PREDADORES: UMA REFLEXO IRNICA DAS PRTICAS POLTICO-SOCIAIS ANGOLANAS Prof. Dr.

Silvio de Almeida Carvalho Filho (Universidade Federal do Rio de Janeiro/PPGHC/LEFRICA) Ao analisar o romance Predadores, publicado em 2005, do escritor Pepetela, detectamos como a fico torna-se, nessa narrao, um instrumento esmerado para interpretar a histria do tempo presente angolano. Aqui, o historiador pode se utilizar da intriga literria, para verificar como ela criou efeitos explicativos dos fatos relatados. A ironia utilizada em Predadores basicamente uma figura de linguagem pela qual o autor ou os narradores dizem o contrrio do que pensam, com inteno sarcstica, construindo saberes sobre a Angola do tempo presente. Ela fruto de uma rede interdiscursiva, uma comunidade dialgica, ou seja, no apenas condicionada pela inteno da conscincia do enunciador, mas tambm pela compreenso de cdigos comuns que possui com os seus supostos ou reais destinatrios, seus leitores. Passeando por uma cronologia ficcional historicizante que estabeleceu como balizas os anos de 1974 a 2004, o narrador elegeu a cidade de Luanda como o principal, mas no nico, topos de seu discurso. A obra oferece uma critica reformista da opo poltica angolana pelo socialismo, ou seja, juzos sobre esse sistema a partir da utopia socialista e no em oposio a ela. Entre outros fatos, chama a ateno para a superficialidade do jargo revolucionrio utilizado, antes de 1991, por alguns angolanos, o oportunismo poltico corrente em alguns setores do Movimento Popular pela Libertao de Angola (MPLA), assim como para a crtica da atuao estadunidense e sovitica frente guerra civil no pas. Se, por exemplo, ora ironizava os norteamericanos em sua intensa espionagem sobre as aes do MPLA no governo, ora escarnecia dos soviticos, chamando-os de arrogantes em sua cooperao dita socialista. Ao expor realidades emolduradas pela transio do socialismo para o capitalismo em Angola, iniciada em 1987, a crtica revolucionria do autor se exacerbou. Ironizando as antinomias das trajetrias de muitos angolanos de revolucionrios para capitalistas antiticos, permitiu, tambm, aferir como a cultura poltica, apesar das transformaes poltico-econmicas, permaneceu a mesma ou se acrisolou. Analisando, em detalhes, como um Estado patrimonialista, clientelstico e personalista se formara e se reproduzia, o autor mofava da emergncia de uma burguesia predadora que no somente extorquia o pblico como se fosse um patrimnio privado, mas tambm era responsvel pela fuga ilegal de capitais para o exterior.

Indiciou como a aparente desordem na administrao pblica e o carter informal do poder beneficiavam mais aos interesses particulares que pblicos, favorecendo a formao das clientelas, a no transparncia das decises, a corrupo e a impunidade. Se essas condies ofereciam mais oportunidades para aqueles que sabiam e podiam operar com elas, no deixavam de serem utilizadas por elementos advindos de estratos subalternos da hierarquia social, de acordo com seus limites e possibilidades. Essa criminalizao do Estado articulava-se, tambm, com investidores estrangeiros que muito lucravam ao incentivar aquelas prticas. Ademais, o autor abre o nosso olhar para ver como essas relaes patrimonialistas vinculavam-se com um autoritarismo que percorria as relaes pblicas e privadas de poder, mesmo aps processo de democratizao ainda inconcluso. Relata a necessidade de aumentar as seguranas patrimoniais e pessoais dos novos ricos que ostentavam riqueza excessiva ante uma sociedade majoritariamente pobre ou miservel. Oferece exemplos da extrema desigualdade social visualizada em Luanda no contraste entre bairros nobres com suntuosas casas, como o Alvalade, frente pobreza de um bairro como o Catambor. No abandonando sua graa mordaz, satirizou os escapismos como o de atribuir as mazelas aos inimigos do MPLA, seja o colonialismo, seja a UNITA, ou, do mesmo modo, o daqueles que buscavam as igrejas eletrnicas. Essas ltimas, assim denominadas por utilizarem os meios eletrnicos de comunicao social, em especial, o rdio e a televiso, trabalham com a idia de que quando se tem f, essa garantir a prosperidade, amenizando as agruras sociais sofridas. Todavia, a demonstrao dessa f supe doaes financeiras dos fiis a essas denominaes, estabelecendo-se, portanto, o eixo salvao-milagres-coleta de fundos. Em suma, vemos que, em Predadores, Pepetela retorna, de forma mais acre, verve satrica j expressa em obras anteriores, como O Co e os Cals (1985), Gerao da Utopia (1992) e O Desejo de Kianda (1995) e, fazendo o historiador reconhecer as contradies de uma Angola em nada sufragante da Utopia.