UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade:

Francisco Adolfo de Varnhagen, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a inveno da idia de Brasil Colnia no Brasil Imprio

RENILSON ROSA RIBEIRO

PROF. DR. PAULO CELSO MICELI (Orientador)

Campinas, SP Agosto/2009.
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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP Bibliotecria: Sandra Ferreira Moreira CRB N 5124 Ribeiro, Renilson Rosa Destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade : Francisco Adolfo de Varnhagen, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a inveno da idia de Brasil Colnia no Brasil Imprio / Renilson Rosa Ribeiro. - - Campinas, SP : [s. n.], 2009. Orientador: Paulo Celso Miceli. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. 1. Varnhagen, Francisco Adolfo de, 1816-1878. 2. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 3. Brasil - Historiografia. 4. Identidade. 5. Brasil Histria Imprio 1822-1889. I. Miceli, Paulo Celso. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

R354d

Ttulo em ingls: Fearless pioneer in search of gold mine of truth : Francisco Adolfo de Varnhagen, the Brazilian Historical and Geographical Institute and the invention of the idea of Colonial Brazil in Brazil Empire. Palavras chaves em ingls (keywords):
Varnhagen, Francisco Adolfo de, 18161878 Brazilian Historical and Geographical Institute Brazil - Historiography Identity Brazil History Empire, 1822-1889

rea de Concentrao: Histria Cultural Titulao: Doutor em Histria Banca examinadora: Glaydson Jos da Silva, Oswaldo Machado Filho, Izabel Andrade Marson, Janaina Valria P. Camilo, Leila Mezan Algranti, Leandro Karnal, Guilherme Amaral Luz

Data da defesa: 25-08-2009 Programa de Ps-Graduao: Histria

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RENILSON ROSA RIBEIRO

Destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade:

Francisco Adolfo de Varnhagen, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a inveno da idia de Brasil Colnia no Brasil Imprio

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Psgraduao em Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, na rea de concentrao de Histria Cultural, sob a orientao do Prof. Dr. Paulo Celso Miceli.

Este exemplar corresponde redao final da Tese de Doutorado defendida e aprovada pela Comisso Julgadora em 25 /08 /2009. BANCA EXAMINADORA: Prof. Dr. Paulo Celso Miceli (DH/UNICAMP orientador) Prof. Dr. Glaydson Jos da Silva (DH/UNIFESP) Prof. Dr. Oswaldo Machado Filho (DH/UFMT) Prof. Dr. Izabel Andrade Marson (DH/UNICAMP) Prof. Dr. Janaina Valria P. Camilo (DH/UNICAMP Ps-Doutorado) Prof. Dr. Leila Mezan Algranti (DH/UNICAMP suplente) Prof. Dr. Leandro Karnal (DH/UNICAMP suplente) Prof. Dr. Guilherme Amaral Luz (IH/UFU suplente)

AGOSTO/2009.

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RESUMO

Os construtores do Imprio brasileiro, especialmente no final do perodo regencial e ao longo do Segundo Reinado, foram muito hbeis e eloqentes na inveno de representaes discursivas escritas e imagticas que acabaram por forjar um tipo de memria oficial para a nao. Nesta perspectiva, a presente tese tem o objetivo de identificar e a analisar as representaes temticas da Histria do Brasil Colonial forjadas no Brasil Imperial, por meio da 1 edio da Historia geral do Brazil (1854/1857), de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) o visconde do Porto Seguro, procurando perceber as suas articulaes com o projeto historiogrfico do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), fundado em 1838, na cidade do Rio de Janeiro. Palavras-chave: 1) Varnhagen, Francisco Adolfo de (1816-1878). 2) Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 3) Brasil Historiografia. 4) Identidade. 5) Brasil Histria Imprio, 1822-1889.

ABSTRACT

The builders of the Brazilian Empire, especially at the end of the regencial period and over the Second Reign, were very skillful and eloquent in the invention of discursive representations - written and imagery that ultimately create a kind of official memory for the nation. In this perspective, this thesis aims to identify and analyze the thematic representations of History of Brazil Imperial Colonial forged in Brazil, through the 1st edition of the Historia Geral do Brazil (1854/1857), by Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) - the viscount of Porto Seguro, looking perceive their relations with the historiographical project of the Brazilian Historical and Geographical Institute (IHGB), founded in 1838, in Rio de Janeiro. Key-words: 1) Varnhagen, Francisco Adolfo de (1816-1878). 2) Brazilian Historical and Geographical Institute. 3) Brazil Historiography. 4) Identity. 5) Brazil History Empire, 1822-1889.

Aos meus pais Antonio Rubens e Eva, por um amor sempre compartilhado com generosidade e um dia-a-dia repleto de sonhos e esperanas. minha amada Nathlia, pela cano potica dos nossos dias: Olho para o cu Tantas estrelas dizendo da imensido Do universo em ns A fora desse amor Nos invadiu... Com ela veio a paz, toda beleza de sentir Que para sempre uma estrela vai dizer Simplesmente amo voc... Ao saudoso professor Jos Roberto do Amaral Lapa, sempre uma referncia como exemplo de mestre.

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Com efeito, a vocao do intelectual essencialmente aliviar de alguma forma o sofrimento humano e no celebrar o que, na verdade, no precisa de comemorao, seja o Estado, a ptria ou qualquer desses agentes triunfalistas de nossa sociedade. [Edward Wadie Said, Sobre a provocao e o assumir posies].

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AGRADECIMENTOS

Agradecer sempre um ato de afeto para com o nosso prximo, seja um familiar ou um amigo. Significa o nosso reconhecimento pelo apoio, carinho e muita pacincia. Nesse gesto dito em palavras, olhares, sorriso e lgrimas h tambm uma boa dose de pedido de desculpas pela ausncia e displicncia para com aqueles que fazem nossa existncia mais digna, alegre e emocionante. Aos aqui lembrados e tambm esquecidos pela nossa memria cansada dedico essas palavras de agradecimento. A pesquisa e a redao desta tese foram feitas em diferentes lugares nestes ltimos anos, constituindo a minha cartografia afetiva e profissional: Votuporanga, So Paulo, Campinas, Paulnia, Cceres, Cuiab, Rio de Janeiro e Rondonpolis. Em cada pouso uma histria para contar, pessoas para sempre lembrar. A viagem foi longa, cansativa e repleta de desafios, mas nos caminhos trilhados este andante sempre tinha a casa da famlia e dos amigos para o descanso e uma boa conversa. Em Votuporanga esto nossas lembranas da infncia e da adolescncia: casa dos pais, vizinhana e escola. Para l sempre retorno para me encontrar com o nosso pequeno paraso terreal e aqueles que comearam a escrita desta histria: aos meus pais, Antonio Rubens e Eva, agradeo cada dia de amor, f e esperana compartilhados. As palavras sbias ensinadas por vocs permitiram que o seu filho partisse para o mundo com dignidade e dedicao vida. Para vocs dedico esta tese e o desejo de t-los sempre ao meu lado, torcendo para que o relgio do tempo ande um pouco mais devagarzinho. Aos amigos e conhecidos da Rua dos Bandeirantes, pela companhia e torcida desde a infncia, quando tudo ainda parecia to longe e impossvel. Aos meus professores do ensino fundamental e mdio, pelos aprendizados sempre compartilhados com compromisso e sensibilidade. Se sou professor hoje por conta de mestres como Zaida Maria Ferraz Arruda, Carlos Jos Magalhes (in memoriam), Maria Lcia Caproni, Lamar Gillen e Ademar da Costa. Dos tempos escolares no poderia deixar de lembrar dos amigos de classe Alexandre Mioto da Costa, Joo Elias Luiz e Danilo Valeta de Lima. Na cidade da garoa e adjacncias, est uma parte considervel da famlia: a casa da tia Maria e, hoje, tambm a do mano. Aos meus tios Maria e Bebiano e primos, agradeo a acolhida nas inesquecveis frias da infncia. Casa cheia de gente a alegria nossa de cada dia. Ao meu irmo Roni e amiga Cinthia, sou grato por brindar esta narrativa com boa nova: a chegada do nosso Vitor, o terceiro sobrinho-afilhado, que vir fazer a alegria das lindas Marilia e Jlia. Meu irmo, minha existncia seria

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incompleta sem a sua presena, por vezes, silenciosa, mas repleta de sentidos que aprendi a decifrar com o tempo. Os tempos de formao acadmica se passaram em Campinas, mais de uma dcada de UNICAMP. Na universidade, alm das atividades de ensino e pesquisa, fiz amizades para uma vida. Os amigos e companheiros da Casa M12-A na Moradia Estudantil sempre sero uma recordao alegre e dignos da minha gratido pelas lies de solidariedade e amizade. Na cidade das andorinhas, tive o prazer de conhecer um outro votuporanguense e colega de formao: Mairon Escorsi Valrio. Meu amigo, meu irmo da vida, voc sinnimo dos mais nobres sentimentos que trago comigo: f, amor e generosidade. Muitos dos captulos desses tempos foram escritos tambm por suas mos. Sinto saudades de nossas tardes gastronmicas na casa da nossa amiga Leila Maria Massaro. A ela sou sempre grato por me oferecer uma famlia simplesmente fantstica: seu Sebastio, dona Lourdes, Tnia, Marina, Milena, Mariana e Anna Carolina fazem parte desses momentos memorveis. Entre aulas, seminrios e leituras a gente arrumava tempo para cultivar mais amizades: Deborah Schmidt, Cleuton Vieira Jr., Glucia Fraccaro, Thomaz Barnezi, Ana Helena (e o seu companheiro Joca), Lus Guilherme Bonaf, Andr Crtes, Silvana Santiago, Karina Bellotti, Karen Fernanda, Paula Nomelini, Daniela Viana, Jair Batista, lvaro Pereira Nascimento, Robrio Santos Souza, Marcelo Mac Cord, Carlos Eduardo Arajo, Maristela Toma, Mariana Sales, Janaina Camilo e Viviane Wolf so alguns nomes que se destacam numa imensa lista de afetos. Os superamigos Karoline Carula, Jonis Freire, Glaydson Jos da Silva e Adilton Luis Martins so os nomes sempre lembrados na hora das confidncias, angstias, conquistas e alegrias. Ainda sinto saudades da poca da nossa casa na Vila Santa Izabel. ramos uma famlia de amigos rodeada de agregados, desfrutando de uma hospitalidade sem propriedade. Karol e ao Adilton agradeo ainda a leitura dos esboos dos captulos desta tese, oferecendo sugestes e leituras. Jonis e Karol ainda cuidaram da digitalizao milagrosa da 1 edio da Historia geral do Brazil: nas suas margens esto as marcas de um afeto todo nosso. Nas aulas tive a honra de ser brindado com a presena de professores apaixonantes, que muito me ensinaram sobre o oficio de historiador como Pedro Paulo Funari, Margareth Rago, Izabel Marson, Celia Marinho e o saudoso Amaral Lapa (in memoriam). A contribuio destes mestres levo comigo e, de alguma forma, procuro compartilh-la com os meus alunos. Celia Marinho e tambm Josu Pereira hoje fazem parte da nossa rede de cumplicidade planetria.
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Paulo Miceli, alm de orientador, um grande amigo, professor e incentivador. A esta fascinante figura s posso agradecer por acompanhar-me nesta estrada de leituras, projetos, sonhos e conquistas. Desde 1998 voc tem sido presena marcante e inventiva na minha formao e na construo de um carinho incondicional. Meu caro amigo, a viagem valeu a pena e foi mais empolgante porque contei com a sua companhia. Muito obrigado! No poderia deixar de registrar aqui meu reconhecimento aos demais professores e funcionrios do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP pela dedicao e compromisso com a nossa formao. CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Docente) agradeo a concesso por curto perodo de bolsa de estudos, uma vez que logo em seguida fui agraciado com uma oportunidade de trabalho. Antes de migrar para Mato Grosso tive a feliz oportunidade de exercer a docncia na Escola Estadual Ncleo Habitacional Jos Paulino Nogueira, entre 2004 e 2006, na cidade de Paulnia. Fiz parte considervel do doutorado ministrando aulas nesta escola. Ali aprendi a ser professor e fiz amizades verdadeiras com outros professores e funcionrios. Os meus alunos foram trutas fantsticos, companheiros de muitas travessuras entre textos, leituras e discusses. Escola Ncleo agradeo as lies de humanidade e carinho. Saudades sempre... Na cidade de Cceres, s margens do imenso e fascinante rio Paraguai, iniciei minha carreira como professor do ensino superior no Departamento de Histria da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT). Ao longo dos dois anos nesta instituio contei com a parceria imbatvel e leal dos amigos Osvaldo Mariotto Cerezer e Nauk Maria de Jesus, recm-chegados tambm por aqueles lados. Sou grato a vocs pela hospitalidade e apoio nas lutas e nos projetos acadmicos. Formamos um time e tanto. Mato Grosso permitiu-me tambm convivncia com a Famlia Jesus, sempre pronta a receber este pau rodado, e a possibilidade de conhecer a adorvel Vanda Silva. A todos sou muito grato pelas boas vindas. No Departamento de Histria da UNEMAT tambm contei com a proveitosa convivncia com professores-colegas: Maria do Socorro Araujo, Joo Ivo Puhl, Joo Edson Fanaia, Domingos Svio Garcia, Luciano Pereira da Silva e, para minha alegria, Lus Csar C. Mendes. Foi um prazer trabalhar com vocs. Os alunos do curso de Histria da UNEMAT so um espetculo parte. As nossas aulas eram sempre regadas com o calor da generosidade mato-grossense. Aprendi muito ao se lado, meus trutas pantaneiros. Desta convivncia surgiram novas amizades: Mauro Mendes e Lus Csar.

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Lus Csar um amigo daqueles que fazem a gente rir, se sentir em casa e querer estar sempre por perto. Com ele compartilho leituras e afinidades de pesquisa: o Brasil Imprio e o IHGB. Ele foi tambm um dos leitores de partes desta tese. A nossa amizade adentrou as portas de casa, permitindo que eu participasse da convivncia com a sua famlia: a grande incentivadora e amiga Telma Jakeline, os encantadores Felipe e Amanda, o sbio mestre Natalino, a fascinante Olguinha e a adorvel Dona Alice. A casa de Telma e Lus Csar tudo de bom, voc chega ali e se sente acolhido e protegido. Ali sempre retorno para buscar um pouco mais de pequenas alegrias. Obrigado, amigos! Na UNEMAT tambm encontrei um novo sentido para a minha vida. Quem diria que andaria to longe para encontrar algum que viveu to perto de casa, l em Votuporanga. Em 2007, meu destino se encontrou com o de uma mulher linda, doce e apaixonada pela histria: Nathlia da Costa Amedi a traduo da palavra amor no meu dicionrio. Minha vida ficou mais musical ao seu lado. Ela entrou no meio das tramas desta tese e tem sido uma aliada nos momentos de insegurana, de dvidas, de leitura e de escrita. a primeira leitora dos meus textos.* A voc, amor, agradeo os melhores dias vividos at agora e os que viro e peo desculpas pelas ausncias mesmo estando presente e displicncias do cotidiano. No consigo imaginar outro desfecho para a histria da minha vida sem voc ao meu lado. E a nossa casa ficou mais alegre com os filhos-felinos Athos e Porthos. Na famlia da Nathlia encontrei pessoas encantadoras e apaixonantes: o papai Jorge, a mame Izabel, os cunhados Renan e Lucas, tio Paulo, Cristiane, Olvia, v Sebastiana, v Jamil, v Linda, tia Rosana, tia Silvana, os primos Igor e Eric e o pequeno Enzo (a grande surpresa do cunhado Renan para ns). Muito obrigado pelo convvio alegre e pela torcida. No ano passado, mudamos para Rondonpolis: uma nova cidade, uma nova instituio de trabalho e muitas expectativas. No Departamento de Histria da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) deparei-me com uma realidade marcada por muitas possibilidades de pesquisa e ensino. Graas ao Colegiado deste Departamento pude contar no semestre final da concluso da tese com o necessrio e fundamental afastamento das atividades acadmicas. Sou profundamente grato aos colegas que redistriburam encargos para que eu um recm-chegado pudesse me dedicar nica e exclusivamente redao da tese. Aqui vale um agradecimento especial ao professor Adilson Jos Francisco pela defesa da idia e palavra sempre incentivadora. Aos professores Maria Elsa Markus e Ivanildo Jos Ferreira, pelo apoio sempre entusiasmado e por assumirem minha turma de Estgio neste semestre. Maria Elsa revelouse uma grande amiga e conselheira. No grupo de pesquisa HISOCULT Histria Regional: Sociedade e
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Agradeo a Nathlia tambm a digitao e organizao dos fichamentos e das anotaes feitas dos nmeros da Revista do IHGB publicadas entre 1839 e 1860, tarefa que ocupou considervel tempo e pacincia, mas que foi fundamental para a o nosso trabalho de redao.

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Cultura tenho encontrando um espao profcuo de reflexo e amadurecimento intelectual, permitindo a continuidade das pesquisas iniciadas no doutorado. Afastado das funes docentes pude elaborar o texto do exame de qualificao e fazer as pesquisas no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), no Rio de Janeiro, onde contei com a dedicao e ajuda de funcionrios como os senhores Jos e Pedro Trtima. Na cidade maravilhosa contei com a recepo calorosa e agradvel dos amigos Carlos Eduardo e Edlson. No tenho palavras para descrever a tamanha grandiosidade do gesto de vocs. Obrigado! Cabe aqui agradecer a alguns pesquisadores da rea de Histria do Brasil Imprio e de historiografia brasileira pelo gentil oferecimento de cpias impressas ou digitais de suas teses ou dissertaes no disponveis nas bibliotecas digitais poca: Tase Tatiana Quadros da Silva, Laura Nogueira Oliveira, Heloisa Maria Bertol Domingues, Janaina Zito Losada, Neuma Brilhante Rodrigues, Renata William Santos do Vale e Maria da Glria de Oliveira. Antes de encerrar, gostaria ainda de agradecer aos professores Margareth Rago e Glaydson pelas contribuies enriquecedoras no exame de qualificao. Aos professores Glaydson (mais uma vez), Oswaldo Machado Filho, Janaina Valria Camilo e Izabel Marson manifesto minha satisfao em t-los como convidados da minha banca de defesa. Enfim, a tantos outros nomes cuja memria esconde, mas o corao lembrar quando a impresso j estiver a caminho da grfica, deixo meu agradecimento e antecipado pedido de desculpas.

V Francisco, tia Maria Jos e pequena irm Regiane, ainda sinto muita saudades de vocs. Ao lado do Senhor sempre esto os anjos e os nobres de corao: por isso vocs foram convidados a partir to de repente.

Rondonpolis, junho de 2009.

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SUMRIO

Agradecimentos ...........................................................................................................................................IX

Introduo Colligir, Methodizar, Publicar ou Archivar: Varnhagen, o IHGB e a escrita da Histria do Brasil no sculo XIX ......................................................01

Primeiro Captulo Invenes dos Outros: As biografias de Varnhagen e a escrita da Histria do Brasil (1878-1978) ............................................13
1.1. A(s) biografia(s) de Varnhagen e o pndulo oscilante ...............................................................................14 1.2. A ptria traja de luto pela morte de seu historiador .................................................................................21 1.3. A inveno biogrfica de Varnhagen .........................................................................................................33 1.4. O ethos germnico do historiador-bandeirante ..........................................................................................60 1.5. O homem-arquivo da Histria do Brasil .....................................................................................................74 1.6. Os juzos sobre a escrita da Historia geral do Brazil .................................................................................87 1.7. O historiador-obra-monumento da nao (e do IHGB) ..............................................................................99

Segundo Captulo Invenes de Si: As cartas de Varnhagen e a escrita da Histria do Brasil (1839-1860) ................................................105
2.1. Varnhagen e as escritas de si ..................................................................................................................106 2.2. Entre o arquivo e o livro: os (des)caminhos das cartas de Varnhagen ...................................................114 2.3. Cartas de Varnhagen para...: histria, poltica e redes de sociabilidade .................................................119 2.4. O IHGB como lugar de autoridade: em busca do reconhecimento na cidade letrada .............................128 2.5. Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil ou o oficio de historiador .....................142 2.5.1. As faces do historiador varnhageniano: erudito, filsofo, literato e, s vezes, poeta ....................142 2.5.2. O historiador-erudito .....................................................................................................................153 2.5.3. O historiador-filsofo .....................................................................................................................160 2.5.4. O historiador-literato e, s vezes, poeta .......................................................................................167 2.6. Os bastidores da escrita da primeira edio da Historia geral do Brazil .................................................179 2.7. O crime e o castigo de Varnhagen: memria e ressentimento ................................................................209

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Terceiro Captulo Inventando a Colnia Coroada: Os enredos temticos da Historia geral do Brazil (1854/1857) e o tempo saquarema .......................219
3.1. A histria geral da nao: cultura, histria e identidade ..........................................................................220 3.2. Os enredos temticos da Historia geral do Brazil: a narrativa da nao .................................................228 3.3. Origens: O Descobrimento do Brasil .......................................................................................................241 3.4. Povo: ndios, Negros e Portugueses .......................................................................................................256 3.4.1. Varnhagen e a difcil lio de von Martius: os elementos formadores da nacionalidade ..............256 3.4.2. ndios .............................................................................................................................................262 3.4.3. Negros ...........................................................................................................................................273 3.4.4. Portugueses ...................................................................................................................................282 3.5. Mito fundacional: Invases Holandesas ..................................................................................................296 3.6. Continuidades: A Independncia do Brasil ..............................................................................................321 3.7. A inveno da tradio: o fardo do legado da Historia geral do Brazil ....................................................340

Consideraes Finais O Brasil Inventado pelo Visconde de Porto Seguro: Histria, historiografia e ensino de Histria ...........................................................................................345

Acervos, Fontes & Bibliografia ................................................................................................................353

I. Acervos ........................................................................................................................................................354 II. Fontes .........................................................................................................................................................355 III. Bibliografia .................................................................................................................................................360

Anexos .......................................................................................................................................................375

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Deixe-nos sozinhos, sem um livro, e imediatamente ficaremos confusos, vamos perder-nos; no saberemos a quem aderir, a quem nos ater, o que amar e o que odiar, o que respeitar e o que desprezar. [Fidor Dostoievski, Memrias do subsolo].

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_____________________________________________INTRODUO

COLLIGIR, METHODIZAR, PUBLICAR OU ARCHIVAR:

VARNHAGEN, O IHGB E A ESCRITA DA HISTRIA DO BRASIL NO SCULO XIX

O que fabrica o historiador quando faz histria? Para quem trabalha? Que produz? Interrompendo sua deambulao erudita pelas salas dos arquivos, por um instante ele se desprende do estudo monumental que o classificar entre seus pares, e, saindo para a rua, ele se pergunta: O que esta profisso? [Michel de Certeau, A escrita da histria].

Art. 1o O Instituto Historico e Geographico Brazileiro tem por fim colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessarios para a historia e geographia do Imperio do Brazil; e assim tambem promover os conhecimentos destes dous ramos philologicos por meio do ensino publico, logo que o seu cofre proporcione esta despeza. [Extracto dos Estatutos, Revista do IHGB ].
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Os artfices do Imprio brasileiro, especialmente no final do perodo regencial e ao longo do Segundo Reinado, foram muito hbeis e eloqentes na construo de representaes discursivas escritas e imagticas que acabaram por forjar um tipo de memria oficial para a nao. Nessa tarefa de bem elaborar esta memria, por meio de uma costura de retalhos documentais, para dentro e para fora das divisas do pas, destacou-se a atuao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), que, em associao com a Academia Imperial de Belas Artes, o Museu Nacional, o Arquivo Pblico do Imprio, as faculdades de direito e medicina e o Colgio Imperial Pedro II, daria monarquia uma nova histria, retratada em literatura pica, iconografia grandiosa, artefatos e monumentos, saberes institucionalizados que ministrariam uma pedagogia da nao, um corpo de leis e uma nacionalidade sadia desde os bancos escolares at as faculdades locus de formao das elites. No perodo, nesses locais, em especial no IHGB, enquanto a realeza era glorificada a escravido negra e a memria dos recentes conflitos regenciais ficariam relegados a uma espcie de limbo de maneira paralela e simtrica o passado era construdo e celebrado, a partir da escolha de imagens e temas que destacavam a existncia nos trpicos de uma ptria coroada de belezas, encantos e uma trajetria pica de feitos e conquistas. Forjava-se a representao de uma colnia que gradativamente aprendia a ser nao, ou seja, uma criana (Brasil) que, aos poucos, ia aprendendo a ser independente de sua me (Portugal) para seguir rumo a um futuro promissor nas mos de uma monarquia. Esta fidelidade ao monarca seria uma caracterstica muito forte dentro do IHGB, mesmo aps a proclamao da Repblica em 1889.1 Fundado por um grupo de intelectuais e polticos, s 11 horas da manh do dia 21 de outubro de 1838, na capital imperial, sob o patrocnio da Sociedade da Indstria Nacional (SAIN), o IHGB, conhecido como a casa da memria nacional, tinha a misso de colligir e methodisar, publicar ou archivar os documentos necessrios para a escrita da histria do Brasil-nao. Dentro dos seus Estatutos havia a

1 Lilia Moritz Schwarcz, A natureza como paisagem: imagem e representao no Segundo Reinado, Revista USP, So Paulo, n. 58, jun./ago. 2003, p. 06-29.

previso tambm de cuidar das questes relacionadas ao ensino da histria, da ramificao do grmio por todas as provinciais do Imprio e da correspondncia com sociedades estrangeiras do gnero.2 A criao do IHGB constituiu-se como uma iniciativa do cnego Janurio da Cunha Barboza (1780-1846) e do marechal Raimundo Jos da Cunha Mattos (1776-1839), que assumiram para si a tarefa de patritica de serem os construtores da memria nacional, inspirados no modelo do Institut Historique de Paris.3 Intelectuais e polticos de renome na Corte cujas biografias se confundiam com os fatos da histria recente do Estado imperial aderiram ao projeto. Dentre os fundadores do grmio, estavam figuras como Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, o visconde de So Leopoldo (1877-1847), Jos Clemente Pereira (1787-1854), Candido Jos Arajo Viana, o marques de Sapuca (1793-1875), Francisco Ge de Acaiaba de Montezuma, o visconde de Jequitinhonha (1794-1870), Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, o visconde de Sepetiba (1800-1855) entre outros.4 Todos esses nomes, em sua maioria vinculados ao servio pblico imperial, teriam papel determinante nos destinos do IHGB, esboando as diretrizes que seriam o norte da bssola das atividades desenvolvidas pelo grmio durante o sculo XIX.5 Eles iniciaram uma intensa busca e coleta de documentos sobre o passado brasileiro em arquivos, bibliotecas e cartrios nas provncias e nos pases estrangeiros Portugal, Espanha e Holanda. Alm disso, assumiram como compromisso a proposta de elaborar para o Brasil um passado nico e coerente ao gosto das necessidades e projetos polticos do seu tempo. Logo, os fundadores, construtores do Brasil-Imprio e herdeiros do Brasil-Colnia, estabeleceram como meta uma memria nacional pautada pela idia de continuidade.6 Na compreenso destes letrados, o Brasil, nascido em 1822 com a proclamao da Independncia pelo prncipe regente D. Pedro, seria uma jovem nao filha da ptria portuguesa, de quem havia herdado a lngua, a cultura, o regime de governo e um representante da dinastia dos Bragana. A
Extractos dos Estatutos do Instituto Histrico e Geographico Brazileiro, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 01, 1939, p. 18. Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 01, 1988., p. 13. Para uma anlise do Institut Historique de Paris, conferir: Elaine Cristina Carraro, O Instituto Histrico de Paris e a regenerao moral da sociedade, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Sociologia, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002. 4 Conferir: Renata William Santos do Vale, Lies de Histria: as concepes de histria dos fundadores do IHGB, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002; Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 93-122. 5 Lucia Maria Paschoal Guimares, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, in: Ronaldo Vainfas (org.), Dicionrio do Brasil Imperial (18221889), Rio de Janeiro, Objetiva, 2002, p. 380. Para saber sobre o perfil dos 27 membros fundadores e a sua articulao com o Estado imperial, conferir: Paula Porta S. Fernandes, Elites dirigentes e projeto nacional: a formao de um corpo de funcionrios do Estado no Brasil, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000. 6 Conferir: Ilmar Rohloff de Mattos, Construtores e herdeiros: a trama dos interesses na construo da unio poltica, Almanack Braziliense, So Paulo, n. 01, maio 2005, p. 08-26; Neuma Brilhante Rodrigues, O amor da ptria, o amor das letras: as origens da nao na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1889), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade de Braslia, Braslia, 2001, captulo II.
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independncia, por esta lgica, no se constituiria em uma ruptura, mas num processo de emancipao natural, feita de pai (D. Joo VI) para filho (D. Pedro I). No havia no 7 de setembro indcios dos traumas e rompantes democrticos que haviam fragmentado a Amrica Espanhola em vrias repblicas.7 Em nome da construo e consolidao do Imprio, os membros do IHGB dedicariam suas atividades de pesquisa documental e de produo de memrias, juzos, biografias e compilaes, publicadas nas pginas da sua Revista. Ela seria a vitrine das idias, projetos e discusses da agremiao.8 Escrever histria, para esses homens da boa sociedade, constitua uma atividade de garimpagem, de quem recolhia documentos assim com se achavam preciosidades. Para Lilia Moritz Schwarcz, o ato de selecionar fatos supunha a mesma iseno encontrada naquele especialista que, ciente do seu ofcio, separa as boas pedras das ms, ou mesmo daquelas que ofereciam pouco brilho ao olhar.9 Nas mos dos senhores da memria, no IHGB comeou a se conformar uma histria que se pretendia nica, apesar de marcadamente regional uma histria com as marcas do tempo saquarema (elite fluminense);10 pautada pela utilizao parcial e seletiva de fatos e documentos a despeito de sua ilusria neutralidade na seleo. Em meio a esta operao historiogrfica apareceria a figura do historiador paulista Francisco Adolfo de Varnhagen, conhecido como o visconde de Porto Seguro (1816-1878), posteriormente denominado por uma certa tradio historiogrfica como o pai da histria do Brasil. A partir de profunda e exaustiva pesquisa documental em arquivos no Brasil e na Europa, ele iria escrever a sua Historia geral do Brazil, publicada em dois tomos respectivamente nos anos de 1854 e 1857. Eis aqui a personagem que iria ocupar lugar de destaque no percurso desta pesquisa, que tambm tem a sua histria. O visconde de Porto Seguro, o projeto historiogrfico do IHGB e inveno de uma narrativa do Brasil Colonial no Brasil Imprio o tema desta tese. A sua Historia geral do Brazil e a sua correspondncia ativa, articuladas com a produo do grmio presente na Revista, constituem as fontes privilegiadas para se compreender a escrita varnhageniana no perodo entre 1839 e 1860. A questoproblema identificar e analisar os enredos temticos eleitos por Varnhagen para produzir a sua
7 Conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, Rio de Janeiro, ano 156, n. 388, jul./set. 1995. 8 Conferir: Edney Christian T. Sanchez, Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: um peridico na cidade letrada brasileira do sculo XIX, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Teoria e Histria Literria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003. 9 Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas: Cientistas, Instituies e Questo Racial no Brasil (1870-1930), So Paulo, Companhia das Letras, 1993, p. 114. 10 Conferir: Jos Murilo de Carvalho, D. Joo e as histrias dos Brasis, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 28, n. 56, 2008, p. 551572.

interpretao da experincia do passado colonial como a biografia ou semente da nao brasileira, superando a imagem consagrada pela historiografia de que sua narrativa seria resultado de uma mera compilao e arranjo documental. Definir dessa maneira a personagem, o objeto e os objetivos desta tese no foi tarefa fcil e to evidente logo no comeo desta pesquisa, em meados de 2004. Antes de conhecer as tramas e as questes terico-metodolgicas que norteiam a elaborao desta tese, cabe aqui uma pequena reflexo sobre alguns dos caminhos trilhados desde o processo de formulao do projeto, passando pelas discusses historiogrficas e seleo e anlise das fontes, at a redao do texto. As dvidas, os dilemas, as descobertas e os recortes presentes nesta empreitada historiogrfica no necessariamente seguiram a ordem dos dias do calendrio. O que se faz aqui apenas uma viso possvel, sujeita a outras (re)leituras, do que aconteceu nos ltimos quatro anos e meio dedicados ao tema. Seria, seguindo um conselho de Marc Bloch, a histria da oficina e das escolhas do historiador:
Apreciaria que, entre os historiadores de profisso, os jovens em particular se habituassem a refletir sobre essas hesitaes, esses perptuos arrependimentos de nosso ofcio. Ser para eles a maneira mais segura de se preparar, por uma escolha deliberada, para orientar racionalmente seus esforos.11

Esta pesquisa faz parte de uma idia nascida ainda durante o mestrado, quando se realizou um estudo dos discursos sobre a raa nos manuais escolares de Histria do Brasil.12 No momento de redao da dissertao, percebeu-se como, no processo de fabricao de uma histria didtica para o Brasil, os autores, dialogando com a historiografia, contemplaram um fio narrativo em que o perodo colonial era o cenrio principal da formao da nacionalidade. Nele estariam as bases sociais, polticas, econmicas, culturais e, no caso daquela pesquisa, raciais de formao do Brasil-nao. Notou-se que a referncia a determinados eventos e documentos sobre o Brasil Colonial ia se repetindo ao longo do tempo nos manuais escolares, guardadas as suas particularidades, produzidos no pas entre 1860 e 1990. Embora existissem diferenas de leituras, havia um roteiro temtico e de fontes documentais (que

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Marc Bloch, Apologia da histria, ou, O ofcio de historiador, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2001, p. 49. Conferir: Renilson Rosa Ribeiro, Colnia(s) de Identidades: Discursos sobre a raa nos manuais escolares de Histria do Brasil, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2004.

justificavam o prprio roteiro) pr-estabelecido para os autores escreverem sua verso da histria do Brasil. Diante de tal inquietao optou-se, num prximo passo de trabalho, por vasculhar a historiografia brasileira para entender como se constituiu este roteiro pr-estabelecido de temas e fontes de leitura desse passado. Em outras palavras, saber quando e como comeou o processo de criao daquilo que hoje se chama, tanto no discurso didtico, quanto historiogrfico, de Brasil colonial. Identificar quais lugares institucionais e sujeitos estavam envolvidos na construo desse passado como conhecimento para ser decifrado, explicado e legitimado. Entender como a costura de documentos, por meio da ao de linhas e agulhas (teoria e mtodo), foi forjando temticas que formariam o manto (a histria) que cobriria a idia de nao, ou seja, como se construiu um enredo temtico que seria definido como Brasil Colnia. A proposta inicial de pesquisa, quando do ingresso no curso de doutorado, era estudar a construo da idia de Brasil Colonial no Brasil Imperial, consultando, pela perspectiva da Histria Cultural, o acervo documental do IHGB e os nmeros de sua Revista, publicadas entre 1838 e 1857. Dentro desta proposta, procurar-se-ia compreender como grmio se tornou lugar de referncia na coleta e sistematizao da documentao histrica, em especial sobre o Brasil colonial. Em suma, examinar-se-ia como esta construo documental da colnia havia confeccionado uma identidade para o projeto de nao em montagem no sculo XIX.13 Com base nas sugestes apresentadas nas discusses nos Seminrios de Linhas de Pesquisa e nos colquios com o orientador acerca da amplitude e necessidade de recorte na proposta inicial do projeto, bem como no contato mais prximo com a documentao, optou-se pela reformulao do objeto e objetivos da pesquisa. Ao consultar as pginas da Revista do IHGB, percebeu-se a presena sempre recorrente e marcante da figura de Varnhagen, seja pela publicao de memrias, juzos ou biografias, seja pela sua obstinada busca documental registrada em correspondncia enviada aos conscios na agremiao. A atuao emblemtica do historiador sorocabano na histria da agremiao seria registrada em diversos estudos consultados sobre a escrita da Histria no sculo XIX brasileiro.14

13 Conferir: Renilson Rosa Ribeiro, Colligir, methodisar, publicar e archivar: o IHGB e a construo do Brasil Colonial no Brasil Imperial, projeto de pesquisa, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2005. 14 Conferir: Jos Honrio Rodrigues, A pesquisa histrica no Brasil. 3 ed. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1978 [1952]); Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, op. cit.; Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, So Paulo, Ed. da UNESP, 1997; Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1930), So Paulo, Companhia das Letras, 1993; Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). RIHGB, op. cit.; Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999; Francisco Iglesias, Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira, Rio de Janeiro, Nova Fronteira; Belo Horizonte, Ed. da UFMG; IPEA, 2000.

A partir desses questionamentos e contato com a documentao, foi proposto fazer um estudo sobre a construo da idia de Brasil Colnia fabricada no Brasil Imprio, analisando os escritos de Franscisco Adolfo de Varnhagen no contexto de sua atuao junto ao IHGB, durante processo de produo de uma memria nacional durante o Segundo Reinado. Nesta perspectiva, procurou-se compreender as condies em que Varnhagen pesquisou e apresentou seus trabalhos histricos, com nfase para o processo de criao da sua Histria geral do Brazil, publicada em dois volumes, respectivamente em 1854 e 1857. Embora o prprio Varnhagen tenha feito ainda em vida revises e anotaes na sua Histria geral do Brazil, publicando segunda edio em 1877, e posteriormente Joo Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia tenham anotado e publicadas outras edies,15 optou-se por fazer a anlise da primeira edio publicado em dois tomos respectivamente em 1954 e 1857. A inteno no foi buscar o texto mais autntico de Varnhagen, mas estabelecer um dilogo com o livro luz das questes da definio do projeto da escrita de histria do Brasil presentes nos debates entre os letrados da gerao saquarema16 do IHGB entre 1838, ano da sua fundao, e 1860, momento de repercusso da crtica Historia geral do Brazil e do incio da sua reescrita pelo autor, pensando em uma 2 edio. Alm da Historia geral do Brazil, serviu de fonte privilegiada de pesquisa os nmeros da Revista do IHGB, a correspondncia ativa de Varnhagen, coligida por Clado Ribeiro de Lessa, bem como as memrias e ensaios bio-bibliogrficos produzidos por seus bigrafos aps sua morte (1878-1978). Com o propsito de fugir dos grandes modelos explicativos normativos e homogeneizadores e entendendo a figura do historiador como um artfice de representao de mundo, temporalidades, sujeitos e saberes, esta tese dialoga com os pressupostos da histria cultural, sem contudo transform-los em dogmas. Neste sentido, compor uma histria cultural da escrita varnhageniana da histria do Brasil no sculo XIX no implica a adeso a uma tradicional histria do pensamento ou intelectual, pautada pelo estudo das grandes correntes de idias e seus nomes mais clebres. Significa, tomando como referncia as palavras de Sandra Jatahy Pesavento,
15 Para compreender as metamorfoses do texto de Varnhagen a partir das edies da Histria geral do Brasil, conferir: Fernando Jos Amed, Atravessar o oceano para verificar uma vrgula: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) lido por Joo Capistrano de Abreu (1853-1857), tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008. 16 Como sugere Manoel Luiz Salgado Guimares, cada gerao reinventa o legado que deseja assumir como seu legado presente, e essa tarefa cria a necessidade de repensar a histria, especialmente para aqueles que a tomaram como o exerccio de um oficio, de uma profisso e de um magistrio. Nesse mesmo movimento, repensam as regras de seu ofcio, redefinem as prticas que viabilizam o conhecimento do passado, reinventando a prpria operao histrica num cenrio de tenses e conflitos, a partir do qual a disputa pelo passado remete s disputas pela significao do presente. Manoel Luiz Salgado Guimares, Apresentao Um historiador margem: Fustel de Coulanges e a escrita da histria francesa no sculo XIX, in: Franois Hartog, O sculo XIX e a histria: o caso Fustel de Coulanges, Rio de Janeiro, Ed. UFRJ, 2003, p. 09.

pensar a cultura como um conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens para explicar o mundo. A cultura ainda uma forma de expresso e traduo da realidade que se faz de forma simblica, ou seja, admite-se que os sentidos conferidos s palavras, s coisas, s aes e aos atores sociais se apresentam de forma cifrada, portando j um significado e uma apreciao valorativa.17

Quanto ao papel do historiador no processo de fabricao do saber histrico, Michel de Certeau constitui-se em importante leitura para se refletir sobre a relao entre as prticas e os discursos. Para ele, a histria era uma prtica cientfica, produtora de conhecimento, cujos modelos dependiam das variaes de seus procedimentos tcnicos, das restries que lhe impunham o lugar social e a instituio de saber onde era exercitada, ou ainda, das regras que necessariamente orientavam sua escritura.18 Em outras palavras, na sua anlise, a histria era um discurso que colocava em ao construes, composies, figuras que eram aquelas de toda forma de escrita narrativa, logo, tambm da fbula, mas que, ao mesmo tempo, produzia um corpo de enunciados ditos cientficos, se isso for entendido como a possibilidade de estabelecer um conjunto de regras que permitem controlar operaes proporcionais produo de objetos determinados.19 Na esteira das formulaes do autor dA escrita da histria, adota-se a noo de inveno como ferramenta analtica para a pesquisa. Segundo Durval Muniz de Albuquerque Jnior, autores como Michel de Certeau
ao dar prioridade anlise das atividades descritivas como culturais ou mais ligadas ao campo das prticas simblicas, das mentalidades, do imaginrio ou dos discursos, (...) iro contribuir para que a dimenso inventiva humana e da prpria historiografia fosse ressaltada.20

Por este raciocnio, Varnhagen (sujeito) e a Historia geral do Brazil (objeto) se desnaturalizam, deixando a condio de essncias, verdades, e passam a ser entendidos como fabricao

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Sandra Jatahy Pesavento, Histria & Histria Cultural, 2 ed., Belo Horizonte, Autntica, 2005, p. 15. Michel de Certeau, A escrita da histria, 2 ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2000, p. 32. 19 Ibidem, p. 64. 20 Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, Bauru, EDUSC, 2007, p. 21.

histrica, como fruto das prticas discursivas ou no, que os instituem, recortam-nos, nomeiam-nos, classificam-nos, do-nos a ver e a dizer.21 No se nega a existncia da experincia do passado colonial, mas se defende que o sculo XIX forjou uma interpretao desse tempo a partir das questes do seu presente, permeados pela obsesso da nao, identidade e unidade. A colnia era ressignificada pela perspectiva do Imprio, ou seja, de uma nao independente, governada pela monarquia constitucional da casa dos Bragana. Ao fazer a anlise do pensamento do visconde de Porto Seguro, adota-se tambm algumas proposies de Dominick LaCapra com relao a uma nova histria intelectual: uma histria do texto que se constri mais como um dilogo ou conversa com o passado, e menos como uma reconstruo do passado atravs da pesquisa documental pura. Esta proposta de abordagem dialgica do passado prope uma nova leitura sobre a relao texto-contexto (biografia-contexto), a qual valoriza a intertextualidade e recusa a noo de um contexto externo ao texto, capaz de explic-lo, ou melhor, de uma realidade que seja capaz de justificar a histria de um individuo.22 Em sntese, com base nestes referencias tericos, analisa-se as configuraes e regras discursivas que regularam a prtica historiadora no sculo XIX e as articulaes possveis entre Varnhagen e o IHGB no processo de definio dos contornos do projeto de uma narrativa da nao tomando como referncia o passado colonial e do lugar do historiador como seu artfice. Ao longo da tese, conforme as necessidades tericas e as especificidades dos temas abordados, outros autores foram convidados no desenrolar dos argumentos. Por esta razo, a cada inicio de captulo, elaborou-se uma espcie de intrito visando apresentar os conceitos-chave e as respectivas leituras adotadas para apropri-los na elaborao dos objetivos propostos. O primeiro captulo, intitulado Invenes dos Outros: As biografias de Varnhagen e escrita da Histria do Brasil (1878-1978), tem como objetivo analisar as representaes sobre o historiadordiplomata, produzidas pelos membros do IHGB ou a ele de alguma forma vinculados, por meio de textos biogrficos (necrolgios, memrias, ensaios bibliogrficos, prefcios, biografias entre outros) nas pginas da sua Revista, jornais e livros entre os anos de 1878, data de seu falecimento, e 1978, momento da comemorao do centenrio de sua morte.

Ibidem, ibidem. Celia Maria Marinho de Azevedo, A nova histria intelectual de Dominick LaCapra e a noo de raa, in: Luzia Margareth Rago e Renato Aluzio de Oliveira Gimenes (orgs.), Narrar o passado, repensar a histria, Coleo Idias 2, Campinas, Grfica do IFCH-UNICAMP, 2000, p. 131. Conferir: Dominick LaCapra, Rethinking Intellectual History and Reading Texts, in: Dominick LaCapra e Steven L. Kaplan (eds.), Modern European Intellectual History: Reappraisal and New Perspectives, Ithaca, Cornell U. P., 1983.
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Enfim, pretende-se neste captulo desenvolver um estudo sobre apropriaes feitas pelo IHGB da figura de Varnhagen na construo de uma tradio historiogrfica brasileira, tendo o grmio como o seu principal protagonista. Biograf-lo era forma de arrogar para si um lugar de produo na histria da Histria do Brasil, legitimando a importncia do IHGB como marco fundador de uma prtica. J no segundo captulo, intitulado Invenes de Si: As cartas de Varnhagen e a escrita da Histria do Brasil (1839-1860), analisa-se, com base na sua correspondncia ativa e na memria Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), as representaes de si, do IHGB, do ofcio de historiador e da escrita da histria produzidas por Varnhagen, destacando as tenses e disputas presentes no contexto de produo de sua produo historiogrfica dentro do grmio entre 1839 e 1860. Neste captulo se procura tambm vislumbrar os bastidores da escrita da 1 edio da sua Historia geral do Brazil, circunscrevendo as suas escolhas documentais, temticas e cronolgicas ao forjar sua histria geral da nao brasileira, bem como as suas agruras diante da recusa silenciosa dos conscios da casa da memria nacional aps a publicao da referida obra. O terceiro captulo, intitulado Inventando a Colnia Coroada: Os enredos temticos da Historia geral do Brazil (1854/1857) e o tempo saquarema, procura identificar e atrelar os enredos temticos, forjados por Varnhagen para sua histria geral, lgica da cultura e da identidade essencializadas e fixas, que buscam delimitar a nao como uma entidade unvoca e hegemnica e, mais ainda, como uma necessidade para o futuro da humanidade. Entender os mecanismos como os germens e alicerces da nao foram buscados no passado colonial brasileiro ser o norte da bssola da navegao pelas sees da 1 edio da Historia geral do Brazil. A decifrao deste discurso, da fabricao da nao como verdade, passa pela procura das relaes de poder e saber que a instituiu por meio da pena do visconde de Porto Seguro. Em sntese, prope-se fazer a histria da emergncia de um objeto de saber, de um tempo e de um espao de poder: o passado colonial brasileiro. O passado definiria o campo de atuao de um saber a histria; o colonial marcaria uma temporalidade; e o adjetivo brasileiro desenharia um territrio o corpo da nao. Na confluncia destes elementos o povo e seus feitos entrariam em cena na trajetria linear rumo nao independente, aquela do presente do seu artfice, neste caso o visconde de Porto Seguro. Ao empreender um exame da percepo de Varnhagen acerca do oficio do historiador, dos meios necessrios para a escrita da histria e das escolhas temticas para a construo da sua Historia geral do Brazil, esta tese procura romper com a imagem deste historiador, repetidas vezes,
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descrita pelos textos biogrficos e pela prpria historiografia, como mero compilador de documentos em arquivos e bibliotecas e da sua escrita como algo menor em termos de estilo e consistncia terica. Estudos recentes dedicados produo intelectual do historiador sorocabano tm apontado outras interpretaes da suas prticas pesquisa e escrita mostrando um homem comprometido com as questes de erudio, filosofia e de estilo, ou seja, de um historiador que no afastava do seu fazer a dimenso do cuidado com as letras.23 Sem menosprezar os seus posicionamentos ideolgicos e polticos, aos olhos do tempo presente, tidos como excludentes, homogeneizadores e preconceituosos, essas pesquisas tem abordado a operao historiogrfica do visconde de Porto Seguro e de seus contemporneos como um acontecimento literrio, civilizador e de culto lngua. Em larga medida, esta pesquisa dialoga com estas leituras e no se rende to prontamente idia de que os historiadores do tempo de Varnhagen, vinculados ao IHGB, no faziam histria, pois estavam presos memria.24 Este trabalho constitui-se como parte de um processo de escolhas, recortes e estratgias amparadas na pesquisa documental e no dilogo com a produo historiogrfica na rea de teoria da histria, historiografia brasileira e Histria do Brasil. Antes de passar adiante, cabe destacar que se procurou se preservar a ortografia e o estilo das fontes consultadas e citadas, com exceo da correspondncia ativa de Varnhagen, posto que se fez uso da compilao organizada em coletnea por Clado Ribeiro de Lessa, em 1961. No tendo mais nada a acrescentar no momento, deseja-se uma boa leitura.

23 Conferir: Temstocles Amrico Czar, Lcriture de lhistoire ao Brsil ao XIXe sicle. Essai sur une rhtorique de la nationalit. Le cas Varnhagen, tese de doutorado, EHESS, Paris, 2002; Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006; Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007. 24 Para Temstocles Amrico Cezar, a tese do abandono da histria por parte dos historiadores do IHGB seria problemtica, pois fazer histria quase exclusivamente colonial e, inversamente, no fazer a histria contempornea uma escolha certamente poltica mas tambm epistemolgica. Esta escolha no visava somente proteger os polticos do IHGB de descobertas desconfortveis que a pesquisa da atualidade poderia revelar. De modo mais profundo, ela a expresso de uma tendncia terico-metodolgica, segundo a qual no desejvel se fazer histria do imediato, pois ela perigosa para a objetividade do historiador, logo para a melhor maneira de se escrever a histria. Consideremos a questo, tambm, a partir de um outro ngulo: o da memria. A prpria hstoriografia do perodo colonial, tal como ela foi concebida pelo IHGB, foi marcada por um conjunto de esquecimentos, ausncias e supresses cujo resultado, paradoxalmente, conferiu um sentido histrico histria brasileira: ao se trata portanto somente de privilegiar a remomorao dos tempos recuados, (...) mas de as construir. Temstocles Amrico Cezar, Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da Histria do Brasil oitocentista, in: Sandra Jatahy Pesavento (org.), Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural, Bauru, EDUSC, 2004, p. 55-56.

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______________________________________PRIMEIRO CAPTULO

INVENES DOS OUTROS:

AS BIOGRAFIAS DE VARNHAGEN E A ESCRITA DA HISTRIA DO BRASIL (1878-1978)

As biografias so apenas as roupas e os botes da pessoa. A vida da prpria pessoa no pode ser escrita. [Mark Twain, Autobiografia].

A ptria traja de luto pela morte de seu historiador, - morte irreparvel, pois que a constncia, o fervor e o desinteresse que o caracterizavam dificilmente se hode ver reunidos no mesmo indivduo; morte imprevista, porque a energia com que acabara a reimpresso de sua Histria, o vigor com que continuava novas empresas, a confiana com que arquitetava novos planos, embebeciam numa doce esperana de que s mais tarde nos seria roubado, depois de por algum tempo gozar do descanso a que lhe dava direito meio sculo de estudos e trabalhos nunca interrompidos. [Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro].

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1.1. A(s) biografia(s) de Varnhagen e o pndulo oscilante_____________________________________

A noo de cultura histrica, na acepo de Jacques Le Goff, refere-se a um complexo trabalho de apreenso da temporalidade. Por intermdio de um exerccio pautado por recordaes e esquecimentos, forjado um conjunto de representaes compartilhadas, capazes de aferir diferentes adjetivaes a perodos, personagens, fatos, obras e autores, conformando as tramas das narrativas sobre o passado, o presente e o futuro. Logo, a histria da histria no pode se ocupar apenas com a produo histrica profissional, mas com todo um conjunto de fenmenos que formam a cultura histrica.1 Ao se debruar sobre o seu estudo, o historiador deve estar atento s diferentes interpretaes em jogo sobre o passado, o presente e o futuro, de maneira a perceber quando, onde, quem e por meio de quais ferramentas contribuiu para a legitimao de determinadas leituras dos fenmenos histricos. Para Jacques Le Goff,
Sabemos agora que o passado depende parcialmente do presente. Toda histria bem contempornea, na medida em que o passado apreendido no presente e responde, portanto, a seus interesses, o que no s inevitvel como legtimo. Pois que a histria durao, o passado ao mesmo tempo passado e presente. Compete ao historiador fazer um estudo objetivo do passado sob dupla forma. Comprometido na histria, no atingir certamente a verdadeira objetividade, mas nenhuma outra histria possvel. O historiador far ainda progressos na compreenso da histria esforando-se para explicitar, no seu processo de anlise, tal como um observador cientfico o faz, as modificaes que eventualmente introduz em seu objeto de observao.2

A cultura histrica no depende exclusivamente da relao memria-histria, presentepassado. A histria constitui-se como a cincia do tempo, estando estritamente ligada a diferentes concepes de tempo que existem numa determinada sociedade. E no ofcio do historiador o conceito tempo um elemento essencial da sua aparelhagem mental.3

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Jacques Le Goff, Histria, in: Histria e memria, 5 ed. Campinas, Ed. da UNICAMP, 2003, p. 48. Ibidem, p. 51. 3 Ibidem, p. 52.

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Um dos aspectos emblemticos da problemtica que permeia a cultura histrica est relacionado celebrao de determinados sujeitos histricos, oriundos do mundo do poltico, das letras e das artes. O(s) sujeito(s) aparece(m) na escrita do historiador como um elemento chave complexo na construo do seu enredo narrativo, da sua trama. Segundo Rebeca Gontijo, esses sujeitos so vistos, por exemplo, como smbolo de um grupo ou nacionalidade, uma vez que suas aes e/ou suas obras so lidas como portadoras de valores e ideais considerados dignos de serem compartilhados e celebrados em dado momento.4 Lidar com o individuo na construo da narrativa histrica traz, por exemplo, para o historiador o desafio de enfrentar de forma latente as questes que envolvem a biografia. A problemtica relao histria-biografia ganha fortes contornos nos estudos sobre a histria intelectual, quando se prope desenvolver um trabalho acerca de uma determinada personalidade poltica, literria ou artstica. H sempre o pndulo oscilante entre autor-sociedade, texto-contexto pautando os traados da escrita. Para Benito Bisso Schmidt, apesar da intensa produo ou uso de biografias por parte dos historiadores, esses ltimos no tm manifestado grande interesse terico pela narrativa biogrfica, ou seja, pelas possibilidades e limites desse tipo de escrita.5 As biografias, como destacou Giovanni Levi, esto no centro das preocupaes dos historiadores, porm apresentam ambigidades nos seus usos na narrativa histrica:
Em certos casos, recorre-se a ela para sublinhar a irredutibilidade dos indivduos e de seus comportamentos a sistemas normativos gerais, levando em considerao a experincia vivida; j em outros, ela vista como o terreno ideal para provar a validade de hipteses cientficas concernentes s prticas e ao funcionamento efetivos das leis e das regras sociais.6

Na leitura de Giovanni Levi, haveria a necessidade de se trazer para dentro do debate das questes metodolgicas da historiografia contempornea os dilemas da construo e dos usos da biografia:

Rebeca Gontijo, O intelectual como smbolo da brasilidade: o caso Capistrano de Abreu, in: Martha Abreu et al (orgs.), Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 311. 5 Benito Bisso Schmidt, Grafia da vida: reflexes sobre a narrativa biogrfica, Histria Unisinos, So Leopoldo, vol. 08, n. 10, jul./dez. 2004, p. 133. 6 Giovanni Levi, Usos da biografia, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, 8 ed. Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 2006, p. 167.

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A biografia constitui na verdade o canal privilegiado atravs do qual os questionamentos e as tcnicas peculiares da literatura se transmitem historiografia. Muito j se debateu esse tema, que concerne sobretudo s tcnicas argumentativas utilizadas pelos historiadores. Livre de entraves documentais, a literatura comporta uma infinidade de modelos e esquemas biogrficos que influenciaram amplamente os historiadores. Essa influncia, em geral mais indireta do que direta, suscitou problemas, questes e esquemas psicolgicos e comportamentais que puseram o historiador diante de obstculos documentais muitas vezes instransponveis: a propsito, por exemplo, dos atos e dos pensamentos da vida cotidiana, das dvidas e das incertezas, do carter fragmentrio e dinmico da identidade e dos momentos contraditrios de sua constituio.

Alm disso, as biografias so uma polmica fonte de anlise para o historiador. Segundo Mairon Escorsi Valrio, as biografias, bem como a histria, poderiam ser glorificadoras ou descontrucionistas, ou ainda ajudariam a consolidar mitologias ou heris, ou ainda os desconstruiriam abrindo espao para o aparecimento de outros em cena.7 As narrativas sempre oscilam entre a exaltao e a execrao pblica geralmente da vida privada dos sujeitos submetidos ao olhar de quem procura, vasculha, garimpa. E as biografias no fogem a esta regra. O desafio para o profissional da Histria est em superar os binmios e buscar o humano, fugindo do campo de batalhas em torno da biografia verdadeira. Como instrumento de anlise histrica
a narrativa biogrfica mais do que qualquer outro gnero, dificilmente se oculta atrs da ilusria mascra da neutralidade. A celebrao ou execrao de um heri/personagem evidente na narrativa biogrfica, o que clarifica ainda mais os objetivos polticos das disputas campais na histria.8

Para alm da questo da parcialidade, a biografia precisa ser pensada a partir do questionamento das noes de totalidade, verdade e contexto. Nesta perspectiva, Pierre Bourdieu trouxe para o debate de forma acertada a noo de iluso biogrfica, ou seja, a falcia de se considerar que a

7 Mairon Escorsi Valrio, Dom Pedro Casaldliga: biografia e ensino de Histria, in: Nauk Maria de Jesus et al (orgs.), Ensino de Histria: trajetrias em movimento, Cceres, Ed. da UNEMAT, 2007, p. 107. 8 Ibidem, p. 108.

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vida de um indivduo constitui um todo, um conjunto coerente e orientado, que pode e deve ser apreendido como expresso unitria de uma inteno subjetiva e objetiva , de um projeto.9 Ao desmistificar a idia da possibilidade de uma biografia total, capaz de apreender toda uma existncia, Pierre Bourdieu rejeitou a associao da histria de uma vida s idias de trajetria, caminho, linearidade.
Falar de histria de vida pelo menos pressupor e isso no pouco que uma vida inseparavelmente o conjunto dos acontecimentos de uma existncia individual concebida como uma histria e o relato dessa histria. exatamente o que diz o senso comum, isto , a linguagem simples, que descreve a vida como um caminho, uma estrada, uma carreira, com suas encruzilhadas (Hrcules entre o vcio e a virtude), seus ardis, at mesmo suas emboscadas (Jules Romains fala das sucessivas emboscadas dos concursos e dos exames), ou como um encaminhamento, isto , um caminho que percorremos e que deve ser percorrido, um trajeto, uma corrida, um cursus, uma passagem, uma viagem, um percurso orientado, um deslocamento linear, unidirecional (a mobilidade), que tem um comeo (uma estria na vida), etapas e um fim, no duplo sentido, de trmino e de finalidade (ele far seu caminho significa ele ter xito, far uma bela carreira), um fim da histria.10

Outro aspecto presente nas reflexes acerca da relao histria-biografia iluso de verdade, a obsesso de fazer a narrativa biogrfica mais completa e real, captando cada segundo da existncia de um indivduo. Em relao iluso de verdade, Michel Foucault demonstrou a inexistncia de quaisquer objetos intelectuais naturais, como por exemplo as biografias. Todos os objetos seriam historicamente dados como objetos discursivos, sempre sujeitos a mudanas, que no poderiam oferecer uma base transcendental ou universal para o mtodo histrico. Acreditar que as palavras, ao longo do tempo, designariam ou significariam algo essencialmente idntico a si mesmo seria fruto da semntica idealista dos historiadores, por vezes, travestidas de realismo, materialismo e cientificismo. No clssico ensaio Nietzche, a Genealogia e a Histria, Michel Foucault distinguiu a histria azul dos historiadores, alicerada na idia de continuidade e na lgica da identidade, da histria
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Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 184. Ibidem, p. 183.

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cinza genealgica, aberta para captar e debruar-se sobre as rupturas, o acaso e as diferenas, sem subsuno ou submisso. Inspirado por Friedrich Nietzche, Michel Foucault denunciou algumas iluses que permeavam o universo dos historiadores, como as noes de verdade objetiva e essncia a serem conquistadas pelo trabalho do conhecimento histrico, qual se juntavam as de continuidade, necessidade e totalidade. Para ele, essa miragem, que forjaria na oficina da Histria um discurso legitimador da figura do sujeito unitrio e racional, deveria ser ela mesma investigada ao se pensar o fazer do historiador. A busca obstinada do passado o elo perdido, nessa perspectiva, no almejava reencontrar os fios da continuidade e a prpria imagem de uma determinada poca na origem lmpida do acontecimento, na fundao, mas sim perceber a que veio esse mesmo discurso conciliador.

Fazer genealogia dos valores, da moral, do ascetismo, do conhecimento no ser, portanto, partir em busca de sua origem, negligenciando como inacessveis todos os episdios da histria; ser, ao contrrio, se demorar nas meticulosidades e nos acasos dos comeos; prestar uma ateno escrupulosa sua derrisria maldade; esperar-se v-los surgir, mscaras enfim retiradas, como o rosto do outro; no ter pudor de ir procur-las l onde esto, escavando os bastfond; deixar-lhes o tempo de elevar-se do labirinto onde nenhuma verdade as manteve jamais sob sua guarda. O genealogista necessita da histria para conjurar a quimera da origem, um pouco como o bom filsofo necessita do mdico para conjurar a sombra da alma.11

Estes apontamentos foucaultianos, alm de questionarem o totem da verdade no discurso histrico e biogrfico, remetem o debate para a problemtica da relao biografia-contexto, propondo que se desconstrua a percepo que a poca, o meio e a ambincia sejam fatores preponderantes para se caracterizar uma atmosfera que explicaria a singularidade das trajetrias. No se trata de reduzir as aes dos sujeitos a comportamentos-tipos, mas de interpretar as vicissitudes biogrficas luz de um contexto que as torne possveis e, logo, normais.12 Para Giovanni Levi, essa frmula de compreenso da biografia assentava-se sobre uma hiptese implcita que poderia ser formulada da seguinte maneira:
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Michel Foucault, Microfsica do Poder, Rio de Janeiro, Edies Graal, 1979, p. 19. Giovanni Levi, Usos da biografia, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 176.

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qualquer que seja a sua originalidade aparente, uma vida no pode ser compreendida unicamente atravs de seus desvios ou singularidades, mas, ao contrrio, mostrando-se que cada desvio aparente em relao s normas ocorre em um contexto histrico que o justifica. Essa perspectiva deu timos resultados, tendo-se em geral conseguido manter o equilbrio entre a especificidade da trajetria individual e o sistema como um todo.13

Diante dessas ponderaes acerca da relao entre cultura histrica e culto ao individuo, procurando problematizar a relao autor-texto-contexto presente na construo das narrativas de vida,14 este captulo tem como objetivo analisar as representaes forjadas sobre o historiador-diplomata Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), produzidas pelos membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) ou a ele de alguma forma vinculados, por meio de textos biogrficos (necrolgios, memrias, ensaios bibliogrficos, prefcios, biografias entre outros) nas pginas da sua Revista, jornais e livros entre os anos de 1878, data de seu falecimento, e 1978, momento da comemorao do centenrio de sua morte. 15 Pretende-se aqui desenvolver um estudo sobre apropriaes feitas pelo IHGB da figura de Varnhagen na construo de uma tradio historiogrfica brasileira, tendo o grmio como o seu principal protagonista. Biograf-lo era forma de arrogar para si um lugar de produo na histria da Histria do Brasil, legitimando a importncia da associao como marco fundador de uma prtica, especialmente num contexto de perda de hegemonia e espao com a criao, a partir dos anos 1930, do curso de Histria da Universidade de So Paulo e o desenvolvimento de pesquisas acadmicas.16 Dedica-se tarefa de entender como esses intelectuais, ao longo do primeiro centenrio de sua morte, construram seu objeto o seu mito ou heri intelectual na medida em que falaram sobre

Ibidem. Conferir: Celia Maria Marinho de Azevedo, A nova histria intelectual de Dominick LaCapra e noo de raa, in: Margareth Rago e Renato Aloizio de Oliveira Gimenes (orgs.), Narrar o passado, repensar a histria, Coleo Idias 2, Campinas, Grfica do IFCH-UNICAMP, 2000, p. 131; Dominick LaCapra, Rethinking Intellectual History, in: Dominick LaCapra e Steven L. Kaplan (eds.), Modern European Intellectual History: Reappraisals and New Perspectives, Ithaca, Cornell University Press, 1983. 15 No se pretende nesta pesquisa rotular todos os trabalhos citados como biografias, mas consider-los como obras que, de alguma maneira, adotam recursos da biografia na construo de diferentes tipos de texto. Conferir: Rebeca Gontijo, O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2006; Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, Porto Alegre, vol. 14, n. 26, dez. 2007, p. 41-76. 16 Conferir: Jos Murilo de Carvalho, D. Joo e as histrias dos Brasis, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 28, n. 56, 2008, p. 551572.
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ele, como eles inventaram, no universo da linguagem, a figura do historiador-bandeirante, definido por Joaquim Manuel de Macedo como o escrupuloso iluminador da histria do Brasil.17 Adota-se como fundamentao terica para o desenvolvimento dos objetivos deste captulo, bem como ao longo da tese, o conceito de inveno, apresentado por Durval Muniz de Albuquerque Jnior,18 inspirado nas proposies de Michel de Certeau. Para o autor, a palavra inveno pode se referir tanto busca de um dado momento de fundao ou de origem, como a um momento de emergncia, fabricao ou instituio de algo que surge como novo.19 Acredita-se que esse termo ajude esta pesquisa a fazer um exerccio de desnaturalizao dos sujeitos e objetos histricos, que deixam de ser essncias e passam a ser pensados como fabricao histrica, como fruto de prticas discursivas ou no, que os instituem, recortam-nos, nomeiam-nos, classificam-nos, do-nos a ver e dizer.20 No cabe nestas pginas o acolhimento da imagem do heri intelectual Varnhagen, quase sobre-humano, mstico em todas as aes de sua vida. A idia de um predestinado historiador ou de um pai fundador de um sujeito constituinte precisa ser problematizada, uma vez que essas imagens tm servido de arma discursiva para a preservao de lugares de poder e de interpretao da histria do Brasil.21 Essas biografias de Varnhagen, especialmente as produzidas dentro das pginas de Revista do IHGB, servem a uma memria inventada que procura arrogar para si (o IHGB) o papel de locus fundacional da historiografia brasileira.

17 Neste sentido, so emblemticas as afirmaes de Nara Britto, na sua pesquisa sobre a construo do mito Oswaldo Cruz durante a Primeira Repblica no Brasil: Desvendar no discurso mitolgico o quanto de verdade ou de fantasia contm, parece-me uma tentativa v, posto que qualquer interpretao histrica constituda de representaes. Desse modo, no importa aqui contrapor a histria verdadeira narrativa no verdadeira, Oswaldo Cruz real em oposio ao idealizado. Mas sim a realidade do mito, ou seja, o processo de construo simblica que atuou positivamente sobre a realidade. Nara Britto, Oswaldo Cruz: a construo de um mito na cincia brasileira, Rio de Janeiro, FIOCRUZ, 1995, p. 15. 18 Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, Bauru, EDUSC, 2007, Introduo. Conferir tambm: Durval Muniz de Albuquerque Junior, A inveno do Nordeste e outras artes, 2 ed. Recife, FJN; Ed. Massangana; So Paulo, Cortez, 2001. 19 Ibidem, p. 20. 20 Ibidem, p. 21. 21 Segundo Michel Foucault, preciso se livrar do sujeito constituinte, livrar-se do prprio sujeito, isto , chegar a uma anlise que possa dar conta da constituio do sujeito na trama histrica. Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 07.

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1.2. A ptria traja de luto pela morte de seu historiador _____________________________________

Varnhagen faleceu no dia 29 de junho de 1878, em Viena, aos 62 anos, quando ocupava o posto de Ministro Plenipotencirio e Enviado Extraordinrio do Brasil na ustria-Hungria. Segundo seus bigrafos, um grande funeral foi armado na Catedral de Santo Estevo com pompas imperiais, contando com a presena do Nncio Apostlico e todo o corpo diplomtico e autoridades. Seus despojos foram sepultados em Viena e posteriormente removidos para Santiago.22 Nos Extractos da 5 sesso do IHGB em 5 de julho, honrada com a presena do imperador D. Pedro II, realizada s seis horas e meia da tarde, consta o comunicado oficial da morte de seu renomado historiador e scio:
o Sr. Dr. Macedo, 1 vice-presidente, abriu a sesso, e, com a voz commovida, disse que, tendo o telegrapho electrico dado a triste noticia do fallecimento do visconde de Porto Seguro, um dos mais antigos e benemeritos consocios do Instituto, e crendo elle presidente ser verdadeiro interprete dos sentimentos do Instituto, por to lamentavel perda, propunha que se declarasse na acta o voto de pezar do mesmo Instituto, e que por este mesmo motivo se levantasse a sesso. Consultado o Instituto, este unanimemente approvou uma proposta do Sr. conselheiro Lopes Netto para que o Sr. presidente, em nome desta associao, enviasse seus votos de pezames viva do nosso saudoso colega.23

A notcia j havia sido publicada no Jornal do Commercio, do dia 03 de julho. O texto trazia uma breve biografia do historiador, dando destaque para sua origem, formao, atuao como militar e diplomata, produo intelectual, prmios e ttulos. Procurava congregar toda a plenitude de uma existncia em algumas linhas, esboando um retrato do falecido:
Morreu o conselheiro Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Prto Seguro, atualmente enviado extraordinrio e ministro plenipotencionrio junto ao

22 Renato Sneca Fleury, Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro (Natural de Sorocaba), Rio de Janeiro, Edio do Autor, 1978, p. 59. 23 Extractos da 5 sesso em 5 de julho de 1878, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 41, Parte Segunda, 1878, p. 396-397.

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imprio-reino da ustria-Hungria, cavaleiro da ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo, comendador da Rosa, gro-cruz das imperiais ordens russianas de Santo Estanislau e austraca da Coroa de Ferro, comendador de nmero da americana real ordem espanhola de Isabel, a Catlica, de nmero extraordinrio da real e distinta ordem espanhola de Carlos III. Nasceu na freguesia de S. Joo de Ipanema, provncia de S. Paulo, a 17 de Fevereiro de 1819 (sic) e era filho do tenente- coronel Frederico Lus Guilherme de Varnhagen, restaurador da fbrica de ferro do Ipanema. Seria longo enumerar as obras importantes com que o preclaro paulista ilustrou a literatura do Brasil, granjeando o nome imorredouro que o h de perpetuar nos fastos dos que mais trabalharam pelo progresso da ptria, pela compilao das crnicas brasileiras e pelo adiantamento intelectual de seus concidados. Historiador, corgrafo, gegrafo, poeta, dramaturgo, bigrafo e matemtico, foi sempre o Conselheiro Varnhagen considerado por seus estudos de superior quilate e pelo seu acrisolado patriotismo. Na Europa, como diplomata, honrou e representou com dignidade e cortesania a nao brasileira, tornando-se saliente nas questes diplomticas, ou nas exposies universais que ali se deram. O falecimento de um brasileiro de tal ordem merece condolncias da ptria.24

A morte de um indivduo proeminente, para Rebeca Gontijo, era momento oportuno para a fabricao de representaes capazes de associ-lo a ideais e sentimentos de grupos.25 Nomes como Varnhagen congregavam imagens e valores considerados importantes e dignos de serem cultuados durante o Segundo Reinado, um exemplo de letrado a servio da ptria coroada. Era um dos brasileiros ilustres dignos de serem lembrados e vistos como exemplo nas pginas da Revista do IHGB, na seo Biographia dos Brasileiros Distinctos por Lettras, Armas, Virtudes, Etc.26 A necessidade de constituir o panteo nacional para os heris da nao se fazia presente desde os primrdios do IHGB. Segundo o seu primeiro secretrio Janurio da Cunha Barboza (1780-1846), cnego, jornalista e scio-fundador,
24 Publicado no Jornal do Comrcio, de 03 de julho de 1878; no nmero 454, ano VII, de 09 de julho de 1878 Ipanema; a Provncia de S. Paulo, da capital, de julho de 1878, citado por Renato Sneca Fleury, Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...), So Paulo, Melhoramentos, 1952, p. 111-112. 25 Rebeca Gontijo, O intelectual como smbolo da brasilidade: o caso Capistrano de Abreu, in: Martha Abreu et al (orgs.), Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, Anos 90, op. cit., p. 312. 26 Para Temstocles Amrico Cezar, As biografias fazem parte, por conseguinte, do mesmo regime de historicidade que orienta os demais planos historiogrficos do IHGB e de parte considervel da elite intelectual brasileira ao longo do sculo XIX: a histria magistra vitae (a histria mestra da vida) promotora de exempla (de modelos) a serem seguidos. Temstocles Amrico Cezar, Livros de Plutarco: biografia e escrita da histria no Brasil do sculo XIX, Mtis: histria e cultura, Caxias do Sul, vol. 02, n. 03, jan./jun. 2003, p. 74.

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Uma biographia dos mais preclaros Brazileiros tarefa, de certo, mui superior s foras de um s homem, attentas as nossas circumstancias; mas a gloria que deve resultar de uma tal empreza accende o zelo dos que a tem encetado em comunho de trabalho, e refletir tambm sobre o nosso Instituto, porque so do seu grmio os empreendedores da desejada biographia brazileira.27

Alm da biografia dos homens ilustres do passado, cumpria ao IHGB a tarefa de recordar e celebrar os construtores da nao durante o Reinado de D. Pedro II. Para Maria da Glria de Oliveira, o Estado Imperial brasileiro funcionava como ponto de irradiao e de convergncia da produo historiogrfica que era criada nos crculos restritos da cidade letrada. Varnhagen, funcionrio do Estado, fiel sdito da Monarquia Constitucional, era um exemplo de intelectual desta elite acadmica. O programa de edificao coletiva da histria da nao recm independente, forjado pelos membros do IHGB, nasceu sob os auspcios do mecenato real.
Elaborar notcias sobre as vidas de brasileiros distintos implicava buscar no passado e arrancar do esquecimento os nomes daqueles que prestaram servios ao Imprio do Brasil. Entre estes, por que no incluir aqueles que, no presente, lanavam-se monumental tarefa da investigao e da escrita da histria nacional? Por sua condio de servidores do Estado, no seriam alguns desses letrados igualmente dignos de um trabalho de memria e de louvor por sua ilustrao e empenho na civilizao do pas? No foram poucos os conscios, e o primeiro dele seria o j citado Balthazar da Silva Lisboa, a figurar na galeria dos brasileiros ilustres. De qualquer modo, as histrias das vidas dos scios do IHGB conquistariam um espao prprio e permanente no peridico. Necrolgios e elogios histricos, gneros que, por excelncia, eram praticados nas instituies acadmicas ilustradas, passaram a ser recitados nas reunies quinzenais do Instituto e posteriormente publicados em separado ou includos em atas das sesses.28

Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 01, 1839, p. 14. Maria da Glria de Oliveira, Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia, erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850), Histria, So Paulo, vol. 26, n. 1, 2007, p. 163. Para um estudo sobre as relaes entre o mecenato de D. Pedro II e produo historiogrfica do IHGB, conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, Rio de Janeiro, ano 156, n. 388, jul/set. 1995.
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A celebrao da memria dos scios falecidos era to vital dentro da estrutura de funcionamento do IHGB que entre as principais funes do orador, prevista nos Estatutos do grmio, estava o de fazer o elogio, bem como o discurso fnebre na cerimnia de sepultamento e nas sesses aniversrias.29 Os rituais fnebres dos scios, alm das pompas e honrarias, tinham a finalidade de demonstrar a especificidade da vida e das obras do morto por meio das instituies com as quais ele se relacionara. Esses momentos serviam normalmente como uma espcie de cenrio para a atuao pblica das elites, demonstrando poder e influncia. Biografar o falecido tinha uma dupla misso: preservar a memria do ausente e projetar-se perante a boa sociedade, ou seja, constituir autoridade do discurso. Ao abordar o caso do funeral do historiador Capistrano de Abreu, falecido em 1927, Rebeca Gontijo afirmou que
Alm do impacto simblico dos velrios, os funerais eram uma ocasio prpria para discursos, responsveis pela dimenso mais cognitiva da cerimnia fnebre. Atravs de pronunciamentos grandiloqentes e laudatrios, buscava-se a individualizao e a imortalizao do morto em meio a expresses retricas de dor.30

Na histria poltica do Brasil, podem-se identificar vrios exemplos de como os eventos fnebres ou celebraes de aniversrio de falecimento serviram de instrumento para a legitimao de projetos e ideologias nacionais ou de grupos hegemnicos. Geralmente nestas circunstncias os nomes dos homenageados eram associados aos sentimentos e ideais de grupos, instituies e nao, o que autoriza pensar, concordando com Rebeca Gontijo, que esses eventos seriam verdadeiros rituais cvicos, uma forma de exaltar a ptria. 31 Em relao a essas prticas, Regina Abreu observou que a evocao do mortos tem sido associada a outras formas de culto para alm da visita ao tmulo ou da venerao das relquias:
Art. 35, 2 pargrafo, Estatutos do Instituto Histrico e Geographico Brazileiro, Rio de Janeiro, Typographia Universal de Laemmert & C., 1890. 30 Rebeca Gontijo, O intelectual como smbolo da brasilidade: o caso Capistrano de Abreu, in: Martha Abreu et al (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, op. cit., p. 313. 31 Para Luigi Bonaf, heris nacionais (...) so frutos de construes histricas. Para que um sujeito histrico se torne heri nacional, e para que se consagre uma memria em torno de seu nome, necessrio que, em algum momento, outros sujeitos histricos (individuais ou coletivos) tenham deliberadamente investido na consagrao daquela memria. Luigi Bonaf, Um heri em dois tempos: apontamentos para uma histria da memria sobre Joaquim Nabuco, in: Martha Abreu et al (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, op. cit., p. 332. Conferir tambm: Luigi Bonaf, Como se faz um heri republicano: Joaquim Nabuco e a Repblica, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2008.
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Conferncias, pronunciamentos de elogios pstumos, rituais religiosos (...) so algumas das formas modernas de lembrar os mortos. O crescente processo de individualizao no mundo moderno parece ter conferido um papel especialmente destacado ao ritual de evocao dos mortos. Num mundo de indivduos, certas mortes tendem a desempenhar um lugar importante para a referncia dos vivos. (...) Os mortos passaram a viver na sociedade dos vivos. E num paradoxo notvel, o prprio fato de no mais existirem o que os torna mais valorizados.32

Os rituais fnebres de Varnhagen, semelhana do que aconteceu com o escritor Machado de Assis (1939-1908), o sertanista Euclides da Cunha (1866-1909), o poltico e diplomata Rui Barbosa (1849-1923), entre outros ilustres brasileiros oriundos do mundo da poltica e das letras, no fugiu a esta regra: servir de exemplo, de smbolo para a nacionalidade brasileira. Segundo Joo Felipe Gonalves, este tipo de ritual cvico era uma demonstrao pblica e teatral do mundo das letras e do poder poltico, dois dos maiores smbolos da elite de ento. 33 A histria do Brasil independente foi marcada por um certo interregno simblico entre os perodos de supremacia de dois modelos de chefes de Estado como heris supremos da nao D. Pedro II (1825-1891) e Getlio Vargas (1882-1954):
O Imperador, (...), fora como um grande pai para o Brasil, e seu lugar simblico s viria a ser plenamente ocupado, com semelhante carisma e premncia, pelo presidente gacho. Entrementes, os chefes de Estado no se marcaram sequer por elevada popularidade, e estiveram longe de se constituir em heris nacionais to ardente e amplamente venerados como o velho ocupante do trono. Assim, pululavam candidatos posio simblica de D. Pedro na Repblica Velha, sem que nenhum a alcanasse de modo pleno.34

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Regina Abreu, Entre a nao e a alma: quando os mortos so comemorados, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 07, n. 14, 1994, p. 208. Conferir: Joo Felipe Gonalves, Enterrando Rui Barbosa: um estudo de caso da construo fnebre de heris nacionais na Primeira Repblica, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 25, 2000, p. 153-154. 34 Ibidem, p. 148.

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No Brasil Imprio, a morte de um sdito clebre transformava-se numa festa35 para reforar o culto Monarquia e ao seu Monarca. Havia sempre um cunho cvico nestes eventos uma pedagogia para o povo e o reforo do poder das elites. Para Lilia Moritz Schwarcz,
Dessa maneira, se as elites e o sistema monrquico tinham outros mecanismos para divulgar o Imprio brasileiro, era por meio das festas que se chegava a uma realeza mstica. Nesse caso, quando os monarcas no compareciam em pessoa, carregava-se o seu retrato ou qualquer outra representao; no importa. Na verdade, estamos falando de uma realeza retraduzida pelo imaginrio popular, s vezes distante e destacada da imagem do rei, como representante mximo de um sistema de governo, ou de sua constante produo pelas elites cariocas. (...) Eram muitas as ocasies em que as realezas se encontravam. Em primeiro lugar, nas aparies pblicas, nos cortejos reais, procisses e festas cvicas como a coroao, as comemoraes do dia da Independncia, ou da Maioridade, de aniversrios ou de falecimentos. Nesses momentos a populao se acercava do monarca, assistindo aos cortejos e trocando acenos.36

Em relao s celebraes em torno da figura do monarca, ao destacar a importncia do IHGB no panorama cultural do Imprio, Lucia Maria Paschoal Guimares analisou a instituio por outra perspectiva, que at bem pouco tempo permaneceu no limbo da historiografia, escondido pelo escudo do discurso da pretensa imparcialidade do ofcio do historiador. Ela tratou da trajetria da instituio, luz da conjuntura poltica da poca, articulando-a ao processo de consolidao do Estado monrquico e seus desdobramentos ao longo do Segundo Reinado.37 O IHGB assumia, nesta leitura, a dupla funo de construir uma memria de Estado que defendesse a continuidade da histria nacional da colnia para o Imprio e criar uma memria sobre o

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Segundo Lilia Moritz Schwarcz, (...) as festas falam mais, retomam e repetem uma lenta ladainha que no se conforma exclusivamente lgica do poder, j que no espao da festa trocam-se dons e contra-dons, experincias, bens e smbolos. Se isso tudo verdade, nada como refletir sobre o contexto aqui selecionado. Naquele grande Imprio americano, as festas deveriam ser grandiosas e memorveis, no sentido de fazer guardar na memria, misturando tempos diferentes e ritos desiguais em seu passado. No fosse isso, no entenderamos esse ethos da festa, as festas barrocas, as festas do Imprio e outras tantas festas que interrompem o dia a dia para imprimir, com seu porte majestoso, uma certa oficialidade. No fosse isso e no perceberamos por que a agenda do Imprio constantemente marcada por estes dias especiais, que lembram fatos, personagens e santos distantes e que estabeleciam uma quantidade impressionante de motivos para comemorar. Lilia Moritz Schwarcz, O Imprio em procisso, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2000, p. 15-16. 36 Lilia Moritz Schwarcz, As barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos, 2 ed. So Paulo, Companhia das Letras, 1998, p. 248. 37 Lucia Maria Paschoal Guimares, O Imprio de Santa Cruz: a gnese da memria nacional, in: Alda Heizer e Antonio Augusto P. Videira (orgs.), Cincia, Civilizao e Imprio nos Trpicos, Rio de Janeiro, Access Ed., 2001, p. 266.

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Segundo Reinado exigncia do prprio imperador D. Pedro II, na cerimnia de inaugurao das novas instalaes do grmio, no terceiro andar do Pao Imperial, em 15 de dezembro de 1849.38 Nas pginas da Revista ou em outras publicaes,39 em eventos comemorativos e solenidades, passado e presente se conjugavam na figura do nico monarca nascido em terras americanas. Por um lado, recordava-se a sua origem, descendente das mais tradicionais linhagens europias. Por outro, colocava-se em relevo, em seguida, sua condio de natural da terra de Santa Cruz. O que significava, ainda, ressaltar outra peculiaridade comum ao pas e seu governante: a juventude40. Fazer a memria do IHGB, celebrar seus heris era uma forma de homenagear seu monarca, seu mecenas e soberano. Nos necrolgios ou elogios histricos dos seus scios eram sempre ressaltados os servios prestados pelos homenageados ao IHGB, nao e principalmente ao seu lder. A tarefa de evocao dos feitos dos mortos ilustres,41 para alm de um mero exerccio de oratria, adquiriu uma importncia estratgica dentro da prpria agremiao. A preocupao com o elogio dos mortos estava to entranhada nas prticas do IHGB que esses discursos seriam objeto de reflexo do primeiro secretrio Janurio da Cunha Barbosa. Em sesso plenria de maio de 1841, ele propunha:
Como seja mui difficil haverem-se esclarecimentos sobre as vidas dos nossos scios quando o orador tem de formar a sua biographia na frma do costume; proponho que pela nossa Revista, ou por qualquer outro meio, se avise aos scios para que possam mandar em memoria lacrada, e com declarao no subescripto, ao archivo do Instituto, os esclarecimentos sobre a propria vida de

Ibidem, p. 282. Em sua tese sobre o IHGB, a autora defendeu a idia de que o grmio teria sido criado como uma maneira de um determinado grupo adquirir espao poltico no cenrio da Regncia. Ao longo da pesquisa, argumentou que os homens do IHGB dedicaram-se mais coleo e publicao de documentos histricos (o que chama de memria), do que propriamente em sua anlise. Conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de sua Majestade Imperial. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit. 39 Segundo Temstocles Amrico Cezar, a Revista do IHGB no era o nico espao onde se publicavam biografias no Brasil do sculo XIX. O gnero tambm se manifestava em produes independentes do grmio, mesmo que alguns autores tivessem com ele um vinculo institucional, ou simplesmente seguissem os seus princpios e a mesma inspirao. Temstocles Amrico Cezar, Livros de Plutarco: biografia e escrita da histria no Brasil do sculo XIX, Mtis: histria e cultura, op. cit., p. 75. 40 Para construir sua anlise, percebe-se que a autora adotou como referncia a seguinte obra: Peter Burke, A fabricao do rei. A construo da imagem pblica de Lus XIV, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1994. 41 De acordo com Jean-Claude Schmitt, os mortos tm apenas a existncia que os vivos imaginam para eles. Diferentemente segundo sua cultura, suas crenas, sua poca, os homens atribuem aos mortos uma vida no alm, descrevem os lugares de sua morada e assim representam o que esperam para si prprios. A esse ttulo, o imaginrio da morte e da evoluo dos mortos no alm constitui universalmente uma parte essencial das crenas religiosas das sociedades. Ele adquire formas diversas mas muito amplamente atestadas, entre as quais as vises e os sonhos ocupam sempre um lugar de primeiro plano. Jean-Claude Schmitt, Os vivos e os mortos na sociedade medieval, So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 15.

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cada um, as quaes memorias s se abriro quando constar a morte do socio a que pertencem.42

Por esta lgica, o exemplo dos homens ilustres precisava ser envolvente, fazer emergir novos exemplos, servindo de rgua moral ou cvica. As suas histrias deveriam guiar as futuras geraes de lderes do Imprio. Segundo Armelle Enders, a biografia permite portanto uma reconstituio viva do passado, mas esta no a sua nica misso pedaggica. tambm sua misso difundir vidas exemplares.43 Para Manuel de Arajo Porto Alegre (1806-1879), membro renomado do IHGB e diretor da Academia Imperial de Belas Artes no perodo entre 1854 e 1857, esta tarefa cumpria a funo moral e cvica de difundir entre a juventude modelos de grandes homens:
Quando os nossos legisladores decretarem um pantheo, no digo um edificio sumptuoso, mas um lugar sagrado e decente, onde se recolham os restos mortais de nossos benmritos, onde o paisano repouse a par do general, e que nesse lugar, em dia marcado, va o Imperador derramar flres sobre essas sepulturas singelas, o brazileiro ver que o outro no a nica recompensa da terra, e que acima dele est a pobreza de um Jos Bonifcio de Andrada, a de um visconde de Cayr, de um So Leopoldo, de um Padre Caldas, de um franciscano, ou de um msico como Jos Maurcio. A mocidade, a generosa e heroica mocidade seguir o rumo da estrella do co da patria, e no confundir jamais esse astro com a moeda brilhante qua salta das machinas de cunhar, na casa da moeda. Quando o ouro um deus, o homem uma fera. O contato da gerao viva com a dos mortos faria desapparecer esta seco criminosa entre os herdeiros e os testadores de tantos bens; faria desapparecer este desamor que mostramos para com os nossos antepassados, para com nossos pais intellectuaes, que foram os creadores desta ordem social, que
42 Extractos da 63 Sesso em 19 de maio de 1841, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 03, 1841, p. 234. Para Nanci Leonzo, os necrolgios dos membros do IHGB no se constituem em simples elogios histricos de cadveres descidos s covas de fresco fechadas. Elas so, acima de tudo, lies de vida. Com eles se paga a dvida sagrada da gratido e se mostra vivos o caminho a ser seguido. Nanci Leonzo, O culto aos mortos no sculo XIX: os necrolgios, in: Jos de Souza Martins (org.), A morte e os mortos na sociedade brasileira, So Paulo, Hucitec, 1983, p. 77. 43 Armelle Enders, O Plutarco Brasileiro. A produo dos vultos nacionais no Segundo Reinado, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 25, 2000, p. 48. Segundo Temstocles Amrico Cezar, estes estudos biogrficos tinham o objetivo de criar o exemplo, integrado retrica da nacionalidade, discurso historiogrfico e poltico extremamente persuasivo forjado ao longo do sculo XIX dentro e fora do IHGB, tanto na histria como na literatura. Temstocles Amrico Cezar, Livros de Plutarco: biografia e escrita da histria no Brasil do sculo XIX, Mtis: histria e cultura, op. cit., p. 75.

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marchar a maior perfeio, se a auxiliarmos com os incentivos experimentados, por serem os mais naturaes e os mais proprios do corao humano. (...) O homem que inscreveu todo o seu ser social no circulo da familia, cumpriu o dever que lhe impem a ordem; os seus restos mortaes no pertencem patria, como os daquelles que se voltou grande misso civilizadora, ou o que fez a abnegao de si por amor do proximo. Aos architectos da civlizao deve smente pertencer esta recompensa.44

A questo do projeto biogrfico apareceu tambm na fala do presidente do IHGB, Candido Jos Arajo Vianna (1793-1875), o visconde de Sapuca, durante a Sesso Magna Aniversria de 15 de dezembro de 1858, sendo objeto de uma anlise positiva quanto ao seu funcionamento dentro da Revista:
Acha-se em dia a publicao da Revista Trimestral; e ahi, alm das actas e mais trabalhos administrativos da sociedade, deparareis com noticias e memorias interessantes nossa historia e geographia em todos os seus ramos. Em to preciosa colleo se incluem biografias, bem que resumidas, de brasileiros ilustres, que honrro a patria por suas letras e por diversos e brilhantes servios; seus nomes e feitos foro destarte arrancados do esquecimento em que jazio sepultados. Dar vida a benemeeritos que culpavel descuido tem deixado mortos, para a gloria da nossa terra e para estima do mundo, sem duvida bem merecer a patria. Quem toma sobre seus ombros to ardua empresa digno de louvor, credor do reconhecimento da nao. (...) O Brasil abunda de modelos de virtudes, de vares distinctos por seu saber e brilhantes qualidades. S faltava quem os apresentasse em bem ordenada galeria, collocando-os segundo os tempos e os logares, para que fossem melhor percebidos pelos que anhelo seguir os seus passos nos caminhos da honra e da gloria nacional. 45

Os mais renomados membros do IHGB ocuparam as pginas da Revista com os elogios, necrolgios e notcias biogrficas. Para historiadores oitocentistas como Janurio da Cunha Barbosa,

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Manuel de Arajo Porto Alegre, Iconographia Brazileira, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 19, 1856, p. 351. Candido Jos Arajo Vianna (presidente), Discurso do presidente Visconde de Sapucahi na Sesso Magna Anniversaria no dia 15 de dezembro de 1858, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 21, 1858, p. 455-456.

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Joaquim Manuel de Macedo e o prprio Varnhagen, o fato de registrar alguns dados sobre um nome glorioso do passado e salv-lo do esquecimento era em si um tributo.46 Para Maria da Glria de Oliveira,
No se tratava apenas de louvar os mortos, mas de garantir a fidedignidade da sua memria: esta deveria ser a preocupao tanto daqueles que optassem por depositar previamente nos arquivos o relato autorizado das suas prprias vidas, quanto dos que se incumbissem da laudatio funebre dos conscios falecidos. Indissociveis dos cerimoniais de entronizao acadmica, os elogios e necrolgios, mais do que discursos puramente ornamentais, tornaram-se tambm instrumentos de autoconsagrao dos vivos e unificao de valores e aspiraes coletivas.47

Esses discursos eram recobertos de pompa, eloqncia e toques literrios, carregando um forte tom dramtico, de sentimento de perda, de dor. No IHGB, aps as falas do presidente e do primeiro secretrio, o culto aos ausentes ficava a cargo do orador durante a Sesso Aniversria. As marcas da retrica da dor, guisa de ilustrao, podiam ser observadas na abertura do discurso do orador, o romancista e professor do Colgio Pedro II Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), na Sesso Aniversria de 1858,
Senhor. Nesta importante solemnidade litteraria a voz do orador do Instituto Histrico e Geographico do Brasil infelizmente sempre annunciadora de infortunios e de perdas lemantaveis: voz amiga sim, mas dolorosa: sa como um pungente gemido de saudades; paga um tributo funebre, desempenha um dever que renova lagrima e luto; e ainda quando a triste misso que temos hoje de cumprir, houvesse de ser desempenhada, como outrora, por uma intelligencia esclarecida e brilhante, as palavras do discurso que nesse caso ouvires, serio flres lgubres, goivos e perpetuas que cahirio sobre as sepulturas de ilustres finados.

Para Temstocles Amrico Cezar, esses historiadores no produziram grandes tratados biogrficos, tratavam apenas de pequenas noticias biogrficas que no se estendiam para mais de duas ou trs pginas. Temstocles Amrico Cezar, Livros de Plutarco: biografia e escrita da histria no Brasil do sculo XIX, Mtis: histria e cultura, op. cit., p. 75. 47 Maria da Glria de Oliveira, Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia, erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850), Histria, op. cit., p. 164. Conferir: Maria da Glria de Oliveira, Escrever vidas, narrar a histria. A biografia como problema no Brasil oitocentista, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2009.

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Cumpre registrar no nosso obituario os nomes de homens prestimosos e notaveis, a morte arrancou aos trabalhos da vida, e que deixro a sua carreira no mundo assignada pelo esplendor de aces meritorias: cumpre lembrar as virtudes e os servios dos benemritos; porque assim pagaremos a divida sagrada da gratido a esses mortos, e mostraremos o caminho que elles seguiro, aos vivos que os devem imitar.48

Portanto, a Revista do IHGB, num exerccio de metalinguagem, cumpria com maestria o papel de manter viva a sua tradio e legitimidade quando lembrava dos heris de seu panteo, os construtores dos discursos que forjaram o Brasil.49 No caso do visconde de Porto Seguro, o seu necrolgio e as suas biografias forjadas em diferentes contextos procuravam vincular sua existncia aos projetos do grmio e de Estado. No haveria, nesta lgica, um Varnhagen notvel sem estes dois lugares de saber e poder. No caso da histria da histria e da historiografia do Brasil, ele seria institudo como seu patrono, seu marco de origem o exemplo por excelncia do projeto historiogrfico do IHGB.50 Esta apropriao da figura de Varnhagen, transfigurado como uma espcie de heri intelectual, acentuou-se especificamente a partir do momento que o Rio de Janeiro e, conseqentemente, o IHGB perderam seu espao hegemnico como lugar de produo e difusor do conhecimento histrico no Brasil. Como lembrou Jos Murilo de Carvalho, at a fundao da Universidade de So Paulo, o Brasil era inventado e escrito a partir da capital nacional:
O Rio de Janeiro foi assim, durante o Imprio e Primeira Repblica o ponto de onde se escreveu a histria do Brasil. Criava-se um crculo: escrevia-se do Rio de Janeiro por ser a capital e essa mesma escrita reforava a posio central da cidade.51
Joaquim Manuel de Macedo (orador), Discurso na Sesso Magna Anniversaria no dia 15 de dezembro de 1858. RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 21, 1858, p. 480. 49 Conferir: Neuma Brilhante Rodrigues, O amor da ptria, o amor das letras: as origens da nao na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1889), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de Braslia, Braslia, 2001. Em relao Revista, Manoel Luiz Salgado Guimares afirmou que ela se constitua em espao privilegiado para se rastrear o projeto ambicioso do IHGB, pois alm de registrar as suas atividades atravs de seus relatrios, divulgar cerimnias e atos comemorativos diversos, suas pginas se abriram publicao de fontes primrias como forma de preservar a informao nelas contida alis, parte representativa de seu contedo nos primeiros tempos , de artigos, biografias e resenhas de obras. Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 01, 1988, p. 20. 50 A fora desta associao Varnhagen-IHGB pode ser identificada em Jos Honrio Rodrigues, A pesquisa histrica no Brasil, 3 ed. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1978 [1 ed. 1952]. 51 Jos Murilo de Carvalho, D. Joo e as histrias dos Brasis, Revista Brasileira de Histria, op. cit., p. 564.
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A criao da USP, em 1937, protegida pela autonomia estadual e forjada por uma So Paulo que havia sofrido duas derrotas polticas em 1930 e 1932 na sua oposio ao governo de Getlio Vargas, permitiu a fissura da hegemonia intelectual exercida pelo Rio de Janeiro. O questionamento desta posio, segundo Jos Murilo de Carvalho, havia comeado j em 1922, com a realizao da Semana de Arte Moderna. A entrada da universidade paulista no cenrio acadmico nacional teve
como conseqncia que a histria do Brasil passou, pela primeira vez, a ser escrita tambm fora do Rio de Janeiro. O Departamento de Histria da USP teve inicialmente orientao cosmopolita, graas influncia dos professores franceses convidados para se encarregarem de seus primeiros cursos. Mas j na segunda gerao voltou-se predominantemente para temas brasileiros, cobrindo histria colonial, imperial e republicana. Tendo inaugurado seu doutoramento nos termos da moderna ps-graduao em 1971, uns 15 anos antes que o fizessem outras universidades, a USP no s criou em So Paulo uma rica produo de histria do Brasil, o monoplio de formao de doutores. Com isso, estendeu sua influncia para muito alm das fronteiras estaduais.52

Contra o rtulo de instituio amadora, diletante, monarquista e conservadora posto pela produo acadmica universitria, o IHGB passou paulatinamente a insistir no seu papel de fundador da produo historiogrfica nacional. A pesquisa histrica no Brasil, segundo seus conscios, no existiria sem o IHGB. E a celebrao dos feitos intelectuais de Varnhagen seria uma forma, dentre outras estratgias discursivas, de marcar este lugar este mito fundador.53 Esta tarefa de autopreservao do IHGB ficaria muito difcil tambm a partir das novas interpretaes do Brasil forjadas pela gerao de 30, da qual faziam parte Gilberto Freyre (1900-1987), Caio Prado Jnior (1907-1990) e Srgio Buarque de Holanda (1902-1982). Estes intelectuais seriam responsveis pela busca de uma nova definio do que era o Brasil e o brasileiro, em muitos aspectos rompendo e superando os quadros de ferro de Varnhagen.54 No se pode esquecer tambm no processo
52 Ibidem, p. 566.Conferir: Francisco Iglesias, Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira, Rio de Janeiro, Nova Fronteira; Belo Horizonte, Ed. da UFMG; IPEA, 2000, p. 181-241. 53 Para Michel Foucault, esta defesa do locus de autoridade do saber histrico estaria vinculada a uma obsesso pela origem: a pesquisa, nesse sentido, se esfora para recolher nela a essncia exata da coisa, sua mais pura possibilidade, sua identidade cuidadosamente recolhida em si mesma, sua forma imvel e anterior a tudo que externo, acidental, sucessivo. Procurar uma tal origem tentar reencontrar o que era imediatamente, o aquilo mesmo de uma imagem exatamente adequada a si (...). Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 17. 54 Para Fernando Antonio Novais, o que muda em 1930, nesses trs autores, que o Brasil comea a ser visto a partir de dentro e por dentro. Fernando Antonio Novais, As Razes e seus frutos, Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, ano 02, n. 13, 2006, p. 20.

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de redefinio da escrita da histria do Brasil a figura do responsvel pelo necrolgio do visconde de Porto Seguro: Joo Capistrano de Abreu (1853-1927).55 Logo, o pedestal do IHGB e de Varnhagen era questionado pela multiplicidade de lugares e intrpretes do Brasil. Neste sentido, era necessrio inventar e legitimar uma memria que preservasse o pioneirismo da casa da memria nacional e de seu ilustre varo historiador.56

1.3. A inveno biogrfica de Varnhagen___________________________________________________

Nos textos biogrficos produzidos sobre a vida e obra de Varnhagen entre 1878 e 1978 encontramos, por exemplo, adjetivaes como O escrupuloso iluminador da historia do Brasil, Destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade, Um exemplar precioso (...) da raa, do meio e do momento, O operoso iniciador da Historiografia brasileira, (...) grande exemplo a seguir e a venerar, (...) um trabalhador formidvel, de operosidade ainda no excedida por nenhum brasileiro, Pai da Histria do Brasil entre outros afirmaes que, a partir da tica do IHGB, construram e legitimaram o seu lugar na trajetria da historiografia brasileira como marco fundador. Ao salientar a fora da herana de Varnhagen, os seus scios tambm faziam uma defesa da memria e do pioneirismo da agremiao. Com este intuito, essas narrativas procuraram estabelecer um sentido, uma lgica, uma consistncia e uma constncia por meio do estabelecimento de relaes, colhendo fragmentos para o desenho de um retrato do morto Varnhagen, o historiador-monumento. Ele no mais se configuraria como sujeito, mas sim objeto dos discursos que o fabricaram. Varnhagen passa a ser uma inveno, o discurso de uma causa, de um projeto, dos poderes institudos. Segundo Walter Benjamin, no ensaio O narrador,
no momento da morte que o saber e a sabedoria do homem e sobretudo sua existncia vivida e dessa substncia que so feitas as histrias assumem pela primeira vez uma forma transmissvel. Assim como no interior do agonizante desfilam inmeras imagens vises de si mesmo, nas quais ele se havia
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Conferir: Rebeca Gontijo, O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, op. cit. A prtica de fabricao de pantees intelectuais para os historiadores brasileiros e o processo de apagamento de seus juzos de valores, suas omisses e preconceitos foram abordados por Margareth Rago, em Sexualidade e identidade na historiografia brasileira, Revista Aulas Dossi Identidades Nacionais, Campinas, n. 02, out./nov. 2006, p.01-35.

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encontrado sem se dar conta disso , assim o inesquecvel aflora de repente em seus gestos e olhares, conferindo a tudo o que lhe diz respeito aquela autoridade que mesmo um pobre-diabo possui ao morrer, para os vivos em seu redor.57

Ao longo do primeiro sculo de seu falecimento, Varnhagen tornou-se objeto de diversos tipos de textos de teor biogrfico nas pginas da Revista do IHGB, de jornais e de livros, publicados em sua maioria por scios do grmio ou a ele prximos. A anlise desses textos, produzidos em diferentes pocas, permite a compreenso da construo de uma memria sobre o visconde de Porto Seguro, identificando a recorrncia de determinadas imagens, temas e curiosidades referentes sua vida e obra. A prtica de tal exerccio memorialistico estabeleceu um arranjo cronolgico do fio da sua existncia, consolidou uma srie de caractersticas de sua personalidade e forjou um perfil, um retrato, procurando vislumbrar a verdadeira face do biografado transformado em historiador-smbolo do IHGB e patrono da histria do Brasil. Apresentar Varnhagen como smbolo de historiador para a nao era uma forma tambm de marcar as posies polticas e ideolgicas do IHGB: como a defesa da histria-verdade, a obsesso pelo documento, a busca obstinada pelas origens e, em determinados discursos, uma viso conservadora, moralista e etnocntrica de escrita da histria do Brasil. No raras vezes os seus bigrafos, com exceo por exemplo de Capistrano de Abreu e Manuel de Oliveira Lima (1867-1928), suavizavam ou silenciavam diante das concepes e posicionamentos comprometedores do visconde de Porto Seguro. Nesta perspectivas, as festas biogrficas tm muito a dizer no s sobre o autor da Historia geral do Brazil, mas tambm do lugar que lhe conferiu autoridade.58 Os principais textos biogrficos encontrados na Revista do IHGB neste perodo esto intimamente relacionados com finalidades comemorativas.59 Aps a sesso de 5 de julho de 1878, a primeira realizada depois da morte de Varnhagen, encerrada em sua homenagem, a Revista publicou o discurso do orador Joaquim Manuel de Macedo, apresentado na Sesso Magna Aniversria de 15 de dezembro do mesmo ano, no qual se fazia o necrolgio do escrupuloso iluminador da historia do Brasil.60
Walter Benjamin, Obras Escolhidas, So Paulo, Brasiliense, 1987, p. 208. Segundo Nanci Leonzo, no af de imortalizar os seus scios, tarefa esta que se insere num grande projeto de construo patritica desde os tempos do Imprio, o IHGB comparava-se a uma grande famlia que louvava o ente perdido esquecendo e perdoando os seus erros. Nanci Leonzo, O culto aos mortos no sculo XIX: os necrolgios, in: Jos de Souza Martins (org.), A morte e os mortos na sociedade brasileira, op. cit., p. 78. 59 Para Rebeca Gontijo, em meio a essa cultura comemorativa, marcada por cerimnias, exposies, publicaes, panegricos, visitaes a locais identificados com a vida do homenageado, as biografias ocupavam um lugar singular. Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 56. 60 Joaquim Manoel de Macedo (orador). Discurso na Sesso Magna Anniversaria do Instituto Histrico e Geographico Brasileiro no dia 15 de dezembro de 1878, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 41, 1878, p. 471-472.
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Neste necrolgio, o autor de A Moreninha fez uma longa retrospectiva daqueles que se dedicaram histria do Brasil, remontando aos cronistas do perodo colonial, passando pelas obras de Sebastio da Rocha Pitta (1660-1738) e Robert Southey (1774-1843), at o nascimento do IHGB e o aparecimento de Varnhagen, fruto de seu projeto de construo da memria nacional. Sem deixar de apontar e observar algumas limitaes de estilo e gnio do homenageado, Joaquim Manuel de Macedo consagrou-lhe pginas memorveis, constantemente relembradas pelos seus bigrafos posteriormente:
(...) Varnhagen fizera do santo ocio do maior numero dos diplomatas do Imperio labor santo dedicado s investigaes histricas da patria. Engolfra-se nas bibliothecas, empoeirra nos archivos, compulsra centenas de livros, achra thesouros e fontes de luz em obras raras, descobrira em arcas antigas manuscriptos e documentos importantssimos, empregra longos annos em profundos estudos, e na accumulao de peclio immenso de conhecimentos, e finalmente em 1854 e 1857 deu ao prelo a sua Histria geral do Brasil diadema litterario e scientifico que cingiu dignamente sua fronte de historiador. O Brasil e Portugal, e os mais competentes juizes dois mundos, reconheceram e applaudiram o verdadeiro e alto merecimento dessa obra, que em dois substanciosos volumes narra a vida de trezentos e vinte dois anos do Brasil descoberto (...)61

Varnhagen no desthronou Rocha Pitta, nem annullou Southey, que ficaram inabalaveis na grandeza de suas obras, medidas pelas propores possiveis dos conhecimentos historicos do Brasil nos tempos em que um e outro escreveram; mas, no lhes disputando a palma da gloria chronologica, excedeu-os muito em verificao de factos e de datas, em esclarecimentos documentados, a espancar dvidas e escuras nuvens de histria, alm de avanar no pouco em informaes e juzos sobre cousas de poca mais recente. Varnhagen assumiu por isso o elevado gro de primeiro historiador do Brasil at os nossos tempos, e basta isso para a glorificao do seu nome e para a perpetuidade honorfica de sua memoria.62

61 62

Ibidem, p. 486. Ibidem, p. 487.

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Cabe destacar que entre os dias 16 e 20 do referido ms, o futuro conscio e historiador cearense Capistrano de Abreu consagrou ao destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade dois artigos necrolgicos no Jornal do Commercio.63 Outros trs artigos de apreciao critica de sua obra foram publicados pelo historiador cearense, quando foi erigido o monumento do Ipanema em memria de Varnhagen64, na Gazeta de Noticias de 21, 22 e 23 de novembro de 1882.65 Para o jovem Capistrano de Abreu, no famoso necrolgio, a morte de Varnhagen era um golpe nas pesquisas histricas no Brasil, uma vez que este era uma referncia de peso. Em tom solene logo no primeiro pargrafo, sentenciava que a nao estava de luto por aquela perda:
A ptria traja de luto pela morte de seu historiador, - morte irreparvel, pois que a constncia, o fervor e o desinteresse que o caracterizavam dificilmente se hode ver reunidos no mesmo indivduo; morte imprevista, porque a energia com que acabara a reimpresso de sua Histria, o vigor com que continuava novas empresas, a confiana com que arquitetava novos planos, embebeciam numa doce esperana de que s mais tarde nos seria roubado, depois de por algum tempo gozar do descanso a que lhe dava direito meio sculo de estudos e trabalhos nunca interrompidos.66

Os mritos como garimpeiro de documentos em arquivos do historiador-modelo Varnhagen foram repetidas vezes destacados ao longo do necrolgio, bem como sua capacidade de sistematizar a ordem e os enredos temticos da histria do Brasil. O visconde de Porto Seguro, por meio desta oblao, emergia como a verdadeira essncia do historiador:

Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), 1 srie, 2 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975, p. 81-91. [Publicado no Jornal do Commercio, de 16 a 20 de dezembro de 1878, e reproduzido em Apenso Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, tomo I, pgs. 502/508, 4 ed.]. 64 Para Clado Ribeiro de Lessa, Varnhagen deixou registrado em seu testamento que a sua esposa no se casasse novamente e, tambm, que fosse erguido, em So Joo do Capanema, sua terra natal, um monumento sua memria. O monumento foi inaugurado em 1882, em terras da fbrica de ferro. Sobre uma coluna quadrangular de alvenaria, ao centro de uma plataforma de dois degraus, uma cruz de ferro estende os braos. Numa das faces do soco um escudo apresenta os seguintes dizeres: memria de Varnhagen, Visconde de Prto Seguro, nascido na terra fecunda descoberta por Colombo, iniciado por seu pai nas coisas grandes e teis. Estremeceu sua Ptria e escreveulhe a Histria. Sua alma imortal rene aqui tdas as suas recordaes. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 223, abr./jun. 1954, p. 292-293. 65 Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), 1 srie, 2 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975, p. 131-145. [Publicado na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, de 21, 22 e 23 de novembro de 1882, e reproduzido em Apenso Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, tomo III, pgs. 435/444, 3 ed.]. 66 Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 82.

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(...) difcil exagerar os servios prestados pelo Visconde de Porto Seguro histria nacional assim como os esforos que fez para elevar o tipo. No se limitou a dar o rol dos reis, governadores, capites-mres e generais; a lista das batalhas, a crnica das questinculas e intrigas que referviam no perodo colonial. Atendeu sem dvida a estes aspectos, a uns porque do meio til e emprico de grupar os acontecimentos, a outros porque rememoram datas que so doces ao orgulho nacional, ou melhor esclarecem as molas que atuam sob diferentes aes. Fez mais. As exploraes do territrio, a cruzada cruenta contra os Tupis, o aumento da populao, os comeos da indstria, as descobertas das minhas, as obras e associaes literrias, as comunicaes com outras naes, assume lugar importante em sua obra.67

A obra do filho nobre da Provncia de So Paulo tornar-se-ia fonte de inspirao, crtica e superao (at mesmo de obsesso) para Capistrano de Abreu ao longo de sua atividade intelectual, fazendo leituras, verificaes, correes e anotaes na Historia geral do Brazil entre outros textos.68 O desejo de superar os quadros de ferro, forjados por Varnhagen, e criar uma histria do Brasil a grandes traos e largas malhas seria uma marca permanente da sua produo, tomando conta da sua vasta e rica correspondncia com interlocutores amigos da elite intelectual brasileira do final do sculo XIX e incio do XX. De acordo com Daniel Mesquita Pereira,
O sonho de ver escrita a Histria do Brasil acompanhou boa parte das expectativas da vida de Capistrano de Abreu. No exagerado imaginar que a hiptese de ser ele o escritor daquela Histria alimentou em larga medida seus anseios existenciais. Que este sonho tenha se transformado num decidido projeto de vida, d-nos testemunho o prprio historiador em sua correspondncia. A urgncia que se tornou para ele a tarefa de escrev-la estava associada s suas convices sobre os desenvolvimentos da Histria que testemunhava. A nao brasileira encontrava-se em pleno processo de

Ibidem, p. 88. Conferir: Daniel Mesquita Pereira, Descobrimentos de Capistrano: A Histria do Brasil a grande traos e largas malhas, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002; Fernando Jos Amed, As Cartas de Capistrano de Abreu: Sociabilidade e vida literria na Belle poque carioca, So Paulo, Alameda, 2006; Maria da Glria de Oliveira, Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu (1853-1927), dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006; Rebeca Gontijo, O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, op. cit.
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formao, processo que se estendia desde o incio da colonizao at o seu presente.69

J em seu artigo Sobre o Visconde de Porto Seguro, o historiador cearense aventava a possibilidade, ou melhor, a urgncia da escrita da Histria do Brasil, apesar dos esforos e mritos de Varnhagen. A nova histria deveria ser feita com base nos progressos da cincia, trazendo uma nova ferramenta terica como a sociologia de August Comte (1798-1857) e Herbert Spencer (1820-1903). Para Capistrano de Abreu, carecia de estilo e viso de conjunto na sua Historia geral do Brazil:
Varnhagen poderia, entretanto, apresentar obra melhor, (...) no lhe faltassem aptides artsticas: isto , se ele fosse capaz de ter uma intuio de conjunto, imprimir-lhe o selo da inteno e mostrar a convergncia das partes. Na distribuio das matrias, quase nunca tomou como chefe de classe um acontecimento importante, mas fatos muitas vezes inferiores, demisses de governadores, tratados feitos na Europa, mortes de reis, etc. (...)70

Em sntese, Varnhagen no tinha feito cincia, embora tivesse recolhido os elementos necessrios para faz-la. Para Capistrano de Abreu, somente um historiador que tivesse pleno domnio do instrumental cientfico seria capaz de superar os quadros de ferro de Varnhagen, presentes tambm nas Lies de Histria do Brasil, de Joaquim Manuel de Macedo, manual escolar adotado no Colgio Pedro II.71 O pndulo da crtica obra do visconde de Porto Seguro oscilava ente o amor e dio, a admirao e a superao. As homenagens e celebraes ao dito destemido bandeirante no ficaram restritas poca de seu falecimento. Sob a constelao da era republicana, Manoel de Oliveira Lima, diplomata e scio do IHGB, em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras no ano de 1903, elegeu para padroeiro da cadeira que ia ocupar, a de nmero 39, o visconde de Porto Seguro. Nesta pea oratria, publicada posteriormente na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo72, Oliveira Lima realizou uma avaliao da figura e da obra do exemplar precioso (...) da raa, do meio e do momento,
69 70

Daniel Mesquita Pereira, Descobrimentos de Capistrano: A Histria do Brasil a grande traos e largas malhas, op. cit., p. 06. Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 140. 71 Para uma anlise detida da produo didtica de Joaquim Manuel de Macedo, conferir: Selma Rinaldi de Mattos, O Brasil em Lies: A histria como disciplina escolar em Joaquim Manuel de Macedo, Rio de Janeiro, Access Ed., 2000; Ciro Flvio de Castro Bandeira de Mello, Senhores da Histria e do Esquecimento: a construo do Brasil em dois manuais didtico de Histria na segunda metade do sculo XIX, Belo Horizonte, Ed. Argumentum, 2008. 72 Manoel de Oliveira Lima, Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, RIHGSP, So Paulo, vol. XIII, 1908, p. 63-64.

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comeando pela lembrana do momento de sua descoberta, que teria acontecido num contexto especfico de pesquisa historiogrfica na juventude a vivncia de arquivo:
Quando, muito novo ainda, eu estudava paleographia na Torre do Tombo, de Lisboa, tendo por mestre Joo Basto, um dos auxiliares de Herculano na obra grandiosa dos Portugaliae Monumenta Historica, costumava ancioso esquadrinhar nos maos de papis bolorentos, de caracteres semi-apagados debaixo da poeira dos sculos, algum documento que na minha prosapia juvenil julgava dever ser decisivo para a soluo de qualquer dos enigmas da nossa histria, que os tem, comquanto date de hontem. Ora, era com viva sorpresa e no menos vivo desapontamento que, em quase todos aquelles papeis, se me deparava a marca discreta do lapis de um pachorrento investigador que me precedera na faina, e que verifiquei no ser outro seno Francisco Adolpho de Varnhagen, Attribuindo o seu nome ilustre cadeira que a vossa benevolencia aqui me concedeu, escolhendo-o, pois, para meu patrono mais carecera de um padroeiro, para usar da linguagem tradicional, que to bem corresponde ao personagem e at ao espirito comeo de seculo celebrando agora sua memria, fao mais do que instinctivamente recorrer a um modelo, traduzo uma saudosa impresso de primeira mocidade, alm de prestar uma das mais merecidas homenagens que reclamo os fundadores do nosso patrimonio intelectual.73

No momento de sua consagrao como escritor aceito pelos pares, reconhecido pela imprensa e inserido na burocracia do Estado como diplomata, Oliveira Lima evocou em seu discurso a memria de Varnhagen como um tributo e uma arma poltica, uma vez que vinha enfrentando contendas com o recm-empossado ministro das Relaes Exteriores, Jos Maria da Silva Paranhos Junior (18451912), o Baro de Rio Branco. Para Teresa Malatian,
A leitura solene do Elogio de Francisco Adolfo de Varnhagen constituiu um momento particularmente significativo para a compreenso desse mecanismo, pois nele Oliveira Lima revelou grande maestria ao administrar sua prpria consagrao. Em primeiro lugar, por que aproveitou o momento para externar
73

Ibidem, p. 63-64.

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seu descontentamento para com Rio Branco e a no desejada designao para a legao do Peru. Seu discurso continha referncias veladas crise profissional que enfrentava, de modo a serem entendidas pelas galerias. (...) Em segundo lugar, a estratgia de construo de um discurso de auto consagrao, no elogio de Porto Seguro, resultou na biografia intelectual de um autor j sobejamente reconhecido, em registro no apenas apologtico, nisso distinguindo-se do esquema usual do gnero. Com ela, Oliveira Lima promoveu astutamente sua prpria consagrao por meio do artifcio das vidas paralelas, ou seja, tornou a biografia do homenageado tambm uma autobiografia.74

O xito desse paralelismo na formulao do seu discurso era notvel pela coerncia com que fatos da vida do biografado davam relevo para os de seu bigrafo, especialmente nos que concerniam profisso de historiador e ao exerccio da diplomacia.75 O elogio de Varnhagen, alm de reflexo sobre a histria, constituiu-se em escrito poltico com endereos certos, transformando-se em referncia para todos que se aventuraram a fazer a biografia do autor da Historia geral do Brazil. No dia 17 de fevereiro de 1916, ano do centenrio do nascimento de Varnhagen, o IHGB promoveu sesso solene especial comemorativa, tendo como conferencista o scio dr. Pedro Lessa (18591921), jurista e membro da Academia Brasileira de Letras, que apresentou uma anlise das qualidades do operoso iniciador da Historiografia brasileira.76 Dentre os mritos lembrados, destacou-se mais uma vez a sua obstinada busca documental, como se houvesse algum historiador que no fizesse uso de fontes para a escrita da histria nesse perodo:
Graas aos ensejos e facilidades que lhe proporcionava essa profisso [carreira diplomatica], nas crtes em que a exerceu, e em vrias outras cidades da Europa e da Amrica, que visitou demoradamente, pde consagrar-se desde moo aos estudos necessarios realizao da sua tarefa de historiador. Especialmente em Lisboa, Madrid, Haya, Amsterdam, Vienna e Londres, dispz de lazeres para frequentar bibliothecas, archivos e museus, consultando livros,

74 75

Teresa Malatian, Oliveira Lima e a construo da nacionalidade, Bauru, EDUSC; So Paulo, FAPESP, 2001, p. 174-175. Ibidem, p. 175-176. 76 Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 80, 1917, p. 614-666.

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mappas, autographos, inscripes, medalhas, moedas, gravuras, pinturas e todas especie de documentos.77

Em 1923, foi fundada na cidade do Rio de Janeiro, de durao efmera, o Instituto Varnhagen, cuja sesso de instalao contou com o pronunciamento do professor e autor de manuais escolares Jos Francisco da Rocha Pombo (1857-1933), presidente-perptuo da referida sociedade. Nesta solenidade, foi realizada a conferncia intitulada Varnhagen: o homem e a obra, no Gabinete Portugus de Leitura, do acadmico Sr. Celso Vieira (1878-1954), historiador e membro da Academia Brasileira de Letras.78 Ao analisar a interpretao histrica brasileira no sculo XIX, o conferencista identificou na solidez, decoro e clareza da obra de Varnhagen a preocupao com a questo da unidade. Os seus mritos como historiador de seu tempo estavam na sua crena na fortaleza, na predestinao, na suprema logica do Brasil unitrio, compacto, gigantesco, infinito pelos seus atributos, mas indivisvel como a substncia.79 Outra vez era produzida uma monumentalidade discursiva para o patrono da histria, reforando a interpretao do IHGB. Na esteira das celebraes em torno de sua figura, em 29 de junho de 1928, o IHGB promoveu a sesso comemorativa do cinqentenrio de falecimento do visconde de Porto Seguro, tendo o professor e folclorista Baslio de Magalhes (1874-1957) como o conferencista.80 No mesmo dia, o conscio Rodolfo Garcia (1873-1949), renomado historiador e profundo conhecedor da obra do sorocabano, publicou artigo no Jornal do Brasil contendo a mais completa resenha bibliogrfica poca. O referido texto foi publicado como apenso na 3 edio integral, anotada por Rodolfo Garcia, da Historia geral do Brazil.81 Esses textos biogrficos, fazendo coro conferncia de Pedro Lessa, vieram corroborar as imagens institudas pelo IHGB do grande exemplo a seguir e a venerar da histria da histria do Brasil:

Ibidem, p. 614-615. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), op. cit., p. 295. Conferir: Jos Francisco da Rocha Pombo, Discurso inaugural, Rio de Janeiro, lvaro Pinto Editor, 1923. 79 Celso Vieira, Varnhagen: o homem e a obra, Rio de Janeiro, lvaro Pinto Editor, 1923, p. 93. 80 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 104, vol. 158, 1928, p. 890-975. Publicado posteriormente em Baslio de Magalhes, Francisco Adolpho de Varnhagen Visconde de Porto Seguro, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1928. 81 Rodolfo Garcia, Appenso Ensaio Bio-bibliogrfico sobre Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto-Seguro, in: Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, Histria Geral do Brasil antes de sua separao e independncia de Portugal, 3 ed. integral, tomo II, Editora Melhoramentos, 1928, p. 436-452. Rodolfo Garcia e Capistrano de Abreu participaram do processo de reviso e anotao da 3 edio da Histria geral do Brasil. Conferir: Rebeca Gontijo, O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, op. cit.
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Alm das condies personalssimas que influram precipuamente nas manifestaes publicas da capacidade intellectual de Francisco Adolpho de Varnhagen, - teve elle a rara felicidade de educar-se em um meio e em uma poca em que era intensa e brilhante a cultura literaria das tradies historicas. O srio curso de engenharia militar habilitou-o a esquadrinhar e resolver com segurana ridas e intricadas questes de geographia e cosmographia antigas. E as escalas da carreira diplomatica propiciaram-lhe facilidades para melhor pesquisar archivos europeus e americanos.82

Varnhagen foi um trabalhador formidavel, de operosidade ainda no excedida por nenhum brasileiro. No foi um compilador. Servindo-se em geral de materiaes novos e ineditos, fez sua obra propria e original. Sua Histria nada tem de Rocha Pitta, nada tem de Southey, seus predecessores. A Histria de Southey ser sempre louvavel como frma, como concepo, como intuio; mas Varnhagen, vindo depois, melhor apparelhado por suas pesquisas, mais senhor do terreno no sentido geographico, deu mais amplitude aos seus estudos e mais segurana s suas affirmaes.83

Alm dos discursos celebrativos, uma das salas do IHGB foi batizada com o nome de Sala Varnhagen, e l foi posto o seu retrato desenhado a lpis por Rodolpho Amoedo (1857-1941). Segundo os seus bigrafos,
na sala das sesses pblicas ergue-se, encostado mesa da presidncia, o marco inicial da colonizao do pas, deixado por Martim Afonso de Sousa em Canania, examinado pelo jovem Varnhagen em 1841, recolhido ao Museu do Instituto em 1866, e posto no local em que presentemente se acha por sugesto do Dr. Afonso de Escragnolle Taunay, em sesso de 6-8-1930.84

82 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 895. 83 Rodolfo Garcia, Appenso Ensaio Bio-bibliogrfico sobre Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto-Seguro, in: Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, Histria Geral do Brasil antes de sua separao e independncia de Portugal, op. cit., 450-451. 84 Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 294.

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Em meio aos festejos do centenrio de fundao do grmio, em outubro de 1938 j sob a tutela e patrocnio do governo de Getlio Vargas85 Varnhagen foi homenageado no Jardim da Glria com uma herma em bronze, obra de Oswaldo Corra Lima, sobre um pedestal de granito, cuja base a musa Clio lhe prestaria vassalagem.86 Na criao destes lugares de memria87 para o culto figura de Varnhagen, nota-se a prtica da agremiao em dar materialidade por meio de esttuas, pinturas e espaos ao seu legado. Estes espaos seriam uma espcie de templo de devoo de uma santidade, de algum que sobrepunha a sua prpria humanidade. Os monumentos e os rituais, ao lado das biografias, eram como
um local privilegiado de afirmao de um individualismo da singularidade. E a singularidade, no caso, supunha uma desigualdade tida por natural que separava os grandes heris da prpria humanidade. Eles eram super-homens, naturalmente predestinados a cumprir um papel na histria.88

A Revista do IHGB, neste mesmo ano, publicou novamente a Histria da Independncia do Brasil, de autoria de Varnhagen.89 Em 1916, o referido projeto de conferncia e coordenao dos originais, iniciado primeiramente pelo seu presidente Baro do Rio Branco, ficou a cargo de uma comisso formada pelos conscios Benjamin Franklin Ramiz Galvo (1846-1938), Baslio de Magalhes, Pedro Lessa, Max Fleiuss (1868-1943) e Jos Vieira Fazenda (1874-1917).90

Segundo Lucia Maria Paschoal Guimares, O IHGB e Getlio Vargas estabeleceram uma forte aproximao logo no inicio do Governo Provisrio, que estendeu pelos quinze anos de sua presidncia. Era uma aliana harmoniosa e fecunda. De um lado, o Silogeu colaborava com o Atelier do Catete, na modelagem de uma poltica cultural, que seria implantada no Estado Novo (1937-1945), voltada para (...) o esforo permanente de construo-legitimao de uma nova conscincia nacional. De outro, Vargas concedia favores e conferia instituio uma posio de destaque no panorama intelectual brasileiro, cuja magnitude s pode ser comparada com a reputao que desfrutara no Segundo Reinado. Lucia Maria Paschoal Guimares, Da Escola Palatina ao Silogeu: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1938), Rio de Janeiro, Ed. do Museu da Repblica, 2006, p. 37. 86 Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 295. Para Armelle Enders, remonta do perodo imperial a prtica entre os membros do IHGB de elaborar projetos de esttuas, monumentos, bustos dos brasileiros ilustres como forma de cultuar sua memria e reforar seu lugar como casa da memria nacional. Armelle Enders, O Plutarco Brasileiro. A produo dos vultos nacionais no Segundo Reinado, Estudos Histricos, op. cit. Conferir: Ata de colocao da primeira pedra do monumento a F. A. Varnhagen (3.ex) e Ata da inaugurao do referido monumento nos jardins da Avenida Augusto Severo (2 ex.) IHGB, lata 344, pasta 21. 87 Pierre Nora, Entre memria e histria: a problemtica dos lugares, Projeto Histria, So Paulo, n. 10, dez. 1993, p. 07-28. 88 Joo Felipe Gonalves, Enterrando Rui Barbosa: um estudo de caso da construo fnebre de heris nacionais na Primeira Repblica, Estudos Histricos, op.cit., p. 152. 89 Esta obra pstuma foi originalmente publicada nas pginas da Revista em 1916, ano da comemorao do centenrio de seu nascimento. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Histria da Independncia do Brasil at o reconhecimento pela antiga metrpole: compreendendo, separadamente, a dos sucessos ocorridos em algumas provncias, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 133, 1916, p. 23-596. 90 Baslio de Magalhes (relator), Relatrio da comisso nomeada pelo Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico, para examinar e coordenar a obra manuscrita e indita do Visconde de Porto-Seguro, intitulada Histria da Independncia, reproduzido em A publicao da Histria da Independncia do Visconde de Porto-Seguro, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 173, 1938, p. 05-21.

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Baslio de Magalhes, no relatrio da Comisso, assim definiu os mritos da obra manuscrita e indita:
Basta que tenha sado da pena deste, para que no haja ninguem que se atreva a negar-lhe mrito, e deveras para ser lida com ateno e proveito. O eruditssimo escritor, conforme j havia declarado na sua Histria Geral do Brasil, utilizou-se, para a Histria da Independncia, dos peridicos e folhetos coetneos, todos rarssimos hoje, das correspondncias oficiais dos agentes diplomticos e consulares estrangeiros, acreditados aqui no perodo compreendido entre 1821 e 1825, especialmente da correspondncia do Baro de Marschal com o Prncipe de Metternich (da qual j foi dada estampa, no tomo LXXVII da nossa Revista, a parte relativa ao ano de 1821, graas gentileza e esforo do nosso prestimoso compatriota, Sr. Dr. Jeronymo de A. Figueira de Mello), e ainda de informaes orais, que pessoalmente colheu de vrios prceres da nossa desagregao poltica de 1822. S isto daria ao tratado de Varnhagen o direito de sair do jazigo de um arquivo particular para a grande luz da publicidade, afim de figurar na estante de todos quantos estudam e veneram o glorioso passado da Ptria.91

Entre 1954 e 1955, vieram luz nas pginas da Revista do IHGB os originais do estudo de enorme flego sobre Varnhagen, do conscio Clado Ribeiro de Lessa (1906-1960), fruto de ampla pesquisa documental em arquivos.92 Nessa volumosa bio-bibliografia, distribuda nos cinco volumes seguintes da Revista, o bigrafo procurou explorar as vrias faces do visconde de Porto Seguro

Ibidem, p. 15-16. Em relao publicao desta obra pstuma, Hlio Vianna fez as seguintes consideraes: Morto Rio Branco, resolveu Lauro Muller, seu sucessor naquela pasta, encaminhar os originais, cpia e notas da Histria da Independncia ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. ste, presidido pelo Conde de Afonso Celso, decidiu confiar o preparo de sua edio a uma comisso, de que foi relator Baslio de Magalhes. Pde, assim, pela primeira vez public-la no tomo LXXIX, de 1916, vol. 133, de sua Revista, aparecida em 1917. Reeditou-a no vol. 173, de 1938, sado em 1940. Em ambas as edies transcreveram-se as notas do Baro do Rio Branco, acrescentando-selhes outras, da referida Comisso. Hlio Vianna, Singularidade de um historiador [A propsito da 7 edio integral da Histria Geral do Brasil e da 5 edio da Histria da Independncia, de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro], RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 264, jul./set. 1964, p. 366. 92 Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 82-297; Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 224, jul./set. 1954, p. 109-315; Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 225, out./dez. 1954, p. 120-293; Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 226, jan./mar. 1955, p. 03-168; Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 227, abr./jun. 1955, p. 85236. Verses anteriores de partes do livro foram publicadas pelo autor anteriormente em outros nmeros da Revista. Conferir: Clado Ribeiro de Lessa, Formao de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 186, jan./mar. 1945, p. 55-88; Colaborao de Varnhagen no O Panorama. Notas Bibliogrficas, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 193, out./dez. 1946, p. 105-09.

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historiador, etngrafo, critico literrio, diplomata, estadista, polemista. Diante do tamanho da empreitada, assim justificou Clado Ribeiro de Lessa a idia do livro:
Vem de longe nossa admirao pelo Pai da Histria do Brasil, a figura impar de Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Prto Seguro, culto que s tem crescido com o correr do tempo e o mais ntimo conhecimento da sua obra. Trechos da Histria Geral, lidos quando menino, na Antologia Nacional de Fausto Barreto e Carlos de Laet, despertaram-nos o desejo de possuir o livro, h muitos anos esgotado. Foi isso por volta de 1920 ou 21. Conseguimos a custo um exemplar da 1 edio, que poucos dias aps nos foi roubado. O desgsto ocasionado pelo prejuzo teve o dom de fortalecer-nos mais ainda no empenho de adquirir os principais trabalhos histricos do ilustre sorocabano. (...) Comeada a coleta h mais de vinte e cinco anos, ainda estamos longe de possuir as obras completas; a leitura atenta, porm, dos impressos que pudemos reunir, assim como dos que faltam em nossas estantes, mas existem nas da Biblioteca Nacional, tarefa a que nos entregamos com verdadeira satisfao, apesar de Varnhagen no ser um artista da pena, patenteou-nos tantos tesouros de idias e conceitos originais, entremeados de valiosas informaes autobiogrficas e acentuados traos psicolgicos, que se nos foi fixando irresistivelmente no esprito o propsito de passarmos para o papel as impresses colhidas. Nasceu assim a idia do presente livro.93

Segundo Rebeca Gontijo, a partir do sculo XX, as chamadas biografias modernas contriburam para o despertar do interesse por aquilo que seria humano no biografado,
associada a seus feitos literrios, intelectuais, cientficos e artsticos. Em funo disso, os bigrafos modernos costumavam utilizar instrumentos capazes de auxiliar na compreenso da interioridade do indivduo, recorrendo aos depoimentos daqueles que com ele conviveram; aos estudos sobre o carter e sua relao com o meio e a origem (racial ou social); fisionomia, anlise da

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Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 82-83.

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obra e do contexto. O objetivo desenvolver formas eficazes para transmitir aquilo que se tem como a verdade ntima.94

Em busca da verdade ntima de Varnhagen, Clado Ribeiro de Lessa fez uso das suas correspondncias ativas e passivas95, textos de sua autoria publicados na Revista do IHGB, comentrios e resenhas acerca de sua obra feitas pelos seus contemporneos, alm de sua vasta produo bibliogrfica. Ao retratar as vrias faces do biografado, o autor procurou dar conta de totalidade de sua existncia, transformando essas partes num todo, o autntico Varnhagen Pai da Histria do Brasil, criando as conexes entre o comeo, o meio e fim da vida, atribuindo coerncia, justificando aes, antecipando vises.96 Em sntese, em muitos momentos, ele advogava incondicionalmente em defesa tanto da obra quanto das posies ideolgicas assumidas pelo seu biografado. Para Laura Nogueira Oliveira, da mesma forma que Varnhagen, o bigrafo
era um ardoroso defensor da monarquia e das idias de extermnio dos indgenas brasileiros. Exatamente por esta admirao incondicional de Lessa por seu biobliografado, encontramos nele uma rica fonte de informaes sobre Varnhagen. Lessa preocupou-se em dar notcias minuciosas de toda a obra intelectual de Varnhagen.97

Atitude semelhante pode ser percebida, por exemplo, no ensaio bio-bibliogrfico do conterrneo de Varnhagen, o historiador sorocabano Renato Sneca Fleury (1895-1980), do IHGSP, publicado anteriormente em 1952. Para ele, a biografia seria um importante instrumento para se combater o esquecimento daqueles que contriburam para a construo da nao: sempre havidas como leituras edificantes, graas s lies amenas, que proporcionam atravs dos exemplos de virtude que devem guiar

Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 56. Depois de publicar Vida e obra de Varnhagen, Clado Ribeiro de Lessa preparou outro erudito trabalho, contendo grande parte da correspondncia ativa do historiador-diplomata. Entretanto, no teve a oportunidade de v-la editada, em 1961, pelo Instituto Nacional do Livro, por ter falecido no ano anterior. A obra de Clado Ribeiro de Lessa foi a primeira a congregar todas as conhecidas correspondncias ativas conhecidas de Varnhagen at aquele momento. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia Ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1961. 96 Segundo Jos Honrio Rodrigues, Clado Ribeiro de Lessa, de todos os bigrafos, foi o mais apaixonado e certamente o mais engag deste historiador. Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 275, abr./jun. 1967, p. 171. 97 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007, p. 15.
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as geraes.98 A defesa da memria do grande historiador brasileiro natural de Sorocaba tornou-se o seu cavalo de batalha, exigindo a escrita do pequeno livro:
Como infelizmente se d com muitos brasileiros que passaram glria, o que Varnhagen foi e aquilo que fz quase completamente ignorado do pblico, no obstante ter-nos sse historiador legado obra monumental, tda consagrada ptria, e ser considerado, sem contestao, o pai da nossa histria, assaz merecido e dignificante louvor acorde com a profundeza, extenso e alcance de seus estudos. Se no agir em pura perda, se ingenuidade no pretender algum cooperar em prol da elevao dos costumes, e a bem das novas geraes, em proveito da ptria e da humanidade, pela divulgao dos exemplos de valor daqueles que passaram posteridade aurelados de nobre e justa fama, cremos que nosso trabalho no ser voto em vo.99

Quando da publicao da 7 edio integral da Historia geral do Brazil, incluindo a 5 edio da Histria da Independncia do Brasil, comprimida em trs volumes pela Companhia Melhoramentos de So Paulo, em fins de 1962, o jornalista e historiador mineiro Hlio Vianna (1908-1972) escreveu para o Jornal do Commercio, do Rio de Janeiro, uma srie de artigos bibliogrficos sobre o visconde de Porto Seguro. Este conjunto de textos foi revisto e unificado pelo autor e inseridos na Revista do IHGB, em 1964, com o titulo Singularidade de um historiador.100 Fazendo meno aos trabalhos de Capistrano de Abreu, Rodolfo Garcia e Clado Ribeiro de Lessa, Hlio Vianna teceu elogios e anlises acerca das singularidades de Varnhagen e sua obra principal, considerada a nossa maior e melhor Histria relativa a todo o perodo colonial, ao Brasil-Reino e ao perodo da Independncia, at seu reconhecimento por Portugal, em 1825.101 Sem adentrar diretamente para os meandros da biografia, o autor procurou destacar as marcas pessoais curiosas de Varnhagen presentes na Historia geral do Brazil e Histria da Independncia do Brasil, pela primeira vez reunidas.

Renato Sneca Fleury, Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...), So Paulo, Edies Melhoramentos, 1952, p. 03. 99 Ibidem, ibidem. 100 Hlio Vianna, Singularidade de um historiador [A propsito da 7 edio integral da Histria Geral do Brasil e da 5 edio da Histria da Independncia, de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro], RIHGB, op. cit., p. 354.-372 101 Ibidem, p. 354.

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Destacar essas singularidades, na sua opinio, em nada diminuiria o seu extraordinrio mrito como perene monumento de nossas letras histricas.102 Algumas das singularidades apontadas por Hlio Vianna refletiam, entre outros temas, sobre as paixes e posicionamentos ideolgicos de Varnhagen, sempre acompanhadas com as citaes extradas de seus livros:
Escritor notriamente apaixonado, que no perdia ocasio de tomar partido, em quaisquer polmicas, antigas e modernas, pgina 111 vemo-lo defender Ferno de Magalhes, o primeiro a circunavegar, do labu de traidor a seu rei.103 Apesar de todo o seu realismo, no era o historiador dos que se negam a certo sentimentalismo bem brasileiro: eis por que no deixou de fazer piegas consideraes sbre a prematura morte, em naufrgio, de seu predileto Pero Lopes de Sousa, pg. 208; chegou ao extremo de aludir alma pia do desbocado Pero do Campo Tourinho, pg. 219; e dolorosamente tratou do trgico fim de outro donatrio, Francisco Pereira Coutinho, s pgs. 248 e 253, na ltima assegurando que os habitantes da Bahia em suas oraes ainda se lembravam dos primeiros mrtires da civilizao em sua terra.104

O historiador preconizava, em suma, o emprgo da fra, da guerra e da escravido para converter e civilizar as tribos indgenas em seu tempo ainda existentes no Brasil. Contra isso se rebelou Joo Francisco Lisba, embora por outros motivos muito elogiasse a referida obra o que deu motivo a movimentada polmica entre ambos.105

O nome do visconde de Porto Seguro voltou a ocupar as pginas de Revista do IHGB em 1966, ano da comemorao do sesquicentenrio de seu nascimento, com a realizao das conferncias do Curso Varnhagen, ocorridas em 30 de novembro, 07 e 14 de dezembro.106 Na ocasio foram convidados, dentre os scios, nomes renomados, poca, da histria e literatura como o professor, historiador e
Ibidem, p. 355. Ibidem, ibidem. 104 Ibidem, p. 356. 105 Ibidem, p. 358. 106 Os textos originais das conferncias foram publicados na RIHGB no ano seguinte, no volume 275, junto com a transcrio do artigo Sesquicentenrio de Varnhagen, de autoria de Hlio Vianna, extrado do Suplemento Literrio do Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro, a 29 de maio de 1966.
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bigrafo Amrico Jacobina Lacombe (1909-1993), futuro presidente da instituio; o escritor e catedrtico de Literatura Portuguesa Thiers Martins Moreira (1904-1970); e o historiador e ensasta Jos Honrio Rodrigues (1913-1987), pioneiro nas pesquisas sobre histria da historiografia no Brasil. Em sua conferncia, Amrico Jacobina Lacombe no deixou de registrar a importncia da contribuio de Clado Ribeiro de Lessa para as pesquisas em torno da vida e obra de Varnhagen. Os resultados, destacou o convidado, de suas labutas honram as pginas de nossa revista. Identificou-se por tal modo com o biografado, que transps para o seu trabalho tda a combatividade, e, quem sabe, bastante do temperamento do terrvel e ardoroso polemista.107 O mote dos argumentos apresentados por Amrico Jacobina Lacombe ficou concentrado na contextualizao das idias polticas de Varnhagen, profundamente marcadas pelo entusiasmo monrquico:
Na poca em que a obra principal de Varnhagen foi concebida e comeou a ser elaborada, o Brasil entrava numa fase de ardente entusiasmo monrquico. Davase fenmeno semelhante ao da Inglaterra no final do sculo XVIII, ou na Frana aps a Revoluo. O pas via no regime monrquico a garantia da ordem e da estabilidade, em risco durante o perodo agitado que procedera a aclamao do jovem imperador.108

O escritor Thiers Martins Moreira consagrou sua conferncia s contribuies de Varnhagen para a histria de literatura portuguesa e brasileira, sendo este uma referncia inconteste para os estudiosos. Para alm da faceta de pai da nossa histria, o historiador lanou-se para as veredas do literrio, no restringindo apenas
ao ordenamento de fontes que seriam captulo do que se chama histria literria, parte da histria maior, onde tem lugar tudo o que a torne mais viva e mais segura. Varnhagen avana para o literrio mesmo: so poemas, so cantigas, so novelas, que seleciona, imprime e anota, indo, por vezes, ao processo

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Amrico Jacobina Lacombe, As idias polticas de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 275, abr./jun. 1967, p. 136-137. Durante o Curso Como vem sendo escrita a Histria do Brasil, realizado em 1990, o autor j na condio de presidente do IHGB, traria mais reflexes acerca do papel do grmio e de Varnhagen na construo da historiografia brasileira. Conferir: Amrico Jacobina Lacombe, A construo da historiografia brasileira: o IHGB e a obra de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 370, jan./mar. 1991, p. 245-264. 108 Ibidem, p. 137-138.

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mtrico, anlise de um ritmo, o fenmeno de linguagem, interpretao de uma imagem, crtica de uma figura literria.109

Ao adentrar pelo mundo do historiador da literatura portuguesa, Thiers Martins Moreira enfatizou a influncia do grupo de letrados que o cercavam na revista O Panorama na formao de Varnhagen e na sua paixo pelo Brasil:
Ora, Varnhagen um homem de O Panorama. To mo ainda, foi ali que travou os primeiros dilogos da inteligncia. E como era de seu feitio humano, nunca perdido, dedicou-se com entusiasmo, colaborando, intervindo nos negcios da revista, como sua correspondncia revela. (...) Para ser intimo da Revista, havia de ser um dos portadores do seu esprito, onde se refletia a atmosfera intelectual portugusa. Mas Varnhagen se, pelo jgo da lei, era ento um portugus, sua alma estava prsa quela outra realidade. Essa circunstncia ia marcar a oposio diferente de Varnhagen entre os homens de sua gerao em Portugal. Como os outros encanta-se com o medieval, prefere as xcaras e os romances, as odes e as clogas dos pastores latinos e gregos. (...) A Trre do Tombo, a Biblioteca Nacional e da Ajuda, so os lugares das suas repetidas pesquisas. Porm a terra de onde sara exerce sbre le a sua avassaladora influncia. Ali, entre portuguses, um americano. Singular poder o dos seus primeiros anos sbre a formao de sua sensibilidade. Se procura os papis que pertencem cultura portugusa, procura, simultneamente, com interesse maior, por fim dominante, os que interessam histria da terra a que pertencia.110

Encerrando o ciclo de conferncias do Curso Varnhagen, Jos Honrio Rodrigues declarou que o autor da Historia geral do Brazil havia sobrepujado, em sua poca, todos os seus

109 Thiers Martins Moreira, Varnhagen e a histria da literatura portuguesa e brasileira, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 275, abr./jun. 1967, p. 155156. 110 Ibidem, p. 159-160. O contato de Varnhagen com a revista O Panorama e com o historiador romntico portugus Alexandre Herculano (1810-1877) foi profundamente explorada por Clado Ribeiro de Lessa: Empenhando-se em tarefa anloga de Herculano, fazendo parte do mesmo grupo literrio colaborador do O Panorama, to possudo pela nsia de renovao e da curiosidade cientfica caractersticas do movimento romntico, e que conseguiram fazer dsse peridico riqussimo repositrio de narrativas e estudos acerca do antigo Portugal, muito natural que entre as manifestaes literrias de ambos os estudiosos haja pontos de contato, semelhana de redao, e interpretao de idias. Quem tiver lido as obras de Herculano e as de Varnhagen em seguida, ou vice-versa, ser tomado pela impresso de j ter visto coisa muito parecida, conceitos idnticos expressos mais ou menos nas mesmas palavras. Conferir: Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, op. cit., p. 119.

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contemporneos como historiador. Varnhagen continuava a ser desde 1878, ano de sua morte, o historiador incomparvel do Brasil, poucas mudanas apareciam nos discursos biogrficos e bibliogrficos:
Incomparvel pela vastido das pesquisas que realizou e dos fatos que revelou; incomparvel pela perseverana com que caminhou pelos caminhos da histria brasileira, at ento nunca palmilhados; incomparvel pela obra preliminar que antecede sua Histria do Brasil; incomparvel por esta mesma Histria Geral, que desconhecia antecessores nacionais; incomparvel, ainda, pela prpria obra complementar que supre lacunas e amplia o horizonte do conhecimento; incomparvel, finalmente, porque obra parcial, como a Histria dos Holandeses no Brasil ou a Histria da Independncia, representa, na sua poca, um nvo avano historiogrfico e uma nova aquisio da conscincia nacional.111

Para o autor de A pesquisa histrica no Brasil, Varnhagen conseguiu fazer de forma pioneira simultaneamente a histria geral e parcial. Ao fazer um balano dos autores anteriores ou contemporneos do visconde de Porto Seguro, o conferencista reiterou a fora de sua obra, responsvel pela criao no Brasil da conscincia da sua Histria, no mais largo perodo da sua formao.112 O modelo de equilbrio da obra de Varnhagen era to emblemtico e marcante na histria da historiografia, pelas lentes dos bigrafos ligados ao IHGB, que permitiu a Jos Honrio Rodrigues sentenciar que ningum poderia graduar-se em Histria do Brasil, sem ter lido Varnhagen.113 Profundo conhecedor da histria da histria do Brasil, sabia que o historiador sorocabano exercia sobre os historiadores brasileiros grande atrao, como foi o caso de Capistrano de Abreu. Fazer este tipo de prescrio era em maneira de trazer para o mbito das discusses acadmicas a necessidade de ser ler os clssicos.114 O contato com esses autores, segundo sua anlise, seria o caminho para se entender a pergunta de onde viemos e para onde vamos?, dando sentido trajetria intelectual dos historiadores brasileiros. Para Andr de Lemos Freixo, tal atitude trouxe um forte tom poltico para a Histria, pois
Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 170. Em 1949, na sua Teoria da Histria do Brasil. Introduo Metodolgica, o referido autor realizou um sumrio de autores, obras, gneros e vertentes, bem como procedimentos metodolgicos e iniciativas de pesquisa, Jos Honrio Rodrigues havia indicado uma periodizao para a historiografia brasileira na qual Varnhagen era eleito como o fundador da moderna historiografia nacional. Conferir: Jos Honrio Rodrigues, Teoria da Histria do Brasil. Introduo Metodolgica, 5 ed. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1978, p. 132-133. 112 Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. p. 170-171. 113 Ibidem, ibidem. 114 Segundo Jos Honrio Rodrigues, a historiografia, a histria do escrito histrico, da histria da histria, a histria do pensamento histrico, das principais tendncias dos historiadores uma disciplina universitria adotada em toda parte. Pr em contato os jovens estudantes com seus predecessores, revelar as direes principais, uma forma prtica de ensinar a histria e de, tanto quanto possvel, ensinar a escrever histria. Jos Honrio Rodrigues, Teoria da Histria do Brasil. Introduo Metodolgica, op. cit., p. 455.
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Para alm do passado nacional, o que estava em jogo era a produo de um sentido para o futuro destes profissionais que refletiam acerca dos rumos nacionais , tentando ler na produo historiogrfica passada um certo destino possvel, garantindo a coeso social para o seu ofcio no presente. Jos Honrio Rodrigues lanou mo de um modelo de escrita da histria que claramente remonta s preocupaes de seus colegas dos Oitocentos, que intenta, pela via da Historiografia pensar e organizar no apenas os caminhos da nao, como tambm, e principalmente, os rumos desta disciplina, organizando e periodizando seus grandes expoentes.115

A preocupao com uma pedagogia da Histria, presente em Jos Honrio Rodrigues, pode ser percebida na dimenso atribuda ao legado de Varnhagen para as futuras geraes e, principalmente, na sua prpria conscincia do que estava fazendo. H em sua conferncia, embora como exerccio crtico, um tom celebrativo, que no poderia ser diferente naquele contexto, em relao aos feitos do mestre da Historia geral do Brazil, o que explicaria a escrita e reescrita de sua biografia e a obsesso de Capistrano de Abreu, seu grande anotador e crtico. O autor de Teoria da Histria do Brasil, de certa forma, instituiu no seu enredo da histria da historiografia nacional, ao estabelecer periodizaes e uma linha evolutiva, a marca da leitura de Varnhagen a partir da tica de Capistrano de Abreu. Provavelmente este procedimento se justifique pelo fato de Jos Honrio Rodrigues ter sido um dos maiores estudiosos da obra de Capistrano de Abreu, inclusive organizando a sua correspondncia.116 Interessante pensar como difcil dissociar um do outro no processo da construo das anlises, dando a impresso que o mesmo espectro de Varnhagen que atormentava o autor de Captulos de Histria Colonial tem perseguido os estudos contemporneos, tanto que muitos tm feito a leitura da obra Historia geral do Brazil a partir da edio anotada e comentada por Capistrano de Abreu (e Rodolfo

115 Andr de Lemos Freixo, Jos Honrio Rodrigues: os clssicos e uma possvel identidade historiogrfica brasileira (dcadas de 1940-80), Anais eletrnicos complementares XIII Encontro de Histria: Anpuh Rio, Identidades, Seropdica, ANPUH Seo Rio de Janeiro/UFRRJ, 2008, p. 03. Conferir: Carlos Guilherme Mota, Jos Honrio Rodrigues: a obra inacabada, Estudos Avanados, So Paulo, vol. 02, n. 03, set./dez. 1988, p. 107-110. 116 Conferir: Jos Honrio Rodrigues. Duas obras bsicas de Capistrano de Abreu, in: Vida e Histria, So Paulo, Perspectiva, 1986; Jos Honrio Rodrigues, Capistrano de Abreu e a historiografia brasileira, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 221, out./dez. 1953; Jos Honrio Rodrigues (org.), Correspondncia de Capistrano de Abreu, 3 vols., Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1977.

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Garcia), desconsiderando a 1 edio, de 1854/57, e a 2 edio anotada pelo prprio Varnhagen, de 1877.117 Em relao ao clima das celebraes do sesquicentenrio do nascimento de Varnhagen, j sob o regime militar instaurado desde 1964 no Brasil, Hlio Vianna relembrou as suas contribuies para a escrita da histria do Brasil e os esforos dos seus bigrafos no levantamento de sua grande bibliografia. Varnhagen, segundo o autor, teria suscitado desde sua morte homenagens, preservando sua memria intelectual,
Agora, por ocasio do sesquicentenrio de seu nascimento, novamente lembrado Varnhagen, por sociedades histricas e admiradores de sua obra sem par em nosso pas. vista de tantas e to persistentes manifestaes de apro, fcil a concluso de que no trabalhou em vo o incansvel historiador Francisco Adolfo de Varnhagen, Baro e Visconde de Porto Seguro.118

Varnhagen, por este raciocnio, teria ainda lies a oferecer aos novos historiadores, reforando a retrica do exemplo. Talvez ele servisse de smbolo para a propaganda nacionalista vivenciada pelo Brasil ps-1964, por seu discurso conservador, unitrio e centralizador. Ao exaltar o autor da Historia geral do Brazil, silenciava-se (in)voluntariamente sobre o destino de muitas vozes e textos discordantes das representaes hegemnicas do Brasil. Segundo Michel Foucault, esta celebrao do exemplo seria uma das funes de uma histria genealgica tradicional, ou seja, a intensificao do poder.
O exemplo a lei viva ou ressuscitada; ele permite julgar o presente, submet-lo a uma lei mais forte do que ele. O exemplo , de certo modo, a glria feita lei, a lei funcionando no brilho de um nome. no ajustamento da lei e do brilho a um nome que o exemplo tem fora de e funciona como uma espcie de ponto, de elemento pelos quais o poder vai ficar fortalecido.119

117 Para um exemplo desta marcante presena na historiografia brasileira, conferir: Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, 7 ed. Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 2005. A crtica a esta prtica pode ser observada em Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit.; Fernando Jos Amed, Atravessar o oceano para verificar uma vrgula: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) lido por Joo Capistrano de Abreu (1853-1857), tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008. 118 Hlio Vianna, Sesquicentenrio de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 275, abr./jun. 1967, p. 200. 119 Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 28 de janeiro de 1976],So Paulo, Martins Fontes, 1999, p. 78.

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No por acaso, em 1972, foi feito o translado dos restos mortais do imperador D. Pedro I de Portugal para o Brasil em meio s comemoraes de sesquicentenrio da Proclamao da Independncia um tema muito caro ao historiador sorocabano.120 Entre as tantas festividades oficiais do ano foi inaugurado no dia 05 de setembro o novo prdio do IHGB, situado na regio da Lapa, com a presena do presidente da Repblica, o general Emlio Garrastazu Mdici homenageado com uma placa de agradecimento no saguo pelos membros do grmio. Tambm foi realizado pelo IHGB o Curso Sesquicentenrio da Independncia do Brasil.121 Enquanto o corpo do heri da emancipao, to exaltado nas pginas da Historia geral do Brazil, era repatriado para as comemoraes, os ditos subversivos os questionadores do governo ditatorial eram perseguidos, silenciados ou sentenciados ao exlio.122 No demoraria muito tempo para que o mesmo solo nacional, em que descansava finalmente o emancipador do Brasil, tivesse a companhia daquele que havia escrito nas pginas da histria os seus feitos. Em 1978, durante as comemoraes do centenrio de sua morte, os restos mortais Varnhagen retornariam para a sua ptria de nascimento e tambm de opo. Estes ilustres mortos, apropriados pelo discurso ufanista dos novos donos poder, poderiam respaldar e mascarar uma realidade marcada pela represso e censura. 1978 foi o ano da publicao pela Companhia Melhoramentos de So Paulo da edio comemorativa da Historia geral do Brazil, e da realizao da Exposio comemorativa do centenrio de morte Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro (1816-1878), organizado pela Seo de Promoes Culturais da Biblioteca Nacional. Nesta exposio, uma srie de documentos referentes a sua vida e obra foi apresentada ao pblico como forma de saudar o primeiro centenrio de sua ausncia. Varnhagen emergia como um historiador-monumento, fragmentos de sua existncia eram elencados numa ordem discursiva constituindo um homem-arquivo, uma vez que seus rastros foram ao longo de um sculo

120 Para saber sobre as comemoraes do sesquicentenrio da Independncia e seus usos polticos, conferir: Iara Lis Schiavinatto, A praa pblica e a liturgia poltica, Cadernos Cedes, Campinas, vol. 22, n. 58, dez. 2002, p. 92. 121 No se pode perder de vista a articulao da agremiao com o Estado desde sua fundao no Imprio. Essa caracterstica permaneceu aps a proclamao da repblica. Segundo Hugo Hruby, diante da nova realidade poltica, o IHGB instituiu para si e para o novo regime que era uma instituio cientifico-cultural, e por isso mesmo neutra em relao s disputas de natureza poltica, e necessria para o oferecimento de informaes para os assuntos de Estado: as solicitaes do poder pblico permitiam uma maior visibilidade do Instituto na esfera federal, pois informaes sobre o IHGB passaram a constar nos relatrios do governo. Hugo Hruby, Obreiros diligentes e zelosos auxiliando no preparo da grande obra: a Histria do Brasil no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1912), dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2007, p. 47. Conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Da escola Palatina ao Silogeu: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1889-1938), op. cit. 122 No ano de 1972, no mbito das universidades, foi realizado um debate acerca dos significados da independncia do Brasil, criticando vises tradicionais sobre o evento na histria poltica do pas. As contribuies dos historiadores participantes no evento A independncia do Brasil: um debate foram organizadas e publicadas por Carlos Guilherme Mota na coletnea 1822 Dimenses, 2 ed., So Paulo, Ed. Perspectiva, 1886 [1 ed. 1972].

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buscados pelos seus seguidores, bigrafos e estudiosos sempre com o desejo de completar o mosaico de mltiplas peas do seu retrato, perfil, numa iluso biogrfica.123 Livros, correspondncias, edies crticas, tradues, introdues e notas, condecoraes entre outros documentos arrolados, a partir das escolhas e interesses daquele momento, faziam aparecer o historiador-obra-monumento da nao. Varnhagen, homenageado em retratos, salas, ruas, praas, biografias e exposies, incorporava valores, idias e projetos de histria, memria e nao, definidos pelo IHGB. No prefcio do Catlogo da Exposio, Jos Honrio Rodrigues reafirmava esta dimenso:
A soma dos fatos novos revelados, a extraordinria capacidade de pesquisa e de trabalho, a edio cuidada de textos raros, a variedade de ensaios preparatrios, e, enfim, a Histria geral do Brasil, a primeira histria do Brasil colonial, feita de acordo com as normas da metodologia do seu tempo, do ao historiador o galardo que todos lhe reconhecem.124

A Revista do IHGB, um dos lugares de memria privilegiado da sua atividade intelectual e dos textos biogrficos sobre sua vida e obra, para celebr-lo registrou nas atas de suas sesses dos meses de julho e agosto a realizao das conferncias de renomados scios em sua homenagem. Entre os convidados para as sesses comemorativas do centenrio da morte do visconde de Porto Seguro estavam o desembargador Jos Gomes Bezerra Cmara (1915-2001), com a palestra Varnhagen, o homem e o historiador; o historiador Jos Honrio Rodrigues, com a conferncia Varnhagen, Visconde de Porto Seguro;125 o engenheiro-arquiteto e catedrtico Paulo Ferreira Santos (1904-1988), com a exposio Varnhagen crtico de arte; e o historiador e presidente do grmio, Pedro Calmon (1902-1985), com a apresentao Varnhagen e sua obra.126 Na oportunidade, o IHGB contou tambm com o discurso de Renato Sneca Fleury, scio do IHGSP e um dos fundadores do Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Sorocaba, informando

Conferir: Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 181-191. 124 Jos Honrio Rodrigues, Prefcio, in: Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, 18161878. Catlogo da exposio comemorativa do centenrio de morte, organizado pela Seo de Promoes Culturais, Rio de Janeiro, 1978, p. 07. 125 Conferncia publicada posteriormente em: Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen. O primeiro mestre da historiografia brasileira (1816-1878), Revista de Historia de Amrica, Mxico, n. 88, jul./dez. 1979, p. 93-122. 126 Atas das Sesses do IHGB em 1978, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 321, out./dez. 1978, p. 313-319. Os textos originais das conferncias seriam, segundo a secretaria do Instituto, publicados posteriormente nas pginas da Revista do IHGB.

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das homenagens prestadas a Varnhagen em sua terra natal, inclusive a inaugurao, a 29 de junho ltimo, dia do centenrio da morte, do monumento em cuja base foram para sempre encerradas as cinzas do autor da Histria Geral do Brasil, vindas de Santiago, cerimnia que contou com a presena do Embaixador Hector Bravo, representante diplomtico do Chile, que pronunciou expressiva orao, enaltecendo aquele que foi o mais completo e autorizado historiador do Brasil. Lembrou o Sr. Renato Sneca Fleury ter sido orador no Gabinete de Leitura Sorocabano a 17 de fevereiro de 1916 na comemorao do centenrio de Varnhagen e a 29 de junho de 1928, quando foi comemorado o cinqentenrio de sua morte. Assim, h mais de sessenta anos, vem contribuindo para a exaltao da memria de nosso grande historiador, seu conterrneo de Sorocaba, onde afinal seus restos vieram repousar.127

No discurso de Renato Sneca Fleury, percebe-se o desfecho de uma histria interrompida quando da morte de Varnhagen, ou seja, a sua vontade manifesta em testamento de ser enterrado na sua terra natal. A no realizao desse ltimo pedido, uma vez que foi enterrado no Chile depois de transladado de Viena, segundo os bigrafos, era digno de pesar. Oliveira Lima, por exemplo, em seu discurso na Academia Brasileira de Letras havia reivindicado o retorno dos seus restos mortais para receber as devidas honras no Brasil.128 Em 1978, como foi observado, os despojos de Varnhagen finalmente retornavam do longo exlio para o lugar de seu nascimento, a sua origem. As comemoraes em Sorocaba, segundo o seu conterrneo, tiveram seu ponto culminante com a vinda da urna, que foi depositada no pedestal do monumento feito em sua memria,
cujo busto de bronze foi modelado pelo escultor Ernesto Biancalana (...) baseado no retrato executado pelo pintor espanhol Madrazzo, em 1852, contando o futuro Visconde com Grandeza, ento a idade de 36 anos. Esse monumento, algo modesto, est em praa pblica da cidade natal daquele que foi estudante militar, com batismo de fogo em Lisboa a favor de Pedro, ex-imperador do Brasil,
Ata da Sesso 2.212 Sesso em 9 de agosto de 1978, 3 Conferncia comemorativa do centenrio da morte de Francisco Adolfo Varnhagen Varnhagen critico de arte Paulo Ferreira Santos, RIHGB, op. cit., p. 315. 128 Com base nos documentos consultados no IHGB, a proposta de repatriao dos restos mortais de Varnhagen remontava ao ano de 1921, quando o ento presidente conde de Afonso Celso Figueiredo Jr. (1860-1938) encaminhou carta ao Dr. Epitcio Pessoa presidente da Repblica apresentando proposta do IHGB para a repatriao dos restos mortais de Manuel de Arajo Porto Alegre e Francisco Adolfo de Varnhagen IHGB, lata 341, pasta 36.
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historiador desde a mocidade, polgrafo, crtico de arte, poliglota, polemista e, em cargo oficial, diplomata na Europa e na Amrica do Sul.129

Sorocaba e o Brasil, por este raciocnio, tinham finalmente homenageado seu ilustre historiador. Haveria, alm dos discursos, das exposies e biografias, a sepultura-monumento para lembrar o morto, perpetuando sua memria e do seu lugar de origem.130 Era o final perfeito da cronologia biogrfica, publicada por Renato Sneca Fleury para as comemoraes do primeiro centenrio da morte do historiador natural de Sorocaba.131 1978 era o ano o centenrio da morte do visconde de Porto Seguro, mas tambm do fechamento de um ciclo de recordaes e incio de outro, dessa vez marcado pelo contexto da profissionalizao da Histria mesmo sob a presena da ditadura militar em franco processo de desestabilizao e questionamentos com o fortalecimento dos programas de ps-graduao no pas e desenvolvimento das pesquisas acerca da historiografia brasileira.132

Bigrafos do perfil de Clado Ribeiro de Lessa e Renato Sneca Fleury dedicaram anos de suas vidas em busca de fragmentos deixados pelo morto como se fossem verdadeiras relquias. Queriam garimpar a verdade, a essncia do Varnhagen e ao faz-lo inventaram cada um o seu Varnhagen, crendo que era o verdadeiro, o real. Eles desfizeram o novelo da sua existncia, esticando a linha da vida do nascimento morte, ou melhor, imortalidade. Com suas cronologias procuraram cristalizar verdades sobre a sua trajetria, feito a partir da costura de documentos, tentando forjar um todo, um conjunto

129 Anexo Discurso do Sr. Renato Sneca Fleury, proferido em sesso do IHGB a 9 de agosto de 1978, comemorativa do centenrio da morte de Varnhagen, Atas das Sesses do IHGB em 1978, RIHGB, op. cit., p. 316-317. Para conhecer os trmites do traslado dos restos mortais de Varnhagen do Chile para o Brasil, conferir: Documentos relativos ao traslado dos restos mortais de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, de Santiago do Chile para Sorocaba (SP), enviados pelo secretrio da Educao de Sorocaba Dr. Luiz Almeida Marins Filho (acompanha resposta do Dr. Pedro Calmon) IHGB, lata 633, pasta 33, 05 docs. 130 Segundo Philipe Aris, a cidade dos mortos e os monumentos em sua homenagem o inverso da sociedade dos vivos, ou, mais propriamente que o inverso, a sua imagem intemporal. que os mortos passaram o momento da mudana e os seus monumentos so os sinais visveis da perenidade da cidade. Assim, o cemitrio reconquistou na cidade um lugar, ao mesmo tempo fsico e moral, que tinha perdido no incio da Idade Mdia mas que tinha ocupado durante a Antiguidade. Philipe ries, Sobre a histria da morte no Ocidente desde a Idade Mdia, Lisboa, Teorema, 1989, p. 54. 131 Renato Sneca Fleury (Natural de Sorocaba), Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro (Natural de Sorocaba). Biobibliografa do Pai da nossa Histria, a mais completa at agora publicada. Rio de Janeiro, Edio do Autor, 1978. 132 Conferir: Jos Roberto do Amaral Lapa, Histria e Historiografia: Brasil ps 1964, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985.

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coerente e orientado.133 Segundo Regina Abreu, nesse processo de cristalizao de verdades da vida do sujeito estabelece-se
o ano e o local corretos do nascimento, as principais viagens, os encontros amorosos, os filhos, os lanamentos das principais obras, as mudanas marcantes no mbito profissional (valorizando-se principalmente aquelas que denotam converses atividade que consagrou o biografado). As cronologias, uma vez estabelecidas, passam a ser tomadas como referncias. Elas fornecem a base para outros tipos de relatos que enfocam um perodo da vida da pessoa ou uma atividade por ela exercida. bem verdade que as cronologias esto sempre sendo construdas e que algumas datas imprecisas ou eventos duvidosos podem gerar debates que se estendem por anos.134

Discorrer acerca desses construtores de memrias autoriza a indagao da razo de dedicarem anos a fio a um personagem como o visconde de Porto Seguro? A resposta possvel dentre tantas pode ser a esboada por Jean Orieux: consagra-se esse tempo porque ele agrada, interessa, diverte, comove, pelos seus mritos, pelos seus triunfos, pelas suas misrias, pelas suas grandezas e, at, pelos seus defeitos e, por vezes, pelos seus vcios. preciso suportar tudo: uma biografia um casamento.135 Por algum motivo os fragmentos da existncia de Varnhagen instigaram o desejo por sua histria e a posse simblica de sua memria.136 O dever de ofcio como orador do IHGB, para Joaquim Manuel de Macedo; a vontade de superao, por parte de Capistrano de Abreu; a defesa do lugar de autoridade no momento da consagrao, para Oliveira Lima; a devoo e a paixo de Clado Ribeiro de Lessa; a necessidade de uma pedagogia da histria, para Jos Honrio Rodrigues; o compromisso de uma nova edio, por Rodolfo Garcia e Hlio Vianna; a origem comum ser sorocabano , para Renato Sneca Fleury; a tarefa de cuidar do status da agremiao como casa da memria nacional, pelos seus guardies. E quem sabe a curiosidade, a vontade de lidar com aquele que nos soa to distante e to prximo ao mesmo tempo.

Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 184. Regina Abreu, Entre a nao e a alma: quando os mortos so comemorados, Estudos Histricos, op. cit., p. 209-210. 135 Jean Ourieux, A arte do bigrafo, in: Georges Duby et al, Histria e Nova Histria, 3 ed. Lisboa, Teorema, s.d., p. 44-45. 136 Uma das relquias da vida de Varnhagen guardadas pelo IHGB foi a cpia reproduo fotogrfica do Atestado de batismo de Francisco Adolfo de Varnhagen do livro parochial, ofertado por Dr. Eugnio Egas (1863-1953) IHGB, lata 396, doc. 05.
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No cabe aqui discernir o mais verdadeiro nesta empreitada, mas entender a partir do seu locus, das suas experincias, de seus mtodos e escolhas como fabricaram o Varnhagen desejado, percebendo os fios das tramas biogrficas no processo de enquadramento da memria.137 Enfim, como se props neste captulo, analisar os sujeitos histricos e instituies envolvidos no processo de inveno da imagem de Varnhagen como pai da histria do Brasil.138 Neste exerccio de compreenso do enquadramento da memria do visconde de Porto Seguro precisa-se atentar para aquilo que Rebeca Gontijo chamou de aspectos comumente lembrados: a repetio.139 Adentrando pelos andaimes da construo dos textos biogrficos, percebe-se na insistncia de determinados fatos, traos de personalidade, estilo e realizaes na maneira como o autor da Historia geral do Brazil foi inventado e (re)inventado ao longo do tempo. Para os fins deste captulo, elegeram-se quatro aspectos insistentemente lembrados pelos textos biogrficos sobre Varnhagen, sendo o primeiro a sua origem paulista e germnica como determinante na formao da sua identidade como historiador-bandeirante; o segundo as suas qualidades como homem-arquivo responsvel pela colossal busca documental sobre a histria do Brasil; o terceiro os juzos acerca das suas escolhas na escrita da Historia geral do Brazil; e, por ltimo, a sua representao como historiador-obra-monumento da nao por parte dos scios do IHGB. Ao fazer este exerccio desconstrucionista das representaes forjadas sobre Varnhagen pelos seus bigrafos, procura-se efetuar a articulao do seu corpo com a histria como props a histria genealgica foucaultiana. Esta genealogia, amparada na anlise da provenincia, precisaria mostrar o corpo inteiramente marcado de histria e a histria arruinando o corpo.140 Neste sentido, a leitura dessas biografias aponta para a permanncia com variadas tonalidades do mesmo discurso acerca do corpo-memria de Varnhagen, quase constituindo um sujeito ahistrico, que sobrevoa pela histria da historiografia brasileira como um deus intelectual um santo laicizado,141 que pode ser at criticado, mas nunca igualado pelos seus feitos. Seria uma espcie de formas do mesmo, para usar uma expresso cara a Nilo Odlia.142

137 Para Michael Pollak, enquadramento de memria seria uma chave para estudar, de cima para baixo, como as memrias so construdas. Michael Pollak, Memria, esquecimento, silncio, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 02, n. 03, 1989, p. 10. 138 Conferir: Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit., p. 20. 139 Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 57. 140 Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 22. 141 Segundo Benito Bisso Schmidt, embora haja uma diferenciao entre biografia e hagiografia, tem sido recorrente nas construes biogrficas a confuso entre elas, permitindo a seguinte pergunta: Sero os personagens que ns construmos apenas santos laicizados? Benito Bisso Schmidt, Grafia da vida: reflexes sobre a narrativa biogrfica, Histria Unisinos, op. cit., 140. 142 Conferir: Nilo Odlia, As formas do mesmo: Ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Lima, So Paulo, Ed. da UNESP, 1997, p. 11.

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Essa sensao fica ntida a partir do silncio ou apagamento, por parte destes escritos dos scios do IHGB, dos interlocutores e novos intrpretes como os prprios Capistrano de Abreu e Oliveira Lima ou os historiadores da dcada de 1930: Gilberto Freyre, Caio Prado Junior e Srgio Buarque de Holanda, entre outros nomes. No havia trocas com estas outras leituras sobre o Brasil para se pensar Varnhagen, embora Jos Honrio Rodrigues j esboasse uma proposta de reflexo historiogrfica em outras publicaes. Enfim, pairava nas pginas biogrficas um s Varnhagen para um s Brasil e um s passado desejado pelos intelectuais volta do IHGB: o grmio era a casa da memria nacional e Varnhagen, seu filho ilustre, o patrono da Histria do Brasil. A sua Historia geral do Brazil, renegada inicialmente pelo silncio dos seus colegas do IHGB, transformou-se com o tempo numa espcie de smbolo, de relquia, da importncia da instituio para a possibilidade de escrita de uma histria do Brasil feita por um brasileiro de Sorocaba. Era a prova documental da verdade que o IHGB institua para si e para a memria de Varnhagen.143

1.4. O ethos germnico do historiador-bandeirante__________________________________________

Toda biografia de cunho essencialista e apologtica que se preze estabelece como momento fundante de um indivduo a sua origem, o seu ethos. H uma obsesso pela rvore genealgica e pelo lugar de nascimento, elementos determinantes na configurao da identidade as marcas do sujeito. Definir a famlia e a nacionalidade, por esta lgica, tarefa crucial para a constituio do perfil e da cronologia do biografado. Nesta atividade de enquadramento de memria a geografia e genealogia tornamse importantes aliadas.144 Alm disso, preciso inseri-lo na linha do tempo da histria da humanidade, constituir o cenrio de seu nascimento o contexto histrico. Explicar o porque daquele fato luz dos grandes

Para compreender as lutas pelo reconhecimento de sua Historia geral do Brazil dentro do IHGB, conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de sua Majestade Imperial. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., captulo III. As tensas relaes entre IHGB e Varnhagen sero abordadas mais detidamente no captulo II a partir da anlise de sua correspondncia ativa. 144 Para uma compreenso sobre a noo de identidade a partir das noes de genealogia e geografia, conferir: Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, So Paulo, Annablume, 2007, captulo III.

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movimentos do mundo na poltica, economia e cultura. O sujeito seria o espelho de sua poca, dos dilemas do seu tempo.145 As biografias de Varnhagen no fugiram a esta regra. Houve por parte dos construtores de sua memria a preocupao em demarcar sua origem, fazendo a sua genealogia e fixando o seu lugar no espao (nacional). Repetidamente a sua identidade germnica e paulista foi lembrada e celebrada, credencial que lhe garantiu algumas caractersticas de personalidade e intelecto inatas. Seus talentos, comportamentos e maneiras de ver o mundo se explicavam a partir desta marca ter sangue germnico e ter nascido em So Paulo, terra dos bandeirantes. Alm disso, carregava a fora da nobreza, uma herana de poder e status. A descendncia germnica paterna e portuguesa materna dos descobridores e colonizadores do Brasil, somada aos atributos da sina de nascer em So Paulo, logo um desbravador por natureza, segundo seus bigrafos, definiu o destino do pequeno fundidor Varnhagen. Falar de sua histria de vida era recuperar essas credenciais identitrias. Significa celebrar um modelo de brasileiro desejado masculino, branco, cristo (catlico) e europeu. Ele incorporaria no corpo e na alma as marcas da civilizao. Era uma forma de mostrar quais eram as razes histricas a serem valorizadas.146 Em seu necrolgio na Sesso Magna Aniversria de 1878, Joaquim Manuel de Macedo registrou com muita preciso a sua origem germnica e paulista, destacando que o ferro da fundio de Ipanema havia moldado sua personalidade rgida:
Nascera em S. Joo de Ipanema, na provincia de S. Paulo, sendo filho do ento tenente-coronel Frederico Luiz Guilherme de Varnhagen, administrador da fabrica de ferro Ipanema; de nobre famlia allem, e nascido e embalado em ninho de ferro, teve em sua natureza a combinao harmnica da constancia inflexivel do germanico no culto de uma ida com dureza fortssima do metal do seu bero.147

Para uma crtica da relao autor-texto-contexto na histria intelectual, conferir: Celia Maria Marinho de Azevedo, A nova histria intelectual de Dominick LaCapra e noo de raa, in: Margareth Rago e Renato Aloizio de Oliveira Gimenes (orgs.), Narrar o passado, repensar a histria, op. cit. 146 Embora o IHGB tivesse a presena de uma forte corrente romntica indianista nos primeiros tempos, deve-se destacar que o tipo de ndio cultuado tinha caractersticas europias, seguindo seus ideais de bravura e civilizao. Conferir: Lilia Moritz Schwarcz, Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado, in: Adauto Novaes (org.), A crise do Estado-nao, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p. 349-393. 147 Joaquim Manoel de Macedo (orador), Discurso na Sesso Magna Anniversaria do Instituto Histrico e Geographico Brasileiro no dia 15 de dezembro de 1878, RIHGB, op. cit., p. 483.

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A nobreza de bero, segundo o orador, justificaria as condecoraes e ttulos nobilirquicos recebidos em vida, bem como o fato de ser astro esclarecedor da historia da patria, o mais digno sucessor de Rocha Pitta, e muito mais preciso do que este em factos e datas, graas ao tempo, s circumstancias e s condies em que viveu.148 A esta nobre origem, Capistrano de Abreu acrescentou a herana bandeirante, digna dos paulistas, habituados ao desconhecido, s expedies em busca de tesouros no seu caso, documentos para a construo do arquivo da nao.
Filho da nobre Provncia de So Paulo, iluminava-lhe a fronte a flama sombria de Anhangera. O desconhecido atraa-o. Os problemas no solvidos o apaixonavam. Cdices corrodos pelo tempo; livros que jaziam esquecidos ou extraviados; arquivos marcados com o selo da confuso, tudo viu, tudo examinou. Pelo terreno fugidio das dvidas e das incertezas caminhava bravo e sereno, destemido bandeirante busca da mina de ouro da verdade.149

Por amor verdade, o destemido bandeirante abrasado pelo fogo da conquista, lembrou Capistrano de Abreu, percorreu a provncia de nascimento em peregrinao sentimental e intelectual, cumprindo o destino do historiador que investiga cartrios, compulsa as bibliotecas dos mosteiros, examina os padres de outras eras, colhe glossrios e tradies, e nas localidades comenta e verifica os dizeres de Taques e Frei Gaspar da Madre Deus.150 Segundo o historiador cearense, as suas expedies caa de documentos no se limitaram s fronteiras do Imprio, virando uma misso patritica
Voltando a Portugal, nomeado adido nossa legao, no arrefece um s instante. Na Revista do Instituto pululam as memrias que envia, como os documentos que oferece, e quase no h sesso em que seu nome no aparea. De frente com essas ocupaes, que satisfariam outros menos ambiciosos, ou fatigariam outros menos diligentes, leva os encargos de editor (...)

Ibidem, ibidem. Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 82-83. 150 Ibidem, p. 84.
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Em Madrid, para onde mais tarde foi removido, possui-o o mesmo esprito febril, e a idia, que se tornara fixa, da histria ptria. Em Simancas, como em Sevilha, na Biblioteca Columbiana, como na do Escorial, colige a messe opulenta que ningum ainda teve to completa, e, quando enfim saiu luz a sua Histria, podia gabar-se de que um s fato no existia que no tivesse pessoalmente examinado, ao passo que os fatos materiais por ele descobertos, ou retificados, igualavam, se no excediam, aos que todos os seus predecessores tinham aduzido.151

Em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, Oliveira Lima aprofundou as descries do ethos germnico e paulista do visconde de Porto Seguro, dando relevo para a figura de seu pai, tenente-coronel Frederico Luiz Guilherme de Varnhagen (1783-1842), mineralogista que restaurou e administrou a conhecida fabrica de ferro de Ipanema e que com Eschwege, Debret, os Taunay e tantos outros, fazia parte do grupo de europeos do Norte, ao qual o Brazil deveu um inestimvel concurso intelectual nos comeos da sua existencia de nao independente.152 Para Oliveria Lima, Varnhagen seria um precioso exemplar para a comprovao da teoria de Hippolyte Taine (1828-1893) sobre a influncia da raa, do meio e do momento na vida do homem, uma vez que
Da raa germanica recebeu elle em legado o amor ao trabalho aturado, a pacincia na elaborao de uma obra, o cuidado na exactido dos resultados, que a sua educao de engenheiro s podia ter fortalecido. Vindo para Portugal aos oito annos, criou-se entre aquella gerao do Panorama, vida de regenerao mental, seduzida pela evocao do longiquo passado nacional, dominada pela grande corrente de curiosidade historica de que fallava Thierry. Os primeiros ensaios de Varnhagen, depois das Refflexoens criticas encontrose precisamente no mencionado rgo da propaganda romantica tomando esta expresso no seu sentido mais largo e mais levantado collaborado por Herculano, Oliveira Marreca, Rebello da Silva e tantos illustres escriptores do tempo. O meio e o momento, portanto, no podio ser mais propicios ao desabrochar dessa vocao de historiador, cuja corolla ainda desmaiada se

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Ibidem, p. 84. Manoel de Oliveira Lima. Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, RIHGSP, op. cit., p. 67.

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volvia, sequiosa de luz e de calor que lhe avivassem as cores, para o sol magnfico que doura cada dia o pncaro do monte Paschoal.153

Neste pargrafo, Oliveira Lima conseguia sintetizar os trs aspectos bsicos para construo do perfil do seu biografado a origem, o lugar e o contexto. Para ele, a viagem para Europa e a convivncia com a sua efervescncia cultural e poltica contriburam para sua formao intelectual. A sua opo pela histria estaria na confluncia da herana germnica e paulista com o amor terra natal e a atmosfera cultural de Portugal na qual se formou. Em sua Vida e obra de Varnhagen, Clado Ribeiro de Lessa tambm fez referncia s marcas desta origem germnica e paulista do visconde de Porto Seguro, enfatizando o papel de sua me no despertar do amor pelo Brasil:
Portugusa de nascimento, tendo ou no antepassados no Novo-Mundo, a verdade que D. Maria Flvia de S Magalhes soube transmitir a seu ilustre filho, alm do culto das virtudes a que foi sempre fiel como homem e como funcionrio pblico, um grande e nunca desmentido amor pela terra de nascimento e ptria de opo, pois, como teremos adiante oportunidade de ver, Varnhagen teve de lutar pelo reconhecimento de sua cidadania brasileira. Tendoa conquistado com esforos e sacrifcios, serviu-a com zlo e superior inteligncia durante tda a vida. Da raa paterna herdou Francisco Adolfo a inclinao para os estudos aturados e originais, o gsto pelo apuro das mincias, e a tenacidade e orgulho que sempre revelou em defender, contra tudo e contra todos, suas convices, filhas dos resultados a que chegava em virtude de pesquisas prprias, conduzidas com o mximo rigor de exegese.154

A mistura dos sangues germnico e bandeirante, que corriam pelas veias de Varnhagen, segundo Oliveria Lima, explicaria seu temperamento duro e polmico diante das questes de seu tempo. Essa identidade, por exemplo, no poderia gerar
sentimentalismo sobre o que assentou em boa parte a corrente indianista da nossa literatura. E como teve sempre a coragem das suas opinies, mesmo se
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Ibidem, p. 67. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 92.

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apodadas de pouco humanitarias, sustentou-as com convico quando vinha a proposito, e com vivacidade ao travar a tal respeito com o illustre prosador maranhense Joo Francisco Lisboa a polemica de que ficou por memria o folheto Os Indios Bravos e o Sr. Lisboa.155

Justamente essa rigidez de temperamento germnico foi a que lhe rendeu, alm das qualidades de disciplina e obstinao, a pecha de orgulhoso entre os desafetos dentro e fora do IHGB,156 como observou o conscio Joaquim Manuel de Macedo:
Escrevendo sobre a historia, elle no procurava discutir nem averiguar mais: dictava as sentenas; em sua conscincia de mestre, que realmente era, julgava sem appelao: era Pythagoras magister dixit. Recebeu castigo na revolta de outros escriptores de alto merecimento, que em honra da philosophia da historia quebraram lanas com elle, ferindo-o no seu orgulho de historiador. Cada homem tem suas fraquezas: Achiles foi morto vulnervel s pelo calcanhar; Hercules teve a tunica de Dejanira, que a imagem do dominio do mais forte pela paixo, que o enfraquece e abate; Varnhagen peccou pelo orgulho; mas no seu tempo no houve, quem na seara imensa que elle immenso cultivou tivesse mais escusas para o seu peccado de orgulho. Que outros mais pequem assim, e a historia da patria fulgurar esplendida.157

Em artigo de 1882, Capistrano de Abreu esboou imagem semelhante da personalidade do autor de Historia geral do Brazil, lembrando que este no tolerava a contradio. Era implacvel com seus contemporneos, a valentia do ethos bandeirante se fazia presente nos seus juzos, e raramente foi, no diremos benvolo, mas justo. Alm disso,
Com os que o precederam, Varnhagen no raro injusto. As Memrias do Rio de Janeiro de monsenhor Pizarro, considera uma obra confusa e at s vezes
Manoel de Oliveira Lima. Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, RIHGSP, op. cit., p. 71. A dureza do temperamento de Varnhagen seria retomada tambm por Baslio de Magalhes, em 1928: conforme acertadamente ainda pondera Oliveira Lima, - o nosso historiador tinha qualidades negativas em diplomacia: era um impulsivo com rompantes de colerico e que se deixava instigar por consideraes de equidade e de pundonor. Para elle, a diplomacia no era arte suprema de engulir desfeitas e disfarar desaires. Achava-a compativel com a franqueza e a honestidade. Repugnava-lhe mentir, mesmo por conta de outros, e o que era justo, no via muito bem porque devesse occultal-o. Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 909. 157 Joaquim Manoel de Macedo (orador), Discurso na Sesso Magna Anniversaria do Instituto Histrico e Geographico Brasileiro no dia 15 de dezembro de 1878, RIHGB, op. cit., p. 488.
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obtusa, no se lembrando de que muitos fatos, de que se aproveitou, bebeu-os a. No livro de Southey ele nota falta de nexo e cansada repetio de insonsas descries, e acha-o mais do que uma histria com a competente conciso e unidade, memrias cronolgicas coligidas de muitos autores e vrios manuscritos. (...) Estas e muitas outras feies do seu temperamento o tornam geralmente antiptico. preciso t-lo lido no uma, porm repetidas vezes, - l-lo s uma o mesmo que l-lo nenhuma -, preciso descobrir suas qualidades por baixo de seus defeitos, familiarizar-se com suas idias, para compreender-lhes o alcance, ter feito parcialmente o trabalho, de que ele apresenta a suma, comparado com os que precederam e com os que se lhe seguiram, pesar a soma dos fatos que incorporou definitivamente nossa histria, para t-lo na devida considerao, no chocar-se com seus modos rudes e afogar os desgostos passageiros numa admirao calma, franca e de razes bem profundas.158

Descries prximas do temperamento do visconde de Porto Seguro ocuparam as pginas do discurso de Pedro Lessa, em 1916. Ao selecionar trechos de seus escritos, procurou dar uma noo ntida e clara do historiador, espelhando as virtudes e defeitos de esprito: o constante amor verdade e justia, a spera franqueza, uma evidente ingenuidade e um temperamento violento, de envolta com um escrupuloso cuidado, e no raro meticulosa minuciosidade, no expor os factos e no manifestar os seus juizos.159 Em artigo de 1967, corroborando com as afirmaes de Pedro Lessa, Hlio Vianna definiria Varnhagen a partir de sua origem germnica como vaidoso, orgulhoso e teimoso, procurando polmicas e no temendo o risco das opinies arrojadas, no era homem de fcil trato, conquanto educado e terno, e at cozinheiro amador, na intimidade.160 No discurso de comemorao do cinqentenrio de sua morte, no IHGB, Baslio de Magalhes, influenciado pela ideologia da paulistanidade da elite intelectual paulista do IHGSP, no fugiu

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Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 144; 145; 146. Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 620-621. 160 Helio Vianna, Sesquicentenrio de Varnhagen, RIHGB, op. cit., p. 198.

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ao relato da origem de Varnhagen feito pelos bigrafos precedentes e reforou a figura do bandeirante.161 O conferencista lembrou da origem paulista do visconde de Porto Seguro, nascido no rinco de Sorocaba seis annos antes de conquistar a nossa ptria a soberania politica. Assim como Oliveria Lima, afirmou que o sangue germnico tinha lhe incrustado no esprito as mais peregrinas virtudes da vigorosa raa ancestral, entre as quaes sobreexcelle a do aturado esforo mental, pois o allemo, conforme um paradoxo do nosso insigne Joaquim Caetano da Silva estuda 28 horas por dia. Do lado materno, a herana portuguesa, formadora do povo bandeirante, fez-lhe desabrochar no corao um profundo e luminoso amor pela patria de nascimento e de adopo.162 Por conta dessa descendncia dos bandeirantes paulistas, segundo as biografias, Varnhagen era um viajante por excelncia,163 tendo desbravado do litoral ao interior da sua ptria. Suas expedies, ao que permite deduzir desses discursos, pretendia integrar as partes do Brasil que os seus antepassados haviam conquistado, ampliando as fronteiras da colnia, planta de que se originou a nova nao. Institua-se, dessa forma, a imagem, repetidas vezes dita, do historiador-bandeirante. A descrio das suas incurses pelo vasto territrio brasileiro feitas por Baslio de Magalhes, repetindo o necrolgio de Capistrano de Abreu, enquadrava essa memria de desbravador do Brasil do sculo XIX.164 Na biografia de Renato Sneca Fleury, o desejo de esmiuar a origem de Varnhagen superou as fronteiras da poca do seu nascimento. Alm de mencionar o seu ethos germnico e paulista, o bigrafo apresentou sua rvore genealgica, que tinha razes no sculo XV, s vsperas do descobrimento do Brasil:
A genealogia dos Varnhagen pode ser conhecida desde fins do sculo XV. O antigo nome da famlia era Von Ense, diz F. Sommer na Revista do Instituto Herldico Genealgico (S. Paulo, ano IV, n 7), sendo que o nome Varnhagen ter-se-ia constitudo pela juno dos dois nomes Von Ense e Varnhagen, o

161 Para Luis Fernando Cerri, a paulistanidade foi a ideologia forjada pela oligarquia paulista que consistia na criao de uma identidade de ordem regional, valorizando a condio de pertencente ao Estado (numa operao de homogeneizao, nvel das idias, de seus habitantes), ao mesmo tempo em que institui uma srie de valores e caractersticas como prprias da condio de paulista e, para sacramentar essa construo, oferece uma explicao para essa situao por meio do recurso Histria Regional, que aponta o bandeirante como ancestral, civilizador, patriarca do paulista. Luis Fernando Cerri, Nun Ducor, Duco: a ideologia da Paulistanidade e a escola, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 18, n. 36, 1998, p. 115-136. Conferir: Ktia Maria Abud, O sangue intimorato e as nobilssimas tradies: a construo de um smbolo paulista, o bandeirante, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1986; Luis Fernando Cerri, A ideologia da Paulistanidade, So Paulo, Cone Sul, 1997. 162 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 896. 163 A metfora do historiador-viajante desenvolvida por Temstocles Amrico Cezar, em Varnhagen in moviment: a brief anthology of na existence, Topoio Revista de Histria, Rio de Janeiro, vol. 03, 2007, p. 01-27. 164 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 896-897.

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primeiro comum a duas aldeias vizinhas da cidade de Soest, e o segundo, que era o de um castelo situado na floresta de Arnsberg. O nome da famlia apareceu por volta de 1500, em Iserlohn. Adandonou-se, porm, o nome Von Ense, permanecendo o de Varnhagen. 165

Ao associar a histria da famlia de Varnhagen com os tempos das grandes viagens e navegaes, o bigrafo sorocabano desejou criar um ponto comum entre a origem da nao e do seu primeiro historiador. Essa conexo ficou mais evidente na descrio feita da casa dos Varnhagen, no termo de Ipanema, em Sorocaba. A residncia, o lugar do nascimento do pequeno fundidor, apresentava caractersticas coloniais, lembrando as que habitavam os povoadores portugueses. A casa do Ipanema poderia ser encontrada em todo o Brasil desde que as naus cabralinas imergiram ferros, alvissareiramente, nas acolhedoras guas de Prto Seguro. Ela congregava o smbolo da origem da nacionalidade a casagrande. A figura do portugus colonizador era o smbolo eleito por Varnhagen para definir o motor da civilizao brasileira.
Penetrar-lhe os mais do que centenrios umbris, contemplar-lhe as pesadas linhas da estrutura, aqules madeiros carpentejados a enx, as largas portas e janelas de grossos batentes e flhas espssas, desgraciosas e slidas, que, apenas movidas, rangem nas articulaes dos velhos e grosseiros gonzos, ouvir a surda percusso dos passos nas largas e encurvadas tabus do escuro soalho, como que penetrar no prprio passado, no do lugar, no apenas do Ipanema, porm de todo o Brasil, desde que as naus cabralinas imergiram ferros, alvissareiramente, nas acolhedoras guas de Prto Seguro. A casa um daqueles vetustos solares coloniais, sob cujos tetos, em Pernambuco ou em So Paulo, na Bahia ou em Minas, no Norte, ou no Centro, ou no Sul, homens de tmpera de ao se harmonizaram para repelir o estrangeiro invasor, ou para organizar bandeiras ou ainda concertar ousados

165 Renato Sneca. Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...). op. cit., p. 13. Para o bigrafo, Varnhagen admirava tanto seu pai que o homenageou nas pginas Historia geral do Brazil: le prprio as fz, detidamente, amoroso e sincero, com elas enchendo tda a magnfica Seco LIII de sua Histria Geral do Brasil, admirvel como tdas as partes dessa obra monumental, mas encerrando sabores especiais, traduzindo sentimentos ntimos e comovedores, porque nela se manifestam, explicita e implicitamente, os afetos do Visconde para sses delicados sentimentos, a essas tocantes ternuras do nosso historiador, um dos modos mais legtimos e expressivos de tributar-lhe homenagem. Ibidem, p. 09. Conferir: Temstocles Amrico Cezar, Em nome do pai, mas no do patriarca: ensaios sobre os limites da imparcialidade na obra de Varnhagen, Histria, So Paulo, vol. 24, n. 02, 2005, p. 207-240.

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planos de independncia ou conjuras republicanas, argamassando as bases inconcussas e inabalveis da nao brasileira.166

Para Renato Sneca Fleury, apresentar a casa colonial da famlia do visconde de Porto Seguro, lembrando que esta seria um exemplo dos evocadores monumentos de nossas mais encarecidas tradies, era uma forma de determinar (ou criar uma mstica sobre) seu destino em virtude do seu lugar de nascimento. Ao escrever a histria do Brasil colonial, o historiador Varnhagen estava cumprindo a misso de cultuar a sua prpria casa, pois a origem do seu pas misturava-se com a do vetusto casaro do Ipanema e as razes maternas portuguesas.167 E, seguindo este raciocnio, o bigrafo propunha que a casa colonial do Ipanema tambm se transformasse, alm de monumento do passado brasileiro, em um ldimo templo da nossa histria, porque tem, sbre os mais, uma glria indiscutvel e nicamente sua: agasalhou o bro do primeiro e maior historiador nacional.168 Ali, o Varnhagen criana recebeu os primeiros ensinamentos que moldaram o seu carter rgido como as jazidas de ferro daquelas terras:
Ali, o spero trabalho, perene e ruidoso, enchia de movimentos e calores, fumaas e tinidos, chiados, cnticos ou apitos estrdulos, suores e gemidos, por entre as ardncias e crepitaes dos altos fornos e das fornalhas e forjas coruscantes, um recanto do ptrio solo, destinado, por isso, a imperecvel fama, assim tambm porque nle teve bero o homem que estremeceu sua ptria e escreveu-lhe a histria. No lar domstico Varnhagen recebia lies de modstia e tenacidade, no apenas ouvidas nos conselhos dos pais, mas bebidas nos exemplos, que les lhe punham ante os olhos atentos e a inteligncia prematura, e vividas nas condutas, que dle conseguiam. Dir-se-ia que, nascido no local das famosas jazidas de ferro, o carter precocemente se lhe enrijecera por uma obra sobrenatural de transubstanciao do rijo metal no esprito em formao do nobre infante.169
Ibidem, p. 21. Ibidem, ibidem. O seu compromisso com a histria do Brasil a partir do olhar do colonizador portugus foi apontada posteriormente por Jos Honrio Rodrigues ao afirmar que: Responsabilidade e conscincia le as tinha; que a conscincia no fsse to imparcial quanto le pensava no importa. Era um historiador comprometido, como somos todos. Varnhagen justificou com mo de ferro o domnio colonial, a submisso do povo, os direitos da minoria mais dominante que criadora, sem cuidar que o grande problema no Brasil assegurar os direitos da maioria. Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 196. 168 Ibidem, ibidem. 169 Ibidem, p. 23.
167 166

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O ethos de Varnhagen, filho da casa colonial, como destacou Clado Ribeiro de Lessa, permitiu que se estabelecesse uma justificativa genealgica, racial e sentimental para a sua adeso monarquia e, conseqentemente, a criao de uma obra que a legitimasse historicamente instituindo seus mitos fundacionais desde os tempos coloniais:
O monarquismo era, em Varnhagen, sincero, biolgico, hereditrio; no consistia felizmente, como o de carter conformista de muitos contemporneos seus, em mera satisfao da lei do menor esfro em poltica, a subservincia ordem estabelecida, que convinha acatar por comodismo; nem, tampouco, prendia suas raizes ao terreno do pragmatismo puro, como sucedia com tantos outros, que apenas enxergavam no imprio brasileiro uma frmula de organizao provisria, exigida pela necessidade de manter a integridade nacional, enquanto se aguardava o momento propcio para o pas se poder integrar, sem riscos, na ordem republicana do continente. A essa espcie de monarquistas ad hoc, atemorizados pelo espetculo da anarquia e do caudilhismo hispanoamericanos, mas intransigentes partidrios tericos da excelncia das instituies republicanas, no pertencia, proclamemo-lo altamente em sua honra, o futuro Visconde de Prto Seguro. Tinha bastante bom senso e bom gsto para isso.170

As tramas em torno do seu nascimento, como se pode verificar nesses textos, envolveram a imaginao dos seus bigrafos, tanto que procuraram sempre revesti-las de significados, predestinaes e alegorias. Procurando esclarecer as verdades sobre o assunto, Clado Ribeiro de Lessa tomou o cuidado de transcrever em sua volumosa biografia a carta de Frederico de Varnhagen D. Francisco de Assis Mascarenhas (1779-1843), Conde de Palma, governador e capito-geral da capitania de So Paulo, anunciando o aparecimento de seu filho. Esta carta-documento assumiria o papel de uma espcie de certido de nascimento de Varnhagen, a prova documental do incio da cronologia de sua vida.171

Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior) (vol. 225), RIHGB, op. cit., p. 187. Participo a V. Ex. que no dia 17 do corrente apareceu nesta Fbrica um pequeno fundido de ferro com uma viagem muito feliz, e como V. Ex. se dignou a ser padrinho dste pequeno fundidor, e ns desejamos que le quanto antes fique dedicado Santa Igreja , rogo a V. Ex. queira mandar uma procurao ou a Muller, que muito deseja me fazer uma visita; ou, quando ste no puder vir, ao Padre Antnio de Azevedo Veiga, irmo de Miguel Antnio. Madrinha Nossa Senhora da Ponte de Sorocaba. Frederico Sommer, Frederico Guilherme Luiz Varnhagen, in: Anurio Genealgico Brasileiro por Salvador de Moya, ano II, 1940, p. 241, citado por Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 88.
171

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A partir do apelido pequeno fundidor de ferro, utilizado pelo pai de Varnhagen para apresent-lo ao padrinho, Clado Ribeiro de Lessa construiu a apresentao do seu homenageado. Nota-se que o autor adotou o metal ferro, assim como o fizeram os demais bigrafos, para definir o peso e a durabilidade da obra do filho do tenente-coronel Varnhagen:
O fundidor, cuja vinda ao mundo se anunciava, no se dedicou metalurgia, porm, levado por diferente vocao, soube modelar e fundir em metal resistente ferrugem do tempo, o maior monumento at hoje erguido histria e erudio em terras brasileiras. Chamou-se o artista Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Prto Seguro; o monumento: uma srie de valiosssimos trabalhos, entre os quais se destaca como pea principal a Historia Geral do Brasil.172

Para alm da celebrao da nao da memria do IHGB, a partir da biografia do autor de Historia geral do Brazil, a leitura de trechos desses textos acerca do ethos de Varnhagen permite a anlise de dois aspectos concernente noo de identidade o racismo e o regionalismo. As imagens produzidas da existncia do historiador sorocabano pautaram-se pela articulao desses elementos determinantes na definio da sua essncia, da sua verdade ntima. O seu destino ser o maior historiador nacional estava traado por uma srie de caractersticas decorrentes de biologia (raa) e meio (lugar). Em relao ao fator biolgico, ele era descendente da gentica germnica e portuguesa, logo sua matriz era europia. Em virtude disso, como destacaram os bigrafos, havia herdado pelo sangue virtudes e defeitos inatos, elementos que serviriam para explicar suas aes na trajetria de vida. O atributo da raa, da genealogia, era a chave de interpretao de Varnhagen. Haveria, portanto, uma verdade racial para forj-lo, que o diferenciava dos outros aqueles que no se inseriam nos seus referenciais. Este determinismo racial explicava os seus delicados juzos acerca dos povos indgenas e, em larga medida, tambm acabava legitimando-os para os que comungavam de seu pensamento etnocntrico. Ao adotarem o discurso da raacomo importante instrumento na construo do discurso de sua biografia, os autores estabeleceram um lugar para Varnhagen dentro de uma hierarquia dos grupos

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Ibidem, p. 88-89.

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humanos, da sua histria e desenvolvimento.173 As suas escolhas, posicionamentos polticos e paixes se dariam a partir do uso desta categoria naturalizada e essencial. A todo o momento o fator origem seria lembrado para o enquadramento da sua memria. O sujeito Varnhagen era fruto da sua raa, da sua ilha de particularidade. Para Paul Gilroy, a identidade quando se refere
a uma marca indelvel, ou a um cdigo de alguma forma inscrito nos corpos de seus portadores, a alteridade s pode ser uma ameaa. A identidade assim um destino latente. Vista ou no vista, estando na superfcie do corpo ou enterrada profundamente em suas clulas, a identidade aparta para sempre um grupo em relao a outros que sejam desprovidos dos traos particulares escolhidos que se tornam a base para a tipologia e a avaliao comparativa. No sendo mais um locus para a afirmao da subjetividade ou da autonomia, a identidade se transforma. Sua movimentao revela um desejo profundo de solidariedade mecnica, serialidade e hipersimilaridade. O escopo da ao individual diminui at desaparecer. As pessoas se tornam portadoras das diferenas que a retrica da identidade absoluta inventa e as convida para celebrar. Em vez de comunicativos e capazes de fazer escolhas, os indivduos so vistos como passageiros obedientes e silenciosos movendo-se em meio uma paisagem moral inspida rumo aos seus destinos fixos, aos quais suas identidades essenciais, seus genes e as culturas fechadas que eles criam os tm relegado para sempre.174

Alm do determinismo racial, o fator meio pesou na conformao da sua identidade. Era paulista, natural de Sorocaba, como lembrou Renato Sneca Fleury, descendente da linhagem dos bandeirantes. Ser nascido em So Paulo significava, pela lgica do determinismo geogrfico, assumir uma srie de qualificativos aventureiro, desbravador, viajante e ter uma misso civilizatria. Varnhagen, no sculo XIX, cumpria a sina dos seus ancestrais, dava continuidade epopia paulista fazendo a histria da nao.
173 De acordo com Celia Maria Marinho de Azevedo, o racismo no deriva da raa, ou melhor, da existncia objetiva da raa, seja em termos biolgicos ou culturais. O racismo se constituiu historicamente em diferentes contextos sociais do mundo moderno, sistematizando-se como uma prtica discursiva medida em que as teorias raciais cientficas impuseram a noo de raa como VERDADE. Este processo de racializao das pessoas que compem uma dada sociedade alcana pleno sucesso sobretudo quando conta com o apoio formal do Estado na construo de uma ordem racial explcita. Celia Maria Marinho de Azevedo, Cota racial e Estado: abolio do racismo ou direito de raa?, in: Anti-racismo e seus paradoxos: reflexes sobre cota racial, raa e racismo, So Paulo, Annablume, 2004, p. 31-32. Conferir tambm: Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 75-98. 174 Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, op. cit., p. 130.

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Esta imagem do visconde de Porto Seguro como historiador-bandeirante, presente nos textos de Capistrano de Abreu e Oliveira Lima,175 emergiu com toda fora e vitalidade na biografia feita por Renato Sneca Fleury, membro IHGSP, grmio congnere do Instituto carioca. Para Antonio Celso Ferreira, os intelectuais do IHGSP, por intermdio das biografias e genealogias de seus ilustres homens do passado como Varnhagen, buscavam a construo de trajetrias incomuns,
responsveis por grandes realizaes, individuais ou clnicas, fazendo-as transcender os marcos da prpria colonizao, com base no recuo a um passado longnquo europeu. A nobilitao das personagens revela a ambio de fixar uma epopia paulista, sustentada por indivduos aos quais se atribua uma fora superior.176

No processo de criao do panteo dos seus heris, alm de enfatizar a identidade nacional, era necessrio apresentar So Paulo como o motor gerador da nao dando um enfoque regional para o tema. Era uma maneira de legitimar uma verdade regional: a supremacia de So Paulo como locomotiva histrica, poltica e econmica do Brasil.177 Temperar a biografia de Varnhagen, entronizado como o pai da nossa Histria, com toques do regionalismo paulista, permitiria completar a cronologia da sua epopia, uma vez que os moradores de Piratininga tinham sido os responsveis pela ampliao do territrio nacional, enriquecendo a metrpole com o ouro que encontraram em regies distantes do litoral e levando a civilizao para os mais longnquos rinces da Amrica, transformados por eles em possesso portuguesa178 e posteriormente do Brasil. Alm disso, ainda dentro desta lgica, foi em terras paulistas que o prncipe D. Pedro, s margens do riacho do Ipiranga, proclamou a independncia do Brasil. E a histria desta saga, segundo os bigrafos, s poderia ter sido obra de um filho da terra, descendente da raa de gigantes, numa referncia
Cabe lembrar que o elogio Varnhagen, de autoria de Oliveira Lima, foi originalmente publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, em 1908. 176 Antonio Celso Ferreira, A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (1870-1940), So Paulo, Ed. da UNESP, 2002, p. 128. 177 Segundo Durval Muniz de Albuquerque Junior, todo discurso precisa medir e demarcar um espao de onde se enuncia. Antes de inventar o regionalismo, as regies so produtos deste discurso. (...) Em nenhum momento, as fronteiras e territrios regionais podem se situar num plano a-histrico, porque so criaes eminentemente histricas e esta dimenso histrica multiforme, dependendo de que perspectiva de espao se coloca em foco, se visualizado como espao econmico, poltico, jurdico ou cultural, ou seja, o espao regional produto de uma rede de relaes entre agentes que se reproduzem e agem com dimenses espaciais diferentes. Durval Muniz de Albuquerque Junior, A inveno do Nordeste e outras artes, op. cit., p. 24-25. 178 Ktia Maria Abud, Somos todos bandeirantes!, Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, ano 03, n. 34, jul. 2008, p. 25.
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 adjetivao feita pelo viajante naturalista francs August de Saint-Hilaire (1779-1853) e incorporada pelas oligarquias paulistas. De acordo com cada poca, interesses e fins, o ethos de Varnhagen adquiriu novos significados pelos artfices de sua memria biogrfica, mas em larga medida preservando antigas representaes da nao e de sua histria, seja como smbolo de lealdade monarquia, seja como um historiador-bandeirante do sculo XIX, seja como o legtimo exemplar da raa europia em terras tropicais. E a genealogia e a geografia, como foi observado aqui, seriam importantes aliadas no processo de determinao de sua identidade essencializada e monoltica. Temperamento, costumes, escolhas polticas, posies ideolgicas e mritos intelectuais do visconde de Porto Seguro eram identificados e justificados com base nestes conceitos essencializantes, amarrando-o ao legado da sua origem. No havia, por este princpio, lugar para fazer uma genealogia de Varnhagen que se demorasse nas meticulosidades, nos acasos dos comeos e na descontinuidade, como sugeria Michel Foucault.179 Segundo seus bigrafos, ele continuava a ser uma mesma verdade dada e no poderia ser e agir diferente do que estava traado. Varnhagen seria movido pela raa, meio e contexto.

1.5. O homem-arquivo da Histria do Brasil_________________________________________________

Os mritos de Varnhagen na averiguao dos fatos e na escrita documentada da histria foram repetidamente citados por seus bigrafos e estudiosos de sua obra. A sua correspondncia, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, tem sido fonte rica para se entender o seu compromisso com o arquivo e com a busca de documentos e fatos histricos perdidos no tempo. Nas suas cartas, endereadas a alguns de seus correspondentes intelectuais, Varnhagen apresentava o seu mtodo de trabalho, as suas viagens pelos arquivos e bibliotecas e as descobertas documentais. Foi em cima dessa correspondncia, confessou seu bigrafo, dentre outros abundantes documentos, que nasceu Vida e obra de Varnhagen. No anseio de preservar a sua memria e documentar sua existncia, constituindo um arquivo, Clado Ribeiro de Lessa tomou a iniciativa de publicar suas cartas, como justificou na introduo da coletnea:
Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 19. Para Margareth Rago, o filsofo-historiador Michel Foucault sempre se ps em estado de alerta contra a ingenuidade de falar de fantasmas, de contar histrias de personagens imaginados, de estar escrevendo uma genealogia de fantasmas, acreditando falar dos indivduos de carne e osso. Margareth Rago, O Historiador e o Tempo, in: Vera Lucia S. de Rossi e Ernesta Zamboni (orgs), Quanto tempo o tempo tem! Campinas, Ed. Alnea, 2003, p. 35.
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O acervo formado pela correspondncia ativa de Varnhagen, que logramos aqui reunir, incluindo nesta expresso alguns ofcios diplomticos, que sem inconvenientes se podem divulgar, ultrapassa duas centenas de peas, algumas das quais bastante extensas. Oriundas da pena de uma dos maiores historigrafos e homens de pensamento dste pas, quer versem matria de erudio, quer assuntos polticos ou diplomticos do dia, quer ainda, objetos de intersse familiar ou privado, estamos certos de que sua leitura no ser destituda de intersse para o pblico culto do Brasil, cujo empenho em conhecer particularidades do passado nacional, e da vida de seus ilustres, cresce promissoramente de dia para dia. Eis porque tomamos a resoluo de brind-lo com a presente coletnea.180

Alm das cartas, a prpria obra de Varnhagen se constituiu em testemunho da sua obstinada tarefa de garimpeiro de documentos que desvendassem a histria do Brasil. No que se refere revelao dos fatos, Jos Honrio Rodrigues observou que ele havia feito mais do que poderia imaginar qualquer leitor desavisado de sua Historia geral do Brazil. Na sua avaliao, nenhum historiador nacional contemporneo [a Varnhagen] o iguala no conjunto da obra. Era, prosseguia, incomparvel pela perseverana com que caminhou pelos caminhos da histria brasileira, at ento nunca palmilhados.181 As suas qualidades de homem de arquivo no ficaram de fora do discurso de Joaquim Manuel de Macedo, lembrando das suas contribuies para o acervo e a Revista do IHGB. Em nome da investigao histrica e aproveitando-se das vantagens do ofcio de diplomata, Varnhagen engolfra-se nas bibliothecas, empoeirra nos archivos, compulsra centenas de livros, achra thesouros e fontes de luz em obras raras, descobrira em arcas antigas manuscriptos e documentos importantssimos182, dedicando anos a fio em estudos profundos e no acmulo de conhecimentos. Assim como o orador do IHGB, Capistrano de Abreu tambm no deixou escapar esta faceta do perfil do historiador sorocabano, sendo objeto de sua admirao e posterior obsesso em revisar, corrigir e anotar sua obra:

Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia Ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, RIHGB, op. cit., p. 08. Jos Honrio Rodrigues. Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 170. 182 Joaquim Manoel de Macedo (orador), Discurso na Sesso Magna Anniversaria do Instituto Histrico e Goegraphico Brasileiro no dia 15 de dezembro de 1878, RIHGB, op. cit., p. 483.
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Ele era um desses homens fortes, que as dificuldades no detm. Um problema era uma incitao. Um manuscrito, desses que mal se podem ler, fixava-lhe, absorvia-lhe a ateno, e ele acabava desvendando o mistrio. Ajunte-se que os arquivos portugueses ainda no haviam sido explorados. Cada dia apareciam-lhe novidades e amontoavam-se descobertas. Mesmo em outra pessoa que no tivesse grande pendor por investigaes histricas, essa srie de felizes achados bastaria para determin-lo. Os achados de Varnhagen foram considerveis, sobretudo quanto ao primeiro sculo da nossa histria. No diremos que renovou a fisionomia da poca, mas descobriu bastantes elementos para quem possa e queira fazer obra definitiva.183

Ao recordar as marcas da passagem de Varnhagen pelos documentos quando os consultava na Torre Tombo, Oliveira Lima ofereceu um testemunho ocular da sua habilidade como pesquisador, permitindo a afirmao de que era um ardente investigador, um infatigvel resuscitador de chronicas esquecidas nas bibliothecas e de documentos soterrados nos archivos, um valioso corretor de falsidades e illustrado collecionador de factos.184 O jurista Pedro Lessa, na esteira de Capistrano de Abreu e Oliveira Lima, apontou os lugares percorridos por Varnhagen na Europa e na Amrica na realizao da sua tarefa de historiador, exaltando a sua abnegao ao dispor de lazeres para se embrenhar em bibliotecas, arquivos e museus, consultando livros, mappas, autographos, inscripes, medalhas, moedas, gravuras, pinturas e todas especie de documentos.185 A sua renncia aos prazeres momentneos para se dedicar misso de descobrir documentos que ajudassem a construir a histria do Brasil tambm foi ressaltada pelo forte discurso moralista cristo de Baslio de Magalhes, o que reforava a imagem de um grande exemplo a seguir e a venerar.186 Essa observao recorrente nas outras biografias era o indicativo de uma pretensa imagem

Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 133. Manoel de Oliveira Lima. Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: RIHGSP, op. cit., p. 65. 185 Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 614-615. 186 Baslio de Magalhes assim descreveu o seu Varnhagen santificado: sempre lhe aprouve trocar os ephemeros prazeres das frvolas mundanidades pela consagrao dos seus lazeres s predilectas e uteis indagaes de historia e de literatura antiga, assim como observao e prompta divulgao de tudo quanto julgava applicavel ao fomento do pregresso economico do Brasil. Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 897.
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mstica de Varnhagen como um santo intelectual, valorizando ainda mais a monumentalidade de seus feitos.187 A disciplina e a obstinao de um historiador-monasta somadas sua erudio e conhecimentos das lnguas europias foram outros atributos recordados por Clado Ribeiro de Lessa, ajudando na canonizao intelectual de Varnhagen. A sua formao poliglota permitia-lhe consultar com vantagem os livros dos viajantes e cronistas estrangeiros que se ocuparam do Novo Continente em geral, e do Brasil em particular.188 De acordo com Rebeca Gontijo, a erudio tem sido uma das caractersticas mais identificadas na qualificao de um intelectual. A adjetivao erudito se manifestaria, em especial, no caso das personalidades como Varnhagen, Capistrano de Abreu e Oliveira Lima que se dedicaram ao estudo histrico. Isso acontecia porque a histria da disciplina histria tm identificado sua origem na dupla tradio filosfica e erudita.189 Esta tradio erudita, segundo a autora, remontava poca do Renascimento e estava associada figura do antiqurio, definido como um estudioso das coisas antigas, que domina lnguas mortas, conhecimentos esotricos, detalhes minuciosos sobre costumes, instituies, artefatos etc.190 Nessa figura gmea do historiador, especificamente a partir do sculo XVIII, estaria associada tambm uma mudana no mtodo histrico. A partir do antiqurio, segundo Temstocles Amrico Cezar,
foram fixadas normas e colocados certos problemas metodolgicos fundamentais, entre os quais as questes do documentos ( a distino entre fontes primrias e secundrias, e a utilidade de testemunhos no escritos, por exemplo), dos modelos narrativos da histria (neste caso da histria antiga) ou ainda problemas tericos como a distino entre a organizao dos fatos.191

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A construo da imagem de Varnhagen como heri intelectual passa por uma espcie de discurso biogrfico permeado por uma hagiografia (escritos sobre a vida de santos) muito recorrente em outras biografias de intelectuais e polticos brasileiros como, por exemplo, Joaquim Nabuco. Conferir: Celia Maria Marinho de Azevedo, Quem precisa de So Nabuco?, Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, ano 23, n. 01, 2001, p. 87-97. 188 Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 99. 189 Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 60. Conferir: Franois Furet, O nascimento da histria, in: A oficina da histria, Lisboa, Gradiva, s/d., p. 109-35. 190 Ibidem, ibidem. Para um estudo da erudio em Varnhagen, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulo I. 191 Temstocles Amrico Cezar, Narrativa, cor local e cincia. Notas para um debate sobre o conhecimento histrico no sculo XIX, Histria Unisinos, So Leopoldo, vol. 08, n. 10, jul./dez. 2004, p. 16.

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Adotando-se essa definio de erudito, pode-se entender a preocupao de Baslio de Magalhes, Renato Sneca Fleury e Clado Ribeiro de Lessa em relatarem as habilidades intelectuais de Varnhagen na investigao histrica, fazendo uso de diferentes saberes adquiridos ao longo do tempo para superar dificuldades. Nessas descries de suas capacidades eruditas, em algumas passagens, vislumbrase uma percepo quase mstica de como se deu o seu aprendizado. Era uma genialidade intelectual inconteste para esses autores nitidamente apaixonados pela esfinge de Varnhagen:
alm do carinho particular que votou s lnguas indigenas sul-americanas, elaborou em espanhol, em francez, em italiano e at em allemo algumas das suas mais importantes monographias, que ia immediatamente editando nas capitaes onde estivesse. E o amor paternal, que lhe mereciam as produces do espirito, compellia-o no s a meticulosos cuidados na escolha do papel e das illustraes e na reviso, como tambem a reimprimil-as, toda vez que sua aguda vaidade de escriptor consciencioso se antolhassem erros a corrigir e sua infatigavel paciencia de investigador se deparassem novos documentos, que instrussem melhor a materia tratada.192

Varnhagen, entretanto, sentia prazer em dominar as dificuldades. Era um esprito forte, pertinaz, favorecido por singular clarividncia, tal como se fra dotado de senso divinatrio. Palegrafo cuja competncia e percia estavam na razo direta, ou eram conseqncia de sua cultura geral e especializada, conjugada ao tirocnio adquirido no trato constante com cdices e documentos de variadas pocas e em outras lnguas, a Varnhagen como que no surgiam obstculos, a no ser a carncia do tempo, que le procurava suprir aproveitando-o com redobros de atividade e jamais malbaratando-o.193

Graas aos conhecimentos de Paleografia e de Diplomtica poderia ler e interpretar com facilidade os numerosos documentos em cursiva processual ou cortes, quase virgens, que atulhavam os arquivos portugueses, cheios de imprevistas informaes sobre os primrdios do Brasil-Colnia. As luzes ministradas pela Economia poltica habilitavam-no muito especialmente a
192

Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 897. 193 Renato Sneca. Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...). op. cit., p. 49.

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compreender as condies e as necessidades materiais dos primitivos colonizadores, e a encarar suas atividades em relao ao elemento silvcola por um prisma muito diferente do adotado pelo sentimentalismo romntico e piegas dos outros escritores brasileiros seus contemporneos.194

Para Celso Vieira, em sua conferncia inaugural no Instituto Varnhagen, em 1923, a erudio do autor da Historia geral do Brazil traduzia-se na sua condio de escritor clssico, pois possua um slido criterio de julgamento do bem e do mal (...), merc de valores e formulas tradicionais, para o encmio ou para o estigma, escrevendo de forma narrativa lo por lo os fatos.195 Na sua leitura, nestes aspectos ele se assemelhava aos antigos cronistas portugueses. A busca documental praticada exausto por Varnhagen, defendia Celso Vieira, era decorrente de uma concepo judiciria da histria. Era uma marca de sua obra a presena do historiadorjuiz, que coletava as provas, verificava sua autenticidade e emitia sua sentena sobre os fatos do passado:
a histria antiga e moderna (...) no em substncia outra coisa seno uma variante daquelle julgamento dos mortos, a que precediam, outora, os sacerdotes (...). Juiz elle tem a idea fixa da prova: incumbe ao historiador, antes do mais recolher depoimentos, pesquisar factos, colligir indcios. Argamassada a prova, o juiz dar em seguida, com os seus fundamentos claros e breves, uma sentena inappelavel.196

A referncia como historiador-juiz na descrio Varnhagen seria repetida por Renato Sneca Fleury, ao descrever seus procedimentos de trabalho com as fontes documentais. Somente por intermdio desses velhos papis, fontes diretas e insuspeitas, poderia se emitir o juzo certo acerca da verdade do passado brasileiro, desfazendo-se lendas, situando-se cronologicamente os acontecimentos, corrigindo-se datas, destruindo-se afirmaes injustas, reivindicando-se glrias a seus legtimos merecedores.197

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Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 99. Celso Vieira, Varnhagen: o homem e a obra, op. cit., p. 35-39. 196 Ibidem, p. 43-44. 197 Renato Sneca. Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...). op. cit., p. 68.

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O nvel apurado do seu senso de justia, combinado com a investigao em arquivos, foi observado por Baslio de Magalhes quando abordou a polmica de Varnhagen com os indianistas do IHGB:
Quanto aos nossos selvicolas, Varnhagen, em cuja mentalidade preponderava o forte cunho germanico e que no pode nunca conformar-se com o que elle denominou tendencias indiscretas e falsas de patriotismo caboclo, as quaes foram como que uma projeco do movimento romantico, que teve os mais inspirados corypheos em Gonalves Dias e Gonalves de Magalhes (note-se que o depois visconde de Araguaya tambem se collocou ao lado de Joo Francisco Lisba contra Porto-Seguro, como consta de monographia Os indigenas perante a historia, inserta em nossa Rev., t. XXIII, 1860, p. 1, pgs. 3-66), - externou as suas primeiras, idas em 1850, no quinto capitulo,intitulado Da civilizao dos indios por tutela, do Memorial organico.198

Essa avaliao do comportamento de Varnhagen como um juiz da histria, registrada pela maioria dos bigrafos e estudiosos de sua obra, teve seu nascedouro no seu necrolgio, escrito por Capistrano de Abreu. Para o autor de Captulos de Histria Colonial, o historiador Varnhagen agia como um juiz em uma audincia, aplicando punies e absolvies aos homens e suas aes no passado. Suas sentenas eram o resultado da ausncia de espirito plstico e simptico:
Os prdomos da nossa emancipao poltica, os ensaios de afirmao nacional que por vezes percorriam as fibras populares, encontram-no severo e at prevenido. Para ele, - A Conjurao mineira uma cabeada e um conluio; a Conjurao baiana de Joo de Deus, um cataclisma de que rende graas Providncia por nos ter livrado; a Revoluo pernambucana de 1817, uma grande calamidade, um crime em que s tomaram parte homens de inteligncia estreita, ou de carter pouco elevado. Sem D. Pedro a independncia seria ilegal, ilegtima, subversiva, digna da forca ou do fuzil. Juiz de Tiradentes e

198

Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIGHB, op. cit., p. 926. Para compreender os meandros da polmica de Varnhagen sobre os indgenas, conferir: Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal de Minas Gerias, Belo Horizonte, 2000; Lcio Menezes Ferreira, Vestgios de Civilizao: A Arqueologia no Brasil Imperial (1838-1877), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002.

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Gonzaga, ele no teria hesitado em assinar a mesma sentena que o desembargador Diniz e seus colegas.199

Na anlise dos bigrafos, o problema estava na avaliao se Varnhagen era ou no um bom historiador-juiz e no na crtica da prpria idia de histria como um tribunal. As adjetivaes apresentadas para as sentenas varnhagenianas eram o termmetro para a sua absolvio ou condenao. Bigrafos e biografado no abriam mo de uma viso judiciria e moralista da histria. A compreenso da histria e de Varnhagen passavam necessariamente por um julgamento, uma sentena.200 parte a crtica a sua viso moralista, judiciria e utilitarista da histria que lhe foi recorrente desde o final do sculo XIX,201 elogios ao seu trabalho de homem de arquivo no foram raros. O prprio Capistrano de Abreu, como j foi mencionado, no deixou de registrar gratido e respeito pelos feitos de Varnhagen como historiador: seja no mrito da pesquisa documental, seja nos progressos na escrita da histria da ptria.202 O escritor Thiers Martins Moreira lembrou que ele no foi um simples arrumador de documentos entre caixilhos necessrios narrativa e boa ordem lgica da exposio. Varnhagen soube interpretar, unir, anotar e dar vida e inteligncia crtica aos papis dos arquivos e aos textos dos livros.203 A sua peregrinao evanglica pelos arquivos e bibliotecas, segundo o seu conterrneo Renato Sneca Fleury, era uma marca indelvel da biografia de Varnhagen, digna de repetio e elogios:
Os que estudaram a vida de Varnhagen so unnimes em se referir, com viva admirao, sua pasmosa atividade, reveladora de uma invejvel capacidade de trabalho, bem rara em historiador como le, que despendia largo tempo em demoradas pesquisas, no se cingindo jamais a meras consultas a livros, ao modo de simples compilador, mas efetuando investigaes e estudos dos velhos

199 Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 89. 200 Para Marc Bloch, compreender no seria julgar. A anlise histrica no comportaria a presena de um historiador-juiz: Uma palavra, para resumir, domina e ilumina nossos estudos: compreender. No digamos que o historiador alheio s paixes, ao menos, ele tem esta. Palavra, no dissimulemos, carregada de dificuldades, mas tambm de esperanas. Palavra, sobretudo, carregada de benevolncia. At na ao, julgamos um pouco demais. cmodo gritar forca. Jamais compreendemos o bastante. Quem difere de ns estrangeiro, adversrio poltico passa, quase necessariamente, por mau. (...) A histria, com a condio de ela prpria renunciar a seus falsos ares de arcanjo, deve nos ajudar a curar esse defeito. Marc Bloch, Apologia da histria, ou, O ofcio de historiador, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2001, p. 128. 201 Na prxima seo essas apreciaes acerca da concepo de histria de Varnhagen sero retomadas na anlise dos juzos emitidos sobre a sua Historia geral do Brazil. 202 Ibidem, ibidem. 203 Thiers Martins Moreira, Varnhagen e a histria da literatura portuguesa e brasileira, RIHGB, op. cit., p. 156.

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documentos, e realizando obra pessoal, com material de primeira mo, descoberto, decifrado, coordenado e relacionado quando no corrigido, em confronto com outros documentos por le prprio. Motivo pelo qual lhe eram grandemente reduzidas as horas dedicadas a redigir, com fundamento na documentao de que premunia, seus trabalhos, orientados pelo respeito verdade histrica.204

Em relao formao de Varnhagen, os bigrafos apresentaram alguns indcios sem muita profundidade. Havia uma espcie de hiato entre a sua viagem para Portugal e o comeo de sua atuao como estudioso dos conhecimentos histricos sobre o Brasil. Para Capistrano de Abreu, ainda jovem, ele tivera de seguir o pai a Portugal e no exlio, ao habito perfumoso da saudade, infriltara-se-lhe um patriotismo profundo e casto.205 J Oliveira Lima limitou-se a comentar sobre o ambiente cultural em que se criara era influenciado pela gerao romntica do Panorama, representada por Alexandre Herculano.206 Pedro Lessa noticiou que, em Portugal, estudou Varnhagen mathematicas no Real Colgio Militar.207 Baslio de Magalhes, confirmando o que havia dito os demais, apenas destacou que fez os estudos primarios e secundarios, bem como Engenharia militar.208 Para Jos Honrio Rodrigues, a formao militar do historiador modelou suas convices ideolgicas, que nunca foram abaladas. Varnhagen, filosfica e politicamente, foi sempre o mesmo.209 O seu conterrneo Renato Sneca Fleury ofereceu mais detalhes acerca deste perodo de sua vida escolar. Depois de finalizados os estudos primrios, em 1825, o jovem Varnhagen matriculou-se no Real Colgio da Luz, conhecida escola militar de Lisboa:
Na escola de cadetes ou Colgio Militar da Luz, como diz Morais ncora, foi o jovem brasileiro aluno distinto, com notvel predileo para com os estudos da lngua portugusa, da geografia e principalmente da historia, para a qual sentia e no refreava imperiosas propenses sem detrimento do estudo das outras disciplinas escolares propenses que desde cedo o armaram de argcia,
Renato Sneca. Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...). op. cit., p. 38. Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 83. 206 Manoel de Oliveira Lima. Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, RIHGSP, op. cit., p. 67. 207 Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 614. 208 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 894. 209 Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 190.
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pacincia e meticulosidade nas pesquisas por amor da verdade dos fatos, visando exposies aliviadas de fantasias e cunho novelesco, to do gsto de Sotero dos Reis, J. Noberto de Sousa e Silva e outros cronistas e bigrafos um tanto imaginosos.210

Em Vida e obra de Varnhagen, Clado Ribeiro de Lessa constatou que os bigrafos do visconde de Porto Seguro apresentaram pouco interesse pelo perodo de sua formao. Esse desinteresse ou desconhecimento justificava-se por considerarem de pouca expresso quanto aos efeitos sbre a gloriosa carreira do historiador-diplomata, interessando-se por eles a partir do instante em que ingressou na Academia de Fortificaes e se alistou nas hostes liberais do Duque de Bragana; em sntese, ficaram restritas s informaes contidas na Rplica Apologticas.211 Na sua mais volumosa biografia, afirmava-se que a carreira gloriosa de Varnhagen prescindia da sua formao. Assim como outros letrados brasileiros de seu tempo, a formao de Varnhagen foi marcada pela multiplicidade de campos de atuao, como evidenciou seu bigrafo:
Os estudos de Varnhagen no se limitaram s humanidades, matemticas superiores, e disciplinas aplicadas arte militar e engenharia civil. Quando da organizao da Escola Politcnica (de Portugal) aproveitou-a para freqentar os cursos de Cincias Fsicas e Naturais (Qumica, Fisica, Mineralogia, Zoologia, Botnica, etc.); fz estudos de Paleografia e Diplomtica, necessrios s pesquisas nos velhos manuscritos, a que o chamava a vocao despertada e freqentou tambm com a assiduidade e aproveitamento o curso de Economia Poltica fundado e mantido pala Associao Mercantil de Lisboa.212

Esta formao ecltica de Varnhagen autoriza fazer algumas observaes sobre o perfil dos scios do IHGB, bem como outras agremiaes regionais congneres, do perodo imperial at s primeiras dcadas da Repblica. Em primeiro lugar, como afirmou Lucia Maria Paschoal Guimares, entre os seus membros, desde a fundao do grmio, predominavam, no grupo, os indivduos de origem urbana,

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Renato Sneca. Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...). op. cit., p. 24. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 95. 212 Ibidem, p. 98.

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descendentes de militares e de funcionrios pblicos213 e, tambm, de polticos. No caso de Varnhagen, era filho de um tenente coronel, responsvel pela restaurao e administrao da fundio em Ipanema contratado pela Coroa. Aps concludos os estudos e reconhecida sua nacionalidade brasileira, tornou-se funcionrio do Estado imperial, na funo de diplomata em legaes na Europa e Amrica do Sul. Em segundo lugar, os scios do IHGB possuam uma formao acadmica oriunda dos cursos de engenharia, medicina e direito das escolas nacionais ou universidades europias, como em Portugal e Frana. Havia aqueles que seguiram para cursos de preparo para as carreiras das armas. Para outros que no se graduaram nas universidades ou nas escolas militares, as nicas alternativas eram a formao de nvel mdio, freqentando seminrio, aulas rgias e humanidades. Varnhagen realizou seus estudos em Portugal, primeiro no Real Colgio Militar da Luz, depois, matriculando-se na Academia da Marinha. Promovido a oficial, aps sua adeso causa do ex-imperador D. Pedro I, na disputa pelo trono portugus, engajado no 2 Batalho de Artilharia, Varnhagen ingressou na Academia de Fortificaes para concluir o curso de engenharia militar.214 Logo, Varnhagen teve uma formao militar. Retomando a referncia feita por Clado Ribeiro de Lessa sobre os conhecimentos de Varnhagen em diferentes temas, destaca-se o terceiro aspecto a ser observado na formao dos membros deste tipo de agremiao at meados do sculo passado: o ecletismo. Segundo Angela de Castro Gomes, numa anlise da produo historiogrfica das primeiras dcadas do sculo XX, que poderia ser pensada tambm para perodos anteriores, as distines disciplinares no eram claras, sendo elas mesmas produto quer de intersees, quer da busca do estabelecimento de fronteiras.215 De acordo com Rebeca Gontijo, corroborando esta afirmao, a imagem do homem de letras como erudito figura oriunda do mundo diplomtico e poltico, bem como das bibliotecas, arquivos, instituies de ensino e academias de letrados, emergiram associados

Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de sua Majestade Imperial. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 32. 214 Informaes extradas do verbete Francisco Adolfo de Varnhagen, de autoria de Lucia Maria Paschoal Guimares, in: Ronaldo Vainfas (org.), Dicionrio do Brasil imperial, Rio de Janeiro, Objetiva, 2002, p. 285. Para maiores informaes sobre a formao acadmica de Varnhagen, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulo IV; Tase Tatiana Quadros da Silva, A escrita da tradio: a inveno historiogrfica na obra Histria Geral do Brazil, de Francisco Adolpho de Varnhagen (1854-1857), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006, captulo II. 215 Angela de Castro Gomes, Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo, Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 1986, p. 75-76. Para Lilia Moritz Schwarcz, tendo como referncia a presena da gerao romntica, dentro do IHGB no havia lugar para uma diviso apurada do trabalho intelectual, destinava-se ao culto cincia o mesmo fervor com que se veneravam as artes. Tratava-se de construir uma vida intelectual em sua totalidade, para o progresso das Luzes e conseqentemente a grandeza da ptria. Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930, So Paulo, Companhia das Letras, 1993, p. 103-04.

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a um tipo de conhecimento obtido por meio da leitura extensa e intensa de livros e/ou documentos que pode e deve ser mobilizado nas discusses sobre a escrita da histria nacional, os limites do territrio, as especificidades da lngua etc. Isso indica que, longe de ser algo restrito a gabinetes antiqurios, a erudio tambm um item importante dos gabinetes polticos mais amplos, sendo utilizada para produzir argumentos de autoridade.216

A biografia de Varnhagen, em suas diferentes tonalidades a partir do gosto de cada poca, ao caracterizar suas virtudes de historiador de arquivo, ou melhor, de homem-arquivo, constituiu a imagem monumento do intelectual exemplo da histria da histria do Brasil, sendo o seu fundador. Ele congregaria uma srie de virtudes e realizaes descobertas documentais que definiria o retrato de um mito intelectual, servindo ao projeto de construo da nao. Como j foi observado, escrever sobre a vida e obra de Varnhagen tambm era uma forma de preservar e cultuar a memria do seu lugar de atuao, o IHGB. Nesse processo de fabricao do Varnhagen-monumento, caberia fazer a associao autor e obra para que se cumprisse a caracterizao do biografado. A sua obra serviria para explic-lo, para o desvendamento da sua verdade ntima. O conjunto de seus escritos permitiria concretizar a construo do Varnhagen universal, capaz de ser atemporalmente compreendido por todos, no somente como o mais verdadeiro smbolo da escrita da histria do Brasil no sculo, mas tambm como a sntese da ilusria sensao de ser o pensamento histrico padro de todo o perodo imperial, o que no abriria espao para a diferena, o conflito, a dissidncia o desvio.217 Se Varnhagen era o mesmo sempre na sua postura como homem de arquivo e historiadorjuiz, como sentenciaram os bigrafos, deve-se deduzir que os discursos sobre ele e o IHGB deveriam continuar se fixando na idia de permanncia e continuidade. Logo, a sua histria no comportaria o acaso, o descontnuo. Ento, a razo de tantas biografias falando do mesmo Varnhagen seria a defesa de um status quo historiogrfico do qual o IHGB no abriria mo, mesmo diante da emergncia de outros fazeres da histria com diferentes lugares, procedimentos de anlise e construes discursivas.218
Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 60. Conferir: Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit. Segundo Celia Maria Marinho de Azevedo, com base nas proposies de Dominick LaCapra, h relaes entre vida do autor e texto que extrapolam e mesmo contradizem as intenes manifestas do autor. H, portanto, necessidade de se desenvolver uma perspectiva psicobiogrfica para que se possa perscrutar as motivaes do autor, as quais podem ser apenas parcialmente conhecidas por ele, ou mesmo inconscientes. Celia Maia Marinho de Azevedo, A nova histria intelectual de Dominick LaCapra e a noo de raa, in: Margareth Rago e Renato Aloizio de Oliveira Gimenes (orgs.), Narrar o passado, repensar a histria, op. cit., p. 132. 218 Conferir: Michel de Certeau, A escrita da histria, Rio de Janeiro, Forense-Universitria, 2000.
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Ele incorporaria a verdade, ao menos aquela desejada pelo corpo social do IHGB, que se institua como um espao de produo de saber sobre e para o Estado. Por intermdio desses usos de sua memria, ficava evidente a intensidade e constncia da relao entre poder, direito e verdade presente, por exemplo, na construo do discurso histrico. Por esta razo a permanente avaliao se o visconde de Porto Seguro era ou no era um historiador-juiz ideal. Neste sentido, para Michel Foucault, estabeleceu-se na sociedade ocidental o no Brasil no seria diferente uma vontade (para no dizer obsesso) de verdade:
O poder no pra de questionar, de nos questionar; no pra de inquirir, de registrar; ele institucionaliza a busca da verdade, ele a profissionaliza, ele a recompensa. Temos de produzir a verdade como, afinal de contas, temos de produzir riquezas, e temos de produzir a verdade para poder produzir riquezas. E, de outro lado, somos igualmente submetidos verdade, no sentido de que a verdade a norma; o discurso verdadeiro que, ao menos em parte, decide; ele veicula, ele prprio propulsa efeitos de poder. Afinal de contas, somos julgados, condenados, classificados, obrigados a tarefas, destinados a uma certa maneira de viver ou a uma certa maneira de morrer, em funo de discursos verdadeiros, que trazem consigo efeitos especficos de poder. Portanto: regras de direito, mecanismos de poder, efeitos de verdade. Ou ainda: regras de poder e poder dos discursos verdadeiros.219

Enfim, por esta lgica biogrfica essencialista, fosse pela ironia do destino, ou pelo determinismo biolgico, ou pelo fardo do contexto, a vida explicaria a obra e vice-versa. Ela anunciaria a verdade do autor e da sua sociedade. A combinao dos fragmentos (escritos) permitiria a emergncia da totalidade do sujeito. Segundo Antonio Celso Ferreira, as homenagens pstumas ou em vida cumpririam a tarefa de delinear para o presente e a posteridade o modelo ideal (inventado) almejado: o homem pblico, pesquisador srio, escritor de mltiplas habilidades e, alm de tudo, dotado de uma bela oratria.220

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Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [aula de 14 de janeiro de 1976], op. cit., p. 29. Antonio Celso Ferreira, A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (1870-1940), op. cit., p. 123.

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1.6. Os juzos sobre a escrita da Historia geral do Brazil______________________________________

No contexto da publicao da 7 edio da Historia geral do Brazil, em fins de 1962, o historiador Hlio Vianna definiu esta como a maior e melhor obra relativa a todo o perodo colonial at o processo de independncia do Brasil, destacando que as qualidades de Varnhagen foram proclamadas pelos estudiosos da histria do Brasil, comeando por seu primeiro anotador, Capistrano de Abreu, em 1878, passando por Rodolfo Garcia, em ensaio biobibliogrfico de 1928, at a biografia de Clado Ribeiro de Lessa, publicada na Revista do IHGB entre 1954 e 1955. Estes textos, segundo o autor, exploraram ao longo das dcadas aps seu falecimento as singularidades de sua obra.221 A importncia do legado de Varnhagen para a escrita da histria do Brasil foi elogiada por Joaquim Manuel de Macedo, no discurso de seu necrolgio em 1878. Ele era elevado condio de primeiro historiador do Brasil. Em comparao com Rocha Pitta e Southey, Varnhagen havia anunciado uma nova pgina na histria da histria da jovem nao quela poca:
Varnhagen no desthronou Rocha Pitta, nem annullou Southey, que ficaram inabalaveis na grandeza de suas obras, medidas pelas propores possiveis dos conhecimentos historicos do Brasil nos tempos em que um e outro escreveram; mas, no lhes disputando a palma da gloria chronologica, excedeu-os muito em verificao de factos e de datas, em esclarecimentos documentados, a espancar dvidas e escuras nuvens de histria, alm de avanar no pouco em informaes e juzos sobre cousas de poca mais recente. Varnhagen assumiu por isso o elevado gro de primeiro historiador do Brasil at os nossos tempos, e basta isso para a glorificao do seu nome e para a perpetuidade honorfica de sua memoria.222

Na mesma direo do discurso do orador do IHGB, Capistrano de Abreu reconheceu a magnitude de sua obra por ser um grande progresso na maneira de conceber a histria ptria, exigindo,

Hlio Vianna, Singularidade de um historiador [A propsito da 7 edio integral da Histria Geral do Brasil e da 5 edio da Histria da Independncia, de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro], RIHGB, op. cit., p. 362. 222 Joaquim Manoel de Macedo (orador), Discurso na Sesso Magna Anniversaria do Instituto Histrico e Goegraphico Brasileiro no dia 15 de dezembro de 1878, RIHGSP, op. cit., p. 487.

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portanto, respeito e gratido. A lgica da Historia geral do Brazil diferenciava-se da concepo de histria dos primeiros cronistas ou mesmo de um Rocha Pitta. Para o autor de Capitulos de histria colonial,
J no a concepo de Gndavo ou Gabriel Soares, em que o Brasil considerado simples apndice de Portugal, e a histria um meio de chamar a emigrao, e pedir a ateno do governo para o estado pouco defensvel do pas, sujeito a insultos de inimigos, contra os quais se reclama proteo. No concepo dos cronistas eclesisticos, que vem simplesmente uma provncia, onde a respectiva Congregao prestou servios, que procuram realar. No de Rocha Pita, atormentado pelo prurido de fazer estilo, imitar Tito Lvio e achar no solo americano cenas que relembrem as que passaram na Europa. No a de Southey, atormentado ao contrrio pela pacincia de fugir s sociedades do Velho Mundo, visitar pases pouco conhecidos, saciar a sede de aspectos originais e perspectivas pitorescas, a que cedem todos os poetas transatlnticos, desde os autores de Atala e do Corsrio at os das Orientais e Clara Gazul... No. Varnhagen atende somente ao Brasil, e no correr de sua obra procurou sempre e muitas vezes conseguiu colocar-se sob o verdadeiro ponto de vista nacional.223

Ao referir-se sobre a tarefa do historiador, Oliveira Lima afirmou que o estudo da histria da ptria iria alm de uma mera tarefa simptica e agradvel, traduzia-se na satisfao de uma tendncia da alma nacional:
O passado no s envolve a tradio, como gera o incentivo da aco pela lembrana dos feitos gloriosos de outras geraes, que com a distancia do tempo perdem as asperidades e imperfeies, e mais gloriosos parecem ainda na sua idealizao vaporosa no se lhes conhecendo as sombras nem os defeitos. Assim, na pintura, por effeito da perspectiva, esfumao-se os contornos, esbatem-se as cores, corrigem-se as desigualdades e uniformisa-se a viso. Alm disso, o passado pesa com todo o seu peso sobre o presente, engrinaldando-o com a messe das suas virtudes e manchando-o com a recordao dos seus crimes. O historiador que, exalando-as, evoca as
223 Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 89-90.

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primeiras e, vilipendiando-os tenta corrigir os segundos, faz obra de moralista e merece mais do que a admirao, tem jus venerao publica.224

Diante desses desafios de ofcio, somente os sentimentos de honestidade profissional e de equidade social de Varnhagen permitiriam que ele realizasse a misso de escrever a histria do Brasil. Para Oliveira Lima, Varnhagen havia feito uma obra de moralista com proposta pragmtica, escrevendo para incentivar os homens de seu presente ao:
Nas proprias palavras delle a historia deve ter por inteno formar e melhorar o espirito publico nacional, e foi sem tergiversaes que desempenhou este papel de moralista, na accepo mais elevada da palavra, a saber, do historiador que faz servir a historia de ensinamento para os seus contemporaneos, porque, como Varnhagen disse algures, o presente no mais do que a repetio do passado.225

A originalidade de Varnhagen em sua empreitada, nas palavras de Pedro Lessa, estava na ausncia de um modelo, de um antecessor ou de um guia para orient-lo. Este fato era mais do que suficiente para celebr-lo e tomar cuidado na fora das crticas. Para o conferencista, nenhum brasileiro ou portugus teria escrito um livro que pudesse carregar o ttulo de Histria do Brasil antes da publicao de sua Historia geral do Brazil:
Perfeitamente ocioso fora demonstra-lo, recordando neste momento a natureza dos escriptos dos nossos primeiros chronistas como Gandavo, Anchieta, Nbrega, Gabriel Soares, que nunca poderiam pretender o titulo de historiador. Os que vieram depois, ou escrevessem sobre assumptos especiaes e muito restrictos, como Jaboato na Chronica dos Frades Menores da Provincia do Brasil, inada, como era natural, de supersties e graves erros, ou se occupassem de nobiliarchias, como Pedro Taques na Genealogia das principaes famlias de S. Paulo, titulo que por si s, quaesquer que fossem os desvelos do auctor no consultar e interpretar os archivos e documentos, exclue a ida de Historia; ou preparassem as Memorias para a Historia de uma capitania, como

224 225

Manoel de Oliveira Lima. Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, RIHGSP, op. cit., p. 76-78. Ibidem, ibidem.

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fez para a de S. Paulo frei Gaspar da Madre de Deus, que Capistrano de Abreu recommenda que sempre se leia com cautela; ou accumulassem desordenadamente materiaes para a Historia, como Pizarro nas Memorias historicas do Rio de Janeiro e das provincias annexas juristico do Vice-Rei do Estado do Brasil; ou Luiz Gonalves dos Santos nas Memorias para servir Historia do reino do Brasil; todos esses que vieram depois de Gandavos, dos Nobregas, dos Gabrieis Soares, apenas proporcionaram ao historiador alguns subsidios, que s podiam ser aproveitados depois de uma rigorosa seleco. Tal foi tambem o concurso de Ayres do Casal, de Fernandes Pinheiro, de Igncio Accioli e de alguns outros.226

A Historia geral do Brazil, segundo Clado Ribeiro de Lessa, constituiu-se como a primeira histria global brasileira que apareceu no sculo XIX, principalmente por ser da autoria de um historiador da terra. Era escrita com base na lio dos documentos originais e nos bons cnones da heurstica e da crtica. poca de sua publicao,
O pblico ilustrado, as maiores sumidades de ambos os continentes, acolheramna com entusiasmo, consagrando definitivamente, como pai da histria brasileira, sse estudioso no vigor da idade, que no frontespcio de sua obra, intitulando-se Um scio do Instituto Histrico do Brasil natural de Sorocaba, prestava de inicio homenagem aos dois ttulos de que mais se orgulhava.227

Esta afirmao acerca da receptividade da Historia geral do Brazil foi feita anteriormente por Rodolfo Garcia, quando este observou que essa obra foi recebida com geral aplauso. Antes da sua publicao, relatou o historiador no ensaio biobibliogrfico, a histria do Brasil carecia de pesquisa documental, muito presa s crnicas, embora teis, mas insufficientes, como fontes unicas, para a interpretao definitiva dos factos narrados, para lhes dar a significao precisa, as circunstncias que os determinaram e a finalidade que cumpriram.228

226

Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 624. 227 Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 170. 228 Rodolfo Garcia, Appenso Ensaio Bio-bibliogrfico sobre Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto-Seguro, in: Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, Histria Geral do Brasil antes de sua separao e independncia de Portugal, op. cit., p. 436-452.

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Ao ordenar de forma sistemtica a histria colonial, Varnhagen havia provocado uma distoro na narrativa em relao aos portugueses. Segundo Amrico Jacobina Lacombe, a maioria dos estudiosos de sua poca defendia o movimento de independncia com uma forte marca de desapro por tudo que era metropolitano. Estes literatos, imbudos do romantismo crescente, transferiram todo o sentimento de patriotismo, para o ndio, o caboclo, glorificado nos desfiles na Bahia, nos panos de boca de teatros, nos poemas e nas canes.229 Para o futuro presidente do IHGB, as idias polticas de Varnhagen, presentes na Historia geral do Brazil, navegando em rota contrria dos indianistas romnticos, estariam fundamentadas na defesa da continuidade. Entre o projeto do caboclismo romntico e da europeizao que se v emergir com a corrente comtista, Varnhagen estaria numa posio de equilbrio:
O que ele queria estabelecer como base do seu nacionalismo era a continuidade com a obra colonizadora. Mas ficou ainda aqum do movimento que um sculo depois se vem fazendo, ressaltando as qualidades tnicas e culturais do portugus, sob o ttulo de lusotropicalismo e ibero-tropicalismo.230

Assim como os demais estudiosos de Varnhagen, Amrico Jacobina Lacombe no deixou de registrar que sua obra principal era uma criao sem paralelo, seja pela vastido da pesquisa, seja pela acumulao dos fatos, seja pelo achados novos. Historia geral do Brazil trazia nas suas pginas o esforo de constituio de uma sntese, numa suma no s cronolgica, como crtica.231 Esse desejo de sntese constituiu-se em objeto das crticas em torno da sua obra, uma vez que era acusado de no t-lo concretizado a contento ou se como gostaria que tivesse sido feito. Para Jos Honrio Rodrigues, apesar de conter revelao de fatos mais do que poderia esperar o leitor, a Historia geral do Brazil no obedecia a critrios rigorosos na distribuio da matria. Era um livro de vis mais cronolgico do que temtico. Os ttulos dos captulos, na sua anlise, eram inexpressivos no desvendar de seus temas, mais escondiam que revelavam as novidades que continham. Em sntese, porque mais cronolgica que temtica, na concepo geral, tambm expresso de um processo construtivo mais esttico que dinmico. (...) O grande tema a obra da colonizao portugusa no Brasil.232
229 230

Amrico Jacobina Lacombe, As idias polticas de Varnhagen, RIHGB, op. cit., p. 141. Ibidem, p. 142. 231 Ibidem, p. 144. 232 Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 175-176.

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A crtica de Jos Honrio Rodrigues a Varnhagen remonta aos juzos de Capistrano de Abreu, nos textos de 1878 e 1882 respectivamente, quando este acusa o autor da Historia geral do Brazil de jamais colocar o debate no campo da justia, mas no da convenincia e da utilidade.233 No Necrolgio de 1878, Capistrano de Abreu percebeu que, embora a obra de Varnhagen inovasse pela escavao de documentos, ela pecava pela ignorncia ou desdm do corpo de doutrinas criadoras que naquela poca se constituam como cincia sob o ttulo de sociologia. Na sua leitura,
Sem esse facho luminoso, ele no podia ver o modo por que se elabora a vida social. Sem ele as relaes que ligam os momentos sucessivos da vida de um povo no podiam desenhar-se em seu esprito de modo a esclarecer as diferentes feies e fatores reciprocamente.234

A Historia geral do Brazil, retomou no ensaio de 1882, seria um dos livros mais ariscos e mais fugidios que conhecia, pois haveria em suas pginas um qu, que escapa, que resiste, que no se acha quando se procura, mas que preciso procurar para achar.235 Para Capistrano de Abreu, o visconde de Porto Seguro poderia ter apresentado obra melhor, se no fosse a falta de aptides artsticas, se ele fosse capaz de ter uma noo de conjunto:
Sob as mos de Varnhagen, a histria do Brasil uniformiza-se e esplandece; os relevos arrasam-se, os caractersticos misturam-se e as cores desbotam. V-se uma extensa, mas plana, sempre igual, que lembra as pginas de um livro que o brochador descuidoso repete. E, todavia, mesmo as pessoas que conhecem a histria ptria infinitamente menos que Varnhagen, percebem que as pocas se sucedem, mas no se parecem, e muitas vezes no se continuam.236

Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 137. Joo Capistrano de Abreu, Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 90. 235 Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 139. Segundo Maria da Glria de Oliveira, para a gerao de Capistrano de Abreu a escrita da histria pressupunha a circunscrio de uma ordem de tempo especfica, o tempo da nao. Um desafio ao qual ele responderia distintamente do modo com que o havia feito, por exemplo, Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878): mesmo escrevendo a partir da sua Histria Geral, projetou quebrar os seus quadros de ferro e, a contrapelo, abriu caminhos, a grandes traos e largas malhas, com a sua histria em captulos do Brasil colonial. Maria da Glria de Oliveira, Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu (1853-1927), op. cit., p. 10. 236 Joo Capistrano de Abreu, Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e Histria), op. cit., p. 140.
234

233

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Em relao a estas crticas, Pedro Lessa partiu em sua defesa, fazendo uma srie de indagaes aos que julgaram de forma injusta o creador da Historiographia do Brasil. A pea oratria em homenagem a Varnhagen tornou-se uma espcie de rplica quanto s acusaes que pesavam contra suas posies polticas, seus procedimentos de pesquisa e sua obra:
Quero alludir, senhores, queles implacaveis criticos de Varnhagen que reconhecem e confessam redondamente a exactido das discripes, a authenticidade dos documentos e a segurana da critica, que so os predicados essenciais da Historia Geral do Brasil, mas accusam com vivacidade o nosso historiador do grave delicto de haver desprezado o conselho de von Martius, e de no ter feito da nossa Historia um epos composto com todo amor e todo o zlo, patriotico, com aquelle fogo poetico proprio da juventude, o que no exclue a applicao e profundeza de juizo e firmeza de character, peculiares edade madura e varonil.237

Varnhagen publicou a sua obra no meado do seculo XIX. No lhe podiam servir de modelo os nove capitulos, dedicados s nove Musas, e recheados de lendas e fabulas, da Historia de Herdoto, nem aquelllas descripes de scenas da mais enaltecida moral, phantasiadas por Xenophonte na Historia de Cyro, nem aquelles equivocos, erros e falsidades, nem aquellas brilhantes e eloquentissimas arengas, que abundam nas Decades de Tito Livio, nem aquellas pginas admiraveis que Sallustio escreveu s para exhibir o seu estylo magnfico. Em 1854, no era possivel a um espirito srio e instruido conceber a Historia desse modo. A primeira qualidade do historiador (ser preciso repeti-lo?) a fidelidade nas descripes, a verdade, a exactido.238

Na opinio do jurista, a falta mais grave pela qual foi sistematicamente atacado foi de uma apreciao, de um conceito, de um comentrio: o do juzo de Varnhagen sobre a escravizao dos indios e

237

Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 630. 238 Ibidem, p. 630-631.

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o tractamento a estes ministrado. Este seria o calcanhar de Aquiles do visconde de Porto Seguro constantemente lembrado por seus contemporneos e posteriores.239 Em sua volumosa biografia de Varnhagen, Clado Ribeiro de Lessa destacaria os embates acerca da proposta de escravizao dos ndios presentes na sua obra. Para ilustrar os meandros da contenda de Varnhagen com os indianistas romnticos dentro do IHGB, o bigrafo citou a dissertao Os ndios perante a nacionalidade brasileira, publicada em 1857 no tomo II da Historia geral do Brazil:
Em 1857 publicava o 2 volume da Histria Geral, precedendo-o da dissertao: Os ndios perante a nacionalidade brasileira, anteriormente lida em duas sesses da Academia de Histria de Madrid. Nesse trabalho faz solene profisso de f contrria teoria do patriotismo cabloco, e, discutindo vrias proposies atinentes o tema, termina por concluir que os ndios no eram donos do Brasil, nem lhes era aplicvel, como selvagens, o nome de Brasileiros; no podiam civilizar-se sem a presena da fra, da qual no se abusou tanto como se assoalha; e finalmente de modo algum podiam les ser tomados para nosso guias no presente e no passado em sentimentos de patriotismo ou em representaes da nacionalidade. Estas concluses, to sensatas em si mesmas, e to moderadas na forma por que foram expostas, provocaram, no obstante, tremenda campanha por parte dos defensores intransigentes dos ndios, de que foi campeo o no-convertido Timon, e ainda hoje tm contestadores exaltados entre os admiradores incondicionais dos jesutas (cuja obra e pensamento diretor, alis, ignoram) e aqules que fazem do Humanitarismo meio de vida e promoo.240

De acordo com Jos Honrio Rodrigues, alm da sua oposio ao caboclismo romntico, Varnhagen tambm deixava transparecer sua repulsa s populaes brasileiras de camadas sociais mais baixas ou inferiores. Esse sentimento traduzia-se na forma como os representava em trechos da Historia geral do Brazil, que se convertiam em noticirio de ocorrncias policiais. Como juiz e moralista da histria,

239

Conferir: Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 223), RIHGB, op. cit., p. 178.

cit.
240

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Varnhagen deixava transparecer no julgamento das figuras e no tratamento dos inconformismos preconceitos polticos, sociais, religiosos. 241 Tanto Pedro Lessa, quanto Clado Ribeiro de Lessa advogaram abertamente em defesa (da posio) de Varnhagen no trato das questes sobre os indgenas. Pedro Lessa alertou para a necessidade de compreend-lo luz de seu contexto, mostrando que suas idias no estavam restritas a seus escritos. As idias de Varnhagen
Faziam parte integrante do ambiente da ephoca. A necessidade do recurso fora e a inutilidade em muitos casos da catechese e dos meios suasorios eram affirmadas em documentos officiaes, em que Varnhagen se apia para justificar as suas asseres. Alm de muitos relatrios de presidentes de provincia, lembra o nosso historiador muito notadamente o do ministro do Imperio de 1852, em que se l este trecho, relativo aos indigenas: sem o emprego da fra... no possivel repellir a aggresso dos mais ferozes, reprimir suas correrias, e mesmo evitar as represalias a que ellas do logar, ao que accrescenta Varnhagen, reproduzindo a observao de um missionrio: Entre os Indios era tal a ida dos beneficios da ameaa e do terror, que elles proprios pretendiam intimidar os cos, disparando-lhes frechas com o intento de applaca-lo. Varnhagen era um homem profundamente convencido das idas que expendia a respeito dos Indios, e sobretudo perfeitamente persuadido de que a applicao de seu plano redundava em beneficio incontestavel para os indgenas, por ser o unico processo efficaz de civilizao para os selvagens.242

J para Clado Ribeiro de Lessa, em muitos aspectos concordando com Varnhagen, esses posicionamentos se justificariam na sua qualidade maior: o patriotismo. Em outras palavras, o bigrafo defendia a permanncia do pensamento racista excludente como instrumento de anlise e ao na historiografia e ideologia poltica brasileira.243
241 Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen, mestre da Histria Geral do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 177-178. Para uma anlise dos posicionamentos polticos e ideolgicos de Varnhagen na construo do discurso histrico, conferir: Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999. 242 Pedro Lessa, (sem ttulo elogio a Francisco Adolfo de Varnhagen, pronunciado na Sesso Solenne Especial, em 17 de fevereiro de 1916, commemorativa do centenrio do nascimento do Visconde de Porto Seguro), RIHGB, op. cit., p. 655-656. 243 Neste tipo de discurso civilizatrio pautado pela excluso dos outros internos defendido por Varnhagen e, conseqentemente, por seu bigrafo mais apaixonado, Michel Foucault identificaria a vinculao com uma espcie de racismo de Estado: um racismo que uma sociedade vai exercer sobre ela mesma, sobre os seus prprios elementos, sobre os seus prprios produtos; um racismo interno, o da purificao permanente, que ser uma das dimenses fundamentais da normalizao social. Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 21 de janeiro de 1976], op. cit., p. 73.

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Em nome desse sentimento patritico de forte marca de intolerncia para com os outros ndios e negros, defendeu Clado Ribeiro de Lessa, Varnhagen enfrentou os dilemas e problema de sua poca:
Os to decantados monarquismo intolerante e lusitanismo de Varnhagen mal podem ser estudados separadamente, pois um sentimento era funo do outro, e resumiam-se numa nica qualidade: patriotismo. Reconhecendo, em face da evidncia, a supremacia do papel dos portuguess e de seus descendentes brancos na conquista do territrio ptrio aos brbaros, e em sua integrao na cultura gtico-romana do Ocidente europeu, seria ilgico que o historiador pudesse simpatizar: 1, com os ndios bravos e errantes, que constituam embarao ocupao produtiva do solo; 2, com a ao dos jesutas no empenho de segregarem o silvcola do contato com o colono europeu, e subtralo prestao de servios ste; 3, com as emprsas militares de franceses, ingleses e holandeses, que tentaram estabelecer-se em pontos diversos do pas, arrancando-os ao domnio dos primeiros colonizadores, qualquer que fsse o valor dsses aliengenas como agentes de civilizao; 4, finalmente, com os diversos movimentos de propsito separatistas do perodo colonial do primeiro reinado, todos de tendncias a um tempo republicanas e localistas. Acima de tudo colocava a magnitude e a unidade poltica do territrio brasileiro, que smente a forma monrquica tinha o condo de realizar e manter; e a preponderncia dos elementos brancos civilizadores., que eram os filhos da Europa e o mazombos de sangue puro, infelizmente em minoria, pensamos ns, e smente capazes de resistir a avalanche desorganizadora do nativismo mestio graas ao dique constitudo por um regime de ndole aristocrtica, embora temperado pelas idias liberais do sculo XIX.244

Por esta linha de interpretao, a vida de Varnhagen justificava nica e exclusivamente as suas posies polticas e ideolgicas. A sua biografia ajudaria a definir sua obra, ora condenando, ora absolvendo Varnhagen. Os seus escritos assumiriam o papel de prova-chave no tribunal da histria, formado pelos seus bigrafos e estudiosos, que o elevou a condio de pai da histria do Brasil.

244

Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (vol. 224), RIHGB, op. cit., p. 185-186.

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Neste sentido, a leitura da Historia geral do Brazil cumpriria a funo de legitimar esses discursos de reconhecimento de seu legado historiogrfico e tambm de preencher as lacunas da sua existncia, revelando aspectos no verificados em outras fontes documentais. Ela ajudaria a constituir o arquivo de Varnhagen no processo de enquadramento de sua memria. 245 Essa relao automtica entre autor (Varnhagen) obra (Historia geral do Brazil) contexto (Brasil Imprio) apresentada pelos estudiosos da vida e obra do visconde de Porto Seguro tem apresentado seus limites de interpretao, especialmente na sua pretenso de fabricao de uma totalidade intelectual. A inveno biogrfica de Varnhagen congrega nos seus alicerces a busca de uma imagem completa de sua vida, presa a uma realidade dada, uma metanarrativa denominada Brasil Imprio.246 A sua Historia geral do Brazil assumiria neste projeto de escrita da biografia de Varnhagen a funo de legado, de contribuio para a posteridade. Ela seria o seu testamento intelectual para o Brasil: fazer a primeira histria da nao. Em diversos trechos dos textos biogrficos, a idia da herana, da paternidade, se fez presente ao se referir a Varnhagen. Essas consideraes acerca da conexo entre autor e obra no discurso biogrfico aproximaram-se das afirmaes de Rebeca Gontijo, quando esta observou que
A relao da trajetria individual histria da nao um recurso capaz de alimentar um duplo entendimento: o da obra (e, por conseguinte, do autor) e o da nao. O autor valorizado devido sua capacidade (nata ou adquirida) de compreender e explicar o Brasil. A obra adquire relevncia por ser o meio pelo qual essa explicao se torna possvel. Alm de contriburem para constituio de um autor como unidade slida e fundamental, que serve como uma espcie de ncora para a obra e para outros discursos.247

245 Em Mal de arquivo: uma impresso freudiana, Jacques Derrida teceu as seguintes consideraes sobre o conceito de arquivo no mundo da cultura: No devemos comear distinguindo o arquivo daquilo a que o reduzimos freqentemente, em especial a experincia da memria e o retorno origem, mas tambm como o arcaico e o arqueolgico, a lembrana ou a escavao, em suma, a busca do tempo perdido? Exterioridade de um lugar, operao topogrfica de uma tcnica de consignao, constituio de uma instncia de um lugar de autoridade (o arconte, o arkeion, isto , freqentemente o Estado e at mesmo um Estado patrirquico ou fratrirquico), tal seria a condio do arquivo. Isto no se efetua nunca atravs de um ato de anamnese intuitiva, viva, inocente ou neutra, a originalidade de um acontecimento. Jacques Derrida, Mal de arquivo: uma impresso freudiana, Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2001, p. 07-08. 246 Para Nilo Odlia, seguindo esta linha de raciocnio, a Historia geral do Brazil resumiria e consubstanciaria os anseios, as preocupaes, os ideais, os projetos de uma classe dominante em relao a uma nao em constituio. Na sua leitura, a obra mxima de Varnhagen assumiria uma viso de mundo poltica, pois trazia a dupla misso de revelar que a nao em formao era a sntese do processo colonizador e civilizador, europeu e branco, de orientador da continuidade dessa formao. Conferir: Nilo Odlia, Biografia, in: Varnhagen. Coleo Grandes Cientistas Sociais, So Paulo, tica, 1979, p. 07-27; Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit. 247 Rebeca Gontijo, O cruzado da inteligncia: Capistrano de Abreu, memria e biografia, Anos 90, op. cit., p. 65.

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Por esta leitura, o visconde de Porto Seguro, em que pesem as crticas ao modelo da sua escrita, seria o Pero Vaz de Caminha do sculo XIX a relatar o descobrimento e saga da nao, buscando suas origens na primeira certido de nascimento do Brasil, em 1500.248 A Historia geral do Brazil seria a epopia do Brasil a nova certido documentada de seu nascimento. Eles seriam os monumentos da nacionalidade brasileira, como sentenciou Baslio de Magalhes, em 1928, no encerramento de sua conferncia em comemorao cinqentenrio da morte de Varnhagen:
Cumpre, pois ao governo do nosso paiz no permittir que o regao carinhoso da Patria aconchegue os restos de to egrgio filho, - que tanto se orgulhava de havel-a tido por bero que tanto a serviu, dentro e fra das suas fronteiras, sem que, ao mesmo tempo, os encime um monumento, o qual, alm de corresponder ao monumentum aere perenius da Historia Geral do Brasil, aponte perpetuamente gerao coetanea e aos nossos posteros, como grande exemplo a seguir e a venerar, o nome de Francisco Adolpho de Varnhagen, esclarecido e inflexivel patriota, incansavel pioneiro e fecundo cultor das sagradas tradies nacionaes, seguro e luminoso phanal de um passado quadrisecular em corao generoso do nosso povo, para pulsar mais forte e confiante no presente e para poder melhor construir a sua grandeza cyclopica do futuro!249

Em sntese, o santo ou pai da histria do Brasil precisava de altar para que as futuras geraes de historiadores no se esquecessem de sua origem, ao menos do comeo que se almejava instituir como uma verdade. Neste caso no seria exagero perceber indcios de que a sua Historia geral do Brazil seria uma espcie de evangelho da Histria, relembrando que o prprio Jos Honrio Rodrigues pregava que no podia se formar historiador no Brasil sem ler Varnhagen.250 S resta saber qual seria o sentido desta obrigatoriedade da leitura: compreenso, juzo ou celebrao?

248

Para uma anlise sobre as apropriaes da carta de Caminha na construo do discurso fundacional da nao, conferir: Leandro Karnal & Flvia Tatsch, A Memria Evanescente: Documento e Histria, in: Leandro Karnal e Jos Alves de Freitas Neto (orgs.), A Escrita da Memria: interpretaes e anlises documentais, So Paulo, Instituto Cultural Banco Santos, 2004, p. 40-61. 249 Baslio de Magalhes. Discurso Sesso Commemorativa do 50 Anniversario do Falecimento de Francisco Adolpho de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro) realizada em 29 de junho de 1918, RIHGB, op. cit., p. 935-36. 250 Conferir: Jos Honrio Rodrigues, Teoria da Histria. Introduo Metodolgica, op. cit, p. 455.

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1.7. O historiador-obra-monumento da nao (e do IHGB)__________________________________

Ao pensar a histria numa relao dialgica, Dominick LaCapra props que a sua compreenso pudesse articular os esforos das pesquisas documentais com a interpretao, desviando dessa maneira das simplificaes de textos complexos, como a Historia geral do Brazil, em meros reflexos de seu tempo como se traduzisse o pensamento do seu autor (Varnhagen) e de seu tempo (a sociedade do Brasil Imprio).251 Negligenciar ou tratar de forma secundria a relevncia da interpretao nas prticas do historiador, transforma-lo-ia num mero observador a descrever os fatos ou coletor e arranjador de documentos. Desconsiderar o ponto de vista do historiador acerca do seu objeto de estudo, conduziria a pseudo-idia de uma posio onipresente, isenta, pura do historiador. Historicizar as formas de entendimento da vida e obra de Varnhagen seria uma estratgia para desnaturaliz-las, mostrando as estratgias discursivas na fabricao pelos scios do IHGB do historiador-monumento e obra-monumento da histria da histria do Brasil.252 preciso dessacralizar o cnone historiogrfico.253 A eleio de Varnhagen e da Historia geral do Brazil como smbolos da origem da historiografia brasileira tem atendido a diferentes interesses da cultura histrica e poltica, em seus diferentes matizes, a partir da segunda metade do sculo XIX e ao longo do XX. Embora se possa produzir uma viso a-histrica da sua obra, este processo de produo dos discursos tem sido dinmica, marcada por diferentes sujeitos, lugares institucionais e saberes. No caso deste captulo, centrou-se a anlise nos historiadores vinculados direta ou indiretamente ao IHGB e construo permanente da sua memria como casa da histria da nao. Ao longo do primeiro centenrio de sua morte, Varnhagen e o conjunto de sua obra foram transformados em historiador-obra-monumento da nao e do IHGB, servindo como smbolos para a celebrao da nacionalidade brasileira e da memria da casa da memria nacional. Os membros do IHGB
Para o autor, uma implicao prtica dessas consideraes a possibilidade de reconstruir normas e convenes em formas que podem ser mais duradouras precisamente porque nos permitem argumentar melhor com o criticismo e com a contestao. A esse respeito, uma funo do dilogo com o passado aprofundar a tentativa de determinar o que merece ser preservado, reabilitado ou transformado criticamente na tradio. Dominick LaCapra, Rethinking Intellectual History, in: Dominick LaCapra e Steven L. Kaplan (eds.), Modern European Intellectual History: Reappraisals and New Perspectives, op. cit., p. 78. 252 Ibidem, p. 78-79. 253 Para Pedro Paulo Abreu Funari e Glaydson Jos da Silva, as formulaes ps-modernas, ao postularem a desnaturalizao dos sujeitos e identidades ontolgicos como o homem universal europeu, burgus, colonialista, branco, macho e cristo, tm contribudo para uma compreenso da pluralidade das experincias, principalmente ao reconhecerem a elaborao de sujeitos e identidades como produtos de foras culturais conflitantes, que operam em meio a jogos de relaes de poder marcados pelo conflito. Pedro Paulo Abreu Funari e Glaydson Jos da Silva, Teoria da Histria, So Paulo, Brasiliense, 2008, p. 87.
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procuraram sempre vincular a origem e existncia do primeiro historiador do Brasil, o fundador da histria do histria do Brasil, ao momento de criao do grmio e ao seu projeto de escrita da histria. O presidente do grmio, Amrico Jacobina Lacombe, em conferncia publicada na sua Revista, no comeo dos anos 1990, manteria viva a viso consagrada por Joaquim Manuel de Macedo do IHGB como necessidade para a emergncia de Varnhagen como o pai da histria do Brasil:
Eis que o homem capaz de levar a cabo este empreendimento surge providencialmente nesse momento! Francisco Adolfo de Varnhagen, ento oficial do exrcito portugus, que volta ao Brasil para reivindicar a nacionalidade brasileira. No podia chegar em ocasio mais propcia. No somente acolhido pelo cnego Janurio Barbosa, ento o grande secretrio e principal incentivador dos trabalhos do Instituto, mas hospedado por ele. Os primeiros trabalhos de Varnhagen esto todos publicados na Revista. Ele um elemento-chave na origem das questes levantadas. A Memria da Martius, publicada no tomo VI da Revista, influi visivelmente na sua orientao. E comeou a lenta elaborao da sua grande Histria geral do Brasil que vai aparecer em 1854 e marcar uma poca em nossa historiografia. Como estilo e exposio, Capistrano considera Southey superior. Mas a incorporao das numerosas buscas e a orientao nacional da concepo, fazem de Varnhagen o pai da nossa histria. Sem o ambiente que ele encontrou, de interesse em torno da nossa formao, criado pelo IHGB ele no teria talvez criado nimo para seu trabalho.254

O IHGB soube cultivar esta memria nas celebraes de sua morte, em 1878, no centenrio de seu nascimento, em 1916, no cinqentenrio de sua morte, em 1928, no sesquicentenrio de seu nascimento, em 1966, e no centenrio de sua morte, em 1978. Nessas solenidades, Varnhagen era exaltado como filho ilustre do IHGB, exemplo a seguir e a venerar, nas palavras Baslio de Magalhes. Ele tambm congregaria a mentalidade de uma poca da histria da nao uma janela para se entender o sculo do Imprio brasileiro, marcado pelo entusiasmo pela Monarquia, pelo desejo de salvar a unidade do Imprio, pela narrativa da continuidade. Nas pginas da sua Revista estariam guardadas os fragmentos de

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Amrico Jacobina Lacombe, A construo da historiografia brasileira: o IHGB e a obra de Varnhagen, RIHGB, op. cit., p. 256-257.

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sua existncia e as memrias produzidas pelos conscios sobre o mestre da Historia geral do Brazil, como diria Jos Honrio Rodrigues. 255 Segundo Amrico Jacobina Lacombe, a obra de Varnhagen seria a expresso mais perfeita daquele estado de esprito no campo da histria. Ela seria perptua assim como a memria do IHGB, ventre que forjou seu artfice:
Esta tem tal superioridade e tal perfeio no acabamento que resistiu passagem da atmosfera que a criou, e o autor permanece sobranceiro na historiografia brasileira, mesmo quando suas teses so postas em cheque. Tal o verdadeiro valor de uma obra cientfica e uma obra de arte.256

Enfim, o visconde de Porto Seguro traduziria a histria do Brasil, a histria da escrita da Histria do Brasil e a histria do IHGB. Inventar a biografia de Varnhagen era revitalizar um conjunto de referncias de lugares de autoridade, daquilo que se desejava lembrar e esquecer.257 Seu legado, a exemplo de outros letrados ilustres, materializaria a instituio, dando literalmente um corpo a noes abstratas que as geraes posteriores desejavam celebrar. Assim como Rui Barbosa representava a liberdade, Machado de Assis, a literatura, o Baro do Rio Branco, o territrio, Varnhagen era a incorporao da histria e do IHGB.258 Ao fazer o culto figura de Varnhagen, os artfices da sua memria estariam, de certa forma, retomando a noo de historiador como heri, presente nos textos do escritor escocs Thomas

Para Lcia Lippi Oliveira, citando Raoul Girardet, a festa tem sempre uma funo pedaggica e unificadora, reduzindo as diferenas existentes. Embora seu sonho homogeneizador tenha sido desfeito e hoje a festa revolucionria tenha sido eliminada da histria com seus tericos, seus doutrinadores e seus procos, parece, no entanto, que nem por isso desapareceu a noo de um liame necessrio a ser estabelecido (ou restabelecido) entre o religioso e o poltico, a convico de uma indispensvel integrao (ou reintegrao) do sagrado na organizao da Cidade. Lcia Lippi Oliveira, As festas que a Repblica manda guardar, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 02, n. 04, 1989, p. 174. Conferir: Raoul Girardet, Mitos e mitologias polticas, So Paulo, Companhia das Letras, 1987, p. 150. 256 Amrico Jacobina Lacombe, A construo da historiografia brasileira: o IHGB e a obra de Varnhagen, RIHGB, op. cit., p. 257. 257 De acordo com Luigi Bonaf, a lembrana convive com o esquecimento. O ato de lembrar depende invariavelmente de uma dose considervel de seleo daquilo que digno de ser lembrado, e da gesto de um equilbrio precrio ente o que deve ser dito e o que merece ser silenciado. H muito que os tericos da memria se voltam para a compreenso das relaes entre estas duas dimenses indissociveis da memria: a lembrana e o esquecimento. Elas apontam para a necessidade de uma reflexo sobre as relaes entre passado, presente e futuro. Luigi Bonaf, Um heri em dois tempos: apontamentos para uma histria da memria sobre Joaquim Nabuco, in: Martha Abreu et al (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, op. cit., p. 334. 258 Na leitura de Joo Felipe Gonalves, as celebraes pstumas tm sustentado que os grandes homens como Rui Barbosa, Rodrigues Alves, Machado de Assis, Osvaldo Cruz entre outros construram a nao, literalmente fizeram-na com seus dotes inatos e nicos. O Brasil era visto como um grande artifcio dessas vontades individuais, como um produto desses homens com qualidade acima do normal. Joo Felipe Gonalves, Enterrando Rui Barbosa: um estudo de caso da construo fnebre de heris nacionais na Primeira Repblica, Estudos Histricos, op. cit., p. 154.

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Carlyle (1795-1881).259 Diante das incontveis dificuldades do trabalho de escrita da histria, o autor vislumbrava que criar uma narrativa significava organizar o material catico de maneira coerente, que poderia ser traduzido pelo prprio principio de fundao do IHGB: colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessarios para a historia e geographia do Imperio do Brazil260. O historiador-heri, nesta leitura, alm da funo de mediador, desempenharia tambm a de rbitro, elegendo aquilo que mereceria ser selecionado em meio ao caos. Para Dbora El-Jaick Andrade,
A idia do historiador enquanto mediador, retornaria em nova roupagem no decorrer de seus textos [Thomas Carlyle], implicando na analogia entre a funo do historiador e a do grande homem. Inspirado na leitura dos alemes, Schlegel, Fichte e Jean Paul Richter, Carlyle defende em sua obra a tese de que o historiador seria uma espcie de heri diante do Caos da Existncia que corresponderia histria humana, pois seria o sujeito iluminado que conferiria sentido, que imporia a ordem sobre a desordem, decifrando a filosofia da natureza, que era, segundo sua definio, inesgotvel, irredutvel e em muitos sentidos inapreensvel.261

Uma personagem do romance Amores risveis, do escritor tcheco Milan Kundera, interpela um colega numa situao de debate dentro da academia sobre o significado de uma vida, de uma biografia. Segundo a personagem do professor, qualquer vida humana daria margem a inmeras interpretaes. Logo, completou seu raciocnio, segundo a maneira como apresentado, o passado de qualquer um de ns tanto pode se tornar a biografia de um chefe de Estado adorado como a biografia de um criminoso.262 Se esta afirmao vlida, a quem serviria a eleio de Varnhagen como o patrono da historiografia brasileira?

259 Ao analisar o papel do heri no discurso histrico, Caio Csar Boschi teceu as seguintes consideraes: to exagerada a glorificao de alguns agentes histricos que por vezes somos levados a crer que se trata de personagens de fico e quanto mais nos afastamos da anlise histrica centrada no movimento coletivo dos homens, mais se abre espao para o aparecimento de heris. O perfil do heri modelado e reforado pelos detentores do poder, que o transformam em parmetro a ser seguido e reverenciado. A imagem pblica de muitas dessas figuras, alis, um lembrete permanente sobre os estreitos limites entre a Histria e a fico. Caio Csar Boschi, Por que estudar histria? So Paulo, tica, 2007, p. 54. 260 Extractos dos Estatutos, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. I, 1839, p. 18. 261 Dbora El-Jaick Andrade, Escrita da histria e poltica no sculo XIX: Thomas Carlyle e o culto aos heris, Histria & Perspectivas, Uberlndia, n. 35, jul./dez. 2006, p. 226. Conferir: Dbora El-Jaick Andrade, O Paradoxo no pensamento de Thomas Carlyle: resistncia democracia e o culto ao grande homem, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2002; Thomas Carlyle, On History, in: Thomas Carlyle: selected writings, Harmondsworth, Penguin Books, 1986. 262 Milan Kundera, Risveis Amores, So Paulo, Companhia das Letras, 2001, p. 29-30.

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A partir da leitura das repetitivas biografias do visconde de Porto Seguro, forjadas em diferentes contextos, encontrou-se uma possvel reposta para tal questionamento: A sua escolha como heri ou mito intelectual da Histria do Brasil pela tica do panteon de papel do IHGB263 tinha a finalidade de forjar um discurso que procurava arrogar para o grmio o papel de locus fundacional da historiografia brasileira.264 Varnhagen s seria possvel como historiador graas ao surgimento do IHGB e a escrita de uma histria do Brasil verdadeiramente nacional s teria comeo com ele. A histria da escrita da Histria do Brasil, numa linha cronolgica e evolutiva, teria um marco: antes e depois de Varnhagen. Seus antecessores no se igualariam a seu feito intelectual e seus sucessores teriam de lhe pagar tributo pelos caminhos desbravados por ele na pesquisa e escrita histrica. Em sntese, o IHGB-Varnhagen era a origem da historiografia nacional.265 Em nome desta representao poltica de defesa de espao institucional diante da criao e desenvolvimento da pesquisa histria no interior das universidades brasileiras, sua memria foi enquadrada e ressignificada, aparando arestas, fissuras e desvios. Era o veneno amargo da origem que descia pela garganta dos historiadores do Brasil do sculo XX.266 No prximo captulo, os fragmentos escritos de Varnhagen sero objeto de estudo para se compreender como o dito destemido bandeirante, assim nomeado pelos seus bigrafos, produziu suas prprias representaes sobre si mesmo, o IHGB e a escrita da histria do Brasil, bem como narrou os bastidores da composio da 1 edio de sua Historia geral do Brazil. Uma histria que no necessariamente marcava uma relao de profunda cumplicidade e aceitao em relao ao IHGB e ao seu projeto de construo da memria nacional, pois segundo o escritor norte-americano Mark Twain (1835-1910), as biografias so apenas as roupas e os botes da pessoa. A vida da prpria pessoa no pode ser escrita.267
A metfora panteon de papel para se referir Revista do IHGB foi cunhada por Maria da Glria de Oliveira, em Escrever vidas, narrar a histria. A biografia como problema historiogrfico no Brasil oitocentista, op. cit., p. 31. 264 Segundo Ian Watt, qualquer narrativa deve ter um comeo no tempo; e isto significa que uma das funes do mito ancorar o presente no passado, e da histria ancorar o passado no presente. Ian Watt, Mitos do Individualismo Moderno: Fausto, D. Quixote, D. Juan, Robinson Cruso, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1997, p. 323. 265 O discurso inaugural de criao do Instituto Varnhagen, pelo conscio Jos Francisco da Rocha Pombo, em 1923 lapidar na direo da construo do Varnhagen como um marco: Varnhagen integral. Ha de ser bem difficil e pouco provavel que se descubram nos tres seculos da colonia factos que no estejam no seu contexto. Depois , pode-se dizer, o legitimo criador da nossa historia, tanto pelo culto que a ella rendeu em toda a sua vida, como pela inestimavel somma de servios que prestou a quantos queiram no futuro completar-lhe a obra pela amplitude. Jos Francisco da Rocha Pombo, Discurso inaugural, op. cit., p. 24-25. 266 Para a genealogia nietzschiana adotada por Michel Foucault, a histria precisaria tambm ensinar a rir das solenidades da origem: A alta origem o exagero metafsico que reaparece na concepo de que no comeo de todas as coisas se encontra o que h de mais precioso e mais essencial: gosta-se de acreditar que as coisas no seu incio se encontravam em estado de perfeio; que elas sairiam brilhantes das mos do criador, ou na luz sem sombra da primeira manh. Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 18. A questo da obsesso pelas origens na historiografia do IHGB e de Varnhagen ser retomada na anlise dos enredos temticos da Historia geral do Brazil, a ser realizada no captulo III. 267 Conferir: Mark Twain, Autobiografia, Belo Horizonte, Itatiaia, 1961.
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Enfim, a histria de uma vida, como bem afirmou Pierre Bourdieu, no pode ficar restrita a idia de trajetria, caminho, linearidade.268

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Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amada (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 183.

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______________________________________SEGUNDO CAPTULO

INVENES DE SI:
AS CARTAS DE VARNHAGEN E A ESCRITA DA HISTRIA DO BRASIL (1839-1860)

A carta torna o escritor presente para aquele a quem ele a envia. E presente no simplesmente pelas informaes que lhe d sobre sua vida, suas atividades, seus sucessos e fracassos, suas venturas e desventuras; presente como uma espcie de presena imediata e quase fsica. [Michel Foucault, Escrita de Si].

H verdades acerca das quaes o historiador deve proceder como o dramaturgo, que esconde de traz dos bastidores o que julga conveniente melhoria da sua produco. [Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil].
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2.1. Varnhagen e as escritas de si_________________________________________________________

No exerccio biogrfico, marcado pela vontade de verdade, no raramente tem se identificado a preocupao obsessiva de coletar sistematicamente um conjunto de documentos que permitisse reconstituir a totalidade de uma vida. Cada fragmento descoberto da existncia do individuo era tratado como se fosse uma preciosidade, uma pea do quebra-cabea da sua identidade. Aps a busca das fontes documentais as evidncias materiais do individuo-verdade, haveria uma srie de procedimentos internos de anlise que funcionariam a ttulo de princpios de classificao, de ordenao, de distribuio.1 Esses procedimentos auxiliariam na confeco de uma narrativa que faria emergir dos documentos, assumidos como transparncia do passado, o homem de carne e osso. O biografado, por esta lgica, seria ressuscitado do seu tempo pretrito para o presente do bigrafo: uma personagem vista como um todo, um conjunto coerente e orientado.2 Em larga medida, essa biografia de cunho essencialista e apologtica procurava desenhar o individuo a partir da trade origem, meio e contexto.3 A sua histria de vida estava atrelada a estes determinismos, definidores da sua identidade. Ele seria meramente, por este raciocnio, reflexo de seu tempo um escravo de sua poca, agindo mediante as vontades das grandes estruturas narrativas. No seria possvel a existncia das descontinuidades ou dos acasos, propostas por Michel Foucault.4 E quando estes apareciam nos escritos eram relegados ao silncio ou tidos como anormalidades ou excees, permitindo por vezes afirmaes problemticas de um sujeito fora ou frente do seu tempo. O diferente do desejado pelo bigrafo ou historiador era condenado a sair do cenrio da histria, escondido entre as pilhas documentais. Feitos os procedimentos necessrios para o estabelecimento da ordem discursiva, previamente definida para o anncio da essncia de uma vida a do morto,5 haveria a reverberao de

Michel Foucault, A ordem do discurso [Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 02 de dezembro de 1970], 8 ed., So Paulo, Edies Loyola, 2002, p. 21. 2 Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, 8 ed. Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 2006, p. 184. 3 Para a crtica da noo da identidade fixa e essencializada, conferir: Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, So Paulo, Annablume, 2007. 4 Michel Foucault, Microfsica do Poder, Rio de Janeiro, Edies Graal, 1979, p. 19. 5 Para Durval Muniz de Albuquerque Jnior, o nome do biografado quase sempre um nome de morte, de algum que j no pode contestar as imagens que dele se construram; mas a morte a nica possibilidade de esta imagem se estabilizar, quando um sujeito absoluto apresentado no lugar de um sujeito possvel. Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, Bauru, EDUSC, 2007, p. 117.

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uma verdade nascendo diante de seus prprios olhos.6 Era como se o autor do texto biogrfico estivesse ausente na construo da narrativa, amparada numa pretensa iluso de neutralidade.7 No captulo anterior, os meandros da positividade discursiva que forjaram as biografias de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) no primeiro centenrio de sua morte foram analisados procurando perceber as maneiras como foram criadas as narrativas de enquadramento de sua memria como historiador smbolo da nao e do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Os fragmentos de sua existncia, colhidos como se fossem pepitas de ouro garimpadas nas minas dos arquivos e bibliotecas, foram sistematizados e organizados em nome de uma trama biogrfica, articulando vida e obra, que justificaria a sua imagem como pai da histria do Brasil.8 Ao apresent-lo como o fundador da histria da histria da nao, os conscios do grmio tambm criavam os elementos para o discurso de legitimao da instituio como pioneira na pesquisa histrica no pas. No seria possvel, por essa interpretao, um Varnhagen e, conseqentemente, uma historiografia brasileira sem a criao do IHGB. Na repetio da histria da sua vida, geralmente em momentos de celebrao de datas importantes da sua biografia e da histria da instituio, mantinha-se ardente a fora de um legado, de uma herana intelectual. Logo, Varnhagen-discurso era o instrumento de fabricao e propaganda da memria almejada para o IHGB. Na linha do tempo da histria da Histria do Brasil, 1838 seria seu marco de origem. Varnhagen seria uma inveno discursiva dos outros no caso os pares da agremiao que produziram sua memria. Sua biografia assumiria, nas palavras de Durval Muniz de Albuquerque Jnior, papel fundamental na estratgia de memorizao dos sujeitos, de sua constituio a servio de interesses de um dado momento.9 Neste captulo, os fragmentos escritos do visconde de Porto Seguro sero objeto de estudo para se compreender como o historiador sorocabano constituiu suas prprias representaes sobre si mesmo, o IHGB e a escrita da histria do Brasil, assim como narrou os bastidores da redao da 1 edio da sua Historia geral do Brazil, publicada em dois tomos respectivamente em 1854 e 1857.

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Michel Foucault, A ordem do discurso [Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 02 de dezembro de 1970], op. cit., p. 49. Segundo Keith Jenkins, a histria depende dos olhos e da voz de outrem; vemos por intermdio de um intrprete que se interpe entre os acontecimentos passados e a leitura que deles fazemos. Keith Jenkins, A Histria repensada, So Paulo, Contexto, 2001, p. 32. 8 Segundo Durval Muniz de Albuquerque Jnior, com base nos escritos de Jacques Derrida, a biografia no seria um meio de fundir a vida e a obra, pois haveria sempre uma distncia entre ela que apenas dramatizada pelo texto biografado. A biografia, observou o autor, seria apenas um gnero literrio que instaura uma figura de leitura desta relao e que permanentemente reescreve seus dois plos, produzindo vidas e obras diferenciadas. Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit., p. 117. 9 Ibidem, p. 116.

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Neste sentido, tomou-se como referncia para a construo dos eixos analticos deste captulo sua correspondncia ativa, coligida e organizada por Clado Ribeiro de Lessa,10 uma vez que ela permite um contato com o mundo privado de Varnhagen, marcado por sentimentos, desejos e conflitos.11 Por intermdio das cartas, pode-se empreender uma leitura das suas redes de sociabilidade, suas viagens pelos arquivos e bibliotecas europias em busca de documentos sobre o passado colonial brasileiro e das estratgias pensadas para a escrita da sua obra-sntese. Sem se amparar num biografismo essencialista, as cartas de Varnhagen auxiliaro no entendimento da constituio de uma memria de si que aqui ser denominada de escritas de si. A grande questo deste captulo, em suma, seria Varnhagen e inveno de si por meio de suas cartas. A partir das tramas traadas pelas suas missivas, retornar-se- s pginas da Revista do IHGB, no mais a procura de escritas sobre a vida e obra de Varnhagen, mas para empreender um dilogo de suas propostas de escrita da histria com as memrias dos fundadores do grmio, procurando identificar suas afinidades e diferenas quanto empresa historiogrfica no sculo XIX.12 A anlise da sua correspondncia ativa no tem a pretenso de restituir, num embate com as biografias, o verdadeiro ou autntico Varnhagen, mostrando suas falhas ou lacunas. No faz parte do universo das reflexes aqui pensadas a iluso biogrfica, traduzida pela busca da origem, pelo estabelecimento de linearidade e pela definio de uma coerncia do indivduo.13 Ao abordar as prticas de escrita de si e seus usos como objeto de estudo dos historiadores, Angela de Castro Gomes procurando fugir desta pretenso biogrfica, afirmou que
Os registro de memria dos indivduos modernos so, de forma geral e por definio, subjetivos, fragmentados e ordinrios como suas vidas. Seu valor, especialmente como documento histrico, identificado justamente nessas caractersticas, e tambm em uma qualidade decorrente de uma nova concepo de verdade, prprias s sociedades individualistas. Sociedades que
10 Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia Ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1961. 11 Para Pierre Ansart, fazer uma histria dos (res)sentimentos colocaria uma dificuldade permanente para os estudiosos da histria: a de restituir e explicar o devir dos sentimentos individuais e coletivos. Mas esta dificuldade ganha, no caso dos ressentimentos, um relevo excepcional. Certamente muito mais difcil traar a histria de dios do que a histria de fatos objetivos. Pierre Ansart, Histria e memria dos ressentimentos, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, Campinas, Ed. da UNICAMP, 2004, p. 29. 12 Adota-se a sugesto analtica feita por Manoel Luiz Salgado Guimares, no artigo A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 93122. 13 Pierre Bourdieu, A iluso biogrfica, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janaina Amado (orgs.), Usos e abusos da histria oral, op. cit., p. 183184.

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separaram o espao pblico do privado, a vida laica da religiosa, mas que, em todos os casos, afirmaram o triunfo do indivduo como um sujeito voltado para si, para sua razo e seus sentimentos. Uma sociedade em cuja cultura importa aos indivduos sobreviver na memria dos outros, pois a vida individual tem valor e autonomia em relao ao todo. dos indivduos que nasce a organizao social e no o inverso.14

Para Durval Muniz de Albuquerque Jnior, as categorias de individuo, identidade, sujeito e autor, to celebradas pela modernidade, eram correlatas do processo de disciplinarizao do corpo prprio, de que a biografizao da vida e da prpria escritura seriam um artifcio determinante:
O procedimento biogrfico faz parte do processo de internalizao da prpria idia de eu no Ocidente, a idia de que temos uma verdade interior, uma essncia, um segredo que pode ser apanhado, flagrado aos poucos, em cada atitude nossa, em cada marca que deixamos no mundo.15

O visconde de Porto Seguro, como autor de biografias nas pginas da Revista do IHGB, sabia da importncia de se produzir uma memria a mais verdadeira possvel de uma existncia. Ao elabor-las, era recorrente a sua preocupao de coletar e sistematizar documentos que autorizassem o preenchimento de lacunas ou dados incompletos. No poucas vezes retocou ou complementou as biografias que compusera. Para o historiador-diplomata, as biografias ofereceriam elementos para a construo de uma historia geral da nao. Ao comentar sobre a escrita do seu florilgio em sua missiva enviada ao imperador D. Pedro II (1825-1891), ele procuraria explicar a importncia das pesquisas biogrficas para a histria e a literatura nacional pelo fato destas serem capazes de criar em todos nobres sentimentos de patriotismo de nao, nico remdio contra as chagas do provincialismo.16 O autor da Historia geral do Brazil tinha plena conscincia da importncia de ocupar as pginas monumentais de um panteo de papel como eram os necrolgios, elogios e biografias, produzidos pelos seus conscios.17 E por saber muito bem desse fato no deixou de zelar pela construo de uma
Angela de Castro Gomes, Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 2004, p. 13. 15 Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit., p. 117. 16 Carta ao imperador D. Pedro II, de 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 247. 17 Conferir: Maria da Glria de Oliveira, Escrever vidas, narrar a histria. A biografia como problema historiogrfico no Brasil oitocentista, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2009.
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memria de si trabalhando de forma rdua, como pode ser percebido na correspondncia, no seu reconhecimento como intelectual e homem a servio de Estado, constituindo uma espcie de arquivo da prpria vida.18 Para Varnhagen, as palavras do primeiro secretrio cnego Janurio da Cunha Barboza, proferidas no discurso de abertura das atividades do IHGB, em 1838, tinham um significado claro no apenas para os vares ilustres do passado, mas tambm para aqueles que se esmeravam na construo do Imprio brasileiro:
A nossa historia abunda de modelos de virtudes; mas um grande numero de feitos gloriosos morrem ou dormem na obscuridade, sem proveito das geraes subsequentes. O Brazil, senhores, posto que em circumstancias no semelhantes s da Frana, pde comtudo apresentar pela historia, ao estudo e emulao de seus filhos, uma longa serie de vares distinctos por seu saber e brilhantes qualidades. S tem faltado quem os apresentasse em bem ordenada galeria, collocando-os segundo os tempos e os logares, para que sejam melhor percebidos pelos que anhelam seguir os seus passos nos caminhos da honra e da gloria nacional.19

A leitura crtica da correspondncia ativa permite a compreenso dos meios e estratgias adotados por Varnhagen na constituio de sua autoridade como historiador e diplomata e na busca do reconhecimento dos seus feitos intelectuais e profissionais. Autoridade e reconhecimento que passavam pela chancela dos pares do IHGB e, principalmente, do monarca. Na sociedade da corte, a consagrao de um sdito era marcada por rituais e smbolos como a concesso de condecoraes e ttulos nobilirquicos.20 O desejo de ser reconhecido como o grande historiador do IHGB e do Imprio tomava conta das suas cartas endereadas, em especial, ao imperador D. Pedro II. No seu caso ainda haveria as batalhas para o reconhecimento de sua nacionalidade como brasileiro. Alm da busca pelo lugar de autoridade reconhecida, pode-se identificar na sua correspondncia a sua rede de sociabilidade: nomes que permitiriam acesso aos arquivos e bibliotecas, s

Para Philippe Artires, fazemos triagens nos nossos papis: guardamos alguns, jogamos fora outros; damos arrumaes quando nos mudamos, antes de sairmos de frias. E quando no o fazemos, outros se encarregam de limpar as gavetas por ns. Essas triagens so guiadas por intenes sucessivas e s vezes contraditrias. (...) Arquivar a prpria vida se pr no espelho, contrapor imagem social a imagem ntima de si prprio, e nesse sentido o arquivamento do eu uma prtica de construo de si mesmo e de resistncia. Philippe Artires, Arquivar a prpria vida, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 21, 1998, p. 10-11. 19 Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretrio Perptuo do Instituto, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 01, 1839, p. 15-16. 20 Para compreender a sociedade da corte, conferir: Norbert Elias, O processo civilizador: uma histria dos costumes, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1994.

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informaes privilegiadas, documentao particulares ou sob a guarda de determinados contatos nos espaos institucionais, a uma lista de contatos acadmicos e intelectuais na Europa e na Amrica. Nas cartas tambm se pode vislumbrar o mundo dos (res)sentimentos e afetividades de Varnhagen como a admirao pelo pai, o cuidado com os amigos mais prximos, as angstias e as realizaes na pesquisa documental e na escrita da sua Historia geral do Brazil, a revolta com os privilgios e ttulos concedidos aos desafetos ou queles tidos como de pouco merecimento, as desiluses e as amarguras pela demora dos louros da glria, entre outros. No se postula com a eleio deste tipo de fonte documental fazer a defesa da possibilidade de se encontrar um Varnhagen diferente ou mais prximo do real, condenando os textos biogrficos. Assim como os bigrafos produziram uma verdade sobre Varnhagen, ele mesmo, por meio de uma escrita de si, constituiu verdades sobre sua vida.21 Ele, ao seu tempo, tambm foi protagonista na fabricao de uma imagem de si que desejava deixar para a posteridade. A preocupao com uma memria de seu legado estava presente direta e indiretamente nas suas cartas, prefcios, memrias e livros. E foi a partir destes escritos de Varnhagen que as biografias foram criadas, embora marcadas por interesses, escolhas e necessidades de diferentes contextos da histria do pas entre 1878 e 1978. Por serem portadoras de memria, as cartas seriam povoadas de narrativas carregadas de uma temporalidade descontinua e fragmentada, definida por Maria do Socorro de Sousa Arajo como o tempo da experincia: a memria guarda lembranas que, ao ser recordada, traz de volta o que ficou nas experincias. Logo, escrever cartas seria um constante exerccio de reinveno da vida.22 No caso aqui abordado, trariam as verdades reinventadas por Varnhagen. A partir das consideraes de Angela de Castro Gomes, pensar as verdades de visconde de Porto Seguro implica entend-las como um forte vinculo com as idias de foro ntimo e de experincia de vida dos indivduos. A noo de verdade, a partir da perspectiva da cultura da sociedade do individualismo, no se restringiria apenas a uma dada verdade factual, objetiva, total e refm da prova documental, que continua a ter vigncia e credibilidade e que tambm tece conexes com o individualismo moderno. Em outras palavras,

21 Para Ernesto Manuel de Melo e Castro, o hoje da recepo e da leitura vm sempre depois do hoje da escrita e depois do hoje do envio, que agora j um ontem e esses dois hojes j sendo defasados no tempo, contem a possibilidade quase certa de aquilo que nas cartas se l, j no mais o que est acontecendo (...) O hoje que leio j um ontem do que foi escrito... isso que me desagrada e ao mesmo me atrai desagradavelmente... essa intromisso do passado que as cartas me trazem no presente que estou vivendo, enquanto fico sem nada saber do presente simultneo de quem me escreveu. Ernesto Manuel de Melo e Castro, Odeio Cartas, in: Walnice Nogueira Galvo e Ndia Battella Gotlib (orgs.), Prezado senhor, prezada senhora: estudo sobre cartas, So Paulo, Companhia das Letras, 2000, p. 15. 22 Maria do Socorro de Sousa Arajo, Paixes polticas em tempos revolucionrios: nos caminhos da militncia, o percurso de Jane Vanini (1964-1974), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiab, 2002, p. 29.

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a verdade passa a incorporar um vnculo direto com a subjetividade/profundidade desse indivduo, exprimindo-se na categoria sinceridade e ganhando, ela mesma, uma dimenso fragmentada e impossvel de sofrer controles absolutos. A verdade, no mais unitria, mas sem prejuzo de solidez, passa a ser pensada em sentido plural, como so plurais as vidas individuais, como plural e diferenciada a memria que registra os acontecimentos da vida.23

As reflexes sobre o indivduo nas sociedades modernas remeteriam a uma preocupao recente com a adoo e a divulgao de muitas das prticas de adestramento de si j existentes em outras pocas como meditaes, exames de conscincia e memorizaes. Estas prticas estariam presentes na escrita de si e na idia de verdade como sinceridade.24 Esses exerccios de adestramento de si por si mesmo convidariam um dilogo com os escritos de Michel Foucault dedicados s artes de si mesmo: sobre a esttica da existncia e do domnio de si e dos outros na cultura greco-romana, mas no adotadas como a busca de uma origem primeira de uma concepo de produo do si.25 Uma carta, dentro de um conjunto de fragmentos de uma existncia escolhido, selecionado e disposto numa ordem de um enredo biogrfico, pode ser pensada como a marca de uma ausncia do morto. Contudo, no universo de trocas de missivas entre quem envia e quem recebe, ela assumiria um efeito de uma presena, pois escrever seria uma forma de se mostrar, ou seja, de
se expor, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro. E isso significa que a carta ao mesmo tempo um olhar que se lana sobre o destinatrio (pela missiva que ele recebe, se sente olhado) e uma maneira de se oferecer ao seu olhar atravs do que lhe dito sobre si mesmo. A carta prepara de certa forma um face a face.26

A idia de uma ausncia seria problemtica quando na carta se poderia perceber as representaes da existncia de um indivduo no caso Varnhagen, por meio dos contornos da letra, dos assuntos abordados, das novidades compartilhadas, dos sentimentos e das confidncias trocadas, dos
23

Angela de Castro Gomes, Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 13-14. 24 Ibidem, p. 14. 25 Michel Foucault, A escrita de si [1983], in: tica, sexualidade, poltica, Coleo Ditos & Escritos V, 2 ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2006, p. 144. 26 Ibidem, p. 156.

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traados e do estilo e das formas de tratamento.27 Para Michel Foucault, a partir da correspondncia entre Sneca e Lucilius, a carta seria uma forma de presentificao:
Ela alguma coisa mais do que um adestramento de si mesmo pela escrita, atravs dos conselhos e advertncias dados ao outro: constitui tambm uma certa maneira de se manifestar para si mesmo e para os outros. A carta torna o escritor presente para aquele a quem ele a envia. E presente no simplesmente pelas informaes que lhe d sobre sua vida, suas atividades, seus sucessos e fracassos, suas venturas e desventuras; presente como uma espcie de presena imediata e quase fsica.28

Neste sentido, a carta como objeto do historiador, segundo Maria do Socorro de Sousa Arajo, seria uma fonte de significaes diversas e uma forma de representao daquele que a escreve:
Cartas, sempre cartas. Elas so curiosas e produzem outras curiosidades se se considerar enquanto partes constituidoras de um tempo e de pessoas singulares. O contedo de uma carta possibilita sempre ao leitor projetar, na imaginao, um espao capaz de configurar todas as cenas que so descritas e enunciadas pelo contedo que apresenta. Elas, as descries, so representaes das verdades do emissor, as quais atualizam informaes, (re)formam cenrios e (re)formulam emoes.29

Para Angela de Castro Gomes, os usos das correspondncias seriam um convite para o estabelecimento de relaes entre uma histria da subjetividade do individuo moderno, uma histria das prticas culturais da escrita de si e uma histria da Histria que reconheceu novos objetos, fontes, metodologias e critrios de verdade histrica.30

Segundo Maria Helena Werneck, com base no estudo da correspondncia machadiana, a emenda no texto, a letra tremida, diminuta, so vestgios de um progressivo engajamento na relao consigo mesmo atravs do olhar do outro. Maria Helena Werneck, Veja como ando grego, meu amigo. Os cuidados de si na correspondncia machadiana, in: Walnice Nogueira Galvo e Ndia Battella Gotlib (orgs.), Prezado senhor, prezada senhora: estudo sobre cartas, op. cit, p. 143. 28 Michel Foucault, A escrita de si [1983], in: tica, sexualidade, poltica, op. cit., p. 155-156. 29 Maria do Socorro de Sousa Arajo, Paixes polticas em tempos revolucionrios: nos caminhos da militncia, o percurso de Jane Vanini (1964-1974), op. cit., p. 32. 30 Angela de Castro Gomes, Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 14.

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A partir das prticas de escrita de si de Varnhagen por meio de sua correspondncia ativa, este captulo procurar adentrar o mundo das representaes31 forjadas por ele sobre si mesmo, seu oficio e a sua escrita de uma historia geral da nao, bem como sobre a sua percepo da receptividade de suas idias no universo dos pares do IHGB, principalmente no contexto da publicao da 1 edio da Historia geral do Brazil. Ao escrever a histria das memrias de si de Varnhagen, este captulo tambm no deixa de inventar uma representao do historiador sorocabano, uma criao do tempo presente mediada pelas suas questes, dilemas e problemas, embora ancorada nos signos deixados pelo passado.32

2.2. Entre o arquivo e o livro: os (des)caminhos das cartas de Varnhagen_______________________

Para Rebeca Gontijo, no estudo da correspondncia de intelectuais, haveria um dos usos possveis desse escrito direcionado para crena na possibilidade de acesso aos bastidores da construo de uma obra ou livro e da formao de um autor ou escritor. Este tipo de documentao poderia colaborar na compreenso da personalidade do intelectual, bem como no incentivo a fabricao de uma memria que alimentasse o imaginrio sobre o seu mundo:
O uso da documentao privada pode favorecer a afirmao de uma imagem pblica do intelectual, dotando-a de aparncia, ao ressaltar determinados aspectos fsicos e gestos especficos, mencionados pelos missivistas sobre si mesmos ou sobre outros; falas particulares e sentimentos que fazem parte da sua sociabilidade, como afetos, dios, ressentimentos, saudades etc.33

Antes de adentrar as tramas das missivas de Varnhagen, cabe conhecer como se deu o processo de busca, seleo e publicao de sua correspondncia ativa e tambm o lugar atribudo a ela na sua vida e obra.

31 Segundo Roger Chartier, as representaes seriam social, institucional e culturalmente determinadas, produzindo maneiras diferenciadas de interpretao. Roger Chartier, A Histria Cultural: entre prticas e representaes, Lisboa, DIFEL, 1990, p. 26-28. 32 Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit., p. 33. 33 Rebeca Gontijo, Paulo Amigo: amizade, mecenato e ofcio do historiador nas cartas de Capistrano de Abreu, in: Angela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 14.

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A correspondncia ativa do visconde de Porto Seguro foi coligida e anotada pelo seu mais conhecido bigrafo, o conscio Clado Ribeiro de Lessa (1906-1960), sendo publicada em 1961 pelo Instituto Nacional do Livro do Ministrio da Educao e Cultura. Aps um tempo considervel de busca copiosa em arquivos e bibliotecas, o bigrafo trouxe ao conhecimento do pblico 242 cartas, dispostas em ordem cronolgica numa srie nica, desde as mais antigas em data at as mais recentes.34 Ao pensar a ordem das cartas, alm da disposio cronolgica, Clado Ribeiro de Lessa havia aventado outras duas possibilidades: 1. separao das cartas pelos destinatrios e, dentro de cada grupo, fazer sua seriao cronolgica; 2. adoo de um critrio ecltico ou misto: consistente em formar grupos especiais para as cartas endereadas a cada destinatrio, quando fssem muito numerosas; e enfeixar as restantes (...) numa srie nica de avulsas.35 A opo por uma srie nica, em ordem cronolgica, seria justificada com base em trs aspectos observados nas cartas coligidas: a) a dificuldade de definio de um tema recorrente; b) um mesmo assunto era, em algumas situaes, confidenciado com mais de um interlocutor; c) a disposio cronolgica numa nica coleo atenderia os propsitos de uma espcie de autobiografia.36 As cartas foram distribudas em quatro fases: Formao at 1842; Expanso 1842 a 1858; Na Amrica 1859 a 1868; ltimos tempos 1868 a 1877. Em relao a este ltimo aspecto, cabe notar a preocupao de criar uma autobiografia a partir do estabelecimento de uma ordem cronolgica nas cartas. No poderia ser uma autobiografia, pois a disposio das missivas atendia aos gostos do lugar social, do tempo presente e da subjetividade do bigrafo. O enredo traado para aqueles fragmentos escritos de Varnhagen, coletados em diferentes lugares, no era uma escolha do historiador sorocabano. Aquela autobiografia, inventada por Clado Ribeiro de Lessa, teria a finalidade de atender a um discurso biogrfico fixado na sua Vida e obra de Varnhagen, publicada em 1854 nas pginas da Revista do IHGB. Ela, supunha o autor, anunciaria um Varnhagen autntico e verdadeiro, desvendado pela costura das cartas na cronologia da sua vida:
Dispostas numa nica coleo as cartas de Varnhagen passam a constituir vvida e palpitante autobiografia, escrita quase maneira de dirio, sob a influncia das sensaes e emoes diuturnamente experimentadas ao longo de uma vida a que no faltaram grandes episdios e fortes abalos decorridos em todos os cenrios em que teve de atuar, tanto do Velho como do Novo
34 35

Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia Ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., 1961, introduo, p. 15. Ibidem, ibidem. 36 Ibidem, p. 16.

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Continente. As mltiplas factas do seu temperamento de erudito, patriota e homem de sociedade mostrar-se-nos-o assim com tda a pureza e espontaneidade das reaes imediatas aos excitantes de cada dia. Achamos tambm razovel separ-las pelas datas em quatro sries, correspondentes sucessivamente s fases em que dividimos a existncia do autor, o que fazemos antepondo a cada uma o seu resumo biogrfico durante o perodo em que foram escritas.37

Este tipo de documentao de arquivos privados, segundo Giselle Martins Venncio, teria alimentado as pretenses de uma histria-verdade entre historiadores e bigrafos como Clado Ribeiro de Lessa. Ao adentrar o mundo dos arquivos, eles seriam tomados pela possibilidade de tornar o passado tangvel, tocar o que de real restou de um tempo pretrito, vivendo a sensao de atingir de forma definitiva e prxima os testemunhos do passado.38 Para Roger Chartier, os usos de documentos como as cartas como fonte de pesquisa pelos historiadores muito mais do que um testemunho de uma dada realidade pretrita, trariam elementos sobre o mundo intelectual que as apropriou e atribuiu uma ordem de significados:

os usos da escrita, em todas as suas variaes, so cruciais para se compreender como as comunidades e os indivduos constroem representaes de seu mundo e investem de significaes plurais, contrastadas, suas percepes e experincias. Em uma histria cultural redefinida como o lugar em que se estrutura prticas e representaes, o gesto epistolar um gesto privilegiado.39

No caso de Clado Ribeiro de Lessa, os seus propsitos ao coligir as cartas ou escrever uma biografia de Varnhagen, j observados no captulo anterior, eram preservar e celebrar a imagem dele como o patrono da histria do Brasil e smbolo de heri intelectual da nao e do IHGB.

37 38

Ibidem, ibidem. Giselle Martins Venncio, Cartas de Lobato a Vianna: uma memria epistolar silenciada pela histria, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 112. 39 Roger Chartier, Avant-propos, in: Roger Chartier (dir.), La correspondence: les usages de la lettre au XIXe sicle, s. l., Fayard, 1991, p. 09 (traduo livre).

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Enfim, as cartas de Varnhagen constituam-se mais como vestgios de histrias do que uma totalidade, partes fragmentrias de uma existncia, transformadas em objeto da escrita histrica ou biogrfica aps serem seriadas e ordenadas. Neste sentido,

como um lugar de memria, a correspondncia mantm traos de histrias em migalhas. Convm, em primeiro lugar, analisar o processo de conservao e construo desse objeto, registrado no tempo e no espao social, desde o nascimento, de uma a uma das cartas singulares, at sua comunicao aos historiadores pela famlia, como um todo indissocivel.40

As epistolas coligidas por Clado Ribeiro de Lessa, em especial as inditas, foram garimpadas em arquivos pblicos e particulares. Algumas cartas, segundo o bigrafo, haviam sido impressas de forma fragmentria em jornais e revistas, principalmente nas pginas da Revista do IHGB:
Segundo a nossa contagem e verificao a que no temos a pretenso de atribuir valor de certeza, das 245 peas desta coletnea, 171 (mais de dois teros do total) so inditas (na ntegra), e 72 apenas j foram impressas, e dentre elas algumas com supresses, que aqui restitumos ao respectivo texto.41

As cartas publicadas nesta coletnea eram provenientes do IHGB, geralmente publicadas nas pginas da sua Revista, da pasta de Varnhagen no Ministrio das Relaes Exteriores, de acervos particulares existentes na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, do arquivo do Museu Imperial, de peridicos nacionais e estrangeiros, de jornais e de outras coletneas. Clado Ribeiro de Lessa identificou ainda cartas do historiador-diplomata que se encontravam nos acervos da Biblioteca de vora, do Arquivo Militar de Lisboa, da Biblioteca da Universidade de Coimbra, entre outros. Essa obstinada busca por suas cartas era assim justificada na introduo da coletnea:
Oriundas da pena de um dos maiores historigrafos e homens de pensamento dste pas, quer versem matria de erudio, quer assuntos polticos ou diplomticos do dia, que ainda, objetos de intersse familiar ou privado, estamos
Ccile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pezerat e Danile Poublan, Une correspondece familiale au XIXe sicle, in: Mireille Bossis (dir.), La lettre la croise de lindividuel et du social, Paris, Kim, 1994, p. 126 (traduo livre). 41 Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia Ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., 1961, introduo, nota 02, p. 07. H inconsistncias nos nmeros apresentados pelo bigrafo nesta citao.
40

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certos de que sua leitura no ser destituda de intersse para o pbico do Brasil, cujo empenho em conhecer particularidades do passado nacional, e da vida de seus homens ilustres, cresce promissoramente de dia para dia. Eis porque tomamos a resoluo de brind-lo com a presente coletnea.42

Embora muito rica e variada, a coletnea est longe de ser tida por completa, o prprio bigrafo registrou as lacunas e as excluses existentes nas cartas coligidas de Varnhagen, uma vez que a correspondncia particular no encerraria nem metade das originais ainda existentes por ai, esquecidos em gavetes de velhas cmodas dos tempos da Monarquia. Alm disso, por motivos de sigilo em relao aos assuntos de Estado, foram retirados todos os ofcios diplomticos de carter mais ou menos confidencial, que se conservam no arquivo do Ministrio das Relaes Exteriores.43 Ao analisar os meandros da publicao da correspondncia ativa de Varnhagen, tem-se a preocupao de abandonar a idia do arquivo e da sua constituio como um lugar neutro, imparcial. Procura-se tambm desmistificar algumas iluses ou fantasias em torno do universo do privado de intelectuais e polticos, deixando de lado representaes anedticas que apresentariam o historiador como aquele detetive ou bisbilhoteiro da vida alheia. Segundo Rebeca Gontijo,
as correspondncias, como outros documentos pessoais, sugerem uma mensagem de verdade, pois constituem um meio de expresso do indivduo na sua intimidade, espao do espontneo, de certa liberdade, onde, supostamente, deve reinar a sinceridade. Ler escritos pessoais assemelha-se a invadir locais escondidos, revelados a poucos, entre os quais o leitor invasor acaba se incluindo, podendo sentir-se, por vezes, como um cmplice, que compartilha os sentimentos e idias do invadido; um esperto detetive, pronto a capturar o missivista em flagrante; um juiz parcial, apto a julgar as condutas privadas; ou ainda, como uma espcie de deus que tudo v, capaz de avaliar pensamentos, atos e palavras. Esse leitor pode ter a impresso de estar surpreendendo o autor da carta, pegando-o desprevenido nas suas liberdades, violando seus segredos, tirando sua mscara para, finalmente, revelar ao pblico suas idiossincrasias.44

Ibidem, p. 08. Ibidem, p. 13. 44 Rebeca Gontijo, O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2006, p. 173.
43

42

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Adentrar as tramas das cartas de Varnhagen implicaria em traar, por exemplo, as suas redes de sociabilidade no contexto do Segundo Reinado, a intensidade e importncia de suas relaes com figuras como o imperador D. Pedro II, os debates e reflexes historiogrficas e polticas presentes nas cartas com interlocutores dentro e fora do IHGB, os conflitos e as questes pessoais que permeavam suas relaes sociais e a relevncia de sua correspondncia para se compreender o pensamento historiogrfico do oitocentos. Ao lado de outros escritos, as cartas do autor da Historia geral do Brazil ajudariam a vislumbrar outros cenrios para o entendimento das suas imagens de si e da escrita da histria da nao no perodo. A seguir a correspondncia ativa de Varnhagen ser observada a partir das suas contribuies para se fazer uma leitura da histria poltica e das redes de sociabilidade no Segundo Reinado, assim como da sua importncia para se pensar a escrita da histria no sculo XIX brasileiro.

2.3. Cartas de Varnhagen para...: histria, poltica e redes de sociabilidade______________________

A convivncia entre homens de letras, assim como as prticas de leitura, pea fundamental para a emergncia de idias, projetos e sensibilidades.45 As cartas permitiriam, neste processo, compreender as dimenses privadas do circuito intelectual ao qual personagens como Varnhagen faziam parte. Elas seriam um instrumento importante para se aproximar das sociabilidades dos indivduos. Segundo Michel Trebitsch, a correspondncia seria por si s um lugar de sociabilidade, esfera do privado, certamente, em oposio aos locais pblicos, tais como revistas, colquios ou manifestos, mas tambm um lugar de troca, no s entre os indivduos, mas entre os comportamentos individuais e as regras impostas do exterior, cdigos sociais ou padres de escrita.46 Para escrever sua Historia geral do Brazil entre outros textos, Varnhagen teria de estar vinculado a uma rede de sociabilidade que o situasse no mundo da cultura e lhe permitisse forjar

Angela de Castro Gomes, Em famlia: a correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 51. 46 Michel Trebitsch, Correspondances dintelectuels: ls cas des lettres dHenri Lefebvre Norbert Guterman (1935-1947), Le Cahiers de LIHTP, Sociabilities Intellectuelles: leiux, milieux reseaux, Paris, n. 20, 1992, p. 82 (traduo livre).

45

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interpretaes sobre o universo social e poltico de sua poca. A troca de cartas feita pelo historiador, por ser um ato de sociabilidade, apontaria para uma prtica social que no se limitava ao mbito do privado.47 Havia, com base em Michel Trebitsch, uma interpenetrao do privado e do pblico. As cartas de Varnhagen trariam referncias aos textos pblicos de sua autoria ou de outros. A correspondncia, por este raciocnio, seria uma zona enigmtica entre a vida e o texto, autorizando um intercmbio entre a escrita privada e a pblica.48 Tendo em mente estas trocas entre o pblico e o privado por meio das missivas, observase a necessidade de se entender o quanto imprescindvel em uma anlise o conhecimento das redes de sociabilidade de um intelectual como Varnhagen. Segundo Angela de Castro Gomes,
Por isso afirma-se que no tanto a condio de intelectual que desencadeia uma estratgia de sociabilidade e, sim, ao contrrio, a participao numa rede de contatos que demarca a especfica insero de um intelectual no mundo cultural. Intelectuais so, portanto, homens cuja produo sempre influenciada pela participao em associaes, mais ou menos formais, e em uma srie de outros grupos, que se salientam por prticas culturais de oralidade e/ou escrita.49

Ao mapear as redes de sociabilidade de Varnhagen, a partir de suas relaes profissionais durante o Segundo Reinado, Raquel Glezer50 realizou uma leitura das missivas coligidas por Clado Ribeiro de Lessa, identificando os seus interlocutores. Na sua anlise prvia das cartas, a autora conseguiu observar alguns conjuntos:
o das relaes com historiadores; as das relaes profissionais, nas quais inclu os relatrios de atividades profissionais, que perfazem um total de 44, e as de relaes sociais, em nmero de 36 cartas. A destinadas ao Imperador Pedro II, o maior conjunto com cerca de 68 cartas, possuem caractersticas diversas e
Segundo Rebeca Gontijo, servindo como meio de comunicao privilegiado entre intelectuais, que compartilham interesses, experincias e projetos, as cartas indicam a existncia de redes de estudo a distncia, atravs das quais se constri um espao singular para reflexes sobre si mesmo, sobre a histria e sua escrita. Tais reflexes, longe de constituir teorias da histria rigidamente elaboradas e acabadas, favorecem um tipo de conhecimento dialgico, construdo de maneira coletiva e, ao mesmo tempo, fragmentada. Rebeca Gontijo, Histria e historiografia nas cartas de Capistrano de Abreu, Histria, So Paulo, vol. 24, n. 02, 2005, p. 159. 48 Michel Trebitsch, Correspondances dintelectuels: ls cs des lettres dHenri Lefebvre Norbert Guterman (1935-1947), Le Cahiers de LIHTP, op. cit., p. 82-83 (traduo livre). 49 Angela de Castro Gomes, Em famlia: a correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre, in: Angela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 51. 50 Desde 2004, Raquel Glezer coordena o projeto de pesquisa Objeto de Estudo: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), aprovado pelo edital Memria do Saber, lanado pelo CNPq em conjunto com a Fundao Miguel de Cervantes da Biblioteca Nacional.
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devem ser trabalhadas isoladamente, pois tanto h cartas de ofertas de publicaes, pedidos de promoo e de titulao, como cartas com anlise de conjuntura poltica e informaes diplomticas.51

Entre os interlocutores historiadores de profisso ou diletantes, indivduos com quem Varnhagen estabeleceu dilogos historiogrficos, contatos para busca de documentos ou trocas de leituras, pode-se perceber com especial destaque a figura de Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara (18091859), intelectual, poltico portugus e diretor da Biblioteca de vora. De 1839 a 1849 foram enviadas aproximadamente 50 missivas, tidas como fonte rica para a compreenso da construo de uma relao de amizade, do amadurecimento intelectual de Varnhagen no processo de busca de documentos sobre o passado brasileiro e dos encaminhamentos de seu projeto historiogrfico.
Nestas cartas, nos anos iniciais o tom cerimonioso pois Varnhagen era um iniciante no campo da pesquisa histrica; mas, nos anos finais so cartas de amizade, com noticiais pessoais. De qualquer modo, sempre os assuntos centrais so fontes histricas objeto de pesquisa dos interlocutores, com informaes sobre manuscritos, arquivos locais, estado de documentao e o envio de publicaes, com os agradecimentos pelas recebidas e pelas notcias de publicao.52

Para alm das questes acadmicas, a correspondncia com o diretor da Biblioteca de vora era marcada por confidncias e solidariedades, perceptvel quando do falecimento do pai de Varnhagen em 1842:
Ilmo Am e Snr. Ao chegar de Leiria, onde negocios urgentes de familia me tinham chamado, encontro a amigavel e obsequiosa carta de V. S de 23 p.p. As expresses foram mais um lenitivo para a mudana e sentimento que toda esta familia sente pela perda de to bom chefe. Acceite V. S de todos os mais cordeaes agradecimentos, e no se esquea do antigo promettido com fim menos triste: venha V. S suavizar nossa pena com a sua boa e sincera

51

Raquel Glezer, Relaes profissionais no Imprio brasileiro: Francisco Adolfo de Varnhagen e seus amigos, Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo, Assis, ANPUH Seo So Paulo/UNESP, 24 a 28 de julho de 2006, p. 02. 52 Ibidem, p. 03.

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companhia nas proximas frias. Encontrar-nos-h naturalmente j noutras cazas, na Rua do Loreto n. 39; mas que ser de V. S como esta o ainda. Os numerosos amigos que V. S aqui deixou esperam como eu, menos feliz do que elles, essa occasio de admirar de perto o mrito que j tanto conhecem e veneram como eu que do corao sou.53

A lista de contatos com historiadores apresenta figuras ilustres como o historiador francs Ferdinand Denis (1798-1890), administrador da Biblioteca Santa Genoveva em Paris, o frei Francisco de So Luis (1766-1845), conhecido por Cardeal Saraiva, o oitavo patriarca de Lisboa, e o prprio cnego Janurio da Cunha Barboza (1780-1846), primeiro secretrio do IHGB. Com o renomado historiador francs e conhecedor dos assuntos da histria do Brasil, alm das trocas de informaes sobre arquivos e documentos e de oferecimento de obras editadas, Varnhagen encontraria um importante incentivador. Segundo Raquel Glezer, o apoio de Ferdinand Denis foi importante em sua carreira profissional, com cartas de recomendao, e nas indicaes de contato com outros autores.54 Em suas missivas ao Cardeal Saraiva, Varnhagen deixava transparecer uma relao de proximidade, procurando destacar pontos de afinidades como a dedicao aos estudos histricos e o desejo pela busca documental. Ele teria do patriarca de Lisboa ajuda para conseguir sua transferncia para o Brasil e entrada na carreira diplomtica e militar.55 Na carta de 22 de fevereiro de 1843, ele expressaria seu afeto e reconhecimento figura de D. Francisco de So Luis:
Eminentssimo Senhor. V. Em tem tanta bondade, e acompanha-me de tanta honra os favores que se digna conceder-me que no tendo eu expresses bastantes de reconhecimento, desejava resumir a prova deste indo mais uma vez beijar cordialmente a mo de V. Em. Mas, embargado disso pelo tempo e pelo receio ainda maior de o tomar a V. Em no posso dispensar-me de ir desde j por este modo aos ps de V. Em, em quanto, cortando por todos os escrpulos, lhe no vou roubar alguma hora.56

53 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 10 de dezembro de 1842, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 90-91. 54 Raquel Glezer, Relaes profissionais no Imprio brasileiro: Francisco Adolfo de Varnhagen e seus amigos, Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo, op. cit., p. 03-04. 55 Ibidem, p. 04. 56 Carta a D. Francisco de So Luis, Cardeal Saraiva, 22 de fevereiro de 1843, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 102.

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A sua aceitao na Academia Real de Cincias de Lisboa como scio correspondente, em 1839, deveu-se ao juzo do Cardeal Saraiva acerca das suas Reflexes Criticas sobre o escripto do sculo XVI. Segundo o futuro Cardeal Patriarca, Varnhagen havia apresentado uma monografia com bom juzo e discernimento, com estilo claro e conciso, e com erudio curiosa, oportuna e no ensaiada.57 No caso do primeiro secretrio do IHGB, sua relao seria marcada sempre por um tom cerimonioso. As suas cartas se caracterizavam pelo envio de publicaes, relatos das viagens pelo Brasil em arquivos e cartrios, informaes sobre a documentao encontrada e coligida e propostas de temas de pesquisa. Em correspondncia de 08 de julho de 1841, Varnhagen relataria ao conscio as suas pesquisas nas cidades de Coimbra e vora para a produo de biografias de vares ilustres:
Ilmo. Snr. Posto que nesta mesma data escrevo particularmente a V. S, julguei dever meu dar ainda que de longe noticia de mim corporao litteraria que to obsequiosamente me recebeu no seu seio. Sinto no me ser possvel acompanhar j esta de algum trabalho para a publicao do Instituto. Por ora s me occupo de colligir, e todo o tempo acho isso pouco, ainda que bem deligencio aproveital-o. Tenho tambm precizo de ir a Coimbra e a vora; mas no sei se me ser isso possvel. Naquella cidade desejava eu ver dos livros da Universidade se se encontram esclarecimentos acerca das biographias de certos brasileiros illustres, taes com Fr. Gaspar, Claudio Manuel da Costa, Manuel Igncio da Silva Alvarenga, Arruda da Cmara, Mello Franco, Dr. Hyppolito, Dr. Couto, Ferreira Cardozo e Luiz Joaquim Henriques de Paiva, conforme tratei com V. S, e prometti ao nosso Instituto. Isto requeria que eu podesse dispor de mim por mais de um mez alm de outros auxlios que por hora no tenho. Entretanto, esta s serve para V. S fazer presente nos meus deveres e desejoso de os cumprir.58

A maioria das cartas de Varnhagen enviados aos secretrios do IHGB era publicada integral ou parcialmente nas pginas da sua Revista. Eles eram tratados em sua correspondncia com

Citado por Rodolfo Garcia, Appenso Ensaio Bio-bibliogrfico sobre Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto-Seguro, in: Francisco Adolpho de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, Histria Geral do Brasil antes de sua separao e independncia de Portugal, 3 ed. integral, tomo II, Editora Melhoramentos, 1928, p. 438. 58 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 08 de julho de 1841, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 62-63.

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formalidade, restringindo-se a fazer referncia a manuscritos localizados; obras editadas; cpias remetidas.59 Alm dos interlocutores historiadores, Varnhagen tinha na sua rede o contato profissional com quem mantinha correspondncia sobre assuntos diplomticos. Entre os destinatrios de suas cartas estavam ministros, conselheiros, oficiais, polticos e colegas de oficio. Segundo Raquel Glezer, as missivas de cunho profissional tinham como marcas o respeito e a cerimnia com que as informaes consideradas necessrias para a imagem, defesa do territrio, melhor aproveitamento da produo agrcola so passadas aos superiores, alm das atividades e funes executadas, sempre exaltando as suas atividades e o seu patriotismo.60 As atividades como diplomata servindo ao Imprio do Brasil no exterior, foram vitais para o desenvolvimento de suas pesquisas documentais em arquivos e bibliotecas por atender s demandas do IHGB, aos assuntos de governo e redao da sua Historia geral do Brazil. Os tempos de legao em Lisboa e Madrid, por exemplo, foram profcuos na busca, coleta e cpia de fontes sobre o passado colonial brasileiro.61 As cartas endereadas ao monarca constituem um captulo parte na prtica epistolar de Varnhagen tanto pela quantidade, quanto pela intensidade de informaes nelas contidas. Neste sentido, para Jos Honrio Rodrigues, a coletnea organizada por Clado Ribeiro de Lessa,
mostra as relaes de Varnhagen com D. Pedro (em 241 cartas, 67, afora a Dedicatria, so dedicadas a D. Pedro, ou seja, mais de um quarto da Correspondncia), os apelos e pedidos que Sua Majestade fazia, as injustias e queixas que lamenta, inclusive do Instituto Histrico, as paixes que nutre, a constante preocupao por ser brasileiro de primeira gerao. Nelas transparecem seus sentimentos, suas filiaes partidrias, seu patriotismo, seu pessimismo em certa fase de sua vida.62

Nas cartas de Varnhagen aos seus interlocutores historiadores, profissionais e amigos questes como a escrita da histria do Brasil, os destinos polticos do Imprio e o circuito intelectual

Raquel Glezer, Relaes profissionais no Imprio brasileiro: Francisco Adolfo de Varnhagen e seus amigos, Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo, op. cit., p. 04. 60 Ibidem, p. 05. 61 Conferir: Virgilio Corra Filho, Misses brasileira nos arquivos europeus, RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 213, out./dez. 1953, p. 01-43. 62 Jos Honrio Rodrigues, Histria e Historiografia, Rio de Janeiro, Ed. Vozes, 1970, p. 127. O autor registrou erroneamente 241 cartas ao invs das 242 coligidas pelo bigrafo.

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estavam imbricadas umas nas outras. Nestes temas da escrita epistolar do visconde de Porto Seguro estava no centro a imagem da nao que se desejava construir a partir do seu passado. A histria, a poltica e a cidade letrada eram peas estratgicas no jogo da fabricao da identidade nacional. As apropriaes dos vestgios do passado serviriam ao estabelecimento de uma memria nacional, marcada pelo discurso da continuidade e da unidade, de uma poltica de Estado, que procurava se consolidar a monarquia como regime poltico e desejava estabelecer a legitimidade do territrio ocupado pela nao, e de uma concepo de historiador como o portador da narrativa autntica e documentada da ptria.63 Em meio a estas tramas historiogrficas e polticas estava a prpria histria de vida de Varnhagen com seus dilemas, anseios, medos e realizaes. O pblico e o privado, no caso especfico de determinados interlocutores Cardeal Saraiva, Fernand Denis, Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara e o prprio monarca encontravam-se e se confrontavam. Para Rebeca Gontijo, o exerccio de pensar por carta incentivaria os missivistas
a testar formas de pesquisa e expresso bastante distintas daquelas encontradas em livros e artigos, por exemplo. s vezes, em meio a recordaes do passado, referncias sade e comentrios sobre os problemas do dia-a-dia, a vida alheia, a poltica e os trabalhos em andamento, possvel localizar indcios de um saber em contnua transformao. De modo lacunar e muitas vezes inconcluso, a correspondncia permite uma rpida construo, confrontao e difuso de idias. Entre convenes e improvisos, a reflexo toma um rumo provisrio, efmero, aberto a futuras modificaes, o que permite explorar certas liberdades de dizer e de pensar.64

No se trabalha aqui com a lgica da histria do sujeito permeada pela idia da confisso e de julgamento, to criticada por Michel Foucault.65 Ler as cartas de Varnhagen, procurando compreender como se constituiu suas redes de sociabilidades, no significa definir seu gosto ou a sua atitude de viver
63 Angel Rama cunhou este conceito para explicar a participao dos intelectuais na sociedade latino-americana desde a conquista at o a primeira metade do sculo XIX relacionando-os esfera do poder. Esse grupo de letrados teria papel preponderante at no processo de organizao das cidades, instituindo discursos de ordem. Segundo o autor, para levar adiante o sistema ordenado da monarquia absoluta, para facilitar a hierarquizao e a concentrao do poder, para cumprir sua misso civilizadora, acabou sendo indispensvel que as cidades, que eram a sede da delegao dos poderes, dispusessem de um grupo social especializado ao qual encomendar esses encargos. Foi tambm indispensvel que esse grupo estivesse imbudo da conscincia de exercer um alto ministrio que o equipava a uma classe sacerdotal. Angel Rama, A cidade das letras, So Paulo, Brasiliense, 1985, p. 41. 64 Rebeca Gontijo, Histria e historiografia nas cartas de Capistrano de Abreu, Histria, op. cit., p. 159-160. 65 Conferir: Michel Foucault, Histria da sexualidade: a vontade de saber, vol. 01, 15 ed., Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988, p. 22-23.

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em sociedade, e sim estudar a sua participao na dinmica da vida associativa do Brasil do Segundo Reinado, tendo como locus privilegiado o IHGB.66 Por esta perspectiva de anlise, a escrita epistolar de Varnhagen assumiria uma dupla dimenso: a do discurso ou simblica e a da organizao. Sua correspondncia ativa ajudaria a desenhar, por um outro ngulo, o espao social produzido pelo IHGB e a sua atuao no processo de produo e circulao das idias durante o perodo imperial. Varnhagen e IHGB no estavam isolados no espao e no tempo. Neste sentido, segundo Jacques-Franois Sirinelli, a palavra sociabilidade revestir-se-ia de uma dupla acepo, ao mesmo tempo redes que estruturam e microclimas que caracterizam um microcosmo intelectual particular.67 O espao de sociabilidade de Varnhagen seria, portanto, geogrfico e afetivo, uma vez que ao constituir relaes de adeso ou de rejeio forjava uma certa sensibilidade ideolgica:
Todo grupo de intelectuais organiza-se tambm em torno de uma sensibilidade ideolgica ou cultural comum e de afinidades mais difusas, mas igualmente determinantes, que fundam uma vontade e um gosto de conviver. So estruturas de sociabilidade difceis de apreender, mas que o historiador no pode ignorar ou subestimar.68

Neste caso, os seus interlocutores dentro do IHGB fariam parte de um espao de sociabilidade formal. Segundo Marco Morel, as sociabilidades formais eram aquelas que ocorriam em associaes, ou seja, estabeleciam-se institucionalmente de alguma maneira. Alm disso, o seu carter era multifuncional, cumprindo simultaneamente vrias funes sociais como a pedaggica, a poltica e a cultural. 69 Em nome do e para o grmio Varnhagen estabelecia seus contatos intelectuais. A associao era a vitrine da elite letrada do Imprio brasileiro e, a partir dela, discursos sobre e para a nao foram constitudos. Sua correspondncia ativa permite a compreenso do significado do ser membro do IHGB e do fazer histrico no perodo. Tal significado que no necessariamente corrobora as imagens
66 Para Marco Morel, Maurice Agulhon propunha que os estudos sobre sociabilidades no fossem um mero tratamento intuitivo ou impressionista, mas sim o conhecimento das sociabilidades pela densidade da existncia de associaes constitudas e suas mutaes num quadro geogrfico e cronolgico delimitado. Marco Morel, As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na Cidade Imperial, 1820-1840, So Paulo, Hucitec, 2005, p. 221. 67 Jacques-Franois Sirinelli, Intelectuais, in: Ren Rmond (org.), Por uma histria poltica, Rio de Janeiro, Ed. da FGV, 2003, p. 252-253. 68 Ibidem, p. 248. 69 Marco Morel, As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na Cidade Imperial, 1820-1840, op. cit., p. 221.

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esboadas pelo discurso hegemnico e unificador da agremiao presente nas pginas de sua Revista, aps sua morte. Por assumir papel aglutinador no contexto de consolidao da monarquia e da nao no sculo XIX, o IHGB emergiu como uma associao de formao de consenso, de afirmao de hegemonia. Em outras palavras, era um espao de interseo e de homogeneizao, diante de conflitos.70 Logo, h que se buscar a partir de Varnhagen, assim como de outras vozes ali dentro, falas que apresentassem contradies e heterogeneidades soterradas pela memria institucionalizada. Deste modo, como sugeriu Marco Morel,
o estudo destes centros (que em determinado momento exerceram papel aglutinador) deve levar em conta no apenas o resultado coerente e harmonioso, constantemente presente em seus discursos oficiais, mas tambm as dissenses e diversidades diante das quais surgiu e influenciou. A unidade destas associaes unificadores era forjada aps disputas e alianas as mais diversas e que, invariavelmente, remetiam para relaes que ultrapassavam o quadro institucional.71

As cartas ao imperador so emblemticas para se compreender as nem sempre tranqilas relaes entre Varnhagen e o IHGB, especialmente quando dos comentrios acerca da idia do elemento indgena ser smbolo de nacionalidade ou mesmo da silenciosa recepo da sua Histria geral do Brazil. A sua correspondncia com o monarca e tambm com os secretrios do grmio trazem informaes sobre o seu envolvimento com o projeto da construo da memria nacional, mostrando um scio comprometido a sua maneira com as diretrizes da casa da memria. A sua averso proposta indianista dos conscios romnticos do IHGB, guisa de ilustrao, indicariam a inexistncia de um consenso de qual modelo deveria ser eleito para a elaborao da identidade nacional.72 Com base nestas consideraes, cabe aqui percorrer as trilhas da escrita epistolar de Varnhagen procurando entender as suas reflexes compartilhadas sobre o papel do IHGB na sua prtica historiadora, o que seria ser historiador no sculo XIX, a escrita da sua histria geral e o enfretamento da

70 71

Ibidem, p. 295. Ibidem, p. 295-296. 72 Conferir: Pedro Puntoni, O sr. Varnhagen e o patriotismo caboclo: o indgena e o indianismo perante a historiografia brasileira, in: Istvn Jancs (org.), Brasil: Formao do Estado e da Nao, So Paulo, Hucitec; FAPESP; Iju, Ed. UNIJU, 2003, p. 633-675.

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proposta indianista romntica de definio da identidade da nao. No se pretende fazer aqui uma leitura das cartas para preencher as eventuais lacunas da obra de Varnhagen. Como sugeriu Dominick LaCapra, no se pensa que Varnhagen tenha escrito um s texto ao longo de sua obra.73 No h o desejo de conceber seus escritos como um conjunto que confirmasse uma mesma totalidade discursiva. A sua escrita da histria no seria linear e no representaria sempre uma unidade: as suas cartas apontam que nem sempre suas intenes estavam muitos claras para ele mesmo, provavelmente ele tenha descoberto suas intenes no prprio ato de escrever.74 As cartas de Varnhagen so, portanto, tomadas como uma das formas de manifestao do seu desejo pelo saber histrico e um meio de exposio das suas empreitadas de pesquisa em arquivos e bibliotecas, de seu cotidiano de trabalho e de sua metodologia de busca documental e de sua escrita da histria. Segundo Maurice Trebitsch, neste meio privado de trocas seria possvel encontrar relatos que no necessariamente estariam em meios pbicos como revistas, livros e colquios no caso a Revista do IHGB seria um exemplo lapidar.75

2.4. O IHGB como lugar de autoridade: em busca do reconhecimento na cidade letrada___________

Para um homem das letras, o reconhecimento de seus feitos intelectuais era uma necessidade. Varnhagen, ao longo de sua vida, desejou e trabalhou para a sua aprovao como um erudito, ou melhor, uma autoridade como historiador. A sua correspondncia emblemtica por oferecer as marcas desta vontade de ascender aos lugares de glria. Segundo Laura Nogueira Oliveira, o historiador-diplomata, seguidor dos preceitos da historia magistra vitae, sabia que a tarefa de escrita de uma histria geral no seria apenas importante para os seus contemporneos, ela tambm significaria o

73 Mesmo a sua Historia geral do Brazil, publicada originalmente entre 1854 e 1857, passou por momentos de reviso e reescrita pelo prprio autor, o que caracterizaria sua escrita como um processo em movimento a partir de um dilogo com a sociedade e com a cultura de seu tempo. 74 Segundo Clia Maria Marinho de Azevedo, as intenes do autor no podem se constituir no critrio decisivo para se chegar a uma interpretao vlida do texto. Clia Maria Marinho de Azevedo, A nova histria intelectual de Dominick LaCapra e a noo de raa, in: Margareth Rago e Renato Aloizio de Oliveira Gimenes (org.), Narrar o passado, repensar a histria, Coleo Idias 2, Campinas, Grfica do IFCH-UNICAMP, 2000, p. 131. Conferir: Dominick LaCapra, Rethinking Intellectual History, in: Dominick LaCapra e Steven L. Kaplan (eds.), Modern European Intellectual History: Reappraisals and New Perspectives, Ithaca, Cornell University Press, 1983. 75 Michel Trebitsch, Correspondances dintelectuels: ls cs des lettres dHenri Lefebvre Norbert Guterman (1935-1947), Le Cahiers de LIHTP, op. cit., p. 82 (traduo livre).

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reconhecimento da posteridade e seria eternamente relembrada como um monumento de patriotismo e de amor verdade histrica.76 E a consagrao da obra seria tambm a de seu autor. Em carta endereada a Antonio Feliciano de Castilho (1800-1875), primeiro visconde de Castilho, o historiador sorocabano o aconselhava a fazer uma traduo qualquer para enfrentar naquele momento a pouca appetencia para os trabalhos litterrios. Ele justificava seu pedido ao amigo com base em dois grandes estmulos para uma alma grande: os do amor da ptria e do amor da gloria.77 Diante destes argumentos persuasivos, Varnhagen fez a sua proposta ao primeiro visconde de Castilho, contando com a sua adeso ao projeto literrio:
Julga-se perdido um dos monumentos da infncia da litteratura portugueza: - o original de Vasco de Lobeira. Porque, pois, meu caro amigo, no emprehende V. Ex agora o restutuil-o patria. Ninguem poder fazel-o melhor. Se no tiver editor, eu me offereo a sl-o. Dei esta ida, h muitos annos, ao nosso amigo Ramalho, como preferivel de empenhar-se tanto com os seus clans, os seus high-landers e os seus nevoeiros, que nunca foram nem sero populares entre ns. Se, porm, V. Ex chega a realizar a obra, providencia ter sido que o Ramalho no me entendesse.78

No oficio das letras, por esta perspectiva, estaria a possibilidade de busca da eternidade no panteo intelectual. As formas de reconhecimento, na leitura dos homens do tempo de Varnhagen, deveriam acontecer em vida com ttulos, honrarias e homenagens por parte dos pares e principalmente do monarca. Os louros da consagrao dos conscios do IHGB e da monarquia eram o objeto de interesse de sua tarefa historiadora, que no se limitava mera busca de documentos do passado nacional em arquivos e bibliotecas. Fazer parte de associaes como o IHGB ou mesmo a Academia Real de Cincias de Lisboa era a condio de aceitao de um homem de letras, mas a misso no se restringia ao ingresso nestes espaos: era preciso produzir uma biografia intelectual digna de lembrana pelas futuras geraes. O seu contato com diferentes associaes eruditas, segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, tambm ajudaria a esboar a arquitetura da histria filosfica e crtica varnhageniana. Alm do IHGB

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Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007, p. 66. 77 Carta a Antnio Feliciano de Castilho, visconde de Castilho, 19 de maio de 1872, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 365. 78 Ibidem, ibidem.

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e da Academia Real, foi membro da Sociedade de Geografia de Paris, do Instituto Histrico de Buenos Aires e da Academia Real de Munique, entre outros.
Em todas estas Varnhagen haveria pleiteado o ttulo de scio o que indica haver, para alm das tarefas expressamente profissionais, um interesse particular de Varnhagen no envolvimento com certo ambiente social, bem como com manuscritos e impressos antigos. O prazer antiqurio do contato com estes documentos, entretanto, estava, no regime das atividades letradas de que participaria Varnhagen, mediado tambm pelas intervenes eruditas efetuadas no interior dessas instituies, onde os materiais seriam rearticulados constituindo os seus acervos particulares. Imbricado com uma rede de lugares onde a relao com o passado seria estabelecida por meio da reorganizao dos registros ou documentos utilizados Varnhagen, como historiador, distribuir-lhes-ia segundo uma nova ordem, agrupando textos das mais diversas procedncias, investigando a sua origem, avaliando as suas possibilidades interpretativas.79

De acordo com Lucia Maria Paschoal Guimares, para alcanar o prestgio e a autoridade de membro do IHGB exigia-se pr-requisitos definidos por normas muito rgidas, mas carente de critrios acadmicos:
O aspirante a scio deveria ter seu curriculum vitae apresentado por um membro efetivo, o qual se tornava responsvel pela indicao. A proposta era encaminhada, de incio, para a apreciao pelas comisses de Histria ou de Geografia, de acordo com a seo pretendida pelo candidato, que emitiam o seu parecer a respeito. Finda esta etapa, o parecer seria submetido Mesa Diretora, que o votava em escrutnio secreto. Aprovado pela alta cpula, o nome do futuro integrante era levado Assemblia Geral, para que fosse referendado ou no.80

Com base no cumprimento destes pr-requisitos de aceitao, Varnhagen pde adentrar as portas do salo da casa da memria nacional como scio correspondente. As mesmas Reflexes
79 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006, p. 18-19. 80 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, Rio de Janeiro, ano 156, n. 388, jul./set. 1995, p. 484.

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Criticas, que lhe renderam o acesso Academia Real de Cincias, foi o seu passaporte para o IHGB, em 1840. Segundo Renato Sneca Fleury, quando tomou conhecimento da fundao do grmio no Brasil, ele se apressou em estabelecer contato com seus membros, enviando sua biblioteca um exemplar do seu famoso ensaio, o que fez por meio do conselheiro Antnio de Menezes Vasconcelos de Drummond (1794-1865), poca ministro do Brasil em Portugal e scio correspondente do IHGB.81 A referida contribuio foi enviada por carta ao secretrio do IHGB, cnego Janurio da Cunha Barboza, datada de 05 de outubro de 1839:
Illmo. Snr. Tenho muita satisfao de levar s mos de V. S para que se digne apresentar ao Instituto de que digno secretrio, o incluso exemplar de um escripto que acabo de publicar; contando desde j, fiado na benevolencia e illustrao de seus membros, que me sero reveladas minhas faltas, e as irregularidades typographicas pelo servio que procurei prestar-lhe, e desejo e espero continuar. 82

A comisso encarregada de elaborar o parecer sobre as Reflexes Criticas, formada por Rodrigo de Sousa da Silva Pontes (1799-1855), Toms Jos Pinto Serqueira (1805-1885) e Cndido Jos de Arajo Viana (1793-1875), apresentou relatrio com elogios sem restries obra ofertada por Varnhagen e propondo os seguintes encaminhamentos:
1. Que se conserve na Bibliotheca do Instituto Historico e Geographico Brazileiro a obra intitulada Reflexes Criticas. 2. Que se agradea ao Sr. Varnhagen o exemplar de que fez presente ao Instituto. 3. Que por meio da Revista Trimestral se recommende a leitura das Reflexes Criticas a todos os estudiosos das cousas do Brazil.83

81 Renato Sneca Fleury, Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...), So Paulo, Edies Melhoramentos, 1952, p. 30. 82 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 05 de outubro de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 39. Lida na sesso de 19 de dezembro de 1839. 83 Parecer acerca da obra intitulada Reflexes criticas sobre o escripto do sculo XVI, impresso com o titulo de Noticia do Brasil no T. 3 da Coleco de Not. Ultr., por Francisco Adolpho de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 02, 1840, p. 112.

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Aceito como scio correspondente do IHGB, Varnhagen daria incio a sua atuante participao como colaborador das suas atividades acadmicas. O ministro Drummond seria seu incentivador nos primeiros tempos de sua vida como homem de letras, criando condies para o seu acesso ao circuito intelectual. Em carta enviada ao secretrio Janurio da Cunha Barboza, de 10 de novembro de 1839, ao remeter por sua legao um exemplar do Diario da Navegao de Pero Lopes de Souza, o referido diplomata no economizaria nos elogios aos mritos de pesquisador de seu autor, comentando com detalhes as suas faanhas nos arquivos de Portugal:
O auctor offerece os mencionados dous exemplares ao nosso Instituto Historico, que achar nelles, quanto a mim, apurada a verdade Historica da primeira poca da Historia do Brasil, e so por isso de muita valia e estimao. O Sr. Varnhagen occupa-se ainda em procurar outros documentos da mesma natureza, egualmente interessantes nossa Historia. Devemos esperar de seu talento e grande actividade que continue a prestar ao Paiz do seu nascimento importantes servios deste gnero. (...) Cabe aqui referir a V. S. que o Sr. Varnhagen descobriu, o anno passado, na sachristia do Convento da Graa, em Santarem, o jazigo de Pedro lvares Cabral, de que no havia memria escripta, nem tradicional. Est em sepultura raza com uma loisa simples de treze palmos de comprido, com meia largura, e o seguinte epitaphio em gothico florido (vulgarmente assim dito).84

A primeira glria do jovem historiador seria o indicativo para que o seu nome fosse apresentado pelo representante diplomtico do Brasil em Portugal como um homem de quem o Brasil teria necessidade. Ele seria cotado para assumir a funo de adido sua legao. Encaminhava-se Varnhagen para uma dupla misso: a diplomacia e as investigaes histricas. Em oficio reservado, de 14 de dezembro de 1839, ao ministro dos Negcios Estrangeiros, Caetano Maria Lopes Gama (1795-1864), o futuro visconde de Maranguape, o ministro Drummond props a nomeao do sorocabano para um posto na legao em Lisboa:

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Carta escripta ao Sr. 1 Secretario Perpetuo Janurio da Cunha Barbosa pelo socio correspondente e Ministro Plenipotencionario do Brasil em Portugal, o Ex.mo Sr. Antonio de Menezes Vasconcellos de Drummond, Ata da 30 sesso, em 11 de janeiro de 1840, RIHGB, op. cit., p. 136-137.

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Pretende ser empregado no servio do Brasil, sua ptria de nascimento, e ns gostaramos com isso, suponho eu, mormente se le fsse empregado com o ttulo de adido a esta Legao, com encargo especial de coligir documentos e diplomas para a Histria do Brasil e diplomtica, coorden-los e analis-los de modo que certifique datas e acontecimentos e apure a verdade do fabuloso. Um ordenado de 800$000 anuais seria, quanto a mim, suficiente recompensa para adquirir j um moo de tanto talento e trabalho, posto que em tenra idade, e que nos tem prestado bons servios com a publicao de suas obras a respeito do Brasil. Fazendo esta proposta a V. Excia, com a mira de animar e proteger um engenho ptrio, que pode vir a ser honroso ao nosso pas, no pretendo de forma alguma prejudicar a nomeao j feita de outro digno patrcio.85

A sua aceitao como membro da legao s se efetivaria em 1842, na funo de adido de primeira classe, aps o reconhecimento de sua nacionalidade brasileira pelo governo imperial. Dessa feita Varnhagen teria em mos as condies necessrias para a realizao do projeto intelectual: uma rede de contatos, livros e manuscritos em quantidade em arquivos e bibliotecas, fonte de renda como funcionrio pblico, proteo imperial e o IHGB. As cartas enviadas aos seus interlocutores no perodo apresentam um homem comprometido com a misso que lhe fora delegada pela diplomacia e pelo grmio. A pesquisa e compilao de documentos tomavam seu tempo e notcias de suas descobertas ocupavam as sesses e as pginas da Revista do IHGB, sempre acompanhadas de rituais de reconhecimento e jbilo pelos conscios. Alm disso, dedicava a escrita de memrias, juzos e biografias, constituindo em torno de si uma imagem de homem de letras comprometido com os princpios defendidos pelos Estatutos da instituio:
Art. 1o O Instituto Historico e Geographico Brazileiro tem por fim colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessarios para a historia e geographia do Imperio do Brazil; e assim tambem promover os conhecimentos destes dous ramos philologicos por meio do ensino publico, logo que o seu cofre proporcione esta despeza.86

85

Citado por Renato Sneca Fleury, Francisco Adolfo de Varnhagen, visconde de Porto Seguro, Paulista de Sorocaba. Ensaio Bibliogrfico (...), op. cit., p. 34-35. 86 Extracto dos Estatutos, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 01, 1839, p. 18.

133

Ao longo das primeiras dcadas de existncia do IHGB haveria a publicao massiva nas pginas de sua Revista de memrias histricas dedicadas compilaes documentais e notcias descritivas acerca das partes constituintes do Imprio. E Varnhagen seria um nome recorrente entre os colaboradores da publicao principal do grmio. Segundo Maria da Glria de Oliveira,
O uso recorrente dessa forma de registro historiogrfico corresponde, sem dvida, concepo cumulativa de construo do conhecimento histrico que pressupunha o trabalho de ordenao e arquivamento de vestgios do passado e constitua-se, portanto, em precondio para a escrita de uma histria geral do Brasil.87

A sua Revista, foro privilegiado para se compreender o projeto intelectual e poltico da agremiao, alm de espao de publicao de registro de relatrios, eventos comemorativos, fontes primrias, memrias e biografias, era o espao de ver e ser visto para os seus conscios e a cidade letrada. Era o lugar de prestgio e autoridade. Ter o seu nome entre os seus colaboradores era motivo de orgulho e sinal de reconhecimento. Para os membros, o peridico tinha papel fundamental na divulgao dos trabalhos do IHGB e tambm de seus ilustres vares. Seu papel como locus de propaganda e preservao da memria da nao da associao foi celebrado pelo seu primeiro secretrio Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), na Sesso Aniversria, de 15 de dezembro de 1852:
No um arrojo de orgulho, uma verdade incontestvel: a colleco das nossas Revistas se tem tornado em cofre precioso, onde se guardam em deposito thesouros importantissimos; e a leitura dellas ser muitas vezes fructosa para o ministro, o legislador e o diplomata, e em uma palavra para todos aquelles que no olham com indiferena as cousas da patria. E quando mesmo se chegasse a averbar de exagerada esta observao, sobrava para demonstrar a importancia da nossa publicao trimestral a certeza de que ella ser a fonte abundante e pura, onde os nossos futuros historiadores iro beber as chronicas e as tradies do passado.88

87

Maria da Gloria de Oliveira, Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia, erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850), Histria, So Paulo, vol. 26, n. 01, 2007, p. 155. 88 Joaquim Manuel de Macedo, Relatorio do primeiro secretario interino, Sesso Publica Anniversaria em 15 de dezembro de 1852, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 15, 1852, p. 492.

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O visconde de Porto Seguro, ao lado de letrados como o cnego e o jornalista Janurio da Cunha Barboza, o romancista e poltico Joo Manuel Pereira da Silva (1817-1898), o crtico literrio e historiador mineiro Joaquim Norberto de Sousa e Silva (1820-1891), o poeta e diplomata Domingos Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882) e o cnego doutor Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro, aparecia como profcuo colaborador com memrias e biografias. Entre 1840 e 1878, Varnhagen publicou nas pginas da Revista, guisa de ilustrao, 31 notcias biogrficas. Alm das Reflexes Criticas, ele ofereceu memrias de grande repercusso entre os homens de letras como Memoria sobre a necessidade do estudo e ensino de lnguas indgenas do Brazil (1841), O Caramuru perante a Histria (1848) e Ethnographia indigena, linguas,emigraes e archeologia. Padres de marmore dos primeiros descobridores (1849).89 Embora Varnahgen tenha vivido boa parte de sua vida fora do Brasil, exercendo diversos cargos em legaes brasileiras na Europa e na Amrica do Sul, ele pensou e escreveu suas obras com o olhar voltado para a sua ptria de nascimento. Tanto nos nmeros da Revista, quanto em outros escritos, Varnhagen preocupava-se em orientar a estruturao e consolidao do Brasil como uma nao. Havia um compromisso poltico e ideolgico na sua escrita. Ele era sujeito no processo de inveno do Brasil e no apenas reflexo daquele projeto. Os homens de sua gerao deram contornos e formas representativas aos distintos mundos do social e empenharam-se em conserv-los o Imprio do Brasil nascia com os olhos na Europa e os ps na Amrica:
Fundar o Imprio do Brasil, consolidar a instituio monrquica e conservar os mundos distintos que compunham a sociedade faziam parte do longo e tortuoso processo no qual os setores dominantes e detentores de monoplios construam a sua identidade como uma classe social.90

Para Varnhagen, herdeiro e construtor de um novo imprio, a glria estaria na sua consolidao e legitimidade pelo discurso da histria, ou seja, de uma narrativa que criasse um sentimento de pertencimento e celebrasse um regime de governo monrquico. A sua escrita, bem como a dos demais conscios no IHGB, estava intimamente ligada ao projeto de fortalecimento do poder do soberano:

Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Memoria sobre a necessidade do estudo e ensino de lnguas indgenas do Brazil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 03, 1841, p. 53-63; O Caramuru perante a Histria, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 10, 1848, p. 129-152; Ethnographia indigena, linguas, emigraes e archeologia. Padres de marmore dos primeiros descobridores, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 13, 1849, p. 366-376. 90 Ilmar Rohloff de Mattos, O tempo saquarema: a formao do Estado imperial, 5 ed. So Paulo, Hucitec, 2004, p. 139.

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Nesses termos, e assinalando um deslocamento, a Soberania do Imprio no mais se constitua apenas pela referncia aos demais Estados, as Naes civilizadas. Ela era construda tendo como referncia principal a prpria sociedade uma multido de homens, unidos numa pessoa nica por um poder em comum, para sua paz, sua defesa e seu proveito comuns , e fazia do Soberano ou do Poder o responsvel pela manuteno da paz e da ordem, outorgando-lhe um monoplio: o monoplio de uma responsabilidade.91

Ao arrogar para si o compromisso do IHGB com a fabricao de uma histria nacional, pautada pela noo de unidade territorial e poltica e lealdade monarquia da casa dos Bragana, os seus letrados empenharam suas mentes e coraes na empreitada de delinear um perfil para a nao brasileira. Sob o manto protetor do imperador D. Pedro II, a sua misso historiogrfica era posta como uma tarefa oficial, e a obra realizada um bem nacional uma espcie de monumento. Nas cartas de Varnhagen, esta idia estaria bem marcada e seria repetidas vezes lembrada. Em carta ao primeiro secretrio do IHGB, lida na sesso de 19 de abril de 1843, o historiador sorocabano lembrava do peso da sua atividade de pesquisa nos arquivos e bibliotecas em Portugal, garimpando documentos para a construo da histria geral do Brasil:
A V. S, bem como a muitos outros e particular, que me honram com a amizade, e me favorecem com sua correspondencia, tenho eu mui frequentemente provado estar bem presente em que a honra de pertencer a tal associao, e de ser at pelos membros della benevolamente favorecido, me confere obrigaes, de que me no posso esquecer. Ainda bem que hoje, graas munificncia do nosso Augusto Imperador, me acho e situao muito favorvel, no s para me occupar em servil-a j e directamente no que me encarregar, como pouco a pouco e indirectamente, reunindo por mais antiga e espontanea vocao os elementos para a organizao de uma conveniente Historia da Civilizao do Brasil, que este dos paizes que mais se proporciona quando haja os elementos ao novo methodo de escrever a historia.92

Ibidem, p. 161. Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, sem data no original, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 91-92.
92

91

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A referncia ao patrocnio do imperador em sua correspondncia refora a imagem oficial das atividades do grmio e o seu compromisso com o projeto de construo da memria do Segundo Reinado. A fora deste vinculo paternal entre IHGB e Imprio ficou evidente no discurso pronunciado pelo prprio D. Pedro II, seu patrono, na sesso de 15 de dezembro de 1849, quando da inaugurao das novas instalaes da casa da memria:
Sem duvida, Srs., que a vossa publicao trimestral tem prestado servios, mostrando ao velho mundo o apreo, que tambem no novo merecem as applicaes da intelligencia; mas para que esse alvo se attinja perfeitamente, de mister que no s reunaes os trabalhos das geraes passadas, ao que vos tendes dedicado quase que unicamente, como tambem, pelos vossos proprios, torneis aquella a que perteno digna realmente dos elogios da posteridade: no dividi pois as vossas foras, o amor da sciencia exclusivo, e, concorrendo todos unidos para to nobre, util, e ja difficil empreza, erijamos assim um padro de gloria civilisao da nossa patria. Congratulando-me desde j comvosco pelas felizes consequencias do empenho, que contrahis, reunindo-vos em meu palacio, recommendo ao vosso presidente que me informe sempre da marcha das commisses, assim como apresente, quando lhe ordenar, uma lista, que espero ser a geral, dos socios que bem cumprem com os seus deveres; comprazendo-me alis em verificar por mim proprio os vossos esforos todas as vezes que tiver a satisfao de tomar parte em vossas lucubraes.93

A restituio do legado das geraes do passado e da histria do tempo presente uma memria do Segundo Reinado era o dever a ser cumprido pelos letrados IHGB. No caso desta histria recente do Imprio, a finalidade estava posta pela prpria fala do trono: criar uma imagem pblica de D. Pedro II e do seu reinado. A esfinge do imperador emergia com eloqncia nos discursos, memrias histricas, poemas, em sua maioria, publicados na Revista do IHGB, e nas prprias cartas trocadas entre os conscios e o monarca. Em diversas missivas, Varnhagen procurava registrar ao seu soberano que sua tarefa historiadora era sua prova de lealdade e amor ao seu lder e sua ptria.

93

Extractos da 212 sesso, de 15 em dezembro de 1849, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 12, 1849, p. 552.

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O passado e o presente do Brasil se conjugavam na figura do nico monarca americano. O seu corpo traduzia o corpo da prpria ptria. A costura documental e de memrias histricas confeccionavam o manto real discursivo que cobriria o territrio e definia o desenho das suas fronteiras. 94 D. Pedro II significava a certeza de um futuro promissor para o Imprio. Para Joaquim Manuel de Macedo, em seu relatrio das atividades de 1856, o imperador era um homem predestinado, um enviado pela providncia divina para levantar o monumento da nao brasileira:
Porque cada anno que passa deixa em legado ao futuro uma conquista da civilisao, um triumpho do genio, e uma gloria mais para o reinado do sr. dom Pedro II, que o principe predestinado pela divina providencia para lanar os seguros fundamentos da immensa grandeza do imperio do Brazil. Predestinado, sim! A historia j o proclama, e a voz potente dos factos o tem ja repetido mil vezes, e o esta repetindo ainda. Elle o principe que nasceu quando ja brilhava o sol da independencia no co brazileiro, e que dormiu o primeiro somno embalado pelos cantos do Ypiranga e pelos hymnos constitucionaes. Elle o principe que passou do bero para o throno, e que teve ento o anjo da liberdade velando perto do solio augusto, e defendendo nelle a sua propria e mais firme garantia no futuro. (...) E o imperador, em cujo reinado ainda se no levantou um patibulo, nem a espada da lei derramou uma gotta de sangue para punir um crime politico. E o imperador, que apagou os odios e as paixes que dividiam os Brazileiros em dous campos inimigos, e levantou a paz, a concrdia e a felicidade da nao sobre as ruinas da intolerancia e do egoismo. E o imperador, que alm do throno magestoso em que se senta, tem ainda um throno de amor no corao de cada um de seus sbditos, e ha de ter um throno na memoria da posteridade agradecida.95

Conferir: Demtrio Magnoli, O corpo da ptria: imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil (1808-1912), So Paulo, Ed. da UNESP; Moderna, 1997; Renato Amado Peixoto, A mscara da medusa: a construo do espao nacional brasileiro atravs das corografias e da cartografia no sculo XIX, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2005. 95 Joaquim Manuel de Macedo, Relatorio do primeiro secretario, Sesso Magna em 15 de dezembro de 1856, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 19 (Supplemento), 1856, p. 121-122.

94

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A histria de vida de D. Pedro II, pela narrativa do primeiro secretrio, acompanhava a histria do Imprio. O seu crescimento e amadurecimento representavam a consolidao do Brasil entres as naes civilizadas. Em nome das glrias do presente, o passado deveria ser organizado e constitudo. Na colnia estava a infncia da nao. A independncia, como se abordar no prximo captulo, seria o ritual de passagem para a fase adulta, logo da emancipao. Varnhagen, de forma marcante, teceria sua narrativa dos enredos cronolgicos e temticos da sua Historia geral do Brazil a partir da lgica da continuidade e unidade, tendo o Estado como o grande protagonista. Para Tase Tatiana Quadros da Silva,
a empresa colecionadora de Varnhagen convergiria com as perspectivas de uma monarquia preocupada em legitimar, por meio da historiografia, seu territrio e sua nao. Varnhagen enquanto enviado da coroa brasileira no exterior estaria assim, exercendo uma tarefa diretamente relacionada organizao simblica do Estado brasileiro, que dependia, ento, da constituio de um patrimnio documental, confundindo-se assim o funcionrio pblico com o erudito, o acadmico com o diplomata defensor dos interesses nacionais no exterior. Seria no cruzamento destes diversos papis que emergiria, conjuntamente com sua obra, o historiador. Assim, quando editada com a graa do ento Imperador do Brasil, D. Pedro II, a Histria varnhageniana estamparia entre suas finalidades, no apenas a meta de insuflar o sentimento nacional entre os brasileiros, mas tambm a inteno de representar, em meio s questes de ordem diplomtica que enfrentava o Brasil, os prprios direitos do Estado nacional, afirmando-os para o mundo, atravs da Histria ptria. Este elemento que sobrecarregaria a narrativa de responsabilidades, tambm lhe definiria a forma, sendo as notas e documentos citados uma expresso da validade jurdica do discurso histrico apresentado.96

A escrita de Varnhagen procurava produzir a verso oficial do passado brasileiro almejada pela fala do imperador. E no poucas vezes, como se analisar neste captulo, pediu a bno monrquica para o livro-sntese nas missivas enviadas ao palcio imperial. A oficializao da sua Historia geral do

96 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 17-18.

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Brazil pelo monarca e IHGB seria a consagrao da ptria e tambm do seu artfice o prprio historiador.97 Segundo Rodrigo Turin, este tipo de escrita da histria encerrava-se em um espao demarcado, transformando-se em uma escrita oficial por meio da chancela do Estado imperial:
Tanto a prtica quanto o produto inscreviam-se em um circuito bem definido, tornando-se o historiador um dos braos mais importantes do Estado na confeco de uma identidade coletiva e na reflexo acerca de modelos de ao para o governo. A pesquisa histrica, assim, mostrava-se como uma matriz cientifica da construo de estratgias e tticas da arte de governar, configurando sentidos que dessem forma ao objeto e orientassem a ao estatal sobre o mesmo. Mais do que isso, cabia ainda a esses letrados, pelo estudo da histria ptria, cantar, tal como um aedo moderno, as glrias do Brasil posteridade. Ao historiador, caberia tambm distribuir glria e ordenar a memria da sociedade.98

Ao estabelecer essa relao estreita entre o projeto intelectual do IHGB e o projeto poltico conduzido pela elite imperial, Laura Nogueira Oliveira alertou para o perigo de se considerar esta historiografia como mero reflexo daquele projeto poltico. A histria no sculo XIX seria o saber que ofereceria as bases cientficas para um projeto nacional. Essa percepo da histria como fonte de oferta de respaldo cientfico para aquele presente era resultado da concepo que os letrados do grmio tinham da prpria disciplina:
Em primeiro lugar, a histria era vista como a portadora das verdades reveladas pela anlise da documentao acumulada. Em segundo lugar, a partir das verdades reveladas pela anlise histrica, poderse-iam construir leis do desenvolvimento humano e prever-se o progresso futuro.

97 Para Lucia Maria Paschoal Guimares, a chancela do Instituto Histrico e a divulgao da produo historiogrfica dos associados estiveram condicionadas ao teatro de sombras da poltica imperial. Onde os idealizadores do Instituto e seus sucessores, ao longo do Segundo Reinado, desempenharam papis de primeira grandeza. Em que pesem o fervor das constantes manifestaes de apreo e fidelidade a Clio, externadas por todos os dirigentes e demais integrantes da Casa, em suas alocues, principalmente, quando se tratava de datas festivas. Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit. p. 573. 98 Rodrigo Turin, Uma nobre, difcil e til empresa: o ethos do historiador oitocentista, Histria da Historiografia, Ouro Preto, n. 02, mar. 2009, p. 15-16.

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Por fim, essa histria verdadeira, porque construda a partir da anlise da documentao, tinha um carter pragmtico. A histria era a mestra-da-vida porque o conhecimento do passado forneceria aos homens subsdios para se orientarem no presente. Do passado, poderiam ser extrados exemplos e aprendizagens, para que os homens pudessem melhor escolher os caminhos a seguir.99

Ser protagonista no processo de construo da memria nacional era motivo de orgulho e consagrao do historiador oitocentista. O reconhecimento de seu feito pelas redes de sociabilidade do seu tempo constitua um desejo, em muitos casos, disfarado pela retrica da humildade perante a sociedade e, no ambiente do privado, assumido com profunda paixo. Varnhagen, como se pode observar em sua carta ao amigo Antonio Feliciano de Castilho, tinha plena conscincia que a dedicao s letras implicava um duplo amor: a ptria e a glria. Cabe recordar que sua luta pela sua oficializao como historiador da verdadeira e nacional histria geral do Brasil no se restringia apenas a sua atuao como dedicado compilador de documentos em arquivos e bibliotecas. Ela passava principalmente pela defesa da chancela de autoridade: de homem das letras ou de historiador. Segundo Laura Nogueira Oliveira,
Por um lado, o texto varnhageniano d ao seu leitor a sensao de que se travava uma batalha: havia sempre uma causa em prol da qual se guerreava. Por outro, exatamente porque empregava esses recursos, seu texto tem circunspeo, sisudo, revela a verdade. Essa foi um efeito por ele perseguido e calculado.100

As batalhas de reconhecimento passaram pelo silncio do IHGB diante da sua Historia geral do Brazil, fracasso no seu intento de ser o cronista-mor do Imprio e demora na outorga dos ttulos nobilirquicos. Ele se ressentia por no ter o status ambicionado, em virtude da sua obra historiogrfica dedicada ptria, ao monarca e casa da memria. A emergncia de sua imagem como historiador smbolo do IHGB, como foi analisado no captulo anterior, s se tornou possvel aps a sua morte, em 1878. A autenticao da paternidade s
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Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal de Minas Gerias, Belo Horizonte, 2000, p. 121. 100 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 239.

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aconteceria tarde demais. Depois de abandonar a cidade dos vivos, Varnhagen faria parte do pantheon de papel do IHGB, no sendo mais sujeito (autor), mas objeto (personagem) da narrativa histrica e institucional do grmio. Para alcanar os louros da glria, o historiador teria de seguir preceitos bsicos, definidos por um lugar e uma prtica. Preocupado em desenhar a identidade daquele que se dedicava pesquisa histrica, Varnhagen no deixou de registrar seus conselhos e prescries de oficio. A construo do monumento da histria da nao dependeria da competncia do historiador, ao menos dos dotes por ele concebidos como necessrios em suas missivas e mesmo no prefcio da 1 edio da sua Historia geral do Brazil, publicado como uma espcie de resposta aos crticos no tomo II, em 1857.

2.5. Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil ou o oficio de historiador______

2.5.1. As faces do historiador varnhageniano: erudito, filsofo, literato e, s vezes, poeta

Na cultura histrica dos oitocentos, a relao com o passado no era questo secundria. Segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, ela era fundamental na definio das possibilidades sobre o devir, como forma de inveno de si mesmo e de transitar entre esta inveno e o diverso.101 Diante deste fato era preciso, aos que se dedicavam ao fazer histrico, questionar-se sobre o que seria o seu ofcio a partir das reas de conexo (nem sempre tranqilas) entre o cientista e o literato. Se o passado, semelhana da Histria, como sugeriu Durval Muniz de Albuquerque Jnior, uma inveno do presente de quem a escreve, embora ancorada nos signos deixados pelo passado,102 pode-se afirmar que Varnhagen foi um dos protagonistas no processo de fabricao de uma escrita da histria no sculo XIX brasileiro. A operao historiogrfica por ele elaborada, luz das prticas

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Tase Tatiana Quadros da Silva, A erudio ilustrada de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-77) e a passagem da historiografia das belas letras histria nacional: breve anlise histrica, in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Ensaios sobre a escrita da histria, Rio de Janeiro, 7Letras, 2007, p. 114. Conferir tambm: Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., captulo II. 102 Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit. , p. 33.

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e do lugar que controlavam e codificavam as suas convenes, criou uma maneira de narrar o passado, evidenciando a sua verdade documental latente.103 Varnhagen no s coligiu documentos e escreveu uma histria geral para o Brasil, ele tambm produziu reflexes sobre o que deveria ser o ofcio de historiador, trazendo o seu lugar e as suas prticas para o mundo dos homens das letras. Havia nos seus escritos, em especial nas suas cartas, a preocupao de estabelecer para os seus interlocutores como deveria se proceder a pesquisa histrica. Ao contrrio do que os escritos bio-bibliogrficos sobre Varnhagen sentenciaram ao longo do tempo sobre o seu status de historiador conhecido pela sua capacidade de pesquisa documental, uma espcie de traa de arquivo, pode-se identificar na sua obra uma necessidade de marcar, de forma incisiva, uma identidade para a sua profisso. Reduzir Varnhagen e mesmo os seus colegas do IHGB a meros compiladores de fontes seria negar as prticas historiogrficas complexas e ricamente elaboradas no Brasil oitocentista. Se sua escrita e estilo narrativo nos dias de hoje podem soar estranho, enfadonho ou mesmo digno de anedotas, precisa-se ter em mente que essa mesma escrita produziu verdades e definiu maneiras de ser, sentir e interpretar o Brasil e o seu povo. Encarar sua Historia geral do Brazil e seus outros escritos significa a possibilidade, mesmo que desconfortvel, de um dilogo com questes, temas e enredos que ainda se fazem presentes teimosamente na historiografia, nas ementas das disciplinas de Histria do Brasil dos cursos de graduao e ps-graduao, nos currculos de Histria do ensino fundamental e mdio e nos manuais e livros didticos.104 Varnhagen escreveu uma narrativa identitria, essencialista e excludente, mas isso no autoriza o historiador do presente a entend-lo a partir da tica de um juiz num tribunal, oferecendo sentenas laudatrias e fechadas. Neste sentido, as palavras de Durval Muniz de Albuquerque Jnior oferecem alguns apontamentos necessrios para esta pesquisa, pois as escritas da histria so mediadas por temporalidades e experincias:
a Histria no est a servio da memria, de sua salvao, mas est, sim, a servio do esquecimento. Ela est sempre pronta a desmanchar uma imagem do

Michel de Certeau, A escrita da histria, 2 ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2000, p. 66. Conferir: Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999, captulo VIII; Thais Nivia de Lima e Fonseca, Ver para compreender: arte, livro didtico e histria da nao, in: Lana Mara de Castro Siman e Thais Nivia de Lima e Fonseca, Inaugurando a Histria e construindo a nao; discursos e imagens no ensino de Histria, Belo Horizonte, Autntica, 2001, p. 91-121; Ciro Flvio de Castro Bandeira de Melo, Senhores da Histria e do Esquecimento: a construo do Brasil em dois manuais didticos de Histria na segunda metade do sculo XIX, Belo Horizonte, Argumentum, 2008; Circe Maria Fernandes Bittencourt, Livro didtico e saber escolar (1810-1910), Belo Horizonte, Autntica, 2008.
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passado que j tenha sido produzida, institucionalizada, cristalizada. Inventado, a partir do presente, o passado s adquire sentido na relao com este presente que passa, portanto, ele anuncia j a sua morte prematura.105

No processo de (re)escrita da sua Historia geral do Brazil, o visconde de Porto Seguro procurou definir em diferentes momentos os preceitos que deveriam orientar o seu trabalho e legitimar a sua narrativa. Ao lado de outros membros do IHGB, ele procurou enfrentar a indeterminao de um modelo de escrita de histria a seguir. A pergunta que ecoava pelos sales do IHGB era sobre como se deveria escrever a histria do Brasil. De acordo com Nelson Schapochnik, o desejo compartilhado sobre a necessidade de produzir uma histria representativa da integridade nacional e do regime monrquico esbarrava com a ausncia de uma escrita que desenhasse, a partir de apreciaes crticas, o retrato da nao:
De qualquer maneira, seria importante lembrar que, mesmo os homens de letras ressentindo-se da carncia de um modelo orgnico que fosse capaz de dar conta da marcha dos nossos sucessos relacionados entre si, j se assinalava a presena de uma pluralidade de formas que assumiria a escrita da histria. Sem nenhuma tradio interna a que se filiar e tampouco sem uma definio clara de um padro explicativo que resultasse em uma histria bem organizada, os membros do Instituto Histrico experimentaram modalidades distintas de interveno sob a forma de relatrios, anais e memrias.106

Para a primeira gerao do IHGB, a experincia do tempo havia sido ressignificada. A independncia e a emergncia do Brasil como corpo poltico e territorial autnomo implicou numa mudana da percepo em relao ao passado. A compreenso daquele presente como conseqncia do passado, segundo Valdei Lopes de Araujo, abria a necessidade de sua experincia como algo a meio caminho, como as etapas necessrias de um longo fio que no pode ser partido.107 O evento de 1822 era um novo marco na cronologia do imprio colonial portugus ou lusobrasileiro, responsvel por uma abertura epistemolgica. Com base nesta fissura no fio, o passado colonial
Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, op. cit. , p. 61. Nelson Schapochnik, Como se escreve a histria?, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 13, n. 25/26, set. 1992, p. 67. Conferir: Nelson Schapochnik, Letras de fundao: Varnhagen e Alencar projetos de narrativa instituinte, dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, 1992. 107 Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), So Paulo, Hucitec, 2008, p. 155.
106 105

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precisava ser compreendido no apenas como parte da histria da expanso e domnio da Coroa portuguesa, mas tambm como o espao e o tempo da formao da nacionalidade brasileira. Nele estaria a biografia da nao, as suas origens primordiais. A Amrica e o Brasil deveriam ser historicizados pelos membros do IHGB:
O que estava em jogo era a apropriao e a unificao de um passado, tanto recente quanto longnquo, por homens que, havia bem pouco, no se incomodavam em por mltiplas camadas de identidade no contraditrias. Essa nova demanda por memria exigia do relato histrico um grau de unidade e organicidade indito. O espao geogrfico, chave fundamental na constituio dessa organicidade, precisava ser transformado em um lugar histrico que, como tal, pudesse integrar-se totalidade identitria.108

Diante destes desafios, essa primeira gerao do IHGB procurou elaborar propostas e diretrizes para a escrita de uma histria geral do Brasil que, em larga medida, apresentavam os caminhos a serem trilhados pelo historiador. Nos primeiros tempos do grmio seria possvel encontrar memrias versando sobre o tema da escrita da histria, forjadas pelos seus scios. Manoel Luiz Salgado Guimares chamaria de textos de fundao esse conjunto de contribuies apresentados ao IHGB e publicados em sua Revista.
Fundao igualmente de uma forma peculiar de escrita; a escrita da histria do ponto de vista nacional, e tambm de um personagem; o historiador, que, se bem compartilha com diversos especialistas do cdigo letrado algumas caractersticas e tradies, por outro lado desenha uma nova especialidade para as atividades das letras: escrever a histria do Brasil a partir de procedimentos adequados, capazes de assegurar a verdade do narrado segundo os protocolos em construo e que comeam a vigir para esse tipo de escrita peculiar.109

108 109

Ibidem, p. 160. Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, op. cit., p. 99.

145

Entre os textos de fundao indicados estariam o discurso no ato de instituio do IHGB, de autoria do seu primeiro secretrio, o cnego Janurio da Cunha Barboza,110 o texto a respeito do melhor meio para obter o maior nmero possvel de documentos sobre a histria e geografia do Brasil, do bacharel e diplomata Rodrigo de Souza da Silva Pontes,111 e a dissertao acerca do sistema de escrever a histria antiga e moderna do Brasil, do militar Raimundo Jos da Cunha Mattos (1776-1839).112 Alm desses, Manoel Luiz Salgado Guimares observou que a monografia premiada do naturalista bvaro Karl Friedrich Philipp von Martius (1794-1868)113 seria outro exemplo pela sua notoriedade, definindo alguns dos mitos fundadores dessa escrita nacional.114 O famoso escrito de von Martius seria lembrando e institudo posteriormente como o texto smbolo do projeto historiogrfico do IHGB, embora se saiba que dentro do grmio no houvesse um consenso quanto ao modelo de escrita a ser adotado.115 Apesar de escrita num contexto diferente dos primeiros anos de criao do IHGB, a memria Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil, destinada ao imperador por Varnhagen, em 18 de julho de 1852,116 bem como suas cartas e seu prefcio 1 edio da Historia geral do Brazil, pode estabelecer um profcuo dilogo com estes textos de fundao, ao evidenciar os aspectos comuns e destoantes na definio do perfil do historiador a ser constitudo naquele momento.117 Na carta apresentando a referida memria, Varnhagen registrava ao imperador que aquelas reflexes eram fruto da sua paixo pelo Brasil e de sua lealdade ao seu soberano. Em nome da monarquia e do Brasil jurava dedicar sua escrita como instrumento de luta e defesa: A minha vida do Brazil, que minha ptria, e de V. M. Imperial, que me protege.118

Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 09-17. Rodrigo de Souza da Silva Pontes, Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero possivel de documentos relativos Historia e Geographia do Brasil?, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 03, 1841, p. 149-157. 112 Raimundo Jos da Cunha Mattos, Dissertao acerca do systema de escrever a historia antiga e moderna do Imperio do Brasil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 26, 1863, p. 121-143. 113 Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 06, 1844, p. 389-390. 114 Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho, Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, op. cit., p. 99. 115 Conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 575. A monografia premiada de von Martius ser analisada a partir de seu dilogo com o projeto historiogrfico de Varnhagen no captulo III. 116 Esta memria, encaminhada por carta a D. Pedro II, naquele mesmo ano foi lida na Academia de Histria de Madrid e foi publicada apenas em 1948 no Anurio do Museu Imperial. Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, Petrpolis, Ministrio da Educao e Sade, vol. 09, 1948, p. 229-236. Para uma anlise detalhada desta memria com os demais escritos de Varnhagen, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulos I, II e III. 117 Segundo Arno Wehling, o que nos pareceu o substrato do Instituto: a existncia de uma elite poltica moderada, vinculada ao movimento do Regresso e que se opunha, ideologicamente tanto ao modelo poltico jacobino e sua soluo democrtica, quanto ao modelo neoabsolutista da Restaurao. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 45. 118 Carta ao imperado D. Pedro II, 18 de julho de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 188.
111

110

146

Ao longo do texto, Varnhagen apresentou de forma sistemtica os pressupostos que deveriam orientar a escritura da sua Historia geral do Brazil e, alm disso, defendeu alguns atributos necessrios ao historiador no exerccio de seu fazer. Na sua leitura, este profissional precisaria ser um erudito, filsofo, literato e por vezes poeta.
Eis uma questo, dalta transcendncia, preliminar nossa Histria, e que desejramos ver tratada sem prevenes, e discutida e esclarecida com o animo to tranqilo e despreocupado, como temos ao inspirar-nos as idias que passaremos a transcrever, depois assentarmos bem quaes sejo reconhecidamente os dotes necessrios ao historiador. No seculo actual ninguem poder alcanar este ttulo, sem que a um tempo seja erudito no assumpto, philosophico, litterato, e at diremos s vezes, poeta.119

Preocupado em cuidar da sua imagem como historiador e de se fazer compreendido e reconhecido pelos pares, Varnhagen em suas cartas, memrias e prefcios cuidava de esclarecer sobre seus posicionamentos e escolhas no processo da escrita de sua obra. Ele se prevenia e respondia aos eventuais ataques ou crticas dos seus leitores, em especial aqueles que desfrutavam de autoridade sobre temas da histria do Brasil. Cuidar da recepo de seus textos pela crtica era uma tarefa permanente da sua escrita epistolar e prefacial. No caso dos prefcios, Laura Nogueira Oliveira percebeu que o visconde de Porto Seguro os redigiu sempre se dirigindo diretamente ao seu leitor e usando esse espao para introduzir e comentar as intenes, idias e conceitos que nortearam sua escrita:
Por um lado, ele buscava convencer seu leitor da boa inteno que o movera ao redigi-la, apresentando-a como resultado de anos de pesquisa e reflexo em busca da verdade histrica. Por outro, pretendia guiar seu leitor em direo ao que considerava ser a correta leitura e compreenso da obra. (...) A fora da argumentao varnhageniana nesses textos prefaciais no pode ser menosprezada. Afinal, o autor no apenas buscava demonstrar a solidez de

119

Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, op. cit., p. 229.

147

seus princpios, como pretendia garantir que eles no ficassem diludos ao longo da obra. 120

Ao fazer esses exerccios de escrita de si pelas cartas e prefcios, ou seja, de preservao de seu status como homem das letras e, conseqentemente, de sua individualidade, o visconde de Porto Seguro procurava sempre lembrar aos seus interlocutores e leitores de seu compromisso em conquistar os dotes por ele apresentados como marcas de excelncia em sua profisso. Alm da sua (auto)defesa e da busca se fazer entendido, Varnhagen fazia uso destes espaos como uma forma de promoo de seu trabalho, de apresentar-se diante da rede de sociabilidade da qual fazia parte: associaes literrias, institutos histricos, academias cientficas, entre outros. No universo das cartas, por exemplo, ele fazia a preparao dos seus privilegiados leitores para as tramas e as descobertas de sua obra. No foram poucas vezes, na sua correspondncia com o monarca, que o historiador sorocabano abordou os bastidores da escrita da sua Historia geral do Brazil. Por meio desta confidncia epistolar, ele desejava angariar simpatias, curiosidades e apoio. No caso de D. Pedro II, isso implicava patrocnio e chancela oficial. Para os demais interlocutores, significava a busca de uma base de proteo e divulgao da sua obra, uma vez que contava com a sua autoridade intelectual no processo de aceitao e reconhecimento.121 A glria intelectual exigia muito mais do que a produo do texto propriamente dito. Varnhagen no era apenas o autor de texto, mas estava umbilicalmente envolvido com a fabricao de seu objeto ao lado de outras personagens do mundo do impresso e dos leitores.122 Segundo Angela de Castro Gomes, a correspondncia pessoal entre intelectuais seria um espao revelador de suas idias, projetos, opinies, interesses e sentimentos, mas tambm de constituio de suas identidades pessoais e profissionais.123 E esse trabalho de escrita de si envolvia o cuidado com a publicizao de seus escritos.

Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 17-18. 121 Com base nesta observao, a correspondncia, segundo Gisele Martins Venncio, seria um espao que a um s tempo define a sua sociabilidade e definido por ela. Giselle Martins Venncio, Cartas de Lobato a Vianna: uma memria epistolar silenciada pela histria, in: Angela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 113. 122 Ao analisar as circunstncias relacionadas ao processo de definio do livro como objeto da cultura, Roger Chartier afirmou que os autores no escreviam livros, e sim textos que outros sujeitos transformavam em objetos impressos. Em outras palavras, contra a representao, elaborada pela prpria literatura, segundo a qual o texto existe em si mesmo, independente de qualquer materialidade, deve-se lembrar que no h texto em si mesmo, independente de qualquer materialidade, deve-se lembrar que no h texto fora do suporte que o d a ler (ou a ouvir) e que no h compreenso de um escrito, seja qual for, que no dependa das formas nas quais ele chega ao seu leitor. Por isso, a distino indispensvel entre dois conjuntos de dispositivos: aqueles que dizem respeito s estratgias de escritura e s intenes do autor, aqueles que resultam de uma deciso de editor ou de uma imposio de oficina. Roger Chartier, beira da falsia: a histria entre incerteza e inquietudes, Porto Alegre, Ed. da Universidade; UFRGS, 2002, p. 71. 123 Angela de Castro Gomes, Em famlia: correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre, in: ngela de Castro Gomes (org.), Escrita de si, escrita da histria, op. cit., p. 51-52.

120

148

Neste sentido, Varnhagen manipulava saberes e conceitos de uma comunidade de sentido, de uma cidade letrada. Ao propor como condio necessria para o historiador os dotes de erudito, filsofo, literato e tambm poeta, ele dialogava com as questes de seu tempo que se debruavam sobre a pesquisa e a escrita histrica. Por esta razo, nas suas cartas esses atributos eram abordados com seus pares dentro e fora do IHGB, que compartilhavam do interesse pela produo histrica. Para Varnhagen, a escrita da histria s seria possvel a partir do domnio pleno dos fatos, o que requereria uma extensa pesquisa documental. A posse do conhecimento autntico do passado era o antdoto para combater os males da fico. A sua erudio era comprovada pela sua capacidade de recuperar dos empoeirados arquivos os vestgios necessrios fabricao de sua narrativa:
Sem erudio no assumpto no existe matria de que escrever historia, ou a obra escripta, sem factos muito averiguados (por mais esmerada que seja a elocuo) no poder ser recebida, sobretudo dos estrangeiros, seno como uma novella ou romance provvel.124

Feita a pesquisa documental, o historiador deveria reconstituir os fios da trama dos acontecimentos e relatar aos leitores, de forma clara e objetiva, a trajetria percorrida desde as suas origens at o momento presente. A sua narrativa, logo, precisava ter um carter filosfico, ou seja, discernimento critico (para o qual se necessita luzes geraes dos conhecimentos humanos). A ausncia desse dote seria prejudicial histria de um pas, porque no ofereceria maximas de politica e de sciencias do governo se conduzida pelas paixes e impulsos menos nobres de odio, ou de despeito, ou de vingana. De acordo com Varnhagen, uma histria filosfica digna deste nome teria de ser, alm de testemunha do tempo passado,
luz e guia para a marcha da nao qual a historia deve no s ministrar exemplos de patriotismo e de governo, como apontar e censurar os erros e faltas commetidas no passado, a fim de poupar geraes futuras o cair nos que j custaro tristes experiencias a outros.125

124

Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, op. cit., p. 229. 125 Ibidem, p. 229.

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No exerccio de narrativa das glrias pretritas da ptria, o historiador-filosfo deveria assumir a funo de um dramaturgo, deixando de lado as aes boas ou ms desnecessrias, segundo seu ponto de vista, para os contemporneos. Essa atitude exigiria um aguado juzo para saber separar o joio do trigo, a mentira da verdade.126 A escrita varnhageniana, por este raciocnio, desejava oferecer evidncias ao Estado que fortificasse os vnculos de unidade e pertencimento nacional e a crena na autoridade monrquica instituda.
A verdadeira historia do Brasil reduz-se da colonizao, civilizao, organizao e desenvolvimento deste Estado. Ao patriotismo do historiador toca apresentar dela os fatos com dignidade.127

Em relao aos atributos de literato e poeta, Varnhagen trouxe reflexes sobre a prtica da escrita e a forma de tratar e usar a linguagem. Na sua leitura, o historiador havia de ser zeloso com as regras da lngua. Ele tinha de escrever de maneira correta, pura e harmoniosa, sabendo usar as palavras, de forma a seduzir e conquistar corao e mente do seu leitor. Preocupado com a questo do cuidado com a lngua, o visconde de Porto Seguro alertava que mesmo um historiador erudito e filsofo poderia produzir uma pessima historia, com que no ature um s leitor.128 Para Varnahgen, o cuidado com o estilo da narrativa era imprescindvel para o xito da misso do historiador. O estilo deveria se espelhar no dos oradores da tribuna. Com base neste conselho, cumpria ao historiador-literato e, s vezes, poeta ter retido, pureza, harmonia e elegncia na escrita sem, no entanto, cair em afetao:
Todo escripto historico depende de narrao; e esta se acha submettida aos preceitos da unidade, da verossimilhana, (pois verdades ha que mal contadas se torno inverossimeis), e do interesse para todo o leitor. Estes preceitos no foro conhecidos ou entendidos pelos dous chronistas do Rio de Janeiro, Pizarro e Balthazar, e por isso suas obras tem quem as lea. (...) Exige-se nos historiador algum genio poetico mas no para improvisar. A poesia, em sua accepo mais lata, tem por fim verdadeiramente a expresso do bello e do sublime, quer com a harmonia da palavra, quer com os sons da
126 127

Ibidem, p. 234. Ibidem, p. 232. 128 Ibidem, p. 230.

150

musica, quer com o pincel ou o cinzel, quer finalmente com as propores architectonicas. Tem alma poetica todo o que capaz de conceber e definir, por qualquer destas formas, o bello e o sublime; mas verdadeiramente, s poeta o que em logar de combinar os sons a manejar o pincel ou o cinzel, ou servir-se do esquadro (isto , em logar de ser musico, pintor, esculptor ou architeto) domina a palavra, e a obriga a moldar-se sua concepo poetica. Factos h to sublimes na historia de todos os povos, paragens to encantadoras em alguns paizes, como o nosso, aces to bellas e generosas de alguns heroes, que o historiador que os no descrevesse poeticamente no interessaria o leitor, de um modo conveniente propria verdade. No poder por via de regra, ter todos os dotes de historiador um poeta, digamos assim, de profisso. A propria erudio historica que tem de colher, os aridos estudos de politica e legislao, a que deve dedicar, no se coaduno com a impaciencia dos grandes genios criadores, e serio, s por si, capazes de suffocar muito estro a menos que o poeta no fosse desses privilegiados do Co, como os Schiller e os D. Francisco Manueis, que reunio ao estro grandes dotes historiographicos. Deve pois, alguma vez que outra, o historiador sentir como os poetas, e expressar-se como elles, para poder desempenhar o seu mister. Algumas imagens poticas no s concilio s vezes mais interesse, como do pintura mais verossimilhana.129

Ao escrever uma obra de histria, portanto, era importante seguir cinco qualidades essenciais: preciso na escolha das palavras; elegncia e clareza de texto; correto arranjo do assunto; zelo de elocuo; e produo de efeito de naturalidade. Atendidas estas exigncias, o historiador teria alcanado os seus objetivos e as condies necessrias para ser reconhecido e respeitado pelos pares. Afastando-se do rtulo de garimpeiro de arquivos, Varnhagen nesta memria aparecia com a sua pena voltada para as questes de como se deveria escrever a histria do Brasil. Ele primava pelo uso da palavra e o efeito que se almejava que ela tivesse entre os seus leitores. Segundo Laura Nogueira Oliveira, o estilo estava na pauta da escrita varnhageniana. Para o autor da Historia geral do Brazil, o estilo apropriado ao gnero histrico era prximo do gnero judicirio:
A seu ver cabia histria, assim como aos juzes, conseguir as provas, analislas, para finalmente, emitir o veredicto final, defendendo ou acusando uma causa
129

Ibidem, p. 230-231.

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e provando para seus leitores a veracidade dos fatos que narrava. Como um juiz, o historiador construiria sua narrativa sem deixar brechas para dvidas ou questionamentos. Prescritivo, Varnhagen estabelecia que a narrativa histrica estava submetida a regras.130

A conscincia de que o oficio de historiador no se limitava apenas atividade de compilador foi defendida veementemente por Varnhagen em outras situaes como, por exemplo, na polmica com o manual escolar, do general Jos Incio de Abreu e Lima (1794-1869). Em carta ao primeiro secretrio do IHGB, Janurio da Cunha Barboza, em aditamento ao seu juzo emitido sobre o compndio de Histria do Brasil, do conscio militar, Varnhagen apontou a necessidade daqueles atributos no oficio de historiador:
Escrever uma historia, encarar nella devidamente os factos, e contal-os com algum interesse para o leitor, e com proveito para o paiz, no ser mero compilador. Para escrever uma historia necessario ter f viva no que se escreve, e um enthusiatico amor pela verdade: necessario que a alma do historiador se tenha arrebatado vista da grandeza dos acontecimentos que tem de descrever, afim de apresental-os elevada e nobremente. Para ajuizar os factos necessario que o historiador tenha erudio no assumpto, critica historica, independencia de caracter, luzes geraes dos conhecimentos humanos e conscincia: necessario que seja grave, urbano, e que tenha miras de bom estadista Para ser compilador, e ainda melhor, plagirio, basta ter ido escola e saber copiar traslados, e ter muito atrevimento, -- como tm sempre os mais ignorantes.131

A defesa de um modelo de historiador com qualidades de erudito, filsofo, literato e poeta estaria presente tambm nas suas missivas aos seus interlocutores, mostrando a sua vontade de estabelecer dentro da sua rede de sociabilidade um conjunto de prticas que ajudariam a no s definir um ofcio, mas tambm criar a percepo de que sua obra teria sido elaborada a partir delas.
130

Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p.

82.
131

Carta escripta ao secretario do Instituto em 1846 em additamento ao Juzo, sobre o compendio da Historia do Brasil, publicado no n. 21 da Revista (t. 6, p. 60) por Francisco Adolfo de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 13, 1850, p. 400. Nota do editor da Revista: Esta carta, que frma o documento do Appendice B na Replica Apologtica impressa em Madrid em 1846, era dirigida ao antigo secretario do Instituto, e se desencaminhou no original, talvez pelo falecimento do mesmo (p. 396).

152

2.5.2. O historiador-erudito

Em relao presena da erudio na atividade historiadora, nas suas cartas sempre procurava reforar a sua obsesso pela pesquisa em arquivos e busca de documentos e fatos perdidos sobre o passado da nao. O reconhecimento dos mritos do historiador, como lembrou em sua memria de 1852, passaria por um seguro conhecimento de fatos colhidos em documentos.132 Em missivas endereadas ao amigo Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, Varnhagen registrava seu interesse pela busca de fontes que auxiliassem na correo das informaes de suas Reflexes Criticas:
Outro objecto me leva agora a incommodar a V. S. No incluso correio receber V. S as minhas Reflexes Crticas, que a Academia das sciencias est imprimindo e vo j na 8 folha, V. S diz que h nessa Biblioteca trez copias; eu desejava dar dellas circunstanciada noticia na Obs. (C), de que fao meno pag. 9, e ento s em V. S que a possibilidade do desempenho. Quizera o ttulo, author e anno que encerram differentes copias; e da mais antiga dellas precizava do resultado de uma cotejao nos nomes adulterados para publicar as variantes.133

Na carta de 05 de outubro de 1839, enviada ao cnego Janurio da Cunha Barboza, oferecendo as suas Reflexes Criticas, Varnhagen, ao apresentar-se, procurou registrar o seu apreo e dedicao pesquisa documental e seu conhecimento do acervo dos arquivos e bibliotecas na Europa. Embora jovem e iniciante nos assuntos histricos, ele mostrava para o primeiro secretrio do IHGB as suas habilidades na tarefa de recuperao de documentos para a escrita da histria. Com base nestes argumentos, o historiador sorocabano propunha que se empreendesse uma misso de busca desses vestgios do passado do Brasil espalhados pelos arquivos europeus:
Os archivos e bibliothecas da Europa, especialmente os de Portugal, contm to ricos e preciosos manuscriptos sobre o Imperio, que muito conviria ao Instituto tomar providencias, para os possuir por copia, anlogas s que outrora praticou
Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, op. cit., p. 233. 133 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 03 de julho de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 21.
132

153

Portugal, votando sommas para conservar o monsenhor Ferreira em Madrid, o visconde de Santarm em Paris, e outros litteratos enviados Italia e Inglaterra. Sobre este assumpto devia talvez intervir o governo, que devendo alimentar o esprito de nacionalidade, deve ter presente que so a primeira base talvez desta, a historia e o conhecimento do paiz natal.134

Quando da sua primeira viagem ao Brasil, em 1840, Varnhagen no deixou de registrar em suas missivas a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara e Janurio da Cunha Barboza sua peregrinao pelos arquivos, bibliotecas e cartrios locais atrs de preciosidades documentais. Na carta para o diretor da Biblioteca de vora, alm de comentar sobre os achados na Biblioteca do Rio de Janeiro como as 5 primeiras partes do Thesouro do P.Joo Daniel, ele fez referncia tambm s suas primeiras impresses ao ver novamente a paisagem da sua terra natal, mostrando seu deslumbramento com a sua monumentalidade:
Esta escripta do Mundo Novo, mas por em quanto de uma capital que j em muitas coisas arremeda mais o velho. No lhe contarei uma por uma as impresses agradaveis que tenho recebido desde que levantei ferro de Tejo. Quanto s scenas de mar resumirei que so variadas no ltimo ponto e to ferteis que seria possivel chamar ao Oceano todas as scenas da vida e dar-lhe colorido tirado da situao grandiosa de ver um madeiro arrostando o temido e insoldavel oceano, at ver terra. Impossivel me numa carta breve descrever a commoo que experimentei ao descobrir e entrar nesta bahia toda rodeada de escabrosos morros de granito, que infundem no esprito uma especie de pasmo e admiriao que chega a ser horrorosa ao mesmo tempo que agradavel.135

J na carta para o cnego Janurio da Cunha Barboza, datada de 05 de novembro de 1840, Varnhagen ateve-se na descrio das suas incurses pelo interior da provncia de So Paulo, fazendo meno s suas visitas nos arquivos locais e tambm aos seus achados. Nesta missiva, dialogando com os princpios professados pelo IHGB, ele reforaria a idia de que no seria possvel a

Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 05 de outubro de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 40-41. 135 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 20 de agosto de 1840, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 51-52.

134

154

escrita da histria sem o pleno do domnio por parte do historiador dos documentos, o que implicava tambm a sua presena nos locais onde estavam guardados tais preciosidades:
Por esta rogarei a V. S que faa presente ao Instituto que eu, apezar de ausente, e privado de assistir s suas sesses, no tenho sido omisso nas obrigaes que me impe o cargo de seu membro. Tenho folheado nesta cidade os livros e papeis dos Archivos da Cmara Municipal, e os de datas de semarias da antiga Provedoria da Fazenda, no me escapando o cartorio dos Jesuitas, que me forneceu alguns esclarecimentos, neste vim achar tambem uma copia da doao de Pero Lopes de Sousa, que confrontei com a que tinha publicado. Procurei familiarizar-se com differentes pessoas que figuraro em diversas pochas, pelo que encontrei escripto, ainda da menor insignificancia apparente, para algum dia emprehender alguma tentativa amena na litteratura Brasileira. Verifiquei e acertei pela confrontao vrias investigaes de Fr. Gaspar, que no tenho ocasio de fazer chegar ao conhecimento do Instituto, porque me estou dispondo para isso seguir viagem para as villas do interior, cujos archivos tambem visitarei.136

Em outras cartas enviadas ao amigo Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, j empossado como adido legao brasileira em Lisboa e encarregado de realizar busca em arquivos de documentos referentes histria do Brasil, observa-se um Varnhagen freqentando quase que diariamente a Torre do Tombo ou fazendo referncia ao curso de Paleografia que fazia com a finalidade de auxili-lo na decifrao dos manuscritos encontrados.137 Para ele, no bastava apenas ir aos arquivos coletar documentos perdidos, era preciso preparao para que se pudesse fazer a verificao e cotejamentos adequados pesquisa histrica.
Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 05 de novembro de 1840, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 55-57. Outras informaes sobre suas pesquisas arquivisticas pelo interior de So Paulo, seriam relatadas tambm nas cartas de 16 de dezembro de 1840 (Curitiba) e de 06 de janeiro de 1941 (Santos), conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 58-62. 137 Para Manoel Luiz Salgado Guimares, a pergunta que vai se desenhando da parte dos modernos diria respeito exatamente possibilidade de transformar textos sacralizados pela prtica antiquria em fontes para uma escrita desse passado. E nesse esforo de releitura do passado atravs de seus textos o papel da Filologia seria central como metodologia de trabalho para assegurar uma maior veracidade dos conhecimentos pretendidos. Ao lado dela a cronologia fornecia os procedimentos necessrios para uma correta apreciao dos restos do passado. Mesmo os conhecimentos antiqurios a respeito dos monumentos, moedas e inscries, marcas visveis da existncia do passado, eram considerados pelos modernos como importantes elementos na tentativa de explicao desse passado. Estavam sendo postos em marcha dispositivos intelectuais que transformaro progressivamente esse conjunto material em fontes para a escrita da Histria. Manoel Luiz Salgado Guimares, Reinventando a tradio: sobre o antiquariado e a escrita da histria, Humanas: Revista de Filosofia e Cincias Humanas, Porto Alegre, vol. 23, n. 01-02, 2000, p. 118.
136

155

Nesse perodo de peregrinao nos arquivos portugueses e, posteriormente, espanhis no sero poucas as cartas ou informes nas pginas na Revista do IHGB sobre as atividades e descobertas do historiador-diplomata. O grmio constantemente era presenteado com o envio das cpias de documentos encontrados por Varnhagen. Em 1842, guisa de ilustrao, as atas das sesses do grmio trariam informes sobre o recebimento de documentos encontrados por Varnhagen em Portugal:
O mesmo Sr. Presidente offereceu para a Bibliotheca do Instituto o MS. Observaes relativas agricultura; comercio e navegao do Continente do Rio Grande de S. Pedro do Sul no Brasil que diz lhe fra remettido de Lisboa pelo Sr. Varnhagen para esse fim, quando por ventura o julgasse digno de ser apresentado; e que lhe parecendo que o citado codice no destituido de merecimento, por isso cumpria a vontade do nosso consocio.138

foi offertado, e recebido com especial agrado o seguinte: pelo Sr. Francisco Adolpho de Varnhagen Colleco de varios escriptos ineditos politicos e litterarios de Alexandre de Gusmo, Secretario privado dEl-Rei D. Joo V, ultimamente publicada no Porto: pelo Exm. Senador o Sr. Joz Bento Leite o MS.139

Nas missivas encaminhadas ao primeiro secretrio, em boa parte publicada tambm na Revista, Varnhagen trazia listagens e apontamentos de documentos referentes ao passado brasileiro localizados ou que pretendia perseguir os rastros pelos arquivos. Nelas fazia questo de lembrar aos pares do IHGB que a pesquisa e a posterior organizao documental era etapa imprescindvel para que se pudesse escrever a histria geral do Brasil:
Ilmo. E carssimo Amigo Firme, Pelo amor de Deus no me leve a mal o no ser mais assduo e mais extenso nas minhas correspondncias particulares. O tempo de manh at as horas est todo dividido entre a Legao (onde agora sirvo como secretrio) e a Torre do Tombo, onde me vai aparecendo tanta coisa, que no devo fazer mais do que copiar e andar para diante. L vir tempo em que eu no tenha archivos e ento o organizar dos documentos, a redao
138 139

Extractos da ata da 79 sesso em 12 de janeiro de 1842, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 04, 1842, p. 100. Extractos da ata da 85 sesso em 10 de maio de 1842, RIHGB, op. cit., p. 217.

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histrica ser o meu cuidado. Estes documentos soltos no os quero enviar por que necessrio para terem curiosidade mesmo na Revista unil-os e combinalos em doutrinas que faam tal ou tal corpo.140

Ao longo da vida, em sua correspondncia ativa, o visconde de Porto Seguro sempre fez referncia s obstinadas atividades de pesquisa. Ele fazia uso da sua rede de sociabilidade com outros letrados e associaes literrias e cientificas para pedir e oferecer informaes sobre documentos encontrados, solicitar cpias de manuscritos, comunicar suas visitas a arquivos e bibliotecas e, principalmente, divulgar o resultado de suas pesquisas. Esses trabalhos em arquivos no atendiam somente aos interesses do IHGB, mas tambm da diplomacia do Imprio brasileiro. Eles serviam aos interesses do Ministrio dos Negcios Estrangeiros quando da discusso e negociao de acordos e tratados acerca dos desenhos das fronteiras da nao.141 Na da carta de 03 de junho de 1843, Varnhagen lembrava ao amigo Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara a importncia da legao em Lisboa para facilitar seu acesso Torre do Tombo, mostrando mais uma vez as articulaes entre a diplomacia do Estado imperial e a pesquisa histrica:
C estou de voltas com trabalhos para isso na Torre, onde hoje tenho entrada amplssima para mexer minha vontade, por uma ordem do Governo, requerida officialmente a favor do Secretrio Interino da Legao, que hoje este seu creado, como sabe: o que ainda hontem me fez estar oito horas a escrever para um navio que hoje se foi para o Rio --142

Ao longo da sua atuao de garimpeiro de arquivos, Varnhagen procurou seguir os ensinamentos de Janurio da Cunha Barboza, que professava a organizao criteriosa das fontes e a batalha contra o esquecimento dos fatos memorveis do passado, tarefa somente possvel por meio de

140 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 14 de maro de 1843, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 103. 141 Carta a Antonio de Meneses Vasconcelos de Drummond, ministro plenipotencionrio do Brasil em Portugal (Ofcio-relatrio), in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 142-151. Conferir: A misso Varnhagen nas Repblicas do Pacfico: 1863 a 1867, 2 vols., Rio de Janeiro, Centro de Histria e Documentao Diplomtica; Rio de Janeiro, FUNAG, 2005; Virgilio Corra Filho, Misses brasileiras nos arquivos europeus, RIHGB, op. cit. 142 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 03 de junho de 1843, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 112.

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uma atuao imparcial e cuidadosa do historiador. A legitimidade e a autoridade de uma histria do Brasil dependeriam da pesquisa documental.143 Ao ter como princpio que o documento atestaria a veracidade dos fatos narrados e acontecidos no passado, Rodrigo de Souza da Silva Pontes faria coro s solicitao do primeiro secretrio por intermdio da solicitao que se fizesse um levantamento dos arquivos espalhados pelo territrio do Imprio para que se empreendesse uma coleta de fontes sobre a histria do Brasil:
O primeiro passo portanto que deve dar o Instituto sollicitar o consentimento dos que nos podem fazer patentes os cofres preciosos, onde se encerram tantos documentos da maior importncia para a Historia e para a Geographia da nossa terra natal. Segue-se depois ( medida que taes exames nos sejam permittidos) a nomeao da commisses que examinem esses depositos de documentos, comisses compostas de dois membros, quando muito, pois que a experiencia diariamente ensina quando difficil e embaraado o trabalho de commisses numerosas.144

O prprio Varnhagen, em carta a Rodrigo de Souza da Silva Pontes, de 1 de fevereiro de 1845, informa-lo-ia a respeito de suas diligncias quanto localizao de obras e documentos pedidos ao arquivo da Mesa de Conscincia e Ordens. Diante da dificuldade de acesso e a pouca ateno dada pelos responsveis pelo arquivo, ele solicitava a interveno do conselheiro:
Quanto tal justificao do Dr. Joo Thomaz Bram no me poderia V. Ex dah ajudar com um fio dAriadna, para entrar, ao menos quanto ao anno, no labiryntho do archivo da Mesa da Conscincia e Ordens. H muito que chegou de Anvers a resposta ao pedido que por via da Legao Belga eu para l tinha feito a respeito de Paulo Brans; della conheci que a influencia dos individuos da Legao para aquelles a qual pediam era pouca, ou que estes no davam ao negocio muita importancia, e respondiam sem maiores dilligencias.145

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Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 10. Rodrigo de Souza da Silva Pontes, Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero possivel de documentos relativos Historia e Geographia do Brasil?, RIHGB, op. cit., p. 149-150. 145 Carta ao conselheiro Rodrigo de Sousa da Silva Pontes, 1 de fevereiro de 1845, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 130-133.

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O visconde de Porto Seguro tambm encontraria nos escritos do marechal Raimundo Jos da Cunha Mattos lies sobre o que deveria ser coletado nos arquivos sobre o passado brasileiro. Nesta memria prescrevia que o grosso dos melhores materiais para se escrever a histria do Brasil e de outros lugares seriam os oficiais:
os monumentos e as inscripes abertas em laminas de pedra e metallicas; os diplomas legislativos, as cartas imperiaes ou regias, os regulamentos ou regimentos, resolues, avisos, provises e patentes. Termos de posse dos governadores, bispos, magistrados, officiaes municipaes, e das outras classes de empregados publicos, e as cartas de sesmarias das terras concedidas aos mais antigos povoadores.146

Para os fundadores do IHGB e Varnhagen, a pesquisa de fontes documentais inscrevia-se como uma das principais preocupaes daqueles que se dedicassem tarefa de escrever a histria do Brasil. Sem os documentos coligidos e organizados no haveria as condies para o aparecimento de uma autntica narrativa condizente com a verdade. Em sntese, eles desfrutavam daquilo que Anthony Grafton denominou de prazeres do arquivo:
A biblioteca e o arquivo se transformaram, pela mgica da metfora, em uma galeria de antigidades tridimensionais; as fontes a serem interrogadas, em objetos preciosos. O historiador, por sua vez, transforma-se no homem de bom gosto, cuja percepo mgica do que genuno e do que falso se torna pedra de toque. Ao aplic-la habilidosamente, o historiador astuto e critico realiza uma mgica: rene a poeirenta miscelnea em conjuntos coerentes de material de perodos histricos distintos, organizado em diferentes salas, datado, etiquetado e comprovado.147

Assim como Leopold von Ranke (1795-1886), o visconde de Porto Seguro seria um historiador viajante que visitava, no cidade aps cidade na Europa e na Amrica do Sul, mas arquivos aps arquivos. A descrio feita do historiador alemo por Peter Gay cairia feito uma luva no colega de

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Raimundo Jos da Cunha Mattos, Dissertao acerca do systema de escrever a historia antiga e moderna do Imperio do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 137-138. 147 Anthony Grafton, As origens trgicas da erudio: pequeno tratado sobre a nota de rodap, Campinas, Papirus, 1998, p. 45-46.

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oficio brasileiro: quantos documentos era o primeiro a ler, quantos fatos era o primeiro a interpretar ou, pelo menos, a interpretar nalguma base fatual slida.148 A estes prazeres do arquivo, desfrutados por historiadores como Ranke e Varnhagen, Jacques Derrida denominaria de mal de arquivo, de uma pulso de conservao, como se fosse possvel por meio deste lugar armazenar a verdade dos tempos passados. Este inconfesso misto de prazer e mal, dependendo do ponto de vista, presente no oficio do historiador oitocentista e mesmo de tempos depois, no existiria sem a certeza de um limite radical, sem a possibilidade de um esquecimento que no se limita ao recalcamento. Sobretudo, e eis a mais grave, alm ou aqum deste simples que chamam finitude, no haveria mal de arquivo sem a ameaa desta pulso de morte, de agresso ou de destruio.149

2.5.3. O historiador-filsofo

A histria, na percepo do visconde de Porto Seguro, teria lies a oferecer aos homens. Ela ensinaria a partir dos fatos do passado a evitar os erros do presente, possibilitando um futuro repleto de glrias. O seu historiador-filsofo seria capaz de trazer do limbo do passado os grandes feitos que permitiram a formao da nao brasileira. Esse projeto historiogrfico, segundo Manoel Luiz Salgado Guimares, atendia necessidade de se estudar o Brasil como uma forma de torn-lo conhecido dentro e fora das suas fronteiras: uma articulao entre conhecimento e exerccio do poder, entre demandas fundadas num conhecimento da histria e do territrio e a implantao de um projeto de construo nacional.150 De acordo com Janurio da Cunha Barboza, uma narrativa histrica deveria ser explicativa e expositiva. Sua noo de histria estava impregnada de uma idia de histria pragmtica, ou seja, de um instrumento para o aperfeioamento da sociedade e das instituies, tendo o Estado como grande personagem. Para o primeiro secretrio do IHGB, as dimenses filosfica e pragmtica eram faces da mesma moeda:

Peter Gay, O estilo na histria: Gibbon, Ranke, Macaulay, Burckhardt, So Paulo, Companhia das Letras, 1990, p. 74. Jacques Derrida, Mal de arquivo: uma impresso freudiana, Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2001, p. 32. 150 Manoel Luiz Salgado Guimares, Entre as Luzes e o Romantismo: as tenses da escrita da histria no Brasil oitocentista, in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Ensaios sobre a escrita da histria, op. cit., p. 71.
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A vida moral tem suas condies e suas leis; compe-se tambem de circumstancias ligadas por meio de relaes quase necessarias; a philosophia pde reconhecel-as e demonstral-as; e a imaginao, com mais celeridade e certeza, saber ento dellas assenhorear-se. A razo do homem, sempre vagarosa em sua marcha, necessita de um guia esclarecido e seguro, que accelere os seus passos. O talento dos historiadores e dos geographos s quem pde offerecer-nos essa galeria de factos, que, sendo, bem ordenados por suas relaes de tempo e de logar, levam-nos a conhecer na antiguidade a fonte de grandes acontecimentos, que muitas vezes se desenvolvero em remoto futuro.151

J, para Raimundo da Cunha Mattos, a texto do historiador precisava ser essencialmente expositivo, tomando como referncia os documentos originais. Ele deveria ser uma narrativa comprometida com os fatos como eles realmente aconteceram e com a arte da escrita, transformando a leitura em processo agradvel e exato. Enfim, a histria, segundo o marechal, era a cincia de narrar ou descrever os acontecimento do presente e do passado e, tambm, oferecer profecias ou previses para o futuro. Alm disso,
a historia abrange todos os ramos dos conhecimentos humanos: pde ser geral ou particular, e divide-se em seces principaes, que so subdivididas em particulares ou especiaes. Ela em a materia, ordem, e estylo deve ser escripta por um modo harmonioso, agradavel, conciso, decente, exacto e o mais claro que for possivel; e o fim principal da historia politica e civil, encaminhar os homens pratica das virtudes e ao aborrecimento dos vicios para que dahi resulte o bem estar das sociedades.152

A proposta Varnhagen aproximava-se mais dos argumentos de Janurio da Cunha Barboza, embora no deixasse de reconhecer a importncia da histria pragmtica. Logo, uma histria filosfica e pragmtica fazia parte de sua agenda de trabalho. No caso da segunda dimenso, sua correspondncia ofereceria alguns indicativos desta permanente preocupao.

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Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 12. Raimundo Jos da Cunha Mattos, Dissertao acerca do systema de escrever a historia antiga e moderna do Imperio do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 137.

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Em sua carta ao primeiro secretrio perptuo, de 05 de outubro de 1839, o historiador sorocabano deixava claro que deveria ser dever do Estado cuidar da histria e do conhecimento do pas natal, sendo ele o grande incentivador do esprito de nacionalidade.153 Neste sentido, ele apoiava a articulao entre o IHGB e o Estado imperial na construo da histria da nao brasileira. No se cansava de exaltar o status do grmio como uma instituio util e patritica para o Brasil.154 Nas suas cartas ao IHGB, sempre consagrava palavras de amor corporao litterria que to obsequiosamente o recebera como scio.155 Em correspondncia, por exemplo, ao segundo secretrio do IHGB, Manuel Ferreira Lagos (1816-1871), datada de 14 de julho de 1845, Varnhagen renovaria os seus votos de lealdade e compromisso para com a casa da memria, colocando-se a seu servio a partir de uma retrica da humildade:
Com a melhor boa vontade procurarei cumprir todas as ordens que receber do Instituto, cuja prosperidade to bem desenvolvida por V. S em seu ltimo relatrio, muito nos deve a todos dar prazer e animar. Pela minha parte se bem reconheo que as cres da amizade ah me favoreceram, cobrarei com isso novos estmulos, ao menos a no me tornar indigno da confiana que em mim haja de depositar o Instituto (...)156

Reconhecer a autoridade de lugar institucional da associao era uma maneira de fortalecer tambm a sua imagem de historiador para a cidade letrada. Varnhagen, como funcionrio do governo e membro do IHGB, ao lado da experincia de pesquisa que granjeava para si, sentia-se em condies para assumir a tarefa de erguer o monumento da nacionalidade e cobrar o devido reconhecimento. Em seu Memorial, provavelmente apresentado ao Ministro do Imprio no final de 1851, listou as suas contribuies produzidas em benefcio da histria da ptria, desejando alcanar a graa de uma condecorao. Ele fazia tal pedido com base no entendimento de que a histria constitua pea
Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 05 de outubro de 1839, in: in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 39-40. 154 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 05 de novembro de 1840, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 55. 155 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 08 de julho de 1841, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 63. 156 Carta a Manuel Ferreira Lago, segundo secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 14 de julho de 1845, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 135-136.
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importante no processo de construo do Brasil. Assim sendo, alegava que, alm de se dedicar diplomacia, havia entregado seus dias ao Brasil, roubando at horas de sono:
Entregou-os a uma composio em que ideou symbolizar no feito dAmador Bueno a unidade do Imperio; Entregou-os a um trabalho em que pretendeu abraar as Provncias enfeixando num s corpo brasileiro chamado Florilegio, o que cada uma dellas tem produzido; Entregou-os a ganhar por concurso o premio de uma medalha de ouro no valor de quatro centos mel reis, da qual cede, bem que pobre, para se criar com outro premio novos estmulos ao trabalho; Entregou-os a escrever as biographias dos fallecidos brasileiros distinctos, sobre que tem podido colher noticiais; Entregou-os a fazer mais populares na Europa e at no Brazil os picos Brazileiros; Entregou-os a preparar uma edio do encyclopdico escriptor do Brazil Gabriel Soares, cuja publicao poder contribuir gloria do Instituto Histrico; (...) Entregou-os a srios estudos sobre os Indios e a Colonizao que nos podero talvez, algum dia, levar a abraar de novo a tal respeito a jurisprudencia antiga; Entregou-os finalmente a meditar sobre outros pontos de nossa administrao, e a dizer por escripto ao paiz muitas verdades em vez de o adular.157

Em linhas gerais, Varnhagen lembrava aos seus superiores que a sua misso diplomtica e, em especial, historiadora estava atrelada aos projetos da consolidao da nao. A sua escrita estava a servio do Brasil. Ele semeava com seus textos as sementes do nacionalismo entre os brasileiros. Portanto, era justo que lhe concedesse a graa de Officialato do Cruzeiro. O recebimento de comendas, honrarias e ttulos por parte do Imprio brasileiro significaria o reconhecimento do papel do historiador para a ptria e a valorizao da presena da dimenso filosfica na sua prtica, ou seja, do seu dever de escrever uma histria que ministrasse exemplos de patriotismo e

157 Memorial apresentado ao Ministro do Imprio, por Francisco Adolfo de Varnhagen (1851), in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 167-168.

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de governo e apresentasse lies aprendidas com os erros e faltas do passado para resguardar as futuras geraes.158 Segundo o prprio Varnhagen, suplicar uma graa no significava meramente a busca de recompensa, mas sim da valorizao daquele que trabalha por amor ao trabalho e por ganhar, custa deste, um bom nome. Por esta razo, a ningum mais que o juzo esclarecido do governo se pode dirigir para obter, por meio de demonstraes pblicas, a sano deste bom nome.159 Portanto, a glria do historiador seria tambm a da histria da nao por ele escrita. A celebrao e premiao dos seus feitos pelo imperador traria o reconhecimento da sua autoridade de fala e escrita entre os pares e a nao. A importncia moral das obras histricas estaria na credibilidade da sinceridade das escolhas feitas pelo historiador. Ele seria um juiz a examinar as provas do passado e emitir sentenas para o presente, almejando o futuro. Varnhagen desejava ser lembrado em vida e pela posteridade como aquele que escreveu em nome da verdade e das lies da histria, ou melhor, autor de uma narrativa que serviu manuteno e consolidao da unidade do Brasil. Se a nao era a sua verdade, o longo percurso percorrido para a conquista da glria nacional era a lio a ser aprendida e repetida. Na sua missiva a D. Pedro II, de 14 de julho de 1857, o autor registrava esse propsito patritico da histria nos debates pelo pas e na composio da sua Historia geral Brazil. A possibilidade e a convenincia da unidade nacional, registrou Varnhagen,
ainda na poca do porvir em que o Brazil possa chegar a contar mais de cem milhes de habitantes, quando o esprito pblico se forme pela historia de um modo idntico, foi por mim sustentada tenazmente em 1851 em muitas discusses com meus amigos deputados pelo norte, e no perco occasio de a pregar na Historia Geral, que por si s, se for adoptada nas Academias, h de contribuir e muito a elevar o patriotismo e harmonia do esprito nacional, fomentada pela igualdade de educao de todos os subditos.160

Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, op. cit., p. 229. 159 Memorial apresentado ao Ministro do Imprio, por Francisco Adolfo de Varnhagen (1851), in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 169. 160 Carta ao Imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 246.

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Ao buscar as lies morais do passado, segundo Laura Nogueira Oliveira, Varnhagen restitua a compreenso do papel e da finalidade da histria da Antigidade clssica, da historia magistra vitae. Na sua leitura, ele tratava temas caros aos antigos como Ccero, Herdoto, Strabo e Tcito:
a funo moral da histria e o incentivo imitao e emulao, a convico de ser necessrio escrever uma histria imparcial, capaz de premiar e de vilipendiar, a certeza de que escrevia a verdade histrica e a esperana de alcanar a eternidade graas obra que se edificava.161

Ao defender esta concepo exemplar da histria, Varnhagen manteria viva a concepo da historia magistra vitae que havia sido lembrada pelo cnego Janurio da Cunha Barboza, no discurso inaugural de 1838, e retomada por von Martius, na sua monografia premiada de 1844:
Basta atendermos ao que diz Ccero sobre a historia, para conhecermos logo as vantagens que se devem esperar de um Instituto que della particularmente se occupe, e composto de homens os mais conspcuos por suas lettras e por suas virtudes. A historia (escreve aquelle philosopho romano) a testemunha dos tempos, a luz da verdade e a escola da vida.162

A historia uma mestra, no somente do futuro, como tambm do presente. Ella pde diffundir entre os contemporaneos sentimentos e pensamentos do mais nobre patriotismo. Uma obra historica sobre o Brazil deve (...) despertar e reanimar em seus leitores brasileiros amor da patria, coragem, constancia, industria, fidelidade, prudncia, em uma palavra, todas as virtudes cvicas.163

Esse modelo de histria como magistra vitae, passando por reformulao at o final do sculo XVIII, encontraria nos historiadores do IHGB, em especial entre os fundadores e mesmo em

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Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 09. Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 409.

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Varnhagen, adeptos e praticantes.164 Segundo Arno Wehling, eles falavam de uma histria que deveria ter uma trplice funo:
filosfica (ou seja, interpretativa, que elucidasse o significado dos acontecimentos luz das grandes tendncias), pragmtica (que servisse de orientao para a sociedade do presente) e crtica (que, atravs de mtodos confiveis, restabelecesse a verdade objetiva, ressalvadas as distores partidrias, quer polticas, quer religiosas, e os excessos literrios).165

Para Renata William do Santos do Vale, ao fundarem o IHGB, os espao da experincia dos seus scios era o da histria como magistra vitae. Este espao era o passado presente pensamento comum, as experincias passadas que se faziam presentes, que indicava o norte de sua bssola para uma concepo antiga de histria, e para como os fundadores do grmio haviam vivido a histria. Contudo,
no horizonte de expectativa destes homens estava a nova e moderna concepo de histria moderna, filosfica, verdadeira, nica, apontada para o progresso. Ao olharem para trs, viam uma histria mestra da vida, e ao olharem para frente, viam uma histria moderna e filosfica.166

No entroncamento entre estas duas noes de histria estaria a escrita de Varnhagen. Instrumento da narrativa, juzo e testemunho seriam palavras presentes no vocabulrio dos historiadores do seu tempo. Eles visavam construo da imagem de uma histria promotora da verdade, a partir dos usos das fontes documentais fidedignas sobre o passado, tendo a nao como metanarrativa.167 A histria teria ainda muitas lies a ensinar.

Segundo Manoel Luiz Salgado Guimares, os letrados do IHGB compartilhavam da concepo da histria como mestra, mesmo que esse topos esteja sendo revisto pela escrita oitocentista, apoiando-se na defesa do que denominam uma histria filosfica. Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, op. cit., p. 118. Conferir: Temstocles Amrico Cezar, Lies sobre a escrita da histria: historiografia e nao n Brasil do sculo XIX, Dilogos, Maring, vol. 08, n. 01, 2004, p. 11-29. 165 Arno Wehling, A inveno da histria: estudos sobre o historicismo, Niteri, Ed. da UGF; Ed. da UFF, 1994, p. 166. 166 Renata William Santos do Vale, Lies da histria: as concepes de histria dos fundadores do IHGB, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2003, p. 12. 167 Para Valdei Lopes de Araujo, os membros do IHGB alinharam os conceitos de estado, ptria e monarca em um conjunto nico de referncia que deveria responder pelo interesse pblico, o qual, na concepo desses homens, se confundia com a manuteno dessa conjuno conceitual. Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op. cit., p. 151.

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2.5.4. O historiador-literato e, s vezes, poeta

Ao trazer para o espao das atribuies do historiador a questo escrita correta e elegante, Varnhagen dialogava com a preocupao do cnego Janurio da Cunha Barboza em relao necessidade de textos de histria com uma narrativa bem elaborada, tornando a leitura agradvel e til. Para o primeiro secretrio do IHGB, inspirado no baro de Barante (1782-1866),
a historia seria, portanto, incompleta, descoberta e arida, si occupando-se unicamente de resultados geraes, por uma mal entendida abstraco, no collocasse os factos no theatro em que se passaram, para que melhores se apreciem pela confrontao de muitas e poderosas circumstancias que desembaracem a intelligencia dos leitores. A sorte geral da humanidade muito nos interessa, e nossa sympatia mais vivamente se abala quando se nos conta o que fizeram, o que pensaram, o que soffreram aquelles que nos precederam na scena do mundo: isso o que falta nossa imaginao, isso o que resuscita, por assim dizer, a vida do passado, e que nos faz ser presentes ao espectaculo animado das geraes sepultadas. S desta arte a historia nos pde offerecer importantissimas lies; ella no deve representar os homens como instrumentos cegos do destino, empregados como peas de um machinismo, que concorrem ao desempenho dos fins do seu inventor.168

Para Temstocles Amrico Cezar, os escritos de Prosper de Barante seriam uma espcie de manual do historiador no discurso de Janurio da Cunha Barboza. O historiador francs, representante da escola romntica, professava que se poderia ressuscitar o passado, desde que se tivesse a competncia para manipular de forma correta as fontes. Alm disso, ele defendia a escrita da histria pautada por um estilo vvido e literrio. A defesa da cor local era uma das premissas de organizao da narrativa, uma vez que ao preservar o potencial criativo das fontes hermticas ou ridas, pode torn-las mais vivas, mais intensas.169

Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretario Perpetuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 12-13. Temstocles Amrico Cezar, Narrativa, cor local e cincia: notas para um debate sobre o conhecimento histrico no sculo XIX, Histria Unisinos, So Leopoldo, vol. 08, n. 10, jul./dez. 2004, p. 24-25.
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Essa estetizao do passado, influenciada pelo uso da noo de cor local como estratgia de construo narrativa histrica do sculo XIX, defendida pelo primeiro secretrio perptuo, confirmava a importncia deste procedimento para a eficincia das tarefas de rememorao.170 Segundo Valdei Lopes de Araujo, embora uma das preocupaes recorrentes nos textos originais do IHGB, a forma da narrativa era menos evidente quando comparada com os aspectos eruditos e as demandas filosficas.171 Neste sentido, as memrias de Raimundo da Cunha Mattos e de Rodrigo de Souza da Silva Pontes seriam exemplares desta hierarquia de interesses, pois estariam muito mais voltadas para a questo da reunio e organizao de documentos e da periodizao da histria do que com a prpria narrativa. Com base na anlise da correspondncia ativa e dos prefcios de suas obras, Laura Nogueira Oliveira observou que a dimenso literria em Varnhagen se fazia presente por meio da discusso do estilo. Para o prescritivo autor da Historia geral do Brazil, o historiador deveria ter estilo. O estilo que advogava para o gnero histrico era prximo ao do judicirio, mas lembrava que mesmo um veredicto no poderia deixar em segundo plano o belo.
Do mesmo modo que a criao potica, ao redigir um texto o historiador tinha (...) de preocupar-se com o belo; mas se o belo na poesia era alcanado pela harmonia da forma, no discurso histrico ele era atingido graas capacidade de o historiador torn-lo verossimilhante, por meio da inveno apropriada.172

Ao abordar a questo do estilo nos escritos de Varnhagen, a autora ponderou que ser historiador-literato e poeta para ele no implicava em improviso ou adeso cega inspirao. Pelo contrrio, significava cuidar da arquitetura textual: a revelao da verdade dependia do controle da palavra e de seu correto emprego.173 Neste caso, o visconde de Porto Seguro se aproximava das afirmaes do baro de Barante referenciado no discurso de Janurio da Cunha Barboza que tambm destacou a semelhana entre a narrativa histrica e a poesia, pois ambas falariam imaginao, embora a primeira dependesse da verdade dos fatos:

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Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, op. cit., p. 107. 171 Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op. cit., p. 143. 172 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 83. 173 Ibidem, ibidem.

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a histria, no seu sentido mais geral, a narrativa dos fatos. Ela deve, logo, variar em seu carter, na sua aparncia segundo os fato narrados, e de acordo com quem a narra. Ela ensina os tempos decorridos, no somente em relao ao relato dos acontecimentos; mas tambm, especialmente quando foi escrita pelos contemporneos, ela representa o esprito, a vida moral de cada poca. A arte histrica, como todas as outras artes, teve e deve ter suas fases da civilizao. Tal como os homens e os povos nem sempre pensaram e agiram com as mesmas disposies, uma vez que nem sempre viram os fatos sob o mesmo aspecto. Esta foi a raa humana, a histria o foi: justo que a pintura varie conforme o modelo.174

Em sua correspondncia ativa, Varnhagen abordou a questo da escrita correta e elegante com alguns interlocutores como o prprio monarca D. Pedro II e Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara. Por meio da confidncia epistolar, o historiador exps seus cuidados com os seus escritos, procurando se fazer bem compreendido pelo leitor. Conselhos, sugestes e orientaes sobre a redao dos textos eram ofertados e recebidos. Nas missivas endereadas ao IHGB, ele tambm registrou seu interesse pela forma como o historiador deveria cuidar da construo da sua narrativa. Na despedida da carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, logo que iniciou suas atividades de pesquisa em Portugal, Varnhagen justificava a demora de envio de contribuies para a Revista como uma precauo, pois havia de zelar pela qualidade da sua escrita:
Concluirei asseverando a V. S. que quasi exclusivamente geographia e historia do nosso paiz, que o Instituto tanto tem j fomentado, que se dedicam todas as minhas horas vagas; e que eu no dou disso j provas e documentos pela imprensa, porque me reservo a fazel-o com mais madureza, e sem precipitao por todos os escriptores condemnada nas expresses proverbiaes do velho Horcio.175

Amable Guillaume Prosper Brugire (baro de Barante), Etudes historiques et biographiques, Paris, Didier et Cie, 1858, p. 183 (traduo livre). 175 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, sem data no original, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 95.

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Para o visconde de Porto Seguro, a construo dos seus textos exigia, alm de profunda pesquisa documental, dedicao no trato das regras e do estilo da linguagem. A produo de seus escritos, portanto, dependia de apurado trabalho de lapidao. Assim como cobrava de si qualidades de erudio e literria, no deixava de procur-los nos textos dos outros. Em outra carta ao primeiro secretrio do IHGB, de 1 de maio de 1844, Varnhagen teceria elogiosas palavras ao programa Qual era condio social do sexo feminino entre os indigenas do Brasil?, apresentado pelo conscio e poltico paulista Jos Joaquim Machado de Oliveira (1790-1867),176 reconhecendo justamente a sua capacidade imaginativa no desenvolvimento dos argumentos:
Ilmo. Snr. No numero 14 da Revista Trimestral foi impresso o to eloquente como erudito desenvolvimento do nosso consocio o Sr. Machado de Oliveira ao programa sorteado Qual era a condio social do sexo feminino entre os indgenas do Brasil. Ao acabar de ler essa excellente dissertao o esprito fica satisfeito vista de tantos argumentos que lhe fallam razo, imaginao e at ao sentimento; e quase essa leitura deixa em ns repugnancia s ida da possibilidade da mnima opposio s bellas e consoladoras doutrinas apresentadas.177

Na sua correspondncia com o amigo Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, segundo Laura Nogueira Oliveira, Varnhagen seria mais profcuo ao abordar os atributos literrios necessrios ao historiador.178 O diretor da Biblioteca de vora seria interlocutor eleito pelo autor da Historia geral do Brazil para esmiuar os contornos formais e estticos da narrativa histrica. Alm da cumplicidade entre amigos e trocas de informaes sobre documentao nos arquivos, Varnhagen fazia um exerccio de escrita sobre sua prtica como historiador dedicado ao culto da ptria brasileira e da cidade letrada. No poucas vezes fazia questo associar as suas atividades de pesquisa e de escrita a um amor as letras. Confidenciava este fato porque acreditava que o amigo conhecia por si prprio o que era aquele sentimento.179

Conferir: Jos Joaquim Machado de Oliveira, Programma Qual era a condio social do sexo feminino entre os indigenas do Brasil, RIHG, Rio de Janeiro, tomo 04, 1842, p. 168-201. 177 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1 de maio de 1844, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 125-126. 178 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 86, nota 17. 179 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 29 de agosto de 1849, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 156.

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As prescries, os conselhos e os pedidos trocados entre Varnhagen e Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara poderiam ser pensadas aqui com base nas anlises de Michel Foucault acerca da correspondncia entre de Sneca e Lucilius. As cartas enviadas ao amigo permitiram a Varnhagen fazer um exerccio pessoal, pois ao escrever, se l o que se escreve, do mesmo modo que, ao dizer alguma coisa, se ouve o que se diz.180 Neste sentido, oferecer orientaes de como escrever era uma forma de exercitar consigo mesmo o cuidado com a lngua. As suas cartas agiam tanto sobre aquele que, pela (re)leitura, a recebia, quanto sobre quem a enviava. O prprio gesto da escrita realizava este dialogo de si com o outro.181 As cartas a Joaquim da Cunha Rivara, ao menos as que tinham a finalidade de ministrar conselhos de redao, no se restringiam a uma mera introspeco, de deciframento de si por si, eram mais uma abertura que se daria ao outro sobre si mesmo.182 Ao indicar, por exemplo, os caminhos necessrios com a linguagem para a sua aprovao no interior das regras e dos anseios da revista O Panorama, Varnhagen expunha tambm as suas prprias percepes do que seria a escrita do historiadorliterato e, s vezes, poeta.183 Na missiva de 04 de setembro de 1839, o jovem historiador no apenas sugeria ao amigo os cuidados estilsticos dos textos, mas inclua um indicativo do que e como abordar nas pginas do peridico. Estas prescries afetivas atendiam ao interesse de Varnhagen que Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara fosse aceito e reconhecido pela sua comunidade de escritos em torno de O Panorama.
A respeito do Panorama devo dizer que os Directores me disseram, que desejavam que os artigos fossem quanto possivel sobre si e nunca maiores de trez columnas. mo dar artigos grandes e peior o cortal-os. Tambem me disseram que deixavam ficar o Mahomet porm que no desejavam muitas coisas desta natureza: e s quando possivel noticiais de Portugal e algumas curiosidades do Brasil. De Portugal podia V. S esboar vrios perodos histricos de differentes reinados etc., ou emprehender a continuao de uns quadros de historia portugueza que o sr. Alexandre Herculano deixou
Michel Foucault, A escrita de si [1983], in: tica, sexualidade, poltica, Coleo Ditos & Escritos V, op. cit., p. 153. Ibidem, ibidem. 182 Ibidem, p. 157. 183 O Panorama era revista de carter artstico e cientfico de que era proprietria a Sociedade Propagadora dos Conhecimentos teis, patrocinada pela prpria rainha D. Maria I (1734-1816). Em torno deste peridico se reuniria a elite letrada portuguesa, tendo Alexandre Herculano como uma das suas referncias. Ela seria o reduto dos romnticos durante a primeira metade do sculo XIX. Segundo Thiers Martins Moreira, O Panorama normalmente conhecido como revista do romantismo. Tal a fora literria da palavra, a publicao parece limitar-se a um nico mrito: fonte de poetas e novelistas, ainda inditos ou em surgimento. Thiers Martins Moreira, Varnhagen e a histria da literatura portuguesa e brasileira, RIHGB, Rio de Janeiro, volume 275, abr./jun. 1967, p. 157.
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interrompidos desde o 1 vol. creio que desde Sancho 2., de quem ainda tratou. No digo bem: parou no fim do reinado de Affonso 3., pag. 156 do 1. Vol. do Panorama. Estes artigos podiam agora continuar-se no mesmo sentido; i. o de encarar as dissenes com Roma antiga, que hoje nos utilizariam. Convem porm abstrahir na histria das particularidades biographicas que todos os nossos querem sempre contar dos reis etc. Em D. Dinis vem a propsito a Universidade sobre que V. S no ter poucas noticias, etc. Convm ainda dizer outra reflexo; que convir ser effetiva para todos os artigos que se escreverem em peridicos como o Panorama. necessrio que em todos elles trabalhe a imaginao, quero dizer, que com verdade haja imagens e poesia que deleite. V. S bem o saber necessario que quem escreve incuta as suas ideas e nisto que consiste a maior originalidade que de V. S pedem os Directores do Panorama. V. S escrever como poder e tiver agora vagar, mas no deixaria de ser talvez lisongeiro Direco, que V. S quando assim no estivesse para escrever, recommendasse os artigos com um termo mdio a respeito de originalidade e de traduco isto deve-lhe ser mais favoravel que prejudicial.184

Para Varnhagen, a imaginao era instrumento vital no processo de escrita do historiador. O leitor teria de ser seduzido por um texto que abordasse os fatos com imagens e poesia. Outro aspecto marcante nas orientaes ao amigo estava a necessidade de se tomar um tempo considervel na elaborao dos artigos, evidenciando um cuidado com a escolha e o uso das palavras. Este tipo de prescrio na sua escrita epistolar vislumbraria uma outra representao do historiador sorocabano que fugiria idia de um mero compilador de documentos. Para ele, segundo Laura Nogueira Oliveira,
do mesmo modo que na criao potica, ao redigir um texto o historiador tinha (...) de preocupar-se com o belo; mas se o belo na poesia era alcanado pela harmonia da forma, no discurso histrico ele era atingido graas capacidade de o historiador torn-lo verossimilhante, por meio da inveno apropriada.185

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Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 04 de setembro de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 33-34. 185 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 83.

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A preocupao com a beleza da escrita, traduzida pela correo e harmonia, aparecia tambm na forma e na ordem como Varnhagen achava que deveria ser apresentados os temas na revista, seguindo uma espcie de cronologia. Um bom e articulado enredo temtico, pelo seu raciocnio, ajudaria na construo de imagens vivas e agradveis ao pblico e na compreenso dos propsitos do autor. A disposio do lugar em que fatos e personagens entrariam na narrativa foi abordada na carta de 18 de setembro de 1839:
Sei que a Direco gostou muito do artigo cerca dos indgenas, que at j vi composto, e creio que ainda vai 1. do que a vida do Arcebispo. Eu j a fui ler, e achei nella a viveza de imagens que agrada ao respeitavel pblico, em objectos desta natureza. Para quando V. S. acabar o que tem cerca dos indigenas talvez eu continue com um artigo cerca do Descobrimento, imprimindo por esta occasio a linda narrao de Pero Vaz de Caminha. Recommendo a V. S que no se esquea dos quadros de Historia Portugueza, na qual, como V. S diz, no faltam pontos intactos.186

A relevncia da narrativa para Varnhagen, por exemplo, fazia-se presente no seu desejo de divulgar as belezas da carta de Pero Vaz de Caminha. Este texto seria a base da sua Crnica do Descobrimento, publicada nas pginas de O Panorama, em 1840, cumprindo a promessa feita ao amigo Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara. Ele apresentava a carta de Caminha de forma ficcional procurando ser o mais prximo possvel da realidade e, dessa forma, mais convincente, porque mais verossimilhante.187 Na construo da crnica percebe-se a proximidade das intenes de Varnhagen com as sugestes do baro de Barante, ou seja, o uso da imaginao na produo de uma narrativa verdadeira e agradvel como uma forma de cativar o leitor.188 Em outra missiva de 10 de maro de 1840, o visconde de Porto Seguro traria de novo a recomendao ao amigo de uma narrativa que trouxesse elementos de estilo para ajudar no

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Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 18 de setembro de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 35. 187 Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 53. 188 Segundo Temstocles Amrico Cezar, o xito da proposta do baro de Barante estava justamente no tempero da escrita com as cores locais: Instrumento da narrativa histrica, seja ela um romance, uma pea de teatro, uma pintura de um acontecimento ou de um personagem do passado, a cor local confere visibilidade histria sem, no entanto, abrir mo da faculdade imaginativa, a mesma que autoriza, eventualmente, o leitor a no perceb-la. Temstocles Amrico Cezar, Narrativa, cor local e cincia: notas para um debate sobre o conhecimento histrico no sculo XIX, Histria Unisinos, op. cit., p. 23.

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convencimento do pblico. As palavras bem adoadas, com toques de romance, seriam o caminho, ao lado da documentao compilada, para conseguir credibilidade e cumplicidade:
No se esquea V. S dalgum romance ainda que no seja muito romanceado. O que se quer historia verdadeira, mas com certo colorido que agrade. Para isso serve de muito o pictoresco; i. . o estado da athmosphera etc. V. S poder aproveitar os seus muitos conhecimentos nas sciencias physicas e naturaes.189

Diante do amigo, Varnhagen no escondia seus prprios receios compartilhados sobre o processo da escrita. A juventude era o tempo das inseguranas e da necessidade de reconhecimento dos pares mais antigos da cidade letrada. Ao mesmo tempo em que procurava seguir a orientao de um certo descaramento litterario, sugerido pelo historiador Alexandre Herculano (1810-1877), ele no conseguia afugentar os fantasmas da dvida, do medo de ferir a escrita, de deixar lacunas.
Vejo que V. S faz muito caso de difficuldades futuras e passadas. Lembro a V. S que muitas vezes tenho ouvido ao Sr. Herculano, que quem quer escrever para o publico deve ser descarado em quanto est com a penna na mo. Doutro modo tudo so receios, tudo so dvidas, medos de errar, de deixar escapar alguma coisa, de... tudo. Convem sim ter e seguir certas normas, mas no sermos to scepticos que depois de escrevermos uma duzia de vezes algumas linhas num papel no atrevemos a continuar. Quem me daria a mim, -um rapaz de 22 annos, atrevimento para me arrastar em questes acadmicas, se no fosse s vezes o preciso descaramento litterario, to necessario como o poltico! Bem sei que disto se deve servir s quem o precisa, -- que tal talento haver que se conhea to bem as suas foras que de nada duvde, e no precise fazel-o por systema, e outros haver que por demazia de ignorancia no precizem o conselho, -- que um ditado ser a ignorancia de si atrevida.190

Alm disso, a busca de saber e erudio como pr-condio para se enveredar pelo territrio minado da redao, alertava ao diretor da Biblioteca de vora, poderia ser um elemento de
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Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 10 de maro de 1840, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 46. 190 Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 18 de setembro de 1839, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 35-36.

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paralisia da pena na mo. Para ilustrar tal perigo, lembrava que conhecia em Lisboa um velho de grande saber e erudio, e como tal conceituado; a tudo tem que dizer e notar alguma coisa: mas por isso mesmo ainda se no atreveu a pr penna em papel com medo de que lhe escape alguma noticia, ou algum Autor a citar.191 Ao comentar os medos que tomavam conta da escrita do amigo, Varnhagen fazia uma autocrtica das suas prprias agruras diante do processo criativo. O espao da carta era uma forma de dar vazo, ou melhor, de compartilhar na esfera da intimidade epistolar aquilo que atormentava seu esprito e precisava ser expurgado. Deveria ficar o zelo com as palavras, mas no o sentimento de incapacidade pela obsesso de tudo averiguar e referenciar, lembrando comunidade de leitores o seu tribunal que havia consultado as fontes para compor o seu texto. No por acaso cobrava de Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara que no se contaminasse pelos receios da escrita, pois sabia que aparente acanhamento poderia significar pouca autoridade ou mesmo ausncia de conhecimento. Na carta de 25 de abril de 1840, tal advertncia era exposta ao amigo de maneira clara e direta:
Muito agradeo por occasio da recepo da ltima folha do G. Soares todo o trabalho que commigo tem [tido] V. S, e eu pela parte s tenho sabido agradecer fazendo-o recahir no seu crdito litterrio, alm daquelle que o Panorama lhe tem feito popular. L-se com gosto tudo quanto V. S escreve, e hoje s se estranha a falta, e h quem diga que sabe a pouco. V. S poder bem remediar este sabor. J no tem de que ser timorado quem to bem se tem sahido. 192

Da mesma forma que fazia suas prescries, tambm contava com a sinceridade epistolar do interlocutor de vora. Esboos de textos eram encaminhados a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara com a finalidade de angariar sugestes e comentrios. Projetos e rascunhos literrios eram partilhados e debatidos entre cartas que iam e vinham.
Fiquei assustado com as suas expectativas de uma edio prima. No sr.: uma edio pequena, sem pretenso; mas de muita consciencia, e feita manual de
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Ibidem, ibidem. Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 25 de abril de 1840, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 47.

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proposito para convidar a que se estude o livro e para ouvi o pblico sobre minhas opinies a respeito da tal poesia. No sei se assim me entendero em Portugal, e se assim me faro a justia que mereo. (...) A introduo foi redigida demasiado pressa: lendo-a um dia destes pareceu-me s vezes menos clara, e desagradou-me a 1. linha de pag. XXI, porque poder ser mal interpretada. Escreva-me francamente o que pensa. 193

Para os contemporneos de Varnhagen, a escrita no era uma atividade to simples. O bom ou mau uso das palavras poderia determinar o seu destino dentro dos espaos de sociabilidade. Como evidenciou Laura Nogueira Oliveira, o domnio das palavras era um atributo imprescindvel para a construo discursiva da obra do visconde de Porto Seguro. Se fazer bem compreendido pelos leitores era a obsesso do homem das letras. O reconhecimento e a glria intelectual dependiam da manipulao precisa, harmoniosa e elegante das palavras. Poesia e romance no estavam necessariamente abandonadas pela cidadela do historiador. A escolha do estilo a ser adotado no se limitava aos elementos decorativos, implicava avaliao e julgamento do melhor modelo e forma para realizar o gnero literrio que pleiteava.194 A escrita da histria, na sua leitura, no estava fora do campo das produes literrias e negociava com as regras do seu jogo. Varnhagen, segundo a autora, era um homem de estilo e assim se apresentava aos seus interlocutores nas cartas, prefcios e memrias:
Aquele que dominava a palavra, fazendo-a dobrar-se aos seus intentos. Ele julgava suas estratgias de composio textual to sutis que era necessrio destac-las e desvend-las. Ou, talvez, o valor da obra estivesse exatamente na capacidade de seu autor saber empreg-las.195

Neste sentido, os argumentos de Laura Nogueira Oliveira aproximaram-se da leitura de Tase Tatiana Quadros da Silva, que entendeu a operao historiogrfica de Varnhagen como um acontecimento literrio, civilizador e de culto lngua. Para ela, a nobreza do historiador, de um homem reconhecido pelas letras,
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Carta a Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara, diretor da Biblioteca de vora, 29 de agosto de 1849, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 155-156. 194 Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 53. 195 Ibidem, p. 96.

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adviria do comprometimento ptrio, mas tambm da solidez simblica de uma narrativa em que a potica de sua forma livresca e textual estabeleceria as possibilidades da escrita histrica instituindo, pelo tratamento aos temas e s fontes da tradio de que se valeria, a posio de seu autor diante do debate literrio de seu tempo.196

Ser o construtor e o smbolo da escrita da histria do Brasil imperial, segundo a autora, foi a misso da vida intelectual de Varnhagen, motivando-o a buscar o caminho at o mtodo e escrita da indita histria. Dentro desta perspectiva,
a escrita varnhageana tornar-se-ia paladina de um certo modelo pedaggico que procuraria instilar o calor de um patriotismo moral capaz de converter seus leitores em monarquistas cristos comprometidos, como von Martius tambm julgara necessrio em seu plano para a escrita da histria do Brasil. Tal vinculao da escrita da histria ao projeto poltico centralizador aproximaria nosso historiador da viso difundida pelo iluminismo sobre a responsabilidade pedaggica do intelectual.197

A imagem esboada de Varnhagen como um homem de estilo, presentes nesses estudos, dialogaria com as formulaes de Peter Gay sobre o assunto. Para o autor, ainda que se procure negar, o entrelaamento entre forma e contedo constituiria a tessitura de toda arte e todo ofcio, inclusive o do historiador. Este profissional teria no seu fazer a presena de duas prticas profundamente carregadas de questes de estilo a escrita e a leitura:
como escritor, sofre a presso de se tornar estilista mantendo-se cientista; cabelhe proporcionar prazer sem comprometer a verdade. Seu estilo pode ser uma ferramenta convencional, uma confisso involuntria ou iluminao admirvel. Como leitor, ele preza a qualidade literria, absorve fatos e interpretaes, explora as palavras diante de si em busca de verdades atuantes sob a

196 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 72. 197 Ibidem, ibidem.

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superfcie; o estilo, para ele, pode constituir um objeto de satisfao, um vinculo de conhecimento ou instrumento de diagnstico.198

Essas afirmaes, ao lado da leitura da correspondncia ativa de Varnhagen, ajudam nessa pesquisa a entender, por exemplo, a Historia geral do Brazil no apenas como um conjunto desarmnico de fatos colhidos em documentos dispersos em arquivos e bibliotecas. Pelo contrrio, permite a compreenso da obra-sntese do visconde de Porto Seguro como um evento discursivo, fruto de um conjunto de articulaes temticas e de costuras documentais, permeados pelo agenciamento de atributos eruditos, filosficos, literrios e, por vezes, poticos. O projeto historiogrfico oitocentista, segundo Lcio Menezes Ferreira, implicava uma srie de fazeres:
escavar o passado, retirar dos fragmentos esparsos e desconexos da Histria a glria da Nao, reunir numa mesma galeria os heris nacionais, recuperar nas camadas da massa documental a transmisso da Palavra e do Exemplo a ser perorada s geraes do presente e do futuro. O historiador, como um naturalista ou arquelogo, desenterraria monumentos histricos e geogrficos, desencravaria dos estratos do passado, da espessura histrica de instituies, eventos e personagens, os fatos necessrios para recompor, no contnuo homogneo do tempo, a Histria da Nao.199

Em outras missivas e no prefcio 1 edio da Historia geral do Brazil, Varnhagen visitaria estas representaes das atribuies do historiador luz da composio da sua histria geral, sempre trazendo para si o status de exemplo de modelo a ser reconhecido e, supe-se, seguido. Neste projeto historiogrfico estaria a expectativa da sua consagrao, por parte do monarca e do IHGB, como o historiador oficial do Imprio.

Peter Gay, O estilo na histria: Gibbon, Ranke, Macaulay, Burckhardt, So Paulo, Companhia das Letras, 1990, p. 18. Lcio Menezes Ferreira, Vestgios de Civilizao: A Arqueologia no Brasil Imperial (1838-1877), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002, p. 20.
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2.6. Os bastidores da escrita da primeira edio da Historia geral do Brazil______________________

As possibilidades e os dilemas sobre a escrita de uma histria geral do Brasil se fizeram presentes nos debates e textos produzidos pelos scios do IHGB desde a fundao da agremiao, envolvendo questes como temas, recortes, fontes e periodizao. Nos textos de fundao da casa de memria, segundo Manoel Luiz Salgado Guimares, pairava dvidas e propostas de como escrever uma histria do Brasil que atendesse os preceitos e procedimentos adequados. Esses escritos, guardadas as suas especificidades, traziam contornos de uma conscincia histrica, que se manifestaria e ganharia expresso atravs da combinao entre procedimentos acadmicos e usos polticos do passado, configurando abordagens possveis para o trabalho de historiografia.200 Para homens como Janurio da Cunha Barboza, Rodrigo de Souza da Silva Pontes e Raimundo Jos da Cunha Mattos, o IHGB tinha a rdua tarefa de criar as condies busca e coleta de documentao e definir o enredo temtico e cronolgico para a viabilizao da escrita de uma histria do Brasil que fixasse uma memria que se contrapusesse aos escritos existentes sobre o pas, em sua maioria, de autores estrangeiros. Segundo Temstocles Amrico Cezar, o desafio era narrar ou explicar a fundao do Brasil a partir do ponto de vista dos brasileiros.201 Preocupado com as reais condies de se produzir uma histria genuinamente nacional, Raimundo da Cunha Mattos procuraria lembrar aos colegas do IHGB uma srie de questes e problemas que tomavam conta do debate sobre o que se tinha at ento produzido em termos do passado do Brasil pelos escritores estrangeiros:
Como ser possivel escrever uma historia philosophica do povo do Brasil antes de levar ao cadinho da censura mais severa o immenso fardel de escriptos inexactos, insulsos, indigestos, absurdos e fabulosos anteriores ao anno de 1822 em que unicamente se imprimia em Portugal, e rarissimas vezes no Brasil, aquillo que um governo desconfiado, uma inquisio intolerante, um Ordinario sem criterio, uma mesa da commisso sobre a censura dos livros permittiam que fosse publicado? Como ser possivel escrever a historia philosophica do Brasil tomando por pharl os livros estrangeiros impressos antes da declarao da
200

Manoel Luiz Salgado Guimares, A disputa pelo passado na cultura histrica oitocentista no Brasil, in: Jos Murilo de Carvalho (org.), Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes, op. cit., p. 101. 201 Temstocles Amrico Cezar, Lio sobre a escrita da histria: historiografia e nao no Brasil do sculo XIX, Dilogos, op. cit., p. 19.

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independencia do imperio? O que vemos cerca da historia em quasi todos os escriptores estrangeiros? Aquillo que escreveram os portuguezes, e os brasileiros; e demais a mais muitas invectivas, insultos, calumnias, improperios, falsidades em desabono do povo do Brasil!202

Ao lado das falsidades a respeito do povo do Brasil, o marechal ainda apontaria como outro elemento que dificultava a escrita da histria moderna do pas a ausncia de uma boa crtica que verificasse documentao existente a ser coligida, metodizada e arquivada. No discurso inaugural das atividades do IHGB, Janurio da Cunha Barboza j havia chamado a ateno para os malefcios de uma histria escrita por mos no brasileiras que contaminavam os fatos do passado com erros e juzos condenveis. Para o primeiro secretrio, o silncio perante aquela situao, reprehensivel de certo em maneira que tanto affecta a honra da ptria, tem dado occasio a que os historiadores uns de outros se copiem, propagando-se por isso muitas inexactides, que deveriam ser immediatamente corrigidas.203 As precariedades existentes eram tidas como empecilhos para a concretizao do plano de escrita da histria do Brasil e, em determinadas situaes, conduziam sua inviabilidade. Embora propusessem temas e cronologias para uma possvel histria da nao, a questo esbarrava no receio das lacunas documentais do seu arquivo. O prprio Rodrigo de Souza da Silva Pontes, sem se ater viabilidade ou no desse projeto historiogrfico, iria oferecer os indicativos de quais deveriam ser as preocupaes primeiras do grmio, ou seja, a busca dos documentos perdidos e espalhados pelos arquivos e bibliotecas do Imprio e da Europa. Para ele, o cerne das reflexes estava nos primeiros objetivos dos Estatutos do IHGB, relegando para um outro momento a composio de uma narrativa:
A primeira e mais urgente das incumbencias do Instituto Historico e Geographico consiste, segundo se v do mesmo artigo 1. dos seus Estatutos, em colligir e preparar os materiaes necessarios para a historia e geographia do Brasil. Esses materiaes porm ou se encontram j formados, ou cumpre ainda que sejam organizados. A estes vai dando o Instituto principio e existencia, proporo que discute, e publica memorias, pareceres, e outros quaesquer trabalhos, ou elaborados no seio, ou offerecidos por pessoas, que posto no faam parte da
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Raimundo Jos da Cunha Mattos, Dissertao acerca do systema de escrever a historia antiga e moderna do Imperio do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 123. 203 Janurio da Cunha Barboza. Discurso do Primeiro Secretrio Perptuo do Instituto, RIHGB, op. cit., p. 10.

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nossa associao, tomam comtudo a peito o progresso dos conhecimentos historicos e geographicos.204

O prprio monarca, em seu discurso na sesso aniversria do IHGB de 1849, reconheceria que a escrita da histria nacional, como parte de um projeto imperial, seria uma empresa nobre e til, mas tambm difcil. Ao qualific-la com estes adjetivos, D. Pedro II percebia o pesado fardo daquele dever ptria, o que engrandecia ainda mais as glrias que receberiam os historiadores que concretizassem a grande obra.205 Para Lucia Maria Paschoal Guimares, os idealizadores do IHGB haviam direcionado o seu fazer para o mbito da memria, ocupando-se pouco da Histria, o que explicaria a dificuldade de se criar uma histria do Brasil. As pginas da sua Revista revelariam a presena constante de um descompasso entre o pretenso discurso sobre a Histria e a sua escrita efetiva, ou seja, a sua prtica.206 Apesar da escrita da histria do Brasil fazer parte da misso do IHGB, as discusses acerca das possibilidades de concretizao de tal empreitada se perdia no meio das propostas para o estabelecimento de suas fontes e mtodos. Havia impasses incontornveis nas tramas dos bastidores da fabricao de uma memria nacional. As disputas pela verdade do passado, segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, permeavam tambm os meios de investigao o que tornava tanto as fontes, quanto os mtodos em termos centrais de um embate cultural e poltico que se expressaria como cientfico.207 A inexistncia de um modelo de escrita e as dificuldades de constituio de um acervo documental no inviabilizaram, em ltima anlise, a emergncia de projetos e narrativas que procurassem forjar uma histria para o Brasil, pautada pela defesa da integridade nacional e exaltao da monarquia constitucional. Dentro do IHGB, em especial nas pginas da sua Revista, surgiriam esboos de uma histria da nao por intermdio de outras formas: relatrios, anais, memrias e biografias. As preocupaes iniciais com a coleta e organizao das fontes documentais passariam
a ser sobrepujadas pela publicao de trabalhos inditos sobre a histria, geografia e etnologia que correspondem definio e tematizao dos problemas que doravante norteariam a produo dos homens de letras. Desta
Rodrigo de Souza da Silva Pontes, Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero possivel de documentos relativos Historia e Geographia do Brasil?, RIHGB, op. cit., p. 149. 205 Extractos da 212 sesso, de 15 em dezembro de 1849, RIHGB, op. cit., p. 552. 206 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 457 e tambm captulo II. 207 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 36.
204

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maneira, comea-se a conformar uma perspectiva histrica que girava em torno de dois fatos fatais (o descobrimento e a independncia), da tentativa de contribuir para a definio do territrio nacional atravs das pesquisas sobre os limites e ocupao do pas e, finalmente, dos estudos sobre os diversos grupos indgenas. 208

Nem faltariam tambm tentativas mal sucedidas como a do general Jos Incio de Abreu e Lima, cujo compndio foi objeto de acusaes duras de plgio e inconsistncia por parte dos colegas do grmio, tendo em especial Varnhagen como seu algoz em acirrada polmica.209 Embora as afirmaes de Tase Tatiana Quadros da Silva e de Nelson Schapochnik confirmassem os desafios e os embates em torno de tamanha empreitada historiogrfica dentro do grmio, elas no adotariam to taxativamente a compreenso do IHGB como um lugar de portas fechadas para histria, uma vez que mostravam nas mesmas pginas da Revista e na obra de Varnhagen exerccios de uma escrita voltada para a construo de uma histria nacional.210 No caso do visconde de Porto Seguro, mesmo a sua no aceitao e saudao imediata quando da publicao da 1 edio da sua Historia geral do Brazil no pode ser pensada como uma recusa da histria pelo IHGB, mas sim como indcio de ausncia de um consenso sobre a melhor maneira de compor essa narrativa. Alm do mais, como se observou nos textos fundacionais do grmio e na memria Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil, de autoria de Varnhagen, o processo de busca e organizao de documentos estava impregnado com as questes historiogrficas vividas pelo Brasil do sculo XIX. A eleio do que colligir, methodizar, archivar e publicar oferecia os caminhos de qual narrativa histrica se deseja instituir. A vontade de ver se concretizar a histria geral do Brasil se faria presente nos discursos dos membros do IHGB, sendo por exemplo objeto de manifestao do prprio cnego Janurio da Cunha Barboza, em seu relatrio dos trabalhos do grmio de 1842, mesmo sabendo dos desafios colossais que tal misso implicava:

Nelson Schapochnik, Como se escreve a histria?, Revista Brasileira de Histria, op. cit., p. 67. Conferir: Lus Cludio Rocha Henriques de Moura, Abreu e Lima: uma leitura sobre o Brasil, dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria, Universidade de Braslia, Braslia, 2006, captulo V; Selma Rinaldi de Mattos, Para formar os brasileiros. O compndio da Histria do Brasil de Abreu e Lima e a expanso para dentro do Imprio do Brasil, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007, captulo II. 210 Segundo Temstocles Amrico Cezar, no h nenhuma dvida que o IHGB produziu uma memria nacional, mas eu no estou certo que esta opo implique necessariamente o abandono da histria. Temstocles Amrico Cezar, Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da Histria no Brasil oitocentista, in: Sandra Jatahy Pesavento (org.), Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural, Bauru, EDUSC, 2004, p. 55.
209

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Muitas pennas, alis illustres, tem escripto memorias, annaes e relatorios das cousas do Brasil; mas podemos dizer, senhores, podemos dizer, que ainda nos falta uma historia bem organisada, que apresente ao conhecimento dos nossos e dos estranhos um quadro fiel de pouco mais de tres seculos, em que se veja a marcha dos nossos successos relacionados entre si desde a descoberta desta parte do novo mundo. E grande este trabalho, sim, mas necessario; os enfados que arrasta sero vencidos pela perseverana de seus literatos emprehendedores, sero continuados sob a valiosa proteco do liberal governo de Sua Magestade Imperial o senhor D. Pedro II, nosso augusto e immediato protector.211

A descrio de nobre, til, e difcil empresa para a escrita da histria, evocada pelo monarca, ocuparia as pginas da Revista do IHGB e tambm as obras dos historiadores do sculo XIX. No prefcio da Historia geral do Brazil, publicado no tomo II em 1857, Varnhagen relataria algo semelhante ao falar do seu feito historiogrfico e patritico. Ele confirmaria a validade das falas recorrentes dos conscios do IHGB quando sentenciavam que fazer uma histria geral organizada era misso rdua e complexa, exigindo do historiador renncia e disciplina:
Seja porm como fr: saiba-se que desde que nos proposemos a consagrar ao Brazil as nossas viglias, para, no esclarecido reinado de Pedro II, e mediante o seu alto e valioso apoio, escrever, com certa unidade de frma e com a dos principios que professamos, uma conscienciosa historia geral da civilisao do nosso paiz, padro de cultura nacional, que outras naes civilisadas s ao cabo de seculos de independencia chegaram a possuir, ou no possuem ainda, fizemos abnegao de tudo: e por tanto arrostmos com os provaveis desasocegos e injustias futuras, -- se que no ja presentes. Embora! Deu-se em todo caso o primeiro passo. Fez-se, por assim dizer, a primeira resenha geral ou antes o primeiro enfeixe proporcionado dos factos que, mais ou menos desenvolvidos, devem caber na Historia Geral (...)212

211

Janurio da Cunha Barboza, Relatorio dos trabalhos do Instituto durante o quarto anno social, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 04, (Supplemento), 1842, p. 05. 212 Francisco Adolfo de Varnhagen, Prefacio, in: Histria geral do Brazil, Madrid, Imprensa da V. de Dominguez, 1857, p. VI.

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Na leitura de historiadores como Varnhagen, observou Rodrigo Turim, alm da cientificidade e da utilidade retomando as afirmaes de D. Pedro II, a escrita da histria precisava ser encarada com sinceridade. O processo de fabricao desta narrativa seria um exerccio rduo, de abnegao como registrou o prprio historiador sorocabano em seu prefcio e tambm em suas missivas:
No qualquer um que detm as capacidades necessrias para a realizao de tal tarefa. O historiador, para cumprir sua misso, deve sacrificar a si prprio, vertendo todas as suas foras no imenso trabalho de coleta, crtica e exposio dos documentos em uma narrativa apropriada. A funo do historiador exige, como sinal de verdadeira vocao, o necessrio esquecimento de si.213

Em carta ao imperado D. Pedro II, de 14 de julho de 1857, Varnhagen anunciava em clima de celebrao a finalizao do tomo II da sua Historia geral do Brazil e fazia uma espcie de balano da empreitada realizada, procurando granjear apoio e reconhecimento num contexto adverso por conta do silncio do IHGB e dos ataques dos crticos ao tomo I, publicado em 1854. Assim como no prefcio, na missiva ao seu soberano, o historiador-diplomata no deixou de registrar os sacrifcios na produo da sua obra-sntese:
Chegou a hora de poder humildemente comparecer ate o Throno de V. M. I. com o 2. volume concluido da Historia Geral do Brazil, depois de haver trabalhado s vinte horas por dia, de forma que quasi que estes ultimos seis annos da vida me correram to largos como os trinta e tantos anteriores. Ao ver a final concluida a obra, no exclamei, Senhor, cheio de orgulho, Eregi monumentu aere perennius a minha triste peregrinao pela terra. Porm cah de joelhos, dando graas a Deus no s por me haver inspirado a ida de tal grande servio nao e s demais naes, e concedido sade e vida para realizar (sustentandome a indispensvel perseverana para convergir sobre a obra desde os annos juvenis, directa e indirectamente, todos os meus pensamentos), como por haver permittido que a podesse escrever e ultimar no reinado de V. M. I., Cujo Excelso

213

Rodrigo Turin, Uma nobre, difcil e til empresa: o ethos do historiador oitocentista, Histria da Historiografia, op. cit., p. 17.

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Nome a posteridade glorificar, como j o universo todo glorifica a sua sabedoria e justia.214

Em diferentes momentos entre 1842 e 1857, Varnhagen iria abordar com seus interlocutores diversas questes e etapas do seu projeto intelectual: a escrita da Historia geral do Brazil. Suas cartas constituem-se fonte rica para se compreender os bastidores da sua atividade historiadora. Ele traria para o seu universo epistolar informaes sobre suas idias, dvidas, necessidades, anseios e frustraes. Escrever a histria da nao implicava tambm fazer a preparao do pblico para a sua recepo e criar estratgias de sua consagrao como um historiador-autor. Por intermdio das cartas, ele tentava colocar a sua obra em construo na ordem do dia da cidade letrada. Era preciso criar uma expectativa, um desejo. A primeira vez que Varnhagen faria meno ao seu intento de fazer uma histria geral do Brasil ainda na primeira carta ao IHGB, quando iniciava as buscas documentais nos arquivos europeus. Ele acreditava que aquela atividade de garimpagem de fontes sobre o passado colonial, dentro do esprito dos textos de fundao do grmio, iria ajudar na determinao dos meios para a organizao de uma conveniente Historia da Civilizao do Brazil.215 Em carta ao primeiro secretrio Janurio da Cunha Barboza, datada de 14 de maro de 1843, o visconde de Porto Seguro relembraria ao amigo que, passada a etapa do arquivo e da sistematizao dos documentos, a redao histrica seria o seu prximo passo.216 A escrita da Historia geral do Brazil no seria apenas objeto de suas cartas ao IHGB, apareceria no seu memorial endereado ao Ministro do Imprio, de 1851. Alm dos servios prestados na organizao da Secretaria e archivo e bibliotheca do Instituto, Varnhagen destacava que escrevia a Historia do Brasil para offerecer a S. Magestade como uma das justificativas para o recebimento de uma graa. 217

Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 242. 215 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histria e Geogrfico Brasileiro, sem data no original, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 92. 216 Carta ao cnego Janurio da Cunha Barboza, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 14 de maro de 1843, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 103. 217 Memorial apresentado ao Ministro do Imprio, por Francisco Adolfo de Varnhagen (1851), in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 168.

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Ao imperador, por exemplo, Varnhagen encaminharia neste perodo aproximadamente 26 missivas, tendo como seu fio condutor basicamente a escrita da Historia geral do Brazil.218 D. Pedro II constituir-se-ia o seu interlocutor durante a realizao das pesquisas, na definio das tramas do texto e na leitura dos esboos e primeiras impresses do livro.219 Ele tambm assumiria a funo de patrocinador do empreendimento do historiador sorocabano, uma vez que por meio das cartas eram solicitadas dispensas para viagens, cartas de apresentao para ter acesso aos arquivos e bibliotecas na Europa, ajuda de custo para aquisio de cpias de documentos e financiamento da publicao dos dois tomos do livro. Varnhagen contava com o apoio financeiro e o prestgio do monarca para conseguir, por exemplo, que a sua Historia geral do Brazil fosse assumida como obra oficial do IHGB e adotada nas escolas de direito e militares e nos colgios secundrios do Imprio. Cuidar da escrita da histria da nao era entendida como uma funo nobre. No caso de Varnhagen, essa escrita emanava da vontade do seu soberano e a ele era devotada. Segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, as cartas e a dedicatria de Varnhagen ao imperador procuravam criar uma vinculao entre seus trabalhos eruditos e a distino social, como se seus trabalhos histricos lhe conferissem direitos nobilirquicos os quais ele nunca deixaria de mencionar e exigir.220 Em algumas cartas a D. Pedro II, Varnhagen relatava os desafios que ocupavam o seu ofcio por conta das sucessivas mudanas devido s obrigaes diplomticas. No Brasil ficara por pouco tempo, a maior parte da sua Historia geral do Brazil foi escrita em Portugal e Espanha. Na missiva de 02 de maio de 1852, j em seu posto na legao de Madrid, o historiador-viajante escrevia ao seu soberano interlocutor comunicando a sua instalao e a expectativa da chegada dos papis e livros necessrios para continuidade sua cara histria:
At agora os negocios dofficio e o ter de instalar-me em nova casa, e que me occupar nella do arranjo e classificao de meus livros e papeis, tem-me tomado tanto tempo que pouco tenho podido dedicar-me minha cara historia, para proseguir a qual prefiro tambem que me cheguem alguns papeis e livros que, com uma parte de minha bagagem, partiram, com direco, a Mlaga, no navio
218 Alm da j conhecida carta de 18 de julho 1852, na qual exps ao seu privilegiado interlocutor a orientao que havia adotado na redao da Historia geral do Brazil, dando destaque para os atributos eruditos, filosficos e literrios necessrios ao historiador, Varnhagen escreveria ao imperador com a inteno de fazer uma espcie de dirio da escrita do livro. 219 Para Laura Nogueira Oliveira, o historiador acreditava ser imprescindvel esclarecer a seu privilegiado destinatrio que a escrita da [Histria geral do Brazil] fora realizada de maneira muito premeditada e cuidada. Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 66. 220 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 113.

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S. Pedro, que sau vela do Rio de Janeiro, no mesmo dia em que eu com o vapor Tay, e que, se no se perdeu (o que Deus no permitta), j traz mais de quatro mezes de viagem. Tambm necessito dar uma nova chegada bibliotheca de Paris, mas no me atrevo a requerer, por ora, para isso licena a V. M. I.221

A demora das notcias sobre a embarcao, que trazia suas anotaes, cpias de documentos e livros e a possibilidade de uma tragdia em alto mar, deixaria Varnhagen atordoado com a idia de ter perdido parte considervel das informaes e fatos colhidos em pesquisas arquivsticas de mais de uma dcada de vida.222 Na carta de 29 de junho de 1852, ele compartilharia com o imperador as lacunas deixadas pela falta do material que estava na sua bagagem:
No prosseguimento da minha Historia algumas vezes me tenho visto embaraado com a falta de um que outro livro ou documento dos que vinham no barco S. Pedro, do qual apenas sei que na lat. 1, 4 havia sido socorrido de algum mantimento que pediu a um navio francez que encontrou.223

Ao relatar este tipo de infortnio, Varnhagen demonstrava ao seu interlocutor que alm dos dotes de erudito, filsofo e literato, tinha que contar com a sorte para os imprevistos, o que reforava o seu discurso de uma tarefa rdua. As cartas sempre insistiam na marcao das dificuldades enfrentadas para a concretizao da sua Historia geral do Brazil, o que em determinadas situaes abria brechas para pedidos de ajuda do seu soberano. Na missiva, por exemplo, de 07 de fevereiro de 1853, ele pediria auxlio financeiro do governo imperial para dar incio edio do livro e licena para ir Paris cuidar pessoalmente do assunto com os editores.
No sei se terei dinheiro para realizar (provavelmente em Paris, onde muito conto com o auxlio e informaes dos artistas do Sr. Ferdinand Denis) uma edio digna do sculo em que vivemos. Entretanto para uma empreza destas eu no devo deixar de contar, em caso de necessidade, com a proteco do
221

Carta ao imperador D. Pedro II, 02 de maio de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 180. 222 Segundo seu bgrafo, quando j todos a julgavam perdida, a goleta S. Pedro aportou a Mlaga a 18 de agsto de 1852, com sua carga salva. Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 180, nota 1. 223 Carta ao imperador D. Pedro II, 29 de junho de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 186.

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governo e em todo caso conto, e creio que conto bem com a Munificncia de V. M. I. Se para o vero, em que toda a Corte abandona Madrid, me fr permittido chegar a Paris, inspeccionarei os trabalhos de que promptamente comearei a cuidar, no caso de que V. M. I., sabendo que sou incapaz de abusar, For Servido Dar-me a tal respeito suas ordens.224

As cartas seguintes aos pedidos indiretamente indicavam que os mesmos haviam sido atendidos pelo monarca, o que deixa mais do evidente a importncia da tutela do monarca para a realizao do seu projeto intelectual, pois ela libertaria o historiador do domnio dos editores e da poltica de favores de terceiros. A proteo monrquica, representada pelos gestos de acolhimento das demandas do sdito, significava o reconhecimento dos seus mritos como homem da letras e um tom de oficialidade na sua escrita. O historiador sorocabano era investido, por este raciocnio, na condio de uma espcie porta-voz de uma narrativa verdadeira da histria do Brasil, ao menos daquela comprometida com o poder poltico que a financiava. Para Tase Tatiana Quadros da Silva, a autonomia do saber histrico do IHGB, traduzida pelo caso de Varnhagen, seria dependente da vinculao com processo de centralizao do poder do Estado monrquico:
Tanto o Instituto quanto o historiador seriam diretamente protegidos por D. Pedro II que se manteria interado dos projetos da associao no apenas enquanto mecenas, mas como scio honorrio da agremiao protegida. (..) A confeco e a leitura da histria conformariam as expectativas sobre as condies polticas, servindo como diagnstico e dispondo de prognsticos para a jovem nao. Na experincia literria de Varnhagen esta nova tarefa da escrita historiogrfica determinaria a construo de sua narrativa. Escrita memria e escrita pragmtica, a histria nacional fundiria tanto aspectos da cultura letrada emergente do romantismo, quanto da proposta poltica legitimada pelo emprego

224 Carta ao imperador D. Pedro II, 07 de fevereiro de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 197.

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de uma metodologia eficaz no levantamento das condies sociais e do territrio brasileiro.225

Depois de recuperada a sua bagagem com os livros e documentos, Varnhagen iniciou um processo de arquivamento dos rascunhos da Historia geral do Brazil, temendo os desastres das sucessivas viagens e mesmo a idia recorrente de ser acometido por doena e morte. Ele seria acometido pelo mal de arquivo, ou seja, a compulso de guardar fragmentos da prpria vida, que naquele momento se traduzia no livro. Aquela obra seria o passaporte para a sua consagrao intelectual e a prova maior de seu amor ptria e de fidelidade ao imperador. A possibilidade do limite imposto pela morte, como lembrou Jacques Derrida, alimentava o medo de seu trabalho ficar inconcluso ou mesmo de cair no esquecimento.226 Arquiv-lo e indicar um tutor para a lev-lo adiante, em caso de bito, foram os passos seguintes dados pelo visconde de Porto Seguro. medida que a publicao se aproximava do seu fim, a pulso de morte se alastrava pelos pensamentos e, conseqentemente, encontravam espao para manifestao em sua correspondncia. Na missiva a D. Pedro Sabau y Larroya (1808-1879), secretrio da Real Academia de Histria de Madrid, de 06 de maio de 1853, pediria o arquivamento naquela instituio de cpia da Historia geral do Brazil para que no corresse mais o risco de confi-la as ondas em razo das sucessivas viagens. Alm de solicitar a guarda da obra, Varnhagen fez algumas prescries como a preservao da identidade de sua autoria:
No querendo expor de novo este trabalho que resume quanto em minha colleo h de mais precioso, s contingencias das viagens e dos tempos, e da minha propria existencia, e desejando antes de tudo salvar, em favor da Historia, os factos que ah se apuram, sobretudo quando peso fazer imprimir essa obra fra de Hespanha, fiz tirar uma copia, afim de mandal-a impresso, guardando commigo original. Imaginando porm que este (que se acha encadernado em dois grossos volumes de folio) poderia ficar melhor depositado na rica bibliotheca de manuscriptos da Real Academia de Historia, de que V. S dignssimo Secretrio, a qual tem por um dos principaes fins de sua Instituio reunir e
Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 69. Para compreender a relao entre monarquia e IHGB, conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit. 226 Jacques Derrida, Mal de arquivo: uma impresso freudiana, op. cit., p. 32.
225

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salvar do extravio os documentos histricos, sobre tudo tendo, como uma Historia do Brazil, tantos factos que pertencem simultaneamente Historia deste Reino cujos reis naquelle Estado dominaram por 60 annos, vou rogar-lhe o favor de pedir, com a devida vnia, a necessria licena a essa sabia corporao, afim de que ella auctorize a V. S ou ao Sr. Bibliothecario, a (mediante um recibo) acceitar o dito original, por mim antes competentemente sellado a sua vista; com a nica clausula de se dever me conservar fechado por dez annos, se antes o no houver eu resgatado, como espero, com um exemplar impresso, e authenticado com a minha assignatura: ou se no me fr urgente abril-o, alguma vez, afim de o consultar. Conclo pedindo a essa corporao pela liberdade que tomo, e rogando a V. S o favor de calar o meu nome, se alguem houver de dar publicamente conta deste meu pedido; por quanto estou na ida de imprimir a dita Historia, declarando somente ser ella escripta por um scio effectivo do Instituto Histrico e Geographico do Brazil.227

A deciso de arquivar um exemplar da Historia geral do Brazil seria comunicada ao imperador numa carta tambm marcada pelas sombras do medo da morte. Varnhagen confidenciava a D. Pedro II que tomava aquela deciso porque temia que a sina de mortes repentinas na sua famlia cruzasse o seu caminho. As ameaas do extravio e da morte eram os inimigos que ele tentava vencer, procurando garantir os meios para a realizao do seu projeto historiogrfico a todo custo. Assim como na carta a D. Pedro Sabau y Larroya, ele retomou o argumento do incomensurvel servio que havia tido para fazer as pesquisas necessrias para a escrita do livro. Insistia que ali estava o fruto de um trabalho de abnegao, ou seja, de renncia aos prazeres e alegrias da vida:
Meu Senhor! Na minha anterior participei a Vossa Magestade Imperial que acabava de escrever o ltimo captulo da nossa Historia Geral. Desde ento no tenho aberto mo dos necessrios retoques, correces, e da redaco das notas que vo no fim dos dois volumes. Esta ltima tarefa ainda no est concluda; mas como a Academia da Historia admittio a minha proposta de acceitar o original em depsito, e j lhe est l mais

227

Carta a D. Pedro Sabau, secretrio da Real Academia de Histria de Madrid, 06 de maio de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 204-205.

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de um mez, no facil extraviar-se; e uma pessoa de saber e consciencia e bom amigo com o Dr. Silva, ou outra que V. M. I. indicasse, se encarregaria, se eu faltasse, da impresso e das correces em algumas irregularidades, que, as vezes, s nas provas da imprensa se deixam ver. Penso, meu senhor, tantas vezes nestas prevenes; porque perteno a uma familia, em geral pouco feliz; porque perdi, na flr da idade, meus dois irmos mais velhos; e porque, ainda o outro dia teve que dar graas a Deus por me haver deixado vivo, e sem desastre maior, ao ir de bruos ao cho, por occasio de escorregar e car o cavallo que eu montava, em Aranjuez; facto este que, ainda para mais o soffrer, a voz geral em Lisboa converteu em um duelo. Demais: quando me lembro do trabalho que tenho tido em juntar documentos, quasi desde a minha infancia (tal que me faltara hoje o animo para comeal-o segunda vez), e dos estudos histricos a que me tenho dedicado, sinto quase a convico de que [se] os meus trabalhos se perdessem, ficaria a nossa historia ainda por depurar de erros, -- quem sabe por quanto tempo...228

Nas cartas enviadas ao monarca, Varnhagen oferecia detalhes do andamento da sua obra passo a passo. A cronologia, os temas e os impasses da escrita eram compartilhados com o seu ilustre leitor. Em outros momentos, como j foi observado, procurava granjear uma viagem ou uma licena com a finalidade de visitar um arquivo para conferir documentos ou livros que ajudassem a preencher lacunas na Historia geral do Brazil. O mecenato de D. Pedro II era uma pr-condio para a concretizao do seu monumento historiogrfico. O livro precisava da aceitao do imperador e, portanto, havia de agrad-lo. Ela tinha de evidenciar a verdade desejada pelo Segundo Reinado, ou seja, de um passado ressignificado que legitimasse as escolhas e decises do tempo presente.
Desta vez posso ter a consolao de dizer afoutamente a Vossa Magestade Imperial que a Historia do Brazil avana a passos largos. Comecei-a toda de novo em limpo, dando a alguns pontos mais desenvolvimento, sobretudo na parte descriptiva, ajudado pelas impresses que adquiri ultimamente, e as quaes consegui incutir, sobretudo ao descrever as fundaes de S. Vicente, Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Vo escriptos vinte e seis grossos

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Carta ao imperador D. Pedro II, 08 de julho de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 205-206.

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cadernos todos numerados e em estado de se puderem imprimir se me succedesse alguma desgraa. Comprehendem a parte mais importante e mais desorganizada at agora da nossa historia, a qual espero poder ter daqui a anno e meio completa. Dou uma sufficiente ida da cultura, lingua e legislao portugueza na poca da colonizao para melhor se apreciar o primitivo regimem municipal das nossas capitanias.229

Nas missivas de 02 de dezembro de 1852 e de 07 de fevereiro, por exemplo, Varnhagen retomaria o assunto da escrita da sua histria geral no apenas para mant-lo informado, mas tambm para lembr-lo que a sua empreitada era resultado de horas dirias de dedicao. O tamanho da tarefa de organizao do passado brasileiro exigia tempo e esforos que deveriam em algum momento ser reconhecido pelo prprio imperador:
Senhor! Com Vossa Magestade Imperial tanto no pensamento em todo o dia de hoje, agora que, pela noite, me vou dedicar tarefa quotidiana de me occupar do nosso passado, no posso deixar de dirigir a Vossa Magestade Imperial algumas linhas por occasio do Seu Anniversrio, assegurando em particular, como o fiz j officialmente, que sigo fazendo os mais ardentes votos pela sade e vida de V. M. I. e de Sua Augusta Familia. A Historia do Brazil est j em 1654. Capituralam os Hollandezes e foram-se embora. A esta celebre guerra de trinta annos dediquei tres capitulos, que creio mais que sufficientes para no ser aqui, s por que haja mais historiadores, mais minucioso do que antes ou depois, Ao conde de Nassau, primeiro Principe das casas reinantes da Europa que poz os ps na Amrica, e a cuja s presena Pernambuco deveu tanto, depois de haver tanto soffrido de seus invasores, dedico um desses captulos e talvez que, com o retrato do Principe, o farei brevemente publicar em separado. J Vossa Magestade v que no estou ocioso. Seguindo como at aqui, sobretudo agora que o caminho mais facil, ainda espero que dentro de um

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Carta ao imperador D. Pedro II, 29 de junho de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 185.

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anno terei chegado declarao da Independencia e do Imperio, onde conto dar fim; visto que o resto j tem muito de contemporneo.230

Na nossa Historia sigo trabalhando seis a oito horas por dia, e j estou no perodo de 1715 a 1750, perodo cuja gloria principalmente pertence aos Paulistas, e os assumptos importantes s provincias de Minas, Goyas, e Matto Grosso, concluindo com 1 tratado de limites. O perodo seguinte abranger at o 2 tratado de limites, isto at 1777, e vir a compreender o reinado de elrei D. Jos, e por conseguinte a administrao do Mrquez de Pombal. J a Historia nesta altura se emancipa dos nomes dos Governadores (s vezes obscurssimos) que cada trez annos se mudavam nas differentes capitanias. Esses roes de nomes pretores os darei talvez no fim da obra para poderem servir alguma vez chronologia. O que escrevi at 1654 acha-se j tudo de novo copiado em tres livros que formaro talvez o 1 tomo da obra impressa, e que leio de quando em quando para apurar mais a redaco. Agora creio poder afoutamente dizer que daqui a alguns mezes espero ter concluido, consentindo-o Deus, a minha empreza, e tanto estou nesta persuao que deseja ir j tratando, seno da impresso pelo menos dos mapas e gravados com que tenho de acompanhar a obra, (...)231

Nessas cartas se pode identificar a presena de trs temas importantes no enredo temtico da sua Historia geral do Brazil: o incio da colonizao, as lutas contra os holandeses e o desenho das fronteiras. A eleio destes episdios do tempo colonial ilustraria a inteno de constituir uma narrativa a partir da perspectiva portuguesa. Os colonizadores, como ser analisado no prximo captulo, seriam os motores da construo da civilizao nos trpicos. A fundao das primeiras cidades seria o incio das marcas de conquista e domnio do territrio brasileiro. O Brasil nao seria herdeiro das possesses da ex-metrpole Portugal. Segundo Helena Miranda Mollo, a histria varnhageniana seria entendida como a sucesso natural dos fatos. Logo, a histria da colonizao portuguesa e a construo do Estado brasileiro se

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Carta ao imperador D. Pedro II, 02 de dezembro de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 193-194. 231 Carta ao imperador D. Pedro II, 07 de fevereiro de 1853, Carta ao imperador D. Pedro II, 02 de dezembro de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 195-196.

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entrelaam, no se oferecendo como oposio na obra do historiador sorocabano; ao contrrio, afinam-se em certo concerto.232 A histria da invaso e da expulso dos holandeses ganharia contornos de mito fundador da nacionalidade brasileira na sua obra. O sentimento de brasilidade, para Varnhagen, teria seu momento instituinte na luta contra os holandeses no Nordeste. As figuras do ndio Poty, do negro Henrique Dias e do branco Vidal Negreiros seriam elevados condio de heris da epopia brasileira em defesa do territrio da colnia, planta da futura nao. Ele comporia as imagens deste fato com base nas fontes inditas colhidas pessoalmente nos arquivos da Holanda. No contexto dos conflitos do Prata (1864-1870), Varnhagen retomaria o tema da expulso dos holandeses, como uma forma de campanha de motivao dos brasileiros nos campos de batalha, com a composio da sua Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654.233 Ao buscar um exemplo de grande vitria do passado, ele procurava fortalecer o nimo dos compatriotas diante dos reveses nos campos de batalha. A questo das fronteiras estaria presente nas pginas da sua obra principal e na memria, intitulada As primeiras negociaes diplomticas respectivas ao Brasil, publicada postumamente nas pginas da Revista IHGB.234 Ao lado da operao historiogrfica varnhageniana estava a diplomtica. Fazia parte das suas atribuies produzir, com base nos vestgios do passado, um saber que justificasse a posse brasileira do territrio e o desenho dos limites das fronteiras, principalmente num contexto de contendas com naes vizinhas como o Paraguai. 235 Os documentos colhidos nos arquivos e bibliotecas serviriam como provas para os interesses do Imprio na mesa de negociao dos tratados de limites. A temtica dos tratados do sculo

Helena Miranda Mollo, Histria Geral do Brasil: entre o espao e o tempo, in: Wilma Peres Costa e Ceclia Helena de Salles Oliveira (orgs.), De um imprio a outro: estudos sobre a formao do Brasil, sculos XVIII e XIX, So Paulo, Hucitec; FAPESP, 2007, p. 99-100. 233 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654, Nova edio melhorada e acrescentada, Lisboa, Typographia de Castro Irmo, 1872. 234 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, As primeiras negociaes diplomticas respectivas ao Brasil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 65, 1902, p. 425-453. 235 Segundo Teresa Malatian, desde o sculo XIX a relao entre Estado monrquico e produo historiogrfica aprofundara-se e manifestavase na prtica por meio do uso do servio diplomtico como suporte institucional para a construo da memria nacional. Varnhagen como exemplo expoente deste projeto realizou amplo levantamento documental na Torre do Tombo e prosseguiu suas pesquisas em arquivos holandeses, espanhis, paraguaios e austracos, associando diplomacia e histria. Entre as fontes coletadas sob o patrocnio do IHGB adquiriu representatividade a documentao considerada necessria histria diplomtica, tanto no que se refere s relaes com os pases hegemnicos com os quais o Brasil manteve relaes polticas significativas desde sua independncia, quanto no atinente demarcao de fronteiras. Teresa Malatian, Oliveira Lima e a construo da nacionalidade, Bauru, EDUSC; So Paulo, FAPESP, 2001, p. 10.

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XVIII teriam espao significativo nas pginas da sua Historia geral do Brazil, o que explicaria o destaque dado ao assunto na sua carta ao imperador.236 Ao abordar exaustivamente os tratados de limites feitos e desfeitos, entre 1750 e 1777, para a definio das fronteiras entre os domnios de Portugal e Espanha, Varnhagen tambm como diplomata tinha os olhos voltados para as questes do seu presente a necessidade de por um ponto final nas disputas pelo desenho definitivo das fronteiras do Imprio, em especial com o Paraguai. Evidenciar no passado a presena e domnio portugus nestas partes ditas distantes da antiga colnia era uma forma de produzir uma verdade histrica, militar e jurdico-diplomtica para os interesses do Imprio brasileiro.237 Na Historia geral do Brazil, guisa de ilustrao, o visconde de Porto Seguro registrou como o Imprio Portugus documentou e produziu um conhecimento sobre os terrenos fronteiros poca do tratado de 1777 Tratado de Santo Ildefonso elementos necessrios para a sua defesa do legado territorial da metrpole para a nova nao:
Com as viagens, as observaes e as discusses dos comissarios, engenheiros e astronomos, tanto se adiantou no conhecimento dos terrenos fronteiros, que ainda hoje so talvez elles do Brazil o que ha de mais conhecido e exactamente delineado nas cartas, depois das costas e bahias. Por este lado as duas tentativas de demarcao (bem que as demarcaes no se levassem vante) produziram beneficio real, pois quanto ao mais, no fim do sculo passado, pela linha da fronteira, havia nada menos que dez paragens disputadas. Alem das muitas plantas originaes, principalmente dos rios, merecedoras de todo conceito, que existem nos nosso archivos [no archivo militar, secretaria dos negocios estrangeiros e Inst. Hist. do Rio de Janeiro], possumos todas as correspondencias; as quaes, quando sejam publicas, comparadas com as
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Embora objeto de interesse e reflexo de Varnhagen na Historia geral do Brazil, de sua correspondncia ativa e de outros escritos, a temtica das fronteiras no foi abordado nesta pesquisa com um olhar mais detido porque requereria uma discusso especfica, articulando aspectos relacionados histria e diplomacia. Cabe destacar que a (re)leitura do visconde de Porto Seguro acerca dos tratados dos limites do sculo XVIII entre as coroas portuguesa espanhola, bem como o culto figura do Marqus de Pombal como modelo de governante, a partir das questes geopolticas vividas pelo Imprio brasileiro, constitui-se em um dos possveis futuros desdobramentos deste estudo. O que se oferece nos pargrafos seguintes so alguns apontamentos. Para uma descrio da atuao diplomtica de Varnhagen, conferir: Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 225, out./dez. 1954, p. 120-185 (Captulo III). 237 Segundo Francisco Doratioto, no delicado jogo de xadrez da geopoltica que desencadeou a guerra contra o Paraguai, a diplomacia imperial da qual Varnhagen fazia parte buscava alcanar trs objetivos: o primeiro, decisivo para a provncia de Mato Grosso se comunicar com a corte no litoral, era a obteno da livre navegao do rio Paraguai; o segundo era buscar definir um tratado de delimitao de fronteiras com o pas guarani, ratificando a expanso territorial brasileira ocorrida desde os tempos da colnia; e, por ltimo, evitar uma possvel incorporao do Paraguai pela Argentina restabelecendo-se assim um Estado que corresponderia ao antigo vice-reino do Rio da Prata. Francisco Fernando Monteoliva Doratioto, Maldita Guerra: nova histria da Guerra do Paraguai, So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 471.

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declamaes dos visinhos, deixaro claramente ver que no tinham razo de queixar-se.238

Alm de historiador, Varnhagen era um homem de Estado, um funcionrio pblico dos quadros do Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Os seus atributos como pesquisador de documentos relativos ao passado da nao em arquivos seriam ingredientes importantes nos projetos geopolticos do Estado imperial. Como observou Tase Tatiana Quadros da Silva, na confluncia de diversos papis historiador, letrado, membro do IHGB e diplomata emergiria, em conjunto com a sua obra, a identidade intelectual e poltica do visconde de Porto Seguro.239 Finalizada a escrita da Historia geral do Brazil, Varnhagen se dedicaria busca dos meios de public-la e faz-la conhecida e prestigiada na cidade letrada. E mais uma vez contaria com a proteo das mos do imperador. Em carta de 06 de maio de 1853, a novidade era anunciada a D. Pedro II com a ressalva de que no teria conseguido fech-la com o ano de 1825, compreendendo a promulgao da Constituio e o reconhecimento do novo Imprio por parte de Portugal. Alegava que esses fatos, muito recentes na memria dos personagens ainda vivos, no poderiam ser tratados naquele momento: To espinhosa por enquanto a tarefa da imparcial narrao desse perodo, sobretudo para um nacional. Daqui a poucos annos no o ser. 240 A recusa de Varnhagen em abordar temas recentes da histria poltica do Imprio, seguindo a leitura de Lucia Maria Paschoal Guimares, corroboraria uma prtica recorrente dentro do IHGB. Quanto necessidade recordar e, conseqentemente, aos perigos do que abordar nas pginas da Revista, os scios do grmio tomaram decises sobre a convenincia de tornar pblicos determinados documentos e memrias: Arquivar fontes cuja veiculao prejudicava a imagem de determinados scios. Censurar obras que apresentassem verses de episdios histricos incompatveis com o projeto poltico em curso. Instituir a arca do sigilo.241 Ao pedido feito nesta mesma carta para que a obra fosse impressa em Paris com o patrocnio do imperador, Varnhagen teria uma resposta afirmativa. Em outras missivas ele acertaria as

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral Brazil, tomo II, Madrid, Imprensa da V. de Dominguez, 1857, p. 259. Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 69. 240 Carta ao imperador D. Pedro II, de 06 de maio de 1853, Carta ao imperador D. Pedro II, de 07 de fevereiro de 1853, Carta ao imperador D. Pedro II, 02 de dezembro de 1852, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 201. 241 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 516.
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questes necessrias para a edio da sua obra, oferecendo detalhes sobre a seleo das gravuras, a reviso dos textos e os cuidados com a qualidade do papel.242 Na carta de 28 de fevereiro de 1854, ele encaminharia a D. Pedro II o ndice da Historia geral do Brazil j no prelo para a sua cincia e pediria, na medida do possvel, que o mesmo fosse apresentado aos conscios em sesso do IHGB.
Senhor! Mando a Vossa Magestade Imperial o adjuncto ndice da minha Historia Geral j no prelo. Ainda que durante a impresso ella ser alguma vez alterado, d uma ida do todo, e a ninguem antes que a V. M. I. devia eu communical-o, quando a obra tanto Sua. Vossa Magestade Resolver se convem fazel-o conhecido por meio da Revista: Em todo caso creio que nada se perderia que fosse lido em Sesso do Instituto.243

O desejo de ver o ndice lido para os membros da associao carioca tinha a inteno de criar a expectativa da publicao da obra e granjear o seu acolhimento como uma publicao oficial por meio da chancela da casa da memria nacional. Alm da tutela do monarca, Varnhagen contava com uma recepo calorosa do IHGB. A sua aceitao entre os pares do grmio era um trunfo para a sua consagrao intelectual. A Historia geral do Brazil, sob a sua proteo, poderia alcanar lugar de respeito entre as instituies congneres dentro e fora das fronteiras do Imprio. Segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, a proteo monrquica, sinalizada na aceitao (..) por D. Pedro II, e, sua vinculao ao instituto como obra oficial, configurariam uma espcie de autoria, que elevaria mais alto o estatuto da Histria varnhageana.244 Por intermdio das missivas ao imperador e a alguns interlocutores do IHGB, o historiadordiplomata travaria uma batalha para que a sua vontade se concretizasse. No faltaram argumentos e

De acordo com Varnhagen, por exemplo, em carta de 28 de fevereiro de 1854: Ainda no me desvencilhei de todo das tareas da minha, at certo ponto, malfadada edio. Faltou algum papel igual e tive que encarregal-o; e agora espero as ltimas gravuras que devem chegar de Paris. Depois viro ainda as difficuldades dos transportes daqui at um porto de mar, dah para o rio; o embargo nas nossas alfndegas;... e por fim a crtica. Confesso que s vezes chego a esmorecer. Chego a crer que para o 2. volume melhor me aproveitariam, seno alguns mezes de licena, que alis no posso pedir sem desvantagens, ao menos vrias semanas de estada no imperio, se viesse a caber-me acesso para alguma das Legaes na Amrica do Sul. Carta ao imperador D. Pedro II, 12 de janeiro de 1855, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 217. 243 Carta ao imperador D. Pedro II, 28 de fevereiro de 1854, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 214. O ndice da Historia geral do Brazil foi feita na sesso de 07 de julho de 1854 pelo segundo secretrio, conforme consta na respectiva ata RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 27, 1854, p. 596. 244 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 128.

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apelos nesta direo. Na missiva ao conselheiro e conscio Jos Maria Velho da Silva (1811-1901), por exemplo, relatava a sua alegria em saber a aprovao positiva que a sua Historia geral do Brazil recebera do sensor da agremiao:
Ilmo. Exmo. Sr. Tenho presente a carta de 13 de Agosto com que V. Ex me honrou, e fico por ella sciente das ordens de Sua Magestade acerca da Historia do Brazil. Quanto ao pensamento do anonymo no era temor da responsabilidade que me levava a adoptal-o; eram outras miras de abnegao, que sero devidamente presentes a Sua Magestade, bem que, desde j, como disse, me dou por sciente de quaes sejam Seus Augustos Desejos. (...) Como entretanto a minha obra se, por assim dizer, do Instituto Histrico, de que o Sr. Dr. Silva to abalizado censor, aproveitei de uma chegada que fiz a Haya (com intento de verificar nos archivos certas passagens da obra do Sr. Netscher) e ah tive occasio, nos poucos dias que me demorei, de lhe fazer conhecer o plano geral della, e at de lhe ler vrios captulos; principalmente cerca do domnio hollandez; e lisongeio-me de haver encontrado no s sua approvao, como a maior franqueza, segundo, a todo o tempo, se ver nos logares da minha obra, em que de seu nome fao honrosa meno pelos documentos por elle buscados nos archivos de Haya durante sua residencia, que me proporcionou to generosamente como o paiz devia esperar de seu patriotismo e eu de sua amizade.245

No esboo da dedicatria, que seria includa no tomo I da Histria geral do Brazil, caso o imperador aprovasse, Varnhagen j havia deixado claro a inteno de que o seu livro fosse uma obra oficial do IHGB. Ele sabia que dependia da mo imperial de D. Pedro II para atingir tal finalidade e, por isso mesmo, fez uso do texto em sua homenagem para convenc-lo:
Senhor! O Brasil todo sabe que ao generoso amparo de V. M. I. deve o seu Instituto Histrico a existencia e que V. M. I. delle Immediato Protector de fato, Chegou a Conceder-Lhe no proprio Pao Imperial a salla em que celebra suas

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Carta ao conselheiro Jos Maria Velho da Silva, 23 de outubro de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 207-208.

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sesses, s quaes V. M. I. Se Digna Assistir, muitas vezes, no intuito de fomentar o estudo da Historia Patria. A presente obra que aspira honra de ser considerada produo daquella associao, a cujas publicaes e estmulos, devido a V.M.I., confessa devedora de suas melhores pginas, ufana-se de receber de V. M. I. pela acceitao desta Dedicatria a no merecida concesso de ser tambem della Immediato Protector e Protector Immediato do Instituto Histrico O Augusto Defensor Perpetuo do Brazil. E a posteridade, a quem prazendo a Deus, chegar ella por emquanto resumida Historia do Brazil pela qual se vai alistar, bem que em ltimo logar, e anonymo, no Catalogo dos escriptores sobre a Terra de Sancta Cruz, o seu auctor, infimo socio effectivo do Instituto Histrico, dir, e dir com verdade, que no foi esta publicada por ambies de glorias que nunca recompenso tantos afans que se passaram, tantos doestos que se recebem, sabendo que o mesmo auctor foi impellido por sentimentos muito mais elevados: -- a escrevel-a pelo mais puro amor da ptria; -- a publical-a em vida por inteira dedicao e obediencia a sagrada pessoa de V. M. I., Cujo reinado (que offerece j assunpto a brilhantes pginas dignas da Historia) imploramos todos os fieis subditos ao Altssimo que perpetue por dilatados annos para gloria sua, esplendor do Throno americano e felicidade do Brazil. As Imperiaes mos de V.M.I. [beija o mais humilde e leal sbdito F. A. de V.]246

Em outras cartas, o visconde de Porto Seguro retornaria ao assunto da necessidade da sua Historia geral do Brazil ser publicada como uma obra oficial do IHGB e patrocinada pelo imperador. Sugeria que o seu nome fosse suprimido e apenas aparecesse a informao de autoria de um scio annimo do grmio. A legitimidade do seu livro sempre passava pelo reconhecimento da casa da memria nacional. Em carta ao monarca, de 05 de fevereiro de 1854, Varnhagen alegaria a peculiaridade do seu nome como um perigo para que a obra fosse fruto de mos estrangeiras. Para convencer o seu soberano da confuso possvel, recorreu ao episdio da primeira audincia com os familiares de D. Pedro II, na

246 Dedicatoria da Historia Geral do Brazil ao Imperador Dom Pedro II, anexa carta ao imperador D. Pedro II, 06 de maio de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 202-203.

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Espanha, quando os Augustos Senhores imaginaram que o sobrenome Varnhagen seria de um holands e no de um brasileiro:
Confesso que por esta occasio se me justificou uma apprehenso que sepultava no fundo dalma e que no contava revelar a ninguem por escripto; mas que agora me decido a transmittir a V. M. I., de cuja circunspeco e reserva sou to grande admirador. Para V. M. I. o assumpto ser de certo grave e srio; ao mesmo tempo que tudo assim neste mundo. Sabe agora V. M. I. uma das razes por que eu queria omittir o meu nome na Historia Geral do Brazil, deixando at de assignar a dedicatoria. Sem o meu nome a obra seria apenas de um brazileiro ou do Instituto H. do Brazil; e, por conseguinte, de todo o Brazil.247

Na mesma missiva, Varnhagen, como de praxe, sugeriria ao imperador que a polmica sobre seu nome poderia ser resolvida por meio de uma graa, ou melhor, de um ttulo que o abrasileirasse. Em tom de certa humildade, argumentava tambm que, uma vez traduzida a Historia geral do Brazil para outras lnguas, poderia surgir erros de identificao da nacionalidade da autoria por parte dos eruditos estrangeiros:
Toda a modestia no bastante para que eu no reconhea que a Historia do Brazil, ao menos em muitos de seus perodos, fica com a minha obra de uma vez escripta, e que ella viver (a obra) eternamente, e far eternamente honra, Deus mediante, ao Brazil e ao reinado de Seu Excelso Protector. Mais: ser naturalmente traduzida, e j para o allemo se me offereceu a fazel-o o proprio Martius. Afinal resultar que citaro, e como nem todos so eruditos, nem se occupam de biographias, o meu nome (que Deus sabe se ainda no futuro algum acto de graa expontanea de V. M. I. ter de brazilianizar com fez aos Brandts), citado s por si, no se associar por muita gente logo ao Brazil; pois V. M. I. sabe quanto o pblico, o universo todo se leva por nomes e outras imagens externas.

247 Carta ao imperador D. Pedro II, 05 de fevereiro de 1854, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 213.

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Quisera possuir alguma arte magica com que pudesse fazer agora V. M. I. ler no fundo do meu corao para bem se compenetrar de quanto digo e de quanto me calo...248

O desejo de anonimato de autoria, manifesto na carta a D. Pedro II, teria sido feito ao conselheiro Jos Maria Velho da Silva, da mordomia do palcio, alegando que no se tratava de um temor da responsabilidade, mas de abnegao. No entanto, registrava que o seu intento s seria vivel se fosse dos Augustos Desejos do imperador.249 Neste sentido, Varnhagen parecia tentar buscar adeses dentro da cidade letrada e de pessoas prximas ao monarca com a finalidade de trazer a chancela de oficialidade para o livro. Em no conseguindo atingir seus objetivos de ver sua obra como uma publicao do IHGB, Varnhagen reescreveria sua dedicatria, amenizando o tom de autoproclamao de oficialidade, embora no deixando de registrar que sua Historia geral do Brazil era fruto das mos de um fiel sdito de D. Pedro II, seu soberano e protetor. Ao contrrio do que projetara, na capa do livro aparecia sua autoria, a dedicatria ao monarca e nome casa editorial responsvel pela publicao do livro. No lugar do seu nome no se apresentou a marca do IHGB.250 Na carta de 20 de junho de 1855, Varnhagen (o escritor) ofertaria de fato a D. Pedro II (o soberano) a Historia geral do Brasil (o monumento) com a dedicatria revisada e o pedido de acolhimento para a sua circulao e aceitao na cidade letrada:
Senhor! Ao levar finalmente Augusta Presena de Vossa Magestade o Primeiro Tomo impresso da Historia Geral, comeo por implorar toda a indulgencia de V. M. I., e conto com ella como maior consolo s criticas que possam sobrevir. E reconhecendo em V. M. I. a illustrao, o patriotismo e a imparcialidade reunidos como em ninguem, imploro tambem agora a Sua Soberana Censura, submettendo-me desde j a toda suppresso ou mudana que V. M. I. possa julgar conveniente: Ouso entretanto rogar a V. M. I. a especial merc de guardar o possivel segredo cerca da recepo deste exemplar, pois que podendo ainda
248 Carta ao imperador D. Pedro II, 05 de fevereiro de 1854, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 213-214. 249 Carta ao conselheiro Jos Maria Velho da Silva, 23 de outubro de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 207. 250 Para Roger Chartier, como nas pginas de rosto, cada obra assim referida em trs nomes prprios: o do autor, o de quem dedicado e o do livreiro ou editor-impressor, redobrado por sua marca. Roger Chartier, A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII, Braslia, Ed. da UnB, 1999, p. 47.

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tardar no caminho o primeiro caixo em que vo remettidos os outros caza de Laemmert (que os no distribuir sem receber primeiro o consentimento de V. M. I) destinados para o publico, convem no impacientar a este com o que possa crer uma falta de deferencia, nem to pouco prival-o da illuso benfica da novidade. (...) No hesitei em responsabilizar-me por todos os gastos adiantados. E a obra j est cara; e ainda seu preo tem de augmentar para o pblico com o accrescimo do transporte; e por fim do tributo de cada exemplar de entrada na alfndega, se, por influxo de V. M. I., o Seu illustrado governo no tomar a este respeito algum arbtrio protector, dispensando a obra nesta edio dos direitos de entrada.251

Publicado o tomo I, Varnhagen daria continuidade aos trabalhos de finalizao do tomo II da Historia geral do Brazil. Este processo seria marcado pela ansiedade diante da recepo da primeira parte da sua obra no meio letrado nacional e internacional. A sua correspondncia ativa seria permeada pelos cuidados necessrios reviso do prximo tomo e s reaes dos leitores. Na mesma missiva em que anunciara a publicao do tomo I, o visconde de Porto Seguro solicitava o auxlio do monarca para a fazer pesquisas em Lisboa com a finalidade de corrigir informaes do tomo II. Ao pedir a transferncia momentnea da legao de Madrid para a de Lisboa, ele novamente lembraria ao monarca que todo o seu tempo era dedicado ao Brasil e que escrevia aquela obra como uma misso patritica. Neste sentido, no haveria interesses de lazer nas suas viagens. A repetio destes argumentos era a sua estratgia para conseguir as graas desejadas:
Pelo que respeita ao 2 Vol. estou resolvido a entregal-o aqui ao prelo, pois com isso bem ou mal ficar a coberto de extraviar-se. S me convinha antes dar por uns dias uma chegada a Lisboa a consultar alguns mss. da Bibliotheca Publica e da dAjuda. No me atrevendo a pedir autorizao de V. M. I., ousaria lembrar que agora me poderia V. M. I. favorecer (e ao meu livro) Ordenando-me de passar a concorrer com a nossa Legao em Lisboa acclamao do Sr. D. Pedro 5. se houvesse ainda tempo chegarem para isso as ordens, o que duvido. Em todo o caso com o trabalho que ora appresento creio provo que me occupo

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Carta ao imperador D. Pedro II, 20 de junho de 1855, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 228-229.

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deveras no nosso paiz, e que no peo licenas para dar passeios. V. M. I. Ordenar a tal respeito, o que fr mais de Seu Agrado; eu limito-me a ponderar que o 2. volume sair menos imperfeito se eu conseguir por qualquer modo effectuar essa pequena digresso, obrigando-me a no estar daqui ausente mais de trez semanas.252

A sua obra, portanto, emergia em meio a estas tenses e imposies do lugar social de um historiador que optara pela nacionalidade brasileira, acreditava na monarquia constitucional liderada por D. Pedro II, assumia a funo de funcionrio do Estado por meio do servio diplomtico e fundamentava seu projeto historiogrfico a partir do IHGB. Para Tase Tatiana Quadros da Silva tomando como referncia os escritos de Jos Murilo de Carvalho o historiador sorocabano havia atuado de forma ativa no processo de homogeneizao ideolgica e de treinamento, durante o perodo imperial, que iria reduzir os conflitos no interior das elites e forneceria a concepo e a capacidade de instaurar um determinado de modelo de dominao poltica. Essa homogeneidade era fornecida sobretudo pela socializao da elite pela educao, ocupao e carreira poltica. Varnhagen teria sido educado como parte da elite brasileira, herdeira do perodo colonial, na Real Academia de Marinha e no Colgio de Nobres, em Portugal, seguido a carreira militar e, posteriormente a diplomtica desempenhando funes polticas e administrativas e estaria articulado com um grupo mais coeso dentro da boa sociedade do Brasil Imprio.253 Entretanto, tais particularidades no implicava na sua aceitao automtica como um historiador oficial do Estado e do grmio. A Historia geral do Brazil no possua um sentido estvel, universal e imvel, por vezes, imaginado pelo seu autor. Ela, amparando-se nas afirmaes de Roger Chartier, era investida de significaes plurais e mveis, construdas na negociao entre uma proposio e uma recepo, no encontro entre as formas e os motivos que lhes do sua estrutura e as competncias ou as expectativas dos pblicos que delas se apropriam.254 Embora Varnhagen, em sua escrita epistolar e outros textos, tivesse tentado fixar um sentido para a sua narrativa e enunciar a interpretao correta que deveria determinar regras leitura, a

Carta ao imperador D. Pedro II, 20 de junho de 1855, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 229. 253 Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 109-110. Conferir: Jos Murilo de Carvalho, A construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro das sombras: poltica imperial, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003, captulo I. 254 Roger Chartier, beira da falsia: a histria entre incerteza e inquietudes, op. cit., p. 93.

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recepo a Historia geral do Brazil seria inventiva, deslocada e distorcida, o que geraria reaes intempestivas do autor diante das crticas e dos silncios. Em relao ao IHGB, Varnhagen no demoraria a dar vazo sua agonia e desencantamento por conta do silncio dos conscios. Entre a 1855 e 1857, as cartas endereadas ao imperador teriam espao dedicado indiferena da agremiao. O tomo I da Historia Geral do Brazil, encaminhado agremiao em uma carta para o secretrio Joaquim Manuel de Macedo, no teria o fim sonhado pelo seu autor.255 Na carta ao imperador, de 24 de setembro de 1856, Varnhagen lamentava a indiferena oficial, em especial do IHGB, que nem se quer havia acusado o recebimento do ofcio acerca do tomo I, nem da oferta que havia feito de um exemplar. Essa atitude do grmio era vista como um fator de seu esmorecimento e, conseqentemente, do atraso da continuao da publicao do tomo II da Historia geral do Brazil. No aceitava a idia de ter suas finezas retribudas com misrias,
talvez s porque no adulo servilmente, como outros, certo perigoso brasileirismo caboclo, como lhe chama com tanta razo o Timon, escripto importante que eu antes desconhecia, como conhecia este estimavel autor, com quem hoje estou em correspondencia e perfeita harmonia, at na maior parte das ideais, em que, sem sabermos um do outro, nos encontramos. Em 1851 houve gente que esteve contra mim, s porque eu no quis publicar uma biographia do Ottoni, com redao inadequada para entrar na Revista do Instituto, que s vivia pelos favores de V. M. Que exemplos, Senhor, aos futuros escriptores, quer dar esse Instituto, que escolhi para pedestal do nome de V. M. I. na portada da minha obra! --- Triste e esmorecido com tanta indifferena, ou talvez antes opposio e misria, sigo entretanto agora com a impresso, mas creio que V. M. I. no se Opor a que eu
Ilmo. Sr. Ao apresentar ao Instituto Histrico o 1. volume da Historia do Brazil que me abalancei a escrever, e da qual j ao receber desta haver V. S. sido, por via do Sr. E. Laemmert, entregue de um exemplar, faltaria a um dever imperioso e satisfao de um anhelo nascido do fundo dalma, se eu no me dirigisse a V. S rogando-lhe o favor de pedir da minha parte ao mesmo Instituto toda a indulgencia eu merece, creio eu, quem tomou a si, embora medindo as foras mais pela intensidade dos desejos que dos proprios recursos, empreza de satisfazer o que j era uma necessidade nacional. Confio nessa indulgencia ao lembrar-me que outras vezes, quer por meio da censura, quer dos seus valiosos suffragios, a teve commigo essa illustre corporao, e que tal indulgencia contribuiu sem dvida a argumentar minhas poucas foras para emprehender esta obra, cujos alicerces se encontram pela maior parte nos preciosos Annaes do Instituto, que cito sempre que posso. Submettendo-o em todo caso illustrada censura dessa corporao, a que me associei to do corao, me daria por feliz se ella se dignasse protegel-a, perfilhando-a, como de um dedicado filho seu que , declarando embora no se responsabilizar por tanto quanto diz o autor, como se procede geralmente cerca de todas as obras ou memrias acadmicas. Por esta occasio rogo a V. Ex o favor de renovar ao Instituto os protestos do meu profundo respeito, e de acceitar os protestos de toda a minha considerao e estima. Carta ao Dr. Joaquim Manuel de Macedo, secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, sem data no original, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 230-231.
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no o lance fogueira inquisitorial do juizo publico, enquanto no receber, seno a censura do Instituto ao 1., ao menos algumas palavras authenticadas delle, por onde me conste se no levou na considerao que eu lhe quiz dar o ttulo com que me apresento no frontispicio, para que no 2. volume eu possa apresentar-me assim ou de outro modo: v. gr. Com as desonras de Ex-socio &c. A ltima Revista que vi (na Academia de Historia) a n. 15 do 3 trimestre de 54; porem consta-me que no Relatorio apresentado h pouco, nem se mencionou o meu nome, e s numa das recentes revistas vem um escripto em que sou beliscado com unhas mui duras, bem que felizmente com uma iniquidade clamorosa. No sei a que se alude com estas expresses de uma carta que recebi; mas creio que se tiver razo me hei de queixar de que a Redaco do Instituto, protegido por Instituto, desde o seu principio.256 V. M. I., deixe passar taes ataques clamorosamente inquos contra quem alguns servios tem prestado ao mesmo

Para Lucia Maria Paschoal Guimares, entre o pedido de Varnhagen de acolhimento da obra e a sua concretizao de fato por parte do IHGB havia uma longa distncia,
to grande quanto o mar-oceano, que se interpunha entre o Reino da Espanha, onde Varnhagen exercia a funo de encarregado da Legao Brasileiro, e o Pao, no Rio de Janeiro, ponto em que se encontravam os seus censores em potencial. Obstculo que nem mesmo o augusto apadrinhamento, que lhe custeara o livro, numa edio digna do sculo em que vivemos, conseguiria superar.257

A sua obra chegou a ser encaminhada Comisso de Histria do IHGB, para apresentar parecer, em 07 de dezembro de 1855, mas foi condenado ao esquecimento.258 Entre esta data e a carta de lamentao ao imperador havia se passado quase dez meses de silncio ensurdecedor para a pacincia intolerante e a vaidade ferida de Varnhagen. Na missiva de 14 de julho de 1857, o segundo tomo da

Carta ao imperador D. Pedro II, 24 de setembro de 1856, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 235-236. 257 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 560. 258 Extractos da 15 sesso em 07 de dezembro de 1855, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 28, 1855, p. 467.

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Historia geral do Brazil seria apresentado a D. Pedro II por Varnhagen em um clima de desamparo e de ressentimento com o no reconhecimento dos seus mritos por parte do IHGB.
Chegou a hora de poder humildemente comparecer ate o Throno de V. M. I. com o 2. volume concluido da Historia Geral do Brazil, depois de haver trabalhado s vinte horas por dia, de forma que quasi que estes ultimos seis annos da vida me correram to largos como os trinta e tantos anteriores. Ao ver a final concluida a obra, no exclamei, Senhor, cheio de orgulho, Eregi monumentu aere perennius a minha triste peregrinao pela terra. Porm cah de joelhos, dando graas a Deus no s por me haver inspirado a ida de tal grande servio nao e s demais naes, e concedido sade e vida para realizar (sustentandome a indispensvel perseverana para convergir sobre a obra desde os annos juvenis, directa e indirectamente, todos os meus pensamentos), como por haver permittido que a podesse escrever e ultimar no reinado de V. M. I., Cujo Excelso Nome a posteridade glorificar, como j o universo todo glorifica a sua sabedoria e justia.259

Na mesma carta, ele tentaria mais uma vez conseguir o apoio do monarca na oficializao da Historia geral do Brazil pelo Imprio e IHGB. Ele clamava sabedoria e justia do seu soberano para que o socorresse da penumbra do esquecimento na cidade das letras. O resultado desta ltima carta no foi o desejado pelo historiador sorocabano, que abertamente a partir daquele momento iniciaria uma srie de ataques aos invejosos, assim taxava os conscios, que povoavam espaos como IHGB:
Enlevado em to lisongeiros pensamentos, ia eu, qui, a desvanecer-me com a ida de que tambm a Historia Geral, por um subdito seu, amparado por V. M. I., viria a ajudar ao universal applauso, quando no sei por que mu, cah no presente; puz-me a pensar na ddiva que ter honras, nem deveres de chronista mr, ia, depois de tantos soffrimentos, de tantos suores, de tanto duvidar, de tanto errar e corrigir, de tanto arrepender, de tanto cortar e riscar, de tanto collocar e deslocar, ia, digo, fazer as turbas invejosas e geralmente daninhas... e ento, Senhor, sem vergonha o digo, desatei a chorar como uma criana, apezar

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Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 242.

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das cans que j apparecem... E falo s de trabalhos, porque ao lado delles so nada mais de cinco contos de ris pela impresso e gravuras, dos quaes no espero cobrar nem metade, ainda quando V. M. a mande adoptar nas escolas de direito e militares e nos colegios, que ser a melhor maneira de fazer que no seu imperio no s todos leiam e conheam a patria historia, como lhe dem mais importancia e haja maior numero de applicados a esclarecel-a, ainda quando, dado uma vez o impulso, o soberano deixe de assistir s sesses do Instituto.260

Apesar de apresentar apreciaes elogiosas sua obra por parte de alguns conscios como o naturalista bvaro von Martius e o historiador francs Ferdinand Denis, Varnhagen no recebera manifestao formal alguma do IHGB. A Historia geral do Brazil ficaria sem o parecer da Comisso de Histria, formada pelo Dr. Miguel Calmon do Pin e Almeida (1796-1865), o marqus de Abrantes, jornalista maranhense Joo Francisco Lisboa (1812-1863), o Timon, e Dr. Caetano Maria Lopes Gama (1795-1864), o visconde de Maranguape.261 O imprio do silncio seria a resposta dos pares na casa da memria nacional. Segundo Lucia Maria Paschoal Guimares, essa atitude desalentadora significava que autor e obra no tinham agradado aos intelectuais conscios, apesar da pesquisa minuciosa e do trabalho colossal realizados, que teriam merecido elogios de autoridades em assuntos brasileiros: em parte, a recepo pouco calorosa era decorrente das idias que o historiador defendia acerca da religiosidade e da organizao social dos primitivos habitantes da Terra de Santa Cruz.262 O silncio institucional do IHGB, as primeiras crticas e juzos emitidos por figuras do mundo das letras como o cnego Joaquim Fernandes Pinheiro (1826-1876) e o poeta Domingos Jos Gonalves de Magalhes, o futuro visconde do Araguaia (1811-1882), no Brasil,263 e o historiador francs Marie-Armand dAvezac-Macaya (1800-1875), na Europa,264 e a demora na concesso de ttulos nobilirquicos por parte do monarca como forma de reconhecimento do seu trabalho seriam os
Ibidem, p. 242-243. O envio da Historia geral do Brazil, de Varnhagen, para a Comisso de Histria seria registrada na ata da primeira sesso, de 18 de abril de 1856. Extractos da Primeira Sesso, de 18 de abril de 1856, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 19, (Supplemento), 1856, p. 02. 262 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 560. 263 Conferir: Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro, Breves reflexes sobre o systema de catechese seguido pelos jesuitas no Brazil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 19, 1856, p. 379-397; Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Os indigenas do Brasil perante a Historia, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 23, 1860, p. 03-66; Marie-Armand dAvezac-Macaya, Considrations gographiques sur lhistoire du Brsil: examen critique dune nouvelle histoire gnrale du Brsil rcemment publie em portugais Madrid par M. Franois Adolphe de Varnhagen... Rapport fait la Societ de geographie de Paris (...), Paris, L. Martinet, 1857. 264 A reao de Varnhagen s criticas de Marie-Armand dAvezac-Macaya podem ser observadas na correspondncia ativa de Varnhagen: Carta a Manuel Arajo Porto Alegre, primeiro secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 20 de novembro de 1857, e Carta ao imperador D. Pedro II, 21 de novembro de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 248-256. Para uma anlise desta polmica entre Varnhagen e DAvezac, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulo V.
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ingredientes que preparariam o caldo do ressentimento de Varnhagen cada vez mais presente em suas missivas. Humilhado pelo desprezo e indiferena da casa da memria nacional e ofendido pelos ataques dos crticos, ele tentaria encontrar entre os pares e no prprio imperador proteo e defesa, ou seja, uma oposio ao tratamento dado sua obra. 265 Varnhagen, de forma diferente, experimentaria o gosto amargo da recusa experimentado pelo general Jos Incio de Abreu e Lima, quando apresentou o seu compndio de Histria do Brasil para apreciao do IHGB. O general de Bolvar receberia o peso da negao pelo juzo, emitido pelo prprio historiador sorocabano, acusando o seu livro de plgio. J Varnhagen teria de conviver com o silncio da associao, ou melhor, uma recusa oficial silenciosa e dolorosa, impregnada pelas marcas de uma experincia de humilhao e medo.266 Articulao dos sentimentos de humilhao e medo, somado aos de cimes, rancor e inveja, constituiria a imagem de um homem ressentido. No caso da experincia da humilhao, como a vivenciado por Varnhagen com a negativa por parte dos pares do grmio, adotando as afirmaes de Pierre Ansart, no estaria restrita apenas de uma inferioridade, mas tambm do amor-prprio ferido, experincia de negao de si e da auto-estima suscitando o desejo de vingana.267 A revanche varnhageniana, em ltima instncia, seria a imposio da sua vontade por meio da interveno da mo protetora do monarca, fazendo o IHGB acatar sua obra como a verdade do Imprio brasileiro. O medo de ser posto margem movia as engrenagens da sua mquina de guerra intelectual: as missivas, as memrias e as rplicas.268

Para Pierre Ansart, inspirado nos escritos de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), se somos vtimas de indivduos que nos prejudicam e ferem nossas liberdades, experimentamos e estimamos que estes indivduos sejam malvolos, enquanto ns seramos os bons. As foras me so hostis so nefastas e perversas, enquanto eu prprio sou justo e inocente do mal que me feito. Portanto, os ressentimentos, os sentimentos compartilhados de hostilidade, so um fator eminente de cumplicidade e solidariedade no interior de um grupo, e suas expresses, as manifestaes podem ser gratificantes. O dio recalcado e depois manifestado cria uma solidariedade afetiva que, extrapolando as rivalidades internas, permite a reconstituio de uma coeso, de uma forte identificao de cada um de seu grupo. Pierre Ansart, Histria e memria dos ressentimentos, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 21-22. 266 Em outro texto, Pierre Ansart observou que ser humilhado ser atacado em sua interioridade, ferido em seu amor prprio, desvalorizado em sua auto-imagem, no ser respeitado. O humilhado se v e se sente diminudo, espoliado de seu autonomia, na impossibilidade de elaborar uma resposta, atingindo em seu orgulho e identidade, dilacerado entre a imagem que faz de si e a imagem desvalorizada ou difamente que os outros lhe infligem. Pierre Ansart, As humilhaes polticas, in: Izabel Andrade Marson e Mrcia Naxara (orgs.), Sobre a humilhao: sentimentos, gestos, palavras, Uberlndia, EDUFU, 2005, p. 15. 267 Pierre Ansart, Histria e memria dos ressentimentos, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 22. 268 As polmicas acadmicas dentro e fora do IHGB podem ser consultadas na biografia de Clado Ribeiro de Lessa, em especial no captulo V. Clado Ribeiro de Lessa, Vida e obra de Varnhagen, RIHGB, Rio de Janeiro, volume 226, jan./mar. 1955.

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2.7. O crime e o castigo de Varnhagen: memria e ressentimento______________________________

Na carta em que anunciou a concluso e publicao do segundo tomo da Historia geral do Brazil, de 14 de julho de 1857, aps agradecer a proteo concedida sua empreitada historiogrfica, Varnhagen abriria seu corao ressentido ao seu monarca, lamentando as iniqidades praticadas contra sua biografia intelectual dedicada defesa da memria nacional. Havia nesta escrita epistolar uma constante rememorao dolorosa, difcil de esquecer. Ela o dominava e mostrava um homem ferido.269 Em tom de confidncia, ele faria uma espcie de memorial apresentando os seus servios prestados ao Brasil e monarquia. As tramas desta missiva trazem elementos ricos para se compreender o peso da memria dos anos dedicados a um projeto intelectual diante da frustrao pela ausncia da glria sonhada e tida como justa, ou seja, a constituio de uma imagem de si como um homem tomado pelo ressentimento:
Senhor! Permitta-me V. M. I. Que, aproveitando-me entretanto dos mritos que devo haver contrahido perante o Seu esprito justiceiro com a concluso da Historia Geral da civilizao da Sua e minha ptria, eu lhe abra de todo o meu corao, e Lhe descubra at os mnimos refolhos e rugas (boas e ms) que nelle se achem. Com V. M. I., de Cuja alta discrio e bondade tenho provas, nem necessito guardar essas modestias de frma, que principalmente se recommendam para com o vulgo, afim de no despertar neste sentimentos de inveja e de cime, que V. M. I., pela muita elevao do seu caracter e de posio, nem sequer conhece quanto so rasteirssimos paixes. Porm antes de abrir-me com V. M. I. Lhe rogo encarecidamente pela alma de Seu honrado Av, e pelas de Seu heroico Pai e chorados Filhinhos, desditosamente mallogrados, que no revele a ninguem as minhas expanses, rasgando pelo contrario esta, quando se haja inteirado de quanto vou expor-Lhe.270

De acordo com Paul Zawadzki, a baixeza do homem do ressentimento, a sua maldade de ruminante da memria, revel-o como um homem ferido. Devorado pelo rancor, ele extrapola, mas sobretudo extrapolado por uma memria intestina que o invade mesmo a contragosto. Bm que ele gostaria de esquecer, mas a lembrana o domina. Contra sua vontade, incessantemente sua memria lhe apresenta o passado. Paulo Zawadzki, O ressentimento e a igualdade: contribuio para uma antropologia filosfica da democracia, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 375. 270 Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 243.

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As lamrias de Varnhagen endereadas ao imperador implicavam na percepo do seu no reconhecimento como um historiador comprometido com a sua ptria e as letras por parte dos pares. Significava de forma silenciosa a no aceitao da sua obra como a primeira histria geral da jovem nao, aquela que tanto clamava Janurio da Cunha Barboza, no seu relatrio de 1842, pedindo que juntassem as peas necessrias construo de um grande edifcio.271 O seu temor estava estampado no receio de ser recusado ou esquecido como um homem ilustre pelas letras da sua nobreza como historiador.272 Neste sentido, a sua carta ao monarca seria uma carta de defesa contra esses males, oferecendo um breve relato dos seus servios e a reclamao da morosidade das honrarias. Lembrava novamente ao soberano que seus feitos foram resultado de tantos annos de aturados estudos, de frequentes viglias de horas e horas roubadas o descano e aos divertimentos, de que outros em idnticas circunstancias tem gosado. Embora elevado com o modesto tratamento de Vossa Merc do cargo de encarregado e do hbito de Cristo, cobrava justia do seu soberano na concesso de ttulos:
creio que se enganam; ou muito a mim me engana a consciencia, que me diz que tenho prestado mais relevantes servios que outros contemporaneos meus que se acham muito mais elevados... Estas consideraes do-me por vezes horas de grande tristeza... E confesso, Senhor, que sobretudo quando haver pouco mais de dous annos se publicaram umas grandes listas de despachos, e vi nellas generosamente contemplados com ttulos de conselho, com crachs, com fidalguias a tantos que eu cria terem feito pelo paiz e por V. M. I. menos do que eu, gemi e calei; lamentando a quem no quizera entre tantos nomes propr tambem a V. M. I. o meu, e pedindo a Deus que me no fizesse succumbir e alquebrar o esprito, ao menos at haver ultimado, no reino de V. M. I., a grande obra a que principalmente sacrificara a minha tranquilidade passada, presente (ento) e futura, se V. M. I. me no valer...273

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Janurio da Cunha Barboza, Relatorio dos trabalhos do Instituto durante o quarto anno social, RIHGB, op. cit., p. 06. Segundo Tase Tatiana Quadros da Silva, a nobreza do historiador adviria do comprometimento ptrio, mas tambm da solidez simblica de uma narrativa em que a potica de sua forma livresca e textual estabeleceria as possibilidades da escrita histrica instituindo, pelo tratamento aos temas e s fontes da tradio de que se valeria, a posio de seu autor diante do debate literrio de seu tempo. Tornar-se o artfice simblico do Brasil imprio fora o grande objetivo que motivara Varnhagen a buscar o caminho at o mtodo e escrita da indita histria. Tase Tatiana Quadros da Silva, A reescrita da tradio: a inveno historiogrfica do documento na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857), op. cit., p. 72. 273 Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 244-245.

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Alm dos servios dedicados histria ptria, Varnhagen reivindicava os devidos crditos pela sua atuao na diplomacia com a definio do desenho das fronteiras terrestres do Brasil, na elaborao de propostas visando a maior segurana possvel da unidade e integridade do Imprio e na literatura por meio da publicao do florilgio e de biografias de brasileiros ilustres. No se conformava com a atitude do IHGB, o que deixava seu esprito em estado de prostrao. Numa tentativa derradeira, fazia o pedido de ajuda ao monarca: Em sua Mo tem V. M. I. o decidir da minha sorte, e de levantar-me o esprito, ou deixal-o succumbir; amargurado at pelos desfavores do prprio Instituto... Do Instituto!...274 A escrita da Historia geral do Brazil, uma vez no aclamada pelos conscios do IHGB, constituir-se-ia no seu crime e a demora do reconhecimento esperado e cobrado o seu castigo. Na condio de sujeito humilhado, Varnhagen se sente, nas palavras de Pierre Ansart,
como tendo sua afirmao vital negativa, rejeitada, destruda, se sente excludo da relao de reciprocidade, experimentando vergonha de si mesmo (...) seu sofrimento aumenta ao sentir que o outro, o agente ativo de sua humilhao, no percebe sua dor ou tem satisfao com ela.275

O silencio do grmio e os ataques dos conscios Joaquim Fernandes Pinheiro e Domingos Jos Gonalves de Magalhes nas pginas da Revista, criticando a sua viso negativa dos povos indigenas e a sua negao deste elemento como importante na formao da nacionalidade brasileira, iriam tortur-lo de forma intensa.276 Os autores destas memrias registraram o seu repdio ao historiador sorocabano por conta da maneira como ele abordou os indgenas, rotulados com as piores adjetivaes possveis em sua Historia geral do Brazil. Alm disso, criticaram Varnhagen por minimizar o papel dos jesutas no processo

Ibidem, p. 247. Pierre Ansart, As humilhaes polticas, in: Izabel Andrade Marson e Mrcia Naxara (orgs.), Sobre a humilhao: sentimentos, gestos, palavras, op. cit., p. 15-16. 276 O no reconhecimento da obra implicava, adotando as reflexes de Claudine Haroche sobre as proposies de Norbert Elias, numa dupla perda de status: de um lado, a perda de poder como autoridade historiadora, de outro, a perda de sentido e de valor, uma vez que os anos dedicados pesquisa e escrita resultaram num fracasso da empreitada: fazer a glria da ptria e sua prpria. Claudine Haroche, Elementos para uma antropologia poltica do ressentimento: laos emocionais e processos polticos, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 344. Conferir tambm: Norbert Elias, Os Alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1997; Norbert Elias por ele mesmo, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2001.
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de colonizao da Amrica. A acusao de pseudofilantropia presente na poltica de catequese dos nativos iria irritar profundamente os religiosos. 277 O cnego Joaquim Fernandes Pinheiro partiria em defesa da Igreja contra os juzos do historiador-diplomata. Diante da denncia de mal entendida filantropia por parte dos religiosos, apresentada na seo XIII, do tomo I da Historia geral do Brazil, assim responderia o conscio:
Em verdade sorprehende-me que uma pessoa tam illustrada como o Sr. Varnhagen denomine de mal entendida philanthropia a sincera defesa que faziam os primitivos jesuitas da liberdade dos indigenas, e que prefira o emprego de meios violentos aos da doura e persuaso que rejeita por serem demorados!! Consequente com os seus principios chega at a desejar que se tivesse adoptado para com os selvagens a servido israelita, esquecendo que seria isto o mais monstruoso de todos os anachronismos!278

O poeta Gonalves de Magalhes, conhecido pelo pico A Confederao dos Tamoyos, no pouparia flechas envenenadas em direo narrativa varnhageniana, desferindo crticas sua imagem nada lrica dos povos indigenas. Na memria oferecida ao IHGB, o visconde de Araguaia desejou atender os seguintes fins: 1. sugerir que os documentos escritos sobre os indigenas do Brasil devessem ser julgados pela crtica, e no aceitos cegamente; 2. promover a reabilitao do elemento indgena como parte da populao da nao; 3. refutar os argumentos do Varnhagen acerca dos indgenas nas pginas da Historia geral do Brazil. Em relao ao ltimo ponto, ele afirmaria em tom de ataque voraz que Varnhagen,
incansavel pesquisador e antigos documentos, e que quasi sempre viveo longe da patria em servio della, transportando-se com a imaginao aos tempos
Embora tenha tido uma fase de entusiasmo com o indianismo na juventude, Varnhagen romperia com o movimento durante uma viagem ao interior da provncia de So Paulo, em 1840. De acordo com Pedro Puntoni, quando descolava de So Paulo para uma viagem s fazendas no interior, na regio de Sorocaba, ao passar pela fazenda Morungaba, na divisa com Paran, foi avisado que ndios estavam prximos e poderiam atac-los na estrada. Diante da ameaa de um confronto na beira do mato, Varnhagen ficou horrorizado com a idia de que tal fato se passava na estrada real. Desde esta data, resolveu assumir seu lado antiindianista, denunciando suas iluses romnticas sobre os nativos. Pedro Puntoni, O Sr. Varnhagen e o patriotismo caboclo: o indgena e o indianismo perante a historiografia brasileira, in: Istvn Jancs, Brasil: Formao do Estado e da Nao, op. cit., p. 641-642. 278 Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro, Breves reflexes sobre o systema de catechese seguido pelos jesuitas no Brazil, RIHGB, op. cit., p. 388.
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coloniaes, constituiu-se o mais completo historiador da conquista do Brasil pelos portuguezes, e o panegyrista da civilisao, mesmo a ferro e fogo, pelo captiveiro dos povos brasileiros, com quem no sympathisa, talvez por no conhecel-os; e a quem s vezes tudo nega, at o titulo de indigenas, chamandolhes vindios alienigenas como para dever-lhes caridade alguma.279

Gonalves de Magalhes, de fato, parecia reagir no somente contra a imagem desfavorvel dos nativos, mas tambm s crticas encaminhadas por Varnhagen, em carta ao monarca, de 24 de setembro de 1856, sobre A Confederao dos Tamoyos. Varnhagen, alm de fazer troa do poema, diminuiria os seus mritos como uma epopia nacional do reinado de D. Pedro II.280 Esta polmica literria renderia ao autor da Historia geral do Brazil outros reveses dentro e fora do IHGB, na sua luta pelo reconhecimento intelectual. Era um risco assumido conscientemente por Varnhagen, mesmo tendo conhecimento das simpatias de D. Pedro II pelos indianistas, em especial, Gonalves de Magalhes. 281 Os ttulos de baro e visconde, como os quais fora agraciado em 1874 e 1876 respectivamente, por exemplo, chegariam j na fase final de sua vida, depois longa espera.282

Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Os indigenas do Brasil perante a Historia, RIHGB, op. cit., p. 09. Segundo Varnhagen, nem o assumpto da tal confederao bestial verdadeiramente pico; nem foi della chefe Aimbire, mas sim Quoniambebe; nem o auctor, excepto na parte descriptiva, tem ao gnero pico tendncia, nem tem o saber, nem a robustez de principios, nem a generosidade e grandeza dalma, que o gnero requer pois muitas vezes homem, e homem de paixes pequeninas. Carta ao imperador D. Pedro, 24 de setembro de 1856, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 237. 281 Os acalorados debates entre Varnhagen e os romnticos indianistas quanto ao tema do ndio como portador de nacionalidade no apareceram de forma muito marcante na sua correspondncia ativa, sendo apenas abordada pontualmente. As rplicas de Varnhagen aos crticos pelo seu antiindianismo podem ser encontradas no seu prefcio e discurso preliminar no tomo II da Historia geral do Brazil e em outras memrias publicadas na Revista do IHGB e outros peridicos. Para acompanhar as polmicas de Varnhagen com os indianistas romnticas no IHGB, conferir: Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit.; Lcio Menezes Ferreira, Vestgios de Civilizao: A Arqueologia no Brasil Imperial (1838-1877), op. cit.; Marcelo de Mello Rangel, Reflexo e dilogo. Liberdade e responsabilidade em Gonalves de Magalhes e a construo da Nao brasileira, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2005;Temstocles Amrico Cezar, A retrica da nacionalidade de Varnhagen e o mundo antigo: o caso da origem dos tupis, in: in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Ensaios sobre a escrita da histria, op. cit., p. 29-41; Csar Augusto Doriguello Jnior, Os indgenas nas pginas da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1873), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual Paulista, Assis, 2008. 282 De acordo como Lucia Maria Paschoal Guimares, diante dos conflitos dentro do IHGB sobre as razes da nacionalidade entre os que defendiam suas origens europias (portuguesa), liderados por Varnhagen, e os que buscavam nos autctones as matrizes do Imprio brasileiro, como era o caso de Gonalves de Magalhes, o prprio monarca entrava como incentivador do debate, uma vez que agraciou o primeiro com o ttulo nobilirquico de baro e posteriormente visconde de Porto Seguro, em uma referncia clara ao primeiro ponto do litoral brasileiro onde os portugueses desembarcaram em 1500, enquanto Gonalves de Magalhes recebeu o de baro e depois visconde de Araguaia, em virtude de suas posies indianistas apaixonadas. Entre os navegadores portugueses e os homens mergulhados nas brenhas das florestas, no mbito da casa da memria nacional sairia vitoriosa uma interpretao romntica indianista para a formao da identidade brasileira. Lucia Maria Paschoal Guimares, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,in: Ronaldo Vainfas (org.), Dicionrio do Brasil Imperial (1822-1889), Rio de Janeiro, Objetiva, 2002, p. 380-381.
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Provavelmente a concesso do titulo de baro de Araguaia, em 1872, ao seu voraz crtico Gonalves de Magalhes tenha provocado os sentimentos mais latentes de injustia e revolta por parte de Varnhagen.283 A supresso do nome pelo ttulo de visconde de Porto Seguro, como desejava em 1854, na Historia geral do Brazil s seria realidade com a publicao da 2 edio, em 1877. Nesta oportunidade, Varnhagen agradeceria ao seu soberano pela concesso dos ttulos de nobreza com uma dedicatria reformulada:
A aceitao por Vossa Magestade Imperial desta dedicatoria e os decretos de 14 de agosto de 1872 e 16 de maio de 1874, associando-me ao ponto de partida da historia da civilizao do Brazil, so actos de Sua Magestade Imperial Magnanimidade, que por si ss acusaro aos leitores futuros o reinado fecundo que produziu a obra, bem que ainda com defeitos, filha de aturado trabalho de uma vida sempre votada ao estudo e investigao da verdade.284

A demora no reconhecimento por parte do IHGB e mesmo do prprio monarca em relao a sua Historia geral do Brazil mostra as dificuldades de se pensar uma escrita de uma narrativa da nao no Brasil oitocentista que constitusse numa referncia padro ou atendesse os anseios da cidade letrada. Neste sentido, a tarefa rdua de produo de uma histria geral no se restringia apenas sua escritura, mas implicava a batalha da publicao, divulgao e aceitao por parte da comunidade dos leitores.285 A obstinada busca pela glria intelectual de Varnhagen autoriza reflexes, inspiradas nas afirmaes de Maria Stella Bresciani e Mrcia Naxara, sobre questo sensvel das memrias presas aos ressentimentos, recorrente nas histrias da escrita da histria do Brasil ao longo do sculo XIX e tambm do XX, envolvendo as guerras das narrativas em nome da fabricao do autntico carter nacional brasileiro.286

Conferir: Pedro Puntoni, A Confederao dos Tamoyos de Gonalves de Magalhes: a potica da histria e a historiografia do Imprio, Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 45, jul. 1996, p. 119-130. 284 Visconde de Porto Seguro, Historia geral do Brazil antes da sua separao e independencia de Portugal, tomo I, 2 ed., muito augmentada e melhorada, Rio de Janeiro, Casa de E. & H. Laemmmert, s.d. (1877), s. p. 285 Para Kelly Carvalho, Varnhagen buscaria seu reconhecimento intelectual por meio da sua idoneidade intelectual. Ela seria a brecha que permitiria ao historiador sorocabano tornar-se membro do IHGB, desempenhar as duas funes do grmio que no exigia dote: primeiro secretrio e orador e permaneceria por um tempo sem nenhum pronome de tratamento acrescentado ao seu nome. Kelly Carvalho, O nascimento de uma nao: Varnhagen e a construo do conhecimento histrico e da identidade nacional, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002, p. 39-40. 286 Para Maria Stella Martins Bresciani, esta era uma questo delicada, pois nos obriga a explorar regies e temas a que somos resistentes, parte da histria dos dios, dos fantasmas da morte, das hostilidades recalcadas. Sem dvida, lugar de humilhao, que, porm, com freqncia se apia na linguagem da resistncia passiva ou da aquiescncia indecorosa, cmplice da humilhao imposta por repor sempre uma mesma imagem degradada, tal como faz parcela significativa dos trabalhos acadmicos, que, sediados na regio privilegiada do saber competente, insistem em afirmar a condio menor de determinados grupos, etnias, naes. Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara, Apresentao, in: Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 12.

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No por acaso, Varnhagen reivindicaria o nome de uma autoridade para valorizar o feito da sua obra e mostrar que se pagava sempre um preo caro por ser autntico e verdadeiro com a tarefa historiadora no prefcio do tomo II da Historia geral do Brazil:
Uma das maiores emprezas do mundo (dizia o conde de Ericeira, D. Luiz de Meneses) a resoluo de escrever uma historia; porque alm de inumeravel multido de inconcenientes, que necessario que venam, de um trabalho excessivo,... no mesmo tempo em que se pretende lograr o fructo de tantas diligencias, tendo-se obtido formar o intento, vencer a lio, assentar o estylo, colher as noticias, lanar os borradores, tiral-os em limpo, conferil-os e apural-os, quando quem escreve se anima na empreza... ento comea a ser ro, e o ro julgado com... excessiva tyrannia.287

Ao fundamentar os percursos da sua obra, a partir das afirmaes de D. Luiz de Meneses (1632-1690), o conde Ericeira, Varnhagen recordava aos leitores e, principalmente, aos crticos que o trabalho de uma histria era uma tarefa longa e tortuosa, que muito exigia do historiador da sua individualidade como escritor, do seu estilo e da sua linguagem. Era uma misso de um homem com conhecimentos eruditos, filosficos, literrios e poticos, como destacou na memria endereada ao monarca, em 1852. Contudo, para alm das dificuldades e dos atributos necessrios, havia o preo a se pagar por ter idias prprias e no ter medo de defend-las:
o historiador soffrer maiores injustias, se dotado de convices profundas e de caracter firme e independente, em vez de adular vos preconceitos vulgares, teve o necessario valor para enunciar francamente o que pensava, em contra destes.288

Se o presente no lhe dava os devidos louros e mritos, o tribunal do tempo iria, com o passar dos anos, reconhecer o devido lugar da sua Historia geral do Brazil pelo seu trabalho de

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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, Prefacio, p. V. Ibidem, p. V-VI.

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esclarecimento e de orientao de juzo sobre o passado, o presente e o futuro da nao, sob o manto da monarquia e a proteo de Deus.289 Este prefcio, assim como as cartas, ajudam a compreender a escrita da histria no apenas como uma atividade permeada pela lgica de uma certa assepsia racionalista, distante das paixes polticas e intelectuais. As sensibilidades faziam parte do projeto historiogrfico do historiador sorocabano.290 Ao longo da escrita epistolar, exps a satisfao de suas descobertas, o envolvimento com a construo da sua Historia geral do Brazil e as expectativas diante da recepo da sua comunidade de leitores. A sua atitude era apaixonada ao defender a sua obra, bem como seus posicionamentos polticos e ideolgicos. Para Laura Nogueira Oliveira,
a polmica era para Varnhagen, assim como para seus contemporneos, uma disputa ou um combate travado no campo discursivo e que tinha como arma o domnio da palavra. Quando delas participou, utilizou-se de vrias estratgias discursivas que visavam a destruir a argumentao construda por seu oponente, buscando tambm minar a credibilidade moral e intelectual daqueles que se levantavam contra suas opinies e teorias.291

A histria do Brasil, por ele forjada, embora tida por imparcial, trazia a sua crena na nao como uma verdade, a monarquia como princpio e a lealdade a D. Pedro II como autntica. Nesta perspectiva, as tramas deste captulo se aproximam das afirmaes de Sandra Jatahy Pesavento acerca das articulaes entre as sensibilidades e os conceitos de histria, memria e identidade:
as sensibilidades so formas pelas quais os indivduos e os grupos se do a perceber, a si e ao mundo. A sensibilidade , pois, capacidade humana, que fundamenta a apreenso do real; uma habilitao sensorial que marca a
289 Embora sua Historia geral do Brazil no tivesse recebido os devidos e esperados elogios, o IHGB no deixaria ciente das contribuies de seu membro de oferecer uma honraria Varnhagen neste perodo. Na quarta sesso, de 1 de julho de 1859, o cnego Joaquim Fernandes Pinheiro ofereceria mesa uma proposta assignada por todos os socios presentes para que se eleve cathegoria de socio honorario o Sr. Francisco Adolpho de Varnhagen,, ministro residente do Brasil no Paraguay, em reconhecimento de sua illustrao e de valiosos servios prestados ao Instituto. Extractos da Quarta Sesso, de 1 de julho de 1859, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 22, (Supplemento), 1859, p. 645. Na segunda sesso, de 25 de maio de 1860, Varnhagen agradeceria a honra que lhe fizera o Instituto, elevando-o ao gro de socio honorario. Extractos da Segunda Sesso, de 25 de maio de 1860, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo XXIII (Supplemento), 1960, p. 617. 290 Segundo Pierre Ansart e Maria Stella Martins Bresciani, toda identidade, individual ou coletiva, ganha espessura e sentido mais profundo por meio de um componente afetivo, e transformada incessantemente pelas alteraes das emoes, dos sentimentos e das paixes. Pierre Ansart e Maria Stella Martins Bresciani, Apresentao, in: Jacy Alves Seixas, Maria Stella Martins Bresciani e Marion Brepohl (orgs.), Razo e paixo na poltica, Braslia, Ed. da UnB, 2002, p. 08. 291 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 139.

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capacidade de ser afetada pelo mundo ou de reagir a estmulos fsicos ou psquicos por meio das sensaes. (...) a sensibilidade estaria na base do prprio conhecimento sobre o mundo que o esprito capaz de conduzir. (...) o conhecimento sensvel marca um assalto contra o pensamento cognitivo racional. Porque opera na esfera das sensaes e pertence ordem da intimidade, porque atua na esfera dos sentimentos e fundamenta a percepo, interpretando e qualificando o mundo, o conhecimento sensvel no segue exatamente as regras da racionalidade, mas no deixa, com isso, de produzir verdades, valores, ou seja, critrios de interpretao da realidade.292

Passadas as tempestades dos crticos e encaminhadas as suas rplicas, Varnhagen vivenciaria uma nova pgina da sua histria intelectual, dedicada reescrita da sua Historia geral do Brazil, bem como publicao da Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654, em 1871, e preparao da Historia da Independencia do Brasil, at ao reconhecimento pela antiga metrpole, comprehendendo, separadamente, a dos sucessos occorridos em algumas provncias at essa data, editada postumamente. Ele no abandonaria a empresa historiogrfica com as agruras sofridas com a m recepo sua obra primeira dentro do IHGB, por exemplo. O seu nome continuaria a ser recorrente nas pginas da Revista do grmio, oferecendo documentos, memrias, cartas e biografias.293 Em carta endereada ao imperador, de 18 de abril de 1861, j envolvido com a sua misso diplomtica nos pases da Amrica do Sul, ele dava notcias das pesquisas que realizava para a preparao da 2 edio da Historia geral do Brazil.294 Mas esta outra histria para uma nova pesquisa. Para os fins dos objetivos e recortes temporais definidos deste captulo, a pausa provisria sobre as escritas de si de Varnhagen ser no crepsculo dos anos 1850, s vsperas de sua partida para a cidade de Montevidu, na repblica paraguaia.

292 Sandra Jatahy Pesavento, Ressentimento e ufanismo: sensibilidade do Sul profundo, in: Maria Stella Martins Bresciani e Mrcia Naxara (orgs.), Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel, op. cit., p. 224-225. Para uma reflexo sobre a sensibilidade na histria, conferir: Marina Haizenreder Ertzogue e Temis Gomes Parente (orgs.), Histria e sensibilidade, Braslia, Paralelo 15, 2006. 293 A atuao de Varnhagen nas pginas da Revista do IHGB, entre os anos de 1840 e 1878, faz parte do projeto de pesquisa, vinculado ao grupo de pesquisa HISOCULT Histria Regional: Sociedade e Cultura, intitulado As escritas de Francisco Adolfo de Varnhagen e a histria da Histria do Brasil nas pginas da Revista do IHGB (1840-1878), aprovado pelo Colegiado do Departamento Histria e homologado pela Pr-Reitoria de Pesquisa da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), perodo: mar./2009 a fev./2011, nmero de registro: 050/CAP/2009. 294 Carta ao imperador D. Pedro II, 18 de abril de 1861, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 244-245. A correspondncia ativa de Varnhagen, durante o perodo da Misso no Pacfico, constitui-se em fonte rica de pesquisa para se compreender a histria diplomtica e a geopoltica do Imprio brasileiros s vsperas da ecloso dos conflitos do Prata. Alm das missivas publicadas pela coletnea de Clado Ribeiro de Lessa, pode-se consultar as cartas e ofcios encaminhados pelo historiador-diplomata ao Ministrio dos Negcios Estrangeiros na coletnea organizada pelo historiador Arno Wehling e publicada pela Fundao Alexandre de Gusmo. Conferir: A misso Varnhagen nas Repblicas do Pacfico: 1863 a 1867, 2 vols., op. cit.

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Alm da escrita da histria do Brasil, o visconde de Porto Seguro continuaria seu trabalho de busca e coleta documental, seja em pesquisa nos arquivos, seja na constituio de um arquivo da histria ptria. Ele seria personagem atuante no processo de construo do templo dos documentos, responsvel pelo estabelecimento de um ato fundador na operao historiogrfica. A sua prtica de coligir, organizar e publicizar fontes, assim como o fez outros colegas de ofcio, definiria a condio de possibilidade do que poderia ser ou no dito e escrito da histria de um pas. A constituio de um arquivo configurava o retrato do Brasil que se queria definir como verdades documentadas.295 Com bases nestas consideraes, precisa-se ter em mente que fazer a histria intelectual de Varnhagen implica enfrentar uma personagem com diferentes possibilidades de interpretao. Nesta perspectiva, a volumosa biografia do visconde de Porto Seguro, de autoria de Clado Ribeiro de Lessa, embora trabalhando com a noo universalista de sujeito, ofereceria alguns instigantes indicativos ao propor o estudo das muitas dimenses da sua vida intelectual: o historiador, o literato, o diplomata, o polemista, etc. Portanto, diante de inmeras articulaes possveis de anlise, torna-se cada vez distante, como uma miragem, a vontade de fabricar a grande biografia do autor da Historia geral do Brazil. Contudo, abre novas frentes para a emergncia de diferentes narrativas e estudos sobre este velho conhecido historiador do sculo XIX brasileiro. No captulo seguinte, procurar-se- atrelar os enredos temticos, forjados por Varnhagen para sua histria geral, lgica da cultura e da identidade essencializadas e fixas,296 que buscam delimitar a nao como uma entidade unvoca e hegemnica e, mais ainda, como uma necessidade para o futuro da humanidade.297 Entender os mecanismos como os germens e alicerces da nao foram buscados no passado colonial brasileiro ser o norte da bssola da navegao pelas sees da Historia geral do Brazil. A decifrao deste discurso, da fabricao da nao como verdade, passa pela procura das relaes de poder e saber que a instituiu por meio da pena do Visconde de Porto Seguro.

Para Michel Foucault, o arquivo seria, de incio, a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o aparecimento de enunciados como acontecimentos singulares. Mas o arquivo , tambm, o que faz com que todas as coisas ditas no se acumulem indefinidamente em uma massa amorfa, no se inscrevam, tampouco, em uma linearidade sem ruptura e no desapaream ao simples acaso de acidentes externos, (...) o que, na prpria raiz do enunciado-acontecimento e no corpo em que se d, define, desde o incio, o sistema de sua enunciabilidade. Michel Foucault, Arqueologia do saber, 7 ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2004, p. 147. 296 Conferir: Durval Muniz de Albuquerque Junior, A inveno do Nordeste e outras artes, 2 ed. Recife, FJN; Ed. Massangana; So Paulo, Cortez, 2001. 297 Segundo Helena Miranda Mollo, o tempo varnhageniano assumiria um aspecto moldvel mais importante que narrar fatos verdadeiros narrar fatos que constroem a nao de acordo com determinados critrios. A periodizao igualmente obedece a esse critrio, Assim, as marcas no passado se fazem em um territrio pela ao de alguns protagonistas, deixando o autor de lado a incmoda tarefa de incluir neste espao um corpo social ao qual tecia inmeras crticas. Helena Miranda Mollo, Histria Geral do Brasil: entre o espao e o tempo, in: Wilma Peres Costa e Ceclia Helena de Salles Oliveira (orgs.), De um imprio a outro: estudos sobre a formao do Brasil, sculos XVIII e XIX, op. cit., p. 111.

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______________________________________TERCEIRO CAPTULO

INVENTANDO A COLNIA COROADA:

OS ENREDOS TEMTICOS DA HISTORIA GERAL DO BRAZIL (1854/1857) E O TEMPO SAQUAREMA

Levantar a questo de saber se essas verdades so verdades a serem enunciadas ser forado a encarar de frente a verdadeira questo poltica: a questo, to velha quanto a filosofia poltica, de quando devemos endossar a mentira enobrecedora. No mundo real da prtica poltica, das alianas cotidianas e das mobilizaes populares, uma rejeio das raas e naes, na teoria, s pode fazer parte do projeto de uma prtica poltica coerente se pudermos mostrar (...) no que a raa e a histria nacional so falsidades, mas que elas so, na melhor das hipteses, falsidades inteis, ou na pior, perigosas. [Kwame Anthony Appiah, Na Casa de Meu Pai].

A nao acata nos filhos, e ainda mais nos netos, os nomes e a sombra, digamos assim, dos individuos que lhe deram illustrao e glria, como ns em sociedade veneramos at as suas reliquias; e no s o cadaver, como a espada do heroe que morreu pela independencia da patria; a penna do escriptor que a illustrou pelas lettras; o annel do prelado que foi modelo de saber e virtudes. [Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil].
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3.1. A histria geral da nao: cultura, histria e identidade___________________________________

A invocao do passado, nas palavras de Edward Wadie Said, uma das estratgias polticas recorrentes nas interpretaes das questes do presente. O que fundamenta esses apelos no apenas os embates quanto ao que ocorreu no passado e o que teria sido esse passado, mas tambm as incertezas se o passado de fato passado, morto e enterrado, ou se persiste teimosamente, mesmo que encoberto por outras formas. Esse dilema suscita discusses de todo tipo sobre as influncias, responsabilidades e julgamentos, o que envolve lidar com as realidades presentes e prioridades futuras.1 O passado por excelncia um territrio de disputas do presente. Difcil isol-lo das vivncias do mundo que o interpreta, mesmo com a pretenso ilusria de narr-lo como realmente aconteceu. Para o crtico literrio palestino, mesmo que se deva compreender inteiramente aquilo no passado que de fato j passou, no h nenhuma maneira de isolar o passado do presente.2 As disputas pelo passado vinculam-se ao projeto de construo e legitimao da noo de nao e de identidade nacional. A Histria, a partir do sculo XIX, emergiu como instrumento importante de uma pedagogia do cidado, daquele que iria habitar o territrio da nao e traria no corpo e na alma as suas marcas.3 Para constituir este sentimento de pertencimento haveria a necessidade de forjar uma narrativa que determinasse a origem comum do todo que constituiria a nao, definindo o desenho de seu territrio, suas belezas naturais, seu povo e seus feitos. A narrativa permitiria estabelecer a conexo por intermdio da lembrana com os antepassados, com os pais fundadores. A histria da nao seria, a partir da lgica essencialista, a busca da herana, do testamento. Como enfatizou Edward Wadie Said, as prprias naes seriam narrativas. O poder de narrar, ou de evitar que se formem e surjam outras narrativas, seria muito importante no processo de construo do projeto de nao e na colonizao do outro. A arte da narrativa, por exemplo, seria uma poderosa arma da cultura e do imperialismo, legitimando as conquistas, a posse da terra, das gentes e das riquezas. As grandiosas e eloqentes narrativas de emancipao e esclarecimento tambm mobilizariam os espritos dos povos do mundo colonial para que se erguessem e acabassem com a sujeio imperial.4 Ao narrar a nao, o seu artfice tem associado, ao longo do tempo, seus enredos e tramas pelas determinaes do conceito de cultura e identidade. A cultura serviria para diferenciar um ns
1 2

Edward Wadie Said, Cultura e Imperialismo, So Paulo, Companhia das Letras, 2005, p. 33. Ibidem, p. 34. 3 Conferir: Franois Furet, A oficina da Histria, Lisboa, Gradiva, s.d. 4 Edward Wadie Said, Cultura e Imperialismo, op. cit., p. 13.

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de dos outros, quase sempre marcada por discursos com fortes e agressivos tons etnocntricos e xenofbicos. Os outros internos e externos seriam os invasores, a impureza, a runa da cultura nacional:
A cultura, neste sentido, uma fonte de identidade, e alis bastante combativa, como vemos em recentes retornos cultura e tradio. Esses retornos acompanham cdigos rigorosos de conduta intelectual e moral, que se opem permissividade associada a filosofias relativamente liberais como o multiculturalismo. No antigo mundo colonial, esses retornos geraram vrios fundamentalismos religiosos e nacionalistas.5

A busca de uma cultura e identidade nacional sempre esteve impregnada da maldio da obsesso pela pureza, em nome da essncia perdida. Narrar o passado seria uma forma de restituir o carter verdadeiro de seu povo. Narrar a nao seria uma maneira de definir a sua identidade. Na linguagem poltica, a identidade tem ocupado seu lugar de primazia, reequilibrando as distines entre as conexes escolhidas e as particularidades dadas.6 A palavra identidade, segundo Paul Gilroy, congregaria elementos significativos no processo de ecloso de conflitos envolvendo diferenas culturais, tnicas, religiosas, raciais e nacionais. Ao estabelecer o sentimento de pertencimento, forjando a hegemonia e soterrando ou hierarquizando as diferenas, a mquina de guerra da identidade representada pelas suas narrativas fundacionais emergiria a partir da ecloso dos conflitos, das resistncias, da reao daqueles rotulados de outros, o que no seriam o mesmo desejado e fabricado. Em outras palavras,
Quando as identidades nacionais e tnicas so representadas e projetadas como puras, o contato com a diferena as ameaa com a diluio e compromete suas purezas sobrevalorizadas com possibilidade crnica de contaminao. O cruzamento como mistura e movimento deve ser assim resistido a todo custo.7

Ibidem, ibidem. Segundo Pierre Ansart e Maria Stella Martins Bresciani, uma afirmaa identitria pode tanto favorecer a confiana em si como a agressividade em relao ao outro. Os sentimentos de superioridade, por sua vez, podem colaborar na legitimao da violncia assim como os de inferioridade favorecem o desencorajamento. No se pode negar, ainda, que os conflitos de identidade sustentam a dinmica das hostilidades e, eventualmente, a dominao. Pierre Ansart e Maria Stella Martins Bresciani, Apresentao, in: Jacy Alves Seixas, Maria Stella Martins Bresciani e Marion Brepohl (orgs.), Razo e paixo na poltica, op. cit., p. 09. 7 Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e fascnio da raa, So Paulo, Annablume, 2007, p. 132.
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Narrar o passado da nao, determinando sua herana cultural e biolgico-racial, implicaria o exerccio de purificao. A segurana do presente estaria na construo da idia de similitude, da igualdade desde os tempos imemoriais, da origem primeira. Os outros, tidos como selvagens ou anormais, os no-cidados, por esta lgica, precisariam ser no processo narrativo extirpados seja pela separao, seja pelo massacre. Em alguns casos como o brasileiro, a excluso estaria traduzida na incorporao via mestiagem, o que levaria dissoluo, ao desaparecimento no imenso rio caudaloso da matriz primordial. Narrar seria tambm o processo de evidenciar e identificar o outro, o que no se quer ser, para em seguida escond-lo, enterr-lo com a terra e o discurso. Para Paul Gilroy, mesmo a mistura constituiria a prova de uma grande traio. A meta da narrativa em longo prazo sempre seria a busca da pureza, do mesmo, do verdadeiro sujeito nacional europeu, branco, cristo e masculino. Essa lgica essencialista e esttica da identidade no processo de invocao do passado tem convocado o estatuto da raa para se desenhar o retrato do sujeito nacional. Ela ajudaria a estabelecer o padro almejado no jogo da diferena, determinando a rgua de medida civilizacional para se inventariar o ns e os outros. A raa evidenciaria as lacunas, ausncias e fragilidades inatas daqueles que no seriam o povo da nao.8 Cabe destacar que as epopias nacionais esto sempre carregadas de relatos que exaltam a luta do povo contra os invasores, aqueles brbaros que destroem a cultura e a civilizao legtima. A invaso est sempre associada destruio, decadncia e morte.9 Essas histrias de guerras pela supremacia nacional estariam amparadas pela mentalidade de campo, constituda pelo apelo de raa, nao e diferena tnica, pelos saberes de sangue, de corpos e pelas fantasias de identidade cultural absoluta. Segundo Paul Gilroy, essas mentalidades trariam uma srie de propriedades diversas adicionais:
Elas agem por meio de apelos ao valor da pureza tnica e nacional. De imediato, a sua potncia biopoltica levanta questes de profilaxia e higiene, como se o corpo (social) tivesse de se assegurar de sua prpria identidade expelindo detritos. Elas incitam a regulamentao da fertilidade mais prontamente do que comandam a fora de trabalho de seus afiliados. Onde a nao um grupo parental supostamente composto de
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grupos familiares

uniformes e

Conferir: Stephen Jay Goud, A falsa medida do homem, 2 ed. So Paulo, Martins Fontes, 1999. Para entender a temtica das origens, invases e decadncia dos povos, conferir: Adilton Luis Martins, O agenciamento das Origens, a Antigidade e o Anti-absolutismo no sculo XVIII, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2007; Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 11 de fevereiro de 1976], So Paulo, Martins Fontes, 1999, p. 135-166.

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intercambiveis, os corpos das mulheres proporcionam as bases prediletas para se testar os princpios da obrigao, da deferncia e do dever exigidos pelo campo/nao.10

Os discursos de apologia de um passado comum, trazendo como motor gerador os centrismos, revelam o peso da ideologia nacionalista. Conceitos duros de cultura e identidade, nas palavras de Patrcia de Santana Pinho, que pregariam insistentemente a celebrao da homogeneidade, da pureza e da unanimidade, denunciariam a mentalidade de campo descrita por Paul Gilroy. A cultura estaria petrificada e estril, condenada a servir como prisioneira da obrigatoriedade nacional. Estes pensamentos unicentrados operariam com base em uma lgica maniquesta que contrape tradio modernidade, negro ao branco, pureza mistura, genuinidade ilegitimidade.11 Nessa perspectiva, a reflexo acerca da proposta de escrita de uma histria geral no pode prescindir da articulao dos conceitos de cultura, raa e identidade. A leitura crtica de textos fundadores da nao s consegue desmontar os andaimes da construo da narrativa a partir da problematizao dessas noes geradoras. A identidade, articulada com a cultura e raa, precisa ser dessacralizada, o que no significa ser ignorada ou menosprezada. O exerccio genealogista sobre as identidades, na sua variante nacional, implica assumir a tarefa de compreender os modos de fabricao do discurso que a inventa e legitima.12 um processo de dessacralizao das verdades estabelecidas sobre a formao do carter da nao.13 Aqui os argumentos de Kwame Appiah so esclarecedores e provocativos no desenrolar desse exerccio desconstrucionista dos discursos fundadores da nacionalidade brasileira, a partir da leitura que se prope aqui fazer da 1 edio da Historia geral do Brazil, de Francisco Adolfo de Varnhagen (18161878):
Levantar a questo de saber se essas verdades so verdades a serem enunciadas ser forado a encarar de frente a verdadeira questo poltica: a questo, to velha quanto a filosofia poltica, de quando devemos endossar a

Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e fascnio da raa, op. cit., p. 109. Patrcia de Santana Pinho, Reinvenes da frica na Bahia, So Paulo, Annablume, 2004, p. 106. 12 Segundo Michel Foucault, a este exerccio ele chamaria de genealogia, isto , uma forma de histria que d conta da constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios do objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria. Michel Foucault, Microfsica do Poder, Rio de Janeiro, Edies Graal, 1979, p. 07. 13 Para uma anlise da obsesso dos interpretes do Brasil pelo estabelecimento das origens formadoras do Brasil, conferir: Margareth Rago, Sexualidade e identidade na historiografia brasileira, Revista Aulas, Dossi Identidades Nacionais, Campinas, n. 02, out./nov. 2006, p. 01-36.
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mentira enobrecedora. No mundo real da prtica poltica, das alianas cotidianas e das mobilizaes populares, uma rejeio das raas e naes, na teoria, s pode fazer parte do projeto de uma prtica poltica coerente se pudermos mostrar (...) no que a raa e a histria nacional so falsidades, mas que elas so, na melhor das hipteses, falsidades inteis, ou na pior, perigosas.14

As palavras de Kwame Appiah so um convite necessidade de se adotar uma atitude ctica quanto s crenas de que a nao, o nacionalismo e a solidariedade racial possam significar a boa nova, capazes de trazer a prosperidade no territrio da ptria, purificada dos males do racismo e dos conflitos entre as naes. No se busca neste captulo acerca dos enredos temticos da Historia geral do Brazil a definio da verdadeira identidade do Brasil e do ser brasileiro pela sua celebrao ou contestao. No se deseja vislumbrar a identidade autntica da nao nas entrelinhas da obra-monumento do visconde de Porto Seguro. Denunciar os esteretipos e preconceitos presentes em suas pginas seria limitar o debate ao campo do jogo das identidades, reafirmando rtulos e juzos de valores consagrados pela chamada histria das idias no Brasil sobre o historiador sorocabano. As tramas deste captulo procuram atrelar os enredos temticos, forjados por Varnhagen para sua histria geral, lgica da cultura e da identidade essencializadas e fixas, que buscam delimitar a nao como uma entidade unvoca e hegemnica e, mais ainda, como uma necessidade para o futuro da humanidade. Entender os mecanismos como os germens e alicerces da nao foram buscados no passado colonial brasileiro constitui o norte da bssola da navegao pelas sees da Historia geral do Brazil. Tentar decifrar este discurso, da fabricao da nao como verdade, passa pela procura das relaes de poder e saber que a instituiu por meio da pena do visconde de Porto Seguro.15

Kwame Anthony Appiah, Na Casa de Meu Pai A frica na filosofia da cultura, Rio de Janeiro, Contraponto, 1997, p. 244. De acordo com Michel Foucault, a vontade de verdade, como outros sistemas de excluso, presente na ordem dos discursos, apia-se sobre um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e reconduzida por todo um compacto conjunto de prticas como a pedagogia, claro, como o sistema dos livros, da edio, das bibliotecas, como as sociedade de sbios outrora, os laboratrios hoje. Mas ela tambm reconduzida, mais profundamente sem dvida, pelo modo como o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo. Recordemos aqui, apenas a ttulo simblico, o velho princpio grego: que a aritmtica pode bem ser o assunto das cidades democrticas, pois ela ensina as relaes de igualdade, mas somente a geometria deve ser ensinada nas oligarquias, pois demonstra as propores na desigualdade. Enfim, creio que essa vontade de verdade assim apontada sobre um suporte e uma distribuio tende a exercer sobre os outros discursos estou sempre falando de nossa sociedade uma espcie de presso e como que um poder de coero. Penso na maneira como a literatura ocidental teve de buscar apoio, durante sculos, no natural, no verossmil, na sinceridade, na cincia tambm em suma, no discurso verdadeiro. Michel Foucault, A ordem do discurso, 8 ed., So Paulo, Edies Loyola, 2002, p. 17-8.
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Na esteira do que props Durval Muniz de Albuquerque Jnior,16 o que se quer estudar como se constituiu um arquivo de imagens e enunciados, um estoque de fontes de verdades sobre o Brasil do tempo de Varnhagen a partir da evocao, ou melhor, inveno discursiva do seu passado colonial.17 Em sntese, far-se- a histria da emergncia de um objeto de saber de um tempo e de um espao de poder: o passado colonial brasileiro. O passado definiria o campo de atuao de um saber a histria; o colonial marcaria uma temporalidade; e o adjetivo brasileiro desenharia um territrio o corpo da nao. Na confluncia destes elementos o povo e seus feitos entrariam em cena na trajetria linear rumo nao independente, aquela do presente do seu artfice. Embora o prprio Varnhagen tenha feito ainda em vida revises e anotaes na sua Historia geral do Brazil, publicando a 2 edio em 1877, e posteriormente Joo Capistrano de Abreu (1853-1927) e Rodolfo Garcia (1873-1949) tenham anotado e publicado outras edies,18, optou-se por fazer a anlise apenas da 1 edio publicada em dois tomos respectivamente em 1854 e 1857.19 A inteno no foi buscar o texto mais autntico de Varnhagen, mas estabelecer um dilogo com o livro luz das questes da definio do projeto da escrita de histria do Brasil presentes nos debates entre os letrados do perodo saquarema20 do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) entre 1838, ano da sua fundao, e 1857, momento da publicao da Historia geral do Brazil.

Durval Muniz de Albuquerque Junior, A inveno do Nordeste e outras artes, 2 ed. Recife, FJN; Ed. Massangana; So Paulo, Cortez, 2001, p. 22. 17 Segundo Durval Muniz de Albuquerque Junior, como chama ateno Derrida em seu texto Mal de arquivo, nada do que ficou arquivado do passado o foi inocentemente. O arquivo, seja de textos, seja de objetos, fruto de operaes polticas de sentido. Mesmo aquele documento ou vestgio do passado que possa ter chegado at ns por puro acaso foi produzido no seu tempo obedecendo a intencionalidades, ou seja, as evidncias em seu prprio tempo so fabricadas. (...) as evidncias no so encontradas nos arquivos, so fabricadas pelos prprios procedimentos, aparatos e pressupostos tericos e metodolgicos do historiador. Durval Muniz de Albuquerque Junior, Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria, Bauru, EDUSC, 2007, p. 25-26. Conferir tambm: Jacques Derrida, Mal de arquivo: uma impresso freudiana, Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2001. 18 A 3 edio da Historia geral do Brazil, publicada em 1906, revista por Capistrano de Abreu, corresponde apenas parte da obra original, uma vez que um incndio consumiu a oficina impressora. As edies seguintes foram revistas e anotadas por Rodolfo Garcia, que tambm incorporou ao texto as notas de Capistrano e do prprio visconde de Porto Seguro. 19 Para saber a histria das edies da Historia geral do Brazil, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007; Fernando Jos Amed, Atravessar o oceano para verificar uma vrgula: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) lido por Joo Capistrano de Abreu (1853-1857), tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008 20 Como sugere Manoel Luiz Salgado Guimares, cada poca reinventa o legado que deseja assumir como seu legado presente, e essa tarefa cria a necessidade de repensar a histria, especialmente para aqueles que a tomaram como o exerccio de um oficio, de uma profisso e de um magistrio. Nesse mesmo movimento, repensam as regras de seu ofcio, redefinem as prticas que viabilizam o conhecimento do passado, reinventando a prpria operao histrica num cenrio de tenses e conflitos, a partir do qual a disputa pelo passado remete s disputas pela significao do presente. Manoel Luiz Salgado Guimares, Apresentao Um historiador margem: Fustel de Coulanges e a escrita da histria francesa no sculo XIX, in: Franois Hartog, O sculo XIX e a histria: o caso Fustel de Coulanges, Rio de Janeiro, Ed. da UFRJ, 2003, p. 09.

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Para esses homens, na formulao de um discurso sobre a nacionalidade brasileira21 estaria a idia do tempo da nao, formulada por Ilmar Rohloff de Mattos, que alm de uma delimitao cronolgica entre os ltimos anos do perodo regencial e o renascer liberal da dcada de 1860 significaria uma lgica de ordenao do passado nacional comprometida de corpo e alma com a construo do Estado imperial e a manuteno da sociedade senhorial:
Se possvel falar de um Tempo Saquarema porque ele a expresso, antes de mais nada, das relaes que os homens as pessoas e coisas mantinham em seu existir cotidiano no Imprio do Brasil, em meados do sculo passado, relaes essas que, sob determinadas circunstncias, tornavam essa sociedade surgida da cunhagem da moeda colonial uma sociedade propriamente histrica, isto , uma sociedade onde os que tinham inteno de no apenas domin-la, mas sobretudo dirigi-la, erigiram como questes a origem e a instituio da prpria sociedade, seu evolver como uma possibilidade de conservao ou transformao.22

Os construtores do Imprio, tendo em suas fileiras Varnhagen como seu operoso historiador, no entendiam este tempo como algo diferente, nem o consideram como um produto da vida dos homens em sociedade, quer em sua dimenso real quer em sua dimenso imaginria. Para eles, o tempo era pensado e concebido, portanto, como um agente organizador:
De um lado, unindo o passado ao presente. De outro, possibilitando a passagem de um momento anterior, sempre compreendido como desorganizado e brbaro, no obstante os aspectos positivos que o passado colonial encerrava, a um outro momento, entendido como superior porque o lugar da Ordem e da Civilizao. Quer se tome um aspecto, quer se tome outro, esta ligao entre o passado e o presente, construda pela linha do tempo e anunciadora de uma continuidade futura, acabava por eleger um elemento de passagem, um ponto de unio entre
Temstocles Amrico Cezar definiu essa formulao como retrica da nacionalidade: penso que uma das caractersticas da cultura historiogrfica oitocentista foi a produo de um discurso destinado a convencer, a persuadir, os brasileiros de que partilhavam um passado comum, bem como de um presente com a mesma identidade. Uma retrica da nacionalidade parece ser uma expresso cmoda para definir esse discurso, cuja caracterstica a disperso de seus elementos constituintes. Temstocles Amrico Cezar, A retrica da nacionalidade de Varnhagen e o mundo antigo: o caso da origem dos tupis, in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Estudos sobre a escrita da histria, Rio de Janeiro, 7Letras, 2006, p. 29. Conferir tambm: Temstocles Amrico Cezar, Lcriture de lhistoire ao Brsil ao XIXe sicle. Essai sur une rhtorique de la nationalit. Le cas Varnhagen, tese de doutorado, EHESS, Paris, 2002. 22 Ilmar Rohloff de Mattos, O tempo saquarema: a formao do Estado imperial, 5 ed. So Paulo, Hucitec, 2004, p. 296.
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dois momentos que, at ento, para muitos eram considerados como radicalmente diversos. Para os que teciam o que estamos denominando de Tempo Saquarema, este ponto de unio residia no ato de transferncia da Corte portuguesa do Velho para o Novo Mundo. E eles cuidaram de sublinhar a imagem deste elemento de unio, recuperando um termo incomum e revelador: Transmigrao.23

O interesse deste captulo enfocar ao mximo possvel a obra individual,24 l-la inicialmente como importante fruto da imaginao criativa e interpretativa de Varnhagen, e em seguida mostr-la como parte da relao entre o projeto de escrita do IHGB e do Imprio brasileiro. Como advertiu Edward Wadie Said, no se acredita
que os escritores sejam mecanicamente determinados pela ideologia, pela classe ou pela histria econmica, mas [defende-se] que esto profundamente ligados histria de suas sociedades, moldando e moldados por essa histria e suas experincias sociais em diferentes graus. A cultura e suas formas estticas derivam da experincia histrica (...).25

Com base nessas premissas, abre-se o caminho para o processo de desmontagem dos enredos temticos criados por Varnhagen na construo da arquitetura da sua Historia geral do Brazil, definida por Lucia Maria Paschoal Guimares, como uma contribuio rara, que contrastava com a escassa historiografia nacional da poca, perodo em que poucos autores conseguiram ultrapassar os limites da crnica.26

Ibidem, p. 297. Embora Varnhagen produzisse uma narrativa fundada na construo do ser brasileiro a partir do homem universal, no se pretende neste captulo forj-lo como uma universalidade, uma chave para entender toda a totalidade do pensamento historiogrfico do sculo XIX, pois este tambm um universo multifacetado e permeado por diferentes leituras e interpretaes. Como apontou Michel Foucault, no se pode conceber o individuo como uma espcie de ncleo elementar, tomo primitivo, matria mltipla e muda na qual viria aplicar-se, contra a qual viria bater o poder, que submeteria os indivduos ou os quebrantaria. Na realidade, o que faz que um corpo, gestos, discursos, desejos sejam identificados e constitudos como indivduos, precisamente isso um dos efeitos do poder. (...) O individuo um efeito do poder e , ao mesmo tempo, na medida em que um efeito seu, seu intermedirio: o poder transita pelo individuo que ele constituiu. Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 14 de janeiro de 1976], op. cit., p. 34. Para reflexes sobre a constituio de Varnhagen como sujeito do discurso pelo IHGB e por ele mesmo, conferir respectivamente os captulos I e II. 25 Edward Wadie Said, Cultura e Imperialismo, op. cit., p. 23. 26 Lucia Maria Paschoal Guimares, Francisco Adolfo de Varnhagen Histria geral do Brasil, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, 2, 2 ed., So Paulo, Ed. SENAC So Paulo, 2002, p. 77.
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3.2. Os enredos temticos da Historia geral do Brazil: a narrativa da nao______________________

Ao compor as 54 sees ou captulos, num total de mais de mil pginas, cujos contedos se intercalavam com base na ordem cronolgica dos fatos, Varnhagen tinha bem claro qual seria a sua misso como historiador. Traar as tramas do passado colonial era o caminho para explicar e legitimar as aes do tempo presente. A determinao da origem nacional constitua-se para a sua gerao simultaneamente um problema terico e uma aporia. Para Temstocles Amrico Cezar, era um problema terico porque se precisava das duas questes ao mesmo tempo: quem somos e de onde viemos; uma aporia pois uma e outra deslizavam constantemente para o incio da cadeia cognitiva que deveria estabelecer as condies e os limites do debate. Enquanto a questo quem somos era
vazada por polmicas filosficas, literrias e pretensamente cientficas, que inviabilizam a efetivao de uma proposio definitiva (ou uma aquisio para sempre, de acordo com a mxima de Tucdides, modelo de historiador da maior parte desses artesos da nacionalidade, e mesmo do imperador); a segunda, de onde viemos, implicava em procedimentos que justificassem as especulaes e mostrassem os caminhos verdadeiros da formao do ser brasileiro. Em meados do sculo XIX, parecia difcil aos homens de letras negar a natureza compsita do que viam: uma sociedade efeito da presena e cruzamento do europeu, do africano e do indgena.27

Diante destes dilemas, Varnhagen se posicionou em defesa da matriz europia a portuguesa como motor civilizador no processo de formao do Brasil e na construo interpretativa de uma histria geral como uma continuidade da histria da metrpole. Nas primeiras sees da primeira edio da Historia geral do Brazil este posicionamento fica evidente quando inicia sua narrativa com o tema do descobrimento da Amrica central, destacando os feitos do descobridor Cristvo Colombo (1337/14481506). O nascimento do Brasil estava umbilicalmente ligado sua me-ptria portuguesa, a sua metrpole. Os ndios, como parte da flora e fauna da nova terra, apareceriam somente na oitava seo. Para o

27 Temstocles Amrico Cezar, A retrica da nacionalidade da Varnhagen e o mundo antigo: o caso da origem dos tupis, in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Estudos sobre a escrita da histria, op. cit., p. 29-31.

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visconde de Porto Seguro, num primeiro momento, a disposio deste enredo temtico e cronolgico seria a proposta mais correta para se entender a integrao do Brasil na histria da humanidade (europia):
A seco 7., bem como as tres seguintes poderiam passar ao principio da obra sem prejudicar o arranjo total della. Pareceu-nos porem que com o methodo que nesta edio, pelo menos, adoptamos, a ligamos melhor historia da humanidade em geral, na qual a do nosso paiz h-de um dia vir a figurar.28

A proposta de Varnhagen se diferenciava neste ponto da monografia premiada pelo IHGB sobre como deveria ser escrita a histria do Brasil, de autoria do naturalista bvaro Karl Friedrich Philipp von Martius (1794-1868). O seu plano definia a pesquisa da histria da nao recm-independente em quatro grandes temas: 1. Idas gerais sobre a historia do Brasil; 2. Os indios (a raa cr de cobre) e sua historia como parte da Historia do Brasil; 3. Os portugueses e a sua parte na Historia do Brasil; 4. A raa Africana em suas relaes para com a historia do Brasil.29 Pela ordem estabelecida por von Martius, os ndios teriam chegado antes das embarcaes portuguesas aportarem nessas terras tropicais:
Qualquer que se encarregar de escrever a Historia do Brasil, paiz que tanto promette, jamais dever perder de vista quaes os elementos que ahi concorrero para o desenvolvimento do homem. So porm estes elementos de natureza muito diversa, tendo para formao do homem convergido de um modo particular tres raas: a de cr de cobre ou americana, a branca ou caucasiana, e emfim a preta ou ethiopica. Do encontro, da mescla, das ralaes mutuas e mudanas dessas tres raas, formou-se a actual populao, cuja historia por isso mesmo tem um cunho muito particular. Pde-se dizer que a cada uma das raas humanas compete, segundo a sua ndole innata, segundo as circumstancias debaixo das quaes ella vive e se desenvolve, um movimento histrico caracterstico e particular. Portanto, vendo ns um povo novo nascer e desenvolver-se da reunio e contacto de to

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral Brazil, tomo I, Madrid, Imprensa da V. de Dominguez, 1854, nota no fim, n 44, p. 446. Para saber sobre a proposta de von Martius e sua trajetria intelectual, conferir: Kaori Kodama, Os filhos das brenhas e o Imprio do Brasil: A etnografia no Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (1840-1860), tese de doutorado. Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Janeiro, Rio de Janeiro, 2005.
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differentes raas humanas, podemos avanar que a sua historia se dever desenvolver segundo uma lei particular das foras diagonais.30

Embora dialogasse com a proposta do naturalista, Varnhagen fez uma opo cronolgica ao invs de temtica para o desenvolvimento da sua narrativa e apresentou os indgenas somente a partir da oitava seo. Num aspecto em particular dentre outros, von Martius e Varnhagen apresentavam uma posio de consenso, era quanto ao papel do portugus no processo de formao da sociedade brasileira:
Cada uma das particularidades physicas e moraes, que destinguem as diversas raas, offerece a este respeito um motor especial; e tanto maior ser a sua influencia para o desenvolvimento comum, quanto maior fr a energia, numero e dignidade da sociedade de cada uma dessas raas. Disso necessariamente se segue o portuguez, que, como descobridor, conquistador e senhor, poderosamente influiu naquelle desenvolvimento; o portuguez, que deu as condies e garantias moraes e physicas para um reino independente; que o portuguez se apresenta como o mais poderoso e essencial motor. (...) Jmais nos ser permittido duvidar que a vontade da providencia predestinou ao Brasil esta mescla. O sangue portuguez, em um poderoso rio dever absorver os pequenos confluentes das raas India e Ethiopica.31

Claro est que, se o elemento europeo o que essencialmente constitue a nacionalidade actual, e com mais razo (pela vinda de novos colonos da Europa) constituir futura, com esse elemento cristo e civilisador que principalmente devem andar abraadas as antigas glorias da patria, e por conseguinte a historia nacional. Abrace embora exclusivamente os Africanos e a sua causa o historiador do captiveiro, impiamente importado, desses infelizes; abrace ainda mais ternamente os Indios, e defenda, com o hallucinado P. Las Casas, a resistencia que opposeram e opem a libertar-se da escravido da anthropophagia selvagem, em que jaziam e jazem, o historiador dos Indios; -- a historia da actual nao, -- a historia geral da civilizao do Brasil, deixaria de ser

30 31

Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 06, 1844, p. 389-390. Ibidem, p. 390-391.

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logica com o seu proprio titulo, desde que aberrasse de symphatisar mais com o elemento principalmente civilisador.32

Definida sua rota de viagem, tomando Portugal como ponto de partida para a histria do Brasil, Varnhagen lanou as velas ao mar para forjar a sua epopia, fazendo a invocao do passado glorioso da ptria que escolhera para se abrigar. De acordo com Arno Wehling, Varnhagen foi sem sombra de dvidas um coerente lusfilo no quadro geral do processo civilizador,
uma vez que a obra portuguesa fora responsvel pela extenso territorial do pas e pela sua unidade poltica. As situaes e fatos que favoreceriam ou prejudicavam essas caractersticas as quais viabilizariam o Brasil independente do sculo XIX foram devidamente avaliados e apresentados quando da narrao dos acontecimentos.33

Escrever a histria do Imprio do Brasil era imortalizar o reinado de seu soberano D. Pedro II, a quem dedicou sua Historia geral do Brazil. Ele cumpria, por este raciocnio, a misso do IHGB e do Imprio fomentar o estudo da Patria Historia, to importante ao esplendor da Nao, instruco comum e ao bom governo do paiz.34 Sob o majestoso manto do imperador, Varnhagen desejava encontrar a proteo e o reconhecimento da casa da memria nacional, bem como do Estado imperial do qual fazia parte como diplomata:
O autor do presente ensaio de uma compendiosa HISTORIA GERAL DO BRAZIL, votada quella associao, de que faz parte, e a cujas publicaes e impulso tanto deve, beija pois reverentemente com o mais espontaneo fervor a Mo do Sabio Imperante, que protegeu tambem esta obra, no s Protegendo o mesmo Instituto, seno Favorecendo e Estimulando o autor della com Regia Munificencia. SENHOR! Ao alistar-me em ltimo logar entre os chronistas da Terra de Santa Cruz, afanei-me por estremar patrioticamente os factos mais importantes, e por
Francisco Adolfo de Varnhagen, Discurso Preliminar: Os indios perante a nacionalidade brazileira, in: Histria geral do Brazil, Madrid, Imprensa da V. de Dominguez, 1857, p. XXV. 33 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999, p. 187. 34 Francisco Adolfo de Varnhagen, Histria geral do Brazil, op. cit., 1854, dedicatria.
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os referir com a maior imparcialidade; e a tal respeito a voz da consciencia no me accusa mnimo escrupulo. E Dignando-se Vossa Magestade Imperial acolher benignamente este trabalho, que, apezar das suas irregularidades e rudeza que a lima do tempo ir afeioando, ousei dedicar a Vossa Magestade Imperial, desvaneo-me a publicar que ao Seu Glorioso Reinado, eminentemente organisador como a seu tempo dir friamente a Historia, devi todos os elementos para ele.35

Antes de apresentar os eixos conceituais que balizaro a anlise dos enredos temticos da Historia geral do Brazil, a dedicatria de Varnhagen carece de algumas ponderaes acerca da forte marca do tempo saquarema na sua construo. Primeiro ponto: o historiador sorocabano apresentou a sua obra mxima dentro da cronologia do Brasil aps as turbulncias do perodo regencial, responsvel pela fragilidade do Imprio nascente. A Historia geral do Brazil seria o fruto dos anos de estabilidade e paz promovidos pelo reinado de D. Pedro II, assim como o discurso ordenador que estabeleceria a ordem da marcha temporal desde os tempos coloniais at aquele momento tido como sublime da histria da nao. Havia de imediato um comprometimento da ordenao do passado com o prprio tempo do historiador, o da sua experincia vivida e compartilhada. Segundo ponto: por ser um dos instrumentos ordenadores do tempo e da ordem, a Historia geral do Brazil como definidora das origens e da instituio da sociedade apresentava o compromisso de relatar seu desenvolvimento como uma possibilidade de conservao ou transformao. Ela seria conservao na medida em que pregava a continuidade da herana portuguesa (a metrpole) no presente da nao brasileira (antiga colnia), manifesta na prpria sucesso do trono; transformao a partir do momento que rompia com as fissuras latentes dos tempos das rebelies regenciais. Para Varnhagen, as turbulncias dos farrapos e cabanos, a semelhana dos movimentos de emancipao abominveis dos mineiros, baianos e pernambucanos que ocorreram nas vsperas da independncia, s poderiam constituir narrativas de perodos de crise, sujeitos censura, ao silncio ou ao esquecimento. Estes movimentos de fragmentao s poderiam ser, pela lgica do tempo saquarema, do qual o visconde de Porto Seguro influenciara e era influenciado, um entrave ordem e centralizao do Estado imperial. Segundo Ilmar Rohloff de Mattos, para os saquaremas, a preservao da ordem e a difuso de uma civilizao emergiam como objetivos fundamentais:
35

Ibidem, ibidem.

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eram tambm os meios pelos quais empreendiam a construo de um Estado e possibilitavam a constituio de uma classe. Por sua vez, e de modo necessariamente complementar, a construo do Estado imperial e a constituio da classe senhorial tornavam-se no apenas os resultados de uma inteno traduzida em ao, mas tambm os requisitos que asseguravam a ordem e difundiam a civilizao. 36

Nesse contexto, a manuteno de uma ordem para os saquaremas no significava apenas prevenir ou conter os diferentes crimes, reprimir os levantes urbanos, silenciar as lutas pela posse da terra, combater as revoltas escravas ou destruir quilombos, mas tambm procurava conhecer a populao do Imprio, sua distribuio e ocupao, vigiando aqueles que eram sempre vistos como vadios e desordeiros. A tarefa de preservar a ordem
significava, efetivamente, garantir a continuidade das relaes entre senhores e escravos, da casa-grande e da senzala, dos sobrados e dos mocambos; do monoplio da terra pela minoria privilegiada que deitava suas razes na Colnia e no tempo da corte portuguesa no Rio de Janeiro; das condies que geravam a massa de homens livres e pobres, reforadores do monoplio da violncia pelos senhores rurais ou agregados s famlias urbanas. Significava ainda garantir a reproduo das relaes com o mundo exterior, capitalista e civilizado, por meio da prevalncia da coroa, propiciadora da associao estreita entre negcios e poltica e da dominncia do capital mercantil. Significava ainda mais: o monoplio da responsabilidade pelo soberano, exercido por meio dos polticos imperiais. Significava tambm preservar a integridade territorial do Imprio, embora preservando as diversas regies e a preponderncia da regio de agricultura mercantil-escravista, e dentro desta a prevalncia do "Sul", polarizado pela corte, depositria dos olhos vigilantes do soberano. Significava, no fundo e no essencial, reproduzir os trs mundos do Imprio do Brasil, a hierarquia entre eles e no interior de cada qual, timbrando no s a diferena entre pessoas e coisas - isto , os escravos -, mas tambm entre as prprias pessoas - o povo e a plebe -, de tal forma que o lugar de cada um se definia pelos nexos pessoais

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Ilmar Ruhloff de Mattos, Do Imprio Repblica, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 02, n. 04, 1989, p. 166.

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que conseguia construir e ter, tanto com aqueles que se situavam imediatamente acima quanto com os que vinham abaixo.37

Por esta razo, a escrita da sua histria geral s seria possvel luz das benesses do reinado de D. Pedro II pelo estabelecimento da ordem e do poder centralizador, elementos fundamentais para o processo civilizador do Brasil. Na dedicatria, Varnhagen evidencia tal interpretao quando formulou que na narrativa do passado colonial encontraria as bases para a explicao do presente, da verdade do Segundo Reinado, pois para o mais humilde e leal sdito o Imprio era uma realidade inquestionvel e inevitvel. O futuro da nao coroada estava definido pelo seu passado e presente. Numa articulao semelhante elaborada at aqui, Arno Wehling observou que no diagnstico do visconde de Porto Seguro, assim como dos letrados reunidos no IHGB, nos anos 1840 e 1850,
parecia evidente que a conscincia nacional no era algo solidamente estabelecido. A secesso provincial nas regncias, o afastamento geogrfico, a existncia de indgenas e escravos eram fatores intranqilizadores para este ponto de vista. Cabia, assim, intelectualidade promover, por meio dos estudos histricos, o desenvolvimento desta conscincia, tornando-se um acelerador da histria.38

Essas consideraes a partir da dedicatria figura de D. Pedro II na Historia geral do Brazil permitem traar com maior clareza os contornos da arquitetura cronolgica e temtica da sua narrativa, amparados nas articulaes entre os conceitos fixos e essencializantes de cultura e identidade.39 Traar os enredos da escrita da histria nacional, forjadas pela pena de Varnhagen, nesse exerccio desconstrucionista permite que se reconheam os significados polticos presentes na forma como so inventadas as tradies e se invoca o passado. Segundo Stuart Hall, o passado continua a falar com o mundo contemporneo, mas j no o faz como um mero passado factual que se dirige aos leitores nos manuais e compndios, pois a relao com ele, como a relao de um filho com a me, sempre j
Ibidem, ibidem. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 112. 39 Segundo Paul Gilroy, ao se considerar o poder das razes e do enraizamento como base da identidade, deparava-se com invocaes de organicidade que forjaram uma conexo incmoda entre os domnios conflitantes da natureza e da cultura. Elas fizeram com que a nao e a cidadania parecessem ser fenmenos naturais em vez de sociais como que expresses espontneas de uma distino palpvel numa harmonia interna profunda entre o povo e seus lugares de moradia. Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, op. cit., p. 154.
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depois da separao. O passado, embora encoberto pelo discurso da imparcialidade e da verdade, como defendeu Varnhagen na sua dedicatria ao monarca,
construdo sempre por intermdio de memria, fantasia, narrativa e mito. As identidades culturais so pontos de identificao, os pontos instveis de identificao e sutura, feitos no interior dos discursos da cultura e da histria. No uma essncia, mas um posicionamento. Donde haver sempre uma poltica de identidade, uma poltica de posio, que no conta com nenhuma garantia absoluta numa lei de origem sem problemas, transcendental.40

A partir desta afirmao, pode-se deduzir que identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente como se configura nas pginas da Historia geral do Brazil, bem como em outras obras dos intrpretes do Brasil ao longo da primeira metade do sculo XX, seria uma fantasia ou inveno. Embora acreditasse que estivesse realmente descrevendo o passado nacional como de fato aconteceu, Varnhagen estava o inventando discursivamente com base no arranjo das fontes e na concepo almejada de histria e de nao.41 O visconde de Porto Seguro como um indivduo da modernidade, em pleno sculo da Histria, acreditava no ideal nacional. No conseguia conceber o mundo sem o Estado nacional. Sem este sentimento de identificao nacional, assim como seus contemporneos, vivenciaria um profundo sentimento de perda subjetiva de deslocamento.42 Era um sujeito essencialmente territorializado, marcado pela sina da quimera da origem e da tradio. Essas marcas podem ser vislumbradas no seu apego s tradies aristocrticas, base para a consolidao de uma nao:
Entretanto por mais que correm os seculos, no ha paiz, embora blazone de mui republicano, que no aprecie sua aristocracia; isto a nobreza hereditaria; -sendo que a tradio das famlias vem com o andar do tempo a constituir a

Stuart Hall, Identidade Cultural e Dispora, Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro, n. 24, 1996, p. 70. De acordo com Stuart Hall, as culturas nacionais no mundo moderno se constituram em uma das fontes primordiais da identidade cultural. As identidades no estariam inscritas nos genes, embora se pensasse que se fossem parte da natureza essencial. Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, 11 ed., Rio de Janeiro, DP&A, 2006, p. 47. 42 Ao abordar esta obsesso pela identidade nacional por parte da modernidade, Ernest Gellner teceu as seguintes consideraes: A ideia de um homem sem uma nao parece impor uma grande tenso imaginao moderna. (...) Um homem sem nao desafia as categorias reconhecidas e provoca repulsa (...) Um homem tem de ter uma nacionalidade, tal como tem de ter um nariz e duas orelhas. (...) Tudo isto parece bvio, mas infelizmente no verdade. Contudo, o facto de ter acabado por parecer to obviamente verdadeiro constitui realmente um aspecto talvez a essncia do problema do nacionalismo. Ter uma nacionalidade no uma caracterstica inata do ser humano, mas chega realmente a parece-lol. Ernest Gellner, Naes e nacionalismo, Lisboa, Gradiva, 1993, p. 19.
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historia da ptria. A nao acata nos filhos, e ainda mais nos netos, os nomes e a sombra, digamos assim, dos individuos que lhe deram illustrao e glria, como ns em sociedade veneramos at as suas reliquias; e no s o cadaver, como a espada do heroe que morreu pela independencia da patria; a penna do escriptor que a illustrou pelas lettras; o annel do prelado que foi modelo de saber e virtudes. A Alm de qu, a experiencia prova que as aristocracias, sustentculos dos thronos, so ao mesmo tempo a mais segura barreira contra as invases e despotismos do poder, e contra os transbordamentos tyranicos e intolerantes das democracias.43

Afirmaes com estas ao longo da Historia geral do Brazil e tambm em outros escritos tm apontado para o fato de que a consolidao estatal da nao era a sua obsesso. O Estado-nao era prioridade e o povo era secundrio:
O Estado forte, maior do que a sociedade, criador da nao e aperfeioador pedaggico e tnico do povo eis o ideal de Varnhagen. Tudo o mais representao, funes estatais, relaes internacionais, formas de governo cede o passo ao objetivo maior de um Estado regenerador. Tudo o que destoa deste padro unitrio, ou que o ameaa, condenado: os indgenas que, no interior, no se submetem lei do Estado; o trfico, porque introduz uma populao estranha comunidade luso-brasileira (a condenao no se faz em nome de direitos civis, filantropia ou do protagonismo dos economistas); o poder poltico da grande propriedade, aqueles a que se referia como os mandes do interior, porque diluam a autoridade central; a liberdade da Igreja, porque comprometia o regalismo.44

Na anlise da justificativa de sua Historia geral do Brazil, bem como da prpria narrativa, pode-se identificar indcios de uma histria jupiteriana, ou seja, uma histria da soberania, uma histria que se desenvolveria na dimenso e na funo da soberania. Segundo Michel Foucault,

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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 79-80. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 91.

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O discurso histrico, o discurso dos historiadores, essa prtica que consiste em narrar a histria permaneceu por muito tempo o que ela era de certo na Antiguidade e o que era ainda na Idade Mdia: ela permaneceu por muito tempo aparentada com os rituais de poder. Parece-me que se pode compreender o discurso do historiador como uma espcie de cerimnia, falada ou escrita, que deve produzir na realidade uma justificao do poder e, ao mesmo tempo, um fortalecimento desse poder. Parece-me tambm que a funo tradicional da histria, desde os primeiros analistas romanos at tarde na Idade Mdia, e talvez no sculo XVII e mais tardiamente ainda, foi a de expressar o direito do poder e de intensificar seu brilho. Duplo papel: de uma parte, ao narrar a histria, a histria dos reis, dos poderosos, dos soberanos e de suas vitrias (ou, eventualmente, de suas derrotas provisrias, trata-se de vincular juridicamente os homens ao poder mediante a continuidade da lei, que se faz aparecer no interior desse poder e em seu funcionamento; de vincular, pois, juridicamente os homens continuidade do poder e mediante a continuidade do poder. De outra parte, trata-se tambm de fascin-lo pela intensidade, apenas suportvel, da glria, de seus exemplos e de suas faanhas.45

A presena desta tradio de escrita da histria em Varnhagen, que remontaria aos pensadores romanos, pode ser vislumbrada a partir da presena de recursos retricos na sua construo discursiva da histria da nao. Dentre as prescries estabelecidas pelo visconde de Porto Seguro para o oficio do historiador estavam trs identidades: o erudito, o filsofo e o literato.46 Ao analisar a identidade do historiador como filsofo sob a perspectiva varnhageniana, a Laura Nogueira Oliveira mostraria a influncia dos pensadores da Antigidade na sua concepo de histria. Como historiador-filsofo, ele defenderia que se buscasse no passado as dignas de louvadas e eternizadas; ao mesmo tempo, a historia castigaria os maus, eternizando a desonra.47 Neste sentido, a histria seria a magistra vitae por oferecer lies de virtude e incentivar sua imitao e emoluo. Em suas cartas, memrias, prefcios e livros, Varnhagen reforava a idia da histria como luz, pois, ao iluminar o passado e clarear o caminho percorrido pelos homens, era capaz de

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Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 76-77. Francisco Adolfo de Varnhagen, Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brasil (1852), Anurio do Museu Imperial, Petrpolis, Ministrio de Educa e da Sade, vol. 09, 1948, p. 229-236. 47 Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 20.

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apontar rumos e guiar os homens no presente.48 Neste sentido, Varnhagen abordava temticas caras aos antigos:
a funo moral da histria e o incentivo imitao e emulao, a convico de ser necessrio escrever uma histria imparcial, capaz de premiar e de vilipendiar, a certeza de que escrevia a verdade histrica e a esperana de se alcanar a eternidade graas obra que se edificava. Esses pressupostos, por sua vez, recebiam o aval de contemporneos que reconheciam nele a competncia para escrever uma histria segundo aquelas finalidades. A relao com o pensamento clssico tambm pode ser constatada em vrias passagens da HGB [Historia geral do Brazil], nas quais Varnhagen faz referncia a autores como Ccero, Herdoto, Strabo, Tcito, ou em que o autor recomendava que se buscassem informaes na Ilada.49

Por acreditar nesta concepo de histria, Varnhagen esperava que sua Historia geral do Brazil fosse til no somente para os da sua poca, mas tambm para a preservao da memria do legado da monarquia brasileira da histria dos reis, da soberania, como diria Michel Foucault, e do legado de seu oficio como historiador para a posteridade. Para se compreender as representaes da formao da nacionalidade brasileira, produzidas por Varnhagen na sua Historia geral do Brazil, perseguir-se- a seguinte questo: Como contada a narrativa da nao ou da cultura nacional?50 Diante das possveis respostas a esta pergunta-problema, optou-se pela apropriao de cinco elementos principais constituidores da narrativa da nao ou da cultura nacional eleitas por Stuart Hall para se pensar o caso Varnhagen e a escrita da histria do Brasil: 1. Origens O Descobrimento do Brasil; 2. Povo ndios, Negros e Portugueses; 3. Mito fundacional Invases Holandesas; 4. Continuidades Independncia do Brasil; 5. Inveno da tradio o fardo do legado de uma histria geral.51

Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 67. 50 Para Homi K. Bhabha, as naes, assim como as narrativas, perdem suas origens nos mitos do tempo e efetivam plenamente seus horizontes apenas nos olhos da mente. Tal imagem da nao - ou narrao - pode parecer excessivamente metafrica e impossivelmente romntico, mas a partir dessas tradies do pensamento poltico e da lngua literria que a nao surge como uma poderosa idia histrica no ocidente. Homi K. Bhabha, Introduction: narrating the nation, in: Homi K. Bhabha (org.), Nation and narration, Londres, Routledge, 1990, p. 01 (traduo livre). 51 Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 52-56.
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Essas temticas varnhagenianas se articularo conceitualmente com os elementos formadores da narrativa da nao, servindo de ferramenta analtica para o desenvolvimento dos argumentos deste captulo. A inteno ser como no processo da escrita Varnhagen manipulou esses elementos mediado pelo impulso de unificao, existente no cerne das culturas nacionais. 52 Para Stuart Hall, o discurso da cultura nacional seria responsvel pela construo de identidades que seriam colocadas, de maneira ambgua, entre o passado e o futuro. Ele se equilibraria
entre a tentao por retornar a glrias passadas e o impulso por avanar ainda mais em direo modernidade. As culturas nacionais so tentadas, algumas vezes, a se voltar para o passado, a recuar defensivamente para aquele tempo perdido, quando a nao era grande, so tentadas a restaurar identidades passadas. Este constitui o elemento regressivo, anacrnico, da estria da cultura nacional. Mas freqentemente esse mesmo retorno ao passado oculta uma luta para mobilizar as pessoas para que purifiquem suas fileiras, para que expulsem os outros que ameaam sua identidade e para que se preparem para uma nova marcha para a frente.53

Feita a eleio dos enredos temticos, os prximos movimentos se concentraro no entendimento de como o visconde de Porto Seguro os agenciou na escritura da sua Historia geral do Brazil, tendo em vista o projeto do IHGB e do Imprio de construo do passado desejado aquele que forjasse os sentimentos de lealdade, unidade e identificao simblica. O Brasil Colnia como lugar do discurso representaria o cenrio ideal para a elaborao de uma nova experincia do tempo.54 Esse era o desafio-limite da gerao saquarema, escrever uma histria que organizasse o tempo da nao a partir do evento da Independncia, seja como ruptura, seja como continuidade. Era a sina dos homens do tempo de Varnhagen erguer glria um monumento que lhe faltava, e do qual
52 Segundo Ernest Gellner, a cultura deixou de ser apenas o adorno, a confirmao e a legitimao de um sistema social mantido tambm por constrangimentos mais drsticos e coercivos. A cultura agora o meio necessrio de comunicao comum, o elemento mais importante ou talvez, melhor ainda, a atmosfera comum mnima, no seio da qual os membros da sociedade podem, sozinhos, respirar, sobreviver e produzir. Para cada sociedade, tal sistema tem de ser aquele em que todos possam respirar, falar e produzir, tem de ser a mesma cultura. Ernest Gellner, Naes e nacionalismo, op. cit., p. 63. 53 Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 56. 54 Para Valdei Lopes de Araujo, a experincia do tempo no foi sempre a mesma, cada poca forjou modos peculiares de relacionamento com essa dimenso central da existncia humana. A formao do conceito moderno de histria no Brasil teve seu comeo a partir do processo geral de historicizao da realidade que havia eclodido com os eventos que culminaram na Independncia poltica em 1822: A Independncia do Brasil enquanto Imprio separado do Reino de Portugal e sua constituio como Estado nacional moderno representou o desafio-limite para o quadro conceitual herdado do sculo XVIII luso-brasileiro. A constituio de um novo corpo poltico exigiu operaes conceituais que dimensionassem o tipo de relacionamento com o tempo que a criao de uma individualidade histrica requeria. Valdei Lopes de Arajo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), So Paulo, Hucitec, 2008, p. 20.

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emanaria elevada honra aos que reunidos no IHGB oferecessem s vistas da nao como opfices do majestoso edifcio da nossa histria.55 No encerramento da primeira seo da sua Historia geral do Brazil, Varnhagen arrogava para si a misso patritica de elevao da obra-monumento, uma nova certido de nascimento para o Brasil, nao-filha da me-ptria Portugal:
De mui tenros annos levantmos a essa ardua tarefa nosso pensamento, desejosos de prestar este servio ao paiz em que nascemos. Comeamos por colligir notas e documentos; trabalho mprobo que nos consummiu muitos annos; mas que era indispensavel para se apurar a verdade em muitos factos, desconhecidos uns, outros transtornados ou offuscados pelo tempo. A medida que avanavam proficuamente nossas pesquizas, que encontravamos novos materiais para o projectado edifcio, cobravamos maiores receios, ao conhecer que o mesmo edifcio reclamava de dia para dia mais habil architecto; pois que, sem alargar as propores nem perder de vista a indispensavel condio da unidade, convinha aproveitar bem a crescente profuso dos materiaes, e sobretudo ligal-os com no inadequado cimento. Ao antigo projecto cheio de f e de esperanas, como todos os projectos da mocidade, seguia-se o desanimo e o abandono de tudo, quando impulso mais poderoso veiu suster nossas locubraes.....56

Erigido o livro-monumento, cabe a tarefa de vasculhar seus alicerces e armaes, identificando seus traados e contornos. Aqui no h a preocupao de se fazer o esforo de separar afirmaes sobre a realidade das asseres sobre como deveria ser a realidade. Tal dispensa de se pensar dentro desta lgica foi explicitada da seguinte maneira por Tomaz Tadeu da Silva:
Da perspectiva da noo de discurso, estamos dispensados dessa operao, na medida em que tanto supostas asseres sobre a realidade quanto asseres
Janurio da Cunha Barboza, Discurso, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 01, 1839, p. 15. Cabe lembrar que a acelerao do tempo e a conscincia do tempo presente tm como conseqncia direta uma aguda percepo da finitude, seja individual, geracional ou coletiva. Essa percepo explicaria a obsesso pelas runas e pelos monumentos do passado como um dos efeitos dessa conscincia da finitude. Por isso, ao lado das demandas por sentido e direo, de maneira complementar, a preocupao com a histria tambm assumia a funo de registro monumental do presente, ou seja, de memria. O projeto da Histria Geral do Brasil, tal como debatido no IHGB, culminava estas duas demandas: sentido e monumentalizao. Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op. cit., p. 187-88. 56 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 10-11.
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sobre como a realidade deveria ser tm efeitos de verdade similares. Para dizer de outra forma, supostas asseres sobre a realidade acabam funcionando como se fossem asseres sobre como a realidade deveria ser. Eles tm o mesmo efeito: o de fazer com que a realidade se torne o que elas dizem que ou deveria ser. 57

3.3. Origens: O Descobrimento do Brasil___________________________________________________

Para o visconde de Porto Seguro, a histria do Brasil era a narrativa da conquista do territrio e de sua colonizao pelo portugus. As origens58 da futura nao estavam na sua vinculao maternal com o Imprio Portugus. A histria do Brasil teria seu comeo em terras lusitanas, do outro lado do Atlntico. A ptria dos grandes navegadores seria a responsvel pela integrao do Brasil na rota da grande histria, livre da barbrie e do isolamento. O Brasil, como observou Lucia Maria Paschoal Guimares, na perspectiva de Varnhagen, era percebido como uma criao do Imprio ultramarino portugus, desde o desembarque da esquadra de Pedro lvares Cabral (c. 1467-1520) at emancipao da condio de colnia, em virtude da transmigrao da famlia real em 1808 e o fim do monoplio comercial.59 Por esta razo, ele dedicaria as duas primeiras sees do tomo I da sua Historia geral do Brazil ao tema dos descobrimentos. A descoberta do Brasil, na sua leitura, seria obra da maestria e do gnio do povo lusitano, da histria do progresso do esprito humano, cuja idas mais fecundas necessitam de muito tempo para germinarem e fructificarem.60 A partir da inspirao dos gregos e dos fencios, grandes navegadores, Varnhagen relatou a saga de Portugal na busca de novos caminhos para o Oriente pelo enfrentamento do temvel e desconhecido oceano Atlntico. Este projeto encontraria na dinastia de Avis os seus grandes empreendedores, traduzidos nas figuras de D. Joo I (1357-1433) e do infante D. Henrique (1394-1460):
Tomaz Tadeu da Silva, Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo, 2 ed., Belo Horizonte, Autntica, 2001, p. 13. A nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade, segundo Stuart Hall, seria uma das marcas do processo de constituio da identidade nacional. Ela seria representada como primordial est l, na verdadeira natureza das coisas, mas algumas vezes adormecida, mas sempre pronta para ser acordada de sua longa, persistente e misteriosa sonolncia, para reassumir sua inquebrantvel existncia. Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 53. Para Michel Foucault, a origem est sempre antes da queda, antes do corpo, antes do mundo e do tempo; ela est do lado dos deuses, e para narr-la se canta sempre uma teogonia. Michel Foucault, Microfsica do Poder, op. cit., p. 18. 59 Lucia Maria Paschoal Guimares, Francisco Adolfo de Varnhagen Histria geral do Brasil, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, 2, op. cit., p. 80. 60 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 03.
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D. Joo I de Portugal, o chefe da illustrada dynastia dAviz, desejoso de estender mais o seu pequeno reino, por meio de conquistas sobe os infieis, passou a desalojal-os de Ceuta; e seus herdeiros prosseguiram nesse grande pensamento, apoderando-se de outras terras dos Algarves dAfrica. O infante D. Henrique,filho daquelle rei, propoz-se a diminuir a riqueza e por consequencia a importancia do Egyto, bloqueando-lhe o seu rendoso commercio da especiaria, no do lado do Mediterraneo, mas com muito maior ousadia, pelos mares do Oriente, que tratou de buscar, emprehendendo chegar India por meio da circumnavegao dAfrica.61

Nesta citao pode-se identificar as motivaes que alimentaram o projeto de expanso martima portugus: o comrcio com o Oriente e o esprito evangelizador. Para Varnhagen, era uma guerra comercial e santa que se travava naquele momento.62 Navegar e conquistar era o destino, a misso do povo portugus, pela tica varnhageniana. Era uma empresa to ousada, segundo o historiador sorocabano, que no podia ser obra de uma s gerao de monarcas.
O infante D. Henrique morreu antes de ver realisado seus planos; mas com elle no morreu o ardor avante. E em quanto D. Joo II se esmerava em perseguilos, enviando todos os esforos, e quando suas expedies haviam ja descoberto o promontorio mais austral das terras dAfrica (que o mesmo rei, por elle bem esperanado, denominou, apezar de tormentoso, Cabo da Boa Esperana), apresentou-se na sua corte outro projecto mais audaz para chegar s plagas orientaes da sia e aos paizes donde vinha a especiaria, por um rumo inteiramente opposto ao que se estava tenteando havia maio seculo.63

Para Varnhagen, o xito desta empresa era o resultado de uma liderana forte e centralizadora. A existncia de um Estado unido, centralizador e marcado pelos traos da civilizao e da f crist seria o meio para realizao de grandes feitos expanso, conquista e colonizao. No sem
Ibidem, p. 02. De acordo com Jos Carlos Reis, com base na leitura da Historia geral do Brazil, a descoberta do Brasil se deu no contexto destas duas guerras, que tinham criado duas controvrsias na Europa. A primeira controvrsia referia-se estratgia de tomada da Terra Santa e segunda estratgia para se atingir diretamente as ndia, evitando-se os intermedirios muulmanos e outros europeus da rota terrestre tradicional. Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, 2 ed. Rio de Janeiro, Ed. FGV, 1999, p. 37-38. 63 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 04.
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justificativa que nas primeiras pginas da sua Historia geral do Brazil nota-se a presena marcante de reis e prncipes como smbolos da unidade e poder do Estado desejado, aquele que se sai vitorioso. A origem do Brasil estaria no motor do sangue e da tradio dos portugueses, liderados por uma monarquia forte. Ela seria o legado dos feitos dos monarcas. Evidencia-se nestas afirmaes de Varnhagen sobre a legitimidade da origem portuguesa e monrquica do Brasil as marcas da teoria da soberania, descrita por Michel Foucault, que constitui o sujeito:
ela visa fundamentar a unidade essencial do poder e se desenvolve sempre no elemento preliminar da lei:. Trplice primitivismo, pois: o do sujeito que deve ser sujeitado, o da unidade do poder que deve ser fundamentada e o da legitimidade que deve ser respeitada. Sujeito, unidade do poder e lei: ai esto, creio eu, os elementos entre os quais atua a teoria da soberania que, a um s tempo, os confere a si e procura fundament-los.64

Com base em profcua pesquisa documental, o visconde de Porto Seguro procurou explicar, luz da verdade dos fatos, a emergncia do Brasil no novo continente recm-descoberto pelo navegador genovs Cristvo Colombo, tendo como referncia o Tratado de Tordesilhas. A questo que norteava sua escrita se traduzia na seguinte formulao:
Como e quando se inteirou Portugal da existencia do legado, a que com poucos annos de antecipao dera herdeiro o tratado testamentario de Tordesilhas, como o descuidou a principio, e o beneficiou e aproveitou depois; e finalmente como, atravez de muitas vicissitudes (incluindo acomettimentos e guerras por parte de gentes de quatro naes, que alem de Portugal, mas se occuparam de colonias do seculo dezeseis para c, isto , da Hespanha, Frana, Inglaterra e Hollanda), veiu a surgir, na extenso do territrio que o mesmo legado abarcava, um novo Imperio a figurar no Orbe entre as naes civilisadas, regido por uma das primeiras dynastias de nossos tempos..... tal o assumpto da Historia Geral do Brazil que nos propomos escrever, se as foras no nos faltarem para levar vante nosso empenho.65
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Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 21 de janeiro de 1976], op. cit., p. 50. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 10-11.

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Nesta formulao introdutria, Varnhagen anunciou aos seus leitores a que veio. Ditava de forma clara o fio condutor de sua narrativa, determinando o roteiro de sua epopia da nao brasileira. No Tratado de Tordesilhas identificou a carta testamentria que legava ao reino portugus aquela extenso de terra ao sul do Atlntico. O tratado seria a prova do direito de posse. O Brasil no seria o resultado meramente de um milagre ou uma corrida para se saber quem chegou primeiro, mas sim de um acordo diplomtico:
Nesta conformidade a linha divisria imaginaria, deveria passar 370 leguas, isto 23 gros, 14 minutos e 51 segundos para o poente da Ponta do Tarrafal, na Ilha de Santo Anto, que a paragem mais ocidental do archipelago; vindo assim o meridiano de demarcao a cair um pouco a loeste do Par e da Laguna. As terras pois que se encontrasse, desse meridiano para leste deveriam logo ser adjudicadas a Portugal; e neste caso, em virtude das anteriores bullas, tinham de ser administradas pela insigne ordem de Christo, da qual era gro-mestre, no j o Infante D. Henrique, fallecido trinta e tres annos antes, mas sim seu primo o Duque de Viseu D. Manoel, que depois herdou a cora portugueza, reunindo em si a administrao e padroado da dita ordem, e que, em tudo venturoso, recebra em Tordesilhas um legado que se pde dizer se continha em um testamento, cujos sellos s em devido tempo se deveriam romper. Assim este legado, que abrangia grande parte das terras do actual Imperio do Brazil, ainda desconhecidas aos Europeus, veiu a pertencer a Portugal, no em virtude do chamado direito de conquista, ou do de descobrimento, equivalente ao do primeiro occupante; mas sim em virtude de um tratado solemne, feito com a nao que descobrira as Indias Occidentaes, e sancionado pelo Summo Pontifice, que ento, perante as potencias christs da Europa, ainda no dissidentes por scismas ou heresias, e formando todas uma especie de confederao de que era chefe o mesmo Pontifice, tinha para as mesmas a fora e prestigio de um direito a que ellas proprias se haviam sujeitado. Os que criticam a ingerencia da Santa S neste negcio esquecem-se de que no vivem no seculo em que ella teve logar.66

66

Ibidem, p. 09-10.

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Por esta razo, munido de notas e documentos coligidos, traou os antecedentes da conveno da diplomacia ibrica, que sob as bnos da Santa S dividiu o Novo Mundo, entre as coroas portuguesa e espanhola.67 A partir do tratado-testamento, Varnhagen desvendou os caminhos que iriam conduzir a histria do Brasil da sua condio de colnia at a sua constituio como uma nao. Nesta origem evidenciada e comprovada pelos documentos oficiais estariam as tramas que desenhariam as pginas das lutas da conquista, da colonizao e do domnio portugus na Amrica. A preservao desta origem da nao brasileira estaria sempre presente nos conflitos contra as gentes de quatro naes Espanha, Frana, Inglaterra e Holanda. As sucessivas tentativas de invaso da colnia portuguesa no Novo Mundo, perpetradas por essas naes, seriam as marcas da queda, das ameaas de diviso e fragmentao do territrio que formaria a planta do futuro Imprio do Brasil. A superao destas invases, por meio de lutas e guerras, e o restabelecimento da ordem e da unidade significaria a redeno ou a restaurao da origem primeira. Nas pginas da Historia geral do Brazil, Varnhagen narraria com eloqncia esses episdios de luta contra o invasor o inimigo interno ou externo responsvel pela queda da colnia e sua conseqente degenerao e pelo fim da sua unidade. Na defesa da unidade estaria tambm a conservao do mito de origem do Brasil, ou seja, da sua matriz portuguesa no sangue, na cultura e no governo.68 Em sntese, nas suas pginas encontram-se sucessivas histrias das lutas dos portugueses (fundadores) e brasileiros (herdeiros) pela preservao da origem, sempre restaurada a cada expulso ou domnio do outro invasor. Para o visconde de Porto Seguro, o Brasil encontrou-se com a histria no contexto das viagens e grandes navegaes. O anncio da sua descoberta seria evidncia de sua existncia. Embora Varnhagen reconhecesse, amparado em minuciosa pesquisa, que a costa setentrional do continente americano tivesse sido visitada por navegantes nrdicos, quatro sculos antes da viagem de Cristvo Colombo, e os navegantes castelhanos Alonso de Hojeda (c. 1468-1515) e Vicente Yanez Pinzn (14621514) houvessem visitado o litoral Norte e Nordeste brasileiro antes da chegada da esquadra de Cabral em

Para Lucia Maria Paschoal Guimares, Varnhagen identificou nos interesses do comrcio das especiarias do Oriente o grande motor que impulsionou o movimento das navegaes do incio da era moderna e que culminou com o descobrimento do Novo Continente. Lucia Maria Paschoal Guimares, Francisco Adolfo de Varnhagen Histria geral do Brasil, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, 2, op. cit., p. 81. 68 Para uma reflexo acerca da presena do legado cristo da origem, queda e restaurao no discurso histrico no mundo ocidental, conferir: Adilton Luis Martins, O agenciamento das Origens, a Antigidade e o Anti-absolutismo no sculo XVIII, op. cit., 2007, captulo I.

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1500, a verdadeira descoberta e posse da terra era de Portugal por uma questo de diplomacia.69 Da, como afirmou Lucia Maria Paschoal Guimares, a tranqilidade com que o historiador-diplomata reconheceu os testemunhos anteriores viagem de Cabral:
Do ponto de vista do historiador, reconhece a autenticidade e veracidade das fontes que demonstram a precedncia daqueles pilotos. Porm, como homem de chancelaria, reflete que tais empreendimentos constituam aes sigilosas, cujos resultados teriam sido sonegados pela Casa de Castela. Portanto, conclui que a passagem daqueles precursores pela costa brasileira no poderia ferir o direito dos portugueses s terras encontradas por Cabral.70

Contudo, Varnhagen no deixou de registrar a descoberta do Brasil como tributria da necessidade da Coroa portuguesa de buscar uma nova rota para o comrcio das especiarias do Oriente. Os xitos da viagem de Vasco de Gama (c. 1468-1524) s ndias Orientais pelo priplo africano seriam o testemunho do gnio do povo portugus como navegador e comerciante. No interesse pelo comrcio com o Oriente estaria o descobrimento do Brasil.71 Nas Instruces de viagem da esquadra de Cabral, Varnhagen teria a prova de seu argumento. Este documento, segundo o autor, atestaria que a esquadra de Cabral tinha a misso de fundar feitorias nas ndias:
Nas instruces escriptas que recebeu, e das quaes chegaram a nossas mos alguns fragmentos da maior importancia, foi-lhe recommendado que na altura de Guin se afastasse quando pudesse dAfrica, para evitar suas morosas e doentias calmas. Obediente a essas instruces, que haviam sido redigidas pelas insinuaes do Gama. Cabral se foi amarando dAfrica, e naturalmente
A temtica do descobrimento casual ou no do Brasil e do modelo de colonizao adotado pelos portugueses gerou polmicas entre os letrados do IHGB, sendo motivo de artigos, rplicas e trplicas. Conferir: Heloisa Maria Bertol Domingues, Viagens cientficas: descobrimento e colonizao no Brasil no sculo XIX, in: Alda Heizer e Antonio Augusto Passos Videira, Cincia, civilizao e imprio nos trpicos, Rio de Janeiro, Access Ed., 2001, p. 55-75. 70 Lucia Maria Paschoal Guimares, Francisco Adolfo de Varnhagen Histria geral do Brasil, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, 2, op. cit., p. 81-82. Os fragmentos das Instruces dadas por El-Rei D. Manoel a PedrAlvares Cabral, quando chefe da armada, que vindo ndia descobriu casualmente o Brasil em 1500 foi coligida e copiada dos arquivos da Torre do Tombo por Varnhagen e publicadas nas pginas da Revista do IHGB, em 1846. Conferir: Revista do IHGB, Rio de Janeiro, tomo VIII, n. 01, 1846, p. 99115. 71 Nas palavras do historiador-diplomata, a Vasco da Gama, que dirigiu o rumo dos pilotos de Cabral, que se deve verdadeiramente i feliz achamento do Brasil, achamento, que , se no se effectuara por esta primeira expedio que o seguiu, no podia deixar de ter logar num dos annos immediatos, desde que a navegao da India se tornou frequente. Aberta uma vez aos navios europeos tal navegao, o cabo de Santo Agostinho, promontorio mui occidental desta regio, no poderia subtrahir-se por muitos annos aos cruzadores da parte meridional do Atlantico; e o descobrimento desta terra maravilhosa houvera seguramente de realizar-se por qualquer outro capito, durante o reinado do venturoso D. Manoel, que ainda viveu de elle ter logar mais de vinte annos. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 17-18.
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ajudado a levar pelas correntes oceanas ou pelagicas, quando se achava com mais de quarenta dias de viagem, ao 22 dAbril, avistou a loeste terra desconhecida. O que desta se apresentou primeiro distinctamente aos olhos curiosos da gente dessa armada, agora constante de s de doze embarcaes, por se haver se desgarrado dias antes uma dellas, foi um alto monte, que, em atteno festa da paschoa que se acabava de solemnisar a bordo, foi chamado de Paschoal; nome que ainda conserva este monte mui conhecido dos maritimos, que o consideravam entre as melhores balizas para a conhecena dessa parte do litoral.72

Feita a explicao do processo da descoberta do Brasil dentro da histria da expanso martima portuguesa no sculo XV, Varnhagen trouxe para o leitor outro testemunho do afortunado achado dos portugueses: a carta de Pero Vaz de Caminha (1450-1500). A referida carta, ao lado das Instruces, auxiliaria na reconstituio fidedigna da narrativa da viagem de Cabral e, por conseqncia, da origem do Brasil.73 A carta de Pero Vaz de Caminha, como usualmente conhecida, foi restituda como importante fonte para o conhecimento do marco fundador da nao durante o processo de redescoberta do Brasil, forjado durante o sculo XIX, principalmente aps a emancipao poltica em 1822. Segundo Lilia Moritz Schwarcz,
a chegada das naves ao Brasil descrita por um documento de grande valor, um relato que narrava passo a passo, do dia 21 de abril ao 1 de maio de 1500, o desembarque dos portugueses nas novas terras. O texto, redigido com notvel capacidade de observao, estabelecia de imediato o elo com a idia de um paraso primordial da Bblia. (...) Publicada pela primeira vez em 1817 na Corografia Braslica de Aires Casal , o documento se projeta nesse novo imaginrio histrico do sculo XIX, ganhando lugar especial, como demonstra Capistrano de Abreu em O descobrimento do Brasil: a carta de Pero Vaz de

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 13-14. Com a finalidade de divulgar a carta de Caminha, Varnhagen produziu um romance tomando-a como referncia. A Crnica do Descobrimento do Brasil foi publicada originalmente na revista O Panorama, de 1840, e, em seguida, foi reimpressa no Rio de Janeiro, em uma edio revista e corrigida pelo jovem Varnhagen. Francisco Adolfo de Varnhagen, O Descobrimento do Brasil, crnica do fim do dcimoquinto sculo, 2 ed., Rio de Janeiro, Tipografia Imp. e Const. de J. Villeneuve e Cia, 1840.
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Caminha, diploma natalcio lavrado beira do bero de uma nacionalidade futura....74

Dentro do projeto de construo nacional, ensejado pelo Estado Imperial em associao com as cores da bandeira do movimento romntico, Varnhagen, na sua Historia geral do Brazil, assim como o pintor Victor Meirelles de Lima (1832-1803), em seu famoso quadro A primeira missa no Brasil (1860),75 adotaria a carta como relato primordial na construo de suas representaes sobre a origem da nao.76 Segundo Jorge Coli, o quadro de Victor Meirelles dialogaria com as questes histricas do sculo XIX presentes em obras como a de Varnhagen. A construo de uma imagem da nao perpassava no apenas o IHGB, mas tambm a prpria Academia Imperial de Belas Artes:
A descoberta do Brasil foi uma inveno do sculo XIX. Ela resultou das solicitaes feitas pelo romantismo nascente e pelo projeto de construo nacional que se combinavam ento. Como ato fundador, instaurou uma continuidade necessria inscrita num vetor dos acontecimentos. Os responsveis essenciais encontravam-se, de um lado, no trabalho dos historiadores, que fundamentavam cientificamente uma verdade desejada, e, de outro, na atividade dos artistas, criadora de crenas que se encarnavam num corpo de convices coletivas. A cincia e a arte, dentro de um processo intrincado, fabricavam realidades mitolgicas que tiveram, e ainda tm, vida prolongada e persistente. O quadro de Victor Meirelles, retratando a Primeira Missa no Brasil, tal como descrita na carta de Pero Vaz de Caminha, um episdio muito expressivo dentro desses processos.77

No caso do historiador sorocabano, a carta ajudaria a compor o cenrio natural do Brasil e a produzir os smbolos da posse. Ela tambm pouparia Varnhagen de registrar passo a passo as aces

Lilia Moritz Schwarcz, Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado, in: Adauto Novaes (org.), A crise do Estado-nao, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003, p. 373-74. 75 Conferir Anexos: Figura 01 Victor Meirelles de Lima, Primeira missa no Brasil (1860), Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes. 76 Conferir: Jorge Coli Junior, A pintura e o olhar sobre si: Victor Meirelles e a inveno de uma Histria visual no sculo XIX brasileiro, in: Marcos Cezar de Freitas (org.), Historiografia Brasileira em Perspectiva, So Paulo, Contexto; Bragana Paulista, EDUSF, 1998, p. 375-404; Eduardo Victorio Morettin, Produo e formas de circulao do tema do Descobrimento do Brasil: uma anlise de seu percurso e do filme Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 20, n. 39, 2000, p. 135-165. 77 Jorge Coli, A Primeira Missa e a inveno da descoberta, in: Adauto Novaes, A descoberta do homem e do mundo, So Paulo, Companhia das Letras; Braslia, FUNARTE, 1998, p. 107.

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do capito mor e dos mais da armada, nem as dos nesta occasio hospitaleiros desta terra nos oito dias que se demoraram os navegantes, at seguir sua rota para o Oriente.78 Do documento, o visconde de Porto Seguro transcreveria a narrao do modo como se deu o contato entre portugueses e ndios:
do modo como o capito mr tratou dois individuos da terra trazidos a bordo, como os mandou sentar no cho em uma alcatifa, maneira dos orientaes, e como finalmente os agasalhou, at que no dia seguinte os devolveu terra ricos de insignificantes presentes.79

Varnhagen adotou como verdadeiras as descries que Caminha, em sua narrativa epistolar, dirigida ao rei, apresentou dos primeiros encontros entre os tripulantes da esquadra e os nativos, das suas descries fsicas, dos seus costumes.80 As palavras do escrivo portugus eram tidas como peas que se encaixavam perfeitamente do quebra-cabea que desenharia o retrato perfeito do descobrimento do Brasil. Ao adotar tal procedimento em relao carta de Caminha, parecia seguir o mesmo conselho dado tempos depois por Manuel de Arajo Porto Alegre (1806-1879) a Victor Meirelles, quando este pintava o quadro dA primeira missa no Brasil: Leia cinco vezes o Caminha que far uma cousa digna do pas ou ento L Caminha, pinta e ento caminha.81 A descrio da cerimnia de posse a primeira missa feita por Varnhagen seguia a da pena do escrivo, procurando desta forma mostrar a legitimidade do domnio da Coroa portuguesa. A primeira missa cumpriria na tradio literria, histrica e imagtica brasileira do sculo XIX a tarefa de simbolizar o nascimento da nao a sua origem:
No dia 26 do mencionado Abril, que era o domingo da Paschoela, foram todos os da armada assistir missa que foi celebrada em um ilheo ou restinga, que se acha entrada do dito Porto Seguro. Presencearam a solemnidade cheios de espanto (que alguns dos nossos tomaram por devoo) muitos filhos da terra
Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 14. Ibidem, p. 14. 80 De acordo com Eduardo Victorio Morettin, nesta seo, bem como ao longo da Historia geral do Brazil, adotou como estratgia sempre de colocar em primeiro plano a fonte documental: A idia de deixar as provas do fato histrico falarem por si s. Eduardo Victorio Morettin, Produo e formas de circulao do tema do Descobrimento do Brasil: uma anlise de seu percurso e do filme Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro, Revista Brasileira de Histria, op. cit., p. 142. 81 Trechos extrados de Donato Melo Junior, Temas histricos, in: Angelo de Proena Rosa (org.), Victor Meirelles de Lima, Rio de Janeiro, Pinakotheke, 1982. Conferir: Jorge Coli Junior, A Primeira Missa e a inveno da descoberta, in: Adauto Novaes, A descoberta do homem e do mundo, op. cit., p. 107-127.
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que ali vieram. Tambem cumpre fazer meno de que, no ultimo dia do dito mez, e no meio da solemnidade de outra missa se effectuou a cerimnia da toma posse da nova regio para a Cora de Portugal, levantando-se num morro visinho uma grande cruz de madeira com a divisa do venturoso rei D. Manuel. Do alto desse morro se descobria o mar fornecendo no horizonte; e os que sobre a superficie das aguas estendiam saudosos os olhos, e o pensamento na ptria, mal podiam imaginar a importancia e a grandeza da terra, comprendida dentro da demarcao ajustada em Tordesilhas, cuja existencia iam revelar ao mundo civilisado. E menos por certo imaginariam que nessa terra, dentro de algumas geraes, se havia de organizar uma nao mais rica e mais consideravel do que a me patria.82

Para Varnhagen, ao contrrio do que haviam sugerido posteriormente seus crticos como o historiador francs Marie-Armand dAvezac (1800-1875), a maneira como deveria ser escrita a histria do Brasil havia de tomar como marco de origem as grandes navegaes portuguesas. Em carta enviada ao conscio Arajo Porto Alegre respondendo s crticas do historiador francs, ele justificava esta opo por seguir o exemplo do grande historiador norte americano Hubert Howe Bancroft (1832-1918), que afirmava comear o 1 captulo da sua historia bem americana com estas palavras: A empreza de Colombo (The enterprise of Columbus etc.). Adotara o modelo, como justificou na nota 44 do tomo I da Historia geral do Brazil, por crer no prejudicar o arranjo total della. Pareceu-nos, porm, que com o methodo que nesta edio, pelo menos, adoptamos, a ligamos melhor a histria da humanidade em geral, etc.83 Com base nesta justificativa, Varnhagen reafirmava a sua convico de apenas com Cabral comea verdadeiramente a nossa histria da colonizao e civilizao.84 Na construo da sua narrativa, o Brasil nao era concebido como descendente da colonizao portuguesa e por esta razo aquele era o comeo a ser definido 1500.85

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 16-17. Carta a Manuel de Arajo Porto Alegre (depois Baro de Santo ngelo), 1 secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 20 de novembro de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1961, p. 251. 84 Ibidem, ibidem. 85 Para Neuma Brilhante Rodrigues, durante esse processo de institucionalizao do saber histrico (do qual Varnhagen era sujeito partcipe), a tarefa de definio do Brasil se deu em um sentido contrrio ao das demais naes americanas: os pensadores brasileiros defendiam a Nao como continuadora do processo civilizador iniciado pelos portugueses no movimento de expanso da civilizao europia, enquanto as identidades dos demais pases latino-americanos foram trabalhadas em oposio s antigas metrpoles, pois seus processos de Independncia eram representados como ruptura diante do passado colonial. Neuma Brilhante Rodrigues, O amor da ptria, o amor das letras: as origens da nao na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1889), dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria, Universidade de Braslia, Braslia, 2001, p. 70.
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A designao Brasil, segundo o historiador sorocabano, para a nova possesso suplantou as outras nomenclaturas: Ilha da Vera Cruz e Terra de Santa Cruz. Uma vez desfeita pelo cosmgrafo Amrico Vespcio (1454-1514) a idia de descoberta de uma ilha seja por Colombo, seja por Cabral, e sim de um continente, coube encontrar o nome para batizar a quarta parte mundo e a colnia portuguesa. O poder de nomear seria uma das estratgias no processo de conquista. Atribuir um nome significaria determinar uma existncia, colonizar o lugar, os objetos e as gentes. Faria parte do mecanismo de produo de um saber sobre o outro, o desconhecido numa retrica da alteridade. Para Franois Hartog, essa retrica seria, no fundo, uma operao de traduo:
a transportar o outro ao mesmo (tradere) constituindo portanto uma espcie de transportador da diferena. (...) Entre o Antigo e o Novo Mundo a traduo o que mantm e reduz a distncia ocenica, constituindo, ao mesmo tempo, a marca sempre presente do corte entre ambos, bem como o signo, sempre retomado, de sua sutura: corte-sutura, dois tempos de um mesmo movimento que produz o texto. Para que se possa estabelecer teoricamente esse tipo de economia da traduo, supe-se que seja possvel fazer referncia a um conjunto de problemas, distinguindo-se entre o ser e o aparecer.86

Ao analisar o dirio de Cristvo Colombo, Tzvetan Todorov evidenciou a prtica da colonizao do espao e dos indivduos por meio da obsesso do navegador de nomear. Para Colombo, a semelhana de muitos de seus contemporneos, os nomes devem ser imagem de seu ser.87 E ele tinha conservado em si mesmo dois traos dignos de figurar em seu nome: o evangelizador e o colonizador. Essa atividade de nominador se fez marcante nas suas viagens:
Como Ado no den, Colombo apaixona-se pela escolha dos nomes do mundo virgem que est vendo; e, assim como para ele mesmo, os nomes devem ser motivados. A motivao estabelecida de vrias maneiras. No incio, h uma espcie de diagrama: a ordem cronolgica dos batismos corresponde ordem

Franois Hartog, O espelho de Herdoto: ensaios sobre a representao do outro, Belo Horizonte, Ed. da UFMG, 1999, p. 251-252. Segundo Tzvetan Todorov, a mesma ateno para com o nome, que beira o fetichismo, manifesta-se nos cuidados de que cerca sua assinatura; pois ele no assina, como qualquer um, seu nome, mas uma sigla particularmente elaborada to elaborada, alis, que ainda no se pode penetrar seu segredo. E no se contenta em utiliz-la, impondo-a tambm a seus herdeiros. Tzvetan Todorov, A conquista da Amrica: a questo do outro, So Paulo, Martins Fontes, 1996, p. 26.
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de importncia dos objetos associados aos nomes. A seqncia ser: Deus, a Virgem Maria, o rei de Espanha, a rainha, a herdeira real. (...) Colombo sabe perfeitamente que as ilhas j tm nome, de uma certa forma, nomes naturais (mas em outra acepo do termo); as palavras dos outros, entretanto, no lhe interessam muito , ele quer rebatizar os lugares em funo do lugar que ocupam em sua descoberta, dar-lhes nomes justos; a nomeao, alm disso, equivale a tomar posse.88

Nesse gesto de nominao, comum a homens como Colombo, Cabral e Vespuco, estava uma espcie de declarao segundo a qual as terras passariam a fazer parte do reino de seus respectivos soberanos. Nomear seria a colonizao no mbito da linguagem, o estabelecimento de um domnio. Seria tambm uma forma de marcar o lugar da memria dos seus prprios feitos e da grandeza da sua ptria. Traduzir o outro como atividade de nomeao representaria neste prisma uma forma de falar de si mesmo e de seu lugar (cultura). Segundo Franois Hartog,
Sabe-se, desde a narrativa do Gnesis, que a nomeao supe domnio: renomeando as criaturas de Deus, Ado proclama, ao mesmo tempo, sua preeminncia sobre elas. (...) Impor um nome ou conhecer os nomes implica, pois, um certo poder: o nome sempre mais que a simples proferio sonora.89

Ao apresentar a carta de Caminha, Varnhagen observou esse processo de nomeao do que os olhos avistavam (montes, baias, rios, rvores, gentes) e nos rituais de posse como a primeira missa, fixando num morro uma grande cruz de madeira com a divisa do venturoso rei D. Manoel, lembrando que aquela terra pertencia a uma f (crist catlica) e a um Estado (Portugal). Ao explicar a origem da palavra Brasil para designar aquele lugar, Varnhagen narrou o achado da madeira, objeto de cobia dos conquistadores europeus:
O exame do litoral, no s o fez geographicamente conhecido, como deu occasio a saber-se que havia elle, em grande abundancia, um produto que ja estava dando grande lucro aos Castelhanos, em cujas conquistas tambem se encontrra. Era um lenho do qual se aproveitou uma tinta analoga de outro que
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Ibidem, p. 26-27. Franois Hartog, O espelho de Herdoto: ensaios sobre a representao do outro, op. cit., p. 256.

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que com o nome de brazil vinha do Oriente. Chamavam os do paiz ao tal lenho ibirapitanga, o que que em sua lingua equivalia a dizer po vermelho, e os naturalistas classificaram depois a arvore no genero botanico Caesalpina, admitindo a palavra Ibirapitanga, para designar uma das especies, entre as vrias que se tem encontrado.90

O nome que prevaleceria entre outros seria aquele que, segundo sua leitura, traduziria a finalidade daquele territrio:
Em busca do rendoso lenho, que os Castelhanos e os Portuguezes comearam a denominar tambem brazil trataram os navios dos especuladores de amiudar suas viagens Terra que dahi se comeou logo a chamar do brazil, ou somente Brazil, como dora avante lhe chamaremos. Os navios e gentes que se ocupavam do trafico do po-brazil comearam a ser chamados Brazileiros, do mesmo modo que se dizem baleeiros os que vo pesca das baleias. Tal foi, em nosso entender, a origem de se haver adoptado este nome em portuguez, e de no nos chamarmos Brazilenses ou Brazilienses, como parece mais natural, e como a seu modo, e mais em regra, nos appellidam outras naes.91

Em sntese, sentenciou o visconde de Porto Seguro, o trato e o uso familiar fizeram pois que o nome do lenho lucrativo supplantasse o do lenho sagrado. Era vitria do interesse comercial em relao ao religioso, ao menos no nome da nova terra. Para compor sua Historia geral do Brazil, Varnhagen incorporaria o papel de um novo descobridor ou fundador da nao. Ele tambm seria um agente nomeador e organizador da narrativa histrica, em especial do marco de origem. Na fabricao da sua narrativa nacional, o historiador estabeleceu um comeo (as viagens e navegaes), determinou as personagens (reis e navegadores), elegeu as tramas principais (a busca da rota para comrcio com o Oriente), organizou o enredo em torno de um desfecho (a formao da nao brasileira) e elegeu a motor da formao da cultura da nao (a herana portuguesa). A partir dessas escolhas, estabeleceu o percurso das sees de seu livro, procurando forjar a identidade nacional no jovem Imprio do Brasil, herdeiro por sangue e histria de Portugal. Neste
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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 21. Ibidem, p. 22.

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aspecto, a sua escrita estaria comprometida com a fidelidade monarquia bragantina, a defesa do colonialismo e uma interpretao histrica que unisse o Brasil a Portugal como filho e me. Elogiar os descobridores e colonizadores do passado era legitimar as elites do seu presente, os que assumiam para si a misso de construtores da nao. Relatar, por exemplo, os feitos do tempo dos descobrimentos portugueses como uma obra de reis fortes, centralizadores e empreendedores era uma forma de celebrar a figura do monarca D. Pedro II, herdeiro desse passado de glrias e conquistas. A opo pela valorizao da origem portuguesa por parte do visconde de Porto Seguro implicaria o enfrentamento com o modelo do genuinamente nacional desejado pelos letrados romnticos do IHGB, representados pelos scios Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882), Gonalves Dias (18201891), Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), entre outros. Para os seus colegas, o elemento indgena seria o smbolo nacional autntico, contrariando a proposta de Varnhagen que percebia a histria do Brasil como uma epopia dos colonizadores portugueses no processo de domnio e civilizao da natureza e dos naturais.92 De acordo com Lilia Moritz Schwarcz, esse grupo tendo Gonalves de Magalhes como um de seus nomes mais conhecidos, ao fazer da literatura um exerccio de patriotismo, encontrou no indgena o smbolo privilegiado e nos trpicos seu lugar natural para celebrar e valorizar o pitoresco da paisagem e das gentes da nao:
Representando a imagem ideal, o indgena romntico encarnava no s o mais autntico, como o mais nobre, no sentido de se construir um passado honroso. Por oposio ao negro, que lembrava nesse contexto uma situao humilhante em funo da escravido, o indgena permitia prever uma origem mtica e unificadora. A natureza brasileira tambm cumpria funo paralela. Se no tnhamos castelos medievais, igrejas da antigidade, ou batalhas hericas a serem lembradas; possuamos o maior dos rios, a mais bela vegetao tropical.93

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Conferir: Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal de Minas Gerias, Belo Horizonte, 2000. 93 Lilia Moritz Schwarcz, Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado, in: Adauto Novaes (org.), A crise do Estado-nao, op. cit., p. 367-368.

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Embora atacados de frente por Varnhagen, que os rotulava de patriotas cablocos,94 os indigenistas brasileiros, presentes nos quadros do IHGB e tutelados pelo imperador, conquistaram popularidade e obtiveram xito na imposio da representao romntica do elemento natural como smbolo da nao, envolto pela natureza exuberante local. Os indgenas seriam exaltados em prosa e verso, assim como em imagens e monumentos. A literatura romntica ofertaria heris como Tibiri, Iracema, Peri entre outros, nomes que no perfilavam fsica ou alegoricamente no panteo e na concepo de formao do povo nacional de Varnhagen. O historiador sorocabano era adepto de uma concepo anti-romntica do indgena, apresentando-o como selvagem, brbaro, cruel e desprovido de crenas e costumes humanizados, o que autorizaria as atitudes impiedosas dos colonizadores portugueses.95 Segundo Antonio Candido de Mello e Souza,
O seu ponto de vista acentuadamente conservador discrepava, ainda, por justificar sempre a poltica metropolitana, divergindo, por isso, do forte nativismo do tempo. Tanto assim, que minimizou, ou mesmo desqualificou os movimentos de inconformismo e rebeldia, to caros sensibilidade dos romnticos liberais.96

De acordo com Jos Carlos Reis, o visconde de Porto Seguro defendia que esse passado indgena do Brasil deveria ser esquecido ou no deveria influenciar na construo do futuro da nao brasileira, se preservado. Alis,
os captulos dedicados ao indgena na histria geral do Brasil teriam esta funo: mostrar que o futuro do Brasil no poder ter nesse passado a sua raiz. O presente-futuro do Brasil se assentaria em um outro passado, naquele que veio do exterior para pr fim a essa barbrie e selvageria interiores. Com a chegada do cristianismo, do rei, da lei, da razo, da paz, da cultura, da civilizao, com a chegada dos europeus a este territrio, o Brasil surgiu e integrou-se no seio da providncia.97

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Pedro Puntoni, Gonalves de Magalhes e a historiografia do Imprio, Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 45, 1996, p. 129. Conferir: Bernardo Ricupero, O Romantismo e a idia de nao no Brasil (1830-1870), So Paulo, Martins Fontes, 2004. 96 Antonio Candido de Mello e Souza, O Romantismo no Brasil, So Paulo, Humanitas; FFLCH-USP, 2002, p. 37-38. 97 Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, op. cit., p. 37.

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Definido o marco de origem da narrativa da nao de Varnhagen, far-se- agora a reflexo sobre a maneira como foi entendida a formao do povo brasileiro tendo como referncia o contato entre os elementos indgena, negro e portugus na monumentalidade da natureza tropical.98

3.4. Povo: ndios, Negros e Portugueses___________________________________________________

3.4.1. Varnhagen e a difcil lio de von Martius: os elementos formadores da nacionalidade

Embora se tenha estabelecido tradicionalmente uma linha cronolgica e sucessria entre a apresentao da proposta de escrita da histria do Brasil, feita por von Martius, e a construo e publicao da obra sntese do Brasil, de autoria de Varnhagen, como sua concretizao em termos prticos, necessrio se ter em mente que existem diferenas entre uma e outra.99 Ao tomar como referncia o sonho de escrever uma nova histria do Brasil em Joo Capistrano de Abreu, Ronaldo Vainfas observou a sua obsesso em quebrar os quadros de ferro de Varnhagen, introduzindo temas at ento pouco estudados ou desconhecidos como as bandeiras, as minas, as entradas e a criao de gado. Em suma, o historiador cearense tinha o projeto ambicioso de fazer uma grande histria do Brasil diferente da de Varnhagen.100 Capistrano de Abreu justificava a sua proposta a partir do seu incmodo com o estilo e a cronologia rgida de Varnhagen. Ele reclamava do fato do texto ser uma leitura arisca e detestvel, apesar de reconhecer e admirar a sua erudio. Segundo Ronaldo Vainfas, a cronologia rgida de Varnhagen, a histria do Brasil comeando em 1500 e acompanhando, pari passu, os fatos oficiais at a chegada da corte joanina ao Brasil era fatigante e dava um carter oficial histria para o historiador cearense. Era

Para uma reflexo sobre a noo de povo no sculo XIX, conferir: Claudine Haroche, O que um povo? Os sentimentos coletivos e o patriotismo do final do sculo XIX, in: Jacy Alves Seixas, Maria Stella Martins Bresciani e Marion Brepohl (orgs.), Razo e paixo na poltica, op. cit., p. 81-94. 99 Afirmaes como esta podem ser encontradas em Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, op. cit., p 28. Esta unidade e coeso entre a proposta de von Martius e a obra-sntese de Varnhagen, em larga medida, faz parte tambm de uma memria produzida pelo prprio IHGB com a finalidade de estabelecer seu papel como centro da construo do saber histrico no sculo XIX. 100 Ronaldo Vainfas, Capistrano de Abreu Captulo de histria colonial, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, 1, 5 ed., So Paulo, Ed. SENAC, 2008, p. 174-175.

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uma histria empenhada em sustentar a coerncia do imprio desde as origens coloniais, sua unidade territorial, a excelncia da dinastia de Bragana.101 O nimo de escrever uma nova histria do Brasil presente em Captulos de histria colonial seria a tentativa de ser um contraponto Historia geral do Brazil, tida como uma histria elitista, laudatria dos vencedores, que despreza o ndio, mal fala do negro, e desconfia sempre das rebelies, desqualificando-as.102 Para o comentador da obra de Capistrano de Abreu, contrariando a associao mecnica entre von Martius e Varnhagen e restituindo os debates de poca em torno das crticas quando da publicao da 1 edio da Historia geral do Brazil,103 a obra mxima do visconde de Porto Seguro seria muito distinta, embora houvesse a influncia, da proposta premiada de von Martius no concurso promovido pelo IHGB sobre Como se deve escrever a histria do Brasil. A proposta do naturalista bvaro de se constituir uma histria do Brasil com base na fuso das trs raas o branco portugus, o ndio e negro africano ficaria limitada em Varnhagen somente ao elemento portugus, deixando em segundo plano os demais.104 As ponderaes de Ronaldo Vainfas sobre os limites da incorporao da proposta de von Martius por parte de Varnhagen remetem-se discusso da poca acerca das dificuldades da concretizao de uma histria do Brasil pautada pela mescla das trs raas, como se pode verificar no prprio parecer apresentado pela comisso julgadora do IHGB. O parecer da comisso formada por Francisco Freire Allemo (1797-1874), monsenhor Manoel Joaquim da Silveira (1807-1875) e Thomas Gomes dos Santos (1803-1874), alm de tecer elogios ao plano de von Martius, faria uma ressalva emblemtica:
Se alguma cousa podia dizer contra elle, que uma historia escripta segundo ahi se prescreve talvez seja inexequivel na actualidade; o que vem a dizer que elle bom de mais. Porm no se trata aqui de uma questo de tempo; ahi est o modelo para quando a cousa for realisavel. O Instituto pois tem preenchido um
Ibidem, p. 175. Estas consideraes podem ser encontradas em Jos Honrio Rodrigues, Explicao, in: Joo Capistrano de Abreu, Captulos de histria colonial, 1500-1800, 7 ed., Belo Horizonte, Itatiaia; So Paulo, Publifolha, 2000, p. 01-29., 102 Ibidem, ibidem. 103 Para saber acerca das polmicas e crticas em torno da Historia geral do Brazil, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007, captulo V. 104 Segundo Ronaldo Vainfas, antes de tudo, o caso de dizer que Capistrano [de Abreu], que tanto criticava Varnhagen por inmeras imperfeies da Histria geral do Brasil, tampouco seguiu o plano de von Martius, para quem a histria do Brasil devia ser escrita elegendo a fuso das trs raas como problemtica central. A bem da verdade, ele parece ter jamais se interessado por esse problema como ncleo de uma histria do Brasil, e o Captulos so muito acanhados no tratamento do tema da miscigenao, como veremos. Ronaldo Vainfas, Capistrano de Abreu Captulo de histria colonial, in: Loureno Dantas Mota (org.), Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico, op. cit., p. 176-177.
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dos seus mais imperiosos deveres, e tem feito grande servio a seu paiz provocando o apparecimento desta memria. O mais obra do tempo; todavia sua utilidade se manifestar desde j na direco que devem tomar as investigaes histricas.105

Para Lucia Maria Paschoal Guimares, seria questionvel o alcance da influncia de von Martius dentro da produo do IHGB no perodo posterior publicao e premiao de seu plano. Com base na consulta das pginas da Revista, a autora constatou que teria ficado no obscurantismo, no tendo sido levada adiante por nenhum historiador a sua proposta, dentro e fora da agremiao, ao longo do sculo XIX. Alm disso, destacou a ausncia de referncias ao naturalista a partir da dcada de 1850, nem sequer se tocou no seu nome, ou na existncia do programa premiado de 1847, quando posteriormente, houve a sugesto da criao de um novo concurso nos mesmos moldes do realizado na dcada de 1840:
Nesta poca, a bem dizer, nem se falava mais do naturalista na casa, notoriedade em assuntos brasileiros, cujas idias at os anos 50 eram uma lembrana recorrente, nas discusses, durante as reunies ordinrias. Sua memria, 20 anos depois, restringia-se chamada Biblioteca Americana, transferida para o IHGB aps sua morte, comprada aos herdeiros, graas ao patrocnio de D. Pedro II.106

A difcil lio de von Martius no era apenas um entrave na obra de Varnhagen, mas tambm dos demais letrados do perodo envolvidos com a escritura da histria da nao. O que tornava a sua proposta agradvel aos membros do IHGB era o fato ser um projeto centralizador, monarquista, filosfico, pragmtico, e, que embora tivesse como sua marca a questo da miscigenao racial, era essencialmente branca. Em ltima instncia, o portugus se apresentava como o mais poderoso e essencial motor.107 Logo, era uma carta de intenes que traduzia de alguma forma naquele momento os ideais presentes deste a fundao do IHGB. Segundo Neuma Brilhante Rodrigues,
Essa coincidncia de perspectiva explica-se, ao meu ver, pelo contato que von Martius estabelecera com o IHGB desde a sua fundao, e dos contatos
Extractos da 168 Sesso em 10 de junho de 1847, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 09, 1847, p. 287. Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 575. 107 Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 390.
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freqentes da instituio com as idias europias. Alm de ser leitor da Revista desse Instituto, ele manteve correspondncia com Janurio da Cunha Barboza estando, portanto, a par do posicionamento do Instituto em relao s suas pretenses polticas e acadmicas. (...) Ao observar os primeiros nmeros da Revista do IHGB, se percebe que muitas das perspectivas apresentadas por Martius haviam sido anteriormente vislumbradas pelos prprios membros do IHGB. Janurio da Cunha Barboza e Jos Silvestre Rebelo escreveram sobre as relaes entre branco, negros e ndios no Programa: Se a introduo dos escravos africanos no Brasil embaraa a civilizao de nossos indgenas... O visconde de So Leopoldo desenvolveu, no mesmo, a idia da existncia de uma tradio de letras no Brasil, fundada no perodo colonial, qual o IHGB estaria ligado. No tomo seguinte, Cunha Barboza escreveria sobre a possibilidade de civilizao do indgena por meio da catequese, dando especial ateno atuao dos jesutas. Em 1841, por sua vez, foi publicada uma carta de Varnhagen na qual defendia o estudo da lngua indgena e da organizao de dicionrios e gramticas. A questo da construo de uma nao brasileira a partir da amalgama das raas j era problematizada por Bonifcio no contexto da Independncia.108

Essas ponderaes apontariam no apenas para a problematizao da noo de influncia na construo do saber histrico no sculo XIX, mas tambm para a necessidade de se pensar como, de acordo com suas leituras e concepo de mundo, Varnhagen criou suas verdades acerca da formao do povo brasileiro, ingrediente fundamental na sua narrativa da nao. No se trata de ignorar ou deixar em segundo plano as possveis articulaes entre von Martius e Varnhagen, mas de procurar romper com a vontade totalizante de se fixar um ponto de origem, uma primeira referncia, que emergisse quase que misticamente desarticulada de outras redes sociais e culturais.109 Se se pudesse eleger um aspecto em comum possvel entre o naturalista alemo e o historiador sorocabano seria, como j foi apontado, o fato de ambos terem em mente que o elemento portugus constituiria a personagem principal no processo de formao da nacionalidade do Brasil imperial, o que de certa maneira corrobora as afirmaes de Neuma Brilhante Rodrigues. Contudo, a
108 Neuma Brilhante Rodrigues, O amor da ptria, o amor das letras: as origens da nao na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1889), op. cit., p. 86-87. 109 Para uma crtica a concepo de origem no pensamento histrico, conferir: Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 11 de fevereiro de 1976], op. cit., p. 135-166; Margareth Rago, O Historiador e o Tempo, in: Vera Lcia S. de Rossi e Ernesta Zamboni (orgs). Quanto tempo o tempo tem! Campinas, Editora Alnea, 2003, p. 25-48.

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preocupao precisa seguir em outra direo: a partir da formulao como se deve escrever a histria do Brasil, saber as possveis respostas oferecidas pela elite letrada do IHGB sobre a formao do povo, do sujeito nacional. No caso em questo, analisar como Varnhagen tratou os trs elementos raciais no processo de constituio da sociedade colonial e, posteriormente, imperial, mesmo sabendo da sua preferncia pelo elemento portugus: europeu, branco, masculino, cristo catlico, e monarquista. 110 importante lembrar que no processo de criao do ns precisa-se determinar os outros internos e externos, aqueles que no comungam das mesmas tradies, cultura e forma de governo. Na composio do cadinho brasileiro, mesmo contra a vontade de Varnhagen, estavam presentes os outros diludos. A questo era saber como e quando esta mistura, ao invs de mostrar as impurezas, iria se encarregar de dissolv-las, como sugeriu a metfora do grande rio e dos seus afluentes, feita por von Martius.111 Talvez a estratgia eleita pelo visconde de Porto Seguro tenha sido o paulatino apagamento ou secundarizao desses outros ndios e negros nos enredos da sua Historia geral do Brazil, lembrando sempre que ainda seria a paisagem do grande rio (racial) portugus que encantaria os olhos do observador. Os demais, como meros afluentes, seriam apenas coadjuvantes importantes na medida em que colaboraram positivamente aos intentos do protagonista. A potncia que deveria emergir naquela exuberncia natural, herdada de Portugal,
viria a ser um grande um grande imprio; de territrio imenso, filho e todo descendente em religio, lngua, costumes e at no sangue, de uma nao pequena em extenso, mas grande em homens e generosa com quem um dia viria a rivalizar, e depois emancipar-se para gozar das riquezas com que nascera.112

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Para Stuart Hall, a identidade nacional muitas vezes tem sido simbolicamente baseada na idia de um povo ou folk puro, original. Todavia, raramente nas realidades do desenvolvimento nacional esse povo (folk) primordial que persiste ou que exercita o poder. Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 55-56. O conceito de povo, segundo Homi K. Bhabha, no se referiria apenas a eventos histricos ou a componentes de um corpo poltico patritico ele tambm uma complexa estratgia retrica de referncia social: sua alegao de ser representativo provoca uma crise dentro do processo de significao e interpelao discursiva. Temos ento um territrio conceitual disputado, onde o povo tem de ser pensado num tempo-duplo; o povo consiste em objetos histricos de uma pedagogia nacionalista, que atribui ao discurso uma autoridade que se baseia no preestabelecido ou na origem histrica constituda no passado; o povo consiste tambm em sujeitos de um processo de significao que deve obliterar qualquer presena anterior ou originria do povo-nao para demonstrar os princpios prodigiosos, vivos, do povo como contemporaneidade, como aquele signo do presente atravs do qual a vida nacional redimida e reiterada como um processo reprodutivo. Homi K. Bhabha, O local da cultura, Belo Horizonte, Ed. da UFMG, 1998, p. 207. 111 Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 391. 112 Francisco Adolfo de Varnhagen, O Descobrimento do Brasil, crnica do fim do dcimo-quinto sculo, op. cit., p. 103.

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Se a narrativa varnhageniana amparando-se aqui nas indicaes de Franois Hartog, desenvolveu-se entre um narrador (historiador) e um destinatrio (leitor), a questo-problema , portanto, vislumbrar como ela traduz o outro e como faz com que o leitor acredite no outro que ela constri, principalmente quando se tem a pretenso de estabelecer o ns o mesmo. Logo, trata-se de descobrir uma retrica da alteridade em ao no texto, de capturar algumas de suas figuras e de desmontar alguns de seus procedimentos em resumo, de reunir as regras atravs das quais se opera a fabricao do outro.113 Narrar os outros ndios e negros seria no pensamento de Varnhagen enunci-los como os diferentes. Seria enunciar que h apenas dois termos, portugueses e descendentes (ns) e ndios e negros (outros), ou seja, existiriam os civilizados e os brbaros. As diferenas precisariam ser identificadas e classificadas a partir do momento em que estes dois plos entraram num mesmo espao, ordem ou sistema. O narrador Varnhagen, pertencente ao grupo do ns os civilizados, contaria os outros os brbaros, s pessoas do ns: emergindo da a formulao de Franois Hartog de que haveria o mundo em que se conta e o mundo que se conta. E para realizar tal exerccio ele assumiria o lugar de narradortradutor, na qual no existiria mais o ns e os outros, mas somente o ns e o inverso de ns.114 Pela atividade comparativa e analgica, o narrador traduzia, nomeava e classificava o outro, trazendo-o para o campo da linguagem e da cultura do ns. A diferena entre os portugueses e ndios e negros emergiria na demarcao das ausncias e lacunas com base nas escalas de civilizao. ndios e negros seriam a imagem inversa do espelho de Varnhagen: sujeitos incompletos, fragmentados e exticos. Eram aqueles que no se enquadravam no seu modelo de povo, projetado pelos construtores da nao como o ilustre visconde de Porto Seguro.115 O seu pensamento era circular, como sugeriu Tzvetan Todorov, porque logo de incio ao falar do outro definia os valores absolutos a partir de seus prprios valores pessoais.116 Os verdadeiros valores e padres civilizatrios seriam aqueles forjados no seu mundo, mas universalizados como a metanarrativa existencial de todos os homens.
Franois Hartog, O espelho de Herdoto: ensaios sobre a representao do outro, op. cit., p. 228. Ibidem, p. 229. 115 Ibidem, 229-271. De acordo com Tomaz Tadeu da Silva, a diferena sempre uma relao: no se pode ser diferente de forma absoluta; -se diferente relativamente a alguma outra coisa, considerada precisamente como no-diferente. Mas essa outra coisa no nenhum referencial absoluto, que exista fora do processo discursivo de significao: essa outra coisa, o no-diferente, tambm s faz sentido, s existe, na relao de diferena que a ope ao diferente. Na medida em que uma relao social, o processo social, o processo de significao que produz a diferena se d em conexo com relaes de poder. So as relaes de poder que fazem com que a diferena seja avaliado negativamente relativamente ao no-diferente. Inversamente, se h sinal, sem dos termos da diferena avaliado positivamente (o no-diferente) e o outro, negativamente (o diferente), porque h poder. Tomaz Tadeu da Silva, Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo, op. cit., p. 87. 116 Tzvetan Todorov, Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana, vol. I, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1993, p. 24.
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Neste sentido, com base nas afirmaes de Michel Foucault, pode se perceber no pensamento varnhageniano a articulao entre o racismo e o Estado, sendo este visto como um instrumento protetor da integridade, da superioridade e da pureza da raa.117 Embora reconhea a presena dos outros internos (ndios e negros), eles deveriam ser assimilados e mesclados visando o seu futuro desaparecimento cultural e racial, ficando apenas o legado da raa branca (portuguesa). Pela miscigenao e civilizao dos outros dceis ou extermnio dos outros bravos far-se-ia a purificao da sociedade brasileira no futuro.118

3.4.2. ndios

No tomo I da 1 edio da Historia geral do Brazil, as trs sees dedicadas aos povos indgenas eram a oitava, a nona e a dcima.119 Os ndios entrariam nas pginas da sua narrativa dentro do contexto do descobrimento do Brasil promovido pelos navegadores portugueses do final do sculo XV. Ao fazer uma apresentao geral da natureza brasileira na stima seo, o cenrio do desenvolvimento de sua narrativa, Varnhagen fez uma descrio muito prxima da feita por algum que a descobria, a via pela primeira vez. Descreveu a flora e a fauna monumental da nova terra como se estivesse olhando do mar, a partir da embarcao de Cabral.120 Diante da originalidade da natureza descoberta, o historiador sorocabano apontou a misso histrica dos portugueses domin-la e civiliz-la:
Mas animo! que tudo doma a industria humana! Cumpre civilizao aproveitar e ainda aperfeioar o bom, e prevenir ou destruir o mau. (...)

Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 95. Enfim, segundo Michel Foucault, a soberania do Estado transformou-o assim no imperativo da proteo da raa, como uma alternativa e uma barragem para o apelo revolucionrio, que derivava, ele prprio, desse velho discurso das lutas, das decifraes, das reivindicaes e das promessas. Ibidem, p. 96. 119 Na 2 edio da Historia geral do Brazil, como resposta s crticas de dAvezac entre outros, essas sees passaram a ser apresentadas como a segunda, a terceira e a quarta. O historiador francs acusava Varnhagen de fazer sua narrativa a partir de Portugal, deixando a terra e seus primeiros habitantes em segundo plano. Alm de antecipar as sees referentes aos ndios, o visconde de Porto Seguro promoveu mudanas significativas no teor do seu texto. Conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulos V e VI. 120 Para Janaina Zito Losada, a experincia humana de refletir, registrar e observar a natureza tornou-se uma intensa paixo para homens e mulheres do cientfico sculo XIX. Janaina Zito Losada, A paixo, a natureza e os ritmos da histria: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no sculo XIX, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2007, p. 10.
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Para em tudo o paiz ser de contrastes no estado selvagem achava-se elle, com toda a riqueza do seu solo, e a magnificncia, to prestantes ao commercio, possudo pelas gentes que passamos a conhecer.121

E nesta paisagem fantstica, desconhecida e assustadora a ser colonizada, ele visualizou os indgenas. Era como se estas personagens fossem mais um elemento pertencente natureza que se procurava decifrar. Em seu livro, Varnhagen descreveu esses homens exticos, habitantes duma natureza exuberante, com interesse; contudo, sem muita afeio. Para ele, os indgenas no passavam de uma gente nmade que vivia em cabildas, morava em aldeias transitrias, pouco numerosa em relao extenso do territrio:
Por toda a extenso que deixamos descripta no havia povoaes fixas e que descobrissem em seus habitantes visos de civilisao permanente; nem ainda nas serras do serto, onde se encontrou mais alguma cultura; sendo as cazas de terra, como as dos Africanos menos civilisados, e os moradores idolatras. Quasi geralmente porm as aldas se construiam de modo que apenas duravam uns quatro anos. No fim delles, os esteios estavam podres, a palma dos tectos, de ordinario de buss ou pindoba, ja os no cobria, a caa dos contornos estava espantada; e se a tribu ou cabilda era agricultora, as terras em grande distancia pelo arredor estavam todas rateadas e cancadas. Tais aldas no eram em grande nmero; e muitas cabildas, nem se quer em povoaes provisorias se juntavam; pelo que o paiz vinha a estar mui pouco povoado.122

O visconde de Porto Seguro pintou os ndios nos seus escritos como violentos, pois mantinham guerras de extermnio entre si; brbaros, os indgenas no nutriam sentimentos de patriotismo. Nos selvagens, segundo ele, no habitava nem mesmo o sentimento de apego a um pedao de terra ou bairrismo:
As guerras de exterminio, que mantinham entre si, eram causa de que as tribus ou cabildas se debilitassem cada vez mais em nmero, em vez de crescerem.
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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 96. Ibidem, p. 97.

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Alm de qu: essas mesmas pequenas cabildas que existiam mantinham-se por laos sociaes tam frouxos que tendiam a fraccionar-se cada vez mais e a guerrear, ficando inimigos acerrimos os que antes combatiam juntos.123

Por conta desta ausncia de amor ptria, segundo o historiador sorocabano, essas gentes se limitavam a to curtos horizontes as idias de sociabilidade, que geralmente a no prolongavam para alm das divisas de sua tribo ou maloca, a qual no dominava mais territrio que os dos contornos do distrito que temporariamente ocupavam.124 Sem amor ptria, sentimento muito caro a Varnhagen, medida de rgua para o seu conceito de civilizao, essas gentes vagabundas, em constante estado de beligerncia, povoavam o terreno que era do Brasil (imperial), e constituindo, no entanto, uma s raa ou grande nao; isto , eram procedentes de uma raiz comum e falavam dialetos da mesma lngua a geral ou tupi. Na viso de mundo do autor de Historia geral do Brazil, essa unidade de raa e lngua iria, por um lado, desde Pernambuco at o porto dos Patos, e pelo outro lado quase at as cabeceiras do rio Amazonas e, de outro, desde So Vicente at os mais distantes sertes, onde nasciam vrios afluentes do rio da Prata, poderia t-los levado formao de uma nica nao, mas serviu de elementos facilitadores do progresso das conquistas feitas pelos colonos do Brasil.125 Para Guilherme Amaral Luz, a anlise filolgica realizada por Varnhagen era utilizada para que o autor conseguisse fundamentar sua teoria de que os indgenas falantes da lngua geral eram todos de uma s nao ou raa, os tupis, sendo todas as denominaes para as tribos diferentes, no mais do que insultos, no podendo consider-las nomes de etnias diferentes:
interessante como Varnhagen, a partir, de uma anlise dos vocbulos tupinamb, tupinaem e tupiniquim chega concluso de que a primeira seria a unio de tupi com aba, significando tupi ilustre, sendo utilizada para chamar iguais. A segunda seria utilizada para denominar os tupis inimigos, porque seria a unio do tupi com aem (malvado) e a terceira seria para denominar os tupis aliados ou amigos, pois seria a unio do tupi com ikis (vizinhos). Deste modo, Varnhagen sugere que aqueles que se autodenominam tupinambs, podem ser
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Ibidem, p. 98. Para Eduardo Viveiro de Castro, a imagem do selvagem inconstante na historiografia brasileira tem sido um lugar comum desde a obra do eminente e reacionrio Varnhagen. Conferir: Eduardo Viveiros de Castro, A inconstncia da alma selvagem e outros ensaios de antropologia, So Paulo, Cosac & Naif, 2002, p. 187. 125 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 99.

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denominados tupiniquins ou tupinaem por outros grupos que consideram tupiniquins ou tupinaem, mas que se auto-proclamam tupinambs. Assim tupinamb, tupinaem e tupiniquim no seriam naes ou raas, mas maneiras que tinham os tupis de se referirem aos diversos grupos existentes. O mesmo tipo de anlise tambm feita com outros vocbulos como guainases, anacs, tamoio, etc.126

Divididos, como estavam os indgenas, apenas poderiam acudir aos interesses ditados pelo instinto vital. Varnhagen parecia impressionado com o fato de no ter aparecido um s chefe que estabelecesse um centro poderoso e unificasse estas tribos numa nica nao, como houve no Peru:
cuja aristocracia, livre de cuidar s em resguardar-se das intemperies e em adquirir diariamente, o necessario alimento, podesse pensar no bem dos seus semelhantes, apaziguando suas contendas, e civilisando-os como o exemplo, e servindo-lhes de estmulo, para se distinguirem e procurarem elevar-se.127

Nesse trecho, Varnhagen parecia justificar diante de seus leitores a necessidade da obra civilizadora realizada pelos colonos portugueses no Brasil, bero do Brasil Imprio, uma vez que os habitantes da terra no tinham capacidade mental para constiturem a noo de unidade territorial, racial e lingstica, alicerces fundamentais para a formao de um Estado-nao. Na sua leitura, se a interveno da Providncia Divina no tivesse acudido estas pobres almas com a bandeira da f, da lei e do governo, trazida pelas embarcaes portuguesas, eles perpetuariam no abenoado solo a anarchia selvagem, ou viriam a deixal-o sem populao.128 O nomadismo era um mal para Varnhagen, sinnimo de atraso e barbrie. A permanncia num territrio, povoando-o e construindo sentimentos de pertencimento, era fundamental para a construo de uma nao. De acordo com as convices do visconde de Porto Seguro,
A satisfao de contarmos maior nmero de individuos por compatriotas, de pertencermos a uma famlia mais crescida, e de gloriarmo-nos com as aces

Guilherme Amaral Luz, As Cores do Cobre: o indgena na produo historiogrfica e literria brasileira no sculo XIX, BADAPH Banco de Dados de Pesquisadores e Publicaes na rea de Histria, endereo: URL http:www.bandaph.hpg.ig.com.br/cobre.doc, acessado em 10 de maro de 2009. 127 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 107. 128 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, ibidem.

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illustres de maior nmero de individuos por quem nos imaginamos representados, no pode ser apreciada seno pelos povos que ja chegaram a certo gro de civilisao.129

Para fundamentar seu argumento, o visconde de Porto Seguro apresentou notcias mais especficas da situao em que foram encontradas as gentes que habitavam o Brasil em termos de organizao social e poltica. Ele definiu que de tais povos na infncia no havia histria, apenas etnografia.130 E, dentro desta perspectiva, ele alertou aos leitores que
Nem chronica de seu passado, se houvesse meio de nos ser transmittida, mereceria nossa atteno mais do que tratando-se da biographia de qualquer varo, ao depois afamado por seus feitos, os contos de meninice e primitiva ignorancia do ao depois heroe ou sbio. A infancia da humanidade na ordem moral, como a do individuo na ordem physica, sempre acompanhada de pequenhez e de miserias. E sirva esta preveno para qualquer leitor estrangeiro que por si, ou pela infancia de sua nao, pense de ensoberbecerse, ao ler as poucas lisongeiras paginas que vo seguir-se.131

E era atravs desta etnografia que o historiador do Imprio de Dom Pedro II apresentava as imagens dos indgenas,132 vistos como um outro interno incmodo. Os laos de famlia dessa gente, primeiro elemento da organizao social da viso de mundo representada por Varnhagen, com base nos escritos dos cronistas e jesutas, eram muito frouxos. Os filhos no respeitavam a figura materna e s temiam os pais e tios. Em matria de amor, no havia

Ibidem, p. 103. De acordo com Maria Regina Celestino de Almeida, a sugesto de Varnhagen parece ter sido bem incorporada pela historiografia brasileira, na qual os indgenas tm tido inexpressiva participao: aparecem, grosso modo, como atores coadjuvantes, agindo sempre em funo dos interesses alheios. Alis, no agiam, apenas reagiam a estmulos externos sempre colocados pelos europeus. Tem-se quase a impresso de que estavam no Brasil disposio desses ltimos, que se serviam deles vontade, descartando-os quando no mais necessrios: teriam sido teis para determinadas atividades e inteis para outras, aliados ou inimigos, bons ou maus, sempre de acordo com os interesses e objetivos dos colonizadores. Maria Regina Celestino de Almeida, Identidades tnicas e culturais: novas perspectivas para a histria indgena, in: Martha Abreu e Rachel Soihet (orgs.), Ensino de histria: conceitos, temticas e metodologia, Rio de Janeiro, Casa da Palavra; FAPERJ, 2003, p. 27. 131 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 108. 132 Segundo Arno Wehling, Varnhagen separava os objetos de estudo: os povos histricos, civilizados e com escrita eram estudados pela histria; os povos no histricos, selvagens ou brbaros e grafos cabiam etnografia. (...) Nestes povos, existiria apenas a repetio de experincias elementares, destinadas a atender s necessidades mais imediatas da sobrevivncia, estavam, assim, longe de acumular uma cultura mais elevada e de refletir sobre ela: as fontes para seu estudo eram de natureza inteiramente diversa daquelas dos povos histricos, porque radicalmente diversas eram as suas culturas. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999, p. 149.
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129

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sentimentos morais. As delcias da verdadeira felicidade domstica, na sua leitura crist e moralista, quase no podiam ser apreciadas e saboreadas pelo homem selvagem. Por viverem rodeados de feras e homens-fera, segundo Varnhagen, no poderia desenvolver-se neles a parte afetuosa da natureza humana: a amizade, a gratido, a dedicao. Eram beneficiados somente nos dotes do corpo e nos sentidos, mas o mesmo no acontecia com o esprito do selvagem. Eram taxados de falsos e infiis, inconstantes e ingratos, e bastante desconfiados,133 impiedosos, despudorados, imorais, insensveis, indecorosos. Brutais, passavam a vida habitual de forma montona e triste, entrecortada pelos sobressaltos da guerra, festas e pajelanas. Neste aspecto, o juzo varnhageniano era sempre implacvel e nitidamente respaldado por uma veia etnocntrica. Aos trinta anos, o selvagem apresentava uma expresso melanclica ou feroz. Congregava num nico ser os piores vcios: a hostilidade, a antropofagia, a sodomia, a vingana, o hbito de comer terra e barro. Varnhagen, embora negasse, no poupou tinta para fazer uma pintura pouco lisonjeira dessas gentes:
que mais ou menos errantes desfructavam, sem os beneficios da paz nem da cultura do espirito, do fertil e formoso solo do Brasil, antes que outras mais civilisadas as viessem substituir, conquistando-as e cruzando-as com ellas, e com outras trazidas dalm dos mares pela cobia.134

Varnhagen, assim como o prprio von Martius,135 havia feito um longo estudo sobre os indgenas: lnguas, usos, armas, indstria, idias religiosas, organizao social, trabalho, guerra e medicina, etc. Com base nas informaes colhidas, o visconde de Porto Seguro se surpreendeu que houvesse ainda poetas e filsofos que encontrassem no estado selvagem a maior felicidade do homem.136 Para o historiador, o filsofo suo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o Philosopho de Genebra, guiado pelo seu genio, e pelas suas philantropicas intenes, ideou, no conheceu o selvagem!137
133 134

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 132-133. Ibidem, p. 133. 135 Conferir: Karl Friedrich P. von Martius, O Estado do Direito entre os Autctones do Brasil [1832], Revista do IHGSP, So Paulo, tomo XI, 1907, p. 20-82; Etnografia Americana: o Passado e o Futuro do Homem Americano [1838], Revista do IHGSP, So Paulo, tomo IX, 1905, p. 534-562; Natureza, doenas, medicina e remdio dos ndios brasileiros [1844], So Paulo, Editora Nacional, 1979. 136 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 133. 137 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 133. Segundo Arno Wehling, Varnhagen admitia basicamente dois estgios, o barbarismo e a civilizao, os primeiros tinham os defeitos inerentes infncia primitiva e deseducada da humanidade: eram volveis, a proverbial volubilidade dos brbaros; audazes e cruis; cercados de inimigos e perigos, ficavam desconfiados de carter; tinham essa fidelidade flutuante comum a todo povo brbaro, segundo j reconhecida antigidade. Os outros, por sua vez, tinham hbitos de civilizao, polcia e pudor que s as grandes povoaes proporcionam. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 124-125.

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Para o autor da Historia geral do Brazil, os indgenas passavam por privaes, fome, no tinham lei, religio, viviam na selvageria, na ferocidade. Divididos os tupis em cabildas insignificantes, que se evitavam e guerreavam, apenas atendiam aos interesses ditados pelo instinto vital. A sorte da mulher era julgada to inferior do homem que muitas mes matavam as filhas ao nascerem. As mulheres eram pouco mais do que escravas. As descries dos rituais de sacrifcios humanos, a antropofagia, feitas por Varnhagen, davam bem ao seu leitor o nvel de barbrie dos nativos. Ao escrever sobre os horrores praticados por essa gente, ele teceu as seguintes consideraes num tom nitidamente moralista:
Desgraadamente o estudo profundo da barbarie humana em todos os paizes, prova que sem os vinculos das leis e da religio, o triste mortal propende tanto ferocidade que quase se metamorphosea em fera... As leis a que o homem quis voluntariamente sujeitar-se, depois de mui tristes soffrimentos do mesquinho gnero-humano antes de as possuir, no tem outro fim seno o fazel-o mais livre e mais feliz do que seria sem ellas.138

Para curar a alma selvagem, prescrevia os raios de luz da civilizao e do evangelho. Sem os vnculos da lei e da religio, sentenciava o autor, o ser humano tenderia ferocidade. As leis tornavam feliz o homem que se sujeitava a elas. O direito, a justia e a razo eram melhores do que o instinto, o apetite e o capricho. O ndio selvagem, rodeado de perigos, no sabia o que era tranqilidade dalma porque receava e temia a tudo. Ele era inbil para concorrer para a melhoria da situao da humanidade, necessitando, portanto, de tutela. Com base nos primeiros escritos sobre os indgenas, Varnhagen observou que a sua lngua documentava sua inferioridade: Como em todas linguas americanas, escaceavam na nossa brazilica as labiaes e eram desconhecidas as articulaes f, l, e r forte. A linguagem accusava, como se devia esperar, o estado de atrazo intellectual.139 Para Arno Wehling, ao associar cultura, ordem pblica, religio, o estabelecimento de valores morais e vida urbana, o visconde de Porto Seguro indicava o que seria uma mudana ontolgica no homem civilizado. Apenas o sujeito civilizado, por ter os atributos bsicos da historicidade como a escrita, o direito e o Estado, seria capaz de construir instituies que o protegessem dos perigos mais elementares da natureza e dos outros homens.

138 139

Ibidem, p. 133. Ibidem, p. 110.

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Os indgenas, neste aspecto, seriam incompletos e atrasados, uma vez que desconheciam as letras civilizadoras F de f, L de lei e R de rei. Este tipo de leitura estereotipada do comportamento indgena a partir dos padres europeus remontava, em larga medida, as interpretaes dos cronistas portugueses e espanhis do sculo XVI, especialmente a documentao produzida por missionrios religiosos como os jesutas.140 No que concerne f, a sociedade selvagem estaria longe dos sentimentos nobres do cristianismo. A vingana, sentenciava Varnhagen, era a sua religio:
Podemos dizer que a unica crena forte e radicada que tinham era a da obrigao de se vingarem dos estranhos que offendiam a qualquer de sua alcateia. Este espirito de vingana levado ao excesso era a sua verdadeira f. Ao ver um tal extremo de degradao do homem em sua religio (a custo empregamos este nome para taes horrores) no haver plilosopho-politico que no reconhea que o tolerantismo religioso deve ter limites, por livres que sejam as instituies de um estado, a menos de alguns allucinados ou malvolos. O canibalismo e anthropofagia no eram gula, seno algumas vezes por aberrao do orgulho do prazer que sentiam na desaffronta, cujos effeitos faziam extensivos a todas as geraes. O instincto de se vingarem era to excessivo que se julgavam obrigados a trincar todo o animal que antes os molestra, ainda que fosse sevandija. E se no o podiam conseguir s claras, o obteriam por meio da traio e dos venenos.141

Quanto origem dos tupis, Varnhagen notou que provavelmente eles tivessem como bero os densos matos das margens do rio Amazonas; e que nas aguas deste poderoso rio e dos seus braos at s do Orinoco (que todas se communicam) depois de ser agricultora, se fizesse navegadora. Esses homens teriam migrado do norte, graas a sua superioridade na navegao, vencendo pouco a
140 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 125. Segundo Guilhermo Giucci, a partir da leitura dos cronistas usados por Varnhagen, a ausncia de f, lei e rei compromete, por diversos ngulos, os nativos brasileiros. Os cronistas que apelam para esta frmula definidora desembocam na barbrie dos naturais. Consolida-se, assim, a imagem de um mundo prprio, exclusivo, autnomo, independente da cosmoviso do narrador e da interveno dos portugueses. O mito se apodera das relaes entre as culturas e se instala poderosamente no espao dos preconceitos. Um mosaico de palavras se confunde com uma realidade indcil, determinada pela animalidade. Gabriel Soares de Sousa nota a ausncia das letras F, L e R entre os tupinambs da Bahia e reitera a falta de f, lei e rei. Tal princpio anrquico coerente com a atribuio de qualidades degradantes, que completam o quadro da animalidade americana. O desconhecimento dos benefcios do cristianismo e da utilidade dos decretos e figuras repressivas leva obrigao de domesticar, uma tarefa missionria e civilizadora. Belicosidade, vingana, luxria, poligamia, canibalismo, desamor e homossexualismo so as caractersticas negativas que o cronista pretende eliminar pela integrao dos brbaros na diviso do trabalho. Guilhermo Giucci, Sem f, lei ou rei: Brasil 1500-1532, Rio de Janeiro, Rocco, 1993, p. 208-209. 141 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 121.

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pouco as correntes e as ondas dagua doce, passando depois nas mesmas canoas a afrontar o mar, chegando s ilhas mais afastadas, e aos ultimos confins do Brazil.142 Para o visconde de Porto Seguro, os tupis seriam os Jazes da nossa mythologia, os Fencios da nossa histria antiga, os nossos invasores normandos em tempos brbaros, pois
a conquista, que effectuaram de toda a costa do Brazil, a deveram seguramente, como levamos dito, superioridade da sua marinha, ou canoas de guerra de que faziam uso talvez os brbaros que anteriormente aqui residiam; -- embora haja quem sustente que a navegao precedeu ao trato por terra, que os rios foram as primeiras vias de communicao dos povos no civilisados, e que a canoa existiu antes da rede ou serpentina, e o navio antes do carro.143

Dentro destas conjecturas, haveria a possibilidade da origem das antigas civilisaes americanas estar em povos oriundos de outros continentes porque, segundo Varnhagen, haveria
fortes induces que ha para crer-se que em remotas eras estaria a America em communicao poderia ter existido por meio de uma navegao, perdida ou interrompida por seculos de barbrie, como succedeu com a que o Mediterraneo tivera outrora com as Ilhas Canarias, a qual no fim da idade mdia se renovou para a Europa por quase descobrimento, como o dAmrica.144

Essas hipteses aventadas na Historia geral do Brazil, em sendo comprovadas, teriam a finalidade de defender a idia de que os tupis eram um povo invasor e conquistador de territrio. A soluo para esta questo estaria nos estudos da lngua dessas gentes, pois seria a nica fonte pura disponvel sobre os indgenas. Assim como von Martius, Varnhagen acreditava que s o estudo da filologia desses

Ibidem, p. 105-106. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 106. Em 1851, nos Comentrios obra de Gabriel Soares de Sousa, Varnhagen aventou a hiptese de os tupis terem algum tipo de parentesco com os antigos egpcios. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Breves commentarios precedente obra de Gabriel Soares, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 14, 1851, pp. 367-415. A temtica da origem dos indgenas foi recorrente nos debates dentro do IHGB desde a sua criao, sendo objeto de intensos conflitos e polmicas. Conferir: Lcio Menezes Ferreira, Vestgios de Civilizao: A Arqueologia no Brasil Imperial (1838-1877), dissertao de mestrado, Programa de Psgraduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002. 144 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 137.
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povos ajudaria a decifrar quem seriam os tupis, bem como eles haviam invadido e ocupado o territrio que corresponderia ao Imprio do Brasil. 145 Ao contrrio das civilizaes que habitaram o Mxico, a Amrica Central e o Peru, os indgenas brasileiros no dispunham de monumentos grandiosos. As caractersticas de suas habitaes, segundo Varnhagen, em larga medida confirmariam a imagem de povos em runas, inferiores uma espcie de incas decados:
A abundancia da terra, em caa ou pesca, contribua, mais que nenhum outro motivo, para que uma cabilda se decidisse a assentar povoao e a levantar sua taba, -- ordinariamente de grandes casares ou abarracamentos (ocas) de pos e algum barro, cobertos em frma convexa de folha de pindoba. Eram estes de uns cento e cincoenta ps de comprido, quatorze de largura e doze de altura. Junto ao tecto tinha cada oca ou grande casaro, giros ou juros, isto , alpendradas, onde se guardavam os utensilios e recolhiam os comestveis. As vezes toda a povoao construa para si um rancho em que cabiam duzentas pessoas. Dentro no havia reparties feitas de tabiques, nem de esteiras, nem de nada, e somente esteios para as redes. No meio da oca ou casaro sem chamins, accendiam a fogueira para cosinhar e para os illuminar de noite, aquecel-os e livral-os dos morcegos.146

Para o visconde de Porto Seguro, a ausncia de monumentalidade entre os indgenas confirmava que estes estavam intelectualmente distantes das civilizaes gregas e romanas, ricas em cidades, construes e monumentos.147 Eles seriam decados perto das criaes arquitetnicas dos astecas, maias e incas. Para alm da lngua, essas raas limtrofes no teriam outros vestgios

145 Diante da ausncia de fontes documentais que comprovassem as suas hipteses, Varnhagen teceu as seguintes consideraes: No estado actual dos conhecimentos, seria irrisorio lembrar-nos de entrar em investigaes sobre a procedncia dos povos que viviam neste continente, e canarmo-nos, com os escriptores dos seculos passados, em conjecturas sobre o modo como poderiam haver passado aqui estes descendentes de No. Ibidem, p. 134. Para uma reflexo sobre a temtica da origem dos ndios na obra de Varnhagen, conferir: Laura Nogueira Oliveira, Os ndios bravos e Sr. Visconde: Os indgenas brasileiros na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulo II. 146 Ibidem, p. 116. 147 Para uma crtica contempornea a esta concepo de ausncia de monumentalidade nas sociedades indgenas, conferir: Pedro Paulo Abreu Funari e Francisco Noelli, A Pr-Histria do Brasil, So Paulo, Contexto, 2002. De acordo com Glaydson Jos da Silva, os modelos da Antigidade teriam um papel significativo na construo das mitologias polticas nacionais, tendo como base a concepo da superioridade ocidental: presentes na formao das identidades tnicas dos mais diferentes pases, os mitos de origem dos pases europeus vo guardar a especificidade de terem tomado forma e se difundido em torno dos estados nacionais, lanando mo de velhas estruturas abstratas, j perpetuadas desde a Antiguidade, em uma dinmica que lida, a um s tempo, com instncias do mito, da memria e da Histria. Glaydson Jos da Silva, Histria Antiga e usos do passado: um estudo de apropriaes da Antiguidade sob o regime de Vichy (1940-1944), So Paulo, Annablume; FAPESP, 2007, p. 34.

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significativos que registrassem seu legado, o que confirmava de longe que no poderiam ser o smbolo da nacionalidade, apregoado pelos romnticos em versos. Ao longo da Historia geral do Brazil, os indgenas seriam apontados como entraves colonizao do Brasil, atacando e destruindo povoaes. Eles seriam responsveis pelo pnico e desordem da sociedade que se instaurava em terras tropicais. Outra imagem recorrente seria a de traidores e corruptores dos hbitos e costumes dos primeiros colonizadores:
Estes primeiros colonos meios afeitos ja aos hbitos dos Brbaros, enlaados com suas familias, e sem prestigio algum perante elles, foram a peor praga que podia cair sobre a recente colonia (...) A mesma facilidade de trato que, por intermedio desses chirstos gentilisados, tinham os novos colonos para se derramarem pela terra, no s os pevertia, como os expunha a serem innocentemente sacrificados s mos dos gentios, quando se arredavam um pouco mais. A par destes males resultava outro maior. A colonia se dissolvia; os acostumados a obedecer perdiam o habito da disciplina; e o chefe comeava a no ter fra para fazer-se temer e respeitar.148

Para Varnhagen, os indgenas seriam inconstantes e, portanto, no confiveis como aliados no processo de colonizao do Brasil. Eram sempre anotados, ao longo de sua narrativa, como um dos grandes obstculos na superao dos limites do litoral, rumo ao interior. Neste sentido, ele elogiava e saudava os feitos dos bandeirantes paulistas, no seu aprisionamento e uso como mo-de-obra. As bandeiras, em ltima anlise, seriam a civilizao dessas gentes perdidas nas brenhas destas terras. Em sntese, o visconde de Porto Seguro definia as gentes que viviam no Brasil como desgraadas que, em vez de habitarem to bello solo, apenas o possuam, em quanto no se exterminavam umas s outras em guerras que eram miseraveis a pder de ferozes.149 Os indgenas eram reabilitados, por sua escrita, na medida em que se rendessem grande obra colonial promovida pelos portugueses, aceitando suas leis, sua f e seu rei.150 Em outras

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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 166. Ibidem, p. 88. 150 Segundo Rodrigo Turin, Varnhagen, embora buscasse as origens dos selvagens entre os povos egpcios e crios, no deixava de afirmar sua excluso definitiva da civilizao, considerando-os como povo invariavelmente sem histria e incapazes de cultivar laos sociais. Esta posio se confrontava diretamente com as afirmaes de letrados como Gonalves de Magalhes, que observava que o selvagem brasileiro no seria um ser to estpido como pregava o historiador sorocabano. Rodrigo Turin, A obscura histria indgena. O discurso etnogrfico no IHGB (1840-1870), in: Manoel Luiz Salgado Guimares (org.), Estudos sobre a escrita da histria, op. cit., p. 96,100.

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palavras, na medida em que aceitassem a bandeira do cristianismo e da Coroa portuguesa, abandonando a condio de selvagens, canibais e antropfagos. Para Varnhagen, a soluo para esta pintura dessas gentes pouco lisongeira, invasores decados de tempos remotos, estaria na sua substituio por outras mais civilizadas, conquistando-as e cruzando-se com ellas, e com outras trazidas dalm dos mares pela cobia.151

3.4.3. Negros

Ao tratar da raa africana ou etope em suas relaes com a Histria do Brasil, von Martius teceu breves consideraes, ao contrrio do que havia feito em relao ao indgena na sua premiada monografia. Em relao ao negro africano, ele ofereceu poucos dados e props algumas questes. Os questionamentos lanados pelo naturalista bvaro concentravam-se praticamente em torno do trfico de escravos, os seus hbitos e costumes, os defeitos e virtudes prprios da sua raa e suas influncias no carter do portugus, o elemento colonizador:
Sendo a Africa visitada pelos portuguezes antes da descuberta do Brazil, e tirando elles deste paiz grandes vantagens commerciaes, fra de duvida que j naquelle periodo influa nos costumes o desenvolvimento politico de Portugal. Por este motivo devemos analisar as circumstancias das colonias portuguezas na frica, de todas as quaes se trafica em escravatura para o Brasil, dever-se-ha mostrar que movimento imprimiam na industria, agricultura e o commercio das colonias africanas para com as do Brazil, e vice-versa. De summo interesse so as questes sobre o estado primitivo das feitorais portuguezas, tanto no littoral como no interior da Africa, e da organisao do trafico de negros. Estas circumstancias so quasi inteiramente desconhecidas na Europa. S ultimamente foram publicadas noticias sobre este assumpto pelos Inglezes; com tudo parecem representadas em grande parte de um s lado, nem fornecem esclarecimentos sufficientes, sobre o manejo e procedimento do trafico dos escravos no interior do paiz. E se observarmos pela outra parte que a litteratura

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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 133.

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portugueza oferece muito pouco, o que se refere a historia universal do trafico da escravatura, o autor prestaria um servio muito relevante se na historia do Brazil tratasse cabal e extensamente este assumpto. De si mesmo offerecem-se ento muitas comparaes sobre a indole, os costumes e usos entre os negros e os ndios, que sem duvida contribuiro para o augmento do interesse que nos offerecer a obra. Emfim ser conveniente indicar qual a influencia exercida pelo trafico de negros e suas differentes phases sobre o caracter portuguez no proprio Portugal.152

Em Historia geral do Brazil, Varnhagen dedicou aos negros poucas pginas, assim como von Martius em sua monografia. Para o visconde de Porto Seguro, os traficantes negreiros fizeram uma m ao ao Brasil entulhando as suas cidades do litoral e engenhos de negrarias. Na sua leitura, como a colonizao africana teve uma grande entrada no Brasil, podendo ser considerada um dos elementos da sua populao, julgou seu dever consagrar algumas linhas neste logar a tratar da origem desta gente, a cujo vigoroso brao deve o Brazil principalmente os trabalhos do fabrico do assucar, e modernamente os da cultura do caf.153 Entretanto, rogando aos cus, o historiadordiplomata fez
votos para que chegue um dia em que as cres de tal modo se combinem que venham desaparecer totalmente no nosso povo os caracteristicos da origem africana, e por conseguinte a accusao da procedencia de uma gerao, cujos troncos no Brazil vieram conduzidos em ferros do continente fronteiro, e soffreram os grilhes da escravido, embora talvez com mais suavidade do que em nenhum outro paiz da America (...)154

Para Varnhagen, ao passar tais gentes ao Brasil, como escravizados, na verdade estes melhoraram de sorte. Na sua leitura, embora a escravido fosse injusta, por no ser filantrpica, e fosse uma ofensa humanidade, por ser um ataque ao indivduo, famlia e ao Estado de onde foram arrancados, os negros melhoraram de sorte ao entrar em contato com gente mais polida, com a bandeira

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Karl Friedrich P. von Martius, Como se deve escrever a Historia do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 405-406. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 182-183. 154 Ibidem, p. 183.

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da civilizao e a cruz do cristianismo. Por esse motivo, os negros da Amrica eram melhores do que os africanos. A frica, na sua leitura, seria uma terra selvagem, povoada de gente incivilizada.155 Como desdobramento desta lgica, Varnhagen afirmou que a raa africana teria na Amrica produzido mais homens prestimosos e at notveis, do que no continente donde era oriunda: assim ainda passando taes gentes ao Brazil, com as condies da escravido romana; isto , de serem coisa venal ou bem mvel, melhoravam ellas a sorte.156 Eles se destacavam pela fora fsica, pelo gnio alegre para suportar a sua sina e pela capacidade de trabalho:
Estes povos pertencentes em geral regio que os geographos antigos chamavam de Nigricia, distinguiam-se sobretudo pela facilidade com que supportavam o trabalho no littoral do Brazil, facilidade proveniente da sua fra physica, da semelhana dos climas, e no menos de seu genio alegre, talvez o maior dom com que a Providencia os dotou para supportar a sorte que os esperava; pois que com seu canto monotono, mas sempre afinado e melodioso, disfaram as maiores penas.157

Quanto origem dos cativos trazidos para o Brasil, Varnhagen avisou que havia poucos dados para montar um catlogo extenso das diferentes naes de raa negra, que os colonos preferiram nesta ou naquela poca, e para esta ou aquela regio. Mesmo assim, podia-se afirmar
que a importao dos colonos negros para o Brazil, feita pelos traficantes, teve logar de todas as naes, no s do littoral dAfrica que decorre desde o CaboVerde para o sul, e ainda alm do Cabo da Boa Esperana, nos territorios e costas de Moambique; como tambem no menos de outras dos sertes que com ellas estavam em guerra, e s quaes faziam muitos prisioneiros, sem os matarem.158

Varnhagen, assim como seus contemporneos, no possua uma viso nada positiva do continente africano. Alis, a africanizao era um problema para o futuro da nacionalidade brasileira. Segundo Celia Maria Marinho de Azevedo, se a frica porventura viesse mente, era sempre em termos de misria, ignorncia e feira. A frica era irremediavelmente a terra das trevas. (...) A africanizao do Brasil era, portanto uma herana que a me-ptria, Portugal, havia impresso como uma ndoa em todos os aspectos possveis da sociedade brasileira, incluindo-se aqui a lngua, as maneiras sociais, a educao. A africanizao era, portanto o conjunto dos vcios africanos que circulavam, juntamente com os escravos, no Brasil. Celia Maria Marinho de Azevedo, Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX), So Paulo, Annablume, 2003, p. 136-137. 156 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 184. 157 Ibidem, ibidem. 158 Ibidem, p. 183.

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Nessas naes, segundo o historiador, a idia de liberdade individual no estava assegurada, uma vez que os mais fortes vendiam os mais fracos, os pais os filhos e os vencedores os inimigos submetidos e, por esta razo, a escravido no Brasil tornou-se um alento para os africanos. Ela seria, por este raciocnio, reabilitadora dessas gentes.159 A viso do Brasil como lugar de prtica de escravido amena por parte dos senhores ocuparia o imaginrio de intelectuais abolicionistas, tanto brasileiros como estrangeiros, em especial norteamericanos, ao longo do sculo XIX.160 O desdobramento desta viso far-se-ia presente na obra do socilogo pernambucano Gilberto Freyre (1900-1987), a partir da dcada de 1930, com a publicao de seu clssico Casa Grande & Senzala.161 A idia de escravido amena, suave e humana no Brasil colonial esteve to presente no seu discurso que, em Novo mundo nos trpicos, chegou a ponto de fazer a seguinte considerao entre o cotidiano dos escravos no Brasil e os trabalhadores livres nas fbricas na Europa:

Argumento semelhante ao de Varnhagen seria identificado, por exemplo, no manual escolar de Joo Ribeiro (1860-1934), publicado em 1900, no contexto das comemoraes do IV Centenrio do Descobrimento do Brasil e profundamente adotado pelas escolas secundrias e faculdades at os anos 1960: Mas a escravido no Brasil foi para os negros a reabilitao deles prprios e trouxe para a descendncia deles uma ptria, a paz e a liberdade e outros bens que pais e filhos jamais lograriam gozar, ou sequer entrever no seio brbaro da frica. Joo Ribeiro, Histria do Brasil (Curso Superior), 17 ed. revista e completada por Joaquim Ribeiro, Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves, 1960, p. 210. 160 Para uma reflexo cuidadosa sobre a viso da escravido amena e de paraso racial em relao ao Brasil no imaginrio dos abolicionistas brasileiros e norte-americanos, conferir: Celia Maria Marinho de Azevedo, Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX, Rio de Janeiro, Paz & Terra, 1987; Celia Maria Marinho de Azevedo, Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XX), op. cit., 2003; Celia Maria Marinho de Azevedo, Quem precisa de So Nabuco?, Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, ano 23, n. 01, 2001, p. 87-97. 161 Conferir: Gilberto Freyre, Casa grande & senzala: Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil - 1, 46a ed., Rio de Janeiro, Record, 2002. Esta linha interpretativa da histria da escravido dentro da formao da sociedade brasileira, representada por Gilberto Freyre, exerceu forte influncia na historiografia brasileira e na produo didtica at o final dos anos 1970 e incio dos 1980. Em diversos livros, em especial o clssico Casa Grande & Senzala [1933] e artigos publicados entre os anos 1930 e 1970, Gilberto Freyre, ao estudar o desenvolvimento da temtica de um novo mundo nos trpicos, construiu a viso de um Brasil como uma terra [quase] livre de preconceito racial, e que poderia servir de espelho para o restante do mundo resolver seus problemas raciais. Para Gilberto Freyre, a formao da sociedade brasileira era um processo de equilbrio de antagonismos. Antagonismos de economia e de cultura. A cultura europia e a indgena. A europia e a africana. A africana e a indgena. Porm, sobrepondo-se a todos os antagonismos, o mais geral e o mais profundo: o senhor e o escravo. Gilberto Freyre, Casa-grande & senzala: Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil - 1, 46 d., Rio de Janeiro, Record, 2002, p. 125. Gilberto Freyre encontrou as origens desse novo mundo, segundo George Andrews, na experincia colonial brasileira, e, em especial, na sua experincia supostamente benigna com a escravido. Ao enfatizar os nveis relativamente baixos de preconceito racial entre os colonos portugueses no Brasil, e a escassez de mulheres europias na colnia, Freyre argumentou que o Brasil proporcionou o ambiente ideal para a mistura racial entre os senhores europeus e as escravas africanas. A ampla miscigenao dissolveu qualquer vestgio de preconceito racial que os portugueses poderiam ter trazido da Europa, ao mesmo tempo produzindo uma grande populao de raa miscigenada. O produto final desta interpretao do passado colonial brasileiro elaborada pelo socilogo de Apicucos foi a constituio de uma das mais harmoniosas junes da cultura com a natureza e uma cultura com a outra que a Amrica jamais vira. Para Gilberto Freyre, na leitura de George Reid Andrews, quando o Brasil passou para o sculo XIX e XX, esta unio harmoniosa de negros com brancos formou a base da democratizao ampla da sociedade brasileira, e sua inexorvel marcha para a democracia social. George Reid Andrews, Negros e Brancos em So Paulo (1888-1988), Bauru, EDUSC, 1998, p. 28. Para uma anlise da obra de Gilberto Freyre, conferir: Maria Lcia Pallares-Burke, Gilberto Freyre, um vitoriano nos trpicos, So Paulo, Ed. da UNESP, 2005.

159

276

 vista de todas essas evidncias no h como duvidar de quanto o escravo nos engenhos do Brasil era, de modo geral, bem tratado, e a sua sorte realmente menos miservel do que a dos trabalhadores europeus que, na Europa ocidental da primeira metade do sculo XIX, no tinham o nome de escravos.162

Quanto s prticas religiosas dos povos negros, Varnhagen comentou que havia em alguns idias de islamismo, e at j de cristianismo, em virtude da vizinhana dos estabelecimentos e feitorias dos europeus. Todavia, a maioria no passava de gentios ou idolatras porque andavam ns, lavavam-se a mido, e, muito delles em pequenos golpeavam a cara por distinctivo de nao. Eles adoravam dolos, outros animais, depositavam sua f em calundus, quigilas e feitios, realizavam sacrifcios e oferendas aos que possuam muito charlatanismo para se inculcarem por seus sacerdotes.163 Tais costumes horrorizavam Varnhagen, criado dentro dos preceitos da civilizao europia e da f crist catlica. Ao Brasil, acusou taxativamente o historiador sorocabano, essa gente fez mal com seus costumes pervertidos, seus hbitos menos decorosos e despudorados. Os escravos apresentavam o corao endurecido, pois viviam alheios ternura da famlia. A escravido, nesta perspectiva, trouxe srios inconvenientes: abusos, crueldades quanto ao vesturio, alimentao e bebida. Para Varnhagen, o desenvolvimento do Brasil teria sido outro sem a presena dessa gente. A presena africana na colnia constituiu um erro. No pas, havia perpetuado um regime de trabalho servil que ele nem conseguia qualificar, mas de que no se podia abrir mo, sem causar grandes males para a nao:
Parece que ninguem se lembrou de fazer no Brazil, onde a natureza to fecunda que permitte conseguir talvez resultados iguaes aos de outros paizes com metade do trabalho, que ninguem se lembrou, dizemos, de que bastava que os colonos ou os Indios trabalhassem nas lavouras no vero desde as cinco at s oito ou nove da manh, e desde as quatro ou cinco at s seis e meia da tarde, descansando assim, ou empregando-se em casa, durante as sete horas mais calorosas do dia.164

162 163

Gilberto Freyre, O novo mundo nos trpicos, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1971, p. 68. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 184. 164 Ibidem, p. 182.

277

Para o visconde de Porto Seguro, o ndio deveria ter sido usado como mo-de-obra nas lavouras e engenhos. Neste aspecto, o autor da Historia geral do Brazil teceu severas crticas e ataques aos jesutas e defendeu a ao dos bandeirantes. Varnhagen acusou a falsa filantropia dos missionrios da Companhia de Jesus de impedir a escravido indgena. Os bandeirantes paulistas, na sua opinio, que caavam os gentios pelo serto teriam sido menos nocivos ao Brasil do que os traficantes de escravos negros e os jesutas:
Organisaram-se em bandeiras, e comearam a ir prender Indios bravos mui longe, e fora da jurisdico dos Padres. Fizeram bem? Afirmal-o fra to pouco humano como defender menos nobremente qualquer outra escravido. O certo porm que os interesses do Estado, no esto em certos casos (temporariamente) de accordo com os sentimentos da mais generosa philantropia, que alias desde seculos prega e prega louvavelmente a Igreja... E assumpto melindroso sobre que mais vale discorrer menos. No se nos leve porm a mal se ousamos pedir que se deixe em paz a memoria dos primeiros filhos e netos de christos nascidos na terra sobre que foi embalado o nosso bero; -- quando os audazes aventureiros, a quem o Imperio deve a vastido de suas fronteiras, to accusados andam j por esse mundo, no s de salteadores, como tambem, abuzando-se da significao dupla de uma palavra, de infieis mestios e descrentes mamelucos.165

A filantropia dos jesutas, segundo Varnhagen, em relao ao indgena era mais discurso (pregao) do que exemplo; eles prprios fizeram uso do ndio como escravo em suas redues. E concluiu, de maneira irritada, que a sua proteo ao elemento da terra tinha deixado a colnia mngua de braos para o trabalho, forando a importao de africanos:
As exaggeradas pseudo-philantropias em favor dos Indios serviram a fomentar o trafico africano; assim a pretexto de se aliviarem sevicias (que doutra forma se poderam ter combinado) contra as gentes de um paiz que se pretendia civilizar, comearam os particulares a enviar navios alm do Atlantico a inquietar povos alheios, de igual barbaridade, e a prendel-os e a trazel-os em cadas, e a fazer

165

Ibidem, p. 322.

278

que muitos fallecessem nos navios, e a que importassem com males de lepra, em nosso paiz, a ainda maior da escravido hereditria.166

Ainda quanto introduo do escravo africano no Brasil colonial, Varnhagen destacou dois motivos:
em primeiro logar como fica dito, de se haver promulgado como illegal a escravatura india, com raras excepes, das quaes se os poderosos abusavam outros se arreceavam, s para no virem a achar-se no caso de ter que pleitear o seu direito. Em segundo logar proveiu de se haver ja nas Antilhas conhecido por experiencia que os Africanos eram mais fortes e resistiam mais ao trabalho aturado do sol que os indios.167

Varnhagen apresentou outra referncia elogiosa atuao dos bandeirantes quando tratou da luta contra Palmares, um foco de quilombolas na regio da serra da Barriga, em Alagoas no sculo XVII. A obra de conquista e sujeio dos Palmares foi atividade de largos annos, e de no poucos trabalhos e fadigas.168 Para o visconde de Porto Seguro, um fiel sdito da monarquia de Dom Pedro II, se os mocambos e quilombolas dos Palmares vieram a formar seriamente um ou mais Estados no era digno de se pr em dvida, mas havia exageros aos que
os apresentam como organisados em republica constituida com leis especiaes, e subordinados a um chefe que denominavam Zombi, expresso equivalente com que se designa Deus. Sobre o verdadeiro districto dos palmares, que occupavam os sublevados ha varias opinies.169

O bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi retratado por Varnhagen como mui conhecedor das artes e ardis das guerras do matto no Brazil170, pelas campanhas que realizou nos sertes da colnia contra os ndios. Para ele, a campanha contra Palmares realizada por este bandeirante era
166 167

Ibidem, p. 261. Ibidem, p. 182. 168 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral Brazil, tomo II, Madrid, Imprensa da V. de Dominguez, 1857, p. 96. 169 Ibidem, p. 96-97. 170 Ibidem, p. 97.

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abordada como um feito herico paulista digno de nota e lamentava o fato de no ter havido um chronista, que perpetuasse mais estes heroicos feitos dos Paulistas.171 Alm de integrar a colnia, os bandeirantes tiveram a misso de conter rebelies escravas como a do Quilombo dos Palmares. Portanto, pode-se perceber que Varnhagen no considerava que a presena da raa negra tivesse sido boa ou favorvel colonizao portuguesa no Brasil. Talvez, segundo o autor, esta poderia ter sido evitada, ou com o abandono da cultura do acar, ou ento com o trabalho de brancos e ndios. Um projeto colonial (e nacional) sem negros seria o ideal para o autor da Historia geral do Brazil, o que demonstrava um sentimento de profundo teor racista quanto a este elemento formador na nacionalidade brasileira.172 Para ele, os negros africanos estavam muito longe dos padres de civilidade desejados para a nova nao. Contudo, ressaltou Varnhagen, se fosse inevitvel tal opo de fora de trabalho, que estes viessem no na condio de escravos romanos, como objeto venal, bens mveis, e sim na condio de servos, fixando-se o negro com sua famlia e dando-se o primeiro passo para a sua emancipao. De acordo com Jos Carlos Reis, Varnhagen acreditava que essa atitude teria
evitado o embotamento, no escravo, dos sentimentos mais ternos da humanidade, ao separar pais e filhos, maridos e esposas, amigos de infncia. Nessa condio, no haveria como esperar deles nobres sentimentos, sobretudo em relao ptria.173

Na tica do visconde de Porto Seguro, bem como dos seus contemporneos, as noes de civilizao, nacionalidade, cultura estariam ligadas a uma identidade europia e branca. A Europa seria o modelo de normalidade, de humanidade, a rgua de medida para o resto (negros, ndios, orientais etc.), visto como o outro da narrativa.174

171 172

Ibidem, p. 98. De acordo com Arno Wehling, alm da miscigenao, que via como caminho para o predomnio branco, Varnhagen atribuiu a decadncia da lngua portuguesa ao seu quase exclusivamente oral pelos escravos, influncia destes sobre os filhos dos colonos e tambm ao emprego generalizado de utenslios e objetos fabricados pelos indgenas. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 166. 173 Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, p. 44. 174 Na cultura ocidental, segundo Jurandir Freire Costa, a brancura transcende o branco. Eles [os brancos] indivduos, povo, nao ou Estado brancos podem enegrecer-se. Ela, a brancura, permanece branca. Nada pode macular esta brancura que, a ferro e fogo cravou-se na conscincia negra como sinnimo de pureza artstica, nobreza esttica, majestade moral, sabedoria cientfica etc. O belo, o bom, o justo, e o verdadeiro so brancos. O branco , foi e continua sendo a manifestao do Esprito, da Idia, da Razo. O branco, a brancura, so os nicos artfices e legtimos herdeiros do progresso e desenvolvimento do homem. Eles so a cultura, a civilizao, em uma palavra, a humanidade. Jurandir Freire Costa, Violncia e Psicanlise, 2 ed., Rio de Janeiro, Edies Graal, 1986, p. 106.

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Segundo Gislene dos Santos, o ser negro tem sido, de longa data, investigado, especulado, demonstrando que formava um fenmeno diferente um outro ou extico:
Quer por obra da natureza, quer por obra divina, havia se produzido um ser que mereceria explicao, um ser anormal. Essa explicao tornava-se quase sempre justificativa de sua inferioridade natural. A frica seria uma terra de pecado e imoralidade, gerando homens corrompidos; povos de clima trridos com sangue quente e paixes anormais que s sabiam fornicar e beber. A cultura diferente desse povo era encarada como signo de barbrie. A vida sexual, poltica, social dos povos africanos foi sendo devassada e diminuda diante da vida dos europeus. A invisibilidade das diferenas entre os vrios povos da frica fazia com que todos fossem vistos de uma nica e mesma forma: todos so negros. A Europa civilizada, branca, era tomada como paradigma para a compreenso da cultura do novo mundo, como se fosse possvel fazer um transplante de valores. A biologia ser a chave mestra para esta compreenso e, como j foi dito, fornecer os elementos pelos quais a idia de raa se transformar em racismo cientfico.175

Ao abordar o concurso dos negros para a obra colonial e nacional, procurando trazer as contribuies da raa afluente para o grande rio civilizacional (o portugus colonizador) metfora criada por von Martius, Varnhagen apenas se limitaria a registrar que a oferenda do povo africano seria os ps e braos para o trabalho na colnia, repetindo a mxima conhecida do missionrio jesuta Andr Joo Antonil, em Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas: Os escravos so as mos e os ps do senhor de engenho, porque sem eles no Brasil no possvel fazer, conservar e aumentar fazenda, nem ter engenho corrente.176

175

Gislene Aparecida dos Santos, A inveno do ser negro: um percurso das idias que naturalizaram a inferioridade dos negros, op. cit., p Andr Joo Antonil [Joo Antnio Andreoni], Cultura e opulncia do Brasil, Belo Horizonte, Itatiaia; So Paulo, EDUSP, 1982, p. 89.

55.
176

281

3.4.4. Portugueses

Para Varnhagen, a questo da unidade territorial e da centralizao do poder era fundamental para a consolidao da jovem nao. Unidade e ordem seriam os princpios norteadores da escrita da sua Historia geral do Brazil. No projeto de colonizao portugus encontraria as bases para a formao do Estado nacional brasileiro. 177 Ao abordar os elementos formadores da nacionalidade brasileira, Varnhagen atribuiu ao elemento portugus papel preponderante, sobressaindo-se aos ndios e negros africanos. Assim como von Martius, ele tributava aos colonizadores a imagem de motor da civilizao nos trpicos. A narrativa da sua histria, como j foi observado, configurar-se-ia como a epopia dos portugueses na conquista e defesa do territrio e no estabelecimento do poder real na colnia. O Brasilnao seria o herdeiro do territrio do Brasil-Colnia e da forma de governo a monarquia, realizaes da antiga metrpole. Nesta trama, ndios e negros seriam meros coadjuvantes, quando no um empecilho, um elemento de desordem ou desagregador, para a obra colonial. Em nome deste passado almejado, Varnhagen definiu as tramas da sua escrita, procurando mostrar como se deu o processo de consolidao da colonizao portuguesa nos trpicos desde o desembarque de Pedro lvares Cabral, em 1500, at a proclamao da Independncia do Brasil pelo prncipe regente D. Pedro, em 1822. Os seus objetivos e enredos temticos dentro da perspectiva colonizadora estavam anunciados no prprio ttulo do livro: Histria Geral do Brazil: do seu descobrimento, colonisao, legislao, desenvolvimento, e da declarao da independencia e do imperio, escripta em presena de muitos documentos ineditos recolhidos nos archivos do Brazil, de Portugal, da Hespanha e da Hollanda. De acordo com Arno Wehling,
Na obra de Varnhagen, os atores e dinmica social convergem para um ponto teleolgico que formao da sociedade brasileira, entendida, sobretudo mas no exclusivamente, como a constituio da base territorial e da etnia. (...) Para Varnhagen, o processo de colonizao entre os sculos XVI e XIX foi (...) a implementao de uma poltica desejada, planejada e executada pelo Estado
177

Segundo Arno Wehling, o Estado associado noo de lei. Parece claro para Varnhagen que as leis, a escrita e o Estado so indicadores bsicos da existncia de uma sociedade civilizada (...) A onipresena do Estado inquestionvel para Varnhagen, convicto desta evidncia. Ele a defendeu em vrios momentos de sua obra, encarando-a no como fruto de determinada tradio sociopolitica, muito menos como tosomente uma interpretao hobbesiana-hegeliana, mas como realidade ftica e necessidade natural, permanente e intemporal, do gnero humano. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 167.

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portugus, forjando as aes sociais. Pouco ou nada existiria de socialmente espontneo e, quando ocorria como no caso dos bandeirantes ou na insurreio pernambucana , os comportamentos deveriam se coadunar aos objetivos e expectativas do Estado portugus para serem positivamente avaliados.178

Nas pginas da Historia geral do Brazil estaria relatada a histria dos vares ilustres construtores da obra colonial e, posteriormente, nacional homens em sua totalidade que, ao longo dos mais de trs sculos de presena da Coroa portuguesa na colnia, constituram as bases necessrias para a fundao do Imprio do Brasil no sculo XIX. Em larga medida, como observou Nilo Odlia, sua obra principal seria uma tentativa de construo de um panteo de heris, composto majoritariamente por brancos portugueses ou descendentes, a parte integrante desse processo de definio da nao.179 Eles de fato seriam os detentores da histria.180 Embora Varnhagen consagrasse sua obra, nas palavras de Jos Honrio Rodrigues, memria dos produtos dos grandes homens (...) de pensamento,181 no se pode esquecer que ele no fez uma mera escolha com base em suas opes ideolgicas, filosficas e cientficas. Para Arno Wehling, o historiador sorocabano no compusera apenas uma histria dos grandes homens, a sua narrativa da saga dos heris era caldeada com outras personagens, ou seja, as entidades coletivas:
sua historiografia no uma galeria de brasileiros Carlyle ou mesmo Plutarco. Entend-lo assim seria fazer equivaler sua obra Sisson, Impe-se, a nosso ver, um reviso deste julgamento, procurando identificar os principais atores que, para Varnhagen, constituem os elementos fundamentais da dinmica social. Estes poderiam ser agrupados em alguns setores, a saber: os agentes mesolgicos; as etnias e sua miscigenao; as instituies sociais e polticas; os grandes personagens e o prprio reino portugus.182

Ibidem, p. 186. Nilo Odlia, Introduo, in: Varnhagen, Coleo Grandes Cientistas Sociais, So Paulo, tica, 1979, p. 12. 180 Segundo Maria da Glria de Oliveira, a constituio de um panteo nacional seria uma preocupao recorrente dos letrados em torno do IHGB, produzindo biografias, memrias, necrolgios e notas biogrficas nas pginas da sua Revista entre outros impressos. Conferir: Maria da Glria de Oliveira, Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia, erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850), Histria, So Paulo, vol. 26, n. 1, 2007, p. 154-178. 181 Jos Honrio Rodrigues, Histria da histria do Brasil, vol. II, tomo I, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1988, p. 17. 182 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 158.
179

178

283

No quadro classificatrio das personalidades histricas presentes na sua Historia geral do Brazil, Arno Wehling elaborou duas entradas: de um lado os homens brancos, cristos, estadistas e lusfilos portadores de qualificativos positivos, de outro, os elementos indgenas, africanos, estrangeiros e no-lusfinos, enfim, os outros rotulados por marcas negativas. Varnhagen definiria o lugar destas personalidades a partir das adjetivaes.183 Por intermdio de uma escala de qualificativos, estabelecia quem era quem nos enredos da formao da sociedade brasileira. A rgua de medida de Varnhagen era pautada pelo posicionamento que cada um assumia em relao colonizao portuguesa no Brasil. Sujeitos virtuosos ou no, todos habitavam o universo da sua obra.184 Indgenas, negros e estrangeiros, anotados pelo visconde de Porto Seguro como detentores de atributos negativos, apresentavam esse julgamento porque eram contrrios ao mundo civilizado branco, cristo (catlico) e europeu.185 Eles seriam uma ameaa viabilidade da colonizao, processo necessrio para a emergncia da nao independente. Anunci-los na sua narrativa era uma forma de ressaltar a grandiosidade dos desafios enfrentados pelos colonizadores vitoriosos.186 Segundo Laura Nogueira Oliveira, os personagens com aspectos negativos presentes na obra de Varnhagen eram retratados sempre como derrotados ou destrudos:
os indgenas e os inimigos da colonizao portuguesa, fossem internos ou externos revoltosos regionalistas ou invasores terminam sempre vencidos pelas mos dos homens virtuosos que, no demais reafirmar, eram quase sempre brancos colonizadores ou lusfilos. Tais homens acabam, na perspectiva histrica de Varnhagen, por concentrar em suas mos os rumos da histria, contando inmeras vezes inclusive com a interveno da Providncia divina. (...)

183 Ao longo das sees da Historia geral do Brazil, pode-se identificar a presena constante de adjetivaes para qualificar positivamente os colonizadores: o bom juzo de Martim Affonso de Souza (p. 44); o valente capito Duarte Coelho (p. 66); o valente martimo Ayres da Cunha (p. 67); o activo e empreendedor Braz Cubas (p. 140); o prudente, esforado e mui entendido nas cousas do mar donatrio Pero de Campo (p. 153); a expedio regeneradora do Brasil feita por Thom de Souza (p. 196); o activo, entendido e honesto governador Men de S (p. 253); o bravo primeiro capito mor do Rio de Janeiro Estcio de S (p. 254); entre outros. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854. 184 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 174-175. 185 A preocupao com os tidos outros internos (indgenas) e externos (negros e estrangeiros) era uma preocupao recorrente das produes dos membros do IHGB em seus textos presentes na Revista. Conferir: Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 01, 1988, p. 05-27. 186 Esse outro perigoso a ser vencido foi amplamente mencionado por Varnhagen, principalmente quando relatava os desafios enfrentados, por exemplo, pelos primeiros governadores gerais como Tom de Souza, D. Duarte da Costa e Men de S. Era recorrente a acusao dos malefcios provocados por indgenas ferozes, invasores estrangeiros e o carma do trfico negreiro. No caso do governo de Men de S, o historiador sorocabano destacou que foi um dos que historia deve considerar como dos mais profcuos para o Brazil, o qual se pode dizer ter sido elle alvo, -- principalmente das invases francezas, das dos Indios. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 267.

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Os outros no passavam de vencidos que, caso no fossem destrudos tanto no passado quanto no presente , condenariam a nao a permanecer na selvageria ou a cair sob o domnio de estrangeiros ou a sofrer o esfacelamento de seu territrio pelas mos dos revoltosos regionais. Nesse sentido, a histria tambm era uma mestra, por fornecer exemplos de vidas a serem imitadas pelos homens no presente. Eram os homens que haviam derrotado aqueles que puseram em risco a possibilidade de a nao se constituir como uma unidade que se constituam, na perspectiva varnhageniana, como seus heris. Eram eles que detinham, para Varnhagen, as foras viris necessrias construo e manuteno da nacionalidade.187

Nos argumentos de Arno Wehling e Laura Nogueira Oliveira identifica-se que Varnhagen construiu a sua narrativa histrica a partir do olhar portugus, numa perspectiva masculina. As mulheres eram personagens ausentes ou secundrias na Historia geral do Brazil. O seu heri, alm de branco, cristo, europeu, lusfilo, era essencialmente masculino. A sua histria era a epopia de homens, figuras viris e fortes. As mulheres, como no caso das ndias, apareciam como meras figuras de atrao para os colonizadores pelas suas belezas e dotes corporais. Atendiam apenas ao principio da reproduo, quando no eram associadas luxuria e traio. As personagens femininas ocupavam uma posio de inferioridade ou de coadjuvante nos feitos de seus companheiros, filhos e netos os grandes homens.188 De acordo com Stephen Jay Gould, mulheres, ndios e negros eram tratados pelo discurso do racismo cientifico do sculo XIX como figuras infantis, submissas e de pouco intelecto, dignas de tutela por serem incapazes. Por esta razo no poderiam ocupar a esfera pblica e se constiturem em cidados plenos.189 Em sntese, o enredo cronolgico e temtico proposto por Varnhagen para a histria do Brasil era o da saga dos portugueses e de seus feitos no processo de colonizao das terras descobertas pelo navegador Cabral. E foi sobre este plano que a Historia geral do Brazil teve seu comeo, desenvolvimento e desfecho. Neste aspecto, Varnhagen aproximou-se das afirmaes de von Martius, quando este sentenciou que o portugus era o descobridor, conquistador e senhor da colnia. Em sua monografia, o
187

Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 219-220. 188 Para uma crtica do discurso essencialmente masculino e misgino na historiografia brasileira, conferir: Margareth Rago, Sexualidade e identidade na historiografia brasileira, Revista Aulas, Dossi Identidades Nacionais, Campinas, n. 02, out./nov. 2006, p. 01-36. 189 Conferir: Stephen Jay Gould. A falsa medida do homem, op. cit.

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naturalista bvaro enfatizou as peculiaridades da colonizao instaurada pelos descobridores do Brasil, sublinhando a organizao do sistema de milcias, pois estas fortaleciam e conservavam o esprito das empresas aventureiras, viagens de descobrimento e extenso do domnio portugus, assim como favoreciam o desenvolvimento de instituies municipais livres e a atuao das ordens religiosas, principalmente pelo fato de que diversas vezes elas eram os unicos motores de civilisao e instruco para um povo inquieto e turbulento. Outras vezes ns vemos ellas proteger os opprimidos contra os mais fortes.190 Na descrio desses homens que aportaram no Brasil, ele encontrou elementos emblemticos para construir as caractersticas da colonizao portuguesa e da formao da sociedade brasileira. Na busca do legado dos portugueses para a jovem nao, Varnhagen procurou destacar personagens e fatos marcantes na histria do Brasil colonial. Dentre os diversos episdios narrados pelo visconde de Porto Seguro, elegeram-se alguns emblemticos para se compreender as suas representaes produzidas sobre os colonizadores, a saber: a expedio de Martin Afonso de Souza (c. 1490/1500-1564 ou 1571) entre 1530 e 1532 e a administrao do primeiro governador geral do Brasil Tom de Souza (1503-1579). Ao tomar estes ilustres vares como objeto de anlise, tem-se a preocupao de entender como ele construiu os modelos ideais de sujeitos civilizadores da colnia pela introduo dos elementos bsicos do Estado: o poder e a ordem. A histria de seus feitos seria uma forma de perpetuar os nomes daqueles que seriam os primeiros construtores do Brasil. Heris, de origem branca e europia, a quem Varnhagen proporia a elevao de monumentos em sua memria. Celebr-los, enfim, seria uma estratgia discursiva para se cultuar valores e sentimentos do seu tempo: a unidade territorial, a centralizao do poder, a defesa contra os inimigos internos e externos e o elogio da herana portuguesa.191 Seria tambm uma forma de notabilizar si mesmo (o seu eu racial), uma vez que se falava de iguais, daqueles que tiveram a mesma origem e comungavam das mesmas verdades. Estas figuras seriam os elementos com os quais o Brasil deveria se vincular, se identificar.192 Apresentar personagens como Martin Afonso e Tom de Souza era uma forma de marcar a verdade racial da supremacia dos portugueses. Para o visconde de Porto Seguro, esta era a herana a
Karl Friedrich Philipp von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, RIHGB, op. cit., p. 402. Segundo Laura Nogueira Oliveira, embora a Historia geral do Brazil no se limitasse a uma galeria de homens ilustres, seria apropriado afirmar que Varnhagen pretendeu construir um panteo nacional. Afinal, as aes vitoriosas, aquelas que a seu ver haviam levado edificao do Estado Nacional brasileiro, foram realizadas por homens que se constituam, esses sim, na exemplaridade a ser imitada no presente. Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., p. 219. 192 Para Paul Gilroy, compartilhar uma identidade seria o mesmo que estar vinculado nos nveis mas fundamentais: nacional, racial, tnico, regional e local. Em sntese, a identidade sempre delimitada e particular. Ela circunscreve as divises e os subconjuntos em nossas vidas sociais e ajuda a definir as fronteiras entre nossas tentativas locais e irregulares de dar sentido ao mundo. Nunca se fala de uma identidade humana. Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, op. cit., p. 124.
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ser restituda no ethos da nao brasileira, e no aquela reivindicada pelo caboclismo romntico de um Gonalves de Magalhes. Martin Afonso e Tom de Souza seriam os pais fundadores da epopia da colonizao do Brasil. Eles seriam os sujeitos completos e ideais do seu panteo, ao contrrio dos ndios e negros sempre tidos como incompletos e lacunares.193 Ao descrever os feitos de Martin Afonso, o visconde de Porto Seguro procurou destacar sua capacidade empreendedora no incio do processo de colonizao do Brasil. A Coroa portuguesa, forada pela necessidade de defender e preservar as novas possesses, iria enviar as expedies comandadas por Martin Afonso. A descrio da sua viagem ao Brasil, apontada como o primeiro movimento de carter colonizador realizado por Portugal, tomaria duas longas e minuciosas sees da sua Historia geral do Brazil. Para a sua elaborao, fez uso do Dirio de Pero Lopes de Souza, documento descoberto por Varnhagen em suas peregrinaes pelos arquivos europeus.194 Para o visconde de Porto Seguro, Martin Afonso de Souza era um homem de prodigios de valor. A sua presena nas terras braslicas significaria a instaurao do poder e da ordem. De suas aes daria a colnia os primeiros passos. Se Cabral era o descobridor, Martin Afonso seria o colonizador por excelncia. Ele traduziria na escrita varnhageniana os elementos necessrios para a implantao do Estado portugus na colnia, uma vez que tinha a misso de organiz-la e administr-la:
Vinha Martim Affonso munido de poderes extraordinarios, tanto para o mar, como para reger a colnia que fundasse; e at autorisado com alada e com mero e mixto imperio no cvel e no crime, at morte natural inclusive; excepto quanto aos fidalgos, que, se delinqissem, deveria enviar para Portugal. Trazia autorisao para tomar posse de todo o territorio situado at linha meridiana demarcadora; para fazer lavrar autos, e pr os marcos necessarios; para dar terras de sesmariaa quem as pedisse, e at para criar tabellies, officiaes de justia e outros encargos. As sesmarias deviam ser dadas em uma s vida, o que no parece coherente com o pensamento de ligar a terra gerao perpetuada de pais e filhos.195
Segundo Neuma Brilhante Rodrigues, a histria do Brasil era entendida pela sua elite dirigente como diretamente vinculada histria europia, sendo a colonizao das suas terras por Portugal responsvel pela incluso da ex-colnia no seleto grupo das naes civilizadas. Entre os elementos brasileiros atribudos a Portugal, estavam a hegemonia da lngua portuguesa, a difuso do cristianismo, o sistema de governo, a legislao, entre outros. Neuma Brilhante Rodrigues, O amor da ptria, o amor das letras: as origens da nao na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1889), op. cit., p. 91. 194 O Dirio de Pero Lopes de Sousa foi publicado com as anotaes de Varnhagen em Lisboa, em 1839, e reimpresso no Rio de Janeiro pelas pginas da Revista do IHGB, em 1861. Conferir: Carta do Sr. F. A. de Varnhagen redaco, acerca da reimpresso do Diario de Pero Lopes que lhe servir de prlogo, RIHGB, Rio de Janeiro, tomo 24, 1861, p. 03-08. 195 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 44-45.
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Nas atribuies de Martin Afonso pode-se identificar trs preocupaes bsicas para a consolidao do domnio portugus no Brasil: primeiro, a questo do estabelecimento da ordem e da disciplina; segundo, a delimitao dos limites da colnia; terceiro, a posse da terra, bem como sua distribuio em forma de sesmarias. O xito da obra a ser realizada pelo colonizador dependeria do cumprimento destes pontos. Alm de um agente de governo, Martin Afonso seria para Varnhagen um modelo de civilizador. Ele era o fundador da primeira vila, sinnimo de povoamento, ordem e civilidade. Na fundao de So Vicente e outras vilas estaria a origem europia da provncia de So Paulo, o lugar de nascimento do historiador. Era este o ethos a ser valorizado e celebrado como motor da formao da nacionalidade brasileira. Do xito da sua empresa seria possvel a implantao das capitanias hereditrias.196 Por conta de seus feitos, Martin Afonso seria eleito como um dos ilustres vares da histria do Brasil pelo visconde de Porto Seguro. Na descrio da sua conduta no Brasil, Varnhagen procurou destacar os adjetivos necessrios queles que deveriam governar a nao de seu tempo. Para homens como Martin Afonso, os ndios seriam um dos grandes empecilhos ao processo de ocupao e domnio do Brasil. Reforando sua imagem negativa dos indgenas e alfinetando os adeptos do indianismo romntico do IHGB, Varnhagen mostrou ao longo da descrio dos xitos e fracassos das capitnias o quanto a sua selvageria e violncia teriam ceifado vidas e obstruido o projeto colonial portugus. Com base na repetio exaustiva dos ataques dos ndios, deixando em boa parte a terra despovoada de colonos, e em nome de uma soluo final e civilizadora, Varnhagen propunha abertamente como um ato de herosmo dos colonizadores, como Martin Afonso e outros senhores ou donatrios, o seu extermnio. A ao seria justa, uma vez que essas gentes seriam um elemento de desordem. Nestas passagens ficavam evidentes e latentes o seu etnocentrismo e sua proposta de trato dos nativos: a adeso civilizao ou a morte. Segundo Arno Wehling, na avaliao de Varnhagen
sentimentos e atitudes como gratido, a fidelidade e o respeito mtuo dependiam basicamente de um contexto civilizacional; por isso os ndios eram traioeiros, infiis e respeitavam apenas as manifestaes de fora. O amor de Peri por Ceci

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Em relao diviso do Brasil em capitanias hereditrias, Varnhagen teceria severas crticas por ser uma ameaa unidade e ordem da colnia, havendo pois a necessidade da constituio de um governo centralizador e forte. Conferir: Ibidem, sees XI e XII.

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no era apenas, para Varnhagen, um devaneio romntico: era uma impossibilidade histrica.197

Em suma, para o visconde de Porto Seguro, o protagonismo de personagens como Martin Afonso estava no fato de carregarem no sangue europeu o desejo de ordem, uma das bases fundantes do Estado. O primeiro governador geral Tom de Souza, outro heri estimado na Historia geral do Brazil, congregaria no pensamento de Varnhagen outra caracterstica importante para a legitimao da presena e da herana portuguesa na Amrica: a centralizao do poder. Diante de uma colnia viciosa pela promiscuidade dos ndios com os colonos e fragmentada pelo fracasso ou mau governo das capitnias hereditrias, Varnhagen apontou a existncia de uma liderana como uma forma de moralizao e unificao do povo.198 Foi neste cenrio que emergiu a figura de Tom de Souza, assumindo essa misso civilzadora. Em outras palavras, para o historiador sorocabano, ele seria o responsvel pela regenerao do Brasil. A descentralizao promovida pelas capitanias hereditrias e a proliferao de christos gentilisados, alm da presena de expedies invasoras francesas, seriam corrigidas com a formao do primeiro Governo Geral, de Tom de Souza, assim explicada por Varnhagen:
Resolvido o governo da metropole a delegar parte da sua autoridade em todo o Estado do Brazil num governador geral, que pudesse cohibir os abusos e desmandes dos capites mres donatarios ou de seus loco-tenentes-ouvidores, que accudisse s capitanias apartadas em caso de guerras dos inimigos ou de quaesquer arbitrios das autoridades, que fiscalisasse em fim os direitos da cora, conciliando ao mesmo tempo os dos capites e os dos colonos, determinou fixar a sde de tal governo geral na Bahia, por ser porto mais central, com respeito a todas as capitanias, Assim o declara expressamente a carta rgia de 7 de Janeiro de 1549. (...) Deste modo a centralisao administrativa, propriamente dita, era acompanhada da dos negocios da Justia e da dos da Fazenda, sujeitos aos cargos de ouvidor geral e de provedor mr, que pela mesma occasio se instituiram. Igualmente foi

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Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 164. No se pode perder de vista que para o historiador do tempo saquarema era vital trazer do passado exemplos de centralizao de poder e preservao da unidade territorial. Conferir: Ilmar Rohloff de Mattos, O tempo saquarema: a formao do Estado imperial, op. cit.

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nomeado para defender o littoral um capito mr da costa como havia na India. Mais ao diante, para mandar as armas na capital, se criou tambem o cargo de alcaide mr della.199

A formao do Governo Geral, segundo Varnhagen, significaria o estabelecimento da ordem e do poder centralizador na colnia, elementos necessrios para o seu desenvolvimento moral e econmico. O visconde de Porto Seguro encontraria em Tom de Souza o smbolo para traduzir esta pgina da histria do Brasil. Em eventos como estes estariam as bases de formao da nao brasileira, que emergiria somente em 1822, depois de um longo processo de preparao e amadurecimento. A colnia, por esta lgica teleolgica e linear, seria a incubadora para o projeto do Brasil nao, nela estariam as suas origens. 200 Tom de Souza, outro exemplar nobre do sangue portugus, seria mais um ilustre varo a ser celebrado por Varnhagen, que assim o descreveu: filho natural duma das primeiras casas do reino, distincto por seus grandes dotes governativos, e pelo valor e prudencia que provra em muitas occasies difficeis na frica e na sia.201 Trazer para a sua narrativa os feitos do primeiro governador geral, de certa maneira, era forma de mostrar que o reinado de D. Pedro II justificava-se num passado que prezava pela construo da unidade e estabelecimento de um governo central, que sufocasse qualquer proposta de fragmentao ou desmoralizao. Na descrio de como Tom de Souza estabeleceu o governo na Bahia, Varnhagen permitia traar paralelos com os acontecimentos vivenciados no tempo da escrita da sua Historia geral do Brazil, como por exemplo, a necessidade de organizao de um Estado centralizado e forte, que evitasse a repetio das ameaas separatistas do perodo regencial.202 interessante perceber como Varnhagen mostrava-se muito fascinado por figuras do Estado que congregavam caractersticas fortes como pulso firme, rigor, sobriedade e comando. Tom de Souza o fascinava justamente por ter estes atributos.

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 192. De acordo com Varnhagen, alm da desmoralizao e da irreligiosidade, outro perigo crescente punha em risco a runa e a perda do Brasil as invases estrangeiras: Eram as nas francezas; as quaes no passando anteriormente do Cabo de Santo Agostinho, ou quando muito da Bahia, desde que estas terras tiveram donatrios, se avezaram ao Cabo Frio e Rio de Janeiro, Ilha Grande e Ubatuba, de modo que ja por estes portos no ousavam mostrar vela os navios portuguezes. A Bretanha e a Normandia consideravam as terras do Brazil to suas como o proprio Portugal. At a Frana levavam Indios, e em vez de torneio chegaram a representar em Ruo um combate e festim de nossos selvagens., Ibidem, p. 189. 201 Ibidem, p. 193. 202 Segundo Nilo Odlia, a unidade territorial , assim, algo que se faz, primeiramente, de maneira histrica e, depois, se apresenta como um fato natural. Pressupe no somente a existncia de um ncleo inicial do qual se erradia a ao colonizadora e aglutinante, mas ser corporifica tambm na existncia de uma rede fsica de ligaes que permitem aos seus centros iniciais estenderem sua ao centrpeta. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, So Paulo, Ed. da UNESP, 1997, p. 51.
200

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Ao longo das sees XV e XVI, Varnhagen esmerou-se em detalhar cada medida tomada por Tom de Souza, mostrando o sistema de terror que imps sobre os ndios, o uso dos servios dos jesutas na converso desses e moralizao dos costumes dos colonos, a constituio de um aparato administrativo e de proteo do territrio e das fronteiras e a instituio da ordem.203 Para ele, Tom de Souza havia cumprido a sua misso, o Brasil estava constitudo: a autoridade e a lei haviam feito sentir suas fras beneficas: e a moral publica ganhra muito.204 Assim como Martin Afonso, Tom de Souza era eleito como um dos construtores do Brasil. Estava no panteo daqueles que no perodo colonial contriburam de maneira operosa na constituio da futura nao. Nas pginas da sua Historia geral do Brazil, ao contrrio dos indgenas e africanos que tinham lugares pr-determinados nas sees, biografias de proeminentes portugueses ou descendentes apareciam, entremeando o relato dos eventos, mostrando que estes eram os legtimos sujeitos da histria: em sua maioria homens de Estado governadores, militares, religiosos, senhores entre outros.205 Diante de exemplos de liderana com Tom de Souza, Varnhagen tambm no poupou crticas e juzos desfavorveis aos maus homens de governo, responsveis pela runa e decadncia da colnia, abrindo flancos para o ataque dos estrangeiros. Neste sentido, ele no economizou adjetivaes negativas ao sucessor do primeiro governador geral, D. Duarte da Costa (?-1560), a ponto de intitular a seo XVII, que versava sobre sua administrao, como triste governo. Varnhagen o acusou de ser influenciado pela ira e mesquinhas intrigas de aduladores no trato das questes de governo, o que levou desunio entre um chefe de administrao e o da diocese.206 Duarte da Costa era retratado como figura de pequena representatividade diante da monumentalidade da figura de seu antecessor ou mesmo de Mem de S (1500-1572), que veio substitu-lo quando da invaso dos franceses na baia da Guanabara. Mem de S seria outra personagem a ser cultuada como modelo de governo por Varnhagen, aproximando muitas das suas aes ao legado de Tom de Souza, uma vez que tambm seria um regenerador do Brasil na luta contra franceses e indgenas:
A situao critica em que se via o Brazil pedia um governador activo, entendido, e sobretudo honesto. Todos estes dotes reunia o dezembargador Men de S,

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 193-207, p. 208-216. Ibidem, p. 216. 205 Em relao supremacia do masculino na formao da identidade nacional, Paul Gilroy teceu as seguintes afirmaes: A integridade da nao se torna a integridade da sua masculinidade. De fato, ela s pode ser uma nao se a verso correta da hierarquia de gnero tiver sido estabelecida e reproduzida. Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e o fascnio da raa, op. cit., p. 156. 206 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 217.
204

203

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irmo do conhecido poeta Francisco de S de Miranda, e que no cargo e chefe da administrao geral do Brazil sustentou os creditos de que j gosava.207

Na mesma direo encaminhou suas flechas venenosas aos jesutas. Embora apologista da sua atuao no que concerne sua colaborao no reerguimento moral da colnia, no deixou de repudiar a sua proteo tutelar em relao aos indgenas. Para ele, a campanha jesutica contra a escravizao do elemento indgena foi responsvel por dois grandes males para a colnia e a futura nao: primeiro, permitiu a importao de escravos de origem africana, o que degenerou ainda mais os costumes e a cultura; segundo, os colonos, carentes da mo-de-obra, foram conduzidos desobedincia da lei e da autoridade, criando focos de rebelio e anarquia, colocando em estado de perigo a estabilidade do governo e da colnia.208 Ao destacar a histria de homens como Martin Afonso, Tom de Souza, Mem de S, entre outros, o visconde de Porto Seguro deixava evidente que a obra colonial era fruto do motor civilizacional da matriz portuguesa. A histria do Brasil era o resultado da ao de homens brancos, de origem europia, cristos e defensores do Estado como forma legtima de governo.

No cabia na sua narrativa espao para o protagonismo dos outros internos e externos. Neste caso, negros e ndios ficariam em segundo plano, ora tidos como entraves para a civilizao, ora como personagens coadjuvantes liderados pelos brancos nos grandes eventos como a luta contra a invaso dos holandeses no Nordeste. Personagens indgenas ou africanos ganhavam alguma notoriedade na medida em que se aproximavam ou aderiam ao projeto do colonizador assumindo sua f, sua lei e seu rei, saindo da condio de sujeitos incompletos ou lacunares. Segundo Arno Wehling,
Tanto negros como indios aculturados, isto , cristos que falavam portugus e haviam aderido aos valores da sociedade portuguesa, foram objeto de elogio em toda a obra historiogrfica de Varnhagen. No mais fazia que endossar as atitudes e juzos oficias que recolhia da documentao.209

207 208

Ibidem, p. 233. Ibidem, p. 181-191. 209 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 167.

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Na perspectiva varnhageniana, indgenas e negros deixariam sua condio de outro para ser povo apenas quando renunciavam sua condio de selvagem e aceitavam a bandeira da civilizao trazida pelos colonizadores portugueses. Eles seriam povo a partir do momento em que assumissem o Estado como essncia, verdade. Fora destes parmetros, ele recusava atribuir a eles a base da nacionalidade. De acordo com Nilo Odlia, o Estado brasileiro, como foi concebido no sculo XIX por intelectuais como Varnhagen,
menos a expresso do povo do que o instrumento de formao de um povo; um Estado que no decorre da vontade, consciente ou inconsciente, de um povo, mas, ao contrrio, um Estado que busca sua legitimao na sempre reiterada misso de constituir o povo que o deveria sustentar. (...) Estado e Nao foram sempre concebidos como tarefa de uma minoria culta e esclarecida que deveria reger os destinos de ambos, orientando, corrigindo, pela educao, pela fora, a massa considerada incapaz e incompetente de se reconhecer, no projeto idealizado pela camada dirigente, seu destino.210

Nesta perspectiva, a histria do Brasil escrita por Varnhagen seria a confluncia de biografias de vares ilustres que, em diferentes momentos, lutaram em nome de um Estado forte e centralizado, capaz de forjar uma nao soberana. No entrelaamento destas biografias individuais emergiria a grande biografia da nao, aquela que buscava suas razes no solo portugus. A sua Historia geral do Brazil seria uma narrativa digna do pensamento conservador e aristocrata, pregando a unidade a todo custo, a continuidade do legado portugus, a defesa da monarquia da casa dos Bragana e a excluso dos outros ndios e negros destoantes da identidade racial e nacional desejada. Para a concretizao deste ltimo ponto, Varnhagen acreditava que a miscigenao cumpriria o papel de diluir as cores do sangue e faria sobressair a fora da raa branca, constituindo uma ptria de iguais, de mesmos.211

210 211

Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 32-33; Para uma reflexo sobre igualdade como idntico ou mesmidade, conferir: Wendy Brown, States of Injury: power and freedom in Late Modernity, Princeton, Princeton University Press, 1995.

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Logo, compreender a igualdade como mesmidade seria uma formulao discursiva que autorizaria que o branco fosse o padro neutro contra o qual o negro e o ndio defeririam, ou mesmo que o homem fosse o padro neutro contra o qual a mulher seria a diferente.212 Neste sentido, Nilo Odlia observou que a histria da colnia, assim interpretada por autores como o visconde de Porto Seguro, no seria somente a histria de uma conquista, mas ela tambm, prioritariamente, a constatao discursiva da dita superioridade de uma cultura, de uma civilizao, de um modo de vida e de um pensamento, sobre outras formas rotuladas de primitivas que acabam por ser interpretadas como um estado de barbrie.
O conflito que se estabelece e que ope os brancos aos ndios, ou aos negros de natureza no apenas racial, mas basicamente um conflito de civilizao contra a barbrie, da ordem contra a desordem, da unidade contra a disperso, da lei contra o desregramento. A escolha do que dever ser a nova Nao acaba por parecer como a natural decorrncia de uma situao histrica em que a oposio entre culturas e civilizaes diferentes acaba por impor um vencedor a cultura e a civilizao dos brancos, que traz em seu arsenal de armas no s as de natureza guerreira, como tambm outras, mais efetivas e sofisticadas, vistas como os atributos de uma civilizao superior. Elas se expressam naqueles traos que so interpretados como os valores mximos da civilizao superior: lei, ordem, autoridade e religio. Cada um desses elementos baliza e consubstancia o processo de colonizao e tornam-se os parmetros da nova experincia histrica, a construo da Nao. Tais parmetros devem nascer de nossa histria colonial e nela se explicitam, porque se suas origens no esto aqui, mas na longnqua Europa, que permanecer sempre como o paradigma a ser imitado; o historiador no pode esquecer que o que legitima a opo feita a experincia histrica vivida desses valores no interior da colnia.213

A professada crena na existncia das raas e na superioridade de algumas sobre as outras perceptvel na maquinaria do pensamento de Varnhagen. No entanto, ela no era inveno exclusiva do historiador sorocabano. Como sugeriu Patrcia de Santana Pinho, a fora do discurso da raa
212 213

Conferir: Patrcia de Santana Pinho, Reinvenes da frica na Bahia, op. cit., p. 199. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 45-46.

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seria o resultado de processos histricos cujas razes se encontram na histria europia de colonizao e subjugao de outros povos americanos, africanos e asiticos.214 Na colnia raciolgica do visconde de Porto Seguro no haveria espao para a celebrao dos indgenas como sinnimo de nacionalidade, a aceitao inconteste da escravido africana e dos seus maus costumes, a condescendncia para com o mau governo, a presena perturbadora de estrangeiros e a possibilidade de qualquer forma de fragmentao. A sua colnia teria de ser o espelho daquilo que se almejava construir durante o Segundo Reinado. Ao menos o Imprio sonhado por Varnhagen, uma vez que suas propostas polticas e narrativas instituintes no eram uma unanimidade entre os pares dentro e fora do IHGB. As noes cruas de identidade e cultura, como as presentes no pensamento de Varnhagen ao definir a formao do povo, que tm persistido na venerao da homogeneidade, da pureza e da unanimidade, apontam para uma mentalidade de campo, um padro comum nas ideologias nacionalistas, que requerem que a cultura assuma uma organizao artificial e uma consistncia homognea. Segundo Paul Gilroy,
O campo nacional acaba com qualquer sentido de desenvolvimento cultural. A cultura como processo interrompida. Petrificada e estril, ela empobrecida pela obrigao nacional de no mudar, mas sim de estar sempre a reciclar o passado numa forma mtica essencialmente inalterada. A tradio reduzida a simples repetio.215

Para o visconde de Porto Seguro, foi nos momentos de crise que o povo ofereceu sua resposta aos clamores de nacionalidade, tendo a unidade como marca de resistncia ao inimigo aquele elemento desagregador. Neste aspecto, a histria das lutas contra os holandeses seria um captulo determinante na construo do sentimento de amor terra do Brasil pelo seu povo, ou seja, quando as partes se perceberam como formadora de um todo: o brasileiro.

214 215

Patrcia de Santana Pinho, Reinvenes da frica na Bahia, op. cit., p. 177. Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e fascnio da raa, op. cit., p. 110.

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3.5. Mito fundacional: Invases Holandesas________________________________________________

Ao ponderar sobre as possveis articulaes entre histria e mito, o antroplogo Claude Lvi-Strauss observou que no seria falsa a percepo de que, nas sociedades contemporneas, a Histria havia substitudo a mitologia e desempenharia o mesmo papel, uma vez que nas sociedades sem escrita e sem arquivos a Mitologia tem por finalidade assegurar, com um alto grau de certeza a certeza completa obviamente impossvel , que o futuro permanecer fiel ao presente e ao passado.216 H de se entender que esta associao possvel quando se pensa numa noo de histria fundada na memorizao e reproduo dos grandes fatos e na celebrao de seus agentes, em muitos aspectos transformados em lideranas mitolgicas. Por esta lgica, a criao de mitos fundacionais seria um dos elementos presentes neste processo designado de inveno de tradies. Para Eric Hobsbawm e Terence Ranger,
tradies que parecem ou alegam ser antigas so muitas vezes de origem bastante recente e algumas vezes inventadas (...). Tradio inventada significa um conjunto de prticas (...), de natureza ritual ou simblica, que buscam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, a qual, automaticamente, implica continuidade com um passado adequado.217

De fato, como explicou Lilia Moritz Schwarcz, ela seria uma operao que implicaria a definio de uma narrativa que amarraria o presente a um certo passado histrico apropriado,
na medida em que situaes novas ora assumem referncias a contextos anteriores, ora retomam um passado, a essas alturas, mitificado. Assim, pela repetio mecnica de passagens, eventos e fatos conforma-se um determinada memria e um certo encadeamento que apaga suas pistas, enquanto estabelece uma ponte imediata com momentos retirados de uma certa histria, ou

216 217

Claude Lvi-Strauss, Mito e significado, Lisboa, Edies 70, 1981, p. 62-63. Eric Jay Hobsbawm e Terence Ranger (org.), A inveno das tradies, Rio de Janeiro, Paz & Terra, 1984, p. 09.

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caractersticas sociais que deixam de serem datadas para fazer sentido de forma essencial e quase ontolgica.218

Para Stuart Hall, o mito fundacional constituiria um dos traos constituintes da narrativa da cultura nacional. Ele seria uma fbula ou estria que demarcaria a origem da nao, do povo e de seu carter nacional num passado to distante que eles se perdem nas brumas do tempo, no do tempo real, mas de um tempo mtico.219 Se as naes se constituem como narrativas, como afirmou Edward Wadie Said,220 estas congregam nas suas tramas a dimenso mtica, procurando fabricar um comeo sublime para o povo, especialmente no momento em que se toma conscincia de que os seus diferentes sujeitos raciais formam uma suposta unidade. Esta concepo de histria, articulada com as tradies inventadas e o mito fundador, autorizaria por exemplo que na definio de von Martius, Varnhagen e outros letrados do IHGB, o Brasil pudesse ser interpretado com um s corpo territorial, tnico e poltico, ou que suas instituies marcadamente plurais encontrassem uma unidade quase natural, quando pensadas luz do passado (colonial). Na escritura da sua Historia geral do Brazil, Varnhagen elegeu como um dos principais mitos fundacionais da nacionalidade brasileira os eventos ocorridos no Nordeste da primeira metade do sculo XVII, quando da chamada invaso holandesa. Em sua narrativa, os olhos do imprio estavam sempre voltados para os perigos internos e externos que poderiam contaminar a unidade nata da colnia planta da futura nao. Alm das ameaas dos outros internos, representados pelos ndios e, depois, africanos, havia os estrangeiros ingleses, franceses, holandeses entre outros que sempre rondavam as costas do Brasil desejando arrebatar para si as conquistas da Coroa portuguesa nas Amricas. Ao longo das sees do livro-monumento, Varnhagen sempre lembrava seus leitores das dificuldades dos colonizadores em defender o territrio da ameaa fragmentria da presena dos invasores estrangeiros. Em alguns momentos, indignava-se com as alianas nefastas entre os indgenas e estrangeiros contra o

218

Lilia Moritz Schwarcz, De volta ao passado com as lentes focadas no presente, in: Lana Mara de Castro Siman e Thas Nvia de Lima e Fonseca (orgs.), Inaugurando a Histria e construindo a nao; discursos e imagens no ensino de Histria, Belo Horizonte, Autntica, 2001, p. 13. 219 Stuart Hall, A identidade cultural nas ps-modernidade, op. cit., p. 54-55. 220 Edward Wadie Said, Cultura e imperialismo, op. cit., p. 13.

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domnio portugus, como por exemplo, o que aconteceu no Rio de Janeiro entre os franceses e essas gentes, durante o governo fracassado de D. Duarte da Costa.221 A histria do Brasil, na sua leitura, seria a permanente guerra pela conquista e domnio do territrio e de suas gentes. O mal parecia cercar a colnia de todos os lados inclusve internamente , sempre testando a soberania portuguesa os inimigos surgiam das brenhas ou eram trazidos pelo oceano. Os holandeses seriam o mal que teria sido trazido pelo oceano para purgar os pecados da colnia corrupta e degenerada. Em um tom moralista, Varnhagen sempre denunciava as mazelas dos colonos tomados pelos vcios e pela corrupo. Embora defensor da colonizao portuguesa, no se ausentava de fazer acusaes e julgamentos aos maus administradores e populao promscua, praticamente gentilisada. Estes desvios de conduta, no tribunal de Varnhagen, eram imperdoveis pois degeneravam a colnia e ameaavam a sua unidade. Como se fosse possvel corrigir os erros do passado, ele cobrava sempre prudncia, zelo e virtude daqueles que governavam o Brasil. Ao fazer estes alertas moda de um padre Antonio Vieira (1608-1697), Varnhagen parecia querer ensinar ao governo do seu tempo sobre a necessidade de se aprender moralmente com as lies do passado. A histria era uma pedagogia para o presente, o lugar de discurso para definir a nao que se desejava forjar. Narrar as tragdias era uma forma de condenar o mau governo e mostrar que a purificao era dolorosa, mas necessria. Nesta atividade judiciosa do passado, feita pela pena de Varnhagen, pode-se vislumbrar que o processo de criao no se restringe em dar, abstratamente, realidade a uma nao. Segundo Nilo Odlia, o que anima vivamente o historiador a trabalhar o passado nele encontrar matria viva e incandescente que permite manipular experincias e elementos histricos, para moldar o futuro da Nao.222 E Varnhagen no hesitou em fazer suas apropriaes dos eventos do passado colonial do Brasil para legitimar a nao do seu presente, ao menos aquela idealizada em seus escritos. O episdio dos holandeses no Brasil seria o momento do turning point da sua narrativa. Ele era o sinal da queda da colnia, depois uma origem retumbante com os descobrimentos, mas tambm constitua o momento da restaurao, da constituio do sentimento de pertencimento terra pelos seus habitantes, fracionados em etnias e classes. Ali estava o mito fundador ideal para a restituio da colnia, preparando-a para um futuro de glrias. As sees dedicadas presena holandesa no Brasil eram tomadas de monumentalidades, seja na descrio da decadncia dos colonos, seja no relato do avano
221 222

Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, seo XVII. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 38.

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das tropas inimigas estrangeiras, seja na observao do clima de desordem daqueles tempos, seja na narrativa da resistncia dos brasileiros. O leitor acompanharia com Varnhagen passo a passo o desenrolar das tramas que ensejavam o domnio holands no Brasil setecentista. O visconde de Porto Seguro seria o cronista daqueles anos de purificao da colnia, um narrador que a todo instante dava conselhos de estratgia, avaliava aes, celebrava conquistas e amargava as derrotas. A dita imparcialidade do historiador se rendia gana de quem sabia o lado que estava na batalha.223 Nos eventos das invases holandesas, Varnhagen poderia estabelecer paralelos com outros episdios de perigo vividos pelo Brasil como as rebelies regenciais (1835-1845), ainda frescas na sua memria quando da escrita da Historia geral do Brazil, ou ainda a guerra contra o Paraguai (18641870), que o motivou a retornar ao tema dos holandeses em outro livro.224 As invases francesas, no Rio de Janeiro, e holandesas, na Bahia e Pernambuco, eram momentos de crise, mas que revelavam para Varnhagen os indcios do nascimento da idia de uma ptria comum, superando os isolamentos e rivalidades criados pelo sistema das capitanias hereditrias. No caso do episdio da ocupao francesa no Rio de Janeiro, ele encontrou de forma evidente as marcas da unidade, quando o capito mr Estcio de S (1520-1567) buscou o apoio de outras capitanias como So Vicente na defesa daquela poro do imprio colonial portugus. Ao narrar a atuao do povo da capitania de So Vicente do lado de Estcio de S contra os franceses e ndios aliados, Varnhagen transformou aquela batalha numa questo protonacional, pois a vitria dos colonos era a possibilidade futura de concretizao do Brasil como Estado-nao:
Pela segunda vez a capitania de S. Vicente se prestou talvez mais do que lhe permittiam suas fras para o bem de todos, -- para o Brazil no ser dilacerado. Todas as canoas em estado de se armarem em guerra, todo o mantimento que se pode juntar para dois ou tres mezes de sustento aos trezentos homens da expedio, retendo s o indispensavel para no morrerem de fome os que ficavam guardando a terra, toda a gente, emfim, que podia combater, casados e solteiros, ancios e adolescentes, muitos escravos de Guin, e at os Indios em
223

Se Jos Carlos Reis, em sua anlise da obra de Varnhagen, conseguiu observ-lo como aquele narrador dos descobrimentos que olhava da caravela de Cabral para a praia, e via uma terra extica povoada por aliengenas, pode-se encontr-lo nas sees dedicadas luta contra os holandeses no Brasil arregimentado do lado das foras de resistncias coloniais, uma vez que o historiador-diplomata no percebia os portugueses tambm como invasores, mas sim como os legtimos donos daquela terra. Jos Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, op. cit., p. 98. 224 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654, Nova edio melhorada e acrescentada, Lisboa, Typographia de Castro Irmo, 1872.

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quem depositavam maior confiana, tudo esta capitania, sem excepo da nova colonia de Piratininga, to exposta s agresses do gentio do serto, -- tudo sacrificou a boa gente para o bem da nova patria comum. Qual fenix que succumbe por dar vida sua prole, assim a colonia mais antiga do Brazil se axahure agora de fras, e no cura mesquinhosamente se isso prejudicar um tanto seu futuro desenvolvimento, e concorre quanto pode a dar existencia a um emporio mais poderoso.225

Cabe destacar na sua descrio do apoio de So Vicente a preocupao de marcar a presena dos trs elementos raciais portugueses, negros e ndios, mostrando que se esboava ali uma unidade tnico-racial, tema que seria amplamente retomado no relato da luta contra os holandeses. Nestes eventos, Varnhagen, embora preso a uma viso etnocntrica, faria um abrandamento de sua avaliao das raas inferiores na medida em que estas aderiam s bandeiras da colonizao portuguesa e da defesa do Brasil contra o estrangeiro invasor. No contexto da guerra, do conflito purificador, salvava-se a colnia corrompida e os povos selvagens. No caso dos negros e ndios a salvao seria a assimilao. De acordo com Nilo Odlia,
Nenhum pas, nenhuma Nao, apenas o resultado de uma etnia; os pases e naes so, tambm, a expresso de uma conquista guerreira. O fato tnico se sublima na conquista guerreira, esta o consolida na negao, em que a etnia do vencedor se impe vencida, no apenas pela fora mas pela possibilidade que a este oferece de redimir-se pela assimilao ao povo vencedor. A etnia se purifica pela conquista que a legitima.Os senhores da terra so tambm os senhores que podem impor sua etnia. A Nao assim se define por uma etnia a do grupo vencedor. O grupo vencido participa da histria pela nica porta que lhes se deixa aberta, a miscigenao. A assimilao via miscigenao tem um nico sentido, a preservao da raa superior no campo de batalha. A Nao se esboa, portanto, como a realizao de uma etnia em que as outras sero lenta e deliberadamente absorvidas, de maneira que o futuro da Nao se confunde com essa etnia e seus valores.226

225 226

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 245. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 39.

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Pela tica raciolgica do pensamento de Varnhagen, a sada para as raas inferiores estaria em duas frentes: uma cultural e outra racial. A sada cultural seria pela adeso na linha de frente dos colonizadores, lutando pela legitimao do domnio portugus na Amrica e expulso do invasor estrangeiro desagregador no caso o holands protestante. A sada racial estaria na miscigenao, ou seja, na fuso da sua raa com a superior, herdeira do sangue europeu dominador. A crueldade desta adeso estaria na morte do outro, da diferena, uma vez que ambas implicavam a destruio do seu legado cultural e racial, seja pela renncia ou pela diluio. O resultado desta soma, sempre desigual, seria a vitria do povo vencedor o portugus, que se desdobraria posteriormente no brasileiro. A guerra seria, portanto, purificadora na medida em que iria expurgando as diferenas internas e externas, fazendo emergir a identidade nica, a mesmidade.227 Ao contrrio do que pensam os discursos celebrativos da democracia ou do paraso racial, no mito fundador forjado por Varnhagen, a partir do episdio da expulso dos holandeses, no estava a semente da construo de uma ptria multitnica, mas sim o estabelecimento de uma narrativa que justificasse a miscigenao como uma arma de purificao, de branqueamento do Brasil. A mistura ali no era a possibilidade da existncia da diversidade. Era a adeso ou rendio ao projeto colonial europeu branco, cristo catlico, masculino. Significava, enfim, a aceitao da legitimidade da fora e autoridade do povo conquistador. A validade deste discurso pode ser sentida no remdio proposto pelo visconde de Porto Seguro aos outros ndios e negros que no reverenciavam as bandeiras civilizadoras trazidas pelo poder colonial e, depois, imperial: o extermnio.228 Um exemplo do desejo da mquina destruidora contra o outro foi a maneira como Varnhagen narrou, em clima de jbilo, a destruio do quilombo de Palmares pelos bandeirantes paulistas. O estabelecimento de um corte entre o que deve viver e o que deve morrer com base numa espcie de proposta de um racismo de Estado, permeiam esses posicionamentos de Varnhagen na forma como defendia o trato dos outros raciais incmodos na formao do sujeito nacional.229 H nestas prticas de dominao indcios de um discurso raciolgico que celebraria a separao dos puros e nopuros:
227 Conferir: Paul Gilroy, Entre campos: naes, culturas e fascnio da raa, op. cit., p. 110; Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 94-95. 228 Para uma anlise, por exemplo, sobre as posies de Varnhagen em relao aos ndios bravos, conferir: Pedro Puntoni, O Sr. Varnhagen e o patriotismo caboclo: o indgena e o indianismo perante a historiografia brasileira, in: Istvn Jancs, Brasil: Formao do Estado e da Nao, So Paulo, Hucitec; FAPESP; Iju, Ed. UNIJU, 2003, p. 633-675. 229 No se pretende enquadrar os textos de Varnhagen dentro um padro discursivo, seja o do discurso da soberania, seja o do discurso do racismo de Estado, e sim mostrar em determinados momentos da sua escrita a coexistncia destes discursos de fabricao dos sujeitos e dominao.

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No continuo biolgico da espcie humana, o aparecimento das raas, a distino das raas, a hierarquia das raas, a qualificao de certas raas como boas e de outras, ao contrrio, como inferiores, tudo isso vai ser uma maneira de fragmentar esse campo do biolgico de que o poder se incumbiu; uma maneira de defasar, no interior da populao, uns grupos em relao aos outros.230

Este tipo de projeto de Estado-nao congregaria, nas palavras de Zygmunt Bauman, um sonho de pureza:
A pureza uma viso das coisas colocadas em lugares diferentes do que elas ocupariam, se no fossem levadas a se mudar para outro, impulsionadas, arrastadas ou incitadas; e uma viso da ordem isto , de uma situao em que cada coisa se acha em seu justo lugar e em nenhum outro. No h nenhum meio de pensar sobre a pureza sem ter uma imagem da ordem, sem atribuir s coisas seus lugares justos e convenientes que ocorre serem aqueles lugares elas no preencheriam naturalmente, por sua livre vontade. O oposto da pureza o sujo, o imundo, os agentes poluidores so coisas fora do lugar. No so as caractersticas intrnsecas das coisas que as transformam em sujas, mas to somente sua localizao e, mais precisamente, sua localizao na ordem das coisas idealizada pelos que procuram a pureza.231

A unio das partes proposta por Varnhagen significava nica e exclusivamente a criao da Nao, descendente do imprio colonial que a descobriu, dominou e colonizou:
E aqui nos cumpre notar que os esforos simultaneos que ora faziam, no s esta como outras capitanias contra o inimigo commum, -- o inimigo at pela religio, eram novos elementos que iam estreitar, pelos laos do corao, a futura unio brazileira, que os Hollandezes contribuiram depois a fazer apertar muito; e a Deus praza que para todo o sempre, afim de que esta nao possa continuar a ser a primeira deste grande continente antartico, e algum dia se

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Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 17 de maro de 1976], op. cit., p. 304. Zygmunt Baumann, O mal-estar da ps-modernidade, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1998, p. 14.

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chegue a contar entre as mais consideradas no universo, o que sem muita unio nunca poder succeder.232

Vanhagen, ciente das mazelas provocadas pela ausncia de um poder centralizador e unificador pelas lembranas atordoantes das revoltas regenciais, sabia que era necessrio cuidar do Imprio brasileiro, fabricando uma narrativa histrica que o legitimasse dentro e fora de suas fronteiras. Para Nilo Odlia, o historiador sorocabano poderia ser definido como um jardineiro, responsvel por cuidar da rvore que era a nao brasileira:
Uma nova Nao, como uma rvore nova, necessita de escora e proteo. Ela deve ser amparada, guiada e seu jardineiro deve estar atento a tudo que possa afetar seu desenvolvimento, Cuidar para que as ervas daninhas no obstruam seu caminho, no ofendam nem impeam que busque seu alimento. Ele arranca com suas prprias mos as ervas daninhas, ele d de suas mos o carinho ao amanhar a terra. A jardinagem, contudo, se apia na cincia da botnica, o carinho de que ela se reveste est solidamente alicerado no bem e no mal que ela prpria no define. As mos carinhosas do jardineiro so impessoais e no so guiadas por outros interesses, explcitos ou implcitos, que no sejam ver a rvore frutificar, tornar-se bela. No ocorre o mesmo com a jardinagem de uma nova Nao. Ela pode ser comparada uma jovem rvore, mas quando h o gesto da poda ele no um gesto de carinho ele no o gesto que precede o crescimento harmonioso.233

Na jardinagem de Varnhagen, a poda da tesoura da imparcialidade esconderia uma srie de excluses de ramos e galhos indesejveis ou das ervas daninhas parasitas. A rvore da nao varnhageniana no comportaria os galhos apodrecidos (colonos corruptos) da imoralidade e as ervas daninhas (ndios e negros) dos maus costumes e, tambm, dos predadores invasores (espanhis, ingleses, franceses e holandeses). O visconde jardineiro seria o protetor das razes (portuguesas) que deram origem e sustentavam a rvore da nao (o Brasil Imprio).234
232 233

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 246. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 40. 234 A metfora do Estado-nao jardineiro foi tambm elaborada pelo socilogo Zygmunt Baumann procurando mostrar como a noo de identidade estaria permeada pela eliminao das diferenas tnicas e raciais, derivando para experincias como a formao dos Estados nazifascistas e sua engenharia de extermnio na Europa na primeira metade do sculo XX. Conferir: Zygmunt Baumann, Modernidade e ambivalncia, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1999, p. 25-61.

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Ao enveredar pelos campos de batalhas (discursivos) entre colonos e holandeses, Varnhagen desenhou o cenrio do teatro de suas emoes nacionais, procurando compreender motivos pelos quais os sonhos de grandeza de um Imprio, do qual o Brasil seria parte e cabea num futuro, ruram com a invaso. A diviso do Brasil pelo mau governo, a imoralidade da colnia corrompida pelos maus costumes, a morte do rei D. Sebastio de Portugal (1554-1578) e a sujeio ao domnio de Felipe II de Espanha (1527-1598), configurando a Unio Ibrica, os sucessivos conflitos com os ndios, as tentativas de ocupaes estrangeiras foram alguns dos ingredientes que permitiram posteriormente a fratura imposta pela presena dos holandeses no territrio da colnia. Era a implantao, acompanhada seo a seo da Historia geral do Brazil, de um clima de desordem, de caos, que ameaava o Brasil.235 O medo, segundo o autor, era o sentimento que pairava entre todas as capitanias: Temiam-se Francezes, temiam-se Inglezes, temiam-se Hollandezes e at se chegavam a temer Mouros e Turcos. (...) o certo era que o maior perigo no estava em terra: estava no mar ou alm delle como a todos os colonos lhes dizia certo presentimento bem fundado.236 Se as guerras de conquista do territrio representaram no fio narrativo de Varnhagen um componente importante no processo de formao da nacionalidade e tambm de predominncia do portugus sobre o indgena e o negro, as guerras de reconquista e de expanso emergiram no momento de sedimentao de um esprito nacional, ou seja, de tomada de conscincia de sua existncia. Para o visconde de Porto Seguro, este sentimento nacional se reconheceria de forma latente nas lutas contra o invasor holands.
As lutas contra o invasor holands so particularmente realadas por Varnhagen, visto que nelas o sentimento nacional vai aflorar de maneira clara, porque ser, principalmente, uma luta de brasileiros, isto , de colonos. So estes que organizam a resistncia contra o invasor holands, sustentando-a quase exclusivamente com seus prprios recursos, dada a quase impossibilidade da metrpole a Espanha, na ocasio vir em socorro da colnia.237

235 236

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, sees XX, XXI, XXII ss. Ibidem, p. 336-337. 237 Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 55.

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Apesar de lamentar o desfecho a que chegara a colnia at aquele momento, Varnhagen conhecedor privilegiado do futuro que aguardava o Brasil238 transformaria a guerra da reconquista na restaurao do Brasil, do projeto de nao em germinao.239 Esta interpretao dos eventos da invaso holandesa foi anunciada no seu relato dos momentos prximos ao ataque:
No somos, merc de Deus, fatalista em assumptos de governo. Cremos sim, que uma guerra de tempos a tempos pode erguer um paiz do seu torpr; cremos que a estranha quando a costa brasilica acabava de ser occupada na totalidade com as cidades de S. Luiz e de Belem, no Maranho e no Par, poderia estabelecer, como estabeleceu, mais unio e fraternidade, em toda familia j brazileira; cremos que se estreitam muito nas mesmas fileiras os laos de que resultam glorias communs, e que no ha vinculos mais firmes que os sanccionados pelos soffrimentos; e tanto que ao estrangeiro que peleja ao nosso lado e que derrama o seu sangue pela nossa causa lhe conferimos pelo baptismo do sangue a mais valiosa carta de naturalidade... Porm temos para ns que quando o inimigo nos ameaa, ha que prepararmo-nos para o receber porta da casa, e no dentro della, depois de nol-a haver saqueado, para nos matar com as nossas proprias armas, se no lhe pagamos os tributos que nos impe.240

Dando continuidade a sua justificativa para o papel da guerra como instrumento civilizador, Varnhagen apresentaria uma descrio catastrfica sobre a situao imoral em que a colnia se encontrava momentos antes da invaso. Diante de tamanhas prticas de corrupo, roubo e escndalo, o historiador-juiz definia as razes do destino esperado pelos colonos do Brasil:

Para Varnhagen, a constituio do Brasil como nao era uma verdade inconteste e a histria teria o papel de legitimar esta realidade. Conferir: Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit. 239 Na interpretao do episdio da invaso holandesa, a narrativa de Varnhagen estava marcada pela articulao dos preceitos do agenciamento das origens, traduzida pela presena no desenvolvimento das tramas dos conceitos de criao, queda e restaurao. Segundo Adilton Luis Martins, foram os historiadores eruditos que, ordinariamente, poderiam ser considerados profetas-narradores. A fora simblica de seu discurso, sempre naturalizado socialmente, produziu poder segundo a adaptao dos elementos Origem, Queda e Restaurao. O exerccio do profeta-narrador era legitimado segundo a fidelidade ao discurso e presena da graa divina, e, paralelamente, o exerccio do historiador-narrador era legitimado com base na fidelidade s fontes que manifestavam a verdade antiga da origem. A graa divina do profeta antigo parecia ser substituda pela emergncia da erudio. O erudito tinha o capital cultural da memria, sua fora estava na naturalizao do que dizia. Adilton Luis Martins, O agenciamento das Origens, a Antigidade e o Anti-absolutismo no sculo XVIII, op. cit., p. 23. 240 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 337-338.

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Deixemos ao fatalismo embrutecedor a explicar-nos como o Brazil bradava aos ceus, pelos seus costumes pervertidos, pedindo uma invaso, que chegou a ter metade delle separada da outra metade por tantos annos, que mal se explica como veiu a soldar-se. A pezar da nossa nimia tolerancia, que melhor conhecer o leitor para o diante; apezar de reconhecermos muitos bens que algumas provincias brazileiras devem hoje aos Hollandezes, dos quaes bens trataremos no seguinte volume, apezar de tudo, cremos que se cometteram faltas graves no governo, e que o Conselho da India, alias to illustre para administrar, no obrou neste ponto como pedia o caso. Diro que havia chegado, na Terra de Santa Cruz, ao auge a corrupo, o roubo e o escandalo. Que os ministros da justia dobravam a rectido de suas varas ao pezo de quatro caixas de assucar; que ja se conjugava em todos os modos e tempos no Brazil o verbo rapio, para nos servirmos da expresso empregada depois por Vieira, na famosa predica do Bom Ladro; que o habito de vestir pouco os escravos embotava os sentimentos de pudor e delicadeza, pelo que eram communs os vicios da libertinagem; que os assassinatos eram frequentes, e que muitas vezes a vingana da offensa era covardemente confiada a um escravo, que recebia, a troco do seu crime dos mais atrozes ante Deus e os homens, o premio da alforria; que.. em fim tudo estava coberto do mormao indicador da tempestade.241

Na Historia geral do Brazil, as sees sobre as lutas contra os holandeses assumiram um lugar marcante, porque eram nelas que os coloniais revelariam de forma contundente sua conscincia e sentimento nacional em meio s derrotas e vitrias nos campos de batalha.242 A experincia da guerra superaria o complexo de inferioridade em relao aos portugueses originrios da metrpole e soterraria as diferenas e clivagens entre coloniais e reinis.243 Para o visconde de Porto Seguro, o que deveria se sobressair destas pginas da histria do Brasil eram os elementos que permitissem uma coeso interna da futura nao, especialmente pela manuteno da unidade territorial e racial. O xito nas guerras da reconquista era fruto da colaborao entre as trs raas formadoras, naquele momento irmanadas em defesa da colnia ocupada pelo inimigo estrangeiro. Deste encontro emergiria o brasileiro. De acordo com Nilo Odlia,
Ibidem, ibidem. Segundo Arno Wehling, este modelo interpretativo das invases holandesas criado por Varnhagen ganharia fora e se manteria viva na historiografia e produo didtica brasileira at boa parte do sculo XX. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 184. 243 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, sees XXVII a XXXI.
242 241

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Dessemelhantes, no incio da luta, elas se aproximam pela luta comum e pelo fato de que as barreiras que antes existiam entre elas comeam a desabar para que possa surgir o homem brasileiro. Elas despertam na massa difusa e informe os primeiros pruridos da nacionalidade e do sentimento nacional. So os momentos de sacrifcio em que as vrias colnias (capitanias) se imolam em favor da unidade da Nao que comea a surgir. So as dores do parto da Nao que deve surgir, pelo esforo de todos, pela unio e sentimento comuns.244

Para alm das narrativas picas forjadas por Varnhagen sobre as lutas travadas entre colonos e holandeses, quase que apresentando um dirio detalhado de guerra, interessa aqui compreender como ele a partir deste fato deu uma nova configurao para o panteo de heris da nao. Em outras palavras, como Varnhagen traduziu os preceitos da unidade e nacionalidade nas biografias de determinados protagonistas. Na celebrao dos feitos destes sujeitos estaria o mito fundador do Brasil. Abordar esta questo justifica-se, como j foi apontado anteriormente, porque a idia de que a misso da histria era preservar a memria das vidas e feitos dos grandes homens do passado estava presente de forma marcante no pensamento dos historiadores da estirpe de Varnhagen dentro do IHGB.245 A produo das biografias dos vares ilustres por letras, armas e virtudes fazia parte do programa histrico do grmio e era objeto de dedicao dos seus artfices nas pginas da Revista, livros e memrias. E o visconde de Porto Seguro no fugiu a esta regra. A sua Historia geral do Brazil povoada de passagens ou momentos biogrficos, procurando fixar os nomes daqueles que deveriam ser lembrados pelos seus feitos.246 Basta lembrar de alguns nomes at o momento destacados de sua obra como Pedro lvares Cabral, Martim Afonso de Souza, Tom de Souza, Mm de S, entre outros. O processo de formao da nao brasileira para o pensamento varnhageniano era resultado da ao de indivduos, de heris. Segundo Nilo Odlia, em larga medida se aproximando das consideraes apresentadas por Arno Wehling,247 Varnhagen lanou mo do recurso altamente

Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 57. Para Maria da Glria de Oliveira, a necessidade de arrancar do esquecimento os nomes dos brasileiros ilustres afinava-se com o ambicioso empenho da agremiao em coligir documentos para a elaborao da histria nacional, tendo em vista as demandas polticas peculiares consolidao do Estado monrquico no Segundo Reinado. Maria da Glria de Oliveira, Escrever vidas, narrar a histria. A biografia como problema historiogrfico no Brasil oitocentista, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2009, p. 10. 246 Para um estudo sobre o papel das biografias nos escritos de Varnhagen, conferir: Evandro dos Santos, Temp(l)os da pesquisa, temp(l)os da escrita. A biografia em Francisco Adolfo de Varnhagen, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009. 247 Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 158.
245

244

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sensibilizante da criao de heris como estratgia para sedimentar a unidade territorial e espiritual da futura nao:
Em todas as fases da imposio dos valores europeus e brancos, vemos surgir a marca de heris que resumem em si as qualidades do cidado e da Nao. Contudo, as guerras de reconquista, quer sejam contra franceses ou holandeses, representam o melhor momento e as condies mais adequadas para demonstrao de que os traos futuros da Nao e do homem brasileiro j aprecem de maneira ntida e insofismvel ainda no perodo colonial. nelas que as trs raas que constituiro o povo futuro se aproximam e se sublimam, reconhecendo-se como unas. O heri aqui desempenha um papel fundamental, visto que nele que se encontram e se reconhecem as trs raas.248

A singularidade no trato da temtica dos heris nesta parte da Historia geral do Brazil est justamente na apresentao do elemento tnico-racial de forma evidente, trazendo para o cenrio das aes sujeitos no apenas europeus, brancos e colonizadores, mas tambm um ndio e um negro. As trs raas constituintes da nacionalidade brasileira, apontadas pela monografia de von Martius, se fizeram presentes por meio das personagens Andr Vidal Negreiros (1606-1680) (branco), Antonio Filipe Camaro (?-1648) (ndio) e Henrique Dias (?-1662) (negro), embora representadas com marcas de desigualdade, preservando uma hierarquia racial. No se pode esquecer que as raas inferiores adentraram as portas sagradas do panteo erigido por Varnhagen porque haviam reconhecido a superioridade cultural da raa superior, chegando a ponto de pegar em armas para defend-la. Em suma, os heris indgena e negro haviam aderido causa colonial portuguesa. No havia neste panteo espao para a diversidade ou a convivncia com as diferenas. Elas se dissiparam a partir do preo que se pagou para fazer jus a ocupar aquele lugar concedido a renncia de sua herana, de suas razes. Percebe-se a constituio de outras duas identidades para substituir as anteriores: colonial e brasileiro. Colonial por aceitar e defender a posse da Coroa portuguesa. Brasileiro por estabelecer um vnculo com o lugar, com o territrio e por ser parte constituinte da mescla que define esta nova categoria. Uma mescla que no formaria um hbrido, mas que iria se diluir at que a fora do sangue europeu dissolvesse os fragmentos das outras raas dominadas. Esta uma caracterstica do panteo de Varnhagen que no se pode esquecer para no incorrer no risco de se acreditar ilusoriamente que ele
248

Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 57-58.

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seria o pai da democracia racial, discurso ideolgico amplamente difundido pelo pensamento social e poltico brasileiro ao longo do sculo XX. A associao desta imagem do panteo das trs raas como marco fundador da idia do Brasil como paraso racial, como se percebe, por exemplo, na produo didtica brasileira,249 repete a lgica da necessidade de sempre se buscar uma origem primeira, uma mitologia e uma tradio no passado como forma de legitimao.250 Quando Varnhagen trouxe para as pginas da sua Historia geral do Brazil as figuras de Camaro e Henrique Dias foi para que estes representassem de maneira contundente, enquanto heris das lutas contra os holandeses, a funo de exemplo do que podem as bandeiras civilizadoras do homem branco cristo na regenerao dos melhores das raas inferiores. Eles seriam a prova do xito da obra colonial portuguesa pela conquista, domnio e civilizao dos povos selvagens. Camaro e Henrique Dias, no discurso do visconde de Porto Seguro, eram o coroamento do projeto desejado para aquelas gentes: a assimilao completa e incondicional. Esta preocupao de Varnhagen ficou evidente nas passagens em que estas personagens figuravam. Eles eram sempre destacados pela associao causa da civilizao, bravura e disciplina e capacidade de seguir a liderana. Alm disso, tinham importncia pela forma como comandavam seus homens na condio de militares e tambm de pedagogos, pois suas tropas eram formadas por suas gentes. E, ao lider-los no campo de batalha, tambm ensinavam qual era o caminho da civilizao. Na descrio do ndio Camaro ficou bem perceptvel a sua viso do que significava esta adeso cultura europia como uma sada para a condio de barbrie:
D. Antonio Filippe Camaro (traduzindo-se este appellido do de Poty que levava como selvagem, e que significa o mesmo), unido causa da civilisao desde o estabelecimento da capitania do Cear, no cessra jamais de prestar servios importantes, j contra os Francezes na costa do norte, j contra os Hollandezes na Bahia e em Pernambuco, j contra os prprios selvagens. Ao vl-o no fim da vida to bom christo, e to differente do que fora, e do que haviam sido no mato os seus pais, no ha que argumentar entre os homens com superioridade de geraes; sim deve abysmar-nos a magia da educao, que, ministrada embora fora, opera taes transformaes que de um Barbaro prejudicial sociedade,

Conferir: Renilson Rosa Ribeiro, Colnia(s) de Identidade(s): Discursos sobre a raa nos manuais escolares de Histria do Brasil, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Cultural, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2004. 250 Neste sentido, discorda-se da correlao automtica estabelecida entre Varnhagen e Gilberto Freyre desenvolvida por Jos Carlos Reis, em As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, op. cit., parte I O Descobrimento do Brasil.

249

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se pode conseguir um cidado util a si e patria. O illustre commendador Camaro era mui bem inclinado, commedido e Cortez, e no falar mui grave e formal; e consta que no s lia e escrevia bem, como que no era estranho ao latim. Era um typo do soldado modesto, que combate pela ptria na ida de no ter feito mais do o seu dever.251

Em relao ao negro Henrique Dias, Varnhagen no apresentou tantos dados biogrficos, mas seguiu a mesma linha de raciocnio, procurando mostrar seus valores como soldado e fiel seguidor dos ideais coloniais. Mesmo ao elogi-lo, o historiador sorocabano no deixou de registrar as marcas herdadas da sua condio racial, que por vezes se manifestavam no guerreiro: Henrique Dias era bravo, fogoso e s vezes desabrido; e mais valente para obrar, que apto para conceber. Naturalmente loquaz, desconhecia o valor do segredo e discrio nas emprezas; mas era dotado de corao benvolo e uma alma bemfazeja.252 Varnhagen registraria ainda sobre Henrique Dias a justia que se fez a sua memria com a criao dos regimentos dos Henriques:
Em favor de Henrique Dias no encontramos registada graa ou merc especial alguma; nem de seu nome ha mais noticia desde que conclue a guerra. Acaso acabaria com ella ou pouco depois, e sendo como os outros agraciado, no chegaria a tirar suas cartas? Entretanto podemos dizer que os seus servios receberam no Brazil mais gloriosa e vividoura recompensa que os dos outros. Foi feito mestre de campo de um tero de ordenanas de negros na Bahia, que nunca se extinguiria e que para sempre se chamaria de Henrique Dias. Esta providencia se fez depois extensiva nas demais capitanias a todos os regimentos da mesma cr que por abbreviao se chamavam somente dos Henriques.253

Estes homens eram exaltados por Varnhagen porque haviam lutado com bravura como coadjuvantes ao lado dos colonos e portugueses contra o inimigo estrangeiro. Ao longo da narrativa, chefes militares como Andr Vidal de Negreiros ganhariam em quantidade de pginas e de elogios maior destaque. Vidal de Negreiros, na sua leitura, era homem to superior que necessitaria um Plutarcho para aprecial-o. A sua biografia era tambm muito mais profcua em dados e fatos. Em relao a Joo

251 252

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 22. Ibidem, p. 30. 253 Ibidem, p. 35.

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Fernandes Vieira (1613-1681), outra conhecida figura militar das batalhas contra os holandeses, Vidal de Negreiros teve de Varnhagen maior apreo e celebrao:
Estudando bem os factos Joo Fernandes Vieira no aparece decididamente to grande homem, como em detrimento dos seus camaradas, nol-o quizeram apresentar seus panegyristas. Era astuto, mas vo, e excessivamente ambicioso, juntando a isto o chegar a ser escravo da cobia; e bem que se mostrasse desprendido de quanto possuia e muito smoller, parecia assim obrar com o intuito de lograr mais.254

Para Varnhagen, a ganncia de Joo Fernandes Vieira era inaceitvel e digna de represlia. Havia nas referncias a ele um tom sempre de desconfiana, especialmente quando comparado s qualidades de Vidal Negreiros evidenciadas at por padre Antonio Vieira, em uma citao transcrita por Varnhagen.255 Dentre os inmeros elogios atribudos ao filho da Paraba estavam zelo e amor do Brazil, caridade christ, abnegao, raro mrito de saber grangear amigos e sincero animo religioso.256 Ao definir Joo Fernandes Vieira como ganancioso e Vidal de Negreiros como abnegado, Varnhagen deixava esclarecido para os leitores qual era o modelo de heri a ser seguido. No caso, o eleito para o lugar de destaque no seu panteo era Vidal Negreiros. Para Nilo Odlia, a eleio de Vidal Negreiros como modelo de heri branco na resistncia contra o invasor holands tinha tambm um significado particular, o que justificava a razo daqueles qualificativos pejorativos para Joo Fernandes Vieira. Ao levantar o problema de quem seria o corao e crebro da resistncia, Varnhagen ops figura de Vieira, originrio da Ilha da Madeira, a do brasileiro Vidal de Negreiros pelo fato deste ter maior sentimento de pertencimento do que o outro. Esta no era uma escolha ingnua dentro da arquitetura discursiva da Historia geral do Brazil, pois trazia no seu bojo uma questo de identidade e de estratgia de guerra:
ela ganha um sentido mais profundo, pois, na verdade, a opo feita em favor de um brasileiro, isto , de um colono nascido e criado no Brasil, que simboliza em si a prpria luta de guerrilha que se estabelece contra os invasores.

254 255

Ibidem, p. 29. Ibidem, p. 30. 256 Ibidem, p. 29.

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As lutas de guerrilha minuciosamente relatadas por Varnhagen revelam que o sistema de guerra adotado, pressupondo profundo conhecimento da terra, surpresa e rapidez, armas ligeira, deslocamentos contnuos, sacrifcios (na medida em que nativos, muitas vezes, tm de destruir tudo o que construram), est profundamente entranhado s condies iniciais da formao da nova Nao, s caractersticas das trs raas que formaro o homem brasileiro. Nesse contexto, a opo por Vidal indica claramente o sentido da escolha de Varnhagen: sem desprezar o papel desempenhado por Vieira, a Vidal que ele confere as maiores honras de comandante e estrategista da resistncia, pois ele, primordialmente, um brasileiro.257

Vidal de Negreiros, Felipe Camaro e Henrique Dias eram os guerrilheiros ideais para o sucesso da empreitada militar contra o inimigo, bem como os vares ilustres que formariam a nao brasileira. Estes eram os eleitos de Varnhagen para servirem a sua causa a inveno de um mito fundacional para o Brasil. Ao menos era a verdade que ele desejava acreditar ou fazer crvel. A unidade tnico-racial vislumbrada no episdio da invaso holandesa ajudaria no processo de consolidao da unidade territorial. Em oposio a estas figuras ilustres, Varnhagen apresentaria o anti-heri Domingos Fernandes Calabar (c. 1600-1635), rotulado de traidor da causa da restaurao da colnia. Em sua narrativa, influenciada pelo Valoroso Lucideno (1648), de autoria de frei Manuel Calado do Salvador (15841654), Calabar, suspeito de ndole duvidosa, era condenado pelo fato dele oferecer ao inimigo holands o principal instrumento de resistncia dos coloniais: o conhecimento da terra.
Pelos conselhos e direco deste homem atrevido e emprehendedor, os Hollandezes mudaram muito seu systema de guerra, amoldando-o mais o paiz, e oppondo s ciladas das outras cidades. Pos insunuao foi de surpreza atacada Olinda, em quanto os habitantes se achavam missa; saqueada Igarass; e bravamente acomettido o forte de Formoso.258

Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 59-60. Argumento semelhante sobre a opo de Varnhagen por Vidal Negreiros foi apresentado por Evaldo Cabral de Mello, em Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, 3 ed. revista, So Paulo, Alameda, 2008, captulo VI. 258 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, p. 367.

257

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A sua opo pelo invasor estrangeiro seria interpretada, a partir de um discurso prportugus e nacionalista, como um golpe contra o futuro do Brasil, pois a sua ligao com a ptria colonizadora era necessria para a sua gradual emancipao. A adeso de Calabar seria o ponto de virada em favor dos holandeses no projeto de ocupao do Nordeste brasileiro, o que significaria para Varnhagen um grande revs para os heris da resistncia. No tribunal da histria, comandado pelo historiador-juiz Varnhagen, o veredicto final quanto opo de Calabar pela obra do inimigo seria a maldio de carregar o rtulo por sculos de infiel, desertor e traidor, repudiando as tentativas de reabilitao ou ponderao em torno da sua figura por historiadores e literatos como o seu conscio cnego Joo Caetano Fernandes Pinheiro (1825-1876). Em seu Estudos Histricos, publicado em 1860, Fernandes Pinheiro protestaria contra o teor agressivo do julgamento de Varnhagen, dedicando figura de Calabar uma leitura mais nuanada, relativizando as opinies tendenciosas de cronistas como Manuel Calado do Salvador. Segundo Evaldo Cabral de Mello, a atitude de Calabar, na leitura de Fernandes Pinheiro, seria resultado das preteries que, devido sua condio mestia, sofrera como soldado.259 Este tipo de afirmao provocou a ira de Varnhagen, que a considerou uma mal entendida generosidade, pretender desculpar essa desero, origem de tantas lagrimas para a patria.260 Evaldo Cabral de Mello, ao analisar a constituio do panteo da restaurao a partir do episdio das duas batalhas vitoriosas do Guararapes, afirmou que embora contemplasse a presena das trs raas no seu templo no abriu espao para a figura do mestio, visto sempre com suspeita. Este era o carma de Calabar: ser um mestio. E que, de certa forma, partiu dos escritos dos cronistas nativistas e projetou-se no discurso etnocntrico de Varnhagen:
No deixa de ser revelador que o imaginrio restaurador no tenha consagrado um mestio. Camaro foi ndio puro, Henrique Dias, negro retinto e se Fernandes Vieira foi mulato, oficialmente sempre passou por branco, graas sua qualidade de reinol e de pr-homem; ainda h cinqenta anos, a mera idia da sua condio mesclada indignava historiadores locais. Encarnando o elemento portugus na invocao tetrrquica, ele estava condenado a ser caucasiano. (...)
Evaldo Cabral de Mello, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, op. cit., p. 350. Em sua Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654, forjada no contexto da atmosfera patritica da guerra do Paraguai, o visconde de Porto Seguro iria de forma indireta responder s crticas de Fernandes Pinheiro, reafirmando seu julgamento de Calabar. Para Varnhagen, tal atitude de condescendncia em relao ao traidor era contra a veracidade das fontes existentes e as regras da crtica histrica: a rehabilitao do Calabar no seria mais justificavel do que a de qualquer official inferior que, por commetter alguma falta ou por mera ambio, desertasse para o inimigo paraguayo na ultima guerra. Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654, op. cit., p. 84.
260 259

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Alm de excluir o mestio, o panteo nativista encarnou em um deles a figura do vilo. So conhecidas as expresses Calabar e calabarismo como sinnimos de traidor e de traio, mas seu uso generalizado s parece ter ocorrido em poca relativamente recente, datando das lutas polticas dos anos quarenta do sculo XIX. Os cronistas da guerra holandesa haviam dado Calabar ora como mulato, ora como mameluco, o que levou Loreto Couto a associar seu colaboracionismo sua origem racial.261

De acordo com Varnhagen, o Brasil colnia e, posteriormente, nao teria muito que pagar tributo para a invaso purificadora. No saldo final das perdas e ganhos com a guerra, ele seria taxativo em afirmar o seu resultado positivo:
Passemos a occupar-nos de qual era ento o gro de tolerancia no Brazil. Pelo que respeita civil, de uns individuos com outros, cumpre confessar que nas capitanias do norte, a guerra estranha produziu resultados beneficos. O perigo commum fez aproximar mais do escravo o senhor, e o soldado europeu do brazileiro, ou do Indio amigo. Com as honras e condecoraes concedidas, mediante o beneplacito da curia romana, ao Camaro e a Henrique Dias, libertos aquelle da barbarie, este da escravido, se honraram todos os Indios e todos os Africanos, na ida de certo desfavor, em que se julgavam, no provinha de suas cres, mas sim da falta de meritos para serem melhor atendidos. Por outro lado tambem o perigo commum augmentou muito a tolerancia dos povos de umas capitanias para as outras, e estabeleceu maior fraternidade, de modo que quase se pode assegurar que desta guerra data o espirito publico mais generalisado por todo o Brazil.262

A guerra, para o visconde de Porto Seguro, era um mal necessrio para o amadurecimento da colnia. A invaso holandesa havia sido proveitosa. Na perspectiva de seu moralismo conservador, ela tinha purificado das impurezas dos maus costumes e da desordem. De seu nascimento com os descobrimentos at aquele momento o Brasil havia evoludo do seu estado infantil.263 Aquela era

261 262

Evaldo Cabral de Mello, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, op. cit., p. 204-205. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 42. 263 Para uma reflexo acerca das metforas de infantilidade e tutela associadas s colnias pelo discurso colonizador, conferir: Edward Wadie Said, Orientalismo: a inveno do Oriente pelo Ocidente, So Paulo, Companhia das Letras, 1990.

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uma experincia pedaggica para o seu povo, ali as contas tinham sido acertadas e a rota estava no rumo correto, de volta tutela da metrpole portuguesa com base na bssola do historiador.264 O desfecho aclamado por Varnhagen para este episdio era o Brasil restaurado, recolonizado por um Portugal tambm restaurado, governado por D. Joo VI (1604-1656), da dinastia dos Bragana, da qual D. Pedro II era descendente. A linha continuum de evoluo do Brasil colnia para Brasil Imprio estava novamente atada pela narrativa da Historia geral do Brazil.265 A idealizao do momento da restaurao da colnia, narrada por Varnhagen, encontraria novamente sua representao imagtica na pintura de Victor Meirelles, em seu famoso quadro Batalha dos Guararapes, de 1879.266 semelhana do visconde de Porto Seguro, o pintor da Academia Imperial de Belas Artes transformou a presena holandesa em invaso e a luta pela sua expulso em guerra nacional:
A escolha dos temas possui intenes evidentes: mito fundador, Guararapes opera uma sntese das raas na mesma luta e funda a primeira legitimao de um pas que se descobre senhor de seus destinos polticos. O feito guerreiro batismo de fogo dessa solidariedade entre brasileiros, e a garantia de um sentimento inabalvel.267

Neste quadro, alm da presena das trs raas na primeira batalha (1648) da virada da guerra contra os holandeses, Victor Meirelles atribuiu proeminncia personagem de Vidal de Negreiros, apresentando com o grande heri brasileiro. Nesta perspectiva, ele acompanhou as representaes forjadas por Varnhagen. A cena da batalha era sntese da vitria dos brasileiros sobre os holandeses. De acordo com Jorge Coli, o quadro da batalha colocava ao centro o confronto de dois lderes:
O arremesso e a defesa no se concretizam em nenhuma imagem efetiva de luta; o confronto entre os dois grupos concentrado no afrontamento dos dois chefes, opostos num notvel efeito de tenso: Negreiros, empinando seu cavalo,
Segundo Varnhagen, infelizmente porm a civilisao humana semelha-se em tudo ao homem: nasce chorando, e chorando e sofrendo passa grande parte da infancia, at que se educa e se rebustece. Se pois nos conformarmos com esta lei indeclinvel, reconheceremos que o Brazil pagava ento grande parte do seu tributo... E no ha duvida que, passados esses choros e esses sofrimentos, se apresentou mais crescido e mais respeitavel, -- havendo para isso concorrido poderosamente os grandes e continuados reforos de colonos activos e vigorosos da varios teros ou regimentos que vieram da Europa, e cujos individuos pela maior parte ficaram no Brazil, o que prefez um numero superior aos dos mortos nos campos de batalha. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 44. 265 Para uma anlise da interpretao da colnia como um momento da histria nacional a partir do discurso da continuidade, conferir: Rogrio Forastieri da Silva, Colnia e Nativismo: A Histria como biografia da nao, So Paulo, Hucitec, 1997, captulo I. 266 Conferir Anexos: Figura 03 Victor Meirelles de Lima, Batalha dos Guararapes (1879), Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes. 267 Jorge Coli, A batalha de Guararapes de Victor Meirelles e suas relaes com a pintura internacional, tese de livre-docncia, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1994, p. 14.
264

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freia as oblquas que avanam; Keeweer, desmoronado, forma uma espcie de barricada, por trs da qual se levantam as lanas holandesas. E o retesamento se cristaliza no espao vazio entre as duas montarias, centro virtual de oposies, habitado pela invisvel trajetria dos olhares trocados por vencido e vencedor.268

De acordo com Thais Nivia de Lima e Fonseca, o quadro de Victor Meirelles no apresenta concorrentes ao procurar ilustrar o tema da guerra contra os holandeses nos manuais e livros didticos de Histria do Brasil, ao longo do sculo XX. Considerado um clssico da pintura histrica brasileira, o quadro Batalha dos Guararapes procurou recriar a grandiosidade pretendida pela historiografia tradicional para a primeira manifestao do esprito nacional.269 A narrativa textual (Historia geral do Brazil) e a visual (Batalha de Guararapes), em consonncia com o projeto de legitimao da monarquia brasileira na segunda metade do sculo XIX, tendo o Rio de Janeiro como centro do poder, irmanaram-se na fabricao de uma interpretao pica do passado brasileiro. No sculo XVII estavam, ao menos nestas representaes discursivas e imagticas, as bases do nativismo da futura nao. O IHGB, de Varnhagen, e a Academia Imperial de Belas Artes, de Victor Meirelles, seriam o locus privilegiado de inveno do ideal de nao que deveria povoar o imaginrio dos brasileiros para alm dos limites temporais do Segundo Reinado e do sculo XIX.270 Na leitura de Evaldo Cabral de Mello, a interpretao fluminense e centralizadora representada pela obra de Varnhagen seria uma deformao das narrativas nativistas locais produzidas acerca da viso da experincia holandesa. Alm disso, tal matriz interpretativa seria responsvel pelo soterramento das tramas regionais sobre a restaurao que no necessariamente corroboravam as teses nacionalistas e centralizadoras forjadas pelos letrados do IHGB. A partir da percepo do nativismo pernambucano como herdeiro da restaurao, a temtica da invaso holandesa e, principalmente, das lutas de resistncia locais seria interpretada em diferentes contextos revolucionrios pelos pernambucanos como contestao da ordem colonial portuguesa. As guerras holandesas, segundo o autor de Rubro Veio, foram a matriz ideolgica do discurso nativista local da segunda metade do sculo XVII at meados do longo sculo XIX, momento em
268

Jorge Coli, A pintura e o olhar sobre si: Victor Meirelles e a inveno de uma Histria visual no sculo XIX brasileiro, in: Marcos Cezar de Freitas (org.), Historiografia Brasileira em Perspectiva, op. cit., p. 385. 269 Thais Nivia de Lima e Fonseca, Ver para compreender: arte, livro didtico e histria da nao, in: Lana Mara de Castro Siman e Thais Nivia de Lima e Fonseca, Inaugurando a Histria e construindo a nao; discursos e imagens no ensino de Histria, op. cit., p. 98-99. 270 Conferir: Consuelo Alcioni Borba Duarte Schlichta, A pintura histrica e a elaborao de uma certido visual para a nao, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2006.

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que Pernambuco sofreu reveses como fora poltica com o malogro da revoluo praieira, encerrando o ciclo dos movimentos anti-lusitanos. Ao longo desses duzentos anos,
no percurso do nativismo como fenmeno poltico e ideolgico, distinguem-se trs fases, correspondendo a dois perodos alternados de radicalizao antilusitana, a montante e a jusante de uma fase de transao: a primeira, da capitulao holandesa (1654) derrota da nobreza da terra na guerra dos mascates e suas seqelas (circa 1715); a segunda, que se prolongou at os primeiros anos do sculo XIX, com o aparecimento dos sintomas (por exemplo, a conspirao dos Suassunas, 1801) que anunciam as revolues libertrias do verso de Manuel Bandeira; a terceira, que se estendeu at 1850, englobando a revoluo de 1817, o movimento de Goiana e as juntas provisrias (1821-1823), a Confederao do Equador (1824) e rebelio praieira (1848-1849), para alm de cujo horizonte divisa-se a definitiva integrao da provncia na ordem imperial e o esgotamento do nativismo como fora poltica, reduzido doravante a seu significado histrico, como indica a fundao do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano (1862).271

Este vis anticolonialista presente no discurso, que entendia Pernambuco como lugar de emergncia do sentimento de liberdade, entrava em confronto com a hegemonia narrativa da histria do passado brasileiro do sculo XIX. Este seria uma espcie de colonialismo interno narrativo que seqestraria experincias histricas, seja pela sua apropriao, seja pelo seu apagamento.272 Para Evaldo Cabral de Mello, a criao do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, em 1862, seria a institucionalizao da necessidade da preservao de uma memria restauradora pernambucana. A visita de D. Pedro II e, em seguida, a passagem de Varnhagen pela cidade de Recife, haviam atiado os brios provinciais, pondo em relevo o abandono e a ignorncia a que havia sido relegado o nosso passado.273 O que transpareceria neste tipo de discurso fundador centralizado na invaso holandesa no Brasil representado por Varnhagen era a recorrncia de certos temas totalizantes e hegemnicos de um colonialismo interno, como os vislumbrados por Edward Wadie Said ao abordar o orientalismo, ou seja,

271 272

Evaldo Cabral de Mello, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, op. cit., p. 16. Para compreender as prticas de apropriaes e silenciamentos dentro do IHGB, conferir, Lucia Maria P. Guimares, O tribunal da posteridade, in: Maria Emilia Prado (org.), O Estado como vocao: idias e prticas polticas no Brasil oitocentista, Rio de Janeiro, Access Ed., 1999, p. 33-58. 273 Evaldo Cabral de Mello, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, op. cit., p. 56.

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os pernambucanos seriam incapazes de representar a si mesmos e deveriam, logo, ser representados por outros que conhecessem mais sobre o passado pernambucano. No caso, deveria ser um passado pernambucano representado como essencialmente nacional, ou melhor, imperial. No haveria nesta lgica imperialista de usos do passado qualquer intercmbio: nada de dilogo, discusso ou reconhecimento.274 A Restaurao Pernambucana verdadeira, autntica e valorizada por esta matriz interpretativa seria a que projetasse o legado da colonizao portuguesa para a construo do Brasil imperial, governado pela casa dos Bragana; parafraseando Edward Wadie Said, este discurso seria uma declarao de poder e uma reivindicao de autoridade absoluta.275 Como observou o jornalista e historiador Maximiano Lopes Machado (1821-1895), membro do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco,
ficamos estacionrios, espera que nos mandassem da Corte uma histria completa do Brasil, e a histria geral foi a de Varnhagen, na qual declina para os historiadores parciais o exame dos fatos relativos a cada uma das partes do todo. 276

Ao fazer esta afirmao, o historiador paraibano lanaria uma pergunta emblemtica, pondo em dvida a fora deste discurso instituinte do Brasil em comparao com o regional: Se verdade, senhores, que no estudo da Histria Nacional que podem colher as melhores lies de patriotismo, de quantas utilidades nos no ser o da nossa?277 Na leitura de Luiz Felipe Vieira Ferro, a compreenso do passado, elaborada pelos historiadores do grmio pernambucano, navegava contra as idias do fazer histrico que partiam da Corte por intermdio de autores como Varnhagen e Fernandes Pinheiro. Apesar de no negar a sua existncia, a memria provinciana, em especial no episdio da restaurao de Pernambuco, se recusava a entender-se com a histria feita pelo Rio de Janeiro, uma vez que no se identificava plenamente com a memria oficial, que da sede do governo imperial desejava escrever a Histria Nacional.278 Segundo Lucia Maria Paschoal Guimares,

274 Edward Wadie Said, O orientalismo reconsiderado, in: Reflexes sobre o exlio e outros ensaios, So Paulo, Companhia das Letras, 2003, p. 69. 275 Ibidem, ibidem. 276 Maximiano Lopes Machado, Histria da provncia da Paraba, Paraba, 1912, p. III. 277 Ibidem, ibidem. 278 Conferir: Luiz Felipe Vieira Ferro, O Instituto Arqueolgico Geogrfico Pernambucano: Um tributo a memria regional (1862 - 1911), dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006.

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A construo da Memria do Imprio foi um longo e seletivo empreendimento, onde se procurou pinar, no vertiginoso repertrio do passado, os esclarecimentos que pudessem auxiliar na definio do presente. A nortear a organizao do estoque das lembranas, estava a necessidade de levar adiante o projeto poltico iniciado em 1822.279

A questo da centralizao poltica e da unidade era to evidente no trato das questes relacionadas, por exemplo, invaso holandesa, que havia por parte dos poderes institudos a preocupao de observar se determinadas interpretaes no poderiam implicar em um questionamento do Imprio. Essa atitude se justificava tendo em vista o forte clima de suspeita que pesava sobre Pernambuco como uma provncia dissidente. De acordo com Evaldo Cabral de Mello, discursos polticos tidos como subversivos geralmente eram tolhidos no Parlamento e na imprensa, em especial aqueles carregados de interesse regional ou provincial ou que maculassem a imagem do imperador. Em outras palavras, eram sumariamente excludos do debate.280 Desde a publicao da Historia geral do Brazil, segundo o historiador pernambucano, Varnhagen havia estabelecido os limites interpretativos do tema. Ao invs de prevalecer uma leitura nativista, que entendia a guerra contra os holandeses como a base do que seria uma identidade regional, o visconde de Porto Seguro a fixou no campo discursivo da construo do Estado imperial brasileiro. Mesmo fascinado com os avanos e melhorias trazidas pelo governo de Joo Mauricio de Nassau (1604-1679), o prncipe de Orange, a ponto de dedicar-lhe uma seo de sua obra,281 Varnhagen foi fiel sua defesa da colonizao portuguesa:
O Imprio era o Estado sucessor de Portugal na Amrica e somente a colonizao lusitana poderia ter garantido a unidade nacional, o que bastava historiografia imperial para desqualificar as outras experincias coloniais.282

Para o historiador sorocabano seria um incmodo ou uma mcula na histria da nao a permanncia de um imaginrio nativista local que apresentasse a restaurao como o mito fundador de
279 Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit., p. 517. 280 Evaldo Cabral de Mello, O Norte agrrio e o Imprio (1871-1889), 2 ed., Rio de Janeiro, Topbooks, 1999, p. 20-21. 281 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1854, seo XXIX. Segundo Evaldo Cabral de Mello, ao governo nassoviano, Varnhagen dedica trs ou quatro pginas de sntese das realizaes arquitetnicas, administrativas e culturais, referindo-se tambm liberdade de comrcio. Evaldo Cabral de Mello, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, op. cit., p. 325. 282 Ibidem, ibidem.

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uma tradio autonomista da provncia de Pernambuco perpassando episdios como a expulso dos holandeses, a guerra dos mascates, a revoluo de 1817, a Confederao do Equador e a Revolta Praieira. Estes movimentos revoltosos, na sua opinio, significariam a fissura da unidade territorial e poltica do Brasil colonial e imperial. Portanto, no deveriam ser lembrados e, muitos menos, celebrados. Neste sentido, Varnhagen no fugiu aos juzos traados acerca dos demais movimentos polticos e sociais que eclodiram desde os tempos coloniais at o fim das rebelies regenciais. Para estes movimentos a sentena era a represso e punio exemplar. Os levantes dos Mascates, dos Emboabas, do Maneta na Bahia, e de certa forma a Conjurao Mineira, entre outros, indicavam to somente ambies pessoais e conflitos de interesses. Por temer o avano das tendncias socialistas e principalmente a ecloso de cenas de horror como os ocorridos na ilha de So Domingos, Varnhagen rogava aos cus o malogro da Conjurao Baiana.283 No caso da Conjurao Mineira, apesar de reconhecer seus mritos como uma causa patritica em seus propsitos, ele no deixaria de defender a manuteno da ordem colonial, punindo os conjurados. O seu xito poderia significar a contaminao pelos ideais republicanos dos norte-americanos e a fragmentao da unidade poltica:
E suppondo ainda que no fim de uma encarniada guerra civil, que ja por si s seria um flagelo, nem que mandado pela Providencia por castigo, suppondo, dizemos, que no fim dessa diuturna guerra, triumphasse a revoluo, estaria hoje o Brazil em melhor estado? Essa pequena republica, encravada no meio do magestoso imperio de Santa Cruz no sido um mal? No teria alguma nao poderosa procurado um pretexto de guerra para buscar ter nesse territorio uma Guiana? No teria ainda nelle tambem outra Guiana o proprio Portugal? Curvemos a cabea ao decreto da Providencia, que custa do proprio sangue dos martyres do patriotismo, veiu a conduzir-nos unica situao, em que podemos, sem novos ensaios, procurar ser felizes, e fazer-nos respeitar, como nao um pouco mais forte que todas essas, que, pelo engodo de se chamarem republicas em vez de provncias, tem com isso, por pequenas, menos

283

De acordo com o quadro de atitudes de Varnhagen em relao a movimentos polticos e sociais elaborado por Arno Wehling, com exceo da revolta de Beckman (avaliao positiva) e da Conjurao Mineira (avaliao ambgua), Varnhagen apresentaria uma viso desfavorvel das demais. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 185.

320

considerao entre os estranhos, e por fim menos liberdade, governadas de ordinario por dictadores ou nullidades, s vezes sem educao...284

O seu oficialismo, como observou Arno Wehling, era favorvel a tudo aquilo que representasse o status quo, entendido como equilbrio do sistema colonial, manuteno da unidade e controle sobre a plebe desordeira e demaggica.285 O que fugia a este enredo pr-estabelecido deveria ser perseguido, preso, condenado e executado a servio da viabilidade do Brasil nao, ao menos aquela esboada nas pginas da sua Historia geral do Brazil. O destino do Brasil na trama desenhada por Varnhagen estava traado pela ao dos herdeiros da casa dos Bragana. A independncia do Brasil seria fruto da deciso da famlia real e das contingncias de um Portugal invadido pelas tropas napolenicas. 1822 seria a transmisso de um legado, de uma herana e no necessariamente uma ruptura, embora significasse uma mudana do tempo da colnia para o tempo da nao.286 Em nome deste novo fato a independncia o passado deveria ser reorganizado e interpretado no mais como parte do Imprio portugus, mas do nascimento poltico do Brasil um imprio nos trpicos, rodeados de pequenas repblicas.287

3.6. Continuidades: A Independncia do Brasil288____________________________________________

Ao entender o passado colonial como o lugar de nascimento da nao brasileira, o visconde de Porto Seguro reordenou os seus enredos e sujeitos a partir da lgica de que a independncia seria um fim pr-estabelecido. O desfecho da histria j era conhecido muito antes do incio da escrita da trama. A nao era a verdade esperada e projetada pela sua narrativa. No haveria quebras ou descontinuidades na linha interpretativa e temporal da Historia geral do Brazil. O processo de

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 281. Ibidem, p. 184. 286 Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op.cit., p. 20. 287 Segundo Manuel Luiz Salgado Guimares, na medida em que Estado, Monarquia e Nao configuram uma totalidade para a discusso do problema nacional brasileiro, externamente define-se o outro desta Nao a partir do critrio poltico das diferenas quanto s formas de organizao do Estado. Assim, os grandes inimigos externos do Brasil sero as repblicas latino-americanas, corporificando a forma republicana de governo, ao mesmo tempo, a representao da barbrie. Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, op. cit., p. 07. 288 As sees finais da Historia geral do Brazil foram retiradas pelo autor quando da publicao da 2 edio, em 1877, pois estes haviam sido incorporados a uma obra dedicada ao tema da histria da independncia, publicado postumamente em 1917.
285

284

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independncia no era necessariamente um acidente de percurso, mas uma passagem ou uma ponte que ligava o passado (colnia) com o presente (nao) do Brasil. O passado colonial devia estar no presente nacional. Em nome deste princpio, desta essncia, Varnhagen inventou uma narrativa continuum para a histria do Brasil. Para Rogrio Forastieri da Silva, na historiografia da nao criada pela gerao do historiador sorocabano havia que se buscar no passado o presente da nao. Assim, a histria tenderia a se constituir como uma biografia da nao:
Na tentativa de construir esta biografia, procura-se juntar elementos, eventos, sinais que sirvam de testemunho e justifiquem a nacionalidade nascente. A constituio dessa biografia uma tarefa de geraes, de tal forma que ao passar o tempo, fora da constante repetio desde as primeiras letras at os bancos da universidade, com graus variados de acuidade e sofisticao, forjamse determinados esteretipos, determinados temas que passam a ter um peso suficientemente marcante para dar consistncia a um corpo que h pouco no existia. Aos poucos passa-se de hipteses, de hipteses, de suposies a afirmaes, e a colnia posta como um antecedente da nao. Constroem-se histrias nacionais e uma histria geral passa por um somatrio dessas histrias nacionais. A partir desta perspectiva a poca colonial perde sua historicidade e passa ser um momento da histria nacional, e essa, por sua vez, pelo fato mesmo de apresentar-se como nacional, unifica, homogeneza, seleciona eventos supondo sempre uma direo unvoca, em que, mais uma vez, em nome da histria nacional elide-se a prpria histria.289

Com o intudo de fazer o desvendamento do processo de gnese da nao,290 Varnhagen e seus pares no IHGB atuaram de forma intensa na atividade de colligir, methodizar, publicar e archivar documentos que ajudassem a construir uma histria geral do Brasil, tomando o passado colonial como o locus privilegiado para o nascimento da jovem nao. Segundo Franois Hartog, para os historiadores franceses do sculo XIX, semelhana de Varnhagen no Brasil,

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Rogrio Forastieri da Silva, Colnia e Nativismo. A Histria como biografia da nao, op. cit., p. 13-14. Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, op. cit., p. 06.

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a nao (...) ao mesmo tempo uma evidncia, uma arma poltica, um esquema cognitivo e um programa histrico. (...) Ao longo de todo o sculo, os historiadores tentaram entender este momento fundador, e, portanto, inscrev-lo e dar-lhe sentido no longo percurso da histria da Frana 291

A identidade ou carter nacional seria para os artfices da histria do Brasil no sculo XIX entendida e representada como primordial. Os elementos essenciais da nacionalidade, como observou Stuart Hall, seriam imutveis para homens como Varnhagen. A essncia do ser brasileiro estava l no passado mtico desde a sua origem primeira, unificado, continuo e eterno.292 Em todo lugar, tempo, fato e sujeitos possveis, era vislumbrada esta essncia nacional em estado de latncia sendo gestada, at seu amadurecimento. Neste sentido, 1822 seria o momento da rvore da nao de Varnhagen florescer e dar seus frutos. O historiador-jardineiro Varnhagen elegeria aquela data como a melhor poca para fazer a colheita, depois de 322 anos de espera e preparao. Em outras palavras, o filho (D. Pedro ou a colnia) estava preparado para se emancipar do pai (D. Joo VI ou a metrpole). Para Varnahgen, a obra colonial estava completa e a nao emergia, saia do casulo. Era um nascimento que trazia no seu corpo, sangue e esprito o legado de uma paternidade a origem portuguesa. O estabelecimento de uma monarquia constitucional nos trpicos, governada por um herdeiro natural da casa dos Bragana, confirmava o discurso da continuidade da emergncia do Brasil como um legado da Coroa portuguesa, de um processo iniciado pelo monarca pai D. Joo VI (1767-1826) e concretizado pelo regente filho D. Pedro (1798-1834), o primeiro imperador do Brasil. 293 Esta monarquia constitucional seria a responsvel de acordo com a interpretao de Varnhagen pela promoo do progresso, a manuteno da ordem, a preservao da unidade territorial e a defesa do projeto civilizacional europeu. Segundo Manoel Luiz Salgado Guimares,
Num processo muito prprio ao caso brasileiro, a construo da idia de Nao no se assenta sobre uma oposio antiga metrpole portuguesa; muito ao

Franois Hartog, O sculo XIX e a histria: o caso Fustel de Coulanges, op. cit. p. 24. Conferir: Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 53. 293 Segundo Michel Foucault, este tipo de narrativa histrica serviria para fortalecer o poder do soberano. Ela seria uma espcie de ritual do poder: mostra que o que os soberanos e os reis fazem jamais vo, jamais intil ou pequeno, jamais abaixo da dignidade da narrativa. Tudo quanto eles fazem pode e merece ser dito e preciso guardar perpetuamente sua lembrana, o que significa que do menor feito e gesto de um rei se pode, e se deve, fazer uma ao brilhante e uma faanha; e, ao mesmo tempo, inscreve-se cada uma de suas decises como uma espcie de lei para seus sditos e de obrigao para seus sucessores. Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 77-78.
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contrrio, a nova Nao brasileira se reconhece enquanto continuadora de uma certa tarefa civilizadora iniciada pela colonizao portuguesa. Nao, Estado e Coroa aparecem enquanto uma unidade no interior da discusso historiogrfica relativa ao problema nacional.294

A defesa deste projeto de escrita da histria do Brasil, apresentado nas pginas da Historia geral do Brazil, foi explicitada pelo prprio visconde de Porto Seguro em correspondncia ao imperador D. Pedro II. Nesta carta, os fundamentos definidores da identidade da nao como um legado da colonizao europia no Brasil seriam apresentados de forma clara e direta:
Em geral busquei inspiraes de patriotismo sem ser no dio a Portuguezes, ou extrangeira Europa, que nos beneficia com illustrao; tratei de pr um dique a tanta declamao e servilismo democracia; e procurei ir disciplinando productivamente certas idas soltas de nacionalidade; prguei quanto pude, a par da tolerancia, a unidade (...)295

Na mesma correspondncia, Varnhagen confidenciava ao imperador o compromisso de sua atividade intelectual com a construo de um projeto de unidade nacional dentro dos moldes propostos pelos saquaremas. Esta obsesso de unidade no estava restrita apenas a sua Historia geral do Brazil, mas tambm em escritos como o seu florilgio. Nesta obra, lembrava ao monarca,
escrevia biographias de Brazileiros de todas as provincias era para ir assim enfeixando-as todas e fazendo bater os coraes dos de umas provincias em favor dos das outras, infiltrando a todos nobres sentimentos de patriotismo de nao, nico sentimento que capaz de desterrar o provincialismo excessivo, do mesmo modo que desterra o egoismo, levando-nos a morrer pela ptria ou pelo soberano que personifica seus interesses, sua honra e sua glria.296

294

Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, op. cit., p. 06. 295 Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 247. 296 Ibidem, p. 246.

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Os propsitos de Varnhagen se coadunavam com as finalidades do IHGB expressas pelo discurso do secretrio Janurio da Cunha Barboza, na medida em que ambos desejavam a consolidao da unidade da nao por intermdio da tarefa historiadora de documentar e forjar uma memria para o Imprio brasileiro, superando as mazelas dos tempos das regncias. Esta tarefa s seria possvel por meio do acompanhamento da marcha da nossa gloriosa Independencia de monumentos historicos e geograficos.297 Neste relatrio de novembro 1840, Janurio da Cunha Barboza, de certa forma, anunciava o caminho que deveria ser seguido tempos depois por Varnhagen, ao escrever a sua Historia geral do Brazil, traando uma relao intrnseca entre 1500 e 1822:
A nossa Historia necessitava de uma luz que a fizesse sahir do obscuro cahos, em que a lanaro os dyscolos, ou apaixonados inimigos da nossa gloria; e ella foi accendida no dia 21 de Outubro de 1838. Esta luz, apparecendo nutrida pelos desvelos de uma Associao de Litteratos, como os que j formo o respeitavel corpo do Instituto Historico e Geographico Brasileiro, deve projectar seus reflexos no s mais remota posteridade, como tambm sobre os factos, que enchem o largo periodo de 322 annos, que comeando da feliz descoberta de Pedro Alvares Cabral, terminou com a proclamao da nossa gloriosa Independencia, desprendida nas margens do Ypiranga dos labios do Senhor D. Pedro I, Immortal Fundador do nosso Imprio, e acolhida com electrica celeridade pr todos os filhos da Terra de Sancta Cruz, em cujos coraes Independencia, Throno, e Liberdade Constitucional so fibras indispensaveis s funces de sua existencia poltica.298

A experincia do tempo transformada, sentida e vivida pela gerao de Varnhagen, a partir do episdio da independncia, no se traduziu, em ltima anlise, em ruptura, mas sim em fabricao de uma histria pautada pela idia de unidade e continuidade,
explicitas na metfora do fio, que constituem um campo de experincia diferente da galeria de exemplos isolados. Paralelamente, as demandas por imitao do

297

Janurio da Cunha Barboza, Relatrio do Secretario Perpetuo na Segunda Sesso Publica Anniversaria, do dia 27 de novembro de 1840. RIHGB, , Rio de Janeiro, tomo 02 (Supplemento), 1840, p. 14. 298 Ibidem, ibidem.

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passado e dos efetivos virtuosos perdem o carter de repetio para assumir a dimenso da experincia. Esse conceito assume uma funo central no relacionamento dos homens com a histria. No se trata aqui de conhecer um repertrio limitado de situaes e, a partir desse conhecimento, saber como se comportar quando de seu retorno, mas de acrescentar e acumular experincias produzidas no passado que devem garantir a superioridade do presente e do futuro.299

O passado colonial pela experincia da independncia tornava-se o lugar do tempo da formao da nacionalidade brasileira.300 A histria, para esta elite letrada em torno do IHGB, era um importante instrumento poltico e sua escrita envolvia escolhas pautadas por jogos de interesses. A este grupo de homens letrados e tambm, em sua maioria, funcionrios do Estado era incumbida a tarefa de fazer uma histria que atendesse aos fins do reinado de D. Pedro II: o smbolo do presente do Brasil.301 O prprio Varnhagen deixou evidente a importncia do conhecimento da histria para o governo ao analisar as escolhas feitas pelo regente D. Joo de seus ministros de Estado no contexto da vinda da famlia real para o Brasil:
D. Rodrigo, logo conde de Linhares, seguiu com a pasta dos negocios da guerra e estrangeiros. A da fazenda e interior (negocios do Brazil), foi confiada a D. Fernando Jos de Portugal. logo marquez de Aguiar, que de todos os fidalgos que estavam com elrei era o que melhor devia conhecer o Brazil, pelos annos que fra governador da Bahia e vice-rei do Rio de Janeiro. Esta escolha nos evidenca no s a inteno do regente de occupar-se principalmente do Brazil, como a sua prudencia em querer mais conhecer o passado para corrigil-o e melhoral-o, que impr ao paiz uma subita importao de instituies estranhas a elle, as quaes de ordinrio radicam mal, se que j em tempos anteriores no revele a propria historia colonial que foram improficuamente ensaiadas. E assim que os estudos acerca do passado de uma nao nunca so inuteis para o governo della, como muitos politicos improvisados querem desdenhosamente inculcar, para no dar importncia ao que no aprenderam, e que alias devera

299 300

Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op. cit., p. 154. Ibidem, p. 155. 301 Manoel Luiz Salgado Guimares, Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, Estudos Histricos, op. cit., p. 10.

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nas universidades ensinar-se com o direito administrativo, at porque as glorias communs da mesma historia suscitam mais sympathias mutuas e por conseguinte das vicissitudes por que passou o paiz, quer como colonia dependente, quer como estado sujeito, quer finalmente como nao livre, essencial ao estadista que pretende governar com prudencia e emprehender reformas de boa f. Para edificar solidamente necessita o architecto conhecer o terreno; se j alguma vez desabou, se ha nelle ruinas, cujas pedras e alicerces possam aproveitar-se; se tem matos que se devam cortar, utilizando-se as madeiras, etc.302

O perodo joanino no Brasil teria uma avaliao favorvel por parte de Varnhagen. Na sua Historia geral do Brazil, a atuao do rei D. Joo VI e de seus ministros criariam as condies para o estabelecimento do Brasil como futura nao independente. D. Joo VI abriria uma nova pgina para um imprio em processo de constituio. A abertura dos portos s naes amigas, as medidas de incentivo economia, a elevao do Brasil a Reino Unido, as obras urbanas e o estmulo cultura foram os ingredientes que, na sua leitura, habilitaram a colnia a ser uma nao independente. Alm disso, considerou eficiente estratgia de integrao a eleio do Rio de Janeiro como capital e sede do governo.
A academia de marinha, a de artilheria e fortificao, o archivo militar, a typographia regia, a fabrica da polvora, o jardim botanico (por meio do qual se propagaram, entre outras plantas da Asia, as do ch, graas s primeiras remettidas de Macu pelo dezambargador Arriaga), o novo theatro (antes s existia o de S. Januario), a bibliotheca nacional, dada generosamente pelo proprio principe, e aberta ao publico em 1814, e por fim a academia de bellas artes, o banco e os estabelecimentos ferriferos do Ipanema so instituies mais que sufficientes para que, para todo o sempre, o Brazil bemdiga a memria do governo de D. Joo.303

Para o visconde de Porto Seguro, em razo de sua administrao, o av paterno de D. Pedro II era, se no o primeiro imperador, ao menos o verdadeiro fundador do imperio do Brasil. Ele lanaria os alicerces da obra em que seu filho e neto iriam depois levantar a casa da nao. A pretenso
302 303

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 313-314. Ibidem, p. 317. Conferir tambm as sees XLVIII, XLIX, L, LI, LII, LIII, LIV e LV.

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de construir o Imprio do Brasil era documentada por Varnhagen com o manifesto de guerra Frana feito por D. Joo, em 1 de maio de 1808. Nesta declarao teria o regente afirmado que no Brasil iria crear um novo imperio.304 Entretanto, o governo de D. Joo VI no foi isento de crticas por parte de Varnhagen. Ele fez severas restries ao ministro dos negcios D. Fernando Jos de Portugal (1752-1817), o marqus de Aguiar, por ter cometido erros inadmissveis para a sua funo, especialmente tendo conhecida experincia administrativa como governador da Bahia e vice-rei do Rio de Janeiro:
Infelizmente porem o mrquez de Aguiar, alias prudente, integro e sensato, com todos os seus annos de mando no Brazil, desconhecia o paiz em geral, era pouco instruido, e sobretudo nada tinha de grande pensador original, para ser o estadista da fundao do novo imperio. Minguado de faculdades creadoras, para sacar da propria mente e da meditao fecunda as providencias que as necessidades do paiz fossem dictando, o marquez de Aguiar parece ter comeado por consultar o almanack de Lisboa, e vista delle ter-se proposto a satisfazer a grande commisso que o principe lhe delegra, (...)305

D. Joo era descrito como o Enas do nosso imprio, assumindo o papel de protagonista das tramas varnhagenianas para narrar a ante-sala da independncia do Brasil. Ele era tido, pelo discurso moralista do visconde de Porto Seguro, como bom filho, pai e rei por conta do seu fervor religioso. Era apresentado como perfeito modelo de um soberano amante do povo:
D. Joo era naturalmente bom, religioso e justo. A historia de Portugal lhe chama por antomasia o Clemente; e o carinho e delicadeza com que se occupou da augusta-mi enferma, e o no querer cingir-se a cora real, pelo alias facil meio de uma abdicao que podia insinuar, nos evidenca como foi bom filho. Sua devoo e animo religioso eram to reconhecidos que no faltou quem chegasse a calumnial-o de supersticioso. (...) De seu espirito de justia e rectido temos exemplos patentes no modo como recompensou tantos dos seus bons servidores, e ns pessoalmente recolhemos outros dos papeis originaes de muitos expedientes de negocios desse tempo no Brazil, que vimos, e em cujas
304 305

Ibidem, p. 315. Ibidem, p. 316.

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margens encontrmos de sua propria lettra notas sufficientes para comprovar que o principe tinha no corao gravado sentimento de que a verdadeira misso dos reis e observar a lei e administrar justia grei.306

Ao construir o perfil de D. Joo VI, Varnhagen procurava por intermdio de um discurso moralista e conservador estabelecer um modelo de governo e tambm uma interpretao sobre o processo de emancipao. O bom governo de D. Joo VI no estava apenas no seu perfil de homem bom, mas sim na sua capacidade de manter a unidade entre as partes constituintes do Brasil e de estabelecer a ordem sufocando as insurreies locais. Para o visconde de Porto Seguro, a prova da habilidade de governar com a ordem e o progresso de D. Joo VI foi a sua atuao no combate Revoluo Pernambucana de 1817. No seu tribunal da histria, o rei era ascendido condio de heri no panteo nacional por evitar a fragmentao da futura nao, enfrentando a insurreio. Os revoltosos, contaminados por posies ultraliberais, ideais enciclopedistas e boataria sobre os excessos praticados no Rio de Janeiro, seriam no mesmo tribunal varnhageniano condenados por cravarem entre as monumentais sees da sua Historia geral Brazil, dedicadas aos feitos do benefico Sr. D. Joo, uma pouca simptica sobre a Revoluo Pernambucana de 1817.307 A partir da anlise da sua postura judiciosa, Martha Victor Vieira observou que
O discurso da imparcialidade, condizendo com a cultura historiogrfica do perodo, ajudou a conferir legitimidade para a narrativa de Varnhagen que, agindo como um rbitro, no raro, emitia o seu veredicto condenando a ambio daqueles que movidos por interesses pessoais e vingana atentavam contra os interesses da Ptria. Sua inteno era escrever uma histria nacional que primasse pela verdade. Seu envolvimento com a Coroa, porm, parecia ser maior que seu compromisso com a cincia, por isso censurou alguns episdios considerados descabidos e injustos. Afinal, acreditava que tinha a responsabilidade de servir a ideais civilizadores, a fim de colaborar para o desenvolvimento da nao emergente.308

No estabelecimento de uma narrativa condenatria dos eventos em Pernambuco, corroborando o retrato desenhado acima, Varnhagen convidou o leitor a ajud-lo na confirmao do seu

306 307

Ibidem, p. 314-315. Ibidem, seo LIV. 308 Martha Victor Vieira, Varnhagen: um intelectual monarquista, Revista Intellectus, Rio de Janeiro, ano 05, vol. II, 2006, p. 02.

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juzo de que aquela revoluo, assim como as outras dos tempos coloniais e as que eclodiriam no perodo das regncias, seria sem motivo. Por entender que o Brasil ali j seria uma totalidade, no caberiam fissuras ou rivalidades entre as partes. Na sua leitura, a colnia, desfrutando da condio de Reino do Brasil, seguiria o caminho natural e hereditrio da emancipao, sem a necessidade daquela revolta.
Ao sensato leitor brazileiro que tenha reflectido no estado prspero do Brazil, que se collige de quanto fica referido nas precedentes seces, deixamos que sinta e decida em consciencia se lhe parece que haveria motivos para que, em alguma extenso maior do Brazil, se intentasse uma revoluo contra o benefico Sr. D. Joo, e contra a integridade do seu predilecto reino de novo creado, -- ento verdadeiramente centro e cabea de um grande imperio, maior que os dois romanos, que estendia seu poder, na actual Oceania, s ilhas de Solor e Timor; na sia, aos estados de India portugueza e feitoria de Macau; em Africa, aos terrenos de Moambique de dependencias, ao reino de Angola, e s ilhas de S. Thom e de Cabo Verde, e na Europa, ao reino de Portugal, com ilhas adjacentes de Madeira e Aores, -- se que estas e sobre tudo aquella se devem considerar como da Europa.309

O destino do Brasil como nao, segundo Varnhagen, no estava em datas como 1817 e muito menos 1789. A integridade do Imprio era resultado de outra data: 1808, ano da vinda da famlia real para o Brasil. A madureza da independencia procederia da carta regia sobre o franqueo dos portos, e por conseguinte ao mez de janeiro de 1808, e que, portanto, com base na sua retrica da continuidade, com mais glria para o Brazil, que destarte remonta a sua emancipao colonial da Europa a uma epoca anterior de todas as republicas continentaes hispano-americanas.310 A Revoluo Pernambucana de 1817 seria uma tragdia para o monarquista Varnhagen, pois significaria a emergncia de uma repblica dentro do integro imprio luso-brasileiro. Como toda ameaa republicana que pairava no ar no passado e no presente, ela era objeto do ataque voraz de sua pena nas pginas da Historia geral do Brazil e de outros escritos, celebrando a retomada pelas tropas da ordem real e os julgamentos dos revoltosos. Segundo Arno Wehling, em nome do discurso da centralizao poltica e da unidade territorial do Imprio, Varnhagen construiu sua narrativa do passado

309 310

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 373. Ibidem, p. 375.

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colonial e do processo da emancipao marcada pela celebrao de determinados fatos e personagens e silenciamento ou desvalorizao de outros, que poderiam permitir o aparecimento de verses diversas.311 As revoltas com aspiraes republicanas contra a ordem colonial seriam para o visconde de Porto Seguro uma selvageria, recebendo adjetivaes sempre negativas. Eram marcas de um provincialismo interesseiro que se deveria deixar de lado, pois repetia em tom de conselho e advertncia:
todas as provncias tambem sabem que nos povos mui faceis so as separaes, ao passo que muito custam a effectuar-se novas unies. E seno que o digam os vos esforos dos povos da Allemanha e da Italia para reorganisar uma nova Germnia ou um s estado talo. (...) Ao provincialismo associam-se apenas idas de interesse provinciaes, quando principalmente as da gloria andam annexas ao patriotismo, sentimento to sublime que faz at desaparecer no homem o egoismo, levando-o a expr a propria vida pela patria, ou pelo soberano que personifica o seu lustre e a sua glria.312

Na Histria geral do Brasil e na Histria da Independncia do Brasil,313 a ltima s publicada postumamente, Varnhagen traaria os fios das tramas da independncia a partir de trs aes decisivas de D. Joo VI para a formao de uma nao brasileira: 1) a vinda da famlia real em 1808, transferindo a sede do imperio portugus para os trpicos; 2) a elevao da colnia categoria de Reino, em 1815, agregando as diferentes partes num nico corpo poltico e territorial; 3) a opo do rei D. D. Joo VI em regressar para Portugal, atendendo s presses das Cortes, mas deixando D. Pedro como prncipe regente. 314 Ao apresentar esta interpretao do processo de independncia do Brasil, Varnhagen descreveu os acontecimentos que conduziram ao episdio de 07 de setembro de 1822, s margens do riacho do Ipiranga, como resultantes do protagonismo de personagens da famlia real, em especial o paimonarca D. Joo VI e o filho-regente D. Pedro. O fiel sdito da casa dos Bragana oferecia, portanto, ao seu soberano uma narrativa da nao que legitimasse o governo monrquico e a sua sucesso. ntido o permanente uso por parte do historiador-diplomata, em diferentes situaes, da idia de legado ou herana

Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 34-35. Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 392. 313 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia da Independencia do Brasil, at ao reconhecimento pela antiga metrpole, comprehendendo, separadamente, a dos sucessos occorridos em algumas provncias at essa data, RIHGB, Rio de Janeiro, n. 79, 1916. 314 Martha Victor Vieira, Varnhagen: um intelectual monarquista, Revista Intellectus, op. cit., 2006, p. 03.
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como importante estratgia discursiva de legitimidade do mundo que ele vivia e ajudava a transformar em uma metanarrativa identitria inquestionvel.315 Segundo Wilma Peres Costa, a interpretao elaborada por Varnhagen para a formao do Brasil como corpo poltico autnomo, alm de enfatizar as continuidades entre a colnia e a nao, atribuiu a essas conotaes marcadamente positivas:
valorizava-se com ela a obra civilizadora da monarquia portuguesa e seu papel na construo da nao. O Brasil Independente, colnia que amadureceu para se tornar nao sob a gide benevolente da mo ptria, expressava, em Varnhagen, a vitria da civilizao europia sobre a barbrie autctone. A obra mxima do engenho fora a apropriao e consolidao de um territrio, legado intacto nova nao.316

Dessa maneira, Varnhagen soterrou pelo discurso unificador e hegemnico do ser brasileiro daquele que aderia causa do Brasil diferentes identidades que tinham se forjado na colnia. Para Istvn Jancs e Joo Paulo Garrido Pimenta, no final do sculo XVIII e incio do XIX no existiam brasileiros, nenhuma identidade poltica coletiva ultrapassando o regional, o que havia eram identidades variadas que apresentavam trs diferenas bsicas a regional, a americana e a portuguesa:
Na verdade, isso no de surpreender. A fora coesiva do conjunto lusoamericano era indiscutivelmente a Metrpole, e o continente do Brasil representava, para os colonos, pouco mais que uma abstrao, enquanto para a Metrpole se tratava de algo muito concreto, a unidade cujo manejo impunha esta percepo. por isso que correto afirmar que a apreenso de conjunto das partes a que genericamente se chamou de Brasil estava no interior da burocracia estatal portuguesa. 317

Para uma crtica sobre as mitologias constituintes da identidade nacional brasileira, conferir: Edgar Salvadori de Decca, Cidado, mostre-me a identidade!, Cadernos Cedes, Campinas, vol. 22, n. 58, dez. 2002, p. 07-20. 316 Wilma Peres Costa, A Independncia na historiografia brasileira, in: Istvn Jancs (org.), Independncia: histria e historiografia, So Paulo, Hucitec; FAPESP, 2005, p. 58. 317 Istvn Jancs e Joo Paulo Garrido Pimenta, Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira), in: Carlos Guilherme Mota (org.), Viagem incompleta: a experincia brasileira, vol. I, So Paulo, Ed. SENAC; SESC, 2000, p. 140. Conferir: Istvn Jancs, Independncia, independncias, in: Istvn Jancs (org.), Independncia: histria e historiografia, op. cit., p. 17-48

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A idia de totalidade desejada pelos escritos do visconde de Porto Seguro precisava cobrir como se fosse o manto real o mosaico das identidades que coexistiam no Brasil. E seria a partir da imagem da monarquia que inventaria uma identidade para a jovem nao. A exaltao de D. Pedro I seria uma forma de lembrar o seu descendente, D. Pedro II. Nesta perspectiva, o historiador no fugia aos compromissos do IHGB com o seu mecenas.318 A figura do regente D. Pedro, nas pginas da Historia geral do Brazil, emergiria como o grande heri da independncia, superando em espao e elogios a personagem de Jos Bonifcio de Andrade e Silva (1763-1838), conhecido como o Patriarca da Independncia. Varnhagen seria o representante de uma rede historiogrfica anti-patriaca, apresentando Jos Bonifcio com ambigidade e reservas. A sua dessacralizao era uma tarefa no apenas poltica e ideolgica, mas tambm uma questo de famlia, uma vez que Jos Bonifcio havia ofendido o pai de Varnhagen na poca da fundio de Ipanema, em Sorocaba. No seria por mero acaso que a Historia geral do Brazil teria uma seo inteira dedicada reabilitao da memria do tenente-coronel Frederico Luiz Guilherme de Varnhagen (17831842) seu pai,319 enquanto o patriarca era lembrado em uma nota quase no fim do tomo II.320 As providencias das Cortes de Lisboa, aps a revoluo constitucional de 1820, desejando submetter o Brazil ao antigo estado de colonia e a no submisso do prprio herdeiro da Coroa a esta ordem foram alguns dos elementos apontados por Varnhagen que aceleram o processo natural de emancipao. Tomado por sentimento de indignao, como se quisesse com suas prprias mos fazer justia, o autor da Historia geral do Brazil teceu severos ataques s decises das Cortes, responsabilizadas pela forma como se deu a separao entre Brasil e Portugal:
Estava ja lanado o pomo da discordia; mas, como se as crtes no quizessem que de forma alguma se questionasse a todo o tempo a procedencia delle, no parou nas suas providencias de oppresso. Para si haviam sido liberaes: haviam abolido a inquizio, proclamado a imprensa livre, a negao do veto e dos privilegios ecclesiasticos e seculares; e eis que comeam, sem esperar ao menos a reunio dos deputados do Brazil, a legislar contra este estado; isto

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Conferir: Lucia Maria Paschoal Guimares, Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), RIHGB, op. cit. 319 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, seo LIII. 320 Segundo Temstocles Amrico Cezar, o pai e o patriarca so personagens em tramas urdidas pela pena de Varnhagen. Nos dois casos esto expressos os limites da imparcialidade de um historiador, questo, segundo Hannah Arendt, decisiva no sculo XIX para toda historiografia que procurava se afastar da poesia e da lenda, e que, no entanto, era difcil de se reconhecer. Temstocles Amrico Cezar, Em nome do pai, mas no do patriarca: ensaio sobre os limites da imparcialidade na obra de Varnhagen, Histria, So Paulo, vol. 24, n. 02, 2005, p. 207.

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quando a provincia e crte do Rio de Janeiro soffria dolorosamente pela falta de subsidios e falencia do banco; e quando o principe regente escrevia do Rio a seu augusto pae, lastimando sua situao e falta de meios, para accudir s despesas da sua crte, sem outras mais rendas que as da provincia, e pedindo-lhe inclusivamente que no compromettesse a dignidade de seu filho, que tambem era a sua.321

De sua sentena condenatria, Varnhagen inocentaria a figura de D. Joo VI, visto que elrei amava muito o Brazil, e via-se nelle bastante querido.322 Caberia na sua narrativa a D. Pedro, prncipe herdeiro, concretizar a misso iniciada pelo pai monarca. A partir do regresso da famlia real e das presses das Cortes, D. Pedro seria o protagonista do processo de independncia, sendo aclamado inclusive pelo prprio visconde de Porto Seguro como aquele que evitaria o regresso do Brasil condio de colnia. O prncipe regente, como j foi observado, superaria o prprio patriarca Jos Bonifcio, que para o historiador sorocabano no seria uma figura que estava acima da histria. Ele no faria jus ao ttulo de patriarca e de heri.323 Diante das ameaas das Cortes, os levantes nas diferentes partes do Reino e os confrontos entre brasileiros e realistas, o D. Pedro descrito por Varnhagen se sobressairia como liderana e nica via de se preservar a integridade do Brasil, evitando o caos vivenciado pelas ex-colnias espanholas tomadas pela onda republicana.324 A opo por ficar no Brasil era tida como a mais acertada para o bem da futura nao, uma vez que para o historiador monarquista, num tom providencialista, significava a manuteno da casa reinante, da ordem e da unidade:
No faltaram Portuguezes que vissem nesta resoluo do principe desobediencia, deslealdade e at traio; entre tanto certo que elle no fez mais que seguir os impulsos da prudencia, e a recommendao de seu proprio pai antes de partir para a Europa. A agitao no Brazil no podia ser maior. Abandonar nesta conjunctura aos furores das tempestades politicas a terra que o
Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 417. Ibidem, p. 399. 323 Juzos mais severos figura de Jos Bonifcio podem ser identificados na sua Historia da Independencia do Brasil, at ao reconhecimento pela antiga metrpole, comprehendendo, separadamente, a dos sucessos occorridos em algumas provncias at essa data, op. cit., p. 139140. 324 Para Martha Victor Vieira, no discurso varnhageniano a poltica das Cortes teve uma positividade porque fez as provinciais se unirem em prol da separao, o que favoreceu a unidade. Esse aspecto da narrativa nos parece bastante pertinente, na medida em que ele argumenta que a unio do Brasil num s Estado, congregando, de norte a sul, provinciais to distantes entre si, foi beneficiada pela oposio s atitudes das Cortes. Martha Victor Vieira, Varnhagen: um intelectual monarquista, Revista Intellectus, op. cit., p. 07.
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hospedra e a seu pai, no momento do perigo, deixar entregue aos horrores da anarchia a patria dos seus filhos, a joia mais preciosa da cora que por direito de successo lhe devia um dia caber, fra mais que deslealdade a seu pai, fra ingratido ao paiz acolhedor, fra um crime ante a humanidade. O principe seguiu o partido que devia seguir; mas esta generosa resoluo era ja um primeiro acto de rebeldia aos decretos das crtes: tudo o mais que se segue foi consequencia logica delle. Toda a philosophia se abisma e calla onde factos to contradictorios e como sobrenaturaes, e o historiador confuso ao buscar a explicao das causas e dos effeitos, se prosterna ante a sbia Providencia que nos havia destinado o principe D. Pedro para personificar no acto da separao a integridade do Brazil.325

Embora apresentasse uma diversidade de sujeitos e agentes envolvidos no processo de independncia do Brasil, Varnhagen encaminhou a trama em torno das aes e reaes do prncipe regente. O nascimento da nao era narrado, enfim, como fruto dos eventos polticos coordenados pelas autoridades do Estado os grandes personagens tradicionalmente presentes nas pginas dos manuais escolares e memorizados h tempos pelas crianas e jovens nas aulas de Histria.326 O Brasil de Varnhagen, bem como o novo Imprio nos trpicos, teria sido obra das mos do D. Pedro I. A sua biografia se confundiria com a prpria histria da fundao do Imprio do Brasil nas pginas da primeira edio da Histria geral do Brazil e, posteriormente, da Histria da Independncia do Brasil.327 Para o visconde de Porto Seguro, 7 de setembro era a coroao de um projeto de longa data, remontando os feitos da dinastia dos Bragana, protetora do Brasil. A independncia proclamada por D. Pedro era o nico caminho, pois se assim no procedesse, e elle se separa, por si s se retalha, e se

Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 426-427. Para uma reflexo sobre o papel dos heris nacionais no ensino da Histria como parte do projeto de fabricao da identidade nacional brasileira, conferir: Paulo Celso Miceli, O mito do heri nacional, 5 ed., So Paulo, Contexto, 1994; Thais Nivia de Lima e Fonseca, Histria e Ensino de Histria, Belo Horizonte, Autntica, 2003.
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Segundo Wilma Peres Costa, relevante observar que continuidade enfatizada por Varnhagen decorreu de uma postura poltica e no do reconhecimento de algo realmente existente, pois ele prprio reconhecia que na poca da Independncia, a unidade no existia: Bahia e Pernambuco algum tempo marchavam sobre si, e o Maranho e o Par obedeciam a Portugal, e a prpria provncia de Minas chegou a estar por meses emancipada. Wilma Peres Costa, A Independncia na historiografia brasileira, in: Istvn Jancs (org.), Independncia: histria e historiografia, op. cit., p. 59.

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perde na anarchia.328 O prncipe regente, segundo as transcries da correspondncia com o pai D. Joo VI, proclamava a emancipao como resposta a um conselho paterno.329 Esta data de celebrao no significava a ruptura, mas a preservao da integridade de um Brasil uno, ou melhor, que se desejava uno pelo ideal centralizador do qual Varnhagen era porta-voz e artfice da sua histria. A narrativa desta luta pela defesa da unidade territorial e poltica remontava aos tempos coloniais em episdios como a fundao do governo geral de Tom de Souza, as guerras contra os holandeses, a criao do principado e a vinda da famlia real:
O Brazil conta ainda hoje, e contar eternamente, o dia 7 DE SETEMBRO, como o primeiro do anno no kalendario das festividades nacionaes. E com fundamento. Nesse dia nasceu a nao, renascendo so e salvo o reino que emancipra elrei D. Joo VI, o principado que crera D. Joo IV, o estado que fundra D. Joo III. -- Tambem por todas estas razes devra Portugal festejar este dia, pois de certo que, sem a resoluo tomada em 7 de setembro de 1822, no podra regosijar-se de ver hoje to prspero, e alimentando em grande parte o seu commercio e marinha mercante, este seu filho, descanando sombra do solio brigantino, e seguro, esperamos em Deus, de correr a sorte de outros que... no foram to afortunados. O Brazil no deveu a D. Pedro a sua emancipao, que essa consummada estava desde 1808, e era impossvel retroceder, at em vista do tratado celebrado em 1810 com Inglaterra: deveu-lhe porm a sua integridade, e deveu-lhe a sua integridade, e deveu-lhe a monarchia, que foi symbolo de ordem no interior, e de confiana no exterior; e por fim veiu at dever-lhe a dynastia, pela sua abdicao feito muito a tempo para a poder salvar.330

Na sua Historia geral do Brazil, o Brasil era um legado transferido entre dinastias. D. Pedro I havia preservado a integridade da nao e cabia ao filho D. Pedro II consolidar o Imprio, mantendo a

328 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 438. A preocupao em fazer justia memria de D. Pedro I era apresentada pelo prprio Varnhagen nas suas cartas ao Imperador D. Pedro II: Era necessrio comear por no me constituir adulador, para melhor encaminhar commigo o leitor a crer o que logo depois digo em tpicos mais melindrosos e essenciais heroicidade. Como chronista poderei ser mais adulador ou panegyrista, como historiador produziria effeitos negativos. Creio que fao justia ao Sr. D. Pedro 1. Carta ao imperador D. Pedro II, 14 de julho de 1857, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 247. 329 Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 433-434. 330 Ibidem, p. 438-439.

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ordem, a unidade e o progresso. Com o primeiro imperador a independncia e o imperio ficam proclamados; e este com bandeira, escudo darmas, ordens de mrito, lao e hymno nacional.331 E foi a partir deste fato, a proclamao da independncia, que Varnhagen encerrou a historia geral dos primeiros anos do imperio e tambm o longo percurso trilhado pelo Brasil na sua formao como nao. Para o autor, o poder esteve sempre com D. Pedro I. Ele havia nascido para cumprir o destino de heri nacional. A regncia, pelas lentes varnhagenianas, teria sido a preparao final para que o prncipe, pronto para o exerccio de governar, assumisse a liderana do Estado imperial brasileiro.332 Na sua Histria geral do Brazil, bem como na sua correspondncia ao imperador, Varnhagen deixava transparecer sua preocupao em lidar com questes referentes histria poltica do Brasil ps-Independncia. Ele temia que era ainda muito cedo para se firmar juzos definitivos sobre fatos e personagens. Logo, esta era uma tarefa para um futuro ainda indeterminado:
Desejava chegar com a redaco ao anno de 1825 e comprehender a Constituio, e reconhecimento da Me Ptria e o nascimento de V. M. I., mas no me foi possvel. To espinhosa por enquanto a tarefa da imparcial narrao desse perodo, sobretudo para um nacional. Daqui a poucos annos no o ser.333

Ao transcrever na ltima pgina do livro-monumento a carta enviada de bordo por D. Pedro I ao seu filho, Varnhagen a transformava em uma espcie de testamento que delegava ao filho o futuro de um Imprio, cuja histria ainda estava viva e latente, esperando que fosse escrita:
Meu querido filho e meu Imperador: Muito lhe agradeo a carta que me escreveu, eu mal a pude ler porque as lagrimas ero tantas que me impedio o ver; agora que me acho, apezar de tudo, hum pouco mais descanado, fao esta para lhe agradecer a sua, e para certificar-lhe que em quanto vida tiver as saudades jamais se extinguiro em meu dilacerado corao. Deixar filhos, patria e amigos, no pode haver maior sacrificio; mas levar honra illibada, no pode haver maior glria. Lembre-se sempre de seu pae, ame a sua
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Ibidem, p. 442. Vera Lcia Nagib Bittencourt, Da alteza Real ao Imperador: O Governo do Prncipe D. Pedro, de abril de 1821 a outubro de 1822, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Histria Social, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2006, p. 45. 333 Carta ao imperador D. Pedro II, 06 de maio de 1853, in: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit., p. 201.

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e minha patria, siga os conselhos que lhe derem aquelles que cuidarem na sua educao, e conte que o mundo o ha de admirar, e que eu me dei de encher de ufania por ter um filho digno da ptria. Eu me retiro para a Europa: assim he necessario para que o Brazil socegue, o que Deus permitta, e possa para o futuro chegar quelle gru de prosperidade de que he capaz. A Deus meu amado filho, receba a beno de seu pae que se retira saudozo e sem mais esperanas de o ver. D. Pedro de Alcantara. Bordo da nu Warpite, 12 de abril de 1831.334

Para Varnhagen, o menino D. Pedro II no fora abandonado, e sim tinha herdado um Imprio. Esta era a sua misso, ou melhor, a que Varnhagen fazia crer que era a de D. Pedro II. Em nome deste presente o do Segundo Reinado o passado deveria ser documentado, organizado e escrito pelo historiador sorocabano. A Historia geral do Brazil era a epopia que interpretava e legitimava o Imprio para o prprio Imprio, ou seja, para os diferentes sujeitos que constituam esta comunidade imaginada. No corpo do monarca traduzia-se o corpo poltico da nao. Em torno da construo da memria do imperador-heri D. Pedro I se dedicariam os construtores do Imprio em discursos, biografias e monumentos ao longo do Segundo Reinado.335
Se interrogarmos a obra de Varnhagen em busca do significado nela atribudo Independncia na construo do Estado e da Nao, verificaremos que este significado diminuto, pois ambos (Nao e Estado) estavam j configurados na colonizao portuguesa. A ao colonizadora, semente europia lanada em solo brbaro, entendida como ao civilizadora que se impe sobre a barbrie, cristianizando ndios e escravos, estabelecendo e defendendo essa imensido territorial. A Independncia, feita sob a gide da legitimidade monrquica, foi o gesto pelo qual esse legado se transmitiu, cabendo aos herdeiros defend-lo e preserv-lo em sua integridade e soberania.336

A ressignificao da figura de D. Pedro I como o arauto da liberdade e da ordem, segundo Zina Maria Valdetaro, fazia parte da experincia imperial brasileira fundada na premissa da expanso para
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Francisco Adolfo de Varnhagen, Historia geral do Brazil, op. cit., 1857, p. 443. Conferir: Iara Liz Carvalho S. Souza, Ptria Coroada: o Brasil como corpo poltico autnomo. 1780-1831, So Paulo, Ed. da UNESP, 1999. 336 Wilma Peres Costa, A Independncia na historiografia brasileira, in: Istvn Jancs (org.), Independncia: histria e historiografia, op. cit., p. 59-60.

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dentro. Neste conjunto de elementos simblicos, forjados pelos dirigentes do Estado imperial, trazia-se a meta de inscrever o discurso da ordem nas almas dos sditos-cidados brasileiros espalhados pelo vasto territrio.337 A presena simblica de D. Pedro I, seja pela esttua eqestre de autoria do escultor francs Louis Rochet (1813-1878), seja pelo quadro monumental criado pelo pintor Pedro Amrico (18431905), atenderia a tarefa de inventar uma identidade nacional para os brasileiros. Em larga medida, esta era tambm a meta dos letrados do IHGB e da produo historiogrfica do visconde de Porto Seguro.338 A obra de Varnhagen, respaldada pelo discurso da continuidade, iria ajudar a definir uma interpretao sobre o evento do 7 de setembro nas margens do riacho do Ipiranga, baseada no depoimento do prprio D. Pedro I de 1823, em testemunhos de poca e estudos histricos. A sua Historia geral do Brazil, para Iara Lis Schiavinatto, reafirmaria a trade grito, Ipiranga, figura de D. Pedro que acabou por conformar um cenrio, uma ao, um protagonista para o ato que inaugura a nao.339 Estas representaes, produzidas neste tipo de escritos fundacionais, aos poucos constituram uma imagtica do Grito do Ipiranga como o momento do nascimento da nao brasileira, ocupando o imaginrio coletivo nacional principalmente pelas obras artsticas. Imagens como o quadro Proclamao da Independncia [ou Independncia ou Morte], de Pedro Amrico,340 povoaram as pginas dos livros e manuais escolares de Histria e as festas cvicas em diferentes momentos da histria poltica do Brasil.341 Segundo Iara Lis Schiavinatto, o referido quadro de Pedro Amrico sobre a proclamao da independncia, valorizava a ao individual decisiva e militarizada:
O quadro tornou-se pea-chave do Museu Paulista e reitera, no presente, o mesmo gesto fundador. Feito em 1888 e apresentado, primeiramente, para

Zina Maria de Teive e Argollo Valdetaro, Lies da Cincia do Belo: Os saquaremas e a conformao dos brasileiros, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008. 338 De acordo Arno Wehling, as interpretaes de Varnhagen sobre o processo de Independncia mostraram-se paradigmticas, transformando-se matrizes de uma verso que, no sculo XX, seria depreciativamente apodada de oficial. Embora contestadas num ou noutro ponto desde as obras de juventude de Capistrano de Abreu e por historiadores positivistas, as idias de Varnhagen sobre o assunto continuaram dominando a historiografia, o conhecimento histrico vulgarizado pedagogicamente e a simbologia poltica at a dcada de 1930. Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, op. cit., p. 193. Para uma anlise da temtica da independncia na historiografia brasileira, conferir: Wilma Peres Costa, A Independncia na historiografia brasileira, in: Istvn Jancs (org.), Independncia: histria e historiografia, op. cit., p. 53-118. 339 Iara Lis Schiavinatto, A praa pblica e a liturgia poltica, Caderno Cedes, op. cit., p. 82-83. 340 Conferir Anexos: Figura 03 Pedro Amrico, Proclamao da Independncia (1887-1888), So Paulo, Museu Paulista da Universidade de So Paulo. 341 Conferir: Ceclia Helena Salles de Oliveira, O Espetculo do Ipiranga: reflexes preliminares sobre o imaginrio da Independncia, Anais do Museu Paulista, So Paulo, vol. 03, 1995, p. 195-208; Ceclia Helena Salles de Oliveira, O Museu Paulista da USP e a memria da Independncia, Cadernos Cedes, op. cit., p. 65-80

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majestades inglesas, italianas e brasileiras em Florena, o quadro definiu uma cena primeira e nica do fato histrico que funda a nao e foi elaborado por meio de uma srie de referncias da pintura histrica e acadmica oitocentista. A fora desse quadro, sua repercusso, contnua divulgao e repetida publicao acabaram por erigi-lo na prpria cena da independncia ou na imagem do prprio fato. Recentemente, na minissrie de TV O Quinto dos Infernos com o enredo baseado mais numa verso literria, fabulosa, em tom carnavalesco e caricatural, quando a narrativa exige que se mostre o ato da independncia, evoca-se a mesma formatao geral da cena de Pedro Amrico, homens a cavalo, no cume da colina, espada ao alto a fim de comunicar ao espectador que ali D. Pedro estaria inventando um pas, como dizia o personagem Chalaa. A forte presena dessa imagem na memria nacional colocou numa espcie de limbo, num lugar opaco, outras cenas e representaes, marcadamente pblicas, em torno do processo de autonomizao do Brasil.342

O relato do episdio do prprio D. Pedro I, a Historia geral do Brazil, de Varnhagen, e o quadro da Proclamao da Independncia, de Pedro Amrico, constituram-se em documento-monumento da emergncia do Brasil-nao, fabricados sob a tica da continuidade e do culto ao poder monrquico, responsvel pela emancipao. Para a memria nacional desejada e imposta ficava a fonte, a narrativacincia e o retrato. O tipo de histria do Brasil forjada por Varnhagen, logo, seria um operador, um intensificador de poder para usar uma expresso de Michel Foucault. A sua histria assumiria esta funo legitimadora e dominadora, assim como os rituais, como as sagraes, como os funerais, como as cerimnias, como os relatos legendrios.343

3.7. A inveno da tradio: o fardo do legado da Historia geral do Brazil_______________________

A escolha da independncia como marco organizador do tempo da nao, numa linha de continuidade entre o passado colonial e o presente imperial, ajudava a inventar uma tradio que no
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Iara Lis Schiavinatto, A praa pblica e a liturgia poltica, Caderno Cedes, op. cit., p. 82. Michel Foucault, Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1975-1976) [Aula de 28 de janeiro de 1976], op. cit., p. 77.

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apenas legitimava um modelo de Estado, governo e identidade, mas tambm afastava as sombras que pairavam sobre a histria portuguesa. Brasil e Portugal desfrutavam de um passado comum, mas viviam um presente marcado pelo estabelecimento de suas respectivas singularidades. No caso do Imprio brasileiro, havia a necessidade de se determinar as suas marcas como um Estado-nao independente. Segundo Valdei Lopes de Araujo,
O estatuto desse passado muda, no h corresponder experincia histrica das ltimas dcadas. A relao entre portugueses e brasileiros passa a ser referida ora como a de povos irmos, ora como a relao entre me e filho. As distintas individualidades eram assim garantidas, sem que fosse necessrio um movimento de ruptura mais radical. medida que a dcada de 1840 avanava, com D. Pedro II frente do Imprio, o sentimento antilusitano da dcada anterior perdia espao, especialmente entre os grupos mais prximos do Pao, como era certamente o caso dos fundadores do IHGB.344

Ao tomar como referncia esta transformao da experincia do tempo, a partir do evento de 7 de setembro de 1822, Varnhagen inventou a sua histria geral para o Brasil. Ele coligiu e organizou os fragmentos documentais do passado produzindo uma narrativa da nao que explicasse, ou melhor, tornasse uma verdade seu presente: a de um Brasil independente, governado por uma Monarquia Constitucional, sob o reinado de D. Pedro II, herdeiro legtimo do trono por parte da casa dos Bragana tendo como centro irradiador do poder e da civilizao o Rio de Janeiro. De acordo com Jos Murilo de Carvalho, o Brasil no sculo XIX era mais uma aspirao do que uma realidade de fato e sua histria foi produzida quase que exclusivamente a partir do centro poltico localizado na Corte. A hegemonia poltica e econmica do Rio de Janeiro, bem como o monoplio da produo intelectual do pas, s perderia espao a partir de 1930:
fcil demonstrar por que a histria foi escrita no sculo XIX a partir do Rio de Janeiro. A capital nacionalizava a viso dos historiadores, no importando de onde viessem. Ela atraa a si no s a elite poltica, mas tambm os que ambicionassem uma carreira nas letras e nas artes. (...)

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Valdei Lopes de Araujo, A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), op. cit., p. 156.

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Assim que praticamente todos os que escreveram histrias nacionais o fizeram na capital, dentro ou fora do IHGB, e valorizaram a unidade nacional. 345

Para legitimar uma identidade nacional unificada e centralizada, Varnhagen adotou na construo da sua Historia geral do Brazil trs elementos que, segundo Ernest Renan (1823-1892), em seu famoso ensaio sobre o tema de 1882, constituiriam o principio espiritual da unidade da nao: 1) a possesso em comum de um rico legado de lembranas; 2) o desejo de viver em conjunto; e 3) a vontade de continuar a fazer valer a herana que receberam esses indivduos.346 Neste sentido, ele transformou os fatos do passado a herana da colonizao portuguesa na Amrica , forjou uma narrativa de conjunto que vislumbrasse neste lugar do tempo a origem da nao e fez desta uma linha de continuidade entre a Colnia e o Imprio. A fora desta herana iria, pela lgica do seu discurso, legitimar o tempo saquarema. Ao buscar desde os remotos tempos coloniais, o desejo pela ordem, unidade e centralizao, confirmava as pretenses polticas de um governo que se institua no Segundo Reinado. Na exaltao das memrias do passado, no desejo por uma vida em conjunto e na perpetuao da herana estavam a base constitutiva da comunidade imaginada denominada Brasil Imperial. Este era um processo em permanente escrita, inveno e embates de narrativas. Varnhagen tinha conscincia disso, mesmo sabendo da fora da sua obra, e no poucas vezes refez os caminhos da escrita e reescrita da sua Histria geral do Brazil, bem como na produo de outros escritos como a Historia das lutas com os hollandezes no Brazil desde 1624 a 1654 e a Historia da Independencia do Brasil, at ao reconhecimento pela antiga metrpole, comprehendendo, separadamente, a dos sucessos occorridos em algumas provncias at essa data. A preocupao com a (re)escrita de uma histria geral para a jovem nao dominava as suas memrias, biografias e notas nas pginas da Revista do IHGB e a sua correspondncia ativa e passiva com conscios, amigos de letras e o prprio imperador.347 Constituiriam um captulo parte nas tramas e dilemas do autor, num intenso e doloroso embate com seus crticos e comentadores, no processo de reviso e anotao da segunda edio da sua Historia geral do Brazil, publicada em 1877.348

Jos Murilo de Carvalho, D. Joo e as histrias dos Brasil, Revista de Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 28, n. 56, p. 561-562. Ernest Renan, O que uma nao?, Revista Aulas, Dossi Gnero, Subjetividades e Cultura Material, Campinas, vol. 01, n. 01, 2006, p. 18. 347 Conferir: Francisco Adolfo de Varnhagen, Correspondncia ativa, coligida e anotada por Clado Ribeiro de Lessa, op. cit. 348 Para saber alguns momentos deste processo de reescrita da Historia geral do Brazil e as diversas modificaes efetuadas pelo autor, conferir: Laura Nogueira Oliveira, A palavra empenhada: recursos retricos na construo discursiva de Francisco Adolfo de Varnhagen, op. cit., captulo VI.
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As lutas discursivas pela fabricao do passado significaram a convivncia de Varnhagen com a arena dos debates entre os letrados dentro e fora do IHGB, traduzidos em silncios, indiferenas, crticas, ataques, acusaes, mas tambm em elogios, apoios, reconhecimento e consagrao (mesmo que tardiamente). Escrever a histria do Brasil implicava, embora se apregoasse a bandeira da imparcialidade, assumir e marcar posies polticas no cenrio das disputas do Segundo Reinado. As escolhas do que evidenciar ou esconder estavam profundamente influenciadas pelo lugar de discurso ocupado pelo historiador sorocabano. Na construo dos enredos temticos da sua Historia geral do Brazil, buscando definir as origens, o povo, o mito fundacional e os pontos de continuidade, Varnhagen inventou uma tradio narrativa e interpretativa para se compreender o Brasil como nao. Esta tradio, como toda aquela que se prope ser sinttica e totalizadora, desenhava uma cultura nacional que iria alm do simples ponto de lealdade, unio e identificao simblica. Ela significava o estabelecimento daquilo que Stuart Hall definiu como uma estrutura de poder cultural, pautada pelos instrumentos da violncia fsica e simblica, de unificao das classes sociais e diferentes grupos tnicos e de hegemonia cultural ou colonizao.349 A guerra em suas diferentes formas era o meio de se construir a narrativa nacional presente na escrita varnhageniana. A histria do Brasil era a luta pelo estabelecimento da ordem e da civilizao europia na Amrica portuguesa. Assim como no seu presente se firmava uma luta para a legitimao do Imprio no territrio herdado do passado colonial. E nestas batalhas, pelo seu discurso providencialista, a civilizao haveria de vencer soterrando as diferenas para se forjar identidade e lealdade. Na nao de Varnhagen no haveria espao para ndios, negros e republicanos todos considerados selvagens. Aqueles que representassem alguma forma de fragmentao e caos Colnia e ao Imprio foram ou deveriam ser atacados e eliminados por intermdio de uma poltica de purificao assimilao/miscigenao ou morte em defesa da integridade da nao. 350 A unificao ou apagamento das diferenas, presente nos seus escritos, estava traduzida pela expresso da cultura de um nico povo. Esta iluso fundacional e identitria traria no seu bojo um conjunto de sentimentos de intolerncia, xenofobia, racismo e sexismo metamorfoseados por uma retrica da cincia.
Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, op. cit., p. 59-61. Cabe destacar que aqui no se corrobora com as afirmaes de Nilo Odlia que afastam da esfera do discurso etnocntrico de Varnhagen o argumento racista: No existe em Varnhagen um preconceito racial puro e simples; sua argumentao muito sutil e especiosa; ele se coloca no nvel do confronto de suas civilizaes distantes e diferenciadas. Varnhagen jamais coloca as diferenas entre negros, ndios e brancos em termos de incompatibilidades raciais, o que redundaria finalmente na impossibilidade na miscigenao. Nilo Odlia, As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna, op. cit., p. 95.
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Em suma, era a verdade essencialista da nao movendo as engrenagens da mquina de fabricao da IDENTIDADE.

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___________________________________CONSIDERAES FINAIS

O BRASIL INVENTADO PELO VISCONDE DE PORTO SEGURO:

HISTRIA, HISTORIOGRAFIA E ENSINO DE HISTRIA

A histria, como outras reas do saber na rea de Cincias Humanas, muito sujeita aos ventos que sopram de latitudes as mais diferentes. [Jos Roberto do Amaral Lapa, Histria e Historiografia: Brasil ps-1964]. Quando, muito novo ainda, eu estudava paleographia na Torre do Tombo, de Lisboa, tendo por mestre Joo Basto, um dos auxiliares de Herculano na obra grandiosa dos Portugalice Monumenta Histrica, costumava ancioso esquadrinhar nos maos de papis bolorentos, de caracteres semi-apagados debaixo da poeira dos sculos, algum documento que na minha prosapia juvenil julgava dever ser decisivo para a soluo de qualquer dos enigmas da nossa histria, que os tem, comquanto date de hontem. Ora, era com viva sorpresa e no menos vivo desapontamento que, em quase todos aquelles papeis, se me deparava a marca discreta do lapis de um pachorrento investigador que me precedera na faina, e que verifiquei no ser outro seno Francisco Adolpho de Varnhagen, Attribuindo o seu nome ilustre cadeira que a vossa benevolencia aqui me concedeu, escolhendo-o, pois, para meu patrono mais carecera de um padroeiro, para usar da linguagem tradicional, que to bem corresponde ao personagem e at ao espirito comeo de seculo celebrando agora sua memria, fao mais do que instinctivamente recorrer a um modelo, traduzo uma saudosa impresso de primeira mocidade, alm de prestar uma das mais merecidas homenagens que reclamo os fundadores do nosso patrimonio intelectual. [Manoel de Oliveira Lima, Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro].
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A confidncia de Manoel de Oliveira Lima, no seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, em 1903, exemplar para ilustrar a contribuio e o peso de uma certa noo de legado do visconde de Porto Seguro para a pesquisa histrica no Brasil. Ao elev-lo condio de patrono ou santo padroeiro dos historiadores brasileiros, embora fosse uma forma de reconhecimento de autoridade, era o anncio de um desafio para as geraes posteriores: enfrentar a esfinge de Varnhagen. Ao lado da celebrao do pai da Histria do Brasil se fazia a constatao da necessidade de ir alm, complet-lo, preencher as lacunas documentais e temticas presentes no livro-monumento: a Historia geral do Brazil.1 Essa seria a obsesso da vida do prprio Joo Capistrano de Abreu, um dos anotadores da 3 edio da Historia geral do Brazil, ao lado de Rodolfo Garcia. O historiador cearense, em sua correspondncia, iria lembrar a necessidade de superar os quadros de ferro de Varnhagen presentes em manuais escolares de histria ptria como o de Joaquim Manuel de Macedo. Professor do Colgio do Pedro II, Capistrano de Abreu sentia na pele o peso de uma tradio, no muito antiga, de narrativa do passado nacional. Embora admirasse o historiador sorocabano, sendo um dos autores de seu necrolgio, ele indicaria os caminhos de um novo projeto historiogrfico com grandes traos e largas malhas. A escrita da Histria do Brasil, na sua percepo, era uma obra inconclusa, pois o esprito nacional ainda estava ainda em formao na poca de Varnhagen.2 Fosse para exaltar ou criticar, a Historia geral do Brazil se fazia presente nos escritos biobibliogrficos elaborados pelos conscios do IHGB e tambm pela prpria historiografia brasileira como um todo. Jos Honrio Rodrigues, um dos pioneiros no estudo da historiografia brasileira, instituiria Varnhagen e o IHGB como marcos fundadores de uma histria da Histria do Brasil. 1838, ano da fundao do grmio, e 1854, data da publicao da 1 edio da histria geral do visconde de Porto Seguro, seriam na linha do tempo da historiografia o ponto de origem. Repetindo o discurso fundacional
Manoel de Oliveira Lima, Francisco Adolpho Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, So Paulo, vol. XIII, 1908, p. 63-64. 2 Conferir: Daniel Mesquita Pereira, Descobrimentos de Capistrano: A Histria do Brasil a grande traos e largas malhas, tese de doutorado, Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002, captulo I.
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forjado pelo prprio IHGB, o autor de Teoria da Histria do Brasil, ao lado dos textos biogrficos, enquadraria a memria de Varnhagen como um heri intelectual, o pioneiro da escrita da primeira narrativa do pas independente.3 Em Historiadores do Brasil, por exemplo, Francisco Iglsias reafirmaria como marco na histria da historiografia brasileira o ano de 1838, momento da criao do IHGB. Para o autor, o grmio havia criado uma maneira de fazer pesquisa no Brasil pautada no pragmatismo da histria e no cuidado com a documentao.4 Ao refletir sobre a produo historiogrfica brasileira entre 1838 e 1931, Francisco Iglsias percebeu que a maioria dos historiadores teve como referncia de centro de pesquisa o IHGB, seja auxiliando na tarefa de coleta, seleo e conservao de documentos, seja na produo de trabalhos vinculados ao grmio ou independentes. Para ilustrar sua afirmao, ele trouxe referncias comentadas sobre a produo de muitos autores que tiveram sua trajetria intelectual ligada ao IHGB, como o prprio Francisco Adolfo Varnhagen, Gonalves Dias, Joo Francisco Lisboa, Joaquim Norberto de Souza Silva, Joaquim Caetano da Silva, Jos Maria da Silva Paranhos Jnior o baro do Rio Branco, entre outros. Apesar da sua permanncia como um dos pais fundadores da historiografia brasileira, Varnhagen carrega a imagem de um historiador cobertos de adjetivaes negativas. Suas posies polticas e ideolgicas, assim como seu mtodo, seriam objeto de crticas e ataques por parte de seus contemporneos e pelas prximas geraes de intrpretes do Brasil. Hoje seu nome tem estado associado aos rtulos de conservador, racista, pensador da direita, no digno de muito respeito por determinados setores da historiografia. Ele seria, ao lado de Francisco de Oliveira Vianna, uma espcie de autor maldito.5 Sua narrativa estaria vinculada a uma pr-histria da escrita da Histria do Brasil, sendo lembrado pelos mritos como compilador de fontes e pela pouca plasticidade na produo de uma interpretao do passado nacional. O visconde de Porto Seguro teria em torno da sua memria a formao de um anedotrio, ridicularizado por uma histria que no seria mais a desejada pelo tempo presente. Fazer um estudo sobre o pensamento de Varnhagen e as suas representaes produzidas sobre o Brasil implica dialogar tambm com este universo de recusa e tambm question-lo pelo seu vis evolucionista e tambm excludente. No significa uma escrita engajada com a meta de restituir o monumento Varnhagen, trazendo o santo padroeira para o altar do panteo intelectual brasileiro. Ao
Jos Honrio Rodrigues, A pesquisa histrica no Brasil. 3a ed., So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1978, p. 44-49. Francisco Iglsias, Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira, Rio de Janeiro, Nova Fronteira; Belo Horizonte, Ed. da UFMG; IPEA, 2000. 5 Para uma crtica das interpretaes fechadas e dos rtulos negativos sobre Oliveira Lima, conferir: Maria Stella Martins Bresciani, O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre os interpretes do Brasil, So Paulo, Ed. da UNESP, 2005.
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contrrio, traz consigo a preocupao, a partir das questes e pressupostos de seu tempo, de mostrar em que medida ele se identificava com as prticas de um ofcio num determinado espao e tempo: o de historiador brasileiro no sculo XIX. Implica trazer o historiador-diplomata para o interior dos debates travados na sua poca acerca do fazer histrico: objetivos, procedimentos e compromissos. Neste sentido, importante estabelecer um dilogo de Varnhagen com seus contemporneos e tambm como uma tradio instituda de pesquisa e escrita histrica. Ao propor esta interao entre os diferentes sujeitos envolvidos no processo de fabricao no s de uma narrativa, mas de uma forma de narrar, constata-se que o autor da Historia geral do Brazil no era uma unanimidade entre os seus pares e que mesmo o seu pensamento no era o mesmo, formando uma constante coerente de raciocnio. Por meio de Varnhagen no se pode querer pretensiosamente definir como o Brasil oitocentista pensava o passado e o papel do historiador. Ele no seria uma janela aberta para toda uma poca, mas a sua histria ajuda a compreender um dos possveis ngulos do seu tempo ao menos o seu olhar sobre a cidade letrada, o IHGB, o seu lugar social e a escrita da histria da nao. Por esta lgica, cabe falar aqui de uma escrita da Histria do Brasil varnhageniana. Este foi o norte da bssola dessa tese: o visconde de Porto Seguro, o IHGB e construo da Histria do Brasil (Colonial) no Brasil Imprio, com nfase para o contexto do projeto saquarema. Varnhagen no seria um mero reflexo de um projeto poltico, e sim um agente partcipe, elaborando suas leituras e interpretaes do passado pelas vivncias e limites de seu tempo. A sua narrativa da nao estava permeada pelos termos de seu lugar social e das prticas de seu oficio,6 e neste espao ele interagiu e elaborou sua Historia geral do Brazil. Com base nestas premissas, a construo da tese pautou-se em trs movimentos: 1) estudo da inveno biogrfica de Varnhagen como o patrono da Histria do Brasil e historiador smbolo do projeto historiogrfico do IHGB, elaborada por escritos biobibliogrficos entre 1878 e 1978; 2) anlise das representaes de si, do IHGB e da escrita da Histria do Brasil no sculo XIX criadas pelo historiador sorocabano, tomando como fonte a sua correspondncia ativa, coligida e organizada por Clado Ribeiro de Lessa; e 3) identificao e exame dos enredos temticos eleitos por ele para produzir uma histria do Brasil marcada pela defesa da idia do passado colonial como a semente ou origem da futura nao. Na sua narrativa do tempo colonial estariam as origens (Descobrimento do Brasil), a formao do povo (ndios,

6 Para Michel de Certeau, estes discursos no so corpos flutuantes em um englobante que se chamaria a histria (o contexto!). So histricos porque ligados a operaes e definidos por funcionamento. Tambm no se pode entender o que dizem independentemente da prtica de que resultam. Conferir: Michel de Certeau, A escrita da histria, Rio de Janeiro, Forense-Universitria, 2000, p. 32.

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Negros e Portugueses), o mito fundador (Invaso Holandesa) e os elos de continuidade (Independncia do Brasil) da nao que desabrocharia em 07 de setembro de 1822, s margens do riacho do Ipiranga. Esses enredos temticos, apresentados nas tramas da sua Historia geral do Brazil, criticados ou no pelo que traziam no seu interior, constituram uma constante, um modelo de cronologia, presente nos manuais e livros didticos de Histria do Brasil elaborados na segunda metade do sculo XIX e ao longo do sculo XX. Se consultarmos, os manuais escolares clssicos de autores do naipe de Joo Ribeiro, Joo Pandi Calgeras, Pedro Calmon, Vicente Tapajs, Boris Fausto entre outros nomes, embora com diferentes perspectivas tericas, metodolgicas e ideolgicas, poder-se- identificar a presena da grade cronolgica temtica esboada por Varnhagen, iniciando sua narrativa pela descoberta do Brasil pelos portugueses, passando por temas como a formao tnico-racial do povo brasileiro, o processo de conquista e domnio colonial, as invases holandesas, e culminando com a proclamao da Independncia do Brasil. Em larga medida, digeriram a idia da colnia como bero do Brasil independente, ou melhor, da histria como biografia da nao.7 Este enredo temtico tambm encontraria seus simpatizantes por um tempo considervel na produo didtica, nas propostas curriculares e mesmo nos ementrios das disciplinas de Histria do Brasil nos cursos de graduao e ps-graduao. Questionava-se os contedos dos temas abordados pela cronologia, mas no se desmontava a ordem discursiva que havia definido o comeo, meio e fim da apresentao dos temas. Isso explica de certa forma os embates criados em torno dos eventos comemorativos dos 500 anos do Brasil, em 2000, pois se assumia a idia de que a nao havia se constitudo em 1500 com o desembarque dos portugueses na regio de Porto Seguro. Oficialmente se celebrou a verdade de uma origem da nao que havia sido fabricada no sculo XIX por artfices como Varnhagen.8 Nesta direo, segundo Genaro Vilanova de Oliveira, alguns dos livros didticos de Histria do Brasil adotados no final do sculo XX e incio do XXI estariam amparados em uma matriz narrativa elaborada pela historiografia do sculo XIX. Ao comparar a estrutura da Historia geral do Brazil, de Varnhagen, e os livros didticos recomendados pelo Ministrio da Educao (MEC), no Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2006, o autor identificaria a presena hegemnica de uma estrutura

Para uma anlise da idia de histria como biografia da nao, conferir: Rogrio Forastieri da Silva, Colnia e Nativismo: A Histria como biografia da nao, So Paulo, Hucitec, 1997. 8 Conferir: Lucia Lippi Oliveira, Imaginrio histrico e poder cultural: as comemoraes do descobrimento, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p. 183-202;

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narrativa oitocentista, apresentada sem qualquer forma de questionamento e deixando margem outras maneiras de pensar e interpretar o passado colonial.9 Essas representaes historiogrficas e didticas do passado colonial encontrariam tambm espao frtil no imaginrio cultural nacional, povoando os romances histricos, filmes, minissries e iconografia. O tema dos descobrimentos, por exemplo, tem sido permanentemente apropriado a partir da aceitao da idia de que a carta de Pero Vaz de Caminha seria a certido de nascimento do Brasil. Os usos deste documento como monumento de nacionalidade se fizeram presentes nos escritos do visconde de Porto Seguro, nas pinturas de Victor Meirelles e Oscar Pereira da Silva, nos manuais escolares de autores como Joaquim Manuel de Macedo, Jos Francisco da Rocha Pombo e Joaquim Silva, nas propagandas oficiais do Estado Novo, da ditadura militar ps-1964 e das comemoraes dos chamados 500 anos, nos filmes de Humberto Mauro, nos anos 1930, e nas recentes minissries da Rede Globo como O Caramuru.10 No se pretende afirmar aqui que Varnhagen seja a fonte primeira de todas estas imagens sobre a histria do Brasil, mas com certeza ele foi um dos grandes colaboradores na sua fabricao, sendo seu enredo temtico ressignificado em diferentes contextos ao gosto dos temperos polticos, sociais e culturais. Por mais que se possa negar, as tramas e temas da sua Historia geral do Brazil continuam mais presentes e latentes do que imagina a historiografia brasileira.11 Dentro desta perspectiva, as palavras de Nestor Garcia Canclini continuam a dizer muito ao mundo contemporneo:
A identidade uma construo que se narra. Estabelecem-se acontecimentos fundadores, quase sempre relacionados apropriao de um territrio por um povo ou independncia obtida atravs do enfrentamento dos estrangeiros. (...) Os livros escolares e os museus, assim como os rituais cvicos e os discursos polticos, foram durante muito tempo os dispositivos com que se formulou a Identidade de cada nao (assim, com maiscula) e se consagrou sua retrica narrativa.12

Genaro Vilanova Miranda de Oliveira, O sculo XVI que o XIX criou: heterodoxias e multimdias no ensino de Histria do Brasil, dissertao de mestrado, Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007, captulo I. 10 Conferir: Eduardo Victorio Morettin, Produo e formas de circulao do tema do Descobrimento do Brasil: uma anlise de seu percurso e do filme Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro, Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 20, n. 39, 2000, p. 135-165; Thais Nivia de Lima e Fonseca, Histria & Ensino de Histria, Belo Horizonte, Autntica, 2003. 11 Conferir: Arno Wehling, Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999, Captulo VIII. 12 Nestor Garcia Canclini, Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao, Rio de Janeiro, Ed. da UFRJ, 1995, p. 139.

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Os escritos do sculo XIX incomodam pela sua teimosa presena porque a contemporaneidade ainda no conseguiu se desvencilhar das noes de nao, Estado, identidade como verdades fixas, essencialistas e necessrias para nortear as vidas dos indivduos.13 Ainda a busca da identidade nacional, da essncia do ser brasileiro, tem deixado suas marcas no corpo, mentes e coraes mesmo num contexto de sua fragmentao e questionamentos das inovaes trazidas trazidos pelos ventos de outras latitudes, como bem recordou o saudoso professor Jos Roberto do Amaral Lapa. Em sntese, h que se superar o fardo do legado de uma nica narrativa histrica do Brasil, solapando como sugeriu Stuart Hall a idia da nao como uma identidade cultural unificada.14

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Conferir: Margareth Rago, Sexualidade e identidade na historiografia brasileira, Revista Aulas Dossi Identidades Nacionais, Campinas, n. 02, out./nov. 2006, p. 01-35. 14 Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, 11 ed., Rio de Janeiro, DP&A, 2006, p. 65.

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________________________ACERVOS, FONTES & BIBLIOGRAFIA

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I. Acervos______________________________________________________________________

-- Arquivo e Biblioteca do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) Rio de Janeiro/RJ -- Biblioteca Central Setor de Obras Raras Universidade Estadual de Campinas (BC UNICAMP) Campinas/SP -- Biblioteca do Instituto de Filosofia de Cincias Humanas Universidade Estadual de Campinas (IFCH UNICAMP) Campinas/SP -- Biblioteca do Instituto de Estudos da Linguagem Universidade Estadual de Campinas (IEL UNICAMP) Campinas/SP -- Biblioteca da Faculdade de Educao Universidade Estadual de Campinas (FE UNICAMP) Campinas/SP -- Biblioteca da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Universidade de So Paulo (FFLCH USP) So Paulo/SP -- Biblioteca do Campus Universitrio de Rondonpolis Universidade Federal de Mato Grosso (CUR/UFMT) Rondonpolis/MT

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II. Fontes______________________________________________________________________________

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_________________________________________________ANEXOS

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FIGURA 01

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FIGURA 02

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FIGURA 03

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