INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002

Antonini, Eliana Pibernat. Prof. Dr. USP Da ampliao do modelo semitico textual l Umberto Eco1 Faculdade dos Meios de Comunicao Social. PUCRS. Resumo: O presente ensaio recupera, numa viso crtica , o modelo semitico textual proposto por Umberto Eco. Refletindo sobre os percursos metodolgicos que o autor constri, redimensiona o leitor-modelo e o atualiza no papel de enunciatrio. Prevendo analisar os produtos culturais contemporneos, tal modelo de anlise reconstri um simulacro de emissor/receptor, que o prprio tecido textual promove.

Palavras Chaves: Modelo terico Produo de sentido Leitor Modelo.

1 Trabalho apresentado no NP01 Ncleo de Pesquisa Teorias da Comunicao, XXV Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Salvador/BA, 04 e 05. setembro.2002.

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Da ampliao do modelo semitico textual l Umberto Eco1

A ponte rene enquanto passagem que atravessa. Heidegger

I - Recortes metodolgicos A reflexo sobre as teorias e os modelos aplicveis a todo processo comunicativo vem proporcionando um fecundo debate entre os pesquisadores da rea. Preocupados, mais uma vez, com os limites do objeto, as interferncias plurais do campo, com a prpria viso de cincia e mtodo, debruamo-nos sobre a realidade emprica em busca de representaes culturais que nela se espelham. Escorados e legitimados por pensadores da cultura globalizada, do simulacro, das tecnologias virtuais e

hipertextuais, afastamo-nos, por vezes, do cerne terico e vamos deriva numa recapitulao de discusses h bastante tempo j esgotadas. Digo isso porque os produtos culturais constitudos como tecitura miditica, como amostragem de dada e particular cultura, podem ser enfocados a partir de uma tica peculiar, onde se recortem as marcas de significao, as searas metodolgicas e a tentativa, pragmtica, de reconhecimento e uso. Mergulhados nas categorias- fetiche, to ao gosto dos mass media, esquecemos, por vezes, de remeter nossos questionamentos, a correntes mais fecundas do pensamento cientfico e filosfico, numa dialtica mais hegeliana, numa apreciao esttica l Walter Benjamin, em discusses que extrapolem as vises da ps-modernidade e redimensionem o contemporneo. Pensar no produto miditico como marca cultural pressupe pensar no s a histria da sociedade em sua tradio milenar, como tambm a histria da sociedade de massa, escravizada pelo consumo, legitimada por atos de violncia e de engodo. A prtica social e crtica desta sociedade neobarroca, nos permite revisar noes de

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conhecimento, de saber, de anlises culturais, interligadas a dadas teorias e especficas modelizaes. Uma viso prpria de conhecimento se delineia. Se o conhecer implica num vis a vis entre o Sujeito e o Objeto, tal dualismo pertence essncia do prprio saber, que se constri na apreenso do que representado pelo Objeto por um dado Sujeito. Tal dualismo gera um reconhecimento de simpatias, similitudes e diferenas, antipatias, que um determinado objeto obtm em sua representatividade, em sua transformao em signo. A busca por identidade instiga procura de traos culturais que emanam de tais e quais objetos e que revelam tais e quais sujeitos. Por conseqncia, o prprio objeto sugere o mtodo de abordagem e exige um sujeito receptor de competncia, dotado de uma curiosidade exemplar. Entendo por mtodo, um procedimento que possibilita ao sujeito conhecer, dissecar, apreender tal objeto. Mtodo como instrumento, portanto, que atualiza dada teoria, com carter eminentemente dialtico, que possibilite ao sujeito um ultrapassar de limites, uma ruptura, uma transformao de antigos conhecimentos em novos. Objeto ser, aqui, uma construo da representao, do imaginrio; espao discursivo que existe num determinado tempo; objeto possvel, real ou virtual; recorte; manifestao. Modelo, abranger a representao de traos pertinentes e reiterativos que configuram, dado objeto. Teoria, ser um conjunto de princpios que interage sobre o objeto, sobre uma infinidade potencial de objetos, sistematicamente, e que se fazem pertinentes, verificveis, em vrias propostas de anlise destes mesmos objetos. Entendo tambm que todo objeto carrega consigo uma relao de significao, que passa a representar uma conveno cultural, onde se manifestam as produes de sentido de dada sociedade, em dado tempo e espao. As identidades e diferenas

passam a revelar significaes que mostram/ revelam fronteiras, entre-lugares, espaos geopolticos locais, globais, virtuais. Entender, analisar o objeto implica num processo de conhecimento de cdigos, tecidos significantes que interagem em especfica produo de cultura. Nesta perspectiva, faz-se necessrio entender o objeto como linguagem e de codific-lo a partir de elementos diversificados que retratam as nuances textuais, contextuais e intertextuais. Prximo a nossa perspectiva terica, Frederic
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Jameson, afirma que a distino entre sujeito-objeto garante e separa condies de saber e objeto do saber, sendo est distino fundamental para a identificao e anlise, e pelo prprio reconhecimento dos produtos
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culturais gerados pela comunidade midiatizada. A separao entre conhecimento sobre o objeto, conhecimento do sujeito, reproduz uma outra, aquela onde o no-humano constitui a matria-prima a partir da qual se constri uma noo de objeto-mundo e, tambm, um perfil de sujeito ideal que recorta as amostragens da cultura a partir de uma inferncia prpria. O sujeito, ao se deparar com as representaes do objeto-mundo, faz uso de lgicas inferenciais e as retrabalha no interior de dado pressuposto terico. Com isso, adquire a capacidade de projetar modelos que se adeqem a representar, de forma cartogrfica, o objeto. Ou, ainda, modelos que expressem os mecanismos que engendram o sentido, e que mergulhados no caldo da cultura, remetam ainda a contextos sociais especficos e interajam com mltiplos agentes histricos. Nesta tica, o sujeito que se dispe a interpretar o objeto, deve, a priori , inferir sobre ele, e a partir da construir algum tipo de relao que se permita reconhecer o objeto em suas inmeras virtualidades. Interpretar, netsa lgica, pressupe compreender, antecer a significao de tal objeto. Na ampliao da referncia aristotlica, constri-se a relevncia da significao de dado objeto em sua relao mais estreita com aquilo que representa. Representar aqui conhecer a partir da competncia simblica. E, seja na viso saussureana, fenomenolgia de HUSSERL, na teoria de FREUD distentida por LACAN; seja na lgica perceiana, interpretar no nem ter a atribuio de um contedo a uma forma, mas a descoberta do sentido privilegiado que certo objeto refere. Digo mais, poder se a traduo de uma unidade de significao em outra, o ato de seleo que gera sentido, a equivalncia entre signos e semioses, o interpretante da teoria de Pierce. O jogo interpretativo leva ao reconhecimento de que
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1- James, Frederic. O inconsciente poltico: a narrativa, como ato socialmente simblico. ( 1992)

tica, So Paulo ( pp.111).

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cada objeto agrega uma produo de sentido, que poder ser revelada, ao sujeito, no momento em que este se debrua em sua anlise. O jogo interpretativo prope limites ao sujeito, ao contexto cultural, ao prprio objeto-texto. Para tal, necessita-se melhor entender a construo de simulacros textuais a partir de modelos abstratos de leitores. Na minha concepo, insistir em compreender, analisar os produtos culturais miditicos, sem a aplicao de um mtodo especfico que d conta da construo das semioses possveis, dos limites do que a desconstruo, enquanto abordagem metodolgica, prescreve, acaba por nos fazer esquecer que estamos frente a um objeto polmico, interdisciplinar, fugitivo, o da Comunicao e que interagimos com ele de muitas formas e podemos estud-lo, visualiz-lo a partir de pressupostos tericos que remetem a modelos e estratgias produzidos, questionados, ampliados pela prpria comunidade cientfica.

II-Conjunes tericas O impasse filosfico gerado pela morte do sujeito, ou qui, por sua eliminao do palco da cultura, passa a se resolver a partir da individuao e analise dos cdigos que se articulam no tempo e no espao, submetidos a sistemas de convenes culturais j previamente determinados. A proposta de um cdigo faz com que certos significantes e significados se confirmem em detrimento de outros, o que leva a uma lgica dos agentes, numa primeira decodificao. Numa segunda ou terceira decodificao, tal lgica deve ser amparada pelo universo da significao que o texto promove, confirmando os significados que o contexto prev. Preocupado em delimitar seu campo de pesquisa, Umberto Eco, revela que seu estudo partiu da possibilidade de interpretar e reconhecer cdigos que se manifestam nos fenmenos comunicativos. A questo epistemolgica recobre uma pesquisa semitica que trabalha sobre um fenmeno social como a comunicao e sobre sistemas de convenes culturais como os cdigos (...) o salto consiste em passar, atravs de uma srie de fices descritivas, do universo dos seres humanos ao universo

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dos modelos comunicativos2. Dialeticamente, isto aponta para hipteses de cdigos que funcionam como modelos estruturados de possveis trocas comunicacionais. Ao propor uma semitica da interpretao, dos limites que tal interpretao, sugere, nosso autor constri um modelo de estratgia textual que pressupe uma figura de leitor de modo totalmente abstrato. Para Eco, no est em questo um tipo de modelo comunicativo que projete um receptor efetivo, sociolgico ou emprico, mas sim uma categoria textual. Esta sua aposta no texto acaba por revelar um procedimento metodolgico que recupera, via tecido construdo culturalmente, as nuances dos receptores efetivos. Aos receptores empricos cabem outras funes que aqui no exploradas. Aos receptores modelo se oferece um contrato enunciativo e se exige um grau de competncia enciclopdica que os torna capazes de identificar e interpretar os cdigos elencados. Tentando estabelecer as

diferentes relaes de sentido a partir de um modelo semitico, Eco e Fabri, introduzem a questo da significao e da decodificao, e ampliam este referencial, chegando noo de texto confrontada com a de contexto, este ltimo j estabelecido, dado dentro de uma produo cultural demarcada. Centrando-se no texto, a viso de Eco, que aqui endossamos o entender como o, nada mais sendo que um mecanismo que prescreve quais representaes dos termos ns fragmentos que compem devem ser delimitadas de modo a que se possa estabelecer nveis e praticas significativas. Fora do texto, os termos possuem todos os sentidos virtuais possveis; so, portanto, o lugar onde o sentido se produz e onde se produz sentido. Ou, se quisermos, na perspectiva de M. Bahktin, onde no h texto, no h tampouco objeto de investigao e de pensamento ( 1977/111); no texto esto os confins, as projees hipotticas, que determinam a gestao de um ou mais sentidos em detrimento de outros. Ou, ainda. como Y. Lotman, o considera, o texto ser conjunto sgnico coerente, formao semitica singular, fechada em si, dotada de um dado significado e de uma funo de integridade no descomponvel, a no ser em desconstrues terico prticas.
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Eco, Umberto. (1976) A estrutura ausente. SP. Perspectiva.

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Eco retrabalha tais categorias e define o texto como um mecanismo preguioso, construdo de modo a pedir ao seu possvel leitor que execute uma grande parte do trabalho de sua produo. Um texto, para nosso autor, um mecanismo que, de um lado, fornece uma serie de instrues para que se delimeie um possvel imagem de seu autor e de seu preferido leitor e, de outro, concretiza um jogo de estratgias que levam coerncia do seu sentido. Assim, h textos que requerem um leitor que responda de modo nico a sua concretizao, tipo os best-sellers, os filmes norteamericanos, as telenovelas, os reality shows, enquanto existem outros, no entanto, que so construdos para leitores que fazem um pacto de fantasia, de fico, de realismo mgico. H textos, portanto, que exigem uma nica resposta de seu leitor, enquanto h outros que tornam complexa esta resposta, levando o leitor a perder-se em trilhas de bosques vastos e densos at que seja possvel encontrar algum caminho que o conduza ao sentido, significao como um todo textual. Tal viso implica em uma abordagem terica que prope vises de conexo e de coerncia textual que devem interagir com o prprio leitor/ atualizador da significao. A produo e a interpretao de tal texto se confunde com a prpria idia de signo, quando ambos so processos contnuos de significao permanentemente ativos, associados pela intertextualidade. Para se obter um leitor que sova o texto e que o entende como uma pratica interpretativa em aberto, precisa-se ultrapassar o patamar da mera textualidade e entender quanto tanto texto, quanto leitor, quanto o prprio autor so simulacros projetados por um devir de sentido. Entender-se-, portanto, que todo texto ser um processo de edificao do sentido, gerador de seu prprio leitor ideal e amostragem de um perfil modelo de autor. Todo texto revelar sua intentio auctoris, intentio operis ou intentio lectoris, e defrontar-se com uma dificuldade ao tratar com o conceito de sujeito, uma vez que este ser um receptor-modelo, representante de uma teoria da linguagem que se propem a trabalhar com a significao a partir dos jogos interpretativos e de simulacros do processo comunicacional.

III- Disjunes terico-crticas

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O modelo de Eco prope uma nova discusso, uma problematizao do contexto, pois, ainda que tal contexto esteja imbricado totalmente ao sentido que o texto produz, j representa uma abertura a outros discursos que vo revelar do objeto mundo. Propor um modelo que interaja com o contexto, seja este lgico, lingstico, de imagens, sons, marcas temporais...implica, desde logo, numa teoria que faz uso do nvel textual como unidade primeira, para dela eleger seus preceitos metatextuais. Tal modelo aprimora a reflexo sobre como se d a visualidade das manifestaes culturais a partir dos meios de comunicao de massa. Igualmente, preocupa-se com o papel do receptor na construo do processo comunicativo, e com a dinmica que se estabelece entre emissor e receptor situando o texto como produtor designificantes. A partir dos MCM, os receptores recebiam conjuntos textuais que s podem ser descodificados com base na literatura dos cdigos j sedimentados no contexto cultural. Construda a partir de diferentes linguagens, tal mensagem-texto englobar os no-ditos, os pressupostos, as ancoragens, exigindo dos receptores competncias mltiplas intra e intertextuais. Dito de outro modo, a passagem dos contedos veiculados pelos MCM no se realiza ao nvel do discurso posto, dado, de referncia unvoca, com um s cdigo, mas, sobretudo, tais contedos s se podem atualizar em relao s diversas regras contextuais que permitiram sua produo e que fazem parte de sua competncia produtiva, sua coerncia e sua coeso de sentido. A mensagem-texto constituir, portanto, o lugar onde a significao se estabelece, ou seja, o lugar onde se revela fenmenos de sentido que s adquirem significao mediante o contexto social em que se inserem e as linguagens das quais fazem uso. A relao entre os meios, os intrpretes ditos empricos e aqueles que, aqui, correlacionamos como leitores-modelo, pressupem todo um sistema da significao que parte da nominao, da representao do objeto dinmico pelo objeto imediato, representao sgnica pura no entender de C. S. Pierce 3. Igualmente, os leitores-

Objeto dinmico ou mediato e objeto imediato so conceitos de que Pierce faz uso para sua teorizao da semiose: o objeto imediato aquele como o prprio signo o representa, uma representao mental deste objeto. O objeto dinmico, real ou mediato segmentado da realidade e s pode ser indicado no processo da semiose.

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modelos necessitam reconhecer no jogo interpretativo entre texto-contexto, as construes de um imaginrio ideolgico que se reproduz continuamente nos meios. Todo discurso ideolgico subjaz aos meios e, aos receptores, cabe prever jogos de inferncias que dem conta de determinada interpretao scio-cultural inserida numa dada- e s nesta relao paradigmtica de significao. Todos estes processos de ativao e insero do texto em complexos contedos facilitam a compreenso do que o Umberto Eco chama de topics e isotopias que levaro confirmao do sentido.4 Revistando a noo de enunciado, e conseqentemente, a de enunciao, afirma o autor que a comunicao se produz e s se produz atravs do tecido textual, onde esto as marcas da sua produo quer como forma de emissor, quer de receptor. Os MCM no permitem jamais a viso de um emissor emprico e, igualmente, de um receptor emprico; eles projetam, no seu construto textual, virtualizaes de sujeitos. Estas virtualizaes s se podem concretizar como simulacros de sujeitos, actantes que so de uma relao de intercmbio bilateral, de uma relao de mundos possveis. Na enunciao se projetam os frames de sentido que revelaro ao destinatrio as propostas para construir este ou aquele universo de significao. Nesta perspectiva, as imagens textuais so deslocadas daquelas totalmente empricas, ou seja, h um mecanismo de produo de sentido que separa totalmente a enunciao (com sujeitos empricos, em situao real, determinada no espao e no tempo) do enunciado (sujeitos similados em espao/tempo do texto) colocando em relevo os efeitos de real que dado texto pode criar para persuadir seus receptores. O jogo comunicativo torna-se uma similitude dos produtos interativos que se instauram entre sujeitos, mundos possveis, tempos e espaos virtuais. Tudo isso acaba por gerar um modelo terico que pretende dar conta da mediao do sentido que os MCM executam. O receptor-modelo j recebe a mensagem textualizada dos meios com um contrato de leitura, uma aceitao do que est sendo proposto. O pseudo-real passa a
Topic so representaes baseados na semiose ilimitada, que requerem a cooperao do leitor. Na perspectiva terica da literatura, podem ser entendidos como temas. Isotopia, recuperada da noo de Greimas, corresponde a coerncia textual, quela aposta interpretativa que o leitor deve fazer frente ao texto.
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significar ainda mais do que o real vivenciado. E para possibilitar que tal leitura encontre, realmente, o sentido do texto, Eco estabelece limites na interpretao do leitor, redimensionados no prprio texto. Assim, afirma que as imagens textuais se despreendem da interpretao do receptor como parte de uma grande estratgia de inferncias e abdues. Tomando o termo a Pierce5, que, por sua vez, o ampliara de Aristteles, Umberto Eco vai entender que a abduo uma terceira modalidade de inferncia, uma espcie de intuio que se d lentamente, etapa por etapa, at chegar a uma concluso, ela ser uma busca pelo sentido que se d pela interpretao racional de sinais, indcios, signos. Movido de uma curiosidade abrangente, o receptor modelo tentar encontrar o caminho interpretativo a partir das inferncias que puder confirmar e das abdues que lhe conduziro a um vis de sentido s coerente com aquele tipo de tecido textual. E, uma vez que o texto dado pelos MCM se constri como, algumas vezes vago, algumas vezes dogmtico, faz-se necessrio que o receptor o reconhea e estabelea algumas estratgias junto com o emissor para poder de codific-lo. O texto ser, pois, uma estratgia de interpretaes legitimveis, sem as quais podem acontecer at decodificaes aberrantes. Revisando diferenas entre interpretao e uso do texto, o autor cria uma teoria dos limites interpretativos que funciona como uma estratgia de cooperao entre a inteno do autor/emissor, do leitor/receptor e do

prprio texto em si. Delineia uma srie de procedimentos que este leitor modelo deve desenvolver, que iro desde o reconhecimento daquilo que o texto tem de mais linear, em seu contedo atualizado, at antecipaes que podem ou no se confirmar como universo de sentido. Estes caminhos e descaminhos que o leitor busca, cria simulaes de narrativas, enredos, topics, isotopias... So passeios inferenciais. Assim, no s emissor/receptor so simulaes textuais como o prprio texto em si mesmo gera construes de simulacro de linguagem e de prticas interpretativas. Neste vis como j dito, o texto se aproxima da idia peirceana de signo, onde toda ao de sentido acontece numa produo infinita de semiose. A interpretao ser um processo que dar

Para Pierce, a abduo consiste numa razo ou raciocnio que se realiza mediante uma inferncia. Seria uma espcie de intuio que busca chegar a um patamar de significao , onde o leitor deve ler o mundo como um grande universo de sinais, indcios, convenes, ou seja, ler o mundo como um grande texto construdo a partir de inmeras linguagens.

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conta do reconhecimento, primeiro, de um objeto- mundo ou estado de mundo, seguido por sua representao sgnica, traduzido num outro signo que ser seu interpretante, numa cadeia infinita de significao. Os enunciados podem e devem ter um sentido literal, mas esto dispostos de uma dada forma que revelam alguns e s estes tipos de mundos atuais e possveis. A competncia dos receptores deve estabelecer quais escolhas devem ser privilegiadas e quais destas mesmas escolhas estabelecem conexes com o universo externo. Todo conjunto de escolhas deve ser sustentado pelo tecido textual e pelo prprio leitor emprico que aposta numa certa conjectura sobre que tipo de leitor-modelo o texto postula. Isto aponta para uma pratica hermenutica que rev o princpio do interpretante em Peirce e, consequentemente da semiose ilimitada e para uma leitura pr-textual, outra problemtica terica que aqui no cabe ainda elencar.

Porto Alegre, abril de 2002

Bibliografia:
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