Profesora Valentina Toloza Asignatura: Literatura

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Un mundo en crisis Realizaremos una breve contextualizacin para que puedas percibir las causas que originaron a los Movimientos de Vanguardia tal vez percibas cmo los cambios sociales generan una particular visin del mundo y su expresin a travs del arte El cambio del mundo: la Europa de la posguerra Durante los ltimos dos aos de la Primera Guerra Mundial (1914 1918) y, sobre todo, luego de su finalizacin, Europa vivi una transformacin ideolgica cuyos primeros sntomas fueron los de desencanto de las viejas ideas y una suerte de pesimismo general ante la vida. Este estado anmico se reflejar en las filosofas y el arte que surgirn a partir de este momento. El arte de la crisis Es una poca de crisis moral y social. El arte transmitir, especialmente, escepticismo y dolor. Como una manifestacin de esta protesta contra todo un antiguo sistema social e ideolgico, el arte buscar romper con los cnones tradicionales establecidos anteriormente, por ver en ellos el reflejo de una sociedad con la que no se identifica. Algunos sectores de la literatura, en los que est incluido el norteamericano Ernest Hemingway, utilizarn un estilo llamado de escritura blanca, donde el lenguaje es escueto y sencillo, a veces casi impersonal, como seal de repudio al anterior estilo ampuloso y florido que enga a multitudes llevndolas a la guerra. El avance del siglo: desmoralizacin y progreso Paralelamente a esto, contina el desarrollo de las telecomunicaciones y la industria, crendose nuevos pasos hacia el progreso como el cine sonoro. Las mquinas automticas aceleran enormemente el proceso de la produccin. En materia de transporte, se pas rpidamente de la era del automvil a la de la aviacin (muy desarrollada durante la Primera Guerra), fabricndose en gran cantidad mnibus y camiones y perfeccionndose el ferrocarril. La segunda revolucin industrial, que fue una de las causas principales de la guerra al enfrentar a las grandes potencias, haba cambiado la faz del mundo. El Marxismo, que triunfa en Rusia a travs de la Revolucin Bolchevique (1917), dividir al mundo en dos grandes esferas: capitalismo y comunismo. Los adelantos de la fsica nuclear tambin contribuyen a esta aceleracin del desarrollo con la desintegracin del tomo (del que derivar luego la bomba atmica) y las teoras de Albert Einstein. Este nuevo impulso de modernidad tambin contribuye a cambiar el arte, reflejndose en la literatura y poesa a travs de un lenguaje ms breve y menos adornado, como si la rapidez y el sincretismo de la expresin, corrieran parejos a la rapidez y el vrtigo de los nuevos tiempos. El recuerdo de la primera guerra y el presentimiento de la segunda Una de las particularidades ms importantes de este perodo de posguerra y del siguiente de entre- guerras es la de que, muy tempranamente, comenzarn a germinar en l las causas y factores que desembocarn en la Segunda Guerra Mundial. Segn algunos historiadores, las bases de esa guerra quedaron definidas a partir del Tratado de Versailles, con el que se puso fin al primer conflicto blico de magnitud mundial, ya que las condiciones de paz resultaron humillantes para los principales pases perdedores, Italia y Alemania. Poco tardarn las ideologas autoritarias en exaltar el nacionalismo de estos pueblos y, cegndolos con la promesa de una reivindicacin, llevarlos, casi veinte aos despus de la derrota de 1918, a una segunda y an ms sangrienta guerra mundial. En Italia se gestar el fascismo y en Alemania el nacional socialismo, ms conocido como nazismo. El fascismo en Italia En 1922, con la Marcha hacia Roma quedar instaurado el gobierno de Benito Mussollini, cuyas caractersticas pueden resumirse en un nacionalismo fuerte e imperialista, un gobierno dictatorial y acendrado anticomunismo. Surgi, principalmente, del descontento provocado por los anteriores tratados de paz y por la crisis social y poltica que atravesaba Italia en la posguerra. Tambin obr en su favor el descontento que este pas senta al no haber sido nunca fuerte en materia de colonias y la inquietud que provocaban en muchos sectores de la burguesa las agitaciones obreras y comunistas, que luchaban, mediante huelgas y tomas de fbricas, por sus derechos, por un mejor salario y ocho horas de trabajo. La situacin en Alemania La figura de Adolf Hitler en Alemania ser, a travs del nacional socialismo, el equivalente a la de Mussolini en Italia. Su programa, igual al del dictador italiano, estaba dirigido fundamentalmente a las clases medias que haban perdido sus economas a causa de la inflacin. Cuando en 1933 llega al gobierno su plan poltico constaba de una serie de medidas a tomar, tales como la nacionalizacin de las grandes empresas y la reforma agraria no del todo

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delineadas. Todas las medidas adoptadas pretendan lograr una gran Alemania que reivindicara para s los territorios perdidos. Este pangermanismo exaltado tambin propici de forma cruenta el antisemitismo, el racismo, el anticomunismo; tal ideologa dio lugar a atroces crmenes jams imaginados. Este es, a grandes rasgos, el panorama social y poltico desde donde se originaran las vanguardias artsticas Vanguardias artsticas La Vanguardia no es una tendencia o escuela artstica determinada, sino, ms bien, una serie de tendencias en las artes plsticas y en la Literatura que tuvieron lugar en las primeras dcadas del siglo XX en Europa y pasaron a identificarse, en el perodo de su apogeo, como el arte de la posguerra. Agrupa diferentes vertientes, algunas de ellas contradictorias entre s. Estas vertientes surgirn en torno a un grupo de artistas que, reunindose en torno a un fundador, redactaban un manifiesto donde declaraban los principios bsicos de esttica. Si bien las propuestas no son todas iguales, el arte de la vanguardia coincidi unnimemente en la actitud y enfoque artstico a seguir: partiendo de un rechazo hacia el arte anterior y su forma recargada, el Vanguardismo intentaba romper con el pasado y lograr una expresin que reflejara las instancias de una nueva y vertiginosa realidad. Para esto buscaban un acento de originalidad extrema que abarcara tanto la estructura formal, como el contenido, con el que intentaban cambiar el arte para reflejar un mundo que tambin haba cambiado. Diferentes vertientes vanguardistas Llamados tambin los ismos, comenzaran a surgir entre la primera y la segunda dcada del siglo XX en Europa, siendo algunos de sus rasgos principales los que prefigurarn, ms tarde, las tendencias latinoamericanas. Estos ismos, generalmente, comenzaron a ser utilizados por los pintores aunque, como vamos a ver ms adelante, muchos de ellos fueron adoptados por la literatura. Dichas vertientes son: Expresionismo Conceba a la existencia humana como esencialmente trgica. Buscaba valores trascendentes, por encima de la vida material. Surge como una oposicin al Impresionismo del siglo XIX, que intentaba pintar la imagen tal como apareca ante la percepcin externa. El Expresionismo, por el contrario, la deformar, no para que coincida con la percepcin del momento, sino para transmitirle el yo interno, ya sea del artista o del personaje evocado. Si el Realismo mostraba al mundo como un espejo, el Expresionismo lo refleja como un espejo deformante. Dicho movimiento se alzar en protesta contra la alienacin de la poca y tratar de transmitir, a travs de sus cuadros, la angustia y la soledad del ser humano. Pintores expresionistas fueron, entre otros, Munch y Ensor. Cubismo Movimiento esencialmente pictrico que surge en 1913 aproximadamente con El grito E. Munch el texto Peintres Cubistes de G. Apollinaire considerado el manifiesto del movimiento. En l afirmaba que La geometra es a las artes plsticas lo que la gramtica al arte de escribir. Esta concepcin deriv en la geometrizacin de las expresiones figurativas -al estilo del Guernica de Picasso. Dentro de esa nueva visin del mundo el hombre expona y reflejaba su deformacin, echndose por tierra la idea de un nico orden universal. Sostiene Apollinaire que El Cubismo se diferencia de la antigua pintura porque no es arte de imitacin, sino de pensamiento que tiende a elevarse hasta la creacin. En pintura, se descompondr el objeto en distintas formas geomtricas y se lo mostrar, al mismo tiempo, desde varios puntos de vista. Esta impresin de simultaneidad influir en la literatura a travs del fenmeno polifnico, donde varias voces intervienen en una narracin y en el fenmeno del llamado collage, donde se superponen recuerdos, acciones y sentimientos. Lo anecdtico y lo descriptivo se reemplazan por el fragmentarismo y la elipsis. Tambin se pretende fundir la poesa y la pintura rompiendo con la tipografa tradicional. En literatura, el cubismo se manifiesta en la creacin de caligramas en los que el autor forma, con palabras, un dibujo generalmente vinculado al tema del poema. Futurismo Mujer en camisa en una butaca P. Picasso En 1909, F. T. Marinetti lanza su Manifiesto Futurista. Basado en el amor al futuro y el horror al pasado, aspira a transformar los valores y lograr una nueva belleza, ms acorde a las nuevas inquietudes de la cultura contempornea. Busca la libertad en el arte y propone una nueva imagen de la belleza.

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El Futurismo particip del entusiasmo cientificista del siglo anterior y, si bien parti de violentas negaciones, sus afirmaciones no fueron menos vehementes. Dice Marinetti: Declaramos que el esplendor del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la velocidad. Un automvil de carrera, con su motor adornado de gruesos tubos parecidos a serpientes de hlito explosivo, un automvil rugiente, que parece correr sobre metralla, es ms hermoso que la Victoria de Samotracia. Se percibe una fe extrema en el progreso de la ciencia; por otro lado, desprecian la idea acabada y alaban la accin furiosa. Como todos los ismos que proliferarn en el siglo XX, el futurismo no es slo un conjunto de reglas estticas, sino una postura ante la vida. Intentan captar lo ms inasible: el tiempo, el movimiento. Van a cantar al trabajo, a la mquina y a todo lo moderno. En literatura proponen destruir la sintaxis, abolir el adjetivo y el adverbio, suprimir la puntuacin, eliminar todo lo psicolgico, incluso eliminar en la pgina escrita la armona tipogrfica y usar diferentes caracteres y colores de tinta. Buscan el desorden y declaran que no hay categoras entre las imgenes. Proponen tambin destruir las bibliotecas, los museos y las academias. Promocionaron el teatro sinttico, cuya accin se desarrolla vertiginosamente, una obra deba durar unos diez minutos. Fue el nico movimiento de vanguardia que glorific la guerra, Dinamismo de un automvil L. Russolo para ellos nica higiene del mundo, el militarismo y el patriotismo. Tambin proclam su desprecio a la mujer y se declar en contra del feminismo y del moralismo. Su programa prosper en Mosc entre 1909 y 1914, y se asoci al fascismo en Italia, con el que tena en comn el irracionalismo y el espritu violento. Tambin se presenta otra vertiente del Futurismo, no reaccionaria en trminos polticos, en manos de otro autor, de origen ruso, llamado V. Maiakovsky. Dadasmo (1916 Zurich, Suiza) Surge en medio de la Primera Guerra Mundial, cuando un grupo de refugiados se rene en Zurich, Suiza, y hace una propuesta que consiste en negarlo todola tradicin artstica, la cultura, el pasado. Su principal representante es Tristn Tzara, autor de los manifiestos dadastas. Protestan contra la civilizacin que, basada en el racionalismo desde Descartes, los enciclopedistas franceses, el cientificismo y la sociedad burguesa del siglo XIX condujo al hombre a la muerte y destruccin de la Primera Guerra Mundial. Los dadastas, como todos los integrantes de las corrientes de vanguardia de comienzos del siglo XX, son pacifistas y protestan contra la guerra la nica excepcin son los futuristas que se declaran a favor de ella-. El trmino que dio origen a esta vertiente vanguardista fue tomado de un vocablo africano dad, que significa nada. De fundamento filosfico muy semejante al nihilismo (de nihil: nada en latn), el Dadasmo presenta su profundo escepticismo en cuanto a toda ideologa o sentimiento. El arte tampoco escapa a esta visin de negatividad. Los dadastas dicen que el nombre del movimiento fue elegido al azar abriendo un diccionario, la primera palabra encontrada fue DADA y deciden que se ser el nombre que los identifique. Esta expresin adems se acerca al balbuceo de los nios, que no es articulado ni lgico. Prefieren eliminar el pasado y, como los nios, empezar de cero .Niegan la trascendencia del arte y valoran solo el presente, la libertad total y lo irracional. Sostienen que El pensamiento puede y debe funcionar en la ms completa de las indiferencias hacia todo sentido de rigor, de unidad, de coherencia o de ideario. En realidad, el Dadasmo podra llegar a ser interpretado como el no arte o el arte que se expresa contra el arte, incluso negndose a s mismo. Tatln en su casa- Hausmann Es por eso que sus expresiones contienen, en general, una burla hacia todo lo que pueda ser considerado esttico. Su actitud era, fundamentalmente, burlona y ldica. El dadasmo abri caminos hacia el surrealismo, la ms fecunda de las corrientes de vanguardia. Despus de la guerra, Tzara se traslad a Pars donde colabor con los surrealistas.

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Surrealismo Movimiento de renovacin artstica que nace en Francia en la segunda dcada del siglo XX. Fue fundado por Andr Bretn en 1924. Influido por las teoras freudianas del inconsciente, sostena que la parte onrica (relativa a los sueos) y la actividad inconsciente de vigilia eran esenciales porque develaban ms de nuestro interior y de nosotros mismos que todo lo que podramos crear o elaborar de un modo ms premeditado y consciente. Lo que buscaban era romper el hilo de la estructura lgica que ordena nuestros pensamientos y crear a travs de la expresin pura del fluir mental. Es la revolucin ms importante surgida en la literatura y el arte de ese siglo. No pretendi ser solamente una renovacin esttica, sino una renovacin integral, su gran lema sera la frase de Rimbaud-autor simbolista- Transformar la vida. En ese sentido, sera un primer encuentro entre las ideas de Freud y de Marx. Propuso una liberacin total del ser humano, una liberacin de los impulsos reprimidos en el subconsciente segn Freud- por las convenciones morales y sociales. Liberacin La persistencia de la memoria de la esclavitud que segn Marx- impone al hombre la sociedad burguesa. Para el Salvador Dal surrealismo, la llamada VIDA no es ms que la cara griscea de la realidad y se trata entonces de acceder a una realidad ms alta, una super realidad que est bloqueada en el fondo de las conciencias. Hay que liberar el poder creador del hombre, tarea en la que la poesa ocupa un lugar privilegiado. Segn Andr Bretn, el ms destacado de sus miembros, la propuesta surrealista es automatismo psquico puro. Se propone expresar el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda preocupacin esttica o moral. Propone el mtodo automtico de escribir y la libre asociacin, expresando la creencia de que una nueva verdad y un nuevo arte surgirn del caos, de lo inconsciente, de lo irracional, de los sueos y de las regiones no vigiladas del alma (A. Hauser). Por esas vas, la escritura automtica y la libre asociacin, el Surrealismo propone el descubrimiento de una segunda realidad, ms profunda, y verdadera que la realidad aparente, a la que solamente puede accederse por la va del inconsciente y de lo onrico. Por eso tambin apelan al montaje de palabras sin lgica entre ellas, por ejemplo el COLLAGE de frases recortadas de peridicos, siguiendo oscuras conexiones. O apelan a sustancias que provocan alucinaciones y delirios para transcribir experiencias extra-racionales. De all tambin que el surrealismo opere sobre el lenguaje y lo libere respecto a los lmites de la expresin lgica. En un poema surrealista se mezclan objetos, conceptos y sentimientos que la razn mantiene separados, aparecen asociaciones libres e inesperadas de palabras, metforas inslitas, imgenes lricas y hasta delirantes. Los surrealistas no buscan que ese lenguaje se dirija a nuestra razn, sino que despierte -por debajo de las palabrasreacciones tambin inconscientes. Ante un poema surrealista, el lector no comprender racionalmente, sino que recibir fuertes impactos que modificarn sus estados de nimo y le provocarn misteriosas emociones, dentro de una nueva coherencia. Lo indudable es que el surrealismo cre una nueva forma de leer. Ultrasmo Se origina en Espaa, con Rafael Cansinos Assens y Guillermo de Torre. Los artistas de este movimiento pretendan lograr un arte que sintetizara todos los ismos renovadores. Conciben el poema como un objeto grfico y defienden el lxico moderno, la supresin de la rima, de la puntuacin y de los nexos y adjetivos innecesarios. Jorge Luis Borges tom contacto con este grupo y se encarg de difundir estas ideas en Argentina. Podemos resumir los rasgos del arte vanguardista de esta manera Arte no figurativo: Todas estas vertientes de la Vanguardia, en su bsqueda de un arte nuevo, rechazan el anterior concepto imitativo de lo externo y se vuelven al interior volcando, en la imagen o en la escritura, el mundo de las sensaciones y percepciones internas. Es por esto que todas ellas valoran lo irracional como modo de percibir y reflejar el mundo. Libertad total creadora: Ruptura con los preceptos acadmicos y cualquier tipo de normas, para lograr la total libertad del artista. Nueva disposicin grfica: Distribucin enteramente libre de las palabras en el papel suprimiendo, de ser necesario, los signos de puntuacin y nexos coordinantes o preposiciones. Esto, adems de flexibilizar el proceso de la escritura, tiende a reflejar de un modo ms convincente el fluir mental. Fesmo: Lo desagradable y disonante se vuelven elementos caractersticos, ya que la Vanguardia sostiene que el mundo que se quiere representar no es bello ni armnico, sino disonante y convulso. Tambin se valen de estos elementos para provocar una reaccin en el lector o espectador que no sea meramente pasiva. El objetivo era escandalizar y sorprender al gusto convencional burgus. Creacin del caligrama o ideograma: A travs de la distribucin original de palabras, un poema puede adquirir la forma del objeto que se describe. Esto parte, fundamentalmente, del deseo de aunar todas las artes. Afn de experimentacin y novedad en el arte mediante la utilizacin de recursos diversos.

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Tal vez puedas evidenciar las caractersticas de los movimientos de vanguardia en los documentos que les dieron origen LAS VANGUARDIAS Y SUS DOCUMENTOS Manifiesto futurista (1909) F.T. Marinetti (fragmento) 1. Queremos cantar el amor al peligro, el hbito de la energa y de la temeridad. 2. El coraje, la audacia, la rebelin, sern elementos esenciales de nuestra poesa. 3. La literatura exalt, hasta hoy, la inmovilidad pensativa, el xtasis y el sueo. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el puetazo. 4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una nueva belleza, la belleza de la velocidad. Un coche de carreras con su cap adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo... un automvil rugiente, que parece correr sobre la rfaga, es ms bello que la Victoria de Samotracia. 5. Queremos ensalzar al hombre que lleva el volante, cuya lanza ideal atraviesa la tierra, lanzada tambin ella a la carrera, sobre el circuito de su rbita. 6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor, boato y liberalidad, para aumentar el fervor entusiasta de los elementos primordiales. 7. No existe belleza alguna si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carcter agresivo puede ser una obra maestra. La poesa debe ser concebida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para forzarlas a postrarse ante el hombre. 8. Nos encontramos sobre el promontorio ms elevado de los siglos!... Por qu deberamos cuidarnos las espaldas, si queremos derribar las misteriosas puertas de lo imposible? El Tiempo y el Espacio murieron ayer. Nosotros vivimos ya en el absoluto, porque hemos creado ya la eterna velocidad omnipresente. 9. Queremos glorificar la guerra nica higiene del mundo el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las bellas ideas por las cuales se muere y el desprecio de la mujer. 10. Queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el feminismo y contra toda vileza oportunista y utilitaria. 11. Nosotros cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o por la revuelta: cantaremos a las marchas multicolores y polifnicas de las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos al vibrante fervor nocturno de las minas y de las canteras, incendiados por violentas lunas elctricas; a las estaciones vidas, devoradoras de serpientes que humean; a las fbricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos; a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acero embridados con tubos, y al vuelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hlice flamea al viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta. Es desde Italia que lanzamos al mundo este nuestro manifiesto de violencia arrolladora e incendiaria con el cual fundamos hoy el FUTURISMO porque queremos liberar a este pas de su ftida gangrena de profesores, de arquelogos, de cicerones y de anticuarios. Ya por demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de ropavejeros. Nosotros queremos liberarla de los innumerables museos que la cubren por completo de cementerios. Manifiesto Dadasta - Tristn Tzara (Fragmento) La magia de una palabra DADA que ha puesto a los periodistas ante la puerta de un mundo imprevisto, no tiene para nosotros ninguna importancia Para lanzar un manifiesto es necesario: A, B, C. Irritarse y aguzar las alas para conquistar y propagar muchos pequeos y grandes a, b, c, y afirmar, gritar, blasfemar, acomodar la prosa en forma de obviedad absoluta, irrefutable, probar el propio non plus ultra y sostener que la novedad se asemeja a la vida como la ltima aparicin de una cocotte prueba la esencia de Dios. () Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: novedad. Se es humano y autntico por diversin, se es impulsivo y vibrante para crucificar el aburrimiento. () Yo escribo un manifiesto y no quiero nada y, sin embargo, digo algunas cosas y por principio estoy contra los manifiestos, como, por lo dems, tambin estoy contra los principios, decilitros para medir el valor moral de cada frase. () estoy contra la accin y a favor de la contradiccin continua, pero tambin estoy por la afirmacin. No estoy ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por qu odio el sentido comn. () Dada no significa nada Si alguien lo considera intil, si alguien no quiere perder tiempo por una palabra que no significa nada.El primer pensamiento que se agita en estas cabezas es de orden bacteriolgico, hallar su

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origen etimolgico, histrico o psicolgico por lo menos. Por los peridicos sabemos que los negros Kru llaman al rabo de la vaca sagrada: DADA. El cubo y la madre en una cierta comarca de Italia reciben el nombre de DADA. Un caballo de madera, la nodriza, la doble afirmacin en ruso y en rumano DADA. Sabios periodistas ven en todo ello un arte para nios, otros santones jesshablaalosnios, el retorno a un primitivismo seco y estrepitoso, estrepitoso y montono. No es posible construir la sensibilidad sobre una palabra. Todo sistema converge hacia una aburrida perfeccin, estancada idea de una cinaga dorada, relativo producto humano. La obra de arte no debe ser la belleza en s misma porque la belleza ha muerto (). Una obra de arte nunca es bella por decreto, objetivamente y para todos. Por ello, la crtica es intil, no existe ms que subjetivamente, sin el mnimo carcter de generalidad. ()Nada de piedad. Despus de la matanza todava nos queda la esperanza de una humanidad purificada. Yo hablo siempre de m porque no quiero convencer. No tengo derecho a arrastrar a nadie a mi ro, yo no obligo a nadie a que me siga. () As naci DADA, de una necesidad de independencia, de desconfianza haca la comunidad. Los que estn con nosotros conservan su libertad. No reconocemos ninguna teora. Basta de academias cubistas y futuristas, laboratorios de ideas formales. () El nuevo pintor crea un mundo cuyos elementos son sus mismos medios, una obra sobria y definida, sin argumento. El artista nuevo protesta: ya no pinta (reproduccin simblica e ilusionista), sino que crea directamente en piedra, madera, hierro, estao, bloques de organismos mviles a los que el lmpido viento de las a inmediatas sensaciones hacer dar vueltas en todos los sentidos. () Yo destruyo los cajones del cerebro y los de la organizacin social: desmoralizar por doquier y arrojar la mano del cielo al infierno, los ojos del infierno al cielo, restablecer la rueda fecunda de un circo universal en las potencias reales y en la fantasa individual. ()Todo lo que se ve es falso. Yo no creo que el resultado negativo sea ms importante que la eleccin entre el dulce y las cerezas como postre. El modo de mirar con rapidez la otra cara de una cosa para imponer directamente la propia opinin se llama dialctica, o sea, el modo de regatear el espritu de las patatas frutas bailando a su alrededor la danza del mtodo. () No hay una Verdad definitiva () Todo hombre debe gritar. Hay una gran tarea destructiva, negativa por hacer. Barrer, asear. La plenitud del individuo se afirma a continuacin de un estado de locura, de locura agresiva y completa de un mundo confiado a las manos de los bandidos que se desgarran y destruyen los siglos. Asco dadasta Toda forma de asco susceptible de convertirse en negacin de la familia es Dada; la protesta a puetazos de todo el ser entregado a una accin destructiva es Dada; el conocimiento de todos los medios hasta hoy rechazados por el pudor sexual, por el compromiso demasiado cmodo y por la cortesa es Dada; la abolicin de la lgica, la danza de los impotentes de la creacin es Dada; la abolicin de la lgica, la danza de los impotentes de la creacin es Dada; la abolicin de toda jerarqua y de toda ecuacin social de valores establecida entre los siervos que se hallan entre nosotros los siervos es Dada; todo objeto, todos los objetos, los sentimientos y las oscuridades, las apariciones y el choque preciso de las lneas paralelas son medios de lucha Dada; abolicin de la memoria: Dada; abolicin del futuro: Dada; confianza indiscutible en todo dios producto inmediato de la espontaneidad: Dada; salto elegante y sin prejuicios de una armona a otra esfera; trayectoria de una palabra lanzada como un disco, grito sonoro; respeto de todas las individualidades en la momentnea locura de cada uno de sus sentimientos, serios o temerosos, tmidos o ardientes, vigorosos, decididos, entusiastas; despojar la propia iglesia de todo accesorio intil y pesado; escupir como una cascada luminosa el pensamiento descorts o amoroso, o bien, complacindose en ello, mimarlo con la misma identidad, lo que es lo mismo, en un matorral puro de insectos para una noble sangre, dorado por los cuerpos de los arcngeles y por su alma. Libertad: DADA, DADA, DADA, aullido de colores encrespados, encuentro de todos los contrarios y de todas las contradicciones, de todo motivo grotesco, de toda incoherencia: LA VIDA. Primer Manifiesto del Surrealismo (1924) - Andr Bretn (Fragmento) 1. Dentro de los lmites en que se produce (o se cree que se produce), el sueo es, segn todas las apariencias, continuo con trazas de tener una organizacin o estructura. nicamente la memoria se irroga el derecho de imponerlas, de no tener en cuenta las transiciones y de ofrecernos antes una serie de sueos que el sueo propiamente dicho. Del mismo modo, nicamente tenemos una representacin fragmentaria de las realidades, representacin cuya coordinacin depende de la voluntad. Aqu es importante sealar que nada puede justificar el proceder a una mayor dislocacin de los elementos constitutivos del sueo. Lamento tener que expresarme mediante unas frmulas que, en principio, excluyen el sueo. Cundo llegar, seores lgicos, la hora de los filsofos durmientes? Quisiera dormir para entregarme a los durmientes, del mismo modo que me entrego a quienes me leen, con los ojos abiertos, para dejar de hacer prevalecer, en esta materia, el ritmo consciente de mi pensamiento.

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Acaso mi sueo de la ltima noche sea continuacin del sueo de la precedente, y prosiga, la noche siguiente, con un rigor harto plausible. Es muy posible, como suele decirse. Y habida cuenta de que no se ha demostrado en modo alguno que al ocurrir lo antes dicho la realidad que me ocupa subsista en el estado de sueo, que est oscuramente presente en una zona ajena a la memoria, por qu razn no he de otorgar al sueo aquello que a veces niego a la realidad, este valor de certidumbre que, en el tiempo en que se produce, no queda sujeto a mi escepticismo? Por qu no espero de los indicios del sueo ms lo que espero de mi grado de conciencia, de da en da ms elevado? No cabe acaso emplear tambin el sueo para resolver los problemas fundamentales de la vida? Estas cuestiones son las mismas tanto en un estado como en el otro, y, en el sueo, tienen ya el carcter de tales cuestiones? Conlleva el sueo menos sanciones que cuanto no sea sueo? Envejezco, y quiz sea sueo, antes que esta realidad a la que creo ser fiel, y quiz sea la indiferencia con que contemplo el sueo lo que me hace envejecer. 2. Vuelvo, una vez ms, al estado de vigilia. Estoy obligado a considerarlo como un fenmeno de interferencia. Y no slo ocurre que el espritu da muestras, en estas condiciones, de una extraa tendencia a la desorientacin (me refiero a los lapsus y malas interpretaciones de todo gnero, cuyas causas secretas comienzan a sernos conocidas) sino que, lo que es todava ms, parece que el espritu, en su funcionamiento normal, se limite a obedecer sugerencias procedentes de aquella noche profunda de la que yo acabo de extraerle. Por muy bien condicionado que est, el equilibrio del espritu es siempre relativo. El espritu apenas se atreve a expresarse y, caso de que lo haga, se limita a constatar que tal idea, tal mujer, le hace efecto. Es incapaz de expresar de qu clase de efecto se trata, lo cual nicamente sirve para darnos la medida de su subjetivismo. Aquella idea, aquella mujer, conturban al espritu, le inclinan a no ser tan rgido, producen el efecto de aislarle durante un segundo del disolvente en que se encuentra sumergido, de depositarle en el cielo, de convertirle en el bello precipitado que puede llegar a ser, en el bello precipitado que es. Carente de esperanzas de hallar las causas de lo anterior, el espritu recurre al azar, divinidad ms oscura que cualquiera otra, a la que atribuye todos sus extravos. Y quin podr demostrarme que la luz bajo la que se presenta esa idea que impresiona al espritu, bajo la que advierte aquello que ms ama en los ojos de aquella mujer, no sea precisamente el vnculo que le une al sueo, que le encadena a unos presupuestos bsicos que, por su propia culpa, ha olvidado? Y si no fuera as, de qu sera el espritu capaz? Quisiera entregarle la llave que le permitiera penetrar en estos pasadizos. 3. El espritu del hombre que suea queda plenamente satisfecho con lo que suea. La angustiante incgnita de la posibilidad deja de formularse. Mata, vuela ms de prisa, ama cuanto quieras. Y si mueres, acaso no tienes la certeza de despertar entre los muertos? Djate llevar, los acontecimientos no toleran que los difieras. Careces de nombre. Todo es de una facilidad preciosa. Me pregunto qu razn, razn muy superior a la otra, confiere al sueo este aire de naturalidad, y me induce a acoger sin reservas una multitud de episodios cuya rareza me deja anonadado, ahora, en el momento en que escribo. Sin embargo, he de creer el testimonio de mi vista, de mis odos; aquel da tan hermoso existi, y aquel animal habl. La dureza del despertar del hombre, lo sbito de la ruptura del encanto, se debe a que se le ha inducido a formarse una dbil idea de lo que es la expiacin. 4. En el instante en que el sueo sea objeto de un examen metdico o en que, por medios an desconocidos, lleguemos a tener conciencia del sueo en toda su integridad (y esto implica una disciplina de la memoria que tan slo se puede lograr en el curso de varias generaciones, en la que se comenzara por registrar ante todo los hechos ms destacados) o en que su curva se desarrolle con una regularidad y amplitud hasta el momento desconocidas, cabr esperar que los misterios que dejen de serlo nos ofrezcan la visin de un gran Misterio. Creo en la futura armonizacin de estos dos estados, aparentemente tan contradictorios, que son el sueo e la realidad, en una especie de realidad absoluta, en una sobrerrealidad o surrealidad, si as se puede llamar. Esto es la conquista que pretendo, en la certeza de jams conseguirla, pero demasiado olvidadizo de la perspectiva de la muerte para privarme de anticipar un poco los goces de tal posesin. Se cuenta que todos los das, en el momento de disponerse a dormir, Saint-Pol-Roux haca colocar en la puerta de su mansin de Camaret un cartel en el que se lea: EL POETA TRABAJA. () En esta poca, un hombre que, por lo menos era tan pesado como yo, es decir, Pierre Reverdy, escribi: La imagen es una creacin pura del espritu. La imagen no puede nacer de una comparacin, sino del acercamiento de dos realidades ms o menos lejanas. Cuanto ms lejanas y justas sean las concomitancias de las dos realidades objeto de aproximacin, ms fuerte ser la imagen, ms fuerza emotiva y ms realidad potica tendr...

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()En homenaje a Guillermo Apollinaire, quien haba muerto haca poco, y quien en muchos casos nos pareca haber obedecido a impulsos del gnero antes dicho, sin abandonar por ello ciertos mediocres recursos literarios, Soupault y yo dimos el nombre de SURREALISMO al nuevo modo de expresin que tenamos a nuestro alcance y que desebamos comunicar lo antes posible, para su propio beneficio, a todos nuestros amigos. Creo que en nuestros das no es preciso someter a nuevo examen esta denominacin, y que la acepcin en que la empleamos ha prevalecido, por lo general, sobre la acepcin de Apollinaire. Con mayor justicia todava, hubiramos podido apropiarnos del trmino SUPERNATURALISMO, empleado por Grard de Nerval en la dedicatoria de Muchachas de fuego. ()Hay imgenes surrealistas que son como aquellas imgenes producidas por el opio que el hombre no evoca, sino que se le ofrecen espontneamente despticamente, sin que las pueda apartar de s, por cuanto la voluntad ha perdido su fuerza, y ha dejado de gobernar las facultades. Naturalmente, faltara saber si las imgenes, en general, han sido alguna vez evocadas. Si nos atenemos, tal como yo hago, a la definicin de Reverdy, no parece que sea posible aproximar voluntariamente aquello que l denomina dos realidades distantes. La aproximacin ocurre o no ocurre, y esto es todo. Niego con toda solemnidad que, en el caso de Reverdy, imgenes como: Por el cauce del arroyo fluye una cancin o El da se despleg como un blanco mantel o El mundo regresa al interior de un saco comporten el menor grado de premeditacin. A mi juicio, es errneo pretender que el espritu ha aprehendido las relaciones entre dos realidades en l presentes. Para empezar, digamos que el espritu no ha percibido nada conscientemente. Contrariamente, de la aproximacin fortuita de dos trminos ha surgido una luz especial, la luz de la imagen, ante la que nos mostramos infinitamente sensibles. El valor de la imagen est en funcin de la belleza de la chispa que produce; y, en consecuencia, est en funcin de la diferencia de potencia entre los dos elementos conductores. Cuando esta diferencia apenas existe, como en el caso de las comparaciones, la chispa no nace. A mi juicio, no est en la mano del hombre el poder de conseguir la aproximacin de dos realidades tan distantes como aquellas a que antes nos hemos referido, por cuanto a ello se opone el principio de la asociacin de ideas, tal como lo entendemos. De lo contrario, slo nos quedara el recurso de volver a adoptar un arte de carcter elptico, que Reverdy condena, tal como yo lo condeno. Fuerza es reconocer que los dos trminos de la imagen no son el resultado de una labor de deduccin recproca, llevada a cabo por el espritu con el fin de producir la chispa, sino que son productos simultneos de la actividad que yo denomino surrealista, en la que la razn se limita a constatar y a apreciar el fenmeno luminoso. Y del mismo modo que la duracin de la chispa se prolonga cuando se produce en un ambiente de rarificacin, la atmsfera surrealista creada mediante la escritura mecnica, que me he esforzado en poner a la disposicin de todos, se presta de manera muy especial a la produccin de las ms bellas imgenes. Incluso cabe decir que, en el curso vertiginoso de esta escritura, las imgenes que aparecen constituyen la nica gua del espritu. Poco a poco, el espritu queda convencido del valor de realidad suprema de estas imgenes. Limitndose al principio a sentirlas, el espritu pronto se da cuenta de que estas imgenes son acordes con la razn, y aumentan sus conocimientos. El espritu adquiere plena conciencia de las ilimitadas extensiones en que se manifiestan sus deseos, en las que el pro y el contra se armonizan sin cesar, y en las que su ceguera deja de ser peligrosa. El espritu avanza, atrado por estas imgenes que le arrebatan, que apenas le dejan el tiempo preciso para soplarse el fuego que arde en sus dedos. () para m la imagen ms fuerte es aquella que contiene el ms alto grado de arbitrariedad, aquella que ms tiempo tardamos en traducir a lenguaje prctico, sea debido a que lleva en s una enorme dosis de contradiccin, sea a causa de que uno de sus trminos est curiosamente oculto, sea porque tras haber presentado la apariencia de ser sensacional, se desarrolla despus dbilmente (que la imagen cierre bruscamente el ngulo de su comps), sea porque de ella se derive una justificacin formal irrisoria, sea porque pertenezca a la clase de las imgenes alucinantes, sea porque preste de un modo muy natural la mscara de lo abstracto a lo que es concreto, sea por todo lo contrario, sea porque implique la negacin de alguna propiedad fsica elemental, sea porque d risa La Vanguardia en Latinoamrica Amrica Latina recre a la Vanguardia europea agregando el colorido especial que aport, en muchos casos, la nota del indigenismo propia de autores como V. Huidobro, C. Vallejo o P. Neruda. De esta manera, se puede afirmar que la vanguardia latinoamericana incluy la dimensin geopoltica: Latinoamrica, con sus particularidades histricas, se vuelve el centro. Se presenta una afn por encontrar el equilibrio entre sus races coloniales y la bsqueda de la propia identidad latinoamericana. Distintas obras del vanguardismo: Fue el chileno Vicente Huidobro quien, con su libro El espejo de agua propuso, en 1916, la primera renovacin esttica. Huidobro denomin a su planteo Creacionismo, que propone un arte libre de sentimentalismo, a travs del cual el poeta construya su propia realidad. Se plantea que el poeta es un creador de mundos y la poesa

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debe independizarse de la naturaleza. Esto se lograra con la renovacin del lxico y con metforas audaces establecidas por asociaciones libres. El fenmeno del vanguardismo abarc, fundamentalmente, Mjico, Per, Chile y Argentina. En Mjico surgieron tres movimientos: el Posmodernismo, que consista en la adaptacin de la poesa ideogrfica japonesa y cuyos autores fueron Ramn Lpez Velarde y Jos Juan Tablada, el Estridentismo, con Manuel Maples Arce y los poetas agrupados en torno a la revista Contemporneos, de postura esteticista y europeizante. En Per hay tres vertientes: el Simplismo de Alberto Hidalgo, que parte del rechazo al Modernismo y utiliza la metfora como el eje del poema; la revista Amauta, fundada por Jos Maritegui y considerada como el foco del vanguardismo peruano, de espritu socialista y reivindicador del indigenismo y, por ltimo, la sensibilidad nueva que crea el poeta Csar Vallejo. Pablo Neruda, inicia su etapa vanguardstica incorporando procedimientos surrealistas en sus poesas. Veremos que la poesa latinoamericana de Vanguardia manifest diversas tendencias: poesa vanguardista (C. Vallejo, J. L. Borges, V. Huidobro), poesa pura (C. Pellicer, J. Lezama Lima, J.Rojas, E. Carranza), poesa intimista (A. Storni, J. de Ibarbourou, G. Mistral) y una poesa social (C. Vallejo, P. Neruda, N. Guilln). Pablo Neruda: ms bien un ismo propio Si bien el autor tiene su poca de contacto con las Vanguardias, tambin puede decirse que l, como Csar Vallejo, constituye de alguna manera un ismo propio. La diversidad de su temtica, las distintas etapas por las que fue atravesando su obra y, sobre todo, su personalidad creativa, lo alejan de cualquier tipo de encasillamiento. y lo colocan en un lugar aparte y nico. Pablo Neruda (cuyo verdadero nombre era Neftal Reyes, naci en 1904, en Parral (Chile), la tierra a la que siempre le cantara a pesar de sus largos viajes por varios pases de Asia y Espaa en la poca en la que fue diplomtico chileno. Afiliado al Partido Comunista desde 1945, particip activamente y con entusiasmo del gobierno socialista de Salvados Allende. En 1971 recibir el Premio Nobel y morira del corazn dos aos despus, en plena poca de la dictadura de Pinochet. Este hombre que alguna vez haba escrito y la muerte del mundo cae sobre mi vida no pudo soportar el derrumbe de sus ilusiones y la muerte y el exilio a los que fueron sometidos muchos compatriotas; sin embargo, su poesa le sobrevive junto con ese mensaje vital de amor a la existencia humana. Diferentes etapas dentro de la obra de Pablo Neruda Etapa Neorromntica: A pesar de que la poca correspondiente a esta etapa es la vanguardista, el tono de estas primeras poesas escritas en 1923 y 1924 (Crepusculario y Veinte poemas de amor y una cancin desesperada, respectivamente), es propio del Romanticismo. El tema central es el amor y el tono de tristeza y sufrimiento. Etapa vanguardista: En esta etapa es donde ms se acentan sus sentimientos de angustia y soledad, auque revestidos por una nueva temtica. El caos interno cede el lugar al caos de la humanidad y el poeta ya no llorar al amor perdido ni pondr este sentimiento como eje central de su obra, sino que se preocupar por el destino comn de los ombres a quienes ve perdidos en un mundo hostil. La vertiente de la Vanguardia con la que se identificar en este perodo ser la surrealista, pudiendo advertirse esto en las asociaciones inslitas que establece por medio de imgenes. Tambin hay un profundo hermetismo que caracteriza su obra de este momento. Las obras fundamentales de esta etapa son: Primera residencia en la tierra y Segunda residencia en la tierra de 1931 y 1935 respectivamente. Las ltimas instancias de esta etapa prefiguran el cambio formal que se operar en la poesa de Neruda a partir de este perodo y que consistir en un mayor inters por el ritmo potico, producto del conocimiento de los poetas espaoles de la Generacin del 27: Rafael Alberti y Federico Garca Lorca. Etapa de la poesa social: Se abre para Neruda una nueva dimensin que cambiar el tono y la temtica de su obra. Es aqu donde el poeta encontrar la voz de la esperanza para cantarle a Amrica, identificarse con el indio y manifestar en versos el deseo social que para l es necesario en su pas. Es tambin aqu donde se hace ms vivo en l el sentimiento de amor y comunidad con los hombres. Desde Espaa, adonde la lleva su trabajo, defender una poesa que sea sensible al sentimiento del hombre. Conmocionado por la Guerra Civil espaola, escribir Espaa en el corazn (1937) y ser esta etapa histrica, junto con el asesinato de F. Garca Lorca en manos de los falangistas, la que marcar un cambio fundamental en su potica. En 1945 se har miembro del Partido Comunista y en 1947, con Tercera residencia en la Tierra, quedar marcado el rumbo de su nueva temtica. Canto general (1950) reafirma esta tendencia en donde la exaltacin de Amrica llega a contener matices picos. El cambio que se produce en su obra no slo es temtico sino tambin formal. Neruda deja de lado el anterior hermetismo y vuelve, con mayor ritmo en el verso, a encontrar la expresin sencilla que le es propia y que continuar apareciendo en sus libros posteriores. Con el tiempo, su sencillez ir evolucionando hasta llegar a la etapa siguiente.

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Etapa de la poetizacin de lo cotidiano: Sin dejar de lado el tema poltico, con el que se ir comprometiendo cada vez ms, en este perodo nuevo de su creacin el poeta se volcar hacia la celebracin de las pequeas cosas cotidianas, desde un paisaje hasta la comida. Con un cierto matiz de humor, le cantar a todo lo que hace grato nuestra vida. Los cuatro libros que componen esta etapa son: Odas elementales (1954), Nuevas odas elementales (1955), Tercer libro de odas (1957), Navegaciones y regresos (1959). Etapa reflexiva: Volcada cada vez ms hacia su intimidad, el poeta, sin perder el optimismo, cambia su tono celebratorio por uno ms reflexivo. Ms que un cambio de temtica, este ltima etapa podra ser llamada de fusin, porque en ella aparecen todos los temas que han preocupado a Neruda, aunque tratados con un matiz ms sereno y profundo. Tambin el amor forma parte de estas obras, aunque ahora es la visin de un amor mezclado con lo cotidiano, en el que Neruda canta a la mujer creadora de la intimidad y la cocina. Muchas de sus obras lricas de entonces llevarn el nombre de Matilde, su ltima esposa. Sus libros de esta poca son: Extravagario (1958), Cien sonetos de amor (1960), Memorial de la Isla Negra (1964). Walking Around - Pablo Neruda Sucede que me canso de ser hombre. Sucede que entro en las sastreras y en los cines marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro Navegando en un agua de origen y ceniza. El olor de las peluqueras me hace llorar a gritos. Slo quiero un descanso de piedras o de lana, slo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores. Sucede que me canso de mis pies y mis uas y mi pelo y mi sombra. Sucede que me canso de ser hombre. Sin embargo sera delicioso asustar a un notario con un lirio cortado o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. Sera bello ir por las calles con un cuchillo verde y dando gritos hasta morir de fro No quiero seguir siendo raz en las tinieblas, vacilante, extendido, tiritando de sueo, hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra, absorbiendo y pensando, comiendo cada da. No quiero para m tantas desgracias. No quiero continuar de raz y de tumba, de subterrneo solo, de bodega con muertos ateridos, murindome de pena. Por eso el da lunes arde como el petrleo cuando me ve llegar con mi cara de crcel, y alla en su transcurso como una rueda herida, y da pasos de sangre caliente hacia la noche. Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas, a hospitales donde los huesos salen por la ventana, a ciertas zapateras con olor a vinagre, a calles espantosas como grietas. Hay pjaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio,

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hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos que debieran haber llorado de vergenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.

Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, con furia, con olvido, paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lgrimas sucias. Poema extrado de la obra Residencia en la Tierra.
Tango del viudo Pablo Neruda OH Maligna, ya habrs hallado la carta, ya habrs llorado de furia, y habrs insultado el recuerdo de mi madre llamndola perra podrida y madre de perros, ya habrs bebido sola, solitaria, el t del atardecer mirando mis viejos zapatos vacos para siempre y ya no podrs recordar mis enfermedades, mis sueos nocturnos, mis comidas, sin maldecirme en voz alta como si estuviera all an quejndome del trpico de los cooles corringhis, de las venenosas fiebres que me hicieron tanto dao y de los espantosos ingleses que odio todava. Maligna, la verdad, qu noche tan grande, qu tierra tan sola! He llegado otra vez a los dormitorios solitarios, a almorzar en los restaurantes comida fra, y otra vez tiro al suelo los pantalones y las camisas, no hay perchas en mi habitacin, ni retratos de nadie en las paredes. Cunta sombra de la que hay en mi alma dara por recobrarte, y qu amenazadores me parecen los nombres de los meses, y la palabra invierno qu sonido de tambor lgubre tiene. Enterrado junto al cocotero hallars ms tarde el cuchillo que escond all por temor de que me mataras, y ahora repentinamente quisiera oler su acero de cocina acostumbrado al peso de tu mano y al brillo de tu pie: bajo la humedad de la tierra, entre las sordas races, de los lenguajes humanos el pobre slo sabra tu nombre, y la espesa tierra no comprende tu nombre hecho de impenetrables substancias divinas. As como me aflige pensar en el claro da de tus piernas recostadas como detenidas y duras aguas solares, y la golondrina que durmiendo y volando vive en tus ojos, y el perro de furia que asilas en el corazn, as tambin veo las muertes que estn entre nosotros desde ahora, y respiro en el aire la ceniza y lo destruido, el largo, solitario espacio que me rodea para siempre. Dara este viento del mar gigante por tu brusca respiracin oda en largas noches sin mezcla de olvido, unindose a la atmsfera como el ltigo a la piel del caballo. Y por orte orinar, en la oscuridad, en el fondo de la casa, como vertiendo una miel delgada, trmula, argentina, obstinada, cuntas veces entregara este coro de sombras que poseo, y el ruido de espadas intiles que se oye en mi alma, y la paloma de sangre que est solitaria en mi frente llamando cosas desaparecidas, seres desaparecidos, substancias extraamente inseparables y perdidas.
Poema extrado de la obra Residencia en la Tierra.

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