CRIATIVIDADE PARA O SCULO 21

LIVROS DO AUTOR PUBLICADOS PELA ALEPH O Universo Autoconsciente A Fsica da Alma Deus No Est Morto Evoluo Criativa das Espcies O Ativista Quntico Criatividade para o Sculo 21

CRIATIVIDADE PARA O SCULO 21

Uma viso quntica para a expanso do potencial criativo

Amit Goswami

Traduo Saulo Krieger

Copyright Amit Goswami, 2012 Copyright Editora Aleph, 2012 (edio em lngua portuguesa para o Brasil)

CAPA: Luiza Franco COPIDESQUE: Mnica Reis REVISO: Hebe Lucas REVISO TCNICA: Adriano Fromer Piazzi PROJETO GRFICO: Neide Siqueira EDITORAO: Join Bureau COORDENAO EDITORIAL: Dbora Dutra Vieira Marcos Fernando de Barros Lima DIREO EDITORIAL: Adriano Fromer Piazzi

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EDITORA ALEPH LTDA. Rua Joo Moura, 397 05412-001 So Paulo SP Brasil Tel.: [55 11] 3743-3202 Fax: [55 11] 3743-3263 www.editoraaleph.com.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Goswami, Amit Criatividade para o sculo 21 : uma viso quntica para a expanso do potencial criativo / Amit Goswami ; traduo Saulo Krieger. So Paulo : Aleph, 2012. Ttulo original: Creativity at the time of crisis and paradigm shift. Bibliograa ISBN 978-85-7657-127-8 1. Criatividade 2. Pensamento criativo 3. Teoria quntica I. Ttulo.

12-04260 ndices para catlogo sistemtico: 1. Criatividade quntica : Psicologia 153.35

CDD-153.35

sumrio

Prefcio .........................................................................................

PARTE 1 PASSOS PARA A COMPREENSO DA

CRIATIVIDADE HUMANA

1. Onde est a teoria da criatividade humana? ...................... 15 2. Criatividade de mquina, criatividade humana e vises de mundo ................................................................... 30 3. Este o Monte dos Voos Criativos: o quantum, o quantum, o quantum ......................................................... 46 4. O que criatividade? Os detalhes ....................................... 62 5. Criatividade e condicionamento: o self quntico e o ego ................................................................................... 83 6. O signicado da mente ........................................................ 98 7. De onde vm as ideias criativas? ......................................... 106

PARTE 2 O PROCESSO CRIATIVO

8. Criatividade e salto quntico ............................................... 119 9. A importncia do processamento inconsciente .................. 131 10. O combate e o encontro, agonia e xtase: fazer-ser-fazer-ser-fazer........................................................ 144

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PARTE 3 MOTIVAO
11. Seria a criatividade uma questo de traos de personalidade? ..................................................................... 12. Seria a motivao criativa um impulso do inconsciente? ...... 13. Criatividade, reencarnao e algumas qualidades mentais inatas que determinam nosso lugar no espectro da criatividade ........................................................... 14. Sintonia com o universo criativo e seu propsito ...................

165 172

182 188

PARTE 4 ALGUMAS ESFERAS IMPORTANTES DA CRIATIVIDADE:

PESSOAS, PROCESSOS E O FUTURO

15. 16. 17. 18. 19. 20.

Criatividade na cincia e mudanas de paradigma ............... Criatividade nas artes............................................................... possvel ser criativo nos negcios? ....................................... Criatividade interior e desenvolvimento humano .................. Criatividade interior: autorrealizao ..................................... O que iluminao? .................................................................

203 218 235 252 269 278

PARTE 5 PARA TRAZER CRIATIVIDADE AO

CENTRO DE SUA VIDA

21. Jane e Krishna: um encontro criativo ....................................... 287 22. Pratique, pratique, pratique ...................................................... 295 23. Criatividade e ativismo quntico .............................................. 314 Bibliograa ....................................................................................... 319

prefcio

To logo estejam satisfeitas suas necessidades bsicas, dicilmente haver quem no queira ser criativo. Quase todo mundo quer fazer de sua jornada de vida algo criativo. Por qu? Porque intumos que o universo criativo, e criativo por intermdio de ns. A questo que ento se coloca a seguinte: existiria um meio de fomentar a criatividade no dia a dia das pessoas neste sculo 21? Minha resposta sim, se pudermos compreender a criatividade no campo de ao de todos os seus mltiplos esplendores. Por que o sculo 21 to especial? especial porque, em termos de evoluo, estamos na iminncia de um novo passo, e de um passo bastante signicativo. Esse passo demanda, entre outras coisas, que integremos a criatividade como parte do objetivo que acalentamos como estilo de vida. Felizmente, as necessidades de evoluo trazem tambm crises em si. E perodos de crise e de mudanas de paradigma um paradigma um guarda-chuva hiperterico, e sob sua vigncia realiza-se um trabalho novo em determinado campo so ocasies providenciais para que as pessoas faam uso de criatividade anal, a motivao para tal ampla e premente. O sculo 21 especial tambm j que, aps dcadas de uma atitude negligente, ns nalmente comeamos a apreciar a mensagem da fsica quntica: ela a fsica de possibilidades que a conscincia tem sua escolha. E esse desenvolvimento da fsica quntica que est a nos proporcionar uma compreenso do processo criativo. Neste livro, defenderemos que a criatividade enfrenta hoje um perodo de vacas magras em virtude da viso de mundo que pre-

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valece, pautada por um materialismo cientco (tudo matria, e tudo resulta de interaes materiais), que aparta de ns, e de nossa criatividade, toda e qualquer potncia causal. Nossa sorte que a necessidade evolucionria de crises produz a sua prpria soluo um paradigma migra para uma nova cincia com base na fsica quntica e na primazia da conscincia. Essa nova cincia tem na criatividade o seu aspecto central. E, no presente escrito, o novo paradigma, fundamentado na fsica quntica, ser usado para abordar a criatividade tal qual a conhecemos, com todos os seus esplendores, incluindo sua eccia causal. Isso faz toda a diferena. Mas poder um livro ajud-lo a ser criativo? Bem, existem livros de autoajuda para criatividade, mas infelizmente sua supercial abordagem do tipo puxa, veja s no muito til s pessoas do sculo 21, que se defrontam com crises, vivenciam uma evoluo e gostariam de abraar a situao de crise com uma real criatividade. Outros autores que professam o materialismo cientco veem at ns como mquinas materiais; seus livros sobre o assunto tematizam uma criatividade material e, por isso, no so de muito proveito para os seres humanos pelo menos para seres humanos srios, do sculo 21, que esto s voltas com a explorao e com a resoluo de questes srias. Mesmo autores anados a temas relativos conscincia humana e espiritualidade geralmente acabam escrevendo manuais sem muita utilidade, pois escrevem com base em teorias da espiritualidade antiquadas e negadoras do mundo. A verdade que nosso paradigma de realidade est mudando rapidamente; o novo paradigma, assentado na fsica quntica, pela primeira vez na histria do ser humano est integrando os aspectos mecanicistas e espirituais de nossa essncia. S mesmo na nova cincia, que tem como base o quantum, que se pode ver claramente por que e de que modo um ser humano criativo e o que o afasta da criatividade. Tendo como base precisamente essa clareza da cincia e da arte da criatividade, este livro pode, sim, ajud-lo a ser criativo. Venho comprometido com a pesquisa dos novos paradigmas j desde a sua origem. Reconheci desde cedo a importncia do novo paradigma na explorao de questes de criatividade. Alguns dos resultados de minha explorao incipiente foram publicados h alguns anos em um livro chamado Criatividade quntica (Aleph, 2008). Foi um trabalho escrito para acadmicos com o intuito de convidar pesquisadores da academia a se voltar para um novo paradigma pensando em suas pesquisas e na explorao da criatividade.

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Este livro, que substitui Criatividade Quntica, foi escrito para o pblico leigo; a nica qualicao que sua leitura exige o interesse em se envolver com criatividade no mbito no de uma pesquisa cientca, mas na esfera de vida de cada um. Admito que devo muito ao livro anterior, mas a mudana de contexto e a maturao de minhas investigaes deram vazo a um livro mais acessvel, mais completo e, fao notar, mais interessante e convidativo ao leitor. Em resumo, digo que neste livro eu no apenas me ocupo das perguntas mais frequentes sobre criatividade por exemplo, o que criatividade?; pode algum ser criativo? , mas o que fao tambm desenvolver um manual que integra cincia e arte da criatividade, partindo do pressuposto de que, sim, a criatividade passvel de ser aprendida. Penso que chegado o momento em que as pessoas j no precisam seguir o seu impulso criativo s cegas. Em vez disso, como sugiro aqui, se elas se ocuparem de modo criativo de sua prpria motivao e integrao, a criatividade no sculo 21 ser enormemente incrementada, e as necessidades de evoluo da conscincia planetria estaro bem servidas. Eu gostaria de agradecer a Ri Stuart pela oportunidade de alguns debates bastante profcuos que acabaram por me fazer rever a minha prpria ortodoxia. Tambm sou especialmente grato a Renee Slade, pela edio preliminar da ntegra de meu texto e pelas muitas sugestes proveitosas que melhoraram o manuscrito. Agradeo minha esposa Uma, por sua permanente contribuio aos meus prprios embates com a criatividade interior.

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PREFCIO

PARTE 1

PASSOS PARA A COMPREENSO DA CRIATIVIDADE HUMANA

captulo 1

onde est a teoria da criatividade humana?

O tema deste livro a criatividade, o que signica que ele versa sobre de onde vm as ideias criativas, como a criatividade funciona, de onde vem a nossa motivao, como podemos aprender a ampliar a nossa propenso para a criatividade e abra-la como centro alegre da vida. No podemos discutir essas questes sem considerar ou mesmo fazer meno a toda uma srie de faz de contas no seio de nossa viso de mundo mecanicista, que se baseia na metafsica do materialismo cienticista para essa concepo, tudo matria e interaes materiais. A criatividade requer conscincia como entidade causal, livre-arbtrio e liberdade de escolha. A criatividade requer a capacidade de processar signicado, envolve emoes; a criatividade comea com intuio. A criatividade, sobre a qual falam os que protagonizam a viso de mundo mecanicista e sobre a qual se l na mdia em geral, a criatividade de mquina. Lidar com as questes que arrolei acima tendo em vista a criatividade humana requer uma viso de mundo em que a conscincia seja dotada de potncia causal e na qual no s nossas experincias fsicas, mas tambm nossas experincias de pensamento, de sentimento e intuio so validadas. Se voc est com este livro em mos, bvio que tem interesse por criatividade e por essas questes. So questes srias, e tambm com seriedade que o conito relacionado viso de mundo tem de ser abordado antes de nos havermos com elas. Se a empreitada circunspecta, fao lembrar aqui o lsofo Gregory Bateson, para quem o humor meio caminho andado para a criatividade eu

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acredito piamente nesse ditado. Considerando isso, abordarei o debate sobre a viso de mundo em duas sees. Neste captulo, ao modo de uma introduo bem-humorada, narro o que seria um passeio imaginrio a uma feira; em seguida vem um dilogo, tambm imaginrio. A apresentao sria do debate ca para o Captulo 2. O percurso ilustra um debate permanente entre os seguidores de uma conscincia causalmente potente (chamados idealistas) e os do materialismo cientco (chamados materialistas ou simplesmente realistas). O dilogo reete os rumos mais recentes que o debate tomou em razo do advento de uma nova fsica, chamada fsica quntica.

Em visita a uma feira de criatividade

Bem-vindos feira anual da criatividade exclama o jovem entrada, convidando-o a entrar. Ali dentro voc logo vislumbra muitos estandes e instalaes, nos mais diversos tamanhos. Seria cada um deles uma pesquisa sobre criatividade? Por que tantas escolas? voc pergunta. Que tal dar um passeio e ver se no acha alguma coisa? responde o jovem. Sim, sim, por que no? claro que um deles vai me revelar todos os mistrios da criatividade, para que eu saiba o que fazer para aumentar a minha e me motivar, voc diz a si mesmo. O primeiro dos estandes a lhe chamar a ateno parece uma igreja; dentro dele est sentada uma gura sacerdotal, serena, em atitude contemplativa. Quando ela abre os olhos, voc lhe pergunta: Por favor, diga-me quais so as respostas, senhor reverendo. Respostas de qu? Ele parece um pouco surpreso, e voc elabora: A todos os mistrios da criatividade. Por exemplo, o que tenho de fazer para ser mais criativo? Como a criatividade para as outras pessoas? Pelo menos me d algumas receitas para eu ter uma motivao criativa. Eu no tenho respostas. Como posso desmisticar algo que novo, uma criao ex nihilo que de sbito vem pela graa de Deus? A criatividade um dom divino para poucos escolhidos. Deus apanha uma or do Cu, de Seu jardim, e a concede a ns. um casamento entre Cu e Terra. Sente aqui um pouco e veja se est entre os escolhidos, se alguma inspirao lhe vem... Voc respeita a sinceridade do reverendo, e ele pode mesmo ter razo; mas a ideia de um dom divino lhe parece um tanto vaga e
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antiquada como motivo de criatividade na era cientca como a que vivemos. Ento voc continua. O segundo estande em que entra se parece com uma lan house. H muitas pessoas jogando. Bem, eles podem estar certos... A criatividade deve estar no jogo. Em resposta sua pergunta, algum inicia uma explicao: A criatividade consiste na resoluo de problemas pela combinao de ideias antigas para se fazer algo novo, algo tinindo de to novo. Computadores fazem isso. Ao estudar como os computadores resolvem problemas de modo criativo, voc aprende a resolver melhor os problemas que lhe aparecem, e, com isso, aumenta a sua criatividade. Mas eu no sou um computador. No sou feito de silcio... responde indignado. No importa. J ouviu falar de uma mquina de Turing? Um computador um dispositivo que executa uma srie de algoritmos para chegar a um resultado nal. O hardware especco no faz a menor diferena. O seu hardware pode ser orgnico, e voc o chama de crebro. Qual a novidade a? Voc ainda uma mquina de Turing. Voc j escreveu poemas? J, mas no muito bons admite com hesitao. Na verdade, tambm por isso que estou aqui, para aprender como a criatividade funciona. Quem sabe se conhecendo a teoria da criatividade, eu no possa fazer poemas melhores que meream alguma ateno. Bem, eis aqui um poema escrito por um computador. O homem lhe d um poema escrito por Arthur: um tabulador de registro automtico mas de raciocnio heuristicamente inconvel O professor explica o acrnimo*. Voc reconhece que algumas das primeiras linhas tiveram origem na mente de poetas famosos, mas as ltimas parecem vagas e, por isso mesmo, imponentes:
Houve um tempo em que frangos-dgua no Oeste Houve um tempo em que havia luz do dia no cume Houve um tempo em que Deus no se punha em questo Houve um tempo em que poetas Foi ento que eu apareci (citado em Boden, 1998, p. 8).

No oroginal, Automatic Record Tabulador but Heuristically Unreliable Reasoner.

[N. de T].

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ONDE EST A TEORIA DA CRIATIVIDADE HUMANA?

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No compreendo muito bem o que est escrito a, do que depreendo que deva signicar algo sutil. A poesia tida como uma coisa ambgua. Suponho que seja o caso desses versos. Eu no sabia que computadores pudessem escrever poesia. Voc parece recobrar o interesse. E no s poesia responde o professor, entusiasmado. Os computadores podem desenhar como verdadeiros artistas, resolver problemas cientcos, provar teoremas de geometria, bater grandes mestres do xadrez. Se isso no for criatividade, ento o que ? Voc est pronto para experimentar uma daquelas mquinas, quando lhe ocorre outra ideia: A criatividade aparece associada ansiedade e ao xtase. At eu sei disso. Nos perodos em que estive especialmente criativo houve de incio muita ansiedade, que resultou em xtase quando me ocorreu o insight. Minhas experincias subjetivas foram cruciais para a forma do produto nal. Mas ainda que um computador possa escrever um poema, ser que ele sente aquelas emoes? Ser que ele tem experincias subjetivas conduzindo o seu trabalho? E quanto intuio? Que dizer da motivao? L vem voc de novo... O velho argumento sobre emoes, sensaes, intuio e tudo o mais. Esquea a subjetividade! Uma teoria cientca da criatividade s pode ser objetiva. Alm disso, voc j esteve dentro de um computador para saber que eles no sentem ou no intuem? Quanto motivao, bem, voc uma mquina de genes, certo? Toda a sua motivao vem da necessidade de sobrevivncia de seus genes. Entretanto essa resposta no lhe traz nenhum conforto emocional pelo contrrio; e voc decide no fazer o treinamento com aquele professor. Alm do mais, ele est ocupado demais para perceber isso. Mas h ainda um ltimo comentrio a fazer: Se o que voc diz isso mesmo, e criatividade criatividade por computador, ento computadores de silcio, que j esto batendo os ases do xadrez e logo, logo vo nos superar na busca da criatividade. Isso me deixa triste... Pois no que o professor tenta consol-lo. Pense pra cima! Sempre se pode comprar os servios de um computador criativo. Faz parte do sonho americano: ter uma casa grande, um carro grande e agora... Um grande computador criativo! Ele se ri de orelha a orelha. Em sua prxima parada, voc ca surpreso com a falta que faz uma fanfarra... Um homem sentado escrivaninha, pessoas em volta, porm muito discretas. Tendo ouvido a sua entrevista com o cientista da computao, o homem diz:

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 Bem, eu j tenho uma teoria diferente. No vou dizer que no exista um tipo mecnico de criatividade, mais objetivo, a que chamo de criatividade secundria. Mas a criatividade como criatividade em mais alto grau, a criatividade primria, esta subjetiva. Ela envolve o nosso self transpessoal (Maslow, 1968). O que um self transpessoal? voc o interrompe. o seu self para alm do ego que voc encontra na criatividade diz ele. Como fao para encontr-lo? Anal, voc curioso. Ao ser criativo, voc acaba embarcando na viagem de autorrealizao. Como posso explicar melhor? Fique aqui comigo um pouco. Voc tem alguma evidncia da existncia desse self transpessoal? No, mas voc vai descobrir a evidncia. No parece muito fcil de acreditar. Da voc explica no ter tempo a perder com uma busca intil. Sinto muito! Sua prxima parada um estabelecimento que por dentro se parece a antessala de um mgico. H umas cartas diferentes, que lembram vagamente os arcanos do tar. Esto dispostas e distribudas de um modo que as torna bastante visveis. Posso ajudar? indaga uma mulher. Quem sabe... Disseram que a senhora poderia me dar alguma explicao sobre a criatividade responde voc, mal cabendo em si de curiosidade. Criatividade mistrio, mgica... Quem vai poder explicar isso? Mas o mgico pode estar dentro de voc. Posso ajud-lo na explorao. Na verdade, se voc car aqui comigo um pouco, posso garantir que aprender a mgica de criar vibraes de pensamento em sua mente (suas intenes) capazes de materializar alguma coisa, um poema, uma escultura ou uma msica. Essa histria j lhe parece familiar. O lsofo Berkeley, que era bispo e professava um empirismo idealista, no disse algo parecido? O som de uma rvore caindo na oresta se mantm em potentia at que um observador depare com a cena e tenha a vibrao de pensamento; da eu ouo o som de uma rvore caindo. Criatividade algo assim? pergunta voc. Diante dessa questo, a mulher se impacienta e diz: No nada disso. No que losofando e no v logo soltando o clich da hora... Isso fuga! No existe uma explicao racional para a criatividade. Tudo mistrio. Voc se torna parte do mistrio, apenas isso. A verdade que essas coisas que se pretende e se quer criar

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ONDE EST A TEORIA DA CRIATIVIDADE HUMANA?

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so atradas para voc. Tudo o que tem a fazer esperar, fazer persistir sua inteno. Posso lhe ensinar a arte de esperar. Pra que servem essas cartas de tar? Elas lhe do chaves para a sua viagem motivacional responde a mulher. Voc ca tentado pela ltima parte da informao. Infelizmente, excesso de mistrio sempre lhe deixa atordoado, e por isso mesmo que voc sai pela tangente. No demora muito, um homem para-o no caminho: Procurando alguma coisa, amigo? Procuro criatividade... Uma explicao, pelo menos. No vai chegar a lugar nenhum, t entendendo? responde o homem. Voc j criativo. Todas as suas aes so criativas. Tudo no mundo um ato de criatividade. Pode at ser. Mas pensar assim no muito til. No me realiza, no me faz feliz. Algumas coisas que eu fao me deixam realmente feliz, muito contente. So as aes a que eu chamo de criativas. E eu gostaria de aprender o truque para fazer aes criativas o tempo todo. Voc vive uma grande desiluso, eu vejo... Est discriminando entre atos ilusrios do mundo: isto bom, aquilo ruim; isto criativo, aquilo no . Somente quando no discrimina voc encontra a felicidade eterna. Talvez, mas a verdade que voc no parece interessado nessa felicidade eterna, que no discrimina nada em momento algum. Ento sai e entra no prximo estande. Logo aparece uma mulher, que para voc e sorri: T fugindo de qu? pergunta ela. E voc conta-lhe sobre aquele ltimo encontro. No deixa de ser verdade o que aquele homem diz, voc sabe... A criatividade algo ilusrio; na verdade, ela tem de ser responde essa mulher. Por qu? voc provoca, desaador. Por qu? Por causa da lei de Newton, eis o porqu. Tudo determinado pelas leis fsicas que Newton descobriu. No queremos negar que exista uma aparncia de criatividade no mundo, mas isso se deve ao fato de alguns sistemas fsicos serem imprevisveis. Eles respondem a pequenos desencadeadores que so impossveis de rastrear, e, por isso, parece haver movimentos descontnuos. Ns os chamamos sistemas caticos. Voc est dizendo que meus pensamentos criativos, minha ansiedade e meu xtase so aparncias reais porque existe um sistema

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catico em meu crebro que responde a pequenas nuances, em modos descontnuos, que parecem imprevisveis? Voc est dizendo que, na verdade, todo o meu comportamento completamente determinado? Sim conrma a mulher, segura e concisa. Voc ca um pouco desmoralizado. Se a criatividade apenas aparncia, por que se preocupar em continuar investigando? Voil! A resposta aparece em um prdio com um grande banner na fachada: qumica para uma criatividade melhor. Voc precisa ver do que se trata. Apenas um comprimidinho, nada mais! a plula da criatividade! a nica contribuio sangunea da cincia para as pesquisas em criatividade... algum alardeia na porta daquele estande. Mas voc logo vem com uma objeo: No posso acreditar que a nalidade da pesquisa cientca em criatividade seja criar uma plula que nos d a criatividade instantnea. Todo mundo sabe que tem de haver uma preparao, alguma agonia antes que se irrompa o xtase da criatividade. Bobagem. Isso j era. Hoje as coisas no precisam doer para ser agradveis. Voc pode ter tudo o que merece. Diga para si mesmo: Eu mereo, eu vou tomar este comprimido. Voc vai ver. No gosto da ideia de car tomando comprimido, com criatividade ou sem criatividade voc consegue dizer, resistindo a um instante de tentao. Voc nada mais do que a dana de tomos, que danam para se conhecer, meu amigo. Por que no acrescentar um pouco mais de tomos e tornar essa dana mais extica, que bem o que a criatividade ? insiste o rapaz. Mas voc obstinadamente recusa a plula. Enquanto segue o seu caminho, uma faixa lhe chama a ateno: Descubra se voc criativo: Faa o nosso teste. Hum... De que se trata? As pessoas do estande esto ansiosas para lhe passar o teste. De todos os testes destinados a diagnosticar a capacidade criativa, o nosso o melhor, gabam-se elas. No sei, no hesita voc. No acho que a criatividade seja uma doena para ser diagnosticada. E no ! Ocorre que ou voc tem as caractersticas certas que fazem a criatividade ou voc no tem. Se tiver as caractersticas certas, voc pode ser criativo. Se no tiver, bem, da ca complicado. Ento... Faa o teste! Ser poupado de muitos aborrecimentos. E vou car menos satisfeito do que estou agora se zer... Vai saber se o teste funciona mesmo... No, obrigado.

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Na verdade voc est com um pouco de medo de fazer o teste. Talvez mais tarde, quando ningum estiver olhando, voc pegue o teste como quem no quer nada e o faa sozinho. Na prxima parada, uma mulher simpatiza com voc, diz: Pobre alma cansada! Tendo de ouvir todos esses mecanicistas e esses msticos todos! Os mecanicistas cam dizendo que a criatividade no existe, s criatividade de computador, e armam que somos todos mecnicos, mquinas que cam computando, guiadas por programas genticos e de interao com o meio nossa volta ufa! J os idealistas misticam a criatividade ou tratam-na, e tudo o que existe no mundo, como preocupaes ilusrias resultantes de nossa ignorncia. Ainda bem que existe um caminho melhor. Agora voc todo ouvidos. Quem sabe no est bem ali o seu porto de chegada, o m de suas buscas, o osis no deserto? E a mulher continua: A resposta est no holismo. claro que os idealistas tm l suas verdades quando dizem que a criatividade mistrio. impossvel dissecar a criatividade e reduzi-la a programas de computador que lhe mostrem como fazer. Por outro lado, dizer que o mistrio est alm de nossa predio e controle materiais igualmente pouco verdadeiro. A criatividade um fenmeno holstico. E o que isso signica? pergunta, tropeando nas palavras. Estamos em busca de um princpio organizador que seja responsvel por todo comportamento criativo na natureza, incluindo o nosso. Como pode ver, nosso estande est vazio, exceto por alguns papis de posies preliminares, ou seja, ainda no temos todas as respostas. Quando encontrarmos nosso princpio organizador, faremos uma publicao em grande estilo! promete a mulher com um grande sorriso. fcil falar sobre princpios organizadores, mas encontr-los que so elas, voc pensa com seus botes. E externa a inquietao: No entendo esse negcio de princpio organizador. O que vocs falam to vago! S o pessoal da computao e, talvez, os tericos do caos parecem ter algo de concreto a me dizer. Todos os outros tm muita conversa e pouco contedo. A mulher olha bem nos seus olhos e recita: Eles dizem que voc uma mquina clssica, que seu self uma miragem; Que voc no tem liberdade, que o seu ser no tem razo nem m. Nem capacidade de transcendncia. A sua criatividade comportamental

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O puro e simples condicionamento pavloviano para buscar o tal novo. Voc tem genes especiais ou circuitos cerebrais especiais? Pois sem eles, nada feito. No acredita nisso? A criatividade tem de ser acaso, talvez o caos. Voc uma mquina do caos criativo. E agora, o que lhe parece melhor? De repente, ela parece entrar em linha direta com voc, que sorri um pouco envergonhado. Acho que entendi o que voc quer dizer. No que eu acredite que sou uma mquina de computar ou uma mquina do caos. Mas seria legal que voc tivesse algo de concreto a oferecer criatividade humana diz voc, num sussurro de desculpa. Pacincia complementa ela, como se fosse uma bno. De repente, bem sua frente aparecem dois cavalheiros teutnicos. Por certo voc andava por ali absorto e entrou sem perceber em mais um daqueles estandes. Bem, por que no? Ento, qual a sua ideia de criatividade? pergunta aos dois senhores. Criatividade o verter do inconsciente. Da Vinci reprimiu como parte de seu complexo de dipo a memria de sua me e do sorriso dela. Da surgiu a Monalisa, com seu famoso sorriso, da pena de Da Vinci disse um deles. No bem assim objetou o outro. Criatividade o dom do inconsciente coletivo que transcende o nosso inconsciente pessoal de memrias represadas. Mas o que o inconsciente coletivo? Como sabemos que a criatividade vem do inconsciente? pergunta voc, no sem uma ponta de desdm. difcil explicar aqui, no meio de uma feira. Talvez o seu psiquiatra possa lhe dizer o que . Ei, voc pode carregar este meu pacote aqui um pouquinho? No obrigado resmunga voc ao dar as costas.

Um dilogo
Paro voc na sada. Parece desapontado comento.
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Como no estar? pergunta voc. A maior parte das pessoas que chegaram a tocar meu corao pareceu to vaga quando o assunto era criatividade... Dom divino, princpio organizador, inconsciente... No sei se algum ali sabe o que essas coisas signicam. Algumas pessoas insistiram em que para desenvolver a criatividade preciso ter certos traos de personalidade... O.k., confesso que quei com medo de fazer o teste, mas pensar que minha criatividade depende de como eu preencho um questionrio... S mesmo os caras dos computadores pareceram ter algo de concreto sobre a criatividade. Eles at me falaram coisas instigantes, mas da a acreditar que a arte por computador criativa e, por implicao, que somos computadores, ir longe demais! E o que dizer de nossas experincias subjetivas? Ningum parece ter nenhuma viso til da criatividade que possa me ajudar a ampli-la e explor-la mais e mais. E algum disse que somos apenas uma dana de tomos... Algum que queira danar com lobos no pode ser uma mera dana de tomos eu disse. Sua intuio est correta. No devemos sucumbir ao computadorismo s porque os cientistas da computao esto falando em desenvolver modelos concretos de criatividade. A criatividade a que se referem uma plida verso da criatividade propriamente dita. Eles tm usado uma lente que faz ver perto demais o esplendor da criatividade. preciso ver atravs de um escopo mais amplo, ter uma nova viso de mundo que a fsica quntica nos est proporcionando, para redescobrir a sua criatividade e avali-la, no s para resolver problemas que interessam, mas tambm para a transformao pessoal. Seu interesse parece se renovar. Li uma matria do David Brooks, colunista do New York Times, e, segundo ele, a fsica quntica nos diz do que feita nossa conscincia. Mas Brooks no fala nadinha de nada sobre criatividade. Voc no est dizendo isso s pra me deixar contente? Au contraire... Estou falando muito srio. Ento me diga: como pode a fsica quntica ajudar na criatividade? No apenas fsica de partculas subatmicas? Assim voc me desaa... Porque a fsica quntica a fsica das possibilidades; na fsica quntica, objetos so possibilidades, caro amigo eu disse, grave e compenetrado. E ao contrrio do que armam os materialistas, voc no uma mquina material determinada e condicionada a processar seus programas preexistentes. Voc no apenas processa possibilidades materiais, mas tambm possibilidades mentais de signicado,

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possibilidades de sentimento pautadas pela energia vital, e possibilidades arquetpicas de intuio. Escolhe a realidade a partir de todas essas possibilidades qunticas e, por essa razo, pode escolher entre ser criativo e ser criativo. Mas isso ca parecendo aquele slogan dos anos 1970: Ns criamos nossa prpria realidade. Fiquei pensando nele muito seriamente. At assisti ao lme O Segredo, que sugere planeje e espere. De fato, encontrei uma mulher na feira que ensina algo parecido. Cheguei mesmo a tentar esperar para que meu ato criativo planejado se manifestasse. No aconteceu nada! Voc parece to desapontado... Admito que no seja assim to simples. Mas a que est. A fsica quntica explica o processo criativo de seres humanos implicando tanto o reino consciente de realidades manifestas como o reino inconsciente de possibilidades. Mquina alguma pode operar em ambos os reinos. Em fsica quntica fala-se tambm em uma descontinuidade no modo como as possibilidades inconscientes originam uma ideia criativa consciente. Essa descontinuidade o que leva as pessoas a dizer que a criatividade uma graa divina. Faz bem pouco tempo que passamos a cham-la de salto quntico. A criatividade humana fundamentalmente diferente da criatividade da mquina. Se voc compreender e seguir o processo criativo tal como exposto pela fsica, poder ter um acesso direto criatividade. Com agonia, xtase e tudo o que tem direito. Todo mundo pode. Eu lhe garanto. Voc parece esperanoso novamente: Estou tentando entend-lo e acreditar em voc. Na verdade, eu preferiria acreditar mesmo. Mas voc se parece tanto com os idealistas... Com a diferena de ter um p em uma slida teoria cientca a que voc chama de fsica quntica. Alguma de suas ideias amparada por dados empricos? Sim, sim. A teoria da criatividade quntica tal como apresento amparada por um amplo arsenal de dados empricos. E tambm dispe de diretrizes reais para sua aplicao na vida. Voc vai ver. Voc parece aliviado: Ainda tenho tantas questes que me deixam num beco sem sada diz, timidamente. Vamos fazer um exerccio eu proponho, tranquilizador. Pergunte. Faa suas perguntas de maneira bem sucinta, e eu darei respostas sucintas. Se as respostas o deixarem intrigado, voc compra meu livro, voc o l e adota o seu contedo para a vida. Combinado?

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Sim. Certo. Primeira questo. O que criatividade? Certo, eu sei que criatividade diz respeito ao novo. Assim, eu acho que a minha questo o que o novo? Ambas as questes so importantes. A criatividade humana diz respeito a descobrir ou inventar um novo signicado de valor. O que realmente novo o novo signicado de valor em um novo contexto. Eu percebo que mantenho vivo o seu interesse. Bom sinal. Como se estivesse lendo meus pensamentos, voc diz: Uau! Isso est bem prximo da intuio que eu tinha. Mas a est minha diculdade. Quando voc fala em signicado na criatividade, est falando apenas em sistemas de conhecimento sosticados como belas-artes, cincia, matemtica, losoa e ans? Aprender o bsico em qualquer um desses campos leva anos intimidador. Ento por que investir tanto sem garantias de chegar a bom termo? difcil se manter motivado. Eu entendo. Mas tem algo que voc no sabe. Para a nova cincia, nossa vida est saturada de signicado, e ela diz tambm que ns apenas processamos possibilidades com signicado. Quando nossa civilizao estava engatinhando, a explorao de signicado sempre produzia material novo. A vida de quase todo mundo era criativa, encantada. Hoje, podemos ver isso nas crianas; elas esto sempre descobrindo ou inventando coisas novas para elas prprias e vivenciando a felicidade. Concordo. medida que as civilizaes foram envelhecendo, nossos sistemas de conhecimento se sosticavam, com todas as contribuies criativas que aconteceram antes. Mas queira observar que existem sempre contextos novos fsicos, mentais ou arquetpicos com os quais e a partir dos quais se pode criar. Sempre que adentramos um territrio contextual no mapeado, a simplicidade retorna. O que est acontecendo neste momento que uma nova viso de mundo, baseada na primazia da conscincia, est substituindo a viso de mundo predominante, que se pauta pelo princpio da matria. Tem-se a uma mudana de contexto em um nvel to fundamental e s encontra paralelo na histria com a revoluo copernicana , que mesmo os campos sosticados que voc mencionou so amplos e esto abertos explorao criativa. Tudo o que exigem simplicidade. Ah, a mudana de paradigma. J ouvi falar voc interrompe. Fico feliz de voc ter conscincia disso. Sinal de que vai gostar. Na nova cincia, logo vemos que os prprios valores arquetpicos esto abertos para a explorao criativa. Ento, o que chamamos de explo-

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rao espiritual apenas outra forma de criatividade, chamada criatividade interior. (Vamos chamar criatividade exterior a produo criativa de produtos externos.) E ento? pergunta voc, inebriado. Por acaso a criatividade interior no levaria aos sistemas de conhecimento sosticados? J no acabou levando a eles? Testemunho disso so as grandes tradies da religio, com todos os seus bons livros sosticados. Sou obrigado a rir. Mas sem dvida voc j ouviu que para a espiritualidade o conhecimento dicilmente importa. Mesmo hoje ainda h professores dizendo isso, e eles so os conhecedores por excelncia. A verdade que nossa evoluo nos levou apenas ao nvel do crebro, que tem a capacidade de fazer representaes (software) de signicado mental. Como se no pudssemos proceder diretamente a todo tipo de representaes fsicas ou a experincias intuitivas. Temos de usar o intermedirio da mente pensamentos mentais para expressar o que intumos. Agora j estou cando confuso voc diz injuriado. Com a mo suspensa no ar eu digo: Concordo. Todos esses detalhes so para depois. O importante agora que voc precisa considerar que a criatividade interior no depende de sistemas de conhecimento sosticados. Agora a sua vez de sorrir. Isso no torna a criatividade interior mais simples. Quando eu era adolescente, cava intrigado com coisas que os bons livros diziam como, por exemplo, ama ao teu prximo. Eu tentava fazer isso e descobria que era mesmo muito difcil. Conclua da que precisava de mais conhecimento. Voc no tentou a criatividade. A que est. Os bons livros no enfatizam a criatividade. A abordagem da criatividade torna factvel a busca dos valores. Estou quase comprando essa ideia. Mas, francamente, ama ao teu prximo coisa que j perdeu seu apelo em nossa cultura. Pra dizer a verdade, eu nem conheo o meu prximo. As pessoas com quem interajo, na maioria das vezes, so fantasmas da internet. Exagero seu... Voc deve ter relaes ntimas ou gostaria de ter alguma. Faa de sua relao ntima um projeto para criativamente descobrir o amor, o arqutipo para alm do pensar e do sentir. Vai falar sobre isso em seu livro, imagino. Tudo bem, estou quase abrindo mo da ideia de que toda explorao criativa requer sosticao. Calma a eu fui logo interrompendo. Apenas disse que a busca da criatividade interior no necessariamente requer o compromisso de

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aprender sistemas de conhecimento sosticados que contribuam para a nossa inteligncia mental. Mas eles demandam um tipo diferente de compromisso, um compromisso com a inteligncia emocional. O Senhor d, o Senhor tira voc diz, num suspiro. E o Senhor d novamente. Jamais suponha, como fazem os materialistas, que todos os traos de personalidade so genticos ou so ambientais. Quando aplicamos a fsica quntica a ns mesmos, uma das surpresas que nossas propenses aprendidas no so armazenadas como memria cerebral. Em vez disso, elas so armazenadas fora do espao e do tempo, de modo que sempre voltamos a us-las no curso das encarnaes. A verdade que eu e voc passamos por muitas encarnaes at desenvolver inteligncia mental ou emocional, ou ambas, no nvel que as temos agora. No lme Feitio do Tempo voc tem uma imagem interessante da natureza do que exploramos. De qualquer maneira, quando a inteligncia que voc traz de encarnaes passadas coincide com o campo exterior ou interior de que voc dispe, a sosticao no um impedimento. Posso ver seu interesse aumentando. Eu sempre quis acreditar em reencarnao diz voc, cheio de entusiasmo. Pois acredite. cientco. algo que se sustenta tanto na teoria como pelos dados que se tem. Considere: para a nova cincia a nalidade da vida humana buscar signicado e valores (Goswami, 2001). Isso algo que fazemos no curso de muitas encarnaes. Como resultado, camos melhores nisso, e tornamo-nos mais criativos. Mais motivados. Entendi. Agora estou curioso para ler seu livro e aplic-lo vida diz voc com muita convico. Gostei de ouvir. Vou dar a voc mais uma chave de motivao. Pensar quanticamente ( uma combinao de processamento inconsciente e consciente, meu amigo!) equivale a mostrar que o darwinismo no a ltima palavra sobre nossa evoluo, que a evoluo fundamentalmente criativa; ela tem pocas de criatividade rpida, que se acrescentam s de criatividade lenta, do evolucionismo de Darwin (Goswami, 2008b). Quando nos alinhamos aos movimentos evolucionrios criativos da conscincia, a se tem acrescentada a motivao do universo. Prxima pergunta: Como ser criativo? Ah, essa pergunta vale um milho de dlares. Pensar quanticamente no mostra apenas que a conscincia tem a liberdade de criar; mostra tambm como ter acesso liberdade criativa. O processo cons-

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ciente todo mundo conhece: o fazer, aquele que se manifesta. Voc tem de aprender as sutilezas do no manifesto; deve aprender o processamento inconsciente. Imagino que em seu livro explique tudo isso com mais detalhes diz voc, animadamente. Algum conselho para terminar? O que tem no restante do livro?

O que tem no restante do livro?

Coragem! Somos todos seres potencialmente criativos. preciso compreender que a viso de mundo muda (captulos 2-3), como tambm as denies e classicaes bsicas exigidas pela criatividade humana (Captulo 4). compreendendo o self para alm do ego e se reconectando a ele que encontramos a criatividade (Captulo 5). Voc deve explorar de onde vm os signicados e valores criativos (captulos 6-7). Entrar nas sutilezas do processo criativo (captulos 8-10). Compreender e explorar as fontes da motivao criativa (captulos 11-13). Sintonizar-se com o movimento evolucionrio criativo da conscincia (Captulo 14). Estudar o modo como a criatividade funciona em alguns dos importantes campos da criatividade (captulos 15-20). preciso praticar os modos qunticos de se tornar criativo sem esforo e de maneira divertida; descobrir seus padres de hbito e torn-los adequados a um campo exploratrio (Captulo 22). Aplicar a criatividade para resolver problemas de um novo paradigma em seu campo exterior ou interior que seja de seu interesse e satisfaa o seu potencial criativo, contribuindo para a evoluo da conscincia (Captulo 23). Voc deve pensar quanticamente, manter-se motivado e agir de modo criativo: faa da criatividade o centro da sua vida.

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captulo 2 criatividade de mquina, criatividade humana e vises de mundo

Uma questo fundamental e permanente que se tem na vida : vamos optar por obedecer aos mesmos velhos ditames de nossos hbitos e condicionamentos ou passaremos a explorar novas possibilidades, para as quais necessitamos de criatividade? Mas se voc no for um gnio e estiver com este livro aberto diante de si, uma das questes que devem estar estalando em sua mente : A criatividade para mim? Logo eu, que nunca fui criativo?. E a sua verdadeira preocupao: ser que eu tenho o necessrio? O talento, a perseverana, a vontade de sofrer com a agonia da dvida sobre si mesmo, com a atitude defensiva, o sentimento de falta de valor etc.? Em resposta sua preocupao eu direi o seguinte: no se preocupe, pense quanticamente. A fsica quntica a fsica das possibilidades. Ela lhe d poderes e o coloca em contato com a explorao de novas possibilidades. Para a fsica quntica a realidade ao mesmo tempo possibilidade e fato manifesto. Os objetos do universo so possibilidades, possibilidades qunticas; eles se tornam objetos da realidade em nossa experincia quando olhamos para eles. Essa realidade em dois nveis um aspecto importante de nossa conscincia; o no manifesto, portanto o chamado inconsciente, o reino no qual a conscincia processa possibilidades (processamento inconsciente), mas sem percepo-plena, ou awareness*, sem que haja separao

No original, awareness. No h uma traduo exata em portugus. O termo

comumente traduzido como conscincia ou percepo. Em muitas publicaes, awareness mantido em ingls, pois tem um sentido mais amplo que o de conscin-

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entre sujeito e objeto; o manifesto o domnio dos fatos reais que a conscincia processa com percepo-plena mediante a ciso entre sujeito e objeto. Esses dois nveis de realidade tornam a criatividade humana mais verstil do que a criatividade pela mquina. Se voc est interessado em pensar quanticamente, a sua vontade o ingrediente crucial para ser criativo; o resto voc pode aprender, pode mesmo captar no curso de uma atividade. Na verdade, voc tem tudo para ser extraordinrio em sua criatividade; o seu condicionamento psicossocial que o faz pensar que to comum. O pensar quanticamente algo que o liberta de ser um comum presumido. A criatividade foi difcil para os povos antigos porque eles a tinham de perseguir cegamente, no conheciam o como funciona da criatividade humana. Mesmo hoje, algumas pessoas trocam em midos a sua criatividade em razo de uma viso de mundo mecanicista e deciente. E, mesmo aps a leitura deste livro, talvez voc continue um pouco ctico: devo realmente investir em criatividade? A resposta sucinta sim. Sim, porque para investir em criatividade nunca houve tempo melhor do que agora. Hoje temos no apenas uma alucinante mudana de viso de mundo a abrir a pletora de problemas passveis de ser resolvidos com um investimento relativamente pequeno, mas h tambm um momento de crise sociopoltica e ambiental que demanda essas solues. Uma crise um verdadeiro clarim capaz de despertar o seu potencial criativo. fcil constatar o momento de crise de nossos dias. As economias de todo o planeta vivem a era das fuses. A velha economia j no est mais funcionando: um novo paradigma se faz necessrio. Nossos negcios sofrem por falta de inovao. Diante da inuncia extrema da
cia: refere-se a um estado de alerta que compreende, inclusive, a conscincia da prpria conscincia. tambm um conceito-chave da Gestalt-terapia. Segundo Clarkson e Mackewn, awareness a habilidade de o indivduo estar em contato com a totalidade de seu campo perceptual. a capacidade de estar em contato com sua prpria existncia, dando-se conta do que acontece ao seu redor e dentro de si mesmo; conectar-se com o meio, com outras pessoas e consigo prprio; saber o que est sentindo, signicando ou pensando, saber como est reagindo neste exato momento. Awareness no apenas um exerccio mental: envolve todas as experincias, sejam elas fsicas, mentais, sensrias ou emocionais. a totalidade de um processo que empenha o organismo total (Fritz Perls. Londres: Sage, 1993, p. 44-45). Apesar de a palavra percepo no abarcar a essncia do termo ingls, neste livro optou-se por traduzir awareness pela palavra composta percepo-plena, acreditando assim facilitar a compreenso do leitor de lngua portuguesa. [Nota do Editor]

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mdia e do dinheiro difcil visualizar um modus operandi na esfera de um sistema democrtico e ainda assim promover as mudanas sociais necessrias, especialmente no longo prazo. Apesar dos enormes dispndios com educao, nossos jovens no tm se mostrado capazes de transitar em um ambiente de novas ideias. Nossos sistemas de sade so caros, e no obstante muitas vezes inecientes para implementar e manter tratamentos nos casos mais necessrios os das doenas crnicas. As religies por toda parte se veem enredadas em escndalos morais e em vexaminosos jogos de poder. Sem religio a nos guiar, ns prprios nos vemos enredados num cinismo sem m quando a questo so os valores morais. Crises e mudanas de paradigma andam de mos dadas. Por que a atual crise disseminada a ponto de abarcar todas as esferas da atividade humana? A resposta aponta para o nosso modelo de operao como um todo, para o fato de nosso guarda-chuva paradigmtico a que chamamos de cincia materialista j no estar funcionando, isso em razo de sua mope viso de mundo, prpria de um materialismo cientco. Aqui no entrarei em detalhes, mas a busca cega dessa velha viso de mundo materialista a culpada pela excelncia de tantos problemas atualmente, cujas dimenses s nos fazem pensar num estado de crise (Goswami, 2011a). Einstein dizia que no podemos resolver nossos problemas cando no mesmo estado de entendimento em que foram criados. Por isso, necessitamos de uma mudana de paradigma, de uma mudana de viso de mundo. Essas so boas notcias para os que se pretendem criativos. Os paradigmas ou modelos de todos os sistemas de conhecimento tornam-se mais sosticados com o tempo, o que pode ser bastante intimidador. Signica que a simples curiosidade j no basta para motivar, exceo feita aos mais talentosos. Mas sabem do que mais? Quando um paradigma comea a mudar, nos estgios iniciais de um novo paradigma, remetemo-nos de volta ao bsico. Pensamentos simples, no sosticados, so sucientes para que se faa um real progresso. Um erudito contrata um barqueiro para fazer a travessia de um rio. No entanto, sendo erudito, ele no resiste tentao de mostrar sua superioridade. Voc conhece bastante de gramtica, meu caro homem?, ele pergunta ao barqueiro. No, responde este, sem em nada se alterar. Ento voc perdeu metade da sua vida, declara o erudito, grandiloquente. Tudo ca em silncio por algum tempo. At que o barqueiro pergunta: Voc sabe nadar, nadar bastante? No, responde o erudito. Ento voc perdeu sua vida inteira. O bote est afundando.

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A criatividade diz respeito a um novo signicado mental. E signicado depende de contextos, e os contextos, de signicados correntes e falhos, que esto nos presenteando com crises, foram todos descobertos ou inventados no contexto da viso de mundo do materialismo cientco tudo matria, tudo so manifestaes de interaes materiais. De acordo com essa viso de mundo, a criatividade uma resoluo de problemas de carter mecnico; consiste em buscar novas solues pela pura e simples combinao de velhos contextos de pensamento. Se tentarmos resolver nossos problemas com os velhos contextos do materialismo cientco, dos quais herdamos os tais problemas, jamais encontraremos solues por mais que as busquemos. A boa notcia que tambm aqui a fsica quntica est nos conduzindo para uma nova viso de mundo baseada no s na primazia da matria, mas na primazia da conscincia a ideia de que a conscincia o fundamento de todo o ser. Esse paradigma integrador: permite a um s tempo a criatividade humana e a resoluo mecnica de problemas. Segundo a nova viso de mundo, a realidade se vale de ambos, potentia e fato. Envolve no apenas lidar com o que j se encontra manifestado, mas tambm descobrir o novo a partir do que em outro instante foi criatividade potencial. H ainda outro ponto importante, e que se evidencia quando consideramos as crises no meio ambiente, na educao, na sade e na religio. A soluo nesses campos de atuao requer no apenas um novo paradigma, mas tambm uma mudana de perspectiva no modo como vivenciamos a ns mesmos, em quem pensamos que somos. Estamos interessados no que profundo em ns ou queremos continuar ocos? Conitos e confuses abundam nessas esferas. Os cientistas de um modo geral so afeitos ecologia, mas seguem uma losoa o materialismo cientco que no permite o conceito de transformao pessoal necessrio para se viver em harmonia com o ambiente entendida segundo o conceito de ecologia profunda proposto pelo lsofo Arne Ness (Deval & Sessions, 1985). As religies de um modo geral propem ticas, mas sua viso estreita da tica no se estende para alm de seu prprio cl. Com isso a guerra e o terrorismo. A violncia contra outros cls na busca da justia um recurso vlido para segmentos radicais de muitas religies. Prossionais da sade concordam que um placebo plulas de acar ministradas por um mdico, fazendo as vezes de remdio funciona para a cura em razo da crena mental do paciente, mas ao mesmo tempo se recusam a admitir a eccia causal da mente em sua losoa bsica da medicina. Os reformadores

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da educao concordam que os estudantes de hoje esto entediados, mas tudo o que oferecem mais matemtica e mais cincia, sem se dar conta de que essas disciplinas se tornaram por demais apartadas do dia a dia e de seus problemas, com a consequente ausncia de signicado para os alunos e a diculdade de despert-los para esse sentido, por parte dos educadores. Em todos esses campos meio ambiente, sade, religio e educao , a criatividade demandada com enfoque no s no exterior, mas tambm no interior sendo este necessrio para transformar quem somos (Goswami, 2011a). Esse o tipo de criatividade a que chamo de criatividade interior, em oposio criatividade exterior, que envolve resultados na esfera exterior de nossa experincia. Temos ainda outras boas notcias. Contrariamente cincia materialista, que no pode validar o que interior e, por isso, valoriza apenas o exterior, a nova cincia trata exterior e interior em p de igualdade, valorizando ambos. Com isso, ela proporciona orientao no s para a criatividade exterior, mas tambm para a criatividade interior.

De uma viso de mundo exclusiva para uma viso de mundo inclusiva

Para diz-lo ainda uma vez, a viso de mundo predominante hoje a metafsica do materialismo cientco. Essa metafsica amoldou a cincia moderna, a cultura e a sociedade ocidentais nos ltimos sessenta anos. Passemos a alguns detalhes: O que real consiste em matria e nas manifestaes de interao material. A matria reducionista, o macro redutvel ao micro, e a causa vai do nvel mais bsico de partculas elementares a tomos, molculas e toda a macromatria incluindo clulas vivas e o crebro (Figura 1). A esse tipo de causao de cima para baixo chamamos causao ascendente. Coisas que parecem ser no materiais, como nossas experincias interiores, so consideradas fenmenos secundrios (epifenmenos) do crebro, com nenhum poder causal que lhe seja inerente. O comportamento de objetos independente dos sujeitos (ou seja, de ns). No nvel macro, esse comportamento se d de acordo com a fsica de Newton (tambm chamada fsica
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Conscincia

Crebro

Clulas (inclusive neurnios)

Causao ascendente

Molculas

tomos

Partculas elementares e suas interaes

Figura 1. Causao descendente.

clssica), determinado e funciona ao modo de uma mquina. Como tais, esses comportamentos esto sujeitos a predio e controle. A mente uma mquina newtoniana, um epifenmeno do crebro. Ela completamente determinada pelo crebro, e sua dinmica algortmica. A continuidade causal pressuposta tambm para o comportamento humano, limitando o que a criatividade pode representar. Por exemplo, a criatividade no pode produzir coisa alguma que seja realmente nova, pois a viso de mundo pressupe que todas as coisas que existem so determinadas pelas que j esto l. A conscincia , portanto, um fenmeno cerebral carente de eccia causal; em outras palavras, no existe livre-arbtrio. Acredita-se que o conceito de conscincia seja uma convenincia operacional; em grande parte graas a nossos padres de linguagem que podemos usar algum conceito. No possvel distinguir entre consciente e inconsciente; em outras palavras, no existe explicao sobre como surge a experincia de ciso sujeito-objeto da percepo-plena. Portanto, o conceito de inconsciente visto com muitas reservas.

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O paradigma materialista excludente. Como se armou acima, a cincia materialista, ao enfatizar exclusivamente a matria e o exterior, solapou tudo o que pertence a nossas experincias interiores. Em consequncia disso, as artes e as humanidades, tradicionais domnios da criatividade, tm sido as vtimas silenciosas e silenciadas tanto nos estudos acadmicos como na sociedade. Quando foi a ltima vez que voc leu poesia de verdade? A religio, dizia Marx, o pio do povo. Em sua poca, no havia muitos que comprassem sua ideia, mas agora, com o advento do materialismo cientco e da cincia materialista, Deus foi declarado iluso, e as pessoas que se identicam com isso criam uma enorme confuso (Dawkins, 2005; Hawking & Mlodinow, 2010). Com a derrocada das religies, o homem perde a f no s em Deus, mas tambm em valores que possam pautar sua vida amor, bondade, justia, beleza e mesmo a verdade. A cincia moderna originou-se da luta de libertao de dogmas religiosos do cristianismo medieval. Infelizmente, a losoa do tudo matria de seu atual paradigma de cincia materialista tambm um dogma e que ningum se engane quanto a isso. No existe evidncia cientca que possa amparar sua incomensurvel pretenso a que tudo seja matria e a que toda causao seja ascendente. Na verdade, existe muita evidncia do contrrio, conforme veremos mais adiante neste livro (cf. tambm Goswami, 2008a, b; 2011). Dogmas criam exclusividade. A viso de mundo do tudo matria exclui a relevncia de nossas experincias interiores de sentir, de dar signicado e de intuir, e com isso marginaliza as artes, as humanidades, a tica, a religio e a espiritualidade na verdade, nossa prpria conscincia. Dessa maneira, esse tal dogma nos presenteou com outro dogma: o de que no h diferena entre vida e no vida; o de que a conscincia operacional, mera linguagem; o de que no existe inconsciente, de que psicologia inconsciente psicologia vodu; o de que mente crebro; de que no h nada para sentir nem intuir, havendo apenas condicionamento gentico resultante da evoluo darwiniana e necessidade de sobrevivncia; de que para o self no h nada alm do condicionamento psicossocial e gentico; de que no h livre-arbtrio. Se o self no existe, se a conscincia miragem, se no h outra fonte de causao alm da interao material, se no h livre-arbtrio, como pode existir criatividade que possamos aprender, que possamos usar para fazer mudanas em ns mesmos? Quando jovem, o psiclogo William James se viu deprimido por pensar que a losoa da realidade determinista todo movimento

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determinado por leis fsicas estaria correta. Caiu doente por alguns dias, chegou a ter um colapso. Ele ento descobriu uma losoa do livre-arbtrio; e decidiu: Meu primeiro ato de livre-arbtrio dever ser acreditar no livre-arbtrio. Essa deciso lhe garantiu no apenas boa sade, mas tambm uma criatividade que lhe acompanhou durante toda a vida. Na verdade, modelos mecanicistas de criatividade excluem a real criatividade humana do repertrio de fenmenos. De acordo com os materialistas, a criatividade nada mais do que a hbil aplicao do bom e velho mtodo cientco (Weisberg, 1993). Tente vrias combinaes de velhos e conhecidos contextos, um a um, e veja se o contexto novo, ento gerado, no capaz de resolver o problema da busca de uma soluo. Em caso armativo, voc chegou a um nal feliz. Em caso negativo, tente outra combinao possvel. Continue at conseguir. Se estiver condicionado por um pensamento divergente a capacidade de pensar muitas combinaes alternativas de contextos aprendidos, ento sim, voc apresenta um comportamento criativo e ser capaz de se embrenhar com gosto no mtodo cientco. Se, alm disso, voc se mostrar capaz de um pensamento convergente, se for capaz de manter um foco e usar a razo para organizar as alternativas que pretende experimentar para um xito mais imediato, tanto melhor. Tudo isso est disposio, para a criatividade. No que se preocupando com a correo dessa teoria; um computador de silcio seria mais bem-sucedido em atos de criatividade do que voc, um ineciente computador de carbono produzido ao acaso pela evoluo de Darwin. Mas valendo-se de seus estudos de caso e eles tm milhares de estudos de caso , os pesquisadores da criatividade codicam para essa criatividade um processo bem diferente. Eles dizem que no trabalho criativo real, realizado por pessoas criativas, h um importante papel reservado para o inconsciente, este que denegrido pelos materialistas como vodu. E, o que ainda pior, esses pesquisadores insistem na existncia de uma descontinuidade no processo criativo em vez de uma continuidade passo a passo do mtodo cientco (Briggs, 1990). O pensamento do mente crebro retrata a mente como coisa computvel e, por isso mesmo, algortimica (um algoritmo um procedimento lgico passo a passo baseado na continuidade) e contnuo. A descontinuidade um antema para o pensar materialista. E mais ainda. O pensamento materialista do conceito a vida um jogo de genes d a ideia de que ser ou no ser criativo depende sobretudo de seu legado natural de genes: voc seria criativo por ter genes de talento ou genes de criatividade ou pelo menos um condi-

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cionamento ambiental adequado j desde cedo. Do que mais voc precisar para ser capaz de se valer de um pensar divergente ou convergente? Voc obteve um repertrio enorme de contextos aprendidos, que s o condicionamento comportamental psicossocial lhe pde proporcionar. Pode algum ser criativo? No, senhor. A criatividade para aqueles poucos que detm as caractersticas desejadas. Na verdade, com o pensamento materialista no podemos nem mesmo chegar quela que seria a base primeira para se entender a criatividade, qualquer uma. Na verdade, o pensar materialista nem mesmo permite uma denio de criatividade postulada pelos pesquisadores da esfera da criatividade. Segundo eles, a criatividade diz respeito a explorar o novo signicado mental de valor (Amabile, 1990). Podem os computadores processar signicado, isso para no falar em valor? O fsico e matemtico Roger Penrose (1991) demonstrou matematicamente que computadores no conseguem processar signicado. E o que isso signica para o modelo materialista de criatividade a que nos referimos acima? Simplesmente isto: imagine um computador escrevendo um poema, combinando vrias linhas de vrios poemas repletos de signicado (ver Captulo 1, por exemplo). O computador pode dispor de toda a nova poesia obtida de todos os novos contextos derivados da permutao e da combinao do contexto antigo que nele esteja programado. Mas um computador no capaz de avaliar novos signicados quem o faz o programador! E isso s possvel porque o programador no um computador. O computador no consegue ver valores; somente um programador humano pode ver valores. E se, imitando os darwinistas, voc disser que ns passaremos a reunir toda a sorte de poemas para que a natureza em forma de pessoas passe a selecionar; voc pode se perguntar: com base em que critrios as pessoas vo selecionar? Poemas no so bons para a sobrevivncia! Assim, o critrio de seleo tem de ser valores outros que no a sobrevivncia como verdade, beleza, justia, amor e bondade, certo? Mas ento, de novo, as pessoas tm de ser pessoas reais, no fac-smiles de computador! Como disse certa vez o pioneiro nas cincias da computao, Norbert Wiener: Aos computadores o que dos computadores, e aos homens o que dos homens. Para compreender a atividade humana real, faz-se necessria uma mudana para um novo paradigma, que se mostre inclusivo relativamente a condicionamento e criatividade, a continuidade e descontinuidade, a matria e conscincia, a inconsciente e consciente, a causao material e livre-arbtrio (ou escolha criativa), a capacidade de sentir e de raciocinar, a contedo computvel e signicado incom-

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putvel de pensamento, a valores de sobrevivncia e valores intuitivos. O novo paradigma deve ento ser inclusivo com relao a todos os modos humanos de experincia sentimento, percepo, pensamento e intuio. Ns descobrimos um paradigma que inclusivo a esse ponto. Ns o chamamos de cincia no mbito da conscincia. Ele se baseia na fsica quntica e na metafsica do idealismo monstico que postula a conscincia como fundamento de todo ser. Na fsica, aps dcadas de luta, agora cou claro que no podemos compreender a fsica quntica sem uma mudana bsica em nossa viso de mundo, da primazia da matria primazia da conscincia (Goswami, 1989, 1993, 2008a; ver tambm Stapp, 1993; Blood, 2001). Eis aqui os aspectos mais fundamentais da nova cincia no mbito da conscincia: A conscincia o fundamento de todo ser. A realidade manifesta precedida por possibilidades possibilidades qunticas. A escolha consciente converte possibilidade em realidade. Uma vez que a escolha exercida a partir de um estado no ordinrio de conscincia mais elevada do que nosso ego ordinrio , podemos cham-la causao descendente. Ns vamos nos referir a essa conscincia mais elevada como conscincia quntica; tradies espirituais referem-na como Deus. No mbito de nossa conscincia no dividida, existem quatro mundos de possibilidades qunticas dos quais se pode partir via causao descendente de escolha consciente, e deles advm todas as nossas experincias: o mundo material que sentimos; o mundo vital, cujas energias de movimento ns sentimos; o mundo mental, com o qual pensamos e processamos o signicado; e o mundo supramental de arqutipos (platnicos) verdade, beleza, amor, bondade, justia etc. que intumos, do qual haurimos valores. A escolha consciente precipita o colapso das possibilidades qunticas multifacetadas em cada um dos domnios para se tornar realidade. Os mundos paralelos mltiplos no interagem diretamente; a conscincia medeia a sua interao pela escolha simultnea e colapso de possibilidade em realidade. O colapso o signicado no local que requer uma ausncia de interao e nenhuma comunicao que envolva a troca de sinais. A no localidade uma comunicao desprovida de sinais e situa-se fora do espao e do tempo. A conscincia

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quntica no local, ela escolhe a partir de si mesma, de suas prprias possibilidades. O colapso descontnuo. Antes dele, as possibilidades qunticas, que so propriamente ondas de possibilidades, residem na potentia transcendente, fora do espao e do tempo. O colapso transforma as ondas em partculas imanentes no espao e no tempo. Da se v por que a continuidade tem de prevalecer. De que outro modo se poderia descrever espao e tempo exteriores? Se o fora do espao e do tempo formasse uma continuidade com o que est dentro do espao e do tempo, poderamos apenas expandir as fronteiras e inclu-lo, no poderamos? A palavra transcendente nos remete tanto a no localidade como a descontinuidade. Na potentia transcendente, a conscincia se mantm indivisa a partir de suas possibilidades, e no h experincia. A isso se chama, em psicologia profunda, inconsciente, muito embora este tenha adquirido hoje um signicado muito mais amplo, em conformidade com dados experimentais (ver Captulo 8). O colapso produz cossurgimento dependente entre um sujeito da experincia e um objeto da experincia. O sujeito j no mero artifcio de linguagem. Um sujeito uma pessoa com um crebro com que a conscincia se identica (ver Captulo 4). A criatividade fundamentalmente um fenmeno de conscincia manifestando, de maneira descontnua, facetas de possibilidades realmente novas (antes elas eram no manifestas e inconscientes) a partir do transcendente para o domnio imanente. Assim ca claro por que nas tradies antigas a criatividade referida como um casamento entre o Cu (transcendente) e a Terra (imanente). Quando usamos o novo paradigma da cincia no mbito da conscincia para compreender a criatividade obtemos respostas satisfatrias para todas as questes relativas criatividade. As denies e classicaes fazem sentido e concordam com o campo encontrado pelos pesquisadores (ver Captulo 4). O processo criativo empiricamente descoberto, no qual as transies inconscientes e descontnuas exercem um papel, faz sentido e pode ser explicado em detalhes (ver captulos 8-10). Por sua prpria natureza, o processamento inconsciente processamento quntico um processamento simultneo de muitas possibilidades radicalmente superior ao mtodo cientco de cepa

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newtoniana. Tudo isso abre espao para uma orientao real de todas as pessoas que desejam ser criativas. E lhe fala do papel que seu condicionamento desempenha e o que voc pode fazer a respeito. Sim, todo mundo pode ser criativo; sim, todo mundo pode transformar; sim, existe a um s tempo agonia e xtase na criatividade; mas a agonia vale muito a pena, porque o xtase a mais cobiada entre as experincias humanas. Para diz-lo ainda uma vez, a pesquisadora Theresa Amabile deniu a criatividade da seguinte maneira: A criatividade a descoberta [ou inveno] de um novo signicado de valor. A criatividade com a qual nos envolvemos hoje a criatividade mental, diz respeito a signicado mental. A palavra valor fala de uma dimenso ainda mais elevada de nossa interioridade: a intuio. Valorizamos o que intumos, no que Plato denominou contextos arquetpicos do pensar: amor, beleza, verdade, justia, bondade etc. O que verdadeiramente novo o novo signicado inventado ou descoberto usando-se contextos arquetpicos antigos ou novos e combinaes desses contextos. Essa a verdadeira natureza da criatividade. Voc no pode pensar nesses termos quando se encontra no mbito da cincia materialista. Na cincia materialista, a mente crebro; e o crebro s pode processar signicado antigo em sua memria, no o podendo converter em novo signicado. E a intuio no existe no pensar materialista. A fsica quntica permite que voc pense em sua prpria mente e em sua faculdade de intuir (a que chamamos de supramental) de modo diferente, como entidades de si mesmas, completamente independentes do crebro. O papel do crebro se faz valer medida que ns o usamos para efetuar representaes de signicado mental, tal como o hardware, crebro do computador, em relao ao software. Pode algum ser criativo? A criatividade transcende o comportamento condicionado, seja ele gentico ou ambiental. O arquiteto que costumava dizer O projeto arquitetnico como fazer salsicha; melhor nem perguntar o que vai dentro no levava em conta alguma coisa e misticava a capacidade criativa. Simplesmente perceba o seguinte: a criatividade envolve o poder causal da conscincia escolher a partir de possibilidades qunticas. Se voc sabe acessar esse poder causal e sabe aprender a manifestar sua mensagem com o condicionamento acumulado de seu ego, ento voc pode ser criativo. Pode algum ser criativo? Para alguns, a curiosidade honesta por si s j basta. Mas para a maioria de ns, a motivao criativa demanda uma crise, uma crise exterior, aos moldes da crise da sobrevivncia

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civilizada que enfrentamos em nossos dias, ou de uma crise interior, de intenso sofrimento, que a vida traz at alguns de ns. Todo mundo pode ser criativo quando se sente a premncia, uma questo candente, seja ela de motivao interior ou exterior. Para tanto, motivao essencial. Voltando ao tema da mudana do atual paradigma, trata-se de uma transformao to brutal em nossa viso de mundo, que para acomod-la em todos os campos de atuao humanos, necessitamos retornar ao mais fundamental e bsico, e necessitaremos de criatividade no s para dar solues aos problemas relacionados crise, mas tambm para reconstruir campos de acordo com as exigncias de nossa nova viso de mundo. Est claro que no h vantagem em ser um, por assim dizer, especialista quando h uma mudana de paradigma. Est claro que existem, sim, oportunidades de trabalho criativo para quem quer que esteja adequadamente motivado. Exterior ou interior? No se preocupe, voc escolher o seu prprio caminho dependendo da sua condio, nica e intransfervel. Existe ainda, e isso tambm est claro, uma gama sem precedentes de chances para uma integrao entre exterior e interior, integrao esta bastante necessria para nos manter afastados da atual confuso de valores e ticas em nossas sociedades.

Deliberao
A criatividade intencional. Mas por que criatividade? No nvel pessoal, o propsito da criatividade explorar nossa intuio os contextos arquetpicos de pensar e de sentir e fazer com que ela se manifeste. Cientistas investigam sobretudo o arqutipo da verdade, enquanto os artistas voltam-se notadamente para o arqutipo da beleza; os negcios seguem o arqutipo da abundncia, e a criatividade interior segue sobretudo o arqutipo do amor e da bondade, e assim por diante. Leva tempo para explorar os arqutipos; no uma vida, mas muitas vidas se fazem necessrias. Isso acaba sendo ajustado medida que se tem a reencarnao como parte da lei do universo. Aceitar e explorar a reencarnao algo que nos d o sentido pessoal deliberativo que trazemos nossa explorao criativa. Thomas Edison intuiu corretamente essa condio quando disse Gnio experincia. Alguns parecem pensar se tratar de um dom ou talento, mas ele fruto de longa experincia em muitas vidas. Algumas almas so mais velhas do que outras, e por isso conhecem mais.
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A natureza deliberativa da criatividade, portanto, revela-nos um modo coletivo em nossa evoluo, em nossa histria evolucionria. Quando olhamos para a biologia ou para a evoluo biolgica, a intencionalidade se evidencia. Por exemplo, todos os nossos rgos executam uma funo propositada; nos registros fsseis evolucionrios existe uma clara progresso, uma unicidade de sentido, de fsseis simples a complexos, e isso sugere intencionalidade. Mas os bilogos de hoje, em sua quase totalidade, tm o darwinismo por sinnimo de evolucionismo, e no darwinismo no h espao para o propsito. O darwinismo considera a evoluo um mero jogo de acaso e necessidade: a variao casual nos genes da hereditariedade e a necessidade de sobrevivncia dos organismos que so os critrios para a seleo natural entre as variantes. Mas, infelizmente, para os bilogos materialistas e sua f no darwinismo, o darwinismo contradito por evidncias empricas de dados fsseis. J mencionei a via de sentido nico e obrigatrio dos dados fsseis, que do simples para o complexo; isso algo que o darwinismo no consegue explicar. Por essa razo, existem no processo macroevolutivo as famosas lacunas fsseis, sugerindo pocas descontnuas de evoluo (Eldredge & Gould, 1972). A evoluo darwiniana lenta, contnua e no permite explicao razovel para as lacunas fsseis (a existncia de poucos intermedirios impede a validao do darwinismo, que requer literalmente milhares e milhares de intermedirios para preencher as lacunas fsseis). Quando reformulamos a biologia como cincia no mbito da conscincia, somos capazes de explicar as lacunas fsseis como resultado de saltos qunticos descontnuos de criatividade biolgica (Goswami, 2008b). E mais: a nova cincia explica um aspecto de dados evolucionrios dos quais o darwinismo no consegue dar conta. A questo que todo e qualquer impulso importante na evoluo tem sido associado a uma catstrofe geolgica. Com muita clareza a nova cincia nos apresenta o propsito da evoluo: produzir em nosso nvel fsico representaes cada vez melhores do sutil (ou seja, do vital, do mental e do supramental) (Goswami, 2008). Isso explica o sentido nico dos registros fsseis, que vo do simples ao complexo. Os detalhes da evoluo humana que a antropologia estuda e codica esto mostrando que a maneira como nossa mente processa signicado evolui desde priscas eras, de quando o homem era caador e silvcola. De l para c, nosso maior interesse est em conferir signicado ao fsico. Ns necessitvamos de uma mente fsica para sobre-

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viver. Passamos ento por um estgio (antroplogos identicam-no a uma era horticultural de agricultura em pequena escala, na qual se fazia uso de instrumentos como a enxada) em que costumvamos dar signicado a nossos sentimentos, s energias do movimento vital; tnhamos uma mente vital. Ento apareceu o arado, originando a agricultura em larga escala, e nosso interesse se voltou para o signicado do pensar mental em si, que o pensamento racional abstrato; teve incio a era da mente racional, que ainda estamos explorando. Mas deve car claro que quando a mente passar a se ver s voltas com a necessidade de dar signicado a suas intuies, entraremos num estgio posterior teremos ento uma mente intuitiva (Goswami, 2008b). J h milnios a vanguarda de nosso pensamento vem explorando a mente intuitiva, mas no se tem a um processo de difuso entre as massas. Quando a maior parte das pessoas vier a processar o signicado do que intumos e a vivenciar o signicado descoberto, teremos ento a nova era. para onde estamos indo com nossa criatividade, com nossa evoluo criativa. Somos destinados a trazer o Cu para esta Terra, nada menos do que isso (Aurobindo, 1996; De Chardin, 1961). A exemplo do que aconteceu nas pocas de maior criatividade na evoluo, podemos antecipar que esse prximo passo suscitar uma crise de propores catastrcas; da ser possvel constatar em nossos dias uma forte incidncia de reexes sobre catstrofes: creio que muitas pessoas esto antecipando o advento dessa nova era de evoluo. Eis aqui, em breves linhas, o tema central deste livro. A criatividade humana pode ser compreendida; pode at mesmo ser aprendida. Vivemos hoje tempos maravilhosos, de crises e de mudana de paradigma, que facilitam a motivao no curto prazo. No longo prazo a fonte de nossa motivao mais sutil: reencarnao e evoluo. Segundo a teoria da reencarnao da nova cincia, as pessoas com pretenses criativas tm j uma viagem devidamente criativa esboada em linhas gerais, e temos o talento e a capacidade de prover os detalhes e consumar nossa jornada. Para a nova teoria da evoluo, uma vez que estamos em uma viagem criativa, visto que desenvolvemos uma mente intuitiva, nossa atitude a de incentivar o propsito do movimento evolucionrio da conscincia. Saiba disso e mantenha-se motivado. Alm disso, claro, a intuio de que na criatividade reside a fonte de nosso maior xtase sempre uma grande motivao para o estudioso especialista. Existe agonia na criatividade: dvidas acerca de nossa capacidade, de nosso desmerecimento, de nossas defesas de ego. Emoes negativas. O letrista P. F. Sloan descreve sua agonia e as lutas travadas

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no ato de compor uma cano, com as palavras que podemos aqui reproduzir: Eu estive por um o durante a maior parte daquela batalha noturna. Por favor, deixe eu me libertar desta... Por favor me deixe sair, preciso me libertar.... Mas uma voz lhe dizia o tempo todo: No, no, sinto muito, voc vai ter de viver com isso. No vou deix-lo sucumbir desta vez. E ento o xtase: Finalmente, as palavras comeariam a vir, e ante a sua viso eu me cobriria de lgrimas de alegria, e caria to feliz por ter podido receb-las. Para a maior parte de ns, o gnio de nossa criatividade est engarrafado libertar o gnio equivale a se tornar um gnio. lquido e certo que ao compreender o que a criatividade signica, o papel que ela desempenha em nosso autodesenvolvimento, o modo como nosso processo criativo funciona e de onde vem nossa motivao, faremos as vezes de valioso auxlio para que muitos ultrapassem as barreiras que nossos conceitos limitantes impem nossa criatividade natural. Pode a criatividade se expressar com tanta potncia como a de Einstein, a de Gandhi? Depende de ns mesmos; no preciso limitar o nosso potencial tomando-nos pelo mais clssico dos computadores. O modo como vs o mundo depende de tua cosmoviso da tua lente conceitual. S consciente, meu amigo. Se tua lente no for solidamente verdadeira, o teu mundo pode parecer mecnico. Em um mundo assim o mpeto criativo denha, negligenciado. Lustre tua lente com conscincia e contemple uma vez mais atravs de olhos criativos.*

No original: How you see the world depends / on your worldview your conceptual

lens. / Be aware, my friend. / If your lens is not ground true, / your world may look mechanical. In such a world / creativity withers untended. / Polish your lens with consciousness / and gaze once more / through the eyes of the creative.

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