MATERIA: HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMRICA LATINA

CONTENIDO: HISTORIA DE LA ARQUIDIOCESIS

PROFESOR: P. JONH FREDY

SEMINARISTAS: JOS MARIO GARCIA SURIA DONIS ERNESTO MORAN VEGA

SEGUNDO AO DE TEOLOGA

FECHA: MARTES 6 DE NOVIEMBRE DE 2012

HISTORIA DE LA ARQUIDICESIS DE SAN SALVADOR

Elementos introductorios Ordinariamente, la dicesis ms antigua cuyo territorio fue parcelado para dar origen a nuevas dicesis, es promovida al rango de arquidicesis y su obispo a la dignidad de Arzobispo. San Salvador haba sido erigida en dicesis con la Bula "Universalis Eclessiae procurado" del 28 de septiembre de 1842 y fue elevada a la categora de Arquidicesis, con la Bula "America centralis" del 11 de febrero de 1913. En los setenta y un aos trascurridos, los obispos que se haban sucedido en el servicio pastoral de la dicesis de San Salvador, se aplicaron con su clero, muy devotamente, a dar el mejor servicio pastoral y ministerial posible. No se avanz mucho en tres dcadas, a causa de las tensas relaciones en que se vio entrampada la Iglesia con el Estado poltico salvadoreo naciente, y la falta de presencia de diplomticos eclesisticos para tratar asuntos que, desgraciadamente, derivaron a la esfera poltica con el espesor ideolgico que esto comporta. A finales del siglo XIX llega al obispado de San Salvador Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar. Las relaciones IglesiaEstado mejoraron, en gran parte debido al talante personal del obispo, pero tambin por la presencia muy significativa de un Delegado Apostlico de Su Santidad en Centro Amrica] Para situarnos en el tiempo y sus problemas que ahora nos interesa, ayuda la lectura de la carta pastoral nmero 36, del 13 de mayo de 1915, que escribi Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar, con motivo de la Ereccin de la arquidicesis San Salvador. Reproducimos aqu las partes ms significativa.1 Uvas de la mencionada carta pastoral, nos ayudar ciertamente a introducirnos al tema escogido para este esbozo de historia. "Nada os habamos dicho, amados hermanos, acerca del cambio importantsimo ocurrido a nuestra, antigua Dicesis salvadorea con su conversin en provincia eclesistica, pensada desde los das de nuestro Ilustrsimo antecesor el seor Crcamo y Rodrguez en su visita ad lmina de 1877, y acordada y confirmada por nuestro Santsimo Padre el seor Po X de inmortal memoria, en 11 de febrero de 1913, limitndonos solamente a la ejecucin y publicacin de los documentos y dems disposiciones de la Santa Sede Apostlica. Ms adelante escribe: "Nuestro Santsimo Padre tuvo a bien convertir en provincia eclesistica esta antigua Dicesis, segregndola de la de Guatemala a donde perteneca desde su fundacin, como todas. Las dems de la Amrica Central, acordndole con entera independencia, toda la autoridad, privilegios.

DELGADO, Monseor Jess, San Salvador Arquidicesis, Un esbozo de historia para la historia de la Iglesia en El Salvador, Imprenta y offset ricldone, Santa Tecla, El Salvador, 2012, Pg. 4.

Ms adelante, Monseor Prez Aguilar da gracias a Dios por la constitucin de la Provincia Eclesistica de El Salvador. Agradeca igualmente, la colaboracin valiosa del representante del Papa en Centro Amrica. Evocaba "la memoria de aquel Pontfice memorable" (se refiere a Po X) "que con tan vivo. Inters se propuso realizarlo, y al Excelentsimo seor Delegado Apostlico y Dignsimo Arzobispo: de Sebaste, Monseor Juan Cagliero, por la activa solicitud y especial agrado con que tom a su cargo; el pronto y fiel desempeo de cuanto al asunto concerna, manifestndose siempre, en las dos visitas: con que ha favorecido a esta Dicesis, con su genial carcter de afectuosa y amable complacencia." En una carta del 7 de septiembre de 1908, Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar ponderaba las bendiciones que haban cado del cielo sobre la Iglesia en San Salvador por la presencia y la accin en Centro Amrica del Delegado Apostlico de Su Santidad. En una de las frases de la Carta pastoral que: estamos ponderando, Monseor Prez Aguilar define, en una frase, las dos ms importantes acciones que el Delegado Apostlico realiz en su perodo de servicio a la Iglesia en Centro Amrica. La frase del obispo reza as: "con su presencia es fcil prever el gran bien de las almas y el positivo progreso para la Religin que de all van originarse." "El gran bien de las almas" y "el positivo progreso de la Religin". Con la primera frase el obispo piensa en el mejoramiento jurdico de la accin pastoral y ministerial que se efectu con la presencia activa del Delegado Apostlico en Centro Amrica que, en El Salvador culmin con la ereccin de la Provincia Eclesistica salvadorea. Con la frase "positivo progreso para la Religin", el Obispo se refiere a la acertada accin diplomtica que despleg el Delegado Apostlico en el rea centroamericana, y que desemboc finalmente, tras muchos escollos, con la firma de un convenio de relaciones diplomticas entre el Gobierno de El Salvador y la Santa Sede.) Veamos por partes, el desarrollo de estas dos acciones. I.-Positivo progreso para la religin Se trata de mejorar las relaciones de la Iglesia catlica con los Estados polticos. Ayud mucho a este mejoramiento la presencia de un Delegado Apostlico de Su Santidad, en el rea centroamericana. Y esto por varias razones. Primero de todo, porque desde que se fund la dicesis de San Salvador los obispos estuvieron muy ocupados en defender los derechos de la Iglesia contra los ataques de gobiernos manejados por polticos de afiliacin liberal extrema, que atacaban a la Iglesia tratando de impedirle incluso el ejercicio de sus derechos divinos legtimos. Empeados en esta defensa de los derechos de la Iglesia ante un Estado poltico invasor de los mismos, muy poco tiempo tuvieron los tres primeros obispos de San Salvador para darse con soltura y celo a la labor propiamente pastoral. Con la presencia de un representante de la Santa Sede en el rea centroamericana, no slo mejoraron las relaciones de la Iglesia con el Estado, sino que los obispos podan darse con ms tiempo y dedicacin, a la labor pastoral y ministerial de su dicesis. Estos cambios se venan dando en toda Amrica Latina, desde que subi al Solio de Pedro el papa Len XIII. En su tiempo, mejoraron las relaciones de la Iglesia con los Estados de los pases del mundo en general. Len XIII era un hombre de cultura muy abierta al mundo. Su prestigio, ya desde antes de ser Papa, era muy elevado, y su influencia se acrecent

cuando lleg a ser Papa y se sent en la Ctedra de Pedro. Sus encclicas se publicaban a ritmo vertiginoso; casi todas ellas versaban sobre temas de relacin poltica, en materia social, poder civil, libertad civil, organizacin cristiana del Estado, deberes de los ciudadanos. El papa Len XIII marc la personalidad de monseor Antonio Adolfo Prez y Aguilar. Este obispo evit tener roces con el Estado e instruy a su Clero para que hicieran lo mismo, evitando inmiscuirse en cuestiones polticas;7 trabaj adems, denodadamente para que el gobierno de El Salvador accediera a recibir al representante del Papa que tena su sede en Costa Rica. No fue fcil el camino, como lo explic el mismo obispo a su clero en un Comunicado del 17 de junio de 1910. Mientras Monseor Juan Cagliero lograba xitos anudando relaciones diplomticas con varios pases de Centro Amrica, requiri la ayuda de Monseor Adolfo Prez Aguilar para tratar de hacer lo mismo en El Salvador; pero, a pesar de todo el esfuerzo que ambos hicieron, el camino fue largo y duro, al final exitoso. La tarea por lograr relaciones diplomticas de la Santa Sede con el Gobierno de El Salvador, uni a estos dos eclesisticos en una fuerte amistad. l.- Antecedentes de la relacin la Iglesia catlica y el Estado salvadoreo Las aprehensiones negativas del Gobierno de El Salvador en contra de la Santa Sede prendieron fuego en 1821, cuando el Papa no aprob la decisin del gobierno salvadoreo recin salido de la independencia, que, por decreto constitucional, haba elegido obispo de San Salvador al Pbro. y Dr. Don Jos Matas Delgado. Mons. Crcamo Rodrguez y el Estado salvadoreo El 7 de enero de 1899, y con miras a organizar un Concilio Plenario de Amrica Latina, el Papa Len XIII haba pedido a los Seores Nuncios Apostlicos de las respectivas reas eclesisticas de Amrica Latina organizar reuniones previas con los seores obispos del lugar, obviando las dificultades que podan venir de los respectivos gobiernos para realizar dichas reuniones. Los obispos deban empearse en describir, en trminos exactos, la situacin nacional de cada pas e identificar los problemas mayores que encontraban para el desempeo de su responsabilidad pastoral. Monseor Jos Luis Crcamo fue instruido por la Santa Sede, a finales de 1884, para reunir en El Salvador a los obispos del rea centroamericana. El Obispo de San salvador era por ese tiempo el ms anciano en el cargo pastoral entre todos los obispos de Centro Amrica. Para corresponder a la solicitud de la Sede Apostlica, en marzo de 1885 Monseor Crcamo haca del conocimiento de la Congregacin del Concilio, las dificultades que haba encontrado para promover una conferencia con los obispos del rea centroamericana. La dificultad mayor vena de Guatemala, cuyas autoridades civiles y militares estaban empeadas en formar la gran repblica de Centro Amrica y se preparaban militarmente para emprender una campaa blica de sometimiento de las repblicas del Istmo centroamericano que se oponan al proyecto unionista. En todo Centro Amrica se respiraba un ambiente de inseguridad. Una reunin de obispos en cualquier punto del Istmo

poda ser mal interpretada, con el peligro de que los obispos fueran encarcelados o impedidos de regresar a sus respectivas dicesis, cuando la reunin hubiese terminado. En marzo de 1885, el Obispo Crcamo responda al cuestionario que Roma le haba enviado. Su respuesta, en parte, deca lo siguiente: "Para que mi relacin sea clara"escriba el Obispo "proceder en tres partes: en la primera expondr la situacin poltica actual; la segunda me servir para dar cuenta del andamiento de la situacin en estos ltimos seis aos; y, por ltimo, manifestar mis temores para el futuro". Es conocido el odio satnico con que este partido poltico ataca a la iglesia, tanto aqu como en la misma Italia, en la Roma de los sucesores de Pedro que es faro de luz y santuario de la verdad colocado en el corazn de Europa" Continuaba Monseor Crcamo Rodrguez: "Es verdad que este triple pacto de Honduras, Guatemala y El Salvador se rompi por un tiempo, en 1876, por la guerra que las dos primeras naciones desencadenaron contra El Salvador; pero, poco tiempo despus fue reanudado con una base ms slida porque saliendo victoriosos, Guatemala y Honduras se han constituido en rbitros de la suerte de El Salvador... Por otra parte, habindose roto en 1874 el Concordato que esta repblica de El Salvador haba firmado con la Santa Sede en 1863, tanto el Obispo como el Seminario han perdido la renta que el Gobierno les haba asignado para su subsistencia. Igual suerte han seguido los Cannigos de Catedral." El obispo Crcamo sali pblicamente a la defensa de los derechos de la Iglesia protestando abiertamente contra las intervenciones del gobierno. Su accin no se limit a la mera protesta, sino que pas a la accin. En efecto, consciente de la gravedad de dejar a la poblacin sin educacin cristiana, decidi abrir una escuela primaria en la capital de El Salvador con la ayuda del Cabildo catedralicio y con los aportes econmicos de los padres de familia, adems de las aportaciones que la Iglesia estaba dispuesta recibir en forma de ofrendas y limosnas de parte de los feligreses en general. Actuando de este modo, el obispo se congratulaba de superar la mentalidad negativa y destructiva del gobierno, porque la Iglesia fundaba ms escuelas en el pas, ofreca adems una enseanza de mejor calidad y, por ltimo, lo ms importante, no se limitaba a impartir los conocimientos cientficos a los alumnos, sino que les daba una educacin moral, religiosa y cultural de alto nivel, cosas, todas ellas, tan apreciadas por la familia catlica salvadorea. El obispo alababa a muchos maestros de las escuelas pblicas, porque, a pesar de la decisin del Estado salvadoreo de laicizar la escuela y conscientes de la necesidad de impartir doctrina catlica a los alumnos, continuaron impartindola en las escuelas del Estado. Lo ms heroico fue que se mantuvieron firmes en esta prctica a pesar de que el gobierno liberal desencaden en contra de ellos una fuerte represin. Ante este hermoso testimonio de los laicos catlicos, el obispo Crcamo exhort los curas prrocos de la dicesis a que abrieran escuelas parroquiales en sus respectivas parroquias. El Estado no detuvo su ataque. Cambi el frente de batalla y enfil su ataque contra la familia y los matrimonios cristianos. En 1881, la Cmara legislativa emiti un decreto por el que el gobierno reconoca el casamiento civil como el nico legalmente aceptado por el Estado salvadoreo. Nada pudo el obispo para detener esta grave agresin del Gobierno; pero tuvo la satisfaccin profunda de ver que los catlicos salvadoreos permanecan fieles

a la prctica catlica de casarse por la Iglesia. En efecto, en el perodo que va desde 1881 hasta la fecha en que el obispo escribe su reporte (1884), fueron apenas dos o tres las parejas que contrajeron matrimonio civil sin casarse por la Iglesia.

El gobierno atac ms fuerte a la Iglesia Catlica. Procedi a cortar las muy pocas fuentes econmicas de que dispona para organizar su servicio pastoral y ministerial; ms todava, la priv de los recursos econmicos necesarios para el sustento de sus sacerdotes y curas prrocos. Por ejemplo, el Estado seculariz los cementerios. La Iglesia Catlica ya no poda percibir las entradas econmicas que venan del derecho divino de dar sepultura cristiana, en los campos santos, a sus muertos, es decir, a los bautizados en Cristo. Y para asegurar el certero golpe de esta decisin, el Estado prohibi a los sacerdotes celebrar misas de difunto y de cuerpo presente, antes del entierro. Los continuos reclamos del obispo slo provocaron insultos de los anticlericales. Poco falt para que el gobierno enviara al obispo al destierro, de nuevo; y esta vez con la amenaza de expulsarlo junto con los seores cannigos del cabildo catedralicio. Para evitar este mal, el obispo trat de evitar las excomuniones; se limit a publicar y a predicar la verdad de lo que estaba sucediendo, reafirmando los fundamentos de los derechos de la Iglesia, y poniendo de relieve los inestimables servicios que la Iglesia presta a la sociedad. En vsperas de su muerte, el obispo Crcamo vea cernirse nubarrones de ms persecucin contra la Iglesia Catlica. Rumores corran y llegaban a sus odos de que el gobierno quera expropiar a la Iglesia Catlica de todos sus bienes; obligar a los sacerdotes a quitarse la sotana talar para vestir como cualquier civil; impedir el sonido de las campanas que llaman a las reuniones del culto, y prohibir las tradicionales procesiones, como cualquier otra manifestacin pblica de la Iglesia. Casi concomitante al tiempo en que el obispo Crcamo envi su Relacin pastoral a Roma, se encontraba en Espaa don Rafael Zaldivar, presidente de la repblica de El Salvador. Corra el mes de junio de 1884. Monseor Mariano Rampolla del Tndaro, Nuncio Apostlico de Su Santidad en Madrid, aprovech la estada del Presidente Zaldivar en la capital espaola para entablar un dilogo sobre la relacin de la Iglesia con el Gobierno de El Salvador. El Nuncio actu "motu proprio", sin previa indicacin de la Sede Apostlica, porque le pareci oportuna la ocasin para dialogar, informalmente, con el Presidente Zaldivar, cuando tributaba visita de cortesa a los reyes de Espaa. El encuentro se hara en el contexto de una recepcin que el mismo Nuncio provocara con el Cuerpo Diplomtico destacado en Madrid. El Presidente Zaldivar acept la invitacin y, en ese ambiente amigable, sostuvo una interesante conversacin con el Nuncio Rampolla. Presumimos que el Nuncio Apostlico estaba al corriente de la tensa situacin de las relaciones del Estado salvadoreo con la Iglesia catlica en El Salvador; pero, al entablar la conversacin con Zaldivar, quiso ignorar este punto. Acept, sin ms, la afirmacin del Presidente Zaldivar de que las reacciones de la Iglesia con el Estado salvadoreo eran "buenas". El Nuncio le hizo la reflexin de que no se contentara con una contingencia tan

precaria y pasajera, y que mejor sera ver las cosas con perspectiva, para mejorar la relacin de la Iglesia con el Estado en el futuro. Esto significaba reanudar las relaciones rotas del Estado salvadoreo con la Santa Sede, mediante la firma del Concordato que desde haca algunos aos se haba venido posponiendo por parte del Gobierno salvadoreo. El Presidente Zaldivar pareca interesado en la propuesta del Nuncio y prometi hacer todo lo necesario para reanudar el Concordato que se haba roto en tiempo pasado, y as restablecer mejores relaciones del Estado con la Iglesia Catlica, en El Salvador. El Concordato El Concordato de la Santa Sede con el Gobierno salvadoreo a que se refera el Nuncio Apostlico, es aquel que la Iglesia haba firmado con el Capitn General Don Gerardo Barrios, el 22 de abril de 1862. De acuerdo al primer considerando de un decreto del Presidente Santiago Gonzlez, del 8 de agosto de 1874, el Concordato del 62, nunca fue ratificado por la Asamblea legislativa y, por ende, qued sin efecto, en virtud de lo establecido por la Constitucin de 1841. Y por qu no fue ratificado? Segn el considerando nmero tres del Decreto Gonzlez, se debi a que los seores Diputados de la Asamblea encontraron en la redaccin del texto del Concordato, trminos jurdicos que estaban en abierta contradiccin con los principios de tolerancia religiosa y de libertad de enseanza consignados en la Constitucin salvadorea de 1841, todava vigente en 1862.2 En 1872, el gobierno de la repblica de El Salvador haba enviado a Roma al seor Torres Salcedo, Ministro del Exterior, como agente extraordinario para firmar un nuevo Concordato con la Santa Sede, o aportar cambios sustanciales en algunos artculos del que no se haba firmado en 186213. El Delegado Apostlico en Centro Amrica haba prevenido a Roma sobre la dudosa voluntad del enviado del gobierno de El Salvador, a pesar de las muestras de amistad y promesas de lealtad que el Enviado oficial de El Salvador manifest a la Sede Apostlica, durante su estada en Roma. El encuentro del Delegado del Gobierno salvadoreo con el representante de la Santa Sede tuvo lugar en al ao 1873, pero no dio ningn resultado positivo. Apenas regres el seor Torres a San Salvador, en 1874, el Gobierno salvadoreo se empe en defender el viaje de Torres a Roma de toda acusacin o crtica al hecho de no haber llegado a ratificar el Concordato del 1862. La razn que daba el Estado salvadoreo para no firmar el concordato en esa ocasin fue que las clusulas del mismo exigan del Gobierno salvadoreo reconocer a la religin catlica como la Religin del Estado; exiga adems, que el obispo, la catedral, el Captulo catedralicio y el Seminario recibiran ayuda econmica del Estado. Estableca, por fin, la prohibicin a la autoridad pblica de intervenir en funciones sagradas. No habiendo obtenido el seor Torres acuerdo alguno sobre los puntos en litigio con la Santa Sede, el Estado salvadoreo decidi suprimir a la Iglesia Catlica todos sus derechos y privilegios hasta entonces reconocidos, en la prctica. 2.- Mons. Prez Aguilar y el Estado salvadoreo

DELGADO, Monseor Jess, Historia de la Iglesia en El Salvador, Edicin conmemorativa del Bicentenario, San Salvador, 2011, Pg. 447.

Tras haber esbozado las tensas relaciones de Iglesia y Estado en El Salvador, en las dcadas inmediatamente anteriores al perodo que nos interesa, veamos ahora cmo se presentaban estas relaciones en tiempo del Cuarto Obispo de San Salvador. El examen de la correspondencia escrita entre monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar y monseor Juan Cagliero ayuda a hacernos una idea exacta. El 7 de septiembre de 1908, Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar escriba una carta a monseor Juan Cagliero, arzobispo de Sebaste, recin nombrado Delegado Apostlico de la Santa Sede para las dicesis de Centro Amrica, con sede en Costa Rica. El Obispo de San Salvador manifestaba su jbilo por tan grata noticia porque "con su presencia es fcil prever el gran bien de las almas y positivo progreso para la Religin que de all van seguramente a originarse". A rengln seguido, el Obispo expresaba el ansia con que aguardaba "el momento en que nos sea dado tenerlo por aqu de visita". Terminaba el Obispo de San Salvador asegurando que ya tena "arreglado lo conveniente con el seor Presidente de la Repblica, quien se muestra, por tan plausible suceso, muy satisfecho y complacido", terminaba escribiendo el Obispo. Sin embargo, las cosas no parecan tan fciles como las pintaba el Obispo de San Salvador. El Gobierno de El Salvador estaba dirigido por hombres sumamente empapados de una mentalidad liberal y anticlerical. Desde Nicaragua, en donde se encontraba de visita, Monseor Juan Cagliero escribi a Monseor Prez Aguilar una carta con ficha 3 de febrero del 1909, pidindole que interpusiera sus oficios ante el Presidente de la repblica de El Salvador para que "el Delegado Apostlico en su visita a la dicesis de El Salvador pueda ser recibido oficialmente y con carcter de Enviado Extraordinario de la Santa Sede, como se ha conseguido felizmente en Costa Rica, Nicaragua y Honduras" Ms adelante, en la misma carta, insista: " Valindose S.S. Ilustrsima de toda su influencia para con el Excelentsimo Presidente, no cabe duda de que conseguiremos ver coronados los votos del S. Padre Pi X, el cual de una manera excepcional ama a sus hijos de Centro Amrica, y les desea toda clase de bienes morales, religiosos y sociales mediante la paz y la armona centroamericana." El 15 del mismo mes y ao, el Obispo de San Salvador responda a Monseor Cagliero: "desde que Vuestra Excelencia lleg a Costa Rica y tuvimos aqu la gran satisfaccin de saber con cunta deferencia y solemnidad oficial haba sido recibido por aquel Gobierno, en concepto de Enviado Extraordinario de la Santa Sede Apostlica, comenc yo activas diligencias cerca del Nuestro, porque uniformndose en la misma poltica con dicho Estado dispusiera recibir con igual carcter diplomtico a Vuestra Seora"... "Sin embargo, y con pesar profundo, me cuesta manifestrselo, se me ha contestado siempre, aunque con mucha atencin, que el Supremo Gobierno, sabedor como se halla de las altas dotes personales de Vuestra Seora Ilustrsima, nada omitir en lo particular porque sea recibido con todas las muestras de cordialidad y especial estimacin que se merece; pero que en cuanto a las ritualidades de la forma oficial y diplomtica que solicita, no pueden menos de ofrecer grave inconveniente las circunstancias de separacin constitucional en que aqu se encuentran la Iglesia y el Estado." El 4 de febrero de 1909, Monseor Cagliero vuelve a la carga y sugiere al Obispo de San Salvador los argumentos que debe esgrimir ante el Presidente de El Salvador, hacindole

saber cunto el Santo Padre ama a los pueblos centroamericanos, "en cuyo seno impera el sentimiento catlico y que por eso envi en su persona a su representante, en calidad de Delegado Apostlico, en la esperanza de que sera reconocido como enviado Extraordinario de la Santa Sede ante los Gobiernos". A rengln seguido, Monseor Cagliero sugera al Obispo de San Salvador que hiciera del conocimiento del Presidente de El Salvador que l haba ya presentado "las Credenciales de Roma ante los Gobiernos de Costa Rica y Nicaragua, y muy pronto los presentar ante el de Honduras. Ojal se cumplieran los votos del Romano Pontfice y pudiera presentarlos tambin ante el Superior Gobierno de El Salvador." El 21 de abril de 1909, Monseor Prez Aguilar confesaba al seor Delegado Apostlico que hasta la fecha no haba obtenido resultado positivo alguno. Haba tenido ya dos entrevistas con el Jefe de la Nacin, sin xito alguno. El Presidente le daba siempre "la misma respuesta de que har lo posible por recibir a Vuestra seora Ilustrsima en lo particular con todo cario y agasajo, pero que en lo oficial se lo prohbe la separacin con que se encuentra la Iglesia y el Estado" Ante tantas evasivas y negativas, el Obispo de San Salvador peda consejo a Monseor Cagliero: "Qu hacer en tales circunstancias?." En la misma carta, Monseor Prez Aguilar propona a Monseor Cagliero que aceptara visitar a El Salvador en condiciones de amistad y en particular, como propona el Presidente de la repblica: "Pudiera ser" expresaba el obispo de San Salvador "que estando aqu Vuestra Seora Ilustrsima slo como amigo, el Seor Presidente se mostrar ms accesible y prescindiera de los inexplicables motivos que ahora lo detienen; pero si as no fuera, Excelentsimo Seor, el fervor religioso de este pueblo indemnizara a Usa Ilustrsima de cualquier sufrimiento." Ante las frustraciones de sus fallidos intentos por convencer al Presidente de la repblica a entablar relaciones diplomticas con la Santa Sede, el 19 de mayo de 1909, Monseor Prez Aguilar adopt un lenguaje compulsivo y religioso: "por ahora no hemos sido encontrados dignos del beneficio de Dios, porque, ciertamente, son nuestros pecados los que de ordinario impiden, o por lo menos aplazan la colacin de las mejores gracias, procuraremos desde hoy con ms insistencia y duplicando oraciones, lograr que se acerque cuanto sea posible, tan dichoso y suspirado momento." El 20 de Julio de 1909, Monseor Juan Cagliero terminaba una visita a Guatemala, en la que firm relaciones diplomticas con el gobierno de ese pas. En esta ocasin, el Obispo de San Salvador volva a escribir al Delegado Apostlico. Tras esto, y despus de haber firmado relaciones diplomticas con todos los pases de Amrica Central, menos con El Salvador, el obispo escriba: "esta su triste y desconsolada Dicesis que estaba preparada para recibir a Vuestra Seora Ilustrsima, tiene la angustiosa pena de verlo partir de regreso a Costa Rica sin tocar en sus linderos." El 5 de agosto de ese mismo ao, Monseor Cagliero responda a Monseor Prez Aguilar: "En cuanto al Salvador, a esa tan ilustre y catlica Dicesis que conozco y amo desde hace muchos aos, tenga por seguro Monseor amado, la visitar pronto. No me parece oportuno ahora, y tal vez no me es posible fijar la poca, para que los generosos hospitalarios y muy cristianos salvadoreos puedan desplegar todo su santo entusiasmo y amor hacia la Santa

Sede, a imitacin de sus hermanos los costarricenses, nicaragences y hondurenos. Renuevo mi gratitud por cuanto Su Seora ha hecho en pro de la causa santa. Una visita apostlica, pero no oficial Finalmente, Monseor Juan Cagliero sigui el consejo de Monseor Adolfo Prez Aguilar de venir a El Salvador en calidad de husped honorario y as ser recibido por el Presidente de la repblica. Tras haberse instruido de las principales leyes que los gobiernos de El Salvador haban emitido en favor y en contra de la Iglesia Catlica desde el tiempo de la independencia, Monseor Cagliero decidi hacer la visita a San Salvador como lo anunci el mismo Obispo Prez Aguilar. II.- EL GRAN BIEN DE LAS ALMAS Mientras se haca difcil lograr del Gobierno de El Salvador el reconocimiento oficial del Delegado Apostlico del Papa para Cetro Amrica, Monseor Juan Cagliero trabajaba calladamente en aquella otra dimensin del servicio a la Iglesia que el obispo de San Salvador haba definido como el gran bien de las almas. Contexto La iniciativa de dividir la dicesis de San Salvador en tres partes para dar origen a otras dos dicesis no fue de monseor Juan Cagliero, ni mucho menos de monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar, sino de monseor Jos Luis Crcamo Rodrguez, tercer obispo de San Salvador. En el Libro de Razones del Obispado de San Salvador, leemos en la novena de diez peticiones el obispo haba hecho el Papa y que reza as: el Obispo pidi la divisin de la Dicesis en tres partes para administrarla mejor. El cuarto obispo de San Salvador, Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar, confirma lo anterior. En la carta pastoral que escribi con ocasin de la elevacin de la dicesis de San Salvador al rango de arquidicesis, confiesa que la iniciativa de tal cambio era de Monseor Crcamo Rodrguez, y enfatiza que a l le toco solamente ejecutar la accin y publicar los documentos y dems disposiciones de la Santa Sede Apostlica. Desde principios de su pastoreo en San Salvador, Monseor Prez Aguilar tuvo una clara preocupacin por organizar mejor las parroquias, sobre todo las del oriente del pas. El obispo se daba cuenta de que los feligreses no reciban los sacramentos con la frecuencia deseada por falta de parroquias y de Curas para asistirlas. Reconoca, sin embargo, que la gente conservaba muy fuerte su religiosidad popular y familiar, as como un enorme cario y adhesin de fidelidad a la autoridad eclesistica, a pesar de que se les visitaba con poca frecuencia. El ms grave argumento en contra de la ereccin de nuevas dicesis era, a los ojos de Monseor Prez Aguilar, el factor econmico. Como vemos, haba dos proyectos para responder satisfactoriamente al gran bien de las almas: el de Monseor Crcamo Rodrguez de crear nuevas dicesis, proyecto que la

Santa Sede haba hecho suyo y que el Delegado Apostlico para Centro Amrica tena que ejecutar; y luego, el proyecto de Monseor Prez Aguilar, que propona un subsidio econmico mayor para la nica dicesis y poder as, reestructurar las parroquias. PRIMEROS SONDEOS Monseor Juan Cagliero, Delegado del Papa para Centro Amrica, tena ya un mandato de la Santa Sede y no tena tiempo para discutir sobre el asunto con Monseor Prez Aguilar. Al contrario, pidi al obispo de San Salvador que pusiera manos a la obra y le ayudara a poner en prctica el mandato de sus jefes. Lo primero que le pidi fue hacer un estudio detenido de la situacin de su dicesis en todos los aspectos que ordinariamente se abordan. El 17 de marzo de 1911, Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar remiti a Monseor Juan Cagliero el estudio que le haba solicitado sobre la situacin pastoral, jurdica, civil y eclesial de la dicesis de San Salvador. En su reporte, el obispo de San Salvador haca ver que ya tena dos visitadores diocesanos, unos para el oriente del pas y otro para el occidente, con facultades episcopales para administrar el sacramento de la confirmacin. Haca ver que haban sido erigidas dos nuevas parroquias en la capital de San Salvador, de la del Rosario y la de San Francisco que con las dos primitivas- escriba el obispo- -esto es, La Merced y El Calvario, tenemos cuatro parroquias en que son debidamente atendidos los diversos ramos de la administracin espiritual en esta ciudad. El obispo reportaba, adems, la existencia de tres parroquias en la ciudad de Santa Ana: la iglesia Central estaba en reedificacin por ese tiempo; de modo que su administracin haba sido trasladada a la Iglesia del Calvario. Refirindose a la parroquia Central, ahora catedral de Santa Ana. Despus de haberse documentado, Monseor Juan Cagliero escribi una carta al obispo de San Salvador, con fecha de 8 de mayo de 1912, para anunciar su prxima visita a El Salvador en calidad de encargado de la Santa Sede ante las Iglesias de Centro Amrica. La sorpresa que Monseor Juan Cagliero llevaba al obispo de San Salvador, era la noticia de que el proyecto de erigir nuevas dicesis en Centro Amrica, haba sido aprobado. El Delegado Papal dejo en claro que en cuanto recibiera la carta oficial de ereccin de nuevas dicesis, precedera a ejecutar el plan y comenzara en San Salvador. Efectivamente. Apenas recibi la carta oficial que lo autorizaba a erigir dicesis en Centro Amrica, el Delegado Apostlico fue a San Salvador, cumpliendo con lo que haba prometido al obispo del lugar. En el Libro de Rozones de la Curia eclesistica de San Salvador, del perodo 1910 a 1914, en el folio 86 leemos: en vista del proyecto formulado por la Delegacin con serio estudio y meditacin de los datos e informes obtenidos en la primera visita de 1910, la Santa Sede desea elevar la Dicesis de San Salvador a la categora de Provincia Eclesistica, creando

Sede metropolitana San Salvador y de Dicesis sufragneas una en Santa Ana y otra en San Miguel, debiendo procederse la respetiva demarcacin territorial. Monseor Cagliero aprovech la oportunidad para visitar, en privado, al presidente de la republica don Manuel Enrique Araujo, el da 4 de junio de 1912. En esta ocasin entreg al Presidente de la repblica una carta personal. En esta carta, el Delegado Apostlico expresaba lo siguiente: Como Supremo Jefe de la Repblica me es honroso dirigir a V. E, la presente para poner en su alto conocimiento uno de los importantes asuntos que por encargo especial de la Santa Sede me han trado en esta segunda ocasin a la nacin Salvadorea. El santo Padre Po X, mirando por las necesidades de esta Porcin escogida de la Grey Catlica, la Dicesis de San Salvador; y considerando por una parte la importancia religiosa adquirida en solo 70 aos de su existencia, y por otra, la desnidad de su poblacin, ha venido en la determinacin de crear dos nuevas dicesis dentro del territorio de la Repblica, conforme al proyecto presentado por la Delegacin Apostlica de acuerdo con el Ilustrsimo y reverendsimo Prelado Salvadoreo en la forma siguiente: Erigir una Sede episcopal en la ciudad de San Miguel con jurisdiccin limitada a los Departamentos de San Miguel, la Unin, Morazn y Usulutn. Erigir otra Sede Episcopal en la Cuidad de Santa Ana con jurisdiccin circunscrita a los departamentos de Santa Ana, Ahuachapn y Sonsonate. Elevar a dignidad de Silla Arzobispal la actual sede Episcopal de San Salvador, con jurisdiccin a los restantes departamentos. De este modo, queda constituida en el continente Centroamericano la nueva Provincia Eclesistica Metropolitana de San Salvador; pues, las Proyectadas Dicesis de San Miguel y Santa Ana sern sufragneas del Arzobispado de San Salvador. No tard en responder, el Presidente Araujo. como Jefe del Estado, aplaudo sinceramente esa mediad que indudablemente propende el bien espiritual del pueblo salvadoreo, digno por muchos ttulos de los honores y preeminencias que ahora le discierne el Santo y venerable Sumo Pontfice Romano.

ELECCIN DE LA PROVINCIA ECLESISTICA DE SAN SALVADOR El presidente Dueas, a pesar de haber manifestado su personal consentimiento a la realizacin del proyecto de las dos nuevas dicesis, sin mediar nota alguna con Monseor Cagliero, escribi una carta directamente a la Santa Sede, en la que deca estar decidido a oponerse al proyecto de ereccin de la provincia eclesistica en El Salvador, apoyndose en la vigente ley salvadorea de separacin de la Iglesia y Estado, si el Papa mantena la candidatura del Cannigo Juan A. Dueas para ser obispo de San Miguel. El presidente, en

cambio propona una terna de sacerdotes de su agrado, entre los cuales figuraba en cabeza de lista, el Cannigo Fernando E. Araujo; seguidos del Pbro. Alfonso Belloso, y del cannigo Santiago R. Vilanova. Esta noticia la tuvo Monseor Prez Aguilar de Monseor Cagliero, de una carta con flecha del 7 de enero de 1913. El 21 de enero de 1913, la Sagrada Congregacin Consistorial notificaba al Delegado Apostlico para Centro Amrica la decisin ya tomada por el Papa, de erigir ms dicesis en Centro Amrica. A la noticia no acompaaba todava la Bula de ereccin de la Provincia Eclesistica en El Salvador. La Bula de ereccin de la Provincia Eclesistica de El Salvador lleg a manos del Delegado Apostlico, el 27 de marzo de 1913. En la carta que acompaaba a la bula, se le urga a que ejecutara su contenido lo ms pronto posible. El 12 de abril, el Delegado Apostlico comunic al obispo de San Salvador la noticia de ereccin oficial de la Provincia eclesistica en El Salvador. Le enviaba adems una nota escrita para que se la entregara al Presidente Melndez, prometindole enviar la Bula de ereccin en la menor brevedad posible. Monseor Prez Aguilar envi un telegrama a Monseor Cagliero para felicitarlo por haber obtenido lo que se haba propuesto, agradeciendo habrselo hecho saber el primero. Confesaba, al mismo tiempo, que l no era digno de la promocin a la dignidad de Arzobispo de San Salvador. En la carta del 7 de mayo, antes ya citada, Monseor Cagliero nombraba a Monseor Antonio Adolfo Prez Aguilar, Subdelegado Apostlico para que ejecutara el contenido de la Bula de ereccin de la Provincia eclesistica de El Salvador. En ella le animaba con estas palabras: No se me oculta que esta misin es grave y quizs difcil, pero llenos de confianza en Aquel que todo lo puede, se le har fcil y llevadero. Tal vez sea el caso de decir, aun acatando todos los dictmenes que la prudencia humana aconseja, que es mejor obedecer a Dios que a los hombres. Vuestra Excelencia Reverendsima, tan amado en El Salvador, tan lleno de celo y prudencia, lograr lo que yo tal no pudiera alcanzar. Ni piense que lo dejo solo: estoy a su lado para ayudarle, con el corazn, con el corazn, con la oracin y con el trabajo, pues intereso en el asunto con cartas particulares a amigos influyentes del Seor Melndez. DECRETO DE ERECCIN Elevada la dicesis de San Salvador a la categora de arquidicesis, se obtuvo la autonoma eclesistica de la dicesis de San Salvador respecto a la arquidicesis de Guatemala. Esto es algo que los Padres de la Independencia de El Salvador desearon desde el principio. Los primeros presidentes de la repblica salvadorea de extraccin oligrquica eran personas muy catlicas, pero actuaban todava con cautela frente a las reacciones de los otros dos poderes del Estado, integrados por personas profundamente marcados por una ideologa liberal y cargados de sentimientos anticlericales. Desde esta perspectiva,

podemos entender la cautele que mostraron los presidentes Araujo y Melndez para dar el s al proyecto de la Santa Sede de erigir otras dos dicesis en el pas. Araujo y Melndez se escudaron detrs del sobado argumento de separacin del Estado y de la Iglesia, aun sabiendo que la ereccin de dicesis es de plena y absoluta competencia de la Iglesia, pues se trata de dar un mejor servicio a la salvacin de las almas. En todo caso, hemos entendido que las actitudes de los presidentes Araujo y Melndez frente a una decisin legtima de la Iglesia catlica, iban en el sentido de dar largas al asunto; no de oponerse a ella. Las relaciones de los gobiernos nacidos de la independencia de El Salvador con la Iglesia catlica se fueron mejorando con el tiempo, aun sosteniendo la ley de separacin de los dos poderes, civil y religioso. Al principio las relaciones haban sido tensas y agresivas. Es posible que la sombra del rechazo del nombramiento del Pbro. Dr. Jos Matas Delgado como primer obispo de San Salvador, rechazo que la Santa Sede hizo en contra de la voluntad de la Constituyente de El Salvador, haya oscurecido por largo tiempo las relaciones del Gobierno salvadoreo con la iglesia catlica, en la prctica. Parece sin embargo significativo que, dentro del espritu del papa Len XIII, la Santa Sede haya buscado promover la dicesis de San Salvador a arquidicesis, en una fecha cercana a la conmemoracin del primer centenario del primer grito de independencia de El Salvador (1911). En efecto. El proceso inici en 1909, y si no se logr coronar sino hasta 1913, es por trabas de circunstancias y de aprehensiones que, por fin, fueron superadas por el sano juicio y el tacto delicado del trato que le dio al asunto Monseor Prez Aguilar.

ARZOBISPOS DURANTE LA HISTORIA DE NUESTRA ARQUIDIOCESIS:

Nombre

De

Hasta Causa de su retiro

Jorge de Viteri y Ungo

1843 1846 renuncia cannica

Toms Miguel Pineda y Saldaa

1848 1872 muerte

Luis Crcamo y Rodrguez

1872 1885 muerte

Antonio Adolfo Prez y Aguilar

1888 1926 muerte

Alfonso Belloso

1927 1938 muerte

Luis Chvez y Gonzlez

1938 1977 renuncia cannica

scar Arnulfo Romero y Galdmez 1977 1980 asesinado

Arturo Rivera y Damas, S.D.B.

1983 1994 muerte

Fernando Senz Lacalle

1995 2008 renuncia cannica

Jos Luis Escobar Alas

2009

CONCLUSIN

Es de vital importancias conocer nuestra historia, ms si somos parte integrante de ella, ya que hemos profundizado en todos los acontecimientos, que han sucedido a lo largo de la historia, y que, hoy en nuestros das conocemos de forma concreta: lo que es la Arquidicesis de San Salvador. Quien desconoce su historia, ignora su identidad, porque es precisamente el desarrollo de todos los acontecimientos, los que generan al final una nueva realidad a la cual estamos inmersos, y es de suyo que conociendo nuestra historia, conformaremos nuestra propia identidad, y as continuar la tarea de seguir haciendo la historia de nuestra Arquidicesis: En 1913, el Papa Po X la elev a la dignidad de Arquidicesis Metropolitana. Desde su creacin diez prelados han ocupado la silla episcopal. El territorio esta subdividido en 162 parroquias. El 11 de febrero de 1913 cedi porciones de su territorio en beneficio de la ereccin de la Dicesis de San Miguel y Santa Ana y el 18 de diciembre de 1943 para beneficio de la ereccin de la Dicesis de San Vicente. El 30 de diciembre de 1987 nuevamente cedi una porcin de territorio para beneficio de la ereccin de la Dicesis de Chalatenango.