La Criminalidad del Judasmo

Biblioteca de formacin poltica Director: FEDERICO RIVANERA CARLES JOHANN v. LEERS 1987 BUENOS AIRES Ttulo del original alemn: Die Kriminalitt des Judentums Traduccin: Eva Pardo de la Cruz y Magda Justa Aquilera. PRIMERA VERSIN CASTELLANA Editor responsable: FEDERICO RIVANERA CARLS BIBLIOTECA DE FORMACIN POLTICA Per 161, 4 p. of. 16, Capital Federal. Se termin de imprimir en la 2 quincena de marzo de 1987, en Grfica Centro, Tacuar 123, Capital Federal. IMPORTANTE

Dr. M. Mikorey, Oberarzt der Psychiatrischen und Nervenklinik Mnchen, Mitglied der Akademie fur Deutsches Recht: Das judentum In der Kriminalpsychologie DEUTSCHER RECHTS-VELAG/ BERLIN W 35

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Prlogo

NO SOMOS LOS LTIMOS DE AYER: SOMOS LOS PRIMEROS DE MAANA Aunque todo el mundo conoce la relacin de los judos con la criminalidad, nada se sabe del rol directivo que tuvieron en las grandes bandas de ladrones y asesinos que operaron een Europa desde alrededor del 1.500 hasta mediados del siglo pasado. La obra del erudito Johann V. Leers -que se basa en una abundante documentacin- estudia el fenmeno en Alemania durante dicho lapso, revelando que los hebreos no se limitaron a su tradicional oficio de reducidores de mercadera robada, puesto que organizaron y comandaron las principales pandillas de atracadores profesionales que asolaron el suelo alemn. Su influencia fue tal, que el historiador judo Len Poliakov admite que imprimi su sello al conjunto de los bajos fondos alemanes, y que ya en tiempos de Lutero, la jerga de los malandrines estaba llena de hebrasmos, hecho que demuestra von Leers. En consecuencia, no exageramos al afirmar que quin ignora este trabajo, desconoce un aspecto fundamental del carcter del judasmo, el cual, como seala con acierto el autor, no cuenta en su seno con un sector minoritario de criminales segn acaece en los dems pueblos, SINO QUE ES UN PUEBLO DE ESENCIA CRIMINAL. La criminalidad del judaismo apareci en el volumen 3 de la famosa coleccin EL JUDASMO EN EL DERECHO, que diriga el Dr. Hans Frank, Ministro de Justicia del Tercer Reich. El conocimiento es la primera etapa de la liberacin! Por ello, ES UN DEBER NACIONAL LEER ESTA OBRA No se deje manejar por los medios de difusin!

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Una exposicin detallada de la criminalidad del judasmo, ms aun, del judasmo como un factor esencialmente criminal, en la historia mundial, exigira probablemente una obra de varios tomos, para lo cual todava falta hoy realizar lo principal en cuanto a obtencin del material y aprovechamiento de las fuentes. Por eso nos querernos limitar aqu a una poca especialmente interesante, a saber, del perodo de la Guerra de los Treinta Aos hasta la mitad del siglo 19 y a la criminalidad del Judasmo sobre suelo alemn. Pero, sin embargo, nos ser permitido anticipar ciertos hechos fundamentales. La tradicin no bblica sobre el origen y la raz del judasmo, tal como la encontramos en Maneto, Lysimachos y Chairemon (citados por Flavio Josefo en Acerca de la Edad del Pueblo Judo, escrito contra Apion), coincide en que los leprosos y criminales expulsados de Egipto, que se unieron a las tribus de bandidos del desierto, antao tambin arrojados de all, habran conformado el nucleamiento primitivo del judasmo. PARA LA ANTIGUEDAD CLSICA LOS JUDOS ERAN UN CONJUNTO DE CRIMINALES CONVERTIDOS EN PUEBLO. Que esto se basaba en algo ms que en una mera antipata general contra los judos, parecen documentarlo las tradiciones bblicas del propio judasmo; aunque puede haber en las leyendas de dioses y hroes, de otros pueblos, diversas cosas que desde el punto de vista de un cdigo penal moderno seran objetables, pese a que rudos hechos de violencia, homicidio y seduccin tambin en ellos juegan un rol, la leyenda genealgica del judasmo, consignada en sus relatos sobre los patriarcas, muestra una forma marcadamente detestable de verdadera criminalidad. Aqu no impera el hroe iracundo, el hombre-fiera o el dios del amor concupiscente, sino que se cometen crmenes que en todos los otros pueblos deshonran a sus autores, se los aprueba y se los narra por lo menos con la sonrisa socarrona de la fruicin. Si se aplicara un cdigo penal moderno, ninguno de los hroes tribales" del pueblo judo -quizs descontando a Isaac- comenzando con Abraham, que se hace culpable de grave rufianismo en reincidencia, hasta Jos, no podran evitar el presidio y la prdida de los derechos civiles y polticos, penas stas para las que existen elementos de sobra. Figuras como la de Jacob, si surgieran en la vida actual, seran calificadas sin reparos como gangsters. Pero tambin el dios tribal judo Jehov posee rasgos de una relacin con la verdadera criminalidad. Al exhortar, por ejemplo, a su pueblo que pida prestado a los egipcios; objetos de oro y de plata, con la intencin de no devolverlos (Exodo 3: 21-22), comete, por consiguiente, instigacin a la defraudacin. Posteriormente, la concepcin de este dios en el Talmud y en el Shuljn Aruj, es por entero la de un ayudante y protector celestial en la obra de los judos para aduearse, con argucia o violencia de los bienes de los otros pueblos. No es una casualidad que en todas partes donde asoma la judera se manifiesten quejas sobre ella. Estas quejas no se limitan a los crculos culturales cristianos de la temprana Edad Meda,
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 La Criminalidad del Judasmo donde no solamente se echa en cara a los judos la crucifixin de Cristo, surgen tambin en medios mahometanos. El conocido exegeta del Corn, Manawi al Maulid (821 d. C.), escriba: "Esperar honradez y espritu de justicia de un judo es tanto como buscar la virginidad en una vieja ramera!. En el Reich Alemn estas quejas son igualmente antiguas y se incrementan vertiginosamente en el perodo posterior a la Guerra de los Treinta Aos. Las comunidades judas que habitaban el suelo alemn durante la poca romana desaparecieron durante las migraciones de los pueblos germnicos y su reaparicin data del perodo carolingio. Tambin entonces su actividad era criminal. El santo obispo Agobardo de Lyon, informa al Kaiser Luis el Piadoso (814-840) que los judos ejercen un activo comercio de esclavos con nias y varones alemanes, castrando a stos y vendindolos al chalaneo en Espaa a los mahometanos como guardianes de harn. (l) El obispo dice abiertamente que casi toda la Corte del Kiser estaba sobornada por los judos. "De la corte de Lyon expresa- llegaron funcionarios con rdenes imperiales, las que son un motivo de jbilo para los judos y de pavor para los cristianos. Me resulta imposible creer que tal cosa sucediera con conocimiento del Kiser.Ya osan los judos prescribirnos leyes y blasfemar sin temor contra Cristo Y por qu somos objeto de este trato? Por ningn otro motivo que el haber prohibido a los miembros de nuestra feligresa vender a los judos siervos cristianos, porque vedamos a los judos el comercio con esclavos cristianos para Espaa, porque no toleramos que los judos tomen a sirvientes cristianos a su servicio y los induzcan a holgar en los das sbados y a trabajar los domingos y a comer carne durante la Cuaresma, ni que los cristianos compren a los judos carne que stos consideran impura y llaman sarcsticamente "ganado cristiano". Los judos se jactan del favor del Kiser, de su influencia entre los ms altos funcionariosdel Reich, de su libre acceso a la corte; muestran los vestidos que sus mujeres recibieron como regalo de las princesas. Les ha sido otorgado el permiso de construir nuevas sinagogas, ms aun, los funcionarios imperiales hasta han trasladado las ferias anuales del shabat a otros das para complacer a los judos. Ya antes de la Guerra de los Treinta Aos, las condiciones de seguridad en el Sacro Imperio Romano de la Nacin Alemana, podan ser definidas como lamentables. Las numerosas quejas sobre los actos de violencia de los vagabundos y de bandas de merodeadores, los decretos imperiales, las amenazas de los prncipes regentes, etc., muestran qu dimensin haba adquirido el mal. El Kaiser Rodolfo II, declara en 1605: ...a pesar de todos los mandatos, los asesinatos y homicidios, los adulterios, los incestos, los desmanes licenciosos y las concusiones.., en la campia y las ciudades, se multiplican con exceso, cuanto ms tiempo pasa tanto ms, y con la detencin en flagrante comprobacin e igualmente con el castigo, no se procede con seriedad, puesto que a los delincuentes se les ayuda a fugar o se los pasa por alto". En Bradenburgo, se acumulan los decretos contra la prctica de las contiendas y el prncipe elector Joaqun Federico se lamenta en 1603 de que "este vicio se ha hecho tan frecuente, que de ello resulta en mximo grado la congoja y la intranquilidad de todo el pas. El prncipe elector Juan Segismundo constata en 1615: "Nunca el nmero de la chusma criminal ha sido tan grande cmo ahora, de hasta 60 corren, se renen en bandas Saquean a la gente de su eleccin, derriban las puertas e irrumpen en las casas con violencia, se llevan frecuentemente a quienes no quieren seguirlos, atacan a los caminantes en las calles, los roban, a veces hasta les dan muerte a golpes y ocasionan adems en las ciudades muchos desmanes, asesinatos y homicidios". Las protestas por esta situacin datan, sin embargo, de casi un siglo atrs, ya hacia 1500 y no disminuyen luego de las graves conmociones sociales de la gran Guerra de los Campesinos, es ms, pareciera que peridicamente vuelven a aumentar invariablemente antes y despus de las grandes guerras. Tambin muy pronto se verific la relacin entre estos latrocinios y los judos. Tambin estas quejas son de antigua data: Aparecen muchos siglos antes, por ejemplo, en un sermn de penitencia del gran predicador de las Cruzadas, Pedro de Cluny, haca 1146: Lo que digo es conocido de todos: si los judos llenan sus galpones de granos, sus alacenas, de vveres, sus
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 La Criminalidad del Judasmo bolsos de dinero y sus arcas de oro y plata, no es mediante la honesta agricultura, ni sirviendo legalmente en la guerra, ni practicando cualquier otro oficio til y honorable, sino engaando a los cristianos, mediante lo que secretamente compran a los ladrones, sabiendo de esta manera apropiarse de las ms valiosas cosas al ms nfimo precio.(2) Esta denuncia se relaciona, sin duda, de la manera ms estrecha con una modificacin legal producida 56 aos antes, a saber, con el otorgamiento por parte del Kaiser Enrique IV a las comunidades judas de Speyer y de Worms del llamado Privilegio de Encubrimiento. Al hallarse en grave apremio financiero, este soberano autoriz a dichas comunidades judas a que si una mercadera robada se encontraba en la casa de prstamo de un judo, ella no poda ser requerida a ste s declaraba bajo juramento que la haba recibido como "prenda". Asimismo, no estaba obligado a denunciar el nombre del prestatario que dio la prenda. Si el propietario pese a todo quera recuperar sus pertenencias, tena que pagar al judo la suma que ste afirmara haber entregado en prstamo. En la prctica, esta disposicin legal signific que de ninguna manera se poda despojar a un judo de la mercadera robada. El Schswabenspiegel (3) (y en consonancia con l, numerosos cdigos municipales) limita luego este privilegio en que el judo adquiera la mercadera robada a plena luz del da y no en las sombras de la noche. No obstante, hace or sus reproches acerca de esta ley: los reyes les han vendido contra todo derecho esto, el que puedan dar prstamos sobre bien robado y hurtado. Pero tambin el Sachsenspiegel (4) incorpor este privilegio imperial, aunque ms restringido (III, 7): "Si un judo compra o toma en prenda clices o libros o casullas sobre los cuales no tiene derecho de propiedad y se los encuentra entre sus bienes, se lo juzga como a un ladrn. Lo que el judo compra de otras cosas descubiertamente y sin ocultarlo, a la luz del da y no en casas cerradas si lo puede hacer atestiguar por terceros, entonces se queda con el dinero correspondiente. que dio por ellas, o dio en prstamo sobre ellas, tal como lo jura por ms que fuera robado. Pero si le faltan testigos entonces pierde su dinero Eike von Repgows: Sachsenspiegel oder das Schsische Landrecht in dreien Bchern, Leipzig, 1732). (5) Este privilegio, otorgado a los judos en todo el Reich en inters de su profesin de prestamistas, y con ello indirectamente en beneficio de los prncipes y del Kiser- a quienes deban pagar por su proteccin-, provoc inevitablemente una ntima relacin entre los judos y los criminales autctonos. Ante todo, los ladrones y bandidos vendan a aqullos la mercadera robada, de ah que en las ciudades medievales cerraran los portones de los barrios judos a la hora del crepsculo para limitar el trfico nocturno de los ladrones. En este contacto con la criminalidad, la judera hall una rica fuente de opulencia. Sus entradas de este comercio ilcito con mercadera robada, igualaban por lo menos a las provenientes de la usura. El derecho judo reconoca como legal la adquisicin de tales objetos. Al novio judo, por cierto, le est prohibido regalar a su novia una cosa robada o que se halla bajo su custodia o es prestada, o un objeto que la ley o el Talmud prohiben disfrutar, pero si se trata de algo robado al no-judo, entonces es legalmente apto para obsequiar a la novia (Shuljn Aruj, Eben Haezer, 28). Por lgica consecuencia el encubridor judo se hallaba interesado en un abastecimiento permanente de mercadera hurtada, convirtindose, por tanto, de simple comprador de cosas robadas en organizador de latrocinios. A partir de cundo sucedi esto no se hallan referencias. Pero el ms antiguo diccionario de la jerga del hampa alemana nos muestra que los trminos tcnicos de los criminales ya muy tempranamente fueron palabras hebreas. Se trata del libro aparecido hacia 1520 en Frankfurt del Maine, dividido en tres captulos, y que trae alrededor de 200 expresiones del argot del hampa: Liber vagatorum, oder Bettlerorden. Hie nach volgt ein bbschs Bchlin genant Liber vagatorum dictiert von eim hochwirdign meister nomine expertus in trufis dem Adone zu lob vund ere, sibi in refrigerium et solatium, allen menschen zu einer undervysung unde lere, und denen die diese stuck bruchen zu einer besserung und bekerung.(6). En este ndice Dios es llamado "Adone" (Adonai en hebreo) y comida es acheln" (hebreo), caminar es "halchen" (hebreo), hurtar es "ganffen" (hebreo) de gannew: ladrn, clrigo es "galch" (luego en la jerga
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 La Criminalidad del Judasmo delictiva gallachhebreo), casa es boss(del hebreo beth, bais"), ciudad es "mackum" (hebreo: "mokum"). Junto a ellas aparecen una cantidad de palabras derivadas de la lengua alemana o palabras que no tienen explicacin. El mismo diccionario se halla ms tarde reproducido en un librito por dems curioso e interesante: Bericht von der falschen Betler-Buberei. Erstlich in einem anmthigen Gesprch, etc. Darnach in einem aussfrlichen Tractat, Expertus in truphis genannt, von allerhand Gattungen und Bubenstcken der Betler, so vor der Zeit Herr Dr. Martin Luther wider zum Druck verfertigte, und mit einer Vorrede gezierte. Sampt eingefhrten kurtzen Erinnerung auss Gottes Wort die Betler belangend. Auch angehengter Rothwelschen Grammatic darin mehrerteils ihre Sprache erklret wird. Jetzo jedermnniglich zur Nachtrichtung und Warnung an Tag geben und vor Augen gestellt. Gedruckt im Jahre MDLXVII .(7) Para este libro -y esto le da cierta importancia- nada menos que el Dr. Martn Lutero escribi el prefacio, donde incluy varias propuestas para mejorar la polica estatal. Si ya en sus escritos del Schem hamphorasch y Von denen Juden und ihren Lgen (8), haba tomado una firme posicin contra el judasmo atacando a ste desde el ngulo religioso, esta vez le haba llamado la atencin la vinculacin entre la truhanera y el judasmo a travs del lenguaje del hampa, y deseaba que se difundiera mejor el conocimiento de sta para salvaguardia de los hombres trabajadores y decentes. As escribi, todava con su conocido vigor expresivo, en este prefacio realizado en sus ltimos aos de vida: "Este librito de la bellaquera de los mendigos ha sido impreso antes por uno que se titula Expertum in truphis, esto es un individuo muy experimentado en la truhanera, lo que bien lo demuestra este librito aunque no se hubiera llamado as. He considerado provechoso que semejante librito no viera nicamente la luz, sino que se conociese en todas partes, para que se viese y comprendiese cmo el diablo gobierna tan poderosamente en el mundo, para que ayude a que la gente se cuide de l de una vez. Por, cierto, tal lenguaje del hampa proviene de los judos, porque muchas palabras hebreas aparecen en l, como bien lo notarn los que entienden del hebreo. Pero el comentario y buen entendimiento de este librito y, asimismo, la fiel advertencia es que los prncipes, seores, consejeros de ciudades y todo el mundo deben ser inteligentes y poner atencin en los mendigos y saber que debemos desechar las incitaciones del diablo, a travs del justo juicio de Dios, y no dar a tales desesperados pillos descaminados diez veces ms que a muchos pobres de la casa y vecinos necesitados como Dios lo ha mandado, tal como hasta ahora tambin lo hicimos para los asilos, iglesias, conventos, capillas y monjes mendicantes, mientras abandonamos a los verdaderos pobres. Por eso sera justo que toda ciudad y aldea conociera a sus propios pobres, tal como estn asentados en el registro, y que les ayudasen. Pero a los que sean mendigos extranjeros o extraos, que no les toleren sin cartas o certificados. Porque ocurre demasiada grande bellaquera entre ellos, como lo dice este librito. Y cuando toda ciudad se ocupe as de sus pobres, bien pronto tal bellaquera se vera frenada e impedida. Durante este ao yo mismo he sido engaado y tentado por tales vagabundos y charlatanes ms de lo que quiero confesar. Por ello, est advertido el que quiere ser advertido y haga el bien a su prjimo segn el amor, modo y mandamiento Cristiano. Esto vlgalo, Dios. Amn". Las quejas sobre el apoyo de los judos a los ladrones y bandidos, acerca de la participacin de los judos en hurtos por medio de bandas y otros delitos contra la propiedad y la seguridad personal, eran, sin embargo, hasta aproximadamente el trmino de la Guerra de los Treinta Aos, slo la parte menor de las acusaciones contra los judos. En primer plano figuraban las blasfemias de los judos, expresadas por escrito u oralmente, contra la religin cristiana, la reiterada acusacin de crimen ritual de nios, apoyadas en un incremento constante de pruebas, ocasionalmente tambin el cargo de colaborar, traicionando al Reich, con el enemigo tradicional de entonces, el turco, pero sobre todo la queja respecto a la salvaje usura practicada por los judos -en intereses y especies en perjuicio de los artesanos y labriegos. Luego de las terribles devastaciones ocasionadas a la tierra alemana por la Guerra de los Treinta Aos, a su finalizacin quedaron en libertad grandes masas de soldados, totalmente deteriorados,
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 La Criminalidad del Judasmo los cuales se dedicaron al bandidaje que adquiri de este modo grandes proporciones. En el curso de la contienda soldados merodeadores haban cometido incalificables crueldades. A ambos lados de los ejrcitos que apenas eran mejores que ellos, verdaderos enjambres de bandidos y de gente de guerra fuertemente armados vagaban de un punto al otro. Hay que volver a leer a Grimmelshausen en su Simplicius Simplicissimus para recordar cun horribles eran los mtodos que empleaban estos bandidos para despojar por la tortura a la desdichada poblacin hasta de su ltimo bien, cmo les cortaban los miembros, les introducan azufre ardiendo en el vientre, los llenaban hasta reventar de la "Bebida sueca", con abono liquido, etc. El mdico e historiador Lotichius describe con palabras conmovedoras en su obra Res Germaniae, la devastacin exterior y moral que entonces se produjo: Lo que por encima de todo torna preciado el suelo paterno, el hogar propio, los campos fecundos, los ricos prados, los jardines productivos, los amigos y parientes, lo que del pasado alegra y regocija el presente, todo haba desaparecido y haba sido aniquilado. No haba seguridad ni para los pobres ni para los empobrecidos: para que traicionasen a otros y delatasen tesoros o por pura crueldad no se les martirizaba menos. La religin, la virtud, la devocin, el pudor y el mrito no eran respetados en ninguna parte; y de este modo uno se entregaba a muchos goces y vicios, y Alemania atent al final en la peor forma contra Alemania. La mayora se haba desacostumbrado tanto a la paz y al orden, que en medio de la guerra, el desorden y la desobediencia se hallaban bien y su nico objetivo era poner en juego la vida por ello. Con anterioridad cada generacin haba acopiado, pensando previsoramente en la descendencia; ahora el Estado, la Iglesia, la familia, el arte, la ciencia, el comercio y la industria, todo yaca por igual en el suelo, y se despilfarraba lo que haba sido construido y creado durante siglos. Hasta clrigos, que deberan consolar, y jueces, que deberan proteger, se volvieron egostas y duros de corazn, llegndose al extremo de que la propia autoridad se entregara abiertamente a los pecados. Bajo estas circunstancias, en vastas regiones no poda hablarse de una polica o de alguna forma de seguridad. La judera de Alemania, en cambio, al terminar la Guerra de los Treinta Aos se hallaba en una situacin por lo menos mejor que el resto de la poblacin. La poca registra abundantes noticias sobre el lujo de los judos enriquecidos con los suministros blicos y la compra de mercadera robada, como el gran proveedor del Ejrcito Imperial, Jud Schmieles, ennoblecido ms tarde como "von Treuenfels. Asimismo, se haba incrementado el nmero de judos. Las terribles sublevaciones de cosacos en Polonia bajo Bogdan Chmielnicki y Peter Doroschenko, en las cuales haba desbordado el encono de los campesinos y cosacos ucranianos, desvergonzadamente desvalijados por completo por la usura de los judos, y que duraron desde 1648 hasta la restauracin de la tranquilidad en Polonia bajo el rey Juan III en 1674, haban obligado a alejarse de all a decenas de miles de judos. Excepto los que se dirigieron a la Moldavia turca (al Gran Ducado de Mosc, que no toleraba a los judos, no podan hacerlo), las masas judas que huan del sable o de la tea incendiaria de los cosacos, se volcaron sobre las completamente abiertas fronteras alemanas, viendo en Alemania un amplio campo para sus anhelos de enriquecimiento. Al concluir en 1648 la Guerra de los Treinta Aos, empero, las luchas no cesaron. A las guerras libradas en las fronteras con los turcos, que alcanz su punto culminante en el asedio y la liberacin de Viena, les siguieron los sangrientos conflictos originados en las intenciones de Luis XIV de Francia de despojar al Reich, ms tarde la Guerra de Sucesin Espaola, desde 1701 hasta 1714, y simultneamente la Guerra Nrdica de 1700 a 1721. Si bien la Guerra de Sucesin Espaola afect slo a ciertas zonas de Alemania del Sur y de los Pases Bajos del Reich, la Guerra Nrdica hizo que desde Mecklenburg hasta Sajonia, a travs de toda Alemania del Norte y del Este, marcharan, cuerpos de ejrcito suecos, rusos y polacos, y acamparan durante largos aos las tropas extranjeras, tal el caso de los rusos en Mecklenburg, lo que trajo aparejado la destruccin completa de los primeros intentos en pro de una organizacin policial y de las medidas tomadas para la seguridad pblica.
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 La Criminalidad del Judasmo La total degeneracin de las administraciones comunales, donde por lo general unas pocas familias de notables tenan el poder en sus manos y lo explotaban egostamente para beneficio propio, las rivalidades entre los soberanos y los estamentos estatales (que en Brandenburgo y Prusia fueron resueltas por el Prncipe Elector en favor de los primeros, a la inversa de Mecklemburg donde terminaron con la victoria de los estamentos), la existencia de territorios muy mal gobernados, como la Pomerania Anterior sueca, todo lo cual paraliz en grado extremo la lucha contra la criminalidad. Y entonces es notable constatar cmo en la literatura contempornea, los lamentos sobre la criminalidad juda pronto comienzan a predominar respecto a los otros reproches contra los judos por blasfemia a la fe cristiana, traicin al Reich y usura. En vsperas del siglo 17, que aqu ha de considerarse, sale a luz un pequeo libro que resume todos los reproches contra los judos, que conocemos ya en la poca precedente, pero que resalta, como nunca nadie hasta entonces, el papel de la judera en la criminalidad. En la portada lleva impresa la figura de un judo sentado en el arado, al cual se hallan uncidos tres alemanes desharrapados, en tanto el diablo conduce el arado y de los surcos que ste abre caen vajillas de oro y de plata as como objetos preciosos, mientras el judo exclama: "Este es mi campo y mi arado". Al estilo de la poca, el librito lleva el siguiente ttulo: Jdischer Schlangenbalg: oder ausfrlich- und eigentliche Beschreibung Der Jdischen Lsterungen welche sie tglich wider Christo dem Herrn seiner Hochgebenedeyeten Mutter und die gantze Christenheit in ihren Schulen und anderen Orten ausstossen. Darbey Ihre Betrgereyen listige Practiquen so sie wider die Christen thun enthalten. Jedermann zu hoch nothwendiger Warnung und Nachricht in dem Druckgegeben. Im Jahre 1716. (8 bis) Despus de exponer las quejas respecto a las mltiples injurias a la religin cristiana y a Cristo por parte de los judos, el autor describe la forma en que los usureros judos se hacen llenar los pagars por partida doble, cobrando a los herederos deudas ya canceladas y luego detalla cmo los judos organizaban bandas de ladrones: Sucedi dos aos despus, que en el pas de Bohemia, en Praga, haba un judo del cual dependan los ladrones de todo el pas, que le llevaban cuanto haban robado y que l pagaba con escaso dinero. El judo vio que estos maleantes bien le servan y pens en este artilugio. Fue a ver a los sacerdotes, se conquist la confianza de ellos con charlas zalameras y comi y bebi con ellos. En el transcurso de la conversacin se toc el tema de los tesoros que podan encontrarse en las diferentes casas de Dios. Una vez que aquellos se hallaron ebrios, el judo vio la ventaja de conseguir la llave de la iglesia, hizo un calco en cera de la misma y encarg una rplica de tal llave, que luego entreg a los ladrones. Estos despus abrieron la iglesia, robaron todo el oro y la plata y se lo llevaron al judo. El judo practic esta fechora en muchos lugares, de manera tal que con tan artera bellaquera reuni una gran suma de dinero y se hizo muy rico. El judo, por lo tanto, actu aqu como "Baldower (9) para la banda de ladrones mantenida por l para el desarrollo de su negocio de encubrimiento. El librito tambin se lamenta de que los matarifes judos ensucian deliberadamente la carne vendida a los no-judos: "Hay algunos judos en pueblos de la campia a quienes se les permite sacrificar animales y vender carne, ah tienen una buena oportunidad segn la doctrina de su Talmud: Como no comen, pues, ningn cuarto trasero o por lo dems venden algunas partes, que no les son decentes (porque lo mejor les gusta conservarlo de cualquier modo y lo devoran ellos mismos) entonces dejan que sus hijos a las mismas antes de que las vendan a los cristianos las ensucien / embadurnen las cubran de moco y orinen encima, dicen al mismo tiempo que el cristiano al comerlas contraiga una mala enfermedad o hasta la muerte! Pero fundamentalmente son presentados como la fuente principal de ingresos de los judos la usura, el latrocinio, el fraude, la fabricacin de moneda falsa y el perjurio: Porque todo dinero y bienes que tienen los judos, todo eso es de los cristianos y les ha sido robado diez veces. No
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 La Criminalidad del Judasmo tienen otro bien ni dinero que el que diariamente obtienen desollando a los cristianos mediante la usura y el engao. El librito constata que en su mayora, desgraciadamente, las autoridades han sido sobornadas, "y esto es el motivo por el cual ahora los judos se entremezclan con tanta frecuencia con los cristianos, saben magistralmente congraciarse con las autoridades sobornandolas, saben torcerse, adornarse y hacerles reverencias". De esta manera las autoridades toleran el encubrimiento judo: Ms, de uno roba vestidos, lienzos, fustn, cuero, estao, etc. y lo que puede procurarse, se lo lleva luego a los judos y lo empea a la mitad del precio: pero ellos tienen voluntad y estn prontos para ello y aunque tengan que prestarse el dinero en otro lugar para ello, porque para tales prcticas son muy giles, y ayudan magistralmente a disimular tales hurtos: De ah tambin se ha originado este refrn: 'Si el ladrn no conociera a su encubridor, no se hara ladrn, y hurtador: Entre los judos est escondido lo que por ladrones es robado." A sus nios pequeos los judos les ensean el juego de cartas con trampas, el engao al hacer las cuentas y todas las artes de la bellaquera. El librito no olvida recordar la vieja acusacin de que los mdicos judos envenenan a sus pacientes, que los judos estn en connivencia con los turcos y formula el cargo de asesinato ritual. En primer plano, no obstante, se encuentran los reproches y las acusaciones por latrocinio y usura. Al respecto, el autor cita como prueba que "hace pocos aos en el pas de Brunswick, en Cell, se ha visto muy bien cmo numerosos judos y ladrones formaron una banda que no slo rob bienes de la iglesia y muchas otras cosas, de modo que ni puede decirse , la mayora de los cuales tambin all... recibieron su paga de ladrn. Con esto hace referencia al primer gran Juicio contra una Banda Juda de Ladrones que entran con violencia, de Asaltantes, Forzadores de armarios (Schrnker) y de Encubridores, al caso de Nicklas List alias "Seor del Mosela, y de sus compinches los judos Jonas Meyer y Hoscheneck y de los no-judos Christoph Pant, Schwanck, Kramer y Peermann, as como de los judos que participaban como cmplices: Schmul, Lbel y otros. Este juicio, que entonces caus gran conmocin, se encuentra descrito en la obra del predicador consistorial Sigismund Hosmann de Celle: Frtreffliches Denck-Mahl der Gttlichen Regierung. Bewiesen an der uhralten hchst-berhmten Antiquitt des Klosters S. Michaelis in Lneburg der in dem hohen Alter daselbst gestandenen Gldenen Tafel und anderer Kostbarkeiten Wieder gerechte Gott dere Ruber gantz wunderbarlich entdecket.(10). El libro fue editado varias veces, lo que evidencia cun fuerte fue la excitacin provocada por el asunto. El hecho fue el siguiente: el 9 de marzo de 1698 se descubri en la Iglesia del Convento de San Miguel, en Lneburg, que la maravillosa y artstica Tabla de Altar de oro, donada por el Kiser Otn II en el ao 969, haba sido casi totalmente destrozada, robndose el oro y las piedras preciosas. Las investigaciones hicieron recaer primeramente las sospechas sobre el hijo de un habitante de Lneburg, Christian Schwanck, un marino de Hamburgo, el cual fue arrestado. Al ampliarse la investigacin se detuvo al verdadero ejecutor de estos robos, un tal Nikolaus List, quien recorra el pas ricamente ataviado y con servidumbre, y que se haca pasar como Seor del Mosela. Se determin, asimismo, que cierto nmero de judos haban sido los encubridores y co-autores. Se descubri que la banda, que se hallaba organizada como si fuera una empresa comercial, posea vinculaciones en todo el Reich y haba sido la autora de innumerables asaltos y robos. La nota caracterstica que se adverta en la misma era que los no-judos obtenan escaso provecho de los robos, mientras que los encubridores judos se hicieron ricos. Slo List confes haber llevado a cabo 29 asaltos de envergadura y numerosos de carcter menor; su compinche Christian Mller admiti 21 robos y otros no-judos una cantidad similar. Todos declararon que tanto el espionaje del lugar donde se llevara a cabo el hecho as como la comercializacin de la mercadera robada, eran realizados por sus mandantes judos, de los cuales les fue imposible separarse. El acusado Pant dijo francamente al predicador Hosmann: "Si en un lugar se encuentra que all viven judos, slo habra que pensar resueltamente, que en ese lugar gobierna la pestilencia. El acusado judo Jonas
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 La Criminalidad del Judasmo Meyer observ una conducta particularmente detestable, tratando hasta ltimo momento de negar todo, valindose de artimaas y negativas, debido a lo cual Hosmann hace notar lo que sigue: "Pudindose observar de paso cmo este pueblo est lleno de intrigas y que, cuando con el mayor nfasis juran que dicen la verdad, tambin en el momento ,que por fin uno les quisiera creer, saben distinguir muy bien, sin embargo, entre la verdad en parte y entre la verdad total, y cuando por lo ms alto juran que dicen la verdad en ello no en todo momento entienden la verdad total sino solamente la verdad en parte, que segn su opinin tambin, pese a todo, es la verdad. Por lo que frecuentemente retienen de la verdad circunstancias de las que depende una gran, cuando no la mayor parte. Entre los latrocinios cometidos se destac el asalto a la casa de un comerciante mayorista de Lbeck, que haba sido instigado por el judo Goldschmidt, residente del lugar, quien confes durante el juicio haber sido partcipe en el robo a la Catedral de Hamburgo hecho en el que tuvo actuacin relevante el judo bautizado Vinzenz Niclas. Es sintomtico que Oppenheimer, el poderoso judo de la corte vienesa, intercedi por Nathan Goldschmidt: "Como se tendr seguramente ms ejemplos de que los Judos Ladrones confen en sus amigos de las cortes de los grandes seores, y creen que mediante la negociacin de stos, aunque su actividad quedase completamente al descubierto al menos podrn ganar, a pesar de ello, la liberacin de la pena de muerte ordinaria. La intercesin de Oppenheimer, sin embargo, no pudo salvar al judo Goldschmidt. El acusado judo Jonas Meyer escribi todava despus de su condena que "l no era un ladrn", y Hosmann, revelando un adecuado conocimiento de la ley talmdica, expresa: Jonas particip personalmente o perpetr realmente violencia, forz el cajn. Todo el mundo juzgue si este no es un ladrn. Pero, segn sus principios trastornados, habra podido decir en su corazn: era un pagano a quien le pertenece este dinero. Los paganos son perros y Dios entreg sus bienes al pueblo judo que los puede tomar siempre donde lo pueda hacer. Yo por consiguiente, no soy un ladrn ante Dios. Como que esta opinin arraigada, de vez en cuando, la hizo entrever en forma no velada, especialmente cuando le fue leda su sentencia por el Tribunal en lo criminal dijo al retirarse: Que quera haberles robado aun ms a los goim, entonces hubiera colgado con alegra". Jonas Meyer camino al cadalso lanz tan abominables blasfemias" que por sentencia judicial se sac el cadver de la horca y se le arranc y quem la lengua, colocando el cuerpo boca abajo junto a un perro. El procesado Lucy, exsoldado, confes: "S, casi todos los robos son encargados por los judos y la gente es inducida a tal proceder por ellos. En especial exista en Halle un judo llamado Assur Marx que con todos los judos conocidos en diez leguas a la redonda que enumer en larga lista, tena mucho trato. Los ladrones le llevaban las cosas robadas que entonces las compraba todas a muy bajo precio. Que el bautismo no mejora a los judos se puso de manifiesto en este juicio en el caso del judo bautizado Vincenz (Schapse) Niclas, de Hamburgo, y del encubridor, el judo Frst, por lo que Hosmann seala: "Como surge, pues, de innumerables ejemplos, tambin comprobado en este proceso inquisitorial en diversas oportunidades, que los Judos Bautizados en su mayor parte siguen entendindose con los judos, o bien les sealan robos, o por lo menos donde pueden facilitan su ejecucin/ y en todas partes manifiestan apego a su nacin. Por lo que hay que considerar casi un milagro cuando un judo ha sacado completamente la cara detrs del manto de la escandalosa actividad Juda. Un tpico ejemplo de lo expuesto se halla en el proceso de referencia, en la persona del judo Schmuel Zbl, quien reiteradamente ofreci hacerse bautizar si se libraba de la horca, pero como tal peticin le fue denegada, prefiri seguir siendo judo. Si este proceso mostr con entera claridad la organizacin del bandolerismo judo, esto se puso en mayor evidencia en los aos posteriores.
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 La Criminalidad del Judasmo Encubridores judos fueron partcipes del gran asalto ocurrido en 1714 en la casa del cura Plesgen de Edderitz, en Anhalt, ocasin en que el desdichado sacerdote fue asfixiado con almohadones y se martiriz horriblemente al personal de servicio. Una lista de numerosos bellacos del ao 1715, que apareci bajo el ttulo de Grndliche Nachricht von Entsetzlichen und Erbrmlichen Mordtaten Schndlichen Kirchenrauben und vielen gefrhrlichen Dieb-Sthlen (11), no slo comprob que existan perfectamente ocultas guaridas de ladrones, provistas de plvora, escopetas, sables, palancas, barbas postizas, bolas incendiarias, ganzas y cosas por el estilo, sino tambin que los malhechores que ingresaban en una banda deban hacer un juramento por Adone (el dios judo) y que eran torturados con el propsito de endurecerlos. Esta afirmacin, de que las bandas, de ladrones se preparaban para el "interrogatorio penoso a travs de la aplicacin de instrumentos de tortura, se reitera constantemente. Se encuentra tambin en la Actenmssigen Designation derer von einer Diebischen Judenbande verbten Kirchenrubereien und mrderischen Einbrche(12) y en la Beschreibung Derer Berchtigten Jdischen Diebs-Mrder, und Rauber-Banden, welche seither geraumen Jahren hin und wieder im Reich viele gewaltsame Beraubungen, Mordthaten und Diebsthle begangen haben vornehmlich hiesigen Hochfrstlichen, sodann auch denen umliegenden Churfrstlichen, Grflichen und Ritterschaftlichen Landen desgleichen verschiedenen Reichs und Hansen-Stdten samt allen deren Criminalgerichten bey vorkommenden Fllen zum ntzlichen Gebrauch (13), por J.J. Bierbrauer, Cassel,1758. En este ltimo escrito se recomienda, por lo tanto, dejar a un lado los otros instrumentos de tortura y propinar una buena golpiza a los judos, "porque un judo no puede soportar tal inesperado dolor en praesentem et vehementen de recios golpes, cuya duracin y repeticin desconoce, para la tortura, empero de la que sabe que dura slo una hora esta infame canalla ya se ha hecho a la idea de antemano, y como entre ellos a veces sucede, preparado por medio de la verdadera aplicacin de los instrumentos de tortura. Ambos escritos traen una enumeracin de conocidos hurtos y de los bandidos que tuvieron parte en ellos. La Actenmssige Designation, publicada en 1734-1735, resea los procesos contra los judos Hoyum Moyses, Joseph Samuel y Mendel Carbe y de los 81 bandidos que menciona, ms de 60 son judos, todos los cuales participaron en cientos de asaltos. Hay que hacer notar que incluso intervinieron en los robos y en el encubrimiento, cantores de sinagogas. Entre stos haban adquirido muy mala fama los judos Meyer Sprengling, Lw Ascenas, Laus Lwge, Selig Meschumed, Mordje Pollak, Nathan Mainzer, Bhmisch Seelig, Hertz Taschenspieler, Schimma Unterbux y Schmul zu Abteroda. En el gran proceso de Coburg de 1758, se hallaban implicados nada menos que 362 judos. La descripcin de Bierbrauer contiene y en ello reside su valor criminalstico un resumen de las distintas clases y variaciones de los crmenes judos. Lo que hace a esto tan interesante es que hasta mediados del siglo 19, aun podemos comprobarlas como aproximadamente acertadas. Por eso le dedicaremos un espacio algo mayor. El autor conoce perfectamente a los judos: "Ningn pueblo hay bajo el sol que busque ms afanosamente y se preocupe ms provechosamente de propio beneficio que el judo... La mayora de ellos se dedican por ello al chalaneo y a la usura, y al respecto saben defender en todo momento sus intereses por medio de toda clase de intrigas sutiles, en forma cautelosa y magistral, que ningn goy que entra en relaciones con ellos se salva de ser desplumado (o al modo de decir judo, ohnbenappt). J.J. Bierbrauer describe luego el motivo de estos robos y lo halla en que "tal como ellos y todos los otros judos dedicados al robo y al hurto afirman porfiadamente que los bienes de todo el mundo pertenecen a la simiente de Abraham por consiguiente son posedos ilegalmente por los goim, y a ellos, por lo tanto, segn el mandamiento de Dios, igual que a sus antepasados les est permitido reivindicar nuevamente tales bienes y, en consecuencia, apropiarse de los mismos de quovis modo. El secreto y la causa de por qu raramente un judo suele robar a otro se puede, por
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 La Criminalidad del Judasmo consiguiente, desentraar de esto fcilmente aunque menos admirarlo que llaman al robo simplemente massematte, es decir negocio". Bierbrauer menciona que los ladrones se llaman entre ellos chochunen, (del hebr. Chacham: inteligente), "porque se consideran ellos mismos gente inteligente". Esta expresin, que debe haber sido ya entonces usual, designa al criminal profesional. Por eso el lenguaje tcnico de los criminales se llama tambin chochemer-loschen ("lenguaje de la gente inteligente"). El no iniciado se llamaba wittsch o kaffer cafre- (de la palabra hebrea kaff, aldea, o sea campesino; esta palabra hebrea signific tempranamente entre los judos nfiel, de modo similar al vocablo rabe quafir, que posteriormente fue introducido por los rabes entre las tribus negras sudafricanas). Bierbrauer distingue a los siguientes criminales de procedencia juda: 1. Schrnker, los que ejecutan asaltos nocturnos con violencia, valindose de pistolas e instrumentos especiales; fuerzan armarios, cajones y arcas, koochen, vale decir violentan y en ocasiones asesinan a gente que se defiende o da la alarma. 2. Boskenner (ms tarde llamados tambin Schrnker finos), que recorren el pas hacindose pasar por gente distinguida; se hospedan en hosteras donde abren los muebles con llaves falsas y arrojan por las ventanas el contenido a sus compinches. 3 Roller, se alojan en hospedajes para carreteros, hacindose pasar por no-judos; cuando los carreteros duermen les cortan los ceidores de dinero y las bolsas y huyen con ellos. 4. Schottenfeller (el vocablo proviene del hebr. schaute: idiota, calificativo que se aplica al que se ha sido robado; ms tarde estos sujetos se denominaron tambin Schautenpicker), ladrones de tiendas que hacen desaparecer las mercaderas en un bolso oculto bajo el saco. En tiempos posteriores era comn que al Schottenfeller lo acompaara un Srikener que distrae al comerciante con tratativas de supuestos negocios, a fin de que el compinche pueda robar. 5. Marschandieser, en hebreo chalfen, quieres solicitando cambio de dinero a joyeros, relojeros, orfebres y cambistas, roban hbilmente de la caja. 6. Kittenschieber, que entran furtivamente por la maana en las casas y roban. 7 Eskocker, o Lohu, que en la poca invernal aprovechan la oscuridad para penetrar en las casas y robar. 8. Jomackener (del hebreo jom: da. y del yidish makkenen: dar un golpe de mano), que roban en las aldeas vaciando las casas de los labriegos mientras stos se hallan entregados a sus labores en las huertas y en los campos. 9. Schockgnger, generalmente operan en grupo, con frecuencia de a tres, perpetrando robos en los mercados: uno ocupa al comerciante, otro roba un objeto que pasa rpidamente a un tercero, quien en caso de ser aprehendido afirma "que es un schnurr = judo, a quien otro mercader judo desconocido le haba confiado la mercadera, para que la llevase a la fonda contra unas monedas de propina. 10. Kissler, o sea carteristas y cortadores de bolsas. Bierbrauer seala con acierto que "judos adinerados, muy respetados y bien vistos en todas partes, espan la oportunidad para los robos, despus los consideran con mucha reflexin y escriben el proyecto de tal modo que ningn otro lo entiende". Un ejemplo clsico del rol que desempean los judos en este sentido, se halla en el proceso contra Marx Simon, rabino de la aldea de Gundelfingen, que tuvo lugar en 1720. Esta descrito en la Rechtliche und Actenmssige Deductio Juris et Facti. In peynlichen Inquisitions-Sachen dess Wegen beraubter Reichs-Post und deren ven solchem Strassen-Raub erkaufften kostbaren Spitzen zu Neuburg an der Donau verhafften Judens Marx Simon, Land-Rabbiners von Gundelfingen & Consorten.(14) En este caso haba sido asaltado un correo-jinete, sustrayndole cuanto llevaba, entre otras cosas, unas valiosas puntillas de Bruselas. Estas fueron halladas en la casa del rabino de la aldea de Gundelfingen, Marx Simon, comprobndose que el mismo haba actuado de encubridor. Lamentablemente no se ha conservado la sentencia de este proceso, salvo los resultados de la investigacin y una indicacin de que en vista de la obstinada negativa del judo y
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 La Criminalidad del Judasmo de sus secuaces era menester aplicar la tortura. La obstinada negativa y mendacidad de los judos implicados es caracterstica y distingue a los bandidos judos de los no-judos, como pudo apreciarse en el caso de la banda de Lips Tullian, condenado en 1713 en Dresden y cuyo proceso se expone en la obra Des bekannten Diebes, Mrders und Rubers Lips Tullians und seiner Complicen Leben und Uebelthaten (15) (Waldenburg, 1726). La Actenmssige Designation de 1734-35, tambin seala que los judos, precisamente a partir de los procesos contra Lips Tullian y Nickl List, preferan no perpetrar robos conjuntamente con no-judos, porque la experiencia les habra enseado "que los cristianos muy fcilmente son llevados a la confesin y al descubrimiento de sus camaradas, y en ese caso haban traicionado generalmente a los judos antes que a los dems, por lo que los ladrones judos desde entonces ya no confiaban en los ladrones cristianos". En efecto, podemos constatar que aproximadamente desde 1720 el nmero de los no-judos en tales procesos disminuye y que los criminales judos y no-judos trabajan juntos en forma espordica, ocultndose a estos ltimos la identidad de los verdaderos encubridores y organizadores de los asaltos y crmenes, impidindose as que se conozcan las vinculaciones de los ladrones judos en el medio. Justamente los grandes procesos tienen como protagonistas a los judos, as el Mause-David"(16) de triste celebridad, cuyo juicio relata la Historische Relation von dem Leben und Uebelthaten eines verstockten Diebes und Kirchenrubers Johann David Wagners, sonst Mause-David genannt (l7), (Leipzig, 1722). De manera similar se muestra que el verdadero organizador de los robos era el judo Manasse Isaak, en un Actenmssiger Bericht von einer zu Kiel im Umschlag 1725 ertappten Diebesrotte (18), Hamburgo, 1772). Finalmente, se pone completamente de manifiesto el carcter judo de las grandes bandas de asaltantes en la obra Entdeckter jdischer Baldower oder Sachsen-Coburgische Acta-Criminalia wider eine jdischer Diebes und Ruber bande (19), (Coburg, 1737), la que sigue estrechamente a la mencionada Actenmssige Designation de 1734-35. Este libro posiblemente sea el mejor de la literatura criminal de ese tiempo e incluye excelentes descripciones de las numerosas bandas de asaltantes y sociedades de ladrones, as como de las vinculaciones de los encubridores a travs del Reich alemn. Se trata de un texto inhallable y se podra sospechar que los judos lo han ido adquiriendo de manera similar como lo hicieron con otros testimonios que los perjudican. De cualquier modo, a principios del siglo 18 exista la absoluta conviccin entre los ms vastos crculos, de que la judera desempeaba el rol principal en la criminalidad organizada. En 1740 escribe Andreas Sutor: Los judos son tan tiles a un pas como los ratones en el granero y las polillas en un vestido. Voltaire observa (tomo 25, pg. 462, Dictionnaire philsophique): Los judos no son nada ms que un pueblo ignorante y brbaro, que desde hace mucho tiempo asocia la codicia ms sucia con la supersticin ms deleznable y el odio inextinguible hacia todos los pueblos entre los cuales son tolerados y a costa de los cuales se enriquecen". Mencionemos entre tantos el caso del judo de la Corte, Sss Oppenheimer, quien en la funcin de consejero de finanzas del Duque Carlos Alejandro de Wrttemberg, esquilm de un modo increble ese desdichado pas, traslad all a gran nmero de judos, aument en forma insoportable los impuestos, introdujo mercaderas libres de gravamen, realiz estafas financieras se apoder de la facultad de acuar moneda y ejerci el monopolio del tabaco y con seguridad hubiera continuado largo tiempo con sus escandalosos abusos, pese a la protesta de los estamentos, si en 1734 el Duque no hubiera sufrido un repentino ataque de apopleja. Sss fue entonces aprehendido y el 30 de enero de 1738, ataviado con su vestimenta oficial de rojos galones, fue arrastrado al patbulo sobre un cuero de vaca y ahorcado. Los invasores judos fueron expulsados de Wrttemberg. La sinagoga de Frth honr a aqul como mrtir de su religin y todava poco antes de la asuncin nacionalsocialista al poder, un escritor judo que escribe en alemn ha tratado de glorificarlo en una novela. Pero es recin al finalizar el siglo 18 que la criminalidad juda se nos presenta en la cspide de su evolucin. El robo en banda se desarroll hasta llegarse a la formacin de batallones completos de bandidos, extendindose la actividad desde Flandes y Brabante hasta la frontera bvara. Elespritu de empresa de los bandoleros y sus hechos de violencia alcanzan dimensiones insospechadas.
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 La Criminalidad del Judasmo Las circunstancias exteriores favorecieron esta evolucin. Debido a las reformas de Jos II, se produjeron graves conflictos clericales en los Pases Bajos austracos (la actual Blgica), lo que posibilit que muchas armas llegaran a manos de elementos asociales. En tal sentido, cabe hacer notar que uno de los hermanos Bosbeck, uno de los jefes de las bandas de asaltantes holandesas de triste fama, fue designado oficial rebelde. Las diferencias en la poltica econmica seguida por los Estados del Rhin, provoc un notable incremento de la criminalidad y de los elementos indeseables. Mientras que en ciertos Estados, sobre todo en los territorios prusianos de Mark y Cleve, as como en las posesiones westfalianas de Prusia, todo vagabundo era prendido sin consideraciones, y vapuleado y enviado a la Arbeitshaus (20), a causa de una ilimitada benevolencia y falta de seleccin por parte de los Conventos, el Arzobispado de Colonia se convirti en un verdadero paraso para los mendigos. Perthes en su Politische Zustnde und Personen in Deutschland, zur Zeit der franzsischen Herrschaft (21), brinda un cuadro de la situacin, que en ocasiones alcanza ribetes cmicos. La degeneracin del rgimen de corporaciones, cada vez ms anquilosado, impeda adems que los oficiales artesanos aptos fundaran una familia, arrojndolos primero a la miseria y posteriormente, al carecer de hogar, caan en el crimen. La tempestad de la Revolucin Francesa disolvi los vnculos del orden legal; los soldados desertores merodeaban por el pas, la inseguridad general brind al crimen posibilidades hasta entonces desconocidas. Serva de incentivo al bandolerismo principalmente la situacin calamitosa por la que atravesaba la polica, la inaccin del aparato judicial de todos estos pequeos y grandes Estados del valle del Rhin, las lamentables condiciones de la seguridad pblica, la carencia de armamento entre la poblacin decente, las malas condiciones de los medios de comunicacin, etc. Otra vez surgen los judos como organizadores de las bandas de asaltantes. La muy excelente Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beyden Ufern des Rheins (22), proporciona una colorida descripcin de ese perodo. Fundamentalmente el segundo tomo, Aus Criminalprotokollen und geheimen Notitzen des Brger Keil, ehemaligen ffentlichen Anklger im Ruhrdepartement zusammengestellt (23), nos permite apreciar la dimensin de la monstruosa criminalidad de las bandas de entonces. La obra fue escrita en el ao 1804, cuando los Pases Renanos ya se encontraban bajo la dominacin francesa, cuya prctica de asignados, actos de violencia y mtodos expoliadores se aunaron con la implantacin de Tribunales de Justicia, que en no pocas ocasiones dejaban en libertad a los criminales convictos. La nica ventaja que implic el dominio francs, fue la traba que signific para la criminalidad la divisin del pas en grandes regiones, terminando con el viejo mtodo de los criminales de cruzar las fronteras de los diversos Estados para eludir la persecucin de la justicia. Pero, los jacobinos haban agregado a la autctona su propia chusma y al haber desarmado casi por completo a la poblacin alemana, quitaron a sta los medios para resistir al bandolerismo. En este perodo de dominacin extranjera surgen las grandes bandas renanas de asaltantes. La obra de referencia expresa francamente que el eje central de todos estos crmenes era una familia juda, a la que sin exageracin se puede considerar como la fecunda madre de todos los famosos jefes de bandoleros desde el Zuider Zee hasta el Danubio, como el punto central nico de la gran banda neerlandesa y de cuantas emanaban de stas, la btica, la holandesa y la mrsica. Se puede decir con razn que en los mil horribles robos con violencia, que hasta comienzos de este siglo fueron perpetrados con violencia en el Norte de Francia, en Batavia (24) y en el Oeste de Alemania, esta familia de judos tom parte probablemente en 950, por lo menos con uno de sus miembros". Se trata de la familia del criminal profesional judo Jacob Moyses, que en cierto modo fue el Moiss de la criminalidad en el siglo 18, as como aquel otro Moiss que estableci los fundamentos del pueblo judo. Jacob Moyses vivi originariamente en Wijnshoot, cerca de Groningen, en el oeste de Frisia. Su mujer era Kassiberschlepperin (25) y consegua para los ladrones los necesariosTaltel y Klamonnis (herramientas de los asaltantes), mientras el viejo se limitaba a la organizacin
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 La Criminalidad del Judasmo propiamente dicha, dado que por sus aos ya no poda "auf Drehrum bei Schwarz handeln" (perpetrar robos con llave falsa).Fruto de esa unin fueron dos hijas y un varn, Abraham Jakob quien sera uno de los principales jefes de la banda. La mayor de las mujeres, Rebeca (Riewke), se cas primeramente con Daniel Jakob y luego con Franz Bosbeck, el tristemente clebre jefe de una de las mayores bandas de facinerosos, que pese a no ser judo tom el nombre judo de Jeh. La otra hija, Diana, se cas con el judo Picard, un criminal profesional. En razn de que el viejo Jacob Moyses fue arrestado varias veces en Frisia, la familia se traslad a Amberes. All Riewke contrajo matrimonio con Franz Bosbeck. Teniendo como base primero Amberes, despus Gante y ms tarde Bruselas, la banda cometi innumerables asaltos contra haciendas y campos ubicados en zonas despobladas. En ese tiempo se les unieron los dos cuados Picard y Abraham Jakob, el judo bautizado Karl Granus, apodado Maschoker, los judos Jonas Lichtinger, Ephraim, Marcos David, Abraham Singer, Schlaume y Eynthover, as como Franz Bosbeck y su hermano Jan. Los robos comenzaron en el ao 1790. De baldower serva el judo Salomn Beer. Los integrantes no-judos eran el asesino Kessel y algunos ladrones menos importantes, comnmente designados como "muchachos". Ms tarde se les agregaron cada vez ms judos, entre los que hay que mencionar al schrnker Abraham Langnase, un sujeto de muy mala fama. Con motivo de que al viejo Jacob Moyses comenzaban a faltarle las fuerzas fsicas necesarias para efectuar actos de violencia y, por ende, ya no poda participar adecuadamente, se radic en Courtrey y con el auxilio de su mujer se dedic a la falsificacin de billetes. Desde 1790 a 1795 la banda asol los Pases Bajos austracos, pero tambin en ocasiones operaba en el territorio BajoRenano de Alemania. Los dos hermanos Bosbeck se separaron luego de Picard y de Abraham Jakob, desplazando su actividad sobre todo en los Estados Generales neerlandeses, pero luego tambin se separaron. Paralelamente se form una nueva banda dirigida por Jonas Lichtinger e integrada por los judos David Lion Levy, Isidor Krack y Moses Maynzer. Temporalmente las bandas fueron dispersadas y Abraham Jakob, Lion Levy y Maschoker debieron fugarse a Pars. Picard en primer trmino y luego Maschoker fueron capturados, pero mediante soborno salieron de la prisin. Se conserva una lista de los grandes bandoleros brabantinos, que asciende a un total de 50, 32 de ellos judos. La reproducimos textualmente: Jefes: Abraham Jakob, tambin Jakob Levi. Su ulterior destino es desconocido. Picard Kotzo, Abraham Picard, Moyses Ocker, Maschoker (Carl Granus, oriundo de Frankfurt, casado con una cristiana), Jan Bosbeck (Adrian, Jan el Brabantino, Schifferchen). Franz Bosbeck, tambin Jeh, casado con una juda igualmente Schifferchen. Bandidos: Jakob Moyses de Winoshoot, el padre del Abraham. Arn Levi de Hamburgo, Marcus David, Michael Singer, Salomn Singer, Abrahan Singer, Jonas Lichtinger, Joniken de Pars, Jakob Kessel, Wolff el parisiense, Schmul Tamburg, Hubert Lebrun, Franz van Damme, Jan el bruselense, Abraham Langnase, Moyses Maynzer, Lion Levi, Ssskind, Kernmilch, Pack o Pesag, Schlome Eyndthover, Ephraim Benjamn, Simn Gas, Jan el Largo de Amberes, Simn Gys, David Vryne, Arn Beyehont, Van der Schuck, Van Hemelen, Soubert, Benedict Salomn, Machmann Eindthover, Feyder (el sirviente de Picard), Seubel, Jonas Steiss, Bernard con el hombro alto, Jan Galant, Birks, Daniel Jakob, Sommer Michael Klaes, Klause, Moyses Minge y David Sal. Franz Bosbeck fue ahorcado en Holanda, pero Jan contina en el oficio y con los restos de la banda holandesa de su hermano acta en suelo alemn. Transcribimos seguidamente la nmina de esta banda, siendo por dems interesante observar que quienes fueron encarcelados y ahorcados son casi exclusivamente no-judos, mientras que los judos en su mayor parte se salvaron. La banda de Franz Bosbeck en Holanda se compona as: Everhard Engelen, Philipp Jansen, Franz de Smit, Gerriet Geesing, Andreas Jaspers, Jan Jaspers y Cis Mertens. Todos ellos fueron ahorcados con Franz Bosbeck. Entre ellos no haba ni un solo judo. Fueron encarcelados:
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 La Criminalidad del Judasmo Abraham Singer, Gerrit Walthelingh, Franz Metzger, Hein Surel, Jan Wipperfuss, Wilhelm van der Wiel, Jan Baur y Moses Gas.De estos ocho, eran judos Abraham Singer y Moses Gas. Ambos pudieron liberarse. Adems, fueron perseguidos por carta requisitoria y pasaron a Alemania: Michael Salomn, Abraham Samuel Levy, Kaufman, Lange Jan, Jonas Lichtinger, Abraham Kail, Moses Ocker, Romie Romich, Laib Langnase, Abraham Boyenwasser, Moses Abraham Polak, Joseph Polak, Ssskind, Michel Singel Macholchen, Chie Joma Generalchen, Salomn Eyndthover, Salomn Nar, Mosche Wynjonge, Israel Wynjonge, Mortje Derbag, Abraham Gas, Moses Schinder, Abraham, Afrom May, Jurian van Houten, Jan van Houten, Meyer Koussenjong, Arn Levi de Hamburgo, Rothe Jan, Jan de Snuyges, Meyer Gas, Joseph Gas, Salomn Mansbach, Simn Gas, David Koussenjong, Salomn Uitgeert, Joseph Kernemelk, Job Drideuten, Leib Schloss, Grosse Joseph y Mortje Juda. La pequea localidad de Mersen, aldea limtrofe prxima a Maestricht, haca ya tiempo que haba adquirido triste notoriedad por la presencia de bandoleros y de "una cantidad de judos mercaderes que deambulaban por el pas promocionando la venta de lo robado". A comienzos del siglo 18, los zierliche Schrnker (los que fuerzan sin hacer ruido los armarios) y los "Kittenschieber (lo que entran sigilosamente en la casa) ejercan all su actividad y la gente indicaba a Mersen como la base de operaciones de los "Bocksreuter", una habilsima banda de ladrones. Ms tarde la Policia haba vaciado el nido, pero naturalmente la tradicin se haba mantenido entre las familias judas afincadas en el lugar. Por ello, se dirigieron a Mersen los miembros de las bandas brabantina y holandesa Joseph Maynzer, Jonas Lichtinger, Moses Gas, Chie Generalchen y Job Vriedeuten), a los que siguieron otros, entre los que hay que mencionar a Damian Hessel, un individuo de psima fama, el estudiantito" (no-judo), estudiante frustrado y los bandidos Weyers, Overtsch, Mausche Polak, Wlfchen Gas y Marcus Falk, apodado "Falksmottchen, judos estos ltimos. Esto hizo que comenzaran a realizarse hechos horrendos de violencia. Reproducimos solamente uno, el asalto a la familia Quack, en Schaan, que se llev a cabo en el ao 1796: "En la noche del 12 al 13 de octubre del ao mencionado, la banda haba excavado un tnel por debajo de la pared hasta el patio y derribado desde all la puerta de la casa. Esta vez sirvi de ariete la cruz situada frente a la finca de Koutenbroich. Cuando Br. Quack despert, ya estaban dentro de la casa. Pocos segundos despus sta se hallaba totalmente iluminada. En cuanto Quack abri la puerta de la alcoba, los bandidos irrumpieron, lo amordazaron junto a su esposa, vendndoles los ojos, y con los ms horribles maltratos les obligaron a denunciar donde guardaban su reserva de dinero. Con una enorme palanca (que despus dejaron en los fondos) se forzaron todas las puertas y cajones, robando el dinero y la vestimenta. Luego, en el mismo lugar del robo, los inhumanos hicieron un festn, bebieron y armaron una tremenda batahola. El desenfreno dur desde las diez de la noche hasta las dos de la maana. La francachela se interrumpa slo para caer sobre la pobre gente atada. Despus retornaban a la bebida y as de continuo. Cada vez que el desdichado Quak intentaba destaparse los ojos o aflojar las ligaduras, reciba golpes y puntapis. Pero toda su crueldad la descargaron en la pobre mujer que yaca gimiendo en el suelo. Primero se dedicaron a darle empellones y a castigarla y luego la pisotearon en el pecho y el cuello durante un tiempo tan prolongado que tras una agona con estertores entreg su espritu. Esto ocurri hacia la medianoche. Lejos de huir despus de este abominable crimen, siguieron con la bebida y la batahola hasta la madrugada. La presencia del cadver, tendido en el suelo, no causaba en ellos la ms mnima impresin. Cuando la infeliz mujer muri, los salvajes se dirigieron al marido, que yaca en el suelo gimiendo: "Oye t -le gritaron-: sta ya est muerta y a ti queremos hacerte lo mismo". Este es solamente un ejemplo tpico de los espantosos asaltos criminales. De manera similar, el 20 de abril de 1797 fue asaltada la casa del pastor, Pitthan, en Mhlheim, a orillas del Ruhr. Tambin fueron judos los autores principales, actuando como baldower el Judo Kahn, de Hemmeden, el cual haba realizado las averiguaciones pertinentes para perpetrar el hecho. Tan incapaces eran la polica y la justicia que, cuando en cierta oportunidad un atento oficial francs, pese a que se hallaban en perfecto orden sus Flebben" (pasaportes falsos), detuvo a
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 La Criminalidad del Judasmo Damian Hessel, Weyers, al ladrn Profesional Kob y a los judos Kaufmann, Salomn Raphael y Hirsch Spinnas, tambin de la misma profesin, stos recuperaron su libertad. Como es habitual, inmediatamente despus de ser apresados se hicieron presentes una juda y una "Schickse"(26) de Mersen, exhibiendo documentos del evidentemente chochemen(27) alcalde del lugar, que constituan brillantes testimonios de la buena conducta de aqullos. Por consiguiente, los pillos volvieron a salir y se inicia otra interminable cadena de violencia y asaltos. Cundo el Judo Hertog de Mersen, que se haba unido a la familia del viejo Moyses de Frisia, fue herido y apresado durante un asalto, los jurados lo absolvieron. Con toda seguridad tambin stos eran chochem. De qu modo el oficio de bandido en estas regiones no implicaba casi peligro, merced a las influencias de los judos, lo documenta la declaracin del bandido Heckmann (no-judo). "Un da - dijo - vino a verme un cierto Sussmann, un judo del Cantn Eschweiler, con el propsito de comprarme un par de hebillas de plata para zapatos. Dejdme las hebillas baratas -comenz-, ser en vuestro provecho. Yo me mantuve en el precio. Sois chochem? inquiri luego. Esta pregunta me sorprendido. Si sois chochem continu el judo os quiero baldower algo. Yo estuve de acuerdo. El judo me llev hacia abajo, a una calle de la mano izquierda, a un sitio arbolado, prximo a un convento en ruinas. En la esquina encontr una casa grande. Aqu, aqu dijo el judo, vive un rico comerciante. Mirad por encima de mis hombros, all en la segunda ventana debis entrar. No est cerrada por completo. Tambin toda la gente duerme arriba. En la primera pieza donde llegaris, de mano izquierda hay una cmoda dentro de la cual se puede encontrar dinero en abundancia, relojes de oro, anillos y otros objetos preciosos. Yo - prosigui Heckmann - no llegu a ejecutar el plan esbozado porque en el intern me enferm, pero a mis camaradas les result tanto mejor. Lo hicieron bajo el mando de Franz Bosbeck, a quien acompaaban, entre otros, Afrom. May, Overtsch y el gordo Matheis. El botn consisti en mucho dinero, dos relojes de oro, dos pares de hebillas de plata y otros objetos de valor. No hallaron mercaderas, a pesar de que el judo las haba mencionado. A la maana siguiente al asalto, el judo vino a mi, exigi su dinero de baldower y viendo de que pretenda dejrselo sin nada, se puso furioso. Yo me ocup de l y fui a la taberna donde se hallaban Bosbeck y Overtsch. Este se encontraba de buen humor, haca chistes, puso el dinero robado ante mis ojos y se ri de m y de mi judo. Ante mi enfado, Bosbeck sali de atrs de las cortinas y dijo que estuviera conforme, que el baldower, segn costumbre, no sera olvidado. Me dieron 16 coronas en monedas de plata para l. Se las entregu fielmente, pero l crea tener derecho a exigir una suma aun mayor. No dio sosiego hasta que no hubo recibido de cada bandido 2 coronas ms. Tambin este judo fue llevado ms tarde ante los jurados por participacin en diversos robos y fue absuelto! Es significativo que casi todos los judos se el desempeaban como "reducidores", y ello en el ms estricto marco de la religiosidad juda. Damian Hessel, Kob y Singer haban robado antao caballos y queran vendrselos al judo Kahn de Hemmerden: "El hombre tena una conciencia sumamente delicada y era muy religioso. De ninguna manera quera hacer el negocio porque era schabbes (28). Al da siguiente, sin embargo, no tuvo inconveniente a en comprar los caballos robados porque el schabbes haba pasado. Todos los albergues judos del pas eran notoriamente "chochem". Weyers, que posteriormente fue capturado otra vez, declar que la mayora de los robos "haban tenido lugar en las noches del sbado al domingo" y explic el motivo de ello. Los baldowerer y los jefes eran en su mayora judos, dijo. Por lo menos una de estas funciones era siempre desempeada por un judo. Cuando haba que reunir a los muchachos, se elega un da libre, el schabbes o el da previo a l. En este caso los muchachos pasaban el da fiesta en la casa del judo, ponindose entretanto el asunto en orden y el asalto se cometa en la medianoche previa al domingo, cuando se saba que todos los trabajadores se haban retirado a descansar". La banda, que tena su cuartel principal en Mersen, se agrand cada vez ms. Su osada lleg al extremo de que el 18 de abril de 1798, provista de todo tipo de armamento, asalt en la ciudad de
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 La Criminalidad del Judasmo Eupen el domicilio del rico agente de cambio Acken, vacindolo por completo. El botn ascendi a 60.000 francos. Luego, la horda se dispers provisoriamente. Tambin se conserva una lista de los integrantes de esta banda, donde figura el posteriormente ahorcado Franz Bosbeck. En ella predominan ampliamente los judos segn puede apreciarse por aun nombres, y el ncleo principal est compuesto por los viejos bandidos judos de la banda brabantina. A la banda mrsica pertenecan: Abraham Picard El Fuerte Joseph Franz Bosbeck Salomonchen (Salomoncito) Jan Bosbeck Kaufmann Kob Krumborg de Mersen Jones Lichtinger Wolff de Mersen Jakob KesselWolff el Parisiense (se ahorc en su celda) Abraham Langnase Adolph Weyers Serves Joseph Damian Hessel Lang Leiser Carl Heckmann Chie Joma Generalchen (Generalcito) Joh. Monsam Afrom May Salomn Schonat Meyer Gas Petschierstecher Salomn Mansbach Wergemes Joseph Hartogh y su familia Waldmann Ssskind Leibchen Schloss Moses Gas Moises Maynzer Job Drideuten Mausche Polack Macholchen Achil Singer Meyer Fuchs Sabel Vlinger Herz Hammerich(c/sus hijos) Falks Mottchen Falk el padre Sabel Zinhofer Schlaumnnchen Hampel hohl mich El holands Nathan Augustin Overtsch Clemens de Colonia Hskeshannes El gordo Mathies Jennis de Aquisgrn Hagamos notar que en esta nmina no se mencionan a los que actuaban por "cuenta propia y slo espordicamente colaboraban con la banda, tal el caso de Scheele Jikjak, al que la obra de referencia califica de "monstruo de primera magnitud. Ms o menos simultneamente con los mrsicos, haba actuado en la regin de Krefeld una banda de ladrones de poca monta integrada por soldados licenciados y otras existencias frustradas. La gavilla, que trabajaba para el baldower judo Meyer, recin adquiri mayor peligrosidad cuando qued bajo la conduccin de los judos Nathan Hollnder y Leibchen Schloss, que no pudieron ser capturados con la mayor parte de los bandidos e incorporaron a la misma al resto de los que se fugaron, que eran los ms peligrosos, como uno que se apellidaba Fetzer. Cuando creyeron que el ambiente estaba ms o menos despejado, prepararon un nuevo crimen. Neuwied poda ser considerada al menos tan kochem" como Mersen. Aqu se reunieron Damian Hessel, Salomn Mansbach, el judo Waldmann y algunos otros, adems de Adolph Weyers. Concibieron el plan de saquear la casa de un adinerado habitante de Daden, pero no se sintieron suficientemente fuertes para ello. Decidieron buscar el apoyo de Mersen, para lo cual viaj hasta all como "gran seor en el correo especial, Weyers. Se consigui la ayuda del grupo de los Macabeos: Salomn Levy Schlaumnnchen Salomn Schonat, Petschierstecher, Kernmilch, Bacharach, Salomn Mansbach, Moses Abraham, Mausche Freihuschen, Kaufmann y Joseph
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 La Criminalidad del Judasmo Coloredo (tambin un judo). La localidad fue asaltada con todas las reglas del arte, pero los bandidos se equivocaron de domicilio y tuvieron que darse a la fuga ante la movilizacin de los pobladores. Lo que hasta ahora los tribunales no haban logrado lo consiguieron los campesinos renanos. De aldea en aldea taeron a rebato las campanas y acudieron en auxilio los militares, quienes conjuntamente con los campesinos llegaban a los mil hombres, lo que permiti la detencin de toda la banda, con excepcin de Joseph Coloredo y de Kaufmann, as como de Fetzer, que haba quedado atrs aquejado de una repugnante enfermedad. No obstante, el bandidaje distaba mucho de haber acabado. Aun estaban libres Meyer y Mausche Gas, Hampel hohl mich, Freyen Polak, Mergemes Joseph, Afrom May, Lang Leiser y Fetzer Y pronto apareci en escena el gran Picard! A travs de los baldower Salmchen e Itzig Nekenich, de Colonia, se obtuvieron nuevas vinculaciones y con Johann Mller, un bandido totalmente envilecido y judaizado, surgi un nuevo jefe de banda. Mller sac de la prisin de la torre de Engers a Scheele Jikjak se les unieron los judos Schiemann Eglnder, Michel Plattkopp y Serves Dble. En el curso de todo el ao 1799 continuaron los asaltos y robos sangrientos. No es posible researlos aqu, pero debemos sealar que fueron todava ms terribles que los anteriores. Posiblemente el ms horrible haya sido el asalto al solitario cortijo de Ddeling, en el que dos nios fueron torturados y quemados hasta morir, el 20 de mayo de 1800. Y como la desgracia no viene sola, los bandidos capturados el 15 de julio de ese ao en las proximidades de Daden, entre ellos Salomn Kernmilch, Mausche Abraham, Weyers, Overtsch y Heckmann, lograron evadirse de la prisin. Ahora la situacin se torn del todo insostenible. En el intern, una pequea banda de facinerosos, compuesta por no-judos haba desarrollado su actividad en Soonewald, casi sin tener relacin con las aludidas hordas. Su jefe era Johannes Bckler, ayudante de desollador, lo que le vali el apelativo de "Schinderhannes". En 1801 la banda del "Schinderhannes" se puso bajo las rdenes de Picard, el cual poda ser considerado ahora la cabeza indiscutida de todos las bandas de asaltantes de ese tiempo, heredando en cierto modo la posicin de su suegro, el patriarca Moses Abraham. No deja de llamar la atencin que la literatura mantuvo en la conciencia popular nicamente el recuerdo de la banda del Schinderhannes", dbil y pequea, en tanto se ocult ingeniosamente el conocimiento de las bandas de asaltantes judas, mucho ms grandes, brutales y peligrosas.Esta es una nueva prueba del servilismo de la ciencia histrica, aun de la historia criminal, ante el judasmo. Aunque se logr la detencin y el ajusticiamiento del terrible Fetzer, en el transcurso de la dominacin francesa no pudo ser erradicado de estos territorios el bandidaje judo. Siempre se formaban nuevas bandas y los gobiernos se mostraron intiles para organizar la actuacin conjunta de las fuerzas policiales. Con posterioridad, algunos efectivos de estas bandas de asaltantes renanos se trasladaron a las regiones de Westfalia, Hessen y Franconia, o como la banda del "Mayor (un francs, posiblemente tambin judo, segn el mismo se designaba) a Suavia, o como Waldmann y su horda a Baviera. Solamente la firme polica prusiana logr ciertos xitos en su lucha contra estas bandas, alejando del territorio westfaliano a la horda de Leiser Polak, a la que pertenecan los judos Sssmann Berg, Gerson Lazarus, Jakob Lb, Blind Itzig, Hampel hohl mich, Philipp Abrabam, Salomn Israel y Lb Bernhard. La Actenmssige Geschichte resume as la actividad de estas bandas de asaltantes judos y de sus baldower: Los robos comienzan todos a travs de los baldower, y stos, se puede admitir como regla general, son casi siempre judos, y no pertenecen propiamente a la banda. Estos traicioneros individuos entran subrepticiamente, con toda clase de pretextos, en las casas de personas adineradas ubicadas en zonas apartadas de las pequeas ciudades, estudian las oportunidades existentes y transmiten a los jefes sus descubrimientos. Esta de por s el abominable accin, recibe aun un agregado de ruindad y abyeccin por el hecho de que los baldower, cuando hablan de la riqueza de una infeliz vctima, por lo general hacen descripciones exageradas para incitar ms todava a los jefes. La consecuencia es que datos, cuando en los saqueos no encuentran los tesoros esperados y prometidos, en la firme conviccin de que se los ha escondido,
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 La Criminalidad del Judasmo martirizan a sus vctimas para obtener informacin al respecto. Es a estos perversos baldower, que se valen del manto encubridor de la amistad, a quienes el saqueado debe casi siempre las inauditas crueldades. Y, sin embargo, todava puede haber gobiernos que los toleran, que no les aplican el merecido castigo? Los bandidos saben demasiado bien que sin los baldower no podran desempear su oficio, por eso los recompensan extraordinariamente bien. Reciben una parte igual a la del capitn de bandidos, a la del que tiene el mando, y esto es una costumbre tan arraigada, una ley tan inquebrantable, que cuando se les neg su parte, los baldower hicieron tal escndalo y se mostraron tan furiosos, que nicanmente se sosegaron cuando se les entreg la misma. Con harta frecuencia los espas tambin son los compradores de las mercaderas robadas (Scherfenspieler), y sacan as doble ventaja de su accin traidora." Recin en el perodo posterior a las Guerras de Liberacin se advierte una mejora en el desempeo de la polica y un descenso en el nmero de los asaltos y robos sangrientos. Pero la criminalidad juda simplemente se adapta. Y sus efectivos no merman. En el ao 1820 el Oberkriminalgerichtsrat (29) Schwenke public en Kassel noticias sobre 650 de los notorios bribones y pillos judos, que tornaban insegura principalmente a Hessen. Entre estos criminales aparece un buen nmero de los ya para nosotros conocidos viejos miembros de las bardas de facinerosos renanos, lo que demuestra que despus de 20 aos continuaban en pie de guerra contra la ley, el orden y la propiedad de los no-judos. El entonces deplorablemente administrado Mecklenburg, era el territorio donde el bandidaje se haba desarrollado con especial intensidad alrededor de 1800. Este vasto pas, de escasa poblacin, haba sufrido extraordinariamente en la Guerra de los Siete Aos, a raz de las desconsideradas requisas de los prusianos. El orden estatal era dbil y los pocos hsares rurales, que no siempre disponan de caballos, no estaban en absoluto en condiciones de mantener alejados a los delincuentes merodeadores, quienes, por otra parte, eran empujados hacia all por la activa polica prusiana, a travs de las fronteras sur y este, y por la polica danesa desde Holstein. Funcionarios eficientes como el Drost (30) de Suckow, cuya lucha desesperada contra el bandolerismo nos describe Witte en sus Kulturbilder aus Alt-Mecklenburg (31), no siempre encontraron el necesario apoyo de las autoridades superiores, faltando por completo un trabajo conjunto contra la criminalidad. Es as que todo el mundo conoca la existencia de albergues donde se daban cita los maleantes, como el Blechener Krug y aun en el lapso comprendido entre 1805 y 1812, el robo de caballos se hizo cada vez ms frecuente ascendiendo la cifra anual a 50 animales. Estas condiciones se mantuvieron durante largo tiempo en Mecklenburg. El activo e inteligente consejero en lo criminal, F. A. Wennmohs, hace una descripcin sumamente esclarecedora de los maleantes, segn su cantidad y actividad, en la primera parte de su libro Ueber Gauner und ber das zweckmsigste, vielle icht einzige Mittel zur Vertilgung dieses Uebels (32), (Gstrow, 1823). Junto a los criminales autctonos, entre los que el gran bandido Mehl desempeaba un papel singularmente peligroso aqu tambin la judera se destaca notablemente. Estos datos concuerdan con el ndice alfabtico publicado doce aos antes por el consejero jurdico y jefe d la polica danesa de Kiel, C.C. Christensen, que incluye a 254 maleantes que operaban en Mecklenburg. En las pequeas ciudades mecklemburguesas, las condiciones eran directamente siniestras. Wennmohs escribe: los bandidos de la clase de maleantes aprehendidos en Kiel por el robo de Stockeldorf, en el ao 1811 que tambin frecuentaban Mecklenburg y eran muy conocidos, afirman respecto a una de las ciudades ms importantes de Mecklenburg -seguramente en forma demasiado general y exagerada - que casi la mitad de todos los habitantes de la misma de condicin humilde seran kess (confidentes y auxiliares de los maleantes) ... La concubina del maleante Kaufholz aqu condenado, la muy franca Maikopp, cuyas declaraciones quedaron confirmadas en su totalidad por las averiguaciones efectuadas y cuyas indicaciones no pueden ser puestas en duda por el Colegio, durante el transcurso de la indagatoria que se hizo a ella y a su, por as designarlo, marido, calific por cierto con demasiada ligereza a ciudades enteras (que pblicamente no quiero volver a nombrar) de kess".
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 La Criminalidad del Judasmo Los viejos judos establecidos en la zona, que por sus elevados aos no podan ya robar personalmente, se desempeaban como "Bottfnger", es decir, enseaban a los varones que deben robar y traerles lo robado Las prdidas anuales del pas por este solo rubro de la criminalidad, Wennmohs las calculaba en 100.000 tleros. Tambin en los procesos contra los bandidos no-judos (Mehl, Fritz, Marlow, Kaufholz y otros), aparecen reducidores y cmplices judos. Un ejemplar especial de la criminalidad juda, que en todo sentido estaba a la par de los bandidos judos del Rhin, era David Isaak Wallach de Knigsberg, en Prusia (la misma familia de Litvinov?), quien durante 20 aos se aliment de Kittenschieben y de chilfen(cambio falso). Sus maestros fueron los judos hamburgueses Meir, Engelsmann, Schwartz Mortje y Lang Herschge; su mujer fue la hermana del notorio ladrn profesional Mendelche Katzenbuckel. Despus de haber cumplido una condena en Hamburgo, actu en toda Alemana, en Berln, Frankfurt, Munich, Hildesheim y Teplitz, habindose establecido en 1808 en Sulze, en Mecklenburg, en compaa de los judos Schmul, Schn Abrohm, Jekof, Waldmann y Schimm (Simn) Parch, especializndose ahora en "schrnken" y en el comercio relacionado con Drehrum auf Schwarz (robo nocturno con duplicado de llaves). Ya tena un grueso prontuario cuando pudo ser capturado en la pequea ciudad mecklengurguesa de Dargun en 1818, donde con el empleado de la sinagoga local, el Schulklopper: Feibel Anhalt, haba participado en un asalto. En el transcurso del extenso interrogatorio, finalmente, ablandado por el vapuleo, confes tal nmero de robos que solicit se lo eximiera de su detalle porque de algunos de ellos ya no se acordaba. Salvo excepciones, en todas partes sus cmplices fueron judos. En Doberan haba perpetrado un asalto, particularmente provechoso, en compaa de los judos Jekof Knubber, Veits Laibchen, Schn Abrohm, Leiser Langnase (a un Laib Langnase ya lo conocemos de la banda brabantina), Feibel, Jeckof Furth y Salomn Oldesloe. Wennmohs refiere de l: "haba dado el nombre de unos cien, en su mayor parte maleantes judos". Justamente participaron en los crmenes los judos establecidos en los diversos lugares; el Schutzjude (33) Nachmann Nathan de Brhl haba comprado la Sore (mercadera robada) a la banda de Mehl. En comparacin con las bandas renanas, los mtodos en cierto modo se hicieron ms refinados. El lenguaje tcnico, por supuesto sigui siendo hebreo. Wennmohs observa que "el robo es designado por los maleantes como actuar perkoch (ms exactamente bekauch), tambin Chasnegehen; el hurto nocturno en viviendas y otros edificios, mediante rotura, forzando armarios o entrando por la ventana, etc., actuar beruch, y actuar delicadamente. Actuar es la expresin habitual para designar el robo. El bekauch significa el latn vi, el betuch, clam. De este modo, el maleante cristiano usa la ltima palabra, en tanto que el judo en realidad no se sirve de la misma, porque l, como hebreo, sabe bien que betuch no quiere decir secretamente, sino seguro y con certeza y, por tanto, sera ms apropiado para el robo, por lo cual emplea las palabras betuch y bekauch. Betuach y bekauach". Chasne significa en realidad casamiento. A la denominacin del asalto y del robo como casamiento, corresponde al robado el calificativo burln de Frier" (34), vocablo ste, asimismo, empleado por las rameras.La coartada que los ladrones se procuran de amigos o sobornados se llama "mare-mokum,, en tanto el jefe de un asalto designado o bien con la expresin bajo-alemana de "Bohnherr" (no de Bahn, como supone Wennmohs, sino de Bhn, que es igual a Boden y Hausboden , por lo que la traduccin sera seor del desvn") o bien en hebreo como "Baalmassematte. Se comete el asalto cuando la noche es chauschech, o sea oscura, ya que con geuschef laile (noche clara) no se asalta. Las herramientas usadas, tpicas del siglo 18, se llaman Klammonnis y consisten sobre todo en el Rebbmosche el Rab Moses-, la gran palanca de hierro, un escoplo (Chabber), una cerilla (hebreo: neires), cuerdas para amarrar a los asaltados, la "Glassein" (pistola) y cuchillos pesados. Muchas veces se emplea el Eischchevel (derivado de Eisch: fuego y de chevel: soga), que es una mecha de algodn. Los mtodos de estos violentos asaltos siguen siendo los clsicos de Renania. Wennmohs los describe en trminos patticos: Seres humanos desnudos e indefensos, que nada sospechan,
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 La Criminalidad del Judasmo encontrndose somnolientos o durmiendo en sus camas, son imprevistamente asaltados de noche por un nmero superior de hombres temerarios, provistos de garrotes, y algunos de ellos portando armas de fuego; despus de haber bloqueado todas las salidas, se dirigan silenciosamente hasta las alcobas y se arrojaban sobre los durmientes, atando de pies y manos a los adultos.(Si se trataba de mujeres no se limitaban simplemente a vigilarlas) Las vctimas eran cubiertas con acolchados, con la cara hacia la pared, con frecuencia eran tirados boca abajo de modo tal que apenas podan respirar, impedidos de gritar por taponamiento de la boca o amenazas de muerte, con frecuencia por pura petulancia o exclusivamente para hacerlos ms dciles y acobardarlos en mayor grado, eran martirizados hasta hacerlos sangrar. Permanecan en este estado de indefensin y bajo constante vigilancia, mientras con tranquilidad y adecuada iluminacin aqullos procedan a abrir los cajones y armarios, embolsando lo que se encuentra y conviene. Al marcharse, las angustiadas vctimas por lo comn son amenazadas una vez ms con la muerte, en cuanto se muevan, vale decir en caso de que traten de gritar o de aflojar sus ligaduras, recurriendo a estas palabras: tantos hombres quedan atrs! Ello hace creer a los que se encuentran cubiertos de acolchados que los terribles sujetos no se han marchado en su totalidad En esa poca el asalto violento es relegado a un segundo plano por otros mtodos. El "cambio falso (Chilfen) el hurto diurno con llaves falsas (Jomakkenen o "Jomlatchenen"), el robo en el mercado (Schottenfellen) y el carterismo (Chailefziehen o Torfdrcken) predominan. La palabra chailefziehenconstituye una burla infame a los no-judos robados. Chailef quiere decir manteca de cerdo, "grasa, por lo tanto chailefziehen significa extraer al cerdo (al impuro no-judo) la grasa, los Flomen, como ya seala Wennmohs. Tambin se practican asiduamente el "Kittchenschieben", el hurto diurno mediante entrada subrepticia en las casas y el Chillesgang", el robo al atardecer en invierno, cuando la familia se halla reunida en torno al calor de la estufa y se encuentran sin vigilancia los restantes ambientes de la casa, el taller y el negocio. En cambio en aquella poca no se practica el asalto violento en los caminos. El asalto en pleno da, en campo abierto, no pertenece en absoluto al repertorio del criminal profesional judo. Al contrario, el neppen y el llamado "Kasparfahrt (el viaje de Gaspar) se llevan a cabo con entusiasmo. Sobre todo entre la poblacin rural mecklenburguesa, la aparicin en escena como mdico milagroso trae buenas ganancias. Los judos evitan por lo general el robo de ovejas y de establos. El robo de caballos es practicado ms frecuentemente por los no-judos, actuando los judos como reducidores. A este tiempo, perterece aproximadamente un informe sobre las condiciones mecklenburguesas, las Actenmssige Notizen uber eine Anzahl Gauner und Vagabonden des nrdlichen Deutschlands (35) de G.L.Giese (Celle, 1828). Giese proporciona las seas profesionales de 328 bribones y vagabundos que entonces aun merodeaban en la zona, dando que hacer a la polica. Lamentablemente, no separ, como corresponde,a los criminales profesionales notorios de los vagabundos ms o menos inofensivos. De todos modos, su informacin es valiosa por diversas causas. Casi la totalidad de los criminales importantes son judos. Aparecen otra vez algunos de nuestros viejos conocidos: Laib Eyndthofe vuelve a ser mencionado como Levy Benjamn Endthofen (tambin se encuentra en el informe de Schwenken y en el ndice de Christensen). Jonas Lichtinger figura como Jonas Elkon y tambin como Jonas Lichtringer (por cul luz habr, pues, pugnado... !), (36), Honichen, Heyman y con muchos otros nombres ms. El nombrado, que tiene ya, un prontuario bastante voluminoso, es citado igualmente por Schwenke. Saludamos, adems, a Laibchen Pollack, quien en 1817 logr fugarse cuando era conducido desde Dsseldorf a Aschafferburg y al cual se refieren, asimismo, Schwenke y Christensen. Con un abundante registro prontuarial contina deambulando en los senderos de Yav y desviando los bienes de los no judos al pueblo elegido". Una buena cantidad de los nombrados no carece de mritos. Jakob Elas, tambin conocido como Korn Jakob, Gerson Isaak, Levi Hirsch, Moses David, Meier Salomn y disfrazado con otros innumerables nombres, pertenece a las bandas descritas por Christensen y pese a haber sido
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 La Criminalidad del Judasmo condenado a cadena perpetua y ser entrecano, persiste en la actividad. Otro tanto sucede con Laibcher Hamburger, llamado tambin Levi Hartogh, evadido en 1815 de la crcel de Emden y buscado por la fiscala de Mnster. Se trata del mismo individuo o de un pariente del judo Hartogh, a quien conocimos en las bandas de facinerosos renanas, incluido tambin, desde luego, en los ndices de Schwenken y Christensen. Como "muy peligroso" es caracterizado Levi Julius (Levy Juda, Simn Lazarus o Levi Lappenboms) de Goldberg, en Mecklenburg. Sigue inconmoviblemente activo, no obstante que pese a sus 33 aos ya estuvo entre rejas en Stolzenau, Diepenau, Leer, Emden, Vlotho y otros lugares, adems de haber sido poblador de la Arbeitehaus. Casado con la juda Lotte Feldmann, hermana del ladrn profesional Sussmann, to que lo instruye en los secretos del arte, era hermano (por parte de su madre, Rebecka Julius) del ladrn profesional Jeremas Moses, con el cual estuvo en chirona en Stolzenau. Por supuesto, tampoco faltan los judos bautizados, tal el caso de Friedrich Nikolaus Paul Wolf de Friesack, hijo de Rasche Wolf, hijastra del conocido asaltante profesional Baruch, que fue bautizado en 1824, tras lo cual se dedic al robo en gran escala, fue encerrado en Kstrin, escap, volvi a ser capturado Es esto slo un pequeo florilegio de la coleccin de Giese, cuyo valor reside en el hecho de que prueba que en las regiones hannoverianas, tambin resulta preponderante el elemento bribn judo. Distinto es el resultado al examinar el libro del Dr. Bishoff, Juez en lo criminal del Gran Ducado de Sajonia, referente al Gaunerwesen in den grossherzoglichen Amtsbezirken Eisenach, Kreuzburg, Gerstungen, Vacha und Tiefenorth (37) (Eisenach, 1830). Bischoff apenas tuvo contacto con la verdadera criminalidad juda; los vagabundos que menciona son mseros atorrantes autctonos y gente sin terruo, que vagan en las reas froterizas y llevan una vida lastimosa al carecer de pasaporte. El ndice de palabras y modismos compilado por Bischoff, contiene numerosos trminos tcnicos de la lengua del hampa ya corrompidos, en los que es dable apreciar que estos mseros vagabundos pueden haberlos oido alguna vez de genuinos bribones judos pero en razn de que el hebreo les era desconocido, no los comprendan y por eso los desfiguraron. Ya Thiele seal (ver su exposicin ms adelante) que el informe de Bischoff no era confiable. Es probable que ste, en realidad, nicamente lleg a conocer a algunos pocos ladrones de segunda clase, que alardeaban de manejar las escasas palabras cogidas al vuelo de sus "reducidores judos, con quienes Bischoff no lleg a tener relacin. Adems, sus vagabundos parecen haber sido en parte gitanos o semigitanos, dado que en su ndice de vocablos figuran un buen nmero de voces gitanas, las que no son usadas por los delincuentes profesionales judos, de acuerdo a los informes concordantes de Wennmohs, Thiele y Ave Lallement. El informe que es con mucho el ms valioso de ese tiempo, y donde se observa que la criminalidad juda ha reemplazado el robo en banda mediante la violencia, por tcnicas menos peligrosas y ms lucrativas de delitos contra la propiedad, es el excelente trabajo de Karl Stulhmller: Vollstndige Nachrichten ber eine polizeyliche Untersuchung gegen jdische, durch ganz Deutschland und dessen Nachbarstaaten verbreitete Gaunerbanden Eingeleitet, und bis jetzt gefhrt zu Plaseenburg in Ober-Mainkreise des Knigreichs Baiern, August 1823.(38) Karl Stuhlmller era presidente de la Casa de Trabajos Forzados de Plassenburg, veterano y experimentado funcionario criminal y un verdadero conocedor del judasmo, que fue al fondo de las cosas, como Keil la hizo antes que 1 y Thiele y Ave Lallement con posterioridad. Le haban llamado la atencin los empedernidos canallas judos ingresados y se haba fijado como meta esclarecer las conexiones existentes entre las bandas judas. Dio con la pista de la ampliamente ramificada organizacin de "reducidores", a travs de exhaustivos interrogatorios al ladrn profesional de 19 aos Salmche Schopfloch, al ladrn profesional Lazarus Abraham (Leserche Hohenems), que conviva con la hija del archipillo domiciliado en Frth Br Marum, luego al judo Scheue Lob Rachmhl y finalmente a la mujer del gran bribn Benjamn Hirsch, la juda Veilchen
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 La Criminalidad del Judasmo Moses. Mediante los que efectuara a Lazarus Abraham, pudo detectar al judo Schimme Lb. Expresa al respecto que Schimme, como todos los bribones y de modo particular los veteranos como l, a los que estoy habituado, represent una incgnita; pero yo, que bien se que a los judos nada les es ms odioso que el trabajo, lo puse frente a una mquina de hilar, donde a tales sujetos los puedo atrapar ms fcilmente; y como aqu se ha implantado un muy severo control de todos los pasos qu puedan dar tales sujetos, as como el hecho de cualquier paso en falso es sancionado con severidad, no pudo resistir la prueba, particularmente al advertir que conozco bastante las relaciones de los bribones judos. Por ello se quit voluntariamente la mscara y se mostr tal cual un bandido que ya haba expiado en Brest una condena a 10 aos en las galeras, hecho que se ignora en su lugar de origen, y que ms tarde prosigui la carrera en la que se hallaba habituado desde su juventud. A travs del mismo recib muchas aclaraciones nuevas, muy interesantes, que confirmaron otra vez lo que haba sospechado. Stuhlmller suministra los datos de 238 judos que se desempean como bribones y hace notar que se casan por regla general slo entre ellos y raramente tendr lugar una llamada msallience entre un partido Chssen y un Wittischen; por ello, todo juez o funcionario policial puede estar seguro de detectar a familias enteras de bribones, una vez que sabe, por ejemplo, que una mujer juda pertenece a un bribn. Sin duda, toda la parentela de ambas ramas pertenecer a la ralea de bribones si son realmente chss. El aludido conoce bien la lengua del hampa, habiendo comprobado antes que nadie la evolucin que se operaba en la metodologa criminal juda, haciendo referencia al asalto violento con manoplas, arietes, caras ennegrecidas, etc., lo que comnmente llaman schrnken", pero seala que de este modo de hurtar, respectivamente de robar, se servan las bandas neerlandesas y renanas; y como esta tctica es demasiado llamativa y est acompaada de mucho alboroto, y por tanto generalmente se toman rpidas medidas en su contra, semejante proceder ha quedado casi por completo descartado por las actuales bandas judas de facinerosos (de las que aqu se habla). A la inversa, utilizan asiduamente las especies ms cautelosas, en las qu no se puede descubrir la pista con facilidad. Menciona antes que nada el zierliche Schrnken, es decir el asalto que no llama la atencin y subraya que "se enteran de las ms bellas oportunidades para robar, por sus baldower, los que, como honestos mercaderes judos, saben introducirse en todas las casas". Por lo dems, entonces se aplican en Baviera ms o menos las mismas tcnicas de robo y estafa que en Mecklenburg, no practicndose tampoco el robo en los caminos, en tanto que el Kittenschieben, el robo con llave falsa, el "Schottenfllen, el hurto en el mercado, el "Chilfen", el Neppen, etc., son igualmente comunes. Un delito que tambin se estilaba era el engao con piedras preciosas falsas, que Stuhlmller designa como "Viaschma-Handel". Caracterstico es, adems, el Cohnen-Handel. Stuhlmller lo describe en los siguientes trminos Por lo comn van solos; a lo sumo llevan consigo un ayudante, que raramente asiste a la defraudacin, para que el Freier (el que ha de ser engaado) no se escandalice, o sea para que no le entren sospechas; se dirigen a un casero o a una granja, pidiendo leche, pan, etc., y luego -exhibiendo un Friedrischsdor legtimo- ruegan que el campesino lo enve al cura, que habitualmente vive lejos, y se le pregunte cunto vale la moneda de oro.Como naturalmente la respuesta est referida al verdadero valor, despus de cambiarlo con rapidez por un Dantes o una ficha de juego, que por la acuacin se asemeja algo al legtimo Friedrichsdor, ofrece al campesino hacer un trueque por una suma menor, a lo que por lo comn el campesino est dispuesto, en la creencia de que obtendr un beneficio. El defraudador entonces cambia el mayor nmero posible de Dantes, y de esta manera tan fcil y nada peligrosa (pues el engaado con frecuencia advierte mucho despus el fraude) obtiene igualmente como botn sumas muy importantes. Semejante engao se denomina en la jerga del hampa un Conenhandel, o comerciar a lo Conen. Tambin la designacin de Conenhandel(que difcilmente provenga slo del hebreo kono: comprar) constituye un escarnio del no-judo, ya que "Cohn" (39) es el nombre
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 La Criminalidad del Judasmo del sacerdote judo, y es la superioridad de ste por mayor habilidad sobre el goy y el gallach (cura), que el "negocio debe poner en evidencia. Segn constata Stuhlmller, desde que las bandas neerlandesas y renanas se dispersaron, los delincuentes judos prfugos "siempre ms listos que los cristianos", se han distribuido en toda Alemania logrando en muchos casos el derecho de residencia. Favorece su actividad delictiva el comercio ambulante de los judos y la facilidad con que reciben pasaportes para este oficio mercantil. Adems, "como es notorio, ninguna otra nacin del mundo se ayuda tanto como los judos entre s. Si uno de ellos es perseguido, el otro le ofrece voluntariamente proteccin y ayuda. Lo alberga durante un tiempo prolongado en la casa y hasta procura conseguirle un pasaporte bajo un nombre falso. A consecuencia del apoyo de la judera establecida, los maleantes disponen de excelentes informaciones, "tambin se enteran estas bandas en el tiempo ms breve de todo lo que ocurre a la mayor distancia, a travs de la as llamada Gstpost por los Schnurrjuden que en su mayora conocen a los maleantes y sus delitos, aunque no participan en sus crmenes, Stuhlmller suministra una nmina de las numerosas kochemer Baies, los albergues de bribones, "en la cual estn incorporados aquellos albergues donde las familias de los bribones se instalaron por un tiempo prolongado, y aun frecuentemente por todo un ao. Y subraya expresamente: Pero tambin hay poblaciones enteras, como por ejemplo Schlipsheim, Fasselshof, etc., donde todos los habitantes judos son chss o sea que pertenecen a los maleantes y, por tanto, hospedan, asimismo, a tales con la mayor buena voluntad. Estos albergues son el campo de ejercicios propiamente dicho de todos los criminales judos, y all son trazados sus planes, sus crmenes desembuchados jactanciosamente, all encuentran compradores para los objetos robados y jugadores que los aligeran del botn conseguido. Dicho albergue es simultneamente el punto central desde el cual los maleantes se dispersan por sus respectivos mbitos para practicar el robo y el hurto, etc. .. Stuhlmller estima el nmero de los maleantes judos de profesin, "que viven con sus familias solamente del robo, hurto o estafa, y a travs de los cuales tambin viven a su vez los reducidores de ladrones, hospederos y jugadores (Freischupper), por lo menos en dos mil en toda Alemania, no pudindose calcular las prdidas que deben ascender a millones. Solo la banda del judo Waldmann, dice, haba robado anualmente entre 30 y 40 mil coronas. Sumamente interesante es tambin su ndice de maleantes. Se encuentran algunos miembros todava muy activos de las bandas de asaltantes renanas, entre ellos Serphes Joseph (tambin conocido como Salomn Joseph o Mendel Joseph). Igualmente era miembro de las bandas renanas Luxens Lbche, poseedor de numerosos alias, quien integr la banda de Damian Hessel, siendo condenado en Maguncia a 16 aos de prisin con cadena, se evadi y recorri Baviera con diversas cuadrilla de atracadores. El peor y ms peligroso, integrante tambin de la banda de Damian Hessel, es Jekof Waldmann. "Este extremadamente audaz, temerario y, en todo sentido, sumamente peligroso bandolero encanecido, lamentablemente tambin merodea por Baviera, observa Stuhlmller. Waldmann tiene en su banda a notorios ladrones profesionales, entre ellos a Jekof Knubbel (a quien ya Wennmohs menciona como instructor de ladrones en Mecklenburg, un signo de las vastas relaciones de estas bandas), su hijastro Meier Fuchs, casado con Gtle, la hija del asaltante profesional Sussmann Berg (al cual conocemos de las bandas renanas), a Falks Mottche, igualmente muy conocido por nosotros a travs de la informacin de Keil y tambin a Chaimche Stein, un monstruoso criminal citado por Schwenke. Esta, empero, es slo una banda entre una gran cantidad, casi todas ellas relacionadas por lazos familiares. Los nombres son tan tpicos, que por lo menos transcribiremos algunos de los que menciona Stuhlmller: Eisig Fussgngerle, Eisig Schlangenfnger, Feis Bankert, Dufche Fellheimer, Frommele Wiesele, Salmche Gaxerche, Hajum Lmmle, Herle Schnauferle, Itzig Tischbcker, Joseph Lbchens Itzkok, Kiebe Langmottchens, Laibchen Hollnder, Abraham Lipmann Schler,
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 La Criminalidad del Judasmo Haas Meiriche, Schmulche Achausen, Moses Schmugel, Scholum Bonapart (Baalmassematte de asaltantes, de ah el nombre de conductor de ejrcitos) Schn Ssskinds Lbche (carterista), Zalle Brunzerchen, Zipperles Frstchen Jekof, etc.La involuntaria comicidad de estos nombres no debe engaar acerca de la peligrosidad de los sujetos. Ahora bien, si se estudia detenidamente la obra de Stuhlmller se llega a la conviccin de que prcticamente toda la judera bvara de entonces o bien perteneca en forma activa al oficio de maleante o bien tena participacin por lo menos como hospederos, baldower reducidores. De resultas de ello, muy acertadamente Stuhlmller exige un control ms riguroso de los pasaportes, una oficina central de pasaportes, la lucha contra la judera mercantil desprovista de pasaporte, la colaboracin de las diversas autoridades policiales alemanas (que entonces no exista), y sobre todo la reclusin de los criminales profesionales judos en la Casa de Trabajos Forzados dirigida por l. Estas propuestas, lamentablemente, tuvieron un xito parcial; la reclusin preventiva no se llev a cabo y, fundamentalmente, no se estableci desde el punto de vista genealgico el paradero de los numerosos hijos de estos criminales profesionales. Pero no estamos errados si afirmamos que ellos desempearon un papel en la desintegracin de la vida econmica por intermedio de la irrupcin del alto capitalismo, y en este sentido sera por dems meritorio registrar los rboles genealgicos de los judos que antes y despus de la Grnderzeit (40) de 1870 tuvieron un rol tan fatal para la economa.En la generacin de los padres y abuelos se tropezara indudablemente ya con numerosos nombres que encontramos en los registros de Keil, Stuhlmller, Schwenke, Christensen y Giese, estos dos ltimos slo a Alemania del Norte.(41) Los informes de la Verein fr Sozialpolitik (42), "sobre las condiciones del campesinado en Alemania" en 1883, proporcionan al respecto datos muy interesantes. Entre las preguntas que se efectuaron, se hallaba esta: "Los labriegos dependen regularmente de intermediarios para sus transacciones y, en caso afirmativo, en un grado tal que necesariamente los lleve a la pauperizacin?" De casi todas las regiones de Alemania llegaron informes acerca de las estafas y de la usura judos. El informe sobre la situacin campesina en la alcalda de Altenkirchen seala: "En el trfico entre los mercaderes y los campesinos, la mentira y el engao ejercen una influencia sumamente perjudicial. Casi todos los negocios de ganado se realizan con la mediacin de los mercaderes israelitas, que aumentan en nmero y prosperidad, mientras que el bajo campesinado en su mayor parte vive en condiciones de acentuada pobreza y va disminuyendo Como una continuacin ulterior de los informes de Stuhlmller se nos aparece el de la Franconia Bvara: "En el trfico de ganado el judo comienza por evitar las cuentas claras con el campesino, para sorprenderlo luego con una suma enorme para su condicin, la que primero se posterga mediante jugosas provisiones e intereses y, finalmente, cuando el campesino ya no ve salida, se la reclama judicialmente, lo que en la mayora de los casos convierte al campesino en mendigo al ser arrojado de su casa y de su campo. EL GRAN PROCESO BERLINS DE 1831-1832 A LOS BRIBONES Desde que el brazo de la polica los haba golpeado tan duramente, luego de las Guerras de Liberacin, se crey que el perodo de florecimiento de las bandas de bribones y facinerosos haba pasado para siempre. Es cierto que dentro del Estado Prusiano, la provincia de Posen y la Marca Vieja junto a Magdeburg tenan fama de ser regiones especialmente amenazadas por la criminalidad. En Posen, en la poca del ducado napolenico de Varsovia, la polica y la justicia eran bastante deficientes, habiendo aumentando considerablemente all el nmero de judos. La Marca Vieja haba pertenecido al Reino de Westfalia del rey Jernimo Bonaparte, cuya administracin haba otorgado bastante desaprensivamente el derecho de ciudadana en las ciudades, a todo el que probaba tener aunque sea un poco de fortuna. De este modo, una gran parte de aquellos elementos judos que con anterioridad no tenan un domicilio fijo o que se haban establecido slo
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 La Criminalidad del Judasmo como vergeleitete Juden (judos protegidos), les haba sido posible en algunas ciudades adquirir los derechos cvicos, aparentando ser comerciantes completamente honestos, que espordicamente hacan viajes de negocios. Principalmente en algunas pequeas ciudades de Posen, la poblacin juda, compuesta en gran parte por viejas familias de ladrones y maleantes, habase apropiado de los cargos de la magistratura. Con todo, los actos criminales no se incrementaron en medida tal que llamaran la atencin sobre estas cosas. De pronto ocurrieron en Berln en rpida sucesin, una serie de robos proyectados con gran refinamiento. El da de Ao Nuevo, de 1826, le fue robado en su hotel al comerciante ruso de caviar, Sokolov, un paquete conteniendo 6.000 tleros en ttulos bancarios rusos, comprobndose que los asaltantes haban trabajado muy hbilmente con llaves falsas. Luego, se cometieron robos a una cantidad de comerciantes berlineses, entre los que se destacaban algunos importantes del sector textil, tambin fueron atracadas cinco grandes libreras, entre ellas la muy conocida de Nicolai y, como sorpresa de Navidad, el 23 de diciembre de 1830, en horas de la noche fue forzada la caja de la Cuestura de la Universidad, robndose 2.300 tleros. No menos de ocho puertas bien aseguradas y dos cajas de caudales guarnecidas de hierro, fueron forzadas en la oportunidad. Se trataba al parecer de una banda que utilizaba los instrumentos ms modernos para la poca y que evidenciaba gran habilidad. La polica sospech de los judos Nelky de Magdeburg y Lewin de Wolmirstedt, que haban tenido contacto con ella algunas veces. Luego su atencin recay en el mercader, oriundo de Frstenberg, Moses Lewin Lwenthal, quien como Nepper en dos oportunidades haba sido indagado por la venta de piedras preciosas falsas y como ladrn de llave falsa. En vista de que todos los asaltos evidenciaban un profundo conocimiento del terreno, era de presumir que, por ejemplo en el caso de los libreros, el ladrn tuvo que haber concurrido varias veces a los negocios. Por lo tanto, la polica se procur un retrato de Lwenthal y lo exhibi a los libreros, quienes efectivamente, reconocieron al nombrado como visitante de sus establecimientos. Ante esto, la polica efectu un registro de la vivienda de Lwenthal y encontr all un tpico cuadro familiar. Fanny, la mujer del aludido, era la hija del ladrn profesional Kunstmann, un judo procedente de Betsche, distrito de Posen. La que apareca como sirvienta, Fratjen, tena como padre al varias veces condenado atracador profesional de Potsdam Hirsch Moses Hirschberg, conocido por Botbr. Pero hall algo ms, a saber: un Taltel (ganza) en el saco de Lwenthal, antiguas monedas de oro ocultas en una maceta y leos de una madera idntica a la de las cuas empleadas en el atraco a la caja de la Cuestura Universitaria. Todo el nido fue apresado, incluyendo al hijo de once aos del delincuente, llamado Louis. Cuando se los llevaban, la "sirvienta" Fratjen fue sorprendida en momentos en que trataba de Kassiber zukaspern" a la vecina juda, de que debajo del piso haba dinero escondido. Este dinero fue igualmente incautado, hallndose junto a l un cupn de cdula hipotecaria robado en la librera de Nicolai. Las pruebas eran tan abrumadoras que el judo Lwenthal ofreci, a cambio del indulto, una amplia confesin y denunciar aun gran banda de ladrones a la que perteneca. La justicia prusiana de entonces admita todava la institucin del "Kronzeuge" (testigo principal), vale decir que bajo ciertas circunstancias aseguraba al criminal total impunidad si denunciaba a los otros implicados. Desde luego, la confesin del "Kronzeuge" deba ser completa. A raz del ofrecimiento de Lwenthal, efectuado el 31 de enero de 1831, se le garantiz una absoluta exencin, incluso por delitos anteriores, si denunciaba a todos los cmplices y posteriormente no se hiciera pasible de nuevos hechos delictivos. Lwentha1 comenz entonces zu pfeifen" y auszupacken (a silbar y desembuchar). Asegur que al principio haba sido slo Nepper (defraudador), no "Gannef" (ladrn), pero que luego, en el ao 1828, se haba unido a la "Chawrusse" berlinesa, la Asociacin Juda de Ladrones. Cabecilla de esta sociedad -dijo- haba sido el recientemente fallecido judo Samuel Jonas, que fue reemplazado por Josef Adolf Rosenthal, hombre de confianza y espa (vigilant") de la polica! La banda se compona en lo esencial de 11 judos: el viejo Samuel Jonas y sus hijos Hartwig y Moritz, Josef Adolf Rosenthal, quien haca Vertuss (engaaba) a la polica, adems de los ladrones
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 La Criminalidad del Judasmo profesionales Hirsch Salomn Wohlauer, Joseph Hirsch Horwitz, Israel Jakob Schacher, Arn Kttger, Moses e Isidor Gottschalk y Lwenthal. La actividad no se circunscriba a Berln, puesto que los hilos llegaban a la pequea ciudad de Betsche, en Posen, donde tambin se fabricaban los "Klamonniss" (las llaves falsas), y a Magdeburg y Wolmirstedt y lugares de residencia de los "Scharfenspieler ("reducidores) permanentes. Debido a la confesin de Lwenthal se esclarecieron en total 28 robos, la mayora de carcter violento, detenindose 34 sospechosos hasta fines de junio de 1831, Por supuesto, entre ellos se encontraba Hirsch Salomn Wohlauer, imputado, adems, de otros cargos. En este caso se comprob otra vez que los criminales judos persiguen con particular odio al "Maser, al "traidor" que colabora con la autoridad no-juda. No pueden imaginar que un judo de pura sangre sea capaz de semejante acto, evadindose de su puesto en el frente comn contra los pueblos trabajadores, de resultas de ello se lo concepta asimismo un Mamser un "bastardo", a quien engaar constituye un deber para el judo. Tambin Wohlauer "desembuch" e hizo lo propio el acusado Josef Adolf Rosenthal, poniendo en evidencia que Lwenthal, indultado como Kronzeuge, no haba suministrado una informacin ntegra de la totalidad de los robos perpetrados por l, callando aquellos en los que participaron sus parientes. Por ende, Lwenthal fue arrestado de nuevo. La confesin de Wohlauer, que tuvo lugar el 27 de octubre de 1831, abarc 54 hurtos mediante asaltos, y la de Rosenthal, del 17 de octubre de 1831 comprendi ms de 200 hurtos y asaltos, entre ellos 36 robos de cajas pblicas. Los delitos se distribuan en un perodo de 20 aos y participaron ms de 500 sujetos, la mayora de ellos judos. La informacin proporcionada condujo nuevamente a Betsche. A ella viajaron funcionarios policiales acompaados por Rosenthal y tomando las precauciones adecuadas, se procedi al vaciamiento de este nido de "reducidores, de esta generosa "fbrica de llaves falsas y hogar nacional de ladrones", taller de Flebben (pasaportes falsos) y de coartadas pagadas. Betsche en esa poca contaba con 1.254 almas, ms de un cuarto de ellas judas. En el trmino de 10 aos fueron depuestos no menos de cuatro funcionarios de la magistratura por encubrir hurtos y con antelacin haba sido apresada una banda de menos envergadura, compuesta por judos de la localidad y de poblados vecinos, responsables de una cadena de hurtos, quienes se encontraban en Breslau con prisin preventiva. Si la comisin hubiera llegado tan slo un da mas tarde hubiera hallado vaco el nido, ya que no obstante las medidas precautorias, cartas lacradas y la ms estricta reserva ordenada, los judos de Betsche ya estaban advertidos y dorman por ltima vez en el lugar, con el objeto de poner los pies en polvorosa al da siguiente. El sereno de la localidad era chochem" y el alcalde manifestaba ignorar los domicilios de judos conocidos en la ciudad, lo que oblig a la polica a requerir el apoyo de ciudadanos de otras localidades, en la certeza de que en Betsche no poda contar con la ayuda de nadie. El golpe result, siendo prendido a tiempo el sereno chochem" y a continuacin fueron sacados uno tras otro los judos de sus casas y transportados fuera del poblado. Tambin se efectuaron detenciones en las localidades de Grtz, Storchnest, Schwerin junto al Warthe, Franklurt/Oder, Rostarczewo y Schermeisel. En total fueron capturados 81 judos. Pocos das ms tarde se realizaron nuevos allanamientos, apareciendo numerosos objetos robados que las "Kallen" (dish: novias), privadas de sus "Ernhrer" (mantenedores, sostenes de familia) sacaron de los escondrijos para "verschrfen" (venderlos). Paralelamente se llev a cabo una barrida en la regin de Magdeburg, limpindose las ciudad de Magdeburg, Wolmirstedt, Stendal, Werben, Salzwedel, Calbe, Bismarck, Halberstadt, Gardelegen y algunos lugares ms pequeos.La cosecha fue fntastica: cayeron en manos de la polica 178 judos ortodoxos, 3 judos bautizados y 16 no-judos.Estos no haban intervenido en los robos y en el encubrimiento, pero en hechos anteriores hablen suministrado a los judos falsas coartadas a cambio de dinero. El ncleo principal de los detenidos, 102 personas, provenan de Posen, entre los cuales haba 41 de Betsche, 11 de Grtz y 8 de Rostarczewo. El distrito gubernamental de Frankfrt/Oder haba
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 La Criminalidad del Judasmo deparado 29 judos, 12 de la pequea ciudad de Schermeisel, y el distrito de Magdeburg 34 judos, 9 de los cuales de Wolmirstedt. Ya que genealgicamente constituyen datos interesantes, no callaremos los por dems caractersticos nombres de los que fueron enviados a la crcel correccional del municipio y juzgados en un proceso monumental. De la misma manera que entre los judos fallecidos durante la investigacin o en el penal, se hallan Samuel Bendix y Nathan Blumenthal, cuyos descendientes desempearon un rol en la vida econmica berlinesa, sera una tarea meritoria, que aqu slo puede ser sugerida, investigar alguna vez el ascenso de los judos detenidos y condenados en la oportunidad, as como el de sus descendientes, el que se produjo sin que se modificasen los rasgos fundamentales de su idiosincracia juda. Es de desear que un investigador capacitado se ocupe en el futuro de la genealoga de la judera residente en el suelo alemn, probablemente uno se extraara del elevado nmero de "Chochemer" con los que habra de toparse en la generacin de bisabuelos. Los nombres, empero, son importantes dado que ponen de manifiesto que pese a la emancipacin, el judasmo mantuvo los viejos apodos criminales, que por lo general son al mismo tiempo nombres hebreos que el judo, tras haber superado una grave enfermedad o peligro, recibi del rabino una bendicin especial (Benschen) lo que significa en cierto modo que tamibn recibi la bendicin para sus ulteriores acciones. La lista comienza en forma bien antiguo-testamentaria con Adam y la Creacin y finaliza tambin con la expulsin del Jardn, del Edn de Betsche, donde el pueblo elegido de Yav tan largo tiempo haba podido dedicarse exitosamente a su profesin vital: Johann Marcus Adam; Lewi Arnold; Moses Levi Altenburguer, llama do el negro Mausche Leib; Amalie Alterburger, casada, nacida Loeser y conocida como Mamele; Mendel Alexander, apodado Langefuhr; Baer Arn, conocido por Berwitz o el mudo Baer; Levi Abraham Bauchwitz, apodado Awron Leib; Jakob Bauchwitz; Loeser Ball; Baruch Behrendt, tambin Baerchens Baroch; Baruch Behrendts, conocida como Quil, casada; Moses Simn Bernhard, llamado Zimchens Mausche; Salomn Benjamn, llamado Schlaume; Wolf Berg; Wolf Berg, casada; Jakob Berg; Samuel Meyer Bendix, conocido como Geiker; Philipp Bendix, llamado Fleischel; Levi Meyer Bendix, llamado Geiker; Isaak Abraham Boehm, conocido por el ciego Itzkok; Carl Friedrich Becker; Israel Byk, llamado Isrool; Abraham Israel Braun; Ephram Blumenthal, apodado el Bizco Ephram; Nathan Blumental, alias Zacharas; Michel Bonn; Joseph Buchholz; Salomn Hirsch Cohn, llamado Chaium Hirschkau; Mendel David Cohn; Marcus Elas Cohn; Heimann Isaak Cohn; Abraham Joel Deutsch; Simn Eckstein, llamado Pawelchen; Abraham Eisenhardt, llamado Brunchens Awrom; Anschel Cytich, llamado Ansele; Wolf Gerson Frst, llamado Wlfchen; Samuel Abraham Flatow, llamado Obersitzky; Levin Feld; Joseph Fischer, llamado Rogasen; Fischel Goldberg, llamado Goldschmidchen; Isaak Leiser Grnthal, llamado Eischke; Herz Goldschmidt; Simn Levin Grtzer, llamado Znderchen; Gerson Joseph Heinemann, llamado el negro Gerson; Abraham Michel Heimann, llamado Uechtelshaim, Arn Daniel Heinemann, llamado Gedalches Arendche; Abraham Harry, llamado el negro Friedrich; Isaak (Itzig) Hirsch, llamado Stmper; Hirsch Moses Hirschberg, llamado Brodbr; Joseph Hirsch Horwitz; Hartwig Jonas; Moritz Jonas, llamado Schnaratzki; Eduard Jonas; Marianne Jonas, viuda, nacida Samson; Auguste Jotnas, casada nacida Wallerstein; David Joseph, llamado Hundt; Jdel Joseph; Israel Knopf; Itzig Knopf; Ascher Meyer Khler; llamado el rojo Oscher; Hirsch Ascher Khler; Wolf Ascher Khler; Rechmann Jakob Knigsberger, llamado Rachmiel; Heimann Selig Kupfer; Isaak Lewin Kunstmann, llamado el largo Eisig; David Lewin Kunstmann, llamado Davidchen; Isaak Kunstmann; casada nacida Alterburger; Arn Kttge; Abraham Leyser; Ephram Leyser; Salomn Levy; Michel Heimann Levy; Jonas Levy, llamado Jonas Hollnder; Jette Levy, casada, nacida, Schmerl; Moses Abraham Littwack, llamado Mauschinke; Harri Lilienthal; Moses Lewin Lwenthal, llamado Humprecht; casada Lwenthal, nacida Kunstmann; Israel Lwenthal; Simm Joseph Lwenthal, llamado Sssel; Jakkob Gerson Lwinstein, llamado Joseph Horn; David Lwenstein, llamado Twele; Mine Lwinstein, nacida
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 La Criminalidad del Judasmo Kessler, casada; Jette Lbeck, nacida Jakobi, llamada la negra Posschen, casada; David Abraham Marcus, llamado Biller; Salomn Marcus, llamado Biller; Salomn Marcus Michaelis, llamado Gadalge; Moritz Meyer; Marcus Moritz, llamado Mortje Schuster; Wolf Moses, llamado Czarnower; Simn Moses, llamado Kinimer; Meier Wolf Mhlberg, llamado el ciego Meyerchen; Elas Arn Nelky; Issak Abraham Noah, llamado Itzkok Weiner; Salomn Oppenheim, llamado Schlome Unger; Carl Wilhelm Patz; Arn Philipp; Lbel Philipp; Samuel Pincus; Jakob Neumann Posener, llamado Nachmann; Isaak Moses Prenzlauer, llamado Itzig Quitscher; Johannes Franz Reinhardt; Abraham Josef Rose; Joseph Adolf Rosenthal, llamado el gordo; casada Rosenthal, nacida Keil; Israel Rosenthal; Hulda Rosa Rosenthal; Benjamn Rosenbaum; David Marcus Sachs, llamado Rabiack; Isaak Moses Sachse, llamado Itzkok; Hermann Moses Sachse, llamado Hirschgen; Jeremas Samuel, llamado Jerme, vulgo Jeremi entirrame;Levi Marcus Serlo, llamado Mortgens Leib; Wolf Itzig Sarnow, llamado Itzig el hijo de Geiger; Michel Selig, llamado Krummnas (nariz torcida); Marcus Abraham Silberstein, llamado Bocharchen; Kaddisch Kaskel Simn, llamado Kadisch el sordo; Marcus Simn llamado Mortge Grtzer; Israel Jakob Schacher, llamado Isrol Jokuf; Marcus Scheimann; casada Marcus Scheimann; Joseph Schmidt; Carl Theodor Schmidt, llamado Gll; Abraham Schmerl, llamado Schmerls Awrom; Jette Schmerl, casada; Moritz Schmerl; Hele Schwarz; Samuel Mendel Schwartz; Jakob Joseph Schweriner, llamado Skorgel; Simn Jakob Schweriner, llamado Schmaye o Schmaye Graebeler; Wolf Kaskel Schlesinger, llamado Wlfchen Aras; Arn Berwitz Schumann, llamado Arendche Schnaufloch; Joseph Nathan Stal, llamado Joseff , alias el Jamel; Nathan Jakob Stahl, llamado Nossen; Samuel David Stock, llamado Samwil Parrach; Isaak Hirsch Stuckard, llamado Hermann; Wolf Stein, llamado Wlfchen Bockenum; casada Wolf Stein, llamada Christel o Barrach Kppin; Meyer Tiller, llamado Meyer Magazin; Heymann Troppau; Simn Unger; Adoph Philipp Wallerstein, Leyser Wasser; Br Winterfeldt; Lewin Br Winterfeld, llamado Brles Leib; Simn Meier Wiener, llamado Schapsel; Hirsch Salomn Wohlauer, llamado el Bigote; Friedrich Benjamn Wohlgemuth; Marcus Wolff; Jackob Moses Wolfram, llamado Jokele; Moses Jakob Wolfram, llamado Jokeles Mausche; Wolf Moses Wolfram, llamado Wlfchen; Issak Wolfram, llamado el pequeo Itzigchen; Joseph Wolfram, llamado Fuschskopf; Rebecca Wolfram, nacida Br, casada; Jakob Meyer Zehden; Meyer Zerf y Lser Zerf. En su obra Die jdischen Gauner in Deutschland, ihre Tactik, ihre Eigentmlickeiten, und ihre Sprache (43), (Berln, 1848) un excelente trabajo al que debemos la mejor descripcin de estos procesos, A. F. Thiele subraya con gran acierto que "la mayor parte de los individuos involucrados en la pesquisa pertenece a la clase de los bribones incorregibles que, burlndose de las leyes de todos los pases, no tienen otro objeto en la vida que vulnerar el patrimonio ajeno; sus rboles genealgicos no registran ms que bandidos y ladrones. Por intermedio de habilsimos careos, en el curso de la investigacin se consigui la confesin de casi todos los bandidos y ladrones. Desgraciadamente, las penas no guardaron relacin con los delitos. Pese a que en primera instancia las condenas en conjunto sumaban 1.264 aos de presidio y 1.380 azotes, como castigo por 549 crmenes y un perjuicio en el patrimonio popular de 210.000 tleros, en segunda instancia se rebaj aun esta medida punitiva reducida en vista del nmero de acusados, ignorndose en muchos casos la existencia del delito de hurto en banda, y se los conden, en total a 858 aos de presidio y a 1.060 azotes. Unicamente 56 ladrones y bandidos fueron condenados a 10 y ms aos de trabajos forzados, slo uno (Josef Adolf Roshental) a 30 aos, pero por va de indulto se le rebaj la pena. De este modo, el castigo recibido esta banda, especialmente por sus cabecillas, los Balmassematten, fue inferior a lo que exiga el anhelo popular. No obstante el proceso suministr a las autoridades conocimientos extraordinariamente valiosos sobre la gigantesca difusin de la delincuencia. Thiele, a en vez, llev a cabo su magnfica obra acerca de los aspectos fundamentales (los pormenores se le escaparon) de la criminalidad juda de ese tiempo, brindando, asimismo, un lxico til para el funcionario criminal, extrado del, lenguaje tcnico del hampa, e investig tambin en qu honda medida tales expresiones hebreas
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 La Criminalidad del Judasmo del argot criminal, ya haban penetrado en el lenguaje corriente de vastas capas del pueblo alemn. Su obra resume prcticamente la historia de la delincuencia juda del pasado. Una parte no escasa de estas familias judas de ladrones profesionales ascendi socialmente, y con frecuencia ms tarde al seor abogado defensor judo se le poda recordar que su propio abuelo haba estado sentado como "Chochemer" en el banquillo de los acusados del tribunal. As se vio que en una poca de desaprensivo liberalismo el nieto abogaba ardorosamente por los derechos humanos y por un trato ms indulgente para los criminales. Otro sector ascendi a la cresta de la economa capitalista y encontramos entre los descendientes, incluso ya en dos casos entre los condenados de este gran proceso a los judos de 1831-32, a respetados banqueros berlineses. Y otra parte de miembros de tales familias, si bien transit por la intelectualidad, no olvid los antiqusimos vnculos con el bajo fondo. (En dicho proceso se descubri que en el asalto a la caja de la Cuestura Universitaria, haba actuado como Baldower un estudiante judo). Como literato, periodista y abogado, el joven judo, en cuya sangre y memoria permaneca viva la tradicin de sus antecesores "Chochemer" quienes ya haban utilizado a alemanes seducidos o inferiores para sus fines de bandidaje, se convirti en organizador del Marxismo. Karl Marx dio a esta doctrina meramente la forma pseudocientfica: en efecto, la organizacin del bajo fondo para los fines de los judos, el verdadero sentido y esencia del Marxismo y del Bolchevismo proviene de lo ms profundo de la historia. Aquellas sanguinarias bandas armadas de facinerosos de los siglos 17, 18 y 19, conducidas por los judos y que tenan como instrumentos a criminales autctonos, son las precursoras histricas del Bolchevismo, del mismo modo que en muchos casos los Balmassematten judos son racialmente los antecesores de la posterior conduccin juda del Marxismo. Si se quiere es posible prolongar esta lnea aun ms atrs. Los antepasados legales de los "Baldower", Schottenfler, "Jomarkkener", Chalven y "Schrnker, judos armados de Klamonnis Schabber y Rebmosche (Rab Moses, expresin tcnica con la cual se designa la gran palanca de hierro ms adecuada para el asalto, es tambin Moiss el ms grande de los profetas!), son los patriarcas del Antiguo Testamento, los modelos y abuelos del Judasmo. Ellos eran en sentido criminal y de acuerdo a los conceptos del cdigo penal, sin excepcin "chochem". PERSPECTIVA Hemos seguido de cerca la criminalidad del judasmo, a partir del perodo que va de la Guerra de los Treinta Aos a mediados del siglo 19, cuando el espritu del dinero del judasmo triunfa por primera vez con el capitalismo liberal y su criminal instinto de destruccin con el Marxismo, y estas dos doctrinas, inseparablemente unidas en su raz al judasmo (por lo cual no se enfrentan sino que se hallan interiormente emparentadas), son aceptadas por las grandes masas de la poblacin nojuda. Por ello, no estamos errados si afirmamos que una parte de los criminales judos se dedic entonces a la aplicacin de estas doctrinas. Aqul cuyo padre o abuelo antao haba sacado Chailef ejercido el "comercio de Kohnen o Viaschma, ganaba ahora su dinero en el capitalismo por la va de la especulacin burstil, de la intermediacin deshonesta y de todas las formas de lucro permitidas o que se mueven en el lmite de lo permitido. En tanto aqul cuyos padres o abuelos actuaron con la cara ennegrecida, el ariete y la pistola encontr como agitador marxista su actividad en la preparacin del Schrnken en su ms grande escala, el despojo violento de la propiedad no-juda a travs de la Revolucin bolchevique. Sin embargo, persiste una especial criminalidad juda. Aunque la estadstica criminal, lamentablemente, no tomaba en cuenta la raza sino la confesin, y beneficiaba as en alto grado a los judos (los judos que no practicaban la religin no eran registrados como judos!), por lo menos nos permite formarnos una idea de esta criminalidad, que aqu no podemos analizar.
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 La Criminalidad del Judasmo El Schrnken violento es ahora completamente inusual entre los judos, de lo que resulta que en el asalto y hurto san- grientos su participacin es menor que la de los no-judos. En cambio, en el perodo de 1892 a 1901 la estadstica criminal muestra que los judos participaron, frente a los nojudos: En la usura 12 veces ms En los delitos contra la propiedad intelectual 11 veces ms En quiebras fraudulentas 8,9 En infracciones contra las normas de proteccin al obrero 7,3 En violaciones al descanso dominical 6,8 En delito de concurso (excepto quiebra fraudulenta) 6,1 En delitos contra la ley de epidemias del ganado. 5,8 En encubrimiento de reincidencia 4,9 En encubrimiento profesional o consuetudinario 4 En sustraccin de documentos 3,4 En violacin del secreto profesional 3,3 Entre 1903 y 1906 los judos en Alemania tuvieron participacin, en relacin a la poblacin alemana, en: Delito de usura Concurso fraudulento Estafa Falsificacin de documentos 29 veces ms 12,6 veces ms 2,4 veces ms 2,3 idem

Resulta interesante analizar la proporcin sobre 100.000 penas aplicadas durante la I Guerra Mundial, circunstancia en que la economa blica y sus abusos ofrecieron otra vez a los judos las ms lucrativas posibilidades para llevar a cabo maniobras dolosas. Por las causas que se indican, este es el porcentaje sobre 100.000 penas: DELITO Judos Alta traicin y traicin la Patria 0,81 Violacin del deber militar 4,55 Infracciones sobre cierres de negocios y descanso dominical 34,15 Infracciones en la administracin de Sustancias alimenticias y materias primas (intermediacin deshonesta) 201,95 Delitos e infracciones contra el orden pblico Encubrimiento (profesional, consuetudinario y en reincidencia 13,01 Defraudacin 40,16 Adulteracin de sustancias alimenticias 14,15 Infracciones contra la ley de epidemias del ganado 35,45 No-judos 0,05 2,33 5,30

79,30 9,92 4,42 4,5 21,69 8,25 3,41

Las cifras, que alcanzan hasta el ao 1917, hablan por s solas.

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 La Criminalidad del Judasmo Se podra afirmar que nos hallamos frente a tpicos delitos profesionales y que los judos tienen una elevada participacin en el comercio. Un obrero o un labriego por lo general no infringir la ley del cierre de negocios ni se har pasible de fraude comercial. Por ello, ha sido objetado de parte juda. Esta objecin es, sin embargo, superficial. Hemos visto al realizar la evolucin de la criminalidad juda que su carcter permanece inmutable, que se trata de una guerra regular librada con los medios del crimen contra los otros pueblos y cuya finalidad es el cumplimiento de la promesa de Yav de que todos los bienes del mundo pasen a manos de su pueblo elegido". Unicamente han variado los mtodos de guerra de acuerdo a la situacin general. La escasez de dinero en la temprana Edad Media le ofrece al judo abundante lucro como usurero; las circunstancias de inseguridad existentes a partir de las guerras campesinas en el reinado de Enrique IV, hacen aparecer como indicado (gracias el privilegio de 1090) agregar el comercio objetos robados. Posteriormente, la existencia de sectores judos pauprrimos y las condiciones lamentables del orden pblico, posiblemente tambin la defeccin de los delincuentes no-judos intimidados por los terribles castigos, inducen a los reducidores a procurarse directamente los bienes hurtados. Esta evolucin culmina en las grandes bandas armadas de facinerosos judos de fines del siglo 18 y principios del 19. El desarrollo y mejoramiento de la polica, pero sobre todo la creciente prosperidad de la judera y las perspectivas resultantes de la participacin directiva en la economa capitalista, orientan otra vez al judasmo hacia el camino del crimen sin violencia, de la usura de aldea, de la "reduccin" de mercadera, incurriendo ahora en los delitos tpicamente capitalistas de las fundaciones dolosas, la estafa, la explotacin de las fuerzas del trabajo y por ltimo, en el transcurso de la Guerra Mundial, en la intermediacin deshonesta". Aquella vinculacin con el bajo fondo que ya posea y cultivaba el "reducidor" judo de la Edad Media (tambin el relato del xodo de Egipto dice: "Con ellos parti mucha chusma), nos lleva a la conduccin de criminales no-judos por los Baalmassematten" judos en la poca de las grandes bandas de facinerosos y luego, con el Marxismo, a la organizacin intelectual, e ideolgica no slo del bajo fondo -que sigue siendo el ncleo esencial-, sino de las grandes masas de los pueblos nojudos, hasta que finalmente el comisario judo bolchevique vuelve a protagonizar, en una dimensin mundial, los hechos de violencia que su antepasado, el "Baalmassematte" de 1800, haba iniciado asaltando granjas, casas y aldeas. A diferencia de los restantes pueblos, tampoco el judasmo tiene un pequeo sector criminal. Antes bien, en toda su historia se verifica el apoyo a los criminales, como luchadores por el botn de los bienes no-judos prometidos por Yav a los judos, por lo menos por la mayora abrumadora de los judos directamente partcipes en las correras de saqueos y hurtos propiamente dichos. No se trata aqu de una criminalidad como la que se registra, en mayor o menor proporcin, en todo organismo popular, aqu nos encontramos ms bien ante UN PUEBLO DE ESENCIA CRIMINAL, que se rige por una ley ajena a toda valoracin tica, que hace aparecer el despojo del no-judo como algo "permitido", ms aun, como un mandamiento. Yav, que prometi a los judos toda la propiedad de los no-judos dice expresamente (Isaas 60: 5-12): Vendrn a t los tesoros del mar, llegarn a t las riquezas de los pueblos... con los navos de Tarsis a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos con su oro y su plata". Y tambin anunci: "Jur darte ciudades grandes y hermosas que t no has edificado, casas llenas de toda suerte de bienes que t no has llenado, cisternas que t no has excavado, vias y olivares, que t no has plantado" (Deuteronomio 6: 10-11). Yav es, en cierto modo, el "Baalmassematte celestial del Judasmo, al que ha prometido xito en el asalto a los frutos del trabajo de los otros pueblos. l es aqul que odia a los dems pueblos: Entregar en tus manos sus reyes, y hars desaparecer sus nombres de debajo de los cielos; nadie podr resistirte hasta que los hayas destruido(Deuteronomio 7: 24). Como tal puede exigir de su pue- blo que lo reconozca solo a 1 y en la lengua de la criminalidad juda que hemos expuesto: "Y t no has de ser Mechabber con ningn otro Dios". l cuida de que el judo, si cumple su ley, reciba su Cheluke del patrimonio de los otros pueblos, que Yav le ha entregado, en tiempos de Kolschaft(Kohol: congregacin), o sea
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 La Criminalidad del Judasmo en la temporada de los bribones, l brinda en las oscuras noches de otoo y primavera La Choschech dorada", la lobreguez fructfera, as como protege de la justicia y obliga a todo judo a acudir en ayuda del criminal judo, del luchador por la promesa de Yav, "porque todo Israel es garante el uno del otro", desde los das en que Jos llev a sus hermanos a Egipto para que comiesen la gordura del pas". De lo cual resulta errneo calificar esta concepcin de Dios como monotesmo o henotesmo, al contrario, se trata de una idea especficamente juda y slo como tal comprensible. Maliciosamente se la podra calificar de "Baalmassematte-tesmo! Qu consecuencias hemos de extraer de estos conocimientos? Necesitamos con urgencia una buena y detallada historia de la criminalidad juda, por de pronto en lo referente a Alemania y luego tambin respecto a los principales pueblos europeos. Es seguro que si el mundo reconoce la raz criminal del judasmo, le resultar tambin mucho ms clara la vinculacin entre Bolchevismo y Judasmo, la cual se niega en muchas ocasiones a reconocer. Tampoco se podr retroceder al descubrir en la concepcin de Dios del Judasmo rasgos criminales que resultan de una predisposicin innata. Recin cuando se haya reconocido a Yav en su rol de "Baalmassematte celestial", seremos capaces de reconocer plenamente el papel de los judos como una contra-raza destructiva y criminal. Se advertir as que la lucha del Judasmo contra los pueblos productores en la cual aqul se vale del engao y de la violencia criminales, es un hecho decisivo para la humanidad. Nuestros genealogistas debern abocarse con premura a investigar el paradero de la numerosa descendencia de las bandas de facinerosos judos que describimos. Ella ratificara la continuidad de la lucha secular emprendida por Yav contra pueblo productor. Finalmente, es menester darse cuenta de que la criminalidad juda, no estriba exclusivamente en la transgresin consciente de algunas leyes de proteccin de los pueblos no-judos, a fin de enriquecerse. Ella implica mucho ms. El judo no lucha simplemente contra el "jus", no se limita a eludir la ley escrita para lograr pequeas ventajas. l lucha conforme al mandato de Yav y al imperativo de su sangre contra el fas, contra el mismo orden divino inmanente, al que quiere disolver y reemplazar por su violencia ilegal. No es un mero violador del derecho, tampoco un pueblo de violadores del derecho, sino -y estas cosas se pueden expresar nicamente en el lenguaje solemne de la antigua tradicin aria- la "bestia ahrimnica", el luchador de la oscuridad contra la luz. Quien est contra l no lo puede excluir cambiando slo el "jus", debe fundamentar de nuevo, llegando hasta lo ms profundo, las bases ticas del "fas, que descansa en el eterno orden legal del hogar patrio y de la sangre, de la religiosidad y del "curso recto del mundo APNDICE DE LA BIBLIOTECA DE FORMACIN POLTICA Si, en lo alto de la escala, los judos palaciegos forman una casta aparte, en la parte inferior de la escala, el hampa juda es organiza a su modo, E IMPRIME SU SELLO AL CONJUNTO DE LOS BAJOS FONDOS ALEMANES. La aparicin de numerosos bandidos judos, en esta poca, merece tambin ser sealada... Sus orgenes son oscuros: se sabe solamente que en tiempos de Lutero, LA JERGA DE LOS MALANDRINES ESTABA YA LLENA DE HEBRAISMOS. En los siglos posteriores, se nota la existencia de bandas organizadas, unas puramente judas, las otras mixtas, judeocristianas. Le inculcan (las bandas judas al hampa alemana, N. del E.) su jerga particular la Gaunersprache o el Rothwelsch, curiosa adaptacin del hebreo (por otra parte, como ocurre a menudo con las jergas, numerosas palabras encuentran su camino hacia la lengua corriente, y actualmente forman parte del patrimonio lingstico alemn). Y las costumbres y la religin judas parecen ejercer gran atraccin sobre ms de un mozo alemn de vida incierta. Los presos cristianos de una crcel de Berln reclaman el derecho de asistir al culto judo; ya sobre el cadalso, Damian Hessel (antiguo seminarista), el ms clebre de los jefes bandoleros del siglo XVIII, pide la asistencia de un
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 La Criminalidad del Judasmo rabino (Len Poliakov, Historia del antisemitismo. Desde Cristo hasta los judos de Corte, pp. 245246, ed. Siglo Veinte, Bs.As., 1968). "Durante seis das (los bandidos judos) no temen pecar contra las leyes divinas y humanas, apoderndose de los bienes de los dems, y no hubieran tenido escrpulos el sptimo da si los dogmas rabnicos no les prohibieran todo comercio el da del shabat. Ahora bien, SU COMERCIO ES EL ROBO, DEL QUE VIVEN, Y ES PORQUE SE TRATA DE UN COMERCIO, NO PORQUE SE TRATE DE UN CRIMEN, QUE SE ABSTIENEN DE ROBAR LOS SABADOS, CON EL OBJETO DE NO HERIR A LA DIVINIDAD Y LA SANTIDAD DEL SABADO. Aun antes de que las estrellas aparezcan en el horizonte, el ladrn judo interrumpe su viaje y se apresura a llegar a un albergue donde podr celebrar el shabat, puesto que ese da le est vedado viajar". (A.F. Thiele, Die jdischen Gauner in Deutschland, etc., cit. por Poliakov, ibid., p. 246). "Mucho ms elevada aun que en los delitos comerciales, es la participacin de los judos en otros tipos de crmenes, sobre todo en el contrabando de estupefacientes, la fullera, el carterismo y los delitos de lascivia. La central para la lucha contra los delitos con estupefacientes constat que, en 1931 de 272 traficantes internacionales de droga, 69 eran judos (25%). En el ao 1932 era de 73 sobre 294 (25%), ascendiendo en 1933 la proporcin de judos al 30%. Tambin entre los mdicos implicados en casos de estupefacientes, el porcentaje de judos era muy alto (1932: 27%, 1933: 29%). La central para la represin de los juegos de azar intervino en 94 casos de fullera y de juegos de azar clandestinos, en los que participaron 57 judos. Entre los 411 hechos de carterismo del ao 1932, se comprob que 93 autores eran judos. En ese ao, se descubrieron 163 casos llevados a cabo por las bandas internacionales de carteristas, hallndose que 134 eran judos, esto es el 82%! Si tenemos presente que los judos no representan siquiera el 1% de la poblacin total alemana, se advierte con alarmante claridad el inmenso peligro que entraan estos hechos. Ya no puede hablarse de casualidades ni de estadsticas errneamente realizadas. Se evidencia, sin ninguna duda, una predisposicin racial especifica de los judos. Con respecto a la participacin extraordinariamente elevada de los judos en los delitos y crmenes contra la moralidad, ya nos hemos referido en el octavo captulo del libro. Si se recuerda la tambin alta intervencin de los judos en la trata de blancas, en la difusin de textos pornogrficos, en el rufianismo y en hechos de lascivia, advertimos igualmente una peculiaridad racial. (Die Juden in Deutschland, P. 387, publicado por el Instituto Alemn para el Estudio de la Cuestin Juda, ed. Franz Eher Nachf, Munich, 1936).

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NOTAS (1)- La trata de esclavos siempre tuvo como protagonistas principales a los judos, segn lo confiesan ellos mismos. Los esclavos eran, por supuesto, no-judos, blancos y negros (ver Jewish Encyclopedia, vol. XI, pp. 402-403, Enciclopedia Judaica Castellana, vol. IV, p. 127, Rabino Jacob Salmn Raisin, Gentil Reaction to Jewish Ideals, p. 635, ed. Herman Hailpering, Nueva York, 1953 y Abraham Len, Concepcin materialista de la cuestin juda, p. 107, ed. Juan Pablos, Mxico, 1976). Existe un breve, pero documentado trabajo en castellano: Itsvan Bakony, Los judos traficantes de esclavos, en Los judos quieren dominar a los negros, Biblioteca de Secretos Polticos, cuad. 10, ed. Udecn, Mxico, s/f.(N. del E.) (2)- El papel de "reducidor", como se ve, es un oficio tradicional del judo. (N. del E.) (3)- Cdigo de derecho suavo. (N. del T.) (4)- Cdigo de Leyes sajn. (N. del T.) (5)- El Cdigo de Leyes de los sajones o el Derecho estatal sajn en tres libros. (N. del T.) (6)- Liber vagatorum o la Orden de los Mendigos. Aqu sigue un pcaro librito llamado Liber vagatorum, dictado por un reverendo maestro llamado expertus in trufis", en alabanza y honor del Adone, sibi in refrigerium et solatium, a todos los hombres un aleccionamiento y enseanza, y a aqullos que necesitan esta pieza para una mejora y conversin. (N. del T.) (7)- Informe sobre la falsa bribonera de los mendigos. Primeramente en una graciosa conversacin, etc. Despus en un extenso tratado, llamado Expertus in truphis, acerca de diversos gneros y pilleras de los mendigos, que con anterioridad elabor de nuevo para la impresin el seor Dr. Martn Lutero, y adorn con un prefacio. Junto con un corto recuerdo de la palabra de Dios, relativa a los mendigos. Tambin se agreg una Gramtica de la Jerga de Hampones, en la que en gran parte se explica su lengua. Ahora dado a la luz del da y puesto ante los ojos de todo el mundo para informacin y advertencia. Impreso en el ao 1567. (N.. del T.) (8)- De los judos y sus mentiras.(N. del T.) (8 bis) Judo Piel de Vbora: o descripcin real y detallada De Las Blasfemias Judas / que a diario profieren contra Cristo el Seor su Bienaventurada Madre y toda la Cristiandad en sus escuelas y otros lugares. Tambin contiene sus engaifas prcticas astutas que hacen contra los cristianos. Dado a la imprenta para cada uno como altamente necesaria advertencia e informacin. En el ao 1716. (N. del T.) (9)- Badower (hebreo), en la jerga, del hampa: espa. Su verdadero significado es estafador, canalla. (N. del T.) (10)- Magnifico monumento del Gobierno Divino. Probado en la celebrrima Antigedad del Convento de San Miguel en Lneburg de la Tabla de Oro que estaba colocada all en el Altar Mayor y otras preciosidades. De cmo el Dios Justo descubri en forma del todo milagrosa a los ladrones de las mismas (N. del T.) (11)- Minuciosa Noticia de Horribles y Miserables Asesinatos, Infames Robos de Iglesias y muchos peligrosos Robos. (N. del T.) (12)- Exposicin en actas de los Robos en Iglesias y violentos y asesinos Asaltos perpetrados por una Banda de Judos Ladrones. (N. del T.) (13)- Descripcin de las Tristemente Clebres Bandas Judas de Ladrones, Asesinos y Asaltantes, que desde hace muchos aos, de vez en cuando, han perpetrado en el Reich muchos Despojos violentos, Asesinatos y Robos, en especial en los Principados locales, adems en los circundantes de Prncipes Electores, de Condes y Nobles, asimismo, en distintas ciudades del Reich y de la Hansa junto con todos los Juicios Criminales de los Casos que se produjeron para su til uso. (N. del T.) (14)- Deductio Juris et Facti legal y conforme a las actas, en la Causa Criminal de Inquisicin del Judo Marx Simon, Rabino de Aldea de Gundelfingen y Cmplices, prendidos en Neuburg del
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 La Criminalidad del Judasmo Danubio por Robo el Correo del Reich y por la compra de las valiosas puntillas provenientes de tal Asalto en camino. (N. del T.) (15)- Vida y crmenes del conocido Ladrn, Asesino y Bandido Lips Tullian y de sus cmplices. (N. del T.) (16)- David el Ratero.(N: del T.) (17)- Relacin histrica de la Vida y Crmenes de un Ladrn y Asaltante de Iglesias impenitente, Johann David Wagner, llamado comnmente David el Ratero. (N. del T.) (18) Informe de acuerdo a las notas de una Banda de Ladrones atrapada en Kiel en las postrimeras de 1725. (N. del T.) (19)- Baldower judo descubierto o Acta Criminalia de Sajonia-Coburg contra una Banda juda de Ladrones y Bandidos. (N. del T.) (20)- Casa de Trabajo. (N. del T.) (21)- Situacin poltica y personas en la poca del dominio francs en Alemania. (N. del T.) (22) Historia conforme a las actas de las Bandas de Asaltantes de ambas mrgenes del Rhin. (N. del T.) (23) Compilado de Protocolos Criminales y Noticias secretas del ciudadano Keil, anterior fiscal en el Departamento del Rhin. (N. del T.) (24)- Antiguo nombre latino de los Pases Bajos. (N. del T.) (25)- Portadora de Kassiber, trmino hebreo del lenguaje del hampa que significa mensaje en escritura secreta utilizado por los presos y sus cmplices del exterior. (N. del T.) (26)- Idish: vagabunda, atorrante. (N. del T.) (27)- Inteligente (vase p. 18). (28)- Hebreo: shabat, sbado. (N. del T.) (29)- Ttulo cuya traduccin literal es: Consejero Superior de la Justicia Criminal. (N. del T.) (30)- Jefe de Distrito. (N. del T.) (31)- Cuadros de la cultura del Antiguo Mecklenburg. (N. del T.) (32)- Acerca de los maleantes y del medio ms apropiado, quizs nico para el exterminio de este mal. (N. del T.) (33)- Judo que goza de proteccin, pero carece de derechos ciudadanos. (N. del T.) (34)- Juego de palabras, pues Freier significa tanto novio como libre. (N. del T.). (35)- Noticias conforme a las notas sobre una cantidad de bribones y vagabundos de la Alemania nortea. (N. del T.) (36)- la traduccin literal del nombre es luchador por la luz (N. del T.) (37)- Bandolerismo en los distritos gran-ducales de Eisenach, Kreuzburg, Gerstungen, Vacha y Tiefenorth. (N. del T.) (38)- Noticias completas sobre una investigacin de las bandas judas de facinerosos extendidas a travs de toda Alemania y sus Estados vecinos. Instruida y hasta ahora llevado en Plassenburg en el Circuito del Meno Superior del Reino de Baviera, Agosto de 1823 (N. del T.) (39)- Del hebreo Cohn. (N. del E.) (40)- Epoca de Fundadores, de osadas empresas en la Alemania de 1871 a 1873. Le sigui el Krach, el derrumbe de estas creaciones. (N. del T.) (41)- Invitamos al lector a hacer lo propio en nuestro pas en todas las structuras del sistema demoliberal y del comunismo. Hay que servirse para ello tambin de nuestra obra Los judos y la trata de blancas en Argentina, ed. Instituto de Investigaciones sobre la Cuestin Juda, Bs. As., 1987. (N. del E.) (42)- Asociacin de Poltica Social. (N. del T.) (43)- Los bribones judos en Alemania, su tctica, sus peculiaridades y sus lenguas (N. del T.)

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 La Criminalidad del Judasmo FUENTES 1- Rechtliche / und Actenmssige Deductio Juris et Facti, In peynlichen Inquisitions-Sachen dess wegen beraubter Reichs-Post / und deren von solchem Strassen-Raub erkauffen, kostbahren Spitzen zu Neuburg an der Donau verhafften Judens Marx Simon / Land-Rabiners von Gundelfingen / & Consorten. (1720). 2- Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beyden Ufern des Rheins. Zweyter Teil. Enthaltend die Geschichte der Brabaentischen, Hollndischen, Mersener, Crevelder, Neusser, Neuwieder und Westphlischen Ruberbande; aus Criminal-Protokollen und geheimen Notizen des Br. Keil, ehemaligen ffentlichen Anklger im Ruhr-Departemente, zusammengetragen von einem Mitgliede des Bezirks-Gerichts in Cin. C1n bey Keil XII. J. 1804. 3- Beschereibung derer Berchtigten Jdischen Diebes-, Mrder und- Ruber-Banden, Cassel, Gedruckt bei Jeremias Estienne, 1758. 4- Wahrhafte Species Facti ber die, von fnf Hochfrstlich Anspachischen Land-Juden, mit einem jungen minderjhrigen Bauern-Bursch, getriebene verabscheuungwrdigste Betrgereyen und Wucher-Streich (1774). 5- Jdischer Schlangen-Balg; oder Ausfrlich und eigentliche Beschreibung der Jdischen Lsterungen / darbey ihre Betrgereyen /Listige Pratiquen / so sie wider die Christen thun / enthalten. Jederman zu hoch nothwendiger Warnung und Nachricht in den Druck gegeben. Im Jahre 1716. 6- Frtreffliches Denck-Mahl der Gttlichen Regierung / Bewiesen an der uralten hchst-berhmten Antiquitt des Klosters S. Michaelis in Lneburg / der in dem hohen Alter daselbst gestandenen Gldenen Tafel / und anderer Kostbarkeiten / Wie der gerechte Gott der Ruber gantz wunderbarlich entdecket / zugleich viele begangene zuvor gantz unerforschliche KirchenRubereyen und Diebsthle ans Licht gebracht und eine fast durch gantz Deutschland zertrennete hchst-schdliche und gefhrliche Diebes-Bande zum Theil der Hoch-Frstl. Cellischen Regierung zur gerechten Straffe in die Hnde geliefert. Celle und Leipzig, 1718. 7- Actenmssige Designation derer Von einer Diebischen Juden-Bande verbten KirchenRubereyen und gewaltsamen mrderischen Einbrche / Sambt Angefgter Beschreibung derer meisten Jdischen Ertz-Diebe, Wie solche In der Anno 1734 & 1735 Allhier in Loburg gefhrten Inquisition, von denen famosen Hoyum Moyses / oder Johann Ingolstdter / von Treuchlingen in Anspachischen / Dann Joseph Samuel / vulgo Joseph Braunum / von Wilmers im Wrtzbrgischen /und Emanuel Heynemann / sonst Mendel Larbe / von Gross-Carbe bey Franckfurth am May brthig / auch andem mit-inhafftirten Jdischen Complicibus, bekannt, angegeben und ex Actis zusammen getragen worden. (1734). 8- Damian Hessel und seine Raubgenossen. Mainz 1841. 9- Anklage-Urkunde gegen eine Teil der grossen Ruberbande, welche bei dem Kriminalgerichtshof des Werra-Departements in Untersuchung gerathen ist. Marburg, 1812. 10- Interessante Zeichnungen berchtigter Gauner und Spitzbuben, die im Knigreich; Westphalen und den benachbarten Gegenden sich furchtbar gemacht haben. 1841. 11- Actenmssige Geschichte der Ruberbanden an den beiden Ufern des Mains, im Spessart und im Odewalde. Heidelberg, 1812. 12- Actenmssige Geschichte der Vogelsberger und Wetterauer-Ruberbanden. Giessen, 1813 13- Alphabetisches Verseichnis einer Anzahl von Rubern, Dieben und Vagabonden. Hamburg, 1814. 14- Actenmssige Nachrichten von dem Rubergesindel ind den Maingegeden etc. Darmstadt, 1815.

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 La Criminalidad del Judasmo 15- F.L.A. Grolmann: Wrterbuch der in DeutschIand blichen Spitzbubensprache. I. Band: Die deutsche Gauner-Jenische- oder Kochemer-Sprache enthalten mit besonderer Rcksicht auf die Ebrischdeutsche Judensprache. Giessen, 1822. 16- Chochemer-Loschen: Wrterbuch der Gauner- und Diebs-Vulgo-Jenischen Sprache nach Kriminalacten und den vorzglichsten Hilfsquellen bearbeitet von J.S. Train, Meissen, 1833. 17- Die Kochemer Waldiwerei in der Reussischen Mrtine oder die Gauner im Reussischen Vogtlande und der Umgegend, ihre Tacticen ihre Aufenthaltsorte und Sprache, Verfasst vom Grossherzogich-Schsischen Criminal-Gerichtsassessor Dr. Bischoff in Weide. Neustadt, 1792. 18- Ausfhrliche Arbeit von der Deutschen Haubt-Sprache von Justus Georgius Schotelius, Braunschweig, 1663. 19- Rotwelsch Gramatik oder Sprachkund, das ist, wie man diese Sprache in wenig Stunden reden und verstehen mge. Franckfurth a. M., 1755 20- Notizen ber die berchtigsten Jdischen Gauner und Spitzbuben, welche sich gegenwrtig in Deutschland und an dessen Grenzen herumtreiben, nebst genauer Beschreibung ihrer Person etc., von C.P.T. Schwenken, Kurhessischem Kriminalgerichts-Assessor. Marburg und Kassel, 1820. 21. Vollstndige Nachrichten ber eine polizeiliche Untersuchung gegen jdischen, durch ganz Deutschland und dessen Nachbarstaten verbreitete Gaunerbanden etc., von Karl Stuhlmller, Kniglich Baierschem Polizei-Comissar etc., 1823. 22- Actenmssige Notizen ber eine Anzahl Gauner und Vagabonden des nrdlichen Deutschlands, von G.L. Giese, Knigl. Hannoverschem- Amtsassessor, Celle, 1828. 23- Wennmohs. Ueber Gauner und ber das zweckmssigste, vielmehr einzige Mittel zur Vertilgung dieses Uebels. Schwerin, 1824. 24- Alphabetisches Verzeichnis einer Anzahl von Rubern, Dieben und Vagabonden, nebst einem Vorbericht ber verschiedene Gattungen, Lebensarten und Sprache dieser Gauner, von C.C. Christensen, Knigl. Dnischer Justizrath und Polizeimeister in Kiel, Hamburg, 1840. 25- Versuch einer Darstellung der verschiedenen Klassen von Rubern, Dieben und Diebeshehlern, von Karl Falkenberg, Berlin, 1816-18. Zwei Theile. 26.-Der practische Kriminal- und Polizeibeamte, Erfurt, 1840. V. C. Schlemmer. 27.-Handbuch des Gendarmerie und niederen Polizeidienstes sowie des Chochemer Loschen von Friedrich Eduard Heckel, Weimar, 1840. 28.-Die Jdischen Gauner in Deutschland, ihre Taktik, ihre Eigentmlichkeiten und ihre Sprache, nebst ausfrlichen Nachrichten ber die in Deutschland und an dessen Grenzen sich aufhaltenden berchtigsten jdischen Gauner. Nach Criminalacten und sonstigen zuverlssigen Quellen bearbeitet und zunchst praktischen Criminal- und Polizeibeamten gewidmet von A.F. Thiele. Kniglich Preussischer Criminal-Aktuarius. Zweite Auflage. Berlin, 1848. Verlag von Louis Quien. 29.-Ave-Lallement: Das Deutsche Gaunerthum in seiner sozialpolitischen, literarischen und linguistischen Ausbildung zu seinem heutigen Bestande. Dritter Theil. Leipzig: F.A. Brockhaus. 1862. 30.-Grndliche Nachricht von denen, von Einigen Rubern und Spitzbuben, An dem Pfarrer zu Edderitz Herrn Alrico Plesken und einem Schneider Hansen Lingen und dessen Eheweib usw. ausgebten Diebstahl, gebrauchten entsetzlicher Marter und resp. begangenen Mord. Auch von anderen mit einlaufenden an vielen Orthen geschehene grosse Diebsthle usw. Kthen, 1714. 31.-Grndliche Nachricht von Entzsetzlichen und Erbrmlichen Mordthaten Schndlichen KirchenRaub. Und vielen gefhrlichen Diebs-Sthlen. 32.-Nebst beygefgtem Verzeichnis der Namen vieler Spitzbuben, Ihre Gesetze usw. (1715). 33.-Des bekannten Diebes, Mrders und Rubers Lips Tullians und seiner Complicen leben und Uebelthaten, Waldenburg, 1726.

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 La Criminalidad del Judasmo 34.-Historische Relation von den Leben und Uebelthaten eines verstockten Diebes und KirchenRubers Johann David Wagners, sons Mause David genannt u.s.w.. Leipzig, 1722. 35.-Neu erffneter Schauplatz der berchtigsten Betrieger, Spitzbuben, Mrder, Kirchen- und Strassen-Ruber dieses Seculi usw., Hamburg, 1725. 36.-Ausfhrliche Relation von der famosen Zigeuner- Diebs- Mord- und Ruber-Bande, welche den 14. und 15.November 1726 zu Giessen durch Schwerdt, Strang und Rad, respektive Justifiziert worden. Von Dr. Johann Benjamin Weissenbruch, Frstl. Hessen-Darmst. Vormundsrath, auch Ober-Schultheissen und Peinl. Gerichtsassessor. Frankfurt und Leipzig, 1727. 37.-Actenmssiger Berich von einer zu Kiel im Umschlag 1725 ertappten Diebesrotte usw. Hamburg, 1727 38.-Res furciferorum, Diebs-Hndel Oder Allerhand Gesetz , Ordnungen, Protocolle, eingeholte Rechtliche Responsa, Gutachten und Urtheile so die Diebe, ihre Captur, Inquisition, Tortur und verdiente Straff betreffend usw. Von Veronus Francken vom Steigerwald. Augspurg, 1728. 39.-Actenmssige Nachricht von einer zahlreichen Diebs-Bande, welche von einem zu Hildlburghausen in gefnglicher Hafft sitzenden jungen Dieb entdecked worden, nebst einen Anhang aus denen wider die anno 1745 allhier hingerichteten Gaudiebe Johann Georg Schwartzmller und Friedrich Werner verfhrten Inquisitions- Actis auch Verzeichniss vorgekommener Wrter von der Spitzbubensprache. Anno 1753. 40. Neue Erweiterung der Actenmssigen Nachricht von 6 zahreichen Diebesbanden, welche durch nachstehende Gaudiebe, als: Johann Andreas Lorenz Mahr, Conrad Vollmar und Hanss Adam Merville, in ihrer gefnglichen Hafft zu Hildburghausen und Themar entdecker worden sind, nebst einem Verzeichniss der ausgegebenen Spitzbuben und derjenigen Orte, wo Platten sind. Hildburghausen, 1755. 41- Actenmssiger Verlauf, die vor deren Wohledler Stadt-Gerichten zu Leipzig wegen verschiedener Erzdiebe und Ruber, welche sich zu der Kunzisch-, Mehnertisch- und Hessischen Bande gehalten, ergangene peinliche Untersuchung usw. Betreffend. Leipzig, 1764. 42- Die Juden und das Wirtschaftsleben, Werner Sombart. Mnchen und Leipzig, 1928. Verlag von Duncker & Humblot.

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