V. Descubrimiento de nuevas 431
INDlCE

Tercer periodo. La Iglesia atacadapor Lutero sus secuaces (15171648)
Sana reforma de Iglesia
Primeros brores dela Reforma
b) San Ignacio de Loyola Compania de Jesus 442
c) Santa Teresa de ......................................... 447
1I. La misional . . .. 452
Misiones espanolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 452
b) Las misiones de la Compafiia de Jesus 462
La protestante 465
4) La en Alemania 466
b) calvinismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 4811
c) anglicanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 484
proresranrismo a mcdiados del siglo 487
IV. La 488
Concilio de Trento
b) La hajo la Cgida de los papas 498
C14mtO T.a IgIesi.. en defensa deI Primado Pontificio 5 3
l. l.a 513
11. paroxi<mo ::18
Las en flor 521
Las misiones de Amcrica 522
11) Resultados del mci(}(Io de 526
c) La congregaci6n de Propaganda Fide 529
de (lecadencia
f:POCA DE LA
(Siglo xvlll.1914)
Primer de ataque (1700-1789) 533
Las fuerzas hostiles 533
del janscnismo eI gaIicanismo
'1) del protesrantismo 535
c) anticristiana 53.?
La masoneria 540
e) regalismo 542
La defens:I 545
asaIto 549
dc la de Jesus 549
,{jf'gundo periodo. I.a francesa 557
la IKlesia 562
816 DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATOUCA
Tercerpenodo. La se propaga brota la (1800.1869) 567
La IgIesia bajo el signo de 568
Lucha entre eI Sacerdoeio eI Imperio 572
11. DeI Congreso de Viena al Concilio Vaticano '0 576
La IgIesia el Estado .. 576
19 La contra eI liberalismo . 576
1..os Estados e Italia . 577
Francia '. 579
PortugaI '0 0 584
America 586
29 triunfante " 597
Los Estados Pontificios . 597
604
America . 607
b) Conflicto entre la Ia fe .. 609
19 Pensamiento anticristiano 609
29 La . 612
c) Esfuerzos contra la . 619
Cua"'lo Conciiio Vaticano sus consecuencias (1869-1914). 621
Del Vaticano a la muerte de " , 625
tPOCA
(1914 a nuestros dIas)
P.,.imer periodo. De la Primera Guena a la Segunda (1914-1939) 641
10 La Primera Guena Mundial Benedicto . ,.... 643
Entre dos guenas: Nuevos probIemas 644
Segundo periodo. La Iglesia contemporanea . 653
653
Juan Paulo el Vaticano 656
panorama misional 660
Concilio Vaticano 666
La primera " 671
b) Segunda . 682
c) Tercera " 689
d) Cuarta 694
ResuItados inmediatos del Actividad de Paulo " 698
Juan Pablo Juan Pablo 708
VH. (1978-1990)
.... -:- 717
iNDICE 617
Apt!ndice Catalogo de Sumos Pontifices 719.
Apendice Catalogo de Papas emperadores 725
Apendice de 10s principales sUcesos de 1a historia
rnundia1 de 1a eclesiastica 737
Apendice IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 753
de 19lesia en Amerjca Latina
EIJiscopal J\Jexicana (CEl\f) ........................... 753
para la America Latina (CAL) , . . . . . . . . . . . . . 754
IJ ColIscjo Episcopal Latinoamericano (CELAM) . . . . . . . . . . . . . .. 756
Scgull(la Gellcral del Episcopado Latilloamericano en Me
(Iellin 760
(;IRM (;l.AR ........................... 765
I'n ................................ J67
Otros datos 768
11l(IIce de
111dice
00
..................................................
785
791

You might also like