Enrique Garrido Garca Universidad Privada Del Estado de Mxico Introduccin al estudio del derecho 1 semestre Lic.

En Derecho 1A El libro del contrato social es una de las obras maestras de Juan Jacobo Rousseau la cual escribi en 1758 lo que Rousseau iso fue investigar si dentro del radio del orden civil, y considerando a los seres humanos (hombres) tal cual ellos son y de las leyes tal cual puedan ser, existe una formula de administracin legitima y permanente. En sus primeros captulos nos habla de que el hombre nace libre y que a pesar de todo esto se desplaza en todas partes en cadenas se habla de la mas antigua de todas las sociedades y la nica natural es la familia y en base a esto se considera como el primer modelo de las sociedades polticas explica que el jefe es la imagen del padre, y el pueblo la de los hijos y que naciendo iguales y libres no venden o ceden su libertad sino en cambio de su utilidad. El contrato social, es la base fundamental que se rige al gobierno y tambin al pueblo, porque hay un comn acuerdo de ambos lados. En el encontramos valores irrevocables he intransferibles. Hay acuerdos de justicia de la ley para el pueblo y el Estado. En los captulos de los cuatro libros nos damos cuenta de la importancia de este pacto social que al no cumplirlos convertira a esta sociedad, una sociedad llena de conflictos
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En otro de sus captulos nos habla del derecho del mas fuerte que el hombre no siempre ser el amo o seor de todos solo algunos y la fuerza solo es una potencia fsica y el hecho de tener un dominio hacia otro no quiere decir que el hombre enajene su libertad dado que no hay derecho escrito que diga eso y solo debemos obedecer a los poderes legtimos. Dado que ningn hombre por naturaleza tiene autoridad sobre su semejante. Se dice tambin que antes se sometan a multitudes y a poblaciones haba reyes y los sbditos (el pueblo) obedeca y se dice que por estos hechos del pasado el hombre en la actualidad piensa que el hecho de tener mas poder quiere decir que puede esclavizar a los dems y eso es una mentira. En el libro II Se dice que la soberana es inalienable esto quiere decir que no se puede vender ceder u otorgar el dominio a alguien el poder se transmite pero la voluntad no. Igual la soberana es indivisible puesto que la voluntad es general o no lo es; correspondiendo al pueblo la primera, en la cual existe una voluntad declarada de soberana con fuerza de ley, o siendo solo una parte de l en el segundo caso, donde se convierte en una voluntad particular con poder de un decreto. Se habla igual del derecho de vida y de muerte se nos explica que por el hecho de ser humano tenemos derecho a una vida la cual si es truncada por otra persona se considera como delito dado que te priva de este derecho y adems nos dice que existe la pena de muerte solo se les da a los criminales dado que violaron las leyes del estado mismo. Y yo no estoy de acuerdo dado que la vida es un derecho social y cuando el estado da la pena de muerte a un criminal igual est privando a este ser humano de su derecho que tiene como ser humano.

Se habla igual de las leyes que estn tanto en una sociedad como en una poblacin o en un lugar determinado u especifico y a todo esto de que se crean estas leyes para regular al hombre ante la sociedad el libro nos dice que las leyes no son propiamente sino las condiciones de la asociacin civil. Y que ya dadas estas u escritas el pueblo deben estar sumisas a las leyes para tener un bien comn. Habla igual del legislador que se necesita de una inteligencia superior capaz de penetrar todas las pasiones humanas sin experimentar ninguna sea que el legislador tiene que saber cmo llegar al pueblo para poder ser reconocido porque un pueblo se hace celebre cuando su legislacin comienza a declinar. Y se puede decir que el legislador es un hombre extraordinario en el estado. Se habla del pueblo y nos menciona que el pueblo va tomando aptitudes que al paso del tiempo se han ido modificando a veces el pueblo es tonto poca tras poca se han ido renovando sus modos de ser. La economa cada da se ve ms difcil y la accin del gobierno cada ao es menos vigorosa y menos rpida. Se habla de que un cuerpo poltico puede medirse o apreciarse de dos maneras una de ellas es por su extensin territorial y la otra por el nmero de habitantes. El estado se conforma por los individuos y estos se nutren de el.Otro aspecto importante que se toca es este libro es la clasificacin que se dan de las leyes, el autor las divide en tres leyes principales, que son leyes polticas, leyes civiles y leyes penales, pero anexa una ms, no como ley natural, si no como parte de lo que se encarga de regir a la sociedad, como lo son las costumbres y races de la misma. En el libro III , que es el ms extenso, se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas. El gobierno es "un cuerpo intermedio establecido entre los sbditos y el soberano para su mutua correspondencia, encargado de la ejecucin de las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil como poltica". El gobierno no es otra cosa que el ejercicio legtimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l. Igual nos define y clasifica las diferentes formas de gobierno, sin afirmar que alguna sea mejor que otra, pero eso si diciendo cual puede ser mas efectiva a diferencias de las otras dependiendo de las condiciones sociales, y dice que la forma de gobierno mas efectiva es aquella que preserva el objetivo primordial de los pactos sociales, que es la conservacin y multiplicacin de la especie humana. Ya en su ltimo libro inicia con la voluntad general es indestructible y yo pienso que Para el logro de un bienestar social, deben haber hombres unidos con una gran voluntad de expresin, para obtener un bien comn sin permitir que el Estado prevalezca. Si el inters privado o comn llegara a encontrar oposicin, el estado no sobre vive, ira a la total ruina, aunque la voluntad general no est constancia, porque existen otras actuando por encima de ellas. De los sufragios Si hay unidad unilateral existe una libertad de expresin hacia la voluntad general. La Asociacin civil es el acuerdo mas comn al pacto social voluntario. Deben coincidir las ideas de voluntad general, con el pluralismo de lo contrario se pierde la libertad. De las elecciones. En cuanto a ellas todo es cuestin de eleccin y suerte, as en nuestra democracia se manejen principios de orden, justicia y lealtad ya que se pudo haber elegido por fortuna y aun hay trminos de diferencia, a esto se le puede agregar: si hubo o no una buena democracia. Y De los comicios romanos. En los pueblos Romanos existieron tribus organizadas de igual manera, pero al dividirse

tomaron el nombre de comicios. Se fueron creando mas centurias de caballeras llegando a ser doce pero siempre conservando los antiguos nombres; medio sencillo y prudente para establecer la distincin entre el cuerpo de caballeros y el del pueblo sin que este ultime se quejase. Del tribunado. Cuando no hay un establecimiento proporcional de gran exactitud por el cual est constituido el estado, puede causar alteraciones en esta relacin. Aqu nace una nieva institucin llamada tribunado, esta ayuda a conservar derechos de ley al poder legislativo De la dictadura. Si existe inflexibilidad de leyes, esto perjudica y causa la crisis a un Estado. Si el problema se deriva de pocos miembros no hay alteracin de abuso de ley, pero si la administracin. Pero si las leyes se convierten en obstculos indivisibles, llega a nombrarse una autoridad suprema haciendo callar la ley y suspendiendo dicha autoridad que tiene la soberana sobre un Estado. De la censura. Dado a que la voluntad general esta regida por leyes, el juicio pblico se da hacer por censura. El pueblo presenta sus opiniones dando nacimiento a una constitucin. La ley no corrige las costumbres solo la legislacin las hace nacer, pero si esta sufre debilitacin, hay un degenero de costumbres, pero el juicio de censura no podr hacer lo que la voluntad de fuerza de ley ha hecho. Y por ltimo De la religin civil. En la antigua sociedad encontramos hombres que al comienzo no tuvieron sino reyes, dioses y gobierno teocrtico. Aqu se necesita de valerosas ideas para acogerse a un seor y tomarlo como signo de alabanza sin perder aquella libertad de pensamiento, y decir que de esa manera se vive feliz. Y en conclusin El libro se me iso interesante dado que conoc mayor parte de los principios del derecho y tengo fe en que algn da el pas y el mundo ser mucho mejor.