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lili martins/folhapress

Entrevista

olgria matos preguia e cio contradizem a lgica do acmulo

Muito se fala sobre a preguia, mas,
como ocorre a vrios verbetes, no uso cotidiano, nunca sabemos se estamos nos referindo ao mesmo conceito, partilhando a mesma ideia. Preguia no fazer nada, no produzir? Rende ou no rende frutos? Coincide com cio? benfica ou pecado? Em 2011, no evento Mutaes, organizado por Adauto Novaes, a professora de Filosofia da Universidade de So Paulo, Olgria Matos, apresentou uma reflexo sobre o campo conceitual em que se inscreve a preguia hoje. Olgria, que tambm assina o prefcio do livro O direito preguia, de Paul Lafargue, conversou com a revista Continente sobre a experincia e o uso desacelerado do tempo, e sua aparente incompatibilidade com a sociedade contempornea. continente Na perspectiva filosfica, como diferenciaramos preguia de cio? oLGRiA MAtoS A preguia a priguizia latina , em seu sentido primordial, diz respeito ao tempo lento, contrrio pressa ou a urgncias, como se o presente vivido coincidisse consigo mesmo, um tempo em que qualquer alterao significaria uma perda desse estado de plenitude j realizada. um tempo tambm dos retardamentos e da no ao, mais prximo da contemplao, que a forma suprema da ateno. O cio, a schol, era uma temporalidade dedicada quelas coisas que merecem que se dedique o tempo. Por uma miraculosa evoluo, veio a significar escola, o tempo voltado para a formao do esprito, para os cuidados de si com vistas virtude e felicidade, busca da harmonia consigo mesmo e da concrdia na cidade. A preguia como condenvel s veio a ser comparada ao seu simtrico oposto, a atividade desmedida, com o advento

tempo no passa e, simultaneamente, a vida por demais breve. Baudelaire caracterizava a modernidade como o desaparecimento no mundo dos vestgios do pecado original, com o que indicava a imerso total do homem na matria, incapaz de transcendncia, que se desconhece a si mesmo, que se procura no exterior, dispersando-se no mundo das coisas sem sentido para os fins do autoconhecimento, do autoaperfeioamento, para o reconhecimento de suas possveis fontes de prazer e satisfao. continente Poderamos dizer que vivemos num tempo de pouca sabedoria dos usos do tempo? oLGRiA MAtoS O tempo na sociedade de massa, do mercado e do espetculo se caracteriza pela ilimitao e pela valorizao do excesso: obesidade mrbida, anorexia, bulimia, esportes radicais etc. A temporalidade que subjaz a essa sociedade patolgica, porque incapaz de criar ou reconhecer valores, pois esses dependem da noo e da experincia do limite, do reconhecimento do permitido e do interdito, face ao qual haveria as transgresses. Na cultura da desinibio, desaparece a ideia de tabu, nada realmente proibido e, no entanto, nada realmente possvel. Por isso a ao pela ao o ativismo contemporneo uma das figuras da inao, porque movimento para nada, simples mobilizao infinita. Todos os laos que necessitam do longo-prazo relaes de amor, amizade, entre pais e filhos, no trabalho etc. tendem a desaparecer na mudana incessante e sem objetivo final. Essa temporalidade sem sabedoria em tudo diversa da percepo humanista da brevidade da vida e, por isso, da necessidade de bem-viver, a que se dedicavam o pensamento e a ao. Metafsica da impermanncia, da lei do efmero, da vanidade de tudo e da grandeza do instante caracterizava a percepo do tempo como busca da sabedoria nos seus usos, porque viver no seno uma certa maneira de usar o tempo. O homem contemporneo o resultado ou o agente de

uma cultura da incuriosidade, incapaz de sublimao. continente Hoje, algumas empresas estabelecem espao e tempo para o cio e o descanso na rotina do empregado. Por outro lado, o tempo do lazer parece ter sido contaminado por uma lgica produtiva, pois tentamos estabelecer um superaproveitamento do tempo livre. Como voc avalia esse dilogo entre preguia e trabalho na contemporaneidade? oLGRiA MAtoS Com o fim da longa durao, as formas tradicionais do trabalho, fundadas no desenvolvimento de uma profisso, na valorizao do mrito, da constncia, da perseverana, foram substitudas pelo trabalho temporrio, e o cio converteu-se em otimizao do tempo de trabalho, de um trabalho sem experincia, como Walter Benjamin o compreendeu na expresso experincia da pobreza e pobreza da experincia. como o jogador que recomea sempre do zero a jogada. Seu gesto vazio, carente de recordao, repetitivo e sem sentido algum. continente A preguia facilita ou dificulta os processos de dominao? Por qu? oLGRiA MAtoS A questo assim colocada de difcil resposta porque pe, latente, a ideia de que o homem um ser inteiramente social. Seria preciso lembrar que, alm da vida pblica, existe a dimenso da vida privada e da intimidade. A preguia to constitutiva do homem como a exuberncia. Lembre-se de que durante o Terror, na Revoluo Francesa, o simples fato de no afetar entusiasmo pela revoluo e seus mtodos fazia do tmido, por exemplo, um inimigo da Repblica e um suspeito punvel pela guilhotina. O que se pode pensar que a preguia est mais ao lado da resistncia passiva, do pacifismo, da no violncia e da reflexo no apressada. Ela seria um parar para pensar, face a que o ativismo significaria parar de pensar para agir prontamente. Ambos so importantes para a vida social e para a vida do esprito, para o jogo entre a solido da subjetividade e o rumor da praa pblica. gianni paula de melo

da tica protestante e do esprito do capitalismo que, em sua fase atual, se realizou com a universalizao da tica do novo-rico, para a qual tempo dinheiro, entendido como valor supremo. O novo-rico aquele que conhece o preo de todas as coisas, mas desconhece o seu valor. Preguia e cio, bem como seus corolrios, que so todos os saberes no vinculados a resultados materiais as humanidades , so proscritos. Preguia e cio contradizem a lgica do acmulo, acrscimo e reposio do capital e do mercado consumidor, ligados acelerao e ao no pensamento. continente Em que aspectos a experincia do tdio se aproxima ou se afasta das duas citadas anteriormente? oLGRiA MAtoS O tdio o ennui baudelairiano a experincia de um tempo que se arrasta, herdeiro da acdia medieval (a tristeza do corao ou o corao pesado e maus pensamentos), quando o anacoreta solitrio, nos desertos de Alexandria, nos quais buscava a ascese at Deus,

calcinava ao sol e o dia lhe parecia insuportavelmente longo. O tdio o desgosto de existir, que traz consigo o sentimento da perda do sentido das coisas e do passado, dos valores estimados que fazem do presente um tempo de planura, prosaico e sem maravilhamento. Mas o tdio baudelairiano , simultaneamente, um contato com a interioridade de um sujeito e a conscincia de um mundo esvaziado de sentido, porm, que exige do spleentico criao contnua. No por acaso, Baudelaire escreve um livro cujo ttulo Spleen et idal. Pelo spleen (palavra inglesa que significa tdio), o sujeito fica prisioneiro do passado, experimentando um luto do impossvel, pelo qual ele sonha o futuro, vivendo esse conflito de que nasce a criao. continente Em que sentido ns podemos entender o preguioso como um arteso do vazio? oLGRiA MAtoS O preguioso vive um tempo pleno de bem-estar e de conforto moral, enfrentando o vazio sem tdio, quer dizer, sem angstia,

porque um tecelo do tempo, exerce a autodeterminao, no espera que de acontecimentos externos, da indstria do entretenimento ao mundo do trabalho pelo trabalho, da ao pela ao, advenha o bemestar. Um ceticismo mitigado uma certa afasia, apatia e ataraxia faz com que o mundo do preguioso seja um mundo antiviolncia, descente do poder do ser humano de mudar totalmente o curso do mundo por sua simples vontade, mais afeito fora das coisas, a tudo que escapa ao poder do homem. continente Quais as principais dificuldades para o homem contemporneo alcanar certa indiferena durao? oLGRiA MAtoS A cultura contempornea a pop, se se pode dizer anti-intelectual, violenta e brutalista, alm de ser cultura das novidades, associada ao fetiche das inovaes, fazendo apologia ao curto prazo e o desejo de economizar o tempo. Mas quanto mais tecnologia se produz para isso, menos tempo se tem. De onde a antinomia de que o

continente maro 2012 | 34

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