BUSCANDO EL AURA PERDIDA DE UN PUENTE DE PIEDRA

Casandra Ruiz Caro

Cuando llegaron abajo, el riachuelo y la cada de agua haban desaparecido. Un lecho de guijarros, de piedras lisas y redondas, era lo nico que quedaba. Salvador Elizondo.

Los grandes cambios que se dieron en la dcada de los treinta, cuando Walter Benjamin propuso su texto La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica, no se comparan con los cambios que experimentamos hoy en da; no haba la inmediatez con que se da todo ahora, no exista el desespero que parece embargar a las ltimas generaciones y que se acrecienta con cada respiro. Este punto es interesante en tanto que el crtico nos conmina a preguntarnos cada vez que enfrentamos la obra de arte: Cmo est la obra dentro de las condiciones de produccin de una poca? Esto con la idea de que son tales condiciones las que la determinan. Benjamin habla de cmo va perdiendo la obra de arte con este proceso de masificacin que, si bien en su poca era considerable, ahora el internet ha vuelto casi insondable. Hablemos entonces de Puente de piedra, que, en su formato estndar, se encuentra en Narda y el verano y que es el texto que abre el libro de Elizondo, aparte de que se trata de uno de los primeros cuentos que se le conocen. El cuento es muy interesante, pero al hacernos la pregunta de Benjamin, la pregunta que l dice que ya en sus tiempos era imprescindible, nos quedamos sorprendidos. En el buscador ms famoso de Mxico, Google, al poner la entrada con el ttulo del cuento y el nombre del autor tenemos alrededor de trece mil entradas entre copias del texto, escans de la obra y bibliografa diversa del autor. Es irrefrenable que cualquiera, cualquiera, que quiera conocer esta obra tiene la mayor red de informacin muy a su alcance. Pero, cmo repercute esto en la obra y en la forma en que es recibida por los lectores? No es el inters de este texto adentrarse en una lectura sobre la recepcin, pero sera interesante tocarla ms adelante. Por ahora regresemos a Benjamin. Lo que hace a la obra de arte una obra de arte, lo que le da personalidad y le da ese cierto sentido de inalcanzabilidad, es justamente lo que se pierde con esta difusin masiva. No slo es Benjamin quin lo asevera, el propio Elizondo en una entrevista con Miguel ngel Queiman1 (con el propsito de promocionar, en breve medida, sus pensamientos nocturnos), asevera que:
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Salvador Elizondo, la historia de pasado maana. Coordinacin Nacional de Literatura. http://www.literatura.inba.gob.mx/literaturainba/escritores/escritores_more.php? id=5791_0_15_0_M

[] en Mxico la cultura misma se ha vuelto un bien de consumo. Est en los supermercados, es ah donde venden los libros que contienen las obras de Da Vinci, no s... te venden todo en el supermercado. Ah compra uno los tratados de filosofa. A Aristteles lo venden en el mercado, as, chiquito, una seleccin. Quin compra Aristteles en el supermercado? Gente que est mal informada de la cultura en general o que no sepa quin es Aristteles. Se ha hecho mucho hincapi en la difusin de la cultura. La cultura se difunde sola.2

As, Salvador Elizondo manifiesta su idea de que la difusin extrema de la cultura-obra de arte hace perder ese hilo conductor que permite que sea eso: una obra de arte; se aleja de la tradicin a la que est adscrita para permanecer en soledad y ser vista en soledad y crear y recrear en soledad. El cuento Puente de piedra, por ejemplo, fue recibido en los aos sesenta de un modo distinto al que lo recibimos hoy, fue planeado para un momento distinto, pensado en un mundo distinto. Quienes leen hoy los pensamientos que agotan las mentes de la pareja protagonista no piensan lo que pensaron en su tiempo los lectores de Narda y el verano, ni lo que pensaron los amigos o maestros de Elizondo cuando se los mostr como apenas un esbozo del cuento que sera, si es que lo hizo. Eso, lo que permaneca en el cuento antes de su multiplicacin bblica gracias al internet, lo que destruye su presencia irrepetible como obra de arte, lo que aleja la historia contada de su aqu y ahora, es el aura perdida de Puente. El aqu de los aos sesenta era que Mxico quiso tomar la senda del progreso mediante la urbanizacin y la industrializacin, los grupos transnacionales y los bancos internacionales jugaron un papel importante en este camino tomado hasta hacernos ms dependientes de la economa mundial. Un mundo por donde el hipismo, la contracultura y el rock and roll se abran camino entre los ms jvenes. Tambin se intenta dejar atrs el deseo de concientizar y se busca la esttica literaria con una cierta independencia de contenido, se juega con el lenguaje y se explora el contexto social (con afn de crtica). Elizondo, adems, trae detrs de s todo el bagaje que pudo conseguir en sus estadas en Europa (Cambridge y Pars), quiz por eso sus palabras en francs y sus descripciones europeizadas como la siguiente: Ese paisaje alpino inmediatamente al alcance de la mano con sus barrancas de abetos, con sus riachuelos de guijarros, con su posibilidad de detenerse un momento en la caminata para recoger una pia y exclamar: Mira, est llena de piones!, como si en esta frase quedara comprendido un vago amor a la naturaleza. Y ese fro tierno, templado, que siempre justifica una botella de vino, un queso fuerte con unos trozos de pan, un grito
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Ibd.

salvaje de efusin musical en medio del silencio que slo estara roto por el ruido de la corriente de un arroyo.3 Quizs si empezamos a pensar cmo se sentira una ella y un l en aqul tiempo podamos entender mejor a los protagonistas de la historia, porque pese a que esta bien podra ocurrir en cualquier momento, esa historia de la literatura que esta alrededor de ella, ese contexto en que se envuelve, es la que nos sirve para definir en dnde ha quedado el aura perdida y si podremos encontrarla algn da o bien, al llegar al fondo, nos demos cuenta de que ha desaparecido como ese riachuelo y la cada de agua que estaban cerca del derruido puente de piedra.

FUENTES BIBLIOGRFICAS Asensi, Manuel. Historia de la teora de la literatura (el siglo XX hasta los aos setenta), Vol. II, Tirant lo Blanch. Valencia. 2003. Elizondo, Salvador. Puente de piedra en Narda o el verano. Editorial Era. Mxico. 1969, segunda edicin. DE INTERNET Salvador Elizondo, la historia de pasado maana. Coordinacin Nacional de Literatura. http://www.literatura.inba.gob.mx/literaturainba/escritores/escritores_more.php? id=5791_0_15_0_M Benjamin, Walter. La prdida de http://www.temakel.com/trbenjaminoarte.htm aura en la obra de arte.

Elizondo, Salvador. Puente de piedra en Narda o el verano. Editorial Era. Mxico. 1969, segunda edicin.