Universidade Federal da Paraba Centro de Cincias Exatas e da Natureza Programa de Ps-Graduao em Geografia

A AO COLONIZADORA PRODUZINDO O ESPAO:

de aldeias indgenas Alagoa da Perdio (1766-1816)

EMMANUEL CONSERVA DE ARRUDA

Joo Pessoa, outubro, 2007

Universidade Federal da Paraba Centro de Cincias Exatas e da Natureza Programa de Ps-Graduao em Geografia

A AO COLONIZADORA PRODUZINDO O ESPAO:

de aldeias indgenas Alagoa da Perdio (1766-1816)

Emmanuel Conserva de Arruda Orientadora: Ariane Norma de Menezes S

DISSERTAO apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Paraba, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Geografia.

Joo Pessoa PB 2007

Emmanuel Conserva de Arruda A ao colonizadora produzindo o espao: de aldeias indgenas Alagoa da Perdio (1766-1816).
Dissertao apresentada pelo mestrando Emmanuel Conserva de Arruda ao Corpo Docente do Programa de Ps-Graduao em Geografia do CCEN-UFPB, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Geografia.

Avaliado em _____________________________ com mdia___________________

Banca Examinadora da DISSERTAO DE MESTRADO:

_______________________________________________________________

Belarmino Mariano Neto (UEPB)

_______________________________________________________________

Maria de Ftima Ferreira Rodrigues (PPGG);

_______________________________________________________________

Ariane Norma de Menezes S (UFPB)

Orientadora

UFPB/2007

Ao meu pai (in memoriam) e a minha me, Cornlio Conserva e Maria Arruda, e meus irmos Renato, Nilton, Fbio e Fabola, dedico esse trabalho. So para mim exemplo, fora e alegria.

AGRADECIMENTOS

sempre muito difcil agradecer, pelo temor de parecer exagerado para uns ou faltoso para outros. Mas no posso deixar de dar reconhecimento, agradecendo aqueles, que de forma direta ou indireta, contriburam para realizao deste trabalho. Afinal, o conhecimento uma construo coletiva. Ariane S, mais que professora, uma amiga que tenta nos conduzir com extrema pacincia e competncia nos difceis e mal remunerados percursos da vida acadmica. Pela sua confiana, compreenso, disponibilidade e apoio nesta pesquisa e alm dela. Aos professores do mestrado. Todos foram muito importantes para minha incurso na geografia, com idias e indicaes bibliogrficas que serviram de base terica e metodolgica para o trabalho. Especialmente aos Doutores: Raimundo Barroso Cordeiro Jnior; Carlos Augusto de Amorim Cardoso e as Doutoras Doralice Styro Maia; Ariane Norma de Menezes S e Maria de Ftima Ferreira Rodrigues. Snia, secretria da coordenao do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Paraba, que alm de descomplicar a burocracia, sempre nos recebe com ateno e carinho. Aos meus colegas mestrandos, que se tornaram importantes pilares de apoio nos momentos de desnimo e com os quais dividi as dificuldades e alegrias que so proporcionados por uma ps-graduao. Em especial, aos colegas Luciano, Anderson e Benedito, alm de colegas nos tornamos amigos. Sem eles no teria histrias engraadas para lembrarmos. Ao LEPAN (Laboratrio de Ensino e Pesquisa em Anlise Espacial) do Departamento de Geocincias/UFPB, especialmente ao professor Richarde Marques, que me orientou na confeco dos mapas. Aos integrantes do grupo de estudo sobre a Paraba Imperial. Base para esta e outras tantas pesquisas. No incio, ramos s alguns alunos e muitas perguntas. Hoje, somos grandes amigos em busca de respostas. A histria fortaleceu nossa amizade. A Fabrcio Morais, Mayrinne Meira e Maximiano Machado que mesmo com o afastamento que este perodo fora, nunca deixaram de demonstrar amizade e preocupao. Ao colega de graduao em histria e tambm mestre em geografia, Carmelo Filho, por est sempre disponvel para me ajudar a compreender os novos conceitos que a geografia me trouxe. Elainy Camelo, por suportar com pacincia e carinho as variaes de humor que um trabalho de ps-graduao nos proporciona.

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo analisar a ao colonizadora no serto da Paraba, na rea hoje polarizada pelo atual municpio de Princesa Isabel, a partir do processo de ocupao e funcionalidade desse espao, bem como os agentes envolvidos e a motivao que impulsionaram essa mobilidade, compreendendo a assim a apropriao do espao produzido. Para isso feita uma anlise bibliogrfica para demonstrar como alguns autores paraibanos construram a histria da Paraba seguindo um modelo muito prximo e dando pouca nfase ao processo de colonizao do serto. A escolha do recorte temporal deste trabalho (17661816) corresponde concesso da primeira data de terras ou sesmaria naquele local (novembro de 1766) e o recorte final foi escolhido por ser este o ano (1816) de expedio da ltima carta de sesmaria para Alagoa da Perdio. Dito com outras palavras, nosso principal problema foi avaliar as alteraes ocorridas no espao em estudo. Desta maneira, procuramos demonstrar que a colonizao do serto da Paraba e sua reorganizao espacial foi obra de colonizadores com a participao direta de vrios grupos indgenas que tiveram importante papel nesse processo. Objetivamos destacar as mudanas ocorridas durante a colonizao do serto da Paraba enfatizando os agentes presentes neste processo. Perceberemos neste trabalho que os contatos interculturais entre ndios e colonizadores foram essenciais para promover o processo colonizador e permitir a reorganizao do espao.

Palavras-chave: Paraba (Sculo XVIII); Colonizao; Organizao do Espao.

ABSTRACT
This work has as objective to analyze the colonizadora action in the hinterland of the Paraiba, the area today polarized by the current city of Princesa Isabel, from the process of occupation and functionality of this space, as well as the involved agents and the motivation that had stimulated this mobility, understanding thus the appropriation of the produced space. For this a bibliographical analysis is made to demonstrate as some paraibanos authors had very constructed to the history of the Paraiba following a model next and giving little emphasis to the settling process of the hinterland. The choice of the secular clipping of this work (17661816) corresponds to the concession of the first date of lands or would sesmaria in that place (November of 1766) and the final clipping was chosen by being this the year (1816) of expedition of the last letter of would sesmaria for Alagoa da Perdio. Said with other words, our main problem was to evaluate the occured alterations in the space in study. In this way, we look for to demonstrate that the settling of the hinterland of the Paraiba and its space reorganization were workmanship of colonizadores with the direct participation of some aboriginal groups that had had important paper in this process. We objectify to detach the occured changes during the settling of the hinterland of the Paraiba being emphasized the agents gifts in this process. We will perceive in this work that the intercultural contacts between indians and colonizadores had been essential to promote the process colonizador and to allow the reorganization of the space.

SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................10 1. CAPTULO I: Autores e anlise sobre a colonizao do serto ...................19 1.1 Literatura Clssica sobre o tema....................................................................21 1.2 Datas e notas: a contribuio de Irineu Pinto ................................................22 1.3 A Histria inteligvel: a obra de Horcio de Almeida ...................................24 1.4 Irenu Joffily: uma preocupao geogrfica .................................................27 1.5 Trs autores, histrias semelhantes ...............................................................30 2. CAPTULO II: Serto: ndios e colonizadores..............................................33 2.1 Tapuia: no serto j havia gente ....................................................................37 2.2 Terras para o gado: o leitmotiv da colonizao .............................................54 3. CAPTULO III: Alagoa da Perdio: sesmarias e sesmeiros........................64 3.1 Perdio de Histrias e de lendas ..................................................................65 3.2 As Sesmarias .................................................................................................69 3.3 Loureno de Brito Correia: primeiro sesmeiro de Alagoa da Perdio.........71 3.4 As Sesmarias confinantes ..............................................................................78 Consideraes Finais: ..........................................................................................88 4. REFERNCIAS: ............................................................................................91 5.1.Documentao: .......................................................................................91 5.2.Bibliografia: ............................................................................................91 5. ANEXOS .........................................................................................................97

NDICE DE ILUSTRAES
Figura 01 - Dana dos Tapuia ................................................................................... 48 Figura 02 - Homem Tapuia ....................................................................................... 48 Figura 03 - Mulher Tapuia ........................................................................................ 48

Mapa 01 - Tribos indgenas da Paraba Sculos XVII e XVIII.............................. 51 Mapa 02 - Primeiros caminhos da ocupao do serto ............................................. 60

Fluxograma 01 Burocracia sesmarial Parahyba 1766 ...................................... 74

Quadro 01 Obras clssicas da Paraba Colonial ..................................................... 20 Quadro 02 Aldeamento Corema no Pianc ............................................................ 53 Quadro 03 Levantamento das sesmarias confinantes ............................................. 80

ABREVIATURAS
AHEPB FUNESC IHGP MIHGP SUDENE Arquivo Histrico do Estado da Paraba. Fundao Espao Cultural Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba. Memorial do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste.

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INTRODUO
__________________________________________

O objeto primeiro de toda investigao geogrfica a Terra, pois a perspectiva telrica que especifica a anlise geogrfica (MORAES, 2000).

O espao, dentre outras possibilidades, um produto da interao entre indivduos, grupos ou culturas com o meio em que vivem e se realiza no tempo, estando em constante construo. Este trabalho tem como objetivo analisar a ao colonizadora no serto da Paraba, na rea polarizada pelo atual municpio de Princesa Isabel, a partir do processo de ocupao, arranjo e funcionalidade desse espao, bem como os agentes envolvidos e a motivao que impulsionava essa mobilidade, compreendendo assim a apropriao do espao. A rea em estudo, no que diz respeito aos aspectos morfolgicos, encontra-se localizado sobre as serras que formam o conjunto denominado de Serra do Teixeira. Esse conjunto de Serras compe uma projeo individualizada e espacialmente reduzida de nveis altimtricos que formam a superfcie aplainada do Macio da Borborema. Essa formao situa-se entre 600 e 800m e se dispe no sentido leste-oeste (CARVALHO, 1985). Est localizada nas seguintes coordenadas geogrficas: 7 44 16 de latitude sul e 37 59 35 de longitude a oeste de Greenwich. Possui 600 metros de altitude em relao ao nvel do mar e limita-se ao Norte com os municpios de Curral Velho e Nova Olinda (54 km); ao Sul com os municpios pernambucanos de Flores (6 km), Triunfo (3 km) e de Quixaba (8 km); a Leste com Tavares (18 km) e a Oeste com So Jos de Princesa (6 km) e Manara (20 km), todos localizados na Paraba. O municpio atualmente possui uma rea de 395 km2, situado na poro sudeste da Microrregio Serra do Teixeira, aproximadamente a 418 km de Joo Pessoa, capital do

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Estado. A sua extenso ocupa uma rea de aproximadamente 12,9% do total da superfcie da Microrregio Serra do Teixeira (PARABA. 1985). A escolha do recorte temporal deste trabalho (1766-1816) corresponde concesso da primeira data de terras ou sesmaria naquele local (novembro de 1766). O recorte final foi selecionado por ter sido em 1816 que foi localizada a ltima doao de terras destinada para quela sesmaria, quando j se era denominada Alagoa da Perdio. sobre essas mudanas ocorridas no tempo e no espao que versou essa pesquisa. Fizemos um levantamento bibliogrfico sobre o tema e, a partir desse, selecionamos as obras mais representativas da historiografia paraibana, elas foram pesquisadas numa perspectiva de releitura combinada com a anlise de fontes primrias, o que possibilitou uma problematizao do objeto e uma nova abordagem sobre as alteraes ocorridas no espao em estudo. Tambm realizamos uma contextualizao do processo de colonizao do serto da Paraba, sobretudo na rea polarizada pelo atual municpio de Princesa Isabel, identificando seus principais agentes: coroa portuguesa, colonizadores, ndios. Entendemos que, para se estudar esse processo, necessrio conhecer a organizao social dos habitantes nativos. A regio designada de serto, que depois viria a se chamar Pianc, antes da chegada dos colonizadores, era habitada pelos ndios da tribo dos Corema, mais genericamente, chamados de Tapuia. Portanto, era um lugar que j estava habitado. Para uma melhor compreenso da rea em estudo vejam o mapa a seguir:

586000

9298000

LOCALIZAO DA REA DE ESTUDO

-38 30' -36 30' -35 30' -38 00' -37 30' -37 00' -36 00' -35 00' -6 00'

-6 00'

Belm do Brejo do Cruz

So Jos do Brejo do Cruz

Catol do Rocha Brejo do Cruz

Princesa Isabel
Poo Dantas

Brejo dos Santos Riacho dos Cavalos Nova Floresta So Bento

Frei Martinho

Bernardino Batista Santarm

Bom Sucesso
Vieirpolis

-6 30' Uirana Mato Grosso Paulista

Barana Dona Ins Poo de

Lastro Jeric Picu Santa Cruz Lagoa

Cuit

Araruna

Tacima
Riacho

-6 30'

Logradouro

Mataraca Jacara Damio

Caiara

Triunfo
Jos de Moura

Cacimba de Dentro

So Francisco Nova Palmeira So Joo do Rio do Peixe Sossgo Santa Helena Sousa Pombal Vista Serrana Vrzea Cubati So Mamede Sao Jos da Lagoa Tapada Cajazeirinhas Junco do Serid Tenrio Coremas Carrapateira Aguiar Emas Catingueira So Jos do Bonfim Passagem Cacimba de Areia Tapero Olho D'gua Me d'gua Cacimbas So Jos de Caiana Maturia Itaporanga Livramento Imaculada So Jos dos Cordeiros gua Branca Nova Olinda Juru Curral Velho Amparo So Domingos Ouro Velho Tavares Coxixola Santa Ins Manara Princesa Isabel Congo So Jos de Princesa Carabas Prata Sum Barra de So Miguel
Riacho de Santo Antnio

Pedro Rgio Baa da Serra Belm da Raiz Traio Lagoa de Dentro Duas Estradas

Pedra Lavrada

Barra de Santa Rosa

Bananeiras Casserengue
Solnea Pirpirituba

Sertozinho

Curral de Cima Mamanguape

Marcao Rio Tinto Remgio Arara Serraria

Piles Cuitegi Borborema Pilezinhos

Marizpolis Bom Jesus Aparecida So Bento de Pombal So Jos de Espinharas Santa Luzia Serid Nazarezinho Cajazeiras Condado Malta Cachoeira dos ndios Patos Quixaba Assuno Areia de Baranas Salgadinho Santa Teresinha Juazeirinho Soledade

So Domingos de Pombal So Jos do Sabugi

Itapororoca Guarabira Araagi Cuit de Mamanguape Algodo de Jandara Olivedos Esperana Pocinhos Areial Mulungu
S. Sebastio de Lagoa de Roa Montadas Caldas Matinhas Lagoa Seca Serra Redonda

Capim Areia Alagoinha

Lucena

496000
So Jos de Piranhas

-7 00'

Cabedelo Alagoa Nova Alagoa Grande Mari Santa Rita Sap

Brando

-7 00'

9182000
Igaracy Pianc Monte Horebe Serra Grande Teixeira Santo Andr

Juarez Tvora Puxinan Gurjo Boa Vista Massaranduba

Gurinhm

Cruz do Riacho Sobrado do Poo So Miguel de Taipu So Jos Esprito Santo

Bayeux

JOO PESSOA

Campina Grande

Ing Assis Chateaubriand Mogeiro So Joo do Cariri

dos Ramos

Conde Pilar

Bonito de Santa F Desterro

Parari

Santana dos Garrotes Diamante Boa Ventura Ibiara Pedra Branca

Queimadas

Fagundes

Itatuba Salgado de So Flix Caturit Serra Branca Cabaceiras Boqueiro Aroeiras Barra de Santana Gado Bravo do Cariri Natuba Umbuzeiro

Itabaiana

Juripiranga

Pedras de Fogo

Alhandra Pitimb

-7 30'

Caapor

-7 30'

Conceio Santana de Mangueira

Alcantil

Santa Ceclia

Monteiro Camala -8 00' Zabel So Joo do Tigre

-8 00'

10
So Sebastio do Umbuzeiro

10

20
ESCALA

30

40 km

Digitalizao: Richarde Marques da Silva. Fonte: Adaptado de: IBGE, 200

-38 30' -38 00' -37 30' -37 00'

-36 30'

-36 00'

-35 30'

-35 00'

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Embora hoje a palavra serto nos remeta a inmeros significados e apresente uma grande capacidade de evocar situaes, lugares, objetos e smbolos, para Rodrigues, Serto , primordialmente, uma noo polissmica. Esta afirmativa remete impossibilidade de uma resposta absoluta no sentido de uma realidade objetivada, substantivada e una que traduza a gama de significados que ela comporta (RODRIGUES, 2001, p.127). Alm de a palavra serto ter vrios sentidos, tambm possui uma diversidade de interpretaes, leituras e significados que o torna diverso. No tempo histrico toma vrias conotaes, expressando atravs dos localismos e regionalismos a relao da sociedade com a natureza na busca de uma identidade. As principais fontes primrias utilizadas foram as cartas de doaes de sesmarias, pesquisadas no Arquivo Pblico do Estado da Paraba. Esta parte da pesquisa ficou

prejudicada pela m conservao do acervo de documentos histricos no arquivo do Estado. A maioria encontram-se armazenados em local que no apresenta condies satisfatrias para tal fim 1 . Apesar das dificuldades de consulta, eles permitiram identificar o processo de doao de sesmarias e a conformao inicial do territrio. Com o pressuposto de que, quando os primeiros colonizadores chegaram, j havia habitantes naquela regio, discutiremos os contatos e os conflitos com os primeiros moradores europeus que vinham para desenvolver a criao de gado, o principal mvel dessa corrida colonizadora. Esses conflitos reduziram a populao indgena no interior da Paraba e o tempo fez com que fossem pouco lembrados por seus descendentes. Isso se reflete em muitas das histrias dos municpios, em que sequer sua presena mencionada. Foucault lembra que:

Associado a isso o ambiente tambm no oferece condies para que o pesquisador desenvolva suas funes com a qualidade esperada, pois, apesar de possuir sistema de refrigerao, o mesmo nem sempre funciona e os horrios muitas vezes so incompatveis, abrindo muitas vezes apenas pela manh.

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A utilizao de termos espaciais tem um qu de anti-histria para todos que confundem a histria com as velhas formas da evoluo, da continuidade viva, do desenvolvimento orgnico, do progresso da conscincia ou do projeto da existncia. Se algum falasse em termos de espao, porque era contra o tempo. porque negava a histria, como diziam os tolos, porque era tecnocrata. Eles no compreendem que, na demarcao das implantaes, das delimitaes de domnios, o que se fazia aflorar eram processos [...] (FOUCAULT, 1982, p. 159).

Assim, os processos de organizao do espao, segundo Santos (1985), no podem ser compreendidos separando-se termos to prximos e interligados como tempo e espao. A natureza interdisciplinar deste trabalho permite construir um tipo de conhecimento mais completo e complexo. Para ele, a importncia da dimenso histrica no mbito da geografia constatada quando se concebe que A noo de espao inseparvel da idia de sistema de tempo (SANTOS, 1985, p. 22). Afirma ainda que, a essncia do espao social, pois nele que ocorrem as relaes entre os indivduos. Apesar de entender o espao como uma totalidade, o autor prope, como recurso metodolgico, que em alguns casos no seja dividido para melhor anlise. Por estes elementos do espao 2 mudarem seu papel no sistema espacial a cada momento histrico, refora a importncia da dimenso temporal na anlise do mesmo. J Moraes (2002) conclui que, nos pases de formao colonial, a dimenso espacial adquire particular destaque no esclarecimento dos processos sociais e da vida poltica em especial. Neles, a geografia emerge como determinao bsica, reveladora de motivaes e como instncia explicativa de estruturas e prticas histricas (MORAES, 2002, p. 175). Para reforar a importncia de se trabalhar conjuntamente as idias de espao e tempo, de geografia e histria ele afirma:

Os elementos do espao so os homens, as firmas, as instituies, o meio ecolgico e a infra-estrutura.

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A Terra e seus habitantes mantm-se na mais estreita reciprocidade, no podendo um ser apresentado em todos os seus aspectos sem o outro. Assim, pois, a Geografia e a Histria devem sempre andar juntas. A Terra tem influncia sobre os habitantes e estes ltimos sobre a Terra (MORAES, 1989, p. 181).

Ou seja, um tem influncia sobre o outro, ficando impossvel ao pesquisado desenvolver um trabalho satisfatrio caso queira abordar apenas um aspecto, desprezando a uma viso mais ampla que permita perceber o todo e no apenas o espao ou o tempo. Em Espao e Mtodo (1985), Santos permite perceber que se pode trabalhar com um perodo mais longo, tendo em vista que a noo de espao assim inseparvel da idia de tempo. A cada momento da histria local, regional, nacional ou mundial, a ao das diversas variveis depende das condies do correspondente sistema temporal. Dessa maneira, a formao de um espao supe uma acumulao de aes localizadas em diferentes momentos. Isso permite que se trabalhe em determinado espao, no nosso caso, Princesa, possibilitando perceber como, em diferentes perodos histricos, o espao foi percebido de maneiras diferentes e quais marcas permaneceram no espao (rugosidades), alm de verificar os agentes produtores do espao nesses diferentes perodos. Nesse sentido, entende-se que a geografia e a histria no devem ser separadas na anlise de uma dada realidade, sobretudo no caso do meu objeto de estudo, em que utilizaremos tanto conceitos da histria quanto da geografia para a anlise das modificaes ocorridas no espao. Nesse trabalho diferentes conceitos foram utilizados. A referncia maior o de espao produzido. Durante o perodo de colonizao, foi possvel perceber como se deu a apropriao do espao no serto paraibano. Ou seja, como os homens, europeus e ndios, alteraram o espao por meio da ocupao das terras, formando a partir delas, aldeias, povoados, vilas e cidades.

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Segundo Claval (2001) o conceito de espao produzido foi criado por Henry Lefebvre, no instante em que rompeu com a idia de que o mundo vivido pelos homens produto de foras que se impem a eles, como a natureza, a distncia e a infra-estrutura. Para ele:

Henry Lefebvre rompe simultaneamente com a ortodoxia marxista e com os pressupostos compartilhados pelas perspectivas naturalista e funcionalista, concedendo uma funo essencial s instncias conceptuais: pelo fato das camadas populares recusarem as condies que lhe so impostas, aspirarem a outras maneiras de viver e lutarem para consegui-los que a realidade acaba se transformando (CLAVAL, 2002, p. 24).

Com isto, Lefebvre introduz o conceito de espao produzido. No Brasil, este foi apropriado e desenvolvido por Milton Santos, que faz dele um dos pilares da sua proposta de geografia crtica. Partindo do entendimento da geografia humana como cincia social que tem como finalidade:

O processo universal de apropriao do espao natural e de construo de um espao social pelas diferentes sociedades ao longo da histria. Defendese que tal processo passvel de ser identificado num corte ontolgico do real, isto , manifesta-se na realidade com determinaes especficas mpares, atuando como elemento particularizador, em si uma mediao na anlise dos fenmenos histricos. Sendo este processo o resultado exclusivo do trabalho humano, e apreendendo o trabalho como ato teleolgico de incorporao e criao de valor, acata-se que a formulao categorial mais precisa e genrica para express-la deva ser a da valorizao do espao (MORAES, 2002, p. 51).

Essa compreenso da geografia ajuda a entender nosso objeto de estudo como fazendo parte da ao em que toda sociedade para se reproduzir cria formas, mais ou menos durveis sobre a terra e isso o inclui no processo universal, essa vivncia social do espao cria rugosidades que duram mais que os estmulos que lhe deram origem. Outro processo que foi percebido nessa pesquisa foi a apropriao do espao produzido, que implica a constante revivificao das formas herdadas, atribuindo-lhes uma

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funcionalidade em face da organizao social vigente (MORAES, 2002, p. 54). Os processos de produo e apropriao do espao permitem apreender como se deu a relao dos grupos sociais com o espao na rea em estudo. Moraes (2002) afirma que a valorizao do espao pode ser apreendida como processo historicamente identificado de formao de um territrio, na qual,

Este envolve a relao de uma sociedade especfica com um espao localizado, num intercmbio contnuo que humaniza essa localidade, materializando as formas de sociabilidade reinante numa paisagem e numa estrutura territorial (MORAES, 2002, p. 57).

Tal arcabouo terico norteou a elaborao deste trabalho, que foi dividido em quatro captulos. No primeiro captulo, de forma breve, demonstramos a partir de trs autores, Irineu Pinto, Horcio de Almeida e Irenu Joffily como a historiografia paraibana trabalhou o tema. No segundo captulo, aps descrever o espao em estudo, apresentamos os ndios como Agentes produtores do espao, e no como elementos da natureza como diziam os cronistas. Demonstramos como eles se utilizaram e modificaram o espao para atender s suas necessidades. Para isso utilizo uma bibliografia de gegrafos e historiadores que trataram do tema. Enfocando o intercmbio cultural e como os hbitos de ambos, ndios e colonizadores, modificaram a natureza. Para que compreendamos como se deu esse intercmbio cultural, se faz necessrio entender que a cultura um processo acumulativo, e resulta das experincias de geraes anteriores. Elas tanto pode incitar como restringir a ao criativa das pessoas. Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisntemo e a espada 3 que a cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, tm vises desencontradas das coisas (LARAIA, 2003, p. 67).

Benedict, Ruth. O crisntemo e a espada. So Paulo: Perspectiva, 1972.

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Assim, a carga cultural que possui o ndio ou o europeu fazia com que suas vises acerca do mesmo espao fossem conflitantes. Dessa forma, o que para o colonizador era um amontoado de rvores, bichos e inmeras possibilidades de torn-lo rico, para os ndios, ali no se encontrava um mundo amorfo, mas sim com formas definidas. Ali era seu lar e que guardava sua histria. No terceiro captulo, enfocamos o processo de colonizao e o sistema sesmarial. Os agentes produtores do espao e os interesses que os movia foram ressaltados. Foram eles: sertanistas, representantes da Coroa Portuguesa, os sesmeiros e a Igreja Catlica. O crescimento populacional e a organizao administrativa e poltica do espao, passando este a ter uma nova conformao.

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CAPTULO I
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AUTORES E ANLISES SOBRE A COLONIZAO DO SERTO

A literatura que trata da colonizao do serto da Paraba possui importantes trabalhos que apresentam, em termos gerais, a forma como ocorreu esse processo. Tais obras, por serem abrangentes, excluem as especificidades de cada lugar, diferenas geogrficas, culturais e at mesmo sociais, que caracterizam a colonizao do serto, mas aparecem diludas na generalidade destes trabalhos. Estas lacunas certamente seriam preenchidas pelos trabalhos de histria local, por tratarem de um espao reduzido, o que permitiria que visualizssemos melhor estas diferenas. No entanto, esses trabalhos realizados, muitas vezes, por historiadores diletantes, no possuem preocupao cientfica. Escrevem, geralmente, baseando-se na tradio oral, que, apesar de ser uma rica fonte histrica, permeada por mitos, lendas e silncios, no permitindo ao leitor de hoje vislumbrar, de forma adequada, o processo histrico da colonizao. A histria de Princesa exemplo disso. As referncias encontradas sobre a colonizao deste municpio e que so recorrentes na historiografia, dizem que:

O que delineou, o que marcou a posse efetiva da terra, foi sem dvida a instalao da primeira fazenda de criao de gado, localizada as margens da lagoa da Perdio, de propriedade de Dona Nathlia do Esprito Santo, (segundo depoimentos de antigos moradores do municpio, Dona Nathlia era natural de Pesqueira-PE), que demarcou no incio do sculo XVIII, uma data de terra, cujos limites eram conhecidos pelos habitantes mais antigos (MARIANO, P., 1991. p.10).

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dessa maneira que a colonizao do espao territorial do municpio repassada. Desde as primeiras obras de histria da Paraba, que trazem captulos dedicados aos municpios. Um exemplo que pode ser citado o livro de Celso Mariz, Atravs do Serto, datado da primeira dcada do sculo XX. Ele apresenta esta mesma verso e passa a palavra ao intelligente e criterioso missivista Sr. Liberalino de Almeida, moo academico ali residente e bastante conhecedor do assumpto e que contribuiu, enviando-lhe esta histria (MARIZ, 1910, p. 83). Temos por finalidade rever este processo a partir de um ponto de vista acadmico e contribuir para o resgate dessas histrias que estavam perdidas no tempo e nos arquivos. O material levantado permitiu a identificao de novos nomes para a histria de Princesa, pessoas que nunca foram citadas na literatura, que eram desconhecidas na histria local. Esta pesquisa tambm permitiu que visualizssemos a conformao inicial das sesmarias distribudas na regio, deixando-nos perceber como se deu o processo de diviso das terras que viriam a formar o atual municpio de Princesa e municpios vizinhos, visto a grande extenso das sesmarias. 1 Baseando-se em Silva (2001), mas sem a pretenso de um estudo geral, temos por objetivo maior demonstrar como algumas das principais obras clssicas de sntese histrica apresentam o perodo em foco, e tambm, a forma de tratamento dada pelos autores ao tema em estudo. Para tanto, escolhi os autores que, juntos, formaram a pedra fundamental da Histria da Paraba, a partir dos quais a histria oficial tem seus alicerces, que se perpetuam nas obras que vieram em seguida. Estes clssicos tm importncia no s pelo seu carter histrico, mas, especialmente, pelo levantamento e preservao de informaes que certamente se apagariam com o passar do tempo.

O terceiro captulo apresenta uma discusso trata exclusivamente das sesmarias.

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1.1 Literatura Clssica sobre o tema

Elaboramos o seguinte levantamento para apresentar uma viso geral dos autores, considerados clssicos pela historiografia paraibana, que tratam da Paraba colonial. Algumas obras foram selecionadas para analisar a forma como seus autores elaboraram suas vises sobre a ocupao territorial da Paraba.

Quadro 01 Obras Clssicas da Paraba Colonial

DATA 1892 1908 1916 1909 1910 1911 1912 1922 1939 1966 1966 1978

AUTOR JOFFILY, Ireno PINTO, Irineu Ferreira PINTO, Irineu Ferreira TAVARES, Joo de Lyra TAVARES, Joo de Lyra TAVARES, Joo de Lyra MACHADO, Maximiano Lopes MARIZ, Celso MARIZ, Celso LEAL, Jos ALMEIDA, Horcio de ALMEIDA, Horcio de

OBRA Notas sobre a Parahyba Datas e Notas para a Histria da Parahyba Vol I Datas e Notas para a Histria da Parahyba Vol II A Parahyba Apontamentos para a Histria Territorial da Parahyba Vol I Apontamentos para a Histria Territorial da Parahyba Vol II Histria da Provncia da Parahyba Apanhados Histricos da Parahyba Evoluo Econmica da Paraba Itinerrio Histrico da Paraba Historia da Paraba Vol. I Historia da Paraba Vol. I e II

N pg. 259 355 310

771 577 525 331 217 265 320 320 e 276

O processo de colonizao do serto paraibano, sobretudo na regio do Pianc, aparece nestas obras de forma superficial. Tal caracterstica comum nesse gnero de produo historiogrfica, que no atenta para as especificidades de cada lugar. Como se o processo de colonizao do serto tivesse ocorrido da mesma forma nas diferentes regies e pocas.

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No podemos cobrar deles, entretanto, uma forma de escrever histria que s surgiu tempos depois, quando os historiadores passaram a voltar o foco para as especificidades, se afastando das temticas que s tratavam de fatos e nomes que consideravam grandes, ou dignos de serem imortalizados. De todas as obras-snteses clssicas lidas, trs, por serem mais representativas, foram escolhidas para se ver o que a historiografia clssica tem a mostrar. Uma foi escrita na ltima dcada do sculo XIX. Quanto s outras, uma datada do incio do sculo XX e a outra nos chega em meados deste mesmo sculo. Consideramos importante esta distncia entre as datas, pois permite perceber a maneira como o tema visto em diferentes pocas. Seus autores tambm so de importncia fundamental para a elaborao da histria oficial da Paraba.

1.2 Datas e Notas: a contribuio de Irineu Pinto

Alguns destes documentos se achavam em tal estado de runa [...] felizmente, porem, cheguei ainda a tempo de salvar da voragem das traas estas preciosidades histricas que talvez dez annos depois no existissem (PINTO, 1977, p. 7).

Irineu Ferreira Pinto foi um intelectual nascido na capital do Estado da Paraba do Norte em 7 de abril de 1881. Trabalhou na administrao dos Correios e na Secretaria do Estado, dedicado s pesquisas histricas e literrias. Foi igualmente um dos scio-fundadores do IHGP, no qual exerceu os cargos de secretrio e bibliotecrio. Nos primeiros anos do IHGP, deu uma importante contribuio para sua produo historiogrfica, publicando diversos trabalhos. Fundou, tambm, o clube literrio Benjamin Constant, composto pela elite intelectual do Estado.

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Faleceu no dia 27 de maro de 1918, deixando uma importante obra para a histria paraibana (IHGP, 1995, p.90). Considerado um dos cones da historiografia da Paraba e

De todos esses historiadores da poca, o pai fundador, indubitavelmente, foi Irineu Ferreira Pinto [...] No fora ele muita coisa estaria perdida para sempre, na implacvel seletividade da memria (SILVEIRA. In: OLIVEIRA, MENEZES e LIMA, 2002, p.7).

Em seu livro Datas e Notas para a Histria da Paraba Vol. I, editado pela primeira vez em 1908, Pinto faz um levantamento da documentao a respeito da histria da Paraba, sem nenhuma preocupao analtica, listando os fatos cronologicamente. uma seleo de documentos feita para elaborar uma histria a partir do que ele acreditava ter importncia para nela figurar. Este livro oferece uma quantidade volumosa de documentos, tornando-o uma obra indispensvel para o pesquisador de histria da Paraba. Dentro do recorte da pesquisa referente temtica abordada, esta obra nos apresenta importantes documentos de grande relevncia que tratam da colonizao do serto da Paraba, da existncia de fazendas de gado no Pianc em 1690, dos limites de sesmarias, criao de aldeias e a descoberta de ouro na regio. Pinto traz ainda relevantes dados referentes aos ndios que habitavam aquela regio poca da colonizao, e que ou foram mortos ou se integraram cultura dos europeus. Um exemplo dessa assimilao cultural est em um documento em que um ndio da chamada nao Coremas, que empresta seus conhecimentos de como se embrenhar no serto, recebe patente de General. Isso nos mostra que, apesar da enorme violncia do processo de colonizao, houve uma troca recproca de culturas, que se mesclaram para moldar uma nova com elementos de ambas (PINTO, 1977, pp. 84-117). Percebe-se nestes documentos que nem sempre o colonizador era receptivo ao ndio, principalmente quando este no atendia aos seus interesses.

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Nos fins do ano passado e no correr deste, os ndios tapuias Payacs e Goyacs, da tribu dos Ics que se estendiam desde o Valle do Catol at as margens do Piranha, foram dizimados pela guerra encarniada que lhes fizeram os mestres de campo dos Paulistas, residentes no Pianc e Ass (PINTO, 1977, p.88).

Documentos como estes demonstram a agresso aos povos indgenas e permitem perceber a sua existncia e atuao. Vrios outros reforam esta afirmao, ao considerarem que os colonizadores queriam terras e estando estas ocupadas pelos ndios que no se submetiam, acabava ocorrendo conflitos. Alguns documentos apontam a reao indgena, atacando aldeias, combatendo os invasores de suas terras e, por isso, presos e castigados. Quase sempre mortos. Embora este autor no busque ir alm da informao que o documento traz, a sua obra no tem seu valor diminudo. Alm de ser o passo inicial, que deu o primeiro molde Histria da Paraba, foi tambm a salvao para uma srie de documentos que, sem ele, estariam esquecidos, perdidos para a histria.

1.3 A Histria Inteligvel: a obra de Horcio de Almeida

Algumas janelas novas foram abertas sobre o passado da Paraba, por modo a suscitar renovadas pesquisas. Est neste caso a penetrao para o interior. Outros captulos despertaro por igual a perspiccia dos estudiosos (ALMEIDA, 1978, vol. I, p. 9).

O segundo autor analisado Horcio de Almeida. Natural de Areia, cidade do brejo paraibano, nasceu em 21 de outubro de 1896. No ano de 1936, ingressou no IHGP. Convocado por Coriolano de Medeiros, com mais outros nove, fundou em 1941 a Academia Paraibana de Letras. Almeida teve intensa atividade intelectual na Paraba. No Rio de janeiro, onde morou at os 86 anos, quando veio a falecer, deixou fama de muito polmico [...] um crtico muito severo,

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vigoroso e, at certo ponto, sarcstico. 2 Deixou uma grande produo bibliogrfica na qual trata de diferentes temas: histricos, jurdicos, dicionrios, entre outros (ARRUDA, 2003, p. 192). O livro de Almeida aqui analisado Histria da Paraba Vols. I e II, publicado em 1978, sendo que a primeira edio do volume I foi de 1966. Esta obra fundamental para a historiografia paraibana, pois foi a primeira a atingir o grande pblico, sobretudo, pelo estilo da escrita, bastante didtico. Ele tem a preocupao de escrever com uma linguagem acessvel e clara, como forma de garantir a aceitao das suas interpretaes. Por estar escrevendo na dcada de setenta do sculo XX, demonstra cuidados com metodologia e crtica histrica, o que no era comum nos autores que o antecedem na historiografia paraibana. Diferente de Pinto, Almeida no apenas traz a informao, mas tambm faz comentrios e cita as fontes de sua pesquisa. Este livro, pela qualidade e pela quantidade de dados informativos, tornou-se referncia obrigatria para quem estuda a histria da Paraba. Almeida, no final do volume I, nos oferece importantes informaes acerca dos povos indgenas que habitavam o interior da Paraba, que seriam divises (subgrupos) dos Cariris, um ramo da nao Tapuia. 3

Os que habitavam na Paraba dominavam o planalto da Borborema, na bacia superior do Paraba, acima de Tapero, tinham o nome de Sucurus. No mdio Paraba ficavam os Bultrins, que foram aldeados em Campina Grande. Os Aris, os Pegas, os Panatis e os Coremas ocupavam o serto de alm Borborema, com penetrao pelo Rio Grande do Norte e parte do Cear (ALMEIDA, 1978, vol. I, p. 263, grifo nosso).

Alm desta localizao geogrfica das tribos indgenas, Almeida ainda faz comentrios acerca do que cronistas como Elias Herckmans 4 escreveram sobre os cariris.

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Jornal A Unio, 07 jun. 1983. Este assunto ser trabalhado no prximo captulo.

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Relata, inclusive, importantes informaes sobre a vida destas tribos, seus hbitos sociais, religiosos e culturais. Traz tambm conhecimento sobre a herana indgena que os colonizadores absorveram: o consumo da mandioca, o uso da rede para dormir, os benefcios teraputicos das plantas medicinais e vrios outros hbitos que os ndios nos legaram. No volume II da mesma obra, Almeida aprofunda a temtica indgena e relata todo o processo que seguiu expulso dos holandeses e restaurao da Paraba. Ficou marcada a partir de ento pela intensa penetrao da pecuria para o interior, pois a criao de gado tinha que se desenvolver distante das plantaes de cana-de-acar. Segundo Almeida,

Ao contrrio do que se deu no litoral, a penetrao para o interior da Paraba correu pacfica, sem luta com os naturais da terra. A luta veio depois, suscitada pelos brancos, que no modificaram jamais os seus mtodos de colonizao (ALMEIDA, 1978, vol. II, p. 19).

Diferente dessa afirmao, a penetrao para o interior nunca foi pacfica. Desde seu primeiro momento houve diversos confrontos entre ndios e colonos, motivados pela posse de terras e captura de ndios para o cativeiro. Foram estas disputas, presentes desde o incio, que ele chamou de fase mais interessante da histria, na qual homens vidos por terras faziam de tudo para consegui-las. Muitas vezes, matavam e poucas vezes morriam. nessa corrida pela terra que Almeida apresenta, com riqueza de detalhes, disputas entre colonos e ndios e entre colonos e colonos para criar sesmarias. Neste processo, percebem-se os caminhos traados pelos colonizadores para dominarem os povos indgenas, seus primeiros ocupantes, e abrirem espao para a criao de gado e a lavoura. Seguindo a trajetria de Antnio de Oliveira Ledo, um foreiros da Casa da Torre, e outros, se v como foi sangrenta a colonizao do serto.
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Elias Herckmans foi Governador da Capitania da Paraba sob o domnio holands, no perodo de 1636 a 1639 e neste ltimo ano, escreveu a Descrio Geral da Capitania da Paraba, que traz informaes a respeito dos ndios que habitavam o interior da Capitania, no captulo intitulado: Breve descrio dos costumes dos tapuias.

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Nessa obra, podemos ver a revolta indgena conhecida por Guerra dos Brbaros, que reuniu diversos grupos indgenas contra o inimigo comum: o invasor branco, que como se refere Almeida aos europeus. E o subseqente processo que quase provocou o extermnio desses povos que resistiam ao domnio externo. Em paralelo, temos informaes a respeito da fundao de diversas vilas e arraiais nascidos, muitas vezes, onde antes eram aldeias indgenas. Vilas como Alhandra, Monte-mor da Preguia e Nossa Senhora da Conceio de Campina Grande. Embora Almeida d uma roupagem nova, a sua verso apresenta os mesmos nomes e fatos que os demais autores escolheram para compor a histria da Paraba. Ainda que muitas vezes, ele os critique e traga informaes pitorescas, a histria que elabora possui a mesma estrutura das demais, com os mesmos heris e as mesmas datas.

1.4 Irenu Joffily: uma preocupao geogrfica

A finalidade da obra era somente escrever uma memria, ou antes, dar uma breve notcia da Parahyba do Norte; informando sobre o seu estado atual e suas origens, terreno este nunca investigado por nenhum escritor, penetrando quase as escuras, orientado apenas por referncias resultantes de alguns documentos que coligiu e que ainda assim, s pode recorrer de memria (JOFFILY, 1977, p. 106).

O terceiro e ltimo autor escolhido nasceu na freguesia de Campina Grande, onde hoje o atual Municpio de Esperana, em 15 de dezembro de 1843. No ano de 1856, ele foi estudar em Cajazeiras, tendo como mestre o padre Rolim, de quem foi discpulo e recebeu sua formao literria. Em Recife, ingressou na Faculdade de Direito e tornou-se Bacharel em 1866. De volta Paraba, ocupou os cargos de Promotor Pblico nas Comarcas de So Joo do Cariry e de Campina Grande, onde foi nomeado Juiz Municipal em 1868.

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Fundou a Gazeta do Serto, peridico que criticava o governo da Paraba e que, por esse motivo, acabou sendo fechada. Isso fez com que ele fosse morar no Rio de Janeiro, tornando-se revisor do Jornal do Commercio, onde publicou suas Notas Sobre a Parahyba em forma de folhetos, s vindo a ser lanado como livro em 1892. Em Campina Grande no dia 7 de fevereiro de 1902. Ireno Joffily morreu aos 59 anos de idade. Foi um dos idealizadores do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano - IHGP (1905), mas no participou de sua fundao, que ocorreu trs anos aps a sua morte. Ele tambm foi scio correspondente do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico de Pernambuco (1862) e do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838). Empenhado em desvendar os aspectos fsicos da Provncia, o autor discordava da configurao geogrfica que encontrara. Assim, deu incio a uma investigao a partir das fronteiras com Pernambuco, sempre de Leste a Oeste. Joffily visitou diversos acidentes geogrficos que dividiam o rio Paraba do Capibaribe, Moxot e Paje com o intuito de redefinir o mapa da Paraba. Ajudado por moradores locais, percorreu vrios pontos da Provncia e pde assim defini-la como semelhante a uma viola, e no com a forma retangular como era at ento conhecida. Atravs desse contato direto percebeu, aspectos nunca antes observados sobre as deficincias e potencialidades da Paraba.

Alm da configurao geogrfica, Joffily analisou a diviso Jurdica, Administrativa e Eclesistica da Paraba no perodo de implantao da Repblica, constatando a existncia de 29 Comarcas, 42 Municpios e 42 Parquias, sendo que existiam 16 Comarcas com 1 Municpio e 13 Comarcas com 2. Dessa forma, o autor pde perceber que a diviso Judiciria como estava definida, no poderia existir, devido aos poucos recursos pblicos da Provncia, pois dificultava a aplicao da lei. As incurses que o autor fez pela Provncia, possibilitaram um conhecimento que, segundo ele, o credenciou a descrever tanto as questes poltico-sociais quanto a dinmica do comrcio e da agricultura da Paraba, na segunda metade do sculo XIX (FERNANDES, O., 2003, p.141).

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Nesse ponto, o autor desenvolveu uma preocupao diferente dos demais autores, que na grande parte de suas obras mantm uma intensa preocupao em transmitir a sua verdade dos fatos e garantir a credibilidade de suas idias. Joffily, embora busque credibilidade, mantm uma preocupao maior em descobrir as falhas nos limites territoriais da Paraba, do que em apontar heris para sua histria. Essas viagens permitiram perceber os principais aspectos da agricultura e comrcio. Deixando-o convicto de que a melhor soluo para diminuir as mazelas que devastavam o serto seria a canalizao das guas do rio So Francisco e o aumento no nmero de audes, beneficiando a agricultura. Nesses ingressos pelo interior da Provncia, Joffily percebeu males que iam alm dos naturais:

A Parahyba do Norte , como algumas Provncias do Brasil, sem importncia e esquecida de todos, principalmente do Governo. Sujeita a Pernambuco, assim no comrcio como Eclesistica e Juridicamente, compuge-nos v-la feita quase que uma colnia desta Provncia. Queremos tratar de seu comrcio, lembrando a vantagem de torna-la independente e florescente, de sua agricultura, dos recursos minerais de seus terrenos, de sua autonomia Eclesistica e Judiciria, e, enfim, de tudo o que lhe possa interessar. Tal e, pois, o motivo principal para que convergem todos os nossos esforos. A nossa poltica , especialmente, o bem da Paraba. No somos bairristas, mas se apesar de nossa declarao algum enxergar bairrismo no que escrevemos, seremos bairristas (JOFFILY, 1977, p. 18).

A constatao da dependncia da Paraba em relao a Pernambuco ficou evidente para Joffily quando este percorreu os sertes da Provncia em fins do sculo XIX. A partir da percebeu que a maioria das mercadorias paraibanas escoavam para a Provncia vizinha em nosso prejuzo.

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1.4 Trs autores, histrias semelhantes

Os trs autores analisados possuem claras diferenas no estilo de escrever. Isso motivado pela metodologia utilizada e pelo contexto a partir do qual cada autor escreveu sua histria. Entre uma publicao e outra, vrios anos as separam, e isso faz com que cada construo historiogrfica responda ao lugar social, s fontes documentais e bibliogrficas e aos rumos da historiografia de cada momento (CERTEAU, 1976). Tudo isso interfere na forma de escrever e na concepo de histria que o autor possui, transparecendo na sua obra essas influncias.

A historiografia paraibana produzida sobre o sculo XIX foi elaborada numa perspectiva basicamente poltica, feita nos moldes de uma histria dita tradicional, baseada em datas, em grandes feitos e homens, deixando um vazio quando se tenta compreender, de forma mais especfica, a integrao da Paraba no processo de descolonizao e formao do Estado nacional em suas especificidades regionais e locais. Essa historiografia, na maioria das vezes, ignora a sociedade global, a comparao e a anlise. Segundo Julliard 5 , quando no se utiliza uma dessas perspectivas de anlise, a histria poltica deixa de criar uma problemtica em torno dos temas que se prope a estudar, no mantendo, tambm, um dilogo com outras especialidades da histria e cincias afins (S e MARIANO, 2003, p. 13).

A anlise desses autores nos faz chegar a concluses interessantes, pois, mesmo com estilos diferentes, percebemos que Irineu Pinto produziu uma obra descritiva, atravs de uma enorme quantidade de documentos. Esta obra, mesmo parecendo superada, tendo em vista as novas metodologias de pesquisa, possui um grande valor documental para compreender a formao da Paraba sobre o que, indubitavelmente, ainda h muito que fazer.

JULLIARD, 1995.

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Almeida foi alm da exposio descritiva de dados. Fez constantes crticas aos documentos e s leituras que outros autores fizeram destes, usando a crtica e a metodologia para se aproximar da verdade histrica. Apresentou, contudo, a estrutura das histrias que elaborou semelhantes as dos outros autores. Eles mostraram a histria pelo lado dos vencedores, privilegiando datas e exaltando nomes, compondo com isso uma histria protagonizada por heris. Mesmo Almeida, que inovou trazendo informaes sobre os diversos grupos indgenas, hbitos e costumes dos colonizadores, ainda possui certa carga de preconceito, exemplificada neste trecho:

No entender de Batista Caetano (em carta dirigida a Ramiz Galvo e publicada a ttulo de introduo na Arte da Gramtica da Lngua Braslica da Nao Kiriri, do padre Mamiani, em 1877), o atraso nos costumes e hbitos dos cariris explica-se pela circunstncia das condies geogrficas, como j pensava Humboldt, que tambm os estudou. O argumento merece toda considerao, pois ainda hoje, entre o homem que nunca saiu do p de serra e o da cidade martima bem sensvel a diferena de estrutura moral, intelectual e at mesmo lingstica (ALMEIDA, 1978, VOL I, p. 264).

Afirmaes como essas, alm de reforar a idia de determinismo geogrfico, em que o ambiente tem influncia fundamental sobre o homem, deixam transparecer certo convencionalismo a respeito dos povos indgenas. Podemos identificar, assim, nos relatos dos primeiros cronistas, que eles viam estes povos, principalmente os do serto, como uma raa inferior, incapaz de absorver a cultura europia, tida como mais elevada. Apesar de, no se detendo apenas aos documentos, ter inovado, trazendo a experincia de diversos trabalhos de campo e percebendo novas nuances nos problemas que assolam a Paraba, Joffily acabou no diferindo dos demais autores. Participou da luta na construo de uma histria paraibana dissociada da de Pernambuco.

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Seguiu, dessa forma, os passos em direo formao da paraibanidade, pois construiu uma narrativa em que o paraibano possuidor de bravura e princpios pacficos na construo da sua prpria histria. Por serem obras-sntese da histria da Paraba, nas trs obras citadas o tema do processo de colonizao do serto visto nas suas generalidades, seja quando se trata de colonos, dos ndios ou da interao das duas culturas. As demais obras clssicas que antecederam ou que sucederam a estes autores, no diferem muito na forma como a matria abordada. Isso se d, no s por estes autores possurem dados em comum nas suas biografias: estudando nas mesmas escolas, ocupado cargos pblicos e jornalsticos, mas, sobretudo, por serem idealizadores ou fazerem parte do IHGP, fundado em 1905, com a preocupao de preservar e difundir a histria da Paraba. O escopo era o de elaborar [...] um tipo especfico de ser humano que se define por ser paraibano (DIAS, 1996, p.50). E que possui, nesta identidade construda, caractersticas exclusivas como bravura, paz e resistncia, que formam a paraibanidade. Esses autores, na tentativa de construir uma histria que explicasse a Paraba como um todo, mesmo quando a elaboram, no conseguiram produzir a histria da formao dos municpios de forma satisfatria. Apenas a partir da dcada de oitenta do sculo XX, com a revalorizao das histrias locais, que foram produzidas obras nesse sentido, mas que ainda esto restritas a poucos lugares. Tais obras clssicas embora no tragam informaes aprofundadas sobre o tema em estudo, permitem compreender, de forma simples, como se deu o processo de colonizao do interior da Paraba. Baseados nesses clssicos e luz de novas pesquisas veremos como se deu a busca por novas terras e os conflitos da gerados, que, aos poucos, foram delineando o mapa da colonizao do interior da Paraba.

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CAPTULO II
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SERTO:
NDIOS E COLONIZADORES

No h sociedade sem espao para lhe servir de suporte. A instituio da sociedade , pois, sempre inseparvel daquela do espao. Ela toma formas variadas (CLAVAL, 2001, p.207).

Para conhecermos como se deu a colonizao nas terras que antes eram habitadas pelos ndios da tribo Corema, e que posteriormente passou a chamar-se Alagoa da Perdio, preciso que antes tenhamos uma viso panormica da colonizao do que hoje o Nordeste. por isso que, neste captulo, veremos como se deu tal processo, buscando perceber os principais personagens que atuaram nessa ao. Para Moraes,

A colnia um resultado da instalao lusitana nas novas terras, cujo desenvolvimento se d com a incorporao constante de novos espaos, com a conquista e explorao de novos lugares. O territrio colonial , portanto, um anexo no espao imperial da metrpole [...] Foi a colonizao lusitana que inventou e gerou o Brasil, na apropriao das terras desconhecidas dessa poro do Novo Mundo, na submisso das populaes nativas defrontadas, na ocupao perene de certos lugares. No h nenhum elemento de identidade (poltica, tnica, lingstica, ou natural) pr-colonial que agregue esta poro do planeta num conjunto unitrio, que lhe d alguma feio individualizadora ou identitria. No existe um passado comum nem demarcaes naturais que minimamente delimitem e articulem o espao onde se constri a colnia (MORAES, 2000, p.410).

por no haver uma identidade nica para o perodo colonial, se faz necessrio compreender como se deu a colonizao no serto da Paraba e quais foram as especificidades que o produziram. A transformao do mundo natural em espao humanizado, legitimada pelas necessidades, requerimentos, desejos e esperanas das pessoas, pode ser vista tanto como um projeto de emancipao coletiva como de realizao do conforto na vida individual. Trata-se

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de um momento no qual o homem passa a se relacionar no mais com uma natureza pura, mas sim, com uma natureza socializada e inserida no territrio. O entendimento geogrfico dos contedos deste perodo pode ser analisado a partir da contribuio de Santos. Segundo este autor, a mudana da primeira para a segunda natureza ocorre pelo uso das tcnicas e ferramentas como extenso do corpo humano. Dessa forma, a sociedade coloca sua marca sobre a natureza e partir desta transformao, o homem passa no s a modificar a natureza, como tambm a ser produtor de espao. De acordo com Santos:
Pela produo o homem modifica a Natureza Primeira, a natureza bruta, a natureza natural, socializando, dessa forma, aquilo que Teilhard de Chardim chama de 'ecossistema selvagem'. por essa forma que o espao criado como Natureza Segunda, natureza transformada, natureza social ou socializada. O ato de produzir , ao mesmo tempo, o ato de produzir espao (1978, p.163).

Alm disto, torna-se difcil encontrar a natureza primeira, remanescente da natureza bruta, natural. Fato mais perceptvel na cidade e nas terras agrcolas onde a presena humana se materializa mais intensamente, sendo mais difcil em reas remotas. Essa dificuldade esteve presente mesmo quando os europeus chegaram ao Novo Mundo. Acreditavam eles que estavam chegando ao paraso, um lugar tal qual Deus o fez, e que nenhum dos nativos haviam interferido no que eles encontraram. No. No era uma natureza bruta que eles viram. A paisagem que eles encontraram e que atualmente muitos ainda acreditam no que foi relatado, era, no dizer de Santos, uma natureza segunda. Os ndios, embora de forma discreta aos olhos do europeu, h milhares de anos j estavam adequando o espao s suas necessidades, criando uma natureza socializada. Eles tambm possuam sua maneira de perceber este espao, embora, aos olhos europeus, natureza e ndio fossem indissociveis.

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Entendendo que a formao de um espao supe uma acumulao de aes localizadas em diferentes momentos a partir da interao do homem com o meio, pode-se afirmar que a construo do espao em estudo comeou bem antes da chegada dos colonizadores. Ela comeou quando os nativos alteraram a natureza para facilitar sua sobrevivncia, tornando-se, com esse ato, um agente produtor de espao. Essas alteraes causadas pelos ndios na paisagem podem ser percebidas na leitura dos cronistas que escreveram sobre eles. Abreu, que bebeu na rica fonte dos cronistas, expe a impresso que estes lhe passaram:

Mais plida em colorido e fraca em fora numrica a fauna do serto lembra Goeldi. Suntuoso uniforme de gala nos descampados no seria desejvel nem proveitoso. Para os animais sertanejos demais vantagem a sua roupa branco-amarelada e montona que no meio do capim se conserva neutra entre a cor do solo e o colorido da macega torrada pelo sol. Se por um lado, no litoral, aparelho til a asa comprida, apropriada ao vo persistente, e, por outro lado, o p trepador, para o morador da mata, torna-se precioso dote para formas animais que vivem correndo pelo solo uma perna comprida e capaz de corresponder a fortes exigncias. A esto para atest-lo a seriema de alto coturno e a gigantesca ema. O prprio lobo brasileiro muniu-se, alm de umas orelhas grandes, a modo de chacal do deserto, de longas pernas a feitio de galgo. Entre estes animais nem um pareceu prprio ao indgena para colaborar na evoluo social, dando leite, fornecendo vestimenta ou auxiliando o transporte; apenas domesticou um ou outro, os mimbabas da lngua geral, em maioria aves, principalmente papagaios, s para recreio. De caa e principalmente de pesca era composta sua alimentao animal. Possua agricultura incipiente, de mandioca, de milho, de vrias frutas. Como eramlhe desconhecidos os metais, o fogo, produzido pelo atrito, fazia quase todos os ofcios do ferro. A plantao e colheita, a cozinha, a loua, as bebidas fermentadas competiam s mulheres; encarregavam-se os homens das derrubadas, das pescarias, das caadas e da guerra. As guerras ferviam contnuas; a cunh prisioneira agregava-se tribo vitoriosa, pois vigorava a idia da nulidade da fmea na procriao, exatamente com a da terra no processo vegetativo; os homens eram comidos em muitas tribos no meio de festas rituais. A antropofagia no despertava repugnncia e parece ter sido muito vulgarizada: algumas tribos comiam os inimigos, outras os parentes e amigos, eis a diferena. Viviam em pequenas comunidades. Pouco trabalho dava fincar uns paus e estender folhas por cima, carregar algumas cabaas e panelas; por isso andavam em contnuas mudanas, j necessitadas pela escassez dos animais prprios alimentao (ABREU, s/d, p.6).

Percebe-se com isso a interao dos ndios com o meio em que viviam. Eles no ficavam, como de se imaginar, deitados em redes esperando que a natureza lhes desse tudo.

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Em vez disso, plantavam os alimentos de que necessitavam e modificavam vastas reas atravs do corte das rvores, preparo da terra, queimadas; caavam alguns animais para alimentar-se, bem como, domesticavam outros para distrao. Esses atos j demonstram a interao do ndio com seu meio e o entendimento que tinham do espao que ocupavam. Como foi dito na epgrafe: no h sociedade sem espao. Veremos, ento, como os ndios aos poucos foram sendo absorvidos ou dizimados pelos europeus. Geralmente, na historiografia, quando h referncia aos colonizadores que foram para o interior do Brasil em busca de terras para se apropriarem, chamam-os de descobridores, levando a crer que foram esses os primeiros a chegar s terras por eles apossadas. De acordo com MARIANO, S. (em fase de elaborao) 1 : A palavra descobrimento d a impresso de que as terras situadas no serto eram vazias. Passveis, portanto, de serem ocupadas. Foi com esse discurso que o governo portugus empreendeu a ocupao do interior [...] e ampliou os seus domnios. Bem mais do que uma justificativa para efetuar a posse, para o europeu, a expresso descobrimento era uma ocultao ideolgica dos pases colonizadores. Na sua concepo, o ndio fazia parte da natureza, o que os fazia entender que as terras do Novo Mundo estavam desabitadas. Mas no era essa a realidade. Quando os europeus cruzaram o Atlntico, chegaram a uma terra que possua uma gigantesca populao de nativos, que se espalhavam por todo o seu territrio e [...] dividiram os indgenas em dois grandes grupos: os Tupi, que falavam a lngua geral,2 e os Tapuia, que falavam a lngua travada (lngua macro J), isto , outros idiomas que eles no compreendiam (PIRES, 1990, p.25).
Texto sobre a colonizao do Brasil de autoria de Serioja Mariano, a ser editado. A expresso lngua geral foi, inicialmente, utilizada por portugueses e espanhis para qualificar lnguas indgenas de grande difuso numa rea e, posteriormente, sistematizada pelos padres jesutas no sculo XVI, sendo falada at o sc. XIX pelos povos indgenas que habitavam o litoral. (Verbete Lngua geral, elaborado por Ronaldo Vainfas. In: VAINFAS, 2000, p. 346-348).
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Ao contrrio dos Tupi, que possuam uma unidade lingstica, facilitando o contato com os europeus, a diversidade de lnguas faladas pelos Tapuia dificultava a comunicao e prejudicava o contato. A expresso Tapuia, utilizada pelos colonizadores, uma designao criada pelos ndios de lngua tupi-guarani para os povos indgenas que habitavam o serto e cujas lnguas pertenciam a outro tronco lingstico, e para os europeus passou a equivaler palavra brbaro. Infelizmente, as fontes que trazem informaes sobre estes povos foram produzidas por cronistas europeus que, em sua maioria, s tratavam dos Tupi, que habitavam toda a faixa litornea. Mais prximos, portanto, dos ncleos iniciais de povoamento europeu, facilitando o contato e a observao. Sobre os Tapuia, so poucas as informaes registradas. O que se tem em mos para anlise so observaes feitas sob o foco preconceituoso do europeu do perodo colonial e dos Tupi do litoral. necessrio, antes de expor como se deu o processo de produo do espao da Paraba pelos colonizadores, vermos algumas informaes acerca destes indgenas que habitavam o interior paraibano e como foi a sua relao com os colonos e at mesmo com a natureza.

2.1 Tapuia: no serto j havia gente

Um dia vivemos! O homem que forte No teme da morte; S teme fugir; No arco que entesa Tem certa uma presa, Quer seja tapuia, Condor ou tapir. (DIAS, 1965, p. 419)

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Pertencentes, em grande parte, famlia J ou a grupos isolados, pouco se sabe da origem dessas naes do interior. Algumas eram provenientes do litoral e se deslocaram para o serto, pressionadas pelos europeus e outras tribos inimigas. Os Tapuia quase no mantiveram contato com os portugueses. Por essa razo so precrias as informaes sobre esses grupos, sobretudo no perodo colonial. Ao contrrio dos Tupi, os Tapuia possuam uma multiplicidade de lnguas que dificultavam ainda mais o contato. Isso contribuiu para que no sculo XIX, o romantismo explorasse essa dicotomia, apresentando os Tupi como heris e possuidores dos valores civilizatrios, aparecendo como cristos e falando o portugus. Os Tapuia, porm, eram tidos como os mais brbaros entre os brbaros. Essa mesma conotao tambm serviu para fazer referncia ao serto como o lugar da barbrie. Referindo-se especificamente ao conceito de serto no perodo colonial, Arruda (2000) disse que foi parmetro para representar espaos simblicos dicotmicos.

A idia de serto apareceu em diversos discursos nomeando realidades geogrficas distintas. Transformou-se em oposio ao termo civilizao e foi utilizado como justificativa para numerosos projetos de (re) ocupao dos territrios interiores do pas. Articulou-se com vrios anseios de construo da identidade nacional, usada como recurso ordenador da memria da histria de algumas cidades (ARRUDA, 2000, p.219).

Assim, no perodo colonial, a idia de serto foi uma maneira de indicar o desconhecido, tido como um lugar inspito, terra a desbravar, regio habitada por selvagens brbaros. No perodo da colonizao da Capitania Real da Paraba, o serto representava tambm toda uma rea ainda no ocupada que equivalia, no sculo XVII, ao que se conhece hoje por Cariri, Serid, Brejo e Curimata, alm do prprio Serto (GUEDES, 2006, p. 20).

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Sobre o conjunto de imagens e representaes do serto colonial, percebe-se, de modo geral, que a definio sinttica deste espao apenas como sinnimo de interior, em oposio ao litoral, est muito longe de atingir a complexidade e heterogeneidade de conotaes criadas no perodo colonial em relao ao serto. Assim, entre o serto desconhecido e idealizado do sculo XVI e aquele espao sem lei do sculo XVIII, existiu uma grande diversidade de conotaes que variaram em funo do tempo e das conjunturas [...] Vale destacar ainda, a contribuio dos ndios Tupi na construo deste imaginrio dos colonizadores em relao ao serto, principalmente quando este era ainda pouco conhecido. Seja na criao dos mitos de eldorados ou no olhar Tupi sobre os ndios do serto, no podemos perder de vista o fato de que a cultura colonial em gestao era mestia e a imagem barroca do serto e seus habitantes tambm devia s-lo. O serto desta forma, era entendido como o lugar do outro que est margem da sociedade. Neste sentido, era o lcus de quilombolas, bandeirantes e criminosos foragidos, alm de ser a morada dos ndios Tapuia (GUEDES, 2006, p. 32).

Compreende-se, com isso, que o serto colonial mais um registro simblico do que um espao fsico delimitvel. Por possuir um valor simblico culturalmente elaborado, e que foi se modificando com o avano da colonizao, transformava-se em territrio na medida em que as relaes de poder estabeleciam-se sobre as bases fsicas. Constituiu-se numa fonte abundante de representaes criadas pelo imaginrio social da poca e pelas relaes sociais que ocorreram ao longo do tempo. Amado aponta o serto como uma categoria espacial que se faz presente no cotidiano e no pensamento do Brasil desde a poca da chegada dos portugueses ou at mesmo antes disso. Atualmente, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), designa oficialmente uma das subreas nordestinas, rida e pobre, situada a oeste das duas outras, a saber: agreste e zona da mata (AMADO, 1995, p. 145). Para os nordestinos o serto to fecundo de significados, que sem ele a noo de nordeste se esvazia por falta de seu principal referencial. A autora vai alm da categoria espacial e aponta o serto como uma das categorias mais recorrentes no pensamento social brasileiro, sobretudo na nossa historiografia, a partir dos relatos dos cronistas e nos sculos que se seguem. Torna-se, a partir da, imprescindvel nas construes historiogrficas que tinham a nao brasileira como tema bsico.

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Os historiadores reunidos em torno do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e identificados com a historiografia ali produzida, como Varnhagen, Capistrano de Abreu (1975 e 1988) e Oliveira Viana (1991), utilizaram e refinaram o conceito. Outros historiadores importantes do perodo, como Euclides da Cunha (1954) e Nelson Werneck Sodr (1941), em sua fase pr-marxista, e, posteriormente, Sergio Buarque de Holanda (1957 e 1986) e Cassiano Ricardo (1940), trabalharam, de diferentes formas, com a categoria serto (AMADO, 1995, p. 146).

Depois de um longo perodo sendo bastante citado pelos historiadores, o serto sai um pouco de foco na dcada de cinqenta, permanecendo bastante presente nos trabalhos dos socilogos e de alguns antroplogos, s reaparecendo na historiografia na dcada de 1990. Assim, o serto tornou-se uma categoria de entendimento do Brasil. No inicio na condio de colnia de Portugal, e depois, no sculo XIX, como uma nao. O serto como categoria cultural foi muito presente na literatura brasileira. Tanto em obras literrias eruditas como nas populares, especialmente oral e cordel. Nas obras eruditas, principalmente na literatura regionalista, que tem o serto como lcus ou faz referencia direta a ele: A literatura brasileira povoou os variados sertes que construiu com personagens colossais, poderosos smbolos, narrativas mticas, marcando com eles forte, funda e definitivamente, o imaginrio brasileiro (AMADO, 1995, p. 146). O serto culturalmente onipresente. Encontra-se em todas as manifestaes artsticas: pintura, escultura, teatro, poesia. Finalmente, o serto uma das categorias que mais se identificaram com a cultura brasileira. Conceito trazido pelos portugueses e absorvido pelos colonos, categoria que foi construda durante todo o perodo colonial. O que para alguns era sinnimo de interior, lugar distante, desconhecido, brbaro, para outros, colonos, escravos ou ndios, estando degredados, perseguidos, fugidos e que por alguma razo encontrou nessas distantes terras uma nova chance de viver, este serto representava liberdade e esperana; liberdade em relao a uma sociedade que os oprimia, esperana de uma nova vida, melhor, mais feliz (AMADO, 1995, p. 150).

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Desde o princpio, portanto, o serto apresentou essa duplicidade de sentido. De ser bom ou de ser mal. Isso dependendo do ponto de vista de quem dele falava. Do lugar de onde se falava, do referencial do observador. As informaes que viro a seguir, acerca dos povos indgenas e sua interao com os primeiros colonos, so provenientes dos relatos dos cronistas. Assim sendo, escritas do ponto de vista deles, carregando toda a carga de preconceitos, crenas e opinies prprias do perodo em que foram escritas. Devemos destacar que os Tapuia no deixaram registros de sua verso da histria. Mesmo assim, estas crnicas so importantes, pois nos permite conhecer uma cultura que foi bastante desestruturada no perodo colonial. Permite-nos, enfim, perceber o outro. Muitas informaes passadas pelos cronistas, por terem sido feitas em diversas lnguas, atribuem a tribos iguais, nomes diferentes, ou a uma tribo, o mesmo nome do seu cacique. Muito destes registros tm confundido os pesquisadores. Os povos indgenas (Tupi e Tapuia) que habitavam o Brasil, alm de possurem diferenas culturais e lingsticas, mantinham uma secular inimizade que os levava a constantes guerras. Desta antipatia entre as tribos inimigas se aproveitaram os europeus, pouco numerosos, para encontrarem aliados na difcil tarefa de conquistar as terras do Novo Mundo. Percebemos essa inteno j nas primeiras crnicas do perodo que anunciam:

No se pode numerar nem comprender a multido de barbaro gentio que semeou a natureza por toda esta terra do Brasil; porque ningum pode pelo serto dentro caminhar seguro, nem passar por terra onde no acha povoaes de indios armados contra todas as naes humanas, e assi como so muitos permitiu Deos que fossem contrarios huns dos outros, e que houvesse entrelles grandes odios e discordias, porque se assi no fosse os portuguezes no poderio viver na terra nem seria possivel conquistar tamanho poder de gente (GNDAVO, 1980, p.14, grifo nosso).

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Esta discrdia foi bem explorada, dando aos portugueses o nmero necessrio de aliados para permitir o sucesso do empreendimento colonial. Desta discrdia e da pouca receptividade dos ndios que no habitavam no litoral, nasceu a fama do serto como sendo um espao hostil.

A relao entre serto e ndios Tapuia pode ser comprovada, inclusive, atravs dos mapas do perodo em questo, j que em muitos deles o vasto interior do Brasil no estava representado pelo termo serto, mas sim pelo termo Tapuia ou mesmo nao dos Tapuias. Em outros casos, aparecem nos mapas representaes iconogrficas de ndios brbaros no interior, esses por sua vez s poderiam ser os Tapuia associados ao espao-serto e enxergados muitas vezes pelos colonizadores como uma humanidade irredutvel (GUEDES, 2006, p. 27, ). 3

Uma importante descrio dos ndios que habitavam o interior da Paraba foi feita por Herckmans. O autor apresenta as diferentes etnias e a sua localizao na Capitania. Tambm fala da mobilidade destes indgenas, salientando que no se fixavam em lugar algum e que se regulavam pelas estaes do ano para coletar os alimentos. Ainda acrescenta uma exposio da aparncia fsica destes ndios:

Este povo de Tapuias robusto e de grande estatura, os seus ossos so grossos e fortes, a cabea grande e espessa, a sua cor natural atrigueirada, o cabelo preto, e de ordinrio o trazem pendente sobre o pescoo, mas por diante at acima das orelhas cortam-no igualmente, o que faz parecer que trazem um bon sobre a cabea [...] Puxam a pele sobre o membro viril, e o prendem com um atilho, de modo que fique todo metido no corpo (HERCKMANS, 1982, p.39).

Alm disso, feita referncia ao hbito de andar nu, com exceo dos dias de festa ou de guerra, e atribui a isso a dificuldade de distinguir quem entre eles o rei ou superior. A

Quando nos mapas aparecem os termos naes ou reinos para denominar os grupos indgenas do serto, (conforme os exemplos abaixo) significa reconhecer neles uma certa organizao no apenas social, mas sobretudo do espao, estando dessa maneira esta imagem muito longe daquela que entendia o serto como espao catico e da incivilidade.

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nica coisa que diferencia o rei o seu corte de cabelo como uma coroa e pelas unhas dos polegares compridas. Herckmans tambm relata a prtica do Endocanibalismo 4 , pois, para as tribos tapuias, era uma demonstrao de afeto o parente ou amigo guardar em seu corpo o cadver do companheiro. Vejamos

Se morre algum deles, seja homem ou mulher, em sendo morto, comem-no, dizendo que o finado no pode ser melhor guardado ou enterrado do que em seus corpos, e isto fazem do seguinte modo. Tomam o cadver, lavam-no e esfregam-no bem, fazem um grande fogo sobre o cho, acima do qual pem o corpo e deixam-no assar bem. Logo que esteja bem assado, o comem com grande algazarra e lamrias. s vezes no o podem todo, ento guardam o resto para ocasio oportuna, especialmente os ossos que, depois de queimados, pisados e reduzidos a p misturam com a sua farinha e assim comem. Os amigos (parentes) mais prximos do morto, quer seja homem ou mulher, cortam o cabelo, em sinal de que deploram a morte de seus amigos. O berreiro e as lamentaes dos amigos perduram somente at que o cadver tenha sido comido (HERCKMANS, 1982, p.43).

Estas prticas foram, para os europeus, que a princpio achavam os ndios bons, a prova de que os nativos do Novo Mundo no eram homens iguais a eles. Isso os levou a classificar a ingesto de carne humana como um sinal de barbarismo e a consider-los maus. Essa mesma impresso nos passa Gndavo, referindo-se as tribos Tupi, na sua obra Histria da Provncia Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil, escrita nos primeiros anos da colonizao portuguesa no Brasil (1576):

Hva das couas em que etes ndios mais repugnam o er da natureza humana, & que totalmente parece que e extremam dos outros homs, he nas grdes & exceiuas crueldades q executam em qualqr peoa que podem auer s mos, como nam eja de eu rebanho. Porque n tam mente lhe
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Ingesto de parentes ou amigos j mortos. Difere do exocanibalismo, que fazia parte da guerra e consistia em aprisionar, abater e consumir o inimigo em meio de um longo ritual, sendo esta forma de canibalismo mais comum entre os Tupi. Embora o endocanibalismo fosse predominante nas tribos tapuias, h relatos que lhes atribui a prtica do exocanibalismo. (Verbete Canibalismo, elaborado por Ronald Raminelli. In: VAINFAS, 2000, p. 90-92).

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do cruel morte em tpo que mais liures & deempedidos et de toda a paixam: mas ainda depois dio, por e acabarem de atisfazer lhe comem todos a carne, vando neta parte de cruezas tam diablicas, que ainda nellas excedem aos brutos animaes que nam tem vo de rezam, nem foro nacidos pra obrar clemncia (GNDAVO, 1984, p.40v).

Podemos acrescentar ainda o poema pico de Santa Rita Duro no seu Canto I, estrofe XXIX, que diz
Barbrie foi (se cr) da antiga idade A prpria prole devorar nascida; Desde que essa cruel voracidade Fora ao velho Saturno atribuda: Fingimento por fim, mas em verdade Inveno do diablico homicida, Que uns c se matam, e outros l se comem: Tanto aborrece aquela fria ao homem.

Como vemos, essa viso barbarizante dos ndios j estava incrustada na mentalidade do europeu desde os primeiros contatos. Na historiografia subseqente, a imagem dos ndios nos discursos tem alternado entre essas duas vises: o bom e o mau selvagem (MARIANO, N., 2003, p.120). A idia reforada, segundo os cronistas, por estes ndios no conhecerem o Deus da religio catlica europia. Herckmans deixa isso bem claro nessa afirmao: So homens incultos e ignorantes, sem nenhum conhecimento do verdadeiro Deus ou dos seus preceitos; servem, pelo contrrio, ao diabo ou quaisquer espritos maus, como tratando com eles temos muitas vezes observado (HERCKMANS, 1982, p. 39, grifo nosso). Herckmans, tambm se referindo aos Tupi, faz referncia beleza dos rostos das ndias. Acrescenta que elas tambm andavam nuas, cobrindo as suas vergonhas com folhas verdes, e tinham os cabelos negros e compridos. Eram bem menores que os homens e, quando casadas, mui serviais e submissas aos seus maridos, que as tratava quase como escravas aps o nascimento de algum filho. Passavam a ser responsveis pelo transporte da bagagem

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quando migravam e pela construo da cabana no local onde escolhiam para se fixar (HERCKMANS, 1982, pp.41-42). Para se alimentarem, estes ndios coletavam razes, mel e frutas (especialmente o caju); tambm caavam, e algumas tribos praticavam a agricultura, plantando mandioca, milho e alguns legumes. s mulheres Tupi, cabia a fabricao do cauim, espcie de bebida preparada com a mandioca cozida e fermentada. Podia ser tambm preparada com caju ou com outras frutas, ou ainda com milho e mandioca mastigados.

Praticamente todas as outras atividades econmicas eram realizadas exclusivamente por mulheres. Estas eram responsveis por todos os trabalhos agrcolas, do plantio ao preparo do alimento, passando pela colheita. Tambm realizavam todos os passos necessrios ao fabrico dos diferentes tipos de farinha e de bebidas fermentadas, bem como os recipientes de barro ou cestaria utilizados. Todos os servios domsticos, como manter os fogos acessos e o abastecimento de gua, bem como o transporte de material ou das crianas inclusive durante as guerras - eram atividades femininas (FERNANDES, J., 2003, p.64).

O autor acrescenta que o trabalho feminino dos Tupi era central para a produo social, seja no campo nutricional, simblico ou guerreiro. A dimenso econmica desse trabalho possua um carter essencial. Como resultado, o casamento era altamente valorizado pelos homens para ter acesso a esta capacidade econmica das mulheres. Nos povos Tapuia, as mulheres, embora no possussem alguns hbitos, como o preparo do cauim, possuam estrutura social bastante semelhante e tambm participavam de atividades agrcolas e alimentcias da aldeia. Isso nos permite afirmar que elas tambm foram peas fundamentais dentro da sociedade Tapuia. A todo o momento os ndios interagiam com seu meio, provocando mudanas que lhes beneficiavam e permitiam a sobrevivncia. Quando um local j no supria suas necessidades se transferiam para outro local e comeavam a deixar o espao adequado a sua permanncia.

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Para isso, se utilizavam de inmeras ferramentas, feitas de madeira ou pedra, que facilitavam o trabalho e permitia uma produo maior e mais rpida. Com a chegada dos colonizadores, estes ndios passaram a ter acesso a ferramentas mais modernas. E o que podemos perceber no relato do Frei Vicente do Salvador (1627):

E quando algum vem de longe, as velhas daquela casa o vo visitar, ao seu rancho com grande pranto, no todas juntamente, mas uma depois de outra, no qual pranto lhe dizem as saudades que tiveram, e trabalhos que padeceram em sua ausncia, e ele tambm chora dando uns urros de quando em quando sem exprimir coisa alguma, e o pranto acabado lhe perguntam se veio, e ele responde que sim, e ento lhe trazem de comer, o que tambm fazem aos portugueses, que vo s suas aldeias, principalmente se lhes entendem a lngua, maldizendo no choro a pouca ventura que seus avs e os mais antepassados tiveram, que no alcanaram gente to valorosa como so os portugueses, que so senhores de todas as coisas boas, que trazem a terra de que eles dantes careciam, e agora as tem em tanta abundncia, como so machados, foices, anzis, facas, tesouras, espelhos, pentes e roupas, porque antigamente roavam os matos com cunhas de pedra, e gastavam muitos dias em cortar uma rvore, pescavam com uns espinhos, faziam o cabelo e as unhas com pedras agudas, e quando se queriam enfeitar faziam de um alguidar de gua espelho, e que desta maneira viviam mui trabalhados, porm agora fazem suas lavouras, e todas as mais coisas com muito descanso, pelo que os devem de ter em muita estima; e este recebimento to usado entre eles, que nunca ou de maravilha deixam de fazer, seno quando reinam alguma malcia ou traio contra aqueles, que vo s suas aldeias a visit-los, ou resgatar com eles (SALVADOR, 1627, p.17).

Os portugueses em troca do que queriam, geralmente pau-brasil e outros tipos de madeiras, davam aos ndios as ferramentas necessrias para facilitar o trabalho dirio que eles exerciam e pelo qual eram imensamente gratos. Como foi dito anteriormente, as mulheres tinham um importante papel na sociedade indgena. Muitas das tarefas que envolvia a produo de alimentos ficavam unicamente ao encargo delas:

As mes do de mamar aos filhos sete ou oito anos, se tantos esto sem tornar a parir, e todo este tempo os trazem ao colo ora elas, ora os maridos, principalmente quando vo s suas roas, onde vo todos os dias depois de almoarem, e no comem enquanto andam no trabalho, seno vspera, depois que voltam para casa. Os maridos na roa derrubam o mato,

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queimam-no, e do a terra limpa s mulheres, e elas plantam, mondam a erva, colhem o fruto e o carregam, e levam para casa em uns cofos mui grandes feitos de palma, lanados sobre as costas, que pode ser suficiente carga de uma azmola, e os maridos levam um lenho aos ombros, e na mo seu arco e flechas, que fazem com as pontas de dentes de tubares, ou de umas canas agudas, a que chamam taquaras, de que so grandes tiradores; porque logo ensinam aos filhos de pequenos a tirar ao alvo, e poucas vezes tiram a um passarinho, que no o acertem, por pequeno que seja (SALVADOR, 1627, p.19).

As ndias, em grupo ou individualmente, eram possuidoras de uma considervel autonomia em relao aos homens. Autonomia que era exercitada em vrias instncias da vida social. Se analisarmos o status feminino nestas sociedades, percebemos que a sua contribuio era vital para a sociedade como um todo (FERNANDES, J., 2003, p.269). Podemos afirmar que no foi a partir da chegada do europeu que ocorreu alterao no espao. Essa alterao j vinha acontecendo, provocada pelos ndios. Com a chegada dos portugueses, vieram tambm novas ferramentas e interesses que aceleraram e aprofundaram essas mudanas. Tornou-se necessria essa incurso nos hbitos dos Tupi para que entendamos como os europeus dos primeiros anos da colonizao percebiam o outro e quais as diferenas e semelhanas existentes entre eles e os Tapuia. Para melhor compreender os Tapuia, uma vez que eram os habitantes do serto, poca da chegada dos portugueses, veremos a seguir registros iconogrficos do perodo em trs pinturas feitas por Albert Eckhout 5 . Ele registrou, primeiro em esboos, depois em pinturas e gravuras, a hipnotizante natureza do Nordeste Brasileiro.

Nascido em Groingen, 1610, o pintor holands Albert Eckhout foi companheiro de Franz Post na comitiva de Maurcio de Nassau, quando o Conde veio governar o Brasil Holands. A natureza e os tipos tnicos do Brasil ficaram conhecidos atravs dos seus impressionantes painis, onde figuras so representadas em tamanho natural, a maioria das telas possuem mais de 2 metros de altura. Mas, apesar disso, no recebeu o mesmo reconhecimento que o colega, ficando esquecido durante sculos. Alguns, at hoje, contestam o valor artstico de sua obra, exaltando, apenas, seu valor documental. (Disponvel em <http://www.areliquia.com.br/43AlbertE.htm>. Acesso em 03 de setembro de 2005).

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Figura 1 - Dana dos Tapuia (dana de guerra) Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Dan%C3%A7a_dos_Tapuias.jpg

Figura 2 Homem Tapuia (1643) Fonte: http://commons.wikimedia.org/ wiki/Image:homemtapuia.jpg

Figura 3 Mulher Tapuia (1641) Fonte:http://commons.wikimedia.org/ wiki/Image:mulhertapuia.jpg

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Essas imagens representam as mais antigas pinturas conhecidas sobre a Amrica do Sul. Mostram o que os descobridores encontraram ao aportar aqui, particularmente no nordeste. Nelas, o pintor faz uma srie de registros iconogrficos sobre os ndios Tarairi, que se identificam com o olhar dos cronistas, evidenciando o seu lado selvagem. Eles andavam nus na mata virgem, estavam cercados por animais perigosos, conservavam hbitos brbaros, apesar da convivncia com o homem branco e, muitas vezes, praticavam o canibalismo. Embora algumas imagens no sejam condizentes com a realidade, o pintor as utiliza para que o Velho Mundo tenha conhecimento, alm da existncia dos nativos, da fauna e da flora do alm-mar. Tais gravuras foram construdas sem que seu autor tivesse jamais ido para o serto ele prprio ou encontrado pessoalmente os tapuia. A irrealidade da paisagem, com uma vegetao em nada prxima da vegetao nativa do semi-rido, so elementos que nos deixam entrever o fato do artista no ter tido um contato direto com o cenrio por ele reproduzido. Na realidade, Eckhout reproduz, como alguns cronistas antes e depois dele, um conjunto de representaes sobre os tapuias e o serto existentes nas vilas aucareiras quando de sua estadia em Pernambuco. Segundo Borges (1993), em trabalho acerca da localizao das aldeias indgenas na Paraba, os Tarairi foram uma etnia diferente dos Cariri. Ao contrrio do que aponta as pesquisas mais recentes, o primeiro no est contido no segundo, foram agrupados erroneamente por historiadores, lingistas e antroplogos (BORGES, 1993, pp.21-42). Puntoni, em sua tese de doutoramento, ratifica: [...] o serto encontrava-se habitado por dezenas de grupos tnicos distintos, entre os quais se destacam os cariris e os tarairis [...] representado principalmente pelos jandus [...] (PUNTONI, 2002, p.81). Devido quantidade de etnnimos diferentes no serto nordestino (so relacionados 80), a pouca documentao e a diversidade idiomtica, o estudo dessas sociedades indgenas

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bastante prejudicado. Os Cariri, por exemplo, por estarem presentes em vasta extenso nos sertes da Paraba, Cear e Bahia, eram tidos como uma grande etnia que habitava o interior. Na Paraba, registrada a presena, junto aos Cariri, dos Corema, Ic, Paiac, Canind, Jandu, Tarairi, entre outros. Estes diferentes etnnimos eram tidos como pertencentes famlia Cariri ou aos Tarairi. Essa idia foi reforada pela Guerra dos Brbaros, que os cronistas relatavam, em uma viso genrica, como levante ou confederao dos Cariri. A diversidade de dialetos extrapola os limites dessa etnia. Mesmo com um elevado desconhecimento etnogrfico desse conjunto diverso e a pouca documentao, podemos classificar estes diferentes grupos como etnias distintas e no como pertencentes aos Cariri, como comum na literatura (DANTAS, SAMPAIO & CARVALHO, 1992, p. 432-433). Borges (1993) apresenta um mapa da distribuio das tribos no solo paraibano que tomamos por base para apresentarmos o espao em estudo e a tribo que l habitava no perodo da sua reocupao pelos europeus. Podemos perceber que a regio onde se localizava a Alagoa da Perdio, atual municpio de Princesa Isabel, era, antes da chegada dos colonizadores, ocupada pelos ndios da nao Tapuia e da etnia Corema.

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No incio da colonizao portuguesa, os diferentes grupos indgenas foram elementos importantes desse processo. Bem mais que aliados ou fornecedores de produtos nativos, serviram como o suplemento populacional que faltava para efetivar-se a empreitada colonial. Puntoni (2002) salienta que:

O papel de povoador, destinado ao indgena, desempenhava uma funo estratgica na construo do domnio colonial. Os autctones eram os nicos capazes de dar o conhecimento das terras e contribuir para as tropas com os homens necessrios s diversas guerras e escaramuas travadas entre os colonizadores e tribos que se manifestavam hostis, e entre os colonizadores de diversas naes (PUNTONI, 2002, p.50).

Alm dos portugueses, os europeus que vieram colonizar o Brasil, dos mais diferentes pases, tambm se associaram aos grupos indgenas para possibilitar a fixao nos locais escolhidos por eles para dominar. Em terras paraibanas no foi diferente. Os primeiros portugueses que aqui habitaram tornaram-se ferrenhos inimigos dos ndios Potiguara que eram, por sua vez, inimigos dos Tabajara, ambos habitantes do litoral e oponentes dos Tapuias do serto. Durante o perodo em que os holandeses dominaram a Paraba (1634-1654), firmaram alianas com os Potiguara e com os Tapuia (Jandu), para que combatessem os portugueses nas lutas pela retomada da Capitania. Aps a expulso dos holandeses do territrio paraibano, as rixas que tinham os portugueses com estes ndios se intensificaram. Foi dado, assim, incio a um perodo de intensos confrontos durante a colonizao do interior, que resultaram em uma drstica reduo na populao indgena. A maioria dos que restaram, foram aglomerados em aldeamentos e misses, nos quais, sem capacidade de reao, eram vtimas da espoliao. A poltica de aldeamento teve incio no Brasil com a presena dos Jesutas desde o princpio da colonizao. Os padres percorriam as aldeias pregando a palavra de Deus. Com o

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passar do tempo, essa estratgia missionria foi se modificando e passou a promover o deslocamento das tribos do seu local de origem para aldeias prximas ao litoral. Neves (1978) viu nisso uma profunda alterao das formas de deslocamento dos interlocutores, na qual os ndios eram quem se deslocavam no espao e no os padres. Estes deslocamentos provocaram uma considervel mudana no modus vivendi dos ndios porque era feito, principalmente, atravs de mecanismos usados na prtica da escravizao por meio dos descimentos e redues 6 . No quadro dos aldeamentos missionrios no nordeste sculo XVIII, apresentado na obra Histria dos ndios do Brasil, feita referncia a um aldeamento dos ndios Corema no serto do Pianc, confirmando a presena desta etnia na regio estudada. Vejamos este quadro:

Quadro 02 Aldeamento Corema no Pianc

1. CAPITANIA 2. ALDEIA 3. VILA / REA DE REFERNCIA 4. INVOCAO 5. MISSIONRIO 6. NAO

Paraba

Coremas

Serto do Pianc

N. Sra. do Rosrio

Capuchinho

Tapuia (Korema)

Fonte: DANTAS, SAMPAIO & CARVALHO, 1992, p. 446

Igualmente aos demais ndios, que foram aldeados no perodo colonial, os Corema foram reunidos em um aldeamento no serto, no sofrendo deslocamento. Fora, ainda reduzidos a uma aldeia controlada pelos frades capuchinhos, responsveis por adequar os ndios s prticas religiosas e ao tempo cristo.

Descer ou fazer descer os ndios significava desloc-los do interior os sertes para o litoral, fixando-os nas proximidades de vilas e engenhos coloniais. Reduzir era sinnimo de submeter os ndios ao cativeiro.

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2.2 Terras para o gado: o leitmotiv da colonizao

A ambio de riqueza, foi a alavanca do movimento; e como em diversas capitanias do Brazil, foi a Parahyba por sua vez tomada da febre de descobertas (JOFFILY, 1977, p. 114).

Expulsos os holandeses, e instvel a economia aucareira, novos agentes produtores do espao entraram em cena. Iniciou-se a expanso da pecuria, que, at ento, era apenas uma atividade complementar das terras litorneas, produtoras de cana-de-acar. Com a sua expanso, a criao de gado devia ser feita nas reas mais distantes, para que no houvesse destruio dos canaviais e tambm porque as terras do litoral j estavam, na sua maioria, ocupadas. Os primeiros a solicitarem terras foram os senhores de engenho que, com a economia enfraquecida, procuravam na criao de gado um meio para preservar a sua riqueza. De acordo com Fernandes a anlise historiogrfica deixa perceber que a ao do governo metropolitano e do seu aparelho colonial se alia dos sertanistas que, at certo ponto, antecede a dos criadores. (FERNADES, I., 1991, p.14). Os primeiros colonos a se embrenharem no serto se depararam com os indgenas que, at ento, no tinham sido contatados. Esses contatos se tornaram cada vez mais agressivos e estas violncias atingem uma dimenso extrema quando

Ameaados por todos os lados, os indgenas, originalmente os verdadeiros donos do serto, tentando conter as invases promovidas pelos sesmeiros, vaqueiros, foreiros, paulistas e missionrios que levavam consigo escravos e agregados rebelaram-se, constituindo a Guerra dos Brbaros a mais comovente e longa forma de resistncia indgena daquele perodo (PIRES, 1990, p.44).

Devido crescente resistncia por parte dos ndios, eles no tinham mais importncia para o desenvolvimento da Colnia. Pelo contrrio, impediam a expanso da pecuria. As

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guerras por parte dos portugueses tinham por finalidade o aniquilamento completo e no a sujeio ou a integrao. Nessa guerra, mais de 10.000 tapuias conflagraram praticamente todo o serto, desde o recessos da Paraba, ao longo da povoao de Bom Sucesso de Pianc, balizada pelo vale do Jucurutu, na divisa do Rio Grande do Norte, e pelo vale do Paje, nas lindes de Pernambuco, at o serto do Jaguaribe, no Cear (BANDEIRA, 2000, p. 188). A Guerra dos Brbaros, como este conflito ficou conhecido na historiografia, se desenvolveu com a expanso da pecuria e as doaes de sesmarias no interior do Nordeste, desde a Bahia at o Maranho. Ocorreu entre a segunda metade do sculo XVII (1651) e o incio do XVIII (1720). As etnias Tapuia que participaram mais ativamente dos conflitos com os colonos nos sertes da Paraba foram os Cariri e os Tarairi. Essa guerra durou mais de meio sculo, comprovando a dura oposio dos ndios dominao branca. Isso causou enormes prejuzos para a Coroa e inmeras baixas nas tropas que combatiam e nos povoados por eles atacados. Para enfrentar a intensa resistncia dos ndios, os colonos do serto nordestino se aliaram aos paulistas, 7 que recebiam, como recompensa pelos servios prestados, alm de inmeros privilgios, o direito de prear ndios em guerra justa. 8 Surgiu, com isso, o sertanismo de contrato, com os paulistas convertidos em mercenrios, recebendo os ndios que capturassem como pagamento.

A legalizao do cativeiro indgena assegurou a permanncia dos paulistas na Guerra dos Brbaros e, ao mesmo tempo, abriu brechas para toda uma sorte de atrocidades cometidas contra os indgenas, justificadas sempre pela guerra justa (PIRES, 1990, p.67).

Refere-se aos aventureiros de So Paulo que participaram de expedies armadas pelo interior do Brasil; aps o sculo XVIII; ficaram mais conhecidos como Bandeirantes ou Sertanistas. (Verbete Bandeirantes, elaborado por Ronald Raminelli. In: VAINFAS, 2000, p. 64-66). 8 As guerras contra os ndios oponentes da colonizao, eram, por lei, consideradas justas e os cativos, declarados escravos (PIRES, 1990, p.66).

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A participao dos paulistas na guerra foi marcada pala intensificao da violncia. Pelas brutalidades cometidas, ficaram celebres Matias Cardoso de Almeida e Domingos Jorge Velho, entre outros que se especializaram em matar e cativar ndios. No respeitavam, muitas vezes, nem mesmo os aldeamentos das ordens religiosas, na nsia de escravizarem indgenas. Eram constantes as reclamaes dos Padres destes aldeamentos Metrpole, para que a violncia destes homens fosse contida. Jorge Velho esteve escravizando e matando ndios Corema no serto da Paraba. A Metrpole, mesmo ciente dessa violncia, usava a justificativa de que a verdadeira inteno era pr fim guerra e que s estes brbaros, com sua truculncia, seriam capazes de barrar os brbaros gentios. Depois de decorrido muito tempo e uma srie de violncias cometidas, Portugal tomou medidas para pr fim aos conflitos. Para a metrpole e a burocracia colonial, a administrao da paz comeou a assumir uma importncia igual da conduo da guerra (PIRES, 1990, p. 80). Assim, por volta de 1720, j havia cessado a guerra dos brbaros, deixando uma enorme lista de povos que foram aldeados, escravizados, exterminados, assimilados pela nova sociedade que se formou. Aps este perodo, enfim, o serto estava despovoado do brbaro gentio e pronto para receber o gado. Aps as guerras do serto, deu-se incio a sua colonizao efetiva por parte dos portugueses, que continuaram a exercer seu comportamento preferencial, a mobilidade no espao geogrfico e social (FARIA, 1998, p.21). Assim, pediam ao Rei terras para criarem seu gado, alegando, entre outras coisas, terem participado das lutas contra os gentios. Nessa fase da conquista, na Paraba, destacou-se o nome da famlia Oliveira Ledo. Teodsio de Oliveira Ledo, que desde a guerra travada contra os ndios, j estava atuando. o que nos diz Abreu:

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Resistiram bastante os ndios do Paje, mas em tempo de d. Joo de Lencastro e por sua ordem Manuel de Araujo de Carvalho atacou-os. Simultaneamente penetrava da Paraba Teodsio de Oliveira Ledo. Graas aos esforos dos dois, ficaram pacificados os sertes de Paje, Pianc e Piranhas (ABREU, s/d, p.72).

Devemos lembrar que esta paz custou a vida de muitos ndios, e que estes sertanistas, com seus mtodos, em nada perdiam em truculncia para os paulistas, durante a Guerra dos Brbaros. Contudo, para se entender como se deu o apossamento das terras paraibanas desde seu incio, se faz necessrio remeter Bahia, Casa da Torre, inicialmente pertencente a Garcia dvila. De duas vacas, passou, nas seis geraes que o sucederam, a um peclio que, no alto da sua potestade, foi proprietria de terras que iam da Bahia divisa do Maranho com o Piau. Tornou-se, dessa forma, detentora de um poder equiparado ao do estado, constituindo um dos pilares do poder colonial (BANDEIRA, 2000, p. 209). Foram os Garcia dvila que primeiro, na fase de conquista, embrenharam-se no interior paraibano, vindo de Pernambuco pelo rio Paje e entrando na Paraba pelo rio Pianc, tomando posse de suas terras. Afirma Wilson Seixas (1975) a respeito da Casa da Torre:

Sem dvida, foi ela quem abriu caminho dos descampados e misteriosos sertes da Paraba. Foi igualmente a primeira a ocupar as terras do Pianc, Piranhas e Rio do Peixe, a partir de 1664, quando o coronel Francisco dvila, transpondo o S. Francisco, subiu o rio Paje, afluente do grande rio nordestino, da se comunicando com a bacia do Piranhas (SEIXAS, 1975, p. 65).

Devido amplitude de seus domnios, a Casa da Torre teve que delegar, muitas vezes, a seus curraleiros 9 , atravs de procurao, a inspeo e a conservao dessas terras que recebia como sesmarias. A foreiros e arrendatrios cabia a tarefa da ocupao econmica das mesmas.

Pessoas encarregadas de cuidar dos currais de gado.

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Na Paraba, Teodsio de Oliveira Ledo foi um [...] dos seus procuradores, espcie de vassalos que lhe pagavam o foro e lhe serviam, em troca de apoio e fora junto ao governo colonial [...]. Esses homens tinham tropas sob seu comando, o que facilitava a cobrana de foros e evitava ocupaes indevidas (BANDEIRA, 2000, p. 244). Os procuradores faziam o que bem entendiam com as terras e seus ocupantes e, aos poucos, foram assumindo, verdadeiramente, o seu domnio. Teodsio, seguindo os passos do seu pai, Antnio de Oliveira Ledo, passou da etapa de aquisio para a de posse das terras conquistadas. No Livro de Notas do Cartrio de Pombal, consta o registro de posse, por arrendamento, Casa da Torre, de 28 propriedades na primeira dcada do sculo XVIII. Ao morrer, seus parentes herdaram dois teros do agreste e da parte ocidental do Cariri. Ele tambm fundou os Arraiais de Boqueiro, Campina Grande, Piranhas e Pianc. Ncleos de povoamento que se tornaram vilas e depois cidades (SEIXAS, 1975, pp. 66-69). Os grupos que penetravam no serto possuam um nmero varivel de pessoas, que ia de algumas dezenas a milhares e eram compostos, essencialmente, por ndios aliados e escravos, cabendo a liderana a um branco ou mameluco. O mapa a seguir (Mapa 02) foi feito a partir dos mapas publicados por Wilson Seixas na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, n 21 (1962) e de Irene Rodrigues, no seu trabalho Processo de ocupao do espao agrrio paraibano (1991). Do primeiro, foram utilizados os roteiros seguidos pela Casa da Torre e por Antnio e Teodsio de Oliveira Ledo, que utilizaram os leitos dos rios para penetrarem nos sertes da Paraba. Do segundo, foram retirados os caminhos percorridos pelas boiadas que saiam do serto. No mapa de Seixas, os sertanistas traam o seguinte roteiro:

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Antnio de Oliveira Ledo Bahia, Rio So Francisco, Rio Paje, Rio Sucur, Rio Paraba, Boqueiro. Casa da Torre Bahia, Rio So Francisco, Rio Paje, Rio Pianc, Rio Piranhas e Rio do Peixe. Teodsio de Oliveira Ledo Rio Paraba, Rio Pianc, Rio do Peixe, Apodi, finalizando no Arraial do Pianc (Pombal). No incio, os lderes destas expedies pediam terras em troca dos servios prestados na conquista do serto, que facilmente conseguiam devido a sua influncia junto autoridades coloniais. Referindo-se Casa da Torre, acrescenta Abreu que para adquirir estas propriedades imensas, gastou apenas papel e tinta em requerimentos de sesmarias. Como seus gados no davam para encher tamanhas extenses, arrendava stios, geralmente de uma lgua [...]. Desconsidera que, alm de tinta e papel, estes homens formavam gigantescas expedies para, antes de pedir as terras, despovo-las. Tarefa que, muitas vezes, durava anos e custava muitas vidas entre sertanistas e ndios (ABREU, s/d, p.72).

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Neste mapa, podemos perceber que os sertanistas da Casa da Torre, os Garcia dvila, em 1664, saram da Bahia e partiram para o Maranho passando prximos as terras que posteriormente se chamariam Alagoa da Perdio (em destaque), seguidos, nos anos posteriores por aqueles que se tornariam seus procuradores, os Oliveira Ledo, famlia que se fixou em definitivo no serto da Paraba e promoveu a colonizao do serto paraibano. Percebemos tambm que os principais caminhos percorridos posteriormente pelo gado, tambm s passaram nas proximidades da mesma, sendo este, um dos motivos pelo qual a regio s foi ocupada por sesmeiros na segunda metade do sculo XVIII, perodo em que as regies prximas j estavam ocupadas, desde o incio deste mesmo sculo. Esse perodo de expedies no teria sentido sem a presena dos procuradores, arrendatrios 10 e vaqueiros. Sem eles, o domnio e posse destes imensos territrios no seriam possveis. Alm disso, o ambiente sertanejo e o desenvolvimento da pecuria iriam moldar uma sociedade com caractersticas prprias, a qual Capistrano de Abreu (s/d) chamou de Civilizao do Couro, justificando:

Pode-se apanhar muitos fatos da vida daqueles sertanejos dizendo que atravessaram a poca do couro. De couro era a porta das cabanas, o rude leito aplicado ao cho duro, e mais tarde a cama para os partos; de couro todas as cordas, a borracha para carregar gua, o moc ou alforge para levar comida, a maca para guardar roupa, a mochila para milhar cavalo, a peia para prend-lo em viagem, as bainhas de faca, as broacas e surres, a roupa de entrar no mato, os bangus para cortume ou para apurar sal; para os audes, o material de aterro era levado em couros puxados por juntas de bois que calcavam a terra com seu peso; em couro pisava-se tabaco para o nariz (ABREU, s/d, p.73).

Ele ainda traz importantes informaes acerca da vida destes colonos, que agora passaram a ser chamados vaqueiros, e que, ao longo da vida, enfrentaram por inmeras dificuldades. Alimentavam-se principalmente de farinha, carne, leite e seus derivados.

O procurador era aquele que representava o verdadeiro dono das terras, encarregado de mant-las sob seu domnio. O arrendatrio era aquele que alugava a terra ao procurador ou proprietrio.

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Plantavam milho e coletavam mel e frutas silvestres. Cabia aos vaqueiros todo o trabalho com o gado, aps a ambientao deste nas novas terras. Eles eram encarregados de tratar das doenas, marcar com ferro quente, cuidar das vacas que estivessem prenhes e amansar os bezerros. Alm disso, tinham que matar os predadores, fazer queimadas, abrir bebedouros e cacimbas (ABREU, s/d, p.74). Apenas depois de cinco anos de trabalho, que estes homens comeavam a ser pagos, no com dinheiro, mas com bezerros. A cada quatro nascimentos de crias, uma lhe pertencia. Essa forma de pagamento, conhecida como quarta, permitia que os vaqueiros, aps certo tempo de servio, fundassem suas prprias fazendas. Na Paraba, isso se deu principalmente na segunda metade do sculo XVIII, em que inmeros pedidos de terras traziam a justificativa de que o solicitante possua gado e necessitava de terras para cri-lo. As fazendas de criao se localizavam nas proximidades de um rio ou olho dgua, no tendo diferena entre a casa do patro e a do vaqueiro. A do primeiro era apenas um pouco maior, com um alpendre ao lado. Tambm no existiam cercas para reter o gado, que era criado solto. As cercas eram para as lavouras, para que o gado no as devorasse (ABREU, s/d, p.74-80). Vale salientar que a localidade em estudo, segundo a tradio oral, a historiografia e a documentao, possuiu essas mesmas caractersticas de formao de fazendas para pecuria, representando o que era comum no serto dos sculos XVIII e XIX. Paulatinamente, as terras indgenas foram sendo ocupadas pelos colonos para a criao de gado e a partir da uma nova cultura surgiu adequando a forma de viver a nova realidade. O gado criado na Paraba era vendido nas praas de Pernambuco e Bahia e os caminhos traados pelas boiadas eram semelhantes aos caminhos dos sertanistas. Ambos

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buscavam seguir os leitos dos rios, para ter garantido o fornecimento de gua para homens e bichos. Alm disso, usavam os caminhos feitos pelos indgenas. Estas boiadas percorriam enormes distncias para serem comercializadas. Ao longo destes caminhos, no incio, foram fundadas diversas fazendas, que serviam para que o gado descansasse e bebesse gua, a ficando o gado que no tivesse condio de prosseguir a viagem, para que se restabelecesse e fosse vendido posteriormente. Neste perodo, os novos agentes produtores do espao j haviam provocado profundas mudanas na paisagem e na vida dos nativos. Os ndios que sobreviveram estavam retidos. Os caminhos abriam-se, o gado se multiplicava e a maioria das terras j possua novos donos. nesse contexto que, buscando terras ainda devolutas, chegava o primeiro sesmeiro da Alagoa da Perdio e seus vizinhos, ocupando uma das poucas reas que ainda estavam vazias no serto da Paraba.

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CAPTULO III
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ALAGOA DA PERDIO:
SESMARIAS E SESMEIROS
Os que restaram da carnificina oficial geraram o homem forte do serto, representado no fazendeiro, vaqueiro, cantador de viola, romeiro do padre Ccero e cangaceiro de fama (ALMEIDA, 1978, vol. 2, p.60).

Passaremos a verificar como, na segunda metade do sculo XVIII, a rea em estudo, no alto serto da Paraba, comeou a ser colonizada. Para tanto, utilizaremos cartas de doao de sesmarias, que esto resumidas no livro de Joo de Lyra Tavares: Apontamentos para a histria territorial da Paraba (1982) e dos documentos originais que se encontram no AHEPB, infelizmente estes, esto em pssimas condies de conservao. No perodo da colonizao, quando um grupo anexava um territrio pretensamente desabitado organizava, em seguida, uma cerimnia, e erguia um monumento que podia ser um simples marco de pedra ou uma cruz, mas que marcasse sua passagem e atestasse o acontecimento, evitando assim possveis contestaes.

Num espao povoado, a tomada de posse exprime-se pela delimitao de fronteiras e pela multiplicao de marcas que lembram a identidade comum: cruz, igrejas, monumentos aos mortos ou arquiteturas tipificadas. como se reescrevesse em toda parte a mesma proclamao de pertinncia (CLAVAL, 2001, p. 216, grifo do autor).

A documentao compilada possibilitou identificar os primeiros sesmeiros da regio, bem como perceber como se deu o processo de posse de terras do serto paraibano no perodo colonial e a maneira como os grupos humanos passaram a modificar esse espao. As informaes que esses documentos trazem, no correspondem histria oficial do municpio que, at hoje recontada tendo como nica fonte a histria oral, a partir das quais muitas lendas surgiram. A seguir, abordaremos algumas.

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3.1 Perdio de histrias e de lendas

O mytho o nada que tudo, O mesmo sol que abre os cus um Mytho brilhante e mudo. [...] Assim a lenda se escorre A entrar na realidade, E a fecundal-a decorre. Em baixo, a vida, metade De nada, morre. (Pessoa, 1972)

Tendo em vista o enriquecimento das pesquisas com documentos primrios e para no ignorar as histrias que, por vrias geraes, relataram como aquelas terras foram sendo colonizadas, tornou-se necessrio o uso da tradio oral. As pesquisas com estas fontes surgiram como meio de dar voz s memrias e recordaes de sujeitos diversos, na sua maioria, pessoas idosas que participaram de acontecimentos passados ou parentes prximos que lhes ouviram narrando tais fatos. Por conseguinte, um metdo de coleta de informaes atravs de entrevistas que, por uma questo de tempo, no as fiz, mas me utilizei de bibliografia que relata as histrias narradas pelos antigos moradores. Esta verso da histria, at ento conhecida para o incio da colonizao do que hoje a rea polarizada pelo municpio de Princesa Isabel, nada fala dos ndios que ali viviam. Apresenta Dona Nathlia do Esprito Santo como a primeira proprietria das terras de Alagoa da Perdio que, junto com o padre Francisco Tavares Arcoverde, teria fundado o ncleo da futura cidade. A histria oral muitas vezes apresenta anacronismos, afinal, so histrias que tratam de pocas remotas, mas que no diminui em nada a importncia da informao trazida por este tipo de narrao.

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A palavra Perdio abre espao para variadas histrias. Muitas tentam dar uma explicao sobre o porqu deste nome, segredo que talvez tenha se perdido, gerando lendas que misturam acontecimentos reais e imaginrios, histrias possveis e impossveis, que deixam marcas no tempo. A que perdio este nome se refere? A perdio dos ndios que l existiam? Dos homens que saiam em busca de terras to distantes? Ou do gado que era criado solto? Algumas histrias contam que caadores perdidos, ao encontrarem uma lagoa, retomavam o caminho certo. O que tinha essa pequena lagoa de especial para servir de referncia? Esta histria real ou foi feita s para explicar o nome? Tais perguntas no precisam ser respondidas. A histria oral tem sua importncia, ela diz muito da vida de um povo. No toa que, atualmente, a lagoa que recebeu o nome de Perdio, possui o formato de estrela e representa a rosa-dos-ventos, onde cada ponto cardeal est representado. Ela ainda d a orientao que buscavam os caadores perdidos. Essa tambm a funo das lendas: d orientao e explicao para quem dela precisa. No importa se seja verdadeira ou falsa, o importante encontrar uma resposta e ainda como afirma Alberti:

Uma das principais vantagens da Histria oral deriva justamente do fascnio da experincia vivida pelo entrevistado, que torna o passado mais concreto e faz da entrevista um veculo bastante atraente de divulgao de informaes sobre o que aconteceu (ALBERTI, 2005, p. 170).

Mas a credibilidade da Histria oral ainda duvidosa para muitos acadmicos. Sobretudo, devido s possveis falhas de memrias por parte do entrevistado, tais como distoro de fatos por causa da velhice, auto-louvor, idealizao do passado em virtude de nostalgia ou at mentira deliberada. Entretanto, apesar de todos esses problemas, h hoje um amadurecimento metodolgico e uma estrutura necessria para recolher fontes orais a partir de depoimentos.

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Seu amadurecimento s foi possivel aps amplo movimento de transformao dessas cincias, que, com o tempo, deixaram de pensar em termos de uma nica histria ou identidade nacional, para reconhecer a existncia de mltiplas histrias, memrias e identidades em uma sociedade (ALBERTI, 2005, p. 158).

Muitas das falhas de memria podem ser vistas como um recurso em vez de entrave, pois a maneira como o depoente pensou e relatou um acontecimento, isto , como o imaginou, mostra a viso desse sujeito sobre o fato. Em outras palavras, de acordo com ideais positivistas em voga, a histria oral era carregada de subjetividade e parcialidade, o que ia de encontro objetividade e neutralidade cientficas. Contudo, segundo Alberti (2005, p. 163) Hoje j generalizada a concepo de que fontes escritas tambm podem ser subjetivas e de que a prpria subjetividade pode se constituir em objeto do pensamento cientfico. O uso indireto da fonte oral, neste trabalho, permite uma maior complexidade do tema, pois, ora expande o conhecimento obtido atravs dos documentos escritos, ora supre a escassez dos mesmos. Cabe frisar que para esta pesquisa no foram realizadas entrevistas com os antigos habitantes. Os depoimentos foram recolhidos na pesquisa bibliogrfica. Esses relatos, porm, foram comparados com a documentao encontrada para torn-la uma Fonte histrica construda a partir da memria dos mais diferentes indivduos. Tornou-se relevante enquanto metodologia de pesquisa, na medida em que corroborou os conhecimentos produzidos a partir das Fontes documentais e deu voz aos antigos narradores. A histria de D. Nathlia, transmitidas oralmente, parece muitas vezes mirabolante para os ouvidos de quem as escuta hoje. Na sua poca, contudo, tinha sentido e era utilizada como explicao.

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Nestes relatos, D. Nathlia citada de diversas formas, ora como fazendeira, o que coerente com a histria colonial dessa regio, ora quase como uma bruxa. Por fim, no mencionam se quer o seu nome:

Os vaqueiros que tentavam arrebanhar um batalho perdido nas abas da serra, narravam, fascinados, o que viam durante as noites de lua em que eram forados a acamparem no mato, quando assombrados e perplexos, arregalaram os olhos incrdulos, no vulto de um cavalo alado, voando a direo da Lagoa e montado por uma mulher. E como em toda transcrio oral, a origem da construtora da Casa de Pedra, virou lenda. Transformou-se em mistrios. Mistrios recheados de verdades e fantasias, que ainda hoje se confundem com a histria oficial. A lenda fala de uma mulher branca, de cabelos longos, que, nas noites de lua pousava a sua vassoura de cauda luminosa beira da lagoa. Vinha do alto do chapado da Borborema. Antes de desaparecer para sempre, na vassoura de cauda luminosa ou sobre o cavalo alado, essa mulher conquistara um nome bem significativo: Natlia do Esprito Santo A citao acima do jornalista Paulo Marinho [Mariano], que acentua: So estrias autenticadas pela transcrio oral, que se confundem com a prpria histria (MARIANO. P. apud OLIVEIRA SOBRINHO, 2002, p. 47-48).

Neste artigo, Mariano apresenta uma verso de histria oral na qual D. Nathlia ainda protagonista. J seu livro, mostra outra que possui a mesma base, mas seu nome no mais mencionado. Neste processo, percebemos como as fontes orais so, a cada dia, recheadas com novas informaes, buscando prender a ateno de quem escuta. Vejamos mais uma,

Sempre s primeiras sextas-feiras de cada ms, alta noite, os notvagos mais afoitos saam pelas ruas desertas e escuras na tentativa de desvendar a apario enigmtica de uma mulher gigantesca, de cabelos longos. Segundo afirmao dos habitantes mais antigos, a viso aterradora surgia do fundo da Lagoa da Perdio e era vista sentada na torre da Igreja, com o cabelo cobrindo o telhado e os ps tocando de leve o calamento de pedras irregulares [...] Na fantasia de uns era a alma penada de uma sinh maldosa que se transformara em mulher gigante como punio pelas chicotadas que mandara aplicar nos escravos de sua fazenda. Outros juravam que uma beata ganhava nova forma transformando-se num ser monstruoso, porque tinha um caso amoroso com o padre da parquia. Alm dos que afirmavam com convico, citando at o nome de uma dama da sociedade que tivera relaes impuras com um compadre e perambulava como alma penada, alta noite, transformada em esprito malfazejo (MARIANO, P., 1994, p. 107-108).

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Portanto, esta verso j no faz mais referncias Dona Nathlia, mas permanecem algumas caractersticas, que ganharam peso com o passar do tempo. Este tipo de histria, entretanto, pela forma alegrica e envolvente como construda, poucas vezes so vistas sob um olhar crtico. Isso no quer dizer que a histria de D. Nathlia no tenha ocorrido, mas que, possivelmente, nas inmeras vezes que a histria oral se repete, os acontecimentos tenham sido ressignificados. Buscar todas as peas deste quebra-cabea levaria mais tempo que o permitido para se elaborar uma dissertao, mas novos documentos, encontrados recentemente, j indicam a existncia e participao de D. Nathlia no processo de colonizao de Alagoa da Perdio. Existem aqueles que apreciam lendas e outros que preferem ater-se histria. Para Machado de Assis: [...] a lenda melhor do que histria authentica. A lenda resumia todo o fato [...] ao passo que a verso exata o reduz a uma cousa vaga e anonyma [...] (ASSIS, apud SANDES, 2000, p. 12). Ambas so importantes e devem ser resgatadas dos arquivos e da memria. Afinal, a histria tambm feita de relatos transmitidos oralmente pelas pessoas ditas comuns. Tmse, porm, em mos documentos que atribuem a primeira posse a Loureno de Brito Correia passemos a outra verso da histria.

3.2 As Sesmarias

necessrio no esquecer que a sesmaria foi criada para servir realidade metropolitana, sendo transposta para a Colnia (JOBIM, 1983, p. 74).

A lei de sesmarias foi editada em Portugal em 1375, no reinado de D. Fernando (13671383). Diz respeito ao aproveitamento de terras que tinham sido lavradas. Portanto, j tinham

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dono, mas por no estarem sendo utilizadas, deveriam ser redistribudas. Isso ocorreu principalmente aps o perodo da Reconquista peninsular. Foi criada com a finalidade de colocar em uso todas as terras produtivas e que no estavam sendo utilizadas, reduzindo a importao de gros e promovendo a ocupao efetiva das terras desocupadas na Reconquista, alm de forar vadios e mendigos a trabalharem no campo. Inicialmente, em Portugal, o sesmeiro era o fiscal de terras, encarregado de verificar o aproveitamento das mesmas (PORTO, s/d, p.15). Essa lei foi incorporada nas Ordenaes 1 seguintes: Afonsinas (1446), Manuelinas (1521) e Filipinas (1603). Nas quais, entre outras disposies, acrescenta-se que: no se dessem maiores terras a uma pessoa que razoavelmente parecer que possa aproveitar e a quem foram dadas as sesmarias no as aproveitarem no tempo determinado, as terras seriam dadas a outros [...] (JOBIM, 1983, p. 58). As Ordenaes Filipinas passaram a ser aplicadas ao territrio do Brasil, pois permitiam que fossem dadas terras cobertas por matas ou que ainda no tivessem sido lavradas. Foi somente no reinado de D. Joo III (1521-1556), que primeiro se distribuiu terras no Brasil pelo sistema sesmarial, quando criou as capitanias hereditrias (1534-1536), concedendo aos Capites Donatrios o usufruto da terra, sem, no entanto, lhes conferir a propriedade territorial.

Obrigava-se o capito-mr a conceder datas de sesmarias de todas as terras compreendidas no lote que se lhe doava, no podendo, entretanto, tomal-as para si nem para sua mulher nem para o filho que tivesse de succeder-lhe na capitania. Era-lhe facultado dar terras a outros filhos e quaesquer parentes [...] Succedendo que algum dos filhos ou parentes aquinhoados herdasse a

Termo associado s antigas compilaes jurdico-administrativas portuguesas. O seu uso mais vulgarizado, no pluraL, explicitou a referncia a um corpo de leis as leis gerais do reino. (Verbete Lngua geral, elaborado por Maria de Ftima Gouva. In: VAINFAS, 2000, p. 436-437).

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capitania, corria-lhe o dever de renunciar dentro de um anno a sesmaria, por ventura recebida (TAVARES, 1982, p. 9-10).

O sistema de doao das sesmarias foi utilizado pelo colonizador portugus para consolidar-se nas terras conquistadas. Ao ser utilizada no Brasil, a doao de sesmaria que serviu, anteriormente, ao minifndio portugus para produo de vveres, passou a servir ao latifndio colonial para produzir bens para exportao, como o acar e, posteriormente, o couro. E o sesmeiro, de fiscal das terras dadas, no Brasil, passou a ser quem recebia as sesmarias (PORTO, s/d, p.23). As concesses de sesmarias eram feitas de acordo com as leis portuguesas. No existiu no Brasil, at 1850, uma legislao especifica para controlar o acesso terra. As poucas medidas tomadas nesse sentido foram feitas atravs de cartas rgias ou provises. Devido grande extenso do territrio, a lei nunca foi aplicada devidamente e o critrio de no doar grandes extenses de terras foi desrespeitado, bem como a exigncia de que o sesmeiro tivesse condies materiais de desenvolver sua sesmaria (PORTO, s/d, p.57).

3.3 Loureno de Brito Correia primeiro sesmeiro de Alagoa da Perdio

A mo terrvel e malfica da Civilizao, ali ainda no tocou, e, livre da opresso desptica da Mquina, ha um respirar calmo e sereno, um rescender cheiroso de juremas, flres de pau-darco, moitas de folhas de carne, estrume de gado, enfim o perfume agreste do serto epopico [...] Quem aspira, aspira a ficar ali morando [...] Sua voz a hamonia eterna e sempre nova do canto da juriti e do aboio nas quebradas na dansa das mil notas que ainda no foram reproduzidas e nunca o sero (DINIZ, 1938, p.163).

Em 1877, aps as guerras dos brbaros, as terras escolhidas por Loureno para funda sua fazenda j estavam praticamente desprovidas de ndios que, na sua maioria, foram mortos, confinados ou assimilados pela devastadora chegada dos europeus.

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Como saber se Loureno de Brito Correia aspirou ficar ali morando e se assumiu as terras ganhas? Se foi ele quem deu o primeiro passo para a colonizao daquelas terras? E quem foram, alm dele, os agentes que modificaram aquele espao? Para responder a tais questionamentos, temos como fonte as cartas de data e sesmarias de terras, ou seja, os registros das doaes de sesmarias, entre os quais se encontram os das sesmarias solicitadas por ele e que podem responder a estas perguntas. Quando, em 18 de novembro de 1766, Loureno de Brito recebeu oficialmente a concesso das terras que depois seriam chamadas Alagoa da Perdio 2 , ainda eram as Ordenaes Filipinas que, com poucas alteraes, regulavam as concesses de sesmarias. A condio mnima de obteno era que o pretendente fosse cristo e pagasse o dzimo para a Ordem de Cristo. Mas no era to simples assim. Para ser o dono efetivo das terras, Loureno de Brito teve que se submeter complicada burocracia lusitana e como, nesta poca, o serto no possua nenhuma vila, a sua petio teria que ser feita na cidade da Paraba, onde passaria por uma srie de pessoas para que fosse avaliada e feita a concesso. Encaminhada inicialmente ao Governador da Capitania da Paraba, este a passava para Cmara que, por sua vez a repassava: E sendo-me a petio apresentada mandei por despacho de 4 de Novembro que informasse o Doutor Provedor da fazenda Real, o qual mandou enformar o doutor Procurador da Coroa, e fazenda, e que respondeu a Cmara na forma da Ordem Regia (AHEPB Sesmarias 1717/1768, p.159-159v). Por fim, este despacho voltaria para o Governador, que daria o despacho final e assinaria a Carta de data e sesmaria de terras, Em seguida, encaminhava para a Secretaria Provedoria da Fazenda afim de que o secretrio fizesse o registro.

Nesta primeira data de terras, no h referncias Alagoa da Perdio, essas viro em datas posteriores, que veremos a seguir. So estas referncias (rios, stios, lagoas) que permaneceram com o mesmo nome e permitem, hoje, a localizao das sesmarias pertencentes regio do atual municpio de Princesa Isabel.

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Esse trajeto burocrtico era comum a todos os pedidos de sesmarias desta poca. Isso, associado enorme distncia do litoral, fazia com que muitos sesmeiros demorassem anos para registrar as suas terras. Para que percebamos melhor a complicada malha da burocracia colonial com relao ao registro de sesmarias, apresento a seguir um fluxograma (01) que detalha bem o que foi dito.

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Na petio enviada por Loureno de Brito para seguir esse roteiro 3 , ainda de acordo com as Ordenaes Filipinas, ele teria que informar, inicialmente, o seu nome e o lugar em que residia: [...] Loureno de Brito Correia, morador no Certo do Pianc como nesta se declara [...]. Eram do serto do Pianc todos os sesmeiros que declararam a sua origem. Alguns por j estarem nas terras pedidas em sesmaria h anos, no informavam a sua origem. Em seguida, devia informar a situao geogrfica da terra, justificando as razes do seu pedido: [...] que elle no districto do certo do Pianc descobriu a custa de sua fazenda e muito trabalho terras ocultas, capazes de criar gados, e como o supplicante necessita dllas para criao de seus gados [...]. Possuir rebanho e no ter terras para cri-los, alm de ter gastado seu prprio dinheiro em busca de terras para fundar sua fazenda foi a justificativa que ele utilizou para solicitar as terras. A extenso das sesmarias pedidas, que antes eram bem maiores, neste perodo estava limitada, pela proviso de 19 de maio de 1729 que dizia, [...] a tres leguas de comprido e uma de largo, ou trs de largura e uma de comprido, ou finalmente de uma legua em quadro (TAVARES, 1982, p.12). Foi dentro dessa extenso que Loureno pediu sua sesmaria, fornecendo os seguintes limites geogrficos para a mesma: 4

Fazendo piam no poo do Jutuba da parte do norte, correndo para o Sul do poco da escorregadinha pelo Riacho Cravat acima ate a Serra da Borborema da parte do nascente, correndo p o puente, pegando do Serrote dos Tapuias ate as nascentes do Riacho xamado timbauba com todas as suas vertentes (AHEPB Sesmarias 1717/1768, p.159).

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O documento pode ser visto na ntegra nos anexos. A lei no esclarecia, porm, a extenso de uma lgua. Atribuam-lhe a medida aproximada de trs mil braas (uma braa equivalia a dez palmos ou 2,2 metros, mas havia diferenas regionais). Ou seja, 4.356 hectares. (Verbete Sesmarias, elaborado por Sheila de Castro Faria. In: VAINFAS, 2000, p. 529-531).

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importante perceber que as delimitaes da sesmaria eram feitas pelo prprio sesmeiro. Para garantir a preciso, s tinha os olhos para medi-la e, devido s grandes distncias, um animal que o transportasse. Dessa forma, dificilmente as sesmarias concedidas possuam o tamanho exigido. Os nomes dos marcos geogrficos que eram utilizados (rios, poos, lagoas), ao longo do tempo, foram se modificando. No entanto, a maioria permaneceu, permitindo o reconhecimento da regio a que pertenciam, como o caso desta sesmaria aqui apresentada, onde referncias como o Jatob, o riacho Gravat e a serra da Borborema ainda possuem esta mesma nomenclatura. Ainda nesse trecho do documento, percebemos evidncias da presena indgena na regio, que ele afirma no ter vizinhos, quando se refere ao Serrote dos Tapuias, apesar de no mencionar, ainda, a lagoa que posteriormente daria nome a suas terras. Certamente por l ou existia o remanescente de uma aldeia indgena ou, muito provavelmente, vestgios do que fora um dia. Mas, sem dvidas, esse nome no seria colocado a esmo, ali j existiam pessoas bem antes dele. A petio encaminhada por Loureno de Brito, como era de costume, alm dos dados acima citados, apresentava outras informaes sobre as terras ocupadas: [...] as quaes tem o Supp.e [suplicante] j entrado a cultivar, no comtestando as ditas terras com visinho algum por estarem muito distantes [...]. nessa afirmao que se identifica seu pioneirismo nas sesmarias da regio, devido ausncia de vizinhos que, caso tivesse, teria que cit-los como referncia. Notamos tambm que ele, ao fazer o pedido, j estava ocupando a sesmaria solicitada, prtica muito comum na poca. Assim composta, a sua petio foi encaminhada ao Governador, dando incio ao longo percurso burocrtico que ela tinha que percorrer. Quando chegou, em 04 de novembro de

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1766 s mos do Procurador da Coroa e Fazenda, Antonio Jos Fojos, este, no dia 08 de novembro, respondeu que, como estavam as terras desocupadas e esta doao no causaria danos a terceiros, ele no via mal na concesso da sesmaria, desde que o sesmeiro cumprisse as seguintes condies:

Que tendo no tempo futuro a posseco dalguma Religio sero obrigados a pagar dizimos na forma dos mais seculares, e sendo em lugar de minas, ou caminho para ellas no lhe ser concedido mais que meia lgua em quatro, e fora destas ser a sua concesso de trs leguas de cumprido, ou to bem lgua e meia em quadra, no excedendo porem a taxa da lei, e caso, q. seja a margem de algum Rio Caudalozo, que para se passar necessite de Barca, ser reservado ao menos meia lgua para publico, e ser obrigado a demarcar ao tomar da posse, e a requerer confirmao dentro no quiquenio, tudo na forma das Ordens de Sua Magestade Fidelssima (AHEPB Sesmarias 1717/1768, p.159v).

Aps receber parecer favorvel do Procurador, no dia 15 de novembro, a Cmara respondeu: [...] Conformamo nos com o parecer do Doutor Procurador da Coroa e Fazenda [...]. Essa resposta, que recebeu o Provedor da Fazenda Real, resultou na seguinte concluso, que foi encaminhada para o Governador da Capitania no dia 16 de novembro: [...] A vista da informao do Dr. Procurador da Coroa, e fazenda, e resposta da Cmara no tenho duvida se conceda por data a terra que pede o Supplicante em sua petio [...]. Essa resposta final do Provedor resultou no despacho de 17 de novembro de 1717, assinada pelo Governador, que concedeu,

Ao Supplicante as terras, que pede em sua petico, as quaes em nome de Sua Magestade Fidelissima lhe dou, e fao pura, e irrevogvel doao deste dia para todo o sempre para o Supplicante, e seus herdeiros ascendentes, e decendentes (sic) com as clausulas, e condies, que aponta o Doutor Procurador da Coroa em sua resposta por serem na conformidade das Ordens de Sua Magestade (AHEPB Sesmarias 1717/1768, p.160).

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Ele ainda acrescenta que as terras dadas so reconhecidas como devolutas 5 , condio fundamental para a doao. Loureno teria que pagar somente o dzimo e reservar [...] fontes, pontes, pedreiras, e estradas necessrias para o bem comum por ser tudo conforme as ordens de Sua Magestade [...]. E que, em cinco anos, se no as tivesse cultivado e povoado, as perderia para quem denunciasse o abandono. Feita a concesso, o Governador informou, no prprio documento, que enviara o Juiz s terras para que

Lhas demarquem por seus verdadeiros rumos, e confrontaes, e o meto de posse, e por firmesa lhe mandei passar a presente por mim assignada, e sellada com o signete de minhas armas, que se cumprir como nlla se contem, e se registrar nesta Secretaria Provedoria da Fazenda, e onde mais tocar (AHEPB Sesmarias 1717/1768, p.160v).

Tal fiscalizao in loco nunca era realizada, ficando por conta do sesmeiro localizar e demarcar as terras que lhe eram concedidas. O registro da sesmaria foi feito pelo secretrio, Jos Pinto Coelho, da Secretaria Provedoria da Fazenda, no dia 18 de novembro de 1766, passando, a partir dessa data, Loureno de Brito Correia a ser oficialmente declarado proprietrio das terras que, mais tarde, chamariam Alagoa da Perdio.

3.4 As sesmarias confinantes

O documento no incuo. antes de mais nada o resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas tambm durante as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo silncio (LE GOFF, 1992, p.547).

Terras devolutas eram aquelas que, como pedia a lei, eram deixadas entre as sesmarias cedidas e que, posteriormente, com o povoamento excessivo, foram sendo dadas aos novos solicitantes.

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Por saber que, por trs de cada documento h uma srie de intenes como nos aponta Le Goff (1992). Buscaremos na documentao referente s sesmarias doadas das terras que viriam a se chamar Alagoa da Perdio um pouco do que foi o processo de colonizao no serto da Paraba nos sculos XVIII e XIX. Nessas pginas, podemos perceber um pouco do que era viver naquele perodo em que as pessoas e seus animais saiam em busca de novas terras para desenvolver fazendas e ampliar as possibilidades de uma vida melhor, efetuando nesse ato a apropriao do espao produzido. O fato de Loureno de Brito ter recebido a data de terras, no quer dizer que ele, necessariamente, ocupou a sesmaria em questo. Muitas pessoas recebiam sesmarias e no residiam nas terras. A tarefa de criar o gado e cultivar lavouras ficava por conta de um morador ou vaqueiro. Mas alguns dados permitem afirmar que ele, como mandava a lei, cultivou e povoou a sua sesmaria, sendo efetivamente um agente na produo daquele espao. o que nos mostra a anlise dos documentos das sesmarias que faziam divisas com a sua e at mesmo das terras devolutas que existiam entre uma sesmaria e outra que posteriormente foram sendo ocupadas. Com o passar do tempo e a chegada de novos sesmeiros na regio, as cartas de sesmarias passaram a informar como limites, alm dos marcos geogrficos, os nomes dos vizinhos da sesmaria solicitada. Um levantamento destas sesmarias, tendo por base a de Loureno de Brito, permitiu identificar alguns dos seus vizinhos e mostrar como se deu a colonizao daquele espao (Quadro 03):

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Quadro 03 Levantamento das sesmarias confinantes Ano 1766 Sesmeiro Loureno de Brito Correia Felippe Gomes de Leiros e Antonio Ribeiro de Oliveira Joo de Sousa Francisco de Arruda Cmara e Antonio Rodrigues Leal Igncio da Luz, Thomaz de Souza e Clemente da Fonseca Loureno de Brito Correia Jos de Arajo Cavalcanti Manoel Gomes da Silva Silvestre Martins de Oliveira Jos de Paiva Mattos Proveniente de Nada consta (n/c) n/c OcupaCo Criador Justificativa Descoberta c/ despesa Descoberta c/ despesa Objetivo Criar Gado Localizao Serto do Pianc Serra Negra

1767

Criador

Criar Gado e lavouras

1776 1777

n/c Pombal

Criador Criador

Descoberta Descoberta

Criar Gado Criar Gado

Alagoa do Junco Riacho do Gravat /

1787

n/c

J possui l, gado e plantaes

Oficializar a posse, criar gado e lavouras

Riacho Travessia

1788

Alagoa da Perdio n/c

Criador

Necessita de mais terras Descoberta

Criar gado e lavouras n/c

Alagoa da Perdio Ribeira do Pianc Cabeceiras do Riacho Gravat Vizinho ao seu stio Alagoa da Perdio

1791

n/c

1815

Serto do Pianc Stio Macaco

n/c

Terras devolutas Terras devolutas Aquisio por compra

n/c

1816

Agricul tor n/c

Transfernc ia de posse Transfernc ia de posse

1816

Serto do Pianc

Fonte: Criado a partir da documentao manuscrita sobre sesmarias do AHEPB. Elaborao: Emmanuel Conserva de Arruda

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A anlise destes documentos mostra que, um ano aps o registro das terras de Loureno de Brito, no dia 08 de maio de 1767, recebeu concesso de sesmaria Felippe Gomes de Leiros e Antonio Ribeiro de Oliveira, em terras prximas s de Loureno. A sua carta de sesmaria, no entanto, no deixa muito claro a localizao da mesma, mas outras cartas a identificam como o stio Alaga do Livramento (AHEPB Sesmarias - 1717/1768, p.168170). Aps a doao dessa sesmaria, demorou aproximadamente dez anos para outro registro ser feito. S no dia 26 de maio de 1776 que Joo de Souza recebeu concesso de suas terras, sobre quais cita as seguintes confrontaes: [...] contesta p.la p.e do sul com Lour.o de Britto, p.la do N.e com a Serra do Maracaj, p.lo do Poente com Joo Paz, e p.la do Nasc.te com Dom.os Alves [...]. Dessa maneira, a conformao inicial da regio ia se delineando (AHEPB Sesmarias - 1768/1776, p.165v-167v). Vale salientar que no constam registros de terras para Joo Paz e Domingos Alves, citados no documento anterior e em outros que viro em seguida. O mais provvel que eles ou eram moradores em terras alheias, ou no tiveram interesse em registrar suas terras, j que a lei garantia a posse, caso outro solicitasse, a quem j estivesse no local. possvel, tambm, que estes registros tenham desaparecido dos arquivos. De qualquer maneira, este dado importante porque faz perceber que, ao se registrar as terras, eram declarados os vizinhos que realmente estivessem nelas, sendo proprietrios ou no. O que confirma a presena de Loureno na sua propriedade. Mas a corrida por concesso de terras estava s comeando. Em seguida, no dia 09 de junho de 1777, receberam concesso o Capito-mor Francisco de Arruda Cmara e Antonio Rodrigues Leal, que tambm citam [...] contestando pelo sul pelo riacho Cravat acima com Loureno de Brito [...] (TAVARES, 1982, p. 367).

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Em seguida a estes, em 11 de novembro de 1787, registram terras Incio da Luz, Thomaz de Souza e Clemente da Fonseca, informando que eles descobriram terras no riacho chamado travessia [...] constestando pelo sul com o stio Alaga do Livramento [...] correndo pelo dito riacho abaixo [...] incluindo o lugar cachoeirinha [...] e pela do nascente extremando com o stio Alaga da perdio de Loureno de Brito, e pela do poente com terras incultas (TAVARES, 1982, p. 429). Foi a primeira vez, na documentao analisada, que Loureno de Brito teve sua propriedade denominada: Alagoa da Perdio. O prprio Loureno de Brito, alegando necessidade de mais terras para plantar e criar gado, recebeu, em 06 de agosto de 1788, a concesso de mais uma sesmaria, vizinha que lhe pertencia, chamada, agora, Alagoa da Perdio, da qual declarou os seguintes limites: [...] pegando das extremas da data do supplicante da parte norte que fica servindo de extremo do sul da nova sesmaria e continuando pelo mesmo rumo, que do sul ao norte at encher-se da dita poro [...] (TAVARES, 1982, p. 328). O pedido de mais uma sesmaria confirmou a posse de Loureno nas terras concedidas e o torna proprietrio de uma enorme poro de terras. Mas a formao desta enorme sesmaria no parou por a. No dia 22 de maro de 1791, seu filho, Jos de Arajo Cavalcanti, tambm recebeu concesso de terras contguas sua,

Tendo principio nas nascenas do Riacho chamado da Velha que desagoa para o Paja, buscando o Pianc, com todas as agoas que nascem da Serra Grande, para o Riacho do Gravat, entre os providos no Riacho de Igncio da Luz, pela parte do Poente e do Nascente com a Data de Loureno de Britto, athe o Riacho Macaco (AHEPB Sesmarias - 1789/1808, p.59).

Assim, a famlia de Loureno de Brito possuiu uma sesmaria cuja dimenso corresponde grande parte do atual municpio de Princesa Isabel, indo dos contrafortes do rio Pianc a os do Paje. Terras que certamente, em vista da sua grande extenso, eram ocupadas por vaqueiros e moradores, para efetuar a sua ocupao.

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No incio do sculo XIX, j era dono de todas estas terras Jos de Arajo Cavalcanti que, aps a morte do seu pai, como era de lei, herdara as sesmarias que lhe haviam pertencido. Isso o que nos mostram as informaes contidas nas datas de terras desse perodo. A partir de ento, o serto do Pianc passou a ser termo da vila de Pombal (fundada em 04 de maio de 1772). Os sesmeiros tiveram que dirigir sua petio Cmara desta vila, para que as terras fossem fiscalizadas e a petio enviada ao Governador. Essa mudana aumentou o tempo para se ter o registro da sesmaria. Em um documento de 09 de julho de 1816, Silvestre Martins dOliveira, morador no stio Macaco, se dirigiu Cmara da vila de Pombal pedindo as terras vizinhas ao seu stio, as quais Felipe Gomes de Leiros, anteriormente citado, recebeu por sesmaria, 6 [...] pegando da Barra daquelle Riacho extremar com o Sitio Sam Jos, sem que em todo este tempo a tenha povoado, e menos feito o minimo beneficio, e nem a ter demarcado e confirmado [...]. Nste trecho percebe-se a importncia do sesmeiro se apossar das terras ganhas, sob o perigo de outro lhe tomar o direito de posse. Sua petio foi negada, pois Manoel Antonio Moreira [...] aprezentou em seu requerimento, e trez documentos por meio dos quales se opes Data [...], afirmando que comprou as terras de Antonio Ribeiro de Oliveira, scio de Felippe Gomes de Leiros e passou a pedir para si a dita data de terras. Esse impedimento recebeu a seguinte concluso: [...] como nem aquelles prim.os [primeiros] Sesmeiros, nem o mesmo Manoel Antonio Moreira em tantos tempos tenha demarcado na frma da condio com que sem.es [semelhantes] Datas so concedidas, [...]. Por este motivo, as terras so consideradas devolutas e, assim sendo, capazes de serem dadas. Ento, aps uma espera que durou de 20 de dezembro de 1815 a 09 de julho de 1816, Silvestre Martins dOliveira recebeu a concesso das terras, com as seguintes confrontaes:

Este documento no foi localizado. Sendo esta, a nica referncia a ele.

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Pegando do Riacho Cravat no lugar aonde faz barra o Riacho Macaco por elle acima pela parte do Sul ate extremar com o Sitio Sam Jos pertencente a Feliz da Luz, p.a o Nascente com terras da Perdio de Jos dAraujo Cavalcante, e mais Sesmeiros, para o poente com terras da Caxoeira de Francisco da Silva, e para o Poente a extremar com Cravat (AHEPB Sesmarias - 1716/1824, p.30-32v).

Bem mais que mostrar os limites da concesso feita a Silvestre Martins, esse trecho demonstra que as terras que antes foram de Loureno de Brito, pertenciam agora a seu filho e mais sesmeiros que, por sua vez, embora no documento no aparea, j as tinham vendido a Jos de Paiva Mattos. S que este, mesmo aps a compra e ocupao, no pediu o registro das sesmarias adquiridas. Por isso, para a Cmara de Pombal, ainda Jos de Arajo o seu legtimo dono. No se pode precisar quando Jos de Paiva chegou Alagoa da Perdio, mas um pedido de terras devolutas, feito por Manoel Gomes da Silva, [...] entre as sesmarias do riacho Gravat nas cabeceiras do dito riacho [...], apresentando as confrontaes:

Pegando da parte do sul da laga chamada S. Joo, correndo rumo ao norte a extremar com a sesmaria do dito Francisco Freire Mariz e pela parte do nascente extremando com aguas da ribeira de Pageh e da parte do poente no rumo do norte, apanhando dentro da compreeno das ditas sobras um serrote chamado do Gavio (TAVARES, 1982, p.75).

Fez com que Jos de Paiva procurasse a Cmara de Pombal, reclamando como sua, parte das terras pedidas, mas [...] ouvidos o procurador da cora e provedor opinro que no havia prejuizo, porque o supplicante pedia as sobras das terras, depois de preenchidas as sesmarias antigas. A concesso para Manoel Gomes foi feita em 07 de agosto de 1815. Embora Jos de Paiva j estivesse a mais tempo nas terras adquiridas, este ltimo sesmeiro registrado na Alagoa da Perdio, teve sua concesso datada de 10 de junho de 1816, onde se informa que

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Jos de Araujo Cavalcanti, e a sua mulher comprra uma poro de terra na Alagoa da Perdio pegando pelo lado do nascente no buraco do meio da dita Alaga, e corrente ao sul ate o serrote, onde tem uma pedra redonda sobre uma lage pelo cam.o [caminho] dAlaga de Sam Joo que vai para o paja, e p.lo lado do Poente, pegando do mesmo buraco rumo direito ao poente at um lugar chamado Boenos Ayres, e dah seguindo ao Sul entestar com Agoas do Paja, a qual terra julgava o vendedor estar includa sua sesmaria, que obteve seu Pae o falecido Loureno de Brito da mesma Alaga Perdio (AHEPB Sesmarias - 1816/1824, p.19v-21v).

Para confirmar o que foi declarado, a Cmara enviou o Juiz de Ventena para o local da sesmaria, o qual, aps consultar os confinantes do stio Buenos Ayres, Manoel Gomes e Manoel Rodrigues, conclui: [...] Faa o referido na verdade. Perdio 21 de M.o [maio] de 1815. Este documento indica, alm da localizao, que Loureno de Brito fixou morada na Alagoa da Perdio e que seu filho, por l no residir, desconhecia os limites da sesmaria e, por alguma razo, vendeu parte de sua propriedade. O que vem a seguir, depois da posse de Jos de Paiva e as possveis conexes destes sesmeiros com D. Nathlia, estes documentos no contam. Como as doaes de sesmarias foram suspensas em 1822, nenhuma lei regia a posse da terra, o que durou at 1850, quando foi lanada a Lei de Terras. 7 Nesse perodo, em que no foram feitos registros, houve um intenso povoamento das terras do serto, processo que, para ser compreendido com mais clareza, necessrio que se pesquise nos registros de terras feitos aps a Lei de Terras, caso estes ainda existam.

Enfim, o territrio brasileiro configura-se pela presena reiterada do colonizador, que afirma o domnio da metrpole sobre os lugares de seu assentamento, criando uma nova situao na relao sociedade/espao praticada nestas paragens. a ocupao efetiva que qualifica a colnia, que
como ficou conhecida a lei n. 601, de 18 de setembro de 1850. Ela foi criada para atender necessidade de organizar a situao dos registros de terras doadas desde o perodo colonial e legalizar as terras ocupadas sem autorizao, para depois reconhecer as devolutas e que pertenciam ao Estado. um documento fundamental para compreender a organizao agrria do Brasil. (Disponvel em <http://www.webhistoria.com.br/lei1850.html>. Acesso em 24 de fevereiro de 2003)
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a objetiva como espao subordinado. Portanto, o Brasil nasce e se desenvolve sob o signo da conquista territorial: trata-se da construo de uma sociedade e de um territrio, e mais, de uma sociedade que vai ter na montagem do territrio um de seus elementos bsicos de coeso e identidade sociais. Por isso, a dimenso espacial ser uma das determinaes fortes em sua formao histrica (MORAES, 2000, p.411).

Foi essa documentao que possibilitou perceber como ocorreu o domnio da metrpole sobre a colnia e a produo do espao no serto paraibano com seus principais agentes, criando uma sociedade que, atravs de elementos de colonizadores e ndios, souberam se estabelecer e sobreviver. Esse era o paradigma seguido nas vrias reas de ocupao. Como foi demonstrado at aqui, Alagoa da Perdio se estruturou a partir da conquista territorial, que foi a lgica que moveu a colonizao, atravs da conquistas das terras que antes eram habitadas por ndios. A historiografia paraibana, como composta de obras que abrangem temticas e perodos variados, no permite que se percebam as especificidades do processo de colonizao do serto. Em algumas localidades, as nicas histrias que ainda restam so transmitidas basicamente pela tradio oral, que por falta de registro adequado e pelo pouco interesse que as novas geraes do a essas narrativas, bem possvel que desapaream junto com os malcuidados arquivos histricos. Foi tentando responder a algumas perguntas que, depois de muitas leituras e do levantamento documental, pude perceber que no processo de expanso da criao de gado, iniciado no interior da Paraba, logo aps a expulso dos holandeses e subjugao dos ndios, inmeras pessoas pediram terras e, entre essas, foi possvel identificar o primeiro sesmeiro registrado para Alagoa da Perdio e seus vizinhos mais prximos, em terras que antes pertenciam aos ndios Corema.

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Atravs dos pedidos de datas de terras, foi possvel entender o percurso para se obter uma sesmaria, na segunda metade do sculo XVIII. Foi nessa difcil transio que se deu a construo desse territrio e dessa nova sociedade. possvel perceber ainda como diferentes membros de uma mesma famlia iniciaram a formao de latifndios, atravs de constantes solicitaes de sesmarias. Tornando-se, com isso, proprietrios de extensas faixas de terras. Enfim, no caso especfico de Alagoa da Perdio, a histria contada a partir da documentao, juntamente com as fontes orais, permitiu visualizar uma parte do processo e vislumbrar novos caminhos

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CONSIDERAES FINAIS
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Como foi demonstrado at aqui, Alagoa da Perdio se estruturou a partir da conquista territorial. Lgica que move a colonizao atravs da conquistas das terras que antes eram habitadas por ndios. Nesse processo de apropriao do espao, identificamos diversos agentes que nele atuaram. A historiografia paraibana, como composta de obras que abrangem temticas e perodos abrangentes, no permite que se perceba as especificidades do processo de colonizao do serto, deixando importantes aspectos passarem despercebidos. Em algumas localidades, as nicas histrias que ainda restam so transmitidas basicamente pela tradio oral. Por falta de registro adequado e pelo pouco interesse que as novas geraes do a essas narrativas, bem possvel que desapaream junto com os malcuidados arquivos histricos. Como vimos, as obras clssicas ou de histrias dos municpios que tratam desse perodo, anulam os ndios como sujeitos histricos, rejeitando como agentes de importncia para a formao social e a organizao do espao em estudo. Em virtude disso, evidenciada a presena dos ndios que, junto aos colonizadores, foram os principais agentes na apropriao do espao do serto no perodo colonial e que, muitas vezes, so omitidos, mesmo que no intencionalmente, na produo sobre o perodo. Entendemos como fator necessrio, demonstrar, atravs da fala dos cronistas, como viveram, atuaram e tambm se apropriaram do espao em que viviam. Foram os ndios da tribo Corema, da nao Tapuia, que habitavam as terras que se tornaram a fazenda Alagoa da Perdio de Loureno de Brito Correia e demais sesmeiros.

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A partir do contexto histrico, motivaes e itinerrios da colonizao do serto da Paraba, bem como das concesses de terras atravs do sistema sesmarial, enfatizamos a ocupao colonial do serto, enfocando os agentes produtores do espao (moradores, sertanistas, missionrios e ndios) e seus diversos interesses. Foi tentando responder a algumas perguntas que, depois de muitas leituras e do levantamento documental, pudemos perceber que no processo de expanso da criao de gado iniciado no interior da Paraba, logo aps a expulso dos holandeses e subjugao dos ndios, inmeras pessoas solicitaram terras e, entre essas, foi possvel identificar o primeiro sesmeiro registrado para Alagoa da Perdio e seus vizinhos mais prximos. Atravs dos pedidos de datas de terras, foi possvel entender o percurso para se obter uma sesmaria na segunda metade do sculo XVIII. Possibilitando perceber ainda como diferentes membros de uma mesma famlia iniciaram a formao de latifndios, atravs de constantes solicitaes de sesmarias. Com isso, tornaram-se proprietrios de extensas faixas de terras antes habitadas por ndios. Nessa difcil transio que se foi estruturando esse espao e essa nova sociedade. Procuramos demonstrar que a colonizao do serto no foi obra apenas do europeu colonizador e que dela tambm teve participao significativa para que o empreendimento desse certo os povos indgenas. Inmeros ndios se associaram ao colonizador movido por fora ou interesse e, dessa forma, atuaram de formas diversas. Gostaramos de destacar a importncia da proposta deste trabalho, entendendo que poderia ser mais uma contribuio no sentido de tentarmos entender a formao da sociedade sertaneja no perodo colonial, atravs das relaes de seus principais agentes que, com alianas e resistncias, interagiram na produo do espao. Nossa anlise se configura como uma contribuio para os estudos sobre a organizao do espao no serto paraibano. Ao mesmo tempo em que demonstra a

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insuficincia de pesquisas nessa temtica e o descaso dos arquivos pblicos, possibilitando a perda de informaes relevantes para a compreenso do tema. H, ainda, muito a ser feito, mas isso fica a encargo dos novos pesquisadores, que nesse trabalho vero alguns caminhos por ns apontados. No entanto, como se sabe, nenhum pesquisador esgota o tema que prope tratar. Por isso, faz-se necessrio trabalhos que abordem questes, tais como esse que aqui desenvolvemos. Eles so importantes para que compreendamos nossa formao territorial ou, alm disso, nossa formao como nao. No caso especfico de Alagoa da Perdio, enfim, a histria contada a partir da documentao, juntamente com as fontes orais e bibliogrficas, permitiu visualizar uma parte do processo e vislumbrar novos caminhos.

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REFERNCIAS
________________________________________ DOCUMENTAO

Livros de sesmarias (1717/1768, 1768/1776, 1789/1808, 1816/1824) AHEPB/Fundao Espao Cultural Joo Pessoa, Paraba. SUDENE. Carta Topogrfica de Serra Talhada (SB 24 Z C V), 1974. SUDENE. Carta Topogrfica de Afogados da Ingazeira (SB 24 Z C VI), 1974.

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ANEXOS
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FUNESCARQUIVOHISTRICO

SESMARIAS 1717 / 1768

Loureno de Brito Correia

158.V Registro de huma carta de data, e sesmarias de terras no distrito da serra da Borborema passada ao sobre.to 159. Jernimo Jos de Melo e Castro # Fao saber aos que esta minha carta de data, e sesmarias de terras de pura, e irrevogavel doao deste dia para todo sempre virem, que a mim me enviou a diser por sua petio Loureno de Brito Correia, que elle no districto do certo do Pianc descobriu a custa de sua fazenda e muito trabalho terras ocultas, capazes de criar gados, e como o supplicante necessita dllas para criao de seus gados me pedia em concluso fosse servido conceder-lhe em nome de Sua Magestade Fidelssima por data, e Sesmarias trez leguas de terra de cumprido e huma de largo, meia para cada banda, fazendo piam no poo do Jutuba da parte do norte, correndo para o Sul do poco da escorregadinha pelo Riacho Cravat acima ate a Serra da Boborema da parte do nascente, correndo p o puente, pegando do Serrote dos Tapuias ate as nascentes do Riacho xamado timbauba com todas as suas vertentes, que se acho dntro da compreheno da dita data de trez leguas de terra as quaes tem o Supp.e j entrado a cultivar, no com-

testando as ditas terras com visinho algum por estarem muito distantes E receberia merc. E sendome a petio apresentada mandei por despacho de 159.V despacho de 4 de Novembro que informasse o Doutor Provedor da fazenda Real, o qual mandou enformar o doutor Procurador da Coroa, e fazenda, e que respondeu a Cmara na forma da Ordem Regia, e sendo-lhe a petio apresentada nella veio com a sua resposta do teor seguinte = Sem.r Doutor Provedor da Fazenda Real. Estando as terras de q. o Supplicante faz meno devolutas, e desaproveitadas, e no prejudicando a terceiro, no tenho duvida se lhe conceda por Sesmarias, com a clausula porem que tendo no tempo futuro a posseco dalguma Religio sero obrigados a pagar dizimos na forma dos mais seculares, e sendo em lugar de minas, ou caminho para ellas no lhe ser concedido mais que meia lgua em quatro, e fora destas ser a sua concesso de trs leguas de cumprido, ou to bem lgua e meia em quadra, no excedendo porem a taxa da lei, e caso, q. seja a margem de algum Rio Caudalozo, que para se passar necessite de Barca, ser reservado ao menos meia lgua para publico, e ser obrigado a demarcar ao tomar da posse, e a requerer confirmao dentro no quiquenio, tudo na forma das Ordens de Sua Magestade Fidelssima. ParaHiba 8 [?] de Novembro de 1766. o Procurador da CoRoa, e Fazenda Antonio Jos de Fajos [?]. E res160. E respondeu a Cmara o seguinte = Conformamo nos com o parecer do Doutor Procurador da Co-

roa e Fazenda. Cidade 15 de Novembro de 1766 = Mathias de Bastos Silva = Escrivo da Cmara A escrevi = Pires = Rego = Lima = Gomes = Respondeu o Doutor Provedor da Fazenda Real o seguinte = S. [?] Coronel Governador A vista da informao do Dr. Procurador da Coroa, e fazenda, e resposta da Cmara no tenho duvida se conceda por data a terra que pede o Supplicante em sua petio, no prejudicando a terceiro, e com todas as mais clausulas expreadas na informao do Sto. [?] Procurador da Coroa. V.za mandar o que for servido. Parahiba 16 de Novembro de 1766 = Manoel Rodrigues Coelho = E sendome apresentado a petio mandar por final despacho de 17 de Novembro de 1766 que concedia ao Supplicante as terras, que pede em sua petico, as quaes em nome de Sua Magestade Fidelissima lhe dou, e fao pura, e irrevogvel doao deste dia para todo o sempre para o Supplicante, e seus herdeiros ascendentes, e decendentes com as clausulas, e condies, que aponta o Doutor Procurador da Coroa em sua resposta por serem na conformidade das Ordens de Sua Magestade, e as ditas terras lhe dou como por devolutas, e desaproveitadas, sem penco, nem foro, salvo disimo a Deos, reservando fontes, pontes, pedreiras, e estradas necessarias pa160.V necessarias para o bem comum por ser tudo conforme as ordens de Sua Magestade, que to bem determina que dentro em cinco annos as cultivem, e povoem, e impetrem [?] confirmao sua, pena de ficarem devolutas para quem as denunciar, e com todas as mais

clausulas, e condies, que aponta o Doutor Procurador da Coroa. Pelo que mando ao Juiz, e Previso das demarcaes lhas demarquem por seus verdadeiros rumos, e confrontaes, e o meto [?] de posse, e por firmesa lhe mandei passar a presente por mim assignada, e sellada com o signete de minhas armas, que se cumprir como nlla se contem, e se registrar nesta Secretaria Provedoria da Fazenda, e onde mais tocar. Dada nesta Cidade da Parahiba do Norte aos 17 de Novembro de 1766 = Jos Pinto Coelho = Secretario a fez escrever = lugar do Sello = Com a rubrica do Senhor Governador = Carta de Data, e Sesmarias de Terras de trs leguas de cumprido, e huma de largo, fazendo pio no poco da Jatuba da parte do nascente correndo para o puente, pegando do serrote dos Tapuios dos tapuios ate as nascentes do Riacho chamado Timbauba com huma alagoa estremando com as agoas do Paja, que V. Sa. foi servido conceder em nome de Sua Magestade Fidelssima a Loureno de Brito Correia, morador no Certo do Pianc como nesta se declara Para V. As. Ver [?] = E no se continha mais na dita Data a que me reporto. Parahiba 18 de Novembro de 1766. Jos Pinto Coelho

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ARRUDA, Emmanuel Conserva de. A ao colonizadora produzindo o espao: de aldeias indgenas Alagoa da Perdio (1766-1816). /Emmanuel Conserva de Arruda. Joo Pessoa, 2007. 102p. Orientadora: Ariane Norma de Menezes S Dissertao (mestrado) UFPB/CCEN 1. Colonizao Sculo XVIII Paraba. 2. Colonizao Paraba (1766-1816). CDU: 325.3 (813.3) (043)

UFPB/BC