Rde T33

DIRECTOR EDITORIAL:
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 33
$8.00
Semanar i o
Otro
periodismo
es posible
www.rebeliondetehuantepec.com.mx
(Foto:Gustavo Silva)
Re b e l i n
de Tehuantepec
El servicio de lim-
pia en Tehuantepec,
un desastre.
POR AQU PAS EL PROGRESO
3
5
Madre Coraje
busca a sus hijos
Intelectuales repudian a Andrs Webster
Henestrosa ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ
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FOTORREPORTAJE:
CARLOS SOLS VALDIVIESO 3
2
REBELIN DE TEHUANTEPEC 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2012 AO 1 NMERO 33
EDITORIAL
Abraham A. Rasgado Gonzlez
Director Editorial
Carlos Sols Valdivieso
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Peluqueras tradicionales
de Tehuantepec
Peluquera Jurez
Del maestro Alfredo Garca Snchez
Avenida Jurez nmero 42,
colonia Benito Jurez
Telfono 971-715-93-62.
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Del maestro Bernardo Gonzlez C.
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Del maestro Mateo Ruz Barenca
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Telfono: 71-5-24-79.
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Peluquera Del Sexto Viernes
Del maestro Teodoro de Mata Lpez
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Barrio Santa Cruz Tagolaba.
Re b e l i n
de Tehuantepec
4
U
na veintena
de pescadores
que protes-
taban contra la
construccin de un parque
elico en Juchitn, Oa-
xaca, fueron detenidos el
2 de noviembre, durante
un desalojo en el que par-
ticiparon elementos de la
polica estatal y empleados
de la compaa Marea
Renovables, encargada del
proyecto. Escenarios simi-
lares se registraron el pa-
sado jueves 25 de octubre
en ese mismo municipio,
cuando unos 70 pescadores
bloquearon los accesos a
la construccin del parque
elico de San Dionisio; y
el martes, en el municipio
de Unin Hidalgo, donde
elementos estatales y
militares contuvieron una
manifestacin en contra de
la inauguracin de la cen-
tral eoloelctrica de Piedra
Larga, encabezada por el
titular del Ejecutivo fe-
deral, Felipe Caldern.
Desde principios de la
dcada pasada, cuando las
autoridades empezaron a
dar un impulso decidido al
corredor elico del Istmo
de Tehuantepec desarro-
llado principalmente por
trasnacionales espaolas,
comenz a generarse una
fuerte oposicin entre los
integrantes de las zonas
afectadas principalmente
comunidades indgenas
zapotecas e ikojts, quienes
han sido despojados de
miles de hectreas mediante
contratos de arrendamiento
desventajosos, sin que se
haya respetado su derecho
a una consulta previa, libre
e informada, como deman-
dan la leyes internacionales
de proteccin a los pueblos
originarios.
La indolencia e inaccin
de las autoridades ante es-
tos despojos se agravan por
su sistemtico alineamien-
to a los intereses empre-
sariales y su participacin
en los actos de hostilidad
y persecucin en contra de
los opositores a los parques
elicos, como ocurri en
febrero pasado con la de-
tencin de la activista Bet-
tina Cruz.
El teln de fondo de
esta circunstancia es la
promocin, desde las altas
esferas del poder poltico
y econmico, de un nego-
cio que resulta sumamente
redituable para las tras-
nacionales encargadas de
desarrollarlo Iberdrola,
Fenosa, Renovalia, Marea
Renovables, entre otras y
cuya defensa ante la opi-
nin pblica ha incorpo-
rado numerosas verdades a
medias y abiertas mentiras:
por un lado, los promotores
de las plantas eoloelc-
tricas han insistido en que
stas se asientan en tierras
improductivas, a pesar de
que en muchos de los eji-
dos arrendados se desarro-
llaban actividades agrcolas
y ganaderas diversas hasta
antes de la llegada de los
molinos de viento. A ello
debe sumarse la afrmacin
de que los parques elicos
constituyen una importante
fuente de empleo y desa-
rrollo en la regin, cuando
es claro que el primero de
esos benefcios, en el mejor
de los casos, se limita a la
etapa de construccin de
las instalaciones el nme-
ro de empleos permanentes
una vez que stas entran
en operacin no supera las
dos decenas por parque, y
que los propietarios de las
superfcies arrendadas re-
ciben en promedio slo un
0.2 por ciento de las ganan-
cias derivadas de la gene-
racin de energa elica.
Por lo que hace a los
benefcios ambientales de
la energa elica frente a
otros tipos de combustibles
fsiles algo que resulta en
principio incuestionable,
stos deben matizarse a la
luz de las denuncias de los
habitantes de las regiones
afectadas de que las insta-
laciones generan contami-
nacin sonora, derrama-
mientos de aceite en las
lagunas y bajas conside-
rables en las poblaciones
de aves que utilizan el Ist-
mo como lugar de trnsito.
Ningn proyecto de ge-
neracin de energas lim-
pias y alternativas podr ser
defendible en la medida en
que se imponga por sobre
los derechos de la colectivi-
dad y en benefcio de los in-
tereses de unos cuantos. En
lo inmediato, es necesario
que los gobiernos estatal y
municipales depongan sus
intentos de criminalizar la
protesta social y, con ello,
justifcar el hostigamiento
y la represin contra los
opositores a los parques
elicos; deben asumir, en
cambio, su responsabilidad
de promover el dilogo con
las partes afectadas, de lo
contrario estarn gestando
escenarios de discordia y
de crispacin social multi-
plicada.
Parques elicos: oposicin
y medio ambiente

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Los sbados a las
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por el 100.1 FM
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DIDXAZA ATEMPA
3
SON POLITICN
7
FOTORREPORTAJE:
CARLOS SOLS
VALDIVIESO
El servicio de limpia en Tehuantepec, un desastre
TEHUANTEPEC, OAX. Uno
de los mayores problemas
que aquejan a nuestra ciudad,
aparte de la falta de agua, es el
problema de la basura. Cun-
tas veces no hemos odos el
comentario de pobladores y
visitantes de que Tehuantepec
es muy sucio?
Y hay mucha razn, ya que
los encargados de este tema,
no tienen la ms mnima idea
de lo que sucede en este rubro.
No cuentan con algn tipo de
instruccin para procesar los
desechos slidos de nuestra
ciudad. Menos van a tener un
plan para poder reciclar o tra-
tar la basura.
El regidor de limpia ningn
tipo de accin de largo plazo
y con planeacin ha empren-
dido para poder acabar con
este problema en Tehuantepec,
y segn fuentes confables,
est levantando la mano para
poder contender por otro
puesto pblico. De mientras,
tiene a nuestra ciudad as.
4
SON POLITICN
8
TEHUANTEPEC, OAX. Desde
el pasado 25 de octubre, pobla-
dores ikojts (huaves) de San
Dionisio del Mar, denunciaron
la incursin de trabajadores y
maquinaria pesada de la empre-
sa Marea Renovables a la zona
de la Barra Santa Teresa para
comenzar la
construccin de un parque eli-
co, al cual se opone la mayora
de habitantes de ese lugar.
Ante ello, el mircoles 31
de octubre, una misin de ob-
servacin conformada por co-
muneros ikojts e integrantes de
organizaciones no gubernamen-
tales (ONG) de derechos huma-
nos nacionales e internacionales,
recorrieron la zona de Punta de
Agua (en la barra) para testif-
car la incursin de la empresa y
los daos al entorno ecolgico
causados por la empresa tras-
nacional. La misin de obser-
vacin fue retenida por particu-
lares ayudados por las policas
Estatal y Auxiliar de Oaxaca,
recibiendo amenazas y un hosti-
gamiento constante, por lo que
tuvieron que suspender su recor-
rido de observacin para evitar
agresiones mayores.
Asimismo, en la comunidad
binniz de lvaro Obregn,
del municipio de Juchitn de
Zaragoza, pobladores de esta
agencia municipal estable-
cieron un bloqueo para evi-
tar que la empresa continuara
introduciendo a travs de sus
tierras a trabajadores y maqui-
naria para la construccin de
cuestionado parque elico en
la Barra Santa Teresa. Alre-
dedor de las diez de la maana,
esta manifestacin pacfca fue
desalojada violentamente por la
Polica Estatal, de donde resul-
taron varios pescadores heridos.
Una comisin de la Asamblea de
Pueblos del Istmo en Defensa de
la Tierra y el Territorio se trasla-
da a la zona, donde tambin
sufre agresiones por parte de la
polica.
El da 2 de noviembre, se
report que nueve pescado-
res de la comunidad zapo-
teca de lvaro Obregn
fueron detenidos por ms de 60
elementos de la Polica Estatal
y por particulares; aproxima-
damente a las 13:45 del mismo
da, los nueve pescadores bin-
niz fueron liberados por falta
de pruebas.
El lder de la Unin de Co-
munidades Indgenas de la Zona
Norte del Istmo (Ucizoni), Car-
los Beas Torres, destac que
a pesar de tratarse de un da
feriado, decenas de activistas
y miembros de organizaciones
sociales actuaron dentro y fuera
del pas para frenar esta injusti-
cia. Varias organizaciones se
solidarizaron con los pescado-
res de lvaro Obregn, como la
seccin 22 del SNTE.
Posteriormente, el da domin-
go 4 de noviembre, pobladores
de las comunidades ikojts de
San Mateo del Mar, San Dio-
nisio del Mar, San Francisco
del Mar y de las comunidades
binniz de Santa Mara Xadani,
lvaro Obregn y Juchitn, eji-
datarios y pescadores de Emilia-
no Zapata y el Ejido Charis, as
como integrantes de la Ucizoni
y de la seccin 22 del SNTE, se
concentraron en la Barra Santa
Teresa, llegando a reunir a un
contingente aproximado de 500
personas, esto con la fnalidad
de custodiar la barra e impedir
que la empresa elica Marea
Renovables siga introduciendo
maquinaria y trabajadores a esta
zona sagrada de los ikojts.
De esta manera, la tensin
sigue creciendo, ante la urgen-
cia de las empresas elicas de
comenzar la construccin del
parque elico, no importando la
destruccin ecolgica y cultural
de la zona, y la frrea oposicin
de los pobladores ikojts, con el
apoyo de sus hermanos binniz,
a este nuevo intento de afrenta a
una fuerte cultura indgena.
En aumento, el conicto elico en San Dionisio del Mar
ABRAHAM RASGADO
TEHUANTEPEC, OAXACA.
El martes 6 de noviembre, el
pas ms poderoso del mundo,
los Estados Unidos de Amrica,
acudi a las urnas para elegir
entre el actual presidente del
Partido Demcrata, Barack Hus-
sein Obama, o el candidato del
Partido Republicano, el mormn
y multimillonario Mitt Romney,
para ocupar la Casa Blanca por
los prximos cuatro aos.
El candidato demcrata, en
una cerrada batalla, obtuvo la
victoria con 332 votos electo-
rales (slo se necesitan 270 para
ser elegido presidente) contra los
206 del republicano.
Al ver los nmeros (332 con-
tra 206) pareciera que fue un da
de campo, una eleccin holgada
y fcil para el actual presidente
estadunidense. Pero no es as.
Esto se debe a que el sistema
electoral norteamericano es de
democracia indirecta, no directa,
como en la mayora de las de-
mocracias occidentales. Trate-
mos de explicarlo.
En Mxico, se elige al presi-
dente, a los gobernadores, a los
diputados locales y federales y a
los senadores, por el nmero de
votos que emita la ciudadana.
Por ejemplo, Felipe Caldern
fue elegido con 15,000,284 vo-
tos; el segundo lugar lo ocup
Andrs Manuel Lpez Obrador,
con 14,756,350. La diferencia
fue de slo 243,934 votos. Hubo
impugnaciones y todo lo que ya
sabemos. Pero aqu lo que se
quiere seala es que los ciudada-
nos, son los que eligen directa-
mente con su voto a sus repre-
sentantes. En la tierra del To
Sam no pasa as.
En EU, en realidad, el pueblo
vota por los que van a votar por
el presidente. Se les llama com-
promisarios o delegados,
y stos son los que votan por
el presidente. Son en total 583
delegados divididos en 50 es-
tados y el Distrito de Columbia
(equivalente al Distrito Federal
en Mxico, sede de los poderes
federales), y cada estado ten-
dr un nmero determinado de
compromisarios o delega-
dos, de acuerdo a la poblacin
que cada uno posea (cuando se
renen todos los delegados de un
estado, se le llama Colegio Elec-
toral). Por ejemplo, el estado de
California, muy poblado, cuenta
con 55 votos; mientras que el es-
tado de Montana, poco poblado,
cuenta con slo 3 votos.
Pero si un candidato gana
por un punto porcentual, no se
dividen los votos del colegio
electoral, sino que todos los
votos van para el ganador. Por
ejemplo, en estas elecciones, en
el estado de California, Barack
Obama obtuvo el 58 por ciento
del apoyo popular y Mitt Rom-
ney el 40 por ciento. Esto no
signifca que de los 55 votos del
colegio electoral, se le dar el 58
por ciento a Obama y el 40 por
ciento a Romney, sino que los
55 votos van para Obama y nin-
guno para Romney.
Al fnal, se suman los votos de
los delegados (no de los votantes)
y se declara al ganador. Por eso,
en algunas ocasiones, ha ocu-
rrido que el candidato ganador
no es el que obtuvo el mayor
nmero de votos de la gente, sino
de los delegados. Bastante rara
la democracia estadunidense,
que sin embargo, se hace pasar
como la democracia perfecta.
As, pues, en votos del pueblo,
el resultado fue de 50 por ciento
para Obama y 48 por ciento para
Ronmey; sin embargo, en los
votos electorales, Obama gan
con 332 votos contra 206 del
republicano.
Barack Obama es ratihcado como presidente de EU
ABRAHAM RASGADO
Marcha en San Dionisio del Mar. (Foto: Ucizoni.)
TEHUANTEPEC, OAX. En
una mesa de dilogo realizada
el da mircoles 7 de noviembre
en la comunidad binniz de l-
varo Obregn, entre pobladores
y organizaciones sociales, la em-
presa elica Marea Renovables
y representantes del gobierno
del estado, se acord retirar la
maquinaria que haba introdu-
cido dicha empresa aun con la
oposicin de la mayora de los
pobladores de esa comunidad.
Con la presencia de repre-
sentantes de diferentes pueblos
del Istmo de Tehuantepec, como
lvaro Obregn, Juchitn, San
Dionisio del Mar, San Ma-
teo del Mar, San Francisco del
Mar, Santa Rosa de Lima, San
Blas Atempa, Tehuantepec, San
Dionisio del Mar Pueblo Viejo,
Ejido Emiliano Zapata, Ejido
Eliodoro Charis Castro, Pesca-
dores de la Sptima Seccin de
Juchitn, Unin Hidalgo, Santa
Mara Xadani y Huamchil; asi-
mismo, la empresa elica envi
a los ciudadanos Edith vila
y Sergio Garza, y por parte del
gobierno del estado, Rodrigo
Velsquez Garca, Edmundo
Hernndez Gaviln, Eduardo
Rodrguez Santiago y Donald
Castaeda Gmez.
Despus de un dilogo amplio
y no por ello menos rspido, se
lleg a los siguientes acuerdos:
1) El retiro de la fuerza pblica
con relacin al conficto elico.
2) El retiro de 2 camionetas
propiedad de la empresa. 3) El
retiro de dos maquinarias que se
encuentran en el paraje denomi-
nado Salinera Punta de Agua. 4)
Se garantiza que por parte de la
empresa Marea Renovable no
se ejercer accin penal por los
hechos suscitados 5) Se garan-
tiza que por parte del gobierno
del estado de Oaxaca no se ejer-
cer accin penal por los hechos
suscitados. 6) Se acuerda con-
tinuar con mesas de trabajo con
el gobierno del estado para tratar
asuntos pendientes en relacin al
proyecto elico. 7) La empresa
se compromete en un plazo de
no mayor a 24 horas a retirar la
maquinaria y camionetas. 8) Las
comunidades garantizan que du-
rante el retiro de las maquinarias
y camionetas no habr agresin
de ningn tipo al personal, ve-
hculos y maquinaria que reti-
rarn.
Las comunidades participantes
manifestaron su rotundo rechazo
a este tipo de proyectos trasna-
cionales.
Acuerdan pobladores, empresas y gobierno retirar
la maquinaria de proyecto elico
5
SON POLITICN
11
Mini-sper-comentarios
UN TAL IVN
En Comitancillo, Oaxaca,
se llev a cabo la primera
Expo 2012 de Granos que
se producen en la regin
del Istmo de Tehuantepec,
donde participaron varias
comunidades productores
del maz criollo, calabaza
y frijol, donde convivieron
comuneros y ejidatarios de
la regin. Cada comunidad
expuso una muestra de lo
que produce en su comuni-
dad. estuvieron presentes re-
presentantes de la Comisin
Nacional de reas Naturales
Protegidas, del Tecnolgico
de Comitancillo y de edu-
cacin pblica del estado;
asimismo, el comisariado
de Santa Cruz Tagolaba y
sus agencias agregados de
Cajn de Piedra, Las Lmi-
nas y Las Cruces. Se acord
continuar cada ao con este
evento.
Cuenta don Juan (de
Juchitn) que cuando era
nio, tena mucha ilusin
de conocer Tehuantepec, y
cuando lo trajeron por pri-
mera vez (que la entrada era
por el panten del Refugio)
qued sorprendido de las
casonas y muchos rboles
frondosos, me qued mara-
villado, dice, mi pueblo
era puro espina huizache,
ahora nos preguntamos en
dnde qued ese pueblo
mgico? Slo en el recuerdo.
Tehuano, ya despierta!
Ya iniciaron las reuniones
de proselitismo poltico en
varios frentes con vista al
2013, que por cierto, dicen,
ya le estn haciendo compe-
tencia a Alibab y sus 40...,
porque en Tehuantepec ya
ronda ese nmero el grupo
de suspirantes por la silla
municipal. Por ah se escu-
cha los nombres de la seora
Consuelo Zamudio, Mara
Teresa Marn, Donovan
Rito, Marciano Flores, Yo
Amo Twa (han llovido crti-
cas a esta aberrante muti-
lacin lingstica), Gilberto
Escobar luego les pasa-
mos ms nombres. En estas
reuniones transforman a Te-
huantepec en dos horas en
un pueblo mgico, y cuando
terminan estas reuniones,
despertamos y vemos la
realidad: no hay ni agua ni
pa tomar. Cuidado, tehuano,
Sera que te vuelvan a enga-
ar? Tehuano, levntate, ya
amaneci.
Da pena ajena cuando
esos regidores y regidoras
toman la palabra en las ra-
dios, se dan sus baos de
pureza siendo unos rufanes
junto con su presidente mu-
nicipal. No se dan cuenta
que es el peor trienio que
hemos vivido los tehuanos?
Por favor, tengan un poquito
de vergenza, ustedes sigan
cobrando su quincena, claro,
sin dar golpe. Parece que
sirvieran!
Tambin ya estn alzando
la mano para la diputacin
local. Por ah en Facebook
el tristemente clebre Felipe
Orozco Rodas (Lipe tarra)
est haciendo ya propaganda
a su favor. El presi tambin
quiere, ahora s ya tiene lana.
Pero no hay quien lo baje
de la presidencia, porque l
era el que hacia ese trabajo
sucio con los dems, pero
cualquier rato...
Dice el mero preciso
que Tacho Canasta le pidi
80 mil pesos, bueno, no le
pidi, le exigi, para que no
lo bajara del palacio us-
tedes qu creen, se lo va a
dar o no?
Y siguen aterrizando los
aviadores en el municipio,
nos mandaron una lista que
daremos a conocer poco a
poco. Va la primera, la li-
cenciada Luz Delia Leyva
Espinoza, est cobrando la
cantidad de mil 600 pesos
quincenales, claro, sin hacer
nada, igualito que las regi-
doras y todo el cabildo.
Qu tiempo stos que es-
tamos viviendo, ahora resul-
ta que el huevo es ms caro
que el pollo, qu tranzas
se traern nuestros gober-
nantes y empresarios de all
arriba?
Y dicen los sabios y en-
terados en enredos polticos,
que no van a desaparecer
IMSS, slo lo van a priva-
tizar, ahora ms que nunca
van por todo lo que falta por
vender, ya vern.
Ahora resulta que el doc-
tor Martn Vsquez nos
viene a apantallar que es
muy deportista. Dice nues-
tra gente: pero ese nada
jug nunca. Y hasta se fue a
Nueva York a competir (o tal
vez a llevar ayuda humani-
taria a los damnifcados del
huracn Sandy que azot
esa ciudad estadunidense, es
tan buenecito el doctorcito).
Por favor, Martn, hay tantas
cosas por hacer en nuestro
pueblo, en nuestra regin,
en nuestro estado. No se
da cuenta de que nuestro
pueblo ya no les cree nada,
pero lo que se dice nada, a
los polticos. Por favor, no
se sigan burlando de nuestro
pueblo.
Felicito a nuestro direc-
tor Abraham Rasgado por su
programa radiofnico Ha-
remos Tehuantepec, que se
transmite todos los sbados
por Radio Didxaz Atempa
a las 09:00 de la maana,
por el 100.1 de FM, o a
travs de internet en el sitio
web www.sanblasatempa.
com.mx, donde se tratan a
fondo los problemas mun-
diales, nacionales, estatales,
regionales y sobre todo de
nuestras comunidades. El
sbado pasado estuvo bueno
porque tuvo como invitado
a nuestro compaero Alexis
Carballo Fuentevilla, que
nos dio una explicacin de
cmo es el comportamiento
de los diputados en dicha
cmara legislativa, que al
llegar se olvidan del pueblo
y que slo buscan canonjas
econmicas personales, y
que al votar una reforma ya
llevan la consigna de los gru-
pos de poder, para slo alzar
la mano y votar en contra del
pueblo. Qu bueno por el in-
vitado, que lo est viviendo
de cerca. Felicidades, pues,
a todos los que participan en
el programa.
Tambin va nuestro
reconocimiento y felici-
taciones a la actriz Amorita
Rasgado, hermana de nuestro
director, ya que el mircoles
7 de noviembre se estren
una serie televisiva llamada
Pacientes, en donde ella
participa, por el canal 11 del
Instituto Politcnico Nacio-
nal, a las 10:30 de la noche,
y el da 8 de noviembre, se
estrena la pelcula Restos,
del director Poncho Pineda,
en el Festival Internacio-
nal de Cine de Morelia, Mi-
choacn, donde acta la ac-
triz tehuana. Felicidades!
TEHUANTEPEC, OA-
XACA. Andrs Webster He-
nestrosa, nieto de Andrs
Morales Henestrosa e hijo de
Cibeles Henestrosa, ex secre-
tario de cultura del gobierno
de Ulises Ruiz Ortiz y tam-
bin de la administracin de
Gabino Cu Monteagudo, fue
nombrado en das pasados por
el jefe de Gobierno electo de
la Ciudad de Mxico, Miguel
ngel Mancera, como su
coordinador del equipo de
transicin en el rea cultural.
Al contar en su carrera
poltica el haber sido secre-
tario de cultura de Ulises Ruiz
Ortiz, sealado como un repre-
sor y violador de derechos hu-
manos grave por la Suprema
Corte de Justicia de la Nacin,
fue impugnado por un grupo
de intelectuales de la capital
de la Repblica mexicana.
Transcribimos ntegra la carta
aparecida el viernes 26 de oc-
tubre en la seccin El Correo
Ilustrado de La Jornada, en
la cual exigen la renuncia de
Webster Henestrosa:
El nombramiento de Andrs
Webster Henestrosa como
secretario transitorio de Cul-
tura de la administracin de
Miguel Mancera en el GDF
nos agravia.
Como subsecretario de pla-
neacin cultural del gobierno
de Ulises Ruiz en Oaxaca fue
cmplice de la represin a uni-
versitarios, maestros y lderes
sociales durante el periodo
de 2005 a 2007. Ligado a lo
ms oscuro de las administra-
ciones pristas de Oaxaca, no
particip en ninguno de los
foros que sobre polticas cul-
turales en el DF se realizaron,
incluso, con la presencia de
Miguel Mancera.
Viene a dirigir la cultura de
una ciudad que gracias a su
sociedad civil organizada ha
conquistado derechos de li-
bertad de expresin, creativa y
sexual. La Ciudad de Mxico,
en el contexto nacional e in-
ternacional, es libertaria. Por
eso vemos como un agravio
del nuevo jefe de Gobierno
del DF, el nombramiento de un
represor en el rea cultural.
Elena Poniatowska, Da-
niel Gimnez Cacho, Fabrizio
Meja Madrid, Paco Ignacio
Taibo II, Daniel Gersenshon,
Bruno Bichir y Epigmenio
Ibarra
Intelectuales repudian a Andrs Webster Henestrosa
6
CRCULO ROJO
12
Ligar se ha vuelto facilsi-

mo, dijo Jorge para estu-
por de los dems amigos
del caf. El que no tiene
pareja es porque no tiene Inter-
net, sentenci.
En la mesa se encontraba
Edwin, cuya soltera ya es le-
gendaria. No sabemos si se trata
de una eleccin o una condena,
lo cierto es que no poda estar de
acuerdo. Yo no tengo pareja, o
en todo caso mi pareja es Inter-
net, dijo, y se dirigi a Jorge:
El medio no determina el ligue:
t fuiste lign analgico y ahora
eres lign digital. Podras se-
ducir con palomas mensajeras, o
incluso con gallinas.
Segn Edwin, los sitios de
contacto en Internet son atrac-
tivos para quienes de cualquier
forma ligaran en un andn del
metro. En cambio, Jorge se siente
determinado por la tecnologa:
la red lo meti en laberintos sen-
timentales de los que no puede
salir. Sus ltimas tres novias
fueron cortejadas en Facebook.
En caso de que tenga una hija,
debera ponerle Arroba.
El correo electrnico ha
transformado la forma en que la
gente se conoce, pero tambin la
forma en que se separa.
Una frase resume el nuevo
cdigo de confanza: 'Ya somos
pareja pero todava no le doy mi
password. El tema es suma-
mente delicado. Qu tan nece-
sario es tener la clave de entrada
al correo del ser querido?
Antes de la poca virtual,
se poda decir sin gran riesgo:
Nosotros no tenemos secretos.
La pareja haca un pacto de sin-
ceridad y esperaba que el otro
le dijera todo. Hasta dnde se
cumpla ese contrato? Digamos
que el olvido, las mentiras pia-
dosas, las verdades a medias y
la falta de claridad se inventaron
para que la franqueza no fuera
ofensiva.
Difcilmente aceptaramos
que los dems vieran nuestros
sueos, entre otras cosas porque
algunos nos avergenzan a
nosotros mismos. Internet no
pertenece al inconsciente, pero
se le acerca bastante. Es un ver-
tedero de mensajes impulsivos,
no siempre fltrados por la razn,
donde la realidad y el deseo se
confunden. Ah las palabras no
siempre tienen que ver con los
hechos. Vale la pena que tu
pareja lea tus mails? Internet ya
dur lo sufciente para que mu-
chas separaciones se deban a esa
causa.
En tiempos remotos el truene
comenzaba con la frase: 'Te-
nemos que hablar. Otro prem-
bulo de la ruptura era la suge-
rencia de entrar a terapia con un
analista que haba separado sa-
tisfactoriamente a unos amigos.
En la era digital, el primer paso
hacia la ruptura consiste en ave-
riguar el password de tu pareja
o en usar el que ya te dio pero
no has tecleado por respeto a la
privacidad de un ser querido.
En la pelcula Caos calmo,
basada en la novela de Sandro
Veronesi, el protagonista inter-
pretado por Nanni Moretti se en-
cuentra en la siguiente situacin:
enviuda en forma repentina y al
revisar las cosas de su mujer des-
cubre que ella tena una amistad
insospechada con un autor de li-
teratura infantil. Habla del tema
con su hermano y decide entrar
en la computadora de su esposa.
No necesita de password para ver
los correos del escritor porque
ella los ha guardado en una car-
peta. Moretti siente tentacin
de leerlos. Al mismo tiempo,
juzga que slo debe conocer a
su amada como ella quiso que lo
hiciera. Con pulso seguro, borra
los mensajes. Cuando su her-
mano se entera de esto, comenta
con asombro: Siempre haces lo
correcto. Nada tan difcil como
respetar la zona fantasma que de
manera inevitable acompaa a
otra persona.
Cada segundo, la curiosi-
dad puede ms que el miedo y
alguien revisa los mensajes pri-
vados de su pareja. A veces, el
intruso se lleva la decepcin de
comprobar que vive con una
persona cuyos mails secretos
son memorndums del tedio.
Cuando se ignora el pass-
word, sobreviene un episodio
tpico del comportamiento con-
temporneo. Si amas a alguien,
eres su hacker, me dijo una ami-
ga, y explic su aforismo de este
modo: Si en verdad te interesa
una persona, debes saber lo que
pondra en su password. Esto
lleva a un tema fascinante: vale
la pena espiar a una persona que
conoces al grado de poder desci-
frar el cdigo que resguarda su
intimidad?, puedes profanar
ese santuario? Claro que s,
me respondi la misma amiga:
porque la gente cambia.
Cada cierto tiempo, los servi-
dores aconsejan modifcar el
password por razones de segu-
ridad. En tiempos digitales es
peligroso que tus sentimientos
cambien antes de cambiar el
password.
La seguridad del cdigo
ciberntico tiene una fsura: los
olvidadizos pueden recordar su
password con una pregunta que
les da una pista. Esto tambin le
da una clave a los extraos.
Pero incluso esa pregunta
puede ser una defensa contra el
invasor sentimental. Hace poco,
un amigo desconf de su mujer,
quiso entrar en su correo privado
y busc la opcin Ha olvidado
su password?. La clave era la
siguiente: Cancin favorita del
hombre que amo.
Mi amigo tecle Yesterday,
temeroso de que hubiera otra
cancin favorita. Entr al correo
de su mujer: el tesoro estaba a
la vista. Para llegar ah, haba
comprobado que era el hombre
que ella amaba. Tena derecho
a espiarla?
Apag la computadora.
Quera desconfar, pero se le
atraves la felicidad.
Si amas a alguien, eres su hacker
JUAN VILLORO
E
l 5 y 6 de octubre
tuvo lugar en Ass
una edicin ms del
Atrio de los Gen-
tiles, iniciativa del Consejo
Pontifcio de la Cultura del Va-
ticano, enfocada a la cuestin
de Dios. El presidente de Ita-
lia, Giorgio Napolitano y el
cardenal Gianfranco Ravasi,
al frente del Consejo y famoso
exgeta bblico, realizaron un
incitante dilogo sobre Dios,
ese desconocido.
Con el Atrio de los Gen-
tiles se est haciendo un es-
fuerzo para poner a dialogar
a creyentes y no creyentes.
El Atrio era el espacio alre-
dedor del templo de Jerusaln
accesible a los gentiles (pa-
ganos) que, de otra manera,
jams podran entrar en el tem-
plo. Ahora se busca quitar las
prohibiciones para que todos
puedan acceder al templo.
A este propsito me permito
una refexin que me acompa-
a a largo de toda mi vida de
telogo: pensar a Dios ms all
de las objetivaciones religiosas
(metafsicas) y procurar inter-
pretarlo como Misterio siem-
pre desconocido y, al mismo
tiempo, siempre conocido. Por
qu este camino? Einstein nos
da una pista: el hombre que no
tiene los ojos abiertos al Mis-
terio pasar por la vida sin ver
nunca nada.
Efectivamente, a donde-
quiera que dirijamos la mira-
da, hacia lo grande y hacia lo
pequeo, hacia fuera y hacia
dentro, hacia lo alto y hacia
lo bajo, hacia todos los lados,
encontramos el Misterio. Mis-
terio no es lo desconocido; es
lo conocido que nos fascina y
nos atrae para conocerlo ms
y ms, y, al mismo tiempo,
nos causa extraeza y reve-
rencia. Porque siempre est ah,
se ofrece permanentemente a
nuestro conocimiento y al in-
tentar conocerlo, percibimos
que nuestra sed y hambre de
conocerlo nunca se sacia. Pero,
en el mismo momento en que
lo captamos, se nos escapa en
direccin a lo desconocido. Lo
perseguimos sin cesar y an as
sigue siendo Misterio en todo
conocimiento, crendonos una
atraccin invencible, un temor
y una reverencia irresistibles.
El Misterio es.
Mi tesis de base es esta: En
el principio estaba el Misterio.
El Misterio era Dios. Dios era
el Misterio. Dios es Misterio
para nosotros y para S mismo.
Es Misterio para nosotros
en la medida en que nunca
acabamos de aprehenderlo ni
por la razn ni por la inteli-
gencia. Cada encuentro deja
una ausencia que lleva a otro
encuentro. Cada conocimiento
abre otra ventana a un nuevo
conocimiento. El Misterio de
Dios no es el lmite del cono-
cimiento sino lo ilimitado del
conocimiento. Es el amor que
no conoce reposo. El Misterio
no cabe en ningn esquema ni
es aprisionado en ninguna doc-
trina. Est siempre por cono-
cer.
El Misterio es una Presencia
ausente. Y tambin una Ausen-
cia presente. Se manifesta en
nuestra absoluta insatisfaccin
que incansablemente y en vano
busca satisfaccin. En este tran-
sitar entre Presencia y Ausencia
se realiza el ser humano, trgico
y feliz, entero pero inacabado.
Dios es misterio en s mis-
mo y para s mismo. Dios es
misterio en s mismo porque
su naturaleza es Misterio. Por
eso, Dios en cuanto Misterio
se autoconoce y, sin embargo,
su autoconocimiento nunca
termina. Se revela a s mismo
y se retrae sobre s mismo. El
conocimiento de su naturaleza
de Misterio es cada vez entero
y pleno y, al mismo tiempo,
abierto siempre a una nueva
plenitud, permaneciendo siem-
pre Misterio, eterno e infnito
para Dios mismo. Si no fuese
as no sera lo que es: Misterio.
Por lo tanto, es un absoluto Di-
namismo sin lmites.
Dios es Misterio para s mis-
mo, es decir, por ms que l
se autoconozca nunca agota su
autoconocimiento. Est abierto
a un futuro que es realmente
futuro. Por lo tanto, a algo que
todava no se ha dado, pero que
puede darse como nuevo para
s mismo. Con la encarnacin
Dios empez a ser aquello
que antes no era. Por lo tanto,
en Dios hay un devenir, un
hacerse.
Pero el Misterio, por un di-
namismo intrnseco, se revela
y se auto comunica permanen-
temente. Sale de s y conoce y
ama lo nuevo que se manifesta
de l. Lo que va a revelarse no
es reproduccin de lo mismo,
sino siempre distinto y nuevo,
tambin para l. A diferen-
cia del enigma, que una vez
conocido desaparece, el Mis-
terio cuanto ms conocido ms
aparece como desconocido, es
decir, como Misterio que invita
a ms conocimiento y a mayor
amor.
Decir Dios-Misterio es ex-
presar un dinamismo sin resi-
duo, una vida sin entropa, una
irrupcin sin prdida, un deve-
nir sin interrupcin, un eterno
venir a ser siendo siempre, y
una belleza siempre nueva y
diferente que jams se mar-
chita. Misterio es Misterio,
ahora y siempre, desde toda la
eternidad y por toda la eterni-
dad.
Delante del Misterio se
ahogan las palabras, desfa-
llecen las imgenes y mueren
las referencias. Lo que nos cabe
es el silencio, la reverencia, la
adoracin y la contemplacin.
stas son las actitudes adecua-
das al Misterio.
Asumiendo tal comprensin
se derriban todos los muros. Ya
no habr Atrio de los Gentiles
y tampoco existir ms templo
porque Dios no tiene religin.
l es simplemente el Misterio
que liga y religa todo, cada per-
sona y el universo entero. El
Misterio nos penetra y estamos
sumergidos en l.
Dios, ese desconocido conocido
LEONARDO BOFF
7
CRCULO ROJO
15
M
ichoacn es en
2012 como Oa-
xaca fue en
2006. Hace poco
ms de seis aos, en la tierra
de Benito Jurez, el goberna-
dor Ulises Ruiz orden repri-
mir a los maestros democrti-
cos de la seccin 22 e incendi
el estado. La madrugada del
pasado 15 de octubre, el go-
bierno de Michoacn preci-
pit el desbordamiento popu-
lar cuando policas federales
y estatales golpearon salvaje-
mente y detuvieron a 176 estu-
diantes normalistas rurales de
Tiripeto, Chern y Arteaga.
Los jvenes exigan el di-
logo con el gobernador para
presentar una propuesta de
mejora educativa de las nor-
males del estado, suspender
la imposicin de un plan de
estudios que no fue consultado
con la comunidad y ampliar
las plazas docentes. Nunca
tuvieron respuesta real de las
autoridades. Por el contrario,
el gobernador Fausto Vallejo
dijo que no iba a negociar bajo
presin.
Desde dos meses antes las
ocho normales de la entidad
comenzaron a efectuar paros.
Los primeros das de octubre,
para forzar el dilogo, los estu-
diantes retuvieron autobuses y
los resguardaron en las instala-
ciones escolares, prctica usual
entre los movimientos sociales
en el estado desde hace mucho
tiempo.
La respuesta popular a la
represin estudiantil fue im-
presionante. Miles de maestros
democrticos de la seccin 18
tomaron Morelia en una movi-
lizacin no vista en aos, tan-
to por su fuerza como por su
tamao. Muchas comunidades
indgenas de la meseta purpe-
cha expresaron su solidaridad
con los jvenes detenidos. Los
vecinos de Tiripeto cubrieron
las ventanas y zaguanes de
sus casas, y los postes y ve-
hculos, con cartulinas, hojas,
post-it, con frases en apoyo a
los estudiantes, comunicando
una idea central: la indig-
nacin del pueblo todo por
la barbarie de los federales y
estatales en contra de los nor-
malistas. La protesta se sos-
tuvo ininterrumpidamente en
toda la entidad durante varios
das.
Simultneamente, un aire
de indignacin sacudi a ma-
estros, normalistas y estu-
diantes en otras entidades. A
pesar de la campaa en medios
de comunicacin en contra de
los detenidos, las protestas se
extendieron por diversos esta-
dos. En la Ciudad de Mxico,
colectivos estudiantiles blo-
quearon avenida de los Insur-
gentes y ocuparon las ofci-
nas de la representacin del
gobierno de Michoacn. En
Morelos, Guanajuato, Oaxaca,
Chihuahua y Nuevo Len se
efectuaron manifestaciones y
tomas de casetas.
La represin del gobierno de
Fausto Vallejo a los normalis-
tas fue la gota que derram el
vaso del descontento social en
la entidad, y un catalizador del
descontento que existe entre
sectores de la poblacin en
todo el pas.
El choque no es nuevo.
Desde que el mandatario lo-
cal tom posesin del cargo,
en febrero de este ao, la con-
frontacin se ha exacerbado.
Su determinacin de romper
con el pacto social informal
existente en el estado a lo lar-
go de la ltima dcada, y ce-
rrar las vas de negociacin a
los movimientos populares,
ha generado enorme descon-
tento. Muchos de esos confic-
tos existan desde antes de su
llegada, pero hace nueve me-
ses comenzaron a crecer.
La lista de problemas pen-
dientes de solucin en Mi-
choacn es enorme: la Univer-
sidad Nicolata, los Conalep,
los municipios de Salvador
Escalante y Aquila, la comuni-
dad indgena de Capcuaro, de
Urapicho y Chern, son slo
algunos casos.
El descontento social y las
confrontaciones con el poder
en Michoacn tienen tras de
s una larga y cruenta historia.
Tan slo entre 1988 y 1990
fueron asesinados en la enti-
dad 250 dirigentes populares
o neocardenistas que luchaban
por la democracia. El estado
se transform al calor de las
luchas del neocardenismo y
los movimientos sociales. El
proceso comenz aun antes
de la llegada de Lzaro Crde-
nas Batel a la gubernatura, en
2002. Los maestros democrti-
cos de la seccin 18 desempe-
aron un papel central, ya sea
a travs de sus propias luchas
o como mediadores entre dis-
tintos grupos sociales y el go-
bierno estatal.
Como parte de estos cam-
bios en el gobierno y en la
forma de gobernar, las distin-
tas administraciones abrieron
espacio a la negociacin con
las organizaciones populares,
a menudo promoviendo su di-
visin, la cooptacin de algu-
nos de sus dirigentes y la recu-
peracin de su agenda. Desde
el gobierno estatal se gestion
la protesta social, fraccionn-
dola y retomando como propia
parte de su discurso. Esto no
evit que se produjeran vio-
lentas expresiones de malestar,
como en el caso de los traba-
jadores mineros de Lzaro
Crdenas en 2006, los comu-
neros de Chern o los mismos
normalistas de Tiripeto en
2008 y en marzo de este ao,
pero facilit que la entidad
pudiera gobernarse.
En el camino, el desencanto
con los gobiernos del Partido
de la Revolucin Democrtica
(PRD), la crisis y la sobre-
vivencia de ncleos de la iz-
quierda no institucional en
la entidad facilitaron el re-
surgimiento de organizaciones
radicales.
La situacin cambi radi-
calmente a raz de la llegada al
poder de Fausto Vallejo. Despi-
diendo un fuerte tufo porfria-
no, recogiendo el sentir de los
grupos de poder ms retrgra-
dos en la entidad, recuperando
lo peor del autoritarismo pris-
ta, sin presupuesto, el nuevo
mandatario quiso romper con
la cultura y los modos de hacer
poltica locales, se neg a ne-
gociar y opt por reprimir a los
movimientos sociales que no
se sujetan a su visin de lo que
debe ser el nuevo orden.
El pasado 15 de octubre,
el modelo de restauracin au-
toritaria de Fausto Vallejo ex-
plot. Con el fantasma de lo
sucedido en la Normal Rural
de Ayotzinapa el 12 de dici-
embre de 2011, los estragos
de la crisis econmica, la in-
seguridad pblica y la acumu-
lacin de agravios a cuenta del
nuevo gobierno, la represin
a los normalistas provoc el
michoacanazo. La enfermedad
del mandatario y las elecciones
para gobernador en 2016 han
hecho ms difciles an las co-
sas.
La protesta local encontr
un clima de solidaridad na-
cional signifcativo. Jugaron
a su favor las iniciativas de
#YoSoy132, la huelga de la
UACM, los exitosos paros en
el IPN, el descontento en el
normalismo nacional y el re-
punte de la CNTE.
En ese clima, el gobierno
estatal tuvo que doblar las ma-
nos, liberar a los detenidos y
posponer la reforma curricu-
lar. De no haberlo hecho muy
probablemente el estado se
habra incendiado y opacado
la toma de posesin de Pea
Nieto. El normalismo rural
y el movimiento popular en
Michoacn se apuntaron un
triunfo.
El michoacanazo
LUIS HERNNDEZ NAVARRO
C
uando de pronto
la desvergenza
se extiende como
un pulpo enorme y
grotesco en todas direcciones,
sabemos con certeza que la
ambicin es su alimento y que
es una enfermedad que genera
corrupcin sin lmites, muy
difcil de vencer, ya que re-
quiere de honestidad absoluta y
frmeza de carcter para vencer
la tentacin de sentirse el todo-
poderoso. Pero cuando este
monstruo criminal ya no puede
ni frenarse a s mismo, termina
autodestruyndose, y la historia
de la humanidad as lo prueba.
A los Ciudadanos como usted
y yo, a los padres de familia, a
los campesinos y trabajadores,
a la gente sensata de cualquier
profesin y religin, nos da
vergenza ajena, sentimos
vergenza, nos apenamos pro-
fundamente de la desfachatez,
el cinismo, la hipocresa, la
corrupcin con la que acta la
actual clase poltica de Mxico
ante su pueblo.
Vergonzosa es la imagen del
poltico mexicano en el mun-
do y con su pueblo, porque
por ms que gasten el erario
pblico en su propia imagen y
en alardear de falsos hechos,
no se quitarn de encima las
etiquetas de rateros, corruptos,
traidores, criminales y sobre
todo, farsantes, y por lo tanto,
su traicin no saldr fcilmente
de la mente del pueblo.
Vergonzoso que destinen
una miseria y en goteo a
zonas con hambre, sequa o
desastres naturales crnicos, y
que sin embargo, se autoricen
de formaexpress sus gastos,
muchos obsoletos y sobre todo
ostentosos; lo decimos porque
un verdadero presidente no se
comprara el avin ms caro
del mundo, si sabe que en al-
guna parte de su nacin hay
sufrimiento y hambre; una ver-
dadera Cmara de Diputados y
de Senadores no cobraran un
centavo por el puro honor de
ser un representante pblico de
una nacin como la nuestra, a
ese nivel.
Vergenza es que ahora haya
dos mxicos, el de los empresa-
rios y polticos, y el verdadero
que vive oprimido e ignorante,
y adems apenado ante tanta
porquera.
Vergenza es que la magnf-
ca mano de obra mexicana, una
de las ms creativas y de me-
jor iniciativa personal en todo
el mundo, para el politicucho
actual, slo sirva para trabajar
en maquiladoras, y que segn la
ley laboral en la retorcida mente
de un presidente asesino, es la
solucin del pas. Y que desde
luego cuenta con el aplauso en
ambas cmaras, protagonistas
de la peor clase poltica en la
historia de Mxico.
La vergenza madre o la
Madre de todas las vergenzas
JOS NGEL DEL SIGNO GUEMBE
Contina en la
pgina 12
La insensibilidad social y cultural de un poltico,
es tan solo una pequea muestra de su fatal y peligrosa ignorancia.
J.A. Del Signo G.
8
CRCULO ROJO
16
E
sta es una historia que
viene recorriendo el
pas con su drama a
cuestas. Con el desas-
tre de Mxico y de estas mujeres
frgiles, empobrecidas, y con
una dignidad y una fortaleza a
prueba de olvidos. Traen ban-
deras de Guatemala, El Salva-
dor, Honduras y Nicaragua.
La tarde del martes 30 de oc-
tubre, la Caravana de madres de
migrantes desaparecidos en su
paso por Mxico Liberando la
Esperanza, arrib al albergue
Hermanos en el Camino, que
fund y dirige el padre Alejandro
Solalinde en este pueblo istmeo
de San Jernimo Doctor. La ma-
ana del 31 de octubre, salieron
a caminar su bsqueda.
Como trado de un cuento
costumbrista, por las calles de
Ciudad Ixtepec, a plena luz del
da, se escuchan los lamentos,
dnde estn nuestros hijos.
Son las madres de los migrantes
desaparecidos en su paso por
Mxico, por el Istmo de Te-
huantepec. Qu estatus ms in-
justo. Desaparecidos. No muer-
tos, no vivos: desaparecidos. Es-
tn, si es que estn, en ese tenue
lugar, en ese agonizante no-estar,
o estar a medias, o casi no estar.
Historias tienen para dar y re-
galar. Pero no es su afcin contar
sus cuestiones de drama y dolor.
Lo hacen para liberar su espe-
ranza: para que no se apague;
porque, cada vez que repiten la
historia de sus desaparecidos,
sienten que habr una respuesta
a esa bsqueda, sienten que han
dejado ese granito de alpiste que
guiar a su hijo o hija de regreso
a casa.
Me acerco a una. Me cuenta
que viene de Nicaragua, de un
pueblo (perdn) que no haba
escuchado antes: Chinandega.
Anda buscando a su hija desde
hace siete aos. Le pregunto
cul fue el ltimo punto en el que
supo de ella. Desde que sali de
la casa nunca ms volv a saber
de ella, responde. Quiere so-
llozar, pero se recompone: me
dej a sus tres hijos, era madre
soltera. Yo soy abuela soltera,
y aparte mi otro hijo me dej
a otros tres nios. Carga con
seis y con la ausencia de su hija.
Siete aos de ese vaco que el
tiempo no cura.
Las madres avanzan en esta
ciudad que ha sido nombrada
sobre todo por ser una pausa
para los migrantes en su paso
por el inferno mexicano. Ciu-
dad Ixtepec est acostumbrado
a ver a los migrantes, pero ca-
llados, tratando de pasar de-
sapercibidos. Hoy las madres
centroamericanas gritan, llaman
la atencin, reclaman su dolor.
No estn solas, las acompaan
fray Toms Gonzlez, director
del Centro de Derechos Huma-
nos del Usumacinta, y encarga-
do de La 72, casa que recibe
a los migrantes en Tenosique,
Tabasco: all va, con su hbito
y su megfono, que nos recuer-
dan que la Iglesia tambin est
a lado de los solos del mundo.
Tambin caminan junto a estas
sufrientes madres, los activista
Marta Snchez Soler, Alberto
Donis, Rubn Figueroa y Elvira
Arellano, integrantes del Mo-
vimiento Migrante Mesoameri-
cano. Se nota: dan fuerza a las
madres cuando quieren desfa-
llecer. Pareciera que nadie deba
ocuparse de los migrantes. Ellos
lo hacen: la humanidad, a pesar
de todas las calamidades, sigue
creando vida.
La caravana llega a la estacin
del ferrocarril, por donde tal vez
pasaron sus hijos, por donde tal
vez pensaban andar. La Bestia
est all, llena de historias que
nadie quisiera saber, pero que
las madres escarban, para seguir
dejando alpistes para guiar a sus
hijos de vuelta a su hogar.
Se trepan al tren. Gritan con-
signas. Repiten la misma pre-
gunta dnde estn nuestros
hijos?. El tren slo las observa
y se guarda sus secretos. Ningn
funcionario da respuestas ante
las denuncias: los maquinistas
del tren, a parte de los Zetas y
los agentes de migracin, ex-
torsionan a los migrantes. Si no
cooperan, los avientan. El cal-
vario parece nunca terminar, las
barreras parecen infranqueables.
Cada da hay alguien que se
suma a la cadena de trabas para
los migrantes.
Ante el silencio, es mejor
seguir caminando. Se van so-
bre las vas del tren, con sus
banderas izadas. All, sobre las
sendas de La Bestia, encuentran
a un grupo de migrantes. Se les
acercan, les preguntan por sus
hijos, el brillo regresa a sus ojos:
a travs de ellos ven a sus hijos.
Estos migrantes que ahora son
interrogados, tal vez vieron los
mismos paisajes, los mismos
caminos, las mismas pesadillas
que sus hijos. Una pista. Slo
una, para liberar la esperanza.
Nada, nadie.
Continan con las fotos de sus
hijos y de sus hijas en su pecho.
Una madre carga un bolso con
un mensaje: Si el migrante no
es tu hermano, Dios no es tu pa-
dre. De cualquier forma tienen
que mover la esperanza, tienen
que tocar el corazn del otro,
que tal vez tenga la respuesta a
la pregunta mil veces repetida y
mil veces ahogada en esperanza:
dnde estn nuestros hijos?.
Cuando se acercan al parque
Garibaldi de Ixtepec, ven un
stand con lona. Un sonido anun-
cia un acto protocolario. Una de
las madres le dice a su compa-
era: aqu hay un acto pblico,
qu pena, vamos a interrumpir.
En las sillas bajo el stand hay
un centenar de jovencitos con
sus uniformes escolares, tienen
fores en las manos. El sonido
y el acto son para recibirlas a
ellas. Las fores tambin son para
ellas. Las reciben, les aplauden.
No estn solas. Sorprendidas,
las madres abren su corazn: les
piden a los jvenes que no mal-
traten a los migrantes, que ellos
tambin fueron jvenes con sue-
os, que tuvieron que salir a bus-
carlos a otro pas porque el suyo,
nuestros pases, slo les regalan
pesadillas. Y hoy tambin tienen
hijos como ustedes, les dicen
a los chavos que miran y callan.
Ellos slo vienen de paso, no se
van a quedar y no se van a llevar
un pedazo de su tierra.
Sube al estrado y toma el mi-
crfono doa Clementina Mur-
cia Gonzlez, viene de San Pe-
dro Sula, Honduras. Desde hace
26 aos busca a su hijo. Ya nos
cansamos de pedir por favor,
ahora estamos exigiendo a es-
tos gobiernos corruptos que nos
regresen a nuestros hijos, dice
la aguerrida madre hondurea.
La esperanza contina intacta y
el nimo crece ante las palabras
luchonas de doa Clementina.
Petrona, de Nicaragua, describe
su drama. Yo tengo 14 hijos.
Y 15 con el que ando buscando
aqu en Mxico. Slo me falta
l, ese vaco an lo llevo en mi
corazn.
Luego vienen los discursos
de los polticos locales. Nadie
se compromete verdaderamente
en la bsqueda y en ponerle un
alto al horror que se comete con
los centroamericanos en su paso
por nuestro pas. Dicen muchas
palabras, todas son recibidas,
porque estas madres han apren-
dido a escuchar, porque en la
menor palabra, en la oracin ms
insignifcante, puede renacer la
esperanza que diariamente lucha
por liberarse y no morir. Venga
de quien venga.
El acto termina. Las madres se
dirigen a sus dos camiones que
las han guiado en este periplo de
agona y anhelo. An tienen mu-
cho camino por recorrer. Reco-
gen sus banderas, las doblan, las
guardan. Abordan y toman sus
lugares. Madre Coraje contina
su bsqueda
Madre Coraje busca a sus hijos
A mi mam, por su cumpleaos
Foto: la Rebelin de Tehuantepec.
Fray Toms se subi al tren en Ciudad Ixtepec, para denunciar
los casos de abusos a los derechos humanos de los migrantes
centroamericanos, as como a los maquinistas de las empresas
ferroviarias, que tambin extorsionan a los migrantes. (Foto: la
Rebelin de Tehuantepec.)
Foto: la Rebelin de Te-
huantepec.
Madres de la caravana preguntan a los migrantes que esperan
el paso del tren, si han visto a sus hijos en su camino. (Foto: la
Rebelin de Tehuantepec.)
Foto: la Rebelin de Tehuantepec.
9
CRCULO ROJO
17
Para qu puede servir

un libro de flosofa
en Tehuantepec? Tra-
temos de entender a
travs de una obra.
A muchas personas les
provoca temor acercarse a la
flosofa en cualquiera de sus
vertientes: escuchar una con-
ferencia, leer un libro o tomar
una clase sobre estos temas.
Es cierto que los flsofos
hacen muy enredado el cami-
no de algo que muchas veces
podra haber sido evidente,
pero tambin es verdad que
la flosofa debera ser clara y
clarifcadora. Convendra que
se considerase un delito de
lesa sabidura utilizar un len-
guaje pesado e ininteligible.
La flosofa no opera cam-
bios inmediatos en nuestra
vida social o hasta individual,
pero s determina de forma
fundamental nuestro desarro-
llo histrico como pueblos. Y
abrevar de estos conocimien-
tos es imperioso.
Para ello se concibi el
libro coordinado por los
flsofos Enrique Dussel, E-
duardo Mendieta y Carmen
Bohrquez, El pensamiento
ulosuco latinoamericano.
del Caribe y latino [1300-
2000]. Una enciclopedia que
contiene la mayor parte del
pensamiento flosfco de-
sarrollado en Latinoamrica
(Mxico, Argentina, Brasil,
Per, Bolivia, Venezuela)
en el Caribe (Cuba, Hait,
Repblica Dominicana, etc.) y
latino (pensando en los his-
panos que han desarrollado su
tarea intelectual y acadmica
en EU).
El libro, al contener tanta
informacin, tuvo que ser
bien clasifcado para facilitar
su consulta y comprensin. El
subttulo del libro es Historia.
corrientes. temas y ulsofos.
Si entendemos este subttulo,
tendremos un gran terreno
ganado para el discernimiento
general de la obra. En el apar-
tado de historia, se incluyen
los periodos histricos duran-
te los cuales se desarroll en
Amrica Latina el pensamien-
to flosfco: el captulo dedi-
cado a la flosofa nhuatl
est escrito por el flsofo e
historiador mexicano Miguel
Len-Portilla; la flosofa to-
jolabal, por el alemn Karl
Lenkersdorf; asimismo, posee
captulos de flosofas maya,
quechua, mapuche y guaran.
Esta parte es muy impor-
tante, ya que podemos ob-
servar a travs de ella cmo
construyen, a partir de lo
que sobrevivi a la gran des-
truccin de la Conquista, las
flosofas precolombinas: la
flosofa contenida en el len-
guaje, en los simbolismos, en
la resistencia de los pueblos in-
dios de Amrica. As, tambin
podemos tomar como guas
metodolgicas los artculos
presentados en este libro, para
emprender la construccin de
una flosofa zapoteca, una
flosofa tehuana.
Igualmente, se incluyen
otros periodos de la historia
americana en clave flosfca:
la flosofa colonial, la flo-
sofa ante la modernidad tem-
prana y madura
El libro se fragmenta en
otros apartados: corrientes,
eso signifca que tambin
nos muestra las diferentes
mtodos flosfcos para in-
terpretar (o para justifcar) la
realidad. Por ejemplo, con-
tiene captulos en donde se
desarrollan brevemente temas
como 'la flosofa antiposi-
tivista (tan importante para
el estallido de la Revolucin
Mexicana), por supuesto, la
'flosofa de la liberacin,
que es la que fund y desa-
rrolla Enrique Dussel, en la
cual trata de refexionar con
categoras propias de nuestro
estar-en-Latinoamrica. Asi-
mismo, contiene temas como
el 'pensamiento flosfco del
Caribe (el Caribe hispano
y afrocaribeo ingls), y la
'flosofa de los latinos` en
Estados Unidos.
En la tercera parte, de 'te-
mas flosfcos, desarrolla
tpicos especfcos sobre flo-
sofa pero con un enfoque lati-
noamericano, verbigracia, una
'flosofa de la pedagoga,
'movimientos juveniles y flo-
sofa, 'flosofa con nios,
'indigenismo flosfco, etc.,
que dan un aire muy renovado
a la forma en que pensamos
temas que ya se han pensado
en Europa, pero ahora con
una mirada propia.
En la cuarta parte, 'flso-
fos y pensadores, incluye en-
tradas de nombres de flso-
fos propiamente dichos (que
tienen formacin flosfca o
han aportado expresamente
algo a este campo intelectu-
al) o de pensadores` (que no
fueron formados en la flo-
sofa, pero que aportaron
categoras o refexiones que
han ayudado a desenmaraar
el camino de la flosofa de
Amrica Latina). Y a su vez,
los nombres estn organiza-
dos histricamente, por pases
y por temas. Hay pensadores
de los pueblos originarios,
como el rey poeta Nezahual-
cyotl, o los tlamatinime (los
que saben algo`, que es su tra-
duccin literal del nhuatl, y
que podramos verter tambin
como flsofos`); se incluye
a pensadores como Vasco de
Quiroga, Bartolom de Las
Casas, Bernardino de Sa-
hagn, que son los que guar-
daron mucho del recuerdo de
los antiguos mexicanos; tam-
bin se estudia a Miguel Hi-
dalgo y Costilla, Jos Mara
Morelos y Pavn, Simn
Bolvar, que son los lderes
y pensadores de la emanci-
pacin americana; en fl-
sofos de Mxico, estn Jos
Vasconcelos, Antonio Caso,
Luis Villoro, Enrique Dussel,
entre otros muchos; cuando
se aborda el tema de pensa-
dores y flsofos revolucio-
narios y marxistas, la lista
sorprende por lo variopinto
de los nombres que uno se en-
cuentra ah, desde Jos Mart,
Jos Carlos Maritegui, Bol-
var Echeverra y Adolfo Sn-
chez Vzquez, hasta el presi-
dente boliviano Evo Morales,
Ernesto 'el Che Guevara y el
Subcomandante Marcos.
Por supuesto que los nom-
bres, periodos, temas y co-
rrientes que contiene este
estupendo libro, no son ni
mnimamente los que men-
cion, ya que slo hice una
seleccin segn lo que nos
puede interesar para re-
fexionar sobre nuestra reali-
dad como tehuanos.
Este libro hace un inten-
to monumental por reunir
todos los aportes que han
hecho flsofos y pensadores,
poetas y hasta polticos y re-
volucionarios, para enten-
der y transformar nuestra
realidad subdesarrollada. Del
mismo modo, esta obra con-
tiene aportes trascendentales
para tomar un modelo meto-
dolgico y pensar y repensar
nuestra historia y tratar de re-
construir la memoria de
nuestros binnigula`sa, que
muy poco se ha hecho.
Ojal que los paisanos lec-
tores, intelectuales, historia-
dores, pensadores y hasta el
pblico en general, puedan
leer y consultar este libro,
para comenzar a derruir la no-
historia y la antirrefexin en
las que nos hemos sumido a
nosotros mismo. Es una ver-
dadera enciclopedia del pen-
samiento latinoamericano.
Ojal y la aprovechemos.
Enrique Dussel,
Eduardo Mendieta y Car-
men Bohrquez (editores), El
pensamiento ulosuco latino-
americano. del Caribe y la-
tino' [1300-2000]. Historia.
corrientes. temas y ulsofos.
Mxico, Siglo XXI, 2011.
El precio de lista ronda hoy
los 375 pesos. En la primera
edicin (2009), sobrepasaba
los 800 pesos.
Una verdadera enciclopedia
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El presidente venezolano, Hugo Chvez, entrega al flsofo Enrique
Dussel el Premio Libertador de Amrica al Pensamiento Crtico, por
su obra Poltica de la Liberacin. Noviembre de 2010.
CRCULO ROJO
10
Hace ms de un mes que acab el esforzado viaje por
Estados Unidos de un grupo de vctimas de la guerra del
narco en Mxico. No se trata de un trauma (creo), pero
todava no puedo hacer que se detenga el fujo de tantas
imgenes que presenci mientras los acompaaba a cru-
zar el Imperio de costa a costa. Eso, junto a refexiones
que conoca en el camino, me asaltan y sabotean el es-
fuerzo que hago por llevar una vida normal despus de
todo, despus de tanto. Cmo tomarse un caf y hablar
de la cadenciosa cada de las hojas durante el otoo? No
puedo por ahora. La Caravana me sigue llevando en sus
adentros. Vivo con los muchos ashbacks que emana.
Cartulina
Una vieja cartulina verde fosforescente que dice SO-
NORA con letras maysculas es mi primer recuerdo
de La Caravana. Seguramente porque se es el nombre
del lugar donde naci mi hijo. La cartulina tiene fotos
de Nepomuceno Moreno, quien realiz todas las cara-
vanas del Movimiento por la Paz que antecedieron a la
de Estados Unidos. No estuvo en esa porque antes fue
asesinado a plena luz del da en Hermosillo. Cuando la
marcha donde veo la pancarta llega al City Hall de Los
ngeles, se acerca una pareja de japoneses a posar para
que su hija adolescente les tome una foto. Obama, escu-
cha, estamos en la lucha, gritan los manifestantes.
Want
-What do we want?
-Peace!
-When?
-Now!
Fallar
Stephen Downing, ex jefe de la Polica de Los ngeles,
me dicen: Yo organic el Departamento Antinarcticos
desde el ms alto rango cuando Nixon declar la guerra
contras las drogas. En esos tiempos, un gran decomiso
era de un kilo o dos, ahora hay almacenes repletos,
toneladas de dinero en efectivo y miles de armas. Cuan-
do iniciamos aquella guerra el objetivo fue reducir el uso
y el abuso de dogas, pero no hicimos ninguna de las dos
cosas. Como jefe, no me gusta fallar, pero me di cuenta
de que era la poltica la que estaba mal, no era culpa ma.
Y ahora estamos en una carrera de armas entre el Go-
bierno y los crteles. La guerra contra el narco es cien
veces ms daina para ambas sociedades que el abuso
de las drogas.
Trhco
El trfco en Nueva York es tan bello como un camin de
carga color naranja conducido por un paquistan.
Gary
El escritor John Gibler, por quien me interes ms en
mirar la entraa de Estados Unidos, cuenta en su libro
Morir en Mxico(SurPlus, 2012) la historia de Gary
Webb, un periodista que descubri la conexin del trfco
de cocana de Los ngeles con las guerras centroameri-
canas y la denunci en un modesto perdico de Califor-
nia, El San Jos Mercury News. Despus fue desmen-
tido por el Gobierno y difamado por los grandes medios
como The New York Times y humillado por sus propios
compaeros de diario, hasta que se suicid. Unos me-
ses despus de su muerte, la CIA confrm lo que Webb
haba denunciado. A diferencia de Bob Woodward y
Carl Bernstein, protagonistas del Watergate, el periodista
que descubri el Iran-Gate es un completo desconocido
que muri trgicamente. Quiz porque lo public en un
peridico que no formaba parte del mainstream y porque
los protagonistas de su historia eran centroamericanos e
Posdata
Un minirrelato muy profundo de David Foster Wallace: Dos peces van na-
dando y uno pregunta: Cmo est el agua? El otro se queda callado un rato.
Luego responde: El agua?, qu demonios es el agua?.
Despus de todo, despus de tanto
DIEGO ENRIQUE OSORNO
Coahuila
Compay, mi hijo, ve con atencin a un panzn
y a un faco tratar de jugar futbol un domingo por
la tarde, en una cancha de basquetbol de los ve-
cinos de Palermo, el barrio donde vive el amigo
que nos da posada. El panzn y el faco acaban
de ver algn partido de futbol y salen animados
a patear el baln. Probablemente sta es la pri-
mera vez que mi hijo mira una escena futbolera
en vivo. Tan slo tiene ocho meses de vida. No
s si lo llevar a un estadio de futbol dentro de
poco tiempo. No s si quiero que juegue futbol.
Por la mirada que pona, creo que no le gustar.
Despus de eso nos vamos a resguardar de una
incipiente lluvia. l se duerme y yo me pongo a
escribir un texto con el ttulo Tierra-Sangre.
Est basado en los recuerdos ms lejanos de mi
infancia y juventud en Monterrey. Trato de re-
membrar, o sea de reunir a los miembros que con
el paso de los aos fueron separados: amigos,
lugares, tristezas, puertas cerradas, malandros,
miedos, vocecitas, soles tibios, el Gilbertoy otros
huracanes de nombres olvidables.
En eso, Compay se levanta y pide que le d de
comer. Llora. Le doy de comer. Deja de llorar.
Parece que hasta re. Nunca se sabe a esta edad.
Pero yo s ro. Mi hijo y yo estamos viviendo el
mundo real.
Acaban de confrmar, por lo menos en forma ofcial, la muerte de Heriberto Lazcano, lder de los
Zetas. Viajo para Coahuila con el fotoperiodista Vctor Hugo Valdivia, amigo de toda la vida. Pasa-
mos por Monclova, por Progreso y por Sabinas, recorremos la zona conocida como hormiguero
de zetas. Cuando llegamos al centro de Sabinas, a un par de calles de la funeraria Gonzlez, de la
cual fue robado el supuesto cadver de Lazcano, vemos este depsito: Est justo a contraesquina de
la Presidencia Municipal. Valdivia toma la foto. Seguimos con nuestro camino.
14
Postal
Mundo real
La fbula
iranes, personas que a algunos poderosos de Estados
Unidos les parecen una raza con un valor inferior.
Reejos
En Times Square las marquesinas proyectan los nom-
bres de las vctimas del atentado contra las Torres Ge-
melas con un fondo negro. Es un aniversario ms del 11
de septiembre. La seccin principal del The New York
Times lleva esquelas pagadas por Channel, Boss, Ma-
cys... Las calles de la ciudad estn llenas de gente pero
se sienten solas. Las portadas de Time. Newsweek. New
Yorker, aluden a la fecha. En 2011, New Yorker puso
en su portada a Manhattan visto desde Brooklyn sin las
Torres Gemelas, aunque en el refejo de la baha, s se
vean sus sombras.
Incertidumbre
Leo a Paul Auster, en una entrevista que publica Letras
Libres: Algunos lectores y muchos escritores jvenes
se creen que ser escritor es un trabajo lleno de glamour,
un pasaporte a la fama o el reconocimiento, un modo
ms o menos exquisito de ganarse la vida. Pero lo que
yo les digo a esos mismos escritores es que han escogido
una vocacin (aunque es mejor decir que esa vocacin
te escoge a ti) que les obliga a estar encerrados en una
habitacin durante cincuenta aos. Es un trabajo muy
solitario y lleno, adems, de incertidumbre. Lo que veo
tambin en muchos jvenes es que no quieren ser ellos,
sino ste o aqul escritor famoso: se marcan una meta
exterior y pretenden alcanzarla. Pero la escritura es una
necesidad interior y sus metas son inalcanzables.
11
CRCULO ROJO
13
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N
o se crea exage-
racin decir que
en la dcada re-
ciente las costas
y planicies del istmo de Te-
huantepec se han convertido
en una flagrante colonia de
la peor Espaa, como ya lo
haba sido hace algunos si-
glos. Los mismos Borbones,
aunque en vez de los presta-
mistas del reino estn las
empresas de energa, y s,
los banqueros (Botn o como
se apelliden). Atravesar es-
tas airosas planicies implica
una experiencia brutal, que
dice mucho de la voracidad
de los nuevos conquistado-
res (Marea Renovables,
Iberdrola o como se firmen)
que no dejan piedra sobre
piedra, como no sean mi-
llares de bases de concreto
para el bosque de altas aspas
metlicas comindose el aire
sin cesar y hasta perderse en
el horizonte. Menuda cham-
ba tendra Don Quijote. La
metfora se da por vencida.
Por eso es tan vergonzosa la
diminuta imagen del presi-
dente-que-ya-se-va con un
tramo del parque elico con-
cesionado como fondo, inau-
gurndolo, y tan orondo.
El istmo nunca, ni en las
peores, dej de ser tierra
venturosa de la civilizacin
zapoteca, milenaria casa de
los ikoot, hijos del viento,
(antes llamados huaves) y
tambin de los mixes de la
sierra baja. Pero cuando lle-
garon los planificadores de
la casa matriz y los flaman-
tes funcionarios panistas una
dcada atrs, concluyeron
que aqu no haba nada ni
nadie, ergo un paraje ideal
para convertirlo en algo:
la fbrica ms grande en ex-
tensin de todo el ya indus-
trializado territorio nacional.
Miles de hectreas agrcolas
sacrificadas al moderno Mo-
loch de la energa.
Los conservadores nunca
han sabido gobernar en M-
xico. Regalan sin chistar el
pas al invasor (y si usa co-
rona, mejor), heredan gue-
rras horrendas y se creen
nuestros salvadores. Mira-
mones o Calderones, Foxes
o Mejas, siempre salen
iguales. Es doloroso ver,
por ejemplo, cmo cambi
la vida social de Juchitn en
estos aos. En una situacin
equivalente a la de las plan-
taciones inglesas de t en
Ceiln y el acendrado colo-
nialismo que representaron,
las empresas, principalmente
espaolas, han inundado de
arrogante personal joven,
masculino, pagado en euros
(tcnicos, ingenieros, ad-
ministradores, capataces, lo
de siempre) a la ciudad ms
fuerte de la regin. Como
cualquier ejrcito invasor,
ocuparon la economa, la
ronda social y las mujeres
disponibles. Colonialismo
de manual.
Ya en 2006, cuando las pri-
meras torres estaban en cali-
dad de muestra, era chocante
ver los bares y restoranes lle-
nos de ibricos ligando con
parvadas de chicas locales
y manteniendo a flote los
establecimientos a su servi-
cio; hoy es un fenmeno tan
abrumador que la gente ni lo
nota. Imagine el lector una
burocracia de ocupacin,
sin arraigo, pero duea de la
situacin. Y la buena vida a
tiro de piedra en Huatulco
con sus playas de ensueo
(tambin concesionadas en
buena medida al reino de Es-
paa), y los puteros del veci-
no puerto de Salina Cruz para
portarse mal si les apetece.
Pero estas franjas de Mxico
que sirven de campamento,
burdel y para el libre flujo
de divisas, son slo un sal-
do colateral. En otra escala,
hace unos 150 aos la solda-
desca francesa que asol (no
por demasiado tiempo) las
tierras del istmo, las sembr
de francesitos zapotecos sin
pap.
En el presente, se nece-
sita que la Polica Federal
acordone el tramo de moli-
nos que vino a inaugurar el
presidente,para contener las
protestas de los indgenas,
pescadores y campesinos
que se siguen oponiendo a la
tierra arrasada que instaura-
ron las elicas. Y el traidor
gobierno oaxaqueo de-
fiende a las empresas contra
los indgenas. Sus persone-
ros se ren de quien denuncia
el exterminio de las aves en-
dmicas y migratorias en un
corredor de la biosfera fun-
damental para el hemisferio
americano. Pero es un hecho
consumado. La clebre Ven-
tosa devino pramo de moli-
nos devoradores de viento,
campos y caminos desiertos,
lagunas envenenadas, plantas
elctricas que brotan como
hongos, aves descuartizadas
y un silencio ominoso y re-
tumbante. Tres robos en uno:
el suelo, el aire y el canto.
El gobierno calderonista
en liquidacin, y su inefable
Comisin Federal de Electri-
cidad presumen unas cuentas
alegres que ni ellos se creen.
La quebrantada corona espa-
ola y los bancos y empresas
que con ella de fantoche re-
tomaron las Indias Occiden-
tales en nombre de la libertad
de mercado, slo juntan sus
doblones y kilovatios y los
trasladan enseguida a bve-
das ms seguras.
Mediante engaos, chan-
tajes e imposiciones, el
despojo ya fue. El desastre
salta a la vista. Estos parques
elicos, que siguen proli-
ferando, hacen ver enanitos
los muy extendidos molinos
similares en el centro de la
California estadunidense
(mucho ms racionales en
comparacin; en hileras, es-
paciados). Ac las torres se
comieron todo. Sus rotores
acabaron a dentelladas con
uno de los ms amplios y
exaltantes horizontes mexi-
canos. Y todo para que unos
aventureros se hagan asque-
rosamente ricos. Echemos
otra porra al gobierno del
desdichado cambio. En Te-
huantepec, ahora toca que
devuelvan.
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12
CRCULO ROJO
10
H
ago los siguientes
comentarios sobre
la descripcin que
de esta Villa hacen
algunos espaoles instruidos
y avecindados en el lugar por
mandato expreso de su alteza
serensima el rey de Espaa,
y que acata en debido cumpli-
miento el Alcalde Mayor de esta
Villa, seor don Juan de Torres
de Lagunas:
Que la climatologa de Te-
huantepec en poco ha variado.
Se observa casi el mismo perio-
do de lluvias, los mismos vien-
tos que algunas veces violentos
azotan, y por ltimo, el mismo
clima caliente seco se percibe.
Que Tehuantepec tena en el
ao de 1550 una poblacin que
sobrepasaba los 20 mil habi-
tantes, que Xalapa del Marqus
y Tequisistln tenan 4 mil natu-
rales cada una.
Que los tehuantepecanos eran
muy trabajadores.
Que sus ocupaciones habi-
tuales eran la caza, la pesca, el
comercio y la agricultura. Que
desde entonces sembraban el
maz, el frijol, el algodn y una
variedad grande de rboles fru-
tales.
Que la lengua que hablaban
los pueblos de esta provincia era
el zapoteco. Que en Tehuantepec
existan dos o tres barrios que
hablaban el mixe y el mixteco, y
que en Tequisistln, aunque era
bien entendido el zapoteco, el
idioma ofcial era el chontal.
Que despus de Tehuante-
pec, capital de la provincia, eran
Xalapa del Marqus y Tequi-
sistln los pueblos ms impor-
tantes.
Que pertenecan a esta pro-
vincia, entre otros, los siguientes
pueblos: Huilotepec, Tapana-
tepec, Niltepec, Zanatepec,
Chimalapa, Petapa, Juchitn,
Ixtepec, Ixtaltepec, Ixhuatn,
Comitancillo, Tlacotepec y la
Mixtequilla.
Que todos estos pueblos eran
muy pequeos, y que sus habi-
tantes, entre otras obligaciones,
tenan por costumbre acudir
a Tehuantepec para pagar sus
tributos y a prestar su trabajo
personal.
Que adoraban a dolos de pie-
dra, de barro o de madera, ante
quienes ofrecan la sangre de-
rramada de animales tales como
conejos, liebres, venados y de al-
gunas aves.
Que los zapotecas nunca
fueron sojuzgados por los mexi-
canos, a quienes infigieron
grave derrota en el cerro del
Guiengola, cerca de cuya for-
taleza pasaba el Camino Real
que comunicaba a la Villa de
Tehuantepec con las ciudades de
Mxico y Guatemala.
Que Tehuantepec era una zona
fronteriza hasta donde llegaban
los linderos, valga la frase, de lo
que podramos denominar zona
de infuencia de los aztecas.
Que la infuencia espaola
se empez a advertir en el ves-
tido zapoteca, observndose que
las mujeres ya desde entonces,
cuando caminaban por las calles
o concurran a los recintos reli-
giosos, se cubran las cabezas
con blancos lienzos de Castilla.
Que la alimentacin de los
zapotecas tehuantepecanos con-
sista en maz, frijol, calabazas,
carnes de animales silvestres,
entre otros, del venado, conejo,
liebre, iguanas, pescado, p-
jaros y frutos. Que fue durante
la Colonia cuando comenzaron
a alimentarse con la carne de res
y del ternero.
Que las aguas del Ro Te-
huantepec, prdigas en camaro-
nes gigantes, pescados, caimanes
y cocodrilos, eran aprovechadas
para la irrigacin de las tierras
de labor de dicha cabecera, del
mismo modo que para las de
Xalapa del Marqus y Tequisis-
tln lo hicieron los moradores de
estos pueblos.
Que los zapotecas fueron, en
algunas ocasiones, antropfa-
gos.
Que lo que hoy se llama
La Ventosa, sirvi en aquellos
tiempos de puerto martimo por
donde salieron los navos que
exploraron los mares de Cali-
fornia, de las islas Filipinas y del
Per.
Que los mercaderes zapote-
cas tehuantepecanos iban con
frecuencia a vender sus produc-
tos a la provincia de Soconusco.
Que, por ltimo, Tehuante-
pec, por su condicin privilegia-
da de puerto y camino obligado
y estratgico de trnsito, fue un
punto fronterizo importantsimo
en las comunicaciones de Mxi-
co y Guatemala.
Cmo es Tehuantepec en 1580
ALBERTO CAJIGAS LANGNER
El doctor Stanley, zologo estadunidense de origen austriaco, vino en plan de estudios a Mxico,
lleg a Tehuantepec en 1937 y se hosped en el chalet de doa Juana C. Romero. Trajo consigo
una cmara fotogrfca Kodak a colores. Menciona en su diario que sali una maana del chalet y
dispar por primera vez su cmara, y esta es la imagen que result. Foto tomada el 1 de sep. de
1937. La foto originalmente es a colores. Foto: Cortesa Fernando Villalobos Peto.
Da mucha vergenza
padecer el peor rezago
educativo, con el mayor
presupuesto que se haya
destinado para combatir
la fatdica ignorancia que
padecemos y sin resultados
serios, pero ms vergenza
da, que los propios maestros
condicionados a su plaza,
apoyen esta regresin o
estancamiento educativo,
votando de nuevo a favor
de los responsables de dicho
retraso, demostrando la ma-
nipulacin, manoseo y am-
bicin personal de un sindi-
cato histricamente corrupto
y que siempre antepone sus
intereses personales o insti-
tucionales al avance y desa-
rrollo de la verdadera edu-
cacin acadmica del pas.
Da vergenza rabiosa ver
la facilidad con la que nego-
cian los recursos estratgicos
del pas, sin consideracin
ni conciencia de las futuras
generaciones.
Vergonzoso a ms no
poder, es la eterna promesa
de ayuda o apoyo al campo,
y que a pesar de la Revolu-
cin, de la sangre que no ha
dejado de correr y de mi-
llones de discursos polticos
al respecto, simplemente no
ha pasado nada en cien aos.
No somos un pas con auto-
sufciencia alimenticia slo
por corrupcin, porque con
nuestro campo podramos
alimentar ms de diez veces
a nuestra actual poblacin,
sin devastar ni sobreexplotar
nuestros recursos.
Dolorosa vergenza que
se nos vea en forma gene-
ral, en todo el mundo, como
un pas de corruptos, que
vendemos, si hay cliente,
hasta a nuestra propia ma-
dre. Porque como dicen los
pristas, el que no tranza
no avanza. Aberracin que
para cualquier partido polti-
co aqu es la ley, y que para
el pueblo es una carga in-
mensa, histrica, enquistada
y fatal.
Da mucha vergenza ver
cmo perrean en el Con-
greso que no exista transpa-
rencia, limpieza y prestancia
para rendir cuentas, cmo
apoyan el proteccionismo a
la impunidad, cmo dedican
tiempo dinero y esfuerzo a
encubrir, falsear, engaar y
mentir en el manejo de re-
cursos, bienes y patrimonios
del pas, cmo sindicatos y
goberladrones siguen im-
punes ante hechos, pruebas,
demandas y denuncias in-
ternacionales, y sigan pro-
tegidos por la justicia mexi-
cana.
Es sumamente penoso que
el nivel cultural, educativo,
cvico y moral de nuestros
polticos sea en su mayora
pauprrimo, pero da ms
vergenza saber que en su
cinismo impresionante, es
ley imprescindible para el
que quiera sobresalir polti-
camente, olvidarse de cual-
quier valor moral y apren-
der a tragar mierda.
Vergenza asquerosa que
sufre el pueblo, es saber
que podemos ser una nacin
democrtica y que ello slo
sea maquillaje o discurso
poltico, es asqueroso saber
que la libertad de expresin,
la comunicacin social y la
libertad de prensa, sean per-
manentemente manipuladas,
atacadas, coartadas, censura-
das o de plano asesinadas, y
que la mayora de los medios
sean serviles, o divulguen
slo la informacin guber-
namental o incompleta.
Vergenza es la que no
hay, la faltante, la olvidada,
en un pas en donde el tra-
bajo legislativo slo atiende
intereses y ambiciones pri-
vadas, la mayora ajenas a
los verdaderos intereses de
la nacin.
Es de lo ms desvergon-
zado, anunciar como presi-
dente que en su sexenio se
invirti ms que nunca en
cultura, cuando todos sabe-
mos que la miseria que des-
tinaron para ello se gast en
una torre de luz sin razn ni
esttica, y en un bicentena-
rio realizado por un circo
carsimo y extranjero,
Pena absoluta, la falta to-
tal de inters legislativo ha-
cia la proteccin intelectual
de cientfcos y artistas por
celos y envidias de polti-
cos de quinta, de gente que
no debera de estar en se-
cretaras de cultura, que no
deberan existir, y adems
con corrupcin y paup-
rrimo presupuesto en las
instituciones culturales y
artsticas; vergenza es ver
cmo se muere el arte popu-
lar, y junto a l, artfces y
artesanos con inspiracin
y diseos milenarios en in-
fnidad de tcnicas y con la
variedad que pueden tener
ms de cien culturas o etnias
del pas, y que sin apoyo se
extinguen, y peor vergenza
an de saber que somos el
pas con mayor cantidad de
patrimonios de la humani-
dad y nuestras zonas ar-
queolgicas e histricas slo
se atienden para un benef-
cio econmico.
Vergenza es saber al f-
nal de cuentas que muchos
mexicanos agachan la cabe-
za y estiran la mano
La vergenza madre o la Madre de todas las vergenzas (Continuacin, viene de la pg. 7)
13
CULTURARTE
9
EDUARDO GALEANO
PUERTAS
AL TIEMPO
EX LIBRIS
Fotos: Puos alzados
al cielo
Entre el amor y
la revuelta
IMAGINERAS
Veo gente
muerta, m
Conocida a escala mundial, El doctor Zhiva-
go, del escritor Bors Pasternak (Mosc, 1890-
Peredlkino, 1960), es una de las principales
novelas de la literatura rusa. Est centrada en
la vida de un hombre atrapado entre el amor
y unas condiciones histricas marcadas por la
revuelta y la inestabilidad: la Revolucin rusa
y la Segunda Guerra Mundial. La obra publi-
cada en 1957, un ao antes de que al escritor
le fuera adjudicado el Premio Nobel de Li-
teratura y que rechazara, ahora es reditada por
DeBolsillo. El doctor Zhivago, Bors Paster-
nak, DeBolsillo, 747 pp. Precio de lista: 269.
(La Jornada)
Ciudad de Mxico, Estadio Olmpico, octubre de 1968.
La bandera de las barras y las estrellas famea, triunfante, en
el mstil ms alto, mientras vibran los acordes del himno de los
Estados Unidos.
Suben al podio los campeones olmpicos. Y entonces, en el
momento culminante, Tommie Smith, medalla de oro, y John
Carlos, medalla de plata, negros los dos, estadounidenses los
dos, alzan sus puos cerrados, en guantes negros, contra el
cielo de la noche.
El fotgrafo de Life, John Dominis, registra el aconte-
cimiento. Esos puos alzados, smbolos del movimiento revo-
lucionario Panteras Negras, denuncian ante el mundo la hu-
millacin racial en los Estados Unidos.
Tommie y John son inmediatamente expulsados de la Villa
Olmpica. Nunca ms podrn participar en ninguna competicin
deportiva. Los caballos de carreras, los gallos de ria y los atle-
tas humanos no tienen el derecho de ser aguafestas.
La esposa de Tommie se divorcia. La esposa de John se sui-
cida.
De regreso a su pas, nadie da trabajo a estos metelos. John
se las arregla como puede y Tommie, que ha conquistado once
rcords mundiales, lava coches a cambio de la propina.
aa, aa, ruuya ca binni guetu
aa.
Mam, mam, veo gente muerta
ma.
Qu cosa!, jay nana, cmo chingar
no vas a estar viendo tentacin, si
anenante pero bien que tabas viendo
la tele, ese chingau pelcula de terror,
verd cabrn, esa hora as tu ojote,
ora mira, parece que sirvieras, pero te
diera uno, ora ven ac custate junto
de m, ja, qu condenado chamaco
colln ste...
Como dicen por ah: Sin nunca te
pas no tuviste infancia
Calle Tabasco s/n Barrio La Soledad Tehuantepec, Oax.
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de Testigos de Jehov)
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hamburguesas (Mariscadas,cucarachas,
ceviches, sopa de mariscos)
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14
6
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Sorprendente participacin del grupo de
danza Tecuanitptl en la Gulaguetza de la
UAM-Iztapalapa
ABRAHAM RASGADO
MXICO, DF.- La Compaa
de Danza Costumbrista del Ist-
mo de Tehuantepec Tecuanit-
petl, de reciente formacin en
la ciudad de Tehuantepec, par-
ticip los pasados das 27 y 28
de octubre, en la Guelaguetza
y ofrenda de da de muertos,
que organiz el Centro Cultural
Casa de las Bombas de la
Universidad Autnoma Metro-
politana, Unidad Iztapalapa.
A invitacin del antroplogo
oaxaqueo Leonel Meja, la
compaa de danza, organizada
por nuestra compaera Alina
Coyolicatzin y dirigida por el
maestro dgar Pal Snchez
Leyto, obtuvo los ms sonoros
aplausos en los dos das de pre-
sentaciones en esa casa de estu-
dios. Presentando dos grupos
de temas, como lo bailado en
festa titular: Son del Pescado,
Son Bandaga; y lo presentado
en las festas del Lunes del
Cerro: Fandango Tehuano, la
Sandunga, la Llorona, Vals Za-
pateado, Popurr de sones.
A esta celebracin, tambin
asistieron las delegaciones de
Santiago Apstol, Ocotln;
Huajuapan de Len, Huautla de
Jimnez, Ejutla de Crespo, y el
grupo de danza de la Benemri-
ta Escuela Nacional de Ma-
estros de la Ciudad de Mxico.
Todas las delegaciones des-
pertaron gran inters de los
asistentes; sin embargo, la de-
legacin de Tehuantepec fue
quien ms atrajo la atencin y
los aplausos. El grupo, acom-
paado de la banda de msica
La Arrolladora Banda Guisii,
de jvenes zapotecos, llenaron
con su presencia y sus inter-
pretaciones el escenario. Antes
de comenzar, la Leonel Meja,
agradeci profundamente a la
compaera Alina Coyolicatzin
por el esfuerzo de asistir hasta
la capital de la Repblica; Alina
tambin agradeci la invitacin
y relat brevemente las peripe-
cias que hubieron de pasar para
poder llegar hasta la regin ms
transparente. Los varones, a la
hora de interpretar, no dejaban
de chifar y de gritar vivas a
Tehuantepec.
El pblico recibi los bailes,
la msica y los regalos (curado,
totopos, tanguys y frutas) con
mucha alegra.
xito total en la UAM-I
del grupo Tecuanitpetl.
Felicidades.
15
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ
Cuando an no es tiempo
5
HUATULCO, OAX. El fo-
tgrafo Gustavo Gonzlez
Silva, inaugur en el hotel
Flamboyn de esta ciudad
una exposicin fotogrfica
que estar abierta al pblico
del 30 de octubre al 10 de
noviembre.
En punto delas ocho de
la noche, se hizo el corte de
listn. Cada uno de los asis-
tentes, con el paso de los
minutos, se iba envolviendo
en la magia que provoca una
imagen, en este caso las 15
colgadas para esta mues-
tra que se organiz con el
propsito de mantener viva
una celebracin que esta mu-
riendo.
De esta manera, comenz
la primera exposicin de
Gustavo Silva dedicada a
las fieles difuntos: coleccin
que consta de fotografas
tomadas ad hoc un 2 de
noviembre del ao 2009 en
la poblacin cafetalera de
la Sierra Sur llamada Pluma
Hidalgo.
Entrevistado sobre los
motivos para decidir este
tema de exposicin, el artis-
ta coment: Enclavado en
la Sierra Sur a 1,400 msnm,
el pueblo de Pluma Hidalgo
mantiene viva an la tradicin
de honrar y festejar a sus
fieles difuntos. Es ah donde
precisamente se viene a mi
mente retratar o documen-
tar a travs de imgenes esas
festividades, y tratar de res-
catar con la fotografa arts-
tica-documental, la ancestral
tradicin que va muriendo a
causa de la migracin, cam-
bios de fe (creencias religio-
sas e imposicin de culturas
extranjeras made in USA) y
diversos factores ms. As,
pues, quiero demostrar lo
importante que como pueblo
debemos proteger.
Entre humo de copal y
caf, tragos de mezcal y soni-
dos de aves y mariachis viv
esta experiencia que quera
compartir con los vivos, co-
ment el fotgrafo.
Asistieron como invitados
a la inauguracin el maestro
Jos ngel del Signo Guem-
be, luchador artstico incans-
able, y su esposa rica; la
esposa del exponente, Mar-
tha Rojas Castillejos; el em-
presario restaurantero Hern
Crdenas; el maestro Herib-
erto Palafox, artista plstico;
el msico pochutleco Chevo
Villalobos; la familia Co-
bos, y dems gente allegada
y personas que al ver el al-
boroto, se iba integrando.
La exposicin est en cur-
so hasta el 10 de noviembre.
Gustavo Silva: a travs de la fotografa se muestra
lo importante que como pueblo debemos proteger
DE LA REDACCIN
El tambin colaborador del semanario la Rebelin de Tehuantepec, inaugura exposicin fotogrfca en Huatulco
El maestro Gustavo Silva, junto a su esposa Martha Rojas, cor-
tan el listn de la exposicin; los acompaan, el maestro Jos
ngel del Signo Guembe y su esposa rica. (Foto: Cortesa.)
Foto: Cortesa
E
xisti en Tehuante-
pec una joven pare-
ja, humilde como
muchas, pero feliz
y trabajada. Al poco tiem-
po de casado, tuvieron una
nia, que se convirti en la
adoracin de la joven madre,
todos los das la baaba y la-
vaba sus cabellos con agua
de chintul (zapand en
zapoteco), y la peinaba con
aceite de ricino con esencia
de almendras, trabajando
muy duro en casa se daba
tiempo para cantarle y cuidar
de su nena. As pasaron los
aos.
Tendra tal vez la nia seis
aos, cuando la madre enfer-
m muy grave, y es que an-
tes en Tehuantepec era muy
comn que los hombres y las
mujeres sufrieran en algn
momento una enfermedad
tan fuerte que a veces no so-
brevivan. Al poco tiempo la
enfermedad min el cuerpo
de aquella mujer que se re-
sista a marcharse al ver a su
hija indefensa, el padre ya le
haba dado los santos leos
y la rezadora haba termi-
nado el rezo para ayudarle
a encaminarla la mayora
muere durante ese rosa-
rio, pero esta mujer senta
que an no era tiempo. Las
vecinas y sus familiares se
acercaban a ella y le decan:
Manita, confrmate mi ma-
dre, descansa manita, anda
tranquila, no pienses por
ella, anda derecho mi reina,
aqu le vamos a dar una vis-
ta a tu hija, aqu la vamos a
cuidar, as fue como aquel
triste da se march la mujer
a caminar por el valle de los
muertos.
Qued la nia hurfana,
pero teniendo casi siete aos,
se consideraba que ya poda
defenderse en la vida. Hasta
los siete meses estuvieron
los familiares con ellos, por
los gastos que se hacan,
pero de ah se marcharon, el
padre tena que irse al campo
muy de madrugada y la nia
quedaba sola en casa, ella
no saba hacer nada, pues su
madre siempre haba hecho
todo: no saba baarse ni
peinarse sola, mucho menos
hacer comida o tortillas.
Una maana muy tem-
prano, la nia fue a prender
el aceite en el altar, cuando
vio que de una esquina sali
su madre, la nia muy con-
tenta corri a abrazarla, su
mam le dijo que Dios le
haba dado el permiso para
cuidarla durante un ao,
tiempo sufciente para que
le enseara a valerse por s
misma, as que ese da la
ba, la pein y dej hecha
la comida; cuando la madre
calculaba que ya iba a llegar
su esposo, se despeda de la
nia, ingresaba a su cuarto
y despareca detrs de un
horcn de la casa.
A la llegad del padre, le
sorprendi que su hija es-
tuviera peinada y baada,
adems la casa estaba muy
limpia y la comida hecha, en-
tonces le pregunt a la nia,
quin haba hecho todo, y
ella muy contenta contest
que su madre haba llegado,
el padre se qued pensativo
y se dijo dentro de s, hay
pobre mi xhunca, qu falta le
hace su madre, seguramente
alguna de sus hermanas vino
a la casa.
As fueron transcurriendo
los das, poco a poco, la nia
iba viendo cmo su madre
haca las tortillas y la comida
y fue aprendiendo tambin
a baarse y peinarse sola,
hasta que lleg el da en que
su madre se sent con ella y
le platic muchas cosas de la
vida, tambin le dijo que se
sera el ultimo da que estara
con ella, que se haba cum-
plido el plazo que Dios le
haba dado y que ahora tena
que quedarse en el lugar que
l haba designado para ella,
que ya era una muchachita
capaz de valerse por s mis-
ma.
Ese da su madre la acost
entre sus piernas y meci
toda la tarde mientras le can-
taba en zapoteco aquellas
viejas canciones de cuna; al
llegar la tarde, se despidi de
su hija, se encamin hacia el
cuarto. Justo en ese momen-
to vena llegando el padre,
quien alcanz a ver cmo
su esposa desapareca detrs
del horcn que estaba junto a
la mesa del santo.

[Cuento basado en una histo-
ria de la vida real.
Barrio Santa Cruz Tagolaba]
rbol de la vida. (Foto: Gustavo Silva.)
Semanar i o

8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 33
DIRECTOR EDITORIAL:
TEHUANTEPEC
EN LA CULTURA
Re b e l i n
de Tehuantepec
Entre la
basura del
cabildo y la de
la calle,
Tehuantepec
cada vez ms
sucio.
Cuando an no es
tiempo
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
15
CULTURARTE
PUERTAS AL TIEMPO
EDUARDO GALEANO 13
Fotos: Puos alzados
al cielo
Abriendo
concien-
cias en el
Istmo
Veo gente
muerta,m
IMAGINERAS
2
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
13
Ms de 3 mil personas, en su
mayora jvenes, colmaron
ayer la Sala Nezahualcyotl y
los cines del Centro Cultural
Universitario (CCU) de la
Universidad Nacional Autno-
ma de Mxico (UNAM) para
escuchar al escritor Eduardo
Galeano (Montevideo, 1940).
Muchos se quedaron fuera,
bajo la lluvia, intentando dar
portazo a la sala de conciertos
que result insufciente para
albergar a los admiradores de
quien ha dado voz a los indig-
nados, sealaron algunos de
los presentes.
El enojo de quienes no
consiguieron un lugar en los
recintos se calm cuando los
organizadores del acto les
acercaron un par de bocinas
para que pudieran escuchar
los relatos que lleg a contar el
autor uruguayo, quien durante
una hora ley fragmentos de
su libro ms reciente, Los hijos
de los das (Siglo XXI).
Lectura dedicada a Lpez
Austin
Eduardo Galeano dedic la lec-
tura a su amigo Alfredo Lpez
Austin, uno de los que mejor
ha sabido penetrar la memoria
escondida de nuestra Amrica.
Justamente el ttulo de mi libro
proviene de algo que escuch
en una comunidad maya, una
de las fuentes de investigacin
de Alfredo, ah les escuch
decir nosotros somos los hijos
de los das`, refrindose a que
en la cultura maya el tiempo
funda el espacio.
Esa frase me qued zum-
bando en la cabeza y result
ser el ttulo ms adecuado para
este libro. Puede ser que sea
verdad lo que dicen los cient-
fcos, que estamos hechos de
tomos. Pero a m un pajarito
me cont que estamos hechos
de historias. Entonces cada da
debe tener alguna buena histo-
ria que contar, de eso se trata
esta noche.
En las primeras flas se en-
contraban los muchachos que
llegaron por la maana a for-
marse para encontrar un buen
lugar en el acto que se inici a
las 18 horas en punto. Entre el-
los Roberto Antonio Cabrera,
estudiante en la UNAM del
quinto semestre de la carrera
de derecho, quien esper desde
las cuatro de la madrugada:
leo a Galeano desde que tena
10 aos; me apasiona su narra-
tiva, tan sencilla y tan mstica,
dice las cosas tal cual, con un
toque de humor, l invent ese
gnero, la crnica con sentido
del humor.
Pero, sobre todo, su escrit-
ura representa la de quienes es-
tamos siendo ignorados, la de
quienes somos invisibles ante
los grandes poderes econmi-
cos y polticos; l es la voz de
muchos jvenes a quienes na-
die escucha, la voz de quienes
somos discriminados: jvenes,
mujeres, indgenas. Y aqu es-
tamos con l los que tenemos
aos esperando un momento
para ser escuchados.
Roberto cont su historia de
admiracin por Galeano, con
la misma pasin con la que lee
las del autor: un da llegu a
Uruguay, llegu al centro de
Montevideo, grit a los que
pasaban: soy fan de Eduardo
Galeano, hasta que alguien
me dijo, ah, Galeano, l va
muy seguido al caf Brasil-
eiro. Entonces me sent en
ese lugar tres das a esperarlo,
hasta que lleg, lo conoc, me
frm mis libros.
Voy a ser abogado, con-
stitucionalista, porque quiero
especializarme en derechos
humanos. Galeano me ha in-
fuido: el querer proteger a los
dbiles.
Contra la humillacin
Las ms de tres mil narraciones
de motivos por los cuales estar
esa tarde escuchando a Galea-
no recin galardonado con
el premio Amalia Solrzano
de Crdenas, se entrelazaron
con las certeras historias del
escritor, quien cosech aplau-
sos cuando habl de los mie-
dos de comunicacin; de los
primeros emigrados: Adn y
Eva; de la derrota de la civili-
zacin en Bolivia, cuando se
expuls a la empresa McDon-
alds; de los herejes Coprni-
co, Giordano Bruno y Galileo,
perdonados muchos siglos
despus por la Iglesia, justa-
mente cuando se convirti en
santo a quien los conden.
Cientos de personas alred-
edor de la palabra de Galeano,
escuchando atentos, con la
sonrisa pintada en el rostro,
sobre todo, con la irona in-
crustada en refexiones acerca
de la homosexualidad, del pu-
ritanismo, de la doble moral de
quienes luchan contra el terror-
ismo y no buscan a los verda-
deros 'trafcantes del miedo.
No falt el relato acerca del
futbol, deporte del que el au-
tor se declar adicto, pero del
que denunci que est tambin
enfermo de racismo.
Luego de 60 minutos, de-
bido a motivos que no puedo
ahora explicar, el escritor
cerr la noche con la lectura
de un texto acerca de Emiliano
Zapata y Ernesto Che Gue-
vara, asesinados por negarse
a aceptar la humillacin como
destino.
Estall un viva Galeano!, y
un inmenso goya universitario,
ofrecido por un pblico de pie
que, no obstante el breve en-
cuentro -como lo califcaron
algunos asistentes-, sigui
comentando, bajo la pertinaz
lluvia, los relatos, las ideas, las
certezas, las esperanzas.
Galeano: me dijo un pajarito que
estamos hechos de historias
El escritor hizo una lectura de su libro ms reciente en una Sala Nezahualcyotl de la UNAM atiborrada
Muchos, bajo la lluvia, se deleitaron con quien 'ha dado voz a los indignados
'Cada da debe tener una buena historia que contar y de eso se trata esta noche, inici el autor uruguayo
El recinto result insufciente y hubo que habilitar las salas contiguas e instalar bocinas
MNICA MATEOS-VEGA
El escritor uruguayo Eduardo Galeano, el pasado 5 de noviembre en la lectura de su ms
reciente obra, en la Sala Nezahualcyotl de la UNAM.
DE LA REDACCIN 15
Gustavo Silva: a travs de
la fotografa se muestra
lo importante que como
pueblo debemos proteger
Sorprendente
participacin del grupo de
danza Tecuanitptl en
la Gulaguetza de la UAM-
Iztapalapa
14

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ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

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