2012

PREHISTORIA AMERICANA

Monumento a la diosa Inrida. Inrida (Guaina)

ESCUELA POPULAR CARBONELL

Autor: CSAR A. LUQUE F.

JOS

MARA

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INTRODUCCIN
No hay cambio sin sueo, como no hay sueo sin Esperanza.
Paulo Friere

El estudio de la historia de Colombia no puede empezar en el tiempo en que logramos independizarnos de la corona espaola, sino que nos debemos remontar a miles de aos atrs, desde cuando los primeros pobladores empezaron a habitar lo que hoy es Amrica, construyendo culturas de gran importancia antes de que llegaran los descubridores en 1492. Contrario a lo que muchas veces se piensa, y algunos pretenden hacer ver, esas culturas aborgenes haban desarrollado todo un entramado que empezaba por su religin, que les permita una relacin fluida con la tierra y sus riquezas, no como hoy las conocemos, como dinero contante y sonante, sino como formas que les permitan vivir de acuerdo a sus creencias, que empezaban por agradecer al agua permitirles la vida. As mismo tenan sus propios idiomas, la gran mayora hoy desaparecidos, sus costumbres que incluan su forma de vestir, que era acorde al ambiente en que estaban, la alimentacin que inclua ricos vegetales que exportamos al mundo, para que hoy gran parte de la humanidad pueda saciar el hambre con ellos, empezando por el maz, la papa, el frijol, la guanbana, el aguacate, el chile y muchos ms, que hoy llegan al plato de millones de habitantes del mundo, que no saben, o pretenden olvidarlo, se alimentan de lo que nuestro continente les dio. De esas costumbres, de las diferentes tribus que haba a la llegada de los espaoles, tambin hace parte la vivienda, pero adems las construcciones que hicieron de terrazas para poder cultivar en laderas, acueductos, tal como existe, en la mal llamada, no por su valor, que lo tiene y mucho, sino porque en ese entonces no haba ciudades, la Ciudad Perdida de la Sierra Nevada de Santa Marta, o como se puede ver en la arquitectura de las pirmides en Mxico, o Machu Pichu en el Per, donde est la huella de la grandeza de esas culturas, que tenan oro, plata, esmeraldas, y dems piedras preciosas, para hacer sus ritos, agradeciendo a la tierra por dejarlos vivir en ella, no como ahora, que se pretende dejar a la tierra sin ellos, desequilibrando el medio ambiente, fuente de vida. Es as que hoy no podemos olvidar a nuestros ancestros, Olmecas, Aztecas, Mayas, Muiscas, Chibchas, Incas y dems culturas que existieron en nuestro continente, la gran mayora desaparecidas. Ellas estaban llenas de sabidura, esa que nos hace ahora tanta falta para vivir en armona con la tierra, el bosque, los ros, las montaas. Esas fuentes de vida son vistas por el sistema capitalista como la despensa de donde se puede sacar todo, sin importar si con su destruccin, destruimos la vida humana, y la de los dems seres que estn en el planeta con nosotros. La riqueza de nuestro continente est precisamente en mantener las fuentes de vida que nos da la Pachamama, como llaman a la tierra los aimaras y los quechuas habitantes originarios de lo que hoy es Bolivia y parte del Per. Esas riquezas no son nuestras, sino que se las debemos a las generaciones futuras. No podemos llegar al egosmo extremo, de que como

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nosotros las tuvimos, las podemos destruir, privando a los que detrs vienen de tenerlas, poniendo en peligro su subsistencia. Siempre me he preguntado, cmo una persona, hombre o mujer, que tienen hijos, que decidieron de manera autnoma tenerlos, o si los tuvieron por accidente, son fruto de su irresponsabilidad, casos los dos, en los que se tiene que responder por su crianza y su desarrollo, puedan adelantar cualquier accin que atente contra el medio ambiente, siendo que con su conducta les estn quitando la posibilidad a esos nios de poder tener el privilegio de gozar de los recursos, que sus padres tuvieron, y que ellos no tendrn porque sus padres se los quitaron, les arrebataron esa posibilidad. Por ejemplo, si nosotros donde vivimos tenemos la posibilidad de visitar un bosque o un ro, y cuando vamos all botamos basura en ellos, cortamos rboles, cuando nuestros hijos crezcan encontraran que el bosque ya no existe, y que el ro est contaminado, no pudiendo tomar de su cauce. Finalmente son las generaciones venideras las que nos han prestado la Pachamama, a ellos les debemos responder por su deterioro, contaminando a ellos les quitamos posibilidades de vivir bien. Mientras para los Chibchas el oro era el medio para rendirle homenaje a los dioses, para los occidentales llegados a su tierra, era, como es hoy, el metal que daba riqueza, lo que hace necesario sacarlo de donde este, sin importar como hacerlo. Hoy el oro es usado para hacer joyas, que no sirven ms all que para adornar, pudiendo vivir sin ellas, en cambio no podemos vivir sin agua, la que hay que contaminar para explotar el oro, con elementos tan nocivos como el mercurio y el cianuro. Sobre esas ricas culturas, no desde el punto de vista monetario, sino desde su variedad, es que a continuacin les presento una visin, que no pretende mostrarlo todo, sino despertar en quien est leyendo estas lneas, adentrarse en ellas de manera propia, investigando, preguntando. En el mundo que vivimos ms que nunca se hace necesario reconciliarnos con el planeta, siendo una forma, la de conocer lo que ms podamos sobre quienes con nosotros viajan en este gran globo, que posee todo lo que el mundo necesita, para que los ms 7.000 millones de personas que hoy vivimos, vivamos bien, sin embargo ha sido el hombre el que ha creado situaciones de desigualdad, donde unos pocos tienen ms de lo que nunca podrn llegar a usar, y la inmensa mayora de la poblacin mundial sufre todos los das carencias en vivienda, alimentacin, trabajo, salud, educacin, en medio de un espritu consumista, donde todo se intenta comprar y vender. Finalmente espero que este trabajo sea fructfero, no ofrecindoles todas las respuestas, sino por el contrario crendoles inquietudes, esas que son las que han movido al mundo, ya que cuando se tienen dudas es que buscamos solucionarlas, proceso en el cual vamos encontrando respuestas que nos pueden abrir un horizonte ms amplio. A veces buscando algo, encontramos algo mucho ms importante. Los invito a que intentemos ver el mundo, no nos limitemos a nuestra parcela. Buscando lo imposible llegamos a lo posible. Bienvenidos Csar A. Luque F. cesarluque@yahoo.com 2

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I. PREHISTORIA EN AMRICA Es el periodo comprendido entre el poblamiento del continente y la formacin de las grandes civilizaciones americanas, las que contrario a lo que se piensa llegaron a tener un amplio desarrollo en agricultura, escritura, astronoma, ingeniera, orfebrera y otras tantas muestras culturales propias, que se vieron duramente modificadas con la llegada a nuestro continente de los espaoles. Hoy se esgrimen diferentes teoras de la forma en que lleg el ser humano a nuestro continente. La primera y hasta el siglo XX aceptada como la forma en que llegaron fue por Alaska provenientes de Siberia por el puente de hielo de Bering hace alrededor de 14.000 aos antes de Cristo (a. C.), teora identificada por algunos como el Consenso de Clovis o del poblamiento tardo, desarrollada a partir de varios hallazgos. Ese puente natural por Bering desapareci hace unos 11.000 aos, impidiendo cualquier otro proceso migratorio posterior. En contrava de la teora del poblamiento tardo se ha venido impulsando otra teora, la del poblamiento temprano, teora en la que se sostiene que el hombre lleg a Amrica hace entre 20.000 y 60.000 aos, usando rutas diferentes a la de Alaska, como la del Ocano Pacfico desde Australia por un puente creado por hielo en la Antrtica. La validez de una y otra teora, parte de diferentes estudios realizados a los hallazgos encontrados en nuestro continente. Sin embargo, la balanza se ha venido inclinando haca la teora de que el hombre proceda del Asa. Son varios los rasgos comunes entre estas dos poblaciones. Tambin cobra fuerza la tesis de que el poblamiento del continente se hizo de norte a sur, por la antigedad de las culturas estudiadas. La Clovis, en el actual territorio de los EE.UU. (12.900 13.500 a. C.), frente a la Monte Verde en Chile (12.500 a. C.), fechas que por lo similares podran dejar abierta la posibilidad a que por el sur del continente tambin hubieran podido ingresar. Culturas que se desarrollaron de manera aislada frente a aquellas del resto del mundo hoy conocido, por lo menos hasta el siglo X, cuando los vikingos llegaron hasta Groenlandia. Hoy no existe prueba vlida de la presencia en nuestro continente de fenicios, griegos, chinos, egipcios o japoneses antes de que los espaoles llegaran a Amrica en 1492. En nuestro territorio los hallazgos arqueolgicos ms antiguos datan del ao 20.000 antes de Cristo (a. C.), es decir, que hoy tienen esos restos 22.011 aos. Esos hallazgos se dieron en Mons1 y en Pubenza2. Sobre el sitio de

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Ubicado en Turbana, Bolvar. Ubicado en el municipio de Tocaima (Cundinamarca)

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Mons escribi una monografa3 el arquelogo austriaco Gerardo Reichel Dolmatoff4, que con su esposa Alicia Dussn realizaron excavaciones all en 1974, sin apoyo alguno.

A la par en Pubenza se dieron otros hallazgos, donde por un convenio entre el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (ICANH) y la Gobernacin de Cundinamarca en el 2007 fue inaugurado el museo Arqueolgico y Paleontolgico de Pubenza, en la antigua estacin del tren de Tocaima. All estn algunos de los hallazgos, como un mastodonte beb, as como la cronologa de los primeros habitantes de la regin. En otras regiones donde se han encontrado vestigios de los primeros habitantes son la de El Abra entre Tocancip y Zipaquir en Cundinamarca, o Puerto Hormiga en Bolvar donde se han encontrado restos de cermicas de 3.000 a. C., tiempo en el que parece se empez a cultivar maz en nuestro territorio, as como yuca en la regin de la Costa Atlntica.

II. PERIODOS DE LA PREHISTORIA DE AMRICA La prehistoria en Amrica se dio en varios periodos que se hace necesario delimitar para entender el proceso de formacin del hombre americano. a. Periodo Paleoindio Comprende el periodo entre la llegada de los primeros hombres a Amrica hasta el descubrimiento de la agricultura en Mesoamrica5, y la considerada
Para Umberto Eco, monografa en su obra Cmo se hace una monografa, es un texto de entre 100 y 400 pginas redactadas durante una carrera por una o varias personas, sobre un tema determinado que tenga que ver con los estudios realizados, con lo que podr obtener el ttulo. 4 Naci en Salzburgo en 1912 y muri en Bogot en 1994, despus de haber llegado al pas en la dcada de 1930 y dedicarse al trabajo arqueolgico. Su esposa, con quien se cas en 1943 fue Alicia Dussn, tambin antroploga. En 1945 fund en Santa Marta (Magdalena) el Instituto Etnolgico del Magdalena y en 1964 el Departamento de Antropologa de la Universidad de los Andes, siendo su primer director. Fue un defensor de nuestra diversidad cultural y natural, pudindose calificar como a muchos europeos que se han interesado en nuestro pas, un colombianlogo. Escribi varios libros sobre el tema e innumerables artculos cientficos.
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por muchos investigadores como la cultura ms antigua de nuestro continente, la Cultura Clovis. Ese periodo si de ubicarlo en el tiempo se trata debi estar entre el 20.000 a. C. y el 8.000 a. C. La informacin sobre su existencia est en los hallazgos de puntas de lanza, denominadas punta Clovis, usadas para la caza de Mamuts. De esas culturas se puede decir que eran cazadoras, recolectoras y nmadas, caracterstica esta ltima que les permiti poblar el continente, ya que se fueron moviendo por diferentes regiones de lo que hoy es Amrica. En esa poca los humanos se desplazaban en busca de su presa, recolectando a su paso lo que encontraban, sin quedarse en un sitio determinado, lo que empezaron a hacer cuando se descubri la agricultura, ya que se hizo necesario estar en un solo sitio para cultivar, lo que hizo crecer la poblacin, haciendo ms difcil el desplazamiento. En este periodo, a consecuencia de drsticos cambios climticos desapareci la megafauna6. Por ejemplo en nuestra tierra, en Boyac se han encontrado rastros de que all existieron mastodontes, especialmente en los municipios de Gicn, Covaracha, Soat y Chita, donde un campesino de la regin, Fortunato Vargas hizo el descubrimiento. b. Periodo Arcaico Tuvo comienzo aproximadamente 8.000 aos a. C., cuando terminaron las glaciaciones y dur hasta el surgimiento de la cultura Olmeca que se calcula fue hacia el 1.800 a. C. En este periodo es que se da el desarrollo de la agricultura, especialmente maz, calabaza y patatas, la base de la alimentacin de los aborgenes. Tambin empez la domesticacin de los animales, lo que sumado signific el asentamiento en un lugar. Entre los animales que empezaron a ser domesticados estaban el cuy, el pavo, la llama, la alpaca, la gallina araucana y el perro. As se dej el nomadismo del periodo Paleoindio para darse el sedentarismo en este periodo. Alrededor de este periodo se empiezan a delimitar los primeros asentamientos, dndose las primeras aldeas como Sechn Bajo y Caral Supe o Norte Chico en lo que hoy es Per, asentamientos aparecidos ms o menos en el 2.627 a. C. c. Periodo Formativo Este periodo va desde aproximadamente del 1.800 a. C. hasta el 300 d. C (despus de Cristo, sigla que no se hace necesaria citarla). En este periodo aparecen las primeras sociedades jerarquizadas, empezando por la Olmeca7 antecesora de las importantes culturas Maya y Azteca, y la Chavn8. Con ellas tambin tuvo inici el intercambio de productos excedentes, lo que permiti el intercambio cultural. Uno de los sitios donde se debieron hacer estos
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Es la regin centro sureste de Mxico y la zona norte de Centroamrica. All se desarrollaron los Olmecas, los Mayas, los Mixtecos zapotecas, los Totonacas, los Toltecas y los Aztecas. 6 Termino para identificar grandes animales como el Mamut, el Bfalo gigante, Mastodonte, Tigre dientes de sable, Rinoceronte lanudo, etc. 7 Ubicada en lo que hoy es Mxico. 8 En la regin del Per.

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intercambios debe ser el templo de Chavn de Huntar9, ya que all confluan rutas de la costa, la sierra y la selva. Otras culturas fueron la Mogolln y la de los Anasazi10.

En esta poca se us la arcilla, lo que permiti el desarrollo de la cermica, como tambin se empezaron a usar fibras vegetales. Dos grandes regiones de nuestro continente se destacaron por su desarrollo, Mesoamrica y los Andes Centrales. En el terreno nacional aparecieron las culturas precolombinas de Tumaco, Calima, Nario, Tolima, Quimbaya y Urab. La llamada Ciudad Perdida, llamada de manera equivocada, ya que por entonces no haba ciudades, sino tribus, fue construida en la Sierra Nevada de Santa Marta, que parece fue abandonada al momento de la llegada de los espaoles a la regin. Otras culturas que tuvieron su asentamiento en lo que hoy es Colombia fueron las culturas de San Agustn, sin lugar a dudas la ms conocida a nivel popular, pero poco estudiada y la de Tierradentro. En ese tiempo se desarrollaron muchos caminos, lo que hizo que floreciera el intercambio comercial, incluso por ros y hasta por mar. En el sur de lo que hoy es Mxico se desarroll la cultura Maya especialmente en la pennsula de Yucatn, que ocup los territorios de Belice, Honduras y Guatemala. d. Periodo Clsico Desde el 300 al 900, es el tiempo en que las culturas americanas llegan a su esplendor, como la Maya, pero tambin su desaparicin al final de este periodo, los zapotecas y la cultura teotihuacana. En la zona del Per aparecen las culturas Moche y Nazca. Por entonces las tcnicas agrcolas se desarrollan, lo que aument la produccin de alimentos, lo que llev al crecimiento demogrfico, dndose una especie de divisin del trabajo, aumentando tambin el comercio y as el intercambio cultural, empezando por la religin, teniendo de teln de fondo la guerra como una forma usada por unas culturas para imponerse sobre otras. En esa poca sobresali la que puede calificarse de ciudad estado de Teotihuacan, que adems de ser un centro administrativo, tambin lo era
Estas ruinas se encuentran a 462 kilmetros de Lima, capital del Per. Este sitio fue declarado por la Unesco patrimonio de la humanidad en 1985. 10 Fueron halladas en la regin de Arizona en los EE.UU.
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religioso, donde se intercambiaban productos. Se desarroll principalmente entre las jerarquas religiosas el conocimiento de la astronoma, las matemticas, la escritura, siendo un auxiliar del poder poltico. En Teotihuacan se concentr gran parte de la poblacin de la cuenca de Mxico, desde que se expandi el comercio, tras la construccin de la Calzada de los Muertos y el templo de Quetzalcatl, la construccin de la Pirmide de la Luna, luego de lo cual se dio un incendio, fue saqueada y entro en declive. La poblacin se alimentaba especialmente de maz, calabaza, frijol, cacao y chile, teniendo complemento en la caza, la pesca y la recoleccin. Tambin se dedicaron a las artesanas, as como el comercio entre lugares distantes. En esa ciudad se desarrollaron la escultura de animales y deidades y la arquitectura. Los principales centros mayas fueron Tikal, Palenque y Copn, verdaderas ciudades estado. e. Periodo Posclsico Se da entre la decadencia de la Cultura Maya en el actual territorio de Mxico y Centroamrica y la llegada de los europeos a nuestro continente, pero especialmente el 13 de diciembre de 1527, da en que los espaoles crearon la Audiencia de Mxico, poniendo fin al Imperio Azteca, imperio que haba tenido su desarrollo en Mesoamrica, al mismo tiempo que en Suramrica se desarrollaba el Imperio Inca, el que cay bajo el poder arrasador de los espaoles en 1532, tras la muerte de Atahualpa. La cultura azteca avanz a partir de los mexicas, pueblo indgena que fund Mxico Tenochtitlan haca el siglo XV. Sometieron a varios pueblos, pudiendo poblar gran parte de lo que hoy es Mxico. En ese territorio estaban cuando llegaron los espaoles, encabezados por Hernn Corts, quien los someti usando toda clase de tropelas. En el territorio de Colombia tambin se desarroll otra cultura la de los Muiscas o Chibchas que haba organizado una gran confederacin de tribus, dejando su huella en la orfebrera, los textiles, sistemas de caminos, impuestos, leyes, religiones, organizacin administrativa y poltica. La terminacin de los Estados Muiscas se seala el ao de 1538 cuando Sagipa o Zaquezazipa, quinto y ltimo zipa o cacique de Bacat, sucesor de Tisquesusa, fue puesto preso por los espaoles, llevado a Bosa, plaza en donde fue ejecutado por orden del que sera el fundador de Santaf ese mismo ao, el adelantado Gonzalo Jimnez de Quesada, luego de haberlo torturado para que entregara su tesoro en oro. Cuando del Viejo Continente llegaron los espaoles a lo que hoy es nuestro territorio, encontraron muchas tribus, unas ms grandes que otras, pertenecientes a tres grandes familias, Chibchas, Caribes y Arawak, todas las que profesaban diferentes religiones, hablaban distintos idiomas, y posean costumbres muy variadas en su vestido, alimentacin, vivienda, etc.

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APUNTES
Mxico. Teotihuacan significa en nhuatl La Ciudad de los dioses, o El lugar donde se hacen los dioses. All estn las pirmides del Sol y la Luna, y los templos Tlloc y Quetzalcatl, los palacios de Quetzalmariposa y de los Jaguares, as como una ciudadela. Mxico. La zona arqueolgica de Teotihuacan est en el municipio de San Juan Teotihuacan, teniendo como eje principal la Calle de los Muertos, que mide 4 km., y tiene 40 metros de ancho, comunicando la Ciudadela con la Plaza de la Luna. Mxico. La cultura de Teotihuacan tuvo su mayor esplendor en los siglos III y IV. El lugar fue incendiado y saqueado alrededor del ao 800. Colombia. El zipa Nemequene rein antes del descubrimiento. Fue quien creo un cdigo para regular la vida social. Robo, infidelidad y mentira fueron duramente castigadas. Colombia. Los Muiscas se alimentaban de maz, papa y quinua, tambin cultivaban algodn. Adems hacan cermicas, mantas y joyas en orfebrera. Colombia. Los Chibchas luchaban entre el zipa y el zaque, enemigos irreconciliables. Para la guerra usaban atuendos hermosamente adornados. Las armas que usaban era la macana, varas con punta, dardos, hondas y tiraderas para lanzar flechas. Amrica. Son alimentos originarios del continente maz, frijol, guanbana, papa, tomate, zapallos, calabaza, mandioca, batata, man, vainilla, aguacate, cacao y el tabaco. De Amrica los europeos los llevaron para enriquecer su gastronoma. Colombia, Venezuela, Mxico. De all es originario el aguacate, al que los espaoles llamaron pera de las Indias. Para madurarlo rpido se envuelve en papel peridico. Europa. El caballo, la gallina, la oveja, el cerdo y la vaca fueron trados de all. Europa. De all trajeron cebolla, trigo y uvas. Amrica. Son animales originarios de nuestro continente quetzal, and, jaguar, llama, pavo, tucn, mariposas azules, oso hormiguero, armadillo, zorro, lagartija, anaconda. Colombia. Los Quimbayas, de la familia de los Caribes desarrollaron la orfebrera. Muchas piezas de orfebrera Quimbaya estn en la Museo del Oro en Bogot D.C. Per. En la cermica de la cultura Moche (Siglos I a VII) fue representada la papa, por su importancia alimenticia, al igual que en la cultura Wari del Valle del Nazca (Siglos VII y VIII), hasta en vasijas Incas. Europa. La papa no fue usada en Espaa como alimento sino hasta 1571 y 1574 en Sevilla por una hambruna. Inicialmente fue usada como un alimento para enfermos. Los primeros

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que la comieron en el Viejo Continente fueron los pobres y los soldados. Los que ms consumen papa son los europeos. Donde menos consumen es en Amrica Latina y frica. Per, Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Bolivia y Estados Unidos. De all es originaria la quinua, cultivada desde hace 5.000 aos, alimento de gran importancia nutricional. Sus granos se tuestan y de ellos se extrae harina que es usada en cereales, sopas, pastas y hasta chicha. Tambin con ella se hace pan. Amrica. Las culturas aborgenes tenan como la forma de intercambio el trueque, forma de pago que impide la plusvala, que es el trabajo no pagado, ni la especulacin. Colombia. La Cultura San Agustn habit parte de lo que hoy es el Departamento del Huila y parte del Caquet. Vivieron aproximadamente entre los aos 1.000 a 1.500. Su historia es un misterio, sin embargo los objetos que hoy tenemos de ellos nos ha permitido su estudio. Colombia. La Cultura Tierradentro hace parte de la familia Pez. Su existencia data del ao 1.000 en la regin del Cauca, donde hoy viven sus descendientes. Per. En lengua quechua Machu Picchu significa montaa vieja, sitio representativo Inca que fue descubierto apenas en 1911. Se cree que su construccin la orden el jefe inca Pachacuti en el ao de 1440. En 1983 la UNESCO la declar Patrimonio de la Humanidad, entidad que desde el 2003 muestra preocupacin por el exceso de visitantes que all van ao a ao, poniendo en peligro su existencia. Bolivia. Las vetas de plata de Potos fueron descubiertas por accidente en 1454 por el pastor quechua Diego Huallpa, en el llamado Cerro Rico. En 1625 la ciudad tena una poblacin superior a Sevilla, Pars o Londres, ms de 160.000 habitantes que haban llegado all atrados por la plata. Miguel de Cervantes en Don Quijote de la Mancha acu la frase, vale un Potos, para decir que vale una fortuna.

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LEYENDAS CHIBCHAS, BOCHICA Y BACHE Todas las culturas han creado diferentes leyendas sobre la forma en que fue creado el ser humano, los Chibchas tambin lo hicieron, siendo quizs las ms importantes leyendas las de Bache y Bochica. LEYENDA SOBRE LA CREACIN BACHE, MADRE DEL GNERO HUMANO Entre las narraciones mitolgicas chibchas o muiscas se cuenta que cerca de lo que hoy es Tunja, capital de Boyac, haba una laguna la de Iguaque, de cuyas aguas emergi Bache, trayendo de la mano a un nio de unos tres aos, con quien baj a donde sera el pueblo de Iguaque donde construy una choza, que fue la primera vivienda muisca. Cuando el nio creci, Bache se cas con l, poblando la tierra, ya que en cada parto Bache tena entre cuatro y seis hijos. Ese es el origen del gnero humano de acuerdo a los muiscas. La pareja viajaba por todas partes, dejando hijos por donde pasaban. Cuando envejecieron, Bache y su compaero, llamaron a sus descendientes, yendo a la laguna de Iguaque, donde haban aparecido. All Bache exhort a sus descendientes para que vivieran en paz, despidindose, luego de lo cual se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna. Desde entonces la laguna se convirti en un santuario chibcha, donde construyeron dos bohos. A ese lugar iban los chibchas a adorar a sus dioses, depositando ofrendas, como mantas de algodn, oro fino en barras, figuras antropomorfas y zoomorfas, figuras muchas que fueron halladas por los espaoles a su llegada. Despus los chibchas empezaron a hacer peregrinaciones para adorar a sus dioses en la isla Santuario de la laguna de Fquene. All tambin adoraban a Bache. En ese sitio se hacan ceremonias que eran oficiadas por unos cien sacerdotes, sitio donde adems fue localizado uno de los Cucas, seminario para la formacin de jeques chibchas. La adoracin a Bache hizo que entre los chibchas sus clanes estuvieran ligados por lnea materna. La sucesin de los caciques era por lnea femenina. Al zipa de Bacat lo heredaba su sobrino del cacicato de Cha, al zaque de Tunja lo heredaba su sobrino de Ramiriqu, y al cacique Tundama su sobrino, hijo de su hermana. Esa visin de la mujer les dio a ellas poder o autoridad domstica y poltica, debiendo alternar trabajo agrcola con trabajo de alfarera, tejidos, hilados y de direccin del hogar.
Textos tomados de los estudios del maestro, Javier Ocampo Lpez

Parque Natural de Iguaque Actualmente donde est la laguna de Iguaque es un parque natural, que se encuentra a unos 230 km de Bogot, contando con 6.750 hectreas, con elevaciones que van desde 2.400 a 3.800 metros sobre el nivel del mar, teniendo temperaturas entre 12 C y 18 C., contando con diversas especies de 11

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aves. Se tiene acceso desde Bogot por Tunja o Chiquinquir, llegando desde ambos puntos a Villa de Leyva, para de ese municipio llegar a El Carrizal a unos 15 km. Desde otro punto donde se puede acceder es desde Arcabuco, viniendo desde el norte del pas. Como atractivo estn la laguna de Iguaque, adems de muchos senderos por los que se puede caminar, que conducen a ella y a otras. Tambin existe una zona arqueolgica, Mam Ramos y el bosque Robledales. LEYENDA SOBRE LA SALVACIN BOCHICA, EL GRAN MAESTRO Por esta leyenda Chibcha se cuenta que un anciano de una larga barba blanca, que le llegaba a la cintura, ojos azules, alto, de piel colorada, vestido de tnica y sandalias, que usaba un bastn para apoyarse, haba llegado por uno de los cerros de la sabana, momento a partir del cual empez a ensearles a los aborgenes en lo que hoy es la Sabana de Bogot, a sembrar y cultivar las tierras bajas, adems de ensearles a orar. Igualmente cuenta la leyenda que la Sabana fue sacudida por largas jornadas de lluvia, da y noche, por lo que se fue inundando toda, lo que hizo que el Zipa y sus otros gobernantes chibchas se dedicaran a ver como solucionaban el problema de la inundacin. Entonces alguno propuso que haba que llamar al anciano, que era muy sabio, sin embargo cuando lo fueron a llamar se dieron cuenta que no estaba, que haba ido a Sogamoso, poblado que entonces se llamaba Sugamuxi, donde haba un templo dedicado al Sol. Mandado a llamar, al volver los caciques lo oyeron, aunque difcilmente lo entendan ya que l no hablaba la lengua de los indgenas, de todas formas por seas se hizo entender. Rez para luego salir a sealar al suroccidente de la Sabana, a donde se dirigi acompaado de cientos de aborgenes, llegando hasta donde terminaba la Sabana, donde las aguas se haban agolpado contra las rocas. Con el bastn Bochica golpe las piedras, mirando al cielo, momento en el cual las piedras se abrieron, dejando salir el agua, por lo que hoy es el Salto de Tequendama, por donde fueron saliendo las aguas que haban inundado la sabana. Pronto qued seca la Sabana, para volver a ser sembrada, por la gran riqueza en minerales y nutrientes que esta tierra tiene para sembrar. Tiempo despus as como vino de manera desapercibida, Bochica se fue para nunca regresar, dejando atrs sus enseanzas. Salto de Tequendama Es una cascada natural que est ubicada a unos 30 km de Bogot, en el Departamento de Cundinamarca, en el municipio de San Antonio del Tequendama. Por el salto corren las aguas del ro Bogot, las que caen desde una altura aproximada de 160 metros. En la regin donde est, constantemente permanece nublada. Hoy debido a la gran contaminacin que padece el ro Bogot, el Salto de Tequendama no es sino un recuerdo, ya que todo su entorno se ve inundado de olores pestilentes, que salen de la cada de la poco

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agua que la hidroelctrica que existe muy cerca, deja pasar, luego de producir energa. Esa planta se llama El Charquito. En 1928 fue inaugurado el Hotel del Salto, que durante dcadas fue un hotel lujoso, que hoy est cerrado, ya que nadie es capaz de ir all a alojarse por los olores que por la regin flotan. Desde 1940 la regin del Salto vio cmo se construan varias obras. La primera, en ese ao se iniciaron las obras para construir el embalse del Mua, donde se represan las aguas del ro Bogot en el municipio de Sibat, sitio que ahora muestra una inmensa contaminacin, arruinando una buena parte de la tierra cultivable. Hoy el Salto de Tequendama es un lugar muerto, a consecuencia de la gran contaminacin del ro Bogot, que recoge las aguas negras de ms de siete millones de habitantes de la Capital de la Repblica, sin que se haya adoptado durante todos estos aos un programa serio para recuperar esos sitios, el embalse del Mua y el propio Salto de Tequendama.

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Premio Alejandro ngel Escobar

TRAS LOS GENES DE BOCHICA Por: Pablo Correa Analizando restos seos precolombinos y poblaciones actuales, Jaime Bernal, Ignacio Briceo y Alberto Gmez reconstruyen el pasado y el presente del pas.

Alberto Gmez Gutirrez, Ignacio Briceo Balczar y Jaime Bernal Villegas, del Instituto de Gentica Humana de la Universidad Javeriana. /Archivo particular Todos somos afrodescendientes. Lo dicen tres hombres que cualquiera llamara blancos. Todos con apellidos espaoles: Jaime Bernal Villegas, Ignacio Briceo Balczar y Alberto Gmez Gutirrez. El asunto es que la gentica les ha enseado a ver ms all de las apariencias, a desconfiar de las ideas que se vuelven lugares comunes. Hace ms de 20 aos que trabajan juntos, estudiando poblaciones contemporneas y antiguas, y han llegado a una certeza compartida: no existen razas puras, todos somos producto de mestizajes que se pierden en el tiempo. Sentados en una sala del cuarto piso del Instituto de Gentica Humana de la Universidad Javeriana, y antes de explicar los detalles de las investigaciones que este ao los llevaron a ganar el Premio en Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales que otorga la Fundacin Alejandro ngel Escobar, dicen que, como lo recuerda la tradicin catlica, y tambin la de los koguis, todos somos hermanos. Slo que ellos definen ese mismo principio de manera diferente. Hablan de patrones de identidad gentica. Gmez habla por todos: Con nuestras investigaciones hemos querido entender el mestizaje, exaltar la diversidad, la enorme variedad biolgica de nuestro pas. Y para tres hombres interesados en el mismo principio, el punto 14

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de encuentro no poda ser otro que el ADN, un mismo lenguaje molecular capaz de dar forma a un microorganismo o a un Homo sapiens. Cuando comenzaron a trabajar juntos y recorrieron el pas de punta a punta como parte de la Expedicin Humana, en los aos ochenta, usaban las herramientas que entonces les ofreca la ciencia. En aquella poca estudiaban grupos sanguneos para trazar similitudes y diferencias entre las poblaciones. Luego se concentraron en molculas diferentes, denominadas HLA, presentes en los glbulos blancos. Pero con el boom que se dio en el campo de la gentica todo cambi. Dispusieron de herramientas para entender la historia de la humanidad, con las que no soaron ni los antroplogos ms perspicaces ni los arquelogos ms avezados. BORRANDO FRONTERAS En esos aos, un punto de giro en sus carreras se dio en un congreso de la Asociacin Latinoamericana de Antropologa Biolgica, que presida Bernal y que se llev a cabo en Villa de Leyva, al que asistieron antroplogos y genetistas de Colombia y otros pases. All descubrieron que ni ellos queran seguir estudiando slo los genes, ni sus colegas queran entender la historia de Amrica sin echar un vistazo a lo que esconda el ADN. Comenz un fructfero trabajo de colaboraciones donde las fronteras disciplinarias desaparecieron. Se interesaron, por ejemplo, en los restos seos de ms de 2.000 aos de antigedad hallados en la sabana de Bogot y que pertenecieron a la que ha sido llamada cultura Herrera. Tras unos anlisis genticos llevados a cabo por Alejandro Silva, uno de sus estudiantes de maestra, descubrieron marcadores que no empataban con ninguno de los conocidos en esta zona geogrfica. De dnde provenan entonces estos individuos? Luego de rastrear en diversas bases de datos descubrieron una pista. Coincidan con los de un individuo de hace 4.000 aos hallado en lo ms profundo de la selva amaznica de Brasil, cuenta con entusiasmo Gmez, as comienza uno a entender que el poblamiento de Amrica pudo hacerse de norte a sur, pero tambin de sur a norte. Como en el caso de los restos seos de la cultura Herrera, los tres genetistas, que trabajan de la mano de un amplio grupo de profesionales de distintas instituciones en el pas, han ido juntando pequeas piezas de los grupos poblacionales que antecedieron a los colombianos contemporneos y tambin entendiendo las dinmicas que los pudieron llevar de un lado a otro. EL CASO GUANE En Santander, los indgenas guanes atrajeron su atencin. Descritos por los cronistas espaoles como uno de los grupos ms peculiares, por su fisonoma y cultura, para los historiadores, arquelogos y antroplogos no ha sido muy claro el origen de estos pueblos. En compaa del arquelogo Jos Vicente Rodrguez, director del laboratorio de Antropologa Fsica de la Universidad Nacional, y de la estudiante Andrea Casas, tipificaron los restos de 17 individuos precolombinos hallados en una cueva y concluyeron que pertenecan a nueve tipos genticos diferentes. Era una diversidad muy alta

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para la poca, dice Gmez, quiere decir que la poblacin era enorme. La pregunta es por qu llegaron tantos linajes a un sitio tan recndito. Bernal, uno de los primeros en hablar de gentica en el pas y fundador del Instituto de Gentica Humana de la Javeriana, dice que estudiar los huesos de hace 500 2.000 aos nos abre una ventana interesante al pasado de la poblacin colombiana, porque es pararnos antes de ese maremgnum que fue la llegada de los espaoles. Una ventana como la que se abri al escudriar en los genes de poblaciones indgenas de la Sierra Nevada y confirmar que estaban directamente emparentados con los mayas. Otra pieza del rompecabezas de nuestra historia que estaba escondida en el ADN. BUSCANDO A BOCHICA Pero el premio que les anunci la Fundacin Alejandro ngel Escobar, el ms importante en el terreno de las ciencias en Colombia, tambin destac sus aportes en poblaciones contemporneas. Junto a investigadores de la Fiscala General de la Nacin y del Instituto de Medicina Legal, reconstruyeron un mapa de linajes paternos en cinco grandes regiones de Colombia. Un esfuerzo que los llev a procesar en el laboratorio 17.400 pruebas diferentes de ms de un millar de individuos. Una curiosa observacin se deriv de este estudio: que existe un 40% de inconsistencia entre los apellidos y los genes en el suroccidente colombiano. Los tres suean con un proyecto tan ambicioso como el que tuvo algn da Rufino Jos Cuervo, al intentar un diccionario sobre los orgenes de cada palabra de la lengua castellana. Pero el de ellos es el de un diccionario que contenga los genes de los pobladores colombianos de todas las pocas. Y para completar ese diccionario, les gustara que algn da salieran a la luz restos seos precolombinos que contuvieran genes provenientes del norte de Europa. Se abrira la posibilidad de la existencia real de Bochica que los cronistas describieron como un hombre de rasgos europeos!. LA GRAN EXPEDICIN HUMANA Con una clara alusin a la Real Expedicin Botnica del Nuevo Reino de Granada, el 12 de octubre de 1992 y el 13 de julio de 1993, cerca de 400 profesores y estudiantes de la Universidad Javeriana y otros centros acadmicos del pas tomaron parte en la Gran Expedicin Humana. Un proyecto concebido y dirigido por Jaime Bernal Villegas. El grupo recorri ininterrumpidamente una parte del territorio colombiano llevando a cabo proyectos de investigacin y servicio entre comunidades indgenas y negras. Cerca de 60 proyectos de investigacin se realizaron en ese tiempo y se atendieron, desde el punto de vista mdico y odontolgico, unos 10.000 colombianos.
10 Sep 2011

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