"VIGENCIA DE LOS CINCO MINISTERIOS HOY"

Materia: Los Dones del Espritu Profesor: Gerez Mario Alumna: Costello Constanza Fecha de entrega: 13/10/2012

-SEIT-

- Introduccin:
La historia de los apstoles cristianos se remonta a los inicios del N.T. entre los aos 20 y 30 de nuestra presente era. Todo comenz entre las provincias de Judea y Perea, junto al Jordn, en la Palestina gobernada por los Csares, donde se encontraron con un joven de Beln de Judea llamado Jess quien anunciaba que era el gran enviado por Dios el Padre. De esta manera lo presentan los Evangelios : El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado (Apostello) a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivosa predicar el ao agradable del Seor. (Luc. 4:18-19; Mr. 6:1-6; Mt. 13: 5358). El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado dice que Apostello se aplico primeramente a Jesucristo tal como lo confirma el libro de Hebreos 3:1. (Vila y Scuain, 1985: 68) De esta manera estaba dando cumplimiento a esa gran comisin, encomendadas por el Eterno, la de salvar a la humanidad. A sus discpulos les ensea el mensaje que vino a proclamar el reino de los cielos; posteriormente los nombra sus apstoles, tal como lo relata Lucas. 6:13. Y cuando era de da llamo a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles.

-Un panorama del Apostolado en los Tiempos:

Empecemos por lo bsico, qu significado tiene la palabra apstol? El Diccionario Enciclopdico Salvat define al termino Apstol como alguien que se consagra con fervor a la propaganda de alguna idea o doctrina. Por su parte el diccionario de etimologa del latn dice que el trmino apostolus comenz a ser usado recin despus del siglo X de nuestra era y que su significado es tomado del griego. La palabra utilizada en el griego es apstolos, y aparece 89 veces en el Nuevo Testamento, sus distintos significados son: apstol, enviado o mensajero. Apstolos es sencillamente una palabra objetiva para denotar a un representante plenamente acreditado con un encargo especfico. (Kittel, Friedrich y Bromiley) Con relacin al trmino apstolos, comenta Guillermo Maldonado: El trasfondo de la palabra apstolos se remonta a la poca de Alejandro Magno, quien fuera rey de Macedonia, en el 350 antes de Cristo. Como uno de los mtodos de conquista, enviaba un mensajero de parte de su reino para cumplir una misin especfica. El comandante de esta fuerza especial era llamado apstolos a quien el

rey le daba poder y autoridad para establecer su imperio donde fuera enviado. La misin se llamaba misin apostlica, y el equipo era llamado equipo apostlico.

Refirindose tambin al termino Apstolos, el doctor Cannistraci agrega que, en si mismo puede traducirse como mensajero, o uno que es enviado con rdenes. Los apstoles son delegados a una clara misin por una figura de autoridad. Un segundo trmino en griego es Apostello y se trata de una palabra compuesta por Apo y stello donde Apo significa enviarlejos, aparte y stello significa equipar, preparar, armar, enviar, etc. Por su parte en el griego ms antiguo el trmino apostello, es nutico y denota un carguero o una fuerza naval sin sentido de iniciativa ni de autorizacin (Kittel, Friedrich y Bromiley) Se dice tambin que los apostellos tenan la misin de supervisar el movimiento y tarea de esos barcos a largas distancias para que el objetivo de una autoridad superior pudiera lograrse. (Cannistraci) Tambin, se usaba para referirse a un emisario o embajador. Pero la caracterstica del apostello era su fidelidad para cumplir la misin que se le enviaba. En la LXX aparece el trmino 700 veces con la raz hebrea Shalkj (Strong) y se usa sobre todo cuando existe una comisin con un mensaje o tarea. Este trmino era muy similar a la funcin que desempeaban los profetas (Nabhi). Los rabinos

consideraban como Shalkj a Moiss, Elas, Eliseo y Ezequiel, enviados todos por Jehov, y quienes adems mostraban su autoridad como representantes de Dios a travs de los milagros que obraban en nombre de l. Para los griegos los profetai eran los portavoces de la deidad y estaba muy ligada a la funcin que le atribua la LXX, pero lo hacan como intermediarios annimos, totalmente sujetos a la deidad sin un sentido especfico de misin o de autoridad. Kittel, Friedrich y Bromiley afirman que Jernimo reconoci que Shalkj y apstolos tienen afinidad. Fue as como Jess extrajo de su contexto el nombre apstol que se ajustaba muy bien a la misin que le otorgara a sus discpulos envindolos en representacin suya . El mensaje que les haba dado era Predicar el reino de los cielos. (Mt.10:7) Durante ese corto tiempo (tres aos) ellos tuvieron segn: Mr. 3:14-15; Mt.10:5-14; Mr. 6:711; Lc. 9:1-50: 1) El compaerismo personal de Jess, como una preparacin para predicar el evangelio; 2) Participar del poder de Jess para echar fuera demonios y sanar enfermos. La misma tarea tenan los 70 (aunque para ellos esta tarea era solo

temporal) a los que envi tan solamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt.10:9) Es muy difcil determinar qu requisitos empleo Jess para elegir a los doce, pero solo podemos maravillarnos con esa misteriosa eleccin divina. Al referirnos a las condiciones humanas que tenan los discpulos, nos dice el comentario de Mcdonald: Los discpulos estaban probablemente en los veinte y tantos aos de edad para ese tiempo. Extrados de diversos orgenes sociales y probablemente jvenes de una capacidad media, su verdadera grandeza resida en su asociacin con Jess. Los apstoles fueron seleccionados entre muchos discpulos, pero deban pertenecer a alguna de las 12 tribus de Israel. Todos los comentaristas resaltan la ausencia de cualidades especiales entre aquellos doce hombres. Esos primeros apstoles eran, segn los criterios humanos, poca cosa en cuanto a posicin social, en cuanto a cultura ni siquiera eran los ms sabios, al menos en lo que se refiere a las realidades sobrenaturales Y ni siquiera sencillos, eran llanos. Dentro de su limitacin eran ambiciosos y posean poca fe. Sobresalan quiz en el amor a Cristo? Sin duda lo amaban, al menos de palabra. Despus de la experiencia sobrenatural de Pentecosts (Hechos 2) los apstoles establecieron su cuartel general en Jerusaln desde donde tuvieron una clase de autoridad en la iglesia primitiva: autoridad de hablar y escribir palabras que fueron Palabras de Dios en un sentido absoluto. Entre las funciones de los apstoles segn se pueden ver en el libro de Hechos estn: 1) Ser testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hch. 1:8); 2) Ensear las doctrinas que Jesucristo les haba dado (Hch 2:37,38); 3) Nombrar y apartar los ministerios necesarios en la creciente iglesia. (Hch. 1:12-26; 6: 17; 4) Establecer iglesias mediante las misiones. (Hch. 13); 5) Supervisin eclesistica. (Hch. 11: 1-30) El doctor Grudem Wayne sugiere que cuando en el libro de Hechos se le llama Apstol de Jesucristo parece referirse a un oficio nico; en este sentido estrecho, no hay posibilidades del surgimiento de nuevos apstoles. Esto se debe a los requisitos exigidos por la iglesia: En primer lugar, haber visto a Jess despus de su resurreccin y ser de este modo un testigo ocular de su resurreccin (Hechos 1: 22) y segundo, haber sido especficamente comisionado por Cristo como Apstol (Mateo10:7).

El telogo citado, define que la palabra apstol debe ser tomada en un sentido estricto y uno amplio. Si se toma el primero, la posibilidad de otros apstoles despus de los doce es ninguna, pero si usamos la palabra apstol en el sentido amplio todos estaran de acuerdo en que hubo y los hay en el da de hoy. Porque ciertamente hay misioneros e iniciadores de la iglesia hoy. Entonces teniendo en cuenta esto, en el libro de Hechos la palabra Apstolos es usada muchas veces en un sentido muy amplio, y se utiliza para referirse tanto a: Un iniciador eficaz de iglesias y a un pionero misionero. Sin embargo, al referirnos al posible surgimiento de ms apostoles en la iglesia primitiva, es necesario enfocarse por un momento en las dos bases del Cristianismo en esa poca, Jerusaln y Antioquia. Porque descubriremos las notables diferencias de conceptos y perspectivas entre ambas. Veamos:

1. Apostolado en Jerusaln. Los doce apstoles desempean su ministerio en la ciudad amada. Con fuerte arraigo e influencia juda, realizaban la tarea de ensear y predicar a Jesucristo. Con el correr de los aos ya no se les destaca tarea evangelistica alguna, sino la de supervisin y la de establecer hombres para realizar esas tareas. Como es sabido ningn otro apstol es aadido, salvo el caso de Matas, que fue para suplantar a Judas (Hech1:12-25) Desde all otorgaban cobertura a los evangelistas, misioneros.

2. Apostolado en Antioquia. Poco tiempo despus de la primera ola de persecucin, se establece en el lugar una fuerte iglesia (Hch.11: 19-20). Pero esta, iba a tener indicios distintos a la de Jerusaln. Es interesante lo que afirma Greenway en su libro Apstoles a la Ciudad: Las cosas se desarrollaban en Antioquia de modo distinto que en Jerusaln, y los nuevos gentiles convertidos llevaban a la iglesia rostros y prcticas que en Jerusaln difcilmente poda imaginar. Era la iglesia con fuerte tendencia gentil y con miras a evangelizar a las naciones gentiles. Vemos a Antioquia moverse con otras pautas. Por ejemplo se designan como apstoles a Bernab y Pablo (Hechos.13: 1-3; 14: 4) Al parecer la iglesia con miras a la gentilidad, se mova con criterios ms prcticos que los conservadores criterios de Jerusaln. En Antioquia el apostolado tena un llamado mucho ms amplio, no slo para con la gente de esos das, sino tambin con

miras a una Iglesia dirigida a todas las edades. Ellos fueron ordenados para la tarea de apstoles: es decir, dar a las nuevas iglesias gentiles formas definidas de gobierno, para as determinar su carcter; y ensear la revelacin de Cristo Jess, para asegurar su pureza y perpetuidad.

- Distintos puntos de vista del Apostolado Hoy:

Segn el Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de Vine, en Hechos. 1:25 Pedro utiliza Apstolos al referirse a la eleccin del sucesor de Judas y el mismo trmino es utilizado en 1 Corintios. 9:2; Glatas. 2:8; 16: 7; Filipenses 2:25 cuando se refieren a Pablo, Andrnico, Jnias y Epafrodito, dando a entender que ellos tambin fueron apstoles del mismo calibre y peso de los doce. (Vine, 1985 :129 -130) Entonces podemos notar tambin aqu que el apostolado puede tomarse: En el sentido de ser llamado directamente por Jess a ser embajador de Dios, y tambin en un sentido general, refirindose a todo hombre enviado por Jess a su via; pues aqu la palabra apstol significa uno que es enviado. En Hechos 14: 14, Bernab es llamado apstol, indicando que fue enviado por el Seor como Su misionero y embajador. La principal labor en este sentido era promover la obediencia a la fe entre los gentiles. Ya en las epstolas, resulta sumamente interesante la lucha que sostiene Pablo con aquellos que no reconocen su apostolado. Que lo desacreditan diciendo que el no estuvo con los doce desde el principio, que fue perseguidor de la doctrina y de la iglesia; tildndole de falso, interesado en el dinero, propagador de falsedades doctrinales, pero nadie puede negar que l no lo era. En sus cartas Pablo habla de la abundancia de apstoles en aquellos das entre los que se contaba l mismo como uno de ellos. Tambin se lo aade a Jacobo el hermano del Seor, Glatas 1:19, pero la lista parece no tener fin cuando Pablo al referirse a los que el Seor se les apareci, menciona a los once y luego dice le apareci a todos los apstoles. (1 Corintios 15: 5-9). El mismo texto dice tambin que el Seor se le apareci a ms quinientos hermanos a la vez; al respecto Wayne nos muestra sus dudas cuando dice: De este grupo grande es posible que Cristo nombro a algunos otros como apstoles; pero tambin es posible que no lo hizo. La evidencia no es

suficiente para decidir el asunto. Pablo escribe en Romanos 16: 7 diciendo: Saluden a Andrnico y Junasdestacados entre los apstoles y convertidos a Cristo antes que yo. Tambin se ha sugerido como apstol a Silas (Silvano) en 1 Tesalonicenses 2:6. Tambin declara en Efesios 4, dentro de un contexto de la unidad en el Espritu, que el mismo Seor constituyo dones para que su iglesia, llegue en todas las edades, a la madurez y plenitud en Cristo. En esa lista est el Apstol en primer lugar. (vv.11-16) Ahora, si tenemos en cuenta 1 corintios 12 : "4 Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espritu. 5 Hay diversas maneras de servir, pero un mismo Seor. 6 Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos.
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A cada uno se le da una manifestacin especial del Espritu para el bien de los dems. A unos Dios les da por el Espritu palabra de sabidura; a otros, por el mismo Espritu,

palabra de conocimiento; 9 a otros, fe por medio del mismo Espritu; a otros, y por ese mismo Espritu, dones para sanar enfermos; 10 a otros, poderes milagrosos; a otros, profeca; a otros, el discernir espritus; a otros, el hablar en diversas *lenguas; y a otros, el interpretar lenguas. 11 Todo esto lo hace un mismo y nico Espritu, quien reparte a cada uno segn l lo determina.12 De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. As sucede con Cristo. 13 Todos fuimos bautizados por[a] un solo Espritu para constituir un solo cuerpo ya seamos judos o *gentiles, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu."" Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de ese cuerpo. 28 En la iglesia Dios ha puesto, en primer lugar, apstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego los que hacen milagros; despus los que tienen dones para sanar enfermos, los que ayudan a otros, los que administran y los que hablan en diversas lenguas" Pablo sita al apostolado como un don, junto a los profetas, maestros, obradores de milagros, dones de sanidad, lenguas e interpretacin, es pertinente que el ser apstol puede entenderse como una funcin dentro del cuerpo de Cristo. No es el dedo del pie menos importante que la pierna, no hay un orden de jerarqua sino distintas funciones establecidas. Sumado a eso, luego de nombrar los distintos dones y ministerios, Pablo hace hincapi en una sola cosa: El Amor. Es un ttulo una evidencia del obrar de

Cristo en la vida de un simple ser humano? O es el amor la evidencia de que somos Hijos de Dios?(Juan 13:35) El pastor Ricardo Godim no rechaza la existencia de apstoles en nuestros das pero manifiesta su preocupacin ante los abusos que estos ministerios acarrean, y comenta lo siguiente: Lo que preocupa con relacin a estos apstoles posmodernos es algo aun ms grave. Es un elemento que est ligado con nuestra misma naturaleza, que ambiciona el poder, que est fascinado con los ttulos y que hace de esto una filosofa ministerial. El propio Agustn de Hipona dijo alguna vez: El orgullo transforma a ngeles en demonios

-Conclusiones Finales:
No hay duda de que Dios nos llam, nos envo, y nos reparti dones y ministerios conforme a su voluntad y gracia. No hay duda de que cada uno tiene, conforme a su personalidad dada por Dios desde antes de la fundacin del mundo, un llamado y propsito nico e individual. Fuimos creados a imagen y semejanza del Rey de Reyes; eso nos hace Apstoles, Maestros, Profetas, Evangelistas y Pastores, porque no depende de nosotros ni de nuestras capacidades o sabidura, depende simple y nicamente de la manifestacin del que vive dentro nuestro. Si hoy Dios quisiera llamarnos a todos apstoles, lo hara. Si quisiera llamarnos a todos maestros, tambin lo hara. Pero no es una prioridad. Deberamos preguntarnos qu hay en el corazn de Dios para este mundo, de qu forma puedo yo servir para esos planes y someterme a su Perfecta Voluntad para extender su Reino hasta lo ltimo de la tierra y darle Gloria al nico merecedor de ella.

BIBLIOGRAFA: CANNISTRACI, D. (2005) Los Apstoles y el Movimiento Apostlico. Florida, Casa Creacin.

GODIM, R. (2004) No quiero ser Apstol. En Apuntes Pastorales. Volumen XXI, N2, EneroMarzo. Pgs. 26-27.

GREENWAY, R. S. (1981) Apstoles a la Ciudad. Michigan, Grand Rapids.

KITTEL, G; G. FRIEDRICH y G. BROMILEY (2003) Compendio del Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento. Traducido por Carlos Alonso Vargas. Michigan, Grand Rapids.

MALDONADO, G. (2006) El Ministerio del Apstol. Colombia, Nuestra Visin.

REINA-VALERA. (1960) Biblia de Referencia Thompson.

SALVAT. (1995) Diccionario Enciclopdico. Vol.2. Barcelona, Salvat Editores.

STRONG, J. (2002) Nueva Concordancia Strong exhaustiva. Nashville, Caribe.