CHIZZOTTI, A. Pesquisa qualitativa em cincias humanas e sociais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.

O desenvolvimento cientfico e a pesquisa Segundo Antonio Chizzotti, o desenvolvimento cientifico nos sculos XVII e XVIII pode ser, simbolicamente, delimitado pela Revoluo Inglesa, em 1688, e a Revoluo Francesa, em 1789, demarcando as grandes transformaes econmicas, sociopoliticas e culturais da Europa, e, por extenso, o mundo moderno. A Inglaterra modificara, no sculo XVII, sua estrutura social econmica, consolidando uma burguesia dinmica, aliada nobreza, que, associadas, e sob um regime parlamentar, dinamizam a acumulao capitalista, expandiram seu poder econmico e poltico. A Frana tornara-se um Estado unitrio e centralizado, sob o monarquismo absolutista de Luis XIV, desenvolvera uma prospera burguesia urbana, o comercio e uma acumulao capitalista mercantil dinmica. A hegemonia poltica e cultural francesa, no final do sculo XVII, manifestava-se em todos os campos da vida cultural, nos quais fulguravam literatos, artistas, polticos, cientistas. As desigualdades econmicas, sociais e as reivindicaes da burguesia, a partir da segunda metade do sculo XVIII, auxiliadas pelas crises financeiras e pelas tentativas de soluo parlamentar, eclodiram em um processo revolucionrio de 1789-1993. Um novo conhecimento da natureza suplantou os sistemas explicativos formais e introduziu novos mtodos de investigar as causas e procurar as leis constantes e regulares que regem o movimento macro e micro csmico, abandonando-se generalidades abstratas em favor de generalidades ordenadas que revelassem as relaes estveis entre o pensamento e os dados observados. Uma sociedade mais ampla e complexa, com urgncias e demandas sociais novas, gerou tenses e conflitos que eclodiram em movimentos polticos que procuraram reinventar a organizao da vida e da sociedade. As teorias que explicaram os tempos novos como produto histrico da evoluo progressiva da humanidade, elaboradas por uma camada social os intelectuais empolgaram a pequena burguesia, constituda pelos artesos, burocratas e artistas. Essas transformaes socioculturais, para muitos autores, esto delineadas no sculo XVI por alguns filsofos que criticaram o conhecimento cristalizado, fundamentado na leitura de Aristteles. Exemplos emblemticos de movimento critico da filosofia so: Francis Bacon, na Inglaterra, e Ren Descartes, na Frana. Francis Bacon Pretendia escrever a Instauratio Magna, um grande plano de reorganizao dos conhecimentos, divididos em 6 partes: 1. analisar o estado atual da cincia e suas lacunas; 2. substituir a lgica aristotlica, elaborando um novo Organum; 3. propor um modo de investigar; 4. estabelecer leis; 5. e 6. observar como tais conhecimentos poderiam orientar novas intervenes sobre a natureza.

Ren Descartes

Escreve, em 1637, o Discurso do mtodo, no qual: 1. pe em duvida todos os conhecimentos; 2. estabelea quatro regras para conduzir a razo na busca da verdade; 3. propor um critrio de conduta cientifica provisria; 4 e 5. extrair da duvida uma verdade fundamental penso, logo existo que fundamenta a existncia do esprito, da matria e do movimento, e conclui: 6. com as justificativas do livro. Galileu Galilei No dilogo sobre os dois mximos sistemas do mundo, divididas em jornadas: trs pessoas dialogam teorias cosmolgicas: Simplicio defende a posio tradicional, ptolomaica e escolstica; Salviati o porta-voz do prprio Galileu e Segredo, um homem honesto, no especialista, mas aberto s idias novas. No discurso sobre as duas novas cincias, articulado com o Dilogo, expe na primeira jornada as duas cincias: a teoria da coeso da matria e a cincia do movimento; na segunda, a teoria da coeso da matria e a cincia do movimento; na segunda, a teoria da resistncia dos materiais e, na terceira e quarta, a fundamentao da mecnica e suas bases matemticas. Isaac Newton Em sua obra princpios matemticos de filosofia natural, publicado em latim, em 1687, conhecida como principia, em um volume dividido em trs partes, explica, no primeiro, o movimento dos corpos no espao vazio; no segundo, como se movem os corpos em meios que ofeream resistncia e no terceiro, demonstra o funcionamento e as leis que regem o movimento solar. O mtodo de investigao baseado na comprovao experimental, calcado nos pressupostos cartesianos distinguir, dividir, comear pelo mais simples constituram os fundamentos do mtodo cientfico conhecido como mtodo experimental. O empirismo O empirismo prope uma teoria do conhecimento que parte de dados singulares e, pela induo, atingi-se uma idia geral; esta teoria fundamenta a concepo de coeso geral da sociedade a partir de indivduos particulares seja pelo absolutismo esclarecido, como advogava Hobbes, ou pelo liberalismo como preconizava Locke. Como movimento filosfico, desenvolveu-se na Inglaterra com Locke Berkeley e John Stuart Mill. Para os empiristas, a fonte primordial do conhecimento a experincia externa que deriva do contato imediato de um sujeito com um objeto sensvel que exterior a esse sujeito. As sensaes ou as percepes, que formam a experincia externa, compem os dados empricos a partir dos quais se estruturam noes mais gerais e complexas.

O idealismo

O idealismo afirma que o conhecimento inconcebvel sem o uso ativo de certas categorias cognitivas, intuitivamente, dadas pela experincia que so, logicamente, antecedentes ao processo cognitivo e ativas na experincia daquele que conhece. O conhecimento no se restringe mera percepo passiva de objetos externos, mas pressupe a atividade imprescindvel da mente no processo de conhecer. Em suma: o conhecimento transcende as sensaes e pressupe um processo mental que organize o conjunto das percepes em uma totalidade sinttica. Alm disso, Kant destinge a razo cientifica da razo prtica. A racionalidade cientifica procura o determinismo causal e pode ser identificada, testada e aceita, enquanto a racionalidade prtica visa a ao que inseparvel da tomada de decises. Kant e Hegel abriram caminho para diferentes epistemologias e uma pluralidade de concepes dentre as quais duas principais orientaes se distinguiram. Os fundamentos das cincias humanas e sociais A distino entre cincias, em geral, e cincias humanas surge no contexto das querelas metodolgicas que, na segunda metade do sculo XIX, se torno um movimento denso de idias em torno da Filosofia da Histria, pretendendo compreender o processo histrico como um todo e formulando um discurso analtico compreensivo sobre o conjunto de eventos histricos factuais. A filosofia da historia reuniu um corpo amplo de idias formuladas por Vico na Itlia, na Frana, pelos romnticos alemes, como Herder, aos quais se somaram Kant, Hegel e Marx. Teve forte influencia na historia das idias, mas encontrou uma forte oposio critica s afirmaes especulativas sobre os fenmenos histricos da parte de um grupo de historiadores que formaro a chamada escola realista alem, que buscava um objetivismo dos fatos para mostra-los como realmente aconteceram. O estudo das condies, das diferenciaes sociais e das transformaes histricas da humanidade tornara-se, neste perodo, um ncleo de interpretao que induzia busca de razes histricas dessas mudanas, seja pelo acumulo de dados explicativos estatsticos sobre a vida urbana, como se fazia em Manchester, na Inglaterra, ou pela compreenso da diversidade histrica e cultural dos povos, como faziam alguns neokantianos, na Alemanha. Na Alemanha, a discusso sobre o conjunto dos acontecimentos vividos introduz questes metodolgicas que permitiam estabelecer um discruso analtico compreensivo, distinto do que meramente factual. necessrio reconhecer a importncia do romantismo e o interessa nacionalista de, em oposio ao racionalismo abstrato e universalista dos iluministas, recuperar as tradies e fatos vividos por um povo. Dilthey faz um balano critico da razo histrica para fundamentar a validade das cincias do esprito, opondo-se reduo do mundo histrico das experincias humanas vividas a um esquema causal e determinista, prprio das cincias da natureza; estas ultimas, por serem generalizantes, abandonam a individualidade, enquanto as cincias do esprito captam as manifestaes particulares e as relaes recprocas entre seres humanos. A histria deixa de ser um gnero literrio e, depois, abandona a perspectiva da filosofia da historia que visava extrair as lies do passado que se repete, para se firmar como um domnio do conhecimento que define as bases cientificas de estudo dos fatos vividos.

A sociologia desgarra-se da reflexo abstrata e normativa da vida social e avana na especificao dos fatos sociais, nas regras do mtodo sociolgico, na fundamentao compreensiva da vida social. A questo dos mtodos das cincias humanas e sociais manteve-se presente nas correntes de pensamento do final do sculo XIX e inicio do sculo XX. Evoluo da pesquisa qualitativa em cincias humanas e sociais A evoluo da pesquisa qualitativa est marcada por rupturas mais que por progresso cumulativa, abriga tenses tericas subjacentes, cada vez mais inovadoras que distanciam as teorias, praticas e estratgias nicas de pesquisa. Um primeiro marco da pesquisa qualitativa remonta as razes mais remotas dos debates sobre o mundo vivido, est associado ao romantismo e ao idealismo, s querelas metodolgicas do final do sculo XIX, reivindicando uma metodologia autnoma, ou compreensiva para as cincias do mundo da vida e procurando, a partir do neokantismo, estabelecer as fases evolutivas pregressas da sociedade europia ocidental, contraposta a outros povos colonizados ou a culturas primitivas. O segundo marco ocupa a primeira metade do sculo XX quando, impulsionada pelos estudos socioculturais, a antropologia constitui-se em disciplina distinta da historia e procura estabelecer meios de estudar como vivem grupos humanos, partilhando de suas vidas, no local onde vivem e como do sentido s suas praticas e mantm a coeso ao seu grupo. O terceiro marco, demarcado entre o ps II Guerra at os anos 70, a fase urea da pesquisa qualitativa que se consolida como um modelo de pesquisa a partir dos cnones estabelecidos nos perodos precedentes. Reelaboraram-se os conceitos de objetividade, validade e fidedignidade, procurando definir a formalizao e a analise rigorosa dos estudos qualitativos, ainda inspirados no discurso positivista, revestido de argumentos pes - positivistas, admitindo-se o principio de falseabilidade: a cincia produz teorias mais verossmeis. No quarto marco, a dcada de 70 e 80, ampliaram-se investimentos pblicos e privados. Com a expanso dos recursos e o desenvolvimento da pesquisa, das equipes de pesquisadores e centros de pesquisa universitrios e institucionais surgem novas orientaes e novos paradigmas, refletindo uma mudana de viso sobre a natureza e da pesquisa e sua contribuio para a poltica e a prtica. O quinto marco, a dcada de 90 em diante, est delimitado pelo desaparecimento do nico sistema concorrencial ao capitalismo liberal, o comunismo sovitico, abrindo caminho para a globalizao planetria do capitalismo e ascenso dos programas polticos neoliberais. Se, de um lado, ressurge a confiana nas teses da sociedade do conhecimento e o fim das ideologias e no poder apaziguante do consumo capitalista, fortalecido pelas novas tecnologias, de outro, agua-se o vigor analtico das teorias criticas, denunciando as desigualdades subjacentes a essa iluso igualitria. Concluso Um sumario histrico, com todas as limitaes implicadas em snteses, seja pelos recortes necessrios, seja pelos nomes omitidos ou eventos no mencionados, pode indicar que as questes da pesquisa qualitativa, longe de se esgotarem ou de se construrem em um modelo nico deixa um horizonte variado de interrogaes que se fazem presentes nas pesquisas em cincias humanas e sociais.

Cresce, porm, a conscincia e o compromisso de que a pesquisa uma pratica valida e necessria na construo solidria da vida social, e os pesquisadores que optaram pela pesquisa qualitativa, ao se decidirem pela descoberta de novas vias investigativas, no pretenderam nem pretendem furtar-se ao rigor a objetividade, mas reconhecem que a experincia humana no pode ser confinada aos mtodos nomotticos de analis-la e descrev-la.