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Louange à Allah, Seigneur des Mondes, et que la prière et le salut d’Allah soient sur le
Prophète Muhammad qui a dit : « En vérité, ce qui est licite est clair, et ce qui est illicite est
clair ; et entre deux se trouvent des choses douteuses que peu de gens connaissent. Celui qui
s’éloigne des choses douteuses a certes préservé sa religion et son honneur, et celui qui tombe dans les
choses douteuses, a commis l’interdit comme un berger qui mène ses bêtes autour d’un domaine
défendu ; il se peut qu’à tout moment son troupeau vienne y paître.
En fait, chaque roi (ou propriétaire) possède un domaine défendu et en fait, le domaine défendu
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d’Allah est ses interdits. »
Qu’Allah prie sur lui, sur sa famille, ses Compagnons et tout ceux qui le prennent en
exemple jusqu’au jour du Jugement.
J’ai pris connaissance du livre qu’a écrit le cheikh Yussûf Al-Qardhâwî et qu’il a intitulé
Al-Halâl wal-Harâm fil-Islâm. Il y a abordé de nombreuses questions de Fiqh et des règles
concernant les transactions, la nourriture et autres ; et j’ai constaté qu’il s’est trompé à de
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nombreux endroits de son livre, notamment dans les sujets suivants :
- L’amour voué à certains non-musulmans ;
- le port de la soie pour les hommes ;
- la représentation [d’êtres animés] ;
- le fait que la femme montre son visage et ses mains en présence d’hommes qui ne
font pas partie de ses Mahârim ;
- la musique et le chant ;
- le fait de raser la barbe ou la tailler ;
- l’égorgement rituel ;
- jouer aux échecs ;
- aller au cinéma.
De même que l’auteur a critiqué les imitateurs qui s’empressent de prononcer le mot
« interdit » (Harâm) sans preuve, ou même un semblant de preuve, nous le critiquons pour
son empressement à prononcer des avis faibles et singuliers, et à les inscrire dans son livre,
comme s’ils étaient des références, étayées par des preuves, que l’on peut adopter et
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appliquer. »
[…]
[1]
Introduction du livre de cheikh Sâlih ibn Fawzân Al-Fawzân, Al-I’lâm bi-Naqdi Kitâb il-Halâl wal-Harâm, p.
7-9.
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Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
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Nous ne rentrerons pratiquement pas dans le détail des argumentations, car cela nécessitera de traduire
des livres entiers, ce que nous ne pouvons faire ici. Nous invitons donc ceux que cela intéresse de se référer
pour cela aux originaux en arabe.
[4]
Muslim.
[5]
Cheikh ‘Abdul-Hamîd Tamhâz, in Nazharât fî Kitâbi-l-Halâli wal-Harâmi fil-Islâm.
© fatwas.online, 2003