TEXTOS FILOSFICOS II 1Porqu se dice que la filosofa tiene carcter perenne?

Por que es inmortal, en cada etapa de la histria, elespritu humano labora en silencio y acumula sus fuerzas. Siempre hay alguien que medita, experiment y vive, son superioridad, el presente, ms all de la creciente civilizacin y al margen de las guerras y sus iniquidades (injusticias). 2Dnde radica el valor de la filosofa? Es antetodo una actitud de contemplacon reflexiva que alimenta el quehacer cultural, y su valor radica no slo en lo que dice, sino tembin en lo que sugiere: la ntima relacin para con un Ser sin importar la versin que de l hagan los diversos filsofos deacuerdo al momento y mundo que les ha tocado vivir. 3Porqu se dice que la filosofa es una constante histrica? Porque une lo ya realizado con lo que an es posible, nos hace comprender el pensamiento de otras pocas, hacindo surgir ahora un doble problema *el lado que no cambia, la ntima relacin para con un Ser absoluto, constante ontolgica y *preguntarnos la posibilidad de mostar con evidencia un hilo conductor que enlace y d sentido al pensamiento de los filsofos agravs de las pocas. 4Porqu se dice que la filosofa es un todo unificante? Por la unidad que da el rtmo, como tensin constante que impone firmeza y lmites a las variaciones de la armona; tensin constante de orden espiritual entre el hombre y el mundo, que tiende a resolverse en la constatacin de un Ser supermo. El vnculo que hay en las filosofas de todas las pocas, que a pesar de todas sus variaciones temticas o desacuerdos, la hacen una y la misma atravs de su historia. 5Qu relacin hay entre la filosofa y el dinamismo? Sin importar el concepto con el que el hombre conciba el mundo, se trata de un dinamismo orientado hacia el perfeccionamiento, una contemplacin reflexiva o amanecer espiritual que implica la armona entre instancias opuestas. 6Diferencias que hay entre la Concepcin Griega acerca del Ser y la Concepcin Cristiana acerca de Dios. Para los filsofos griegos el Ser es originante de la naturaleza, tienen un entender racional, y el Ser se revela como resultado de un esfuerzo racional humano. Para los Cristianos, hay un Dios creador de la naturaleza, tienen un entender en la fe y el Ser se revela gracias a una iluminacin dada desde Dios. 7En qu consiste el entendimiento racional? En-tender al Ser, contemplacin reflexiva (los griegos). El Ser se revela como resultado de un esfuerzo racional humano, una visin alcanzada por el hombre. 8Qu es el entendimiento en la fe? El entendimiento de los Cristianos, el Ser se revela como una iluminacin dada desde Dios. 9Cmo se funde la filosofa con la mstica? Cuando se dificulta establecer una frontera precisa entre la filosofa y la religin, la contemplacin reflexiva aparece fundindose a la contemplacin mstica a travs de los problemas teolgicos, como la obra de Eckhart. 10Porqu se dice que Eckhart es el eslabn entre el pensamiento antiguo y el moderno? Porque por un lado su obra manifiesta las preocupaciones propias de su tiempo y apunta hacia la problemtica de los siglos siguientes; la de una filosofa gnoseolgica, centrada en el problema del conocimiento, pero por otro lado, analiza a fondo, bajo la tnica del lo religios de su poca, se delata como la autntica filosofa, en el

translcido ritmo o amanecer espiritual de un hombre que, en tensin con el mundo, sabe-acerca-del-Ser, espresndolo a nivel de universalidad. 11Menciona los datos bibliogrficos de Eckhart Naci hacia 1260 en Hochheim, cerca de Gotha. Perteneciente a la orden dominicana, alumno de Alberto el Grande, en Colonia. Fue prior en Erfurt, vicario en Turingia, provincial en Sajonia y vicario general de su orden en Bohemia. Se coloc al margen de los lineamientos jerrquicos del clero y de la Iglesia al predicar que el alma humana poda alcanzar, sin mediaciones, la comunin con Dios. Su obra est constituida por sermones y tratados escritos en latn y alemn. 12Porqu se dice que Eckhart era neoplatnico? Por que se remonta armnicamente hasta Platn, en quien hubo un misticismo, pre-cristiano, basado en que sus "eidos", imgenes del Ser (Verdad, Belleza, Bien) eran sealamientos de una cumbre de saber hacia el cual el conocimiento humano asciente a travs de un "camino de salvacin". Pero en Platn el alma estaba encerrada en el cuerpo como en una crcel de la que haba que liberarse. En cambio para Eckhar, mstico cristiano, alma y cuerpo forman una unidad y el Ser (Dios) se hace presente en el alma como una "pequea chispa" que ilumina en el hombre el abismo eterno. 13A que llamaba Eckhart "la pequea chispa"? A que Dios est presente en el alma, formndose as la unidad del alma con el Ser (Dios). 14Cmo se relacionan el Ser y Dios en la filosofa de Eckhart? Se identifican en la experiencia originaria llamada contemplacin reflexiva. Se trata del amanecer espiritual o ritmo, en el sentido de tensin entre las nociones de Ser y Dios que se armonizan. 15Qu relacin hay entre Dios, Ser e Inteligencia? Para Eckhart no es posible decir nada acerca de Dios, de hecho lo concibe como inteligencia, el fundamento del Ser de Dios es su Saber, para alcanzar la cumbre de este Saber, es necesario superar todo conocimiento discursivo, todo conocimiento acerca del mundo. 16Cmo se relacionan el Ser y el conocer segn Eckhart? Para alcanzar la cumbre del Saber de Dios, es necesario superar todo conocimiento discursivo, todo conocimiento acerca del mundo. "El Ser mismo es el conocer mismo, y por ser mismo (Dios) opera todo". Surgindo una primaca del intelecto sobre el ser, de moco que "conocer es ms elevado que ser". 17En qu consiste el pantesmo de Eckhart ? Identifica a Dios con el mungo, pensaba que todas las cosas son Dios. 18Explica el naturalismo contemplativo religioso La espiritualizacin del mundo y de la naturaleza progagada medio siglo antes en Europa con la doctrina de San Francisco de Ass, hecho paralelo al pantesmo de Eckhart. Quines fueron los contemporneos de Eckhart? Dante Alighieri (escritor) y Giotto di Bondone (pintor). Cmo y dnde influy la doctrina Franciscana? E n los ltimos aos del siglo XIII con los frescos pintados por Giotto di Bondone, en la Baslica de Ass, en los cuales represent la vida de San Francisco, con una expresin plstica y representativa del espritu de la poca.

A qu llamamos naturalismo contemplativo religioso? A la doctrina de votos de pobreza y de fraternidad universal que los franciscanos llevaron de aldea en aldea y de ciudad en ciudad a travs de toda Europa. Un brote de humanismo afincando el valor de la personalidad humana como mediadora entre lo natural y lo sobrenatural. Menciona las caractersticas del arte de Giotto di Bondone. Pint cielos intensamente azules, montaas, praderas, ros, pjaros y animales, expresando visualmente el clima espiritual de un amor nuevo por la naturaleza extendido en el corazn de las multitudes, devolvindole el tema del paisaje artstico la importancia perdida durante la Edad media. En sus pinturas los personajes tratados dejan de ser abstractos, transmutndose en imgenes de una vida concreta y personalizada. Giotto es considerado precursor de la pintura del renacimiento italiano por la tendencia en sus murales a glorificar el mundo. En qu consista el arte del naturalismo en Enrique Suson? Discipulo de Eckhart que expres Dios cre en el cielo, en la tierra y en losdos los elementos., los pjaros del aire, animales del bosque, peces del agua, etc. Cmo se manifest el naturalismo franciscano de San Nicols de Pisa? Escultor del que se considera su famoso plpito de Siena, en cuyas ornamentaciones en relieve se ostenta el afn de representar animales y rboles, figuras humanas plenas de expresin personalsima Qu relacin hay entre la expresin artstica del siglo XIII y el misticismo de Eckhart? Durante el siglo XIII el hombre busca el equilibrio de la conciencia existente que se sabe entre dos instancias opuestas: Dios y Mundo. Cul es la actitud filosfica que hay en el poema de Dante? Amanecer espiritual como rtmo. Establecimiento de la personalidad humana, primer escritor que se sita como protagonista de su "Divina Comedia". Menciona los ejemplos que nos muestran la actitud de observacin y el lideral matemtico en la cultura del siglo XIII. En un pasaje de la obra Commentaria in libros posteriorum, escrita por Robert Grosseteste, filsofo ingls mostr los primeros asomos sobre las propiedades fsicas de la luz, con actitud de observacin, indicando los procesos de refraccin de la luz, intent explicar un fenmeno de la naturaleza tomando en cuenta las causas eficientes, es decir, trata de explicar un cambio y un proceso por la accin de cosas materiales que, como el movimiento de la luz en lnea recta y el obstculo que halla, son factores que de manera eficaz concurren para producir el fenmeno de la aparicin del arco iris. Roger Bacon, precursor de la investigacin cientfica moderna, aparece con su obra Opus maius, en la cual manifiesta a la matemtica como medio de investigacin, el nico medio de en el que se puede alcanzar la plena verdad , sin error y una certeza en todas las cosas, haciendo posible que una demostracin sea dada por medio de la causa. Cmo explicaba los fenmenos naturales Aristteles? Para explicar los fenmenos naturales considera la causa final que los produce. La finalidad que provoca un fenmeno determinado. Cmo explica los fenmenos la ciencia moderna? Tiende a explicar los fenomenos naturales por sus causas eficientes. Cul fue la importancia de Grosseteste para la ciencia moderna?

Fue precursor del espritu de la ciencia moderna, adelantndose a su poca. Menciona la principal aportacin de Grosseteste al nuevo ideal de observacin: Aplic un mtodo positivo al estudio de las ciencias de la naturaleza. Qu aportaciones hizo Roger Bacn al nuevo ideal de observacin? * Plante la necesidad de un estudio experimental de la naturaleza. * Considera la importancia de la matemtica como medio para conocer la verdad. * Se da cuenta de los alcances de la metafsica y de la ciencia. Menciona la importancia que tiene el estudio de los tratadstas rabes Al-Biruni, Al-Hazen y Avicena por parte de Grosseteste: Nos muestra cmo cada pensador puede avanzar apoyndose en los anteriores y perfeccionar as los conocimientos. Qu entiende Bacn por el trmino "Scientia"? Bacn utiliza "scientia" como episteme", se refiere a ramas o disciplinas de estudio an dependientes de la filosofa, las ciencias mencionadas por Bacn seran "filosofas especiales", ya que no existan las ciencias en el sentido moderno. Porqu se dice que la filosofa es Theorein? La filosofa es teora, en el original sentido griego de "theorein", que significa mirada espiritual de conjunto o contemplacin reflexiva. Porqu se dice que la filosofa es ontologa o metafsica? La filosofa es ontologa desde sus orgenes por que es tratado del Ser, y metafsica por el estudio del ser en cuanto a Ser (el Ser en su absoluta uni-versalidad ms all de lo fsico). Cul es la Direccin axiolgica? La orientacin hacia la fundamentacin intelectual de todo saber, esa direccin axiolxica es un sentido de valoracin jerrquica del saber humano. En qu consiste la continuidad histria de la filosofa? Por el vnculo que hay en el pensamiento filosfico de todas las pocas, el ritmo que une a las diversas "filosofas" a pesar de sus variaciones temticas. En qu consiste la preocupacin gnoseolgica de la filosofa? El afn de distinguir y precisar lo que debemos entender por conocimiento en general. Quin fue Juan Duns Escoto Franciscano, estudiante y profesor en Oxford, es representante del espritu renovador en la segunda mitad del siglo XIII, entre lo ms importante de su pensamiento est la idea del valor que posee lo individual. En qu consiste el concepto de lo individual de Juan Duns Escoto Duns sostiene la tesis de que todas las cosas singulares (ese rbol, ese hombre, aquella nube) entraan un gnero, tienen antes que todo, como ncleo, lo general y luego a ellas se aade lo que l llamaba la "haecceitas", la forma determinada y concreta de lo individual. Cul es el ncleo de las cosas singulares para Duns Escoto?

El gnero es el ncleo de las cosas singulares, Cul es el valor individual en las obras de arte? La forma del ser determinado indivudual (haecceitas), el empeo de ponerle a los seres de la naturaleza el valor de lo individual. Qu relacin hay entre el naturalismo de observacin y la matemtica? El ideal matemtico y cientfico impregnado de naturalismo franciscano. Qu diferencia hay entre la demostracin A-Priori y A-Posteriori? El conocimiento A-Priori, lo que no depende de la experiencia, quello que podemos conocer an antes de observarlo. Un saber contemplativo. Obtener, con los ojos del espritu la visin de lo uni-versal. El conocimiento A-Posteriori, lo que depende de la experiencia, quello que slo podemos conocer observndolo. Saber de observacin, mirada especfica sobre un objeto determinado. Cundo es verdadera una razn? Es la pregunta central en el pensamiento de Duns Escoto, y la solucin que l le dio a este problema, fue que la razn verdadera es la que puede llevar a cabo las demostraciones a priori, mediante un saber contemplativo, por ello pensaba que "el gnero" es el ncleo de las cosas singulares, que a toda observacin de un objeto, precede siempre una actitud contemplativa o mirada espiritual de conjunto. Porqu se dice que Duns Escoto es el precursos de la verdadera actitud cientfica? Duns estaba descubriendo, que a toda observacin precede una actitud contemplativa, una tesis que se confirmara varios siglos despus con el desarrollo de la ciencia moderna; el espritu de observacin cientfica alimentado desde las races mismas de la filosofa o contemplacin reflexiva. Menciona la idea ms general que se tiene sobre el Renacimiento: Una poca en la cual el hombre "Se opone"o "reacciona en contra" de la cultura medieval, principalmente poetas y artistas que revalorando las obras de la antigedad greco-latina, liberaron al espritu humano, desde las "oscuridades teolgicas" de la Edad Media, hacia "la luz" de la ciencia moderna. Porqu se habla de un Renacimiento constante en la filosofa? la filosofa reclama ser conocida como un aprender de nuevo a ver el mundo en cada poca, como el amanecer espiritual que resurge en cada etapa y como re-nacimiento contnuo a travs de los cambios histricos. Menciona los factores histricos importantes que podemos apreciar en el Renacimiento: Desde el siglo XIV algunas fuerzas polticas se oponan a las pretensiones del poder temporal de la iglesia. El orden lgico, jerrquico y estructural caracterstico de la Edad Media, sbitamente se transforma en conflictos en los que innegablemente tuvo lugar una lucha social entre la aristocracia feudal y la naciente "burguesa" representada por la clase media de comerciantes e industriales. Lo ms importante, es la continuidad de la problemtica filosfica viniendo desde la antigedad, presente en la Edad Media y preparando el desarrollo del Renacimiento y la Epoca Moderna. Definir los Trminos: Gnoseologa, Renacimiento y Humansmo. Gnoseologa: Es el estudio del conocimiento. Renacimiento: Continuidad en la evolucin, con sus races en la Edad Media, se proyecta hacia el futuro, una reaccin contra el obscurantismo de la E.M. Producto de la convulsin de fuerzas contrarias que se oponan violentamente y que son los artistas quienes liberaron al esritu humano. Humansmo: Buscar en el pasado

aquellos aspetos valisos apra el desarrollo armnico del ser humano y adaptarlos a las necesidades espirituales del momento que se est viviendo. Explica la teora de Roberto Grosseteste: El hombre es la criatura ms excelente, situado entre Dios y el Mundo como vnculo de unin del universo. Cul es el nuevo rumbo hacia el cual se cumpla la problemtica filosfica del periodo Renacentista? La problemtica filosfica amplia su campo con el problema del conocimiento y empieza a apuntar el problema delhombre que se pregunta por el mismo. Menciona la importancia filosfica de: Nicols de Cusa: pudo vincular la tradicin platnica a la lnea de pensamiento mstico iniciada por Eckhart, seguida por l y continuada a travs de la evolucin de la filosofa alemana posterior, hasta nuestros das. Benozzo Gozzoli: armoniza rtmicamente en sus pinturas una perfecta unidad de los elementos ms dismiles y contrarios, las rocas y los troncos verticales de los rboles adquieren en el espacio pictrico, el pleno equilibrio de una composicin plstica equivalente a la identidad de los contrarios del que habla nicols de cusa. Guillermo de Ocam: su nominalismo, corriente de pensamiento que l fund que radica en haber penetrado, como ningn otro pensador de su tiempo, dentro de una problemtica filosfica, punto de partida posteriormente, al empirismo en Inglaterra. Duns Escoto: ve un ncleo genrico en las cosas, que se individualizan por medio de detalles particulares, es lo que l llama "haecceitas". Cules son las dos formas que hay de conocer para Duns Escoto? A-priori.- Lo que se puede conocer an antes de observarlo. A-posteriori.- Lo que slo podemos conocer observndolo. Cmo podemos encontrar relacionada la teora de la Unidad de los Contrarios con la obra de Benozzo Gozzoli? En la armona ritmica en perfecta unidad de los elementos ms dismiles y contrarios, las rocas y los troncos verticales de los rboles adquieren pleno equilibrio en una composicin plstica. Para Nicols de Cusa, qu es el Maximum absoluto? Es Dios, porque en su esencia contiene toda la diversidad y pluralidad de las cosas, y se identifican todos los contrarios: el todo y la nada, el ser y el no ser, el existir y el no existir, lo creado y lo por crear. Quin dijo que el hombre es la criatura ms excelente, situado entre Dios y el Mundo? Nicols de Cusa. Cul es la importancia de la observacin acerca del hombre para Nicols de Cusa? Sita al hombre como vnculo de unin del universo, le llama, criatura cuya naturaleza rene las perfecciones de todos los seres inferiores, como un compendio del mundo o microcosmos que, a diferencia de Dios, creador de los seres reales, el hombre es creador de las ideas y formas artsticas. Cmo y cundo se descubri la subjetividad A partir del siglo XVI, y en los dos siglos y medio siguientes, cuando el hombre se sorprendi de hallarse entre un Dios en el cual cree y una naturaleza que invita a comprenderla, descubre en la subjetividad de su propia conciencia, el desamparo de concebirse como una luz solitaria en medio de la totalidad del universo. Cules fueron las motivaciones que hubo para que la iflosofa cambiara de rumbo? A) La crisis en todos los rdenes, de la cultura del siglo XVI. B) Un desplazamiento del inters ntelectual, desde la contemplacin reflexiva hacia la observacin y experimentacin de la naturaleza mediante el instrumento de la matemtica. C) La tensin o conflicto entre la idea de un Dios infinito y de la infinitud de espacio en la naturaleza.

D) El problema antropolgico: el hombre empieza a hacerse problema de s mismo en tanto que se concibe como un ser situado entre Dios y la Naturaleza. Qu conflictos hubo en el Renacimiento? Conflctos sociales, religiosos, polticos, econmicos, artsticos y en lo ideolgico. Cul fue la importanica de la Burguesa? La formacin de una clase media en los burgos, nueva clase poseedora de los medios de produccin, la cual constituy uno de los factores ms importantes para el desarrollo de la cultura moderna, con influencia del humanismo auspiciado por la burguesa. Cmo afect la fragmentacin poltica de Europa a la filosofa? Se produjo el desequilibrio cuando el sistema de ideas no respondi a las necesidades materiales y a las nuevas exigencias del espritu . El rden jerrquico de la Edad Media se desbarataba con el desprestigio y el derrumbe del principio de autoridad. Cul fue la importancia de Lutero y su Reforma? En el movimiento de Reforma inciado por Lutero, qued dividida la mayor parte de Europa en catlicos y protestntes. Destruy la estabilidad y seguridad del hombre einfluye en el desarrollo de la filosofa moderna. Para la Iglesia Catlica, en la definicin de San Pablo, la fe nace de la esperanza. En la definicin de Lutero la fe nace de la desesperacin. Cul era la idea de Coprnico sobre el Universo? En su teora, la tierra no es el centro del Universo, El Universo no tienen un centro y el hombre est situado en una partcula que gira con otras, en derredor del sol y en medio de millones de sistemas semejantes. Explica la jerarqua de valores en las diversas pocas de la histria: Una determinada poca ya est prefigurando a la siguiente, en la Antigedad Clsica prevaleci un ideal de equilibrio concebido como el Bien asequible; en la Edad Media el valor Santidad se coloc en la cspide de su jerarqua; durante el Renacimiento, la Belleza fu el valor determinante, en la poca Moderna, se desplaz el inters intelectual, desde la contemplacin reflexiva, hacia la observacin y experimentacin de la naturaleza mediante el instrumento de la matemtica. Cmo pas la contemplacin hacia la observacin? A los hombres cultos de los siglos XVI, XVII y XVIII, les pareci necesario edificar un orden nuevo completamente, al concebir la naturaleza como posible de contemplar, pero tambin de observar y experimentar, empezaron a especializarse y a consolidar las ciencias a costa de la Ciencia. Explica la subordinacin de lo tico a lo cientfico: Al descubrir que todo lo que hay en la naturaleza poda ser medido y cuantificado matemticamente, releg a un segundo trmio el ideal de bien, santidad o belleza, se sobrepuso el ideal de la Verdad, slo para justificar el valor de las verdades relativas; a medida que fu mayor el conocimiento de la naturaleza, el hombre se alej cada vez ms del conocimiento de s mismo y de sus facultades. Qu relacin se da entre la intencionalidad esttica y la intencionalidad Religiosa?

Los precursores del Renacimiento como Giotto y Nicols de pisa, tendian a glorificar el mundo, tuvieron que observar las cosas y seres animados para lograr una representacin ms concreta. Su tendencia renovadora consisti en plasmar representacines de trozos de un mundo todava concebido religiosamente, pero estaban sealando ya, la nueva posibilidad de que las imgenes y smbolos plsticos sirvieran por s mismso, de mera recreacin esttica. Cmo se dio el proceso de observacin en el aspecto artstico? En los paisajes que sirven de fondo, la naturaleza va cobrando un palor por s misma, invita a la observacin y empieza a surgir la posibilidad de ser investigada parcialmente. El descubrimiento de las leyes de la perspectiva lineal, da ilusin de profundidad y lejana en los cuadros, los estudios de anatoma dieron una mejor representacin del cuerpo humano, sealando un proceso de observacin, se anticip al espritu del desarrollo y consolidacin posterior de las ciencias modernas. Explica la idea de "Finitud" griega: Alos griegos, les pareci que que lo perfecto era lo limitado, lo finito, Parmnies deca que que el Ser, tena que ser limitado, tambin para Platn y Aristteles, el Ser verdadero que da orden y constistencia a toda realidad, es la forma que determina, define, limita. Cmo se da la relacin del Cristianismo y la idea de la infinitud? Con la idea de un Dios Creador, el Cristianismo hizo que la nocin de infinitud comenzara a cobrar importancia, en Plotino, lo Uno (Dios), es infinito. San Agustn, con el alma, que a diferencia del cuerpo, participa o sabe de una perfeccin infinita. Qu conflicto existe entre las ideas de Dios infinito y Espacio Infinito El conflicto entre la idea de un Dios infinito y la del espacio en la naturaleza concebido como algo infinito, matemticamente, fue un factor que mayormente influy en la orientacin gnoseolgica y crtica de la filosofa moderna. Explica el problema Antropolgico Griego: A pesar del altsimo grado en la escala de perfeccionamiento griego, el hombre, no difiere esencialmente de las dems cosas, pues es una cosa como las dems, se halla dotada de esritu; para los griegos el hombre tena un lugar asignado dentro del cosmos, dentro del mundo entendido como "physis". Cmo se desarrolla la idea del hombre en San Agustn? Dentro del mbito del cristianismo, el hombre ya no puede concebirse como una cosa entre las dems ni dentro del cosmos; en el hombre hay algo que no puede ser de este mundo, las nociones de alma y espritu, comienzan a ser exclusivamente humanas. Cmo se da el Problema del hombre en Pascal? Qu es el hombre en lo infinito? La idea de infinitud como la frontera o lmite es donde el saber del hombre se convierte en misterio, situado entre lo infinitamente grande o pequeo, punto exacto en que se tocan su grandeza y su miseria. Qu relacin hay entre las ciencias de la Naturaleza y las ciencias del espritu? Las ciencias dependieron de la filosofa entendindolas como"Filosofas Especiales". Las ciencias de la natrualeza (Fsica, qumica, biologa, etc.) fueron las primeras que se independizaron de la filosofa, y en el proceso de especializacin de estos saberes, se han restringido a su propia zona de estudio. Las ciencias del espritu (psicologa, sociologa, historia, etc.) han venido tendiendo hacia una autonoma semejante. Cul es el conflicto que se da entre el saber general y el saber especializado?

En la primera mitad del siglo XIII, poca en que vivi Ren Descartes, el pensamiento de los sabios se mova en exigencias opuestas, por un lado (Saber General) la contemplacin reflexiva y por otro (Saber especializado) el esfuerzo de observar y experimentar. La obra de descartes tuvo su lado metdico pero tambin ideas fundamenteales, con un aspecto moral y religioso pero al mismo tiempo una exigencia de rden cientfico, que condicion su cabal sentido filosfico. Quines fueron los contemporneos de Descartes? Los astrnomos Galileo Glilei y Johann Kepler, de William Harvey descubridor de la circulacin de la sangre; de Pierre Gassendi, atomista; los fsicos Robert Boyle y Evangelista Torricelli y l mismo cre paralelamente con Pierre Fermat, la Geometra Analtica y con Blas Pascal el Clculo de Probabilidades. Porqu se dice que con Descartes la filosofa conserva su sentido original? Por su sentido original de mirada abarcadora del esritu, de saber universal. Qu es para Descartes la ciencia? Descartes estudi en el colegio de la Flche, ciencias en tanto que "Filosofas Especiales", la fsica como Filosofa de la Naturaleza. Quines fueron los representantes del espritu de observacin cientfica? Edad Media, Roger Bcon, concibi la naturaleza como algo que se puede experimentar; Renacimiento, Leonardo da Vinci, realiz importantes observaciones sobre ptica, mecnica, fisiologa, botnica y geologa. En la primera mitad del siglo XVI, Paracelso experimentaba en la medicina; cincuenta aos despes Galileo y Kepler confirmaban la teora de Coprnico de que la Tierra no es el centro del universo, sino una partcula, entre otras, alrededor del Sol, y que el universo se halla formado por miradas de sistemas semejantes. De qu duda Descartes? De todo lo que le ensearon en la escuela, no haba ninguna doctrina que pudiera satisfacerle. Qu comienza a ser la filosofa con Descartes? Un saber eminentemente personal, ya que fue el primer filsofo que recalca la justificacin de hablar en primera persona, en l, y con l, se apunta, la exigencia espiritual de una expresin que afinca, la existencia de un Yo en la base de la contemplacin reflexiva, el descubrimiento de que la filosofa es, un asunto eminentemente personal. Lo verdaderamente nuevo y original en Descartes es que la filosofa ser una contemplacin reflexiva sobre su propia conciencia. Descartes es el primer pensador en que la contemplacin reflexiva se hace patente como conciencia reflexiva, "conscientia", o saberse el hombre como un yo que se distingue de todo lo dems. Cules son los antecedentes histricos de la filosofa de Descartes? Atravs de toda una corriente de ideas inicada por Eckhart, para quien Dios se hace presente en el ala del hombre como una "pequea chispa". El Ser es "Intelligere", Dios es el conocer mismo, visin de inteligiblidad. Y en el Renacimiento correspondi al espritu artstico, reafirmar el valor de lo individual y subjetivo. Descartes fue matemtico y filsofo. En Descartes hay una desenvoltura, una viva y constante referencia a los problemas de su mundo y de su poca, sus escritos pretendieron ser una obra de carcter autobiogrfico, con sus "Confesiones", libro autobogrfico, pero en un tono religioso, se podra afirmar que su obra es el primer intento cristiano de utilizar la forma autobiogrfica a modo de un camino para la fundamentacin filosfica. Cmo busca la verdad Descartes?

Al buscar una verdad fundamentante, hall verdades relativa,, Una vez ms estamos con el genuido filsofo a quien el Saber se le escapa dejndolo en la duda de mltiples saberes que se se desparraman ocultndole las races de la filosofa en tanto que es metfsica. Qu importancia tiene la matemtica? Para l de los mltiples saberes, el ms importante era la matemtica, especialmente la geometra, siendo el creador de la geometra analtica, habiendose especializado en sta. Explica la teora de la duda Metdica: La matemtica y la geometra, fueron para Descartes un mero modelo de certeza; el origen de su filosofa fue una intuicin de la Verdad y punto de partida para el desarrollo de su pensamiento, a lo que l llam duda metdica; sta es una actitud de duda de un hacer como si se pudiera llegar a dudar de todo, de una duda metdica, quera despojarse de todos los conocimientos adquiridos anteriormente, para que alguno se resistiera a su duda, un principio que fuese tan firme, tan evidentemente verdadero, que pudiera servirle para pensar con certeza, un conocimiento del que no se pudiese dudar, para rehacer el camino de la filosofa y hacerse partcipe de la verdad. Qu significa el principio "yo pienso, luego yo soy"? La frmula principalsima de Descartes, que significa que de todo podemos dudar, menos de una cosa: de que estamos dudando; y si estamos dudando, es que pensamos, y si pensamos, somos; (para dudar se necesita pensar y para pensar necesitamos Ser). Qu significa conciencia de s mismo? El principio desde el cual estaba pesando las cosas con respecto a l mismo, considerndolas en relacin con l mismo y envueltas por su duda metdica, tanto las cosas como los conocimientos que de ellas haba adquirido con anterioridad, surgan ahora para que recayeran en su conciencia en tanto que conciencia de s mismo. Todas las cosas quedan envueltas por una atmsfera de penumbra e incertidumbre y slo un centro de luz plena, como principio evidente, se abre paso gradual en contra de las sombras. Cmo podemos distinguir entre alma y cuerpo? Lo evidente para Descartes, es el alma, su yo, su conciencia reflexiva, su cuerpo y las cosas de mundo quedan envueltas en la duda. El alma es lo interno, el Cuerpo lo externo. Cuntos tipos de ideas hay y en qu consiste cada una de ellas? Ideas adventicias: haban llegado a travs de los sentidos, provenientes del mundo y en las que l no poda confiar por encontrarse envueltas en la duda. Ideas fictcias: la idea de una sirena, es una mera confeccin de la fantasa o de la imaginacin, sin embargo, stas ideas tambien se hallaban envueltas de la duda, por que eran invenciones logradas con pedazos, de las ideas adventicias. Ideas innatas: implican un sentido de perfeccin superema que no se halla en las cosas del mundo. Como la idea de Dios o las ideas geomtricas. Qu significa pensamiento para Descartes? El buscaba un centro, un principio indubitable que le sirviera de ordenamiento de todos los conocimientos humanos. Al descubrirse como una substancia pensante, hall como ms importante las ideas innatas. Metafricamente, stas ideas constituan el punto ms luminoso de su pensamiento, y l conceba el pensamiento en un sentido muy amplio, contenedor de ideas, sentimientos y voliciones, es decir, el alma entera o conciencia.

Porqu son importantes histricamente las ideas innatas? Porque las ideas innatas del pensamiento de Descartes separan definitivamente el modo csico y el modo moderno de la filosofa Para el modo clsico de la filosofa. La metafsica afirma que nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos. Para Descartes, la mente humana trae consigo, inherentes a su esencia misma, las ideas innatas. Cules son los momentos en el desarrollo del pensamiento cartesiano? 1o. Se da cuenta de que los conocimientos filosficos, en la histria, tenan variaciones contradictorias de uno a otro pensador, y busca una certeza real o principio evidente por s mismo. 2o. En la bsqueda de un principio eleva la doda hasta el extremo. 3o. En el extremo lmite de la duda, se hall as mismo como un ser que piensa, una cosa o substancia pensante, Pienso, luego soy, fue la certeza o principio, punto de partida para darle un nuevo rumbo a la filosofa. 4o. Este nuevo rumbo consisti en hacer que el pensamiento re-flexionara sobre s mismo con autoconocimiento. Con Descartes, el alma, en tanto que conciencia reflexiva se convierte en espejo de s misma, y al preguntarse en qu consiste, encuentra tres clases de ideas: adventicias, fictivias e innatas. 5o. Dentro de la clase de las ideas innatas, la Perfeccin Suprema le hace pensar a Descartes que implica necesariamente la existencia de un Dios, Un Ser Perfecto. En qu consiste la idea innata de Dios? Con las ideas innatas, la nocin de perfeccin superema le hace pensar que ella implica necesariamente la existencia de un Dios, Un Ser Perfecto. Qu nos garantiza la idea de Dios? Con la evidencia de que un Ser perfecto existe, sus dudas anteriores se disipan. La evidencia de que Dios existe, le sirve de garanta para no dudar de que exista la creacin entera, y esa evidencia es garanta de que es posible empezar a filosofar, una vez ms, por un camino verdadero y seguro. Explica la teora de las 3 substancias? El problema ontlgico en Descartes se sintetiza en una teora llamada de las 3 substancias. a) El alma o substancia pensante. b) El mundo externo o substancia extensa c) Dios, substancia perfecta. Porqu a Descartes le preocupaba el problema ontolgico? Por su propia actitud filosfica, su fuente ms profunda, su contemplacin reflexiva, su saber universal, su saber-acerca del Ser. Su constante referencia a Dios, se debe al modo medieval y tradicionalmente cristiano de interpretar el problema ontlgica, el problema del Ser. Cul es el Mtodo que se propone seguir Descartes? Tiene el personal propsito de bsqueda de la verdad y tambin seala el gran cambio de rumbo, el viraje del pensamiento filosfico en la poca Moderna. Porqu sigue predominando el problema ontolgico? Por el impulso de no aceptar, en la bsqueda de la verdad, ms que evidencias. Descartes, inicialmente parece remover la historia del pensamiento filosfico, lo que le preocupaba era el misterio del Ser. A ste filsofo y cientfico le pareci que el camino a seguir era ascender a travs de verdades, hacia la verdad. Pudo responder a las exigencias de su poca, intentando la fundamentacin de las ciencias modernas que apenas nacan, as como la fundamentacin de la vida del hombre en su totalidad. Menciona los elementos Aristotlicos en Descartes:

Su pensamiento no vuela libremente en las regiones etereas de la "noesis", se queda en la cumbre de los razonamientos, en los pasos metdiso de la "dianoia". En Descartes pes ms su razonamiento que su intuicin, en virtud de su duda metdica Descartes slo pas a travs de las ideas innatas, a la existencia del Ser creados y de los seres creados. Cmo se relaciona el problema ontolgico y la teora de las 3 substancias? Descartes describe el problema ontolgico en tres substancias separadas. Substancia pensante Substancia extensa Substancia absoluta (Dios). La verdad se le escurre a Descartes con la presencia de las verdades del alma, el mundo y Dios. Las consecuencias de este sistema tripartita fueron esencialmente dos: 1o. El problema de la comunicacin de las substancias. 2o. El problema del conocimiento en general. Cmo se relaciona el espritu y la materia? Al concebir Descartes, la realidad dividida en tres substancias separadas, - el alma y Dios- de la naturaleza; y - la del mundo exterior- de naturaleza material, las nociones de espritu y materia, cobraron el valor de una dualidad de extremos irreconciliables. Es el mismo problema de la comunicacin de las substancias, entre el alma y el cuerpo; tena que hacer comprensible que el hombre es alma y cuerpo a pesar de que estas entidades son radicalmente distintas. Qu es el mundo? De la concepcin de Nicols de Cusa, de un espacio infinito, a la idea de un universo que existe por s mismo, de una naturaleza exterior que se basta a s misma, con sus propias leyes que la rigen y su propia necesidad de ser, slo hubo un paso, el que se atrevi a dar Descartes, al pensar el mundo como una cosa extensa, separada de Dios y de la naturaleza espiritual del alma; el mundo como una totalidad tentadora de todas las cosas corpreas como una substancia extensa, de naturaleza material, distinta de la naturaleza espiritual ala que pertenecen, el alma del hombre (substancia pensante) y Dios (la substancia absoluta). Qu es el Universo? De la idea de Nicols de Cusa, a propsito de Dios, y la idea matemtica de un espacio infinito, Descartes contmpl la totalidad de las cosas externas como un Universo, de unidad necesaria de lo diverso, como substancia extensa. Cul es la solucin que se le quiere dar al problema de la comunicacin de las substancias? Su respuesta al problema de la comunicacin de las substancias fue ingnua y contradictoria con los principios de su manera de pensar. Conserva la idea de "espritus vitales", creyendo que a travs del cuerpo corran "hlitos" de vida, animndolo, y fue contradictoria porque esos "espritus" de que habla, implicaran una tercera realidad mediadora, hbrida, de lo material y de lo espiritual que l mismo separ radicalmente. A qu llamamos racionalismo moderno? El modo de pensar que concibe la realidad regida por leyes, relaciones y funciones que pueden ser captadas y comprendidas por la razn humana. Pensar la naturaleza exterior como "construida" por Dios, de manera que todo lo que en ella hay, puede conocerce racionalmente. Qu entendemos por espacio geomtrico?

El mundo que abarca la mirada espiritual de Descartes, contemplativamente; un nuevo mundo que era espacio geomtrico, ordenado por Dios para que el hombre lo explore matemticamente gracias a las ideas innatas del punto, de la lnea, del crculo, de la circunferencia. Cul es la importancia de la nocin de espacio geomtrico en la concepcin racionalista de Descartes? La substancia extensa o espacio geomtrico en Descartes, era el universo de la naturaleza, que se basta y se mantiene a s misma gracias a sus propias leyes, relaciones, a su autnomo funcionamiento. Explica en qu consiste el mecansmo y la causalidad de la naturaleza, tal como pens Descartes: En primer lugar, Descartes tuvo que concebir la naturaleza exterior como un gran mecanismo, todas las cosas materiales y sus movimientos estn regidos por la ley de la causalidad, as como las plantas, los animales y an nuestors cuerpos, se hallan sujetos a procesos mecnicos. Todas las cosas de la naturaleza, son independientes de lo psquico pues no tienen conciencia. En segundo lugar, en el hombre convergen las dos substancias plenamente distintas: la material y la espiritual y el hombre puede conocer las cosas materiales en la medida en que aprehende y comprende sus conexiones meramente cuantitativas y sus relaciones matemticas. Explica en qu consiste el ocasionalsmo de Malebranche: 1o. Mantiene una lnea de pensamiento desde la antigedad, manifestndose a su modo, muy Platnico. 2o. Acepta, de Descartes, el dualismo de alma y cuerpo como substancias radicalmente distintas, que a pesar de estar unidas en el hombre, mantienen su autonoma sin que la una pueda ser la causa de la otra. 3o. Dios es la nica y verdadera causa de todos los seres existentes, las cosas y las ideas que los hombres tenemos acerca de las cosas. Cmo soluciona Malebranche el problema de la comunicacin de las substancias? Para ste metafsico testa, las cosas de este mundo, sean almas o cuerpos, no son las que actan, sino que Dios es la fuente de todo movimientoy cambios en el mundo. Eios es quien armoniza al alma y al cuerpo, produce en el alma las sensaciones con ocasin de los hechos fsicos, Dios produce los movimietos en el cuerpo con ocasin a los requerimientos del alma. En qu consiste el pantesmo de Spinoza? En su frmula Dios-Substancia-Naturaleza, la identificacin que hace entre los tres trminos, sealan hacia una y la misma realidad, son diferentes maneras o expresiones de significar el Ser, como suprema verdad, nico, absoluto y autntico Porqu se dice que el pantesmo de Spinoza es en realidad un Pan-entesmo? Por su identificacin entre Dios, la Substancia y la Naturaleza, se suele decir que su filosofa es un panentesmo.En su poca se le tild de ateo debido a que era judo, utiliz la palabra Dios, en un sentido nocristiano. Cmo define Spinoza a la substancia? Para Spinoza, slo hay una substancia, la cual se identifica con Dios, y dice textualmente: por substancia entiendo aquello que est en s y se concibe por s. Spinoza utiliza las palabras: Dios, Substancia y Natura naturans como sinnimos para sealar al Ser. Cmo soluciona Spinoza el problema de la comunicacin de las substancias? Spinoza piensa que no hay mas que una nica substancia, en la cual se corresponden alma y cuerpo como dos atributos de una y la misma realidad verdadera. Para Spinoza el Amor Intelectual de Dios es la Mirada Espiritual griega. En qu consiste la teora de las Monadas de Leibniz? El Universo de Leibniz es una infinitud de tomos fulgurantes a los que llam mnadas. Concibe al Universo como pluralidad infinita de substancias.

La substancia es un Ser capaz de accin, y es simple o compuesta. La substancia simple no tiene partes. Las Vidas, las almas, los Espritus, son unidades; Necesarias para que haya substancias compuestas. La substancia compuesta es la reunin de substancias simples o Mnadas. ("Monas"- vocablo griego que significa la unidad, o lo que es uno.) son multitudes. Cules son las propiedades que poseen las Monadas? Unidad, Simplicidad, Inextensin, Indivisibilidad, Inmaterialidad, Ingenerables e incorruptibles, Incomunicabilidad. Explica cmo resuelve Leibiniz el problema de la comunicacin de las substancias? Leibiniz acude a la intervencin de Dios, de una vez para siempre. Segn l, desde el momento mismo de la creacin, Dios estableci definitivamente, una perfecta armona entre todos los movimientos futuros de las substancias, hasta el fin de los siglos, todas las almas y los cuerpos se correspondern, sin influirse unas en otras. Llamndolo Sistema de la Armona preestablecida. Sustituye la idea de comunicacin con la idea de correspondencia. A qu llamamos conocimiento? Una simplificacin o sntesis mental de una pluralidad de objetos Qu entendemos por saber? La comprensin abarcadora que da un sentido a los conocimientos en relacin con nuestra existencia. Cuntas y cules son las aproximaciones que ha habido al problema del conocimiento? 1o. Parmnides, habla de los "caminos de busca" 2o. Herclito, de "la multiplicidad de conocimientos no proporciona sabidura" 3o. Scrates, Platn y Aristteles.- crece el problema con los mtodos, se trata en el fondo de la cuestin relativa al modo de aprehehnder y conceptuar las cosas del mundo y los valores humanos. 4o. En la Edad Media, desde Agustn de Tagaste hasta Toms de Aquino, siempre supeditado al probema ontolgico y a las diversas cuestiones teolgicas y metafsicas., 5o. En la actualidad lo que llamamos teora del conocimiento como rea especial de la filosofa, comenz a formarse con el problema de la comunicacin de las substancias que dej Descartes, que es cuando la filosofa adquiere un sentido gnoseolgico o epistemolgico, ya que el problema de la distincinentre saber y conocer adquiere una importancia medular. 6o. La labor de todos estos filsofos ha consistido en esclarecer lo que es esencial a todo conocimiento: Los elementos son Un sujeto Cognoscente, un objeto por conocer y una relaicn recproca entre ambos. Cul es la funcin del sujeto? Orientarse con su intelecto. Aprehender el objeto. Cul es la funcin objeto? Estr frente o ante la inteligencia. Ser aprehendido por el sujeto. Cmo se da el fenmeno del conocimiento? Cuando nuestra alma o conciencia con sus facultades intelectual, emotiva y volitiva, nos convierte en sujetos cognoscentes, orientandos con nuestro intelecto hacia un objeto determinado. Qu quiere decir trascendencia entre sujeto y objeto? La aprehensin que no es nada tangible, nada fsico, sino nuestra conciencia, el sujeto cognoscente que somos, que se proyecta al objeto que es trascendente, es decir, se halla ms all del sujeto cognoscente que somos. La"proyeccin"del sujeto cognoscente, apunta hacia el objeto. Cuando conocemos algo, ese algo no cambia, no es arrastrado el objeto al mbito del sujeto, permanece fuera, conservando su trascendencia. Jams pueden fundirse, porque si desapareciera el dualismo, desaparecera el fenmeno que llamamos conocimiento.

Cul es la forma en la que el sujeto logra aprehender las propiedades del objeto? Se trata de un dualismo, dos miembros distintos y plenamente separados, con sus respectivas funciones. La funcin del sujeto es aprehender al objeto, proyectndose a ste que se halla ms all del sujeto cognoscente que somos. Cules son los elementos escenciales del conocimiento? y explica brevemente cada trmino: En todo conocimiento hay 3 elementos: sujeto cognoscente, objeto por conocer y la "imagen" o representacin resultante sta ltima de la correlacin entre ambos. Las ideas o conceptos, son sntesis mentales determinadas por la correlacin entre el sujeto y el objeto. Explica lo que significa que "todo conocimiento debe ser verdadero": La Verdad relativa al conocimiento no al saber, es inherente a la aprehensin de objetos. Todo conocimiento implica ser verdadero, un conocimiento falso NO ES conocimiento. Cuntos y cules son los diferentes puntos de vista desde los que se puede estudiar el conocimiento? Del lado del sujeto podemos enfocarlo desde el punto de vista psicolgico. Por el lado de la representacin, del concepto que en l produce, el conocimiento puede ser enfocado desde el punto de vista lgico. Por el lado del objeto, el conocimiento puede ser estudiado desde el punto de vista ontolgico. Cmo se enfoca cada uno de stos al conocimiento? Del lado del sujeto podemos enfocarlo desde el punto de vista psicolgico, ya que se trata de un fenmeno de conciencia que puede ser estudiado por la psicologa. Por el lado de la representacin, del concepto que en l produce, el conocimiento puede ser enfocado desde el punto de vista lgico ya que la lgica estudia las relaciones que pueden hacerse con los conceptos. Por el lado del objeto, el conocimiento puede ser estudiado desde el punto de vista ontolgico, que estudia el Ser. Cules son las cuestiones implicadas en el problema del conocimiento? 1o. La posibilidad del conocimiento. 2o. El origen del conocimiento. 3o. La esencia del conocimiento. 4o. Las formas del conocimiento. 5o. Diferencias y vnculos entre conocimiento y saber. A qu llamamos empirsmo gnoseolgico? Una corriente filosfica segn la cual el conocimiento tiene su origen, su fuente y fundamento, en la experiencia. Qu es lo que sostiene el empirsmo gnoseolgico o empirsmo moderno con respecto al conocimento? La experiencia que es la fuente del conocimiento humano. Porqu al empirsmo se le suele llamar "psicologsmo"? Porque enfocan unilateralmente el problema del conocimiento como si se tratara slo de un fenmeno psquico, ponen el nfasis en el sujeto, en detrimento del objeto y del concepto que produce el acto de conocer. Quines son los exponentes ms importantes del empirsmo Ingls y sus caractersticas? John Locke, George Berkeley y David Hume. Determina la diferencia entre el racionalsmo griego y el racionalsmo metafsico. El racionalismo griego.- consisto en tomar a la razn o al "logos", como la va para penetrar en la realidad que nos rodea.

El racionalismo metafsico.- es el modo moderno de concebir el Universo en el fondo, una complejsima red de relaciones tan necesarias como nuestras ideas matemticas. Qu diferencia hay entre realismo e idealsmo? Realismo.- afirma que el conocimiento es posible slo con los datos que presentan los objetos. Idealismo.- afirma que el conocimiento es posible slo cuando el sujeto impone ideas innatas sobre el objeto. Para John Locke qu son las ideas? Es el trmino que utiliza para significar todo lo que es el objeto del entendimiento cuando pensamos. Son sensaciones transformadas en imgenes. Cmo divide y clasifica John Locke a las ideas? En ideas simples que son las sensaciones y en ideas compuestas que son combinaciones de ideas simples. Las subdivide en ideas primarias ( que son las que nos vienen por dos o ms sentidos) y las ideas secundarias (que nos vienen por un solo sentido). Cmo se relacionan, segn Lock las ideas con los sentidos y con las cualidades de las ideas? Las cualidades primarias, son la figura, la extensin y el movimiento de los cuerpos, tienen una existencia real y verdadera en las cosas, son propias de los cuerpos o inherentes a los objetos. Las cualidades secundarias, como el sonido, el color, los sabores, etc., son nicamente modos de resonder el espritu frente a las cosas, siendo meras reacciones del sujeto frente al objeto. En qu consiste la importancia que da Berkeley a la percepcin? Berkeley niega la existencia real de un mundo de cosas externas o fuera de la conciencia, todo cuanto existe son "ideas" y el mundo objetivo es slo en tanto que es percibido, precisamente como idea. Cul es la funcin y el papel que tiene Berkeley en el empirsmo? El empirsmo en Berkeley es un idealismo psicolgico. Menciona las caractersticas biogrficas de Hume: Naci en Edimburgo, Escocia en 1711; historiador y diplomtico, pens que no era posible afirmar ni la existencia de los objetos, ni del sujeto cognoscente, sino que todo se reduce a fenmenos psquicos o meras apariencias. De dnde provienen segn Hume las ideas? Segn Hume, nuestras ideas se unen y combinan en virtud de tres leyes de asociacin: Ley de semejanza. Ley de contigedad, espacio-temporal. Ley de causalidad. Segn Hume Cmo se conectan las ideas? La ley de semejanza tiene lugar cuando al contemplar una pintura vemos que ella lleva de inmediato nuestro pensamiento al objeto representado. La ley de contigedad se da cuando al or mencionar el nombre de una habitacin de la casa, inmediatamente pensamos en los otros cuastos contiguos. La ley de causalidad rige cuando pensamos en una herida, recordamos el dolor. Qu es la substancia para Hume? La nocin de substancia para Hume no es ms que una asociacin de ideas, o sea que de hecho la niega. Porqu se dice que la filosofa no es algo ya hecho? Porque el hombre no puede aprender filosofa: puede nicamente aprender a filosofar. El hombre tiene que vivir la tarea de dirigirse hacia el horizonte del Ser que siempre se le aleja. En qu consiste la filosofa como camino hacia la verdad? La filosofa no es una meta, es el camino del hombre que sabe acerca del Sery el Ser se ofrece al hombre a distancia. Ninguna filosofa es la Verdad sino el camino interminable hacia ella. Cmo se emplea la palabra crtica? En el sentido de examinar o estudiar.

En qu consiste el horizonte de comprensin a-priori? Si distintos cientficos examinan un vaso con agua, cada uno de ellos dar un sentido diverso, la objetividad la otorgar cada cientfico, proyectar cada uno, el horizonte de comprensin propio de su especialidad, en cada caso habr un tipo de saber que no viene del fenmeno observado, surge a travs del sujeto cognoscente o cientfico. Explica el proceso de especializacin cientfica: La naturaleza no presenta por separado, ninguna rea especfica; lo que llamamos fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos, etc; se hallan en el seno de la naturaleza, completamente indeterminados y es el cientfico quien determina sus respectivas reas. Porqu se dice que el cientfico es quien objetiva? El cientfico, al considerar las cosas, al proyectarles su horizonte de comprensin, lo que hace es iluminarlas con un saber previo, a-priori, transformndolas en objetos de conocimiento, de sta manera el cientfico objetiva. Qu es la razn pura? Una razn que independientemente de toda experiencia, posee la facultad de hacer sntesis de objetos, de crear objetividades. Porqu Kant estudia la fsica de Newton? Porque lo sorprendi su descubrimiento de las leyes fsico-matemticas, impulsndolo a recapacitar acerca de la especializacin cientfica y la forma como las ciencias operaban. Qu es el conocimiento trascendental? A la razn humana que puede treparse por encima de sus propios conocimientos, para ver, desde ms arriba de ellos, las condiciones que los hacen posibles. En qu consiste la metafsica trascendental? En llevar a cabo un examen riguroso de las condiciones previas, gracias a las cuales es posible cualquier tipo de objetividad. Porqu se dice que la crtica trascendental es el examen del conocimiento en general? Por su propsito primordial de ver si era posible fundamentar la metafsica sobre principios ms slidos que los anteriores. A qu llamamos filosofa dogmtica? Al hecho de que los filsofos anteriores a Kant, dieron por sentado que el conocer humano poda lanzarse sobre las cosas externas para descubrir, a travs de ellas, el Ser, es decir, una filosofa que haba fijado que es posible conocerlo todo sin antes examinar las condiciones, lmites y alcances del conocimiento humano. Cules son las fuentes del conocimiento? La razn pura y la experiencia. Explica el sentido tico de Kant: Volvi a concebir la metafsica sobre el trasfondo de un sentido original tico, sobre la tendencia de perfeccionamiento hacia un Bien Supremo, que los griegos clsicos haban concebido, especialmente Scrates, Platn y Aristteles. Cul es la estructura externa de la crtica de la razn pura? La introduccin, la esttica trascendental, la lgica trascendental y la doctrina transcendental del Mtodo. Porqu Kant est en contra del psicologsmo de Hume?

Hume redujo el conocimiento a simples imgenes de impresiones, Kant se propone demostrar que el conocimiento humano tiene dos orgenes, la experiencia y la razn pura. Menciona y explica los puntos de vista para enfocar el conocimiento: Conocer es una accin psicolgica gracias a la cual se produce el conocimiento, la actividad de conocer se da en el orden del tiempo, pero este lado psiquico no es todo el conocimiento, ste es ya la realizacin plena del conocer y el conocimiento pleno lo estudiarn las ciencias, especialmente en la fsica y matemticas. Cmo enfoca Kant el conocimiento? El conocimiento es un resultado, como leyes, juicios perfectamente determinados que debern ser estudiados desde el punto de vista lgico. Qu es el juicio? Desde un punto de vista lgico, los conocimientos humanos, aparecen en forma de juicios y todo juicio es un enlace o unin de conceptos o ideas. Cul es el papel del sujeto en el conocimiento? La idea o concepto de lo cual se puede decir o predicar algo. Qu es el predicado? Es aquello que se dice o predica del sujeto. Qu es la cpula? La unin o enlace del sujeto y predicado, el verbo ser. Explica los siguientes tipos de juicios: Analticos: Rige el principio lgico de identidad. El anlisis de lo que se haya contenido ntegramente en el sujeto. (Tringulo.- es una figura cerrada de tres ngulos, hay una identidad entre sujeto y predicado, son lo mismo. Sintticos: No hay identidad entre sujeto y predicado. La idea que se predica no se identifica entre el predicado y sujeto, es la idea del predicado es completamente distinta a la contenida en el sujeto. Menciona las caractersticas de los juicios Analticos: Poseen una validez universal y una necesidad racional, el predicado entraa una afirmacin irrebatible, una afirmacin que vale en todo tiempo y lugar. Menciona las caractersticas de los juicios Sintticos: Poseen validez particular y son contingentes, el predicado expresa un conocimiento que no entraa una afirmacin contundente, slo expresa una relacin contingente que es todo lo que no es necesario. Qu juicios son a-priori y qu juicios son a-posterori? Juicios a-priori: Analticos, porque no dependen absolutamente de la experiencia. Juicios a-posterori: Sintticos, dependen de la experiencia. Porqu se dice que los juicios Analticos son tautologas? En los juicios analticos la ciencia no progresara ya que consisten en decir lo mismo que est expresado en el sujeto, a la ciencia le faltara el carcter de sntesis que implica todo nuevo conocimiento, el agregado de datos distintos a los existentes. Porqu se dice que los juicios Sintticos carecen de validez universal? Porque son vlidos en una determinada condicin de tiempo y lugar,spm ima acumulacin de datos obtenidos por la experiencia, pero faltos del carcter de necesidad a-priori que caracteriza a la ciencia verdadera, las leyes cientficas. De qu tipo de juicios est hecha la ciencia? Juicios sintticos a-priori, una tercera clase de juicio que conlleva el grado de validez necesaria y universal, al mismo tiempo que la capacidad de sntesis de experiencias contingentes y particulares. Qu es ciencia para Kant?

La ciencia no se forma de manera tcnica, conforme a fines externos, sino de manera arquitectnica, de acuerdo con principios que obedecen a un fin interno, se trata de un saber basado, internamente, por s mismo, en principios. Qu relacin hay entre ciencia y episteme? Kant entiende la ciencia en su sentido ms general y abarcador, en el sentido de la episteme griega, la filosofa en lo que ella tiene de ms esencial: un saber acerca del Ser. Cuando habla de ciencias (plural) se refiere a las filosofas especiales que se desarrollaron como ramas de la filosofa. Cul fue el papel de la lgica y la metafsica en la poca de Kant para la filosofa? La matemtica y la Lgica mantenan su aspecto filosfico seguro desde la antigedad. Sorpresivamente, con Galileo y Newton, la filosofa de la naturaleza adquiri un camino de transformacin y progreso hacia la consolidacin de la fsica, primer paso de independencia para convertirse en ciencia particular o ciencia experimental de la naturaleza. Qu es la metafsica? Un aspecto del saber filosfico que a travs de la histria se haba presentado como conocimientos que no avanzan, permanecan girando siempre en derredor de la contradiccin con sus problemas de Dios, Libertad e Inmortalidad del alma. Es la metafsica una ciencia? porqu? No es ciencia porque no se puede basar en leyes, ya que no es comprobable, las soluciones con los problemas de Dios, libertad e inmortalidad del alma no avanzaron como la fsica. Qu es la esttica y de dnde deriva? Se deriva del vocablo griego "asthesis" cuyo significado en saber de los sentidos. En qu consiste la esttica trascendental? Es el estudio crtico sobre las condiciones, los lmites y los alcances de la experiencia; del conocimiento que logramos a travs de nuestros sentidos. Cul es la relacin entre espacio, tiempo y conocimiento? Se hallan determinados por las condiciones a-priori. Qu es la sensibilidad segn el realismo? Nuestra capacidad de captar las cosas, los objetos, a travs de nuestros sentidos, todo lo que nos representa en la mente, tiene su origen en un mundo sensible que es trascendente a nuestra conciencia. Qu es la sensibilidad segn el idealismo? En nuestra conciencia, operan ingredientes puros, al mundo sensible que captamos con los sentidos, lo vemos a travs de ciertos elementos de una sensibilidad pura (a-priori) que les proyectamos, an siendo sensibilidad, no depende de la experiencia, intuimos otras intuiciones que no dependen de la experiencia. Qu entendemos por intuiciones puras? da ejemplos: El tiempo y el espacio. Porqu el espacio no es un concepto Para Kant, porque no fue un conocimiento derivado de nuestras experiencias externas, es una representacin apriori, es una intuicin pura, es representado como una magnitud infinitamente dada. Qu es la intuicin?

Es un saber inmediato, en que el sujeto y el objeto se relacionan directamente, un saber pleno y de golpe. (Durango, la intuicin necesita que nos hallemos en el lugar para tener ese saber pleno) Qu es un concepto Se da mediante mltiples representaciones, entre el sujeto cognoscente que somos y el objeto por conocer, con el ejemplo de Durango, diriamos que no necesitaramos ir all, nos damos una idea mediante fotografas o informacin diversa, con esto tenemos un saber mediato. Determina la diferencia entre: Intuicin: Es un saber inmediato, una relacin entre un sujeto y un objeto, pero entre ellos no media ninguna representacin. Concepto: Es siempre un saber mediato, un saber en el que median representaciones. A qu llamamos espacio infinito? "El espacio es representado como una magnitud infinitamente dada". El espacio se puede concebir sin cosas, concebimos el espacio como una magnitud infinitamente dada. Explica la relacin entre forma pura, figura geomtrica y espacio: En la geometra (parte de la matemtica), las figuras como el crculo y las nociones de punto, lnea, etc., son figuras y nociones que requieren la intuicin del espacio infinito, sin la cual sera imposible imaginarlas. Porqu es posible la geometra como ciencia? Porque est hecha de conocimientos sintticos a-priori. Qu es el tiempo? La forma del sentido interno, de la intuicin de nosostros mismos y nuestros estados internos. Es la condicin formal a-priori de todas las apariencias. El tiempo no tiene una existencia fuera de nosotros, somos nosotros, quienes proyectamos previamente la forma del tiempo sobre las cosas, otorgndoles un sentido. Porqu el alma es una forma peculiar del tiempo y no ocupa lugar en el espacio? Porque cuando reflexionamos sobre nuestra propia alma, lo nico que podemos aprehender de ella son nuestros estados de nimo, la alegra, tristeza, inclinaciones, recuerdos, esperanzas, son como un fluir constante en el tiempo. Porqu se dice que el tiempo tiene primaca sobre el espacio? Las cosas externas que aparecen ante nosotros, estn en el espacio, y se hallan tambin, en el tiempo; comienzan a ser y dejan de ser, poseen una durabilidad. Qu es la eternidad? Un tiempo infinito, sin cambios ni acontecimientos. De qu es condicin indispensable el tiempo? De los conocimientos de aritmtica, si el tiempo no fuera una forma a-priori de la sensibilidad, ninguna operacin aritmtica sera posible. Cul era el propsito principal del Kant? Darle a la metafsica, a la ontologa, una nueva fundamentacin y tratar de resolver los problemas dejados or el idealismo y el empirsmo. En qu consiste cada uno de los problemas: Ontolgico: El estudio del Ser. Gnoseolgico: El conocimiento. Porqu se dice que la matemtica no necesita de la experiencia? Porque se le considera una ciencia pura, en la cual los matemticos pueden definir o determinar las figuras geomtricas y los nmeros sin acudir al mundo exterior. Definen a ojos cerados, determinan, constituyen porque conocen lo que ellos crean. Qu es lo que los matemticos conocen?

Los objetos que ellos mismos construyen o crean. Los pueden crear porque el espacio es la forma a-priori de la sensibilidad y las figuras geomtricas son determinaciones, definiciones de ese espacio infinito y previo a toda experiencia. Cmo es el conocimiento en la fsica y qu implica? En la fsica los "fsicos" necesitan de la experiencia, acuden a los datos que nos entregan los sentidos, ellos en tanto que son sujetos cognoscentes, enfocan objetos dados en la experiencia, observan y experimentan los fenmenos fsicos, los hechos de la naturaleza. Cmo podemo fijar las condiciones que hacen posible el conocimiento fsico-matemtico? Est hecha de juicios sintticos a-priori. Kant pudo ver claramente que los investigadores de la naturaleza antes de empezar a observar un fenmeno, tienen ya una nocin previa de la naturaleza. En qu consiste la nocin de naturaleza? El trmino naturaleza es empleado para sealar el orden y regularidad que los investigadores establecen sobre los fenmenos que estudian. Qu implica el rden y la regularidad de la naturaleza? La contemplacin del cientfico, concebir la naturaleza como coherencia, unidad, reunin o armona de las cosas del mundo que da sentido y consistencia a la diversidad. Qu implica la observacin cientfica? Una previa contemplacin sobre los fenmenos, su mirada espiritual de conjunto sobre los fenmenos que es lo que les da sentido y coherencia. Qu son los fenmenos fsicos? Lo que los cientficos estudian, a quello que de las "cosas" aparece ante su inteligencia como objeto de estudio. Menciona las caractersticas del Noumeno: La "cosa" en s misma, es el numeno, es incognoscible, no se puede conocer cientficamente porque no son fenmenos. Cmo se expresan los juicios? Al expresar un conocimiento. Los cientficos ponen o imponen, a travs de juicios, la realicas de la naturaleza al objetivarla, los juicios consisten en concebir la naturaleza deacuerdo con leyes cientficas que los investigadores proyectan sobre el mundo exterior. Qu es una categora y sus caractersticas? Kant llama categoras a los conceptos puros del entendimiento, los ingredietnes a-priori que el sujeto cognoscente proyecta sobre las cosas y hechos del mundo externo, estas categoras proyectadas sobre las cosas, las objetivan convirtindolas en fenmenos, las hacen aparecer como fenmenos naturales. En qu consiste la causalidad? La idea de que una cosa puede ser causa de otra. La idea de causalidad es una idea a-priori. Una afirmacin radical, vlida, que pueda aplicarse a una infinitud de casos particulares y contingentes, es una nocin propia del entendimiento y no depende de la experiencia y puede explicar, dar sentido a un experimento cientfico. Definir: Entendimiento: Facultad de conocer en su sentido ms general. Conocimiento: El momento en que hemos logrado producir de las intuiciones mltiples su unidad sinttica. Diferenca entre: Sensibilidad: Nos da formas de intuicin. Entendimiento: Nos da reglas, leyes, ya que siempre se ocupa en investigar los fenmenos para detectar las leyes en ellos. Qu relacin hay entre categoras y conocimientos cientficos?

Las categoras constituyen o ms esencial del conocimiento. Todo juicio o conocimiento obtenido de la investigacin de la naturaleza, para ser verdaderamente cientfico, estar regulado o supeditado a las categoras o sntesis supremas. Cul es la tabla de categoras que ha establecido Kant? Desde el punto de vista de: La cantidad La cualidad Unidad Pluralidad Totalidad Realidad Negacin Limitacin La relacin La modalidad De Inherencia y Subsistencia (substancia y accidente) De Causalidad y Dependencia (causa y efecto) De Comunidad (reciprocidad entre agente y paciente) Posibilidad Existencia Necesidad Imposibilidad No-existencia Contingencia Porqu se dice que el conocimiento es limitado? Porque lo nico que podemos conocer son los fenmenos, lo que de las cosas aparece iluminado por la luz del tiempo y espacio que les proyecta la sensibilidad y por la luz de las categoras que les proyecta el entendimiento. Cul es el problema del saber cientfico? El saber no es cientfico, comienza donde termina el conocimiento, y el conocimiento es el ncleo mismo de las ciencias, parte esencialmente constitutiva de la investigacin sobre la naturaleza. Qu es la metafsica? En el tiempo de Kant, era una disciplina intelectual cuyo estudio giraba en derredor de tres ncleos problemticos: La existencia de Dios: La existencia del alma humana y su libertad: La existencia del mundo: (Teologa) (Psicologa) (Cosmologa) Dios, alma y mundo son ideas. Qu era para Platn y Aristteles la idea? Platn: Las ideas eran los "eidos", perfecciones supremas, cosas verdaderas, perfectas y eternas. Aristteles: Las ideas sob abstracciones que nuestra inteligencia hace de las cosas con ayuda de nuestros sentidos. Cul es la nocin de idea en Kant? Formas de saber supremas de la razn humana que anhela el saber absoluto, reglas sapientes que sobrepasan toda experiencia cientfica, particular, y enderezan al entendimiento hacia lo absolutamente incondicionado. Cul era el propsito principal de Kant en su obra Dialctica Trascendental? Se propuso demostrar que la metafsica es imposible como ciencia. Cmo se relacionan Dios, alma y mundo de ideas en la Metafsica? Dios, alma y mundo son ideas, por lo que estn ms all de toda experiencia humana, no son objetos sensibles sino supra-sensibles y no puede estudiarlos la ciencia. Es la metafsica una ciencia, porqu? No, porque no son objetos palpables y no pueden ser comprobables con ninguna ley, slo es posible como saber, como orientacin del hombre hacia el Ser (Dios), hacia su propia conciencia (alma) y hacia las cosas naturales conocidas y transformadas en el afn de perfeccionamiento mediante la ciencia y la tcnica (Universo). Definir los trminos:

Paralogsmos: Razonamientos sofsticos, conclusiones ilusorias, falsas e inaceptables. Antinomas: Razonamientos cuyas conclusiones correctas no pueden comprobarse ya que a cada conclusin establecida, se opone una conclusin contraria. Qu distincin se hace entre saber y conocer? Conocimiento: requiere de leyes que despues de investigaciones lo comprueven como verdadero. Saber: actitud de contemplacin deseo e intencin de conocer lo que se siente o intuye que existe sin poder comprobarlo. En qu consiste el sentido tico de la filosofa de Kant? En la actividad del hombre orientada al valor utilidad, el valor belleza y el valor bondad, somos prcticos al hacer, fabricar o disfrutar cosas tiles y bellas, pero tambin cuando realizamos actos con plena conciencia de que sean buenos o malos, segn nuestra responsabilidad ante un Bien Supremo considerado como valor que orienta nuestra conducta. Cules fueron los 3 grandes problemas metafsicos en la poca de Kant? Moral, Deber, libertad. En qu consiste el conocimiento cientfico y el saber filosfico? Conocimiento cientfico: es estrecho y limitado, tiene que constreirse siempre a un rea especfica de objetos de estudio, parte de una obserbacin, registro de datos condicionados por hiptesis. Saber filosfico: nace de la actitud de contemplacin de la disposicin a entrar en comunin total con lo que no conoce el hombre pero que lo sabe y se afana en conocerlo. Cmo resuelve Kent la situacin de los objetos suprasensibles como Dios, alma y mundo en relacin con la ciencia? Dios, alma y mundo son ideas, por lo que estn ms all de toda experiencia humana, no son objetos sensibles sino supra-sensibles y no puede estudiarlos la ciencia. Porqu se dice que el hombre tiende hacia el perfeccionamiento? Porque el hombre es una relacin entre un sujeto y un objeto, y la sabidura humana no se agota en esta relacin. En qu consiste la conciencia cognoscitiva y la conciencia moral del hombre? La conciencia cognoscitiva lleva al hombre al perfeccionamiento, pero por encima de todo, es caracterizado por una conciencia moral, hacia el valor bondad. En qu consiste el deber, la libertad y la voluntad para el hombre? El deber aparece instaurado en las normas o leyes que rigen la conducta huana, es una exigencia espiritual situada por encima de la necesidad natural, es libre porque l mismo puede dictarse las normas y principios que lo sitan por encima de la naturaleza diferencindolo de los dems seres privados de razn. En qu consisten los imperativos , cuntas clases hay y que nos dice cada uno de ellos? Lo que permite que haya una voluntad buena o mala, toda actividad humana est regida por imperativos y hay dos clases: Imperativos hipotticos: estn condicionados en el tomar en cuenta "el qu dirn", la opinin de los dems condiciona los actos que realizamos para vivir contentos. Imperativos categricos: es un mandamiento que no est sujeto a ninguna condicin, una actitud buena en virtud de responder al Bien absoluto e incondicionado. Implican un absoluto respeto al deber, exgen una ley moral incondicionada, universal. Porqu se dice que la metafsica es posible como un saber?

Es posible como saber, como orientacin del hombre hacia el Ser (Dios), hacia su propia conciencia (alma) y hacia las cosas naturales conocidas y transformadas en el afn de perfeccionamiento mediante la ciencia y la tcnica (Universo). Describe cmo llega a la cultura la filosofa: Por la va de la razn prctica Kant motivo que la filosofa se orientara hacia una reflexin axiolgica, hacia una consideracin de los valores que guan la voluntad y la conducta del hombre en su afn de perfeccionamiento. Los pensadores idealistas conservaron la meta hacia una reflexin sistemtica sobre la cultura, hacia una teora o mirada espiritual de conjunto sobre el hombre, su actividad y sus obras. Qu es el Aprirismo? Elevar el pensamiento hasta la razn, independientemente de la experiencia, ofientada a fundamentar toda experiencia posible. Qu entendemos por razn absoluta? Una razn que lo abarca todo que es activa y por serlo es igual voluntad, fuerza generadora a nivel de un Saber previo o todo otro saber, incondicionado, autnomo y libre de toda experiencia. Ser en constante conflicto y oposicin con la infinita diversidad de seres de la realidad en la que el mismo se despliega. En qu consiste la intuicin intelectual? Para Fichte, Schelling y Hegel, es un saber puro inmediato de lo absoluto que coloca al idealismo en conexin y comunidad de fin con lo religioso, excluyendo la fe religiosa conscientemente, de sus sistemas. Definir los trminos: Ciencia: Episteme o saber bien basado, ahora en la contemplacin reflexiva de la Razn absoluta trascendental, pensndose a s misma a travs de la conciencia del hombre. Pantesmo:En los tres pensadores idealistas existe un pantesmo suigreris, conciben a Dios identificado con la Razn absoluta que se despliega auto-realizndose. La conciencia humana es el "lugar" donde aparece la Razn absoluta. Libertad espiritual: La Razn absoluta se hace presente en todo ser humano como vida creadora, en el sentido espiritual de tendencia hacia el perfeccionamiento, de cultura, desplegndose en el tiempo y produciendo la historia. Dialctica: Cuando la razn se expande desde s misma, constituyendo una tensin dinmica, como una fuerza retenida que se despliega siempre en instancias opuestas. Siempre hay una tesis y una anttesis oponiendose siempre y logrando reunirse siempre en una sntesis, a sta ltima vuelve a oponerse otra anttesis... y as sucesivamente. Menciona los datos biogrficos ms importantes de Fichte: Naci en Rammenau en 1762, a los 29 aos se entrevist con Kant en Koenigsberg, publicando su obra "Crtica de toda revelacin, sin haberla firmado, al principio se crey que haba sido escrita por Kant, cuando se descubri el verdadero autor, Fichte comenz a relacionarse entre los hombres intelectuales de su poca. En qu consiste la nocin del saber? Como un pulso vivo y latente a travs de todo el sistema de Fichte. La actitud filosfica, entraa antes que todo, la exigencia de fundamentarse a s mismo, para orientarse a fundamentar intelectualmente todo saber. Qu entendemos por filosofa; as, en singular? Comienza siempre con un saber acerca de la unidad de lo diverso, un saber acerca de lo universal. Qu entendemos por filosofas; as, en plural? la filosofa que se desintegra en filosofias cuando acaba en versiones distintas y contradictorias con respecto al saber acerca de lo universal, desvaneciendose en verdades relativas, puntos de vista, en saber restringido en conocimientos.

En qu consiste el problema de la Validez Universal? Que una filosofa sea ciencia, no depende de que sea universalmente vlida, ya que todo lo que tiene faz humana, no puede darse por cierto, pues tendra que valer para quien el pensar no es nunca fin, sino medio para sus ms inmediatas actividades, incluyendo a los nios sin uso de razn. En qu consiste la Teora de la ciencia? Flosofar sobre s mismo, contemplarse reflexivamente para autofundamentarse. Saber que se contempla reflexivamente. Porqu es importante el idealismo trascendental? Es el levantarse por encima de la dualidad sujeto-objeto, para ver desde arriva, las condiciones que la hacen posible, es un saber sobre el conocimiento. Saber a-priori o previo a todo conocimiento, previo a todo otro saber. Porqu se dice que el objeto de la filosofa est fuera de toda experiencia? Porque la filosofa tiene que indicar el fundamento de toda experiencia. Por ello, su objeto est necesariamente fuera de toda experiencia. A qu llamamos? Conciencia: La autocontemplacin reflexiva en el acto mismo de su reflexin se vuelve conciente y se transforma en conciencia. Conciencia de s: Cuando la contemplacin reflexiva se vuelve conciente, transformandose en conciencia, se desdobla apuntando hacia el mundo y hacia nosotros mismos, se vuelve conciencia de s, se torna "yo". Yo absoluto: Es actividad, quehacer, Saber puro o voluntad autnoma plenamente libre. Saber puro: Lo ms esencial que hay en todas las "filosofas", los hilos sueltos de la historia, la autofundamentacin de la filosofa. La conciencia reflexiva, ritmo o tensin, actitud filosfica. Intuicin intelectual: La actitud filosfica es el punto de partida del filosofar, consisten en que la conciencia se vuelve reflexiva, se devuelve sobre s misma y se halla como Yo absoluto o Ser-consciente. Cul es la relacin que hay entre el yo absoluto y la conciencia reflexiva? Para que nuestra conciencia logre revelarnos que somos los depositarios de lo absoluto, se necesita la actitud filosfica donde nuestra alma hace que nuestra conciencia deje de ser ordinaria y se torne reflexiva, en concienca de si, capaz de pensarse a s misma. Cmo puede demostrarse la intuicin intelectual? No puede demostrarse mediante conceptos, es aquello mediante lo cual s algo porque lo hago. No puedo dar un paso sin mover un pie, sin la intuicin intelectual de mi conciencia en stas acciones. En sta intuicin est la fuente de la vida y sin ella no hay ms que la muerte. Porqu se dice que el yo absoluto es accin y voluntad? Es voluntad porque se pone a s misma como tesis, peso se despliega en No-Yo o anttesis que es accin. Qu relacin hay entre naturaleza y espritu? La naturaleza es el lado exterior, aparente del espritu, para autocontemplarse. Menciona los datos biogrficos ms importantes de Shelling: Naci en Wttemberg en 1775, muri en 1854, a los 20 aos, public su libro "Del yo como principio de la filosofa". Con gran sensibilidad artstica su pensamiento se orient con sentido esttico, de personalidad contradictoria, recibi una educacin teolgica y el motivo de todo su sistema fu su amor por lo absoluto, su vocacin metafsica. A lo largo de su vida fu profesor, sus obras: "Ideas para una filosofa de la naturaleza" (22

aos) "Sistema del idealismo trascendental", "Exposicin de un sistema de filosofa", "Sobre la esencia de la libertad humana", "Filosofa de la mitologa y la revelacin" y "Lecciones sobre el mtodo de estudio acadmico. Qu es para Shelling la indentidad? La armona o identidad de lo absoluto en un "yo", No-yo". Qu entiende Shelling por absoluta indiferencia? Lo absoluto que segn l, consiste en una plena y pura identidad de naturaleza y espritu, a esto lo denomina absoluta indiferencia. Cmo diferenca Shelling objeto y sujeto? El filsofo es sujeto y objeto al mismo tiempo; sujeto productor de ideas, que al reflexionarlas se da cuenta de que l mismo se halla implicado en ellas, dado que en todo acto de filosofar, se implica una actitud o posicin del filsofo frente al mundo, ste se convierte en objeto de su filosofar. Porqu se dice que el yo absoluto es trascendente? El y absoluto est ms all de nuestra conciencia, nos revela incidiendo, irrumpiendo como un rayo de luz sobre el alma del hombre que filosofa. En qu consiste el sentido creativo del filosofar? La filosofa crea obras, es un obrar de la inteligencia, actividad constante de la inteligencia productora de ideas y que reflexiona sobre ellas. Porqu el filsofo es sujeto y objeto al mismo tiempo? El sujeto productor de ideas, que al reflexionarlas se da cuenta de que l mismo se halla implicado en ellas, dado que en todo acto de filosofar, se implica una actitud o posicin del filsofo frente al mundo, ste se convierte en objeto de su filosofar. Qu es la intuicin intelectual? La actitud filosfica es el punto de partida del filosofar, consisten en que la conciencia se vuelve reflexiva, se devuelve sobre s misma y se halla como Yo absoluto o Ser-consciente. La pura intuicin, pura visin espiritual que de aquello que une a lo diverso. Qu es la inteligencia inconsciente? Todas las cosas naturales que estn frente al hombre, que poseen en su intimidad ms honda un principio creador, productivo, todo est regido por una inteligencia inconsciente que asciende hacia el hombre. Qu es la inteligencia consciente? Todo est regido por una inteligencia inconsciente que asciende hacia el hombre y en un proceso gradual llega a ser en el hombre una inteligencia consciente. Cmo se pasa de la inconsciente a la consciente? La naturaleza, a travs de todo su proceso evolutivo, crea en el hombre el espejo de su propia inteligencia y este proceso evolutivo es un constante coflicto de fuerzas que se oponen dialecticamente, creando sntesis que son los individuos, y cada individio como eslabn en cadena, es un medio para cumplir con el fin de llegar hasta la inteligencia consciente del hombre. Explica la afinidad que hay entre el arte y la filosofa: La produccin filosfica se vuelve hacia el interior reflejandose en la intuicin intelectual. El sentido en el que se debe concebir esta clase de filosofa es el sentido esttico por eso la filosofa del arte es el verdadero rgano de la filosofa. Porqu se dice que lo absoluto es autocontemplacin? El sentido artstico de la filosofa, consiste en concebir la totalidad de lo existente como una autocontemplacin de lo absoluto. Dios es a la vez, sujeto contemplante y objeto contemplado, en esta fusin desaparece la dualidad objeto-sujeto, revelandose en el hombre en el momento de la intuicin intelectual. Menciona las caractersticas biogrficas de Hegel:

Naci en 1770 y muri en 1831, la mayor parte de su vida fungi como profesor en diversos lugares, de los 18 a los 23 aos permaneci en el seminario protestante de Stift, en Tubinga, siendo sus compaeros de estudios y de habitacin Schelling y el poeta Hlderlin, quienes influyeron en el desarrollo de sus ideas. Cmo es considerado el sistema de Hegel con respecto al desarrollo de la filosofa? La filosofa adquiere el ms pleno sentido de contemplacin reflexiva, de saber autofundamentado y fundamentante de todo otro saber. Porqu se dice que la filosofa adquiere en Hegel un tipo de sistema cerrado? Porque se trata de un sistema de ideas perfectamente entrelazado, en cual se fundamentan el propio saber filosfico, el saber a s mismo de la conciencia y el saber fundamentador del arte, de las ciencias, la histria, la moral el derecho y la religin. De qu manera orienta Hegel a su filosofa? Hacia una ontologa o metafsica de contenido religioso pantesta, expresada en sentido lgico, conceptual y racional por excelencia. Explica el Pantesmo de Hegel: Lo absoluto es Dios-Razn que se expande volvindose la realidad entera de seres existentes; un Dios-Razn que se "evade" desde s mismo en oposiciones conceptuales, una Substancia de substancias y a la vez un Sujeto de sus propias predicaciones en sentido lgico, de modo que todo lo real es racional y todo lo racional es real. Porqu se dice que la filosofa de Hegel unifica todas las filosofas? Porque para l la filosofa es el desarrollo progresivo de la verdad y las filosofas slo son "momentos" de ese desarrollo progresivo. Qu entiende Hegel por filosofar? La actitud del saber comn trae en germen el saber universal, trae potencialmente la atitud filosfica, y sta no es an el saber absoluto en s, sino el saber absoluto en la conciencia. El filosofar es un camino que sigue la conciencia reflexionando dialcticamente, hacia el saber absoluto en s. Cmo es en Hegel el concepto de verdad? Un constante cambio, porque la verdad se expande en verdades relativas o momentos del espritu que se despliega en la conciencia para autocomprenderse. Qu es para Hegel la autoconciencia? Es la conciencia humana que se sabe a s misma siendo capaz de pensarse a s. Cmo opera la autoconciencia en forma dialctica? La autoconciencia brota del amor porque es el Saber absoluto que entra en la conciencia como vida universal, amor unificante de lo diverso, transformador de la conciencia en autoconciencia pero sta ltima descubre su verdad al contacto con otra autoconciencia, producindose un conflicto dialctico que Hegel llama lucha de las autoconciencias. Qu ideas tom Carlos Marx de Federico Hegel? La lucha de las autoconciencias, donde busca su propia verdad sin reconocer la verdad de la otra, Marx adapt a su estilo este sistema para su Teora de la lucha de clases.