hauhahauauSociologia Jurdica Reviso

Hannah Arendt: - Filsofa Alem - Base hegeliana ( necessrio compreender certas premissas hegelianas para se compreender os textos de Arendt) *Conceito de histria de Hegel (Arendt trabalha com o conceito de tradio, relacionando-os) - Textos voltados para a temtica poltica Influncias: a) Hegel (1770-1831): conceito de histria (tradio) Desenvolvimento ininterrupto do esprito* Pensamentos de Hegel que influenciaram/esto presentes no texto: *Histria seria, ento, a evoluo contnua do esprito. Com essa afirmao simples, Hegel causou a grande virada na filosofia ocidental. Se at um determinado momento, vigeu a concepo metafsica sobre uma realidade destacada, passvel de observao, fora do sujeito, Hegel agora trs outra viso. *Hegel, na Filosofia da Histria, obra de fechamento do seu pensamento, fala sobre uma marcha racional e necessria do esprito universal. O estudo da histria universal resultou e deve resultar em que nela tudo aconteceu racionalmente, que ela foi a marcha.... A ideia de uma histria que evolutiva. Se uma marcha racional, a guerra a irracionalidade, o genocdio, a fome, tambm o so. Se a marcha racional, significa que h uma contnua evoluo do esprito. A humanidade caminha para a frente, ou seja, a superao do antigo regime, o surgimento das liberdades civis e polticas, incluso social, novas narraes de direito, demonstra que este sujeito vinha caminhando continuamente. A histria universal o progresso da conscincia da liberdade. O conceito central da metafsica hegeliana a histria, a transformao da metafsica em uma metafsica da histria. (...) A histria como evoluo contnua do esprito. A grande dimenso na qual os homens se conciliam com a realidade.; A forma presente do esprito (a histria atual) abrange em si todos os estgios (fases) anteriores. *smbolos com o passar do tempo, com os acontecimentos do passado, vo trazendo um significado para a histria atual. -> ou seja, histria atual abrange as fases anteriores -> continuidade histrica. *Mxico e Peru: povos primitivos. Afirmao sem pesquisa cientfica. *Americanos do Sul: mansido, indiferena, submisso, preguia. Ainda custar muito, para que Europeus cheguem e lhe deem uma dignidade prpria. ndios fracos. *Arendt: no havia mais espao para concordar com isso, mas era, ainda, eurocntrica. Quando ela coloca a questo desta forma, que o fenmeno totalitrio quebrou a continuidade da histria ocidental, num momento que a humanidade caminhava para um cenrio de luz, vem um fenmeno totalitrio e quebra... Ela se atm a histria da Alemanha ao afirmar isso e como no deixa isso especificado, acaba generalizando. (E a escravido? E os direitos da mulher? E as minorias? Era uma continuidade evolutiva para alguns, para os europeus, bem desenvolvidos, com boas condies financeiras, outra realidade social). Questo central do pensamento de Arendt o totalitarismo e a quebra da sequencia histrica que representou (para ela). *O verdadeiro palco da histria universal a zona temperada (os trpicos no tm nada digno de registro). Na histria universal cada nao tem a sua vez de dominar. Dualidade entre: naes desprovidas de histria, indignas, passados mudos x naes que tm, em um determinado momento, vocao para dominar, o agente do esprito do mundo. Linguagem filosfica e no poltica.

b) Marx: 1. O trabalho move o homem. -> animal laborans. Isso rompe com Aristteles, para o qual o ser humano um animal social, o que vive na sociedade. Superada a viso de que Deus que criou o homem. Marx diz que pelo fato do homem trabalhar que ele se diferencia do restante dos animais. 2. A violncia a parteira da histria. No se deve fazer as coisas a partir da razo e sim da fora. Contraria a ideia predominante na poca da soluo racional. 3. Os filsofos transformam o mundo. Os filsofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras, agora preciso transform-lo (Arendt). Crticas de Arendt a Marx: Essas trs fases carregam consigo, cada uma delas, uma incongruncia. 1) O trabalho criou o homem, o que diferencia o homem. Mas ele no falou que o trabalho vai acabar posteriormente? Se tornar uma atividade mais restrita? Se se deixar de trabalhar, o que vai diferenciar o homem do restante dos animais?

2) A violncia a parteira da histria. atravs da violncia que a sociedade se transforma. Mas se ele disse que o Estado e a explorao desaparecero e que todos vivero em um estado de absoluta pacificao social, quando a violncia no for mais necessria, o que vai transformar a sociedade? No haver mais evoluo? Significa, ento, mais uma das etapas, um modo de transformao social e no o nico. Marx tinha seus radicalismos, extremismos. 3) Sobre os filsofos transformarem o mundo, tambm h uma ampla digresso (olhar o texto). Questo importante do texto: Hanna Arendt faz uma observao interessante sobre a questo de que o Estado desaparecer (pgina 45), previsto por Marx. A produtividade do trabalho tornar-se- to grande, que o trabalho abolir a si mesmo... Etc.. Isso algo platnico ou h uma referncia histrica a esse desaparecimento? Isso no utopia, essas observaes no so utpicas, reproduzindo, antes, as configuraes das cidades-estados atenienses. No havia Estado como se conhece hoje em Atenas. Marx se refere ao passado ao fazer suas previses. Atenas foi o modelo que serviu para Marx e o modelo sobre o qual se alicera a nossa tradio. Questo mais importante do texto, pgina 54. A dominao totalitria, como fato estabelecido... No pode ser compreendida por... Bla, bla, bla... Quebrou a continuidade da histria.. Na verdade, quebrou a continuidade da histria NA Alemanha. Mas dizer que o totalitarismo da Alemanha quebrou a continuidade da histria na Amrica do Sul, na sia, na Amrica do Norte, no verdade. As condies sociais desses grupos e demais no foram afetadas pela dominao totalitria Alem.