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I Ching
Xadrez Oracular: Este um trabalho realizado pelo Dr. Padilha, que a sobreposio dos 64 hexagramas do I Ching sobre os 64 escaque do tabuleiro de xadrez. Ento de acordo com as caractersticas energticas de cada escaque desses aqui se sobreps os hexagramas do I Ching, seguindo uma ordem de critrio, ou seja, esse o nome(o nome do hexagrama tanto no quadrado do xadrez como no I Ching) com o qual ele conhecido normalmente, e entre aspas o nome a leitura que o Dr. Padilha faz sobre o hexagrama. Como exemplo o Receptivo a obedincia( a sentena do Dr. Padilha sobre a caracterstica energtica do hexagrama). As linhas so o hexagrama correspondente, tem o ideograma que corresponde a este hexagrama, em chins; e o nome em chins do hexagrama e depois tem alguns ressonadores que ele dispe que nos vai relembrar essa caracterstica energtica do receptivo, e tambm as combinaes das bases nitrogenadas, das formaes dos cidos, ou seja, do DNA e do RNA o numero de combinaes que d 64. Ento se disps essas tanto a nvel de DNA como a nvel de RNA. Tudo que tiver U RNA, e a de cima corresponde ao DNA, que tem que ver com a bioqumica e a prpria essncia do indivduo. Com a idia de poder tratar possveis patologias genticas atravs do xadrez oracular. Este foi trabalho desenvolvido na Escola na Espanha, que nos traduzimos para o portugus e o plasmamos no papel, e ai esta. Para comear a falar sobre o I Ching, pois inevitavelmente nos temos que falar sobre o octograma de Fushi. Impossvel de uma coisa sem falar da outra. E como o prprio nome indica, octograma de Fushi. E quem foi este tal de Fushi? Foi considerado como um Imperador mstico que existiu ou no, no se sabe tambm muito bem na antiga China. E a ele se atribui determinados feitos. E um desses feitos o Octograma de Fushi. Que nos conta algumas lendas sobre esse octograma. Uma das lenda consistia em que um dia Imperador Fushi estava a beira de um rio e surge uma grande tartaruga, e essa tartaruga levava impressa no seu casco oito trigramas. E essa tartaruga revela a Fushi que esses 8 trigramas constitui todos os mistrios da vida, todos os segredos da vida. Ou seja , a vida mesma se poderia resumir nestes 8 movimentos de energia. Outra lenda que seria que este Imperador um dia sobe a uma montanha e v o Drago. E esse drago tambm levava impresso os 8 trigramas no seu corpo, que tambm constituiriam todo o mistrio da vida. E existem outras lendas a respeito do octograma. O que interessante sabermos, independente da lenda, que um fator em comum todas as lendas tem. Que que o octograma de Fushi leva compreendido nele todos segredos, mistrios da vida. Isso um fator comum em todas as lendas. Isso um fator que a tradio vem passando de gerao a gerao, tem escrito em vrios textos sagrados, como o prprio I Ching. A tradio Oriental se baseia num grupo de textos. Uns mais diretamente ligados a Medicina Tradicional - a acupuntura, como pode ser o Neijing, como pode ser .............

Vamos tentar divagar um pouco at onde consigamos, porque isso um tema inesgotvel, at onde possamos entender o porque esses benditos 8 trigramas podem nos representar todo o mistrio de uma criao, e como eles chegaram a essas devidas concluses, e ser que eles chegaram a uma concluso!! Partindo do principio que uma linguagem revelada, agora porque no uma linguagem revelado pelo celeste no significa que a gente no possa ver e entender um pouco, at mesmo para saber como relacionar-nos com ela. Ento no primeiro momento e analisar a constituio bsica do trigrama, porque ele vai ser a base que vai nos levar ao movimento do I Ching. Ento basicamente todo o trigrama esta constitudo por 3 linhas. No vamos colocar nem linha inteira e nem linha partida, porque depois acaba confundido as pessoas. Vamos colocar uma linha de risquinhos. No inteira e nem partida, no nada,. So somente 3 linhas.

Cada linha dessas depois vai poder adquirir dois comportamentos. Segundo como a energia se comporta. Cada trigrama desses nos vai corresponder por ele a uma caracterstica energtica. A uma forma de comportamento do Qi. Sendo que este comportamento dele vai levar implcito varias relaes entre elas. Que o que nos vamos ver. At nos chegarmos ao nome do trigrama, antes precisamos entender essncia e a raiz do trigrama. Para entender a essncia do trigrama nos temos que entender a forma de se organizar no Sopro, neste mundo do conformado. O que nos diz a Tradio sobre a vida em si?! Ai nos temos que nos remeter a outro livro que se chama Tao te King, para que possamos entender um pouco. O I Ching muito posterior ao Tao Te King. Ele nos d pistas para podermos entender o I Ching. E uma das pistas que existe uma Fora incomensurvel no universo e como no sei o seu nome e por isso chamamos Tao. Ento quer dizer que o nome dele no Tao, deixa bem claro no texto. O nome Dele no se sabe, a essa Fora a gente no conhece, a gente s sabe que existe. Tambm o Lao Tse no diz que o Tao que pode ser explicado, no o verdadeiro Tao. Ento j comea a problemtica. Porque tudo que a gente explicar ou falar vai ser falso. Porque no corresponde ao verdadeiro Tao. Agora nos perguntaramos, porque que ele no corresponde ao verdadeiro Tao? Por uma simples razo, porque tudo que nos vemos no o Tao, seno a manifestao desse Tao. Ento eu s sei que existe uma Fora Criadora porque eu vejo a sua manifestao, eu no vejo Ela, eu no sei como Ela , no sei que forma tem, como ela penas e o que Ela faz. A nica coisa que eu vejo da Fora Criadora a sua manifestao. Sabendo que eu vejo a sua manifestao sei todo um contuderm ai que eu desconheo, mas tambm existe todo um mundo (que nos vamos chamar esse mundo do mundo do conformado\) que eu consigo ver, vejo a manifestao da Fora. A medida que a Fora se manifesta ela vai gerar todas as coisas. E o prprio Tao Te King em si nos diz a mesma coisa. O NADA a essncia do Tao.

Existe uma coisa que eu no sei o nome dele, que eu chamo de Tao para chamar de alguma maneira, que a Nada a essncia, forar um pouco a barra, n!!! E todas as coisas sua manifestao. Ou seja tudo isso que a gente v aqui a manifestao do Tao. O Tao que eu posso ver no o verdadeiro Tao. Porque no o verdadeiro Tao? Porque o que eu vejo somente a sua manifestao. Entenderam esse conceito?!! Existe uma Fora que a essncia dela o Nada, por isso uma Fora Criadora, a nica que cria alguma coisa, o homem no cria absolutamente nada. O homem transforma ou recria. Essa a grande diferena entre o homem e a Fora criadora. Porque o homem necessita a matria prima. Recriar em cima do que j esta Criado. O que mais aproxima o homem a Fora Criadora, quando o homem se Recria. Por isso a importncia da recreao e do humor dentro da Medicina Tradicional. Quando o homem se recria , quando ele faz o que ele gosta, quando ele se recria fazendo ou construindo, ou elaborando quando ele esta em sintonia com a Fora Criadora, atravs do seu fazer. Deixamos essa palavra ai para definir um vocabulrio que vamos manejar neste fim de semana: Recrear-se : como expresso da prpria Fora Criadora no homem. Que diferente de criar. Que em definitiva o homem no tem possibilidade de criar nada, porque necessitamos de matria prima. Coisa que a Fora Criadora no necessita, porque a essncia Dela o Nada absoluto. Ento nos temos uma Fora Criadora que a essncia dela o Nada e que esta Fora se manifesta, e que tudo que nos vemos dessa manifestao a expresso do Tao. O Tao que podemos estudar o Tao do manifestado, e no o Tao em si. Quando vemos a simbologia do Tao ...

Temos que nos remeter ao conceito de smbolo. Porque isso nos representa um smbolo. E o smbolo sempre nos vai representar uma caracterstica. A prpria Bblia diz no adorais ao smbolo. Nenhum lugar diz no utilizar o smbolo. Porque o smbolo no nada. A imagem, a cruz, o pentagrama, ou que for, aquilo ali por si s no nada. Aquilo representa alguma coisa, e isso que representa que importante saber, porque seno tu fica preso ao simbolismo em si. Ento o que este smbolo nos representa? A primeira coisa que chama ateno a cor dele, branco e preto. Que dentro da Medicina oriental nos vai representar dois reinos mutantes, a gua e o metal.

Vo utilizar duas cores que nos representa dois elementos, e isso j nos passa uma primeira idia, esse Tao aqui conformado, do mundo material. Porque eu estou representando ele com elementos muito materiais. Os elementos vo Ter nomes de elementos porque eles querem nos representar a energia com caractersticas materiais. Se entende esse conceito?!!!!!! Repito de novo. Os cinco elementos que a gente conhece na MT acabam assumindo do nome de elemento, e usado como elemento representativo como a gua, madeira, fogo, para me indicar que o Qi, que o sopro esta conformado. a caracterstica da contrao, da expanso da mxima expanso, mas aqui no mundo do conformado, ento para mim especificar que esta no mundo do conformado eu uso um elemento do prprio mundo do conformado. Ento nos vamos Ter dois elementos do mundo do conformado nos representando a simbologia do Tao. Onde a gua nos vai representar o que? A essncia. Todas as possibilidades, tudo que se refere ao mundo material. E o metal nos vai representar a ausncia. A principal caracterstica do metal que a contrao a ausncia de, o vazio. Ento se utiliza o metal para representar o Nada, porque no mundo da forma o que nos temos mais cercano ou mais prximo ao Nada o vazio. Que dentro do conceito oriental so duas coisa diferentes. Se vocs no entenderam alguma coisa, vocs parem e perguntem! No mundo do material eu no tenho como representar o Nada. Porque Nada nada. Porque tudo forma. O que tenho mais prximo ao Nada o vazio, o vcuo. Mas o vazio tambm esta no mundo da forma, mas o que melhor me representa o Nada. Ento eu utilizo para o vazio que a caracterstica principal do metal, para me representar o Nada, sabendo que isso no mundo da forma. Ou seja, que este smbolo que nos vemos do Tao no o verdadeiro Tao. Porque o Tao conformado, ele representa elementos da forma. O que a cor preta? a presena de toda a luz. Ela tem todas as possibilidades de luz nela. O que a cor branca? a ausncia absoluta de cor. o vazio de cor, porque a luz bateu e foi, ento representa vazio, te representa recordao, algo que j era. Toda a vez que se faz meno para se entender um pouco o que a energia do metal, se faz meno ao deserto. Porque o deserto foi algo que j foi, um dia j foi mar, um dia foi uma selva, e agora aquilo que esta vazio. Qual a diferena do vazio e do nada? O vazio existe. E uma coisa para estar vazia um dia teve que estar cheia. Quando tu tira gera o vazio. O nada como tal no mundo do conformado no existe, nem no espao sideral, existe movimento de ar, existe varias coisas neste sentido. Ento quando se esta falando do Nada no se esta falando do espao sideral, hem!!! Esta falando de outro plano de existncia, inclusive de difcil para a nossa compreenso. Porque ele no se maneja com os elementos que nos manejamos no mundo do conformado. S que para entender essa concepo eu tive que amplificar com elementos que o indivduo entenda, dentro da prpria realidade dele, que o mundo do conformado. Depois na antiga tradio oriental existe outro Tao, se fala pouco sobre ele e se conhece do Tao do no conformado, mas s um exemplo que ....

O que nos vai representar esse Tao verde e vermelho? A madeira e o fogo. Se nos temos um Tao conformado que eu utilizo os elementos yin, no momento que eu fao o Tao e utilizo os elementos Yang, pela sua caracterstica Yang, eles vo me representar o que mais yang em relao do yin. O que mais yang em relao ao yin? O Tao celeste. Ou o Tao do no conformado. Mas este Tao s vai poder ser representado por esses elementos por ser antagnico a esses. Ento se conhece esse como Tao terrestre ou o Tao do Conformado.

E esse como o Tao do celeste ou o Tao do no conformado.

Eu no tenho como representar isso, eu simplesmente utilizo essas cores e essas representaes pelo carter que eles tem de oposies a essas. No sentido yin/yang , dos 5 elementos que nos estamos neste mundo aqui do conformado. Independente do Tao que vamos utilizar como referencia, vamos utilizar o branco e o negro pois estamos aqui no mundo do conformado. O Tao sempre vai nos representar duas coisas, dois comportamentos da energia, ou seja, a energia no mundo do conformado se comporta de duas maneiras: yin yang muito importante essa definio no sentido que no existe duas energias. Este conceito que existe duas energias no correto. Existe uma energia, que as vezes de comporta de yin e as vezes se comporta yang. Ento nos vimos que neste mundo do conformado o Sopro, o Qi, acaba assumindo dois comportamentos. As vezes yin e as vezes yang;. As vezes se expande e as vezes se contra. S que este conceito de yin/yang vai se misturar muito com outro conceito da MT, que o conceito de Cu e de terra. E agora vem a parte mais difcil dessa historia, porque isso aqui vai ser que nem boneca russa, que uma dentro da outra, sempre que tu abre uma bonequinha sempre tem uma mais pequenina dentro. Cada coisa dessas vai poder se subdividir no mesmo, cu/terra, yin/yang.

Porque sempre vai existir, como estamos no mundo dual, o antagonismo entre as foras. importante prestar bastante ateno em relao ao que se esta falando. Fulano yin, Buenos em relao a quem? Ver com o que eu estou comparando, qual o meu elemento de referencia. Vamos ver que o Sopro, o Qi, no mundo do conformado vai acabar adquirindo duas formas de manifestar-se. As formas que se manifesta o Qi pode ser yin ou pode ser yang. Dentro dessas manifestaes se descreveu ele, ou se representou, ou se usou simbolismo de duas linhas. A linha inteira ( no de onde vem e no para onde vai, ou seja movimento em expanso). Isso nos representa o Yang. Esta em expanso este movimento. E este movimento nos representa a contrao. Linha partida. Ou seja, o Sopro que se vai condensar em um ponto . de fora para dentro.

Ento nos temos duas linhas que se utiliza ao largo da historia, para nos representar as caractersticas Yin e Yang. Na ideografia de Yang , o yang representado pelo sol e o yin e representado pela lua. Porque o sol se expande e a lua recebe a luz do sol. Nos temos duas caractersticas energticas, s que nos temos 3 linhas nos trigramas. De onde sai a linha do meio?!!! Esta terceira linha vai acabar surgindo da relao entre uma linha com a outra. O que a gente v agora so linhas, j no mais o yin/yang. O yin/yang a forma de comportar dessas linhas. Porque uma dessas linhas, ou a linha superior nos vai representar a manifestao do cu, ou o cu manifestado, ou que os orientais chamam de Tian. Tian Cu manifestado. Ou seja, vai nos representar a manifestao da Fora Criadora. Porque ele vai nos representar a manifestao da Fora Criadora? Porque nica que eu vejo Dela. Eu s vejo a manifestao da Fora Criadora. Porque a essncia Dela o Nada, e isto eu no tenho acesso, a nica coisa que vejo sua manifestao. Entenderam isso?!! Porque eu sei que existe um Criador? Porque eu vejo a sua obra. Nunca vi o Criador. Nunca vejo o Cu em si, vejo somente a sua manifestao. Por eu s poder ver a sua manifestao que esta linha de cima vai levar o nome de Tian, ou seja, cu. Mas um cu manifestado. A primeira linha do trigrama nos vai representar a manifestao do cu. No vai representar o cu, porque o cu que pode ser representado no o verdadeiro cu. A linha inferior do trigrama nos vai representar a manifestao da terra. Como a terra como pertence ao Tao eu no posso saber o que ela em verdade, posso saber seus tomos, seus movimentos, s que ela como estrutura, como matria, como representante da

matria(a contrao nos representa a matria), eu no posso saber exatamente o que ela . A nica coisa que eu vejo sua manifestao. Vejo que o universo se manifesta. O que a matria realmente ? Diante do universo eu no tenho conscincia disso. Eu no tenho como dizer que o tomo fulano de tal tem uma certa atrao por tomo tal, at ai eu vejo, eu sei como se manifesta. Agora se eu te perguntar porque esse e no outro! Ah! Pode ser pelo numero molecular tal e qual! Mas o que tem esse o numero molecular e esse outro no tem?!! Quem definiu isso?!!! Que o que a matria em verdade. Ento a essncia da matria em verdade eu no sei como ela , eu vejo, estudo, que determinados tomos se acomodam, determinadas coisa explodem , determinadas coisas se expandem, e a matria como tal existe. Mas por ela pertencer ao Tao tambm , eu no consigo ver verdadeiramente o que a terra , o que a matria . Eu vejo ela, porque material diferente do mundo eterico, e vejo sua manifestao, s que no consigo captar a sua essncia. A linha do meio, segundo nos conta a Tradio ela representada pelo homem. Que tambm no nos quer representar o homem, seno que ela quer nos representar a interrelao ( a relao de um com outro e do outro com o um). Como exemplo, com as pessoas, uma coisa a relao que eu tenho com esta pessoa e outra coisa relao que ela tem comigo. S que entre ns existe um elemento comum que a nossa interligao, que so os elementos comuns na nossa prpria ligao. A linha do meio vai representar a inter-relao dessas duas foras. Ou seja, o resultado da interligao dessas duas foras. Porque nos estamos no mundo do conformado que ele composto pela manifestao do cu, pela manifestao da terra e que acaba criando o que a gente chama de homem . Por isso o homem vai representar essa linha do meio. Capitulo 1 do Neijing: O homem resultado da interligao das foras do cu com a terra. Como unidade bsica do I Ching nos vamos Ter o trigrama. Cada trigrama na essncia dele vai Ter 3 linhas. Uma linha vai representar a manifestao do cu, outra linha vai representar a manifestao da terra, e a terceira linha vai representar como essas duas foras se inter-relacionam, ou seja, a relao entre a manifestao do cu e a manifestao da terra. Cada trigrama vai estar composto por 3 linhas. Essas linhas no esto representando nem cu, nem a terra e nem o homem. Porque cada ser, cada homem por ser oriundo o Tao, por ser oriundo da Fora Criadora, eu nunca saber o que ele em verdade, porque eu nunca vejo o que ele , eu s vejo a sua manifestao. Se entende isso?!!!! Como exemplo, eu no sei quem tu erres, at mesmo porque te conheo pouco, mas nem eu, nem a tua namorada, nem a tua me e nem teu pai. Porque eles s conseguem ver de ti o que tu te manifestas. Eu nunca vejo a tua essncia, porque a tua essncia, por tu ser oriundo do Tao, o Tao, a prpria Fora Criadora. O que eu posso contemplar de ti a tua manifestao. E muitas vezes se faz julgamentos pela manifestao, e a gente no conhece como o indivduo. Eu nunca posso dizer que fulano assim, simplesmente eu posso te dizer fulano se comporta assim. Que seria outra bem diferente.

A raiz bsica do I Ching so os trigramas. E esses trigramas esto compostas por 3 linha. Cada uma dessas 3 linhas nos vai representar uma caracterstica energtica. Nesta medida se pode afirmar matematicamente que o Octograma de Fushi leva implcito nele todas as possibilidades vida. cu Homem Terra A linha de cima representa como o cu pode se manifestar, a linha de baixo representa como a terra se manifesta, e a linha do meio representa a relao entre esse cu e essa terra. Sabendo-se que o cu s pode se comportar de duas maneiras: Yang. (quando Ele nos manda a casualidade) Yin (quando tu esta desesperado sem saber o que fazer e o cu esta em quietude absoluta) Muitas vezes o Cu esta em quietude, tu busca sinal, casualidade. O fato de eu no me manifestar, estar recluido, uma maneira de no manifestar. O fato que eu no opinar uma opinio. O mundo do material tambm vai se comportar de duas maneiras: uma hora yin outra hora yang. Uma hora a matria esta em expanso e outra hora a matria esta quieta. As vezes o Cu vai esta jogando casualidades, sinais celestes, a terra toda movida e o homem esta em quietude. E as vezes o homem que esta desesperado em movimento e o cu esta quieto. Ento como cada linha dessas s pode se comportar de duas maneiras (yang/yin). Tomando como referencia o Sopro no mundo conformado s pode se manifestar de duas maneiras (yin/yang). o Tao manifestado. Se cada uma dessas linhas se pode comportar hora yin, hora yang, o numero de possibilidades de relaes oito, matematicamente falando. Por isso se pode dizer que o octograma de Fushi leva impresso nele todas as possibilidades da vida, porque no existe outras. Vou fazer uma coisa que no na ordem do comportamento da energia s para que vocs entendam, depois se vai colocar na ordem do comportamento da energia. Bem, o cu se pode comportar de que maneira? Yin ou yang A terra pode se comportar de que maneira? Yin ou Yang. E o homem? Yin ou yang Ento, nos temos a terra se comportando Yang, o homem se comportando Yang e o cu se comportando yang. Mas o cu se pode comportar yin/yang. Ento para isso aqui existe uma varivel. Correto? Ento nos temos o cu se comporta yang, o homem se comporta yang a terra se comporta yang. A terra se comporta yang, o homem se comporta yang mas o cu j se

comportou yin, ou seja, o rebulcio esta montado. O homem aqui na terra esta desesperado a confuso aqui na terra esta montada e o cu esta quieto. Outra possibilidade, a terra continua se comportando yang, s que agora nos tnhamos o homem que se comportou duas vezes yang porque mudou a linha de cima, ento agora o homem vai se comportar de uma maneira yin. O homem se comportando de uma maneira yin o cu pode se comportar de uma maneira yang ou o homem se comportando de uma maneira yin o cu tambm pode se comportar de uma maneira yin. Ento essas so todas as possibilidade com a terra em yang. S que tudo isso tambm existe com a terra se comportando de uma maneira yin. E ai nos temos os 8 trigramas. Porque no existe outras maneiras de relao entre o cu, a terra e o homem.

Eu quero que vocs entendam o porque que o octograma de Fushi eu posso comprovar matematicamente que ele tem intrnseco nele todas as possibilidades da vida, que o que nos diz a Tradio. Porque todas as formas de combinaes esto implcitas nele. No que o Octograma tenha todas as possibilidades da vida, se chegou ao oito porque essas so as possibilidades da vida, e isso a diferena de uma lei natural e uma lei humana. Porque eu posso dizer o octograma de Fushi possui todas as possibilidades da vida, isso uma lei. uma lei porque vida se comporta dessa maneira, diferente da lei humana que diz como tu tens que te comportar. Este octograma no esta dizendo como o Sopro tem que se comportar, ele esta dizendo como o Sopro se comporta. diferente uma coisa da outra. Porque ele tem todas possibilidades da vida? Porque ele acabou me descrevendo todas as possibilidades existentes. No existe outra possibilidade. Porque no existe outra possibilidade? Porque no tem. Matematicamente no sai mais nada daqui. De todas as formas que podia ele se moveu. Quantas formas pode se mover? At oito. E por isso se quedou no octograma. As casualidade que vamos ver depois, Ah, casualmente so oito vasos maravilhosos, no. No que so casualidades, so derivaes dessas 8 possibilidades. O que a gente vai ver mais adiante. A relao de vocs comigo agora yang, mas com o colega do outro agora yin. Cada trigrama esta composto por 3 linhas, cada uma das linhas vai representar uma caracterstica energtica, ligada ao cu, ou terra, ou a homem, cada uma dessas caractersticas

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energticas vai poder se comportar de duas maneiras diferente. Uma hora yin e uma hora yang. Elas pelas prprias caractersticas energticas delas, vo Ter determinadas tendncias na forma do seu comportamento, ou seja, que eles vo tender a determinadas mutaes. S que essas mutaes so determinadas pelas prprias caracterstica energtica das linhas. Ento no primeiro momento vamos ver: yang, yang e yang. Vamos seguir este critrio: terra, homem e cu. Quando eu falo terra, homem e cu, eu no estou falando de terra, homem e cu, estou falando da manifestao da energia terra, da relao que representa o homem e da manifestao do cu. Dentro dessas caractersticas energticas(terra/homem/cu) uns vo Ter uma carter mais yang e outros um carter mais yin. Ou seja, a terra tende a estabilidade porque ela mais yin e o cu tende mais ao movimento porque ele mais yang. E a linha do homem esta no inter-meio. Ento vai haver uma tendncia de movimento, que por isso o octograma de Fushi leva uma seqncia determinada. Ou seja o primeiro trigrama do octograma de Fushi yang/yang/yang. Criatividade do Cu.

Este trigrama nos representa a prpria Criao. Porque tudo expanso, tudo yang. Este trigrama para representar a caracterstica energtica dele se deu um nome, e se chamou de Criatividade do Cu. No o cu, a criatividade do cu. algo abstrato, dentro do mundo do concreto. Sendo concreto a parte mais abstrata, porque criatividade, no o cu em si. a expresso criativa, da expanso, da prpria Criao. Pela caracterstica energtica dessas linhas, uma dessas linhas vai tender a mutao, qual ? O Cu. Porque ele mais voltil, os movimentos dele se do mais rpido. Tende a mutao. uma linha mutvel. Ento se ela tende a mutao, o seguinte trigrama inteira, inteira e agora partida. A este trigrama tambm se deu um nome Calma do lago. Ou seja, no lago, calma.

Quando o cu entra em quietude. O mundo do terrqueo esta um rebulcio, os homens esto num rebulcio, mas o cu perante tal situao entrou em quietude.

Continuando o movimento, nos vamos Ter agora duas linhas que vo tender a mutao. Quais so? O cu e o homem.

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Ento, a terra por ser mais yin se mantm mais estvel, o homem muta e o cu muta tambm. Isso vamos chamar luminosidade do fogo.

Eu no estou falando do fogo, estou falando da luminosidade do fogo. O que a luminosidade do fogo permite? Que eu veja. Eu s posso ver por causa da luz. O cu se manifesta, a terra se manifesta e essa luminosidade do fogo me indica o que? Que o homem esta em quietude porque no esta bem, ento a luminosidade que vai permitir que o homem veja. Mas para permitir que o homem veja, ele antes tinha que no estar vendo. As coisas se mostram para que permita que veja, mas s vai poder entrar na idia da luminosidade do fogo se antes voc no estava vendo. Porque antes o cu esta quieto e o homem estava correndo, agora o cu se manifestou. O cu esta se manifestando mas voc ainda no esta vendo. Voc no esta vendo, voc esta quietude. Quando o homem esta desesperado ele olha para tudo que lado e acaba no vendo nada, somente quando ele entra em quietude e permite que o Cu se manifeste quando ele pode contemplar alguma coisa. Quando voc vai chegar numa outra etapa que o seguinte movimento de energia. Vai dar passo para o prximo movimento.

A seguinte linha, a terra continua expanso, o homem mantm-se em quietude e agora o cu tambm entra em quietude. Mobilidade do Trovo

Ou seja, o homem j entrou em quietude, j contemplou o que ele tinha para contemplar, o cu j falou o que Ele tinha para falar, tambm j entrou em quietude. Agora a nica coisa que resta ao. Por isso a mobilidade do trovo, no o trovo. a ao no mundo da forma. No h nada mais a dizer, nada mais que contemplar, nada mais que ver, h que fazer. Estas linhas, pela prpria caractersticas energticas delas elas vo Ter um ritmo de movimento, segundo a disposio do movimento, seguindo uma ordem de comportamento do Sopro. Nos temos que ver que cada linha dessa nos vai representar ou ao ou recepo. Quando a linha yang vai representar ao, quando a linha yin vai representar recepo ou quietude.

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Penetrao do Vento

No o vento, a penetrao do vento. O que a penetrao do vento faz? O que o vento faz? Movimenta. O que o vento movimenta? A forma. Mas para ele movimentar a forma a forma tem que estar quieta yin. Ento quando o cu esta se expressando, o homem que j entrou em sintonia com cu porque ele captou, porque ele viu, o cu se calou porque no tem nada mais para dizer, o homem se calou porque no tem mais nada para fazer, agora entra a ao. Onde esta a ao? Atuando sobre o mundo da forma, que esta em quietude. Quando o homem e o cu entram em sintonia que vo permitir atuar ele sobre o mundo da forma, o momento de agir.

Abismo da gua

Como nos vimos, a prpria Criao em si, o homem entra em quietude para contemplar a vida, o homem e o cu j se confabulam, j o que resta a ao, a penetrao do vento j a ao em si onde o cu e homem esto atuantes. Agora imaginem que situao! Quando o cu e a terra esto calados! O homem que tem que agir. Ento o abismo da gua vai nos representar aquela imagem da cachoeira, do abandono, quando ele se entrega a prpria vida. S que no estas amparado em nada, s depende de ti, por isto a questo do abandono. Abandonar-se a vida. Por isso essa imagem do abismo da gua, porque chega um momento que a nica coisa que tem para fazer abandonar-se, se entregar.

Imobilidade da Montanha

Este ano esta mudando o calendrio chins agora em fevereiro e chegado certo tempo corresponde a um trigrama determinado, e o trigrama que nos corresponde agora a partir de

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fevereiro a Imobilidade da montanha j vamos entrar num ano de um pouco de quietude. Este ultimo ano nosso foi o ano da cabra louca, um ano louco. Na imobilidade da montanha o homem entra em quietude, a terra entra em quietude, somente o cu se manifesta. Quando o cu se manifesta e desce ... Ento quando a caracterstica energtica entra nessa vivncia que somente o cu se manifesta, quando o homem e a terra entram em quietude. Eles entram em quietude e se conectam com a Fora Celeste que que esta se manifestando. O que nos vai caracterizar a imobilidade da montanha, mais do que a quietude a Orao. quando o homem entra numa disposio orante dele entrar em quietude, da vida entrar em quietude e escutar e se comunicar com a Fora celeste. Porque neste caso no o homem que ora, o Cu que ora atravs do homem. E essa imagem da montanha como lugar sagrado de orao. Por isso todos os budistas do Tibete, fundamentalmente, buscam montanhas para construir seus templos. Com a idia de isolamento, de quietude, de orao. Receptividade da Terra

Depois da criatividade do cu que tudo foi expanso, que o cu entra em quietude e a vida comea a se manifestar neste plano de existncia, depois que o homem comea a se inter-relacionar com essas Foras que criaram ele, e ele entra em quietude e se expande a prpria existncia aqui, depois que ele consegue atuar no mundo da forma, j d esse passo ao mundo da matria, depois quando ele atua neste mundo .... S vai conseguir agir se tu atuares com a contundncia no momento determinado que a mobilidade do trovo, que de ver as coisas aqui neste mundo e saber que necessrio atuar neste mundo da forma. Tu s vai conseguir perceber isso se a luminosidade do fogo te permitiu essa leitura desses movimento energtico do cu e da terra, s vai conseguir ver essa manifestao depois que o prprio cu j termina sua expresso, se cala e deixa que a vida acontea. No momento que todos esses passos se do, j falando no ser humano, o ser humano entra na disposio orante, ou seja, na imobilidade da montanha, depois do abismo da gua que o abandono, quando ele entra nessa disposio orante ele passa ser um receptculo de vida. Ento ele entra na receptividade da terra, ou seja, na aceitao, na obedincia. Obedincia a quem? A Vida. Porque? Porque ele acaba se convertendo em um ser til. Porque ele um ser til? Porque um ser receptivo. O que faz um ser receptivo? Aquele que d, que recebe e te devolve. E por isso se chama receptividade da terra. Aquela que recebe a semente, daquilo que foi plantado e te devolve o fruto.

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Ento a primeira coisa que temos que ver que no largo da historia, primeiro a seqncia desses movimentos energticos foi alterada. Porque este smbolo aqui nos vai representar dessa maneira que esta disposto, umas figuras de como se pintava ou como se desenhava antes a disposio do octograma na era das antigas dinastias orientais. Ou seja, quando se pintava ele se desenhava dessa maneira, com esta disposio. Este o modelo original. Primeiro porque pela disposio que esta os trigramas tem uma ordem da caracterstica energtica . segundo, porque eles colocavam o Tao no meio? Porque isto aqui a manifestao do Tao, por isso todos os 8 trigramas surge dele. Ento o centro o Tao, por isso esta tudo voltado para o centro. Por isso o smbolo do Tao no meio. Porque se colocava essa diviso de primeiro num lado e depois no outro? Porque de um lado vai nos representar o lado mais yang e outro o lado vai representar o mais yin. Um vai representar o Cu anterior e outro o Cu posterior. Ento toda essa representao simblica tem um porque. Hoje em dia j no se chama mais de criatividade eles chamam: cu, lago, fogo, quando no chamam alegria, felicidade, prosperidade, trabalho. Algum num momento determinado inventou isso, no se sabe nem de onde surgiu. Esses nomes sim foram colocados com a idia de representar uma caracterstica energtica. (Criatividade do cu, Calma do lago,...) Colocar esses trs trigramas ou chamar de criatividade do cu deveria ser a mesma coisa. Porque o nome foi dado para representar a caracterstica energtica do trigrama. As linhas foram dispostas nesta ordem para representar a caracterstica energtica do comportamento do Sopro, que esta dividido em trs estgios. Ento, essa concepo importante neste sentido, que a Tradio com o tempo, alm de ser perdida, se foi alterado. E ai entre tradio e traio pois um d de diferena. Porque se vai acomodando as coisas. Isso j vem de longo tempo Ento, em primeiro aspecto, ver que todo esse movimento segue uma ordem de comportamento do Sopro, segue uma referencia, tem uma base, em um porque de ele estar disposto assim. Diferentes daquele que tu colocar qualquer trigrama para qualquer lado porque tu acha bonito. Entenderam isso?!!! Depois um senhor chamado rei Wan, no passar dos tempos inverte os dois trigramas (yang Oe e yin Oe). Foi um dos imperadores responsveis pelo I Ching. Ele reorganizou o movimento dos trigramas. Ele queria representar o pequeno yin dentro o yang e o pequeno yang dentro do yin. S que ao fazer essa inverso ele perdeu o sentido continuo do movimento da energia. Nos vamos ver que uma situao determinada da vida que a caracterstica bsica a criatividade do cu, qual a seqncia natural dos acontecimentos? Que entre na calma do lago. Sempre que vemos uma situao determinada, nos j podemos prever o passo seguinte, porque existe uma tendncia natural ao comportamento da energia. depois da tempestade sempre vem calmaria quando a coisa estiver muito calma, logo desconfia porque vem uma bucha

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So ditos populares que chegaram a essa concluso atravs da contemplao da prpria vida. Porque toda energia tem um tendncia de se mover de uma forma. E a tendncia descrita segundo o octograma de Fushi segue uma ordem de caracterstica de comportamento energtico de cada linha. A linha celeste vai Ter um ritmo de um, a linha humano vai Ter um ritmo de dois e a linha da terra vai Ter um ritmo de quatro. muito importante essa palavra da tendncia do movimento energtico. O Sopro sempre vai Ter uma tendncia. A tendncia de que acontea tal coisa. E depois existe as variveis, a gente vai ver depois. E por causa dessas variveis que surgiu o I Ching. Porque seno no fazia falta o I Ching. Ento para entender as variveis preciso entender o sentido natural do movimento da energia no mundo do conformado segue a dinmica do octograma de Fushi. Outra dinmica, que aquela trocada, que foi inventada pelo Imperado chamado Rei Wan em que ele troca esses dois trigramas (Calma do lago e Imobilidade da montanha) com a idia de simplificar o pequeno yin ou o pequeno yang. Qualquer outra coisa que vocs vejam neste sentido, mera coincidncia. Como a nossa idia transmitir a Tradio, ento nos vamos passar a origem da coisa. No existe o correto. Desde que tenha um critrio tu pode organizar de uma maneira que fique certo. Fushi, o criador, inventou, organizou assim. Depois o 2 reorganizou de outra forma que foi o Rei Wen. E essas so as seqncias mais antigas e tradicionais que nos temos. Isso no significa que algum tenha uma idia brilhante e reorganize de outra forma, parece bem! Os ingleses inventaram o futebol e os brasileiros aperfeioaram!!! Pode ser que algum aperfeioe o octograma de Fushi tambm. Desde da disposio do trigrama, de toda a seqncia essa, tem uma inteno, uma caracterstica do movimento do Qi. Representa o comportamento do Sopro. E isso importante que vocs saibam. E que cada trigramas desses no vai nos representar algo material, seno que vai nos representar uma caracterstica do comportamento do Sopro. E por ser uma caracterstica do comportamento do sopro algo imaterial, por isso eles levam a imaterialidade nos nomes deles. Criatividade do cu, no cu, calma do lago no o lago a calma, Luminosidade do fogo no o fogo, o fato de ver, Mobilidade do trovo no o trovo, conseqncia, Penetrao do vento no o vento, a ao, Abismo da gua no a gua, o fato de abandonar-se, Imobilidade da montanha no montanha, a quietude, Receptividade da terra no terra , o fato de ser receptivo, como a terra. Isso vai servir de base para nos para o I Ching, porque o I Ching vai se fundamentar em cima desses oito trigramas. Confcio foi um dos grandes sbios que teve o oriente, disse que se tivesse uma vida a mais dedicaria ela a estudar o I Ching. A origem o I Ching de certa maneira, desconhecida. Porque no sabe quando ele surgiu exatamente. A nica que se sabe do I Ching quando se organizou ele. E ai parte da data da organizao do I Ching, como data de origem. S que a questo dos hexagramas e dos trigramas so muito anteriores a sua realizao.

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O primeiro nome do I Ching foi Chou I (ou Shou I) Teve um imperador chamado Chou que recopilou e organizou toda a informao e fez um livro, que o livro do orculo. I = orculo, mutao Chou = nome do imperador Alguns anos mais tarde se mudou o livro, o nome, para Ching. Ching = livro I = orculo, mutao Naquela poca da dinastia Chou existia um senhor que foi este chamado Rei Wen que alterou todo o ordenamento do octograma de Fushi. Ele disps a ordem dos hexagramas segundo um critrio criado por ele. Ento quando o imperador Chou recopila toda essa informao, adota o ordenamento de Rei Wen. Que foi que fez este ordenamento de quando estava na cadeia e muito tempo depois ele tambm acabou sendo imperador. E ai quando ele fundamentaliza e o que gente segue at hoje, o critrio de Rei Wen. O Dr. Padilla recupera a organizao do Fushi. Todo I Ching que vocs comprarem ordenado segundo o Rei Wen. Tanto que os nmeros nunca conferem nos trigramas. Do rei Wen e do Fushi. O que nos vai representar o I Ching em si? O I Ching vai estar composto todo por 64 hexagramas. Porque por 64 hexagramas? Porque o I Ching vai estar composto por dois trigramas, ou seja, seis linhas. Onde as 3 linhas de cima vo representar o cu, e as 3 linhas de baixo que vo representar a terra. Cu Terra O I Ching te mostra de como esta a situao. De como esta atuando o cu, como esta atuando a terra dentro das variveis dele, e a ver o que ele vai fazer. O I Ching nos representa como orculo, a caracterstica e a manifestao energtica de um situao determinada. O I Ching esta dividido por 64 hexagramas, porque 8 x 8 = 64. Assim como nos organizamos o comportamento do Sopro segundo o octograma do Fushi, nos vamos poder organizar o comportamento do Sopro tambm nos 64 hexagramas. Qual seria o 1 hexagrama? Seria yang, yang, yang, yang, yang e yang.

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Qual seria o seguinte? Seria yang, yang, yang, yang, yang e yin. Mas porque muito esse yang e no outro? Porque a 6 linha mais mutvel, pois corresponde a parte celeste do hexagrama. Qual o seguinte trigrama? yang, yang, yang, yang, yin e yang. E assim at yin, yin, yin, yin, yin, yin. Essa seqncia de disposio dos hexagramas, a que corresponde ao ordenamento do Fushi. O Rei Wen outra coisa. No passar da historia, o I Ching vai passando por diversos aspectos. Tudo que se tem sobre o I Ching comentrio hapocrita. O que vai valer mais ou menos o grau de respeitabilidade que voc tem sobre o autor. Porque tudo que se tem sobre o I Ching uma interpretao de um autor sobre essas caractersticas energtica, ou sobre esta caractersticas energtica. Na escola se d um grau maior de respeitabilidade ao I Ching do Richard Wilhelm, por ser um respeitado autor da filosofia oriental, e era amigo de Jung e tambm por este livro vir com comentrio de Confcio. No final do livro dele, ele reordena os trigrama segundo o Fushi. Ele preserva o I Ching como um livro histrico, por isso ele mantm o ordenamento de Rei Wan, que como chegou, mas ele tambm fala do outro ordenamento que seria de acordo com o movimento da energia. Ele consciente dessa questo. Teve uma poca na historia que o I Ching serviu como orculo, para toda a famlia. Porque ele descreve a situao em si. Descreve a ligao entre o cu, terra e o homem. O oriental acredita que ele fruto dessa relao. ... vai estar por cima da cabea. Com a idia de que um elemento que te possibilita a comunicao com as manifestaes do Cu, com os designo celestes. E essa tua comunicao com este mundo da idia. Porque ele vai permitir entender a expresso desse mundo da idia. Ento ele presta uma referencia ao livro, sempre guardando ele por em cima da cabea. uma conotao sagrada por respeito. Que muito diferente daquela conotao sagrada que o ocidental bitolado. Ou seja, muito curioso. Tu vais na ndia e todo mundo tem um guru. E normal Ter um guru. O anormal no Ter um guru. Aqui se tu diz que tem um guru, hummmmm! Ento, para vocs verem como eles utilizam a palavra de maneira diferenciadas. A mesma coisa a palavra Mestre. Muitas o Dr. Padilla, o diretor da escola, nos referimos a ele com meno a Mestre, com Maestro. Agora j entra rapidamente aquela idia do guru, da seita. E isso no tem nada a ver com a linguagem oriental. Porque Mestre aquela pessoa que te orienta, que te ensina, que te indica o caminho. Mas o Mestre o mximo que pode te fazer te indicar o caminho. O fato de tu percorrer o caminho ou no, depende de ti. Ento, claro tem toda essa questo do respeito. Por causa da informao que contem, pelo que ele representa. Porque isso um livro de papel, mas a informao que contem aqui dentro contem um smbolo. Se eu sou consciente desse smbolo e dou apreo devido a esse smbolo. Eu vou

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dar um tratamento a esse livro, no com a idia de adorar o livro , seno com respeitabilidade sobre o que este livro esta me representando. E neste sentido vai muito a questo da adorao e do respeito pelo orientais com a questo do I Ching. Ento o I Ching, ele serviu durante muitos anos como elemento de referencia. O cara esta pensando em abrir um negocio novo. Ia l e abria o I Ching. No com a idia de que: Se abro o negocio ou no abro. Seno com a idia de saber qual os movimentos energticos que esto rondando na historia de abrir ou no o negocio, de entrar ou no numa nova relao, de fazer ou no uma nova viagem. Com isso a idia no de deixar de fazer ou fazer. Oh! Se tu for l vai acontecer uma desgraa!!! Aparentemente uma desgraa, mas muitas vezes aquela desgraa necessria para... Porque nos estamos concebidos dentro da nossa formao toda aquele conceito, como vimos na meditao de hoje, de culpa, de pecado, de erro, de tal e qual. E isso dentro da concepo oriental no assim. Ou seja, tu s pode acertar se num momento determinado tu errou. Porque seno tu simplesmente vai fazendo as coisas. A prpria concepo do ocidental, pois se baseia muito naquilo do certo ou do errado. E se acaba se baseando muito no certo e errada, acaba tambm se baseando muito no castigo, na culpa, no rancor. Que so coisa que vo de certa maneira minando o prprio espirito humano. Ento no momento que eu me abstenho desses conceitos de certo e errado, bom/mau, feio/bonito, castigo. Eu vou me permitir saber que tudo so movimentos da vida. Hoje esta aqui em cima, amanh esta l embaixo. No momento que descrevo e defino uma sociedade, e a coloco determinadas coisas como correto, tudo que no tiver dentro do correto no esta bem. s um dia tu estar meio triste , que tu j um chato de turno. Porque o bom estar alegre. E a prpria Tradio nos mostra que eu no vou conseguir manter essa alegria sempre. Eu tenho que oscilar. Ter momentos de alegria e momentos de tristeza. O carnaval dura 3 dias. E depois sndrome ps carnaval. O orculo nos descreve uma caracterstica energtica do momento determinado. Com algumas particularidades. Porque ele compe todo um contexto de relao entre o cu e a terra. E te brinda todas as possibilidades desses contextos. Todos as descries, imagens, que nos fazem os diferentes livros do I Ching , so interpretaes de determinados autores sobre a caracterstica energtica daquele trigrama. Ou seja, o ideal, ideal, seria que vocs estudassem e entendessem as linhas e voc interpretasse. Isso seria o Show de bola. S que baseado que isto um estudo muito complexo, alguns autores como Confcio nos h brindado com determinadas interpretaes para cada linha. Um poca na China, no tempo da ditadura, esta proibido a leitura do I Ching. Foram queimados todos os livros. Porque atribui a bruxaria. Assim como a acupuntura que esteve proibida nesta poca tambm . I Ching um livro oracular, porque contem nele uma serie possibilidades. E dependendo de como voc o consulte vai sintonizar com as energias preponderantes do momento. Por isso muito importante a consulta do I Ching. Ele no aquele livro dos anjos que voc simplesmente abre em qualquer pagina.

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Se voc realmente sente de vez em quando pode at dar certo. Tem toda uma caracterstica energtica, toda uma maneira de consultar o I Ching. Porque voc vai Ter que se fundir com ele, captar esse movimento energtico para voc se sintonizar com aquele Qi, para que na sua consulta saia o elemento adequado. Para nos resumirmos: O I Ching por si tem uma ordenao. Esta composto por 64 hexagramas. Cada hexagramas esta composto por 2 trigramas. Cada trigramas esta composto por 3 linhas. Cada linha me representa uma caracterstica energtica. Cada caracterstica energtica pode Ter duas maneiras diferentes de se comportar:Yin ou Yang. E o I Ching compe em seu contedo todas as possibilidades de caractersticas de comportamentos energticos nessa relao entre terra e cu. Ele conhecido como o Orculo da Vida. Porque ele l a vida. Descreve a vida. Descreve a situao. Indica como esta energeticamente uma situao determinada. Permite conhecer essa situao. E d sugestes de como atuar perante essa situao determinada. Se voc no fizer o que o I Ching indicou, vai acontecer outra coisa. Nos temos que nos abstrair do conceito de castigo . E sim fixarmos que existe tendncias. O I Ching me indica tal coisa. Eu fao outra coisa, ento obviamente no acontecer o que o I Ching diz, vai acontecer uma 3 coisa que no tem nada ver com aquilo outro. Porque o movimento energtico foi diferente. E essas coisas vo sempre indo em cascata. O importante saber que tudo se faz na vida, de uma maneira geral, tem uma representao e uma repercusso energtica. E isso vai Ter uma seqncia, uma continuidade. No so coisas estticas. Ou seja, um comentrio que voc faz aqui, repercute. Uma postura que voc toma, tambm repercute. Ento na medida que voc procura se sintonizar com essas foras, voc vai buscar o que o mais adequado para aquele momento determinado da sua vida. O I Ching vai Ter essa referencia Sagrada de orculo, pela respeitabilidade de interpretao da manifestao da Fora do Cu. Porque a nica coisa que eu vejo dessa Fora sua manifestao. A matria ainda eu vejo a matria e a manifestao da matria. No sei o que a matria , mas pelo menos eu vejo. Agora cu nem isso. Porque eu no sei de onde vem a casualidade, o amor, essas coisas que nos surpreendem, que nos assombram. Essa a prpria manifestao do celeste no mundo do conformado. E a forma de eu me relacionar com Ela, quem me d tambm o I Ching. O I Ching vai nos permitir um certo vinculo de comunicao com esse mundo da idia, esse mundo celeste, com esse mundo Sagrado. O que significa uma mutao? Uma coisa uma transformao e outra coisa uma mutao. A mutao ocorre quando uma coisa deixa de ser o que e passa a ser outra. A transformao quando uma coisa acaba assumindo outras caractersticas, mas ainda mantm a essncia do que era antes. Como a base do Sopro uma, o Qi. Quem muta no o Qi. Quem muta o comportamento do Qi.

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Uma hora o Qi se comporta de uma maneira expansiva, outra hora de uma maneira contrada. Diferente da transformao. Ate mesmo que neste caso no se poderia transformar o Qi. Porque o fato de um transformar o Qi eu teria que manter a raiz dele, no que eu mantenha a raiz ou no. que eu no estou me referindo a essncia dele. Eu estou me referindo ao comportamento dele. A essncia sempre a mesma. Ento o que muta o comportamento do Sopro. Que tem uma tendncia, conforme a gente viu, segundo o movimento da energia. Cada um desses hexagramas vai Ter um nome determinado, uma caracterstica determinada, uma leitura determinada. Cada hexagrama desses vai estar composto por seis linhas. A primeira linha vai ser a de baixo, e assim sucessivamente. A primeira a de baixo por conveno. Ela nunca foi descrita como a primeira linha. Cada hexagrama esta composto por 4 trigramas: Trigrama superior Trigrama inferior Nuclear inferior Nuclear superior Superior Nuclear superior (3/4/5) Nuclear inferior (2/3/4) O que nos representa o Trigrama Superior? A parte celeste. E o que nos representa a parte celeste? A manifestao do mundo da idia, o cu. O que nos representa o trigrama inferior? A manifestao da terra. O que nos representa o trigrama nuclear superior? O I Ching um octograma mais detalhado, mais explicado. Para Ter mais acesso. No existe uma diferena entre o octograma e o I Ching. Tu poderia resumir um hexagrama em apenas um nico trigrama. S claro o estudo se faz mais difcil. Se tu detalha ele mais, o estudo se faz mais fcil. Ento cada linha inferior, ele vai Ter oito possibilidades. Porque eu vou poder colocar os 8 trigramas. Quando eu estou falando de linha inferior, eu estou subdividindo. A linha inferior pode assumir at 8 possibilidades (so as 3 linhas). Assim com a linha superior tambm. De novo.:

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Cada hexagrama esta composto por 2 trigramas. O trigrama inferior e o trigrama superior. O trigrama inferior nos vai representar a terra. (as 3 linhas) O trigrama vai superior nos vai representar o cu. Que vai representar uma linha. Quantas variaves de trigramas inferior eu posso Ter? Oito, conforme o octograma. O trigrama inferior o movimento da terra, ento vai um linha por vez. A terra mais lenta. Agora, o movimento do cu mais rpido, ento a linha celeste vai mudando a cada escaque. Cada linha, quando falo em linha estou falando do trigrama, a linha inferior do trigrama vai me representar agora no modelo mais detalhado um trigrama inteiro. E a linha superior vai me representar outro trigrama inteiro. Onde esta a linha humana? No meio. Nos trigramas nucleares. S o que esses trigramas nucleares nos vo representar? Uma coisa a relao que o cu tem com a terra, e outra coisa a relao que a terra tem com o cu. Ento o trigrama nuclear superior que composto pela linha 5, 4 e 3. Vai nos descrever a relao do cu com a terra. O trigrama nuclear inferior me representa a relao da terra com o cu. Antes de explicar de novo, eu quero definir a questo da relao. Temos um casal. Na consulta chega um casal com problemas matrimonias, e ai tu escuta a verso da historia dela. Quem o culpado? Ele. Ai tu escuta vai e escuta a verso da historia dele. Quem o culpado? Ela. Mas ai eu pergunto para vocs, no o mesma relao? Sim, mas no. Uma coisa a relao dele com ela, e outra coisa a relao dela com ele. mais ou menos isso que nos representa os trigramas nucleares. Ao que a linha do meio nos representa a relao. Quando eu quero explicar um pouco melhor essa relao, uma coisa a relao vista de pontos de vista diferentes. Obviamente que tem elementos em comum. Que elementos em comum? Que a relao deles pode ser mais yang ou mais yin. Quando eu estou num exemplo simplificado, que seria s o trigrama, a relao deles pode ser yang ou yin. Agora se eu vou para um exemplo detalhado, eu j vou abordar qual realmente a caracterstica dessa relao. um trigrama nuclear do cu esta se esmerando, mas a parte terrestre no d no couro, ou seja, no esta querendo relao nenhuma. Ento por isso que a relao deles yin, como resumo. Mas existe uma inteno do cu, estou dando um exemplo. Ento j quer dizer que eu sei explicar um pouco melhor. Porque a relao em si yin, porque no houve comunicao. Mas me explica melhor que sim, existe uma inteno de tal parte. Entenderam ou no?!!!!

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A base disso aqui tudo so os trigramas. O octograma um conseqncia do trigrama. Porque o octograma so as diferentes variaes do trigrama. O trigrama um. Que pode comportar-se de diversas maneiras diferentes. No existe 8 trigramas. Existe um trigrama que se comporta de varias maneiras diferentes. O que nos representa o trigrama? A relao entre o cu, a terra e o homem. O cu nos representa o comportamento da manifestao do mundo da idia, do mundo do celeste. A terra nos representa o mundo da matria. Da forma, da estrutura. E o homem nos representa a relao entre o cu e a terra. De uma maneira simples Fushi nos descreveu esses aspectos aqui, dizendo que o cu tinha duas maneiras de se comportar, uma yang e outra yin. A terra tinha duas maneiras de comportar-se, uma yin e outra yang. E a relao entre o cu e a terra podia ser de duas formas: yang ou yin. Dando um passo mais, se eu afino um pouco melhor a forma de comportamento, a forma de comportamento do yin, ou a forma de comportamento do yang, esse dois aqui eu converto em 8. Porque o cu mesmo se comportando de uma maneira yin ou de uma maneira yang, ele pode se comportar de uma maneira ou mais criativa, ou mais calma ... Tomando como referencia no mais o yin e o yang, explicando um pouco melhor a caracterstica em si. Ento eu chego a 8 formas de comportamento. A mesma coisa passa com a terra. Explicando um pouco melhor o comportamento da terra eu posso chegar a 8 formas de comportamento. Que as formas de comportamento que corresponde a cada um dos diferentes trigramas. At ai entenderam?!!! Dentro do cu eu vou Ter cu, homem e terra. Dentro da terra eu vou Ter cu, homem e terra. E dentro do homem eu vou Ter cu, homem e terra. Dentro do cu da terra eu vou Ter cu, homem e terra. Dentro do homem da terra eu vou Ter cu, homem e terra. E assim ao infinito. Por isso os textos da Tradio se fazem to difceis. Eles falam de cu, e tu nunca sabe que cu esto falando, ou falam de terra. Vou dar um exemplo para vocs: Quando se fala dos 5 reinos mutantes, se esta falando da terra dentro do conformado. Que tem sua parte celeste, humana e tal e qual. Quando eu falo de cu, estou falando do mundo da idia. Do falando de yin, estou falando de yang, estou falando de conceitos abstratos. No coisas materiais. Ento, cada hexagrama vai Ter uma parte terrestre. Que o que ? o trigrama inferior. a forma de comportamento da parte terrestre. Que em vez de ser s yin ou yang, esta me explicando um pouco melhor. yang, mas um yang criativo . yang, mas um yang calmo. Ou seja, me explica melhor aquela caracterstica. Para mim poder entender melhor. A parte terrestre no vai levar a 8 trigramas. A parte celeste tambm nos vai levar a 8 trigramas, que vai ser o trigrama superior. S que a parte do meio, que a maneira de como ele se relaciona, nos vamos dividir em dois trigramas de 8, que d 16 Uma coisa a relao que o cu tem com a terra, e outra coisa a relao que a terra tem com o cu.

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Exemplo: eu quero falar com fulano e ele no quer conservar comigo. O resultado da nossa ao seria yin. Porque no existe uma relao. S que existe uma atitude yang por parte minha e uma atitude yin por parte do fulano. Que acabou nos resultando num yin. Mas nem tudo yin. Ento quer dizer que no um yin 100% yin. Que seria diferente se eu no quisesse falar com ele e ele tambm no quisesse. Que tambm seria yin, mas diferente. Quando entramos na dinmica do I Ching, ele esta querendo explicar, detalhar um pouco melhor o porque que yin e o porque yang. Como ele detalha melhor? Com o prprio comportamento octogramtico. Tomando um trigrama como referencia. E ento da vai surgir 16 trigramas nucleares. Ou seja, so 8 trigramas inferiores, 8 trigramas superiores, 8 trigramas nucleares superiores e 8 trigramas nucleares inferiores. O trigrama nuclear inferior representa a relao da terra com o cu. E o trigrama nuclear superior representa a relao do cu com a terra. Tudo homem. Por isso no acaba surgindo nenhum trigrama no meio. Por isso no um trigrama, no monograma, um hexagrama. Porque as relaes vo ser diferentes. Poderia se fazer um monograma se eu definisse o resumo das duas relaes. Que o que me representa normalmente a linha do meio. O resumo final das relaes. Mas no me diz o porque que aquela relao esta assim. Pode assumir ate 8 possibilidades. 16 trigramas nucleares superior e inferior. pode ser de 8 possibilidades

Trigrama Superior

16 (2 trigramas)

Trigrama Inferior

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Trigrama superior A parte celeste. A manifestao do cu. Trigrama inferior Parte terrestre. A manifestao da terra. Trigrama nuclear superior A relao do Cu com a terra. Trigrama nuclear inferior A relao da terra com o Cu. Temos um trigrama superior , um trigrama inferior, dois trigramas nucleares. Como o prprio nome j diz, eles pertencem ao ncleo da unio dos trigramas. Depois em cada hexagramas nos vamos Ter que introduzir outra varivel mais. Que so as linhas fixas ou as linhas mutveis. Temos duas formas de comportamento do Sopro, Uma yin Uma Yang. Depois vocs viram que de acordo com a posio delas, essas linhas, tendem a mutar. Nos vamos Ter duas espcie de linha yang e duas de linha yin. Yang Yin Fixo Mutvel Fixo Mutvel

Cada linha segundo a sua caracterstica energtica tem um tendncia a mutao. Segundo a caracterstica energtica elas vo mutando, por isso os trigramas vo mudando. Os trigramas vo se mutando em outros. E por isso os hexagramas tambm vo se mutando. As linhas que correspondem a terra tem um ritmo mais lento, as linhas que correspondem ao homem tem um ritmo mais ou menos, as linhas que correspondem ao cu tem um ritmo mais acelerado. Porque yang e tende mais rpido a mutao. Mas eu j introduzi uma varivel. Que existe uma linha fixa e outra mutvel. Linha Mutvel quando esse yin ou o yang chegam ao seu mximo. Ou seja, eu aperto, aperto e chega um ponto que eu tenho que expandir. Toda vez que a energia chega ao mximo, seja yin ou yang, considerada uma linha mutvel. A linha fixa quando ele ainda esta em expanso ou em contrao. Fixo 0 Mutvel

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Fixo

Mutvel

Os cinco reinos mutantes a representao desse movimento de energia na forma. Para no ficar com o yang fixo, Yang mutvel, eles acabam adotando o nome de elementos para dizer que esse Sopro esta no mundo do conformado. Este a manifestao do mundo da forma. Ento a terra o centro.

Onde entra a novidade. Que a descrio desse mesmo movimento de energia dentro do mundo da idia. Que a dinmica do Yin e do Yang. Mximo de yin que se muta a yang. o yang assume o mximo e se muta a yin. O yin assume o mximo e se muta a yang. E vai te dar esse movimento aqui. Este esta no mundo da idia. Isto a manifestao do mundo da idia. Um no mundo da forma e outro no mundo da idia. Mas o mesmo. 0

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Para diferenciar as caractersticas energticas eles do simbologia diferentes. Quando eu quero dar a simbologia que o Sopro esta no mundo do conformado, eu uso um elemento. Quando eu quero dar a caracterstica que o Sopro esta no mundo da idia, eu uso a dinmica do yin e do yang. Essa mutao se nota mais nos hexagramas. Ento eu j sei que existe uma tendncia a mutaes. S que algumas mutaes eu notou e outras eu no noto. Quando eu passo madeira para o fogo, no muda nada. Agora quando eu passo do fogo para o metal, sim , muda. Quando passo do metal para gua no muda nada. Mas quando eu passo da gua para a madeira, muda. Porque so mais visveis. Ento so essas mutaes mais visveis que eu vou poder contemplar no movimento da seqncia energtica. Ou seja, o importante de vocs saberem que existe uma tendncia energtica ao movimento. O sopro assim como todo o universo esta em constante movimento. Esse constante movimento que da dinamismo a vida. E esse dinamismo da vida que fazem com que as coisas se transformem. Na medida que a gente estuda a tendncia das mutaes energticas nos podemos entender os acontecimentos, e inclusive prever os acontecimentos vindouros. Sabendo como vai dar continuidade o ciclo de movimento da energia. Porque ela se comporta dessa maneira, salvo as variveis que vocs j vo ver. O assunto em si complexo. Se Confcio pediu outra vida para estudar o I Ching!! importante que se entenda isso aqui, para depois a gente ver a questo da consulta do I Ching. Repassando: Existe Uma Fora incomensurvel no Universo que eu no sei seu nome e lhe chamo Tao. Do Tao, a nica coisa que eu vejo a sua manifestao. O Nada a essncia do Tao. Todas as coisas so a manifestao do Tao. O Tao que pode ser expressado no o verdadeiro Tao. Ou no o Tao do Absoluto. Porque no podemos expressar o Nada. S o que podemos expressar a manifestao do Tao. Ento esse Tao manifestado vai poder se expressar atravs do movimento de duas formas de comportamento diferentes do Sopro, que o Yin e o Yang. Isso uma coisa. Isso a maneira de comportamento do Sopro. Depois, outra coisa. Existe uma Fora Incomensurvel no Universo e como no sei nome o chamo de Tao. Essa Fora uma fora nica, irrepetivel, absoluta por ela mesma. Essa manifestao dessa Fora, que o que eu posso contemplar ela nessa natureza se d em 3 nveis. Cu, homem e terra. Ento so duas coisas diferentes. Uma, como ela se comporta e outra como ela se manifesta.

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Se comporta

Yang Yin

Se manifesta

Porque nos d 3 linhas. Cu, homem e terra? Porque o 3 o mistrio da vida. Porque do Pai, Filho e Espirito Santo. Porque 3 e no dois? Porque do 1 se passa ao 3? Porque existe um Criador, s que depois esse Criador vai se relacionar com essa criao. Ento o cu nos representa a ao do Criador no mundo do conformado. A terra nos representa a ao da criatura no mundo do conformado. E o homem nos representa a interligao entre esses dois. Por isso o trs. Porque no o Criador e a criatura, no, Ele continua se inter-relacionando com a sua criatura. E a essa interligao da Fora Criadora com a sua criatura, tambm desenvolve um movimento energtico. A Fora Criadora chamamos de cu, a criatura chamamos de terra, e a relao entre uma e outra chamamos de homem. Entenderam porque do 3? So oito trigramas. So 8 maneiras diferentes de se relacionar homem, cu e terra. Esse oito vai dar origem ao 64. Quando ele vai dar origem ao 64 hexagramas do I Ching? Quando eu especifico melhor a forma de comportamento dele. Ou seja, quando eu ismeuso um pouco mais para detalhar. Eu vou ver porque yin. yin porque fulano no quer falar com a fulana. Com o 8 permite-me afinar, escrever um pouco melhor, o porque aquilo ali daquela forma. Porque ele define melhor a caracterstica energtica daquele momento. Ento, dentro da descrio dos 64 hexagramas, que vo ser as combinaes dos 8 trigramas correspondente a terra, mais os 8 trigramas correspondente ao cu. As oito combinaes dele vai dar igual a 64 hexagramas. Cada um desses 64 hexagramas vai Ter varias informaes implcitas dentro dele. Ento vamos Ter 1, 2 3 4 5 e 6 linhas. Cada uma dessas linhas vai Ter uma caracterstica. E dentro dessas linhas vamos Ter uma varivel, que vai ser os trigramas nucleares. Muitas pessoas que consultam o I Ching, para entender um pouco melhor os trigramas nucleares, acabam gerando um novo hexagrama. Exemplo: Eu pego o meu trigrama inferior, o trigrama superior e com isso tenho um hexagrama. S que depois eu pego o meu trigrama nuclear inferior, o meu trigrama nuclear superior e gero um outro hexagrama. Para poder fazer a leitura do que so os trigramas nucleares. Ento o que vai nos descrever no I Ching. O primeiro hexagrama que eu leio ele vai me descrever a situao. Como esta a situao em si.

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E depois da soma dos trigramas nucleares , ou seja, no meu segundo hexagrama ele vai me dar uma sugesto ou me dar algo referente a resposta do homem. Qual a atitude do homem entre o cu e a terra. Cada vez que consultar o I Ching terra que consultar no mnimo 2 hexagramas. Fora as variveis.

Hexagrama Descrio energtica da situao. Hexagrama nuclear Postura do homem nesta relao, entre o cu e a terra.

Para a linha do cu eu vou Ter um trigrama, para a linha da terra eu vou Ter um trigrama. Eu posso fazer leituras individuais dos trigramas. Como esta se comportando a terra? Como esta se comportando o cu? So leituras individuais. Os hexagramas do I Ching esta o resumo feito por Confcio. No momento que eu tenho um hexagrama, eu vou Ter um trigrama com uma caracterstica e outra trigrama com outra caracterstica. Isso j vai me dando pistas. Os 2 trigramas nucleares vo me dar um outro hexagrama, que vai me definir de como a relao do cu e como a relao da terra. Ou seja, vai me definir o homem, a unio disso tudo. Nessa unio disso tudo, que seria a conseqncia, o resultante, vai me dar uma sugesto do comportamento em si para aquela situao que o I Ching acaba de me descrever. E de repente a sentena da situao totalmente dragulesca. Mas a tua atitude pode ser a perseverana propicia. E acabei descobrindo isso quando consultei os trigramas nucleares. Aluno: - como o Taro, ento? Prof.: - A grande diferena entre o Taro e o I Ching, que o Taro hoje em dia utilizado no tanto pelo lado dele realmente como ele foi feito, porque cada imagem do Taro tem um simbolismo. E o estudo desse simbolismo que vai me descrever a caracterstica energtica. Hoje os caras colocam Taro e sabem uma e outra coisinha do taro e vai no meu sinto. Todo mundo vidente, todo mundo bruxo. O taro como o I Ching, ou qualquer arte dentro do esoterismo requer muito, muito estudo. Ento toda a vez que eu fizer a consulta eu vou Ter a situao em si e por outro lado vou Ter a linha humana que vai ser a conjuno dos dois. Os trigramas nucleares so os que vo nos acabar definindo uma sugesto ou uma atitude a tomar perante a situao determinada que nos acabamos de verificar na consulta do I Ching. O que pode acontecer de acordo com os tipos da linha, que os hexagramas ou os trigramas no sigam o movimento natural da energia, seno que eles pulem, como salterines. Sem uma ordem lgica. Como vai acontecer isso?

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Porque uma coisa o movimento natural da energia como a gente viu. S que as coisas no esto sempre assim. Porque no so fixas. Cada uma dessas linhas, alem de ser yang ou yin, pode ser fixa ou mvel. 0 X

Como exemplo: O hexagrama 63. Qual a linha mvel dele? A 6 linha. Por ser a mais yang. Mas no nosso caso, a linha mvel 5 . A gente consultou o I Ching e nos sai a 5a linha como mutvel. (depois a gente vai ver como descobre se mvel) Esse hexagrama tende a mudar para o 61. Ou seja, ele tende a passar da desintegrao, o deterioro a aceitao da totalidade. Da duvida a aceitao. Porque a 5a mvel e no fixa. Ento a nica maneira de eu no entrar em duvida tudo. Ou tudo ou nada. Porque seno eu sempre vou estar na duvida. Vamos descrever o hexagrama 63: X Este hexagrama tem uma linha mutvel, ou seja, essa situao no uma situao fixa, uma situao que pode mudar a outra situao. um duvida dbil. Quando consulto o I Ching e sai s linhas fixas que no muda nada. Com essa linha mutvel, o I Ching a outro hexagrama para a qual mutaria a situao. Temos uma situao bastante fixa, com uma linha mutvel. Se esta linha muta, nos passamos da deterioro a aceitao da totalidade. O que gente pode falar mais sobre esta linha?(5a Linha) uma linha humana, dentro do celeste. Pode nos dizer muita coisa esse dado. Ou seja, que a parte que esta dbil, seria a relao humana mas com a relao mais ligada a parte espiritual. Ai pode ser o X da questo. Simplesmente lendo a caracterstica da linha em si. Os outros aspectos esto muito claros. Agora o aspecto humano ligado a parte espiritual no esta claro. E pode ser isso que gera a duvida. Esto vendo a leitura?!! E para isso no estamos consultando Confcio para nada. Estamos fazendo a leitura em cima das caractersticas energticas que a gente viu neste final de semana. Depois, daqui eu tiro dois trigramas nucleares. Ou seja , vou tirar um outro hexagrama. Qual seria o trigrama nuclear inferior? Partida, partida, partida. Qual o trigrama nuclear superior Partida, partida, partida mutvel. X 0

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Dentro da atitude aconselhvel para o homem, a resposta que nos d : Receptivo. Porque nos leva ao hexagrama 64. Essa situao energtica tambm tem uma tendncia. A esse hexagrama nos vai levar a outro hexagrama que seria o 63, de volta.

63 x mutao Nuclear Nuclear X mutao Mutao 0 0

E temos o nuclear do mutvel 61. Que ser o hexagrama 63 Temos 63 que aparece trs vezes, 64 aparece duas e o 61 que aparece uma vez. Ento todos esses 3 hexagramas eu vou que Ter em conta para a leitura da situao em si. A situao a duvida, o deterioro. S que esta duvida pode me levar a continuar na duvida, pode chegar a levar a receptividade da terra onde o homem entra numa obedincia, ou pode me levar a contemplao. Vocs podem ver que a sentena do 61 e 64 so parecidos. Intumos que o problema esta na parte humana ligada ao celeste. Situao atual: Deterioro Proposta sanadora: 64 Obedincia.

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No momento que esta situao se muta para a contemplao(seria a mutao dessa linha) o indivduo vai pode entrar tambm numa obedincia, s que diferente da outra atitude de obedincia que a obedincia cega, digamos assim , sem Ter aceitao me acaba levando de volta ao deterioro e a duvida. A obedincia que j passou pela aceitao da totalidade, termina sendo uma obedincia verdadeira, acaba no voltando mais para o deterioro e a duvida. Para entrar numa disposio de obedincia necessrio passar pela aceitao, porque seno houver a aceitao da totalidade posso entrar na duvida. Outra coisa: Se eu obedecer por obedecer sem aceitar, vai me levar de novo ao deterioro, a duvida, olha o caminho! Agora se no caso da mutao eu muto a contemplao, aceitao da totalidade, aceito porque aceito, dentro das possibilidades tem duas: deterioro e o receptivo. No final de um caminho podemos chegar a obedincia, e No final desse outro caminho podemos chegar ao deterioro, a duvida. Como previso ele no exato? No, ele te d possibilidades. Vai depender muito do livre arbtrio. As possibilidades esto. O Dr. Padilla diz: Faa o que fizer, que j esta previsto. Porque todas essas possibilidades j esto contempladas.

Outro exemplo: Hexagrama 22 - Permanncia no cume. O orgasmo mantido. Linha mutvel a 2a e a 5 linha, como exemplo aleatrio.

0 0 x 8 6

48 x

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Esta situao pode mutar para: Possibilidade numero um: que se converta em yang, yang, yang, yin, yang e yin. Possibilidade no. 2 : que se converta em yang, yang, yang, yin, yin, yin. Possibilidade no. 3 : que se converta em yang, yin, yang, yin, yin , yin. Esse hexagrama 22 com essas duas linhas mutveis podem tender a mutar a 3 outros hexagramas. Pela caracterstica energtica do hexagrama qual a linha com mais possibilidades de mutar? A 5a linha. Porque essa linha mais voltil que a 2 linha. Ento a tendncia natural que ela mude para o Poder da Fora. Mas no significa que ela vai mutar, porque ela pode mutar para qualquer uma dessas outras trs. A linha mutvel so chamadas tambm linhas instveis. A tendncia natural aquela linha mutvel que a mais mutvel, a mais yang, por ser a mais celeste. Quando mais linha mutvel tiver, mais instvel esta a situao. Mais tendncia a mutao existe. O nuclear que vai me dar a resposta para qual dessas 3 ele provavelmente ele mute. Dependendo do que eu faa. O nuclear para essa situao, a sugesto do I Ching o 43 O hexagrama nuclear do hexagrama 22 : Partida mutvel, inteira, partida fixa, inteira, partida fixa, inteira mutvel. A comunho dos amantes, o orgasmo sustenido. Ou seja, para viver na permanncia do Cume h de Ter uma Comunho dos amantes. Sendo que essa situao instvel porque tem 2 linhas mutantes. S que dentro dessa instabilidade das linhas nos do varias sugestes para resolver o problema, para que no se perca essa comunho dos amantes, digamos assim. 11 A Conjuno = Esta conjuno com o de Cima. 12 - A Aliana = Tambm nos faz referencia a Fora Divina. 44 A Liberao = O liberar-se quando eu me livro de todos os pragmatismo do meu mundo cotidiano e consigo me mover segundo a essncia natural do ser. Me movo segundo o que natural ao ser humano, no o que imposto pela social. Ai eu sou um ser liberado. Essa seria a leitura que se pode fazer para essa situao determinada. Mutaes: 11

43 x

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12

44

O hexagrama 44 o mais provvel.

TRATAMENTO: Consultei o I Ching e descreve como esta a situao e me d uma proposta de resposta para aquela situao em si. Ento nos sabemos que cada trigrama tem uma correspondncia pela sua caracterstica energtica com um Vaso Maravilhoso determinado. Ento no adianta nada eu saber da situao se eu no me sintonizo com ela. Vamos dar um tratamento que tem como idia de Sintonizar energeticamente com a situao determinada. Como o trigrama em si j leva no seu intimo os trigramas nucleares, nos vamos utilizar como base do tratamento no os trigramas nucleares e sim o hexagrama que saiu. Porque ele j leva implcito os nucleares. Porque nos elegemos o trigrama referente a situao e no o trigrama nuclear? Porque o da situao leva implcito dentro dele os nucleares. Quais os ressonadores que usariam no caso do escaque 22 ?

1) Atravs dos pontos de abertura dos Vasos Maravilhosos dos trigramas que compe esse hexagrama: Criatividade do cu Tae Mo 41 VB 41 VB um ressonador de movimento ou de comunicao celestial. Porque este vaso no tem inicio, ele circular. No se abre e nem se fecha em lugar nenhum. Mas ele passa por trs ressonadores do canal de VB, ento na medida que utilizamos o ponto madeira da madeira da VB o que vai fazer dar movimento ao canal circular. Calma do lago Yang Oe 5TR Luminosidade do fogo Yang Keo 62B Mobilidade do trovo TM 3ID Penetrao do vento RM 7P Abismo da gua Yin Keo 6R Imobilidade da Montanha Yin Oe 6MC Receptividade da Terra Chong Mae 4BP

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A partir do nucleares seriam os seguintes ressonadores: Seria o 62B e o 6R. uma das cpulas de puntura. E se lembram quanta referencia fez na questo da comunicao com o Divino, a questo do mantenimento dos amantes. Olha os nomes dos ressonadores: Mar luminoso e Pulso do Inicio Dois ressonadores da gua, que tem tudo a ver com a parte da sexualidade, dar movimento a essa gua. Nos fala de luz. Vai te sintonizar nessa idia da consulta do I Ching. Porque no adianta nos consultarmos o I Ching, sem se sintonizar com a caracterstica energtica. Se sintoniza com a caracterstica energtica utilizando os ressonadores de abertura. 2) Ressonadores descriminados pelo Dr. Padilla. Outra maneira de se sintonizar com essa caracterstica energtica utilizarmos ressonadores que esta descrito no prprio escaque. Ai a pessoa elege um ressonador, ou elege 3 ressonadores do escaque. Ou ela faz um tratamento de cada dia colocar um dos ressonadores. Normalmente se elege um ressonador do escaque. Pela prpria avaliao sobre o paciente, sobre as suas enfermidades. Neste caso se tivesse que escolher, seria o 6P Comunicao com o Superior. J que a coisa manter o orgasmo, manter a ligao com o cu. Porque de repente esse orgasmo mantenido ao que se tenha descido a sexualidade, pode ser um outro tipo de gozo perante a vida, que ainda se desconhece. 3) Qi Gong do hexagrama correspondente. Para se sintonizar com a caracterstica energtica preponderante. As linhas inteiras fazer em uma inspirao neste sentido: As linhas partidas:

Ento, dependendo do hexagrama que me tocar, eu vou fazer a seqncia. 6 5 4a 3a 2

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1 Que o movimento seja lento, a respirao lenta. importante a pratica diria com essa caracterstica energtica. Fazer Qi Gong no fcil, parece simples, mas no . O equilibro no Qi Gong esta totalmente nos ps. O teu centro te permite que tu faas qualquer movimento. O treino do ps extremamente importante para o movimento do Qi Gong. Que o dedo sirva como uma garra. Quem te d a tua posio de centro o dedo. Tanto que os diabticos quando perdem o dedo tem dificuldade de equilbrio. Pode se utilizar a massagem ou a moxa para os ressonadores. Se for utilizar os trigramas (pontos de abertura dos vasos maravilhosos) dar preferencia a puntura rpida. A puntura nos ressonadores do escaque do hexagrama . Puntura e deixa. Tem alguns alunos da Escola que s tratam o paciente com o orculo. Ou eles jogam uma partida de xadrez ou consulta o orculo . E trata a pessoa seguindo esse critrio. O Maestro mesmo utiliza muito nos seus tratamentos os canais unitrios e pelo nome alqumico dos ressonadores. Isso um critrio. O Maestro teve mais ou menos durante 5 anos colocando em todo mundo: 20TM, 7C e 6BP. E aqui no tem canal unitrio. S que o critrio que ele usava era cu, homem e terra. Energia Yuan Qi Cem Reunies. Rene toda energia, Chacra coronrio que te comunica com a Criao Cu 7C Corao como deposito do psiquismo. Ponto terra, harmoniza o teu Shen. Trabalha o psiquismo. 6BP Encontro dos 3 canais yin de baixo. O BP harmoniza a matria, a forma, trabalha Bao e Rim fundamentalmente, trabalha Fgado para dar movimento ao Bao e a gua que tende a estancar. Trabalha a tua forma. E isso a todo mundo que vinha na consulta. Porque se o homem a conseqncia da terra com o cu, e o psiquismo dele o que gaga tudo. CONSULTA DO I CHING Atualmente existe trs maneira de jogar o I Ching, mas uma nos vamos descartar. Pela prpria idia de resgatar uma Tradio. Atravs das cartas Baralho do I Ching(esta a gente descarta). Isso coisa de 20 anos mais ou menos que inventaram. Atravs da moedas Atravs das varetas (desde a origem consultado com as varetas) O que se propem que se faa :

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O I Ching nos vai descrever uma caracterstica energtica do momento, ento o mais importante o trabalho meditativo antes da consulta do I Ching. Entrar em um tempo de meditao. E procurar se sintonizar naquela pessoa, ou naquela situao. Focar a tua ateno para aquilo. Fazer um trabalho meditativo em torno a questo. Escolher um lugar de quietude. Este tempo de meditao vai comear por um trabalho de purificao do prprio indivduo. Quem purifica SJ. Ele o fogo que vai alquimizar essa gua, ele o fogo que vai mutar a minha estrutura, ele o fogo que tem uma origem celeste. Porque SJ nos representa a prpria Fora do Cu atuando sobre a forma. Vamos fazer um trabalho de respirao em SJ. Vamos passar pelo Jiaos da forma, a funo e a alquimia. O trabalho de purificao para entrar em sintonias com essas energias vai comea pelo Jiao da Forma. Forma: mudra ; dispor as mos formando um vazio, a mo esquerda abaixo e a direita em cima e os extremos dos dedos polegares unidos. E vou colocar essa idia desse vazio nos ressonadores 10RM, 12RM e 13RM. E vou concentrar a respirao nos Jiao da forma. Que expirao seja mais prolongada que a inspirao. Funo: O mesmo mudra. Homem = colocar o vazio no 6RM Mulher = colocar o vazio no 4RM Depois em 12RM(gastrointestinal) e 17RM.(cardio respiratrio) Alqumico : Inteno de alquimizar a minha forma. Transformar a minha forma. Primeiro em 4RM ou 6RM, depois 17RM (alquimizar o psiquismo MO de MC) e Depois vamos inverter o vazio, e vamos colocar em Yin Tang, para alquimizar o espirito do homem. E vou respirar por ai. Repetir o processo por 3 vezes. Isto ai seria o que o Dr. Padilla chamou de Fen Shui interno. Porque normalmente o indivduo se preocupa muito como exterior. Com a roupa, com a vela, e se preocupa muito pouco com o que se deveria preocupar, que a sua qualidade energtica. Se voc esta bem a tua casa pode estar virada para o norte, por sul ... , tudo esta bem.

Ficar um tempo em quietude depois do trabalho de purificao, concentrando a respirao no Tan Tian inferior. Vou me concentrar no que eu quero consultar, durante esse tempo de quietude. E quando eu sentir eu vou consultar o I Ching.

O Tan Tian inferior esta dentro de Tae Mo. O Tan Tian inferior desde o umbigo at o 2 RM. Quando tu respira no Tan Tian inferior, no que o ar vai at ai, uma sensao. Se tu profundiza bem a respirao , o teu diafragma aperta o fgado e o bao, consequentemente vai apertar os rins, e todo o intestino, e vai sentir uma presso. Esta concentrando essa energia. Porque o pulmo no faz nada, nem ar para dentro faz. No o pulmo que respira, os msculos. So os msculos inter-costais que se abrem, o diafragma se baixa, e isso faz com que a tua caixa torxia aumente e pelo vazio o ar entra.

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Jogar as Moedas. Se seja uma moeda fora de uso, guardada s para isso. E seja 3 moedas iguais. De preferencia guardar junto com o livro, em algo de veludo negro. Moeda China: Lado com 4 inscries = Yin Lado com 2 inscries = Yang. Moeda comum;: Lado do Valor = Yang ( o que d movimento a moeda) Lado da cara = Yin

Vamos atribuir o valor de 3 ao yang e E o valor 2 ao yin. A soma das moedas s pode dar: 9 8 7 6. O 9 o mximo do Yang. Por causa do I Ching O 6 o mximo de Yin. Essas linhas so as linhas mutveis. 6 Linha Yin mutvel 9 Linha Yang mutvel. E as outras linhas so as fixas. 8 Linha yin Fixo 7 Linha Yang fixo Ento se vai consultar linha por linha do hexagrama, comeando de baixo para cima.

Vamos jogar como exemplo, as moedas: Saiu, cara, cara, coroa = 7 yang fixo Depois a 2 linha cara, coroa, coroa = 8 yin fixo. 3 linha, cara, cara, coroa = 7 yang fixo 4 linha, coroa, coroa, cara = 8 yin fixo. 5 linha, coroa, coroa, coroa = 9 yang mutvel 6 linha, coroa, coroa, cara. = 8 yin fixo. Saiu o hexagrama 22.- Permanncia no Cume 0

Se nos vamos consultar o livro do I Ching, o numero que esta na tabela no corresponde ao do livro, porque a ordenao diferente. o abismo da gua sobre a luminosidade do fogo.

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E o hexagrama corresponde ao livro o 63 Aps a concluso. Na pagina 191 do livro. Se faz a leitura conforme Confcio. Estamos em uma poca de apogeu, que requer uma extrema cautela, que qualquer coisa pode abalar essa ordem perfeita. Ai nos d uma pista, que a linha cinco mutvel. Se vocs continuarem no prprio hexagrama, vai aparecer assim: nove na Quinta posio... O que ele no nos d no livro, e que vocs j aprenderam? Que seria agora a leitura do trigrama nuclear. Qual o trigrama nuclear desse hexagrama? Seria o 43 a comunho dos amantes E no livro o 64 Antes da concluso pag. 194. Este o pressgio da parte humana, para a tua atuao. Este de como voc deve atuar. O outro foi o pressgio da situao em si. Sendo que temos uma linha mutvel na 6 linha. Pag. 196 Nove na Sexta posio ... E depois se pode fazer as variveis que , para onde esta parte aqui tende a mutar. Que seria o hexagrama o 36 do livro Obscurecimento da luz.- pag. 120. Que nos d a possibilidade de mutao dessa situao, que seria a mudana natural, caso essa linha mute. Dentro das possibilidades. O que esta questo da parte humana da parte celeste? A parte celeste com a parte terrestre? E tal....? Para saber como caracterstica de como esta a coisa. Se tocar na parte terrestre da terrestre, se v que a instabilidade esta muito mais ligado ao material. Se nos cai a parte humana da parte terrestre, uma parte humana s que mais ligada a coisa do cotidiano. Se cai a parte celeste da parte terrestre muita coisa de como voc expressa a sua relao com o Divino, no tanto a relao em si que esta afetada, seno j a manifestao concreta dela. Se a parte terrestre da parte celeste, aquela questo que voc no confia de tudo que meios na verdade tambm vem de outro lugar. Seria este mundo da idia. O cu provem. ... tambm nos vai levar ao mundo do material, do concreto. S que muitas vezes o homem para fazer alguma conta s com os seus prprios recursos. E no que ele tenha que contar com os recursos dos outros, mas sim tem que contar com os recursos que prpria vida vai dispor para ele. Isso vocs j escutaram muitas vezes aqui na escola: quando a pessoa tem a idia clara, as condies aparecem. O que o terrestre no celeste? Contar com os recursos materiais, mas no desde a ptica do material, e sim desde a ptica do espiritual.

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Esta precisando do emprego, e aparece um emprego. Essas casualidades. Mas se esta linha instvel, significa que tu no estas acreditando muito nesta historia. E ai tu podes fazer como leitura: Olha, confia, se fizer o que tem que fazer vai aparecer os recursos que precisa. E se no aparecer os recursos que tu precisa, porque esta situao necessria para ...... Se a parte humana ligada a parte celeste, esta muito na relao do homem com a Fora Criadora. E na parte celeste da parte celeste, esta muito ligado ao prprio comportamento do cu. Que agora esta se comportando de um jeito, mas se ele esta instvel, pode ser que logo logo ele comea a se comportar de outra forma. Ento tem que estar atendo a isso ai. Se o cu esta em quietude, mas a linha mutvel significa que rapidamente ele pode mutar e manifestar-se. Se ele esta se manifestando e mutvel, significa que rapidamente ele pode entrar em quietude. a linha celeste do celeste. o comportamento do prprio cu no cu. Que diferente da linha celeste da terra. Dentro de cada trigrama uma parte corresponde ao cu e o outro a terra. Quando as linhas mutveis esto numa dessas linhas, significa que existe uma certa instabilidade energtica num desses planos. A instabilidade energtica esta ligada a: Comportamento do Cu, que pode estar instvel. Relao do homem com o Divino. Mundo do material. Que a vida vai dispor para ele. A materializao no concreto do abstrato. A relaes humanas. Relao dos humanos com os humanos, aqui no mundo da forma. A problemas materiais.

importante saber as caractersticas de cada uma das linhas, para vocs tambm acrescentar mais a leitura de vocs a esses aspectos. Ento com isso nos ouvimos, como eu posso fazer as leituras:

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Por trigramas Por trigramas nucleares, que nos mostra a parte humana do assunto, ou seja, uma sugesto de comportamento do ser humano Trigramas que nos mostram a situao atual, as diferentes linhas que cada uma vai nos representar uma coisa diferente. A questo das linhas mutveis Consulta do I Ching, no livro. Nos aprendemos toda uma gama de possibilidades. Desde a leitura do orculo, desde a sintonizao com o trigrama, atravs da puntura, da moxabusto, massagem, do Qi Gong. O trabalho de preparao para me sintonizar com aquela caracterstica energtica. O I Ching descreve uma caracterstica energtica. Para sintonizar com essa caracterstica tem que fazer todo um trabalho de preparao que tem que fazer Ficando como ultimo elemento faltando a consulta das varetas.

Consulta das Varetas:

Necessita 50 varetas de madeira. Se retira uma vareta e deixa ela de lado. Divide as outras 49 varetas em dois grupos. Sem contar. Se retira uma vareta do grupo da direita e a coloca entre os dedo mnimo e o dedo mdio da mo esquerda. Se pega todas as varetas do lado direito com a mo esquerda, com o dedo ndice e o dedo polegar. Retiro de 4 em 4 varetas, do bolo de varetas que esta entre o dedo ndice e o dedo polegar da mo esquerda. Sobrou duas varetas.(o que sobrou) Coloco as duas varetas que sobra entre o dedo anular e o dedo mdio. Com a mo esquerda pego o grupo de varetas do lado esquerdo. Coloco entre o dedo ndice e o dedo polegar. Retiro de 4 em 4 as varetas do grupo de varetas da mo esquerda. E o que sobra coloco junto com as outra que sobrou. Ento aqui eu tenho 7 varetas. Separo essas 7 varetas. Junto as varetas, divido as varetas em 2 grupos, tiro uma vareta do grupo da direita, coloco entre o dedo mnimo e o dedo anular, pego todas as todas as varetas do lado direito, entre o dedo ndice e dedo polegar. Tiro de 4 em 4 varetas .... Se sobra 4 varetas ficar com elas. Outro 7. Junto as varetas, tiro uma vareta ....... Agora deu 8. Essas varetas que sobram ficam separadas. Foi primeiro as 7, depois 7 e 8. Neste primeiro grupo se sair: 7 ou 6 = Yin 8 ou 9 = Yang

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No segundo grupo se sai: e o Terceiro grupo. 4 ou 5 = Yin 7 ou 8 = Yang O primeiro grupo diferente porque ele tem uma vareta que fica fora. yin vai valer 2, yang vale 3, yang vale 3 = 8 Tudo isso para saber que a 1a linha oito.

E assim sucessivamente, at que esteja as seis linhas do hexagrama. Isto um ritual . assim que se tira o I Ching. Com as varetas, e com quantidade de movimentos que tem que fazer, voc vai entrar numa disposio orante. Vai entrar numa disposio de consultar o orculo. Eles j complicaram bastante para que o indivduo entre em outro estado. A linha mutante sai pelo valor. Se soma 3 +3+3 = 9. Ento mutante. *****