EURPIDES E AS TROIANAS

Denis Schell

RESUMO: The work analises an Euripedesplay placing it in a significant set of drama works. It resumes poetic approaches with other important works of Esquilo. The transformation of the mith and its modernization appear in a process of world order change and in the presence of new conceptions of the playwright literary work. Besides, the use of retoric resources of the poetic language and changes in a conception of the responsability of the action show, in a tragedy, a crescent process of individualization of the age thought. PALAVRAS-CHAVE: enredo e pensamento dramtico, tradio mtica e herica, atualizao mtica, dessacralizao. A pea As Troianas 1 (415 a.C.) faz parte de uma trilogia do Ciclo Troiano com Alexandre e Palamedes 2 . Em sua estrutura, a tragdia consta de um Prlogo, um Prodo, trs pares de Episdios e Estsimos e um xodo. Prlogo (v.v.1-97): Apresenta dilogo entre Posido e Palas Atena. Por iniciativa da deusa surge o plano de castigo aos gregos em seu retorno ptria, pela hbris que cometeram (ofensa deusa, a Cassandra, aos templos de Tria). Prodo: Uma mondia proferida por Hcuba (v.v.98-152) antecede os lamentos, em alternncia, da viva de Pramo e de dois semicoros, num dilogo de entrada na orquestra (v.v.153-234). Primeiro Episdio (v.v.235-510): Em primeiro lugar, h dilogo epirremtico entre Taltbio e Hcuba. Aos lamentos desta sobrevm a informao do arauto sobre o destino das prisioneiras (filhas de Hcuba) e de Andrmaca. Entra em cena Cassandra (v.v.308-510). Ela entoa um canto nupcial (o himeneu) por suas prprias bodas com Agameno. Da dor e das cogitaes de Cassandra pela runa de Tria, surgiro as previses de maior angstia e sofrimento para o vencedores do que para os vencidos e a espera, para aqueles, de um destino funesto no seu regresso ptria. Primeiro Estsimo (v.v.511-576): O coro entoa um canto em estrofe, antstrofe e epodo, fazendo aluses entrada do cavalo de madeira dos gregos na cidade de Tria. Segundo Episdio (v.v.577-799): Andrmaca entra em cena com o seu filho Astanax. Ela dialoga ento com Hcuba a respeito de sua vida afortunada com Heitor. No entanto , tem ela de enfrentar a mensagem do arauto Taltbio, portadora da ordem de levar Astanax para ser lanado do alto das muralhas da plis. Seguem-se os lamentos de Andrmaca e de Hcuba, quando o menino levado pelo mensageiro. Segundo Estsimo (v.v.799-859): Em dois pares de estrofes e antstrofes, o coro canta de novo aspectos da tomada de Tria. Referncias a Telamo e a Hracles, bem como a Ganimedes e a Titono perpassam o canto.
Denis Schell professor do Instituto de Letras da UFRGS Este texto sobre As Troianas, de Eurpides, foi apresentado no Curso Interdisciplinar de Extenso Universitria Mito e Tragdia: da antigidade ao sculo XX, realizado ao longo deste ano de 1999, sob nossa coordenao. 2 V., entre outros crticos, ALION, Rachel. Euripide Heritier dEschyle. Paris: Les Belles Lettres, p. 30 et seq., 1983.
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Terceiro Episdio (v.v.860-1059): Surge, nessa segunda parte da pea, a figura de Menelau com o plano de matar Helena. Hcuba recrimina a conduta de Helena, intensificando o intuito de Menelau. Helena defende-se, com argumentos fracos, da acusao de Menelau. Hcuba refuta a argumentao de Helena. Terceiro Estsimo (v.v.1060-1122): O coro entoa canto, fazendo referncias entrega por Zeus aos gregos de Tria e de seus altares. Eleva-se o canto de abandono e de desespero das troianas que rogam para que sejam levadas para qualquer lugar da Grcia, menos para Esparta, fonte das misrias que sofrem. xodo (v.v.1023-1332) : Taltbio chega com seus homens que trazem o cadver de Astanax e o escudo de Heitor. Depois das palavras do Corifeu e de Taltbio, vm novos lamentos de Hcuba e do coro. O arauto traz ordens para o embarque das troianas para a Grcia. Por toda a parte se estende o incndio da plis. Desde o Prlogo da pea os gregos esto marcados pela hbris, causada como a determinar sobre eles a cominao inafastvel de uma pena. Posido est para abandonar a cidade conquistada. No mais os deuses exigem homenagens e culto numa plis destruda e abandonada. Palas Atena traz ento uma proposta a Posido: infligir um castigo doloroso aos gregos. A pea construda com vrias cenas, passando em seqncia por Hcuba, Cassandra, Andrmaca e Helena que sofrem com o coro, formado de cativas troianas, atrocidades por parte dos vencedores. A estes caber, por sorte, o destino dessas figuras: Hcuba caber a Ulisses, Cassandra a Agameno, Andrmaca a Neoptlemo e Helena enfrentar Menelau. Vrios quadros acentuam assim o pattico, num crescendo, at o final com a plis em chamas e o destino dos gregos j prefigurado. Em que se distinguem As Troianas de outras peas de Eurpides? As anlises, muito divulgadas entre ns, de um H.D.F.Kitto ( KITTO, 1972, p.9) , por exemplo, alinham um conjunto de peas de Eurpides como Media, Hiplito, Herclidas, Hracles, Andrmaca, Hcuba, Suplicantes e As Troianas como trgicas; no entanto, mal construdas segundo os padres aristotlicos, com exceo de Hiplito. As indagaes do citado helenista vo no sentido de alcanar a idia trgica, o modo trgico de pensar acerca da vida, vale dizer o pensamento trgico do dramaturgo. E novos elementos surgidos nessa pea so decorrncia lgica desse pensamento. Assim, h uma indagao primeira de saber quais as idias trgicas subjacentes a essas peas, de que modo elas trabalham a forma dramtica indagando depois sobre a conexo entre a idia e o estilo dramtico. O conjunto de tragdias mencionado, considerados os seus princpios de estruturao, pertence ao perodo das trs ltimas dcadas do sculo V, quando ento a Grcia abalada pela Guerra do Peloponeso. E os mtodos de estrutura dessas tragdias so comuns.( ibid.,p.47) Por sua vez, o esprito grego dessa fase como que muda sua polarizao: de uma reflexo generalizada em torno da vida expressa pela arte e pela tradio mitolgica, passa para uma anlise mais consciente da experincia por meio de novos recursos mentais, tendendo j a expressar-se em prosa.( ibid.,p.6) Nessa poca, uma mudana de atitude do mito tira o carter de exemplaridade da vida dos heris. A tradio mtica e herica diante da nova realidade vivida assume nova dimenso. a atualizao do mito que ocorre e de modo significativo, como veremos, em Eurpides. Quando As Troianas so representadas em 415 a.C., o momento histrico de conturbao na vida social e poltica da Grcia, principalmente de Atenas. Eurpides tem conscincia dos fatos polticos e sociais, de suas conseqncias inclusive, como, por exemplo, quando os atenienses se alistam na expedio militar Siclia, na Guerra do Peloponeso. Rachel Alion 3 , ao estudar tragdias de Eurpides, do Ciclo Troiano, faz aproximaes de As Troianas com peas de squilo como Agameno, Sete contra Tebas e Prometeu Acorrentado. A mencionada comentarista examina muitos traos esquilianos na pea de Eurpides como os relativos a fatos, idia, estrutura e desenvolvimento que esta apresenta. No incio de As Troianas so descritos os excessos cometidos pelos gregos em Tria. Essas descries ilustram relatos e aluses traados no Agameno. No Prlogo, Posido e Palas Atena acentuam as faltas dos gregos e do a conhecer as ameaas e as penas que vo incidir sobre eles. Esse Prlogo apresenta a mesma funo dramtica que os cantos do coro no Agameno4. J quanto ao castigo a cair sobre o chefe da
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ALION, Rachel, op.cit.,p.75 et seq. Id., ibid., p.77; KITTO,H.D.F., op. cit., p.50.

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fora armada grega, ele anunciado por Cassandra, em Eurpides. Assim, o que aqui apontado em termos de anncios e previses, em squilo j est descrito como realizado ou em realizao. Tal o que mostra a narrativa do arauto sobre a tempestade, que ele mesmo viu cair sobre a frota grega. O sofrimento veio com o mar e com o fogo. A tonalidade geral das peas bem como a estrutura moral que se depreende de ambas so as mesmas5. Na primeira pea da Oresteia um castigo est para vir sobre o prprio Agameno, como por outro lado, de um modo genrico e impessoal sobre os gregos, em Eurpides. squilo coloca a falta individual, a hbris do indivduo como causa de desgraas, indo assim contra uma concepo de um fatum implacvel6. Sabemos que a construo da figura de Agameno em squilo vem dos princpios do cdigo de Delfos que coloca para o homem a busca da compreenso de sua prpria realidade no centro de tudo. Inquieto quanto aos limites de sua ao, o homem v-se perturbado pelo medo de incorrer em hbris, quando no apogeu de sua fora e de sua fama. Do final da Elegia s Musas, de Slon, vem que no h limites para o homem em sua pleonexia; a saciedade leva hbris e esta destruio. Na pea de Eurpides, h uma srie de ultrajes, episdica e meramente pattica, considerado o lado dos troianos, mas cumulativa e trgica, observado o lado dos gregos. E estes, em seu conjunto, so o agente trgico, o heri da pea; de outro lado est a vtima, tambm coletiva, dos troianos. Mortos os heris, os homens, a vtima, em sentido conjunto, so as mulheres e a(s) criana(s), (Astanax). Quanto ordem das aes,7 em Agameno, ela determinada pela cronologia dos fatos, mas, em As Troianas, como em Prometeu Acorrentado, os acontecimentos se sucedem conforme uma tenso dramtica crescente. E nessas duas peas as cenas no se sucedem segundo o princpio aristotlico, 8 conforme a verossimilhana ou a necessidade (...kat t eiks e kat t anankaion...). Ainda, nessas peas, uma personagem fica em cena do incio ao fim e a ao esttica,9 diz Alion. Mas, ao esttica no ao! H movimentos dramticos preponderantes nas duas peas, vrios quadros a acentuar o pattico. Em Prometeu Acorrentado vemos: ao inicial, no acorrentamento de Prometeu, na rocha; ao final, na sua precipitao no abismo. No andamento geral da pea, vrias personagens chegam at Prometeu em movimentos dramticos significativos. Na pea de Eurpides vemos: ao inicial, Posido chegando das profundezas do mar Egeu; Palas Atena tambm chegando para se encontrar com o deus do mar; ao final, (incndio de Tria: fato, e) a ida das troianas para as naus gregas... Quanto figura de Hcuba, ela o lao que une os trs episdios da pea10 ou o seu smbolo11; e se smbolo e unidade, a unidade est nesse smbolo: o sofrimento dos vencidos. Por sua vez, em Os Persas, de squilo, a importncia do coro faz com que o drama no seja o de Xerxes e da casa de Dario, mas o do povo persa 12. Xerxes no o heri da tragdia mas o povo persa atingido nos seus mortos e na fama do seu chefe. A fica delineada a contextura da falta e da responsabilidade trgicas que levam ao infortnio coletivo. Uma transgresso da justia e da ordem divina advm da ultrapassagem dos limites do devido no mbito das conquistas. Tambm em Agameno o rei atingido pela transgresso da ordem e da justia, embora a guerra seja uma exigncia da ordem e da justia de Zeus. Ocorrida j a ao em Os Persas, advm um infortnio coletivo com idntica focalizao e ponto de vista, com o de As Troianas: o lado dos vencidos. E nesta ltima no h uma ao em marcha, mas como que uma situao imvel de onde se depreendem, numa sucesso de quadros diversos, uma emoo crescente 13. Depois da presena de Hcuba em cena, vem Cassandra que sai da tenda de Agameno e entoa em delrio seu canto proftico, de himeneu, com uma tocha na mo. Em seguimento, chega Andrmaca com o filho Astanax nos braos para anunciar a Hcuba o sacrifcio de Polixena, ocorrido sobre o tmulo de Aquiles. O arauto Taltbio vem de imediato para informar Andrmaca a respeito da condenao morte de
KITTO,H.D.F., op. cit., loc. cit. et AELION, R., op. cit, p.76-8. GERNET, Louis, Recherches sur le dveloppement de la pense juridique et morale em Grce. Pais: Leroux, 1917. p.30 et seq; 303 et seq.; 389 et seq., et passim. 7 ALION, R., op. cit., p.78. 8 ARISTOTE. , Pot., 1451 a 12. 9 ALION,R., op.cit.,p.78-9. 10 Id. Ibid., loc. cit. 11 KITTO, H.D.F., p.49. 12 RIVIER, Andr. Eschyle et le tragique: tude des lettres (Boull. Fac. Lettres Lausanne). Lausanne, 6: 83 et seq., 1963; ALION, R., op. cit., loc. cit; por ex., entre outros. 13 DECHARME, Paul. Euripide et lesprit de son thtre. Paris: Granier; 1893. p.328.
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Astanax, pelos gregos, arrancando-lhe o menino dos braos. O receio de futura vingana causa do ato brbaro. No andamento da pea, Menelau aparece a fim de levar Helena e dar-lhe o destino de morte decretado pelos gregos. Helena argumenta; Hcuba, refuta-lhe as razes. O corpo de Astanax chega no escudo de Heitor; Hcuba d-lhe sepultura. Tria em chamas, as troianas so conduzidas para o seu destino. A um recente passado em que mortos todos, ainda restam pelo solo os heris, uma famlia real dizimada e uma ptria destruda, segue-se um plano do representado com um presente dolorosamente vivido pelo coro e pelas personagens. E de tal modo o presente vivido que o coro, sensvel e esse sentimento de dor, no se volta para outros cantos, de outros temas, seno o de perda e de lamento.14 O coro mantm-se constante destruio de Tria; o cantor de morte e de runa. No final de Os Sete contra Tebas, de squilo, o coro entoa o luto coletivo da plis, depois da atmosfera de apreenso e de medo vivida antes do ataque. J na pea em estudo, os cantos de destruio do coro com o seu lirismo pungente permitem-lhe penetrar mais ntimo no mbito da tragdia interior do que os atores. 15 Coro e atores coordenam-se para a expresso do drama interior da prpria ideao do dramaturgo. Da que o enredo ento visto como construdo pela prpria concepo do poeta e no como por uma ao herica de uma forma inorgnica. Estudo importante de A.G. Katsouris 16 mostra que elementos lricos da pea conjugam-se, em grande harmonia, com os caracteres de Hcuba, Cassandra e Andrmaca, a partir da mondia de Hcuba e concluindo, com as expresses lricas tambm desta personagem (Komms). Assim que, nos cantos do coro e nos lamentos de personagens que se sucedem, Eurpides alcana notvel expresso lrica do que lhe sugere o momento presente da plis ateniense, tematizando as misrias decorrentes de guerras para os desatinos do ser humano. Suzanne Sad17, ao tratar da falta trgica e do infortnio, considera que, se em Eurpides a palavra te recobre um conjunto complexo de falta, erro e infortnio, vindo dos deuses, ela se torna um meio de designar desgraas humanas. Mas Eurpides recusa, por outro lado, a responsabilidade coletiva como princpio de explicao de infortnios. Nessa retomada da viso esquiliana do t pthei mthos, da aprendizagem pelo sofrimento, a sabedoria humana chega tarde demais, como a mostrar Eurpides que os homens gregos e brbaros s tm a colher do solo, ensangentado e, a plis em runas, o luto e o sofrimento. O mito assim esvaziado do seu carter de exemplaridade. Os heris da epopia j no so os mesmos na nova realidade vivida da plis. Hcuba, por exemplo, ao saber que o seu destino coube a Ulisses, diz (v.v. 218 et seq.) que (...), a sorte acaba de me fazer escrava de um enganador abominvel, inimigo da justia, monstro margem da lei (...) (ALION, 1983, p. ). Atrocidades dos gregos levam-nos a cometer atos como os de lanar criana do alto das muralhas da plis, sendo arrancada dos braos de sua me. Atos desumanos peculiares aos brbaros passa a ser tambm praticados pelos gregos. O texto da pea dominado pela oposio entre gregos e brbaros. Nicole Loraux,18 salientando que ao explorar de modo insistente essa oposio, o dramaturgo acaba por desconstru-la por completo. Os gregos passam por terem inventado suplcios brbaros (v.764) e as distines no mais aparecem. Muitos so os aspectos, nesse drama, sugestivos de abordagem referente transformao do mito, sua dessacralizao diante dos novos contedos determinados pela concepo euripidiana, mas que os limites deste nosso texto impedem de considerar. Por sua vez, como sabemos, h o aproveitamento que a linguagem potica faz dos recursos retricos a enriquecer o dilogo cnico, nessa evoluo das novas formas do drama que surgem em Eurpides. Um agn, um debate de idias, por exemplo, delineia-se em As Troianas, quando Menelau aparece para levar Helena e receber ela depois a punio dos gregos. Diante da recriminao de Menelau e de Hcuba, Helena defende-se das acusaes que lhe so imputadas de traio e de causa da guerra. Hcuba ataca Helena com argumentos contundentes e esta se defende, atribuindo vontade de Afrodite a sua conduta (v.v.911-1059). Ora, Hcuba que argumenta contra Helena nesse dilogo entre trs personagens, atravs do que introduzido o agn. A Hcuba pronuncia trs rplicas sucessivas, cada uma
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Id., ibid., op. cit.; p.436; KITTO, H.D.F., op. cit., p.56. KITTO, H.D.F., op. cit., loc. at. KATSOURIS,A.G. Linguistic and stylistic characterization. Tragedy and Menander. IOANNINA: University of , 1975. p.69 et seqs. SAD, Suzanne. La faute tragique. Paris: Maspero, 1978. p.132 et seq.; 221 et seq., qto. respons. trgica. LORAUX, Nicole. A tragdia grega e o humano. In: tica. Org. Adauto Novaes. So Paulo: Companhia das Letras: S. Mun. de Cultura, 1992. p.24.

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de extenso idntica, - de cinco versos (v.v.884-888, 890-894 e 906-910)19. Helena passa a defender-se, buscando responder cada ponto desde o incio, inculpando Hcuba pelo nascimento de Paris, pela runa de Tria (v.v.914 et seq.). As palavras de Hcuba, mostrando aspectos do seu carter, atacam a falta de moderao de Helena, como apontando, em seu final, para o que revela a aparncia presente de sua oponente diante da realidade. Nesses debates, maneira da vida pblica ateniense, das assemblias e dos tribunais, como no caso presente, uma linguagem da prosa se desdobra no mbito dessa potica. Opor aparncia e realidade, justia e injustia, natureza e conveno, constituem recursos caros argumentao sofstica, cujo aproveitamento dramtico surge a cada instante na obra de nosso poeta.20 Atravs da persuaso a arte retrica dos sofistas busca abordar o direito do ngulo do acusado, do seu ponto de vista, - subjetivo. E, como sabemos, h na poca de Eurpides, uma transformao, em andamento do conceito de culpa e de responsabilidade da ao. A uma viso objetiva, vai-se passando para uma subjetivao do problema da responsabilidade jurdica no direito penal e no mbito dos tribunais. Essa subjetivao j nos tempos de Pricles causava os seus efeitos como na tentativa de fazer desaparecer o que separa a culpabilidade e a inocncia, tal se v no questionamento do valor da liberdade da ao humana realizada sob o impacto da paixo.21 Exemplo disso a anlise de Helena, - de seu adultrio, visto como consumado sob o impacto de paixo ertica. Estudos de Louis Gernet, 22 Jean-Pierre Vernant, 23 Suzanne Sad, 24 entre outros, mostram a esse respeito, como se transforma na vida grega a noo de responsabilidade da ao, desde abordagens sob a noo de delito objetivo e suas modificaes com a crise da sociedade, chegando ao sculo V. De uma parte, do tratamento da noo objetiva de hbris h a passagem para a subjetividade, manifestando-se como produto da liberdade na plis, emanao do indivduo. Concomitante o tratamento evolutivo da noo de te. O estudo dessas concepes abordado igualmente no mbito de seu emprego na obra dos trgicos desde squilo como vimos que contesta, por exemplo, a concepo de um destino implacvel, colocando na falta individual, na hbris do indivduo, a causa de infortnios.25 Eurpides retorna mitos e heris da tradio pica nesse processo de mudanas da ordem do mundo, expressando a subjetividade de suas personagens nessa crescente individualizao que alcana assim no s as noes de culpa e responsabilidade no plano jurdico, mas tambm o pensamento e a poesia da poca. Nessa linha de indagaes, ocorre, em As Troianas, quanto te, 26 uma diferena de explicao da conduta de Helena, diante da explicao do que se passa em Homero. Helena, no debate com Hcuba, sustenta que por livre e espontnea vontade no seguiria Paris nem trairia a sua ptria. E, acentuando o papel determinante na sua conduta, representado por Afrodite, Hcuba contesta a explicao de carter sobrenatural. Suzanne Sad mostra que o prprio vocabulrio, confirma a ruptura entre a falta e o infortnio que no mais constituem dois lados de uma mesma realidade.27 noo primitiva de te se sucedem, em Eurpides, uma explicao mtica e uma explicao psicolgica da falta. Por vezes, a casualidade humana se substitui casualidade divina. Em As Troianas, conforme as palavras de Hcuba, o esprito de Helena (nos) que de fato Cipris, isto , o ser ativo que est na origem da paixo,28 (v.889). Por outro lado, Eurpides est a mostrar uma responsabilidade humana individual, afastando uma responsabilidade coletiva nos desastres humanos. Talvez vejam bem os que aproximas a concepo dessa pea com a de Scrates, quando, conforme o Grgias, de Plato (507c), argumenta a Polo e a Clicles que o homem responsvel por uma injustia mais infeliz do que a sua vtima. No entanto, Eurpides est a
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DUCHEMIN, Jacqueline. Lagn dans la tragdie grecque. Paris: Les Belles Letres, 1968. p.13, 163 et. passim. Ver, a respeito, p. ex., DUCHEMIN, J., op. cit.; ROMILLY, J. de. La modernit dEuripide. Paris: PUF, 1986. princ. caps III e IV: Um thtre dides et Le pathtique et les dbats dides. JAEGER, Werner. Apogeu e crise do esprito tico. In: Paideia. A formao do homem grego. Trad. Artur Parreira. So Paulo: Martins Fontes, 1979. p. 375. GERNET, Louis, op. cit. VERNANT, J. P. & VIDAL-NAQUET, P. Mito e tragdia na Grcia antiga. Trad. A. Prado, Anna Lia et alii. So Paulo: Duas cidades, 1977. SAD, Suzanne, op. cit. GERNET, Louis, op. cit., p.30. SAD, Suzanne, op. cit., p.137-8. Id. Ibid, p.137. Id. Ibid, p.139.

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mostrar tambm que perdas, luto e sofrimento so restos da degradao humana, originada nos desvarios que levam a guerras. A todos se igualam, - gregos e brbaros, porque a natureza humana a mesma em todos. E, mesmo que Eurpides esteja a apontar para a lei de regularidade, para a ordem do mundo, para Zeus, quer seja ele a lei da natureza ou um esprito como o dos homens a guiar os assuntos humanos de acordo com a dke (cf. v.v.885-888), a sophrosne que afirmada e ela reside na phsis, como essencialmente natural, como em Hiplito (v.v.79-80) e Bacantes (v.v.315-316).

BIBLIOGRAFIA

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