Marca de Radio 15.09.

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La marcha del yo
Eduardo Aliverti

Unos por poco. Otros, por demasiado. Y una menudencia?, con tanto de hipocresa como de ingenuidad. Esas podran ser algunas de las definiciones que caben a lo sucedido el jueves a la noche. El poco atae a quienes, desde el Gobierno y sus alrededores, minimizaron por completo la magnitud de la protesta. Al margen de discusiones bizantinas sobre el nmero aproximado de manifestantes, fue mucha gente. Mucha. No provino con exclusividad de los barrios acaudalados. No fue slo en Buenos Aires. Vamos: con ese mismo volumen de muchedumbre, si es del palo decimos que fue imponente. O, por lo menos, que revela la fuerza popular del modelo siendo que ya lleva casi diez aos. Y tambin es veraz que el origen estuvo en las redes sociales, porque no podra haber sido de otra forma a partir de que la oposicin dirigencial no existe. Este ltimo dato, en gran medida, es lo que llev a desmerecer la convocatoria porque su proyeccin sera nula, al carecer de quienes la articulen. Pero eso no significa que deje de prestrsele atencin. Si es verdad que siempre volveremos, como dijo la Presidenta, tambin lo es que siempre amenaza la existencia de un ncleo de derecha, activo en ms o en menos segn las pocas; y conformado por factores de poder que se nutren del privilegio propio, junto con la tilinguera que les hace el coro. Eso est y que sea un paquidermo medio dormido, o espontanesta, no quiere decir que deje de ser un elefante. Tienen recursos, ya lo demostraron en 2008 y, precisamente por no habrselos atendido, se sufri una derrota que pudo haberse evitado. De esa prdida se sali fugando para adelante, cuando nadie lo apostaba. Y es eso lo que vuelve a imponerse: a ms reaccin, ms accin. Lo de la re-re es una estrategia equivocada que les proporciona gimnasia aglutinante. Es lo nico de que pueden valerse y por eso lo amplifican. Del demasiado no parece que haga falta agregar mucho. Colegas de la oposicin llegaron a permitirse la extravagancia insultante de comparar el jueves a la noche con 2001. Ms de veinte muertos por la represin, cincuenta por ciento de pobres e indigentes, un pas incendiado, fueron entusiastamente asimilados a un montn de miles que salieron a pedir libertad. La libertad que estaban ejerciendo sin ningn problema. Se les confiri a los ruidosos la categora del total de la sociedad, o de su grueso relevante. Quizs baste y sobre con lo que se le escuch a un salame televisado, en rol de conductor, al momento de la desconcentracin. Alert que deba
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chequearse cmo andaba el Roca, porque los protestadores tenan que volver al sur del conurbano y esa lnea de tren haba sufrido inconvenientes durante el da. El tipo se peg un viaje hasta el 17 de octubre del `45. Se crey que andaba viendo las patas en la fuente de Plaza de Mayo, con las masas indignadas cruzando el Riachuelo. Un tipito, pero emblematiz la visin de los agentes de prensa que compraron o vendieron estar ante una gesta pica, inolvidable, determinante. Queda el tercer aspecto, que se cuela entre esos extremos de los que ningunean lo ocurrido y quienes le otorgan un valor histrico. Es un componente que viene desarrollndose hace cierto tiempo, estimulado por el discurso de los medios opositores. En todo caso, el cacerolazo lo potenci. Los reaccionarios orgnicos se valen de l porque es una fachada que les permite predicar sus intereses sin retruque probable, al ser un argumento cuyo ments es de altsima incorreccin poltica. Pero tambin habr los preocupados legtimos. Gente agotada o inquieta, por ejemplo frente al hecho de espaciar relaciones, o directamente perder amistades, porque cada vez que salta lo poltico -y no hay forma de que no salte, por un lado o por otro y ms temprano o ms tarde- los choques son irreconciliables. Este tercer elemento es eso de la divisin de los argentinos. De los riesgos de profundizar las diferencias, de fijarnos en lo que separa antes que en lo unificador, de no promover el consenso. Eso de que la confrontacin es buscada adrede y no como producto del intercambio de ideas. Eso de que pueblo dividido es sinnimo de sociedad que no avanzar nunca. Eso de que en una democracia no hay enemigos sino adversarios. Pues bien: uno ya est harto de estas boludeces monumentales y cree que es hora de salirles al cruce, porque de lo contrario se asienta un embuste que impide debates serios. Desde cundo resulta que la poltica no es conflicto invariable y progresivo, si es que realmente hay pugna ideolgica y no una escenografa institucional de cartn? O es tan difcil darse cuenta de que estos sectores afiebrados por la necesidad de dilogo -para concederles candorson el rbol genealgico de la oligarqua, de las masacres de toda nuestra historia, de las dos toneladas de bombas sobre civiles indefensos en junio del `55, del genocidio del `76, del sultn riojano que aoran, de la deuda externa que socializaron, de la propiedad agropecuaria nacida en cada oreja de indio entregada a las huestes de Roca? De qu dilogo y de qu dictadura hablan? As que el pueblo fue y es su enemigo, pero para el pueblo deben ser sus adversarios democrticos? El sacerdote quilmeo Eduardo de la Serna, coordinador del Grupo de Curas en Opcin por los Pobres Argentinos, le remiti al firmante un texto de sencillez y precisin arrolladoras, hoy publicado por Pgina/12, en esencia sobre los cnticos, consignas y cuestionamientos vertidos el jueves. En su mayora, aunque lcitos de expresar, eran totalmente individuales. Y cita. Quiero salir a la calle sin que me roben , era el planteo acerca de la inseguridad en reemplazo de la seguridad como bienestar social. Quiero poder viajar, como si los millones de pobres hubieran podido ir al extranjero sin que nadie levantara la voz a favor de ese derecho. La multitudinaria `marcha del yo, preocupada por `misderechos, se manifest coherentemente en que cada `yo tena su propia consigna; no haba un `nosotros, un `Pueblo, salvo en el extrao momento en que se cant aquello de `si ste no es el pueblo (que dicho sea de paso, al igual que respecto de haber coreado que el pueblo unido jams ser vencido:

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dejen de robar emblemas de izquierda para aplicarlos a que no pueden conseguir dlares). () Pocas cosas me parecen tan clsicas de la `clase media argentina como su `amor al yo, el mismo de Sri Sri, el mismo del `yo, argentino, del `no te mets, del `por algo ser, del `en algo andara. Multitudinarios `yoesque pareciera que nunca pueden mirar un `nosotros. Hace ya 200 aos que estamos habituados a convivir (?) unos y otros, puerto y pueblos, civilizacin y barbarie, blancos y negros De Proyectos se trata. Pero mientras unos insinan siempre el deseo del voto calificado, otros proponen ampliacin de derechos aunque los calificados (o clarinificados) no tomen nota. Total, se han copiado siempre. Puede agregarse que cuando hay muchas consignas termina no habiendo ninguna, como no sea una expresin de malhumor. De odio de clase. Finalmente, de impotencia. Este editorial termina en primera persona, como es de estilo y pertinente aclarar cuando un periodista -ms aun en rol opinativo- se dispone a violar una regla bsica de la profesin. Me importa una infinidad cantidad de carajos, y no soy ms grosero solamente para no abusar del efectismo, tener el ms mnimo grado de consenso con esta gente. Casi desde que el mundo es mundo, el mundo se divide en clases. Y en las ms postergadas, por obra de las dominantes de la pirmide y sobre todo en las medias, que son el jamn del sndwich, hay franjas asemejadas que hasta salen a la calle para defender intereses que no les son propios sino de quienes las sojuzgan. Ante esa verdad incontrastable se puede creer que vale convencer a los privilegiados y a sus loritos por va del dilogo, siempre desparejo gracias a los medios de comunicacin que pertenecen a la clase de punta. O practicar el centralismo democrtico de dar la batalla a travs de los hechos, tal y como toda la vida hicieron ellos. No quiero saber absolutamente nada de pacificar relaciones con esta gente. No quiero ni dilogo ni consenso con quienes vociferan yegua, puta y montonera. No quiero sentarme a soportar, ni por un solo segundo, a los que quieren para Cristina el final de De la Ra. Me repugna que salgan a manifestar muchos de los que hace poco ms de diez aos canturreaban que entre piquetes y cacerola la lucha era una sola, porque les haban pasado la cuenta de la fiesta de la rata. No quiero saber nada con esa gente que a la primera de cambio apoyara el golpe militar del que ya no disponen. Quiero tener con ellos una profunda divisin. Y concentrarme en de cul manera se garantizara mejor que se hundan en el fondo de su historia antropolgico-nacional, consistente en que el negro de al lado no porte ni siquiera el derecho de mejorar un poquito. Quiero a esa gente cada vez ms lejos. Y cuanto ms los veo, ms seguro estoy. MARCA DE RADIO, sbado 15 de septiembre de 2012.

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