BrujulaCiudadana Caravan Por La Paz 39

mensual | octubre 2012
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Especial de la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad
La Nueva Diplomacia Ciudadana Transformando Corazones del Otro Lado de la Frontera El Corazn de la Caravana por la Paz La Caravana desde Mxico
La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa
Caravana sembr semillas hacia el futuro

Elio VillasEor GmEz.1 espus de visitar 25 ciudades estadounidenses y recorrer poco ms de 10 mil kilmetros, el pasado 12 de septiembre concluy la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad en Washington D.C.
Cleveland
Lousville
Jackson
La caravana de autobuses y vehculos particulares inici un mes de recorrido en la frontera de Tijuana-San Diego el 12 de Mapa de la Ruta Diseo: caravanforpeace.org agosto de 2012. Un grupo de alrededor de 80 familiares vctimas de la violencia ambas naciones. Se organizaron mtines, vigilias, actos y la guerra contra las drogas, activistas, representantes artsticos, foros, debates y eventos con las comunidades de organizaciones civiles de Mxico y Estados Unidos, latinas y afroamericanas y medios de comunicacin en periodistas y artistas que apoyan el Movimiento por la las principales metrpolis y en las pequeas ciudades. Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por el poeta A lo largo de este peregrinaje, hubo encuentro con mexicano Javier Sicilia, iniciaron el viaje siguiendo la las comunidades estadounidenses que luchan por la ruta migrante rumbo a la capital del pas del norte. dignidad de las personas y la defensa de los derechos Los caravaneros fueron aumentando a medida que humanos y se fortalecieron los lazos de solidaridad para otros aliados se unieron a la ruta. Cruzaron por Arizoconstruir una agenda comn. na, Nuevo Mxico y Texas, a travs del sur profundo, siguiendo la frontera en direccin este, luego hacia el norte rumbo a Chicago, Nueva York para cerrar actividades en Washington, DC.
Durante cuatro semanas, la Caravana se reuni con ciudadanos, actores clave, organizaciones sociales, representantes polticos y colectivos diversos para denunciar la violencia ocasionada por la lucha contra el crimen organizado y narcotrfico, situacin que atae a
1 Director de Iniciativa Ciudadana para la Promocin de la Cultura del Dilogo A.C.
La caravana logr que grupos progresistas americanos, lderes de la comunidad latina, estudiantes, responsables polticos y vctimas de guerra contra las drogas dialogaran y adquirieran compromisos ante la necesidad imperiosa de construir un movimiento transfronterizo por la justicia, la paz y la renovacin social en Mxico, Estados Unidos e incluso Canad que tambin estuvo presente. La Caravana por la Paz brind una dimensin humana a temas tales como el complejo industrial de seguridad, la militarizacin, las leyes sobre drogas, leyes de armas, el lavado de dinero, la inmigracin y la justicia econmica.
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Sin lugar a dudas, la caravana se llev a cabo en un momento de intensidad poltica. Inici en California, seis semanas despus de la eleccin presidencial del 1o de julio en Mxico, y lleg a Washington, DC, seis semanas antes de las elecciones en Estados Unidos en septiembre. Como balance, la Caravana a Estados Unidos logr: Arrojar una luz sobre la crisis de la violencia por la guerra contra las drogas, la impunidad y las atrocidades de derechos humanos que desgarran el tejido social de Mxico; Entrelazar los impactos de la guerra contra las drogas entre Mxico (la violencia, las muertes y el aumento de la delincuencia organizada) y los Estados Unidos (la criminalizacin, el encarcelamiento, y marginacin de toda la vida-afectando desproporcionadamente a las comunidades afro-americanos y latinos); Promover un discurso desde la sociedad civil con el pblico estadounidense y los lderes de la opinin sobre las polticas en la raz de esta crisis (fcil acceso a armas de asalto, la militarizacin de la lucha contra las drogas y las polticas de prohibicin en Estados Unidos); Fomentar la colaboracin y la solidaridad efectiva entre una amplia gama de organizaciones norteamericanas progresistas, religiosas, organizaciones de base y humanitarias, entre otras; y Dejar, al paso de la Caravana, comunidades de activistas informadas, organizadas y movilizadas que darn una continuidad a las estrategias de cambio en el corto y largo plazo en ambos lados de la frontera. Esta accin ha sido unas de las experiencias ms importantes de los ltimos aos, ya que pudo romper la simulacin de los gobernantes y dar visibilidad por medio de testimonios a la falta de solucin del negocio del crimen organizado y la poca voluntad de proteccin de los derechos fundamentales. InIcIatIva cIudadana
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Caravana en City Hall, Nueva York. Foto: caravanforpeace.org
Esta Caravana demostr la innovacin y el poder de los ciudadanos de ambos pases para ejercer su fuerza a travs de la Diplomacia Ciudadana, posicionando entre la opinin pblica y entre los gobernantes los temas urgentes de los ciudadanos de pie, as como la falta de polticas pblicas binacionales, con un discurso directo y con propuestas concretas dirigidas a las dos naciones. La Caravana propuso cinco puntos ante las polticas errneas que estn causando graves daos y costos humanos: la poltica de prohibicin de drogas, el trfico de armas, el lavado de dinero, la militarizacin de la ayuda y la criminalizacin de los migrantes. Se trata de cambiar los discursos vacos de los gobernantes y trabajar juntos para lograr soluciones integrales compartidas, dando un rostro humano a la poltica y terminar con aquellas acciones que afectan la seguridad humana. Toda proporcin guardada la Caravana por la Paz toc las puertas y los corazones de Washington porque Mxico vive una tragedia humanitaria insoportable. Mxico es gobernado por una lite incapaz de darnos
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proteccin porque es prisionera de los poderes fcticos. La impunidad, el cinismo y la corrupcin es lo que nos empujan a buscar comprensin y ayuda fuera de nuestras fronteras.2 Segn Javier Sicilia, el balance de la Caravana ha sido positivo: nos regresamos con el deber cumplido. Hemos hecho lo que debamos hacer, hemos sembrado bien y ahora si el que tenga odos que oiga y el que tenga ojos que vea3. El mayor logro ha sido, justamente, crear una agenda nueva y hacer diplomacia ciudadana: Por primera vez ciudadanos y organizaciones estadounidenses y mexicanas estn llegando al corazn de una agenda binacional.4 Durante un mes la Caravana ha sembrado las semillas de un dilogo entre sectores de ambas sociedades. Para que las semillas germinen y florezcan tendremos que vencer bastantes obstculos. Hay diferencias entre quienes venimos de Mxico y quienes recibieron a la Caravana en Estados Unidos. Para hacerlas manejables recordemos siempre que el nuestro es un pacto a favor de la vida y la dignidad humana. Si olvidamos ese principio elemental nos convertiremos en cmplices involuntarios de los verdugos.5 Con ello, la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad refrenda su compromiso para lograr un cambio en las polticas binacionales, colocando al ser humano en el centro y sumando acciones ciudadanas para el cese de la violencia en ambos pases.
2 Las sociedades de Mxico y Estados Unidos. Palabras de Sergio Aguayo en el Woodrow Wilson Center, 11 de septiembre de 2012. http:// www.sergioaguayo.org/html/biblioteca2/aguayoCONFWWC.pdf 3 El Universal. Mircoles 12 de septiembre de 2012. <http://www. eluniversal.com.mx/notas/870081.html>
Caminando por las vctimas de la violencia generada por la guerra contra las drogas
CaraVana por la paz Con JustiCia y DiGniDaD, iniCiatiVa binaCional. La guerra contra las drogas ha generado un desgaste social con dolorosas consecuencias para nuestros pases, como la muerte, el dolor, la corrupcin e impunidad. La creciente violencia en Mxico - ms de 70.000 muertes. 10.000 desapariciones desde 2006 - y el encarcelamiento masivo de criminales no violentos en los Estados Unidos. - con slo el 5% de la poblacin mundial, los Estados Unidos tiene el 25% de la poblacin encarcelada del mundo - son testimonio de las formas en que la guerra contra las drogas est destruyendo el tejido social de los Estados Unidos y de Mxico. Esto est ntimamente vinculado a la poltica de seguridad regional de los Estados Unidos, que ha desatado zonas de violencia generalizada, violacin de derechos humanos y el grave deterioro del estado de derecho. Esta poltica ha permitido un crculo vicioso de consumo de drogas, compra ilegal de armas y un sistema financiero sostenido por lavado de dinero, todo avalado por una relacin bilateral que ha alimentado una estrategia de guerra, y arrasado con grupos vulnerables como las y los migrantes, poblaciones indgenas, jvenes y mujeres entre otros. Esto ha ido sosteniendo la reproduccin de la violencia y muerte y de un tejido social desgarrado.
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El Economista. Lunes 10 de septiembre de 2012. <http://eleconomista. com.mx/sociedad/2012/09/10/caravana-paz-llega-washington>

5 Las sociedades de Mxico y Estados Unidos. Palabras de Sergio Aguayo en el Woodrow Wilson Center, 11 de septiembre de 2012. http:// www.sergioaguayo.org/html/biblioteca2/aguayoCONFWWC.pdf
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Y, adems del dolor, de la muerte y del sufrimiento de miles de familias, lamentamos que nuestros mismos gobiernos vuelven a victimizar y criminalizar a quienes buscan justicia y dignidad. los periodistas asesinados, los torturados; as como la inseguridad para el transito por los territorios y los tratantes de personas que se ensaan especialmente con los millones de migrantes de Centroamrica que cruzan Mxico en busca del sueo americano. Nos mueven los homicidios relacionados con la prohibicin de drogas o la falta de control de armas que tambin ocurren en Estados Unidos, las miles de personas encarceladas por delitos no-violentos de drogas, los hurfanos que dejan atrs. Nos mueven los y las muertos por sobredosis y enfermedades transmisibles, los secuestros y la extorsin, afectando especialmente a migrantes y otras comunidades marginalizadas. As como todas aquellas y aquellos que fueron orillados al crimen a causa de la violencia estructural. Nuestro mensaje es de paz: todos somos parte de la misma familia humana. Nuestro recorrido es de forma pacfica, con el corazn abierto y la esperanza de encontrarnos, mirarnos, hablarnos fraternalmente con las vctimas de nuestros pases vecinos; porque consideramos que los daos que vivimos estn vinculados a polticas errneas que queremos que sean cambiadas: Sobre las polticas de guerra contra las drogas. Proponemos la necesidad de encontrar una solucin integral, con un enfoque multidisciplinario e intergeneracional que coloque a las personas, su bienestar y su dignidad, como centro de las polticas de drogas. Hacemos un llamado tanto a la sociedad mexicana como a la Estadounidense a abrir y mantener un dialogo sobre alternativas a la prohibicin basado en hechos, que sea incluyente y considere diversas opciones para regular las drogas. Sobre el trfico de armas. Proponemos que el presidente de los Estados Unidos detenga inmediatamente y
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Frente a ello, reconocemos que la prohibicin de drogas ha fracasado

En esta emergencia nacional en Mxico, corresponde a las compaas y a los gobiernos de ambos pases tomar responsabilidad por su complicidad frente a los daos generados. Nuestros gobernantes son responsables de haber tratado el el consumo ilcito y la venta de droga como un asunto de seguridad nacional y no de salud pblica. As mismo, bajo este enfoque han enfrentado su guerra con instituciones que no respetan el estado de derecho y han sido permeadas por el crimen organizado. Nuestros pases han fallado en su obligacin de proteger a su gente y defender sus derechos y con ello se han hecho cmplices. Ante lo que vivimos vctimas, ciudadana, organizaciones civiles de Mxico y Estados Unidos hemos decidido participar en la Caravana por la Paz con la esperanza de encontrarnos como vecinos en un dilogo fraterno pero crtico que abone a la justicia y dignidad y, a travs de ellos, a la paz tan necesitada. Nos mueve el amor por nuestros hijos e hijas asesinados, por nuestros desaparecidos y desaparecidas, por las y los hurfanos; por nuestros policas y militares cados en cumplimiento de su deber, tanto los que actuaron con honestidad como los que fueron corrompidos por el crimen organizado. Nos mueve el dolor de los cuerpos enteros o desmembrados encontrados por cientos de fosas clandestinas, por la niez secuestrada, las mujeres desaparecidas,
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prohiba la importacin de las armas de asalto a los Estados Unidos. Muchas de estas armas se envan de contrabando a Mxico, y tambin han sido usadas demasiado contra ciudadanos inocentes en los Estados Unidos. Proponemos que aumenten la capacidad regulatoria y que les den recursos suficientes a las autoridades para poder parar el trfico de armas en las regiones donde se ms se trafican a Mxico, en especial, en los estados fronterizos como Arizona y Texas. Sobre lavado de dinero. Exigimos que los gobiernos de ambos lados tomen pasos concretos para combatir el lavado de dinero en una manera seria. Proponemos que exijan rendimiento de cuentas de las instituciones financieras a travs de mayor vigilancia, investigaciones, multas ejemplares y, cuando sea necesario, consecuencias penales. Tambin hacemos un llamado al Departamento de tesorera para que implemente inmediatamente la llamada del Congreso de 2009 para cerrar la laguna del prepago / almacenamiento de tarjetas de valor. Sobre la poltica de ayuda exterior. Hacemos un llamado para que el gobierno de los Estados Unidos cambie su enfoque de guerra por un enfoque de seguridad y desarrollo humano que fortalezca el tejido social de Mexico; y con ello suspenda el financiamiento a las fuerzas armadas de Mxico. La responsabilidad compartida tiene que empezar con el respeto mutuo y que cada pas cumpla con sus respectivas leyes nacionales Sobre migracin. Hacemos un llamado a favor del cambio de las polticas que han llevado a la militarizacin de la frontera y la criminalizacin de los y las migrantes. Aquellas polticas han generado una crisis humanitaria sin precedentes, impulsada por niveles de deportaciones y encarcelamiento de los migrantes. Adems, estas polticas tambin han InIcIatIva cIudadana
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causado incalculables daos al medio ambiente. Hacemos un llamado por la proteccin de la dignidad de cada ser humano, especialmente de las personas que son desplazadas por la violencia y huyen a los Estados Unidos en bsqueda de proteccin y de una vida mejor. Esperamos que se unan con nosotros a medida que trabajamos en conjunto por la paz con justicia y dignidad.
Caravana por la Paz. Foto: caravanforpeace.org
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lo largo de las ultimas cuatro dcadas; en el caso mexicano, ms de 60 mil vctimas a lo largo de los pasados seis aos. En el plano financiero, ms de un milln de millones de dlares, provenientes de las contribuciones tributarias pagadas por los contribuyentes estadounidenses, han osCar ChaCon.6 ChiCaGo, illinois. sido despilfarrados desde 1971 hasta la fecha. A razn de las enormes cantidades Entre el 12 de agosto y el 12 de septiembre de narcticos ilcitos que siguen siendo pasado, ms de cien personas recorrieron consumidos en los Estados Unidos, hapor medio de una caravana los Estados ciendo de tal nacin el ms rico mercado Unidos de Amrica. La caravana dio inicio Caravana por la Paz en de consumidores de cocana, anfetamien la ciudad fronteriza de San Diego, en el marcha por barrios latino y afroamericano en Chicago. nas y otras drogas ilcitas es obvio que la estado de California; y recorri mltiples Foto: caravanforpeace.org infame guerra contra las drogas ha sido y variadas ciudades, culminando en un llano fracaso. Washington, la ciudad capital. Los caravaneros incluan Sin embargo, las millones de vidas humanas que han principalmente a un grupo de familiares de vctimas sido negativamente afectadas por esta poltica, incluyendo mexicanas de la tristemente clebre guerra contra las las decenas de miles de vctimas fatales, especialmente drogas, incluyendo a su ms reconocido lder, el poeta aquellas sucedidas en el extranjero, han sido mayormente Javier Sicilia, quien sufri la perdida de su hijo Juan invisibilizadas. En el mejor de los casos, ests vctimas Francisco a manos de agentes del crimen organizado. han sido reducidas a fras cifras estadsticas incapaces La guerra contra las drogas o contra el narcotrfico de generar simpata alguna, contribuyendo a un consenen Mxico, que ha sido la piedra angular de la gestin timiento social desinformado e insensible, que favorece presidencial del Presidente Felipe Caldern, representa la continuacin de tan fallidas polticas pblicas. la ms reciente encarnacin de la fallida poltica antiLa primera vez que como la Alianza de Comunidades narcticos, nacional e internacional, que los Estados Caribeas y Latino Americanas (NALACC, por sus siglas Unidos han venido impulsando desde 1971. en ingles), escuchamos de los planes de llevar a cabo una Caravana en los Estados Unidos fue el 16 de abril, Dicha poltica ha tenido un costo exorbitante en vidas durante una cena en honor a Javier Sicilia en la ciudad humanas, como tambin en cuanto al despilfarro de de Chicago. Mas all de un esfuerzo por medio del cul recursos pblicos. Decenas de miles de vctimas, tanto dar a conocer las caras y las historias personales de las en los Estados Unidos, como en el extranjero; han sido vctimas de la llamada guerra contra el narcotrfico en sacrificadas en aras del impulso de esta fallida guerra a Mxico (una labor noble y digna de apoyo), nos llam mucho la atencin la explicacin dada por Javier Sicilia en cuanto a querer conectar la lucha del Movimiento por 6 Director ejecutivo de la Alianza Nacional de Comunidades la Paz, la Justicia y la Dignidad (MPJD) de Mxico; con Latinoamericanas y Caribeas (NALACC)
Develando el costo humano de la Guerra contra las Drogas y construyendo agendas comunes a travs de fronteras
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sectores sociales en los Estados Unidos que han sido severamente golpeados por la versin domstica de la guerra contra las drogas u otras polticas violentas y punitivas, inspiradas tambin en la Doctrina de Seguridad Nacional liderada por los Estados Unidos desde mediados del siglo pasado. En particular, nos pareci muy acertado el deseo de los dirigentes del MPJD de querer conectarse por medio del proceso organizativo de la Caravana con la comunidad negra o afro-americana de los Estados Unidos, como tambin con las comunidades inmigrantes, especialmente las de origen mexicano y dems latinoamericanas; con el fin de explorar los intereses en comn ms all de fronteras. Indudablemente, la poblacin negra ha sido la ms castigada a razn de la nefasta convergencia entre la poltica anti-narcticos y el sistema penal/penitenciario de los Estados Unidos. Desdichadamente, esta poblacin representa el grupo ms numeroso de la poblacin presidiaria que actualmente asciende a casi 2.3 millones de personas. La causa ms comn del encarcelamiento de poblacin negra en el sistema penitenciario son violaciones relacionadas al trfico de narcticos ilcitos. El impacto econmico, poltico, social y cultural que ha tenido la encarcelacin sistemtica de poblacin negra ha sido comparado con el efecto que en otros momentos histricos tuvo la esclavitud y el sofisticado sistema de leyes discriminatorias conocidas como Jim Crowe. En el caso de las poblaciones de inmigrantes de Mxico y dems pases latinoamericanos, se trata tambin de una poblacin que ha venido enfrentando enormes obstculos econmicos, polticos, sociales y culturales desde los principios de la dcada de los 90s. En particular, el giro que ha venido dando la poltica de inmigracin, como tambin las polticas locales y estatales con relacin al trato dado a poblaciones extranjeras; han tenido un impacto muy negativo. Mas all del hecho que desde el ao 2009 se han venido deportando aproximadamente InIcIatIva cIudadana
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400,000 personas al ao, mayormente mexicanas y centroamericanas; la poblacin de origen latinoamericano se ha convertido en los ltimos aos en la segunda poblacin presidiaria ms numerosa y la de ms alta tasa de crecimiento anual. La causa nmero uno detrs del crecimiento de la poblacin de origen latinoamericano en el sistema penitenciario han sido las violaciones a la ley de inmigracin la cual desde 1997 ha tenido un carcter extremadamente excluyente, restrictivo y punitivo. Debido a lo anterior, tena mucho sentido desde la perspectiva de NALACC, que los dirigentes del MPJD quisieran aprovechar la Caravana propuesta como un medio de acercarse con estas comunidades y como parte de dicho proceso identificar las reas donde haya convergencia de intereses que pudieran servir como punto de partida para la construccin de una agenda comn pro justicia y de naturaleza transnacional. Mas all del compromiso solidario con las vctimas de la guerra contra las drogas en Mxico, en el sentido ms amplio de esta palabra, la Caravana represent para NALACC una valiosa oportunidad de colaborar con sectores sociales claves en Mxico y en los Estados Unidos; que pudieran ser decisivos en la conceptualizacin y la puesta en marcha de un plan de trabajo de mediano y largo plazo basado en una visin, objetivos y metas compartidas, motivadas fundamentalmente por el deseo de alcanzar condiciones de vida digna donde reine la justicia, tanto en los Estados Unidos, como tambin para los pueblos de los pases vecinos (especialmente Mxico) con los cuales ya existe una relacin simbitica muy intima. La posibilidad de avanzar un esfuerzo como el antes descrito representa una oportunidad indita. Desde la perspectiva de NALACC, es una oportunidad muy concreta de visualizar y caminar hacia una practica de integracin regional desde los intereses de la gente, y no desde los nefastos intereses que comnmente han
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liderado los procesos corporativos y gubernamentales de integracin, donde las aspiraciones y los derechos de las personas son consistentemente excluidos.
De una accin solidaria convencional, hacia el descubrimiento del inters comn transnacional
Para el liderazgo de NALACC, la Caravana representaba tambin un primer paso de un proceso con el potencial de redefinir la prctica de solidaridad entre pueblos. Caravana por la Paz, un ejercicio Histricamente, los movimientos de de humanizacin del sujeto de la solidaridad en los Estados Unidos han opresin tendido a ser movimientos principalmente protagonizados por sectores de la clase Otra de las razones por las cuales la media, de raza blanca, que indudablemente Caravana por la Paz fue considerada han hecho contribuciones extremadamente por la dirigencia de NALACC como una valiosas por la justicia en el extranjero accin que urga de nuestra participacin tales como las luchas contra las dictaduras fue el nfasis puesto en escuchar a las militares en los aos 60s y 70s, las luchas vctimas de la opresin. En la experiencia de liberacin nacional particularmente en los Foto: nalacc.org de NALACC y sus organizaciones aos 80s, etc. Sin embargo, las experiencias solidarias miembros, es absolutamente imperativo que las personas no han sido capaces de construir agendas compartidas que sufren las consecuencias de polticas pblicas genuinas, ni han sido capaces de reflejar la naturaleza erradas y deshumanizantes puedan organizarse y estar cada vez ms diversa que caracteriza a la sociedad debidamente habilitadas para contar sus historias y sus estadounidense de hoy. Por lo tanto, la idea bsica detrs testimonios de manera nica y directa. Se trata de un de la Caravana no era ignorar el enorme valor de los ejercicio que mas all de su poder en cuanto a cambiar movimientos tradicionales de solidaridad. Por el contrario, percepciones y el entendimiento de las personas que se trataba de aprovechar la tradicin establecida y de se dignan a escuchar, es tambin una experiencia que ampliar dicha tradicin en la direccin de construir nuevos ayuda al sujeto de la opresin a transformarse de la paradigmas de agendas transnacionales de cambios a partir condicin tradicional de vctima, a la de un agente capaz de un nuevo entendimiento de intereses compartidos. de transformar las cosas para bien. La bsqueda de apoyo de las comunidades Negras en Desde sus inicios en el ao 2004, los dirigentes de los Estados Unidos, como tambin de las comunidades NALACC entendamos la necesidad de humanizar el InIcIatIva cIudadana
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inmigrantes; no es algo que se busca a razn de una relacin de una sola va, sino a partir de la identificacin de los intereses compartidos que existen entre importantes sectores de la sociedad mexicana que han sido victimizados por la infame guerra contra el narcotrfico, y los intereses de las comunidades que estn siendo afectadas en los Estados Unidos por polticas similares, sino idnticas. Ms all de una accin solidaria tradicional, se trata de participar en acciones de beneficio comn, ms all de fronteras.
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del relato de su propia historia y testimonio. A pesar de no contar con una condicin ptima de recursos para el lanzamiento de esta campaa, Familias Unidas fue todo un xito, al grado que el lema Familias Unidas fue gradualmente adoptado por la mayora de las organizaciones pro derechos de inmigrantes. En el curso del ao 2009, seguido de una reflexin analtica en torno al predominio de una percepcin muy negativa acerca de comunidades migrantes, particularmente la comunidad mexicana y dems nacionalidades latinoamericanas, NALACC adopt la iniciativa Somos o We Are por su versin en ingles. El propsito de Somos ha sido contribuir a cambiar la percepcin negativa de nuestras comunidades por medio del relato de nuestras historias, nuestras realidades y nuestras aspiraciones; y en el mismo proceso, afirmar y fortalecer nuestra auto-estima. Precisamente viniendo de la historia en torno a Familias Unidas y a la iniciativa Somos, encontramos en la Caravana un proyecto con el cual compartimos plenamente el concepto y la prctica de humanizacin del sujeto receptor de polticas opresivas y represivas, por medio de su habilitacin como el mensajero o mensajera de su propia historia, quien como producto de ese acto, cambia tambin la percepcin de aquellos que escuchan. El uso del testimonio y las historias personales como medios de sensibilizacin y educacin pblica fue otra de las razones por las cuales la dirigencia de NALACC se vea reflejada en la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad.
Evento cultural en el Museo Nacional de Arte Mexicano, Chicago. Foto: Karla Ambrosio
debate nacional acerca de inmigrantes y poltica de inmigracin en los Estados Unidos. Desdichadamente, las organizaciones tradicionales pro derechos de inmigrantes han tendido a apoyarse en argumentos acadmicos y en cifras que documentan el impacto positivo, principalmente en el mbito econmico, de las poblaciones migrantes. Sin embargo, la dimensin emocional del debate sobre estos temas no ha sido la piedra angular del trabajo de sensibilizacin y educacin pblica. Para poder impulsar un trabajo eficaz de sensibilizacin y de educacin transformadora se necesita de la capacidad organizada de las comunidades migrantes mismas. Precisamente el haber nacido como una red nacional convencida de la importancia del trabajo organizativo del sujeto migrante, incluyendo su habilitacin para actuar como voceros y voceras directas de sus experiencias, NALACC articul en la primavera del 2005 la campaa nacional Familias Unidas. Esta campaa buscaba ubicar al sujeto migrante, victimizado por las polticas actuales, en un rol de vocero directo a partir InIcIatIva cIudadana
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Qu se logr y hacia dnde vamos?

Como lo dijimos desde un inicio, el mayor logro inmediato de la Caravana fue el dejar sembradas semillas de esperanza y de cambio a lo largo y ancho de los Estados Unidos. Para las miles de personas que vinieron a los
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eventos llevados a cabo a lo largo de los 30 das que dur la Caravana, tanto la experiencia emocional, como los nuevos puntos de vista a los que fueron expuestos les deja en una condicin diferente y ms propicia de ser parte activa de procesos de cambios en cuanto a poltica publica se refiere. La capacidad que tengamos de atender las semillas sembradas determinar que tan provechosa ser la cosecha. Desdichadamente, la Caravana sucedi al final de la temporada de verano en los Estados Unidos. En cierta forma, esta es la temporada menos propicia para el tipo de trabajo que la Caravana buscaba avanzar. La mayora de las escuelas y universidades estn de vacaciones, el Congreso Federal est en receso de verano, y mucho del liderazgo de sociedad civil est de vacaciones. A pesar de estas limitaciones, hubo cientos de eventos en iglesias, centros comunitarios, algunas universidades, eventos con medios de prensa, etc. La guerra contra el narcotrfico en Mxico dej de ser una estadstica. Para quienes escucharon los testimonios de aquellas personas cuyos hijos, padres, primos, cnyuges y/o amigos han sido asesinados, desaparecidos, secuestrados, etc; la guerra contra el narcotrfico en Mxico ha dejado de
ser para siempre un nmero o una historia periodstica distante. Las caras y las voces de quienes contaron sus historias quedaran por siempre en sus memorias. La poltica exterior de los Estados Unidos no cambiar el da de maana, como tampoco cambiar la poltica anti-narcticos que encarcela a ms personas en los Estados Unidos que en cualquier otro pas del mundo. Tampoco cambiar inmediatamente la actual poltica de inmigracin, ni las polticas que discriminan a los inmigrantes. Sin embargo, esto no debe desanimarnos. La Caravana ha abonado el camino hacia los cambios que son tan urgentemente necesarios en Mxico, como en los Estados Unidos. Desde la perspectiva de NALACC y como una organizacin representativa de comunidades migrantes organizadas, comprometidas con una agenda amplia e integral de justicia nacional e internacional, tenemos el compromiso de hacer todo lo que est dentro de nuestro alcance en funcin de atender la siembra de esperanza y de nuevas visiones que la Caravana signific. Estamos convencidos de la necesidad de invertir nuestro talento y nuestros esfuerzos en la construccin de una agenda de incidencia transnacional motivada por la justicia y el deseo de alcanzar condiciones de bienestar de nuestras sociedades, el respeto a los derechos de todas las personas y la necesidad de relacionarnos de forma responsable con nuestro entorno ecolgico de manera que podamos heredar maneras de vivir sostenibles a largo plazo para las nuevas generaciones.
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Caravana en la Escuela de las Amricas. Foto: caravanforpeace.org
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La Caravana por la Paz y la poblacin estadounidense

osCar CastEllanos DEl CollaDo.7 los nGElEs, California Sumada a la intencin de concretar una plataforma de cooperacin binacional, la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad se interes en crear, en palabras de Javier Sicilia: una narrativa que logre sensibilizar a la poblacin estadounidense. Esto nos recuerda la importancia de dirigirse a la ciudadana y reconocerla como actor necesario y capaz de influenciar cambios en la poltica estadounidense. De acuerdo al anlisis del impacto meditico realizado por la organizacin Global Exchange, la Caravana fue una iniciativa realmente histrica que alcanz a ms de 515 millones de personas en Estados Unidos y otros tantos alrededor del mundo. La cobertura de prensa, especialmente en los diarios en espaol, recibi atencin local, nacional e internacional ininterrumpida durante los 30 das. Se compilaron alrededor de 750 historias publicadas en medios impresos a lo largo de la ruta de la Caravana por la Paz. Si bien, la atencin meditica fue indispensable para colocar su agenda en la esfera pblica americana, la Caravana se abri paso en ella no solamente con la intencin de sensibilizar a travs del testimonio de las vctimas, sino tambin, busc crear un vnculo ms estrecho al comunicar a nuestros vecinos del norte el dolor causado por la guerra contra las drogas y acercarse con la sociedad civil americana. As, la Caravana se involucr en prcticas de diplomacia pblica y diplomacia ciudadana para manifestarse en contra de la guerra contra las drogas.
7 Colaborador de Iniciativa Ciudadana para la Promocin de la Cultura del Dilogo A.C.
Este vnculo es el resultado de dos factores, uno tiene que ver esencialmente con el mbito de la comunicacin, y otro est relacionado con las dinmicas de la sociedad civil y su organizacin en redes transnacionales. Me enfoco en el mbito de la comunicacin. Los discursos, encuentros, visitas y actividades culturales que la Caravana realiz, constituyeron mensajes que, comunicados claramente, tuvieron la capacidad de generar empata para sensibilizar al pblico receptor. La Caravana supo eligir las palabras y los lugares de sus encuentros pblicos. No fue en vano referirse al estadounidense como vecino ni haber escogido el parque construido en memoria a la amistad entre Mxico y Estados Unidos ahora dividido por un muro fronterizo, el Friendship Park en San Diego, como punto de partida. Los mensajes e intervenciones, cargadas de simbolismo, tenan el potencial de suscitar un sentimiento de indignacin. Realizar una conferencia de prensa en Tent City Arizona, signific una oportunidad para exponer las condiciones de los inmigrantes y jvenes prisioneros por el uso de drogas, pero tambin, el hecho de calificar a Tent City como una muestra de la deshu-
Caravana por la Paz en el Parque de la Amistad, San Diego. Foto: caravanforpeace.org

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manizacin de la poltica estadounidense de seguridad nacional pone en evidencia la incongruencia entre la retrica estadounidense sobre los derechos humanos y sus Caravana por la Paz en la crcel de prcticas carcelarias. Tent City, Phoenix, Arizona. Foto: En un mundo donde Sari Denisse las colectividades estn conectadas por plataformas de redes sociales, la indignacin puede tomar dimensiones globales. Tampoco pueden pasar desapercibidas las referencias en los discursos de Javier Sicilia a personajes relevantes para el estadounidense. Las referencias abarcan desde mencionar los valores democrticos de los padres fundadores, hasta Bob Dylan o figuras de la cultura popular como Paris Hilton como un ejemplo de la evidente promocin del consumo de drogas en Estados Unidos. La figura de Javier Sicilia fue reforzada por el hecho de aparecer en las pginas de la revista TIME cuando sta design al protester como persona del ao en 2011, pero tambin, su personalidad y situacin fueron factores que ayudaron a sensibilizar a la audiencia y atraer cobertura meditica. Como padre que perdi a su hijo, Sicilia habla desde el dolor del afectado por la guerra contra el narcotrfico. Como poeta, conoce y da uso al poder de los smbolos, y de la palabra para trastocar a su audiencia. Al mismo tiempo, al no guiarse por los cortejos del trato poltico, y ser un activista por la paz o un mstico cristiano, como algunos articulistas americanos ya lo han definido, Javier Sicilia trasgrede los protocolos reservados para encuentros oficiales.8
http://www.huffingtonpost.com/ryan-j-bell/binational-caravan-forpeace_b_1820052.html
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El poder de la narrativa tambin radica en otro factor, y es que puede provocar un cambio en la percepcin sostenida por determinados sectores de la poblacin estadounidense acerca de la violencia que se suscita en Mxico. Precisamente uno de los mensajes de la Caravana es mostrar la raz de la violencia en Mxico. Este hecho es relevante al observar que tras la continua y prolongada cobertura de los medios americanos sobre las decapitaciones, masacres, y ataques a oficiales del gobierno americano, Mxico tendi a proyectarse como un pas aterrador para la opinin pblica estadounidense. La violencia continuamente expuesta provoc un miedo ms contundente entre la poblacin americana fronteriza. La paranoia colectiva del spill over trmino que se refiere al desbordamiento de la violencia de los carteles mexicanos hacia territorio estadounidense, y el miedo a la repentina aparicin de tiroteos en ciudades americanas, fue un tema recurrente entre polticos y medios. Precisamente, dentro de las varias lecturas que se le pueden dar a la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad, est la de ser una ventana alternativa a la narrativa de terror y la barbarie que la guerra contra el narcotrfico ha generado, sta alternativa sirvi para comunicar a los estadounidenses el dolor profundo de los mexicanos, as como el miedo y su hartazgo por la violencia. Pero tambin para reafirmar el fracaso de la guerra contra las drogas, ya que, segn las encuestas de opinin pblica la mayora de los americanos considera que su poltica anti drogas es un fracaso. Con ello, se abre la posibilidad para nuestros vecinos del norte de sensibilizarse y comprender con ms claridad el dolor causado por la guerra contra las drogas.
O s c a r Ca s t e lla n o s d e l Co lla d o cultura dIlogo
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El Poeta Interpela
JorGE linarEs ortiz.9 mxiCo D.f. Septiembre 7 de 2012. Cruza un marco metlico, lleva un pequeo maletn. Busca un rostro al interior de la institucin bancaria. Su compaero traductor le palmea la espalda. Es la hora. El poeta abre el maletn y arroja billetes ensangrentados con el sello Blood Money. Se encuentran en una pequea sucursal del banco HSBC en Nueva York cerca de Wall Street. El poeta interpela a los empleados: Tengo un hijo muerto porque lavan aqu dinero; reconoce estos datos: HSBC fue llevado a juicio por presunto lavado de dinero del narco mexicano, blanqueo de capitales por cerca de 7000 millones de dlares y con la multa ridcula de 379 millones de pesos.10 En las cajas del banco, tambin se ha llevado a cabo la interpelacin a los empleados quienes lucen absortos- en las cajas. Tere y Beln, familiares de vctimas, han comentado sus casos frente al personal, han denunciado el dinero manchado, y han dicho Quin va poder limpiar este dinero, sus manchas no se quitan con nada11 Minutos despus ha entrado la polica de Nueva York para desalojar al grupo, que ha rebasado las formas de una transaccin bancaria comn. La accin, preparada por el grupo de artistas y activistas que acompa la Caravana por la Paz en Estados Unidos, ha rebasado
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Javier Sicilia y Jorge Gonzlez de Len en HSBC, Nueva York Foto: caravanforpeace.org
Doctor en Ciencias Antropolgicas, profesor e investigador titular de la Academia de Arte y Patrimonio por la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico con la lnea Prcticas de Arte en Conflictos Extremos. Es voluntario de la Comisin de Arte y Cultura del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad.
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http://www.eluniversal.com.mx
Arturo Arbolito en Campaa Blood Money, Nueva York. Foto: Karla Ambrosio
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Ver video Blood Money: http://www.youtube.com/ watch?v=FoNfeqN8x5c

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las fronteras del eufemismo del arte, y ha entrado a la interpelacin poltica, generando la reaccin de la fuerzas del orden de la ciudad. La accin no carece de registro. Se habl con medios que acompaaban a la Caravana para introducirse con las vctimas y registrar la interpelacin a la que se llam Bloody Money. Incluso, varios medios nacionales en Mxico registraron la accin del poeta en el banco. Pocos saban realmente que fue una accin discutida y pensada por el grupo de arte en las orillas del Lago Michigan en Chicago, un par de das antes de la llegada de la Caravana a Nueva York.
Comisin de Arte y Cultura, Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD)
La accin del Bloody Money por parte de las vctimas de la guerra contra el narco busca trastocar el espacio restrictivo de los intereses econmicos privados que caracterizan a las instituciones bancarias; pero no slo eso, principalmente nos cuenta la interpelacin de la denuncia sobre el orden de opacidad de las transacciones financieras de lavado de dinero ilcito. Uno de los temas nucleares con el que el MPJD ha caracterizado la Emergencia Nacional en Mxico. Trastocar de cierta manera este orden invoca tambin a la institucin oficial. La vigilancia policiaca fue sorprendida por la accin del Bloody Money, y entr en accin al interior del banco. Llam a los medios que acompaaban a las vctimas a desalojar. Solt dos advertencias antes de un posible arresto. Present las credenciales de la coercin estatal que respaldan las transacciones financieras. Hay que subrayar el tema de la proximidad. Un dinero manchado, dispuesto de mano en mano. El rostro de la vctima de cara al funcionario, interpelndolo en InIcIatIva cIudadana
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Beln y Teresa en Campaa Blood Money, Nueva York. Foto: Germn Canseco / Foto Proceso
Laura con Paloma de la Paz, Comisin de Arte y Cultura. Foto: caravanforpeace.org

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Caravana destruye una AK-47, #NOMOREGUNS, Houston, Texas. Foto: caravanforpeace.org
su sede, en su matriz o comunidad poltica territorial e institucional, reivindica la nocin del espacio como un lugar practicado entre el orden simblico y su ruptura poltica a travs de la interpelacin como denuncia. Una proximidad, un careo que recurre a la sincdoque: una sucursal cualquiera en el centro financiero mundial (Nueva York), con empleados regulares, con guardianes y transacciones regulares. La expresin de la parte por el todo que es interpelada por una aparente accin habitual: un cambio de dinero que, repentinamente, prximo y desconcertante, estalla en las narices la regularidad con el dinero manchado y la denuncia del lavado. La accin nos hacer recordar las palabras de Ranciere sobre la esttica relacional: El arte consiste en construir espacios y relaciones para reconfigurar material y simblicamente el territorio comn (Sobre esttica y poltica 17). La voz que se hace inteligible, ocupar el espacio tiempo para los asuntos polticos: La poltica sobreviene cuando aquellos que no tienen tiempo se toman ese tiempo necesario para erigirse habitantes de ese espacio comn y para demostrar que su boca emite perfectamente un lenguaje que habla de cosas comunes y no slo un grito que denota sufrimiento. () este distribucin de lo visible y lo invisible, del ruido y del lenguaje constituyen eso que yo llamo la divisin de lo sensible. (Ranciere, 2005) A las afueras del banco Tere todava posee un par de dlares manchados en las manos. Su voz interpela, casi amonesta: This is blood money. Blood of my son is in these bills. No way to wash this. No way can anyone clean12
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Comisin de la Caravana en la Embajada de Mxico, Washington D.C. Foto: caravanforpeace.org
Embajador de Mxico en Estados Unidos.Foto: caravanforpeace.org
Este es dinero sangriento. Hay sangre de mi hijo en esto billetes. No hay manera de lavar esto. No hay manera de que alguien pueda limpiarlo.
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Transformando Corazones Interpelar el Capitolio: Bloques de cemento

Casi diez das antes del Bloody Money en Nueva York, la Caravana por la Paz en su paso por Houston organiz un evento pblico que se conoci como #NOMOREGUNS. Una protesta contra la libre venta de armas en Texas. Javier Sicilia en la Plaza Guadalupe destruy un rifle AK 47 y una Magnum 357. Se busc que las armas destruidas fueran tambin anuladas material y simblicamente en cuatro bloques de cemento: sus sepulcros. Semanas despus estos bloques de cemento encontraran cierto protagonismo en Washington
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El 11 de septiembre, como parte de las Recibo: Contrabando para Destruccin actividades planeadas para DC, miembros Polica del Capitolio. 11 de septiembre del 2012 de la Caravana por la Paz acudieron a una cita con el embajador mexicano en Estados Unidos, que de cemento que los caravaneros de la retaguardia Arturo Sarukhn. Se le solicit al funcionario hacer llegar buscaban ingresar. Objects suspects,13 fue la primera a la Casa Blanca el bloque de cemento con fragmentos expresin del guardia al identificar en el escner restos de armas en su interior. Los medios que acompaaban de armas contenidas en el bloque. Pocos minutos desregistraron las palabras del Embajador: por razones pus, dara inicio el operativo policaco que llevara a de seguridad no se si me van a aceptar recibir esto en un intenso interrogatorio a los activistas. la Casa Blanca... pero mi intencin es hacerlo llegar, o por lo menos que reciban una foto. La demanda al Interpelar el Capitolio embajador es puntual: Detener el comercio legal de armas de exterminio con el que ajustan cuentas los Intento de ingreso a la oficina del Congreso Norteamericano grupos criminales y que han causado la mayora de el 11 de septiembre, registro de escner por guardias de muertes en Mxico y Estados Unidos,. seguridad, implementacin de operativo e interrogatorio: Horas ms tarde, algunos caravaneros se reuniran con el lder afroamericano, el senador John Lewis, heredero de la lucha por los Derechos Civiles en Estados Unidos. A la entrada del grupo, un par de guardias de seguridad del Capitolio miraban con nerviosismo el bloInIcIatIva cIudadana
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Quines son ustedes?, decan los guardias; todos ellos elementos de interaccin lmite, donde la accin institucional aplica un protocolo de resguardo, una accin
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Objeto sospechoso.
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uniformada directiva: una par de individuos estn obligados a responder por la presencia de un objeto sospechoso La explicacin sobre la pieza de concreto sigue el guin del espacio comunicativo de la caravana: pieza de arte y memoria, con restos de armas anuladas. Simboliza el repudio por la violencia y el comercio ilegal de armas. Se busca entregar al congresista John Lewis. La respuesta de los activistas genera un desdoblamiento del protocolo de seguridad. En palabras de un agente federal norteamericano: se requiere verificar que esas piezas no pueden ser ensambladas nuevamente y deslindar o no cargos criminales. La libertad se pone en duda
Joven afroamericano entre listones del Ojo de Dios en Chicago. Foto: Jorge Linares
El mundo cambia cuando dos se miran y se reconocen

Durante el operativo se realizaron una cascada de preguntas de otros oficiales en distintos momentos. Un hombre hispano colombiano y una mujer afroamericana preguntaron -De dnde vienen ustedes? Qu hacen ustedes aqu con este objeto? Es un 11 de septiembre lo saben?Los activistas compartieron al polica colombiano las habituales respuestas del espacio comunicativo de la caravana: venimos con la Caravana por la Paz. En Mxico hay ms de 80 mil muertos en este sexenio por la guerra contra las drogas que impulsan los Estados Unidos y Mxico. Familiares de esas vctimas encabezan este movimiento. Esta guerra impulsada desde Estados Unidos, es tambin la guerra que han padecido los colombianos, quienes saben de este dolor, pero quienes tambin son un ejemplo en la construccin de paz en nuestros pases. -Les felicito por ello, dijo tibiamente el polica y se march-. InIcIatIva cIudadana
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Minutos despus, una oficial de origen afroamericano tambin pregunt Qu hacen ustedes aqu? Los activistas respondieron: recorrimos ms de 27 ciudades en Estados Unidos, y hemos visto que las comunidades afroamericanas de Chicago, de Baltimore, de Atlanta o Alabama, han sufrido tambin los embates de esta guerra. Las comunidades son criminalizadas. Nuestras familias padecen tanto como las suyas, y por eso hemos venido ha expresar nuestro dolor y a exigir el alto a la guerra, al lavado de dinero y al trfico de armas. La guardia tan slo les miro. No era su mirada inicial de guardia, sta se pareca ms bien a la del joven afroamericano que march con los activistas en Chicago varios kilmetros con el Ojo de Dios que regal el pueblo Wirrrika a la Caravana. Juan Villoro escribi sobre Sicilia y los Caravaneros: Su caminata es una manifestacin y una peregrinacin. Pero sobre todo es una travesa por el mundo llano que se conoce a pie. Su gesto va ms all de las ideologas y las convicciones religiosas; es la forma ms prxima y humilde de
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entrar en contacto con los desconocidos, de hablar con ellos y escucharlos: un pausado aprendizaje. (Villoro, 2012)
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Porque no existe la palabra CORAZN En ese territorio oscuro en el que miles y miles de personas han sido despojadas de la vida Ante ese paisaje indescriptible Inenarrable Abandonado por las palabras Presenta su batalla el poeta Javier Sicilia Porque como todo poeta sabe que lo inenarrable Lo indescriptible Lo insoportablemente oscuro Se combate con palabras Con gestos y palabras Con acciones y palabras Con una caravana enorme com esta y muchas ms palabras Y poco a poco el poeta ir poblando ese desierto Ir poniendo palabras en ese pramo colmado de muertos Palabras llenas de significado... Interpelar (Del lat. Interpellre) tiene tres acepciones reconocidas en el castellano acadmico: Implorar el auxilio de alguien o recurrir a l solicitando su amparo y proteccin. Requerir, compeler o simplemente preguntar a alguien para que d explicaciones o descargos sobre un hecho cualquiera. El tercero: dicho de legislador, usar la palabra para iniciar o plantear al Gobierno, y a veces a la mesa, una discusin amplia ajena a los proyectos de ley y a las proposiciones, aunque no siempre tienda a obtener explicaciones o descargos de los ministros. Recurrir el auxilio, requerir la explicacin del otro, o plantear al gobierno, son tres acciones que de algn modo fueron el centro activo de la Caravana, resultaron aproximaciones para ganarle a la distancia un rostro
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Con la travesa para llegar a la proximidad de alguien obtenemos una imagen de mayor dimensin del acto poltico, obtenemos su breve o larga diacrona espacial y/o temporal. Esta diacrona es sobre todo poblamiento de los territorios de lo ignoto y de lo opaco que representan las lejanas. Para el poeta Jordi Soler la empresa de travesa- del poeta es tambin el poblamiento del territorio ignoto del crimen con la palabra la vida-, que recupera la otredad anulada, donde es posible una proximidad que anteriormente ha acribillado el horror:
Jordi Soler regala El jardn de las palabras en su encuentro con la Caravana.14

El Jardn de las Palabras La vida hasta donde llegan las palabras Lo dems es territorio ignoto Es el lugar donde las palabras no tienen relacin con el mundo que podemos nombrar Ese lugar hasta el que no llegan las palabras Ah donde campea el crimen El horror Lo inenarrable Ese territorio donde la vida no vale nada Ese vaco Ah donde no hay palabras como LUZ Como ESPERANZA Ese desierto donde no palpita el corazn
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http://lastresyuncuarto.wordpress.com/?s=el+jardin+de+las+palabras
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visible y sentido a las comunidades del territorio norteamericano, llegaron junto con la sonrisa y el llanto, el saludo y el abrazo, la palabra, el tedio y la sorpresa. Esta interaccin expresaba el primer sentido de interpelar: el amparo del otro. A su vez, hubo momentos puntuales en que la segunda acepcin, del descargo o la exigencia como el acto del Bloody Money en la sucursal bancaria- accionaron los temores del orden policiaco e institucional bancario. Mientras que el tercer sentido puede sugerirse mnimamente en los cabildeos que los familiares de vctimas tuvieron con funcionarios de Washington y con el embajador mexicano en Estados Unidos. Pero fueron sobre todo demandas de las vctimas de la guerra contra las drogas en Mxico y en Estados Unidos que llegaron al encuentro cara a cara con el funcionario norteamericano. Una proximidad de actuar y hablar juntos, pero tambin de padecer juntos: la poltica guerra contra las drogas, el lavado de dinero, el desmesurado comercio y uso de armas. Estos trminos de caminar el mundo llano a pie para entrar en contacto con el otro y encararlo expresan el sentido de la esfera pblica o la comunidad poltica democrtica dialgica de la que hablaba Hannah Arendt en 1958: La polis [...] no es la ciudad-estado en su situacin fsica; es la organizacin de la gente tal como surge de actuar y hablar juntos, y su verdadero espacio se extiende entre las personas que viven juntas para este propsito, sin importar dnde estn. [...] Se trata del espacio de aparicin en el ms amplio sentido de la palabra, es decir, el espacio donde yo aparezco ante otros como otros aparecen ante m, donde los hombres [...] hacen su aparicin de manera explcita. (En Deutsche 2007)
La aparicin a travs de la proximidad, el acto de acercarse en el llano mundo para interpelar al otro en su primera o segunda acepcin invoca la reflexin del filsofo de Kaunas, Lituania, Emmanuel Lvinas (cuya familia haba sido masacrada por los nazis). El filsofo pens la relacin de alteridad como mxima premisa desde la responsabilidad tica hacia el otro. En sus palabras: el rostro del Otro te sale al encuentro y te dice: No matars. El rostro del Otro est en nuestro mundo, es una visita. Es tambin responsabilidad: me mira y me vuelve a mirar, me hace inmediatamente responsable. Responsable tambin de ese Otro al que puedo hacer mal: de ah la necesidad del Estado: no basta la caridad, es necesaria la justicia (en Reale, 2010). En Lvinas est presente la influencia del Principio Dialgico de Martn Buber, que expresa interpelacin: El T, no es un objeto, es una presencia que irrumpe en mi vida. Es el T quien me hace Yo; el Yo es constituido en la presencia del T (en Reale, 2010). Las ideas de Lvinas han sido discutidas a propsito de la Esfera Pblica, Deutsche (2007) lo explica de manera brillante al evocar el pensamiento del filsofo en su revaluacin radical de la tica un modo de pensar sobre la visin y el espacio de las apariciones como elemento vital de la esfera pblica: A Lvinas no le preocupa la aparicin del yo, sino el modo en que yo me pongo en cuestin cuando me expongo a la aparicin del otro. [Lvinas] Concibe lo otro no como un objeto de comprensin sino como un enigma. Llama el rostro a la otra persona que se me aparece, pero el rostro o el vecino, como tambin lo llama es ms que la otra persona en el mundo: es una manifestacin de lo Otro en el sentido de aquello que no se puede hacer totalmente visible o cognoscible. El Otro se acerca pero no puede ser reducido a un contenido; lo Otro aparece pero no puede ser completamente visto. Ms an,
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cuando el otro aparece lo hace acompaado de algo ms, algo que Lvinas llama el tercer trmino. El acercamiento del tercero no es, como en el caso del rostro, un acontecimiento emprico. Es el surgimiento de la conciencia de que, como expresa Colin Davis, el Otro no es nunca sencillamente mi otro. Ms bien, el Otro implica la posibilidad de otros, para los cuales yo mismo soy un Otro. [...] Me hace darme cuenta de que lo Otro no existe meramente para m, de que mi vecino es tambin un vecino del tercer trmino, y de que, en efecto, para ellos soy yo el tercero trmino. (Deutsche, 2007). Deutsche afirma que: Con la nocin de tercer trmino, Lvinas se adentra en el discurso sobre la esfera pblica, ya que el tercero eleva el encuentro con el otro ms all del espacio de un encuentro cara-a cara didico, situndolo en la esfera pblica. El tercero es toda la humanidad que nos mira, y la relacin con el rostro, en tanto en cuanto es siempre tambin una relacin con el tercer trmino, se coloca en el pleno da del orden pblico. El acercamiento, o la aparicin, de lo otro, es la evidencia del mundo social, pero me dice que no puedo encontrarme con ese mundo desde una posicin de total comprensin que hiciese al mundo mo. El mundo no me pertenece. Lvinas escribe que la presencia del Otro equivale a poner en cuestin mi gozosa posesin del mundo, (Ibid).
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El acercamiento, la interpelacin al funcionario es un cuestionamiento sobre la posesin aparente que tiene el cargo oficial la institucin- sobre la comunidad poltica que dice representar. El cargo, ubicado en el narcisismo institucional de la posesin, trastabilla en el careo, se ridiculiza con sus promesas vagas o con su amenaza de fuerza. El mecanismo que suscita la proximidad es el de la activacin de la no-indiferencia: InIcIatIva cIudadana
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Lvinas llama no-indiferentes a la aparicin de lo otro. La no-indiferencia designa la capacidad de responder a lo otro, una capacidad de responder que Lvinas considera la esencia del ser razonable en el hombre. La responsabilidad de Lvinas forma parte de un discurso tico-poltico que difiere de las meditaciones tradicionales sobre la moralidad. En lugar de partir de la universalidad de alguna ley moral racional, Lvinas parte de la idea de que la tica surge en relacin con el otro Mientras que la moralidad es un discurso sobre la certeza, la tica es incompatible con la certeza moral, puesto que ser receptivo al rostro del otro desbarata el narcisismo, interfiere en las idealizaciones del yo como capacitado para comprender la totalidad. Lvinas conecta el ser receptivo con la visin, pero tambin, lo que es ms importante, con una crtica de la visin. Coloca unas cautelosas comillas alrededor de la palabra visin, ponindola en cuestin e indicando que esconde peligros: La tica, ya por s misma, es una ptica escribe. Aunque contina: Pero es una visin sin imagen, privada de las virtudes sinpticas, totalizadoras y objetivadoras de la visin, una relacin [...] de tipo totalmente diferente. En esta explicacin, la aparicin que crea el espacio pblico puede no ser un acontecimiento visual en absoluto; o bien reclamara un nuevo tipo de visin. Fomentar la aparicin de una esfera pblica de apariciones es, por tanto, promover una visin sin imagen o modos de ver no-indiferentes. (Ibid). La proximidad llega a la institucin. Funcionario: Helos aqu. Los familiares de vctimas de la guerra contra el narco se preguntan, y se preguntan a menudo a las afueras de algunas de las oficinas de procuracin de justicia del pas con quin dialogamos? Dnde est la poblacin interesada? Dnde est el procedimiento
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peracin de los colectivos activistas artsticos locales. Estas no eran condiciones de trabajo nuevas para la comisin; en Mxico, las condiciones de trabajo son semejantes al navegar en los mrgenes o en la exclusin de las instituciones polticas partidistas o del arte. Pero la precariedad material no significa precariedad crtica. Sus premisas han tenido la capacidad de proponer una reconfiguracin simblica al interior del Movimiento y en la comunicacin del Movimiento hacia el exterior al proponer acciones que producen apariciones singulares desde un discurso colectivo, siguiendo las lneas crticas de un movimiento social, pero resolviendo el espacio singular de la prctica artstica que contribuye a la esfera pblica: crear obras que, parafraseando a Deutsche, primero ayuden a quienes han sido invisibilizados para hacer su aparicin; y segundo, desarrollar la capacidad de vida pblica que el espectador o la espectadora tiene, pidindole responder ante esta aparicin, antes que reaccionar en contra de la misma. (Deutsche 2007). Las premisas tambin se alimentan de la nocin de transversalidad, que apunta Brian Holmes (2008), sobre pensar los agenciamientos heterogneos que conectan actores y recursos al circuito artstico con proyectos y experimentos que no se agotan dentro de dicho circuito, sino que se extienden hacia otros lugares. () una circulacin entre disciplinas que con frecuencia incorpora una verdadera reserva crtica de posiciones marginales y contraculturales movimientos sociales, asociaciones polticas, okupas o centros sociales, universidades o ctedras autnomas- que no pueden reducirse a una institucionalidad omniabarcante Las interacciones humanas aqu expresadas toman como horizonte terico el carcter relacional de una propuesta en ocasiones en sus estados ms crticos- y ha generado, en el interior, pero con cierta autonoma, una exploracin crtica del sistema ejecutivo la Institucin- de la poltica de drogas y de justicia mexicano,
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Intervencin callejera en Chicago. Foto: Karla Ambrosio.
de justicia, la investigacin? Esta situacin nos lleva a pensar al movimiento social como una accin de recorrido y aproximacin, de interpelacin. Es tambin un espacio comunicacin interno/externo, que requiere procesos de comunicacin efectivos en su interior, pero que requiere abrir sus canales de colaboracin/ sociabilidad para interferir en los espacios extraespaciales, sus mensajes y acciones concretas disputan la no-disolucin/la no-indiferencia, en esto las prcticas artsticas no son ajenas a ello. La Comisin de Arte de la Caravana por la Paz trabaj en los diferentes escenarios norteamericanos para interpelar a autoridades y ciudadanos de ese pas. Negoci, organiz y produjo acciones de resistencia y de intervencin en espacios pblicos. Sus acciones fueron discutidas en las iglesias luteranas y agustinas de Chicago, Cleveland y el resto de las ciudades, pero tambin en espacios de colectivos anarquistas; en medio de los discursos de los reverendos de Toledo o de Pilsen; en el pasillo del autobs o en un caf del legendario Greenwich Village de Dylan y Baez en Nueva York; sus propuestas eran emergentes y se colaban en la agenda formal de la Caravana. Su produccin y logstica eran limitadas, y a menudo requeran de las redes de cooInIcIatIva cIudadana
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le ha denunciado como la entelequia, lo falso y lo envanecido lo frustrado al no cumplir con su misin y visin de los seis aos:15 Misin Contribuir a garantizar el Estado democrtico de Derecho y preservar el cumplimiento irrestricto de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, mediante una procuracin de justicia federal eficaz y eficiente, apegada a los principios de legalidad, certeza jurdica y respeto a los derechos humanos, en colaboracin con instituciones de los tres rdenes de gobierno y al servicio de la sociedad. Visin Institucin de Procuracin de Justicia eficiente, eficaz y confiable, integrada por servidores pblicos ticos, profesionales y comprometidos; slidamente organizada bajo un enfoque integral; operativamente gil; con contundencia legal y cercana a la sociedad, que coadyuve al desarrollo del pas y al disfrute de las libertades y derechos en la Nacin. El poeta interpela: Estamos hasta la madre!
Jor ge L inare s Ortiz

Campaa Blood Money en Nueva York. Foto: Karla Ambrosio.
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La Caravana por la paz con justicia y dignidad

nEill franklin.16 baltimorE, marylanD. Ya casi es un ao desde que conoc a Javier Sicilia y que he aprendido a repetir lo que l ha hecho hace un tiempo en Mxico: liderear la caravana de los sobrevivientes de la guerra contra el narcotrfico a travs de los Estados Unidos (desde California hasta Washington) en un esfuerzo por iluminar las atrocidades que ocurren en Mxico y los miles de muertos que la guerra contra el narcotrfico ha dejado a su paso. Como cada da fue pasando, escuchaba las juntas de planeacin que Javier organizaba mientras viajaba por Estados Unidos encontrndose con quines estaban interesados en apoyar su esfuerzo y me entusiasmaba por la oportunidad de atender tal evento. La lluvia de ideas sobre cmo la organizacin que dirijo Law Enforcement Against Prohibition (LEAP) poda apoyar este viaje tan impresionante se volvi parte central de las comunicaciones dentro de nuestra organizacin. Inclusive el Presidente de nuestro consejo directivo, Jack Cole, comparti mi nivel de entusiasmo y compromiso para asegurar el xito de nuestra intervencin con una adecuada planeacin. Una vez que se asentaron las ideas decidimos que LEAP se unira a la Caravana con un vehculo apoyando a tiempo completo y un grupo de voceros y voluntarios que acompaaron todo el viaje. Durante los meses de planeacin (llamadas en conferencia, reuniones, comits comunitarios, etc.) yo no saba que esperar pues nunca haba participado en ninguna caravana u experiencia de ese tipo. Aunque ya haba viajado a la Ciudad de Mxico, donde conoc
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LEAP en la Caravana por la Paz. Foto: caravanforpeace.org
hermanos y hermanas mexicanos maravillosos, todava tena mis dudas sobre poder cumplir con tan noble aventura. De lo que s estaba seguro era del impacto positivo que mis hermanos y hermanas mexicanos tendran en los americanos que los escucharan hablar. El 12 de agosto yo esperaba con mis amigos Dean Becker, Sam Sabzehzar, Diane Goldstein y Steve Downing en la frontera con Mxico a que Javier y los caravaneros entraran a Estados Unidos. En ese momento, viendo que pronto mis nuevos vecinos entraran por esa puerta, inhal y exhal como un verdadero alivio pensando Ellos lograron estar aqu. Esto es una realidad. Hace dos das me preguntaron cul haba sido mi momento ms memorable en la Caravana y no pude pensar en slo uno. Existieron muchos momentos. Estuve los primeros tres das de la Caravana en San Diego y Los ngeles, regres a la Caravana en Houston y viaj a Atlanta, Georgia. Despus regres a casa en Baltimore y esper el tramo final de Baltimore a Washington. Con tantos momentos memorables, me sent motivado a escribir lo que la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad haba hecho por m y cmo sta haba cambiado mi vida y, por ende, mi misin en la vida. cultura dIlogo
Director Ejecutivo de Law Enforcement Against Prohibition

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He estado sistemticamente hablando y escribiendo sobre las atrocidades de la guerra contra el narcotrfico y la necesidad de cambiar la estrategia por ms de cuatro aos. Yo saba de la violencia en las calles y las vctimas aqu en los Estados Unidos. Rpidamente me familiaric con las cifras de los muertos, las grficas de los costos financieros de la guerra, el aumento en la poblacin recluida en prisiones en Estados Unidos y de la disparidad o del racismo institucionalizado, inclusive los datos de los asesinatos en Mxico a manos de los crteles del narcotrfico, pero eso eran slo datos o nmeros. Despus de escuchar a los miembros de mi nueva familia, uno por uno, con cada una de sus historias de vida los hice parte de la ma. Muy pronto, comenc a darme cuenta de que me faltaba mucho en mi aprendizaje sobre la guerra contra el narcotrfico. Me faltaban las historias personales mismas que adquir conociendo a las vctimas y sobrevivientes. A cada parada en cada una de las ciudades que formaron parte de la Caravana fui conociendo las historias a veces hasta en grupos de tres o cuatro personas. Las amistades establecidas durante la Caravana fueron muchas. Los lazos fueron creados y nunca sern rotos o daados. Desde las enfermeras, organizadores, periodistas, traductores hasta los voluntarios, cada integrante de la Caravana mostr un gran compromiso y dedicacin en cada segundo. Todos estbamos sorprendidos y emocionados de estar ah. Durante el camino, habl del valor que demostraba cada persona que comparta su historia sabiendo que compartir sus experiencias poda poner sus vidas en riesgo. Viajar hacia y a travs de una tierra extranjera por treinta das, literalmente poniendo sus vidas en las manos de extraos mientras pasaban de una ciudad a otra requiere de mucha fe, confianza y valor. Mi vida cambi para siempre. Mi nivel de compromiso con esta causa se ha fortalecido con vehemencia por medio de la sed de jusInIcIatIva cIudadana
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ticia y dignidad. Es por esto que he vuelto a dedicarme a este esfuerzo de llevar todo a su fin. Yo har mi parte. Entonces, qu es lo que sigue? A dnde vamos desde aqu ahora que la Caravana por la Paz ha concluido? Sumado a presionar an ms fuerte en nuestros crculos de influencia, debemos compartir lo que hemos vivido en nuestras propias palabras, con nuestros escritos, fotos y videos. Todos debemos hacer nuestro mejor esfuerzo por compartir las historias que hemos escuchado y que hemos vivido. Debemos tomar ventaja de las nuevas relaciones que hemos forjado durante el viaje y de las redes que hemos creado. Nos toca trabajar muy fuerte para permanecer en contacto para ayudarnos en nuestras pequeas batallas desde cada una de nuestras trincheras. Con el liderazgo y la gua del intercambio global podremos mantener el momentum establecido. Desde retroalimentar sus propias experiencias hasta auspiciar un nuevo evento, a todos los niveles el compromiso e involucramiento son muy importantes. Pero, personalmente, no creo que hayamos terminado de contar las historias. Antes de lanzar una nueva iniciativa, accin o caravana debemos completar nuestra misin de compartir las historias escuchadas y vividas. Con las horas de videograbaciones con las que contamos, creo que el siguiente paso es el mejor uso posible de este material. Desde videos cortos hasta largometrajes, empezando con Mxico y Estados Unidos, tenemos que educar al mundo. Las redes sociales lo hacen mucho ms fcil que antes. As que vamos a trabajar, vamos a contarle al mundo. Slo entonces, podremos mover al mundo.
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Hacia la paz en la guerra contra drogas: movimiento binacional impulsado por la Caravana por la Paz* significa el comienzo del fin de la guerra
DaniEl robElo.17 Algo pas este verano que cambi mi vida algo que tambin dio nueva energa y urgencia a la lucha para acabar con la fallida guerra contra las drogas. Me sum a un equipo tremendo de activistas de Mxico y Estados Unidos encabezado por vctimas de la guerra para embarcarnos en una travesa por un Vigilia en El Paso, Texas. Foto: caravanforpeace.org mes entero a lo largo de Estados Unidos. Recorrimos de costa a costa para gritar alto a la guerra contra las drogas una guerra que dades religiosas, ex-policas, organizaciones comuno slo ha sido un fracaso enorme sino una catstrofe nitarias, grupos que protegen a las y los migrantes, y humanitaria. Nuestro equipo se llamaba la Caravana grupos, como el mio, que promueven alternativas a la por la Paz con Justicia y Dignidad. prohibicin de drogas causa principal de la violencia y la delincuencia. Es un testimonio a los familiares que Viaj con la Caravana desde San Diego, California, lideraron la Caravana, que inspiraron y unieron a tantas hasta la capital de la nacin representando a la Drug Popersonas cientos de activistas representando organilicy Alliance, una organizacin estadounidense dedicada zaciones que hablan por millones a travs del pas en a ponerle fin a la guerra contra las drogas, que significa una amplia coalicin con un solo fin: llevar las voces de en mi pas la encarcelacin masiva, y en el extranjero, las vctimas al pueblo norteamericano para comenzar la militarizacin devastadora. Mi organizacin era parte a terminar con la guerra. de una gran coalicin de grupos norteamericanos al fin, ms de 150 que apoyaron a la Caravana desde el principio hasta su fin. Esta coalicin poderosa incluy muchas organizaciones que nunca haban trabajado juntas anteriormente: defensores y defensoras de los Derechos Civiles y los Derechos Humanos, comuni17
Coordinador de Investigacin de Drug Policy Alliance.

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La travesa fue larga y dura. Dormimos en suelos de iglesias, aguantamos el calor brutal del verano, pasamos largos caminos en los camiones, trabajamos hasta la madrugada cada da para planear los eventos del prximo da, tuvimos foros, conferencias, mtines, marchas, talleres y vigilias por todo el pas; escuchamos los testimonios dolorosos de las vctimas, quienes tuvieron
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que recordar y revivir sus tragedias da tras da. Pero en cada comunidad recibimos una efusin extraordinaria de hospitalidad, generosidad y solidaridad. Como reflexion otra caravanera estadounidense, Suzanne Gollin, los caravaneros mexicanos nos ayudaron a ver nuestro pas de nuevo, a travs de sus ojos. Lo que vimos, en 27 ciudades, fue lo mejor del pueblo estadounidense; un pueblo noble y bello, dispuesto a contribuir con todo, dispuesto a unirse a la larga marcha hacia la paz.
dolor es en muchas maneras hecho en Estados Unidos. Pero tambin me sent reanimado a luchar. Mi compaera, Maria Villanueva, me explic que estuve experimentando la Digna Rabia, un sentimiento que siempre traer conmigo.
En Nueva York, marchamos en las sombras de Wall Street. Javier Sicilia y otros familiares trajeron dlares pintados de rojo al banco HSBC, que ha sido acusado a lavar billones de dlares para el crimen organizado. Mientras los presidentes de bancos grandes Cuando llegamos a El Paso, por ejemplo, recibimos como HSBC caminan una bienvenida de hroes. libremente, hay miles La gente se haba lanzade jvenes latinos y do a la plaza celebrando afroamericanos en la nuestra llegada mientras crcel en Nueva York expresaban su compasin slo por poseer drogas. y solidaridad con las vctiFrente a esta injusticia, mas. La maana siguiente, el coraje de las vctimas el concilio municipal adopt brill. Teresa Carmona, una resolucin de apoyo a quien perdi a su hijo la Caravana antes de maJoaqun, grit a los nifestarnos en frente de la banqueros que este es DEA la principal agencia dinero sangrientoes la estadounidense a cargo del sangre de mi hijo. Una fracaso que se llama la guemujer increble, como rra contra las drogas para las otras vctimas, Tedenunciarla. En la noche, Caravana en Wall Street, Nueva York. Foto: Karla Ambrosio. resa haba acabado nuestros anfitriones orgade decirme que yo le nizaron una vigilia en honor recuerdo a su flaquito. Por conocerla, fue el mejor de las vidas perdidas por la guerra. Los nombres de las cumplido que he recibido en toda mi vida. Como las personas asesinadas y desaparecidas tantos nombres otras vctimas, es una persona de fuerza, gracia, co fueron proyectados en un edificio, mientras son el raje, y dignidad. Sin duda, s que Joaqun, y los hijos grito y la respuesta, con cada nombre, una y otra vez. e hijas de los otros familiares, eran tambin personas Una tristeza incontrolable me invadi por el sufrimienfuertes, bellas, valiosas y dignas, porque sus padres to que han estado viviendo las personas con quienes y madres tambin lo son. De verdad, personifican estaba viajando. Las vctimas ya no fueron cifras, sino estas palabras. En otro mundo, un mundo sin esta los seres queridos de mis queridos amigos y amigas. guerra insensata, s que sus hijos e hijas hubieran Me sent triste, enojado, y avergonzado; porque este InIcIatIva cIudadana
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experimentado lo peor de la guerra contra drogas en mi pas culminando en Atlanta, Georgia, cuando el poeta dejo flores en la tumba del Dr. Martin Luther King. Y la Caravana atrajo la atencin de la nacin y del mundo. En todo, ms de mil notas fueron hechas en los medios sobre la Caravana, haciendo eco de las voces de las vctimas por todo el pas y el mundo. A travs de un mes, nuestro equipo en gran parte compuesto por desconocidos de dos pases y muy diferentes culturas, orgenes, clases y creencias se convirti en una familia trabajando junta, compartiendo todo, y luchando hombro con hombro. Cada quien tenia su rol, y cada quien lo hizo con fuerza y gracia. Empezamos a cultivar un movimiento verdaderamente binacional por la paz en la guerra contra las drogas. La fuerte y diversa coalicin lanzada por la Caravana sigue trabajando sin descansar dentro de Estados Unidos y a travs de la frontera. Aunque la Caravana concluy, el movimiento binacional al que dio a luz seguir creciendo. Despus de viajar nueve mil kilmetros juntos, durante la marcha final de la Caravana en Washington, D.C., tres caravaneras del Movimiento por la Paz me presentaron un regalo para mi organizacin: una lata nica, en que el gobierno federal estadounidense da la marihuana medicinal a cuatro personas, mientras persigue a las dems por usarla. En esta lata, pusieron los deseos de los familiares que han perdido sus seres queridos deseos para la justica, para el regreso a la dignidad, y para la paz. La lata, entonces, es una cpsula del tiempo, para guardar y abrir cuando termine la guerra contra las drogas. Cuando sub al escenario para aceptar el regalo, Teresa me dio su fotografa de Joaqun. Emocionado, busqu las palabras para expresar mi gratitud a las vctimas por su liderazgo, su valenta, y su amistad, para decir que acepto esta lata orgullosamente, que fue el honor ms grande de mi vida poder compartir
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Caravana en vigilia de cierre en Washington, D.C. Foto: Karla Ambrosio
sido pudieron haber sido, debieron haber sido mis amigos cercanos. El impacto de la Caravana fue profundo y sigue reverberando. Vino en un momento crtico en la lucha para reformar las polticas de drogas, cuando los presidentes de varios pases latinoamericanos estn reclamando por alternativas a la guerra contra las drogas. La Caravana exigi lo mismo, pero nuestro reclamo vino desde abajo, desde la sociedad civil de ambos pases, desde donde siempre viene el cambio social. La Caravana fue una movilizacin sin precedente y empuj el debate regional y mundial sobre un fin a la guerra y sobre lo que podemos establecer en su lugar. Destac que la guerra contra las drogas nos est destruyendo a todos; que slo ha dejado un camino amargo de lgrimas; que aunque sea diferente la forma del dolor, es la misma fuente. Vincul las luchas por justicia en ambos pases, porque son la misma mostrado poderosamente cuando la Caravana sigui los pasos del movimiento histrico por los Derechos Civiles, inspirando la unidad entre las comunidades afroamericanas y latinas que han InIcIatIva cIudadana
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perdido un hijo o una hija en la crcel, por la violencia, o por sobredosis. Que, en acto de hipocresa, mi gobierno les da la marihuana a cuatro personas utilizando esta misma latapero mantiene la prohibicin absoluta para los dems creando un mercado subterrneo que slo enriquece al crimen organizado. Que el gobierno federal est amenazando a los Estados que han legalizado la marihuana medicinal, aunque al hacerlo haya eliminado un milln de consumidores del mercado ilegal un milln de personas cuyo consumo ya no est financiando al crimen organizado. Que, en este sentido, la lata representa parte de la solucin: una nueva poltica de regulacin para disminuir el poder de los criminales y quitar el mayor obstculo para construir la paz. Quera decir que su movimiento, el Movimiento por la Paz con Justica y Dignidad, nos inspira y nos da mucha esperanza. Que ahora yo, y miles de personas en mi pas, ya somos parte de este Movimiento. Que la travesa de la Caravana slo ha acabado de empezar, y que nosotros en Estados Unidos estamos listos para seguir en una lucha larga pero compartida. Al final, pude encontrar pocas palabras, pero fueron las ms importantes. Dije a mis compaeras que no estn solas, que nunca estarn solas, que tienen muchos, muchos amigos y amigas ac; y que estaremos con ellas en cada paso hasta que lleguemos juntos a la paz. Levant la lata al cielo y les dije lo que yo s de corazn, resultar ser verdad: en el futuro, cuando abramos esta lata, recordaremos nuestra Caravana como el inicio del fin de la guerra contra las drogas.
Monumento a Martin Luther King Jr. Foto: caravanforpeace.org
esta travesa con mi nueva familia. Quera decir que guardaremos esta lata como un tesoro, o ms bien, como una antorcha, como una luz; como la luz que la Caravana alumbr a travs de mi pas, como la antorcha que ellos, los familiares de las vctimas, han llevado a las oscuridades inimaginables; una antorcha que nosotros en Estados Unidos seguiremos cargando hasta que acabemos con la guerra. Quera decir que esta lata es un smbolo de la destruccin de esta guerra absurda, que muestra que hay muchas vctimas tambin en Estados Unidos: no slo las personas enfermas que no tienen acceso a su medicina, sino tambin los miles de padres y madres que han InIcIatIva cIudadana
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12 de agosto, nunca pens que ese da cambiara mi vida*

Juan Carlos hErrEra truJillo. mxiCo, Df En cuanto llegu a Tijuana el 12 de agosto nunca pens que cambiara mi vida. Claro, mi vida ya ha sido cambiada pero no cre que esto pasara. A decir verdad, jams me vi en otro pas tratando de que la gente entendiera que ms all de sus trabajos o su vida cotidiana, haba gente muriendo por cosas injustas de la vida. Ese fue el motivo que llev a un grupo de mexicanos a cruzar Estados Unido de la mano de Javier Sicilia. Al entrar a San Diego en el Parque de la Amistad sent la enorme la diferencia entre un pas y el otro, en la seguridad y la inseguridad del ser humano con muchos choques emocionales dentro que no supe definir. Al mismo tiempo, en el recorrido por Los ngeles hubieron momentos hermosos. La comunidad mexicana nos esperaba, pero claro, con todo lo que esto representa. All, en la Placita Olvera, una seora americana se acerc despus de haber subido al templete a dar unas palabras y me dijo muy duramente: cules son sus razones para venir a este pas, a mi pas, a causar este tipo de cosas. No debes hacer esto en mi pas, en todo caso es en tu pas donde debes hacer esto, porque eso que dices que pasa, pasa en tu pas y no en el mo. En ese momento pens quedarme callado. Ya haba esperado tener ese tipo de problemas y no quera ocasionar alguno ms grande. Pero no supe de dnde sali y le dije; no hay duda, tienes razn. El problema es en mi pas pero es un problema ocasionado por tu pas. Ms all de saber quines son los responsables, estn muriendo muchas personas inocentes a causa de esta guerra. Gente como t o como yo est muriendo. Est bien que te sea tan indiferente, pero quiero decirte que si esta gue-
rra sigue en mi pas, los jvenes que hoy tienen 14 o 15 aos, que son jvenes limpios, quizs estn siendo obligados a ser parte de grupos criminales y esos jvenes a la edad de 18 o 19 aos o ms van a ser unos jvenes deshumanizados porque quizs cada uno habr matado al menos 7 u 8 mexicanos inocentes. Sabes que si esta guerra no termina hoy, sino dentro de 5 o 6 aos ms, esos jvenes que buscan sobrevivir son los Caravana en Placita Olvera, Los que en algn momento ngeles. Foto: caravanforpeace.org van a emigrar a Estados Unidos. Pero esos jvenes deshumanizados ya les da lo mismo matar y desmembrar mexicanos que americanos. Aqu, esos jvenes podran ser tus hijos, padres o hermanos. El rostro de enojo de la seora americana cambi a un rostro de suma preocupacin. Me dijo: tienes razn, es verdad. Estamos creando delincuentes sin razn por nuestra adiccin a la droga. Pero dime, qu podemos hacer o en qu puedo ayudar? Le dije que lo que ella estaba sintiendo en esos momentos, as como ella lo senta lo trasmitiera a ms personas; que ese es el mensaje que deberamos dar a la sociedad americana. En Austin, Texas volv a ver a esta misma seora. All me di cuenta que s le haba interesado nuestro problema y digo nuestro porque as me lo dijo: que ese era problema de todos y que haba que comprometerse para lograr un cambio en todos. Ese evento me dej mucho.
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todo fue clido y lleno de amor. Pude ver en los rostros unos ojos de gente guerrera, de gente luchadora, comprometida con querer un mundo ms justo de la mano de la memoria de sus referentes histricos como Martin Luther King, la persona que los encaus a luchar por un mundo ms justo. En ese momento sent un gran orgullo, ms de lo comn, por nuestro compaero Javier Sicilia que es quien nos a ha enseando el camino de la luz para un mundo ms justo.
Carabus de familiares de vctimas. Foto: Karla Ambrosio.
En Texas me sorprend mucho al ver cmo la gente nos recibi, aunque no de todos, como el Sheriff de Arizona que para nada le gust que se le incomodara. All en Texas se pudo ver cmo la delincuencia ya lleg a Estados Unidos. Pudimos tener contacto con gente que igual que nosotros vive en el mismo dolor. Hay gente que vino o que en un paseo por Mxico ya no regres. Al intercambiar lo sucedido a ellos y a nosotros, pude ver el dolor y la impotencia que sienten al no poder regresar a Mxico. No pueden venir a buscar a sus familiares como nosotros. Eso me dej una enorme tristeza. En los enormes recorridos de la Caravana pudimos disfrutar un poco ms de los hermanos y hermanas del dolor que estbamos en el Carabs Nmero 1. Fue un mundo de confusiones. La gente haba decidido dejar todo: su casa, su familia, pero sobre todo los procesos legales de sus familiares para estar con su fotografa en la mano recorriendo Estados Unidos para que la gente viera los rostros; algunos con la esperanza de que alguien los reconociera y los hubiera visto, y otros para que la gente viera a sus familiares y fueran conscientes de lo que se vive en Mxico. El camin se llen de esperanza, de fuerza y de un espritu de solidaridad. Fueron recorridos verdaderamente inolvidables e incomparables. En nuestro recorrido por la comunidad afroamericana InIcIatIva cIudadana
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En Chicago nos recibi la gente con una kerms tipo Mxico. Al bajar del autobs pudimos sentir que estbamos en tierras mexicanas, por su gente. Nuevamente en el recibimiento, el padre de la iglesia local le pide a mi madre que le diga a la gente sobre el dolor que estbamos pasando como familia con mis cuatro hermanos hoy en da desaparecidos. La gente se identific mucho con nosotros, en ese momento sent el calor de la gente que cuando caminbamos a la iglesia se nos acercaba para darnos muestras de apoyo. All sent que la Caravana tomaba un ritmo diferente, ms y ms claro en todos sus sentidos. Al llegar a Nueva York sent la necesidad de explotar y hacer un llamado a todas y todos los que a nuestro paso nos encontrbamos, hacindolos partcipes de esta gran causa, con gritos fuera de lo comn. Trataba de hacer que la gente americana sintiera que estbamos ah en su pas luchando por nosotros, por ellos, por todos. Fueron momentos maravillosos. Desgraciadamente, para mi fue tanto
Caravana por la Paz en Chicago. Foto: Karla Ambrosio.
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el esfuerzo que saliendo de Nueva York me qued prcticamente sin voz, eso apag mi expresin pero no as mis ganas de entregarme a mis compaeros, a mis hermanos.
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tas, a sus representantes y asesores.
De esa forma, los compaeros mexicanos de la Caravana y gente de Estados Unidos en apoyo a esta causa, nos dividimos Llegamos as a Baltimoen grupos para tener el re, a un paso de terminar mayor contacto con estas nuestro recorrido. Ya canpersonas. Por mi parte, sados en el cuerpo pero no estuve con el grupo de Caravana por la Paz en Baltimore. Foto: Leunam C. en el espritu, con mis comKarime y Margarita, con paeros salimos de la mislas familias que tenemos ma forma como lo habamos estado haciendo en nuestro familiares muertos o desaparecidos. Entramos al conrecorrido en las universidades, iglesias y eventos. Al llegar greso en compaa de nuestra traductora y gente de las por la noche a la iglesia donde dormamos y mientras me organizaciones de Estados Unidos. Fue muy emotivo ver encontraba con una compaera intercambiando puntos cmo detrs de los puestos hay grandes seres humanos. de vista de nuestra Caravana, lleg un seor cargando Al estar con ellos, lograron darse cuenta de lo que pasa garrafones de agua. Era un seor alto de tez blanca, capor sus decisiones o actuaciones desde esos curules, se bello corto con barba de candado. Al acercarse lo veo y dieron cuenta que muchsima gente inocente est sufrienen efecto reconozco que era nuestro compaero Emilio do los grandes efectos de esta guerra, se sensibilizaron lvarez Icaza, que estaba ah con nosotros para trasmiante esta desgracia que nos est matando en Mxico. Al tirnos su energa y tejer los lazos. Fue muy emotivo estar terminar nos fuimos a comer un poco mientras los congreah con l y con la mayora de mis compaeros, ya que sistas hacan lo mismo, para regresar ms tarde y seguir algunos se haban ido a otro lado o a descansar. Su visita con el cabildeo. Pude estar en la oficina de Barbara Lee hizo que mis compaeros y yo sintiramos una especia y nos atendi su representante. Tuvimos una muy buena de recarga en todos los sentidos. reunin donde platiqu lo que pas con mis hermanos en Guerrero hace cuatro aos, que mis hermanos venan de Washington era el ltimo lugar en este recorrido y el trabajar cuando fueron desaparecidos en Atoyac de lvarez punto clave por lo que todos tenamos que dar lo mejor de Guerrero y que en ese lugar haban matado a la familia nosotros para que la gente poltica se diera cuenta de lo de un narcotraficante. Al escuchar esto y saber cmo noque estbamos viviendo en nuestro pas a consecuencia sotros, las familias de los desaparecidos nos convertimos de la absurda guerra contra las drogas, misma que ellos prcticamente en investigadores, se sorprendieron y les comenzaron hace ms de 40 aos y cmo hoy en da pedimos que encontrramos juntos la manera para lograr familias como la nuestra est sufriendo con la ausencia de un cambio en esta poltica de guerra contra las drogas. cuatro de mis hermanos. Tenamos que hacerles saber que Fue una reunin que desde mi punto de vista fue muy as como nosotros, hay miles y miles de familias en sta productiva. situacin por lo que nos dispusimos a ver a los congresisInIcIatIva cIudadana
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Al final del da, fuimos con otra asesora, muy joven. Sent dentro de mi que era una persona fuerte y con una presencia inamovible, que quiz no cambiaba por que no estaba acostumCaravana por la Paz en Austin, Texas. brada a escuchar a Foto: caravanforpeace.org personas como nosotros de la sociedad civil en esta situacin. Mi madre se present y le dijo que era madre de cuatro de mis hermanos que estn desaparecidos, y que desde entonces la vida nos cambi totalmente. Explic que ellos, aparte de ser hijos haban dejado esposas y a sus propios hijos que an los esperan a que regresen a su lado. Dijo cmo unos desaparecieron hace cuatro aos en Atoyac de lvarez Guerrero con cinco personas ms sin que el gobierno de Mxico hiciera nada para buscarlos. Le dijo que somos vctimas de esta guerra absurda contra las drogas. Pude ver cmo esta persona, al ver llorar a mi madre, evitaba verla a los ojos y con su mirada firme en otro punto escuchaba lo que mi madre relataba en ese momento. Le ped a mi madre un minuto y ped a la asesora que me escuchara. Le dije que ya me haba dado cuenta que era una persona muy fuerte, con una personalidad casi inquebrantable, pero que exactamente por eso estbamos ah haciendo notar cmo las decisiones que se toman desde all daan consciente o inconscientemente a los seres humanos. Le hice notar que nuestras familias no somos una estadstica o nmeros en sus computadoras. En ese momento le di mi mano y sent que el ser humano que nos estaba escuchando senta nuestro dolor. De una forma sorprendente sent como su mano de desvaneci cuando la tuve entre las mas. En ese momento, a aquella persona firme con personalidad InIcIatIva cIudadana
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casi inquebrantable se le humedecieron los ojos, estaba sintiendo nuestro dolor, la podamos sentir con nosotros. Pidi disculpas por lo que ellos en su momento haban decidido sin siquiera pensar en los daos. Nos dio las gracias por que ese momento le estaba cambiando la vida. Fue maravilloso sentir el corazn de una persona que habla a travs de su boca. No importaba tener enfrente a la gran persona del Senado, sino al ser humano que llor junto a nosotros. Esos son momentos que no se alcanzan, no se comprenden si no se habla o se siente en el corazn. Ahora de regreso en Mxico nos preguntamos qu sigue? Regreso ms fortalecido fsica y mentalmente. Sin embargo, me doy cuenta que esto va ms all de una guerra sin sentido, es un programa de exterminio. Nuestra tarea es que termine esta guerra que nos est matando. Fue triste darme cuenta que nuestro sistema de justicia no opera, que Mxico es un pas tan poco preparado, tan corrupto, tenemos un pas destruido por la ambicin del poder y del deseo. Ahora quiero aportar, ayudar a que se minimice ese dolor y desde nuestro dolor sacar lo que pueda para ayudar a ms personas. No s que vaya a pasar. Lo que s puedo decir es que seguiremos poniendo nuestro grano de arena para cambiar a la sociedad de ovejas que crea gobierno de lobos. Al regresar a Mxico, regresamos a nuestra tragedia, a nuestro dolor, a nuestra realidad y a partir de ah vamos sin parar hasta alcanzar nuestros objetivos, nuestra lucha. Tenemos que cuidar ese contacto, esos momentos que se dieron con muchsimas personas que tienen la necesidad de ser parte de nosotros.
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Una nueva gran familia.

mara hErrEra maGDalEna. mxiCo, Df Para m una de las mejores experiencias fue cuando nos encontramos una muchachita en San Antonio, Texas que llor y no se quera separar de nosotros. Hicimos juntos la vigilia del Casino Royal, y desde que entr se not en su rostro la emocin, me abraz y me dijo: yo conozco su caso, lo he seguido por internet, la conozco muy bien, es usted la seora Mara. Ella lloraba y me deca que cmo era posible que todo el mundo viviera creyendo que eso que estamos viviendo es una fbula, un decir; pero que ahora que ella nos ve y nos conoce en persona, le cambi la vida totalmente. Lloraba de tal manera que me conmovi y tambin me hizo llorar. Me deca: usted dganos qu podemos hacer para ayudarles, qu podemos hacer para que este mundo cambie, yo estoy dispuesta a dar mi juventud y todo lo que pueda para ayudarles, no slo a ustedes como caravaneros, como gente que traen el problema, sino como sociedad entera. Todo el tiempo que estuvimos all, comiendo, la nia no dej de llorar, ella no quiso comer. Nos vea y volteaba de un lado a otro, vea a todas las personas de la caravana y lloraba cada vez ms fuerte. Tuve que llevarla con Javier para que la tranquilizara. Ella nos acompa todo el tiempo que estuvimos en su ciudad. Nos dijo que se comprometa a por lo menos sensibilizar a todos sus compaeros en la universidad para que ellos, a su vez, convencieran a unos otros tantos de escuchar sobre la lucha que estbamos llevando. Nos deca que no se explicaba cmo buscbamos la paz an con todo el dolor en nuestros corazones. Ella se repeta una y otra vez que desde ese momento InIcIatIva cIudadana
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que nos conoci personalmente y que nos sinti, ya no poda ser la misma persona. Nos deca a todos que nuestro dolor era el de ella, que ella ya formaba parte de la Caravana. Nos deca que la recordramos donde anduviramos y que ella nos acompaara, as como muchos de sus compaeros y compaeras. La recuerdo da con da, no slo a ella, sino a toda la gente que nos tendi su mano, que nos dio de comer con tanto gusto, con tanta amabilidad. La Caravana nos sirvi para darnos cuenta que en este mundo hay hay muchsima maldad, pero tambin hay muchsima gente buena con su corazn abierto para ayudar, para solidarizarse con el dolor. Siempre que regreso de alguna de las caravanas trato de traerme todo lo bueno que veo de las otras personas, en sus gestos de generosidad, porque en cada caravana nos dan parte de s mismos, nos han atendido en la medida de sus posibilidades y sabemos de antemano que hay corazones y mentes unidas a nosotros, solidarizados con nuestro dolor. Esto nos ha servido para alimentar nuestro espritu, nuestra lucha porque nos hacen sentir que estn con
Caravana en vigilia, Texas. Foto: caravanforpeace.org

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Cuando platico con alguien de mi pueblo y nos preguntan cmo nos fue, no me explico cmo hubiramos podido salir a las caravanas y regresar sin su ayuda. No hemos necesitado un peso, todo lo han hecho las organizaciones. Por ello le pido a Dios que los cuide a ellos y a sus familiares, y que jams lleguen a sufrir lo que nosotros estamos viviendo. Sin las organizaciones no se hubiera logrado este ir y venir de las Caravanas. En la ruta senta miedo porque pensaba que el idioma iba a ser un tope o un problema para comunicarnos. Senta mucho miedo, pero la verdad es que todo fue tan hermoso gracias a esas interpretes voluntarias que supieron hacer su trabajo tan bien, lo hicieron con tanto gusto, con tanta amabilidad, con un verdadero espritu de servicio. Espero que Dios tambin las bendiga y las ayude en su vida. Otro momento que marc mi vida fue la posibilidad de estar en con los afroamericanos y tomar a sus bebes en mis brazos, e identificarme con los bebs de esas familias. Para mi fue algo que me toc el corazn porque se vea la sencillez con que nos estaban atendiendo y el gusto que sentan. Al tener a sus bebs en mis brazos, me sent como en mi familia. Incluso unos de los bebs no se quera regresar con su mam, y sin que yo le dijera nada l me haca caricias as, en la cara, y me besaba. Realmente senta que tena en mis brazos a uno de mis nietecitos. Vivimos tantas experiencias tan lindas que la verdad es difcil detallar una a una. En general el contacto con toda esa gente en Estados Unidos fue maravilloso, de verdad nos hicieron sentir su calor y su fortaleza para seguir luchando, para seguir adelante. Estas experiencias son nicas en la vida, no creo que se vuelvan a dar. Todos los das aprendimos algo nuevo y nos lo llevamos en nuestro corazn. Claro que hubo detalles entre nuestras compaeras en el camin de las familias
Comisin Justicia del Lenguaje en City Hall, Nueva York. Foto: Karla Ambrosio.
nosotros, que no estamos solos. As como esa nia que con sus abrazos y en su sencillez nos demostr tanto cario, tanta fortaleza, as mucha gente nos apoy llevndonos a sus casas, dndonos todo lo posible: cario, atenciones, alimento, todo lo que pudieron nos lo dieron de muy buena voluntad. Eso lo vamos a llevar siempre en nuestro corazn. No se diga todas sus bendiciones, todas sus oraciones que estn y siguen haciendo por nosotros, pidindole a Dios que nos ayude, porque esta lucha es muy fuerte y quizs muy larga, no sabemos cundo termine. Lo que la gente hizo con nosotros nos sirve para reafirmar nuestros deseo, para seguir hasta alcanzar los objetivos que pretendemos. Tambin quiero expresar todo mi cario y admiracin por todos esos reporteros que iban con nosotros en la Caravana, porque bien sabamos que era muy poco lo que dorman por estar trabajando da y noche. Tambin gracias a todos los organizadores, son personas de verdad desinteresadas, amables, y sobre todo que nos regalaron ese cansancio, esa fatiga, esa entereza para que llegramos a nuestro objetivo que fue llegar hasta Washington. No tengo la manera de agradecer a todas las organizaciones que tanto nos apoyaron. InIcIatIva cIudadana
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de las vctimas, pero afortunadamente todo eso pas a segundo trmino porque lo ms importante es que la gente estuvo con nosotros y nos dieron su corazn y buena voluntad.
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No hay camino para la Paz, la Paz es el Camino. mahaTma K.

Ghandi
tErEsa Carmona lobo. Quintana roo Hace poco ms de un mes que . concluimos de ore im lt la Caravana Ba en por la Paz. De na va ara sio. qu sirvi? Lograron C de bro in a Am lo que queran? Son algunas pc rl a ce Re to: K de las preguntas que nos hacen. Fo Aunque quiz no sean las preguntas adecuadas entiendo que la gente las haga. Pues bien, s sirvi y de muchas maneras. En primer lugar sirvi para abrazar a nuestros paisanos desplazados o exiliados en los Estados Unicos. El tema de la migracin entre ambos pases amerita un espacio amplio que aqu no tenemos. Sirvi para hacer visible la innegable situacin de violencia que vivimos en Mxico al mostrar a los estadounidenses el rostro de nuestros muertos y desaparecidos, al contar sus historias y darle una dimensin humana a la tragedia que la guerra contra las drogas nos ha impuesto. La gente se sorprenda mucho de nuestro mensaje, el inters genuino y la sorpresa fueron respuestas invariables. A los caravanistas, nos sirvi para conocer una realidad de Estados Unidos que no conocamos, la cual, al igual que el horror que se vive en Mxico, se difunde lo menos posible. En particular me impresion la comunidad de Baltimore, ciudad donde hay promocIn
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Cada instante durante la Caravana recordaba a mi familia, a mis nietos, a mis nueras y dems hijos que se quedaron. Pero todo ese tiempo y distancia estuvo compensado de cierta forma al sentir a la gente. Todos siempre tan atentos, escuchndonos, sintiendo nuestro dolor y viendo cmo participar. Veamos sus rostros al igual los nuestros llenos de lgrimas, y de igual forma, nosotros tambin seguimos en sus corazones. Todas esas vivencias, todos esos buenos momentos que la vida nos ha regalado son un aliciente para nuestro dolor, aunque no dejamos de recordar a nuestros seres queridos que no estn, fue muy hermoso conocer a esta gente que nos acompa y que han demostrado que siguen interesados en nosotros, nos siguen llamando para saber cmo estamos, eso en un aliciente. Yo se que si mis hijos regresan algn da, o si es desde el cielo, ellos se van a sentir orgullosos de todo eso que hemos estado haciendo por amor a ellos. Todo lo hicimos por cada uno de los hijos, hermanos, padres o madres de nuestros compaeros y compaeras que estn desaparecidos. Ahora, somos una gran familia, es una familia muy numerosa la que ahora tenemos. Me resta darle gracias a Dios por todas esas bendiciones que hemos recibido, ha sido muy hermoso. En cada abrazo de cada uno de ustedes siento a mi familia.
Mar a Her r er a Ma g d a lena InIcIatIva cIudadana
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35,000 casas abandonadas y una poblacin de jvenes marginados que estn luchando por oportunidades de estudio y de trabajo dignas. Nos recibi all una organizacin llamada lderes de una causa hermosa y nos contaron cmo el gobierno de Estados Unidos est por construir un centro penitenciario enorme el cual, antes de resolver problemas, vendra a complicar muchsimo la vida de esta comunidad. Las crceles y los centros de rehabilitacin se han vuelto privados y la consigna es tenerlos llenos. Negocio redondo.
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no estamos solos y cmo la interconexin entre todos nosotros es innegable as como la interdependencia de nuestras causas. La estatura moral y la fuerza de estos luchadores sociales, su apoyo y la expresin de su admiracin hacia nosotros, nos dan satisfaccin pero antes que eso nos reafirman en la conviccin de que no hay otra opcin ms que la resistencia no violenta.
En el centro del poder poltico del mundo, la imponente ciudad de Washington DC, justo el 11 de septiembre y con las banderas a media asta, recorrimos los pasillos Tambin conocimos a made la House Office Building, dres que perdieron a sus hijos el edificio donde tienen sus por la violencia a causa las oficinas los senadores y all, Mara Herrera y Caravana en Baltimore. armas que se consiguen tan Foto: Karla Ambrosio con nuestro sueo de paz y fcilmente como comprar cajusticia intentamos poner en ramelos. Todos ellos nos recibieron como hermanos, la mesa de los legisladores estadounidenses el tema como iguales; el fortalecernos unos a otros le da sentido del fracaso de la llamada guerra contra las drogas y y motivacin a nuestra lucha, un sentido ms amplio, de fundamentalmente el tema de la paz, paz binacional, mayor alcance y responsabilidad. No estamos solos, ni paz global, paz universal, paz individual, paz interior. en la guerra ni en nuestra labor por crear condiciones En cuanto a que si logramos lo que queramos: que nos ayuden a alcanzar la paz. creo que de sobra. Si bien el momento electoral en Tambin me emocion el acercamiento con lderes de la lucha por los derechos civiles en los sesentas. Fue un orgullo recorrer los caminos que el Reverendo y Premio Nobel de la Paz: Martin Luther King Jr. traz y camino seguido de la digna y hermosa comunidad negra de Atlanta, Jackson, Montgomery, Selma y Baltimore entre otras. Claramente nos sealaron que InIcIatIva cIudadana
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Estados Unidos no favoreci la atencin de los medios de comunicacin y efectivamente no llenamos las plazas, la pura solidez moral de quienes nos reciban y el afecto y solidaridad de la gente en general, nos ayud a completar un mes de caravana (aunque yo me integr a la caravana a la mitad del recorrido, en Houston).
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Me queda claro que fuimos a los Estados Unidos a sembrar semillas de paz y como es sabido: no se cosecha el mismo da que se siembra. Habr que regar estas semillas con amor, dedicacin y bastante paciencia. Tendremos que afianzar los puentes que construimos con las organizaciones de los Estados Unidos y empezar a transitarlos con el compromiso de la lucha no violenta, anteponiendo lo humano a los intereses econmicos y polticos de las naciones. Tendremos que seguir resistiendo los embates del sistema con la misma fuerza y dignidad con que hemos dado cada uno de los pasos de nuestro andar. Aqu cito a Don Antonio, indgena tzotzil de la sociedad civil de Las Abejas de Acteal, Chiapas quien, cuando los visitamos durante la Caravana al Sur, nos dijo: La lucha es larga, no hay que desanimar. En cuanto a si las preguntas que nos hacen son adecuadas, desde la primera movilizacin del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad hasta la reciente Caravana por la Paz a Estados Unidos (Caravan4Peace) no hemos caminado con un propsito utilitario, no nos planteamos si servir o no, caminamos porque desde el fondo de nuestro corazn sabemos que es lo que tenemos que hacer. Mi agradecimiento a cada una y cada uno de los organizadores, especialmente a nuestros hermanos gringos, por el gran esfuerzo y amor que culmin en una hermosa accin.
Caravana en el Puente de Brooklin, Nueva York. Foto: Karla Ambrosio
Lo que se siembra se cosecha

araCEli roDrGuEz. mxiCo Df Agradezco cada gesto de los hermanos y hermanas de las 27 ciudades que me recibieron con mucha humildad. No me import dormir en el suelo o no tener algunas veces un bao caliente. Lo nico que pasaba por mi mente era abrazar el dolor de las personas que al igual que yo sufren la prdida de su ser querido. Los abrazos en cada llegada eran muy emotivos, las lagrimas que rodaban por las mejillas de quienes me abrazan eran sinceras. Abrazaban mi dolor, con msica, con la atencin que ponan en cada momento por cada uno de nosotros. Son experiencias inolvidables llenas de adrenalina. Visit una feria de armas que me produjo escalofros al ver que las armas las venden como dulces y han sido la destruccin de mi pas, Mxico. Cada paso que daba
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Recorr lo inimaginable: capitolios, cruc el puente de Nueva York, particip siendo la voz de mucha gente que no pudo ir a la Caravana. Los lugares donde nos daban hospitalidad para dormir eran muy acogedores, yo siempre respir fe con esperanza y amor. En cada momento le ped a mi Dios y a mi hijo Luis ngel que no se apartaran de m, que pusieran las palabras adecuadas en mi boca para aportan sin obstaculizar, ser humilde y as logr llegar a lugares muy importantes. Los ltimos das de la Caravana pas por la Casa Blanca, estuve en el Departamento de Estado, con el Embajador de Mxico en Estados Unidos y en otro lugar importante que no recuerdo. Pero todo lo vivido fue muy emotivo. Tambin particip en un acto muy fuerte pero muy emotivo al enterrar armas que han hecho de nuestro Mxico un bao de sangre. El agua y el cemento de la caja para m simbolizaron el entierro de mi hijo porque s que est muerto, pero que jams tendr su cuerpo. Fueron momentos de nostalgia al sentirme de pronto muy lejos de mi familia, pero saba que todo era por lograr que nuestras voces fueran escuchadas por miles de personas, para sensibilizar sus corazones y que nos ayudaran a gritar: ya no ms dolor en Mxico! Y lo logramos. Entramos en el corazn de muchas personas que apoyan nuestra causa. Gracias a Dios ahora slo espero ms frutos de todas las semillas sembradas. Y yo en la Caravana a Estados Unidos fui a sembrar semillas de fe y cosech.
Araceli y Caravana en Acto de Destruccin de Armas, Houston. Foto: caravanforpeace.org
era con firmeza, porque tena que tener mucha paciencia, porque tambin la convivencia de muchos das con los compaeros de la caravana se tornaba tensa. Los organizadores de la caravana trabajaban a marchas forzadas junto con muchas organizaciones y voluntarios que nos apoyaron. Fueron incansables. Muchas gracias a cada uno de tantos ngeles que cruzaron en mi camino, que me protegieron con mucho amor todo el tiempo. InIcIatIva cIudadana
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Hoy no puedo ni me debo rajar.

mElChor florEs. mxiCo Df La Caravana en Estados Unidos tuvo un principio en Tijuana, el da 12 de agosto. De all salimos a San Diego, luego estuvimos en Los ngeles. A m en lo personal me gust mucho la experiencia de Los ngeles porque fui el nico que dio su testimonio. All conoc en persona a Diego Luna, que es el actor que caracteriz o nos represento a mi hijo y a m en la campaa Ponte los Zapatos del Otro. Me dio mucho gusto conocerlo y me dijo: me da mucho gusto conocerlo en persona y me dio un fuerte abrazo, me pidi mi pancarta y la estuvo cargando en lo que dur el evento. Eso fue una grata experiencia personal. Otro buen momento fue tambin en el Paso, Texas. Todo estaba oscuro y las personas locales nos estaban esperando. Formamos una valla y entramos como en un acto triunfante. La gente nos recibi con veladoras encendidas, con luces que en nuestro pas es una tradicin. Ese fue un acto fuerte. Al otro da, se hizo una marcha y al final hicieron una pintura. La hizo gente comn, un grupo de jvenes artistas hicieron un mural donde muchas personas pusieron sus ideas, sus pensamientos, su sentir, sus oraciones, nombres y recuerdos. En lo personal me emocion mucho cuando pidieron que esa pintura fuera donada para al movimiento, y las personas pidieron que yo fuera quien lo recibiera. En el mural hay unos nios y de sus manos salen unas mariposas. Ellos nos descifraron el significado y hablaron de los nios de la pintura. Fue cuando me acord del mo. El dibujo me record el patio donde mi hijo se sentaba a jugar con sus carritos. Ese patio sigue siendo de tierra, nunca se le ha puesto cemento. Ese momento fue un mensaje de amor a l, lleno de recuerdos que no se pueden olvidar. Esto lo compart con todos, fue un mensaje que le lleg a muchos porque cuando termin de dar mi testimonio, muchos InIcIatIva cIudadana
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estaban llorando. Se puede tocar fibras. Tambin donde estuvo muy bueno fue en la Plaza Guadalupe, donde se destruyeron las armas. Yo particip al preparar la mezcla donde se sepultaron las armas destruidas. Las metimos en unos cajones de madera, fue un evento muy fuerte. Bueno, todos fueron fuertes, Recepcin y vigilia en el todos tuvieron su sentido y sig- Paso, Texas. Foto: Foto: nificado dependiendo en dn- caravanforpeace.org de estbamos, como el que se hizo en la Escuela de las Amricas, fuimos a protestar a la entrada con un grupo de jvenes. Los chavos se pintaron frases en las espaldas y se las descubrieron. A todos los lugares donde llegamos las personas locales nos recibieron con mucho gusto, con mucha euforia. Fuimos o seremos una luz en un tnel de la oscuridad, todos somos esperanza, tanto los connacionales, los centroamericanos y las comunidades afroamericanas que han sido muy discriminadas por el gobierno y la sociedad en Estados Unidos; siempre los han hecho a un lado y en algn momento tienen que darse cuenta que aunque su piel sea morena u oscura, al final de cuentas tambin son hijos de Dios, tambin somos seres humanos como t, como yo, como todos. El hecho de que tenga la piel oscura no quiere decir que sean personas de malos sentimientos. Durante la Caravana conviv con algunos afroamericanos, son unas personas muy lindas, muy humanas, lo vi an con lo poco que nos pudimos entender porque yo solo hablo espaol. Me traje muy buenos recuerdos de esas personas. Como cuando fuimos a la tumba de Martin Luther King, nunca haba escuchado hablar de esa persona hasta que fui a la Caravana y supe que fue un luchador social y un gran personaje de los Estados Unidos.
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Caravana de la Paz en Fort Benning. Foto: caravanforpeace.org
Otro gran momento fue todo lo que se hizo en Washington: las reuniones con los congresistas y sus representantes. Les di mi testimonio, les dije que les llevaba el mensaje de dolor de mi pas, de todos esos nios hurfanos, de las madres padres, hermanos, hijos y familiares que han sido vctimas de esta guerra estpida que no ha llevado a nada. Les dije que los dos pases estamos perdiendo, las dos sociedades tanto norteamericanos como mexicanos, aunque desgraciadamente a nosotros nos han pegado ms fuerte. Con el dedo ndice les sealaba que asuman su responsabilidad como gobierno de los Estados Unidos, que vean lo que est pasando en nuestro pas porque ellos tienen el mayor nmero de consumidores de drogas, las fbricas de armas que llegan a nuestro pas y que estn levantando, desapareciendo, matando a nuestros hijos. Eso es una realidad, no estamos mintiendo. En cada mesa les expuse los cinco puntos de la Caravana: alto a guerra contra las drogas, alto al contrabando ilegal de armas, una reforma migratoria, control al lavado de dinero y un acuerdo binacional donde nos sentemos a dialogar ambos pases por la seguridad y la vida humana. InIcIatIva cIudadana
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Tambin tuvimos reuniones con guatemaltecos, con hondureos y con los latinos en general. Fue un evento muy transformador para los de ac y los de all. Como dice Javier, fuimos a sembrar la semilla de la esperanza, del amor, de la reconciliacin. l como poeta tiene las palabras ms acertadas, y yo lo segundo. Esa semilla creo que la sembramos en tierra frtil. Soy campesino y conozco del campo. Es muy cierto, cuando siembras un grano en tierra frtil hay una buena cosecha, eso es lo que vamos a esperar. Debemos recordar que eso lleva un proceso. La gente pregunta a qu fuimos, qu trajimos. La gente no est enterada o no quiere ver la realidad del problema. Yo creo que s sembramos en mayores dimensiones porque fuimos a bastantes ciudades y pienso que s fue acertado, que sembramos en terreno frtil. Es idntico a la siembra. Ahora, es momento de esperar a que crezca la milpa. Crece, florea, da su fruto, madura y cosechas. Es lo ltimo que haces, la cosecha. En mi caso, hoy no puedo ni me debo rajar porque entre mi hijo y yo hay un gran cario, y a donde Dios lo tenga vivo o muerto, si le quitaron la vida, si es verdad y l puede ver lo que estamos haciendo ac abajo, s que l est contento y est orgulloso de que su padre no se ha rajado. Si tengo que hacer ms todava lo voy a hacer y lo hago con gusto y con cario. Y no slo por l, sino por aquellos que por circunstancias adversas no pueden, lo hago por cada padre, cada familia que no pueden hacer ms, si en los aos que le quedan a un servidor est hablar por los que no estn presentes, lo hago con gusto. Tengo fe que algo se va a lograr. Creo que la caravana fue todo un xito.
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Diez das por la paz y los derechos humanos: mirada desde una espiritualidad combativa
riCarDo GuillErmo GllEGo.18 El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) convoc a organizaciones civiles, colectivos, movimientos sociales, y a la ciudadana en general a sumarse a la Jornada nacional e internacional 10 das por la paz y los derechos humanos del 12 al 21 de septiembre. Esta iniciativa quiso darle continuidad al esfuerzo de visibilizacin de las diferentes problemticas en derechos humanos y paz que han hecho diversas organizaciones a lo largo del sexenio. (de la Convocatoria 10 das por la paz y los Derechos Humanos). En este esfuerzo participaron, adems del MPJD, colectivos como Migrantes Frontera Sur, Ms de 131, #Yosoy 132, Amnista Internacional, la Universidad Obrera de Mxico, Programa Peace (Palomares Tepito), Iniciativa Ciudadana para la Promocin de la Cultura del Dilogo e Iglesias por la Paz, entre otros. Hubo una gran respuesta a esta convocatoria, incluso en el extranjero, reportndose ms de 60 eventos que llevaron a cabo las organizaciones mencionadas: conferencias de prensa, actos pblicos en las calles, proyeccin de documentales y videos, mesas redondas, exposiciones, debates, coloquios, presentaciones de libros, celebraciones litrgico-ecumnicas, y dems.
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La jornada dio inicio con un mitin poltico simblico el mircoles 12 de septiembre enfrente de la Embajada de los Estados Unidos, mereciendo la atencin de los medios de comunicacin, siendo noticia en rotativos tan importantes como La Jornada, Milenio, la agencia Efe, Univisin, etc. Fernando Camacho Servn de la Jornada titul su nota sobre este acto: Manifestantes oran por la paz ante embajada de EU y seguidamente narra: Activistas de diversas organizaciones sociales efectuaron un acto espejo del ocurrido en Washington DC, donde hoy concluy la Caravana del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. La Caravana por la Paz, encabezada por Javier Sicilia, llev a cabo su ltima parada en los Estados Unidos el 12 de septiembre, declarando esa fecha como el Da Internacional por la Paz en Mxico. En todo su recorrido, desde el 12 de agosto, puso de relieve cinco temas bsicos de denuncia que se recordaron tambin en ese acto pblico: lavado de dinero, trfico de armas, guerra contra las drogas, migracin y cooperacin binacional. Enfrente de la embajada de Estados Unidos, adherentes al colectivo de Iglesias por la Paz comenzaron con la colocacin de una ofrenda que tena el propsito de simbolizar el anhelo de paz que uni a las organizaciones participantes en esta concentracin: Una paloma construida con ptalos de rosas, flores, palmas y veladoras que representaban la luz que quiere disolver la oscuridad de la violencia. Fernando Camacho Servn del diario mencionado escribi: Luego de entregar una misiva en la representacin diplomtica estadunidense, los participantes
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Iglesias por la Paz.
Mandala de Paz. Foto: pulsociudadano.com

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Mandala por la Paz. Foto: Ricardo G. Gllegos.
denunciaron con mantas y rezos que la violencia en Mxico no slo es responsabilidad de este pas, sino un fenmeno bilateral que tambin es producto del consumo de drogas en Estados Unidos y de la venta de armas desde dicho pas. Como parte del programa, representantes de las distintas organizaciones leyeron manifiestos y se realiz un performance de la plataforma de Arte y Cultura del MPJD. Y desde una espiritualidad que quiere ser combativa se ley el siguiente discurso desde la perspectiva creyente: Particularmente en IGLESIAS POR LA PAZ, colectivo ecumnico integrado por diversas confesiones religiosas, creemos que como personas de fe nos corresponde incidir pblicamente en la construccin de la paz en este Mxico convulsionado y ensangrentado por la violencia exacerbada que padecemos, y nos sumamos al propsito que anim al MPJD, junto con otras organizaciones aliadas tanto de Mxico como de la Unin Americana, a emprender la Caravana por la Paz a los EU para visibilizar y hacer denuncia pblica por las consecuencias trgicas que padecemos en nuestro pas, y que est causando miles de vctimas, donde ciertamente hay corresponsabilidad InIcIatIva cIudadana
en ambos lados de la frontera. Es inherente a la tica y Espiritualidad de las iglesias la promocin de la paz as como el involucramiento directo en la transformacin positiva de los conflictos, y por ello estamos aqu, para hacer anuncio y denuncia desde nuestra perspectiva creyente por clamar un alto a la guerra y al trfico de armas y un cambio de estrategia en el tema del combate a las drogas que se debe instrumentar tanto en los Estados Unidos como en Mxico. Durante los siguientes diez das, integrantes de Iglesias por la Paz participaron en otros dos eventos pblicos. El 19 de septiembre en la Universidad Iberoamericana se realiz una oracin ecumnica donde participaron ministros de las espiritualidades catlica, juda y evanglica, haciendo mencin especfica a los problemas de la violencia y las vctimas que ha causado. Adems de colocarse una ofrenda casi igual a la que se hizo el 12 de septiembre, se llevaron fotos y mantas con retratos de los desaparecidos y se hicieron oraciones especficas para exigir a las autoridades la presentacin con vida y el regreso al hogar de todas y todos ellos. El 21 de septiembre, Da Internacional por la Paz, que tambin en acuerdo del 2004 entre el Consejo Mundial
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de Iglesias y la ONU es declarado el Da Internacional de la Oracin por la Paz, se efectu el cierre de estos diez das en cuanto a lo que corresponda a Iglesias por la Paz, pues un da antes, nuevamente enfrente de la embajada de los Estados Unidos, el MPJD y las dems organizaciones aliadas, concluyeron la jornada con performance, discursos, msica y la presencia de Javier Sicilia. En la Plaza de Santo Domingo el colectivo de Iglesias por la Paz llev a cabo una celebracin ecumnica a la que se le llam Jornada Mundial de Oracin por la Paz con la participacin de las espiritualidades catlica, evanglica, musulmana suf, Hare Krishna y de la mexicanidad, poniendo de relieve de que s es posible el dilogo entre las diferentes expresiones de fe cuando se trata de unir a los creyentes en propsitos que son comunes como es la visibilizacin de la violencia, la denuncia de las injusticias y la guerra, y las vctimas que causa, y las alternativas que pueden construirse para la promocin de la paz. Y en Iglesias por la Paz nos adherimos al siguiente pronunciamiento del Consejo Mundial de Iglesias, que tambin fue ledo el 12 de septiembre, llamado Gloria a Dios y Paz en la Tierra, sobre la Convocatoria Ecumnica Internacional de Paz en Kingston, Jamaica, de Mayo del 2011: Es un momento de kairos porque vemos que el mundo en que vivimos est llegando a un momento crtico () Por eso, nuestra construccin de la paz deber necesariamente criticar, denunciar, defender, y resistir, as como proclamar, dar poder, consolar, reconciliar y sanar. Los pacificadores hablarn en contra y hablarn a favor, derribarn y construirn, lamentarn y celebrarn, se afligirn y se regocijarn.
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Todo ser humano es un artista.Una visin compartida del arte como un elemento transformador en el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
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Sangre Patria frente a la Embajada de EU, en el DF. Foto: Marta Molina
El arte tiene una funcin; si este no es para sanar no es arte alEJanDro JoDorowsky. Empezar por lo que es y significa la educacin a travs del arte como un elemento de transformacin social. Segn A. Maslow Cuando la persona aprende a vivirse desde la aceptacin de cmo se es, con sus fantasas, sus sueos, sus ilusiones, su enfermedad, su cualidad potica, su puerilidad, su extravagancia y hasta su misma locura; estos son los seres extraos los locos, los que no pertenecen a las convenciones sociales y el protocolo burocrtico; pero son ellos los que aprenden demasiado pronto a ser libres, los que se encuentran con su verdadero yo-, con su verdadera identidad, con su yo- autentico. Los artistas son los que se atreven a vivir ms plenamente desde su creacin sin perder el sentido comn, sabiendo la importancia de ser tiles y necesarios en el aqu y ahora-, en el presente de la manera ms humana posible.
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R i car do Guille rmo Ga lle g o s InIcIatIva cIudadana
Psicoterapeuta humanista Gestalt y Director de Arte Accin Teatro de Movimiento. Especialista en trabajo con grupos vulnerables.
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En el Movimiento por Somos nosotros los la Paz con Justicia y Digque nos vivimos en una nidad (MPJD) los artistas isla flotante, a la otra orique integramos el Movilla, nosotros los creativos, miento hemos aprendido los artistas callejeros con que nuestro arte ha sido la experiencia necesaria un medio para expresar y para actuar al aire libre, comunicar nuestro sentir nosotros los actores por lo que hoy da vivique hemos adoptado a mos, desde un marco un desaparecido, dos de una poltica urbana o tres; la historia es la y de consciencia social, misma, nosotros los arlo que hace de nuestra Sangre Patria frente a la Embajada de Estados Unidos en Mxico, 20 tistas visuales recreando actividad un arte crtico, septiembre de 2012. Foto: Marta Molina ambientes y situaciones donde el pasado y la exdonde exaltamos lo que periencia se actualizan en el presente. este gobierno de la muerte nos quiere ocultar, nosotros los que hemos mordido el polvo para sabernos juntos Siendo el arte un medio para el aprendizaje y la en este camino. Para revelarnos desde la oscuridad a enseanza donde la inspiracin nos revela todos los la luz, nosotros sabindonos que nos pertenecemos, elementos positivos de la vida en un encuentro con superamos nuestros miedos, lo que nos ha permitido nuestras sensaciones, sentimientos y emociones, con el arribo a un grado de la felicidad, donde todos somos nuestra memoria cognitiva para no dejar de ser nios, ahora uno, y uno con todos, con el sentimiento de no libres espontneos, siempre con una sonrisa saludable; sabernos nunca ms solos. y es desde nuestro arte que nos hacemos presentes para transmitir nuestra experiencia por lo que hemos vivido y sido testigos como caravaneros y militantes al lado del mocho anarquista de Javier Sicilia. El arte est directamente relacionado con lo social y con la historia en la cual se desarrolla. Critica el destino de la cultura en una sociedad capitalista que condiciona la conciencia y la sensibilidad con sus productos que provienen de la industria cultural. La obra verdadera segn l es una protesta en contra de la realidad en la que se afirma la dominacin, una protesta capaz de transformar la agresin en transgresin lo bello vendr entonces de la transformacin de la sumisin en transgresin, en liberacin. T. Adorno. InIcIatIva cIudadana
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Somos nosotros los artistas, los creativos que trabajamos contra la guerra de las drogas, contra los seores de la muerte, vivindonos en el arte del peligro en el instante de la impronta de la creacin, donde nos rehacemos al lado del otro siendo uno mismo, reinventndonos, siendo con el objeto; ese que se vuelve uno, que siempre recomienza: el peligro como una forma de riesgo. Una nueva forma de ser, de hacer de actuar, una creacin de nosotros con el otro y del otro con nosotros, a esto se le llama co-creacin. Gozamos de una libertad bajo protesta en la que damos voz y forma a demandas ciudadanas en busca de paz con justicia y dignidad, esto nos obliga a vivirnos en tensin, en un cuerpo en accin, un cuerpo an no aplasd e l a
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tado, as mantenindonos en movimiento para no coincidir con una imagen detenida, para no correr el riesgo de coincidir consigo mismo en el desamparo. De ah nuestro atrevimiento a desafiar toda convencin con un arte burgus enarbolado en la globalizacin de consumo y terror, as en esta Emergencia Nacional que vivimos en nuestro pas, nos forSangre Patria frente a la Embajada jamos como artistas de Estados Unidos en Mxico, 20 del hambre e hijos de septiembre de 2012. Foto: El Topo la guerra, en lo ms humanamente de las pasiones desbordadas entre la violencia y la vida breve, donde trastocamos nuestra existencia para reconocernos en una transformacin que toca en una constante nuestro corazn; reconocindonos como unos locos solitarios entre otros solitarios. Nosotros los Danzantes-Guerreros, nosotros los que ocupamos el lugar del Clown, nosotros los que contamos con el podero del Chaman, los que hacemos uso y manejo de la energa de nuestro cuerpo integrado como una totalidad y no dividido en partes separadas. Somos uno con la naturaleza, y la naturaleza es una con nosotros. Nosotros los que nos comunicamos al aire libre y con el espectador como sucedneo. Nosotros que tenemos la capacidad de improvisar respondiendo a la velocidad de la mente y la construccin de un discurso visual, deteniendo el InIcIatIva cIudadana
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tiempo cotidiano, haciendo de s un teatro fsico, un milagro de lo efmero e inesperado. Entre ellos podemos reconocer al Topo Manuel Galvn, artista incansable y caravanero que a su paso da testimonio de su obra a lado de los indignados, de nosotros los encabronados, los que seguimos estando hasta la madre, haciendo innumerables acciones de resistencia, por la presentacin de los desaparecidos y justicia para los familiares afectados por el Gobierno de Caldern y el crimen organizado. As los creativos del MPJD incitamos a la accin del pensamiento creador, irradiando nuestro anhelo de rebelda. Nosotros los que respondemos al impulso primario de la creacin, entre el ritual y la anarqua; para constatarnos en esta vida de transicin y resistencia. Celebramos en las calles un teatro de guerrilla, interviniendo callejeramente la ciudad y sus plazas, donde la escenografa urbana adquiera su peso y dimensin que merece en una accin entrelazada y compartida en una irrupcin sonora y potica. Esto se ha evidenciado en la intervencin callejera que realizo Arte Accin/04 frente a la Embajada de los Estados Unidos al cierre de los Diez Das por la Paz y los Derechos Humanos, y ante el recibimiento a los Caravaneros que regresaron a Mxico el pasado 20 de septiembre. Con la presentacin de Sangre Patria donde se mostr lo que es el ARTE DE ACCIN, donde el cuerpo se volvi el territorio para la creacin y la destruccin, a travs de la vulnerabilidad de la carne, enfrentndose violentamente al poder poltico, con un contenido de agresin y violencia, con un profundo carcter simblico, accin nica capaz de llegar a una sociedad anestesiada por los medios, el consumismo y la globalizacin, evidenciando el origen y consecuencias como resultado de la guerra contra las drogas, experiencia limite donde el espectador dej su anodines para pasar a ser un testigo real de lo que hoy en da vivimos.
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Dejando una marca psico-visual en los testigos que presenciaron Sangre Patria, como un signo de nuestro tiempo, memorizando la fragilidad y dolor existencial de nuestro tiempo, ante una sociedad descreda con la historia de nuestro presente. El sufrimiento fsico para m no es un un problema personal, sino ms bien un problema de lenguaje. Nosotros los que escribimos nuestro arte en el agua nos podemos reconocer a miles de kilmetros y viajar juntos a aos luz, sin movernos de nuestro lugar; nos respiramos, nos sabemos y somos cmplices de lo que hacemos. Entre estos viajeros y caravaneros que han atravesado montaas, ros, poblaciones remotas y ciudades, los diferentes estados de nuestro pas y de los Estados Unidos, entre ellos est Laura Valencia artista visual, una mujer comprometida con sus principios y la causa que nos enarbola en la lucha da con da. Desde su experiencia personal ha evidenciado lo que otros no quieren ver, la ausencia de los seres queridos, los amados desaparecidos, a los que no permitiremos que sean un numero ms y queden en el olvido. Ausencias ha sido una propuesta feroz, arriesgada con un detonante de transformacin y reintegracin una manera para el re-acomodamiento existencial de los que les ha tocado vivir lo indescriptible de lo que es una desaparicin. Encontrando en su creacin un lenguaje representativo que ha comunicado y expresado desde la esencia de lo ms hondo del ser, el sentimiento de lo que es vivir la ausencia de un ser querido. Haciendo uso de cuerda instrumento de trabajo a partir de una profunda investigacin sobre los desaparecidos, su edad, su peso, su estatura, adquiriendo en cada cuerda el volumen y peso de la vctima. Siendo participes los familiares de las vctimas, cerramos esta reflexin con el testimonio de una de ellas, despus de la experiencia visual y artstica en un acto de protesta en Gobernacin el pasado 11 de octubre. InIcIatIva cIudadana
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Me haba vivido como en una nebulosa, no poda ver con claridad, mi cuerpo lo senta muy pesado, sufriente como si estuviera lleno de clavos, llorando, a travs de la experiencia de cuerda cuando me iban enrollando, iba entrando en catarsis, como si fuera un pozo, me encontraba con mi hijo que fue desaparecido en el 2011, l se rea y rea conmigo, cuando me desenrollaban, mi desahogo ya era menor, la sensacin era de haber dejado todo lo que me haba hecho dao, sintindome mejor. Me he sentido diferente, el haberme reconocido en el peridico, me dice algo en esa foto, tengo tal vez que llevarla a la Baslica de Guadalupe, no se pero tengo que hacer algo, ya no tengo el aturdimiento, puedo ver mejor todas las cosas. Ana Mara Maldonado, Madre de Carlos Palomares Maldonado de 34 aos, quin hace unos das cumpli dos aos de haber desaparecido. La herida emerge como medio de conocimiento, la curacin como liberacin. Este es el punto de partida de un arte que busca integrar al individuo y sociedad, que promulga el retorno a lo sagrado, que apela a la grandeza de lo humano y su capacidad de sanarse a s mismo. El arte entendido como sanacin, como medio para curar las heridas no slo del individuo, sino de la sociedad. Lo que intento decir es que la gente podra realizar la revolucin si usara su propio poder, pero no estamos conscientes de la enorme potencia que poseemos. Todo ser humano es un artista. Joseph Beuys.
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El arte como instrumento de reconstruccin del tejido social en Mxico

pasCalE naVEau.20 Mientras que el gobierno mexicano parece desamparado frente a la situacin de violencia que vive Mxico, que la corrupcin e impunidad no dejan de crecer y que el comercio de drogas, armas y seres humanos acrecienta diariamente, el tejido social se descompone hasta un punto en lo cual ni la moralidad tiene un espacio de influencia frente al aumento cualitativo as como cuantitativo de la violencia. Ante esta situacin el arte presenta, frente a los medios ofensivos usados por el Estado, un instrumente alternativo para la reconstruccin del tejido social. La descomposicin de est se traduce por una falta de perspectivas futuras que se ubican en los bajos niveles de educacin, en la ausencia de polticas sociales, en el desempleo y falta de oportunidades por los ciudadanos. Una de las consecuencias de este proceso es la poca convivencia entre los miembros de una comunidad que provoca un abandono del espacio pblico permitiendo, en algunos, casos el desarrollo a un espacio de violencia en lugar de ser un espacio de convivencia. Frente a este cncer social, cul es el papel del arte y del artista en el proceso de reconstruccin del tejido social? En qu medida el artista puede ser un puente entre los distintos miembros de una comunidad y un volver a la convivencia social? Para contestar a estas preguntas, el presente artculo se base sobre los trabajos de varios artistas mexicanos trabajando a partir de un proceso de escultura social para entender la dimensin no solamente simblica sino tambin concreta y efectiva del arte frente a la aula de violencia provocada tanto por el crimen organizado como por el Estado. InIcIatIva cIudadana
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Dnde estn los desaparecidos? 11 octubre 2012. Foto: Marta Molina, Agencia Subvenciones.
En primer lugar, el arte constituye un medio de expresin de la indignacin y de denuncia de las irregularidades polticas y jurdicas en el pas. As, el arte permite denunciar pblicamente una realidad personal, privada y familiar vivida por las vctimas de la violencia en Mxico. En este proceso, el performance artstico tiene un papel central. Durante el performance, el artista acta la situacin social de alguien ms y la hace disponible a otros. Instrumentalizando smbolos, los actores puede hacer visible lo invisible.21 Durante todo el performance, los actores endosan la intersubjetivi-
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Doctorante en la Universidad de Louvain CriDIS pascalenaveau@ yahoo.fr
21 JEFFREY C. Alexander (2004), Cultural pragmatics: social performance between ritual and strategy, Sociological Theory, Vol 22, N4, p. 532 22 McDONALD Kevin (2006), Global Movements : Action and Culture, Blackwell Publishing : England, p. 17
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movimientos alter mundialistas en los dad22 , que va ms all de la simple cuales el objetivo reside no tanto en representacin. Luego, este proceso la influencia que pueden tener sobre es observable igualmente en otras las polticas pblicas, ms bien expecategoras artsticas que van ms rimentar y sentir24 una interaccin all del performance. La experiencia con la comunidad. En este sentido, lo no se puede entender en trminos de que cuenta no es tanto el resultado, intencin pero tiene que recurrir a sino ms bien la interaccin, el vinculo sentido. Gracias a la experiencia, lo social, el dilogo, el encuentro y la los artistas se ubican en una lgica construccin comn con la sociedad. de personalizacin y no de repreSegn el poeta Jorge Gonzlez de sentacin23. En esta dinmica de Len, el proceso que nace de la denuncia, el artista se compromete relacin subjetiva entre el artista y socialmente y polticamente y toma la sociedad es, contrariamente a la una responsabilidad dentro de la soobra, vivo. ciedad mexicana que lo lleva a ser un actor capaz de actuar as como Para m, la obra en s misma no interactuar con el pblico. Los artistas encontrados tienen la particulari- Ojo vigilante de la Sociedad Civil frente a la es valiosa excepto porque retrata un Embajada de Estados Unidos en Mxico, 20 dad de ubicarse en una dinmica de septiembre de 2012. Foto: Cecilia Brcenas. proceso subjetivo, un proceso de talento. Y es el testimonio de este proceso (). proceso o de puente entre la obra Pero lo importante es el proceso, porque y la comunidad. En este sentido, hay el proceso esta vivo. La obra es un una escultura social que nace alrededor de la obra y que objeto, (). Es interesante, pero un cadver 25. da el paso a la interaccin social. Durante este proceso de escultura social, es la interaccin, el encuentro, Para los artistas que trabajan a partir del drama nacioel aprendizaje y la observacin con la realidad de las nal mexicano, el espacio pblico tiene un papel de alta vctimas, que es parte de la propia realidad personal y importancia. Provocando una interaccin y experiencia,26 subjetiva del proprio artista, lo que simboliza la causa exponer y crear en y a partir del espacio pblico lleva a final de la obra. Esta dinmica del proceso puede ser una serie de cuestiones sobre la relacin que provoca el comparada al proceso de democratizacin de los arte en el espacio pblico con la audiencia en cuestin.
McDONALD Kevin (2006), Global Movements : Action and Culture, Blackwell Publishing : England, p. 107.
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PLEYERS Geoffrey (2010), Alter-Globalization : becoming actor in a global world, Polity Press: Cambridge, p. 37. Jorge Gonzlez de Len, entrevista personal, el 20 de julio 2012.
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DEUTSCHE Rosalyn (2007), Publico, confrence du 19 novembre 2077 au MACBA: Barcelona.

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El pblico constituye la esencia misma de la comunidad poltica democrtica. Ms all de la necesidad de dar una visibilidad por medio del espacio pblico, Rosalyn Deutsch (2007) considera el espacio pblico como un lugar en el cual los grupos tienen derecho de aparecer, interactuar y debatir. Los artistas mexicanos de los cuales trata el artculo insisten sobre la importancia de cultura dIlogo
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exhibir en el espacio pblico. Siguiendo la lgica de las vctimas de querer denunciar los casos de sus desaparecidos, los artistas quieren denunciar la situacin de emergencia que vive MxiCarava por la Paz a Estados Unidos. co. As, las acciones Foto: Karla Ambrosio. artsticas llevadas a cabo en el espacio pblico trasmiten mensajes despertadores de conciencia. La artista visual Laura Valencia cuyo proyecto reside en representar el vaco de los desaparecidos con madeja negra, nos explica que para hacer pblico o mas bien representar en un espacio pblico este vaco fsico, () es una parte del proyecto.() Y el objetivo es que se hallan en un espacio pblico () que se pueda cubrir o vaciar o desaparecer un monumento publico. () para mi es muy importante que en este proyecto el comienzo de la pieza sea en la calle. Y creo que la calle, para m y para muchos artistas, la calle es un espacio de resistencia un poco ms horizontal.27 Segn el poeta Jorge Gonzlez de Len, la importancia del espacio pblico reside sobre todo en el potencial que tiene de ser accesible para cada uno. Y la virtud del espacio pblico es que permite otros pblicos. Los pblicos que no van al museo. Entonces te mete a
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otros contextos. Y si eso es significativo, pues tienes que entrar a eso 28 . Pero exponer en el espacio pblico no solo implica denunciar y dar a luz a un sujeto, pero tambin implica contestar a la reaccin y la aparicin del otro. Los artistas tienen una doble tarea; crear una obra dando visibilidad al drama personal de las vctimas, y luego dar respuesta al pblico sobre lo que ve, lo que vive y lo que siente frente a la obra.29 En este proceso, no se trata de hacer del otro un nosotros, de conquistar al otro, sino ms bien de conscientizar lo y provocar as su reaccin que da seguimiento a un dilogo entre el otro, el artista, la obra y la sociedad. En este proceso, se edifica una escultura social. Partiendo de la idea segn la cual el arte es un sistema de representacin, quien representa?30 En Mxico, los artistas crticos han orientado sus creaciones sobre temas sociales permitiendo un intercambio entre la mirada del artista sobre la sociedad de la cual l mismo hace parte y su pblico. Segn los artistas Cristian Pineda y Laura Valencia, la dinmica de representacin del otro, de su mismo y de la realidad exige por un artista crtico mexicano de estar consciente de la realidad en la cual vive. Esta realidad mexicana, que por un extranjero puede ser percibida como afuera de su realidad, y entonces como un caso de estudio, es, por un artista mexicano su propia realidad personal que permite al artista verse a s mismo a travs del otro. Es as que la sociedad mexicana vuelve a ser un colaborador en la creacin artstica. Creo que el arte da () elementos para que todos se identifiquen. Porque cada uno nos representamos como queremos, de acuerdo a su realidad. El arte es un acto que se representa a s mismo. Representa al artista, representa al que ve, al que observa, representa as con muchos elementos de identificacin. Sino, no tendra mucho sentido el arte....31
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Laura Valencia Lozada, entrevista personal, 27 junio 2012. Jorge Gonzlez de Len, entrevista personal, 20 de julio 2012.
DEUTSCHE Rosalyn (2007), Publico, confrence du 19 novembre 2077 au MACBA: Barcelona. GONZLEZ CASANOVA Jos Miguel (2008), Aproximaciones del arte y la vida, dans MM_Dos, p. 28 Cristian Pineda, entrevista personal, el 13 de julio del 2012.
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Aunque yo s que hay una postura, una anlisis tambin critico de cmo trabajar con pblicos especficos. Esta idea de no ver al otro solamente como un objeto obscuro desde fuera. Ya que estoy completamente en este afuera pero tengo otra perspectiva con la que yo no soy, mi experiencia personal es lo que me da esta conviccin con el otro. No es ver al otro como extrao sino verme a m misma con el otro ().Yo soy parte de esta realidad y yo soy un personaje de esa, de esos participantes digamos, de estos otros () yo soy parte de este contexto, yo lo vivo, es mi experiencia personal y desde ah es donde aparece el proyecto, donde surgen las ideas. Y ellos son mis colaboradores.32 Para concluir este artculo, el artista Taniel Morales nos ensea que el arte tiene una virtud particular en el proceso de construccin de paz comparable a una revolucin de baja intensidad que nos hace re descubrir la convivencia dentro de la sociedad. Yo as como existe la guerra de baja intensidad, yo pienso en la revolucin de baja intensidad, que esa es justamente la labor que tiene el arte.33 Como lo hemos visto, el arte crtico en Mxico se ubica en una dinmica de proceso. Este mismo proceso permite la denuncia, la expresin y comunicacin de lo que afecta la sociedad mexicana. Pero ms all de eso, esta dinmica ofrece, frente a la estrategia ofensiva del gobierno un instrumento simblico, pero tambin concreto para encontrar un camino hacia la paz.
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COMUNICADO DE PRENSA 1
movimienTo por la paz Con JusTiCia y diGnidad exiGe se Cumplan aCuerdos

y avanCes en los Casos
A raz de la necesidad de una exigencia de justicia de familiares de vctimas de mujeres y hombres asesinados y desaparecidos y de sumar sus voces a una sola se form el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). Uno de sus objetivos fue el tener mesas de trabajo con Felipe Caldern Hinojosa para evidenciar la falta de voluntad de los estados en atender y solucionar los casos as como la incapacidad de la federacin en atraerlos para poder lograr mejores resultados. Como respuesta, el gobierno llam a unas mesas para entablar el dilogo entre el MPJD y l; en dichas mesas se lograron los siguientes acuerdos: Que la Procuradura General de la Repblica (PGR) y la Subprocuradura de Investigacin Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO) fueran quienes llevaran a cabo las investigaciones de los asesinatos y desapariciones de los casos que ah se presentaron. La creacin de un Memorial de Vctimas que llevara todos los nombres de las personas que han sido asesinadas en nuestro pas. El desarrollo de un sistema de atencin integral a vctimas del delito.
Pascale Na veau
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La creacin, aprobacin y publicacin en el DOF de una Ley General de Vctimas. Como familiares de vctimas tenemos claro que nuestros hijos e hijas asesinados y/o desaparecidos o desd e l a
Laura Valencia Lozada, entrevista personal, el 27 junio2012. Taniel Morales, entrevista personal, el 20 de Julio 2012.
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aparecidas no son familiares de ex gobernadores, como el caso del ex gobernador que le asesinaron a su hijo, o el caso del hermano de la ex Procuradora del estado de Chihuahua quien fuera secuestrado y asesinado. Si nuestros familiares tuvieran estos apellidos entonces si tendran la atencin de Felipe Caldern o de Alejandro Poire en donde cuyos casos han sido resueltos. De los casos que hemos presentado, para que fueran atendidos y que existiera un sistema para poder resolverlos, se desprenden violaciones graves a derechos y delitos de lesa humanidad, segn el Derecho Internacional Humanitario; cabe mencionar que dichos casos presentados en los Dilogos no se han logrado resolver. De los acuerdos antes mencionados Felipe Caldern no ha cumplido con el memorial; no cumpli con la Ley General de Vctimas y cre una Procuradura de Atencin a Vctimas que recurre a un esquema de atencin asistencialista limitada y con nulos recursos para establecer un sistema de atencin a las vctimas. Esto desemboc en consecuencias fatales para Don Nepomuceno Moreno; Eva Alarcn y Marcial Bautista; Marcial; Pedro Leyva y Don Trino quienes formaron parte de las Mesas de Dilogo con Caldern y que, como Don Nepo que le present su caso a Caldern, fueron asesinados o se encuentran desaparecidos. En los estados siguen sin atender a las vctimas; los casos que se han documentado en PGR y en la SIEDO (algunos de estos atendidos por la propia titular de PGR) no han tenido solucin. No obstante recibieron un atencin equivoca y errnea y de manera unilateral estuvieron dando atencin a casos en lo singular. Ante el cierre de sexenio de Felipe Caldern, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad se reuni el mircoles a las 10:30 a.m. afuera de la Secretara de Gobernacin para evidenciar, una vez ms, la omisin y la falta de voluntad poltica para la resolucin de los casos de desaparicin, que al igual que los miles de InIcIatIva cIudadana
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muertos, exigen una inmediata respuesta. Asimismo, iniciaron con este acto un proceso de denuncia que busca dar cuenta de los resultados que ha presentado el Gobierno Federal ante las demandas de las vctimas de este pas por justicia, encontrar a los desaparecidos. Ante su omisin, est nuestra presencia; ante su injusticia, estn nuestras voces, nuestros actos y nuestro dolor. Les volvemos a decir: estamos ms hasta la madre que nunca; estamos ms decididos que nunca a darle a nuestros hijos la vida de dignidad que todos merecen. Algunas de nuestras demandas son: Establecer interlocucin con el Gobierno Federal y con los gobiernos estatales Creacin de un esquema de atencin a las vctimas que responda qu ha pasado con los casos. Que se entregue un informe de rendicin de cuentas ante la nacin. Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, 10 de octubre de 2012
Carava por la Paz a Estados Unidos. Foto: Karla Ambrosio.

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COMUNICADO DE PRENSA 2
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el
un ao de presenTados los
Casos de personas desapareCidas y asesinadas en los diloGos Con
sos, hermanos, se apellidaba Beltrones, Pea Nieto o Murio, apellidos que de haber estado en nuestro lugar seguramente hubiesen provocado una reaccin similar a la del joven Moreira. El Gobierno Federal no solo ha dado una gran leccin de eficacia, capacidad y cuando se tiene voluntad poltica se obtienen excelentes resultados, sino que ha mostrado a todos los mexicanos la existencia de dos clases de justicia, una para la minora de los integrantes de la clase poltica nacional y otra para los millones de mexicanos que mendigamos justicia de puerta en puerta sin resultado alguno. Peor estaran nuestros casos sin la existencia del Movimiento por la Paz, ni siquiera visibles seran, ah est el caso de don Nepomuceno Moreno, quien le solicito directamente su apoyo al Presidente de la Repblica ante toda la prensa nacional, semanas ms tarde fue acribillado sin proteccin oficial alguno, Don Nepo no se apellidaba Moreira. Don Trino de Ostula, amenazado de muerte, con una recomendacin de organismos internacionales al estado mexicano para darle proteccin, fue secuestrado de las manos de nuestros compaeros de la caravana y ejecutado ms tarde. Tampoco se apellidaba Moreira. Los casos de Yahaira, la familia de Olga de Ciudad Jurez, el vaquero galctico y docenas de casos que en PGR se encuentran, tampoco avanzan, usted sabe bien seor secretario que todos ellos no se apellidan Moreira. Tambin tenemos los casos de Marcial y Eva Alarcn. Usted secretario representa un gobierno que vive sus ltimos das, si alguno de nosotros hubiese apostado que fueran eficaces y capaces en un solo caso, le aseguro que ninguno lo creera, pensara que se trataba de una broma. Pero vea usted la paradoja de la vida, lo
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presidenTe Caldern resuelTo ninGuno. Qu
no se ha
ha pasado Con esos Casos?
Qu ha pasado Con los oTros

Casos presenTados por el
movimienTo duranTe esTos meses de inTerloCuCin?

El estado mexicano ha dado una gran leccin en estos das, con la participacin conjunta de la Marina, el Ejercito, la PGR y el gobierno del estado de Coahuila se ha resuelto en menos de 48 horas el asesinato del joven Jos Eduardo Moreira, ya se ubicaron a los responsables materiales e intelectuales. Ya hay un nmero importante de detenidos. Vemos que aqu un caso local, de competencia de las autoridades de Coahuila, fue tomado por las ms altas autoridades del gobierno federal y ello venci los requisitos legales que para muchos de nuestros casos ha sido una muralla impenetrable. En este caso, para variar se encontr la complicidad de policas con el crimen organizado, parece ser el factor comn a lo largo y ancho del pas, policas, marinos, soldados, federales al servicio del crimen organizado. Venimos a exigirle cuentas de nuestros casos seor Poir sabiendo que ninguno de nuestros hijos, espoInIcIatIva cIudadana
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han hecho, lo han hecho maravillosamente bien. No le parece un broche terrible para cerrar su gobierno? Justicia para unos cuantos, dolor, angustia, impunidad para cientos de miles. Venimos hoy solamente a pedirles cuentas de los compromisos asumidos con nosotros, queremos escucharlos de sus propios labios. Nuestros hijos, nuestros esposos, nuestros hermanos, tambin merecen respeto y dignidad, aunque no se apelliden Moreira. Nuestras Demandas son: A) Que la informacin que se rinda sobre los casos y sus avances sea acompaada por la presencia y el testimonio de los titulares de dependencias Federales y los representantes de los Gobiernos Estatales involucrados. B) Convocar a las instancias Federales y Estatales relacionados con los casos que se le presentaron al Presidente, encontrndose presente: los titulares de la Procuradura General de la Repblica, SIEDO, las Procuraduras de los Estados y la Secretara de
Seguridad Pblica Federal. C) Entablar una mesa con usted y su equipo para intercambiar las observaciones presentadas a la Ley General de Vctimas, con la finalidad de poder revisar la postura del ejecutivo al veto D) Que en esta mesa de trabajo que realicemos con usted se nos presente por escrito la negativa a aceptar nuestra propuesta de memorial as como se nos tom en cuenta para dicho memorial. E) Que en la reunin donde podamos atender nuestras demandas se puedan revisar y solucionar las Medidas Cautelares con las que cuentan varias de las familias de las vctimas ya que no queremos vuelva a suceder lo ocurrido en los casos arriba mencionados que por negligencia y omisin de su gobierno fueron asesinados familiares de vctimas cuyos casos previamente le fueron presentados. F) Dentro de los casos que se fueron presentados se tome en consideracin el esclarecimiento del asesinato del Sr. Nepomuceno Moreno. Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, 11 de octubre de 2012
El contenido de la brjula ciudadana es de exclusiva responsabilidad de Iniciativa Ciudadana para la Promocin de la Cultura del Dilogo, A.C. KARlA AMbROSIO TORRES. REA
DE
COMUNICACIN: tEls. 5514 1072 / 5525 8232 / 5525 8276
CONTACTO:
karla.ambrosio@iniciativaciudadana.org.mx
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i niCiaTiva C iudadana
para la
p romoCin
de la
C ulTura
del
d iloGo , asociacin
Desde entonces se ha buscado generar las condiciones para hacer posible la promocin de una cultura del dilogo que identifique las coincidencias en beneficio del inters pblico. Iniciativa Ciudadana se cre con la vocacin de generar y convocar a aliados entre los diversos sectores nacionales e internacionales, para sumarse a los esfuerzos de dilogo y crear una agenda pblica nacional con una visin ciudadana. Brjula Ciudadana es un instrumento de comunicacin ciudadano que contribuye al anlisis y reflexin sobre la agenda nacional en Mxico. Su objetivo es contribuir a la generacin de opinin pblica sobre una agenda comn en temas prioritarios en el mbito poltico, econmico y social a travs de informacin de calidad y la reflexin plural para la toma de decisiones, llegando mensualmente a ms de 4,000 lectores.
DisEo
f o r m a C i n : J u D i t h m E l n D r E z b aya r D o
civil mexicana, surge en el contexto de las elecciones del 2006 que evidenciaron un ambiente de polarizacin poltica, desigualdades econmicas y sociales y disparidades regionales a lo largo del pas. Dicho ambiente cre un claro distanciamiento entre la sociedad y el sector poltico, al igual que al interior de la sociedad misma, rompiendo los incipientes espacios de dilogo que intentaban construirse a partir de la alternancia poltica del 2000. En este contexto se hizo evidente la necesidad de abrir y promover espacios plurales de dilogo y construccin de acuerdos desde la sociedad civil, de tal manera que la agenda de polticas pblicas del pas avanzara y no se rompiera el ya de por si frgil tejido social nacional.

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mensual | octubre 2012

Especial de la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad

La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa

Caravana sembr semillas hacia el futuro

1 Director de Iniciativa Ciudadana para la Promocin de la Cultura del Dilogo A.C.

La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa

Caravana en City Hall, Nueva York. Foto: caravanforpeace.org

La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa

El Economista. Lunes 10 de septiembre de 2012. <http://eleconomista. com.mx/sociedad/2012/09/10/caravana-paz-llega-washington>

La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa

Frente a ello, reconocemos que la prohibicin de drogas ha fracasado

La Nueva DipLomacia ciuDaDaNa

Caravana por la Paz. Foto: caravanforpeace.org

Qu se logr y hacia dnde vamos?

La Caravana por la Paz y la poblacin estadounidense

Caravana por la Paz en el Parque de la Amistad, San Diego. Foto: caravanforpeace.org

O s c a r Ca s t e lla n o s d e l Co lla d o cultura dIlogo

Ver video Blood Money: http://www.youtube.com/ watch?v=FoNfeqN8x5c

Laura con Paloma de la Paz, Comisin de Arte y Cultura. Foto: caravanforpeace.org

Caravana destruye una AK-47, #NOMOREGUNS, Houston, Texas. Foto: caravanforpeace.org

Comisin de la Caravana en la Embajada de Mxico, Washington D.C. Foto: caravanforpeace.org

Embajador de Mxico en Estados Unidos.Foto: caravanforpeace.org

Transformando Corazones Interpelar el Capitolio: Bloques de cemento

El mundo cambia cuando dos se miran y se reconocen

Jordi Soler regala El jardn de las palabras en su encuentro con la Caravana.14

Intervencin callejera en Chicago. Foto: Karla Ambrosio.

Jor ge L inare s Ortiz

La Caravana por la paz con justicia y dignidad

LEAP en la Caravana por la Paz. Foto: caravanforpeace.org

Director Ejecutivo de Law Enforcement Against Prohibition

Ne ill F ra n k lin cultura dIlogo

Coordinador de Investigacin de Drug Policy Alliance.

Caravana en vigilia de cierre en Washington, D.C. Foto: Karla Ambrosio

Monumento a Martin Luther King Jr. Foto: caravanforpeace.org

12 de agosto, nunca pens que ese da cambiara mi vida*

J u a n Ca rlo s He rre ra Tru ju illo cultura dIlogo

Una nueva gran familia.

Caravana en vigilia, Texas. Foto: caravanforpeace.org

No hay camino para la Paz, la Paz es el Camino. mahaTma K.

Mar a Her r er a Ma g d a lena InIcIatIva cIudadana

Caravana en el Puente de Brooklin, Nueva York. Foto: Karla Ambrosio

Lo que se siembra se cosecha

Ter esa Ca rmo n a InIcIatIva cIudadana

Araceli y Caravana en Acto de Destruccin de Armas, Houston. Foto: caravanforpeace.org

Hoy no puedo ni me debo rajar.

Caravana de la Paz en Fort Benning. Foto: caravanforpeace.org

Iglesias por la Paz.

Mandala de Paz. Foto: pulsociudadano.com

Mandala por la Paz. Foto: Ricardo G. Gllegos.

R i car do Guille rmo Ga lle g o s InIcIatIva cIudadana

El arte como instrumento de reconstruccin del tejido social en Mxico

Doctorante en la Universidad de Louvain CriDIS pascalenaveau@ yahoo.fr

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Carava por la Paz a Estados Unidos. Foto: Karla Ambrosio.

Casos de personas desapareCidas y asesinadas en los diloGos Con

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ha pasado Con esos Casos?

Qu ha pasado Con los oTros

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