COMENTRIO BBLICO SOBRE OS EVANGELHOS de

John Lightfoot D.D. MATEUS, MARCOS , LUCAS E JOO

COMENTARY ON THE GOSPELS BY JOHN LIGHTFOOT D.D.

ESDRAS DIGITAL

MATEUS
Mateus 1
1:01 O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abrao. [ O livro da gerao de Jesus Cristo .] dez aes saiu de Babilnia : 1. Sacerdotes . 2. levitas . 3. israelitas .4. pessoas comuns , como ao sacerdcio: tais cujos pais, na verdade, foram suspensa a partir de sacerdotes, mas suas mes imprprios para ser admitido o casamento dos padrescama. 5. proslitos . 6. Liberti, ou servos

Ouvir uma

reclamao e uma

histria neste caso: "R.

Jochanan disse, pelo templo, est em nossa mo para descobrir que no so de sangue puro na terra de Israel, mas o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira gerao escondeu? "(Isto , quando no so de sangue puro, e ainda assim, no deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele era da mesma opinio com R. Isaac, que disse: A famlia (do sangue contaminado) que est escondido, deixa mentir se escondeu.Abai tambm diz: Ns aprendemos isso tambm por tradio, de que havia uma determinada famlia chamou a famlia de Bete-zeripha, alm do Jordo, e um filho de Sio removido fora. " (O Brilho , um homem eminente, por uma proclamao pblica, declarou impuros.) "Mas ele causou um outro que foi," [isto , impura] "para chegar perto. E foi outro que os sbios no se manifestaria . " III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sindrio, estabeleceu-se em Jerusalm para preservar as famlias puras, tanto quanto neles estava, ainda pura, e quando prescrito

libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento, mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de uma me determinada, mas de um pai incerto. 10. Como foram recolheu das ruas, cujos pais e mes eram incertas. Uma gerao corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para fora de Babilnia nesta pia comum, de acordo com a opinio dos hebreus, que a semente inteira judaica ainda restante no pode ser poludo por ele. Porque at que ele tinha Esdras no subiu . lo puro da

cnones de preservar a legitimao do povo (que voc pode ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve alguma necessidade de dar-se registros pblicos de pedigrees com eles: de onde ele pode ser conhecido que a famlia era puro, e que contaminou. Da que de Simo Ben Azzai merece nossa ateno: "Eu vi (diz ele) um rolo genealgico, em Jerusalm, na qual foi assim escrito; 'N., um bastardo de uma mulher estranha." Observe-se, que at era um bastardo escrito em seus livros pblicas de genealogia, de que ele poderia ser conhecido por ser um bastardo, e que as famlias mais puras pode prestar ateno da contaminao da sua descendncia. Deixe que ser tambm observou: "Eles

Babilnia,

tornado

como

farinha Eles so as palavras do Gemara Babilnico, que os Gloss explica assim: "Ele no deixou qualquer l que eram ilegtimos em qualquer aspecto, mas os sacerdotes e levitas apenas, e os israelitas de uma ao pura e imaculada Portanto. , ele trouxe com ele esses dez tipos de pedigrees, que estes no podem ser misturados com aqueles que, quando no restava agora no mais um Sindrio l, que possa cuidar desse assunto. Portanto, ele trouxe a Jerusalm, onde os cuidados pode ser tomadas pelo Sindrio fixado l, que o legtimo no pode casar-se com o ilegtimo ". Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em nossa entrada no Evangelho de histria: I. Que grande nuvem de obscuridade no podia deixar de surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo desde o retorno da Babilnia, quando quer, certamente viu, ou certamente acreditava que viram, uma mola mais pura de sangue judeu no do que na terra de Israel! II. Como um grande cuidado deve ser l nas famlias de sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta pia impuro, e colocar-se entre si pergaminhos genealgicos, de gerao em gerao, como fiis testemunhas e

encontraram um livro de genealogia, em Jerusalm, na qual foi assim escrito," Hillel foi suspensa a partir de David Ben Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das coisas que so mencionadas no texto da concernente Misna "madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do ms de nis, para os filhos de Erach, os filhos de Jud: o vigsimo dia de Tamuz, para os filhos de Davi, filho de Jud: o quinto dia de Ab, para os filhos de Pars, filho de Jud: o stimo ms, o mesmo para os filhos de Jonadabe, filho de Recabe: o dcimo do mesmo para os filhos de Sena, filho de Benjamin, "& c. , portanto, fcil de adivinhar de onde Mateus tirou as ltimas 14 geraes desta genealogia, e Lucas os primeiros 40 nomes de sua, ou seja, a partir dos pergaminhos genealgicos naquele tempo bastante conhecido, e deitou-se nos

monumentos duradouros de suas aes legtimo e livre sangue!

repositrios pblicos, e no privado tambm. E foi necessrio,

de fato, em to nobre e sublime um assunto, e uma coisa que seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma verdade, no s que podia no ser contrariada, mas tambm que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de certos e indubitvel de ancestrais. [. de Jesus Cristo ] que ao o nome de Jesus to Novo

5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de Rute e Obed gerou Jess; [ Booz de Rachab. ] At agora, os escritores judeus de acordo com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um prncipe de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por ignorncia ou intencionalmente, deixar-se olhar para

isso.Quanto a esta matria, a Gemara babilnica tem estas palavras: "Oito profetas e os sacerdotes sados Rachab, e so estes, Nerias, Baruch, Seraas, Maasias, Jeremias, Hilquias, Hanameel, e Salum R. Jud diz, Hulda tambm. era da posteridade de Rachab ". E pouco depois, "H uma tradio, que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua": que Kimchi tambm produceth em Josu 6. Aqui os moldes Gloss em um escrpulo: "Parece um pouco duramente (diz ele), que se casou com um Josu que foi feito um proslito, quando no era lcito ao casamento contrato com os cananeus, embora eles se tornaram proslitos Portanto, devemos dizer

frequentemente

adicionado

nome

de Cristo no

Testamento, no s assim que Cristo pudesse ser apontado para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas tambm, que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou que Jesus de Nazar era ele. Esta observao ocorre em lugares inumerveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1 Corntios 16:22, 1 Joo 2:22, 4:15, & c. [ O Filho de Davi .] Isto , "o verdadeiro Messias." Para por nenhum nome mais comum e mais adequada fez o ponto nao judaica o Messias do que por O Filho de Davi. Veja Mateus 12:23, 21:09, 22:42, Lucas 18:38 e em toda parte nos escritos talmdicos, mas especialmente em Bab. Sindrio: onde tambm discutido, Que tipo de vezes aqueles deve ser quando o Filho de Davi deveria vir. As coisas que so inventadas pelos judeus sobre o Messias Ben Joseph (que o Targum em chamadas Cnticos 4:05 "Messias Ben Efraim ') so, portanto, concebido, para cumprir com a sua vertigem e perda de julgamento, em sua opinio do Messias. Pois, uma vez que despreza o verdadeiro Messias, que veio na hora fore-atribudo pelos profetas, eo

isso. ela no era uma das sete naes dos cananeus, mas de alguma outra nao, e peregrinava ali. Mas outros dizem que essa proibio no teve lugar antes da entrada na terra prometida, "& c. 8. E Asa gerou Josafat; Josaf gerou Joro e Joro gerou Uzias; [ E Joro gerou Ozias. ] Os nomes dos Ahazias, Jos e Amazias, so inutilizadas.Veja a histria nos livros dos Reis, e 1 Crnicas 3:11, 12. I. A promessa de que "o trono de Davi no deve ser vazio", passou por cima, depois de uma forma, por algum tempo para a famlia de Je, o overthrower da famlia de Joro. Pois, quando ele tinha arrasado a casa de Acabe, e havia matado Acazias, surgiram, no lado da me, da famlia de Acabe, o Senhor promete a ele que seus filhos devem reinar at a quarta gerao, 2 Reis 10:30. Portanto no entanto, o tempo mdio do trono de Davi no estava vazia, e que Jos e Amazias sb durante o espao entre, mas seus nomes no so

crucificaram, eles ainda esperam que eu no sei o que uma quimera, a respeito dos quais no tm opinio certa: se ser um ou dois, se ele se levantar de entre os vivos, ou de entre os mortos, se ele vir sobre as nuvens do cu, ou montado em um jumento, & c:. eles esperam um filho de Davi , mas eles no sabem a quem, eles sabem quando no est. 2. Abrao gerou Isaac, e Isaac gerou Jacob, e Jacob gerou Jud e seus irmos; [ Judas. ] Em hebraico, Jehudah . Que palavra no apenas os gregos, por falta da letra "h" no meio de uma palavra, mas os prprios judeus, fazer contrato em Jud : o que ocorre infinitas vezes no Talmud de Jerusalm. A mesma pessoa que chamado de R. Jos R. Bi Jehudah , na linha seguinte chamado de R. Jos R. Jud Bi ...

inadequado ainda omitido por nosso evangelista, tanto porque eles no eram, por vezes, muito ao contrrio de Joro em suas maneiras, e porque seu reino foi muito eclipsado pelo reino de Israel, quando Ahazias foi morto por Je, e seu primo Amazias tomadas e vilmente subjugada pelo seu primo Jos, 2 Crnicas 25:23. II. "A semente dos mpios ser cortado", Salmo 37:28. Que o leitor estudioso observar que, no original, neste mesmo lugar, o Ain carta, que a ltima letra dompio , e de semente , cortado, e no expressa, quando, pela regra do verso

acrstico ( segundo a qual este Salmo composto), esta carta deve comear o verso seguinte. III. "No fars para ti imagem de escultura, & c Pois eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,. Visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao" (xodo 20:5. Joro andou nos caminhos idlatras dos reis de Israel, de acordo com a maneira de a famlia de Acabe, 2 Reis 8:18. Que horrvel violao do segundo comando Deus visita em sua posteridade, de acordo com o risco de que o comando, e, portanto, os nomes de seus filhos esto saiu correndo at a quarta gerao. IV. O Antigo Testamento tambm stigmatizeth que a idolatria de Joro, de uma forma no muito diferente desta do Novo, e mostra que a famlia indigno de ser contados entre a descendncia de Davi, 2 Crnicas 22:2: Ahazias, o filho de dois e 40 anos , ou seja, no de sua idade (pois ele no estava acima de dois anos e 20, 2 Reis 8:26), mas a durao da famlia de Onri, dos quais Ahazias aes foi, ao lado da me, como vai suficientemente aparecer-lhe que calcula os

o terceiro de nascimento, mas reinou quarto "... As mesmas coisas que so produzidas no trato Sotah. Mas R. Kimchi muito mais corretamente: "Salum (diz ele) Jeconias, que teve dois nomes, e foi contado para o filho de Josias, quando ele era seu neto" (ou o filho de seu filho), "Para os filhos dos filhos so reputados para os filhos. "Compare Jeremias 22:11, com 24, ea coisa em si fala. E o que os Gemarists agora citados dizer, Zedequias foi tambm chamado Salum, porque em seus dias de Shalmah ',' o fim foi colocado para "o reino da casa de Davi : este tambm concorda muito bem ajustado a Jeconias, Jeremias 22:28 -30. 12. E depois que eles foram levados para a Babilnia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel e; [ Jeconias gerou Salatiel. ] Isto , "um filho do reino", ou sucessor em que a dignidade da casa de David, tudo o que era, o que era totalmente seca no restante dos filhos de Josias, mas um pouco florescer novamente nele, 2 Reis 25:27. E, portanto, que, de toda a posteridade de Josias, Jeconias s chamado por So Mateus. Jeconias, na verdade, era sem filhos , Jeremias 22:30, e Salatiel, propriamente falando, era filho de Neri, Lucas 3:27, mas ainda Jeconias dito para gerar ele, no que ele era

anos. Uma coisa certamente fatal! que os anos de um rei de Jud deve ser contada pela conta da casa de Omri. V. Deixe um estilo genealgica no muito diferente ser observado, 1 Crnicas 4:1; onde Sobal, nascido na quinta ou sexta gerao de Jud, contado como se fosse um filho imediato de Jud. Compare 2:50 captulos. Da maneira como, Esdras 7, na genealogia de Esdras, cinco ou seis geraes so apagados.

realmente seu pai, mas que o outro era seu sucessor, no, de fato, em sua dignidade real, por que foi j pereceram, mas em que agora era o chefe de dignidade entre os judeus. Ento, 1 Crnicas 3:16, Zedekias chamado o filho, ou de Joaquim, cujo irmo de fato ele era, ou de Jeconias, cujo tio era, porque ele o sucedeu na dignidade real. O Senhor havia declarado, e no que sem um juramento, que

[Por

favor,

veja

Genealogias

da

Bblia:.

Um

assunto

deve

ser

Jeconiassem

filhos . Os

talmudistas

faz-lo

negligenciado (111k), etc no Custance Arthur, Porta de Entrada do site Biblioteca Livros sobre essas listas e os "desaparecidos" nomes] 11. Josias gerou Jeconias e seus irmos, e, sobre o tempo que eles foram levados para a Babilnia: [ E Josias gerou Jeconias. ] Os filhos de Josias foram estes: o primognito, Jochanan, o segundo, Joachim, o terceiro,

interpretar "R. Jud diz: Tudo o que de quem se disse, Estes sero sem filhos , pois eles no devem ter filhos E aqueles de quem se diz. Eles devem morrer sem filhos , eles enterram seus filhos. " [Lev 20:2021.] Ento Kimchi tambm sobre o lugar: "A palavra (diz ele) significa isto: que seus filhos morrer na sua vida, se ele passa a ter filhos, mas se ele no deve ter filhos agora, ele nunca deve Mas nossos rabinos de. abenoada memria dizer, que ele se arrependeu de priso e eles dizem alm disso, Oh quanto vo arrependimento Doth, que evacua um decreto penal para que se diz, 'Escrevei que este homem sem filhos':.! mas, ele se arrepender, este decreto virou para o seu bem ", & c. "R. Jochanan diz, Sua deportao expiado. Pois quando dito," Escrever este homem sem filhos ", aps a deportao dito, 'Os filhos de Jeconias, Assir, seu filho, seu filho Sealtiel."

Zedequias, o quarto, Salum, 1 Crnicas 3:15. Quem esta Salum, os talmudistas Jerusalm fazer disputa: "R. Jochanan diz, Jochanan e Jehoachaz eram os mesmos E quando est escrito. Jochanan o primeiro-nascido , isso significa que este, que foi o primeiro-nascido para o reino : isto , ele primeiro reinou E R. Jochanan diz, Salum e Zedekias so os mesmos E quando est escrito, Zedekias a Salum terceiro quarto, ele era

Essas coisas esto em Babyl. Sindrio, onde estas palavras so adicionados ", Assir, seu filho, porque sua me concebeulo na priso."

possam reduzir uma coisa a sorte de um dia santo, e um infeliz para um dia de azar. A Gemara Jerusalm, no tracto mesmo, examina a razo pela

Mas as palavras do original (1 Crnicas 3:17) so estes ... Agora os filhos de Jeconias obrigado [ou presos] foram Salatiel seu filho . Qual verso ambos os acentos ea ordem das palavras confirmam ... 16. E Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo. [ E Jac gerou Jos, esposo de Maria. ] A famlia da me no deve ser chamada de famlia . Da a razo pode muito facilmente ser dada, por que Mateus traz para baixo a gerao a Jos, marido de Maria, mas Lucas a Eli, o pai de Maria. Estes dois quadros a genealogia de duas maneiras, de acordo com a dupla noo da promessa de Cristo. Para ele prometido, como a "semente da mulher", e como o "Filho de David", para que, como um homem, este, como um rei. Era, portanto, necessrio, na criao sua genealogia, que a satisfao deve ser dada sobre ambos. Portanto Lucas declara ele a semente prometida da mulher, deduzindo estoque de sua me, de homem de onde nasceu, a partir de Ado, Mateus exibe seu real original, retirando o seu pedigree, juntamente com a famlia real de Davi com Jos, seu pai (de renome). 17. Assim, todas as geraes, e desde desde Abrao Davi at at a

qual as oraes dirias consistir no nmero de 18, e tem, entre outras coisas as seguintes palavras: "As oraes dirias so 18, de acordo com o nmero dos salmos 18, a partir do incio do Livro de Salmos para que o Salmo cujo incio : "O Senhor te oua no dia da angstia," [Salmo que, de fato, o Salmo vigsimo]. "Mas se qualquer objeto, que 19 Salmos alcance para l, voc pode responder: O Salmo que comea:" Por que se amotinam os gentios, "no deles", um Salmo distinta.Eis que, com o que eles se encaixam liberdade nmeros a seu prprio caso. Investigao feita, o nmero de onde dos 39 mais principais trabalhos servis, a ser evitado no sbado-dia, pode ser provado. Entre palavras: "R. outros, Chanina ns de nos Zipor encontramos diz, em com estas de R.

nome

Abhu, Aleph denota um, Lamed 30, Ele cinco, Dabar um, Debarim . dois, portanto, so as 40 obras, com exceo de um, sobre o qual est escrito na lei os rabinos de Cesaria de dizer, no qualquer coisa querer sair do seu mdicos

lugar:. Aleph um, Lamed 30, Chethoito: nossos

profundas no fazem distino entre Ele e Cheth ": que eles podem se encaixar nmero para o seu caso ...

Davi, so catorze

geraes,

"R. Joshua Ben Levi diz: Em toda a minha vida inteira eu no olhei para o [ msticalivro] de Agada mas uma vez, e ento eu olhei para ele, e encontrou-o assim escrito: Cento e 75 sees do direito, onde est escrito: Ele falou, ele disse, ele

deportao para a Babilnia so quatorze geraes, e desde a deportao para a Babilnia at Cristo so 14 geraes. [ quatorze geraes. ] Apesar de todas as coisas no quadrado exatamente neste nmero triplo de 14 geraes , ainda no h nenhuma razo para que isso deve ser cobrado como uma falha em cima de Mateus, quando nas escolas judaicas obtevese para um costume, sim, quase de um axioma, para reduzir coisas e nmeros para o mesmo, quando estavam perto tambm. A coisa vai ser comum por exemplo, ou dois, quando uma centena de quase poderia ser produzido.

comandou , so para o nmero de anos de nosso pai Abrao ". E pouco depois, "Cento e quarenta e sete Salmos, que esto escritos no Livro dos Salmos [ Anote este nmero .], so para o nmero de anos de nosso pai Jac Donde esta sugerido, que todos os louvores com que os israelitas louvar a Deus esto de acordo com os anos de Jacob. Aqueles cento e vinte e trs vezes, em que a resposta Aleluia israelitas, esto de acordo com o nmero de anos de Aro, "& c. Eles fazem isso muito prazer nesse tipo de concents, que Cinco coisas calamitosas so atribudas para o mesmo dia, isto , para o nono dia do ms Ab. "Para aquele dia (dizem que) foi decretado, que as pessoas no devem ir para a terra prometida: no mesmo dia, o primeiro templo foi devastada, e tambm o segundo: a cidade Bitter foi destrudo, ea cidade de Jerusalm arado para cima. " No que eles acreditavam que todas estas coisas caram exatamente no mesmo dia do ms, mas, como o Gemara babilnica notas sobre ela, Que eles muitas vezes estragar as cordas alm da devida medida, e estic-los at que eles crack. De modo que se um Carpas judeu em ti, divina Mateus, para a irregularidade dos teus catorze anos, de suas prprias escolas e escritos tens tu que, no s pelo que tu podes defender-te, mas rplica sobre eles.

18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo. [ Quando, sua me, desposada ] Nenhuma mulher de Israel era casado, a menos que ela tinha sido a primeira

19. Ento Jos, seu marido, sendo um s homem , e no esto dispostos a faz-la um exemplo pblico, estava disposto a deix-la secretamente. [ Mas Jos, como era justo , & c.] No h necessidade de acumular a palavraapenas , para buscar dali a sensao de doura ou misericrdia , o que muitos fazem, pois,

defendida. "Antes da promulgao da lei (Maimnides diz), se o homem ea mulher haviam concordado sobre o casamento, ele trouxe-a para sua casa, e se casou com ela em particular. Mas, aps a promulgao da lei, os israelitas foram ordenados, que, se for o caso foram levado a tomar uma mulher para sua esposa, ele deve receb-la, em primeiro lugar, diante de testemunhas, e desde ento deix-la ser para ele uma esposa, como est escrito: Se algum tomar uma

interpretar as clusulas do verso em separado, o sentido ser aspecto lmpido e suave o suficiente, Jos, como era justo , no podia, no, suportar uma adltera: mas ainda no esto dispostos a faz-la um exemplo pblico , sendo um homem misericordioso e amar a sua esposa, estava disposto a deix-la secretamente . [ Para fazer dela um exemplo pblico. ] Este no vos implicam a morte, mas sim a desgraa pblica, para faz-la

esposa Este. tomada um dos afirmativas preceitos da lei, e chamado defendendo . " Da maneira e forma de adotar, voc pode ler at que voc est cansado, em que dissertao, e no trato talmdica, Kiddushin. [ antes de se ajuntarem. ] "Em muitos lugares, o homem espouseth a mulher;., mas no vive traz-la para casa com ele, mas depois de algum espao de tempo"Assim os Gloss sobre Maimnides. Distino feita pelos cnones judaicos, e que de forma justa e aberta, entre a sociedade privada ou discurso entre o

pblica . Por isso no pode, sem razo, ser inquirido, se ela teria sido trazido pena capital, se fosse verdade que ela tinha concebido por adultrio. Pois, embora houvesse uma lei promulged de punir o adultrio com a morte, Levtico 10:10, Deuteronmio 22:22, e, neste caso, ela que foi adotada, seria tratado for til da mesma maneira como foi com ela que estava se uma mulher, ainda to longe era que a lei modificada, que eu no digo enfraquecido, pela lei de dar uma carta de divrcio, Deuteronmio 24:1, & c, que o marido pode no s perdoar a mulher adltera, e no obrig-la. a comparecer perante o Sindrio, mas dificilmente poderia, se quisesse, coloc-la morte. Pois, por que de outra forma era o projeto de lei do divrcio o espectculo? Joseph, por isso, se esfora para no fazer nada aqui, mas o que ele pode, com o pleno consentimento tanto da lei e nao. A adltera pode ser posto de lado, ela que foi adotada no pode ser posto de lado, sem um projeto de lei de divrcio;

espouser e desposada, e trazendo o da esposada na casa do marido. De qualquer um dos dois pode ser entendido essas palavras, antes de se ajuntarem , ou melhor, de ambos. Ele no s no trouxe para casa com ele, mas ele no tinha nenhuma forma de sociedade com ela em paz, para alm dos limites cannicos do discurso, que foram autorizados a pessoas solteiras, e ainda ela foi encontrada com a criana. [ Ela foi encontrada com a criana. ] Ou seja, aps o espao de trs meses a partir da sua concepo, quando ela estava agora voltou para casa de sua prima Isabel. Veja Lucas 01:56 e compare Gnesis 38:24. Os mestres das tradies ceder este espao para descobrir uma coisa dessa natureza. "Uma mulher (dizem) que ou afastado de seu marido, ou tornar-se viva, nem casar, nem defendida, mas depois de 90 dias: a saber, que pode ser conhecida, ela quer ser grande com criana ou no; e essa distino pode ser feita entre a descendncia do primeiro marido e do segundo. Da mesma maneira, um marido e mulher, sendo feito proslitos, so separados um do outro por noventa dias, que a sentena pode ser feita entre crianas geradas em santidade "(isto , dentro da verdadeira religio; veja 1 Corntios 7:14)" E os filhos gerados fora da santidade ".

sobre que assim as leis judaicas: "Uma mulher defendida trs maneiras: por dinheiro, ou por uma escrita, ou por ser deitado com . E, sendo assim, defendida, embora ela ainda no eram casados, nem conduzida para a casa do homem, mas ela sua esposa. E, se se deitar com ela ao seu lado, ele deve ser punido com a morte pelo Sindrio. E se ele se vai deix-la, ele deve ter um projeto de lei do divrcio. " [ repudi-la secretamente. ] Vamos Gittin 'trato talmdica ser encarado, onde eles esto tratando da forma de entregar uma carta de divrcio para a esposa para ser posto de lado: entre outras coisas, pode ser dada particular, se o marido to satisfeito, tanto na mo da mulher ou seio, apenas duas testemunhas presentes.

23. Eis que a virgem ficar grvida e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel, que

profetas menores) para a lngua Caldeu, isto , em uma linguagem muito mais conhecido para as pessoas do que o hebraico, e mais aceitvel do que a lngua materna. Para se ser perguntado por que ele as traduziu em tudo, e por que ele

traduzido : Deus conosco. [ Eis que a virgem ficar grvida. ] que a palavra virgem, no profeta, denota umavirgem intocada , suficientemente aparece a partir do sentido do lugar, Isaas 7:14. Rei Acaz havia medo, para que os inimigos que estavam agora sobre ele poderia destruir Jerusalm, e consumir por completo a casa de Davi. O Senhor conhece esse medo por uma promessa de sinal e mais notvel, a saber, "que, mais cedo deve uma virgem pura luz um filho, do que a famlia de Davi perecem." E a promessa produz um conforto dupla: isto , de Cristo seguir a nascer de umavirgem , e da sua segurana a partir do perigo iminente da cidade e da casa de Davi. De modo que, apesar de que a profecia, de uma virgem est trazendo um filho, no deve ser cumprido at muitas centenas de anos depois, ainda, na poca atual, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um certo sinal e notvel, que a casa de Davi deve ser seguro e protegido contra o perigo que pairava sobre ele. Por mais que se o profeta tinha dito: "Seja no to conturbado, Acaz; no parece uma coisa impossvel para ti, e que nunca vai acontecer, que uma virgem puradeve tornar-se uma me Mas eu te digo,? um puro virgem dar luz um filho, antes de a casa de Davi perecem. " Ouvi isto, judeu descrente! e mostrar-nos agora alguns remanescentes da casa de Davi: ou confessar essa profecia cumprida em Virgem est trazendo: ou negar que um sinal foi dado, quando um sinal dado. Em que lngua Mateus escreveu seu Evangelho. [ O que , sendo interpretada. ] I. Todos confessar que a linguagem siraca foi a lngua materna para a habitao nao judaica na Judia, e que o hebraico no foi de todo pelas pessoas comuns podem aparecer,

no traduzido vez na lngua-me, que era conhecido por todos? e se ele se objetar sobre So Mateus e So Paulo, que, escrevendo para os judeus, um seu Evangelho, a Epstola seu outro (aos Hebreus), eles devem ter escrito na lngua siraca (se assim se eles no escreveu em hebraico), que pode ser entendida por todos: - ns responder, Primeiro, no foi sem razo que o Jonathan paraphrast traduzido fora do original hebraico para a lngua Caldeu, porque esta lngua era muito mais conhecido e familiar a todas as pessoas do que o hebraico. O texto sagrado foi preciso de um intrprete em uma lngua mais conhecida, porque ele estava agora em uma lngua no conhecida em tudo para o vulgar. Para ningum sabia o hebraico, mas como aprendi pelo estudo. No entanto, portanto, todos os judeus que habitavam a terra de Cana, no to facilmente entender o idioma Caldeu como o srio, que era a sua lngua materna, ainda que muito mais facilmente entendido que do que o hebraico, o que, para os ignorantes, foi no se sabe nada. Por isso, no foi sem necessidade de que os profetas foram transformadas em lngua Chaldee por Jonathan, e da lei, no muito depois, por Onkelos, para que pudessem ser um pouco compreendidos pelas pessoas comuns, por quem o original hebraico no foi compreendido em tudo.Lemos tambm que o Livro de J teve seu Targum no tempo de Gamaliel, o Velho, isto , mestre Paulo. Em segundo lugar, no nenhuma pergunta impertinente, porque Jnatas e Onkelos vez no traduzir para a lngua siraca, que era a lngua materna para todas as pessoas, quando tanto eles prprios estavam na Judia, enquanto eles eram empregados sobre este trabalho, e trabalhou nele para o uso dos judeus que ali moravam? Para que damos esta resposta casal; 1. Que, transformando-o em lngua Chaldee, eles fizeram uma coisa que pode ser til para ambos que

compreendida

especialmente a partir de duas coisas: 1. Que, nas sinagogas, quando a lei e os profetas foram lidos no original hebraico, um intrprete estava sempre presente para o leitor, que traduzido para a lngua materna que foi lido, que possa ser compreendida pelas pessoas comuns. Da essas regras do escritrio de um intrprete, e de alguns lugares que no eram para ser processado para a lngua materna. 2. Que Jonathan, filho de Uziel, um estudioso de Hillel, sobre o momento do nascimento de Cristo, tornou todos os profetas (que , como o nmero de judeus-los, Josu, Juzes, Samuel, os livros dos Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze

habitavam na Judia, e tambm na Babilnia. 2. A linguagem siraca no era to grato aos judeus, que o usou para sua lngua materna, como o Caldeu era; como sendo uma linguagem mais limpo e polido, e lngua materna para os irmos de Babilnia, e que os que vieram para fora da Babilnia, carregou dali com eles para a Judia. Voc pode se perguntar, leitor, quando voc ouvir que a Canon, que permite um nico homem ", para dizer suas oraes em qualquer lngua, quando ele pede as coisas que so necessrio para ele, com exceo apenas do siraco: Enquanto ele asketh

necessaries para si mesmo, que ele usar qualquer linguagem, mas o siraco ". Mas voc vai rir quando ouvir a razo: "Portanto, por todos os meios, porque os anjos no entendem a lngua siraca." Se distinguir a linguagem siraca aqui do Caldeu puro, no de grande importncia, solcito para perguntar: ns s

ele dizia estas coisas, quando alguns dos learnedest rabinos estavam por: e ainda que eles entenderam Sem estas palavras, que mesmo smatterer um nas lnguas orientais seria muito fcil entender! Por isso, talvez, voc pode bater fora o sentido da questo das palavras do autor de Juchasin, que diz: Ele profetizou no idioma siraco , Mas agora, quando as profecias foram ditas apenas na lngua hebraica, no entanto eles entenderam o sentido das palavras, ainda que a fama no fosse por uma profecia, porque no foi proferida no idioma que era

produzir essas coisas do Glosser sobre Beracoth, o que fazer para o nosso propsito: - "H alguns (diz ele) que dizer que a orao que comea 'sermo', , portanto, a ser feita no idioma siraco, porque uma orao nobre, e que merece os maiores elogios, e, portanto, ele enquadrado na lngua Targumistical, que os anjos no podem compreend-lo, e invejar-nos, "& c.E pouco depois: "Ele era o costume de recitar a orao aps sermo : e as pessoas comuns estavam ali presentes, que no entendia a lngua hebraica em tudo, e, portanto, designou para ser enquadrado na lngua Targumistical, que poderia ser compreendido por todos, pois esta a sua lngua ". Marcos, o hebraico era totalmente desconhecido para as pessoas comuns: no de admirar, portanto, se os

apropriado para as previses profticas. Mas ns no ficar aqui. O que ns temos este, que Mateus no escreveu em hebraico (que se provou ser suficientemente com o que falado antes), se que supomos que ele tenha escrito em uma linguagem vulgarmente conhecido e compreendido, o que, certamente, devemos supor: no que ele, ou os outros escritores do Novo Testamento, escreveu na lngua siraca, a menos que suponhamos que eles tm escrito na lngua ingrato de uma nao ingrata, que, certamente, no devemos

supor. Pois, quando o povo judeu estava agora para ser lanado fora e ser condenados a maldio eterna, ele foi muito imprprio, certamente, para exaltar a sua lngua, se fosse o siraco lngua-me, ou o Caldeu, sua linguagem primo, at esse grau de honra, que deve ser a lngua original do Novo

evangelistas e apstolos no escreveram em hebraico, quando no havia nenhum que entendia as coisas to escritas, mas aprendi homens apenas. Que tambm no deve ser preterido, o que, primeira vista, parece sugerir que a linguagem siraca no foi compreendido at mesmo por homens cultos. "Samuel, o Pequeno, no ponto de morte, disse, Simeo e Ismael para a espada, e todas as outras pessoas para o despojo: e no haver calamidades muito grandes. " E porque ele falou essas coisas na linguagem siraca, que no entendeu o que ele havia dito . Esta histria voc repetiu no Gemara Babilnico, onde as palavras do moribundo so, portanto, relacionada; Deixe o Glosser sobre o lugar ser o intrprete: " Simeo e Ismael para a espada [isto , Raban Simeo, o prncipe, e R. Ismael Ben Eliseu, o sumosacerdote, foram mortos com a] espada, e os seus

Testamento. Imprpria, certamente, era, para escrever o Evangelho em sua lngua, que, acima de todos os habitantes do mundo, mais desprezados e se opuseram a ela. II. Uma vez que, portanto, os gentios eram para ser chamado para a f, e abraar o Evangelho por meio da pregao dele, o Novo Testamento foi escrito muito congruously no idioma gentio, e em que, entre as lnguas dos gentios, foi a mais nobre, viz. o grego. Vamos ver o que os judeus dizem desta linguagem, invejoso o suficiente contra todas as lnguas para alm do seu prprio. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros sagrados, os sbios no permitiu que eles deveriam ser escritos em qualquer lngua que no seja grego R. Abhu diz que R. Jochanan disse, A tradio est de acordo com Raban Simeo;. Que R . Jochanan disse, alm disso, Donde o de Raban Simeo provou A partir da, que a Escritura diz: "O

companheiros para abate [isto , R. Akibah e R. Chananiah Ben Teradion foram mortos por outras mortes, ou seja R. Akibah por dentes de ferro, e R. Chananiah queimando vivo diante de dolos]; e as outras pessoas para uma presa: e calamidades muitas devem cair sobre o mundo ". Agora, onde dito que: "Eles no entenderam o que ele disse, porque ele falou na lngua sria," ns tambm no

Senhor persuadir Japhet, e habite nas tendas de Sem:? as palavras de Japhet estaro nas tendas de Sem ", e um pouco depois, Deus deve persuadir Japhet , ou seja, a graa de Japhet estaro nas tendas de Sem ". Onde os Gloss fala assim:" 'A graa de Japhet a lngua grega, a mais bela dessas lnguas que pertencia aos filhos de Japhet. "

compreender facilmente. O qu! para os mdicos de Jerusalm para no entender o idioma Caldeu! Para Samuel, o Pequeno morreu antes da destruio da cidade, e falou da morte de Raban Simeo, que pereceram durante o cerco da cidade, e

"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros sagrados, no permitiu que eles deveriam ser escritos em qualquer outra lngua que no o grego. Eles procuraram a srio, e encontrado, que a lei no poderia ser traduzido de acordo com o que era necessrio para ele, mas em grego . " Voc tem esta ltima clusula cortado em Massecheth Sopherim, onde esta histria tambm acrescentado: "As cinco ancios escreveu a lei em grego Ptolomeu para o rei: e esse dia foi amargo para Israel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito, porque a lei no poderia ser traduzido de acordo com o que era preciso para isso. "Esta histria dos "cinco intrpretes da lei digno de considerao, que voc encontra raramente mencionado, ou escasso em qualquer outro lugar. A tradio imediatamente seguinte aps isso, no local citado, recita a histria dos Setenta.Olhe para ele. Quando, portanto, o uso comum da lngua hebraica tinham perecido, e quando a me ou lngua siraca Caldeu de uma nao amaldioada no poderia ser abenoado, nossos

entre estes, o grego usado como lngua materna, e que em recitar os filactrios, que, voc pode muito bem pensar, acima de todas as outras coisas, na Judia estavam a ser dito em hebraico. Nesse Cesaria muito, Jerome menciona o hebraico Evangelho de So Mateus, a definir-se na biblioteca de Pnfilo, com estas palavras: "Mateus, que tambm foi chamado Levi, de um publicano fez um apstolo, antes de tudo na Judia comps o Evangelho de Cristo em letras hebraicas e palavras, por causa deles, que eram da circunciso, e acreditava. Que Evangelho, de quem ele era que depois traduzido para o grego, no suficiente saber. Alm disso, o Evangelho muito hebraico reservados at hoje na biblioteca de Cesaria, que o mrtir Pnfilo, com muito cuidado, coletadas. Tive tambm deixar-me dado pelos nazarenos, que usam este livro em Berea, uma cidade da Sria, ao escrev-lo. " No de todo a ser posta em dvida, que este Evangelho foi encontrado em hebraico, mas o que enganou o homem de bem no era a caligrafia muito de Mateus, nem, de fato, que Mateus escreve o Evangelho em que a linguagem, mas foi transformado pela algum fora do original grego para o hebraico, que, se possvel, os judeus aprenderam pode llo. Para uma vez que teve pouco de bondade para livros estrangeiros, isto , livros pagos, ou como foram escritos em um idioma diferente do seu, o que pode ser ilustrado a partir de cnones diversos, sobre a matria; alguma pessoa

prprios inimigos aos juzes, nenhuma outra lngua poderia ser encontrado, o que pode estar apto para escrever a (nova) lei divina, alm da lngua grega. Que esta linguagem se espalhou, e em uso entre todas as naes orientais quase, e foi de uma forma da lngua materna, e que foi plantada em todos os lugares pelas conquistas de Alexandre, e do imprio dos gregos, no precisamos de muitas palavras para provar, uma vez que em todos os lugares para ser visto nas

historiadores. Os judeus fazem bem perto reconhec-lo para sua lngua materna, mesmo na Judia. "R. Jochanan de Beth Gubrin disse, H quatro lnguas nobres que o serve do mundo, a lngua materna, para cantar, o romano, para a guerra, o siraco, de luto, eo hebraico, para elocuo: e h alguns que dizem que a Assria para a escrita. "O que o que ele chama de lngua materna? muito fcil de responder, o grego, a partir desses elogios adicionado a ele, j mencionado, e que pode ser afirmado com mais confiana a partir das palavras de Midras Tillin, respeitando esta frase de R. Jochanan, e mencionando o idioma grego pelo nome. "R. Jochanan disse, existem trs lnguas, o romano, para a guerra, o grego, para o discurso, a Assria, para a orao." Para este que tambm pertence, que ocorre uma vez e outra vez em Bab. Meguil, na lngua materna grega . Voc tem uma

convertido ao evangelho, excitado com um zelo bom, parece ter traduzido o Evangelho de So Mateus fora do original grego para a lngua hebraica, que aprendeu os homens entre os judeus, que ainda no acreditavam, talvez l-lo, sendo agora publicados em seu idioma: o que foi rejeitado por eles, enquanto ele permaneceu em um discurso externo. Assim, suponho eu, este evangelho foi escrito em grego por So Mateus, para o bem daqueles que acreditaram na Judia, e se transformou em hebraico por outra pessoa, para o bem daqueles que no acreditam. O mesmo deve ser resolvido sobre a lngua original da Epstola aos Hebreus. Que Epstola foi escrito para os judeus habitando a Judia, a quem o siraco foi a lngua materna, mas ainda assim estava escrito em grego, pelas razes acima

instncia da coisa; "R. Levi, chegando a Cesaria, ouvi alguns recitando os filactrios na lngua Hellenistical ". Isto digno de ser marcado. Em Cesaria floresceu famosas escolas dos rabinos. os rabinos de Cesaria so mencionados em ambos os Talmudes mais freqentemente, e com um grande elogio, mas especialmente no de Jerusalm.Mas, ainda assim,

nomeado.Pelas mesmas razes, tambm, o mesmo apstolo escrito em grego para os romanos, embora naquela igreja havia romanos, a quem, pode parecer mais agradvel ter escrito em latim, e houve judeus, a quem pode parecer mais propenso ter escrito em siraco.

Mateus 2
Um clculo dos tempos, quando Cristo nasceu. 1. Agora, quando Jesus nasceu em Belm da Judia, em dias do rei Herodes, o, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalm. [ . Agora, quando Jesus nasceu ] Ns, portanto, estabelecer um esquema dos tempos, quando Cristo nasceu:

prprias, como seguindo depois daqueles 390 anos. Ns, no sem motivo, abraar o formador de opinio, e suponha que esses quarenta anos para ser includo no montante de 390, mas mencionado por si particularmente, por um motivo especial. Pelo espao de quarenta anos antes da destruio da cidade pelos caldeus, profetizou Jeremias diria, ou seja, a partir do terceiro ano de Josias para o saque da cidade: quem no as pessoas escutem, eles so marcados para esse peculiar iniqidade com esta nota. Portanto, esses 390 anos sendo adicionado ao ano do mundo,

I. Ele nasceu no ano de 3928 o mundo. Para a partir da criao do mundo para o dilvio so comumente contada 1656 anos.

3030, quando as dez tribos caiu da casa de David, a idade do mundo, quando Jerusalm pereceram, levantou-se para o ano de 3420. Naquele tempo havia permanecido 50 anos do cativeiro da

Do dilvio a promessa de Abrao so 427 anos. Esta sendo suposto que Abrao nasceu no ano 130 de Tera: o que se deve supor. Desde a promessa dada, ao sair do Egito, 430 anos, xodo 12:40, Glatas 3:17. Dos que vo para fora do Egito para a colocao dos alicerces do Templo so 480 anos, 1 Reis 6:1. O templo foi a construo de 7 anos, 1 Reis 6:38. Lanando-se, portanto, todos juntos estes, viz. 1656 + 427 + 430 + 480 + 7 = A soma dos anos equivale a 3000. E claro, o prdio do templo foi concludo e completado no ano de 3000 o mundo. O templo foi terminado no dcimo primeiro ano de Salomo, 1 Reis 06:38: e da para o revoltante das dez tribos, no primeiro ano de Roboo, foram 30 anos.Portanto, que a revolta foi no ano de 3030 o mundo. Desde a revolta das dez tribos para a destruio de Jerusalm sob Zedequias foram 390 anos: que aparece suficientemente do clculo crnica dos tempos paralelos dos reis de Jud e Israel, e que est implcita por Ezequiel 4:4 - 6:.. "Tu vieres a dormir sobre o teu lado esquerdo, e pors as iniqidades da casa de Israel sobre ele, & c de acordo com o nmero dos dias, trezentos e noventa dias e, se tu tem alcanado, tu dormir sobre o teu lado direito do segundo tempo, e tomars sobre ti a iniqidade da casa de Jud quarenta dias. " Quanto ao clculo destes anos, posta em dvida, se esses anos 40 devem ser numeradas juntos dentro dos 390 anos, ou por elas

Babilnia para ser concluda. Nos anos 70 teve notveis o seu incio a partir do terceiro ano de Jeoiaquim, Daniel 1:01, cujo quarto ano comea a monarquia babilnica, Jeremias 25:1. E, no dcimo nono ano de Nabucodonosor, o Templo foi

destrudo, 2 Reis 25:8, quando agora o vigsimo ano do cativeiro passado, e outro permaneceu 50: 50, que est sendo adicionado ao ano do mundo 3420, um ano fatal para o Templo, os anos do montante mundial, no primeiro ano de Ciro, at 3470. A partir do primeiro de Ciro para a morte de Cristo so 70 semanas de anos, ou 490 anos, Daniel 9:24. Adicion-los 3470, e voc observar Cristo crucificado no ano de 3960 o mundo. Quando, portanto, de ter subtrado 32 anos e meio, em que Cristo viveu na Terra, voc vai achar que ele nasceu no ano de 3928 o mundo. II. Ele nasceu no ano de um e-trigsima de Augusto Csar, o clculo de seu incio monarquia da vitria em Actium. De que a matria, assim, Dion Cassius escreve: "Esse seu mar-luta foi na segunda de setembro: e isso eu falo em nenhuma outra conta (porque eu no estou acostumado a faz-lo), mas porque ento Csar primeira obteve o poder todo: de modo que o clculo dos anos de sua monarquia deve ser contado a partir precisamente naquele mesmo dia. " Confirmamos esta computao nosso, desenhando-se uma tabela cronolgica a partir deste ano de Augusto at o dcimo quinto ano de Tibrio, quando Cristo, tendo j concludo o ano de nove e vigsimo de sua idade, e entrar apenas em cima de seu trigsimo, foi batizado . Agora esta tabela, acrescentando que os cnsules de cada ano, temos, assim, enquadrar:

A.M F.R Augusto d.C Cnsules. 3928 754 31 1 Caes. Agosto XIV. e L.

Aemil. Paulus. 3929 755 32 3930 756 33? 3931 757 34 3932 758 35 3933 759 36 3934 760 37 3935 761 38 3936 762 39 3937 763 40 3938 764 41 3939 765 42 3940 766 43 3941 767 44 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Vinicius Publius Pub.Varus Alfenus. e 3952 778 11 3953 779 12 3954 780 13 3955 781 14 3956 782 15 25 26 27 28 29

Visellius Varro. M. Asinius Agripa e cossus Cornel Lentulus. Cn. Lentulus Getulicus e C. Calvisius Sabinus. M. Licnio Crasso, e PL Calphurnius Piso. pio Silano julho, e P. Slvio Nerva. C. Rubellius Geminus e C. Fusius Geminus.

L. Aelius Lamia, e M. Servlio. Sext. Aemilius Carus, e C. Sentius Saturnino. L. Valerius Messala, Cn.Milho. Cinna Magn. M. Aemil. Lpido, Aruntius. e e L.

A. Licin. Nerv. Silano, e Q. Caecil. Metell. Cret. Furius Camilo, Sext.Nonius Quintiliano. e No incio da primavera deste ano, apareceu Joo batizando. No ms Tisri Cristo batizado, quando ele j tinha cumprido a nove anos e vigsimo de sua idade, e que agora entraram recentemente em seu trigsimo. O trigsimo de Cristo para ser contada com o dcimo sexto de Tibrio. De Augusto, que agora entra em seu ltimo ano de um etrigsimo, em que Cristo nasceu, Dion Cassius tem alm disso estas palavras: "Tendo terminado agora trs vezes de dez anos, sendo obrigados, de fato, para ele, ele continuou seu governo, e entrou em um quarto de 10 anos: ser agora mais fcil e preguioso em razo da idade ". Nesse mesmo ano foi a

Sulpit P.. Camarim, e C. Poppaeus Sabinus. Pub. Milho. Dolabella e C. Junius Silano. M. Aemil. Lepid. e Statilius Taurus. Caes Germanicus. e Fonteius Capito. T. C.

L. Munatius Planco e C. Silius Caecina. Sext. Pompa. Sexti F. Sext. Apuleio Sexti F. e

[AM

Latina

anno

mundi

no

ano

do

mundo.

tributao sob Quirino, de que Lucas fala, captulo 2. De modo que se for perguntado quando a monarquia quinto dos romanos surgiram, aps a dissoluo dos quatro mencionados por Daniel, uma resposta fcil pode ser obtida a partir de So

AUC Latina ab urbe condita = no ano da fundao da cidade (de Roma).] Augusto Csar morreu no dia 19 de agosto: em que dia ele tinha anteriormente entraram no consulado primeiro. Ele viveu 75 anos, 10 meses e 26 dias. Ele levou o imprio sozinho, com a vitria em Actium, 44 anos, querendo apenas treze dias. "Tibrio segurou o imprio em preguia grande, com uma crueldade atroz, cobia, mau, e luxria imunda".

Lucas, que relata que no mesmo ano em que Cristo nasceu, Augusto colocou um imposto sobre o mundo inteiro. III. Cristo nasceu no ano trigsimo quinto do reinado de Herodes, para que se renem a partir da observao dessas coisas: 1. Herodes reinou, desde esse tempo, ele foi declarado rei pelos romanos, sete e 30 anos. 2. Entre a morte de Herodes e da morte de Augusto havia esse espao de tempo:

A.M F.R Tibrio d.C Cnsules. 3942 768 1 3943 769 2 3944 770 3 3945 771 4 3946 772 5 3947 773 6 3948 774 7 3949 775 8 3950 776 9 3951 777 10 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Caes Druso. e C. Norbanus Flaccus. C. Statil. Sisenna Touro, e Scribonius Libo. C. Caecil. Rufus, e Pomponianus Flaccus. L. 1. Os dez anos atuais do reinado de Arquelau. 2. Copnio lhe sucede, banido para Viena, na presidncia da Judia. 3. Marcus Ambibuchus [Ambivius] consegue Copnio. 4. Annius Rufus consegue Ambibuchus [Ambivius], durante cuja presidncia Augusto morre. Uma vez que, portanto, apenas 14 anos passados do

Tibre. Caes. Augu. III. Caes e Germanicus. II. M. Jlio Silano, e L. Norban Flac. Balbo Vel. M. Valerius Messala, e M. Aurel. Cotta. Tibre. Caes. Agosto IV.Caes e Druso. II. D. Haterius Agripa, e C. Sulpitius Galba. C. Asinius Pollio, e C. Antistio Veter. Sext. Cornel. Cethegus e

nascimento de Cristo at a morte de Augusto, dos quais soma quando voc deve ter contado os 10 anos atual de Arquelau, e os tempos dos trs presidentes, devemos reconhecer que

Cristo

no

era

nascido,

mas

nos

ltimos

anos

de

V. Cristo nasceu no ms de Tisri; pouco respondendo ao nosso setembro. Este conclumos, omitindo outras coisas, pela

Herodes. Assim, conjecturamos: Em seu trigsimo quinto Cristo nasceu. Em seu trigsimo stimo, agora recm-comeado, os sbios vieram: atualmente aps este foi o assassinato das crianas, e, depois de alguns meses, a morte de Herodes. IV. Cristo nasceu por volta do vigsimo stimo ano da presidncia de Hilel no Sindrio. A ascenso da famlia de Hillel teve o seu incio na morte da famlia Asmonean (Herodes, de fato, conseguiu o governo real); uma famlia suspensa a partir de Babilnia, e, como se acreditava, da linhagem de Davi. Para "um livro de genealogia foi encontrada em Jerusalm" (que mencionamos antes), "em que foi escrito, que Hillel foi suspensa a partir do estoque de David, por sua esposa Abital". Agora Hillel subiram de

computao para trs de sua morte.Porque, se ele morreu em seu ano de dois-e-trigsima e meio, no dia da festa da Pscoa, no ms de nis, voc deve necessariamente colocar a data de seu nascimento no Tisri ms. Mas que ele morreu com essa idade, no fazer qualquer atraso por mencionar mais coisas, parece, portanto, que ele foi batizado comeando agora seu trigsimo ano, e que viveu depois de seu batismo de trs anos e meio, como o espao de seu pblico ministrio

determinado pelo anjo Gabriel, Daniel 9; "Na metade da semana" (isto , trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio para cessar," & c. Mas desta adiante. Este ms foi enobrecido em pocas anteriores, 1. Para a criao do mundo. Pesar bem xodo 23:15; Joel 2:23. 2. Para o nascimento dos primeiros pais, o que os judeus no afirmar sem razo. 3. Para reparar as tbuas da lei. Para Moiss, aps o terceiro jejum de quarenta dias, desce da montanha, um mensageiro de coisas boas, o dcimo dia do ms, que era daqui nomeado para a festa da Expiao para idades

Babilnia

para

Jerusalm, para

saber dos sbios

sobre

algumas coisas, quando agora, aps a morte de Shemaia e Abtalion, os dois filhos de Betira mantidos os assentos principais. E quando ele, que recorreu para l para aprender alguma coisa, ensinou-lhes algumas coisas de os ritos da Pscoa, que eles haviam esquecido, eles o colocaram na cadeira. Voc tem toda a histria dele no Talmud de

seguintes. 4. Para a dedicao do Templo, 1 Reis 8:2. E, 5. Por trs festas solenes, ou seja, o do incio do ano, que de expiao, e que dos Tabernculos. A partir deste ms tambm foi o incio do Jubileu. VI. provvel Cristo nasceu na festa dos Tabernculos. 1. Por isso, nasce exatamente para trs e 30 anos e meio, quando ele morreu no dia da festa da Pscoa. 2. Ele cumpriu o patrimnio tpico da Pscoa e do Pentecostes, quando, na Pscoa, ele ofereceu-se para uma Pscoa,

Jerusalm. Ns mencion-lo 26:1 captulo. Agora Hillel subiu a Jerusalm e tomou a cadeira de cem anos antes da destruio da cidade: "Hillel e seu filho Simeo, e seu filho Gamaliel, e seu filho Simeo, nu o governo por uma centena de anos antes de os resduos colocao da Templo. "Desses cem anos se voc tira dois e 30 e meio da vida de Cristo, e 40 anos (como comumente delegado) que vem entre a morte de Cristo e da destruio da cidade, ainda h o vigsimo sete anos de Hillel antes do nascimento de nosso Salvador. Hillel realizada o governo 40 anos, de modo que sua morte aconteceu por volta do ano XII ou XIII de Cristo. seu filho tambm segurou depois dele, e seus netos, em uma longa sucesso, mesmo com R. Jud Santo. O esplendor e pompa desta famlia de Hillel tinha to obscurecido o resto das famlias de estoque de Davi, que, talvez, eles acreditavam ou esperado a menos, que o Messias deveria ser fruto de nenhum deles. Sim, um na Gemara babilnica estava quase certo de que, "Rabi Jud Santo, da famlia Hillelian, era o Messias Rabh disse. Messias Se estar entre os vivos, o nosso rabino Santo tal : se entre os mortos, Daniel era ele. "

Pentecostes, ele concedeu o Esprito Santo do cu, como na poca a lei tinha sido dado do cu. Naquele tempo os primeiros frutos do Esprito foram dadas por ele (Rm 8:23), quando os primeiros frutos de milho tinha o costume de ser dada, Levtico 23:17. Tinha sido uma maravilha se tivesse honrado a solenidade terceiro, ou seja, a festa dos

Tabernculos, sem anttipo. 3. A instituio da festa dos Tabernculos concorda

perfeitamente com a poca do nascimento de Cristo. Pois quando Moiss desceu do monte, no dcimo dia do ms Tisri, declarando que Deus foi apaziguado, que o povo foi perdoado, e que a construo do Tabernculo foi imediatamente para ser ido a lado com a (at ento impedido por e por causa do bezerro de ouro), vendo que Deus agora seria habitar no meio deles, e abandon-los mais; israelitas imediatamente suas tendas, sabendo que no eram de sair desse lugar diante do

tabernculo divino

foi concluda, e

puseram sobre

esta

respondeu: "Que os inimigos de Israel ser estrangulado, porque no dia em que ele nasceu, o Templo foi devastada!" A quem ele disse: 'Mas ns espervamos que, como foi

trabalhar com toda a sua fora. Donde o dcimo dia do ms, em que Moiss desceu e trouxe essa boa notcia com ele, foi nomeado para a festa da Expiao, e dcimo quinto dia, e sete dias depois, para a festa dos Tabernculos, em memria da sua habitao em tendas no deserto, quando Deus habitou no meio deles: que as coisas com a forma como acertadamente um aspecto tpico que respeitar a encarnao, quando Deus veio habitar entre os homens em carne humana, bastante clara. 4. Pesar Zacarias 14:16, 17: "E vir a passar, que todos os que restarem de todas as naes que vieram contra

devastado a seus ps, de modo a seus ps ele seria construdo novamente.' Ela diz: "Eu no tenho dinheiro."A quem ele respondeu: 'Mas por que isso ser prejudicial a ele Leva-o que voc compra aqui;?, E se voc no tem dinheiro a-dia, depois de alguns dias eu vou voltar e receber. " Depois de alguns dias, ele retorna cidade e disse a ela: 'Como que a criana pequena? E ela disse: 'A partir do momento que voc me viu ltimos, espritos e tempestades veio, e arrebatou-lo longe das minhas mos. " R. Bon disse: Para que precisamos ainda de aprender com um rabe? No claramente escrito: "E Lbano cair antes do poderoso?" (Is 10:34). E o que se segue depois? "Um ramo sair da raiz de Jess" (Is 11:1). Os mdicos babilnicos render-nos uma confisso no muito diferente da anterior: "R. Chanina diz: Depois de 400 anos se passaram desde a destruio do Templo, se algum vos disser: 'Toma a ti mesmo para uma moeda de um centavo um

Jerusalm, subiro, de ano para ano, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a festa dos

Tabernculos. E ser que aquele que no vai vir para cima de todas as famlias da terra, a Jerusalm, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, at mesmo sobre eles no haver mais chuva. " [ Em Belm .] No ser imprprio aqui para produzir os Gemarists-se, confessando abertamente que o Messias nasceu agora um bom tempo atrs, antes de suas pocas. Para que eles escrevem: "Depois disto, os filhos de Israel sero convertidos, e devem perguntar, depois que o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei, Osias 3:5 Nossos rabinos dizem, que o rei Messias:., Se ele estar entre os vivos ., seu nome David, ou se mortos, David o seu nome R. Ranchum disse: Assim que eu provar isso: "Ele mostra misericrdia para com Davi, seu Messias" (Salmo 18:50) R. Joshua Ben Levi diz: o seu nome. um ramo . (Zc 3:8) R. Judan Bar Aibu diz: Seu nome Menahem [isto , o edredom ] E o que aconteceu com um certo judeu, como ele estava arando, agreeth com este negcio:. - Um travelling certa rabe, e ouvir o berro de boi, disse ao judeu em arado, 'O judeu, bois soltos teus, e soltos arados teus:! porque eis que o templo est destrudo. " O boi gritou pela segunda vez, o rabe disse a ele, O judeu, judeu, bois jugo teus e se encaixam teus arados, pois eis que o Rei Messias nasceu! Mas, diz o judeu, 'Qual o seu Voc pode buscar o motivo desse clculo, se voc est em lazer, fora do Sindrio trato: "A tradio da escola de Elias, O mundo para durar seis mil anos," & c. E pouco depois, "Elias disse a Rabh Jud," O mundo no deve durar menos de 85 jubileus;. E no ano do jubileu ltima o Filho de David vem ' Ele diz-lhe: "Se no comeo, ou no final?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. "Se esse tempo todo para ser terminado em primeiro lugar, ou no?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. Mas Rabh Asher afirma que ele respondeu assim: "At ento, esperar no ele, mas a partir da, esperam que ele." Oua os seus prprios compatriotas, O judeu, como muitos sculos de anos so passados por e desaparecido desde o jubileu octagsimo quinto do mundo, isto , o ano de 4250, e ainda o Messias de sua expectativa ainda no chegou. Semana de Daniel to claramente definido o tempo de vir o Messias verdadeiro, que as mentes de toda a nao foram levantadas na expectativa dele. Por isso, se duvidou de Batista se ele no fosse o Messias, Lucas 3:15. Por isso, foi que os judeus se renem a partir de todos os pases a Jerusalm [Atos 2], esperando, e vindo para ver, porque naquela poca o

campo de pena um pence mil ', no tom-lo. " E mais uma vez, "Depois de 204 mil 30-e-um anos desde a criao do mundo, se qualquer disser a voc," Leve para uma moeda de um centavo de campo vale um pence mil, "tomar no ." O brilho : "Para que o momento do resgate, e voc ser levado de volta para a montanha santa, herana de seus pais: por que, portanto, voc deve gastar mal o seu dinheiro?"

nome?'. "Menahem," diz ele. "E qual o nome do seu pai?" "Ezequias", diz o rabe. Para quem o judeu, "Mas de onde que ele est?" O outro respondeu: "Desde o palcio do rei, de Belm de Jud". Fora ele foi, e vendeu seus bois e seus arados, e tornou-se um vendedor de bebs swaddling-roupas, andando de cidade em cidade. Quando ele chegou a essa cidade [ Belm ], todas as mulheres compraram dele, mas a me de Menam comprou nada. Ele ouviu a voz das mulheres, dizendo: ' me das Menahem, a me das Menahem, levar teu filho as coisas que esto aqui vendidos. " Mas ela

termo de revelar o Messias, que havia sido pr-fixados por Daniel, foi vir. Por isso, foi que houve um to grande nmero de falsos cristos, Mateus 24:5, & c, tendo a ocasio de suas imposturas, portanto, que agora o momento de grande expectativa que estava mo, e cumpriu:. E em uma palavra, "Eles pensaram que o reino de Deus deve aparecer hoje", Lucas 19:11. Mas quando esses momentos de expectativa fosse passado, nem tal Messias aparecem como esperado (pois quando viram o verdadeiro Messias, no iria v-lo), eles primeiro eclodiu em vrias e essas conjecturas selvagens do tempo, e em

noite em que o Salvador nasceu brilhou ao redor dos pastores de Belm, talvez foi visto por estes mgicos, sendo, ento, uma grande distncia fora, semelhante a uma estrela que paira sobre a Judia, de onde eles possam mais facilmente adivinhar que o sinal feliz pertencia aos judeus. 4. E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes e os escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo deveria nascer. [ E quando, reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo junto. ] Isto , ele reuniu o Sindrio. Herodes dito por muitos autores de ter matado o Sindrio, mas isso no nem deve ser entendido do Sindrio todo, nem, se fosse para ser entendido do todo, ser que denotam a subverso total do Sindrio. Os babilnicos Gemarists se, assim,

comprimento todas essas conjecturas prximos a nada, tudo acabou em esta praga (a justa causa de sua cegueira eterna), Que a sua alma ser confundido que calcular os tempos ! [ Os homens sbios do Oriente .] Magos, isto , assistentes ou como praticado artes doentes: para, neste sentido, s esta palavra ocorre nos escritos sagrados. . Partir do leste Esta mais geralmente denota tanto quanto, 'Fora da terra dos pagos, "no mesmo sentido como" a rainha do sul " tomada, Mateus 12:42, ou seja," uma rainha pag. ' Considere esta passagem no Talmud, "De Rekam para o leste, e Rekam o oriente: de Ascalon, ao sul, e Ascalon como o sul:. Partir de Acon, ao norte, e Acon como o norte" Estas palavras citaes R. Nissim de R. Jud, e ilustra-a com este Gloss ", a partir Rekam aos limites mais distantes da terra para o leste terra pag e Rekam si contado para o leste do mundo, e no para a terra . de Israel Assim tambm a partir Ascalon para o sul o pas pago, e Ascalon em si contado para o sul ", isto , para naes da terra. Os pases onde os filhos de Abrao por sua esposa Quetura foram dispersos, so mais particularmente chamados os "orientais", Gnesis 25:6 pases, juzes 06:03, e em outros lugares, muitas vezes. E da veio essas primcias dos gentios: de onde, no improvvel que Jetro veio tambm, o primeiro proslito lei. E o que falado por Guemar sobre o rabe, o primeiro ponteiro fora do Messias nascidos, , talvez, alguma sombra dessa histria do "magos saindo da Arbia, e que primeiro declarou publicamente que ele nascesse. 2. Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lo. [ Porque vimos a sua estrela no oriente. ] Ns, sendo, no leste, vimos a sua estrela: - que a luz celestial, que na mesma

relacionar a histria: ". Herodes era um servo da famlia Asmonean Ele lanou os olhos sobre uma jovem [ de que a famlia .] Em um certo dia ele ouviu o Bath Kol [ uma voz do cu ] dizendo: Tudo o servo agora rebelde prosperar. Ele levantou-se contra seus mestres, e matou todos eles. " E pouco depois, "Herodes disse: Quem h que interpreta essas palavras, 'pors rei sobre ti, do meio de teus irmos?" (Dt 17:15). Os rabinos [interpretado as palavras]. Ele levantou-se e matou todos os rabinos, deixando apenas Bava Ben Buta, com quem ele consultou. " Herodes era superar duas dificuldades, que ele possa, com a paz ea favor dos judeus, tornam-se seu rei. Pois, embora ele tinha sido levantado ao reino pelos romanos, no entanto, que ele possa estabelecer o seu trono, as pessoas restantes calma e aceitando-o, primeiro parecia necessrio para ele que a famlia Asmonean deve ser removido para fora do caminho, o que , anteriormente governar o povo, eles tiveram um pouco de carinho e amor, e que ainda restam, ele suspeitava que ele mal podia ser seguro. Em segundo lugar, que o direito de definir nenhum rei sobre eles, mas de seus irmos impedido ele, j que ele mesmo foi do estoque de Edom. Portanto, ele tirou todos os rabinos, que, aderindo rigidamente a esta lei, opostos, o que poderia, sua vinda para o reino. "Mas todos os rabinos de fato, no matou (diz o Gloss sobre o lugar alegado), para os filhos de Betira foram deixados vivos, que ocupou a cadeira quando Hillel saiu de Babilnia." Portanto, ele no matou todos os ancios do Sindrio, mas apenas aqueles que, tendo ocasio de que a lei, se opem seu acesso ao reino. Fora de que o abate dos dois filhos de Betira escapou, que ocupou os primeiros lugares no Sindrio, depois da morte de Semaas e Abtalion. Samai tambm escapou, que,

de acordo como Josefo refere, anunciada esta matana. Hillel escapou da mesma forma, se ele fosse, ento presente, e Menahem, que certamente estava l, e que desde ento sb segundo na cadeira. Bava Ben Buta escapou tambm, como a Gemara diz respeito, que mais tarde persuadiu Herodes que ele deve reparar o templo para expiar esse impiedade sangrenta. E outros escaparam. [ Os chefes dos sacerdotes. ] Quando o Sindrio consistia de sacerdotes, levitas e israelitas (como Maimnides ensina), sob a palavra sacerdotes , so compreendidos os dois anteriores, ou seja, todo aquele que do clero eram membros do Sindrio, e sob o escribas do povo so compreendidos todos aqueles do Sindrio que no eram do clero. Entre os sacerdotes eram mergulhadores diferenas: I. Dos sacerdotes alguns foram chamados, como se voc dissesse aos sacerdotes plebeus , ou seja, como que de fato no eram das pessoas comuns, mas queria a educao escolar, e no foram contados entre os sbios, nem entre os tais como foram dedicados a religio. Para ver toda a semente de Aro estava sacerdotal, e os padres no eram tanto fez como nascido, no admira que alguns ignorantes e pobres foram encontrados entre eles. Por isso que a distino, Os israelitas pobres e os pobres padres so coletores. Um padre Devoto, e um sacerdote Plebeu. ea cautela dada, que a oferta no deve ser dado a um padre Plebeu . E a razo disso adicionado, "Porque todo aquele que d uma oblao a um padre Plebeu Acaso todos um, como se deve dar a um leo, dos quais pode-se duvidar se ele vai trat-lo sob seus ps e com-lo ou no . Assim, pode-se duvidar de um sacerdote Plebeu, se ele vai comer na limpeza ou em impureza ". No entanto ignorantes e analfabetos eram, mas eles tiveram seus cursos no altar de acordo com a sua sorte, sendo instrudo pelo tempo em que certas regras para a realizao de seu escritrio, nomeou por sorteio. Voc ficaria surpreso ao ler essas coisas que so supostas sobre a ignorncia e grosseria mesmo de o sumo-sacerdote si mesmo. II. Havia outros que foram chamados Idiot , ou privadas, sacerdotes , que embora ambos foram aprendidas, e realizou o cargo pblico no altar, ainda foram chamados privada, porque eles eram sacerdotes de uma menor, e no de um digno fim. III. O mais digno grau de sacerdotes era quatro vezes, alm do grau do sumo sacerdote, e do sagan seu substituto. Para, 1. Havia as cabeas dos Ephemeries , ou cursos, em nmero de 24. 2. Havia os chefes das famlias em cada curso. De

ambos, ver o Talmud de Jerusalm. 3. Os presidentes ao longo dos vrios escritrios no Templo . Deles, ver

Shekalim. 4. Qualquer sacerdotes ou levitas, de fato, (embora no dessas ordens), que foram escolhidos para o Sindrio chefe.principais sacerdotes , pois, aqui e alhures, onde o discurso do Sindrio, foram eles que, sendo da sacerdotal ou levtica estoque, foram escolhidos para que Senado chefe. [ Os escribas do povo. ] Um escriba , denota mais geral, qualquer homem culto, e se ope palavra grosseira ,

ou palhao . "Dois, que comiam juntos, so obrigados a dar graas por cada si, quando ambos so escribas: Mas se um ser um escriba, eo outro ignorante [ou um palhao ], vamos dar graas, o escrivo, e da a satisfao feito para o dever do ignorante , pessoa ou ignorantes. " Isso, de lerOs escribas dos samaritanos , ou seja, o sbio entre os samaritanos: por entre eles no havia traditionarians. Mais particularmente, escribas , denotam tal, que, sendo aprendido, e da educao escolar, viciado-se especialmente para lidar com a caneta, e escrita.Tais eram os notrios pblicos no Sindrio, que registradores em nas sinagogas, a lei,

amanuenses

empregaram-se

transcrever

filactrios, frases curtas a serem fixados sobre os portamensagens, letras de contratos, ou de divrcio, & c.E, neste sentido, um escrivo e um mdico talmdica , s vezes so oposio, embora ele no era Tanna , um mdico talmdica, que no era Sophra , um escriba, no sentido acima

mencionado. No Talmud babilnico disputado (a passagem no indigno nossa leitura), o que discordncia no clculo podem ser suportadas com entre um expositor da cadeira, ou os plpitos, e um escritor de contratos, ou contas de divrcio, ou um registo , & c., no contando-se o ano do Templo, do imprio grego, & c. Quanto que a matria, isto, entre outras coisas, concludo um em, que calcula mais um escriba mais se

brevemente,

mdico

amplamente . No

vai

arrepender de ler um lugar, nem que trato todo chamado O trato dos escribas ; que dita aos escribas desse tipo do qual estamos falando agora sobre escrever a lei, os filactrios, & c. Mas, acima de todos os outros, os pais das tradies so chamados escribas (que foram, de fato, os ancios do Sindrio): o que bastante claro em expresses dessas e talcomo: as palavras dos escribas so mais linda do que as palavras da lei , ou seja, as tradies so melhores do que a lei escrita: Esta uma das palavras dos escribas , ou seja, "este do traditionary decretos."

Estes, portanto, que Mateus chama os escribas do povo , foram os ancios do Sindrio, que no foram surgiu a partir do estoque sacerdotal ou levtica, mas de outras tribos: os ancios do Sindrio, surgiram do sangue dos sacerdotes, foram os escribas do clero , o resto eram os escribas do povo . Podemos, portanto, acho, e que nenhuma conjectura

"Quem,

portanto,

devemos

colocar

no

teu

lugar?" Ele

respondeu: ' Eis Onias meu filho est diante de voc . ' Eles fizeram Onias, portanto, sumo sacerdote. Mas seu irmo Simeo invejavam. Onias, portanto, fugido, primeiro para o Montanha Real, e depois para o Egito, e construiu ali um altar, repetindo a do profeta: "Nesse dia haver ser um altar ao Senhor no meio do Egito. " "Aquele que no tem visto a igreja catedral de Alexandria tem nunca viram a glria de Israel. Foi maneira de um tribunal caminhada, duplo clausura. Havia s vezes h tantos como duplamente excedeu o nmero de pessoas que saiu de Egito. Havia 70 cadeiras douradas estabelecidos com pedras

improvvel, que, nesta assembleia, convocada por Herodes, estavam presentes, entre outros: 1. Hillel, o

presidente. 2. Samai, vice-presidente. 3. Os filhos de Betira, Jud, e Josu. 4.Bava Ben Buta. 5. Jonathan, filho de Uziel, o paraphrast Caldeu. 6. Simeo, o filho de Hillel. 6. E tu Belm, na terra de Jud, a arte no menos entre as principais de Jud; porque de ti sair um governador, que reinar meu povo de Israel. [ A arte no o mnimo. ] Estas palavras no em tudo em desacordo com as palavras do profeta de onde so tomadas, Miquias 5:2, que, assim, tornar "Mas tu, Belm Efrata, que uma coisa pequena que s tu "[ou, arte contado]" entre os milhares de Israel ", pois tu s a ser coroado com maior dignidade," para longe de ti sair o governante, "& c. E, com efeito a este sentido, a menos que eu erro, que o paraphrast Caldeu claramente torn-lo, que eu suspeito de estar presente nesse conselho muito, "Tu s dentro de um pouco para se tornar chefe." Veja o mesmo sentido da palavra no Targum sobre o Salmo 73:2, 1:4 Osias, & c. 9. Quando eles ouvido o rei, partiram;, e eis que a estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles, at que, chegando, parou sobre onde estava o menino. [ A estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles. ] provvel que a estrela brilhou no birthnight muito: e da para a frente a este momento muito havia desaparecido. Os sbios no tinha necessidade de o astro para ser seu guia quando eles estavam indo para Jerusalm, uma cidade bem

preciosas, de acordo com o nmero de setenta ancios. tambm um plpito de madeira colocado no meio, em que o bispo da sinagoga estava. E quando a lei foi lido, depois de toda bno, uma assinar a ser dado por uma pessoa privada acenando um leno, todos responderam "Amm". Mas eles no sab confusa e mixedly juntos, mas cada artfice com os professores da mesma arte, de modo que se um estranho veio, ele pode misturar-se com os trabalhadores do mesmo comrcio, & c Estes fez mau Trajano destruir, "& c.. A Gemara babilnica repete quase as mesmas coisas,

alegando estas questes ltimos desta maneira:. "Eles sab no confusamente, mas os artfices por si s, os ourives, por si, os braseiros, por si, os teceles, por si, & c, de modo que se um estranho pobre entrou, ele pode conhecer seus prprios companheiros de operrios, e valer-se a eles, e da receber o sustento para si e sua famlia. " Assim, foi constituda proviso para a pobreza de Jos e Maria, enquanto eles peregrinaram no Egito (em Alexandria,

provavelmente), em parte com a venda de presentes dos homens sbios de alimentos e prestao de passagem, e em parte pela oferta de alimentos a partir de sua pas-pessoas no Egito quando tinha necessidade. Existem alguns passos no talmudistas desta jornada de nosso Salvador para o Egito, mas to corrompido com malcia venenosa e blasfmia (como todos os seus escritos so), que

conhecida, mas daqui para frente depois para Belm, e que, ao que parece, por noite, que era seu guia. 14. Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me, de noite, e partiu para o Egito. [ partiu para o Egito. ] Egito foi agora reposto com os judeus acima da medida, e que, em parte, por causa dos que viajou para l em Jochanan, filho de Care, Jeremias 43, em parte, com os que se reuniram ali, mais latewardly, ao templo de Onias, de que Josefo escreve, e ambos Talmudes: "Quando Simeo, o Justo disse: 'vou morrer este ano", disseram-lhe:

parecem s ter confessado a verdade, que eles poderiam ter importa o mais liberal para repreend-lo, porque assim eles falam: "Quando o Jannai matou o rei rabinos, R. Josua Ben Perachiah, e Jesus, foi embora at Alexandria, no Egito Simeo Ben Sheta enviou para l, falando assim, 'De mim Jerusalm, a cidade santa. ., a ti, Alexandria, no Egito, minha irm, meu marido sade habita em ti, enquanto eu, nesse meio tempo, sente-se sozinho Portanto, ele se levantou,

e foi '"E um pouco depois,".. Ele trouxe luz 400 trombetas, e anathematized "[Jesus]. E um pouco antes disso, "Elisaeus virou Geazi com ambas as mos, e R. Josua Ben Perachiah lanam fora Jesus com ambas as mos." "No Ben Satda trazer encantamentos do Egito no corte que estava em sua carne?" Sob o nome de Ben Satda ferem nosso Jesus com suas reprovaes, embora o Glosser sobre o lugar, formam a autoridade da Tam R., nega: ele assim; Tam R. diz: Isso no era Jesus de Nazar, porque eles dizer aqui, Ben Satda foi nos dias de Paphus, filho de Jud, que era nos dias de R. Akiba: mas Jesus foi nos dias de R. Josu, filho de Perachiah, & c.

produzidos sobre Sanso, o nazireu, um tipo mais nobre de Cristo, tem o seu peso, por ns, qualquer que meio de ser ser

desprezado. Acrescentamos

Mateus

pode

entendido a respeito da condio exterior, humilde, e dizer do nosso Salvador. E que, pela palavra,Nazareno , ele sugere a separao e distanciamento dos outros homens, como uma pessoa desprezvel, e indigno da sociedade dos homens. I. Que seja observado, que o evangelista no cita algum dos profetas, mas todos: "falado pelos profetas." Mas agora todos os profetas, de uma maneira, pregam a condio vil e abjeta de Cristo; nenhum, que o seu original deve ser de Nazar. II. David, na sua pessoa, fala assim: eu era um estranho para

16. Ento Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos, foi superior, indignado, e enviou, e matar todos os meninos que havia em Belm, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, de acordo com a tempo que diligentemente inquiriu dos sbios. [ A partir de dois anos de idade, ou menos. ] Agora era dois anos atrs, mais ou menos, j que a estrela brilhou, e Cristo nasceu. A razo da ficasse naquele de Jos e Maria em Belm foi esta, que acreditavam que o Messias, que, de acordo com o profeta nasceu l, deveria ter sido criado nada, mas tambm ali, nem se atreveu eles para lev-lo em outro lugar , antes de terem deixar de faz-lo por um anjo do cu. A nao judaica so muito obtuso, como e onde o Messias deve surgir, e "Nemo novit, ningum sabe de onde o Filho do homem " Joo 7:27, ou seja, a partir do que original. Ela foi posta em dvida se ele deve vir da vida ou da morte . S que foi confessado por todos, sem controvrsia, que ele deve primeiro fazer algum show de si mesmo a partir de Belm, que os sacerdotes e os escribas do povo afirmar, versculo 4. Da voc tem Cristo, agora em seu segundo ano em Belm, para onde Jos e Maria tinham novamente betaken-se com ele, quando j tinha apresentado a ele no templo, de acordo com a lei, sendo 40 dias de idade, Lucas 2:22. E eles tinham tomado cuidado para a sua educao neste lugar, e no em outro lugar, at que ele mesmo, saindo, portanto, pode mostrar-se abertamente o Messias, se no tivesse sido mandado embora em outro lugar com a permisso do cu. 23. E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado nazareno. [ Ele ser chamado nazareno. ] Essas coisas que so trazidas de Isaas 11:1 sobre Netzer, o Poder , e essas coisas tambm

meus irmos , Salmo 69:9. III. Se voc derivar a palavra Nazareno , que no poucos fazem, de Nazir , umNazirean , essa palavra denota no s uma separao , dedicado a Deus, como a do Nazarenos era, mas isso significa tambm a separao de um homem de outros , como sendo indigno de sua sociedade; Gnesis 49:26, "Eles devem estar na cabea de Jos, e sobre o alto da cabea daquele que foi separado . de seus irmos " Portanto, vamos digerir o sentido do evangelista por esta parfrase: Joseph era para partir com Cristo para Belm, a cidade de Davi, ou a Jerusalm, a cidade real, no havia o temor de Arquelau o impediu. Portanto, com a significao de um anjo, ele enviado para a Galilia, um pas muito desprezvel, e na Nazar da cidade, um lugar sem conta: de onde, a partir deste lugar, eo nome dele, voc pode observar que cumprida em um til que tantas vezes declarado pelos profetas, que o Messias deveria ser Nazor , um estranho , ou separada dos homens, como se ele fosse uma pessoa muito vil, e no digno de sua empresa.

Mateus 3
1. Naqueles dias, apareceu Joo Batista, pregando no deserto da Judia, [ Joo Batista pregando no deserto da Judia. ] que Joo nasceu em Hebron, no se pode inadequado ainda conjectura comparando Lucas 01:39 com Josu 21:11, e que ele nasceu sobre a festa da Pscoa, ou seja, metade de um ano antes do nascimento de nosso Salvador, Lucas 1:36. Assim, as

concepes e nascimentos de Batista e nosso Salvador enobrecido os quatro famosos tekuphas [ revolues ] do ano: uma a ser concebidas no solstcio de vero, outro no inverno; uma nascida no equincio da primavera, outra no outono.

"Joo viveu no deserto, at que ele se deu a conhecer a Israel," Lucas 1:80. Isto , se a escola do papa pode ser intrprete, ele levou a vida de um eremita. Mas, I. Seja envergonhado, papista, para ser to ignorante do sentido da palavra deserto , ou deserto ; que no dialeto

[ Arrependei-vos. ] A doutrina mais apto para o evangelho, e mais adequado para o momento, ea palavra ou a frase to agradvel para a doutrina. I. Uma nao fermentado com o erro dos fariseus, a propsito da justificao pelas obras da lei, era necessariamente de ser chamado fora para a doutrina contrria de

comum soa um como se tivesse sido dito, "Ele viveu no pas, no na cidade; sua educao era mais grossa e lisa no pas, sem a criao da universidade, ou tribunal em Jerusalm ".Uma oferta de ao de graas composto por cinco seahs Jerusalm, que eram de valor seis seahs do deserto , isto , seis seahs pas . "Um seah Jerusalm excede um seah do deserto por uma sexta parte." " As rvores do deserto so aqueles que so comuns, e no apropriado para um mestre ": isto , rvores em bosques e prados comuns. Ento 2 Corntios 11:26: "em perigos na cidade, em perigos e do pas. " II. As regies selvagens da terra de Cana no eram sem vilas e cidades, nem foi ele presentemente a ser chamado de um eremita que vivia no deserto. A regio montanhosa da Judia, terra natal de Joo, chamado pelos talmudistas, A montanha real , ou colina , e pelo salmista, O deserto

arrependimento. No recebimento do evangelho foi contrrio de se esperar. II. No entanto, as escolas dos fariseus tinham illy definido arrependimento, que se observa atualmente, mas eles

afirmaram que o arrependimento em si era necessrio para a recepo do Messias. Quanto a esta questo os babilnicos Gemarists fazer disputa: quem Kimchi tambm sobre Isaas 54:19 cita, e determina a pergunta: "A partir das palavras de nossos rabinos (diz ele), claro que se levantou uma dvida entre eles quanto a este assunto, ou seja, se Israel fosse redimido com o arrependimento ou sem arrependimento e originou-se a partir deste momento, que alguns textos da Escritura parecia ir contra eles. tais como aqueles; "Ele viu, e no havia homem algum, e se perguntou, que h foi ningum para interceder e, portanto, o seu prprio brao lhe trouxe a salvao ". E, tambm, "No por sua causa, Israel, que eu fao isto." E, novamente, 'eu vou lembrar para eles a minha aliana de idade,' & c E esses lugares, por outro lado, fazer de arrependimento. "Tu hs de retorno para o Senhor teu Deus, e te ouve a sua voz."E mais uma vez, 'e assim tu buscar o Senhor teu Deus, e te encontrar, se tu procuras-lo com todo o teu corao,' & C, mas estes podem ser reconciliados desta maneira,. Isto , que muitos de Israel deve se arrepender, III. David passou parte de sua juventude no deserto, 1 Samuel 17:28, mas ainda assim, quem vai cham-lo de um eremita? No sentido como se eu conceber John vivendo em desertos, no apenas passar o seu tempo de lazer e contemplao, mas empregando-se em algum trabalho ou estudos. Pois, quando eu li, que a juventude de nosso Salvador foi tomada em ofcio de carpinteiro, eu mal acredito que seu precursor empregada sua juventude em nenhuma chamada em tudo. A partir de agora o trigsimo ano de sua idade, quando, de acordo com o costume dos sacerdotes, ele deveria ter vindo para o Sindrio chefe se submeter a seu exame, e ser admitido no sacerdcio por eles, "a palavra de Deus, que vinha para ele ", Lucas 03:02, como havia feito antes com os profetas, ele desviado para outro ministrio. 2. E dizendo: Arrependei-vos: para o reino dos cus est prximo. Portanto, muito adequadamente defendido por Batista, e por nosso Salvador, depois dele, Mateus 04:17, a partir da abordagem do reino dos cus, ao arrependimento, j que eles prprios a quem este pregado fazer reconhecer que, assim, o reino dos cus , ou a manifestao do Messias, para ser trazido para dentro Por porm os Gemarists que disputam deste eram de uma idade mais avanada, mas para a maior parte eles fazem, mas o sentido falar de seus pais. III. A palavra arrependimento como faz muito bem expressar o sentimento de verdadeiro arrependimento, assim entre os "Se Israel se arrepender, mas um dia, imediatamente vem o Redentor" (Taanith). quando eles devem ver os sinais de redeno. E, portanto, que o que dito: "E ele viu que no havia homem algum," porque eles no vo se arrepender at que vejam o incio da redeno. "

montanhosa , Salmo 75:6, e ainda "na montanha real eram uma mirade das cidades ".

judeus, era necessrio que ele deve ser expresso, entre os quais o arrependimento, em sua maior parte, foi pensado para consistir na confisso da boca s. "Todo aquele que, por erro ou presuno, deve transgredir os preceitos da lei, sejam aqueles que comandam ou aqueles que me livre, quando ele se arrepende e retorna de seus pecados, ele obrigado a fazer a confisso. Todo aquele que traz uma oferta para uma pecado, cometidos quer por ignorncia ou presuno, seu pecado no est expiada pela oferta, at que ele faz uma confisso oral. Ou aquele que culpado de morte, ou de aoites pelo Sindrio, o seu pecado no levado por sua morte, ou por sua flagelao, se ele no se arrepender e fazer a confisso. E porque o bode expiatrio a expiao por todo o Israel, por isso, o sumo sacerdote faz a confisso sobre ele por todo o Israel. " digno de observao, que, quando John urgeth aqueles que vieram ao seu batismo de arrependimento, diz-se, que foram batizados ", confessando os seus pecados": que era um sinal de arrependimento altamente necessria entre os judeus, e necessrio para aqueles que foram ento levados para a profisso do Evangelho, que vem eles podem professam abertamente que renunciou a doutrina da justificao pelas obras da lei. digno de se observar, tambm, que Joo no disse: "Arrependei-vos e crede no evangelho", que o nosso Salvador fez, Mateus 4:17, (e ainda Joo pregou o evangelho, Marcos 1:1,2; Joo 1:7 ), para seu escritrio, principalmente, foi a de tornar Cristo conhecido, que quando viesse era para ser o grande pregador do evangelho. Portanto Batista doth muito apropriadamente exortar

E assim temos la em outro lugar, muitas vezes, para o Cu muito geralmente, no dialeto judaico, tomado por Deus , 04:23 Daniel; 21:25 Mateus; 15:21 Lucas; 03:27 John. E, em discursos desses e tal-como, espalhados nas

talmudistas:Morte pela mo do cu: O nome do cu profanado: O culto do cu: com a ajuda do cu , & c. "Para eles chamado de Deus com o nome de Cu , porque a sua habitao est no cu "(Tishbi). A histria dos judeus est relacionado, gemendo sob a sua perseguio estas palavras, cus! que , como o brilho torna, Ah! Jeov! II. Esta forma de expresso, o reino dos cus , tirado de Daniel, captulo 7:13, 14, onde, aps a descrio das quatro monarquias terrestres e tirnico, isto , o grego babilnico, Mede-persa, e srio- Grecian, ea destruio deles na ltima, a entrada ea natureza do reino de Cristo descrito, como universal sobre o mundo inteiro, e eterno em todas as geraes: "sob o qual a regra, e domnio, autoridade e de reinos debaixo do cu dado ao povo dos santos do Altssimo ", versculo 27: isto ," Considerando que, antes, a regra havia sido nas mos dos reis pagos, sob o reino de Cristo no deve ser reis cristos . " At que a do apstolo tem respeito, 1 Corntios 6:02, "no sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo?" Realmente admiro que o cumprimento dessa viso ea profecia de Daniel deve ser alongado para fora ainda em no sei o que expectativa de longo e no final, no para receber a sua concluso antes de Roma e anticristo deve cair, j que os livros do Evangelho nos proporcionar um comentrio mais clara do que o sol, que esse reino dos cus levou seu incio imediatamente aps a pregao do Evangelho.Quando ambos Batista e Cristo publicado a aproximao do reino dos cus a partir de sua pregao primeiro, certamente, para qualquer a pensar que o cumprimento dessas coisas em Daniel no ento comear, de minha parte, eu acho que a tatear no no

arrependimento sobre aqueles que procuravam o Messias, e do texto do Evangelho, usou uma palavra muito adequada para expressar o verdadeiro arrependimento e animada. [ Porque o reino dos cus est prximo. ] I. O reino dos cus , em Mateus, o reino de Deus , na sua maior parte, nos outros evangelistas. Compare estes lugares: " O reino dos cus est prximo ", Mateus 4:17. "Os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus , "Mateus 5:3. "O mnimo que no reino dos cus ", Mateus 11:11. "Os mistrios do reino dos cus ", Mateus 13:11. "Filhinhos, dos tais o reino dos cus ", Mateus 19:14. " O reino de Deus est prximo ", Marcos 1:15. "Bem-aventurados os pobres, porque vosso o reino de Deus", Lucas 06:20. "O mnimo que no reino de Deus ", Lucas 07:28. "Os mistrios do reino de Deus ", Lucas 08:10. "Filhinhos, dos tais o reino de Deus , "Marcos 10:14.

escuro, seja atravs de teimosia ou ignorncia. III. O reino dos cus implica, 1. A exposio e manifestao do, Messias Mateus 12:28: "Mas se eu, pelo dedo de Deus, expulsar demnios, o reino de Deus chegado", isto , 'Assim a manifestao do Messias. ' Veja Joo 03:03, 12:13, & c. 2. A ressurreio de Cristo, a morte, o inferno, Satans, que est sendo conquistada: de onde a manifestao mais evidente de que ele que "Rei eterno, '& c: veja Mateus 26:29, Romanos 1:4.. 3. Sua vingana sobre a nao judaica, seus inimigos mais implacveis: este outro, ea manifestao

mais

eminente

dele:

veja

Mateus

16:28,

19:28. 4. Seu

ele no suportar o jugo, ele se torna intil:? por isso torna-se um primeiro homem a tomar a jugo sobre si mesmo, e para servir em todas as coisas com ele: mas se ele lana-lo, ele intil: como se diz, "Servi ao Senhor com medo." O que significa, "com medo?" o mesmo que est escrito: "O temor do

domnio sobre o cetro do Evangelho entre os gentios, Mateus 21:43. Neste lugar que est diante de ns aponta a exposio e revelao do Messias. IV. A frase do reino dos cus muito frequente nos escritores judeus. Vamos produzir alguns lugares; deixar o leitor no sentido de recolher deles: "R. Joshua Ben Korcha diz, recitando os filactrios, porque Ouve, Israel , [Dt 06:04, & c.] recitada antes que a passagem E ser que, se obedecerdes [Dt 11:13] , & c. Isto , um primeiro homem tomar para si o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. " Assim, a Misna Jerusalm tem isso, mas a Babilnia assim: "Que um homem primeiro tomar sobre si o jugo de o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. " "Rabh disse o rabino Chaijah, Ns nunca viu Rabi [Jud] tomar sobre si o reino dos cus . Bar Pahti respondeu: Naquela poca, quando ele colocou as mos em seu rosto, ele tomou sobre si o reino dos cus . " Quando o Gloss fala assim: "Ns no viu que ele tomou sobre si o reino dos cus , pois at o momento veio de recitar os filactrios, ele instruiu seus estudiosos, e quando essa hora chegou, eu o vi no

Senhor o princpio da sabedoria." E este o reino dos cus. " "Os estudiosos de Jochanan Ben Zacai perguntou: Por que um servo era para ser furado atravs do ouvido, em vez de atravs de alguma outra parte do corpo? Ele respondeu: Quando ele ouviu com os ouvidos as palavras do monte Sinai:" No ters outro Senhor diante de mim ", ele quebrou o jugo do reino dos cus com ele, e tomou sobre si o jugo da carne e sangue. " Se por o reino dos cus , nessas e em outras, tais como locais, que seria demais para pilha juntos, eles significam o amor dentro e temor de Deus, que na verdade eles parecem fazer, at agora eles concordam com o nosso evangelho sentido, o que afirma o reino interior e espiritual de Cristo,

especialmente. E se as palavras de nosso Salvador: "Eis que o reino de Deus est dentro de voc", Lucas 17:21, ser adaptado a este sentimento da nao sobre o reino dos cus , no h nada soa dura ou spera neles: para tanto como se ele tivesse dito "Voc acha que o reino dos cus vir com alguma observao notvel, ou com show muito ? Suas

interposio de qualquer espao. " "Porventura qualquer natureza facilidade? Deixe-o lavar as mos, colocar em seus filactrios, repeti-los, e orar, e este o reino dos cus cumprido. " "Se tu ter explicado Shaddai, e dividiu as letras do reino dos cus , fars da sombra da morte para ser legal para ti ", isto ," Se, na repetio de que a passagem do filactrios [Dt 6 :. 4]: 'Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor,' & c, voc deve pronunciar as letras de forma clara e deliberadamente, de modo que voc deve ter soado os nomes de Deus com razo ", fars arrefecer o tons de morte. '"para os mesmos Gloss tinha dito, a repetio de que a passagem : 'Ouve, Israel,' & c., a tomada do reino dos cus sobre ti . Mas a repetio daquele lugar, 'E ser que, se ouvires,' & c. [Dt 19:13] a tomada do jugo do preceito sobre ti . "Raban Gamaliel recitou suas oraes phylacterical na mesma noite de suas npcias. E quando seus alunos lhe disse:" Porventura no nos ensinou, nosso mestre, que o noivo libertado da recitao de seus filactrios primeira noite? "ele respondeu: "Eu no vou dar ouvidos a voc, nem vou deixar de lado o reino dos cus de mim, no, nem por uma hora. "

escolas prprias ensinam que o reino de Deus est dentro de um homem. " Mas, no entanto que mais comumente aplicada esta forma de discurso aqui, ainda que utilizado tambm para a exposio e revelao do Messias maneira como como a histria evanglica doth. Portanto, so estas expresses, e gostaria de lhes, em escritores sagrados: "Os fariseus perguntaram a Jesus quando o reino de Deus deve vir." "Eles pensaram que o reino de Deus deve actualmente ser manifestado." "Josefo de Arimatia esperava o reino de Deus." E estas palavras na paraphrast Caldeu, "Dizei s cidades de Jud, o reino do seu Deus revelada," Isaas 40:9: "Eles devem ver o reino de seu Messias," Isaas 53:11. Batista, portanto, pela sua pregao, agita as mentes de seus ouvintes para atender a vinda do Messias, agora atualmente para se manifestar, com o arrependimento ea preparao como se encontram. 4. E o mesmo Joo usava uma veste de pelos de camelo,

"O que o jugo do reino dos cus Da mesma maneira como eles colocam o jugo sobre um boi, que ele pode ser til, e se

e um cinto de couro em torno de seus lombos, e sua carne se de gafanhotos e mel silvestre.

[ Sua comida era gafanhotos. ] Aquele que por voto tieth-se de carne, proibido a carne de peixe e de gafanhotos . Veja o Talmude Babilnico (Cholin) sobre gafanhotos apto para alimentos. 5. Ento iam ter com ele os de Jerusalm, de toda a Judia, e toda a circunvizinhana do Jordo. [ a circunvizinhana do Jordo .] A palavra a regio em redor , usado pela Gemara Jerusalm: "A partir de Bete-Horom para o mar uma regio em redor ", ou uma regio

e do srio-grego, todos foram executados, e aqueles vezes tambm, onde os romanos dominavam sobre os judeus. 3. O texto sagrado divide a semana passada, ou os ltimos sete anos, em duas partes iguais, o versculo 27, o que eu, assim, prestar; "E ele deve reforar, ouconfirmar , a aliana com muitos, em que uma semana, e metade do que semana deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar: ou , na metade da semana ele far cessar, "& c. No no meio da semana, mas na segunda metade, isto , os trs ltimos anos e meio dos sete. Primeiro, sete semanas terem sido contados at antes, e depois 62 semanas, versculo 25, - agora h permaneceram nico dos 70, e em referncia a que, no meio de tudo o Messias deve comear o seu ministrio, o que ser concludo em trs anos e meio (a ltima parte halved da semana) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", & c. A nao no podia deixar de saber, no podia deixar de tomar conhecimento grande, as vezes to exatamente definido pelo

circunjacente . Talvez, tanto no talmudista e no evangelista, uma ea mesma coisa com uma costa , ou de um pas ao longo de uma costa , em Plnio: "O pas (diz ele) ao longo da costa Samaria": isto , o mar -costa, eo pas ainda mais, deitado junto por que costa: o que pode ser dito tambm sobre a rodada do Jordo . Estrabo, sobre a plancie na fronteira com a Jordnia, tem estas palavras: " um lugar de uma centena de estdios, tudo bem regado e cheio de habitaes." Algumas coisas sobre o batismo. 6. E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados. [ e foram batizados. ] No inapto ou intil questo de onde, que aconteceu que houve um to grande confluncia de homens para o Batista, e to pronto a recepo do seu batismo? I. A primeira razo , porque a manifestao do Messias foi o esperado, as semanas de Daniel sendo agora passou para os ltimos quatro anos. Vamos consultar um texto seu pequeno: Daniel 9:24. "Setenta semanas [ de anos ] esto decretadas sobre o teu povo, "& c. Ou seja, 490 anos, do primeiro de Ciro para a morte de Cristo. Estes anos so divididos em trs partes, e muito desigual. 1. Em sete semanas, ou 49 anos, a partir da doao de patente de Ciro para a reconstruo de Jerusalm, ao terminar a reconstruo de tudo por Neemias. 2. Em 62 semanas, ou 434 anos, - ou seja, a partir da finalizao do edifcio da cidade para o incio da ltima semana do 70. Em que o espao de tempo, os tempos do imprio persa (que se manteve depois de Neemias, se de fato havia algum tempo agora restante), e os tempos do imprio grego,

anjo Gabriel. Uma vez que, portanto, a vinda do Messias era o grande desejo e vontade de todos, - e desde o tempo de sua vinda foi to claramente decretada pelo anjo que nada poderia ser mais, - e quando a segunda metade do ltimo sete anos, principalmente para ser observado, foi agora, dentro de muito pouco, vem: - no de admirar se o povo, ouvindo deste venervel pregador que o reino dos cus estava vindo agora, deve ser agitado at alm da medida para atender ele, e deve rebanho a ele. Pois, como observamos antes, "Eles pensavam que o reino de Deus seria imediatamente manifestou", Lucas 19:11. II. Outra razo de que era isto, - a instituio do batismo, um sacramento para evanglico, foi o primeiro na mo de Batista, que, "a palavra do Senhor vinha para ele," (Lucas 3:02), saindo, apoiada com a mesma autoridade que os chiefest profetas tinham em tempos passados. Mas ainda o primeiro uso de batismo no foi exibido na poca. Para o batismo, muito sculos de anos atrs, tinha sido tanto conhecido e recebido no uso mais freqente entre os judeus, - e para o fim mesmo que agora obtm entre os cristos, - a saber, que por isso proslitos pode ser admitido para a igreja, e por isso foi chamado de batismo para proselitismo , impureza . Veja e foi o distinto Talmude

do batismo [ ou

lavar ] da

Babilnico em Jevamoth. I. Eu atribuo o primeiro uso do mesmo, para este fim, o patriarca Jac, quando ele escolheu para sua famlia e da igreja as mulheres jovens de Siqum, e outros pagos que ento morava com ele. "Disse Jac sua famlia, ea todos os

que com ele estavam: Tirai de voc os deuses estranhos, e sede limpo, e mudai as vossas vestes", & c. Gnesis 35:2. O que significa que as palavras, e apartai-vos limpo , Aben Ezra faz muito bem interpretar a ser a lavagem do corpo ,

pag, em nome de uma mulher, podemos afirmar que por um ato feito corretamente . " Quando o Gloss esta; "Para ser batizado em nome de uma mulher, foi para ser batizado com a lavagem de uma mulher contaminada , e no com o batismo ao proselitismo Mas podemos, no entanto, afirmar o seu, que to batizado. , para um proselytess completa, porque que o batismo de lavar para a impureza serve para proselitismo para

ou batismo , o que a prpria razo tambm nos convence a acreditar. II. Toda a nao de Israel fazem afirmar, como se fosse com uma boca, que toda a nao de Israel foram levados para a aliana, entre outras coisas, pelo batismo."Israel (diz

ela, por uma mulher pag no batizado [ou lavado] para a imundcia ". V. Eles tambm batizado crianas (em sua maior parte com os pais). Eles batizam um proslito pouco de acordo com o julgamento do Sindrio , isto , como o brilho torna "Se ele ser privado de seu pai, e sua me leva-o a ser feito um proslito, que batiz-lo [porque nenhum torna-se um proslito sem circunciso e batismo] de acordo com o julgamento [ou direita] do Sindrio, isto , que trs homens estar presente no

Maimnides, o grande intrprete da lei judaica) foi admitida na aliana por trs coisas, - ou seja, pela circunciso, o sacrifcio de batismo e circunciso era no Egito, como se diz," Nenhum incircunciso comer. da Pscoa. " O batismo foi no deserto antes da promulgao da lei, como se diz, '. Tu santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas vestes' " III. Eles afirmam que esse nmero infinito de proslitos no dia de Davi e Salomo foram admitidos pelo batismo: "Os Sanhedrims recebido no proslitos nos dias de Davi e Salomo: no nos dias de Davi, para que no se agarrem ao proselitismo fora de um medo do reino de Israel: no nos dias de Salomo, para que eles possam fazer o mesmo por causa da glria do reino E ainda abundncia de proslitos foram feitas nos dias de Davi e Salomo diante dos homens particulares, e. o Sindrio era grande cheio de cuidados sobre este negcio, porque no lan-los para fora da igreja, porque eles foram batizados, "& c. IV. "Whensoever qualquer pago vai valer a si mesmo, e se unir aliana de Israel, e colocar-se sob as asas da majestade divina, e tomar o jugo da lei sobre ele, a circunciso voluntria, batismo, e oblao, so necessrios: mas se for uma mulher batismo, e oblao. " Isso foi um axioma comum Nenhum homem um proslito at ser circuncidados e batizados . disputado pela Gemara babilnica, "proslito A, que circuncidado e no batizado, o que dele R. Eliezer diz: Eis que ele um proslito:? Para assim encontramos a respeito de nossos pais, que eram

batismo, que agora so em vez de um pai para ele. " E o Gemara um pouco depois; Se com um proslito seus filhos e suas filhas so feitos proslitos tambm, o que feito por redunda seu pai para o seu bem. R. Jos diz: Quando eles crescem em anos, eles podem retrair . Quando o Gloss escreve assim: "Isso para ser entendido de crianas pequenas, que so feitos proslitos juntamente com seu pai." "Uma mulher pag, se ela feita uma proselytess, quando ela j est grande com criana - a criana no precisa de batismo: o batismo de sua me lhe serve para o batismo . " Caso contrrio, ele fosse para ser batizado. " Se um israelita levar uma criana gentio, ou encontrar uma criana Gentile , e batiza-o em nome de um proslito, - eis que ele um proslito ". No podemos tambm passar sobre isso, o que de fato digno de ser lembrado: "servo Qualquer um ser circuncidado, embora ele no querer, mas filho de qualquer um no para ser circuncidado, se ele no estar dispostos R. Jochanan perguntou: Eis. ?. um filho pequeno, voc circuncid-lo pela fora Sim, embora ele seja como o filho de Urcan R. Ezequias disse: Eis um homem encontra um elenco infantil, e ele batiza-o em nome de um servo: no nome de um homem livre, voc tambm circuncid-lo em nome de um homem livre. " Temos, portanto, alegou essas coisas a mais em grande parte, no s que voc pode receber satisfao em relao as pessoas se reuniram, na universal concurso um, para o

circuncidados, mas no batizado .? Um batizado, mas no circuncidados, o que dele R. Josu disse: Eis que ele um proslito, porque assim ns encontramos sobre as servas, que foram batizados, mas no circuncidados Mas os sbios dizem, ele batizado. , e no circuncidados? Ou, ele circuncidado, e no batizado? Ele no um proslito, at ele ser circuncidados e batizados. " Mas o batismo foi suficiente para as mulheres at agora adiante como esta realizada bom ", um batiza uma mulher

batismo de Joo (porque o batismo no era estranho para os judeus), mas que algumas outras coisas podem ser

observado, portanto, que pagar alguma luz a certos lugares da Escritura, e vai ajudar a esclarecer algumas questes

necessidade de um preceito para o que j tinha, pelo uso comum, prevaleceu. Se uma proclamao real deve agora emitir adiante com estas palavras: "Que cada um resort, no dia do Senhor, para a assemblia pblica na igreja",

espinhosas sobre o batismo. Primeiro, voc v o batismo inseparavelmente ligada

certamente ele seria louco, que, nos tempos vindouros, deve argumentar, portanto, que as oraes , sermes, cantando salmos, no estavam a ser celebrado no dia do Senhor, em assemblias pblicas, porque no h nenhuma meno a eles no anncio. Para a proclamao prevista a celebrao do dia do Senhor, em assemblias pblicas em geral, mas no havia necessidade de fazer meno aos tipos particulares de culto divino a ser comemorado l, quando eles estavam sempre, e em todos os lugares, bem conhecido e no uso dirio antes da publicao do anncio, e quando foi publicado. O caso o mesmo no batismo. Cristo instituiu um sacramento para evanglico, segundo o qual todos devem ser admitidos para a posse do evangelho, como at agora foi usado para a admisso em proselitismo para a religio judaica. . Os

circunciso dos proslitos.Houve, de fato, a alguma distncia pouco de tempo, porque "eles no foram batizados at que a dor da circunciso foi curado, porque a gua pode ser prejudicial para a ferida." Mas, certamente, o batismo sempre seguido. Ns reconhecemos, de fato, que a circunciso era claramente de instituio divina, mas por quem o batismo, que era inseparvel a partir dele, foi institudo, duvidosa. E, no entanto, digno de observao, nosso Salvador rejeitou a circunciso, e manteve o apndice a ela: e quando todos os gentios estavam agora a ser introduzido na verdadeira religio, ele preferiu esse "introdutrio proselytical"

(desculpem a expresso) at o sacramento de entrada para o evangelho. Pode-se observar a mesma quase na eucaristia. O cordeiro da Pscoa era de instituio divina, e assim de fato foi o po. Mas de onde era o vinho? Mas, ainda assim, rejeitando o cordeiro, Cristo instituiu o sacramento no po e no vinho. Em segundo lugar, a partir Observando essas coisas que foram ditas, como muito conhecido e freqente o uso de batismo era entre os judeus, a razo parece muito fcil porque o Sindrio, por seus mensageiros, no consultou Joo a respeito da razo do batismo, mas sobre a autoridade do batizador e no o que o batismo significava, mas de onde ele tinha uma licena para a batizar, Joo 1:25. Em terceiro lugar, Da tambm a razo parece porque o Novo Testamento no vos prescrever, por alguma regra mais precisa, que as pessoas devem ser batizadas. O objeto anabatistas, "No ordenado a batizar crianas, - portanto, no so para ser batizado." Para quem eu respondo, "No proibido batizar crianas, portanto, eles devem ser

elementos que a integram, - como, a forma de batizar, a idade, o sexo para ser batizado, & c - no tinha necessidade de uma regra e definio; porque estes eram, pelo uso comum, suficientemente conhecido mesmo com a mecnica e os homens mais ignorantes. 2. Por outro lado, portanto, no havia necessidade de uma proibio pura e aberta que bebs e crianas pequenas no deve ser batizado, se o nosso Salvador no teria tido eles batizado. Pois, uma vez que era mais comum, em todo o exposto idades, que as crianas pequenas devem ser

batizadas, se Cristo tinha sido ocupado para ter esse costume abolido, ele teria abertamente proibido. Portanto seu silncio, eo silncio da Escritura neste assunto, confirma Paedobaptism e persevera-vos todas as idades. Em quarto lugar, suficientemente clara, pelo que tem sido dito, em que sentido que deve ser tomada no Novo

Testamento, que, por vezes, encontrar-se com, - ou seja, que o mestre da famlia foi batizado com toda a sua famlia, Atos 16:15, 33, & c. Tambm no de qualquer fora que os paedobaptists Anti-contender, que no pode ser provado, havia crianas dessas famlias, pois o inqurito no to boa, se havia crianas dessas famlias, como conclui-se

batizados". E a razo simples. Para quando Paedobaptism na igreja judaica era to conhecido, o habitual, e frequente, na admisso de proslitos, que quase nada era mais conhecido, o habitual, e freqente, 1. No houve necessidade de reforar-lo com qualquer um

verdadeiramente e merecidamente, - se houvesse, todos tinham sido para ser batizado. Nem acredito este povo, que assistiam ao batismo de Joo, foram to esquecido da forma e costume da nao, que no levaram seus filhos pequenos tambm com eles para ser batizado. preceito, quando o batismo foi agora passou para

sacramento evanglica. Para Cristo tomou em suas mos o batismo, e em uso evanglico, como o encontrou, o que s acrescentou, de que ele poderia promov-la a um fim mais digno e uma maior utilizao. A nao inteira sabia muito bem que as criancinhas usado para ser batizado: no havia

Algumas coisas esto agora a ser falado da maneira e forma que Joo usou. Primeiro, em algumas coisas que ele parece ter seguido a forma pela qual proslitos foram batizados, em outras coisas, para no t-los seguido. Quanto que os Cnones talmdicos tm estas palavras: I. Eles no batizar um proslito de noite . Nem, de fato, "eram os impuros para ser lavado, mas no dia-tempo." Maimnides acrescenta, "Eles no batizado um proslito no sbado, nem no santo-dia, nem de noite." . II Um proslito tem necessidade de trs , ou seja, necessrio que trs homens, que so estudiosos dos sbios, estar presente no batismo de um proslito; que podem tomar cuidado para que o negcio sejam corretamente executados, e pode brevemente instruir o catecmeno [a pessoa a ser batizada], e pode julgar o assunto em si. Para a admisso de um proslito foi contado, no importa a luz; proslitos so perigosos para Israel, como a coceira , era um axioma. Para eles, seja tenaz de seus costumes antigos, ou ignorantes da lei de Israel, ter corrompido os outros com o seu exemplo, ou, sendo misturado com Israel, foram a causa de que a glria divina fez descansar a menos sobre eles, porque no descansa em qualquer mas sobre famlias de uma linhagem mais nobre.Estas razes, os Glossers dar. Quando, portanto, a admisso de proslitos era de momento to grande, que eles no eram para ser admitido, mas pelo consistrio judicial de trs . III. Eles batizam um proslito de tal confluncia das guas como se prprias para a lavagem de uma mulher

mesmo deve ser entendido sobre o batismo de um proslito, que foi autorizada a lavar-se em crregos, e foi permitido tambm, onde no havia riachos, para lavar em uma

confluncia de guas. IV. Quando um adepto foi para ser circuncidado, que primeiro o interrogaram acerca da sinceridade de sua converso ao judasmo: se ele no se ofereceu ao proselitismo para as riquezas obteno, por medo, ou por amor a uma mulher israelita, & c. E quando viram que ele saiu de amor da lei, que o instruiu sobre os vrios artigos da lei, de um Deus, o mal da idolatria, da recompensa da obedincia, do mundo vindouro, dos privilgios de Israel, & c. Todos que, se ele professou que ele abraou-os imediatamente ele circuncidado. "Assim que ele cresce todo a ferida da circunciso, que trazlo para o batismo;. E serem colocados na gua, eles

novamente instru-lo em algum pesadas e mais leves em alguns comandos da lei que ser ouvido, ele mergulha a si mesmo, e vem, e eis que ele como um israelita em todas as coisas As mulheres colocar uma mulher nas guas at o pescoo;. e dois discpulos dos sbios, estando fora, instru-la sobre alguns preceitos mais leves da lei e algumas mais pesadas, enquanto ela, entretanto, est nas guas. Ento ela plungeth-se , e eles, virando o rosto, sair, enquanto ela vem em cima da gua ". No batismo de um proslito, isso no para ser passada, mas que seja observado, ou seja, que o batizou os outros , e que ele batizou a si mesmo , ou mergulhado, ou mergulhou nas guas. Agora, o que era mergulhar, voc pode entender a partir de coisas que Maimnides fala em Mikvaoth no lugar antes citado. " Todo batizado " [ou mergulhado , se ele foram lavados da poluio, ou batizados em proselitismo] ", deve mergulhar o corpo todo, agora despojado e fez nu, em uma imerso. e, onde na lei de lavagem do corpo ou roupas mencionado, isso no significa nada mais do que a lavagem de todo o corpo. Porque, se algum se lavar todo, exceto a topo de seu dedo mindinho, ele ainda est em sua imundcia. E, se tem muito cabelo, ele deve lavar toda a os cabelos de sua cabea, para que tambm foi contado para o corpo Mas, se deve entrar na gua com suas roupas, mas sua lavagem vlido;. porque a gua passava atravs de suas roupas, e suas

menstruada . De tal confluncia das guas os advogados tm estas palavras: "Um homem que tem a gonorria nada limpo, mas em uma fonte, mas a mulher menstruada, como tambm todas as outras pessoas imundos, foram lavados em alguma confluncia de guas, em que to muita gua deveria ser como pode servir para lavar o corpo inteiro de uma s mergulhando Nossos sbios tm valorizado essa proporo para ser um quadrado cvado, e trs de profundidade cvados. esta medida e contm 40 seahs de gua ". Quando se diz que "o que tem a gonorria lavar em uma mola [ou uma corrente], mas uma mulher imunda, e todas as outras pessoas impuras, de alguma confluncia de guas", que probe no uma mulher imunda , e outras pessoas impuras, para lavar em rios, onde podem: mas permite, onde no pode, para lavar, de alguma confluncia de gua, o que no era permitido a um homem que tinha a gonorria fazer. O

vestimentas no impedi-lo . " E agora, um pouco a comparar o batismo de Joo com o batismo proselytical, eo nosso com ambos, essas coisas devem ser consideradas: -

I. Se voc comparar a lavagem das pessoas contaminadas, prescrita pela lei, com o batismo de proslitos, - tanto que isso implica e impureza, no entanto algo diferente, que implica impureza legal, - este pago, - mas ambos poluente. Mas um proslito foi batizado, no s para a lavagem-off de que a poluio do gentio, nem s assim para serem transplantadas para a religio dos judeus, mas que pelo rito mais precisa de traduo que poderia ser possvel, ele poderia ento passar para uma israelita, que, sendo casado com uma mulher israelita, ele pode produzir uma semente livre e legtima, e um filho imaculado. Assim, os funcionrios que foram tomadas em uma famlia foram batizados, - e tambm servos que estavam a ser feita livre: no tanto porque se contaminaram com a impureza pagos, como que, por esse rito se tornando israelitas em todos os aspectos , eles podem ser mais apto a corresponder com os israelitas, e seus filhos ser contabilizadas como israelitas. E, portanto, os filhos de proslitos, nas geraes seguintes, foram circuncidados de fato, mas no batizados. Eles foram circuncidados, que eles possam tomar sobre si a obrigao da lei, mas que no precisava do batismo, porque j eram israelitas. A partir dessas coisas, claro que houve alguma diferena quanto ao final, entre as lavagens Mosaical de pessoas impuras, eo batismo de proslitos, e alguns entre o batismo de proslitos e batismo de Joo: no como se eles no concordaram em algum paralelo final, mas porque outros fins foram adicionados e acima para este ou aquele, ou algumas extremidades foram retirados. II. O batismo de proslitos era a trazer mais dos gentios na religio judaica, o batismo de Joo era o trazendo de judeus em outra religio. E, portanto, mais de se admirar, que as pessoas to prontamente correram para ele, quando ele apresentou um batismo to diferente do batismo conhecido proselytical. A razo de que deve ser obtido a partir da, - que na vinda do Messias que eles achavam, no sem motivo, que o estado de coisas era claramente de ser alterado, e que, desde os orculos dos profetas, que, com uma boca, descreveu os tempos do Messias para um novo mundo. Assim foi que a opinio recebida, Que Deus, na poca, iria renovar o mundo por milhares de anos ... E que tambm, que eles usaram o mundo para vir atravs de uma forma de expresso muito comum entre eles, para os tempos do Messias; que

esta a ambos, que os proslitos convnio em ambos, e obrigou-se a executar a lei, para que a do apstolo refere, Glatas 5:3, "Testifico novamente a todo aquele que circuncidado, que ele um devedor a fazer toda a lei." Mas o batismo de Joo era um "batismo de arrependimento", Marcos 1:04: o que est sendo realizado, eles que foram batizados professa a renunciar sua prpria justia legal, e, pelo contrrio, reconheceu-se a ser obrigado ao

arrependimento e f em Messias a vir. Quanto a doutrina farisaica da justificao diferente da evanglica, tanto da obrigao assumida no batismo de proslitos diferia da obrigao assumida no batismo de Joo: que a obrigao tambm detm entre os cristos para o fim do mundo. IV. Que o batismo de Joo era mergulhando o corpo (da mesma maneira como a lavagem das pessoas impuras, eo batismo de proslitos era), parece surgir a partir dessas coisas que esto relacionadas a ele, ou seja, que ele "batizado, na Jordnia "; que ele batizou" em Enom, porque havia ali muitas guas ", e que Cristo, sendo batizado," saram da gua ": para que que parece ser paralela, Atos 08:38," Filipe eo eunuco desceram gua, "& c. Alguns reclamam, que este rito no retida na igreja crist, como se algo derrogada a verdade do batismo, ou como se fosse para ser chamado de uma inovao, quando a asperso da gua usada em vez de mergulhar. Este no lugar para disputa dessas

coisas. Voltemos estas trs coisas apenas por um presente resposta: 1. Que a noo de lavagem em batismo de Joo diferente da nossa, em que ele batizou ningum que no foram trazidos de uma religio, e que um um irreligioso tambm - em outro, e que uma verdadeira. Mas no h lugar para isso entre ns que nascemos cristos: a condio, portanto, ser variado, o rito no apenas legal, mas merecidamente, corrupo, de tambm fato, a

variou. Nosso

batismo

argumenta

impureza, e, e demonstra isso doutrinariamente, - que ns, sendo poludo, no tem necessidade de lavar: mas isso para ser entendido de nossa mancha natural e pecaminosa, para ser lavado pelo sangue de Cristo ea graa de Deus: com que mancha, de fato, eles esto contaminados que foram

observamos mais amplamente em outro lugar. III. O batismo de proslitos era uma obrigao de executar a lei, a de John era uma obrigao para o arrependimento. Pois, embora o batismo proselytical admitiu de algumas

batizados por John. Mas para denotar essa lavagem por um sinal sacramental, a asperso de gua to suficiente como a imerso em gua, - quando, na verdade, este argumenta lavagem e purificao, bem como isso. Mas aqueles que foram batizados por Joo eram manchada com outra mancha, e que uma de ida, e depois de uma forma visvel, ou seja, uma religio poluda, - ou seja, o judasmo ou paganismo, a partir

extremidades, - ea circunciso dos outros, - ainda uma doutrina tradicional e errneas, em que o tempo se juntaram

do qual, se, de acordo com o costume de a nao, eles passaram por uma lavagem mais profunda e mais grave, - que nem passou sem razo, nem com qualquer razo pode ser que nos impuseram, cuja condio diferente da deles. 2. Desde mergulhando era um rito usado apenas na nao judaica e adequada a ele, fosse algo difcil, se todas as naes devem ser submetidos sob ele, mas, sobretudo, quando no , necessariamente, de ser estimado da essncia do batismo, e , alis, to dura e perigosa, que, no que diz respeito destas coisas, que quase no deu lugar a circunciso. Ns lemos que alguns, fermentado com o judasmo ao mais alto grau, mas desejou que a imerso na purificao pode ser tirado, porque foi acompanhado com a gravidade tanto. "Nos dias de R. Joshua Ben Levi, alguns tentaram abolir essa imerso, para o bem das mulheres da Galilia;. Porque, por causa do inverno, eles se tornaram estreis R. Joshua Ben Levi disse-lhes: No vos ir para tirar aquilo que hedges em Israel da transgresso? "Certamente difcil colocar este jugo sobre o pescoo de todas as naes, o que parecia muito spero para os prprios judeus, e no a cargo deles, os homens tambm muito dada a este tipo de ritos mais graves. E, se for exigido deles que procuravam tirar essa imerso, Ser que voc no tem nada de purificao pela gua? provvel que eles teriam permitido de asperso de gua, que menos severo, e no menos agradvel para a coisa em si. 3. As idades seguintes, com boa razo, e pela divina

arrependimento; que pode ser o mais preparado para receber o Messias, quando ele deveria se manifestar. Considere

tambm Malaquias 3:1, Lucas 1:17, Joo 1:7,31, & c. Os apstolos, batizando os judeus, batizado "em nome de Jesus", porque Jesus de Nazar j tinha sido revelada para o Messias, e que eles fizeram, quando ele j tinha sido antes, lhes ordenou por Cristo, "batizar todas as naes do nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo ". Portanto, voc deve entender o que falado, Joo 3:23, 4:2, sobre os discpulos de Cristo batismo, ou seja, que eles batizaram de "o nome de Jesus," que dali poderia ser conhecido que Jesus de Nazar era o Messias, em nome de quem, de repente, para vir, Joo tinha batizado. O de So Pedro simples, Atos 2:38; "Ser batizado, cada um de vocs, em nome de Jesus Cristo", e que, Atos 8:16, "Eles foram batizados em nome de Jesus." Mas os apstolos batizaram os gentios, de acordo com o preceito de nosso Senhor, "Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo", Mateus 28:19. Porque desde que ele foi muito controvertido entre os judeus sobre o verdadeiro Messias, e que nao incrdula negado, rigidamente e sem cessar, que Jesus de Nazar era ele (em que o esprito virulenta eles trabalham at hoje), no foi sem motivo , sim, nem sem necessidade, que eles batizados em nome de Jesus, para que por que o selo pode ser confirmada esta verdade mais principal do evangelho, e que aqueles que foram batizados pode profess-la, que Jesus de Nazar era o verdadeiro Messias. Mas entre os gentios, a controvrsia no foi sobre o verdadeiro Messias, mas sobre o verdadeiro Deus: entre eles, portanto, era necessrio que o batismo deve ser conferido em nome do verdadeiro Deus: "Pai, Filho e Esprito Santo. " Ns supor, portanto, que os homens, mulheres e crianas vieram ao batismo de Joo, de acordo com a maneira de o pas na recepo de proslitos, ou seja, que de p na Jordnia foram ensinados por Joo, que foram batizados em nome do Messias, que agora era imediatamente para vir, e para a profisso da doutrina do evangelho sobre a f e

prescrio, administrado um batismo diferente em um maior questo do batismo de Joo, e por isso era menos que diferem em um menos importa. A aplicao de gua era

necessariamente da essncia do batismo, mas a aplicao do mesmo em forma esta ou aquela fala mas circunstncia: a adio da palavra tambm era da natureza de um sacramento, mas a mudana da palavra a este ou que forma, voc no chamar isso de uma circunstncia tambm? E ainda lemos a forma de batismo to mudado, que voc pode observ-lo para ter sido trs vezes na histria do Novo Testamento. Em segundo lugar, em referncia forma de batismo de Joo [que coisa que propuseram a considerar em segundo lugar], no de todo a ser posta em dvida, mas ele batizados "em nome do Messias agora est pronto para vir": e podem ser recolhidas a partir de suas palavras e de sua histria. Ele ainda no sabia que Jesus de Nazar era o Messias, o que ele confessa a si mesmo, Joo 1:31: ainda que ele conhecia bem o suficiente, que o Messias estava chegando e, portanto, ele batizou os que vinham a ele em seu nome, instruindo-os na doutrina do evangelho, sobre a f do Messias, e

arrependimento; que mergulhou-se no rio, e por isso saiu. E o que dito sobre eles, que foram batizados por ele

"confessando os seus pecados", para ser entendido de acordo com o tenour da pregao do Batista, no que eles fizeram este homem pelo homem, ou por alguma confisso auricular feita a Joo , ou por declarar abertamente alguns pecados particulares, mas quando a doutrina de Joo exortouos ao arrependimento e f em Messias, eles renunciaram e repudiou a doutrina ea opinio de justificao por suas obras, com o qual eles tinham sido dantes levedado, e reconhecido e confessou-se pecadores.

[ Na Jordnia .] John no poderia batizar em qualquer parte da Jordnia, de modo que estavam dentro dos limites da Judia (que os evangelistas afirmam), que no havia sido secou, e havia concedido uma passagem para os israelitas quando saram de Egito, e foram agora entrar na terra prometida. Algumas poucas observaes sobre os fariseus e saduceus. 7. Mas, vendo ele muitos dos fariseus e saduceus que vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir? [ E vendo muitos fariseus e saduceus. ] Para tentar uma histria dos fariseus esaduceus , depois de tantos homens muito eruditos, que trataram de seus originais, costumes e instituies, seria o prximo a loucura: vamos tocar

processado, uma empregada domstica dado ao jejum: a perda de sua virgindade pelo jejum. Uma viva gadding eles a chamam, "que sempre vai de lugar para lugar para visitar seus vizinhos", so as palavras dos Gloss. "E estes o mundo corrupto, porque eles no so outros, mas alcoviteiras e feiticeiras, e ainda assim eles fingem santidade". "Joana, filha de Retib [os Gloss tambm ser testemunha] era uma viva feiticeira certo que, quando o momento do nascimento de qualquer criana se aproximou, fechou-se o ventre da mulher frtil com artes mgicas, que ela no poderia ser entregue E quando a pobre mulher tinha sofrido muito e grandes tormentos, ela dizia, 'Eu irei e orar por voc, talvez minhas oraes sero ouvidas':. quando ela se foi, ela se dissolveria os encantos, e atualmente o beb nasceria Em um determinado dia, como um homem contratado operou em sua casa, ela ter ido para o trabalho de uma mulher, ele ouviu os encantos tilintando em uma panela;. e, tirando a tampa, os

brevemente em algumas coisas, e aqueles, talvez, menos bvia. 1. Que os fariseus no derivam seu nome (como querem alguns) a partir da palavra que significa para expor est suficientemente demonstrada por isso, que no

encantos atualmente saiu, e estreito o criana nasce, e, portanto, sabe-se que ela era uma bruxa ". Tenho, portanto, citado essas passagens, que no s pode ser mostrado que havia mulheres-fariseus , e para que o nome no tirar de interpretar ou expor , mas que pode ser

haviamulheres-fariseus , bem como homens. "R. Josu diz: Um homem religioso eo tolo, um homem mau astuto, as

uma mulher-fariseu ,

arrojado

dos fariseus [contra

pedras], destruir o mundo. " Essas coisas so dignos de observao, que so falou pelos babilnicos Gemarists sobre essa clusula, uma mulher-fariseu . "Os rabinos ensinam. Uma orao [procax] empregada, uma viva gadding, e um menino cuja meses no so cumpridas, estes corruptos do mundo Mas R. Jochanan diz: Ns aprendemos a segregao do pecado de uma empregada domstica, e do recebimento de uma

observado tambm que tipo de mulheres, para a maior parte , abraar farisasmo, ou seja, as vivas e empregadas, sob o vu de santidade e devoo, se esconder e praticar todo o tipo de maldade. E tanto que ganhamos da histria dos fariseus , enquanto estamos traando a etimologia da palavra. II. Que os fariseus , portanto, foram chamados a partir da palavra que significaseparao , mais comumente afirmado, e mais verdadeiramente, ea coisa em si, assim como a palavra, a fala. De modo que, uma palavra mais conhecida para ns, voc pode justamente chamar os fariseus,

recompensa de uma viva "O ostracismo do pecado de uma empregada;.. R. Jochanan para ouvi certa criada, prostrado em seu rosto assim, orando; Eterno Senhor, tu Paraso criado, tu criaste inferno tambm, tu criaste o justo, e tu criaste o mpio, que seja tua boa vontade que eu no ser um escndalo para os homens "A recepo de um. recompensa de uma viva ", pois havia uma certa viva, que, quando no havia mais perto sinagogas em toda parte, ela sempre recorreu escola de R. Jochanan a rezar: a quem R. Jochanan disse, minha filha, no esto l sinagogas na rodada mo sobre voc? Mas ela respondeu: No haver uma recompensa para os meus passos [ou, para a minha viagem aqui]? para [a tradio] diz: Estes destruir o mundo, como Joanna, filha de Retib ". ... [O] Gloss ne [diz] uma empregada dado orao , ou uma empregada domstica de muitas oraes . Por outro ele

separatistas , mas em que sentido, tem necessidade de investigao mais estreito. As diferenas do povo judeu, devem ser eliminadas aqui em fileiras diversas, e, em primeiro lugar, vamos comear com as mulheres. 1. Seria uma tarefa infinita para pesquisar em particular, como seus cnonesespectculo (direi?) ou prescrito a mulher uma liberdade de ritos muitos, em que uma grande parte da religio judaica foi colocado. Como incontveis so as vezes que isso ocorre no Pandectas talmdica, " Mulheres, servos e filhos, no so obrigados a estas coisas . Mulheres, servos e filhos, no so obrigados a recitar seus filactrios, nem uslos. As Pscoas das mulheres so em sua prpria vontade ". E,

para no habitar em coisas que so bvias, deixe este servir em vez de muitos: "Um certo matrona perguntou R. Eleazar, Por que, quando Aaron pecou em fazer o bezerro de ouro, as pessoas so punidas com a morte trs vezes Ele respondeu? , No deixe uma mulher ser aprendido alm de sua roca. Hircanus seu filho disse-lhe: Porque nenhuma resposta dada a ela em uma palavra fora da lei, ela vai retirar-se nos 300 dcimo cori anual. Para quem respondeu: Deixe-os prefiro ir e ser queimado, do que as palavras da lei, ser entregue s mulheres. " A partir da, parece que as mulheres que abraaram farisasmo o fez de livre e espontnea vontade e voto, no por comando: que os homens-fariseus tambm fez. 2. Passe nos das mulheres para os homens, e, em primeiro lugar, para os menores graus de homens na distino relativa religio, ou seja, para eles quem ordinariamente chamado de analfabeto , e os povos da terra , ou a plebe . Deles, assim, a Gemara em Sotah recm-citados:? "Um l as Escrituras, e recita o Misna, e ainda assim ele no espera sobre os estudiosos dos sbios, o que dele R. Eleazar disse, Esta uma das pessoas da terra . R. Samuel Bar Nachmani diz: Eis que este um homem analfabeto . R. Jannai diz: "Eis que este um Cuthean. R. Achabar diz: "Eis que este um mgico." E pouco depois, "Quem o povo da terra? R. Meith diz: "Aquele que no recita a manh filactrios e noite com suas oraes." Mas os sbios dizem, "Ele, pois, qualquer, que estabelece no se seus filactrios. Ben Azzai diz: "Aquele que no tem uma franja com a sua roupa." R. Jochanan Ben Joseph diz: "Aquele que no instrui seus filhos na doutrina da lei."Outros dizem: "Aquele que, apesar de ler as Escrituras, e repete as tradies, mas no atende os estudiosos dos sbios, isto , os povos da terra [ou a plebeus ]. Ser que ele leu as Escrituras, e no repetir a tradio Eis que este

candidatos, e no preferiu o cargo pblico de ensino ou julgar. A coisa pode ser ilustrado por um exemplo: "Ser que os colegas entram em nomear a lua nova ? R. Hoshaia disse, quando eu era um colega , R. Samuel Ben R. Isaac me levou para a nomeao de lua nova, mas eu no sabia se eu fosse do nmero ou no. " E um pouco mais tarde: "Ser que os colegas [ou companheiros ] ir para intercalar o ano Vamos aprender isso a partir do exemplo de Raban Gamaliel, que disse: Que as sete idosos me encontrar na cmara Mas oito entrado, "Quem?. veio para c ", diz ele," sem licena? 'Eu', respondeu Samuel, o pequeno. " Neste sentido, a palavra de um colega , difere nada de um estudioso de um homem sbio , em que tanto significar um estudante e um homem culto. Mas a palavra de um colega , tem um sentido mais amplo, denotando toda a tais que mais declaradamente se dedicaram religio, e que professavam uma vida mais devota e regra do que as pessoas comuns, se elas foram aprendidas ou ignorantes, se da seita do fariseus , ou dos saduceus , ou algum outro. Da voc tem a meno de um samaritano religiosa , e de um padeiro religiosa . E a frase parece ser tiradas do Salmo 119:63: "Eu sou um companheiro de todos os que te temem ": Eles tomar sobre si o hbito de religio . Veja o Talmude Babilnico em Avodah Zarah nas Gloss. Essa distino tambm digno de

considerao, de A maior e menos religioso . No entanto, a palavra parece, por vezes, a ser aplicada para os fariseus , como sendo os homens que, acima de todos os outros, colocados o que sobre parece uma religio com esplendidamente a histria do

camuflada,

bastante

Evangelho.Assim, talvez, que para ser entendido, os galileus religiosas purificar : isto , como a Gloss explica, "Eles limpam o seu vinho e seu leo para uma oferta de bebida, se talvez o Templo pode ser construdo em seus dias." Que, no entanto, o Shulchan citando, assim explica-los, O religioso comem seu alimento comum na limpeza . Por que muito coisa Gloss define fariseus; Para os fariseus, isto , para os que comem seu alimento comum na limpeza . Eis que, como a

homem?analfabeto '"Os Gloss sobre o lugar fala assim,". os povos da terra so aqueles de quem h suspeita de dcimos e limpeza ": isto , para que eles no o dzimo corretamente, nem cuidar corretamente sobre limpezas. E os

analfabetos pessoa " mais vil do que, ou inferior a, os povos da terra . " Compare isso, Joo 7:49, "este povo que no conhece a lei amaldioado". Os colegas ou associados e acadmicos dos sbios , se

palavra religiosa, e fariseus , so termos conversveis, e como esta era a prpria noo que umfariseu foi definido, "que ele comeu seu alimento comum na limpeza": isto , que ele lavou as mos quando ele comeu.

opuseram a essas pessoas vulgares. Sob o ttulo de estudiosos dos homens sbios so compreendidos todos os que foram aprendidas e estudioso: sob o ttulo de religiosa , bem como aprendeu desaprendido. No foram alguns dos aprendeu quem comumente chamado de colegas do rabinos ; que ainda eram

III. No

devemos

pensar

que

farisasmo

surgiu

completamente e de uma vez, mas foi tempo a-conceber, e de forma no fixa, quando foi trazido. O mesmo pode, de uma forma, de ser dito isto, o que de tradies: ambos estes e que eram a causa de muitos anos. Os traditionarians se

referem a primeira concepo das Tradies aos tempos de Esdras. Mas quantos sculos de anos se passaram antes do nascimento deste monstro estava cheio maduro? Da mesma maneira, as primeiras sementes do farisasmo foram lanados muito antes de seu nascimento, e agora est sendo trazido, foi um longo tempo de crescimento, antes de chegar

freqente e oraes, os cuidados dos filactrios, franjas e outros assuntos sem nmero, de modo que (uma coisa fatal para Separatistas ) esta seita, em passado, foi desintegrado em seitas, e umfariseu foi, de certa forma, o mesmo a um fariseu , que o povo da terra era um fariseu . Ambos Talmudes contar sete seitas de fariseus , e assim faz o Shulchan: que no vai ser cansativo para descrever com seu lpis, que o leitor pode ver em que um certo grau de loucura

maturidade, se isso no for o caso pode definir o que foi a sua maturidade. Observamos atualmente, que os fundamentos da Sadduceeism foram colocados nos dias de Esdras, antes que houvesse saduceus: em seus dias tambm, eu suspeito, os fundamentos do farisasmo foram colocados muito antes de existirem quaisquer fariseus . Pois, uma vez que os fariseus foram

essa seita estava a chegar, bem como ao que grau de . hipocrisia Os fariseus so sete: 1. fariseu Um Shechemite. Este [fariseu] no como

Siqum Quando o Gloss : "Quem circuncidado, mas no para a honra de Deus." Ele a leva seus preceitos sobre os seus ombros , ou seja, como o Shulchan explica, "madeira para fazer uma cabine [ na festa dos Tabernculos], ou algo dessa natureza. " 2. Um fariseu atingido ou correndo. Quem dasheth seus

marcadas com esse ttulo, porque eles separaram -se dos outros homens, como mais profano, e uma vez que, nos dias de Esdras e Neemias, que era o grande cuidado, e que um cuidado santo tambm, para separar a semente de Israel dentre os habitantes pagos da terra, a saber, os samaritanos, o asdodeu, os moabitas, & C, no muito depois,. alguns homens, arrogando demais para si, tomou ocasio, portanto, de separar -se dos homens da Israelitic semente, como

ps . O brilho : "Aquele que anda em humildade, o calcanhar de um p tocando o dedo grande do outro:. Nem ele levantar os ps da terra, de modo que os dedos foram jogados contra as pedras" Shulchan escreve: "Quem retirou-se muito longe, que ele no pode pressionar sobre os homens nos caminhos, e saiu de seus ps contra as pedras."Greve me (ou me

tambm profano, e muito fora de forma (alas!) para sua comunho. Que coisa que experimentamos em nossos

Separatistas presentes. Para quando os comandos Escrituras cristos que no comunicar "com os infiis, com aqueles que esto sem", & c, isto , com os pagos; alguns se, portanto, fazer uma pretenso de retirar-se das assemblias dos cristos:. Com que direito, por que fundamento, deixar-se olhar para ele. No deve rastrear o tempo em que o nome do fariseu surgiu pela primeira vez, isto feito por homens learneder: e, por conseguinte, que seja suficiente para ter observado que s. Depois de uma vez esta pretenso da religio foi recebido ", que era uma questo de separar auto piedosa de um homem do povo," superstio aumentado a cada dia, o que serviu para uma estadia e patrocnio a esta seita e

cercam), e ainda assim eu vou executar o comando . 3. Um fariseu que permite que o seu sangue . "Ele atinge o seu sangue contra as paredes." O Gloss : "Ele se mostra um tal como se seus olhos estavam enganados, que ele no pode olhar para uma mulher,. Hereupon e golpearam sua cabea contra as paredes, e deixe o seu sangue" Shulchan escreve: "Ele to pressionado-se contra as paredes, para que no possa tocar aqueles que passaram, que at o arrojado foi buscar sangue de si mesmo." - "Ele realizou um preceito, e um dever, e bateu para fora sangue em cada um. " . 4 . Um fariseu da argamassa O Shulchan assim o descreve: "Ele entrou com um casaco solto, assemelhando-se uma argamassa com a boca virada para baixo Ento, ele, com seu vestido solto, foi straiter acima e abaixo mais amplo.". No Talmud de Jerusalm, ele chamado de "que diz, eu retiro tudo o que meu e cumprir a ordem." 5. " O fariseu, que diz: Deixe-me saber o que o meu dever , e eu vou faz-lo . ""Eu fiz o meu dever, que o comando pode ser realizado de acordo com ela."Shulchan assim, "Como se deve dizer, No h nenhum homem pode me mostrar em que tenho transgredido."

separao. Para quando eles tinham adotado uma religio to arrogante, que costuma dizer: "Fique fora, eu sou mais santo do que tu" (que tambm foi anunciado pelo profeta com um espetculo de execrao, Isaas 65:5), e que eles colocam a maior hipocrisia neste, a retirar-se das pessoas comuns, como profana, era certamente necessrio circunscrever, e colocar-se sob uma regra mais austera e disciplina, para que pudessem manter o nome ea fama de pessoa religiosa em outras coisas alm de que a separao , argumentou que tanto orgulho e arrogncia. Da os problemas sobre dzimos e lavagens se levantou, e aumento da idade aps a idade: da surgiu o jejum

6. Um fariseu de medo : essa era a tarefa. 7. Um fariseu de amor: Entre todos estes, nenhum digno de ser amado, mas o fariseu de amor: como Abrao . Se farisasmo correu para fora em nenhuma dessas seitas nos dias de Batista, que no disputa. Que seja concedido, que o melhor eo mais modesto do que a ordem veio de seu batismo: o melhor dos fariseus certamente foram os piores dos

nomeado que deve ser dito, para todo o sempre , ou de idade para idade , a entender que h um mundo duplo [este, e um para vir], para extirpar do corao a opinio daqueles que negam a ressurreio dos mortos. " Tome nota, leitor, que "houve alguns que negavam a

ressurreio dos mortos nos dias de Esdras", quando ainda Zadoc, o pai dos saduceus , no nasceu. Depois de Esdras, e seu grande sinagoga (que durou muitos anos depois de Esdras foi morto), sentou-se Simeo, o Justo, realizando o cargo de sumo-sacerdote, pelo espao de 40 anos, e Antgono Socheus, o mestre de Zadoque, sucedeu -o na cadeira do Sindrio. De modo que embora os saduceus, com razo, no ter um relatrio de doente para negar a ressurreio, e que foi sua principal heresia, ainda que a heresia era, quando ainda no havia hereges, chamados pelo nome desaduceus . Para que, talvez, essas palavras esto de acordo (que gosto bastante de tal heresia), "Vs dizeis: em vo servir a Deus," & c.,

homens. E tanto mais de estranhar que esses homens devem receber o seu batismo depois que maneira como fizeram, quando era bem ao contrrio da regra

dos fariseus para conversar com as pessoas comuns, dos quais houve um to grande concurso para John, e muito ao contrrio da doutrina dos fariseus , tanto como a sonhar com qualquer justia, alm de que era das obras da lei, que a doutrina de Joo diametralmente contradito. O original dos saduceus , aprendeu os homens como os judeus, bem como os cristos, que, em sua maior parte, se referem a uma Zadoc , um estudioso de Antgono Socheus; que Antgono tomou o lugar principal no Sindrio, aps a morte de Simeo, o Justo. . Dele assim fala o Avoth trato: "Antgono de Soc recebeu tradies de Simeo, o Justo Ele disse: No seja como empregados, que esperam o seu senhor por causa da recompensa, mas vos como servos que esperam o seu senhor no por causa da recompensa, mas deixar que o temor do Senhor governar voc ". "Este homem sbio (Rambam diz sobre o lugar) teve dois estudiosos, Zadoc e Baithus; que, quando ouviu isso de seu mestre, disseram entre si, quando eles tinham ido Nosso mestre em sua exposio ensina-nos que no h nenhum. recompensa nem castigo, nem qualquer expectativa em tudo [para o futuro], porque no entendia o que ele queria dizer: por isso, eles se reforam mutuamente, um ao outro, e se afastou da regra, e deixou a lei:. e alguns empresa aderiu a ambos os sbios, pois, chamou-os saduceus e Baithusees ". E pouco depois: "Mas nesses pases, ou seja, no Egito, que eles chamam Karaites , massaduceus e Baithusees so os seus nomes entre os sbios. " Veja tambm a Avoth de R. Nathan. Ainda que se levanta aqui um escrpulo: "Na concluso de todas as oraes no templo que eles disseram, para sempre . Mas quando o freio de hereges e disse: No havia uma idade, mas, foi nomeado para ser dito, para todo o sempre , ou de idade para idade . " Aps estas palavras, assim, o Gloss: "No primeiro Templo disseram apenas,". Bendito seja o Senhor Deus de Israel para sempre ' Mas quando o freio de hereges e disse que no h idade, mas esta Ezra, e seu consistrio

Malaquias 3:14. No , portanto, ser negado que o saduceu-hereges foram assim chamada por Zadoc, mas para que a heresia

dos saduceus , a respeito da ressurreio, era mais velho do que o nome, pode-se supor que no sem razo, nem que essa doutrina amaldioada surgiu a partir das palavras de Antgono, illy compreendidos por Zadoc e Baithus, mas foi de um Ancio original, quando ainda os profetas Zacarias, Malaquias, e Esdras-se, estavam vivos, se que Esdras no eram o mesmo com Malaquias, como o Judeus suponho. Por isso eu prefiro pensar que a heresia surgiu da incompreenso das palavras de Ezequiel, captulo 37, o que algum entendimento de acordo com a carta, e, junto com ele, no vendo nenhuma

ressurreio, sonhei que no haveria nenhum depois. E esta doutrina aumentou, e exaltou-se em uma seita, quando, finalmente, Zadoc e Baithus afirmou que ele estava to determinado a sair da cadeira por seu mestre Antgono, o presidente do Sindrio. Quando eu buscar a ascenso dos saduceus no muito depois da morte de Simeo o. Just, que no unseasonably entrar em minha mente, que mencionada pelos talmudistas, que o estado de coisas pioraram aps a sua morte "Todos os dias de Simeo o Justo, o bode expiatrio tinha escassos vir para o meio do precipcio da montanha [de onde ele foi lanado para baixo], mas ele foi quebrado em pedaos, mas, quando Simeo, o Justo, foi morto, ele fugiu [viva] para o deserto, e foi comido por sarracenos Enquanto Simeo, o Justo viveu, o monte de Deus [no dia da expiao] saiu sempre para a direita:. Simeo, o S de estar morto, ele saiu algumas vezes

. para a direita e s vezes para a esquerda Todos os dias de Simeo, o Justo, a lngua pouco escarlate parecia sempre branco, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, s vezes parecia branco e s vezes vermelha todos os dias de Simeo, o Justo. a luz a oeste sempre queimado, mas quando ele foi morto, s vezes queimada e por vezes saa todos os dias de Simeo, o Justo, o fogo sobre o altar queimado claro e brilhante;., e, depois de dois pedaos de madeira fixadas na parte da manh , puseram em mais nada o dia inteiro, mas quando ele foi morto, a fora do fogo definhou dessa maneira que eles foram obrigados a fornec-lo o dia todo, todos os dias de Simeo, o Justo, uma bno foi enviado na. dois pes e os pes da proposio, para que uma parte veio para cada sacerdote, com a quantidade de uma azeitona, pelo menos, e houve alguns outros a quem algo permaneceu depois de terem comido o seu preenchimento, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, essa bno foi retirada, e assim permaneceu pouco de cada um, que aqueles que foram modestos retiraram suas mos, e aqueles que eram gananciosos ainda os estendeu ". Para mais informaes sobre fariseus e saduceus ver

[ Para voar a partir da ira vindoura. ] Estas palavras respeitar as ltimas palavras do Antigo Testamento ", para que eu no fira a terra com maldio", Malaquias 4, e denotam a destruio mais miservel da nao, e agora quase pronto para cair sobre eles. O recebimento de batismo de Joo assinado e cercada aqueles que receberam de runa que estava chegando. Para isso pertence a de So Pedro, Epstola 1, captulo 3:20, 21: dessa forma como No e seus filhos foram por gua fornecida a partir da inundao ", assim o batismo tambm agora, o prottipo desse tipo, salva-nos" do dilvio de indignao divina, que em um curto espao de tempo transbordar a nao judaica. Acho que aqui, se aqueles que vieram para o batismo no trouxe os seus pequeninos com eles para o batismo: quando, pelas claras palavras do Batista, aqueles que so batizados so ditos "voar da ira vindoura?"isto , "a ira de Deus", que no foi longo, portanto, destruir o pas por uma derrota mais triste. 9. E acho que no dizer dentro de vs mesmos: Temos Abrao por nossopai, porque eu vos digo que Deus capaz de destas pedras levantar filhos a Abrao. [ Pense no dizer. ] Uma frase Jerusalm, para ser atendidas com todo o Talmud:Para pensar uma palavra , ou a ser de que

"Sketches judaica Vida Social", captulos 13. entre as pessoas, e com os fariseus , 14. A "Fraternidade" de fariseus e

15. Relao dos fariseus aos saduceus e essnios, e o Evangelho de Cristo por Alfred Edersheim. [ Raa de vboras. ] I. Serpentes, , captulo 23:33. No tanto "a semente de Abrao", que vos gabar-se de, como "a semente da serpente", "O, o Anticristo, o opositor , 2 10. E tambm j est posto o machado at a raiz das rvores: toda a rvore que produz frutos no produz bom, cortada e lanada no fogo. [ O machado est posto raiz. ] Estas palavras parecem ser II. Por isso, no sem terra, conclui-se que a nao foi rejeitado e entregue a um sentimento perverso, mesmo antes da vinda de Cristo. Eles no eram apenas uma gerao , mas uma descendncia de vboras, serpentes surgiram a partir de serpentes. Nem de admirar que eles foram rejeitados por Deus, quando eles tinham muito que Deus rejeitou, ea palavra de Deus, por suas tradies. Veja que Mateus 13:13-15, 1 Pedro 2:10, "Vs no eram um povo." Houve, de fato, um certo resqucio entre eles devem ser recolhidos pelo Cristo: e quando que foi colhida, o resto da nao como entregue perdio eterna. Isso 11. Eu vos batizo com gua, para arrependimento, mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, que no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo: tomadas de Isaas 5:33,34. A destruio da nao era

a opinio .

Tessalonicenses 2:4. Uma nao e prole diametralmente oposto, e um inimigo para que a semente da mulher, e que era para ferirs o calcanhar. "

proceder a partir dos romanos, que tinha agora um grande tempo mantinha sob o jugo. Isso machado, agora posto raiz da rvore, certamente cort-la, se a partir deste ltimo curativo pelo evangelho que no d fruto. No Talmud, aquelas palavras de Isaas so aplicados para a destruio da cidade, e da argumenta-se, que o Messias deveria ser no nascido muito depois da poca de que a destruio, porque

atualmente, aps a ameaa de runa que se segue, "Um sucursal deve surgir do tronco de Jess, "Isaas 11:1.

que remanescente do apstolo, Romanos 11:5, que ento era, quando ele writ essas coisas, o que, ento, como a recolher, antes da destruio da nao.

[ cujas sandlias no sou digno de levar .] Em Lucas de desatar o latchet de seus sapatos : o que vem a dar no mesmo: tanto o som para a mesma importao, como se ele tivesse dito: 'De quem servo no sou digno para ser. " "Um servo canania como uma fazenda, em relao a compra, porque ele comprado com dinheiro, ou com uma escrita, ou por algum servio feito como penhor ou peo E o que um tal penhora na compra de servidores a saber.? , que ele looseth o sapato dele [que compra], ou se liga em seu sapato, ou transporta para o banho de coisas como ser necessrio para ele, "& c. Estes Maimonides coisas produceth fora do Talmud, onde estas palavras so: "Como que um servo comprado pelo servio Ele looseneth sapato do

a ter cerca de 30 anos de idade . Que as palavras, embora elas so aplicadas por alguns cristos para que eu no sei o que latitude grande, - ainda nas escolas judaicas, e entre esta nao, eles no admitem, certamente, de um outro sentido do que ns produzimos. Porque dia do ano h este axioma esse detm, O ano . E,

primeiro

contado

para

decididamente, Lucas fala com o vulgar. Para deix-lo se supor que o evangelista proferiu estas palavras em alguma escola judaica, "N. foi batizado comeando a ter cerca de 30 anos de idade ": como poderia ser compreendido por eles do trigsimo completo (muito menos do trigsimo primeiro, ou trinta segundos, como alguns arranc-lo)?quando as

palavras comeam a ser sobre , no de forma to harmoniosa de acordo com o axioma disse, como praticamente qualquer coisa pode fazer com mais clareza. 2. Que, desde seu batismo de sua cruz, que ele viveu trs anos e meio. Isto anunciado pelo anjo Gabriel, Daniel 9:27; "Na metade da semana" (isto , em trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", e confirma-se a partir da computao em os

comprador;? ele a leva essas coisas depois dele, as medidas necessrias para o banho, ele unclothes ele; lavagens, unge, esfrega, vestidos ele; coloca em seus sapatos, e levant-lo da terra, "& c. Veja tambm a Tosaphta. Este, por sinal, de notar, que os ntimos Gloss, que todos os funcionrios, de que pagos soever nao, comprado pelos judeus, eram chamados de "servos de Cana," porque dito de Cana ", um servo de Cana servos ". 15. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja assim agora, porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele consentiu. [ Assim, torna-se-nos a cumprir toda a justia. ] Isto , "que ns cumprimos tudo o que justo." Agora, no batismo de Cristo, havia apenas essas duas coisas especialmente: I -. Que este grande sacerdote, sendo iniciadas em seu gabinete ministerial, deve responder o tipo de admisso dos sacerdotes levitas, que foram iniciadas por lavagem e uno, assim era ele pelo batismo, e do Esprito Santo. II.Quando, pela

evangelistas, mas especialmente em Joo, que claramente mentioneth quatro Pscoas (cap 2:13, 05:01, 06:04, e 13:01), aps rpido, e no seus quarenta dias um pouco de tempo gasto na Galilia. II. Portanto, suponho que Cristo foi batizado sobre a festa dos Tabernculos, no Tisri ms, momento em que supomos que ele nasceu, e que Joo nasceu sobre a festa da Pscoa, e naquela poca comeou a batizar. Pois, quando Cristo viveu dois anos e 30-e meio, e morreu no dia da festa da Pscoa, voc deve necessariamente reduzir o seu nascimento at a Tisri meses, e sobre o tempo da festa dos Tabernculos, e quando Joo Batista foi mais velho do que ele por metade de um ano, voc deve necessariamente supor que ele nasceu sobre a festa da Pscoa. Mas essas coisas j dissemos algo j. 17. E eis que uma voz do cu, dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. [ E eis que uma voz do cu. ] Cristo foi homenageado com um testemunho trplice, pronunciada por uma voz do cu, de

instituio de Cristo, aqueles que entraram na profisso do evangelho fosse introduzida pelo batismo, era apenas, sim, necessrio, que Cristo, sendo para entrar na mesma profisso, e pregar isso tambm, deve ser admitido pelo batismo. 16. E Jesus, quando ele foi batizado, saiu logo da gua, e eis que os cus se abriram para ele, e ele viu o Esprito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele: [ E Jesus, ser batizado. ] I. Que Cristo conversou sobre a terra de dois e 30 anos e meio (como muitos anos como David vivia em Jerusalm, compare 2 Samuel 5:05), est provado, portanto: - 1. Que ele foi batizado quando ele j tinha completado seu vigsimo nono ano, e tinha recm comeado a sua trigsima. Que as palavras de Lucas implica, Ele comeou

acordo com a sua trplice. Veja o que dizer no captulo 17:02. Voc no encontrar uma voz enviada do cu entre a

promulgao da lei e do batismo de Cristo. Que coisas os judeus relacionar de Bath Kol , eles devem me perdoar se eu estima-los, em parte, por fbulas judaicas, - em parte, por feitiarias diablicas. Eles mant-lo por uma tradio: "Aps a morte dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias, Malaquias, o Esprito Santo deixou Israel [que foi mais verdadeiro] , mas

eles

usaram

desde

ento

Bath

Kol ". "O Kol

Bath foi

e por isso veio a acontecer, por Samuel de Babilnia estava morto. " "R. Jonas e R. Josah foi visitar R. Acha deitada doente: Vamos

esta:Quando uma voz (ou trovo ) veio do cu, outra voz saiu dele . " Mas por que, eu rezo, foi retirado profecia, se orculos celestes eram para ser continuado? Por que, tambm, foi Urim e Tumim tirado? Ou melhor, por que no foi restaurado depois do cativeiro babilnico? Para "Cinco coisas que (dizem que) estavam querendo sob o Segundo Templo, que estavam sob o primeiro,. Nomeadamente, o fogo do cu, a arca, Urim e Tumim, o leo da uno, e do Esprito Santo" Certamente seria uma maravilha, se Deus, tirando do seu povo seus orculos comuns, deve conferir-lhes um orculo mais nobre, ou como nobre, e que quando a nao havia se degenerado, e foram afundados em todo o tipo de superstio impiedade, heresia. Quando os ltimos profetas, Ageu e do resto, foram mortos, a heresia dos saduceus, a respeito da ressurreio penetrou, e tambm a heresia farisaico, enfraquecendo toda a Escritura, e tornando-o sem efeito por tradies vs. E devo acreditar que Deus deve entrar para o seu povo, quando eles eram culpados de apostasia to grave, como para

seguir, dizem eles, a audio de Bath Kol . Eles ouviram a voz de uma mulher certa de falar com o seu vizinho, "A luz se apaga. ' Para quem disse, 'Que no seja posto para fora, nem deixar que a luz de Israel se apagar. " Veja! leitor, um povo muito bem contente de ser enganado com um novo tipo deBath Kol . Compare estas coisas

com muita Virglio , dos quais os historiadores romanos falam com freqncia. No para ser mais tedioso, portanto, nesta matria, deixar duas coisas s podem ser observados: 1. Que a nao, sob o Segundo Templo foi dado a artes mgicas alm da medida. E, 2. Que foi dado a uma facilidade de acreditar todos os tipos de iluses alm da medida. E pode-se com segurana suspeitar que as vozes que eles pensavam ser do cu, e registou com o nome de Bath Kol , ou foram formados pelo diabo no ar para enganar o povo, ou por mgicos por arte diablica para promover seus prprios assuntos. Por isso, o apstolo Pedro diz com razo, que "a palavra de profecia era mais seguro do que uma voz do cu ", 2 Pedro 1:19. O mesmo que eu juiz do Kol Bath , a minha opinio tambm das freqentes aparies de Elias, com o qual as folhas do Talmud fazer todos onde abundam, ou seja, que em muitos lugares as histrias so falsas, e, no resto, as aparies dele foram diablico. Veja as notas sobre o dcimo versculo do captulo XVII.

salvaguardar a conversar familiarmente com eles desde os cus, e para dar-lhes orculos to sublime, to freqentes, como os prprios profetas no tiveram a gosta? Se posso falar claramente o que eu penso, eu deveria reduzir essas histrias incontveis doBath Kol que ocorrem em todos os lugares sob essas duas cabeas, ou seja, que muitos so meras fbulas, inventadas para este fim, que, portanto, vale a pena deste ou daquele rabbin ou histria pode ser ilustrada: o resto so meras iluses mgicas e diablico. Quando li essas passagens e tal-como, que o banho Kol em Jeric deram testemunho de Hillel, que era digno de ter o Esprito Santo repousar sobre ele, para que o banho Kol em Jabn rendeu o mesmo testemunho de Samuel, o Pequeno, que o Bath Kol novamente em Jabn determinou as

Mateus 4
1. Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. [ Ele foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado , & c.] A guerra, proclamou de idade no den entre a serpente ea semente da serpente ea semente da mulher, Gnesis 3:15, agora ocorre, quando prometeu que a semente da mulher sai para o campo (a ser iniciado pelo batismo, e ungido pelo Esprito Santo, para a funo pblica de seu ministrio) para

controvrsias entre as escolas de Shammai e Hillel, para aqueles de Hillel, e inmeras outras histrias desse tipo, eu no posso, mas nem suspeitam que estes sejam contos, ou que essas vozes foram enquadrados por mgica arte para a honra dos rabinos. notvel o que est relacionado no Talmud de

lutar com a antiga serpente, e, finalmente, para machucar a sua cabea . E, desde que o diabo sempre foi um esprito mais impudente, agora ele tem sobre ele uma ousadia mais endurecidos do que nunca, mesmo da guerra a travar com ele que ele sabia ser o Filho de Deus, porque a partir desse anncio antigo da guerra ele sabia bem que ele deveria ferirs o calcanhar.

Jerusalm; R. Eliezer diz: Eles seguem a audincia de Bath Kol . E pouco depois, "R. Jochanan, e R. Simeo Ben Laquis, desejava ver o rosto de Samuel [ Doutor da Babilnia ]; Sigamos, dizem eles, a audio de Bath Kol . Viajar, portanto, perto de uma escola, ouviram um menino de leitura de voz [em 1 Samuel 25:1] E Samuel morreu . Eles observaram isso,

A primeira cena ou campo do combate foi o "deserto da Judia," que Lucas sugere, quando diz que "Jesus voltou do Jordo, e que ele foi levado pelo Esprito ao deserto", ou seja, a partir do mesmo costa ou regio da Jordnia no qual ele havia sido batizado. O tempo de suas tentaes foi a partir do meio da Tisri ms para o final de 40 dias, ou seja, desde o incio do nosso ms de outubro a meados de novembro, mais ou menos: assim que ele entrou em conflito com o frio, bem como quer e Satans. A forma de suas tentaes foi duplo. Primeiro, de forma invisvel, como o diabo costuma seduzir os pecadores, e isso por quarenta dias: enquanto o tentador procurou com toda a indstria de si para jogar em suas sugestes, se possvel, para a mente de Cristo, como ele faz para os homens mortais. Que quando ele no podia bssola, porque ele achou "nada nele", em que tal tentao pode fixar-se, Joo 14:30, ele tentou de outra maneira, ou seja, ao aparecer com ele em uma forma visvel, e conversando com ele, e que, sob a forma de um anjo de luz. Deixe os evangelistas ser comparados. Mark diz: "ele foi tentado 40 dias", assim tambm doth Lucas: mas Mateus, que "o tentador aproximou-se dele depois de 40 dias", isto , de uma forma visvel.

II. Ele se esfora para enredar a Cristo por "a concupiscncia da carne", "manda que estas pedras se tornem em pes": "pela concupiscncia dos olhos", "Tudo isto te darei, ea glria deles": por "o orgulho da vida", "'Lance-te daqui abaixo", e voar no ar, e ser sustentada por anjos. " 5. Ento o diabo o levou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo. [ sobre o pinculo do Templo. ] Se ele colocou sobre o Templo em si, ou em cima de algum prdio no circuito de santo, intil procurar, porque ele no pode ser encontrado. Se fosse sobre o Templo em si, eu deveria refletir sobre a parte superior do prtico do templo : se em algum outro edifcio, eu deveria refletir sobre a galeria real . Os sacerdotes eram, por vezes, costuma ir at o topo do Templo, escadas sendo feito para esse fim, e descrito no livro intitulado Middoth talmdica, e disse que esto a ter c ascendeu, "Quando o fogo foi pela primeira vez ao Templo, e de ter jogado as chaves das cmaras do Templo para o cu, com estas palavras, ' tu eterno Senhor, porque no somos dignos para manter essas chaves, a ti que eles so entregues. " E veio, por assim dizer, a forma de uma mo do cu, e levou-os a partir deles:. E saltou e caiu no fogo " Acima de todas as outras partes do Templo do prtico do

O assunto de suas tentaes foi muito parecido com as tentaes da vspera. Ela caiu pela "concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos ea soberba da vida": que so os chefes de todos os pecados, 1 Joo 2:16. Por "a concupiscncia dos olhos": para "ela viu o fruto, que era agradvel vista." Por "a concupiscncia da carne": ela desejou para ele, porque "era desejvel para ser comido." Por "orgulho da vida", no contente com o estado de perfeio em que ela foi criada, ela afetou uma maior, e ela "tomou do fruto, e comeu", que ela poderia se tornar mais sbio por ele. O tentador mesmo conjunto sobre o nosso Salvador com os mesmos estratagemas. I. Como Eva foi enganada por confundir sua pessoa, supondo que um anjo bom discursou com ela quando era uma ruim, ento o diabo em forma como coloca o anjo bom aqui, revestidos de glria luz e fingida.

templo , sim, todo oespao antes que ele , no pode ser chamado inadequado ainda a ala do Templo , porque,

como asas , se estendeu de largura de cada lado, para alm da amplitude do Templo: que tomar conhecimento de outros lugares. Se, portanto, o diabo tinha colocado Cristo no precipcio muito desta parte do Templo, ele pode muito bem se dizer que o colocou em cima da asa do Templo , tanto porque esta parte era como um ala para o Templo em si, e que esse precipcio foi a ala desta parte. Mas se voc acha que ele colocou na galeria real , olhar para ela, assim, pintado por Josephus: "Na parte sul [do tribunal dos gentios] foi a galeria de rei , que merece ser mencionado entre as coisas mais magnficas sob a dom: para cima de uma enorme profundidade de um vale, dificilmente a ser sondado pelo olho dele que est acima, Herodes construiu uma galeria de uma altura grande, a partir do topo do qual se olhou para baixo, ele iria crescer tonto, os olhos no ser capaz de chegar a uma profundidade to vasto . "

8. Novamente, o transportou o diabo a um monte muito alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria deles; [ mostrou-lhe todos os reinos do mundo , & c.] Isto , Roma, com seu imprio e do estado. Para, 1. Esse imprio chamado de todo o mundo , (que palavra Lucas useth nesta histria), tanto em escritores sagrados e profanos. 2. Neste momento todas as cidades eram de pouca em comparao de Roma, nem qualquer parte da terra suportar qualquer voga sem que o imprio. 3. Roma era "assento de Satans, 'Apocalipse 13:2, e ele concedeu besta daquela cidade e que tanto o domnio. 4.Este, portanto, parece ser aquela em que ele tenta seduzir nosso Salvador neste objeto, a saber, que ele promete dar-lhe a pompa eo poder de Csar, e para entregar em suas mos o maior imprio do mundo, isto , o romano . Isto, depois anticristo obtida. 13. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, que est sobre a costa do mar, nos confins de Zebulom e Naftali; [ E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum. ] Por que ele saiu de Nazar depois de ter passado seis ou sete e 20 anos l, a razo parece, Lucas 4:28, & c.Ns no lemos que ele voltou para l novamente, e assim, Nazar infeliz, perishest tu por tua prpria loucura e perversidade. Se seu pai Jos tinha qualquer herana em Cafarnaum, que possua como seu herdeiro, ou melhor, habitaram ali em alguma casa

[ A terra de Zabulon ea terra de Naftali. ] necessrio que as palavras de Isaas ser considerado, de onde estas palavras so tomadas. Ele havia sido discursar, no oitavo captulo, no final, sobre o estreito e misrias que cercaram os transgressores da lei e do testemunho. " lei e ao testemunho", c &., Versculo 20."Mas se um homem transgredir contra ele [isto , a lei e os depoimentos ], ele vai redundar em seu sofrimento, e ele deve sofrer de fome, "& c., versculo 21. "E ele olha para a terra, e eis angstia e escurido, tristeza da aflio, e ele deve ser conduzido para a escurido", versculo 22. E segue-se, captulo 9:1, "Para a penumbra no deve ser como a de que em que ela estava doente com ele, em que momento o ex [afflicter] tocou levemente a terra de Zabulon ea terra de Naftali, ea este ltimo gravemente afligido, "& c. "Que as pessoas que estavam nas trevas, viu uma grande luz", & c. Isso significa que o profeta aqui esta: 1. Que os

desprezadores de Emanuel e seu testemunho, isto , o evangelho, deve sofrer calamidades muito maiores do que os lugares haviam sido submetidos, seja sob seu primeiro conquistador Ben-Hadade, ou no segundo, o rei da

Assria. Para esses locais viram a luz no ltimo restaurado para eles, quando o Messias pregou o evangelho l: mas os desprezadores do evangelho so conduzidos na escurido eterna. 2. Ele prediz a manh da liberdade, e da luz

evanglica, a surgir ali, onde a escurido em primeiro lugar e as calamidades de seu cativeiro tinha surgido. So Mateus citando estas palavras, para que pudesse mostrar a profecia a ser cumprida, de que a luz que deve surgir l, omite essas palavras que falam de sua misria anterior, isto , a primeira clusula do verso, e produceth essas palavras s , e que muito apropriadamente tambm, o que fazer com o seu propsito, e que visam directamente para ali pela inteno do profeta. O profeta Osias nos d um exemplo de cercear a sentena depois que maneira, captulo 1:11, 2:01, quando ele proclama Israel e Jud miservel, ele os chama de "Lo-Ami" e "LoRuchamah '; quando feliz , 'Ammi, "e" Ruchamah. [ alm do Jordo. ] No por Jordan, mas para alm do

contratada, ns no disputar. Este , certamente, chamou sua cidade, Mateus 09:01, & c;. E aqui, como cidado, ele pagou o meio-shekel, Mateus 17:24. Onde digno marcando o que dito pelos judeus: Quanto tempo um homem habitar em alguma cidade antes de ele ser como um dos cidados? Doze meses . O mesmo recitado novamente em outro lugar. A Guemar de Jerusalm, assim o explica: "Se ele fique na cidade 30 dias, ele se torna como um dos cidados em matria de esmolas peito, se seis meses, ele se torna um cidado em relao a roupa, se doze meses, em respeito de tributos e impostos. " A Babilnia acrescenta, "se nove meses, no que diz respeito do enterro." Isto , se for o caso permanecer em uma cidade de trinta dias, eles exigem dele esmolas para os pobres, se seis meses, ele obrigado, com os outros cidados, para vestir os pobres, se nove meses, para enterrar os pobres mortos; se 12 meses, ele obrigado a submeter-se a todos os outros impostos com o resto dos cidados. 15. A terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios;

Jordo. Para o afflicter ltimo, o rei da Assria, tinha levado o pas tambm em banimento e ttulos, 1 Crnicas 5:26. Aqui est uma elipse da conjuno e . 18. E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu dois irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores. [ lanavam a rede ao mar. ] Pesca no mar de Tiberades , na fala talmdica. L, os pais do sonho tradies que Josu, filho

de Nun deu dez leis para os israelitas sobre a ter algumas coisas em comum, como lcito e para ser autorizado de:Nossos rabinos tm uma tradio que Josu ordenou 10 condies: que o gado paste em comum em lugares arborizados. E que um homem lenha em comum no campo de seu vizinho , & c. Entre outros, e que qualquer, em comum, abriu as redes para a pesca no mar de Tiberades . Mas ainda sob esta cautela, Que nenhum configurar uma parede, que pode ser qualquer parada para os navios . O Gloss , " a maneira de pescadores para prender estacas na gua, e para fazer cercas de bengalas ou canas, em que os peixes podem ser tomadas, mas isso no permitido, pois um impedimento para os navios. " No entanto, portanto, o mar de Tiberades pertencia tribo de Naftali, mas era livre para qualquer israelita para pescar nele, por isso estavam sob a condio mencionada. 19. E ele disse-lhes: Vinde comigo e farei de vs pescadores de homens. [ pescadores de homens. ] Esta frase algo agradvel com a de Maimnides sobre o Talmud, um pescador da lei . 21. E, passando mais adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho do de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes, e ele os chamou. [ Tiago, filho de Zebedeu .] Ns nos encontramos com um Rabino certo esse nome mesmo, R. Jac, filho de Zabdi . 23. E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e toda sorte de enfermidades entre o povo. [ ensinando nas suas sinagogas. ] Desde que nos reunimos com muito freqente meno de sinagogas em todo lugar nos livros do Evangelho, pode ser necessrio saber algo mais claramente o que os costumes e as instituies das sinagogas eram, para a melhor compreenso muito muitos coisas que tm alguma referncia para isso no Novo Testamento; vamos aqui despachar a histria deles to brevemente quanto podemos, agora, quando a meno de sinagogas primeira ocorre. Das Sinagogas. I. A sinagoga no foi formado em qualquer lugar, mas onde havia 10 homens instrudos declaradamente estudantes da lei. 1. Deixe que o Talmud ser observado."O que uma grande

cidade? Que em que eram 10 homens de lazer. Se houver menos do que este nmero, eis que uma aldeia". 2. Observe que de Maimonides, "Onde estiver haver 10 de Israel, h uma casa deve ser construda necessidades, a que podem recorrer a oraes no momento da orao, e esta casa chamado de sinagoga." No que qualquer 10 de Israel fez uma sinagoga, mas onde quer que foram dez homens instrudos e estudiosos da lei, estes foram chamados Batlanin, homens de lazer , "que no eram para ser apreciado por pessoas preguiosas e ocioso, mas tal que," no serem sobrecarregados com as coisas do mundo ", foram no lazer s para cuidar dos assuntos das sinagogas , e dar-se ao estudo da lei. " A razo do nmero de 10, embora bastante magra e vazia, dada no Talmude: e isso; Uma congregao consiste de 10 : o que eles provam, portanto, porque se diz, "Quanto tempo devo suportar com este mal congregao .., & c (Num. 14:27) Tire Josu e Calebe, e permanecer apenas 10 ", ou seja, dos espies da terra. II. Destes 10 homens: 1. Trs suportar a magistratura, e foram chamados A bancada de trs : cujo escritrio foi para decidir as diferenas que possam surgir entre os membros da sinagoga, e para cuidar de outros assuntos da sinagoga. Estes julgado acerca de dinheiro matrias, roubos, perdas, restituies, arrebatadores uma virgem, de um homem seduzir uma virgem, da admisso de proslitos, imposio de mos , e mergulhadores outras coisas, que vem o Sindrio trato. Estes foram corretamente, e com razo, chamado chefes da sinagoga , porque sobre eles colocou o cuidado principal das coisas, e o chefe do poder. 2. Alm destes, houve "ministro do pblico da sinagoga ', que orou publicamente, e teve o cuidado sobre a leitura da lei, e, por vezes, pregou, se no houvesse algum outro para descarregar esse cargo. Esta pessoa foi chamado o anjo da igreja , edo Chazan ou bispo da congregao . Shulchan d a razo do nome: "O Chazan(diz ele) o anjo da igreja (ou o ministrio pblico ), eo Targum torna ... [como] um que supervisiona; porque que lhe incumbem por para

supervisionar a forma como o leitor l, e que ele pode chamar de ler na lei. " O ministro pblico da sinagoga prprio no leu a lei publicamente, mas, todos os sbados, ele chamou sete da sinagoga (nos outros dias, menos) que ele julgou apto a ler. Ele estava junto a ele que leia, com grande cuidado de observar que ele no l nada ou falsamente ou mal, e chamando-o de volta e corrigir-lhe se ele tinha falhado em qualquer coisa ... Certamente, o significado da palavra bispo ,

e anjo da igreja , havia sido determinado com menos rudo, se o recurso tivesse sido feito para as fontes adequadas, e os homens no vo disputava a respeito do significado das palavras, tomadas eu no sei de onde. O servio e adorao do Templo ser abolida, como cerimonial, Deus transplantou o culto e adorao pblica de Deus usado nas sinagogas, que era moral, na igreja crist; a saber, o ministrio pblico, as oraes pblicas, lendo a palavra de Deus ea pregao, & c. Assim, os nomes dos ministros do Evangelho eram a mesma, o anjo da igreja , e do bispo , o que pertencia aos ministros nas sinagogas. 3. Havia tambm trs diconos, ou ALMONERS, sobre quem foi o cuidado dos pobres, e estes foram chamados Parnasin , ou pastores . E estes sete talvez eram considerados os sete homens de bem da cidade , do qual no h lembrana freqente nas talmudistas. Destes Parnasin apenas iremos produzir essas coisas. Havia dois, que exigiu dois esmolas coletores dos de citadinos, e eles foram foi

mesma pontuao aprendido e estudiosa. E agora vamos voltar nossos olhos um pouco das sinagogas para as igrejas crists, na histria do Novo Testamento. Quando os romanos permitiu as sinagogas judaicas para usar suas prprias leis e governo prprio, por isso, peo, no deve haver mesmo a tolerncia permitida para as igrejas apostlicas? A censura romana tinha como ainda no fez nenhuma diferena entre os judaizantes sinagogas dos judeus, e as sinagogas crists ou igrejas de judeus; nem se permitir-lhes viver segundo as suas prprias leis, e proibir estes. Eu no sou, por isso, com medo de afirmar, que as igrejas da primeira idade que estava querendo para si mesmos, se eles no tomaram a mesma liberdade de governo, como os romanos permitiu que as sinagogas judaicas de usar. E eu no acho que o que foi dito pelo apstolo, 1 Corntios 6:2, 3, & c. sem essa

base. Portanto, este poder de seu prprio governo sendo permitido a eles, se que eles estavam disposto a apreciar o que eles podem, como facilmente podem estas palavras do apstolo ser entendido, que to assolados homens instrudos (direi?), Ou que tm sido to atormentado por eles, 1 Timteo 5:17: "Os presbteros que governam bem", & c. 4. Podemos contar o oitavo homem destes dez para ser o

chamados, os

esmolas. Para

quem

acrescentada uma terceira para distribu-lo . "R. Chelbo em nome de R. Ba Bar Zabda diz: Eles no fazem menos de trsParnasin pois vejo os julgamentos sobre muitos assuntos a serem gerenciados por trs:. portanto, muito mais estes que dizem respeito vida em R. Josi. o nome de R. Jochanan diz: Eles no fazem dois irmos Parnasin . R. Josi foi para Cephar, pretendendo l para definir Parnasin sobre eles, mas eles no o receberam. Ele foi embora, aps ter dito estas palavras diante deles, Ben Bebai s foi posto sobre a rosca [de linho das lmpadas], e ele ainda foi contado digno de ser contado com os homens eminentes da poca. Vs que so definidas sobre a vida dos homens, quanto mais sois assim! R . Chaggai, quando nomeou o Parnasin , argumentou a eles fora da lei, todo o domnio que dado dado a partir da lei. Por mim reinam os reis. R. Chaiia Bar Ba governantes conjunto , sobre eles, isto , ele nomeou Parnasin . R. Lazar era um Parnas . " Este talvez segura uma luz para estas palavras do apstolo, 1 Timteo 3:13, "os que tiverem realizado o cargo de dicono tambm obtiveram para si uma boa": isto , ser fiel ao seu cuidado e proviso para os pobres, como para a sua vida corporal, que pode muito bem ser estagirios para o cuidado das almas. Para quando os Parnasin , como tambm todos os dez, foram aprendidas e estudioso, eles podem com razo ser preferido a partir do atendimento de corpos para que de almas. Diconos dos apstolos esto a ser contada tambm a III. Os dias em que eles se reuniam na sinagoga eram o sbado, e no segundo dia eo quinto de cada semana. Do sbado no h dvida. Eles se referem a nomeao dos segundo e quinto dias para Ezra. "Ezra (dizem que) decretou 10 decretos. Ele nomeou a leitura pblica da lei nos segundo e 5. Ns no prontamente conhecida quem nomear para o nono e dcimo de presente trs ltimos. Vamos supor que eles sejam o mestre da divindade-escola , e seu intrprete : de quem, teremos uma melhor ocasio do inqurito. E, portanto, muito a respeito da chefe da sinagoga, que aprendeu O uso de tal intrprete, pensam eles, foi sacado para eles desde os tempos de Esdras, e no sem razo. " E leram no livro da lei: a de que foi o texto Explicando:.. que era o Targum e acrescentou o significado : eles so os acentos:e eles entenderam o texto: esse foi o Masoreth ". Veja Neemias 8:8; ver tambm Tiberades Buxtorf, captulo 8.

intrprete na sinagoga; que, sendo hbil nas lnguas, e de p por aquele que lido na lei, proferida em lngua materna verso, por verso, as coisas que eram ler no texto hebraico. O dever do intrprete, e as regras de seu dever, voc pode ler em geral no Talmud.

Decemvirate, que tambm foi o rgo de representao da sinagoga.

quinto dias da semana. Tambm no sbado, no momento do sacrifcio. Ele nomeou lavagem para aqueles que tiveram a gonorria. Ele nomeado a sesso dos juzes em cidades nos dias segunda e quinta da semana, "& c. Da, talvez, ele aparecer no sentido de que o que para ser entendido, At. 13:42. "Os gentios rogaram que estas palavras possam ser pregou-lhes o sbado seguinte , ou o sbado entre ", isto , nos dias de semana que intervir, em que eles se reuniam na sinagoga. IV. Sinagogas eram antigamente construda em campos. "Para o recital noite do filactrios so para ser adicionado duas oraes vo antes, e dois seguintes depois." Quando os Gloss assim; "Os rabinos instituiu que a orao que eles possam reter os seus colegas na sinagoga e isso certamente

sinagoga, conto sobre ele, como se ele me redimiu e meus filhos das naes do mundo. reza E todo aquele que no com a sinagoga chamado de "vizinho doente", como se diz, "Assim diz o Senhor de todos os meus maus vizinhos", & c.Jeremias 12:14. VI. Quando eles foram se reuniram na sinagoga no sbado dia (para esta sendo observado, no h necessidade de falar qualquer coisa dos outros dias), o servio que est sendo iniciado, o ministro da igreja chama sete, quem lhe agrada para chamar, para ler a lei na sua ordem. Primeiro, um sacerdote, depois um levita, se estivessem presentes, e aps estes cinco israelitas. Assim , jovem estudante em hebraico aprendizagem, que em algumas edies da Bblia hebraica que voc v marcado na margem do Pentateuco, 1. o

respeitado suas sinagogas na poca,.. Porque eles estavam situados nos campos, onde eles podem estar em perigo" E assim Rabbenu Asher sobre o mesmo trecho, "Antigamente suas sinagogas estavam em campos: portanto, eles estavam com medo de que ficassem ali, at que as oraes da noite foram encerrados Foi, portanto, nomeado que deve recitar alguns versos, em que uma quantia pequena de todos. as oraes 18 havia sido compactado "... Mas os tempos seguintes trouxeram de volta suas sinagogas para a maior parte para as cidades, e foi constituda proviso por cnones afiadas, que uma sinagoga deve ser construdo no lugar mais alto da cidade, e que nenhuma casa deve ser construda maior do que ele. V. A disposio como foi feito, para que cada um nos momentos de orao declarados devem frequentar a

sacerdote . 2. levita . 3. o

terceiro . 4. A

quarta . 5. o

quinto . 6. a sexta . 7. A stima : - denotando por estas palavras, o fim dos leitores, e medindo vem a parte lida por cada um. Assim, suponho eu, Cristo foi chamado pelo anjo da igreja de Nazar, Lucas 4:16, e leitura de acordo com o costume como um membro dessa sinagoga. No h necessidade de mencionar que as oraes foram feitas publicamente por o anjo da igreja para toda a congregao, e que a congregao respondeu Amm a cada orao: e seria muito especial para enumerar o que as oraes eram, e recitlos . Sabe-se o suficiente para todos os que as oraes e leitura da lei e dos profetas, era o principal negcio na sinagoga, e que ambos estavam sob o cuidado de o anjo da sinagoga . I. No parecia ter sido catequese de meninos na

sinagoga. "Deus no recusa as oraes, embora pecadores esto misturados l. Portanto, necessrio que um homem associar-se com a congregao, e que ele no orar sozinho quando dada uma oportunidade de orar com a congregao. Que cada um, portanto, vir manh e noite para a sinagoga. " E " proibido passar pela sinagoga na hora da orao, a menos que um homem carregar algum fardo sobre as costas: ou a menos que haja sinagogas mais na mesma cidade, para, ento ele pode ser julgado que ele vai para outro, ou a menos que haja duas portas na sinagoga;. pois pode ser julgado que ele passou por um para ir em outro Mas se ele levar seus filactrios sobre a sua cabea, ento permitido que ele passar, porque ele suportar testemunhar que ele no est desatento a lei. " Essas coisas so tomadas fora do Talmude Babilnico: onde estes so tambm acrescentou: "O santo abenoado diz: Todo aquele que employeth-se ao estudo da lei, e no retorno de misericrdia, e reza todo aquele com a

sinagoga. Considere o que isso significa ", que o privilgio das mulheres? Este, que seus filhos ler na sinagoga. que seus maridos recitar na escola dos mdicos . " Quando os Gloss Assim, "Os meninos que eram estudiosos costumavam ser instrudo sinagoga." II. O Targumista , ou intrprete , que estavam junto dele que li na lei, e tornou o que foi lido fora do original hebraico para a lngua materna, - s vezes usado uma liberdade de ampliar-se na parfrase. Exemplos disto nos encontramos com no [ou para aprender] antes de seu mestre na

Talmud, e tambm no paraphrast Caldeu si mesmo. III. Observe-se que do Glosser, Mulheres e as pessoas comuns tinham o costume de se reunir para ouvir a exposio ou o sermo . Mas de que lugar este melhor do que ser

compreendido da sinagoga? Que, especialmente sendo bem pesado que segue imediatamente, e eles tinham necessidade

de expositores [ou pregadores] a afetar seus coraes : que no muito diferente da que se diz Atos 13:13, se tendes alguma palavra de exortao ao povo, digamos on . IV. Servio que est sendo feito na sinagoga, eles foram para o jantar. E depois do jantar para a escola , ou a igreja , ou uma palestra da divindade ; cham-lo pelo nome que voc quiser. chamado tambm no raramente pelos

Um

pode

seguramente foi

ser

de

opinio

de

que no

palavra sinagoga ,

utilizada

algumas

vezes

Novo

Testamento, neste sentido, e que Cristo pregou algumas vezes nestes divindade-escolas, bem como nas sinagogas. Mas com que direito Cristo foi permitida pelos chefes da sinagoga para pregar, sendo o filho de um carpinteiro, e de nenhuma educao aprendida? Foi permitido que qualquer pessoa analfabeta, ou mecnico, a pregar nas sinagogas, se ele tinha a confiana se a ela? De maneira nenhuma. Para isso foi permitido a ningum para ensinar l, mas aqueles que foram aprendidas. Mas h duas coisas que deram

talmudistasda sinagoga . Neste sentido, pode ser, sinagoga superior a serem tomadas, mencionado no Talmud, se no for para ser levado do Sindrio. Neste local um mdico lido para seus auditores alguma matria tradicional, e exps-lo. No Midrash Beth ensinaram tradies, e sua exposio . H trs coisas a serem tomadas aviso de sobre os ritos utilizados neste lugar. 1. Aquele que ler para os auditores no falou com uma voz audvel, mas murmurou ela com um sussurro no ouvido pequeno de algum, e ele pronunciou em voz alta para todos os povos. De modo que aqui o mdico teve seu intrprete, neste sentido, bem como o leitor do seu direito na

especialmente Cristo admisso para pregar nas sinagogas, ou seja, a fama de seus milagres, e que ele deu a si mesmo o chefe de uma seita religiosa. Para porm a religio de Cristo e seus discpulos era tanto desprezado e odiado pelos escribas e fariseus, mas eles representaram os entre os religiosos no mesmo sentido, como fizeram os saduceus, ou seja,

distinguir as pessoas comuns , ou os seculares , que cuidava pouco de religio. Quando, portanto, Cristo foi contado entre os religiosos, e ficou to famosa pelo rumor de seus milagres, e os raios brilhantes de sua doutrina, no admira que se levantou entre as pessoas um desejo sincero de ouvi-lo, e obteve entre os governadores das sinagogas uma liberdade de pregao.

sinagoga. "Rabh foi para o lugar de R. Shilla, e no havia intrprete para ficar por R. Shilla; Rabh, portanto, estavam com ele. " Quando os Gloss tem estas palavras: " Ele no tinha nenhum orador , isto , ele no

tinha intrprete presente, que estava diante do mdico quando ele estava lendo a palestra. E o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico , e ele tornou-o no a lngua materna para as pessoas. " C o de nosso Salvador tem respeito, Mateus 10:27: "O que escutais ao ouvido, pregai-nos telhados das casas." Consulte o mesmo lugar. 2. Era costume neste lugar, e nestes exerccios, para propor perguntas. Nessa histria notvel de remover Rabban Gamaliel de Jafne de sua presidncia, que ns nos encontramos com em diversos lugares de ambas as Talmudes: quando eles se reuniram no Midrash Beth, " A pergunta ficou em p e perguntou , A orao da noite, observado por ttulo de direito, ou de livre arbtrio? " E depois de algumas linhas, a meno de um intrprete ocorre: "toda a multido murmurou contra ele, e disse-Hotspith o intrprete," Calai-vos ", e ele se calou", & c. 3. Enquanto o intrprete pregado a partir da boca do mdico, as pessoas sentavam-se sobre a terra. "No deixe que um juiz v sobre as cabeas do povo santo". O Gloss : "Enquanto o intrprete pregou a sinagoga [ou toda a congregao ] sentouse no cho:. e quem andou no meio deles para tomar seu lugar, parecia que ele andou sobre as suas cabeas " "Seis tribos subiram ao cume do monte de Gerizim, e seis para o topo do monte Ebal Mas os sacerdotes e os levitas ficaram abaixo com a arca da aliana Os sacerdotes cercaram a arca;.. [ Bendito, bendito , & c.] Ele comandado, Deuteronmio 27, que, com a entrada do povo na terra prometida, bnos e maldies deve ser denunciado desde o Gerizim montagens e Ebal: as maldies sendo particularmente contada, mas a bnos no assim.Que no parece ser sem um mistrio, j que a lei trouxe a maldio com ele, mas Cristo, que deve trazer a bno, ainda estava por vir, portanto, um grande tempo. Agora, ele est presente pronunciar as bnos, e que em uma montanha. Os escritores judeus que, assim, 3-5. Bem-aventurados so os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Bem-aventuradosso os que choram, porque sero consolados. Bem-

Mateus 5

aventurados so os mansos, porque eles herdaro a terra.

relacionar essa matria:

Os levitas cercaram os sacerdotes, e os todo o povo de Israel estava de um lado e de outro que:.., como se diz, "Todo o Israel e os ancios, '& c (Josh 8:33) Virando o rosto para Gerizim boca, comearam com a bno:" Bendito o homem que no far nenhuma dolo, ou imagem de fundio, '& c. E tanto um quanto o outro respondeu: Amm. Virando o rosto para montar Ebal, que pronunciou a maldio: "Maldito o homem que deve fazer um dolo, ou imagem fundido ":.. e tanto um quanto o outro respondeu: Amm E assim o resto E no ltimo, voltando seus rostos para Gerizim, que comeou com a bno:" Bendito o homem que deve continuar em todas as palavras da lei ";. ea resposta em ambos os lados , Amm Virando o rosto para Ebal, eles pronunciar a maldio:" Maldito todo aquele que no permanece em todas as palavras da lei ': ea resposta de ambos os lados , Amm, "& c. Na forma como Cristo aqui, tendo comeado com bnos, "Bendito, bendito" troveja maldies: "Ai, ai", Lucas 6:24-26. O que muitos no comentrio sobre o nmero octonria de bem-aventuranas tem muita curiosidade e pouco

[ Bem-aventurados

os

pacificadores .] Fazer

paz

entre

vizinhos contado entre as coisas que trazem bons frutos nesta vida, e benefcio na vida por vir. 17. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. [ No penseis que vim destruir a lei , & c.] I. Foi a opinio da nao sobre o Messias, que iria trazer uma nova lei, mas no a todos para o prejuzo ou dano de Moiss e do profetas: mas que ele iria avanar a lei mosaica para o campo mais alto, e iria cumprir as coisas que foram preditas pelos profetas, e que de acordo com a carta, at mesmo para a maior pompa. II. Os escribas e fariseus, portanto, uma ocasio de arrebatar cavilling contra Cristo, e prontamente contestou que ele no era o verdadeiro Messias, porque ele aboliu as doutrinas das tradies que obtruded sobre o povo de Moiss e os profetas. III. Ele se encontra com esse preconceito aqui e assim em diante por muitos argumentos, como nomeadamente, 1. Que ele no aboliu a lei quando ele aboliu tradies, pois para isso que ele veio para que ele pudesse cumprir a lei. 2. Que ele afirma, que "no um iota perecero da lei." 3. Que ele trouxe uma observao da lei muito mais puro e excelente do que a observao farisaico de que era: o que ele confirma at o fim do captulo, explicando a lei de acordo com o seu sentido genuno e espiritual.

benefcio. Ele tem o que como se entre os judeus, porque assim eles escrevem: "H uma tradio da escola de R. Esaiah Ben Korcha, que 20 bnos so pronunciadas no Livro dos Salmos, e de igual modo 20 problemas em o Livro de Isaas. "Mas eu digo, 'diz o rabino," que h dois anos e 20 bnos, de acordo com o nmero de letras de dois e 20. " "Abrao foi abenoado com sete bnos."

18. Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea "Estes seis so abenoados, cada um com seis bnos, David, Daniel e seus trs companheiros, e Messias rei." 8. Bem-aventurados so os puros de corao, porque eles vero a Deus. [ Bem-aventurados os puros de corao .] Escutai, fariseu, todos cujo louvor est na limpeza externa. Que tolice essa jactncia de um judeu! "Vem e v, diz R. Simeon Ben Eleazar, o quanto a pureza de Israel estende-se: quando no apenas nomeado, que um homem limpo, no comer com uma mulher impura, mas [que um homem imundo no comer com um imundo homem] que um fariseu que tem a gonorria no comer com uma pessoa comum que tem a gonorria. " 9. Bem-aventurados so os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. II. Mas nosso Salvador useth esta frase pela mais alta direito divino. 1. Porque ele "Amm, a testemunha fiel", Apocalipse 3:14, 2 Corntios 1:20: ver tambm Isaas 65:16, e Kimchi l. 2. Porque ele publicou o evangelho, a verdade mais terra passem, nem um jota ou um til jamais de modo nenhum passar da lei, at que tudo seja cumprido. [ Em verdade, eu vos digo .] I. Tal afirmao foi um costume para a nao, embora as slabas eram algo mudou, "Uma certa matrona disse R. Jud Bar Allai, teu rosto semelhante a um guardador de porcos ou de um usurrio. Para quem

respondeu, Na verdade, ambos esto me proibido . " Os Gloss l " Na verdade uma forma de conversao em xingamentos. "

elevada, Joo 18:37, & c. 3. Por esta afirmao ele faz bem opor seus orculos divinos contra a loucura insolente dos mdicos tradicionais, que muitas vezes se desabafar suas contos blasfemas e frvolo sob este selo, Eles falam em

verdade : e "onde quer que este se diz (dizem), uma tradio de Moiss no Sinai . " [ Uma jota .] Os Gemarists Jerusalm falam quase a mesma sensao: "O Livro do Deuteronmio veio e prostrou-se diante de Deus, e disse: ' Senhor do universo, tu escreveste em mim a tua lei, mas agora um defeito testamento em alguma parte est com defeito em tudo. Eis, Salomo se esfora para erradicar a letra Jod fora de mim '[a saber, neste texto, Ele no multiplicar mulheres , Deuteronmio 17:17]. abenoou O santo Deus respondeu: 'Salomo e mil, como ele perecer, mas a palavra menos no perea fora de ti. " R. Honna disse em nome de R. Acha, Jod A carta que Deus tirou do nome de Sarai nossa me, foi dada uma meia para Sara e meia a Abrao A tradio de R. Hoshaia:. Jod A carta veio e prostrou se diante de Deus, e disse: 'O eterno Senhor, tu me enraizada de que o nome de mulher santa.' O Deus abenoou

Mas que o nosso Salvador, por jota e til , no apenas entender as letras nuas, ou as pequenas marcas que os distinguiam, parece suficientemente a partir do versculo 19, onde ele torna, um dos "menos esses comandos": em que sentido que tambm no Gemara Jerusalm de Salomo extirpar Jod, isto , evacuar o preceito Ele no deve multiplicar esposas . E, no entanto, parece o suficiente, portanto, que o nosso Salvador, tambm at agora afirma a imortalidade incorrupta e pureza do texto sagrado, que nenhuma partcula do sentido sagrado perea, desde o incio da lei, para o fim de tudo. Para ele, que diligentemente considera estas palavras do nosso Salvador, sua opinio se oferece, que supem que todo o alfabeto da lei, ou melhor, o carter original pereceu, ou seja, o samaritano, em que eles acham que a lei foi dada pela primeira vez e escrito, e que que o hebraico, na qual estamos agora ler a Bblia foi substitudo em seu lugar. No vamos discorrer na questo, mas deixe-me, com licena de bom do leitor, produzir e analisar algumas passagens do Talmud, de onde, se eu no estar enganado, primeiro cristos parecem ter tomado esta opinio. O Talmud de Jerusalm trata deste assunto com estas palavras: "R. Jochanan de Beth Gubrin diz: H quatro lnguas nobres que o serve do mundo: a lngua materna, para cantar, o romano, para a guerra, o siraco, por luto; o hebraico, por elocuo, e h alguns que adicionar a Assria, para escrever a

respondeu: "tu at agora, em nome de uma mulher, e que no final [a saber em Sarai.];. Mas tu, doravante, em nome de um homem, e que, no incio ' Assim que est escrito: "E Moiss chamou o nome de Osias, Jehoshua." Os babilnios tambm se relacionam com esta traduo da letra Jod fora do nome de Sarai para o nome de Josu, desta maneira: "A carta Jod, diz Deus, que eu tirei do nome de Sarai, levantou-se e gritou para mim por muitos anos, quanto tempo que vai ser antes Joshua surgir? de cujo nome eu ter acrescentado que "... H uma certa cidade pouco mencionado pelo nome Derokreth , que, em razo da pequenez dele, foi chamado de Jod nas Gloss. E havia um chamado rabbin Rabh Jod. Do Jod carta, ver Midrash Tillin sobre o Salmo cento e XIV. [ Um til .] Ele parece denotar as cabecinhas ou traos de cartas, em que a diferena feita entre as letras de uma forma quase iguais. A questo pode ser ilustrada por estes exemplos, Se fosse Daleth, e um homem deveria ter formou em Resh [no sbado], ou deveria ter se formado em Resh Daleth, ele culpado . "Est escrito [Lev 22:32] Vs no profanaro o meu santo nome : quem deve mudar em Cheth Ele, destri o mundo ... Est escrito [Salmos 150:6], Que cada esprito louve ao Senhor : quem changeth Ele em Cheth, destri o mundo Est escrito [Jeremias 5:12]. Eles mentiram contra o Senhor : quem changeth Beth em Caph, destri o mundo Est escrito [1 Sam 2:2]. Ningum h santo como o Senhor : quem changeth Caph em Beth, destri o mundo Est escrito [Dt 6:4]. O Senhor nosso Deus o nico Senhor :. ele que changeth Daleth em Resh, destri o mundo "

Assrio tem escrito [isto , letras ou caracteres], mas uma lngua que no tem o hebraico uma lngua, mas escrev-lo no tem... Eles escolheram para si a lngua hebraica no carter assrio. Mas por que chamado a Assria? Porque ele abenoado (ou direta ) em sua escrita . R. Levi diz, porque ele veio para cima em suas mos da Assria ". "Uma tradio. R. Josi diz, Esdras se encaixam, por cujas mos a lei poderia ter sido dada, mas que a idade de Moiss impedido. Mas, apesar de a lei no foi dada por sua mo, ainda escrevendo [isto , as formas das letras] ea lngua foram dadas por sua mo. "E a escrita da carta foi escrita em siraco, e rendido em siraco, 'Ezra 4:7." E eles no puderam ler o escrito, "Daniel 5:08 . Donde mostrado que a escrita [isto , a forma de os personagens e letras] foi dado nesse mesmo dia R. Nathan diz:. A lei foi dada em quebrar [isto , em letras mais rudes e mais dissociadas] :.. ea questo como R. Josi diz Rabi [Jud Haccodesh], diz: A lei foi dada na lngua assria, e quando eles pecaram foi transformado em quebrar E quando eles eram dignos nos dias de Esdras, que era virou para eles de novo para a Assria. mostro a-dia, que eu pagarei a voc Mishneh, o dobro , ou, como se ele deveria

dizer o destacado (Zc 9:12). Ele deve escrever para si mesmo o Mishneh (o dobro ) desta lei num livro (Dt 17:18), ou seja, em um escrito que era para ser alterado. R. Simeon Ben Eleazar diz, em nome de R. Eleazar Ben Parta, e ele, em nome de R. Lazar o Hammodean, a lei foi dada por escrito assrio ... " Assim, o talmudistas Jerusalm. Discurso se tem do mesmo negcio no Talmude Babilnico, e quase com as mesmas palavras, estes sendo adicionados mais: A lei foi dada a Israel em hebraico escrito, e na lngua sagrada. E foi dada a eles de novo nos dias de Esdras, em assrio, escrita e da linguagem siraca. Os israelitas escolheu para si a escrita assria, ea linguagem santo, e deixou a escrita hebraica ea linguagem siraca de pessoas ignorantes. Mas quem so esses idiotas (ou pessoas ignorantes)? R. Chasda diz: Os samaritanos . E o que a escrita hebraica? R. Chasda diz ... de acordo com o brilho, "letras grandes, como os que esto que esto escrito em amuletos e sobre as ombreiras." Que podemos apreender um pouco o significado dos rabinos, que seja observado, I. Que por "lngua materna" (hebraico, siraco, romano, sendo nomeado em particular) nenhum outro certamente pode ser entendida do que a grega, temos mostrado no versculo trse-vinte do primeiro captulo ... Muitas naes foram unidos em uma lngua, isto , o siraco antigo, - ou seja, os caldeus, os mesopotmios, os assrios, os srios. Destes alguns foram os filhos de Sem e alguns de presunto. Embora todos tiveram a mesma lngua, no de admirar se tudo no tivesse as mesmas letras. Os assrios e os israelitas se referem a sua original Sem; estes tinham a escrita assria: os filhos de Co que habitavam alm do Eufrates tinha outro, talvez o que agora chamado por ns o samaritano, que podem ser os filhos de Co os cananeus utilizados.

dvida: "A lei foi dada a Israel na escrita assria nos dias de Moiss:., Mas que pecaram sob o Templo primeiro e

desprezaram a lei, mudou-se para quebrar a eles" Portanto, de acordo com a opinio desses homens, a escrita assria era o original da lei, e suportou e obtido at a idade degenerar em primeiro Templo. Ento eles acham que foi mudado para o de escrita utilizado alm Eufrates ou o samaritano, ou, se quiserem, a canania (se assim se estes no eram uma ea mesma coisa), mas por Esdras foi no ltimo restaurado na Assrio original. Verdadeiramente, eu me pergunto de que os homens

aprenderam deve atribuir muito a esta tradio (para onde mais eles j receberam a sua opinio, eu no entendo), que eles devem pensar que a escrita primitiva da lei estava em samaritano: ver o que os Gemarists afirmar sobre a mudana dos personagens repousa sobre to frgil e vacilante uma fundao, que muito mais provvel que no houve mudana em tudo (mas que a lei foi escrita por Moiss em assrio, e na Assria tambm por Esdras) , porque a mudana no pode ser criada e estabelecida em argumentos mais fortes. Uma segunda questo pode seguir sobre Keri e Kethib: e uma suspeita pode surgir tambm, que o teste da lei no foi preservada perfeito para um jota e um til , quando tantas leituras diversas que to freqentemente ocorrem. Quanto a esse negcio, vamos oferecer essas coisas s, que assim podemos voltar a nossa tarefa: I. Estas coisas so entregues pela tradio; " Eles

encontraram trs livros no tribunal, o livro Meoni, o livro Zaatuti, eo livro Hi Em um eles encontraram escrito: 'O Deus eterno a tua habitao ", mas nos dois. outro encontraramescrito, (Dt 33:27); Eles aprovaram [ou confirmado ] os dois, mas rejeitou que um "... Eu muito suspeito que esses trs livros previstos no ptio

III. Que a lei foi dada por Moiss em letras assrias, a opinio (como voc v) de alguns talmudistas, e que, de fato, a sirene por muito. Para a pensar que a lei divina foi escrito em caracteres apropriados para a semente maldita de Ham, agradvel nem para a dignidade da lei, nem mesmo a prpria razo. Eles afirmam que a me foi escrita assria, de fato confessar que os personagens da lei foram alterados, mas isso foi feito por causa do pecado do povo, e por negligncia. Pois, quando sob o Templo primeiro os israelitas degenerou em maneiras canania, talvez eles usaram as letras dos cananeus, que eram o mesmo com os dos habitantes alm

respondeu congregao trplice dos judeus, ou seja, na Judia, Babilnia e Egito, onde essas cpias podem ser particularmente tomadas. Para, no entanto que a nao estava disperso no exterior quase todo o mundo, ainda, pelo nmero de empresas e quase a ser numeradas, mais abundantemente aumentado nestes trs pases do que em qualquer outro lugar: na Judia, por aqueles que retornaram da Babilnia, na Babilnia , por aqueles que no voltou, e no Egito, o templo de Onias. As duas cpias que concordaram, julgo ser da Judia e da Babilnia, que este diferiu estar fora do Egito, e este ltimo suspeito por isso, que a palavra Zaatuti cheiros dos intrpretes Setenta, a quem os judeus do Egito pode ser julgado, por uma

Eufrates. Estas palavras de deles colocou a questo fora de

questo muito do local, para favorecer mais do que qualquer outra parte. Por que afirmado pelos escritores judeus que Zaatuti foi uma dessas mudanas que a Septuaginta trazidos para o texto sagrado. II. Por isso muito provvel, que a Keri e Kethib foram compactados da comparao das duas cpias da maior autoridade, isto , os judeus e os babilnios: que quando eles diferem um do outro em tantos lugares em certos traos pequenos de escrever, mas pouco ou nada quanto ao sentido, por um advogado muito som que desde que ambos devem ser reservados, para que ambas as cpias podem ter seu valor preservado, eo texto sagrado a sua pureza e plenitude, embora no um jota nem um ttulo de que pereceram. 21. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars, e quem matar ser ru de juzo; [ Ouvistes .] Isto , tendes recebido pela tradio. Se eles ouviram [isto ,aprendeu por tradio ], eles falam para

[ Mas eu vos digo .] Mas eu digo , as palavras de um que refuta ou determina uma pergunta, muito freqentemente para ser atendidas com os escritores em hebraico. Para isso, voc pode fixar o de Isaas, captulo 2:03: "E ele nos ensinar os seus caminhos," & c. Onde Kimchi escreve assim, Este professor rei Messias .E que de Zacarias, captulo 11:8, onde este grande Pastor destri "trs maus pastores", ou seja, o fariseu, eo saduceus, e os essnios. [ que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem uma causa , & c.] Primeiro vamos tratar das palavras, e depois das frases. [ Com seu irmo :] As escolas judaicas se, assim, distinguir entre um irmo e um vizinho, que um irmo significa israelita de nao e sangue: um vizinho , um israelita em religio e de culto, isto , um proslito. O autor do Shulchan, na

palavra Um filho da aliana , escreve assim: "Os filhos do pacto, so Israel e quando a Escritura diz:" Se qualquer um de boi sangue do boi do seu prximo, "que exclui todos. '. ao seu vizinho' dos gentios, em que ele diz ", Maimnides escreve assim:" tudo uma para matar um israelita e um servo canania: para ambos, a punio a morte, mas um israelita [ Isso foi dito aos antigos .] Ou seja, " uma tradio antiga." Para as passagens especficas da lei, que so citados por nosso Salvador no so produzidos como as palavras nuas de Moiss, mas estava vestido com as interpretaes dos escribas, o que aparece mais claramente acima do resto, versculo 43, e suficientemente neste primeiro alegao, onde essas palavras: "Quem matar ser culpado do julgamento", que mantm a pintura falsa de tradio, e, como se observa nos seguintes versos, como deturpa a lei, e torna sem efeito. Se for perguntado, por que Cristo faz meno de "os tempos antigos?" pode ser respondida, que a memria dos Padres Ancio das Tradies foi venervel entre as Mas, sob o Evangelho, onde no h distino de naes ou tribos, irmo tomado na mesma latitude que entre os judeus tanto irmo e vizinho foram, isto , para todos os que que deve matar um estranho- habitante no deve ser punido com a morte, porque se diz, 'Qualquer que orgulhosamente se levantar contra seu prximo para o matar' xodo 21:14:., e desnecessrio dizer que ele no deve ser punido com a morte por matar um pago " Onde isso de notar, que os pagos e estranho-de habitantes, que no foram admitidos ao

eles. Eles aprenderam por audincia , que , por tradio, um ditado muito freqente em Maimonides.

proselitismo perfeito e completo, no foram qualificados com o ttulo de vizinho , nem com quaisquer privilgios.

pessoas.Reverendo era o nome de os primeiros homens bons , e os primeiros homens sbios . Portanto, Cristo escolheu para refutar suas doutrinas e interpretaes, que ele poderia mais claramente provar a vaidade de tradies, quando ele

professam o evangelho: e contradistinguished para o pago , 1 Corntios 5:11: "Se qualquer um que chamado de irmo ", e Mateus 18:15," Se teu irmo . pecar contra ti ", & c, versculo 17:" Se ele no ouvir a igreja, considera-o

reprovou os seus homens mais famosos. Mas a sensao que temos produzido simples, e sem qualquer dificuldade, como se ele dissesse: " uma tradio antiga que tem obtido durante muitos sculos." 22. Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem uma causa, ser ru de juzo e quem disser a seu irmo, Raca, ser ru do conselho, mas quem disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno.

um pago . " Mas vizinho estendido a todos, mesmo os que so estranhos a nossa religio: Lucas 10:29,30, & c. [ Ele ser culpado :] [W] ords significa culpa ou dvida [so] a ser atendidas com milhares de vezes nos talmudistas. Isaas 24:23: "Eles sero reunidos, como cativos esto reunidos na priso." Onde Solomon R. fala assim, Guilty do inferno ao inferno : o que coincide com a ltima clusula deste versculo.

[ do Conselho ]: do Sindrio , ou seja, do juzo ou tribunal do magistrado. Para queo julgamento , na clusula anterior, para ser encaminhado ao juzo de Deus , vai aparecer com o que segue. [ Raca .] A palavra usada por aquele que despreza outro no maior desprezo: muito habitual nos escritores hebreus, e muito comum na boca da nao. "Um retornou ao arrependimento: sua mulher lhe disse: Raca , se for nomeado voc se arrepender, o cinto muito que vos cinge-te no deve ser o seu prprio. "

"Isaas 31:9 A tradio da escola de R. Ismael; '. cujo fogo est em Sio," esta a porta do inferno ". O paraphrast Caldeu sobre Isaas, captulo 33:14, Geena, fogo eterno , & c. Geena A do fogo eterno . Vamos agora para as frases e sentido do verso. Uma punio tripla apanhado um triplo maldade. Julgamento para ele que est com raiva ... sem causa. Julgamentotambm, e que pelo Sindrio, para o que chama de Raca. Acrdo do inferno para ele que chama tolo . O que produzido aqui da trplice Sindrio entre os judeus no

"Um pago disse a um israelita, comida muito adequado preparado para voc na minha casa. Que isso? Diz o outro. Para quem respondeu, carne de porco. Raca(diz o judeu), no deve comer de animais limpos com voc. " "A filha de um rei, era casada com um sujeito determinado sujo. Ele manda ela ficar ao lado dele como um servo mdia, e para ser seu mordomo., A quem disse, Raca , eu sou filha de um rei. " "Um dos estudiosos da R. Jochanan fez esporte com o ensinamento de seu mestre, mas voltando finalmente a uma mente sbria, Teach tu, mestre, diz ele, pois tu s digno de ensinar, pois tenho encontrado e visto que que tens ensinado. Para quem respondeu: Raca , tu no tivesses acreditado, se no tivesses visto. " "Um certo capito saudou um homem religioso orando no caminho, mas ele no cumprimentou-lo novamente: ele

agrada-me, porque, passando por outras razes, a meno do Sindrio feita apenas na clusula de mdia. Como o julgamento na primeira clusula para ser distinguido do julgamento do Sindrio no segundo, ser muito fcil aparecer a partir desta Gloss e comentrios dos talmudistas ", de no matar": "ele um homicida, todo aquele que atingir o seu vizinho com uma pedra ou ferro, ou o empurrou para a gua, ou fogo, de onde no pode sair, de modo que este morra, ele culpado. Mas se ele se enfiou outro na gua ou fogo, de onde pode sair, se ele morrer, ele inocente. Um homem define um co ou serpente em outro, ele inocente. " Veja tambm a Gemara babilnica l, "Todo aquele que matar seu vizinho com sua prpria mo, atingindo-o com sua espada, ou com uma pedra, para que ele o mata, ou se estrangular ou queim-lo para que ele morrer, de qualquer forma matando-o em sua prpria pessoa;. eis que tal est a ser condenado morte pelo Sindrio Mas aquele que contrata outra por uma recompensa para matar seu vizinho, ou que envia os seus servos, e eles mat-lo, ou ele que empurra -o violentamente em cima de um leo, ou em cima de algum outro animal, ea besta mat-lo, ou ele que se mata, cada um

esperou at que ele tinha feito a sua orao, e disselhe: Raca , est escrito na vossa lei ", & c. [ no fogo do inferno .] Os judeus fazem muito geralmente expressam o inferno , ouo lugar dos condenados , pela

deles um shedder de sangue , ea iniqidade de homicdio est em sua mo, e ele corre o risco de morte pela mo de Deus , mas ele no deve ser punido com a morte pelo Sindrio ". Eis um homicida em dobro! Eis um julgamento de casal! Agora vamos as palavras do nosso Salvador ser aplicado a esta Gloss dos antigos sobre a lei do assassinato: "No vos ouvir", diz ele, "O que dito pelos antigos: Qualquer que matar, depois

palavra Gehinnom , o que pode ser mostrado em exemplos infinitos, o modo de falar que est sendo tirado do vale de Hinom , um lugar infame para a idolatria falta cometida l, porque os gritos de dor de crianas a Moloch assadas; sujeira realizadas ali, e por um fogo que sempre estava queimando, e assim mais apto para representar o horror do inferno. "H trs portas do inferno;. Uma no deserto, como est escrito:" Eles desceram e tudo o que pertencia a eles, vivo no inferno "(Nm 16:33) Uma outra no mar, como est escrito: , "Do ventre do inferno chamei; ouviste a minha voz" (Jonas 2:02) A terceira, em Jerusalm, como est escrito: "Assim diz o Senhor, cujo fogo est em Sio, e seu forno. em Jerusalm,

do que soever forma, o homem mata ele, seja pelas mos de um que tiver contratado, ou por seus servos, ou definindo uma fera com ele, ele culpado do julgamento de Deus, embora no do julgamento do Sindrio, e qualquer que matar seu vizinho por si, nenhum interposio outro, este homem responsvel perante o julgamento do Sindrio: mas eu digo-

vos que todo aquele que se precipitadamente encolerizar contra seu irmo, este homem responsvel perante o juzo de Deus, e quem disser a seu irmo , Raca , ele responsvel perante o Sindrio. " Estas palavras de nosso Salvador, talvez, teremos mais verdadeiramente entender comparando alguns mais frases e doutrinas, muito habituais nas escolas judaicas.Tal como estes, desoneradas de o juzo dos homens, mas culpado no julgamento do cu , isto , de Deus. Morte pelo Sindrio, e morte pela mo dos Cus . E, em uma palavra, cortar , fala vingana pela mo de Deus. Eles esto muito enganados que entender ... o corte , da qual h meno muito freqente na Bblia Sagrada, sobre o corte de fora da assemblia pblica pela censura

Mas o que havia mais grave na palavra tolo , do que na palavra Raca ? Deixe o rei Salomo ser o intrprete, que em todos os lugares por tolice um tolo entende ser contra um mpios a e

rprobos pessoa;

sabedoria

espiritual. Raca denota fatomorosidade e leveza de costumes e da vida , mas enganar julga amargamente do estado espiritual e eterna, e decreta um homem a destruio certa. Deixe os judgings e censuras dos escribas e fariseus sobre as pessoas comuns nos servir em vez de um lxico. Eles no s sofrem-se a ser denominados sbios , mas tambm arrogou a si

mesmos, como o seu mrito e devido. Mas o que eles dizem das pessoas comuns? "Este povo, que no sabe a lei, maldita", Joo 07:49. Voc tem uma forma de falar, no muito ao contrrio deste, que est agora sob nossas mos: Ele que chama seu Servo prximo, seja ele na excomunho . O Gloss , "Eles, portanto, excomung-lo, porque ele difamado um israelita: ele,

eclesistica , quando, j que significa nada mais do que cortar por vingana divina . No h nada mais usual e comum entre os canonistas hebraico, do que para julgar transgresses muitos para o corte , em que a frase gasta ... "Se ele deve fazer isso de presuno, ele culpado de cortar , mas se ele deve faz-lo por ignorncia, ele obrigado por um sacrifcio pelo pecado. " Quando julgar uma coisa ou uma pessoa culpada de cortar, eles entregam e fermento lo para o julgamento de Deus, no entanto, uma censura e punio do Sindrio, por vezes, adicionado, e s vezes no. O que pode ser ilustrado por exemplos infinitos, mas estamos com medo de ser tedioso. Deixe estes dois ser o suficiente em ambos os lados. I. De mera entrega para o julgamento de Deus, sem qualquer punio infligida pelo Sindrio, essas palavras falam, que foram recentemente citados, "Ele absolvido do julgamento dos homens, mas responsvel perante o juzo dos cus." II. Do julgamento de Deus e do Sindrio unidas, estas palavras no mesmo lugar falar: "Se ele que feito culpado pelo Sindrio ser obrigado a fazer a restituio, o Cu [ou Deus] porventura no perdo-lo at que ele pagar. " Mas o que leva um castigo cair sobre ele pelo Sindrio absolvido de corte. "Todas as pessoas culpadas de corte, quando so agredidos so absolvidos de seu corte off: como dito:" E teu irmo se tornar vil aos teus olhos. " Quando ele ser castigado, eis que ele teu irmo. " Responsvel ou culpado at o fogo do inferno . Ele havia dito, culpado de juzo e de conselho , antes, mas agora ele diz ao inferno , e que em maior nfase, como se ele deveria ter dito: "Aquele que disser a seu irmo, Louco , ser ru de juzo , at o julgamento do inferno . "

portanto, difamar da mesma maneira." "Se ele cham-lo de filho da puta , que ele seja punido com 40 listras

Se. mpio , deixe-o descer com ele em sua vida ", isto , de acordo com as Gloss", na misria e penria. " Depois desta forma, portanto, o nosso Salvador se adapte uma punio diferente para diferentes pecados por uma paridade mais justo, e uma compensao muito igual: a raiva injusta, a justa ira eo julgamento de Deus; ao oprbrio pblico, um julgamento pblico, e inferno fogo censura que adjudgeth outro l. 23. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti; [ Esse teu irmo tem alguma coisa contra ti , & c.] ... o que os judeus contido apenas danos materiais, Cristo se estende a todos os crimes contra o nosso irmo. "Aquele que oferece uma oblao, no restaurar o que ele tinha tirado injustamente, no fazer o que seu dever." E mais uma vez, ". Aquele que rouba qualquer coisa de seu vizinho, sim, apesar de ser, mas um centavo, e jura

falsamente, obrigado a restituio, atendendo a meio caminho injustiado partido" Veja tambm Baal Turim em Levtico 6. "Uma oferta no oferecido por um pecado, a no ser o que [indevidamente] tirado, ser o primeiro restaurado, quer para o proprietrio ou o sacerdote." Da mesma forma, "Aquele que jura falsamente, um dos Plata [ dinheiro pequeno ], ou o que o Plata vale a pena, obrigado a investigar depois que o

proprietrio, mesmo to longe como as ilhas no mar, e para fazer a restituio. " Observe-se, como prestao feito aqui por danos pecunirios restituio s e nu, o que pode ser feito sem uma mente e um corao caridoso fraternal. Mas Cristo caridade urgeth, a conciliao da mente, e um puro desejo de reencontro com nosso irmo ofendido, e isto no apenas em questes de dinheiro, mas em qualquer outro, e, por qualquer causa, em que o nosso vizinho reclama que ele est triste.

oferecido. "As mulheres cheias, as mulheres que tm a gonorreia, e os homens que tm a gonorria, a reserva de seus pombos at que ir at a festa." - "As oblaes que foram dedicadas antes da festa ser oferecido no dia da festa para a sua disse, estas coisas vos fazer em suas solenidades, "& c. Mas agora todos os israelitas estavam presentes nas festas, e um irmo, contra quem um tinha pecado, no era ento muito longe do altar. At que o tempo eo costume da nao igual a pensar Cristo aludiu. II. Ele se silenciosamente castigar a curiosidade usado em

24. Deixe l o teu presente diante do altar, e vai-te primeiro reconciliar com teu irmo, e depois apresentar a tua oferta. [ Deixe l o teu presente diante do altar .] Este negcio era totalmente incomum em presentes oferecidos no altar, em tal causa. Lemos, de fato, da oferta de bebida, adiada aps o sacrifcio foi oferecido: "Para os sbios dizem que um homem no se realizar em seu pecado, quando a oferta de bebida deixada de lado por algum atraso, porque uma pode oferecer seu sacrifcio a-dia, mas a sua bebida de oferta de 20 dias, portanto. " Lemos tambm que a oferta de um sacrifcio apresentado ainda no altar, em alguns casos, j tem no s foi adiado, mas o sacrifcio em si tem sido rejeitada, ou seja, se, naquele instante, a descoberta foi feita, em sacrificar o melhor, ou de um defeito ou de um pouco mais, pelo que se tornou um sacrifcio ilegal, ou se alguma impureza ou outra causa apareceu no ofertante, pelo qual ele foi tornada imprpria para o presente para oferecer um presente. De que as coisas, fazendo com que a oferta do sacrifcio j vem

adiar de um sacrifcio trouxe questes menores, quando este foi maior que foi despercebida. E ensina ele, que Deus adorado em vo, sem a verdadeira caridade ao nosso irmo. O mesmo se, de fato, fazer as Gemarists confessar. 25. Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que o

adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao oficial, e sejas lanado na priso. [ enquanto ests no caminho com ele .] Isto , "enquanto vais com ele para o magistrado , "Lucas 12:58, onde h uma clara distino entre o magistrado e, o juiz , de modo que

pelo magistrado , ou governante , pode-se compreender os juzes dos Sanhedrims inferiores; pelo juiz , os juzes do mais alto. Essa aluso feita aqui s afirmaes sobre questes de dinheiro, parece suficientemente das palavras seguintes,

versculo 26; ". Tu sers por no significa sair da priso at que tu pagares o ltimo ceitil" Agora era o negcio do banco, que consistia de trs homens, de julgar tais questes. As palavras, portanto, do verso tem esse sentido: "Ser que o seu vizinho acus-lo de algum dano, ou de dinheiro que lhe devido? e sois agora indo no caminho para o banco de trs para comear o terno? compor com seu adversrio, para que ele no obrig-lo a algum tribunal superior, onde o perigo ser maior. " "Porque, se o credor ao devedor dizer, 'Vamos, que a sentena pode ser tido do nosso caso de o Sindrio chefe", eles foram o devedor para ir at l com ele. Da mesma forma, se houver outra acusam de algo tirado dele, ou de algum dano causado, e ele que o acusador ter o maior Sindrio para julgar a ao;. que forar o devedor a ir at l com ele e assim feito com todas as outras coisas de que a

apresentado no altar para ser adiada, os advogados hebreus falar muito. Mas entre as coisas que no atendem a todos com este nosso Salvador do qual est falando aqui, de modo que ele parece mandar alguma matria nova, - e no s novo, mas aparentemente impossvel. Para o irmo ofendido talvez estar ausente nas partes mais distantes da terra de Israel, de modo que ele no poderia ser falou com, e pediu o seu perdo em dias muito depois de muitos: e o que ser da besta no tempo mdio, que deixado no altar? uma maravilha de fato que o nosso Salvador, tratando do culto no altar, deve prescrever tal dever, o que era incomum (no caso) e quase impossvel. Mas respondida: I. Era um costume e uma lei entre os judeus, que os sacrifcios dos homens em particular no deve atualmente, to logo eles foram devido, ser levada ao altar, mas que deve ser reservada para a prxima festa seguinte, tudo o que foram, se a Pscoa, ou Pentecostes, ou Tabernculos, para ser ento Antes, Cristo tinha discutido a partir de piedade , que os homens devem procurar se reconciliar, agora ele argumenta a partir de prudncia , e um atendimento honesto de si um homem.

natureza. "

[ E o juiz te entregue ao oficial .] Uma palavra para responder a um algoz, um cortador , entre os rabinos. Juzes e oficiais pors em todas as tuas portas , Deuteronmio 16:18. ... "Vergers e flagelo-portadores [ carrascos ] que esto diante dos juzes Estes vo pelas ruas e ruas e pousadas, e tomar cuidado sobre pesos e medidas;.. flagelo e aqueles que fazem mal Mas todo o seu negcio atravs da ordem dos juzes. Quem quer que vem fazer o mal, eles trazem perante os juzes, "& c. E Quem vai para a rua, deix-lo contar sobre si mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial , ou seja, como os Gloss o tem ", contendas e homens

parte de um assar a massa de um meah, que tambm chamado um guerot, 16 barleycorns E o peso de um assar quatro barleycorns E o peso... de um prutah metade barleycorn um. " Luke tem, o caro ltimo , captulo 12:59, isto , o ltimo prutah , que foi a oitava parte do assarius

italiano . Portanto, um centavo , era assim chamado, no que era a quarta parte de um centavo , mas a quarta parte de um assar ; que como muito pequena parte de um centavo que fosse, podemos observar por essas coisas que so ditas por ambos Gemaras no local antes citadas. "Seis prata meahs fazer uma moeda de um centavo .

contenciosos haver reuniu-se com os gentios e os israelitas, de modo que considerada de deix-lo de si mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial, pronto para lev-lo embora antes que os juzes ". Os Gloss sobre Babyl. Joma escreve assim: " o carrasco do Sindrio, cujo escritrio de chicote".

Uma meah vale Uma pondion vale dois assars ".

dois pondions .

Que isto seja observado pelo caminho, um meah , que, como 26. Em verdade te digo: Tu de nenhuma maneira de sair dali, at tu pagares o ltimo ceitil. [ Farthing .] De acordo com o Talmud de Jerusalm, Maimnides antes de testemunha, era antigamente chamada de guerot , foi tambm comumente chamado zuz , nos

talmudistas. Porque, como se diz aqui, seis de prata meahs fazer um centavo , por isso, Rambam, um centavo contm seis zuzim . O prutah , como foi o menos parte do dinheiro entre os "Dois assars fazer Dois semisses fazer Dois farthings um semissis . Dois prutahs um farthing . Uma pondion Uma assar Uma semissis em de de valor duas assars . dois semisses . dois asses . uma pondion . um assar . judeus, de modo que parece ter sido apenas uma moeda judaica, no romano. Pois, embora os judeus, sendo sujeitos aos Romanos, usou o dinheiro romano, e da, como nosso Salvador argumenta, confessou a sua sujeio aos Romanos, ainda que eles foram autorizados a usar seu prprio dinheiro, que aparece com o uso comum das moedas e meias-siclos entre eles: com razo, portanto, pode-se segurar ocentavo foi, pelo menos a moeda romana, eo prutah , o menos

Kordiontes , de acordo com o babilnico, Kontrik . Porque assim eles escrevem:

Uma kontric , ou um centavo , duas prutahs ". O que aqui dito pelo Talmud de Jerusalm, Dois prutahs fazer um centavo , a mesma coisa que se diz, Marcos 12:42, dois leptos, que valiam um quadrante . Aprutah era a pea mnimo entre moedas. Assim Maimnides, O que no vale a pena uma prutah, no para ser contado entre riquezas . Portanto, so inmeras as passagens do Talmud Pandects relativa prutah: "Aquele que rouba menos de umprutah no obrigado a pagar cinco vezes. " "Nenhuma terra comprada por um preo menor do que um prutah ", isto , dada como penhor. Voc tem o valor destas moedas nos mesmos Maimnides: "Selaa (diz ele) est no valor de quatro pence: uma moeda de um centavo, seis meahs Agora, um meah, nos dias de Moiss, nosso mestre, foi chamado um guerot; que ele contm. dois pondions; pondion um, dois, e um assars prutah a oitava

judaico. Enquanto nosso Salvador menciona tanto, ele no inconstante a sua prpria fala, mas fala mais com a

capacidade de todos. 27. Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu no cometers adultrio: [ Ouvistes que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no cometers adultrio .] Ele citeth no o comando ou texto de Moiss, como mal entregue por Moiss, mas como deformado por aqueles dos tempos antigos com tal gloss como quase evacuado toda a fora do comando, porque interpretou o ato de adultrio apenas, e que com uma mulher casada. Assim, a enumerao dos 613 preceitos da lei, e que, xodo 20:14, "Tu no cometers adultrio", tem estas palavras: "Este o trigsimo quinto preceito da lei, ou seja, que no homem se deitar com a mulher de outro homem. "

28. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio com ela em seu corao. [ Quem olhar para uma mulher para a cobiar , & c.] "Aquele que olha em cima de calcanhar de uma mulher, como se ele olhou para sua barriga:. eo que olha para sua barriga, como se ele se deitou com ela" E, no entanto, era costume Rabban Gamaliel olhar para as mulheres . E no Talmud outro; "Aquele que olha para o dedo mindinho de uma mulher, como se ele olhou para suas partes ntimas." E ainda "Rabh Gidal e R. Jochanan estavam acostumados a sentar no lugar de imerso, onde as mulheres foram lavados, e quando eles foram admoestados por alguns de o perigo da lascvia, R. Jochanan respondeu: 'Eu sou a semente de Jos, sobre o qual uma afeio mal no podia governar. " 30. E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana -lo de ti, pois melhor para ti que um dos teus membros se perca, e no que todo o teu corpo ser lanado no inferno. [ Se a tua mo direita te faz tropear, corta-a .] Veja aqui Babyl. Niddah, fol. 13, completamente atravs de. Entre

e mais a uma formalidade, do que de divrcios, e ainda restam cuidado o chefe no tanto de uma justa causa como da forma e forma de faz-lo. Para ele, que vira o

livro Gittin (como tambm, de fato, todo o Seder Nashim , que parte do Talmude que trata de mulheres), a diligncia dos Mestres sobre esse assunto aparece de tal forma que eles parecem ter habitou, no sem alguma complacncia, em cima deste artigo acima de todos os outros. Deus, de fato, concedido a essa nao uma lei sobre divrcios, Deuteronmio 24:1, autoriza-se apenas "para a dureza dos seus coraes", Mateus 19:08: em que a permisso, no entanto, eles possuem, como se fosse o espectculo-los por simples privilgio. Quando Deus tinha estabelecido que a lei fatal de punir o adultrio com a morte (Dt 22), para o terror das pessoas, e por sua evitando de que o pecado, o mesmo Deus misericordioso prevendo tambm o quo difcil (ocasio sendo tomadas a partir dessa lei) a questo disto pode ser para as mulheres, em razo da rugosidade dos homens; cobia, talvez, depois de outras mulheres, e detestando suas prprias esposas, ele mais graciosamente contra esse tipo de assassinato da esposa por uma lei, mitigando o primeiro, e permitiu a colocao de distncia uma mulher no mesmo caso, sobre o que essa lei fatal foi dado, ou seja, no caso de adultrio. Assim que esta lei do divrcio, na exposio do mesmo, implcita seus coraes para ser difcil, e, no uso dela, que lhes mostrou ser carnal. E ainda ouvi-los, assim, gabandose de que a lei: "O Senhor de Israel diz, que odeia o repdio ., Malaquias 2:16 Atravs de todo o captulo, diz R. Chananiah em nome de R. Phineas, ele chamado de Senhor de Hosts : mas aqui, de Israel , que pode parecer que Deus no

outras coisas, R. Tarphon diz: "Todo aquele que traz a mo para suas peas modestas, deixou sua mo ser cortado ao seu umbigo." E pouco depois: " melhor que a sua barriga deve ser fenda em dois, de que ele deveria descer no poo da corrupo". O discurso de mover a mo para o membro Privado, que, ao manuse-lo, ele pode ser conhecido se o partido teve a gonorria, ou no, e ainda que julgasse nunca to pouco manuse-lo para cortar a mo. Leia o lugar, se voc tem lazer. 31. Tambm foi dito, que qualquer que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio: [ Todo aquele que repudiar sua mulher, que ele quem d a ela uma carta de divrcio ] Aviso para ser tomado como nosso Salvador passa nessas palavras, ou seja, usando a

subscreveu o seu nome aos divrcios, mas apenas entre os israelitas como se ele dissesse: "Para os israelitas j concedido a maneira de colocar esposas; aos gentios. Eu no concedeu. " R. Chaijah Rab diz, divrcios no so concedidos para as naes do mundo. " Alguns deles interpretou esta lei de Moiss (como por direito deveriam interpret-lo), do caso de adultrio apenas. "A escola de Shamaai disse, Uma esposa no deve ser divorciada, a no ser para a imundcia [isto , o adultrio] apenas, porque diz-se, por haver ele encontrado nudez imunda em seu ", isto , o adultrio. "Rabh Papa disse: Se ele no encontrar em sua adultrio, o que ento Rabba respondeu, Quando o Deus misericordioso revelado sobre ele que corrompeu uma empregada domstica, que no lhe era lcito repudi-la em toda a sua vida (Dt 22?:

partcula mas . " Mas foi dito. " Esta partcula tem esta nfase neste lugar, que sussurra uma objeo em silncio, que atendida no verso seguinte. Cristo disse: "Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio", mas os advogados judeus disse: "Se algum v uma mulher que ele est encantado for til acima de sua esposa, que ele demitir a sua esposa e se casar com ela . " Entre os captulos da doutrina Talmudical, nos encontramos com nenhum respeito da qual ele tratado mais amplamente,

29), que est l ensinou a respeito do assunto proposto, que

no lcito repudi-la, se ele no encontrar sujeira em sua esposa. " Com a honestidade como ter algum comentou sobre essas palavras citadas fora do profeta, porque ele odeia o

no se preocupa com isso e que pela lei ele obrigado a deix-la ". II. "Se algum odeia a sua esposa, que ele colocou para fora": excetuando-se apenas que a mulher que ele primeiro se casou. De igual maneira, R. Jud, assim, que interpreta do profeta, Se ele odi-la, deix-lo repudi-la . Que sentido

repdio . "R. Jochanan diz, o colocar fora de uma mulher odiosa." Que os outros tambm tenham concedido, de fato, da primeira esposa, mas no daqueles que um homem tomou para si mesmo e acima. Para isso aprovado entre eles para um cnone, "Que nenhum homem repudiar a sua primeira esposa, a menos para o adultrio." E "R. Eliezer diz: Para se divorciar da primeira esposa, mesmo o prprio altar derrama lgrimas." Gloss que eles buscar a partir dali, onde se diz: "Que nenhum negcio homem traioeiramente para com a esposa da sua juventude"; Malaquias 2:15. Os judeus usavam a poligamia eo divrcio de suas esposas, com uma e a mesma licena: e isso, para que tenham a mudana, e tudo por causa da luxria. " lcito (dizem eles) para ter muitas mulheres juntas, tantos quantos voc: mas nossos sbios decretaram que ningum, tm acima de quatro esposas." Mas isso no conteve, tanto de alguns princpios da castidade, como que para que um homem, que est sendo sobrecarregado com muitas mulheres, pode no ser capaz de pagar-lhes comida e roupa, e devida benevolncia, porque assim eles comentam sobre esta cabeada de poligamia. Pois o que faz com que tiraram suas esposas, no h necessidade para perguntar, para isso eles fizeram por qualquer causa de sua livre vontade. I. " ordenado a se divorciar de uma mulher que no de bom comportamento, e que no modesto, como se torna uma filha de Israel." Ento, eles falam em Maimnides e Gittin no local acima especificado: onde isso tambm adicionado nos Gemarists: "R. Meir diz: Como os homens tm seus prazeres sobre a sua carne e sua bebida, assim tambm sobre as suas esposas Este homem tira. uma mosca encontrada em seu copo, e ainda assim no vai beber: depois de tal maneira que Papus Ben Jud transportar a si mesmo:. que, sempre que ele saiu, trancou as portas e fechou em sua esposa Outra pega uma mosca encontrada em seu copo, e bebe o seu copo, que ele Acaso, que v sua esposa falar livremente com os seus vizinhos e parentes, e ainda permite que dela E h uma outra, que, se ele encontrar uma mosca em sua cesta, come: e. esta a parte de um homem mau, que v a sua mulher sair, sem um vu sobre a cabea, e com um pescoo nu, e v-la lavar no banho, onde os homens esto acostumados a lavar, e ainda

algumas verses, perigosamente o suficiente, tem seguido. R. Salomo expressa o sentimento de que o lugar assim: "Ele ordenado a pr de lado a esposa, se ela no obter favor aos olhos de seu marido." III. "A escola de Hillel disse: Se a mulher cozinhar o alimento de seu marido illy, por excesso de salga ou excesso de assar, ela deve ser posta de lado." IV. Sim, "Se, por qualquer trao da mo de Deus, ela se muda ou obtusos," & c. V. Mas no relacionar todas as coisas para as quais eles pronunciar uma mulher divorciada de ser (entre os quais produzem algumas coisas que a modstia no permite a repetir), que seja o suficiente para dizer que de R. Akibah em vez de todos: " R. Akibah disse: Se algum v uma mulher mais bonito do que a sua prpria esposa, ele pode deix-la, porque dito: "Se ela no achar graa em seus olhos." [ Bill de divrcio .] E, um projeto de lei de divrcio , Mateus 19:07, e na Septuaginta, Deuteronmio 24:1. De que Beza assim; "Este projeto pode parecer a ser chamado de um projeto de lei do divrcio [tanto quanto, desviamos .], e no em relao esposa repudiada, como do marido desviamos formar sua mulher "Algo duro, e diametralmente contrrias doutrina cannica dos judeus, porque assim eles escrevem, "Est escrito na lei, Eis que tu s colocar, eis que tu s lanam fora, & c Mas se ele escreve, eu sou. no teu marido, ou, eu no sou o teu cnjuge, & c, no apenas um projeto de lei:. pois dito, ele deve colocar suadistncia, no, ele deve colocar -se embora ". Este projeto de lei chamado pelos judeus um projeto de lei de cortar , e um projeto de lei de expulso , e um

instrumento , e um instrumento de demisso , ecartas de abandono , & c. I. A mulher no pode ser posto de lado, a menos que um projeto de lei de divrcio foi dada. "Por isso, chamado (diz Baal Turim) Um projeto de lei de cortar , porque no h mais nada que corta-la do marido. Pois, embora uma mulher foram obtidas de trs maneiras "[do que ver o Talmud]", ainda no

havia nenhuma outra forma de despedir-la, alm de uma carta de divrcio. " II. "A mulher no foi posto de lado, a menos que o marido estavam dispostos livremente, pois se ele no estavam dispostos, no foi um divrcio: mas se a esposa estavam dispostos ou no, ela era divorciada de ser, se o marido faria." III. " Um projeto de lei de divrcio foi escrito em 12 linhas, nem mais nem menos. "R. Mardoqueu d a razo desse nmero, com estas palavras: "Aquele que escreve uma carta de divrcio compreende-lo em 12 linhas, de acordo com o valor do nmero de letras da palavra Obter . Mas Rabh Saadias interpreta, que o projeto de lei do divrcio deve ser escrito com o mesmo nmero de linhas em que os livros da lei esto separados por quatro linhas vm entre o Livro de Gnesis e no Livro do xodo,. quatro entre o Livro do xodo e do Livro de Levtico, quatro entre o Livro de Levtico e do Livro dos Nmeros. Mas os quatro entre o Livro dos Nmeros e Deuteronmio no so contados, porque o livro apenas uma repetio da lei ", & c. IV. Voc tem a cpia de uma carta de divrcio em Alphesius sobre Gittin , desta forma:

V. Este projeto de lei, a ser confirmada com o selo do marido, e da assinatura de testemunhas, era para ser entregue na mo da mulher, quer pelo prprio marido, ou por algum outro delegada por ele para este cargo: ou a mulher pode deput algum para receb-lo em seu lugar. VI. No era para ser entregue para a esposa, mas na presena de dois, que pode ler o projeto de lei antes que foi entregue na mo da esposa e depois: e quando foi dado, o marido, se presente, disse assim "Eis que este um projeto de lei de divrcio para voc." VII. A esposa, assim demitido, poderia, se quisesse, trazer este projeto de lei para o Sindrio, onde foi inscrito entre os registros, se ela desejar que, em memria da coisa. A pessoa demitido da mesma forma pode casar com quem ela iria: se o marido no tinha colocado alguma parada no projeto de lei, por alguma clusula proibindo-o. 32. Mas eu vos digo, que qualquer que repudiar sua mulher, exceto em causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. [ qualquer que repudiar sua mulher , & c.] I. Nosso Salvador

Um projeto de lei do Divrcio "No dia da semana N., do ms de N., do ano de criao do mundo em N., de acordo com o clculo pelo qual estamos acostumado a contar na provncia N., eu, N., o filho de N., e por que soever nome sou chamado, do N. da cidade, com a maior consentimento da minha mente, e sem qualquer compulso pedindo-me, ter posto de lado, demitidos e

no revogar a permisso de Moiss de divrcios, mas tolera, mas mant-lo dentro dos limites mosaico, isto , em caso de adultrio, condenando que a liberdade no cnones judaicos, o que permitiu que, por qualquer motivo. II. O divrcio no foi ordenado no caso de adultrio, mas permitido. Israelitas foram obrigados, s vezes at com

chicotadas, para arrumar suas esposas, como aparece em Maimnides (Gerushin). Mas nosso Salvador, mesmo em caso de adultrio, no impe uma compulso para o divrcio, mas indulgeth uma licena para faz-lo. III. "Aquele que repudiar sua mulher, sem a causa de fornicao faz com que ela adulteram": isto , se ela comete adultrio: ou, embora ela no cometer adultrio no ato, ainda que ele culpado de todos os movimentos lascivos dela que repudiada , pois aquele que cobia deseja, dito que "a cometer adultrio", versculo 28. 33. Mais uma vez, vocs ouviram o que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no perjurars, mas certamente realizar para o Senhor os teus juramentos

expulsos ti, ti, eu digo, . N., a filha de N., por que nome arte soever tu chamado, do N. da cidade, que at ento fosses minha mulher Mas agora eu te rejeitou, - te, eu digo, N., a filha de N ., por que nome arte soever tu chamado, da cidade N. Assim que s livre, e em teu poder se casar com quem quer que entre em ti;. e ningum te atrapalhar, de hoje em diante e para sempre Tu s livre, portanto, para qualquer homem. E que este seja para ti um projeto de lei de rejeio de mim, cartas de divrcio, e um cronograma de expulso, de acordo com a lei de Moiss e Israel. RUBEM, filho de Jacob testemunha.

Eliezer, filho de testemunha Gileade. " Veja tambm esta forma variada em algumas palavras em Maimnides (Gerushin).

[ Tambm foi dito

por eles de

tempo antigo, Tu

no

perjurars , & c.] A lei probe perjrio, Levtico 19:12, &

c. Para que os Padres das Tradies reduzido todo o pecado de blasfmia, pouco a cuidar de um juramento erupo. Neste captulo de juramentos que pecou duplamente:

filactrios," & c. Estes exemplos muito so trazidos os locais atribudos. Em terceiro lugar, Um juramento sobre algo deixado em

I. Que eles eram nada solcito sobre um juramento, de modo que o que foi jurado no eram falsas. Eles, mas pouco se preocupam, o que, como, como, muitas vezes, como

confiana , a saber: quando qualquer jurou sobre algo deixado em confiana com ele, que ele foi roubado ou perdeu ou quebrou, e no desviado por ele, & c. Em quarto lugar, um juramento depoimento , perante um juiz ou magistrado.

precipitadamente, voc jura, de modo que o que voc jura ser verdadeira. No trato talmdica Shevuoth , juramentos so e em forma como em Em trs desses tipos de palavres, os cuidados so tomados apenas sobre a verdade da coisa jurado, no da vaidade de tomada de posse. Primeiro, um juramento promissrio : quando um homem jurou que iria fazer, ou no fazer, isto ou aquilo, & c. E este foi um dos juramentos dupla, que tambm foram quatro vezes , ou seja, um juramento negativa ou afirmativa, e novamente, um juramento negativa ou afirmativa sobre algo passado, ou um juramento negativa ou afirmativa sobre alguma coisa para vir: a saber, quando qualquer uma jura que ele fez isso ou aquilo, ou no feito, ou que ele vai fazer isso ou aquilo, ou que ele no vai fazer isso. "Todo aquele, pois, jura qualquer destas quatro maneiras, ea coisa no como ele jura, (por exemplo, que ele no tem lanado uma pedra no mar, quando ele tem a lan-lo, que ele tem lanado, quando ele tem no, que ele no vai comer, e ainda come, que ele vai comer, e ainda no come), eis que este um falso juramento, ou falso Eles pareciam, de fato, fazer alguma proviso contra um juramento vo e erupo cutnea, a saber: 1. Que ele ser batido, que to jura, e tornam-se amaldioado: que

Maimonides, categorias:

distribudos

pelos

quatro

Maimonides dicas no dcimo segundo captulo do trato alegou: com quem os Gemarists Jerusalm esto de acordo: "Ele jura que dois dois, deixe-o ser batido por seu juramento vo. " 2. Eles tambm acrescentaram terror para que a partir de exemplos terrveis, como o que est no mesmo lugar. " Havia 24 conjuntos no sul , e eles foram todos destrudos por um juramento vo. " E, no mesmo trecho, uma mulher enterrou seu filho por um juramento, & c. No entanto, eles concluram vo juramentos em to estreito crculo, que um homem pode jurar cem mil vezes, e ainda no vm dentro dos limites da precauo sobre jurando vo. II. Era costume e usual entre eles a jurar pelas criaturas; "Se jurar pelo cu, pela terra, pelo sol, & c, embora a mente do praguejador estar sob estas palavras a jurar por Aquele que os criou, mas isso. No juramento. Ou se algum juro por alguns

testemunho ". "Todo aquele que jura que ele no vai comer, e ainda come algumas coisas que no so suficientemente apto para ser comido, este homem no culpado." Em segundo lugar, uma v ou um juramento erupo . Este tambm o qudruplo, mas no da mesma maneira que o primeiro: 1. Quando afirmou que com juramento que era contrria verdade mais conhecida, como: "Se ele deve jurar um homem fosse uma mulher, uma pedra pilar a ser um pilar de ouro", & c;. Ou quando qualquer jurou que era ou no era, que era totalmente impossvel, como, "que ele viu um camelo voando no ar." 2. Quando um afirmou que por um juramento, a respeito da qual no havia qualquer razo que se deve duvidar. Por exemplo, de que "o cu o cu, uma pedra uma pedra," & c. 3. Quando um homem jurou que faria o que era de todo impossvel, ou seja, "que no iria dormir por trs dias e trs noites, que ele iria provar nada por uma semana inteira", & c.4. Quando qualquer jurou que iria abster-se de que o que foi ordenado, como, "que ele no iria usar

dos profetas, ou por algum dos livros da Escritura, embora o sentido da praguejador ser a jurar por Ele que enviou aquele profeta, ou que lhe deu o livro, no entanto, este no um juramento. " "Se qualquer outro adjurar pelo cu ou na terra, ele no culpado." Eles juraram pelo cu. Ao Cu assim que . Eles juraram pelo Templo. "Quando as tartarugas e pombinhos foram vendidos s vezes em Jerusalm por um centavo de ouro, Raban Simeo Ben Gamaliel disse, Por este

habitao [isto , por este Templo ] No vou descansar esta noite, a menos que eles sejam vendidos por um tosto de prata . "

"R. Zacarias Ben Ketsab disse, Por este Templo , a mo da mulher no saiu da minha mo. " "R. Jochanan disse, pelo templo do nosso lado ", & c. "Bava Ben Buta jurou pelo Templo, no final do Cherithuth trato, e Raban Simeo Ben Gamaliel no incio; E assim era o costume em Israel . " Note que este ", assim era o costume." Eles juraram pela cidade de Jerusalm. "R. Jud diz: Aquele que diz, 'Por Jerusalm," nada diz, a no ser com um propsito inteno ele dever jurar em direo a Jerusalm. " Onde, tambm, depois de duas linhas prximas entre essas formas de palavres e prometendo so adicionados

37. Mas deixe a sua comunicao ser, sim, sim; No, no: para tudo o que mais do que estes provm do mal. [ Deixe sua comunicao ser, sim, sim; no, no .] Em hebraico, Dar e receber[isto , negcios ] entre os discpulos dos sbios, deixe estar na verdade e na f, dizendo: Sim, sim; No, no : ou, de acordo com as prprias palavras, sobre Sim, sim, sobre No, no . ? "Se for dito a um luntico, Vamos escrever uma carta de divrcio para sua esposa e ele acenar com a cabea, eles tentam trs vezes, e se ele responder a No, no, e sim, sim , eles escrev-lo, e dar-lhe a sua esposa. " 38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. [ Ouvistes que foi dito: Olho por olho , & c.] Esta lei, ele tambm cita, como vestido com o brilho dos escribas, e agora recebeu nas escolas judaicas. Mas eles resolveram que a lei no apenas em uma retaliao, mas em uma indenizao

", Jerusalm, para Jerusalm, por Jerusalm. Templo, para o Templo, pelo Templo . O altar, para o altar, junto ao altar. A cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro. As cmaras do Templo, para as cmaras do Templo, pelas cmaras do templo. A madeira, para a madeira, pela madeira. Os

sacrifcios de fogo, para os sacrifcios em de fogo, pelos sacrifcios de fogo. os pratos, para os pratos, pelos pratos. por todas essas coisas, que eu vou fazer isso com voc. " Eles juraram por suas prprias cabeas. "Um obrigado a jurar seu prximo, e diz:Voto (ou juro ) me pela vida da tua cabea ", & c. 34. Mas eu digo que, jura no em todos, nem pelo cu, porque o trono de Deus: [ no jureis .] No trato Demai algumas regras prescritas para um homem religioso: entre outros, Que ele no seja muito em palavres e rindo . Onde o brilho de R. Salomo esta: "significa que este, no seja muito em juramentos , embora se deva jurar sobre as coisas que so verdade: no juramento quanto impossvel no profano ". Nosso Salvador, com boa razo, liga-se a seus seguidores com uma ligao straiter, permitindo nenhum lugar em tudo para um juramento

pecuniria. ? "Ser que qualquer corte da mo ou do p de seu prximo Eles valorizam isso de acordo com o exemplo da venda de um servo;. Computao a que preo ele seria vendido antes que ele foi mutilado, e por muito menos agora ele est mutilado E como muito do preo reduzido, tanto pago para a pessoa mutilada, como dito: Olho por olho, '& c. Ns recebemos por tradio, que este deve ser entendido de satisfao pecuniria. Mas Considerando que dito na lei: "Se um homem desfigurar o seu prximo, o mesmo deve ser feito com ele '[Lev 24:19], no significa que ele deve ser mutilado, como ele mutilou outro, mas quando ele merece a mutilao, ele merece a pagar o prejuzo para a pessoa mutilados. " Eles pareciam, por caridade muito grande, para suavizar essa lei severa para si mesmos, quando, no entanto, nesse meio tempo, pouco cuidado foi tomado de caridade animada, e da ofensa perdoar, - uma porta aberta sendo ainda lhes resta a cobrana e vingana, que aparecer no que se segue. 39. Mas eu digo-vos que vs no resistir ao mal: mas se algum te ferir na tua face direita, oferece-lhe tambm a outra.

voluntria e arbitrria. O sentido dessas palavras vai no caminho do meio, entre o judeu, que permitiu algum lugar para um juramento arbitrria, e anabatista, que permite nenhuma para uma condio necessria. 36. Nem jures pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. [ Tu no podes tornar um cabelo branco ou preto .] Isto , Tu no podes colocar em cabelos brancos, ou coloc-los de lado.

[ se algum te ferir na tua face direita .] Que a doutrina de Cristo aqui mais claramente brilhar, deixe a doutrina judaica ser contra isso, para que ele se ope a sua.

"Ser que qualquer um dar o seu prximo uma caixa na orelha? Deix-lo dar-lhe um xelim. R. Jud, em nome de R. Josi da Galilia diz: Deixe-o dar-lhe uma libra".

que acima de todos as peas de vesturio , isto , uma vez que a pea de vesturio exterior. Neste vesturio superior foram tecidas nessas franjas que

" Ser que ele dar-lhe um golpe no queixo Deixe-o dar a ele 200 zuzes? : se com a outra mo, que ele faa 400. " Compare com esta passagem verso 39: "Se algum deve te ferir na face direita, oferece-lhe tambm a outra." " Ser que ele se contorcer-lo pela orelha ; ou ele puxa o seu cabelo, ou ele cuspir, de modo que a saliva cai sobre ele, ou ele tirar o casaco "[nota isso tambm, e comparar com o versculo 40 que, "Ele que vai tirar o teu casaco, '& c];." ou ele descobrir a cabea de uma mulher em pblico Que ele d 400 zuzees? ". Eles buscar a razo de to severa multa a principalmente a partir da vergonha que feito dele, assim, ferido, e da desgraa da coisa em si, e, por outro lado, a dignidade de um israelita: o que declarado em geral pelos Gemarists sobre a palavras citadas, e por Maimnides. "Essas mulcts [dizem que] so estabelecidos e infligida de acordo com a dignidadeda pessoa ferida. Mas R. Akibah disse: "Mesmo o mais pobre israelitas esto a ser estimado como se fossem pessoas de qualidade despojado de suas propriedades, porque eles so os filhos de Abrao, Isaac e Jac '. " Por isso, a entrada para a doutrina do nosso Salvador est fcil: 1. Ele cita a lei de talio, que, colocando um contra a caridade, outro cristo e perdo pode brilhar mais claro. 2. Ele menciona essas indicaes que parecia ser o mais indigno, e no para ser suportado pela alta qualidade de um judeu, que ele poderia mais se pregam humildade evanglica, e, pacincia e auto-negao. Mas por que o direito de retaliao dado, se no passado que derretido para isso? Na mesma razo que a lei da morte foi dada sobre o adultrio, ou seja, para o terror, e para demonstrar que o que era pecado. Ambos estavam para ser amaciado pela caridade, isto pelo perdo, que atravs de um projeto de lei do divrcio: ou, se o marido to satisfeito, pelo perdo tambm. 40. E se algum quiser process-ti, lei, e tirar-te a tnica, larga-lhe ter o teu manto tambm. [ E, se vai processar ti lei, e tirar-te a pelagem , & c.] Braso, isto , talit .Ento, nas palavras do alegado

eram para coloc-los em mente da lei, de que no h meno Nmeros 15:38. Assim que, aquele que cuida de suas saias merece um bom casaco . Posto isto, a desgraa foi aumentado juntamente com o errado, quando isso foi tirado, sobre o que eles no fizeram um alarde pouco, no, e em que eles colocaram nenhuma religio pequeno: Mateus 23:5, um

superior e uma pea de roupa interior ... "Se dar a um homem pobre um tosto para comprar uma roupa para dentro, que ele no comprar um casaco, nem uma pea de roupa

superior." Ele empresta-lhe uma pea de roupa interior e um casaco . 41. E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, v com ele duas. [ E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha , & c.] Para ele que havia algo de errado corporal feito ele foram estes cinco mulcts a ser pago, de acordo com a razo e qualidade do errado: A multa para mutilar , se o partido foram mutilados: uma multa de dor , causada pelo golpe ou ferida dada: a multa para a cura da ferida ou golpe, uma multa para a censura trouxe sobre ele: e uma multa paracessar , quando, de ser ferido ou espancado, ele manteve sua cama, e no podia seguir o seu negcio. Para o primeiro, as primeiras palavras de nosso Salvador, que vos no resistais ao mal , parecem se relacionar: No to resistir ou se levantar contra uma pessoa prejudicial, como para exigir o direito de retaliao contra ele. O segundo eo quarto, as seguintes palavras parecem respeitar, viz. " Todo aquele que te feriu , de modo que causam dor e vergonha ", e essas palavras tambm," Ele que vai tirar o teu casaco . Para o ltimo que estas palavras sob a nossa mo se referem, e para o segundo, certamente, se "algum tipo de servio intolervel ser proposto", que o famoso Beza afirma. A palavra muito usual entre os talmudistas, pelo qual eles denotam que o acompanha que vai em outro lugar, fora de honra e respeito, no alcana o sentido da palavra obrigar , mas muito macio e de baixo para ele. Calcula-se para o dever de acompanhar um cadver sepultura, e um Rabino partida em algum lugar. Por isso que a histria ", Germani, o servo de R. Nasi Jud, dispostosa realizar R. Illa indo embora, encontrou um cachorro louco ", & c. Os passos deste civilidade nos encontramos com entre os cristos, Tito 3:13, Joo, Ep. 3 versculo 6, eram marcas de respeito, reverncia, amor e: mas

Talmud, ele pega seu casaco desta pea de vesturio, assim, a Rauch; talit uma capa : e por que chamado talit? Uma vez

o que foi exigido pelos mestres judeus, fora de arrogncia e de uma autoridade arrogante, era para ser feito a um Rabino, como um Rabino.

pela autoridade de um rei, ou daqueles que esto acima de ns. 43. Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiar

Mas para obrigar a caminhar uma milha, soa mais duras, e no fala tanto um impulso do dever, como uma compulso de violncia, e os talmudistas manter essa palavra

o teu inimigo. [ Tu odiar teu inimigo .] Aqui os cnones venenosas pode ser produzido, em que eles so treinados no dio eterno contra os gentios, e contra prprios israelitas, que no o fazem, em todos os aspectos, andar com eles nas mesmas tradies e ritos . Deixe este exemplo um ser em vez de muitos, que devem ser atendidas com toda a parte: "Os israelitas hertico, isto , de Israel, que adoram dolos, ou que transgridem, para provocar Deus: tambm epicurista israelitas, isto , israelitas que negar a lei e os profetas, so por preceito para ser morto, se qualquer um pode mat-los, e que abertamente, mas, se no abertamente, voc pode bssola de sua morte em segredo, e por astcia ". E um pouco depois (O! a caridade extrema dos judeus para com os gentios), "Mas, como para os gentios, com quem no temos nenhuma guerra, e tambm para os pastores de gado menores, e outros desse tipo, eles no para traar a sua morte, mas ele proibido de livr-los da

muito Angaria , e fazer show, por exemplos, no poucas, o que significa. " relatado de R. Eliazar Ben Harsum, que seu pai deixou ele mil cidades na terra seca, e milhares de navios no mar, mas ainda assim ele, a cada dia levando junto com ele uma garrafa de refeio em seu ombro, viajou de cidade em cidade e de pas para pas, para aprender a lei. Certo dia os seus servos o conheci, eangariate, compeli-lo . Ele disselhes: "Rogo-vos, demitir-me, para que eu possa ir e aprender a lei. " Dizem-lhe: 'Pela vida de R. Eliazar Ben Harsum, no vamos demitir voc', "& c. Quando o Gloss , " Angariah o servio do governador da cidade , e ele estava aqui para servir a si mesmo [para ele era o senhor da cidade] Mas eles no o conhecia, mas achei que ele pertencer a um desses. suas cidades: para sua cabia a eles para assistir em seu mestre ". Novamente, "R. Eliezer diz: 'Por que o nosso pai Abrao punido, e por isso foram seus filhos aflitos no Egito 210 anos?" Porque ele angariavit "," obrigado "os discpulos dos sbios para ir com ele : como se diz armou os seus

morte, se eles esto em perigo de ele ". Por exemplo: "Um judeu v um deles cado no mar, deixe-o de maneira nenhuma levant-lo dali, pois est escrito: 'Tu no se levantam contra o sangue do teu prximo', mas este no o teu prximo . " E mais adiante: "Um israelita, o nico que v outra transgresso israelita, e admonisheth ele, se ele no se arrepende, obrigado a odi-lo."

catecmenos , 14:14.

ou sua

formao ,

ou instrudos ,

"Gnesis

O mesmo quase se diz do rei Asa: "Rabba perguntou: Por que foi punido Asa [ com a gota ?] Porque ele obrigou os discpulos dos sbios para ir junto com ele: como se diz, 'E Asa reuniu todos Jud , nenhuma exceo "," & c., 1 Reis 15:22. [ nem mesmo os publicanos o mesmo ?] Como odiosa os Ns nos encontramos "Um com meno contratado tambm para uma publicanos eram para a nao judaica, especialmente aqueles que foram suspensa de que a nao, e como eles lhes contado o pior de toda a humanidade, aparece de muitas maneiras em que os evangelistas, e os mesmo a sua personagem em seus prprios escritores. "No lcito usar as riquezas de tais homens, dos quais presume-se que eles eram ladres, e de quem presume-se que toda a sua riqueza foi obtida pela rapinagem, e que todo o seu Voc v, ento, para onde tende a exortao de nosso Salvador: 1. Sob a pacincia de uma leso aberta, e para o qual no h fingimento, versculo 39. 2.Sob uma leso, para que algum direito e equidade na lei fingido, versculo 40. 3.Sob uma leso, compulso, ou violncia, patrocinado negcio era o negcio de roubadores, tais como 46. Pois, se amardes os que vos amam, que recompensa tereis? Nem mesmo os publicanos o mesmo?

de angariating gado;

burro

viagem acidentada, mas o que ele hireth viaja no vale: embora ambos ser de distncia, como, isto , 10 milhas, se um burro morre, ele que o contratou culpado, & c. Mas se o burro foram angariated , diz o arrendatrio ao

proprietrio, Eis, levar o seu animal para si mesmo , "& c. O Gooss , " Se ele estivesse angariated , isto , se eles lev-lo para um trabalho do rei, "& c.

publicanos e assaltantes so, nem o seu dinheiro para ser misturado com o teu, porque se presume ter sido obtido por rapina ".

Entre aqueles que no foram nem apto para julgar, nem para dar um testemunho em juzo, esto contados os cobradores de impostos, e os publicanos .

que justia ,

ainda

agora,

quando

nosso

Salvador

disse

aquelas palavras, isso significava nada mais do que esmola . II. Cristo usou tambm a mesma palavra justia nos trs

Publicanos so unidas com cut-garganta e ladres. " Eles juram de cortar-gargantas, para os ladres e

versos seguintes seguinte, e Mateus usou a palavraesmola : mas com que direito, eu te suplico, ele deve cham-lo de justia , no primeiro verso, e esmolas no seguinte, -

publicanos [ invadindo seus bens ], esta uma oferta, & c. Ele conhecido por seu companheiro. " Eles foram marcados com censura tal, e que no sem uma boa razo, em parte devido sua rapina, em parte, que a carga colocada sobre a nao que eles prprios acrescentou outro fardo. "Quando so publicanos, para serem contados para os ladres, quando ele um gentio;? De si mesmo ou quando ele assume que o escritrio sobre ele, ou quando, sendo delegada pelo rei, ele no vos exata a soma set, mas cobra de acordo com a sua prpria vontade ". Portanto, o pai de R. Zeira para ser conhecido por uma pessoa rara, que, sendo um publicano para 13 anos, no fez os encargos dos impostos mais pesados, mas aliviou-los. "Quando o rei colocou um imposto, a ser exigido dos judeus, de cada um segundo a sua propriedade, estes publicanos, sendo incumbidos de proporo da coisa, se respeitam as pessoas, sobrecarregando alguns e entregando outros, e assim tornou-se saqueadores." Por quanto o mais doloroso o jugo pago era para o povo judeu, apresentando-se uma nao livre, tanto mais odioso para eles era este tipo de homens, que, apesar de suspensa de sangue judeu, ainda prestado seu jugo muito mais pesado por estes rapines.

quando Cristo em todos os lugares usado uma ea mesma palavra? Mateus no pode mudar em grego, onde o nosso Salvador no tinha mudado em siraco. Portanto, devemos dizer: que o Senhor Jesus usou a

palavra justia nestes quatro primeiros versos:

mas que,

falando no dialeto de pessoas comuns, ele foi entendido pelas pessoas comuns para falar de esmolas . Agora eles chamaram esmola pelo nome de justia , em que os Padres das Tradies ensinado, e as pessoas comuns acreditava, que esmola conferido muito de justificao . Oua a cadeira judaica nesta matria: "Para um centavo, dada a um homem pobre de esmola, um homem feito participante da viso beatfico." Sempre que torna estas palavras [Salmos 17:15] "eu verei a tua face na justia ", desta maneira," eu verei o teu rosto , porque de esmolas . Uma diz: "Esse dinheiro vai para caridade , que meus filhos possam viver, e que eu possa obter o mundo para vir. " "Tabela de um homem agora expia por esmolas , como dantes, o altar fez pelo sacrifcio. " "Se voc pagar esmolas fora de sua bolsa, Deus ir mant-lo de todos os danos e prejuzos. "

Mateus 6
"Monobazes o rei concedeu-lhe os bens liberalmente sobre os 1. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles: alis, no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus. [ Vede, que no fizerdes suas esmolas , etc.] Questiona-se, se Mateus writ esmolas , ou a justia .Eu responderei; I. Que o nosso Salvador disse certamente a justia ... Eu no fao nenhuma dvida em tudo, mas que essa palavra no poderia ser de outra forma compreendida pelas pessoas comuns do que de esmola , no h dvida de to pouco para ser feita. Pois, embora a palavrajustia , de acordo com a expresso do Antigo Testamento, significa nada mais do pobres, e tinha essas palavras falou com ele por seus parentes e amigos," Seus antepassados aumentou tanto as suas prprias riquezas e aqueles que foram deixados por seus pais, mas voc desperdia tanto o seu prprio e os de seus antepassados. " Para quem ele respondeu: "Meus pais

depositaram sua riqueza na terra, eu coloco at meu no cu, como est escrito, Verdade reverdecero da terra, mas a justia deve olhar para baixo do cu . Meus pais depositaram tesouro que tem nenhum fruto, mas eu coloco-se como frutos, como se diz, Ele estar bem com o justo, porque eles sero a do fruto das suas obras Meus pais guardava onde o poder estava em suas mos;., mas eu onde no , como se diz, Justia e julgamento o do seu trono Meus pais amontoou

para os outros;. que para mim, como se diz, E este ser para ti como justia Eles juntaram para este mundo. , eu para o mundo vindouro, como se diz, Justia emitir da morte '. "Essas coisas so tambm recitou no Talmude Babilnico. Voc v claramente em que sentido ele entende a justia , ou seja, no sentido deesmola , e nesse sentido no tanto enquadrado em sua prpria imaginao, como no de toda a nao, e que o catecmeno real havia assimilado dos fariseus seus professores . Eis a virtude justificar e salvadora de esmolas do trabalho feito muito, de acordo com a doutrina da cadeira farisaico. E, portanto, a opinio deste eficcia deesmolas at agora

2. Portanto, quando fazes os teus esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa. [ no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas. ] um pouco escrpulo, se este trompete uma sonoridade ser ser entendido de acordo com a carta, ou em um sentido emprestado. Eu no encontrei, apesar de eu ter procurado por ele e muito srio, mesmo meno menos de uma trombeta em esmola. Eu mais boa vontade ser ensinado isso a partir do mais aprendi. Voc pode dividir as esmolas comuns dos judeus em trs partes: I. O alms'-prato . Deram esmolas ao prato pblica ou

prevaleceu com as pessoas enganadas, que apontou esmola por outro nome (confinado dentro de uma nica palavra) do que a justia . Talvez essas palavras do nosso Salvador so faladas em escrnio desta doutrina; "Sim, dar as coisas que vos tenho em esmolas, e eis que tudo deve ser limpo com voc", Lucas 11:41. Com boa razo, de fato, exortando-os a dar esmolas , mas ainda withal atacar a cobia dos fariseus, e refutando a sua opinio v de ser limpo pela lavagem das mos, a partir de sua prpria opinio sobre a eficcia de esmolas.Como se ele tivesse dito: "Vs afirmar

cesto: Tamchui (de acordo com a definio do autor da Aruch, e que, de Bava Bathra no lugar ultimamente citado) foi determinada num recipiente, no qual o po e comida foi recolhida para o pobre o mundo . Voc no pode cham-lo indevidamente a prato . Por pobres esmola-cesta , do que ele chama ser de um

mundo devem

entendidas

que esmola justifica e salva, e, portanto, vos chamar pelo nome de justia : por que, pois, no vos afetam limpeza com a lavagem das mos, e no antes pelo desempenho de

quaisquermendigos , implorando de porta em porta, sim, at mesmo pagos mendigos. Da o Talmud de Jerusalm no local acima citado, a esmola era prato para cada homem. E o Shulchan alm disso, esmolas Este foi recolhida diariamente por trs homens, e distribudo por trs . Ela foi recolhida dos conterrneos por coletores dentro de suas portas, o que

caridade? " Veja os louvores de esmolas , um pouco alto demais para ele, no Talmud. "R. Jannai vi um dar dinheiro abertamente com um homem pobre, a quem ele disse: melhor voc no tinha dado a todos, que assim tm dado." [ Caso contrrio, no tereis recompensa .] Ele, portanto, parece ser a vez de falar de uma recompensa, porque esperavam uma recompensa pela sua esmolas fazendo sem qualquer dvida, e que, como dissemos, para o trabalho de mera feito. "R. Lazar foi o esmoler da sinagoga. Um dia indo para sua casa, ele disse:" Que notcia? Eles responderam: "Alguns vieram para c, e comeram e beberam, e fez oraes para ti '. "Ento", diz ele, "no h boa recompensa." Outra vez de entrar em sua casa, ele disse: 'Que notcia? Foi respondeu: "Alguns outros chegaram, comeram e beberam, e criticou em cima de voc. ' 'Agora', diz ele, "haver uma boa

aparece por esse cuidado; A recolha de esmolas no pode separar-se um do outro, a menos que se pode ir sozinho para a porta, e outro para a loja . Isto , como a Gloss, explica ele, que no pode reunir esses esmolas separadamente e por si mesmos; que nenhuma suspeita pode surgir, que

secretamente convertido que foi dado a seu prprio uso e benefcio. Isso s foi permitido a eles, quando eles foram para o porto, pode valer-se para a porta, e outro a uma loja perto dele, para pedir dos habitantes de ambos os lugares: ainda com esta ressalva, que, alm disto ambos eram vista um do outro. De modo que em cada porta pode ser visto que esta esmola foi recebida pelo colector. E aqui no foi de todo probabilidade de uma trombeta, quando esta esmola era de menor grau, sendo a ser conferida a estranhos de vagabundo, e eles muitas vezes pagos. II. poor's A peito . Eles deram esmola tambm no pblico poor's-box:. Que era para ser distribuda aos pobres s daquela cidade alms' O prato para os pobres do mundo, mas

recompensa."

o alms' peito para os pobres s daquela cidade . Este foi recolhido das townsmen por dois Parnasin , dos quais, antes, aos quais tambm uma terceira foi adicionado, para a sua distribuio. Os babilnicos Gemarists dar uma razo do nmero, no indigno de ser marcado:. "Uma tradio dos rabinos A alms' peito recolhida por dois, e distribudo por trs recolhido por dois,. porque eles no constituem uma escritrio superior na sinagoga menos de dois, e distribudo por trs, como julgamentos pecunirios so transaccionados por trs . " Este esmolas foi coletado na sinagoga, no sbado (compare 1 Corntios 16:02), e foi distribuda aos pobres no dia de sbado, vspera. Assim que, "O alms' peito a partir do sbado, vspera do sbado, vspera , o alms'-prato, todos os dias. " Se, portanto, a trombeta soava na sinagoga quando a esmola fosse feito, novamente permanece obscura, uma vez que os canonistas judeu no mencion-lo abertamente, enquanto ainda tratam desses esmolas em grande parte. Na verdade, todas as sinagogas teve seu trompete. Pois, 1. Eles tocaram a trombeta em cada cidade em que havia um banco Judicirio, na vinda de do ano novo. Mas isso no foi usado, mas depois da destruio do Templo. 2. Eles tocaram as trombetas entre os quando qualquer de um juiz foi

III. Eles deram esmola tambm fora do campo, e que foi especialmente qudruplo: 1. O canto do campo no

colheu. 2. Polias deixada no campo, quer por esquecimento, ou voluntariamente. 3. Os rabiscos da vindima; que ver

Levtico 19:9,10, Deuteronmio 24:19. E, 4. pobre O dcimo , dos quais os talmudistas em grande parte no trato, Peah, Demai e Maaseroth. Para a coleta destes, os pobres foram chamados, " Por trs manifestaes no dia , ou seja, na parte da manh, e ao meio-dia, e em Minch ", ou" noite ". Isto , o dono do campo abertamente mostrou-se trs vezes ao dia, para esse efeito, que, em seguida, o pobre deve vir e recolher: de manh, por uma questo de enfermeiros, uma vez que, nesse meio tempo, enquanto que as suas crias crianas dormiam, eles possam mais sair livremente para esta

finalidade: ao meio-dia, para o bem das crianas, que tambm nessa altura foram preparados para recolher: em Minch , para o bem de velhos. Assim, os Gemarists Jerusalm, e os Glossers sobre o Talmude Babilnico. Havia a esmola comuns do povo judeu: no fazer o que, visto que ainda no consigo encontrar sequer o mnimo som de uma trombeta em seus escritores, eu acho que tanto nosso Salvador aqui falou metaforicamente, ou, se houver algum trompete usado, que foi utilizado em esmolas peculiares e extraordinrio. Os judeus tinham muito altamente aprovar de esmolas feitas secretamente, da o tesouro do silncio era famoso no Templo; ". alguns homens de memria religiosos

excomungado. Assim,

utenslios

numerada de um trompete. Para os instrumentos de juzes , como aparece l, eram uma vara, um chicote, um trompete e uma sandlia. "A trombeta (diz o Gloss) para excomunho e execrando : e uma sandlia para o tirar do sapato do irmo do marido. " E no mesmo lugar meno feita da excomunho de Jesus, 400 trombetas sendo trazido para esse negcio. 3. A trombeta soou seis vezes na vinda em todos os sbados de: que a partir dali, por esse sinal dado, todas as pessoas devem deixar de trabalhos servis. Deste discurso assunto tido no Talmude Babilnico, no trato do sbado. Assim, houve uma trombeta nas sinagogas, mas se fosse usado enquanto esmolas foram feitas, eu ainda

muito

trouxeram suas esmolas em silncio e privacidade, quando as crianas pobres dos homens bons foram mantidos" para onde E, portanto, que provrbio,Ele que esmola em segredo Acaso maior do que o nosso mestre o prprio Moiss . E ainda assim eles trabalharam sob tal coceira um para fazer suas esmolas pblico, para que eles no devem ser vistos pelos homens, que eles no-los sem uma trombeta, ou, o que era to bom como uma trombeta, com um desejo orgulhoso de faz-los conhecidos : que eles possam mais ser apontado com o dedo, e que poderia ser dito deles, "Estes so os homens." 3. Mas, quando tu deres esmola, no a tua mo

perguntarem. Que vem em minha mente, "Os coletores de esmolas no anunciamos em um dia de festa, como

esquerda o que faz a tua mo direita: [ No deixe a tua mo esquerda no saiba o que a tua mo direita doth. ] Ele parece falar de acordo com o costume usado em algumas outras coisas, porque em algumas aes, que pertencia religio, que no admitiu a mo esquerda para encontrar-se com a direita. "O clice de vinho que foi usado

proclamam em um dia comum , mas colet-lo em privado, e coloc-lo em seu seio. " Mas se esta proclamao fez publicar o que estava a dar por cada um, ou se admoestar de no dar qualquer coisa, mas que poderia muito bem ser dado; deixar o juiz mais aprendida por olhando para o lugar.

para santificar a entrada do dia de sbado, era para ser tomado com a mo direita, sem a assistncia de

III. Eles oraram nas ruas. Ento Maimonides, "Eles oraram nas ruas sobre as festas e jejuns pblicos". ? "Quais so os ritos dos jejuns Eles trouxeram a arca para as ruas da cidade, e polvilhado cinzas sobre a arca, e sobre a cabea do presidente do Sindrio, e do vice-presidente, e cada um colocou cinzas . sobre a sua cabea Um dos ancios faz esta exortao; "No dito, irmos S, dos ninivitas, que Deus viu seu saco, ou seus

esquerda." "Deixe o homem no receber em uma embarcao, o sangue do sacrifcio, traz-lo para o altar, ou polvilhe-a com a mo esquerda." E, no mesmo trecho, est relacionado de Shammai, que ele iria se alimentar apenas com uma mo. 5. E, quando orares que tu, tu no de sejas em como p os nas

jejuns, mas, que ele viu as suas obras". & c Eles esto rezando , e definir algumas mais velho ajuste diante da arca, e ele reza quatro e 20 oraes diante deles. " Mas doth nosso Salvador condenar todas as oraes na sinagoga? De maneira nenhuma. Para ele mesmo orou na e

hipcritas so ,

gostam

orar

sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa. [ Eles gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das ruas. ] 1. Eles oraram em p, Lucas 18:11,13, Marcos

com a sinagoga. Nem ele mal reprovar as oraes pblicas nas ruas, feitas por toda a multido nos grandes solenidades, mas so oraes em toda parte, tanto nas sinagogas e nas ruas, que foram feitas em privado, mas ainda publicamente

11:25. "Est escrito:" E Abrao levantou-se de manh cedo no local onde tinha estado diante do Senhor. " Mas para ficar era nada mais do que orar , como est dito, e Phineas levantou e julgados . " "Um entra na sinagoga, e encontrou-os em p em orao . " "Vamos estudioso dos sbios olhar para baixo, quando ele est orando . " E para citar mais, os mesmos Maimnides afirma estas coisas so necessrias em orao, para que aquele que ora, ficar , que ele virar o rosto para Jerusalm, que ele cobrir a cabea, e que ele corrigir em baixa os olhos.

tambm, e vista de todos, para que assim que orou pode ter algum nome e reputao daqueles que vi. I. Enquanto oraes pblicas foram proferidas na sinagoga, era habitual tambm para aqueles que caava aps vanglria, a murmurar oraes particulares, e como eram diferentes das da sinagoga, em que os olhos de todos pode ser o mais fixo sobre ele que orava. "No tem o homem rezava suas oraes da manh? Quando

II. Eles gostavam de rezar nas sinagogas . "Ele vai para a sinagoga para orar". "Por que eles recitam seus filactrios na sinagoga, quando eles no so obrigados a faz-lo? R. Josi diz: Eles no recit-los na sinagoga para esse fim, de modo que todo o escritrio dos filactrios pode ser realizada, mas a perseverar na orao. Para esta recitao era para ser dito de novo, quando eles voltaram para casa. " Rabbenu Asher tem estas palavras: "Quando qualquer retorno para casa na noite do campo, que ele no diz, 'eu vou para a minha casa', mas primeiro deixe-o valer-se da sinagoga: e se ele pode ler, deixe-o ler alguma coisa, se ele pode recitar as tradies, deixe-o recitar-los e depois deix-lo dizer sobre os filactrios, e orar ".. Mas, para que no seja muito tedioso, mesmo a partir deste parecer muito, eles estavam acostumados a se agarrem s sinagogas, porque estavam convencidos de que as oraes da sinagoga foram certamente ouvidas.

ele vai para a sinagoga, ele encontra-los a rezar a orao additionary? Se ele est certo de que ele deve comear e terminar, de modo que ele pode responder" Amm "depois que o anjo da igreja , diga suas oraes. " II. Eles oraram por eles prprios tambm nas ruas. "R. Jochanan disse, eu vi R. Jannai em p e orando nas ruas de Tsippor, e indo de quatro cvados, e depois rezar a orao additionary". Duas coisas principalmente mostrar sua hipocrisia aqui: 1. Esta disposio tanto feita em relao a recitar os filactrios, e as oraes adicionado (que pode ser feito dentro do tempo apenas), onde quer que um homem tinha sido, quando o tempo de jogo foi vir, ele atualmente betakes-se s oraes: "Um operrio, ou ele que est sobre o topo de uma rvore, ele que monta em um burro, deve imediatamente descer, e suas oraes, "& c. Estes so os casos muito que os canonistas do, que, com mais deles, voc pode encontrar no Beracoth trato. Da, portanto, aqueles hipcritas vaidosas tem uma ocasio de se gabar-se. Para a hora das oraes

phylacterical sendo vir, o seu cuidado e esforo foi, para ser

tomado nas ruas: qual a hora cannica obrigando-os a suas oraes em que lugar, que pode ser o mais visto por todas as pessoas, e que o normal as pessoas possam admirar e aplaudir tanto zelo a sua e religio. Para que o orgulho hipcrita que muitas vezes adicionado este tambm, que eles usaram muito longas pausas, tanto antes de comearem as suas oraes, e depois de terem feito a eles, de modo que muito geralmente, por trs horas juntos, eles foram vistos em um hbito de orar e postura . Veja o Talmude

Glorias, e as contas pequenas para Aves (Ave Maria), enquanto o crucifixo na pingente simbolizava o Credo dos Apstolos.Os grupos de grnulos esto "dcadas", geralmente apenas cinco dcadas so ditos de uma s vez. Em vez de um grnulo grande no final e no incio de cada dcada, apenas um grnulo usado para representar o Gloria eo

Paternoster. Durante a narrao das contas em cada dcada, o adorador medita em um dos 15 mistrios da vida e morte de Cristo. Na Igreja grega, os monges, e no os membros leigos da congregao, recitam oraes com o rosrio, que composto de cem contas de igual tamanho. Na Igreja Russa, o rosrio composto de 103 esferas que so divididas em grupos de quatro maiores, representando os evangelistas. Rosrios so usados tambm por budistas e maometanos -. Maravilhas A Enciclopdia do Conhecimento, 1965]

Babilnico. Assim que os canonistas jogado os loucos por alguma razo, quando permitiram que o espao, desde o nascer da manh para a terceira hora do dia, para as oraes phylacterical, porque aqueles homens de trs horas orando mal despachado-los dentro de menos espao, parando uma hora antes de comearem a orao, e como muito depois que eles terminaram. 2. Eles viciado-se a ejaculaes, oraes e bnos, sobre a vista de quase qualquer coisa conhec-los ou nas ruas ou no caminho. "Quando um vi um lugar, onde algum milagre foi feito por Israel, um lugar, da idolatria de onde foi erradicado, ou um lugar onde um dolo agora era, uma breve orao era para ser usado Quando qualquer viu um negro, um. ano, uma torta, uma pessoa mutilada, & c. eles foram para abenoar. Aquele que v uma rvore justo, ou um rosto bonito, abenoar assim, Bendito seja Ele, que criou a beleza da criatura, "& c. "Antonino os piedosos, os deuses te guarde. Antonino os 7. Mas, quando orardes, no usar repeties vs, como os gentios fazer : por que eles pensam que sero ouvidos pelo seu muito falar. [Rosrio, uma grinalda de rosas ou contas usadas como um auxlio memria na repetio de oraes, como o Nori e AveMarias. Existem vrios padres de uso: uma um rosrio de 55 contas, 50 pequenos para a Ave Marias, separadas em grupos de 10 por cinco as grandes marcar Nori. Hindus, muulmanos, budistas e todos utilizam o rosrio.O nome tambm dado a uma srie de oraes ("Rosrio da Virgem") composto por 15 dcadas, compreendendo 15 paternosters e doxologias e 150 Ave Marias, dividido em trs partes -. Encyclopedia Standard Universal ROSRIO. Parte do ritual da Igreja Catlica Romana o rosrio, 15 grupos ou srie de oraes, cada srie que consiste de um Paternoster (Orao do Senhor), 10 Aves (saudaes Virgem Maria), e um Glria.O fio de contas usado em contar as oraes tambm chamado de um rosrio. simblico, para as grandes contas representam Nori (Pai Nosso) e E nesta matria, o judeu pecou pouco menos do que os pagos. Para este era um axioma com eles, cada um que Depois da mesma forma quase como os pagos mistos de vs repeties , em suas oraes, fez os judeus em sua utilizando diversas palavras que importam a mesma coisa : no repetir, de fato, a mesma coisa em frases variadas, o que parece suficiente para ele que l suas liturgias atravs, bem como o mais antigo, como os de uma data posterior. E, certamente, o pecado igualmente o mesmo em usar palavras diferentes da mesma coisa, como em uma v repetio das mesmas palavras, se que havia o engano e hipocrisia mesmo em ambos, isto s se multiplicaram, mas o corao ausente. misericordiosos, misericordiosos, os os deuses deuses te te guarde. Antonino os [ Use repeties no vo, como fazem os pagos ] Ver civil battology [ vs repeties ] das naes em suas splicas: "Deixe o parricdio ser arrastado:.. ns te pedimos Augusto, deixou o parricdio ser arrastado Esta a coisa que ns perguntar, deixe o parricdio ser arrastado. Ouve-nos, Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-nos, Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouvenos, Csar, "& c.

guarde." Ver

tambm

Capitolinus, no Maximini. Essas palavras tm sabor de vs repeties em orao, 1 Reis 18:26: "O sacerdote de Baal, invocaram o nome de Baal, desde a manh at o meio-dia, dizendo: Ah Baal, respondenos."

multiplica

orao

ouvida . Cristo,

portanto,

no

tanto

Gamaliel disse aos sbios," Existe algum que sabe compor uma orao contra os saduceus? ' Samuel, o Pequeno, ficou em p e constituiu um ", & c. Rabban que Gamaliel, que aqui falou, foi mestre de Paulo. Pois, embora Rabban Gamaliel (que foi comumente denominado 'Jafnensis ", de Jafne ) foi o sobrinho do mestre Paulo. Gamaliel, e esta coisa

condenar o nu dizendo vezes os mesmos peties, seja com as mesmas palavras, ou com palavras de mesma importncia (para ele mesmo falou as mesmas coisas trs vezes, quando orava no jardim), como uma opinio falsa, como se houvesse algum poder, ou zelo, ou piedade, em tal tipo de repeties, e que eles seriam mais cedo ouviu, e mais prevalecer com Deus. Enquanto ele ataca os pagos, ele ataca tambm os judeus, que trabalhou sob a phrensy mesmo: mas no h meno apenas dos pagos, em parte porque esta saboreado em vez de cegueira pagos do que da profisso da religio verdadeira, que os judeus vangloriou-se de; em parte e, principalmente, que ele no poderia condenar as oraes pblicas dos judeus sem justa causa, em que no pecou em tudo usando expresses sinnimas, se fosse feito de um corao piedoso e sincero. 9. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que estais no cu, santificado seja o teu nome. [ Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso ., & c] Algumas coisas, que parecem mais difceis sobre esta forma divina de orao, talvez passar para uma suave sentido, se certas coisas, muito comum na igreja judaica e nao, ser observada, em que os apstolos no podia deixar de ter em conta quando se reconheceu claramente aqui o maior

mencionado para ser feito em Jafne; ainda mestre Paulo tambm viveu em Jafne: e que este era aquele de quem a histria antes de ns, suficientemente aparece, portanto, porque o seu negcio com Samuel, o Pequeno, que certamente morreu antes da destruio da cidade. Gamaliel, o Velho, portanto, eram aquelas oraes dirias reduzidas em primeira ordem em que eles foram recebidos pelos sculos seguintes. Que, no entanto, foi feito aps a morte de nosso Salvador, no que diz respeito sua reduo em ordem, ainda assim muitos no estavam em uso dirio no tempo em que ele conversou sobre a terra. Agora, ele no condenou as oraes em conjunto, nem estimava-los de nenhuma conta, sim, ao contrrio, aliou-se liturgia pblica nas sinagogas e no templo: e quando ele salvar este formulrio para seus discpulos, ele no extinguisheth outras formas. II. Quando tudo no poderia facilmente repetir de cor as numerosas oraes, eles foram reduzidos em um breve resumo, em que a medula de todos eles era composta, e que foi constituda proviso para a memria, que deve ter um resumo curto dessas oraes, quem a fraqueza de sua memria, ou em algum momento a necessidade incontornvel de negcios, permisso para no repetir uma orao mais, ou para ser livre para faz-lo. Este resumo chamaram uma fonte . "Raban Gamaliel diz:" Que cada um rezar as oraes

conformidade com eles. Para que era habitual com o nosso Salvador, em sua maior parte, para conformar-se com a igreja e nao, tanto em questes religiosas e civis, para que eles eram legais, mais evidentemente aparece tambm nesta forma de orao. Deixe estas coisas, portanto, ser

observadas: I. Que as oraes declarados dos judeus, diariamente a ser dito na poca em que Cristo prescrito este formulrio para os seus discpulos, foram 18 em nmero, ou uma quantidade equivalente a ele. Deste nmero de suas oraes, os

18 todos os dias. " R. Joshua diz:Deixe-o rezar o resumo dos 18 Mas R. Akibah diz. Se a orao ser livre em sua boca, deix-lo rezar o 18, mas se no, deix-lo rezar o resumo dos 18 ". Que o nosso Salvador compreendeu a soma de todas as oraes desta forma, conhecido por todos os cristos, e isso confessado que tal a perfeio deste formulrio, que o eptome de todas as coisas para receber orao, como o

Gemarists de ambos os Talmudes tratar em geral. Quem consultar. Se eles foram reduzidos para o nmero preciso de 18, na ordem em que eles mais tarde apareceu em quando Cristo esteve na terra, alguns nasce escrpulos de algumas coisas que so ditas pelos talmudistas babilnicos no lugar alegou: mas pode ser claramente provado, se houvesse necessidade, que pouco, ou mesmo nada, queria da quantidade e do volume de tal nmero. "Os rabinos tm uma tradio (dizem eles), que Simeo Pekoli reduzido em ordem as 18 oraes de acordo com o curso, antes de Raban Gamaliel em Jafne. Raban

Declogo o eptome de todas as coisas a serem praticados. III. Era muito comum com os mdicos dos judeus, 1. Para compor as formas de oraes curtas, e para entreglos aos seus estudiosos (que afirmado tambm de Joo, Lucas 11:1), e do qual voc vai encontrar alguns exemplos, e eles no so poucos, na Gemara babilnica, no trato Beracoth , e em outros lugares. No que por aquelas formas baniram ou

destrudas as oraes estabelecidas e acostumado do pas, mas acrescentada prpria para eles, e lhes convinha para ocasies apropriadas e especial. 2. Para as oraes declarados e outros enquadrados por si s, era muito habitual para adicionar alguma breve orao e acima, que no se pode "orao da concluso. Chamada errado Veja estes exemplos dessas oraes: " R. Eliezer, quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim , 'Que seja a tua boa vontade, Senhor, que o amor ea fraternidade habitar a nossa parte,' & c R.. Jochanan, quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim, 'Que seja a tua boa vontade, Senhor, para tomar conhecimento do nosso oprbrio, e olhar para as nossas misrias,' "& c. Da mesma maneira, 1. Nosso Salvador, enquanto ele entrega este formulrio para os seus discpulos, no enfraquece as formas conjunto da igreja, nem se proibir seus discpulos para no usar oraes privadas, mas ele oferece este resumo mais exato de todas as oraes, a ser adicionado, mais de e, sobretudo, de nossas oraes, a sua mais perfeita a nossa mais imperfeita. 2. Os apstolos, suficientemente acostumado com os

ningum rezar a orao curta (ou seja, diferente das oraes set) no singular, mas no plural . Em que nmero, nosso Salvador ensina-nos a orar tambm nesta forma, e que na razo muito boa, quando, em qualquer solido ou a distncia ns, mas temos de reconhecer a ns mesmos se juntou com a igreja, e para rezar pela sua felicidade, bem como para o nosso prprio. [ Pai nosso que ests no cu. ] I. Este epteto de Deus era muito conhecido entre os judeus, e muito comum com eles: " Pai nosso, que ests nos cus , lidar assim com a gente como tu prometido pelos profetas. " E em outro lugar isso trs vezes recitado; "A quem temos whereon confiar, alm do nosso Pai que est no cu ? " "Bem-aventurados sois vs, israelitas, que purifica voc Sua? Pai, que est nos cus . " "Vs no deu para o seu Pai, que est nos cus , mas para mim, o sacerdote ". II. Mas em que sentido que os judeus chamam de Deus seu Pai no cu , quando eles eram totalmente ignorantes da doutrina e mistrio de adoo, alm de que a adoo pelo qual Deus as tinha adoptado por um povo peculiar? Eu respondo: Por que muito porque eles foram ensinados pelo prprio Deus para cham-lo, xodo 04:22, Deuteronmio 32:6, &

costumes da nao, no poderia julgar de outra forma dessa forma. Na interpretao de frases muitas e histrias do Novo Testamento, no assim muito a pena, o que pensamos deles a partir de noes de nossa prpria, fingiu sobre no sei que motivos, como, em que sentido essas coisas foram entendidas pelos ouvintes e lookers em diante, de acordo com o dialeto habitual costume e vulgar da nao. Alguns perguntam com que autoridade ns juntar em anexo ou superadd Orao do Senhor ao nosso, e fingir argumentos para a sada contrrio do seu prprio crebro. Mas eu pergunto, se era possvel que os apstolos e discpulos, que a partir de seus beros muito tinha conhecido e visto tais formas institudas para uso comum, e acrescentou, alm disso as oraes set e outros, deve julgar de outra forma de esta forma dada por nosso Senhor , o que deu to grande conformidade com aqueles, e com o rito mais recebeu e costume da nao? IV. Essa igreja segurou-a por um cnone justo, e que na verdade ningum nem discommendable, Aquele que ora deve sempre, quando ora, para se juntar com a igreja . Que no estritamente a ser entendida apenas de sua presena na sinagoga (que est em outro lugar e de outro modo ordenado muitas vezes), mas onde quer que no mundo ele seja colocado, sim, quando ele est mais sozinho, que dizem que suas oraes na plural, porque assim a Gloss explica, Que

c. Tambm no h qualquer entre eles que no s no pode fazer isso, mas tambm que no deveria faz-lo. Enquanto as naes disse ao seu dolo, 'Tu s meu pai ", Jeremias 02:27, o israelita foi obrigado a dizer,Pai nosso, que ests nos cus , Isaas 63:16, 64:8. III. Quando Cristo se serve desta forma de expresso muito conhecida para a nao, que ele no us-lo em um sentido que era conhecido da nao tambm?Deixe-os responder quem teria a Orao do Senhor para receber orao e disse por ningum, mas por aqueles que so realmente crentes, e que tm participou da adoo verdade. Em que sentido foi o nosso Salvador, quando ele falou estas palavras, entendida dos ouvintes? Eles foram exaustivamente instrudos, de seus beros, para chamar a Deus Pai no cu : eles nem ouvir Cristo mudar a frase, nem restringir qualquer coisa a partir da latitude do sentido conhecido e utilizado. Por isso que eles dizem de mim, No Pedro, Joo e os demais apstolos, acho que foi como lcito para todos os cristos a dizer a Deus: Pai nosso que ests no cu , como era lcito para todos os judeus? Eles chamado de Deus Pai , porque ele tinha chamado para a profisso dele, porque ele teve o cuidado deles, e os instruiu, & c.E o que, eu te suplico, dificulta, mas todos os cristos, a obteno dos mesmos privilgios, honrem a Deus

com o mesmo compellation? No h nada nas palavras de Cristo, que dificulta, e h pouco na frase muito que o permite. 9,10. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que estais no cu, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu. [ santificado seja o teu nome. Venha o Teu reino ] Este obtido para um axioma nas escolas judaicas,. Essa orao, em que h no falar do Reino de Deus, no uma orao . Onde estas palavras so tambm acrescentou: "Abai diz, Como para isso que de Rabh a ser contada, que uma tradio no transgredi os teus preceitos, nem deles me esqueci "(so as palavras daquele que oferecer o primeiro-frutas,

na casa do santurio . que disse que eles ento? Bendito seja o nome da glria do seu reino para sempre . " Da que no trato Joma (onde a rubrica do dia da expiao ), depois de vrias oraes recitadas, que, naquele dia, o sumo sacerdote faz, acrescentado: "E o povo respondeu: Bendito seja o nome da glria de o seu reino para todo o sempre. " Ver os locais de que trato anotado na margem. H uma pequena orao do sumo sacerdote mencionado, no qual ele conclui: "Purificaivos perante o Senhor", e essas palavras so acrescentou: "Mas os sacerdotes e as pessoas que esto no tribunal, quando ouviram o nome Jeovpronunciado fora em sua slaba, adorando, e prostrando-se sobre o seu rosto, segundo

eles, Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o sempre . "Ver tambm o Taanith trato, em que a razo dada deste doxologia nos Gloss l. II. Isto tambm se pronunciou em voz baixa, e em um suave sussurro, enquanto eles estavam recitando os filactrios. Diz-

Deuteronmio 26:13). "Eu no transgredi ', isto , por no dar graas:" E eu no me esqueci deles ", ou seja, eu no esqueci de comemorar o teunome , eo teu reino ". [ se a Tua vontade, como no cu , & c.] "O que a orao curta? R. Eliezer diz,fazer a tua vontade no cu , e dar tranquilidade de esprito aos que te medo embaixo ", ou em terra. 11. D-nos hoje o nosso po de cada dia. [ O nosso po de cada dia .] Isto , fornecer para amanh do po , e d-nos a-dia, para que no seja solcito para amanh ... "As necessidades de teu povo Israel so muitos, e seu pequeno conhecimento, de modo que eles no sabem como revelar as suas necessidades, faa-se a tua boa vontade para dar a cada um o que basta-por comida ", & c. 13. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal pois teu o reino, o poder ea glria, para sempre. Amen. [ Livrai-nos do mal .] "Rabi [ Jud ] estava acostumado a orar assim: "Que seja a tua boa vontade para entregar -nos de homens imprudentes e insolncia, a partir de um homem mau, e de uma possibilidade do mal, a partir de uma afeio mal , de um companheiro mal, de um vizinho mal, de Satans o destruidor, de um julgamento duro, e de um adversrio difcil "," & c. [ Porque teu o reino , & c.] I. No servio pblico no Templo, a comemorao doreino de Deus foi a resposta, em vez de que o povo respondeu Amm , quando os sacerdotes terminou suas oraes. "Para a tradio , que no respondeu 'Amm'

se dos homens de Jeric, que dobrou o Schemah . disputado o que isso significa: "E diz R. Jud, que fizeram alguma pequena pausa aps a recitao deste perodo," Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", mas eles disseram que no, 'Bendito o nome da glria do seu reino para todo o sempre. " Mas por que razo que dizemos isso? R. Simeon Ben Levi explica o mistrio, que diz: Nosso pai Jac chamou seus filhos e disse: "Ajuntai-vos, e eu vos declararei. Ele estava em sua mente para revelar a eles o fim do dia, e do Esprito Santo apartou dele: disse que, portanto, "Talvez haja algo profano na minha cama, (que Deus nos livre!) Como foi a Abrao, de quem procedeu Ismael e de Isaac, de quem procedeu Esa ". Seus filhos disse-lhe: 'Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", como, em teu corao, mas no h um,. Assim, em nossos coraes, mas h um Naquele tempo o nosso pai Jac comeou, e disse: Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o sempre . os rabinos disse: Que devemos fazer? Vamos dizer que esta doxologia? Nosso mestre Moiss disse no ele. No devemos dizer? nosso pai Jac disse ele. Portanto, foi nomeado para dizer

suavemente, "& c. Voc v como muito pblico a utilizao desta doxologia era, e como muito particular tambm. Ser uma resposta, foi

pronunciado no Templo por todos com grande voz; sendo uma ejaculao, isso foi falado nas oraes phylacterical, por cada homem, em voz muito baixa. E voc v como grande a um acordo que tem com a concluso da orao do Senhor ", pois teu o reino," & c.

III. Como eles responderam Amm , no em todos, nas oraes pblicas no Templo, para que eles raramente se juntou a ele at o fim de suas oraes particulares. Na sinagoga, de fato, o povo respondeu amm para as oraes feitas pelo ministro: e tambm em casa, quando o mestre da famlia abenoada ou rezou, mas raramente, ou nunca de fato, qualquer uma orao privada se juntou a este para o fim de suas oraes. E, agora, para aplicar as coisas que foram ditas para o assunto em nossas mos, considere o seguinte: 1. Que esta orao foi entregue por duas vezes, nosso Salvador: a primeira, neste sermo no monte, quando ele no foi solicitado, e depois, quando ele foi convidado, quase meio ano depois, Lucas 11. 2. Que esta concluso adicionado em So Mateus ", pois teu o reino," & c;., Mas no So Lucas no . Em So Mateus adicionado alm disso a palavra Amen , mas em So Lucas est querendo. Aps toda a questo, portanto, inferir, I. Que Cristo, em expor esta forma de orao, seguido de um rito muito usual e costume da nao. II. Que os discpulos tambm, recebendo desta forma

que, j que Cristo tinha entregue esta orao em palavras to simples em seu sermo no monte, sendo este comando, alm disso acrescentou: "Depois desta maneira orai", que foi desejado, novamente, que ele iria ensin-los a orar? O qu! se tivessem esquecido que a orao que foi dado a eles l? Eram ignorantes que lhes foi dada por uma forma de orao, e de modo a ser usado?Mas o seu parece bastante a causa por que eles desejavam uma segunda vez uma forma de orao, ou seja, porque eles podem contar que primeiro para

um pblicoforma de orao, pois isto pode ser facilmente evidenciado, tanto pela adio de concluso de modo como o pblico resposta no Templo, e especialmente pela adio de Amen utilizado apenas em assemblias pblicas: portanto, rogaram-lhe mais uma vez, que ele iria ensin-los a orar em segredo, e ele repete a mesma forma, mas omite a concluso, e Amm , que saboreou de uso pblico. Portanto, voc tem na concluso de um sinal do pblico uso, pelo acordo de que a resposta no Templo, e da privada , pelo acordo de que a ejaculao nas oraes phylacterical. Um sinal de uso pblico foi na adio de Amm , um sinal do uso privado foi na ausncia do mesmo: um sinal de ambos na conformidade do todo com o costume da nao. Cristo ensinou seus discpulos a orar, como Joo ensinou dele, Lucas 11:1: Joo ensinou aos seus, como os mestres entre os judeus tiveram a deles, cedendo-lhes um formulrio para ser usado por todos os deles diariamente, literalmente, e em termos. 16. Quando jejuardes, no ser, como os hipcritas, de um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos, para que eles possam aparecer aos homens que

entregue a eles, no poderia deixar de receb-lo de acordo com a forma eo sentido da nao, usado em tais casos: uma vez que ele apresentou nenhuma exceo em tudo a esta regra geral e personalizado. III. Que ele mal poderia significar sua mente, que esta orao deve ser universal e constantemente utilizado, por quaisquer marcas ou sinais mais claros do que os que ele fez uso de. Pois, Primeiro, Ele ordenou que todos, sem exceo ou distino, "Depois desta maneira orai", e, "Quando orardes, dizei: Pai nosso," & c. Em segundo lugar, como, de acordo com o costume comum da nao, formas de orao, entregues pelos mestres para os estudiosos, deviam ser usados, e foram usados por todos eles com indiferena e, sem distino de pessoas, assim tambm ele no sugeriu qualquer coisa sobre esta sua orao, ou alm do costume comum, ou contrrio a ela. Em terceiro lugar, a forma em si carrega junto com ele alguns personagens, tanto de seu uso pblico e privado e 17. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto; [ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabea , & c.] Para aqueles que no jejuou-se ungido nem lavado. "No dia da expiao era proibido comer, para beber, para lavar, para [ Eles desfiguram o rosto. ] Isto , eles disfarado seus rostos com cinzas, como ele at ento sobre a outra causa, 1 Reis 20:38: ". nos jejuns pblicas de cada um levou cinzas, e colocar na cabea Eles dizem de R . Joshua Ben Ananias, que, todos os dias da sua vida, o seu rosto estava preto devido jejuns . Porque que o seu nome chamado Ashur? (1 Cr 04:05). porque seu rosto era negro por jejuns . " Aqui deixe de Seneca que entrar; "Isso contra a natureza, a odiar limpeza fcil, e para afetar maldade."

jejuam. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa.

constante. Pode certamente com razo ser perguntado, por

ungir-se, para colocar em suas sandlias, mentir com suas esposas. Mas o rei ea noiva pode lavar o rosto, e uma parteira pode colocar em suas sandlias. " Veja a Gemara babilnica aqui. Veja tambm o Talmude Babilnico no Taanith trato, relativa jejuns outros, e os jejuns de homens privados.

nome de Jesus de Pandira, e ele era curados ". E pouco depois, ". R. Eliezer Ben Damah foi mordido por uma serpente de James Capharsam veio para cur-lo, em nome de Jesus, mas no permitiu R. Ismael ele," & c. Veja Atos 19:13. Se as palavras de James antes alegada ser comparado com

Eles estavam acostumados a ungir seus corpos e cabeas em cima de uma razo triplo: I. Para vestido fino . "Uno permitido para ser usado no sbado, seja para enfeite, ou no para enfeite. No dia da expiao ambos so proibidos. No nono dia do ms Ab, e nos jejuns pblicos, uno para o vestido me livre; uno no para o vestido permitido ". II. Eles ungiu -se, muitas vezes, no por excesso ,

este costume amaldioado, eles podem muito bem parecer a este sentido; " habitual que os judeus incrdulos de usar uno dos enfermos ingressou com uma resmungando mgico e encantador, mas como infinitamente melhor para unir as oraes piedosas dos ancios da igreja para a uno dos enfermos! 20-24. Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam: Para onde est o teu tesouro, a estar o seu corao tambm. A luz do corpo o olho: se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo se encher de luz.Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estar em trevas.Portanto, caso a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!Ningum

ou coragem , ou prazer , mas para a cura de alguma doena, ou para a sade do corpo. Ele que est incomodado com a dor de cabea, ou de quem surgem crostas, que ele ungir -se com o leo . "A tradio dos rabinos. proibido [ em jejuns ] para lavar uma parte do corpo, bem como todo o corpo. Mas se ser contaminado com sujeira ou esterco, deixe-o lavar de acordo com o costume, e deixe-o no ser incomodado Tambm proibido para ungir um parte do corpo, bem como todo o corpo:.., mas se um homem doente, ou se uma crosta surgem em sua cabea, que ele ungir-se de acordo com o costume "

pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus ea Mamom. [ Se teu olho simples. Se os teus olhos forem maus .] que o negcio aqui sobre um avarento, ou uma mente no avarento, podem ser recolhidas, I. A partir do contexto de cada lado: para, versculo 20, 21, o

Assim, quando os apstolos se diz "para ungir o doente com leo, e cur-los", Marcos 6:13, eles usaram um medicamento comum, e obteve um efeito extraordinrio e infalvel.

discurso sobre tesouros ou terrestre ou celeste, e, versculo 24, sobre o que serve a Deus ou Mamon. II. De uma forma muito comum de expresso da

Da que a de So Tiago, captulo 5:14: "Deixe o homem doente chamada para os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor", isto , para que normal medicina, ou seja, a uno para a recuperao da sade, deixe as oraes dos ministros da igreja ser usado. III. Eles usavam s vezes um supersticioso uno da cabea, e nada diferindo de mgica uno: Aquele que murmura, que ponha leo sobre a sua cabea, e

nao. Para um bom olho , para os judeus, o mesmo com uma mente abundante , e um mau-olhado o mesmo com uma mente avarento . "Esta a medida da Truma" (ou, da oblao rendeu aos sacerdotes), Um bom olho cede um de 40 , isto , a parte quadragsima. .. "A escola de Shammai diz: Uma em cada 30 Um olho mediano, um de 50 . E um mau-olhado, uma de 60 Aquele que d um presente, que ele faa com um bom olho , e ele que se dedica qualquer coisa, deixe-o dedicar-o com um olho bom ".Veja Mateus 20:15. Da a cobia chamado a concupiscncia dos olhos , 1 Joo 2:16. Portanto, nosso Salvador mostra aqui com o quo grande escurido da mente est nublada e esmaecida pela cobia e cuidados muito das coisas do mundo. 26. Olhai para as aves do cu: no semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; contudo, o Pai

murmuram . este murmurando para ser entendido, relativa maneira de dizer um encanto sobre a ferida, ou em algum lugar do corpo que sente dor;resmungando sobre a ferida , e do qual feita referncia no tracto Sindrio .Mencionar

tambm feito no trato Schabbath agora alegado, que alguns usou esta encantadora murmurando em nome de Jesus: "Um mal-estar, uma certa pessoa veio a ele, e murmurou a ele, em

celestial as alimenta. Voc no muito melhor do que eles? [ As aves do cu, que no semeiam , & c.] "Voc j viu animais ou aves que tiveram um workshop? E ainda assim eles so alimentados sem problemas da mente," & c. Veja tambm Midras Tillin. 30. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, ele deve no muito mais vestir a vs, homens de pouca f? [ vs de pouca f .] Pequeno de f , uma frase muito freqente nas talmudistas.Aquele que orou em voz alta, deve ser contado entre aqueles que so pouco de f . Os israelitas no deserto eram de pouca f . R. Abuhabh no prefcio

"R. Tarphon disse:" Gostaria de saber se h alguma nesta idade que vai receber a repreenso: mas se um diz para o outro, tirar o argueiro do teu olho, ele vai estar pronto para responder, a trave de teu olho '"Quando o Gloss escreve assim:". Lana fora o argueiro , isto , o pecado pequeno que est na tua mo, ele pode responder, mas jogaram fora o grande pecado que est em seu para que eles pudessem. no reprovar, porque ramos pecadores. " 9. Ou qual o homem de vocs, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra? [ Ser que ele vai dar-lhe uma pedra ?] Aqui a de Seneca vem em minha mente, "verrucoso chamado de aproximadamente benefcio dado a partir de um homem duro, panem lapidosum, "po de pedra . " 12. Portanto, todas as coisas que vs quereis que os homens vos faam, fazei vs tambm a eles, porque esta a lei e os profetas. [ Tudo o que vs quereis que os homens vos faam , & c.] Um gentio certo veio a Samai, e disse: 'Faa-me um adepto, que eu possa aprender toda a lei, de p sobre um p': Samai venc-lo com a equipe que estava em sua mo. Ele foi para a

deMenorath hammaor "; R. Eliezer diz:" Quem tem um pequeno pedao, mas em sua cesta, e disse: Que tenho eu para comer amanh, eis que ele para ser contado

entre aqueles de pouco f '". 34. Aproveito, portanto, sem pensar no amanh: para o dia seguinte deve ter pensado para as coisas de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. [ suficiente para o dia o seu mal .] H bastante de problemas no momento .

Hillel, e fez-lhe um proslito, e disse: O que odioso para ti, no o faam ao teu prximo , porque esta toda a lei. 13. Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos

Mateus 7
2. Porque com o juzo julgai vs, sereis julgados, e com o que vos mete medida, deve ser medido com voc de novo. [ Com o que vos mete medida .] Este um provrbio muito comum entre os judeus: Na medida em que um measureth homem, outros medem a ele . Ver tambm o tracto Sotah , onde ilustrado por vrios exemplos. 4. Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, e eis que, um raio no teu olho? [ Deixe-me tirar o argueiro do teu olho , & c.] E isso tambm era um provrbio conhecido entre eles: "Est escrito nos dias em que eles julgavam os juzes, isto , na gerao que julgou os seus juzes, quando qualquer [juiz ] disse para o outro, tirar o argueiro do teu olho, ele respondeu, jogaram fora a trave do seu prprio olho", & c.

so os que entram por ela: [ largo o caminho .] Com estas palavras, sobre o caminho largo e estreito, nosso Salvador parece aludir s regras dos judeus entre os seus advogados sobre as vias pblicas e privadas. Com quem ", uma forma privada era de quatro cvados de largura; uma forma pblica era 16 cvados." Veja o brilho em Peah . 14. E porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos h que a encontrem. [ Porto .] Sob essa frase so muitas coisas na religio expressas nas Sagradas Escrituras, Gnesis 28:17, Salmo 118:19,20, Mateus 16:18, & c;. e tambm nos escritores judeus. "A porta do arrependimento ' mencionado pelo paraphrast Caldeu sobre Jeremias 33:6, e" porta de oraes ", e" a porta de lgrimas. " "Desde que o templo foi devastado, os portes da orao foram fechadas, mas os portes de lgrimas no foram fechadas".

Estreito porto , parece ser a traduo grega de Pishpesh , uma palavra muito usual entre os talmudistas: "Com uma chave que abriu a pequena porta , e de Bete-mokad "( o lugar do fogo da lareira- ) "ele entrar em do tribunal ". Pishpesh , diz o Aruch, uma pequena porta no meio de uma porta grande . 15. Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores. [ Na pele de cordeiro .] No tanto em roupas de l como nas prprias peles de ovelhas , de modo que aparentemente possam parecer ovelhas, mas ". interiormente, foram lobos devoradores" Do ravenousness de lobos entre os judeus, levar esses dois exemplos alm de outros. "Os mais velhos

[ tu

podes limpar-me .] A

doutrina

da

lei sobre

tintas

hansenase muito bem a doutrina do pecado. I. Ele ensina que nenhuma criatura to contaminado pelo contato como homem. Sim, ele pode com razo ser

perguntado, se alguma criatura, enquanto viveu, era imundo ao toque, ao lado de homem? Que muitas vezes repetido nos talmudistas, que "aquele que leva uma minhoca na mo, todas as guas do Jordo no pode lav-lo da sua imundcia", isto , enquanto o worm ainda em sua mo, ou o verme sendo elenco longe, no at a hora designada para tal purificao ser expirado. Mas se para ser entendido de uma minhoca viva ou morta, posta em dvida, no sem motivo, j que a lei, tratando deste assunto, s fala das coisas que morreram de si mesmos. Veja Levtico 11:31: "Todo aquele que tocar quando eles estar morto", & c:. Eo versculo 32: "Sobre tudo o que qualquer um deles, quando eles esto mortos, cairo", & c. Mas se ele fala de um verme vivo, ou uma impureza, morto seguido pelo toque dele para esse dia s: para "ser imundo (diz a lei) at a noite", mas a carcaa de um homem que est sendo tocado, impureza de uma semana seguida.Veja

proclamou um jejum em suas cidades nesta ocasio, porque os lobos haviam devorado duas crianas pequenas, alm do Jordo. Mais de 300 ovelhas, dos filhos de Jud Ben Shamoe foram dilacerados por lobos." 16. Vs os conhecereis pelos seus frutos. Colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?

Nmeros 19. II. Entre todas as imundcias dos homens, a lepra era o maior,

[ Pelos seus frutos os conhecereis .] Esse um provrbio no ao contrrio dele.Uma cabaa, uma cabaa, conhecido por sua agncia . 29. Para ele ensinava como uma autoridade e no como os escribas. [ como quem tem autoridade e no como os escribas .] Diz-se com razo, no verso, indo adiante, que "a multido se admirou da doutrina de Cristo": pois, alm de sua verdade divina, profundidade e poder de convencimento, que no tinha ouvido antes de qualquer discursando com que autoridade , que ele fez. Os escribas emprestado crdito sua doutrina de

na medida em que outras imundcias separou o impuro, ou tornado impuro, por um dia, ou uma semana, ou um ms, mas a lepra, talvez, para sempre. III. Quando o leproso foi purificado, a lepra no foi curado, mas o veneno da doena a ser evaporado, eo perigo do contgio foi, o leproso foi restaurado para a congregao pblico. Geazi, o servo de Eliseu, foi julgado hansenase perptua, e ainda que ele foi purificado, e conversou com o rei (2 Reis 8:05); limpar, no curado. Assim, sob a justificao e santificao existe ainda as sementes e sujeira do pecado. IV. Ele que estava cheio de a lepra foi declarado limpo, ele que era de outra maneira, no foi. Levtico 13:12: "Se a lepra deve cobrir todo o corpo da cabea aos ps, tu declarar limpo", & c. Uma lei certamente de se admirar! Ele no limpo, at que todo o corpo estar infectado e coberto com a lepra? Nem tu, pecador, ser limpos sem a condio semelhante. Ou

tradies, e os pais deles e no sermo de qualquer escriba tinha qualquer autoridade ou valor, sem os rabinos tm uma tradio , ou Os sbios dizem , ou um orculo tradicional do que a natureza. Hillel, o Grande ensinou verdadeiramente, e como a tradio era relativa a uma determinada coisa ", mas, embora ele discursou de que o assunto durante todo o dia, eles no receberam a sua doutrina , at que ele disse no passado, ento eu ouvi de Shemaia e Abtalion ".

reconhecer-te todo leproso, ou tu no ser purificado. 3. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero, s limpo. E logo ficou purificado da lepra. [ Jesus tocou-o .] verdade que foi uma maravilha, que

Mateus 8
2. E eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me.

quando a lepra era uma infeco rasteira, o padre, quando ele julgado, no se feriu com a infeco. Ele no pode ser

preterido sem observao, para que Aro, presa sob a mesma culpa com Miriam, no deu a mesma punio: para ela foi tocada com lepra, no ele, Nmeros 12. E tambm que Uzias deve ser refutado a respeito de sua usurpar o sacerdcio h outro caminho do que pela praga de lepra. Nele, Deus se magnificar o sacerdcio, que era de julgar a lepra, e ele mostrar o outro no era sacerdote, por ele ser tocado com a lepra. Dificilmente pode ser negado, de fato, que os padres s vezes pode ser tocado com essa praga, mas certamente eles no apanhou o contgio, enquanto eles estavam fazendo seu escritrio no julgamento dele. Esta uma doutrina nobre de nosso Sumo Sacerdote, o juiz e mdico de nossa lepra, enquanto ele permanece totalmente intocado por ele. Quanto ele superar o milagre do sacerdcio levtico! Eles no foram tocados pelo contgio quando tocaram a pessoa leprosa, ele, por seu toque, o que no tem cura a infeco.

mesmo lugar ", & c. A razo pela qual, com seu pescoo resistiu, ele ento empurrou diante de sua cabea e orelhas no tribunal, voc pode aprender com a Glosser: "A porta de Nicanor (diz ele), foi entre o Tribunal das Mulheres e do Tribunal de Israel , mas agora ele no foi legal para qualquer para entrar no Tribunal de Israel, para quem no havia uma expiao perfeita: e, pelo contrrio, no foi legal para levar o sangue do sacrifcio pela transgresso de fora do tribunal ". Assim foi a inveno, que o leproso que estava a ser limpa deve ficar sem o tribunal, e ainda seus ouvidos, seus polegares e dedos dos ps, para que o sangue era para ser aplicada, estavam dentro do tribunal. Omitimos dizer mais, o suficiente para ter produzido essas coisas, de onde pode-se observar o que era que o nosso Salvador enviado de volta esta pessoa curada de fazer. A cura foi feito na Galilia, e da ele enviado para Jerusalm,

4. E Jesus disse-lhe: Olha, no o digas a algum, mas vai o teu caminho, mostra-te ao sacerdote e apresenta a oferta que Moiss ordenou, para lhes servir de

silncio e sacrifcio so intimados a ele: no o digas a homem , & c:. e apresenta a oferta , & c. E por todas estas coisas? Primeiro, Cristo faz julgamento da obedincia e gratido daquele que foi curado, colocando sobre ele a acusao de um

testemunho. [ Vai, mostra-te ao sacerdote , & c.] I. Nosso Salvador no teria a forma extraordinria em que ele foi curado descoberto ao sacerdote, para que pudesse pagar o imposto normal de sua purificao. E certamente no merece considerao ligeiro, que ele envia-lo ao sacerdote. No entanto, agora, o sacerdcio foi degenerada demais tanto da sua instituio e seu

sacrifcio e do trabalho de uma jornada. Em segundo lugar, Ele teria ele restaurado comunho da igreja (a partir do qual sua lepra havia separado), maneira habitual e instituiu. Ele prev que ele prprio no dar escndalo, ea pessoa curada no fazem cisma: e no entanto ambas as suas palavras e gestos suficientemente argumentam que ele acreditava em Cristo, mas Cristo, no ficar sem tirlo da comunho da igreja, mas restaur-lo a ele.Por isso que o comando da sua para ele, "no o digas a homem, mas

escritrio, mas ele se reservaria a ele os seus privilgios, enquanto ele se reservaria o prprio sacerdcio.Corrupo, de fato, contamina uma instituio divina, mas no apaga-lo. II. Essas coisas que na poca estavam a ser feito na limpeza da lepra, de acordo com a rubrica, foram estas: "Que ele traga trs feras: isto , um sacrifcio pelo pecado, um sacrifcio para a transgresso , e um holocausto. Mas um pobre homem trouxe um sacrifcio pelo pecado dos pssaros, e um

oferecer um presente para um testemunho para eles": isto , 'No possuem a forma extraordinria da tua cura, acho que no te liberta do vnculo do lei, caso de um leproso, por isto, no te colocou na comunho da igreja antes que os ritos de admisso ser devidamente realizada, mas, no entanto, voc no tem nenhum negcio com o padre, em referncia purificao e limpeza, ir para o sacerdote, no entanto, e apresenta a oferta que devido, por um testemunho de que voc est novamente restaurada em comunho com eles. " Este cuidado de nosso Salvador tem a mesma tendncia, com isso, Mateus 17:27, "Que no seja uma ofensa a eles," & c. 6. E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa

holocausto de aves Ele est com o sacrifcio de transgresso, e coloca as duas mos sobre ela, e mata-lo:. dois padres e receber o sangue, a uma em . uma embarcao, o outro na mo Aquele que recebe o sangue na mo vai para o leproso na cmara dos leprosos ": este foi no canto do Ptio das Mulheres, olhando para o norte-oeste."Ele placeth-lo porta de Nicanor," o porto leste do Tribunal de Israel, "ele estendo sua cabea dentro da quadra, e coloca o sangue sobre a menor parte de sua orelha: ele estendeu a sua mo tambm dentro do tribunal , e ele coloca sangue sobre seu polegar e seu p, e ele coloca sangue tambm sobre o seu dedo do p, & c. E o outro acrescenta leo para os mesmos membros no

paraltico, sofrendo horrivelmente. [ Lieth ] Colocado diante . Assim, Um homem morto colocou diante , de modo a que fosse realizada. O poder e domnio da

doena de modo expresso. O jaz pessoa fraca assim, que ele movido apenas por outros, ele no pode mover-se, mas , por assim dizer, ao lado realizando. Ento, versculo 14, de Pedro da me-de-lei, foi colocado, e com febre . 16. Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, com sua palavra, enfermos: [ Quando o mesmo chegou .] Marcos acrescenta, quando o sol j estava definido, e no sbado havia ido embora. I. O sbado terminou com os judeus durante a ceia, ou a festa. Em que eles usaram uma vela (como fizeram na entrada do sbado), e vinho, e especiarias, e sob a forma de uma bno sobre um copo de vinho, e depois sobre a vela, e em seguida, sobre as especiarias: "Ser que o fim do sbado, quando ele j est no meio de sua festa Ele coloca um fim sua alimentao;? lava as mos, e sobre um copo de vinho que d graas por seu alimento, e depois que o copo sobre ele se serve a forma de orao na separao do sbado de um dia comum:., se ele estar agora bebendo quando o sbado vai para fora, ele cessa de beber, e recita a forma de separao, e depois retorna ao seu consumo " II. Os prprios limites do sbado eram de sol a sol definirset. Este suficientemente anunciado por So Marcos, quando ele diz, que quando o sol j estava definido , eles trouxeram o doente para ser curado: o que eles fizeram ilegal para fazer enquanto o sol ainda estava indo para baixo, e no sbado ainda presente. Os cnones talmdicos dar uma advertncia de algumas obras, que no ser iniciada no dia antes do sbado, se no pode ser encerrado e terminado, enquanto ainda dia : isto (como explicar isso), enquanto que acende uma o sol est ainda no e e ele curou expulsou todos os os que espritos estavam

como um piscar de olhos ", & c. Bin Hashmashuth significa propriamente, entre os sis : eo modo de expresso parece ser tiradas dali, que no so considerados dois dom-

sets . Sobre o que, ler o Glosser sobre Maimonides. Onde, portanto, tambm Maimonides si mesmo: "A partir do

momento em que o sol se pe at as trs estrelas mdias aparecem, chamado entre os sis :., e uma dvida se esse tempo ser parte do dia ou da noite, no entanto, que todos os onde o juiz de que para tornar o escritrio pesado . Portanto, entre o momento em que no acender a vela sabtico: e quem deve fazer nenhum trabalho servil no sbado, vspera, e na de sair do sbado, obrigado a oferecer uma sacrifcio pelo pecado. " Assim tambm os talmudistas Jerusalm no ltimo lugar citado: "Ser que uma estrela aparecer Certamente, ainda dia fazer duas duvidar se fazer trs dias noite sem dvida?.?.?". E uma linha depois "; No sbado, vspera, se algum trabalho depois de uma estrela vista, ele claro: se depois de dois, ele est vinculado a um sacrifcio por uma transgresso, se depois de trs, ele obrigado a um sacrifcio pelo pecado . Da mesma forma, no sair do sbado, se ele fazer qualquer trabalho depois de uma estrela visto, ele obrigado a um sacrifcio pelo pecado, se depois de dois, um sacrifcio para a transgresso:., se depois de trs, ele claro " Da voc pode ver em que momento eles trouxeram pessoas aqui a Cristo para ser curado, ou seja, no sair do sbado, se assim for ser cuidavam da hora cannica da nao, o que no de se duvidar de. 17. Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas

enfermidades, e levou nosso doenas. [ Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .] Divers nomes do Messias so produzidos pelos talmudistas, entre outros "Os rabinos dizem, seu nome , 'O leproso da casa do Rabino ': como dito, certamente ele nu as nossas enfermidades, "& c. E um pouco depois ", diz Rabh, Se Messias estar entre os vivos, Rabbenu Haccodesh ele ." O Gloss : "Se Messias ser dos que agora esto vivos, certamente nosso rabino santo aquele, como sendo aquela que carrega enfermidades", & c. R. Jud, a quem chamavam de "o Santo", sofreu muitas doenas (de quem, e de suas doenas, voc tem a histria no Talmud,

definido.Aquele

[sbado] vela, deixe-o

iluminar-lo enquanto ele ainda dia, antes do sol-set . "No sbado, vspera permitido trabalhar at dom conjunto." A entrada do sbado foi a dom conjunto, e assim foi o fim de tudo. III. Aps a definio de sol, um certo espao foi chamado Bin Hashmashuth : sobre o que essas coisas so disputadas: "O que Bin Hashmashuth ? R. Tanchuma diz, como uma gota de sangue colocado sobre a borda de uma espada, que divide -se em todos os lugares. Qual Bin Hashmashuth ? a partir desse momento em que o sol se pe, enquanto um pode andar quase um quilmetro. R. Josi diz, Bin Hashmashuth

"Rabi anos 13 trabalhou sob pena de os dentes", & c.); por causa do que houve alguns que foram prazer de explicar-lhe o Messias, porque, de acordo com os profetas, Messias deve ser "um homem de dores", e ainda olham para ele vir em pompa.

Esta alegao de Mateus pode parecer um tanto inadequado e diferente do sentido do profeta: por Isaas fala do Messias que transportam nossas fraquezas em si mesmo, mas Mateus fala a respeito dele curando-os em outros: Isaas das doenas da alma (ver 1 Pedro 2:24); Matthew das doenas do corpo. Mas, nesse sentido, ambos concordam muito bem, que o negcio de Cristo foi com as nossas enfermidades e dores, e ele foi capaz de gerir o negcio: a sua parte foi de transportar e sustentlos, e nele foi a fora e poder para realizar e suportar.Neste sentido, portanto, Mateus para ser entendido, ele curou os endemoninhados e todas as pessoas doentes, com a sua palavra, do que o de Isaas poderia ser cumprido, Ele que capaz de suportar e levar nossas dores e enfermidades. E assim, se voc aplicar as palavras para as doenas da mente ou do corpo, um senso comum por igual facilidade se coloca. O sentido de Isaas penetra-fato ainda mais, ou seja, que o Messias se deve ser um homem de dores, e c, mas no excluindo o que j dissemos, que muito apropriadamente Mateus mantm, como adequando perfeitamente bem com o seu caso.. 28. E, quando chegou ao outro lado para o pas dos Gergesenes, l conheceu dois endemoninhados, saindo dos sepulcros, to ferozes eram que ningum podia passar por aquele caminho. [ para o pas dos Gergesenes .] Em Marcos e Lucas , dos gadarenos , ambos muito bem, pois era a cidade Gadara, de onde o pas teve o seu nome: havia tambm Gergasa, uma cidade ou uma cidade dentro desse pas, o que se desnudar seu nome do estoque cananeu antigo dos Gergashites, ou a partir da palavraGargushta , que significa argila ou lama ,

em todos os aspectos. " Veja o que dizemos s 17:15 captulos. 30. E havia uma maneira distante deles uma manada de muitos porcos. [ Uma manada de porcos .] foram esses judeus gadarenos, ou pagos? I. Foi uma questo de infmia para um judeu para manter suna: "R. Jonas tinha um rosto muito vermelho, que uma certa mulher vendo disse assim, senhor feudal, senhor feudal , ou voc um bebedor de vinho, ou um usurrio, ou um goleiro de porcos. " II. Ele foi proibido pelo cnone: "Os sbios proibiu de manter porcos em qualquer lugar, e um co, a menos que ele fosse acorrentado." Motoqueiros sobre uma conta de dupla: 1. Por causa da dor e os danos que eles trazem para campos de outros homens. Geralmente, "a manter o gado menores foi proibido na terra de Israel", dentre os quais voc pode muito bem contar porcos mesmo em primeiro lugar: ea razo dada pelos Gemarists ", que eles no quebram em razo de outros homens." 2. A alimentao dos porcos mais particularmente proibido a sua imundcia. proibido o comrcio de qualquer coisa que impuro . III. Sim, era proibido sob uma maldio: "Os sbios dizem: Maldito aquele que mantm ces e porcos, porque a partir deles nasce muito mal." "Que nenhum homem manter porcos em qualquer lugar Os rabinos entregar: Quando a famlia Asmonean estavam em hostilidade entre si, Hircano foi sitiada em Jerusalm, e Aristbulo estava sem o dinheiro sitiada enviados em uma caixa de deixar para baixo por uma corda, e os que estavam..

deixamos para o mais aprendeu a discutir. Lutetia , [Paris], uma palavra de tal natureza , pode ser trazida para um exemplo. [ dois endemoninhados, saindo dos sepulcros , & c.] "Estes so os sinais de umlouco . Ele sai de noite, e aloja entre os sepulcros, e despedaa as suas vestes, e pisoteia sobre tudo o que dado a ele. R . Houna diz: Mas ele louco s em quem todos esses sinais so? eu digo, no. Ele que sai de noite condriacus, hipocondraca . Ele que lodgeth uma noite entre os tmulos queima incenso aos demnios . Ele que lgrimas de sua roupas melanclica . E aquele que pisa sob os seus ps tudo lhe dado cardiacus, a mente perturbada . " E pouco depois, " um, enquanto ele louco, outro, enquanto ele est bem : enquanto ele louco, ele para ser apreciado por um louco em relao a todas as suas aes: enquanto ele est bem, ele deve ser estimado por um que seu prprio homem

sem comprou com ele os sacrifcios dirios, que foram elaborados por aqueles que estavam dentro. Entre os sitiantes no havia um especialista na aprendizagem grego, que disse: "Enquanto eles, portanto, realizar o servio do Templo, eles no sero entregues em suas mos. " No dia seguinte, portanto, desceram o seu dinheiro, e estes os mandou de volta um porco. Quando o porco foi a elaborao, e veio para o meio da parede, ele fixou seus cascos para a parede, e da terra de Israel foi abalado, & c. Desde ento eles disseram, 'Maldito aquele que mantm porcos, e maldito aquele que ensina seu filho a sabedoria dos gregos. "Essa histria citada em Menachoth.

Portanto, voc vai saber, e no sem justa causa, em que o que est relacionado em sua Talmud: "Eles disseram que, por vezes, a Rabh Jud, h uma praga entre os porcos Ele, portanto, preocupado designou com a um praga rpido.". O entre qu! um a judeu

ao

senhor

do

rio,

ou

quando

ele

lhe

desculpas

sua

homenagem, que certifica o publicano por uma nota [ou algum projeto de lei de livre comrcio], que ele tem remetido o seu dever: e era habitual nele para escrever duas cartas maiores que a nossa. " Veja tambm a Gemara l. 14. Em seguida, veio a ele os discpulos de Joo, dizendo: Por que que ns e os fariseus jejuamos, mas os teus discpulos no jejuam?

suna? Mas

razo

acrescentado: "Para Rabh Jud pensou que um acidente vascular cerebral colocada sobre um tipo de gado iria invadir tudo." Voc no pode, portanto, indevidamente acho, que esses porcos no pertencia aos judeus, mas para a habitao pagos entre os judeus Gadarene, pois tal mistura era muito comum nas cidades e pases da terra de Israel. Que observamos em outro lugar da cidade ou Susitha Hipona, mas a alguma distncia pequena de Gadara. Ou se voc conceder que eles eram judeus, seus costumes vai fazer que a opinio provvel, como pessoas cuja lei maior da bolsa e lucro estava acostumado a ser.Desde carne Brawn e sunos eram da conta de to grande com os romanos e pagos, outros, no h razo para acreditar que um judeu foi realizada de modo ameaava por seus cnones, como I. conhecido de todos, de Lucas 18:12, que eles estavam acostumados a jejuar duas vezes por semana. A ascenso do que costume voc pode buscar a partir desta tradio: "Esdras decretou 10 decretos Ele nomeou a leitura pblica da lei os segundo e quinto dias da semana:. E novamente no sbado na Minch [ou servio noite ] Ele. instituiu a sesso dos juzes em cidades no segundo e quinto dias da semana, "& c. Deste discurso assunto tido em outro lugar: "Se voc perguntar a razo pela qual o decreto foi feito sobre os segundo e quinto dias, & c, devemos responder, diz o Gloss, de que o que dito em Midras sobre Moiss, ou seja, que. ele subiu ao monte a receber as tbuas segunda no quinto dia da [ Ns e os fariseus jejuamos .] Monstros, em vez de histrias, esto relacionados do jejum dos fariseus: -

valoriz-los antes de seu prprio lucro, quando no havia esperana de ganho.

Mateus 9
9. E Jesus, passando adiante dali, viu um homem

semana, e desceu, sendo Deus agora apaziguado, o segundo dia. Quando, portanto, que a subida ea descida foi um tempo de graa, de modo determinado de os segundo e quinto dias. E, portanto, eles estavam acostumados a rpida tambm sobre os segundo e quinto dias. " II. No era raro que eles intimados-se jejua, para esse fim, a ter sonhos de sorte, ou de alcanar a interpretao de um sonho, ou para afastar a importao mal de um sonho. Assim foi que a expresso muito comum, um jejum de um sonho , e era um provrbio comum, um jejum to digno de um sonho, como o fogo para o linho . Por este motivo, foi permitido rpido no sbado, que de outra forma era proibido. Veja o Talmude Babilnico, no trato Schabbath : onde tambm ns nos encontramos com a histria de R. Joshua Bar Rabh Idai, que no sbado foi esplendidamente recebido por R. Ishai, mas no comia porque estava sob um jejum de um sonho .

chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele levantou-se e seguiu-o. [ Ele viu um homem sentado na coletoria de costume, chamado Mateus .] Cinco discpulos de Cristo so mencionados pelos talmudistas, entre os quais Mateus parece ser chamado: "Os rabinos entregar, havia cinco discpulos de Jesus, Mathai, Nakai, Nezer e Boni, e Thodah ". Estes, se referem, foram levados para fora e mortos. Ver o lugar. Talvez cinco s so mencionados por eles, porque cinco dos discpulos foram empregadas principalmente entre os judeus na Judia: a saber, que Mateus escreveu seu Evangelho, Pedro, Tiago, Joo e Judas. Mateus parece ter-se sentado em casa o costume de

Cafarnaum perto do mar, para recolher alguns pedgio certo ou taxa dos que passou por cima. Veja Marcos, captulo 2:13, 14. "Aquele que produceth papel [no sbado], em que uma nota publicano est escrito, e ele que nota produceth um publicano, culpado." O brilho : "Quando qualquer presta homenagem

III. Eles jejuaram muitas vezes para obter os seus desejos: "R. Josi jejuou 80 jejuns, e R. Simeo Ben Laquis 300 para este fim, que eles possam ver R. Chaijah Rubbah". E muitas vezes para evitar os males que ameaam, dos quais jejua o Taanith trato se em grande parte tratar. Deixe um exemplo ser suficiente, em vez de muitos, e que , de R. Zadoque, que durante quarenta anos, ou seja, a partir do momento em

que as portas do Templo foi aberto por vontade prpria (um sinal da destruio que vem), fez para mortificar-se com jejuns, que ele era comumente chamado Chalsha , isto , o fraco . E quando a cidade j estava destrudo, e ele viu que era em vo jejuar mais, ele usou os mdicos de Tito para restaurar sua sade, que, por meio da abstinncia demais, tinha sido desperdiado. 15. E Jesus disse-lhes: Ser que os filhos da cmara nupcial choram, enquanto o esposo est com eles? mas os dias viro em que o noivo ser tirado, e ento jejuaro. [ Os filhos da cmara nupcial .] Os filhos da cmara nupcial , uma frase comum.No h necessidade de relacionar a sua alegria no tempo das npcias: vou relatar que s, e suficiente, o que anunciado pela Glosser, Eles estavam acostumados a quebrar vasos de vidro em casamentos E que, por isso, que eles talvez por este limites de ao conjunto para a sua alegria, para que no correr para o excesso demais. O produceth Gemara uma ou duas histrias l: "Mar do filho de Rabbena fez festas de casamento para seu filho, e convidou os rabinos: e quando ele viu que sua alegria excedeu os seus limites, ele trouxe um copo de vidro no valor de 400 zuzees, e partiu-o diante deles, aps o que ficou triste ". A histria, como tambm est relacionado de Rabh Ishai. E a razo desta aco dada, porque proibido um homem a encher a boca com o riso neste mundo . ... Os dias de bodas, para os filhos da cmara nupcial , isto , para os amigos e conhecidos, eram sete: portanto, h freqente meno de "os sete dias do banquete nupcial", mas para a noiva, os dias de bodas eram 30. proibido comer, beber, lavar ou ungir-se no dia da expiao: Mas permitido um rei e uma noiva para lavar o rosto "Para a noiva deve ser feito considervel (diz o Gloss sobre o lugar), que ela pode ser bonita para o marido. E todos os 30 dias de sua cmara nupcial, ela chamada de A Noiva ".

[ Eis que um governante .] feita uma distino entre o bispo da congregao , eda cabea da congregao . Por enquanto o discurso l do sumo sacerdote de ler uma determinada parcela da lei no dia da expiao agradvel para o dia, portanto, diz-se, O bispo da sinagoga leva o livro da lei, e d para o governante da sinagoga . Quando os Gloss Assim, " A sinagoga foi no monte do Templo, perto do tribunal [que digno de ser marcada]: O Chazan [ou bispo ou supervisor ] da sinagoga o ministro : eo chefe da sinagoga ele, por cujo comando os assuntos da sinagoga so nomeados, ou seja, que deve ler o profeta, que recitarem os filactrios, que deve passar antes de a arca ". Desta ordem e funo era Jairo, na sinagoga de Cafarnaum: para que a palavragovernante , sendo entendida neste

sentido, admite obscuridade pouco, apesar deum ou uma certa , no estar l: "ele est falando estas palavras:" Eis a , o governante que sinagoga "," & c. 20. E eis que uma mulher, que estava doente com um fluxo de sangue 12 anos, veio por trs dele e tocou a orla do seu manto; [ padecia de um fluxo de sangue .] Zeba , na linguagem talmdica. O trato talmdica pode servir para um comentrio aqui. Essas coisas foram agiu nas ruas de Cafarnaum, porque ali viveu Mateus, e h Jairo tambm: e na sua passagem da casa de um para a casa do outro, essa mulher doente

conheci. Pesar bem a histria, e voc pode facilmente julgar o que para ser pensado que a histria sobre as esttuas de Cristo e esta mulher, criada em Paneas, ou Filipos: Cesaria de que Eusbio fala. 23. E quando Jesus chegou casa daquele chefe, e viu os tocadores de flauta ea multido em alvoroo, [ Vendo os menestris .] Dion Cssio sobre o funeral de

a meditao valor, como os discpulos, quando Cristo estava com eles, no sofreu nenhuma perseguio a todos, mas quando ele estava ausente, todo tipo de perseguio alcanouos. 18. Enquanto ele dizia essas coisas para eles, eis que chegou um chefe, eo adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo, mas vem, impe-lhe a tua mo, e ela viver.

Augusto:

"Tibrio

Druso,

seu

filho,

...

incenso

se

sacrificaram, mas eles no usaram um menestrel. Mesmo os mais pobres entre os israelitas [sua esposa estar morto], ir permitir-lhe que no menos de dois canos, e uma mulher para fazer lamentao . "Aquele que hireth um burro guardio, ou um carroceiro, para trazer tubos, seja para uma noiva, ou para uma pessoa morta ": isto , seja para um casamento, ou um funeral.

"O marido obrigado a enterrar sua esposa morta, e para fazer lamentaes e lutos para ela, de acordo com o costume de todos os pases e tambm os mais pobres entre os israelitas vo pagar seus no menos de dois canos e uma mulher lamentando:., Mas se ele for rico, que todas as coisas sejam feitas de acordo com a sua qualidade. " "Se um idlatra trazer tubos no sbado para a casa onde algum morto, um israelita no deve lamentar a esses tubos." Esta multido se reuniu em uma sbita: vizinhos, por causa de civilidade de;menestris , talvez pela questo de ganhar, tanto mais oficioso neste negcio, como se pode imaginar, por quanto os pais da empregada mortos eram de mais eminente qualidade. Ela morreu, quando Cristo, junto com Jairo, estava indo para a frente para a casa (Marcos 5:35), e ainda, contemplar o que uma reunio solene e concurso havia a lamentar-la. H duas coisas que, em tais casos, oferecidas uma ocasio para empresa muito a reunir-se para a casa de luto: Primeiro, alguns, como muito provvel, se ajuntava ali para comer e beber: para em um momento to alguns banquetes foi usado. "Uma tradio Eles bebem dez copos na casa do luto,. Dois antes de carne, cinco, enquanto eles esto comendo, e trs depois de carne." E pouco depois: ". Ao Rabban Simeo Ben Gamaliel morreu, acrescentaram mais trs Mas quando o Sindrio viram que, portanto, eles ficaram bbados, eles fizeram um decreto contra isso." Em segundo lugar, outros vieram para cumprir seu dever de caridade e de bairro, porque ele representava a instncia mxima de respeito para lamentar os mortos, para preparar as coisas para o enterro, para cuidar do funeral, para colocarse sob o esquife, e para contribuir outras coisas necessitadas para essa solenidade com toda a diligncia. Da eles se apropriou A prestao [ou concedendo ] das misericrdias de este dever, em um sentido peculiar, acima de todas as outras manifestaes de caridade "; Um dos discpulos de

poder para enterr-lo, no se serve do Aninuth [esse tipo de luto ] Por exemplo:. Se alguma morrer na priso, e o magistrado [ou governador do lugar], no permite que o seu enterro, que est perto dos parentes dele no est vinculado a que o luto, que chamado Aninuth , "& c. E a razo dada um pouco depois, ou seja, porque quem tem o seu morto previsto antes dele, ou sobre quem o cuidado da sua sepultura se encontra, proibido comer carne, beber vinho, para comer com os outros, para comer em mesma casa (sob o qual proibio, tu, Jairo, agora arte), e ele estava livre de recitar seus filactrios, e da orao, e de todos os preceitos tal-como da lei. " Mas quando o funeral realiza-se porta da casa, em seguida, comea hoje o luto chamado Ebluth ". A partir da, ele est livre das proibies anteriores e, agora, est sujeita a outros. Assim, . 1 O curvando-se das camas , das quais os talmudistas falar muito: "A partir de que momento (dizem eles) so as camas dobrado a partir desse momento o corpo levado para fora do porto do ptio da casa, ou? , como R. Josu, De momento, como o tmulo de pedra est parado up ": por isso, comumente a cobertura , prestados, ou mas o brilho em algum esquife. O lugar, que

o conselho

superior do

esta flexo das camas deve dizer, voc pode observar a partir dessas coisas que so faladas no Beracoth trato:? "De onde a flexo das camas R. crispa, em nome de R. Jochanan diz: A partir da, porque dito, e eles se sentaram com ele para a terra (J 2:13) No dito, '. sobre a terra ', mas' a terra ':. denota uma coisa no muito longe da terra Por isso que sentaram-se em camas dobrados para baixo. " 2. " Ele lamenta que todos os 30 dias proibido de fazer o seu trabalho , e assim seus filhos, e suas filhas, e servos, e servas, e gado, "& c. Estas coisas preocupava a quem o morto no pertencia. Seus amigos e vizinhos fizeram suas partes tambm, tanto em luto, e no cuidado do funeral, empregando-se em que caso por uma diligncia oficioso, tanto por dever e amizade. " Todo aquele que v um cadver (dizem eles), e no

sbios morreu, e misericrdia no foi lhe rendeu ": isto , no cuidado foi tomado de seu funeral. "Mas um certo publicano morreu, e toda a cidade saiu do trabalho para render-lhe graa . " Luto pelos mortos distinguido pelas escolas judaicas

acomodar [ou acompanhar ] ele para seu sepultamento, culpado do que dito: 'Aquele que zomba do pobre insulta ao seu Criador, "& c. Mas agora (dizem que ) nenhum homem to pobre como o homem morto, "& c. 24. Ele disse-lhes: Dai lugar, porque a menina no est morta, mas dorme.E eles riram dele, com escrnio. [ A menina no est morta, mas dorme .] Era muito comum entre eles para expressar a morte de qualquer um pela

em Aninuth , e Ebluth .Aninuth foi no dia do funeral s, ou at que o cadver foi realizado, e ento comeou Ebluth , e durou 30 dias. Desses lutos tomar estas poucas passagens: "Aquele que tem o colocou mortos diante dele, e ele no est em seu

palavra

que

significa

propriamente a

dormir. N.

Quando

intitulado mensageiros e companheiros , talvez voc no vai se arrepender seu trabalho. Para esses fins eram estes escolhidos 12, como os

dormia , isto , quando ele morreu : uma frase para ser cumprida com centenas de vezes nos talmudistas. E esta empresa inteira diria, A filha de Jairo dorme , ou seja, ela est morta . Por isso, digno considerando o que forma de discurso Cristo aqui utilizado. O siraco tem, Ela no est morta, mas dorme . 33. E quando o demnio foi expulso, o mudo falou, e as multides se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em Israel. [ Nunca tal se viu em Israel .] Estas palavras parecem referirse, no para que o milagre peculiar apenas que foi ento feito, mas a todos os seus milagres. Pense em quantas foram feitas em que um dia, sim, na parte da tarde. Cristo em Cafarnaum janta com Mateus: ter jantaram no local, a insistncia de Jairo chama-lo para longe: ir com Jairo, a mulher com o fluxo de sangue atende-lo, e curado: chegar casa de Jairo, ele ressuscita sua filha morta: regresso s sua prpria casa (pois ele tinha uma casa em Cafarnaum), dois homens cegos encontr-lo nas ruas, gritar Messias aps ele, segui-lo em casa, e eles so curados. Como eles estavam saindo da casa, um endemoninhado mudo entra, e est curado. A multido, por isso, no podia deixar de gritar, com boa razo, "nunca tive qualquer coisa como apareceu em Israel." 34. Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios. [ Atravs do prncipe dos demnios , & c.] Ver as notas no captulo 12:24.

evangelistas relatam: I. Que eles possam estar com ele, testemunhas oculares de suas obras, e os alunos de sua doutrina. Para eles no presentemente se agarrem a pregar, a partir do momento que eles eram discpulos admitidos pela primeira vez, no, nem a partir do momento em que foram escolhidos, mas eles estava um longo tempo aos ps de seu Mestre, e embebidas de sua boca que a doutrina que foram para pregar. II. Que eles possam ser seus profetas, tanto para pregar e fazer milagres. Da vem a passar, que o dom dos milagres, o que de muito tempo tinha deixado, agora est restaurado para eles. Os "sete pastores e oito prncipes dentre os homens", Miquias 5:5, so os discpulos do Messias, de acordo com Kimchi. [ Poder de espritos imundos .] Isto , " mais , ou sobre os espritos imundos ": que, portanto, so chamados de espritos imundos que, por uma mais clara anttese eles podem se opor ao Esprito Santo, o Esprito de pureza . Mais particularmente o esprito imundo , Zacarias 13:2, e os espritos imundos , Apocalipse 16:13,14, so espritos

diablicos em falsos profetas, enganando Pythons. Por um nome mais especial ainda, de acordo com os talmudistas a respeito deste negcio: "No ser contigo um

Mateus 10
1. E quando ele chamou a ele os seus doze discpulos, deu-lhes poder contra os espritos imundos, para

necromante , Deuteronmio 18:11 Ele . uma necromante que mortifica-se com a fome, e vai e aloja uma noites-entre a enterrar -lugares para esse fim, que o esprito imundo pode habitar sobre ele. R. Quando Akibah ler este versculo, ele chorou. Ser que o esprito imundo , diz ele, veio sobre ele que jejuns para que fim, que o esprito imundo pode vir em cima ele? Muito mais que o Esprito Santo veio sobre ele que

expuls-los, e para curar toda sorte de doenas e todos os tipos de doena. [ E quando ele chamou os doze discpulos .] Quanto ao nmero de 12, correspondendo s tribos de Israel, ver Lucas 22:30, Apocalipse 21:12,14. Estes eram chamados os

jejuns para esse fim, que o Esprito Santo possa vir sobre ele. Mas o que devo fazer, quando nossos pecados que trouxeram para ns o que dito, 'Os teus pecados separado entre voc e vosso Deus '"Onde os Gloss assim;?" Que o esprito imundo habitam sobre ele :. isto , que o demnio da sepultura pode am-lo, e pode ajud-lo em seus encantamentos " Quando eu considero a mim mesmo com esse nmero incontvel de demnios que os evangelistas mencionam, como o de que nenhuma histria proporciona, eo Antigo Testamento

doze apstolos ... sob o ttulo que Moiss e Aro so marcados pela paraphrast Caldeu, Jeremias 2:1: uma palavra que no apenas falam um mensageiro, mas como um mensageiro, como representa a pessoa dele que lhe envia . Para o " apstolo "de qualquer um como ele prprio de quem delegada. Veja o versculo quadragsimo deste captulo. Se voc ler sobre o trato de Maimnides aqui,

produceth dificilmente um ou dois exemplos, no posso deixar de suspeitar que essas duas coisas especialmente para a causa do mesmo: Primeiro, que o povo judeu, agora que chegam ao topo da impiedade, agora tambm chegou ao topo dessas maldies que so recitadas, Levtico 26 e Deuteronmio 28. Em segundo lugar, que a nao, alm da medida viciado em artes mgicas, sequer afetar demnios e os convidou para morar com eles. 2. Agora, os nomes dos doze apstolos so estes: primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo, Tiago , filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; [ Simon ]. Simon um nome muito usual entre os talmudistas de Simeo . Por que o nome do nosso apstolo tambm chamado, Atos 15:14. Que estas palavras ser tomado conhecimento de " R. Eliezer perguntou R. Simonsobre uma determinada coisa,.., mas ele no lhe respondeu Ele perguntou de R. Joshua Ben Levi, e ele respondeu R. Eliezer estava enfurecido que R. Simeon no lhe respondeu. " [ Peter ]. Cristo mudou os nomes de trs discpulos, com quem ele tinha familiaridade mais para dentro, Simo, Tiago e Joo. Simon foi chamado por ele de Pedro , ou Petrosus , isto , se referindo a uma rocha , porque ele deve contribuir com assistncia no s muito para a igreja que estava a ser construdo sobre umarocha , mas a assistncia primeiro, quando as chaves sendo comprometidos com ele, ele abriu a porta da f para Cornlio, e assim primeiro vamos no evangelho entre os gentios. De que a matria depois. [ Andrew ]. isso tambm no era estranho nome entre os talmudistas. Andrew Bar Chinna . 3. Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano, Tiago , filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu: [ Bartolomeu ]. Compare a ordem em que os discpulos so chamados (Joo 1) com a ordem em que eles so, na maior parte contado, e voc encontrarBartolomeu caindo em no mesmo lugar com Natanael , de modo que se pode pensar que ele era o chamado: mesmo com ele Natanael pelo seu prprio nome, eBartolomeu por seu pai, isto , o filho de Talmai : para os intrpretes gregos tornar Talmai, Tolmi , 2 Samuel

[ de Alfeu .] O nome ocorre tambm nos talmudistas: uma palavra que pode admitir uma pronncia dvida, ou seja, tanto a soar Alphai , ou Cleophi . Da que Alfeu , que era o pai de quatro apstolos, tambm chamado de Clofas , Lucas 24, o que parece bastante a partir da, que ela, que chamada de "Maria, a me de Tiago, o Menor, e de Jos," Marcos 15:40, por Joo chamado, "Maria, mulher de Clofas", Joo 19:25. [ Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu .] Thaddai era um nome conhecido tambm para os talmudistas: R. Jos, filho de Tadeu. Eliezer Ben Tadeu . uma deformao do

nome Judas , que este apstolo pode ser o melhor distinto deIscariotes , foi chamado Lebeu , suponho, da cidade Lebba , uma cidade litoral da Galilia: de que Plnio fala: "O

promontrio Carmelo , e na montanha uma cidade do mesmo nome, at ento chamado Ecbatana: perto Getta Lebba , "& c. 4. Simo, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. [ Simo Cananeu .] Em Lucas fantico . Veja que so

chamados zelotes em Josefo. De cuja seita, se voc deveria dizer isso Simo era antes de sua converso, talvez lhe faria no mais errado do que voc faria seu irmo Matthew, quando voc deveria dizer que ele era um publicano . [ Iscariotes .] Pode ser indagado se este nome foi dado a ele enquanto ele estava vivo ou no at depois de sua morte. Se enquanto ele estava vivo, no se pode derivar-lo de forma inadequada Skortja , que escrito tambm Iskortja : onde, enquanto o discurso de um homem prometendo que ele no usaria roupa isso ou aquilo, somos ensinados estas coisas; ... "Estas so peas de vesturio, alguns, de couro, e alguns de um certo tipo de roupa." O pede Gemara, "O que Iskortja ? Bar Bar Channah respondeu, uma pea de vesturio de Tanner "O Brilho ," Um avental de couro que curtidores colocar sobre a roupa. " Assim que Judas Iscariotes talvez significar tanto como Judas com o avental . Mas agora, em taisaventais tinham bolsas costurada, em que eles estavam acostumados a levar o seu dinheiro, como voc pode ver no Shulchan ... que deve tambm observar atualmente. E,

portanto, pode ser, Judas teve o ttulo de a bolsa porta- , como ele era chamado de Judas com o avental . Ou se ele usou a arte de um curtidor, antes que ele foi escolhido para o discipulado? Certamente ns lemos de um certo Simo curtidor, Atos 9:43, e que esta foi a Judas, filho de Simo, Joo 12:4.

13:37. E Tholomaeus ocorre em Josefo.

Mas se ele no foram marcados com este ttulo at depois de sua morte, eu acho que derivada de Iscara : qual a palavra que ela significa, deixe os Gemarists falar: "Novecentos e trs tipos de morte foram criadas no mundo, como disse, e as questes da morte , o se Salmo levantar 68:21. para A esse

I. Muito muitos entre eles foram arqueadas, de fato, da descendncia de Jac, que agora se tornou renegados e apstatas da f judaica e nao, e odiando-os mais do que se fossem pagos, e mais do que eles fariam pagos. Que tambm, entre outras coisas, talvez possa ser observado em sua prpria linguagem. Para ler a verso do Pentateuco Samaritano, e, se no me engano, voc vai observar que os samaritanos, quando, em razo da proximidade dos lugares, ea aliana das naes, mas eles no podiam fazer uso da lngua dos judeus, ainda no utilizados tal variao e mudana do dialeto, como se desprezada a falar as mesmas palavras que eles fizeram, e fazem a mesma lngua no o mesmo. II. Da mesma maneira que eles receberam a lei mosaica, mas, na maior parte, em to diferentes uma escrita das palavras, que parecem claramente ter proposto isso para si, que a

palavra questes aritmeticamente

nmero. Dentre todos os tipos, Iscara o mais spero morte ... " Quando o Gloss , ' Iscara 'na lngua me

estrangulament . Por homens instrudos para a maior parte ele processado angina, a amigdalite . A Guemar define a rugosidade do mesmo por esse smile, "O Iscara como ramos de espinhos em um velo de l, o que, se um homem tremer violentamente por trs, impossvel, mas a l sero retirados por eles." assim definido na Gloss, ' O Iscara 'comea nas entranhas, e termina na garganta . Veja o Gemara l. Quando Judas, portanto, pereceram por um estrangulamento mais miservel, sendo estrangulada pelo diabo (que

manuteno de fato a lei de Moiss, que iria prend-lo sob a muita diferena a partir do texto de Moiss dos judeus como sempre que podiam, de modo que eles mantiveram algo para o sentido. "R. Eliezer Ben R. Simeo disse: 'Eu disse aos escribas dos samaritanos, Ye ter falsificado a sua lei, sem qualquer forma de lucro do que isso. Porque fostes ter escrito na vossa lei, perto dos bosques de carvalho de Mor, que

observamos em seu lugar), no admira se esta morte infame ser marcado em cima de seu nome, a ser comumente denominado JudasIscariotes , ou "que Judas que

pereceram por estrangulando ". [ aquele que o traiu .] Deixe que de Maimnides ser

Siqum , '"& c .... Deixe o texto Samaritano em Deuteronmio 11:30 ser encarado. III. No entanto, eles fingiram estudar a religio de Moiss, mas, na verdade, houve pouca ou nenhuma diferena entre eles e os idlatras, quando eles no sabiam o que adoravam; que nossos objetos de Salvador contra eles, Joo 4:22: e no tinha apenas girava como apstatas da verdadeira religio de Moiss, mas fixou-se contra ela com o maior dio. Da a nao judaica realizada los para pagos, ou de um povo mais

observadas: " proibido a trair um israelita nas mos dos gentios, quer quanto sua pessoa, ou a seus bens," & c. "E todo aquele que assim trair um israelita no tero parte no mundo vindouro."Peter falou agradavelmente para a opinio da nao, quando ele disse a respeito de Judas: "Ele foi para o seu lugar prprio," Atos 1:25. E assim o faz Baal Turim sobre Balao; "'Balao foi para o seu lugar," Nmeros 24:25; que (diz ele), ele foi para o inferno . " 5. Estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: Vai, no para o caminho dos gentios, e

execrveis do que os pagos se. Um Rabino certo, assim, afronta sua idolatria: "R. Ismael Ben R. Josi foi para Nepolis [isto , Siqum]: os samaritanos vieram a ele, a quem ele falava assim:" Eu vejo que voc no adorar esta montanha,

em qualquer cidade de samaritanos entrar no vos: [ Em qualquer cidade dos samaritanos, vs no entra .] Nosso Salvador quer que os judeus "privilgios reservados a eles, at que eles alienados e perdeu-los por sua prpria perversidade e pecados. Ele tambm no conceder a pregao do evangelho aos gentios ou samaritanos, antes de ser oferecido nao judaica. Os samaritanos alardeada prprios filhos do patriarca Jac, 04:12 John (que, na verdade, no era completamente distante da verdade); eles abraaram tambm a lei de Moiss, e que est sendo ensinado l, esperava o Messias, assim como os judeus: No entanto, Cristo reconhece-los por suas ovelhas no mais do que as naes se.

mas a dolos que esto sob ele, porque est escrito: Jac os escondeu os deuses estranhos sob a madeira, que est perto de Siqum ". discutvel se um Cutita deve ser contada para um pago, que afirmado pelo rabino, negado por Simeo, mas a concluso, de fato, suficientemente para a afirmativa. IV. A metrpole de samaritanos trabalharam sob uma

apostasia segundo, sendo trazido a ele pelo engano e bruxaria de Simo, o Mago, aps o recebimento do evangelho da boca

de nosso prprio Salvador. Compare Atos 08:09 com Joo 4:41. De todas estas indicaes, e com boa razo para a coisa em si, e para preservar os privilgios dos judeus seguras, e que eles no poderiam provar uma ofensa a essa nao, os

[ Nem duas demos .] A nica demo bespake um fraco condio: um casal, mais abundantes. Por isso que o advogado do, Batista Lucas 3:11, "Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem." disputado pelo talmudistas babilnico, at que ponto lcito lavar roupas nos dias comuns de um festival de uma semana , e a concluso : " lcito para ele que tem um nico casaco , para lav-lo. " [ Nem sapatos .] que os sapatos esto aqui para ser

samaritanos so feitos paralelamente aos pagos, e to distante quanto eles de comer o evangelho. 9. Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, [ Em suas bolsas ., & c] estas coisas, que so proibidos os discpulos por nosso Salvador, foram o fornecimento normal de viajantes, para que o mais religioso acrescentou tambm o livro da lei. "Alguns levitas viajou para Zoar, a cidade das palmeiras: e quando um deles caiu doente, a propsito, que o levou para uma estalagem Na volta, eles perguntaram da anfitri sobre o seu companheiro 'Ele est morto'.. , disse ela, "e eu ter enterrado ele. '" E um pouco depois, ela deu luz a eles a sua equipe, e sua bolsa, e do livro da lei, que estava em sua mo . Assim, a Misna babilnico, mas a Jerusalm acrescenta tambm sapatos : e, em vez do que na Misna sua bolsa , na Gemara ... uma roupa interior , com bolsos para guardar dinheiro e necessaries. Isso tambm digno mencionar; Que nenhum homem entrar no monte do Templo, com sua equipe, nem com seus sapatos, nem com sua bolsa, nem com a poeira em seus ps . Que palavras so, portanto, proferida pelo Gemara: "Que nenhum homem entrar no monte do Templo, nem com o seu cajado na mo, nem com os sapatos nos ps, nem com dinheiro ligado em sua roupa, nem com uma bolsa pendurado em suas costas . " Quando os Gloss assim: ' Ponditho ' um cinto oca [ou um cinto oca ], em que eles colocaram o seu

entendido, e no sandlias , aparece em Marcos 6:09: e que havia uma diferena entre estes, aparece suficientemente destes lugares prprios. Ao contrrio do que li em Beza, no sem espanto: "Mas, ento, a partir deste lugar (diz ele), como tambm a partir de Atos 0:08, parece que os evangelistas no fez diferena alguma entre sapatos esandlias como Erasmus tem justamente observado. " Deixe as escolas judaicas ser ouvido nesta questo: "O retirar de o sapato [do irmo do marido, Deuteronmio 25:9] est certo: e de a sandlia se no tiver um salto, certo, mas se no, no est certo. " "R. Josi diz, eu fui para Nisibin, e vi l um ancio certo, e eu disse a ele: 'Voc est bem familiarizado com R. Judah Ben Betira? E ele respondeu: 'Eu sou um cambista na minha cidade;. E ele veio para a minha mesa muitas vezes' Eu disse, 'Voc j viu ele adiando o sapato eo 'O que ele

adiar, sapato ou sandlia ? Ele

respondeu:

rabino,

h sandlias entre ns? " Da, portanto, dizer que eu, que R. Meir dizer, Eles no adiar o sapato ? rabino Ba, Rabh Jud dizer, em nome de Rabh, Se Elias deve vir, e deve dizer: 'Eles retirar o sapato da irmo do marido, deixe-os ouvir a ele ": se ele deveria dizer: 'Eles retirar a sandlia . ", deixe que eles no ouvir a ele e ainda, em sua maior parte, o costume para retirar a sandlia , e costume prevalece contra a tradio. " Veja mais l, e na Babilnia trato Jevamoth. Sapatos eram de uso mais delicado; sandlias eram mais comum, e mais para o servio. Um sapato era de couro mais

dinheiro . Ver Shulchan emAponda e Ponda . 10. Nem de alforje para o caminho, nem duas tnicas, nem calados, nem bordo; porque digno o

macio,

uma

sandlia

de

mais

difcil ,

&

c.Havia sandlias tambm, cuja nica, ou parte inferior, era de madeira, a parte superior de couro, e estas foram mantidas juntas por pregos. Havia algumassandlias feitas tambm de

trabalhador do seu alimento. [ alforje Nem para sua viagem .] A verso Siraca l, sem bolsa ... Um proslito trazido falando assim: "Se um israelita se aproximando para as coisas santas devem morrer, quanto mais um estranho, que vem com sua equipe e sua bolsa ! "

juncos, ou da casca de palmeiras, & c. Outra diferena tambm entre sapatos e sandlias ilustrada por uma histria notvel no tratoSchabbath , no lugar agora citados: "Em um determinado momento da perseguio, quando alguns foram escondidos em uma caverna, disseram entre si: 'Aquele que vai entrar, deix-lo entrar, pois ele vai olhar sobre ele antes

de ele entrar, que os inimigos no o vendo, mas no deixar ningum sair, pois talvez os inimigos vo estar perto, a quem no v quando ele sai, e assim tudo vai ser descoberto. ' Um deles, por acaso colocou suas sandlias da forma errada: para sandlias estavam abertos em ambos os sentidos, de modo que pode-se colocar em p, antes ou depois, mas ele colocar em seu caminho errado, seus passos, quando ele saiu, Parecia que ele entrou, e assim o seu esconderijo foi descoberto para os inimigos ", & c. O dinheiro, portanto, no cinto, e proviso no alforje, foram proibidos os discpulos de Cristo, em primeiro lugar, que no poderia ter cuidado para que as coisas temporais, mas resignar-se inteiramente ao cuidado de Cristo, em segundo lugar, eles devem viver do evangelho , o que ele sugere na ltima clusula deste versculo, "O trabalhador digno do seu salrio". Que, portanto, o que ele havia dito antes, "De graa recebestes, de graa dai", proibiu-os a pregar o evangelho para o ganho, mas ele proibiu no levar comida, roupas e outras necessidades para a pregao do evangelho. Dois casacos e sapatos so proibidos eles, que eles no podem afetar a todos o orgulho ou a pompa mundana, ou para tornar-se bem, mas sim, que seu hbito e pretexto pode evidenciar a maior humildade. 11. E, em qualquer cidade ou vila vs entrardes,

"Em razo de seis dvidas, eles queimam o TRUMA : a dvida de um campo, em que at pode ser um sepulcro, a dvida de poeira trazida de uma terra pag, "& c.Quando o Gloss esta; "Porque pode-se duvidar de tudo o p de uma terra pag, se no fosse do sepulcro dos mortos. " "Rabi viu um sacerdote de p em uma parte da cidade Aco, que parte foi sem os limites da terra de Israel: disse-lhe: 'No pago terra a respeito da qual eles determinaram que ele to imundo como um enterrando-lugar? '" Por isso que o rito de sacudindo a poeira dos ps , ordenou aos discpulos, fala assim muito; "Wheresoever uma cidade de Israel no deve receb-lo, quando sairdes, mostra, por sacudir o p dos vossos ps , que estima que vos cidade , no entanto, uma cidade de Israel, para uma cidade pag, profana, impura, e, como tal, abomino isso ". 17. Mas cuidado com os homens, porque vos entregaro aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas; [ Eles devem flagelo voc nas suas sinagogas .] Beza aqui, como faz muitas vezes quando ele no pode explicar um caso, suspeita-lo: que ele assim escreve: "Quando eu no encontrar sinagogas em outro lugar para ter seus nomes a partir de casas de julgamento , como Hebreus fala, nem que as punies civis foram tomadas nas sinagogas, eu suspeito que este lugar. " Mas, sem qualquer causa, para, I. Em cada sinagoga havia um triunvirato civil, isto , trs magistrados, que julgou de questes em concurso surge no que sinagoga, o que temos notado antes.

procurai saber quem nela digno, e ficai nela at sairdes dali. [ Quem nela digno .] Na linguagem talmdica, que merece .

II. flagelao foi por esse banco de trs . De modo que cinco 14. E aquele que no vos receber, nem escutar as vossas palavras, quando sairdes daquela casa ou vezes aoites de So Paulo (2 Corntios 11:24) foi na sinagoga, isto , Por que banco de trs magistrados , como foi em todas as sinagogas. algo obscuro que dito, mas cuidado com os homens . De quem eles devem tomar cuidado? Mas talvez a palavra dos homens pode ocorrer nesse sentido, como os homens nessas formas de expresso; ... os homens da grande assemblia , e, os homens da casa de julgamento & c. Mas no vamos lidar "A tradio diz-escritor," Eles no trazem ervas para a terra de Israel de uma terra pag, mas nossos rabinos tm permitido isso. " Qual a diferena entre estes R. Jeremias diz:? Os cuidados com o seu p est entre los . " O brilho , "Eles cuidam, para que, juntamente com as ervas, algo de que a poeira da terra pag ser intentada, que contamina na tenda, e contamina a pureza da terra de Israel. " 23. Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra: pois em verdade vos digo: Vs no deve ter ido mais as cidades de Israel, at que o Filho do homem seja vir. com isso.

cidade, sacudi o p dos vossos ps. [ sacudi o p dos vossos ps .] As escolas dos escribas ensinavam que o p da terra pag contaminada pelo

toque. "O p da Sria desfiladeiros, bem como o p de outros pases pagos ".

[ Vocs no devem ter ido mais as cidades de Israel , & c.] "Vocs no devem ter viajado pelas cidades de Israel

deles na cidade, o terceiro, que deve acender a vela de sbado, & c. 34. No penseis que vim trazer a paz sobre a terra: Eu no vim trazer paz, mas espada. [ No penseis que vim trazer a paz , & c.] Embora estas palavras pode ser entendido verdadeiramente a diferena entre crentes e no crentes, em razo de o evangelho, que todos os intrpretes observar, ainda o fazem corretamente e principalmente apontar, como foram com o dedo, essas matanas horrveis e guerras civis dos judeus entre si, como

pregando o evangelho, diante do Filho do homem revelada pela sua ressurreio" (Romanos 1:4. Lay para Atos 3:19,20 esta: "Arrependei-vos, pois, e convertei, que seus pecados sejam apagados, que os tempos de refrigrio podem vir "(por vs esperamos refrigrio e consolo sob o Messias)," e ele pode enviar Jesus Cristo pregada pela primeira vez com voc. "E o versculo 26," Para voc primeiro Deus, elevando-se o seu Filho, enviou para o abenoe ", & c. A poca do Messias est datado a partir da ressurreio de Cristo. 25. o suficiente para o discpulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da casa de Belzebu, quanto mais eles devem chamar -lhes de sua casa? [ Belzebu .] Veja o captulo 12:24. 27. O que vos digo na escurido, que dizei-luz: eo que escutais ao ouvido,que pregai o sobre os telhados. [ O que escutais ao ouvido .] Temos observado antes, que feito aqui aluso maneira das escolas, onde o mdico sussurrou, fora da cadeira, para a orelha do intrprete, e ele com uma voz repetia para toda a escola o que foi falado no ouvido . "Eles disseram a Jud Bar Nachmani, o intrprete de Resh Laquis, voc representa o seu expositor . " O Gloss : "Para dizer a exposio sinagoga, que deve sussurrar para voc . " No podemos repetir aqui, mas o que ns produzimos antes, o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico . E no podemos deixar de suspeitar que esse costume na igreja de Corinto que o apstolo reprova, de falar na sinagoga em uma lngua desconhecida, foram alguns passos de este costume. Lemos de sussurrar no ouvido feito em outro sentido, ou seja, a uma certa mulher com criana, que desejava a carne perfumada; "Portanto rabinos disse: V sussurrar seu que o dia da expiao. Eles sussurrou para ela, e ela sussurrou ": isto , ela estava satisfeito e tranquilo. [ pregai o sobre os telhados .] Talvez se faa aluso a esse costume quando o ministro da sinagoga no sbado, vspera soou a trombeta seis vezes sobre o telhado de uma casa muito alto, que dali todos possam ter conhecimento do que vem na do sbado. O primeiro som era, que devem cessar de seus trabalhos nos campos, a segunda, que deve cessar a partir "Os estudiosos de Shammai e Hillel chegou cmara de Chananiah Ben Ezekiah Ben Garon, para visit-lo: que foi um dia lamentvel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito Os estudiosos de Samai ficou abaixo, e matou alguns dos. "R. Eliezer diz: Os dias do Messias so 40 anos, como se diz, 'Quarenta anos fui provocado por esta gerao." E novamente, "diz R. Jud, em que a gerao, quando o Filho de Davi vem, as escolas devem ser prostitutas; Galilia sero devastadas; Gablan devem ser destrudos, e os habitantes da terra [os Gloss "o Sindrio '] errantes de cidade para cidade, e no obter piedade, a sabedoria dos escribas cheirar mal, e os que o medo do pecado deve ser desprezado, e os rostos de que a gerao ser como as faces de ces, ea verdade deve falhar, & c Correr sobre a histria destes 40 anos, a partir da morte de. Cristo para a destruio de Jerusalm (como so vulgarmente calculado), e voc vai saber observar a nao conspirando para sua prpria destruio, e regozijando-se os massacres e despojos de um outro alm de tudo exemplo, e at mesmo para um milagre. Este phrensy certamente foi enviado sobre eles do cu. E primeiro, so merecidamente tornou louco que pisou a sabedoria de Deus, tanto quanto possvel, sob seus ps. E em segundo lugar, o sangue dos profetas e de Cristo, trazendo as boas novas de paz, no poderia ser expiado por um menos vingana. Diga-me, judeus, de onde que a raiva de sua nao para a destruio de um outro, e esses monstros de loucura alm de todos os exemplos? Ser que a nao delirar para nada, para sua prpria runa? Reconhecer a vingana divina na loucura tua, mais do que o que se abateu sobre ti dos homens. Ele calcula que a diferena, contendas e tumultos da nao, aps a dissenso betwixt os fariseus e os saduceus, vai se reunir com no menos entre os estudiosos de Shammai e Hillel, o que aumentou a esse grau, que finalmente veio para o abate e sangue.

no outra idade j vi, nem a histria ouvida.

estudiosos de Hillel., a tradio , de que seis deles foram para cima, eo resto ficou l presente com espadas e lanas. " Passou em um provrbio comum, de que "Elias, o tisbita prprio no poderia decidir as controvrsias entre os

fanticos e crueldades incrveis, alm de todo o exemplo. E se estas coisas no saborear da ira divina e da vingana, o que j fez?

Mateus 11
3. E disse-lhe: s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro? [ s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?] O motivo da mensagem de Joo para Cristo algo obscuro: Primeiro, que no foi porque ele no sabia que Cristo , sem toda a controvrsia, quando ele foi totalmente instrudo do cu a respeito de sua pessoa, quando ele foi batizado, e

estudiosos de Hillel e os estudiosos de Samai." Eles sonham eles foram determinados por uma voz do cu, mas certamente as brigas e amarguras no eram nada decidido. "Antes da Bath Kol [em Jabn] saiu, foi legal tambm para abraar tanto os decretos da escola de Hillel, ou os da escola de Shammai Finalmente o. Bath Kolveio, e falou assim: 'As palavras , ambos do partido um e outro, so as palavras do Deus vivo, mas a deciso certa sobre o assunto est de acordo com os decretos da escola de Hillel. E da em diante, todo aquele que transgredir os decretos da escola de Hillel culpado de morte. " E, assim, a controvrsia foi decidida, mas os dios e rancores no fosse assim terminou. Observo, nos Gemarists Jerusalm, a palavra Shamothi , usado para um estudioso de Samai : que eu quase suspeito, a afinidade da palavra Shammatha , o que significa Anathema , para ser uma palavra emoldurado pelos estudiosos de Hillel, no dio, ignomnia, reprovao e os de Shammai . E quando eu li mais de uma vez de R. Tarphon de estar em perigo por ladres, porque em algumas coisas que ele seguiu o costume e forma da escola de Shammai, eu no posso, mas armadilhas suspeitos foram dirio estabelecido por um outro, e traies hostis continuamente assistindo fazer cada travessura outro. "R. Tarphon diz:" Como eu estava viajando a caminho, eu fui para o lado para recitar os filactrios, de acordo com o rito da escola de Shammai, e eu estava em perigo de ladres. ' Eles disseram-lhe, e merecidamente tambm, "Porque tu Em terceiro lugar, John parece, pois nesta matria a respeitar a sua prpria priso, e que sua pergunta: "s tu aquele que deve vir," & c. que tende a. Ele tinha ouvido falar que os milagres de todos os tipos foram feitas por ele, que o cego recebeu sua viso, os mortos foram levantadas, demnios foram expulsos, & c. E por que, portanto, entre todos os outros, no John pr em liberdade? Este escrpulo, como parece, preso com o bom homem, 'Por que todos recebem benefcio e conforto de Cristo, mas s eu? " Talvez ele trabalhou sob essa miopia dim-que os discpulos de Cristo e toda a nao fez a respeito de seu reino terreno, vitrias e triunfos: a partir do qual o quo distante (alas!) era esta, que o seu antecessor e do ministro-chefe deve ficar em cadeias "R. Tarphon desceu para comer figos prpria, de acordo com a escola de Shammai Os inimigos o viram, e chutou contra ele:. Quando ele se viu em perigo," Por sua vida ", diz ele," levar palavra a a casa de Tarphon, que mortalha ser preparado para ele. '" Primeiro, "que eu sou aquele que deve vir, essas coisas que eu Assim, como se tivessem ficado com um phrensy do cu, os mdicos da uma raiva nao contra outra, e de suas escolas prprias e fluxo de cadeiras doutrinas no tanto, como animosidades, desarmonias, matanas, e aougues. Para estes podem ser adicionados os ultrajes temerosos, despojos, assassinatos, devastaes de salteadores, cut-garganta, Em segundo lugar, "Como para o presente caso de Joo, que espera que algum venha para livr-lo das obrigaes, e para libertar o povo do jugo dos homens, Que ele (diz ele) concordam com a minha dispensao divina, e, 'Bendito fao do testemunho:" Os cegos vem, os coxos andam, '"& c. !"Se tu s aquele, relativo cuja triunfando os profetas declaram tanto, por que eu sou to longo detido na priso? s tu, ou outro que se espera, de quem estas coisas esto a ser procurada? Em segundo lugar, nem era essa mensagem, certamente, que os discpulos de Joo pode receber satisfao sobre a pessoa de Cristo, pois, de fato, os discpulos estavam mais indigno de um mestre, se eles no devem acreditar nele sem argumento, quando lhes ensinou sobre ele.

quando ele teve uma e outra vez mais evidente testemunho que d'Ele , naqueles palavras: "Este o Cordeiro de Deus", & c.

transgrediu as palavras da escola de Hillel." Este est querendo nos Misna Jerusalm.

aquele que no se escandalizar em mim ", no entanto, todas as coisas no esto de acordo com a sua mente, que ele tem esperado a cair, para sua vantagem atual e corporal." E as palavras de nosso Salvador, versculo 11, parecem expressar alguma repreenso segredo deste erro em Joo: "Aquele que menor no Reino dos cus maior do que ele." A verso vulgar presta bem a palavra menos , no menos : como se ele dissesse: "Quando vocs saram para o deserto a Joo, vs nem olhou para ninharias nem pompa terrestre, nem" uma cana agitada pelo vento, 'nem' um homem vestido de roupas finas ", mas vs olhou para valer por um profeta, e no que vos fez muito bem, pois ele foi o maior dos profetas, ou melhor, dos homens, como para seu escritrio;

por essas multides inumerveis, e com to superior a um zelo, suficientemente argumentou o valor divino tanto do professor e da sua doutrina. 14. E se vos receber ele , este Elias, que estava para vir. [ Se quereis dar crdito, este Elias .] Se quereis dar crdito . As palavras sugerem alguma suspeita, que no iriam receber sua doutrina; que a expectativa do obstinado da nao, at o dia de hoje, que Elias pessoalmente para vir, testifica tambm. Aps o cho alguns cristos so da mesma opinio, deixar-se olhar para ele. Veja as notas sobre 17:10 captulos. 21. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! pois se os milagres que foram feitos em voc, havia sido feito em Tiro e Sidon, eles teriam se arrependido h muito tempo no saco e cinza. [ Na cidade de Tiro e Sidon .] Ele compara as cidades dos judeus com as cidades dos cananeus, que eram de um original amaldioado ", mas ainda estas cidades, de uma semente amaldioada e nome, se tivessem sido participantes dos milagres feitos entre vs, no tinha endurecido-se a um tal grau de loucura e teimosia como voc fez, mas tinha se afastado de sua paganismo e Canaanitismo ao conhecimento

homenageado nesta acima de todos os outros , que ele o precursor do Messias. Todavia, h alguns que, de fato, no que diz respeito escritrio, so muito menos do que ele no reino do cu, ou na comunidade de Cristo, que ainda so maiores do que em respeito do conhecimento do estado e condio do seu reino. " Uma comparao certamente no feito aqui, tanto no que diz respeito escritrio, ou em relao a dignidade, ou em relao a santidade, ou em relao a salvao eterna, para que, eu oro, superou o Batista, em todos estes, ou em qualquer das eles? mas em relao ao conhecimento claro e distinto, no julgamento da natureza e da qualidade do reino dos cus. Deixe a austeridade da vida de John, e os jejuns muito freqentes que ele ordenou a seus discpulos, ser bem considerado, e que o nosso Salvador diz de ambos, e voc pode facilmente acreditar que John tambm, de acordo com o conceito universal da nao, espera temporais redeno pelo Messias, e no de forma to clara distino sobre a natureza do reino e da redeno de Cristo. E voc ser o mais fcil dar crdito a isso, quando voc deve ter observado como os discpulos de Cristo se, que conversou muito tempo com ele, foram dim de viso, tambm, nesta coisa. 12. E, desde os dias de Joo Batista at agora, o reino dos cus sofre violncia, e os violentos o tomam pela fora. [ O reino dos cus sofre violncia .] E estas palavras tambm para fazer o elogio de John. Que ele era um profeta muito eminente, e de nenhuma misso comum ou autoridade, evidenciam essas coisas, que a partir de sua pregao, o reino dos cus levou o seu incio, e que foi to cheia por multides em infinitos, como se fossem tirar e aproveitar sobre o reino pela violncia. O calor divino do povo em betaking-se para l [ Meu jugo .] Ento o jugo da lei: O jugo do preceito: O jugo do reino dos cus . 29. Meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao e achareis descanso para as vossas almas. [ No dia do julgamento .] No dia do juzo , e no dia do grande julgamento : uma forma de expresso muito comum entre os judeus. 22. Mas eu vos digo que haver mais tolerncia para Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para voc.

do evangelho, ou, ao menos, tinham dirigiu-se para tal arrependimento como teria impedido vingana. " Assim, o arrependimento dos ninivitas, no entanto, no foram para a salvao, mas foi preservada, como eles, e libertou a cidade da ira e do flagelo que pairava sobre eles. A rigidez mais terrvel dos judeus aqui intimado, de todos os homens mpios os mais mpios, de todos os desgraados malditos os mais amaldioadas.

Mateus 12
1. Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado com o milho e os seus discpulos foram uma fome, comearam a colher espigas, ea comer. [ Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado atravs do milho .] O tempo determinado por Lucas, com estas palavras, no sbado a partir do segundo ao primeiro . Proviso I. foi feita pela lei divina, que o mao de primcias deve ser oferecido no segundo dia da Pscoa semana, Levtico 23:10,11: No dia seguinte no ao dia sbado seguinte o sacerdote ao sbado

No final do Midrash de Samuel que eu tenho, , assim, concluiu, "Este trabalho foi concludo no dia trs e trigsimo aps o molho." III. Portanto por esta palavra o segundo ao primeiro ,

acrescido de So Lucas, mostrado, em primeiro lugar, que este sbado primeira foi aps o segundo dia da Pscoa , e assim, de acordo com a ordem da histria evanglica, ou que muito sbado em que o homem paraltico foi curado no tanque de Betesda, John 5, ou no prximo sbado depois. Em segundo lugar, que estas espigas de milho arrancado pelos discpulos eram de cevada: o quo longe, infelizmente! a partir dessas delcias com as quais os judeus costumam coletiva, no por costume apenas, mas de religio tambm! Ouvir suas Gloss, saboreando da cozinha e do prato, sobre a do profeta Isaas, captulo 58:13: "E lhe pors o sbado um deleite ': - proibido", dizem eles, "a rpida no sbado, mas, pelo contrrio, os homens so obrigados a deliciar-se com a carne e bebida para ns devemos viver mais delicada no sbado do que nos outros dias, e ele muito de louvar que fornece as mais deliciosas junkets contra esse dia.. Precisamos comer II. Mas agora, a partir desse segundo dia da Pscoa, trs vezes no sbado, e todos os homens devem ser advertidos de que. E mesmo os prprios pobres que vivem de esmolas, que comam trs vezes no sbado. Porque o que festas trs vezes no sbado ser realizado a partir das calamidades do Messias, desde o julgamento do inferno e da guerra de Gog e Magog ". "Cujo deus o ventre", Filipenses 3:19. IV. Mas foi o milho maduro em p na festa da Pscoa? Eu respondo: I. A semente tempo de cevada foi hoje aps o meio do Marchesvan meses, isto , sobre o incio da nossa Novembro: "Ele ouviu que a semente plantada na primeira chuva foi destruda pelo granizo, ele foi e semeou no segunda chuva, & c:., e quando a semente de todos os outros pereceram com o granizo, sua semente no pereceu ". Em que as palavras Gloss escreve assim: "A primeira chuva foi o dcimo stimo dia do ms Marchesvan, a chuva segunda, no dia trs e vinte do mesmo ms, ea terceira foi no incio do ms, quando quisleu. , portanto, a chuva caiu, o que foi semeado na primeira chuva foi agora tornado um pouco rgida, e por isso foi quebrado pelo granizo, mas o que foi semeado no segundo chuva, em razo Quando eles contados por dias, e no por semana, o clculo comeou no dia do mao: "Um grande nmero de estudiosos certos morreram entre a Pscoa eo Pentecostes, em razo do respeito mtuo no dado a um outro H um lugar. onde dito que morreram 15 dias antes de Pentecostes, isto , 33 dias aps o molho. " da sua ternura, no foi quebrado , & c Portanto, a cevada foi semeada na vinda em parte do inverno, e crescendo a amenidade do clima, no inverno, quando a Pscoa chegou, tornou-se madura., de modo que a partir desse momento (o molho sendo ento oferecido) cevada-colheita teve seu incio. solenidade, em que o molho foi oferecido, foram contados sete semanas para Pentecostes. Para o dia do molho e, no dia de Pentecostes se respeitar mutuamente. Para este segundo dia da Pscoa, a oferta do molho era de splica, e por meio da orao, rogando uma bno sobre o novo milho, e deixar de com-lo, e para colocar a foice na seara. Agora, a oferta dos pes frutas primeira no dia de Pentecostes (Lv 23:15-17) fez respeitar a ao de graas ao acabamento e turno de colheita da cevada. Portanto, no que diz respeito desta relao, estas duas solenidades foram ligados entre si, que tanto pode respeitar a colheita, para que, no incio da colheita, o que, a colheita terminou: este dependia, e foi contado sete semanas depois. Portanto, o clculo do tempo que vem entre no podia deixar de levar com ele a lembrana de que no segundo dia da Pscoa semana, e, portanto, Pentecostes chamado de "Festa de semana" (Dt 16:10). O clculo do tempo real entre outra forma no poderiam ser retidos como a sbados, mas por numerao assim: Este o primeiro sbado aps o segundo dia de Pscoa . Este o segundo sbado aps segundo dia . E assim do resto. Em Jerusalm o Talmud, a palavra sbado do primeiro casamento , uma composio no muito diferente.

agitar [ou onda ] que . No

ordinria da semana, mas o dia seguinte ao primeiro dia da semana da Pscoa, o que foi um dia sabtico, xodo 12:16, Levtico 23:7. Da a Setenta, no dia seguinte do primeiro dia , o Caldeu, aps o santo dia. O Salomo rabinos e

Menachem, no dia seguinte aps o primeiro dia da Pscoa festa de : meno de que havia sido feita no anterior versos.

2. Mas se, quando o tempo apenas da Pscoa chegou, a cevada no estavam maduros, o ms intercalar foi adicionado a esse ano, e eles esperaram at que ele amadureceu: "Para, para trs coisas que eles intercalados do ano, porque o equincio, . para o novo milho, e para o fruto das rvores Para os ancios da Sindrio fazer calcular e observar se o equincio vernal vai cair no dcimo sexto dia do ms de Nisan, ou alm disso, ento eles intercalam daquele ano, e eles fazem que Nisan segundo Adar;. assim que a Pscoa pode acontecer no momento do novo milho Ou se observar que no h novo milho, e que as rvores no brotou quando eles estavam acostumados a brotar, ento eles intercalam o ano , "& c. Voc tem um exemplo de uma coisa:.. "Raban Gamaliel aos ancios do Sindrio grande, nossos irmos na Judia e da Galilia, e C; Sade seja conhecido de vs, que desde os cordeiros so muito jovens, e as pombas no so

nove-e-30 contados," para arar, semear, colher, reunir os molhos, para discutir, para peneirar, para moer, para assar, & c;. s ovelhas de cisalhamento, para tingir l, "&

c. Os derivados obras, ou as indicaes desses generais, so, como so do mesmo nvel e semelhana com eles. Por exemplo, cavando do mesmo tipo com arao; corte de ervas do mesmo nvel com a moagem, e arrancar as espigas de milho da mesma natureza com a colher. Nosso Salvador, portanto, pediu a causa dos discpulos tanto mais avidamente, porque agora suas vidas estavam em perigo, pois os cnones dos escribas julgados los ao apedrejamento por aquilo que tinha feito, se que pode ser provado que eles tinha feito com presuno. A partir da, portanto, ele comea a sua defesa, que isso foi feito pelos discpulos de fome necessidade, obrigando-os, e no de qualquer desprezo das leis. 3. Mas ele disse-lhes: No tendes lido o que fez Davi, quando ele era fome, e os que estavam com ele; [ David, e aqueles que estavam com ele .] Por essas palavras

desenvolvido, e no h milho novo, pensamos bom para adicionar 30 dias para este ano, "& c. [ E os seus discpulos, tendo fome .] O costume da nao, ainda, ocupava-los em jejum, que sofreu nenhum, a no ser que estivesse doente, para provar qualquer coisa no sbado antes das preces matinais da sinagoga foram feitos. E em dias comuns tambm, e que na parte da tarde, foi prevista pelos cnones, "Que nenhum, voltando para casa a partir de seu trabalho, noite, ou comer, ou bebida, ou sono, antes que ele disse que suas oraes na sinagoga . " Das formas pblicas ou privadas que estavam pelos campos de milho, o que estiver no lazer leitura Peah, captulo 2. 2. Mas os fariseus, vendo isso , disseram-lhe: Eis que o teu discpulos fazem o que no lcito fazer em dia de sbado.

de Aimeleque devem ser entendidas comparativamente, "tu s Por isso sozinha, e ningum contigo?" (1 Sam 21:01), que , comparativamente ao trem nobre com que estavas tu costume de ir participou, e que se torna o capito-geral de Israel. Davi chegou a Nob, no como um que fugiu, mas como aquele que veio para informar no orculo sobre o caso de guerra, para a qual ele pretendia vir por ordem do rei.Dissimulao, portanto, que ele se apressou para a guerra, ou para agilizar algum projeto blico, ele dissimula tambm que ele enviou seu exrcito para um determinado lugar, e que ele tinha virado de lado ali para adorar a Deus, e inquirir do respiradouro, que ele havia trazido, mas muito poucos de seus servos mais confiveis, juntamente com ele, para quem, sendo fome, ele vos pedir alguns pes. [ Quando ele estava com fome .] Aqui ouvidos a Kimchi,

[ Eles fazem o que no lcito fazer em dia de sbado .] Eles no discutem sobre a coisa em si, porque era legal,

produzindo a opinio dos antigos sobre esta histria com estas palavras:. "Nossos rabinos, de abenoada memria, por exemplo, que lhe deu os pes, & c A interpretao tambm da clusula, sim, embora ele foram santificados este dia no navio [v 6] esta: uma pequena coisa para dizer, que legal para ns comer esses pes tomadas de diante do Senhor quando estamos com fome; pois seria lcito comer esse po muito que agora est definido em, que tambm santificado no vaso (para o santifica tabela), seria lcito comer mesmo assim, quando um outro po no est presente com voc para nos dar , e ns somos to fome mordido. " E pouco depois, ". H nada que pode dificultar cuidar da vida, ao lado de idolatria, adultrio e assassinato"

Deuteronmio 23:25, mas sobre a coisa feita no sbado. A respeito da qual os Padres das Tradies escrever assim: "Ele que colhe no sbado, embora nunca to pouco, culpado E a colher espigas de milho uma espcie de colher;. E arranca todo aquele qualquer coisa do brotando de seu prprio fruta culpado, sob o nome de um ceifador ". Mas em que culpa elas foram realizadas? Ele tinha dito isso antes, no incio do captulo 7, com estas palavras: "As obras em que um homem culpado de apedrejamento e cortando, se ele faz-las presunosamente, mas se por ignorncia, ele obrigado a trazer um sacrifcio pelo pecado , ou so primitivo ou

derivado "De" primitiva ", ou dos tipos gerais de obras, so

Estas palavras no concordam perfeitamente com a fora de nosso Salvador argumentos, mas com o verdadeiro sentido de que a clusula, me parece que eles no concordam bem. Eu deveria, sob a correo, torn-lo de outra forma, s prefaciar isto de antemo, que no conjectura improvvel que Davi chegou a Nob, quer no sbado em si, ou quando o sbado foi, mas recentemente foi. "Para os pes no era para ser comido menos por um dia e uma noite, ou seja, no sbado e de ir-out o sbado, David, portanto, vieram de l no de ir-out do sbado." E agora eu tornar as palavras de Davi, portanto, "As mulheres tm sido mantidas de ns estes trs dias", [de modo que no h nenhuma impureza com a gente desde o toque de uma mulher menstruada] ", e os vasos dos moos eram santos, mesmo no caminho comum ", [isto , enquanto ns explorada de forma comum e jornada],". portanto, muito mais so santos como para seus navios este [sbado] dias " E neste sentido, talvez isso vir: "Mas havia ali um dos servos de Saul detidos naquele dia diante do Senhor , "[v 8]. A

instituio do sbado mencionado antes da histria de sua queda. 2. Depois da queda, sob uma lei positiva. Pois, quando ele tinha pecado no sexto dia e no stimo veio, ele no estava obrigada nos termos da lei da natureza nua para celebr-lo, mas de acordo como a condio de Ado foi mudado, e como a condio de o sbado no foi um pouco mudou tambm, uma lei nova e positiva sobre a guarda do sbado foi superinduced sobre ele. No vai ser desagradvel para

produzir algumas passagens com os mestres judaicos de que primeiro sbado: -

? "Circunciso", diz R. Jud ", eo sbado, foram perante a lei." Mas quanto para trs antes de a lei? Oua Baal Turim: "Os israelitas foram resgatados (diz ele) do Egito, porque eles observavam a circunciso eo sbado-dia." Sim, e ainda mais para trs: "A herana de Jacob est prometido para aqueles que santificar o sbado, porque ele santificou o sbado a si mesmo." Sim, e mais para trs ainda, at o comeo do mundo: "O primeiro salmo do mundo foi, quando o pecado de Ado foi perdoado: e quando o sbado entrou, ele abriu a

reverncia do sbado havia trazido para adorar, e ainda no havia detido ali. 5. Ou no tendes lido na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem culpa? [ Os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem culpa .] " O trabalho servil que feito nas coisas sagradas no servil . os mesmos trabalhos que foram feitos no templo nos outros dias foram feitas tambm no sbado. " E No h repouso sabtico em tudo no Templo . 8. Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado . [ Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado .] I. Ele se ops a esse mesmo argumento contra seus sofismas antes do Sindrio, John 5. Quando ele foi convocado para o tribunal a respeito de sua cura o homem paraltico este sbado muito, ou no prximo sbado antes, ele shews seu domnio sobre o sbado a partir desta coisa, que ele, o Filho, foi investido e honrado com o mesmo poder, autoridade e dignidade, no que diz respeito administrao do Novo Testamento, como o Pai foi em relao do Antigo. II. O cuidado do sbado deitou-se sobre o primeiro Ado sob uma dupla lei, de acordo com a sua dupla condio: 1. Antes de sua queda, sob a lei da natureza escrito em seu corao: em que ele tinha mantido o sbado, se tivesse permanecido inocente. E aqui no digno de ser observado que, embora o stimo dia no chegou antes de sua queda, no entanto, a

boca e soltou o salmo do sbado." Assim tambm o Targum sobre o ttulo do Salmo 92: ". Este salmo ou cano que Ado composta sobre o sbado-dia" Sobre a qual salmo, entre outras coisas, assim Midrash Tillin:?.?. "O que Deus criou o primeiro dia o cu ea terra que o segundo O firmamento, & c O que o stimo dia de Sbado e uma vez que Deus no havia criado o sbado para?. trabalhos servis, para o qual ele havia criado os outros dias da semana, por isso no dito de que, como os outros dias, "E foi a tarde ea manh foi o stimo dia." E um pouco depois, "Ado foi criado na vspera do sbado: o sbado entrou quando ele j tinha pecado, e foi seu advogado para com Deus, "& c. "Ado foi criado no sbado, vspera, de que ele poderia ser imediatamente colocado sob o comando." III. Uma vez que, portanto, o sbado foi institudo para que, depois da queda, e que por uma lei e condio que tinha uma conta a Cristo agora prometido, e para a queda do homem, o sbado no podia deixar de estar sob o poder e domnio doFilho do homem , isto , da semente prometida, a serem solicitados e eliminados por ele como ele pensou bem, e como ele deve prever, por sua prpria honra e em benefcio do homem. 10. E eis que havia um homem que teve sua mo

atrofiada. E perguntaram-lhe, dizendo: lcito curar nos sbados? que eles poderiam acus-lo.

[ lcito curar nos sbados ?] Estes no so tanto as palavras de buscadores, como negadores. Para estas eram as suas decises nesse caso, "No deixe aqueles que esto em uso de sade fsica em dia de sbado Deixe que ele no trabalha sob uma dor em seus lombos, ungir o local afetado com azeite e vinagre;., Mas com o leo ele pode , de modo que no seja leo de rosas, & c Aquele que tem a dor de dente, que ele no engolir vinagre para cuspi-la novamente;., mas ele pode engoli-lo, ento ele engoli-la Aquele que tem uma dor de garganta, no deixe que ele. gargarejo com leo, mas ele pode engolir o leo de onde, se ele receber uma cura bem Ningum mastigar mastich, ou esfregar os dentes com tempero para uma cura, mas, se ele faz isso para fazer a boca doce. permitido. Eles no colocar o vinho em um olho dolorido. Elas no se aplicam fomentations ou leos para o local afetado, "& c. Todas as coisas que, no entanto, no eram aplicveis cura operada por Cristo (com uma nica palavra), ainda que lhes oferecia uma ocasio de cavilling: quem, de fato, foram empossados juntos, assim, brigar ele, que a Canon proporcionando-lhes um pretexto mais "Isto certamente

[ Que no deve torn-lo conhecido .] Mas isso, no que ele se recusou a curar os doentes, nem s a evitar aplauso popular, mas porque ele iria manter-se escondido daqueles que no iria reconhec-lo. Esta proibio tende da mesma forma que sua pregao por parbolas que, Mateus 13:13; ". Que lhes falo em parbolas, porque, vendo, no vem" Ele no viria a ser conhecido por aqueles que no o conhecem. 20. A cana trilhada no quebrar, e pavio fumegante ele no deve matar, at que ele envie o juzo vitria. [ A cana trilhada no quebrar .] Estas palavras so para ser aplicado, como parece, por aqueles que vieram antes, a nossa transao Salvador silenciosa de seus prprios assuntos, sem caa depois de aplausos, o rudo de se gabar, ou os relatrios altos de fama. Ele no deve fazer to grande barulho como feita a partir da quebra de um canio j machucado e agora meia quebrado, ou a partir do silvo de linho fumar apenas quando a gua jogado sobre ela. Como muito diferente o Messias, assim descrito, de Messias da expectativa dos judeus! E, no entanto, parece suficientemente que Isaas, de quem estas palavras so tomadas, falou do Messias, e os judeus confess-lo. [ At que ele envie o juzo vitria .] O hebraico e LXX em Isaas l-lo assim, "ele trar o juzo verdade." As palavras em ambos os lugares, portanto, significa muito mais que o Cristo

obtm, que tudo o que foi possvel ser feito na vspera sbado no afugenta o sbado." Para que sentido ele fala, Lucas 13:14. Que o leitor ver, se ele for de lazer, o que doenas que julgar perigoso, e que fsico para ser usado no sbado. 11. E ele disse-lhes: Que homem haver entre vs que, tendo uma ovelha, se ela cair em um poo no dia de sbado, no h de lanar mo dela, e tir -lo para fora? [ Se uma queda de ovelha em uma vala no sbado , & c.] Foi um cnone,devemos tomar um cuidado concurso dos bens de um israelita . Assim, "Se uma queda besta em uma vala, ou em uma piscina de guas, vamos [ o proprietrio ] traz-lo de comida naquele lugar, se puder, de onde, mas se ele no puder, deixe-o trazer roupas e lixo, e ter-se a besta , se ele pode vir para cima, venha para cima, "& c. "Se um animal, ou o seu potro, cair em uma vala em um dia santo, R. Lazar diz:" Deixe-o levantar-se o primeiro para mat-lo e deix-lo mat-lo, mas deix-lo dar forragem para o outro, para que no morra nesse lugar. " R. Josu diz: "Deixeo levantar-se o primeiro, com a inteno de mat-lo, embora ele no matar:. Deix-lo levantar-se tambm a outra, apesar de no estar em sua mente para mat-lo '" 16. E ordenou-lhes que no o dessem a conhecer:

no deve fazer qualquer som do mundo, ou o rudo de pompa, ou aplausos, ou estado, mas deve gerir seus negcios de humildade, o silncio, a pobreza, e pacincia, tanto quando ele mesmo era na terra, e por seus apstolos, aps sua ascenso, trabalhando sob o desprezo, a pobreza ea perseguio, mas enfim ", ele deve trazer julgamento para a vitria", isto , que ele deveria irromper e mostrar-se um juiz, vingador, e conquistador, contra a nao mais perverso dos judeus, de quem ele e seus sofreram tais coisas, e ento, tambm, "ele enviou o juzo verdade", e afirmou-se o verdadeiro Messias, o Filho de Deus, antes de os olhos de todos, e confirmou a verdade do evangelho, por vingar sua causa sobre os seus inimigos, de uma forma to visvel e to terrvel. E, portanto, que que enviando e execuo de sentena contra a nao quase sempre chamado no Novo Testamento "a sua vinda na glria." Quando Cristo eo seu reino tinha tanto tempo colocou escondeu sob o vu da humildade e da nuvem de perseguio, finalmente ele quebrou luz um vingador, e cortou a nao perseguindo, e mostrou-se um conquistador diante dos olhos de todos, tanto judeus e gentios. Que seja observado no texto antes de ns, como, aps a meno de que o julgamento e

vitria (contra os judeus), atualmente segue ", e em seu nome os gentios." 24. Mas os fariseus, ouvindo isto , disseram:

sobre os dolos, e por quem orculos e milagres foram dadas por diante entre os pagos e idlatras. E eles eram dessa opinio, por essa razo, porque eles fizeram a idolatria acima de todas as outras coisas, principalmente perversos e

Este companheiro no vos expulsar demnios, mas por Belzebu, prncipe dos demnios. [ Por Belzebu, prncipe dos demnios .] Para a busca de sentido de esta blasfmia horrvel, essas coisas so dignos de observao: I. Entre os judeus, foi realizada, de forma, por uma questo de religio, para afrontar dolos, e para dar-lhes nomes odiosos. "R. Akibah diz, polui a idolatria, como uma mulher imunda polui: como se diz," Tu rejeitaram a [ dolo ] como algo que imunda, e dize-lo, Vai-te "(Isaas 30: . 22) R. Lazar diz: dizelo, Vai-te: o que eles chamam de o rosto de Deus , que eles chamam o rosto de um co : o que eles chamam de a fonte de um copo , que o eles que & chamam a eles c fonte da labuta [ou de deixe-os vezes foi

abominveis, e para ser o prncipe e chefe do mal. Esse demnio que chamavam Baal-Zebul , no tanto por um nome prprio, como por um mais geral e comum; tanto como dizer, o senhor de idolatria : o pior demnio, eo pior: e chamaramlhe o " prncipe dos demnios ", porque a idolatria o prncipe (ou chefe) da maldade. Ns nos encontramos com uma histria, onde se faz meno de o prncipe dos espritos . Quer se trate, neste sentido, que o leitor consultar e julgar. Tambm no Shulchan nos

encontramos com estas palavras, o demnio Asmodeus, o prncipe dos espritos . IV. Os talmudistas, sendo ensinado por estes pais, as suas do para fora, horrivelmente blasfemando, que Jesus de Nazar, nosso Senhor era um mgico, um broacher de adorao estranha e perversa, e que fez milagres pelo poder do diabo, para gerar sua adorar o maior crena e honra. "Ben Satda trouxe magia do Egito, por meio de estacas que fizera em sua carne. "Por Ben Satda , eles entendem Jesus de

manguais ]: chamar um

chamam Essa

de fortuna , que s

fedor ,

cidade

chamado. Betel , foi mais tarde chamada Bete ". Veja tambm o trato Schabbath , onde essas mesmas palavras so. Todos vaia proibido, exceto o vaias da idolatria . Isso tambm se repete no trato Meguil : onde este adicionado, " lcito para um judeu dizer a um Cutita,Leve o seu dolo, e coloc-lo sob suas ndegas . " II. Entre os nomes ignominiosos concedeu a dolos, a uma geral e comum eraesterco, Zebul , ou um monturo . "Mesmo para os que estenderam as mos em um monturo [isto , em um dolo do templo, ou em idolatria], h esperana. Tu no podes traz-los [na igreja], porque eles estenderam as mos em um monturo, mas ainda assim voc no pode rejeit-los, porque eles se arrependeram ". E pouco depois, " Ele que v-los "excreo" [isto , ' sacrificar '] para um dolo, diga: Maldito aquele que sacrifcios a um deus estranho. " Deixe-os, portanto, que ousam, formam esta palavra em Mateus em Belzebu . Eu estou to longe de duvidar que os fariseus pronunciou a palavra Belzebu , e que Mateus escreveu para ele, que eu no duvido, mas o sentido no se ser escrito de outra forma. III. Nomes de muitos dos maus espritos ou demnios ocorrer nos talmudistas, que desnecessrio mencionar aqui. Entre todos os demnios, eles estimavam que diabo o pior, mais suja, e, por assim dizer, o prncipe do resto, que governou Para isso, portanto, faz esta blasfmia dos fariseus vm, como se eles devem dizer: "Ele expulsa os demnios de fato, mas ele pede esta com a ajuda do diabo, o senhor dos dolos, que habita nele; por ele, que o pior de todos os demnios, que favorece-lo e ajuda-lo, porque a sua ambio de conduzir o povo do culto do verdadeiro Deus a adorao estranho. "

Nazar, como j disse antes, quem desonrar por esse nome, para que, por uma palavra e de um s flego, repreend-lo e sua me juntos. Para Satda , ou Stada , soa tanto como uma mulher adltera, que o shews Gemara depois de algumas linhas, Ela foi alm de seu marido . Eles fingem que Jesus viajou com Josu Ben Perachiah para o Egito, quando o disse Josu fugiu da raiva e espada de Janeu, o rei, que j mencionamos no segundo captulo, e que ele trouxe dali feitiarias mgicas com ele, mas com o corte de sua carne, que ele no poderia ser tomado pelos magos egpcios, que rigorosamente examinados todos os que saam daquela terra, que ningum deve transportar sua arte mgica em outra terra. E nesse lugar que adicionar essas palavras

horrveis,Jesus magia praticado, e enganados, e levou Israel idolatria . Aqueles casca cachorros, como foram ensinados por estes ces.

25. E Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disselhes: Todo o reino, dividido contra si mesmo, ser assolado; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no subsistir: [ Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos .] Olha, fariseu, um sinal de o verdadeiro Messias, para um sinal de que voc teria: ele cheira um homem mau. "Est escrito de Messias, O Esprito do Senhor repousar sobre ele, e deve faz-lo sentir o cheiro no temor do Senhor . Rabba disse, ele deve cheirar e juiz, como se diz, no julgar pela viso . dos seus olhos, & c Ben Cozba reinou dois anos e meio, e disse aos rabinos, eu sou o Messias: disseram-lhe: Est escrito de Messias que ele deve cheirar e juiz (o brilho , ele deve cheirar o homem, e de julgar e saber se ele culpado). Vamos ver se podes cheiro e juiz. E quando viram que ele no podia sentir o cheiro e juiz, que o matou . " 27. E se eu por Belzebu demnios, por quem os seus filhos lanaram -losfora? portanto, eles mesmos sero os vossos juzes. [ por quem os expulsam os filhos ?] Por seus filhos , Cristo parece entender alguns discpulos dos fariseus, isto , alguns dos judeus, que parecia usando exorcismos para expulsar demnios, como eles, Atos 19:13; e eles ainda no disse a eles: "Vs expulsar demnios por Belzebu." digno de marcao, que atualmente Cristo diz: "Se eu pelo Esprito de Deus expulso os demnios, ento o Reino de Deus chegado entre vocs." Pois o que mais falar isso, do que Cristo foi o primeiro que deve expulsamos demnios? que foi um sinal inquestionvel para eles que o reino dos cus estava agora vir. Mas o que foi feito por eles por exorcismos no era tanto uma expulso de demnios, como uma iluso das pessoas, j que Satans no expulsa a Satans, mas por pacto com ele e com a sua companhia, ele parecia ser expulso, que ele pode mais enganar. O sentido, portanto, das palavras de Cristo esta: "Que seus discpulos expulsar demnios, vs no atribuir a Belzebu, no nem a magia, mas vs aplaudir o trabalho quando feito por eles: eles podem, portanto, neste importa ser seus juzes, que pronunciar estas palavras de minhas aes fora do rano e veneno de suas mentes. " Na meno Gloss feito de um demnio expulso por um judeu em Roma.

32. Se algum disser uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe ser perdoado, mas se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no mundo por vir. [ No lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no que est para vir .] Eles que esforar-se, portanto, de provar a remisso dos pecados aps a morte de alguns, parecem pouco para entender o que Cristo tinha respeito quando ele falou estas palavras . Pesar bem esta doutrina comum e mais conhecida das escolas judaicas, e julgar: "Aquele que transgride um preceito afirmativo, se ele de fato se arrepender, no movido at que o Senhor lhe perdo. E de tal que se diz," Sede vs convertido, filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebelies. " Aquele que transgride um preceito negativo e se arrepende, o seu arrependimento suspende julgamento, e no dia de expiao expia ele, como se diz, "Este dia ser todos os seus imundcias ser expiado para voc. ' Ele que transgrediram a cortar [ pelo derrame de Deus ,] ou morte pelo Sindrio, e se arrepende, o

arrependimento, e no dia de expiao fazer suspender o julgamento, e os cursos que so colocadas sobre ele limpe pecado, como disse: 'E eu visitarei a sua transgresso com a vara, ea sua iniqidade com aoites. Mas por quem o nome de Deus profanado [ou blasfemado], o arrependimento de nenhum proveito para ele suspender o julgamento, nem o dia da expiao para expiar, nem flagelos [ou correes infligido] para limp-lo, mas todos suspender julgamento e morte apaga-lo. " Assim, a Gemara babilnica escreve: mas a Jerusalm, assim, "Arrependimento e no dia da expiao expiar a terceira parte, e as correes para a terceira parte, ea morte apaga-lo: como se diz, e as vossas iniqidades no ser expiada a voc at que morrais. Eis, aprendemos que a morte apaga off ". Note que este, que Cristo contradiz, sobre a blasfmia contra o Esprito Santo, "No ser perdoado, (diz ele), nem neste mundo, nem no mundo futuro", ou seja, nem antes da morte, nem, como voc sonho, a morte. [ No mundo por vir .] I. Algumas frases foram recebidos no uso comum, por que no discurso comum eles se opuseram a heresia dos saduceus, que negavam a imortalidade. Desse tipo foram o mundo para vir: o paraso: o inferno , & c. "No final de todas as oraes no templo" (como observamos antes) ", disseram eles para sempre . Mas quando o freio de hereges e disse: "No havia uma idade, mas," ele foi nomeado para ser dito, para sempre e sempre . "

Essa distino de este mundo , e do mundo para vir , voc pode encontrar quase em cada pgina dos rabinos. "O Senhor te recompensar uma boa recompensa para esta palavra o teu bemneste mundo , e que a tua recompensa ser aperfeioada no mundo para vir . " "Ele [isto , a histria da criao e da Bblia], portanto, comea com a letra Beth[na palavra Bereshith ], porque dois mundos foram criados, este mundo e um mundo para vir. " . II O mundo que vir , sugere duas coisas especialmente (dos quais ver Rambam): 1. Os tempos do Messias:. "Esteja consciente do dia em que tu vieste para fora do Egito, todos os dias da tua vida Os sbios dizem, por" os dias da tua vida ", insinuado 'este mundo': por todos os dias da tua vida ", os dias do Messias so superinduced". Em sentido o apstolo parece falar, Hebreus 2:5 e 6:5.2. O estado aps a morte, O mundo que vir , quando um homem, saindo deste mundo . 39. Mas ele respondeu, e disse-lhes: Algum busque gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal ser dado, mas o sinal do profeta Jonas: [ Um busque gerao m e adltera pede um sinal .] I. Suas escolas tambm confessou que os sinais e milagres no eram de se esperar, mas por uma gerao de ajuste. "Os mais velhos, sendo uma vez montado em Jeric, o Bath Kol saiu e disse: No um dentre vs que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas que[ esta ] gerao no est apto . Eles fixar os olhos em cima de Hillel a pessoa idosa. Os ancios sendo montados novamente em um

III. Essa

nao

e gerao pode

ser

chamado adltera ,

literalmente, pois o que mais, eu te suplico, era a sua poligamia irreligiosos do que o adultrio contnuo? E o que mais era sua prtica comum de se divorciar de suas esposas, no menos irreligiosos, de acordo com a vontade de tolo ou impertinente de cada homem? [ Mas o sinal do profeta Jonas .] Aqui e em outros lugares, enquanto ele lhes d o sinal de Jonas, ele no apenas falar do milagre feito sobre ele que era para ser igualado no Filho do homem, mas cinge-los com um silenciosa cheque; instruindoos, assim, tanto, que os gentios eram para ser convertido por ele, aps o seu retorno para fora das entranhas da terra, como Nnive pago foi convertido, depois de Jonas foi restaurado para fora da barriga da baleia. De que a doutrina pouco qualquer coisa escassa que a nao de forma mais acentuada. 40. Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra. [ O Filho do homem ser de trs dias e trs noites no seio da terra .] 1. Os escritores judeus estender essa estao

memorvel do sol imvel a orao de Josu para seis e 30 horas, porque assim Kimchi sobre aquele lugar: "Segundo a interpretao mais exata, o sol ea lua parou por seis e 30 horas: para quando a luta foi na vspera do sbado, Josu temia que os israelitas poderiam quebrar o sbado, portanto, ele estendeu as mos, que o sol poderia ficar parado no sexto dia, de acordo com a medida do dia do sbado , ea lua, de acordo com a medida da noite do sbado, e do de ir-out o sbado, o que equivale a seis e 30 horas ". II. Se voc contar as horas que passaram de nosso Salvador est dando o fantasma na cruz para a ressurreio, voc deve encontrar quase o mesmo nmero de horas, e ainda que o espao chamado por ele de "trs dias e trs noites", quando como dois noites s veio no meio, e apenas um dia II. Essa gerao por que e em que o Senhor da vida foi crucificado estava, e que merecidamente, em um relatrio de doente por sua maldade grande acima de todos os outros, desde o princpio do mundo at aquele dia. Donde a do profeta: "Quem deve declarar sua gerao ? " Isaas 53:2, ou seja, a sua gerao (a saber que a gerao em que ele deveria viver) deve proceder para que o grau de impiedade e injustia, que deve superar toda a expresso e histria. Temos completo. No entanto, enquanto ele fala essas palavras, ele no sem o consentimento tanto das escolas judaicas, e sua computao. Considere-se bem o que disputada no

cenculo em Jabn Bath Kolveio e disse: No um dentre vs que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas que a gerao no est apto . Eles lanaram sua olhos sobre Samuel, o pouco. "

trato Schabbath , sobre a imundcia de uma mulher por trs dias, onde muitas coisas so discutidas pelos Gemarists sobre o clculo deste espao de trs dias.Entre outras coisas, estas palavras ocorrem "; R. Ismael diz: s vezes contm quatro Onoth s vezes cinco, s vezes seis Mas quanto o espao de. uma OnahR. Jochanan diz ou um dia ou uma noite? ". E assim tambm o Talmud de Jerusalm "; R. Akiba fixado um dia para um Onah , e uma noite para um Onah : mas a

observado antes, como os talmudistas-se confessar, que esse gerao em que o Messias deveria vir deve exceder todas as outras idades em todos os tipos de maldade incrvel.

tradio que, R. Eliezar Ben Azarias disse, um dia e uma noite, fazer uma Onah, e uma parte de um Onah como o todo ". E pouco depois, R. Ismael computeth uma parte do Onah para o conjunto . No fcil traduzir a palavra Onah para o latim bom: para alguns, para o mesmo com a metade de um dia natural, para alguns, tudo uma com um dia inteiro naturais . De acordo com o primeiro sentido podemos observar, a partir das palavras de R. Ismael, que, s vezes quatro Onoth , ou metades de um dia natural, pode ser explicado por trs dias, e que eles tambm so to numerada que uma parte ou a outra aquelas metades podem ser contabilizados um todo. Compare o ltimo sentido com as palavras de nosso Salvador, que agora esto diante de ns: "Um dia e uma noite (diz a tradio) fazer uma Onah , e uma parte de um Onah . est como o todo " Portanto, Cristo pode verdadeiramente ser dito ter sido em sua sepultura trs Onoth , ou trs dias

esse tipo de invenes para a honra e fama de sua arte. Pois, 4. Seria ridculo pensar que eles poderiam por seus

exorcismos lanar um demnio de um homem em quem ele tinha sido enviado por Deus. Eles podem, de fato, com um pacto com o diabo, adquirir alguns intervalos lcidos para o possudo, de modo que o demnio habitar pode lidar

gentilmente com ele por algum tempo, e no perturbar o homem, mas o demonaca aquece voltou, finalmente, e os ultrajes ex-retornado. Portanto, aqui no havia necessidade de enganos bem juntos, de modo que a prestao pode ser melhor feito por honra da arte exorcistical, como, que o diabo, que est sendo mandado embora em lugares secos e os resduos, no conseguiu encontrar nenhum descanso, que ele no podia, que ele nem sempre vaguear aqui e ali, andando sozinho, sem descanso, para que, portanto, retornou sua antiga manso, que ele tinha anteriormente encontrado to bem equipado e preparado para ele, & c. Portanto, essas palavras parecem ter sido ditas por nosso Salvador de acordo com a capacidade das pessoas comuns, ou melhor, de acordo com o engano colocar sobre eles, mais de acordo com a realidade ou a verdade da coisa em si; tomar uma parbola de algo comumente Acredita e se divertir, para que pudesse expressar a coisa que ele props mais clara e familiarmente. II. Mas, por mais que fosse, se estas coisas eram verdade de

naturais (quando ainda a maior parte do primeiro dia estava querendo, e noite completamente, ea maior parte de longe do terceiro dia tambm), o consentimento das escolas e dialeto da nao concordando nisto. Pois, "a menor parte da Onah concluiu o todo. " Ento, que de acordo com essa expresso, essa parte diminuta do terceiro dia em que Cristo ressuscitou pode ser calculado para todo o dia, ea noite que se lhe segue. 45. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, homem habitam pior do ali: que eo o

fato, ou apenas acreditou e concebida, atravs de uma comparao mais apto e aberto mostrado que o diabo foi expulso da nao judaica pelo evangelho, e ento, em busca de um assento e descanso entre os gentios, e no encontr-lo, o evangelho em todos os lugares vexatrio ele, voltou para a nao judaica novamente, fixou sua sede l, e possua muito

ltimo estado desse

primeiro. Mesmo assim ser tambm a esta gerao perversa. [ Assim ser para esta gerao perversa .] Estas palavras predizem uma apostasia terrvel nessa nao e gerao. I. algo difcil at para atender todas as coisas na

mais do que ele tinha feito antes. A verdade desta coisa que aparece em apostasia medo de uma infinita multido de judeus, que recebeu o evangelho, e mais perversamente se revoltaram contra-lo posteriormente; sobre o qual o Novo Testamento fala em abundncia de lugares.

precedentes parbola, que pode concordar com um outro: 1. Voc dificilmente pode compreend-lo de espritos imundos expulsos dos homens, por Cristo, quando toda a histria evanglica, no h a menor sombra de probabilidade de que qualquer diabo expulso por ele voltou novamente para ele de quem ele havia sido lanada. 2. Portanto, nosso Salvador parece aludir a expulso de demnios por exorcismos:. Que a arte, como os judeus foram bem instrudos na, ento em pratic-la no havia necessidade de enganos hbeis e

Mateus 13
2. E grandes multides se reuniram a ele, para que ele entrou num barco e sentou-se, e toda a multido ficou na praia. [ Assim que ele se sentou, e toda a multido estava .] Ento foi a maneira da nao, que os mestres quando lem suas palestras sab , e os estudiosos ficou : qual honorrio costume continuou at a morte de Gamaliel, o Velho, e em seguida at agora cessaram, que os estudiosos sab quando seus

conluios 3. Pois pouco crvel que o diabo na verdade encontra menos descanso em lugares secos do que no molhado, mas crvel que os artistas diablicas ter descoberto

donos sb . Por isso que a passagem: "Desde que o tempo que o velho Rabban Gamaliel morreu, a honra do pereceram lei, e pureza e farisasmo morreu." Quando os Gloss,

Havia formas e caminhos, bem comum, como mais privado ao longo dos campos semeados, ver captulo 00:01. Da no trato Peah , onde disputa que coisas so essas que dividem um campo para que ela deve a um canto duplo para os pobres, assim est determinado: "Estas coisas dividir: um rio, um aqueduto, uma maneira particular, um comum maneira, um caminho comum, e um caminho particular, "c &.Veja o local e Gloss.

da Meguil , escreve-nos: "Antes de sua morte foi a sade no mundo, e eles aprenderam a lei de p , mas quando ele foi morto a doena veio ao mundo, e eles foram obrigados a aprender a lei sesso . " 3. E falou-lhes muitas coisas em parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. [ Em parbolas .] I. Nenhuma figura de retrica judaica foi mais familiarmente usado do que o de parbolas : o que talvez, rastejando dali, entre as naes terminou em

5. Alguns caiu em pedregais, onde no tinham terra no muito: e logo nasceu, porque no tinha profundidade de terra; [ Alguns caram entre os pedregais .] O discurso ter sobre algumas leis do Kilaim(ou, das sementes de diferentes tipos ), e do stimo ano: onde, entre outras coisas, nos encontramos com estas palavras: "R. Simeo Ben diz que ele Laquis liberado [ daquelas leis ] que semeia sua semente beiramar, em cima de rochas, prateleiras, e os locais rochosos . " Estas palavras so ditas de acordo com a razo e natureza da terra de Israel, que foi muito rochoso, e ainda aqueles lugares que foram ento no eram de todo imprpria para preparo do solo. 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na: [ Outras caram entre espinhos .] Aqui, a distino vem em minha mente de um campo branco , isto , que toda semeada, e de um campo arborizado , isto , em que as rvores e arbustos crescer aqui e ali: sobre que ver o trato Sheviith .Portanto, no h meno muito freqente nas

fbulas. Diz-se, no lugar do Talmud agora citados, A partir do momento que R. Meir morreu, aqueles que falava em

parbolas deixou : no que essa figura de retrica morreram no pas desde aquele tempo, mas porque ele superou todas as outras nestas flores, como o Gloss l desde o

trato Sindriofala; Uma terceira parte [dos seus discursos ou sermes] era tradio, uma alegoria terceira parte, e uma parbola terceira parte . Os livros judaicos abundam por toda parte com esses nmeros, a nao inclinando por uma espcie de gnio natural para este tipo de retrica. No se pode chamar a sua religio errado parablica , dobrou-se dentro dos revestimentos de cerimnias, ea sua oratria em seus

sermes era para ele. Mas uma maravilha na verdade, que eles que estavam to dado a e prazer em parbolas , e assim hbil no desdobramento eles, deve ficar na concha externa de cerimnias, e no deve ter buscado o sentido parablica e espiritual deles, nem ele deve ser capaz de busc-los fora. II. Nosso Salvador (que sempre e em todo lugar falou com o vulgar) useth o mesmo tipo de discurso, e muitas vezes o prefcio do mesmo, como fizeram em suas parbolas. Para o que se assemelha , & c. Mas nele, falando assim, pode-se tanto a reconhecer a justia divina, que fala sombriamente para os que desprezam a luz, e sua sabedoria divina do mesmo modo, que assim fala para os que vem, e ainda no ver, que vejam o shell e no ver o kernel. [ E deu fruto, cem por um , & c.] Estas palavras so ditas de 4. E quando semeava, algumas sementes caram beira do caminho, e vieram as aves e comeram-na: [ Alguns caram beira do caminho , & c.] Relativamente criao dos judeus, e sua maneira de semeadura, nos encontramos com vrias passagens nos tratosPeah, Demai, Kilaim, Sheviith : ns s tocar sobre essas coisas que as palavras do texto em nossas mos so facilmente nos lembrar. Eles tratam do assunto, e vrias histrias so produzidas, que voc pode ver: ns s mencionar estes dois: acordo com a fecundidade da terra de Israel, a respeito da qual os talmudistas falar muito, e hiperbolicamente suficiente: que, no entanto, eles confessam ser transformado h muito tempo em estril miservel , mas so fracas de viso quanto verdadeira causa disso. 8. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, alguns sessenta, a trinta.

talmudistas de camas , em campos e vinhas, que fala a mesma coisa. E de calvcie em um campo , isto , quando so deixados alguns lugares no semeada, e alguns lugares situados entre os so.

"R. Jochanan disse: O pior de frutas que comemos em nossa juventude sobressaiu o melhor que ns agora comer em nossa velhice, pois em seus dias, o mundo mudou."

esperando o noivo, so virgens, mas so distinguidas em sbios e tolos. 32. Qual realmente a menor de todas as sementes

"R. Chaijah Bar Ba disse o bushel Arbelite anteriormente rendeu um alqueire de farinha, um alqueire de farinha, um alqueire de farelo, e um alqueire de farelo grosseiro, e um alqueire de farelo grosseiro ainda, e um alqueire de mais grosseira farelo tambm , mas agora um alqueire mal vem de um alqueire ". 13. Por isso lhes falo em parbolas: porque eles, vendo, no vejam, e ouvindo, no ouvem, nem entendem. [ Eles vendo, no vem .] Aqui voc pode observar esse povo ter sido entregue a um sentimento perverso, e um esprito de profundo sono, agora um grande tempo antes da morte de Cristo. Que est sendo observado, o sentido do apstolo ser mais fcil aparecer, Romanos 11:8, onde estas mesmas palavras so repetidas. Se voc no indicar corretamente a rejeio de que as pessoas, voc vai entender mais

[mostarda]: mas quando cultivada, a maior das hortalias, e faz-se uma rvore, de modo que as aves do cu vm e se aninham nos seus ramos. [ O que, de fato, a menor de todas as sementes , & c.] Por isso passado para um provrbio comum, acordo com a quantidade de um gro de mostarda , eacordo com a

quantidade de uma gotinha de mostarda , muito utilizado por rabinos, quando eles expressam a menor coisa, ou a

quantidade mais diminuto. [ a maior das hortalias .] "Houve um talo de mostarda em Sichin, de onde saltou trs ramos: dos quais, um foi rompeu, e cobriu a tenda de um oleiro, e produziu trs cabes de mostarda R.. Simeo no Ben meu Chalaphta campo, disse, que Uma eu haste estava

demostarda estava

em

acostumado a subir, como os homens esto acostumados a subir em uma figueira. " 33. Outra parbola falou ele lhes: O reino dos cus semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado. [ Em trs (SATA) medidas de farinha ] Isto , em um efa de farinha . xodo 16:36: "E um mer a dcima parte de um efa . " O Caldeu l, a dcima parte de trs sata . As leituras LXX, a dcima parte de trs medidas . E Ruth 2:17,

claramente o apstolo sobre a sua chamada, que est ali tratadas. Farisasmo e os sottishness de tradies tinha, agora j h muito tempo, jogado-los em cegueira, estupidez e dureza de corao, e que para alguns sculos antes de Cristo nascer, mas quando veio o Evangelho, o Senhor tinha seus rabiscos entre eles, e havia alguns que acreditavam, e queles a quem a participao das promessas foi concedida: a respeito deles, o apstolo fala nesse captulo:. ver versculo 5 Neste momento h um remanescente, segundo a eleio ", & c, o que ns temos. observada antes no captulo 03:07. 25. Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. [ Joio .] Zunin , na linguagem talmdica. Trigo e 'Zunin' no so sementes de diferentes tipos . Quando o brilho esta: " uma espcie de trigo, que foi alterado na terra, tanto quanto sua forma, e sua natureza." Pelos melhores lexicgrafos ele processado Zizania , em latim. De modo que esse campo, nesta parbola, foi semeada pelo senhor com bom trigo; pelo inimigo, com o mau e degenerada de trigo, mas tudo isso foi semeada com trigo, um ou o outro. Estas palavras no to mal significa que os homens bons e maus, como bons cristos e ruim; ambos ilustres de outros homens, ou seja, de pagos, como o trigo se distingue das outras sementes, mas eles tambm so distinguidos entre si, como o trigo bom distinguido da que

"Foi como um efa de cevada. " Quando o Targum l, como se fosse trs sata de cevada . "Um seah contm um him duplo, seis cabes, 24 de login , cento e 44 ovos . " 52. E disse-lhes: do Por isso, todo escriba que semelhante se fez a um

discpulo

reino

dos

cus

homem que um chefe de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. [ tira do seu tesouro coisas novas e velhas .] Estas palavras so ditas de acordo com o dialeto das escolas, onde a questo no foi raramente iniciados, que o vinho, o milho ou frutas eram para ser usado em coisas sagradas, e, em alguns ritos, novos ou mais velhos, ou seja, do ano presente, ou do passado ano . Mas agora, um homem frugal, providente de seus prprios assuntos, foi armazenado tanto com o um eo

degenerada. Assim, o captulo 25, todas essas 10 mulheres,

outro,

preparado

para

qualquer

um,

que

deve

ser

[ E quando aniversrio de Herodes, foi mantido .] A estima escolas judaica a manuteno de aniversrios uma parte do culto idlatra: talvez eles se pronunciar mais favorvel e lisonjeiro do teu, tetrarca, porque teu. Estes so os tempos de idlatras: as calendas, as Saturnalia; ... o aniversrio do reino, eo dia de nascimento de um homem ...

exigido.Assim torna-se um escriba do evangelho de ter todas as coisas em prontido, para trazer de acordo com a condio e natureza da coisa, do local, e os ouvintes."No vos entender todas essas coisas (diz Cristo), ambas as coisas que eu disse, e por isso que eu disse a eles? Ento um escriba do evangelho deve trazer", & c.

Mateus 14
[ A filha de Herodades danou .] no tanto de leveza, como 2. E disse aos seus servos: Este Joo Batista; ele ressuscitou dentre os mortos, e, portanto, grandes obras no manifestar-se nele. [ Este Joo , & c.] no foi Herodes da f saduceu?Pois o que dito por Mateus, "Cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus", captulo 16:6, processado por Marcos, "Cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes", captulo 8: 15, isto , "da sua doutrina." Se, portanto, Herodes abraou a doutrina dos saduceus, as suas palavras: "Este Joo, o Batista, ressuscitou dentre os mortos," parecem ser extorquido sua conscincia, picado com o ferro de horror e culpa, como se o imagem e fantasma do Batista, mas recentemente abatidos por ele, estavam diante de seus olhos, de modo que sua mente est sob horror, e esquecendo sua Sadduceism, gemendo e tremendo, ele de acordo com o costume da nao, ou seja, para expressar a alegria e para celebrar o dia. Os judeus estavam acostumados em seu pblico e mais de regozijo comuns, e tambm em algumas das suas festas santas, para expressar sua alegria pulando e danando. Omitindo os exemplos que ocorrem na Bblia Sagrada, relatado pelos Padres das Tradies, que a parte principal da alegria na festa dos Tabernculos consistiu em tal tipo de dana: os chefes, os idosos e os mais religiosos , danando no Ptio das Mulheres, e por quanto o mais veemente que fez isso, tanto mais louvvel que era. O gesto, portanto, movimento ou da moa que danava, no levou tanto com Herodes, como sua mente e afeto: a saber, porque aqui ela usou de honra para o seu aniversrio, e amor e respeito para com ele, e alegria para sua vida e sade : de quem, de fato, Herodes tinha pouco merecidas essas coisas, j que ele tinha privado de seu pai Filipe da sua esposa, e contamine contnua. 7. Por isso prometeu, com juramento, dar a ela tudo o que pedisse. [ Ele prometeu-lhe com juramento , & c.] Esse tipo de juramento chamado pelos talmudistas um juramento a sua me com casamento ilegal e incesto

confessa a ressurreio dos mortos, se ele vai ou no. Ou deix-lo se supor que, com os fariseus que possua a ressurreio dos mortos, mas certamente que era incomum para os que confessou a sonhar com a ressurreio de um que foi morto, mas recentemente: eles esperavam deve haver uma ressurreio do doravante morto: mas este, que Herodes fala, acredita, e suspeitos, uma tima maneira distante do que a doutrina, e parece, realmente, ter procedido de uma

erupo : sobre o que ver Maimnides, e do trato talmdica sob esse ttulo. Se a forma de o juramento eram "por cabea", que era muito usual, o pedido da empregada muito bem ajustado, embora muito injustamente, respondeu com a

conscincia tocou por cima. 4. Para Joo disse-lhe: No te lcito possu-la. [Herodes tomou a mulher de seu irmo.] [ No te lcito t-la .] "H 36 cortes fora da lei", isto , os pecadores que merecem o corte. E entre os demais, ele que se encontra com a mulher de seu irmo . Philip estava agora vivo, e viveu para o vigsimo ano de Tibrio. 6. Mas quando aniversrio de Herodes, foi mantido, a filha de Herodade danou perante eles, e agradou a Herodes.

promessa do rei, como se ela dissesse: "Voc jurou por sua cabea que voc me daria tudo o que eu lhe pedir, d-me, ento, a cabea de Joo Batista ". 10. E enviou, e degolar Joo no crcere. [ Ele decapitou Joo .] Josefo relata que Joo foi preso por Herodes em Machaerus: Atravs da suspeita de Herodes, foi mandado prisioneiro a Machaerus. Agora Machaerus era dos limites extremos da Perea: e Perea era da jurisdio de Herodes. Mas agora, se Joo estava preso l, quando o decreto saiu ao encontro de sua vida, o carrasco deve ter ido

uma longa viagem, e que dificilmente poderia ser realizado em dois dias de Tiberades, onde tribunal do tirano era, para executar esse comando sangrenta. Para que esse prato

depois de Cristo, o caminho pelo qual eles foram a p foi na ponte da Jordnia distante em ou Chammath: algo menos que de lugar era um de

quilmetro

Tiberades,

horrvel, a cabea do profeta venervel, no poderia ser apresentado com a empregada, mas alguns dias depois da celebrao de seu aniversrio. O tempo de sua decapitao descobrimos por essas palavras do evangelista Joo, "mas agora a Pscoa estava prxima", pelo raciocnio desta maneira: Pode-se concluir, sem qualquer controvrsia, que os discpulos, logo que ouviu falar de a morte de seu mestre, e enterrou-o, dirigiu-se a Cristo, relacionando seu abate, e dando-lhe advertir que por exemplo, para cuidar de sua prpria segurana. Ele ouvindo isso excede sobre o deserto de Betsaida, e l ele alimenta milagrosamente cinco mil homens, quando a Pscoa foi agora mo, como Joo diz, mencionando que a histria com o resto dos evangelistas. Portanto, suponho que a decapitao de Joo Batista foi um pouco antes da Pscoa, quando ele j tinha sido em durance metade de um ano, como ele havia pregado livremente pelo espao de meio ano antes de sua priso. 13. Quando Jesus ouviu dela , partiu dali num barco, para um lugar deserto, e quando as pessoas j tinham ouvido mesmo , seguiram-no a p para fora das cidades. [ partiu dali num barco, para um lugar deserto , & c.] Isto , de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, que processado por Joo, Ele passou sobre o mar que para ser entendida corretamente, ou seja, desde a Galilia para Perea. Os mapas de coreografia tm colocado Betsaida, na Galilia, na costa mesmo em que Cafarnaum tambm: Assim tambm

Cafarnaum e trs milhas ou menos .Passando Jordnia, eles seguiam pela costa de Magdala, e, depois, atravs do pas de Hipona: agora Magdala era distante uma milha a partir da Jordnia, Hipoptamo dois, e depois de Hipona era de Betsaida, na costa leste do mar, e depois de Betsaida era uma baa do mar, empurrando-se um pouco para fora para a terra, e dali foi ao deserto de Betsaida. Quando, portanto, eles voltaram de l, ele ordena seus discpulos a entrar no barco, e ir a Betsaida, enquanto ele despedia a multido, para onde ele iria depois segui-los a p, e que navegar com eles da para Cafarnaum . 17. E eles lhe disseram: No temos aqui seno cinco pes e dois peixes. [ Dois peixes .] Que tipo de peixe que eram no

determinar. Que eles foram trazidos para c por um menino para ser vendido, junto com os cinco pes, podemos reunir a partir de Joo, captulo 6:9. O discurso talmudistas muito depeixe salgado . Eu tornar a palavra peixe salgado , mediante o crdito do Shulchan: ele citando esta tradio de Beracoth, " Ser que eles apresentar-lhe sal algo primeiro , e com ele um bocado abenoa sobre a carne, sal e omite [? da bno ] sobre o bocado, porque o pedao , por assim dizer, um apndice para ele. A carne de sal , ele diz, para ser entendido de peixe, como a tradio ensina que aquele que promete abstinncia de coisas sal impedido de nada mas a partir de peixes de sal. " Se estes eram peixe salgado , se fosse uma questo ridcula para tentar determinar, mas, se o fossem, a forma de bno que Cristo usou digno de ser comparado com o que a tradio agora alegou comandos. 20. E todos comeram, e se fartaram, e tomaram-se dos pedaos que sobraram 12 cestos cheios. [ E todos comeram e se fartaram .] Ento, comer , ou uma

comentaristas fingir para si uma baa do mar, vindo somente entre estas duas cidades, o que era nossa opinio, uma vez tambm com eles, mas, finalmente, aprendido de Josephus, que era de Betsaida na Gaulanitis superior , (que se observa em outros lugares), na costa leste do mar de Genesar, na Peria. [ Eles seguiram a p .] A partir da intrpretes argumentam que Cafarnaum e Betsaida no estava em praias diferentes do mar, mas sobre a mesma: de que outra forma, dizem eles, a multido podia segui-lo em ao? Muito bem, digamos que eu, passando Jordo, perto de Tiberades, cuja situao eu tenho outro lugar mostrei estar no efluxo do Jordo do mar da Galilia. Eles seguiram a p desde as cidades , diz nosso evangelista: agora havia cidades de alguma nota muito perto de Cafarnaum, Tariquia de um lado, Tiberias, por outro. Que seja certo que a multido viajou para fora destas cidades

refeio aps a refeio , definido pelos talmudistas,. nomeadamente, "Quando eles comem o seu preenchimento Rabh diz, todos comendo, onde o sal no , no est comendo. " Shulchan citando estas palavras, por sal , l algo experiente , e acrescenta: "No de comer, porque eles no so preenchidos". 22. E logo obrigou os seus discpulos a entrar no barco, e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multides.

[ E logo obrigou os seus discpulos , & c.] A razo dessa compulso dado por So Joo, ou seja, porque as pessoas vendo o milagre eram ambiciosos para fazer dele um rei: talvez que os discpulos no poderiam conspirar para fazer o mesmo , que ainda sonhava muito do reino temporal e terrena do Messias.

lugar,

versculo

6. Fora

de

exemplos

infinitas

que

nos

reunimos com em seus escritos, vamos produzir um nico lugar; " As palavras dos escribas amvel acima das palavras da lei : para as palavras da lei so graves e leves, mas as palavras do escribas so todos de peso. " "Aquele que disser: 'No h filactrios, transgredindo as

23. E quando ele despedia as multides, subiu ao monte para orar parte e quando a noite chegou, ele estava l sozinho. [ Quando a noite chegou .] Ento o versculo 15, mas em outro sentido: para que denota o atraso do dia, o que, o atraso da noite. Ento, noite , nas talmudistas, significa no apenas a parte o declnio do dia, mas a noite tambm: "a partir de que horas eles recitam os filactrios noite Desde o momento em que os padres em ir para comer o seu? Truma , at mesmo para o fim do primeiro turno, como R. Eliezer diz, mas, como os sbios dizem que, at meia-noite;. sim, como Rabban Gamaliel diz, at a nascente do pilar da manh " Quando o brilho , durante a noite, isto , durante a noite . 25. E, quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles, caminhando sobre o mar. [ Na quarta viglia da noite .] Isto , depois de cantar do galo: os judeus reconhecem apenas trs viglias da noite, por isso com eles foi o terceiro, O relgio a terceira parte da noite . Assim, os Gloss sobre o lugar agora citados. Veja tambm os comentaristas hebreus sobre Juzes 07:19. No que eles no dividem a noite em quatro partes, mas que estimava a quarta parte, ou o relgio, no tanto para a noite quanto para o dia. Assim, Marcos 13:35, que o espao aps cantar do galo chamado de manh . Veja tambm xodo 14:24. Havia, portanto, na verdade, quatro relgios da noite, mas apenas trs da noite profunda. Quando, portanto, diz-se que Gideon colocada sobre os midianitas no "relgio meio da noite", Juzes 07:19, para ser entendido de que relgio que era de fato o segundo de toda a noite, mas o relgio meio da noite profunda: ou seja, a partir do fim do primeiro relgio meia-noite.

palavras da lei," no culpado, mas o que deve dizer,' H cinco Totaphoth , somando-se as palavras dos escribas ", ele culpado." " As palavras dos mais velhos so mais pesadas do que as palavras dos profetas . " "Um profeta e um ancio ?., para o que eles esto comparado a um rei enviar dois de seus servos em uma provncia do que ele escreve assim: "A menos que ele mostrasse o meu selo, acredito que ele no ': do outro assim,' Embora ele no shews voc meu selo, ainda acredito nele. " Assim est escrito do profeta: "Ele te mostrar um sinal ou um milagre", mas dos mais velhos, assim, "De acordo com a lei que elas te ensinaro", "& c. Mas chega de blasfmias. [ Por que no lavam as mos ., & c] A desvalorizao da lavagem das mos est a ser dito entre as coisas para as quais o Sindrio excomunga: e, portanto, R. Eleazar Ben Hazar foi excomungado por ele, porque ele subestimava o valor da lavagem de mos , e que quando ele estava morto, pelo comando do Sindrio, uma grande pedra foi colocada sobre o seu caixo. "De onde voc pode aprender (dizem) que o Sindrio pedras do caixo muito de cada pessoa que morre excomungado em sua excomunho." Seria necessrio um volume s, e no um comentrio curto, ou uma caneta em execuo, de pr a descoberto este mistrio de farisasmo sobre lavagem das mos, e descobrir em todas as suas sutilezas: vamos reunir essas poucas passagens de nmeros infinitos: I. A lavagem das mos e mergulhar deles designado pelas palavras dos escribas: mas por quem e quando, posta em dvida. Alguns atribuem a instituio deste rito de Hillel e

Mateus 15
2. Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? pois no lavam as mos quando comem po. [ Por que eles transgridem a tradio dos ancios ?] Quo grande valor que definir sobre suas tradies, mesmo acima da Palavra de Deus, parece suficientemente a partir deste

Shammai, outros lev-lo de volta para as idades diante deles: "Hillel e Shammai decretado sobre a lavagem das mos R. Josi Ben Bon rabino, em nome de R. Levi, diz, '. Essa tradio foi dado antes, mas tinha esquecido ": estes estande segunda frente, e nomear segundo a mente do antigo". II. "Apesar de ter sido permitido comer carnes imundas, e beber bebidas imundos, mas o religioso antigo comer seu

alimento comum na limpeza, e teve o cuidado de evitar a impureza todos os seus dias,. E eles foram chamados fariseus E esta uma questo de maior santidade, e da forma de a maior religio, ou seja, que um homem separar-se, e ir alm do vulgar, e que ele nem toc-los, nem comer nem beber com eles: por conduceth tal separao a pureza do corpo de obras ms, "& c. Da que a definio de um fariseu que temos produzido antes, os fariseus comer seu alimento comum na limpeza : a escada e farisaica do cu, "Aquele que tem o seu lugar na terra de Israel, e come a sua comida comum na limpeza, e fala a linguagem santa, e recita sua manh filactrios e noite, deixe-o estar confiante de que obter a vida do mundo que vir ". III. Aqui essa distino deve ser observada entre carnes proibidas e carnes imundas . De ambos os Maimnides

imundas e bebidas impuros no contamina o homem se ele no tocar, mas se ele toc-los com as mos, em seguida, suas mos se tornar impuro, se ele trat-los com ambas as mos, as duas mos so contaminada; se ele toc-los com apenas uma das mos, com uma mo s est contaminada ". VI. Esse cuidado, portanto, colocada sobre a seita fariseu, que as carnes devem ser definidos no livre, tanto quanto poderia ser, de toda impureza, mas especialmente desde que eles no podiam ser sempre segura deste, para que eles possam estar seguros de que as carnes foram no fundidas imundo por suas mos.Assim eram as lavagens deles no s quando os conhecia de ser impuros, mas tambm quando no o sabia. Rambam, no prefcio, para o trato de mos , tem estas palavras: "Se as mos so impuros por qualquer impureza, o que torna impuro, ou se ele est escondido de um homem, e ele no sabe que ele poludo, ainda que ele obrigado a lavar as mos, a fim de comer sua comida comum, "& c. VII. Para estes cnones mais rgidos eles acrescentaram tambm bugbears e fantasmas para assustar eles. Foi o negcio de Shibta . Quando o Gloss , " Shibta foi um dos demnios que ferem os que no lavam as mos antes de

escreveu um trato adequado. carnes proibidos, tais como gordura, sangue, criaturas ilegais para ser comido (Lv 2), no estavam de meios para ser comido: mas carnes, impuros em si mesmos, eram legais na verdade para ser comido, mas contrado alguma impureza em outros lugares: era lcito comer, e que no era lcito, ou, para falar como a coisa de fato , eles podem com-los pela lei de Deus, mas pelos cnones do farisasmo que no. IV. A distino tambm entre imundo e profano ou poluda , deve ser observado.Rambam, em seu prefcio ao Toharoth , declara. Profano ou poluda significa isto, que no polui outro fora de si . Para cada coisa que invade a impureza, para que seja impuro, mas torna no uma outra coisa imunda, chamada de profana . E, portanto, diz-se de cada um que come carnes imundas, ou bebidas bebidas imundos, que o seu corpo est poluda , mas ele no polui o outro. Note-se que, "O corpo do comedor poluda por carnes imundas."Para que voc pode adicionar o que segue os Maimonides mesmos, no lugar antes alegado: "A separao das pessoas comuns, & c, conduz pureza do corpo de obras ms, a pureza da conduceth corpo para a santidade do. a alma das afeies mal, a santidade da alma conduz at a semelhana com Deus, como se diz, "E sereis santificados, e sereis santos, porque Eu, o Senhor que vos santifico, sou santo." Da voc pode perceber mais claramente a fora da refutao de Cristo, que temos versos 17-20.

carne.

" Shulchan

escreve

assim,

"Shibta

um

esprito

maligno que se senta sobre as mos dos homens na noite: e se algum tocar sua comida sem lavar as mos, que o esprito est assentado sobre esse alimento, e no h perigo dele. " Que essas coisas basta que passamos junto: seria infinito para buscar tudo o que dito sobre este rito e superstio. Da quantidade de gua suficiente para esta lavagem, da lavagem das mos, e da imerso delas; da gua primeiro e segundo, do modo de lavagem; do tempo; do fim, quando o nmero de pessoas que sentou-se carne ultrapassado cinco, ou no excedeu, e outros, tais como sutilezas: ler, se voc tem lazer, e se o trabalho e nauseousness dele no ofend-lo, o trato talmdica de mos , Maimnides sobre os trato pias e

babilnico Beracoth : e este artigo, de fato, inserido atravs de todo o volume intitulado limpeza . Deixe esse discurso ser terminou com este cnone: "Para um bolo, e para a lavagem das mos, deixar que um homem a p, tanto quanto quatro milhas." 5. Mas vs dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou

V. Eles pensavam que a comida limpa foi poluda por mos sujas, e que as mos estavam poludos por carnes

a sua me, um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim;

imundas. Voc poderia perguntar a esta tradio: "carnes

[ um presente por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , & c.] I. Ao lado do direito alegado por Cristo: "Honra teu pai e tua me", & c., eles reconhecem isso tambm para a lei, Um filho obrigado a fornecer sua carne pai e bebida, para vesti-lo, para cobri-lo, lev-lo para dentro e para fora, para lavar o rosto, as mos e os ps . Sim, que vai para cima, "Um filho obrigado a nutrir seu pai, sim, a implorar para ele." Por isso no de admirar que essas coisas que so faladas por nosso Salvador no so encontrados na ntegra no Pandectas judaica, pois eles no esto muito alegado por ele para mostrar que era seu projeto direto para banir longe toda a reverncia e amor para com os pais, como para mostrar como mpio suas tradies eram, e em quais as consequncias mpios eles muitas vezes caiu. Eles no negou diretamente a alimentao de seus pais, ou melhor, eles comand-la, eles exortou a ele, mas, consequentemente, por essa tradio que eles fizeram tudo vazio. Eles ensinaram abertamente, de fato, que um pai estava a ser feita sem ter em conta na comparao de um Rabino que lhes ensinou a lei, mas que de nenhuma maneira abertamente afirmou que os pais estavam a ser negligenciado: ainda abertamente o suficiente que eles fizeram por conseqncia tirada esta tradio tola e mpia. II. Pode-se um dom "(ou, poderias ser facilmente como comentar esta clusula, qualquer o de " tu

A palavra Konem , Rambam explica assim; Que seja em cima de mim como uma coisa consagrada . Assim tambm R. Nissim, Konem, Koneh, so palavras de dedicar . Produzimos antes, no captulo 5:33, algumas formas de juramentos, que eram apenas assertivo : estes sob nossas mos so Votiva tambm. No lugar deBeracoth agora alegado, um diz: Deixe o vinho ser "Konem ', o que eu gosto, para o vinho difcil para os intestinos , isto , Deixe o vinho que eu gosto ser to dedicado vinho: como se tinha dito, eu juro que eu no gosto de vinho. "Para que outros responderam, no vinho velho bom para o intestino? Ento, ele segurou a paz." III. Mas, acima de todas essas formas de como prometendo, a palavra Corban , era mais simples de todos, que abertamente fala uma coisa consagrada e sagrado dedicado ao uso. E o leitor desses folhetos que mencionamos deve observar essas formas freqentemente a ocorrer. Let It Be "Corban", pelo qual eu sou rentvel para ti , e, Let It Be "Konem", pelo qual eu sou rentvel para ti . Que palavras soam a mesma coisa, a menos que eu estou muito enganado, com as palavras antes de ns, "Que seja Corban , ou um presente , por que tudo o que tu possas ser aproveitar de mim. " Que as palavras que eles podem ser mais claramente compreendida, e que o sentido claro e completo do local pode ser descoberto, deixar essas coisas ser considerados: Primeiro, que a palavra de um presente bastante para ser processado, Que seja um dom , que um

Mark," de

Corban ") por mim , o se leu

aproveitar

Talmude votos e

tratos Nedarim e Nazir ,

onde

discurso

juramentos, ea frase que est diante de ns fala de um voto ou uma forma de palavres. 1. Votos foram distinguidos e votos em de duas fileiras, votos de

dom . Para Konem e Corban , como vimos, no significava ' 'como algo dedicado , mas " Let It Be "como algo dedicado . e Ele, de quem tivemos mencionar antes ... queria dizer no, O vinho que eu sinto algo to dedicada , mas deixe que seja vinho eu gosto ser como algo dedicado , isto ,para mim deixar todo o vinho ser dedicado, e no para ser degustado . Em segundo lugar, esta forma de discurso Um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , se nem argumentar, que ele falou que, assim, dedicou seus bens para usos sagrados, nem o obrigou (de acordo com a doutrina dos escribas) para dedicar-los; mas s o impediu por uma

consagrao ,

obrigao ,

ou de

proibio . Um voto de consagrao foi quando alguma coisa foi dedicada a usos sagrados, ou seja, para o uso do altar ou templo: como quando um homem, por um voto, iria dedicar este ou aquele para o sacrifcio, ou para comprar madeira, sal, vinho, & c. para o altar: ou para a reparao do templo ., & c Um voto de obrigao ou proibio era, quando um homem se uniu por um voto de isto ou aquilo, que era lcito em si mesmo, como, de que ele no iria comer, que ele no iria colocar, que ele no iria fazer isso ou aquilo, & c. 2. Este foi para um axioma observou entre eles, todos os eptetos de votos so os votos prprios . Eles acrescentaram certas formas curtas, pelo que significou um voto, e que levou com ele a fora de um voto, como se a coisa foi falado em um maior perfrase: como por exemplo, "Se algum disser a seu vizinho, Konem , Konah, Kones , eis que estas so eptetos de uma coisa consagrada aos usos sagrados ".

obrigao de que coisa, para a negao de que ele usou uma tal forma, isto , de ajudar ele por seus bens, a quem ele falou assim. Ele pode ajudar os outros com sua riqueza, mas que ele no pode. Em terceiro lugar, as palavras so trazidos como se fossem pronunciadas com indignao, como se, quando o pai

necessitados exigido comida de seu filho, ele deve responder

com raiva

com desprezo, Que

seja

como uma

coisa

22. E eis que uma mulher canania saiu das costas mesmo, e clamou, dizendo: Tem misericrdia de mim, Senhor, tu , filho de Davi, a minha filha est

consagrada, que seja de meu pode lucrar ti . Mas agora, as coisas que foram dedicadas no deveriam ser estabelecidas sobre usos comuns. Em quarto lugar, Cristo no s cita a lei, "Honra a teu pai e me", mas acrescenta isso tambm, Ele que o pai ou a me amaldioarem . Mas agora no haviamaldio aqui em tudo, se o filho realmente falou e modestamente, e como a coisa estava, ou seja, que todos os bens dele foi dedicada antes. Em quinto lugar, portanto, ainda que estas palavras devem ter sido ditas pelo filho irreverente, furiosamente, e desumano, em relao ao pai, tal era a loucura, juntamente com a impiedade, da doutrina tradicional, neste caso, que pronunciou o filho assim obrigado por estas palavras suas, que era legal por nenhum meio para socorrer o pai necessitados. Ele no foi nada vinculado a estas palavras de dedicar sua propriedade para usos sagrados, mas no para ajudar seu pai, ele foi obrigado inviolavelmente. doutrina excelente e caridade! Em sexto lugar, As palavras do verso, portanto, pode, assim, ser prestado, sem qualquer adio colocar entre, que muitos intrpretes fazer: quem disser a seu pai ou me, Que seja um [dedicado] presente, em qualquer tu possas ser ajudado por mim: ento que ele no honra seu pai e sua me em tudo .

miseravelmente endemoninhada. [ Uma mulher de Cana .] Em Marcos , uma mulher grega, siro-fencia de nao um , captulo 07:26. I. de Cana . digno de observao, que a Bblia Sagrada, contando-se as sete naes , que estavam a ser destrudas pelos israelitas, os nomes dos perizeus, que no eram de todo recitado entre os filhos de Cana, Gnesis 10, e os cananeus como um determinado nao, quando todos os sete, de fato, eram cananeus.Deuteronmio 07:01, Josu 9:1, 11:3, Juzes 03:05, & c. O motivo do ltimo (com a qual o nosso negcio ) deve ser obtida dali, que Cana se uma parte habitada peculiar daquele pas (norte), com seus filhos primognitos, Sidon e de Hete: e da o nome de cananeus colocar sobre a descendncia que especial, que se distingue de todos os seus outros filhos, e que pas foi peculiarmente chamado pelo nome de "Cana", distintamente de todo o resto da terra de Cana. Da Jabim, o rei de Hazor, chamado de o "rei de Cana, 'Juzes 4:2, e os reis de Tiro e Sidon, se no me engano, so chamados de" os reis dos heteus, "1 Reis 10:29 . II. Uma mulher grega, siro-fencia de um Embora Judia, e

11. No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da boca, isso contamina o homem. [ contamina o homem .] Ou, faz-lhe comum ; ... porque eles estimavamcontaminaram homens para comuns e vulgares homens: pelo contrrio, um homem religioso entre eles um homem singular ... 20. Estas so as coisas que contaminam o homem, mas para comer sem lavar as mos no contamina o homem. [ sem lavar as mos .] Ele no diz com imundos mos, mas sem lavar , porque, como eu disse antes, eles eram obrigados a lavar, embora eles no estavam conscientes de que suas mos no eram limpas. Em Marcos com

quase todo o mundo, j tinha muito tempo curvado sob o jugo dos romanos, mas a memria do reino srio-grego, eo nome da nao, ainda no era desapareceu. E isso digno de ser observado, no cativeiro, eles computar os anos apenas a partir do reino dos gregos . Eles disseram antes ", que os romanos, por cento e oitenta anos, governou sobre os judeus antes da destruio do Templo", e ainda que no computar as vezes para que a destruio pelos anos de romanos, mas pelos anos dos gregos. Deixe os prprios judeus tambm consideram este, e os cristos, com eles, que contam o romano para a monarquia quarto de Daniel. Por isso que a mulher que se fala aqui (para reduzir tudo em uma breve concluso) foi um srio-grego por nao, um fencio em relao a sua habitao, e dali chamouuma mulher de Cana . 26. Mas ele respondeu e disse: No bom tomar o po dos filhos e lan -loaos cachorrinhos . [ Para os ces .] por este ttulo os judeus, por despeito e desprezo, desonrado os gentios, cujo primeiro cuidado era

comuns oumos contaminada , Marcos 07:02; que parecem ser chamado pelos talmudistasimpuros mos, simplesmente porque no lavadas. Juiz do que dito no Chal trato: "Um bolo devido de que massa que amassa com o suco de frutas: e comido com as mos sujas . "

para odiar, para zombar, e amaldioar, todos fora de si. As naes do mundo [isto , os pagos ] so comparados a ces . Do discurso comum da nao, ao invs de seu prprio sentido, nosso Salvador usa essa expresso, para quem "os gentios" no eram to odioso, e cujo costume era para falar com o vulgar. Este nome ignominiosa, como uma pedra no elenco os gentios, no comprimento caiu sobre suas prprias cabeas, e que pela mo e justia de Deus dirigindo-o: porque, embora eles por orgulho e desprezo fixado que o nome vergonhoso sobre os gentios, de acordo com seu deserto muito s, o Esprito Santo recuou sobre si prprios. Veja o Salmo 59:6, Filipenses 3:02, Apocalipse 22:15, & c. 36. E, tomando os sete pes e os peixes, deu graas, partiu -os e deu a seus discpulos, e os discpulos multido. [ Ele deu graas e de freio .] Veja aqui o trato Beracoth , onde discursou da maneira de dar graas, quando muitos comeram juntos: Trs que comer juntos devemos dar graas juntos : isto , um deu graas para o resto (como o Gloss escreve) "no plural, dizendo: ns dar graas ". Assim, quando houve 10, ou cem, ou mil, ou mais, um deu graas por tudo, e eles responderam depois dele Amm , ou algumas palavras que ele havia recitado.

como a tradio , na festa dos Tabernculos, julgaram sobre a chuvas. " "Acha R. disse: Se qualquer homem sbio tinha sido em Zipor quando a primeira chuva caiu, ele poderia prever a umidade do ano pelo cheiro muito da poeira", & c. Mas eles eram dim-viso com os sinais dos tempos, isto , para aqueles sinais eminentes, que claramente apontados, como com o dedo e com uma marca visvel, que agora os tempos que eram muito previsto e esperado, mesmo nos dias de Messias, estavam mo. Como se ele tivesse dito: "No vos distinguir que os tempos do Messias est vindo, por causa dos sinais que claramente declaram isso? No vos observar semana de Daniel agora expirando? No sois sob um jugo, a agitao fora do que vs no tm nem qualquer esperana em tudo, nem expectativa de fazer? No vos ver como o pas est afundado em toda sorte de iniqidade? no so milagres feitos por mim, como foram visto nem ouvido antes? No vos considerar uma multido infinita que flui ? no, at mesmo para um milagre, para a profisso do evangelho e que as mentes de todos os homens so criados em uma expectativa presente do Messias estranha cegueira voluntria, e ainda mandou em cima de voc do cu:? seu pecado e sua punio muito ! Eles vem todas as coisas que podem demonstrar e declarar um Messias, mas eles no vo ver. " 6. Ento Jesus disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus. [ Cuidado com o fermento dos fariseus , & c.] Havia duas coisas, sobretudo, o que parece ter impulsionado os discpulos para uma interpretao equivocada dessas palavras, de modo que os entendia de fermento propriamente dita. I. Que tiveram mais raramente ouvidas fermento utilizado para a doutrina . O uso metafrico de que, de fato, era freqente entre eles em um sentido mal, ou seja, por maus afetos, ea maldade do corao, mas o uso dele era mais raro,

Mateus 16
3. E de manh, Ser mau tempo de hoje: por que o cu de um vermelho sombrio. O vs , hipcritas, podeis discernir a face do cu, e no podeisdiscernir os sinais dos tempos? [ no podeis discernir os sinais dos tempos ?] Os judeus estavam muito curiosos em observar as estaes dos cus, eo temperamento do ar. "No sair do ltimo dia da festa dos Tabernculos, todos observaram o aumento da fumaa Se a fumaa dobrado para o norte, os pobres se alegrou, mas os ricos eram perturbada;. Porque haveria muita chuva no ano seguinte, e os frutos seriam corrompidos: se dobrado em direo ao sul, a triste pobres, e os ricos se alegraram, pois ento no haveria chuvas menos esse ano, e os frutos seriam de som: se para o leste, todos se alegraram: se para o oeste, todos estavam

se algum, para a doutrina do mal. Assim, uma reza: "Senhor dos sculos, revelado e conhecido antes de teu rosto que iramos fazer a tua vontade, mas te tu subjugar o que dificulta: a saber, o fermento que est no fixo, ea tirania de [pagos] reinos . " Quando o Gloss assim: "O ' fermento que est no fixo ", so afeces mal, que leveda ns em nossos coraes." Ciro foi levedado , ou seja, piorou. s vezes, ele usado em um sentido melhor; "Os rabinos dizem: Bem-aventurado

preocupados. " O brilho , "Eles observaram este o ltimo dia da festa dos Tabernculos, porque no dia anterior, o decreto de seu julgamento sobre as chuvas daquele ano foi assinado,

aquele juiz que leveda seu julgamento." Mas isso no deve ser entendido sobre a doutrina, mas a respeito de deliberao no julgamento. II. Porque os cuidados muito exata foi tomada pelos cnones farisaica, o que o fermento era para ser usado eo que no; disputas ocorrem aqui e ali, se o fermento pago para ser usado, e se o fermento Cutita, & c. Com que advertem os discpulos pensavam que Cristo armado eles, quando falou sobre o fermento dos fariseus, mas, alm disto, suspeita alguma reprovao em silncio por no trazer o po junto com eles.

Deus vivo": como se ele dissesse: "Ns sabamos bem o suficiente j h muito tempo que tu s o Messias, mas quanto questo, "Que tipo de pessoa tu arte ', eu digo:' Tu s o Filho do Deus vivo '." Veja o que podemos constatar no captulo 17:54. Portanto, a palavra que pede no tanto sobre a pessoa, como em relao qualidade da pessoa. Em que sentido tambm a palavra que , com essas palavras, 1 Samuel 17:55, e no "o filho de quem ", mas o filho" de que tipo de homem ", este jovem? 14. E eles disseram: Alguns dizem que s Joo Batista;

13. Quando Jesus foi para os confins de Cesaria de Filipe, perguntou aos seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? [ Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem ?] I. Essa frase ou ttulo, o Filho do homem , que Cristo muitas vezes se d, denota no s a sua humanidade, nem sua humildade (para ver a passagem, Joo 5 : 27: "Ele deu-lhe autoridade de execuo de sentena, porque ele o Filho do homem "), mas que evidencia a" semente prometida a Ado, o segundo Ado ", e ele carregava com ele uma refutao silenciosa de uma ignorncia dupla e erro entre os judeus: 1.Eles no sabiam o que deliberar sobre sobre o original do Messias, e como ele deve subir, se ele deve ser dos vivos, como vimos antes, a forma de sua origem ser desconhecida para eles, ou se dos mortos. Esta frase desata este n e ensina abertamente, de que ele, sendo uma semente prometido ao primeiro homem, deve surgir e nascer a partir da semente da mulher. 2. Eles sonhavam com as vitrias terrenas do Messias, e de naes para ser subjugado por ele, mas este ttulo, O Filho do homem , recorda as suas mentes para a primeira promessa, onde a vitria da semente prometida o ferimento da cabea da serpente , no a subjugar a reinos por alguns guerreira e triunfo terrestre. II. Quando, portanto, a opinio dos judeus sobre a pessoa do Messias, o que deveria ser, era incerta e vacilante, Cristo pede, no tanto se ele reconheceu o Messias, como reconhecer o Messias, que tipo de pessoa eles conceberam que ele seja. Os apstolos e os outros discpulos a quem ele se reuniram, e foram muitos, ele reconheceu o Messias: sim, essas cegos, captulo 9:27, confessou esta tambm: portanto, essa questo tinha sido desnecessria, como a eles, "Ser que eles acho que eu seja o Messias? " mas o que era necessrio, "O que eles concebem de mim, o Messias?" e para esta a resposta de Pedro tem respeito, "Tu s o Cristo, o Filho do

outros, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas. [ Mas outros, Jeremias .] A razo pela qual o nome Jeremias s de todos os profetas, ns damos no captulo 27:9. possvel observar que o recurso feito aqui para a memria dos mortos, de quem o Messias deveria nascer, em vez de a partir da vida: entre outras coisas, talvez, isso poderia convenc-los de modo a fazer, que a piedade que no podia, naqueles dias ser esperado em qualquer ser vivo, como tinha brilhou nessas pessoas falecidas. (Um dos Gemarists

babilnicos suspeita que Daniel, ressuscitou dentre os mortos, deve ser o Messias.) E este talvez convenceu-los ainda mais, porque eles achavam que o reino do Messias deve surgir depois da ressurreio, e os que eram dessa opinio pode ser levado a pensar que o Messias mesmo era uma pessoa eminente entre os santos falecidos, e que ele a subir novamente deve trazer outros com ele. 17. E Jesus respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, a carne eo sangue no revelou se a ti, mas o meu Pai que est nos cus. [ Carne e sangue .] Os escritores judeus utilizam esta forma de infinitas vezes fala, e por ele se opem os

homens para Deus . "Se eles estavam prestes a levar-me diante de um rei de carne e sangue , & c;.., mas eles esto me levando diante do Rei dos reis " "Um rei de carne e osso forma sua imagem em uma tabela, & c;. Bendito o Santo, o seu, & c. " Esta frase ocorre cinco vezes em que uma coluna: "a Santssima Deus no, como carne e sangue doth, & c. carne eo sangue da ferida com uma coisa e curar com outro, mas o Santo Abenoado feridas e cura com um e no mesma coisa. Jos foi vendido por seus sonhos, e ele foi promovido por sonhos. "

18. E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. [ Tu s Pedro , & c.] I. No h nada, seja no dialeto da nao, ou na razo, probe-nos a pensar que o nosso Salvador usou essa mesma palavra grega, uma vez que tais Graecizings no eram incomuns naquela nao. Mas seja concedida (que afirmado mais sem controvrsia) que ele usou a palavra siraca, ainda nego que ele usou essa palavra muito Cepha , o que fez hoje depois: mas ele pronunciava Cefas , segundo o costume grego, ou ele falou ele Cephai , no sentido adjectivo, de acordo com a formao srio. Por quanto, eu oro, poderia ser entendido pelos discpulos, ou pelo prprio Pedro, se em ambos os lugares que ele tinha mantido a mesma palavra : Tu s pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja? prontamente respondidas pelos papistas, que "Pedro era a rocha."Mas deixe-me dizer por que Mateus no usou a mesma palavra em grego, se o nosso Salvador usou a mesma palavra em siraco. Se ele entender que a igreja deve ser construda sobre Pedro, que tinha sido mais claro e mais agradvel de ser o idioma vulgar de ter dito: "Tu s Pedro, e sobre ti edificarei a minha igreja. " II. As palavras sobre a rocha sobre a qual a igreja estava a ser construdo so, evidentemente, retirado de Isaas, captulo 28:16, o que, o intrprete do Novo Testamento ser, em muitos lugares no falar mais claramente Cristo. Quando, pois, Pedro, o primeiro de todos os discpulos (desde o incio da primeira pregao do evangelho), tinha pronunciado mais claramente da pessoa de Cristo, e tinha declarado o mistrio da

19. E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que tu desligares na terra ser desligado no cu. [ E eu te darei as chaves do reino dos cus .] Isto , Tu devers primeiro abrir a porta da f aos gentios . Ele tinha dito que ele iria construir sua igreja durar para sempre, contra o qual "as portas do inferno no prevalecero" ... "E para ti, Pedro (diz ele), eu te darei as chaves do reino dos cus, e tu abrir uma porta para a entrada no evangelho para a

igreja." Que foi realizada por Peter nessa histria notvel sobre Cornlio, Atos 10. E eu no fao nenhuma dvida de que as palavras de Pedro respeitar estas palavras de Cristo, Atos 15:7; j h muito tempo Deus me escolheu dentre vs, para que os pagos ouvissem a palavra do evangelho pela minha boca, e acreditar . [ E tudo o que ligares na terra & c. E tu quantos tens desligares na terra , & c.] I. Acreditamos que as chaves foram cometidos somente a Pedro, mas o poder de ligar e desligar aos outros apstolos tambm, captulo 18:18 . II. necessrio supor que Cristo falou aqui de acordo com as pessoas comuns, ou ele no poderia ser compreendido sem um comentrio especial, que est longe de ser encontrada. III. Mas agora de ligar e desligar , uma frase muito comum nas escolas judaicas, foi falado de coisas , no de pessoas , o que aqui tambm a ser observado nos artigos que e tudo , captulo 18. Um pode produzir milhares de exemplos fora de seus escritos: vamos apenas oferecer uma Dcada de casal; de onde, em primeiro lugar o uso freqente dessa palavra pode aparecer, a onde, segundo o sentido pode: 1. "R. Jochanan disse [aos de Tiberades], 'Por que trouxestes este ancio para mim? Tudo o que eu solto, ele se liga; tudo o que eu ligar, ele looseth ".

encarnao, e confessou a divindade de Cristo, as mentes dos discpulos , com razo, chamado de volta a essas palavras de Isaas, que eles possam aprender a reconhecer que

que pedra foi que foi definido no Sion para uma fundao para nunca mais ser abalada, e de onde ele veio a passar que que fundao assim permaneceu inabalvel, ou seja, dali, que ele no era uma criatura, mas o prprio Deus, o Filho de Deus. III. Da, portanto, Pedro levou seu sobrenome, no para que ele deve ser argumentado que ser pedra , mas porque ele era muito a ser empregado na construo de uma igreja em cima de uma rocha : se fosse aquela igreja que era para ser recolhido fora do judeus, de que ele era o ministro-chefe, ou que dos gentios (a respeito do qual o discurso aqui principalmente de), at que ele fez a primeira entrada pelo evangelho.

2. Tu deves nem ligam nem solta. 3. "Nachum, o irmo de R. Illa, pediu R. Jochanan sobre um determinado assunto. Para quem respondeu, Tu nem ligam nem solta . " 4. Este homem se liga, mas o looseth outro . 5. "R. Chaija disse, que eu vos tenho ligado a voc em outro lugar, eu vou perder para voc aqui . "

6. Ele pediu um homem sbio, e ele obrigado: No pergunte outro homem sbio, talvez com medo de que ele solta . 7. A boca que ata a boca que looseth .

8. "No que diz respeito madeira encontro em um dia de festa espalhados sobre um campo, a escola de Shammai liga -lo, a escola de Hillel looseth -lo. " 9. Eles nunca soltou um corvo para ns, nem ligados a ns um

8. "Apesar dos discpulos de Shammai, e os de Hillel, a um salto, e perdiam outro , ainda que no proibiu, mas que estes podem fazer purificaes de acordo com os outros. " . 9 Um homem sbio que julga julgamento, contamina e purifica [isto , ele declara impura ou limpo ]; ele looseth e ata . O mesmo tambm est em Maimonides.

pombo . 10. "Porventura a seah de imundo Truma queda em

cem seahs de limpo Truma ? A escola de Shammai liga -lo, a escola de Hillel looseth -lo. " H exemplos infinitos desta natureza. Deixe uma Dcada terceiro tambm ser adicionado (que nada 10. Se legal de ir para o necessrio-casa com os filactrios s para chatear?Rabbena looseth, e Rabh Ada ata. O mdico mstico, que nem ata nem looseth . 1. " As coisas que eles no vinculados, para que tenham uma A dcada outro deve mostrar a frase aplicada a coisas: 1. "Na Judia eles fizeram [ servil ] trabalhos sobre a PscoaEva "(isto , no dia indo antes da Pscoa)," at o meio dia, mas na Galilia no. Mas o que a escola de Shammai liga at a noite, os escola de Hillel looseth at o nascer do sol . " 2. "Um festival-dia pode nos ensinar isso, em que solto pela noo de uma obra [servil] ", matando e ferver, & c, como as notas Gloss.. Mas em que vinculado noo de um repouso sabtico : que , como o brilho mesmo fala, "O trazendo um pouco de comida de fora dos limites do sbado. 3. "Eles no enviar cartas pela mo de um pago, na vspera de um sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana, mas o escola de Hillel looseth ele . " 4. "Eles no comeam uma viagem no grande mar na vspera do dia de sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana, mas a escola Hillel de perde-lo . " 4. "A escola de Shammai diz, eles no tinta ngreme, cores e 5. "Para os que se banhar nos banhos quente-no sbadodia, eles se ligam a lavagem, e eles perdem a transpirao . " 6. "As mulheres no podem olhar para um espelho-no sbadodia, se for fixada a uma parede, o rabino solto, mas os sbios envolveram ". 7. "Em relao ao movimento de embarcaes vazias [no sbado-dia], do enchimento do qual no h inteno, a escola de Shammai liga-lo, a escola de Hillel looseth ele . " 5. " R. Meir soltou a mistura de vinho e azeite, para ungir um homem doente no sbado. " Para estes podem ser adicionados, se necessrio fosse, a freqente (direi?) ouinfinito uso das frases, amarrados e solto , que nos reunimos com milhares de vezes. Mas destas ervilhaca" na vspera do sbado, "a menos que seja 3. Os sbios perder todos os leos ou gordura de todas as coisas . 2. "R. Jochanan diz: Eles necessariamente solta saudando no sbado . " 5. "R. Abhu diz, R. Gamaliel Ben rabino perguntou-me. Que se eu fosse para o mercado? e liguei que ele . " 1. Sindrio, que looseth duas coisas, no deixe que apressar a perder trs . 3. Eles no punido nem ligado, a menos que sobre a prpria fermento . 4. " Os sbios obrigados a ingesto de fermento , desde o incio da hora sexta ", do dia da Pscoa. proteo da lei. " 2. " Os escribas obrigado o fermento. " pode ser deixado de dizer nesta matria), dando exemplos das partes da frase claramente e por si mesmos:

mergulhado antes do dia ser encerrado: mas a escola de Hillel looseth ele . " Muitos mais, tais como casos ocorrem l.

alegaes, o leitor v abundantemente suficiente tanto a frequncia eo uso comum da frase, e no sentido de que tambm, ou seja, em primeiro lugar, que usado na doutrina e nos julgamentos, as coisas referentes permitido ou no permitido em a lei. Em segundo lugar, que, para se ligar o mesmo com a proibio , ou para declarar proibida . E pensar que Cristo, quando ele usou a frase comum, no foi entendida por seus ouvintes no sentido comum e vulgar, devo cham-lo de uma questo de riso ou de loucura? Para isso, portanto, que significam estes termos: Quando a hora chegou, em que a lei mosaica, como a parte dele, deveria ser abolida e saiu fora, e como a outra parte, era para ser continuado, e para durar para sempre: ele concedeu Peter aqui, e para o resto dos apstolos, captulo 18:18, o poder de revogar ou confirmar o que eles achavam bom, e como eles achavam bom, sendo ensinado isso e conduzido pelo Esprito Santo: como se ele dissesse: "Tudo o que haveis deligar na lei de Moiss, isto , no permita , deve ser proibida , a

consorciar

do

judeu agora

com

Gentile, e

que comer

antes a

tinha

sido obrigado ,

estava solto ,

qualquer

criatura conveniente para o alimento estava solto , que antes tinha sido obrigado , e ele, da mesma forma,perde tanto estes. Essas palavras de nosso Salvador, Joo 20:23, "quem vos remeter pecados, eles so remetidos para eles," a maior parte so forados para o mesmo sentido com estes antes de ns, quando eles carregam muito sentido outro. Aqui o negcio de doutrina s, no de pessoas , no de pessoas , no

de doutrina : aqui de coisas legais ou ilegais na religio a ser determinado pelos apstolos; l de pessoas obstinadas ou no obstinado, para ser punido por eles, ou para no ser punido. Quanto doutrina, os apstolos foram instrudos duplamente: 1. Tanto tempo sentado aos ps de seu Mestre, que havia assimilado a doutrina evanglica. 2. O Esprito Santo

direcionando-os, eles foram determinar a respeito da doutrina jurdica e prtica; sendo completamente instrudo e habilitado tanto pelo Esprito Santo descendo sobre eles. Quanto a suas pessoas, eles foram dotados de um dom peculiar, para que o mesmo Esprito dirigindo-los, se eles iriam manter e punir os

autoridade divina confirmando-a, e tudo quanto vos perder , isto , permitir , ou deve ensinar , que permitido e legal , deve ser lcito e permitido . " Da eles vinculados , isto , proibiu , a circunciso para os crentes; comer das coisas sacrificadas aos dolos, do que sufocado e do sangue por um tempo para os gentios, eo que eles ligados na terra foi confirmado no cu. Eles solto , isto ,permitiu a purificao para Paulo, e de quatro outros irmos, para a segregao de escndalo, Atos 21:24, e em uma palavra, por estas palavras de Cristo que foi cometida a eles, o Esprito Santo que, portanto deve fazer decretos relativos a religio, como a utilizao ou rejeio de rito de Moiss e julgamentos, e que seja por um tempo ou para sempre. Que as palavras ser aplicado, por meio de parfrase, matria que foi transacionado no momento, com Pedro: "Estou prestes a construir uma igreja gentio (diz Cristo), e para ti, Pedro, eu dou as chaves do reino dos cus, para que tu possas primeiro abrir a porta da f para eles, mas se tu pedes, pelo que regra de que igreja deve ser governada, quando a regra Mosaic podem parecer to imprpria para isso, sers to guiado pela Santa Esprito, que tudo o que a lei de Moiss, tu me livre deles deve ser proibida ; tudo quanto

pecados, um poder foi entregue em suas mos de entregar a Satans, de punir com doenas, pragas , sim, a prpria morte, o que Pedro fez a Ananias e Safira; Paulo a Elimas, Himeneu e Fileto, & c.

Mateus 17
2. E foi transfigurado diante deles: o seu rosto brilhou como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. [ E foi transfigurado .] Quando Cristo foi batizado, sendo agora pronto para entrar em seu sacerdcio evanglico, ele selada por uma voz celestial para oSumo Sacerdote , e ungido com o Esprito Santo, como os sumos sacerdotes tinham o costume de estar com leo santo. Nesta transfigurao, ele est selado para o sumo sacerdote: para marcar, 1. Como dois dos maiores profetas, Moiss e Elias, recorrer a ele. 2. Como essas palavras: "Este o meu Filho amado, em quem me comprazo", que tambm foram ouvidos do cu no seu batismo, acrescentado que a clusula ", ouvi-o": o que compara com as palavras de Moiss, a

tens grantest deles serconcedido , e que, sob uma sano feito no cu ". Por isso, nesse instante, quando ele deve usar suas chaves, ou seja, quando j estava pronto para abrir a porta do evangelho aos gentios, Atos 10:28, ele foi ensinado desde o cu, que a

respeito

um

profeta

para

ser

levantado

por

Deus,

Deuteronmio 18:19, "Quem no ouvir as minhas palavras, que eu postas em sua boca", & c. 3. Como a voz celestial saiu da nuvem que os cobriu, quando em seu batismo nenhuma

nuvem como apareceu. Aqui que est observando digno, que nota alguns judeus, e ditames da razo, ou seja, que a nuvem de glria, o condutor de Israel, partiu com a morte de Moiss, por enquanto ele viveu, que a nuvem foi o guia do povo no deserto; mas quando ele foi morto, a arca da aliana levou. Portanto, como a nuvem se retirou com a morte de Moiss, o grande profeta, assim como uma nuvem agora estava presente na vedao do maior profeta. 4. Cristo aqui brilha com tal brilho de uma, ou melhor, com um maior que Moiss e Elias, agora glorificado, e isso tanto para a honra de sua pessoa e pela honra de sua doutrina, tanto que superou por infinitos graus as pessoas e as doutrinas de ambos deles. Quando voc lembrar do rosto de Cristo transfigurado, brilhando com brilho to grande quando ele falou com Moiss e Elias, reconhecer o brilho do evangelho acima da

dizia:

Este

meu

Filho

amado,

em

quem

me

comprazo; ouvi-o. [ Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem ., & c] Moiss e Elias agora virar as costas e sair da cena, Pedro fala de suas palavras, e como ele fala-los quando os profetas agora se foram, "Eis que a nuvem, "& c. Eles tinham anunciada Cristo de sua morte (como o grito da Lei e dos Profetas, que "Cristo deve sofrer", Lucas 24:44), ele prega a sua divindade aos seus discpulos, ea voz celestial focas-lo para a verdade Messias. Veja 2 Pedro 1:16,17. 10. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo: Por que dizem ento os escribas que Elias deve vir

primeiro? [ Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir

obscuridade turva da lei e dos profetas. 4. Ento Pedro, e disse a Jesus: Senhor, bom para ns estarmos aqui: se queres, faamos aqui trs tendas: uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias. [ Vamos fazer aqui trs tendas , etc.] A transfigurao de Cristo foi por noite.Compare Lucas 9:37. A forma de seu rosto e roupas alterado enquanto ele reza, e Moiss e Elias vem e discurso com ele a respeito de sua morte (no se sabe por quanto tempo), enquanto ainda os discpulos que estavam presentes foram confira com o sono. Quando despertou, que um espetculo teve eles! ter medo, eles observar e I. Vamos Kimchi David primeiro ser ouvido sobre essas palavras de Malaquias: "Eis que vos envio Elias, o profeta": "Deus (diz ele) deve restaurar a alma de Elias, que subiu de idade para o cu, em um corpo criado, gosta de seu corpo ex:. pelo seu primeiro corpo retornou Terra, quando ele foi para o cu, cada elemento a seu prprio elemento Mas quando Deus h de trazer-lhe a vida no corpo, ele deve envi-lo para Israel antes do dia do julgamento , que "o dia grande e terrvel do Senhor", e ele deve advertir ambos os pais e os filhos juntos para transformar a Deus, e os que por sua vez, deve ser entregue a partir do dia do julgamento, "& primeiro ?] I. Seria uma tarefa infinita de produzir todas as passagens de os escritos judaicos que se poderia esperar sobre a vinda de Elias: vamos mencionar algumas coisas , de passagem, que suficientemente falar que a expectativa, e as extremidades tambm da sua vinda esperado.

contemplar, eles descobrem que os profetas: quem, partindo agora, Pedro iria deter e, sendo relutante que to nobre uma cena deve ser disperso, fez esta proposta: "Vamos fazer aqui trs tendas", & c. Onde ele deve conhec-los para serem profetas, intil procurar, porque longe de ser encontrada, mas de ser conhecido, ele estava relutante eles devem sair dali, sendo violada com a doura de tal sociedade, no entanto espantado com o terror da glria, e, portanto, essas palavras, que quando ele falou que ele dito por Luke "no saber o que ele disse", e por Marcos, "no sei o que ele deve dizer", que so bastante para ser entendido de uma aplicao incorrecta de suas palavras, do que o sentido das palavras. Ele sabia muito bem que ele disse estas palavras, e ele sabia bem por que razo ele disse-los, mas ainda "no sabia o que ele disse", ou seja, ele estava muito enganado quando ele dizia estas palavras, enquanto ele acreditava que Cristo, Moiss e Elias, iria cumprir e habita ali juntos em tabernculos terrenos. 5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem luminosa os cobriu, e dela saiu uma voz da nuvem, que

c.Considere para onde os olhos dos discpulos se parece, na questo em nossas mos. Cristo havia ordenado no verso antes, "Diga a viso" da transfigurao "para nenhum homem, at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos." Mas agora, embora eles no entenderam o que a ressurreio dos mortos significava, (que marcam ntimos), ainda assim eles rplica redondamente: "Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir primeiro?" isto , antes de haver uma ressurreio e um dia de julgamento: para eles ainda eram totalmente ignorantes de que Cristo deve aumentar. Eles acreditavam que, com toda a nao, que deve haver uma ressurreio para a vinda do Messias. 2. Deixe Aben Ezra ser ouvido em segundo lugar: "Ns achamos (diz ele) que Elias viveu nos dias de Acazias, filho de Acabe, encontramos tambm, que Joro, filho de Acabe e

Josaf, inquiriu do profeta Eliseu, e l est escrito [2 Reis 3:11], 'Esta a Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre as mos de Elias. " E este um sinal de que Elias foi subido ao cu em um turbilho, pois no dito "que derramougua ', mas' que derramou . Alm disso, Eliseu no partiu de Elias a partir do momento que ele primeiro sobre ele esperou at que Elias subiu. Ainda assim vemos que, depois da morte de Josaf, nos dias de Acazias, seu filho que estava escrito: "E chegou uma carta para parte de Elias, o profeta. " E isso prova que ele ento escrito e enviou-o: para se tivesse sido escrito antes de sua ascenso, seria dito, uma carta foi encontrada ou trouxe para ele, o que Elias tinha deixado atrs de si E sem controvrsia, que ele. foi visto nos dias de nossos santos sbios. Deus de sua misericrdia apresse a sua profecia, e os tempos de sua vinda. " Ento ele sobre Malaquias 4. 3. Os talmudistas creio Elias manter o sbado no monte Carmelo: "No se Trumah(diz um), do qual ele posto em dvida se limpo ou sujo, ser queimado, para que no Elias, mantendo o sbado no monte Carmelo, vir e testemunhar dele no sbado que ele est limpo. " 4. Os livros Talmudical abundam com esses e outros

certeza de que Elias no vir no sbado, nem no dia da festa." Os Glossers dar a razo, "No sobre o eves sbado, nem as vsperas das festas, por causa do trabalho", isto , em razo da preparao para o sbado, ou seja, para que no deixe as coisas necessrias para o sbado inacabado, para ir ao seu encontro: "Nem nos sbados, por motivo de trabalho" nos banquetes; que eles no omitir os festins e eatings que foi estimada to necessrio para o sbado, enquanto esto saram ao encontro Elias. Deixe estas trs observaes fora do Glossers sobre a pgina citada servir para uma concluso: 1. Antes da vinda do Filho de Davi, Elias vir para pregar dele . 2. " Messias no vem no primeiro dia do sbado , porque Elias no vir no sbado. " De onde parece que Elias esperado o dia antes de aparecer o Messias. 3. no Messias Ben Joseph vir primeiro ? II. Encontramo-nos com inmeras histrias em talmudistas sobre as aparies de Elias: de acordo com o que foi dito antes por Aben Ezra, " sem controvrsia que Elias foi visto nos dias de nossos sbios." No h necessidade de exemplos, quando no pode ser muito duvidava que esses sbios viu Elias, como quem no o viu. De minha parte no posso estima todas essas histrias para meras fbulas, mas em muitos deles eu posso feitiarias no, mas suspeito, e as aparies de

ninharias: "Se um homem encontra qualquer coisa que se perdeu, ele obrigado a declar-lo por um clamor pblico, mas, se os proprietrios no vir a pedir, que ele coloca-o por ele at que Elias deve vir. " E, "Se encontrar um projeto de lei de contrato entre seus compatriotas, e no sabe o que significa, que ele coloca-o at que Elias deve vir." 5. Que no ser tedioso, deve ser suficiente para produzir algumas passagens de Babilnia Erubhin : onde, sobre este assunto, "Se algum diz: Eis que eu sou um Nazireu, no dia em que o Filho de David vem, permitido beber vinho nos sbados e dias de festa ", disputado em que dia da semana o Messias vir, e em que dia, Elias: onde, entre outras coisas, estas palavras ocorrem, Elias no veio ontem : isto , no mesmo dia em que ele vem, ele deve aparecer em pblico, e no deve mentir escondeu-a-dia, vindo ontem. Os Gloss assim: "Se tu dizes, talvez ele vir na vspera do sbado, e deve pregar o evangelho no dia de sbado, voc pode responder com o texto: "Eis que vos envio Elias, o profeta, antes do dia da que venha o Senhor ": voc pode argumentar, que ele deve pregar no mesmo dia em que ele vir". " Os israelitas esto certos de que Elias deve vir, nem no vsperas de sbado, nem sobre as vsperas dos dias de festa, por motivo de trabalho . " E, novamente, Elias no vem no dia de sbado . Assim falam os estudiosos de Hillel: "Temos

fantasmas, que tambm disse antes sobre a Bath Kol . Porque assim o diabo astuciosamente iludidos esta nao, disposto a ser enganado, e at mesmo a capacidade de observar que a vinda do Messias era agora passado foi obliterada, quando aqui e ali, nesta idade e no outro, seu precursor Elias apareceu como se pretende, portanto, para que eles saibam que ele ainda estava por vir. 11. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro, e restaurar todas as coisas. [ E ele restaurar todas as coisas .] Os judeus fingir muitas coisas que Elias deve restaurar: " Ele purificar os bastardos ., e restaur-los para a congregao Ele dever proferir a Israel o pote de man, o frasco de leo santo, o frasco de gua, e h alguns que dizem que a vara de Aaro ". Ele deve restaurar , ou fazer-se , no para o estado anterior, mas em um melhor.Houve tempos da restaurao de todas as coisas determinadas por Deus, Atos 3:21, onde todas as

coisas eram para ser enquadrado em um evangelho-estado, e um estado digno do Messias: a igreja estava a ser fundada, e da doutrina da evangelho dispersos, os coraes dos pais, os judeus, para unir-se a filhos, os gentios, e os coraes dos filhos, os gentios, para que os pais os judeus: que o trabalho foi iniciado por o Batista, termo e da terminou restituio por de Cristo todos e os

" Se qualquer um, vexado com um esprito maligno, deve dizer, quando a doena foi primeiro invadi-lo , escrever carta de divrcio para a minha esposa, "& c. " Se houver, quem Kordicus vexeth , dizer, escrever carta de divrcio para a minha esposa, "& c. " Kordicus , dizem os Glossers, um demnio, que governa sobre aqueles que bebem muito vinho novo. que 'Kordicus ? Samuel diz: Quando o vinho novo da imprensa vos pego qualquer um. " Rambam, em cima do lugar, tem estas palavras; " Kordicus uma doena, gerada a partir da repleo dos vasos do crebro, por meio de que a compreenso confundida;. e um tipo de doena de queda " Eis o demnio mesmo e uma doena! em que os Gemarists aplicado exorcismos e dieta. "Shibta um esprito maligno, que, segurando no pescoo dos bebs, seca e seus contratos de nervos." "Aquele que bebe at copos duplos, punido pelos

Apstolos. Qual

estes

expirando, da comunidade de judeus expirou tambm;. E os dons de revelao e milagres concedidos para este fim, e to necessrio para ele, no "No entanto, portanto, vs o Cristo crucificado", diz Pedro, em que lugar dos Atos agora citado, "ainda assim, Deus deve ainda enviar-lhe Jesus Cristo na pregao do evangelho para cumprir essas coisas. Ele, de fato, como a sua pessoa os cus se conter, e conter, at que todas estas coisas ser aperfeioada; esperar, portanto, no com a nao errante, sua presena pessoal sempre na terra: mas ele deve fazer-se e constituem todas as coisas por ns seus ministros, at que os tempos determinado e prefixado para o aperfeioamento dessa restituio deve vir. " 15. Senhor, tem piedade de meu filho, que luntico e sofre muito: pois muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua. [ Ele louco .] Lucas 9:39, um esprito se apodera dele , Marcos 9:17, tem um esprito mudo . I. Aquele que hbil nos escritos talmdicos vai lembrar aqui que as coisas so ditas a respeito de um homem surdo e louco , a respeito de quem h muito mencionar em seus escritos. "H cinco anos que no pagam o Trumah , mas se o fizerem, a sua Trumah hTrumah: o surdo-mudo, o louco ", &

demnios ". A partir deste parecer vulgar da nao, ou seja, que os demnios so os autores de tal tipo de doenas, um evangelista introduz o pai da criana, dizendo a ele que ele louco , outro, ele tem um esprito . Ele tinha sido mudo e surdo desde o nascimento, para que a misria foi adicionado um phrensy, ou um licantropia, que tipo de doena no era incomum com a nao de atribuir ao diabo, e aqui, na verdade, um demnio estava presente. 17. Ento respondeu Jesus, e disse: gerao incrdula e perversa, at quando estarei convosco? quanto tempo devo sofrer voc? traz-lo para c para mim. [ gerao incrdula e perversa , & c.] A margem dessas palavras nivelado especialmente contra os escribas (ver Marcos 9:14), e ainda os discpulos no escapou totalmente intocada. Cristo e seus trs discpulos principais estando ausente, esta criana levada para o resto para ser curada: eles no podem cur-lo, em parte, porque o diabo era realmente nele, em parte, porque este mal tinham aderido a ele de seu

c. "Qualquer um est apto a sacrificar um animal, exceto um mudo e surdo, um luntico, e uma criana ": passagens e muitas dessa natureza, & c. Eu tornaram surdo e mudo , de acordo com o sentido dos mestres, que, em primeiro lugar citados, que, assim, interpretar a palavra, "sobre o que os sbios falar, aquele que no ouve nem fala . " Veja l o Gemara Jerusalm, onde, entre outras coisas, isso no ocorre indigno nosso observando, "para que todos os filhos de R. Jochanan Ben Gudgoda eram surdos e mudos ". II. Era muito comum para os judeus a atribuir algumas das doenas mais graves para os maus espritos, especialmente aqueles em que tanto o corpo foi distorcida, ou a mente perturbada e jogou com um phrensy.

nascimento. Aps este insulto, os escribas e zombam deles e seu mestre. Uma gerao incrdula e perversa , que no nem vencer por milagres, quando so feitos, e vilipendiar, quando no est pronto! A f dos discpulos (v 20) vacilou pela dificuldade simples da coisa, o que parecia impossvel de ser superada, quando tantos males foram digeridos em um,,

mudez, surdez, posse phrensy, e do diabo, e tudo isso a partir o bero. 20. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui para acol, e ele deve remover, e nada vos ser

demandaou recolher

as

moedas . Os

Targumistas

tornar

aquele lugar, xodo 3 [13], a metade do siclo , o motivo de que ver, por favor, em Maimonides. "O shekel (diz ele) sobre o qual a Lei fala, pesava 320 gros de cevada, mas os sbios algum adicionado a esse peso, e fez que ele seja do mesmo valor com o dinheiro Sela , no segundo templo, isto , 384 gros de cevada medianos ". Veja o local e Gloss. 2. A resposta de Cristo suficientemente argumenta que o

impossvel a vs. [ F como um gro de mostarda , & c.] como uma semente de mostarda , oucomo uma gota de mostarda , na linguagem talmdica. Veja captulo 13:23. [ direis a esta montanha , & c.] Veja o que notamos no captulo 21:21. 21. Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum. [ Esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum .] No muito diferente de presente, o que dito, em virtude de um esprito maligno, um Mas aqui esta objeo ocorre, o que no to fcil de responder. O tempo de pagamento do meio siclo era sobre a festa da Pscoa, mas agora que o tempo estava longe, ea festa dos Tabernculos na mo. Ela pode ser respondida, 1. Que Mateus, que recita esta histria, no observou o curso e fim de tempo, o que no era incomum com ele, como ele entre todos os evangelistas que mais desarticulaes os 24. E, quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam o tributo dinheiroveio a Pedro, e disse: Porventura no o seu tributo pagamento mestre? [ Eles que recebem os (didrachma) tributo dinheiro .] Duas coisas me convencer de que isso para ser entendido do meio-shekel, a ser pago anualmente para o tesouro do Templo: 1. A prpria palavra pela qual este tributo chamado, A esse respeito, assim Josefo escreve: "Ele colocou um imposto sobre todos os judeus onde quer que fossem, ou seja, dois tempos das histrias. Mas que seja certo que o fim da histria em si certo e apropriado aqui, ele atendida, 2. Ou Cristo era pouco presente no passado ltima Pscoa, ou se ele estivesse presente, em razo do perigo que estava em pelas ciladas dos judeus, ele no poderia realizar esse pagamento dessa maneira como deveria ter sido. Considere as palavras que Joo fala do passado ltima Pscoa, captulo 6:4, "A Pscoa, a festa dos judeus, estava prxima", e captulo 7:1, "Depois destas coisas, Jesus andava pela Galilia, por que no o faria mais andar pela Judia, porque os judeus procuravam mat-lo. " 3. No era incomum para adiar o pagamento de shekels meio deste ano para o ano seguinte, em razo de alguma necessidade urgente. Da que era, quando eles se sentaram para coletar e receber esta homenagem, os

discurso relativa a este imposto, quando ele diz, Ele filho de um rei para cujo uso que o tributo foi exigido: para, "a partir da, foram comprados os sacrifcios dirios e adicionais, e as suas libaes, o molho, os dois pes (Lv 23:17), os pes da proposio, todos os sacrifcios da congregao, a vaca vermelha, o bode expiatrio, ea lngua vermelha, que estava entre seus chifres ", & c.

singular ou homem religioso pode afligir-se com jejuns.

drachms : comandando cada um, de qualquer idade, para traz-lo para o Capitlio, como antes que tinha pago no Templo em Jerusalm. " E Dion Cssio do mesmo, assim, "Ele ordenou que todos tragam a didrachm anual de Jpiter

coletores tinham diante de si dois bas colocado, em um dos quais eles colocam o imposto do presente ano, no outro do passado ano. Mas pode-se objetar, Por que os colecionadores de Cafarnaum exigir o pagamento na poca, quando, de acordo com o costume, eles comearam a no exigir que antes do dcimo quinto dia do ms de Adar? Eu respondo: 1. certo que havia, em cada cidade, cambistas para colet-lo, e, sendo coletados, para lev-lo a Jerusalm. Assim que, no trato citado, "O dcimo quinto dia do ms de Adar, os coletores de sentar-se

Capitolino. " Os intrpretes Setenta, de fato, sobre xodo 30:13, tornlo um meia didrachm , mas adicionando este alis, que est de acordo com a didrachm santo . Que assim seja, o shekel todo foi o didrachm santa : em seguida, deixar o meio siclo ser, o didrachm comum . No entanto, a coisa , aquele que pagou o meio-shekel, no dialeto vulgar, foi chamado, ele que pagou as moedas , eo que dito aqui por Mateus, que recebem a didrachm , os talmudistas expressar eles que a

nas cidades", para exigir o meio siclo, ". Ea cinco e XX que sentar no Templo" 2. A morada incerta de Cristo em

"eles no entenderam o que foi dito", embora a opinio formada em suas mentes por seus mdicos, que a

Cafarnaum deu esses coletores no causa injusta de exigir isto devido, quando quer que eles tinham ali presente; neste momento especial, quando a festa dos Tabernculos estava prxima, e prestes a ir para Jerusalm, para prestar contas , talvez, de sua coleo. Mas, se alguma lista para entender isso do imposto pago os romanos, no lutar. E ento as palavras daqueles que recolheu o tributo, "No pagar o seu mestre didrachm?" parece soar para este efeito ", o seu mestre da seita de Judas da Galilia?"

ressurreio deve ir antes que o reino do Messias , forneceulhes com tal interpretao da questo, que no perdeu um s da opinio de um futuro reino terrestre. Veja mais no captulo 24:3. 6. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim, melhor para ele que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo, e que ele se submergisse na profundeza do mar. [ Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram

Mateus 18
1. Ao mesmo tempo, vieram os discpulos a Jesus, dizendo: Quem o maior no reino dos cus? [ Quem o maior no reino dos cus ?] No pode ser passada sem observao, que a disputa ambicioso dos discpulos sobre a primazia, em sua maior parte, seguido da meno da morte de Cristo e sua ressurreio. Veja essa histria em Marcos 9:31-33 e Lucas 9:44-46: "Ele disse aos seus discpulos: Layse esses discursos em seus ouvidos, porque o tempo est chegando em que o Filho do homem ser entregue nas mos de homens Mas eles no sabiam que dizer, & c;.. e surgiu uma disputa entre eles, quem dentre eles seria o maior. " Mateus 20:18-20 tambm:. "Ele disse-lhes: Eis que subimos a

pendurasse ao pescoo , & c.] bom para ele , na linguagem talmdica. Uma pedra de moinho parece ser dito na distino entre aqueles moinhos muito pequenos com os quais eles estavam acostumados a moer as especiarias que eram ou a ser aplicado sobre a ferida da circunciso, ou a ser adicionado s delcias do sbado. Da os Gloss de R. Salomo sobre Jeremias 25:10; "O som dos moinhos ea luz da vela": "O som dos moinhos (diz ele), com o qual especiarias foram modas e ferido para a cura da circunciso". Que Cristo fala aqui de uma espcie de morte, talvez nada, certamente nunca usado entre os judeus, ele que quer para agravar a coisa, ou, em aluso ao afogando no mar Morto, em que um no pode ser afogado sem algum peso pendurado ao ele, e em que a afogar qualquer coisa, por uma forma comum de expresso, implcita para se dedicar a rejeio, execrao dio, e, o que temos observado em outros lugares. 10. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus.

Jerusalm, eo Filho do homem ser entregue aos prncipes dos sacerdotes, etc Ento se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, dizendo: Concede que estes meus dois filhos se sentem, um tua direita, "& c. E Lucas 22:2224, "O Filho do homem vai, como determinado, & c;. E surgiu uma disputa entre eles, que eles devem parecem ser o maior." O sonho do reino terreno do Messias fez isso possuem suas mentes (pois tinham sugado esta doutrina com o seu primeiro leite), que a meno da morte mais vil do Messias, repete uma e outra vez, no em todos os conduzi-lo dali. A imagem de pompa terrena foi fixado no fundo de seus coraes, e l ele ficou preso, nem por quaisquer palavras de Cristo poderia ainda ser erradicado, no, no, quando viram a morte de Cristo, quando juntamente com o que viu sua ressurreio: para ento eles tambm perguntou: "tu neste tempo restaurar o reino de Israel?" Atos 1:6. No entanto, depois de Cristo, muitas vezes havia predito sua morte e ressurreio, ele sempre segue os evangelistas que

[ Seus anjos no cu sempre vem , & c.] Este pode muito bem explicar por imposio para que o que dito, Hebreus 1:14, "Os anjos so espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a do salvao para vir ": como se deve dizer:" Vede que no desprezeis um destes pequeninos, que foram recebidos com seus prprios pais na Igreja do Evangelho: por que eu vos digo, que, depois de que forma como o anjos ministrar a crentes adultos, o ministro que a eles tambm. " 12. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove

Goeth, e para as extraviou?

montanhas, e buscar a que

se

discpulos dos sbios Se eles se arrependeram, assim:.., Se no, todo o Israel travou uma guerra contra ela" Da mesma forma, tambm, "O marido ciumento advertiu sua esposa

[ Se uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove e , & c.] Uma forma muito comum de discurso: - "Na distribuio algumas uvas e as datas para os pobres, apesar de 99 dizer ' espalh-los ", e apenas um , "Dividi-los": eles ouvidos a ele, porque ele fala de acordo com a tradio ". "Se 99 morrem por um olho do mal ", isto , por bewitchings", e mas um pela mo do Cu ", isto , por um golpe de Deus, &

antes de duas testemunhas," No fale com N. '" 17. E se ele recusar ouvi-los, dizer que para a igreja: mas se ele recusar ouvir a igreja, considera-o a ti como um pago e um publicano. [ dize-o igreja .] Aquilo que cabia a ele contra quem o pecado foi cometido foi isso, que ele deve entregar sua alma pela reprovao de seu irmo, e por no sofrer pecado em si. Esta foi a razo que ele tinha necessidade de testemunhas,

c. "Se 99 morrem por causa do frio, mas um , pela mo de Deus ", & c. 15. Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s: se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. [ Diga repreende-o entre ti e ele s .] A razo do preceito fundada em que a lei de caridade, Levtico 19:17: "No te odeio teu irmo no teu corao, mas hs de reprov-lo, e no te sofrem pecado em si. " Aqui os talmudistas no falar errado: "Os rabinos entregar," Tu no devers odiar teu irmo no teu corao. " Talvez ele no bate, ele no puxa o seu cabelo, ele no amaldioa, diz o texto, "em teu corao", falando de dio no corao Mas de onde que ele provou que v seu irmo fazendo. alguma ao falta obrigado a reprov-lo porque se diz,? Em reprovando reprovar te, tu Ele reprova. , mas ele no ouve : de onde que provou que ele est ligado a uma repreenso segundo diz o texto, "Em repreender, tu? te reprovar '"E um pouco depois," Quanto tempo teremos de reprovar Rabh diz,?' Mesmo a golpes '", isto , at que ele que reprovado ataques a ele que o repreende:" Samuel disse,'. At que ele est com raiva '". Veja tambm Maimonides. 16. Mas se ele no vai ouvir -te, em seguida, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que pela boca de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. [ Leve contigo mais uma ou duas , & c.] Os advogados hebreu exige a mesma coisa daquele que peca contra o seu irmo: "Samuel diz: 'pecados Quem quer contra o seu irmo, ele deve dizer a ele, eu pequei contra ti. Se ele ouvir, assim: se no, deix-lo levar os outros, e deix-lo apazigu-lo antes deles se talvez ele morrer, que ele apazigu-lo em seu sepulcro, e dizer, eu pequei contra ti. '". Mas nosso Salvador aqui exige uma maior caridade, ou seja, daquele que o ofendido. Da mesma forma, "O Sindrio grande admoestou uma cidade decorrido a dolos, por dois

o que mais eles poderiam testemunhar? Eles no podiam testemunhar que o irmo havia pecado contra ele que reprovou, por isso, talvez, eles eram totalmente ignorantes de: mas eles podem testemunhar isso, que ele contra quem o pecado foi cometido usado repreenso devido, e omitiu nada que foi ordenado pela lei, nesse caso, em que ele pode admoestar seu irmo, e, se possvel, traz-lo de volta para o caminho certo. As testemunhas tambm acrescentou sua admoestao amigvel: ". Que seja dito a igreja" que se o autor no deu ouvidos, Ns no entrar aqui em cima desse longa disputa sobre o sentido da palavra igrejaneste lugar. No entanto, voc lev-lo, certamente o negcio aqui no tanto sobre a censura do pecado pessoa, como em relao reivindicao da

reprovao pessoa; que pode ser conhecido de todos que apurado o seu dever, e libertou sua alma. Foi muito habitual entre os judeus notar aqueles que eram obstinados em crime este ou aquele aps admoestao pblica dado a eles na sinagoga, e para definir uma marca de infmia sobre eles. Todos estes tm necessidade de admoestao pblica no consistrio . O negcio h cerca de alguns pastores,

colecionadores e publicanos, e declarada como incapazes que so de seu depoimento em qualquer assunto Judicirio, mas no antes de admoestao pblica tem sado contra eles no consistrio. "Se algum negar para alimentar seus filhos, eles reprov-lo, eles envergonh-lo, eles inst-lo: se ele ainda se recusam, eles fazem proclamao contra ele na sinagoga, dizendo: 'N. um homem cruel, e no nutrir sua crianas: mais cruis do que as aves impuras prprios, pois eles alimentam seus filhotes ', "& c.

"A mulher provocante que diz, 'eu vou criar vexame para o meu marido, porque ele tem feito assim ou assim, para mim, ou porque ele tem chamado erroneamente de mim, ou porque ele tem ralhei-me,' & c. O consistrio por mensageiros enviar estas palavras para ela, "ser conhecido de vs, se voc persistir na sua perversidade, embora o seu dote ser cem quilos, voc perdeu tudo." E alm disso eles estabelecem uma proclamao pblica contra ela nas sinagogas, e na divindade escolas todos os dias durante quatro sbados. " [ Que ele seja para ti como um pago e um publicano .] Ele diz, seja ele para "ti", no, seja ele para "a igreja" : porque o discurso de escndalo peculiar e privado contra um nico homem; que, aps trs advertncias dadas, e sem propsito, est livre da lei da obrigao fraternal, e ele que ser aconselhados a no se arrepender, no para ser apreciado tanto por um irmo para ele, como para um pago, & c . I. Cristo aqui no prescrever sobre cada autor, de acordo com a latitude cheio de que a lei, Levtico 19:17, mas daquele que ofende particularmente contra o seu irmo, e ele se

Salvador. Da que do apstolo, 1 Corntios 5:11, "Com o tal nem no para comer", o mesmo com o que se falou aqui, "Que ele seja para ti como um pago ", & c. " proibido um judeu de ficar sozinho com um pago , para viajar com um pago ", & c. 4. Eles negaram tambm " escritrios proibido levar fraternais para casa

para pagos e publicanos :

qualquer coisa de uma de pagos que se perdeu. " " lcito que os publicanos a jurar que uma oblao que no ; que voc da comitiva do rei quando voc no est, "& c. isto , os publicanos pode enganar, e que por juramento. 18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra ser ligado nos cus, e tudo o que vs desligardes na terra ser desligado no cu. [ tudo o que ligardes na terra , & c.] Estas palavras dependem da anterior. Ele estava falando sobre ser desligado a partir do escritrio de um irmo em um caso particular: agora ele fala da autoridade e do poder dos apstolos

particularmente ensinar o que deve ser feito para que o irmo. II. Embora ele, contra quem o delito cometido, teve uma causa justa, por que ele deveria ser livre da obrigao do escritrio de um irmo para ele, que no teria a satisfao de fazer o mal feito, nem ser advertidos de que, ainda que outros na igreja, no h a mesma razo. III. As palavras claramente dizer isto: "Se, depois de uma reprovao trplice e justo, aquele que pecou contra ti ainda untractable, e nem te darei satisfao do dano, nem, sendo admoestados, se arrepender doth, tu livraste a tua alma, e arte livre de escritrios fraternais para com ele ", assim como os judeus contar-se libertado de escritrios amigvel para os pagos e publicanos . Que de Maimnides no muito

de perder eligao "coisa qualquer" tudo parecia-lhes bem, sendo guiado em todas as coisas pela Santa Ghost. Ns explicamos o sentido desta frase no captulo 16, e ele d a mesma autoridade em relao a isso, a todos os apstolos aqui, como fez a Pedro ali, que foram todos para participar do mesmo Esprito e do mesmo presentes. Este poder foi construda sobre essa base nobre e mais autosuficiente, Joo 16:13, "O Esprito da verdade vos conduzir a toda a verdade." A reside uma nfase naquelas palavras, "em toda a verdade." Eu nego que qualquer um, em qualquer lugar, a qualquer momento, foi conduzido, ou de ser

conduzido, em todos os verdade, desde a ascenso de Cristo, para o fim do mundo, ao lado dos apstolos. Todo homem santo, certamente, levado a toda a verdade necessria para ele para a salvao: mas os apstolos foram levados para toda a verdade necessria tanto para si e para toda a Igreja,

diferente: "Um judeu que apostata, ou quebra o sbado presunosamente, totalmente como um pago ". 1. Eles no contada pagos para irmos ou vizinhos: "Se o boi de qualquer um deve escornar boi do seu prximo: o seu vizinho, e no um de naes : quando ele diz vizinho , ele exclui os pagos . " Uma citao que produziu antes. 2. Eles renome publicanos para ser de modo algum dentro da sociedade religiosa:um homem religioso, que se torna um publicano, deve ser expulso da sociedade de religio .

porque eles estavam para entregar uma regra de f e costumes de toda a igreja durante todo todas as

idades. Assim, tudo o que eles devem confirmar na lei era para ser confirmada; tudo o que eles deveriam abolir estava a ser abolida: desde que foram dotados, como a todas as coisas, com um esprito de infalibilidade, orientando-os pela mo em toda a verdade. 19. Mais uma vez vos digo que, se dois de vs

3. Da eles comiam nem com pagos nem com publicanos : sobre coisa que muitas vezes eles brigam [ com ] o nosso

concordarem na terra acerca de qualquer coisa que

pedirem, isso deve ser feito por eles de meu Pai que est nos cus. [ Se dois de vs concordarem na terra , & c.] E estas palavras que perto de acordo com aqueles que vieram antes: h o discurso do foi relativa determinao dos apstolos em todas as coisas, respeitando os homens, aqui, sobre a sua graa e poder de obter coisas de Deus. I. [ Dois de vocs .] Por isso Pedro e Joo juntos ato conjunto entre os judeus, Atos 2, 3, & c, e agem em conjunto entre os samaritanos, Atos 8:14;., Paulo e Barnab entre os gentios, Atos 13 : 2. Este vnculo ser quebrado por Barnab, o Esprito dobrado como se fosse sobre Paulo. II. [ Concordo juntos .] Ou seja, para obter algo de Deus, que aparece tambm a partir das seguintes palavras, acerca de qualquer coisa que pedirem : suponha que, a respeito conferir o Esprito pela imposio das mos, de fazer este ou aquele milagre, & c . 20. Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. [ Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles .] O que os rabinos como falar de dois ou trs sesso de julgamento, que a presena divina est no meio deles. 21. Ento Pedro, para ele, e disse: Senhor, quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? [ Quer que eu lhe perdoe? At sete vezes ?] Esta questo de Peter respeita as palavras do nosso Salvador, versculo 15. "At onde devo perdoar o meu irmo antes que eu v para a extremidade? Qu! Sete vezes?" Ele pensou que tinha medido, por estas palavras, uma instituio de caridade grande, sendo, de uma forma, o dobro ao que foi prescrito pelas escolas: "Ele que injustiado (dizem que) proibido de ser difcil de perdoar, pois que no a maneira de a semente de Israel, mas quando o autor lhe implora uma e outra vez, e parece que ele se arrepende de seu ato, que ele perdo-lo:. e quem o mais pronto para perdoar muito louvvel ". Ela est bem, mas a reside uma cobra debaixo dela; "Para (dizem que) eles perdoar um homem uma vez, que os pecados contra o outro, por outro, perdo-lo, em terceiro lugar, eles perdolo, em quarto lugar, eles no perdo-lo", & c.

1. E sucedeu que, que quando Jesus concludo estas palavras, partiu da Galilia, e vem para a terra da Judia, alm do Jordo; [ Ele veio para as costas da Judia alm do Jordo .] Se fosse mal disse, as costas da Judia, alm do Jordo , por as costas da Judia um pode entender os limites dos judeus, alm do Jordo . Nem tal construo quer o seu paralelo em Josefo, pois "Hircano (diz ele) construram uma fortificao, o nome do que foi Tiro, entre a Arbia ea Judia, alm do Jordo, no longe de Essebonitis ".Mas veja marca aqui, captulo 10:1, relativas a mesma histria com este evangelista nossa: Ele veio , diz ele,para os confins da Judia , (tendo uma jornada da Galilia), ao longo do pas, alm do Jordo . 3. Os fariseus tambm vieram a ele, tentando-o, e dizendo-lhe: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? [ lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo ?] Das causas, ridculo (devo cham-los?) oumau , por que tiraram suas esposas, temos falou no captulo

05:31. Vamos produzir apenas um exemplo aqui: " Quando fui para Rabh Darsis ('aonde', como diz o Gloss ", ele ia muitas vezes"), ele fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um dia Rabh Nachman, quando? ele foi para Sacnezib, fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um dia? " O Gloss : "Existe alguma mulher que ser minha esposa enquanto eu tardar neste lugar?" A questo aqui defendida pelos fariseus foi disputada nas escolas, e dividido em partes que lhe digam respeito, como vimos antes. Para a escola de Shammai no permitiu

divrcios, mas apenas em caso de adultrio, a escola de Hillel, o contrrio. 8. Ele disse-lhes: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas

mulheres: mas desde o incio que no era assim. [ Porque Moiss para a dureza dos vossos coraes, ., & c] Intrpretes ordinariamente entender isso da maldade dos homens para com suas esposas, e que no illy, mas primeira vista dureza de corao , na maior parte das Escrituras denota vez obduration contra Deus do que contra os

homens. Exemplos ocorrem em todos os lugares. Nem neste sentido quer a sua aptido neste lugar: no exclui o outro, mas para se juntar com ele aqui.

Mateus 19

I. Que Deus entregou que as pessoas rebeldes para a dureza de seus coraes a fornicao espiritual, isto , a idolatria, suficientemente aparece de histria sagrada e, principalmente, estas palavras do primeiro mrtir Estevo, Atos 7:42:Deus voltou, e os abandonou ao culto das hostes do cu , & c. E eles parecem no menos entregue fornicao carnal, se voc observar os registros horrveis de seus adultrios na Sagrada Escritura, e suas licenas no menos horrveis de divrcios e polygamies nos livros dos talmudistas: para que a partcula carrega ... com um sentido muito prprio, se voc interpretlo para , de acordo com seu significado mais usual,

e quando descoberto, ele aparece plenamente a partir de nosso Salvador brilho, e da concesso de alguns rabinos tambm, que tomou divrcios lugar, porque, dizem eles no ltimo lugar citado, "Ser que um homem encontrar algo falta em sua esposa, ele no pode deix-la,? porque ele no encontrou na sua nudez falta ", isto , o adultrio . Mas agora, como que a lei da morte e que consistem de divrcio juntos? respondido, Eles no to juntos que

consistem ambos mantm sua fora, mas o primeiro foi parcialmente retirado por esta ltima, e em parte no. A Sabedoria Divina sabia que os maridos desumanas usaria essa lei de morte para todos os tipos de crueldade para com suas esposas: por quanto pronto foi para um marido perverso e cruel para colocar armadilhas at mesmo para sua esposa

"Moiss para a dureza de seus coraes adicionado, que ele permitiu divrcios, algo que saboreia de punio em si, no entanto, voc estima-lo por um privilgio. " II. Mas voc pode interpret-la de forma mais clara e

inocente, se ele estivesse cansado dela, para oprimir-la sob a lei de morte! E se ela foram tomadas sob a culpa, como cruel e insolente seria ele triunfar sobre ela, pobre mulher, tanto para a desgraa do casamento e ao escndalo da

adequadamente a desumanidade dos maridos para com suas esposas, mas isso para ser entendido tambm sob restrio: para Moiss no permitido divrcios, porque, simplesmente, homens e geralmente eram severas e cruis para com suas esposas, para depois , por que ele deveria conter divrcios causa de adultrio? mas porque, a partir de sua ferocidade e crueldade para com suas esposas, eles podem pegar de e buscar ocasies de que a lei que punia o adultrio com a morte, para processar as suas mulheres com todo tipo de gravidade, para oprimi-los, mat-los. Vamos pesquisar sobre as leis divinas em caso de adultrio um pouco mais amplamente. 1. Havia uma lei feita sobre a suspeita de adultrio, que a mulher deve passar por um julgamento pelas guas amargas, nmeros 5: mas disputado pelas escolas judaicas, com razo e em boa terra, se o marido estava preso, neste caso, por dever de perseguir a sua mulher ao extremo, ou se eram legais para ele e coniventes com o perdo dela, se ele faria. E h alguns que dizem que ele estava preso por dever , e h outros que dizem que ele foi deixado para seu prazer . 2. Havia uma lei de morte feita no caso da descoberta do adultrio, Deuteronmio 22:21-23: "Se um homem for

religio! Portanto, o mais prudente, e alm disso legislador misericordioso, fez proviso de que a mulher, se ela fosse culpada, no pode ficar sem castigo, e se ela no fosse culpado, pode ir sem perigo, e que o marido da mpios que estava impaciente do casamento pode no saciar sua

crueldade. Aquilo que dito por um no me agrada ", que no havia lugar para o divrcio onde matrimnio foi rompeu pela pena capital", pois no havia lugar para o divrcio para esse fim, que pode no haver lugar para a pena capital. Que a lei de fato da morte realizou o adltero em uma armadilha, e pena capital exigido sobre ele, e por isso a lei fez proviso suficiente para o terror, mas que consultou mais suave para a mulher, o vaso mais fraco, para que a crueldade de seu marido poderia impiedosamente triunfar sobre ela. Portanto, na suspeita de adultrio, ea coisa no descoberto, o marido poderia, se quisesse, tente sua esposa pelas guas amargas, ou se ele faria ele poderia coniventes com ela. No caso da descoberta do adultrio, o marido pode repudiar sua mulher, mas ele praticamente no pode coloc-la morte, porque a lei do divrcio foi dada para que fim, esta disposio pode ser feita para a mulher contra a dureza de corao de seu marido. Deixar esta histria para servir a uma concluso "; Semaas e Abtalion obrigado Carchemith, um libertino serva, para beber as guas amargas". O marido dessa mulher no podia deix-la pela lei de Moiss, porque ela no foi considerada culpada de adultrio descoberto. Ele pode repudi-la pelo direito

encontrado deitado com uma mulher casada, ambos devero morrer," & c. No que essa lei no estava em vigor, a menos que eles foram levados no prprio ato, mas a palavra deve ser encontrada se ope a suspeita, e significa o mesmo que se fosse dito: "Quando ser encontrado que o homem tem permanecido, "& c. 3. Uma lei de divrcio tambm foi dado em caso de adultrio descoberto, Deuteronmio 24:1, porque, nesse caso, apenas,

tradicional, o que permitiu o divrcio sem o caso de adultrio,

ele no pode, se ele tivesse prazer, t-la trazido a julgamento pelas guas amargas, mas argumentou que a dureza de seu corao para com sua esposa, ou queima o cime, que ele trouxe. Eu no me lembro que eu tenho em qualquer lugar do Pandectas judaica ler qualquer exemplo de uma mulher punido com a morte por adultrio. No h meno de a filha de um sacerdote de cometer fornicao na casa de seu pai, que foi queimado vivo, mas ela no era casada. 13. Em seguida, foram lhe trouxeram algumas crianas, de que ele deveria colocar suas mos sobre eles, e orar, e os discpulos os repreendiam. [ Ento foram crianas trouxeram-lhe .] No para a cura de alguma doena, pois se isso tivesse sido o fim proposto, por que os discpulos mant-los de volta acima de todos os outros, ou censurar qualquer para o seu acesso? Tambm no podemos acreditar que eles eram os filhos de judeus

tenta esse homem rico, que se gaba de seu desempenho exato da lei, se, quando ele fingiu a aspirar vida eterna, ele aspira a que a perfeio que seus compatriotas to

elogiado. No que, portanto, ele quer dedicada cristos a pobreza voluntria, ou que ele exortou este homem para descansar finalmente em uma farisaica perfeio , mas

levantando a sua mente para a renncia das coisas do mundo, provoca-se a ele pela prpria doutrina dos fariseus, que que professava. "Por essas coisas que a medida no indicado, pois o canto do campo" a ser deixado para os pobres, "para as primcias para o aparecimento no Templo" (de acordo com a lei, xodo 23:15,17, onde, o que, ou o quo grande uma oblao para ser levado, no nomeado), "para a fao misericrdia, e para o estudo da lei." Os casustas, discutindo esse ponto de "fao misericrdia", que, assim, determinar a seu respeito: "Uma medida indicada no de fato prescrito para o shewing de misericrdia, como para os homens ofeream pobres ajudar com o teu corpo", isto , com o teu corpo trabalho ", mas como o dinheiro no uma medida indicada, ou seja, a quinta parte da tua riqueza, nem qualquer obrigado a dar aos pobres acima da quinta parte de sua propriedade, a menos que ele o faz por devoo extraordinria . " Veja Rambam sobre o lugar, e da Gemara Jerusalm, onde o exemplo de R. Ishbab produzido, distribuindo todos os seus bens aos pobres. 24. E mais uma vez eu digo que mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.

incrdulos, quando pouco provvel que, desprezando a doutrina e na pessoa de Cristo, que deseja a sua bno. Uns, pois, daqueles que acreditam que trouxeram suas crianas para Cristo, para que ele possa tomar conhecimento particular deles, e admiti-los em seu discipulado, e marc-los para a sua pela sua bno. Talvez os discpulos pensei que isso um excesso de religio oficioso, ou que seria muito problemtico para o seu Mestre, e, portanto, eles se opuseram a eles, mas Cristo countenanceth a mesma coisa, e favorece mais uma vez que a doutrina que ele havia previsto, captulo 18:03 , ou seja, que os filhos dos crentes eram discpulos tanto e participantes do reino dos cus, como seus pais. 18. Ele disse-lhe: Qual? Jesus disse: Tu no fazer

nenhum assassinato, Tu no cometers adultrio, tu devers no roubar, tu devers no dar falso

[ Um camelo passar pelo buraco de uma agulha , & c.] Uma frase usada nas escolas, dando a entender uma coisa muito incomum e muito difcil. L, onde o discurso sobre sonhos e sua interpretao, essas palavras so adicionados. Eles no

testemunho, [ fars nenhum assassinato , & c.] digno de marcao, como novo e de novo no Novo Testamento, quando se fala de toda a lei, apenas a tabela da segunda exemplificada, como neste lugar, assim tambm Romanos 13: 8,9, e Tiago 2:8,11, & c. Caridade para com o prximo o topo da religio, e um sinal mais inquestionvel do amor a Deus. 21. Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu e vem e segue-me. [ Venda tudo o que tens e d aos pobres .] Quando Cristo chama de perfeiopara vender tudo e dar aos pobres, ele fala de acordo com o idioma da nao, que pensava assim: e ele

mostrar um homem de uma palmeira de ouro, nem de um elefante passar pelo buraco de uma agulha . O Gloss : "Uma coisa que ele no estava acostumado a ver, nem sobre o que ele pensou." De igual maneira R. Sheshith respondeu R. Amram,

disputando com ele e afirmando algo que era incongruente, com estas palavras: "Talvez tu s um daqueles de

Pombeditha, que pode fazer um passe de elefante pelo buraco de uma agulha": a de que , como o Shulchan interpreta, "que falam coisas que so impossveis." 28. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, que na regenerao, quando o Filho

do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel .

os tronos Apocalipse 20:1, & c. Daniel faz interpretar a este sentido. II. O trono de glria, sobre o que as palavras antes de ns o ,

[ Vs, que me seguistes, que na regenerao .] Que o mundo para ser renovado para a vinda do Messias, e da pregao do evangelho, as Escrituras afirmam, e os judeus acreditam, mas em um sentido mais grosseiro, que observar no captulo 24.Nosso Salvador, pois, a palavra regenerao , chama de volta a mente dos discpulos a uma apreenso direito da coisa, o que implica que a renovao, a respeito da qual a Escritura fala, no do corpo ou substncia do mundo, mas para que ela consiste na renovao dos costumes, doutrina e uma dispensao conduzindo para isso: os homens devam ser renovados, regenerados, - no otecido do mundo. Essa coisa que ele ensina a Nicodemos, tratando sobre a natureza do reino do cu, Joo 3:3. [ Quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos assentareis .] Estas palavras so buscados de Daniel, captulo 7:9,10; que as palavras me pergunto devem ser traduzidos pelos intrpretes, Aben Ezra, R. Saadia, e outros, como os judeus, bem como cristos, foram postos uns tronos .Solomon R. do vulgar, e outros, leia-Righter, tronos foram criados : onde Lyranus assim, "ele diz tronos no plural, porque no s Cristo julgar, mas os apstolos, e os homens perfeitos, deve ajud-lo a juzo, assentado sobre tronos ". Da mesma forma que muitos intrpretes dobrar as palavras sob as nossas mos, ou seja, que os santos ho no dia do juzo, sentar-se com Cristo, e aprovar e aplaudir seu

para ser entendido do julgamento de Cristo para ser trazido sobre os traidores, rebeldes, pessoas ms. Ns nos

encontramos com muito freqente meno da vinda de Cristo na sua glria neste sentido; que iremos discurso mais em grande parte no captulo 24. III. Que a sesso dos apstolos em tronos com Cristo no para ser entendido de suas pessoas , suficientemente

provado, porque Judas era agora um do nmero, mas que se destina a sua doutrina : como se ele tivesse dito: "Quando eu deve trazer julgamento sobre esta nao mais injusta, ento a nossa doutrina, que voc pregou em meu nome, de julgar e conden-los. " Veja Romanos 2:16. Por isso, parece que o evangelho foi pregado a todas as doze tribos de Israel perante a destruio de Jerusalm.

Mateus 20
1. Porque o reino dos cus semelhante a um

homem que um chefe de famlia, que saiu de manh cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. [ Quem saiu cedo de manh para contratar trabalhadores .] Voc tem essa parbola como este, mas loucamente aplicada, no Talmud: vamos produzi-lo aqui por causa de algumas frases: "Para o que era R. Bon Bar Chaija gosta? Para um rei que contratou muitos trabalhadores , dentre os quais havia um contratado, que realizou seu trabalho extraordinrio bem que fez o rei Ele levou para o lado, e caminhou com ele para l e para c.?. , sendo j tarde , os trabalhadores vieram ,que eles possam receber o salrio , e ele deu-lhe um aluguer completo

julgamento. Mas, 1. alm disso, que a cena do Juzo Final, pintado na Escritura, nem sempre representam bem os santos como o p mpios diante do tribunal de Cristo, Mateus 25:32, 2 Corntios 5:10, & c;. temos mencionar aqui apenas de "doze tronos". E, 2, temos mencionar apenas de julgar os "doze tribos de Israel." O sentido, portanto, do lugar pode muito bem ser encontrado por pesando essas coisas seguintes: I. Que os tronos institudos em Daniel no devem ser entendidas do ltimo julgamento de Cristo, mas de seu julgamento em sua entrada sobre o seu governo evanglica, quando ele foi feito por seu chefe governante pai, o rei, e juiz de todas as coisas : Salmo 02:06, Mateus 28:18, Joo 5:27. Para observar o alcance ea srie do profeta, que, aps as quatro monarquias, ou seja, a Babilnia, a Medo-Persa, Grego, e os srio-grego, que tinha vexado monarquias do mundo e da Igreja por sua tirania, foram destrudo, o reino de Cristo deve subir, & c. Essas palavras, "O reino dos cus est prximo", aquela cena Judicirio configurar Apocalipse 4 e 5, e

com o resto. murmurou e os trabalhadores , dizendo: ' Ns temos trabalhado duro o dia todo , e este homem apenas duas horas, mas ele j recebeu os salrios, tanto quanto ns ": o rei diz-lhes:" Ele anda trabalhando mais nessas duas horas do que voc em todo o dia ". Ento R. Bon dobraram a lei mais em oito e 20 anos do que outro em cem anos. " [ No incio da manh .] "O tempo de trabalho de nascente para o aparecimento das estrelas, e no de ruptura do dia: e isso provado a partir do captulo do presidente dos

sacerdotes disse-lhes , onde eles dizem, ' leve, no leste, e os homens vo para contratar trabalhadores ":. donde

argumenta-se que eles no comear o seu trabalho antes do sol Ele se levanta tambm comprovado pelo trato Pesachin , onde se diz que proibido no dia da Pscoa para fazer qualquer trabalho servil depois que o sol para cima, dando a entender isso, que aquele era o momento em que os trabalhadores devem comear seu trabalho, "& c. [ Para contratar trabalhadores .] Leia aqui, por favor, o trato Bava Mazia , cap. 7; que comea assim, Ele que hireth trabalhadores : contratao . 2. E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a um denrio por dia, mandou-os para a sua vinha. [ acordada por um centavo por dia .] Uma moeda de um centavo de prata, que um de ouro ultrapassou 24 vezes, por um centavo de ouro vale cinco e 20 de prata . Os cnones dos hebreus sobre a contratao de trabalhadores distinguir, como razo requer, entre ser alugadas por dia , e ser e Maimnides, um folheto intitulado A

eles vm de vrios lugares, pois em alguns lugares eles vo trabalhar mais cedo, e em algum depois. " Da duas coisas podem ser apuradas na parbola diante de ns: 1. Por que disse que esto a ser contratados em tais horas diferentes, ou seja, por isso, porque eles deveriam ter vindo junto de vrios lugares. 2. Por que no h certo acordo feito com aqueles que foram contratados nas horas terceira, sexta e nona, como com aqueles que foram contratados no incio da manh, mas que ele s deve dizer: "Tudo o que certo eu vou te dar": isto , supondo que iriam apresentar o costume do lugar. Mas, de fato, quando seus salrios seriam pagos a eles, h, pelo favor do dono da vinha, uma igualdade feita entre aqueles que foram contratados por algumas horas, e aqueles que foram contratados para o dia inteiro, e quando estes ltimos murmurou, eles so respondidas a partir de seu prprio acordo, Voc concordou comigo . Note-se aqui o

cnone: "O mestre da famlia diz ao seu servo: 'Vai, me contratar trabalhadores para quatro pence': ele vai e contratalos por trs pence, embora seu trabalho merece quatro pence, no devem receber, mas trs, porque eles vinculados -se por acordo, e sua queixa contra o servo ". 22. Mas Jesus respondeu, e disse: No sabeis o que pedis. Podeis beber o clice que Eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles

contratado (apenas) por algumas horas : o que pode ser observado tambm na parbola: para de manh eles so contratados para todos o dia, e por um centavo, mas depois de algumas horas, e tem uma parte de um centavo alocado eles, em proporo ao tempo trabalhado. 8. Ento, quando j tarde, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o seu salrio, comeando pelos ltimos at aos primeiros. [ Chama os trabalhadores .] Para " um dos preceitos

disseram-lhe: Ns somos capazes. [ O batismo que eu sou batizado .] A frase que vem antes disso, sobre a taa , tomada a partir de vrios lugares da Escritura, onde as coisas tristes e dolorosas so comparadas com rascunhos de um clice amargo. Voc pode pensar que a taa da vingana , do qual h meno em Bab. Beracoth , significa a mesma coisa, mas bem diferente: deixar-me citlo, ainda que seja um pouco fora de nossos limites: "No lhes falar (dizem que) sobre o seu clice de bno, e no deixlos sobre o seu abenoe . xcara de vingana que a taa da

afirmativas da lei, de que um trabalhador contratado deve ter seus salrios pagos a ele quando so devidos, como se diz, 'Voc ter de pagar-lhe os salrios no seu dia' : e se eles ser detido mais tempo, uma violao de um preceito negativo, como se diz, "O sol no se ponha sobre ele, '" & c. 13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, no te fao mal: No juraste concordar comigo um dinheiro? [ no fizeste concordar comigo por um centavo ?] Na

vingana ?. A segunda taa, diz R. Nachman Bar Isaac " Rabbena Aser e Piske so mais claro: "Se ele deve beber dois copos de fora, que ele no abenoar sobre o terceiro." O Gloss: "Aquele que bebe fora de copos duplo punido por demnios". Mas, para o assunto antes de ns. Ento, uma coisa cruel foi o batismo dos judeus, sendo um mergulho de todo o corpo em gua, quando ele nunca foi muito refrigerados com gelo e neve, que, no sem razo, em parte, por causa do enterro , como posso cham debaixo d'gua, e em parte por causa do frio, que costumava significar o tipo mais cruel de morte.Os talmudistas Jerusalm

contratao de trabalhadores, o costume do lugar mais prevaleceu, da veio aquele axioma,Observe o costume da cidade , falando da mesma coisa. H tambm um exemplo: "Aqueles de Tiberades que subiu para Bethmeon a ser contratado para os trabalhadores, foram contratados de acordo com o costume de Bethmeon," & c.Pelo por tambm podemos observar que o que dito pelos babilnios no local citado ... como o brilho torna, "Aviso devem ser tomadas se

relacionar, que "nos dias de Josu Ben Levi, alguns se esforou bastante para tirar as lavagens [ batismos ] das mulheres, porque as mulheres da Galilia cresceu estril por causa da frieza das guas ", o que temos observado antes no sexto verso do terceiro captulo.

voc , mas porque ele bom,. " Sapores rei disse a Samuel : "Voc diz que seu Messias vir em cima de um burro, vou enviar-lhe um cavalo bravo." Ele responde a ele: 'Voc no tem um cavalo com uma centena de pontos como sua bunda. "Na maior humildade do Messias que sonham de grandeza, mesmo na sua bunda muito. 8. E um da multido estendeu os seus mantos pelo

Mateus 21
1. E, quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram a Betfag, ao monte das Oliveiras, enviou dois

caminho, e outros cortavam ramos de rvores, e os strowed -los no caminho. [ ramos espalharam no caminho .] No que eles espalharam

discpulos de Jesus, [ Para o monte das Oliveiras .] Mons Olivarum , Zacarias 14:4. 2. Dizendo-lhes: Ide aldeia que contra voc, e logo achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela: solta -los , e traz -los para mim. [ Uma bunda e seu potro .] Nos talmudistas temos a frase como, um jumento e um jumentinho . Nesse Mezia tratado, eles falam sobre um burro contratado, e os termos que o contratado obrigado a. Entre outras coisas l, a Gemara Babilnia, lhe estas palavras,qualquer que transgride contra a vontade do proprietrio chamado de ladro . Por exemplo, se algum contrata um burro para uma viagem nas plancies, e vira-se para as montanhas, & c. Assim, este de nosso Salvador parece ser um milagre, no um roubo; que sem qualquer acordo ou termos essa bunda deve ser levado, e que o proprietrio e os que ali estavam devem estar satisfeitos com estas palavras nuas, "O Senhor precisa dele. " 5. Dizei filha de Sio: Eis que o teu rei vem a ti, manso e montado em um jumento, um jumentinho, filho de jumenta. [ manso e montado sobre um jumento .] Este triunfo de Cristo completa uma profecia dupla: 1. Esta profecia de Zacarias aqui mencionado. 2. A tomar para si o cordeiro pascal, pois esse era o dia em que era para ser tomada, de acordo com o comando da lei, xodo 12:3; "No dia dez deste ms, devem tomar-lhes todos os homem um cordeiro. " escassa aparece aos talmudistas, como as palavras de Daniel a respeito do Messias, que "ele vem com as nuvens do cu", so consistentes com as palavras de Zacarias, que "ele vem montado em um jumento." "Se (dizem que) os israelitas ser bom, ento ele vir com as nuvens do cu, mas, se no for bom, montado sobre um jumento". Tu s muito enganado, O Judeu: para que Ele venha "sobre as nuvens do cu", como juiz e vingador, mas montado em um jumento , no porque [ Hosana ao Filho de Davi .] Alguns esto em uma perda por que se diz que o Filho, e no Filho : portanto eles voam para Caninio como a um orculo, que nos diz, que esses pacotes prprios de ramos so chamados Hosana e que estas 9. E a multido que ia antes, e que seguiam, clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi: bendito seja o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.

roupas e ramos apenas na forma sob os ps da bunda para ser pisado, o que, talvez, poderia ter derrubado o piloto, mas pelo caminho eles fizeram pequenas tendas e tabernculos de roupas e ramos, de acordo com o costume da festa dos Tabernculos. John acrescenta tambm, que, levando ramos de palmeiras nas mos, saram-lhe ao encontro. Esse livro de Maimnides direito Tabernculos e ramos de palmeiras , ser um excelente comentrio sobre este lugar, e assim que o tratado talmdico,succah . Vamos pegar essas coisas, no inadequadas para a histria presente: "Porventura algum espalhar sua pea sobre seu tabernculo contra o calor do sol, & c absurdo, mas se ele espalhar a sua roupa para beleza e ornamento.? de ser aprovado. " Mais uma vez, "Os ramos de palmeiras, de que a lei, Levtico 23:40, fala, so os brotos jovens crescentes de palmas, antes de suas folhas atirar em todos os lados, mas quando eles so como pequenos varais, e estes so chamados ramos jovens de palmeiras ". E pouco depois, " um preceito notvel, para reunir jovens ramos de palmeiras , ramos de murta e salgueiro, e torn-los-se em um pacote pequeno, e para lev-los em suas mos, "& c.

palavras,Hosana ao Filho de Davi , no significam mais que ramos ao Filho de David . No vou negar que pacotes so por vezes chamados, como parece nessas clusulas ... onde claro, que um ramo de palma chamada lulab , e ramos de murta e salgueiro unidos so chamados Hosana , mas, de fato, se Hosana ao Filho de Davisignifica galhos ao Filho de David , o que essas palavras significam, Hosana nas alturas ? As

palavras, portanto, aqui cantado importao, tanto quanto se fosse dito, agora cantamos Hosana ao Messias . Na festa dos Tabernculos, o grande Hallel , como eles chamam, usado para ser cantado, isto , Salmo 113-118. E, embora as palavras dos Salmos foram cantados ou dito por um, toda a empresa, por vezes, usado para responder a determinadas clusulas, Aleluia . s vezes, as mesmas

festa que acima de todos os outros; sobre o que necessrio no muito a ser dito, j que o prprio nome da festa (para com nfase, ele foi chamado Festa ou Mirth ) suficientemente prova. Segundo, que a profecia de Zacarias, que, no entanto, no se deve ser entendido de acordo com a carta, mas a partir da pode ser suficientemente reuniu a solenidade singular e alegria dessa festa acima de todos os outros e, talvez, de que a profecia mesmo, a ocasio deste presente aco foi

clusulas que haviam sido cantado ou dito foram novamente repetidas pela empresa: por vezes, os feixes de ramos foram brandiu ou agitado. "Mas, quando os pacotes foram

tomada. Para estar disposto a receber o Messias com toda alegria, triunfo, e afeto da mente (para chamando-o Filho de Davi , fica claro que o levou para o Messias ), eles no tinham como expressar um zelo mais ardente e alegria na sua vinda, que pela procisso solene do que festa. Eles tm o Messias perante os seus olhos, pois eles esperar grandes coisas dele, e so, portanto, transportados com excesso de alegria na sua vinda. II. Mas, enquanto o Grande Hallel , de acordo com o costume, no era agora cantado, em razo da rapidez do presente recurso, a solenidade de toda aquela msica era, por assim

abalados?" A rubrica do Talmud diz: "Naquele clusula Louvai ao Senhor , no incio do Salmo 118, e no final. Naquele clusula, Salve agora, peo-te , Senhor, (Salmo 118:25) como diz a escola de Hillel, mas a escola de Shammai diz tambm, a essa clusula, Senhor, peo-te, envia-nos a prosperidade . R. Akibah disse, eu vi R. Gamaliel e R. Joshuah, quando toda a companhia negou seus pacotes que no abalou a deles, mas apenas com essa clusula, Salve agora, peo-te, Senhor . " Em cada dia da festa, eles usaram uma vez para ir volta do altar com pacotes nas mos, cantando isso, Salve agora, peo-te, Senhor, peo-te, Senhor, envia-nos a

dizer, engolido pela freqente gritando e ecoando de Hosana, como eles costumavam fazer no Templo, enquanto eles iam volta do altar. E um enquanto cantam Hosana ao Filho de Davi , outro tempo, Hosana nas alturas , como se tivessem dito: "Agora, ns cantamos Hosana ao Filho de Davi, salvanos, ns te pedimos, [habitas que] nas alturas, salvar-nos o Messias ".

prosperidade . Mas no stimo dia da festa que foi sete vezes em torno do altar, & c. "A jogar ou agitao dos feixes estava na mo direita, na mo esquerda, para cima e para baixo." "A razo dos pacotes foi isso, porque est escrito:" Ento deixe todas as rvores do bosque cantar, "(Salmo 96:12). E depois est escrito:" Louvai ao Senhor, porque ele bom , "(Salmo 106:1). E depois," Salva-nos, Senhor, nosso Deus, '& c. (Sl 106:47). E a razo mstica. No incio do ano, Israel e as naes do mundo sair para o julgamento, e sendo ignorantes que devem ser apuradas e que culpado, o santo e abenoado Deus ordenou a Israel que eles deveriam se alegrar com estes pacotes, como um homem que se regozija sair da presena de seu juiz absolvido. Eis, portanto, o que est escrito: 'Deixe as rvores do bosque cantar', como se fosse dito, Deixe-os cantar com as rvores do bosque, quando saem justificado da presena do Senhor, "& c.

12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam pombas e compravam no templo, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam, [ Ele expulsou todos os que vendiam e compravam no Templo .] I. Havia sempre um mercado constante no Templo no lugar que foi chamado as lojas , onde a cada dia foi vendido vinho, sal, leo e outros requisitos para sacrifcios, como tambm os bois e ovelhas, no Tribunal espaoso dos gentios. II. A proximidade da Pscoa tinha feito o maior mercado, pois

Essas coisas que esto sendo premissa sobre os ritos e costumes do que festa, ns agora voltar para a nossa histria: I. Ele muito vale a nossa observao, que a empresa recebe a Cristo vindo agora para a Pscoa com a solenidade da festa dos Tabernculos. Pois o que tem isso a ver com o tempo da Pscoa? Se uma pesquisa sobre a razo da coisa mais precisamente, essas coisas acontecem: primeiro, a alegria da

inmeros animais sendo requisito para esta solenidade, eles foram trazidos para c para ser vendido.Isto traz mente uma histria de Ben Bava Buta:. "Ele vem um dia para o tribunal considerou bastante vazia de animais" Deixe suas casas ", disse ele," ser estabelecidas resduos, que tm assolado a casa do nosso Deus. ' Ele enviou para trs mil ovelhas de Quedar, e tendo examinado se estavam sem mancha, trouxe para o monte da casa ", isto , para o ptio dos gentios.

[ derribou

as

mesas

dos

cambistas .]

Quem

tempo vendido em Jerusalm para pence de ouro . Ao que Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo no vou deitar esta noite, a menos que eles sejam vendidos para pence de prata, & c. Indo para o conselho-casa, assim ele

os cambistas foram, pode ser aprendido muito bem a partir do Talmud, e Maimnides no tratado Shekalim : " um preceito afirmativo da lei, para que cada israelita deve dar metade de um shekel anual: at mesmo os pobres, que vivem de esmolas, so obrigados a isso, e tem de pedir o dinheiro de outras pessoas, ou vender suas roupas para pagar meia um siclo, como se diz, "O rico no dar mais, e os pobres dar no menos." "No primeiro dia do ms de Adar, eles fizeram uma

decretou, de uma mulher de cinco trabalhos incontestveis, ou de cinco fluxos incontestveis, ser ligado apenas para fazer uma oferta, pela qual pombas foram vendidos nesse mesmo dia por dois asses ". A oferta para as mulheres aps o parto, e os fluxos, para a sua purificao, foram pombos, & c. Mas agora, quando subiu a Jerusalm com as suas ofertas nas festas apenas, havia naquela poca um maior nmero de animais, pombos, e tartarugas, & c. necessria. Veja o que disse no quinto captulo, versculo trs e XX. 15. E quando os principais sacerdotes e escribas as maravilhas que fazia, e as crianas chorando no templo, dizendo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se. [ As crianas chorando no templo, e dizendo: Hosanna .] As crianas , a partir de sua primeira infncia, foram ensinados para gerenciar os pacotes, para agit-los, e em agitao, a

proclamao pblica sobre esses siclos, de que cada um deve dar o seu meio siclo, e estar pronto para pagar. Portanto, no dia quinze do mesmo ms, os trocadores sentou-se em cada cidade, civil exigindo o dinheiro: eles receberam daqueles que deu, e obrigou aqueles que no fez no dia cinco e vinte do mesmo ms eles se sentaram no Templo, e, depois, obrigouos a dar, e. com ele que no deu foraram uma promessa, mesmo casaco muito. " "Sentaram-se nas cidades, com duas caixas, antes deles, em um dos quais depositaram o dinheiro do presente ano, e no dinheiro a outra do ano passado Sentaram-se no templo com 13 caixas de diante deles;. A primeiro foi para o dinheiro do presente ano, o segundo, para o ano passado, o terceiro, para o dinheiro que foi oferecido para comprar pombos, "& c. Eles chamaram esses bastrombetas , porque, como trompetes , eles tinha uma boca estreita, e uma barriga grande. " necessrio que cada um deve ter o meio siclo para pagar a si mesmo. Portanto, quando ele vem para o trocador para mudar um siclo para dois shekels meia, ele obrigado a permitir que ele algum ganho, que chamado kolbon . E quando dois pagar um siclo [entre eles], cada um deles obrigado a permitir que o mesmo ganho ou taxa . "

cantar Hosana. Uma criana, to logo ele sabe como mover o pacote, obrigado a levar um pacote Quando o Gemara diz assim: "Os rabinos ensinam, que, to logo uma criana pode ser ensinada para gerenciar um pacote, ele obrigado a realizar um: to logo ele sabe como vu si mesmo, ele deve colocar nas fronteiras: to logo ele sabe como manter filactrios de seu pai, ele deve colocar em sua prpria: assim que ele pode falar, deixe seu pai lhe ensinar a lei, e dizer que os filactrios, "& c. 19. E quando ele viu uma figueira no caminho, dela se aproximou, e no achou nela seno folhas somente e disse-lhe: Que nenhum de frutas crescem em ti,

doravante, para sempre. E a figueira secou. [ achou nela seno folhas somente .] Este lugar no um

E no muito depois, " Quanto que o ganho ? Nessa altura, quando eles pagaram pence para o meio siclo, um kolbon [ou a taxa que foi paga ao cambista] foi meioMEA , isto , a dcima segunda parte de um centavo, e nunca menos, mas o.kolbons no eram como o meio siclo,., mas os trocadores de p-los por si prprios at o tesouro sagrado foram pagos com eles " Voc v o que esses cambistasforam, e onde teve seu nome. Voc v que Cristo no derrubar os bas em que o dinheiro santo foi colocado acima, mas as mesas em que traficadas para este ganho profano. [ Dos que vendiam pombas ] vendedores de pombas . Veja Talmudic tratado desse ttulo. " pombas estavam em um

pouco obscura, sendo comparado com Marcos 11:13, que parece dizer, que, portanto, figos no foram encontrados nesta rvore, porque ainda no era o tempo de figos . Por que, ento, nosso Salvador esperar figos, quando ele poderia certamente sabe queainda no era o tempo de figos ? E por que, no encontr-los, ele amaldioar a rvore, sendo

inocente e agradvel a sua prpria natureza? I. Vamos primeiro considerar a situao desta rvore. Nosso diz o evangelista, que era no caminho . Isso me mentes de uma distino muito usado pelos talmudistas, entre os frutos de rvores do comum direito, que no pertence a nenhum mestre peculiar, mas cresceu em lugares arborizados,

ou comuns campos, e os frutos das rvores que cresceram em jardins, pomares, ou campos, que tiveram um verdadeiro proprietrio. Quanta diferena foi feita entre esses frutos pelos canonistas, como a dzimo e, para comer, est em muitos lugares a serem cumpridas com atravs das classes inteiras, intitulada Sementes . Esta figueira parece ter sido do tipo antigo: um selvagem figueira , crescendo em um lugar ou campo, que no pertencem a nenhum em particular,

fruto das rvores que usaram a brotar na festa da Pscoa ainda no enxertada [marca que," usado para ] bud ", movido por estas duas causas, eles intercalam o ano." Entre elas a figueira pode de maneira nenhuma ser contada: para j, o nosso testemunho Salvador sendo, o estender de suas folhas um sinal de que o vero est prximo, voc no poderia esperar qualquer figos maduros, ou melhor (de acordo com os talmudistas ), no tanto como a colocao de folhas, antes da Pscoa. Quando dito que antes de Pentecostes era o momento de trazer as primcias, no deve ser entendida como se os primeiros frutos de todas as rvores foram, ento, a ser iniciada, mas que antes de Pentecostes no era lcito para trazer qualquer, pois assim previsto por um cnone

mas comum a todos. Para que o nosso Salvador no ferir qualquer pessoa em particular, quando ele fez esta rvore a murchar, mas era como uma rvore, que no poderia ser dito dele, que era o meu ou o teu . II. Ele achou nela seno folhas , pois o tempo de figos ainda no era um grande tempo, Marcos 11:13. 1. "Em que momento no stimo ano que eles abster-lop suas rvores? Da escola de Shammai diz Todas as rvores daquela poca, eles trazem [folhas]. " O Gloss, "O comeo de folhas nos dias de Nisan." 2. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, desde a colocar diante de folhas, at que haja figos verdes, 50 dias, a partir do figos verdes, at os botes caem, 50 dias, e desde aquele tempo at que os figos maduros ser so 50 dias . " Se, portanto, o primeiro colocando para fora das folhas foi no ms de nis, e que era de cinco meses antes do figo veio a ser maduro, simples o suficiente para que os figos do ano que vem em que no foram esperados por nosso Salvador , nem se poderia esperar. Que possamos levar o assunto um pouco em casa, e fazer parecer que o texto de Marcos, como comumente ler, para o tempo de figos ainda no era , incorruptvel, I. Ns devemos primeiro observar o que dito sobre a intercalao do ano: "Eles intercalam o ano em trs contas, para o ano de verde, o fruto da rvore, e

simples, "As primcias no so para ser trazido antes de Pentecostes. os moradores do monte Zeboim trouxe deles antes de Pentecostes, mas eles no os recebeu deles, porque se diz na lei," E a festa de colheita, as primcias do teu trabalho, que tu tens semeado em teu campo. " II. Existem vrios tipos de figos mencionados nos talmudistas alm destes mais comuns, ou seja, figos de uma melhor sorte, que cresceu nos jardins e parasos: 1.Shithin . Quanto que o trato Demai , entre as coisas que foram contabilizados

paramerecem menor ateno , e entre essas coisas que eram dvidas quanto ao dzimo foram shithin : qual o Glosser nos diz eram selvagens figos . 2. H mencionar tambm no mesmo lugar de ... um figo misturado com um

pltano . 3.Mas, entre todos esses tipos de figos, eles foram memorveis que foram chamadosuma espcie de figueira , e eles ainda mais, que foram chamados branco figos , o que, a menos que eu erro, fazer para o nosso propsito: no que eles eram mais nobres do que o resto , mas seu modo de produzir fruto era mais incomum. No h meno destes em Sheviith , com estas palavras, vamos tornar as palavras na parfrase das Glossers: "... branco figos , e uma espcie de figo : o stimo ano "(isto , o ano de lanamento) " para aqueles que o segundo" (a saber dos sete anos seguintes), "a estes, o gongo de stimo. Branca figos colocar fruto todos os anos, mas maduro apenas em trs anos, de modo que em cada rvore que um ano pode ver trs tipos de frutas, ou seja, do ano presente, do passado e do ano anterior. Assim, o tipo de figueira dar fruto maduro em dois anos, "& c. Quanto branco figos , assim, a Gemara Jerusalm: "Ser que eles frutos a cada ano, ou uma vez em trs anos Eles frutos a cada ano, mas a fruta no est madura at o terceiro ano Mas como algum pode saber que o fruto de cada um?. ano? R. Jona diz, "pelos fios que ficam pendurados a eles." A tradio de Samuel, "Ele faz pequenas cordas pendurar a ele, '" & c.

paraTekupha ". Maimnides mais grande, a quem v. Agora, se voc perguntar o que significa que a intercalao para o fruto da rvore, as respostas Gloss, "Se o fruto no ser amadurecido at Pentecostes, passado, eles intercalam o ano, porque Pentecostes a hora de trazer as primcias: e se, nesse tempo no se deve lev-los junto com ele quando ele vem para a festa, ele seria obrigado a fazer uma outra viagem. " Mas agora isso no para ser entendido de todas as rvores, mas de apenas alguns, que estendeu os seus frutos na poca da Pscoa, e t-los maduro na festa de

Pentecostes. Porque assim Maimnides no local citado: "Se o conselho v que no h ainda qualquer ouvido verde, e que o

III. O fruto de rvores em grande nmero pendurado sobre eles todo o inverno, pela suavidade do clima, se eles no foram recolhidos ou sacudidas pelo vento: no, eles

anos, no de admirar se eles estavam em uma perda em ambos. IV. Cristo, portanto, veio para a rvore de procurar fruto nela, embora o tempo normal de figos ainda no era, porque era muito provvel que algumas frutas podem ser encontradas l. Do presente ano, na verdade, ele nem esperava nem poderia esperar qualquer fruta, quando estava longe de ser o tempo de figos , que era de quase cinco meses fora, e ele pode ser duvidava que ele ainda tinha muito como todas as folhas do presente ano. Era agora o ms de nis, e esse ms foi a vez da primeira colocao de folhas, de modo que se os brotos das folhas tinha apenas espiou por diante, eles foram to suave, pequena e escassa vale o nome de folhas (para que era, mas o dcimo primeiro dia do ms), que esperar figos do mesmo ano com essas folhas no tinha sido apenas em vo, mas ridculo. Essas palavras parecem denotar algo

amadureceram no inverno. Da vieram os adverte sobre o dzimo: "A rvore que coloca o seu fruto antes do incio do ano do mundo" [isto , antes do incio do Tisri ms, ms em que o mundo foi criado], "deve ser dizimado para o ano passado, mas se aps o incio do mundo, ento ele deve ser dizimados para o prximo ano em R. Judan Bar Philia respondidas antes R. Jonas: 'Eis a rvore Charob coloca diante de seus frutos antes do incio do. mundo, e ainda paga o dzimo para o ano seguinte. " R. Jissa diz: "Se coloca diante de uma terceira parte antes do ano do mundo, deve ser dizimados para o ano passado, mas seguinte." R. se Zeira depois de, em seguida, para respostas antes R. Jissa "s o ano vezes

palmeiras no levar adiante parte de seus frutos at depois do incio do ano do mundo, e ainda devem ser dizimados para o ano antes. Samuel Bar Abba diz: 'Se ela prope a terceira parte de seu fruto antes do dcimo quinto dia do ms sebate, para ser dizimados para o ano passado, se aps o dcimo quinto dia do sebate ms, para o ano que vem '. "Assim que o axioma em Rosh Hashan," O primeiro dia do ms sebate o incio do ano para as rvores, de acordo com a escola de Shammai,., mas, de acordo com a de Hillel, o dcimo quinto dia " No entanto, figueiras no estavam entre aquelas rvores que colocam diante seus frutos aps o incio da Tisri, para que voc tenha visto antes, dos talmudistas, que eles usaram para levar adiante suas folhas no ms de nis: e que sua fruta utilizada ser maduro em trs vezes 50 dias depois disso. No entanto, talvez, pode-se objetar sobre eles, o que ns nos encontramos com no Gemara Jerusalm, no lugar antes citado: "Um rene figos (dizem eles), e no sabe em que momento eles foram colocados em frente" (e, portanto, em uma perda para o ano a dcima parte deles). "R. Jonas diz:" Deixe-o contar de uma centena de dias para trs,., E se o dia quinze do ms sebate cai dentro desse nmero, ento ele pode saber quando eles foram apresentados "Mas isso deve ser entendido de figos de uma tipo particular, que no crescem maneira habitual, o que claro tambm de que segue, pois, "eles dizem-lhe:" Com voc, em Tiberades h figueiras que do frutos em um ano ": a que ele respostas, 'Eis que com voc em Zipor existem rvores que do frutos em dois anos. "Quanto comuns figueiras, seu tempo normal de extino de figos verdes foi suficientemente conhecidas, como tambm o ano do dzimo deles: mas sobre aqueles rvores de outro tipo, que teve frutos maduros apenas em dois ou trs

peculiar, tendo as folhas , como se o outro por a rvores ficaram sem folhas, ou, pelo menos, no tinha folhas, como prometeu figos. Marcos parece dar a razo pela qual ele veio sim para que a rvore que a qualquer outro, ou seja, porque ele viu as folhas sobre ele, e, assim, esperava encontrar figos. "Porque, quando ele viu (diz ele) longe uma rvore fora de ter folhas de figueira, ele veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela." A partir das folhas tinha a esperana de figos: estes, portanto, certamente no foram as folhas da mola presente, para aqueles eram dificilmente tanto como no ser ainda, mas eles ou eram as folhas do passado ano, que tinha pendurado na inverno rvore toda, ou ento esta rvore era do tipo que tinha figos e deixa juntos pendurado sobre ele por dois ou trs anos antes de o fruto maduro cresceu.E eu, em vez de aprovar neste ltimo sentido, o que torna tanto o assunto se mais clara e melhor resolve as dificuldades que surgem a partir das palavras de Mark.Esta rvore, ao que parece, tinha folhas, que prometeu, frutas e outros no tinham to, e que, se tivessem sido todos do mesmo tipo, provvel que eles todos tiveram as folhas da mesma

maneira. Mas quando outros tinham perdido todas as suas folhas do ano anterior por ventos eo inverno, e os do presente ano no foram ainda assim sair, isso manteve suas folhas, de acordo com sua natureza e espcie, vero e inverno. So Marcos, portanto, em que a clusula, que confunde

principalmente intrpretes, para o tempo de figos ainda no era , Acaso, no estritamente e apenas dar a razo pela qual ele no encontrou nenhuma figos, mas d a razo de toda a aco, ou seja, por que naquela montanha que abundavam com figueiras viu mas que tinha tais folhas, e sendo a grande distncia, quando ele viu, ele foi at l, esperando apenas a partir de figos-lo. O motivo, diz ele, foi esta: "Porque no era

a hora habitual de figos": para se tivesse sido assim, ele poderia ter reunido figos das rvores sobre ele, mas j que no era, toda a expectativa dele era a partir deste , que parecia ser o tipo de figo ou figo branco, que nunca quis folhas ou figos. Para tomar um exemplo da rvore: A rvore (suponho) deu figos um vero, que pendia sobre os ramos de todo o inverno seguinte, ele deu outros tambm no prximo vero, e os que, juntamente com o ex, pendurado em todos os ramos neste inverno tambm: o terceiro vero que deu luz um terceiro grau, e este vero trouxe as do primeiro apoio a maturao, e assim por diante, continuamente, de modo que no era hora de ser encontrada sem fruto de vrios anos. menos, portanto, de se admirar, se o que prometeu

A mesma expresso com que sillily e lisonjeiro exaltou a aprendizagem ea virtude de seus homens, Cristo

merecidamente useth expor o poder da f, como capaz de fazer todas as coisas, Marcos 9:23. 33. Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que plantou uma vinha, e coberto redor, e cavou um lagar nele, e construiu uma torre, e arrendou-a a uns

lavradores, e partiu para uma terra distante: [ plantou uma vinha .] vinha relativa e sua criao ver Kilaim, onde h um grande discurso das camas de um vinhedo, as ordens das videiras, da medida do lagar, da cobertura, das trincheiras, da espao vazio, dos lugares dentro do hedge que estavam livres de videiras, se eram para ser semeada ou no a ser semeada, & c. 35. E os lavradores, apoderando-se dos servos,

fecundidade tanto por sua aparncia, que se poderia esperar de pelo menos o fruto de dois anos, que at agora enganar as esperanas que tinha levantado, a no pagar um figo; se que, digo eu, deve sofrer uma punio apenas do nosso Senhor, a quem tinha muito, na aparncia, decepcionado: um smbolo da punio que era para ser infligida sobre os judeus por sua aridez espiritual e hipocrisia.

espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro. [ Bata; mortos; apedrejado .] No parece ser uma aluso aos

21. Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no duvidardes, fareis no s fazer isso que feito figueira, mas tambm se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito. [ Mas se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito .] esta uma forma hiperblica de falar, a partir da linguagem comum das escolas dos judeus, e projetado depois de uma forma para a sua refutao. Tal uma hiprbole sobre esta montanha muito que voc tem Zacarias 14:4. Os judeus costumavam definir os professores entre eles, que eram mais eminente ou o para a profundidade de suas de sua por

castigos e maneiras de morte no Conselho: 1. Beat, que significa propriamente a esfola fora da pele , no errado prestado por intrpretes batida , ea palavra parece relacionado comchicotadas em 40 listras salvar um miseravelmente

se esfolar fora da pele . do pobre ... 2 Mortos , significa uma morte pela espada ... Quatro tipos de morte so entregues para o Sindrio, o apedrejamento, queimando, matando, e estrangular. 38. Mas quando os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este o herdeiro; vem, vamos mat-lo, e vamos aproveitar da sua herana. [ Este o herdeiro , & c.] Compare este versculo com Joo 11:48, e parece sugerir que os governantes dos judeus reconheceram entre si que Cristo era o Messias, mas

aprendizagem, expresses

esplendor

virtudes,

como

esta; Ele

um

rooter-se (ou um

removedor ) de montanhas ."Rabh Jos Sinai, e Rab um rooter-se de montanhas . "O Gloss; "Chamaram Rabh

estranhamente a ser transportado ao lado de seus sentidos, puseram- para a morte, para que no, trazendo em outro culto e outro povo, ele deve destruir ou reprimir a sua adorao ea si mesmos. 44. E quem cair sobre esta pedra ser quebrado mas aquele sobre quem ela cair, ser reduzido a p. [ E quem cair sobre esta pedra ser despedaado , & c.] Aqui uma aluso clara ao modo de apedrejamento, em relao ao qual, portanto, Sindrio :. "O lugar do apedrejamento foi duas vezes maior que um homem do alto desta, uma das

Joseph Sinai , porque ele era muito hbil na limpeza de dificuldades, montanhas , " "Rabba e Rab Bar ele sou Nachmani, um um Ben Ben rooter-se de

porque eu Gloss,

tinha como

julgamento Azzai Azzai, nas que

piercing. ruas de

disse,

Tiberades." O

"Como

ensinou

profundamente nas ruas de Tiberades, nem estava l em seus dias como um outro rooter-se das montanhas como ele . " "Ele viu Resh Laquis na escola, como se estivesse arrancando-se montanhas e moagem-los uns sobre os outros. "

testemunhas golpeando-o sobre os lombos derrubou-o no

cho: se ele morreu disso, bem, se no, a outra testemunha jogou uma pedra em seu corao, "& c."R. Simeo Ben Eleazar diz: Havia uma pedra l tanto quanto poderia levar dois:. Isso, eles atiraram em seu corao"

20. E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio? [ De quem esta imagem ea inscrio ?] Eles se esforam por uma astcia perniciosa para descobrir se Cristo eram da mesma opinio com Judas da Galilia.Qual a opinio desses

Mateus 22
9. Ide, pois, as estradas, e como muitos como achareis, manda para o casamento. [ Ide as rodovias , & c.] Isto , "traze para aqui os

perturbadores obscenos de todas as coisas, a quem Josefo marcas em todos os lugares com o nome de fanticos , tinham tomado; obedincia rgida negando e homenagem a um prncipe romano, porque eles se convenceram e seus

seguidores que era um pecado se submeter a um pago governo. Que grandes calamidades fria ultrajante deste viajantes." "Qual a ordem de sentar-se mesa? Os viajantes entrar e sentar-se em cima de bancos ou cadeiras, at que tudo se vir que foram convidados." O Gloss: "Ele era um costume entre os homens ricos para convidar os viajantes pobres para festas." 16. E enviaram-lhe dizendo: os seus Mestre, discpulos, sabemos com que os s

conceito trazido sobre as pessoas, tanto Josefo e as runas de Jerusalm neste dia testemunhar. Eles escolheram Csar antes de Cristo, e ainda porque eles nem tm Csar nem Cristo, eles permanecem monumentos triste de todas as idades da

vingana divina e da sua prpria loucura. Para esta fria essas advertncias freqentes dos apstolos se relacionam ", que cada um deve submeter-se aos poderes mais altos." E os personagens desses loucos ", eles dominaes menosprezar" e "eles exaltam-se contra tudo que se chama Deus". Cristo responde a traio da questo defendida, fora das determinaes prprias das escolas, onde esta foi ensinado ",

herodianos,

verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus em verdade, nem tu cuidas para qualquer homem : porque no olhas a aparncia dos homens. [ Com os herodianos .] Muitas coisas esto conjecturou sobre os herodianos . Eu fazer um julgamento deles do que a histria, que produzido pela Juchasin autor, falando de Hillel e Shammai. "At aqui (diz ele) Hillel e Menahem eram (cabeas do conselho), mas Menahem retirou famlia de Herodes, juntamente com 80 homens vestidos com

Onde estiver o dinheiro de qualquer rei atual, h os moradores reconhecem que o rei o seu senhor." Por isso que da Jerusalm Sindrio : "Abigail disse a Davi:" Que mal fiz eu, ou meus filhos ou meus gado? " Ele respondeu: "O seu marido vilipendia meu reino." 'Voc ento ", disse ela," um rei? " Para que ele, 'No Samuel ungir-me para um rei? " Ela respondeu: "O dinheiro do nosso senhor Saul ainda atual ", ou seja," no Saul a ser contabilizado rei, enquanto que o seu dinheiro est ainda recebeu comumente por todos? " 23. No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus, que dizem que no h ressurreio, e lhe perguntou: [ Os saduceus, que dizem que no h ressurreio .] "o sofisma saduceus, e dizer: A falha nuvem e passa longe, assim aquele que desce sepultura no vos voltar." Logo aps a mesma taxa de discutir como eles usam que negam o batismo infantil, porque, em verdade, na lei no h meno expressa da ressurreio.Acima, ns suspeitamos que os saduceus herodianos, isto , cortesos: mas estes aqui mencionados eram de um tipo mais inferior. 32. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob? Deus no Deus de mortos, mas de vivos. [ Deus no o Deus dos mortos .] Leia, por favor, o incio do Chelek captulo, onde voc vai observar com que argumentos

bravura." Estes, e como estas, acho que foram chamados deherodianos , que, em parte, entrou no tribunal, e em parte eram da faco tanto do pai e filho. Com o quo grande oposio da generalidade do povo judeu Herodes ascendeu e manteve o trono, temos observado antes. Havia alguns que obstinadamente resistiu ele, outros que tanto o defendeu: a estes foi merecidamente recebeu o ttulo de herodianos , como se esfora com todas as suas foras para resolver o reino de sua famlia, e que, ao que parece, eram da f saduceu e doutrina, e provvel que Herodes tinha levedado, que agora era tetrarca, com os mesmos princpios. Para (como

observamos antes) "o fermento do saduceus em Mateus, est em Marcos, o fermento de Herodes." E foi astuciosamente planejado em ambos os lados de que pode ser um

estabelecimento mtuo de uma outra, que a seu reino, e ele a sua doutrina. Quando eu li de Manaem ou Menahem, o irmo adotivo de Herodes tetrarca da, ele prontamente me traz mente o nome e histria antes mencionado de Menahem, que transitam com ele tantas pessoas eminentes corte de Herodes.

e inferncias talmudistas manter a ressurreio dos mortos fora da lei , ou seja, por um forma de discutir e no ao contrrio esta do nosso Salvador. Vamos produzir somente este; ". R. Eliezer Ben R. Josi disse, neste assunto eu acusou os escribas dos samaritanos de falsidade, enquanto eles dizem que a ressurreio dos mortos no pode ser provado fora da lei Eu disse eles, voc danificar o seu direito, e no nada que voc carrega sobre em suas mos, por que voc diz que a ressurreio dos mortos no est na lei, quando se diz: 'Essa alma deve ser totalmente cortada, sua iniqidade sobre ele. " 'Deve ser totalmente cortado ", ou seja, neste mundo" sua iniqidade est sobre ele ": quando no ele no mundo que vir".? Citei isso, ao invs do que os outros que se encontram no mesmo lugar, porque eles parecem aqui para imposto o texto Samaritano de corrupo, quando, na verdade, tanto o texto como a verso, como pode ser facilmente observado, concordam muito bem com o hebraico.Quando, portanto, diz o Rabino, que tm corrompido o seu direito , ele no vos tanto negar a pureza do texto, como reprovar a vaidade da interpretao: como se ele tivesse dito: "Voc interpretar o seu direito falsamente, quando voc no inferir a ressurreio essas palavras que falam to claramente. " Com o argumento de presente da nossa comparao Salvador, primeiro, as coisas que so ditas por R. Tanchum: "R. Simeon Ben Jochai diz: Deus, santos e bem-aventurados, no vos juntar o seu nome aos homens santos, enquanto eles vivem, mas s depois sua morte, como se diz, "Para os santos que esto na terra."Quando eles so santos quando eles so colocados na terra, porque enquanto eles vivem, Deus no juntar o seu nome a eles, porque ele no tem certeza, mas que alguma afeio mal pode desvi-los:? Mas quando esto mortos, ento ele junta-se o seu nome a eles, mas ns descobrimos que Deus juntou o seu nome para Isaac, enquanto ele estava vivendo:. '. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac'A resposta rabinos, Ele olhou em seu poeira como se estavam reunidos sobre o altar. R. Berequias disse: Desde que se tornou cego, ele estava em uma forma morta. " Ver tambm R. Menahem sobre o Direito. Compare tambm as palavras do Gemara Jerusalm: "O justo, mesmo na morte, so ditas para viver, e os mpios, mesmo em vida, esto a ser dito mortos Mas como provado que os mpios, mesmo em vida, so. disse estar morto? De que lugar onde dito, no tenho prazer na morte dos mortos . Ser que ele j est morto, que j est aqui chamado de morto ? E de onde que provou que os justos, mesmo na morte, so disse para viver? dessa passagem: "E disse-lhe, esta a terra de que jurei a Abrao, Isaque e Jac" ... Ele disse-lhe: Vai, e

dizer aos pais, que eu vos prometeu a voc, eu executei a seus filhos. " O parecer dos babilnios o mesmo, "Os vivos sabem que ho de morrer Eles so justos que, na sua morte, diz-se viver: como se diz," E Benaia, filho de Joiada, filho de. uma homem vivo , [ O filho de um homem valente . AV 2 Samuel 23:20] "& c. E pouco depois, "Os mortos no sabem nada: Eles so os mpios que, mesmo em sua vida, so chamados de mortos , como se diz, E tu, prncipe mpios mortos de Israel . " A palavra que comumente prestados profano neste lugar, que torn-lo tambm em um sentido muito usual, ou seja, por uma ferida ou morta. H, ainda, histrias diversas alegou, por que eles provam que os mortos at agora vivem, que eles entendem muitas coisas que so feitas aqui, e que alguns j falou aps a morte, & c.

Mateus 23
2. Dizendo, os escribas e os fariseus sentaram-se na cadeira de Moiss: [ Na cadeira de Moiss ., & c] para ser entendido, em vez da sede legislativa (ou cadeira), do que o

meramente doutrinal : e Cristo aqui afirma a autoridade do magistrado, e persuade a obedec-lo em coisas legais. Quanto aos presidentes do Sindrio h meno feita em Bab. succah : "Havia em Alexandria 71 cadeiras de ouro, segundo o nmero dos presbteros 71 do Grande

Conselho". Em relao autoridade de Moiss e de seu vigrio no conselho, h tambm mencionar em Sindrio : "O grande conselho consistia de 71 ancios Mas de onde era esse nmero derivado do lugar onde se diz:" Escolha-me 70.? homens dos ancios de Israel, e Moiss foi presidente sobre eles ". Eis 71! " O que est aqui observado por Galatinus da significao do aoristo sab muito leve e arejado: "Ele disse: Elessb e no, eles se sentar , para que pudesse demonstrar claramente, que seu poder foi, ento, cessou. " Mas se fosse to curioso para recolher qualquer coisa a partir deste aoristo, que poderia muito bem transferi-lo para este sentido bastante: "Os escribas e fariseus, o pior dos homens, h muito usurpado cadeira de Moiss, no entanto, devemos obedecer a eles, porque, pela dispensao da providncia divina, eles carregam a magistratura chefe ".

No que diz respeito a sua autoridade, assim Maimonides: "O grande conselho de Jerusalm era o cho ( a coluna e

os filactrios deve ser repetido em casa algumas noites, para afastar demnios . " Em relao escrita curioso dos filactrios , veja Maimnides sobre Tephellin .Sobre as suas cordas, marcado com certas letras pequenas, consulte Tosaphothem Meguil . Quanto a

firmeza ) da lei tradicional, e do pilar da doutrina:. onde procedeu estatutos e juzos para todo o Israel e sobre eles a lei afirma isso muito coisa, dizendo: "De acordo com a sentena da lei que te ensinar. Todo aquele que, por isso, acredita que Moiss, nosso mestre e sua lei, obrigado a confiar neles para as coisas da lei. " Cristo ensina, que no eram para ser reputado como orculos, mas como magistrados. Nosso Salvador no tanto condenar o uso de nu-los, como a 4. Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem -los aos ombros dos homens, mas faz-lo por orgulho e hipocrisia. No improvvel que ele usava a si mesmo, de acordo com o costume do pas: para os filhos dos judeus eram para ser educado desde a infncia em dizeros filactrios , isto , to logo eles eram capazes de ser catequizados. Os [ fardos pesados .] ... uma proibio pesado, deixe-o seguirlhe coisas que imposeth pesados . So contados at quatro-evinte coisas das coisas de peso da escola de Hillel, e as coisas de que luz de Samai . "R. Josu diz: Um homem insensato religioso, um homem astuto mpios , um fariseu ela, eo voluntrio arrojado dos fariseus, destruir o mundo. disputado pelos Gemarists, que " [ Alargar as fronteiras das suas vestes .] Veja Nmeros 15:38;. Deuteronmio 22:12 - "Aquele que cuida da vela do sbado, seus filhos sero discpulos de sbios Ele que cuida de manter-se etiquetas contra as mensagens devem obter uma casa gloriosa, e que ele cuida de fazer fronteiras com a sua 5. Mas todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens: eles trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes. [ Eles trazem largos filactrios .] Estes quatro lugares da lei, xodo 13:3-10, xodo 13:11-16, sendo Deuteronmio em dois 6:5-9, rtulos [ E para ser chamado de Rabi .] I. Em relao ao original deste ttulo, consulte Aruch: "Os tempos mais velhos, que eram mais digno, no havia necessidade do ttulo ou 7. E as saudaes nas praas, e de serem chamados pelos homens: Rabi, Rabi. roupa, dever obter um bom casaco ". escribas e fariseus fizeram a deles

repetio deles, ver ambos os Talmudes em Beracoth .Como os judeus que juram tocar seus filactrios , consulte

Maimonides emShevuoth : e como Deus trazido em jurar pelos filactrios , consulte Tanchum.

eles prprios no querem mov-los com um de seus dedos

muito ampla e visvel, para que pudessem obter uma fama proporcional e estima pela sua devoo com as pessoas, essas coisas que esto sendo vistos como argumentos do estudo da lei, e sinais de devoo.

que o homem astuto

mpios : e respondida por alguns, "Aquele que prescreve as coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros."

Deuteronmio

11:13-21;

escrito

(pergaminho que eles chamaram de tephillin ), foram levados por eles constantemente com grande devoo, sendo presa a sua testa e seu brao esquerdo. Para a testa, naquele lugar onde o pulso do crebro de um beb .Este da testa era mais visvel, e fez ampla :. da veio para que "deixar passar ningum pela sinagoga, enquanto oraes esto dizendo l Mas se ele tem filactrios sobre sua cabea, ele pode passar, porque mostram que ele estudioso da lei. "-" No lcito para percorrer enterrando-lugares com filactrios sobre a cabea, eo livro da lei pendurado em um brao ". Eles so chamados em Grego filactrios , ou

de Rabban , ou rabino , ou Rabh , para enfeitar tanto os sbios da Babilnia ou os homens sbios da terra de Israel, porque, eis que Hillel vem em cima da Babilnia, eo ttulo

de rabino no adicionado ao seu nome: e assim foi com aqueles que eram nobres entre os profetas, pois ele diz, Ageu o profeta [noRabino Ageu] Esdras no veio da Babilnia, & c [no.. Rabino Ezra]; quem no honra com os ttulos

de rabino . quando falaram seus nomes E ns ouvi dizer que esta teve o seu incio apenas em os presidentes [do Conselho] de Raban Gamaliel, o velho, e Simeo Rabban seu filho, que morreram na destruio do Segundo Templo, e de Rabban Jochanan Ben Zacai, que eram todos os presidentes . E o ttulo tambm do rabino comeou daqueles que foram promovidos [para serem presbteros] a partir desse momento, o

seja, observatrios , porque eles estavam a coloc-los na mente da lei, e talvez eles tambm foram

chamadospreservatories , porque eles deveriam ter alguma virtude em si para afastar demnios: " necessrio que

rabino Zadoque, e R. Eliezer Ben Jac, a coisa saiu dos

discpulos de Rabban Jochanan Ben Zacai, e diante Agora. a ordem, como todos os homens us-lo, esta: o rabino maior do que Rabh , e Rabban maior do que o rabino , e ele maior do que chamado pelo seu nome (nico) prpria, do que aquele que chamado Rabban ".

mas, pelo contrrio, disse assim, 'Raca, como que o homem deformado! talvez todos os seus conterrneos so to

deformado quanto voc. " Ele respondeu: 'Eu no sei nada disso, mas voc vai para o trabalhador que me fez, e dizerlhe, como deformado esse navio que fizeste!' "& C. E pouco depois, "quando aquele homem deformado chegou sua prpria cidade, seus compatriotas saram-lhe ao encontro e

? Que este ttulo altivo de rabino no estava em uso antes dos tempos de Hillel suficientemente aparece dali, antes que os mdicos que foram chamados por seus nomes simples, e no sabia nada sobre este ttulo. Antgono Socheus, Semaas e Abtalion, Gebihah Ben Pesisa, Calba Savua, Admon e Han, Hillel e Shammai, e muitos outros, cujos nomes se encontrar com na histria judaica. No entanto, voc deve encontrar estes, que foram mais antiga, s vezes oficiosamente

disse: Salve, Rabi, mestre, mestre . Ele [R. Eleazar] disselhes: "Para quem voc diz Rabi ? " Eles respondem: "Para ele, que te segue.Ele respondeu: "Se isto um rabino , Que no haja muitos como em Israel. " 14. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque devorais as casas das vivas, pois, e vos por pretexto de

prolongadas condenao.

oraes,

receber

maior

homenageado pelos escritores de sua nao com este ttulo, que eles prprios eram estranhos. Eles fingem que o rei Josaf assim chamado os homens sbios: "Quando ele viu (dizem que) um discpulo dos sbios, ele se levantou de seu trono e abraou-o e beijou-o, e chamou-lhe Pai, Pai, o rabino Rabi, Senhor, Senhor ". E Josu Ben Perachia chamado

[ que devorais as casas das vivas .] Os escribas e fariseus eram engenhosos o bastante para sua prpria

vantagem. Ouvir um argumento entre muitos, forjada sobre a bigorna de sua cobia, um pouco rudemente desenhada, mas o suficiente profissional: "O Senhor disse: 'Faa-me uma arca de madeira de accia." Por isso, decidida (dizem eles) em

de rabino Josu ... II. Era costume, e eles adoraram, para ser saudado com este honroso ttulo, no obstante o axioma dissimulado entre eles, amar o trabalho, mas odeio o ttulo . 1. Discpulos foram, assim, ensinou a saudar seus mestres: "R. Eliezer diz, aquele que ora por trs das costas de seu mestre, e ele que sada seu mestre, - ou retorna uma saudao a seu mestre , - eo que se faz separatista da escola de seu mestre, - e aquele que ensina qualquer coisa, que ele no ouviu de seu mestre, -. ele provoca a Divina Majestade afastar-Israel " Os Glossers sobre estas palavras: 'Aquele que sada, ou retorna uma saudao a seu mestre, "assim comentar," ele que sada seu mestre na mesma forma de palavras que ele sada outros homens, e no me dizerlhe: Deus salve , Rabi . " relatado tambm, que o conselho excomungado certas pessoas vinte e quatro vezes, para a honra de mestre , isto , por no ter dado a devida honra aos rabinos . 2. Os mestres saudou um outro modo. "R. Akibah disse R. Eleazar, Rabi . "-" R. Eleazar Ben Simeo, de Magdal Gedor, veio da casa de seu senhor, sentado sobre um jumento: ele foi para a frente ao longo da margem do rio . regozijo muito, e estar muito satisfeito com ele mesmo, porque ele tinha aprendido tanto da lei, atende-lo um homem muito

nome de um discpulo dos sbios, que os seus compatriotas so obrigados a realizar o seu trabalho servil para ele "-. dinheiro , tu amante de arte e me de sagacidade! Ento, ele que era o preferido para ser o presidente do conselho, era para ser mantida e enriquecida pelo conselho! Ver o brilho da Babilnia Taanith . Eles ngulo com um gancho duplo entre as pessoas de respeito, e pelo respeito ganho. I. Como doutores da lei: onde eles, em primeiro lugar e acima de todas as coisas, incutiu em seus discpulos e as pessoas comuns, que um homem sbio, ou um mestre, era para ser respeitado acima de todos os homens mortais qualquer. Eis a classificao ea ordem das bancadas de acordo com esses juzes! "Um homem sbio tomar lugar de um rei, um rei de um sumo sacerdote, um sumo sacerdote de um profeta, um profeta de um ungido para a guerra, um ungido para a guerra de um presidente dos cursos, um presidente dos cursos do chefe de famlia, o chefe de uma famlia de um conselheiro, um conselheiro de um tesoureiro, um tesoureiro de um padre privado; sacerdote privada de um levita, um levita de um israelita, um israelita de um canalha, um canalha de um netinins, um netinins de um proslito, um proslito de um escravo liberto Mas quando que este seja ou seja, quando eles so iguais a outras coisas:., mas, na verdade, se um

deformada, e disse Salve, Rabi : ele no saud-lo de novo,

bastardo ser um discpulo, ou um sbio? , eo sumo sacerdote ser desaprendido, o bastardo est a ter lugar dele Um homem sbio prefervel antes de um rei:. pois se morrer um homem sbio, ele no tem deixado seu igual, mas se um dado rei, qualquer israelita apto para o reino. " Esta ltima traz minha mente aquelas palavras de Incio, o mrtir, se de fato eles so seus, em sua epstola dcimo: Meu filho, diz ele, honrar a Deus e ao rei, mas eu digo, 'Honra Deus como a causa e Senhor de tudo : o bispo como o principal sacerdote, com a imagem de Deus, em relao a seu governo tendo a imagem de Deus, em relao a sua funo sacerdotal, Cristo, e, depois dele, temos de honrar o rei tambm ". II. Sob pretexto de devoo poderoso, mas especialmente sob o show considervel de longas oraes, assim o chamou sobre as mentes de pessoas devotas para eles, especialmente das mulheres, e entre elas das vivas mais ricas, que por atrativos sutis que quer tirou ou arrancada seus bens e

feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs. [ Para fazer um proslito .] Os talmudistas realmente falam muito mal dos proslitos: "Nossos rabinos ensinam, que . proslitos e sodomitas impedir a vinda do Messias proslitos so como uma crosta de Israel . " O Gloss, "Por esta razo, que no eram qualificados nos mandamentos, que eles trouxeram em vingana, e, alm disso, que o acaso israelitas podem imitar suas obras," & c. No entanto, em fazer delas usaram seus maiores esforos para o bem de seu prprio ganho, para que de alguma forma ou de outra drenar suas bolsas, depois de terem tirado deles em menos de o show da religio, ou fazer algum uso ou beneficiar a si prprios por eles. A cobia mesmo, portanto, sob um vu de hipocrisia, em devorar as casas das vivas, que o nosso Salvador tinha condenado na clusula anterior, ele aqui tambm condena a caa depois de proslitos ; que os escribas e fariseus eram de todo tipo de dores de trazer para eles. No que eles cuidadas proslitos , a quem eles representavam como "uma crosta e peste", mas que, quanto mais eles poderiam desenhar sobre a sua religio, o maior projecto que devem ter para o ganho, e as bolsas mais pescar dentro Estes, portanto, , sendo to proselyted ", eles fizeram duplamente mais filhos do inferno do que eles mesmos." Para quando tinha desenhado-los em sua rede, tendo obtido a sua presa, que

propriedades. Nem eles querem que as redes de autoridade falsificado, quando da cadeira eles pronunciadas, de acordo com os seus prazeres, do dote e abate sobre propriedade de uma viva, e assumiu para si o poder de determinar a respeito dessas coisas.De que a matria, uma vez que est perplexo com dificuldades infinitas e peculiaridades, voc pode ler, se voc tem o lazer, os tratados Jevamoth, Chetuboth , e Gittin . Quanto ao comprimento de suas oraes, pode ser suficiente para produzir as palavras do Gemara Babilnia em Beracoth : "O religioso antigamente usada para ficar uma hora

eles no estavam mais preocupados com o que aconteceu com eles, ento eles tem algum benefcio por eles. Eles podem perecer na ignorncia, superstio, o atesmo, e todo o tipo de maldade: isso no era motivo de preocupao para os escribas e fariseus, apenas deix-los permanecer no judasmo, para que pudessem senhor sobre suas conscincias e bolsas. 16. Ai de vs, vs , guias cegos, que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo, isso nada , mas o que jurar pelo ouro do templo, esse devedor! [ Quem jurar pelo ouro do templo, esse devedor .] Essas palavras concordam no mesmo sentido com os do Corban , captulo 15:5. No devemos entender oouro do Templo aqui, de que o ouro que brilhou em tudo sobre as paredes e tectos, mas o ouro aqui dizer que o que foi oferecido

[ meditando antes de comearem suas oraes ]:? onde foi esse R. Joshua Ben Levi diz: "Foi porque a Escritura diz: Bemaventurados os que se sentam em tua casa . " R. Joshua Ben Levi diz tambm: 'Aquele que ora deve demorar uma hora depois das oraes: como se diz, s devem louvar o teu nome,os retos se sentar diante da tua face ": necessrio, portanto, para que se ficar [ meditao ] uma hora antes das oraes, e uma hora depois, e os religiosos antigamente costumava ficar uma hora antes das oraes, uma hora eles oraram, e uma hora eles ficaram depois das oraes Uma vez que, portanto, passou nove horas por dia sobre misterioso. suas oraes, como que eles fazem o resto da lei? e como eles cuidam de seus assuntos mundanos? Por aqui, por ser religiosa, tanto a lei foi feita, e seu prprio negcio bem previsto. " E no mesmo lugar ", oraes longas fazer uma vida longa." 15. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! para vs o mar ea terra para fazer um proslito e, quando ele

no Corban . Era uma coisa em comum com eles, e reputados por nada, a jurar pelo Templo , e pelo altar , o que temos observado no versculo 31 do captulo quinto: e, portanto, eles pensaram em si no muito obrigado por ela, mas se juraram Corban , pensaram que estavam ligados por um lao indispensvel. Por exemplo: se algum jurar assim, 'pelo

templo, ou, pelo altar, meu dinheiro, meu gado, meus bens no vos aproveitar "; era lcito, no entanto, para o

[ Anis .] ... R. Solomon, " anis uma espcie de erva, e dizimado, tanto como para a semente e planta em si. " Rambam escreve assim: "Ele comido cru depois de a carne, e no para ser cozido, enquanto que, portanto, no fervida, est sob a lei do dzimo." Os Gloss "na lngua romana anethum [anis], e paga o dzimo, seja recolhida verde ou maduro. "

praguejador, se quisesse, a sofr-los a ser beneficiado por estes: mas se ele deve jurar assim, ' Corban , meu ouro para o Templo, Corban , meu gado so para o altar, "isso poderia noways ser dispensado. 23. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e desprezais os de maior peso assuntos da lei, o juzo, a misericrdia ea f: estes no deveis ter feito, e no deixar o outro desfeita. [ dais o dzimo da hortel .] I. "Esta a regra geral sobre dzimos; tudo serve para a alimentao, tudo mantido [ isto , que no de direito comum ], e tudo o que nasce da terra, deve ser dizimado . "

[ Cummin .] ... Ele contado entre as coisas que esto a ser dizimados. 27. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que fora

realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de mortos dos homens ossos e de toda

imundcia. [ Vocs so como sepulcros dos ser caiados .] sepulcros so judeus em um por sepulcro ser um

II. De acordo com a lei, gado, milho e frutas eram para ser dizimado: a forma ea medida de que, como os escribas ensinar, foi esta: "De po de milho, que est se debatia e peneirado, 1 A quinta parte retirado. para o sacerdote, o que foi chamado de a grande oferta 2 A dcima parte da sobrou pertencem ao levita,.. isso foi chamado o dcimo primeiro , ou dzimo 3 A dcima parte novamente foi para ser retirado do restante, e.. era para ser comido em Jerusalm, ou

distinguidos profundo ,

pelos que

mestres pode

no

conhecido

sepulcro; sepulturas que no aparecem [Lucas 11:44], e um sepulcro pintado , como foram todos os que foram conhecidos, e para ser visto. Nosso Salvador compara os escribas e os fariseus a ambos, para aqueles que, no lugar de Lucas ltimo mencionado, para estes, no lugar antes de ns, cada um em cima de um motivo diferente. Quanto ao badejo de sepulcros , existem essas tradies: "No dia quinze do ms de Adar que consertar as maneiras, e as ruas e os esgotos comuns, e realizar as coisas que dizem respeito ao pblico, e que a pintura (ou marca ) as

resgatados, o que foi chamado o segundo dzimo 4 O levita d uma dcima parte do seu para o sacerdote;.. isso foi chamado o dzimo do dzimo ". Estes so tratados em geral em Peah, Demai, Maaseroth , & c. III. O dzimo de ervas a partir dos rabinos . Este dzimo foi adicionado pelos escribas, e ainda aprovada por nosso

sepulturas ".A forma descrito em Maasar Sheni; Eles pintam os sepulcros com giz, temperadas e infundido em gua . Os Gemarists Jerusalm dar a razo de em abundncia de lugares:? "No marcam as sepulturas (dizem que) antes do ms de Adar Sim, mas supe-se que as cores so apagadas Por que motivo que eles pint-los assim. ? que este assunto pode ser como o caso do leproso O clama homem leproso para fora, "Imundo, imundo";. aqui e, de igual maneira, impureza gritos para voc e diz: '. Chegai no' "R. Illa , em nome de R. Samuel Bar Nachman, que allegeth de Ezequiel; ". Se uma passagem pela terra, vendo o osso de um homem, ele deve

Salvador, quando ele diz: "Vs no deveria ter deixado estas desfeita." Ouvi isto, Tu que opposest dzimos. O dzimo de ervas foi apenas de instituio eclesistica, e ainda tem a autoridade de nosso Salvador, para confirmar, "Vs no deveria ter deixado estas coisas por fazer", e que, em parte por causa da justia da coisa em si, ea afabilidade de que a lei ea razo, em parte, que foi comandado pelo conselho sentado na cadeira de Moiss, como , versculo 2. IV. [ Mint .] ... contado entre as coisas que esto sob a lei do stimo ano. Onde Rambam diz: "No Aruch Minta ". Ele chamado s vezes Mintha : onde R. Salomo escreveu: "No Aruch Minta na lngua materna, e tem um cheiro doce, por isso eles espalhar-lo em sinagogas por causa de seu perfume. "

estabelecer um sinal de sepultamento por ela" Os Glossers entregar tanto a razo quanto a maneira de o assim: "A partir do dcimo quinto dia do ms de Adar eles comearam sua busca, e onde quer que eles encontraram uma sepultura cuja badejo foi lavada com a chuva, que renovou, que o lugar imundo pode ser discernidos, e os sacerdotes que estavam a comer aTrumah pode evit-lo. " Gloss

em Shekalim ,

novamente

no Maasar

Sheni :

"Eles

[ enfeite Vs os tmulos dos justos .] Deixe-os levantar algum coluna sobre a sua sepultura . Os Glossers esto divididos sobre a traduo da palavra pilar . Alguns entendem que de um tipo de edifcio ou pilares, alguns do badejo ou marcao de um sepulcro acima mencionado. O local referido fala sobre os restos dos didrachms pagos para a redeno da alma: ea questo , se h alguma coisa deles devido, ou remanescente do homem agora morto, o que deve ser feito com ele, a

marcaram os sepulcros com giz na semelhana de ossos, e mistur-lo com gua, lavou o sepulcro tudo sobre com ele, para que assim todos possam saber que o lugar estava imundo, e portanto, deve ser evitada. " Quanto a esta questo, tambm, o Gloss fala; "Eles fizeram marcas como ossos sobre os sepulcros com giz branco," & c. Ver o lugar. 28. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. [ Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos

resposta , "que seja colocado, at Elias vir: R. Nathan, mas diz: Deixe-os levantar algum pilar [ou construo ] sobre a sua sepultura . " Que que foi feito para o bem de adornar as sepulturas se de provar as palavras do Gemara Jerusalm sobre o lugar;Eles no adornam os tmulos dos justos, para os seus prprios provrbios so seu memorial . De onde esses edifcios ou ornamentos que foram definidas em seus

homens .] Esse tipo de hipcritas so chamados distained , ou colorida . Jannai o rei, quando estava para morrer, avisou a esposa que ela deveria tomar cuidado dos homens pintados, fingindo ser fariseus, cujas obras so como as obras de Zinri, e eles ainda esperam a recompensa de Phineas . O brilho "Esses homens pintados so aqueles cuja apresentao fora Acaso no responder a sua natureza, so de corsem, mas a sua parte interior no vos responder ao seu exterior , e as suas obras so ms, como as obras de Zinri, mas eles requerem a recompensa de Phineas, dizendo aos homens, que devem honr-los, tanto quanto Phineas. " Eles haviam

sepulcros parecem ter sido sagrado para a memria, e da chamou tanto quanto as almas , porque preservou a vida ea alma de sua memria. Essas coisas a ser considerado, o sentido das palavras antes de ns doth mais claramente aparecer. Porventura ele merece to grave maldio, para enfeitar os tmulos dos profetas e justos? No foi esta, em vez de um ato de piedade do que um crime? Mas de acordo com sua prpria doutrina, escribas e fariseus , seus prprios atos e ditos so suficientes memorial para eles . Por que no respeitar, seguir e imitar essas? Mas negligenciar e tripudiar sobre estes, voc convencer-se de que voc executou piedade o suficiente para eles, se voc

esquecido seu prprio axioma, um discpulo do sbio, que no o mesmo dentro de que ele est fora, no um discpulo do sbio . [ Mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade .] Os mestres prprios reconheceu isso para sua prpria

conceder algum custo em adornar suas sepulturas, cujas palavras de fato voc despreza. 33. Vs serpentes, vs de vboras, como escapareis da condenao do inferno? [ A condenao do inferno .] O julgamento da Geena . Veja o paraphrast Caldeu em Rute 2:12; Baal Turim em Gnesis 1:1, e Midras Tillin. 34. Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas: e algunsdeles vos matar e crucificar,

vergonha. Eles perguntam, quais foram esses pecados sob o primeiro templo para o qual foi destrudo, e atendida, "Idolatria, fornicao, derramamento de sangue e". Eles

perguntam, quais eram os pecados sob a segunda, e resposta, "Hate sem justa causa, segredo e de iniqidade", e adicionar estas palavras: "Para aqueles que estavam sob o Templo primeiro seu fim foi revelado, porque a sua maldade foi revelada: mas para aqueles que estavam sob a sua segunda final no foi revelado, porque a sua maldade no foi revelado . " Os Gloss, "os que estavam sob o primeiro Templo no escondeu a sua iniqidade, por isso seu fim foi revelado a eles: como se diz," Depois de anos 70 eu vou visit-lo na Babilnia ", mas a sua maldade sob o Segundo Templo foi No revelou:aquelas sob o Segundo Templo foram secretamente mau ". 29. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque edificais os tmulos dos profetas e adornais os tmulos dos justos, [ Os homens sbios e escribas .] Deixe-os observar isso, que no permitem que os ministros da palavra ter um chamado distinto. Os judeus no sabia que se chamava qualquer um homem sbio , ou um escriba , mas que foi aprendido tanto, e separado das pessoas comuns por uma ordem distinta e escritrio.

e alguns deles vs vos flagelo em suas sinagogas, e perseguir -los de cidade em cidade:

35. Que sobre vs caia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o templo eo altar. [ at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias .] que o discurso aqui sobre Zacarias, filho de Joiada, matou pelo rei Jos, fazemos aparecer por estes argumentos: I. Como nenhuma outra Zacarias disse ter sido morto antes que estas palavras foram ditas por Cristo. Essas coisas que so pronunciadas de Zacarias, o pai de Joo Batista, so os sonhos, e os de Zacarias, um dos doze profetas, no so muito melhores. A morte de Zacarias, no nosso Templo est relacionado com palavras expressas: e por que,

sacerdote, um profeta, e um juiz, que predisse a Israel todos esses males que sofreram com voc, e ns levantou-se contra ele, eo matou. " "Mas eu," diz ele, "ir satisfaz-lo." Ele trouxe os rabinos, e os matou em que o sangue, e ainda no foi pacificada: trouxe as crianas fora da escola, e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila: ele trouxe os jovens sacerdotes, e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila. Assim que ele matou em cima dele 94 mil, e ainda no foi tranquila. Ele aproximou-se ele mesmo, e disse: ' Zacarias, Zacarias! tu tens destrudo o melhor de '[isto , eles foram mortos por sua causa]; "teu povo que voc me destruir tudo? Em seguida, ele foi tranqila, e no mais de bolha ", & c. A verdade desta histria que vamos deixar para os relatores: o que faz para o nosso presente propsito, observamos: que era muito improvvel, ou melhor, quase impossvel, que aqueles que ouviram as palavras de Cristo (relativas Zacharias morto antes do Templo e do altar) poderia compreend-lo de qualquer outro, mas a isso, a respeito de quem e cujo sangue

negligenciando isso, devemos procurar por outro, o que na verdade ns em lugar nenhum deve encontrar em qualquer autor de um bom crdito? II. Os judeus observar, que a morte do Zacarias, filho de Joiada, foi feita por um personagem memorvel sinal [ nota ] vingana e: do martrio de Zacarias o outro dizem nada. Ouvir ambos os Talmudes: "R. Jochanan disse, Oitenta mil sacerdotes foram mortos por causa do sangue de Zacarias, R. Jud pediu R. Acha," Paradeiro mataram Zacarias, seja no Ptio das Mulheres, ou no Tribunal de Israel. ? ' Ele

tinham memria famoso e esse sinal, e de qualquer outro Zacarias morto no templo que havia um profundo silncio. Em Josefo, de fato, ns nos encontramos com a meno de um Zacarias, filho de Baruch, (que a mesma coisa com Baraquias), morto no templo, no muito tempo antes da destruio do mesmo: a quem alguns conjectura a ser profeticamente marcado aqui pelo nosso Salvador: mas isso um pouco difcil, quando Cristo fala expressamente do tempo passado, mataste , e quando, por nenhuma arte nem

respondeu: 'Nem no Tribunal de Israel, nem no Tribunal das mulheres, mas no Tribunal de Sacerdotes. E isso no foi feito para o seu sangue, que se serve a ser feito para o sangue de um cordeiro ou um cabrito. Relativas a estes est escrito: "E ele deve derramar o seu sangue e cobri-lo com p." Mas aqui est escrito, "Seu sangue est no meio dela, ela pe-na sobre o topo de uma rocha, no o derramou sobre a terra." E por que isso? "Isso poderia causar a fria de chegar para se vingar. Que eu pus o seu sangue sobre a rocha, que no deve ser coberto." Eles cometeram sete wickednesses nesse dia mataram um sacerdote, um profeta, e um juiz:. Que derramar o sangue de um homem inocente: eles tribunal poluda:., E que dia foi o dia de sbado, e no dia da expiao Quando, pois, Nebuzar-adan subiram l, ele viu o sangue borbulhante: "O que quer isto dizer 'ento ele disse-lhes: " o sangue", dizem eles, "de bezerros, cordeiros, carneiros e, o que temos oferecido sobre o altar." 'Traga ento, disse ele, "os bezerros, cordeiros e carneiros, para que eu possa tentar se este ser o seu sangue." Eles trouxeram e os matou, e que o sangue ainda borbulhava, mas o seu sangue no fez bolha. "Descubra a questo para mim", disse ele, 'ou eu vou rasgar a sua carne com ancinhos de ferro. " Ento eles lhe disseram: 'Este era um

argumentos, pode ser provado que este Zacarias deveria ser contado no nmero dos profetas e mrtires. H duas coisas aqui que ficar com intrpretes, de modo que eles no podem to livremente subscrever a nossa Zacarias: 1. Que ele viveu e morreu muito antes do primeiro Templo foi destrudo, quando o exemplo teria parecido mais casa e adequada a ser tomada no mbito do Segundo Templo, e que agora perto de expirar. 2. Que ele era clara e notoriamente o filho de Joiada , mas esta chamada por Cristo "o filho de Baraquias ". Para que, depois de outros que discorriam em geral sobre este assunto, o retorno s assim muito: I. Que Cristo claramente a inteno de trazer exemplos fora do Antigo Testamento, e ele trouxe dois, que quanto mais longe do que parecia ser de derivar qualquer culpa a esta gerao, muito mais pesado a culpa se eles obtm ele. Para um judeu diria, "O que tem um judeu a ver com o sangue de Abel , morto h quase dois mil anos antes de Abrao, o pai

dos judeus nasceu? E o que tem isso a ver com a gerao do sangue de Zacarias , que foi expiada por pragas cruis e calamidades muitas eras desde ento? " No, diz Cristo, esta gerao vos chegou a esse grau de impiedade, a culpa impiedade, e que mesmo esses exemplos remotos de culpa relacionar, e devem ser aplicadas a ele: e quando voc acha queo sangue de Abel , e os seguintes Acaso mrtires nada lhe diz respeito, e acredito que o sangue de Zacarias, tem sido h muito tempo expiado com uma punio sinal, eu vos digo, que o sangue tanto de um e do outro, e de todos os homens justos mortos no intervalo de tempo entre eles, ser requerido desta gerao ; 1.Porque voc mat-lo, que de mais valor do que todos eles. 2. Porque, por sua maldade acender-te tanto a ira de Deus, que ele levado a cortar sua antiga igreja, ou seja, as pessoas que tem sido de muito tempo em aliana com ele. Para quando Cristo diz: Que em vs caia todo o sangue justo , & c;. que no assim muito a ser entendido de sua culpa pessoal como para que o sangue, como de sua culpa pela morte de Cristo, em cuja morte, o culpa do assassinato de todos os tipos e membros seus em alguma medida, includa: e para ser entendido da destruio horrvel de que a gerao, de que no eras passadas j vi mais lamentvel ou surpreendente, nem qualquer futuro, antes do funeral do prprio mundo. Como se toda a culpa do sangue de homens justos, que havia sido derramado desde o princpio do mundo, tinha fludo juntos sobre aquela gerao. II. Para a segunda, que tem mais dificuldade, ou seja, que Zacarias aqui chamado o filho de Baraquias , quando ele era o filho de Joiada , vamos observar, a propsito, estas duas coisas dos escritos dos judeus, antes de vir a determinar a coisa em si: 1. Isso que muito Zacharias de quem falamos pelo

escrito: "Por amor de vs. Sio ser lavrada como um campo. " Por Zacarias est escrito: "Como ainda homens e mulheres idosos antigos devem sentar-se nas ruas de

Jerusalm." Quando a profecia de Urias for cumprida, a profecia de Zacarias deve tambm ser cumprido. " Para o mesmo sentido tambm fala o paraphrast Caldeu sobre o lugar: "E tomei para mim fiis testemunhas. As maldies que eu predisse eu traria, na profecia do sacerdote Urias, eis que vieram a passar: do mesmo modo todas as bnos que eu predisse eu traria, na profecia de Zacarias, filho de

Jeberequias, vou trazer para passar . " Veja tambm h RR.Jarchi e Kimchi. De ambos estes observamos duas coisas: 1. Se Ido no significam a mesma coisa com Joiada nao judaica, por que no poderia nosso Salvador tem a mesma liberdade para chamar Baraquias , pai de Zacarias, em paraphrast Caldeu tinha que cham-lo de Ido ? 2. claro que os judeus olhava aquelas palavras de Isaas como as palavras de Deus falando com Isaas, no de Isaas relativas uma questo de fato, historicamente ... Para se tivesse sido a de ser interpretado no tempo intrprete, que deveria ter sido apontado por Kamets, E eu causei para testemunhar . Que ser bem observado, (como eu confesso que no tem sido por mim at ento), a dificuldade em nossa mo resolvido, como eu imagino, muito claramente, e eu acho que o filho de Zacarias de Jeberequias em Isaas a mesma com a nossa Zacarias , filho de Joiada, e que o sentido de Isaas esta: em que o captulo anterior e h um discurso da futura destruio de Damasco, Samaria e Judia. Para uma confirmao da verdade desta profecia, Deus faz uso de um testemunho duplo: primeiro, ele comanda o profeta Isaas para escrever, uma e outra vez, em um grande volume, desde o incio at o fim, "Para acelerar o despojo , apressou-se a presa ", e este volume deve ser um testemunho

paraphrast Caldeu chamado o filho de Ido . Porque assim diz o em Lamentaes 3:20: " adequado que as filhas de Israel deve comer o fruto do seu ventre?" & C. A regra de justia, respondendo, disse: ' tambm se encaixam que eles

inquestionvel para eles, que Deus certamente trazer e acelerar a deteriorao supracitado e destruio. "E alm disso (diz Deus), eu levantarei para mim dois mrtires fiis", (ou testemunhas), que deve testemunhar e selar a mesma coisa com as palavras e com o seu sangue, a saber, a Urias sacerdote, que passa a ser coroado com o martrio por isto

deveriam matar um sacerdote e profeta no Templo do Senhor, como vs matastes Zacarias e filho de Ido , o sumo sacerdote e profeta fiel, na casa do Santurio, no dia da expiao? '"c &. 2. No lugar de Isaas, a respeito de Zacarias, filho de Jeberequias, os judeus tem essas coisas: "Est escrito: 'Tomei para mim fiis testemunhas, a Urias sacerdote, ea Zacarias, filho de Baraquias," Isaas 08:01 .? Mas o que a razo que Urias se junta com Zacarias para Urias estava sob o primeiro Templo, Zacarias, sob o segundo, mas a Escritura joineth a profecia de Zacarias com a profecia de Urias Por Urias est

mesmo, Jeremias 26:20,23, e de Zacarias, filho de Baraquias, ou Joiada, que ultimamente j coroado: ele , o primeiro mrtir sob o Templo primeiro; este , o ltimo. Ouvi, judeu tu, que taxest Mateus neste lugar: seus prprios autores afirmam, que Urias, o sacerdote para ser entendido por que Urias que foi morto por Jeoaquim, e que verdadeiramente. Ns tambm afirmar, que Zacarias, filho de Jehoiadah para ser entendido

por Zacarias, filho de Jeberequias, e que Mateus e Cristo no inovar em tudo neste nome de Baraquias, mas apenas pronunciar as mesmas coisas em relao ao pai do mrtir Zacarias, que o prprio Deus havia pronunciado diante deles pelo profeta Isaas.

um livro de genealogias em Jerusalm, em que foi escrito, Manasss matou Isaas,'" & c.

Mateus 24
1. E saiu Jesus, e partiu do templo e seus discpulos

Objeo . Mas desde que o nosso Salvador tomou exemplos do Antigo Testamento, por que ele no diga antes ", desde o sangue de Abel at ao sangue de Urias, o sacerdote?" isto , desde o incio do mundo, para o final do primeiro Templo? Eu respondo: 1. A morte de Zacarias foi mais horrvel, como ele era mais alta em dignidade, e como o lugar em que ele foi morto era mais santo. 2. O consentimento de todo o povo como mais universais para sua morte. 3. Ele era um tipo mais adequado e aparente de Cristo. 4. A necessidade de vingana mencionado apenas em relao Abel e Zacarias: ". Eis a voz do teu irmo clama o sangue para mim" E, "Deixe o Senhor olhar para ela, e exigir isso." 5. Neste morte de Cristo concorda exatamente com a morte de Zacarias; que, embora a cidade ea nao dos judeus no pereceu at cerca de 40 anos aps a morte de Cristo, mas eles se deram ferida a sua morte em ferir Cristo. Assim foi tambm no caso de Zacarias: Jerusalm eo povo dos judeus estava de fato h muitos anos aps a morte de Zacarias, mas a partir desse momento comeou a afundar, e desenhar para a runa. Consulte a histria pouco, e voc vai encontrar

aproximaram-se dele para lhe mostrar as construes do templo. [ Para mostrar-lhe os edifcios do templo .] "Ele nunca que nunca viu o Templo de Herodes viu um prdio bem. que foi construda de? Rabba diz, de mrmore branco e verde. Mas alguns dizem, de branco, verde, e manchado de mrmore. Fez tambm a pia a afundar e subir "(isto , as paredes foram construdas de enrolamento dentro e fora, ou recuado, maneira de ondas)", sendo, assim, equipada para receber o gesso, que tinha a inteno de colocar no, mas os rabinos disse a ele, ' deixe-o continuar, pois muito bonito de se ver, pois como as ondas do mar : Bava e Ben Buta fez assim", & c. Veja l a histria de Ben Bava Buta e consultoria Herodes sobre a reconstruo do templo. 2. E Jesus disse-lhes, no vedes todas estas coisas? em verdade vos digo, no deve ser deixada aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada. [ No se deixar pedra sobre pedra .] O Talmude Crnicas testemunham tambm a este, dizendo: "No nono dia do ms Ab a cidade de Jerusalm foi lavrado-se", o que livra Maimonides mais em geral: "No que nono dia do ms Ab, fatal de vingana, os maus Turno Rufus, dos filhos de Edom, arado do Templo, e os lugares sobre isso, dizendo que o que poderia ser cumprida ", Sio ser lavrada como um campo." "Este Rufus Turno, de grande fama e infmia entre os escritores judeus, sem dvida, o mesmo com Terncio Rufus, de quem fala Josefo, Rufus foi deixado general do exrcito por Tito , com comisso, como provvel, e como o Judeus suponho, para destruir a cidade e do Templo. Quanto que a matria, assim tambm Josefo no lugar antes citado, o imperador ordenou que desenterrar toda a cidade eo Templo . E pouco

claramente, que todas as relaes dos judeus comeou a declinar e de mal a pior, a partir desse momento "sangue tocou sangue", (o sangue do sacrificador misturado com o sangue do sacrifcio ), e quando "o povo se tornou polmica e rebelde contra o padre." 37. Jerusalm, Jerusalm, tu que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados!, quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das suas asas, e vs no o quisestes!

depois, " Assim, aqueles que cavaram se colocou todos os nveis , que nunca deveria ser habitado, para ser testemunha de como deveria vir de l. " 3. E, como ele sentado no monte das Oliveiras, os

[ Jerusalm, que matas os profetas .] Solomon R. nessas palavras: "Mas agora assassinos": ". Eles mataram (diz ele) Urias, mataram Zacarias" Tambm sobre estas palavras: "Sua espada devorou os vossos profetas", "Vs tendes morto (diz ele) Zacarias e Isaas." "Simeo Ben Azzai disse, 'eu encontrei

discpulos vieram a ele em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas? e qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo?

[ E qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo? ] O que os apstolos destinados por estas palavras mais claramente concebido considerando a opinio de que as pessoas acerca dos tempos do Messias. Vamos escolher isso em algumas palavras de Babilnia Sindrio . "A tradio da escola de Elias: Os justos, a quem o Santo Bendito Deus vai levantar dos mortos, no deve voltar novamente para o seu p, como se diz," Todo aquele que deve ser deixado em Sio e permanecer em Jerusalm ser chamado santo, cada um sendo escrito no livro da vida. " Como o Santo (Deus) vive para sempre, para que eles tambm viver para sempre. Mas se ele se ops, o que deve fazer o justo naqueles anos em que o Santo Deus ir renovar o seu mundo, como se diz, "O Senhor somente ser exaltado naquele dia? a resposta que Deus vai dar-lhes asas como a guia, e que deve nadar (ou float) sobre a face das guas. " Quando o Gloss diz assim: "Os justos, a quem o Senhor levantar dos mortos nos dias do Messias, quando eles so restaurados para a vida, no deve voltar novamente para o seu p, nem nos dias do Messias, nem em a idade seguinte: mas sua carne permanecer sobre eles at que voltar e viver para a eternidade . Naqueles anos, quando Deus renovar seu mundo (ou idade), este mundo ser consumido por mil anos ; foram, ento, deve aqueles homens justos estar nesses anos, quando no deve ser enterrado na terra? " Para isso, voc tambm pode colocar essa frase muito comum, no mundo vindouro , pela qual significada os dias do Messias : de que falamos um pouco no verso trigsimo segundo do captulo doze: "Se ele deve obter ( a favor ) para ver o mundo por vir, isto , a exaltao de Israel ", ou seja, nos dias de Messias. "A Santssima Deus diz a Israel, Neste mundo voc tem medo de transgresses, mas no mundo por vir, quando no haver afeio mal, voc deve estar preocupado apenas para o bem, que reservada para voc, como ele dito: "Depois disto, os filhos de Israel deve devolver, e buscar o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei", "& c;. claramente relacionados com o tempo do Messias. Mais uma vez ", diz o Santo Bendito Deus para Israel," Neste mundo, porque meus mensageiros ( enviados para espiar a terra ) foram a carne eo sangue, eu decretou que eles no devem entrar na terra, mas no mundo por vir, de repente eu lhe enviar o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de meu rosto. '" Veja aqui a doutrina dos judeus a respeito da vinda do Messias: 1. Que naquele dia haver uma ressurreio dos justos: O Messias deve levantar aqueles que dormem no p .

2. Em seguida, deve seguir a desolao deste mundo: O mundo deve ser desperdiado mil anos . No que eles

imaginavam que um caos, ou a confuso de todas as coisas, deve durar os mil anos, mas que este mundo deve acabar e um novo ser introduzida em que os mil anos. 3. Aps o que deve suceder a eternidade . A partir da podemos facilmente compreender o significado desta pergunta dos discpulos: 1. Eles sabem e do prprio Messias presente, e ainda

perguntam eles, que devem ser os sinais de sua vinda? 2. Mas eles no pedem os sinais de sua vinda (como ns acreditamos nisso), no ltimo dia, para julgar os vivos e os mortos, mas: 3. Quando ele vir na prova e demonstrao do Messias, levantando os mortos, e termina neste mundo, e introduo de um novo, como eles tinham sido ensinados nas escolas a respeito de sua vinda. 7. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. [ nao contra nao .] Alm das dissenses dos judeus, tornou horrivelmente sangrenta com o seu abate mtuo, e outras tempestades de guerra no Imprio Romano de

estranhos, as comoes de Oto e Vitlio so particularmente memorvel, e os de Vitlio e Vespasiano, em que no s o imprio todo foi abalado, e da fortuna do imprio mudou com a mudana de todo o mundo , (eles so as palavras de Tcito), mas a prpria Roma sendo feita a cena de batalha, ea presa do soldados, eo Capitlio prprio sendo reduzido a cinzas. Tais agonia do imprio sofreu, agora trazendo Vespasiano ao trono, o flagelo ea vingana de Deus contra os judeus. 9. Ento vos ho de entregar para serdes atormentados, e vos mataro: e sereis odiados de todas as naes por causa do meu nome. [ Ento vos ho de entregar para serdes atormentados .] Para este relacionar as palavras de 1 Pedro 4:17: "O tempo chegado que comece o julgamento pela casa de Deus", isto , o tempo predito por nosso Salvador agora em mos, em que devem ser entregues at perseguio, & c. Estas palavras denotam que a perseguio que os judeus, agora perto de sua runa, agitou-se em quase toda parte contra os professores do

evangelho. Eles tinham de fato oprimiu at agora por todos os lados, na medida em que poderia, com calnias, rapines, chicotadas, listras, & c. que estes e tais lugares como testemunhar, 1 Tessalonicenses 2:14,15, Hebreus 10:33, & c. Mas havia algo que colocou uma massagem em seu caminho, que, por enquanto, eles no poderiam avanar para a maior crueldade: "E agora vs sabeis o que o detm", o que, suponho, deve ser entendida de Cludio enfurecido e

os homens, como muitos que nunca ouviu a histria de Cristo, devem entender que terrvel ira e vingana grave, que foi derramado sobre a cidade e nao pela qual ele foi crucificado. 15. Quando, pois, virdes a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l, entenda): [ A abominao da desolao .] Essas palavras se relacionam com a passagem de Daniel (captulo 9:27) que gostaria de tornar assim: "No meio da semana", ou seja, o ltimo dos 70 ", ele far o sacrifcio e oferta de cessar, mesmo at a asa ouexrcito de abominao far desolado , "& c;., ou, at mesmo pela asa das abominaes que fazem desolada .... [ Aquele que l, entenda .] Isso no falado tanto pela obscuridade quanto certeza da profecia: como se ele dissesse: "Aquele que l essas palavras em Daniel, que ele mente bem que quando o exrcito do prncipe que h de vir, que o exrcito das abominaes, cercar rodada Jerusalm com um cerco, ento a destruio mais certo paira sobre ela, porque, diz Daniel, "o povo do prncipe que h de vir destruir a cidade eo santurio, '& c., versculo 26. "E o exrcito de abominaes fazer desolada at consumao, eo que est determinado ser derramado sobre o assolador." No vos lisonjear, portanto, com esperanas vs, seja de vitria futura, ou da retirada de que o exrcito, mas fornecer para vocs, eo que na Judia, deix-lo voar para os montes e lugares de acesso mais difcil, e no em da cidade. " Veja como Lucas fala claramente esse sentido no vigsimo versculo do captulo de um e-XX.

represso nos judeus. Quem est sendo levado para fora do caminho, e Nero, aps os primeiros cinco anos, sofrendo todas as coisas para ser transformado Topsy Turvy, os judeus agora respirando sua ltima (e, portanto, Satans respirando seus efeitos duram neles, porque seu tempo era curto), que eclodiu em abate alm da medida, e em uma perseguio mais sangrenta: o que eu quero saber no est definido na frente das dez perseguies por escritores eclesisticos. Isso chamado de Pedro (que ele mesmo tambm no passado sofreu no mesmo) uma prova de fogo ; por Cristo, ditando as epstolas s sete igrejas,tribulao por dez dias , e da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundodos cristos . E esta "a revelao de que um mau" So Paulo fala, agora na animada, isto , em cores sangrentas, declarando-se

abertamente o Anticristo, o inimigo de Cristo. Em que a perseguio James sofreu em Jerusalm, Pedro, em Babilnia, e Antipas em Prgamo, e outros, como provvel, em no poucos outros lugares. Por isso, o Apocalipse 6:11,12 (onde o estado da nao judaica entregue ao abrigo do tipo de seis selos), eles so mortos, que eram para ser morto para o testemunho do evangelho sob o quinto selo, e imediatamente abaixo do sexta seguido a runa da nao. 12. E porque se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. [ O amor de muitos esfriar .] Essas palavras se relacionam com que a apostasia horrvel que prevaleceu em todos os lugares nas igrejas judaicas que receberam o evangelho. Veja 2 Tessalonicenses 2:3, & c;. Glatas 3:1, 1 Timteo 1:15, & c. 14. E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim. [ E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo .] Jerusalm no era para ser destrudo antes que o evangelho foi espalhada por todo o mundo: Deus assim ordenar e projetando o que o mundo, sendo o primeiro um catecmeno na doutrina da Cristo, pode ter distncia de um testemunho eminente e inegvel de Cristo apresentou a ele, quando todos

20. Orai para que vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado; [ Que o seu vo no ser no inverno .] R. Tanchum observa um favor de Deus na destruio do primeiro Templo, que

aconteceu no vero, no no inverno. Que ele assim: "Deus atestam-safed um grande favor a Israel, pois j deveria ter sado da terra no dcimo dia do ms de tebete, como ele diz," Filho do homem, marcar este dia, pois neste '.? & c O que ento o Senhor, santo e abenoado' mesmo dia, Se eles passam a sair no inverno ", diz ele," todos eles vo morrer ": portanto, ele prolongou o tempo para eles, e levou-os embora no vero. " 22. E se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados.

[ Esses dias sero abreviados .] Deus alongou o tempo para a causa dos eleitos, antes da destruio da cidade, e na destruio, por causa deles ele encurtou-lo.Comparar com estas palavras diante de ns 2 Pedro 3:9: "O Senhor no retarda a sua promessa," & c. Certamente foi muito duro com os eleitos que eram habitantes da cidade, que foram

deu uma interpretao diferente, e ainda assim eles tudo se cumpriu ", & c. Voc tem R. Jos Ben Chelpatha, R. Ismael Ben R. Jos, R. Lazar, e R. Akiba interpretar mergulhadores sonhos, e muitos chegando a eles para a interpretao de seus sonhos. No, voc v que os discpulos de R. Lazar na sua ausncia praticar esta arte. Veja tambm h muitas histrias sobre este negcio, que seria muito aqui para transcrever. II. Quase no havia pessoas em todo o mundo que mais usado, ou eram mais gostava, e amuletos, os encantos, tipos de

submetidos a todos os tipos de misria com o sitiada, onde a praga e espada durou to violentamente que no viviam o suficiente para enterrar os mortos, ea fome era to grande , que uma me comeu seu filho (talvez a esposa de Doegue Ben Joseph, de quem ver uma histria em Babyl Joma.). E tambm foi duro o suficiente com os eleitos que fugiram para as montanhas, sendo expulso de casa, vivendo ao ar livre, e querendo necessaries para comida: seu Deus misericordioso e Pai, por isso, teve o cuidado deles, encurtando o tempo de sua misria, e cortando os rprobos com uma rpida destruio medo de que, se o curso j tinha sido continuado, o eleito deve ter comido muito longe de sua misria. O sonho rabinos que Deus encurtou o dia em que mpio rei Acabe morreu, e que 10 horas, para que no deveria ter sido homenageado com o luto. 24. Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que,

murmrios,

exorcismos,

todos

encantamentos. Podemos produzir aqui inmeros exemplos, um punhado deve servir-nos da colheita: "No qualquer um ir para o estrangeiro com o seu amuleto no dia de sbado, a menos que o amuleto ser prescrito por um mdico aprovado" (ou, "a menos que seja um amuleto aprovado "; ver o Gemara). Agora, esses amuletos eram ou pequenas razes penduradas sobre os pescoos das pessoas doentes, ou, o que era mais comum, pedaos de papel com palavras escritas sobre eles em que eles supunham que doenas ou foram expulsos ou curado: que eles usavam toda a semana, mas foram probem de usar no dia de sbado, a no ser com uma advertncia: "Eles no dizem um encanto sobre uma ferida no sbado, tambm o que dito sobre uma mandrgora proibir" no sbado. "Se algum dizer: Vem dizer que este versculo sobre meu filho, ou colocar o livro" da lei "sobre ele, para faz-lo dormir, proibido", ou seja, no sbado, mas em

se fosse possvel, enganariam at os escolhidos. [ faro to grandes sinais e prodgios .] um caso discutvel, se a nao judaica eram mais louco de superstio em matria de religio, ou com a superstio em artes mgicas. I. No havia um povo na terra que estudaram ou atribudos mais de sonhos do que eles. Por isso 1. Eles muitas vezes imposta jejuns sobre si prprios para este fim, que eles possam obter sonhos felizes, ou para obter a interpretao de um sonho, ou para desviar o mau agouro de um sonho: o que temos observado no verso catorze do nono captulo. 2. Portanto, suas regras de bom para manipulao de sonhos; como essas, e similares: Deixe um observar um bom sonho de dois e 20 anos , a exemplo de Jos: "Se voc vai para a cama alegre, voc deve ter bons sonhos, "& c. 3. Portanto muitos tomavam sobre si a profisso pblica de interpretao de sonhos, e isso foi contado entre as artes mais nobres. Um homem velho (Babyl. Beracoth) relaciona esta histria; "Havia quatro e 20 intrpretes de sonhos em Jerusalm: e eu, depois de ter um sonho, fui a todos: cada um

outros dias normal . " Eles costumavam dizer que o salmo de reunies (isto , contra reunies azarados ) em Jerusalm . R. Jud diz: s vezes, aps essa reunio, e s vezes quando no h tal reunio tivesse acontecido. Mas qual o Salmo de Reunies? A terceira salmo: "Senhor, como so meus inimigos

aumentaram!" mesmo todo o salmo:. eo salmo nonagsimo primeiro, "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, 'para o nono verso" H um discurso de muitas coisas, que eles usaram para transportar cerca com eles, como remdios contra certas doenas, e de murmrios sobre feridas: e l voc pode ver que, embora eles evitar os encantos dos amorreus, que eles tm e permitir a sua prpria. Voc tem, Bab. Joma , fol, 84,1, sob a forma de um encantamento contra um cachorro louco. E, Avodah Zarah , fol. 12.2, a forma de encantamento contra o demnio da cegueira. Voc fol. 40,4,

tem, Hieros. Schab . fol

13,4,

e AVOD. Zarah ,

murmrios e encantamentos, mesmo em nome de Jesus. Veja tambm a Babyl. Sanhedr . fol.101,1, sobre este tipo de

murmrios.

III. Ento hbil foram eles no conjurings, encantamentos e feitios, que operougrandes sinais , muitas vilanias, e

"Antes a dor veio, ela deu luz um filho homem", os mdicos concluram, "que o Messias deve ser manifestada antes da destruio da cidade." Assim, o paraphrast Caldeu sobre o lugar: "Ela deve ser salvo antes de sua extremidade mximo, e seu rei ser revelado antes de suas dores de parto".Marcar que tambm: "O Filho de Davi no vir, at o imprio mau [ dos romanos ] deve ter se espalhar por todo o mundo nove

maravilhas mais. Ns passamos por essas coisas que a histria sagrada relaciona de Simo, o Mago, Elimas, os filhos de Ceva, & c, e Josefo, de outros;. S vamos produzir exemplos fora do Talmud, alguns fora de muitos. Voc vai saber, na entrada, com essas duas coisas, para o falar de suas faanhas mgicas, e da voc vai conjecturar na prtica muito comum destas artes do mal que as pessoas entre: 1. Que "o idoso, que escolhido para o conselho deve ser hbil na arte de astrlogos, malabaristas, adivinhos, feiticeiros, & c., Que ele pode ser capaz de julgar aqueles que so culpados do mesmo." 2. Os Mestres nos dizem, que uma cmara de certo foi construdo por um mago no prprio templo: "A cmara de Happarva foi construdo por um mago certo, cujo nome era Parvah, por arte de magia." "Quatro-e20 do rabino escola, intercalando o ano em Lida, foram mortos por um olho do mal": isto , com artes mgicas. R. Josu supera um mgico na magia, e afoga-lo no mar. Em

meses, como se diz, "Por isso que ele vai abandon-los, at o momento em que ela que est de parto tiver dado luz. " 27. Porque, como o relmpago sai do oriente e brilha at o ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [ Porque, como o relmpago , & c.] Para descobrir claramente o sentido desta e das clusulas seguintes, essas duas coisas devem ser observadas que temos anteriormente dado aviso de: 1. Que a destruio de Jerusalm muito frequentemente expressa na Escritura como se fosse a destruio de todo o mundo, Deuteronmio 32:22, "o fogo se acendeu na minha ira, e arde at o mais profundo do inferno" (o discurso h cerca de a ira de Deus que as pessoas consomem, ver versculos 20,21), ". e consumir a terra com o seu fruto, e abrasa os fundamentos dos montes" Jeremias 4:23, "Eu vi a terra, e eis que era sem forma e vazia, e os cus, e no tinham luz," & c. O discurso tambm existe a respeito da destruio da nao, Isaas 65:17, "eis que eu crio novos cus e uma nova terra, e que o primeiro no deve ser lembrado," & c. E mais passagens desse tipo entre os profetas. De acordo com este sentido, Cristo fala neste lugar, e Pedro fala em sua

Babyl. Taanith, vrios milagres esto relacionados com que os rabinos tinham forjado. Em outros lugares, h uma histria contada de 80 mulheres-feiticeiras em Ascalon, que foram enforcados em um dia por Simeon Ben Sheta: "e as mulheres de Israel (diz o gloss) tinha cado em geral para a prtica de feitiarias": como temos mencionado antes. Ele est

relacionado de abundncia de rabinos, que eram hbeis em milagres : assim Abba Chelchia, e Chanin, e R. Chanina Ben Dusa, dos quais R. Chanina Ben Dusa h quase um nmero infinito de histrias sobre os milagres que ele operou , que saborear o suficiente e muito de magia. E, para que no pode ser tedioso na produo de exemplos, o que podemos dizer dos rabinos jejum causando chover em vigor quando quisessem? de que h abundncia de histrias em Taanith. O que podemos dizer do Kol Banho muito freqentemente aplaudindo os rabinos do cu? de que falamos antes. O que podemos dizer de morte ou pragas predito pelos rabinos para acontecer a este ou aquele homem? que veio a acontecer apenas de acordo como eles foram avisados.Eu prefiro suspeitar de alguma arte mgica, na maioria deles, do que a fico em todos.

segunda epstola, captulo terceiro, e Joo, no sexto do Apocalipse, e Paul, 2 Corntios 5:17, & c. 2. Que a vingana tomar de Cristo, de que a nao superior mpios chamado de Cristo "vinda na glria", e sua "vindo sobre as nuvens", de Daniel 7. tambm chamado de "o dia do Senhor." Veja Salmo 01:04; Malaquias 3:1,2, & c;. Joel 2:31, Mateus 16:28, Apocalipse 1:7, & c. Veja o que j dissemos em captulo 12:20; 19:28. O significado, portanto, das palavras diante de ns esta:

IV. Falsos cristos estourou, e apareceu em pblico com as suas feitiarias, tanto o frequentador e mais insolente, como a cidade e as pessoas se aproximavam de sua runa, porque as pessoas acreditavam que o Messias deve ser manifestada antes da destruio da cidade, e cada deles fingiu ser o Messias por estes sinais. A partir das palavras de Isaas:

"Enquanto eles devem falsamente dizem que Cristo para ser visto aqui ou ali:" Eis que ele est no deserto, "um de dizer; outro, 'Eis que ele nas cmaras secretas ": ele prprio deve vir, como um relmpago, com a vingana sbita e totalmente inesperada:. devem cumprir a quem eles no poderiam encontrar, pois eles acharemos quem eles procuravam, mas outra bem diferente do que o que eles procuraram"

28. Pois onde estiver o cadver, a vo as guias reunidos. [ Pois onde estiver o cadver , & c.] Eu me pergunto qualquer pode entender estas palavras de homens piedosos a voar para Cristo, quando o discurso aqui de uma coisa completamente diferente: eles so, portanto, ligado ao anterior: Cristo ser revelada com um sbito vingana, pois quando Deus lanar fora da cidade e as pessoas, cresceu maduro para a

31. E ele enviar os seus anjos com grande som de uma trombeta, e eles reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma extremidade do cu para o outro. [ E ele enviar os seus anjos , & c.] Quando Jerusalm ser reduzido a cinzas, e que a nao mpia cortado e rejeitada, ento o Filho do Homem enviar os seus ministros com a trombeta do evangelho, e eles reuniro os seus eleitos de vrias naes dos quatro cantos do cu, de modo que Deus no quer uma igreja ... 34. Em verdade vos digo, esta gerao no passar, at que todas estas coisas aconteam. [ Esta gerao no passar , & c.] Por isso, parece bastante claro, que os versos acima no devem ser entendidas do juzo final, mas, como dissemos, da destruio de

destruio, como uma carcaa jogado fora, os soldados romanos, como guias, deve voar para a reta com suas guias (bandeiras) para rasgar e devorar. E para isso tambm concorda que a resposta de Cristo, Lucas 17:37, quando, aps as mesmas palavras que so falaram aqui neste captulo, foi perguntou: "Onde, Senhor?" ele respondeu: "Onde estiver o corpo," & c;. silenciosamente insinuando assim muito, que Jerusalm, e esta nao perversa que ele descreveu o captulo todo, seria a carcaa, para a qual as guias gananciosos e devorador voaria com presas lo. 29. Logo depois da tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e os poderes dos cus sero abalados [ O sol escurecer , & c.] Isto , o cu judaica perecero, e o sol ea lua de sua glria e felicidade se escurecer, e reduzidos a nada. O dom a religio da igreja, a lua o governo do estado, e as estrelas so os juzes e mdicos de

Jerusalm. Alguns houve entre os discpulos (especialmente John), que viveu para ver essas coisas acontecerem. Com Mateus 16:28, compare Joo 21:22. E houve alguns rabinos vivo no momento em que Cristo falou estas coisas, que viveu at a cidade foi destruda, viz. Raban Simeo, que pereceu com a cidade, R. Jochanan Ben Zacai, que sobreviveram a ela, R. Zadoch, R. Ismael, e outros. 36. Mas daquele dia e hora ningum sabe o homem , no, no, os anjos do cu, mas unicamente meu Pai.. [ Ningum conhece o homem, no, no os anjos .] Esta retirada do Deuteronmio 32:34: "No est isto guardado

ambos.Compare Isaas 13:10 e Ezequiel 32:7,8, & c. 30. E ento aparecer o sinal do Filho do homem no cu, e ento todas as tribos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. [ E ento aparecer o sinal do Filho do homem .] Ento o Filho do homem dar uma prova de si mesmo, quem no faria antes de reconhecer: como prova, de fato, no de qualquer figura visvel, mas em vingana e julgamento, para visvel, que todos os povos da terra sero forados a reconhecer-lhe o vingador. Os judeus no o conhecem: agora eles agora deve ele, se eles vo ou no, Isaas 26:11. Muitas vezes, eles perguntaram-lhe um sinal : agora um sinal deve aparecer, que ele o verdadeiro Messias, a quem eles desprezadas, ridicularizadas e crucificado, ou seja, sinal de sua vingana e fria, como nunca sentiu qualquer nao desde a fundao da primeira o mundo.

comigo, selado nos meus tesouros?" 37. Mas, como nos dias de No foram , assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [ Mas como os dias de No , & c.] Assim, Pedro placeth como paralelos, a runa do velho mundo, ea runa de Jerusalm, 1 Pedro 3:19-21 e por tal comparao suas palavras sero melhor compreendidas . Para, ver como ele pula da meno da morte de Cristo para os tempos anteriores ao dilvio, nos versos XVIII e XIX, passando por todo o tempo entre. No o Esprito de Cristo pregou ao longo dos tempos sob a lei? Por que ento que ele tomar apenas um exemplo dos tempos antes do dilvio? que ele poderia encaixar o assunto para o seu caso, e mostrar que o estado presente dos judeus era como o deles nos tempos de No, e que a sua runa como deve ser tambm. Assim, tambm, em sua segunda epstola, captulo 3:6,7.

A idade ou gerao do dilvio tem parte no mundo para vir : assim, Pedro diz, que "eles foram fechadas na priso": e aqui ntimos nosso Salvador que "eles foram enterrados em segurana", e assim foram surpreendidos pela inundao.

mencionados por Solomon R.: " a moda no pas da ismaelitas para levar a noiva da casa de seu pai para a casa do noivo antes que ela seja colocada na cama, e para realizar antes de ela sobre 10 varas de madeira, tendo cada um deles em cima de um vaso como um prato, em que h um pedao de pano com leo e breu: estes, est sendo iluminado, eles carregam antes dela para tochas ".

Mateus 25
1. Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do esposo.

2. E cinco delas eram prudentes, e cinco eram tolos. [ Cinco sbio; Cinco tolo .] Uma parbola, e no ao contrrio

[ dez virgens .] A nao dos judeus encantado poderosamente no nmero 10 , tanto em questes sagradas e civis: Uma sinagoga consistia mas no de 10, pelo menos : o que temos observado antes, quando falou sobre sinagogas. Isso tambm era corrente entre eles, uma ordem ou anel de homens

disso, produzido por Kimchi: "Rabban Jochanan Ben Zacai diz (como ele a tem), Essa coisa como um rei, que convidou os seus servos, mas no nome-los qualquer tempo

definido.Esses deles que foram sbios adornada si, e sentouse porta do palcio; aqueles que eram tolos eram sobre o seu prprio negcio O rei de repente chamou seus servos: os que entraram adornado; estes, sem roupa. . O rei ficou satisfeito com o sbio, e irritado com o tolo. " 5. Tardando o noivo, cochilaram todas e adormeceram. [ Eles cochilaram todas e adormeceram .] "Se um pouco de sono" [enquanto eles celebram a ceia pascal] ", deix-los comer;. se tudo, que eles no comem R. Josi diz: ? Eles sono deix-los comer Ser que eles. dormir? que eles no comem .

consistia mas no de 10, pelo menos . O texto est falando de uma empresa para enlutados conforto: que os Gloss assim descreve: "Quando a empresa foi retornado de enterrar um corpo morto, puseram-se em ordem sobre as rezadeiras e os consolou, mas agora tal ordem ou anel consistiu de 10, pelo menos. " Para este nmero comumente recebidos parece haver uma aludindo neste lugar: mas no que muito

frequentemente ultrapassado esse nmero de virgens em casamentos de maior nota, mas raramente veio curto do que. [ Para encontrar o noivo .] Para ir a um casamento foi contado entre as obras de misericrdia. " O shewing de misericrdia implica duas coisas: 1 que um deve ajudar um israelita com sua riqueza, ou seja, por esmolas e resgate de cativos 2, que deve ajud-lo em sua prpria pessoa, para saber, por confortar os enlutados... freqentando os mortos para o enterro, e por estar presente nas cmaras de noivos ". A presena de virgens tambm adornavam a pompa e festa da coisa. Os casamentos so chamados pelos rabinos recebimentos , & c. introduo O da noiva , ou seja, na casa de seu marido. No houve

" O inquirir Gemarists ", quando um homem ser reputado como um adormecido ? R. Ishi, diz: Ele dorme e no me dormir, ele acorda e no est desperto Se voc cham-lo, ele responde,. , mas ele no pode atender ao propsito . " O Gloss: "Se voc falar com ele, ele vai responder sim ou no , mas se voc perguntar a qualquer coisa que tem necessidade de pensar;? como, por exemplo, onde um navio desse tipo colocado acima ele no pode responder. " 15. E a um deu cinco talentos, a outro dois ea outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem. [ E a um deu cinco talentos , etc.] Voc tem um gosto e quase parbola o mesmo, Lucas 19, ainda, de fato, no o mesmo, pois, alm de que h meno h de libras sendo dada, aqui de talentos , - que parbola foi contada por Cristo, subindo de Jeric a Jerusalm, antes de o levantamento de Lzaro; este ., como ele estava sentado no monte das Oliveiras, trs dias antes da Pscoa que , sobre esta conta, "porque ele era perto de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus deve aparecer imediatamente ", Lucas 19:11, e que ele pode mostrar que no demoraria muito para que Jerusalm deve

casamentos, mas de como tinha sido antes prometida, e, aps a betrothing, o noivo no poderia estar com a noiva na casa do pai-de-lei, antes que ele a tinha levado a sua prpria. Que "trazer" de sua era a consumao do casamento. Esta

parbola supem que a noiva foi assim obtida para a casa de seu marido, e que as virgens estavam prontos contra a sua vinda, ainda que, sendo ou foi buscar uma forma grande, ou algum acidente acontecer para atrasar ela, no veio at meianoite. [ Levou lmpadas .] A forma de lmpadas descrito por Rambam e Solomon R., a quem v. Essas coisas tambm so

ser chamado para uma conta para todos os privilgios e benefcios conferidos ela por Deus (ver versculos o XIV e

XVII), mas este , para que pudesse avisar tudo para ser vigilante, e proporcionar o mximo cuidado com o seu sentido de dar as suas contas no juzo final. 27. Tu deves, portanto, ter o meu dinheiro aos

sagrado) "foi posto para fora. Lngua E o vermelho" (que foi preso aos chifres de um bode expiatrio, ou o portas do templo) "manteve a sua vermelhido. ea sorte do Senhor" (para o bode que era para ser oferecido no dia da expiao) "saiu na mo esquerda., e as portas do Templo, que eram . fechada durante a noite, foram encontradas abertas na manh Rabban Jochanan Ben Zacai disse: "Portanto, Templo, portanto dost tu nos preocupar que conhecem o teu destino,

banqueiros e, em seguida,com a minha chegada eu deveria ter recebido com juros. [ deves, portanto, ter o meu dinheiro aos banqueiros , & c.] O senhor no entregou os talentos para os seus servos com essa inteno, que devem receber o aumento e lucro deles por usura, mas que, por mercadoria e alguns maneira honesta do comrcio, devem aument-los. Ele s retorna esta resposta para o servo preguioso, como equipado com o que ele havia alegado, "Voc me leva para um homem avarento, griping e srdido: por que, ento, no fazer uso de uma forma de ganho agradvel a essas qualidades, ou seja, , juros ou usura (desde que voc no aplicar-se a qualquer tipo de trfego honesto), que voc pode ter algum aumento retornou me do meu dinheiro, em vez de nada? " Para que o Senhor, com estas palavras, no vos tanto aprovar a usura, como censurar a loucura ea preguia de seu servo. Trocadores , entre os respondendo talmudistas: "Um palavra trapezita muito usual

ou seja, que tu s a ser destrudo:? pois dito, Open, O Lbano, tuas portas, que a chama pode consumir teu cedros. "" "Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi

destrudo, o julgamento de causas de capital foi tirado de Israel." "Quarenta anos antes de o Templo foi destrudo, o conselho removido e sentou-se nos galpes." Com estas duas tradies ltimos reside o nosso negcio atual. O que os judeus disseram: Joo 18:31, No legal para ns colocar a vida a ningum , significa a mesma coisa com a tradio, antes de ns, "decises em causas de capital so tirado de Israel." Quando eles foram primeiro

levados? "Quarenta anos antes da destruio do Templo", dizem os talmudistas: sem dvida, antes da morte de Cristo, as palavras dos judeus implica tanto. Mas como eles foram levados? geralmente recebido por todos que os romanos fizeram at agora alienar o conselho de sua autoridade, que no foi autorizada por eles para punir qualquer com a morte, e esta recolhida a partir dessas palavras dos judeus: "No lcito para ns colocar qualquer homem morte. " Mas, se esta, de fato, ser verdade, 1. O que ento essas palavras de nosso Salvador mdia, eles vo entregar para os conselhos ? 2. Como que eles colocam Stephen at a morte? 3. Por que Paulo estava muito medo de comprometerse com o conselho, que ele escolheu, em vez de apelar para Csar? Os talmudistas excelentemente bem esclarecer o assunto:? "O

trocador ( trapezita ) vende

dinheiro , e porque a tabela sempre antes dele, em que ele compra e vende, por isso ele chamado mensarius ", que se encontra em um tabela . Do mesmo emprego era o dono da loja de quem to freqente meno entre eles. Ele exerceu o emprego de um usurrio em comprar e mudar de frutas, como o outro em dinheiro: nestes dois especialmente consistiu usura: de que voc pode ver, por favor, o trato Bava Mezia .

Mateus 26
Da Autoridade presente do Conselho, e do seu lugar. 3. Ento reunidos os chefes dos sacerdotes, e os

que signifieth que a tradio (dizem que) da remoo dos 40 anos do conselho antes da runa do Templo Rabh Isaac Bar Abdimi diz," ele significa, portanto, muito, que no fez juiz de multas '"e um pouco depois", mas R. Nachman Bar Isaac diz:' No diga. que no fez juiz de multas, mas que no fez juiz em causas de capital ". E a razo era essa, porque viram

escribas, e os ancios do povo, para o palcio do sumo sacerdote, que se chamava Caifs. [ montado junto at o palcio do sumo sacerdote. ] Esses prodgios agourentos so muito memorvel, que esto

assassinos tanto aumentar que no poderiam julg-los . Disseram, pois, " o ajuste que devemos remover de lugar para lugar, de que forma podemos evitar a culpa." Ou seja, o nmero e ousadia de ladres e assassinos crescimento to

relacionadas pelos talmudistas ter acontecido 40 anos antes da destruio do Templo. "Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi

grande que, por essa razo, a autoridade do conselho cresceu fraco, e nem poderia, nem ousou coloc-los morte. "

destrudo, a vela ocidental" (isto , as do meio no candelabro

melhor (dizem eles) para nos retirar daqui, deste Gazith cmara, onde, pela qualidade do lugar, somos obrigados a julg-los, do que, por estar ainda aqui, e no julg-los, devemos tornar-nos culpados. " Por isso, que nem no mais alto nem nos conselhos inferiores qualquer um foi punido com a morte. ("Por que no fez juiz de assuntos de capital nos conselhos inferiores em qualquer cidade, mas s quando o grande conselho sab na Gazith cmara", diz o Gloss.) A autoridade deles no foi levado pelos romanos, mas sim renunciou por si mesmos. A preguia do conselho destruiu sua prpria autoridade. Ouvi-lo com justia censurou nesta

Simeo Ben Sheta", muito antes de Cristo nascer, mas isso um erro dos copistas. Mas agora, se o conselho judaico perderam seu poder de julgar em causas pecunirias pelos mesmos meios em que perdeu na capital, necessrio que enganos, opresses, e leses mtuas foram cultivadas to comum e ousadia que eles foram muito menos, como estando acima de todos os castigos. Os babilnicos Gemarists alegam outra razo, mas se apenas em favor de sua nao, este no um lugar adequado para examinar. Que ainda podemos confirmar ainda mais a nossa opinio, que a autoridade desse conselho em matria de capital no foi levado pelos romanos, que ir produzir duas histrias, como exemplos claros de que a coisa que afirmar: uma esta: "R. filho Lazar de R. Zadoque disse: "Quando eu era menino, sentado nos ombros do meu pai, eu vi a filha de um sacerdote que tinha jogado a prostituta cercaram rodada com feixes e queimado." O conselho sem dvida julgando e condenando-a, e isso depois Judia havia ento gemeu muitos anos sob o jugo romano, para que o mesmo R. Lazar viu a destruio da cidade. O outro que voc tem no mesmo trecho, onde esto a falar do modo de bombear provas contra um herege e sedutor do povo: "Eles colocam (dizem que) duas testemunhas em uma emboscada, na parte interna da casa, e ele no exterior, com uma vela acesa por ele para que possam ver e ouvi-lo. Assim, eles lidavam com Ben Satda em Lida. Eles colocaram dois discpulos de sbios na emboscada para ele, e eles trouxeram

questo: "O conselho que coloca, mas um at a morte em sete anos chamado de Destruio R. Lazar Ben Azarias disse. Que o coloca um morte nos anos 70." R. Tarphon e R. Akiba disse: 'Se tivssemos vivido no conselho "(quando julgado de assuntos de capitais)," no tinha nenhum jamais foi

condenado morte por ele. " R. Simeo Ben Gamaliel disse: 'Estes homens tm aumentado o nmero de assassinos em Israel. "Certamente verdade, Simeo O! para, desta forma, o poder do conselho passou a ser enfraquecido em matria de capital, porque, seja por preguia simples, ou por uma ternura tolo, ou, como, alis, era a verdade, por uma estimativa mais gosta de um israelita como um israelita , que at agora deixou de punir derramamento de sangue e assassinato e outros crimes, at que a maldade cresceu to untractable que a autoridade do Conclio tremeu por medo dele, e no se atreveu a matar os assassinos. Neste sentido, a sua palavra deve ser entendida, no legal para ns colocar um homem morte : a sua autoridade de julgar no ser tomado deles pelos romanos, mas perdeu por si s, e desprezado por seus povos. No obstante, no foi to perdido, mas que s vezes eles exerceu, ou seja, quando observaram que poderiam faz-lo de forma segura e sem perigo. "Dat veniam Corvis," & c poupa corvos, pombos vexeth . Ladres, assassinos, e os homens maus armado com vigor, eles no ousavam pr em seu julgamento, eles estavam com medo de to desesperado tripulao de um, mas de julgar, condenar, tortura, e colocar os homens de morte pobres e cristos, de quem temia no tal perigo, no temiam, eles no evit-lo. Eles estavam prontos o suficiente para condenar o nosso Salvador se morte se no temia o povo, e se a Providncia no tinha outra forma determinada de sua morte. Podemos tambm, a propsito, adicione tambm o que se segue aps o local acima citado, no dia de Simeo Ben Jochai, julgamentos de questes pecunirias foram tirados de

perante o conselho, e apedrejado ele. " Os judeus professam abertamente que isso foi feito para ele nos dias de R. Akiba, muito tempo depois da destruio da cidade, e ainda, em seguida, como voc v, o conselho ainda manteve a sua autoridade no julgamento de causas de capital. Eles podem faz-lo para todos os romanos, se eles ousaram faz-lo para os criminosos. Mas tanto at agora sobre a sua autoridade: vamos agora falar de sua sede atual."O conselho removido do Gazith cmara para os galpes, desde os galpes em Jerusalm, de Jerusalm para Jafne, de Jafne a Osha, de Osha para Shepharaama, de Shepharaama para Bethshaarim, de

Bethshaarim para Tsippor, de Tsippor para Tiberades," & c . Conjecturamos que o banco foi impulsionado grande da sua sede, o Gazith cmara, metade de um ano, ou por a, antes da morte de Cristo, mas se eles se sentaram ento nos galpes [um lugar no ptio dos gentios] ou no cidade, quando eles

Israel . No trato mesmo isso dito ter sido em "dias de

debatiam sobre a morte de Cristo, no aparecem claramente, pois nenhum autor faz meno quanto tempo sab seja aqui ou l. Essas coisas que so mencionados no captulo 27:4-6, parecem argumentar que eles se sentaram no Templo; estes antes de ns, para que eles se sentaram na cidade. Talvez em ambos os lugares, pois no era incomum com que elas voltem para l, quando a ocasio serviu, de onde eles vieram, apenas para a cmara Gazith eles nunca voltaram. Da a Gloss sobre o lugar recentemente citado, "Eles se sentaram em Jafne nos dias de Rabban Jochanan, em Osha, nos dias de Raban Gamaliel, pois eles voltaram de Osha para Jafne," & c. Assim, o conselho, que foi retirado de Jerusalm para Jafne antes da destruio da cidade, voltou para l no dia da festa, e sentouse como antes. Da Paulo levado perante o conclio em Jerusalm, quando Jafne na poca era a sede adequada. E, portanto, Raban Simeo, presidente do conselho, foi levado e morto no cerco da cidade, e Rabban Jochanan seu vicepresidente estava muito perto dele, ambos sendo desenhado a partir de Jafne para a cidade, com o resto da bancada , para a observao da Pscoa. Se a sala do sumo sacerdote eram o receptculo comum para o conselho, ou apenas na presente ocasio, no aqui

presidentes do rei so alteradas todos os anos, a partir daquele momento ele foi chamado cmara dos presidentes ". Oua o Glosser neste lugar: "Os sacerdotes eram maus, e no cumpriu o seu ano todo, eo que sucedeu a outra mudou este edifcio e adornado, que poderia ser chamado pelo seu prprio nome." Oua tambm a Gemara: "O primeiro templo ficou 410 anos, e no estavam acima 18 sacerdotes sob ele o segundo ficou 420 anos, e havia mais de 300 sob ele Retire quarenta anos de.. Simeo, o Justo, 80 de Jochanan, 10 de Ismael Ben Phabi e 11 de Eleazar Ben Harsum, e no vos permanecem um ano inteiro para cada um o resto. " Eis a cmara do conselheiros , propriamente dita, porque os sacerdotes que se encontram e se sentar no para julgar, mas para consultar, e que s de coisas pertencentes ao

Templo! Aqui eles consultados, e tomou cuidado para que todas as pessoas e coisas que pertencem e necessrias para o culto a Deus deve estar de prontido, para que os edifcios do templo e os tribunais devem ser mantidos em reparao, e que a Liturgia pblico deve ser devidamente executadas: mas, entretanto, eles queriam todo o poder de julgar e punir, no tinha autoridade para aoite, multa, ou condenado morte, sim, e em uma palavra, de exercer qualquer julgamento, pois pelo seu prprio exame e autoridade que no podia admitir um candidato para o sacerdcio, mas ele foi admitido pela autoridade do Conclio: "No Gazith cmara estava o conselho de Israel, e realizou os exames de sacerdotes: aquele que no foi encontrado o ajuste foi mandado embora em roupas pretas, e um preto vu, aquele que foi encontrado o ajuste estava vestida de branco, e tinha um vu branco, e entrou e trabalhou com seus irmos, os sacerdotes ". 2. Ns nos encontramos tambm com meno de a casa de conselho dos sacerdotes. "Os altos sacerdotes fez um decreto , e no permitir que um israelita para levar o bode expiatrio para o deserto. " Mas nos Gloss, O conselho dos sacerdotes no permite isso. "O conselho dos sacerdotes exigido para a

perguntar. mais material para inquirir sobre o banco em si, e que se sentou presidente em julgamento. O presidente do conselho neste momento era Rabban Gamaliel (mestre de Paulo), e do vice-presidente, Raban Simeo, seu filho, ou Rabban Jochanan Ben Zacai (que no disputa agora). Da, portanto, tinha o principal sacerdote, aqui e em outros lugares, a precedncia ea voz principal no julgamento? Para, assim, em caso de Estevo, o sumo sacerdote o chefe da inquisio, Atos 07:01, tambm no caso de Paulo, Atos 23:2, ver tambm Atos 9:1. Tinha os sacerdotes um assento conselho e julgamento de seu prprio pas? ou talvez eles no conselho diretor, quando o presidente estava ausente, ouvir causas da vida e da morte? Para esta pergunta longa, e que o suficiente perplexo, respondemos essas poucas coisas: I. Ns confessamos, de fato, que os sacerdotes tinham um banco e conselho prprio, ainda como negar que houve um conselho duplo, um para eclesistica, o outro para assuntos civis, como querem alguns. Ns nos encontramos muitas vezes com meno da cmara dos conselheiros , junto do tribunal ... Quanto que assim o Babyl. Joma :.? "A tradio de R. Jud que, foi a cmara de No foi a cmara de conselheiros ? No incio, era chamado de cmara do conselheiros : mas quando o sacerdcio alta

parte de um 400 virgens zuzees, e os sbios no impedi-lo. " Primeiro, este foi que o conselho de que falamos antes, a cmara dos conselheiros. Segundo, que o que foi decretado por eles sobre a deportao do bode expiatrio pertencia apenas ao servio do Templo, como sendo uma advertncia sobre o desempenho correto do escritrio, no dia da

expiao. Em terceiro lugar, e que sobre a parte de uma virgem era nada mais do que o que qualquer israelita podia fazer: e assim os Gemarists confessar: "Se alguma famlia nobre em Israel (dizem que) poderia fazer o que os padres

chegou a ser comprada com o dinheiro, e mudou anual como

fazem, eles podem." Os sacerdotes definir um preo sobre as suas virgens, e decretou, de comum acordo, que pelo menos uma parcela deve ser exigido por eles, o que era legal para todos os israelitas de fazer para suas virgens se satisfeito. 3. H um exemplo trazido de "Tobias um mdico, que viu a lua nova, em Jerusalm, ele e seu filho, e seu servo, a quem ele havia libertado Os sacerdotes admitiu ele e seu filho de testemunhas, seu servo eles rejeitaram:., Mas quando eles veio antesdo banco , eles admitiram ele e seu servo, e rejeitou seu filho. " Observar, 1. Queo conselho est aqui oposio aos sacerdotes. 2. Que pertencia ao conselho para determinar da lua nova, porque no que dependesse dos tempos do jogo das festas: este bastante clara no captulo citado. 3. Que o que os sacerdotes faziam era questo de exame s, no decreto. 4. " Os ancios da cidade (Dt 22:18) so do banco triunvirato ":" no porto " (v 24) significa que a bancada do sumo sacerdote . A questo l em debate sobre uma mulher casada, que encontrada por seu marido ter perdido sua virgindade, e , portanto, a ser condenado morte:

citado

nos

talmudistas,

eo

lugar

na

lei

citada

pelos

talmudistas, claramente falar de tal conselho, que tinha poder de julgar em causas de capital. Mas os que suponha que o conclio eclesistico entre os judeus ter sido diferente do civil, escasso supor que esse conselho se sentou no causas de capital, ou a sentena de morte, muito menos para se pensar que esse conselho sab apenas sobre a vida ea morte , o que certamente deve ser suposto a partir do local citado, se o conselho do sumo sacerdote que significam

rigorosamente tal conselho de sacerdotes. Vamos ilustrar as palavras Talmudical com uma parfrase: R. Zeira pensou, que essa causa de um marido, acusando a esposa para a perda de sua virgindade pertencia ao julgamento de dois bancos, ou seja, do triunvirato, que infligiu mulcts chicotadas e

pecunirias e do "23", que condenado morte, mas o rabino Abhu pensa que para ser encaminhado para o julgamento de um nico banco. Mas voc est enganado, bom rabino Abhu; ea frase muito fez uso de, neste caso, refuta voc, para a expresso que trazido, "Para os ancios da cidade," significa o banco triumviral; ea frase, "no o porto, "significa o banco de 23, para o chefe do Conselho nunca menos no porto. 2. Agora, o conselho de 23 chamado pelos talmudistas do banco , ou do conselho do sumo sacerdote , aludindo s palavras do legislador, Deuteronmio 17:9, onde a

Deuteronmio 22:13, & c. Nessa passagem, entre outras coisas, voc pode encontrar estas palavras, versculo 18: "E os ancios daquela cidade, lanar mo de que o homem e aoitlo." Os Gemarists aproveitar o momento de l para definir o que a frase l e em outros lugares significa, "Os ancios da cidade:" e qual o significado da palavra porto , quando ele se relaciona com o banco: " Isso (dizem que) significa o banco triunvirato: estebanco ou conselho do sumo sacerdote ": isto , a menos que eu esteja muito enganado, cada conselho de 23, o que bastante claro, tanto do local mencionado e da prpria razo: 1. As palavras do lugar citado so estas: "R. Bon Bar Chaija perguntou antes Zeira R., que se o pai [ da virgem ] deve apresentar testemunhas que invalidam o depoimento de testemunhas do marido se testemunhas do pai so provou falsa,? . ele deve ser chicoteado, e pagar uma selaim cem no tribunal triunvirato, mas as testemunhas devem ser II. No conselho diretor, o presidente sentou-se na cadeira mais alta, (sendo, neste momento, quando Cristo estava sob exame, Raban Gamaliel, como dissemos), mas o sumo sacerdote destacou-lo com dignidade em toda parte: para o presidente do conselho era escolhido no tanto por sua qualidade como, por seu aprendizado e habilidade em

palavra sacerdotes denota os conselhos inferiores e julgar o chefe do Conselho .

tradies. Ele era (uma frase muito utilizada pelo autor do Juchasin , aplicado aos presidentes), isto , o pai

guardio, e entregar de tradies , e ele foi escolhido para este cargo, que era mais apto para estas coisas. Memorvel a histria de Hillel vindo presidncia, sendo a preferncia para a cadeira para esta nica coisa, porque ele resolveu algumas dvidas sobre a Pscoa, tendo aprendido, como ele prprio diz, a partir de Semaas e Abtalion. No vamos pensar muito para transcrever a histria: "Os filhos de Betira uma vez esqueceu uma tradio: para quando o dcimo quarto dia [em que a Pscoa devia ser celebrada] caiu no sbado, eles no puderam dizer se a Pscoa deveria . lugar do sbado ou no, mas eles disseram: H aqui uma certa babilnico, Hillel pelo nome, que foi trazido sob Semaas e Abtalion, ele pode resolver-nos se a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no

apedrejada pela bancada do 23, & c R. Zeira pensei que este era um julgamento duplo: R. Jeremias, mas, em o nome de R. Abhu, que era, mas uma nica, mas a tradio contradiz R. Abhu, pois Para os ancios da cidade , versculo 5, , para o triunvirato bancada , mas no porto , significa o banco do sumo sacerdote ". claro, que a bancada do sumo sacerdote posta em oposio ao triunvirato do banco e, por

conseqncia, que tanto o chefe do Conselho, ou o conselho da 23, ou algum outro conselho dos sacerdotes, distinto de todos estes. Mas no pode ser esse terceiro, porque o lugar

mandaram. portanto, para ele, e disse-lhe: "Voc j ouviu falar na sua vida, [isto , ter recebido qualquer tradio,] se, quando o dcimo quarto dia cai no sbado, a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no ? ' Ele respondeu: 'No temos ns, mas uma Pscoa que ocorre anualmente do sbado?, Ou existem muitos que no Pscoas colocadas pelo anualmente sbado? Isto , o sacrifcio contnuo. " Ele provou isso por argumentos a pari , a partir da igualdade de que, a partir do menor para o maior, & c. Mas eles no admitem isso dele, at que ele disse: 'Que ele assim e assim acontecer comigo, se eu fiz no ouvir isso de Semaas e Abtalion. Quando ouvem isso, eles imediatamente submetido, e promoveu-o presidncia ", & c. Ele pertencia ao presidente, principalmente para resumir os votos dos mais velhos, para determinar de uma tradio, para preserv-la e transmiti-la para a posteridade, e, estas coisas exceo, voc vai observar qualquer coisa escassa peculiar a ele no julgamento que era no comum a todo o resto. Nada, portanto, impedido, mas que o sumo sacerdote e os outros sacerdotes (enquanto ele destacaram em qualidade, e eles em nmero) pode promover atos no conselho acima do resto, e persegui-los com o maior vigor, mas especialmente quando o negcio antes de eles foi sobre a soma da religio, como foi aqui, e nos exemplos alegados de Paulo e Estvo. Foi legal para eles, para cujo ofcio peculiarmente pertencia a cuidar das coisas assustadas, para mostrar a diligncia mais oficioso em questes em que estes estavam preocupados que os outros homens, que eles possam garantir a sua fama entre os homens, e para o bem de seus lugares . O conselho, de fato, pode consistir de israelitas s, sem tanto levitas ou

[ Agora, quando Jesus estava em Betnia , & c.] que essa ceia em Betnia foi o mesmo com o mencionado Joo 13, atrevome a arriscar a afirmar, no entanto, que ser tomada por muito muitos para a ceia pascal. Vamos examinar o assunto um pouco casa: I. Este jantar estava antes da Pscoa, assim foi: que esta era, a dvida necessidade none; no mais podem eles do outro, se considerarmos estas coisas: 1. Diz-se por Joo, em palavras expressas, antes da festa da Pscoa , versculo 1,Pscoa , de fato, no raramente significa o cordeiro em si, s vezes o tempo muito de comer o cordeiro, s vezes o sacrifcio do dia seguinte, como Joo 18 : 28. Masa festa da Pscoa , sempre no significa festa toda a sete dias pascal, tanto na linguagem das Escrituras e dos talmudistas: um judeu iria rir de um que deve interpret-lo otherways. 2. Quando Cristo disse a Judas sair, "O que fazes, faze-o depressa", alguns pensavam que ele quis dizer isso, "Comprar essas coisas que temos necessidade para a festa," no versculo vinte e nove. Para que festa , eu rezo? para a ceia

pascal? Que, de acordo com os intrpretes que aqui se opem, era apenas passado. Para a parte restante da festa da

solenidade que? Ai, como inoportuna!Onde estavam essas coisas, eu oro, em seguida, para ser comprado, se esta fosse a noite em que tinham acabado de comer o cordeiro? A noite de um dia de festa foi festival: onde no existiam tais mercados a serem encontrados, ento? Era uma coisa incomum de fato, e indito, a subir a partir da ceia pascal para ir ao mercado: um mercado em um festival-noite, foi inusitado e indito. Ela diria alguma negligncia, e uma pecuria pouco bom, se essas coisas que eram necessrias para a festa ainda no foram fornecidos, mas que eles devem ser de correr, agora, tarde da noite, para comprar aquelas coisas que no sabia onde, eles sabiam no como. , certamente, muito dura, e contrria razo, para compreender estas coisas assim, quando, a partir do primeiro verso, o sentido muito simples, antes da festa da Pscoa . A Pscoa ainda no era chegada, mas estava prximo: os discpulos, por isso, pensei que o nosso Salvador tinha dado ordem a Judas para fornecer todas essas coisas que eram necessrias para a solenidade pascal contra ele veio. 3. Observe-se que tambm de Lucas 22:3, & c:. "Satans entrou em Judas, e ele seguiu seu caminho, e conversava com

sacerdotes, em tal caso, no pode ser encontrado em forma: "Assim ordenado que no grande conselho deve haver levitas e sacerdotes, mas, se tal no devem ser encontrado, eo conselho consiste de outros israelitas s legtimo. " Mas tal escassez de sacerdotes e levitas apenas suposto, nunca foi encontrado, pois eles sempre foram uma grande parte, se no a maior, do conselho. Rabban Jochanan Ben Zacchai, o padre, ou era agora vice-presidente do conselho, ou prximo a ele.Sacerdotes estavam por toda parte em tal estima com as pessoas e com o conselho, e da dignidade e venerao do sumo sacerdote era to grande, que no nenhuma

maravilha, se voc encontr-lo e eles sempre os atores principais, ea parte principal em que grande montagem. 6. Agora, quando Jesus estava em Betnia, na casa de Simo, o leproso.

os chefes dos sacerdotes," & c. E depois, no stimo verso: "Ento, chegou o dia dos pes zimos". Da eu pergunto, o mtodo de Lucas direta ou no? Se no, que haja alguma razo dada da transposio, se ele ser direto, ento claro

que o diabo entrou em Judas antes da Pscoa, mas ele entrou com ele em que a ceia em Joo 13:27; portanto ceia que foi antes da Pscoa. Pois, 4. Deixe-os que assumem que a ceia em Joo 13 para a ceia pascal, me diga como isso possvel, de que Judas depois da ceia pascal (em que eles no negam que ele estava presente com o restante dos discpulos) poderia fazer o seu acordo com os sacerdotes, e obter suas lminas juntos prontos para apreender nosso Salvador, e montar todo o conselho, versculo 57. Os evangelistas dizem que ele fez um acordo com os principais sacerdotes, Mateus 26:14, e com os capites , Lucas 22:04, e "com todo o conselho", disse Mark 14:10,11. Mas agora, para que lado era possvel que ele pudesse negociar com todos estes em um espao to pequeno como havia entre a sair de Judas da ceia e da traio de nosso Senhor no jardim? O qu! eram esses todos juntos na ceia naquela noite? Esta uma questo a ser ridicularizado, em vez de creditados. Ser que ele visitar todos esses de porta em porta? E isso to pouco para ser pensado, uma vez que ele teve tempo escasso para o discurso com qualquer um deles. Cada uma ceia esta noite em casa, o mestre de uma famlia com sua famlia. Seria ridculo supor que esses

no em seguida, procurar por uma oportunidade, mas tinha encontrado um. A maneira de falar usada pelos evangelistas mais claramente sugere algum espao de deliberao, no execuo sbita. 5. Deixe essas palavras de Joo ser considerado, captulo 14:31, Levanta-te, vamo-nos daqui , e em comparao com as palavras, o captulo 18:1, "Quando Jesus pronunciou estas palavras, ele saiu com seus discpulos sobre o Cedron riacho. " No estes falam de duas partidas claramente

diferentes? Cristo no se levantar e sair, quando ele disse: "Levanta-te, vamo-nos daqui?" Essas palavras so trazidos pelo evangelista sem qualquer fim ou projeto, se no entender por que Cristo mudou imediatamente o seu lugar, e

certamente essa mudana de lugar diferente da que se seguiu a ceia pascal, Joo 18:1. 6. Nesse dcimo terceiro captulo de Joo no h a menor meno nem slaba da ceia pascal. H, de fato, meno plancie de um jantar antes da festa da Pscoa , ou seja, antes do dia de festa, mas de uma ceia pascal no h uma slaba. Eu professam a srio, no posso saber o suficiente como intrpretes poderia aplicar esse captulo para a ceia pascal, quando no h apenas nenhuma meno nele da ceia pascal, mas o evangelista vos tambm pronunciado, na maioria das palavras expressas, e de que nada pode ser mais claro, que aquela ceia de que ele fala no era sobre a festa da Pscoa, mas antes da festa. 7. Se as coisas que nos reunimos com John, 13, da sop dado a Judas, etc. foram atuou na ceia pascal, ento como, eu oro, foi possvel para os discpulos a confundir o significado dessas palavras: "O que fazes, faze-o depressa?" Na ceia pascal, ele disse, "Aquele que mergulha comigo no prato que ele", e da mo de Judas, como alguns pensam, era naquele momento no prato. Para Judas perguntando: "Ser que eu?" ele claramente respondeu: "Tu o disseste", e alm disso, ele deu-lhe um bocado, por sinal, como dizem que mantm essa opinio: ento, com que razo, ou com o que a ignorncia, depois de tanto limpar uma descoberta da coisa e pessoa , poderia imaginar que os discpulos de Cristo disse: "Comprar

sacerdotes principais jantado juntos, enquanto que, no mdio prazo, as suas famlias sentou-se em casa, sem a sua cabea. exigido por lei que cada mestre de uma famlia deve estar com sua famlia naquela noite, instruindo-os e realizando ritos sagrados com e para eles. Estes foram, portanto, deve ser buscado de casa em casa por Judas, se fosse a primeira vez de seu tratamento com eles sobre este assunto: e deixar resposta razo se que pouco tempo ele tinha eram suficientes para isso? Afirmamos, portanto, com a autoridade dos

evangelistas, que aquela ceia, Joo 13, foi antes da Pscoa, em que, Satans entrar em Judas, que negociou com os sacerdotes antes da Pscoa, ele indicou a hora eo local de sua traio nosso Salvador, e todas as coisas foram feitas por eles prontos para esta ao mpios antes da Pscoa

chegou. Observar o mtodo e ordem da histria em que os evangelistas, Mateus 26:14-17, Marcos 14:10-12: "Ento Judas foi para os sacerdotes, e disse: 'O que quereis dar-me,' & c E a partir da. vez que ele buscava oportunidade para tralo. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos, os discpulos, "& c. Quando foi que Judas veio aos sacerdotes, para tratar sobre a trair Cristo? certamente antes do primeiro dia dos pes zimos. Lucas tambm, que citamos antes, prossegue no mesmo mtodo: "A partir desse momento (dizem eles), ele procurou uma oportunidade para tra-lo." Se, ento, ele foi para a primeira e concordou com os sacerdotes, quando ele levantou-se da ceia pascal, como muitos supem,

rapidamente as coisas que so necessrias, ou dar alguma coisa aos pobres?" 8. E a que pobre , eu rezo? Foi inoportuna, verdadeiramente, tarde da noite, para ir buscar as pessoas pobres aqui e ali, que agora estavam dispersas em vrios tudo sobre famlias comer a Pscoa: para os mais pobres israelita foi obrigado a esse dever, assim como o mais rico. Eles supunham que Cristo

ordenou-lhe que desse alguma coisa aos pobres, no poderia deixar de entender de uma coisa que era presentemente a ser feito. Pois tinha sido ridculo conceber, que Cristo enviou-lhe to apressadamente longe formam a ceia de dar alguma coisa aos pobres amanh. Mas, se se admitir que o assunto foi tratado em Bethany, e que dois dias antes da Pscoa, o que ns afirmamos, ento ele no nem necessrio, voc deve supor que o jantar ter sido to tarde da noite, nem eram pessoas pobres, em seguida, e ali, a ser muito procurado, pois to grande multido de homens seguiram a Cristo em todos os lugares. II. Este jantar estava em Betnia, dois dias antes da Pscoa: o mesmo que concluir de que a ceia, Joo 13, tanto quanto ao local e horrio, e que, em parte, pelo exerccio de a histria para que o tempo, em parte, por observando a sequncia do que o jantar. Seis dias antes da Pscoa de Cristo sups em Betnia, Joo 12:1. No dia seguinte (cinco dias antes da Pscoa), ele chegou a Jerusalm montado em um jumento, Joo 12:12: e noite ele voltou a Betnia, Mateus 21:17, Marcos 11:11. No dia seguinte (quatro dias antes da Pscoa), ele foi a Jerusalm, Marcos 11:11,15, & c;. E tarde ele voltou da mesma maneira para Betnia, Marcos 11:19. Um dia depois (trs dias antes da Pscoa), ele vai para Jerusalm, Marcos 11:27. noite, ele saiu para o monte das Oliveiras, Mateus 24:1,3, Marcos 13:1,3; Lucas 21:37. Agora onde que ele sup esta noite? em Betnia. Por isso Mateus e Marcos, "Depois de dois dias foi a Pscoa," & c. "Agora, quando Jesus estava em Betnia." E a partir deste momento em diante no h nenhuma conta ou de sua supping ou ir a Jerusalm at a noite da Pscoa. Desde que o jantar ambos os evangelistas comeam a sua histria de Judas 'maquinando trair nosso Senhor, Mateus 26:14, Marcos 14:10: e muito bem ajustado, pois em que a ceia do diabo tinha entrado nele, e correu para a frente para cumprir sua vilania. Ns, portanto, assim, elaborar a srie da histria de os escritores sagrados: Antes da festa da Pscoa (Joo 13:1), ou seja, dois dias (Mt 26:2,6), como Jesus foi cear em Betnia, uma mulher unge a cabea, e alguns dos discpulos murmurar para ele. Nosso Salvador se torna tanto advogado dela e encomiasta. Antes do jantar foi feito Cristo levantou-se da mesa, e washeth ps dos seus discpulos, e, sentando-se de novo, familiariza-los com o traidor. Joo pedindo particular

sobre ele, em particular tambm lhe d um sinal por um bocado de po, e d um calmante a Judas. Com isso, o diabo entrou nele, e agora ele cresce maduro para sua maldade: "O diabo tinha antes de coloc-lo em seu corao para tra-lo", versculo 2, e agora ele impaciente, at que ele fez isso. Ele se levanta logo depois que ele teve o bocado, e sai. Como ele estava saindo, que Jesus algum disse-lhe: "O que de fazes, faze-o coisas

depressa":

entendido

comprar

necessrias para a festa, que foi agora dois dias de folga. Era natural e fcil para eles para supor que ele, de sua diligncia (ter a bolsa, eo cuidado de fornecer coisas que eram necessrias), foi agora ido a Jerusalm, se fosse noite, havendo muito a ser feito, para obter todas as coisas prontas para a festa. Ele vai embora, vem a Jerusalm, e no dia seguinte trata com os sacerdotes em trair o nosso Senhor, e conclui um acordo com eles. Eles estavam com medo por si mesmos, para no serem impedidos ou pelo povo, ou sofrer alguma violncia com eles no dia da festa.Ele os livra de este medo, desde que iria deix-lo ter soldados e companhia prontos no tempo determinado. Aloja nosso Salvador em Betnia, naquela noite, e passa no dia seguinte e na noite seguinte l tambm: e, estando agora pronta para se despedir dos seus discpulos, ele ensina, instrui, e conforta-los em geral.Judas, tendo astuciosamente colocou o desenho de sua traio, e definir suas redes de prontido, retornos, como provvel, a Betnia, e suposto pelos discpulos, que eram ignorantes da matria, ter realizado seu escritrio superior a diligncia, em fornecendo necessaries para a festa que se aproxima. No prprio dia da Pscoa, Jesus remove de Betnia com os seus discpulos: "Levanta-te (diz ele), vamo-nos daqui", Joo 14:31, e chega a Jerusalm. 7. Chegou junto dele uma mulher com um vaso de alabastro com ungento de grande valor, e derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa . [ derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .] Portanto, no era a ceia mesmo com que, em Joo 0:01, pois ento o nosso Salvador ps foram ungidos, agora

sua cabea . Eu admiro que qualquer um deve ser capaz de confundir estas era duas muito histrias. Petrleo, usual em perfumado com

especiarias,

festas,

especialmente

sagrado, e era acostumado a ser derramado sobre a cabea de alguns dos presentes. "A escola de Shammai diz: Ele tem azeite doce em sua mo direita, e um copo de vinho em sua mo esquerda. Ele diz que a graa primeiro sobre o petrleo, e em seguida, sobre o vinho. A escola de Hillel disse: leo em sua mo direita e vinho

na esquerda abenoa o leo doce, e unge a cabea daquele que serve:., mas se o garom ser um discpulo do sbio, ele unge a parede, pois uma vergonha para um discpulo do sbio cheiro de perfumes. " Aqui o garom unge a cabea daquele que se senta. 8. Mas os discpulos, vendo isto , indignaram-se,

diligente para ela fazer isso, e um desperdcio do que prudente, na profisso imoderado de sua amizade e respeito, mas um grande motivo de peso e move-la para que ela. sabe que eu morrerei, e agora cuida do meu enterro: o que voc aprova para o morto, ela tem feito para um pronto para morrer Da sua fama deve ser comemorado, em todas as idades, por isso a sua f, e esta expresso de. isso. " 15. E disse -lhes : Que quereis dar-me, e eu te-lo

dizendo: Para que propsito este desperdcio? [ Para o que este desperdcio? ] No foi sem motivo que ele foi chamado de "leo precioso", versculo 7, e "muito caro", Joo 12:3: para mostrar que no era desses tipos comuns de pomadas usadas em festas, o que eles achavam que no h desperdcio de derramar sobre a cabea do garom, ou para a rebocam em cima do muro. Mas esta pomada foi muito mais valor, e da surgiu o sofisma. 9. Para este perfume poderia ter sido vendido por muito dinheiro, dado aos pobres. [ E ser dado aos pobres .] Que era Judas que cavilled especialmente para isso, ns temos razo para acreditar que a partir do que dito sobre ele em outro jantar, Joo 12:4. Compare isso com essas palavras, Joo 13:29. Quando Jesus disse a Judas: "O que fazes, faze-o depressa", alguns pensaram que ele queria dizer: "D alguma coisa aos [ Onde queres que vamos preparar , & c.] Para eles possam em qualquer lugar, desde as casas em Jerusalm no estavam a ser contratado, como j observado em outros lugares, mas durante o tempo da festa eram de direito comum. 19. E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a Pscoa. [ Eles prepararam a Pscoa .] Pedro e Joo foram enviados para esse fim, Lucas 22:08: e talvez eles se mudaram a pergunta, onde tu queres , & c. Eles s sabia que Judas era sobre um outro negcio, enquanto o resto supunha que ele estava se preparando necessaries para a Pscoa. Este Pedro e Joo estavam a fazer, depois de ter falado com o senhorio, a quem o nosso Salvador apontou a eles por um 12. No que ela tem derramou este perfume sobre o meu corpo, f -lo para o meu enterro. I. Um cordeiro era para ser comprado, aprovados e aptos para [ Ela fez isso para o meu sepultamento .] Ela teve os ps ungidos, Joo 0:03, por amor, dever e honra a ele, mas isso (que adicionado e acima para eles) sobre conta de seu sepultamento; e que, no s na interpretao de Cristo, mas no desenho da mulher. Ela, e ela primeiro, acredita que Cristo morresse, e, sob essa noo, ela derrama o blsamo sobre a cabea, como se estivesse agora cuidar de seu corpo, e uno para o sepultamento, e como se Cristo tinha disse aos que se excees e reclamou, "Voc conta dela tambm oficiosa e "A Pscoa era para ser morto apenas no tribunal, onde os outros sacrifcios foram mortos, e que era para ser morto no dcimo quarto dia aps o meio-dia, aps o sacrifcio dirio, aps a oferta do incenso," & c. A maneira de trazer a Pscoa II. Este cordeiro era para ser trazido por eles no tribunal onde o altar estava. a Pscoa. sinal, para preparar e adaptar o ambiente. 17. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos [ Trinta moedas de prata .] O preo de um escravo, xodo 21:32. Maimon. "O preo de um escravo, seja grande ou pequeno, ele ou ela, 30 selaim de prata pura:., se o escravo a pena de cem libras, ou no valor de apenas um centavo "Agora, um selaa , em seu peso, pesava 384 barleycorns.

entregarei? E eles convnio com ele por trinta moedas de prata.

vieram os discpulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que nos preparamos para te comer a Pscoa?

pobres." Que a ceia, presumo, foi o mesmo com esta: e ver, como essas coisas concordo! Quando uma reclamao surgiu de que os resduos prdigo da pomada aqui, e antes em Joo 12, e que parecia imprpria para alguns que que deve ser gasto para imprudentemente sobre o nosso Senhor, que poderia ter sido agraciado muito melhor, e mais

apropriadamente, sobre o pobres, como facilmente poderiam os outros pensam que Cristo tinha falado com ele sobre dar um pouco para os pobres, para que pudesse mostrar o seu cuidado dos pobres, no obstante o que ele tinha antes dito sobre eles, e os resduos da pomada.

para o tribunal, e de mat-lo, voc tem em Pesachin , com estas palavras: "A Pscoa morto em trs empresas, de acordo como se diz, [xodo 12:06], e toda a congregao da congregao de Israel o sacrificar (da Pscoa); assemblia, congregao, e Israel A primeira empresa entra e enche toda a corte:. que trancar as portas do tribunal: o soar das trombetas: os sacerdotes esto em ordem, tendo ouro e taas de prata em suas mos: uma linha de prata, eo ouro outro, e eles no se misturam: os frascos no tinha abas, para que o sangue deve ficar em cima deles, e ser congelado ou engrossou: um israelita mata, e um padre recebe o sangue, e d para ele que fica ao lado, e ele para a prxima, que, tomando o frasco que estava cheio, d-lhe um vazio. o sacerdote, que fica ao lado do altar asperge o sangue em uma asperso contra o fundo do altar: que a empresa sai, eo segundo vem, "& c. Deixe que eles me dizer agora, que supem que Cristo comeu sua Pscoa um dia mais cedo do que os judeus fizeram a deles, como essas coisas poderiam ser realizados por ele ou por seus discpulos no Templo, desde que foi encarado como uma ofensa hedionda entre as pessoas, no para matar ou comer a Pscoa no tempo devido. Eles comumente realizadas cordeiros para o tribunal sobre os seus ombros: isso chamado seu transporte , em Pesachin : ". A realizao do mesmo sobre os ombros de um homem, para traz-lo para o tribunal, como em um lugar pblico", onde o brilho, III. Era para ser apresentado no tribunal sob o nome do cordeiro pascal , e ser morto para a empresa

20. Agora, quando o mesmo chegou, sentou-se com o 12. [ Ele sentou-se com o 12 .] I. As escolas dos rabinos distinguir entre sentado mesa, e mentindo na mesa: "Se eles se sentam para comer , cada um diz graa para si, se eles se encontram, um diz graa para todos. " Mas agora "que a mentira", como o brilho do lugar diz, "foi quando se apoiaram em seu lado esquerdo em cima de sofs, e comeram e beberam como eles, assim, inclinouse." Gloss e os mesmos em outro lugar; "Eles costumavam comer deitado junto ao seu lado esquerdo, sendo os ps no cho, cada um em um sof nico": Babyl. Berac. Como tambm a Gemara, de mentir sobre as costas no chamado deitado, e de mentir sobre um do lado direito no chamado deitado . II. Os israelitas representaram tal deitado em comer uma postura muito apto a adoptar em festas sagradas, e altamente necessrio e mais necessrio na ceia pascal: "Ns no usamos deitado, mas apenas a um bocado," & c. . "E, na verdade, aqueles que comeram inclinando-se, inclinando-se era

necessrio, mas agora a nossa audincia um tipo de inclinarse ao longo Eles foram usados para se apoiar ao longo de cada um em seu prprio sof, e para comer sua carne em sua prpria mesa:., Mas ns comer todos juntos em uma mesa ". Mesmo israelita os mais pobres no deve comer at que ele se deita . O cnon est falando sobre a ceia pascal; no qual, assim, os babilnios: "Diz-se que a festa dos pes zimos requer inclinando-se ou deitar-se, mas as ervas amargas no: sobre vinho, diz-se em nome de Rabh Nachman que ele tem necessidade de se deitar: e diz-se em nome de Rabh Nachman, que no tem necessidade de se deitar, e ainda que estes no se contradizem, por que se diz dos dois copos de primeira, esta dos dois passado. " Eles deitar-se sobre o lado esquerdo, e no no direito ", porque eles devem

mencionada . Veja o que os Gemarists dizer desta coisa emPesachin : "Se eles mat-lo para, como no so para comer, ou como no so numerados, para, como no so circuncidados e imunda, profano: se para aqueles que so para comer , e no para comer, numeradas e no numeradas, para circuncidados e no circuncidados, puro e impuro, certo ", isto , para aqueles que esto contados, que a expiao pode ser feito para o no numerada, para os circuncidados, que expiao podem ser feitas para os no circuncidados, & c. Assim, os Gemarists e os glosses. IV. O sangue sendo aspergido ao p do altar, o cordeiro esfolado, a barriga cortada, a gordura retirada e jogada no fogo sobre o altar, o corpo levado de volta para o lugar onde eles sup: a carne assada, ea pele dado ao senhorio. V. Outras coisas tambm foram fornecidos. Po de acordo com a nomeao de vinho de Deus, algumas carnes habituais, e os mesmos chamado charoseth : de que os comentaristas falam em toda parte.

necessariamente usar a mo direita em comer." Assim, os Gloss l. III. Eles usaram e gostavam de que o costume de se deitar, mesmo a superstio, porque ele trazia consigo um token e significao da liberdade: "R. Levi diz: a forma de escravos para comer em p, mas agora deixe-os comer deitado junto, que pode ser conhecido que eles sumiram da escravido para a liberdade. R. Simon, em nome de R. Joshua Ben Levi, Deixe que o homem come na Pscoa, e faz o seu dever, apesar de ser, mas como grande como uma azeitona, deixe-o ser comido mentir junto. " "Eles comem o po sem fermento primeira

noite deitado, porque uma comemorao da libertao. As ervas amargas no tm necessidade de se deitar, porque eles esto na memria da escravido. Apesar de ser o po da aflio, mas a ser comido maneira da liberdade. " Veja mais aqui. "Somos obrigados a deitar-se quando comemos, para que possamos comer maneira dos reis e nobres." IV. "Quando havia duas camas, o digno leigo superior , o segundo ele, prximo acima dele Mas quando havia trs camas, o digno leigo no meio, o segundo em cima dele, o terceiro abaixo dele. ". Em que, portanto, o Gloss: "Quando havia dois, a principal pessoa estava deitado no sof primeiro, eo lado dele estava acima dele, isto , em um sof colocado no travesseiro da pessoa mais digna Se houvesse trs. , a mais digna estava no meio, o prximo acima dele, eo terceiro abaixo dele, isto , nas coverlids dos ps Se a principal pessoa deseja falar com o segundo, ele deve, necessariamente, elevar-se, de modo a sentar-se ereto. , enquanto ele se senta dobrar ele no pode falar com ele, para o segundo sentou-se atrs da cabea do primeiro, e o rosto do primeiro virou outra de distncia: e que seria melhor com o segundo [ em matria de discurso ] se ele se sentou abaixo dele, para ento ele pode ouvir as suas palavras, mesmo quando ele estava junto ". Isso d alguma luz a essa histria, Joo 13:23,24; onde Pedro, como parece provvel, deitado atrs da nossa cabea

trado! Bom seria para esse homem se no houvera nascido. [ Tinha sido bom para ele se ele no tivesse nascido ] Ele era melhor para ele que no foram criados . Uma forma muito comum de falar em talmudistas. 26. E, quando comiam, Jesus tomou o po, abenoou lo , partiu -lo , e deu-lo aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. [ Jesus tomou o po , & c.] po no jantar, o clice, depois da ceia: "Depois da ceia, tomou o clice", diz Lucas 22:20, e Paulo, 1 Corntios 11:25, mas no to do po. Que podemos perceber mais claramente a histria desta ceia nos evangelistas, no pode estar errado para transcrever a rubrica da ceia pascal, com o que a brevidade possvel, a partir dos talmudistas, que podemos comparar as coisas aqui relacionada com o costume da nao. I. A ceia pascal comeou com uma taa de vinho: "Eles se misturam a primeira taa para ele a escola de Shammai diz, Ele d graas, em primeiro lugar para o dia, e depois para o vinho:., Mas a escola de Hillel diz, Ele primeiro d graas para o vinho, e depois para o dia. " Os Shammeans confirmar a sua opinio, porque o dia a causa de seu vinho com : isto , como a Gloss, explica ele, que eles tm antes de a

Salvador, em primeiro lugar vem depois dele, no poderia discurso com ele, nem perguntar sobre o traidor: portanto, olhando por cima cabea de Cristo a Joo, ele deu-lhe um sinal para perguntar. Ele sentado em segundo lugar de Cristo com o rosto em direo a ele, asketh ele, 22. E eles, entristecendo, comearam cada um deles a dizer-lhe: Senhor, que eu? [ ? Senhor, que eu ] A ocasio muito, ou seja, comer juntos e comunho, em parte, renova a meno do traidor na ceia pascal, como se ele tivesse dito: "Estamos comendo aqui amigvel juntos, e ainda h uma neste nmero que vai me trair ": em parte, que os discpulos pudessem ser mais totalmente familiarizado com o assunto em si: para a ceia em Joo 13, ele havia descoberto a pessoa privada de Joo s, a no ser, talvez, Pedro entendeu, tambm, que sabia de pergunta de Joo para Cristo, tendo na primeira coloc-lo em cima dele por seu atrativo. Os discpulos perguntam: Ser que eu? parte por ignorncia da coisa, em parte por uma profisso sincera e confiante do contrrio. 24. O Filho do homem vai, como est escrito dele, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem

carne . "Eles se misturam primeiro um copo para cada um, e [ o mestre da famlia ] abenoarem-lo; "Bendito aquele que criou o fruto da videira ': e ento ele repete a consagrao do dia, [que , ele d graas no plural para toda a empresa, dizendo, 'Vamos nos dar graas, '] e bebidas at a xcara. E depois ele abenoa sobre a lavagem das mos, e washeth ". Compare este clice com isso, Lucas 22:17. II. Em seguida, as ervas amargas so definidas em: "Eles trazem em uma mesa coberta de pronto, sobre a qual no h molho azedo e outras ervas . " Deixe os Glossers dar a interpretao: "Eles no pr a mesa at depois da

consagrao do dia:. E sobre a mesa puseram alface Depois que ele abenoou sobre o vinho, eles montaram ervas, e ele come alface cruzamento, mas no em o molho azedo , por que ainda no foi trazido: e isso no feito apenas de alface, a no ser quando haja outras ervas ". Seu significado este, antes que ele chegue a essas ervas amargas que ele come aps o po sem fermento, quando ele tambm d graas a ingesto de ervas amargas ", como est escrito:" Vs comer ( ele ) com pes zimos e ervas amargas: ". po zimo primeiro, e depois ervas amargas E este primeiro mergulho

usado apenas por essa razo, que as crianas podem observar e perguntar, porque incomum para os homens a comer ervas antes de carne." III. "Depois h definido em pes zimos, eo molho ... e o cordeiro, a carne e tambm do Chagigah do dcimo quarto dia. " Maimnides no toma conhecimento de qualquer

liberdade, de tristeza em alegria, das trevas para a grande luz; vamos dizer, portanto, Aleluia,: Louvado o Senhor, louvaio, servos vs que sois o Senhor, & c.que , E a pedra-pedra em fundaes de guas "[isto , desde o incio do Salmo 113 para o final do Salmo 114]. E conclui," Bendito sejas tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, redimindo-nos e redimir nossos pais do Egito, e trazendo-nos a esta noite, para que possamos comer pes zimos e ervas amargas ": e ento ele bebe fora do segundo copo. " VII. "Depois de lavar as mos, e tendo dois pes, ele quebra uma, e estabelece o quebrado em cima do um todo, e abenoa-lo;" Bendito seja aquele que faz que o po a crescer fora da terra ", e colocar um pouco de po e ervas amargas juntos, ele mergulha-os no molho charoseth , - e bno: "Bendito s tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, aquele que santificou-nos por seus preceitos, e ordenou-nos a comer," ele come o po zimo e ervas amargas juntos,., mas se ele come o po zimo e ervas amargas por si s, d graas

interposio entre a definio sobre as ervas amargas, ea definio sobre o po sem fermento, mas o Misna talmdica observa que, com estas palavras, puseram po zimo antes dele . Quando os Gloss ", Isto dito, porque eles mudaram a mesa diante dele que fez o dever de a Pscoa: agora que a remoo da tabela foi para este fim, que o filho pode pedir ao pai, eo pai respondeu-lhe "Deixe-os trazer a tabela

novamente, para que possamos fazer o segundo mergulho", ento o filho iria perguntar, 'Por que mergulhar duas vezes? "Por isso, eles trazem de volta mesa com pes zimos sobre ele, e ervas amargas ", & c. IV. Ele comea, e abenoou "," Bendito seja Aquele que criou os frutos da terra ': e ele leva as ervas e molhos los no molho charoseth , e come tanto como uma azeitona, ele, e tudo o que se deitar com ele , mas menos do que a quantidade de uma azeitona que ele no deve comer: ento remover a tabela diante do mestre da famlia ". Se esta remoo da tabela ser o mesmo com o primeiro no muito digno de nossa investigao. V. " Agora, eles misturam o segundo copo para ele : eo filho pede ao pai, ou se o filho no vos perguntar a ele, ele diz a si mesmo, o quanto esta noite diferente de todas as outras noites 'Em outras noites (diz ele. ) que mergulhar, mas uma vez, mas duas vezes esta noite Em outras noites ns comemos po ou fermentado ou zimos;. sobre isso, s zimos, & c Em outras noites ns comemos sentados ou mentira;. sobre isso, toda mentira '". VI. "A mesa est posta diante deles novamente, e ento ele disse: 'Esta a Pscoa, que, portanto, comer, porque Deus passou as casas de nossos pais no Egito." Em seguida, ele levanta as ervas amargas em sua mo e disse: 'Ns, portanto, comer estas ervas amargas, porque os egpcios faziam as vidas de nossos pais amargas no Egito. " Ele toma o po zimo em sua mo, e disse: 'Ns comemos deste po sem fermento, porque nossos pais no tiveram tempo para regar a refeio a ser fermentado diante de Deus revelou e redimiu. Devemos, portanto, para louvar, comemorar, honra ., ampliar, & c ele, que realizou todas essas coisas maravilhosas para nossos pais e para ns, e nos tirou da escravido para a

solidariamente para cada E depois, dando graas da mesma maneira sobre a carne do Chagigah do dcimo quarto dia, ele come tambm de que , e da mesma maneira dando graas sobre o cordeiro, ele come-la. " VIII. "A partir da por diante ele alonga a ceia, comer isso ou aquilo, como ele tem uma mente, e por ltimo, come da carne da pscoa, pelo menos tanto como uma azeitona, mas depois disso, ele no tem gosto em tudo de qualquer alimentos ".At agora Maimnides em no lugar citado, do como ltimo tambm captulo os no

talmudistas

vrios

lugares

trato Pesachin . E agora foi o momento em que Cristo, tomando o po, instituiu a Eucaristia, mas se foi aps a ingesto

desses pedaos de despedida , como que posso cham-los, do cordeiro, ou em vez deles? Ele parece estar em seu lugar, porque dito por nosso evangelista e Marcos, Enquanto comiam, Jesus tomou o po . Agora, sem dvida, eles falam de acordo com o costume conhecido e comum de que a ceia, que pode ser entendido pelo seu prprio povo. Mas todos os judeus sabem muito bem que, aps a ingesto desses pedaos de cordeiro no pode ser dito, como eles estavam comendo , pois o consumo foi encerrada com esses pedaos.Parece, portanto, mais provvel que Cristo, quando eles estavam prontos para levar esses pedaos, mudou o costume, e deu sobre pedaos de po em seu lugar, e instituiu o

sacramento. Alguns so de opinio, que era o costume de provar o po sem fermento por ltimo, e para fechar o jantar com ele, de que a opinio, eu confesso, eu s vezes tambm

era. E tanto mais fcil cair esta opinio, porque no uma coisa to mencionado em algumas das rubricas sobre a Pscoa, e com razo, porque eles tomaram-se este costume aps a destruio do Templo. [ Bem-aventurado e partiu .] Primeiro ele abenoou, depois o partiu. Assim, ele sempre costumava ser feito, exceto no po pascal. Um dos dois pes foi dividido em duas partes, ou, talvez, em mais, antes de ter sido abenoado. Uma delas dividido : so as palavras de Maimnides, que tambm acrescenta: "Mas por que ele no vive tanto o abenoe pes Depois da mesma forma como em outras festas? Porque este chamado o po da pobreza . Agora as pessoas pobres lidar em pedaos, e aqui so pedaos da mesma forma. " Deixe que ele no para partir o po, quebr-lo antes de ser pronunciado Amm da boca dos respondentes . [ Este o meu corpo .] Estas palavras, sendo aplicados para a Pscoa agora recm-comido, vai ser mais claro: " Este agora o meu corpo, nesse sentido, no qual o cordeiro pascal tem sido meu corpo at agora. " E no versculo vinte e oito, " Este o meu sangue da nova aliana, no mesmo sentido, como o sangue de touros e cabras tem sido meu sangue sob a velha. " xodo 24, Hebreus 9.

crianas: "Mas o que tm crianas a ver com o vinho 'R. Jud diz: Mas dar-lhes trigo e nozes ", & c. O talmudistas Jerusalm dar a razo do nmero, no lugar antes citado, no total.Alguns, de acordo com o nmero de quatro palavras fizeram uso na histria da redeno de Israel do Egito, E eu vou trazer, e eu vou entregar, e eu vou resgatar, e eu vou tomar : alguns, de acordo com o nmero da repetio da palavra copo , em Gn 40:11,13, que quatro vezes, alguns, de acordo com o nmero de quatro

monarquias, alguns, de acordo com o nmero de quatro copos de vingana que Deus dar s naes para beber, Jeremias 25:15, 51:7, Salmo 11:6, 75:8. E de acordo com o nmero de quatro xcaras que Deus dar Israel para beber, Salmo 23:5, 16:5, 116:13. o clice de duas salvaes . III. A medida dessas xcaras assim determinada: "Rabi Chaia diz," Quatro copos contm um quart italiana de vinho . "E, mais exatamente no mesmo lugar:" Quanto a medida de um copo? Dois dedos quadrados, e uma dedo e meio, e uma terceira parte de um dedo de profundidade ". As mesmas palavras que voc tem no Talmude Babilnico no local antes citado, apenas com a diferena de que em vez de a terceira parte de um dedo , no a quinta parte de um dedo . IV. Ele ordenado, que ele deve executar este escritrio com

27. E, tomando o clice, e dando graas, deu -lo a eles, dizendo: Bebei dele todos; [ A taa .] O po era para estar aqui neste jantar por instituio divina, mas como veio o vinho que estar aqui? e quanto? e de que tipo? I. "Uma tradio. necessrio que um homem deve animar sua esposa e seus filhos para a festa. Mas como doth que anim-los? Com o vinho." As mesmas coisas que so citados no Talmude Babilnico: "Os rabinos entregar", dizem eles, "que o homem obrigado a animar a sua mulher e os seus domsticos na festa, como se diz," E te alegrars na tua festa . ' .?. (Dt 16:14) Mas como que eles se animou Com vinho R. Jud diz: "Os homens esto se animou com algo agradvel para eles, as mulheres, com o que agradvel para eles." O que agradvel aos homens para se alegrar-los o vinho. Mas o que o que agradvel para as mulheres para animlos? Rabh Joseph diz: 'vestes tingidas em Babilnia, e roupas de linho da terra de Israel. " II. Quatro copos de vinho eram para ser bebido por todos: " Todos so obrigados a quatro copos , homens, mulheres e

vinho tinto . Assim, o babilnico, " necessrio que ele deve provar, e olha como o vinho. " O brilho,que deveria ser vermelha . V. Se ele bebe vinho puro , e no misturado com gua, ele tem realizado o seu dever , mas normalmente eles se misturaram gua com ele: por isso, quando h meno de vinho na rubrica das festas, eles sempre usam a palavra eles se misturam -lhe um copo. Quanto que mistura, tanto disputa talmudistas no captulo forecited da Pscoa: o que ver. "Os rabinos tm uma tradio sobre o vinho que no tem gua misturada com que eles no dizem que a bno:" Bendito seja Aquele que criou o fruto da videira ",., Mas, 'Bendito aquele que criou o fruto da rvore. "Os Gloss," O seu vinho era muito forte , e no apto para ser bebido sem gua ", & c. Os Gemarists um pouco depois: "O sbio concorda com R. Eleazar, 'Isso no se deve a abenoar sobre o clice de bno at que a gua se misturar com ele.'" A mistura de gua com cada copo era requisito para a sade, e os evitando de embriaguez. Temos antes tomado conhecimento de uma

histria de Raban Gamaliel, que encontrou e confessou algum distrbio da mente, e inaptido para negcio srio, por ter bebido fora de um quart italiana de vinho. Estas coisas sendo

assim, como premissa, sobre o vinho pascal, ns agora voltar a observar esta xcara de nosso Salvador. Depois as coisas que costumavam ser efetuadas na ceia pascal, como antes relacionado, estes so, alis, acrescentado pela Maimonides: "Ento ele washeth suas mos, e abenoa a bno da carne "[isto , d graas depois de a carne], "durante a terceira taa de vinho, e bebe-se." Esse copo era comumente chamadoo clice da bno ; no dialeto

sangue ainda. Como dito aqui do copo, "Este clice a nova aliana no meu sangue", por isso pode ser dito do copo de sangue (xodo 24:8), "Essa taa foi o velho testamento no sangue de Cristo . " L, todos os artigos da aliana que est sendo lido sobre, Moiss aspergiu todas as pessoas com sangue, e disse: "Este o sangue da aliana que Deus fez com voc": e assim que velha aliana ou testemunho foi

confirmado. Da mesma forma, Cristo ter publicado todos os artigos da nova aliana, ele leva o copo de vinho, e d-lhes a beber, e diz: "Esta a nova aliana no meu sangue", e, assim, se a nova aliana estabelecida. Havia, alm disso, um quarto copo, que o nosso autor fala tambm; "Ento ele misturou uma taa quarta, e sobre ele terminou o Hallel , e acrescenta, alm disso,a bno do hino , que , "todos os teus obras louvar-te, Senhor, 'e c;. e diz: "Bendito o que criou o fruto da videira", e depois ele tem gosto de nada mais do que a noite, "& c. 'Finisheth o Hallel ", ou seja, ele comea l onde ele parou antes, a saber, no incio do Salmo 115, e vai at o fim do Salmo 118. Se Cristo fez uso desta taa tambm, ns no contestam, certo que ele usou o hino, como o evangelista nos diz, quando tinha cantado um hino , no verso trigsimo. Ns nos

talmdica. o clice de bno quando eles do graas depois do jantar , diz o brilho em Babyl. Berac. Onde tambm no texto thinkings muitos citaram a taa: "Dez coisas que so faladas do clice da bno.lavagem e limpeza ": [isto , para lavar o interior eo exterior, ou seja, de que nada deve permanecer do vinho os copos antigos]. "Vamos puro vinho "ser despejada dentro do copo, e gua misturada com ele l. "Que seja cheio: a coroao ", isto , como o Gemara," pelos discpulos. " Enquanto ele estiver fazendo isso, deixa os discpulos ficar com ele em uma coroa ou anel. velamento , isto , "como Rabh Papa, ele prprio vus e se senta;. Issai como R., ele espalha um leno em sua cabea Ele toma o clice em ambas as mos , mas coloca-lo em sua mo direita, ele levanta-se da mesa, fixou o seus olhos sobre ele, & c Alguns dizem que ele d-lo (como um presente) para sua famlia ".. Qual destes ritos nosso Salvador fez uso, no perguntar: o copo certamente foi o mesmo com o "clice da bno": ou seja, quando, de acordo com o costume, depois de ter comido o pedao de despedida do cordeiro, houve agora o fim da ceia, e graas deviam ser dados durante a terceira taa depois de a carne, ele leva essa taa, e depois de ter retornado graas, como provvel, para a carne, tanto de acordo com o costume, e seu escritrio, ele instituiu isso por um copo de eucaristia ou ao de graas; O clice de bno que

encontramos com a mesma palavra em Midras Tillim . E agora, olhando para trs esta ceia pascal, deixe-me perguntar aqueles que supem a ceia em Joo 13 para ser o mesmo, com isso, que parte desse tempo eles fazem colocar a lavagem dos ps dos discpulos? que parte de Judas 'vai sair?e que parte para a sua discursando com os sacerdotes, e se preparando para seus cmplices sua faanha mpios? I. Parece estranho, de fato, que Cristo deve adiar a lavagem dos ps dos discpulos para a ceia pascal, quando, 1. Esse tipo de ao no s era incomum e indito em que a ceia, mas de modo algum, necessrio ou adequado: 2. Como muito mais conveniente que poderia ter sido realizado em um jantar comum antes da Pscoa, como supomos, quando ele no

abenoamos , 1 Corntios 10:16. Por isso que Lucas e Paulo dizem que ele tomou o clice "depois do jantar", isto , que a taa que encerrou-se a ceia. No devem ser passados por que, quando ele instituiu a taa eucharistical, ele disse: "Este o meu sangue da nova aliana", como Mateus e Marcos: no, como Lucas e Paulo, "Este clice a nova aliana no meu sangue ". No apenas o selo da aliana, mas a sano da nova aliana: o fim da economia Mosaical ea confirmao de um novo. A confirmao da antiga aliana era com o sangue de touros e bodes, xodo 24, Hebreus 9, porque o sangue ainda estava a ser

estava restringido pelo tempo, do que na ceia pascal, quando havia muitas coisas a serem feitas que exigiam envio! II. O escritrio da ceia pascal no admitem interrupo, nem era legal para os outros de modo a diminuir a partir da regra fixa quanto para introduzir um assunto to estrangeira: e por que Cristo, para desviar dele, quando em outras coisas, ele conformou-se o costume da nao, e quando ele tinha antes de uma ocasio muito mais adequado para essa ao do que quando ele foi pressionado e, assim, restringido pelo tempo?

derramado: a confirmao da nova era de um copo de vinho, porque, sob o Novo Testamento, houve sem derramamento de

III. Judas sentou-se super com o resto, e estava l quando ele comeu, Mateus 26:20,21, Marcos 14:18: e, infelizmente! quo incomum era para qualquer para partir, dessa forma, de que a ceia antes de ter sido feito! o suficiente duvidou pelos cnones judaicos se fosse legal, e quanto qualquer um, que se juntou a esta ou aquela famlia , pode deix-lo ir para outro, e tomar uma parte da ceia aqui, e outra parte no : mas para uma pessoa a deixar o jantar e ir sobre um outro negcio, uma coisa que nunca, no mnimo sonhou, no iria, no poderiam, suponha-lo. Voc v como a luz de uma questo de Judas indo embora para comprar necessidade, como os discpulos interpretaram, parecia-lhes, porque ele se afastou de uma ceia comum: mas se o tinha visto assim demitido, e mandou longe da ceia pascal, teria parecido uma coisa monstruosa e maravilhoso. O qu!para deixar a ceia pascal, agora iniciado, para ir ao mercado! Para ir de um jantar comum em Betnia, para comprar coisas necessrias para a Pscoa, contra a poca da Pscoa, este foi nada de estranho ou incomum, mas para ir da ceia pascal, antes de ser feito, a um mercado ou feira, foi mais incomum e estranho que isso deve ser to negligenciados pelos discpulos. Ns, portanto, no a todas as dvidas que Judas estava presente tanto na Pscoa e da Eucaristia; que Lucas afirma em palavras diretas, 22:20,21: nem ns duvido muito de seu estar presente no hino, e que ele no fui embora antes que tudo foi feito: mas quando todos se levantaram da mesa, e preparado para a sua viagem para o Monte das Oliveiras (em ordem de mentir em Betnia, como os discpulos suposto), o traidor vilo roubou, e foi para o empresa [ cohortes ], que ele nomeou os sacerdotes, dois dias antes de fazer pronto para ele em um momento e lugar. Parece-me que eu ouo as palavras e as consultas deste desgraado sangrenta: "Amanh (diz ele) ser a Pscoa, e eu sei que o meu Mestre vir para ela: Eu sei que ele no vai mentir em Jerusalm, mas vai voltar a Betnia, no entanto tarde da noite, onde ele usado para mentir e Faa pronto, portanto, a para um mim homens nomeado

dos discpulos como eles estavam indo em direo ao Monte das Oliveiras, e apressando a sua armada confederados, sem demora, os traz preparado junto com ele e conjuntos sobre o seu mestre agora no jardim. 34. Jesus disse-lhe: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes. [ Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes .] O mesmo se ele tivesse dito: Joo 13:38, "O galo no cantar at que me tenhas negado trs vezes." Por isso alguns dizem, que essa era a ceia mesmo com este da Pscoa. Muito direito de fato, se [ele] deve ser prestado, o galo no cantar uma vez , ou o galo no cantar em tudo . Mas no assim, mas isso equivale a este sentido, "Dentro do tempo de cantar do galo" tu me negars trs vezes, pois Pedro havia negado-lo, mas uma vez antes do primeiro cantar do galo, e trs vezes antes do segundo, Marcos 14: 68,72. A partir da, portanto,

podemos facilmente observar em que sentido essas palavras devem ser entendidas, que foram ditas a Pedro, dois dias antes da Pscoa, Joo 13:38, "O galo no cantar," & c:. Que no o galo no deve corvo em tudo entre aquele tempo e de Pedro negando;? mas como se nosso Salvador disse, "Voc est to seguro de si mesmo, O Peter Em verdade, eu vos digo, o tempo deve ser, e que em breve, quando voc deve negar-me trs vezes dentro do tempo de cantar do galo. " ao cantar do galo , Marcos 13:35. Na ceia pascal diz-se, " Esta noite , antes que o galo cante ", & c. Matt 26:34, Marcos 14:30, Lucas 22:34. Mas no h nada disso, disse que na ceia, Joo 13. Quanto ao cantar do galo, assim os mestres: "R. Shilla diz: Todo aquele que comea sua jornada antes de cantar do galo, o seu sangue ser sobre a sua cabea R. Josia diz: Se antes o cantar segundo:.., Mas alguns dizem que, antes do terceiro, mas do que tipo de galo essa falada "? de um galo mediano , isto , como a Gloss explica, "um galo que Acaso, no corvo muito cedo nem demasiado tarde". O Misna em que esta Gloss tem estas palavras: "A cada dia que remover as cinzas do altar sobre cantar do galo, mas no dia da expiao meianoite," & c. Voc pode se perguntar o que um galo monturo deve ser encontrado em Jerusalm, quando proibido pelos cnones que as torneiras devem ser mantidos l: " Eles no mantm galos em Jerusalm, aps a considerao das coisas santas ; nem os sacerdotes mant-los em toda a terra de Israel. " O Gloss d a razo: "Mesmo proibido israelitas so para manter

armados,

deix-los

chegar

lugar

imediatamente aps a ceia

pascal;. e vou roubar fora

particular com eles, enquanto meu Mestre torna-se pronto para sua jornada, e eu o conduzi-los a apoderar-se dele nos jardins fora da cidade, onde, por causa da solido do lugar e no silncio da noite, deve ser seguro o suficiente da multido No vos apressa-te. despachar suas Pscoas, que voc pode se renem no Conselho, depois da ceia, para examinar e julg-lo, quando vamos traz-lo para voc;. enquanto o silncio da noite favorece voc tambm, e protege contra a multido " Assim, todas as coisas so fornecidos contra o tempo e lugar designado, eo ladro, roubando da companhia

galos em Jerusalm, por causa das coisas sagradas: para os israelitas comer h ofertas de paz e ofertas de agradecimento, mas agora o costume de galos monturo virar monturos, onde talvez eles podem encontrar rpteis que podem poluir as coisas santas que so para ser comido. " Por que meios e em que pretenso, o cnon foi dispensado, que no contestam. certo que havia galos em Jerusalm, bem como em outros locais.E memorvel a histria de um galo que foi apedrejado pela sentena do conselho por ter matado uma criana. 36. Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar. [ Getsmani .] O lugar dos lagares de azeite , ao p do monte das Oliveiras . Em no Joo, "um ou jardim parasos alm em

no costur-los novamente", & c. Veja

o Gemara

babilnica discursando em geral porque eles se baseiam os seus ps, por que eles rasgando as suas vestes, e por que eles no podem ser costurou de novo [Sanhedr. cap. 7. hal. 10].

Mateus 27
1. Quando a manh chegou, todos os principais

sacerdotes e os ancios do povo entraram em conselho contra Jesus, para conden-lo morte: [ Quando a manh chegou , & c.] Vamos traar um pouco os trabalhos do Conselho: I. Eles passam a noite no julgamento de uma causa capital, o que expressamente proibido por seus prprios cnones: Eles lidam com causas de capital no tempo do dia, e acabar com eles por dia . Dinheiro importa de fato que foram iniciados por dia pode ser encerrada na noite, que afirmado nesse lugar, mas as causas de capital foram apenas para ser tratado por dia, mas aqui, em sentar-se sobre a vida e morte de nosso Salvador, h necessidade da noite e da escurido. Este julgamento tem incio na noite, e continuou por toda a noite de uma maneira. II. Esta noite foi a noite de um dia de festa, ou seja, do primeiro dia da semana pascal, em que momento eles foram tambm probem de julgar: "Eles no julgar em um dia de

Cedron." "Eles

fazem

jardins

Jerusalm,por causa do fedor O Gloss. "Por causa do mau cheiro que se levanta das ervas daninhas que so jogados fora: alm disso, o costume de esterco de jardins; e da vem um fedor. "Sobre esta conta no havia jardins na cidade, (alguns poucos jardins de rosas exceo, que tinha sido assim desde os dias dos profetas,), mas todos estavam sem as paredes, especialmente ao p do Monte das Oliveiras. 49. E logo veio a Jesus e disse: Salve, mestre, e beijouo. [ beijou .] No era incomum para um mestre para beijar seu discpulo, mas para um discpulo para beijar seu mestre era mais raro. Se, portanto, Judas fez isso sob o pretexto de respeito, ou de desprezo e escrnio, que seja investigado. 60. Mas no encontrei nenhum: sim, embora muitas testemunhas falsas,ainda descobriram que nenhum. No fim chegaram duas testemunhas falsas. [ muitas testemunhas falsas .] ... 65. Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Ele tem falado blasfmia; que necessidade temos de testemunhas? eis que agora tendes ouvido isso de blasfmia. [ Ento o sumo sacerdote rasgou as suas roupas .] "Quando testemunhas falam a blasfmia que ouviram, depois de tudo, ouvir a blasfmia, so obrigados a rasgar suas roupas." "Os que julgam um blasfemo, primeiro perguntar as testemunhas, e oferec-lo falar claramente o que ele ouviu, e quando ele fala, os juzes que esto em seus ps rasgando as suas vestes,

festa." Como os advogados esto divididos a este respeito, no vou incomod-lo agora com recontagem. Este cnone muito motivo suficiente para escrpulo, que deixamos para eles para limpar, que, atravs de rancor e dio contra Cristo, parece leve e calcars aos ps de seus prprios cnones. III. quando era de manh . Este foi o momento de dizer filactrios, ou seja, a partir do dia primeiro a terceira hora ... Outro negcio que voc tinha na mo (efetivamente destruir Jesus), ou roubou de suas oraes, ou roubado suas oraes de caridade. IV. Agora aparece, o dia da festa da Pscoa primeira , quando usado para apresentar-se no templo e oferecer os seus presentes, xodo 23:15. Mas quando e como isso foi realizado por eles hoje? Eles tomam cuidado de ir para o julgamento (ou Pretor de) salo, para que no se contaminem, mas que eles possam comer aChagigah , ou Pscoa : mas voc vai escasso encontrar o tempo que permitiu hoje para o efeito; nem mesmo era legal para eles comerem qualquer coisa naquele dia, que est sendo fornecido por um canho ", que quando o

Conselho deve ter julgado qualquer um morrer, no deixes que se provar qualquer coisa naquele dia." [ deliberaram mat-lo .] Deixe que ser considerado, " Casos de dinheiro so ouvidas durante o dia, e pode ser determinada na noite causas Capital so julgados no dia, e terminou no dia Acrdo casos.. de dinheiro passado no mesmo dia, seja para multar ou absolvendo Acrdo causas de capital passado no mesmo dia, se for para absolutria:.., mas se para condenar, passado o dia seguinte " A razo desta diferena dada pelos Gemarists, a quem v. A razo desta ltima assim expressa: Bendito o juiz que leveda seu julgamento , ou seja, como os Gloss ", que atrasa seu julgamento, e deixa-lo descansar toda a noite, para que ele possa filtrar a verdade." A diferena entre ouvir e determinar maior do que o leitor pode pensar talvez primeira vista. Com a palavra ouvir eles significam todo o processo de julgamento, o exame do autor e ru, e das testemunhas, a tomada dos votos do conselho, e da entrada deles pelos escribas: determinar significa apenas

a um homem de se enforcar , mas no excluir alguma outra forma de estrangular . E no posso deixar de levar a histria (com licena de bom da antiguidade) neste sentido: Depois de Judas havia derrubado o dinheiro, o preo de sua traio, no Templo, e agora estava retornando novamente para seus companheiros, o diabo, que habitava nele, pegou-se no alto, estrangulou-o e jogou-o de cabea, de modo que correndo no cho, ele estourou no meio, e suas entranhas saam, eo diabo saiu em to horrvel uma sada. Isso, certamente, concorda muito bem com as palavras de Pedro agora mencionado, e tambm com aqueles que seguem: "Este era conhecido por todos os que habitavam em Jerusalm." Ele concorda tambm muito bem com os desertos do desgraado mpios, e com o ttulo de Iscariotes. A maldade ele cometeu foi acima de tudo exemplo, eo castigo que ele sofreu foi alm de todos os precedentes.Houve muitos casos de pessoas que tinham se enforcaram, o que no seria muito tem mexido com o povo de Jerusalm a tomar conhecimento de que, como tal, um estrangulamento e atirando de cabea, o que supomos horrvel acima da medida, e alm singular exemplo . Veja o que disse no dcimo captulo sobre a palavraIscariotes . 9. Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, dizendo: E tomaram as trinta moedas de prata, o preo do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram; [ o que foi dito pelo profeta Jeremias .] Quanto este lugar tem intrpretes problemticos, que o famoso Beza, em vez de muitos outros, declarar: "Esse n tem prejudicado todos os intrpretes mais antigos, em que o testemunho aqui retirado de Zacarias, e no de Jeremias, de modo que parece claramente ter sidouma falha de memria , como Agostinho supe em seu terceiro livro, "De consensu evagelistarum", o stimo captulo, como tambm Eusbio no vigsimo livro de demonstrao . Mas se algum teve esse erro e no imputar

passagem do julgamento , ou dar uma sentena definitiva. . Voc pode perceber melhor a diferena entre o Glossrio na Babyl Sindrio : no texto isso denunciado, no confiem julgar na vspera do dia de sbado, nem na vspera de um dia de festa , o que se repete tambm em outros lugares. O motivo da proibio isso, ou seja, que as provas que foram iniciadas na vspera do sbado, ou dia de festa, no deve ser concludo no sbado ou dia de festa. "Qual de fato (diz o Gloss), observada em ensaios pecunirias, e cuidado tomado para que no haja escrita" (pois proibido de escrever tanto como uma carta no sbado): "mas na capital faz com que ele no leva lugar sobre essa conta, pois os votos daqueles que absolvido ou condenado foram escritas no dia anterior ". Voc v na histria do evangelho, 1. O julgamento sobre a nossa vida Salvador, no foi despachado em uma e mesma sesso. 2. E que tambm em um dia de festa. 5. E ele, atirando as moedas de prata no templo, e, se retirou e se enforcou. [ . enforcou ] Strangulatus est, foi estrangulada : a saber, pelo diabo, que j tinha sido nele trs dias juntos. As palavras de Pedro, Atos 1:18, no sofrem me para entender isso de se enforcar. , precipitando-se, rebentou no meio .Intrpretes de tomar uma grande quantidade de dores para fazer estas palavras concordam com o seu enforcamento, mas na verdade tudo no vai fazer. Eu sei que a palavra comumente aplicado

aos transcritores, ou (como eu prefiro suponho) inabilidade de alguma pessoa, que colocou em nome de Jeremias , quando o evangelista tinha escrito apenas, como muitas vezes ele doth em outros lugares, por o profeta , mas temos que confessar que este erro tem muito que penetrou em Sagradas Escrituras, como Jerome expressamente afirma, "& c. Mas (com a licena de homens to grandes) Eu no s negar que tanto como uma carta falsa, ou penetrou sem o conhecimento do evangelista, mas eu confiantemente afirmar que Mateus escreveu Jeremy , como se l-lo, e que foi muito facilmente compreendida e recebida por seus

compatriotas. Vamos transcrever a seguinte monumento da

antiguidade fora dos talmudistas, e deixar que o juiz leitor:.. "Uma tradio dos rabinos Esta a ordem dos profetas O Livro de Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze. " E pouco depois: "Mas desde que Isaas foi antes de ambos Jeremias e Ezequiel, ele deveria ter sido definido antes deles, mas uma vez que o Livro de Reis termina com a destruio, e tudo Jeremias sobre a destruio , e desde Ezequiel comea com a destruio e termina com conforto, e todos Isaas sobre o conforto, eles se juntaram a destruio com destruio, e conforto, com conforto ", ou seja, eles colocaram esses livros juntos que tratam de destruio, e aqueles que tratam juntas de conforto. Voc tem essa tradio citado por David Kimchi em seu prefcio a Jeremias. De onde muito claro que Jeremias de idade teve o primeiro lugar entre os profetas: e aqui ele chega a ser mencionado acima de tudo o resto, Mateus 16:14, porque ele era o primeiro no volume dos profetas, pois ele primeiro chamado . Quando, portanto, Mateus produceth um texto de Zacarias sob o nome de Jeremy , ele s cita as palavras do volume dos profetas sob o seu nome, que ficou em primeiro lugar no volume dos profetas. De que tipo que tambm do nosso Salvador, Lucas 24:44: "Todas as coisas devem ser cumpridas, o que so escritas de mim na Lei, e os Profetas e nos Salmos." "Nos Salmos", isto , no Livro de Hagiographa, em que os Salmos foram colocados em primeiro lugar. 16. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado Barrabs. [ Barrabs .] Bar talmudistas: ". Abba , R. um nome muito e usual R. nos

[ No ter nada tu que fazer com que o homem s .] "Quando Sapores rei foi sobre a afligir Rab, sua me enviou-lhe, dizendo: Tenha tu nada a ver com aquele judeu , "& c. 26. Em seguida, ele lanou-lhes Barrabs, e, tendo mandado crucificado. [ Quando ele tinha aoitado a Jesus, entregou-o para ser crucificado .] Tal era o costume dos romanos para aqueles que estavam para ser crucificado: quem depois de ter batido com aoites, ele crucificado . E um pouco depois, para ser aoitar Jesus, entregou -o para ser

chicoteado perante o tribunal, e ser pregado na cruz . 29. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram- se em cima de sua cabea, e uma cana na sua mo direita, e, ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos Judeus! [ a cana na mo direita .] Ver aquelas fices na Tanchum [fol. 59. 4], sobre um anjo que apareceu na forma de Salomo:. Na sua mo havia uma cana: e quem golpeou com uma cana . 31. E depois que terem escarnecido, tiraram o manto fora dele, e colocar suas vestes dele, e levaram-no para crucific -lo . [ levaram para crucific-lo .] Essas coisas so entregues no Sindrio, de algum que culpado de apedrejamento: "Se no h defesa encontrada para ele, lev-lo para fora para ser apedrejado, e um pregoeiro ia adiante, dizendo em voz alta assim, 'N. filho de N. vem a ser apedrejada, porque ele tem feito isso e aquilo As testemunhas de acusao so N. e N.:. aquele que pode trazer alguma coisa em sua defesa, que ele vir e produzir "Em que, assim, a Gemara de Babilnia:" A tradio que, na noite de Pscoa, Jesus foi enforcado, e que um pregoeiro foi antes dele por quarenta dias que fazem a declarao, ". Este homem sai para ser apedrejada , porque ele lidou em feitiarias, e persuadido e seduzido Israel; quem sabe de qualquer defesa para ele, deix-lo vir e produzi-lo ", mas nenhuma defesa poderia ser encontrado, portanto, eles penduraram-no na noite da Pscoa Ulla diz. , Seu caso parecia no admitir qualquer defesa, desde que ele era um sedutor, e 19. Quando ele foi para baixo sobre o tribunal, sua mulher mandou-lhe, dizendo: Tem nada tu que fazer com que o homem s, porque eu sofri muito hoje em sonhos por causa dele. Eles levaram-lhe que estava a ser apedrejado fora da cidade, Atos 7:58, assim tambm a ele que estava para ser de Deus como vos disse, 'Tu no poup-lo, nem te esconder ele, "Deuteronmio 13:8.

Samuel

Barabba,

Nathan

Barabba" Abba Bar Abba , no dialeto Jerusalm muitas vezes pronunciada Bar Ba : ". Simeon Bar Ba" "R. Chaijah Bar Ba." Isso me traz mente o que Josefo diz ter sido feito no cerco da cidade, quando grandes pedras foram atiradas contra a cidade pelos romanos estilingues, algumas pessoas sentadas nas torres deu o aviso cidados por um sinal para tomar cuidado, chorando no dialeto vulgar, 'O Filho vem ', isto , Ba Bar . O Filho do homem veio ento na glria de sua justia e de sua vingana, como ele muitas vezes anunciada, para destruir a nao mais perverso e devasso.

crucificado: "O lugar do apedrejamento estava sem as trs

campos, pois, em Jerusalm, havia trs campos", (ou seja, Deus, o "levitas, ea do povo, como foi no acampar no deserto :)" e em cada cidade tambm onde havia um conselho ", (ou seja, de 23)," o lugar de apedrejamento foi sem da cidade. para todas as cidades que tm paredes ter uma semelhana com o acampamento de Israel. " Porque Jesus foi julgado em um tribunal pago, portanto, a morte de um infligida a ele no usual com o conselho judaico, ou seja, a crucificao. Em vrias coisas das

[ Glgota .]

Beza

finge

que

isso

est

escrito

errado

para Golgoltha , quando ainda se encontra, portanto, escrito em todas as cpias. Mas as censuras bom homem errado; desde tal deixar de fora de muitas letras em siraco muito usual: voc tem essa palavra assim escrita sem o segundo [l], pelo intrprete Samaritano, no primeiro captulo de Nmeros. 34. Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel: e quando ele tinha provado seu , ele no quis beber. [ Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel .] "Para aqueles que estavam para ser executados deram um gro de mirra infundido em vinho para beber, que o entendimento

circunstncias e aes pertencentes a sua morte diferente do costume dos judeus em colocar as pessoas morte. 1. nunca Julgam dois no mesmo dia . Mas aqui, alm de Cristo, so dois ladres julgados. 2. Nunca levaram um que estava a ser enforcado at a suspenso do sol perto:Eles ficam at perto do sol, e ento eles passam sentena, e execut-lo . E a razo dada pela Glosser; "Eles no aperfeioar seu juzo, nem pendur-lo na parte da manh, para que no se deve negligenciar o seu enterro, e acontecem a esquecer-se", e o malfeitor deve pendurar at depois do pr do sol ", mas perto sunsetting, para que possam enterr-lo fora de mo. " Mas Cristo foi condenado morte antes do meio-dia, e ao meio-dia foi pregado na cruz. Pois, . 3 Eles primeiro colocar a pessoa condenada morte, e depois enforcado em uma rvore , mas o costume do imprio (Romano) o primeiro a pendur-los, e depois coloc-los morte. 4. Eles no fizeram abertamente lamento por aqueles que foram levados adiante para ser condenado morte, mas por Jesus que eles fizeram, Lucas 23:27,28. A razo desta

pode ser perturbado ", (isto , que eles poderiam perder seus sentidos ), "como dito," Dai bebida forte para os que esto prontos para morrer, e vinho para aqueles que so de um corao triste, '& c E a tradio , que algumas mulheres de qualidade em Jerusalm permitiu este livremente. seu prprio custo, "c &. Mas faz um escrpulo que em Mateus o vinagre com fel ; em Marcos vinho misturado com mirra . Se o vinho , por que chamado de vinagre ? Se o vinho misturado com mirra ,

por fel ? Resp. As palavras de Mark parecem se relacionar com o costume da nao, os de Mateus, para a coisa como ela foi realmente colocada em prtica. Eu entendo Mark assim, Deram-lhe, segundo o costume da nao, que o copo que costumava ser dada para aqueles que foram conduzidos a execuo, mas (como Matthew tem) no mistura o habitual, ou seja, vinho e incenso, ou mirra, mas para a maior zombaria, e de mais rancor amargo, vinagre efel . De modo que podemos supor que este clice no ter sido preparado por esses ilustres mulheres, compadecendo aqueles que estavam a morrer, mas de propsito pelos escribas, e os outros perseguidores de Cristo, estudando a pilha em cima dele todo o tipo de ignomnia e aflio. Neste copo que depois caiu uma esponja, como pode-se supor: ver o versculo 48. 35. E eles o crucificaram, e repartiram as suas vestes, lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, eles se separaram minhas vestes entre eles, e sobre a minha tnica lanaram sortes. [ Parted minhas vestes .] de apedrejamento, temos esta conta: "Quando ele est agora quatro cvados do local de apedrejamento, que tira-lo de suas vestes, e se for um

diferena no est a ser procurado a partir do tipo da morte, mas das pessoas: Eles no lamentar que uma pessoa levou para a execuo, mas lamentou interiormente em seus coraes . Voc vai saber a razo que os Gloss, assim, d-lhe: "Eles no chorar abertamente ele, sobre esta conta, que a sua sendo vilipendiados" [quando ningum abertamente lamentou ele] "pode ajudar a expiar por ele, mas eles se entristeceram por ele em seus coraes, por isso no tendem a sua honra, nem diminuir a reconciliao ". Aqueles eram mais instrudos, que lamentou a Cristo, tanto como para a coisa e pessoa. 33. E, quando chegaram a um lugar chamado Glgota, isto , um lugar de um crnio,

homem, eles ficam um pano antes dele, se um . mulher, antes e por trs Estas so as palavras de R. Jud, mas a palavra sbio, um homem foi apedrejado nu, uma mulher no nu ". De modo que bastante claro que ele foi crucificado nu.

38. Ento, estavam l dois ladres crucificados com ele, um direita e outro esquerda. [ Dois ladres .] Ver, em Josefo, quem eram os que, na poca, eram chamados de ladres, e quantos problemas e dores dos governadores da Judia estavam para coibir e erradicar esse tipo maldito de homens: " Simo, straggling sobre com os ladres com quem ele associado, incendiou os palcios em Jeric. " "[Felix] ter capturado o chefe ladro Eleazar, que h 20 anos tinha perdido o pas a ferro e fogo, ele foi enviado a Roma, e muitos outros com ele." "Outro tipo de ladres surgiram em Jerusalm, chamado sicarii , que matou os homens no tempo do dia, e no meio da cidade, "& c. H um conjunto de regras para baixo, e mostrou a arte, de descobrir e apreender ladres: "V para as casas-de

que era continuamente sujeita a insurreies, batendo-os, por assim dizer, com a sua prpria clubes, e, por vezes, ficando uma parte no saque. Assim Josefo sobre Florus: ". Ele estragou todas as pessoas, e ele fez de fato proclamar, para que todos pudessem sair do pas para roubar, que ele pode receber uma parte dos despojos" E, assim, uma espada, que veio pela primeira vez fora de suas prprias entranhas, foi revestida de-los. 39. E os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabea, [ meneando a cabea .] Para agitar a cabea , com os rabinos, significa irreverncia e leveza. 46. E perto da hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni? isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? [ Eli, Eli, lama sabactani .] I. Todos derrota a verdade ea fora do inferno foi solto na poca contra Cristo, sem qualquer freio ou cadeia: ele chama a si mesmo, o poder das trevas , Lucas

abastecimento na quarta hora" (a Gloss, "que era a hora de comer, e eles foram todos para o abastecimento- casas para comer ");"., e se voc ver que h um homem bebendo vinho, e segurando o copo na mo, e dormir, & c, ele um ladro; prend-lo ", & c. Entre os monstros dos routs judeus, que precede a destruio da cidade, a multido de ladres, e os massacres horrveis cometidos por eles, merecidamente reivindicar a primeira considerao, o que, ao lado da justa vingana de Deus contra a nao mais perverso, voc pode justamente atribuir aos originais mergulhadores. 1. No de admirar, se a nao abundavam alm da medida com um vagabundo, dissoluta, e tipo lasciva de jovens, j que, por meio da poligamia, e os divrcios de suas esposas ao prazer, e addictedness no podia indizvel deixar da de nao a lascvia e

22:53. Deus que havia predito de idade, que a serpente deve ferir o calcanhar da semente prometida, e agora que j tempo, tinha afrouxado cadeia do diabo, que, no que diz respeito dos homens, a Divina Providncia usado para segurar em sua mo, de modo que todo o poder e todo o rancor do inferno poderia, livremente e sem restries, assalto Cristo, e que toda a malcia que era no diabo contra os eleitos de Deus inteira, resumiu e reunidos em uma s cabea, talvez de um s golpe e incio ser empunhado contra Cristo sem medida. II. Nosso mais bendito Salvador, portanto, sentindo-se como tais tormentos ou o prprio inferno, ou os instrumentos do inferno, os homens conspiram juntos em vilania e crueldade, poderia derramar sobre ele, chora, sob a nitidez da

prostituio,

continuamente

surgir

bastardos, e um filho nascido apenas para mendicncia ou rapina, como querendo tanto sustento e educao ingnua. 2. A indulgncia tolo e pecaminoso do conselho no podia deixar de enfermeira-se todo o tipo de ninhadas de homens maus, enquanto eles quase nunca colocar qualquer um morte, embora nunca to maus, como sendo um israelita, quem no deve, por qualquer meio ser tocado. 3. A oposio dos zelotes ao jugo romano fez estudar apenas para o mal os romanos, e fazer todo o mal que podiam para aqueles judeus que apresentaram a eles. 4. Os governadores da Judia que, muitas vezes, fora da poltica, saciar a licenciosidade para esse tipo de rapines, para que pudessem humilde que as pessoas que tanto odiava, e

providncia presente, "Meu Deus! meu Deus! Por que me entregou-me e deixou-me a tais assaltos, amarguras tais e tais mos impiedosas? " Os talmudistas trazer Esther usar tal ejaculao uma, que tambm citado nas Gloss sobre Joma: ". Esther se ps no ptio interior do palcio R. Levi diz: Quando ela j estava acabado de chegar at o dolo-templo, o glria divina afastou-se dela por isso ela disse: Eli, Eli, lamma azabhtani ". 47,49. Alguns dos que ali estavam, quando

ouviram que , diziam: Estehomem chama por Elias. O resto, disse, Deixa, vejamos se Elias vem salv-lo.

[ Este homem chama por Elias . Vejamos se Elias vem salvlo] Que Cristo aqui usado o dialeto siraco, normal a partir da palavra. sabachthani , mas a palavraEli, Eli , no to

Embora, portanto, suas mentes estavam preocupados sobre este assunto, sem saber se deve pendurar o vu no Templo, ou no recesso mais ntimo dele, e se o espao vazio entre as de um cvado de espessura deve pertencer a este ou aquele, pois eles chamado o lugar em si pela palavra grega taraxis , isto ,problemas , como afirma claramente Aruch, e desligou dois vus, para que eles possam ter a certeza de ofender nem contra esta parte nem isso. Voc vai saber, portanto, que Mateus no vos dizer vus , no plural, ou talvez voc vai pensar que apenas um desses dois vus foi rasgado, no ambos. Mas foi o suficiente para o Mateus evangelistas e Marcos, que falam do milagre, para que

adequadamente siraco: e da surgiu o erro e m interpretao dos espectadores por. Em siraco ele deveria ter dito, Mari, Mari , mas Eli era estranho para um ouvido Sria: esta

enganado o standers-by, que, tendo ouvido mais do que suficiente das aparies de Elias dos fbulas judaicas, e sendo enganados pelo duplo significado da palavra, suposto que Cristo estava contaminado com a loucura e mesmo erro, e chamou Elias para ajudar, o que no era coisa estranha para que as pessoas iludidas que esperar. 51. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo, ea terra tremeu, as pedras se fenderam; [ O vu do templo se rasgou em dois , & c.] Vamos ouvir o que os Padres das Tradies dizer sobre

tenha anunciado que cerca entre, o que impediu de ver no Santo dos Santos, e entrar nele, foi fenda e quebrado. isso que eles querem dizer, no ser solcito para explicar detalhes, mas contente de ter declarado a coisa em si. Talvez o sacerdote, que ofereceu o incenso, naquela noite, estava no templo no momento em que este milagre aconteceu: e quando ele saiu impressionado com as pessoas, e deve dizer-lhes, O vu do templo alugar ele seria facilmente entendida de uma passagem quebrado no Santo dos Santos por alguns rending surpreendente e miraculosa dos enforcamentos. Compare

este catapetasm ou vu :. "O muro da pronaon era de cinco cvados, o pronaon-se 11 A parede do Templo tinha seis anos, o Templo 40.taraxis A um cvado , ea entrada, 20. " O que taraxis significa, Maimnides ir dizer-lhe: "No primeiro Templo havia uma parede um cvado de espessura, que separa o Santo do Santo dos Santos, mas quando eles construram o segundo templo, que foi posta em dvida se a espessura da parede que deve ser representou a pertencer medida do Santo, ou medida do Santo dos Santos Pelo que fez no Santo dos Santos 20 cvados completo, e as Sagradas 40 cvados completos;. e deixaram um cvado vazio entre o Santo eo Santo dos Santos, mas no construir qualquer parede l no Templo segunda: s fizeram dois enforcamentos, um contguas ao Santo dos Santos, e outro para o Santo; entre os quais havia um cvado vazio, de acordo com a espessura de o muro que estava no primeiro Templo, em que havia apenas uma catapetasm [ou vu ] s ". "O sumo sacerdote [no dia da expiao] vai para a frente do templo, at que ele venha para as duas cortinas que dividem o Santo do Santo dos Santos, entre os quais havia um cvado. R. Josi diz: No foi apenas um pendurado, como se diz, "E o enforcamento deve separar [a, ou] entre o Santo eo Santo dos Santos." Em que palavras, assim, a Gemara de Babilnia: "R. Josi diz justamente para os rabinos, e os rabinos a ti, porque ele fala do tabernculo, e, do segundo Templo, em que uma vez que no foi uma partio de parede, como houve no primeiro Templo, havia alguma dvida feita de sua santidade, ou seja, se ele deve pertencer parte externa do Templo ou para o interior; ao que eles fizeram dois enforcamentos ".

Hebreus 10:19,20. Quando o sumo sacerdote entrou no recesso mais ntimo do templo no dia da expiao, ele entrou pelo lado sul do enforcamento para fora, e no lado norte do interior. Mas agora ambos esto aluguer bem no meio, e que a partir do topo para o fundo. 52. E os tmulos foram abertos, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, [E muitos corpos de santos que dormiam foram

ressuscitados .] Voc dificilmente pode imputar a rasgar as cortinas do terremoto, mas deve ser atribuda, em vez de um outro milagre peculiar, uma vez que mais adequada para um terremoto de quebrar coisas difceis do que macia, e de rasgar ao invs de rochas cortinas. Rochas foram o aluguel por ele nos lugares onde sepulcros tinham sido construdos, de modo que agora as portas da ressurreio foram abertas, os ttulos do tmulo foram soltou, e os corpos dos homens mortos foram pronto, como se fosse, por sua subir novamente quando Cristo, as primcias, foi levantada. Os judeus tinham uma fantasia de que o reino do Messias comear com a

ressurreio dos mortos, como vimos antes, em vo, de fato, quanto ao seu sentido dele, mas no sem alguma verdade, como para a prpria coisa: para de a ressurreio de Cristo a

poca gloriosa do Reino de Deus teve o seu incio, como dissemos antes (que ele prprio tambm signifieth nessas palavras Mateus 26:29), e quando ele se levantou, nem alguns outros surgiram com ele. O que eles achavam da ressurreio que era para ser nos dias de Messias, alm das coisas que j mencionadas, voc pode ver e sorrir neste exemplo: "R. Jeremias ordenou: 'Quando voc me enterrar, colocar sapatos em meus ps, e dar-me um cajado na mo, e pe-me de um lado; que quando o Messias vier, eu possa estar pronto '". 54. Agora, quando o centurio e os que com ele

Genesar,

ou

partir

da

palavra

que

significa

umentranar ou enrolando o cabelo , uma coisa usual com prostitutas. Vamos ver o que falado pelos talmudistas sobre Maria Madalena , que, dizem, era me de Ben Satda: "Eles apedrejaram o filho de Satda em Lida, e eles o enforcaram-se na noite da Pscoa Agora, este filho de Satda era filho de Pandira fato, Rabh Chasda disse: 'O marido [.. da sua me ] era Satda, seu marido era Pandira, seu marido foi Papus o filho de Jud: mas eu ainda dizem que sua me era Satda, ou seja, Maria, o dobrador de cabelo das mulheres , como se diz na Pombeditha, ela partiu de seu marido '"Estas palavras so tambm. repetido em Schabath : "Rabh Bibai, num momento em que o anjo da morte estava com ele, disse ao seu oficial: Vai, me trazer Mary O dobrador de cabelo das

estavam, vendo Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que foram feitas, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus. [ Verdadeiramente este era Filho de Deus .] Isto , "Este foi realmente o Messias." SEJA QUAL FOR os judeus negam o Filho de Deus no sentido em que ele prprio, isto , como a segunda pessoa da Santssima Trindade, mas eles reconhecem o Messias para o Filho de Deus (na verdade no por natureza, mas por adoo e delegao , veja Mateus 26:63), a partir desses lugares, 1 Crnicas 17:13, Salmo 02:12, 89:26,27, e tal-como. O centurio tinha aprendido isso com as pessoas, conversando entre eles e, vendo os sinais que acompanharam a morte de Cristo, reconheceu-o para ser o Messias de quem ouvira tantas coisas e grande faladas pelos judeus. Em Lucas temos estas palavras ditas por ele: "Certamente este homem era justo": que, suponho, no eram os mesmos com estas palavras diante de ns, mas para que tanto eles e estes foram ditas por ele, "Certamente, este foi um homem justo: Verdadeiramente este era o Messias, o Filho de Deus ".Essas so as palavras de Natanael, Joo 1:49: "Tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel." Pedro, quando ele declarou que "Cristo era o Filho do Deus vivo", Mateus 16:16, falou isso em um sentido mais sublime do que os judeus de propriedade ou sabia, como j disse em que lugar. 56. Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e de Jos, ea me dos filhos de Zebedeu. [ Maria Madalena .] que Madalena era o mesmo com Maria, irm de Lzaro Baronius prova em geral, a quem

mulheres Ele foi e trouxe para ele. Mary, o dobrador de cabelo de homens jovens , "& c. O Gloss: "O anjo da morte contado para ele o que ele tinha feito antes: para essa histria de Mary, o dobrador de cabelo das mulheres , estava sob o Segundo Templo, pois ela era a me de N., como dito em Schabath ". Ver o brilho l no lugar antes citado. "H alguns que encontrar uma mosca em seu copo, e lev-la para fora e no beber, tal era Papus Ben Judas, que trancou a porta em cima de sua esposa, e saiu." Quando o Glosser diz assim: "Papus Ben Jud era o marido de Maria, o dobrador de cabelo das mulheres , e quando ele saiu de sua casa para a rua, ele trancou a porta para sua esposa, que ela no pode falar com ningum; que, na verdade, ele no deveria ter feito: e da surgiu uma diferena entre eles, e ela irrompeu em adultrios ". Eu pronuncio 'Ben Satda, " no que eu sou ignorante que ele chamado 'Ben Stada " por homens muito aprendi. A razo da nossa, portanto, pronunci-lo que buscar a partir da, que encontramos Jerusalm, foi para a chamado Ben qual a Sutdah pelo talmudistas concorda

palavra Satda mais

que Stada . Pelo acordo de sons como eles chamam a mesma cidade tanto Magdala , e Mugdala , como j observado em outros lugares. Como eles contumeliously refletir sobre o Senhor Jesus sob o nome de Ben Satda , para que haja uma suspeita astuto que, sob o nome de Maria Madalena , eles tambm lanar a ignomnia sobre Maria Madalena . O ttulo que deram a sua Maria to parecida com esta nossa, que voc pode com a dvida boa razo se ela foi chamada Madalena da cidade de Magdala , ou do que a palavra dos talmudistas,um dobrador de cabelo . Deixamos para o aprendeu a decidir.

v. Confirma-se o suficiente a partir deste lugar, pois se Maria Madalena no era o mesmo com Maria, irm de Lzaro, em seguida, Maria, irm de Lzaro no estava presente na crucificao de Cristo, e no seu enterro, ou ento ela passado em silncio pelos evangelistas, tanto que so

improvveis.De onde ela foi chamada Madalena , no vos to claramente aparecem; se deMagdala , uma cidade no lago de

[ Jos ]. Josi , um nome muito usual na talmudistas: "Cinco foram chamados Seja R. Josi , Ismael, Lazar, Menahem, Chelpatha, Abdimus ". Alm disso, "R. Jose Ben R. Chanina," & c. Algum poderia perguntar por que essa Maria chamada a me de "Tiago e de Jos," e no tambm de 'Judas e Simo ", como Marcos 6:3.

[ Para o primeiro dia da semana .] Os judeus contar os dias da semana assim; Um dia (ou o primeiro dia ) do sbado:

duas (ou segundo dia ) do sbado : "Duas testemunhas vm e dizem, O primeiro do sbado este homem roubou, & c., e, no segundo dia do sbado , o julgamento passou sobre ele. " O terceiro do sbado : "Uma virgem casado no quarto dia da

58. Ele foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Ento Pilatos mandou que o corpo a ser entregue. [ pediu o corpo de Jesus .] No foi legal a sofrer um homem para ficar toda a noite em cima de uma rvore, Deuteronmio 21:23: No, nem de mentir a noite toda sem sepultura: " Todo aquele que sofre um corpo morto de mentir a noite toda insepulto viola um preceito negativo . Mas os que foram condenados morte pelo conselho no eram para ser

semana, pois eles fornecem para a festa no primeiro dia da semana, o segundo dia da semana:. eoterceiro dia da

semana . " " No quarto dia da semana que separou o que era para queimar a novilha vermelha ". No quinto do sbado . "Esdras ordenou que eles deveriam ler a lei publicamente sobre os segundo e quinto dias do sbado, & c. Ele designou que os juzes devem sentar-se nas cidades, nos dias segunda e quinta. Ezra tambm designou que devem lavar as suas roupas na quinta dia do sbado . " O sexto dia, comumente chamado a vspera do sbado : "Para lavar suas roupas no quinto dia do sbado, e comer cebolas em vspera do sbado. " No quinto dia do sbado [ou semanas], e na vspera do sbado, eo sbado . O primeiro dia da semana, que agora transformado em dia de sbado ou Senhor, os talmudistas chamar os cristos , ou o dia cristo: No dia dos cristos sempre proibido para um judeu trfego com um cristo. Quando o Gloss diz assim: Um Nazareno ou cristo aquele que segue o erro do homem que lhes ordenou " para fazer o primeiro dia da semana um dia de festa para ele , e de acordo com as palavras de Ismael, sempre ilegal trfego com eles trs dias antes de que o dia e trs dias depois, isto , no em toda a semana atravs de ". No podemos aqui passam as palavras dos Glossers sobre Babyl. Rosh Hashan , "O Baithusians desejo que o primeiro

sepultado nos sepulcros de seus pais, mas dois enterrandolugares foram nomeados pelo conselho, um para os que foram mortos pela espada e estrangulada, a outro para aqueles que foram apedrejados [ que tambm foram enforcados ] e

queimado. " L, de acordo com o costume, Jesus deveria ter sido enterrado, no tinha Jos, com uma ousadia piedoso, pediu a Pilatos que ele poderia ser mais honrosa enterrado: o que os pais do conselho, por despeito, para ele, no teria permitido , se tivessem sido convidados, e ainda eles no usam para negar a honra de um funeral para aqueles que haviam condenado morte, se a maldade do enterro comum teria sido uma vergonha para sua famlia.Quanto pessoa morta mesmo, eles pensaram que seria melhor para ele ser tratado desonrosa aps a morte, e no ser lamentou nem sepultados, por esta difamando dele eles imaginavam

ascenderam a cerca de expiao por ela, como j vimos antes. E, no entanto, para evitar a desgraa de sua famlia, eles usaram, a pedido dele, para permitir que a honra de um funeral.

Mateus 28
1. No fim do sbado, quando j despontava o

dia da Pscoa pode ser no sbado, para que a apresentao de o molho pode ser no primeiro dia da semana, ea festa do Pentecostes, no primeiro dia da semana. " Com boa razo que nosso bendito Salvador remover o sbado para este dia, o dia da sua ressurreio, o dia que o Senhor

primeiro dia da semana, Maria Madalena ea outra Maria foram ver o sepulcro. [ No final do sbado .] Nos talmudistas Jerusalm no surgimento do sbado ; vulgarmente, no sair do sbado: Em um determinado vspera do sbado ", ou seja, quando o sbado comeou, h no era vinho para ser encontrado em toda Samaria, mas no final do dia de sbado no foi I. Quando Cristo estava para fazer um mundo novo, ou uma nova criao, que era necessrio para ele fazer um sbado de novo. O sbado da antiga criao no era adequada para o novo.

fez , Salmo 118:24, quando agora a pedra que os edificadores rejeitaram tornou a pedra foi cabea da esquina . Pois,

encontrado abundncia, porque os Aramites tinha trazido, e os cutitas tinha recebido "...

II. O reino de Cristo tomou o seu incio, principalmente, a partir da ressurreio de Cristo: quando ele j tinha superado a morte eo inferno. (Os prprios judeus confessar que o reino do Messias era para comear com a ressurreio dos mortos, ea renovao do mundo.) Por isso, foi muito bom que nesse dia a partir do qual o reino de Cristo teve seu incio deve passar para o sbado, em vez do sbado de idade, o memorial da criao. III. Aquele velho sbado no foi institudo at depois da entrega da promessa de Cristo, Gnesis 3:15, eo resto de Deus naquele dia stimo foi principalmente por ter

"Como R. Janni e R. Jonathan estavam sentados juntos, um homem veio e beijou os ps de R. Jonathan."Compare os evangelistas aqui, e voc vai achar que isso foi feito por Maria Madalena s, que anteriormente havia beijado os ps de Cristo, e que tinha ido duas vezes para o sepulcro, no entanto Mateus faz meno de uma vez, mas vai.A histria, em suma, , portanto, ser estabelecidas em conjunto: Ao raiar da manh Cristo ressuscitou, um grande terremoto acontecendo naquele momento.Sobre o mesmo tempo Madalena e as outras mulheres deixaram suas casas para ir ao sepulcro: enquanto eles se reuniram e fez todas as coisas prontas, e tomou a sua viagem para o tmulo, o sol foi para cima. Quando eles chegaram, eles so informados de sua ressurreio pelos anjos, e enviados de volta para os discpulos.A questo a ser dito para os discpulos, Pedro e Joo correm para o sepulcro; Madalena tambm seguiu depois deles. Eles ter visto os sinais da ressurreio de retorno para a sua empresa, mas ela permanece l. Estar pronto para voltar, Cristo aparece para ela, ela julgando que fosse o jardineiro . Assim que ela o conhecia, ela adora ele, e abraando seus ps, beijamos-os. E esta a histria antes de ns, que Mateus relata no plural,

aperfeioado a nova criao em Cristo, para que tambm foi o resto sabtico de Ado. Quando, portanto, que foi realizado que foi ento prometido, ou seja, o ferimento da cabea da serpente, pela ressurreio de Cristo, e que foi cumprido o que foi tipificada e representada no sbado de idade, ou seja, o acabamento de uma nova criao, o sbado poderia mas no com justia, ser transferido para o dia em que essas coisas foram feitas. IV. Era necessrio que os cristos devem ter um sbado lhes distinto do sbado dos judeus, que um cristo pode ser assim distinguido de um judeu. Para que a lei teve o cuidado de prever que um judeu poderia ser distinguido de um pago, por isso ele foi fornecido pelo evangelho com o cuidado como, em parte, por que o abandono desses ritos, em parte, pelo trazendo de maneiras diferentes e observncias , um cristo pode ser distinguido de um judeu. A lei no foi mais solcito para marcar e separar um judeu de um pago pela circunciso do que o evangelho tem sido a de que a circunciso mesmo um cristo no deve judaizar. E o mesmo cuidado que tem merecidamente tomadas sobre o sbado: para j que os judeus, entre outras marcas de distino, eram feitos de uma cor diferente, por assim dizer, de todas as naes, por sua guarda do sbado, foi necessrio, para que, a trazer de outro sbado (uma vez da necessidade de um sbado deve ser mantido), que os cristos podem ser de uma cor diferente da dos judeus. 9. E, quando iam a dizer aos seus discpulos, eis que Jesus se encontrou com eles, dizendo: Eu vos sado. E eles vieram e abraaram-lhe os ps, eo adoraram. [ Todos granizo .] No dialeto vulgar dos judeus, "Os rabinos viu um homem santo de caphar Immi, e disse Salve. " Como eles saudao um israelita? Salve. [ Eles abraaram-lhe os ps .] Esta parece ter sido feito para beijar seus ps.Ento 2 Reis 4:27. Por isso no era incomum:

executando-o brevemente e compendiously, de acordo com a sua maneira. 19. Ide, pois, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. [ Ide, pois, e ensinai todas as naes, batizando-os , & c.] I. O gabinete est agora jogado para baixo, segundo a qual os apstolos foram mantidos em de pregar o evangelho a todos os gentios, Mateus 10:05. Porque, primeiro, os judeus j tinha perdido seu privilgio, nem eram doravante a ser contado o povo adquirido, no, eles estavam agora se tornou "LoAmi". Eles haviam ultrapassado os pagos em pecar, eles haviam desprezado, espezinhado, e crucificou o prprio

Criador, aparecendo visivelmente diante de seus olhos em carne humana, enquanto os pagos tinham apenas concebeu mal do Criador, a quem no tinha visto, nem podia ver, e, assim, caiu a adorar a criatura. Em segundo lugar, Cristo teve agora pelo seu sangue pagou um preo para os pagos tambm. Em terceiro lugar, ele havia superado Satans, que os levaram cativos. Em quarto lugar, ele havia tirado o muro de separao, e em quinto lugar, tinha exibido uma justia infinita. II. Fazei discpulos . Traga-os pelo batismo, para que possam ser ensinadas. Eles so muito fora, que a partir destas palavras chorar baixo batismo infantil, e afirmam que necessrio para aqueles que esto a ser batizado para ser

ensinado antes de serem batizadas. 1. Observe as palavras aqui, fazer discpulos , e, logo aps, o ensino , no versculo vinte. 2. Entre os judeus, e tambm com ns, e em todas as naes, aqueles so feitos discpulos que eles podem ser ensinados. Um pago certa veio ao Hillel grande, e

privilgio junto com ele, enquanto ele abre o caminho para uma participao de coisas santas na igreja, e placeth os batizados na Igreja, sobre a qual Deus exercita uma

providncia mais singular do que por aqueles que esto fora da igreja. E agora, a partir do que foi dito, vamos discutir um pouco em nome de batismo infantil. Omitindo que o argumento que comumente levantadas formar as palavras antes de ns, ou seja, que quando Cristo tinha ordenado a batizar todas as

disse: Faa-me um proslito, para que possas me ensinar . Ele foi o primeiro a ser proselyted, e, em seguida, a ser ensinado.Assim, em primeiro lugar, torn-los discpulos pelo batismo, e ento, ensin-los a observar todas as coisas , & c. III. Batizando . H mergulhadores fins de batismo: - 1. De acordo com a natureza de um sacramento que visivelmente ensina coisas invisveis, isto , a lavagem de ns, de todos os nossos contaminaes pelo sangue de Cristo, e pela Batismo I., como um sacramento, um selo da aliana. E por que, eu rezo, no pode este selo ser definido em bebs? O selo da verdade divina vos algumas vezes foi definido sobre as coisas inanimadas, e que por designao de Deus. O arco nas nuvens um selo da aliana: a lei gravada no altar, Josu 8, era um selo da aliana. O sangue aspergido sobre os 12 pilares que foram criados para representar as doze tribos era um selo e vnculo do pacto, xodo 24. E agora me diga, por que no so crianas capazes, de igual modo, de tal vedao um? Eles foram capazes at agora de circunciso,

naes, as crianas tambm devem ser tomadas como partes da famlia, essas coisas podem ser observadas:

purificao de graa, Ezequiel 36:25. 1. De acordo com a natureza de um sacramento, um selo da verdade

divina. Assim, a circunciso chamado, Romanos 4:11, "E recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f", & c. Ento os judeus, quando eles circuncidados seus filhos, deu este ttulo muito circunciso. As palavras usadas quando uma criana foi circuncidado que voc tem em seu

Talmud. Entre outras coisas, ele que para abenoar o diz ao, assim, "Bendito aquele que santificou-o de que era amado desde o ventre, e definir um sinal na sua carne, e selou seus filhos com o sinal da santa aliana ", & c . Mas em que sentido so sacramentos a serem chamados selos? No que eles selar (ou confirmar) para o receptor sua justia, mas que eles selam a verdade divina da aliana e promessa. Assim, o apstolo chama circunciso "o selo da justia da f": isto , ele o selo da verdade e da doutrina, que "a justificao pela f ', que a justia Abrao teve quando foi circuncidado. E esse o caminho pelo qual sacramentos confirmar a f, ou seja, porque eles

e nossas crianas tm uma capacidade igual. O sacramento no vos perder este seu fim, atravs da indisposio do receptor.Pedro e Paulo, apstolos, foram batizados: o batismo, de acordo com sua natureza, vedado a eles a verdade de Deus em suas promessas sobre a lavagem dos pecados, & c. E, a partir deste virtude doutrinria do sacramento, recebeu a confirmao de sua f. Assim tambm Judas e de Simo, o Mago, hipcritas, homens mpios, foram batizados no

batismo deles, de acordo com a natureza dele, selar esta doutrina e verdade, "que h como lavar os pecados?" Ele no tinha, alis, selar a coisa se a eles, nem era nada disso um sinal para os do 'lavar' deles: mas o batismo doth em si selar esta doutrina. Voc vai conceder que este axioma mais verdade ", Abrao recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f." E no este igualmente verdade? Esa, Acabe, Acaz, recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f: no a circunciso o mesmo para todos? No circunciso, a quem foi administrado, assinar e selar esta verdade, que no 'era uma justia da f "? O sacramento tem uma fora de vedao em si, que receptor . II. Batismo, como um sacramento, uma obrigao. Mas agora as crianas so capazes de ser obrigado. Herdeiros so por vezes obrigados por seus pais, embora eles ainda no nasceram: ver tambm Deuteronmio 29:11,15. Para que a no dependem doth sobre a disposio do

doutrinariamente exibem as suas coisas invisveis da aliana e, como focas, que por determinao divina assinar a doutrina ea verdade do pacto. 3. De acordo com a natureza de um sacramento, obligeth os receptores para os termos da aliana: por que a aliana em si de obrigao mtua entre Deus eo homem, assim os sacramentos, os selos da aliana, so da mesma obrigao. 4. De acordo com a sua natureza, uma introduo para a igreja visvel. E, 5. um sinal de distino entre um cristo e no cristo, ou seja, entre aqueles que reconhecem e professam a Cristo, e os judeus, turcos e pagos, que no reconhecem ele. discpulos de todas as naes, batizando . Quando esto sob o batismo, eles no esto mais sob o paganismo, e este sacramento coloca uma diferena entre aqueles que esto sob o seguimento de Cristo, e aqueles que no o so. 6. Batismo tambm traz sua

que qualquer um est obrigado obtm o direito de obrigar a partir do patrimnio lquido da coisa , e no a partir da apreenso da pessoa obrigada . A lei imposta a todos sob essa penalidade, "Maldito todo aquele que no vos continuar em tudo," & c. Ele est mal argumentando a partir da, que o homem tem poder para realizar a lei, mas o patrimnio da coisa em si muito bem argumentado, portanto. Nosso dever obligeth-nos a cada coisa que a lei manda, mas no podemos executar a menos til dela. III. Uma criana capaz de privilgios, assim como um homem velho, e batismo privilegial. Uma criana tem sido coroado rei em seu bero: uma criana pode ser livre que nasce uma pomada. Os Gemarists falar muito bem nesta matria; ". Rabh Houna diz: Eles batizam um proslito infantil pelo comando do banco" ? sobre o que esta terra Nesta, que o batismo se torna um privilgio para ele. E eles podem dotar uma pessoa ausente com um privilgio : ou eles podem conceder um privilgio de uma, ainda que seja

partir de Atos 2:38, 8: 16, 19:05. Por esta razo, que, assim, os batistas pode afirmar, e confessam batizado, Jesus o verdadeiro Messias, o que era principalmente controvertido pelos judeus. Da mesma natureza que a bno apostlica, "Graa e paz da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo." Onde, ento, o Esprito Santo? Ele no est excluda, no entanto ele no ser nomeado. Os para judeus o fizeram do mais Messias, facilmente que eles

consentimento

Esprito

comemoram muito, do que para a pessoa do Messias. Acima de todos os outros, eles negam e abjurar Jesus de Nazar. Ele pertencia aos apstolos, portanto, o mais intensamente a afirmar Jesus (para ser o Messias), por quanto o mais veemente que se opunham a ele: que, sendo uma vez apagado, o reconhecimento do Esprito de Cristo seria

introduzida sem demora ou escrpulo . Moiss (xodo 6:14) vai prestes a contar-se todas as tribos de Israel, no vai mais longe do que a tribo de Levi s, e leva-se com aquilo a que o seu negcio e histria em que presentes relacionados. Na forma como os apstolos, para o presente, batizar em nome de Jesus , te abenoe em nome do Pai, e de Jesus, para que assim se mais firmemente estabelecer a doutrina de Jesus, que se reuniu com a oposio acentuada e virulenta tal, o que

ignorante. Diga-me, ento, por que uma criana no capaz de ser levada para a igreja visvel, e de receber o sinal distintivo entre um cristo e um pago, assim como uma pessoa adulta. IV. Pode-se acrescentar, que uma criana parte de seu pai: sobre esta conta, Gnesis 17:14, um beb deve ser cortado se ele no seja circuncidado, quando, na verdade, a culpa de seus pais, porque, assim, os pais so punidos em uma parte de si mesmos, pelo corte de seu filho. E, portanto, a de xodo 20:5, "Visitando os pecados dos pais sobre os filhos," porque as crianas so uma parte de seus pais, & c. A partir da nasce tambm uma razo natural de batismo infantil: as crianas de pais batizados devem ser batizados, porque eles so parte deles, e que os pais inteiro pode ser batizado. E sobre esta conta que eles usaram de idade, com boa razo, para batizar toda a famlia, com o mestre dele. [ Em nome do Pai , & c.] I. Cristo ordena-lhes para ir e batizar as naes, mas quanto tempo havia passado antes de uma viagem foi tirada! E quando o tempo estava vindo agora que este trabalho deve ser iniciado, Peter no vos entrar nele sem uma advertncia prvia dado do cu. E esta foi ocasionada por este meio, que, de acordo com o mandamento de Cristo, o evangelho foi a primeira a ser pregado a Judia, Samaria e da Galilia. II. Ele lhes ordena que batizar em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo , mas entre os judeus que eles batizaram somente em nome de Jesus , o que temos observado antes, a

doutrina a ser estabelecida entre eles, eles logo concordam sobre o Esprito Santo. III. Entre os judeus, a controvrsia era sobre o verdadeiro Messias; entre os gentios, sobre o Deus verdadeiro, que era, portanto, adequada entre os judeus para batizar em nome de Jesus , que ele poderia ser justificado para ser o verdadeiro Messias: entre os gentios, Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo , para que pudessem ser aqui instrudo na doutrina do verdadeiro Deus. Ouvi isto, Arian e sociniana! IV. Os judeus proslitos batizado em nome do Pai , isto , para a profisso de Deus, a quem chamavam pelo nome

de Padre . Os apstolos batizar os judeus em nome de Jesus, o Filho , e dos gentios, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo . V. O Pai tem-se revelado na antiga aliana, o Filho no novo, na carne humana, por seus milagres, ressurreio doutrina, e ascendentes; do Esprito Santo , nos seus dons e

milagres. Assim, a doutrina da Trindade sempre abenoada cresceu graus em plena maturidade: para chegar ao

reconhecimento de que cabia a todos os que professavam o verdadeiro Deus para ser trs em um para ser batizado em seu nome .

MARCOS
Marcos 1
1. O incio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus:

escrito nos profetas . Mas tudo sem exemplo, quando dois testemunhos so retirados de dois profetas, para citar apenas o ltimo, que feito aqui, se fosse para ser lido, como est escrito no profeta Isaas .

III. bastante claro, do mbito de aplicao, o evangelista, que props a si mesmo a citar esses dois lugares, ambos fora

[ O incio do evangelho. ] A pregao eo batismo de Joo era o porto muito e entrada no estado e dispensao do

de Malaquias e de Isaas. Porque ele a duas coisas mais evidentemente: 1. Ele menciona a pregao do Batista, para a ilustrar de que produceth o mesmo texto que tanto Mateus como Lucas faz de Isaas. 2. Ele diz que que a pregao era "o

evangelho. Pois,

I. Ele abriu a porta de uma nova igreja por um novo sacramento de admisso na Igreja.

comeo

do

evangelho,"

para

provar

que

ele

muito

apropriadamente cita Malaquias, de "enviar um mensageiro", e de "preparar o caminho do Senhor".

II. Apontando, como se fosse com o dedo, em Messias que estava por vir, ele mostrou o comeo do mundo a vir . Mas o que devemos responder antiguidade, e para tantos e to grandes homens leitura, como est escrito em Isaas, o III. Desta maneira como os judeus por batismo admitiu proslitos gentios na igreja judaica, ele admite tanto judeus e gentios na igreja evanglica. profeta ? "Eu me pergunto (diz o Grotius muito erudito), que qualquer dvida feita da verdade do presente escrito, quando, ao lado da autoridade de cpias, e Irineu assim citando-o, IV. Para a doutrina da justificao pelas obras, com as quais as escolas dos escribas havia contaminado toda a religio, ele traz um novo (e ainda no um novo) e verdadeiramente salvar doutrina da f e arrependimento. h um acordo de manifesto de os antigos

intrpretes, o siraco, o latim, o rabe. " Verdade, de fato, nem se pode negar que muitos dos antigos, para ler: mas os antigos ler tambm, como est escrito nos profetas . Uma cpia rabe tem, no profeta Isaas: mas outro tem, nos profetas . Irineu vez l em Isaas : mas l duas vezes, nos profetas . E "assim achamos escrito", diz o Beza famoso (que ainda segue a outra leitura), "em todas as nossas cpias antigas, exceto dois, e que o meu muito antigos, em que se l, no profeta Isaas . "

2. Como est escrito nos profetas: Eis que eu envio o meu mensageiro ante a tua face, o qual preparar o teu caminho diante de ti.

[ . Como est escrito nos profetas ] Aqui dvida feito do verdadeiro significado: a saber, quer seja nos profetas , ou no profeta Isaas . Estas indicaes para fazer a primeira:

O n da questo toda reside na causa da mudana da leitura, por que, como est escrito no profeta Isaas , deve ser alterado em, como est escrito nos profetas .A causa evidente, diz o homem que muito aprendeu, ou seja, porque um testemunho duplo retirado de dois profetas. "Mas pode haver nenhuma causa (diz ele) de mudana deles". Para se Mark, em seu prprio manuscrito, escreveu,como est escrito nos profetas , o caminho por onde poderia esta leitura na fluncia ltimo, como est escrito em Isaas , quando dois profetas so manifestamente citados?

I. Quando dois lugares so citados de dois profetas, muito mais congruously disse, como est escrito nos profetas ; que, como est escrito em Isaas : mas especialmente quando o primeiro lugar alegou outroprofeta . no est em Isaas , mas em

II. Foi muito habitual entre os judeus (a cujo costume nesta matria muito provvel que os apstolos conformaram-se em seus sermes) para ouvir muitos testemunhos citados de muitos profetas sob esta forma de expresso, como est escrito nos profetas . Se uma s foram citados, se dois, se mais, esta foi a forma mais comum de cit-los, como est

Leitor, voc vai dar para deixar um palpite inocente e modesta? Eu estou apto a suspeitar que nas cpias dos cristos judeus que foi lido, em Isaas, o profeta , mas nas dos

cristos gentios, nos profetas : e que a mudana entre os judeus surgiu a partir da, que So Marcos parece ser contrrio a um cnone mais recebeu e costume dos judeus: "Aquele que l os profetas nas sinagogas que ele no pular de um profeta a outro Mas nos profetas menores, ele pode pular, com esta disposio apenas, que ele pular. no para trs:. isto , no a partir do ltimo para o primeiro "

por vestes de peles . " O como a que que, na Lei de R. Meir eles acharam escrito, em vez de Eis que foi muito bom, e eis que a morte uma coisa boa Quando, por lei de R.

Meir parece ser entendida algum volume de da lei, margem do qual, ou em alguns papis colocados, que Rabino tinha mandado seus brinquedos e suas peas crticas tolas de inteligncia sobre a lei, ou algum comentrio insignificante como de sua autoria sobre ela.

Mas voc v como Mark pula aqui de um profeta de uma classificao, ou seja, de um profeta que era um dos doze, a um profeta de outro posto: e voc v tambm como ele pula para trs de Malaquias a Isaas. Esta, talvez, no foi to agradvel aos judeus cristos, muito judaizante ainda: nem poderiam suportar bem que tal alegao deve ser lido em suas igrejas de forma to diferente do uso comum.Assim, em Isaas, o profeta , foi inserido para nos profetas . E que fez muito mais ousadia, porque essas palavras que so citados de Malaquias no so exatamente agradveis tanto para o original hebraico ou a verso grega, e aqueles que so citados de Isaas so citados tambm por Mateus e Lucas, eo sentido de que eles so citados de Malaquias tambm pode ser obtida a partir do local alegou fora de Isaas. "Os rabinos entregar: Aquele que caa gafanhotos, vespas ( uma espcie de gafanhotos ), marimbondos, e moscas, no sbado, o culpado "... a Gemara, um pouco depois:" Ele que caa gafanhotos no tempo da orvalho ( no sbado ) no culpado. " Os Gloss l escreve assim: "Os gafanhotos no tempo do orvalho so obtuso, de modo que se voc ca-los naquele momento eles param o seu 6. E Joo andava vestido de plos de camelo, e com um cinto de couro em torno de seus lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre; ritmo."A Guemar [ gafanhotos comer. ] eles que no tinha mais nobre prestao caado apsgafanhotos para alimentos. Os Gemarists fingir que existem 800 tipos deles, ou seja, de como esto limpos. Lexicgrafo que certamente seria muito aguda que poderia descrever todos estes tipos particularmente por seus nomes.

continua, "Ben Eliezer Mabbai diz: 'Se eles vo em bandos ele no culpado." Os Gloss escreve: "Se eles voam juntos em tropas, e ser, por assim dizer, pronto para ser levado, ele no culpado que caa-los, mesmo no tempo de calor. "

[ vestido de plos de camelo. ] Nos talmudistas que seria lido l de camelo : "Ele no tem uma pea de roupa, alm de uma uma l; adicionar l (ou cabelos ) de camelos, e l de lebres: l de ovelha e l de camelos, que se misturam , & c. " E pouco depois, " Se ele faz uma roupa de plos de camelo , e tecer nele, mas um fio de linho, proibido, como coisas de tipos diferentes. " [ E foi com os animais selvagens. ] Ele estava entre as feras, mas no foi tocado por eles. Ento primeiro Ado antes de sua queda. 13. E ele estava l no deserto quarenta dias, tentado por Satans, e estava com as feras, e os anjos o serviam.

H um que pensa que essas roupas de Ado a respeito da qual dito (Gn 3), que Deus fez para eles tnicas de peles , eram de plo de camelo : "Na lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz . R . Isaac diz que eles eram como as vestes de linho fino que vm de Bete-Se. R. Samuel Bar Nachman diz que eles eram de l (ou cabelos ) de camelos , ea l de lebres ".

[ e os anjos o serviam. ] Quarenta dias foi tentado por Satans invisvel, e os anjos o serviam visivelmente. Satans, finalmente, colocar a aparncia de um anjo de luz, e fingindo para servi-lo, como tambm os outros fizeram, escondeu o gancho da tentao mais artificialmente.

24. Dizendo:

Deixa -nos sozinhos,

que

temos

ns

contigo, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Bem No podemos passar por isso sem observao, que se diz ", que na Lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz , sei quem s: o Santo de Deus.

[ Vieste para nos destruir? ] ns? Quem? Os demnios? ou aqueles galileus na sinagoga? Veja o que os mestres dizem: "Em que a gerao, em que o Filho de David vem, diz Raban Gamaliel, Galilea sero devastadas, e os galileus errantes de cidade para cidade, e no alcanaro misericrdia." Se tal relatrio obtido na nao, o diabo l tem uma ocasio muito oportuno neste homem possudo de affrighting os galileus de receber Cristo, porque eles eram a no esperar nada de sua vinda, mas a devastao.

Josu , e algumas paredes depois. 2. Negociao cidades mart, e aqueles que eram maiores e mais nobre do que o resto.

II. aldeias ou vilas do pas , [tinha] qualquer sinagoga. Por isso que, em Megill.cap. 1: Um Kerac (uma cidade), no qual no so 10 homens para fazer uma sinagoga, para ser contada para uma aldeia . E Megill. cap. 1, onde alguns de uma aldeia so obrigados a ler o Livro de Ester na festa de Purim: entregou a eles para faz-lo em uma sinagoga-dia ,

38. E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que eu pregue tambm ali, pois para isso vim.

isto , quando no tinha uma sinagoga entre eles, mas deve recorrer para alguma cidade vizinha, onde uma sinagoga foi, foi lhes permitiu ir para l em alguns dias da semana,

[ Cidades. ]

que

isto

significa

palavra na

pode

ser

nomeado para reunir-se na sinagoga, e que eles podem no ter o trabalho de uma jornada em outro dia, no entanto, que dia foi nomeado por lei para que lection.

excelentemente

bem descobriu

pesquisando

distino

entre cidades e aldeias e vilas em que os evangelistas: -

I. tornar cidades : mas por que a palavra, voc vai dizer, voc vai prestar porcidades : - "Um homem no pode obrigar a mulher a segui-lo para habitar , de cidade em cidade, nem de cidade para cidade . " O bom Ingls dos que tm do que se segue: " claro por que ele no pode for-la de cidade para cidade, porque em uma cidade qualquer coisa para ser encontrado ", ou tinha de ser; , mas em uma cidade qualquer coisa no ser tido . Os Gloss escreve: " 'Kerac' maior que 'Ir,' (isto , uma cidade do que uma cidade ), e ali um lugar de ruas largas, onde todos os habitantes vizinhos se

III. Urbs ,

ou civitas,

uma

cidade ;

denotado

geralmente

cidades fortificadas, e as cidades tambm no fortificados, onde eram sinagogas, e aldeias, onde eles no eram. Por isso que a distino, "que era uma grande cidade , onde havia uma sinagoga ":" uma pequena cidade . onde no havia "

Por cidades , portanto, aqui esto para ser entendido cidades onde havia sinagogas, que, no ou cidades de entanto, no eram ns ou

fortificados

comrcio;

entre

ingls

chamado igreja cidades .

encontram em um mercado, e h qualquer coisa ser tido. " Assim as mesmas em outros lugares; Gloss " Kerac um lugar de ruas largas, onde os homens se renem a partir de muitos lugares, "& c.

Marcos 2
4. E quando eles no podiam aproximar-se dele para a multido, descobriram o telhado onde estava e, quando

Os Gemarists continuar: "R. Josi Bar Chanina diz: Onde que morando em kerachin (cidades) mais inconveniente para se diz, "E abenoaram a todas as pessoas que voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalm?" ( Neemias 11). Note, a propsito, que Jerusalm era Kerac . O brilho que existe ", Moradia em 'Kerachin' pior, porque todos ali habitar e as casas so estreitados, e juntar-se um ao outro, de modo que no h ar livre, mas em uma cidade so os jardins, e parasos pela casas, eo ar mais saudvel. "

eles tinham quebrado ele , eles baixaram o leito em que o paraltico estava deitado.

[ Eles descobriram o telhado , & c.] Aqui eu lembro que a frase da forma do telhado : "Quando Rabh Houna estava morto, seu atade no poderia ser realizada atravs da porta", a porta ser muito estreita, "portanto,eles pensaram que bom para desenh-lo e deix-lo para baixo atravs do telhado , ou atravs do caminho do telhado . Mas Rabh Chasda disselhes: "Eis que ns aprendemos com ele que redunda em honra

Kerachim , paredes. Por

portanto, isso

eram, que a

1. Cidades distino, que

cingidos houve

com alguns

de um homem sbio a ser realizada por a porta. '"

"Kerachin", que foram cingidos com paredes, desde os dias de

"Est escrito: 'E eles devem comer dentro das tuas portas" (Dt 26:12), isto , quando a entrada da casa pelo porto, a no

ser o caminho atravs do telhado . ""Ser que ele entrar na casa, usando o caminho atravs do porto, ou usando o modo atravs do telhado ? " O lugar trata de uma casa, na parte mais baixa do que o proprietrio habita; mas a parte superior , liberada para o outro. Pergunta-se, qual caminho ele deve entrar, que habita em uma sala superior, seja por a porta e as partes mais baixas, onde o proprietrio mora; ou se ele deve subir at o telhado do caminho para o telhado , ou seja, como O brilho que tem, "Que ele ascender sem a casa por um conjunto escada contra ela para a entrada da sala superior , e assim ir para a sala de cima. "

ele . Se for esse o sentido, disse o outro, o que o significado de que, "Ele no vai perdoar os seus pecados?" Ele respondeu: verdade, para que o recebeu no tanto como um

mensageiro . " O Gloss : "Ele no vai perdoar os seus pecados", isto , Ele no pode perdoar seus pecados, e ento, o que vantagem h dele para ele no tinha o poder de perdoar os pecados;? Ns, portanto, rejeitado, " & c. Ye rejeitou, na verdade, em quem estava o nome de Jeov, mas

infelizmente! quanto sua prpria maldade!

9. Qual mais fcil dizer ao paraltico, Teus pecados te so perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e

Por escadas configurar, ou talvez preso antes, eles primeiro elaborar o paralticono telhado , Lucas 5:19. Em seguida, vendo que havia uma porta em cada telhado por onde subiram das partes mais baixas da casa no telhado, e este ser demasiado estreita para deixar a cama eo homem doente, eles alargar esse espao, retirar a azulejos que estavam sobre ele.

anda?

[ Qual mais fcil de dizer , & c.] Aquele que observa o uso da palavra , fcil e difcil , nas escolas judaicas (e os escolsticos estavam agora com Cristo), no se pode pensar imprprio que mais fcil deve ser da mesma importncia com que fcil , que palavra denota a coisa ou o sentido

Bem, tendo feito um buraco no telhado, o paraltico deixar na cmara superior .H Cristo est sentado, e os fariseus e os doutores da lei com ele, e no nas partes mais baixas da casa. Pois era costume para eles, quando discursou da lei ou a religio, para subir para a cmara superior.

claro,

suave

sem

escrpulos;que

difcil ,

indica

contrrio. Como se o nosso Salvador disse, "no foram os mais simples sentido, e mais adequado para o negcio atual para ter dito: 'Levanta-te e toma o teu leito,' do que dizer, 'os teus pecados te so perdoados?"Mas eu digo assim, para que saibais que o Filho do homem tem poder, "& c. Ele no fala da

"Estas so as tradies que lhes foram ensinadas na cmara superior de Hananias, Ben Ezequias, Ben Garon. " "Os mais velhos subiu em uma cmara superior em Jeric. Subiram tambm em uma cmara superior em Jabneh. " "Rabh

facilidade da pronncia das palavras, mas da facilidade do sentido. E eu deveria, assim, tornar as palavras: " mais fcil dizer ao paraltico: Os teus pecados te so perdoados, do que dizer", & c. "Quer dizer, 'como vulgarmente prestados, tem um sentido de no ser reprovado, mas," do que dizer,' tem um sentido mais enftico. No o sentido mais fcil para a empresa como presente para dizer: 'Os teus pecados te so perdoados', do que dizer, 'Levanta-te e anda?

Jochanan e seus discpulos subiu para uma cmara superior , e ler e exposta. " Compare com Marcos 14:15, Atos 1:13, 20:08.

7. Por que pede esta homem fala assim? Quem pode perdoar pecados seno Deus? 12. E imediatamente ele se levantou, pegou a cama, e saiu vista de todos, de sorte que todos se admiraram e [ Quem pode perdoar pecados? ] "Um herege certo disse a Rabh Idith, est escrito:" E ele disse a Moiss: Sobe ao Senhor, "xodo 24:1. Ele deve, antes, ter sido dito:" Venha at mim. " Ele Respondeu, esta Mitatron , cujo nome como o nome de seu Senhor, como est escrito: 'Meu nome est nele ", xodo 23:21. Se assim, ento disse a outra, ele deve ser adorado . Idith Para quem respondeu: Est escrito corretamente, No amargurar ou provoc-lo , mas eles illy e perversamente ler, No mude para ele, no trocar-me por [ Ele saiu diante de todos .] muito bem prestado ", antes de todos eles ", e que poderia realmente ser glorificaram semelhante. a Deus, dizendo: Nunca vimos coisa

prestado" contra todos ", de acordo com outro significado da palavra. Isto , quando a multido estava to lotado que no havia maneira de sair com ele, ele, no sendo apenas curado, mas forte e vigoroso, pressionado pela imprensa da multido,

e robustamente fez o seu caminho com a sua cama na seus ombros.

mas, por medo, no se atreveu a proferir sua opinio, quando Simeo Ben Sheta, presidente do Sindrio, exigido dele: " Ele olhou sua direita, e fixaram seus olhos no terra ; sua mo

16. E quando os escribas e fariseus, vendo-o comer com publicanos e pecadores, disseram aos seus discpulos: Como que ele come e bebe com os publicanos e pecadores?

esquerda, e fixaram seus olhos sobre a terra, "& c.

17. E Tiago, o filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, e ps o nome de Boanerges-los, o que , filhos do trovo;

[ E os pecadores .] Quem eram eles? "Dicers, usurrios, saqueadores, publicanos, pastores de gado menores, aqueles que vendem a fruta do stimo ano," & c. [ Boanerges .] I. Veja o que diz Beza aqui. Para que os nossos muito aprendi Hugh Broughton, um homem muito bem exercido nestes estudos, responde: "Os judeus at hoje 26. Como entrou na casa de Deus nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio, que no lcito comer seno aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele? pronunciar Scheva pela OA , Assim Boanerges . Quando como Noabhyim paraNebhyim . Theodore Beza vai t-lo

escrito Benerges , o prprio Judeus se vai defender o nosso evangelho ".

[ . Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote ] bastante conhecido o que aqui dito em defesa da pureza do texto, ou seja, que a Aimeleque, o pai foi chamadoAbiatar , e Abiatar o filho foi chamado tambm Aimeleque. Mas suponho que algo mais foi proposta por nosso Salvador, com estas palavras. Pois era comum aos judeus sob Abiatar para entender o Urim e Tumim. Nem sem uma boa razo, quando aparece, que, sob o pai eo filho, ambos de mesmo nome, a meno de indagar por Urim e Tumim mais freqente do que nunca em qualquer outro lugar, e, depois de Abiatar , filho, h pouco meno a ele em tudo. Cristo, portanto, muito corretamente

Certamente, um pouco difcil e corajosa de acusar a Escritura de So Marcos como corruptos para este tipo de pronncia, quando, entre os judeus, a pronncia de algumas letras, vogais e palavras era to diferente e indiferente, que pronunciou um forma, na Galilia, uma outra forma, em Samaria, e de outra em Judia. "E eu me lembro (diz o famoso Ludovicus de Dieu), que eu ouvi as Erpenius excelentes dizer, que ele tinha da boca de um maronita muito culto, que no poderia ser ensinada por todas as regras gramaticais, e dificilmente pela palavra da boca, o som que Scheva tem entre os srios ".

acrescenta, nos dias de Abiatar, sumo sacerdote , a falando de acordo com uma opinio muito recebido no pas: como se ele tivesse dito: "David comeu os pes da proposio dado a ele pelo sumo sacerdote, que teve a Oracle Urim e Tumim apresentar com ele, e que atuou pela direo divina ". Esse castelo de fama observou que chamado de Masada em Josefo, Plnio, Solino, e outros em Estrabo Moasada , muito agradvel para este som nosso:Eles mostrarei algumas pedras chamuscadas sobre 'Moasada. " Se, sem qualquer

controvrsia, ele fala de Masada . "Ahitophel, isto , um conselheiro, Benaia, filho de Joiada, isto , o Sindrio;Abiatar, isto , Urim e Tumim ". II. H uma controvrsia tambm sobre a palavra Erges : obscuro, de que maneira ele aplicado a um trovo . Mas dme o seu julgamento, leitor corts, o que Rigsha nesta histria: "O pai de Samuel sentou-se na sinagoga de Shaph, e 4. E ele disse-lhes: lcito fazer o bem nos sbados, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar?Mas eles calaram-se. Jathib, em Nehardea: a glria divina veio, ele ouviu a voz de 'Rigsha ", e foi no fora : os anjos vieram, e ele foi atemorizados ".

Marcos 3

[ Mas eles calaram-se. ] Isso me lembra de como o transporte do Sindrio para julgar um servo do rei Janeu, um assassino, quando Jannus prprio estava presente no

Da palavra Rigsha , os Glossers dizer nada. E ns no torn-lo confiante trovo , nem ainda que bem sabemos como torn-lo

Sindrio. Verificou-se suficientemente que ele era culpado,

melhor: se assim fosse no vos indicaro som como de um vento impetuoso , Atos 2:2: mas deixe o leitor julgar.

velho , e ele era suficientemente conhecido para aqueles a quem ele writ sob esse ttulo nua, a mais velha , eu posso, mas no suspeita que este carter distintivo surgiu da. Todos

III. To obscuro a razo do nome imposto a estes dois discpulos, como a derivao da palavra. Temos apenas esta certo neste negcio, que nunca vamos encontr-los chamado por esse nome em outro lugar. Cristo chamou Simo Pedro , e tambm outros chamou Pedro , e ele se chama assim. Mas voc nunca encontra James chamou Boanerges , ou John assim chamado, por si ou por outros. Devemos confiar em conjecturas para o resto.

os apstolos, de fato, eram mais velhos , o que Pedro diz de si mesmo, 1 Pedro 5:1: mas eu pergunto, se algum dos doze, alm deste apstolo nosso (seu irmo James sendo agora morto), poderia ser conhecida para aqueles que estavam ausentes sob este ttulo, o mais velho , por um nome, apropriado no adicionais, como ele est em suas ltimas duas epstolas.

21. E quando os seus ouviram dele , saram para o IV. bastante conhecido que a frase Bath Kol, a filha de um trovo , significa entre os judeus. Nosso Salvador, usando outra palavra, parece respeitar outra etimologia do nome. Mas exige-se, o que isso. Ele chama Simon Peter teve com relao ao trabalho que estava a desempenhar na construo da Igreja dos gentios em cima de uma rocha . Para a primeira ele abriu a porta para deixar o evangelho entre os gentios. Se foram Tiago e Joo, chamado filhos do trovo com respeito tinha sua robusta discursando contra os judeus, que no se atrevem a dizer, nem podemos negar. James fez isso, ao que parece, com a perda de sua vida, Atos 12. [ Ele est fora de si .] Nos talmudistas seu julgamento est desaparecido , eseu entendimento cessado . "Se algum se torna mudo, e ainda de uma mente s , e dizem-lhe: Vamos escrever uma carta de divrcio para a tua mulher?, e ele acena com a cabea, eles tentam ele trs vezes, & c. E necessrio que eles fazem julgamento dele, mais prender, porque diziam: Ele est fora de si.

exatamente, para que, talvez, ele pode ser privado de seus sentidos . " Isto para ser entendido de uma pessoa burra, feita de modo algum por acidente vascular cerebral ou paralytical apoplectical, o que, por vezes, fere a compreenso.

Mas o que se aluso aqui ser feita para os dois registradores, ou escribas do Sindrio? do qual um se sentou na mo direita, e outro esquerda; uma escreveram os votos daqueles que absolveu, o outro os votos daqueles que condenado. Ou para o prprio presidente, e do vice-presidente? cuja sentena "Os rabinos entregar: Se algum est doente, e no tempo mdio de qualquer um de seus amigos morrerem, eles no torn-lo conhecido para ele que um tal est morto, para que a sua compreenso seja perturbado . " "Um, assim, lamentou R. Simeon Ben Laquis," Onde ests, O Bar Laquis Onde ests, O Bar Laquis? 'E ento gritou at sua compreenso

definitiva, somando-se os votos do Sindrio todo, era como troves e relmpagos para as pessoas condenadas, e pareceu a todos como os orculos dada no Sinai de relmpagos e troves.

pereceram ". Por isso o Gloss torna.

Como adequadamente esta palavra fora de si expresseth essas V. Mas tudo que estava na mente de nosso Salvador, que o levou a marca este nome a eles, quando esses dois irmos, acima de todos os outros discpulos, teria fogo cair do cu sobre que cidade de samaritanos que se recusaram a dar Cristo entretenimento, Lucas 9:54, eles parecem agir de acordo com o sentido do apelido. E quando a me deles desejavam um lugar para um deles na mo direita de Cristo, e para o outro sua esquerda, ela tirou a confiana de tal pedido, provavelmente, a partir deste, que Cristo tinha definido de forma honrosa um nome em cima deles acima do outros discpulos. E quando o prprio Joo se chama o mais frases facilmente observada por quem a entende ambas as lnguas. E um judeu, lendo estas palavras em Marcos, que atualmente recorrer ao sentido dessas frases em seu pas, o que nem sempre significa loucura , ou ser privado de um de inteligncia, no sentido prprio, mas por vezes, e com muita freqncia, alguns discomposure do entendimento para o presente, de alguma paixo muito veemente. Assim dizem amigos de Cristo, " Seu conhecimento arrancado , ele se esqueceu-se, e sua prpria sade, ele to veemente e quente no desempenho do seu escritrio, e na pregao, que ele transportado alm de si mesmo, e sua compreenso

perturbado, que ele no cuida do seu alimento necessrio, nem do seu sono. "Esses amigos seus, de fato, tm

4. E aconteceu que, quando semeava, uma parte caiu beira do caminho, e as aves do cu vieram ea comeram.

necessidade de um pedido de desculpas, que no tinham mais slida, nem santo, nem mais sbio conceito dele, mas pouco crvel que eles pensavam que ele fosse cado na loucura pura e absoluta, e distrao pura. Para ele tinha conversado entre as multides antes, em todos os momentos, em todos os lugares, e ainda seus amigos no dizer isso a ele. Mas agora ele se retirou para sua casa em Cafarnaum, e onde ele pode assim, [ E outra caiu .] Segundo o que cai . Os Gloss l ", de acordo com a medida que um semeia". E l os Gemarists falar de semente caindo da mo , isto , que expulso da mo do semeador: e de semente caindo dos bois : isto , "o que est espalhada e semeada" pelos bois de semeadura . "Para (como os Gloss fala) s vezes semeiam com a mo, e s vezes colocar a semente em um carrinho cheio de buracos, e conduzir os bois sobre a terra arada, a semente cai e atravs dos furos."

justamente

esperar

descanso

repouso;

ainda

multides cair sobre ele l, de modo que ele no poderia desfrutar de sua mesa e sua cama em sua prpria

casa. Portanto, seus amigos e parentes de Nazar (entre os quais estava sua me, versculo 31), ouvindo isto, por unanimidade correr para ele para lev-lo para longe da multido, pois eles disseram entre si: Ele muito 5. E outra caiu em terreno pedregoso, onde no havia terra no muito, e logo nasceu, porque no tinha terra profunda:

transportado alm de si mesmo, e esquecido de si mesmo.

[ porque no tinha terra profunda .] Pois foi rochoso, cuja relva, no entanto, era grossa o suficiente, e muito proveitosa, mas esta terra que a parbola supem que queria

Marcos 4
1. E ele comeou novamente a ensinar junto do mar, e ali foi ajuntaram a ele uma grande multido, de modo que entrou num barco, e se sentou no mar, e toda a multido estava junto do mar sobre a terra.

espessura. "Voc no tem uma terra mais fecunda entre todas as terras do que a terra do Egito,.. Nem um pas mais fecundo no Egito do que Zo E ainda Hebron, que foi rochoso, que ultrapassou sete vezes" Note-se que "era rochoso , e ainda assim to frutfero .

[ Ele comeou a ensinar .] Isto , ele ensinou ; por uma frase muito usual para esses escritores sagrados, porque muito usual para a nao: Rabh Canah comeou a ser tedioso em sua orao , ou seja, ele era entediante.Esse estudioso [ Entre espinhos .] A parbola supem, um campo no livre de espinhos . 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na, e no deu fruto.

comeou a chorar , isto , ele chorou ."O boi comeou a baixo ", ou seja, ele lowed . "Quando a carta do tirano foi trazido para os rabinos, que comeou a chorar ", isto , eles choraram .

11. E ele disse-lhes: A vs dado conhecer o mistrio do Reino de Deus, mas aos que esto de fora

Este evangelista nossa useth tambm uma outra palavra, e que inmeras vezes quase: os outros tambm us-lo, mas no com tanta freqncia, ou seja, a palavra atualmente , o que Respondeu palavra fora de mo , mais comum entre os talmudistas. Ns nos encontramos com ele neste nosso

todas estas coisas so feitas em parbolas:

[ At os que esto sem .] Aqueles sem , no discurso judaico, eram os gentios ; uma frase tomada, portanto, que eles chamaram de todas as terras e pases alm do seu prprio , sem a terra . Gostaria de ter uma instncia exata dessa distino? "Uma rvore, metade do que cresce dentro da terra de Israel, e metade sem terra, os seus frutos que esto a ser dizimados, e os frutos comuns so confundidos: so as palavras de Rabba Mas Rabban Simeo Ben Gamaliel diz. "Essa parte que cresce dentro do lugar, que obrigado a" [isto , dentro da terra de Israel] ", o dzimo para ser dizimado: o

evangelista sete ou oito vezes no primeiro captulo, e em outros lugares muito freqentes e que no raramente de acordo com o costume da linguagem, mais do que por necessidade da coisa significada.

que cresce no lugar livre de dzimo" (isto , sem a terra ) " livre." O brilho , "Porque, se as razes da rvore so sem terra, que livre, embora a prpria rvore se estende 16 cvados de dentro da terra."

II. Como essas palavras tm assolado intrpretes, " uma vela colocar debaixo do alqueire," & c, e, "No h nada escondido", & c:. Voc pode ver tambm sem uma vela.. Uma sensao muito fcil delas recolhida a partir do contexto. Quando Cristo fala em parbolas, "A luz colocar debaixo do alqueire",

Da livros que esto sem , so livros pagos: livros estranhos de sabedoria grega .

mas "a luz (diz ele) no veio para este fim", que deve ser to escondida, nem, de fato, foram se encaixa de modo a escond-lo , mas que a justia divina seria t-lo assim, que os

Este o significado comum da frase. E, certamente, ele anuncia coisas terrveis, quando o nosso bendito Salvador stigmatizeth da nao judaica com esse nome muito que eles estavam acostumados a chamar os pagos por.

que no ver a luz no devem beneficiar da luz. Mas "no h nada escondido", que no se manifestar pelo brilho da doutrina do evangelho, portanto, no ser os olhos que no se recusam a luz, nem voluntariamente se tornar

A palavra aqueles sem , ocorre tambm nas talmudistas, quando ela significa os prprios judeus, isto , alguns dos da nao judaica. Aqui os caratas , que rejeitaram as tradies, h aqueles sem , se opem a que os homens sbios : "Aquele que pe seus filactrios em sua testa, ou na palma da sua mo, eis que ele segue o costume de os caratas! E ele isso. sobrepe um deles com o ouro, e coloca-lo em cima de sua roupa que est em sua mo, eis que ele segue o costume das pessoas que esto de fora . " Quando o Gloss ", aqueles sem os homens que seguem a sua prpria vontade, e no o julgamento dos homens sbios. " Eles devem usar filactrios, e de ser judeus, mas quando o fazem de acordo com o seu prazer, e desprezam as regras dos homens sbios, que so estimados como aqueles que esto de fora , ou pagos . Assim foi toda a nao judaica de acordo com a censura de Cristo, que desprezou a sabedoria evanglica.

mope. Portanto, tome voc preste ateno como voc ouvir, para que no sejais como eles, e divina justia mete a voc pela mesma medida que medida a eles, ou seja, que nunca deve ouvir, porque eles no vo ouvir.

Marcos 5
1. E eles vieram para o outro lado do mar, terra dos gadarenos.

[ para o pas dos gadarenos. Assim tambm Lucas]: Mas Mateus, no pas dos Gergesenes . E, o que no deve ser ultrapassada sem observao, Marcos e Lucas, que chamam o pas dos gadarenos , fazer meno somente de uma pessoa possuda, mas Mateus, que chama o pas dos Gergesenes , fala de dois . Ns sabemos o que aqui dito pelos

comentaristas de conciliar os evangelistas.Ns buscar sua reconciliao a partir da distino muito das palavras que os

[ Todas as coisas so feitas por meio de parbolas .] I. Quanto a nao judaica enganado acerca dos tempos do

evangelistas usam, e que a partir dessas concluses:

Messias! Eles acham que seu precursor Elias vai explicar todas as dificuldades, resolver escrpulos, e tornaro todas as coisas simples, de modo que quando o Messias vier depois dele, no haver nada de obscuro ou escuro na lei e na

I. Dizemos regio dos Gergesenes era de amplo alcance e significao do que a regio dos gadarenos era, e que a regio dos gadarenos foi includo dentro dele. Para se foram

chamados assim do antigo Gergashite famlia dos cananeus, ou a partir da lama e argiloso natureza do solo, que foi chamado Gergishta pelos judeus, que ns acreditar, era de maior extenso do que o pas dosgadarenos , o que denota apenas uma cidade, eo menor pas sobre o assunto, e que pertencia a Gadara . Mas este pas compreendido dentro dele o pas de Gadara , de Hipona, e Madalena, se no outros tambm.

religio. Portanto, essas expresses, e como a eles: "Se encontrou uma lista de contratos em sua guarda, e no sabia o que significava, que seja colocado, at Elias vir . " E mais no mesmo trecho, coisas relativas encontrada, quando no se sabe a quem eles devem ser restaurados, "Deixe-os ser estabelecidas, at Elias vir." " Essa passagem , (Ezequiel

14:18,19 onde o holocausto chamado um sacrifcio pelo pecado ) Elias vai se desdobrar . " Infinitos exemplos desse tipo ocorrem.

II. Dizemos Gadara era uma cidade de pagos, (por isso menos maravilhar se houvesse suna entre eles) que provar tambm em outros lugares, quando se tratar da regio de Decpolis.

para

judeus

gentios,

contra

poder

ea

tirania

de

Satans. Desses dois, Marcos e Lucas mencionar o mais notvel.

9. E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E ele respondeu, III. Dizemos havia duas pessoas possudas segundo Mateus, um a gadarenos , outro vindo de algum lugar que no seja o pas de Gadara , ou seja, de algum lugar do pas [ Meu nome Legio .] I. Este nome fala uma companhia numerosa, o diabo sendo o prprio intrprete, " Legion (diz ele) o meu nome , porque somos muitos. " IV. Acreditamos que esse gadareno era pago, e que Marcos e Lucas mencionado apenas o conjunto de propsito, para que assim eles possam fazer a histria do mais famoso. Qualquer um especialista na corografia da terra de Israel poderia entender que o pas dos gadarenos era de posse pagos: eles, portanto, marc-lo com esse nome, que pode ser percebido atualmente que Cristo agora tinha a ver com um pago pessoa possuda; que era algo raro, e exceto a filha da mulher sirofencia, sem qualquer exemplo. Mateus teria descrever a grandeza do milagre, ele menciona, portanto, duas pessoas mais miseravelmente possua: mas Marcos e Lucas escolher fora apenas um , e ele mais notvel para isto mesmo, que ele era um gadareno , e por conseqncia um pago. Estas coisas, bem pesadas, no s confirmam a concrdia entre os evangelistas, mas tornar a histria muito mais clara. Pois, II. Entre os talmudistas, uma legio evidencia uma empresa imundo, pelo menos, eles contado todas as legies de impuro: "Os rabinos oferecem: uma legio que passa de um lugar para outro, se ele entrar em qualquer casa, a casa , assim, tornarse imundo. Pois no h uma legio que no tem algum carcaphalia . pergunto E no neste, quando o carcaphalion de R. Ismael foi preso aos chefes de reis ". "' Carcaphal '(diz o Gloss) a pele de um chefe tirou de uma pessoa morta, que fazem uso de em encantamentos. " Primeiro, ele deve ser marcado que no o diabo adjures Cristo a "atormentar" a ele, versculo 7, que no feito por ele em outro lugar: como se ele fosse sem jurisdio de Cristo entre os pagos. E, III. O que os romanos achavam de sua legio , tirar as palavras de Csar para os espanhis: "No vos considerar, se eu fosse derrubado, que o povo de Roma tem 10 legies , que no s poderia resistir a voc, mas para puxar para baixo Em segundo lugar, Cristo no em outra parte pedir qualquer sobre o seu nome, alm de isso sozinho, como sendo de mais um exemplo singular e histria. 14. E Em terceiro lugar, o nome pago legio , argumenta ele um pago a respeito de quem a histria. os que apascentavam os porcos fugiram, e disse que na cidade, e no pas. E saram para ver o que foi que foi feito. mesmo cu em si? " Qual ento o poder de "mais de 12 legies de anjos "! E entre os judeus, quando um homem expressar um nmero grande de qualquer coisa, no era incomum para citar uma legio : "R. Eliezer Ben Simeo disse: mais fcil para um homem de nutrir uma legio de azeitonas na Galilia , do que para trazer uma criana na terra de Israel. " dizendo: Meu nome Legio, porque somos muitos.

das Gergesenes .

Em quarto lugar, os demnios rogaram-lhe muito que no os enviasse para fora do pas, por estar entre os pagos, eles achavam que estavam entre seus prprios.

[ Disse-lo quem? Para

no os

pas .] Disse-o que

nos

campos . Mas ou que viajou

para nos

trabalharam,

campos? Ento captulo 06:36: Que eles possam ir embora em volta dos 'campos' sobre, e compra-se o po . De quem, eu

Nosso Salvador, portanto, sarava os dois em Mateus juntos, a um deles, umGadarene e naes, e do outro de algum outro lugar, uma Gergesene e um judeu, e que no sem um mistrio, ou seja, que no deve haver conforto em Cristo tanto

oro, que devem comprar nos campos ? E o versculo 56: E onde quer que eles entraram em cidades ou "campos", apresentavam os enfermos nas ruas , ou mercados . O

queruas ou mercados h nos campos ?

"Rabba diz, que os alimentos feitos de farinha, daqueles que habitam no campo, em que se misturam refeio muito , sobre ele que dar graas ". Moradores no campo , diz o Gloss, so habitantes das aldeias . E diz o Aruch, "os homens privados que habitam os campos": isto , em casas

"Mas se isso no adiantaria, tomar um punhado de cominho, e um punhado de aafro, e um punhado de foenum groecum . Deixe estas ser cozidos em vinho, e dar-lhes a beber, e dizer: Levanta-te do teu fluxo. "

espalhadas aqui e ali, e no construdo em um s lugar, como em vilas e cidades.

Mas se estes no se beneficiam, outras doses e outros ainda so prescritos, em nmero de 10 ou mais, o que ver, se quiser, no local citado [Bab. Schabb. fol.110.]. Entre eles eu

15. E eles vm a Jesus, e v-lo de que foi possudo pelo diabo, e teve a legio, sentado, vestido e em perfeito juzo, e temeram.

no posso omitir este:

" Deixe-os cavar valas sete: em que deixe queimar algumas mudas de vinhas, como no so circuncidados ., [ou seja, que

[ Em sua mente direita .] Firm , ou som de compreenso , na fala talmdica.

no esto ainda quatro anos de idade] E deix-la tomar na mo um copo de vinho . E deix-los lev-la a partir desta vala, e faz-la sentar-se sobre o que . E deix-los remov-la do

23. E rogaram-lhe muito, dizendo: Minha filhinha est beira da morte:peo-te , vem, impe tuas mos sobre ela, que ela pode ser curada, e ela viver.

que, e faz-la sentar-se sobre o outro . E em cada remoo, voc deve dizer a ela: Levanta-te do teu fluxo , "& c.

41. E ele tomou a menina pela mo, e disse-lhe: Talita [ Minha filha ]. "Uma filha de seu aniversrio, at que ela 12 anos de idadecompletos, chamado de 'pouco' ou 'empregada um pouco. " Mas quando ela completa 12 anos de idade e mais de um dia, ela chamada de "uma jovem mulher." [ Talitha kumi .] e "Rabi Jochanan 16 diz: e Ns 17 lembro anos de cumi, que , por interpretao, Menina, eu te digo, levanta-te.

quando meninos 26. E havia sofrido muitas coisas de muitos mdicos, e tinha gasto tudo o que tinha, e no era nada aproveitar, antes indo a pior, [ Menina, [ E tinha sofrido muitas coisas de muitos mdicos .] E no de admirar: para ver que tipos diversos e variados de eu te

meninas de

idade jogado nas ruas, e ningum se sentiu ofendido com eles. "Quando o Gloss , Tali e Talitha um menino e uma menina .

digo,

levanta-te .] Talitha surgir . Como

kumi significa vem essa

apenas empregada

domstica,

clusula, ento, eu te digo , para ser inserido?

medicamentos so prescritos para a mulher trabalhadora sob um fluxo: "R. Jochanan diz: Traga (ou tomar ) de goma de Alexandria peso de um zuzee: e de sulfato de alumnio, o peso de um zuzee: e de aafro hortensis o peso de um zuzee: deixar estes ser modo em conjunto, e ser administrada em vinho para a mulher que tem o fluxo de sangue , & c. I. Voc pode relembrar aqui, e talvez no sem fins lucrativos, o que foi alegado antes, ou seja, que era costume entre os judeus, que, quando aplicado fsico para a mulher profluvious, eles disseram, "Levanta-te da tua fluxo"; que muito

provavelmente eles usaram em outras doenas tambm.

"Mas, se isso no beneficiar, tomar de cebolas persas trs vezes trs logs , ferva-as em vinho, e depois dar-lhe a beber, e dizer Levanta-te da tua fluxo

II. Cristo no disse mais nada do que aquilo que parecia tudo um com, Limpeza, surgem , mas na pronncia e proferindo aquelas palavras que autoridade e poder de comando

resplandeceu, que parecia no menos do que se ele tivesse "Mas, se isso no prevalecer, a colocou em um lugar onde duas maneiras cumprir, e que ela segure uma taa de vinho na mo, e deixar que algum venha atrs dela e assustar ela, e dizer: Levanta-te do teu fluxo . dito, "Maid, digo-te, ou eu te ordeno, levanta-te. " Eles disseram: "Levanta-te da tua doena", isto , "eu desejo tu desejas surgir", mas Cristo diz: empregada domstica,

surgem , isto , "te ordeno I, surgir."

43. E ele ordenou-lhes expressamente que ningum o soubesse, e mandou que deve ser dada a ela para comer.

presidente do Sindrio carregando um alforje , no qual ele colocou-se alimentos para sua viagem.

13. E expulsavam muitos demnios, e ungiam com leo [ Ele ordenou que algo deve ser dado a ela para comer .] No como ela estava viva s, e agora de boa sade, mas como ela estava em um estado mais perfeito de sade, e com fome: "O filho de Raban Gamaliel estava doente. Ele enviou, portanto, dois estudiosos dos homens sbios para R. Chanina Ben Dusa em sua cidade. Ele lhes disse: 'Espere por mim, at que eu v para dentro da cmara superior. Ele subiu ao quarto alto, e desceu outra vez, e disse: "Tenho certeza de que o filho de Raban Gamaliel libertado de sua doena." Na mesma hora ele pediu comida. " [ ungido com leo muitos doentes .] " O leo , por isso, foi (diz o famoso Beza) um smbolo de que o poder milagroso, e no um medicamento em que eles curaram doenas. " Mas os judeus dizem, e que realmente, como uma uno foi fsica, embora nem sempre obter seu fim. Mas esta uno dos muitos doentes, e curou -os .

apstolos j obtida ao fim: "R. Simeo Ben Eliezer disse: 'R. Meir permitida a mistura de vinho e azeite, e paraungir o doente no sbado, mas, to logo ele estava doente, e ns o faria. fazer o mesmo com ele, ele no permitiu isso. "Esta

Marcos 6
3. No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e no so suas irms aqui entre ns? E escandalizavam-se dele.

histria recitado em outro lugar, onde por" R. Simeo Ben Eliezer, '' R. Samuel Ben Eliezer. Talvez na cpia do

manuscrito foi escrito com uma abreviatura e da veio a ambiguidade do nome.

Que seja concedido tal uno era medicinal, que no pode ser [ No este o carpinteiro? ] Entre outras coisas a serem realizadas pelo pai de seu filho era um, para traz-lo em alguma arte ou ofcio. "Cabe ao pai circuncidar seu filho, para redimi-lo, para lhe ensinar a lei, e para ensinar-lhe alguma ocupao. R. Jud diz:" Todo aquele que no ensina o filho a fazer um trabalho, como se ele ensinou ele roubo. '"" R. Meir diz:' Que um homem sempre se esforam para ensinar a seu filho uma arte honesta "," & c. Joseph instrui e traz Cristo em seu ofcio de carpinteiro. [ Um carrasco .] Assim, o Targum de Jonathan sobre Gnesis 8. E ordenou-lhes que nada levassem para o 39:1; Rab Speculatoraia . Veja o Shulchan, na 27. E logo o rei enviou um carrasco, e ordenou a sua cabea para ser trazido: e ele foi e decapitou-o na priso, negado e, ento, no h nada de obscuro, nas palavras de Tiago 5:14, "os presbteros da igreja ser chamado, e deixar que o doente ser ungido por eles, ou por outros presentes, que suas oraes pode ser unido com os meios ordinrios ".

seucaminho, seno apenas um bordo; nem alforje, nem po, nem dinheiro em sua bolsa.

palavra especulador .

37. Ele [ No alforje .] Sobre o alforje dissemos um pouco em Mateus 10:10: vamos adicionar esta histria: "Os rabinos entregar:. H uma histria de um homem, cujos filhos no se comportouse bem Ele ficou em p e atribuiu mais .? sua riqueza para Jonathan Ben Uziel O que Jonathan Ben Uziel fazer Ele vendeu uma terceira parte, uma terceira parte ele dedicou a usos sagrados;. e uma terceira parte ele deu de volta para os filhos do falecido Shammai veio a ele com sua equipe e com o alforje". O Gloss diz: "Ele veio para lutar com Jonathan, pois ele havia violado a vontade do morto." Eis que o vice-

respondeu,

disse-lhes:

Dai-lhes

vs

de

comer. E eles disseram-lhe: Iremos comprar duzentos denrios de po e dar-lhes de comer?

[ Duzentos denrios .] I. Denrio e zuz so do mesmo valor entre os rabinos. "A quarta parte de um siclo de prata no Targum um zuz de prata . Para um siclo da lei era selaa . Assim, no Targum, um siclo , selaa , e vale

quatro denrios ", oupence .

Mas agora uma moeda de um centavo e zuz so os mesmos: "Eles chamam pence, na linguagem da Gemara, zuzim ".

II. Mas agora 200 zuzees , ou pence , era uma soma muito famoso, e de meno muito freqente. "Se um dos anos mais velho estava com uma mulher de menos anos, ou se um dos menos anos estava com uma mulher de anos mais velhos, ou um que est ferido, sua parte 200 zuzees ". "Se um d outro golpe no queixo,deixar ele dar-lhe 200 zuzees ". "Uma mulher que agora se tornar uma viva, ou demitido por um divrcio, que era casado com uma virgem, que ela tem para sua poro 200 zuzees ".

4. E quando eles vm do mercado, se no se lavar, no comem. E muitas outras coisas h que receberam para segurar, como a lavagem de copos e panelas, vasos de bronze, e de tabelas.

[ E quando eles voltam do mercado, se no se lavar .] Os judeus usavam a lavagem das mos , e o mergulho das mos . E a palavra de lavagem , em nosso evangelista parece responder ao primeiro, e batizar a este ltimo.

Da, talvez, o mesmo nmero de 200 pence na boca dos discpulos, porque era uma soma mais clebre, e de meno muito frequente na boca de todos.

I. Que a imerso do corpo inteiro no entendida aqui, pode ser suficientemente provado, portanto, que tal imerso no usado, mas quando a poluio contratada das causas mais principais da impureza. "Um homem e navios no contrato

40. E

eles

se

sentaram

em

grupos

de

cem

de

imundcia, mas a partir do pai de impureza : como imundcia de um rptil, a partir da semente no ato impuro, a partir dele que poluda pelos mortos, a partir de um leproso, a partir da

cinquenta.

[ Por

fileiras .] Posio

por

posio ,

na

linguagem

gua de purificao , a partir dele que se encontra com uma mulher menstruada, a partir do fluxo do que tem a gonorria, a partir de sua saliva, de sua urina, a partir do sangue de uma mulher menstruada, de um homem profluvious, "& c. Por estes um homem era to poludo, que era a lavagem de um dia , e ele deve mergulhar o corpo todo. Mas para imundcias menores foi o suficiente para limpar as mos.

talmdica. A universidade de Jabn muito freqentemente celebrado sob o nome de vinha em Jabn . E R. Salomo d a razo, porque os estudiosos sentou l classifica por classes, como uma vinha que plantado classificao por categoria .

Marcos 7
3. Para os fariseus e todos os judeus, a no ser que lavam as suas mos frequentemente, no comer,

II. Muito

menos

para

ser

entendido

das

coisas

que

compraram, como se eles, quando eles foram comprados para o mercado, eram para ser lavado (no sentido que alguns intrpretes tornar as palavras: "E o que compram fora do mercado, a menos que eles lave -lo, eles no comem isso "), quando houve algumas coisas que no resistem a gua, algumas coisas que, quando comprou, no foram consumidos atualmente, e os cnones tradicionais distinguir entre as coisas que eram legais, logo que veio o mercado e os que no o foram.

mantendo a tradio dos ancios.

[ S que eles lavam as mos muitas vezes .] O punho .Quando eles lavaram as mos, eles lavaram o punho at a juno do brao. As mos esto poludas, e fez limpo at a juno do brao . "Os rabinos entregar: A lavagem das mos para as coisas comuns (ou alimento comum )era para a unio do brao E a limpeza de mos e ps no Templo foi para a articulao. ". A unio , diz o Aruch, onde o brao se distingue da mo . Assim, tambm, quando o p distinguida da perna.

III. A frase, portanto, parece ser significado da imerso , ou mergulhando as nicas mos , e a palavra punho , para ser entendido aqui tambm em comum.Aqueles que

"As guas segunda limpar qualquer parte das mos as primeiras guas haviam lavado. Mas se as guas primeiro tinha ido acima da juno do brao, segundo as guas no limpar, porque no se purificar para alm da juno. Se, portanto, as guas que iam acima do retorno momento nas mos de novo, eles so impuros. "

permanecem em casa no comer a menos que lavar a mo . Mas aqueles que vm do mercado no comer, a no ser que seu punho mergulhar na gua , sendo ignorante e incerto que a impureza que chegasse a no mercado.

"A lavagem das mos, e o mergulho das mos, eram dos escribas As mos que tinham necessidade. mergulhar , no mergulhou, mas em um lugar adequado, isto , onde havia uma confluncia de 40 seahs de gua. Pois, no lugar onde os navios de cruzamento, foi legal para mergulhar as mos Mas as mos que tm necessidade. lavar , se esses mergulh-los na confluncia das guas, so limpos, se eles mergulh-los em guas que so desenhadas , ou em vasos, ou no pavimento Eles no limpar as mos [. , como a lavagem ], at guas so despejados nas mos de um navio: por que no lavar as mos, mas para fora de um navio ".

11. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou me, Corban, isto , um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim; ele deve ser livre .

[ Corban ( isto , "um presente" ).] A palavra dom , era conhecido e comum entre os talmudistas: Rabba diz, Um holocausto ". uma ddiva" Quando o Gloss escreve assim: "Uma holocausto no oferecido para expiar para qualquer ao, mas depois do arrependimento tem expiado a ao, o holocausto vem que o homem pode ser recebido com favor . Como quando qualquer pecou contra o rei,e tem apaziguado ele por um paracleto [ um advogado ], e vem para implorar

[ Panelas .] duvidoso que esta palavra ser derivada de um sextary (um certo), ou de embarcaes

seu favor, ele traz um presente .

planejadas ou gravars . Tom-lo como falar de sextaries , de fato, muito agradvel para a palavra, e no muito diferente do assunto. E assim tambm, se voc derivar-lo isto , de de pelo

Egito deve trazer 'um presente', para o Messias .

19. Porque no entra em seu corao, mas no ventre, e sair no projecto, puros todos os alimentos?

embarcaes planejadas ou transformado , madeira. E talvez os navios que so

chamados

rabinos plana , e se opem a que possa conter algo dentro deles , so expressos por esta palavra. De que tipo eram facas, mesas, cadeiras, & c. Sobre o que, como capaz de poluio, veja Maimnides, eo Talmude Trato Kelim : onde so contados para cima, 1. A prpria mesa em que eles

[ O projecto ]. casa do assento segredo .

Marcos 8
12. E, suspirando profundamente em seu esprito, disse: Por que pede esta gerao um sinal: em verdade eu vos digo, nenhum sinal ser dada a esta gerao.

comeram. 2. tabela a pouco , ou o de madeira lado da mesa, onde o vinho e os frutos foram definidas, que foram hoje para ser trazido mesa. 3. Um assento . 4. o escabelo para os ps sob o assento.

[ Por que pede esta gerao um sinal? ] Em vez de um comentrio, pegue uma histria: "Naquele dia, R. Eliezer respondeu a todas as perguntas em todo o mundo, mas eles

[ de camas .] camas contratadas impureza ... Dificilmente se pode coloc-los em Ingls bom sem uma parfrase. [Um] era uma cama , em que um homem profluvious ou mulher, ou uma mulher menstruada, ou uma mulher em trabalho de parto, ou um leproso, tinha ou sentados ou de p, ou deitado, ou inclinado, ou pendurados. [O outro] era uma cama , que qualquer coisa tinha tocado, que havia sido tocado antes por nenhum destes.

no deram ouvidos a ele, portanto, Ele disse para eles. 'Se a tradio ser de acordo com o que eu digo, deixe este siliqua [ um tipo de rvore ] testemunho. O siliqua foi arrancada, e removido de cem cvados de seu lugar:. H alguns que dizem que 400 Dizem-lhe: "A prova no de ser obtida a partir de uma siliqua. Ele disse-lhes de novo: "Se a tradio for comigo, deixar os rios de guas testemunhar ':. Os rios de guas so virados para trs Eles dizem-lhe:" A prova no de ser obtida a partir dos rios de guas. " Ele disse-lhes de novo: "Se a

A palavra, por conseguinte, lavagens , aplicada a todos estes, de forma adequada e estritamente no para ser tomada de imerso ou mergulho , mas, em relao a algumas coisas, de lavagem nica, e, em relao s outras, de aspergir apenas.

tradio for comigo, deixar os muros da escola testemunhar": as paredes inclinadas, como se estivessem caindo R. Josu ralhei-los, dizendo: 'Se h uma controvrsia entre os

discpulos. dos sbios sobre a tradio, o que isso para voc? " Portanto, as paredes no caiu em honra de R. Josu. Ainda no ficou em p novamente em homenagem a R. Eliezer. Ele disse-lhes, alm disso, "Se a tradio for comigo, deixe os

cus testemunho." O Kol banho, saiu e disse: 'Por que estais lidar com R. Eliezer, com quem a tradio sempre ? " R. Jonas se levantou sobre os seus ps, e disse: "No est nos cus" (Dt 30:12). Que estas palavras: 'No est no cu,' significa? R. Jeremias diz: Quando a lei dado do monte Sinai, no se importam com o Kol Bath. "

Depois da mesma forma que exigem um sinal do cu de nosso Salvador, no contente com esses milagres infinitos que ele tinha feito, a cura da doena, o expulsava demnios, a multiplicao dos pes, & c. Eles tambm tm um pouco do cu, quer aps o exemplo de Moiss buscar man dali, ou de Elias buscar fogo, ou de Josu ficar ao sol, ou de Isaas trazendo-o para trs.

Vamos rir da fbula, ou devemos suspeitar de alguma verdade na histria? De minha parte, quando eu lembrar de mim mesmo, como viciado e hbil que nao era na arte de magia, o que abundantemente afirmado no s pelos talmudistas, mas pela Sagrada Escritura, eu estou pronto para dar algum crdito a esta histria, e muitos outros da mesma natureza: a saber, que a coisa estava realmente atuaram pela arte e ajuda do diabo por esses-ensign portadores e capites de erros, mais para estabelecer a sua honra e tradio. [ O reino de Deus vindo em poder .] Em Mateus, o Filho do homem no seu reino . A vinda de Cristo em sua vingana e poder para destruir os incrdulos e nao mais perverso dos Portanto, a partir da histria, seja ela verdadeira ou falsa, observamos estas duas coisas: judeus expresso sob essas formas de discurso. Por isso, o dia do juzo e vingana: 1. E disse-lhes: Em verdade vos digo, que haja alguns deles que aqui esto, que no provaro a morte at que vejam o reino de Deus com poder.

Marcos 9

I. Como tenaz os judeus eram de suas tradies, e como inabalvel em si mesmo para alm da evidncia de

I. Ele chamado de "o dia grande e terrvel do Senhor," Atos 2:20; 2 Ts 2:2-3.

milagres. Que Eliezer foi de grande fama entre eles, mas ele era um seguidor de Samai. Por isso ele chamado uma vez e, novamente, o Shammean . Quando, portanto, ele ensinou algo contra a escola de Hillel, embora ele fez milagres (como eles mesmos se referem), que no deu crdito a ele, ou melhor, zombavam dele. O mesmo era a sua prtica, a mesma era sua mente, contra os milagres de Cristo. E para isso pode estas palavras de nosso Salvador tendem, "Por que pede esta gerao um sinal?" uma gerao, que no s completamente indigno de milagres, mas tambm que jurou manter suas tradies e doutrinas, apesar de milagres infinitos ser feito ao contrrio. V. A vingana de Cristo sobre esta nao descrito como sua "vinda", Joo 21:22, Hebreus 10:37: seu "vindo sobre as nuvens", Apocalipse 1:7: "em glria com os anjos", Mateus 24 : 30, c &. II. Voc v como o ltimo testemunho dos milagres deste mgico obtido a partir do cu: "Para o Banho Kol saiu", & c. Que os seguidores de Hillel, no entanto, no recebeu, e nele no justamente de fato, quando eles fingem uma voz para ter vindo para si do cu, como um orculo definitiva para a autoridade da escola de Hillel, a no ser contradito: sobre qual o talmudistas falar muito freqentemente, e muito Assim, este o sentido do lugar presente: Nosso Salvador tinha dito no ltimo versculo do captulo anterior, "Todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho do homem vergonha, quando vier na glria de seu Pai, com os VI. Ela descrita como a "entronizao de Cristo e seus doze apstolos para julgar as doze tribos de Israel", Mateus 19:28, Lucas 22:30. II. Ele descrito como "o fim do mundo", Jeremias 04:27, Mateus 24:29, & c.

III. Em que frase, "nos ltimos tempos", Isaas 2:2, Atos 2:17, 1 Tm 4:1; 2 Pedro 3:3, ou seja, nos ltimos tempos daquela cidade e dispensao.

IV. Da, o incio do "novo mundo", Isaas 65:17, 2 Pedro 3:13.

jactanciosamente.

santos anjos ", para ter punio dessa gerao adltera e pecadora. E ele sugere, com razo, que a que a sua vinda na glria deve estar na vida de alguns que ali estavam.

ao monte Tabor atravs de todo o comprimento quase da Galilia. 2. Ento, desde o monte Tabor por um curso de volta a Cafarnaum, uma grande parte da Galilia (especialmente porque a Cafarnaum lugar mapas) estava sendo no novamente caminho de

2. Seis dias depois, tomou Jesus consigo com ele Pedro, Tiago e Joo, e as conduz para cima em uma alta montanha, a ss, e ele foi transfigurado diante deles.

passou. Considerando

Cafarnaum

Cesaria de Filipe, a Tabor, e havia uma montanha h bem conhecido a Cristo, e muito freqentada por ele.

[ a um alto monte .] Agora, o seu perdo, leitor, eu sei que vai ser ridicularizado se eu deveria duvidar se Cristo estivesse transfigurado no monte Tabor, para que nunca duvidou dessa coisa? Mas deixe-me, antes de eu dar f coisa, revelar minhas dvidas sobre ele: eo leitor, colocando diante de seus olhos algum mapa geogrfico da Galileia, talvez, quando ele deve ter ouvido falar de mim, vai julgar mais favorvel da minha dvida.

IV. De modo que parece muito mais consonante com a histria do evangelho, que Cristo foi transfigurada em alguma

montanha perto de Cesaria de Filipe, talvez aquele que, sendo testemunha Josefo, foi o maior, e pairou sobre as fontes prprias da Jordnia, e no p Cesaria do qual foi colocado.

No local, anteriormente chamado Dan , foi o primeiro a idolatria configurar, e agora, no mesmo local, o Filho eterno de Deus demonstrado, tanto na confisso de Pedro, e na

I. Que ele considerar que Cristo, na prxima histria indo antes, estava na costa de Cesaria de Filipe, Mateus 16:13, Marcos 08:27, Lucas 9:18 e, para qualquer coisa que pode ser recolhida fora do evangelistas, no mudou de lugar antes desta histria. Quem vai negar que estas palavras: "H alguns que esto aqui, que no provaro a morte," & c., Foram proferidas naquelas partes de Cesaria de Filipe? E atualmente a histria da transfigurao seguido.

demonstrao clara e indizivelmente ilustre do Messias.

38. E Joo lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um expulsava demnios em teu nome, e ele no nos segue e ns lho proibimos, porque ele no nos segue.

[ Ns vimos um expulsava demnios em teu nome .] I. Sem dvida, ele realmente fez este trabalho, qualquer que ele fosse. Ele expulsou demnios verdadeira e realmente, e que,

II. Seis dias realmente veio entre: em que, voc vai dizer, Cristo pode viajar de Cesaria de Filipe de Tabor. Ele pode, de fato, mas: 1. Os evangelistas nenhuma mudana ntima de lugar para lugar, dizendo apenas isso, que ele levou para dentro da montanha trs de seus discpulos. 2. Parece, de fato, uma maravilha que o nosso Salvador se cansaria-se com uma viagem to longa, para escolher whereon Tabor para ser transfigurado, quando, na medida em que lemos, ele nunca tinha estado naquele monte, e havia montanhas em outros lugares onde ele conversou com freqncia. 3. Siga os passos da histria, e de Cristo em sua viagem, a partir de sua transfigurao. Quando ele desceu do monte, ele curou uma criana possuda por um demnio, e quando ele dirigiu-se para a casa eles disseram: "Por que no conseguimos expulsar o diabo & c E partiu dali, e passou pela Galilia,?. e foram a Cafarnaum, "Marcos 9:28,30,33.

pelo poder divino, caso contrrio, Cristo no tivesse dito aquelas coisas que ele fez, "Proibir no dele, no h homem que faa um milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim ", c &.

II. De onde ento poderia qualquer um que no seguiram a Cristo expulsamos demnios? Ou de onde no poderia

qualquer um que expulsamos demnios seguir a Cristo?

Eu respondo: Ns supomos,

I. Que este homem no expulsamos demnios em nome de Jesus, mas em nome de Cristo, ou Messias, e que no era de desprezo que ele no seguiu a Jesus, mas por ignorncia, ou seja, porque ele no sabia ainda que Jesus era o Messias.

II. Ns, portanto, conjecturar que tinha sido at ento um discpulo de John, que havia recebido seu batismo em nome do Messias agora rapidamente para vir, (que todos os discpulos de Joo tinha), mas ele no sabia ainda que Jesus

III. E agora, leitor, olhar o mapa de coreografia, e como incongruente este vai viajar parecer! 1. De Cesaria de Filipe

de Nazar era o Messias: que o prprio Joo no sabia at que foi revelado a ele do cu.

o seu verme no morrer, nem o seu fogo se apagar, e eles sero um horror para toda a carne ". Em que lugar, assim, os judeus escrever; "Eles sairo e olhar, '& C no o dedo de um

III. provvel, portanto, que Deus concedeu os dons de milagres para alguns recentemente batizado por Joo, para faz-las em nome do Messias, e que, para estabelecer uma maneira mais simples para o recebimento do Messias, quando ele deve se manifestar sob o nome de 'Jesus de Nazar'.

homem, se for colocado no fogo, imediatamente queimado Mas Deus d o poder (.? ou ser ) para homens mpios para receber tormentos. " Kimchi em cima do lugar assim: "Eles vero os cadveres deles cheios de vermes e fogo queimando dentro deles", e ainda os vermes no morrem.

Veja o versculo 41: Em meu nome, porque sois de Cristo , e no captulo 13:6, "Muitos viro em meu nome", no em nome de Jesus, mas em nome do Messias: para aqueles falsos profetas assumido -se o nome do Messias, para reduzir a nada o nome de Jesus. Isso, Joo 16:24: "At agora vocs pediram nada em meu nome", no difere muito do sentido: "Os apstolos derramou suas oraes, e todos os homens santos deles, em nome do Messias, mas tendes ainda no pediram nada em meu nome Jesus , '& c.

As palavras, portanto, de nosso respeito Salvador esta: "seu verme no morre eo fogo no se apaga, pois cada um deles deve ser temperado com fogo em si, de modo a tornar-se unconsumable, e durar para sempre a ser atormentado, como sal preserva da corrupo. "

Aquele

homem

muito

culto

mencionado

anteriormente

chamado de leitura comum muito imprprio. Para o que , diz ele, a estao com o fogo ? Deixe-me responder, E o que para o fogo com sal ? E ainda nesse sentido ocorre muito

43. E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga:

frequentemente nos talmudistas. Pois neles est a queimar , (o que significa propriamente de fato) e muito freqentemente , para corromper qualquer coisa com muito salga , de modo que no pode ser comido: ser demitido com sal .Portanto, neste lugar, para ser salgado com fogo , que no pode ser

[ cort-lo .] "Rabh Mona, em nome de R. Jud, diz, Uma gota de gua fria na manh [ aplicadas nos olhos ], ea lavagem das mos e dos ps, noite, bom para alm tudo o

corrompido ou consumido.

[ E cada sacrifcio ser salgado com sal .] Aqui, o discurso de salga, o que foi feito no altar, ver Levtico 02:13: "Na subida do altar, eles salgado as partes do sacrifcio: e sobre o topo do altar que salgar o punhado de farinha, de incenso, de incenso, e os mincha dos sacerdotes, e os mincha do sacerdote ungido, eo mincha das ofertas de bebida, eo sacrifcio de aves.

colrio [ colrio ] em todo o mundo Pois ele disse. A

mo

aplicadas nos olhos [ de manh, antes de lavar ], deixe-o ser cortado a mo aplicada narina, deixe-o ser cortado:. a mo colocar no ouvido, que seja cortado, "& c.

49. Para cada um ser salgado com fogo, e cada sacrifcio ser salgado com sal.

" Sim, a madeira um muito corban do mincha, e para ser salgada .

[ Para cada um ser salgado com fogo .] O grande Scaliger bem castigado, e no sem motivo, por John Cloppenberg, porque ele mudou a leitura aqui em todo sacrifcio ser salgado . Veja o que ele diz.

Mas na clusula anterior, a aluso no foi para o fogo do altar, mas para o fogo no vale de Hinom, onde cadveres, ossos e outras coisas imundas foram consumidos.Carcaas rastejar com vermes, e em vez de sal que protege contra worms, eles sero lanados no fogo, e deve ser temperado com chamas, e ainda os vermes no morrer. Mas o que um verdadeiro sacrifcio a Deus deve ser temperada com o sal da graa para a incorruptibilidade da glria.

Todos , no para ser entendida de cada homem, mas de cada um deles ", cujo verme no morre", & c.

O sentido do lugar de ser obtida a partir dessas palavras, eo sentido das palavras de Isaas 66:24: "E sairo, e vero os cadveres dos homens que transgrediram contra mim: porque

Nosso Salvador fala neste lugar com Isaas 66:20: Devem trazer seus irmos de todas as naes para um presente para o Senhor, - como os filhos de Israel oferecem seus sacrifcios para mim com salmos na casa do Senhor . E o versculo 24: E sairo, e vero os membros dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme no morrer, eo seu fogo no se apagar , & c.

tomando o seu caminho para a Galilia, e da, alm do Jordo, de acordo com a histria que est diante de ns. O leitor estudioso, e que em boa employeth srio seu trabalho sobre este negcio, no precisa de mais provas; seus prprios olhos testemunharo esta suficientemente. Assim, a sabedoria eo Esprito de Deus dirigida as penas destes escritores sagrados, que alguns omitido algumas coisas a serem fornecidos por outros, e outros fornecido aquelas coisas que eles haviam

Todo sacrifcio , diz o nosso Salvador, sobre os homens santos temperadas com graa: assim o profeta: "Eles devem trazer seus irmos para um presente para o Senhor, como os filhos de Israel a fazer os sacrifcios."

omitido: e assim uma histria plena e completa no foi composta, conjunto. mas de todos juntou-se e comparadas em

Eu gostaria que o reverendo tinha Beza suficientemente Deve ser temperado com fogo , diz nosso Salvador dos homens maus: no mesmo sentido Isaas: "Eles devem estar em fogo inextinguvel, e ainda o seu verme no morrer." considerado este, que no rendereth alm , mas por Jordnia, e corrige o intrprete Vulgar e Erasmo, que torn-lo " para alm Jordo, "de forma adequada e mais verdadeiramente:" Como se, por Perea (diz ele) , ou o pas, alm do Jordo, Seu fogo e seu worm: de quem? Quanto ao primeiro, um tanto obscura em nossas palavras Salvador, e assim, de fato, que , sem toda a obscuridade que ele se refere as suas palavras apenas para as palavras de Isaas: mas quem so eles em Isaas bastante clara. Cristo, passando o Jordo ou o lago de Tiberades, veio para a Judia da Galilia, o que no verdade ". Mas tome cuidado voc no engano, reverendo velho. Para ele foi o Jordo de Cafarnaum, como muito provvel, pela ponte construda sobre a Jordnia entre Chammath, perto de Tiberades, no pas Gadarene: ele dirigiu-se para Betnia, e ficou algum tempo ali, Joo 10:40: dali ele foi junto Perea ao banco defronte de Jeric.Enquanto ele tarrieth l, um mensageiro, enviado de Maria, vem a ele sobre a morte de Lzaro, Joo 11, e de l, depois de dois dias, ele passa a Jordnia na Judia.

Marcos 10
1. E levantou-se dali, e vem para os confins da Judia pelo lado mais distante do Jordo, e as pessoas

recorrem a ele novamente, e, como era costume, ele ensinou-los novamente.

17. E quando ele tinha sado ao caminho, veio algum correndo e se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a vida eterna?

[ Vem para os confins da Judia, ao lado ainda do Jordo .] Aqui a necessidade de um olhar perspicaz para distinguir do tempo real e mtodo da histria, e da jornada de Cristo. Se voc fizer uso de um olho clnico, voc vai encontrar metade de um ano, mais ou menos, para chegar entre o proferir das palavras imediatamente antes de curso, e esta viagem de nosso Salvador, no entanto, parece ser intimado pelo nosso evangelista, e igualmente por Mateus, que quando ele

[ se ajoelhou diante dele .] 01:40 Ento captulo, rogando-lhe, e de joelhos para ele . Esta variadamente prestados, Ele caiu a seus ps, curvando o joelho, suplicando sobre o joelho, caindo a seus joelhos . Renderings que no so imprprias, mas eu suspeito que algo mais est includo. Para, 1. Era costume para aqueles que to adorado a tomar conta dos joelhos ou os ps, 2 Reis 4:27, Mateus 28:9. 2. Para beijar os joelhos ou os ps. Veja o que disse em Mateus 28:9.

terminou estas palavras, imediatamente ele comeou a sua jornada: quando, na verdade, ele foi antes de a Jerusalm, pelo meio da Samaria, para a festa dos Tabernculos, Lucas 09:51, & c. Joo 7. E, novamente, pela Galilia, depois que ele voltou para l, atravs das cidades e vilas a Jerusalm, Lucas 13:22, para a festa da Dedicao, Joo 10:22: e, novamente, "alm do Jordo", na verdade, Joo 10:40; mas primeiro

Quando R. Akiba tinha sido 12 anos ausente de sua esposa, e finalmente voltou, sua esposa saiu para encontr-lo: "e quando ela veio a ele, caindo sobre o rosto dela, ela beijou

seus joelhos . " E pouco depois, quando ele foi inscrito para a cidade, o pai-de-lei no saber quem ele era, mas suspeitando que ele fosse algum Rabino grande, fui at ele, e caindo sobre o seu rosto beijou seus joelhos . Falando de J, " Satans veio, e ele beijou seus joelhos , mas em tudo isso J no pecou com seus lbios, "& c. Quando um certo Rabino tinha discursado de coisas diversas, Bar Chama levantou-se e beijou seus joelhos .

jovem no fez um pouco de agrad-lo, tanto por sua pergunta e sua resposta.Ento eu vos amei , Salmo 116:1, na LXX, eu vos amei , pode-se tornar bem, que muito me agrada . Assim Josefo de soldados de Davi, (1 Sam 30:22): "Os 400 que foi para a batalha no transmitir os despojos para o 200 que estavam fracos e cansados, e disse que eles devem

"amar" [que , ser bem satisfeito ] que eles tinham recebido suas esposas segura novamente . "

21. E Jesus lhe amava, e disse-lhe: Uma coisa te falta: vai-te, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu e vem, toma a cruz, e siga mim.

Em alguns paridade de sentido, Joo chamado o discpulo, a quem Jesus amava , no que Jesus amava mais do que o resto com seu eterno, amor infinito, salvar, mas ele favoreceu mais com alguma bondade para fora e amizade mais ntima e

[ amava .] Isto , ele manifesta-se por algum gesto exterior de que este homem lhe agradou, tanto na sua pergunta e na sua resposta: quando ambos gravemente perguntou sobre alcanar a vida eterna, e seriamente professo que tinha viciado se aos mandamentos de Deus com todo o cuidado e circunspeco.

familiaridade. E por qu? Porque Joo tinha prometido que iria cuidar da me de Cristo depois de sua morte. Para aquelas palavras de nosso Salvador sobre a cruz de Joo, "Eis a tua me!" e sua me: "Eis o teu filho!" e que a partir da, John levou para casa, voc transportar uma probabilidade justo com eles, que no era a primeira vez que Joo ouviu falar de um assunto, mas que, muito antes que ele tanto prometeu.

Vamos comparar os costumes dos mestres entre os judeus: Eliezer Ben Erech obteve licena do Rabban Jochanan Ben Zacai ao discurso de algumas coisas antes dele. Ele discursou de Ezequiel carruagem (captulo 1), ou, de divindade Eu te amei , Isaas 60:10, a prestao de eu ter tido piedade de ti : "Jesus o que pode aqui tambm concorda muito bem, teve pena . sobre ele "

mstica . "Quando ele tinha feito uma final, Rabban Jochanan levantou-se, e beijou sua cabea . " "R. Bar Abba Cahna ouviu R. Levi disputando profundamente. Quando ele tinha feito uma final, R. Abba levantou-se e beijou-lhe a cabea." H uma histria de um homem nazireu certo jovem que Simeo, o Justo extremamente satisfeito com a resposta certa que ele deu. Diante disso, disse Simeo, "Eu inclinou em direo a ele com a minha cabea, e disse: filho, deixe como voc ser multiplicado em Israel." A histria encontrada em outro lugar, onde por me curvei em direo a ele com a minha cabea , que o abraou e beijou sua cabea . "Miriam, antes do nascimento de Moiss, havia profetizado, minha me dar luz um filho que deve libertar Israel. Quando ele nasceu toda a casa se encheu de luz. Seu pai ficou para trs, e beijou-a sobre a cabea , e disse: Teu profecia se cumpriu. E quando eles lanaram no rio, ele a golpeou na cabea . " I. Quando a denominao feita a partir de um nome comum, e no um bom, ento no to mal sondas para interpretar a E se o nosso Salvador usou este gesto muito para este jovem? E que o mais conveniente, quando j estava de joelhos diante dele. Algum gesto, pelo menos, ele usou, em que ele apareceu, tanto para o jovem e para o standers-by, que o palavra: o que feito , uma Os vez filhos e de do novo, Marcos Atos [ Bartimeu, o filho de Timeu .] Alguns suspeitam que o evangelista aqui culpado de um solecismo, fazendo uma tautologia: para ele no era nem necessrio, como eles pensam, de modo a tornar a palavra siraca em grego; nem feito em outros lugares nomes prprios dessa natureza. Pois no dito por qualquer evangelista, Bartholomeus, o filho de Tholomeus : Bar Abbas, o filho de Abbas : Bar Jesus, o filho de Jesus : nem nos nomes como. Verdade, de fato, mas, 46. E eles foram para Jeric e como ele saiu de Jeric com seus discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o cego, filho de Timeu, sentou-se mendicncia lado de rodovia.

3:17, Boanerges,

que

trovo :

4:36, Barnab, que , um filho da consolao .

. II Bar Timai pode ser processado a no ser o filho de Timeu , a saber: quer um filho de admirao , ou, o que mais apropriado, um filho de lucro . O Targum em Ester 3:8; Para subindo o rei nenhum lucro ('Timai') a partir deles . O evangelista, portanto, merecidamente, para que pudesse

II. As figueiras outros na montagem eram do tipo comum de figueiras, e sobre eles no eram deixa ainda a ser visto. Mas o que Cristo viu com folhas sobre ele, e, portanto, foi para ele, era uma figueira de um tipo extraordinrio.

mostrar que esta Bartimeu no foi nomeado a partir deste, ou que, ou alguma outra etimologia, mas do nome de seu pai, assim interpreta o seu nome, Bartimeu, o filho de Timeu .

III. Porque havia uma figueira certa chamado Benoth Shuach , que nunca quis folhas, e nunca quis figos. Para cada ano, produziu fruto, mas que a fruta no veio para maturao completa antes do terceiro ano: e tal, supomos, foi esta

III. Talvez tenha havido um Timeus de algum nome mais notvel em que a idade, ou por algum bom relatrio ou algum mal, de modo que ele pode no ser absurdo para os judeus que ento conversed l para dizer: Esta cego Bartimeu o filho do muito famosos Timeu . Por isso, desconhecido para ns, que Alexandre e Rufus foram, captulo 15:21: mas eles eram, sem dvida, de fama mais eminente, tanto entre os discpulos, ou entre os judeus.

figueira.

16. E no consentia que algum levasse algum vaso pelo templo.

[ E no consentia que algum levasse algum vaso pelo templo .] "O que a reverncia do Templo? Que nenhum ir para a Montanha do Templo" [ou o ptio dos gentios] "com sua equipe, e seus sapatos, com bolsa, e p sobre seus

IV. O que se Thima ser o mesmo com Simai, cego , a partir da utilizao de Thau para Samech entre os caldeus? para que Bartimeu filho de Timeu pode parecer no mais do que o filho cego de um pai cego .

ps: e que nenhum torn-lo seu via comum, nem torn-lo um lugar de cuspir ".

A mesma coisa ordenada sobre uma sinagoga, sim, sobre uma sinagoga que agora est devastada, muito mais do que

Marcos 11
11. E Jesus entrou em Jerusalm, e no templo e, quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas, e agora a tarde estava a chegar, saiu para Betnia com os doze.

floresce: "Uma sinagoga agora devastadas, no deixar que os homens fazem-lhe uma passagem comum . "E "seus

discpulos perguntaram R. Eleazar Ben Samua, onde tu tens vivido tanto tempo? Ele respondeu: Eu nunca fiz uma sinagoga uma via comum".

[ E quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas.] Compare Marcos com os outros evangelistas relativas ao tempo de expulsar os mercadores do Templo, e ele aparecer a palavra que ele olhou em volta , denota no contemplar um nu ou olhando para , mas uma contemplao com repreenso e correo;admoestao , entre os judeus.

, portanto, probem pelos mestres, que o tribunal do Templo no ser uma passagem para um caminho mais curto. E no foi esta cabeada suficiente com que todos possam ser mantidos para trs de transporte navios atravs do Templo?Mas o "castelo de Antonia 'juntou-se ao tribunal, e houve lojas no ptio dos gentios, onde muitas coisas foram vendidos, e profanos que os navios foram trazidos para c pouco para

13. E, vendo de longe uma figueira com folhas fora, ele veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela: e quando ele se aproximou, ele encontrou seno folhas, pois o tempo de figos no era ainda .

ser

negado. E

esses

vasos

pode

ser

dito

para

ser

realizado atravs do Templo , embora aqueles que os levaram no passou por todo o templo.

Marcos 12
[ Para o tempo de figos ainda no estava .] Ver o que temos dito em Mateus 21:19. A soma esta: 1. E comeou a falar-lhes por

parbolas. Um certohomem plantou uma vinha, e com I. O tempo de figos foi to longe, que o tempo de folhas foi mal ainda presente. uma sebe ele , e cavou um lugar para o lagar e

construiu uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para uma terra distante.

vinhedo de quatro anos de idade , pelo menos antes desse ano no houve lucro dos frutos. " Eles pintam [ou nota ] uma vinha de quatro anos por alguns relvado [ou torro ] de terra ,

[ Um homem plantou uma vinha .] Os sacerdotes e os fariseus sabiam, diz Mateus, que "essas coisas foram ditas deles", Mateus 21:45. Nem de admirar, pois os judeus vangloriou-se de que eles eram a vinha do Senhor, e eles prontamente observado um mal feito a que vinha por qualquer: mas quo longe eles foram de tirar o aviso prvio, como infrutfera eles eram, e ingratos ao Senhor da a vinha!

colorida; e que no circuncidado com argila e sepulcros com giz ".

O Gloss esta: "Em uma vinha de quatro anos de idade que pintar algumas marcas de fora do relvado da terra, que os homens podem saber que uma vinha de quatro anos de idade, e no comer dela, porque ela santa, como diz o Senhor, Levtico 19:24, e os proprietrios devem comer a

"A questo pode ser comparado a um rei que tinha uma vinha;.?... E houve trs que eram inimigos para ele que eram Uma cortar os ramos O segundo corte fora os cachos E a terceira arrancada as vinhas que Rei o Rei dos reis, o Senhor abenoou. A vinha do Senhor a casa de Israel. Os trs inimigos so Fara, Nabucodonosor, e Ham, "& c.

fruta do que em Jerusalm, como o segundo dzimo E uma vinha incircuncisos "[isto , que ainda no era quatro anos de idade; ver Levtico 19.: 23] "marcam com argila, que , digeridas no fogo para a Proibio de (. uma vinha )

incircuncisos, maior do que a proibio relativa a de quatro anos de idade: para a de quatro anos de idade est apto para comer, mas para que no circuncidado no admitido

[ vinha A ]. "Se um homem planta uma fileira de cinco vinhas, a escola de Shammai diz: Que uma vinha. Mas a escola de Hillel disse: No uma vinha, at que haja duas fileiras de videiras l. "

qualquer uso Portanto, eles no marcado que no relvado, para que a marca poderia, talvez, ser desfigurado, e perecem;. homens e no vendo que poderia com-lo ", & c.

4. E mais uma vez, enviou-lhes outro servo, e com ele [ Definir uma sebe .] "O que um hedge ? Que seja 10 palmos de alto ": menos de ento no um hedge. lanaram pedras, e feriu -o na cabea, e mandou o embora vergonhosamente manipuladas.

[ cavou um lugar para o lagar .] Deixe a gordura ser dez palmos de profundidade, e quatro ampla.

[ Ao lhe lanaram pedras, e feriu-o na cabea .] I. .. Eles lanam pedras contra o servo, e ridicularizando-o, fez-se a soma com ele: dizendo, talvez isso, ou algo parecido com ele ", Voc vem para os frutos e aluguel Eis aqui este fruto "(lanando uma pedra para ele)" eis outra fruta, "(lanando outra pedra) e tantas vezes juntos:? e assim eles mandaram embora ridicularizado e carregado com vergonha .

[ construdo uma torre .] Deixe a watchhouse, que est na vinha, seja 10 de altura, e quatro ampla . Cbitos devem ser entendidas. Para Rambam diz,watchhouse um lugar onde os vinhateiro est a ignorar a vinha .

[ Deixe-a a uns lavradores .] " Aquele que permite a vinha de um goleiro, como um lavrador, ou como um para mant-lo de graa , e ele entra em aliana com ele, para escav-lo, podla, vesti-lo, em seu prprio custo, mas ele esquece-lo, e no me assim, ele culpado, como se deve com sua prpria mo colocar o lixo vinha ".

II. Mas seja que a palavra deve ser traduzido como comumente prestados, "mas feriram na cabea": ento esta forma de apedrejamento , assim, distinguir-se pelo qual eles foram mortos que foram apedrejados pelo Sindrio. Que foi chamadode pedra-casting , pois era o elenco de uma pedra, de fato, mas de um s, e que um muito grande, e que no corao da pessoa condenada, quando agora ele jaziam nas costas. Mas este era o apedrejamento de muitas pedras, expulso da mo atravs do ar, atingindo-o aqui e ali e em todo

2. E na poca ele enviou aos vinhateiros um servo, para que possa receber de lavradores do fruto da vinha.

[ E no tempo que ele enviou para os lavradores .] Ou seja, no quarto ano aps o plantio primeiro: quando ele agora era um

lugar. A cabea do que foi apedrejado pelos Sindrio saiu

ileso, e sem qualquer ferimento, mas aqui, Eles lanam pedras contra ele, e feriu-o na cabea .

estava tratando de dinheiro de Tzur ; finalmente ele traz esta passagem: "R. Eliezer diz: Onde estiver na EscrituraTzur est escrito completo, a Escritura fala da cidade Tiro : mas onde

10. E

no

lestes

esta

Escritura:

pedra

que

os

escrito defeituosamente [sem Vau] fala de Roma . " Seja dinheiro Tyrian ou romano, este realizado entre os mestres: "Wheresoever qualquer coisa se diz do dinheiro de prata de

construtores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina:

[ A pedra que os construtores rejeitaram .] O Targum sobre o Salmo 118, assim,os construtores rejeitaram a criana . E o versculo 27, " Vincular a criana para o sacrifcio da

Jerusalm , a oitava parte do dinheiro Tyrian. "

Da eu deveria resolver o enigma em que o Glosser se gruda, se eu sair pode ter a conjectura em um caso de judeu, depois de um judeu duvidar. No trato agora citado h um discurso sobre dinheiros Jerusalm Cozbi, de Cozbian . Um enigma

solenidade com correntes, at vs ter sacrificado ele, e derramou o seu sangue sobre as pontas do altar: disse Samuel, o profeta. "

verdadeiramente. Ben 16. E trouxeram -lo . E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio? E eles disseram-lhe: Csar.

fato, cunhado dinheiros,

quando ele fez uma insurreio contra os romanos. Mas de onde este chamado dinheiro Jerusalm , quando, nos dias de Ben Cozbi, Jerusalm estava enterrado em seu prprio lixo? Se eu posso ser o resolvedor, foi assim chamado, porque era do mesmo peso e valor com o dinheiro de Jerusalm , e no com a de Tiro.

[ quem esta imagem? Csar .] I. Este foi um centavo de Csar, Caesareanus denrio . Para zuz , entre os judeus, era tambm uma moeda de um centavo , como mostrou em outros lugares, mas ns escassos acreditar que era da mesma forma e inscrio: " Um pago certa enviados para R. Jud o prncipe um centavo cesariana , e que em um determinado . dia de festa os pagos Resh Laquis sb antes dele R. Jud disse: Que hei de fazer Se eu receber, vou consentir (.? para a sua festa ):., se eu receber no , vai subir inimizade contra mim Resh Laquis respondeu: Pegue o dinheiro, e enquanto ele olha para voc lan-lo para dentro do poo, "& c.

"O dinheiro Jerusalm (dizem que) a oitava parte do Tyrian. " Aqui, novamente algumas palavras dos mestres emaranharme em um enigma. Diz o Aruch, "Um centavo e zuz so os mesmos." E em outro lugar: "Eles chamam pence, na

linguagem Gemaristic, zuzim ", o que observamos em 6:37 captulos. " Zuz "era dinheiro Jerusalm: como, ento, foi o mesmo com uma moeda de um centavo, que era dinheiro

II. Era

uma

moeda

de

prata, devem

no ser

um

ouro. Pence, pence

Tyrian, quando era apenas a oitava parte? E estas palavras ditas por Rambam fazer adicionar um escrpulo e acima; um centavo contm seis zuzim .Se ele tivesse dito oito zuzim , tinha sido sem escrpulos. Mas o que dizer agora?

absolutamente

colocar,

entendidas

prata . Quando o brilho , "Pence, absolutamente colocar, so de prata, at que explicado que eles so de ouro."

Mas agora um centavo ouro valia pence cinco e 20 de prata. "Quando rolas e pombos jovens foram vendidas em Jerusalm algum dia por um centavo de ouro, Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo, no vou descansar esta noite, a menos que eles so vendidos por um centavo de prata." Quando o Gloss, "Um centavo ouro vale pence cinco-e20 prata."

O n ex voc pode, assim, desatar: que zuz , entre os judeus, tambm chamadode um centavo , um tosto judaica, de fato, mas diferente do romano: como os escoceses tm o seu shilling , mas muito diferente do nosso Ingls. Mas o segundo n deix-lo tentar desatar esse est no lazer.

IV. Este dinheiro foi assinado com a imagem de Csar, mas o dinheiro Jerusalm, assim os judeus escrever, a quem voc pode acreditar que quando voc, por favor: "O que o dinheiro Jerusalm? Davi e Salomo foram estampadas em um lado , e no verso, Jerusalm a cidade santa . " Mas o Glosser pergunta se ela fosse legal para carimbar a imagem de Davi e Salomo em dinheiro, que ele quase no pensa. Ele conclui,

III. Foi um centavo romano , no um Jerusalm : por esta distino que s vezes uso. A testemunha Gloss estar,

so zuzees Jerusalm . Mas, mais freqentementedinheiro de Tzur, e dinheiro de Jerusalm . dinheiro de Tzur um pode muito bem tornar dinheiro Tyrian . Mas ouvir o Aruch, onde

portanto, que os seus nomes s foram inscritos no, suas efgies.

quanto pesava um gro de cevada. Mas se ele deveria dizer, Eis que, eu me comprometo a madeira, ele no deve oferecer menos do que duas peas de um cvado de

"Sobre o dinheiro de Abrao foram carimbados, de um lado, um velho e uma velha, do outro, um jovem e uma jovem com dinheiro de Josu, de um lado, um boi;.. No outro, um monoceros Em dinheiro de Davi, de um lado, uma equipe e um alforje;., por outro, uma torre em dinheiro de Mardoqueu, de um lado saco e cinza;., por outro, uma coroa " Que a verdade deste esteja com o crdito dos autores.

comprimento,

largura

proportionable. Eis

que,

eu

me

comprometo incenso, ele no deve oferecer menos do que um pugil de incenso: a de que no , menos dinheiro do que aquele que vai comprar tanto.

42. E veio uma viva pobre e deitou duas pequenas moedas, que valiam um quadrante.

28. E um dos escribas, e aps ouvi-las raciocnio juntos, e percebendo que Qual lhes o havia primeiro respondido bem, de

[ dois leptos, que valiam um quadrante .] Dois prutahs so um centavo . "Umprutah a oitava parte de um italiano assarius . Uma assarius a parte vinte e quatro de uma moeda de prata. " Ns prestados antes, "O dinheiro elenco de pessoas, de bronze , "por que eles estavam lanando em dinheiro

perguntou-lhe: todos?

mandamento

[ Qual o primeiro mandamento de todos? ] No raro que esta distino ocorre nos rabinos, entre a lei e do preceito : por este ltimo que entender alguns rito especial ou superior (sendo eles prprios juzes), como a circunciso, a repetio dos filactrios, mantendo o sbado, & c. Esta questo,

pequeno : se-ia pensar que devia ser prestado, Eles estavam lanando em lato . Mas considere tambm esta passagem: " Aquele que muda os 'selaa' do dcimo segundo , a escola de Shammai diz: Deixe-o mudar "selaa 'o todo em bronze ". Voc talvez torn-lo, em dinheiros , ou em meahs , mas

proposto pelo escriba, parece respeitar a mesma: ou seja, se esses preceitos grandes (como eram estimados) e de outros preceitos cerimoniais do que a natureza, tais como sacrifcios, purificaes, festivais de conservao, foram os maiores preceitos da lei , ou no, e, se assim fosse, que entre eles foi o primeiro?

propriamente a serem prestados em lato , como parece pelo que se segue: "A escola de Hillel diz, em um siclo de prata, e um shekel de bronze . " Assim tambm o Glossers, e Shulchan alm disso, "Aquele que changeth um selaa , e recebe por isso dinheiro bronze, isto , prutahs".

Nenhum pode, pelo cnone mesmo agora mencionado, entrar Por sua resposta, ele parece inclinar-se para o negativo, e preferir a lei moral.Onde Cristo diz: "Que ele no estava longe do reino dos cus", e enquanto ele se adapte uma resposta a ele de aquela passagem, que era o primeiro da recitao dos filactrios, Ouve, Israel , - ele dirige os olhos e as mentes daqueles que repetiu-los para o sentido ea medula da coisa repetida, - e que no descansar no trabalho nu de repeti-las. no Templo, no, nem mesmo para o ptio dos gentios, com sua bolsa, portanto, muito menos para o Ptio das Mulheres, e ainda escassos entrou qualquer que carregava nenhum

dinheiro com ele para ser oferecido ao Corban, se em sua mo, ou no seu seio, ou em outro lugar, no define: assim como esta mulher muito pobre, que por dois caros comprouse uma fama eterna, o nosso Salvador se definir um valor em cima a coisa acima de todos os dons de que eles oferecidos.

41. E Jesus sentou-se defronte do tesouro, observava como a multido lanava dinheiro no cofre, e que muitos ricos deitavam muito. 3. E como ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte [ O dinheiro elenco de pessoas .] Eles estavam lanando em dinheiro pequeno l .De acordo com seu prazer, qualquer um pode lanados os bas importa o quo pouco ele faria, ou seja, no peito, que era de ouro, como o ouro pouco como um gro de cevada pesaria, e no peito de incenso, incenso, tanto [ sobre o Monte das Oliveiras, defronte do templo .] "O porto leste do ptio dos gentios teve a Sushan metrpole pintado. E do templo, Pedro, Tiago e Joo e Andr lhe perguntaram em particular,

Marcos 13

atravs desta porta, o sumo sacerdote saiu para queimar a vaca vermelha". E, "Todas as paredes desse tribunal eram altas, com exceo da parede leste, porque do sacerdote, quando queimou a vaca vermelha, estava sobre o topo do monte das Oliveiras , e tomou o seu objetivo, e olhou para a porta do Templo , em que momento ele espargia o sangue. " E, "O padre ficou com o rosto voltado para o oeste, mata a vaca com a mo direita, e recebe o sangue com a esquerda, mas espargir com seu direito, e que sete vezes, diretamente para o Santo dos Santos."

8. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver terremotos em diversos lugares, e haver fomes e problemas: estesso o princpio das dores.

[ Estes so o princpio das dores .] Isaas 66:7,8: Antes que estivesse de parto, deu luz; antes do trabalho de dores chegou ela foi entregue, e deu luz um macho. Quem jamais ouviu tal coisa? Ser que a terra produza em um dia, ou uma nao tambm trouxe de uma s vez? Para Sion estava em trabalho de parto e deu luz seus filhos .

verdade, de fato, o templo pode ser bem visto a partir de qualquer aparelho de Oliveiras , mas a palavradefronte , se no vos dirigir a este lugar muito, mas para algum lugar, certamente na mesma linha: e no pode deixar de recordar a nossa mente que a ao do sumo sacerdote. I. Que o Cristo deveria nascer antes da destruio de Jerusalm. Os prprios judeus recolher e reconhecer este fora desta profecia: " no Grande Gnesis [Bereshit Rabba ] um 7. E, quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, no vos perturbeis;tais coisas deve acontecer, mas o fim no estar ainda. livro muito antigo: assim R. Samuel Bar Nachaman disse, Donde vos provar, que no dia em que a destruio do Templo foi, Messias nasceu Ele respondeu: A partir deste que dito no ltimo captulo de Isaas, "Antes que estivesse de parto, deu [ no ser incomodado .] Pense aqui, como as tradies dos escribas atemorizados a nao com o relatrio de Gog e Magog, imediatamente antes de ir para a vinda do Messias: luz; antes dela trazendo vier, ela deu luz uma criana do sexo masculino."? Na mesma hora que a destruio do Templo era, Israel gritou como se estivesse trazendo Jnatas na traduo Caldeu, disse, antes de seu problema veio ela foi "R. Eliezer Ben Abina diz: Quando voc v os reinos perturbar um ao outro, ento esperamos os passos do Messias E sabe que isso verdade a partir da, que assim como foi nos dias de Abrao;. reinos perturbado por uma outra, e em seguida, veio a redeno para Abrao. " E em outro lugar: "Ento eles vieram contra Abrao, e assim eles viro com Gog e "De igual maneira, no mesmo livro: R. Samuel Bar Nachaman disse, Aconteceu que Elias foi pelo caminho no dia em que a destruio do Templo era, e ele ouviu uma certa voz gritando e dizendo," O Templo Sagrado destruda. " Que quando ele ouviu, ele imaginou como ele poderia destruir o mundo, mas viajando para frente ele viu o homem que lavra e de semeadura, a quem disse: 'Deus est zangado com o mundo e destruir a sua casa, e levar cativos seus filhos para os gentios , e voc trabalham para alimentos temporais? E outra voz foi ouvida, dizendo: "Deixe-os trabalhar, pois o Salvador de Israel nasce." E Elias disse: "Onde ele est?" E a voz disse: 'Em Belm de Jud "," & c. Estas palavras deste autor fala, e estas palavras que eles falam. salva;. Antes e as dores do parto veio aps ela, Messias revelou. " No Caldeu , Um rei se manifeste . O profeta aqui diz duas coisas: -

Magog." E, novamente, "Os rabinos entregar. No primeiro ano da semana [ de anos ] que o Filho de David est por vir, que deve ser cumprida ", farei chover sobre uma cidade, mas no vai chover em cima de outro", Ams 4:7. No segundo ano, as setas de fome deve ser enviado. A terceira, a fome deve ser grave, e os homens, mulheres e crianas, homens santos, e homens de boas obras, morrer. E haver um esquecimento da lei entre os que aprendem o quarto ano, plenitude, e no plenitude no quinto ano, grande plenitude;.. porque eles comer e beber e se alegrar, devendo a lei voltar a seus sbios O sexto ano. As vozes (Gloss , 'A fama deve repartir-se, que o Filho de David vem', ou, 'eles devem soar com uma trombeta.') o stimo ano, guerras,. e no a sair do stimo ano Filho de Davi vir. "

II. Como no sem razo reunidos, que Cristo deve ter nascido antes da destruio da cidade, desde que a clusula, "Antes que estivesse de parto, deu luz, antes de sua

trazendo veio [ as dores do trabalho de parto ], ela deu luz um macho criana ", assim tambm, de que a clusula, uma nao trouxe de uma s vez? para Sion de parto e deu luz seus filhos , coletado, assim, que os gentios fossem reunidos e chamados f antes que a destruio, o que o nosso Salvador ensina mais claramente, versculo 10: "Mas o evangelho deve ser pregado primeiro entre todos naes ". Para saber como os gentios, que deveriam crer, so chamados de "filhos de Sio", e "as crianas da igreja de Israel," em todos os lugares nos profetas, no h necessidade de mostrar, para cada um sabe disso.

deixado para os outros?" E o segundo : "Qual ser o sinal da consumao?" Para o ltimo, ele Respondeu todo o captulo inteiro at agora: para o primeiro, nas palavras presentes. Ele disse que, de fato, no versculo anterior, "O cu ea terra passaro," & c;. No para a resoluo da questo proposto (pois no havia inqurito a todos sobre a dissoluo do cu e da terra), mas para confirmao da verdade da coisa que ele relacionados. Como se ele tivesse dito: "Pedis , quando tal derrubada uma do Templo deve acontecer,. quando ser, e qual ser o sinal de que eu respondo, estes e aqueles, e outros sinais devem percorrer antes que ele, e estas minhas palavras da prpria coisa a acontecer, e os sinais que vo

Neste sentido a palavra dores ou sofrimentos , neste lugar para ser entendido, e ele concorda em no apenas com o sentido do profeta alegado, mas com uma frase mais comum e opinio no pas sobre os sofrimentos do Messias , que , sobre as calamidades que eles esperavam que aconteceria com a vinda do Messias.

antes, so mais firmes do que o cu ea terra em si, mas enquanto vos inquirir o tempo preciso, que no para ser interrogado depois;. para daquele dia e hora ningum sabe . "

No podemos deixar de lembrar aqui, que mesmo entre os espectadores da destruio do Templo h uma diferena quanto ao dia da destruio; que aquele dia e hora era to

" Ulla diz, o Messias vir, mas eu no o veja assim tambm diz Rabba, Messias vir, mas eu no o veja,. isto , ele no ser para ser visto Abai disse-Rabba, Por.? Por causa das dores do Messias . uma tradio. Seus discpulos perguntaram R. Eliezer, que pode um homem fazer para ser entregue a partir das tristezas de Messias? Que ele seja versado na lei e nas obras de misericrdia. " O Gloss , "os terrores e as tristezas que sero nos seus dias." "Aquele que festas trs vezes no dia de sbado devero ser entregues a partir de trs misrias, das tristezas do Messias , desde o julgamento do inferno, e da guerra de Gog e Magog ". Quando o Gloss este "," Das dores de Messias ': para em que idade, em que o Filho de David vem, haver uma acusao dos estudiosos dos sbios. Dores palavra denota dores como as mulheres parto suportar . "

pouco conhecido antes do evento, que, mesmo aps o evento, eles que viu as chamas discordavam entre si sobre

o dia . Josefo, uma testemunha ocular, viu o incndio do Templo, e ele atribuiu ao dcimo dia do ms Ab ou Lous.Que ele assim: "O Templo pereceu o dcimo dia do ms Lous (ou agosto ), um dia fatal para o Templo, como tendo sido naquele dia consumido pelas chamas pelo rei de Babilnia. " Rabban Jochanan Ben Zacai viu o incndio mesmo, e ele, junto com toda a nao judaica, atribui-lo para o nono dia do ms, e no o dcimo, ainda, para que ele diz: "Se eu no tivesse vivido naquela poca eu tinha no julgados, mas para ter acontecido no dcimo dia. " Porque assim como os Gloss sobre Maimnides escreve: "Foi a noite em que eles atearam fogo a ele, eo Templo queimado do sol at o dcimo dia. No Talmud de Jerusalm, portanto, o rabino e R. Joshua Ben Levi

32. Mas daquele dia e que hora ningum sabe, no, no os anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai.

jejuou

os

dias

nove

dez

" Veja

tambm

trato Bab. Taanith .

[ Mas que sabe dia e hora ningum .] De que dia e hora ? Que o discurso o dia da destruio de Jerusalm to evidente, tanto pela pergunta dos discpulos, e pelo segmento inteiro de discurso de Cristo, que uma maravilha qualquer devem entender estas palavras do dia e hora da ltima julgamento.

[ Nem os anjos .] "Porque o dia da vingana est no meu corao, eo ano dos meus redimidos chegado", Isaas 63:4. que significa "o dia da vingana est no meu corao?" R. Jochanan diz: Eu o revelei ao meu corao, aos meus membros eu no revelou. R. Simeon Ben Laquis diz: Eu o revelei ao meu corao, mas os anjos no tm o revelou . " E Jalkut naquele lugar assim: Meu corao no revela a minha boca, a quem deve a minha boca revel-lo?

Duas coisas so exigidas de nosso Salvador, versculo 4: uma : "Quando sero essas coisas, que uma pedra no deve ser

[ nem o filho .] nem os anjos, nem o Messias . No sentido de que a palavra Filho , para ser tomado neste lugar e em outros lugares muitas vezes: como nessa passagem, Joo 5:19, "O Filho", isto , o Messias, "nada pode fazer de si mesmo, mas o que Ele v o Pai fazer ": o versculo 20," O Pai ama o Messias ", & c: versculo 26:" Ele tem dado ao Messias ter a vida em si mesmo, "& c. E que a palavra Filho para ser processado neste sentido, aparece a partir do versculo 27: "Ele deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem." Observe-se que, "porque ele o Filho do homem."

coisas que foram reveladas por Cristo sua igreja, ele tinhaos da revelao do Esprito, no a partir dessa unio. Tambm no qualquer derrogao ou detrao da dignidade de sua pessoa, que diz: "Ele no sabia que dia e hora da destruio de Jerusalm, sim, excelente concorda com seu gabinete e delegao, que, sendo servo do Pai , mensageiro, e ministro, seguiu as ordens do Pai, e lhe obedecia em tudo. "No o conhece Filho", que , ele no revelado a ele a partir do Pai para revelar igreja. Apocalipse 1:1: "A revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu."

I. uma coisa a entender "o Filho de

Deus" mal e

Omitimos de inquirir sobre o conhecimento de Cristo, sendo agora ressuscitado: se, e como agora, ele ultrapassou o seu conhecimento, enquanto ele ainda conversou sobre a terra. , sem dvida, que, sendo agora ressuscitou dentre os mortos, mereceu todo o tipo de revelao (cf. Ap 5:9, "E cantavam um cntico novo, dizendo: Tu s digno de receber o livro e de abrir os selos mesmo:. porque foste morto, "& c), e que ele, conversando sobre a terra antes de sua morte, agiu com o vigor do Esprito Santo e de que a santidade indescritvel que fluiu a partir da unio da natureza humana com o divino, o natureza divina, entretanto, suspender a sua actividade

abstratamente para a segunda pessoa da Trindade Santa, outro para entend-lo para o Messias, ou que encarnados segunda pessoa. Para dizer que a segunda pessoa da Trindade no sabe de alguma coisa blasfemo; dizer isso do Messias, no assim, que, no entanto, foi o mesmo com a segunda pessoa da Trindade: pois, embora de a segunda a sua pessoa,

abstratamente

considerada

acordo

Divindade

simples, era co-igual com o Pai, co-onipotente, co-onisciente, co-eterno com ele, & c;. ainda Messias, que era Deus-homem, considerado como Messias, foi um servo e um mensageiro de o Pai, e receberam comandos e autoridade do pai. E aqueles expresses, "O Filho nada pode fazer de si mesmo," & c. no vai, no mnimo servir a vez do Arian, se voc lev-los neste sentido, que voc deve necessariamente fazer "; Messias no pode fazer nada de si mesmo, porque ele um servo e um deputado."

infinito de onipotncia. Para que Cristo possa fazer milagres, e sabe que est por vir, da mesma forma como os profetas tambm fez, a saber, pelo Esprito Santo, mas em maior medida, e pode superar o diabo no tanto pela onipotncia do divino natureza, como pela santidade infinita de sua pessoa e de sua obedincia. Assim que se voc quer v-lo como o ministro e servo de Deus, ou, se voc olhar para a

II. Devemos distinguir entre as excelncias e perfeies de Cristo, que fluiu a partir da unio hiposttica das naturezas, e aqueles que fluiu a partir da doao e da uno do Esprito Santo. Da unio hiposttica das naturezas fluiu a infinita dignidade de sua pessoa, sua impecabilidade, sua infinita auto-suficincia para realizar a lei, e para satisfazer a justia divina. A partir da uno do Esprito fluiu seu poder de milagres, sua prescincia das coisas por vir, e todo o tipo de conhecimento dos mistrios evanglicos. Aqueles lhe rendeu um Redentor apto e perfeito; estes um ministro e perfeito ajuste do evangelho.

constituio, como assim posso cham-lo, e condio da sua pessoa, estas palavras de seu ", de que o dia e hora no conhece o Filho tambm ", no levam nada de incongruncia junto com eles, sim, se excelentemente falar sua substituio, como servo, ea constituio de sua pessoa como Deushomem .

A razo pela qual a sabedoria divina teria o tempo da destruio de Jerusalm, de modo oculto, bem conhecido por si, mas por homens, uma vez que o tempo de que era inescrutvel, o motivo certamente no o fcil tempo de ser

pesquisado. Podemos Agora, portanto, o conhecimento das coisas por vir, de que o discurso aqui , est a ser contados entre as coisas que fluam a partir da uno do Esprito Santo, e da revelao imediata, no a partir da unio hiposttica das naturezas. Assim que as

conjecturar

que

estava

escondido, em parte, para que o santo pode ser aterrorizada com o som dele, como 2 Tessalonicenses 2:2, em parte, que os mpios, e aqueles que seria seguro, podem ser tomadas as

armadilhas sua prpria segurana, como Mateus 24:38. Mas deixar as coisas encobertas pertencem a Deus.

bridechambers? " (O brilho , "so rabinos tal, para ser ungido com pomadas tais? ")" Ele respondeu: tu no familiarizado com os costumes, a me de teu no derramar pomada para voc (no teu casamento) sobre as cabeas dos rabinos?Assim, um certo rabbin tenho uma esposa para seu filho na casa de

Marcos 14
3. E estar em Betnia, na casa de Simo, o leproso, quando ele se sentou mesa, veio uma mulher com um vaso de alabastro e, com a perfume caixa, de e nardo muito

Rab Bar Ulla, e disseram a ele, Rab Bar Ulla tambm tem uma mulher na casa de um Rabino certa para seu filho, e ele derramou perfume sobre a cabea dos rabinos . "

precioso, cabea.

quebrando

derramou -lo na Da tradio produzido pode ser perguntado, se era costume na Judia para molhar a cabea dos rabinos com pomadas, nos

[ de nardo puro .] E se eu deveria torn-lo, de Nardin Balanus ? "Nardin nardo, Amomum, consiste mirra, omphacium, balaninum, blsamo," & c. E junco,

casamentos de virgens, como era na Babilnia? Ou, se assim fosse de outra forma habitual para ungir suas cabeas, como que tal uma uno em casamentos no eram to memorvel uma questo como era na Babilnia? Certamente, em ambos os lugares, porm a cabea dos homens ungidos por amor de sade, ela foi contabilizada inconveniente para rabinos a cheirar de pomadas aromticas: " indecente (dizem que os talmudistas Jerusalm) para um estudioso dos sbios a cheiro de especiarias." E voc tem o julgamento dos babilnios, neste mesmo lugar, quando indagado entre eles, e que, por assim dizer, com um certo tipo de insatisfao, rabinos Quer ser tal que eles devem ser ungido com ungentos aromticos, como o tipo mais agradvel costumam ser ungido? A partir desta opinio, em todos os lugares receberam entre eles, voc pode entender mais apropriadamente, por que os outros discpulos, assim como Judas, que suportar o prdigo da pomada com alguma indignao: ele , de cobia mpio, mas que, em parte, no como wiling to preciosa que uma coisa deve ser perdida,

novamente,

"Myrobalanum comum s Troglodytes, e para Thebais, e para que a parte da Arbia que divide Judia do Egipto, um unguento em crescimento, como aparece por o prprio nome, em que tambm est demonstrado que o mastro [ glande ] de uma rvore. "

Balanus , como todos sabem, entre os gregos, glande mastro, ou uma bolota , assim tambm pistaca , entre os talmudistas. No so prescritos pelos talmudistas vrios

remdios para vrias doenas: entre outros, este;Para uma pleurisia (ou, como outros tero que, uma determinada

doena da cabea), necessrio para a quantidade do mastro de amonaco . O Gloss , o mastro de amonaco o mastro de cedro . A diz Aruch ", o mastro de amonaco o gro de um fruto, que chamada de glande . "

palavra nardo ,

hebraico

da

palavra Nerad ,

ea

e em parte como no gostar de um costume to bom deve ser usado para o seu mestre, a partir do qual os mestres dos prprios judeus eram to avesso. E nosso Salvador, tirando a inveja do que foi feito, aplica-se esta uno para o seu enterro, tanto na sua inteno e na inteno da mulher, que pode no parecer ser feito de algum niceness delicado.

palavra nardo siraco, a partir da palavra pistaca . De modo que o unguento possa ser chamada pomada Balanine, em cuja composio, nardo e mastro , ou myrobalane , eram os

ingredientes principais.

[ derramou sobre a cabea .] Em linguagem talmdica, "Quais so os testemunhos, que a mulher casada virgem? Se ela sai para se casar com um vudescido sobre os olhos, mas no com a cabea velada. A espalhamento de nozes tambm um testemunho Estes so na Judia;., mas o que est em Babilnia Rabh diz,? Se pomada haver sobre a cabea dos rabinos ". (O brilho : "As mulheres derramou perfume sobre a cabea dos estudiosos , e ungiu-los. ")" Rabh Papa disse a Abai, Ser que o mdico falar da pomada aromtica usada em 5. Pois podia ser vendido por mais de trezentos denrios, e ter sido dado aos pobres. E murmuravam contra ela.

[ Mais de 300 pence .] Os preos de tais pomadas preciosos (como parece em Plnio) foram vulgarmente conhecido. Porque assim ele, "O preo do costo 16 O preo de. pico (nardo) 90 As folhas tm feito a diferena no valor da amplitude deles chamado Hadrosphaerum;.. com folhas maiores, vale a

pena X. xxx ", ou seja, 30 pence . "Isso com uma folha menor chamado Mesosphaerum, ele vendido a X. lx," 60

Messias, " a no ser no que diz respeito da aflio dos reinos pagos , como se diz, 'Um pobre o homem no deve estar querendo sair do meio da terra "," Deuteronmio

pence . "O estimado que mais Microsphaerum chamada, com o menor folha, eo preo dele X. lxxv", 75 pence . E em outro lugar: "Para estes comerciantes a ter acrescentado que o que eles chamam de Daphnois, de sobrenome Isocinnamon, e eles fazem o preo do mesmo para ser X. ccc" 300 pence .

15:11. Observe um judeu confessar, que no haver pobres, mesmo nos dias do Messias: que como ele concorda com sua opinio recebeu do reino pomposo do Messias, que ele olhar para ele. "Solomon R. e Aben Ezra gravao, 'Se tu obedecer as palavras do Senhor, no deve ser um homem pobre de ti

II. No fcil reduzir essa soma de 300 pence para seu sentido prprio, em parte porque um centavo foi duas vezes, uma moeda de prata e uma de ouro um: em parte porque havia um valor duplo e estimativa de dinheiro, ou seja, que de Jerusalm e que de Tiro, como observamos antes. Sejam estes os de prata (que acreditamos), que so de valor muito menor do que o ouro, e deix-los ser Jerusalm pence (que tambm acredito), que so mais baratos do que o Tyrian, ainda que claramente falam a grande riqueza de Madalena, que derramado uma pomada de tal valor, quando antes tinha passado algum outro tal.

mas tu no obedecem;, portanto, um pobre homem nunca deve estar querendo." "Sobre esta recebeu razo da coisa, confesso tambm, Samuel, que devero ser pessoas

desobedientes nos dias do Messias, o que, de fato, quando o verdadeiro Messias veio, mostrou-se muito, muito verdadeira, na tua nao.

12. E

no

primeiro

dia

dos

pes

zimos,

quando

sacrificavam a pscoa, os seus discpulos, disse-lhe: Onde queres que vamos fazer os preparativos para que te comer a Pscoa?

Que traz minha mente as coisas que so faladas pelos Mestres sobre a caixa de especiarias , que o marido foi obrigado a dar a mulher de acordo com a proporo de seu dote: "Mas isso no falado, diz Rabh Ishai, mas de Jerusalm pessoas. h um exemplo de uma filha

[ E no primeiro dia dos pes zimos .] Ento, Mateus 26:17, Lucas 22:07. E agora deixe-me dizer, que pensam que Cristo realmente manteve a Pscoa no dia catorze, mas os judeus no antes do dcimo quinto, porque este ano a sua Pscoa foi transferido at o dcimo quinto dia em razo do sbado seguinte: que eles me dizer, Eu digo, se os evangelistas falam de acordo com o dia prescrito por Moiss, ou de acordo com o dia prescrito pelos mestres das tradies, e usado pela nao. Se, de acordo com Moiss, o dcimo quinto dia foi o primeiro dos pes zimos , xodo 12:15,18: mas se de acordo com a forma da nao, ento foi o dcimo quarto. E se os evangelistas falam de acordo com este costume, vamos perguntar brevemente.

de Nicodemos Ben Gorion, a quem os sbios nomeado 400 coroas de ouro para uma caixa de especiarias por um dia. Disse-lhes: "Eu desejo que voc pode nomear assim para as suas filhas" , e eles responderam depois dela, "Amm". "O brilho ," O marido foi dar sua mulher 10 zuzees para cada manah , que ela trouxe com ela para comprar

especiarias, com o qual ela usou para lavar-se, "& c . Veja! a mulher mais rica de Jerusalm, filha de Nicodemos, no contrato e instrumento de cujo casamento estava escrito: "Mil mil pence ouro, da casa de seu pai, alm daquelas que tinha fora da casa de seu pai-de- lei ": quem ainda tiver na mesma histria reduzida para que a pobreza extrema, que ela pegou de cevada-milhos para seu alimento de esterco do gado.

s vezes, de fato, toda a festa de sete dias foi transferido para outro ms, e que no s de que a lei, Nmeros 9, mas de outras causas tambm: sobre o que ver os lugares citados na margem [Hieros. em Maasar Sheni, fol. 56,3. Maimon. em Kidush. Hodes. cap. 4.]. Mas quando o tempo determinado

7. Porquanto os pobres sempre com voc, e quando quer vos podeis fazer-lhes bem, mas me haveis de ter sempre.

para a festa ocorreu, o cordeiro era sempre morto no dcimo quarto dia.

I. Vamos comear com uma histria onde uma ocasio ocorre [ Porquanto os pobres sempre com voc .] "Samuel disse," No h nenhuma diferena entre este mundo e os dias do no muito diferente daquele para o qual aqueles de quem ns falamos que a Pscoa este ano foi transferido, ou seja, por

causa do sbado seguinte. A histria a seguinte:. "Aps a morte de Semaas e Abtalion, filhos de Betira obteve o lugar principal Hillel subiu de Babilnia para perguntar sobre trs dvidas quando j estava em Jerusalm, e no dcimo quarto dia do primeiro ms caiu. fora no sbado [ observar que ], ele no apareceu para os filhos de Betira, se a Pscoa partiu o sbado ou no. Que quando Hillel havia determinado em muitas palavras, e tinha acrescentado, alm disso, que ele havia aprendido isso de Semaas e Abtalion, eles previsto a sua autoridade, e fez Hillel presidente. Quando eles haviam escolhido presidente, ele ridicularizou-los, dizendo: 'O que voc precisa ter deste babilnico? Voc no servir os dois principais homens do mundo, e Semaas Abtalion, que se sentou entre vocs '"Essas coisas que j disse fazer o suficiente para o nosso propsito, mas, com a licena do leitor, vamos adicionar toda a histria:". Enquanto assim zombou deles, esqueceu-se uma tradio para eles disse, 'O que para ser feito com as pessoas se elas no trazem suas facas? Ele respondeu: 'Eu ouvi essa tradio, mas eu esqueci Mas deixe-os em paz,. Porque, embora eles no so profetas, eles so filhos dos profetas ". Atualmente cada um cuja pscoa era um cordeiro enfiou a faca na velo de la, e cuja pscoa era criana, baixou a faca sobre as pontas do altar ".

bodes . das luas novas Mas a Pscoa que vem em impureza comido na impureza , pois no vem originalmente a menos para ser comido ".

Ao que a tradio assim Maimonides: "O Senhor disse:" E houve alguns que estavam imundos pela carcaa de um homem, "Nmeros 09:06, e ele determina deles, que ser adiadas da Pscoa do primeiro ms Pscoa do segundo. E a tradio , que foi, assim, determinado, porque eram poucos. Mas se toda a congregao deveria ter sido imundo, ou se a maior parte do que deveria ter sido impuro, mas eles oferecem a Pscoa , embora eles so impuros. Portanto, eles dizem, 'os homens particulares so adiadas para a segunda Pscoa, mas toda a congregao no est adiada para a segunda Pscoa. Na forma como todas as oblaes da

congregao, eles oferecem-los na impureza se mais so impuros;. Que aprender tambm a partir da Pscoa Para o diz o Senhor da Pscoa, [Num 09:02] que para ser oferecido em seu tempo definido [nota que];., e disse tambm das oblaes da congregao, fizerdes isso ao Senhor, em seus tempos de jogo, e para eles tudo o que ele prescreve um determinado tempo Cada coisa, portanto, que cada vez definido, tambm oferecido em impureza, se muito muitos da congregao, ou muito muitos dos sacerdotes, ser imundo. "

E agora, que o juiz leitor imparcial entre a razo, que dado para a transferncia da Pscoa deste ano at o dcimo quinto dia, ou seja, por causa do seguinte sbado, que no pode ser forado a abster-se do trabalho servil por dois dias juntos, e a razo pela qual ele pode com razo ser transferido esse ano em relao ao qual a histria . O dcimo quarto dia caiu em um sbado, um nasce escrpulo, se o sbado d lugar Pscoa, ou a Pscoa para o sbado. Os homens muito chefes do Sindrio, e os orculos de tradies, no so capazes de resolver o negcio. Um excelente artigo de religio "Ns achamos que a congregao faz sua Pscoa na impureza, na poca em que a maioria deles so impuros. Impureza e, se conhecido, portanto, ser dispensada, a impureza muito mais duvidar." Mas o que a necessidade de dispensa? No foi possvel vos despojeis a Pscoa, pais do Sindrio, por um ou dois dias, que as pessoas possam ser purificado? De maneira nenhuma: para a Pscoa para ser oferecido em seu tempo determinado , o dcimo quarto dia, sem qualquer

dispensao. Pois,

transacionar e que est aqui a ser feito! filhos de Betira, transferncia, mas a Pscoa at o dia seguinte, e no n desatado. Certamente, se isso tivesse sido ou usual ou legal, que tinham desde que os assuntos de religio, e sua autoridade e fama, no deveria ter preso neste estreito. Mas isso no era para ser sofrido. III. Assim, os cnones da igreja que sobre aquele dia: luz do dcimo quarto dia, eles procuram o fermento luz de velas . O brilho ; "Durante a noite, em que o dia seguinte, o dcimo quarto dia." E ir a todos os comentadores, e eles vo ensinar, que isso foi feito em cima do sair do dcimo terceiro dia. E Maimnides: "Desde as palavras dos escribas, eles II. Vamos adicionar uma tradio que voc pode justamente admirar: "Cinco coisas, se eles vm em impureza, no so consumidos em impureza: o molho de primcias, os dois pes, os pes da proposio, as ofertas de paz da congregao, e os olham para longe e se livrar fermento no incio da noite do dia catorze, e que pela luz da vela Porque no tempo da noite todos esto dentro de suas casas, e. uma vela o mais adequado para essa pesquisa. Portanto, eles no nomear

empregos no final do dia treze, nem Acaso, um homem sbio comear a recitar seus filactrios em que o tempo, para que assim, em razo de seu tamanho, ele impedido de busca de fermento em sua estao. " E o mesmo autor em outro lugar;... " proibido comer fermento no dcimo quarto dia do meio-dia em diante, ou seja, desde o incio da stima hora Nossos sbios tambm proibiu comer desde o incio da sexta hora Nay, o . quinta hora eles no comer fermento, para que, talvez, o dia ser nublado, e assim por um erro surgir sobre o tempo Eis que aprender que lcito comer fermento no dcimo quarto dia, ao final da quarta hora, mas no quinta hora no est a ser utilizado. " O mesmo autor em outro lugar escreve assim: "A Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde os sacrifcios foram mortas E era para ser morto na tarde dcimo quarto dia, aps o sacrifcio dirio.".

"Aquele que chora lava-se e come sua Pscoa no mesmo um proslito, que feito um proslito na vspera da Pscoa, a escola de Shammai diz: Deixe-o ser batizado, e comer sua Pscoa no mesmo:. A escola de Hillel disse: Aquele que se separa de incircunciso [ isto , de pagos e paganismo ] como se ele se separou de um sepulcro. " Os Gloss: "E tem necessidade de purificao de sete dias." " Havia soldados em Jerusalm , que batizou a si mesmos, e comeu suas Pscoas no mesmo. " Uma coisa certamente a ser observado,

proslitos mesmo dia fez proslitos, e comer a Pscoa, e que ao que parece sem circunciso, mas admitiu apenas pelo batismo.

O cuidado da escola de Hillel, neste caso no tanto repulsa proslito de comer a Pscoa, que foi feito um proslito e batizado no dia da Pscoa, como previsto para o futuro, que o

E agora, leitor, diga-me em que dia os evangelistas chamam o primeiro dia dos pes zimos , e seja qualquer coisa provvel que a Pscoa nunca foi transferido at o dcimo quinto dia? Muito menos provvel que Cristo este ano manteve a Pscoa um dia antes da Pscoa dos judeus.

tal ano seguinte deve no intrometer-se a comer a Pscoa na impureza. Por enquanto ele estava no paganismo, ele no contraiu a impureza do toque de um sepulcro, mas sendo feito um proslito, ele contraiu impureza por ele.Estas so as palavras do brilho.

Para a Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde os sacrifcios outros foram mortos, como ouvimos agora de Maimnides: e ver a rubrica de trazer os cordeiros para o tribunal, e de mat-los. E depois diga-me a srio seja crvel, que os sacerdotes do Templo, contra o decreto conjunto do Sindrio que ano (como a opinio que contradiz as

[ Isso nos preparamos para que te comer a Pscoa .] Para as Pscoas foram preparadas pelos servos de seus senhores. "Se algum disser a seu servo: 'V e me matar a pscoa, e ele mata uma criana, deixe-o comer dela: se ele matar um cordeiro, ento comer: se uma criana e um cordeiro, deixe-o comer do primeiro, "& c.

importaes), mataria uma de Cristo, s cordeiro, nico, quando por este decreto-lo no deve ser morto antes de amanh? Quando Cristo disse a seus discpulos: "Vs sabeis que, depois de dois dias a Pscoa", e quando ele ordenoulhes: "Ide, e preparar-nos a Pscoa", uma maravilha que no respondeu, " verdade, De fato, senhor, que deveria ser depois de dois dias, mas a tarefa adiada deste ano para um dia mais tarde, de modo que agora depois de trs dias, impossvel, pois, que devemos obedec-lo agora, para os sacerdotes no permitiro de matar antes de amanh. " [ E, tendo cantado um hino .] I. "Qual a diferena entre a Pscoa primeiro eo segundo?" [Isto , a Pscoa do primeiro ms e do segundo, nmeros 9]. "Na primeira, cada um obrigado sob essa lei," fermento no deve ser visto nem encontrado entre vocs. " No segundo, 'fermento e po sem fermento pode ser com um homem em sua casa. " Na primeira, ele est vinculado a um hino quando ele come a Temos dito o suficiente, eu suponho, nesta matria. Mas enquanto eu estou falando do dia da Pscoa, deixe-me acrescentar algumas palavras, embora no com o negcio sobre o qual temos vindo a tratar, e que talvez no seja indigno de nossa considerao: Pscoa. No segundo, ele no est vinculado a um hino quando ele come. Em ambos, ele obrigado a um hino , enquanto ele faz ou mata. Ambos so de ser comido assado, e com pes zimos e ervas amargas, e tanto a unidade de distncia do sbado. " Os Gemarists perguntar: "De onde que eles so obrigados a um hino , enquanto eles comer a Pscoa? R. 26. E, tendo cantado um hino, saram para o Monte das Oliveiras.

Jochanan em nome do R. Simeon Ben Josedek diz, a Escritura diz: 'Voc tem uma cano, como em a noite, quando a festa mantido ", Isaas 30:29 A noite que separado para uma festa est vinculado. um hino : a noite que no separado para uma festa no obrigado aum hino ". O Gloss escreve assim: "Como vocs esto acostumados a cantar na noite, quando a festa mantida, mas no h noite em que eles so obrigados a uma cano, alm da noite, quando a Pscoa se come."

36. E disse: Aba, Pai, todas as coisas so possveis a ti; tirar de mim este clice; todavia, no o que eu quero, mas o que tu queres.

[ Abba, Pai .] Como necessrio distinguir entre o hebraico eo idioma Caldeu nas palavras Abi , e Abba , assim voc pode , eu tinha quase disse, voc deve , distinguir do seu

sentido. Porque a palavra Abi , significa de fato um pai natural, mas alm disso um pai civil tambm, um ancio, um mestre, um mdico, um magistrado, mas a palavra Abba ,

II. Esse hino chamado pelo Rabbins o Hallel , e foi desde o incio do Salmo 113, para o final do Salmo 118, que cortam em duas partes, e uma parte dela repetiram bem no meio do banquete, e eles reservada uma parte de extremidade.

denota apenas um pai natural, com o qual compreender tambm um pai adoptando: sim, ela denota, meu pai .

Que ningum diga ao seu prximo: 'Meu pai mais nobre do que teu pai . "R. Chaija pediu Rabh o filho de seu irmo,

Quo longe a primeira poro estendida, disputada entre as escolas de Shammai e Hillel. A de Shammai diz: At o final do Salmo 113. A de Hillel disse: At o final do Salmo 114. Mas essas coisas no devem nos impedir. O hino que Cristo agora cantou com seus discpulos, depois de carne era a ltima parte. Em que, como os Mestres das Tradies observar, estas cinco coisas so mencionados: "A sair do Egito o corte em dois do Mar Vermelho A entrega da lei A ressurreio dos mortos:... E as tristezas do O Messias. '. Quando Israel saiu do Egito "sair do Egito, como est escrito: O corte em dois o Mar Vermelho, como est escrito: "O mar viu isto, e fugiu. A entrega da lei, como est escrito: "As montanhas saltaram como carneiros. A ressurreio dos mortos, como est escrito: "Eu andarei diante do Senhor na terra dos vivos." E as dores do Messias, como est escrito: 'No a ns, Senhor, no a ns.' "

quando ele foi para a terra de Israel,Porventura meu pai vivo? E ele Respondeu, e faz o que sua me mora? " Como se ele deveria ter dito, Voc sabe que sua me est morta, assim voc pode saber que seu pai est morto. "Salomo disse: vs Observe o que diz o meu pai ? "Assim, nos tempos Targum infinitas.

E ns podemos observar nas Sagradas Escrituras, onde quer meno feita de um pai natural, as Targumistas usar a palavra Abba : mas quando o pai de um civil, que usar outra palavra: -

I. De um pai natural.

Gnesis 22:7, " E ele disse, 'Abi', meu pai . " O Targum diz: " E disse: 'Abba', meu pai . " Gnesis 27:34: "Abenoa-me, at a mim tambm 'Abi' meu pai . " O Targum l, Abenoame tambm, "Abba, o meu pai . Gnesis 48:18: No assim, 'Abi', meu pai . Targum, No assim, 'Abba', meu pai . Juzes 11:36: "Abi", meu pai, se tu tens a tua boca

[ Eles saram para o Monte das Oliveiras .] Eles estavam ligados por cnones tradicionais para apresentar dentro de Jerusalm. "Na primeira Pscoa, cada um obrigado a

apresentar tambm na Pscoa segundo ele obrigado a apresentar. "Os Gloss assim: ". Ele que mantm a Pscoa obrigado a apresentar em Jerusalm, a primeira noite" Mas disputada, seja na mesma noite em que o cordeiro comido, ou a primeira noite aps o dia de festa. Ver o lugar, e no se o leo da tribo de Jud ser contido nessas teias de aranha [Pessach. fol. 95 .2.]

aberta . Targum, 'Abba', meu pai, se tu tens a tua boca aberta . Isaas 08:04: O Targum l, antes que o menino sabe chorar 'Abba', meu pai e minha me . Veja tambm o Targum sobre Josu 2:13, 14:16 e Juzes, e em outros lugares com muita freqncia.

II. De um pai civil.

Gnesis 4:20,21: Ele era 'Abi', o pai de que habitam em tendas. "Ele estava 'Abi', o pai dos que tocam harpa ", & c. O Targum l, Ele era 'Rabba, "o prncipe ou o mestre deles . 1

Samuel 10:12: Mas quem "Abihem, 'seu pai? Targum, Quem o seu 'Rab,' mestre ou prncipe ? 2 Reis 2:12: "Abi, Abi," meu pai, meu pai . O Targum, Rabi . 2 Reis 5:13: E eles disseram, 'Abi', meu pai . O Targum, E eles disseram, 'Mari', meu Senhor . 2 Reis 6:21: ? 'Abi', meu pai, se eu ferilos Targum,'Rabi', devo matar , & c.

sempre ia vestida, era de sindon , isto , de linho . Vamos ouvir um pouco para os talmudistas.

"Os rabinos entregar: Sindon [roupa] com franjas , o que eles A escola de Shammai absolve, a escola de Hillel liga, e os sbios determinar de acordo com a escola de Hillel R. Eliezer Ben R. Zadoque diz: Quem?. usa jacinto [ roxo ] em

Da aparece a razo daquelas palavras do apstolo, Romanos 8:15: Vs recebestes o esprito de adoo, pelo qual

Jerusalm, est entre aqueles que fazem os homens admiram. " Por hyacinthinum [roxo] eles entendem essas franjas que eram para coloc-los em mente da lei, Nmeros 15. E por sindon, linho , entendida um manto , ou que veste, que, como ele serve para a roupa do corpo, por isso duplamente til para a religio.Para, 1. Para esta pea de vesturio foram as franjas preso, sobre o qual feita Nmeros 15:38. 2. Com esta pea de referncia, que

clamamos: Aba, Pai. . E Glatas 4:6: "Porque sois filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes,

clamando Abba, Pai ". Foi uma coisa de chamar a Deus Abi, Pai , isto , Senhor, Rei, Mestre, Governador , & c;. e outro para cham-lo de Abba, meu Pai . A doutrina da adoo, no sentido prprio, era totalmente desconhecido para as escolas judaicas (embora eles se gabou de que o povo de Israel s foram aprovadas por Deus acima de todas as outras naes), e ainda assim eles chamado de Deus Pai , e nosso Pai , que , o nosso Deus, Senhor e Rei, & c. Mas "uma vez que sois filhos (diz o apstolo), vs grito, Abba, meu Pai ", no sentido prprio e verdadeiramente paternal.

vesturio

normalmente cobrem as suas cabeas quando oravam. Da que nos Gemarists no lugar citado: "talith , ou o manto pelo qual o menino cobre sua cabea, e uma grande parte de si mesmo , se qualquer um dos anos mais velho sai vestido com ele de uma forma mais indecente, ele obrigado usar franjas. " E em outro lugar, "os sacerdotes que vu se quando subir ao plpito, com um manto que no a sua prpria ", & c.

Assim, Cristo neste lugar, porm sob uma agonia indescritvel e rodeados por todos os lados com anguishments, e com uma providncia muito nublado e sombrio, ainda que ele Mas agora, era costume de usar essa capa, no vero, especialmente, e em Jerusalm, na maior parte, feito

reconhece, invoca, e encontra Deus seu Pai , em um sentido mais doce.

de sindon ou de linho . E a questo entre as escolas de Shammai e Hillel surgiu, portanto, que, quando as franjas eram de l eo linho capa, como seria a suspeita de usar coisas

Clamamos: "Abba, Pai . Ser que os santos, invocando a Deus, e chamando-o deAbba , adicionar tambm o Pai ? Ser que Cristo tambm usar a mesma adio da palavra

de diferentes tipos podem ser evitadas? R. Zeira soltou sua sindon . O Gloss : "Ele soltou suas franjas de seu sindon [isto , de sua talith , que era de ' sindon, "roupa ], porque era de linho , "& c. "O anjo encontrado Rabh Ketina vestido de sindon , e disse-lhe, Ketina, Ketina, sindon no vero, e um manto curto no inverno . "

grega Pai , e ele repetiu a palavra Abba ou Abi ? Pai parece bastante aqui para ser adicionado por Marcos, e l tambm por So Paulo, para a explicao da palavra ' Abba ': e este tanto o tambm mais provvel, porque expressa Pai , e no Pai , no vocativo.

Voc v que a palavra que se falou pelo evangelista, sobre o corpo nu , traz uma nfase: para ele era mais usual para ser

51. E

seguia-o

certo

jovem,

com

um

lenol

vestido com uma roupa de sindon exterior.Portanto, o que temos que dizer desse jovem? Acho que, em primeiro lugar, que ele no era um discpulo de Jesus, mas que ele agora seguido, como alguns espectador curioso, para ver o que esta

sobre seu nu corpo , e os homens jovens prenderam a ele:

[ Ter um lenol sobre o corpo nu .] bem proferida pelo Vulgar vestido de sindonou linho fino : para a que as palavras tm respeito: no que ele tinha alguma roupa solta e por acaso elenco sobre ele, mas que a roupa com a qual ele

multido faria em produtos passado. E para tal suspeita eles certamente consentimento, que pensam dele ter sido

despertado de sua cama, e rapidamente seguiu a goleada com nada, mas sua camisa, sem quaisquer outras roupas. Acho

que, em segundo lugar, So Marcos na frase ter um elenco sindon sobre ele , falou de acordo com o dialeto conhecido e vulgar da nao, vestida com uma sindon . Para ningum jamais me convencer de que ele iria usar um idioma, alguma coisa rude ou estranho nao, e que quando ele usou a mesma frase em grego com que um judeu, ele no pretende propor mesmo sentido. Mas agora voc v claramente, eles prprios ser os nossos professores, o que o significado de estar vestido com um sindon , com eles, ou seja, ter um talith ou manto feito de linho , que veste a que as franjas penduradas. Suponho que, em ltimo lugar, que este jovem, de religio, superstio ou melhor, mais do que comum, havia colocado em seu sindon , e nada mais que sobre seu corpo nu , negligenciando a sua roupa interior (comumente

persuadir, ea prpria palavra fala que , sendo usado pelos Gemarists no mesmo sentido em outro lugar.

Tal, suponho, era este jovem (como Josefo foi, quando um jovem, de quem antes), que, quando os outros se armaram contra o frio com uma roupa de casal, ou seja, uma roupa interior , e um talith ou manto , vestiu-se com uma nica pea, e que de sindon ou linho , e sob o show de alguma religio mais austera, negligenciando o costume comum e cuidado de si mesmo.

A coisa, tomada no sentido que propem, fala da loucura furiosa desta derrota mais perverso tanto mais, na medida em que no poupou um homem, e ele um jovem , com marcas mais evidentes de uma religio mais grave.

chamado chaluk ), e, de fato negligenciar seu corpo. Pois havia alguns entre os judeus que o fez macerar seus corpos, e os afligirem com fome e frio, mesmo acima da regra severa de outras seitas.

56. Para muitos depunham falsamente contra ele, mas os testemunhos no concordavam.

Josefo, em sua prpria vida, escreve assim: "Eu tinha dezesseis anos de idade, e eu resolvi fazer julgamento da instituio das trs seitas entre ns, os fariseus, os saduceus e os essnios, pois julguei eu deveria ser capaz muito bem para escolher o melhor deles, se eu aprendi bem a todos. Afligindo, portanto, e muito me atormentando, eu tentei todos eles. Mas, a julgar com a mim mesmo que no era suficiente para ter experimentado estas seitas , e ouvir um Banus, que viveu no deserto, que ele usava uma roupa feita de folhas , ou a casca de rvores , e no comida, mas o que cresceu de sua prpria vontade, e muitas vezes de dia e de noite, lavando-se em gua fria, eu me tornei um seguidor dele , e por trs anos fiquei com ele. "

[ Seu

testemunho

no

concordavam .]

Os

cnones em trs

tradicionais, nestas partes: -

coisas, dividir

testemunhos

I. Houve um testemunho vo : que ser ouvido, no h mais inqurito feito de que o testemunho, no h mais uso feito dele, mas ele posto de lado, como falar nada para a empresa.

II. Houve um testemunho permanente , para me deixar assim transform-lo aqui, que, embora no provou a matria, sem dvida, mas no foi rejeitada pelos juzes, mas admitiu a exame por citao , ou seja, outros de ser admitido para tentar contest-lo se pudessem.

E em que lugar nos talmudistas, que ns, mas agora produzidos, em que a histria muito de Rabh Ketina, vestindo um sindon no inverno para sua talith , temos estas palavras: "O religioso nos tempos mais velhos, quando tinham teceu trs alas [ o talit ], eles se juntaram a prpura ", do qual as franjas foram feitas:" mas por outro lado, eles so religiosos que impem sobre si as coisas mais pesadas que o normal . " E imediatamente segue a histria de um anjo e Ketina, que o fez. Havia alguns que amontoou sobre si fardos e jugos da religio acima da regra comum, e que isso para ser entendido por tais como colocadas sobre si as coisas mais pesadas que o normal , tanto a prtica de alguns judeus

III. No

foi

testemunho das

palavras

dos

que

concordaram ou encaixados (isso tambm foi uma evidncia de p ), quando as palavras de duas testemunhas concordou, e foram para o mesmo propsito: uma evidncia

mesmo . Destes, ver o trato Sindrio , onde tambm tinha o discurso sobre pesquisa exata e inquirio das testemunhas por inquisio , e escrutnio , e de citao : por que curiosa dissertao se tivessem examinado as testemunhas que balbuciava e gritou contra Cristo, oh! a inocncia indescritvel e infinito de Jesus mais abenoado, que inveja e da loucura, nunca tanto jurado juntos contra a sua vida, no poderia ter fixado qualquer crime em cima!

Diz-se, versculo 55, que buscavam algum testemunho contra Jesus . Isto no nem iguais, pais o Sindrio! nem agradvel a sua regra: Em julgamentos sobre a vida de qualquer homem, eles comeam primeiro a transaccionar em desistir do partido que tentado, e no comear com as coisas que servem para a sua condenao . Se o Sindrio seguido agora que a Canon na sua anlise sobre o caso de Cristo, deix-los olhar para ele: por seu processo inteiro

seus colegas ser trs-e-20: se ser, deix-lo sair, mas se no, deix-lo esperar at outro entrar dentro "

6. Agora, que festa

costumava

soltar-lhes

um

preso

qualquer que eles pedissem.

[ Naquela festa, ele lanou , & c.] A leituras siraco, ..., e assim o rabe, cada festa : Beza, em cada uma das festas , o que agrada no me em tudo. Pois claramente dito por o prprio Pilatos, "que eu vos solte algum pela pscoa," John 18:39: ea liberao de um prisioneiro no se adapte to bem para as outras festas como a Pscoa, porque a Pscoa traz com ele a memria da libertao do povo para fora do Egito, mas outras festas teve outros aspectos ... de acordo com a natureza ea qualidade da festa , que era um monumento de lanamento ...

suficientemente aparece, para onde sua dissertao cuidado. E deix-lo ser concedido, que fingiu um pouco de cor de justia e misericrdia, e permitiu que qualquer um que seria, pode vir adiante, e testemunhar algo em seu nome , onde foi todo esse agora de ser encontrado? quando todos os seus discpulos viraram as costas para ele, e os Padres das Tradies tinha fornecido, para que todo aquele que confessar que ele de Cristo deve ser golpeado com o trovo de sua excomunho, Joo 9:22.

7. E

havia um chamado

Barrabs, que

Marcos 15
1. E logo de manh os principais sacerdotes realizou uma consulta com os ancios e os escribas e todo o sindrio, e amarrou a Jesus, e levou -oembora, e

estabelecem presos com eles que tinha feito insurreio com ele, que tinha cometido o assassinato na

insurreio.

[ Barrabs .] Vamos falar tambm com ele um ladino muito famoso nos talmudistas, Ben Dinai , cujo nome tambm era Eleazar. De quem tem esta passagem digna de observao

entregou -o a Pilatos.

[ De manh, realizou uma consulta ... e todo o conselho.] "A que horas os juzes julgar? O menor Sindrio eo banco de trs sentar, depois das oraes da manh so terminou, at o final da sexta horas. Mas o Sindrio grande fica depois da manh dirio sacrificar ao sacrifcio da tarde diariamente. E nos sbados e dias de festa "[como este dia foi que se fala aqui]", ele sentou-se em Bete-midrash "(ou a capela ) , "no ptio dos gentios".

cronolgica; "A partir do momento que os assassinos foram multiplicados, a decapitao da vaca vermelha cessou, ou seja, a partir do momento que Eleazar Ben Dinai veio, quem tambm foi chamado Techinnah Ben Perishah: mas

novamente eles chamaram ele, o filho de um assassino . " Dele meno feita em outro lugar, onde est escrito Ben Donai .Veja tambm Ben Nezer , o rei dos ladres.

21. E obrigaram um Simo Cireneu, que passava, vindo "O Sindrio de ancios um-e-70, no necessrio que todos se sentar em seu lugar, que no Templo. Mas quando necessrio que todos se encontram juntos, vamos reunir todos juntos ( todo o conselho ). " [ Saindo do pas , ou campo .] " Eles trazem lenha do campo [em um dia de festa] , ou ligados, ou de algum lugar cercado "Mas, em outras vezes, aquele que tem seu prprio negcio, deixe-o participar de seu prprio negcio, e depois voltar. Com esta ressalva, que nada falte ao nmero de trs e 20 sobre o banco continuamente durante todo o tempo da sesso ( a consulta .) Se algum deve sair, deixe-o olhar em volta, se rodada ou dispersa ". O brilho que existe;. "Eles trazem do campo, pai de Alexandre e Rufo, para levar a sua cruz.

madeira em um dia de festa fora do campo, o que est dentro dos limites do sbado, se for unida na vspera do dia da festa, & c Um lugar vigiado e cercado em todos os maneira . " E Rambam escreve: "Rabi Jos disse: Se h uma porta em um lugar cercado , apesar de ser distante da cidade cerca de dois

mil cvados, que so os limites do sbado, pode trazer madeira de l. "

assim: "Todos so obrigados a fazer a sua apario daquele preceito," Todos os teus homens aparecero, '& c xodo 23:17: e necessrio que eles aparecem no tribunal na festa

Ela pode ser concebida, que Simo, o Cireneu saiu do campo, portanto, carregado com madeira, e voc pode imaginar que ele tinha dado a oportunidade de os soldados ou carrascos, por que eles iriam colocar a cruz em cima dele, ou seja, porque viram que ele era portador forte, e em vez de um fardo, eles colocaram esse outro sobre ele para suportar.

Ele que aparece quando.. ele placeth-se no tribunal, que ele traga um holocausto, o que no de forma a ser de menor preo do que duas peas de prata, ou seja, de dois meahs de prata. Eles so obrigados tambm para as ofertas de paz do Chagigah por essa lei, Ye manter uma festa ao Senhor ", xodo 12:14. Rambam sobre o lugar, assim, "O Senhor disse:" Que no aparea vazio perante mim, "Deuteronmio 16:16

25. E era a hora terceira quando o crucificaram.

Isto , Deixe-o trazer. uma oblao de um holocausto em sua mo quando ele vai para a festa E. os holocaustos so chamados queimada sacrifcios de aparncia , e tambm a aparncia , sem a adio da palavra holocausto E

[ E era a hora terceira quando o crucificaram .] Mas Joo diz: 19:14, E era a preparao da pscoa, e cerca de uma hora o sexto , ou seja, quando Pilatos o entregou para ser

crucificado. Da clusula anterior, que era a preparao da Pscoa , tem surgido de que a opinio, de que temos dito algo antes sobre a transferncia de comer o cordeiro este ano para o dcimo quinto dia. Para eles acham que por a preparao da Pscoa deve ser entendida a preparao do cordeiro, ou para comer o cordeiro. Para que a interpretao que eles pensam que faz, o que dito pelo mesmo Joo, 18:28: "Eles no vo para o salo de julgamento, para que no se contaminarem, mas poderem comer a Pscoa." E, portanto, com confiana por eles celebrados, que no entanto Cristo comeu seu cordeiro no dia anterior, mas os judeus eram para comer deles neste mesmo dia.

o. Chagigah : A partir da, porque diz o Senhor, 'Ye manter uma festa para o Senhor', que significa isso,Que um homem trazer ofertas de paz , e essas ofertas de paz so

chamadosChagigah ".

II. Destes

dois,

ou

seja,

a aparncia eo Chagigah ,

o Chagigah foi o maior e mais famoso. Para

Primeiro, algumas pessoas foram obrigadas a Chagigah , que no eram obrigados aaparncia : "Aquele que de fato no surdo, mas ainda burro, no obrigado aaparncia , mas ainda assim ele obrigado a se alegrar . " verdade que alguns dos Gemarists distinguir entre Chagigah e alegria . Mas uma Glosser sobre o lugar alegou que ele diz de "regozijo",

Iremos discurso do primeiro dia , uma vez que aqui ocorre sob o nome de a preparao da Pscoa , e, em seguida, da hora : -

obtm

tambm

do

"Chagigah." E

outro

disse:

"Ele

obrigado a alegria , ou seja, para se alegrar na festa, como est escrito: 'E sers alegre na tua festa. " E eles dizem que em outros lugares, que alegria que est sobre as ofertas de paz, ou seja, em comer carne ".

I. Todo israelita estava amarrado, dentro de solenidade que sete dias, depois que o cordeiro era comido, a estas duas coisas: 1. A comparecer perante o Senhor no tribunal, e que, com um sacrifcio. 2. Para solene alegria e alegria, e que tambm com sacrifcios. O primeiro foi chamado pelos

Em segundo lugar, a aparncia no foi to estritamente ligada ao primeiro dia, mas o Chagigah foi amarrado a

ele. " holocaustos por voto, e as ofertas de livre arbtrio so oferecidos nos dias comuns da festa, eles no so oferecidos em um dia de festa, mas os holocaustos da aparncia pode ser oferecido tambm em um dia de festa , e quando eles so oferecidos, deix-los no ser oferecido, masfora de gado comuns: mas as ofertas de paz de alegria tambm para fora dos dzimos da "Chagigah" de do dia diz: da festa da Pscoa

judeus Aspecto . O ltimo Chagigah, o festival .

" Todos so obrigados a comparecer , salvo surdo-mudos, idiotas, crianas, "& c.E pouco depois: "A escola de Shammai diz: deixe a aparncia ficar com duas peas de prata de dinheiro, eo Chagigah estar com um "meah 'de prata A escola de Hillel disse: Deixe o. Aspecto estar com um meah de prata , e o Chagigah com duas peas de prata. " O Gloss escreve

primeiro A

escola

Shammai

Que

seja

de. gado

comuns : a escola . de Hillel disse: Faa-se dos dzimos que

que ele ensina de o Chagigah do dia primeiro banquete da Pscoa ? Rabh Ishai diz, o "Chagigah 'do dcimo quinto dia assim: o" Chagigah' do XIV, no . "O Gloss : "Os holocaustos de aparncia no foram oferecidos no primeiro dia da festa, apesar de serem devido festa, porque a compensao poderia ser feita por eles no dia seguinte."

do segundo ms, instruir-me o que ele quer dizer com isso .No entanto, esta questo clara em Moiss, que os bois, ou os sacrifcios oferecidos aps o cordeiro comido, so chamados de "Pscoa", bem como o cordeiro em si.

E no admira, quando o cordeiro era a parte menos, da alegria, e havia sete dias de festa depois que ele foi comido: e

"O 'Chagigah' do dia de festa primeira foi sem dvida devido; embora tivesse otherways carne suficiente. " Pois, como dito um pouco antes, "Eles ofereceram paz naquele dia de festa , porque tinha necessidade deles para alimentar privada", e apesar de haver comida suficiente, mas o Chagigah era para ser oferecido como o vencimento do dia .

quando o cordeiro era uma coisa esfregando-se a lembrana de aflio, e no denotando alegria e alegrando-se. Para o po zimo foi marcado pela Sagrada Escritura sob essa noo muito, e assim tambm as ervas amargas, que eram as coisas que pertenciam ao cordeiro. Mas quanto a solenidade da festa atribuda ao Chagigah , e os outros sacrifcios depois disso, seria demais para mencionar, uma vez que ocorre em todos os

"O Chagigah do dcimo quarto dia foi isso, quando alguma empresa era numeroso, eles se juntaram a Chagigah tambm com o cordeiro pascal, que eles possam comer a Pscoa, mesmo at que foram preenchidos. Mas agora o Chagigah do primeiro dia no foi, mas de gado comuns, mas o Chagigah do dcimo quarto dia tambm pode ser de os dzimos ".

lugares.

Ouvir o autor do Shulchan sobre a Chagigah de Pentecostes: "A palavra chagdenota, danar e bater palmas de alegria Na linguagem siraca . chigah : e desta raiz que , porque eles comem, e bebida, e dana [ ou fazer frias]. E o sacrifcio da Chagigah , que foram obrigados a trazer em um dia de

Era uma questo de oferecer maior de gado comuns (ou cholin) do que os dzimos do primeiro-nascido, pois eram devido ao Senhor por direito, mas para oferecer acholin foi a parte da devoo mais e livre-arbtrio.

festa, a que diz respeito o que diz a Escritura, e tu hs de tornar Chag, uma solenidade de semana para o Senhor teu Deus, um livre-arbtrio oferta de tua mo "," &

c.Deuteronmio 16:10.

Que, portanto, o que diz Joo, que "os judeus no iria para a sala de julgamento para que no fosse profanado, mas que eles possam comer a Pscoa", para ser entendido de que Chagigah do dcimo quinto dia, no do cordeiro pascal: por isso tambm chamada a pscoa, Deuteronmio 16:2; "Tu sacrificars a pscoa ao Senhor das tuas ovelhas e teus rebanhos. " das tuas ovelhas ; este fato, em virtude desse preceito, xodo 12:03: mas o que diz temos R. que fazer para

E agora me diga de onde recebeu a festa sua denominao, que ele deve ser chamado a festa das semanas? No a partir da oferta dos pes dos primeiros frutos, mas a partir do Chagigah , ea festa no Chagigah . O mesmo deve ser dito da festa da Pscoa. Assim que Joo no disse nada estranho para os ouvidos dos judeus, quando ele disse: "Eles no foram para a sala de julgamento para que no pode ser poluda, mas que eles possam comer a Pscoa", apontando com o dedo para o Chagigah , e no para o cordeiro, de fato comido no dia anterior.

com rebanhos ?"'Das tuas vacas",

Salomo,

a Chagigah ". E Aben Ezra diz, "'das tuas ovelhas", de acordo com o dever de a pscoa;' de teus rebanhos ", para as ofertas de paz", e que produceth, 2 Crnicas 30:24, 35:8. O Targum de Jonathan escreve: "Vs matar a pscoa ao Senhor teu Deus, entre as vsperas, e suas ovelhas e bois, no dia seguinte, no mesmo dia, na alegria da festa."

A palavra Pscoa pode parecer para o mesmo sentido nessas palavras de seu tambm, "era a preparao da pscoa, e cerca de uma hora o sexto." Era a preparao para a Chagigah , e no ao cordeiro. Mas eu suspeito que algo mais pode ser entendido, ou seja, que naquele dia a comida foi preparada,

Em uma meno Glosser feita de menos a pscoa ; pelo qual se entende no a pscoa do segundo ms, que muito geralmente chamado por eles a pscoa segundo , ou a pscoa

ea mente tambm para a alegria da festa inteira. Assim que a pscoa significa a festa , e no este ou aquele apndice especial festa. Os sacrifcios queimados que foram oferecidos

na aparncia, todos eles se tornaram de Deus , como os mestres dizem verdadeiramente, e quem lhes ofereceu no levado de volta pelo menos parte deles com ele. Mas os sacrifcios do Chagigah , se eles eram bois ou ovelhas, a maior parte deles retornou a eles que lhes ofereceu, e com eles que eles e seus amigos fizeram festins solenes e alegre ao mesmo tempo, eles permaneceram em Jerusalm. De modo que a oferta deles no primeiro dia da festa foi a preparao da pscoa , e a preparao de Pentecostes , e na preparao da festa dos Tabernculos , isto , o dia ea forma de preparar a comida para a alegria da seguinte a festa. No mesmo sentido foi a preparao do sbado , ou seja, a preparao de

I. Vamos repetir que, de Maimnides, "O Sindrio grande sb. a partir do sacrifcio da manh diariamente, at o sacrifcio da tarde diariamente." Mas agora, quando o sacrifcio da manh dirio foi na terceira hora, o Sindrio no sab antes dessa hora. Acautelai-vos, portanto, quiseste que tm as palavras de Joo, "e foi sobre a sexta hora ", a ser transformado em", e foi sobre a terceira hora ", para que no te becomest culpado de um solecismo grande. Para Pilatos no poderia entregar a Cristo para ser crucificado sobre a terceira hora, quando o Sindrio no sab antes da terceira hora, e Cristo ainda no foi entregue a Pilatos.

alimentos e outras coisas necessrias para o sbado. Dos quais falaremos no versculo 42.

Mas voc vai dizer, as palavras de Mark fazer obscurecer essas coisas muito mais.Porque, se o Sindrio que entregou Cristo no se reuniram antes da terceira hora, no se pode dizer que

Tendo

assim

despachado

essas

coisas,

vamos

agora

a maneira que eles crucificaram a terceira hora.

hora prpria. "Foi a preparao da Pscoa (diz Joo), e sobre a sexta hora ", quando Pilatos entregou Cristo para ser crucificado. "E crucificaram. " foi a terceira hora (diz Mark), e eles o Deixe o primeiro ser tomadas a partir do dia em si, e entre as horas em si. Aquele dia era "a preparao da Pscoa", um disputado pelos Gemarists, como agora, as evidncias de dois homens podem acordar e consentimento, de que um diz, 'Isto eu vi feito naquela hora ", ea outra diz:" Eu vi-o feito mais uma hora. " "Um diz, a segunda hora, outro, o dia de solenidade alto, e quando convinha que os sacerdotes e os outros pais do Sindrio para estar presente na terceira hora no templo, e para oferecer aos seus Chagigahs que foram preparativa para festividade toda a sete dias, mas eles empregaram-se em outra coisa, a saber isso. Voc pode observar que ele no diz, "foi a terceira hora , quando ", mas" foi a terceira hora, e quando o crucificaram. " Isto , quando a terceira hora era agora, e foi aprovada, ainda que omitida no processar a sua crucificao, quando na verdade, de acordo com a forma da festa e da obrigao de religio, eles deveriam ter sido empregado de outra forma. Eu, na verdade deve, antes, sente-se satisfeito com esta interpretao, que acusam o texto sagrado como depravado, ou depravar-lo mais com a minha alterao. Mas, Ns aqui propor duas coisas para a explicao do assunto.

terceiro: seu testemunho consiste juntos Uma diz a terceira hora, outro quinto,. seu testemunho v , como R. Meir diz Mas diz R. Jud, seu testemunho consiste juntos.. Mas se algum diz, a quinta hora, outro, a stima hora, o seu testemunho v, porque na quinta hora o sol est na parte leste do cu, no stimo, na parte oeste ". Eles disputam em grande parte sobre esta matria no lugar alegou, e acerca de evidncias diferentes nas palavras, no entanto, quanto coisa em si, eles concluem que tanto pode ser verdade, porque as testemunhas podem ser enganados no clculo de horas: qual a concluir sobre a evangelistas, foram mpio e blasfemo. Mas h um supe as copiadoras foram enganados em sua

Em segundo lugar, h outro sentido, tambm no deve ser desprezado, se o nosso julgamento qualquer coisa, que buscar a partir de um costume personalizado no Sindrio, mas a partir do qual eles agora se desviou. Eles esto tratando sobre um culpado condenado a enforcamento, com quem eles lidam neste processo: que fica at abordagem pr do sol, e depois que terminar o seu julgamento e coloc-lo

transcrio, e teria o clculo de Joo corrigido em e foi cerca de uma hora o terceiro : muito abertamente, e de fato, sem qualquer motivo, pois credveis nem possvel de fato, que os coisas que foram antes de crucificao de nosso Salvador deve ser feito (para usar as palavras dos talmudistas) nas trs primeiras horas do dia . A harmonia, portanto, dos

evangelistas de ser obtida em outro lugar.

morte . Note-se que: "Eles no terminar o seu julgamento at pr do sol se aproxima." Se voc perguntar a razo, uma mais

geral

pode

ser

dada

que

respeitou

todas

as

pessoas

42. E

agora,

quando

o.

tarde,

porque

era

condenadas a morrer, e um mais especial que o respeitava que era para ser enforcado.

preparao, isto , o dia antes do sbado

[ A preparao, isto , o dia do sbado .] Voc vai perguntar, I. No era o que chamado pelos talmudistas a aflio do julgamento : por que frase que eles no entendem o juzo que no justa, mas quando aquele que condenado, aps o julgamento passou, no actualmente condenados se algum dia indo antes do sbado foi chamado a

preparao . Entre os hebreus, de fato, comum dizer a vspera do sbado . Mas seja concedido, de onde chamado a preparao ? Ou que se preparavam para o sbado, ou

morte. "Se voc terminar o seu julgamento no sbado [marca que], e coloc-lo morte, no primeiro dia da semana, voc afligem o seu julgamento . " Quando o Gloss , "Enquanto seu julgamento no estiver concludo, no a aflio do

melhor, que se preparavam disposto a ser comido no sbado, e que pela lei, "No sexto dia, devem preparar, & c tudo quanto vos vai assar, cozer hoje;. e tudo vos ferver, ferver hoje, "& c. xodo 16:5,23. Por isso a preparao uma palavra muito comum com eles neste sentido " um dia comum se prepara para o sbado, e um dia comum se prepara para um dia de festa . " "Mas essas razes no valem para proibir a

julgamento, porque ele espera que a cada hora para ser absolvido, mas quando o julgamento terminou, ele espera que a morte", & c. Portanto, eles pouco atrasado, mas entre o acabamento do julgamento e execuo.

preparao , enquanto ainda permanece grande parte do dia ": preparao .

II. Como os que eram para ser enforcado ", que atrasou o julgamento terminar seu , e no enforcado ele de manh, para que eles possam crescer folga sobre o seu enterro, e pode cair no esquecimento ", e pecar contra a lei, Deuteronmio 21:23 ", mas perto do sol, para que pudessem atualmente enterrlo." Assim, os Gloss. Eles mat-lo no mais cedo, por esta razo, no terminou seu julgamento mais cedo pela razo acima disse. " Em um dia de festa, que acontece na vspera de sbado , E agora vamos retomar as palavras de Marcos, "E era a hora terceira quando o crucificaram." O Sindrio usado no para terminar o julgamento da suspenso at que eles estavam prontos para se levantar e afastar-se do conselho e do banco aps a Minch, o dia agora inclinando para pr do sol: mas esses homens terminou o julgamento de Jesus, e apressou-lo para o cruz, quando pela primeira vez entrou no tribunal na terceira hora, no momento do sacrifcio dirio, que era muito incomum, e diferente do costume. Maimnides fala mais claro: "Em um dia de festa que cai nas 34. E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloi, Eloi, lama sabactni? que, traduzido, Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? mos de um sbado mesmo, eles no assar nem ferver no dia da festa o que comer no dia de sbado."E essa proibio a partir das palavras dos escribas: a saber, que fervem nenhum em um dia de festa para um dia comum, por isso [ Eloi, Eloi .] Em Mateus Eli, Eli , nas mesmas slabas do Salmo 22:01: Mark, de acordo com o dialeto presente (ou seja, o Caldeu), useth pelo menos de acordo com a pronncia da palavra Eloi , juzes 05:05 na LXX. argumentando do maior para o menor : se um homem no fervem para o dia de sbado, muito menos para um dia comum. Mas se ele fornece o alimento na vspera do dia de festa, em que ele pode depender , ento, se ele cozer ou ferver no dia da festa para o sbado, permitido, e aquela em no deixar que um homem na comida seethe incio aps o dia de festa para o dia de sbado, mas deix-lo ferver para o dia de festa, e se algum permanecem, que seja reservado para o sbado. Mas (de acordo com a carta, Deixe ele fazer uma ebulio , mas o sentido ) Deixe-o preparar alimentos na vspera do dia de festa, e deixe-o depender dele para o sbado. A escola de Shammai diz: um alimentos dupla : a de Hillel disse: Uma comida ". Mas voc vai dizer, se um dia de festa no se prepara para o sbado (que Maimonides diz), tal interpretao no ir atender com as palavras que estamos agora a manipulao, que ele deve ser chamado a preparao , em relao ao disposto preparados para o sbado no mesmo dia. Deixe os mestres-se responder.

que ele depende chamada a mistura de alimentos . E por que chamado de mistura [ uma mistura juntos ]? ou seja, como a mistura que eles fazem sobre os tribunais ou as sacristias na vspera sbado de reconhecimento, isto , que no se deve pensar que legal para transportar qualquer coisa de lugar para lugar no sbado, pelo que esta comida de reconhecimento e recordao, que eles no devem pensar ou imaginar que lcito para assar qualquer coisa em um dia de festa que no comido naquele dia, portanto, este alimento chamada a mistura de alimentos .

a partir da terceira hora, era a preparao da Pscoa , ou na semana seguinte todo, e na noite do dia foi a preparao do sbado seguinte, no dia seguinte.

Desse sbado John diz que no podemos deixar passar, que o dia de sbado, que foi um grande dia , captulo 19:31. Porque foi o dia de a aparncia das pessoas no templo, foi o dia da oferta do molho das primcias: e eu pergunto, se antes desse dia perseguidores de Cristo tinha oferecido suas Chagigahs ?

43. Jos de Arimatia, um conselheiro honrado, que De a mistura de tribunais , falamos 1 Corntios 10:16. A soma da questo esta, muitas famlias habitou por um tribunal comum. Agora, pois, quando no era lcito realizar qualquer coisa no sbado de um lugar que era de um direito e condio, para um lugar que era de outro , por isso no foi legal para qualquer uma dessas famlias para realizar qualquer coisa fora de sua casa para o tribunal se juntar sua porta, e ao contrrio, todos participavam da comunho e da mistura do direito, e que, ao comer juntos do que a comida que foi reunido por todos eles, e ento era lcito. Portanto, neste caso do que estamos agora tratando. Como no foi legal por os cnones dos escribas para preparar qualquer alimento em um dia de festa para o sbado que se seguiu no dia seguinte, e desde de algo necessidade era para ser preparado para o sbado, eles tranqilizado o rigor do cnone assim; que alguns alimentos primeira deve ser preparado no dia da festa, que era uma mistura como se fosse de direita, e dependendo desta, portanto, preparados, eles podem preparar qualquer coisa para o sbado dia de amanh. [ Um conselheiro honrosa .] A leituras Vulgar, um oficial de nobre : Erasmus, um senador honrado : Beza, um senador honrado . O Talmud pode servir aqui em vez de um lxico. tambm esperava o reino de Deus, veio, e entrou corajosamente a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus.

"Foi

cmara dos

chefes ? foi

No

foi

cmara dos dos

conselheiros Primeiro

chamado,? da

cmara

conselheiros : mas quando o sumo sacerdcio foi comprado com dinheiro, e anualmente alterado, como o chefe de conselheiros da rei esto anual mudou, de l ele foi chamado a cmara de chefes ". O Gloss ,conselheiros, denota

prncipes . Verdade, de fato, e, portanto, homens nobres e pessoas comuns so contradistinguished. Mas por que no um entender esses prncipes e nobres, no sentido prprio da palavra conselheiros ? Para quem no v que a palavra grega? e assim o Shulchan; que uma palavra grega .

Que fixou o nossos olhos mais rpido com as palavras do brilho no Gemara no lugar alegou: "Desde o incio, nos dias de Simeo, o Justo, que viveu um maior tempo, eles chamaram a cmara dos conselheiros . " O qu? que a lngua grega para florescer em Jerusalm nos tempos de Simeo, o Justo, que uma cmara no templo deve ser chamado por um nome grego? Se isso Simeo seja aquele que conheceu Alexandre, o Grande, que os talmudistas supor, ento aparece alguma razo para isso, mas se no, perguntar mais. No entanto, essa foi a cmara do sumo sacerdote, como aparece muitas vezes na talmudistas, no para que ele sempre viveu l, nem que uma vez no ano, ele recorreu para l, mas porque era o lugar onde ele se sentou com o conselho dos sacerdotes e consultado sobre o servio pblico e os assuntos do

De mistura de alimentos , meno ocorre nos talmudistas infinitas vezes, e essas coisas que foram ditas sobre eles no pagar um pouco de luz clusula que estamos agora a manipulao, e para os outros, onde a

palavra preparaoocorre, e fazer essas coisas mais claro que temos dito a respeito da preparao da Pscoa , ou seja, que no denoteth quer a preparao do cordeiro pascal, nema preparao das preparao de pessoas carnes para para comer ser o cordeiro, mas a da

comido na

semana

Pscoa . Nem neste lugar, se for aplicada ao sbado, Acaso, que denotam qualquer outra coisa do que a preparao de alimentos para o sbado a aproximar-se. Para que aquele dia em que Cristo foi crucificado foi uma dupla preparao no duplo sentido alegou: ou seja, o dia todo, mas especialmente

Templo. Da na meno escritores Jerusalm feita deSimeo

o conselheiro . E neste sentido que, para ser tomada, se no me engano, que ocorre uma vez e novamente no talmudistas Babilnia, sobre os filhos dos sacerdotes , decidindo vrias coisas, e da casa do julgamento dos sacerdotes.

roxo e verde."Antes desta vez foi a obscuridade da luz comeou , como expresso de Tcito .

III. Quando o leste comea a clarear .

Por isso achamos que Jos de Arimatia foi chamado com razo de um conselheiro, porque ele era um sacerdote, e um dos que banco sacerdotal. Era chamado de cmara , (diz o Aruch) de conselheiros .

IV. Sunrise . "Desde a cora da manh vai por diante, at o leste comea a clarear, e desde o tempo do leste comea a clarear, at o amanhecer, "& c.

De acordo com estas quatro partes de tempo, no pode servir

Marcos 16
1. E quando o sbado passado, Maria Madalena,

indevidamente os quatro frases dos evangelistas. De acordo com o primeiro, Mateus, que comeou a despontar . De acordo com o segundo, John, no incio da manh, quando ainda estava escuro . Para o terceiro, Lucas, muito cedo pela

Maria, me de Tiago, e Salom, compraram aromas, para que eles possam vir e ungi-lo.

manh . Para o quarto, Marcos, muito no incio da manh , e ainda ao nascer do sol .

[ Que eles possam vir e ungi-lo .] "O que isso, que permitida, ao vivo [no sbado], mas como para os mortos no ? uno ". Para as mulheres veio duas vezes ao sepulcro, como Joo ensina, por quem os outros evangelistas esto a ser explicado: o que est sendo bem considerado, a reconciliar-los juntos 2. E logo no incio da manh o primeiro dia da semana, foram ao sepulcro ao nascer do sol. 13. E [ E muito cedo pela manh ., & c] A distino do crepsculo entre os rabinos foi este: [ Nem acreditava que eles .] Isso nos versos imediatamente I. A traseira [Cerva] da manh : a primeira apario de luz. "R. Chaija Rabba, e R. Simeo Ben Chalaphta, viajando juntos em uma certa manh, no vale de Arbel, viu a cora da manh , que a sua luz se espalhou pelo cu. R. Chaija disse, devem ser o resgate de Israel Primeiro, ele vai para a frente por graus, e, pouco a pouco,.., mas por quanto mais ele deve ir para a frente, por tanto mais deve aumentar " indo antes do discurso, a questo dos dois discpulos de Emas indo, , sem toda a controvrsia: e ento como que estas coisas subsistem com que a relao de Lucas, que diz que "... eles voltaram para Jerusalm e encontraram reunidos os onze e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simo.", Lucas 24:33,34. A palavra a dizer , evidentemente, faz com que aqueles ser as palavras dos 11 , e dos que estavam reunidos Foi nesse momento que Cristo ressuscitou, ou seja, no primeiro dia , como pode ser obtida a partir das palavras de Mateus. E, para isso, o ttulo do Salmo dois e XX parece ter respeito. Veja tambm Apocalipse 22:16: "Eu sou a brilhante estrela da manh." E agora voc pode imaginar as mulheres saram de suas casas em direo ao sepulcro. com eles: que, quando voc l as verses, voc dificilmente suspeitar ... no original grego, uma vez que o acusativo caso, claramente de ser encaminhado para as onze eles foram e disse que at o resduo: nem muito fcil.

acreditavam que eles.

discpulos, e aqueles que foram juntamente com eles. Como se eles tivessem entre si discurso da aparncia feita a Pedro, antes ou agora no acesso muito dos dois vindo de Emas. E ainda este evangelista diz o nosso, que, quando os dois tinham relacionado o negcio todo, eles deram nenhum crdito no para eles. Portanto, de acordo com Lucas que eles acreditavam que Cristo ressuscitou e apareceu a Simo, antes

II. quando se pode distinguir entre a cor roxo e branco . "A partir de que momento que eles recitam oraes

phylacterical de manh? Partir desse momento, que se pode distinguir entre a cor roxo e branco. R. Eliezer diz: Entre cores

que eles contaram sua histria, mas de acordo com Marcos, eles acreditavam que no, no, no quando havia dito isso.

II. Mas

especialmente

por

que

frase gentios so

compreendidos. "R. Jos diz: Ai ',' as criaturas que vem e no sabem o que ver, o que ficar de p, e no sabemos sobre o

A reconciliao, portanto, dos evangelistas, de ser obtida dali, que essas palavras pronunciadas pelos 11, O Senhor ressuscitou verdadeiramente , & c., Acaso, no manifestar sua confisso absoluta da ressurreio de Cristo, mas uma razo conjuntural da retorno sbito e inesperado de Pedro.

que eles representam, ou seja, sobre o que a terra fica ", & c.Ele entende os pagos , especialmente, que no foram instrudos sobre a criao das coisas. O discurso de todos os "criaturas" (isto , de os pagos ) " somente das coisas terrenas, e todas as oraes das "criaturas" so para coisas terrenas, 'Senhor, deixa-se a terra fecunda, deixe a terra

Eu acredito que Pedro era gongo com Cleofas para a Galilia, e que ser movido com as palavras de Cristo disse-lhe pelas mulheres, "Diga a seus discpulos, ea Pedro, que eu v adiante de vs para a Galilia." Pense com voc mesmo, como Pedro era duvidosa, e como ele flutuou dentro de si mesmo depois de sua trplice negao, e como ele engasgou ao ver o Senhor novamente, se ele fosse ressuscitado, e lanou-se um

prosperar. " Mas todas as oraes dos israelitas so apenas para o lugar santo; 'Senhor, deixa o templo ser construdo "," & c. Observe-se, como as criaturas se opem a Israel .

E as palavras paralelas de Mateus, captulo 28, so suficientes para provar que este o sentido da frase, cada criatura , neste lugar: o que em Marcos , pregar a toda criatura , naquele lugar em Mateus , discpulo de todas as naes , como tambm as palavras de So Paulo, Colossenses 1:23, o evangelho que foi pregado em toda a criao .

suplicante humilde a seus ps. Quando, pois, ouviu estas coisas das mulheres (e ele tinha ouvido fato de o prprio Cristo, enquanto ele ainda estava vivo, que "quando ele se levantou, ele iria adiante deles para a Galilia"), e quando o resto eram muito pouco mudou-se com a notcia de sua ressurreio, nem ainda agitado daquele lugar, ele vai tentar uma viagem Galilia, e Alfeu com ele. Que quando ele era bem conhecido para o resto, e eles o viram voltar to cedo, e de forma to inesperada, "Certamente (dizem que) o Senhor ressuscitou e apareceu a Pedro tem, caso contrrio, ele no tinha to cedo voltar. " E, no entanto, quando ele e Clofas abrir todo o assunto, ainda no acredito que mesmo eles.

No mesmo sentido, voc deve, necessariamente, entender a mesma frase, Romanos 8:22. Onde, se voc tomar toda a passagem aos gentios respiratrios aps a liberdade

evanglica dos filhos de Deus, voc processar o sentido muito fcil, e muito agradvel para a mente do apstolo, e ao significado da palavracriatura , ou criao : quando que tornlo de outra forma trao em cima eu no sei o sentido rude e complicado. Deixe-me, embora seja fora do meu caminho, assim, parafraseando o lugar inteiro: -

15. E ele disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Romanos 8:19: " Porque a ardente expectao da criatura , ou do mundo pago, espera somente para a revelao dos filhos [ Para cada criatura .] a toda a criatura , uma forma de expresso mais comum entre os judeus: por que, de Deus. " Porque Deus havia prometido, e tinha muitas vezes pronunciada por seus profetas, que ele iria reunir e adotar para si, filhos inumerveis entre os gentios. Portanto, todo o I. Esto indicados todos os homens . "Os sbios dizem, Deixe que a mente do homem sempre mundo gentio doth agora avidamente esperar que a revelao e produo desses filhos. "

ser misturado [ou complacente ] para as 'criaturas '. "O brilho de l :" Para fazer com cada homem de acordo com a complacncia. " Ele faz o Esprito Santo para habitar sobre a "criaturas" : isto , sobre os homens . "Em cada juiz no banco dos trs necessria prudncia, a misericrdia, a religio, o dio de dinheiro, amor de verdade, eo amor das "criaturas" ": isto , o amor da humanidade . Versculo 20. " Para a criatura , todo o mundo pago, foi submetida vaidade de intil em sua suas mente (como Romanos e Efsios

1:21, tornou-se

imaginaes ,

4:17, os gentios andam na vaidade da sua mente ), no por vontade prpria , mas por causa daquele que a sujeitou ".

Versculo 21. "Sob esperana, porque a criatura tambm "(ou que mundo pago ) "deve ser liberado a partir do servio de" (pecador) "corrupo" (que est no mundo pela

concupiscncia, 2 Pedro 1:4), "para o ( evangelho liberdade) dos filhos de Deus ": a partir do servio de Satans, de dolos, e de desejos, para a liberdade que os filhos de Deus desfrutar atravs do evangelho.

Versculo

22. "Porque

sabemos

que

toda

a criatura "(ou mundo pago ) "geme em conjunto, e est de parto, e, por assim dizer, com um peso convexo, se abaixar at o exato momento, para nascer e trouxe".

Versculo 23. "Nem s os gentios, mas ns judeus tambm (mas ns pertencemos a uma nao com inveja das naes), a quem Deus tem dado as primcias do Esprito, ns suspiramos entre ns por causa deles, aguardando a adoo, isto , a redeno do nosso corpo mstico, do qual os gentios fazer uma parte muito grande. "

LUCAS
Lucas 1
1. Porquanto muitos tm empreendido para expor em ordem uma declarao dessas coisas que so mais certamente acreditavam entre ns,

peculiar aplicada por eles para a comemorao da Pscoa. E ainda usado em um sentido mais amplo, tambm, que foi ele quem estabelecido na ordem de declarao .

[ das coisas que so mais certamente acreditavam entre ns , & c.] Vamos lembrar o que os judeus incrdulos pensar e dizer as aes, os milagres, e doutrina de Cristo e, em seguida, vamos encontr-lo essas mais coisas agradvel que so para mais tornar esta

[ Pois que muitos tm empreendido , & c.] Considerando que foi vrios anos aps a ascenso de nosso Senhor diante dos quatro livros do Santo Evangelho estavam comprometidos com a escrita, os apstolos, os discpulos 70, e outros ministros da palavra, no tempo mdio em todos os lugares dispersar as boas novas: no saber se algum auditores piedosas e ganancioso tinha, por causa da sua prpria memria e para o bem dos outros, observou em suas prprias privadas mesa-livros, tanto quanto eles eram capazes de levar nos sermes e os discursos que eles to freqentemente ouvido. Nem mais estranho se alguns destes devem partir de suas prprias colees compilar e publicar agora e, em seguida, alguns comentrios ou histrias curtas das passagens que havia se encontrado com. Que, no entanto eles podem executar de muito boas intenes, e uma caneta fiel imparcial, mas foram esses escritos longe de iniciar um cnone infalvel, ou regra inaltervel eterna da f crist.

clusula, de

certamente

acreditavam entre ns , de acordo com o que Erasmus, Beza, nossos prprios tradutores de ingls, e outros, tornaram-lo, do que com o vulgar, das coisas que so cumpridas entre ns . Eles disseram: "Isto faz errar enganador do povo, as maravilhas que ele fez foram pelo poder da magia; '., Mas ns certamente mais acreditar nessas coisas que ele fez e ensinou"

2. Mesmo enquanto os entregou a ns, que desde o incio foram testemunhas oculares e ministros da

palavra;

[ que desde o incio foram testemunhas oculares e ministros da palavra , & c.] Sedesde o incio ter referncia ao tempo em que Cristo publicou o evangelho sobre a terra, como ningum precisa duvidar, ento h pouca distino a ser feita

entretestemunhas e os ministros : para que a partir daquele momento tinha sido feito um ministro da palavra , que no tinha sido uma testemunha ocular e viu o prprio Cristo? para que possamos facilmente conjecturar quem viz., so os

Ele no estava no poder deste tipo de escritores ou para selecionar o que a Sabedoria Divina teria selecionado para o cnon sagrado, ou declarar essas coisas nesse estilo em que o Esprito Santo os teria declarado, a quem ele no era nem o guia na ao, nem o diretor de sua pena.

essas testemunhas

oculares e ministros aqui,

apstolos, os discpulos 70, e outros que lotaram o nmero de cento e vinte, mencionado Atos 1:15.

Nosso evangelista, portanto, tem o cuidado de pesar esse tipo de escritos em tal equilbrio, como que pode parecer que no seja indeferido por ele como falso ou hertica, nem ainda recebido como divino e cannico: no o primeiro, porque ele nos diz que tinha escrito mesmo aquelas mesmas coisas que os pregadores celestetinha entregue a eles, no a ltima, para a esses escritos, ele se ope, que ele mesmo era um que tinha perfeito entendimento das coisas de cima . De que devemos considerar em seu devido lugar. Diz-se de Mnason, que ele era um discpulo de idade , Atos 21:16. Pode-se supor dele, que ele tinha sido um

discpulo desde o incio , isto , a partir do momento em que Cristo muito se publicou suas boas novas. Essas palavras , enquanto um bom atrs , Atos 15:7, deve ser entendido tambm neste sentido.

3. Parecia bom para mim tambm, depois de acurada investigao de tudo desde o comeo, escrever-te em ordem, excelentssimo Tefilo,

[ Para estabelecido no fim de uma declarao .] Um tipo de frase no muito diferente do que era to familiar entre os judeus, uma narrao ordenada : poupana, que que foi mais

[ Tendo tido conhecimento perfeito de todas as coisas desde o primeiro .] Isso no realmente mal prestados, tendo

antes dele, 1 Crnicas 24. Mas, sob o Segundo Templo realmente havia alguma diferena, no como o fim de seus cursos, mas como a seus chefes e famlias. De coisa que os talmudistas tratar em grande parte, e de fato no

compreendido essas coisas desde o primeiro , mas pode talvez ser melhor, tendo atingido a um entendimento dessas coisas de cima , - do prprio cu. Ento, a partir de cima significa do cu , Joo 3:3,31, 19:11, Tiago 1:17, 3:17, & c. Pois,

completamente do propsito: deixar comentrio em meu lugar:

I. Esta verso inclui o outro: para aquele que tem um perfeito entendimento destas coisas de cima , ou por inspirao divina, entend-los desde o incio .

"Quatro cursos de padres subiu de Babilnia;. Jedaas, Harim, Pasur, e Imer, Esdras 2:36, & c Os profetas, que andavam no meio deles, nesse momento, obrigou-os que, se Jehoiarib se deve chegar a partir de do cativeiro, que ele no deveria

II. Tomar

conhecimento

da

distino

que

em

estendeu o curso que o antecedeu, mas ser, por assim dizer, um apndice que os profetas, sa e elenco em quatro e 20 lotes na urna;. Jedaas vem, e tendo desenhado cinco, se foi o sexto. Harim vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Pasur vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Imer vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Foi acordado entre eles que se Jehoiarib se deve retornar do cativeiro, ele no deve excluir o curso anterior, mas ser, por assim dizer, um apndice a ela. As cabeas dos cursos de ficar para trs, e dividem-se nas casas de seus pais, "& c. Ns temos a mesma coisa em Babyl. Erachin , fol. 12. 1.

Josephus, Aquele que se compromete a dar uma verdadeira relao de coisas para os outros, deve-se a conhec-los primeiro com muita preciso, tendo ou muito diligentemente observou ele mesmo, ou aprendido pelo inqurito dos

outros . Agora, se So Lucas tivesse escrito a sua histria como "ele tinha aprendido com os outros" (como eles escreveram que ele instncias no versculo 1), ento ele tinha sido entre aqueles que tinham aprendido com os outros . Nem podia prometer mais do que pode fazer, de quem ele disse, que muitos tinham tomado na mo , & c.

[ excelentssimo

Tefilo .]

uma

adivinha

Se estas coisas ser verdade (e, de fato, comparando-os com o lugar em Esdras antes citado, podemos acreditar que eles no so muito errado), ento o curso de Abias , tanto aqui como Neemias 0:17, no deve ser muito entendido do estoque ou raa de Abias, como que esse curso manteve o nome de Abias ainda. Para que houvesse quatro-e-vinte classes compostas de quatro apenas o nome, mas eles mantm tanto sua ordem antiga e nomes antigos tambm. Se, portanto, Jeoiaribe, ou seja, o seu curso, deve vir acima da Babilnia (que, no entanto, no aconteceu), estava previsto que ele no deve

este excelentssimo Tefilo ter sido um Antioquia, outro acha que ele pode ser um romano, mas muito incerto ou quem ou de onde ele era. Houve uma Tefilo entre os judeus, naquele exato momento, provavelmente, quando Lucas escreveu seu Evangelho, mas eu no acho que isso era ele. Josefo o menciona: " rei Agripa, removendo Jesus, filho de Gamaliel do sumo sacerdcio, deu a Mathias, filho de Tefilo: em cujo tempo a guerra judaica comeou . "

5. Houve nos dias de Herodes, rei da Judia,

um

perturbar a ordem fixa e afirmado por se intrometer em primeiro lugar, mas mantendo o nome de Jehoiarib na primeira classe, que consistia agora daqueles de Jedaas, seu curso , dever ser distribudo entre essas ordens.

sacerdote chamado Zacarias, da ordem de Abias, e sua mulher era das filhas de Aro, eo seu nome era Isabel.

[ do curso de Abia .] Eles so muito pouco versado nas Escrituras Sagradas, e menos no aprendizado judaico, que poderia imaginar este Zacharias ter sido o sumo sacerdote, quando ele disse ter sido, mas do curso oitavo, e ter alcanado este turno de atendimento por sorteio.

II. Os

rabinos

tm

uma

tradio:

havia

24 cursos de

sacerdotes na terra de Israel, e 12 cursos em Jeric. O qu! 12 em Jeric? Isto aumentaria o nmero muito. No, mas havia 12 daqueles em Jeric, que quando chegou o momento sobre que qualquer curso deveria ir a Jerusalm, metade de um curso subiu da terra de Israel, e metade de um curso de

Quanto instituio dos cursos sob o templo primeiro, no h necessidade de dizer qualquer coisa, porque cada um tem

Jeric, que por eles pode chegar um fornecer tanto de gua e comida para seus irmos, que estavam em Jerusalm.

No entanto, por toda a srie de discurso que parece, que o incio da circulao dupla dos cursos foi com o incio do ano dupla, Nisan e Tisri: como tambm que todos

Gloss:

"Quando

chegou

momento

de

que

os cursos realizado seu ministrio juntos nas festas. Aqui, na verdade, falar apenas como para a Pscoa, mas ns no queremos para as autoridades para fazer isso, que, como eles fizeram, ento, assim tambm na festa de Pentecostes e Tabernculos. Deixe Jeoiaribe, portanto, comear o curso em

qualquer curso deveria ir a Jerusalm, ele dividiu-se, que metade do que deve ir a Jeric, que eles possam fornecer seus irmos com gua e comida ", & c.

III. Quanto circulao desses cursos ou turnos , ns pode imaginar algo de que a partir dos Gloss em Midras

primeiro lugar no incio do ms de Nisan, e (lembrando que todos os cursos realizados em conjunto o seu servio na Pscoa e Pentecostes), os cursos sero todos acabarem na metade do ano, por isso ( tomar nessas duas festas) semanas seis e 20 so gastos fora. Ento deixe Jehoiarib recomear com a Tisri ms, e suponho que todos os cursos em conjunto ministrando na festa dos Tabernculos, e eles vo ter terminado a sua carreira (com exceo de uma semana mais) por ms de nis de novo: que diferena de que uma semana como ele est cheio, como tambm o ms Intercalar quando isso aconteceu, seria demais para discutirmos neste lugar.

Coheleth . Os Midras si tem estas palavras: " tradio R. Chaija de: Est escrito: Sete semanas deve ser completa ., ou seja, entre a Pscoa eo Pentecostes, Levtico 23:15 Mas quando eles so assim?Quando Josu e Secanias no

interferem . "

Quando os Gloss, de outro autor, tem assim: "quando as calendas da queda no ms de Nisan com o sbado, depois da queda do doth Pscoa com o sbado tambm, e depois deixlos comear a partir do nmero de sair do . sbado, e as semanas ser concluda de acordo com os dias da criao, Ele leva uma instncia de Josu e Secanias Para l foram 24 cursos, que tiveram suas voltas alternadamente todos os sbados:. entre os quais Josu foi o nono e Secanias . dcimo Na primeira semana do ms de nis, Jehoiarib foi o primeiro curso, na segunda semana Jedaas; sobre a semana da Pscoa, todos os cursos participaram juntos . Os seis semanas para que sbado que imediatamente precederam o

IV. O curso de Bilga posto para fora de sua ordem justa, e lanada no ltimo lugar, se isto verdade, que ns nos encontramos com em Jerusalm succah .Eles dizem: "Tudo o que foi para a Montanha do Templo fizeram a sua entrada na mo direita, e saiu esquerda: mas Bilga foi para o sul, por causa da apostasia de sua filha Maria: para ela foi e se casou com uma soldado certo do reino dos gregos. Ele veio e atingiu a parte superior do altar, dizendo: " O lobo, lobo , tu que devoras todas as coisas boas de Israel, e ainda em um momento de estreitos helpest no-los. " H tambm que dizer que a razo por que isso foi assim, pedidos foi, porque Bilga do curso foi negligenciado, quando chegou a ponto de eles terem ido at ter realizado seu ministrio. Bilga, portanto, estava sempre entre os que saram , como Isbab estava entre aqueles que vieram em, ter elenco que cursofora de sua ordem ".

Pentecostes, h seis ministrou . cursos, Harim, Seorim, Malquias, Miamim, Hakkos, Abiah No sbado que antecede o Pentecostes, Josu entra, mas no comparecer at depois de Pentecostes Eis que Josu e Secanias no so entre a Pscoa eo Pentecostes:. pois se Josu era entre a Pscoa eo Pentecostes, as semanas no seria completa de acordo com os dias da criao. "

Ele acrescenta muito mais, mas, confesso, est fora do meu alcance: como que que segue imediatamente: "Eles no esto completos como os dias da criao,pois podemos nmero 3-3, ou de cinco a cinco , e assim Josu e Secanias vai entrar [ em curso ] antes do Pentecostes Pois eis que, o sbado antes de Nisan, que seja por sua vez Jehoiarib, a. e deixou h sete semanas para a Pscoa , "& c;. que deve ser ou alguma falha na impressora, ou um enigma para mim que eu no posso te dizer o que fazer.

V.

" Para

cada

curso

um

conjunto

estacionrio de

sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm . Quando chegou a hora, em que o curso deve ir para cima, os sacerdotes e os levitas subiu a Jerusalm, mas os israelitas que estavam dentro que claro , todos se encontraram dentro de suas prprias cidades, e ler a histria da criao, Gnesis 1, e os homens parados em jejum quatro dias em que semana;.. viz do segundo para o quinto "

Gloss:

"Houve um

conjunto

estacionrio para

cada

curso

[ E ele mulher era das filhas de Aro .] Nos talmudistas, uma sacerdotisa , viz. um nascido da linhagem de sacerdotes. Foi legal para um sacerdote se casar com um levitas, ou mesmo uma filha de Israel, mas ele foi mais louvvel de tudo para se casar com uma de linha para os sacerdotes. Da essa histria em Taanith , "Oitenta par de irmos-sacerdotes levaram a esposa oitenta par de-irms sacerdotisas em Gophne, tudo em uma noite."

indicado e colocados em Jerusalm, que deve contribuir para os sacrifcios de seus irmos: e para alm destes que foram comprovados em Jerusalm, havia um conjunto

estacionrio em cada cidade Todo o Israel foi dividido em. 24 estaes , de acordo com os 24cursos . Havia a estao de sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm, os sacerdotes do curso foi a Jerusalm para seu servio, os levitas para o seu canto, e de tudo as estaes , havia alguns nomeado e se estabeleceram em Jerusalm que estavam a assistir a

No havia quase qualquer coisa entre os judeus, com maior cuidado e ateno cuidada do que o casamento de seus sacerdotes, viz. que as mulheres que tomaram no deve, por qualquer meio mancha e contamina seu sangue sacerdotal, e que todas as coisas que eram prprias para a sua alimentao deve ser santificado. Da que a frase usual para um excelente

sacrifcios dos seus irmos O resto montados em suas prprias cidades, derramou oraes que os sacrifcios de seus irmos poderia ser aceito;. jejum, e trazendo o livro da lei em seu fast-dia, "c &. Assim, os Gloss tem isso.

A razo desta instituio quanto ao estacionria homens-nos dada no Misna;Pois como poderia oferta de cada homem ser feito, se ele prprio no estivesse presente? Agora, enquanto que o sacrifcio dirio, e algumas outras ofertas, foram feitas para todo o Israel , e no era possvel que todo o Israel deveria estar presente, estas stationaries foram institudos, que, em lugar de todo o Israel, deve colocar as mos sobre o sacrifcio dirio, e deve estar presente nas outras ofertas que foram oferecidas para todo o Israel . E enquanto estes estavam realizando esta em Jerusalm, havia stationaries outros em cada curso , que, por meio de oraes e jejum em suas prprias cidades, ajudaram a frente, tanto quanto possvel, os servios de seus irmos, que estavam em Jerusalm.

mulher, Ela merece casar com um padre .

Josephus fala muito desse cuidado, que toda a gerao sacerdotal pode ser preservada pura e sem mistura .

[ Elisabeth .] Os Setenta dar este nome a esposa de Aro, xodo 07:23.

6. E eram ambos justos perante Deus, andando em todos os mandamentos e preceitos do Senhor

irrepreensvel.

[ Em todos os mandamentos e preceitos , & c.] Ento Nmeros 36:13, so esses os mandamentos e os juzos . Seria talvez parecer um pouco demasiado fina e curioso para conter o mandamentos do declogo , ou dez mandamentos , e

"Os filhos de Israel estava em suas mos, mas os gentios no. Os homens de Israel estava em suas mos, mas as mulheres no. R. Jos diz: Abba Eliezer disse-me, que teve uma vez que um bezerro de uma paz oferta, e traz-lo para o Tribunal da Mulher, as mulheres colocaram suas mos sobre ele: no que este pertencia s mulheres de modo a fazer, mas que os espritos das mulheres pode estar satisfeito ". Uma coisa notvel.

osdecretos s leis cerimoniais e judiciais , embora isso no quer totalmente fundao. certo que os preceitos entregues aps o declogo, em xodo captulo 21 a 24, so chamados de julgamentos , ou ordenanas , xodo 21:01, 24:3.

O Vulgar dificilmente pode dar qualquer boa conta por que ele deve processarordenanas por justificativas , muito menos que os seguidores de traduo por que eles deveriam partir da buscar um argumento quando para justificar na e as observao instituies dos dos

Os sacerdotes, ao longo de todos os cursos cresceu em um nmero prodigioso, se isso verdade em Jerusalm Taanith ; "R. Zeora em nome de Rabh Houna disse, que o menor de todos os cursos trouxe 85 mil ramos de sacerdotes. " Uma coisa para no ser creditado.

comandos,

os comandos

homens so de autores estrangeiros chamada ordenanas , ou melhor, os costumes corruptos que haviam sido tomadas perversamente se tem a mesma palavra, 1 Samuel 02:13, o

sacerdote "custom" com o povo era , & c. 2 Reis 17:8, e andou nos "estatutos" dos gentios

antes da capaz de apagar das luzes, o capaz de apagar das lmpadas vai antes da asperso do sangue do sacrifcio dirio, a asperso do sangue do sacrifcio dirio vai antes da capaz de

A palavra ordenana frequentemente prestados por esses intrpretes de ordenar, o que, para acenar todos os outros casos, pode aparecer abundantemente do Salmo 119. E as mesmas coisas que os judeus falam da palavra hebraica obter tambm no grego.

apagar das duas outras luzes; capaz de apagar o das duas outras lmpadas precede o incenso, o incenso vem antes da imposio das partes do sacrifcio sobre o altar, a colocao das peas vai antes da Minch , a Minch vai antes da refeio [ou os dois pes] do sumo sacerdote, e os dois pes do sumo sacerdote de ir ante a oferta de bebida;. a bebida antes dos

"Talvez Satans e os gentios se questionar com Israel, que este ou aquele meio de comandos, eo que deve ser a razo do mesmo. A resposta que deve ser feito neste caso , Ele ordenado , um direito dado por Deus , e no se torna te criticar. "

sacrifcios adicionais Ento Abba Saul ". Mas um pouco depois, "Os sbios dizem: 'O sangue do sacrifcio aspergido, ento as lmpadas apagaram, ento o incenso; ento o capaz de apagar das duas outras luzes: e esta a tradio de acordo com os sbios." "

" Vs os meus estatutos , [Lev 18:4], ou seja, mesmo aqueles que Satans e as naes do mundo fazem objeo a Tais so as leis sobre comer carne de porco;. roupas heterogneo, o parente mais prximo de [ leviri ] adiando o sapato, a purificao do leproso, e o bode expiatrio Se, talvez, deve-se dizer que estes preceitos so vs e inteis, o texto diz: "Eu sou o Senhor, eu, o Senhor, indiquei estas coisas;.. e Acaso, no se te contest-las. "Eles so ordenanas , justa e

9. Segundo o costume sacerdotal, sua sorte era para queimar o incenso, quando ele entrou no templo do Senhor.

[ Segundo o costume sacerdotal, seu lote foi , & c.] "O governante diz o Templo,Vinde, e elenco seus lotes [que pode ser determinado] que deve matar o sacrifcio, que aspergir o sangue, que varrem o altar interior, que purifica o candelabro, que carregam as partes [do sacrifcio] para a subida do altar, a cabea, a perna, os dois ombros, a cauda do osso de volta, a outra perna, o peito , do esfago, dos dois lados, as

igualitria, derivando seu patrimnio da autoridade daquele que ordenou.

8. E

ele

veio

para

passar,

que,

exercendo

ele

entranhas, a farinha, os dois pes e do vinho. Ele tem ele, para quem isso acontece por sorteio . "

sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma,

[ No fim de seu curso .] "Os chefes dos cursos ficou em p, e dividiram-se em casas de tantos pais em um. claro , talvez, havia cinco, seis, sete, oito ou nove casas dos pais:

"A sala Gazith [em que os lotes foram lanados] foi na forma de um grande salo: o elenco dos lotes estava no lado leste do mesmo, alguns ancies sentados no oeste [Gloss: alguns ancies do Sindrio, que instruiu-os no costume e forma de lanar o lote] Os sacerdotes estavam com em crculo;. eo governante chegando, arrancou um bon da cabea desta ou daquela pessoa, e por que eles entenderam que o lote estava para comear. "

do curso em que havia apenas cinco casas dos pais, havia trs deles ministrou trs dias, e dois, quatro dias; se seis, depois cinco cumpriu cinco dias, e uma de dois dias, se sete, em seguida, cada um assistiu seu dia; se oito, depois seis esperou seis dias, e dois, um dia, se nove, depois cinco esperou cinco dias, e quatro outros dois ".

"Eles estavam em um crculo, e do governante, vem, trechos Leve toda a ordem de sua freqncia diria de Gloss em Tamid , cap. 6: "O grande altar [ou o altar do sacrifcio] vai antes da menor [ou de incenso] O menor vai altar antes que as peas de madeira [colocada no corao do grande altar], a imposio da madeira vai. antes da varrendo o altar interior [ou a do incenso], a varredura do altar interior vai fora de uma tampa da cabea deste ou daquele homem: dele o lote comea a ser contada, cada um levantando o dedo para cada nmero de O governante tambm diz,. "Em quem o nmero terminar, ele obtm este ou aquele cargo por muito, e ele declara o nmero"; exemplo, no existe, que seja, o nmero cem, ou sessenta, segundo a multido dos sacerdotes

que esto em volta. Ele comea a contar a partir da pessoa cuja tampa ele tirou, e os nmeros de volta at o nmero inteiro correr para fora. Agora, em quem o nmero termina, ele obtm que o escritrio sobre qual o lote estava em causa. E assim em todos os lotes ".

"Ele que era para queimar o incenso toma o incensrio do meio do navio em que ela estava, e d-lo para uma posio por Se qualquer incenso tinham sido espalhados no navio, ele d-lo em sua mo;. Espalha o incenso sobre as brasas, e sai. Ele no queimar o incenso at os lances rgua ele fazer isso. "

Eu no vou perguntar no presente se este sorteio era todo dia, ou se durante toda a semana, na qual tal ou tal curso realizado seu atendimento. Parece que neste momento o nmero, qualquer que fosse, para a escolha de uma, para queimar incenso, terminou em nosso: Zacarias, cujo trabalho e negcios no escritrio, no deixe que seja pensado tedioso para o leitor a tomar conta de em estas passagens seguintes:

10. E toda a multido do povo estava fora, orando, hora do incenso.

[ A multido todo o povo estava fora, orando .] Quando o sacerdote entrou no lugar santo para queimar o incenso, o aviso foi dado a todos com o som de um pequeno sino, que o tempo de orao agora era: como j existiu observou.

[ Para queimar o incenso .] " Ele cujo destino era para queimar incenso pegou um vaso contendo a quantidade de trs txis , no meio da qual havia um incensrio cheio e amontoou de incenso;. sobre a qual havia uma tampa "

I. Tal como muitos como estavam no tribunal onde o altar foi retirada entre o templo eo altar, e retirou-se menor: Eles tiraram fora do espao que havia entre o alpendre eo altar, enquanto o incenso estava queimando .

" Aquele a quem a sorte caiu do navio em que os carves estavam a ser tomada, toma-a e vai at a parte superior do altar, e ali, mexendo sobre o fogo, leva alguns dos melhores carves, e, indo para baixo, derrama-las em um vaso de ouro. "

R. Jos diz, "que em cinco casos o espao entre o alpendre eo altar igual ao prprio templo. Porque ningum vem para l com a cabea descoberta, perturbado com vinho, ou com as mos e os ps sujos. E como eles se afastam do prprio templo na hora do incenso, para fazer o mesmo que na poca do espao que est entre o alpendre eo altar. "

"Quando eles vieram daqui para o espao entre o altar eo prtico do templo, um deles Tinkles um pequeno sino; pelo que, se qualquer um dos sacerdotes sejam sem portas, ele sabe que seus irmos, os sacerdotes esto prestes a culto:. forma que ele faz toda a velocidade, e entra dentro O levita conhece seus irmos, os levitas esto comeando a cantar, por isso ele faz pressa, e entra em seguida, o tambm cabeachefe ou governante do curso para que o tempo define todos os imundo no porto leste do tribunal, que eles podem ser lavados com o sangue. " II. Nos outros tribunais no eram obrigados a se aposentar ou mudar de lugar, mas em tudo o que deu-se orao, e que em profundo silncio: "Os pais ordenado oraes na hora do sacrifcio dirio": E de que seja quem for o tipo oraes eram, se seus entes phylacterical sozinho, ou sua phylacterical em conjunto com outras pessoas, ou outros, sem a sua

phylacterical, ainda que as pronunciou muito silenciosamente: "Ele que se repete suas oraes desta maneira silenciosa que ele no ouve a si mesmo, ele faz o seu dever. Mas R. Jos teria, que ele repete suas oraes para que o som de sua

"Quando eles estavam prestes a subir os degraus do alpendre, aqueles cujo destino era para varrer as cinzas do altar interior eo candelabro, subiu primeiro, ele que era varrer o altar entrou primeiro, leva o navio, adora, e vai para fora. "

prpria voz pode chegar a seus prprios ouvidos. "Para este silncio profundo na hora do incenso e oraes que passagem parece aludir Apocalipse, 8:1,3.

Quando o incenso e as oraes terminaram, as partes do "Aquele que, por sorte, tinha o vaso para recolher as brasas, placeth sobre o altar interior, coloca-los todos para a borda do navio, ento adora e vai para fora." 11. E apareceu-lhe um anjo do Senhor, em p do lado direito do altar do incenso. sacrifcio foram colocados sobre o altar, e depois os levitas comearam a salmodia, e sua soar a trombeta.

[ No apareceu-lhe um anjo do Senhor .] Pode ser uma dvida razovel de que j havia um anjo apareceu no Templo, mesmo no incio, quando em outros lugares a aparncia dos anjos era muito familiar, muito menos na segunda , quando todas as coisas de que a natureza havia deixado to perfeitamente, at agora de que o evangelho comeou a nascer e brilhar.

Embora eu um pouco mais estreita considerar que a interdio grave pelo qual o nazireu era proibido o uso total da videira, no apenas que ele no deve beber o vinho, mas no tanto como gosto da uva no, a polpa nem pedra de a uva, no, no a casca da uva; no posso deixar de chamar a ateno para,

I. Se a videira no pode ser a rvore no paraso que tinha sido O que encontramos relacionado sobre Simeo, o justo, como "para os anos 40 em que ele serviu como sumo sacerdote, que tinha visto um anjo vestido de branco que vem no Lugar Santo, no dia de expiao, e sair de novo: s o seu ltimo ano em que o viu entrar, mas no v-lo sair de novo, o que lhe deu a entender que ele estava a morrer naquele ano ": podemos supor que esta inventou sim para a honra do homem do que qualquer coisa que aconteceu para o maior solenidade do dia. II. Quer que a lei sobre os nazireus no tinha alguma referncia a Ado enquanto ele estava sob que a proibio no estado de inocncia. Porque, se as imundcias corporais e legal, sobre os quais existem tais preceitos rigorosos, nmeros 5, especialmente a hansenase, a maior de todas as proibido de Ado, a degustao de que ele pecou. Os mdicos judeus positivamente afirmar isto sem qualquer escrpulo.

imundcias, fez excelente decifrar o estado ea natureza do pecado, talvez no as leis sobre nazireus que causa os

[ pe no lado direito do altar do incenso .] " uma tradio. A tabela [ do po da proposio ] estava do lado norte, distante da parede de dois cvados e meio. O castial, a sul, distante da as paredes de dois cvados e meio. o altar [ de incenso ] colocado no meio e puxado para fora um pouco para o leste. "

maiores purezas em uma religio mais pura, ser algo em comemorao ao estado do homem antes de sua queda?

Havia, como os mdicos chamam, o vinho de comando , o que eles eram obrigados por preceito para beber. Tal era o "vinho que dos dzimos", Deuteronmio 12:17,18, que comandou

Assim que o anjo que estava do lado direito do altar ficava no lado norte: de que lado se havia uma entrada para o Santo dos Santos, como R. Chanina pensa, ento podemos supor que o anjo, por uma sbita apario, saiu do Santo dos Santos.

twas para ser bebido em Jerusalm, eo copo de vinho para ser bebido na Pscoa. O que deve o nazireu fazer neste caso? Se ele beber, ele viola o comando de seu fim, se ele no bebe, ele quebra o comando sobre os dzimos e as leis de seus pais. Vamos Elias desatar este n quando ele vem .

15. Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo j desde o ventre de sua me.

17. E ele ir adiante dele no esprito e poder de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes sabedoria dos justos, para fazer um povo preparado para o Senhor.

[ Nem vinho, nem bebida forte .] Isto , se os judeus podem ser nossos intrpretes corretamente o suficiente ", nem novo nem velho vinho"; Nmeros 06:03. Grega, ele deve separar-se de vinho e de bebida forte . Targum, ele deve separar-se do vinho novo e velho . Ento, Deuteronmio 14:26. [ no esprito e poder de Elias .] I. O Batista Elias, como nosso Salvador foi David, isto , o prottipo, Jeremias 30:9; Malaquias 4:5; Osias 3:5, & c. menos de admirar que os judeus, a partir das palavras de Malaquias, deve esperar o pessoal vinda de Elias, uma vez que no so poucos cristos "R. Jos da Galilia disse: Por que pede a Escritura dobrlo, vinho e bebida forte ? Para no beber vinho forte, e beber vinho forte " bebida forte o vinho , sem dvida, Nmeros 28:7; fars o forte vinho a ser derramado diante do que seria olhar para a mesma coisa, apesar de ter um anjo neste lugar interpret-la de outra forma, e nosso bendito Salvador em outro lugar se [Mateus 11:14]; "Este Elias que havia de vir."Mas eles mal entendido a frase do "grande e terrvel dia do Senhor", como tambm foram enganados no

Senhor .Targum, uma oferta de bebida de vinho velho .

erro pela verso grega ", que Elias deve vir antes do julgamento final."

John nenhum forjado, Joo 10:41], mas "no poder de Elias transformando o coraes dos homens, "& c. Elias transformou muitos dos filhos de Israel para com o Senhor seu Deus, 1

II. No dito pelo profeta Malaquias: "Eis que eu vos enviarei Elias, o tisbita ", mas" Elias, o profeta ", o que talvez possa ser melhor prestado," Eis que eu envio-lhe um profeta Elias. " E eu posso dizer com confiana que no seria to amplo a partir do sentido e significado de Malaquias como os intrpretes gregos, que por uma ousadia prodigioso em favor das tradies judaicas, tornaram-lo, eu vos envio Elias, o tisbita .

Reis 18: assim como Joo, que para alm "transformou os coraes dos pais para com seus filhos." Que o que se deve dizer algo escuro e ininteligvel. Voc dificilmente vai

permitir que os judeus "brilho sobre este lugar, que o fazem muito erro sobre a pessoa, e que vai permitir que nada de bom para ser feito pelo Elias que esperam, mas dentro do compasso de Israel. Mas no so os gentios para ser

convertidos?Eles nos profetas "dialeto so" os filhos de Sio, III. Se no me engano, "Elias, o profeta" mencionado, mas duas vezes (quero dizer, nos prprios termos) ao longo de todo o livro de Deus: uma vez neste lugar, em Malaquias, o outro em 2 Crnicas 21:12. E, em ambos os lugares que eu acredito que no se entende Elias, o tisbita em sua prpria pessoa, mas algum com o esprito eo poder dele. Que as palavras de Malaquias deve ser assim entendida, tanto o anjo e nosso Salvador nos ensinar, e parece muito bom para ser tomado assim naquele lugar nas crnicas. de Jerusalm, da igreja judaica ": nada mais freqentes. E neste sentido so as palavras de Malaquias agora estamos manuseio para ser entendida: "Elias Batista vai virar o corao dos judeus para os gentios, e dos gentios em relao aos judeus." Esta foi a grande obra do evangelho, para trazer a judeus e gentios em abraos mtuos atravs do

reconhecimento de Cristo: que Joo mais feliz comeou, que veio para que "todos os homens cressem por meio dele", Joo 01:07: sim , e os soldados romanos acreditavam, assim como os judeus, 3:14 Lucas.

IV. O grande profeta que viveu em dias de Acabe chamado o tisbita , ao longo de toda a histria dele, e no

[ os rebeldes sabedoria dos justos .] O grego em Malaquias tem ela, o corao de um homem para com o prximo . As palavras do profeta tendo sido variados, o anjo tambm varia, mas a um sentido mais adequado. Para os gentios no deviam ser entregues aos judeus como tal, ou religio dos judeus, mas a Deus "na sabedoria dos justos." "Os filhos para os pais": a frase pais , de acordo com o Estado judeu na poca, era de som duvidosa, e tinha algo de perigo nele, por essa palavra geralmente na poca, foi no significava nada mais, mas os Padres das Tradies, a quem Deus probem qualquer deve ser voltada para os pais, a loucura de tradies, mas a Deus na sabedoria dos justos.

o profeta . Nem chamado de profeta, Lucas 4:25 (onde ainda se diz, "o profeta Eliseu '), nem por So Tiago 5:17. Para a prpria palavra Tishbi , que seu epteto, suficientemente afirme a sua dignidade proftica, quando ele denota nenhum outro do que um conversor . Pois de onde podemos tirar melhor a etimologia? para que de fato o profeta Malaquias parece ter aludido: "Eis que eu vos envio o profeta Elias, e ele far ", & c.

V. Mas seja assim que ele poderia ser chamado de tisbita da cidade toshab , como o Targum e outros rabinos teria (o que ainda muito improvvel), que muito coisa pode evidenciar que no ele prprio que se entende por Malaquias , mas alguns outros, porque ele no vos mencionar o tisbita , mas um profeta Elias, isto , um profeta, no esprito de Elias .

18. E Zacarias disse ao anjo, em que terei certeza disso? pois eu sou velho, e minha mulher avanada em anos.

Assim, entre os talmudistas, qualquer um hbil em sinais e linguagens chamado Mordecai, viz. porque ele como ele, que viveu nos dias de Assuero.

[ Porque eu sou um homem velho .] Se assim for velho homem , por que ento ele no foi seqestrado no servio do Templo pela lei de aposentadoria? Nmeros 4:3,

[ Para converter os coraes dos pais aos filhos .] Joo veio no poder de Elias, no poder pelo qual ele fazia milagres [para

8:24,25. Ouvir o que os rabinos dizem que neste caso:

"No algo que legal nos sacerdotes, que ilegal nos levitas. E h algo legal na levitas, que ilegal os sacerdotes Os rabinos entregar, os sacerdotes sobre qualquer defeito so imprprios, como para os seus anos eles no so imprprios, os levitas para os seus anos pode ser imprpria, mas por motivo de defeito no so do que dito, que com a idade de 50 anos, deixaro de espera, ficamos a saber que anos podem fazer os levitas imprprios.. Talvez os padres tambm so feitas imprprios atravs de anos, e de fato, no parece no patrimnio lquido, que, se os levitas, que um defeito no vos fazem imprprios, devem ainda ser feitas imprprios por aposentadoria, no deve muito mais aos sacerdotes ser imprpria ? por aposentadoria, quando at um ponto ou mancha ir torn-los imprprios Mas o texto diz: Esta a lei dos levitas, no, esta a lei dos sacerdotes Os rabinos entregar: Que hora um sacerdote vem a maturidade, at. ele envelhece, ele est apto a ministrar, e ainda uma mancha ou defeito torna inapto O levita de seu trigsimo ao seu qinquagsimo ano apto para o servio;., mas sendo fora de moda, ele se torna imprpria Como isso deve ser entendido acerca dos levitas. ? Para saber, para que o tempo em que a arca estava no deserto, mas a Shiloh e no Templo no foram tornadas imprprias, a no ser atravs do defeito de sua voz ".

22. E

quando

ele

saiu,

no

lhes

podia

falar,

perceberam que ele tinha tido uma viso no templo: para ele acenos, e ficou mudo.

[ Ele acenos .] H tambm, versculo 62, eles fizeram sinais. O homem surdo e mudo, ele acena para eles, e acenar para ele .

Os talmudistas distinguir as decises proferidas por um homem mudo para a assentir de cabea , e o mudo est fazendo sinais .

"Se

qualquer

pessoa

ser

burro,

ainda

tem

seu

entendimento, eles devem dizer-lhe: Que possamos escrever carta de divrcio para a tua mulher, e ele acenar com a cabea , eles fazem o experimento sobre ele trs vezes, "& c. E pouco depoiseles no dependem tanto os sinais do homem surdo e mudo . Pois assim como no mesmo lugar, a pessoa muda e surdos-mudos, diferem . Gloss: "O se pode ouvir e no falar, o outro no pode nem ouvir, nem falar."

Entre os mdicos, a pessoa surda e muda geralmente encarado como um feito isso por algum ajuste de paralisia ou apoplexia, pela qual os intelectuais so geralmente afetadas: de onde o so surdos e mudos, de acordo com os cnones tradicionais, privados de vrios servios e privilgios do que os

21. E

povo

estava

esperando

Zacarias,

se

outros so capazes.

admiravam de que tanto se demorasse no templo.

Neste caso, portanto, de Zacarias poderia ter ocasionado uma questo considervel, se ele no deveria ter sido seqestrado de seu ministrio, e privado de todos os privilgios do seu sacerdcio, porque ele tinha sido atingido surdo e mudo, mas que aconteceu com ele em assim o sinal e uma forma extraordinria.

[ Eles se admiravam de que tanto se demorasse .] H algo deste tipo de Simeo disse, o Justo, a respeito das quais temos feito alguma meno j:

"O sumo sacerdote fez uma breve orao no lugar santo. Ele no demoraria muito em orao, para que ele no deve acarretar qualquer medo nas pessoas. H uma histria de algum que demorou muito tempo nele, e as pessoas estavam prontas ter entrado em cima dele. Dizem que era Simeo, o Justo. Eles disseram-lhe: "Por que fizeste demorar tanto tempo?" Ele respondeu-lhes, dizendo: 'Eu tenho orado para o Templo do seu Deus, que no ser destrudo. " Responderamlhe de novo, No entanto, no foi bem para voc para ficar assim por muito tempo."

24. E,

depois

daqueles

dias

Isabel,

sua

mulher,

concebeu, e cinco meses se ocultou, dizendo:

[ Ela cinco meses se ocultou .] " Ela cinco meses se ocultou , dizendo: Assim me fez o Senhor comigo, nos dias em que atentou em mim, para destruir o meu oprbrio entre os homens. "

Ela foi grande com criana, simples, porque Deus olhou para ela, e levado seu oprbrio entre os homens. Ela escondeu-se, porque o Senhor havia tratado assim com ela, at que ele tinha tirado seu oprbrio; dando-lhe to notvel, um filho, um

que

era

para

ser

to

rigoroso nazireu, ela deve

to

famoso qualquer

ministrio de uma mulher. Mas esta uma menina, diz Nachman. As outras respostas, mas Samuel diz, no devemos usar o ministrio de qualquer mulher em tudo. Queres tu, por favor , diz Nachman, para saudar Lelith minha esposa Mas, diz ele, Samuel diz: A voz de uma mulher a nudez imunda Mas, diz Nachman, saudao poders tu ela por um mensageiro para quem o outro;?.. Samuel diz: Eles fazem no saudao

profeta. Para

que,

portanto,

destruir

maneira se por subir e descer, e, assim, contrair qualquer impureza sobre o nazireu em seu ventre, ela se retira, e sequestra-se de toda a conversa comum. Consulte Juzes 13:4.

Havia vrios, entre os judeus que estavam acostumados a tomar sobre si a seita dos nazarenos por seu prprio voto voluntrio. [Trezentos menos uma vez nos dias de Janeu, o rei se reuniram para Simeo Ben Sheta.] Mas havia dois, mas apenas separado por determinao divina, Sanso e Batista: quem nomeao o mesmo divina, projetando para preservar intacta a partir de todo o tipo da poluio ainda no ventre de suas mes, que as dirigidas prprias mes devem manter-se to distante quanto poderia ser de todo tipo de corrupo qualquer. Elizabeth obedece, e durante todo o tempo em que ela deu luz a criana dentro dela, ela se escondeu , para ela mais efetivamente evitando todo o tipo de imundcias, embora seja verdade que temos a meno, mas de cinco meses , em razo de a histria de a sexto ms , o que era para ser imediatamente relacionado, versculo 26.

qualquer mulher. Tu podes saud-la, diz Nachman, por um procurador seu marido. Mas Samuel diz, diz ele novamente, eles no saudar uma mulher em tudo. "

II. Ainda era muito mais raro e incomum para dar esse tipo de saudao como esta, Salve, tu que s altamente favorecido , por que o ttulo Gabriel saudou Daniel de idade: com essa exceo, que era o terror suficiente tanto para ver como um anjo.

32. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo, eo Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi;

[ ser chamado Filho do Altssimo .] Isto , "ele ser chamado o Messias": porMessias e Filho de Deus so termos

conversveis ... 26. E, no sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, 35. E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Esprito Santo vir sobre ti, eo poder do Altssimo deve ofuscar a ti por [ O anjo Gabriel .] "R. Simeon Ben Laquis diz: Os nomes dos anjos subiu pela mo de Israel da Babilnia Pois antes que se diz, Ento voou um dos serafins a mim;. os serafins estavam diante dele, Isaas 6, mas depois o homem Gabriel, [Dan 9:21] e Michael seu prncipe, "[Dan 10:21]. [ O Esprito Santo vir sobre ti , & c.] I. Este verso brilho do anjo sobre aquela famosa profecia: "Eis que a virgem conceber e dar luz." A veracidade de que Maria no O anjo chama de volta Zacharias de Daniel 9, onde a previso acerca da vinda do Messias foi predita por Gabriel. questionando, acreditando ainda que ela era virgem que projetado, e ainda assim ser totalmente ignorante do modo como uma coisa to grande deve ser provocada, ela s 29. E quando ela viu ele , ela perturbou-se no seu dizer, e lanou em sua mente que tipo de saudao seria esta. pergunta: "Como se far isso?" & C. Sem dvida, ela tomou a profecia em seu sentido prprio, como falar de uma virgem intocada. Ela no sabia nada, ento, nem provavelmente [ foi incomodado ., & c] I. Era muito raro e incomum para os homens para saudar todas as mulheres, pelo menos se isso verdade em Kiddushin . Rabh Jud, o presidente da academia de Pombeditha, foi para Rabh Nachman, reitor da academia de Neharde, e depois de alguma conversa entre si ", diz Rabh Nachman, Deixe minha filha Doneg trazer alguma bebida, para beber juntos. Diz o outro, Samuel diz: No devemos usar o II. D-me sair, por causa deles, em cuja mo o livro no , de transcrever algumas poucas coisas de que nobre autor qualquer parte da nao em que tanto tempo como se pensava desse sentido pelo qual os judeus tm agora por um tempo grande disfarado que lugar ... isso tambm o ente santo que h de nascer de ti ser chamado Filho de Deus.

Morney, que ele cita sobre este grande mistrio dos prprios judeus:

era da descendncia de Aaro, sendo aqui disse morar em regio montanhosa de Jud , pode ter sua casa em Hebron, que mais peculiar, disse ser "a cidade dos

"A verdade brotar da terra." "R. Joden", diz ele, "observa sobre este lugar, que no dito, a verdade deve nascer , mas deve saltar para fora , porque a gerao e nascimento do Messias no ser como as outras criaturas do mundo, mas ser gerou sem cpula carnal, e, portanto, ningum tem mencionado o seu pai, como que deve ser escondido do conhecimento dos homens at se viro e revelar ". E sobre Gnesis: "Vs tendes dito (diz o Senhor), Somos rfos, enlutadas de nosso pai; tal pessoa deve ser o seu Redentor, que eu te darei." Ento, em cima de Zacarias: "Eis o meu servo, cujo nome Renovo": e fora do Salmo 110: "Tu s um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque": ele diz, R. Berequias oferece as mesmas coisas. E R. Simeo Ben Jochai sobre Gnesis mais claramente, viz. "Que o Esprito, pelo impulso de um grande poder, sair do tero, apesar de calar a boca, que vai se tornar um prncipe poderoso, o Rei Messias." - Ento ele.

descendentes de Aaro."

41. E sucedeu que, que, quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino saltou no seu ventre, e Isabel ficou cheia do Esprito Santo:

[ A criana estremeceu no seu seio .] Assim, o Setenta, Gnesis 25:22, as crianas saltou no seu ventre . Salmo 114:4, as montanhas ignorado . Isso que adicionado por Elizabeth, versculo 44, a criana estremeceu no ventre de alegria, significa a forma da coisa, no a causa: qd ele saltou de alegria veemente . Para Joo, enquanto ele era um embrio no tero, no sabia mais o que era feito ento, de Jac e Esa, quando estava no ventre de Rebeca sabia o que estava determinado a respeito deles.

? "No Mar Vermelho, at as crianas cantavam no ventre de 36. E eis que a tua prima Isabel, ela tem tambm concebeu um filho na sua velhice, e este o sexto ms para aquela que era chamada estril. suas mes", como dito, a partir da fonte de Israel Salmo 88:27, onde o Targum, para o mesmo sentido ", exaltar o Senhor vos em bebs as entranhas de suas mes , da descendncia [ tem tambm concebeu um filho na sua velhice .] O anjo ensina a que propsito era que as mulheres, seja antes ou estril consideravelmente avanado em anos, deve ser Incontestavelmente, Elizabeth tinha aprendido com seu hiprboles. de Israel. " Deix-los desfrutar de suas

habilitado para conceber e dar luz, viz. para abrir caminho para o mais fcil crena da concepo de uma virgem. Se eles, seja ao lado ou alm da natureza, conceber uma criana, isso pode ser algum terreno da crena de que uma virgem, contrrio natureza, pode faz-lo tambm. Ento Abrao pela f viu o dia de Cristo, como nascido de uma virgem pura, no nascimento de seu prprio filho, Isaque de sua velha e estril esposa Sarah.

marido que a criana foi com foi concebido como o precursor do Messias, mas ela ainda no sabia de que tipo de mulher o Messias deve nascer at esta pulando do beb em seu ventre tornou-se alguns token para ela.

56. E Maria ficou com ela cerca de trs meses, e voltou para a sua prpria casa.

[ ficou com ela trs meses .] um espao de tempo muito bem conhecido entre os mdicos, definida por eles para saber se uma mulher estar com criana ou no: o que j observei em Mateus 1.

39. E levantou-se Maria, naqueles dias, e foi para o morro pas com pressa, a uma cidade de Jud:

[ Ela foi para a regio montanhosa , & c.] Isto , a Hebrom, Josu 21:11. Para que de fato verdade que os sacerdotes aps o retorno da Babilnia no foram todos eliminados e colocados em todas as habitaes mesmos que haviam possudo antes do cativeiro, mas provvel que Zacarias, que 59. E ele veio para passar, que no oitavo dia, foram circuncidar o menino, e lhe chamavam Zacarias, o nome de seu pai.

[ E eles chamavam isso , & c.] I. "O circuncidador disse: 'Bendito seja o Senhor, nosso Deus, que nos santificou com seus preceitos, e nos deu a lei da circunciso." O pai da criana disse, "Quem tem nos santificou por seus preceitos, e ordenou-nos a entrar a criana no pacto de Abrao, nosso pai." Mas onde estava a lngua de Zacarias para este servio?

nome depois que ele teve afirst ela, e ser chamado de "Jos", ou "Jochanan. Caso contrrio, de fato, era muito raro que o filho tinha o nome do pai, como evidente, tanto nas Sagradas Escrituras e os escritores rabnicos. Ele no pode ser negado, mas que s vezes isso foi feito, mas muito raramente, para que possamos acreditar facilmente a razo por que os amigos de Zacarias teria dado a criana o seu prprio nome

II. Deus, ao mesmo tempo instituiu a circunciso, e mudou os nomes de Abro e Sara: da o costume de dar nomes aos seus filhos no momento da sua circunciso.

era simplesmente, ou porque no seria capaz de aprender o que ele prprio projetado para cham-lo, ou ento em homenagem a ele, no entanto, ele estava sob que o curso divina no presente, a ponto de ser surdo e mudo.

III. Entre as vrias contas por este ou aquele nome foi dado aos filhos, este foi um dos que obteve principalmente, viz. para a honra de alguma pessoa a quem eles estimavam que deu criana o nome dele: que parece ter guiou neste caso aqui, quando Zacarias si mesmo, ser burro, no podia fazer sua mente conhecido por eles. Mali, filho de Musi tem o nome de Mali dado a ele, que era seu tio, irmo de seu pai Musi, 1 Crnicas 23:21,23. 80. E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, e esteve nos desertos at o dia da sua exibio a Israel. "R. Nathan disse, 'Eu fui uma vez para as ilhas do mar, e veio a mim uma mulher, cujo primeiro-nascido morreu por [ Nos desertos .] Se Joo era um eremita, no sentido de como agora comumente tomadas, podemos consultar e julgar por estas duas coisas: I. Se houvesse qualquer eremita, neste sentido, entre os judeus. II. Se ele se ausentou das sinagogas, e se ele no se apresentar em Jerusalm nas festas, e para isso pode ser acrescentado, seja ele se aposentou e retirou-se da sociedade da humanidade. Se ele ausentou das sinagogas, ele deve ter sido contabilizado um vizinho mau . Se desde as "Houve uma certa famlia em Jerusalm que estavam festas, ele transgrediu o comando, xodo 23:17. Se da sociedade da humanidade, o que foi afabilidade h [ A aurora do alto .] eu prontamente prestaram-lhe o ramo do alto , mas para o que se segue, "dar a luz", & c ... 78. Atravs da misericrdia do nosso Deus, pela qual a aurora do alto nos visitou.

circunciso.. Assim tambm seu segundo filho Ela levou o terceiro para mim que eu lhe tinha ordenado esperar um pouco, at que o sangue possa amenizar Ela esperou um pouco, e depois circuncidado, e ele viveu:. chamavam, por isso, pelo meu nome, Nathan de Babilnia . "Veja tambm Jerusalm Jevamoth .

acostumados a morrer sobre o dcimo oitavo ano de sua idade: eles fizeram a matria conhecida a R. Jochanan, Ben Zacchai, que disse: 'Talvez voc seja da linhagem de Eli, a respeito de quem se diz , O aumento da tua casa morrero na flor da sua idade. Ide e ser diligente no estudo da lei, e vivereis. " Eles foram e deu ouvidos diligentemente com a lei, e viveu. Eles se chamavam, por isso, a famlia de Jochanan , depois de o seu nome. "

nisto? Parece muito incongruente que aquele que nasceu para este fim ", para transformar os desobedientes", & c. deve retirar-se de toda a sociedade e conversar com eles.Nada poderia me convencer mais cedo que Joo era realmente um anacoreta, do que aquela que ele mesmo diz, que ele no conhecia Jesus, Joo 1:31, enquanto ele estava to perto semelhante a ele. Algum poderia pensar, com certeza ele deve ter ficado escondido em algum den ou caverna da terra,

disputado no trato mesmo, se o gerou filho por um irmo est levantando descendncia a seu irmo no deve ser chamado pelo nome dele que falecido: por exemplo, se a pessoa morre sem um filho, e seu nome ser Jos, ou Jochanan, se o filho que nasce com o irmo deste homem, tendo a viva de seu irmo com a esposa, no deve ter o

quando, para o espao de quase 30 anos em que ele viveu, ele no tinha sociedade com Jesus, para perto de um parente seu, ou melhor, no tanto como no mnimo a conhec-lo. Mas se fosse assim, como ele veio a conhecer e assim humildemente recus-lo, quando ele se ofereceu para ser batizado por

ele? Mateus 3:14, e isso antes que ele foi instrudo quem ele era, pela descida do Esprito Santo sobre ele? Joo 1:33.

[ A partir de Csar Augusto .] O Novo Testamento menciona nada do governo romano, mas como agora reduzido sob uma forma monrquica. Quando a cabea, que tinha sido ferido

[Eremita - eremita; esp:... Recluso religioso - Novo Dicionrio Webster Collegiate Nona]

mortalmente restaurado

na

expulso no

dos

Tarqunios, "todo

foi o

curado mundo

e se

novamente

Caesars,

perguntou," diz Joo, Apocalipse 13:3, e bem que poderia, A partir desta pergunta pode surgir mais duas: para ver monarquia , que teve por tantos cem anos foram antiquada e bem morto, agora deve florescer novamente com mais vigor e esplendidamente do que nunca.

I. Se John apareceu ou agiu sob a noo de um profeta antes de sua entrada no trigsimo ano de sua idade. Eu estou apto a pensar que ele no fez: e, portanto, eu suponho que dito a respeito dele, "que ele esteve nos desertos", isto , ele estava entre os rsticos, ea classificao comum dos homens, como um homem sem nota ou qualidade mesmo, at que ele se fez pblica sob a noo e autoridade de um profeta.

Mas de onde a poca ou incio deste governo deve tomar a sua data algo difcil de determinar. As fundaes de que, como eles foram colocados por Jlio Csar, ento eles parecem capotou e apagados novamente na morte, ele se reuniu com o Senado em casa. Ele foi novamente restaurado e, de fato aperfeioado por Augusto, mas, para que ano de Augusto devemos contar isso? Gostaria de coloc-lo em seu e-umtrigsimo, no mesmo ano em que o nosso Salvador

II. Se ele no poderia saber seu parente Jesus em todo esse tempo, e admirar sua santidade incomparvel, e ainda ser ignorante de que ele era o Messias. Sim, e quando ele modestamente repulsa-lo de seu batismo, foi que ele

nasceu. Deste ano Dion Cssio, lib. lv, fala assim:

reconheceu-o para o Messias? (O que no est de acordo com Joo 1:33) ou no, sim, que, em razo de sua santidade admirvel, viu que ele estava acima dele?

"O

terceiro

decnio [ou prazo

de

dez

anos ] tendo

esgotado, e um comeo quarto, ele, sendo forado a isso, assumiu o governo . " Observar a fora da palavra forado a ele : ento foi Augusto constrangido ou compelido a tomar o imprio sobre ele. O Senado, o povo, e (como deveria parecer) toda a Repblica, com um consentimento,

[ At o dia da sua manifestao a Israel .] John foi, sem dvida, um sacerdote por nascimento , e chegou a ser o trigsimo ano de sua idade, de acordo com o costume da nao, ele foi, aps exame do grande conselho, para ter foram admitidos no sacerdcio, mas que Deus o havia comissionado de outra maneira.

submetendo-se inteiramente a uma forma monrquica de governo, nem mesmo restringir o imperador Augusto, (que por algum tempo rigidamente recusou,) para tomar as rdeas em suas mos.

"No quarto Gazith o grande conselho de Israel se sentou, e julgados sobre o sacerdcio O sacerdote, em quem houver algum defeito foi encontrado, sendo vestida e velada de preto, saiu e foi demitido:., Mas se ele no tinha nenhum defeito, ele estava vestido e velado em branco, e vai em ministrou, e deu o seu atendimento com o resto dos seus irmos sacerdotes. E eles fizeram um dia berrante , quando no havia nenhuma mancha encontrada na semente de Aro, o sacerdote. "

Eu no sou ignorante que o clculo do reinado de Augusto pode razoavelmente suficiente incio de sua batalha e vitria em Actium, nem os Gemarists contar errado, quando eles nos dizem que "o imprio romano teve seu incio nos dias de Clepatra." E voc pode, por favor, ligue para que um governo monrquico, em oposio ao triunvirato, que na batalha respirei seu ltimo. Mas isso, certamente, foi a monarquia pura e absoluta, que o Senado ea comunidade concordou e consentir em conjunto para cima.

Lucas 2
1. E aconteceu que naqueles dias que saiu um decreto da parte de Csar Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado.

[ devem ser tributados .] As cpias vulgares e outros latinoler, deve ser descrito, o que, de acordo com a carta, pode ser entendido como o que estabelece os limites todo o Imprio, de acordo com suas provncias vrias e distintas. S que Aethicus

nos diz, este tinha sido feito antes, e cujas palavras, uma vez que dizem respeito to grande e nobre monumento da antiguidade, no pode revelar tedioso para o leitor a ser transcrito neste lugar:

E agora, aps este levantamento de terras e regies, o que poderia estar querendo o pleno conhecimento do imprio, mas uma conta rigorosa das pessoas, seu patrimnio, e

propriedades? e este foi o cuidado de Augusto para fazer.

"Jlio Csar, o primeiro inventor da conta Bissexto, um homem singularmente instrudo em todos os assuntos divinos e humanos, no tempo do seu consulado, por um decreto do senado, adquiridos, que a jurisdio toda Romano deve ser medido por homens de maior habilidade, e mais visto em todos as conquistas da filosofia. Assim que Jlio Csar e M. Antony sendo cnsules, o mundo comeou a ser medido.

"Ele tomou sobre si o governo, tanto de seus costumes e leis, e ambos perptua: por que razo, embora sem o ttulo de censor, ele colocou um imposto sobre as pessoas, trs vezes, o primeiro e terceiro com o seu colega, o segundo sozinho . "O primeiro com o seu colega, M. Agripa, o terceiro, com o seu colega de Tibrio, o segundo, por si s, e este foi o imposto nosso evangelista faz meno neste lugar.

"Isto , a partir do consulado de Csar mencionado acima para o consulado de Augusto pela terceira vez, e Crasso, o espao de um-e-vinte anos, cinco meses e oito dias, todo o Oriente foi examinado por Zenodoxus.

2. ( E esta

tributao

foi

feito

quando

Quirino

era

governador da Sria.)

[ Esta tributao foi feita pela primeira vez , & c.] No a primeira tributao sob Augusto, mas o primeiro que foi feito

"Do mesmo modo, o consulado de Jlio Csar e Antnio M. para o consulado de Saturnino e Cinna, o espao de dois e 30 anos, um ms e dez dias, o Sul foi medida por Policleto, de modo que em dois tempo e trinta anos, o mundo inteiro foi vistoriado, e um relatrio do que o dado em at o Senado. "

sob Quirino: pois no havia outra tributao sob ele, por ocasio da qual a sedio foi levantada por Judas, o

Gaulonite. Deste imposto nosso, Dion Cassius parece fazer meno, as vezes concordando bem o suficiente, apesar de o acordo em outras coisas mais dificilmente redutveis: -

Assim, ele: se algo obscuramente nas contas dos cnsules, como tambm no seu silncio sobre o Oeste; que as coisas no devo estar a investigar neste momento.Isso s podemos observar, que Jlio Csar foi cnsul com Antony, 710 AUC, e que o levantamento do Imprio Romano, sendo dois e 30 anos no acabamento, terminou AUC 742, ou seja, 12 anos antes do nascimento de nosso Salvador.

"Ele comeou um imposto sobre aqueles que habitavam na Itlia, e valiam 200 sestrcios; poupando o pior tipo, e aqueles que viveram alm dos pases da Itlia, para evitar tumultos."

Se aqueles que viviam fora da Itlia no eram tributados, como isso concorda com o imposto que o nosso evangelista fala de? a menos que voc ir distinguir, que em certo sentido, eles no eram tributados, ou seja, quanto s suas

Vamos, entretanto, acho que o curso foi levado nesta pesquisa: I. muito provvel que tirou algumas tabelas geogrficas, em que todos os pases foram delineados, e estabeleceu diante deles em um ponto de vista. II. Que essas tabelas ou mapas foram ilustrados por comentrios, em que foram estabelecidas a descrio dos pases, os nomes de lugares, a conta das distncias, eo que pode ser necessrio um conhecimento completo dos limites inteiros desse

propriedades no eram para pagar qualquer coisa, mas em outro sentido, eles eram, isto , como para tomar conta de seus nomes, para que pudessem juram lealdade e submisso ao imprio romano. Quanto a isso, deixar o juiz mais aprendi.

4. E subiu tambm Jos da Galilia, da cidade de Nazar, Judia, cidade de Davi, chamada Belm (porque era da casa e famlia de Davi):

imprio. Que alguma coisa desse tipo foi feito pela prpria mo de Augusto, no que concernia a Itlia, parece sugerido por uma passagem em Plnio; No que coisa, temos de dizer de antemo, que pretendemos seguir Augusto, ea descrio que ele fez de toda a Itlia , dividindo-a at 11 pases . [ Porque ele era da casa e famlia de Davi .] Lemos nos evangelistas de duas famlias, que eram do estoque e da linha de Davi, e os autores do Talmude menciona um terceiro. A famlia de Jac, pai de Jos, a famlia de Eli, o pai de Mary, ea

famlia de Hilel, o presidente do Sindrio ", que era da descendncia de Davi, de Sefatias, filho de Abital ".

poca da Pscoa, e so alimentados nos campos, e voltar para casa aps a primeira chuva .

Eu no digo que todos estes se reuniram neste momento em Belm: [ realmente observou de Jos, que ele era "da casa de David", em parte porque ele estava a ser reputado, embora ele no era o pai verdadeiro de Cristo e, em parte, tambm, que a ocasio possa estar relacionado que levou Maria para Belm, onde o Messias deveria nascer] Mas ela pode ser considerada se Quirino, sendo agora de tomar uma estimativa das pessoas, no pode, de propsito e. fora da poltica, convocar todos os que estavam juntos de estoque de Davi, de onde ele pode ter ouvido falar dos judeus Messias havia de primavera, para julgar se algum perigo pode no surgir forma dali.

"Qual a primeira chuva Ela comea no terceiro ms do Marchesvan A chuva do meio no stimo:?. ltimo na dcima stima Ento R. Meier:., Mas R. Jud diz, no stimo, XVII, e uma -e-XX ".

A primavera chegando, eles dirigiram os seus animais em regies selvagens ou motivos Champaign, onde se alimentou todo o vero, vigiando-os dia e noite, para que no possa ser prejudicada ou por ladres ou bestas vorazes. Eles tinham para este fim a sua torre para assistir em , ou certas pequenas casas erguidas para este fim, como j observado em outros lugares. Agora, no Marchesvan ms, que parte da nossa outubro e parte de novembro, o inverno chegando, eles

7. E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem.

dirigiram-se casa de novo com as ovelhas e vacas.

13. E, de repente, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:

[ No havia lugar para eles na estalagem .] A partir da, parece, que nem Jos nem seu pai Jac teve qualquer casa prpria aqui, no, nem tampouco Eli, onde para entreter sua filha Mary pronto para deitar dentro E ainda achamos que dois anos aps o nascimento de Cristo, Jos e Maria, sua esposa morava em uma casa alugada, at que fugiu para o Egito. [ A multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus .] O Targumista sobre Ezequiel 1:24, um exrcito de anjos de cima . Assim, em 1 Reis 19:11,12, " Uma srie de os anjos do vento Um anfitrio dos anjos de comoo Um anfitrio dos anjos do fogo;.. e aps o exrcito dos anjos do fogo, a voz do cantores silenciosas ". "Um rabe certo disse a um certo judeu, 'O Redentor dos judeus nasce." Diz o judeu-lhe: "Qual o seu nome? 14. Glria a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens.

' "Menahem, diz o outro." E o que o nome de seu pai? " "Ezequias. "Mas onde habitam eles?" " Em Birath Arba em Belm de Jud "." Ele merece muitos agradecimentos que nos dizem, mas o que este Arba Birath . O Gloss nos diz que nenhum outro que este " Birath Arba era um lugar em Belm ";. que qualquer um sabe do que as prprias palavras Mas o que, ou que tipo de lugar era? Birah na verdade um palcio ou castelo , mas o que deve Arba ser? Um homem tinha melhor segurar a lngua do que uma conjectura em vo e para nenhum fim ...

[ Glria a Deus nas alturas .] Ns podemos muito bem compreender este hino anglico, se boa vontade para com os homens , ser levado para o sujeito, eo resto das palavras para o predicado. A boa vontade de Deus para com os homens a glria para Deus nas alturas, e paz na terra . E , colocado entre glria e paz, no entre eles e boa vontade .

Mas agora essa boa vontade de Deus para com os homens, sendo to maravilhosamente fez conhecido no nascimento do Messias, como altamente ele conduzido para a glria de Deus, seria desnecessria a mostrar, e como ele introduziu a paz sobre a terra o prprio apstolo shews do efeito, Efsios 2:14,

8. E havia no mesmo pas pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite.

[ E havia pastores vigiando seu rebanho , & c.] Estas so as ovelhas do deserto , viz. aqueles que vo para o pasto sobre a

Colossenses 1:20, e vrios outros lugares.

21. E, quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o menino, seu nome foi chamado Jesus, que foi assim chamado do anjo antes de ter sido concebido no seio materno.

ela ter um filho, porque ela estava sob a lei, por isso Cristo foi circuncidado porque nascido sob a lei.

II. Depois de sete dias, a mulher deve continuar por trinta e trs dias no sangue da sua purificao , Levtico 12:4; onde o

[ E quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o menino ]. "Os discpulos de R. Simeon Ben Jochai perguntoulhe: Por que a lei ordenou a circunciso no oitavo dia ? Para saber, para que, enquanto todos os outros estavam se alegrando, os pais de A criana deve ser triste. A circunciso, portanto, adiada at a mulher no parto tem superado sua imundcia. " Pois, como est expresso um pouco antes, "A mulher que d luz um filho varo proibido seu marido, o espao de sete dias, mas no stimo dia, com a vinda da noite em que se inicia o oitavo dia, ela washeth si mesma, e permitido entrar a seu marido . " Se ela chegou perto dele durante os sete dias que ela fez imundo. Nooitavo dia , portanto, Joseph addresseth-se a prever a possibilidade de sua esposa, e tomar cuidado com a circunciso da criana.

grego, em seu sangue impuro ; suficientemente longe da mente de Moiss. E o MS Alexandrina muito maior ainda:Ela deve sentar-se 30 e 10 dias em uma roupa imunda .

Pesikta , como antes, col. 4, est escrito " no sangue da sua purificao: embora ela fluxo de sangue como um dilvio, sendo ela a limpar Nem doth contaminar qualquer coisa por toc-lo, mas o que santo Durante sete dias, logo aps ela levada.. para a cama, ela est no sangue da sua imundcia , mas os dias trs e 30 a seguir, no sangue da sua purificao ".

[ Para apresent-lo ao Senhor .] I. Isto foi feito para o primeiro-nascido, mas no para as crianas que nasceram depois: nem isso foi feito com o primeiro-nascido, a menos que o primeiro-nascido estavam aptos betwixt um para o

22. E quando os dias da sua purificao, segundo a lei de Moiss foram realizadas, levaram-no a Jerusalm, para apresentar -lhe ao Senhor;

sacerdote . No Becorothdistinguem

ajuste

primeiro-nascido para a herana , e um ajuste primeironascido para um padre . Ou seja, se o primeiro-nascido deve ser quaisquer formas mutiladas, ou com defeito em qualquer

[ Quando os dias da sua purificao foram realizadas , & c.] "R. Asai diz, a crianacuja me contaminado pelo frtil circuncidado ao oitavo dia;., mas aquele cuja me no contaminado pelo frtil no circuncidado ao oitavo dia "

de suas partes, ou teve qualquer tipo de mancha ou defeito nele, este bar no descontrado para seu herdeiro, mas ainda fez inapto e incapaz de ser consagrada a Deus.

II. O primeiro-nascido era para ser resgatados imediatamente Voc vai perguntar, provavelmente, o que a me ou seja, que no contaminado pelo frtil. Deixe os Gloss sobre este lugar fazer a resposta: "Ela, cujo filho cortado de seu ventre: como tambm uma mulher gentia que trazido para a cama hoje, e no dia seguinte torna-se um proslito; seu filho no diferido at o oitavo dia , mas logo circuncidado. " E os rabinos um pouco depois: "Um tem uma grande serva com a criana, e enquanto ela est com ele traz; seu filho circuncidado ao oitavo dia Mas se ele toma uma dose empregada, e com ela uma criana recm-nascida. que a criana circuncidado o primeiro dia. " aps o trigsimo dia de seu nascimento. "Cada um obrigado a resgatar o seu primognito com cinco shekels depois que ele de trinta dias, como se diz," De um ms de idade tu hs de redimir, "Nmeros 18:16. No que o preo do resgate foi sempre pago exatamente sobre o trigsimo dia, mas que, depois, tornou-se exatamente devido.Assim, em que o tratado recm citado: "Se a criana morrer dentro de trinta dias, e o Pai pagou o preo da sua redeno de antemo, o sacerdote deve restaur-lo, mas se ele morrer aps os 30 dias so passado, eo pai tem no pagou o preo da sua redeno, deixe-o pagar. " Onde se encontra o preo da redeno suposta como pago antes ou depois dos 30 dias. Eles no representam uma mulher pag contaminado pelo parto, porque ela ainda no estava sob a lei que impureza interessados. Por isso, do outro lado, Maria era imundo para III. As mulheres que estavam para ser purificado foram colocados no porto leste do tribunal chamado Porto de Nicanor, e foram lavados com o sangue.

L estava Maria para sua purificao, e l, provavelmente, Cristo foi colocado, para que pudesse ser apresentado diante do Senhor, apresentou ao sacerdote.

grande, tem nada a fazer aqui. Pois, como certo que Simeo morreu muito antes, por isso muito incerto se ele merecia o ttulo de S assim como a nossa Simeo fez. Ele foi chamado de "apenas" tanto por sua piedade para com Deus, e sua

24. E para oferecer um sacrifcio de acordo com o que dito na lei do pombinhos. Senhor, um par de rolas ou dois

caridade para com os seus compatriotas .Conceda ele era assim, ainda um testemunho muito maior que dada do nosso Simeo.

[ Um par de rolas , & c.] I. " As tartarugas eram mais velhos , e de um tamanho maior ": pombos menos, e mais jovem. Por isso est dito de pombos, dois pombinhos , mas no to de tartarugas .

II. Raban Simeo, filho de Hilel, estava vivo e em Jerusalm naqueles tempos muito quais nosso evangelista escreveu, seu pai ainda est vivo Hillel tambm, que o filho sucedeu aps o falecimento do pai, como presidente do conselho. Mas, como ele, no h nada a respeito dele famoso entre os autores

Isto foi chamado a oferta dos pobres , o que, se um homem rico oferecido, ele no fez o seu dever . E quando os mdicos falam muitas vezes de uma oferta crescente ou decrescente , ela tem relao a isso. . "Para a oferta do mais rico tipo era um cordeiro, mas, se a sua mo no pode chegar para um cordeiro, ento ele ofereceu um par de rolas ou pombos Mas se ele era pobre , ele ofereceu a dcima parte de um efa: portanto, a oblao disse estar subindo ou caindo. "

judeus, mas seu nome nu:. "Raban Simeo, filho de Hilel, velho, um prncipe de Israel, como seu pai havia sido Como voc pode ver na tampa 1.. Schabb . h nenhuma meno a ele em Misna ". Ele era, portanto, nenhum pai de tradies, nem houve qualquer coisas recitados dele no Misna: o que, de fato, era muito extraordinrio, mas como ele deve vir a passar eu no posso dizer. Se ele tinha uma apreenso mais slida das coisas, ou no era bem visto em tradies, ou era Simeo muito o evangelista menciona, e assim parecia maior do que as meras tradies de homens: isso tudo o obstculo, que Raban Simeo viveu um grande tempo depois do nascimento de nosso Salvador e teve um filho, Gamaliel, a quem ele criouse um fariseu.

"O rei Agripa veio um dia para oferecer mil holocaustos, mas um homem pobre impediu com duas rolas Assim, tambm, quando um teria oferecido um boi, no era um homem pobre impediu com um punhado de ervas.".

II. Das duas rolas ou pombinhos , um era para ser oferecido como um holocausto, o outro como oferta pelo pecado. Mas, como para o compromisso particular de um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado, isto , o que deve ser o que, disputado entre os mdicos se deitar no peito dele ou dela que ofereceu, ou o sacerdote, para determin-lo.

[ esperava a consolao de Israel .] Isto , acreditando a consolao de Israelestava perto. A nao inteira esperava a consolao de Israel , de modo que no havia mais nada em comum com eles do que jurar pelo desejo que tinha de v-lo.

"R. Judah Ben Tabbai disse, Ento deixe-me ver a consolao [de Israel] , se eu no colocar a morte de um falso

Pela maneira, podemos observar que a Santssima Virgem oferece uma oferta pelo pecado para si mesma. Agora, o que o significado e projeto de um sacrifcio pelo pecado foi, evidente a partir de Levtico 4 e 5.

testemunho. Simeo Ben Sheta disse-lhe: "Ento deixe-me ver a consolao, se tu no derramou sangue inocente. "

"R.

Eliezer

Ben

Zadoque

disse: Ento

deixe-me

ver

25. E eis que havia em Jerusalm um homem, cujo nome era Simeo; eo mesmo homem era justo e piedoso que esperava a consolao de Israel; eo Esprito Santo estava sobre ele.

consolao , se eu no a vi cevada respigando em saltos dos cavalos. "

"R.

Simeo

Ben

Sheta

disse,

'Ento,

deixe-me

ver a

consolao , eu vi uma pessoa em busca outra com uma espada. "

[ Simeon -. este homem era justo e piedoso .] I. Simeo, o Justo , de quem as histrias judaicas dizer tantas coisas e

"Aqueles que desejam os anos de consolao que esto por vir. "

37. E ela era viva, de quase oitenta e quatro anos, que no afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia.

35. (Sim, uma espada trespassar a tua prpria alma tambm), que os pensamentos de muitos coraes ser revelado. [ no afastava do templo .] I. Pode-se duvidar se alguma mulher j descarregada qualquer cargo no templo: alguns acham que eles fizeram. Mas o que eles alegam de 1 Samuel [ Sim, e uma espada trespassar a tua prpria alma 2:22, sobre as mulheres que reunidos porta da tenda da congregao, outra coisa completamente diferente de

tambm .] Tua alma , isto ,a tua vida . uma previso que a Santssima Virgem deve sofrer o martrio: "Este filho da tua deve ser definido por um sinal, que deve ser falado contra, nem fuga tu na contradio que deve ser dado a ele, porque morrers pela espada . "Epifnio d uma fisionomia a esta exposio.

qualquer pblico ministrando, se vai admitir o Targumista e os rabinos para expositores. Ento xodo 38:8, as mulheres de montagem por tropas porta da tenda da congregao. Os Targumistas tanto aqui e no lugar antes de t-lo citado, as mulheres que vieram para rezar ...

"Se a Virgem santa morreu e foi sepultado, sua morte foi coroado com honra infinita, ela fez uma final mais casto, ea coroa de sua virgindade foi dado a ela: ou se ela foi condenada morte (como est escrito: "Uma espada passar a tua prpria alma ") , ela possuidor de glria e uma coroa entre os mrtires ".

evidente, que as mulheres tinham o costume de vir de outras partes do tabernculo por causa da devoo, no para executar qualquer ministrio.Portanto, este Anna , por

nascimento , da tribo de Aser , tinha mudado seu solo natal, e fixado sua residncia em Jerusalm, em parte por devoo, que ela pode ser a mais livre para orar no Templo, e em parte como uma profetisa, que ela pode proferir suas profecias na

36. E havia uma Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser: ela era de uma idade, e tinha vivido com o marido sete anos desde a sua virgindade;

grande metrpole.

. II Ela no partiu do Templo , que no , nos tempos estabelecidos de orao:; ". Vs no sair da porta da tenda",

[ Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser .] Havia, portanto, os profetas, neste momento entre as

como

est

ordenado

Aro

seus no

filhos, tempo

Levtico de seu

10:07 Onde Siphra , ministrio .

fol. 24. 2, no

pessoas. No para ser negado que neste momento houve, isto , quando a manh do evangelho comeou a surgir: mas por quatrocentos anos anteriores no houve mesmo um que merecia esse nome, porm os judeus em vo teve o suficiente honrada a memria de alguns com esse ttulo, o que no deve interferir com a esta presente. Mas foi esta Anna representou uma profetisa pelos judeus, em caso afirmativo, de onde essa expresso proverbial, "fora da Galilia nasce profeta

42. E quando ele tinha doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume da festa.

[ E quando ele tinha doze anos de idade .] "Deixe um negcio homem suavemente com seu filho at que ele venha a ser doze anos de idade, mas a partir desse momento, deixe-o descer com ele em seu modo de viver ": isto , deix-lo diligentemente, e com a gravidade (se necessrio), mant-lo perto de maneira que, regra geral, ou a arte, atravs do qual ele pode obter a sua vida.

no"? Joo 7:52. Ela foi, certamente, um Galileu, e por essa mesma razo, provavelmente, aqui comentou que ela era da tribo de Aser .

O que acho que dessa passagem em Vajicra Rabba , fol. 174,4 e Bemidbar Rabb.fol. 250,4, o Rei Messias, que colocado no Norte, viro e construir a casa do santurio, que colocado no sul. Acaso, no essa coisa cheiro da vinda de Cristo da Galilia? Ao 12 anos de idade , eles estavam acostumados a crianas reverter para o jejum, de vez em quando , ou de hora em hora , para que eles possam ser acostumado com isso, e assim ser capaz de jejum no dia de expiao.

Cristo, sendo agora 12 anos de idade, aplica-se a seu prprio trabalho, para tratar dos negcios de seu pai .

especialmente por causa do dia anterior, que foi um festival ou dia santo.

Salomo, quando "12 anos de idade," ... julgada entre as duas mulheres .

"R. Jos diz o galileu, H trs coisas ordenadas a ser feito na festa ; 1. Chagigah a 2. aparecimento no tribunal;. 3a

alegria . " O Chagigah ou as ofertas de paz foram no primeiro "R. Chama diz, que Moiss, quando ele era 12 anos de idade , foi levado da casa de seu pai. " dia, a apario no tribunal foi no segundo dia, a alegria pode ser em qualquer dia. cumprido o menino os dias, ao em

43. E

quando

eles

tinham

IV. Em Moed Katon , um tratado que discourseth em coisas lcitas ou no legal a ser feito nos intermedials da festa, ou nos dias da festa, que no foram mantidos santo; na entrada muito desse discurso h vrias coisas que permitiu, que

regressarem,

permaneceu

Jesus

Jerusalm, e Jos, e sua me no sabiam disso .

[ E quando eles tinham cumprido os dias .] Aqui nasce uma pergunta, se era lcito se ausentassem de Jerusalm antes dos sete dias foram terminou? Se no, por que Pedro e Clofas ir embora no terceiro dia? Se eles podem, ento como que preceito deve ser entendido sobre comer o po sem fermento durante todo o restante da semana?

claramente defendem ausncia e distncia de Jerusalm.

Como a comer po sem fermento, o preceito de fato era indispensvel, nem que qualquer coisa fermentada deve ser comido, nem que qualquer fermento deve ser encontrado em suas casas por sete dias juntos, mas ningum diria que este comando foi contido somente para Jerusalm. Diz-se em

I. controvertido entre os mdicos sobre essa passagem, Deuteronmio 16:6,7, "Tu sacrificars a Pscoa tarde, ao descer do sol, e por sua vez, tu de manh, e vai para tua tendas , "se lcita, depois de terem comido o cordeiro, para ir cada um para a sua prpria casa. Este negado, e que no sem razo. Pois assim como na Gloss, "No dia da festa," (isto , o primeiro dia dos sete), "os limites sabticos proibiu." Pois no dia da festa nenhum homem deve exceder os limites de jornada de um sbado. "Isso, portanto, (dizem) que dito," Tu devers entrar em tuas tendas, " para ser assim entendida:" Tu deves ir em tendas teus que esto sem os muros de Jerusalm, mas de modo algum em tua casa '".

Jerusalm Kiddushin, a Pscoa das mulheres arbitrria : isto , a aparncia das mulheres em Jerusalm na Pscoa foi no prazer. Mas que eles no dizem que comer po zimo foi arbitrria, ou no prazer da mulher: pois, embora eles se sentaram em casa, e no ir a Jerusalm, para a Pscoa, ainda que eles se abstenham de fermento em suas prprias casas: o po zimo era consumidos em cada casa .

VI. Parece que a partir da fraseologia de que Jos e Maria continuaram em Jerusalm todos os sete dias, o que foi de fato feito geralmente por outros por causa da devoo de. E ento acho que o que inmeras empresas de pessoas devem estar indo embora para este ou aquele pas, sim, sobretudo,

II. Era legal, depois de voltar para casa, no segundo dia da festa? No, no era.Porque, naquele dia era o aspecto geral do tribunal, e apresentao de suas ofertas. E isto parece

como um grande pblico pode ser viajar, juntamente com Jos e Maria, para a Galilia. De modo que ela pode ser menos estranho, se Jesus no tivesse sido vista de seus pais, apesar de ter sido entre a multido, nem que apesar de no v-lo, ainda que eles no devem suspeitar de sua ausncia.

sugerido por R. Elhanani em outros Gloss sobre o local recmcitados: "H duas razes (disse ele) de sua hospedagem em Jerusalm: a causa do dia da festa, o outro por causa da oferta . "

44. Mas, supondo que ele tenha sido na empresa, foram caminho de um dia, e procuravam-no

III. No era ilegal a partir no terceiro dia, se a necessidade de coisas exigia. Mas, como em muitos outros casos, os mdicos estavam acostumados a falar, portanto, pode-se dizer,

entre seu parentes e conhecidos.

[Eles foram caminho de um dia.] A viagem do primeiro dia normal de Jerusalm para a Galilia, foi a Nepolis, de velho

neste que foi muito mais louvvel para eles permanecerem em Jerusalm at que todos os sete dias foram encerrados, e que,

chamado Siqum, distantes 30 milhas. Mas foi esse o dia da viagem que Jos ea empresa que viajou junto sagacidade ele fez desta vez? O lugar onde Cristo foi perdida por seus pais comumente mostrou neste dia para os viajantes, muito mais perto de Jerusalm, com o nome de Beere, mas 10 milhas daquela cidade. Voc pode acreditar que aqueles que mostrar isso, como voc acha que o ajuste.

"eu nunca fiz na sinagoga um caminho comum '[isto , eu nunca levei a minha passagem pela sinagoga por um corte mais curto]. "E eu nunca andou sobre as cabeas do povo santo . "O Gloss , "sobre a cabea dos seus discpulos, sentado no cho."

Seja no cho nu, pode ser uma pergunta, se no houvesse lugar para ele, mas deixamos que passam neste

46. E sucedeu que, que depois de trs dias, o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e interrogando-os.

momento. Para este costume de sentar prevaleceu aps a morte de Gamaliel, que assumiu a cadeira muitos anos depois disso que estamos agora em cima. O Hillel grande possua o lugar neste momento, ou se ele foi recentemente morto, seu

[ sentado no meio dos doutores .] I. " H trs tribunais de juiz no Templo : um na porta do ptio dos gentios, outro na porta do Tribunal de Israel, um terceiro na sala Gazith . "

filho Simeo o sucedeu, de modo que era parte dos discpulos nesta era ficar de p, para no se sentar na presena de seus mdicos.Como, portanto, deve ser dito de Cristo, que ele estava "sentado entre os doutores"? Deixe a seguinte clusula

Houve tambm uma sinagoga no Templo, que devem ser observados. "O sumo sacerdote chegou a ler" [aqueles lugares que eram para ser lido no dia da expiao]. "O chazan de sinagoga leva o livro, e d-lo ao chefe da sinagoga, a rgua para o Sagan, o sagan ao sumo sacerdote," & c. Quando o Gloss: ". Havia uma sinagoga perto do tribunal, na Montanha do Templo"

resolver a dificuldade:

[ E fazendo-lhes perguntas .] Foi tanto legal e habitual para os discpulos, ou qualquer outra que estavam presentes,

publicamente para inquirir ou do mdico que foi, ento, a leitura, ou mesmo o consistrio todo, sobre qualquer assunto duvidoso em que ele no estava bem satisfeita. Tomar, mas duas histrias de muitos outros que podem ilustrar essa

Em qual desses lugares Cristo foi encontrado sentado entre os doutores, que aqueles nos dizem que se comprometem a mostrar o lugar onde seus pais primeira falta dele.

questo: -

"R. Jud ordenado R. Levi Ben Susi para um mdico para o simonianos. Fizeram-lhe uma cadeira grande, e colocou-o na

II. No fcil dizer que lugar ele poderia ser admitido entre os mdicos, especialmente quando esse costume obtido que mencionado: "Os rabinos tm uma tradio: desde os dias de Moiss para Rabban de Gamaliel, eles foram instrudos no p direito. Mas quando Rabban Gamaliel morreu, o mundo adoece, de modo que eles aprenderam a lei sentado. " Da tambm que a tradio, que, "desde a morte de Rabban Gamaliel, a glria da lei foi eclipsado."

mesma.

Ento

props

perguntas

ele

[ocasionada

de

Deuteronmio 25:9], Se a mulher de teu irmo deve ter suas mos cortadas, como ela deveria perder o sapato do irmo de seu marido? Se ela cuspir sangue, o que, ento? " Questes mais profundas, certamente! tal como requerer um sophister mais astuto para decifrar eles.

"H uma histria de um certo discpulo que veio e interrogado R. Joshua, de que tipo a orao da noite ? Ele respondeu-

Agora, quando se chegou a essa passagem aps a morte de Gamaliel, que os discpulos sb, enquanto o mestre de leitura, como que eles se sentam? No terreno . Da que a passagem "; Rabh no sentar em cima de sua cama, e ler a sua estudioso, enquanto ele estava sentado no cho." Gloss: "Ou ambos devem estar na cama, ou ambos no cho."

lhe: arbitrrio . Ele veio para Rabban Gamaliel e perguntoulhe, ele lhe disse: que ns somos o dever de . "Como, ento," diz ele, "que R. Joshua me dizem que

voluntrio?" Diz o outro, "Amanh, quando eu chegar no Consistrio, assunto." O tu deves vir e questionar-me e sobre este

discpulo ficou

em p

perguntou

Rabban

"Os discpulos de R. Eleazar Ben Samua lhe perguntou:" Como voc chegou a essa idade to grande? " Ele lhes respondeu:

Gamaliel [ento presidente do Sindrio] 'De que tipo a orao da noite? " Ele responde: uma coisa de dever . "Mas

eis que, diz o outro ', diz R. Joshua, uma coisa de prazer." Gamaliel diz a Josu: 'Tu afirmar que seja uma coisa de prazer? " Ele disse-lhe: "No." "Pe-te em p", diz o outro, "para que possam testemunhar contra ti." Raban Gamaliel foi ento sentar e expor. [Provavelmente esse mesmo artigo.] R. Josu ficou de p at que todas as pessoas gritou para ele. Eles dizem que a R. Hospith o intrprete, "Ignorar as pessoas", dizem, para R . Zenon o Chazan, "Diga, Begin vs ', e eles disseram:' Comece tu", por isso todas as pessoas levantaram-se e ps-se em seus ps Eles disseram-lhe:. "Quem tua maldade no vos tocou? ' Eles saram logo e fez R. Eleazar Ben Azarias presidente do conselho. Quantos lugares estavam l ? R. Jacob Ben Susi diz, oitenta assentos para os discpulos do sbio, ao lado de quem estava atrs das grades. R. Jose Ben R. Bon diz 30, alm daqueles que estava atrs das grades. " Ns temos a mesma histria

capaz, tanto para propor perguntas e respond-las. Pois claro que admitiu dos outros, por outras razes, a sentar-se, por vezes, em seus assentos. E menos se perguntar se eles sofrem para sentar-se entre eles, sendo apenas 12 anos de idade, quando, como eles promoveram R. Eleazar Ben Azarias para a presidncia-se quando ele era apenas 16. Mas se fosse em um tribunal inferior, ainda menos se perguntar se ele se sentou entre eles. Mas o que poderia ser principalmente perguntou seja, se Cristo sb entre eles como um dos seus discpulos? Este fato pouco credvel.

Lucas 3
2. Ans e Caifs sendo os sacerdotes, a palavra de Deus veio a Joo, filho de Zacarias, no deserto.

em Bab. Beracoth , fol. 27.2.

[ Ans e Caifs, sendo sumos sacerdotes .] Eles constituem dois sacerdotes de uma s vez . Verdade de fato: mas eles promoveram uma sagan , juntamente com um sacerdote.

Este transcrevemos o largelier, no s para a prova do que disse, do "discpulos fazer as perguntas mdicos em tribunal, mas que o leitor possa ter uma viso pouco sobre a forma desse tribunal, e como eram muitos, no s dos discpulos dos sbios, mas outros, tambm, que se reuniram ali.

O 'sagan', como a sua licenciatura, foi o mesmo para o sumo sacerdote, como aquele que estava prxima, a segunda para o rei.

Podemos ainda acrescentar: "Em uma cidade onde no existem dois grandes homens sbios, um apto para ensinar e instruir em toda a lei, o outro que sabe ouvir, e perguntar, e resposta, eles no constituem uma Sindrio, embora houvesse uma israelitas mil l, "& c. "Em uma cidade onde no h dois que podem falar, e que pode ouvir, eles no constituem uma Sindrio Em Bitter, foram trs:.. Jabn Em quatro, a saber: R. Eliezer, R. Joshua, R. Akibah , e Simeo o temanita.Ele julgou antes deles, sentado no cho . " Por ele, que ouve eles significam um hbil nas tradies, que podem propor

Eles substitudo, de fato, em vsperas do dia de expiao, outro sacerdote se o sumo sacerdote, que deve estar em prontido para executar o escritrio para o dia, se qualquer impureza deve ter acontecido por acaso, o sumo sacerdote.

" contado de Ben Elam de Zipporim, que quando uma gonorria haviam tomado o sumo sacerdote no dia da expiao, ele entrou e realizou o escritrio para esse dia. E uma outra histria de Simeo Ben Kamith, que, como ele estava caminhando com o rei em vsperas do dia de expiao, suas vestes foram tocados com outro de saliva, de modo que Jud, seu irmo entrou e ministrou. Naquele dia, a me deles viu seus dois filhos sacerdotes. "

perguntas, e responder a cada pergunta proposto. Essa pessoa era Simeo, o temanita;, que embora ele era um homem de que a aprendizagem, mas, no sendo promovido para se tornar um dos ancios, ele se sentou no cho, que no , em qualquer um dos bancos dos pais da Sindrio, mas em uma das cadeiras que estavam perto do cho, pois eles falam essas coisas como fez nos tempos aps a morte de Gamaliel. No h nada de absurdo, portanto, que, se devemos supor Cristo comeado no Sindrio muito em si. Para l Jos e sua me poderia vir, e busca dele, pode encontr-lo nos bancos dos pais do conselho para que o tempo, eles t-lo encontrado to

No sem razo controvertido, se o sagan eram o mesmo com este sacerdote delegada: os prprios judeus disputamlo. Eu estaria na parte negativa: para osagan no era tanto o padre vice-alta , como (se assim posso dizer) um conjunto sobre os sacerdotes. O mesmo com o governante do templo , do qual temos meno to freqente entre os mdicos: sobre ele, principalmente fez o atendimento e responsvel pelo servio da mentira templo.

" O governador do templo diz a eles , sair e ver se hora de matar o sacrifcio. " "O governante diz : Vem, e lanar seus lotes que matar o sacrifcio, que, espargiro o sangue ", & c. O Gloss , o governante o 'sagan'.

5. Todo vale ser aterrado, e toda montanha e colina sero abatidos; eo que tortuoso se endireitar, e os caminhos escabrosos sero feitas lisa;

[ Todo vale ser aterrado .] Os judeus tm uma tradio, que Ele comumente chamado de o 'sagan' dos sacerdotes : que defende sua supremacia entre os sacerdotes, ao invs de seu vice-gerncia sob o sumo sacerdote. alguma coisa desse tipo foi feito pela nuvem que levou Israel no deserto. Em vez de muitos casos, tomar o Targumista sobre Cnticos 2:6: "Havia uma nuvem ia adiante deles, trs dias de viagem, para derrubar os montes e os vales levantar : "Quando o sumo sacerdote est no crculo daqueles que so para consolar os enlutados, o sagan e aquele que ele matou todas as serpentes venenosas no deserto, e todos os escorpies , e descobri para eles um lugar adequado para alojar dentro "

ungido para a batalha, esto em sua mo direita , e do chefe da casa do pai , os que choram, e todos os as pessoas ficam em sua mo esquerda. "

Qual o significado do profeta nesta passagem foi, cristos muito bem entender. Os judeus aplic-lo para nivelar e fazer

Marcar aqui a ordem do sagan , ele est abaixo do sumo sacerdote, mas acima das cabeas de todos os cursos.

as formas simples para o retorno de Israel do cativeiro: para isso foi a principal coisa que eles esperavam do, Messias viz. para trazer de volta o cativeiro de Israel.

2 Reis 23:4, os sacerdotes da segunda ordem: Targum, o 'sagan' dos sacerdotes .E captulo 25:18, Sofonias, segundo sacerdote : Targum, Sofonias "o sagan" dos sacerdotes . "R. Chanan diz, Israel no ter necessidade da doutrina do Messias Rei no tempo de vir,. Pois dito, a ele deve procurar os gentios (Is 11:10), mas no Israel Se for assim, por que Caifs, portanto, era o sumo sacerdote, e Ans a ento o Messias para vir? eo que ele para fazer quando ele faz vir? Ele deve reunir o cativeiro de Israel, "& c. sagan ou governante do templo; que, pela sua dignidade independente, chamado sumo sacerdote , bem como Caifs, e parece, portanto, ser chamado em primeiro lugar, porque ele era do outro pai-de- lei. 8. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs mesmos. Temos Abrao

por nosso pai, porque eu vos digo que Deus capaz de Havia uma dissenso entre Hanan e os filhos dos sacerdotes , & c. Foi em uma causa judicial, sobre uma mulher que exige seu dote, & c. Quando o escrpulo , que devem [ destas pedras suscitar filhos a Abrao .] Ns no dizemos Batista jogado com o som dessas duas destas pedras levantar filhos a Abrao.

estes sacerdotes ser? se os pais e responsveis dos cursos, ou o sumo sacerdote e apenas o sagan . Foi um conselho de sacerdotes : o que j falamos para em Mateus 26:3. Agora a questo , se pelos "filhos dos sacerdotes", significava ser os filhos dos pais de cursos, ou os pais de cursos prprios, ou os filhos do sumo sacerdote eo sagan , onde o sumo sacerdote em que tribunal como era o prncipe no Sindrio , e do sagan o pai do Sindrio .

palavras banaia e abanaia : ele faz, certamente, com grande desprezo, zombam da v confiana e glria da nao (entre os quais nada era mais pronto e sempre na boca do que se vangloriar de que eles eram os filhos de Abrao), quando ele diz a eles, que eles estavam essas crianas de Abrao, que Deus poderia levantar to bom como eles a partir dessas pedras.

"Moiss foi feito um sagan para Aaron. Ele colocou em suas vestes, e levaram-off [viz. no dia de sua consagrao]. E como foi sua sagan na vida, por isso ele foi na morte tambm. "

11. Ele Respondeu e disse-lhes: Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos, faa o mesmo.

[ Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem .] Seria nenhum sentido dizer: Aquele que tem duas tnicas,

reparta com o que no tem dois, mas para o que no tem: para ele foi estimado para a religio por alguns para usar, mas uma nica camada ou roupa: de que, mais em outros lugares.

23. E o prprio Jesus comeou a ter cerca de 30 anos de idade, sendo (como se cuidava) filho de Jos, que era filho de Heli,

13. E ele lhes disse: No peais mais do que o que vos est ordenado.

[ sendo (como se cuidava) filho de Jos ]. "uma parbola. Havia um certo orphaness criado por um certo epitropus , ou pai adotivo, um homem bom e honesto. Finalmente, ele iria

[ No peais mais do que o que vos est ordenado .] Quando o Rabinos viu que os publicanos exigiu muito, eles rejeitaram , como no estar apto a dar o seu testemunho em qualquer caso. Quando as Gloss o tem, muito , que mais do que aquilo que designado eles . E o pai de R. Zeirah elogiado no mesmo lugar, que ele gentilmente e honestamente

colocar ela em casamento. Um escriba chamado para escrever uma carta de seu dote: diz ele para a garota, 'Qual o teu nome? "'N.' diz ela. 'O que o nome de teu pai? Ela prendeu a paz. Para quem seu pai adotivo, 'Por que tu no fala? " "Porque", diz ela, "eu no conheo outro pai, mas de ti." Aquele que educateth a criana chamado de pai, e no ele que gera isso. " Note-se que: Jos, tendo sido ensinado pelo anjo, e bem satisfeito em Maria, a quem ele tinha casado, tinha possudo Jesus para seu filho de seu primeiro

executado que a confiana: "Ele descarregou a cargo de um publicano para 13 anos: quando o prncipe da cidade veio, e este publicano viu os rabinos, ele estava acostumado a dizerlhes: Ide, povo meu, entra nas tuas cmaras , Isaas 26:20 ". O Gloss : "Para que o prncipe da cidade deve v-lo, e, tomando conhecimento do que nmeros que so, devem aumentar seu imposto anual."

nascimento, ele tinha resgatado-lo como seu primognito, havia acariciado a ele em sua infncia , educado em sua juventude, e, portanto, no de admirar se Jos ser chamado de seu pai, e ele foi suposto ser seu filho .

14. E os soldados igualmente exigido dele, dizendo: E o que devemos fazer?E ele lhes disse: Faa violncia a nenhum homem, nem acusar qualquerfalsamente, e se contentar com seu salrio.

II. Vamos considerar o que poderia ter sido o julgamento do Sindrio, neste caso, s a partir desta histria: "Houve uma certa mulher a Jerusalm com uma criana, trouxe de l sobre os ombros Ela trouxe essa criana se, e ele depois tinha o conhecimento carnal. . dela Eles so trazidos perante o

[ Nem acusar qualquer falsamente .] "A forma de bajuladores , antes de carregar uma pessoa com injrias, e sussurrar um segredo, que a audio outro pode, por dizer algo como isso, se tornar desagradvel a si mesmo."

Sindrio, o Sindrio e os julgou ser apedrejada at a morte: no porque ele era, sem dvida, o seu filho, mas porque ele tinha aderido totalmente a ela ".

Agora, suponha que ns que o bendito Jesus tinha vindo para [ Com seus salrios .] Uma palavra usada tambm pelos Rabinos: Os salrios rei reparte a sua legio . "O rei no admitido a intercalao do ano, por causa da 'opsonia' ", isto , para que ele no deve favorecer-se em colocar para fora os anos com relao ao pagamento dos soldados. o Sindrio sobre a morte de Jos, exigindo seu estoque e bens como seu herdeiro; se ele no tivesse, em todo o patrimnio, os obteve como seu filho? No que ele era, alm de toda a dvida e pergunta, o seu filho, mas que ele tinha aderido a ele completamente de seu bero, foi criado por ele como seu filho, e sempre to reconhecido.

22. E o Esprito Santo desceu em forma corprea, como uma pomba sobre ele, e veio uma voz do cu, que disse: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.

III. Os mdicos falam de um Jos carpinteiro: " Abnimus Gardieus pediu os rabinos de abenoada memria, de onde a terra foi criada pela primeira vez: "No h um especialista nestas matrias, pois eles lhe responder, mas tu vai para Jos o arquiteto . Ele foi, e encontrou-o de p sobre o teto. "

[ Como uma pomba .] Se voc crer os judeus, l estava uma pomba dourada no topo do cetro de Salomo. "Como Salomo se assentou no seu trono, o cetro foi pendurada atrs dele: no topo da qual havia uma pomba , e uma coroa de ouro na boca dele. "

 igualmente obscuro, que este Jos, o carpinteiro , e que este Abnimus era, embora, quanto a esta ltima, ele muito frequentemente mencionado nesses autores. Eles dizem, que "Abnimus e Balao foram dois dos maiores filsofos do mundo todo." S este lemos dele, que havia um posto entre

se tornar o marido de Maria, sua prpria filha. Ele foi, mas seu filho por lei, pelo casamento da me de Jos, no por natureza e gerao.

H um discurso de uma certa pessoa, que em seu sono viu o castigo dos condenados. Entre o resto que eu tornaria assim, mas ser de bom grado stand corrected se sob um erro; Ele

familiaridade muito grande dele e R. Meir.

[ Qual foi o filho de Heli .] I. No h nem necessidade nem razo, nem mesmo fundamento algum, para nos enquadrar Eu no sei o que casamentos, ea tomada de esposas dos irmos, para remover um escrpulo neste lugar , em que h realmente nenhum escrpulo, no mnimo. Pois,

viu Maria, a filha de Heli entre os tons . R. Lazar Ben Josah diz, que ela desligou pelas glndulas de seus seios . R. Josah Bar Haninah diz, que o grande bar do porto do inferno pendurado em sua orelha .

Se esta a prestao verdadeira das palavras, que eu tenho 1. Jos no aqui chamado o filho de Heli , mas Jesus assim: para a palavraJesus deve ser entendido, e deve ser sempre adicionado na mente do leitor a cada raa nesta genealogia, desta maneira: "Jesus (como se cuidava) o filho de Jos, e assim o filho de Heli, e de Matat, sim, e, por fim, o filho de Ado, eo Filho de Deus. " Pois foi muito pouco negcio do evangelista quer tirar pedigree Jos de Ado, ou, na verdade, para mostrar que Ado era o filho de Deus: que no s soa algo duramente, mas neste lugar muito muito, eu quase adicionar , blasfemando tambm. Pois quando So Lucas, versculo 22, tinha feito uma voz do cu, declarando que Jesus era o Filho de Deus, ns pensamos o mesmo evangelista que, no mesmo flego, pronunciar Adam, o filho de Deus tambm? Assim que esta coisa muito nos ensina o que o evangelista props a si mesmo na elaborao desta genealogia, o que era para mostrar que este Jesus, que tinha recebido recentemente que grande testemunho do cu: "Este o meu Filho", foi a mesma que tinha sido prometida a Ado pela semente da mulher. E por esta razo tem ele desenhado seu pedigree do lado da me, que era filha de Heli, e isso tambm to alta quanto Ado, a quem este Jesus foi prometido. No fim da genealogia, ele ensina em que sentido a antiga parte do que deve ser tomada, viz. que Jesus no, Jos, deve ser chamado o filho de Heli, e, conseqentemente, que o mesmo Jesus, no Ado, deve ser chamado Filho de Deus. Na verdade, em todos os elos desta cadeia isso ainda deve ser entendida, " Jesus , filho de Matat, Jesus , filho de Levi,Jesus , filho de Melqui ", e assim o resto ... [ O filho de Resa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de Neri .] I. Isso Pedaas, pai de Zorobabel, 1 Crnicas 3:19, omitida aqui, agradvel com Esdras 5:2; Ageu 1:1, & c;., mas por que deve ser omitido, seja aqui ou l, no to fcil de adivinhar. 27. Que era o filho de Joana, que era o filho de Resa, que era o filho de Zorobabel, que era o filho de Salatiel, que era filho de Neri. razo para acreditar que , ento, at agora, pelo menos, concorda com o nosso evangelista, que Maria era filha de Heli, e decididamente todo o resto adicionado em oprbrio de a Virgem Santssima, a me de nosso Senhor: quem muitas vezes difamar outros lugares com o nome de Sardah .

II. Quanto variao dos nomes, tanto aqui como 1 Crnicas 3, este no indigno nossa observao: que Zorobabel e seus filhos foram realizadas de Babilnia para a Judia, e,

possivelmente, eles podem mudar seus nomes quando eles mudaram o lugar de sua habitao. No era muito seguro para ele ser conhecido comumente na Babilnia pelo nome de Zorobabel, quando a importao de que o nome foi a joeira de Babel , de modo que ele estava l mais geralmente

chamado Sesbazar . Mas ele pode seguramente continuar o nome da Judia, quando Ciro e Dario j havia ventilado e peneirado Hananias, Babilnia. Ento, no poderia ser seus dois filhos, Mesulo e um

chamado

propriamente,

delesAbiud, a glria de meu pai , eo outro Resa, um prncipe , enquanto eles estavam na Babilnia, mas na Judia eram nomes de ajuste e adequada o suficiente .

2. Suponho que poderia ser concedido que Jos pode ser chamado de filho de Heli (que ainda no deveria ser), mas isto no seria qualquer solecismo grande, que seu filho-de-lei deve

III. Da variao de nomes aqui, e em Mateus 1, j falei naquele lugar: a saber, que Neri era de fato o pai de Salatiel; que So Mateus diz Jeconias (que morreu sem filhos, Jer 22:30) gerou a ele : no que ele era seu filho por natureza, mas era seu herdeiro na sucesso.

Eu poderia, talvez, reconhecer este deslizamento um, e estar apto a acreditar que Cain teve uma vez um lugar no original, mas, por no sei que destino ou o infortnio, deixou agora de fora, mas que eu acho um tipo cem tal de adies na verso grega, que o texto hebraico de maneira nenhuma o prprio, nem qualquer razo provvel dado a ter com ele. Vamos levar

36. Que era o filho de Cain, que era o filho de Arfaxade, que era o filho de Sem, que era o filho de No, que era o filho de Lameque,

nossas instncias apenas de nomes prprios, porque o nosso negcio no momento com um nome prprio.

Gnesis 10:2: Elisa adicionado entre os filhos de Japhet: e, [ O filho de Cain .] eu no vou lanar amplamente para fora em uma polmica que tem sido suficientemente cogitados j. Eu devo despacho, to brevemente quanto eu posso, o que pode parecer mais satisfatria nesta matria: Gnesis 46:20: Cinco netos adicionado aos filhos de Jos, Malaquias 4:5, o tisbita. versculo 22, outroCain entre os filhos de Shem.

I. No h dvida, e na verdade no h nenhum, mas vai conceder que So Lucas tem aqui seguiu a verso grega. Este, em Gnesis 11:12,13, relaciona-lo dessa maneira: " Arfaxade viveu cento e trinta e cinco anos, e gerou a Cain , e Cain viveu cento e trinta anos, e gerou a Sel e viveu Cain, depois que ele teve Salah gerou 330 anos. "

xodo 1:11: a cidade On , adicionado Pitom e Ramesss.

2 Samuel 20:18: a cidade Dan adicionado ao Abel . Para no falar de vrios outros nomes de lugares no Livro de Josu.

Agora eu posso acreditar que esses nomes j estavam na cpia hebraico, j que alguns deles so colocados l ,

Consultoria Tefilo sobre este assunto, no posso deixar de observar deste autor, que, em parte, segue a verso grega, em adio a Arfaxade de cem anos, e em parte no, quando ele omite Cain, pois assim ele; Arfaxade, quando ele era cem e 35 anos de idade, gerou Salah . Tambm no posso, mas pergunto-lhe que traduz ele, que ele deve de sua insero prpria cabea ", Arfaxade tinha cem e trinta e cinco anos, e gerou um filho chamado Cain. Cain foi de cento e trinta anos, e gerou a Salah ": quando no h uma slaba de Cain em Tefilo. Um intrprete muito fiel, de fato!

sem qualquer

razo,

alguns

dos contra toda

razo

(particularmente Dan sendo unidos com Abel , e os netos de Jos), e todos eles sem nenhum fundamento em tudo?

II. Eu no questionar, mas os intrpretes, quem quer que fosse, se empenharam nesse empreendimento com algo de uma mente parcial, e como eles no fizeram nenhuma grande conscincia de impor sobre os gentios, para que eles fizeram sua religio para favorecer seu prprio lado. E de acordo com este temperamento doente e disposio de esprito, por isso eles conseguiram a sua verso: ou adicionando ou reduzindo a

1. Eu no posso ser convencido por argumentos que esta passagem sobre Cain estava no texto de Moiss, ou mesmo em quaisquer cpias hebraicas que o Setenta utilizados, mas que com certeza foi acrescentado pelos prprios intrpretes, em parte porque nenhuma razo pode ser dada como deveria jamais chegou a ser deixado de fora do texto hebraico, e em parte porque pode haver uma razo provvel dado por isso que deve ser adicionado no grego, especialmente quando nada era mais comum com eles do que para adicionar a sua prpria, de acordo com sua prpria vontade e prazer.

seu

bel

prazer,

cegamente,

preguiosamente,

audaciosamente suficiente: s vezes, dando uma sensao muito estranha, s vezes um contrrio, nenhum muitas vezes, e isso com freqncia a amparar suas prprias tradies, ou para evitar alguma ofensa que acha que poderia ser no original, ou para o crdito e segurana de sua prpria nao. As fichas de todos os que no seria difcil de exemplo em nmeros muito grandes, eu iria me aplicar a ele, mas ele o nico passado que o meu negcio no momento.

III.

uma

histria

conhecida

dos

lugares

13

que

os

talmudistas nos dizem foram alteradas pelos ancios LXXII quando escreveu a lei (eu poderia supor, em hebraico) de

Ptolomeu. Eles so contados para cima, e temos a meno deles aspergido para cima e para baixo, como tambm, quando se insinuado como se 18 lugares tinha sido alterada.

Como poderoso da nao judaica valorizado se alm de todo o resto da humanidade, estimando as almas 70 que desceram com Jac ao Egito alm das setenta naes do mundo, ele to grande que um estranho nos assuntos judaicos e escritos,

Agora, se vamos consultar os Glossers sobre esses lugares, eles vo dizer-nos que essas alteraes foram feitas, algumas delas, para que o texto sagrado deve ser cavilled em; outros que a honra ea paz da nao pode ser garantido. fcil, portanto, imaginar que as mesmas coisas que foram feitas por aqueles que se transformou toda a Bblia. A coisa em si fala.

que ele ainda para aprender, deixe-o tomar esses poucos casos, pois seria desnecessrio acrescentar mais:

"Setenta almas desceram com Jac para o Egito, para que eles possam restaurar as setenta famlias dispersas pela confuso de lnguas. Para aquelas almas 70 foram iguais a todas as famlias do mundo todo. E ele que seria governar sobre eles,

Vamos acrescentar, pelo amor de exemplo, aquelas cinco almas que eles adicionam famlia de Jac; numerao at cinco netos de Jos, que, por enquanto, no estavam em ser, - ou melhor, sete, de acordo com a sua conta, Gnesis 46 : 27.crianas que nasceram a Jos na terra do Egito, at mesmo nove almas .

como se ele iria usurpar uma tirania sobre o mundo inteiro. "

"Que bom o teu amor para comigo, congregao de Israel tu! mais do que o de 70 naes . "

"A Santssima Deus criou 70 naes, mas no encontrou nenhum prazer em qualquer um deles, apenas salvar Israel."

Agora, qual cpia pensamos que mais razovel acreditar, o? Grego ou o hebraico e quanto questo, se estes cinco acrescentado no grego eram antigamente no texto de Moiss, mas quer que perdeu pelo descuido dos copistas ou rased pela mo ousada dos judeus, razo e deixar a natureza do juiz coisa . Para se Maquir, a Gilead, Sutela, Tahan, e Eran, estava com Jos quando Jac com sua famlia foram para o Egito, (e se no fosse, por que eles esto contados entre aqueles que desceu?), Ento deve Manasss com a idade de nove anos, ou 10, no mximo, ser av, e Efraim s oito ou nove. Posso acreditar que Moiss relacionar tais coisas como essas? Eu prefiro saber com que tipo de testa os intrpretes poderia impor essas histrias incrveis sobre os gentios, como se fosse possvel, elas devem ser acreditado. H passagens inmeras desse tipo. Agora, quando esse arrogante doutrina e vainglorying, se familiarmente conhecido entre os gentios, no podia deixar de suscitar uma grande quantidade de dio e, conseqentemente, perigo para os judeus, eu deveria pensar que os intrpretes podem fazer adies como estes, atravs do cuidado e astcia de evitar o perigo que apreender, de que j eram originalmente no texto de Moiss. A saber, adicionando outra Cain, e cinco almas IV. simples o suficiente para qualquer um que para aqueles 70 em comitiva de Jac, que teve o cuidado de que os gentios no devem, nas Bblias grego, encontrar exatamente as setenta naes em Gnesis 10, mas 72 (ou 73 se contar Elisa tambm ;) como tambm no 70, mas 75 almas que desceram ao Egito. "Diz Abrao a Deus," que te no levantar setenta naes a No? Deus disse-lhe: 'Eu levantar nao te de quem est escrito: Quo grande nao que "o brilho :" Que as pessoas peculiares, destacando todas as naes 70 , nao santa, como o linguagem santo supera todas as lnguas 70. "

diligentemente considera a verso grega por toda parte, que era composto por mos diferentes, que variavam muito um do outro, tanto em estilo e sagacidade. Assim que este livro foi mais learnedly prestados do que isso, a leitura grego mais elegante neste livro do que no, ea verso neste livro se aproxima o hebraico do que em que, e ainda em todo o existe algo do ofcio judaica, favorecer e patrocinar os assuntos da nao. H algo desta natureza nas questes agora em mos, a adio de Cain, e os cinco almas para o 70 que desceram para o Egito.

Foi o mesmo tipo de embarcao que usaram nessa verso, Deuteronmio 32:8; da que a comparao entre as almas e as naes 70 70 teve a sua origem. Moiss tem que assim, "Quando o Altssimo dividiu as naes, quando separou os filhos de Ado, ele estabeleceu os limites dos povos , segundo o nmero dos filhos de Israel . " Mas eles, assim, torn-lo; Ele

estabeleceu os limites das naes, de acordo com o nmero dos anjos de Deus . Um senso de fato mais estranho do de Moiss, mas que serviu para obscurecer o seu significado, tanto quanto pde evitar qualquer perigo que possa surgir a partir do conhecimento do mesmo.Fazendo a prpria

que havia sido extrado de tabelas e registros no to familiarmente conhecido!

III. Se houver qualquer crdito a ser dado a essa histria da verso grega, que ns nos encontramos com Aristeu e em Josefo, ento podemos tambm acreditar que a passagem nele que podemos encontrar em Aristeu. "Quando os volumes de a lei ter sido ler, os sacerdotes, e intrpretes, e os ancios, e os governadores da cidade, e todos os prncipes das pessoas que ali estavam, disse que" Porquanto esta interpretao

passagem to ininteligvel, que precisa de um dipo ter resolvido isso, a menos que eles devem aludir tradio judaica (que eu fao um pouco suspeito) sobre os anjos 70, distribudos por setenta naes do mundo.

V. Mas agora se esta verso ser to incerto, e difere muito do original, como vem ele passe que os evangelistas e apstolos devem segui-lo assim mesmo, e que mesmo em alguns lugares onde ele faz to amplamente diferentes do hebraico fonte?

justamente, religiosamente, e em cada coisa muito precisa terminar, ele est apto que todas as coisas devem continuar como esto, e nenhuma alterao deve ser feita. " Quando todos tinham por aclamao dada a sua aprovao a estas coisas, Demetrius ordenou que, segundo seu costume, eles devem maldizer maldies sobre os que devem, por adio ou

Resp. I. Aprouve a Deus colocar os incensrios de Cor, Dat e Abiro ao uso sagrado, porque eles estavam to ordenado e concebido pelos primeiros proprietrios: assim o faz parecer ao Esprito Santo para determinar que a verso para o seu prprio uso, sendo assim principalmente ordenado pelo

alterao, ou diminuio, nunca fazer qualquer mudana nele. Isso eles fizeram bem em que todas as coisas podem ser mantidos inteiros e inviolvel para sempre. "

Se esta passagem ser verdade, pode ser, no importa a luz para o judeu, ao citar qualquer coisa em grego fora do Antigo Testamento, para partir em menos da verso grega, e de fato algo que uma maravilha, que aps isso, eles deve ousar empreender qualquer outro. Mas, supondo que houvesse

primeiro autor.As mentes, de fato, dos intrpretes no eram talvez muito sincero na verso que eles fizeram, como que projetou a defesa e apoio de algumas coisas estranhas: assim que nem estavam os coraes de Cor, Dat e Abiro sincera em tudo, mas muito perversa na oferta de seu incenso, mas desde que seu incenso havia sido sagrado dedicado ao uso, aprouve a Deus fazer seus incensrios santo. Assim, a verso grega projetado para uso sagrado, como projetado para a Bblia Sagrada, por isso foi keept e fez uso de pelo Esprito Santo.

qualquer crdito a ser tido com esta passagem, foram os autores humanos guiados sagrado qualquer forma em causa estas maldies e imprecaes? Quem diz que eles

eram? Mas, no entanto, que no vai dizer que isso foi o suficiente para que eles parem as bocas dos judeus cavilling, que, seguindo a verso grega, muitas vezes partiu da verdade do original, para evitar que um antema, pelo menos, se

II. Considerando

que

Novo

Testamento

era

para

ser

houver fosse qualquer verdade nisso.

escreveu em grego, e vem para as mos principalmente dos gentios, foi mais agradvel, posso dizer mais necessrio para eles, para seguir as cpias gregas, como sendo o que os gentios s eram capazes de consultar , para que assim eles, examinando as histrias e citaes que foram trazidos do Antigo Testamento, pode encontr-los concordar com, e no contradiz-los. Por exemplo, eles, consultando a Bblia grega para os nomes de David para trs a Ado, no encontrar "Cain, filho de Arfaxade." Se So Lucas tambm no deveria ter sido inserido, como facilmente se poderia ter chamado a sua veracidade em questo, para a outra parte da genealogia, Resp . I. No podia haver nada mais falso quanto coisa em si do que o apstolo, quando chama a pregao do Objeto . Mas a clusula que est diante de ns (para omitir muitos outros) absolutamente falsa, porque ali no era nem qualquer Cain, filho de Arfaxade, nem foi Jesus, o filho de qualquer Cain que nasceu depois do dilvio.

evangelho loucura , 1 Corntios 1:21, e ainda, de acordo com as concepes comuns de homens tolos, nada mais verdadeiro .Ento, nem era essa verdade em si, que afirmado aqui, mas s assim, na opinio daqueles por quem o evangelista

escreve. Nem ainda o projeto do Esprito Santo para saciarlos em qualquer coisa que no era verdade, mas s no iria lanar um tropeo no presente diante deles: "Eu sou feito todas as coisas para todos os homens, para que eu possa ganhar algum."

Quando o apstolo nomeia os magos do Egito, Janes e Jambres, 2 Timteo 3:9, ele no vos entreg-lo para uma determinada coisa, ou sobre o seu crdito assegurar-lhes que estes so os seus prprios nomes, mas allegeth apenas o que tinha sido entregue por outros, que tinha sido a tradio comum entre eles, bem conhecida a Timteo, uma coisa sobre

II. H algum paralelo com este de So Lucas e que, no Antigo Testamento, 1 Crnicas 1:36: ". Os filhos de Elifaz, Tem, e Omar, e Zephi, Gaet e Timna, e Amaleque" Onde

a qual nem ele nem qualquer outro iria iniciar qualquer controvrsia.

igualmente falsa, que Timna era filho de Elifaz, como que era o filho Cain de Arfaxade. Mas, longe, longe de mim dizer que o Esprito Santo ou foi enganado a si mesmo, ou seria enganar os outros. Timna no era um homem, mas uma mulher, no, filho de Elifaz, mas sua concubina, no o irmo de Amaleque, mas sua me, Gnesis 36:12. Somente o Esprito Santo nos ensina por esta falta de discurso, a recorrer histria original de onde essas coisas so tomadas, e no consultar a explicao determinado de toda a questo: o que feito com freqncia pelo mesmo Esprito Santo, falando muito brevemente em histrias bem conhecido antes.

Assim, quando o apstolo Judas fala de "Michael contendia com o diabo a respeito do corpo de Moiss," ele no vos entreg-lo para uma determinada coisa e autntico, e ainda no est a ser acusado de qualquer falsidade, porque ele no vos ditar de sua prpria, mas apenas apela para algo que tinha sido dito por outros, usando um argumento com os judeus buscados seus prprios livros e tradies.

IV. Como muito bom e at necessrio para a compreenso de algumas sentenas e esquemas de discurso no Novo Testamento, para saber de que maneira eles foram

compreendidos por aqueles que ouviram da boca dele que Os gentios no tm razo para objeo com o evangelista neste mater, pois ele concorda bem com as suas Bblias. E se os judeus, ou ns mesmos, deve encontrar a falha, ele pode se defender do uso comum do Esprito Santo, em quem no coisa rara e incomum, no recital de histrias e passagens bastante bem conhecidos antes, para variar do original e ainda sem nenhum projeto de enganar, ou suspeita de ser-se enganado, mas, de acordo com o que a majestade ea autoridade que lhe pertence, ditando e remetendo o leitor para a histria primitiva, de onde ele pode resolver e determinar o estado da questo, e investigar as razes da variao. St. Stephen imita isso muito personalizado, enquanto ele est falando sobre o enterro dos patriarcas, Atos 7:15,16; sendo suficientemente bem compreendida por seu auditiva judaica, embora dando sugestes, mas de curta durao em uma histria to conhecida. V. Para concluir: Antes da Bblia foram traduzidos para Ptolomeu (como suposto) para a lngua grega, havia um III. Uma coisa a ditar a partir de si mesmo, e outra coisa citar o que ditado dos outros, como o nosso evangelista neste lugar doth. E desde que ele fez, sem qualquer dvida, escreva em favor dos gentios, sendo o companheiro dele, que foi o grande apstolo dos gentios, o que deve dificultar a sua alegando acordo com o que tinha sido ditada em suas Bblias? nmero infinito de cpias em hebraico na Palestina, Babilnia, Egito, mesmo em todos os lugares, em todas as sinagogas: e uma coisa maravilhosa, que em toda a antiguidade no deve haver o menor indcio ou meno de tanto como uma cpia hebraica entre todos estes que concorda com a verso grega. Temos vrias edies do que a verso que eles chamam de a Septuaginta, e aqueles muito bem discordar falava deles, ou aqueles a quem eles eram escrito, por isso vamos fazer um pouco de pesquisa aqui quanto matria agora na mo. Quando este Evangelho apareceu pela primeira vez em pblico entre os judeus e gentios, os gentios no podia reclamar que o evangelista tinha seguido suas cpias: e se os judeus descobriram o erro, eles tinham meios para atender e satisfazer-se. E que, particularmente quanto a este nome de "Cain" sendo inserido, como tambm os cinco almas que esto sendo adicionadas comitiva de Jac, o aprendidas entre eles sabia de onde ele tinha, por que razo esta adio foi feita na verso grega , e que So Lucas tinha fielmente transcrito dali, de modo que se houvesse qualquer falha, deixe-os colocar a culpa em cima dos primeiros autores, e no sobre o transcritor.

entre si: mas quem tem ouvido falar ou visto uma cpia hebraica que tem em cada coisa acordadas com qualquer um deles? Os intrpretes tm ainda abundavam em seu sentido prprio, hebraico. no muito estritamente obrigando-se ao texto

sido arrebatado pelo prprio diabo ao pinculo do Templo, e para um monte muito alto?

2. Sendo 40 dias foi tentado pelo diabo. E naqueles dias no comeu coisa alguma, e, terminados eles, teve fome.

Lucas 4
1. E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto.

[ Quarenta dias , & c.] Moiss, em suas relaes com Deus, jejuou quarenta dias trs vezes, uma aps a outra. Foi suficiente para Cristo, tendo alm disso to grande conflito com o diabo, para fazer isso, mas uma vez. Quadragesimal primeiro Moiss era xodo 24:18: a sua segunda vez foi

[ Foi levado pelo Esprito .] Em So Mateus o que for, foi levado pelo Esprito . Por que eu poderia supor nosso Salvador apanhados pelo Esprito Santo para o ar, e assim levado para o deserto. As razes desta conjectura, I. Porque ns lemos sobre a coisa como fez a Filipe, Atos 8:39,40. O mesmo tambm suposto sobre Elias, 1 Reis 18:12; 2 Reis 2:16. II. provvel que o diabo tambm pode arrebatar Jesus para o ar, tendo esta ocasio para fingir-se outro seno o Esprito Santo, que o pegou eo levou j a um deserto e sob este conceito que ele pode exigir que a adorao de ele, como se ele prprio era de fato o Esprito Santo. III. Ns no deve passar pelo mtodo que So Lucas leva em descrever a ordem das tentaes, um pouco diferente do que a de So Mateus. A tentao sobre o pinculo do Templo mencionado por So Mateus, e que a maioria, na verdade, o segundo em ordem: mas em St. Luke estima-se o terceiro, acrescentando que "quando o diabo tinha terminado toda a tentao dele, ele apartou dele por um tempo. " Mas agora, de acordo com Lucas, como fez Cristo descer do pinculo de novo? Ele nos diz que ele foi levado at l pelo diabo, e no (de acordo com o seu mtodo na histria) a tentao foi encerrado: como, ento, que Cristo desa novamente?Observar, mas o que se segue; Jesus voltou no poder do Esprito para a Galilia , e depois juntar as histrias como eles so unidos em So Lucas: o conjunto diabo ele sobre o pinculo do templo, e h urgeth ele lanou-se para baixo; mas quando ele no poderia convenc-lo, ele deixa-lo em p sobre o pinculo, e toda a tentao foi encerrado, e Jesus, pelo poder do Esprito voltou para a Galilia. No podemos supor que o evangelista que por este dar-nos a entender que Cristo, aps a tentao foi encerrada, foi realizada atravs do ar pelo Esprito Santo para a Galilia, como ele havia sido preso antes por ele, e foram trazidos para o deserto, sim, e sob que pretexto [ou naquela ocasio], tinha

depois que ele destruiu o bezerro de ouro, Deuteronmio 10:10: a terceira foi depois que as tbuas da lei havia sido feito de novo, xodo 34:28. Sobre esse tempo muito do ano em que Moiss acabou rpido seus ltimos quarenta dias, Cristo comeou a sua, viz. sobre o meio do ms Tisri, e quanto tempo ele continuou-a na Marchesvan ms, no difcil de apreender.

5. E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe todos os reinos do mundo em um momento do tempo.

[ Em

um

momento que

do

tempo .] No quantidade

Momento . Assim, de tempo o tempo

vulgar. Agora

que para

um momento contm,

se

valer

pena

investigar, os mdicos dizem-nos:

Quanto um momento? a 58 mil, oitocentos e octagsimo oitavo parte de uma hora . Muito calculado com preciso verdadeiramente!

13. E quando o diabo tinha terminado toda a tentao, ausentou-se dele por algum tempo.

[ Ele afastou dele por um tempo .] O diabo j tinha encontrado por experincia, quanto em vo que era para ele para tentar nosso Salvador por sugestes, ou aqueles tipos de sedues pelo qual ele inveigles humanidade, e, portanto, ele assiste a um oportunidade de tentar suas artes sobre ele alguma outra maneira: que, finalmente, ele Acaso, tanto por si e por seus instrumentos. E quando essa temporada se aproximava, eo diabo voltou para o seu prprio negcio, encontramos no h meno feita de Satans entrando em Judas, e que "agora o prncipe deste mundo", Joo 14:30.

16. E, chegando a Nazar, onde tinha sido criado, e, segundo o seu costume, entrou na sinagoga no dia de sbado, e levantou-se para ler.

ele operou em Cafarnaum, versculo 23: e, portanto, no saber se eles estavam muito desejosos de ouvir algo dele responder a essas grandes coisas que ele tinha feito.

[ Ele levantou-se para ler .] que possamos enquadrar o melhor julgamento desta ao de nosso Salvador, vamos olhar um pouco os costumes da sinagoga: -

III. Piske : "Aquele que l os Profetas no deveria ler menos de um-e-20 versos."Aqui, nosso Salvador no vos parecem ter observado o costume da sinagoga, para ele ler, mas dois versos: e ainda assim ele no fez nada, mas o que era ao

I. Eles lem em p. Piske : Rabbenu e Aser, "Eles no lido na lei de outra forma do que de p No, ilegal para quem l, para se apoiar em qualquer coisa onde vem isso que aquele que l na lei est vinculado.. levantar-se ? Rabh Abhu diz: Porque a Escritura diz: No te fique comigo. nem deve qualquer um a se inclinar qualquer forma, como

mesmo tempo permitido e usual. E que vale a pena tomar o nosso aviso de que ns nos encontramos com, " Se h um intrprete ou de pregao no dia de sbado , eles lidos dos profetas, trs, ou cinco, ou sete versos, e no so to cuidadosos para ler apenas um-e-20 ".

na Jerusalm . R. Samuel Bar Isaac entrar em uma sinagoga encontrada uma exposio e encostado a um pilar. Ele disselhe: Isso no legal: para que a lei foi dada com reverncia, assim somos ns para lidar com isso com reverncia tambm ".

"Se houver um intrprete [ou interpretao] no dia de sbado": estava l nem sempre uma em cada dia de sbado? De modo que nem Moiss, nem os profetas podem ser lidos a menos que se ficou pelo que poderia explicar: como parece bastante evidente tanto das tradies e as regras que causa um tal.

Eles

preferiram

a Lei antes

dos profetas ,

ea Lei e Estas palavras, portanto gostaria de compreender em tal sentido; "Se quer o intrprete deve, em sua exposio ampliar-se em um sermo, ou qualquer outro deve pregar: & c. Para o intrprete que, por vezes, comentar e pregar sobre o que lem. E, provavelmente, Cristo, naquele momento, tanto ler e adequadamente interpretado.

os Profetas acima doHagiographa , ou escritos sagrados , e ainda que eles renderam homenagem aos Profetas, que mesmo no devem ser lidos, mas em p. Da que particular, que eles dizem a respeito do Livro de Ester, "Um homem pode ler no Livro de Ester, seja em p ou sentado. Mas no to fora da lei." Cristo nesta seguiu o costume da sinagoga, em que, quando ele leu a Lei ele se levantou, enquanto ele o ensinou ele se sentou.

"Jos Maonite o exposto na sinagoga de Maom. '. Ouvi, sacerdotes, escutai, casa de Israel, e dar y ouvidos, casa

II. Aquele que l nos profetas foi chamado Maphtir , e foi nomeado para o cargo pelo chefe da sinagoga.

do rei", Osias 5 Ele disse: O santo bendito Deus est prestes a arrebatar os sacerdotes e coloc-los em julgamento,

dizendo-lhes: 'Por que no tendes trabalhado na lei? Voc no "Rabh Bibai foi um grande homem em cuidar das coisas de Deus . Mar E foi um grande homem em cuidar das coisas da cidade . " O Gloss : "as coisas de Deus, isto , sobre os coletores dos donativos, bem como a distribuio da tinha o uso e gozo de quatro e 20 parcelas pertencentes aos sacerdotes? " Eles disseram-lhe: 'Eles no nos deram qualquer coisa. " "Escutai, casa de Israel, por que voc no deu as partes quatro e 20 para os sacerdotes que eu vos tenho mandado na lei?" Eles lhe respondeu: "Porque os que so da casa do prncipe, que devoram tudo sozinhos.""D ouvidos, casa do rei, para julgamento para voc, pois para voc Eu provvel que Cristo, naquele momento, oferecer-se como um Maphtir , ou como um que ler nos Profetas, e pregar sobre o que leu, no antes de mo nomeado para pelo chefe da sinagoga, mas sim de quando aprovado ele se ofereceu. Para aqueles de Nazar tinha ouvido falar de alguns milagres que disse que esta deve ser a regra relativa aos sacerdotes: para voc, portanto, e em cima de voc, virou uma regra de julgamento." Rabino [o prncipe] ouviu, e estava descontente com ele. "

mesma, ea ordenao aqueles que estavam a expor e ler os Profetas . "

"Depois destas coisas o rei Assuero promover Ham, filho de Hamedata".

Mas podemos perguntar se todo profeta era por si mesmo, por si prprio Isaas, Jeremias por ele mesmo, & c. provvel que eles foram: para que eles s vezes dividida a lei em quintanes

"Rabh

Joseph

exps

que, depois

destas

coisas

rei

nico [quinta] ou partes.

promoveu Ham de Hamedata, o agagita, o filho de Cuza, o filho de Aphlet, filho de Dio, o filho de Diusot, filho de Paros, o filho de Nidan, o filho de Baalkan, "& c. Veja o lugar, e compar-lo com o Targumista sobre Ester, captulo 3:1. Todos sabem que o ttulo dos livros da lei fazer urso na frente das Bblias hebraicas, viz. Os cinco quintanes da lei . Gnesis o primeiro quintane : xodo o quintane segundo , e assim o resto ... "Um leitor no Profeta dilatar sobre 'Shemaa' "[o modo e forma da coisa que temos em Massech. Soph . cap. 14], "ele passa diante da arca, e eleva as mos" (isto , a fim de dar-lhe a bno), "mas se ele ser uma criana, seu pai ou seu mestre Acaso estas coisas em seu lugar", & c . Mas o brilho nos diz que essas coisas devem ser entendidas de um leitor comum dos profetas . Agora, Cristo era um leitor extraordinrio. No entanto, ele leu aqui, o que ele no fez em qualquer outra sinagoga, pois esta era a sinagoga qual pertencia, e ele leu como um membro dessa sinagoga. " Eles dobram o livro da Lei no pano das quintanes , e os quintanes no pano dos Profetas e Hagiographa: mas eles no dobrar os Profetas e Hagiographa no pano das quintanes, nem os quintanes no pano da lei. " E pouco depois, "Eles colocam a Lei sobre os quintanes , e os quintanes sobre os Profetas e Hagiographa, mas no os profetas e Hagiographa sobre os quintanes, nem os quintanes sobre a Lei ": isto , no qualquer quintane uma nica sobre todos os quintanes preparao de um volume. Assim, os Gloss tem que: "Uma quintane, isto , um livro da lei, em que h apenas um 17. E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. E quintane".

quando ele abriu o livro, achou o lugar onde estava escrito: Vendo, portanto, que o livro de que a Lei foi, por vezes, divididos desta maneira, em livros distintos, podemos julgar [ E foi-lhe entregue o livro de Isaas .] I. O ministro da igreja manteve os livros sagrados em sua custdia, e trouxe-os para fora para ser lido quando se reuniam na sinagoga. assim que os profetas maiores podem ser assim divididos igualmente, e os menos 12 fez-se em um nico volume. Da, talvez, que a passagem: "O leitor do Profeta pode saltar de um texto para outro: mas ele no pode pular de profeta para "O sumo sacerdote chegou a ler [no dia da expiao]; do ministro da sinagogaleva o livro da lei, e d-lo ao chefe da sinagoga, "& c. Quando o Gloss , O "chazan" da sinagoga , isto , o ministro . A partir dele que o nosso Salvador receber o livro, e para ele voltou novamente. Deixar-me, portanto, a conjectura de que naquele sbado em que essas coisas foram transaccionadas na sinagoga de II. Se for perguntado se ele recebeu o livro do profeta Isaas, por si s ou se juntou com os outros profetas, no fcil de determinar. Podemos recolher algo do que vulgarmente obtido entre eles. Nazar, que a seco que era para ser lido nos Profetas foi, de acordo com a rubrica, no profeta Isaas, e sobre que a conta do ministro da sinagoga entregou o livro para nosso Salvador, quando ele levantou-se para ler. profeta: mas nos doze profetas, foi legal . " Pois eles foram todos feitos em um nico volume pronto para sua mo, e assim no eram os profetas maiores.

"Os rabinos entregar: 'Que um homem quadro a Lei e os Profetas e os escritos sagrados em um nico volume':. So as palavras de R. Meir Mas R. Jud diz:" Deixe a lei ser separados por si s, o livro dos Profetas, por si s,. eo livro dos escritos sagrados [Hagiographa] por si " E os sbios dizem: 'Cada livro por si s. "

[ E quando ele abriu o livro, achou o lugar , & c.] Na linguagem livro ... talmdica Eu torn-lo assim, desenrolando o

O sumo sacerdote aps a leitura da lei, rolando , ou dobrar o livro , coloca-o em seu seio. E ainda

Diz-se ... o que no devemos prestar eles no dobrar , mas eles no se desdobrarou desenrolar o livro da lei na sinagoga .

tanto no um e

outro no

raramente

usada

apenas

alusivamente, mas neste lugar no vejo razo pela qual no deve ser tomada de acordo com a carta em seu nmero adequado, porm de fato no haver pequena dificuldade para

Eles

desenrolar

um

profeta

na

congregao ,

mas

no

reduzi-lo a sua conta apenas. Que no houve chuva durante trs anos juntos, bastante evidente a partir de 1 Reis 17, & c:., Mas de onde vem esta adio deseis meses ?

desenrole a lei em que ele congregao. Ou seja, como os Gloss tem isso, Eles desenrolar de um lugar oupassagem para outra passagem em outro lugar . Ento, eles estavam

acostumados a fazer nos Profetas, mas no na lei. E sobre esta conta foi permitido que o leitor a pular no profeta de um lugar para outro, porque foi permitido que eles para

"Elias disse a Acabe: Como o Senhor Deus de Israel vive, diante de quem eu estou, no haver orvalho nem chuva nestes anos, segundo a minha palavra; Se haver esses anos . " Estas palavras incluem trs anos no mnimo, pois

desenrolar o profeta, ou um profeta nico, ou o menor 12 na sinagoga, mas como a Lei, que no era permitido-los para fazer.

diz: anos no plural, e no anos na dupla .

E captulo 18, "A palavra do Senhor veio a Elias, no terceiro E puseram a questo At que ele possa pular para que ele que interpreta no quebrar ? O brilho , "Que ele no pular do lugar que ele l, a menos que ele possadesenrolar do livro , e estar pronto para ler o lugar para o qual ele pula, quando o intrprete cessa. " I. Sem dvida, tanto o nosso Salvador e seu apstolo So Tiago, captulo 5 versculo 17, na adio de seis meses falam E porque no lhe era lcito para desenrolar a lei na sinagoga, "nas calendas do ms de tebete, se provou ser o dia de sbado, que trouxe trs livros da lei e ler em um deles o lugar para o sbado, em outro, que para as calendas, no terceiro, que, para a festa da dedicao. " Santo Estvo diz-nos, Atos 7:16, que os ossos dos patriarcas 12 foram transportados do Egito e enterrados em Siqum, As palavras, portanto, do nosso evangelista para mim no parece mal para dizer que ele se desenrolou ou abriu o livro , mas para que seja aberto, ele desenrolou-lo de flio para flio, at que ele tinha encontrado o lugar que ele projetado para ler e expor. Que embora no fosse a seo nomeado pela rubrica para o dia, mas Cristo no muito recuar a partir do costume da sinagoga, o que permitiu o leitor a pular de um lugar para outro. Mais uma vez, versculo 30, ele nos diz que Moiss tinha quarenta anos quando fugiu para a terra de Midi, e que ele permaneceu l 40 anos mais, quando o prprio Moiss menciona nada da circunstncia: essa fala agradavelmente o parecer da pessoas. 25. Mas eu lhe digo uma verdade, muitas vivas havia em Israel nos dias de Elias, quando o cu se fechou por trs anos e seis meses, quando a fome era grande em toda a terra; II. Nem o nosso Salvador, nem St. James diz que Elias cerrar os cus trs anos e seis meses, mas Cristo nos diz: "Que o cu se fechou por nos dias de Elias trs anos e seis meses", e St. James, " que Elias orou para que no chovesse, e no choveu [ Quando o cu se fechou por trs anos e seis meses .] Esse nmero de trs anos e seis meses muito utilizado tanto nas Sagradas Escrituras e nos escritos judaicos, a respeito da qual temos mais amplamente discursou em outro lugar. E, embora Posso, portanto, deixar de distinguir desta maneira? Elias fechou o cu por trs anos, que pode haver nenhuma chuva, sobre a terra pelo espao de trs anos e seis meses. " quando escritos sagrados menciona apenas os ossos e enterro de Jos: em que ele fala de acordo com o parecer vulgar da nao. de acordo com a opinio conhecido e recebido dessa nao, o que tambm feito em outros lugares, por vezes, em assuntos histricos do Novo Testamento. ano, dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe, e farei chover sobre a terra." No terceiro ano , onde ento poderemos encontrar os seis meses ?

como no Livro dos Reis, e no houve chuva durante trs anos e meio, como nosso Salvador e St. James relacionar.

feita no inverno, mas no vero: noantes ou no ms de nis, em que as chuvas tinham o costume de cair, pois o feno ou grama poderia ser esperado na poca? Mas quando o ano

III. As palavras de Menandro em Josefo pode ajudar um pouco no sentido da desvinculao este n: Menandro tambm faz meno desta seca nos atos de Ithobalus, rei de Tiro, dizendo: No havia chuva a partir do ms de outubro para o ms de Outubro, o ano seguinte .

cresceu para o vero, ento foi um momento oportuno para perguntar depois de feno e capim.Contar, portanto, o tempo de Acabe e do progresso Obadias nesta pesquisa: o tempo em que Elias e Obadias reunidos, Acabe caiu com eles: o tempo em que os israelitas e os profetas de Baal estavam reunidos no monte Carmelo, quando Elias sacrificou ali, e os seguidores

verdade que ele encurta o espao desta seca, tornando-a continuar, mas um ano , mas no entanto, ter colocado o incio do que no ms de outubro, ele nos d uma chave que nos abre um caminho para as coisas mais para dentro e secreto.

de Baal foram mortos, e certamente ser mais provvel que o desbloqueio dos cus e da queda das chuvas que aconteceu na temporada normal e comum, o Marchesvan ms, do que qualquer outra parte do ano. Trs anos agone, naquele ms, quando as chuvas eram esperados, de acordo com a poca do ano comum, Elias fechou o cu se que no deve chover, e agora, no final de trs anos, quando a temporada de chuvas para essas retornou, ele desbloqueia os cus e as chuvas caem em abundncia.

IV. Considere

distino

de o

ex e as

ltimas

chuvas ,

Deuteronmio 11:14, Jeremias 5:24, Joel 2:23.

"Os Rabbins fornecer: a primeira no Marchesvan meses, este ltimo no ms Nisan . "

O Targumista em Joel 2:23: "Quem vos deu a primeira chuva na temporada ea segunda no ms de nis . " Veja tambm a nossa nota sobre 02:08 captulos.

VI. Agora, volte de Marchesvan, o ms em que o profeta preso cu, para o ms de Nisan anterior, e esses seis meses entre, eles tambm estavam sem chuva, de acordo com o curso normal do ano e clima. No ms de nis choveu, o resto do ano

R. Salomo, sobre Deuteronmio 11, difere um pouco, mas no somos solcitos sobre a ordem, que deve ser o primeiro, seja de que no Marchesvan ms, ou que, no ms de nis: o que faz a nossa finalidade que chuvas foram a esses prazos determinados, e para o resto do ano geralmente no h chuva.

para Marchesvan que era justo e realizou-se: quando esse ms vieram as chuvas eram esperados, mas Elias fechou o cu, e eles permaneceram fechados at pelo espao de trs anos que se seguiu . Modo que, embora ele no fechar o cu, acima do espao de trs anos, ainda no houve chuva por trs anos e seis meses.

V. Esses seis meses citados pelo nosso Salvador e St. James deve ser considerado antes do incio dos trs anos, e no presos ao final delas, como muito evidente a partir deste, que se diz: "O terceiro ano Elias mostrou-se a Acabe, "& c.

27. E muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o srio.

[ Naam, o srio .] Essas instncias galhados aqueles de No incio, portanto, desses trs anos acreditamos Elias fechar os cus sobre a abordagem da poca em que as chuvas tinham o costume de cair no ms de Marchesvan, e abriu o cu novamente o mesmo ms no final de trs anos.Tambm no nada que Menandro fala de a seca , tendo o seu incio no ms de Outubro, que em respostas parte para os judeus "Marchesvan: para consultar a passagem, captulo 18," disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a toda a fontes de gua, ea todos os rios: pode ser que achemos erva para salvar os cavalos e mulas ". Ningum vai dizer que esta pesquisa foi I. Que olharam-se como vilipendiado por esses exemplos, especialmente se levarmos em conta a ocasio em que o nosso Salvador trouxe. "Tu tens feito milagres em Cafarnaum; fazer algo tambm aqui na tua cidade. "No, voc indigno dela, como o Israel antigo era indigno do Elias e Eliseu profetas, que foram, portanto, enviou entre os gentios." Nazar em uma conta de duas vertentes:

II. Que, por essas instncias, ele claramente a entender o chamado dos gentios, que no poderia ser mais irritante no ouvido dos judeus. Elias foi enviado a uma mulher pag, e um homem pago foi enviado para Eliseu: e ambos foram transformados religio. Aquelas do paganismo portanto, para de a verdadeira 2 Reis

convidou e desejado as inspiraes do diabo. Mas de uma coisa eu tratar mais amplamente s 13:11 captulos.

Lucas 5
1. E ele veio para passar, que, como o povo apertava Jesus para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao lago de Genesar,

palavras,

Naam,

5:17,18, eu que tornaria "; teu servo passar a oferecer holocausto nem sacrifcio a deuses estranhos, mas ao Senhor E no tocante a isto o perdo Senhor, teu servo [viz.. sobre meu] idolatria anterior, que quando o meu mestre foi para a casa de Rimom para ali adorar, e se inclinou na minha mo, eu tambm curvei-me na casa de Rimom, por que me curvava na casa de Rimom, o perdo Senhor teu servo tocante a isto. "

[ Para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao lago, & c.] Para eles estavam acostumados a ensinar tambm sem a sinagoga e Midrash Beth , nas estradas e nas ruas. "Rabban Jochanan Ben Zacai ensinado na rua antes da Montanha do Templo todo o dia." Ver o brilho sobre ele: "Ben Azzai ensinado nas ruas de Tiberades."

29. E levantou-se e empurrou-o para fora da cidade, eo levaram at o cume do morro a cidade estava

construda, para que pudessem expuls-lo dali.

Este costume R. Jud proibiu nesta cnone: "No os mdicos ensinar seus discpulos nas ruas." E, consequentemente, ele repreendeu severamente R. Chaijam, porque ele ensinou aos filhos de seus irmos na rua.

[ Que eles possam lanar-lo de cabea .] Com que autoridade, ou por qual processo legal poderia aqueles de Nazar fazer isso? Houve, de fato, um tribunal de juiz composto por trs homens, porque uma sinagoga estava l, mas no estava em poder de rgo jurisdicional para decretar qualquer coisa em matria de capital. Pode-se perguntar, se essa licena que foi permitido os fanticosestendido at agora: "Aquele que rouba os pratos consagrados e amaldioarem por um mgico" (isto , amaldioa a Deus em nome de um dolo) ", e vai para um mulher pag (isto , abertamente, como Zinri, Num. 25:6), os fanticos mat-lo . Ento o sacerdote ministros na sua

E ainda assim, est relacionado do mesmo R. Jud, R.Jud assentados trabalhando na lei [ trabalhando na palavra e na doutrina , como a expresso 1 Timteo 5:17] ", antes da sinagoga da Babilnia, em Zipor:. havia um boi passou por ele para o abate, e lowed" Este boi porque ele no entregar a partir do abate, ele foi atingido com a dor de dente pelo espao de 13 anos.

5. E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, e ter tomado nada: mas, sobre a tua palavra, lanarei a rede.

imundcia, seus irmos, os sacerdotes bater os miolos com os clubes. " Mas pede esta licena do fantico pertencem a todas as pessoas em todas as ocasies? Quando Natanael disse, [Joo 1:46] "Pode alguma coisa boa vir de Nazar?" ele no parece l para refletir muito sobre a pequenez e insignificncia da cidade, como a frouxido e depravao dos seus costumes.

[ Trabalhamos durante toda a noite .] Em forma do Talmude de express-latrabalhosa a noite toda. Labouring todo o dia .

12. E aconteceu que, quando estava em uma cidade, eis 33. E na sinagoga havia um homem que tinha um esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta voz: que um homem cheio de lepra, vendo a Jesus caiu sobre seu rosto, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me.

[ Quem tinha um esprito de um demnio imundo .] Uma expresso algo incomum.Talvez ele aponta para o esprito pythnico ou necromancia: como estes se distinguem entre os mdicos que pode ver em Ramban no Sindrio ,

[ Quando ele estava em uma determinada cidade, eis que um homem cheio de lepra .] "As cidades muradas so mais santos do que a terra de Israel em geral,porque expulsou o leproso com eles . " Que deve ser entendida (se permitirmos que os rabinos para intrpretes) das cidades que tinham sido murada

cap. 7. hal. 4.Ambos (embora de uma maneira diferente)

desde os dias de Josu. Se esta cidade que o evangelista menciona aqui eram de que o nmero, no leproso teria sofrido na mesma, a no ser absolvido de sua imundcia pelo padre. Para a lepra permaneceu depois que a absolvio, e um homem doente no foi curado, mas restaurado para a igreja. Que o homem est aqui a ser dito cheio de lepra , a passagem no pode ser comparado com impertinente Levtico 13:12,13.

Vinho de trs folhas . O Gloss , "de trs anos: porque a partir do momento que a vinha tinha produzido o vinho, tinha estendeu suas folhas trs vezes."

Lucas 6
1. E aconteceu que, no sbado segundo aps o primeiro, que ele passou por campos de milho, e os seus discpulos iam colhendo espigas de milho, e comeu,

Se ele tivesse sido purificado pelo padre antes ou no, no entanto, Cristo envia-o para o sacerdote, para oferecer o que era exigido do leproso o que foi limpo . A lei de foi Moiss feito

esfregando -os em suas mos.

[ No sbado segundo aps o primeiro .] eu falei com este j em notas sobre Mateus 12: deixe-me acrescentar algumas coisas neste lugar.

dificilmente

suponho

leproso curado quando

a limpa . uma questo, de fato, se a doena foi sempre curvel, mas por um milagre. E, portanto, este homem enviado ao Templo para mostrar-se ao sacerdote e

uma polmica entre os mdicos judeus e os Baithuseans, sobre a exposio dessas palavras que dizem respeito oferta do molho das primcias; No dia seguinte do sbado , Levtico 23:10,11.

oferece, para lhes servir de testemunho , versculo 14: isto , que ele possa dar testemunho, de que a lepra, uma doena incurvel, foi agora curada por milagre, como anteriormente tinha sido em Miriam e Naam, e assim agora havia um grande profeta surgiu em Israel.

Gloss: "Os Baithuseans desejadas que o primeiro dia da Pscoa deve ser no sbado, que a oferta do molho pode cair no primeiro dia da semana: e que a festa de Pentecostes tambm pode cair no primeiro dia do semana. Para eles interpretaram essas palavras, o sacerdote mover o molho no dia seguinte do sbado , como se o sentido deles foram, no dia seguinte do sbado da criao. "

17. E aconteceu que, em um determinado dia, quando ele estava ensinando, que havia fariseus e doutores da lei sentado, que tinham vindo de todas as aldeias da Galilia, e da Judia, e de Jerusalm; eo poder do Senhor estava apresentar para cur-las.

[ Em um determinado dia .] Na escrita talmdica em um determinado perodo de tempo .

Contra isso, a rabinos disputa com um consentimento, e, de fato verdadeiramente suficiente, afirmando, que at o dia depois do sbadodeve ser entendido o dia seguinte depois de um dia sabtico , ou aps o primeiro dia da festa. Ento o Targumista, Siphra , Salomo, Menahem, & c. Assim tambm a verso grega. Podemos ver os seus argumentos em Siphra , e Pesikta , eMenacoth , fol. 65. 1. O principal argumento o

27. E, depois destas coisas que ele saiu, e viu um publicano, chamado Levi, sentado na coletoria, e disselhe: Segue-me.

[ No recebimento de costume .] A casa do tributo . "Essa coisa como um rei de carne e sangue que passa pela casa do tributo . Ele disse aos seus servos: Pagar o imposto para os publicanos. "

de Rabban Jochanan discutir com um Baithusean no ltimo lugar citado: "Uma escritura (diz ele) diz: Voc deve nmero 50 dias" (isto , desde o dia em que voc oferecer o seu mao at Pentecostes), Levtico 23:16. "Outro Escritura diz: Vs contar sete sbados, Levtico 23:14, Deuteronmio 16:9. Isto,

39. Nenhum

homem

tambm

ter

bebido

se o primeiro dia da festa acontece no sbado, para que, se o primeiro dia da festa acontecer no meio do semana .

velho vinho quer logo o novo, porque diz: O velho melhor.

Seu significado este: Se o primeiro dia de festa o dia sete de [ O velho melhor .] ? no a melhor idade Os Gloss , vinho velho, isto , de trs anos de idade . a Pscoa acontece no sbado, em seguida, o molho a ser oferecido no dia seguinte aps a festa de Pentecostes vai cair

no dia seguinte ao stimo sbado. Mas se isso acontecer primeiro dia no meio da semana, ento, a partir da oferta do molho no dia seguinte, no deve contar sete semanas, mas 50 dias.

Sindrio para colher o molho, e no dia seguinte, que era o seu sbado, whiles nosso Salvador dormiu na sepultura, eles ofereceram que molho. Naquele dia, portanto, foi o segundo dia, e dali contou as semanas at ao Pentecostes. E os sbados que vieram entre tomou seu nome do segundo dia . O

Por exemplo, suponha que o cordeiro comido no terceiro dia da semana judaica, que com a gente tera-feira, quarta-feira foi o primeiro dia da festa, e na quinta-feira o molho foi oferecido e, depois, na quinta-feira de novo, representando 50 dias, a festa de Pentecostes. Aqui sete sbados vir entre, e quatro dias depois do sbado passado, antes do

primeiro sbado depois que foi o primeiro sbado aps o segundo dia , e no sbado seguinte, depois que era o sbado segundo aps o segundo dia , e assim o resto.

"O primeiro dia da Pscoa chamado o sbado, e eles contaram que aps sete semanas que tiveram relao a esse . " Note-se que, que tinha relao ou aliana.

Pentecostes. Onde numerao pelo sbados encurta o espao de tempo, mas a numerao por 50 dias corrige o assunto alm de escrpulos. E uma vez que conclui estas duas coisas: I. Que a oferta do molho no foi contido para o dia seguinte aps o sbado, mas o dia aps o dia sabtico, viz. o primeiro dia da festa. II. Que o dia de Pentecostes no foi contido para o primeiro dia da semana, como os Baithuseans teria, mas pode cair em qualquer dia da semana.

12. E aconteceu que naqueles dias, que saiu para o monte a orar, e passou a noite em orao a Deus.

[ Em orao a Deus : ou Na orao de Deus .] Compare este tipo de frase com o que dito, Beracoth , fol. 7. 1: "R. Jochanan em nome de R. Jose diz: Como exerce parecer que a Santssima Porque Deus orar ? A partir da, o que se diz, eu

Qual deve ser a razo pela qual os Baithuseans 'por que eles to fervorosamente sustentou a reduzir o dia de Pentecostes, sempre para o dia seguinte ao sbado, ou no primeiro dia da semana, no fcil de compreender. Talvez aquele que contesta a matria com Rabban Jochanan d alguma dica de que, quando ele nos diz: "Nosso mestre Moiss amava Israel, e sabendo que a festa de Pentecostes deve ser, mas por um dia , que, portanto, designar-lo no dia seguinte ao sbado, para que Israel possa se alegrar dois dias juntos. "

vou traz-los ao meu santo monte e os festejarei na casa . de 'meu' orao, no dito de sua orao , mas de 'meu' orao Donde se segue que a Santssima Porque Deus rezar Mas como v ele rezar diz Rabh Zutra Bar Tobias;..? Rabh diz, deixe estar Minha vontade que a minha misericrdia superar a minha ira. "

" O santo abenoado Deus o fez um tabernculo e rezou nele : como se diz, seu tabernculo em Salem, e sua dwellingplace em Sio Agora, o que se queixa ele dizer quando ele est

Seja qual for o motivo foi, certo que essa frase mal interpretada quanto oferta o molho do dia depois do sbado , quando estava para ser compreendido do dia

orando.? Que seja do meu agrado que eu possa ver meu dwellingplace construdo . "

seguinte depois de um dia sabtico . E assim a verso grega, e ele deve oferecer o molho perante o Senhor, para ser aceito para voc, no dia seguinte aps o primeiro dia da festa .

Eu no posso, mas rir de suas triflings, e ainda alm disso observar a opinio de que nao tinha, e compar-lo com esta frase, a orao de Deus . Eles contam que Deus reza, no por meio de splica, mas a autoridade: "Ento deixe estar."Assim,

Tomemos um exemplo disto na ltima Pscoa, nosso Salvador mantidos.

nosso

abenoado

Senhor,

vezes, Pai,

eu

vou ,

Joo

17:24. Se a frase neste lugar deve ser assim interpretado, eu no determinar.

O cordeiro pascal era comido no quinto dia da semana, a nossa quinta-feira, o primeiro dia da festa foi o sexto dia da semana, a nossa sexta-feira, o dia em que nosso Senhor foi crucificado. O dia em declnio para noite (sobre o tempo que nosso Senhor foi enterrado), saram que foram delegada pelo 38. Dai, e vos ser dado a vocs; boa medida, recalcada, sacudida e juntos, e correndo, vos em seu seio. Pois com a mesma medida com que vos mete withal ser medir a vs.

[ boa medida, recalcada , & c.] I. Quanto medidas que se amontoam e golpeado fora , ver Menacoth , fol. 87: "R. Meir diz: Diz-se, 1/10, 1/10 para cada cordeiro . Donde sugerido, que havia decimaries [ou medidas dzimo ] no Templo: . uma amontoou, o outro ferido off O amontoou era aquele pelo qual eles mediram tudo o po de milho para usos sagrados. Aquilo que foi atingido fora era aquela em que eles mediram os bolos ou pes do sumo sacerdote ". "Todas as medidas do Templo foram amontoadas , alm de que os sacerdotes. " Agora, o brilho, dando a razo por que isso no foi amontoado , bem como o outro, nos diz: "Foi porque ele foi dividir a farinha em dois dcimos; se, portanto, a medida foi amontoados , alguns de flor de farinha faria derramar sobre o cho enquanto ele se movia-lo desta maneira e de que maneira, em dividi-la. "

5. Porque ama a nossa nao, e ele mesmo nos edificou uma sinagoga.

[ Ele mesmo nos edificou uma sinagoga .] I. No era nenhum coisa incomum para um nico homem para construir uma sinagoga em sua prpria carga: "Se qualquer homem construir uma casa; e, depois consagrada-lo para um sinagoga,-lo da natureza de uma sinagoga. " Gloss: "uma Qualquer que constri uma sinagoga e d-lo para seus concidados," & c.

E os mdicos em de que disputa treatise muito em cima de a esta pergunta, Quer se trate de legal para vender uma sinagoga ou para alien-lo a qualquer uso civil: e entre o resto, eles suponho que alguns um a construo de uma sinagoga, mas faria em reserva de ltima-o a seu a utilizao

"Rabh Papa perguntou: o enchimento do padre mo do que ns temos meno,foi-o pela medida ferido desligado ou amontoados ? R. Aba diz para Rabh Ishai, o recheio da mo do padre, de que temos meno, no foi nem por as medidas ferido fora nem amontoadas, mas por medidas de flutuar sobre . "

adequada prprio.

II. Eles no teve qualquer escrpulo como ao de um gentio construindo-o, uma vez que o santidade de o lugar no consistiu de modo muito em o edifcio como em seu que est sendo definir para alm e dedicado a uso santo; dos quais ns temos alguns instncias no de Herodes construo do

II. Cada um pode observar que o nosso evangelista em sua repetio deste sermo sobre o monte Acaso omitir muitas coisas que esto estabelecidas em So Mateus; aqueles especialmente que tm relao com os ditames e glosas dos escribas e fariseus sobre homicdio, juramentos, divrcios , & c;. ou seus costumes, nas suas oraes, jejuns, esmolas, & c. Escrevendo para o servio dos gentios, ele passa sobre o que respecteth os judeus.

Templo. , Tais uma um tinha este centurio aprovado a si mesmo em direo ao nao judaica, de que a respeito de sua liberalidade e devoo em estar no as acusaes de edifcio, eles no encontraram nenhuma razo para mover qualquer escrpulo.

12. Agora, quando ele veio nigh para o porto da cidade, eis que, h era um homem morto realizado, o filho nico de sua me, e ela era uma viva: e muito povo de a

Lucas 7
2. E um servo de certo centurio, que era querido-lhe:, estava doente, e pronto para morrer.

cidade estava com ela.

[ H

era

um

homem

morto

realizado .]

Entre

os

talmudistas, um cadver mortos vai para fora , comumente uma frase o qual primeiro entendido de carregar o cadver

[ Quem era querido-lhe: .] Ento era Tabi ao seu mestre Rabban Gamaliel: de quem ns reunir-se com vrias coisas cima e para baixo, particularmente que emBeracoth ,

para fora de o tribunal porto de-.

"Em que tempo que eles tomar suas camas mais baixo? Desde o tempo de que a pessoa falecido realizada para fora do tribunal porto de-de sua prpria casa."

fol. 16. 2:. "Quando seu servo Tabi estava morto, ele recebeu consolaes para ele Seus discpulos dize-lhe:, 'Master, tu tens ensinado-nos que eles no usar para receber consolaes para os seus servos.' Ele respondeu-lhes dizendo, 'Meu servo Tabi no era to outros servos, ele era o mais na posio vertical.' "

Em segundo lugar, tomado tambm para o transporte de o cadver para fora da cidade: para os enterrando-lugares no eram perto da cidade .

"O infante morrendo antes que ele ser de trinta dias de idade, realizado em o seio : e enterrado por uma mulher e dois homens. "

[ mulher A, que era um pecador .] Mulheres I. de um nome de doente amongst o judeus eram, tais como estes:

"Ela que transgride a lei de Moiss, e da lei judaica." O Gloss " Um infante de trinta dias velhos realizada em um caixo de pouco . R. Jud diz o Not, em um caixo de de que transportada em ombros dos homens, mas em seus braos. " "Quem ela de que que prevarica a lei de Moiss Ela que d Uma criana de trs anos de idade realizada em uma cama de : e em diante de modo a partir de que a idade. seu marido para comer de o que ainda no est tithed:? Ela que sofre seus abraos enquanto seu mnstruos esto sobre ela: ela que no doth do definir para alm um loaf de po para [ as pessoas Much estava com ela .] R. Simeon Ben Eliezer diz o, para os mortos que realizado para fora em seu cama h so mourners muitos : mas se ele no ser realizada para fora em seu cama de [mas em um caixo ], h no so mourners muitos. "Como doth do ela transgredir a lei judaica Se ela aparece no exterior com a cabea dela ar-livre:? Se ela girar em as ruas: se ela falar com cada uma ela conhece Abba Saul diz o, Se ela Se a pessoa falecido ser conhecido de muitos, ento muitos acompanh-lo . amaldioar seus filhos R. Tarphon diz o, Se.. ela ser alto e clamorous. " O Gloss , "Se ela desejam o coito com o seu marido dentro das portas de, to muito voz alta que seus H eram ordinariamente em funerais tais daqueles que os levaram o esquife, e alguns para levar para suas voltas, e alguns tambm para tomar seus voltas novamente . Porque assim como os Gloss hath-lo, a cada um desejado que o escritrio . Maimonides em cima o lugar: "Se quando ela est girando na rua, ela faz seus braos de modo nu, que o os homens podem v-los: se ela pendurar tanto rosas ou de murta, ou de rom, ou qualquer coisa, tais quer no os olhos dela ou bochechas: se H tambm foram aos que estavam em ordem cerca de os enlutados para confort-los. ela jogar com homens jovens: se ela amaldioar pai de seu marido na presena de seu marido, "& c. vizinhos pode ouvir ela." si mesma: ela de que voweth e doth do no executar seu voto. " , "lei O judaica, de que , o que as filhas de Israel seguir, embora ele no ser escrito."

14. E ele veio e tocou o esquife: e eles de que nua lo estve ainda. E ele disse: Jovem, eu te digo: Levantate.

II. No entanto, eu presumo a palavra pecador , soa algo pior que tudo isso, o que tambm comumente conjecturou de esta mulher; viz. de que ela era, na verdade, uma adltera, e cada maneira como uma mulher lewd. -Lo bem conhecido o que a palavra os pecadores significa em o Velho Testamento, e o queos pecadores , em o Novo.

[ Touched o esquife .] Em siraco, ele se aproximou de para o bier . O talmudista diria, ele veio para o cama de de os mortos : o que de fato o mesmo, 2 Samuel 3:31, David seguido aps o cama de . O Targumista, aps a bier .

38. E ficou de p a seus ps por trs de -lo choro, e comeou a lavar seus ps com lgrimas, e fez limpe los com os cabelos da a cabea dela, e beijou seus ps, e ungido -los com o ungento.

"Jacob disse a seus filhos, Beware ye, que nenhuma pessoa incircuncisos tocar em meu cama de , para que ele no conduzir afastado thence a presena Divina ".

37. E, eis que, uma mulher em a cidade, que era um pecador, quando ela sabia que Jesus sentou-se de carne em casa do fariseu, trouxe um caixa de de alabastro cheio de pomada,

[ E situou-se em seus ps atrs dele .] Ela lavou seus ps como eles jazia esticado para fora atrs dele: dos quais postura ns tratar mais em grande parte em nossas notas explicativas em cima de John 12.

47. Por isso, me dizer a ti, Seus pecados, que so muitos, so perdoados; porque ela muito amou: mas aquele a quem pouco perdoado, o mesmoama a pouco.

Lucas 8
2. E algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada

[ Para ela muito amou .] Se ns considerar estes duas ou trs coisas, ns deve a compreender rapidamente o vigor e design de a palavra para , & c.

Madalena, da qual saram sete demnios.

[ Maria, chamada Madalena .] De onde ela deveria ter esse nome?

I. Que esta no foi a primeira vez quando esta mulher betook si mesma para, nosso Salvador; nem essa a a primeira de sua remisso de recepo de seus pecados. Supe-se, e que no sem razo bom, que este era Maria Madalena. Se assim for, em seguida, tinha os seus 'sete demnios "sido lanada fora de ela antes de; e naquele tempo j os seus pecados haviam sido perdoados ela, nosso Senhor menos uma vez indulging a ela cura o tanto de seu corpo e seu mente. Ela, portanto,, tendo sido obrigados, por to grande misericrdia um, agora lana a si mesma em sinal de gratido e devoo aos ps de Cristo. Ela tinha obtido remisso dos j os seus pecados antes de esta ao: e a partir de thence, veio esta ao no, a partir de esta ao-lhe perdo. II. Ns ainda observar em nossas notas sobre Joo 12, que houve II. Caso contrrio, o similitude que prope nossos Saviour cerca de perdoando a da dvida, no seria a de o propsito em tudo. A dvida no libertado porque o devedor ama a sua credor, mas o devedor ama porque a sua dvida perdoada ele. Remisso vai antes, e do amor segue. uma certa cidade, perto de Jerusalm I. Temos observado acima, em nossas notas sobre Mateus 27:56, que no h meno feita nos autores talmdicos de Maria Magdila a filha de Maria, um dobrador de cabelo das mulheres ; que dizem era a esposa de Papus Ben Jud, mas uma mulher adltera.Eles fazem este Papus contemporneo com Raban Gamaliel (de Jafneh) e Joshua R., e com R. Akibah: que todos viveram antes e depois da destruio de Jerusalm, de modo que os tempos no muito discordar.E provvel que os Gemarists retido alguma memria da nossa Maria Madalena, na palavra Magdila .

chamada Magdala , de uma fama muito doente, que foi, talvez, Betnia em si, ou seja algum outro, mas o nosso poder Maria (se ela era a irm de Lzaro no) inadequado ainda ser chamada Madalena, ou como ela poderia ter vivido h algum tempo, sendo casada l, ou ter imitado os costumes daquele lugar indecente. Mas estou apto a pensar que Betnia si pode

III. Cristo no doth do dizer, Ela hath lavei os meus ps com suas lgrimas, e enxugou-os com os cabelos da a cabea dela, e ungido-me com pomada, , portanto, j os seus pecados so perdoados ; mas para este causa eu digo a ti, Os pecados dela lhe so perdoados . Ele diz a Simon este, de que ele poderia satisfazer o fariseu murmurao. "Talvez, Simon, tu wonderest dentro de te a ti mesmo, que desde que este hath sido to lewd mulher um, eu deveria de modo tanto quanto sofrer a ela para tocar-me: mas devo dizer--te, que-lo muito evidente, mesmo a partir de este obsequiousness de o dela, e os bons ofcios ela hath feito a mim, que seus pecados so perdoados ela:. que ela nunca poderia ter dado estes testemunhos e frutos de a sua gratido e devoo, se ela tivesse ainda permaneceu em sua culpa, e no sido desligado formulrio de seus pecados "

ir sob o nome de Magdala.

[ da qual saram sete demnios .] Quanto ao nmero sete , no sustentam, quando no h qualquer coisa mais til do que colocar esse nmero para um incerto. Nossa dificuldade , se estas palavras devem ser tomadas de acordo com a carta, ou de acordo com o sentido judaico, que estavam acostumados a chamar vcios pelo nome de demnios: como "uma afeio mal Satans": "A embriaguez pelo vinho novo um demnio. " Se esta Maria ser o mesmo com a mulher que era um pecador no captulo anterior, como se acredita, ento por demnios parece ser entendida os vcios a que foi viciado: especialmente quando tanto o fariseu e evangelista cham-la de um pecador , em vez do que demonaca . Mas isso, deixar escolha do leitor.

3. E Joana, mulher de Cuza administrador de Herodes, e Suzana, e muitas outras, que o serviam com os seus bens.

I. No era uma coisa incomum naquela nao, que alguns de uma gravidade mais religioso, se vestir-se, mas com uma nica pea, dos quais coisa que ns j falamos em notas sobre Marcos 14:51, para a qual, provavelmente, esta passagem

[ A esposa de Chusa .] Ns nos encontramos com um nome na genealogia de Haman: "O rei promoveu Ham, Hammedathite, o Agathite, o filho de Cusa , "& c.O Targumista, Ester 5, contando-se a genealogia mesmo, no menciona este nome, e difere em outros. S isso vamos tomar conhecimento de, a propsito, queChusa um nome da famlia de Ham, o edomita, e este Cusa aqui foi na famlia de Herodes, que ele mesmo era o sangue dos edomitas.

pode ter alguma referncia: "R. Jos diz, 'Vamos ser a minha poro com aqueles que morrem da doena em suas

entranhas : para, diz Mar, Muito muitos homens justos morrer da doena em suas entranhas, '"; viz. uma doena contrada pelas austeridades de sua vida, tanto como a alimentao e vesturio. E assim diz-se especialmente dos sacerdotes.

"Os sacerdotes andou descalo sobre o pavimento, e usou a gua, e no foram vestidos , mas com uma nica pea . E, a

18. Vede, pois, como ouvis: para todo aquele que tem, lhe ser dado, e quem no tem, lhe ser tirado at mesmo o que parece ter.

partir desse costume seu vigor natural definhou, e suas entranhas cresceu enfermos. "

Por esta razo havia um mdico designado no Templo, sobre [ Porque quele que tem, lhe ser dado .] a medida de Deus no como a medida de carne e sangue. A medida de carne e osso este: um vaso vazio receptivo, mas uma completa pode levar em no mais. Mas a medida de Deus esta: o vaso cheio receptivo de mais, mas o vaso vazio no recebe nada; acordo com o que dito, se ouvir queres ouvir , isto , Se tu ouves tu ouvir, se tu no ouvir, tu no te ouvir. O Gloss : "Se tu te acostumar a ouvir, ento tu ouvir e aprender e acrescentar." Isso no muito diferente de Beracoth , Agora, pode-se indagar se nosso Senhor a partir deste exemplo prescrito esta severidade, aos seus apstolos, no permitindo mais que uma nica pea, quando esta jornada deles, para pregar o evangelho, foi o trabalho de um inverno: por que voltou dessa viagem um pouco antes da os quais a carga estava de remediar este mal: quem no pode inadequado ainda chamar o mdico-intestinal .

Pscoa. Compare o dcimo versculo do captulo, e assim por diante, com Joo 6:4, e assim por diante. Mas vamos ampliar um pouco sobre o assunto.

fol. 55. 1: "Deus no do sabedoria, mas a ele com quem sabedoria j."

Lucas 9
3. E disse-ento, Nada leveis para o caminho, nem

Em ambos os Talmudes so contados at 18 peas diversas, com o qual o judeu est vestida da cabea aos ps. Entre o resto, duas sapatas, dois coturnos, & c:. Mas aqueles que so mais propriamente chamado peas de vesturio, e que so colocadas sobre o corpo, so considerados estes:

bordes, nem alforje, nem po, nem dinheiro, nem tenhais duas tnicas.

[ Nem tenhais duas tnicas .] Ou a minha clculo de tempos muito me engana, ou o inverno estava chegando, quando os apstolos foram enviados, e ainda Cristo probe que eles deveriam estar vestido com uma roupa de casal. No era muito que eles deveriam ser proibido de tomar dinheiro ou disposio para o caminho, porque eles estavam a ter sua alimentao administrada a eles como recompensa da sua pregao do evangelho, mas de lutar com o frio e inverno sem roupas suficientes parece algo rgido.

. 1 Mactoren : que palavra diversas prestados por vrios homens. Pelos Gloss Suponho que um manto : por Aruch um manto ; por outros um capuz . Nos Gloss sobre Bava Bathra feito o mesmo com talith .

"Resh Laquis foi para Bozra;., E vendo alguns israelitas comer dos frutos que no tinham sido dizimados, os proibiu Vindo de R. Jochanan, ele disse-lhe: Mesmo em cima de enquanto 'mactoren'

teu [ou manto ] proibio. "

ti, vai e

recordar o teu

2. 'Kolbin' de fio . Que os babilnios chamam kolbos . A pea era judia comum talith, a roupa para fora, e chaluk , o interior. Mas, no lugar citado h meno de talithem slabas tantas em tudo, mas em vez disso uma palavra grega para um hebreu um, um casaco .

vestes

para

envelhecer,

que

manteve

seus

corpos

de

decadncia e doenas, e os seus ps ilesos por todas as suas. 2.Combinava bem com a propriedade mdia e baixa do que o reino do cu, e do Messias, que os apstolos estavam a pregar e propagar-se, de modo que, do ponto de vista das primeiras editoras, os judeus possam aprender a enquadrar

Epifnio, falando dos escribas, "Alm disso, eles usavam roupas distinguidos por os filactrios, que eram certas

um direito julgamento sobre tanto o Messias e seu reino, viz. eles podem aprender a crer no Messias, quando deveriam observar o capaz to maravilhosamente para proteger seus mensageiros, embora cercado com tais inconvenientes

fronteiras de roxo." Eles usavam vestes longas, ou um certo tipo de roupa que podemos chamar de 'dalmticas', ou 'kolobia' que foram teceu com grandes fronteiras de roxo .

inumerveis da vida: e pode ainda ser ensinados a no esperar um reino pomposo quando vem os propagadores da

Que ele significa o talit , a coisa em si declara, para as fronteiras de roxo foram ningum menos que os zuzith , saias alguns pendurados e costurou para o talit .

mesma, de assim dizer um grau e qualidade.

As

palavras

do

Batista, Aquele

que

tem

duas

tnicas,

transmitir , & c., tambm pode ser entendida neste sentido 3. Uma camisa de l , a roupa interior. Da a Gloss, o 'chaluk' era a camisa em cima de sua pele . Da orgulho de R. Jos ", que ao longo de toda a sua vida no telhado de sua casa no tinha visto que estava dentro a camisa dele." 8. E de alguns, que Elias tinha aparecido, e de outros que um dos antigos profetas havia ressuscitado. II. E agora a pergunta retorna, viz. se por essas duas [ Que um dos antigos profetas havia ressuscitado .] Ento, a expresso de novo, versculo 19, em que sentido esse camadas no lugar antes de ns devem ser destinados esses dois tipos de roupas, o talit eo chaluk , isto , que devem tomar, mas um deles: ou esses dois tipos dobrou, ou seja, que eles devem tomar mas um de cada? Se nosso Salvador obrigado-os a tomar mas um desses vestidos, ou se ele os proibiu de tomar dois de cada um? Embora eles olharam para nenhum outro profeta (com exceo apenas Elias) antes do aparecimento do Messias, Eu concebo, ele poderia lig-los a tomar, mas uma daquelas roupas ... Quando nosso Senhor ordena-lhes para no colocar em duas camadas , as palavras anteriores podem explicar melhor o que ele quer dizer com isso: para quando ele cortalos curtos de outras partes de roupas e de primeira ainda Acaso parece que eles tinham uma opinio que alguns dos antigos profetas deve subir novamente, e que o tempo estava agora em mos em que eles devem ser to fazer, e isso porque eles fizeram freqente meno de que tais em sua conversa comum, de que "algum dos antigos profetas tinha ressuscitado." que aquele que tem tanto o talit eo chaluk pode dar ao que est nu e tem nenhum dos dois, tanto o um ou o outro.

profeta devem ser tomadas, Joo 1:21,25, que um dos antigos profetas que ressuscitou .

necessidade, como um alforje, um cajado, sandlias, podemos razoavelmente supor que ele iria cort-los curto de uma das peas comuns, ou o talith ou o chaluk .

30. E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram Moiss e Elias:

Isto pode parecer algo grave, que deve envi-los em tempo de inverno semi-nua, mas, 1. Este tornou-se bastante bem que a providncia que ele estava determinado a exercer para com eles de uma forma mais peculiar, como podem ser recolhidas de Lucas 22:35, e acusao de que ele seria comet-los. De tal tipo e natureza era sua providncia em preserv-los, como foi mostrado para os israelitas no deserto, que sofreu no suas [ Moiss e Elias .] Os judeus tm uma fico que Moiss vir com Elias, quando o prprio Elias vem. "O santo bendito Deus disse a Moiss:" Como fizeste a tua vida por Israel neste mundo, isso nos sculos vindouros, quando eu levar a Elias, o profeta, entre eles, dois que viro juntas '"...

Eles tambm pretendem que Moiss foi ressuscitado, ao mesmo tempo, com Samuel pela bruxa de Endor:

Ele vai, portanto, para a festa dos Tabernculos, e que ele fez l, temos que nos disse, Joo 7. Depois de dez semanas, ou por a, ele subiu para a festa da Dedicao, captulo 13:22,

"Samuel pensou naquele dia tinha sido o dia do juzo, e, portanto, ele levantou Moiss junto com ele."

Joo 10:22, e finalmente para a ltima festa de todos, de sua Pscoa prpria, captulo 17:11.

"Moiss no morreu [para a morte no apenas], mas subiu mais alto, para ministrar diante de Deus."

52. E enviou mensageiros diante de seu rosto, e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, a fim de preparar para ele.

31. Quem apareceu em glria, e falavam da sua morte, a qual havia de cumprir em Jerusalm. [ em uma aldeia de samaritanos .] Pode ser uma pergunta, se os judeus, em sua jornada para e de Jerusalm, seria [ Eles falavam da sua morte .] A traduo francesa e italiana tornem esta palavramorte muito vagamente. E eu gostaria que o Ingls no ter feito isso muito estreita; Eles falavam da sua morte . Seria melhor, falaram de sua partida . Para a ascenso de Cristo ao cu era o seu xodo , bem como de sua morte: no, eu posso dizer mais, se, pelo menos, na normalmente se dignou a apresentar em qualquer das cidades Samaritano. Mas se a necessidade deve, a qualquer momento obrig-los a valer-se em qualquer de suas pousadas, devemos saber que nada, mas seu dio mera nao poderia proibilos: para "a sua terra foi limpa, suas guas eram limpas, as suas habitaes foram limpos , e suas estradas foram limpas. " De modo que no poderia haver ofensa ou perigo de impureza na sua habitao, e desde que os samaritanos, na maioria das coisas, veio o mais prximo da religio judaica de todos os outros, havia menos perigo de ser contaminado ou em suas carnes ou camas ou tabelas, etc.

palavra xodo haver qualquer aluso "israelitas saindo do Egito. Para isso foi na vitria e triunfo, como tambm a ascenso de Cristo ao cu era.

No h dvida, mas eles realmente discurso com ele sobre a sua morte e da maneira dele, viz. sua crucificao: enquanto, Moiss e Elias fizeram-se afastar sem qualquer dor ou angstia. Mas eu acho, no entanto, h mais contida na palavra, e que a expresso do momento de sua recepo se , versculo 51, tem alguma referncia a sua partida ...

55. Mas ele virou-se e repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois.

[ Vs no sabeis de que esprito sois .] O que Elias fez uma vez aos de Samaria, os filhos de Zebedeu tinha uma ambio

51. E sucedeu que, quando a hora chegou que ele deve ser recebido, ele firmemente o rosto para ir a

de imitar neste lugar; sonhar (como deve parecer) que havia aqueles troves e relmpagos em suas prprias nome de Boanerges , que deve sair no prazer pela morte e destruio daqueles que provocou eles. Mas voc pode no ver, filhos de Zebedeu, como cuidadoso e terno seu Mestre foi, desde o fundo de sua alma, sobre a vida eo bem-estar da humanidade, como ele curou os doentes, curados aqueles que os tinham demnios, e ressuscitou os mortos? e voc vai estar

Jerusalm,

[ Quando o tempo chegou para que ele fosse recebido ] uma dificuldade entre alguns, por que deveria haver qualquer meno de sua receber-se , quando no h nenhuma meno de sua morte. Mas que seja concedida apenas que, sob essa expresso sua morte est includa a ascenso de Cristo, e ento a dificuldade resolvido. O evangelista parece dali para calcular. Moiss e Elias havia falado de sua partida deste mundo, isto , de sua partida final, quando ele se despediu dela em sua ascenso ao cu, e da por diante de, at o momento em que ele deve vir deve ser recebido, ele firmemente o rosto em direo a Jerusalm, resolvendo com ele mesmo de estar presente em todas as festas que deve preceder o seurecebimento se .

respirando abate e fogo, e no menos destruio para a cidade do que o que tinha acontecido a Sodoma? Ai de mim!voc no sabe, ou no considerado, que tipo de esprito e

temperamento torna-se os apstolos do Messias.

60. Jesus disse-lhe: Deixa que os mortos enterrem seus mortos, mas tu vai e anuncia o reino de Deus.

[ Deixa que os mortos enterrem seus mortos .] Os judeus representavam os gentios como nenhum outro do que

santo bendito Deus diz a respeito de Israel aqueles que pertencem a mim so simples como as pombas, mas entre as naes do mundo, eles so sutis como as serpentes ".

morto. os povos da terra , [isto , os gentios ]no vivem . E, como os gentios, por isso mesmo entre si, estes quatro tipos so to valorizado: " Estes quatro so contabilizados como mortos , os cegos, os leprosos, os pobres, e os filhos. "

4. No leveis bolsa, nem alforge, nem alparcas: ea ningum saudeis pelo caminho.

Lucas 10
1. Depois disto, o Senhor designou ainda outros setenta, e os enviou dois a dois antes de seu rosto em todas as cidades e lugares aonde ele havia de vir.

[ ningum

saudeis

pelo

caminho .]

I.

Temos

um

algo

passagem como esta em outro lugar: "Se tu encontrares algum, no o saudar", isto (como comumente exposta), no impedem a tua viagem de discorrer com qualquer no caminho. Mas a mesma razo no vos manter neste lugar, o negcio desses discpulos que no requerem expedio to [ Setenta .] Por que o vulgar deve ter 70-e-dois , eles poderosa. Eles foram ordenados fora de dois em dois , a este ou a outro lugar ou cidade onde o prprio Cristo havia de vir em pessoa, nem era necessrio, devem executar com pressa to grande, que eles no fizessem estadia no caminho. S depois de os nomeou a tais lugares e tal, o seu negcio de fato estava em nenhum lugar, mas em muito os lugares a que Aben Ezra sobre a histria de Eldade e Medade tem esta passagem: "Os sbios dizem, que Moiss tomou seis de cada tribo, e todo o nmero foi de 70-e-dois: mas que o Senhor tinha ordenado a apenas 70, o duas estranhas foram postos de lado. " Agora, se Deus colocou de lado dois dos que foram inscritos, e dotada com o Esprito Santo, que assim no pode ser o nmero de apenas 70 s, dificilmente podemos imaginar por que nosso Salvador deve adicionar dois, para torn-lo 72 e no 70."Foi dito a Moiss no Monte Sinai, Suba, tu e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel: assim ser o santo bendito Deus ordena a si mesmo no mundo inteiro para vir um conselho de ancios de sua prprio povo . " Agora, o nmero deste consistrio, os mdicos a determinar a ser outro seno 70. Um conselho de72 nunca se ouviu falar entre os judeus, mas apenas uma vez em Jabneh. II. Foi uma coisa muito comum naquela nao, aps algumas contas, no parasaudar qualquer no caminho, no, no, qualquer pessoa em tudo. "Aquele que est de luto pelos mortos, no deixe que ele saudar qualquer pessoa para os "R. Simeo Ben Azzai diz, eu recebi da boca dos ancios 72 , no dia em que eles fizeram R. Eliezer Ben Azarias um do Sindrio. " Tambm no remova Rabban Gamaliel, embora tivesse desagradado eles. primeiros sete dias de seu choro. " Se jejuns 13 havia sido celebrado por ordem do Sindrio para a implorar de chuva, e ainda sem chuva caiu, ento eles "diminuem de seu negcio, e de construo, e desde o plantio, e de esponsais eo tinham sido particularmente enviou, para proclamar a vinda de Cristo, e no estar a dizer que no caminho. Os doze apstolos que foram enviados, seu negcio era declarar a vinda do "reino dos cus", estes a vinda do 'Rei si mesmo. " No admira, portanto, se os apstolos no eram proibidos

mesmos, eu suponho, so capazes de dar nenhum motivo muito bom: muito menos o intrprete de Tito Bostrensis, quando na cpia grega antes que ele viu apenas 70 , por que ele deveria torn-lo 72 .

de saudar qualquer no caminho, porque a sua provncia era, onde quer que eles vieram, para dizer ao mundo que o reino do cu chegou: mas estes foram apenas para dar aviso de que o Messias era vinda: e que nesses lugares apenas para que ele havia de vir, e no a qualquer a quem eles devem atender superficialmente no caminho.

3. Ide: Eis que eu vos envio como cordeiros para o meio de lobos.

casamento, e de saudar cada outro como homens sob as repreenses do Cu ": isto , eles se abstiveram de todas estas coisas. " O religioso no usam a saudao de um outro, mas, se qualquer das pessoas comuns fazer a qualquer momento saudao eles, devolv-lo em voz muito baixa, com

[ como cordeiros no meio de lobos .] Ele adicionado em outro evangelista, "Sede prudentes como as serpentes", & c: com o qual podemos comparar que em.Midrash Schir : "O

toda a gravidade , velando-se e, sentado na postura de luto ou excomungar pessoas . "

um leigo, a menos que todas as coisas sejam corretamente preparado e dizimadas. "

Quer que o do apstolo, " Salute uns aos outros com sculo santo ", no poderia ter alguma referncia a este uso, pode ser uma questo para nossa investigao, se no houvesse lugar para ele, mas me cale.

Do irksomeness e perplexidade deste niceness Acaso nosso Salvador absolver e absolver os seus seguidores, em parte para que ele pudesse introduzir a liberdade do evangelho, em parte tambm consultar a necessidade de seus discpulos, que se tivessem sido ligado a esse rigor em carnes, o que poderia

Portanto, o que doth nosso Salvador pretende por esta proibio, ningum saudeis pelo caminho? que ele iria imitar o costume judaico, que ele os teria levado para enlutados em todos os lugares?

eles fazem quando seu inverso foi mentir, principalmente entre as pessoas perfeitamente desconhecidas para eles?

18. E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu.

I. Ele teria tudo o que pertencia a ele conforme a si mesmo, que cada um a partir da qualidade dos mensageiros pode, em alguma medida, julgar o que foi que os enviou, como temos j citado sobre os doze apstolos, Ele mesmo era "um homem de dores", e se seus mensageiros fazer representar alguma coisa, ou em sua aparncia ou comportamento, as pessoas podem mais facilmente adivinhar que tipo de pessoa ele era que encomendou-los.

[ Eu via Satans , & c.] "Lcifer caindo do cu", Isaas 14:12, o rei de Babilnia, despojado de seu trono e domnio. Ento Satans neste lugar. A palavra vi , gostaria de referir a este momento muito: "Quando vos enviei eu vi a queda de Satans na mo, que ele deve ser imediatamente despojada de seu poder e da tirania." Para quando o Messias havia determinado a expor a si mesmo, e, a fim nisto, para enviar to numerosa multido de pessoas que deve publicar sua aparncia, era absolutamente necessrio, e no poderiam ser, mas que o

II. Cristo teve um duplo fim de projet-los para os lugares a que ele em sua prpria pessoa havia determinado a vir, ou seja, que para l todas as pessoas devem reunir-se sua doutrina para a cura de suas almas, e que aqueles que estavam doentes pode ser ajuntaram ali, a fim de uma cura. Agora era muito oportuno e conveniente que o

poder de Satans deveria afundar, e seu governo ser abalado.

provvel estes setenta discpulos foram enviados sobre a abordagem da festa dos Tabernculos, e quando l agora permaneceu cerca de metade de um ano da morte de Cristo. Em que intervalo de tempo em que Cristo se

comportamento daqueles que foram para reunir as pessoas para esses fins deve ser triste e solene, para dar testemunho do sentimento de solidariedade que tiveram com os aflitos e miservel.

manifestou de forma mais aberta, tanto pela pregao dessas pessoas, e tambm em sua prpria exposio pessoal de si mesmo, que antes tinha feito. Tudo que as coisas

determinante na sua morte, cuja morte foi tambm a morte de Satans, poderia dar-lhe uma ocasio muito apenas de

8. E,

em

qualquer

cidade

que

entrardes,

vos

dizer, Eu via Satans, como raio, cair do cu , jogado para fora do seu trono e reino. Compare 00:08 Apocalipse, onde "cu" deve ser interpretada 'igreja'.

receberem, comei, tais como so definidas antes de voc:

[ Coma coisas tais como so definidas antes de voc .] Os cnones tradicionais eram muito precisos e curiosos sobre no comer a menos que foram limpos, o que foi devidamente dzimo, e do qual o Trumah tinha sido devidamente separado, que pode ser quase um de admirar que os tradicionalistas rigorosos no devem ser faminto se eles viviam e alimentados apenas pela Canon. "No vamos a religiosaservem mesa de

25. E

eis

que

um

certo

advogado

se

levantou

e,

tentando-o, dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

[ Eis que um certo advogado se levantou .]

Algumas poucas notas sobre os mdicos judeus.

A palavra advogado que encontramos em Mateus 22:35 com, onde o siraco o temum escriba . Assim, Lucas 7:30, como tambm neste lugar, e no captulo 11:45.Nem sem razo, quando em So Mateus, um deles, que era um advogado , est a ser dito, Marcos 12:28, um dos escribas .

II. Que

os

pais

do

Sindrio to

foram

mais

enfaticamente precisa de

chamados escribas

conhecido

que

no

confirmao. Essa passagem do evangelista suficientemente shews ele, "Os escribas e fariseus sentaram-se na cadeira de Moiss": isto , no banco legislativo, ou no Sindrio: onde tambm os saduceus que eram de que o municpio so

No entanto, parece certa dificuldade de uma passagem em nosso evangelista, onde Ai de vs escribas e Ento respondeu um dos advogados , parece fazer algum betwixt distino los. Quanto a isso, vamos fazer algumas observaes em seu devido lugar. Nesse meio tempo no deixe que parece tedioso para o leitor, se o discurso algumas coisas sobre os doutores da lei, com as vrias classes e ordens deles, que ns podemos o melhor juiz de que tipo de homens que ns temos at freqente meno nas Escrituras sagradas. E,

chamados escribas :

os escribas distinguem-se

dos fariseus , no que eles no eram os escribas , mas porque todos osescribas no eram fariseus .

III. Havia um certo grau de mdicos ou escribas que estavam no Sindrio, mas no eram membros da mesma: estes so comumente chamados aqueles que proferiu o acrdo na presena dos sbios, apto para o cargo de legisladores , mas ainda no admitiu. Tais eram Simeo Ben Azzai, e Simeo Ben Zumah. Esse tambm era Simeo, o temanita, de quem

I. No se sabe como o nome escriba foi um ttulo genrico dado a toda a parte conhecimento dessa nao, uma vez que se ope ao rudes pessoa e analfabetos."Se duas pessoas comem juntos, e so ambos escribas , cada um deles dizem graa isoladamente por si: mas se um deles ser um escriba, ea pessoa um outro analfabeto , o escriba diz graa, e bastapara o outro que desaprendido. "

fizemos meno em outro lugar, (de Sindrio , fol. 17. 2) Ele julgou na presena do Sanhderim, sentado no cho . Ele no se sentou no banco com os pais, como no sendo um deles, mas nos bancos abaixo, mais perto do cho: ele os pais consultados em questes difceis. Uma sombra de que temos na Inglaterra dos juzes, os homens aprenderam nas leis, que tm suas sedes em nossa casa dos senhores.

Na verdade, o primeiro original da palavra escribas fez mais peculiarmente significar as numberers. "Os antigos eram

Se ele que foi particularmente chamado o homem sbio era do nmero dos pais, ou apenas deste tipo de juzes, no devem, em disputa presente, mas deixo para o leitor a julgar esta histria: "Raban Gamliel Simeo Ben era o presidente do Sindrio: R. Meir foi chacam , ou o homem sbio , e R. Nathan, o vice-governador". Agora, quando Rabban Simeo tinha decretado algo que menosprezado R. Meir e R. Nathan ", diz R. Meir a R. Nathan, eu sou o chacam [ou o homem

chamados numberers , porque numeradas todas as letras da lei ... " O Gloss d outra razo para fora do Talmud de Jerusalm, ou seja, "porque contou todos os pontos e os contedos da lei, como os 40 principais trabalhos servis, menos um," & c.

Devemos admitir que de fato o primeiro original da palavra exercia tais limites estreitos como este, ainda no esta dificultam, mas que depois ampliou-se to longe para designar qualquer pessoa aprendeu na lei, e cada mdico dele, ou melhor, que se estendeu at mesmo para os mestres que ensinaram as crianas : se no o prprio libellarii , aqueles cujo negcio era para escrever letras de divrcio e formas de contratos, & c. Dois dos quais no h meno feita entre as 10 espcies, das quais se nenhum deve acontecer de estar em uma cidade, no estava apto para qualquer discpulo do sbio para permanecer nela.

sbio ], e tu s o vice-presidente. Vamos remover Rabban Simeo da presidncia, ento tu queres ser o presidente, e eu o vice-presidente. "

No h nada mais comum, e ainda assim nada mais difcil do que dizer: "A escola de Hillel diz assim e assim, e da escola de Shammai assim: mas os sbios dizem o contrrio . " muito obscuro que estes sbios deveria ser. Se dissermos o Sindrio, evidente que uma parte dela consistiu dos Shammaeans, e outra parte do Hillelites. Se assim for, ento ele deve parecer que estes homens sbios so os juzes de quem temos falado: a menos que voc ir atribuir uma terceira parte para os saduceus, a quem dificilmente voc vai atribuir a

determinao da coisa, e muito menos o ttulo enftico de os sbios . Mas isto deixamos indecisos.

para explicar. Para que essa tambm concorda bastante bem, "os mestres do Agada ou exposies, porque so

"Darshanin ' [ou pesquisadores profundas das Escrituras ], so IV. Vamos investigar um pouco fora do Sindrio; vamos encontrar grande variedade de escribas e doutores da lei, de acordo com a variedade da prpria lei, e da variedade de ensin-la. Da os vrios tratados entre os rabinos, o Micra, Misna, Midras, Talmud, Agad , & c. honrados de todos os homens, pois eles atrair os coraes de seus auditores. " Nem que o som muito diferente, que a prpria coisa: no dia de sbado eles discutiram

discusses [isto nas Escrituras, examinando as Escrituras ] "para os chefes de famlia, que haviam sido empregados em suas ocasies durante toda a semana, e enquanto eles foram

. 1 Micra , o texto da prpria Bblia: sua leitura e explicao literal.

expondo, ensinaram-lhes os artigos sobre coisas proibidas e permitidas as coisas deles, "& c.

2. Misna , a doutrina de tradies e de sua explicao.

Para este tipo de exposies mstico e alegrico das Escrituras (se pelo menos que seja apropriado cham-los

3. Midras , a doutrina mstica e alegrica e exposio das Escrituras: "Porque Moiss, desde tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, sendo lido nas sinagogas todos os sbados". Estes foram os caminhos e mtodos de pregar-lhe:

de exposies ), eles estavam to estranhamente enfeitiado, que nada mais valorizada do que uma habilidade em agradar ou esfregar aos ouvidos de seus auditores com tais

ninharias. Da que a passagem ", disse Josu ao R. R. Jochanan Ben Bruchah, e R. Eleazar, o cego, que coisa nova que voc se encontrou com hoje em 'Beth Midras'? Eles responderam e disse: 'Somos todos teus discpulos, e beber inteiramente s tuas guas. A quem ele, "isso impossvel, mas voc deve se encontrar com algo novo todos os dias emBeth Midras ".

I. Quanto lei escrita (para cada um sabe que eles tinham um direito duplo,escrita e oral, como eles chamam), eles tinham uma maneira dupla de declar-la, viz., explicando e aplicandoa de acordo com o sentido literal da ele, para edificao, exortao e conforto , como o apstolo o tem, ou ento por alegorias desenho, mistrios e rebuscado noes de

fora. Quanto antiga maneira, os chefes da sinagoga parecem ter respeito a ela no que disse a Paulo e Barnab: Se tendes alguma palavra de exortao ao povo, falai . Quanto a esta ltima, os casos so infinitas nos escritos judaicos em todo lugar, at agora, que eles tm mesmo derreteu todo o volume das Escrituras em tradio e alegoria.

II. Quanto lei oral, houve tambm uma forma dupla de explic-lo, j que tinham para a lei escrita:

1. O primeiro caminho que temos a entender a ns com estas palavras: "O livro da lei, quando se envelhece, colocam-se com um dos discpulos dos sbios, mesmo embora ele ensinar as tradies ". A passagem parece muito obscuro, mas assim explicada pelo Gloss: "Ainda que ele no vos alguma forma ajudar os discpulos dos sbios no Talmud e Guemar, mas em Misnaioth e Beriathoth ", isto , ele que s iria ler o corpo da lei tradicional, e tornar o sentido literal dela, - e no ele que iria disputar academicamente, e comentar sobre ela. Pois,

No fcil determinar se os pregadores eram to de uma ordem diferente, que se deve totalmente viciado em si mesmo para a exposio simples e literal e aplicao das Escrituras, o outro apenas para o caminho mstico e mais abstrusa de ensino.No h dvida, mas tanto estes levou freqentemente atender tanto em um pregador, e que em um e no mesmo sermo: e na verdade eu no posso dizer, mas que a palavra Agad s vezes podem denotar estas duas formas de expor e interpretar a lei. Quando uma certa pessoa, que est sendo interrogado sobre certas tradies, no podia dar resposta, os espectadores por disse, Talvez ele no

2. Havia mdicos que investigam mais profundamente as tradies, daria algumas contas (como eram), deles, seria discutir as dificuldades, resolver dvidas, & c;. Cujo modelo o Gemara talmdica todo.

especialista na [tradicional] doutrina: mas ele pode ser capaz de expor . E assim que eles propem para ele Daniel 10:21

Por fim, entre os eruditos, e os mdicos da nao, havia a Agadici , que iria expor a lei escrita de uma forma mais profunda do que o normal, mesmo com o que foi

que a doena da squinancy veio ao mundo na conta de dzimos . (Os Gloss tem: "Para comer dos frutos que no tinham sido dizimados.") "R. Eliezer Ben R. Jos diz:" Foi por uma lngua mal. Rabba diz, e a tambm dizer de R. Joshua Ben Levi, ls o que tu? O rei se alegra em Deus, todo aquele que jura por si mesmo deve glria: para a boca dos que falam mentiras deve ser parado ".E um pouco depois, em cima de outro assunto: "R. Simeon Ben Gezirah diz: O queou como ls ? Se no o sabes, mais formosa entre as mulheres, sai-te pelas pisadas do rebanho ": Cnticos 1:08 .

cabalistical. Estes eram mais raras, e (como deveria parecer) no to aceitvel entre as pessoas. Se estes esto em causa no que se segue, que o juiz leitor: "R. Joshua Ben Levi diz, assim e assim deix-lo acontecer comigo , se em toda a minha vida eu nunca vi o Agada livro acima uma vez, e ento eu encontrei uma centena 70-e-cinco sees da lei, onde est escrito: "O Senhor disse, falou, ordenou. Eles so de acordo com o nmero de anos de nosso pai Abrao, como dito, de receber presentes para homens , & c. Uma Salmos e

Ns no vamos ser muito curioso em inquirir se o nosso Salvador usou a forma mesmo de expresso, ou qualquer outro. Neste s que ele sai de seu uso comum do discurso, em que ele chama a outra alegar algum texto da Escritura e que era habitual nas escolas que aquele que falou que alegam algum lugar prprio.

quarenta-e-sete, que esto no Livro dos Salmos [marca o nmero] esto de acordo ao nmero de anos de nosso pai Jac, como est escrito: 'Tu s santo, entronizado e louvores de Israel. " Cem 20-e-trs turnos, onde Israel Aleluia

Respondeu [a ele que repete o Hallel ], esto de acordo com o nmero de anos de Aro, "& c. E como umCoronis , deixe-me acrescentar que a passagem em Sindrio, "Se eles ser mestres da leitura textual , devem ser familiarizados com a Lei, os Profetas e os Hagiographa. Se so mestres da Misna , devem estar familiarizados em Misna Halacoth e Haggadoth E se eles se mestres do Talmud. , devem ser familiarizados com as tradies da Pscoa, na Pscoa: nas tradies de Pentecostes, em Pentecostes: nas tradies da festa dos Tabernculos, no Festa dos Tabernculos ".

27. E, respondendo ele, disse: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e com todas as tuas foras, e com todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo.

[ E com toda a tua mente .] Nesta resposta do homem h essas duas coisas observveis:

I. Que o nosso Salvador traz nesta clusula, o que em termos tantos no em Moiss, onde o resto so: onde o grego tanto do romano e edio de Alexandria tornar com toda a tua fora . Mas qual a mente ? Eu passo por outras cpias, onde embora haja alguma variao, mas no isso que est agora diante de ns.

Estes todos, a quem j mencionamos, foram escribas e doutores e expositores da lei, mas que estes podem

corretamente e peculiar desafio para si o ttulo deadvogados , se todos, ou qualquer classe particular deles? O ltimo o mais provvel: mas ento, qual classe voc vai escolher? ou vai distinguir betwixt o advogado e professor de

Nosso Salvador tem a mesma clusula em outro lugar, mas no na mesma ordem,com todo o teu entendimento e com todas as tuas foras : aqui est, com toda a tua fora e com toda tua mente . Que diremos, pois? vamos supor que a escrita neste sentido no hebraico em seus filactrios? Isso dificilmente podemos pensar.Foi adicionado pelos intrpretes gregos, e assim os evangelistas lev-la de l?vemos que no assim. O que, ento? Acaso, pode significar de fato, a articulao da tanto a questo

direito ? Prefiro o leitor enquadrar seu prprio julgamento aqui. E, no entanto, que no pode descartar essa questo totalmente intocado, e ao mesmo tempo no vos canseis o leitor com muito longa digresso, me referi o que deve ser alegado neste assunto para minhas anotaes sobre o captulo 11:45.

26. Ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls?

fora emente ? Aqui,

[ Como ls? ] Uma expresso muito comum nas escolas, ls o que tu? quando qualquer pessoa trouxe um texto da Escritura para a prova de qualquer coisa. Os rabinos tm uma tradio,

gira. Que denota fora , ningum duvida, sim, e os rabinos suponho que denota Mammon tambm, com quem o siraco e

Targumista concordam: mas ainda assim, onde Acaso isso significa que a mente ?

Sinai." No entanto, eles fizeram repetir as passagens em que eles supostamente o declogo foi resumido.

1. Tomar tal como Gloss freqentemente em uso entre os mdicos alegorizao:Com que medida ele deve mete a ti, tu deves louv-lo excessivamente . Onde vemos que eles

Se, portanto, este advogado de nossa entendido as palavras de nosso Salvador como ter respeito ao uso de repetir seus filactrios, ou se ele por sua prpria vontade, e de acordo com a sua prpria opinio, estaria dando toda a soma do declogo, ele shews sim uma textual do que um tradicional mdico, embora a palavra advogado , parece apontar para o ltimo

brincam com o som das palavras, o que uma coisa muito comum com eles para fazer ...

2. A isso podemos acrescentar, se o entenderem, o que eles geralmente exigem em todos os servios religiosos;. Viz a preparao ea inteno da mente ... as palavras de Moiss, portanto, so prestados pelos evangelistas no estritamente e de acordo com a carta, como elas so em si, ou estavam nos pergaminhos nos filactrios, mas ambos de acordo com seu sentido pleno e tenour, como tambm de acordo com a interpretao comum e recebeu dessa nao.

sim.

29. Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: E quem o meu prximo?

[ E quem o meu prximo? ] Esta dvida e forma de questionamento que havia aprendido fora da escola comum, onde ensinado assim em Aruch. Ele excetua todos os gentios, quando diz que, seu vizinho.

"R. Levi Bar Chajothah foi para Cesaria, e ouvi-los recitar seu "Shemaa ' [ou seus filactrios ] Hellenistically [isto , em "Um israelita matar um morador estranho , ele no vos morrer por ela pelo Sindrio, porque dito, Se qualquer um elevador se levanta contra o seu prximoE no necessrio dizer, ele no morrer na conta de um. gentio, porque no so

grego ] "& c. Agora, se a clusula agora estamos manipulao foi inserido ali, seria em vo perguntar, porque no possvel encontrar ...

apreciadas por eles para o seu vizinho . " A segunda coisa observada na resposta deste homem, que ele acrescenta: "E o teu prximo como a ti mesmo": o que de fato no foi escrito nos horrios de seus filactrios: caso contrrio, eu deveria ter pensado o homem tinha entendido as palavras de nosso Salvador, Como ls? como se ele tivesse dito: "Como fazes repetir as sentenas dos filactrios?" para ele recitar a frase como era em seus filactrios, acrescentando apenas esta clusula ", e ao teu prximo", & c. Agora, a expresso usual para a recitao do filactrios era Eles ler o 'Shemaa' , o que tambm to prestados por alguns, quando na verdade eles geralmente repeti-los sem livro. Aquele que ler o livro [de Ester] por via oral : ou seja, como a Guemar explica : "Sem livro", ou "de cor". Ele consultado, "Por que repetir essas duas sees a cada dia? R. Levi diz: Porque os dez mandamentos [do Declogo] so compreendidos nela". E ele shews mais como eles so compreendidos, poupando apenas (o que muito observvel) o segundo 30. E Jesus, respondendo, disse: Um certo homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu nas mos dos ladres, que o despojaram de suas vestes, e feriu -o , se retiraram, deixando -o meio morto. "Os gentios, entre os quais e ns no h guerra, e assim aqueles que so detentores de ovelhas entre os israelitas, e outros, no estamos a inventar sua morte, mas se estar em perigo de morte, no temos obrigado a entreg-los: por exemplo, se algum deles cair no mar, voc no precisa lev-lo para fora: pois dito: Tu no se levantar contra o sangue do teu prximo; , mas tal pessoa no o teu prximo . "

[ Um homem descia de Jerusalm para Jeric .] Este foi o caminho mais batido e freqentada em toda a terra de Israel, e que, no s, uma vez que levou a Perea, mas tambm da conta de que grande trfego que estava entre estas duas cidades, especialmente por causa dos cursos que foram bem em Jeric como Jerusalm. Da qual temos discursou em outro lugar. Para que eu superadd esta passagem de

mandamento. Depois de fato eles confessam, "foi muito apropriado que deve repetir todos os dias, o declogo muito em si, mas eles no repeti-lo, para que os hereges deveria dizer, que s os mandamentos foram dados a Moiss no Monte

Jerusalm Taanith : "Os profetas antigos instituiu quatro e

20 cursos, e para cada curso havia uma classe estacionrio de sacerdotes, levitas e israelitas em Jerusalm uma

tocando um meio morto? A palavra passou para o outro lado , parece sugerir como se passou por ele, mantendo sua distncia dele: deixe-os dizer o motivo si. De minha parte, gostaria de imputar-lo inteiramente carncia mera caridade.

tradio:. Quatro e-20000 foi o nmero fixo de Jerusalm, e meia estao que fora de Jeric Jeric poderia de fato ter produzido uma estao inteira;., mas que daria a preferncia a Jerusalm, e, portanto, produzido, mas metade ".

33. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou onde estava e quando ele o viu, teve compaixo dele .

Aqui, portanto, voc pode ver nesta parbola histrica porque h tal meno especial feito de um sacerdote eo levita viajar dessa maneira, porque houve relao sexual muito freqente desse tipo de homens entre estas cidades, e que, aps o relato das estaes acima mencionado. [ Mas um samaritano .] Os judeus no se comunicavam com os samaritanos , isto , de modo a ser obrigado por eles para qualquer cortesia feito para eles. Mas ser que esse judeu, meio morto, rejeitar a bondade do samaritano neste

momento? Esta pessoa estar de uma nao de que os judeus [ Ele caiu nas mos dos ladres .] com grande confiana que eu vejo, mas sobre que bases eu no posso ver, que os comentaristas geralmente fazem Adumim a cena deste assalto acima de todos os outros lugares. verdade, a estrada betwixt Jerusalm e Jeric era perigoso o suficiente, e por isso (como comumente se acredita) no foi colocado um grupo de soldados "entranhas Aelia e Jeric", para a salvaguarda dos passageiros: mas que se diz que o lugar chamadoAdumim , ou seja, um lugar de vermelhido , a partir do sangue que foi derramado por ladres de l, esta parece ter muito pouca fora na mesma: porque o lugar tinha esse nome de Adumim , mesmo em dias de Josu, quando mal podemos supor os tempos que foram to incomodados com roubos como eram quando nosso Salvador proferiu esta parbola: veja Josu 15:07, onde se considerarmos a situao de "a ir [ deitando nelas azeite e vinho .] uma tradio. " Eles espalharam um gesso para os doentes no dia de sbado , isto , sob a condio de que eles haviam se misturado com vinho e leo na noite do sbado, mas se no tiver misturado no [ Meio morto .] O termo rabinos que prximo morte ; alm do qual condio, esta expirando . morte lado, era apenas um s sbado, proibido uma tradio.. . R. Simeon Ben Eliezer diz: Isso permitido por R. Meir, tanto para misturar o azeite eo vinho, e tambm para ungir o doente no dia de sbado. " 34. E foi para ele , e amarrou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho, e colocou-o sobre o seu prprio animal e levou-o para uma estalagem e cuidou dele. odiavam mais nada, trazido mostrando esta bondade para com os judeus, com o propsito de dar o exemplo mais claro, que o nosso vizinho . Pode parecer mais adequada para ter dito, que o samaritano reconheceu o homem ferido para seu vizinho em ser to gentil com ele, mas ntimos nosso Salvador que ele era o homem ferido vizinho ; assim,

ensinando-nos que at mesmo um estranho, sim, um inimigo (contra a doutrina de suas prprias escolas), no outro seno o nosso vizinho .

at Adumim ", ela vai aparecer no era muito distante de Jeric .

31. E por acaso, descia um sacerdote assim: e quando o viu, passou pelo outro lado.

35. E no dia seguinte, quando ele partiu, tirou dois dinheiros, e deu -os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que gastares mais tu, quando eu voltar,

[ Quando o viu, passou pelo outro lado .] E por que, eu rezo, sacerdote eo levita, que vs, assim, passar por um homem em uma condio to miservel? No era ele um israelita? verdade, vos tinha aprendido fora de suas prprias escolas no socorrer um gentio, no, nem um pastor de ovelhas, embora ele era um israelita: agora era esse homem ferido tal pessoa? ou que vs cuidais deve ter contrado alguma poluio

vou pagar-te.

[ Ele pegou dois pence .] Aruch: "Um shekel da lei selaa ., e do valor de quatro pence " De modo que o meio siclo dois dinheiros : um preo que estava a ser pago anualmente por cada um como um resgate da sua alma ou vida. Donde, no inadequado ainda, vemos dois dinheiros so pagos para baixo

para a recuperao da vida deste homem que tinha sido ferido e meio morto.

[ Ensina-nos a orar, como Joo tambm ensinou os seus discpulos .] Que tipo de pedido este, que este discpulo, seja ele quem for, Acaso aqui fazer? Foi ele ignora ou se esqueceu,

[E

deu-os

ao

hospedeiro .] porm

Os

rabinos o

manter autor

essa forma de orao que o Senhor tinha entregue a eles em seu sermo sobre o monte? Se ele no tivesse esquecido, por que ento que ele necessita de qualquer outro? Porventura ele quer dizer: "Senhor, ensina-nos a orar, para John me ensinou a seus discpulos?" ou assim, 'Ensina-nos um formulrio e regra de orao como a que Joo tinha ensinado sua? "Este ltimo o mais provvel, mas ento algo incerto que tipo de formulrio que pode ser que os discpulos de Joo foram ensinados. Quanto a esta pergunta, podemos considerar essas coisas:

este grego palavra,

do Shulchan chama Ismaelitic ,

ou rabe. Uma

taverna ou pousada (diz ele), na lngua Ismaelitish, chamado de 'pondak. " verdade, de fato, a verso rabe useth esta palavra neste lugar, mas bem sabido de onde tira o seu original. "Dois homens entraram em uma pousada ;.. uma justa, o homem um outro mau Sentaram separados O mpio diz para o anfitrio , "Deixe-me ter um faiso , e deixe-me ter conditum ou hipocraz . O homem disse para o anfitrio, "Deixe-me ter um pedao de po e um prato de lentilhas". O homem perverso riu o homem apenas para escrnio, "Veja como este tolo chama para as lentilhas quando ele pode ter guloseimas. Pelo contrrio, o homem justo, "Veja como come este tolo, quando os dentes devem ser imediatamente saiu correndo." O homem s diz para o anfitrio : "D-me dois copos de vinho, para que eu os abenoe": ele lhes deu, e ele abenoou, e levantando-se deu ao anfitrio uma parte do dinheiro para a parte que ele tinha comido, e partiu em paz. Mas havia um "caindo betwixt o homem mau e seu anfitrio sobre o acerto de contas, eo anfitrio saiu correndo de seus dentes.

I. Diz-se dos discpulos de Joo, eles rpido, muitas vezes, e fazem oraes , Lucas 5:33: sempre que, aps muitas contas, eu poderia me convencer de que as oraes devem ser tomados aqui em seu sentido mais adequado

para splicas .Para deixar outras coisas passam, vamos pesar estes dois:

1. Que os judeus "diria e comum oraes, ordinrio e ocasional, consistiu principalmente de bnos e doxologias, que o ttulo de que trato talmdica, que trata de suas oraes, suficientemente testemunha, sendo chamado

[ Beracoth ]bnos , como tambm que tephillah , os geral 38. Agora aconteceu que, indo eles, que ele entrou numa certa aldeia, e uma certa mulher, chamada Marta, o recebeu em sua casa. nomenclatura para orao , significa outra coisa seno louvar , ou seja, bno ou doxologia . Para ilustrar esta questo,

temos uma passagem ou duas no indigno nosso transcrever:

[ Marta, o recebeu , & c.] Nosso Salvador est agora na festa dos Tabernculos, e visitas de Betnia, onde havia crescido um betwixt amizade si e sua famlia de Lzaro, aps ele ter expulso assim muitos demnios de Maria, sua irm. Pois no coisa estranha para supor que ela era Maria, que foi chamado de Madalena , porque Betnia si era

" Talvez, um homem implora por necessaries para si mesmo, e depois ora . Isto o que falado por Salomo, quando ele diz: Para a orao e splica ". Eu omitir a verso, porque os Gemarists interpretar a si mesmos; Rinna tephillah ,

etephillah bakkashah . Seu significado este: A primeira palavra de Salomorinnah , significa orao (como os Gloss tem isso, ou seja, a orao de louvor , oudoxologia ) a ltima palavra, tephillah , significa petio ou splica ;

chamado Magdala . Quanto ao nome Martha , ver notas sobre Joo 11: e quanto ao nome Magdala, ver notas sobre Joo 12.

Lucas 11
1. E sucedeu que, que, como ele estava orando num certo lugar, quando acabou, um de seus discpulos disseram-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como Joo tambm ensinou os seus discpulos.

Gloss,implorando por coisas necessrias .

Ele no pode ser negado, mas que tiveram suas oraes de splicas ou de splica, mas, em seguida, as oraes

benedictory ou doxolgica estavam mais em nmero, e mais grande e abundante: especialmente ou sobre aqueles a que foram de

derramadas

ocasionalmente

emergncia

presente. Ler o ltimo captulo do tratado I recm-citado, e juiz quanto a este particular: ler todo o tratado, e depois juiz de toda a questo.

Ele estava em uso entre os judeus, quando eles jejuaram, para usar um tipo peculiar de orao, juntou-se com o que eram dirias, denominando- a orao do jejum . Este

mencionamos em Taanith , onde discutvel se os que jejuou 2. Pode ser razovel presumir que o Batista ensinou aos seus discpulos uma forma de orao diferente do que os judeus eram formas. Ele est com razo, que o que era para trazer uma nova doutrina, (quero dizer, novo em relao ao do judeu) deve trazer uma nova forma de orao muito, isto , uma forma de orao que consistia mais em petio e splica que as formas judeus haviam feito, ou melhor, e outro tipo de peties do que aquelas formas que eram petitria at ento contida. Para os discpulos de Joo foram instrudos nos pontos de regenerao, justificando a f, a adoo especial, e santificao pelo Esprito, e outras doutrinas do evangelho, que eram de todo desconhecidos nas escolas ou sinagogas dos judeus. E quem poderia imaginar, portanto, que Joo Batista no deve ensinar aos seus discpulos a orar por essas coisas? Objeto . Mas, provavelmente, aquele discpulo no era durante certas horas apenas, e no para todo o dia, deve repetir a orao do jejum: como tambm, em que ordem e que as oraes lugar para ser inserido entre os

dirios.Agora, se ele deve ser concedido que Joo havia ensinado aos seus discpulos qualquer forma, que pode ser particularmente adaptado aos seus jejuns, no muito provvel que este discpulo tinha qualquer referncia

especfica a isso, porque os discpulos de Cristo no fez rpido como os discpulos de Joo o fez. bastante respeitada toda a estrutura de suas oraes que ele instruiu-os, que consistia principalmente de peties e splicas .

ignorante que Cristo j tinha entregue a eles uma forma de petio em que o sermo de seu sobre o Monte: e, portanto,

II. provvel, portanto, que quando o discpulo solicitado, nosso Salvador que iria ensinar seus discpulos como

que necessidade tinha ele de desejo, e por que razo ele fez importunar outra?

John tinha feito, ele teve respeito a esse tipo de oraes como estas, porque encontramos Cristo at agora condescendente com ele, que ele oferece-lhe um forma de orao meramente petitria, como pode parecer tanto de toda a estrutura da orao, como tambm em que o fim ltimo de toda a doxologia, "pois teu o reino," & c. aqui deixados Resposta . provvel que ele sabia que, e como

provavelmente ele no esperava a repetio da mesma, mas, sendo muito atento sobre o que Joo tinha feito para os seus discpulos, fez a esperana por uma forma mais plena e abundante, que poderia ser mais larga e particularmente expressar o que eles estavam a pedir, de acordo com o que tinha observado, provavelmente, na forma que havia sido prescrito por Joo: mas a sabedoria divina de nosso Salvador sabia, no entanto, que tudo foi suficientemente compreendido em que ele lhes tinha dado. E como os judeus tiveram sua breve resumo desses 18 oraes encarnados, de modo que ele teria essa forma de seu resumo curto de tudo o que devemos pedir.

totalmente fora, ele teve o cuidado de entregar [a forma] que era apenas de splica. Isto confirmado pelo que se segue sobre o homem solicitando alguns pes de seu prximo, adicionando alm disso esta exortao: "Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis." Que duas coisas parecem responder a essas duas coisas pelas quais a orao de splica definido, estas so Sheelah, pedindo , e bakkashah, buscando: pois se pode haver alguma diferena no significado dessas duas palavras, eu acho que assim, bakkashah , ou buscando , pode respeitar as coisas de Deus, por isso, "Buscai primeiro o reino de Deus", & c: e. Sheelah , ou pedindo , pode respeitar essas coisas que so necessrias para ns mesmos: qual textura que acho muito dividido igualmente neste atual forma de orao, onde os trs primeiros so peties em nome da honra de Deus, e os trs ltimos em nome de nossos prprios necessaries.

4. E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a todo aquele que est em dvida com ns. E no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do mal.

[ E no nos deixeis cair em tentao .] eu estou muito enganado se esta petio no , entre outras coisas, e de fato, principalmente, e em primeiro lugar, dirigida contra as

aparies visveis do diabo, do mal : como tambm suas

obsesses reais : por que a frase de Deus "levando-nos deixeis cair em tentao" muito amolecida.

do lugar tomar sua despedida, quando Ecrom, o lugar da divindade, foi totalmente destrudo? Quando no havia mais um dolo nem orculo de Ecrom, no o demnio deixa de

. Doxologia, "pois teu o reino, '& c, deixado de fora, porque era nossa inteno Salvador neste lugar para entregar a eles uma forma de orao meramente petitria, razo pela qual mesmo tambm, Amm omitido tambm. Para ele dir amm sobre a tua ao de graas , e de fato eles geralmente terminou todas as suas oraes, mesmo aqueles que consistia mais de petio, com aes de graas e bno; concluindo desta forma, "Bendito sejas tu, Senhor, que tens feito assim , ou, assim, ordenou, "ou algo semelhante, e ento foi que ele respondeu por todos, amm . Isto ns podemos observar nos Salmos que concluir qualquer parte desse livro, e terminam com Amm : sobre o que seja quem for sujeito o salmista est envolvida, seja em todo o salmo todo, ou imediatamente antes do trazendo de Amm , ainda ele nunca se

ser Belzebu por mais tempo, embora no deixe de ser um demnio? Onde quer que, portanto, Ecrom estava sob o Segundo Templo, ou o lugar onde tinha estado sob o primeiro, voc dificilmente pode convencer-me que havia qualquer dolo ou orculo de Belzebu , e assim noBelzebu si mesmo. No vou aqui discutir se Acor, a cireneus 'deus tutelar contra moscas, tem alguma relao ou afinidade com o nome de Ecrom. Deixe que seja concedida que Belzebu pode mudar seu solo em alguma ocasio, e remover de Ecrom para Cirene: mas ento como ele deveria vir a ser o prncipe dos

demnios , quando todos os seus negcios e do poder era apenas entre moscas ?

Pode no ser improvvel, talvez, que ele poderia ser o primeiro ou o chefe dos demnios, ou Baal , que Acabe trouxe entre os israelitas, e assim Acazias, seu filho, no meio de sua aflio e perigo, pode voar para o refgio, a que dolo como o que tinha sido o deus de seu pai: mas o que que pode mover as idades seguintes, a uma distncia to longo de tempo com isso, que eles deveriam dos estima eu esse me

mencionar Amm. sem algum doxologia anterior e bno: "Bendito seja o Senhor Deus, & c., Amm e Amm ". Em So Mateus, portanto, encontramos Amm , porque no h a doxologia: em So Lucas est querendo, porque a doxologia assim tambm. Voc pode ver mais deste em notas sobre Mateus 6.

demnio Belzebu o prncipe 15. Mas alguns deles diziam: Ele expulsa os demnios por Belzebu, prncipe dos demnios.

demnios ? Aqui

confesso no satisfeito: mas como a Belzebu , algo pode ser dito.

[ por Belzebu, prncipe dos demnios .] I. Como a esse nome de Belzebu que eu em outro lugar discursou, e no ainda valer a leitura do mesmo com a letra l no final do mesmo, viz. Belzebu, contra o siraco, persa, vulgar, e outras

IV. Eu j mostrei, em notas sobre Mateus 12, que os mdicos judeus (e como eram esses que sustentou com o nosso Salvador) fez dar adorao idlatra a denominao de zebul , ou esterco , para a ignomnia da coisa, e assim era a nao geralmente ensinado por estas Rabbins. Eu dei alguns

tradues, que l-lo Belzebu. O italiano, com cautela de fato, mas no puramente, Beelzebu , que ele no pode atacar em qualquer um ou a outra leitura, mas nesse meio tempo eu no vou responder pela fidelidade e sinceridade do intrprete.

exemplos para a prova disso, que eu no repetir aqui, mas acrescentar mais um: "Diz-se de Jos" [quando sua amante teria tentado lhe adultrio] ", que ele entrou na casa para fazer seu negcio. R. Jud diz: Foi um dia de enganar e de

II. Entre

os

judeus,

podemos

observar

trs

demnios

excreo , foi um dia de teatros ". Onde o brilho sobre a palavra zebul, stercoration , diz assim: " uma palavra de desprezo, e por isso exposta por Solomon R. no

chamados o chefe , ouprncipe dos demnios : 1. "O anjo da morte", que chamado de prncipe de todos os demnios . . 2O diabo Asmodeus : dele depois. 3. Belzebu , neste

tratado Avodah

Zarah,

e Tosaphoth ;

saber

lugar. Agora, quanto ao reivindicar a escrita dele por l no final da palavra, e no b :

isso. enganando significa para sacrificar [isto , a dolos], e eles provam-lo fora de Jerusalm Beracoth , onde se diz:

III.

uma

questo

de

saber

se

havia

uma

coisa

"Aquele que v um lugaronde eles esterco [isto , oferecer o sacrifcio ] a um dolo , que ele diz, Aquele que oferece sacrifcio de sacrifcio a deuses estranhos, vamos seja

como Belzebu em rerum natura .Por que no deve a divindade

antema. "Que palavras que tambm alegou fora do Talmud de Jerusalm .

tem todo o reino do sabeus ter chegado a Salomo? Talvez o que dito, que a rainha de Sab veio com um exrcito muito grande (por isso que a clusula prestados por alguns), pode

V. Agora, pois, quando a idolatria era denominada zebul entre os judeus, e de fato contado entre os mais graves dos pecados que poderiam ser culpados, que diabo quem deveria presidir este pedao de maldade que o nomeou Belzebu , e estimavalhe o prncipe dos demnios , ou (se me permite a expresso) o mais devilized de todos os demnios .

parecer soar algo desta natureza em seus ouvidos.Mas se houvesse qualquer tipo de ambiguidade na palavra rainha , como de fato no existe, ou se intrpretes duvidou em tudo sobre ele, como, alis, nenhum tinha feito, o orculo da verdade tem grande aqui nos ensinou que a rainha veio a Salomo : mas por que se queixa ele denomin-la a rainha do "sul", e no a rainha do 'Sheba' ?

VI. Eles do o ttulo como o diabo Asmodeus. Asmodeus o rei dos demnios. O diabo, o prncipe dos espritos . Que em outros lugares exposta, o demnio Asmodeus . Pois em ambos os lugares, temos este conto ridculo: "Houve uma certa mulher deu luz um filho durante a noite, e disse a seu filho [a criana recm-nascida que voc deve saber], 'ir e me iluminar uma vela, que Eu posso cortar o teu umbigo. " Como ele estava indo, o diabo Asmodeus conhec-lo, disse-lhe: "V e diga a tua me, que se o galo no tinha cantado, eu teria te matei", "& c. II. H coisas plausveis nessa ocasio falou a respeito Sab dos rabes , que no temos lazer para discutir no

presente. Estou apto para apreender vez que o nosso Salvador pode cham-la a rainha do sul em um sentido muito parecido como o rei do Egito chamado em Daniel 'o rei do sul ". Os pases em que as partes do mundo foram muito bem conhecido entre os judeus por esse ttulo, mas eu questiono se aSaba rabe eram to ou no. Fazei com que alguns dos pases rabes se em idades posteriores chamado Aliemin , ou partes do sul , mas duvido que assim chamado por

Os pontos prprio nome em 'apostasia', no tanto que o diabo era um apstata, como que este diabo provocou e seduziu as pessoas a apostatar: Belzebu entre os gentios, e Asmodeus entre os judeus, os primeiros autores de sua apostasia. Se o nome eo demnio no foram descobertos pelos judeus para amedrontar os samaritanos, passou a ver o local acima citado:

antiguidade, ou nos dias de nosso Salvador.

Considerando que dito que a rainha do sul vieram para ouvir a sabedoria de Salomo, vale a pena a pacincia do leitor para ouvir um pouco a loucura dos judeus sobre esse

assunto? Porque se diz que ela veio para fazer uma prova de sua sabedoria por enigmas e perguntas duras, esses mdicos vo dizer-nos que tipo de enigmas e perguntas duras, ela que lhe foram colocadas. "Ela disse-lhe: 'Se eu te perguntar qualquer coisa, tu me respondes?' Ele disse: ' o Senhor que d a sabedoria. " Ela diz: "O que isso, ento? H sete coisas sair e nove entrar. Dois misturam [ou preparar ] a taa, e um bebe dela . " Ele diz: "H sete dias para a separao de uma mulher, que saem;. E nove meses para ela dar luz, que vm dentro Dois peitos fazer [se misturam, ou] preparar a xcara, e

"Quando, No

plantar

uma

vinha, o demnio

Asmodeus conheci e disse: Deixe-me partilhar contigo , "& c . De modo que parece que eles supem Asmodeus tinha uma mo na embriaguez de No. "Quando ele [isto ,

Salomo] pecaram, Asmodeus dirigiu-se a ele ", & c. Eles chamam o anjo da morte pelo nome de prncipe de todos os demnios , porque ele destri toda a humanidade pela morte, nenhuma exceo.

31. A rainha do sul se levantar no juzo com os homens desta gerao, e os condenar; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo, e eis que, um maior do que Salomo est aqui.

um chupa-lo ' Mais uma vez ela diz, '? Vou perguntar-te uma coisa mais: O que isso Uma mulher disse seu filho, Teu pai era meu pai; av teu era meu marido, tu s meu filho, e eu sou a tua irm. " Para quem ele respondeu: " Certamente eles eram filhas de L '. "H muito mais deste tipo, mas, assim, muito pode ser suficiente para enigmas.

[ A rainha do sul , & c.] I. Eu no posso imaginar o que deve ser o significado dessa passagem em Bava Bathra; Quem diz que a rainha de Sab foi uma mulher, doth seno erro. O que , ento, a rainha de Sab? O reino de Sab . Ser que ele

33. Nenhum homem, quando ele acender uma candeia, mete -lo em um lugar oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz.

a necessidade, nem era o costume, para lavar o corpo inteiro antes de carne, mas as mos apenas. Este falamos largelier sobre outros locais [Mt 15; Mark 7], a partir de onde ser necessrio para ns para repetir estas coisas, de que

[ Nenhum homem, quando ele tem de acender uma vela , & c.] A coerncia dessa passagem com o que se passou antes parece um pouco difcil, mas a ligao provavelmente esta: houve alguns que tinham insultado-o como se ele tivesse expulso os demnios pelo o prncipe dos demnios, outros que tinham exigido um sinal do cu, versculos 15,16. Para o exdesses, ele d uma resposta, versculo 17,18: e, de fato, para os dois, versculo 19, e assim por diante. Esta passagem que esto sobre os aspectos de ambos, mas o ltimo, mais principalmente: qd "Voc precisa de um sinal de mim: que voc me acende uma candeia para coloc-la debaixo do alqueire que voc me operar milagres, quando estou certo de antemo? voc no vai acreditar esses milagres? que, no entanto de si mesmos, eles podem brilhar como uma vela acesa se, ainda, no que diz respeito a voc que no acreditar nela, no diferente de uma vela debaixo do alqueire, ou em um lugar secreto. "

existe uma lavagem das mos , e no h uma imerso das mos . Esta clusula que esto sobre se refere a este

ltimo. O fariseu pergunta que Cristo no tinha lavado as mos, ou melhor, que ele no tinha mergulhou-os todo na gua quando ele era recm-chegado das pessoas que foram ajuntando .

De quo grande estima esta lavar as mos antes de a carne estava entre eles, alm do que eu alegaram em outro lugar, tomar este mais um exemplo: " contado de R. Akibah, que ele estava preso na priso, e R. Joshua serviam como seu leitor. Ele dirio trouxe a gua por medida. Um dia, o guarda da priso conheci, e disse-lhe: 'Tu tens muita gua hoje. Ele derramou metade, e deu-lhe meia Quando veio a R. Akibah, disse-lhe toda a questo R. Akibah disse-lhe: "D-me um pouco de gua para lavar as mos ':.. Diz o outro-lhe:' No o suficiente para te a beber, e como ento deverias ter qualquer para lavar as tuas mos? Para quem: 'O que eu fao

36. Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz, no tendo em trevas parte alguma, todo ser cheio de luz, como quando o resplendor de uma candeia te luz.

em uma questo em que h a culpa da morte melhor eu morrer [isto , pela sede] do que eu a transgredir a mente de meus colegas?' ": Que assim prescrito sobre a lavagem das mos.

[ O conjunto ser cheio de luz .] Esta clusula parece muito mesmo com o anterior, como se houvesse algo de E pouco depois, Samuel diz: " Naquele tempo em que Salomo instituiu o 'Erubhin' e lavagem das mos , no veio " Bath Kol ', e disse:' Meu filho, se o teu corao for sbio, o meu prprio se alegrar '. "Observe aqui, (pelo menos se voc vai acreditar) que Salomo foi o primeiro autor deste lavagem das mos. "Todo aquele que abenoa imediatamente aps a lavagem das mos, Satans no vos acus-lo para que o tempo de sua refeio . "

tautologia; Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz , & c. Nosso Salvador fala do olho, maneira das escolas, onde o mau-olhado , ou o olho no s , significava a mente

avarentos, invejosos, e malicioso: "No traga uma mente junto contigo, mas um sincero, mente, benigna suave, ento tu queres ser tudo brilhante e limpar-te, e todas as coisas sero brilhante e clara a ti Se vocs tivessem uma mente, vs carping, judeus blasfemos, voc no iria enquadrar to srdido e infame um. julgamento dos meus milagres, mas voc teria uma opinio clara e sincera a respeito deles ".?

39. E o Senhor lhe disse: Agora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade.

38. E quando o fariseu viu isso , admirou de que ele no se lavara antes de jantar. [ Agora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato , & c.] Este Salvador nossa fala das pessoas , e no [ Que ele no se lavara antes de jantar .] Se o fariseu se lavado antes do jantar , no sentido em que lavou significa a lavagem de todo o corpo? Logo, no , quando no havia nem dos vasos , o que normal, em que,

I. Ele diz, suas partes internas , & c, de modo que o sentido para este fim:. Voc purificar-se exteriormente de fato por esses tipos de lavagens, mas o que est dentro de voc est cheio de rapina, & c.

Nosso Salvador, portanto, no fala aqui de acordo com a carta, nem aqui nem em Mateus 23:25, quando ele diz: "Vs limpais o exterior do copo e do prato", mas por meio de uma parbola e similitude. "Voc, quando voc estiver muito agradvel e oficioso em suas lavagens externas, voc no faz

II. Considerando que ele diz, ele que fez o que sem , ele no vos falam doartfice que fez o copo ou o prato, mas

nada mais do que se voc s lavou o exterior do copo ou prato, enquanto no havia nada, mas sujeira e maldade dentro de si."

de Deus . Mais que tipo de argumento este? "Ele que fez os copos e os pratos, feitos tanto do exterior como do interior deles": o que ento? "Por isso que vos faz-se limpos dentro e fora tambm." Mas se nos referimos a Deus, ento o argumento detm fora suficiente: 'No Deus, que o fez sem, torn-lo dentro tambm? ele espera, portanto, que voc deve manter-se limpos, no s quanto ao seu exterior, mas como para o seu interior tambm. "

40. Ye tolos, no aquele que o fez o que , sem fazer o que est dentro tambm?

[ Insensatos .] nao. "Rabban

Uma

palavra

muito

comum

para

a aos

Jochanan

Ben como

Zacchai provar

disse isso?

Baithuseans, Insensatos ,

" "Esa

disse, Caim era um tolo . Fara disse, Esa era um tolo . III. pouco provvel que os fariseus deve lavar o exterior do copo ou prato, e no o interior tambm. Leve, mas essas duas passagens fora deste tipo de prprios autores: "Os pratos que qualquer pessoa come fora durante a noite, eles lav-los, para que ele possa comer-los na manh De manh, lave-os, para que ele possa comer. neles ao meio-dia ao meio-dia, para que ele possa comer-los no mincha Aps a mincha, ele no vos lav-los novamente;.., mas os copos, e os jarros e garrafas, ele faz lavar, assim ele vai ao longo de toda dia ", & c. Eu no vou me dar nem leitor ao trabalho de examinar o significado das palavras: basta que aqui falar apenas de lavar, e que todo o navio, no de esta ou aquela parte s: ea lavagem desses navios foi por imerso -os em gua . [ Mas, em vez de dar esmolas tais coisas, como vs .] Isto parece ironicamente falado, e de escrnio para a opinio que tinham sobre esmolas. 41. Mas dai esmola do que como tiverdes, e eis que todas as coisas vos sero limpas. Ham disse, Fara era um tolo . Gog e Magog vai dizer, Eles eram todos tolos que se foram antes de ns . " Da frase que comum, tu coisa mais tola em todo o mundo .

1. Quanto verso da palavra de tais coisas , ns no podemos supor que ela significa no s, o que est acima , como o vulgar, mas tambm tudo o que voc tem , como Beza: ou no apenas algo que pode ter relao as riquezas deste mundo, mas algo que tambm pode ter o respeito s doutrinas e princpios dos fariseus. Como se o sentido era este "," As coisas que esto entre voc ', ou seja, que obter comumente entre vocs, so a este propsito: "D esmolas, mas, e todas as coisas vos sero limpas." ...

"Todos os navios que tm um fora e um dentro , se o interior ser contaminado, o exterior tambm , mas se o exterior se tiver contaminado, o interior no est contaminado . " Algum poderia pensar que este era o nosso objetivo, e afirmou o prprio sentido literal das palavras que temos em mos, viz. que os copos e os pratos, embora eles no eram limpos por fora, mas no interior eles poderiam ser limpo, e isso foi suficiente para o fariseu, se ele limpou-los do lado de fora apenas.Mas os vasos aqui mencionados (se as Gloss pode ser nosso intrprete) so taiscomo poderiam utilizar tanto do exterior como do interior , indiferente. Alguns deles so recitados pelos Gemarists, viz. sacos, carteiras, drinques, fronhas, & c.

II. No entanto, o que est acima , ou o que voc tem , (por que no vai ser muito tenaz neste), mas pouco provvel que o nosso Salvador profere esta como a sua prpria, mas sim como as palavras ea opinio dos fariseus . Tambm no acho que ele fala essas coisas diretamente, ou por meio de orientaes a eles , mas que ele cita em seus princpios mera zombar e desagrado. Porque, na verdade, este princpio era a semente de suas prprias escolas, que dar esmolas tinha um

valor em que ela servia para a expiao, a justificao, a salvao, a cada coisa. Da o termo to comum que atingiu de forma to completa, a justia . E, portanto, que, nesses lugares inumerveis nas Sagradas Escrituras, onde os louvores dejustia e retido so celebrados, e todas as bnos de que pronunciadas, eles aplicam exemplo tudo para para a todos: doao "Rabh de Asai

instituda pelos rabinos . Em uma palavra, os escribas e os fariseus caminham lado a lado em que o discurso do nosso Salvador, Mateus 23, onde ele blameth tanto um quanto o outro para as mesmas coisas. De modo que bastante claro por que este homem se queixa, mas no to simples porque ele deveria ser chamado de "um dos advogados ", e no" um dos escribas ".

esmolas . Assumir

diz: esmola equivalente a todos os outros mandamentos . " "R. Jud diz, dar esmolas uma grande coisa, pois acelera a nossa redeno est escrito. justia , [ou seja, dar I. No muito fcil distinguir betwixt o escriba eo fariseu, a menos que farisasmo era um tipo de tumor e excrescncia como a superstio e austeridades da religio alm da prtica comum e declarado de que a nao, mesmo a dos escribas prprios. Se isso betwixt distino singular , e um discpulo , sugere alguma diferena quanto austeridade da religio, no posso afirmar, eu s estava uma passagem ou duas no olho do leitor para ele considerar.

esmolas ], livra da morte , Caridade livra da morte sbita, e do julgamento de. inferno R. Meir diz: Se algum perverso deve fazer essa objeo, que se o seu Deus ama os pobres, por que ele no vive aliment-los se tu tornar esta resposta;.? que , que por eles possam ser entregues a partir do julgamento do inferno. "

Tenho medo, de fato, que os intrpretes gregos tm um toque de presente, quando, muitas vezes, para tornar a

"Os rabinos tm uma tradio, Que ningum diga, eu sou um discpulo, eu no sou digno de ser feito um Singular ". Os Gloss tem isso ", eu no sou digno de comear o jejum com as Singulares". E o Gemara um pouco depois, "Os rabinos tm uma tradio: cada um que faa a si mesmo uma Singular , que ele no se fazer isso, mas se algum quiser fazer-se um Discpulo , deixe-o. " E, por fim, no lcito a um discpulo do sbio continuar em jejum, porque ele diminisheth da obra de Deus: isto , ele cessa de aprender e de ensinar.

justia por dar esmolas . De modo que o leitor possa julgar se o nosso Salvador, quer seria ensinar, que rapina, injustia, injustia e pode ser limpo por doao de esmolas, ou que ele iria dar-lhes algum conselho dessa natureza, quando ele sabia que eles estavam suficientemente tingido com este tipo da doutrina j.

45. Ento, respondeu um dos advogados, e disse-lhe: Mestre, quando dizes isso, tambm nos afrontas. Algum poderia pensar aqui, que claramente distinto betwixt um fariseu e qualquer outro, e ainda as Gemarists, no mesmo [ Ento, respondeu um dos advogados .] Aqui parece um pouco de dificuldade, que, enquanto, no versculo anterior, dito: "Ai de vs, escribas e fariseus," no est anexo ento respondeu um dos escribas , mas um dos advogados ; que escrpulo talvez a observao vulgar, fez sair os escribas e fariseus totalmente fora. Inveighs nosso Salvador mais lugar, digamos assim, todos os discpulos dos sbios so Singulares . Por fim, eles consultam, " Quem o Singular, e que um discpulo? A Singular aquele que digno de ser preferido para ser um pastor de uma sinagoga. Um Discpulo aquele que se perguntar a ele qualquer coisa relativa a uma tradio em sua doutrina, ele tem meios para responder. " Para que, por um discpulo que no quer dizer que ele est aprendendo, mas ele que tambm j aprendeu e agora ensina, mas, em outros lugares, eles se aplicam tanto estes

peculiar, e por nome, contra os fariseus, versos 37,42,43, e finalmente se junta aos escribas com eles, versculo 44. Da que cavilaes advogado e reclamaes, tanto que ele havia chamado os escribas em termos, ou que ele acusou os fariseus de nada, mas o que os escribas pode ser igualmente acusado. Quanto a este escriba muito, ele no lavar as mos antes do jantar como os fariseus fizeram? pois dito de todos os judeus, " a no ser que lavar as mos frequentemente , no come. " No o dzimo da hortel, da arruda escriba, bem como o fariseu? quando descobrimos que o dzimo de ervas foi

ao Discpulo .

"R. Jochanan diz: Quem um discpulo do sbio aquele a quem eles preferem para ser pastor de uma sinagoga:?. Ele que, se perguntar a ele sobre qualquer tradio em qualquer lugar, tem meios para responder" A diferena entre estes, no entanto confundidos neste lugar, foi o seguinte: que

o discpulo poderia responder a dvidas e questes buscadas fora do lugar ou de que assunto sobre o qual ele havia ensinado ou ler, mas a Singular , poderia responder a todas as dvidaslevantadas a partir de qualquer lugar, mesmo fora do tratado sobre casamentos .Que a meno do pastor e

alguma diferena entre os advogados e doutores da lei, mas quanto a este assunto, acho que no havia nenhuma. Vamos considerar esta passagem seguinte: " uma tradio: R. Simeon Ben Jochai diz que aquele que versado, na exposio textual da lei , tem uma medida, que no uma medida Aquele que versado em Misna. tem uma medida, de onde eles recebem uma recompensa, mas se ele versado no Talmud, no h uma medida maior do que isso sempre valerse para o Misna vez do Talmud Mas R. Jos R. Ben Bon diz.. Isso que tu dizes, obtido antes do rabino tinha misturado com

do professor , Efsios 4:11, parece que temos alguma sombra dele aqui: o discpulo o professor , e do Singular o pastor da sinagoga, e, talvez, se essas coisas foram observados, ela poder dar alguma luz em que lugar do apstolo.?

II. Como o Discpulo e do Singular s vezes so confundidos, distinguido por vezes, assim tambm o escriba eo

ele tradies mltiplas:., mas a partir do momento que ele misturado com ele tradies mltiplas, sempre recorrer ao Talmud, e no ao Misna "

fariseu. Eles so muitas vezes confundidos, pois muitos dos fariseus eram escribas: e s vezes so distinguidos, pois muitos deles eram das pessoas comuns, e no escribas. Talvez no seja indevidamente disse, que havia fariseus que eram do clero, e os fariseus que estavam dos leigos. Aquele a quem ns temos agora diante de ns era um escriba, mas no um fariseu, mas no fcil dar a razo pela qual ele chamado de advogado e conjecturas, no mas um escriba .Aqui no para um lugar de

Agora, eu oro, que o que, de acordo com esta tradio, mais mritos o ttulo dedoutor em direito ? Aquele que versado na exposio e interpretao da lei escrita , eo contexto do mesmo, infelizmente! ele faz, mas pouco, e para que todo o leo e trabalho ele tem passado, tem apenas uma medida, que no uma medida. Mas o que versado na Misna e Talmud, na doutrina tradicional ou exposio do direito tradicional, ele tem afastado o sino; ele tem alguma

demonstrao. Quanto

conjectura, portanto, vamos fazer um pequeno ensaio sobre este assunto.

recompensa por suas dores, e digno com o ttulo de doutor.

I. Eu conceber que o advogado e professor da lei , pode ser contra os saduceus, a quem o fariseu diametralmente oposta, pois eles eram contrrios a eles em sua prtica dos ritos tradicionais, tanto quanto podiam, e estes novamente abundantemente contrariamente a eles em doutrinas

III. Se

houvesse

qualquer da

distino eu

Betwixt mdicos no

de

tradio e doutores

lei(que

quase

acredito),

podemos supor que poderia ser isso, ou que o doutor da lei teve sua escola e os seus discpulos, eo mdico de

tradio no tinha nenhum, ou que o mdico da tradio era fluente no Misna, ou a exposio simples e literal de tradies, eo doutor da lei , no Talmud, ou uma forma mais profunda e escolar de ensino.

tradicionais. Os saduceus tinham, de fato, os escribas ou seus professores, bem como de qualquer outra parte: e no h meno freqente de os escribas dos saduceus . E a partir desta anttese, provavelmente, Rabban Gamaliel

denominado um doutor da lei . Para l foi, ento, um conjunto de "seita dos saduceus", versculo 17: e quando Gamaliel, que era da outra seita, fez o seu discurso entre eles, fcil de conceber por que ele est l chamado de um doutor da lei . Pela mesma razo, podemos supor que a pessoa aqui antes de ns pode ser chamado de um dos advogados , e no um escriba , porque havia escribas mesmo entre os saduceus.

No entanto, estar l este betwixt distino deles, ou algum nenhum outro, ou mesmo em tudo, mas eu presumo que eles eram ambos mdicos de tradies, e expositores de que eles chamaram a lei oral, em oposio aos escribas, quer entre os judeus ou os saduceus, que empregaram-se na exposio textual da lei.

46. E ele disse: Ai de vs tambm, vs, doutores da lei! para vs homens lade com fardos difceis de

II. Eu conceber, portanto, que os advogados e professores de direito foram os mdicos traditionary da lei. Como a Gamaliel, um doutor da lei, a coisa , sem disputa: e se houvesse

suportar, e vs mesmos no toque os encargos com um de seus dedos.

[ E vs mesmos no toque (as cargas) com um de seus dedos .] Que osadvogados (como j disse) foram os mdicos das tradies , um pouco confirmado por isso, que o nosso Salvador afronta-los para eram meramente traditionals : neste particular, que laded homens com tais "jugos de tradies", e ainda que eles prprios no tocar ou mov-los com um de seus dedos.

51. Desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias, que pereceu entre o altar eo templo: em verdade vos digo, ser requerido desta gerao.

[ at ao sangue de Zacarias .] Se o nosso Salvador no teve no evangelista So Mateus acrescentou que "o filho de Baraquias," ningum poderia duvidar que se referia a qualquer outro que Zacarias, filho de Joiada, cujo abate registrada 2

Esta exposio de fato vulgarmente obtm, 'Voc coloca fardos difceis sobre os outros, o que, entretanto, voc saciarse, e no sofrero-los por qualquer meio. "Esta interpretao no posso deixar de admitir, mas ainda deve-se perguntar se no ser algo mais inclu-lo. Por enquanto ", ele que prescreve as coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros", era comumente contabilizados e chamou um colega mau astcia : e que h meno freqente deste ou daquele Rabino, que iria lanar este fardo ou que sobre si , que ele iria absolver os outros de, que pode ser uma pergunta, se esta exposio, to comumente recebeu, Acaso, de fato falar todo o sentido e significado dessas palavras.

Crnicas 24. certo que os judeus no possuir outro Zacarias morto no templo, mas a si mesmo: o que eles dizem e de seu abate, j tomou conhecimento sobre esse lugar em So Mateus de ambos os Talmudes. Ns nos encontramos com as mesmas coisas em Midras Echah, e Coheleth Midras: de que duram deixar-me brevemente a transcrever estas passagens:

"O sangue de Zacarias ferveu 252 anos, desde os dias de Jos aos dias de Zedequias O que eles fizeram Eles invadiram tudo a poeira [.? do tribunal ] e fizeram um monto, que ela no cessou, mas ainda fervida e borbulhava. Santo Bendito Deus disse para o sangue, Eis que tempo que tu exato [que era, eis Deixe o Senhor, e exigem-lo em suas mos]. Quando

Eu compreendo, portanto, nosso Salvador pode no s repreenso remissness a indulgncia e eles se deram, mas ainda mais o seu rigor e tenacidade a sua prpria

Nebuzarad veio e perguntou: o que esta matria era, eles responderam que era o sangue de novilhas e carneiros, e cordeiros, que tinha sacrificado Depois, quando ele veio a entender o que estava acontecendo, ele matou 80 mil sacerdotes, e ainda o sangue faria. no estancar, mas estourou e se propagou at o tmulo de Zacarias. Ele reuniu, portanto, o Sindrio, tanto o Grande, e menos, e matou mais que o sangue, e ainda no cessou, "& c.

decretos. Eles fizeram luz dos mandamentos de Deus, em seu prprio prazer, mas nunca diminuir a pelo til prpria. Que eles possam remover ou tirar qualquer parte da lei divina, que empregam as duas mos, mas quanto a suas prprias constituies, eles no vo mover um dedo.

49. Por isso diz tambm a sabedoria de Deus, vou enviar-lhes profetas e apstolos, e alguns deles eles mataro e perseguiro:

Eu quase certamente pensar que aqueles que se relacionam com este assunto realmente acreditam que possa ter sido realmente assim, mas s faria por tais flores de retrica e hiprboles tensas, pintar a culpa horrvel do assassinato de

[ Por isso diz tambm a sabedoria de Deus .] Esta forma de falar agreeth bem o suficiente com que muito em uso, diz o Estado de julgamento . Entre incontveis exemplos, tome a do Targumista; " justo que as filhas de Israel deve comer o fruto do seu prprio ventre? A regra do juzo [justia retributiva] respondeu e disse: Foi tambm encaixe para matar um padre e um profeta no santurio do Senhor, como vs matou Zacarias, "& c.

Zacarias, o que por quanto o mais horrvel foi, por tanto mais que est de acordo com a culpa do assassinato de nosso bendito Senhor.

E no entanto, uma grande parte dela nessas relaes de deles pode ser mera florescer, ainda pelo enquadramento geral da coisa, necessrio que seja observado, que o abate desta Zacarias era to famoso e enraizado nas mentes dos que as pessoas geralmente , que quando nosso Salvador fala de um Zacarias, morto entre o templo eo altar, no se pode imaginar que eles pudessem entend-lo apontando a qualquer outro do

que este homem muito. Quanto ao seu pai que est sendo chamado aqui de Baraquias, e no Joiada, temos falado com que o assunto em outro lugar.

[ Quando no se reuniram uma multido inumervel de pessoas .] No h ningum iria entender isso na carta muito dele, como se o nmero de pessoas aqui presentes pelo menos 20 mil, mas um nmero muito grande. Ento Atos

Se qualquer um hesitam sobre a mudana do nome, que ele diga por que nome ele encontra Joiada recitado em que o catlogo de sacerdotes estabelecidos em 1 Crnicas 6. Deve ser um nome algum outro, ou ento devemos supor que ele totalmente deixados de fora desse nmero. Se por outro nome, voc vai dizer (supondo que ele seja tambm chamado de Baraquias), ele foi, ento, um homem de trs nomes. Este fato no uma coisa incomum com que a nao para alguns tem mais nomes do que uma: ou melhor, se voc vai acreditar que os mdicos judeus, mesmo o prprio Moiss no tinha menos de 10.

21:20: Quantos milhares de judeus que acreditam .

Isso provavelmente indica o sucesso poderoso dos discpulos 70 pregando o evangelho, que tinham to claramente e efetivamente ensinado a respeito de Cristo, e contou-lhes o lugar que ele havia determinado a vir, que o povo havia se reuniram juntos nos grandes nmeros, pronto em todas as ocasies para encontr-lo, quando ouviram o Messias estava fazendo suas abordagens para esta ou aquela cidade.

3. Porquanto tudo o que em trevas dissestes, deve ser ouvido na luz, eo que falastes ao ouvido no gabinete

52. Ai de vs, doutores da lei! para vos tiraram a chave do conhecimento: vs no entrou em vs mesmos, e os que estavam entrando em vs prejudicada.

ser proclamado sobre os telhados.

[ o que vos tenho falado no ouvido .] Eu falei em outro lugar de um mdico sussurrando no ouvido de seu intrprete . A

[ Vocs tiraram a chave do conhecimento .] Devemos tornlo, tomastes a chave da cincia , (isto , para si mesmos) ou, levastes-lo longe ; no h muita diferena. Eles tomaram a chave do conhecimento de si mesmos , quando eles arrogou para si apenas profundidade toda a sabedoria e aprendizado, vem de fatolevando para longe das pessoas, porque lhes ensinou nada, mas insignificante e material ocioso.

razo desse uso nos dada emChagigah, porque a lei entregue em silncio , ea razo disto , que entregue em silncio, por causa de Satans .

No entanto, estas palavras no devem ser entendidos de qualquer tipo, tais de sussurrar nos ouvidos do intrprete, mas sobre qualquer questo que possa ter sido falado em nunca tanto secretismo e design no foram conhecidos novamente.O

A palavra -chave em sua lngua traz mente a palavra que era to muito em uso entre eles um que

mdico sussurrou no ouvido do intrprete para esse fim, que seus discpulos pudessem publicar o que ele tinha dito. Mas aqui se quer dizer, o que quer que qualquer teve o maior propsito de esconder, mas Deus vai revelar, no muito diferente daquela passagem em Eclesiastes 10:20. Nosso Salvador insinua a loucura, bem como a maldade de

foi ensinando . Instncias deste eram infinitas: h o suficiente nesse prefcio longo prefixado para que Threnorum Midras , que tem para o seu ttulo, A abertura do sbio ; onde (como, alis, em quase todo o resto), to freqentemente

dizia, R. um tal 'abriu' , porque eu no posso dizer como melhor para torn-lo ...

dissimulao, porque com o tempo a viseira deve ser retirado, e dissimularam a hipocrisia mais expostos vista nua.

Lucas 12
1. Nesse meio tempo, quando se reuniram uma multido inumervel de pessoas, de sorte que se atropelavam uns aos outros, comeou a dizer aos seus discpulos, antes de tudo, Beware vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia.

6. No so cinco pardais por dois asses, e nenhum deles est esquecido diante de Deus?

[ No so cinco pardais por dois asses? ] Dois pardais foram vendidos por um centavo, e cinco para dois. Ns achamos que os pombos foram vendidos no Templo sobre a conta das mulheres no parto, e seus problemas de sangue, por quem um par de tartarugas e pombinhos estavam a ser oferecido, se

eles no tinham meios para apresentar um sacrifcio mais caro. Ento, provavelmente os pardais eram susceptveis de ser vendido na conta de leprosos, na limpeza de quem eles foram feitos uso de, Levtico 14:4. Confesso a verso grega neste lugar no tem dois pardais , mas dois passarinhos . E, no entanto, se voc vai acreditar que o motivo inverossmil que Solomon R. d, voc pode facilmente imaginar que eles so pardais que so apontados em: "A lepra (diz ele) veio sobre a humanidade por uma lngua mal, isto , por muito garrulice muito de palavras : e, portanto, na limpeza do que eles usaram pardais que esto sempre cantando e

primognito para que o jovem foi chamado simples , porque sem o ttulo de primognito . Parece ser apenas dois irmos aqui betwixt quem a queixa feita, mas qual deles o autor da denncia, no to fcil de determinar. Voc vai dizer que o jovem, muito provavelmente, porque mais provvel que o primognito deveria errado o mais jovem, mais jovem do que o primognito. E ainda no tribunal de juiz que eles chamaram de " o tribunal de tu tirar e eu vou chamar ", o mais jovem pode ser problemtico para o primognito, bem como o primognito para os mais jovens. Que a matria era assim:

conversando com a sua voz ".

"Quando um pai legou a seu primognito e mais jovem filho de um servo e um animal impuro", que no pode ser partido em

[ E nenhum deles est esquecido diante de Deus .] "R. Simeon Ben Jochai p na boca de sua caverna [onde ele estava escondido no espao de 13 anos], ele viu um homem captura de pssaros. E quando ele ouviu Bath Kol do cu, dizendo: "Mercy, Mercy, 'as aves escapou: mas quando ouviu Bath Kol . dizendo: 'A dor da morte', em seguida, foi levado a ave Ele diz, por isso, um pssaro no levado sem Deus , muito menos a vida de um homem. " Esta passagem tambm recitado em Midras Tillin , mas as circunstncias variam.

dois, em seguida, diz o um para o outro: "No te chamar, ou eu vou chamar", isto , No te resgatar tua ao, ou eu vou resgatar minha. Agora, aqui o irmo mais novo pode ser perversa, e assim dificultar a redeno como o primognito.

II. Na

diviso

de

heranas

como

muitos

dissabores

discusses podem surgir, tanto da razo e da experincia comum que abundantemente nos ensinar. Os rabinos so muito grandes sobre este assunto, e supor que grandes controvrsias podem surgir a partir do testamento do pai, ou a

9. Mas quem me negar diante dos homens, ser negado diante dos anjos de Deus.

natureza da herana, ou a qualidade dos filhos, como se o filho mais novo, ser um discpulo dos sbios , e no o mais velho, se o jovem ser um proslito, o mais velho um gentio, &

[ Mas quem me negar , & c.] considerar se com estas palavras e no verso seguinte, nosso bendito Salvador no apontar para esses dois pecados imperdoveis, apostasia, ou negar e renunciar de Cristo, e blasfmia, ou o pecado contra o Esprito Santo. O primeiro chamado de "um pecado para a morte." E assim, na verdade e no caso, o ltimo tambm. . Acho-os, de fato, confundido por alguns, que o discurso sobre o pecado contra o Esprito Santo, quando ainda esta diferena pode ser observado, a saber, que a apostasia no pode ser adequadamente cobrado em qualquer mas que tm o

c. Mas no caso agora diante de ns, a queixa ou controvrsia no sobre a diviso, mas no sobre a diviso, pois o primognito provavelmente no iria satisfazer o mais jovem naquela coisa.

Os juzes, nesse caso, foi o banco do Triumviri. Estes foram os juzes , na polmica, e decretou sobre o direito ou a equidade de dividir: e quer alguns foram nomeados por eles, ou algum escolhida por aqueles entre os quais a causa dependia, como rbitros no caso, e estes foram os divisores , aqueles que cuidavam e igualdade da diviso. Agora ns no podemos facilmente supor o que deve movimentar este homem apelar para nosso Salvador como juiz nesta matria, a no ser ele prprio ou irmo, ou ambos, eram do nmero de

cristianismo j professada, mas a blasfmia contra o Esprito Santo foi proferida pelos escribas e fariseus na poca que renegou e rejeitaram a Cristo.

13. E um da empresa disse-lhe: Mestre, dize a meu irmo que reparta a herana comigo.

seus discpulos.

19. E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos [ Que ele dividir a herana comigo .] I. Nos ttulos de irmos este obtidos entre eles, que, como o mais velho foi chamado o bens para muitos anos; tirar tua vontade, beber e ser feliz. comer,

[ Soul, tomar tua vontade, comer, beber , & c.] "Quando a Igreja est em perigo, no deixe qualquer homem ento dizer, 'eu vou entrar em minha casa, e vai comer e beber, e que a paz esteja contigo, a minha alma . " Porque, se qualquer um deve fazer isso, est escrito a ele: 'Eis que a alegria eo regozijo, bois, matando e matando ovelhas, comer carne e beber vinho: comamos e bebamos, porque amanh

[ despensa nem celeiro .] O armazm onde depositaram seus frutos, eo celeiro, onde depositaram o gro.

comumente tornou o piso , mas h que se destina oceleiro do cho . Nosso Salvador recebe uma instncia de Deus alimenta os corvos, Trabalho, Salmo 147:9 38:41, onde observao R. Salomo: "Nossos rabinos observar, que o corvo cruel para com seus filhotes, mas Deus se compadece, e fornece eles voa, que reproduzem fora de seu prprio esterco. "Agora, a razo por que eles do os velhos so to impiedoso com seus prprios jovens est na Chetubboth , onde o brilho, assim explica as mentes dos Gemarists falando dos mais jovens, tanto brancos e negros : "Quando eles crescem preta as

morreremos ". Mas o que se segue? 'Foi revelado aos ouvidos do Senhor dos exrcitos: Certamente esta maldade no ser expiada longe de voc at voc morrer. "E se ele assim o dizer e fazer quando a igreja no est em perigo?

20. Mas Deus lhe disse: Tu tolo, esta noite tua alma ser exigida de ti: ento de quem deve ser aquelas coisas, que tens preparado?

antigas comeam a amar o jovem, mas enquanto eles so todos brancos eles detestam-los. "

Naquele lugar, ocorre nesta passagem, no indigno nosso [ Esta noite tua alma ser exigida de ti .] No entanto, esta histria a seguir tem algo nele que pode ser gozado, ainda o tem algo nele que grave o suficiente: "Os rabinos dizem: Caiu nos dias de R . Simeo Ben Chalaphta, que ele foi para uma circunciso certo, e no festejaram. O pai da criana deulhes o vinho velho, vinho de sete anos, para beber, e lhes disse: "Com este vinho que vou envelhecer no a alegria do meu filho. " . Eles festejaram juntos at a meia-noite R. Simeon Ben Chalaphta confiando a sua prpria virtude, saiu meia-noite para ir para a cidade: no caminho ele encontra o anjo da morte, e observa-lo muito triste: ele diz-lhe: "Quem s tu? ' Ele diz: 'Eu sou o mensageiro do Senhor ":" E por que, ento, (diz ele) s to triste? " Ele disse-lhe: "Eu sou triste para os discursos daqueles que dizem, eu vou fazer isso ou aquilo em breve, embora no sabemos quo rapidamente eles podem ser chamados afastado por morte. Aquele homem com quem foste festa, e que ostentava entre vocs, Com este vinho que vai envelhecer na alegria do meu filho, eis que o tempo se aproxima, que dentro de 30 dias ele deve ser arrebatada ". Disse-lhe: 'No te deixe-me saber o meu tempo. "Para quem ele respondeu: "sobre ti, e tal como tu, no temos nenhum poder, porque Deus, sendo encantado com as boas obras, prolonga suas vidas." [ As naes do mundo , & c.] As naes do mundo uma 24. Considere os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem tm despensa nem celeiro, e Deus alimenta-los: quanto mais sois do que as aves? 37. Bem-aventurados so aqueles servos a quem o forma muito comum de discurso entre os judeus, por que eles expressam os gentios , ou todas as outras naes fora de si ... 30. Por todas essas coisas que as naes do mundo procuram e vosso Pai sabe que tendes necessidade destas coisas. transcrever:. "Havia um certo homem perante Rabh Jud, porque ele se recusou a fornecer para seus filhos, disse a aqueles que o levou, O drago traz, e deita a jovem na cidade para criara . Quando ele foi trazido para Rabh Chasda, ele disse-lhes: 'compeli-lo porta da sinagoga, e no deix-lo em p, e dizer: O corvo procura seus filhotes , mas este homem Acaso no procurar [ou prprio] seus filhos. " Mas Acaso o corvo buscar seus novos Eis que est escrito, Deus alimenta os corvos que clamam a ele?. Isso no tem dificuldade em que isso dito a eles, enquanto eles so brancos. , que "Deus os alimenta ': mas isso , disse um deles quando eles se tornaram preto , que "Mas os Gloss tem assim:" 'O corvo owneth seus filhotes. " como se ele com a sua prpria voz deve clamar contra si mesmo, e dizer:' O corvo owneth ela jovem. Mas h aqueles que exp-lo como se o ministro da sinagoga deve definir-lo adiante e proclamar sobre ele, O corvo confessa a jovem, mas este homem rejeita seus prprios filhos. " "Diga isso para a igreja", Mateus 18:17.

senhor, quando vier, achar vigiando! Em verdade vos

digo, que se cingir, e faz-los sentar-se mesa, e vir e servi-los.

seis . " Se este o sentido das palavras, ento aqui pode surgir uma pergunta, com que tipo de flagelo que foram espancados? Se com esse flagelo de trs cordas que foi usada

[ Ele vir e servi-los .] Aquele que serve mesa vai sobre enquanto os convidados se sentar . Ele sair parece denotar a mesma coisa aqui, a menos que se pode referir a alguma coisa como esta, viz. que o mestre vai passar por sua dignidade, e condescender para ministrar a seus servos.

quando deram listras nove-e-30, repetindo seus golpes com um chicote de trs cordas vezes 13, como ento eles poderiam infligir quatro ou cinco faixas com tal flagelo como que foi?

Mas, quanto ao nmero de listras que o mestre pode infligem seu escravo, que no foi indicado, mas deixou para o prazer

38. E, se vier na segunda viglia, ou vir na terceira viglia, e encontrar -losassim, bem-aventurados so os tais servos.

do mestre, de acordo com a natureza do crime: que parece insinuado na estas palavras de nosso Salvador, e na seguinte regra entre os judeus, algum tipo de medida ainda est sendo atendido:

[ No segundo turno, e no terceiro .] Nos muito mortos os relgios de todos, pelo menos, se no ser um solecismo no discurso. No primeiro relgio de irem para a cama, e na quarta relgio , o tempo de se levantar mais uma vez veio em: para que o segundo eo terceiro relgio era o tempo muito morto de sono. " permitida a lidar com uma canania [isto , um

gentio ] escravo com gravidade . Mas embora isso seja de jure , ainda no h uma lei da misericrdia, e do Estado de sabedoria, de que um homem deve ser suave, buscando a justia, no fazer o jugo pesado sobre o seu servo, para que no afligi-lo. "

47. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e preparado no se , nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos listras . 49. Eu vim lanar fogo sobre a terra, e que mais quero, se j est aceso?

[ ser castigado com muitos aoites .] Havia um nmero indicado de listras, e que twas 40, alm do que nenhuma malfeitor, condenado pelos juzes para que a punio, deveria receber. Passagem de onde que parece um pouco estranho: "Aquele que mata uma vaca, e depois de dois bezerros que novilha, deix-lo assim? oitenta , ser batido com listras oitenta ". Como ultrapassar 40 ? [ ? E o que mais quero, se j est aceso ] O que eu vou , parece ser usado maneira das escolas, onde O que posso dizer? o mesmo com eu o dizer isso , e mesmo assim que eu eu fao

decreto ou aprova?

com Isso

decreto ou aprovar. Ento, o que eu vou? o mesmo com isso eu vou . Assim, com estas palavras de nosso Salvador, que mais quero, se j est aceso , o significado , isso eu, que j est aceso . Agora que tipo de fogo isto foi o que ele j teria acendido, ele mesmo explica o versculo 51, e assim por diante.

quando

no

deveria

acima? Eles no podem exceder esse nmero para um crime s: mas se o crime foi duplicada, que pode dobrar a punio. E pode ser uma pergunta, se no dobrar suas acusaes sobre So Paulo, quando eles se multiplicaram suas listras, ele prprio nos diz, que cinco vezes, ele havia recebido quarenta aoites menos um.

Lucas 13
1. No estavam presentes naquela poca alguns que lhe falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifcios.

Mas ser que todo aquele que foi julgado pelo tribunal de listras, que eles sempre recebem esse nmero exatamente, de 39? sem dvida, o nmero foi de mais ou menos, de acordo com a natureza do crime. Qual a dica em Pesachin; Aquele que come o "potitha ' [alguns rpteis do mar] ", deixe-o ser castigado com quatro faixas : Quem come pismire um, deixe-o ser castigado com cinco : Quem come um hornet, deix-lo ter

[ dos galileus .] Se este relatrio sobre os galileus foi trazido ao nosso Salvador logo aps foi feita a escritura, ento foi essa tragdia agiu por Pilatos, um pouco antes da festa da Dedicao, pois encontramos Cristo indo para aquela festa

verso, 22. Mas o tempo de abate este incerto, pois uma pergunta, se eles que dizer-lhe esta passagem, relacion-la como a notcia que ele no tinha ouvido antes, ou apenas para tirar-lhe a sua opinio sobre esse caso, & c.

III. A rivalidade e inimizade que estava entre Pilatos e Herodes pode ser suficiente para incenso Pilatos para fazer este assolava os temas de Herodes.

[ cujo sangue Pilatos misturou .] "David jurou a Abisai, Vive o disputada entre alguns, como para as pessoas que mataram Pilatos. E, Senhor, se tu tocar o sangue deste homem justo [Saulo], eu vou misturar o teu sangue com o seu sangue . " Ento Pilatos misturou o sangue desses sacrificadores com o sangue dos I. Alguns teria lhes ter sido da seita de Judas, o Gaulonite, e que por isso eles foram mortos, pois eles negaram a dar o tributo a Csar. Ele chamado, de fato, "Judas da Galilia", e no h dvida, mas que ele poderia tirar algumas galileus em sua opinio e prtica.Mas eu questiono ento, se Cristo teria feito qualquer tipo de defesa para tal, e os colocou no mesmo nvel com estes, sobre os quais a torre de Silo caiu, quando ele aparece to claramente, que ele ensinava diretamente ao contrrio do que perversa seita e de opinio. No entanto, se estas eram da seita (para eu no contenderei), ento fazer estes, que dizer isso para o nosso Salvador, parecem colocar uma armadilha para ele, no muito diferente daquela pergunta que colocar-lhe: " lcito dar o tributo a Csar, ou no? " Por isso foi uma coisa muito comum para aqueles que trouxe o sacrifcio de mat-lo a si mesmos, e assim, provavelmente, esses galileus miserveis foram abatidos, enquanto eles mesmos eram matar seus prprios sacrifcios. Pois mais provvel que eles foram mortos no Templo, enquanto eles estavam oferecendo os seus sacrifcios, do que na forma, II. H um que confunde a histria com a de Josefo, que ele se relaciona com ele, assim, abreviado; "Na Galilia, havia certos samaritanos, que, sendo seduzidos por um notrio impostor, houve rebelio no monte Garizim, onde esta fraude prometeulhes para mostrar . eles os vasos sagrados que, ele disse-lhes falsamente, tinha sido escondidos por Moiss em que lugar de Pilatos, o envio de suas foras sobre eles, suprimiu-los, a maior delas foram tomadas e condenado morte ". Admiro como este homem aprendeu deve entregar essas coisas com tanta confiana, como at mesmo a castigar prprio Josefo por seu erro em seu clculo do tempo para esta histria, concluindo assim: "Quando, na verdade, esta matana, feita sobre os Samaritanos por Pilatos, parece ser que abate muito dos galileus mencionados por So Lucas, captulo 13:1. " [ Sobre quem a torre de Silo caiu .] Os pobres da 4. E aqueles dezoito, sobre os quais a torre de Silo caiu, e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalm? enquanto eles estavam trazendo-os para l. sacrifcios que eles tinham matado. notvel que em Siphra ", a matana dos sacrifcios pode ser muito bem feito por estranhos, por mulheres, por servos, por imundo ; mesmo os sacrifcios que so mais santo, desde que o toque imundo no a carne deles. " E pouco depois, "Na asperso do sangue, o trabalho do sacerdote comea, e o assassinato deles pode ser feito por qualquer lado que seja."

Bethesda foi piscina de Siloe dali toda a parte adjacente da cidade denominada Silo . E, portanto, deixado em dvida, se esta torre foi construda sobre a piscina, isto , sobre os prticos da piscina, ou ficou algo distante dele nas partes que ainda levou o nome de Silo . E se o artigo em no determinar a matria, temos de continuar ainda em dvida. Ser

gramtica permitir que este artigo deve ser prefixado para que parte da cidade? certo, que o muito chamado a piscina de

Considerando que, na verdade, Josefo menciona no uma slaba ou da Galilia ou sacrifcio, ou os galileus,

Silo . Assim que eu concebo esta torre pode ser construda ao longo dos prticos da piscina, e pode sobrecarregar aqueles dezoito homens, enquanto eles se ocuparam de purificar-se (e assim este evento se enquadra na mais agradavelmente com a da Galilia), ou como eles estava esperando para ser curado no preocupante das guas, pois muito incerto em que momento esta torre caiu.

mas samaritanos : e isso uma coisa um tanto ousado para substituir samaritanos se rebelando no lugar de galileus

sacrificando . Nem provvel que aqueles que contar esta matria para nosso Salvador iria colocar este brilho e cor sobre a coisa, enquanto eles se relacionavam-lo.

7. E disse-o armrio de sua vinha, Eis que h trs anos venho procurar fruto nesta figueira, e no o acho: cortla, por que ocupa ainda a terra?

da terra da vossa herana" Est escrito: R. Jud diz, 'Isto prediz tais pragas para vir sobre eles. " R. Simeo disse: ' Ele excetua essas pragas violentas que no tornam um homem imundo. "Quando o Gloss , Se essas pragas vem pela

Eis que h trs anos eu vir, & c] No havia nenhuma rvore que era de um tipo de fruto pode levemente e em toda ocasio pequeno ser cortado, que a lei fornecendo contra ele em Deuteronmio 20:19,20;. Onde o Pesikta observa que no h tanto uma afirmativa e tambm um comando negativo, pelo qual mais proibido que qualquer rvore desse tipo deve ser cortada, a no ser mediante uma ocasio muito

insuflao do diabo, que no contamina o homem . E o Gemara um pouco depois, "Rabba diz, Ele excetua as pragas de espritos . Rabh Papa diz: 'Ele excetua as pragas de encantamentos.' "Onde os Gloss novamente o tem;" Essas pragas que so infligidas pela insuflao do diabo, no pelas mos dos homens. "

indispensvel. "Rabh diz: 'no Cortar a palmeira que tem uma cabine de datas." Eles pedem: "E o que dizer do azeite, que isso no deve ser cortado?"Se ele suportar, mas a quarta parte de um txi." R. Chanina disse: Meu filho Shibchah no tivesse morrido, se no tivesse cortado uma figueira antes de seu tempo . "

I. Voc v, portanto, em primeiro lugar, que era uma opinio mais recebeu entre os judeus, que doenas ou pragas pode ser infligida pelo diabo. Que simples tambm dos

evangelistas, porque nosso Salvador, neste mesmo lugar, diznos, que ocurvando junto desta mulher foi infligido sobre ela por Satans.

8. E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, at que eu a escave, e esterco que :

II. Eles infligidas

conceberam ainda, que que eram impuros, e

algumas doenas foram alguns que no eram

impuros. Os impuros eram a lepra, questes & c;. No [ Eu vou cavar sobre isso, e ele esterco .] Eles esterco-lo e cavar & c. O Gloss ;. "Eles colocam esterco em seus jardins para umedecer a terra Eles cavam sobre as razes de suas rvores, eles arrancam-se os otrios, eles tiram as folhas, que regar cinzas, e eles fumam sob as rvores para matar vermes ." III. Eles distinguem betwixt um esprito maligno , e um imundo, eram como enfermidade da mulher, & c.

esprito imundo . No, mas eles representavam um esprito imundo doente o suficiente, e um esprito malignoser imundo o suficiente, mas para que eles possam distinguir as vrias operaes do diabo, como tambm sobre as vrias pessoas

11. E eis que estava ali uma mulher que tinha um esprito de enfermidade, 18 anos, e andava curvada, e poderia, em algum endireitar- se .

possudas e oprimido por ele.

1. Eles reconheceram que os espritos malignos pode causar doenas. "Quem quer gentios, ou mau esprito de unidade ",

[ Ter um esprito de enfermidade .] I. Os judeus distinguir entre espritos e demnios e anjos bons. "Todas as coisas subserve fazer para a glria do Rei dos reis, o Beato Santo, at mesmo espritos, demnios tambm ministrando tambm os anjos . "

ou seja, para alm dos limites do sbado.Quando o Gloss : "O esprito do mal o diabo que vos entrou nele, perturba seus intelectuais, de modo que ele levado alm dos limites." Mas Rambam diz: "Eles chamam todo o tipo de melancolia um esprito maligno." E em outro lugar: um esprito do mal , ou seja, uma doena .

A dificuldade est em que sentido eles tomam espritos , como eles se distinguem dos anjos e demnios : quando provvel que no quis dizer as almas humanas.Mas essas coisas no so o negcio deste lugar. 2. o esprito imundo entre eles era principalmente e mais peculiar que diabo que lugares assombrados do enterro, e talcomo, que eram mais imundo. o esprito imundo , ou seja, o demnio II. Portanto, quanto a essa frase no So Lucas, um esprito de enfermidade , vamos comear a nossa investigao, esta passagem: ". Se eu enviar a praga da lepra em alguma casa que assombra enterrando-lugares . "Para ali o

necromante dirigiu-se" (como o Gemara tem isso, o que eu tambm citado em outro lugar) ", e quando ele tinha

macerado-se com o jejum, ele lodgeth entre os tmulos, a fim de que ele seja o mais inspirado pelo esprito imundo. " Nem muito o contrrio (como eles mesmos relacion-lo) com o python ou esprito profetizar ."Para os rabinos entregar: a pton ele que fala dentro das partes . " O Gloss : "Aquele que se levanta uma pessoa morta, e senta-se entre as partes dos ossos", & c.

colar , & c;. isto , quando eles so levados para fora ou para pastagem ou rega. No, os Gloss sobre o lugar acrescenta, "que pode levar o cavalo at a gua, para que molhe o colar na gua se a gua ser imunda."

Para isso pode ser referido que abstruso e regra obscura sobre a construo de montes sobre uma mola que pertence a um homem privado, com que a arte que a besta, sendo levado at

Da que a razo da nossa conjectura sobre que demonaca, Lucas 4:33; que ele era ou um necromante ou pythonist, tirado da forma incomum de express-la, que l observvel, no ter um esprito imundo , nem ter um demnio imundo , master um esprito de um demnio imundo .

l para molhar em dia de sbado, no sair do lugar que de direito comum.

No s permitido para conduzir o animal para molhar em dia de sbado, mas eles podem tirar gua para ele, e derram-la em calhas, contanto que eles no carregam a gua e coloque-

Havia, pois, dois tipos de homens a quem eles representavam sob a posse de umesprito imundo , em seu sentido prprio chamados: aqueles que procuraram e especialmente eram ambiciosos para ser inspirado do diabo entre tmulos e lugares imundos, e aquelas tambm, que, sendo

o antes de o animal para beber; mas a besta vem e beber da sua prpria vontade.

23. Ento, disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se salvam? E ele disse-lhes:

involuntariamente possudo pelos demnios, dirigiram-se entre os tmulos e os locais de impureza. E se a quem o diabo infligiu doenas imundos devem ser classificados no mesmo grau, eu no determinar. Havia outros que no foram [ So poucos os que se salvam? ] Essa questo, Senhor, so poucos os que se salvam? quando era uma opinio recebida entre os judeus, "que todo o Israel deve ter sua parte no mundo por vir," torna duvidoso que foi proposta

detectados por essas diablicas frias, mas aflitos com outro tipo de doenas, que eles representaram no mbito da operao de um esprito maligno impureza , de mas de

capciosamente, ou meramente para a satisfao.

doena ou enfermidade . No de

Este assunto muito disputada entre os Masters. "Por isso, o inferno tem ampliado a si mesma, e abriu a boca para alm do estatuto [ sem medida , AV]. Resh Laquis diz, 'Isto para ele que abandonar um estatuto. " (O Brilho , "Aquele que deixa um estatuto despercebidos ser condenado no inferno. ') Mas R. Jochanan diz:" Seu Senhor no t-lo assim como tu dizes a respeito deles. " (O brilho : 'Ele no vai ter te juiz assim a

enfermidade . E, talvez, o evangelista fala de acordo com esta anttese, que esta mulher no tinha nem um esprito

de impureza , de acordo com o que eles julgaram de um esprito de impureza, nem uma doena de impureza , mas um esprito de enfermidade .

15. O

Senhor,

ento,

respondeu-lhe,

respeito de Israel.') Para o sentido , embora um homem ter aprendido, mas um nico estatuto, ele deve escapar do inferno. Diz-se: " de suceder que em toda a terra, diz o Senhor, as duas partes dela sero extirpadas, e morrer, ea terceira parte ser deixado. " Resh Laquis diz, "a terceira parte

disse: Tu hipcrita, Acaso, no cada um de vs no sbado o seu boi ou perder seu burro do estbulo, e levar eleembora a beber?

[ Porventura no vos cada um de vs no sbado o seu boi perder? ] Isso disceptation Acaso atestar isso, At um animal que vai adiante . Onde muito advertiu que a besta no ser trazido para fora no dia de sbado portador de qualquer coisa sobre aquele que poderia ser um fardo, no possam ser suportados no mesmo dia. Eles permitem que um camelo ser levado para fora com uma cabeada, um cavalo com um

de Sem". R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo assim como tu dizes a respeito deles, pois a terceira parte de No ". Diz-se: "Vou te levar um de uma cidade e dois de uma tribo." Resh Laquis diz: "Estas palavras devem ser entendidas no p da letra." R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo assim como tu dizes a respeito deles, mas um de uma cidade deve expiar toda a cidade, ea dois de uma famlia para toda a

famlia. Diz-se, "eu vou lev-los para o meu povo ", e diz-se," Eu vou traz-lo para a terra ". Ele compara sua sada da terra do Egito com a sua vinda para a sua prpria terra: agora como foi a sua vinda para a terra de Cana Havia apenas duas pessoas de mirades sessenta que entraram Rabba que diz, assim tambm deve isso?. ser nos dias do Messias. "Um homem no teria esperado tamanha engenhosidade de um judeu como ns aqui encontrar com Resh em Laquis e Rabba.

35. Eis que a vossa casa vos ficar deserta: e em verdade eu vos digo: Vs no me ver, at o

momento veio quando direis: Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor.

[ Vocs no me vero, at que venha o tempo que digais: Bendito o , & c.] Houve um tempo (confesso), quando eu apreendidos nenhuma dificuldade com estas palavras, mas agora (o que pode parecer um paradoxo ) meus velhos olhos

32. E ele disse-lhes: Ide, e dizer a essa raposa: Eis que eu expulso demnios, e fao curas, hoje e amanh, e no terceiro dia sou consumado.

vem melhor do que os meus entes mais jovens fez, e quanto mais eu olhar para esta passagem, por tanto mais obscuro, parece-me.

[ dizer a essa raposa .] eu concebo nosso Salvador pode aludir aqui ao provrbio comum:. "Os irmos de Jos prostraram-se diante dele eo adoraram, diz R. Benjamin Bar Jaf Diz R. Eliezer Isto o que se costuma dizer entre homens, Adorao a raposa em seu tempo . " O Gloss , 'No tempo de sua prosperidade. "Mas v voc, e dizer a essa raposa , no entanto, ele pode chafurdar na sua prosperidade presente, que eu nunca vou bajular ele, ou para qualquer medo de ele desistir do meu trabalho, mas "eis que eu expulso demnios," & c.

I.

Que

sentido

tem

que

ser

tomadas, no

tereis

me

ver? quando, depois de ter dito isso, (pelo menos como as palavras so colocadas em nosso evangelista), viram-

familiarizados entre eles por espao de trs meses e mais: em particular e de uma forma singular, em que o triunfo de agosto, quando montado sobre um jumento que tinha as aclamaes do povo nestas palavras: "Bendito o que vem", & c. Pode-se, portanto, pensar, que as palavras tm algum respeito a esse tempo muito e ao, mas que em So Mateus estas palavras so repetidas por nosso Salvador, aps este triunfo acabou.

33. ,

Porm,

caminhar

hoje,

amanh,

e Cristo est agora em Jerusalm, na festa da Dedicao, pelo menos essa festa no foi muito longe, pois encontramo-lo indo para ele, versculo 22: para que esta exposio das palavras parece bastante justo, "Vs me ver agora, mas doravante me

no dia seguinte, pois no pode ser que um profeta morra fora de Jerusalm.

? [ No pode ser que um perecem profeta , & c.] "tribo A, nem falso profeta, [tal que eles representaram o santo Jesus,] nem um sumo sacerdote, pode ser julgado, mas pela bancada de 71." Rambam sobre o lugar, como tambm a Gemara; "Ns sabemos que um falso profeta deve ser julgado pelo Sindrio, a partir da paridade da coisa, porque assim julgado um juiz rebelde . "

vereis mais, at que digais: 'Bendito o que vem em nome do Senhor' ", o que muito coisa foi dito naquele triunfo da sua. Mas o que dizer ento para o de So Mateus, que estas palavras so recitadas em algum momento depois de ter recebido essas aclamaes do povo? Eu dificilmente acredito com o Heinsius aprendidas, que as palavras de So Mateus no esto definidas no seu devido lugar, mas a srie da histria transposta: Eu prefiro pensar que nosso Salvador

Agora, como a prpria sentena, essas coisas so ditas: "Eles no julg-lo at a morte no tribunal de juiz, que , em sua prpria cidade, nem em que essa a Jabn, mas eles traz-lo para o Consistrio grande que est em Jerusalm, e reservarlhe para uma de suas festas, e em sua festa que execut-lo, como se diz, "'todo o Israel ouvir e temer, e no fazer mais isso."

no significou um ocular v-lo, mas falou em um sentido espiritual e emprestado, viz. no sentido em que os judeus estavam acostumados a usar a palavra ver , quando falaram de "ver o Messias, os dias do Messias, e a consolao de Israel", isto , de partilhar e desfrutar dos confortos e vantagens do Messias e, desses dias de seu. Assim que o significado de nosso Salvador pode parecer ser esta: "Vs, de agora em diante, no gozam de benefcio de mim o Messias,

at que digais: Bendito o que vem", "& c: para ele digno em nossa pesquisa,. se Cristo para sempre essas palavras dele, se esforar de modo a reunir os filhos de Jerusalm juntos, que a cidade no pode ser destrudo, e toda a nao arrematar.Ele realmente se esforar para recolher o resto, segundo a eleio da graa , mas ele sempre fez esse trabalho que o lugar ea nao pode ser preservado? Quanto a estes, argumento suficiente para que ele lhes tinha dado totalmente em sua mente prpria, em que aqui, e em So Mateus, que ele fez em termos to precisos denunciar a runa de Jerusalm,

Salvador com os seus apstolos cantadas no fim da Pscoa era a ltima parte do Hallel .

II. Cada um, na verdade, era de direito obrigado a repeti-la inteiramente em sua prpria pessoa. Mas, vendo que no era muito de cada um, de modo a ser aprendido ou acelerar a que veio, houve uma recit-lo no lugar de todo o resto, e depois ele fez algumas responsals. Este foi para uma mxima entre eles, se ele ouvir, como se ele respondeu. Se ele ouvir, apesar de ele no responder, ele executa seu dever : o significado , se algum ser to inbil que ele no pode nem recitar si mesmo, nem resposta aps o outro que me leva recitar, deix-lo, mas ouvir atentamente, e ele vos tanto como exigido dele.

imediatamente antes que ele pronunciou essas palavras. Eu tinha antes, portanto, do que admitir qualquer

immethodicalness em So Mateus, expor a passagem a este sentido, "De agora em diante, nunca jamais ver as

consolaes de Messias, nem me ter todas as maneiras propcias entre vocs, procurando em tudo a preservao da sua cidade ou nao da runa, at que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor '. " III. Havia um modo duplo de reagir de acordo com a diferena de pessoas recitando. Se um ancio, ou o comandante de uma famlia, ou um que poderia representar adequadamente toda a congregao, deve recitar ou levar em cantar, ento o resto II. Mas, ento, aqui nasce como uma dificuldade grande sobre a palavra at , isto , se conclui que com o tempo eles vo dizer e reconhecer, ou se exclui e nega que eles jamais haver. Para quem no sabe como diferentes e at contrrias fora h nesta palavra at ? "Ocupar at que eu volte ": aqui ele conclui que ele voltar. "Esta maldade no ser perdoada voc at voc morrer ": no seu perdo excludo para sempre. E de fato a expresso neste lugar parece perfeitamente duas maneiras, que ele acredita que to a IV. Mas se houver tal queria um ancio to bem qualificados em ler ou recitar, que se tornou necessrio para um servo ou mulher, ou algum garoto mais hbil, para levar, ento vamos ouvir o que eles fizeram nesse caso: "Se um servo, ou mulher, [ Bendito o que vem em nome do Senhor .] Apesar de uma mais ntima com peso destas palavras no muito ajudar a determinar a fora desta palavra , at neste lugar, ainda vai provavelmente pagar-nos um pouco de luz em toda a clusula. ou menino deve levar em cantar, cada um na congregao recita as palavras que ele havia dito: se uma pessoa mais antigo ou de maior nota , faa cantar ou ler,'. Aleluia' eles respondem depois dele Agora o razo pela qual as palavras recitadas por um servo, mulher ou menino deve ser repetido As palavras so tiradas do Salmo 118:26, e foram cantadas na Grande Hallel . De modo que eu peo licena ao leitor para divagar um pouco em busca de este uso, especialmente quanto s palavras que esto agora na mo. aps ele literalmente , era isso, porque um tal era imprpria para representar uma congregao, e sua ao no poderia valer para o resto: para que convinha que cada pessoa a recitar individualmente para si mesmo, que ele possa cumprir seu dever. " I. O Grande Hallel foi a recitao de Salmos 113-118 em cada festa, em cadafamlia ou fraternidade . O hino que o nosso V. Quando chegaram as palavras agora na mo, Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor , se um menino ou um no repetir outras palavras, depois dele, exceto a primeira clusulade cada salmo, e como para todo o resto , eles responderam versculo por versculo Aleluia . Para a ao daquele que os representava, e levou-se em canto, aproveitou para aqueles que foram representados, especialmente tendo eles testemunharam o seu consentimento

respondendo Aleluia . Ele era um burro, na verdade, que no poderia responder at agora entre o resto.

converso da nao judaica como uma coisa deve acontecer, pode lig-lo ao seu lado, ele acredita que, pelo contrrio, a sua.

servo que o praecentor, diz: Bendito seja aquele que vem, ea resposta resto , Em nome do Senhor . E isto que, para que eu tanto arriscado sobre a pacincia do leitor, para que ele possa observar o que feito de forma diferente do resto, quando esta clusula recitado. cortado em dois, o que no feito em outros. E as primeiras palavras no se repetem aps o praecentor, como o so em outras clusulas. E se este costume obtidos apenas em famlias onde os funcionrios ou os meninos levaram em cantar, ns podemos julgar a partir desta passagem seguinte:

todas as linha de testemunhas seus escritos. Se, pois, o corte curto esta clusula, seriam apropriar para si a bno do povo, a quem havia ensinado a dizer, Bendito seja aquele que vem , deixando que deslize, ou omitindo o que se segue, em nome do Senhor , eles realmente gostam de si, astuciosamente deitado a captura e caa de fama e vanglria.

Deixe o juiz leitor, se Cristo no pode ficar desta forma, com estas palavras. No entanto, no deve escrpulos para

determinar, que nunca ho de ver o Messias, como para qualquer vantagem para si, at que eles renunciaram as

"Eles perguntaram R. Chaijam Bar Ba, 'Como exerce parecer, que aquele que ouve e no me responde executa seu dever?" "A partir disso, diz ele, que vemos os grandes rabinos de p na sinagoga, e dizem: Bendito seja aquele que vem, e responder, em nome do Senhor : e ambos cumprir seu dever. "Midras Tillin deixa estas ltimas palavras totalmente fora. Por isso que o tem: "Os homens de Jerusalm dizem que a partir de dentro, Salva-nos agora, Senhor, ns te pedimos . Os homens da Judia dizer de fora, Prosper-nos agora, Senhor, ns te pedimos Os homens de Jerusalm dizer a partir. dentro, Bendito seja aquele que vem :., e os homens da Judia dizer de fora, ns vos bendizemos fora da casa do Senhor "

doutrinas de entrar em seu prprio nome, ou em nome dos pais das Tradies, abraando sua doutrina, que veio em nome do Senhor.

Lucas 14
1. E aconteceu que, como ele entrou na casa de um dos chefes dos fariseus para comer po no dia de sbado, que o observava.

[ Para comer po no dia de sbado .] dos judeus mesas propagao geralmente melhor nesse dia do que em qualquer outro, e que, como eles mesmos contada, sobre a conta de religio e de piedade. Falei com isso em outro lugar: tomar aqui uma demonstrao. "Rabba Bar Rabh Houna foi para a casa de Rabba Bar Rabh Nachman Ele ps diante dele trs medidas de bolo rico:. A quem ele, 'Como voc soube da minha vinda" O outro respondeu: "Existe alguma coisa mais importante para ns do que o sbado? '" O Gloss ; "Ns fazemos de maneira nenhuma preferem te antes do sbado: temos essas coisas prontas em honra do sbado, sem saber qualquer coisa do teu prximo. '

Eu no vou afirmar com confiana que esses homens tiveram qualquer projeto doentes quando assim mutilado esta clusula famoso, mas certamente h pelo menos terreno alguns dos suspeita de que eles mal se referem as palavras para o objeto certo. Solomon R. seguramente no doth. Pois, "Por isso, deve ser dito (diz ele) para aqueles que trazem suas primcias, e vo at as festas."

1. Para entrar muitas vezes o mesmo com eles como para ensinar ; "Se algum deve vir em seu prprio nome, a esse recebereis ": ou seja, se qualquer um deve ensinar. E assim com freqncia no Talmud de Jerusalm, sobre este ou outros rabinos, ele veio , e quando ele vem . Que se no for para ser entendido de tal ensino um, confesso que estou em uma perda que deve significar outra coisa. "Rabba Abba comprou carne de aougue 13 para staters 13, e paga-lhes muito na dobradia da porta . " O Gloss nos diz: "que ele comprou de aougueiros 13, para que ele no deixe de saborear o melhor: e antes que eles pudessem vir que deve trazer a carne, ele tinha conseguido o dinheiro pronto para eles, e paga-lhes porta muito , que ele poderia apressar o jantar:. e tudo isso em honra do sbado-dia " 2. Esses mdicos no vir e ensinar em nome do Senhor, mas tanto em seu prprio nome, ou em nome de algum pai das tradies. Por isso nada mais familiarizados com elas, do que "RN em nome do RN diz": como cada folha , posso dizer quase R. Abhu sentou-se sobre um trono de marfim, e ainda soprava o fogo : que foi em direo a cozinha de seu jantar em honra do sbado. Ele no deve ser passada por sem observao, de

que Cristo estava em um jantar, e que na casa de um fariseu, que sem dvida foi o suficiente observador de todas as cerimnias deste tipo.

5. E respondeu-lhes, dizendo: Qual de vs ter um jumento ou um boi cair num poo, e no vai tir-lo logo no dia de sbado?

3. E Jesus, respondendo, falaram aos advogados e fariseus, dizendo: lcito curar no dia de sbado?

[ Qual de vs ter um jumento ou um boi cair num poo , & c.] Sendo mxima indubitvel "Que eles devem misericordioso com bens de um israelita," os mdicos em muitas coisas

[ lcito curar no dia de sbado? ] Um judeu estar pronto para contestar contra a verdade dos evangelistas sobre a ocasio deste e tais perguntas como eles relatar a partir de nosso Salvador. Que necessidade tinha ele (ser esse tal dizer) para fazer esta pergunta, quando ele no podia deixar de saber que, em perigo de vida, foi permitido que eles faam qualquer coisa para a preservao do mesmo.No, onde no havia perigo iminente, eles foram autorizados a aplicar medicamentos, emplastros, & c,. Especialmente, que no devo omitir, para aplicar o fermento, mesmo no tempo da Pscoa para um 'Gumretha, " alguns cinomose muito ardente.

dispensado o sbado para a preservao da uma besta. " Eles no jogam as parteiras com um animal que est trazendo sua nova em um dia de festa, mas ajud-lo Como eles ajudlo.? Eles do-se a uma jovem, que no vos cair no cho: eles trazem vinho, spirt-lo nas narinas: eles esfregar a barriga da barragem, para que ele ir sugar seus jovens ".

"Um primognito se cair em uma vala [em um dia de jejum, ou o sbado], deixe oMumcheh olhar para ele, e se h algum defeito nele, deix-lo tir-lo e mat-lo: se no, deixe-o no mat-lo. " Ele chama-lo no entanto, que no pode ser perdida. E assim eles lidam com outros animais, apenas

Isso tudo verdade de fato, e isso, sem dvida, nosso Salvador entendido bem o suficiente, mas alm disso ele no podia deixar de observar com um olho como o mal olharam para ele, e no permitir que, ele, que era legal em outro homem. Ele sempre foi acusado por curar no dia de sbado, que whiles ele fez com um discurso palavra, ele no podia violar o sbado tanto como at mesmo os seus prprios cnones permitiu-lhe: e por que, pois eles devem acuslo? Em dio mera sua pessoa e aes. H duas pequenas histrias que encontramos em lugares com citados antes, que talvez possam servir, em alguma medida, para ilustrar esta matria.

o Mumcheh no feito uso de.

8. Quando tu s convidado de qualquer homem a um casamento, no sentar para baixo no primeiro lugar, para que no um homem mais digno do que tu esteja convidado dele;

[ No Sente-se no primeiro lugar .] Eles eram ambiciosos da "maior sala" em honra de sua sabedoria. "Havia trs pessoas convidadas para uma festa, um prncipe, um homem sbio, e uma pessoa comum: o sbio homem sentou-se ao lado do prncipe Sendo perguntado pelo rei por que ele fez isso, ele respondeu:" Porque eu sou um sbio. . homem "" "Janeu, o rei

"O neto de R. Joshua Ben Levi teve alguma doena na garganta, veio um e murmurou para ele em nome de Jesus, o filho de Pandira, e ele foi restaurado . "Aqui vemos a virtude e operao de Jesus no to completamente explodiu, mas eles no permitem isso.

sentado mesa com alguns dos nobres da Prsia, Simeo Ben Sheta, que tinham sido convidadas, colocou-se betwixt o rei ea rainha Sendo perguntado, por que assim,. ele respondeu:" No livro de Ben Sira foi escrito, Exaltai Sabedoria, e ela te exaltar, e te faa se sentar entre os prncipes. "

"Quando R. Eliezer Ben Damah tinha sido mordido por uma serpente, e Jacobus Capharsamensis veio em nome de Jesus, filho de Pandira para cur-lo, R. Ismael proibiu." E assim o homem doente morreu.

muito conselho como esse de nosso Salvador, que nos dada em Provrbios 25:7: em que lugar ns temos esta passagem: "R. Aquila, em nome do R. Simeon Ben Azzai, assim, expe que:" Volte do teu lugar de dois ou trs lugares, e l se sentam, para que possam dizer-te, sobe mais para cima ', "& c.

18. E todos eles com um consentimento comearam a escusar-se. O primeiro disse-lhe: Eu comprei um pedao de terra, e eu tenho que precisa e v-lo: rogo-te que me ds por escusado.

Saboreie se adapte muito bem com a palavra hebraica que significa tantodesagradvel e um tolo ; pode o que inspido se comer sem sal ? Os teus profetas viram para ti vaidade eo que desagradvel . [ coisas vs ea vs e no tolas , deu o AV] que Os

gregos, coisas [ Com um consentimento a escusar-se .] Um muito ridculo, bem como palhao e grosseiro desculpar isso, se cresceu para noite;. pois era hora do jantar Um momento muito inoportuno para ir ver um pedao de terra comprado novo, ou tentar uma junta de bois. O substantivo, portanto, que deve responder ao adjetivo, eu no iria procurar qualquer otherwhere que como ele includo na palavra escusar-se , de modo que a sensao de que pode ser que eles comearam todos por um motivo para fazer desculpa , ou seja, para um e o mesmo aversation tinham a ele. 4. Que

loucura. Ele

desagradvel a Deus . O grego, ele no deu a loucura para Deus , [ nem atribuiu a Deus falta , AV].

Lucas 15
homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e

perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no deserto, e no vai aps o que se perdeu, at encontrla?

[ Noventa-e-nove .] Esta foi uma maneira muito familiar de 23. E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e obriga -os a entrar, para que a minha casa fique cheia. numerao e diviso dado entre os em judeus, outros

viz. betwixt ume 90 . Tenho

exemplos

lugares, deixe-me neste lugar acrescentar mais um: "Dos cem gritos que uma mulher em trabalho de parto profere, 90-e-

[ Sai pelos caminhos e valados .] s estradas , para que pudesse trazer os viajantes : mas quem foram aqueles que estavam entre as sebes ? Temos um lugar paralelo, 1 Crnicas 4:23: "Estes foram os oleiros", em grego, Aqueles que habitam em Ataim e Gadir . Mas o, Vulgar habitao em plantaes e sebes . Para a mesma finalidade e Solomon R. Kimchi; "Eles empregaram-se em fazer potes, no plantio, na definio de coberturas, e fazendo paredes de barro." O Targumista aqui muito extravagante: "Estes so os

novedeles so para a morte, e apenas um deles para a vida. "

7. Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.

[ O que no necessitam de arrependimento .] Aqui estamos a considerar judaicas: a distino comumente utilizado nas escolas

discpulos da lei, por cuja causa o mundo foi feito, quem julgar e estabelecer o mundo, e as suas filhas reconstruir os lugares de resduos da casa de Israel, com a presena de Rei Eterno, a servio da lei, ea intercalao de meses ", & c.

I. Todo o bem, e aqueles que deveriam ser salvos afinal, eles chamaram apenas pessoas . [Ela se ope palavrapessoas ms , como podemos observar mais de uma vez no Salmo primeiro.] Da este ea passagem como muito

34. Sal bom;: mas se o sal for inspido, com que ele deve ser temperado?

freqentemente, o Paraso para os justos: coisas boas para o justo .

[ Mas se o sal for inspido .] Este tem uma conexo muito boa com o que se passou antes. Nosso Salvador tinha antes ensinou o quo necessrio era para ele que iria aplicar-se a Cristo e sua religio, para pesar e considerar as coisas de antemo, como as coisas grandes e difceis, ele deve ser submetido, para que quando tiver comeado na empresa ele desmaiar e voltar , ele apostatar, e tornar-se sal inspido.

Vamos pelo caminho brincar um pouco com os Gemarists, como eles prprios tambm jogar com as letras do alfabeto, e entre o resto, especialmente a carta Tsadi, h Tsadi que comea uma palavra [ou o Tsadi torto ] e que termina Tsadi uma palavra [ou o Tsadi reta ]. O que se segue a partir da? No a pessoa apenas que torto [ou abatidos ], e no a pessoa que s est ereto ou reta .Quando os Gloss tem ele, " necessrio que o homem que certo e deve ser reta inclinada ou humilde, e ele deve ser ereta no mundo a

vir." Shulchan confessa o mesmo brilho, mas ele tambm traz um outro que parece de sua prpria criao, que "no uma pessoa, que leve ou humilde , mas h tambm uma pessoa s que no assim. " Deixe-o dizer, se ele puder, que tipo de apenas uma pessoaque deveria ser, que no leve ou humilde. Mas voltemos ao nosso negcio.

ao contrrio do que o judeus, realizada, que os homens estavam completos em sua justia pelas obras, at mesmo leses funciona.

Vendo aqueles a quem eles representavam perfeitamente justo so chamadoshomens de de obras , de modo termos

que perfeitamente II. Eles dividem a apenas para aqueles que so apenas e nada mais : e aqueles que so perfeitamente justo . Sob o primeiro lugar eles colocam aqueles que no eram sempre reto, mas tendo vivido uma vida m e irreligiosos, tem por fim subido ao arrependimento e reforma. Estes chamam penitentes . Sob o posto ltimos so eles que tm sido colocados sempre em posio vertical e nunca se recusou a partir da maneira certa: estes chamam perfeitamente justo , e s a partir de seu primeiro original : como tambm, santos ou homens bons e homens de boas obras. Tal pessoa fez ele conta sua, e provavelmente era to estimado por outros, que diz: "Tudo isso tenho observado desde a minha juventude." E esse tal pode aquele homem santo ser pensado, que nunca cometeu uma transgresso de todos os dias da sua vida : com exceo de um que esta desgraa befel ele, que uma vez que ele colocar os filactrios para testa perante os filactrios para seus braos .Uma falha de fato maravilhoso! E que pena que para esta transgresso de sua vida, ele deve perder o ttulo de uma perfeitamente santo . No entanto, para este crime terrvel o pobre privado de um enterro solene, e esta foi a sua expiao.

justo e homens

obras eram

conversveis, pode no ser improvvel que os essnios ou Essi pode ter seu nome de obras , de modo que eles podem ser chamados de trabalhadores , e por que ser distinguidos dos penitentes . Mas nenhuma disputa. que o assunto eu vou levantar

III. Agora que estes tinham a preferncia, se a justia perfeita de arrependimento, ou o arrependimento a justia perfeita, que no fcil de discernir primeira vista, porque, mesmo entre eles, h opinies diferentes sobre isso. Ns temos uma disputa em Beracoth, no lugar recm-citado, com estas palavras: "R. Chaiah Bar Abba diz, R. Jochanan diz: Todos os profetas no profetizavam, a menos que para aqueles que se arrependem como para aqueles que so perfeitamente justo. , olho no tem visto alm de ti, Deus Mas R. Abhu contradiz esta:. R. para Abhu diz, o penitente no est no lugar onde o perfeitamente justo ficar, como se diz, paz, paz, para o que longe, e para o que est perto. Ele chama -lo de que est longe primeiro, e depois a ele que est prximo . Mas R. Jochanan, Quem ele que est longe? Aquele que era longe de transgresso de seu primeiro original . E quem aquele

Ns nos encontramos com essa distino de pessoas apenas em Beracoth : "R. Abhu diz: No lugar onde esto os

que est prximo? Ele, que foi prximo transgresso, mas agora de longe a partir dele. "

penitentes , no se levante o perfeitamente justo . " Esta distino tambm apareceu tanto nas lnguas e pessoas dos que estavam danando deles no templo na festa seja dos nossa Estas passagens do Talmud so citados por Kimchi em Isaas 57:19, e, fora dele, por Drusius sobre este lugar, mas, tanto quanto posso perceber, muito longe de largura a partir da mente de Kimchi. Porque assim Drusius o tem; R. David Isaas 57:19, Hoc in loco, & c. Neste lugar o penitente dito ser muito longe , e os justos para ser quase , de acordo com os antigos, mas o que longe o preferido, de onde eles dizem, Os penitentes so melhores do que o perfeitamente Esta frase de pessoas perfeitamente justo , me coloca na mente do que do apstolo, os espritos dos justos justo . Como se isso obtido entre todos eles como uma regra ou mxima, quando na verdade as palavras de Kimchi so estas: "Ele que est longe , isto , aquele que est longe de Jerusalm, e que est perto , isto , ele que est perto de Jerusalm, mas h uma disputa nas palavras de nossos rabinos sobre este assunto.. E alguns deles interpret-la de

Tabernculos. "Alguns

disse:

'Bendito

juventude que no fizeram nossos velhos envergonhado."Estes foram os santos e os homens de boas obras . Outros diziam: "Bendito seja nossos velhos que expiadas para a nossa juventude." Estes foram eles que se tornou penitentes ".

aperfeioados . Onde (se eu entendi corretamente o alcance do apstolo no argumento de que ele em cima), ele fala de apenas homens que ainda esto nesta vida, e shews que as almas e espritos dos crentes so perfeitamente justo pela f,

outra forma , porque expor -lhe que de longe , de ser compreendida do penitente , e a ele que prximo , no sentido deo justo : de onde eles ensinam e dizer que o penitente so melhores do que aqueles que so perfeitamente justo ".

poca pronunciar-se de acordo com as concepes comuns que nao tinha sobre algumas pessoas perfeitamente justo , que ele prprio opostos. E isso parece muito mais provvel por quanto ele diz: "Eu vos digo", como se ps-se contra essa presuno comum deles, e que o exemplo que ele traz de uma certa pessoa queno precisava de arrependimento , ou seja,. o

Alguns, de fato, que o fazem exp-lo, por exemplo, que aqueles que sopenitentes devem ser preferidos diante

filho prdigo, irmo, saboreia, em vez da doutrina judaica do que ele supunha que qualquer um neste mundo perfeitamente justo.

daqueles que so o perfeitamente justo , mas essa no era a opinio comum e recebeu de todos. No, a opinio mais geral deu to grande preferncia para uma justia perfeita , que o arrependimento no era para ser comparado a ele. Da que de R. Jochanan, aprovado por R. Chaijah o Rabino grande, que as coisas boas e confortvel sobre o que os profetas no mencionar em suas profecias, pertencem apenas queles que foram, por vezes, homens mpios, mas depois veio

8. Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma pea, no vos acender uma vela, e varre a casa, e busca com diligncia at encontr -la ?

[ Uma mulher ilumina uma vela .] H uma parbola no muito ao contrrio deste, em Midras Schir , "Phineas Ben R. Jair expoundeth. Se tu procurar a sabedoria como a prata, isto , se tu buscar as coisas da lei, como tesouros escondidos- -A parbola. Ele como um homem que se ele perder um siclo ou enfeite em sua casa, ele ilumina algumas velas, algumas tochas , at que ele encontrar. Se assim para as coisas deste mundo, quanto mais ele pode ser para as coisas do mundo para vir! "

a arrependimento , mas eles eram coisas muito maiores que foram reservados para pessoas perfeitamente justo , - coisas que nunca tinham sido revelados aos profetas, nem nenhum olho proftico j vi, mas s Deus, as coisas que eram realmente de uma natureza mais elevada do que aquela que poderia ser feito a conhecer aos homens, porque assim explaineth o Gloss essas palavras de deles.

Neste, de fato, eles atribuem alguma excelncia peculiar ao penitente , em que, apesar de terem experimentado os doces do pecado, ainda que tinha abandonado, e saiu da armadilha: o que poderia ter sido uma questo de saber se aqueles que so perfeitamente justo teria feito se tivessem provado e experimentado o mesmo. Mas ainda assim eles estimavam-se muito mais nobre nunca ter sido manchada com as corrupes do pecado, sempre ter sido apenas , e nunca de outra forma do que bem. Tambm no raro que nos encontramos com alguns dos talmudistas fazendo sua

11. E ele disse: Um certo homem tinha dois filhos:

[ Um homem tinha dois filhos .] No uma coisa nova para aplicar esta parbola, como se o filho mais velho denotado o judeu, e quanto mais jovem o gentio. E, de fato, o filho mais velho Acaso atender bem o suficiente com o judeu no presente, que ele se gaba tanto de sua obedincia, "Eu no transgredi a qualquer mandamento teu tempo": como

tambm, que ele tanto contra o entretenimento de seu irmo, agora um penitente. Nada pode ser mais doloroso para os judeus do que a recepo dos gentios.

prpria perfeio o assunto de sua vanglria, glria que eles nunca fizeram qualquer coisa enorme durante toda sua vida, colocando aqueles a quem eles chamavam

13. E,

poucos

dias

depois

de

filho

mais

novo,

de santos ou bom homens, que tambm foram os mesmo com perfeitamente justo , colocando-os (digo eu) na forma mais elevada de pessoas apenas .

ajuntando tudo, e partiu para um pas distante, e ali desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente.

[ Ele desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente .] no deveria esta prdigo a ser visto como o filho teimoso e rebelde mencionado Deuteronmio 21:18? De maneira

IV. Depois de tudo isso, portanto, julgar se Cristo falou simplesmente ou diretamente de tais pessoas (como se houvesse realmente alguma tal) que poderiano necessitam de arrependimento , ou melhor, se ele no o fez naquela

nenhuma, se tomarmos a deciso do Sindrio si. Pois, de acordo com o personagem que dado de um filho teimoso e

rebelde no Sindrio , cap. 8, onde h um discurso definido sobre esse assunto, dificilmente pode haver um tal encontrado na natureza como ele est l descrito. A menos que ele roubou de seu pai e sua me, ele no um filho, a menos que ele come meio quilo de carne, e beber meio log de vinho, ele no um filho. Se o pai ou a me ser coxo ou cego, ele no um filho, & c. Meio quilo de carne! Ela contada de Maximin, que "ele bebia com freqncia em um dia uma garrafa de vinho do Capitlio, e comeu 40 de carne;., Ou, como diz Cordus, sessenta"

[ Eu no posso cavar, de mendigar tenho vergonha .] No h algum betwixt terceira coisa cavar e implorando ? A distino Betwixt artfices e trabalhadores , Mezia , tem lugar aqui. Este mencionados mordomo, depois no Bava de ter

conversado apenas com lavradores, se deve supor qualificados em nenhum outro artesanato, mas que, se ele deve ser forado a procurar meios de subsistncia, ele deve ser necessrias para aplicar-se a cavar nas vinhas, ou campos, ou azeite-Yards .

6. E ele respondeu: Cem medidas de azeite. E disse-lhe:

Lucas 16
1. E disse tambm a seus discpulos: Havia um certo homem rico, que tinha um mordomo, e este foi acusado perante ele de dissipar os seus bens.

Toma

tua

conta,

senta-te

depressa

escreve

cinquenta.

[ Toma a tua conta , & c.] Isto , "Tire de mim o livro do teu contrato , que tu entregaste-me;. e fazer um novo, de 50 medidas, apenas que so devidos por ti "Mas parece uma

[ que tinha um mordomo .] Esta parbola parece ter relao com o costume de deixar a propriedade, que encontramos de discursou, Demai , cap. 6, onde suposto deixar um cho pelo seu proprietrio a algum inquilino sobre esta condio, que pagam metade ou um tero ou quarta parte dos produtos do solo, de acordo como est acordado existentes entre os quanto proporo e quantidade . Assim, tambm, que ele supe um olival-soltou sobre esse tipo de condies. E l disputado sobre o pagamento dos dzimos, de que maneira deve ser agravada entre o proprietrio e aquele que ocupa o terreno.

grande desigualdade, que ele deve diminuir um 50 em uma centena de medidas de azeite, e o outro, mas 20 de cem medidas de trigo, a menos que as medidas de trigo excedeu a medida de leo de dez vezes: de modo que quando h foram 20 cori de trigo diminuiu o devedor, foram abatidos a ele 200 banhos ou ephahs.

9. E eu vos digo: Faa a si mesmos amigos do riquezas da injustia, para que, quando estas vos faltarem, eles vos recebam nos tabernculos eternos.

[ Do riquezas da injustia .] I. Se eu muito bem a certeza de Steward com Kimchi pakidh , onde ele tem uma parbola no muito diferente de presente: "O mundo (diz ele) semelhante a uma casa construda, o cu a cobertura da casa, as estrelas so as velas na casa, os frutos da terra so como uma mesa servida na casa;. dono da casa, e ele de fato que a construiu, o santo Deus bendito Homem no mundo como se fosse o mordomo da casa, em cujas mos do seu senhor tem entregue todas as suas riquezas, se ele se comportar bem, ele vai achar graa aos olhos de seu senhor, se doente, ele vai tir-lo da sua mordomia . " que nosso Salvador nesta passagem significava riquezas bem obtidos, e esmolas para ser agraciado dali, eu no iria tornlo riquezas da injustia , assim como mas Mamom para tratar

doloroso . Para dorsignifica,

injustamente . Vulg. machucado no a

Terra . E assim as

riquezas, mesmo assim tem, pode-se dizer que Mamom doloroso , porque freqentemente o termo dos prova nocivo para dano o de

proprietrio. Ele

advogados, o

Mamon (Maimnides tem um tratado com esse ttulo), isto , quando qualquer pessoa Acaso qualquer

forma prejudicar ou lesar outrem propriedade. E, na realidade, 3. E o mordomo disse consigo: Que hei de fazer? o meu senhor me tira a mordomia: Eu no posso cavar, de mendigar tenho vergonha. II. Ou talvez ele poderia cham-lo de riquezas da injustia em oposio aoriquezas da justia ou seja, de misericrdia , e no, contrrio s riquezas doloroso , ou seja, quando as riquezas voltar para a dor e mal do dono ...

ou esmola : por essa palavra justia, os judeus geralmente expressa caridade ou esmola , como cada um que tem

A propsito, no posso deixar de observar que essa expresso, Osias 5:11,depois do mandamento , ou seja, de Jeroboo ou Omri, prestado pelos Targumistas aps as riquezas da falsidade . Onde tambm ver o grego e vulgar.

mergulhado em que a linguagem conhece muito bem. E ento, seu significado pode ser, fazer de vs mesmos amigos do riquezas da injustia ou seja, daquelas riquezas que voc ainda no estabelecidos na justia , ou esmola ...

Vendo ele aparece antes que riquezas da injustia , o mesmo no grego comriquezas de falsidade ou Mamom

III. Eu no vejo nenhuma razo, portanto, por que no pode, ou melhor, por que, de fato, no necessrio, entende as palavras precisamente de riquezas mal obtidos . Pois,

falso nas Targumistas, que falam na linguagem comum da nao, no h nenhuma razo pela qual no deve ser tomado aqui no muito mesmo sentido. Pensar, mas o que a palavra, nosso Salvador usaria para expressar a injustia por, e depois

1. Assim, a aplicao da parbola cai diretamente com a parbola em si: "Que mordomo ganhou a si mesmo por amigos ilcitos mercadorias; assim tambm vs: fazer para vs amigos da riqueza que voc no tem bem."

pensar, se no pode ser qualquer palavra mais provvel do que a que era to conhecido, e to comumente em uso naquela nao. Na verdade, a palavra injustia , neste lugar, amenizada por alguns, que deve denotar no mais do que falsa , como no verdade e substancial: de modo que

Objeto . Mas

longe

de

nosso

Salvador

para

exortar

ou

a riquezas da injustia deve significar riquezas enganosa , no se oporriquezas bem tem para aqueles que esto doentes tem , mas opondo terrenosriquezas espirituais : qual traduo da palavra teve a sua origem a partir da, especialmente, que parecia doente e indecorosa, que Cristo deve persuadir qualquer para fazer para si amigos, dar esmolas de uma propriedade ilcitos: no mencionar que, versculo 11, riquezas de origem injusta , ope-se verdadeiras riquezas .

encorajar qualquer para obter riquezas injustamente, ou para faz-los dar esmolas do que adquirido. Heinsius diz: eles tm desonestamente homem, mas vou

" Nenhum

confessarnosso Senhor quis dizer nada mais nada menos do que qualquer um deve fazer amigos para si as riquezas injustamente adquiridos ". No entanto, para tudo isso, devo reconhecer no me muito bem satisfeitos nesta matria.

2. Vamos considerar, mas um pouco por que as palavras do nosso Salvador srio pode expressar riquezas da injustia , especialmente se ele falou na linguagem vulgar. Foi uma frase comum, riquezas da falsidade , ou Mamom falsa , pelo menos se os Targumistas falar no idioma vulgar da nao, que ningum vai negar. Diz-se dos filhos de Samuel, que "eles no andam nos seus caminhos , mas voltou depois de "Mamom falsa. '" "Ele destri sua prpria casa, montes aquele que at mesmo a "cobia da falsidade . "" Quem anda na justia , e fala as coisas certas, e separa-se de 'as riquezas da

III. No para ser posta em dvida, mas que os discpulos de Cristo se suficientemente abomino a aquisio de riquezas por fraude e de rapina, mas podemos absolver todos eles da culpa do que antes de sua converso?particularmente Mateus, o publicano? E muito imprprio para o nosso Salvador para admoest-los para se tornarem amigos de restituio , e uma distribuio piedosa dos bens que eles podem

ter injustamente reunidos antes de sua converso? O discurso sobre a restituio , e no dar esmolas .

iniqidade . "" "Para derramar sangue e destruindo vidas, para que possam ganhar 'riquezas da falsidade . "

IV. um discurso continuado neste lugar com que no captulo anterior, s que ele no mais particularmente aplicar-se aos seus discpulos, versculo 1, Ele disse aos seus discpulos ;

No precisa de nenhum comentador, para mostrar o que os Targumistas dizer comriquezas de falsidade , ou riquezas da injustia . Eles mesmos explicam que, quando se tornam, por vezes, s riquezas de violncia , s vezes por riquezas da maldade . Kimchi, por Mamom de rapina , em Isaas 33.

onde a partcula e junta-se o que se discorreu aqui com o que se passou antes. Agora, quem eram os seus discpulos? no apenas os doze apstolos, nem os discpulos apenas 70: mas, captulo 15:1, todos os publicanos e pecadores que vieram para ouvi-lo. Para que precisa de supor-los no nmero dos discpulos, se considerarmos a distino da congregao ento presente, feita entre os escribas e fariseus, e aqueles que

vieram a ele com uma boa mente para ouvir: alm de que ns podemos observar como Cristo entretm-los, converseth com eles, e pede para eles na parbola do captulo anterior. Qual fundamento e pedido de desculpas por eles contra os escribas e fariseus a ser acabado, ele volta seu discurso a eles prprios, e sob a parbola de um administrador infiel, instruilos como eles podem fazer a si prprios amigos da riqueza que eles tinham ganhado injustamente, como ele tinha feito. E, de fato, o que poderia ter sido mais sazonalmente pediu antes os fariseus injustas e avarento, que para atiar seus seguidores, que, se eles tinham adquirido os ganhos injustos antes de sua converso, eles agora honestamente restaur-los, distribu-los piamente, que para que eles possam dar-se amigos deles, como o injusto mordomo tinha feito?

Brilho , porque eles erraram tantas, que eles no sabem a quem a restaurar sua prpria.) Mas eles fazer a restituio para aqueles que conhecem os seus prprios bens , que foram furtados deles. Eles dizem verdade, eles fazem a restituio, mas os outros no recebem deles. Para qu ento que eles fazer a restituio? Que eles possam cumprir seu dever para com Deus .

Sobre o que mincia era que eles no iriam permitir que aqueles restituio para, de quem as mercadorias tinham sido roubada, eu no vou estar a perguntar. Era necessrio, no entanto, que a restituio deve ser feita; que o que era devido e devido a Deus pode ser realizado, isto , que no pode reter em suas mos todos os bens obtidos ilicitamente, mas dedicar-los para um bom uso e , portanto, as coisas que foram

E para um comentrio sobre esta doutrina, tomemos o exemplo de Zaqueu, captulo 19. Se Cristo, enquanto entretido em sua casa, disse a ele o que ele disse a seus discpulos aqui, Zaqueu, fazer a ti mesmo amigos do riquezas da injustia ; seria o prprio Zaqueu, ou aqueles que ali estavam, t-lo entendido qualquer outra forma, do que que ele deveria fazer amigos para si mesmo do que a riqueza que ele tinha comeado de forma desonesta? E por que eles no podem ser assim entendida aqui, direi eu no sei; especialmente quando ele discursos entre aqueles discpulos que tinham sido os publicanos e pecadores, e escasso algum deles, por alguma coisa que sabemos, mas antes de sua converso tinha sido injusto e inquo suficiente.

restaurados, (se os proprietrios no poderia conhec-los novamente) foram dedicados a uso pblico, viz. ao uso da sinagoga , e assim eles fizeram de Deus, seu amigo, dos bens que tinha ganhado, desonestidade e injustia .

11. Se, pois, no fostes fiis no riquezas de origem injusta, que se comprometer a sua confiana as

verdadeiras riquezas ?

[ Se no fostes fiis no riquezas de origem injusta , & c.] O Vulgar, Se no fostes fiis no riquezas injustas : no mal prestado. Mas qualquer um pode ser fiel no riquezas de origem injusta ? Quanto a isso, vamos juiz do exemplo de Zaccaeus: embora ele no foi fiel em juntando qualquer coisa

[ faais para vs amigos .] Se fosse assim, que, por as riquezas da injustiapoderia ser entendida de uma propriedade honestamente tenho, eo discurso eram sobre doao de esmolas, mas eu suponho que dificilmente os pobres a ser osamigos aqui mencionados, mas Obtido e Cristo. Para quem mais eram capazes dereceb-los nos tabernculos

injustamente, mas ele estava eminentemente fiis em to piedosamente distribu-lo.

12. E, se no fostes fiis no que de outro homem, quem vos dar o que vosso?

eternos ? Como para os pobres (em quem estas esmolas so concedidos) fazendo isso, como alguns imaginavam, mero sonho, e merece ser ridicularizado, em vez de discutir.

[ Se no fostes fiis no que era de outro homem , & c.] Para aplicar outro homem a de que a riqueza que nos dada por Deus, algo dura e obscura, mas para aplic-la com as riquezas de outros homens, faz com que o sentir um pouco mais fcil: "Se haveis sido injusto em defraudando os bens de outros homens, e ainda como injustamente mant-los de volta, o que a razo tem que pensar que os outros no vo tratar como injustamente com voc, e manter de volta, mesmo que a sua? "

Em Bava Kama temos um discurso sobre a restituio de bens obtidos doente, e entre outras coisas, h esta passagem: "Os rabinos entregar; aqueles que vivem sobre a

violncia (ou ladres ), e usurrios , se fazer a restituio, a sua restituio no for recebido. " E um pouco depois, para os pastores, exactors, e publicanos, a restituio difcil . (O

16. A lei e os profetas foram at Joo: desde ento o reino de Deus pregada, e todo o homem nele.

(de acordo com a licenciosidade de seus divrcios) e casar com outra, comete adultrio. "

[ E cada um forceja para ele .] Estas palavras podem ser variados em um sentido claramente contrrio; to longe que eles podem tanto indicar o entretenimento ou

19. Havia um homem rico que se vestia de prpura e linho fino, e saiu-se suntuosamente todos os dias:

a perseguio do evangelho. Beza diz: Cada um em quebra-lo pela fora , o que aponta para o primeiro sentido dessas palavras. Vulgar: Cada um comete violncia sobre ele : o que aponta para o ltimo. Eu admitiram da antiga, como aquilo que o sentido mais recebeu dessa passagem em Mateus 11:12, mas o ltimo parece mais agradvel neste local, se voc vai supor um discurso contnuo em nosso Salvador a partir do versculo 15, e que um verso depende de outro. Eles realmente parecem independente, e um incoerente com outro, e ainda no h nenhuma razo pela qual no pode supor uma ligao, embora a primeira vista no to perspicaz. Podemos observar a maneira das escolas esta dificuldade muito.Em ambos os Talmudes, o que transies freqentes esto l infinitamente obscuro e inextricvel primeira vista, e, aparentemente, de nenhum tipo de coerncia, o que ainda os expositores fizeram muito simples e claro, muito coerente com o outro.

[ Havia um homem rico .] Quem acredita que isto no uma parbola, mas uma histria verdadeira, que ele acredita tambm os frades pequenos, cujo comrcio para mostrar os monumentos em Jerusalm para peregrinos, e ponto

exatamente ao lugar onde a casa do "gluto rico" se levantou. Guardies mais precisos da antiguidade, de

fato! que, depois de tantas centenas de anos, como derruba de Jerusalm, devastaes e tais mudanas, pode ancinho fora do lixo do lugar de to particular casa de um, e esse tal como tambm nunca teve qualquer ser, mas apenas na parbola. E que era uma parbola, no apenas o consentimento de todos os expositores podem assegurar-nos, mas a coisa em si fala.

O escopo principal e design o que parece isso, a dica da destruio dos judeus incrdulos, que, apesar de terem a Moiss e aos Profetas, no acreditam neles, no, no iria acreditar, apesar de um (mesmo Jesus) ressuscitou dos mortos . Para que a concluso da parbola abundantemente

Gostaria, portanto, juntar-se e continuar o discurso, de alguma forma, como esta: "Voc me rir com escrnio , e ter a minha doutrina de escrnio, vangloriando-se acima da esfera da mesma, como se nada do que eu disse pertencia a todos para que voc tambm no. Eu me pergunto para ele, pois enquanto a Lei e os Profetas vigoraram at Joo, ainda que voc no lidar de outra forma com eles, mas mudou e arrancaram-los em seu prazer por suas tradies e os glosses falsas j vos sobre eles e quando com John. Batista o reino dos cus se levantou e fez a sua entrada no meio de vs, cada um se serve da violncia e hostilidade contra ela , por contradio, a perseguio, e rindo para desprezar. Ainda assim, apesar de voc por suas tradies tolas ter feito mesmo o vazio lei toda e de nenhum efeito, mais fcil, certamente, para o cu ea terra para passar, do que um til da lei deve falhar. tomar, mas uma instncia no preceito primeiro e mais antigo da lei, "O homem se unir sua mulher" , o que voc, por suas tradies e divrcios arbitrrias, reduziram a nada, mas que ainda permanece, e permanecer para sempre, em toda a sua fora e virtude, e aquele que repudiar sua mulher

evidenceth o que visa: "Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que

ressuscite algum dentre os mortos."

20. E houve um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia ao seu porto, cheio de feridas,

[ Lzaro .] I. mostrar em nossas notas sobre So Joo 11:1, em vrios casos, que a palavra Lazar de contrao utilizado pelos talmudistas para Eleazar . O autor do Juchasin atesta isso: no Talmud de Jerusalm todos os Eleazar R. escrito sem um Aleph, R. Lazar .

II. Em Midras Coheleth h um certo mendigo, chamado Diglus Patragus ouPetargus: pobres, enfermos, nu e faminto . Mas no poderia haver inventado um nome mais conveniente para um pobre mendigo do que Lazar , o que significa a ajuda de Deus , quando ele est em tanta necessidade da ajuda dos homens.

Mas talvez haja algo mais que visa no nome: por uma vez que o discurso sobre Abrao e Lzaro, que no iria chamar a

ateno para Abrao e Eliezer, seu servo, um nascido em Damasco, um gentio de nascimento, e em algum momento de possedo herdeiro de Abrao, mas excludos da herana pelo nascimento de Isaac, mas restaurado aqui ao seio de

" Eles disseram-lhe: '

o rabino morto em seguida

"O

significado desta parabolizer era este; Santos homens de bom grado teria detido R. Jud ainda na terra dos vivos, mas o anjoslevaram.

Abrao? Que deixo ao juzo do leitor, se no pode dar uma dica do chamado dos gentios na f de Abrao. [ ao seio de Abrao .] ... As escolas judaicas dispor das almas dos judeus sob um triplo frase , mal posso dizer sob um Os Gemarists fazer Eliezer para acompanhar seu mestre, mesmo na caverna de Macpela: "R. Baan pintou os I. No jardim do den , ou Paraso . Entre os muitos casos que poderiam ser alegados, mesmo para nauseousness, vamos dar um presente onde Abrao muito chamado: triplo estado : -

sepulcros:. Quando ele veio para a caverna de Abrao, ele encontrou Eliezer p na boca dele Ele disse-lhe: 'O que est fazendo Abrao ? ' Para quem, est deitado nos braos de Sarah . Ento disse Baan, 'V e diga a ele que Baan est porta "," & c.

"Ele ser

como a rvore plantada junto a ribeiros de

guas." Este Abrao, a quem Deus tomou e plantou na terra [ cheio de feridas .] Na lngua hebraica, acometido de de Israel, ou, a quem Deus tomou e plantouno Paraso . " Tome um exemplo mais de uma fama igual e piedade, e que foi Moiss: "Quando nosso mestre Moiss partiu para o Paraso , ele disse a Josu: 'Se tu tens alguma dvida sobre ti sobre qualquer coisa, saber agora de mim sobre isso. '"

lceras . s vezes, seu corpo cheio de lceras , como nesta histria: "Dizem-de Naum Gamzu, que ele era cego, coxo de ambas as mos e de dois ps, e em todo o seu corpo cheio de feridas Ele foi jogado em uma casa em runas. aos ps de sua cama a ser colocada em bacias cheias de gua, para que as formigas no pode arrastar-se sobre ele. seus discpulos perguntar-lhe: "Rabi, como tem esta te mal sucedido, quando a arte como tu um homem justo?" Ele d o raciocinar-se, viz. Porque ele adiada para dar algo a um pobre homem que implorou a ele. Ns temos a mesma histria emHieros Peah , onde valeram a pena o tempo para tomar conhecimento como eles variam na cont-la.

II. Sob o trono de glria . Ns temos uma longa histria em Avoth R. Nathan do anjo da morte que est sendo enviado por Deus para tirar a alma de Moiss, que quando ele no podia fazer ", Deus toma conta dele mesmo, e treasureth-lo sob o trono de glria . " E pouco depois, "Nem a alma de Moiss s colocou sob o trono de glria , mas as almas de outras pessoas tambm so apenas reposited sob o trono de glria . "

22. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos ao seio de Abrao: o homem rico tambm morreu e foi sepultado; Moiss, nas palavras citadas anteriormente, no Paraso; com estas palavras, ele est sob o trono de glria . Em outro lugar ", ele est no cu ministrando diante de Deus." Para que, sob [ Ele foi levado pelos anjos .] Os rabinos tm uma inveno que existem trs faixas de anjos participar da morte de homens maus, proclamando: "No h paz, diz o Senhor, para os mpios." Mas o que eles tm concepes de anjos que esto presentes na morte de homens de bem, vamos julgar a partir desta passagem seguinte: diferentes frases a mesma coisa expressa, e este, no entanto, se torna evidente, que h no jardim do den no era para ser entendido de um terreno, mas um paraso

celestial. Que em Apocalipse 06:09, de "almas chorando debaixo do altar", chega bem perto esta frase, de ser colocado sob o trono de glria . Para os judeus concebeu o altar como o trono da Majestade Divina, e por isso o tribunal

"Os homens de Tsippor disse," Quem nos diz que o rabino [Jud] est morto, vamos mat-lo. " Bar Kaphra, olhando para eles com a sua cabea coberta com um capuz, disse-lhes: "Os homens santos e anjos pegou as tbuas da aliana, e da mo do anjos prevaleceu, de modo que eles tiraram as mesas.

do Sindrio foi colocado to perto do altar, que pode ser preenchido com a reverncia da Divina Majestade to perto deles, enquanto eles estavam dando julgamento. S que, enquanto no h meno das almas dos mrtires que derramaram seu sangue por Deus, uma aluso ao sangue

dos sacrifcios que estavam acostumados a ser derramado ao p do altar.

de pessoas falsas.Birkah est na Babilnia , onde dois homens trocar suas esposas. Birtha Sataia est na Babilnia , e neste dia eles partem de Deus. Acra de Agma na Babilnia. Ada

III. no seio de Abrao : que se voc sabe o que , voc precisa de procurar mais longe do que os Rhemists, nossos compatriotas (com dor seja ele falado), se voc vai acreditar neles, porque sobre este lugar tem esta passagem: " O seio de Abrao o lugar de descanso de todos os que morreram em perfeito estado de graa antes do tempo de Cristo, o cu, antes, de ser fechado de homens chamado em Zachary um lago sem gua, e s vezes uma priso, mas mais comumente. dos telogos de Limbus patrum , por que ele pensado para ter sido a maior parte ou a borda do inferno, "& c.

Bar Ahava est l. Este dia ele se senta no seio de Abrao. Este dia Rabh Jud nascido na Babilnia . "

Expositores no so bem acordado, nem por quem, nem mesmo sobre quem, essas palavras so faladas, hoje ele fica "no seio de Abrao." E por essa razo que eu transcrito todo o perodo, que o leitor possa passar seu julgamento entre eles. O autor do Juchasin pensa que eles podem ser as palavras de Ada Bar Ahavah falado sobre o Rabino

Judah. Outra diz Gloss, So falado de Ada Bar Ahavah si mesmo.Vamos ouvir os dois: "O dia em que o rabino morreu,

Se nosso Salvador tinha sido o primeiro autor desta frase, ento pode ter sido tolervel ter olhado para o significado do que entre os expositores cristos, mas visto que um esquema de expresso to familiar entre os judeus, e nosso Salvador falou nenhuma outra que no dialeto conhecido e vulgar dessa nao, o significado deve ser buscado da, no a partir de qualquer lxico grego ou romano.Aquilo que estamos a perguntar depois , como foi entendido pela auditivo ento presente, e eu porei qualquer aposta que os judeus, quando ouviram o seio de Abrao mencionado, fez pensar em nada menos do que esse tipo de limbo que temos aqui descrito. O qu! Abrao, Isaac, Jac, Moiss, & c., Num lago sem gua, na priso, na borda do inferno ! que isso seja no paraso ? que isso sejasob o trono de glria ? E foi Lzaro

Rabh Ada Bar Ahavah disse, por meio de profecia, Este dia doth que sentar em seio de Abrao ". "H aqueles que na verdade expor, Este dia doth que sentar no seio de Abrao , assim,.. que que neste dia ele morreu, o que, se para ser entendido de Ada Bar Ahavah, as vezes no se adaptam Parece ser entendido Por isso, este dia ele se senta no seio de Abrao , isto , Este dia Ada Bar Ahavah circuncidado, e entrou no pacto de Abrao ".

Mas o leitor pode ver claramente, de ter lido todo o perodo, que estas palavras foram ditas nem por Ada nem da dele, mas por Levi, de quem temos alguma meno no incio desta passagem, e falou a respeito rabino Jud, que era agora morto. Levi tambm que diz que, em seu quarto, no mesmo dia selfsame, foi Rabh Jud nascido na Babilnia, de acordo com o ditado comum de suas escolas, que segue

realizado l por anjos quando ele foi levado para o seio de Abrao ?

imediatamente: "Um homem s morre nunca, at que nasa Ns nos encontramos com fol. 72: uma ele frase citado entre os em seu quarto um gosto dele. " Ento, diz R. Meir: "Quando R. Akibah morreu, o rabino [Jud] nasceu: quando o rabino Jud morreu, Rabh Jud nasceu: quando Rabh Jud morreu, Rabba nasceu: quando Rabba morreu, Rabh Isai nasceu."

talmudistas; Kiddushin ,

tambm

de Juchasin , fol. 75. 2. Vamos pedir um pouco de pacincia do leitor, para transcrever todo o trecho:

"Rabi [Jud] disse-Levi, Representar os persas para mim por alguns semelhana . Ele diz, eles so como o anfitrio da casa de Davi. Representar a mim os ibricos . Eles so como os anjos da destruio . Representar a me o ismaelitas. Eles socomo os demnios do poo fedorento . Representar a mim os discpulos dos sbios, que esto em Babilnia. eles so como anjos para ministrar. R. Quando [Jud] morreu , disse ele, Hoemnia na Babilnia , e consiste inteiramente

Temos aqui, portanto, se vamos fazer a histria de ambos os Talmuds, outro no muito diferente do nosso presente. No Talmud de Jerusalm, o rabino Jud transmitida por anjos, na Babilnia, ele colocado no seio de Abrao : nem seria o Glosser ter duvidado de, no mnimo, quer da coisa, ou da maneira de express-la, de modo a ter fugido a qualquer exposio nova, se no ele confundiu a pessoa a respeito de quem estas palavras foram proferidas. Ele suponho lhes falado de Ada Bar Ahavah (em que ele est enganado): e porque os

amonitas. Mesgaria est na Babilnia , e totalmente consiste

tempos no cair na direita, se eles estavam a ser entendido de sua morte, ele, portanto, enquadra uma nova interpretao prpria, whiles, na mdia tempo, ele confessa que outros exp-lo de outra forma.

Agora o que esta sendo no seio de Abrao pode significar entre os judeus, nos reunimos com o que falado dos costumes e da morte desse Jud R.; sobre quem se diz, hoje ele se senta no seio de Abrao . "Rabi Jud teve dor de dente dos anos 13, e em todo o tempo que no era uma mulher

Podemos descobrir, portanto, o significado da frase de acordo com a interpretao comum, observando-se, primeiro, que era universalmente entre os judeus acreditavam que as almas puras e santas, quando deixaram o corpo, foi para a

frustrada em toda a terra de Israel." Para ele, que eles se aplicam as palavras do profeta: "Ele era um homem de dores, e tem dado nossas dores." E por essas dores muito dele, alguns tinham quase este convenceu-se dente estava de que ele por era o

felicidade, para Abrao . Nosso Salvador fala de acordo com a opinio da nao recebeu neste caso, quando diz que: "Muitos viro do oriente e do ocidente, e deve sentar-se com Abrao . "

Messias. Por

fim,

aliviado

Elias,

aparecendo semelhana de R. Chaijah Rubbah, que, tocando seu dente, o curou. Quando ele morreu, e era para ser enterrado na tarde do sbado, havia 18 sinagogas

acompanharam ao seu tmulo. "Milagres foram feitas, o dia Deixar-me transcrever uma histria um pouco mais no declinou, at que cada um foi pra casa, antes da entrada do sbado." Bath Kolfelicidade pronunciado para todos aqueles que chorou por ele, com exceo de um pelo nome, o que, quando ele se conhecia exceo, atirou-se de cabea a partir do telhado da casa, e assim morreu, & c. Mas no adicionar mais, para o seu aprendizado incomparvel e piedade, ele foi chamado R. Jud o santo . E para onde iria o judeu pensar um tal iria quando ele saiu deste mundo? Quem entre eles, quando se dizia dele que era no seio de Abrao , no seria sem toda escrpulo e hesitao compreend-lo, que ele estava no prprio abraa de Abrao , (como eles estavam acostumados mesa um estar no outro seio ) nas delcias requintadas e felicidades perfeitas de paraso? no em "um lago sem gua", "uma priso", "beira o do inferno." amplamente do que o habitual: "Havia uma mulher, me de sete mrtires (assim achamos tambm 2 Macabeus

7)."Quando seis de seus filhos foram mortos, eo mais novo trouxe, a fim de que, mas apesar de uma criana de dois anos de idade e um meia ", diz a me de Csar,"pela vida de tua cabea , peo-te, Csar, deixe-me abraar e beijar o meu filho. " Esta sendo permitida, ela arrancou os seios e deu-lhe sugar a ela,. '. Pela vida de tua cabea, peo-te, Csar, que quiseste primeiro me matar e ento a criana'Csar

respondeu: "No vou me render a ti neste assunto, pois est escrito na sua prpria lei, a novilha ou ovelha, com seu um jovem, no matars, no mesmo dia."Para quem, ' tu foolishest de todos os mortais , tu executou todos os

comandos, que isso s est querendo? " Ele manda de imediato que a criana deve ser morto. A me correr para os abraos de seu pequeno filho, beijou-o e disse: 'Vai tu, meu filho, a Abrao, teu pai , e dizer-lhe: Assim diz minha me, No tu gabar, dizendo: Eu construiu um altar, e ofereceu o meu filho Isaac: para minha me edificou sete altares, e ofereceu sete filhos em um dia "," & c. [ Ele viu ao longe Abrao, e Lzaro .] Em vez de comentrio, pegue outra parbola: "H homens maus que so acoplados juntos neste mundo, mas um deles se arrepende antes da morte, o outro no doth:. assim a um encontrado de p na Esta mulher, que no tem dvidas, no duvidava da inocncia e da pureza da alma desta criana, nem de sua felicidade futura, (vamos supor para a verdade da histria) que a felicidade que ela expresseth suficientemente por isso, que o seu filho estava indo a seu pai Abrao . Existem vrias outras coisas para o mesmo fim e do mesmo molde, que pode ser produzido, mas que isto seja suficiente neste lugar: no entanto, ver notas sobre o versculo 24. assemblia dos justos,. outro na montagem dos mpios Os v um do outro [isto concorda com a passagem agora diante de ns] e disse: 'Ai e infelizmente aqui est aceitando de pessoas nessa coisa! : ele e eu roubei juntos, cometeu assassinato juntos, e agora ele est na congregao dos justos, e eu na congregao dos mpios ". Eles responder-lhe, ' tu mais tola entre os mortais que esto no mundo tu foste abominvel, e lanado por trs dias aps a tua morte, e eles no te colocar no tmulo:! do worm foi debaixo de ti, eo bicho coberto ti: que 23. E no inferno, ergueu os olhos, estando em

tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio.

quando este companheiro da tua veio a entender, ele se tornou um penitente Foi em teu poder tambm ter se arrependido, mas tu no fizeste '.. Ele lhes disse: 'Deixe-me ir agora e se tornar um arrependido, "Mas eles dizem,' tu foolishest dos homens, que tu no sabe que este mundo em que ests como o sbado, e no mundo de que tu vieste como a noite do sbado? Se tu no oferecer algo na noite do sbado, o que tu queres comer no dia de sbado? Tu no sabe que o mundo de que entraste como a terra, ea mundo em que tu agora a arte como o mar? Se um homem no prev em terra para o que ele deve comer no mar, o que ele tem que comer? " Ele rangeu os dentes e mordeu sua prpria carne. "

os vivos. " "De onde eles poderiam saber?" "Talvez outra pessoa que est morta foi e disse a eles '."

"Houve uma certa pessoa depositados alguns zuzees com uma hostess certo at que ele deve retornar, e foi para a casa de Rabh Quando voltou ela estava morta Ele foi atrs dela para o local de sepultamento, disse-lhe: e 'V, disse-lhe: leve-o de 'Onde.. debaixo so da

meuszuzees ? Ela

dobradia da porta, em um determinado lugar l: e falar com a minha me para me enviar minha liderana preto, e a cana de tinta pelo N. mulher, que est chegando c amanh. Mas de onde que eles sabem que esse tal deve

morrer? Dumah [isto , o anjo que apontado sobre os mortos] vem antes, e proclama a eles . "

24. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe a ponta de seu dedo na gua e refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. "Os zuzees que pertenciam aos rfos foram depositados com o pai de Samuel [o Rabino]. Ele morreu, Samuel estar ausente. Ele foi atrs dele para o lugar de enterro, e disse-lhes [ou seja, para os mortos], eu procuro Abba . Eles disseram[ E ele chorou e disse .] Ns temos meno de mortos discorrer um entre outros, e tambm com aqueles que esto vivos. "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz: Como exerce a impresso de que os mortos tm qualquer discurso entre si? Resulta que dito, E o Senhor disse-lhe: Esta a terra de que jurei a Abrao, Isaque e Jac , dizendo: Qual o significado de dizer ? A Santssima Deus diz a Moiss: Vai tu e dizer a Abrao, Isaac e Jac, O juramento que jurei a voc, eu executei a teus filhos . " Note-se que: "Vai tu e dizer a Abrao," & c. "H uma histria de um homem piedoso, que foi e apresentado num sepultura, e ouviu duas almas discorrendo entre si. Disse o um para o outro: 'Vem, meu companheiro, e vamos vagar sobre o mundo, e ouvir por trs do vu, que tipo de pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro respondeu: ' meu companheiro, eu no posso, porque eu estou enterrado em uma esteira de cana: mas tu ir, e tudo o que ouves, tu deves vir e me dizer. " A alma se foi, e vagou sobre o mundo, "& c. [ E me refrescar a lngua .] Havia um homem bom e um homem mau que morreu.Quanto ao homem de bem, no tinha exquias solenes , mas o mpio teve. Depois disso, houve uma "No ano seguinte, ele foi novamente, e hospedagem em um local de sepultamento, ele ouviu duas almas discorrendo entre si. Diz o um para o outro, ' meu companheiro, vem, vamos passear sobre o mundo, e ouve por trs do vu , que tipo de pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro, 'O meu companheiro, me deixe s, porque as palavras que 26. E, alm disso, entre ns e vs h um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs viu em seu sonho o homem bom caminhar em jardins, e duro por molas agradveis, mas o mpio com a sua lngua lhe, Abba o bom aqui . "Eu olho para Abba Bar Abba". Eles disseram-lhe: "Abba, Bar Abba o bem est aqui." Ele disselhes: "Eu olho para Abba Bar Abba, pai de Samuel, onde ele est?" Eles disseram-lhe: Ele se foi at a academia do

firmamento . Ento ele viu Levi [seu colega] sentado sem. " (Os Gloss tem isso, os mortos apareceu como sem seus tmulos, sentados em crculo, mas Levi sb. sem o crculo). "Ele disse-lhe: 'Por que tu sente sem? Por que tu no subir?" Ele respondeu-lhe: 'Eles me dizem: Porque no quero aqueles anos em que tu no ir para a academia do

rabino. Quando o pai chegou, o viu chorar. Disse-lhe: "Por que choras?" Ele disse-lhe: 'Onde est o dinheiro dos rfos? Ele disse-lhe: "Vai, e lev-la para fora da usina-casa, '" & c. Mas eu temo, o leitor vai franzir a esta distncia enorme de ninharias.

escorrendo gota a gota na margem de um rio, procurando tocar a gua, mas no conseguiu .

anteriormente passaram entre mim e ti foram ouvidos entre

no poderiam, nem os de l passar para ns, que viria a partir dali.

verdade, os escritos sagrados , no eram lidas nas sinagogas (por que razo eu no vou disputar neste lugar), mas eles foram, no entanto, longe de ser rejeitado pelo povo, mas

[ Um

grande

abismo .]

bem

conhecido

dos

poetas,

representaram escritos divinos, o que pode ser evidenciado, alm de outras coisas, at mesmo do prprio nome. Nosso Salvador, portanto, no faz nenhuma meno a eles, no porque ele levemente estima deles, mas porque Moiss e os profetas foram ouvidas por cada um a cada dia de sbado, e por isso no foram os Hagiographa .

que inferi entre os latinos compreender a sede tanto dos bemaventurados e dos condenados, denotando o estado geral dos mortos, sejam eles de acordo com a qualidade de suas pessoas alocadas quer para alegrias ou punies. Nesta

mo, Elysium para o bem; nessa mo, Trtaro para os mpios, o Cocito, rio ou Acheron, ou algo assim grande abismo posto entre eles. Os judeus parecem no ter sido muito distante dessa apreenso de coisas. "Deus definir o um contra o outro, isto , o inferno eo paraso. Quo longe eles esto distante? um palmo . R. Jochanan diz: Uma parede entre ". Mas os rabinos dizem: Eles so assim mesmo com uma outra, que voc pode ver de um para o outro .

31. E ele lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos.

[ Nem se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos .] Qualquer um pode ver os pontos como Cristo na infidelidade dos judeus, mesmo depois que se deve

Isso de ver fora do um para o outro concorda com a passagem antes de ns, nem muito dissonante que dito, Eles so assim mesmo um com o outro , isto , eles so assim mesmo, que eles tm uma viso clara uma a partir do outro, nada a ser interposta para impedi-la, e ao mesmo tempo to grande entre um golfo, de que possvel a passagem de uma para a outra. Isso digno de nota, Apocalipse 14:10, "ser

ter aumentado novamente. De onde fcil julgar o que foi o projeto ea inteno desta parbola.

Lucas 17
2. Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo, e fosse lanado ao mar, do que fazer tropear um destes pequeninos.

atormentado com fogo e enxofre, na presena dos santos anjos e na presena do Cordeiro."

[ Que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo .] No h meno entre os autores do Talmude, sobre um burromill , e distingue-se de umamo-mill . "Quem hireth uma casa de seu vizinho, ele pode construir um burro, moinho, mas no

29. Abrao disse-lhe: Eles tm Moiss e os profetas; ouam-nos.

[ Eles tm Moiss e os profetas .] Os livros histricos tambm so compreendidas sob o ttulo dos Profetas , de acordo com a aceitao comum dos judeus, ea leitura nas sinagogas: "Todos os livros de profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze ". Assim, a Gemara tambm acha-los.Assim, encontramos o Octateuch dos

uma mo-mill ".

Para

se

ter

uma um

pedra

de

moinho

amarrada diz,

ao

seu uma

pescoo era

provrbio

comum. "Samuel

tradio, que um homem pode casar-se, e depois aplique-se ao estudo da lei. Mas R. Jochanan diz: No.Deve ele viciado-se ao estudo da lei com uma pedra de moinho sobre a sua pescoo ? "

profetas , bem como o Pentateuco de Moiss , em Photius, dos quais j falamos em outro lugar.

Mas so Hagiographa excludos, quando se menciona apenas a lei e os profetas ?Nosso Salvador fala maneira usual de sua leitura Moiss e os Profetas em suas sinagogas; onde cada pessoa comum, at mesmo o mais rude e analfabeto, reuniuse com eles, embora ele no tinha nem Moiss , nem os profetas nemHagiographa em sua prpria casa. Na

Suidas nos diz: Quando eles se afogaram no mar qualquer, eles penduraram pedras sobre seus pescoos. E cita que de Aristfanes:

Levantando-o,

eu

vou

mergulhar-lo

para

fundo,

Uma pedra pendurada em seu pescoo.

3. Guardai-vos: Se teu irmo pecar contra ti, repreendeo e se ele se arrepender, perdoa-lhe.

animais e os seus servos tomar as suas refeies antes de si . Este foi supererrogao.

[ repreend-lo .] Os rabinos no esto poupando na concesso a legalidade de repetir repreenso sobre repreenso, mas eles so mais conservadora sobre o perdo onde qualquer deu uma ofensa. Eles permitem, a partir de Levtico 19:17, que um homem pode repreender uma centena de vezes, se h qualquer necessidade disso, ou melhor, que o dever de um discpulo de repreender seu mestre se a ocasio ser. Mas, como a perdo-lo que ofende, eles abusam das palavras do profeta, Ams 1:02, "Por trs transgresses", e que de 33:29 de trabalho: "Eis que Deus opera todas estas coisas trs vezes com o homem", e ensinam que o homem no obrigado a perdoar uma ofensa quarto.

11. E aconteceu que, como ele foi para Jerusalm, que ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia.

[ Ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia .] Se tivesse sido dito pelo meio da Galilia e Samaria , tinha havido nenhuma dificuldade, mas sendo dito pelo meio da Samaria e da Galilia , ele ressuscita a dvida a que eu tenho nesse

anteriormente

falado,

viz. se atravs

de "Galilia",

lugar, no deve ser entendido atravs de 'Perea. " O siraco eo rabe parecem ter conscincia dessa dificuldade e, por isso, para acomodar a matria, tenham prestado pelo meio ,

por entre . Assim que o sentido que parecem fazer dele este: que Jesus, em sua viagem para Jerusalm tomou o seu

6. E disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, vocs poderiam dizer a esta amoreira rvore, S arrancados pela raiz, e planta-te no mar, e ela vos obedeceria.

caminho nas fronteiras extremas da Galileia e Samaria, ou seja, que ele passou dos limites entre , e, por assim dizer, sobre o muito beira de cada pas para um bom caminho juntos. Ele, de fato, ir para a ponte Scythopolitan, pelo qual ele passou para Perea: mas se pelo meio vai permitir uma

[ Como um gro de mostarda .] Uma frase muito em uso. s vezes temos quecomo uma semente de mostarda . s

prestao de tal, que o juiz mais hbil.

vezes, como um gro de mostarda . s vezes, como uma gota de mostarda .

12. E, entrando numa certa aldeia, no lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe;

Quando nosso Senhor estava ensinando seus discpulos sobre a caridade para com seu irmo ofender, eles imploram dele aumentar a nossa f . Que palavras (economia que eu no faria mal a f dos apstolos, como se eles imploraram de seu Mestre um aumento de ele) gostaria de perguntar se eles no podem ser colocados em algum sentido, como esta: "Deite-se ou adicionar algo a respeito a medida da nossa f, como tu fizeste sobre a medida da nossa caridade ": que, portanto, ele doth em seu discurso seguinte.

[ dez homens leprosos .] I. Ele fornecido por uma lei, em Levtico 13:46, que "aquele que um leproso habitar s, e sem o acampamento." Como, ento, veio estes 10 para conversar, assim, juntos? como tambm os quatro juntos, 2Rs 7:03?

Outras pessoas impuras no devem viver com ele : ou seja, aqueles que so impuros por outro tipo de impurezas: o que tambm intimado pelos Gemarists com estas palavras: "Porventura aqueles que tm os seus problemas, e aqueles

7. Mas qual de vs, tendo um servo a lavrar ou a apascentar gado, lhe dir: aos poucos, quando ele veio do campo, ir e sentar-se mesa?

que esto contaminados pelos mortos, enviados ? para fora em um e no mesmo local que diz o texto, "Eles no se contaminar seus acampamentos," Nmeros 05:03; atribuir um acampamento para estes, e outra para eles ".

[ dir-lhe aos poucos, ir e sentar-se mesa? ] Alguns havia de idade que estavam acostumados a fazer assim. "Os sbios da antiguidade foram usados para dar algo seu servo de cada coisa que eles comeram-se." Isso foi realmente gentil feito, mas o que eles e deveria, mas segue-se, eles fizeram os seus Os leprosos pode estar familiarizado com os leprosos , e

aqueles que tiveram problemas com aqueles que tiveram problemas, mas aqueles que estavam sob diferentes

impurezas no pode conversar promiscuamente. Que confirma

o que eu concebida sobre os cinco alpendres no tanque de Betesda;. Viz, que eles eram to moldado e distinguido no incio, de que poderia haver uma recepo diferente para aqueles que haviam contrado diferentes tipos de

"Um leproso entra na sinagoga: fazem-lhe algumas grelhas , ou barrancos , dez palmos de altura e quatro cvados: ele entra no primeiro, e sai o ltimo. " O brilho , "para no serem contaminados que se destacam na sinagoga," & c.

contaminaes, e foram l esperando para ser purificado na piscina. 20. E quando ele foi exigido dos fariseus, quando o reino de Deus deve vir, respondeu-lhes e disse: O reino de Que havia certos lugares onde os que estavam imundos por que a doena da lepraeram isolada, razo pode persuadir-nos: para que fosse uma coisa desumana para lanar [ O reino de Deus no vem com a observao .] O Reino de Deus , ou do cu , tem especial sentido uma dupla distinta nas Sagradas Escrituras. Em alguns lugares, ela significa a Deus no vem com a observao:

o leproso para fora da cidade, sem qualquer disposio de uma habitao para eles, mas que eles deve sempre estar ao ar livre . Se havia alguma coisa que neste lugar, eu no vou determinar. como se esses dez leprosos, tendo ouvido falar da nossa vinda Salvador maneira que, foram obtidos, mas ultimamente juntos para atend-lo l. Para os discpulos, 70 tinham de antemo abertamente proclamado, em todos os lugares onde ele estava para vir, que ele viria para l, fcil de conceber no que infinita multido os doentes, e todos os que foram afetados com qualquer tipo de enfermidade, teria ser aglomerando para l de uma cura.

propagao do evangelho por Messias e seus seguidores, e que, especialmente entre os gentios: em outros lugares que denota a vitria do Messias e vingana contra os judeus, os inimigos deste evangelho, mas nas escolas judaicas este era a sua vaidade dele: que quando ele chegou, ele deve cortar todas as naes que no obedeceram sua, ou seja, a lei judaica, Israel redentora do jugo dos gentios; estabelecer um reino e idade entre eles que deve ser coroado com todo o tipo de deleita o que quer. Neste eram miseravelmente enganado, que eles achavam que os gentios foram os primeiros a ser

II. " O leproso que transgride seus limites, que o receba 40 listras . Aqueles que tm os seus problemas, homens ou mulheres, se transgredir os seus limites, deixe que eles tambm recebem 40 listras. " Quando o Gloss , "Os limites para aqueles que tm os seus problemas so o monte da casa, ou do Tribunal de os gentios, pois so proibir de entrar no acampamento dos levitas O imundo no esto excludos, do Tribunal. : com exceo daqueles que tm suas questes e uma gonorria sobre eles, pois eles so excludos at mesmo da Montanha da Casa, eoleproso , que est excludo do campo de Israel, isto , a partir da cidade ".

destrudo por ele, e depois que ele mesmo iria reinar entre os israelitas. Que, na verdade, caiu exatamente o contrrio: ele foi o primeiro a derrubar Israel, e ento a reinar entre os Gentios.

fcil conceber em que sentido os fariseus props essa questo, quando o reino de Deus deve vir ? isto , quando todas as coisas gloriosas deve ser realizado que o esperado a partir das Messias? e, conseqentemente, partir da ns podemos seu

tambm conceber, a

contextualizao de

discurso, em que sentido, nosso Salvador fez a sua resposta: "Voc perguntar quando o Messias vir: Sua vinda ser como

Agora o acampamento de Israel , de que o leproso era para ser excludos, eles interpretaram a ser cada cidade que tinha sido fortificada desde os dias de Josu: "Para (dizem eles) Josu santificou as cidades muradas com a santidade que foi atribuda a o acampamento de Israel , mas ele no fez isso para o resto da terra, nem as cidades que no tinham muros ". Esta era uma vila, e no uma cidade, onde esses dez leprosos atender nosso Salvador, e se eles estavam dentro desta aldeia, no era nem para alm do costume, nem a regra, desde que mantido, mas a distncia.

nos dias de No, e como no dias de Lot. Porque, como em que No entrou na arca o mundo pereceram por um dilvio, e como, quando L saiu de Sodoma esses cinco cidades foram derrubados ", assim ser no dia em que o Filho do Homem h de ser revelada." "Ento, evidente que ele fala do reino de Deus nesse sentido, uma vez que significa que a vingana terrvel que faria antes de tomar muito tempo de que a nao provocante e cidade dos judeus. O reino de Deus vir quando Jerusalm ser feito como Sodoma , versculo 29, quando ser feita uma carcaa , versculo 37.

 claro para todos os olhos, que o corte-fora do lugar e da nao enfaticamente chamado seu reino e sua vinda na glria . Nem, alis, sem razo: para antes que ele desperdiou a cidade e subverteu essa nao, ele dominou todas as naes sob o imprio e obedincia do evangelho, de acordo com o que ele previu, "Que o evangelho do reino deve ser pregado em todo o mundo e, em seguida, deve o fim [de Jerusalm ] vir. " E quando ele havia obtido seu domnio entre os gentios, o que ento permaneceu para a consumao de seu reino e vitrias, mas para cortar seus inimigos, os judeus, que no quiseram que ele deveria governar sobre eles?Deste reino de Deus fala neste lugar, no respondendo de acordo com que a apreenso vo o fariseu tinha quando props a pergunta, mas de acordo com a coisa em si, a verdade dele. H duas coisas que ele diz de este reino :

Lucas 18
1. E disse-lhes uma parbola para este fim , que os homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer;

[ E para no desmaiar .] O discurso continua ainda, e esta parbola tem sua ligao com o captulo 17, sobre a vinda de Cristo para vingar-se sobre Jerusalm, o que, se mantivermos o nosso olhar em cima, ele pode ajudar-nos a uma melhor compreenso de alguns passagens mais obscuras que ocorrem na aplicao desta parbola.E a esta frase o doth para no desmaiar , parecem ter relao, viz. que no pode sofrer as suas esperanas e coragem a definhar e inclinao, sobre a perspectiva de algumas aflies que estavam propensos a enfrentar, mas que eles iriam dar-se orao contnua.

1. Que ele no vem com a observao . No, mas que pode ser visto e visvel, mas que no iria ver e observar. Que segurana e supinao deles ele tanto prediz e taxeth em outros lugares, uma vez e outra vez.

2. Dizendo: Havia em certa cidade um juiz que no temia a Deus, nem respeitava o homem:

[ Houve um certo juiz , & c.] Se a cena desta histria parablica deve ser suposto ter sido entre os judeus, ento no haveria surgem algumas questes sobre ele: 1. Se esse juiz fosse qualquer maneira diferenciado de

2. Ele ainda diz-lhes, deste reino de Deus est dentro de voc : voc a cena desses triunfos. E que suas expectativas so de que tipo, o que voc diz: Eis aqui um smbolo do Messias na conquista da tal nao, e eis que l na conquista da outra, pois eles sero todos em vo, pois ele est dentro de voc , dentro de , e sobre sua prpria nao, que essas coisas devem ser feitas. Gostaria de pr a nfase na palavra voc , quando comumente, colocado em dentro .

um ancio ou presbtero : para os mdicos so obrigados a tal distino daquelas palavras em Deuteronmio 21:2, ancios e os teus juzes tua : se um juiz , ser o mesmo com um ancio , que o babilnico Sotahaprovar, ento ela poderia ser inquirido, se era lcito para um ancio de julgar, o que o Sindrio negar. Mas eu deixo essas coisas passam.

Alm disso, as coisas que se seguem, versculo 22, que muito confirmar, de que Cristo fala do reino de Deus no sentido em que ns supor: eles so ditas a seus discpulos "que os dias viro, em que eles devem desejar para ver um dos dias do Filho do homem, mas no v-lo ". Os dias do Filho do homem , no estilo judaico, so os dias do Messias : dia, onde eles prometem a si mesmos nada mais agradvel, prspero e prazeres gays: e, incontestavelmente, os fariseus colocar esta questo sob esta noo apenas. Mas nosso Salvador to aplica os termos da questo da verdade, e para sua prpria finalidade, que significam outra coisa seno a vingana ea ira e aflio. E foi to longe disso, que os judeus deveriam ver seus prazeres esperados, que os prprios discpulos devem ver nada, mas a aflio, embora sob outra noo.

A parbola proposto de que a classificao ou ordem que comumente entre os judeus argumenta-se a partir do menor para o maior : "Se o juiz, o mais cruel dos homens, sendo superado pela insistncia sem fim da viva, julgada sua causa, no ser um justo, misericordioso e bom Deus aparecer para o seu prprio muito mais, que continuamente solicitar a ele? "

[ Quem no temia a Deus , & c.] Como amplamente distante este desgraado do carter de um juiz justo! "Apesar de o tribunal triumviral todas as coisas no so esperados h que so necessrias no Sindrio, ainda necessrio que, em cada um de rgo jurisdicional deve haver essa qualificao sete vezes; prudncia, mansido, o dio, a piedade, de cobia, amor verdade, que ser amado a si mesmos, e de boa fama. "

7. E Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam dia e noite, para ele, ainda que tardio para com eles?

dias muito que a congregao estava acostumado a fazer, viz. os segundo equinto dia da semana. nica pessoa que

tomar sobre si a rpida sobre os segundo e quinto dias, e no segundo dia durante o ano todo , & c.

[ ainda que tardio para com eles .] Ento 2 Pedro 3:9, longnimo para convosco. Em ambos os lugares o discurso sobre a destruio de Jerusalm, e os tempos imediatamente anterior, em que o Senhor exercido pacincia infinita para com seus eleitos. Para nesse estado escorregadio e instvel deles, quando a apostasia prevaleceu alm da medida, e foi uma coisa difcil de abandonar o judasmo, as pessoas estavam muito dificilmente adquirida ao longo da f, e como [ dou o dzimo de tudo quanto possuo .] Este fariseu na profisso que ele faz de si mesmo, imita a profisso que ele estava a fazer que ofereceu as primcias: "Eu trouxe para longe as coisas consagradas da minha casa, e deu-lhes a o 12. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo que possuo. Mas diga-me, fariseu tu, tu, assim, estritamente dar o [ Jejuo duas vezes na semana .] I. Havia jejuns da dzimo de todas as coisas de uma mente honesta e pura justia, viz., Que o sacerdote eo levita e pobres podem ter cada um o seu prprio? e no, em vez de medo e pavor mero, por causa do que a regra, "Aquele que come de coisas que no so dizimistas digno de morte?" levita e para o estrangeiro, para o rfo e para a viva, "& c. Deixe-me acrescentar uma coisa ainda mais sobre

esses jejuns : "R. Chasda diz: Orpido em que o sol se pe no para ser chamado de rpido . " E ainda assim eles cuidar muito bem que eles no ser fome por jejum , pois permitido comer e beber a noite inteira antes do jejum . " uma tradio. Rabino diz: lcito comer at luz do dia."

dificilmente retido na mesma, quando eles tinham uma vez abraou. E ainda assim, depois de tudo isso a longanimidade e pacincia, porventura achar f na terra ?

congregao , e jejuns desta ou daquela pessoa . E ambos principalmente sobre a conta de aflies ou estreitos. "Estas so as calamidades da congregao a que se rpido . sendo assediada por inimigos, seca a espada, pestilncia, uma besta doloroso, gafanhotos, o jateamento lagarta, mofo, abortos, doenas, escassez de po. " "Como a congregao jejuns por ocasio de calamidades gerais, o mesmo acontece com esta ou aquela pessoa por suas aflies particulares. Se qualquer uma que pertence a ele estar doente, ou perdido no deserto, ou mantido na priso, ele obrigado a rpida em sua nome, "& c.

13. O publicano, estando longe, no queria levantar tanto quanto seusolhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador.

[ E o publicano, estando longe , & c.] I. Que os israelitas, quando eles foram ao templo para colocar as suas prprias oraes privadas, foi alm do trio exterior, ou do Tribunal de

II. "Os jejuns nomeados

pela

congregao

por

causa

de

os gentios, no Tribunal de Justia do mulheres, o que, entre outras coisas, torna evidente, a saber, que no tribunal foram colocados 13. bas eleemosynary , em que eles jogaram em suas ofertas voluntrias: o que foi feito pela viva com suas duas moedinhas naquele lugar.

calamidades gerais, no so do dia-a-dia, porque so poucos os que se podia manter em tal rpido , masnos dias de segunda e quinta da semana . " Nesses dias eles se reuniam em suas sinagogas para oraes pblicas: e para isso gostaria de referir que de Atos 13:02,servindo eles ao Senhor e jejuando , muito mais do que para a celebrao da missa, que alguns seriam arrancando-lo para.

II. uma questo de saber se qualquer pessoa por sua orao privada pode vir at a porta de Nicanor, ou do Tribunal de Israel, muito menos para o Tribunal dos Sacerdotes, se os

III. Era muito comum para a pessoa nica , para se dedicar declarados e repetiujejuns por causa da religio, mesmo quando no havia nenhuma aflio ou calamidade de vida para exort-los a ele. E aqueles que o fizeram escolheu para si os

sacerdotes no s. Lemos de nosso Salvador estar no ptio dos gentios, isto , no Prtico de Salomo, e que ele estava em tesouraria, ou o Tribunal das Mulheres;., Mas dificilmente voc vai encontr-lo a qualquer momento, o Tribunal de

Israel. E o negativo sobre a sua entrada no tribunal que for confirmada, pelo menos, se essa regra aproveitar qualquer coisa que ns nos encontramos com em Hieros. Beracoth : "R. Joshua Ben Levi diz:" Aquele que est para orar, necessrio que se senta primeiro, porque dito, Bem-aventurados os que "senta" em tua casa . "Agora era lcito no" pessoa a sentar-se no tribunal, mas o nico rei.

mundo vir? R. Chaijah e R. Simeon Bar rabino, um deles diz: A partir do momento em que ele nasce A outra diz. Desde o momento em que ele pode falarRabbona diz. partir do

momento gerou Rabh Nachman Bar Isaac diz. Desde o momento em que ele circuncidado : R. Meir diz: A partir do momento que ele pode responder, Amm ".

Se esta questo foi tratada nas escolas ou no nos tempos dos III. Que, portanto, este publicano ficou muito mais longe, enquanto ele rezava que o fariseu, era, provavelmente, mais de humildade do que qualquer necessidade que estava sobre ele para fazer. Para que os pagos e publicano ir juntos com essas palavras de nosso Salvador: "Deixe ele para ti como um pago e um publicano", mas uma questo de saber se os publicanos, se eles eram judeus, foram delimitadas para o trio exterior apenas, como os pagos eram. 19. E [ Ele no levantar muito os olhos ao cu .] O que precisava disso para ter sido adicionado, quando esta era a regra muito de orar, "Aquele que ora cobrir a cabea e olhar para baixo." "O discpulo dos sbios, quando ele est orando, deixeo olhar para baixo." Mas foram os dos leigos ou das pessoas comuns para fazer assim? Se no, nossa pergunta [ Por que me chamas bom? ] I. Para o melhor entendimento nosso sentido Salvador e significado nestes e as seguintes palavras, gostaria de afirmar, (e quem pode argumentar que o contrrio?) que este homem reconheceu Jesus para o Jesus disse-lhe: Por que me chamas apstolos, muito provvel que tomou esta educao das crianas pequenas a Cristo doente, porque (se eles podem ser os juzes) no foram capazes de o reino dos cus. E, de fato resposta de nosso Salvador para eles parece favorecer esta conjectura de nosso: " to verdade, que voc acha que, como estes inaptos e incapazes eu lhe dizer, que dos tais o reino de Deus?".

bom? nenhum bom, seno um,que Deus.

respondida, que este homem (salvo o vulgar era costume), em profunda humildade e uma conscincia de sua prpria vileza, no queria levantar os olhos. Mas se esta foi a utilizao de todos em comum, que, embora eles realmente estavam rezando para que eles devem olhar para baixo, mas,

verdadeiro Messias .

1. Isso fez vrios outros tambm, que, por enquanto, no foram seus discpulos, para que os cegos, quando eles chamam-lhe "o Filho de Davi", Mateus 20:30: para no falar de outros. E o que a razo pode haver para o negativo sobre este homem? Especialmente quando ele parece ser uma pessoa de mais de partes comuns e realizaes, no s pelo que ele nos diz de si mesmo, mas de que tipo e recepo carinhosa ele se reuniu com a partir de Cristo.

provavelmente, no tempo em que eles estavam compondo-se orao, que pode ser uma elevao pouco os seus olhos para o cu. "Se eles rezam no templo, eles se voltam suas faces para o santo dos santos, se em outro lugar, em seguida, em direo a Jerusalm." E seria uma coisa estranha, se eles no eram para ter seus olhos para o cu em tudo: na verdade, quando eles comearam a orar, ento eles olharam para baixo.

2. Esta no era uma questo vulgar ou comum, ele colocou aqui, "O que devo fazer, para que eu possa herdar a vida eterna?" Pois parece claro que ele no estava satisfeito na

15. Traziam-lhe tocasse, mas

tambm

as

crianas,

para

que

as os

doutrina de suas escolas, sobre o mrito das boas obras, e justificao pela lei, mas ele acha que h algo mais requisito para a obteno de salvao, porque, depois que ele teve (como ele diz-nos), realizado esta lei desde a sua juventude,

quandoseus discpulos,

vendo isso ,

repreendiam.

[ Mas os discpulos, vendo isso, os repreendiam .] "Wicked israelitas pequeninos no veio ao mundo para vir:. pequeninos mpios pagos de todos os homens confessam que no veio ao mundo para vir De que o tempo um criana capaz de o

ele ainda inquireth ainda: "O que vou fazer", & c;. no qual que era a srio, o comportamento de nosso Salvador em direo a ele suficientemente testemunhou, como tambm que ele veio

para Jesus, como a nenhum professor comum, a ser indicada neste caso.

assim

por

parte

de

Samaria,

Ele

escolhe

caminho

transjordanine para os vaus de Jeric.

3. Era muito incomum para saudar os rabinos daquela nao com este ttulo. Pois por mais que eles estavam acostumados a adornar (para no dizer de carga ) ou o morto ou ausente com eptetos muito esplndido, ainda se falou com eles enquanto presentes, eles no lhes deu outro ttulo que qualquer um rabino , ouMar , ou Mari . Se voc virar ambos os Talmudes, estou enganado uma vez, se voc quer

Lucas 19
2. E eis que havia um homem chamado Zaqueu, que era o chefe dos publicanos, e era rico.

[ Zaqueu .] h meno de um com o mesmo nome,Zacchai , pai de uma famlia famosa, Esdras 2:09: e sobre o tempo em que nossos Zaqueu morava, havia umZacchai , o pai de Rabban Jochanan; que quem no havia quase um Rabban

encontrar bom rabino , ou Mar Boa .

II. At agora, portanto, o nosso Senhor, com estas palavras de negar sua divindade, que ele doth vez, como se fosse tirar essa pessoa de possuir e reconhec-lo: "seemest Na tua morada muito para mim, e compellation pusestes mim, me possuir para o Messias: e vens me levar para Deus tambm, assim como o homem, quando tu me chamas bom , vendo No h bom seno Deus? "Certamente ele viu algo que no era comum nesse homem, quando dito sobre ele que o amava , Marcos 10:21: ou seja, ele falou gentilmente para ele, e exortou-o, & c. Veja 2 Crnicas 18:02, Salmo

mais observado em todo o catlogo. Este homem trouxe seu filho Jochanan em mercadoria, em que ele se tinha empregado durante quarenta anos, antes que ele deu a si mesmo ou a cartas ou religio. De onde pode surgir alguma conjectura, como se isso Zacchai foi esta Zaqueu aqui mencionados, mas que essas duas coisas fazem contra ela:

I. Porque ele era um Rabino, ou preferia ser um dos mais velhos, como o autor do Juchasin Acaso, no sem razo conjectura. Agora passo que o emprego muito de publicanos estava sob to mal um nome universalmente naquela nao, pouco crvel que isso deve ser composto com o grau de Rabino. Para que eu possa acrescentar, que que Zacchai era de ascendncia sacerdotal: eo que seria um monstro que parece, entre eles, um padre e um publicano!

78:36: lisonjeavam-no com a boca . Tambm no um afeto comum o jovem parecia ter para o bendito Jesus, em que ele saitriste do conselho que foi dado a ele, e que ele tinha a pessoa que tinha o aconselhou em elevada estima, aparece em que ele poderia no sem tristeza infinita rejeitar o conselho que ele lhe deu.

II. Podemos julgar o carter de que Zacchai , se ele no viver e morrer como um judeu sua religio, em cada Pundonor dele. "Discpulos R. Zacchai perguntou-lhe" (onde, note, ele tem o ttulo de Mestre ), "Como fazes para atingir a velhice? Ele lhes respondeu:" Eu nunca fiz em toda minha vida fazer a gua dentro de quatro cvados do local de orao: Eu nunca

31. Ento, ele tomou -lhe a 12, e disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm, e todas as coisas que esto escritas pelos profetas acerca do Filho do homem ser realizado.

[ Ele tomou-lhe o 12 .] Este cai com a de Joo 11:7, "Vamos para a Judia". O qu! dizem eles, em Judia, onde foste ultimamente em perigo tanto? No entanto, ele vem e passa, seus discpulos que o seguem se perguntando, e temendo os efeitos dela, Marcos 10:32. Ele mencionou apenas em

erroneamente

meu

vizinho:

Eu

nunca

deixou

escapar a

consagrao de um dia Minha me era uma mulher muito velha, que j vendeu seu cabelo rendas, e comprou vinho com ele, para mim, para consagrar um dia com '.. H uma tradio Quando ela morreu, ela deixou para ele 300 pipas de vinho:.., E quando ele morreu, ele deixou trs mil barris a seus filhos " O Gloss : Aquele que constante na consagrao de um dia, pelo mrito de que obtm vinho.

apresentar a sua viagem para a Judia, para ver Lzaro, mas, como eles estavam indo, ele anuncia o seu progresso para Jerusalm, eo que era para ser feito com ele l. provvel que ele estava em Bethabarah quando a mensagem veio a ele que Lzaro estava doente, ea partir da, sua maneira

[ chefe dos publicanos .] Algumas coisas sobre o grau de publicanos:

convenientemente deitado sobre a ponte Scythopolitan, e

I. O lexicgrafo nos diz, que eles chamavam esses os maiores publicanos que resgatadas em um determinado preo fixo das receitas fiscais e outros dos romanos: foram

vai suportar, que ele foi um dos que recebeu de pedgio em pontes ou costume, embora mesmo entre aqueles que havia alguns que tinham o ttulo de os publicanos maiores . Ele pode sim ser estimado, quer da primeira ou segunda classe daqueles que eu j nomeado. Em qualquer um dos que era

comumente chamado de Daciarii .

II. "Estas so pessoas que no sejam capazes de dar qualquer testemunho pblico, pastores, exactors e publicanos . " Em que palavras R. Gaon tem esta passagem: "Os rabinos no excluem os publicanos sobre a conta em que exata mais do que designado para eles, porque ento eles seria o mesmo com exactors. Mas quando o rei estabelece um imposto sobre o judeus, a exigir de cada um de acordo com a proporo de seus bens, estes publicanos, em cujo poder de valor de propriedade de cada um, vai favorecer alguns na mitigao de seus impostos e outros encargos para alm de qualquer medida. "

mais

fcil

para

ele levantar

acusao

falsa

contra

qualquer (que ele chargeth-se com) do que na ponte ou assim.

8. E levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Eis aqui, Senhor, a metade dos meus bens dar aos pobres, e se eu ter tido qualquer coisa a partir de qualquer homem por acusao falsa, eu restaurar -lhe quatro vezes mais.

[ O meia dos meus bens eu dou aos pobres .] I. A distribuio entre os pobresdesses bens que tinham sido mal tenho era necessrio. No Sindrio h um discurso de restituio, e

III. Havia publicanos (omitir

aqueles

que

recolheram

os

distribuio de ganhos desonestos, especialmente o que a riqueza tinha sido obtidos pela mercadoria de frutos do stimo ano, que so proibidos. E esta a forma de restituio: "Eu, N., filho de N., raspou uma soma pelos frutos do stimo ano, e eis que eu dou tudo sobre os pobres . "

impostos em cada cidade) que estavam nos portes e pontes, exigindo o tributo de todos os passageiros, a respeito dos quais ns nos encontramos com algo em Schabbath . Onde tambm h meno de o maior eo menor publicano . Quanto a quem os Gloss fala assim: "s vezes, h uma maior

publicano , a quem muito grave para ficar na ponte durante todo o dia: ele, portanto, substitui um inferior ou publicano menor . "Vamos tomar esta histria deste mesmo trecho.

II. Esmolas foram a dar aos pobres de riqueza honestamente adquirida: mas de acordo com as regras e preceitos dos rabinos, eles no eram obrigados a dar acima uma quinta parte. "Quanto ao que a ajuda est a ser proporcionada

"R. Jud, R. Jos R. Simeo, e R. Judah Ben Garis sentados juntos, R. Jud, comeou e disse, ' quo grande so as obras deste ( Roman nao): eles constroem ruas e pontes e Los banos . ' R. Jos segurou a lngua, e no disse nada, mas R. Simeon Ben Jochai respondeu, e disse: 'Qualquer coisa que eles construram, construram-lo para sua prpria vantagem Eles construram pontes que eles podem ganhar um pedgio por eles.'. R. Judah Ben Garis fui e disse isso para o imprio romano, que assim decretou: "Vamos R. Jud, que tem ampliado o imprio, ser promovido: Jose que segurou a lngua [que, imagino, deve ser tornado]vamos ele ser banido para Chipre ;. Simeo e para que censurou-o, deixe-o ser morto "Simeo" ouvir essas coisas, dirigiu-se em uma caverna, e l estava escondida com seu filho por um espao de 13 anos.

peloMamom , no uma medida estabelecida; uma quinta parte da sua MamomNingum obrigado a dar mais do que um quinto. ". E eles dizem: "Isso decretado em Usha, que um homem deve separar a quinta parte de sua propriedade de acordo com o comando . "

A quinta parte foi assim declarado e decretou que, 1., At agora eles devem ir na conta de um comando. 2. Nenhum homem obrigado por lei a ir mais longe. Mas, 3., Ele pode fazer mais, se ele, por favor, por sua prpria vontade. Que esta Zaqueu fez em grande medida e generoso. A restituio de quatro vezes por seu servilismo concordou com a lei sobre o roubo.

9. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, Agora, quanto ao que ordem ou grau entre os publicanos nossos Zaqueu realizada, no nem fcil nem tanti para porquanto tambm este filho de Abrao.

determin-lo. O ttulo do chefe dos publicanos , dificilmente

[ Este dia veio a salvao a esta casa .] Diz-se, versculo 7: "Isso todos murmuravam que Cristo tinha ido para ser hspede de um homem que um pecador". O que, ento eles pensam da prpria que casa eles que iriam pertencia entrar em, a este quando

pela Bath Kol , dizendo que ele deve abster-se de que , pois nesses livros era o fim do, Messias viz. Daniel 9:26.

13. E chamou dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes: Negociai at que eu venha.

pecador? Achamos

desprezado qualquer coisa que pertencia a publicanos? Talvez essa expresso Zaqueu se levantou e disse , pode parecer sugerir que ele saiu, e ps-se a falar com aqueles que estavam sem portas, e no entrar. No entanto, se bem considerar como mesquinhamente representavam da casa de um publicano, poderemos mais facilmente entender o que o significado dessa expresso , Este dia veio a salvao a esta casa . [ E entregou-lhes dez minas .] Esta parbola das libras tem para o mbito geral mesmo com a dos talentos , Mateus 25. Essa nobre ou rei que partiu para uma terra distante para tomar para si um reino Cristo em seu evangelho, saindo para chamar os gentios sua obedincia: retornar, ele corta a nao dos judeus, que no teria ele a reinar sobre eles, versculo 27: e enquanto eles estavam agora na expectativa da revelao imediata do reino dos cus, e estava sonhando [ porquanto tambm este filho de Abrao .] Isto , a maioria diz, o filho de Abrao, pela f , o que de fato a mais pura verdade. Mas eu duvido, no entanto, que este no muitas coisas vs e sem sentido que lhe digam respeito, nosso Salvador, por esta parbola, alerta e admonisheth eles, que ele no deve procurar qualquer vantagem pelo reino, que no pode dar boa conta desses talentos que Deus lhe tinha confiado a ele e melhoria.

diretamente o sentido dessas palavras. Para eu questiono se os judeus sabiam de qualquer tipo de relao com Abrao, mas o que estava de acordo com a carne, e por meio de aes e descendentes. filho de Abrao pela fera uma noo

Um talento o valor de 60. Um quilo cem dracmas. A drachm de seis oboli.Um obolus de seis peas de moeda de bronze. Uma pea de bronze da moeda de sete caros.

desconhecida, e eu acredito que o nosso Salvador escassos falaria a eles em um dialeto ininteligvel ...

11. E, ouvindo eles estas coisas, ele e contou uma parbola, porque estava perto de Jerusalm, e

44. E por a ti mesmo com o solo, e os teus filhos que dentro de ti, e no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no conheceste o tempo da tua visitao.

pensarem eles que o reino de Deus deve aparecer imediatamente.

[ porque no conheceste o tempo da tua visitao .] A disputa Mestres a razo da colocao de resduos de Jerusalm.

[ E porque pensavam que o reino de Deus deve aparecer imediatamente .] O tempo colhendo quase que o reino dos cus ser revelada . Temos observado em outros lugares, que era opinio universal da nao, que esse tempo em que Cristo fez muito aparecer foi o tempo em que eles esperavam a vinda do Messias, sendo assim ensinado pela profecia de Daniel. Que, contudo, os judeus mais modernos que agora se esforar para fugir, como tambm de outras previses mais ilustres que dizem respeito nossa Jesus, ainda eram aqueles tempos, ento, mais verdadeira e mais sincera

"Abai diz que Jerusalm no foi destruda por qualquer coisa, mas a profanao do. Sbado R. Abba diz, Ele no foi destrudo por qualquer coisa, mas sua negligncia em recitar a sua manh filactrios e noite. Rabh Menona diz, no foi destrudo por qualquer coisa, mas a sua no se importar com a educao de seus filhos na escola. Ulla diz, Jerusalm no havia sido destrudo, mas por sua imodstia uma em direo a outra. R. Isaac diz, ele no havia sido destrudo, mas que eles igualaram o inferior com o superior. R. Chainah diz, Ele no havia sido destrudo, mas que eles no repreendeu o outro. R. Jud diz: Ele no havia sido destrudo, mas que eles condenaram os discpulos dos sbios ", & c. Mas a sabedoria diz, Jerusalm foi destruda, porque ela no sabia que o tempo de sua visitao .

interpretado. Da que confluncia de judeus de todas as naes para Jerusalm, Atos 2:5. E para este doth que, em alguma medida atestam que os talmudistas relacionar sobre a paraphrast dos profetas, que quando ele foi sobre a parfrase tambm o Hagiographa , ou escritos sagrados , ele foi proibido

Todas essas grandes coisas boas que foram prometidos para a humanidade foi prometido como o que deve acontecer

outro lado, que j houve um Sindrio onde havia s os sacerdotes e os levitas, e no israelitas. Osescribas , portanto, parecem neste lugar para designar tanto os levitas , ou ento, em conjunto com os levitas, as fileiras inferiores de sacerdotes que no eram os principais sacerdotes : e ento a idosos , podem ser os israelitas, ou aqueles ancios da leigos que no eram da tribo levtica. Tal pessoa, Gamaliel, atual presidente do Sindrio, e Simeo, seu filho, da tribo de Jud.

no ltimos dias , ou seja, nos ltimos dias de Jerusalm. Ento era o Messias para ser revelada: ento foi o Esprito Santo para ser derramado: ento era a montanha do Senhor, para ser exaltado, e as naes devem fluir para ele: em uma palavra, em seguida, eram para ser cumprida todos os grandes coisas que os profetas haviam predito sobre a vinda do Messias e trazendo do evangelho. Estes foram os tempos de Jerusalm visitao , se ela poderia ter conhecido. Mas at agora era ela que o conhecimento, que nada era mais odiosa, nada mais desprezvel do que quando de fato todos esses benefcios inefveis foram dispensados no meio dela. Nem, alis, foram as vezes descrito previamente com personagens mais marcantes, como o que Deus iria fazer, que eles estavam com indicaes preto e terrvel quanto perversidade e obstinao daquele povo. Eles eram o melhor dos tempos eo pior gerao viveu neles. Nesses ltimos dias de que cidade eram "tempos perigosos", 2 Timteo 3:1: "partindo da f," 1 Timteo 4:1: "Escarnecedores 'da religio, 2 Pedro 3:3: em uma palavra," muitos anticristos ", 1 Joo 2:18. At agora era Jerusalm ea nao dos judeus de conhecer e reconhecer as coisas que pertenciam at a sua paz.

37. Agora que os mortos so ressuscitados, Moiss mostrou na sara, quando chama ao Senhor o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob.

[ chama ao Senhor o Deus de Abrao , & c.] "Por que pede Moiss dizer (xodo 32:13), Lembre-se de Abrao, Isaque e Jac? R. Abin diz: O Senhor disse a Moiss:" Eu olho para 10 homens de ti, enquanto eu olhava para aquele nmero em Sodoma:. encontrar-me dez pessoas justas entre as pessoas, e eu no vou destruir o teu povo ' Ento, disse Moiss: "Eisme aqui, e Aro, Eleazar, e Itamar, e Phineas, e Calebe, e Josu. 'Mas', disse Deus, "estes so apenas sete, onde esto os outros trs? Quando Moiss no sabia o que fazer, ele diz: ' Deus eterno, fazer essas ao vivo que esto

mortos? " "Sim", disse Deus. Ento disse Moiss: "Se aqueles

Lucas 20
1. E sucedeu que, que em um desses dias, quando

que esto mortos fazer ao vivo, lembre-se de Abrao, Isaac e Jac".

ensinava o povo no templo, e pregou o evangelho, os sumos sacerdotes e os escribas veio sobre elecom os ancios.

42. E o prprio Davi diz no livro dos Salmos: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita,

[ Disse o Senhor ao meu Senhor , & c.] Considerando que So [ Os chefes dos sacerdotes e os escribas com os ancios .] Assim em Marcos 11:27: mas em Mateus 21:23, os sumos sacerdotes e os ancios do povo .Agora a questo , que estes ancios deve dos sacerdotes e ser, como elas se distinguem consistia Mateus nos diz, que "ningum podia responder-lhe uma palavra" para que o argumento, em que ele afirmou a divindade do Messias, evidente que essas evases foram ainda no pensado, por que os judeus j se esforou para mudar fora deste lugar. Para os talmudistas aplicar o salmo a Abrao, o Targumista (como parece) de David, outros (como Justino Mrtir diz-nos) a Ezequias, o que ainda no me lembro que tenho observado nos autores judeus. Suas palavras esto em seu Dilogo com Trifo: Eu no sou ignorante, que voc se arrisca a explicar este salmo (quando ele recitou o Salmo todo) como se fosse para ser entendido do rei Ezequias .

os escribas . O

Sindrio

principalmente de sacerdotes, levitas e israelitas, embora o preceito original era para os sacerdotes e levitas apenas. "O comando , que os sacerdotes e os levitas devem ser do grande conselho, como se diz, tu irs os sacerdotes e levitas: mas se tal no ser para ser encontrado, apesar de serem todos os israelitas, eis que permitido . "

Ningum vai imaginar que j houve um Sindrio onde havia israelitas somente, e no sacerdotes ou levitas, nem, por

Os autores judeus t-lo assim: "Sem o Grande disse Eliezer [servo de Abrao]," Quando os reis do leste e do oeste veio

contra voc, o que voc fez? " Ele respondeu, e disse: "O Santo Bendito Deus levou Abrao, e f-lo sentar-se em sua mo direita." E ainda: "A Santssima Deus tinha o propsito de ter derivado o sacerdcio de Sem; acordo com o que dito, Tu padre arte do Deus Altssimo: mas porque ele abenoou Abrao antes que ele louvou a Deus, Deus derivada do sacerdcio de Abrao Por isso diz-se, E abenoou-o e disse: Bendito seja Abrao do Deus Altssimo, de. o cu ea terra, e bendito seja o Deus Altssimo. Abrao disse-lhe: Quem se serve para abenoar o servo diante de seu Senhor? Sobre esta Deus deu o sacerdcio a Abrao, de acordo como se diz: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta- te minha mo direita. E depois est escrito: O Senhor jurou e no arte, se arrepender Tu sacerdote para sempre, para o falar de Melquisedeque. " Midras Tillin e outros tambm, na explicao deste salmo, consulte a Abrao .Comentaristas de adorao, de fato!

24. E cairo ao fio da espada, e sero levados cativos para todas as naes, e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem.

[ At que os tempos dos gentios se completem .] "Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem ": e depois? em que sentido esta palavra , at para ser compreendido? Que cada um tem a sua

conjectura, e deixe-me ser permitido o meu.Estou bem certo de nosso Salvador discorrer sobre a queda e destruio de Jerusalm, mas eu duvido que, se ele toca a restaurao do mesmo: nem posso ver nenhum grande motivo para afirmar que os tempos dos gentios sero cumpridas antes da fim do mundo em si.Mas, quanto a esta controvrsia, eu no deve intrometer-se na presente com ele. E ainda, no meio tempo, no posso deixar de admirar que os discpulos, depois de ter to claramente ouviram estas coisas da boca de seu mestre, o

46. Cuidado com os escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e amam as saudaes nas praas, e os mais altos assentos nas sinagogas, e os quartos nos banquetes;

que causa a destruio tanto do lugar e da nao, deve ser to rapidamente perguntando: "Senhor, tu tu neste momento restaurar o reino de Israel? " Nem eu menos maravilha para encontrar o Beza aprendeu expondo o versculo seguinte desta maneira: "Ento haver sinais no sol, & c, isto , aps esses

[ que querem andar com vestes compridas .] Em vesturio para os ps; com vestes longas : que seus prprios rabinos suficientemente depor. "R. Jochanan pediu R. Banaah, Que tipo de roupa a roupa interior do discpulo dos sbios? uma tal, que a carne no pode ser visto debaixo dele. " O brilho , para chegar muito sola do p, que no pode ser discernida quando vai descalo. " O que o "talit", que o discpulo da desgasta sbio? que a roupa interior no pode ser visto abaixo, a um palmo. "

tempos so cumpridas, que foram distribudos para a salvao de todo. gentios, vingana e sobre os judeus, a respeito do qual discursos St. Paul copiosamente. " Romanos 11:25, & c: quando, na verdade, nada poderia ser dito mais clara para a refutao de que a exposio, do que o versculo 32: "Em verdade, vos digo, esta gerao no passar at que tudo seja cumprido." estranho isso no deveria ser mais observada, como deveria ter sido, por ele prprio e outros mergulhadores, quando, na verdade, estas palavras so como um gnomon para o captulo inteiro. Todas as outras passagens do captulo

O que isso, Lucas 15:22, o manto primeiro ? [ veste melhor , AV]. o manto antigo , isto , aquilo que o filho prdigo tinha usado antes? ou o primeiro , ou seja, o manto chefe e

cair com Mateus 24 e Marcos 13, onde ns colocamos as notas que estavam adequada, e deve repetir nada aqui. Qual o mtodo que tomei em vrios lugares neste evangelista, onde ele relata passagens que foram relacionados antes, e que eu tive a oportunidade de manusear como eu me encontrei com eles.

melhor ? Ela pode ser consultado, se ele no pode ser particularmente entendido o talith como o que foi mais do que a estima chaluk , e que a primeira pea de vesturio em vista para os espectadores. "Eu vi entre os despojos uma capa babilnica , Josu 7. Rabh diz, uma roupa comprida, chamado melotes ". O Gloss , " um "talit" de pura l . "

Lucas 22
4. E ele seguiu o seu caminho, e conversava com os principais sacerdotes e os capites, como ele poderia tra-lo a eles.

Lucas 21

[ E capites .] Eles so chamados, versculo 52,capites do templo , e no singular, o capito do templo, Atos 4:1: mas quem deveria esta ou isto?

aventurado aquele que vigia, e guarda a sua vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha. "

I. Todos sabem que havia uma guarnio romana no castelo de Antonia, cujo cargo foi especialmente para suprimir todos os tumultos e sedies no Templo, mas foi a tribuna, ou os centuries de que a guarnio chamados pelo nome de os capites do Templo ?Certamente sim os capites do castelo de Antonia . E, de fato, no parece que a capites romanos tinham conspirado contra a vida de Cristo, de que Judas deve valer-se a eles para fazer um bom negcio para o trair dele.

fcil

distinguir

este capito

da

montanha

do

Templo do governante do Temploou o sagan . O ex-presidida somente sobre os guardas, o ltimo sobre todo o servio do Templo. E assim temos los distinto, Atos 4:01: h o capito do templo , e Ans, que era o sagan .

19. E ele tomou o po, deu graas, partiu -lo , e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs: fazei isto em memria de mim.

II. A conjectura pode ser mais provvel de os governantes no Templo, a respeito das quais temos esta meno: "Estes so os governantes que estavam no templo: Jochanan Ben Phineas, governador dos selos; Aas, posto sobre as ofertas de bebida-: Matthiah Ben Samuel, que presidiu os lotes, "& c. Mas, para mim, parece fora de dvida que os capites do templo eram os capites dos vrios relgios. "Em trs lugares os sacerdotes vigiavam e ala no Templo, viz. No Beth Abtines, Nitsots Beth, e Mokad Beth. Os levitas tambm em um vinte e lugares mais". Considerando, portanto, estes relgios ou

[ Este o meu corpo .] As palavras da instituio da Eucaristia durante toda conter um reflexo, em parte, por meio de anttese, em parte por meio de aluso.

I. Este o meu corpo . Aps a conta de sua celebrao presente da Pscoa, estas palavras poderiam muito bem ter alguma referncia ao corpo do cordeiro pascal: o corpo (digo eu) do cordeiro pascal . Para os judeus usar essa frase muito a respeito dela: "Eles trazem um diferencial de mesa, em que so ervas amargas, com outras ervas, po zimo, guisado, eo corpo do Cordeiro pascal ". E pouco depois: ele come do corpo da Pscoa . De onde o nosso sentido Salvador pode ser suficiente discernem, viz. que, o mesmo significado que o cordeiro pascal era o meu corpo , at ento, a partir de agora em diante vamos este po ser o meu corpo .

guardas consistiu cada uma de vrias pessoas, no havia uma nica pessoa posto sobre cada um deles como seu capito, ou o chefe de que relgio. E desta forma parece que de Pilatos, Mateus 27:65; tendes um relgio de sua prpria, deixe alguns deles ser enviados para guardar o sepulcro.

III. O capito do templo , portanto, distintamente e de forma eminente assim denominado, eu suponho que ele, a quem chamavam o governante do monte da casa , que era o chefe de todos os chefes dessas alas. " O governante do monte do Templo leva suas caminhadas atravs de cada relgio com tochas acesas diante dele: e se ele encontrou algum sobre o relgio que no poderiam estar em seus ps, ele disse: 'A paz esteja contigo! " Mas se ele o encontrou dormindo, ele atingiuo com um pedao de pau, e era justificvel por ele para queimar as vestes de um tal E quando foi dito por outros, "O que que o rudo no ptio? '. a resposta foi feita, " o barulho de um levita sob a correo, e cujas vestes esto queimando, para que ele dormiu em cima do relgio." R. Eliezer Ben Jacob disse: 'Eles encontrado uma vez filho de minha me dormindo, e queimaram suas roupas.' "Compare esta passagem com Apocalipse 16:15:" Eis que venho como um ladro; Bem-

II. que dado para voc . Mas o apstolo acrescenta, "que quebrado por voc ": o que, de fato, no vos to bem de acordo com o cordeiro pascal, como com o cordeiro para o sacrifcio dirio. Porque, assim como para o cordeiro pascal, no havia um osso do mesmo partido , mas para que o sacrifcio dirio foi quebrado e cortado em vrias partes, e ainda assim eles so ambos o corpo de Cristo em uma figura. E, embora, alm da quebra do mesmo, existem esses casos ainda em que o cordeiro pascal e do sacrifcio dirio fez diferem, viz., 1. que o sacrifcio dirio foi para todo o Israel, mas o pascal para esta ou aquela famlia: 2. o sacrifcio dirio foi para a expiao do pecado, a Pscoa no assim: 3. o sacrifcio dirio foi queimado, mas a Pscoa comido: ainda neste eles concordaram, que sob o corpo do nosso Salvador foi desenhado e sombra para fora, embora em uma noo diferente.

III. Fazei isto em memria de mim . Como voc manteve a Pscoa , em memriada tua sada do Egito. "Tu me lembro do dia da tua sada do Egito, todos os dias da tua vida de Ben Zuma, assim, explica ele, os dias da tua vida, isto , no tempo do dia:. Todos os dias da tua vida, isto , em a noite tambm, mas os sbios dizem, os dias da tua vida, que , neste ano:.. todos os dias da tua vida, que os dias do Messias podem ser includos tambm " Mas que, nos dias do Messias havia um resgate maior e mais ilustre e libertao do que para fora do Egito trouxe; com os judeus 'licena boa, muito necessria, que tanto a coisa em si eo que deveria realizado ser lembrado. Suspeitamos em nossas notas sobre 1 Corntios 11, como se algum do Corinthians, em sua participao muito da Santa Eucaristia, que at agora judaizar, que o que tinha sido institudo para a comemorao de sua redeno pela morte de Cristo, eles desviam para a comemorao do sair do Egito, e que eles no fizeram nada "discernir o corpo do Senhor" no sacramento.

primeiros tempos da Igreja, entre outras coisas, foi que aqueles que foram convertidos do judasmo pode ser selado e confirmado contra o Judasmo, o sacramento em si a marca da cessao do Antigo Testamento eo comeo do novo.

21. Mas eis que a mo do que me trai est comigo mesa.

[ Mas eis que a mo do que me trai , & c.] O que pode ser desejada mais como uma demonstrao de que Judas estava presente na Eucaristia? E que ao contrrio, est se esforado para ser provado de Joo 13, nada feito de nada, porque ali no s slaba todo o captulo inteiro da ceia pascal, mas de uma ceia antes da "festa da Pscoa".

26. Mas vs deve no ser assim, mas o que maior entre vs, seja como o menor, e aquele que o chefe, como aquele que serve.

Sob a lei havia eatings vrias coisas santas. O primeiro foi o que Siphra menciona,quando os sacerdotes comer do sacrifcio e expiao feita por ele de que o traz. Havia eatings outros, a saber, dos sacrifcios Festival dos dcimos, Thanksgivingofertas, & C, que eram para ser comidos por aqueles que os trouxe, mas todos eles tm agora o seu perodo:.., E agora, que fazeis isso , e fazer isso em memria de mim .

[ Como

mais

jovem .]

vulgar

entrelinhas, sicut

jnior . Ns, como o mais novo , muito bem. Pois, como Beza tem-la sobre o local, que adequada para ser entendido de idade . Peo, portanto,

I. Se Pedro no era o mais velho de toda a empresa? Que razo pode ter qualquer para negar isso? Era necessrio que alguns deles deve ser o primeiro em nmero e ordem, e foi como apto e igual que o mais velho entre eles deve ser contado o primeiro. E quem que vai dizer era mais velho do que Pedro? Assim foi que ele tinha o primeiro lugar no catlogo dos apstolos, porque ele era o mais velho. Por esta razo, ele se sentou mesa no lugar mais alto prximo de nosso Senhor: por esta razo que o nosso Salvador tantas vezes dirigir seu discurso to imediatamente para ele, e por este motivo foram suas respostas a Cristo tomadas em nome de todo o resto, a saber ., porque o mais velho. Que traz mente o intrprete do mdico na escola da rabinos, que foi o interlocutor entre o mestre e os discpulos, e por essa razo o chefe na escola, mas sem qualquer primazia.Considerando,

IV. Este clice ... que derramado por vs . Este parece ter referncia a essecopo de vinho que foi derramado a cada dia nas ofertas de bebidas com o sacrifcio dirio, por que tambm foi derramado para a remisso dos pecados.Assim que o po pode ter referncia ao corpo do sacrifcio dirio, eo copo de vinho da libao.

V. Meu sangue da nova aliana . Assim, So Mateus e So Marcos, com referncia ao "sangue de touros e de cabras", com o qual o Antigo Testamento foi confirmada, xodo 24, Hebreus 9:19.

VI. Novo

Testamento

em

meu

sangue . Assim,

nosso

pois, de So Pedro, aps a ascenso de nosso Salvador no cu, era (para falar vulgarmente) o prolocutor em que colgio sagrado, o que a razo mais provvel pode ser oferecido por que ele era assim, que este antiguidade? No eram to capazes quanto os outros falando como ele? se no tivessem

evangelista e assim o apstolo, 1 Corntios 11, com referncia a todo o ministrio do altar, onde o sangue foi derramado, ou melhor, com respeito a toda a religio judaica, pois aqui foi o comeo ou a entrada da nova aliana. E, de fato, parece que o projeto de que a comunho freqente da Ceia do Senhor, nos

igual autoridade, zelo, f, conhecimento com ele, & c.? mas ele de fato era o mais velho homem.

[ que a tua f no desfalea .] No parece uma nfase na palavra f . Quanto aos outros apstolos, de fato, que a coragem crist e magnanimidade que eles deveriam ter

II. No posso, portanto, mas suspeito que a significao prprio da palavra mais jovem ,

partir (ao

da

exercido nesse momento difcil deixou-los, mas a sua f no era nada to perto naufrgio como a f de Pedro foi. Eles, de fato abandonado seu Mestre e fugiu, Marcos 14:50: que eles parecem no ter feito sem alguma conivncia de si mesmo, Joo 18:8. Mas quando Pedro renunciou e abjurou seu Senhor, quo perto ele estava se tornando um apstata , e sua f de sofrer um naufrgio total?Certamente que era vantagem Pedro que Cristo rezou por ele, mas no foi tanto por sua honra, que ele, alm de todos os outros, deve estar precisando de uma orao.

qual a

maior idade, respeitando, faz resposta) que algum entre eles havia sido um desafio algum privilgio ea primazia a si mesmo sobre a conta de antiguidade, e, a menos que qualquer possvel faz-lo fora que havia algum mais velho do que Pedro, perdoem-me, se eu pensar que ele era o chefe nesta disputa, e que foi movido principalmente betwixt ele e os dois filhos de Zebedeu. Pois parece improvvel que os outros nove teria defendido o primado de Pedro, Tiago e Joo, a quem Cristo havia to peculiarmente distinguido em sua presena com marcas de seu favor. Assim que a luta parece ser especialmente entre estes trs e Pedro, o novato da discrdia: o que parece, em parte em que o nosso Salvador repreende-o pelo nome, e em parte em que ele no poderia esquecer sem rancor algum, que o pedido dos dois irmos "Senhor, vamos sentar um tua direita outro tua esquerda."

36. Ento ele disse-lhes: Mas agora, aquele que tiver bolsa, tome- lo , e tambm seu alforje, eo que no tem espada, venda a sua capa e compre uma.

[ venda a sua capa e compre uma espada .] Porventura o nosso Salvador lhes dar este conselho para valer?

31. E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para tervoc, que ele pode peneirar voc como o trigo.

I. Ele usa o dialeto comum. Por isso tambm os rabinos em outras coisas: "Ele que no tem recursos para comer, mas apenas de esmolas, que ele pedir ou vender suas roupas para comprar leo e velas para a festa da Dedicao," & c.

[ Simon, Simon .] Vamos mudar o nome e pessoa: ";. Philip, Philip, Satans vos pediu, & c, mas eu orei", "Thomas, Thomas" ou & c. E quem seria, portanto, de ter escolhido um argumento para a primazia do Thomas ou Philip sobre o resto dos apstolos e da Igreja universal? E ainda este fazer os romanistas no nome de Pedro. Quem no gostaria de ter tido isso sim como uma grave repreenso? Como se ele deveria ter dito: "Tu, Thomas ou Filipe, tu s to quente disputando a primazia, enquanto Satans to quente contra todos vocs? E enquanto voc est em conflito entre si, ele est na luta contra todos ! " Sob uma noo como isso eu no duvido, nosso Salvador falou com Pedro, e que, com estas palavras, ele encontrou uma severa reprimenda, em vez de qualquer promoo da primazia. 37. Pois eu digo-vos que isto que est escrito deve ser cumprido em mim, e ele foi contado com os II. Ele adverte-os de um perigo que est muito perto, e de uma forma comum de expresso permite que eles saibam que eles tinham mais necessidade de fornecimento de espadas para sua defesa contra o inimigo comum, do que ser qualquer maneira brigando entre si. No tanto exortando-os a repelir a fora com a fora, a dar-lhes tal apreenso da raiva comum de seus inimigos contra eles, que podem suprimir todas as animosidades particulares entre si.

transgressores: para as coisas referentes a mim ter um fim.

32. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus irmos.

[ Para as coisas referentes a mim ter um fim .] Isto , "Meu negcio feito, mas o seu incio Enquanto eu estava presente, os filhos da cmara nupcial no tinha motivos para chorar;., mas quando eu estou tirado, e numeradas entre os transgressores, acho que o que vai ser feito para voc, eo que

deveria ser feito por voc, e ento acho que se este seja um tempo para voc ser confrontadas com um outro ".

I. Considerando que o drago velho agrediu o primeiro Ado em um jardim em uma forma visvel, no absurdo imaginar, ele fez agora para o segundo Ado, em um jardim, de uma

43. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava.

forma visvel.

[ Um anjo fortalecendo-o .] I. Em suas tentaes no deserto no havia nenhum anjo por ele, para So Mateus diz, captulo 4:11: "Ento o diabo o deixou, e eis que chegaram os anjos, eo serviam ": isto , no at o diabo primeiro deixou. Mas no meio deste julgamento houve um 'anjo fortalecendo-o': e por qu? Por causa de sua agonia, voc vai dizer, e que muito realmente, mas de onde surgiu essa agonia? e de que tipo era? Ele foi ocasionada (voc vai dizer) de um sentimento de indignao e ira divina. Isso no ouso dizer ou imaginar, que Deus estava zangado ou concebido qualquer indignao contra ele. E se a angstia e agonia de sua mente foi o resultado da ira divina pressionando em cima dele, eu no vejo que tipo de conforto um anjo poderia ministrar contra a ira de Deus. , antes, um argumento que Deus no estava zangado com ele, quando ele enviou um anjo para confort-lo.

II. Este evangelista nos diz o nosso respeito de sua tentao no deserto, que "quando o diabo tinha terminado toda a tentao, ausentou-se dele, por uma temporada . " Aqui, ele toma a temporada para voltar, e eu no vejo nenhuma razo para que ele no deveria, neste momento, bem como no deserto, assumir alguma forma visvel. Ento, de fato, dirigiuse em uma forma encantadora e agradecido, para ter seduzido e enganado, mas agora em uma assustadora e terrvel, ter espantado e apavorado ele. Ele j havia experimentado como uma coisa v era ir para enganar e seduzir-lhe: o que restou, portanto, mas para abalar sua mente (se possvel) com susto e terror?

III. Pois, quando ele

no tinha

mais inveno em seu

armazm geral, pela qual ele poderia angstia e agitar as mentes dos mortais, que a apario horrvel de si mesmo,

II. No de se duvidar, mas que Cristo estava lutando com um demnio furioso enfurecido, sim, um diabo solto da sua cadeia, e permitido, sem qualquer verificao ou restrio da providncia divina, para exercer toda a sua fora e fria contra ele: que foi permitido por Deus, e no a partir de qualquer desagrado contra o seu filho, mas que at a natureza humana pode, por este combatente ela, chegar a uma conquista sobre este inimigo insulto. Por que tinha sido uma coisa pequena ter vencido o diabo pelo poder divino mero.

ningum vai imaginar que ele seria negligenciar este motor, que se pode ser, ele poderia perturbar sua alma atravs de seus olhos. Que, portanto, que os judeus fingir ou sonho sobre Salomo, que viu o anjo da morte (isto , o diabo) rangendo os dentes, e que um discpulo de Rabi fez assim tambm, acho que agiu para valer aqui, ou seja, , que Cristo viu o diabo, que velho drago, boquiaberto para ele com todo o horror que ele pudesse colocar. E neste sentido que eu entendo que o "mensageiro de Satans esbofeteando o apstolo": viz. que o diabo parecia visivelmente a ele de alguma forma assustadora,

III. No entanto, portanto, no est aqui relacionado em termos expressos, mas eu poderia facilmente me convencer, que o diabo poderia neste momento parece, nosso Salvador, de alguma forma visvel. Quando tentou ele no deserto, ele colocou o disfarce de um anjo bom, ou melhor, algum tipo de semelhana com o Esprito Santo. Mas nesta ltima tentao ele coloca em si mesmo, e aparece em suas prprias cores, viz. em alguma figura direful formidvel, com o propsito de aterrorizar nosso Senhor. E a partir da foi que ele comeou a ser pavor, e de ser muito pesado , Marcos 14:33, e aqui estar em agonia . Nem eu de forma abrupta e sem qualquer fundamento, suponho que este, mas sobre estas razes:

para afligir e aterroriz-lo.E talvez esse desejo veemente ele teve que peneirar os discpulos (v 31) respeite a mesma coisa, ou seja, que ele poderia ser permitida a assalt-los com esse tipo de affrightments.

44. E, estando em agonia, orava mais intensamente eo seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que caam no cho.

[ Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue .] Diodoro da Siclia, falando de um pas onde Alexandre, o Grande, tinha a ver com a Porus, tem esta passagem: "H serpentes l que, por suas mordidas ocasionaria mortes mais amargos: eles so horrveis dores que afligem os que so atingidos por eles, e

um problema de suor, como sangue, seizeth-los . " Eu atribuo esse suor de sangue de nosso Salvador para a mordida de a antiga serpente, em vez de para a apreenso da ira divina.

de beijo era isso? um beijo de loucura ? Ai de mim! muito baixo e ano um prazo para esse monstro gigantesco.

53. Quando eu estava com voc diariamente no templo, 47. E, enquanto ele ainda falava, eis que uma multido, e aquele que se chamava Judas, um dos doze, ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar. [ Esta a vossa hora eo poder das trevas .] A serpente se [ Para beij-lo .] Nosso Salvador tinha a ver com um demnio terrvel e assustador, mas esse traidor parece possudo por um manso e suave. Ele conversa com os apstolos, e no h nenhum sinal de uma habitao diabo no corpo. Ele est presente na Pscoa, na eucaristia, e os lbios de Cristo, e ainda nenhum sinal de Satans ser seu prisioneiro. Mas, uma vez o diabo fez seu trabalho por ti, ento, Judas, tome cuidado do teu diabo. est agora a entrar em Judas, ea semente da serpente era que derrota que vinha com ele, a quem foi fatal para machucar o calcanhar do Messias, e agora era a hora para que a iniqidade. Foi antigamente previsto e predeterminado, tanto quanto coisa em si e os instrumentos, e agora todas as cercas esto abertas, e voc pode fazer o que quiser. As cadeias do diabo esto agora solto, e permitido a ele, sem o mnimo de verificao ou restrio da Divina Providncia, para exercer todas as suas frias em prazer, pois agora o poder Quanto a esse artifcio traioeiro de Judas, vamos enquadrar a opinio mais suave do que de que a matria pode suportar: por exemplo, que ele pode, talvez, pensar com ele mesmo, que no era possvel que Cristo ser apreendido pelos judeus, tendo j visto de trabalho, tais milagres estupendos, e mais de uma vez, estranhamente entregando-se deles, e concede ainda, que quando ele lhes disse: "Aquele que eu beijar , esse , toma posse dele ", ele disse que scoffingly, como Trevas , o diabo entre os alegoristas. "Diz-se, no primeiro dia da criao, o anjo da morte [ou seja, o diabo] foi criado, de acordo como est escrito, havia trevas sobre a face do abismo, isto , o anjo da morte, que escurece os olhos dos homens. " das trevas. no estendestes mos contra mim, mas esta a vossa hora eo poder das trevas.

acreditando que no poderia ser capaz de prend-lo: conceder ns, em uma palavra, que quando o viu condenado,

Lucas 23
2. E comearam a acus-lo, dizendo: Encontramos

arrependeu-se a si mesmo, sem nunca ter suspeitado que as questes teriam ido to longe, presumindo-se que Cristo poderia facilmente ter feito a sua fuga a partir deles, e ele prprio devia ter 30 peas de prata por uma pechincha: Vamos conceder, eu digo que esta foi a sua inveno, e cor sobre isso com como desculpas plausveis quanto pudermos, ainda certamente nunca foi l qualquer coisa to

este companheiro pervertendo a nossa nao, proibindo dar o tributo a Csar, e dizendo que ele mesmo Cristo, o rei.

[ Encontramos

este

pervertendo

nossa

nao .]

"Um

discpulo corrompendo sua comida publicamente, como fez Jesus de Nazar . " "Para corromper a sua comida

impiedosamente feito pelo homem mortal, que para ele, assim, a jogar com o Santo dos Santos, e se esforar para fazer mercadoria do Filho de Deus. No entanto, suspeito que coisas muito piores nascidos no seio deste traidor: viz. que Cristo realmente no agrad-lo, e, com os grandes chefes da nao, apesar de ele supostamente ele o verdadeiro Messias, mas no algum como respondeu sua expectativa carnal.

publicamente," uma frase entre os rabinos para denotar uma mistura de verdadeira doutrina de heresia, ea verdadeira adorao a Deus com a idolatria. Esta foi a acusao de que eles enquadrado contra nosso Salvador, neste momento, que ele ensinou princpios heterodoxos e destrutivo, como

principalmente no que se tendem a desligar e alienar as pessoas de sua obedincia aos Romanos. Shulchan recita esta passagem do Talmud com mais cautela, pois em vez de como Jesus de Nazar fez , ele tem que, como fez Jeroboo .

Os rabinos distinguir entre beijos legais e beijos de loucura , dizendo que "todos osbeijos so beijos de loucura com

exceo de trs ": que eles l contar-se. Mas que tipo

7. E logo que ele sabia que ele pertencia jurisdio de Herodes, enviou-o a Herodes, que ele mesmo tambm estava em Jerusalm naquela poca.

eles tratam assim comigo, umaverde e florescente rvore , o que eles vo fazer com toda a nao, um tronco seco e sem seiva?

[ Ele enviou-o a Herodes .] Ser que Pilatos fazer isso como ceder a Herodes a competncia em matria de capital dentro da cidade de Jerusalm sobre aqueles que foram

34. Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, e lanaram sortes.

galileus? Provavelmente ele fez isso, quer em elogios ao tirano, ou ento que ele poderia jogar fora de si mesmo, tanto os problemas e o dio que possa surgir por ocasio da condenao de Jesus, a quem ele julgou ser um homem inocente, e que em alguns medir tinha pena, olhando para ele como uma espcie de delirant pessoa, uma no muito bem em seu juzo: que a opinio tambm Herodes parece ter concebido a ele, colocando sobre ele casaco que tolo com o qual ele vestiu-lhe: o que eu de bom grado suficiente tornar branco e brilhante , mas que eu observar o nosso evangelista, quando ele tem a oportunidade de mencionar como uma vestimenta, chama-lhe um manto 9:29, o branco seu vestido e era 36. E tambm os soldados o escarneciam, chegando a ele, oferecendo-lhe vinagre, [ deitaram sortes .] deitaram sortes para o casaco sem

costura, Joo 19:23,24.Moiss suposto ter ministrado em tal pea de vesturio: "Em que tipo de roupa que Moiss assistir os sete dias de consagrao? Em uma vestimenta brancaRabh Cahnah diz. Em uma vestimenta branca, onde no havia costura ". O brilho , "A pea inteira foi feita de um segmento, e no como as roupas so, que tm as suas mangas costuradas ao corpo com uma costura." Mas ele d uma razo muito sentido porque seu casaco era sem costura; saber, para evitar a suspeita para que Moiss devia a qualquer momento esconder dinheiro consagrada nas costuras do casaco..

brilhanteexpressamente. Captulo

branco e glistering : Atos 01:10,dois homens vestidos de branco .

30. Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e aos outeiros: Cobri-nos.

[ Eles trouxeram-lhe vinagre .] Vinagre foi a bebida comum dos soldados romanos, e, portanto, aqueles a quem a custdia de pessoas crucificadas foi cometido tinha sempre pronto por

[ Ento comearo a dizer aos montes , & c.] Ento eles dizem, Apocalipse 6:6: de onde, entre outros argumentos, pode ser razovel presumir que esse captulo trata das pragas e aflies que deve ser o precursor da destruio de Jerusalm, e, de fato, a destruio ea derrota em si. Pesar com preciso o lugar, e talvez tu queres ser da mesma mente tambm. No, eu pode ainda acrescentar que, talvez, esta observao no pode uma pequena ajuda (se os meus olhos no me falha) na descoberta do mtodo do autor do Livro do Apocalipse.

eles. "Ele ordenou que nenhum soldado deveria beber vinho em sua expedio, mas que cada um deve contentar-se com vinagre . "

"A

disposio

este

homem

(ou

seja Misitheus )

fez

na

comunidade era tal, que nunca houve qualquer grande fronteira da cidade, que no tinha vinagre , po de milho e bacon, e cevada, e palha, colocou-se por um ano inteiro , "& c. "Tu nos dar como muito feno, palha, vinagre , ervas e grama, como pode bastar-nos. "

31. Para se fazer essas coisas em uma rvore verde, o que deve ser feito no seco?

Por isso, pode se tornar menos difcil conciliar o evangelista entre si, falando devinho dado a ele misturado com mirra , e de vinagre tambm; saber, um copo duplo: um, antes que ele

[ Se eles fazem essas coisas em uma rvore verde , & c.] Consulte expresso de Joo Batista, Mateus 3:10;

foi pregado na cruz, ou seja, de vinho misturado com.mirra , o outro, de vinagre , enquanto ele ficou pendurado l: a

" Agora tambm o machado est posto raiz darvore ", ou seja,. seguida, quando a nao judaica foi subjugado a o governo dos romanos, que estavam prestes a destru-lo. E se

primeira, dada por judeus segundo o seu costume, o segundo, pelos soldados, de abuso e zombaria.Mas se voc vai conceder um terceiro copo, em seguida, toda a dificuldade se

desvanece, de fato. Deixe a ser o primeiro vinho misturado com mirra , o segundo, o vinagre misturado com fel , o terceiro, o vinagre simples : que os soldados deram para malfeitores se tivessem desejado bebida, sendo o que eles beberam-se. Da o vaso cheio de vinagre , estava sempre de prontido, para que os soldados pudessem beber quando tinha uma mente, e as pessoas tambm sobre a cruz, se eles estivessem em necessidade.

[ Hoje

estars

comigo

no

paraso .]

I.

Vamos

primeiro

considerar aqui a

frase no paraso :

em discurso judeu

comum, no jardim do den . Em que sentido podemos coletar destas passagens seguintes: " . os rabinos tm uma tradio H quatro que foram para o paraso :. nomeadamente, Azzai Ben, Zumah Ben, Acher, e R. Akibah R. Akibah disse-lhes: 'Quando voc vem para as pedras de mrmore puro, no dizeis guas, guas [ie Ai estas guas vo nos impedir de ir para a frente!], porque est escrito: Aquele que faz saber

42. E disse a Jesus: Senhor, lembra de mim, quando entrares no teu reino.

mentiras no habitar em minha presena [agora, seria ser uma mentira para chamar gua mrmore branco] "" "Ben Azzai. olhou com certa curiosidade sobre ele , e morreu: dele

[ Senhor, lembra-me .] Cristo agora sobre a cruz, como antigamente Jos estava na priso, entre dois malfeitores. H um deles foi entregue, o outro enforcado; aqui um obtm a salvao, o outro perece. A f do ladro admirvel, e manteve o ritmo at mesmo com a dos apstolos, se, em algumas circunstncias, no ir alm dela. Os apstolos

a Escritura fala: "Preciosa aos olhos do Senhor a morte dos seus santos". Ben Zumah olhou com alguma curiosidade sobre ele, e ele foi perturbado em seus intelectuais : dele a Escritura fala, 'achaste mel comer tanto quanto suficiente para ti, para que no te encheu com elas, e vomitar?' ".

reconheceram "que Jesus o Messias", e assim o faz ele: com esta adio, o que eu questiono se eles fizeram de forma to clara e conhecimentos prprios ou no, ou seja, que Cristo deve reinar, e ter seu reino aps sua morte.. Ele parece ter um julgamento mais slida sobre o reino de Cristo do que os prprios apstolos, como podem ser recolhidas a partir de sua pergunta, Atos 1:6.

Aruch , recitando estas palavras, disse: " Ele chamado de paraso, sob a significao do jardim do den , que reservada para o justo. Este lugar no cu, onde as almas dos justos esto reunidos ". E os Gloss Talmudical tem muito para o mesmo sentido: "Estes quatro, por contratos de Deus, subiu para o firmamento. "

Enquanto estamos lendo essas passagens, que a histria pode Aprouve a Deus, neste ltimo artigo de tempo, para glorificar as riquezas da sua graa de forma singular e extraordinrio, tanto na converso de um pecador eo perdo de seus pecados: eu digo em tal artigo de tempo que o mundo nunca tinha visto antes, nem nunca foi como voltar a ver; saber, no instante mesmo em que o Messias estava terminando sua redeno.. Ele no era desconhecido a um dos ladres que Jesus foi, portanto, condenados morte porque ele havia se declarou "o Cristo", da que o malfeitor impenitente, "Se tu s o Cristo, salva-te e ns." E se o ladro arrependido fez por um tempo se juntar com os outros em suas censuras petulantes (o que parece para ns intimado Mateus 27:44), mas foi o seu corao tocado no comprimento, e, talvez, sobre a sua observao de que a escurido milagrosa que no Naquela poca havia coberto o mundo. II. Nosso 43. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, hoje dever estars comigo no paraso. Salvador, portanto, dizer que o ladro facilmente ocorrer mente de So Paulo ser "arrebatado ao paraso ", 2 Corntios 12, e talvez a lenda antes de ns, mas o macaco da histria. Na histria observvel, que o parasoeo "terceiro cu" so uma ea mesma coisa: na legenda paraso e os mais altos cus . Por isso os mdicos comentar a palavra no Salmo 68:5: "Existem sete classes ou graus de pessoas apenas, que vem o rosto de Deus, sente-se na casa de Deus, ascender at o monte de Deus, & c E. para cada classe ou grau no atribudo a sua dwellingplace adequada no paraso . H tambm sete locais de morada no inferno. Aqueles que habitam no paraso, eles brilham como o brilho do firmamento , como o sol, como a lua, como o firmamento, como as estrelas, como um raio, como os lrios, como lmpadas acesas ".

arrependido, Isto hoje estars comigo no paraso , ele fala no dialeto comum, e capacidade de o ladro;. seja, que ele deve estar no cu com Cristo, e com toda a apenas pessoas

que deixaram este mundo. Nem, na verdade, eu iria buscar a explicao de que o artigo do nosso credo, Ele desceu ao inferno , de qualquer passagem da Escritura, mais cedo do que este aqui: adicionando este, que tem necessidade de recorrer lngua grega para a significao da a palavra, que geralmente usam para designaro estado dos mortos , bem como o abenoado como miservel. Aqueles que expor que a passagem em 1 Pedro 3:19, de sua descer da cruz ao inferno para pregar aos espritos em priso l, no muito pouco que respeita ao mbito do apstolo, e so estranhos absolutos para o seu significado na mesma. Pois,

expiao foi feita para ele. Da que a expresso " No chore abertamente dele , que naquele mesmo colocando-o em nada "(nenhum homem lamentando ele)" pode redundar em sua expiao. " E de l, talvez, se as mulheres de Jerusalm tinha chorou qualquer outra pessoa como eles choravam, nosso Salvador, que outra pessoa poderia ter dito: "Vs filhas de Jerusalm, no choreis por mim, para que no vos cortada minha expiao", mas Cristo fala com eles em cima de uma conta muito diferente. E sob essa noo que envolveu um que havia sido executado, em alguns maltrapilhos, rasgadas, velhas, sujas windingsheets, que esta desgraa, sendo jogado sobre ele, pode aumentar sua expiao. Mas este Arimathean

1. Em que ele se cala a gerao antes da inundao em uma priso infernal, ele se com o parecer recebido da nao, que era, que aquela gerao no teve nenhuma parte do mundo a vir, e que eles foram condenados s guas em ebulio inferno.

bom se comporta de outra forma com Jesus, como tendo concebido outra opinio bastante a respeito dele.

54. E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado.

[ E o sbado .] A leituras vulgar, o sbado comeou a 2. Ele compara a atual gerao de judeus com que a gerao de antes do dilvio; que Cristo fez de velho pregar at para essa gerao, e por isso ele tem feito para isso, que a gerao que pereceu por meio de sua desobedincia, e assim que isso.Ele corre muito sobre o mesmo paralelo em sua segunda epstola, captulo 3:6, & c.Devemos observar que o apstolo faz a sua transio da crucificao e ressurreio de nosso Salvador diretamente para a gerao antes do dilvio, I. As velas sabticos que foram acesas em honra do sbado foram agora configurado. "H trs coisas que necessrio um homem deve alertar aqueles de sua prpria casa na noite de do sbado, quando a noite est chegando: Voc pagou seus dcimos? Voc comeou sua sociedade Erubhick Acenda sua vela? . ""Homens e mulheres so obrigados a acender uma vela em suas casas no dia de sbado. Se um homem no tem 53. E tomou-a, e envolveu-o em linho, e p-lo num sepulcro escavado em rocha, onde ningum ainda havia sido posto. po para comer, mas ele tem que mendigar de porta em porta para conseguir um pouco de leo para configurar a sua luz." Essas coisas que esto sendo observados, o evangelista no pode ser entendido, portanto, indevidamente, "O sbado [ Envolvido em linho .] "Mar Zutra diz, que fora da roupa em que envolveu-se livros, quando ele envelheceu fizeram comeou a brilhar com as luzes set up", o respeito sendo teve que estas velas sbado. Mas eu no concordar aqui. amanhecer : no mal prestado. Beza l, e no sbado

conseguiu : no corretamente. Algum poderia pensar que teria sido mais congruously disse, comeou a ser escuro para o sbado : para a noite, antes do sbado estava vindo, mas:

passando por todas as geraes que vieram entre, de propsito que ele pode fazer a comparao que betwixt ea idade ele viveu dentro

mortalhas para os mortos do preceito, pois esta a sua desgraa . " O Gloss acrescenta, "que fazem da roupa em que eles dobrar o livro da Lei". Ele, que tinha sofrido morte por sentena do Sindrio, ou magistrado, eles estavam II. A noite do sbado foi chamado entre os judeus luz . luz do dcimo quarto dia eles fazem uma busca de fermento pela luz de uma vela. Pela luz do dia catorze , ou seja, sobre a noite, ou durante a noite, que precede imediatamente esse dia.Ento Rambam sobre o lugar ", a busca de fermento na noite do dcimo quarto dia, embora o consumo de po fermentado no proibido antes do meio-dia do dcimo quarto dia. Mas eles institudo isso, porque a pesquisa mais

acostumados a chamar os mortos do preceito , porque ele foi executado de acordo com o preceito: e essa pessoa para eles era o nosso Jesus. Agora, como a que foi condenado morte pelo magistrado, eles tinham uma opinio que, quanto mais vergonhosamente eles lidavam com ele, por muito maior a

conveniente noite tempo luz de velas, e na poca tambm todas as pessoas que esto em casa ".

no incio da noite expressa por a luz do sbado , mas com os judeus era uma forma de expresso muito comum, e que podiam facilmente entender o evangelista falando em sua

"A mulher que aborta a luz [ou seja, a noite] do dia oitenta e em primeiro lugar, a escola Shammean absolve-la de qualquer oferta, mas a escola de Hillel no vos".Os Gloss tem isso, a luz do dia 80-punho , ou seja, na noite do dia octagsimo primeiro . A questo disputado h: "A mulher que tinha sido trazido para a cama de uma menina foi ligado purificao de 80 dias", quando esses dias estavam no fim, ento ela foi obrigada a oferecer, Levtico 12:5,6. Agora, pois, vendo a oferta era para ser trazido no dia octagsimo primeiro, a pergunta : E se a mulher deve acontecer ao aborto dentro da noite que comea no dia octagsimo primeiro, ela deve a oferta no dia seguinte um ou dois sacrifcios ? um para a menina, e um para o de que ela tem abortou? A escola Shammean ter apenas um, mas a escola de Hillel diz dois.

prpria maneira vulgar, quando ele nos diria a noite de comear o sbado , mas expresseth-lo por a luz do sbado comeou a brilhar .

56. E

eles

voltaram e no

prepararam

especiarias conforme

e o

ungentos,

sbado

repousaram,

mandamento.

[ E no sbado repousaram .] Se o nosso Salvador foi descido da cruz sobre pr do sol, como era previsto, Deuteronmio 21:23, Josu 08:29, em seguida, teve as mulheres nesse nterim de tempo para comprar suas especiarias e outro despacho negcio antes da entrada do dia de sbado.

I. Entre os sis . Ento eles chamaram aquele espao de Pesikta falando sobre um sacrifcio prometeu, a partir de Levtico 07:17, tem esta passagem: "Talvez possa ser comido na luz [noite, o IE] do terceiro dia diz o texto. sobre o terceiro dia , ele comido at o terceiro . dias No comido a luz[ou seja, noite, ou a noite] do terceiro dia ": porque ento o terceiro dia foi realmente comeou. Mas agora, nesta frase que conter a palavra especialmente para o incio da noite, embora, por vezes, tomado por toda a noite, como na tradio recm citado sobre a mulher que abortou, e assim os Gloss sobre Pesachin. Maimnides discorrer sobre guardar o fermento, que deve ser a luz do dia catorze, ou seja, na noite em que comea o dcimo quarto dia, tem esta passagem: "Por prescrio dos escribas em busca de, e expulsou seu II. Que eles no poderiam ter esse espao de tempo tambm que entre a primeira estrela e segunda? Podemos julgar algo nesta passagem: "Na noite do sbado, se ele ver uma estrela e fazer qualquer trabalho, ele absolvido, mas se ele ver duas estrelas, que ele traga sua oferta pela culpa." tempo que havia entre o pr do sol eo aparecimento de qualquer estrela.

III. Que eles no poderiam ter algum subsdio mais longe no caso de funerais?Podemos julgar a partir desta passagem: " eles fazem tudo funciona necessrias sobre os mortos [no sbado], eles ungi-lo, eles lav-lo, contanto que no mexa um membro dele, "& c. No era seguro para as mulheres, para mostrar-se demasiado ocupados na preparao para seu enterro, especialmente vendo Jesus morreu como um

fermento na noite, ou seja, no incio da noite que inaugura o dcimo quarto dia . " Muito para o mesmo sentido, a Gemarist sobre a luz : " ? Como vem crepsculo a ser chamado de luzA partir da, porque est escrito: No crepsculo, noite, do dia, "Provrbios 07:09.Rambam pensa que assim chamado por uma regra de contrrios, por isso ele noPesachin : "A noite chamado de luz ., pela mesma regra que eles chamam de muitas outras coisas por seus contrrios "

malfeitor, e era odiosa ao povo: isto pode irritar as pessoas contra eles, e tanto mais, tambm, se eles deve, no menor medida, violam o sbado. Mas, alm disso, alm da honra que deu para o sbado, no foi prudncia neles para quebr-lo para um trabalho que eles achavam que poderia muito bem fazer quando o sbado foi feito e acabado.

Mas os Gemarists sobre o local afirmar que a noite no impropriamente expresso, o chamadode Salmo luz , e prov-lo todas de as que a

Lucas 24
5. E como eles estavam com medo, e inclinou-

148:3: Louvai-o

estrelas

luzentes . No entanto inadequadamente, por isso, pode soar nos ouvidos dos gregos ou latinos, quando ouvem a noite ou

seseus rostos para o cho, eles lhes disse: Por que buscais o vivente entre os mortos?

[ Por que buscais o vivente entre os mortos? ] "uma parbola. certo sacerdote (que tinha um servo tolo) passou em algum lugar fora da cidade. sobre o servo busca de seu mestre, vai para o lugar do enterro, e no chama para as pessoas ali. "Voc viu meu senhor aqui?"Eles disseram-lhe: 'No o teu mestre padre? " Ele disse: 'Sim'. Ento, disse-lhe: 'Insensato, que j viu um padre entre os tmulos? " Ento diga Moiss e Aro a Fara; 'Insensato, que o costume de procurar os mortos entre os vivos (ou talvez? vivos entre os mortos ?) Nosso Deus o Deus vivo, mas os deuses de quem falas so mortos , '"& c.

rei, 'At quando ters persistir na tua perversidades? Diz o outro, "Por que, o que eu deveria ter dito? Devemos bendizer a Deus para a carne que ns comemos, quando, como eu ter comido nada em tudo? '"

21. Mas ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel, e alm de tudo isso, hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.

[ Ns confiamos ., & c] "Ns confiamos que tinha sido ele que deveria ter resgatado Israel":. a saber, no sentido de que essa nao teve de redeno , que eles esperavam do jugo dos

13. E eis que dois deles foram no mesmo dia para uma aldeia chamada Emas, que era de Jerusalmcerca de sessenta estdios.

gentios. Mas a pobreza e mesquinhez de Jesus no lhes deu terra a esperana de que tal coisa deve ser provocada por armas, como que as pessoas geralmente tinham sonhado; eles esperavam, no entanto, pode ter sido milagrosamente

realizado, como seu primeiro resgate do Egito teve sido. ? [ E eis que dois deles estavam indo ., & c] Um deles era Cleopas, versculo 18, que temos outro lugar mostrei a ser o mesmo com Alfeu, tanto do acordo do nome, e tambm comparando Joo 19: 25, com Marcos 15:47, 27:56 e Mateus. Que Pedro foi o outro, eu no fao questo em tudo, o aterramento de minha confiana sobre o versculo 34 do captulo, e 1 Corntios 15:05. Este Cleopas ou Alfeu, que vemos, o orador aqui, e no Pedro, sendo mais velho do que Pedro, como sendo o pai de quatro dos apstolos. [ Hoje o terceiro dia , & c.] digno nossa observao que notar os rabinos de tomar o terceiro dia : "Abrao, levantando os olhos ao terceiro dia, Gnesis 22:04 Est escrito: Depois de dois dias ele vai reviver. ns:. no terceiro dia nos levantar, e viveremos diante dele, Osias 06:02 Est escrito, sobre o terceiro diadas tribos, Jos disse-lhes: O terceiro dia , Gnesis 42:18 . Quanto ao terceiro diatambm dos espies:

Escondam-se l trs dias , Josu 02:16 E diz-se de. terceiro dia da promulgao da lei, e ele veio passar o terceiro dia ,

15. E sucedeu que, que, indo eles falando entre juntas e fundamentado, o prprio Jesus se aproximou, e ia com eles.

xodo 19:16 . Est escrito tambm do terceiro dia de Jonas, Jonas esteve no ventre do peixe trs dias e trs noites, Jonas 1:17. Est escrito tambm do terceiro dia dos que saram do cativeiro. E ficamos ali tendas trs dias , Esdras 8:15. Est

[ mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles .] "Depois disso, ele apareceu em outra forma a dois deles, enquanto

escrito tambm doterceiro dia da ressurreio dos mortos, depois de dois dias nos ressuscitar, e ao terceiro dia ele nos levantar. Est escrito tambm do terceiro dia de Ester, e noterceiro dia Ester se vestiu em seu vesturio real, Ester 5:1. Targumista A acrescenta, ao terceiro dia da Pscoa . " E que na verdade o dia em que so, actualmente, em causa, a saber, o terceiro dia da Pscoa. Se estas coisas foram levados tanta ateno de relativa ao terceiro dia , naquela poca, nas escolas e sinagogas, (como no vejo nenhuma razo pela qual deve ser negado), ento essas palavras de Cleopas pode parecer a olhar um pouco maneira que , como falar de acordo com as concepes vulgares de judeus. Por enquanto, tinha sido claro o suficiente para ter dito, hoje o terceiro dia , mas ele acrescenta, alm de tudo isso , ea palavra esta , tambm,

caminhavam, e foi para o pas." Mas o queforma que foi, seria algo ousado de determinar. Mas parece ser diferente a forma de um jardineiro , e de fato no o formulrio de qualquer plebeu, mas sim de algum estudioso, porque ele instrui-los enquanto eles estavam na estrada, e d graas para eles quando estavam mesa. Ento Beracoth : "Se dois comem juntos, a um deles um homem culto , o outro deles um homem inculto ., ele que o homem culto d graas " Da que a passagem: "o rei Janeu chama Simeo Ben Shetahh, vicepresidente do Sindrio, e um mdico, para dizer a graa depois do jantar, e assim ele comea," Bendito seja Deus pela comida que Janeu e seus convidados comeram . ' Para quem o

parece haver uma fora peculiar, em que a adio, e uma nfase nessa palavra. Como se o significado do que era este: "Esse mesmo Jesus era poderoso em palavras e atos, e mostrou-se uma tal, que concebeu o verdadeiro Messias, eo que era para redimir Israel, e alm de todas essas coisas que carregam testemunhar para ele ser tal, o dia de hoje . testemunha tambm Para que existe to grande entre ns uma observao sobre o terceiro dia , este o terceiro dia desde que ele foi crucificado, e existem algumas mulheres dentre ns, que dizem que foi dito pelos anjos que ele ressuscitou. "

Salmo 39:4; "Sua palavra era no meu corao como um fogo ardente," Jeremias 20:09. Este significado , que os seus coraes foram to afetadas, e cresceu to quente, que poderia segurar no, mas deve quebrar o silncio e

pronunciar-se. Ento, esses, eram no to poderosamente afetados, enquanto nos falava pelo caminho, e quando nos abria as Escrituras, que foram apenas sair para o

reconhecimento dele, e pronto para ter o saudaram como nosso Senhor ? '

Esse um conceito muito forado em Taanith : "R. Alai Bar Baraquias diz: Se dois discpulos da viagem sbio homens

30. E aconteceu que, quando ele se sentou mesa com eles, tomou o po, abenoou -lo , partiu-os e deu a eles.

juntos, e no mantm algum discurso betwixt-se sobre a lei, eles merecem ser queimada, de acordo como ela disse, Ele veio para passar, como eles andando e falando, eis que um

[ Ele tomou o po e abenoou-o , & c.] estranho que alguns se expor esta frao do po da Eucaristia, quando Cristo tinha determinado a si mesmo com a desaparecer na distribuio muito do po e assim interromper a ceia. E onde de fato Acaso parecer que nenhum deles provou um pouco? Para a ceia foi terminado antes de comear.

carro de fogo, com cavalos de fogo, "& c. 2 Reis 2.

34. Dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simo..

[ dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simo. .] I. Que estas so as palavras dos Onze dos autos

" Se trs comem juntos , eles so obrigados a dizer a graa ", isto , como depois, explicou:" Um deles diz: "Vamos abenoar ': mas se h trs anos e ele, ento ele diz:' Bendizei '. "Apesar de eu no acredito que Cristo se amarrou

em que a palavra do 11 colocado.Eles encontraram os onze e os que estavam com eles, dizendo . Eles tendo retornado de Emas, encontrou os 11 e os demais, dizendo-lhes, quando entrou em sua presena: "O Senhor ressuscitou

exatamente para que o costume de dizer:' Vamos abenoar ', nem ainda a forma comum de bno antes de carne, ainda muito provvel que ele fez uso de alguma forma de bno, e no as palavras, 'Isto o meu corpo. "

verdadeiramente, e j apareceu a Simo".Mas eles falam essas coisas entre si como certo e acreditava? ou eles dizerlhes que os dois discpulos que vieram de Emas, como as coisas verdadeiras e inquestionvel? simples a partir de So Marcos, que os 11 no acreditar que a ressurreio de nosso

32. E disseram uns aos outros: No queimar o nosso corao dentro de ns, enquanto nos falava pelo

Salvador, at que ele prprio tinha se manifestava no meio deles. Eles no poderiam, portanto, dizer estas palavras: "O Senhor ressuscitou e j apareceu a Simo", como se

caminho, e quando nos abria as Escrituras?

estivessem com confiana a certeza da verdade deles: mas [ No ardiam nossos coraes dentro de ns? ] Beza diz, "Em um copiar lemos escrito, no diz: era o nosso corao se nos quando viu Simo to de repente e inesperadamente retornar, quem sabia ter tomado um caminho para a Galilia, para tentar se ele poderia no se encontrar com Jesus, eles concluem, portanto, "Oh! certamente o Senhor ressuscitou e apareceu a Simo.", caso contrrio ele no teria retornado de volta to cedo.

escondeu? " Heinsius

"Est

escritoescondido ,

melhores exemplares. " Por que ento no deveria ser assim nas melhores tradues tambm? Mas esta leitura favorece a sua interpretao, o que equivale a isto: "Se ns no tolos, que no devemos conhec-lo, enquanto ele discursava

conosco no caminho?" Eu havia exp-lo por alguns desses lugares paralelos como estes: "Meu corao encerado quente dentro de mim, e enquanto eu meditava se acendeu um fogo,"

Que traz mente a do mensageiro da morte de Maximino:. "O mensageiro que foi enviado de Aquileia a Roma, mudando os seus cavalos, muitas vezes, veio com velocidade to grande

que ele chegou a Roma, em quatro dias, teve a chance de ser um dia onde alguns jogos estavam comemorando, quando de repente, como Balbinus e Gordiano estavam sentados no teatro, o mensageiro veio, e antes que pudesse ser dito, todas as pessoas gritam: 'Maximin morto', e assim o impediu de a notcia de que ele trouxe ", & c.

[ Eles deveriam ter visto um esprito .] Considerando que os judeus distino entre anjos e espritos e

demnios; espritos so definidos por R. Hoshaniah ser "a quem tais almas so criadas, mas no tem um corpo feito para essas almas." Mas uma questo, se eles incluram todos os espritos ou almas sob essa noo, quando mais do que provvel que as aparies de fantasmas, ou de pessoas

No

podemos

tambm

pensar

que

quaisquer

assuntos

falecidas que j teve um corpo, foram contados por eles sob o mesmo ttulo. Nem eu apreender os discpulos tinham

mundanos poderia ter chamado para longe esses dois da festa antes da hora marcada, nem mesmo da companhia de seus companheiros de discpulos, mas algo maior e mais urgente do que qualquer ocasies mundanas. E agora imagine com o que angstia e pensamentos perplexidade pobres de Pedro foram perseguidos por ter negado seu Mestre: o que as emoes da mente que ele sentia, quando as mulheres haviam dito a ele, que eram comandados por anjos para deixar Pedro

qualquer imaginao outro, neste momento, de que este no era o Cristo de fato, em sua prpria pessoa, como recmressuscitado dos mortos, mas um espectro apenas em sua forma, sendo ele ainda est morto. E os fariseus, falar a respeito de Paulo, Atos 23:9, "Porque, se um anjo ou um esprito tinha falado com ele: "Eu poderia facilmente acreditar que pode significar que a apario de algum profeta, ou algum outro partido apenas uma pessoa, do que de qualquer alma que nunca tinha ainda qualquer rgo criado para ele. Eu o bastante inclinado a pensar assim, porque to evidente, que eram desnecessrios para provar o quo profundamente impressionado que a nao estava com uma opinio das aparies de fantasmas falecidos.

particularmente sei que o Senhor ressuscitou, e ia adiante deles para a Galilia, e eles poderiam v-lo ali, Marcos 16:7: que me parece alm de qualquer dvida, que um desses discpulos que iam para Emas foi Pedro, que assim como ele tinha ouvido isso do que as mulheres , tendo Alfeu como um companheiro de viagem, faz para a Galilia, no sem

comunicar previamente aos seus condiscpulos o projeto de que o progresso: eles, portanto, encontr-lo to de repente e inesperadamente retornou, fazer a conjectura entre si, que, certamente, o Senhor tinha aparecido a ele, ento ele nunca teria voltar to cedo. Comparar, mas a do apstolo, uma 15:05 de Corinto, ele foi visto por Cefas, e depois pelos 12 , e nada pode parecer mais claramente expressa na confirmao desta matria. [ Na lei de Moiss, e nos profetas e nos salmos .] uma diviso conhecida do Antigo Testamento para a Lei, os 44. E disse-lhes: Estas so as palavras que eu disse a voc, enquanto eu ainda estava convosco, que todas as coisas devem ser cumpridas, o que estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos salmos, relativo mim.

Profetas e os escritos sagrados . Objeto . Mas pode-se objetar, que aqueles dois voltando de Emas encontraram os onze apstolos reunidos e sentados juntos. Agora, se Simon no estava entre eles, no eram 11. Portanto, ele no era um dos dois. I. Os livros da lei e sua ordem no precisa ser insistiu, comumente chamado por ns, o Pentateuco , mas por alguns dos rabinos, o Heptateuco , e por alguns cristos, a

Octateuch . "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz:" Resp . I. Se ele deve ser concedido que Pedro estava ali e sentou-se entre eles, mas eles no eram exatamente 11, em seguida, por Thomas estava ausente, Joo 20:24. II. Quando os 11 so mencionados, no devemos supor que significava exatamente o nmero de apstolos, ento presentes, mas o nmero atual dos apstolos. Sabedoria lavrou as suas sete colunas. " Estes so os sete livros da lei ". Mas esto l, mas no cinco livros s? "Ben Kaphra diz: O Livro dos Nmeros feita trs livros . Desde o incio do livro para E aconteceu que, quando a arca para a frente [cap. 10:35], um livro por si s. Esse versculo eo seguinte um livro por si s, e de l para o final do livro um livro por si mesmo "... 37. Mas eles, espantados e atemorizados, pensavam que tinham visto um esprito.

Eulgio, falando sobre Dosthes ou Dositeu, um sedutor famoso dos Samaritanos, tem esta passagem: Ele adulterado o

nomeado primeiro, Ezequiel seguinte, e Isaas passado, que citei em notas sobre Mateus 27:9, e no se o leitor acha que cansativo repetir -lo aqui.

Octateuch de Moiss com escritos esprios, e todo o tipo de falsifyings corruptos . H meno tambm de um livro com este ttulo, O Livro dos cristos, uma exposio sobre a Octateuch . Se este foi oOctateuch de Moiss certo nem muito valor a nossa investigao, pois Photius julgue um autor corrupto: alm de que pode ser demonstrado pela e por que no havia uma dupla Octateuch alm de Moiss. Agora, se algum perguntar, como ela acontecer que Eulgio (e que, provavelmente, a partir da noo comum da coisa) deve dividir os livros de Moiss em um Octateuch, eu tinha sim qualquer outra pessoa do que eu deveria resolver-lo na mesma. Mas se houver consentimento de que o dono do Heptateuco j mencionamos, devemos estar prontos para contar o ltimo captulo de Deuteronmio para a oitava parte.

"Considerando que o Livro de Reis termina na destruio, e todo o Livro de Jeremias trata sobre a destruio e que Ezequiel comea com a destruio, e termina na consolao, e que Isaas tudo em consolao, juntaram-se a destruio com destruio, e consolar com a consolao. "

III. A terceira diviso da Bblia o direito das Escrituras Sagradas . E aqui tambm encontrada uma Octateuch por algum (como parece), encontr-lo. apesar de eu no saber onde

"Herbanus o judeu era um homem excelentemente bem instrudo na lei, e os livros sagrados dos profetas, eo Octateuch, e todos os outros escritos . "O que

Aben Ezra vai sorrir aqui, que na medida em que a sua negao obscuro e disfarada dos livros do Pentateuco, como se eles no foram escrito pela pena de Moiss, exemplos, nesse captulo, em primeiro lugar, tanto quanto eu posso adivinhar, como um testemunho contra ele. Voc tem as suas palavras em seu comentrio sobre o livro de Deuteronmio, um pouco desde o comeo, Mas se voc entender o mistrio da 12 , & c., ou seja, dos 12 versos do ltimo captulo do livro (para assim seus prprios compatriotas expor ele), "tu queres saber a verdade", ou seja, que Moiss no escreveu o todo Pentateuco , um argumento nem respondendo valor, nem tornar-se to grande filsofo. Pois assim como uma coisa ridculo supor que o captulo que trata da morte e

este Octateuch deve ser, distinta da lei e dos profetas, e na verdade o que todos os outros escritos alm deveria ser, no fcil de adivinhar. Este Octateuchtalvez parea ter alguma referncia ao Hagiographa , ou Sagradas Escrituras , pois bastante provvel que, ao falar de um judeu bem qualificados nas Sagradas Escrituras, ele pode projetar a partio da Bblia de acordo com a maneira dos judeus 'dividindo-o: mas que depois pode escolher livros que a compem? Que o leitor escolher o oito, e ento gostaria de dizer, que os outros quatro so todos os outros escritos . Mas no vamos nos inquietar muito sobre este assunto.

sepultamento de Moiss deve ser escrito por ele mesmo, por isso no seria muito menos ridculo para fixar esse captulo para qualquer outro volume do que o Pentateuco . Mas essas coisas no so o assunto apropriado para a nossa manipulao presente.

Pode-se

perguntar,

por

que

estes

livros

devem

ser

chamados as Escrituras , quando toda a Bblia passa sob o nome de Sagradas Escrituras . Nem pode qualquer coisa ser mais prontamente respondeu a isso, do que por este ttulo que iria manter a sua dignidade e estima apenas para eles. Eles no realmente l-los em suas sinagogas, mas que eles possam reconhec-los de autoridade mais santa e divina, de que eles confirmam as suas tradies, e exp-las misticamente : sim, e dar-lhes o mesmo ttulo com o resto do Sagradas Escrituras.

II. Tambm havia um Octateuch dos profetas tambm: "Todos os livros dos profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze." Para os livros histricos tambm foram lidas nas sinagogas sob a noo dos profetas, assim como os prprios profetas, cujos nomes so

"Este o fim do Hagiographa ., Ruth, do Livro dos Salmos, J, Provrbios, Eclesiastes, o Cntico dos Cnticos, Lamentaes, Daniel, o Livro de Ester, Esdras e as Crnicas " aqui contestado, que se J foi nos dias de Moiss, por que ento no seu livro de colocar em primeiro lugar? a resposta

estabelecidas. Voc vai ver o ttulo prefixado com eles nas Bblias hebraicas, os profetas antigos , bem como para os outros, os ltimos profetas . Os mdicos do-nos a razo pela qual eles dispem os profetas nessa ordem, que Jeremias

: Eles no comeam com vingana ou aflio , e como que o livro de Job. Eles resposta, Ruth tambm comea com aflio , viz. com a histria de uma grande fome, e da morte dos filhos de Elimeleque. "Mas isso foi (dizem que) uma aflio que teve um final feliz . " Assim, eles poderiam ter dito do livro e da aflio de J tambm.Vemos isso disputada l, por que o Livro de Ruth deve ser colocado o primeiro em que a classificao, e no o Livro de Job. Mas podemos perguntar, se o Livro de Salmos no deveria ter sido o primeiro colocado, em vez de o Livro de Ruth.

profecia foi conferido ("falavam lnguas, e profetizavam", Atos 19:6), por nada "profecia" pode ser melhor compreendido do que isso mesmo, que as mentes de tal foram abertas, para que pudessem compreender as Escrituras : e talvez seu 'falar em lnguas' pode parecer desta forma na primeira noo de que, viz. , que eles poderiam entender o original, na qual as Escrituras foram escritos.

50. E levou-os fora, at a Betnia, e levantando as mos, os abenoou.

IV. Nesta passagem no presente diante de ns, quem pensar o contrrio, mas que os nossos alude Salvador para a partio comum e mais conhecido da Bblia? e embora ele nomear o Salmos s, ainda que sob esse ttulo que ele inclui esse volume todo. Para ns tem necessidade de dizer, que quer ele excluiu todos os livros da terceira diviso, que com exceo do Livro de Salmos, que no provvel, ou que ele incluiu-os sob o ttulo dos Profetas , o que no era habitual, ou ento que, sob o ttulo de Salmos ele compreendeu tudo o resto. Que ele no exclu-los, razo nos dir, pois em vrios livros de que a diviso ele mesmo fala, bem como nos Salmos: e que ele no inclu-los no ttulo do Profetas razo tambm ditaro: porque no poderia supor que ele fala de forma diferente da opinio comum e recebeu dessa nao. No h dvida muito pouco, portanto, mas os apstolos pudessem entend-lo falando com o vulgar, e por Salmos ter significado todos os livros do que o volume, aqueles especialmente em que qualquer coisa foi escrita sobre si mesmo. Para que seja concedida que Rute, quanto ao tempo da histria eo tempo da sua escrita, pode desafiar a si o primeiro lugar no fim (e ele que tipo de prioridade os Gemarists esto discutindo), mas, certamente, entre todos aqueles livros que mencionam

[ Quanto Betnia .] Quantas dificuldades aqui!

I. Este evangelista muito (Atos 1:12) nos diz que, quando os discpulos se aproximaram de volta do lugar onde nosso Senhor ascendeu ", eles voltaram do monte das Oliveiras, distante de Jerusalm jornada de um sbado." Mas agora a cidade de Betnia estava cerca de quinze estdios de

Jerusalm, Joo 11:18, ou seja, o dobro da jornada de um sbado.

II. Josefo nos diz que o monte das Oliveiras era mas cinco estdios da cidade, e jornada de um sbado era de sete estdios e meia. "Sobre o que o tempo veio a Jerusalm um certo egpcio, fingindo-se um profeta, e convencer o povo que eles iriam sair com ele para o monte das Oliveiras, que, estando situado na parte da frente da cidade, est distante cinco estdios . " Essas coisas so verdadeiras: 1.Que o Monte das Oliveiras, estava, mas a distncia cinco estdios "de Jerusalm.2. Que a cidade de Betnia era 15 estdios. 3. Que os discpulos foram levados quando eles por Cristo, tanto o

quanto Betnia . 4. Que,

voltaram

formar

monte das Oliveiras, eles viajaram mais de cinco estdios. E, 5. Voltando de Betnia , eles viajaram, mas a jornada de um sbado. Tudo o que pode ser facilmente reconciliados, se quisermos observar que o primeiro espao da cidade para esta montagem foi chamada Betfag , que limpou outro lugar dos autores do Talmude, os evangelistas se tambm a

qualquer coisa de Cristo, o Livro dos Salmos merecidamente obtm o primeiro lugar; tanto que na nomeao do resto pode ser entendida. Ento So Mateus, captulo 27:9, sob o nome de Jeremias , compreende que o volume de todo os profetas , porque ele foi colocado o primeiro em que a classificao: qual a observao que fizemos em notas sobre aquele lugar.

confirmar. Essa parte da montagem que era conhecido por esse nome ao comprimento de cerca de jornada de um

45. Ento

lhes

abriu

entendimento,

para

que

sbado, at que veio a parte que foi chamada Betnia . Pois havia Betnia , um trato do monte, e da cidade de Betnia . A cidade era distncia da cidade cerca de quinze estdios, ou

pudessem compreender as Escrituras,

[ Ento abriu-lhes o entendimento .] Quando se diz, que pela imposio das mos dos apstolos o dom de lnguas e de

seja, dois quilmetros, ou jornada de um sbado duplo: mas a primeira borda do aparelho (que tambm tinha o nome

de Betnia ) era distante, mas uma milha, ou um nico sbado dia jornada nica.

dito em outro lugar de dois mil cvados, para o lugar de que se fala aqui de dois mil cvados. " Mas como eles provar que o lugar mencionado em outros lugares, dois mil

Nosso Salvador levou os seus discpulos, quando ele estava prestes a subir, beira primeiro da regio ou do trato do monte das Oliveiras, que foi chamadoBetnia , e era distante da cidade caminho de um sbado. E to longe da cidade em si que isso trato estender o que foi chamado de Betfag , e quando chegou ao lugar onde os limites de Betfag e

cvados? "Eu te designarei um lugar para onde ele fugir que mata um homem surpresa: isso nos ensina que os israelitas no deserto "(ou seja, aqueles que tinha matado qualquer um)" dirigiu-se a um lugar de refgio e para onde eles fogem. ? Para o acampamento dos levitas ".

de Betnia, conheceu e tocou uma outra, ele no subiu, no mesmo lugar onde ele ficou em cima do burro quando ele entrou em Jerusalm, Marcos 11:01. Considerando, portanto, Josefo diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco estdios da cidade, ele significa a beira primeiro e borda-lo: mas o nosso evangelista deve ser entendido como o lugar onde Cristo ascendeu, onde o nome de Oliveiras comeou, como era distinguida de Betfag .

Agora, portanto, quando os israelitas "acampamento no deserto era distante do tabernculo e dos levitas

acampamento que foi lanado sobre o tabernculo, dois mil cvados, coisa que eles se renem a partir de Josu 3:4;, e que era lcito los a essa distncia se aproximar do tabernculo no dia de sbado, portanto, eles argumentam para os dois mil cvados como a jornada do dia de sbado, que agora estamos investigando. Mas, pelo caminho, vamos tomar conhecimento dos "quatro cvados", que se reuniram a partir dessas

E j que temos to freqente meno da jornada de um sbado, e no muito estranho do nosso propsito presente para observar alguma coisa a respeito dela, deixe-me tomar conhecimento dessas coisas:

palavras, "cada um fique no seu lugar."Que deve ser assim entendida: "Se qualquer pessoa por ignorncia, ou por

qualquer acidente, tinha ido alm dos limites do sbado, e depois veio a conhecer a sua transgresso, ele foi confinado dentro de quatro cvados, para que ele no deve mexer alm

I.

espao

de um

sbado

ligados era

de

dois

mil

deles at o sbado foi feito e acabou. "

cvados. "Naomi e Ruth, 'Ns somos ordenados a observar os sbados, e as festas, mas no temos de ir alm de dois mil cvados . "" " ordenado pelos escribas, que ningum saia da cidade alm de dois milhares cvados. " Ocorrncias deste tipo so infinitas. Mas disputado sobre o que esta fundao constituio deles construdo. "De onde vem a ser, portanto, ordenado sobre os dois mil cvados ? fundada sobre isso, 'Vamos ningum saia do seu lugar no stimo dia ", xodo 16:29. "Onde esto esses dois mil cvados mencionado eles tm a sua tradio a partir da, cada um fique no seu lugar , xodo 16:29 Estes so quatro cvados Vamos ningum saia do seu lugar:.. estes so dois mil cvados. " verdade, de fato, no se pode ganhar tanto quanto um cvado de qualquer destas Escrituras, muito menos duas mil, no entanto, podemos aprender a partir da a arte agradvel que eles tm de trabalhar alguma coisa de qualquer coisa. To longe da cidade era que o lugar do monte das Oliveiras, "Ben Asai Akibah diz:" Eles so obtidos a partir da, "na medida em que dito, lugar Place, . Aqui lugar dito [Que ningum saia do seu lugar ]. Diz-se em outro lugar, eu te designarei um lugar , xodo 21:13. medida que o lugar que onde Cristo subiu,. Seja, que parte do Monte, Eles exemplo ainda mais em uma nova base para os dois mil cvados. "'Vs medir a partir de fora da cidade, no lado oriental dois mil cvados,' Nmeros 35:5 Mas outra Escritura diz:" Desde o muro da cidade e para fora vs deve mensurar mil cvados ": os mil cvados so os subrbios da cidade, e os dois mil cvados so os limites sabticos". Maimnides, em grande parte discourseth de que maneira e com que linhas eles mediram esses dois mil cvados de cada cidade: Mas faz muito pouco para o nosso propsito. Apenas deixe-me

acrescentar uma coisa; que se qualquer um foi ultrapassado em sua jornada nos campos ou deserto, pela noite, quando o sbado foi chegando, e no sabemos exatamente o espao de dois mil cvados, ento ele poderia andar " dois mil passos comuns : e estes foram contabilizados os limites sabticos ".

onde Betfag terminou e Bethany comeou. Talvez o mesmo lugar mencionado 2 Samuel 15:32; ou certamente no muito distante, onde Davi em sua fuga despedir da arca eo

santurio, olhou para trs e adoraram a Deus. Onde se qualquer um seria as dores para perguntar por que os intrpretes gregos mantm a palavra Ros , tanto aqui como no captulo 16:1; e David veio a Ros , e David e passou um pouco de Ros , ele vai encontrar um n no fcil de ser desatado. Os talmudistas teria um lugar de idolatria, mas por uma razo muito rebuscado, de fato. Os comentaristas judeus, com uma probabilidade pouco mais, conceber que era um lugar para onde Davi, quando ele foi para Jerusalm, olhando para o lugar onde o tabernculo estava sentado, tinha o hbito de adorar a Deus.

JOO
Joo 1
1. No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus.

4. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens.

[ Nele estava a vida .] Os recursos evangelista desde a criao por a Palavra , para a redeno do mundo pela

mesma Palavra . Ele havia declarado como essaPalavra tinha dado a todas as criaturas de seu ser primeiro, versculo 3, "Todas as coisas foram feitas por ele", e ele agora mostra-

[ No princpio era a Palavra .] No incio , no mesmo sentido com Bereshith, no comeo , na histria da criao, Gnesis 1:1. Para o evangelista proposeth isso para si mesmo,

como ele restaurou a vida ao homem quando ele estava morto em delitos e pecados. "Adam chamou sua mulher o nome de Hevah, a vida , "[Eva, AV Chava margem,] Gnesis 3:20: o grego lchamou Ado o nome de sua esposa, '. vida' Ele a chamou de vida que tinha trazido morte , porque ele tinha agora provei uma vida melhor na promessa da semente da mulher. Para que muito provvel o nosso evangelista tinha alguma referncia neste lugar.

viz. para mostrar como que, pela Palavra, pela qual a criao foi aperfeioado, o resgate foi aperfeioado tambm: Que a segunda pessoa da Santssima Trindade, na plenitude do tempo, tornou-se o nosso Redentor, como no incio do tempo ele tinha sido nosso Criador. Compare isso com o versculo 14:

Versculo No estava A Palavra era Deus. princpio era com a

1 Palavra. Deus.

[ E a vida era a luz dos homens .] A vida atravs de Cristo era a luz na escurido decorrente da queda do homem eo pecado, uma luz pelo qual todos os crentes foram a p. So Joo parece nesta clusula se opor vida e luz exibiu no evangelho, para que a vida ea luz que os judeus vangloriou-se

Verso A habitou carne foi feita, e vimos, & c. Palavra se entre fez

14 carne. ns.

de, no seu direito.Eles esperavam que a vida das obras da lei, e eles sabiam h maior luz do que a lei, o que, portanto, eles exaltam com infinita apresenta e elogia que dar. Tome um exemplo para todos: "Deus disse: Faa-se a luz . R. Simeo diz: Luz est escrito l cinco vezes, de acordo com as cinco

[ era a palavra .] No h grande necessidade para ns de fazer qualquer pergunta muito curiosa, de onde o nosso evangelista deve emprestar este ttulo, quando na histria da criao encontramos tantas vezes repetida, E Deus

partes da lei [ou seja, o Pentateuco], e Deus disse: Haja luz ; de acordo com o livro de Gnesis, em que Deus, ocupando-se, fez o mundo e que havia. luz , de acordo com o livro do xodo, no qual os israelitas saram das trevas para a luz E Deus viu a. luz que era boa, de acordo . ao Livro de Levtico, que preenchido com os ritos e cerimnias E Deus dividiu entranhas daluz e as trevas;. acordo com o Livro dos

disse . Observa-se quase que por tudo o que tem de tarde empreendido um comentrio sobre esta evangelista, que a Palavra do Senhor , Acaso, muito freqentemente ocorrem entre os Targumistas, que podem iluminar algo o problema agora diante de ns. "E Moiss levou o povo fora do arraial ao encontro do Palavra do Senhor. " "E a Palavra do Senhor aceitou a face de trabalho. " E a Palavra do Senhor, de rir-los com desprezo . "Eles acreditavam que, em nome de sua Palavra . " E a minha Palavra poupado . Para adicionar mais, Gnesis 26:3, em vez de "Eu serei contigo", o Targum o tem ea minha palavra ser tua ajuda . Ento, Gnesis 39:2, "E o Senhor estava com Jos":. Targ E a Palavra do Senhor era ajudante de Jos . E assim, o tempo todo, esse tipo de frase mais familiar entre eles ...

Nmeros, que dividiu betwixt aqueles que saram do Egito, e os que entraram para a terra E Deus chamou luz dia,, de acordo com o livro de Deuteronmio, que reabastecido com mltiplas tradies ".Um gloss sobre luz , cheio de

escurido, de fato!

5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam.

[ E a luz resplandece nas trevas .] Essa luz da promessa e da vida por Cristobrilhou na escurido de todos os tipos nublados e sombras sob a lei e obscuridade dos profetas. E essas coisas

escuras 'no a compreenderam ", ou seja, no o fez em nuvem e suprimi-lo, mas seria romper, nem ainda assim compreendido, mas que havia uma necessidade absoluta no deve aparecer uma luz maior. Eu fao tanto a inclinao, em vez de tal Parafraseando um sobre este lugar, porque eu observar o evangelista aqui treateth das maneiras e meios pelos quais Cristo se deu a conhecer ao mundo antes de sua grande manifestao na carne, em primeiro lugar, na

I. No de sangues . Observe o nmero plural: "Nossos rabinos dizem, que todo o Israel tinha jogado fora a circunciso no Egito - mas com o tempo eles foram circuncidados, eo sangue da pscoa foi misturado com o sangue do circuncidado , e Deus aceitou a cada um deles e beijou-os. " "Eu

disse, enquanto tu foste nos teus sangues, Live :. isto , no sangue de duas dobras, a pscoa, e que da circunciso " Os israelitas foram levados para aliana por trs coisas; pela circunciso, por lavagem, e pela oferta de sacrifcios. Da mesma forma, um pago, se ele seria admitida na aliana, ele deve, necessariamente, ser circuncidado, batizado, e oferecer

promessa de verso vida, 4; seguinte, por tipos e profecias e, finalmente, por Joo Batista.

9. Essa era a luz verdadeira, que ilumina todo homem que vem ao mundo.

sacrifcios. Vemos como de sangues da pscoa e circunciso, dizem os israelitas foram recuperados a partir da

degenerao: e como dos sangues de circunciso e sacrifcios [ O que ilumina todo homem que vem ao mundo .] Todos os homens que esto no mundo . "Acaso, no o nascer do sol sobre tudo o que veio ao mundo ? " "Tudo o que vem para a palavra no capaz de fazer uma mosca. " "No incio do ano, tudo o que veio ao mundo apresentar-se perante o Senhor. " H inmeros exemplos deste tipo. O sentido do lugar , que Cristo, brilhando luz do evangelho, uma luz que ilumina todo o mundo . A luz da lei brilhou apenas sobre os judeus, mas esta luz se espalha mais amplo, at mesmo sobre a face de toda a terra. III. da vontade do homem , no sentido em que eles proslitos 12. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, at mesmo aos que crem no seu nome; Estas foram as maneiras pelas quais os judeus pensaram [ Ele deu-lhes poder .] Ele deu-lhes poder , assim Eclesiastes 5:19 e 6:2. Ele deu-lhes o privilgio, a liberdade, a dignidade , de ser chamado e se tornar filhos de Deus. Israel era uma vez o filho e o primeiro-nascido, xodo 4:22, mas agora a adoo de filhos para Deus estava aberto e livre para todas as naes o que quer. 14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai), cheio de graa e de verdade. 13. Que nasceram, no do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. ? [ A glria como do Unignito .] Esta glria neste lugar [ Que no nasceram do sangue .] Pode ser uma pergunta aqui, se o evangelista neste regenerao lugar se ope gerao natural, ou apenas aos modos pelos quais os judeus imaginava os homens foram feitos filhos de Deus. Expositores tratar grande parte da antiga: vamos considerar um pouco o ltimo. importa a mesma coisa que merece . Ns vimos a sua glria, como o que era digno ou tornou-se o Filho unignito de Deus. Ele no Glister em qualquer pompa mundana ou grandeza de acordo com o que a nao judaica com carinho sonhou seu Messias faria, mas ele foi adornada com a glria, santidade, graa, verdade e do poder dos milagres. qualquer tornaram-se os filhos de Deus, isto , por serem feitos filhos de Israel. Mas bem diferente na adopo e filiao que acumula a ns pelo evangelho. cobiados tantos, para admiti-los na religio dos judeus, e assim em aliana e filiao a Deus. II. Da vontade da carne . No mesmo sentido em que o patriarcas e outros judeus eram ambiciosos por muitas mulheres para multiplicar filhos de si mesmos, como sendo da linhagem de Israel e os filhos do convnio. (com a adio apenas de lavagem), que supostamente os gentios se tornarem filhos de Deus, sendo por seu proselitismo feito israelitas, e os filhos do convnio, pois sabiam de nenhum outro adoo ou filiao.

16. E da sua plenitude todos ns recebemos, e graa por graa.

Os

intrpretes

gregos,

em

vez

de oito

principais

homens tm oito bitings de homens , um sentimento muito estranho.

[ E graa por graa .] Ele apareceu entre ns cheio de graa e de verdade , e todos ns, que conversou com ele, e vimos a sua glria ", de mais, sua plenitude recebeu" graa e de Da por quanto mais perto ainda do "reino dos cus", ou o tempo de espera da vinda do Messias, se aproximando, por tanto mais eles fizeram sonho da ressurreio dos profetas. E quando qualquer pessoa de gravidade mais notvel, a piedade ea santidade apareceu entre eles, eles estavam prontos para conceb-lo como um profeta ressuscitado dentre os mortos, Mateus 16:14. Que, portanto, o significado desta pergunta: 21. E perguntaram-lhe, ento? s tu Elias? E ele diz: Eu no sou. s tu o profeta? E ele respondeu: No. 25. E perguntaram-lhe, e disse-lhe: Por que batizas, [ s tu o profeta ?] Isto , Lucas 9:8,19, um dos antigos profetas que havia ressuscitado . [ Por que ento batizas tu ?] Os judeus da mesma forma I. Os Mestres de Tradies estavam acostumados a dizer que "o esprito de profecia deixou Israel aps a morte de Zacarias e Malaquias." De modo que no encontramos qualquer profeta que espera at que os dias do Messias, nem fato de que qualquer, em que interino de tempo, fingiu que o carter. Entre outras coisas, eles esperavam que a purificao dos II. Eles acreditavam que a vinda do Messias, os profetas foram a subir novamente. impuros. R. Salomo sobre Ezequiel 36:26: "Eu expiar voc, e remover a sua imundcia, pela asperso da gua de purificao." Kimchi "'Tuas sentinelas levantar a voz, a voz, juntamente sero eles cantam," Isaas 52:8. R. Chaia Bar Abba e R. Jochanan dizer, todos os profetas se colocar diante de um canto a uma s voz ". sobre Zacarias 9:6; "Os rabinos de espera-se que o mundo deve ser renovado para a vinda do Messias. "Naqueles anos em que mundo." Aruch, citando estas Deus vai renovar seu pois, se tu no ser o Cristo, nem Elias, nem o profeta? "s tu um dos profetas ressuscitou dos mortos?"

verdade. Nay

recebemos graa para

propagao

dagraa , ou seja, a graa do apostolado, para que possamos dispensar e propagar agraa do evangelho para com os outros.

palavras, acrescenta, "Nos

milhares de anos." Assim tambm o Gloss sobre o lugar.

abenoada memria tm uma tradio que Elias vai purificar os bastardos e restaur-los para a congregao." Voc tem o como em Kiddushin, Elias vem para distinguir os impuros e purific-los , & c.

"Todos os justos a quem Deus deve levantar dos mortos no voltar novamente para o p." Gloss: "Aqueles a quem ele deve aumentar nos dias do Messias".

Quando, pois eles viram Batista trazer tal rito incomum, pelo qual ele admitiu os israelitas para uma nova regra da religio, eles lhe perguntam com que autoridade ele doth essas coisas, se ele prprio no eram ou o Messias ou Elias, ou um dos os profetas ressuscitado dentre os mortos.

Para essa ressurreio dos santos que se aplicam a de Miquias 5:05: "Vamos levantar contra ela sete pastores; David no meio, Ado, Seth, Matusalm em sua mo direita, Abrao, Jac e Moiss sua esquerda E. oito homens principais:? [.. Ezequias ou melhor, como Kimch em loc]. Mas quem so esses Jesse, Saul, Samuel, Ams, Sofonias,

bem sabido que eles esperavam a vinda de Elias, e que, a partir das palavras de Malaquias 4:5 no, bem entendido. Que engano a verso grega parece amparar;que eu vos enviarei Elias, o tisbita , que palavra , o tisbita , eles acrescentam de si em favor de sua prpria tradio, o que de fato muito frequente a utilizao nessa verso de olhar to longe para o vesgo tradies judaicas como fazer leso do texto sagrado.

Zedequias, Messias e Elias Mas de fato [diz Solomon R.] Eu no sei bem de onde eles tinham essas coisas. " Nem, alis, fazem I.

29. No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.

hora dcima . Foi em meados de novembro, quando a nossa estas coisas caram em Betnia, como ser facilmente

aparecer a qualquer um que vai ser preciso para calcular os tempos, e que pouco que restava de que o dia eraento a hora

[ O Cordeiro de Deus .] So Joo alude claramente a do cordeiro do sacrifcio dirio. Que na sombra tirou os pecados de Israel .

dcima . Foi ento cerca de sol, e, por assim dizer, a entrada de um novo dia, de modo que ele pode ter sido mais propriamente disse: "Eles ficaram com ele aquele noite , "ao invs de que dia , apenas o evangelista parece apontar para

I. Foi ordenado na lei que aquele que ofereceu o sacrifcio deve colocar a mo sobre a cabea do sacrifcio, Levtico 1:4, 3:2, 4:4, & c.

que permaneceu com ele no dia seguinte, o que que era o sbado no vou tanto defendem, como (no sem alguma razo) suponho.

II. A razo de que foi o uso, para que ele, por assim dizer, transferir seus pecados e culpas sobre a cabea da oferta, que mais especialmente evidente no bode expiatrio, Levtico 16:22.

"Csar, por duas razes, no iria lutar naquele dia, em parte porque ele no tinha soldados nos navios, e em parte porque foi depois da dcima hora do dia . "

41. Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Por isso Cristo disse: "se ter suportado os nossos pecados no seu corpo, sobre o madeiro," 1 Pedro 2.24, como a oferta sobre o altar estava acostumado a fazer.Ele foi feito por Deus "pecado por ns", 2 Corntios 5:21, isto , um sacrifcio pelo pecado . [ Ele achou seu irmo .] Assim, " Rab Nachman Bar Isaac encontrou com Rab Houna ": e muitas tal-como expresses, nos autores do Talmude, como tambmNs descobrimos ! Achamos o Messias, que, traduzido, quer dizer Cristo.

III. O mesmo rito foi usada sobre o cordeiro do sacrifcio dirio que foi oferecido para todo o Israel, "Os homens estacionrios [como eram chamados], ou os substitutos das pessoas, colocando as mos sobre a cabea do cordeiro".

42. E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, filho de Jonas: tu sers chamado Cefas, que , por interpretao, uma pedra.

[ O filho de Jonas .] Eu no vejo nenhuma razo para que a Para isso, portanto, as palavras de Batista se referem: "o Cordeiro de Deus, isto , o sacrifcio dirio, tira os pecados do mundo, como o sacrifcio fez por todo o Israel Mas eis aqui o verdadeiro Cordeiro de Deus, que tira. os pecados do mundo. " I. No terceiro captulo de So Lucas, o nome de Jochanan soado trs maneiras na pronncia grega de que, Janna , 38. Voltando-se Jesus e vendo que eles o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Rabi (que quer dizer, traduzido, Mestre), onde moras? . II Jona era um nome entre os judeus muito comumente [ Onde moras ?] O sentido prprio e mais imediata disso , habitas Onde , ou,onde lodgest tu ? Mas eu poderia torn-lo de bom grado, como se tivesse sido dito, 'Onde que tu manter tua sbado?' e dali conjecturar que o dia era a noite do sbado. Por enquanto, dito, "e eles ficaram com ele aquele dia", que seria um pouco difcil de entender que do dia que era agora quase desapareceu, e, portanto, podemos supor que significava do dia seguinte, para ele adicionadoagora era a III. Especialmente quando esse filho de Jonas imitou o grande profeta de que o nome desta, que tanto pregou para os gentios, e ambos comearam a sua viagem de Jope. utilizado, e nos encontramos com ele freqentemente nos autores escritos talmdicos Jonas : por que, portanto, no deve ser pai de Peter permitiu que o nome de Jonas , assim como o de Joo? versculo 24; Joanna , versculo 27, e Jonan , versculo 30: mas nunca Jona . palavra Joannes , ouJoannas , devem ser aqui para

colocar Jona , ou por qualquer deve lutar (como muitos fazem) que ele deve ser o mesmo com Joannas .

[ Qual , por interpretao, uma pedra .] Ento, Atos 9:26, " Tabita , que, traduzido, Dorcas ": Beza, caprea, uma

[ Um verdadeiro israelita .] Compare com Isaas 63:8. "Eu vite (diz Cristo), quando fores debaixo da figueira." O que est fazendo a? Sem dvida, no dormir, ou em marcha lenta longe o tempo, muito menos de fazer qualquer coisa mal. Isso no teria merecido um elogio to notvel como Cristo lhe deu. Podemos, portanto, supor que ele, em que o recesso debaixo da figueira, como tendo seqestrado se da vista dos homens, tanto para a orao, a leitura, meditao, ou algum tal desempenho religioso, e assim de fato do ponto de vista dos homens, que ele deve necessidades reconhecer Jesus o Messias, por isso mesmo, que, quando nenhum olho mortal poderia ver, ele viu e sabia que ele estava l. Nosso Salvador,

cabra . Mas o que! fazer o calgrafos santo das Escrituras fazem lxicos, ou jogar os mestres-escolas, que eles s devem ensinar que a palavra siraca Cepha significa na lngua

grega uma pedra , eTabitha, Dorcas , isto , uma cabra ? No, eles preferem ensinar o grego nomes prprios responder a esses nomes siraco adequados: para o nome siraco adequada aqui traduzida para o nome grego adequada, e no um apelativo para um apelativo, nem um nome prprio em um apelativo.

Mas que o vulgar tem o que deseja, e seja assim: "Tu sers chamado de rock", ainda ser escasso conceder que o nosso bendito Salvador deve chamar Simon de uma rocha no sentido direto e mais simples; "No h nenhuma rocha seno o nosso Deus, "2 Samuel 22:32: onde os intrpretes gregos, em vez de uma pedra , tem o Criador . Que palavra o prprio So Pedro faz uso de, 1 Pedro 4:19, mostrando quem que de rock , de fato.

portanto, o chama de "verdadeiro israelita, em quem no havia dolo", porque ele procurou que a aposentadoria de rezar, de modo diferente do habitual artesanato e hipocrisia desse pas, que estavam acostumados a orar em pblico, e em as ruas, que eles possam ser vistos pelos homens.

E aqui Cristo se reuniram para si cinco discpulos, a saber, Andr, Pedro, Filipe, Natanael (que parece ser o mesmo com Bartolomeu), e outro, cujo nome no mencionado, versculo

H uma rocha , ou "pedra de tropeo", de fato, bem como uma "pedra fundamental", e esta pedra de tropeo de So Pedro tem sido feito, com a queda de muitos milhares, no por qualquer culpa sua, mas a deles, que, por ignorncia ou perversidades, ou ambos, iro estima-o como um rocha sobre a qual a igreja construda.

35, 40;. Quem, comparando Joo 21 : 2, que pode ter sido a conjectura de Thomas.

51. E ele disse-lhe: Em verdade, em verdade, eu vos digo: vereis o Cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.

Se, portanto, eles to obstinadamente aderir a essa verso, Et tu vocaberis Petra, deixe-o ser prestados em Ingls, assim, tu queres ser chamado de uma rocha : e deixe-nos apreender nosso bendito Senhor falando profeticamente, e predizendo que erro grande que deveria brotar na igreja, viz., de que Pedro a rocha , do que o que o mundo cristo no tem conhecido alguma coisa mais triste e destrutivo.

[ Em verdade, em verdade .] Se Cristo dobrou sua afirmao, como ns aqui encontr-lo, por que no assim dobrou nos outros evangelistas? Se ele no dobr-lo, por que isso aqui?

I. Talvez a afirmao que ele se serve de este lugar no pode ser para as mesmas coisas e na mesma ocasio em que ele se serve o nico Amm em outros evangelistas.

46. E Natanael disse-lhe: Pode alguma coisa boa vir de Nazar? Filipe disse-lhe: Vem e v.

II. Talvez, tambm, So Joo, sendo a escrever para o uso dos helenistas, pode escrever a palavra as mesmas letras hebraicas em que Cristo usou, e nas mesmas letras tambm

[ Vem e v .] Nada mais comum nos autores talmdicos de Venha e veja, venha ver .

em que os gregos usaram, mantendo ainda o mesmo idioma hebraico .

47. Jesus viu Natanael que vinha para ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!

III. Mas, no entanto, pode ser observado que, enquanto em todos os outros a palavra Amen era geralmente usado nos ltimos dias de uma fala ou frase, nosso nico Senhor se

serve do que no incio, como sendo ele prprio o Amm, Apocalipse 3:14 e Isaas 65:16, o Deus da verdade .

diminuir, mas para acrescentar lei de Moiss ": onde abuseth tanto o nome do nosso Salvador e suas palavras tambm, Mateus 5:17.

De modo que esse nico Amm que ele usou nos outros evangelistas nele contidas a germinao, Amm, amm . Eu, o Amm , a testemunha fiel e verdadeiro,Amm , ou seja, " de uma verdade que vos digo, "& c. Tampouco se tornar qualquer homem mortal para falar amm no incio de uma frase da mesma forma como nosso Salvador fez. Na verdade, os mestres muito de Tradies, que pareciam ser os orculos da nao, tinham o costume de dizer, eu falo a verdade , mas no " Amm , eu vos digo. " E agora, depois do nosso dio s deste execrvel blasfmia, vamos pensar que tipo de juiz presente deve ser, para cujo julgamento Rabban Gamaliel, o presidente do Sindrio, e sua irm, esposa do Eliezer grande, deve valer-se. Um cristo, como deve parecer por toda a contextura da histria, mas, ai de mim! que tipo de cristo, que deve fazer para que a luz de Cristo e seu evangelho! No entanto, se ele um cristo do que seja quem for o tipo, mas se h alguma verdade nesta passagem, no digno de tomar o nosso aviso de que, tanto . IV Amm contm em si Sim e Amm , 2 Corntios 1:20, Apocalipse 01:07, isto verdade e estabilidade , Isaas como a histria daqueles tempos, e tambm como a essa pergunta, se existem quaisquer juzes cristos naquela poca?

25:1. Interlin. fidelidade e verdade . Os outros evangelistas expressar a palavra que o nosso Salvador useth: So Joo dobra-lo, para sugerir o sentido pleno da mesma. [ vereis o cu aberto e os anjos de Deus , & c.] H aqueles que neste lugar observar uma aluso escada de Jacob. O significado desta passagem parece ser outro seno este: Estive em alguma questo comigo mesmo, se eu deveria inserir neste lugar as coisas blasfemas que o arroto autores talmdica contra o santo Jesus, em aluso (direi?) Ou escrnio desta palavra Amen , para que o nome que ele tem direito si mesmo, e por que asseveration ele confirmou suas "Porque eu disse: 'Vi-te debaixo da figueira, crs? Essa parecer-te uma questo de tal maravilha? "Tu devers ver coisas maiores do que estas."Para voc deve observar muito em mim tal, tanto de revelao e milagre, que deve parecerlhe como se o cu se abriu e os anjos subiam e desciam, para trazer com eles todo tipo de revelao, poder, autoridade e de Deus , a ser transmitido para o Filho do homem. " Onde isso tambm est includo, viz., Que os anjos devem, de uma forma mais peculiar administrar-lhe, como na viso de Jacob todo o exrcito de anjos estiveram presentes e prometeu a ele no primeiro ajuste de sua peregrinao. Eles tm uma tradio, que Imma Shalom, a esposa de R. Eliezer, e seu irmo Rabban Gamaliel, foi para um certo filsofo (os Gloss tem um herege certo ") da nota muito grande para sua integridade em dar decises em matria , e que no recebe nenhum suborno. A mulher traz-lhe um castial de ouro, e ora-lhe que a herana pode ser dividido em parte com ela. Objetos Raban Gamaliel, "Est escrito entre ns, que a filha no herdaro em vez do filho Mas o filsofo respondeu:" Desde o momento em que voc foi removido da sua terra, a lei de Moiss foi anulada:. Aven e foi dado '[ele quer dizer o Evangelho, mas marca com um ttulo grosseiro], e na medida em que est escrito: O filho ea filha herdar juntos no dia seguinte Rabban Gamaliel trouxe,. uma bunda lbio Ento disse-lhes. , 'eu encontrei no final da Aven [isto , o Evangelho], que est escrito l, eu, Aven , no veio para 1. E no terceiro dia, houve um casamento em Can da Galilia, ea me de Jesus estava l: Desta escada rabinos sonhar muito agradavelmente: "A escada a subida do altar e do prprio altar Os anjos so prncipes ou monarcas O rei de Babilnia subiu 70 degraus, o rei dos medos 50-e-dois, o.. rei da Grcia 180, o rei de Edom, incerto quantos, "& c. Eles calculam a largura da escada para ter sido cerca de oito mil parasangae, ou seja, cerca de dois anos e 30 mil milhas, e que o grosso de cada anjo era cerca de oito mil milhas de Ingls na bssola. Matemticos admirveis estes certamente!

doutrinas. Mas que tu, leitor, quer saber, e com indignao abominam iguais, os snarlings e virulncia destes homens, lev-lo em suas prprias palavras, embora eu no possa, sem relutncia infinito alegam que eles com toda a audcia ter proferido.

Joo 2

[ E o terceiro dia, houve um casamento , & c.] A virgem se casar no quarto dia da semana , e uma viva na quinta. "Este costume no veio, mas em a partir do decreto de Esdras, e assim por diante: para o Sindrio no vos sentar, mas no segundo e quinto dia, mas antes do decreto de Esdras, quando o Sindrio reunido todos os dias, ento era legal de ter uma esposa em qualquer dia. " H uma dupla razo dada para esta restrio:

III. Eles carregam antes de a ela um copo de vinho, que eles estavam acostumados a chamar a taa da Trumah , o que denota que ela, por sua virgindade imaculada, poderia ter se casado com um sacerdote, e comeste da Trumah.

IV. Pulando e danando, eles estavam acostumados a cantar os louvores da noiva.Na Palestina eles usaram estas palavras "Ela no precisa de tinta nem stibium, no entranar do cabelo, ou qualquer coisa semelhante,. Pois ela de si mesma

I. A virgem estava para se casar no quarto dia da semana, porque o conjunto dos vinte e trs se encontraram na quinta, de modo que se o marido deve encontrar sua esposa para ser mais virgem, mas j violado, ele pode recorrer ao consistrio no calor do seu desagrado, e adquirir uma punio justa para ela de acordo com a lei. Mas por que ento eles no poderiam casar bem no primeiro dia da semana, vendo o Beth

mais bonita"

V. Eles se espalharam algum tipo de gro ou milho entre as crianas, para que eles, se a ocasio deve servir, pode dar testemunho a seguir que eles viram que uma mulher virgem casada.

Dinencontrou na segunda, assim como o quinto?

VI. Eles tambm polvilhado ou semeou cevada, antes deles, por que a cerimnia denotando a sua fecundidade. Se esses

II. Para que o sbado fosse profanado pelos preparativos para as npcias: para os primeiros dias, segunda e terceira da semana so permitidos para esse tipo de preparao. E a razo por que a viva estava para se casar no quinto dia foi, que seu marido poderia alegrar-se com ela por trs dias juntos, viz. quinta, sexta e sbado.

esportes foram usados no casamento, onde nosso Salvador estava presente, deixe que os outros perguntarem.

VII. Em Sotah h meno de coroas que a noiva eo noivo usava, como tambm o que a moda eram de, e de que materiais que foram feitas.

Se, portanto, a nossa noiva neste lugar era virgem, ento as npcias foram celebradas no quarto dia da semana, que a nossa quarta-feira: se ela era uma viva, em seguida, ela foi casada no quinto dia da semana, que o nosso quintafeira. Vamos, portanto, contar os nossos dias de acordo com o nosso evangelista, e que seja concedido, mas que era o sbado em que se diz: "Eles ficaram com ele todos os dias que," captulo 1, versculo 39, ento no primeiro dia de da semana Cristo foi para a Galilia e encontrou-se com

VIII. Por causa da alegria que era esperado em solenidades nupciais, eles proibiram todos os casamentos celebrando dentro das festas da Pscoa, Pentecostes e Tabernculos ", porque houve grande jbilo em npcias, e no devem misturar-se uma alegria com outro", isto , a alegria de npcias com a alegria de um festival.

IX. A festa nupcial foi mantida para o restante da semana, o que vemos tambm na antiguidade, os juzes 19:12.

Natanael. Assim que o terceiro dia a partir da, o quarto dia da semana, mas quanto a isso, que cada um contar como ele mesmo se acha apto.

[ E a me de Jesus estava l .] A me de Jesus estava l , no foi convidado (como deveria parecer) com Cristo e seus discpulos, mas tinha estado l antes do convite que lhes foi feita.

[ Um casamento .] I. A virgem se casar vem diante da casa de seu pai para o de seu marido, "em algum vu, mas com os cabelos desgrenhados, ou a cabea descoberta."

Voc pode imaginar quem eram os convidados habituais nupciais por essas palavras de Maimnides: " O noivo e seus companheiros, os filhos da cmara nupcial ., no so

II. Se qualquer pessoa conhece seu no mesmo dia, d-lhe o caminho, uma vez que foi feito pelo rei Agripa si mesmo.

obrigados a fazer um tabernculo "

I.

Em

um

sentido

mais

geral,

denota

IV. Cristo, portanto, e cinco de seus discpulos, no eram estes voluntriaShoshbenin neste casamento, pois eles foram

um amigo ou companheiro , como no Targum, juzes 14:2; 2 Samuel 13:03: mas mais aplicado especialmente para aqueles amigos que so os convidados nupciais .

convidados, e assim o nmero dos que foram chamados de filhos da cmara nupcial , que se distingue

da Shoshbenin. Mas se a nossa me do Salvador era para ser II. Mas em um sentido mais estrito " velho para que os dois contabilizado nem a uma nem a outra uma questo ftil e desnecessrio. Talvez ela tivesse o cuidado de preparar e gerir as coisas necessrias para o casamento, como tendo alguma relao tanto com o noivo ou a noiva.

mencionados Chetubb . fol. 12. 1:

designou

dois Shoshbenin ., uma para o noivo, o outro para a noiva, que deve ministrar a eles especialmente em sua entrada na cmara nupcial " Eles foram especialmente institudo para este fim, que devem tomar cuidado e prever que no deve haver fraude nem dolo quanto ao sinais da virgindade da noiva.Ento Gloss sobre o lugar. Os rabinos muito ridiculamente (como quase sempre) contar uma histria banal, que Michael e Gabriel foram os dois Shoshbenin no casamento de Ado e Eva.

6. E estavam ali postas seis talhas de pedra, segundo o costume da purificao dos judeus, contendo dois ou trs Firkins cada.

[ seis talhas .] Gloss: "Se qualquer um tem gua boa para beber, e que a gua por contrato chance de qualquer impureza, deix-lo preencher o recipiente de pedra com ele."

III. Mas quanto ao significado deste termo nupcial em um sentido mais amplo, podemos ver mais longe: " Se alguma entre os irmos fazer uma Shoshbenuthenquanto o pai ainda est vivo, quando os Shoshbenuth retornos, que tambm retornado tambm, para o Shoshbenuth necessrio mesmo antes da Beth Din , mas se qualquer um enviar para o seu amigo quaisquer medidas de vinho, as que no so O nmero das seis talhas , suponho, no precisa ser atribuda a qualquer costume da nao, mas sim para a multido, ento, presente. verdade que, de fato npcias e outras festas, havia talhas sempre definidas para os convidados a lavar as mos em, mas o nmero de navios e da quantidade de gua foi sempre proporcional de acordo com o nmero de convidados, tanto para o mos e navios, e talvez os ps de alguns deles, estavam acostumados a ser lavado.

necessrios antes da Beth Din , para isso foi um ato de presente? ouobra de caridade ".

As palavras so muito obscuros, mas eles parecem ter este sentido, a saber:. Esta foi a maneira do Shoshbenuth : alguma pessoa licenciatura ou nico, para alegria do casamento de seu amigo, toma algo junto com ele para comer e ser feliz com o noivo: quando se trata da virada deste nica pessoa para casar, este noivo, a quem ele havia trazido esta parte, obrigado a retribuir a gentileza mesmo. No, se o pai deve fazer um casamento para seu filho, e seus amigos devem trazer presentes junto com eles em honra das npcias, e darlhes a seu filho [o esposo], o pai foi obrigado a retornar a mesma bondade, sempre que qualquer desses amigos devem pensar em forma de casar-se. Mas, se algum deve enviar o noivo de felicitar seus npcias, vinho ou azeite, ou qualquer presente tal, e no vir pessoalmente para comer e se divertir com eles, isso no era da natureza doShoshbenuth , nem poderia ser exigido de volta novamente perante o tribunal, porque esse era um dom gratuito.

Mashicala mashi culla, o maior navio do qual todos lavagem; maschilta mashia callatha, o menor navio em que as lavagens noiva , e (diz o Gloss), o melhor tipo de os convidados.

[ Firkins .] A verso grega, assim expresseth a medida de um banho , 2 Crnicas 4:05: Ageu para 2:16, onde a mesma medida de um banho para ser entendido.Agora, se cada um desses talhas em nossa histria continha dois ou trs banhos de cada um, como um grande quantidade de vinho que deve ser que toda a gua que se transformou em!

As talhas de Lida e Belm : onde os Gloss, "Eles estavam acostumados a fazer potes em Lida a partir da medida da seah ao do registro , e em Belm a partir da medida de dois seahs ao de um ". Como eram grandes essas panelas que continha seis ou nove seahs : para cada banho continha

trs seahs .

Quanto lavagem das mos, temos isso em Jadaim, "eles colocar uma quarta parte de um registro para a lavagem das mos de uma pessoa , pode ser de dois, metade de um log de trs ou quatro, um todo log a cinco ou 10, ou melhor, a uma centena, com esta disposio, diz R. Jose, que o ltimo que washeth no tem menos do que uma quarta parte de um log . por si "

que foi feito de gua, como aquele que, depois de alguma bno pronunciada sobre o clice, primeiro deve beber-lo para toda a empresa, e depois dele os convidados de doadores e participando dele.

Quanto ao que est contido nos versculos 14, 15 e 16 deste captulo, eu j discutimos isso em Mateus 21:12.

7. Jesus

disse-lhes:

Enchei

as

talhas

de

gua. E

18. Ento responderam os judeus e disse-lhe: Que sinal ShoWest tu a ns, vendo que fazes estas coisas?

encheram-nas at em cima.

[ Jesus disse: Enchei , & c.] I. provvel que o discurso betwixt Jesus e sua me no era pblico e antes de toda a empresa, mas em particular e betwixt-se: o que se supe, as palavras do filho para a me , "Mulher, que tenho eu contigo?" no parece to dura como podemos apreend-las se falado na audincia de todos os convidados. E, embora o filho parecia por sua primeira resposta a dar uma negao simples para o que foi proposto a ele, mas talvez por alguma coisa que ele mais tarde disse a ela, (embora no expressa pelo evangelista,) ou algum outro token, a me compreendeu sua mente, at agora, de que, quando eles vieram para empresa novamente ela poderia insinuar para eles, "Tudo o que ele vos disser, faz-lo."

[ O que tu ShoWest sinal para ns ?] ". No, Ezequias, & c, exigem um sinal:. muito mais os maus e mpios"

Uma vez que no tinha sido to muitos, nada menos do que 400 anos passado, a partir do momento que o Esprito Santo tinha partido de que nao, e profecias tinham cessado, em que o espao no tinha aparecido qualquer pessoa que pretendia o dom ou de profetizando ou fazendo milagres, no de admirar se eles eram suspeitos de uma que j reivindicou o carter, e exigiu um sinal dele.

19. Jesus

respondeu,

disse-lhes:

Destru

este

santurio, e em trs dias eu o levantarei.

II. Ele respondeu a sua me, "minha hora ainda no chegou": para ele pode ser justamente espera-se que o primeiro milagre que ele iria exercer deve ser feito em Jerusalm, a metrpole da nao.

[ Destru este Templo .] I. Cristo showeth no lhes sinal de que era um mero sinal, Mateus 12:39. O giro da vara de Moiss em serpente, e retornando a serpente em vara de novo, a mo tornando-se leprosa, e restaurado ao seu temperamento adequado novamente, estes foram

8. E ele disse-lhes: Tirai agora, e dar-vos o governador da festa. E levaram-lo .

apenas sinais , mas as maravilhas que Moiss depois fiz no Egito no eram meros sinais , mas beneficente milagres, e quem no acredita em milagres aquelas infinitas que fez, seria

[O

governador

da

festa .]

Este governador

da

festa eu

muito menos ter acreditado em meros sinais. E, de fato, foi inconveniente nosso Senhor abenoou at agora para entregar a sua incredulidade em obstinada, beck estar que mostrando no iriam

entenderia ter sido no lugar de capelo, para dar graas e bnos pronunciar nesse tipo de festas, pois

eram. Houve bno do noivo , recitou todos os dias por todo o espao de sete dias, alm de outras bnos durante o tempo do festival todo, requisito cima de um copo de vinho (por mais de um copo de vinho costumava haver uma bno pronunciada especialmente ;) o que foi chamado o clice da boa notcia , quando a virgindade da noiva declarada e certificada. Ele, portanto, que deu a bno para toda a empresa, presumo, pode ser chamado o governador da

novos sinais ainda

cada

deles,

acreditar em cima desses nmeros infinitos ele apresentadas em toda a ocasio adequada.

II. Mateus 12:39,40. Quando no tinham exigido um sinal , Cristo remete-los para o sinal do profeta Jonas, e ele aponta para o sentido mesmo com estas palavras,Destru este Templo , e c, ou seja, "Meu ressurreio dos mortos ser um. sinalalm de toda a negao, provando e afirmando, que o que eu fao para agir de acordo com a autoridade divina, e

festa . Assim, para ele, que o nosso Salvador dirige o vinho

que eu sou aquele que h de vir (Rm 1:4). Mais do que isso, voc deve esperar nenhum outro sinal de mim. Se voc acredita em mim no enquanto eu fazer tais obras, pelo menos, acredite em mim quando surgir dentre os mortos. "

conquistado a Babilnia por si mesmo, e isso foi muito tempo depois, ele dominou os medos, como parece, de tudo o que j trataram sobre a subverso desse imprio: que como eles Concordo com Xenofonte, no devem perguntar neste

momento: o contedo no momento, com isso, que no vos Ele agiu aqui, enquanto ele est purga do Templo, em que a noo de como ele era o Messias autorizado, Malaquias 3:1,3, e expressamente o chama de "casa do Pai", versculo aparecer entre os historiadores de que tenham cometido atos de Ciro memria, que deram 30 ou 20, no, no, dez anos para depois que ele tinha tomado Babilnia. Leunclavius d-lo, mas oito anos, e Xenofonte mesmo parece ter dado a ele, mas sete. De modo que esta conta de 40-e-seis anos cai

16. Mostra-nos, portanto, algum sinal , (dizem os judeus), por que pode parecer que tu s o Messias, o Filho de Deus, pelo menos, que tu s um profeta. Eu vou te mostrar um nmero suficiente de sinal , diz o Cristo: destruir este templo , viz. do meu corpo, e eu o levantarei de entre os mortos, uma coisa que nunca foi feito ainda, nem poderia ser feito por qualquer um dos profetas.

simplesmente para o cho, como no sendo capaz de suportar, mas com o conjunto de trinta anos de Cyrus includo no nmero.

Sua opinio mais provvel que fazem esses quarenta e seis anos e em paralelo com as sete semanas em Daniel 9:25. Mas

20. Disseram ento os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantars em trs dias?

a construo do Templo cessou por mais anos do que em que foi construdo, e, na verdade, se calcularmos os tempos em que todo o trabalho foi feito em cima do Templo, foi realmente construdo no espao de dez anos.

[ Quarenta-e-seis anos .] I. Que isso foi falado do Templo como embelezada e reparado por Herodes, no como II. Esse nmero de 46 anos se encaixa bem com o Templo de Herodes, por Josefo nos diz que Herodes comeou o

construdo por Zorobabel, estas razes parecem balance comigo:

trabalho no dcimo oitavo ano do seu reinado , nem que ele se contradiz, quando ele nos diz, no dcimo quinto ano de seu

1. Que estas coisas foram feitas e discursou entre Cristo e os judeus do Templo de Herodes.

reinado, reparado o Templo , porque o dcimo quinto ano de seu reinado sozinho, depois de ter conquistado Antgono, foi o dcimo oitavo ano a partir do momento em que ele tinha sido declarado rei pelos romanos. Agora Herodes (como o mesmo se relaciona Josefo) viveu 37 anos a partir do momento que os romanos haviam declarado rei, e na sua trigsimo quinto ano Cristo nasceu, e ele era agora 30 anos de idade, quando ele tinha esse discurso com o judeus. De modo que entre o dcimo oitavo de Herodes e trinta de Cristo exclusivamente, havia apenas 46 anos completo.

2. Que a conta, se entende do Templo de Zorobabel, no cair em nenhum com os anos dos reis da Prsia, ou aqueles sete semanas referido Daniel 9:25, em que Jerusalm estava a ser construda ", mas em tempos angustiosos. " Para quem acha pelos reis da Prsia, ele deve necessariamente atribuir pelo menos 30 anos a Ciro, que de bom grado fazer que so apaixonados por esta conta: 30 anos, que tambm, se no contar com ele aps o tempo que ele tinha tomado Babilnia, e subvertida que a monarquia, eles no provam nada quanto a esta computao em tudo.

III. As palavras de nosso evangelista, portanto, pode ser, assim, prestado em Ingls: "Quarenta anos-e-seis tem sido este templo em construo": e esta verso parece justificada por Josefo, que, a partir da histria de G. Florus, o procurador da Judia , sobre o dia 11 de Nero, tem esta passagem; partir desse momento particularmente a nossa cidade comeou a definhar, todas as coisas que crescem cada vez pior . Ele nos diz mais, que Albino, quando ele saiu de seu governo, definir abrir todas as prises e rejeitou os prisioneiros, e to cheio de

"Ciro destruiu o imprio dos medos, e reinou sobre a Prsia, tendo derrubado Astages, rei dos Medos": e da Eusbio reconhece a Ciro 30 anos. Mas com que autoridade ele atribui os judeus 'set sendo a liberdade de seu cativeiro naquele mesmo ano, eu no posso dizer. Para Ciro, no poderia liberar os judeus de seu cativeiro na Babilnia, antes que ele havia

toda a provncia com ladres e roubos. Ele diz, alm disto, que o rei Agripa permitiu que os levitas cantores, homens de ir sobre o que quisessem com roupas suas roupas: e finalmente conclui, "E agora era o templo terminou [nota que], por isso o povo, vendo os operrios, para o nmero de 18 mil, estavam em uma posio, no tendo nada a fazer ... suplicou ao rei que ele iria reparar a varanda sobre o leste, "& c. Se, portanto, o Templo no havia terminado at aquele momento, ento muito menos era assim quando Cristo estava

meno de que ele nunca foi encontrado e restaurado novamente.

II. No templo Tabernculo de Moiss e Salomo a presena divina sb visivelmente sobre a Arca no Propiciatrio, em uma nuvem de glria, mas, quando a destruio do Templo que se aproximava, ele subiu do Propiciatrio, Ezequiel 10:04, e nunca mais voltou em segundo Templo, onde nem a Arca nem o Propiciatrio nunca foi restaurado.

nele. Donde podemos adequadamente o suficiente processar essas palavras dos judeus em tal tipo de sentido, como esta: " 40-e-seis anos desde que a reparao do Templo foi comprometeu-se, e na verdade at hoje no bastante aperfeioado, e tu queres fingir que construir um novo em trs dias? " III. O sumo sacerdote, de fato, ministrou no segundo Templo como no primeiro, em oito roupas diversas. Entre eles estava o peitoral, ou peitoral, onde as pedras preciosas foram colocadas (dos quais o jaspe teve a chance de cair e se perdeu), mas o orculo por Urim e Tumim nunca foi

restaurado: veja Esdras 2:63; Neemias 7:63 . E se no for 21. Mas ele falava do templo do seu corpo. restaurada nos dias de Esdras ou Neemias, certamente muito menos nas idades seguintes, quando o esprito de profecia [ Mas ele falava do templo do seu corpo .] Se considerarmos o quanto o Templo segundo veio por trs que o do primeiro, ser mais facilmente aparecem porque nosso bendito Salvador deve chamar seu corpo o Templo . havia abandonado e levado a licena daquele povo. Por que uma grande verdade entre os talmudistas; "As coisas no so feitas ou perguntou por agora [por Urim e Tumim] pelo sumo sacerdote, porque ele no vos falar pelo Esprito Santo, nem h qualquer inspirao divina respirar por ele. " "No segundo Templo no queria que o fogo do cu, a Arca com o Propiciatrio e Querubins, Urim e Tumim, a glria divina , o Esprito Santo, o leo da uno. " Isto, para omitir outras coisas, foi o estado de Templo de Zorobabel com relao a essas coisas que eram a glria peculiar dele. E essas coisas que esto sendo querer, quanto Estas coisas estavam todos no Templo de Salomo, que, portanto, foi contabilizado um tipo de cheia e plenrio do Messias: mas, enquanto o segundo templo no tinha eles, queria o que mais particularmente sombreado e representou ele. Mas havia uma coisa que o Templo de Herodes degradado ainda mais baixa, e que era a pessoa do prprio Herodes, a quem atribuda. No foi sem escrpulo, mesmo entre os prprios judeus, que foi construdo e consertado por um tal: (e I. Houve de fato no Templo segundo uma arca certo no Santo dos Santos, mas isso no era nem arca de Moiss nem a arca da aliana: que no pode inadequado ainda vm mente quando lemos essa passagem, Apocalipse 11:19, "O Templo de Deus foi aberto no cu, e foi vista no seu templo a arca de seu testamento." Ele no foi visto, nem mesmo era em tudo no segundo Templo. Eles primeiro objeto, No permitido a qualquer um de demolir uma sinagoga, at que ele edificou uma outra : muito menos para demolir o templo. Mas Herodes demoliu o Templo antes ele havia construdo outro. Ergo, Os judeus tm uma tradio, que Josias escondeu a arca antes do cativeiro babilnico, para que no caia nas mos do inimigo, como uma vez que fez entre os filisteus, mas no h Eles respondem, "Baba Ben Buta deu a Herodes que o conselho, que ele deve puxar para baixo." Agora este Baba foi contado entre os grandes sbios, e ele no se mover que no sabia o que Herodes era?) E disputa se por direito uma pessoa devia ter metido com ela, e inventar argumentos para sua prpria satisfao quanto legalidade da coisa. inferior deve isso precisa ser a de Salomo!

precipitadamente Herodes para tal obra; pois viu tais fendas e falhas no Templo que ameaa a sua runa.

corpo.

" No

existe

mais

nenhuma

ele

achava

apto

responder a eles naquele momento.

Se opem, por outro, sobre a pessoa de Herodes, que ele era um servo para a famlia Asmonean, que ele levantou-se contra seus mestres e os matou, e tinha matado o Sindrio.

Joo 3
1. Havia um homem entre os fariseus, chamado

Nicodemos, prncipe dos judeus: Eles respondem, Estvamos sob seu poder, e no podia resistir a ela. E se as mos manchadas de sangue seria a construo, que no estava em seu poder para impedi-lo. [ Nicodemos .] Os talmudistas freqentemente

mencionam Nicodemos . Agora os judeus derivam este nome, no a partir do original em grego, mas a partir desta histria:

Estas e outras coisas que me desculpar por seu Templo, adicionando esta inveno para a maior honra da coisa - que todo esse espao de tempo em que ela era um edifcio, nunca uma vez choveu durante o dia, que o trabalho no pode ser interrompido. "Aps um certo tempo, todo o Israel subiu a Jerusalm para a festa, e no queria gua para eles. Nicodemos Ben Gorion trata de um grande homem, e ora, dizendo: 'me empresta 12 poos de gua, para o uso de aqueles que esto para vir festa, e eu vou lhe dar de volta 12 poos de novo, ou ento Os rabinos tomar uma grande quantidade de dores, mas sem nenhum propsito, sobre essas palavras, Ageu 2:9 "A glria desta ltima casa ser maior do que a da primeira." "R. Jochanan e R. Eliezer dizer; uma, que foi a maior para o tecido, o outro, que foi maior para o perodo." Como se a glria do Templo consistia em quaisquer razes matemticas de espao, durao, dimenso ou, como se estava em paredes, ornamento dourado, ou. A glria do primeiro templo foi a Arca, a nuvem divina sobre a Arca, o Urim e Tumim, & c. Agora, onde ou em que pode consistir a maior glria do segundo Templo, quando estes se foram? Se h alguma coisa de verdade nessa parte da histria, ela Aqui de fato que o Senhor do Templo era, ele prprio apresentar em seu Templo: ele prprio estava presente em quem habita toda a plenitude da divindade , 02:09 Colossos, como a glria divina do velho estava sobre a deve parecerNicodemos era um sacerdote, e que tipo de funcionrio cujo ttulo era um escavador de poos ; sob cuja peculiar cuidado e acusao era o fornecimento de gua para aqueles que deveriam chegar festa. Seu nome prprio no era Nicodemos, mas Bonai , como Taanith no local acima citado. Agora, no Sindrio, Bonai contado entre os discpulos Esta a glria , quando ele prprio se faz presente, que o grande Sumo Sacerdote e Profeta; que, answerably ao Urim e Tumim de idade, revela os conselhos ea vontade de Deus, e quem o templo vivo e verdadeiro, a quem que Templo sombra para fora. "Este Templo de vocs, judeus, no responder a seu primeiro padro e exemplar: no esto querendo nos que, o que era a principal glria do antigo, o que muito defeito insinua que h outro templo de se esperar que, em todos os coisas podem cair com seu primeiro tipo, pois necessrio o prottipo deve fazer. E este o Templo do meu H meno tambm de uma "filha de Nicodemos Ben Gorion, o mobilirio de cujo leito foi 12.000 negadores ". Mas to de Jesus, e representou um dos trs homens mais ricos entre os judeus na poca, quando Tito cercou Jerusalm. "Havia trs dos homens mais ricos de Jerusalm, Nicodemos Ben Gorion, Sabua Calba, e Hakkeesoth em Zizith ". Mas em Echah envolver a pagar-lhe 12 talentos de prata ', e marcam o dia Quando o dia do pagamento chegou, e ele no tinha ainda. Choveu,Nicodemos foi a um pequeno oratrio, e cobriu-se, e orou:. e, de repente, as nuvens se reuniram, e uma chuva abundante desceu, de modo que 12 poos foram preenchidos, e muito ao longo do grande homem cavilled que o dia foi passado, para que o sol foi criado:Nicodemos vai para sua oratria, novamente, se cobre e reza, e as nuvens

dispersando-se, o sol irrompe novamente Da que o nome dado a ele. Nicodemos, porque o sol brilhou para ele ".

arca normalmente , ou por meio de nica sombra.

Rabbathi "Havia

ento

Jerusalm

quatroconselheiros ,

Zizith Ben, e Gorion Ben, e Ben Nicodemos , e Calba Ben Sabua; homens de grande riqueza, "& c.

miseravelmente era ela e toda a famlia empobrecida, que "Rabban Jochanan Ben Zaccahi viu barleycorns seus coleta de esterco dos rabes 'gado: ele diz a ela:" Quem s tu, minha filha? "Eu sou (diz ela), filha de Nicodemos Ben Gorion. "O que, ento, (diz ele) tornar-se de toda a riqueza de teu pai? '" & C.

3. Jesus

respondeu,

disse-lhe:

Em

verdade,

em

verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.

[ Jesus respondeu , & c.] Voc pode perguntar como isso ternos resposta pergunta que Nicodemos colocar: pode parecer muito pertinente sobre esta conta: "Voc parece,

Deixo isso com o leitor para determinar se a si mesmo com Nicodemos mencionado entre eles ser o mesmo com esta nossa ou no. Ele no muito para a reputao de

Nicodemos, para ver algum sinal do reino se aproxima do cu em estes milagres que so feitas por mim. verdade, eu te digo: Ningum pode ver o reino de Deus como deveria, se no nascer de cima ".

que Nicodemos (o que pode ser suposta afirmativa), que estes autores devem fazer ao longo de toda meno to honroso dele. No entanto, algumas passagens olhar como se pode ser o mesmo homem, a saber, o nome. Bonai , por que ele foi para um discpulo de Jesus, o empobrecimento de sua famlia, o que pode ser concebida para cair sobre eles na perseguio do cristianismo , & c:., mas no tanti que devemos trabalho em tudo em uma coisa to perplexo, e talvez no menos lucrativa.

[ Aquele que no nascer de novo .] Por que a palavra de nosso Salvador expressanascer de novo na lngua judaica, no fcil determinar. O assunto em causa, bem considerada, pode darnos uma luz na soluo do mesmo.

I. No se deve supor que um discurso meramente conjunto, e de propsito dirigida sobre o assunto de regenerao , embora a doutrina do novo nascimento pode ser suficiente afirmou e

2. O mesmo foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de Deus: porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele.

explicou a partir da, mas a pergunta sobre a aptido ea capacidade do homem qualificado para ser um participante de o reino de Deus , oudo cu , ou dos tempos ou benefcios do Messias. Para que o reino de Deus ou dos cus so termos conversveis no evangelista, bvio para todos que vai tomar

[ Ns

sabemos .]

Pode

ser

uma

questo

de

saber

se

as dores de compar-los, e que por o reino de Deus ou do cu significa o reino e os tempos do Messias , to simples, que no precisa de argumentos para provar isso.

Nicodemos, usando o plural [ns sabemos], no pelo que parecem possuir que todo o Sindrio (do qual ele mesmo era um membro) reconhecer a mesma coisa. Eu estou apto a pensar que os pais do Sindrio no poderia dizer como de fato negar: o que ser mais amplamente discutido em captulo 11:48. Mas sabemos que pode ser tanto o plural ou no singular, que na primeira pessoa mais comumente usado em todas as lnguas. Ou ento, sabemos , pode significar tanto quanto, que propriedade comum e reconhecida .

Quando, portanto, no foi to veemente e universal uma expectativa da vinda e reinado do Messias entre os judeus, e quando algum sinal e indicao dessas vezes pode parecer Nicodemos nos milagres que Cristo haviam feito, nosso Salvador instrui-lo por que forma e significa que ele pode ser feito apto e capaz os para ver e e entrar neste dos reino, dias e do

aproveitando [ Tu s Mestre, vindo de Deus .] Nicodemos parece ter referncia cessao longo de profecia que no havia sido vista em que a nao acima de 400 anos agora passadas, em que o espao de tempo no havia mestres ou professores de as pessoas institudo, mas por homens e da imposio de mos, nem tinha l em que apareceu qualquer pessoa que fingia para ensin-los por um esprito de profecia: - Mas ns vemos que s um mestre enviado de Deus . Messias. Pois,

benefcios

vantagens

II. Os judeus pensavam que era o suficiente para eles ter sido de descendncia de Abrao, ou a linhagem de Israel, para torn-los aptos assuntos para o reino dos cus , ea felicidade que deve acumular a eles desde os dias do Messias. Assim essa passagem, h uma parte reservada, para todo o Israel no mundo para vir , isto , na participao do Messias . Mas de onde vem que universal Israel afirmam uma

parte? Simplesmente porque eles so israelitas, ou seja, simplesmente porque eles vm do estoque e da linhagem de Israel. Nosso Salvador se coloca contra este erro deles, e ensina que no o suficiente para que eles sejam os filhos de Abrao, ou o stock de Israel, para lhes dar qualquer ttulo ou interesse no Messias, mas eles devem ainda ser nascido de cima , eles devem reivindicar por um celeste, no

que os israelitas, como eles so os israelitas, tm o direito de ser admitido no reino do Messias, portanto, voc quer dizer com essa expresso de vocs, que necessrio para qualquer para entrar uma segunda vez no ventre de sua me, que ele pode ser um israelita de novo? "

Ele sabia e reconhecido, como j disse, de que deve haver uma espcie de novo nascimento em aqueles que vm para a religio judaica, mas ele nunca sonhou em qualquer

um nascimento terreno . Estas palavras dele parecem cair e ter o mesmo tipo de sentimento com as de Joo Batista, "Pense para no dizer dentro de vs mesmos: Temos Abrao por nosso Pai".

proselitismo novo requisito em um que tinha nascido um israelita. Ele no poderia, portanto, conceber a forma de um novo nascimento , que ele deveria ser um israelita de

III. Os judeus reconhecidos, a fim de proselitismo, algum tipo de regenerao ounovo nascimento absolutamente necessrio: mas ento isso foi muito pouco e facilmente atingvel. Se qualquer um se tornar um proslito, ele como uma criana recm-nascida . Mas em que sentido ele assim?

novo, a menos que fosse entrando em vez da me de um tero segundo, o que lhe parecia uma coisa impossvel.

5. Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus.

"O gentio que feito um proslito, e ao servo que feito livre, eis que ele como uma criana recm-nascida. E todas essas relaes que ele tinha whiles ou gentio ou servo, que agora deixar de ser assim. Pela lei que lcito para um gentio se casar com sua me, ou a irm de sua me, se forem convertida religio judaica. Mas os sbios proibiram isso, para que no se disse, Vamos para baixo, de um maior grau de santidade a a menos, eo que foi proibido ontem permitido hoje ".Compare isso com 1 Corntios 5:1. [ Aquele que no nascer da gua e do Esprito .] Ele diz ele, que o prprio judeu no pode ser admitido no reino do Messias a menos que primeiro retirar-se do seu judasmo pelo batismo, e depois adiar sua carnal e colocar em um estado

espiritual.Que por gua aqui significado do batismo , eu no fao nenhuma dvida: nem eu questo muito menos, mas nosso Salvador prossegue de l para o segundo artigo da doutrina evanglica. E como ele havia ensinado que para a participao dos benefcios de ser tido pelo Messias, de

Cristo ensina outro tipo de novo nascimento , requisito para aqueles que participam do reino do Messias, alm do que eles tm tanto como israelitas ou proslitos;. seja, que eles devem ser nascidos de cima , ou por uma gerao celeste , que s faz os capazes de o reino dos cus .

pouco

ou

nenhum

valor

para

um

homem

ser nascido

da descendncia de Abrao, ou para ser originalmente um israelita, a menos que ele tambm era nascido do alto .

10. Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e no sabes estas coisas?

4. Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me, e nascer? [ Tu s mestre de Israel ?] Tu s um homem sbio em Israel? Foi a resposta de um menino de R. Josu, quando ele lhe perguntou: " Qual o caminho mais curto para a [ Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me ?] A opinio do comum dos judeus sobre a qualificao de um israelita, qua israelita, ainda permanece na mente do fariseu, e embora o nosso Salvador se serve do termo que, que no judaica language clareza suficiente sugere a necessidade de ser nascido do cu , mas ele no pode facilmente sair de seu preconceito sobre a primeira gerao israelita: "Considerando cidade? O menino respondeu: 'Este o caminho mais curto para que seja o mais longo, e que o caminho mais longo que seja o mais curto ". R. Josu tomou assim que era o mais curto, porm mais longo. Quando ele chegou muito perto da cidade, ele encontrou jardins e locais de lazer coberto em [para que ele pudesse ir mais longe]. Ele voltou, portanto, para o menino, e disse-lhe: 'Meu filho, esse o caminho mais

curto para a cidade? " O menino respondeu: "Tu s um homem sbio em Israel? No eu, portanto, dizer-te, que o caminho mais curto que por mais tempo? '" & C.

III. "R. Ulla exige no s que todo grande homem deve ser digno de crena, mas que o homem do mundo deve ser assim tambm . " fcil de conceber, que ato homem do mundo se entende qualquer pessoa, de qualquer tipo ou grau.

14. E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; IV. Mas principalmente digno nossa observao, que do

distinguem o mundo inteiro em Israel , e as naes [ E como Moiss levantou a serpente , & c.] dote Os judeus horrivelmente sobre este mistrio nobre. H aqueles

mundo , a israelitas e os gentios. Esta distino, pelo que eles chamam os gentios as naes do mundo , ocorre quase que em cada folha, de modo que eu no preciso trazer casos desta natureza. Compare Lucas 12:30 com Mateus 06:32, e que pode ser suficiente.

em Bemidbar Rabba , que pensam que a serpente de bronze no foi afixada em um poste, mas jogado no ar por Moiss, e no ter resolvido sem qualquer outro apoio.

"Moiss colocou a serpente por sinal, como ele que disciplina o filho fura a vara em algum lugar eminente, onde a criana pode v-lo, e lembre-se."

V. Eles ainda nos ensinam, que as naes do mundo no so apenas para no ser resgatadas, mas para ser desperdiado, destrudo, e violados. "Isto parece-me ser o sentido: a haste do exactor no se apartar de Jud, at que seu filho vir a

Tu remover o mal pelo que fez o mal, e tu curar a doena, o que te fez mal . O mesmo tem R. Bechai, e ambos confessar que foi um milagre dentro de um milagre . Mas no para um judeu a compreender o mistrio, que a realizao do cristo s.

quem pertence a subjugar e quebra de o povo, porque ele deve derrotar todos eles com a ponta de sua espada. " Assim diz o Rambam sobre aquela passagem em Gnesis 49.

'. "Vem a manh, e tambm a noite", Isaas 21:12 Ser a manh para Israel [quando o Messias vier], mas ter de ser

17. Pois Deus no enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo atravs dele pudesse ser salvo.

noite para as naes do mundo. "

"R. Abin diz, Que a Santssima Deus far os ancios de Israel se sentar em um semicrculo, se sentado presidente, como o

[ no para condenar o mundo .] Em que sentido (ao lado o que mais comum e adequado) as escolas judaicas usar a palavra o mundo , podemos ver a partir destes casos e tais como:

pai do Sindrio, e julgar as naes do mundo."

"Em seguida, vem a surra, a palha que jogar no fogo, a palha ao vento, mas o trigo que manter-se no cho: assim que as naes do mundo ser como a de uma fornalha ardente, mas

I. O

mundo inteiro desamparou os Misnas, e seguiu

Israel s deve ser preservada . "

Gemara . Onde algo pode ser observado na histria, bem como na gramtica do mesmo. Eu poderia ser infinito em passagens dessa natureza fora desses autores, mas que muito observvel em todos eles Assim, Joo 0:19: Eis que o mundo vai aps ele . frequente encontrar-se comtudo o mundo confessa , & c. e O mundo inteiro no doth dissidncia , & c. Por que tipo de frase, tanto entre eles e todos os outros idiomas, significa um nmero muito grande ou multido. esta: que todos os julgamentos terrveis maldies e que Deus em sua santa writ ameaa contra os homens maus, eles postam-lo totalmente de si mesmos e de sua prpria nao, como se no em todos. pertencente a eles, devolvendo tudo sobre os gentios e as naes do mundo De modo que no foi sem razo que o grande apstolo asserteth, Romanos 3:19, "Tudo o que diz a lei, que diz para os que esto debaixo da lei." Que ainda que de modo algum suportar.

II. Quando eles distinguir, como frequentemente o fazem, betwixt os pobres de sua prpria cidade , e os pobres do mundo , fcil de perceber, que at o pobre do mundo so feitos os pobres que vm de todas as outras peas.

Cristo, portanto, por este tipo de frase ou esquema de expresso, bem conhecida a Nicodemos, ensina-lhe (ao

[ Um homem no pode receber coisa .] A prestao desta palavra receber , pode ser um pouco questionado. O siraco tem que receber . Talvez possa ser mais apropriadamente traduzido para perceber ou apreender . Para Batista parece

contrrio de uma opinio vulgar, que ele tambm no poderia ser ignorante), que o Messias deve tornar-se um Redentor e propiciao, como bem para os gentios como para os

nestas palavras para repreender a incredulidade ea estupidez desses homens:. Qd "Vedes, por este exemplo muito de vs, de que nenhum homem pode aprender, perceber, ou

judeus. Eles haviam ensinado entre si, que Deus no teve em conta as naes do mundo , eles eram odioso para ele, eo Messias, quando ele veio, destruiria e conden-los, mas diz a verdade: "Deus amou tanto o mundo, que ele enviou o seu Filho, no para condenar, mas para salvar o mundo. " Este evangelista muito mesmo o melhor comentarista sobre esta expresso, 1 Joo 2:2: "Ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o mundo", ou seja, no parans, judeus s , mas para as naes do mundo .

acreditar, a menos que lhe for dada do cu Para vs vs sois as minhas testemunhas, que eu fiz preferem Jesus antes de mim, que eu testemunharam a respeito dele que ele era o Filho de Deus, o Cordeiro de Deus, & c;. Assim tambm vs agora faria objeo contra ele, e preferem me perante ele . evidente que ningum pode perceber ou discernir o que ele deveria fazer, a menos que seja dado do cu. " Compare com esta, versculo 32, "ningum aceita o seu testemunho."

25. Surgiu ento uma questo entre alguns discpulos de Joo e os judeus acerca da purificao.

29. Aquele que tem a esposa o esposo, mas o amigo do esposo, que est presente eo ouve, regozija-se muito com a voz do esposo, este meu gozo, portanto,

[A

questo

acerca

da

purificao .]

I. Pergunta ,

cumprida.

siraco, perguntam : o que chama a ateno para aquilo que to perpetuamente em uso entre os autores do Talmude; RN consultou RN Da que, tambm, como familiarmente usado, Se voc perguntar eu vou lhe dizer . Se a palavra neste lugar ser tomadas de acordo com este uso escolar dele, como ele pode muito bem ser, ento podemos expor esta passagem assim: Seu amigo, isto , sua 'shoshebin.' Onde os Gloss tem esta passagem, que primeira vista o leitor pode se perguntar um pouco de: Os discpulos de Joo, tendo ouvido que Jesus batizou tambm, que com a inquirir os judeus, que tipo de purificao resultou no batismo de Cristo, que se purifica mais do que o batismo de Joo. Indagam conjuntamente, Porventura Jesus sobrepor um batismo sobre o batismo de Joo? e Joo, seu sobre os batismos ou lavagem dos judeus? Para onde ir esta purificao, finalmente tendem? eo que tem esta virtude de Jesus 'alm da de Joo? 31. Aquele que vem do alto est acima de tudo: o que da terra da terra e fala da terra: Aquele que vem do II. Ou, se preferir, suponha que ns que esta seja cu sobre todos. O amigo do noivo no permitido a ele todos os dias das npcias . O sentido , Ele no admitido para ser um juiz ou testemunha por ele todo esse tempo, em que para [ Mas o amigo do noivo .] Dos quais j falamos em nossas notas sobre o captulo 2.

determinados dias as npcias ele seu shoshebin , ou o amigo do noivo .

uma disputa betwixt os discpulos de Joo e os judeus sobre as purificaes legais eo batismo agora introduzidas: no h dvida, mas ambas as partes sustentou ao mximo de seu poder. [ Ele que da terra da terra .] Mark, mas a anttese, e voc no vai suspeitar de qualquer tautologia:

1. Ele que da terra , e Ele que vem do cu . Em que a anttese no tanto entre Cristo e Joo, entre Cristo e toda a humanidade.

27. Joo respondeu e disse: O homem no pode receber nada, exceto no lhe for dada do cu.

2. Ele da terra , e Ele , acima de tudo . Aquele que da terra apenas de grau terrestre, ou classificao, eo que do cu est acima de todos os graus.

No dia vinte e cinco de maro, eles passaram o dia inteiro para percorrer os campos agradveis de Bas perto do monte de Bas. No caminho eles viram alguns lixo da torre de Geazi, 2 Reis 5:24, e chegou a uma cidade chamada geralmente

3. Ele fala da terra , e que ele tem visto e ouvido, isso testifica . Aquele que da terra fala coisas terrestres, e que ele tem aprendido sobre a terra, mas o que do cu fala as coisas que ele aprendeu no cu, a saber, as coisas que ele tem visto e ouvido de Deus.. Batista parece aludir forma de testemunho e ensino. Em questo de fato no havia

"Jenine,

'de

velho'

En-Ganim,"

Josu

15:34

[mais

verdadeiramente, bom homem, Josu 19: 21], distante do Tabor dois e 20 milhas, um lugar de jardins e guas, e locais de lazer. Ali ficaram todo o dia seguinte, por ocasio de uma festa turco chamado 'Byram. 27 de maro de equitao por En-Ganim eram duas vezes em perigo, uma vez por ladres, habitao rgido, outra vez pelos rabes, em uma madeira cerca de doze milhas dali. Naquela noite, eles chegaram a Sicar, uma cidade de Samaria, mencionou Joo 4; distante de En-Ganim sete e 20 milhas. Eles ficaram l no dia

necessidade de uma testemunha ocular, em questo de doutrina, eles entregaram o que tinham ouvido do seu Mestre.

Joo 4
4. E ele tem que passar por Samaria.

seguinte. Ele agora chamado Napolis: poo de Jac est perto dele, as guas do que doce como leite.

[ Ele necessrio passar por Samaria .] Josefo nos diz,era costume para os galileus, em sua jornada a Jerusalm para suas festas, para passar por Samaria .

29 de maro, eles passaram de Sicar para Jerusalm, o lugar mais prximo que eles chegaram, o mais rido e

desagradvel, encontraram o solo. No comprimento, chegando a um bosque ou grande deserto cheio de rvores e colinas [talvez este foi o monte de Efraim], a partir do topo do morro, viram o mar, na mo direita, e os vasos pequenos sobre ele passando a Jope. Cerca de trs ou quatro da tarde, chegaram a uma cidade em runas chamado 'Beere,' de velho (como foi relatado para eles) "Berseba," uma grande cidade [mas mais provavelmente 'Beerote, "mencionado Josu 18:25] . Diz-se, que era o lugar onde os pais de Cristo primeira falta dele em sua jornada, Lucas 2:44. Eles teriam ali aquela noite, estar cansado e com fome, e de ter passado a sua disposio, mas eles poderiam caber nada para si ou para os seus cavalos, e sendo a partir de Jerusalm, mas 10 milhas, passaram, e depois de ter viajado cinco ou seis milhas, tinha uma viso da cidade.Assim, nosso conterrneo, um clrigo, nos diz em seu

Nosso conterrneo Biddulph descreve a maneira que ele mesmo viajou da Galilia a Jerusalm, anno Domini 1601: de quem, por amor do leitor, vou pedir algumas passagens. Ele nos diz que, em 24 de maro andavam perto do mar da Galilia, e d o clculo desse mar para a durao de cerca de oito lguas de largura e cinco.Agora uma liga de trs quilmetros. Depois que eles tinham ido cerca de sete

quilmetros, tendo o mar da Galilia, na mo esquerda, que subiu a um monte, no muito ngreme, mas muito agradvel, o que (disse) dito ser o morro mencionado Joo

6:3. [Embora aqui de fato, ou estou enganado ou seus guias ele enganou;. Porque essa montanha era do outro lado do mar]

No entanto, ele nos diz, que a partir do topo da colina que discerniu Saphetta, os judeus 'universidade. Todo o caminho que fui foi infinitamente agradvel, os montes e vales muito proveitosa: ". Olho do comerciante" e que cerca de duas horas da tarde, eles chegaram a uma certa aldeia chamada pelos rabes 'Inel Tyger ", ou seja, Quando tinha tomado um pouco de comida e sono, sua mente saltou dentro deles para subir monte Tabor, o que no era muito longe. [Temo seus guias enganado aqui tambm sobre esta montagem.]

livro.

Essa interposio de Samaria entre Galilia e na Judia deve ser lembrado, quando lemos as fronteiras e pores das tribos estabelecidas, Ezequiel 48, onde Manasss e Efraim (o pas de Samaria) so limitadas e partiu como antigamente, mas no deve ser contada sob a noo de Samaria, como tinham sido.

Prpria necessidade encontrada, ou fez um caminho betwixt Judia e da Galilia atravs de Samaria, porque, de fato, no havia outra maneira eles poderiam ir, a no ser um longo

caminho sobre, por todo o pas, alm do Jordo. Tambm no h qualquer razo para que eles devem fazer alguma

[ Ele sentou-se assim .] Ele

sentou-se assim , como um

cansado. O evangelista iria deixar-nos saber que Cristo no aparentemente, ou por causa da moda, implorar gua da samaritana, mas para valer, sendo incitado a ele pela sede e cansao. Assim 1 Reis 2:7; "bondade Shew para os filhos de

dificuldade de passar por Samaria, a menos que a hostilidade do pas. Pois,

"O pas das cutitas est limpo." De modo que sem escrpulos que possam reunir os frutos e produtos do mesmo. "Os encontros de suas guas esto limpas." Assim que um judeu pode beber ou lavar-se neles. "Suas casas esto limpas." Para que ele possa entrem nela, comer ou apresentar l. "As estradas esto limpas." Assim que a poeira deles no

Barzilai," por tanto , isto , em uma grande quantidade de bondade, eles vieram a mim . Atos 7:08: "Ele deu-lhe a aliana da circunciso", e assim [a circunciso] "que gerou a Isaac".

8. (Pois seus discpulos tinham ido cidade comprar comida.)

contaminar os ps de um judeu.

O mtodo da histria neste lugar, comparando-o com outros evangelistas, pode ser assim juntos: Herodes havia prendido Joo Batista, sob o pretexto de sua crescendo muito popular, e que a multido de seus seguidores a aumentar, tende a inovar. Nosso entendimento Salvador isso, e alm disso, que o Sindrio tinha ouvido algo do aumento de seus discpulos tambm, retirou-se da Judia para a Galilia, que ele poderia ser mais remota de que tipo de raio que Joo tinha sido atingido com.

[ Para

comprar carne .] Se comprar

os discpulos tinham ido como se concorda com com

cidade para versculo

comida , no

este os

9, os

judeus

comunicavam

samaritanos ? e com essa regra dos judeus, " Que nenhum israelita comer um bocado de qualquer coisa que a de um samaritano , pois se ele comer, mas um pouco bocado , ele como se ele comeu carne de porco. " Um bocado , isto , de nada mais que uma bno deve ser pronunciado.

"Esdras, Zorobabel e Josu reuniram toda a congregao no 5. Chegou, pois, a uma cidade da Samaria, chamada Sicar, que , junto com a parcela de terras que Jac dera a seu filho Joseph. Templo do Senhor, e com 300 sacerdotes, 300 livros da lei, e 300 crianas, anatematizou, shammatized, excomungou os samaritanos, em nome de Jeov , por uma escrita recuado sobre tbuas, e um antema tanto da parte superior e inferior [ Perto da parcela de terras que Jac dera a seu filho Joseph .] Gnesis 48:22.Jacob tinha comprado um pedao de terra dos filhos de Hamor para cem cordeiros, Gnesis 33:19. Mas, aps o abate dos siquemitas, ele com sua famlia sendo forado a retirar-se para lugares mais remotos a saber, a Betel, Belm e Hebron;. Amorreus enfiou-se na posse, e ele viu forado a recuper-lo com sua espada e arco. Mas Hierosol. Avodah Zara diz-nos, "R. Jacob Bar Acha, em 6. Agora poo de Jac estava l. Jesus, pois, cansado com a sua viagem, sentou-se assim junto do poo e era cerca da hora sexta. nome de R. Lazar, diz, que os alimentos dos cutitas so permitidos, se nada de seu vinho ou vinagre ser misturados entre eles." No, ainda mais, nos encontramos com esta passagem emBab. Kiddushin; "O po zimo dos cutitas [ Agora poo de Jac falar estava naquelas l .] ltimas permitido , e por que um homem pode, com razo suficiente manter a Pscoa ". Se o po zimo para a Pscoa pode ser tido dos samaritanos, po muito mais comum. E fazei que os samaritanos eram para os judeus como pagos, ainda era legal para o judeu de participar das edibles dos gentios, se no houvesse suspeita de que tivesse havido qualquer forma deste bem Acaso Jacob parecem da casa: "Que nenhum israelita comer um pedao de qualquer coisa que a de um samaritano, que nenhum samaritano se tornar um proslito para Israel, nem deix-los ter uma parte na ressurreio dos mortos. " E eles mandaram essa maldio a todo o Israel que estavam em Babilnia, que tambm adicionou-se o seu antema para isso, "& c.

palavras de sua cerca Jos, Gnesis 49:22: "Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto bem . " Para a prole de Jos aumentada para um reino em Jeroboo, e que em Siqum, rgido por poo de Jac ...

poluda, nem foi oferecida aos dolos, como pode ser em grande parte feita de Maimnides em seu tratado sobre carnes proibidas. Que a suspeita era de todo desnecessrio, como para os samaritanos, porque eles e os judeus de uma forma acordada as mesmas coisas que limpo ou sujo, e eles estavam muito perto como livre da idolatria.

pedir emprestado deles", mas para quaisquer outras partes do ano no foi proibido eles. Mas, como para os samaritanos, no foi permitido aos judeus para pedir ou receber qualquer coisa a partir deles, a qualquer tempo gratis. Considerando que foi legal para os judeus para conversar com os samaritanos, comprar um deles, use sua fora de trabalho, responder a suas bnos: "Amm", como encontramos em Beracoth ,

9. Ento disse a mulher de Samaria-lhe: Como que tu, sendo judeu, me pedes beber a mim, que sou mulher samaritana? para os judeus no se comunicavam com os samaritanos.

alojamento em suas cidades, Lucas 9:52, eu teria de bom grado saber em que sentido, depois de tudo isso, pode-se dizer, para os judeus no se comunicavam com os

samaritanos , mas isso s, que eles no seriam obrigados a eles para qualquer bondade? que pode um pouco servem para

[ Para os judeus no se comunicavam com os samaritanos .] I. Essa traduo, os judeus no se comunicavam com os samaritanos , que o acompanhamento Francs e Ingls, parece esticar o sentido da palavra alm do que ele vai suportar bem: para, 1. Concesso os samaritanos eram

ilustrar a de Lucas 10:33, & c;. e faz muito bem de acordo com o assunto em mos.

Para as palavras que estamos a tratar parece ser o que a mulher fala, e no o que o evangelista: e eles

pagos simples, (que alguns dos rabinos afirmaram,) ainda no esta proibido com com os judeus pois das ter qualquer no tipo de

falaram scoptically , ou com sarcasmo: "tu, que s um judeu, pedir gua de mim, que sou samaritana?" para vocs, judeus desprezam toda a cortesia de samaritanos para receber o mnimo de bondade deles, e voc pede -me para a gua?

relacionamento merchandising

eles, nenhuma

eles

recusaram gentias que

naes

seja. Veja Neemias 13:16, & c. 2. Mas se os samaritanos eram verdadeiros proslitos , como R. Akibah afirma, ou "como os israelitas em todas as coisas", como Rabban Simeo Ben Gamaliel diz deles, ento, muito mais poderia judeus que lidar com eles. [ De onde, pois, tens que gua viva ?] gua viva , a mulher erros nosso sentido Salvador, como se ele destinados apenas II. " lcito comer o po zimo dos samaritanos, nem h qualquer suspeita quanto ao seu po levedado no. Isso para ser entendido, se o samaritano deve amass-la na casa de um israelita." Agora, se o samaritano pode amassar a massa na casa de um israelita, evidente o israelita pode utilizar o samaritano. o que era geralmente expressa porborbulhando , ou guas brotam . De modo que quando nossas conversas Salvador para ela de uma gua que ele tinha para dar, que todo aquele que beber da sede deve mais nada, a mulher [risos em sua manga de fato, e com todo o desprezo] o que poderia ser, diz, "Sir , orar me dessa gua, para que eu nunca pode ter qualquer sede, ou dar-me ao trabalho de vir aqui tir-la ", por "Um israelita pode circuncidar um Cutita, mas um Cutita pode no circuncidar um israelita, porque ele circuncidado para o nome do monte Garizim R. Josah diz: Deixe-o circuncid-lo e deix-lo passar para o nome do monte Garizim at ele. sai dessa vida. " Se, portanto, era lcito para o israelita circuncidar o Cutita ou samaritano, e que o samaritano o israelita, em seguida, os judeus tinham negcios com , ou fez uso, os samaritanos ... [ Tu teve cinco maridos , etc.] Cristo pra seu fleering boca com o esterco de sua conversa sem castidade prpria, acusando-a de que tipo infame de vida que ela tinha at ento "Por trs dias antes das festas dos idlatras, proibido [os judeus] quer dar ou receber deles, para pedir ou emprestar ou vivida: Tu "qd, porque os teus adultrios insolentes, tens 18. E tu teve cinco maridos, e ele que agora tens no teu marido: em que disseste verdadeiramente. isso que devemos conceber sua resposta seja sim pela forma de zombar, no splica. 11. A mulher disse-lhe: Senhor, tu no tens com que tir-la, eo poo fundo; onde, pois, tens a gua viva?

sofrido divrcio de cinco maridos j feita, e ele que agora tens no teu marido, mas um adltero ".

"R. Ismael, filho de Joseph R., ir a Jerusalm para rezar, passou por essa montanha. Uma reunio samaritano ele, pergunta:" Onde ests indo? ' "Eu vou", diz ele, "a Jerusalm,

Os

cutitas

no

entendem

lei

sobre

betrothings

para orar." Diz o outro, "Se no fosse melhor para ti rezar nesta montanha abenoada, que naquele lugar

divorcings . Eles tiveram seus costumes de affiancing e se divorciar, e talvez por quanto o menos precisos eram sobre seus divrcios, (quero dizer, com respeito s regras judaicas), o mais perto que eles podem chegar primeira instituio de Moiss, que permitiu no divrcios mas no caso de

amaldioado?" Diz o R., 'eu vou te dizer como voc , voc como um co ganancioso aps carnia: assim que voc quando voc sabe que os dolos esto escondidos sob esta montanha, como se diz, e Jac os escondeu , voc agiu com um desejo voraz depois deles. " Eles disseram entre si: 'Vendo que ele sabe que so dolos escondidos neste monte, ele vir de noite e rouba-los. " E eles consultados juntos para mat-lo, mas ele, levantando-se no meio da noite, roubou. "

adultrio. Que esta mulher foi demitido de seus maridos para estas falhas infames dela, parece evidente, em parte, a partir do nmero extraordinrio de maridos, em parte, que o nosso Salvador menciona seus maridos, assim como ele que ento viviam adulteramente com ela: como se ele seria ntimo, que viveu de forma desonesta sob seus maridos, bem como com este homem.

Algo semelhante a este templo em Gerizim era que construdo por Onias, no Egito, a histria de que voc tem em Josefo, ea descrio do mesmo. Deste Templo tambm o discurso

20. Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar.

Gemarists, de quem vamos pedir algumas coisas.

"Simeo o morrendo, disse: 'meu filho Onias ministrar em [ adorado neste monte .] A histria de que o Templo de Gerizim, de Josefo e outros, muito bem conhecido. Foi construdo em emulao e inveja para que, em Jerusalm, como antigamente eram Dan e Betel. Da o dio que meu lugar." Para isso, seu irmo Simei, sendo mais velho do que ele por dois anos e meio, cresceu muito invejoso. Ele disse ao seu irmo: 'Vem, e eu te ensinarei a regra e forma de ministrar. Ento, ele o coloca em uma roupa de couro e cingelhe, em seguida, colocando-o no altar, clama a seus irmos, os sacerdotes, "Veja aqui o que este homem tem prometido, e no de acordo executar a sua esposa, viz., que sempre que ele ministrou no sacerdcio de alta, ele iria colocar em seu [Stomacherpectorale ], e estar cingido com seu cinto. "O brilho em cima do lugar diz a roupa de couro , mas Aruch, de Avodah Zarah , diz o Stomacher do corao . O que a palavra neste lugar deve dizer simples o suficiente da histria em si. Simei, que ele poderia tornar seu irmo ridculo e odioso para o resto dos sacerdotes, o convence a realizar seus servios com Stomacher de sua esposa, em vez de "R. Jochanan ir a Jerusalm para orar, ele passou por aquela montanha [Gerizim]. Uma samaritano v-lo, perguntou-lhe: 'Para onde vais?' 'Eu sou', diz ele, "ir a Jerusalm para rezar." Para quem o samaritano, "Se no fosse melhor para ti orar neste monte santo, do que na casa amaldioada? "De onde vem esta montanha para ser to santo?" diz ele: " Porque (diz o outro) no foi sobrevoada pelas guas do dilvio . "Uma razo valente, de fato! A histria continua: "Seus irmos, os sacerdotes, sobre esta, inventar a sua morte, mas ele, escapando suas mos, fugiu para Alexandria do Egito, e l construir um altar, ofereceu sacrifcios idlatras nele Estas so as palavras de Meir.: R. Jud, mas diz a ele que a coisa no era assim: para Onias no possuir seu irmo Simei a ser de dois anos e meio mais velho que ele, mas invej-lo, disse-lhe: Vem, e eu te ensinarei a peitoral do sumo sacerdote, e sua cintura, em vez de que um curioso eles eram acostumado a ser cingida com, & c.

irreconcilivel entre as duas naes, e da apostasia dos judeus mergulhadores. Os samaritanos atribuda uma certa santidade para a montanha, mesmo depois de o templo tinha sido destrudo, mas por que razo, eles prprios no poderia dizer. No entanto, vos para a defesa do mesmo, as o texto de

Samaritano

notoriamente

falsificado

palavras

Moiss, em Deuteronmio 27:4: por enquanto o hebraico tem ele, "Vs criar estas pedras, que hoje vos ordeno, no monte Ebal " , o texto Samaritano e verso que tem no monte Garizim ; como tenho outro lugar observado.

regra e mtodo . ministrio de teu '"E assim, como R. Jud relata a matria, a situao se inverte, toda a cena alterada, de modo que Onias convence seu irmo Simei para colocar em Stomacher de sua esposa, e cinge-se com seu cinto, e para esse motivo, os sacerdotes fazem traar a morte de

Jerusalm. . E quanto sua preferindo seu templo no Gerizim antes que em Jerusalm apesar de tudo isso, provvel sua ousadia e emulao pode levar sua origem a partir da, a saber, que viu o segundo Templo caindo to curto de sua antiga glria e primitivo, pois eles observaram que a presena divina sobre a arca, a arca em si, os querubins, o Urim e Tumim, o esprito de profecia, & c., no eram mais naquele lugar.

Simei."Mas quando ele tinha declarado todo o assunto como de fato era, ento destinado a matar Onias. Ele, portanto, voando em Alexandria, no Egito, constri ali um altar, e ofereceu sacrifcios sobre ele o nome do Senhor, de acordo como ela disse, naquele dia haver um altar dedicado ao Senhor no meio da terra do Egito . "

25. A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que chamado Cristo: quando ele vier, ele vai dizer-nos todas as coisas.

E agora a escolha do leitor para determinar qual dos dois templos, que, no Egito, ou esta em cima de Gerizim, construdo sobre o melhor alicerce, a uma, por um sacerdote fugitivo, sob o pretexto de uma profecia divina, o outro, por um sacerdote fugitivo tambm, sob o pretexto de que que o Monte era o monte sobre o qual as bnos havia sido pronunciado. Deixemos os judeus falam por si, se eles [ Eu sei que vem o Messias .] Se os samaritanos rejeitou todos os livros do Antigo Testamento, com exceo dos cinco livros de Moiss, pode ser uma questo de onde esta mulher deve saber o nome do Messias, por que no para ser encontrado em todo o Pentateuco inteiro. De onde tambm pode ainda surgir um inqurito duas vezes mais; uma, se os samaritanos eram da mesma opinio com os saduceus? o outro, se esses saduceus que viveram entre os judeus rejeitaram todos os livros do Antigo Testamento, com exceo daqueles de Moiss s? Talvez eles possam assim rejeit-los como para proibir a sua sendo lido nas sinagogas deles, da mesma maneira como os judeus rejeitaram a Hagiographa de ser lido nas sinagogas, mas a questo , se eles no us-los, l-los, e acredito eles, como os judeus fizeram os escritos sagrados?

acreditavam que Onias, no que diz respeito pura para que a profecia, fez construir seu templo no Egito, e cada risada homem sbio menos aqueles que se, assim, convencer-se. No entanto, isso certo, eles tinham pensamentos

universalmente muito mais favorveis do que no Egito que de presente sobre o monte Garizim. Da passagem que no lugar antes citado: "Se algum diz, 'eu dedicar um holocausto", que ele oferec-lo no Templo de Jerusalm, pois se ele oferec-lo no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto. Mas, se algum dizer: 'eu dedico um holocausto para o templo de Onias, embora ele deve oferec-lo no Templo de Jerusalm, mas se ele oferec-lo no Templo de Onias, ele absolve-se. " . R. Simeo diz, no o holocausto Alm disso, se qualquer um disser: 'Eu me comprometo a ser um Nazireu, "deix-lo barbear-se no Templo de Jerusalm, pois se ele estar barbeado no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto. Mas se ele dizer: "Eu voto para mim mesmo um Nazireu, para que eu possa ser raspada no Templo de Onias, e ele prprio fazer a barba l, ele um Nazireu".

"Eles arrebatar todos os livros sagrados do fogo [embora no dia de sbado], se lem ou se lem no-los." O brilho , "Se eles l-los, isto , os profetas; que eles esto acostumados a ler nas suas sinagogas no dia de sbado;. Ou se no os ler, isto , o Hagiographa" provvel que os saduceus e

samaritanos (quero dizer, os samaritanos que viviam sobre o nosso tempo e antes de Salvador) pode repudiar os profetas e os escritos sagrados muito depois da mesma maneira, e no mais.Para que de todo provvel que eles eram ignorantes das histrias de Josu, Juzes, Samuel, Reis, e os escritos dos profetas, ou que representaram lhes contos e de nenhum

[ E vs dizeis que em Jerusalm , & c.] O que! no os samaritanos prprios confessar que Jerusalm era o lugar indicado pelo prprio Deus para a sua adorao? Sem dvida, eles no poderiam ser ignorante do Templo que Salomo construiu, nem acreditavam, mas que desde os tempos de Davi e Salomo, Deus tinha fixado seu nome e residncia em

valor? Havia alguns entre os samaritanos, como Eulgio em Photius nos diz, que tinha uma opinio, que "Josu, filho de Nun foi o profeta de quem Moiss falou, que Deus levante a eles para fora de seus irmos como a ele." Ser que ns pensamos, ento, que a histria e Livro de Josu eram desconhecidos ou renegado por eles? No entanto, no posso

omitir, sem algumas observaes, algumas poucas passagens em que nos reunimos com Sindrio , fol. 90. 2:

subiram a este monte, e no construiu uma arca." Ns tambm encontrar-se com um saduceu citando o profeta Ams: "Um saduceu certo dizer que um certo rabino, "Ele que

"Os saduceus pediu Rabban Gamaliel, onde ele poderia provar isso, que Deus ressuscite os mortos?" Da lei (diz ele), e dos profetas, e dos escritos sagrados. " E de acordo com ele allegeth suas provas de cada livro, o que, espero, no pode ser muito tedioso para o leitor a tomar conhecimento de neste lugar: eu provar isso fora da Lei, onde est escrito: E disse o Senhor a Moiss, Deuteronmio 31:16, Eis que vieres a dormir com teus pais e subir novamente. Eles dizem que ,

criou os montes no fez um esprito ou o vento , e ele que criou o vento no fazer as colinas, porque est escrito: Eis que ele que formou o montanhas e createth o vento , Ams 5:13. O rabino respondeu: " Tu, tolo , v em frente, mas ao final do verso, e tu encontrar o Senhor dos Exrcitos o seu nome. "

Essa passagem tambm notvel: "Eles no roubar os livros e volumes dos hereges das chamas, mas eles podem ser queimados onde eles esto. " O Gloss , "Os livros de hereges, ou seja, os idlatras [ou aqueles que usam qualquer culto estranho ], que escreveu a Lei, os Profetas e os Escritos Sagrados, para uso prprio, no carter Assrio e lngua sagrada ". Se por hereges os saduceus devem ser entendidas, como os ltimos Gloss teria, em seguida, compar-lo com o primeiro, eles tinham a Lei, os Profetas e os Escritos Sagrados escritos no carter assrio na lngua sagrada.

provavelmente ele se destina Este povo se levantar e se prostituir . que provar a dos profetas, como est escrito: Os teus mortos vivero, em conjunto com o meu corpo morto deve surgem: acordado e exultai, os que habitais no p, Isaas 26:19 Mas, talvez (. dizem ), isto pode ser significado dos mortos que Ezequiel levantada. eu provar isso fora do Hagiographa, como est escrito: O telhado da tua boca como o bom vinho para o meu amado, que se bebe suavemente, e fazendo com que os lbios dos que esto dormindo para falar, Cnticos 7:9. Mas talvez ( dizem eles ), que se destina, eles se movem os lbios no mundo. "Acrescento, dizem que , apesar de no ser, confesso, no texto da Gemarist, porque razo e sentido tornar evidente que isso deve ser adicionado, eo Gloss confirma.

Se por hereges os cristos so entendidas, como nos antigos Gloss (para como para os gentios, no h espao para compreend-lo deles nesse lugar), ento vemos o que copia do Antigo Testamento os cristos hebreus antigamente tinha em uso .

Agora, teria sido uma coisa mais absurda para Gamaliel ter oferecido nenhuma prova da ressurreio, ou fora dos Pode-se objetar que, se os saduceus admitiu os livros dos profetas e os escritos sagrados com esta nica exceo, que eles tinham no l nas sinagogas, como vieram a negar a ressurreio de entre os mortos, quando to claro afirmou nesses livros? Mas, alm disso, o Livro de Ezequiel citado por um samaritano nesta histria: "Rabban Jnatas voltou Para isso pode ser respondida, que este argumento pode ter algo em que, se no tivesse sido um fundamental da f dos saduceus, que no h nenhum artigo na religio deve-se admitir que no pode ser feita claramente a partir dos cinco livros de Moiss. Compare isso com a dos fariseus, "No entanto, qualquer pessoa pode reconhecer a ressurreio dos mortos, mas se ele no dono de que h alguma indicao de que na lei, ele nega fundamental." Assim que, enquanto Moiss parecia no, de forma clara e em terminis , para expressar-se como a ressurreio, os saduceus no iria admitir isso como um artigo de sua f, apesar de algo como isso pode ter ocorrido nos Profetas, desde que essas expresses em

profetas, ou o Hagiographa contra os saduceus, se esses livros foram ou no conhecidos ou de nenhuma autoridade entre eles ...

para Neapolis (ie Sicar ) de samaritanos um samaritano estava em sua companhia Quando eles chegaram ao monte Garizim, diz o samaritano a ele.. , "De onde vem, para passar que estamos chegado a este santo monte?" R. Jonathan diz: 'Como vem esta montanha para ser santo? " O samaritano respondeu: Porque ele nunca foi confrontado com as guas do dilvio . Diz R. Jonathan, "Como provar isso?" O samaritano respondeu: "No est escrito,Filho do homem, dize-lhe: Tu s a terra no purificada, nem regada de chuvas no dia da indignao , Ezequiel 22:24. "Se fosse assim (diz R.

Jonathan), ento deve ter o Senhor ordenou a No que

Profetas pode ser transformado em algum outro sentido, seja histrico ou alegrico. Mas se tivessem apreendido qualquer coisa simples e expressar nos livros de Moiss, os profetas tambm afirmar e ilustrando a mesma coisa, eu no posso ver por que no devemos acreditar que eles foram recebidos por eles.

"Samuel disse, eles no saudar uma mulher em tudo." "Uma certa matrona perguntou R. Eleazar, 'Por que, quando o pecado do bezerro de ouro, mas era um s, ele deve ser punido com um triplo tipo de morte?" Ele respondeu: A mulher no deve ser sbio acima de sua roca . Diz Hircano-lhe: 'Porque voc no lhe respondeu uma palavra fora da lei, ela vai manter para trs de ns 300 medidas de dzimos

Algo desse tipo a passagem agora em mos, onde se encontra a mulher samaritana usando a palavra Messias , o que que ele no para ser atendidas com nos livros de Moiss, mas Moiss ter falado claramente da sua vinda, a quem os profetas depois sinalizada por o nome dos Messias ; esta fundao que est sendo colocado, os saduceus e os samaritanos no se ater a falar dele da mesma maneira, e sob o mesmo ttulo, no qual os profetas tinham falado dele. Mas ento que tipo de concepes que tinham da pessoa, reino, e dias do Messias, se esperava que o Elias precursor, ou a ressurreio dos mortos, na sua vinda, como os escribas e fariseus fizeram, pouco crvel.

anuais. Mas ele, Que as palavras da lei, em vez de ser queimado comprometida com as mulheres . " "Ningum

conversa com uma mulher na rua, no, no com sua prpria esposa."

28. As mulheres, ento, deixou seu cntaro, e foi o seu caminho para a cidade, e disse para os homens,

[ Esquerda seu cntaro .] Ele foi gentilmente feito para deixar o seu cntaro atrs dela, que Jesus e seus discpulos, a quem ela agora viu chegar a ele, pode ter recursos para beber.

29. Venham ver um homem que me disse tudo quanto 27. E nisto vieram os seus discpulos, e se admiravam de que estivesse falando com uma mulher; todavia nenhum lhe disse: Que procuras? Ou, por que tu falas com ela? [ O que me disse tudo quanto tenho feito , etc.] Esta passagem Acaso algo concorda com a noo judaica sobre cheirando seu Messias: [ Eles se admiravam de que estivesse falando com uma mulher .] Eles maravilhar que ele deve falar com uma mulher , muito mais com uma samaritana mulher. "R. Jos Galileu estar em uma jornada [eu estou muito enganado se ele no deve ser escrito] Berurea encontrou no caminho : a quem ele disse, que caminho devemos ir para Lida Ela respondeu, ' tu galileu tolo,? no os sbios ensinaram no se multiplicam discurso com uma mulher ? Tu deves apenas ter dito que caminho em Lida ? '" "Est escrito, e ele deve faz-lo de perfume rpida ou cheiro no temor do Senhor, Isaas 11:3. Rabba diz, ele deve ser de perfume rpido, e de julgar, como est escrito, no julgar pela viso de seus olhos , & c. Ben Coziba reinou dois anos e meio, e disse aos rabinos, "Eu sou o Messias". Eles disseramlhe: "Diz-se do Messias, que ele deve ser de perfume rpida e julgar: vamos ver se voc pode sentir o cheiro e juiz ':. Que quando ele no podia fazer, eles o mataram" tenho feito: no este o Cristo?

Em que ocasio essa mulher deve ser chamado Berurea no o nosso negcio no momento para perguntar: mas que o leitor pode saber algo dela, ela era a esposa de R. Meir, uma mulher erudita, e um professor de si mesma: "Sua esposa Berureaera uma mulher sbia, de quem muitas coisas esto relacionadas em Avodah Zarah". Outra histria que temos dela; " Berurea encontrado um estudioso certa leitura mutteringly, e rejeitouo, "& c.

A mulher samaritana percebeu que Jesus tinha cheiro para fora todos os seus wickednesses clandestinos, que tinha perpetrados fora da vista dos homens, por que razo ela muito argumentou que com ela mesma, que este deve ser o Messias.E por ela denunciar seus companheiros de cidados so encorajados a entrar e v-lo. Eles v-lo, ouvi-lo, convidlo, receber e entret-lo, e acreditamos nele. No provvel, portanto, que eles, assim como os judeus, poderia ter esperado a vinda do Messias sobre este tempo? Se assim for,

onde eles devem aprender? dos judeus? ou a partir do livro de Daniel?

Vamos agora considerar, mas os quatro meses para trs a partir do incio da colheita de cevada, ou o meio do ms Nisan, e vamos voltar para o meio da quisleu ms; que ir cair com o

35. No

dizeis

vs

que

ainda

quatro

meses,

princpio da nossa Dezembro, ou por a: de onde ser fcil para a festa conjectura o que era aquilo de que feita, captulo 5:1.

e depois venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os olhos e vede os campos, que j esto brancas para a ceifa.

46. Ento Jesus voltou a Can da Galilia, onde da gua [ Ainda h quatro meses, e que venha a ceifa .] O incio da colheita [isto , a cevada-colheita] estava no meio do ms de Nisan. Consulte Levtico 23:10, & c., Deuteronmio 16:9. [ Um nobre .] Este nobre , provavelmente, pode ser algum de "Metade Tisri, todos Marchesvan, e metade quisleu, o tempo de semear . Metade quisleu, tebete todo, e sebate meia, o inverno . sebate Half, Adar todo, e meia Nisan, o solstcio de inverno . Nisan Meio, todos Iyar , e metade Sivan a colheita . Sivan Meio, todos Tamuz, Ab e meio, o vero . Metade Ab, Elul todos, e metade Tisri, o grande calor . " Herodes, tal como no encontramos mencionado, Mateus 22:16, no apenas um servo ou atendente sobre Herodes, o tetrarca, que reinou neste momento, mas um dedicado famlia de Herodes, de princpios de conscincia e fizera vinho. E havia ali um nobre, cujo filho estava doente em Cafarnaum.

submisso. Pois temos outro lugar mostrei a polmica em que a nao sobre a introduo de Herodes, o Grande, para o governo, e se no era uma especiaria de que briga nas

Eles semearam o trigo e espelta na Tisri ms, e Marchesvan, e assim por diante.Targum sobre Eclesiastes 11:2; "D uma boa parte da tua semente para o teu campo no Tisri ms, e no retenhas tu desde a semeadura tambm em quisleu".

diferenas do Shammeans eo Hillelites, pode ser uma questo que vale a pena a nossa investigao, mas no neste lugar. Mas suponha que este fidalgo , neste momento, tm sido um atendente sobre Herodes, o tetrarca (deixando de lado a controvrsia), e ento as palavras de nosso bendito Salvador, versculo 48: "Se no virdes sinais e prodgios, vocs no vo acreditar," pode ter esta tendncia e design neles: os judeus que os sinais necessrios, 1 Corntios 1:22, mas corte de Herodes era especialmente para ser carregado com essa curiosidade, porque tinham ouvido Joo Batista, sim, o tetrarca, a si mesmo, com algum tipo de observncia e venerao, e ainda porque Joo no usou de sinal ", no fez

Eles semearam a cevada na sebate meses e Adar.

A semente lateward , ou o que escondido e no mente por muito tempo na terra, "O trigo ea espelta que no

amadurecem cedo, so semeadas em Marchesvan; a semente inicial , a cevada, que logo amadurece, semeado em sebate e Adar . "

"Eles semeiam dia 70 antes da Pscoa."

nenhum milagre", Joo 10:41, ele foi o easilier jogado na priso e no acreditava: para a histria de sua priso segue

A cevada, portanto, a esperana de uma colheita que vir depois quatro meses , ainda no foi comprometida com o solo, e ainda, nosso Salvador diz: "Eis que os campos j esto brancos para a colheita". Que coisa a ser um pouco observado, vai ajudar a ilustrar as palavras e design de nosso

imediatamente. Compare essa passagem com Lucas 23:08.

Joo 5
1. Depois disso havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalm.

Senhor. "Levantai os vossos olhos (diz ele) e olhar para os campos," & c. apontando, sem dvida, para que a multido numerosa de pessoas, que na poca se reuniram para ele fora da cidade; ". Eis aqui, que uma colheita de almas aqui, onde no houve plantio de antemo" qd

[ Depois disso havia uma festa dos judeus .] Os outros evangelistas falar, mas com moderao de atos de Cristo na Judia; este nosso algo mais copiosamente.Eles mencionam nada das Pscoas desde seu batismo at sua morte, com exceo do ltimo, mas pontos de St. John em todos eles. A

primeira fala do captulo 02:13, o terceiro, captulo 6:4; do captulo, quarta 13:01, ea segunda, neste lugar. verdade que ele no cham-lo pelo nome da Pscoa aqui, mas apenas umafesta em geral. No entanto, as palavras do nosso Salvador mencionado acima, captulo 4:35, do algum tipo de luz sobre este assunto.

os escritos tradicionais falar sobre isso. confessou, as entranhas foram lavados aps a besta tinha sido morto, e por este servio havia separado no Templo muitoa lavagem quarto . Mas, para seus corpos, suas peles, ou costas, se eles foram lavados antes de serem mortos, justamente

questionvel.

2. Agora h em Jerusalm pelo ovelhas mercadouma piscina, que chamado em hebraico Betesda, que tem cinco alpendres.

II. Entre todas as manchas e defeitos em que o animal foi tornado imprprio para o sacrifcio, no lemos que este nunca foi contada ", que no tinha sido lavado." No acreditamos que Abrao lavou o carneiro preso no mato, Gnesis 22, antes que

[ Na lngua hebraica .] Ou seja, na lngua alm do Eufrates, ou caldeu.

ele sacrificou? Diz-se, de fato, " que ele pegou e limpou-o . Mas isso foi depois que ele tinha tirado a pele. Ele tomou-a, e tirar a pele , ele disse: 'Eis, Senhor, como se a pele do teu

Aruch : isto , a linguagem daqueles alm da inundao.

servo Isaac foi tirado de diante de ti. " Ele limpou [Gloss, ele limpou-o com uma esponja ], e disse: 'Eis aqui este, como se Isaac foi apagado. "Ele queimou, e disse, "& c.

Se os Livros Sagrados ser escrito na lngua egpcia, ou medos ", ou hebraico .Gloss, No hebraico, isto , a linguagem

daqueles alm Eufrates .

E deixe que ser bem considerado em Siphra , fol. 18. 1, onde a disputa tido sobre essas palavras, Levtico 6:27;. "Se o sangue do sacrifcio pelo pecado ser aspergido sobre uma roupa, & c Quando o discurso de uma roupa, eu entendo de nada, mas uma pea de vesturio . Donde para ser adicionado, a pele quando puxado para fora . diz o texto, "Sobre tudo o que o sangue salpicou, haveis de lavar." Talvez, por isso, pode-se adicionar a pele antes de ser retirado do texto diz,. uma pea de roupa : como uma roupa que capaz de impureza, de modo algum capaz de impureza. Exceto a pele antes de ser puxado para foraEles so o. palavras de R. Jud ". Marcos, a pele ainda aderindo a volta da besta, e no

A escrita hebraica daqueles alm do rio .

De modo que, na lngua hebraica que significa a lngua Caldeu, que, a partir de seu retorno da Babilnia, tinha sido a sua lngua materna, e que eles chamam de "a lngua daqueles alm Eufrates" (embora tambm usado em comum com os srios deste lado do Eufrates), que, com relao aos judeus, eles poderiam distingui-la da antiga lngua sagrada; qd "no a lngua que eles usaram antes de irem para o cativeiro, mas o que eles trouxeram junto com eles de alm Eufrates."

Os judeus a quem esta era a lngua-me foram chamados hebreus e dali se distinguem dos helenistas, o que cada um sabe. Donde So Paulo deve se chamar de hebraico, 2 Corntios 11:22, quando ele nasceu em Tarso da Cilcia, pode merecer a nossa considerao.

esfolado fora, no capaz de impureza.

I. Eu, portanto, julgar melhor, que os homens , e no bestas , foram lavadas no tanque de Betesda. Quero dizer o imundo, que por lavagem eles possam ser purificados. Para quem considera os nmeros do imundo que fazia todos os dias

[ tem cinco alpendres .] poderosamente obtm entre alguns, que em Bethesda os sacrifcios foram lavados antes de eles ofereceu-lhes: estande. Pois, mas aqui eu sou um pouco de cada

estande na necessidade de ser lavado, e quem quiser um pouco mais de vez os tratados talmdicos sobre purificaes, e os encontros de guas para esses efeitos, pode facilmente convencer-se de que tanto Bethesda, e todas as outras piscinas em Jerusalm, serviu bastante para a lavagem dos

I. muito difcil provar que os sacrifcios foram lavados em tudo seja aqui ou em qualquer outro lugar, antes de serem oferecidos. As Sagradas Escrituras so totalmente omissa quanto a tal coisa, nem, tanto quanto eu encontrei ainda, que

homens, e no de animais.

Gostaria ainda de julgar, que o intrprete siraco, quando ele torna essa passagem: "Havia em Jerusalm um certo lugar do

batistrio ", que pretendia sim a pessoa lavar imundo do que animais.

[ Um anjo descia em certo tempo .] quase inimaginvel que essas pessoas impotentes estava dia e noite durante todo o ano neste piscina. Parece, sim, que a problemtica das guas

II. "No houve qualquer como a Benaia, filho de Joiada, sob o segundo Templo. Ele um dia bateu o p contra uma tartaruga morta, e desceu para Silo, onde, quebrando todas as pequenas partculas de granizo, ele lavou-se . ..... Este foi o dia mais curto no inverno, o dcimo do tebete ms. "

e curar o doente era comum apenas nas festas solenes, provavelmente apenas a festa da Pscoa. E por isso no pode estar errado interpretar a determinada poca , com essa restrio, "Foi uma festa dos judeus, e um anjo descia em certo tempo, que para a piscina ", & c.

Eu no me preocupo para a verdade desta histria, mas deve tomar conhecimento do que ele sugere que faz saber que, viz. que, em tal caso os homens tinham o hbito de lavar-se em Silo, no a fonte, mas a piscina.

[ e agitava a gua .] Ns temos esta histria, ou melhor, este conto, sobre uma fonte certa incomodado por um anjo do mal: " uma histria em nossa cidade sobre Abba Jos (R. diz Berequias em nome de R. Simeo ), que, quando ele se sentou na fonte e algo exigido, apareceu-lhe o esprito que

"Simeo Sicuensis poos cavados, cisternas e cavernas em Jerusalm. Rabban Jochanan Ben Zacchai disse-lhe: 'Se uma mulher deve vir a ti, e te perguntam sobre sua menstruao, tu dizes a ela, Dip-te neste poo , para o guas do mesmo ir purificar. "

residia l, e disse: 'Voc sabe muito bem quantos anos eu morei neste lugar, e como vs e vossas mulheres vieram e devolvido sem qualquer dano feito para voc. Mas agora voc deve saber, que um esprito do mal se esfora para fornecer meu quarto, que iria provar muito travesso entre vocs. " Ele disse-lhe: 'O que devemos fazer ento?Ele respondeu-lhe e disse: "V e diga ao povo da cidade, que quem tem um martelo e um pino de ferro ou parafuso, venha c amanh de manh, e ter os olhos inteno sobre as guas; e quando voc v as guas turbulentas , em seguida, deix-los bater com o ferro, e dizer: "A vitria nossa", e assim deix-los no voltar at que vejam grossas gotas de sangue sobre a face das guas "Os Gloss :". Por este sinal vai parecer que o esprito foi conquistado e morto. " E o resto da lenda nos diz que eles fizeram como foi ordenado, e no sair at que viu as grossas gotas de sangue sobre as guas. Deixe-os se divertir em sua vitria valente.

III. Esses cinco alpendres, portanto, parecem ser as vrias entradas pelo qual o imundo desceu na gua, para ser lavado, e em que, antes da lavagem, eles podem pr suas roupas, e depois coloc-los de novo, estar l sempre protegidos da chuva. E, talvez, eles tinham suas entradas diferentes e descidas de acordo com os diferentes tipos de impureza, que todos aqueles que eram a mesma forma impura deve ter uma e mesma entrada e descida para a piscina. Que este foi o primeiro projeto e uso destes prticos eu no a todas as dvidas, embora depois houve um outro uso para eles trouxeram dentro E quanto lavagem dos impuros na piscina, deixe-me tambm superadd esta observao: que quando permitiram (e que por necessidade, por causa das multides de pessoas impuras) os encontros menores de guas, viz. 40 seahs de gua em um lugar montado de propsito, tanto para amplitude e profundidade, se no houve maior abundncia de gua, ento no devemos supor que eles, por qualquer meio negligenciar as lagoas e piscinas.

Quando o tempo no foi de longe, em que "no deve ser uma fonte aberta para o pecado ea impureza", Zacarias 13:1, viz. a fonte do sangue de Cristo; Divina Providncia teria, de que uma coisa dessa excelncia inconcebvel e benefcio no deve querer algum prognstico notvel e precursor. E, portanto, entre todas as fontes e piscinas que estavam em Jerusalm para lavar o sujo, ele escolheu a piscina mais nobre e clebre de Bethesda, ou Silo, que em que pode aparecer algum prefigurao de seu sangue que deve curar o mundo. Aquelas guas, portanto, que apenas tinha sido limpeza antes, foram feitos a cura agora, que, por sua purificao e qualidade de cura, eles podem prefigurar e proclamar que aquela Fonte vivo

4. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a gua; todo aquele que, em seguida, aps a primeira preocupante da gua entrou em cena foi feita toda de qualquer enfermidade que tivesse.

e verdadeiro no foi muito longe, que devem tanto purga e curar a humanidade em o mais alto grau.

parecer, que um certo bem ou golfo de alguma parte do mar de Genesar tinha obtido essa virtude medicinal por causa dela. uma maravilha que no tinha a histria desta

Quantos anos antes de nosso Salvador sofrendo esta virtude milagrosa da piscina descoberta em si, a histria sagrada no vos diga-nos: e quanto aos livros tradicionais, eu no acho que eles menciona uma nica vez a coisa, apesar de eu ter virado no poucos de seus escritos (se possvel) de ter encontrado com ele.Pelo que epocha, portanto, data do incio da mesma, parece temeridade em ns para realizar a determinao. Se a partir da primeira estrutura do sheepgate por Eliasibe, como algumas pessoas de juiz grande nota, ou se a partir da extino da famlia Asmonean, ou a reconstruo do Templo de Herodes, ou a partir do nascimento de nosso Salvador, ou de qualquer outro tempo, deixe o leitor fazer sua prpria escolha. O que se deve datar a partir desse grande terremoto de Josephus, que tem esta passagem: "Sobre esse tempo, sobre a batalha de Actium betwixt Csar e Antnio, o stimo ano do reinado do rei Herodes, houve um grande terremoto na Judia, que fez uma matana infinita de animais no pas, e cerca de dez mil pessoas morto pela queda de casas "? Talvez, nesse arruinar a torre de Silo caiu, de que Lucas 13:4; eo que se ento o anjo fez a sua primeira descida na piscina? como Mateus 28:2: "Houve um grande terremoto, pois o anjo do Senhor desceu," & c. Mas neste caso eu antes aprender do que dogmatizar.

associao at o final tambm, e atribuiu sua virtude ao mrito de Salomo, porque este j foi piscina de Salomo.

Houve um tempo em que Deus mostrou maravilhas sobre as fontes e rios ao redor de Jerusalm, de uma forma muito diferente, isto , em grande severidade e julgamento, como agora em misericrdia e compaixo.

Estas so as palavras de Josefo, exortando o povo a entregarse: " Aqueles fluxo molas abundantemente a Tito que, como para ns, tinha secado afastado muito antes . Para que voc sabe, antes de sua vinda, Silo e todas as fontes sobre a cidade no muito, que a gua foi comprada pela garrafa, mas agora eles bolha-se de novo para os seus inimigos, e que em tal abundncia, que eles tm suficiente, no s para si, mas para o seu gado e jardins Que milagre muito isso. nao tem experimentado anteriormente, quando a cidade foi tomada pelo rei de Babilnia. "

Se houvesse um milagre sobre as guas sobre a aproximao do inimigo e destruidor, menos de admirar que deve haver alguma apario milagrosa l, embora de uma maneira diferente, com a aproximao daquele que era para ser o nosso Salvador.

Pode ainda ser investigado, em que momento ele foi o primeiro conhecido que a qualidade da cicatrizao seguiu a problemtica das guas, mas este to escuro e obscuro como o do ex: especialmente quando o esprito de profecia, a aparncia dos anjos, e operao de milagres , tinham sido as coisas tanto tempo desusada naquela nao. Quanto tempo a virtude deste piscina durou para curar o enfermo, se a destruio de Jerusalm, ou se ele deixou antes, ou a partir deste momento muito, seria como pequeno negcio para perguntar, como aps o aparecimento da primeira e original que, sendo ambos muito incerto e ininteligvel.

Os mestres atribuir esse tipo de virtude de cura para a fonte da Miriam , como eles chamam, no mar de Tiberades.

6. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim havia muito tempo , nesse caso , ele disse-lhe: Queres ficar so?

"A histria de um homem ulcerosa , que caiu ao mar de Tiberades que ele poderia mergulhar a si mesmo: e ele passou a ser o momento em que o bem de Miriam fluiu, de modo que ele nadava l e foi curada . " [ Queres ficar curado ?] No questo, mas ele queria ser curado, porque, para esse fim que ele havia ficado l por tanto tempo. Mas esta questo de nosso Salvador tem relao ao sbado, qd "que tu gostaria de ser curado em dia de Eles tm uma fico sobre um certo bem que se abriu para os israelitas no deserto para os mritos de Miriam, que com sua partida desaparecidas. Eles supem, tambm, como deve sbado?" Por que eles eram infinitamente supersticioso nesta matria, h vrios casos em que os evangelistas, para no

mencionar suas prprias tradies, Marcos 3:2, Lucas 13:14, 14:3.

sua cama, que era muito mais contra essa regra . De onde muito evidente que Cristo havia determinado dentro de si mesmo ou para tentar a f e obedincia deste homem, ou

8. Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda.

ento, neste momento, abertamente para agitar o sbado judaico, que, em breve, ele sabia que deve ser jogado fora das

[ Toma o teu leito, e anda .] Ele disse que em outros lugares, "Toma o teu leito e vai para tua casa", Marcos 2:11. Se este o mesmo com que, no muito clara.

dobradias agora virou-se contra, ou ambos.

17. Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho.

I. A distino comum devem ser observados respeitando o sbado, isto , de modo que pode haver uma diferena betwixt um lugar privado , ou o que certo peculiar de qualquer um, e um lugar pblico , ou o que de direito pblico e mais comum. Que nada ser realizado no sbado fora de um lugar privado para um pblico, e assim, pelo contrrio. [ Meu Pai trabalha at agora .] Nosso Salvador est sendo chamado antes do Sindrio, 1, afirma que o Messias Deus, e, 2, que ele mesmo o Messias. 'O Filho de Deus "e" o Messias "so termos conversveis, que os judeus no negam, e ainda tm concepes muito erradas sobre" filiao ", ou sendo feito um filho. "Quem quer que no sbado realiza qualquer coisa a partir de um lugar privado para um pblico, ou a partir de um local pblico para um privado, ou traz, se ele fizer isso So Pedro confessa, Mateus 16:16: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Assim tambm Caifs em seu interrogatrio, Mateus 26:63, "Diga-nos se tu s o Cristo, o Filho de Deus?" Mas eles praticamente no concordam, no mesmo sentido e noo de filiao. Aben Ezra sobre o Salmo

imprudentemente, ele obrigado a oferecer o sacrifcio pelo seu pecado, mas se presunosamente , ele punido por cortar, e ser apedrejado ".

02:12, Beijai o Filho , confessa que este est devidamente II. Mas foi legal, dentro de locais de propriedade privada, como foram as varandas, entradas, e tribunais, onde vrias famlias habitando juntos podem ser unidas, era lcito para eles para remover e carregar de um lugar para outro, mas nem todas as coisas , nem mesmo qualquer coisa, a no ser mediante necessidade muito urgente. falado do Messias, mas em Midras Tillin h uma disputa veemente contra a filiao verdade. O mesmo Aben Ezra o mesmo confessa, que em Daniel 3:25, um como o Filho de Deus para ser tomado no mesmo sentido com o de Provrbios 31:2, o que, meu filho? e como, filho do meu ventre? Mas Saadias e Solomon R. entender de um anjo.

"Eles removem quatro ou cinco caixas de palha ou frutos para as amor de passageiros, ou falta de Beth Midrash , mas eles no remover seu tesouro ", & c.O brilho , "Elas remover essas coisas, se eles precisam do lugar que ocupam, tanto para os passageiros para comer ou acadmicos para aprender em, nem so solcitos por seu trabalho no sbado," & c.

"H um que tem filho nem irmo, o Bem-aventurado Santo, que tem nem o irmo, nem filho: ele no tem irmo, como ele deve ter um nico filho que Deus amou a Israel, e por isso chamou seus filhos?".

No desconhecido com o que a obstinao dos judeus negar a divindade do Messias. Da o apstolo, escrevendo aos

Mas por que falar destas coisas, quando, como, por os cnones e regras dos escribas, est proibido de realizar qualquer coisa de menos peso ou carga em dia de

Hebreus, estabelece este como sua primeira fundao do discurso, que o Messias verdadeiramente Deus, Hebreus 1.Que, sendo ignorante do grande mistrio da Trindade, negam; temendo que, se eles devem reconhecer Messias de ser Deus, devem reconhecer Deuses mais do que um. Da eles todos os dias repetida nos considerandos do filactrios, "Ouve, Israel: O Senhor nosso Deus o nico Senhor." E, assim,

sbado? Ento, que seria claramente contrrio a essas regras, para ter a sua cama ou c para l na varanda em si, muito mais fora da varanda para a rua. digno a nossa observao, portanto, que o nosso Salvador no acho que o suficiente apenas para curar o homem impotente no dia de sbado, que era contra as suas regras, mas ainda ordenou que ele tome a

ser cego quanto ao mistrio da Trindade, so os mais endurecidos para negar isso.

A de R. Eliezer est bem o suficiente; Os povos da terra [os gentios] no vivem : que de alguma forma de que concorda com o apstolo, Efsios 2:1, "Vs mortos em nossos delitos e

Nosso Salvador afirma veementemente aqui a divindade do Filho, ou Messias, ou seja, que ele tem o mesmo poder com o Pai, a mesma honra devida a ele como para o Pai, o que ele tem todas as coisas em comum com o Pai. E, portanto, ele faz essa resposta a eles sobre a cura no sbado, " Meu Pai trabalha no dia de sbado, assim como eu tambm. "

pecados". Nem a de Jeremias som Abba Bar muito diferente: "Os ossos secos [37] Eze so os filhos dos homens, em quem no a umidade da lei . "

verdade, "muitos corpos de santos surgiu" quando o prprio Cristo surgiu, Mateus 27:52: mas como a esses lugares nas Escrituras que fazem aluso ressurreio dos mortos, na sua

19. Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos digo. O Filho nada pode fazer de si mesmo, seno o que vir o Pai fazer: porque tudo quanto ele faz, o Filho faz a mesma coisa.

vinda, eu no compreend-los tanto destes, como o aumento dos gentios da morte espiritual do pecado, quando estava na ignorncia e idolatria, para a luz ea vida do evangelho. Nem precisamos totalmente expor ossos secos de Ezequiel

recuperados para a vida, do retorno das tribos de Israel do [O Filho nada pode fazer de si mesmo .] Isto , seu cativeiro, (apesar de que pode ser includo no mesmo), mas sim, ou em conjunto com isso, a reanimao de "o Israel de Deus ' (isto , aqueles gentios que estavam a acreditar no Messias) de sua morte espiritual. "O Messias no pode fazer nada de si mesmo. " Para ele um servo, e enviado por seu Pai, de modo que ele deve trabalhar, e no de sua prpria vontade e prazer, mas seu pai, Isaas 42:1, "Eis o meu servo": Targum, Eis o meu servo, o Messias . Ento Kimchi em loc. e So Paulo, Filipenses 2:7. As palavras em Apocalipse 20:05, "Esta a primeira

ressurreio", no parecem confirmar isso. Agora, o que, e em O judeu, no entanto, ele pode se esforar para evitar a sensao de que a frase "o Filho de Deus", mas no pode negar a verdade desta mxima, 'Que o Messias no pode fazer nada, mas de acordo com a vontade e prescrio de seu Pai, que o enviou. " Que ele tambm ir expor, no da fraqueza e impotncia, mas a perfeio e obedincia, do Filho que ele tanto faz. que momento, isso ressurreio? Quando o grande Anjo da aliana, Cristo, tinha ligado o velho drago com as cadeias do evangelho, e cal-lo de que ele no deve mais seduzir as naes por prodgios de mentira, orculos e adivinhaes, e seus falsos deuses, como antigamente ele havia feito, ou seja, quando o evangelho, sendo publicado entre as naes pags, tinha posto aberto todos os dispositivos e os delrios de Satans, e tinha restaurado a partir da morte do pecado e da ignorncia, para um verdadeiro estado de vida, de fato. Esta foi "a primeira ressurreio."

25. Em verdade, em verdade, eu vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero.

[ A hora vem, e agora , quando os mortos ouviro ., & c] Os judeus, como j disse antes, olhou para a ressurreio dos mortos na vinda do Messias, e que realmente, e com grande razo, mas no era para ser no seu sentido.

Que o nosso Salvador neste lugar fala desta ressurreio, eu tanto dvida, o menos, porque que a ressurreio ele aqui pretende, ele claramente distingue da ltima ressurreio e geral dos mortos, versculos 28, 29; primeira ressurreio de que a ltima : que ele aponta, portanto, para, por assim dizer, com o dedo, dizendo: "Vem a hora, e agora , "& c.

A viso de Ezequiel sobre a vida ossos secos, captulo 37, e as palavras de Isaas: "Os teus mortos vivero," & c., Captulo 26:19, sugerir-lhes alguma coisa, embora extremamente tatear no escuro quanto questo. verdadeira interpretao da

27. E deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem.

[ Para julgar, porque o Filho do homem .] Daniel 7:13: "Eis que um como o Filho do Homem veio com as nuvens do cu,

chegou-se ao ancio de dias ... e no foi dado ele o domnio, e glria, "& c. Para este nosso bendito Salvador parece ter relao com estas palavras, como a coisa em si claramente shews. R. Salomo sobre o lugar: "Um como o Filho do homem, este o Rei, o Messias ". R. Saadias,este o Messias nossa justia . Quando nosso Salvador declarou perante o Sindrio, "vereis o Filho do Homem sentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens ", todos eles, disse:" Tu s Cristo, o Filho do Deus Bendito? " por que elas implicam, que o "Filho de Deus" e "Cristo" so termos conversveis: como tambm o so "Cristo" e do Filho do homem . E claramente shews que seus olhos estavam atentos sobre este lugar: "s tu o Filho do homem ? de que fala Daniel, que o Filho de Deus, o Messias " Assim fez Cristo, com estas palavras olhar dessa maneira.

Joo 6
4. E a pscoa, a festa dos judeus, estava prxima.

[ E a Pscoa estava prxima .] " uma tradio. Eles inquirir e discurso sobre os ritos da Pscoa, 30 dias antes da festa."

A partir da entrada destes 30 dias de ida e assim, esta festa era nos olhos e boca deste povo, mas especialmente nos 15 dias imediatamente antes da Pscoa. Da, talvez, podemos tomar o significado dessas palavras, a Pscoa era perto .

A partir da entrada ou incio de trinta dias, viz. "A partir do dcimo quinto dia do ms de Adar, eles repararam os caminhos, as ruas, as pontes, as piscinas, e despachado qualquer outra actividade pblica ; eles pintaram os sepulcros, e passou sobre assuntos de natureza heterognea . "

30. Eu no posso de minha prpria no fazer nada: conforme ouo, assim julgo, eo meu julgamento justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.

" Estas so todas as empresas do pblico :. julgavam todas as falhas pecunirias, aqueles tambm que foram capital, e aqueles em que os criminosos eram aoitados Eles resgatados antema; fizeram a bebida mulher suspeita, eles queimaram a novilha vermelha, eles furado a orelha do servo hebreu, que limpou os leprosos, e removeu as tampas do bem ", para que cada um possa ter a liberdade de beber.

[ Como eu ouo, eu julgo .] Ele parece aludir a um costume entre eles. O juiz de um tribunal inferior, se ele duvida de qualquer assunto, vai a Jerusalm e leva a determinao do Sindrio, e de acordo com o que ele julga.

35. Ele era um ardor e uma luz brilhante, e vs estavam dispostos por uma temporada para se alegrar com a sua luz.

O Gloss ", e alguns que foram incumbidos nesse caso foi para o exterior para ver se os campos foram semeados com milho, e as vinhas plantadas com rvores heterogneos."

[ queima A e uma luz brilhante .] Ele fala de acordo com o dialeto vulgar dessa nao; que estavam acostumados a chamar qualquer pessoa famosa para a vida ou o

9. H aqui um rapaz que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos, mas o que isso para tanta gente?

conhecimento de uma vela . "Su" [o pai-de-lei de Jud, Gnesis 38] "foi a vela ou a luz do lugar onde morava. " O Gloss : "Um dos homens mais famosos da cidade iluminando seus olhos." Da o ttulo dado aos rabinos, a vela da lei: a lmpada de luz .

[ Cinco

pes

de

cevada .]

Compare

Reis

4:42,

ver Chetub :. onde os mestres aumentar o nmero de homens alimentados por Eliseu para 2200. "A cada cem homens tiveram seu conjunto nico naco diante deles." O brilho , "Vinte pes e do Po dos primeiros frutos, eis que um-e20; ouvido verde , eis que dois-e-20: estes foram todos individualmente, cada um deles antes de uma centena de homens, e assim eis que havia dois mil e duzentos

39. Examinais as Escrituras, porque nelas vs cuidais ter a vida eterna, e so elas que de mim testificam.

[ Procure nas Escrituras .] Este no parece ser o imperativo, mas modo indicativo: " Vs pesquisar as Escrituras, porque vs cuidais eles tm a vida eterna, e so elas que de mim testificam E no quereis vir a. mim, para terdes vida. "

alimentados. " Na mesma proporo, em nossa alimentao Salvador milagrosa do povo, um nico naco deve servir para mil.

12. Quando

eles estavam saciados, disse aos seus

qualquer um que se mistura comigo, e Eu estou com o ltimo. "

discpulos: Recolhei os pedaos que sobejaram, para que nada se perca.

H uma histria do choro grande sinagoga, orando e jejuando, [ Os fragmentos que restam .] Era um costume e regra, que quando eles comiam juntos, eles devem deixar algo para aqueles que serviam: qual remanescente foi chamado Peah . E comentou sobre R. Josu, que, em uma jornada, ter algo fornecido por ele por uma viva hospitaleiro, ele comeu tudo e no deixou nada para ela que ministrou. Quando o Gloss: "Cada um deixa uma pequena poro . no prato, e d para aqueles que servem, o que chamado de parte o servo de " Podemos facilmente aplicar tudo isso a Cristo, que "o caminho, a verdade ea vida ", Joo 14:06: ele a imagem expressa do seu Pai, a verdade do Pai, que o Pai, por seu selo e diploma, quem confirmou e ratificou, como o grande governante, tanto de seu reino e famlia. Embora eu no iria confundir os pedaos que sobejaram com o Peah , nem afirmar que o que restou foi a observao desta regra e costume, ainda podemos observar, que os doze cestos cheios de fragmentos deixados neste tempo respondeu ao nmero de os doze apstolos que serviam. contrrio noutro local. [ O que vamos fazer, para que possamos realizar as obras de Deus ?] Observe-se, em primeiro lugar, a regra sobre 28. Ento, disse-lhe: O que vamos fazer, para que possamos realizar as obras de Deus? " Afinal havia um livrinho caiu do firmamento para eles, em que foi escrito, a Verdade R. Chanina diz: Da aprender que a verdade o selo da. Deus. "

operrios ou trabalhadores: "Isso concedida pela permisso 24. Quando as pessoas, portanto, viram que Jesus no estava ali nem os seus discpulos, eles tambm nos barcos, e foram a Cafarnaum, em busca de Jesus. da lei, de que o trabalhador deve comer essas coisas em que ele laboureth. Se ele trabalha no vintage, deix-lo comer as uvas, se em reunir as figueiras, deix-lo comer figos, se a colheita, deixe-o comer das orelhas do milho, "& c. [ Eles tambm nos barcos .] Eles tinham ido a p de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, Marcos 6:33, pela ponte de Chammath, perto de Tiberades. Mas eles navegam de volta em navios, em parte, para que pudessem seguir Jesus com a maior velocidade, e talvez que eles possam chegar a tempo na sinagoga: por que foi o dia em que eles se reuniam em suas sinagogas. Compare estas passagens com o que o nosso Salvador fala: "Trabalho (diz ele) para comida que permanece para a vida eterna." Agora, o que que o trabalho de Deus que devemos 27. Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar: Deus vos para ele o Pai selado. 31. Nossos pais comeram o man no deserto, como est [ Para ele, Deus, o Pai selado .] Os judeus falam muito de o selo de Deus , o que no pode ser impertinente lembrar neste momento. " O que o selo do bendito santo de Deus ? R. Bibai, em nome de R. Rben, diz, a Verdade. Mas o que a verdade? R. Bon diz: O Deus vivo e Rei eterno . Resh Laquis diz, Aleph a primeira letra do alfabeto, Mem meio, e Tav a ltima: qd eu, o Senhor, sou o primeiro, eu no recebi nada de qualquer um, e fora de mim no h Deus, pois no [ Nossos pais comeram o man .] I. Eles procuram um sinal de digno o Messias, e, em geral, eles parecem olhar para as delcias que a nao sonhava com carinho o seu Messias traria junto com ele quando ele deve vir, mas mais particularmente eles esperam man. escrito: Deu-lhes po do cu para comer. fazer, que possa dar-nos direito a comer do que a Nay ainda: " lcito para os trabalhadores de comer dessas coisas em que ele opera, um melo, com o valor de um centavo, e datas, para o valor de um centavo," & c.

comida?Crem em Cristo, e vos alimentar dele.

"Vs me buscar (diz nosso Salvador), no porque fizestes ver os milagres, mas porque vocs comeram os pes e ficaram

satisfeitos." Foram

todos

estes

to

pobre

que

tinha

32. Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos digo: Moiss vos deu o po que do cu, mas meu Pai vos d o verdadeiro po do cu.

necessidade de viver em carga de outro homem? ou deve seguir a Cristo apenas para o po? possvel que eles poderiam esperar outro tipo de guloseimas, de acordo com as reflexes vs dessa nao. Talvez ele fosse um tal tipo de escravo de sua barriga que disse: "Bem-aventurado aquele que comer po no reino de Deus", Lucas 14:15.

[ Moiss vos deu o po que do cu .] Os Gemarists afirmar que o man foi dado para os mritos de Moiss. "Havia trs bons pastores de Israel, Moiss, Aro e Miriam: e havia trs coisas boas nos dado por suas mos, um poo, uma nuvem, e

"Muitos afirmam que a esperana de Israel que o Messias vir e ressuscitar os mortos, e eles sero reunidos no jardim do den, e deve comer e beber, e saciar-se todos os dias do mundo .... e que h casas construdas de pedras preciosas, camas de seda, e rios que fluem com vinho e leo picante. " "Ele fez o man para descer por eles, no qual havia de todos os gostos e todos os israelitas encontraram nele o seu paladar foi principalmente satisfeito com Se ele desejar gordura nele, ele tinha Nela, os jovens provaram po.. os homens de idade, mel e leo de crianas .... Por isso, deve estar no mundo para vir [os dias do Messias]: ele deve dar a Israel a paz, e eles devem sentar-se e comer no jardim do den, e todas as naes eis que sua condio, como se diz: Eis que os meus servos comero, mas vs sereis fome, Isaas 65:13 ".

man: o bem, para os mritos de Miriam, o pilar da nuvem, para os mritos de Aro, o man, pelos mritos de Moiss ".

Assim,

contrariamente

esta

opinio

deles,

pode-se

dizer, Moiss no lhe dar este po : ou seja, no foi por meio de quaisquer mritos de seu. Mas o que mais ele poderia pretende com estas palavras, voc pode aprender com os expositores diversos.

39. E esta a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que ele me deu eu no perca nada, mas que o ressuscite novamente no ltimo dia.

[ Se o ressuscite no ltimo dia .] Assim tambm o versculo 40 e 44, a nfase est em ltimo dia .

Ai, pobres coitados! como que se enganem! pois para voc que esta passagem de estar com fome, enquanto outros comem faz diretamente ponto.

I. Eles pareciam (como j tem sido dito) para a ressurreio dos mortos na vinda do Messias. Tome um exemplo: "R. Jeremias disse: 'Quando eu morrer, me enterrem na minha camisa, e com os meus sapatos, & c; que quando o Messias vier, eu possa estar pronto vestida para conhec-lo.'".

Infinito so os sonhos deste tipo, particularmente sobre Leviat e Behemoth, que esto a ser servido nestas festas.

II. Compare com esta especialmente o que os judeus propor a si mesmos sobre a sua sendo alimentado com o man: "O Redentor ltimo" [isto , o Messias, pois ele tinha falado da redentor anterior, Moiss, imediatamente antes] "ser

Aplique aqui as palavras de nosso Salvador: "Vs Esperamos a ressurreio quando o Messias vier, e desde buscais um sinal de mim, talvez vocs tenham em suas mentes que eu deveria levantar algum dos mortos que isto seja suficiente, que quem vem. para mim e cr em mim, ser levantado no ltimo dia . "

revelada contra eles, & c . aonde E ele vai lev-los Alguns dizem que para o deserto de Jud;? outros, para o deserto de Siom e Ogue ". [Note que o nosso Salvador no dia anterior, quando ele alimentou tal multido to milagrosamente, estava no deserto de Og, viz. em Batanea, ou Bas.] e far descer man para eles . Note-se que. Ento Midras Coheleth : "O Redentor ex causado man para descer por eles, de igual modo deve o nosso ltimo Redentor causa man para descer , como est escrito: "Haver um punhado de trigo na terra," Salmo 72:16 . "

II. Esta foi a opinio de que a nao quanto gerao no deserto. "A gerao do deserto no tm parte no mundo vindouro, nem eles esto em julgamento."

Agora, como a esta gerao no deserto, tinha havido algum discurso antes, versculo 31, viz. daqueles que haviam comido o man no deserto. "Mas isso no man para aliment-los para a vida eterna (como vs mesmos confessar) como que eles possam viver de novo, e ter qualquer parte do mundo para vir. Mas eu, o verdadeiro po do cu, se alimentam os

que comem de me para a vida eterna, e como comem de mim, ou seja, que acredita em mim, eu o ressuscitarei no ltimo dia , de modo que eles tero parte no mundo vindouro ".

so feitas por meio de parbolas, para que, vendo, ver, e no percebem ", & c. Verso 34: "Sem ele no falou parbola lhes:. E quando eles estavam sozinhos, ele explicava tudo a seus discpulos"

45. Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que ouviu, e tem aprendido do Pai, vem a mim. E o que podemos supor que, neste lugar, mas totalmente parbola?

[ E sero todos ensinados por Deus .] Isaas 54:13: "E todos os teus filhos sero ensinados do Senhor." O 'filhos de Israel', 'de Jerusalm "e" de Sio', so muito freqentemente

I. No havia nada mais comum nas escolas dos judeus do que as frases de "comer e beber" em um sentido metafrico. E certamente soaria muito dura, se no for para ser entendido aqui metaforicamente, mas literalmente. O qu! de beber sangue? uma coisa to severamente interditado os judeus uma e outra vez. O qu!para comer carne humana? uma coisa abominvel para a natureza humana, mas, acima de tudo abominvel para os judeus, a quem no era lcito comer um

mencionados pelos profetas para os gentios que estavam a ser convertido f: ensinou antes do demnio, por seus dolos e orculos, mas eles devem se tornar as crianas da igreja, e ser ensinados por Deus .

Os rabinos que carinhosamente aplicar estas palavras do profeta, quando por teus filhos que eles entendem os

membro de um animal vivo , nem toque o membro de um homem morto .

discpulos dos sbios . "Os discpulos dos sbios multiplicar a paz no mundo, como est escrito:" Todos os teus filhos sero ensinados por Deus, e grande ser a paz de teus filhos. ' No leia, os teus filhos , mas construtores teus . " " Cada comer e beber do que encontramos meno no livro de Eclesiastes para ser entendido das obras Direito e bom ", ou seja, por meio de uma parbola ea metfora. Ao deixar o Capernaite, portanto, o romanista e muito, vamos entender Mas quem estava l entre os mortais que foram a comer e beber neste lugar figurativa e parabolically.

mais ensinadas de homens e menos de Deus , que est sendo aprendido em nada, mas as tradies dos pais?Ele deve ser ensinado do Pai, que viria para o Filho, no daqueles que pais tristes: ele deve ser ensinado por Deus , e no aqueles mestres de tradies. II. po muito utilizado nos escritores judeus para a

doutrina . Assim que fala quando Cristo de comer a sua carne , ele poderia talvez sugerir-lhes que iria alimentar seus seguidores no apenas com seus doutrinas , mas com ele mesmotambm.

51. Eu sou o po vivo que desceu do Cu: se algum comer deste po, viver para sempre; eo po que eu darei a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo. Toda a estadia de po , Isaas 3:1. " Estes so os mestres da doutrina , como est escrito: 'Vinde, comei do meu po, "Provrbios 09:05". " Alimente-o com po, isto , faz-lo [ O po que eu darei a minha carne .] Ele refuta tacitamente que vaidade tola deles se eu no sei o que iguarias do Messias deveria trat-los com e desprezo essas ninharias, ao ensinar que todas as delcias que Cristo tinha fornecidos foram-se . Deixe que eles no olhar para messes maravilhosos, festas ricos, & c,. Ele vai dar-lhes-se a comer, po alm de todas as outras disposies que seja; comida do cu, e como traz salvao. III. No h meno, mesmo entre os talmudistas-se, de comer o Messias. "Rabh diz, Israel comer os anos de Messias . " [Os Gloss : "A abundncia e saciedade que ser nos dias do Quanto a toda esta passagem de comer a carne e beber o sangue de Cristo, que ser necessrio para a premissa que de Marcos 4:11, 12: "Eu falo por parbolas, e todas estas coisas Messias pertence aos filhos de Israel."] "Rabh Joseph diz:" verdade, de fato, mas que comer? deve Chillek e Billek [dois juzes em Sodoma]comer isso? " Devemos ser contra a de R. Moiss alimentou voc com doutrina e man, mas eu vos alimentei com doutrina e minha carne. tomar cuidado na guerra da Lei, como est escrito: 'Vinde, comei do meu po' ".

Hillel, que diz: Messias no susceptvel de vir a Israel, pois j devorou nos dias de Ezequias . " Essas palavras de Hillel so repetidos, fol. 99. 1.

Joo 7
2. Agora os judeus "festa dos tabernculos estava na mo.

Eis, aqui est a meno de comer o Messias , e ningum brigar a fraseologia. Eles exceo contra Hillel, de fato, que ele deveria dizer que o Messias estava to consumido nos dias de Ezequias, que ele no era como a aparecer novamente em Israel, mas no fizeram nenhum escrpulo do regime e modo de falar em tudo. Para eles claramente suficiente entendido o que significava comer o Messias , isto , que nos dias de Ezequias, que tanto partilhavam do Messias, eles o receberam to avidamente, abraou-o de bom grado, e de uma forma devorou, que eles deve olhar para ele no mais nos sculos vindouros. Gloss sobre o lugar: "O Messias no vir mais para Israel, para Ezequias era o Messias." 1. "O primeiro dia do ms Tisri foi o comeo do ano, para afirmar os anos, os intervalos do stimo ano, e os jubileus". [ Os judeus 'festa dos Tabernculos .] Tisri. Vamos atrair este ms desde o seu incio a esta festa dos Tabernculos:

Neste dia, foi a "soprar de trombetas", Levtico 23:24, e pessoas foram enviadas para avisar sobre o incio do

ano. Neste dia comeou o ano do mundo 3960, no meio do ano que Cristo foi crucificado.

. 2 O segundo dia ; observado tambm como santo pelos judeus que estavam na Babilnia, para que pudessem ter certeza de no perder o incio do ano.

IV. Mas a expresso parece muito dura, quando ele fala de "comer a sua carne" e "beber o sangue". Ele nos diz, portanto, que estas coisas devem ser tomadas em um sentido espiritual: "Isto escandaliza o que e se virdes o Filho do Homem subir at onde ele estava antes?" Isto , "Quando voc deve ter me visto subir ao cu, ento voc vai descobrir como impossvel uma coisa que para comer a minha carne e bebe o meu sangue do corpo: para como voc pode comer a carne de um que est no cu Voc pode? sabe, portanto, que significa comer-me espiritualmente: "as palavras que eu vos disse so esprito e so vida".

3. Um rpido para o assassinato de Gedalias, pois assim eles expem essas palavras, (Zc 08:19) "O jejum do stimo ms."

4. Este dia era o sumo sacerdote no apartamento para que ele ento dirigiu-se a partir de sua prpria casa, para que ele pudesse se reverter em exerccio para os ritos do dia da Expiao se aproximando, e estar pronto e equipado para o servio do dia. "Sete dias antes do dia da expiao eles seqestrado, o sumo sacerdote de sua prpria casa, fechou-se em um apartamento, em substituio a ele um outro

V. Mas o sentido que eles levaram em que entendi? No no sentido sacramental, certamente, a menos que eles foram ento instrudos na paixo e morte de nosso Salvador, para o sacramento tem uma relao com sua morte: mas

sacerdote, para que acidentalmente no deve algum tipo de impureza acontecer a ele."

5-8. Todos esses sete dias, depois que ele dirigiu-se a partir de sua prpria casa a esta cmara at o dia da expiao, ele asperge o sangue do sacrifcio dirio; oferece o incenso; snuffs as lmpadas, e traz a cabea e as pernas do sacrifcio para o altar, que ele pode ser o mais til em seu escritrio na expiao-dia. Nesses sete dias, enviar-lhe alguns dos ancios da Beth Din , para que possam ler antes dele o escritrio daquele dia. E finalmente os ancios entregaro aos ancios do sacerdcio, que instru-lo no manuseio do incenso, e lev-lo para o apartamentoabtines , onde eles juram ele, que ele deve executar o servio do dia segundo a regra, e no de acordo com os saduceus.

suficientemente aparece em outro lugar que eles sabiam ou no esperava nada disso. Muito menos que eles lev-lo em um sentido judaico, porque os judeus eram conceitos sobre as vantagens poderosos, que deve advir a eles do Messias, e aqueles meramente terrena e sensual. Mas para participar do Messias realmente participar de si mesmo, a sua natureza pura, sua justia, seu esprito, e para viver e crescer e receber nutrio de que a participao dele. Coisas que as escolas judaicas ouvido pouco, no acredito, no acho, mas coisas que nosso bendito Salvador expresseth animada e abrangente o suficiente, por que de comer sua carne e beber o seu sangue.

9. Enquanto que para o restante da semana que lhe permitiu comer de acordo com seu costume, na noite deste dia se aproxima, ele dieta com mais moderao, para que o

Aps todos estes dias houve um derramamento de gua sobre o altar com vinho (uma coisa no utilizado em qualquer outro momento), e por causa disso, muita alegria, e canto e dana, tais como no era de todo o ano alm.

estmago cheio deve ocasio dormir. Eles passam a noite inteira acordado, e quando encontr-lo acenando ou inclinar a sonolncia e, em seguida, seja por palavras ou algum rudo, eles despertar e acord-lo.

"No final do primeiro dia da festa, que foi at o Ptio das Mulheres, e preparou um grande palco." [Isto , bancos em que as mulheres estavam acima, e os homens abaixo.]

10. O dia de expiao, um jejum solene. Neste dia comeou o ano do jubileu, quando ele surgiu, Levtico 25:9. E de fato este ano, que agora est sob nossa considerao, foi o jubileu vigsimo oitavo, contando a partir do stimo ano de Josu, em que a terra como moderada e descansou de guerra, Josu 11:23.

"Castiais de ouro estavam l" fixadas s paredes: "sobre estes eram copos de ouro, qual estavam quatro escadas fixados; pelo qual quatro dos sacerdotes mais jovens subiu, tendo em suas mos garrafas que continham cento e vinte toras, que esvaziaram em cada xcara de os trapos das roupas e cintas dos sacerdotes, que fez mechas para acender essas lmpadas;. e no havia uma rua em todo toda a Jerusalm

11-13. A

multido

agora

se

renem

para

festa

dos

que no brilham com a luz. "

Tabernculos, que eles possam se purificar antes da festa, e preparar necessaries para ele, viz. pequenas tendas, cidras, quadros de palmas e salgueiros, & c. Mas, se algum se contaminaram com o toque de um corpo morto, como foram obrigados a se agarrem a Jerusalm, antes da festa da Expiao, que pode passar por purificao de sete dias antes da festa dos Tabernculos. "O religioso e devoto danou diante deles, com tochas acesas em suas mos, e cantava canes e doxologias. Os levitas com harpas, saltrios, cmbalos e outros instrumentos de msica, sem nmero, estava sobre os 15 passos pelos quais eles passaram de Tribunal das Mulheres, de acordo com os salmos 15 graus, e cantou. Dois padres tambm estava na porta superior, que desce do Tribunal de Israel para o Ptio 14. Eles eram geralmente cortado ou aparado em vsperas da festa em honra do mesmo. das Mulheres, com dois trompetes em suas mos. Quando o galo [ou o presidente deu seu sinal], as trombetas soaram: quando eles chegaram dcima etapa, soaram mais uma vez: 15. O primeiro dia da festa dos Tabernculos, um dia de festa. Treze novilhos oferecidos, & c. Nmeros 29:13, e assim por diante. A preparao do Chagigah.Eles apresentar naquela noite em Jerusalm. quando eles chegaram ao tribunal que soou: quando eles vieram para o pavimento soavam, e assim passou a soar as trombetas at que eles chegaram ao porto leste do tribunal. quando chegaram l, eles viraram os seus rostos do leste para da festa. Doze novilhos oferecido. A o oeste, e disse: "Nossos pais neste lugar, virando as costas para o templo, e os seus rostos em direo ao leste, adoravam o sol, mas voltamos nossos rostos para Deus "," & c.

16. O

segundo

dia

aparncia de todos os homens no tribunal.

17. O terceiro dia. Onze novilhos.

"Os rabinos tm uma tradio. Alguns deles enquanto eles estavam danando disse: 'Bendito seja nossa juventude, para que eles no fizeram nossos velhos envergonhado." Estes

18. O quarto dia. Dez.

19. O quinto dia. Nove.

eram os religiosos, e os homens de boas obras . Uns diziam: ' Bendito seja nossos velhos, que fizeram expiao para a nossa

20. O sexto dia. Oito.

juventude. " E tanto um como o outro disse, "Bendito seja aquele que no pecou, e quem tem, deixe-o ser perdoado."

21. O stimo dia. Sete. Quanto ao motivo desta alegria e prazer, veremos mais em 22. O oitavo dia. Um novilho oferecido. nossas notas sobre o versculo 38.

4. Para no h nenhum homem que fizer qualquer coisa em segredo, e ele mesmo procure ser conhecido

palavras podem parecem se relacionar com esse tempo, e assim a palavra festa no pode denotar a festa indivduo que foi agora instante, mas o tipo de festa ou festival

abertamente. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.

tempo. Como se ele tivesse dito: "Voc quer que eu v-se a esta festa, que pode ser recebido por meus discpulos, com

[ Em segredo, abertamente .] estes irmos de Cristo, quem quer que fossem, no ainda acreditar, porque o vi ao vivo to obscuro, e no comportar-se com a pompa e aparncia externa que eles esperavam no Messias. E, portanto,

aplausos, mas eu no v at esse tipo de festa, o tempo designado para o caso ainda no chegou . "

14. Mas, no meio da festa subiu Jesus ao templo, e ensinava.

convenc-lo a ir para a Judia, onde ele havia batizado a maioria dos discpulos, Joo 3:22, que, o brilho de seus milagres, ele pode brilhar com maior esplendor e majestade.

[ Sobre

meio

da

festa .] Em

algum

trabalho-dia

da

festa . Mas ele no estava l no primeiro ou segundo dia da 8. Subi at esta festa: eu no subo ainda a esta festa: para o meu tempo ainda no est cumprido. festa, para realizar as coisas que deveria ter sido realizada, preparando os Chagigahs, e aparecendo no tribunal? Se ele estava l no segundo dia, ele pode estar bem o suficiente, [ eu no subo ainda a esta festa .] passagem que em So Lucas, captulo 9:51, "Quando o tempo chegou que ele deve ser recebido, ele firmemente o rosto para ir a Jerusalm" deve ter relao com esta histria, como ser muito evidente para qualquer um que vai estudar a harmonia do evangelho, especialmente se observar, que este evangelista nos fala de duas jornadas depois desta que Cristo levou a Jerusalm, viz. captulo 13:22, para a festa da Dedicao e captulo 17:11, para a festa da Pscoa. Ele ausentou-se muito tempo da Judia, na conta dessas armadilhas que haviam sido estabelecidas para ele, mas agora, quando ele no tinha mais de seis meses de vida e conversar neste mundo, ele determina resolutamente para dar todas as manifestaes de vencimento de se, tanto na Judia, e onde mais ele deveria vir a acontecer. E por isso ele enviou os setenta discpulos antes de sua face, em todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir.Lucas 10:1. Mas o que aqui dito, que "ele subiu ao templo e " As compensaes que podem ser feitas para o primeiro dia foram estes: se algum foi obrigado a oferecer no primeiro dia, e no faz-lo, ele compensados, oferecendo em qualquer outro dia. " disse estar ali , no meio da festa , para que o dia no era um festival, a menos que talvez naquele momento ele poderia ter sido o sbado, e da ausncia do primeiro dia , foram determinadas as compensaes podem ser feitas.

ensinou, sobre o meio da festa", no precisamos supor que ele estava ausente desde o incio do mesmo: nem devemos precipitadamente a pensar que ele seria negligenciar qualquer coisa que havia sido prescrito e nomeado na lei. Mas se pode ser razoavelmente suficiente questionado, se ele bem

observado todos esses ritos e costumes da festa que tinha sido inventado pelos escribas. Isto , se ele tinha uma

Quando, pois, ele diz a seus irmos incrdulos, eu no suba ainda ., & c, ele no nega que ele iria em todos, mas apenas que no iria ainda : em parte, porque ele no tinha

pequena barraca outenda de sua autoria, ou feito uso de algum amigo, que foi permitido e legal a ser feito. Se ele fez 14 refeies em que Booth pouco, como prescrito. Se ele carregava maos de palmas e salgueiros sobre o altar, como tambm uma cidra , se ele fez a sua tenda para todos esses sete dias a sua habitao fixa, ea sua prpria casa apenas ocasional, e muitas outras coisas, em grande parte e bem

necessidade dessas limpezas anteriores que tinha, se tivessem tocado algum morto, em parte, que ele possa escolher a estao mais apto para a manifestao de si mesmo.

Mas, se tomar conhecimento como Cristo foi recebido em Jerusalm cinco dias antes da Pscoa, com os ritos prprios e solenidades que foram usados na festa dos Tabernculos, viz. "Com ramos de palmas," & c. captulo 12:13, estas

prescrita nos cnones e regras sobre esta festa.

19. No vos deu Moiss a lei, e ainda nenhum de vocs guarda a lei? Por que procurais matar-me?

[ Por que procurais matar-me ?] A nfase ou fora desta clusula reside principalmente na palavra me : "Por que voc vai matar- me que nenhum de vocs todos executam a lei como deveria, e ainda o seu grande projeto ? para matar me , como um transgressor da mesma: por que me , e no outros? "

E deixe-nos, portanto, argumentam que: Se por instituio de Moiss e subsdio era lcito, por a vantagem de a criana, para circuncid-lo no dia de sbado, no justificvel, por lei de Moiss, para a vantagem de um homem adulto, para cur-lo em dia de sbado? Se que lcito ferir uma criana pela circunciso , certamente igualmente, se no mais, lcito curar um homem que fala de uma palavra. "

22. Assim Moiss deu-vos a circunciso (no que fosse de Moiss, mas dos pais), e vs no dia de sbado circuncidais um homem. 27. Entretanto sabemos donde este : mas quando vier o Cristo, ningum saber de onde ele .

[ Vs no sbado circuncidais um homem .] Eles fazem todas as coisas que so necessrias para a circunciso em dia de sbado . "R. Akibah diz, qualquer trabalho que possa ser feito em vsperas do sbado no deve ser feito no sbado, mas a circunciso, quando no pode ser feito em vsperas do sbado, pode ser feito no dia de sbado."

[ Quando o Cristo vier, ningum saber de onde ele homem .] Como diz este acordo com o versculo 42, e com Mateus 2:5, 6? Eles no duvidou, de fato, mas ele deve dar a primeira manifestao de si mesmo, de Belm, mas ento eles supostamente ele estaria se escondeu novamente, e depois de algum espao de tempo fazer uma nova aparncia, a partir de que lugar ningum poderia dizer.

"Perigo de vida nulleth o sbado: a circunciso tambm, e sua cura , nulleth o sbado. " Autores judeus lhe dizer, que Cristo, antes de seu tempo, tinha Mas quanto a este assunto, eles distinguem em Bereshith Rabba : "Jacob de Nabor nos ensinou em Tsur: lcito circuncidar o filho de um estranho no dia de sbado. R. Ageu, ouvindo isto, e enviou a ele dizendo: Venha ser disciplinado ", & c. E pouco depois, "R. Ageu disse-lhe: Deite-se [para tomar disciplina] e eu vou te ensinar Se um pago vir at voc, e dizer, eu seria feito um judeu, de modo que ele seria circuncidado. o dia de sbado, ou no dia da expiao, ser que ns, por causa dele, profanas daqueles dias? Ns nunca profano aqueles dias ou do sbado, ou expiao, para qualquer outro do que um nascido de um Israelitess s? " Ns nos encontramos com o mesmo tambm em Bemidbar Suas concepes desta coisa que nos explicou em Midras Schir : "'O meu amado como a gazela ou um veado,' Cnticos 02:09 Uma ova aparece e escondido, aparece e se esconde de novo Ento o nosso primeiro redentor.. [Moiss] apareceu e estava escondido, e finalmente apareceu de fato nascido em Belm, mas imediatamente

arrebatados no sabiam para onde, e por isso escondeu que ele no poderia ser encontrado. Relacionamos toda a histria antes em nossas notas em Mateus 2:1.

novamente Assim, o nosso ltimo Redentor [Messias] ser revelado a eles, e ser novamente escondeu deles;.? e quanto tempo ele deve ser escondido deles " & C. Um pouco depois: "No final de 45 dias ele deve ser revelado novamente, e fazer com que o man para descer entre eles."

Rabba e Coheleth Midras .

Vamos olhar um pouco para o caminho da argumentao de Cristo neste lugar: parece-me assim: "Moiss, pois, deu a circunciso, que voc pode entender corretamente a natureza do sbado: para, I. A circunciso era para ser observado pelos pais antes de Moiss, pontualmente no dia oito. II. Agora, portanto, quando Moiss estabeleceu as leis sobre o sbado, ele fez de forma alguma proibir o trabalho de circunciso no sbado, se ele passou a ser o oitavo dia. . III Para esta. Moiss dar e continuar a circunciso entre voc, que voc pode aprender daqui para julgar a natureza do dia de sbado Concebem a dupla manifestao do Messias, o primeiro, em Belm, mas vai logo desaparecer e ficar

escondido. Finalmente, ele ir mostrar-se, mas a partir de que lugar e em que momento que ser, ningum sabia. Em sua primeira apario, em Belm, ele no deve fazer nada que foi memorvel, na sua segunda era a esperana e expectativa da nao. Os judeus, portanto, que dizer aqui, nosso Salvador, que "quando vier o Cristo, ningum saber de onde ele o homem", se eles sabiam que ele era ter nascido em Belm, ou

no, ainda por seu maravilhoso trabalha concebem esta ter sido a segunda manifestao de si mesmo, e, portanto, s duvido que ele deveria ser o Messias ou no, porque eles sabiam que o lugar [Nazar] de onde ele veio, tendo sido ensinado por tradio, que o Messias deveria vir pela segunda vez de um lugar perfeitamente desconhecido para todos os homens .

gentios deve ser entendido osgregos dispersos , ou a judeus dispersos entre os gregos . No havia nao sob o cu de modo disperso e difundido em todo o mundo, como os gregos e os judeus eram.

No corao de todos os povos brbaros os gregos tinham suas cidades, e sua lngua falada entre os ndios e os persas , & c.

28. Em seguida, gritou Jesus no templo, como ele ensinou, dizendo: Vs conheceis-me, e sabeis de onde eu sou, e eu no vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis.

E em que pases os judeus foram espalhados, os escritos, tanto sagrado e profano, fazer com freqncia exemplo. Assim que, se as palavras devem ser tomadas estritamente

dos gregos , eles suportar este sentido com eles, "Ser que ele vai, aqui e ali, entre os gregos , to amplamente e

[ Aquele que me enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis .] "Os homens da Judia podem ser creditados como a pureza do vinho e do azeite. " Gloss: "Mesmo as pessoas da terra, o tipo muito vulgar, pode ser creditado para a pureza do vinho e do azeite, que dedicado por eles ao altar no tempo da vindima ou pressionando".

remotamente dispersos no mundo? "

Essa distino entre os hebreus e os helenistas explica a coisa. Os judeus da disperso em primeiro lugar, viz. para a Babilnia, Assria, e os pases adjacentes, so chamados de Hebreus , porque eles usaram o hebreu , ou linguagem Transeuphratensian: e como eles vieram a ser dispersa por

Os homens no conhecidos pelo nome ou rosto para os sacerdotes, mas se eles ofereceram vinho ou leo, foram creditados como a pureza ea aptido de uma delas, a partir de seu local de habitao. H incontveis exemplos de homens, embora perfeitamente desconhecido, mas que pode ser

esses pases todos ns conhecemos bem o suficiente, viz. que eles foram levados cativos pelos babilnios e persas. Mas aqueles que foram dispersos entre os gregos usavam o grego , lngua e eram chamados helenistas : e no fcil de dizer sobre o que conta, ou por aquilo acidente, eles chegaram a ser dispersos entre os gregos , ou de outras naes

creditado, seja em dzimos, ou separando o Trumah , ou dando o seu testemunho, & c. Para o mesmo sentido, nosso Salvador, captulo 5:31, "Se eu der testemunho de mim mesmo, meu testemunho no verdadeiro", ou seja, em seus judicatories no de qualquer valor com voc, onde no permitido ser uma testemunha para se. E neste lugar "," Aquele que me enviou ", embora voc no o conheo, mas" ele verdadeiro ou crena digna ", no entanto eu mesmo no pode ser assim entre vs."

sobre. Aqueles que viviam na Palestina, eram hebreus na verdade, como a sua lngua, mas no eram de disperso , seja para um lugar ou outro, porque eles habitaram no seu pas prprio. A disperso babilnica foi estimado pelos judeus o mais nobre, o. Mais famoso, e mais santa de qualquer outro "A terra da Babilnia est no mesmo grau de pureza com a terra de Israel." "A descendncia judaica na Babilnia mais valioso do que entre os gregos , ainda mais puro do que na prpria Judia. " Da para um judeu da Palestina para ir para a

35. Disseram ento os judeus entre si: Para onde ir ele, que no dever encontr-lo? Ir, porventura, Disperso entre os gregos, e ensinar os gentios?

disperso babilnica, era ir a um povo e pas igual, se no superior, para o seu prprio, mas para ir para a disperso entre os gregos , era ir para regies imundos, onde o muito p da terra contaminada-los: era para ir a uma raa inferior de

[ Para os dispersos entre os gentios , & c.] Confesso gentios , nos escritos do apstolo, no muito frequentemente denotar os gentios : a que a do rabinos concorda bastante bem, a sabedoria dos gregos , ou seja, a sabedoria dos gentios. Mas aqui eu levaria gentios em sua significao adequada para os gregos . duvidoso, de fato, seja pela disperso entre os

judeus, e mais impuro em seu sangue, era para entrar em naes mais heathenized.

37. No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantouse e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba.

[ No ltimo dia, o grande dia da festa .] O evangelista fala de acordo com a opinio de que as pessoas receberam: para de instituio divina, no parece que o ltimo dia da festa teve qualquer maior marca estabelecida sobre ele do que o primeiro: no, pode parecer de menor considerao do que todo o resto. Pois no primeiro dia foram oferecidos 13 novilhos sobre o altar, na segunda, 12, e assim cada vez menos, at que no stimo dia chegou a sete, e nesta oitava e ltimo dia da festa , mas no havia um somente. Como tambm para o restante da semana no foram oferecidos cordeiros cada 14 dias, mas neste oitavo dia sete, apenas 29 nmeros. Assim que, se os nmeros dos sacrifcios acrescentar qualquer coisa dignidade do dia, este ltimo dia, vai parecer o mais insignificante, e no como ogrande dia da festa.

"Eles oferecem 70 novilhos para as naes 70, para fazer expiao por eles, para que a chuva pode cair sobre os campos de todo o mundo, pois, na festa dos tabernculos, o julgamento feito como para as guas ": isto , Deus determina o que chuvas ser para o ano seguinte.

Da, ento, este ltimo dia da festa se transformou em tal estima naquela nao acima dos outros dias, porque, em outros sete dias, eles pensaram splicas e sacrifcios no foram oferecido tanto para si como para as naes do mundo, mas as solenidades do oitavo dia foram inteiramente em seu prprio nome. E, portanto, a determinao e acabamento da festa, quando os sete dias sobre, e no incio, por assim dizer, de um novo no oitavo dia. Pois,

I. Mas o que os judeus "opinio foi sobre este assunto e este dia, podemos aprender a partir de si mesmos:

II. Eles no contar o oitavo dia como includo no banquete, mas um dia de festival separadamente e por si s.

" Havia 70 novilhos, de acordo com as setenta naes do mundo. Mas, para o que o nico boi? para a nao singular [os judeus]. Uma parbola. Ele como um grande rei que disse aos seus servos: ' Preparem-se uma grande festa ', mas o ltimo dia disse ao seu amigo: "Preparem-se algum pequeno problema, para que eu possa me refrescar contigo '. "O brilho ," eu no tenho nenhuma vantagem ou refresco em que grande festa com eles , mas neste um pouco contigo. "

O oitavo dia uma festa por si s, de acordo com estas cartas , pela qual so feitos,

1. O elenco de lotes . Gloss: "Quanto ao novilhos dos sete dias, no houve sortes para determinar o curso de sacerdotes deveriam oferecer-lhes, porque eles tomaram em ordem, & c, mas no oitavo dia lanaram sortes.".

2. bno Uma peculiar por si s .

"No oitavo dia deve ser um dia santo;. Porque assim diz a Escritura:" Para o meu amor so meus adversrios, mas a minha orao para eles, 'Salmo 109 vs tu, Deus, que Israel, na festa . dos tabernculos, oferece diante de ti bois 70 para as naes 70 Israel, pois, dizer-te, eterno Senhor, eis que oferecero novilhos 70 para estes, , mas razovel, portanto, que eles devem nos amar, mas, pelo contrrio, , como est escrito: "Para o nosso amor so os nossos adversrios." O santo louvou a Deus, por isso, diz a Israel: 'Oferta por si mesmos no oitavo dia.' "Uma parbola. "Isto como um rei, que fez uma festa por sete dias, e convidou todos os homens naquela provncia, para os sete dias da festa, mas quando esses sete dias foram passado, ele diz a seu amigo," Ns temos feito o que necessrio para ser feito em relao a estes homens, deixe-me voltar a ti e para desfrutar juntos o que vem mo, seja apenas um quilo de carne, ou peixe, ou ervas ".Assim, o bem-aventurado santo de Deus diz a Israel: 'O oitavo dia haver uma festa ou dia santo "," & c.

3. Uma festa em si . Gloss: "Porque neste dia eles no sentam em suas tendas . "Da que no indigno nossa observao de Maimonides: "Se qualquer um, seja por ignorncia ou

presuno, no fizeram um estande para si mesmo, no primeiro dia da festa [que santo], faa-o no dia seguinte ,. melhor, no final do stimo dia "Note-se que, "no final do stimo dia", e ainda no houve utilizao de cabines no oitavo dia.

4. sacrifcio Um peculiar . No de seis novilhos, que deveria ter sido, se naquele dia tivesse sido juntou ao resto da festa, mas um s.

5. Uma cano por si s . Caso contrrio cantada do que em outros dias.

. 6 A bno do dia, por si s , ou como outros, a bno real , de acordo com que 1 Reis 8:66, "no oitavo dia Salomo

mandou o povo:. e eles abenoaram o rei"Mas o mais antigo obtm.

Esta oferta de gua, dizem, era uma tradio dada no Monte Sinai, e que o profeta Jonas foi inspirado pelo Esprito Santo sobre esta oferta de gua.

Para tudo o que pode ser adicionado que segue no mesmo lugar sobre este dia: "Um homem obrigado a cantar o Hallel "[viz. Salmos 113-118]. Se voc perguntar o que tem fundamento este uso, Rambam vai nos dizer: " H algum tipo de dicas remotas do que na lei . No entanto, aqueles que no acreditam que a lei tradicional, Ele obrigado a se alegrar , isto , para oferecer ofertas de agradecimento para a alegria do banquete. I. Eles trazem para ele a autoridade do profeta Isaas, a casa E ele obrigado honra que o ltimo dia, o oitavo dia da festa, assim como todo o resto . de desenho , pois est escrito: "Com alegria tirareis gua," & c. Isaas 12:3. no acredito que este artigo sobre o sacrifcio de gua. "

Neste dia eles no usam seus estandes , nem os seus ramos de palmas , nem suas pome-cidras , mas eles tiveram a sua oferta de gua , neste dia, assim como o resto.

Esta alegria (que descrevemos antes) chamaram a alegria da lei , ou pela lei : para por guas muitas vezes entender a lei , Isaas 55:1, e vrios outros lugares, e de l a alegria para essas guas.

38. Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. II. Mas eles acrescentam ainda, que este desenho e oferta de gua significa o derramamento do Esprito Santo. [ Fora do seu interior correro rios de gua viva .] Para esta oferta de gua, talvez, as palavras de nosso Salvador pode ter um pouco de respeito, pois era s nesta festa que foi usado, e nenhum outro. Voc tem a forma do servio descrito no local acima citado, para este fim: "Por que eles chamam a casa de desenho ? Porque dali tirar o Esprito Santo. "Gloss em succah , ubi Supr:. "No Talmud de Jerusalm exposto, h que tirar o Esprito Santo, para uma respirao divina para o homem atravs da alegria."

De que maneira essa oferta de gua? "Eles encheram um frasco de ouro contendo trs logs de Silo. Quando eles chegaram ao porto de gua" [um porto do templo dita, como querem alguns, porque a gua que era buscada Silo foi trazido por ele] ", soaram as trombetas e cantaram Ento um sacerdote sobe pela subida do altar, e se vira para a esquerda Havia dois vasos de prata, uma com gua e outra com vinho..: ele derrama uma parte da gua para o vinho, e algum do vinho para a gua, e assim realiza o servio ".

Outra Gloss: " A flauta soou tambm para o aumento da alegria. " Desenho de gua, por isso, teve a sua origem a partir das palavras de Isaas: alegraram-se sobre as guas como um smbolo e figura da lei, e eles olharam para o Esprito Santo sobre esta alegria deles.

III. Mas eles ainda acrescentar ainda: "Por que pede o comando de lei, dizendo: Oferecer-vos gua na festa dos Tabernculos O santo bendito Deus, diz: Oferecer vs guas antes de mim na festa dos Tabernculos,? que as chuvas do

"R. Jud diz: Eles oferecem um log cada uma dessas oito dias: e eles dizem a ele que ofereceu", levanta a tua mo ": para cima de um certo tempo houve um que ofereceu sobre seus ps" [Gemar. Ele era um saduceu. Gloss: Os saduceus no aprovam a oferta de gua] ", e toda a congregao lhe atiraram com seus cidras Naquele dia, um chifre do altar estava quebrado.".

ano pode ser abenoado para voc . " Para eles tinham uma opinio, de que Deus, nessa festa, decretou e determinado sobre as chuvas que deve cair no ano seguinte. Da que, no lugar antes mencionado, "Na determinado sobre as guas". festa dos Tabernculos

E agora vamos refletir sobre esta passagem de nosso Salvador: "Aquele que cr em mim, do seu interior correro

"Quem no tem visto a alegria que estava sobre o desenho dessa gua, nunca vi nenhum tem alegria em tudo."

rios de gua viva." Eles concordam com o que ele havia dito

antes mulher samaritana, captulo 4:14, e ambas as expresses so por ocasio da elaborao da gua.

obra no meio dos anos, no meio dos anos a conhecer , Habacuque 3:2. Ele chama os setenta anos de cativeiro no meio do ano : para, por um lado, tinha sido sete vezes setenta

Os judeus reconhecem que o Redentor ltimo para obter gua para eles, como seu ex-redentor Moiss tinha feito. Mas, quanto ao verdadeiro significado a isso, eles so muito cegos e ignorantes, e pode ser mais bem ensinado pelo Messias aqui, se tinham alguma mente para aprender.

anos do nascimento de Samuel, o primeiro dos profetas, at o cativeiro, e, por outro lado, foi sete vezes setenta, a partir do fim do cativeiro para a morte de Cristo. A orao , que o dom de profecia no pode ser perdido, mas preservada, whiles as pessoas devem viver exilado em um pas pago. E de acordo com a virtude dupla de profecia, a de operar milagres, a outra

I. Nosso Salvador chama para a crena no-lo de sua vanglria prpria glria e na lei, e, portanto, eu prefiro pensar essas palavras, como diz a Escritura , deve estar relacionado com a clusula anterior, "Todo aquele que cr em mim, como o Escritura falou sobre acreditar, Isaas 28:16, 'eu ponho em Sio como alicerce uma pedra j provada: aquele que cr, "& c:.. Habacuque 2:4" O justo viver pela sua f. "E os judeus se confessar, que 613 preceitos da lei tudo pode ser reduzido a esse: "O justo viver pela f", ". Buscai ao Senhor, e vs vivereis", e para a de Ams 5:6,

de predizer o futuro, ele usa uma frase duas vezes,reviver o teu trabalho , e dar a conhecer . Nem, alis, foi a de que dom perdido no cativeiro, mas foi muito ilustre em Daniel, Ezequiel, & c. Ele voltou com os que voltaram do cativeiro, e foi continuado por uma gerao, mas ento (o cnon inteiro do Antigo Testamento sendo aperfeioado e tornou-se) ele partiu, no retornando at o amanhecer do evangelho, em que momento apareceu na inspirao da Virgem, Joo Batista e seus pais, & c:. e ainda "o Esprito Santo ainda no era chegada", isto , no answerably para que a promessa de grandes e sinal de que em Joel 2:28.

II. Deixe estas palavras, ento, de nosso Salvador ser definido em oposio a este direito e uso na festa dos Tabernculos de que temos vindo a falar:? "Voc to maravilhosa regozijandose com desenho um pouco de gua de Silo Aquele que cr em mim, rios inteiros de guas vivas fluiro do seu interior prprio Voc acha que as guas mencionadas nos profetas fazer significar a lei Eles, de fato, indicar o Esprito Santo, que o Messias vai dispensar aos que nele crem:.? e voc esperar que o Esprito Santo a partir da lei, ou de seu regozijo na lei? O Esprito Santo pela f, e no da lei ", Glatas 3:2.

49. Mas este povo que no conhece a lei, maldita.

[ Este povo , & c.] O povo da terra , em frase comum, ao contrrio do que os discpulos dos sbios , a quem chamam o povo santo , mas o ex-eles chamam o amaldioado .

52. Responderam-lhe:

tu

tambm

da

Galilia? Examina, e que da Galilia no surge profeta.

[ s tu tambm da Galilia ?] Parece ser falado scoffingly: "s 39. (Mas isto disse ele do Esprito, que aqueles que crem nele devem receber: para o Esprito Santo ainda no fora dado , porque Jesus ainda no fora tu dos galileus que acreditam neste galileu?"

Joo 8
Expositores, quase com um consentimento, se notar que esta

glorificado.) histria da mulher apanhada em adultrio, no foi em algumas cpias antigas, e Estando eu estou considerando sobre o que este acidente deve ser, h duas pequenas histrias em Eusbio que vm mente. O que temos, uma com estas

[ Para o Esprito Santo ainda no era .] Estas palavras tm relao com que a opinio mais recebeu dos judeus sobre a partida do Esprito Santo, aps a morte de Zacarias e Malaquias. Para isso tambm tem que ser interpretada

passagem, quando aqueles de feso dizer, Atos 19:2, "Ns no temos tanto ouvimos que haja Esprito Santo": isto , temos de fato ouvido de partida do Esprito Santo aps o morte de nossos ltimos profetas, mas de seu retorno e redonation dele que ainda no ouviram. Senhor, aviva a tua

palavras, Ele [Papias] diz-nos

tambm

outra

histria

sobre uma mulher acusada de muitos crimes diante de nosso Senhor, que a histria de fato o Evangelho segundo os Hebreus menciona .Tudo o que a citar que a histria faz supor que ele significa este adltera. A outra histria diz-nos em sua

Vida de Constantino: ele traz em Constantine escrever-lhe assim: "Eu acho bom para significar a sua prudncia, que voc tome cuidado para que 50 volumes de as Escrituras, cuja preparao e uso que voc conhece to necessrio para a igreja, e que ao lado pode ser facilmente lido e levados ao redor, pode, por autores humanos guiados muito hbeis, ser escritos em pergaminho justo. "

"E tu, por sua vez, pela manh, e irs s tuas tendas," Deuteronmio 16:07 A primeira noite da festa foram obrigados a apresentar dentro da cidade:. Depois que foi legal para eles permanecerem sem as paredes; mas deve estar dentro dos limites da jornada de um sbado que , pois disse: 'Tu irs s tuas tendas ";. este o significado do que Tu entrar em tendas teus que esto sem os muros de Jerusalm, mas. de modo algum em tua casa. "

Ento, na verdade intrprete do latim: mas ns no podemos pela palavra volumes desses em Escrituras compreender um corpo por meio os de Diz-se, no captulo 7:53, que "cada um foi para sua casa", em que as palavras deixe que seja um comentrio que ns nos encontramos com, Aps o sacrifcio da tarde diariamente, os pais do Sindrio foi para casa .

Evangelhos

compactados

harmonia? A razo desta conjectura dupla: em parte esses cnones Eusebian formados em tal tipo de harmonia, em parte porque, bon. 37, diz-nos que, tendo terminado o seu

trabalho, ele enviou ao imperador trs e quatro : que as palavras se elas no devem ser entendidas dos evangelistas, s vezes trs, s vezes quatro, (quanto maior o nmero, incluindo a menos), incorporado juntos por tal harmonia, confesso que no posso dizer o que fazer com eles.

O oitavo dia, portanto, a ser terminado, a histria de que temos no captulo 7, na noite seguinte, estava fora do compasso da festa, de modo que eles tinham feito os dancings de que falamos antes. O evangelista, portanto, no sem causa dizer que "cada um foi para sua casa", pois caso contrrio, eles devem ter ido a esses bailes, se no dia seguinte no tinha

Mas seja assim que no deve ser entendido de tal harmonia, e conceder ns ainda que o intrprete latino bate certo, quando ele supe Eusbio ter escolhido aqui e ali, de acordo com a sua vontade e julgamento, algumas partes do Sagradas Escrituras para ser transcrita, certamente ele nunca teria omitido os evangelistas, a parte mais nobre e mais rentvel do Novo Testamento.

sido o sbado.

3. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio, e, pondo-a no meio.

[ Uma mulher apanhada em adultrio .] Nosso Salvador chama a gerao de uma gerao adltera , Mateus 12:39: ver tambm Tiago 4:4, que na verdade pode ser muito bem

Se, portanto, ele atribuiu essa histria da mulher adltera ao Papias leviano, ou pelo menos com o Evangelho segundo os hebreus s, sem dvida, ele nunca iria inseri-lo em cpias transcritos por ele. Da, possivelmente, pode surgir a omisso de que em algumas cpias depois de tempos de Eusbio. de cpias antes de sua idade, viz. em Amnio, Tatianus, & c.

entendida no seu sentido literal e adequada.

"A partir do momento que os assassinos tm se multiplicado entre ns, a decapitao da novilha j cessou, e uma vez que o aumento de adultrio, as guas amargas ter sido fora de uso."

1. Jesus foi para o Monte das Oliveiras.

" Desde o momento em que o adultrio to abertamente prevaleceu sob o Segundo Templo, o Sindrio revogada essa

[ Jesus foi para o Monte das Oliveiras .] Mas, se para a cidade de Betnia, ou a alguma cabine fixada nesse monte, incerto. Por causa da multido infinita que haviam cercado junto a essas festas, provvel que muitos deles tinham feito tendas sobre a cidade, que no pode ser muito restringido dentro das paredes, embora mantida dentro dos limites ainda de um sbado jornada do dia.

forma de julgamento pela gua amarga; aterramento-la sobre o que est escrito: 'No vou visitar suas filhas quando eles se prostiturem, nem suas esposas quando cometers adultrio. "

Os Gemarists dizer, que Rabban Jochanan Ben Zacchai foi o autor deste conselho: ele viveu neste exato momento, e foi do Sindrio, talvez presente entre aqueles que definir esta mulher adltera antes de Cristo. Para que haja alguma razo para

supor que os "escribas e fariseus" aqui mencionados foram ningum menos que os pais da Sindrio.

I. O assunto em questo era, a julgar uma mulher apanhada em adultrio, e, portanto, nosso Salvador nesta matria aplica-se a regra conformably feito e previsto para o

5. Agora Moiss na lei nos mandou que tais mulheres sejam apedrejadas: mas o que dizes?

julgamento de uma adltera pela gua amarga, Nmeros 5.

II. Entre os judeus, esta obtida no julgamento de uma mulher [ Que tal deveria ser apedrejada .] Tal . Quem? o que, todas as adlteras? ou todos apanhada em adultrio, no prprio ato ? H uma terceira qualificao ainda: para a condio da mulher adltera deve ser considerado, se ela era uma mulher casada, ou noiva apenas. "Quando a mulher tem bebido a gua amarga, se ela for Deus castiga o adultrio com a morte, Levtico 20:10. Mas os mestres de tradies dizem, que "sempre que a morte simplesmente mencionado na lei," [isto , onde o tipo de morte no expressamente previsto], "no de se supor que nenhum outro estrangulando". S eles, exceto "; uma filha de um israelita, se ela cometer adultrio depois que ela casada, tem de ser estrangulada; se apenas desposada, ela deve ser apedrejada at a filha do sacerdote, se ela cometer adultrio quando se casou, deve ser apedrejada;. que apenas culpada, ela parece ficar plida, os olhos incham, & c Ento, eles se voltam para fora da Corte das Mulheres;. Eo primeiro incha a barriga, ento apodrece sua coxa, e ela morre. Na mesma hora que ela morre, o adltero, tambm, sobre cuja conta ela bebeu a gua, morre tambm, onde quer que esteja, sendo igualmente apreendidos com um inchao na barriga podrido, na coxa, ou a sua genitlia. Mas isso feito apenas sob a condio de que o marido j existiu culpa a si mesmo: para se ter ficado com qualquer ilegalmente a si mesmo, em seguida, essa gua no vai tentar a sua esposa . suspeita: "Se algum deve estar ilegalmente com outra mulher, a gua amarga no deve tentar a sua mulher: pois dito, se o marido livre da iniqidade , ento os mulher a sua iniqidade. "

desposada, ela deve ser queimada. "

Da podemos conjecturar que a condio de esta adltera era: ou ela era uma Israelitess ainda no se casou, mas noiva s, ou ento ela era filha de um sacerdote, casado: em vez do primeiro, porque eles dizem, "Moiss na lei ordenou nos que as tais sejam apedrejadas. " Deuteronmio 22:21. Mas,

"Se voc seguir-se prostitutas, as guas amargas no vai tentar suas esposas."

Voc pode ver por estas passagens como diretamente os nveis de nosso Salvador no patrimnio desta frase, disposto a trazer esses acusadores da mulher a um julgamento justo em primeiro lugar. Voc pode imaginar que voc ouvi-lo, assim, a

quanto a este ltimo, no h comando, dada por Moiss.

6. Isto diziam eles, tentando-o, para que tenham a acus-lo. Mas Jesus, inclinando-se, e com o seu dedo escreveu no cho, como se no os tivesse ouvido .

falar-lhes: "Vs trouxeram esta mulher adltera a ser julgado por mim:. Portanto, vou me governar de acordo com a regra de tentar tal pelas guas amargas que voc diz e voc acredita, de acordo com a opinio comum de sua nao, que a

[ Jesus inclinando-se, escrevia com o dedo no cho .] Fingindo como se no os tivesse ouvido , tinha de idade penetrou em alguns livros: e simples o suficiente para que ele fez rastejar em Por que Cristo tinha dado prova suficiente de que ele tomou conhecimento do assunto proposto a ele por estas palavras: "Aquele que estiver sem pecado entre voc," & c., ainda que ele se inclinar para baixo novamente, e escrever sobre a terra.

mulher a quem um cime trazido, apesar de ela ser realmente culpado, mas se o marido que acusa ela estar com defeito assim mesmo, ela no pode ser afetada por essas guas, nem contrato de qualquer dano ou perigo de eles. Se o julgamento divino procedeu nesse mtodo, assim eu neste momento. Voc que acusam esta mulher totalmente inocente no tipo como de pecado? Quem assim, 'atire a primeira pedra ", & c. Mas se vocs mesmos esto sujeitos ao mesmo crime, ento a sua prpria tradio aplaudido, a opinio da sua nao, o procedimento do julgamento divino no

Muitos ofereceram suas conjecturas por que ele usou este gesto incomum neste momento e, com a licena do leitor, deixe-me tambm oferecer a minha.

julgamento de tal, pode determinar neste caso, e absolver-me

de toda a culpa, se eu no condeno este mulher, quando seus acusadores esto a ser condenado. "

eles confessam sua culpa diante de toda a multido. Uma coisa pouco menos de milagre.

III. Era o escritrio do padre, quando ele tentou uma mulher suspeita de se inclinar para baixo e recolher a poeira do cho do santurio; que quando ele tinha infundido na gua, ele estava para dar mulher para beber: ele era a escrever tambm em um livro as maldies ou adjurations que estavam a ser pronunciada sobre ela, Nmeros 05:17, 23. De maneira semelhante, se inclina nosso Salvador baixo, e fazendo com que o piso em si seu livro, ele escreve algo no p, sem dvida, contra esses acusadores que ele estava decidido a tentar, em analogia com as maldies e adjurations escritos em um livro do padre, contra a mulher que estava para ser julgado.

12. Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue no andar nas trevas, mas ter a luz da vida.

[ Eu sou a luz do mundo .] "R. Biba Sangorius diz, Light o nome do Messias . Como est escrito, luz habita com ele ", Daniel 2:22. Ns temos a mesma passagem em Bereshith Rabba ; poupana que o autor destas palavras h R. Abba Serongianus.

Eles estavam acostumados a adornar seus rabinos e mdicos com ttulos inchao e magnfica de luzes .

IV. O sacerdote depois que ele havia escrito estas maldies num livro os apaga com a gua amarga, 05:23 Nmeros. Para a matria transacionado era duvidosa.Eles no fazem a bebida mulher suspeita, a no ser em um caso duvidoso. "Uma tradio. Seu nome no R. Meir, mas Nehorai. Porque, portanto, que chamou R. Meir? Porque ele ilumina os olhos dos sbios pelas tradies . Mas seu nome no Nehorai tambm no, mas R. Neemias. Por que, ento, que chamou A questo , se a mulher era culpado ou no? Se culpado, eis as maldies escritos contra ela: se no for culpado, ento eis que eles so apagados. Mas Cristo foi assegurado, que aqueles a quem ele estava tentando no eram inocentes: assim ele no escreve e apaga, mas escreve e escreve novamente. 13. Pois, os fariseus disseram-lhe: Tu ds testemunho V. Ele imita o gesto do sacerdote, se verdade o que os judeus relatrio sobre isso, e no improvvel, viz. que ele primeiro pronunciado as maldies, em seguida, fez a bebida mulher, e depois de ter bebido, pronunciou as maldies mesmos novamente. Assim, Cristo primeiro se abaixa e [ registro ds luz Tu de ti mesmo .] Esta e as seguintes passagens proferidas em disputa, se Cristo era a luz ou no, trazem mente o que estava acostumado a ser tratado entre eles em seu testemunho sobre o aparecimento da lua de ti mesmo; recorde teu no verdade. R. Nehorai? Porque ele ilumina os olhos dos sbios pelas tradies . " O abenoado luminares sem luz! V embora, sombras da noite! para "o Sol de justia" tem agora exibido si mesmo.

escreve, ento torna-os como se fosse bebida, em que a reflexo de sua busca: "Aquele que estiver sem pecado entre vs", e ento se inclina novamente e escreve sobre a terra.

nova.Temos em Rosh Hashan .

I. Era para ser atestada antes do Sindrio por duas pessoas que viam a lua nova.Assim, Cristo

9. Quando

ouviram isso ,

ser

condenado

por sua

prpria conscincia, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; e ficou s Jesus ea mulher que estava no meio.

menciona duas testemunhas que comprovem que ele a luz, viz. o Pai e ele prprio, versculo 18.

II. Eles no permitem que o testemunho sobre a lua nova, a menos de pessoas conhecidas do Sindrio: ou se eles eram desconhecidos, havia aqueles enviados junto com eles da magistratura de que a cidade onde viviam, que deve atestar a sua veracidade. Compare os versculos 18, 19: "Eu

[ Ser condenado pela prpria conscincia .] Nosso Salvador havia determinado a vergonha desses homens mpios diante das pessoas comuns, e, portanto, acrescenta que a fora peculiar e energia para o que ele disse que no poderia ficar fora, mas de vergonha e confuso tiragem e se aposentar,

testemunho de mim mesmo, e vs no me conhecem meu Pai

tambm d testemunho de mim, mas vs no conhecido meu pai.".

A questo , se fosse lcito aos sacerdotes para dormir em seus paramentos sagrados. O fim ou a questo secundria era, se era lcito para eles para dormir com elas. Mas o incio ,

III. Uma testemunha no para ser acreditado em causa prpria . Assim, os fariseus, versculo 13: "Tu ds testemunho de ti mesmo; recorde teu no verdade."

ou a coisa principal e primariamente a ser discutido, era, se era lcito para eles para t-los em em todos, mas em servio divino. Da as Gemarists, A tradio que eles no devem dormir com elas, se voc vai explicar o fim [ou questo

IV. O

pai

eo filho, ou

qualquer tipo de

parentes, so

secundria]: mas deix-los coloc-los fora e dobre-os e coloque-os debaixo das suas cabeas [quando eles dormem] : este, "o princpio '[ou matria-chefe na mo] determina : isto , que no lcito que o padre tanto a ponto de usar suas vestes sagradas, mas quando ele est em servio santo.

testemunhas de ajuste e credvel: versculo 18: "Eu sou um que do testemunho de mim mesmo, eo Pai que me enviou d testemunho de mim."

20. Estas palavras disse Jesus no lugar do tesouro, ensinando no templo, e ningum o ps as mos sobre ele, porque a sua hora ainda no era chegada.

" uma tradio dos rabinos Se algum, em p perto de qualquer cidade, ver as luzes em que, se o maior nmero na cidade ser cutitas, no deixe que ele os abenoe;., Se so a maioria dos israelitas, que ele abenoe. Eles ensinam "o princpio", quando eles dizem, A maioria dos cutitas .

[ Na tesouraria .] Na tesouraria , isto , no Ptio das Mulheres, onde ele tinha transacionado a matria sobre a mulher apanhada em adultrio. Foi chamado o tesouro sobre a conta de bas Corban 13 colocados l. De que j falamos em outro aparelho.

Eles ensinam 'o fim', quando eles dizem, A maioria dos israelitas . " Para o escrpulo chefe e principal era, se devem pronunciar uma bno sobre aquelas luzes quando poder haver a maioria dos cutitas na cidade que acendeu-los: o menor escrpulo era, se ele deveria abeno-los se no houvesse a maioria dos israelitas naquela cidade.

25. Ento, disse-lhe: Quem s tu? E Jesus disse-lhes: Mesmo o mesmo que eu disse a voc desde o incio.

[ O mesmo que eu disse a voc desde o incio .] I. Entre as representaes de vrios esse lugar, essa parece ser a mais adequada; O mesmo que eu disse a voc desde o "H uma disputa sobre esse preceito, Levtico 17:13, Se algum matar um animal ou ave em um dia santo, o Shammean escola diz: Deixe-o cavar com um instrumento e cobrir o sangue. A escola de Hillel disse: Vamos ele no matar a todos, se ele no tiver p pronto por ele para cobrir o sangue. " As palavras, portanto, prestados pode se referir a essa profisso completo e aberto que o nosso Salvador fez de si mesmo antes de o Sindrio, que ele era "o Filho de Deus", ou "o Messias", captulo 5: "Voc me pergunta quem sou eu? Eu sou o mesmo que eu disse desde o incio , quando fui convocado a responder perante o Sindrio. " O fim , ou a questo secundria, de cerca de cobrir o sangue se um animal deve ser morto. O incio , ou a questo principal, sobre a morte de um animal ou uma ave em tudo em cima de um dia santo, apenas para o trabalho de raspagem-se poeira, se h nenhum na mo.

incio . Ento Gnesis 43:18: O dinheiro devolvido ..... no primeiro tempo ", e versculo 20, na verdade descemos no primeiro tempo para comprar comida .

II. No entanto, eu no posso, mas uma chamada pouco mente as formas comuns de discurso usado tanto nas escolas judaicas, no incio e no final . Quando, no incio eles queriam dizer qualquer coisa que era principal e primariamente a ser oferecido e tomado conhecimento de: por fim o que era secundrio, ou de menos peso.

H incontveis exemplos deste tipo: e se o nosso Salvador tinha qualquer respeito a esta forma ou modo de falar, podemos supor que ele disse foi a este propsito: "Voc pergunta quem sou eu? O incio Essa a principal coisa para. ser investigadas, o que eu digo agora, viz. Que eu sou a luz do mundo, o Messias, o Filho de Deus, & c. Mas o que funciona eu fao, que doutrinas que ensinam, e com que autoridade, este

 um inqurito do segundo lugar, em comparao com a primeira pergunta e chefe, que eu sou. "

meio lcito para um israelita de vender-se escravido, a no ser mediante a extremest necessidade.

26. Eu tenho muitas coisas para dizer e julgar de vs, mas aquele que me enviou verdadeiro, e eu digo ao mundo as coisas que eu ouvi dele.

"No lcito a um israelita de vender-se para esse fim apenas, que ele poderia entesourar o dinheiro, ou pode negociar com ele, ou comprar navios, ou pagar um credor, mas apenas se ele quer comida e sustento nem pode. ele vender a si mesmo,

[ Mas o que me enviou verdadeiro .] "Eu tenho muitas coisas para dizer e julgar de vs; mas aquele que me enviou tem de velho dito e julgado por vs ', e ele verdadeiro ', e eles so as coisas verdadeiras que ele tem falado de voc. " Deste tipo so aquelas passagens, Isaas 11:10, "Engorda o corao deste povo de gordura", & c, e 29:10, "O Senhor derramou sobre vs um esprito de profundo sono," & c:. Ea partir de. esse tipo de previses que , que Cristo conclui este respeito deles, versculo 21: "Vs morrereis em vossos pecados."

a no ser quando nada no mundo deixado, no tanto como suas roupas, ento que ele se vender. Ele quem o Sindrio vende, ou se vende, no deve ser vendida abertamente, nem na via pblica , como outros escravos so vendidos, mas em particular. "

37. Eu sei que sois descendentes de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no entra em vs.

33. Eles

responderam-lhe:

Somos

descendncia

de

[ Mas vs procurais matar-me .] De todo este perodo, manifesto que a tendncia de todo o nosso discurso Salvador para mostrar aos judeus que eles so a semente de que a serpente que era para machucar o calcanhar do Messias: o

Abrao, e nunca fomos escravos de ningum: como dizes tu: Sereis livres?

[ Somos

descendncia

de

Abrao ,

&

c.]

Eles

estavam

que mais poderia isso significa, versculo 44: "Vs tendes por pai ao diabo", mas isso, viz. "Vs sois a serpente?" semente da

acostumados a glria de sersemente de Abrao alm de qualquer medida. Tome um exemplo de um mil:

" contado de R. Jochanan Ben Matias, que disse ao seu filho:" V para fora e nos contratar alguns trabalhadores ". Ele saiu e os contratou para o seu mantimento. Quando ele chegou em casa com seu pai, seu pai lhe disse: "Meu filho, que tu deves fazer festas para eles, to enfeitado como as festas de Salomo, no queres fazer o suficiente para . eles, porque eles so os filhos de Abrao, de Isaac e de Jac "E ainda assim eles confessam" os mritos de nossos pais Abrao, Isaque e

43. Por

que

no

compreendeis

minha

linguagem? mesmo porque no podeis ouvir a minha palavra.

[ Porque no podeis ouvir a minha palavra .] Voc pode aqui distinguir entre o modo de falar , ou frases usadas no

discurso e o assunto ou coisa falada . Isaas 11:4: "Ele ferir a terra com a vara de sua boca." Mas eles no podiam suportar o inteligente de sua vara, no seria, portanto, entender a fraseologia ou forma de expresso que ele usou.

Jac, cessaram desde os dias de Osias, o profeta, como diz Rabh, ou como Samuel , desde os dias de Hazael. "

Mas como eles vieram a aderir a esta ", Somos descendncia de Abrao, e nunca fomos escravos de ningum?" impossvel que um dos descendentes de Abrao deve ser em cativeiro? O sentido dessas duas clusulas devem ser distinguidos: "Ns somos da descendncia de Abrao, que gostam muito tenaz e de nossa liberdade, e no que se refere a ns mesmos, nunca fomos escravos de qualquer homem." A nao inteira foi infinitamente avesso a toda a servido, nem foi por qualquer

44. Vs tendes por seu pai ao diabo, e os desejos de vosso pai vai fazer. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.

[ Um homicida desde o princpio .] Para que o idioma hebraico tornaria ele foi homicida desde os dias da criao . E assim Cristo, ao dizer isto, fala de acordo com o parecer vulgar, como se Ado caiu no primeiro dia de sua criao.

[ Ele no se firmou na verdade .] I. Ele no se firmou na verdade : isto , ele no continuou verdade, mas descobriu o caminho da falsidade.

57. Disseram

ento

os

judeus-lhe: Ainda no

tens

cinquenta anos, e viste Abrao?

[ Ainda no ests 50 anos de idade .] Aplicar essas palavras II. Ele no persista na vontade de Deus, que ele havia revelado a respeito do homem. Para a vontade revelada de Deus chamado de verdade , especialmente sua vontade revelada no evangelho. Agora, quando Deus tinha o prazer de dar a conhecer a sua boa vontade para com o primeiro homem, em parte, fixando-o em to honrada e feliz uma estao, em parte, comandando os anjos que deveriam ministrar-lhe para o seu bem, Hebreus 1:14, o diabo no permanecer nesta verdade, nem persistiu nesta vontade e ordem de Deus. Para ele, invejando a honra ea felicidade do homem, tomou o comando de Deus a respeito dos anjos o serviam, em desprezo tanto e desprezo, que, inchao com malcia mais envenenado contra Ado, e orgulho infinito contra Deus, ele preferiu de destronar-se de sua prpria glria e felicidade, do que ele iria suportar a continuidade de Ado em to nobre uma estao, ou ministro de qualquer maneira para a felicidade dela. Um anjo era incapaz de pecar mais ou menos do que por orgulho ou malcia. [ Antes que Abrao existisse, eu sou .] Eles pervertem a questo. Cristo disse: "Abrao viu o meu dia": pelo contrrio, eles lhe perguntam, "viste Abrao?" 58. Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos digo: antes que Abrao existisse, eu sou. para o tempo de superannuating os levitas, nmeros 4, e vamos encontrar nenhuma necessidade de os ns e as dificuldades com que alguns confundiram-se. Ainda no ests 50 anos de idade , que , no s ainda vm para os anos comuns de aposentadoria: e falar que tu "viste Abrao?"

Esta frase, que eu sou , s vezes processado a partir da nica palavra eu .Assim os intrpretes gregos em Livros de Juzes e Rute: para voc raramente ou nunca se encontram com ele em outro lugar.

Juzes 6:18: " Eu esperarei ou sentar-se aqui. " Ibid. captulo 11:27; Portanto no pequei contra ti . Ibid. versculo

48. Ento responderam os judeus, e disse-lhe: No dizemos ns bem que s samaritano, e que tens demnio?

35; Porque eu abri a minha boca . Ibid. versculo 37; Eu e os meus companheiros . Ruth 4:4; vou resgat-lo .

[ Tu s um samaritano, e que tens demnio .] Mas o que, peo-vos, tem um samaritano a ver com o corte de seu Templo? Para isso, eles dizem que a whiles Cristo estava ainda de p no Tesouro, ou, no Ptio das Mulheres, versculo 20. Se voc admitir um samaritano para o ptio dos gentios, onde os gentios se deu permisso para vir, eram muito, e realmente muito questionvel, mas quem que deveria suportar um tal estatuto um no Tesouro? Que muito coisa shews quanto isso foi falado em rancor e maldade simples, eles prprios no acreditar, ou melhor, sabendo perfeitamente, que ele no era samaritano naquela poca, quando o chamavam assim. E observvel, que o nosso Salvador no fez qualquer

Quanto a esta forma de expresso, que aqueles que so mais qualificada, na lngua grega ser os juzes.

59. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem, mas Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim passaram.

[ Ento pegaram em pedras , & c.] Voc tambm assassinar outro profeta na corte muito do Templo, gerao de assassino? Lembre-se, mas Zacarias, e certamente isso pode ser suficiente. Mas de onde eles poderiam obter pedras no ptio do Templo? Deixe que a resposta ser feita a partir de algo paralelo:

declarao sobre essa censura absurda deles, porque no acho que vale a pena o atendimento: ele apenas responde sobre eles, "o que ele tem no um demnio", isto , que ele no era louco. " contado do Abba Chalpatha, que, indo para Rabban Gamaliel em Tiberades, encontrou-o sentado mesa da Jochanan o cambista, com o Livro de J na mo Targumized [isto , traduzido para a lngua Caldia], e de leitura nele., disse a ele, 'Eu me lembro de seu av Rabban Gamaliel, como

ele estava sobre Gab na montanha do Templo, e trouxeramlhe o Livro de J Targumized. Ele chama para o arquiteto , dizendo: Ram-lo sob a fundao. " R. Jos diz: Eles whelmedlo sob um monte de barro. H alguma argila na montanha do Templo ? " Gloss: "Houve argamassa que eles usados na construo."

questo. Se o parecer da transmigrao das almas entre os judeus s prevaleceu at agora, que supostamente "as almas dos bons homens apenas" passou para outros rgos, o prprio tema da presente questo tirado, e qualquer suspeita de qualquer punio ou defeito acontecendo com a criana sobre a conta de transmigrao totalmente se

desvanece, a menos que voc vai dizer que poderia acontecer Pode-se notar, a propsito, que eles estavam construindo no Templo nos dias de Gamaliel o primeiro, que se sentou presidente do Sindrio sobre os ltimos dias de nosso Salvador, o que confirma o que eu j observado no captulo 02:20 , e ainda nos ensina de onde pode ter pedras em prontido, pois estavam construindo agora, e eles podem ter pedaos de pedra suficiente l. 2. H uma soluo tentada por alguns de preexistency da alma, o que, fingiam, os judeus tinham algum smatch de, a partir do que eles dizem sobre as almas que esto no Goph , ou Guph . em cima de uma boa alma est saindo do corpo de um homem bom.

Joo 9
2. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo:

"R. Jos diz: O Filho de Davi no vir at que as almas que esto no Goph so consumadas ". A mesma passagem recitado tambm em Niddah e Jevamoth , onde atribuda a R. Asi .

Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?

"H um repositrio (diz Solomon R.), o nome do que Goph : [ Quem pecou, este homem ou seus pais ?] I. Era uma doutrina recebida nas escolas judaicas, que as crianas, de acordo com alguns maldade de seus pais, nasceu coxo, ou torto, ou aleijado e deficiente em alguns dos suas partes, & C,. pelo qual eles mantinham os pais no temor, para que no cresa omisso e negligente no cumprimento de alguns ritos que tinha relao a seu ser limpa, como lavagens e purifyings, & c. Temos dado exemplos em outros lugares. Mas h outra rabbin trazido por outro comentarista, que suponho uma dupla Goph , e que as almas dos israelitas e dos gentios no esto em um nico e mesmo Goph. Nay mais, ele concebe que nos dias do Messias haver uma teros Goph , e uma nova raa de almas feitas. e da criao, todas as almas que j estavam a nascer foram formados juntos e l colocado. "

II. Mas que o beb deve nascer manco ou cego, ou com defeito em qualquer parte, de qualquer pecado ou culpa prpria, parece um enigma, de fato.

R. Jos deduceth sua opinio de Isaas 57:16, miseravelmente torcer as palavras do profeta a esse sentido, "Minha vontade deve dificultar para as almas que eu fiz." Para isso Aruch e os comentaristas explicam sua mente.

1. Nem resolver a

questo que

voam para

o princpio Conceder, agora que o que eu citei pode ser a confirmao suficiente de que da os judeus se alma, ainda entreter a a opinio da da

datransmigrao das almas , que eles teriam os judeus tingido com, pelo menos, se vamos admitir Josefo como um intrprete justo e juiz desse princpio. Que ele assim:

preexistncia

que

preocupao

preexistncia das almas tem com este lugar, confesso que no a opinio dos fariseus que "as almas de todos so imortais, e fazer passe para outro corpo, ou seja, aqueles de o nico bem [observar este ];., mas aqueles dos mpios so punidos com tormentos eternos "Ento, a menos que voc vai dizer que a alma de um homem bom passar para o corpo deste homem era a causa de ele ter nascido cego (a suposio de que cada um ia chorar de vergonha), voc no diz nada para o caso em III. Gostaria, portanto, procurar para desatar este n de outra maneira. tenho to rpido uma apreenso como qualquer forma de imaginar.

I. Eu teria que passar observou que temos em Vajicra Rabba : "E os dias aproximamos, no dizer que tu, que no tenho prazer neles" Eclesiastes 12:1. "Esses so os dias do Messias, onde no haver nem mrito nem demrito ": isto , se no me engano, no qual nem os desertos bons dos pais deve ser imputada aos filhos para seu proveito, nem seus desertos para a sua culpa e punio. Eles so as palavras de R. Akibah in locum , e eles so seu pedido de que a passagem em Eclesiastes, e de fato sua prpria inveno, mas a opinio prpria, que no haver nem mrito nem demrito nos dias do Messias , o que comumente recebido entre os judeus. Se assim for, ento deixe-me um pouco aumentar esta questo de nosso Salvador discpulos, por meio de parfrase, a este propsito: "Mestre, sabemos que tu s o Messias, e que estes so os dias do Messias; tambm aprendemos de nossas escolas, que no h imputao de mrito ou demrito dos pais nos dias do Messias, de onde, ento, que este homem nasceu cego que nestes dias do Messias, ele deve trazer para o mundo com ele um pouco? ?. marca e imputao de culpa ou a culpa em algum lugar que, era culpa de seus pais Isso parece contra a opinio recebeu Parece, portanto, que ele tem algumas fichas de sua prpria culpa: assim, ou no? "

pode exageradamente e de forma irregular chutar e socar no ventre de sua me para alm da taxa de bebs normais. Os bebs no ventre de Rebeca pode ser para uma instncia, onde os judeus de fato absolver Jac de culpa, embora ht levou Esa pelo calcanhar, mas dificilmente ir absolver Esa se levantando contra seu irmo Jacob.

"Antonino perguntou R. Jud, 'Em que tempo afetos mal comeou a prevalecer no homem? Seja na primeira formao do feto no tero, ou no momento de seu surgimento ? O rabino diz-lhe: "Desde o momento da sua primeira

vinda." 'Ento', diz Antonino, "ele vai chutar no tero da me e sair correndo." O rabino diz: 'Isso eu aprendi de Antonino; ea Escritura parece apoi-lo quando ele diz, o pecado jaz porta ".

Depreende-se dessa disputa, verdadeira ou fingida, que a opinio antiga dos judeus foi, que a criana, desde a sua primeira acelerando, tinha alguma mancha de pecado sobre ele. E que grande mdico, R. Jud Santo, que era

originalmente de opinio mesmo, mas tinha levemente mudou de idia sobre to insignificante argumento. No, eles foram um pouco mais, no s de que a criana possa ter alguma

2. Ele era um conceito entre os judeus, que a criana, quando formados e vivificado no tero, pode comportar-se de forma irregular, e fazer algo que no pode ser totalmente sem culpa.

mancha de pecado no tero, mas que pode, em alguma medida, na verdade, o pecado, e fizer o que pode torn-lo criminoso. Para que esta finalidade passagem dos discpulos parece ter alguma relao, "Essa pecado do homem, para que

No ltimo tratado mencionado, uma mulher levada a srio em reclamar de seu filho antes que o juiz, que chutou injustificadamente no tero . Em Midras Coheleth e Ruth

ele nascesse cego?" Isto , Ele, quando sua me o levou em seu ventre, fazer qualquer coisa que falta ou enorme que pode merecer este grave derrame sobre ele, que ele deve trazer esta cegueira com ele para o mundo?

Midras , cap. iii. 13, h uma histria contada de Eliseu Ben Abujah, que partiu da f, e se tornou um apstata horrvel, e, entre outras razes de sua apostasia, este processado para um:

6. Quando ele disse isso, ele cuspiu no cho e fez lodo com a saliva, e ele ungiu os olhos do cego com o barro,

"H que dizer, que sua me, quando ela foi grande com criana dele, passando por um templo dos gentios, cheirou algo muito forte, e eles deram a ela o que ela sentiu, e ela comeu, e que a criana no tero ficou quente e inchado em bolhas, como no ventre de uma serpente ".

[ Ele cuspiu no cho , & c.] I. At saliva foi contabilizada saudvel para os olhos fracos, podemos aprender com esse conto ridculo:

"R. Meir se sentou, e estava ensinando na noite do sbado Havia uma mulher ficou ao ouvi-lo pregar;.. Aps ele ter feito

Em que

histria

de

sua

apostasia

suposto, como

ela foi para casa e encontrou sua vela saiu Seu marido dizlhe:" Onde tu tu foi? ' "Eu fui", diz ela, "de p e ouvir a voz de um pregador." Seu marido disse-lhe: "Tu no entrar at tens ido e cuspiu na cara dele que ensinou." Depois de trs

originalmente arraigados e alicerados em-lo no tero, sobre a culpa de sua me comer do que tinha sido oferecida aos dolos. Tambm igualmente presumido, de que uma criana

semanas, as mulheres seus vizinhos persuadir e animador ela, ela vai para a capela. Agora toda a questo j foi dado a conhecer a R. Meir. Ele diz, portanto, para eles, " H sempre uma mulher entre vocs hbil em resmungando encantos sobre os olhos ? " [Para ele fingiu uma doena grave em seus olhos:] A mulher disse: "Regina, eu tenho habilidade": "No entanto," diz ele, "voc cospe sete vezes sobre os meus olhos, e eu vou ser curado", o que ela fez. " Gloss: "Sempre que eles murmurou qualquer encantos sobre os olhos, era necessrio que eles cospem sobre eles."

A ligao deste captulo com o anterior tal, que as histrias em ambos parecem ter sido posto em prtica um e no mesmo dia. [ Passar pelo meio deles, e assim passaram. E, como ia passando, viu um homem que era cego .] Se for assim, (que eu no vou lutar muito sobre), ento, que eles trazem a mulher adltera antes de Cristo, sim, e tentativa de apedrejlo, tambm, em . no dia de sbadoJesus ocultou-se , ou, talvez, o sentido , ele estava escondido , isto , pela multido que tinha um favor para ele, e cercaram a ele sobre, para que seus inimigos deveriam ter causado sua malcia e

descontentamento contra ele. II. Era proibido entre eles para besuntar os olhos com saliva sobre o dia de sbado em qualquer conta medicinal, embora tenha sido estimado muito saudvel para eles. 7. E disse-lhe: Vai, lava-te na piscina de Silo (que , por interpretao, Enviado). Ele seguiu o seu caminho, pois, e lavou-se e voltou vendo. "Eles no fazem jorrar vinho para os olhos no dia de sbado, mas pode lavar as sobrancelhas com ele: mas como a saliva do jejum "[que foi estimado extremamente saudvel]," no lcito coloc-lo tanto como sobre o plpebras . ""Um diz, que o vinho proibida at agora de que no pode ser injectado no meio dos olhos; nas sobrancelhas for outro que diz. saliva proibido tanto quanto sobre as plpebras. " [ Qual , por interpretao, Sent .] Ns temos j mostrei que a mola de Silo descarregada si por um fluxo duplo em uma piscina dupla, o Superior piscina, que foi chamado a piscina de Silo , ea inferior , que foi chamado para a piscina de Sel ; Neemias 3:15. Agora a piscina de Silo , de forma clara e significa propriamente Enviados , mas Sel no assim, como j observou. Provavelmente, o evangelista adicionado este Para que desta ao de nosso Salvador, podemos observar, parntese com o propsito de distinguir qual das piscinas do cego foi enviado para lavar, viz. no na piscina Sel , o que I. Que ele no curar este homem doente com uma palavra, como ele fez demais, mas escolhe para fazer uma coisa que era contra a sua observao cannica do sbado, projetando, assim, para fazer um julgamento do homem, se ele era to supersticioso , que ele no iria admitir tais coisas a serem feitas sobre ele no dia de sbado. Ele fez uma experincia no muito ao contrrio deste sobre o homem em Bethesda, como temos observado antes. [ Isso se sentava a mendigar .] Isso pode ser oposta a outra espcie de mendigos, viz. aqueles que mendigar de porta em porta . II. Whiles ele se mistura saliva com a poeira, e que faz com que uma argila para ungir os olhos do cego, ele, assim, avoideth a suspeita de uso de qualquer tipo de charme, e d mais uma demonstrao de seu poder divino, quando ele cura por um mtodo contrrio natureza; para argila colocadas sobre os olhos, poderamos acreditar, deve, antes, colocar para fora os olhos do que v, do que restaurar a viso de que tinha sido cego. Sim e, ainda, deu demonstrao de quem tem um corao terno, faa bom por mim . Vouchsafe algo para mim : ou melhor, de acordo com a carta, merece algo por mim , ou seja, adquirir algo de mrito a si mesmo pelas esmolas que voc me d. As palavras usadas pelos mendigos eram geralmente estes: 8. Ento os vizinhos, e aqueles que dantes tinham visto que era cego, diziam: No este o mesmo que se sentava a mendigar? significa l, mas na piscina de Silo , que significa Enviado .

autoridade divina ele prprio tinha sobre o sbado, quando ele cura no mesmo dia pelo uso de meios que tinha sido peculiarmente proibidos para ser usado nele.

Olhe para trs e ver o que eu tenho; olhar para mim agora, e ver o que eu sou .

13. Levaram aos fariseus o que fora cego.

"Quem excomungado pelo presidente do Sindrio cortado de toda a congregao de Israel ", e se assim for, ento,

[ Eles o trouxeram para os fariseus .] Os fariseus , neste evangelista, so geralmente de ser entendido o Sindrio : nem mesmo encontramos em St. John qualquer meno aos saduceus em tudo. Consulte Joo 1:24, 04:01, 08:03, 11:46, & c.

muito mais, se pelo voto do Sindrio todo. E parece que por esse discurso, lanando-o fora , versculo 34, que a palavra de fora , foi adicionado para tal uma significao.

Mas suponha

que, pode

ser entendido da

excomunho

comum, entre todas as razes quatro e 20 de excomunho, Os fariseus tm essa influncia um entre as pessoas, que se deve dizer qualquer coisa contra o rei ou sacerdote, que seria acreditada . E pouco depois, que deveria ser para que este foi decretado, viz. que "se algum confessasse que Jesus era o Cristo, ele deve ser posto para fora da sinagoga?" Os ancios do Sindrio, talvez, iria responder, o que em outras ocasies frequentemente dito e "Os fariseus tm dado muitas regras para as pessoas das tradies dos pais que no esto escritos nas leis de Moiss, e por isso mesmo os saduceus rejeitaram, dizendo: Eles 28. Ento o injuriaram, e disseram: Tu s seu discpulo, mas ns somos discpulos de Moiss. feito por eles ", decretou-se para a necessidade de o tempo . "

deveriam explicar nada como lei ou obrigatria, mas o que entregue por Moiss, e que no tem outra autoridade, mas s tradio no deve ser observado e, portanto, tm surgido questes e controvrsias; poderosos. os saduceus desenho depois deles os mais ricos nico tipo , enquanto a multido seguiu e aderiu aos fariseus ".

[ Ns somos discpulos de Moiss .] O homem, como deveria parecer, teve em termos suaves e persuasivo perguntou-lhes: "Quereis tambm seus discpulos?"como se ele sinceramente desejava que o faria. Mas eles to spera: "Seja voc assim: ns somos discpulos de Moiss . "

Da podemos apreender a razo pela qual o Sindrio todo s vezes compreendido sob o nome dos fariseus , porque as pessoas comuns eo corpo principal da nao eram totalmente na gesto dos fariseus, governado por seus decretos e leis. Mas houve uma vez um Sindrio que consistia "Eles entregaram dois discpulos de sbios para as mos do sacerdote-chefe" [que possam instru-lo sobre os ritos e costumes do dia da expiao]; eram dos discpulos de

Moiss . E quem so estes discpulos de Moiss ? segue-se, a frase muito exclui os saduceus .

principalmente da seita dos saduceus, eo que foi feito ento? R. Eliezer Ben Zadoque diz: Houve um tempo em que queimou a filha de um sacerdote para prostituio, bssola ela sobre com feixes de galhos jovens. Mas a resposta , No houve um Sindrio na poca que era bem qualificados . Rabh Joseph diz, " que Sindrio era composto por saduceus . " Vale a pena tomar o nosso aviso desta passagem.

O leitor pode observar, a propsito, estes discpulos de Moiss , com o que a reverncia que trat-lo.

"Moiss estava com raiva por trs coisas, ea tradio foi, portanto, esconderam dele: I. Sobre o sbado, xodo 16:20:.. Enquanto ele estava com raiva, ele se esqueceu de recitar-lhes

22. Estas palavras disseram seus pais, porque temiam os judeus: para os judeus j haviam concordado que, se algum confessasse ser ele o Cristo, ele deve ser posto para fora da sinagoga.

as tradies sobre o sbado II Sobre os vasos de metal, Nmeros 31:14: enquanto ele estava com raiva, ele se esqueceu de recitar-lhes as tradies sobre os vasos de metal III Sobre o enlutado, Levtico 10:16:.. enquanto ele estava a ira, a tradio foi se esconderam dele, que proibiu o enlutado

[ Ele deve ser colocado para fora da sinagoga .] Ento captulo 16:02: Concesso de que este falado de excomunho, a questo pode ser, se para ser entendido da excomunho comum, isto , da sinagoga isto ou aquilo; ou o extraordinrio, isto , um corte a partir de toda a congregao de Israel .

comer das coisas sagradas. "

Moiss acha ilegal para o enlutado ter comido das coisas santas, quando falou a Eleazar e Itamar, enquanto eles estavam no prprio ato de se queixarem a morte de seus dois irmos, "Por que no comestes a oferta pelo pecado em lugar

santo? " Sim, mas de sua paixo ele esqueceu tanto a tradio ea si mesmo tambm.Discpulos excelentes, de fato! que pode, assim, punir o seu grande mestre no prazer, como um homem muito apressado, apt de estar com raiva, e de uma memria delgado! Deixe-o doravante aprender com voc a temperado suas paixes e acelerar sua memria. Voc tem uma memria de fato que recuperaram a tradio que ele mesmo tinha esquecido.

destruio, porque assim Zacarias, filho de Ido, profetizou a respeito de ti; Abra as portas teus, Lbano, '"& c.

O resto que se segue doth clareza suficiente falar desolao e runa, versculos 2, 3, mas principalmente que notvel, versculo 6, "Eu entregarei os homens cada um na mo do seu vizinho": como manifestamente Acaso est de acordo com os tumultos intestino e discrdias, dissenses aqueles horrveis, agitou-se entre eles!"E na mo do seu rei", isto de Csar, a

34. Responderam-lhe: Tu nasceste todo em pecados, e vens nos ensinar? E, lanando-o para fora.

respeito de quem eles podem se lembrar que uma vez disse: "No temos outro rei seno Csar".

[ E expulsaram-no .] eu notar alguma coisa deste tipo de frase no captulo 16:02.Assim, o homem esta doth comear o primeiro confessor na igreja crist, como Joo Batista havia sido o primeiro mrtir na mesma. Ele sofreu excomunho, e que a partir de toda a congregao de Israel, para o nome de Cristo. Parece algo estranho que no excomungar o prprio Jesus: mas eles estavam inventando coisas mais sangrentos contra ele.

II. Ele

descreve

os

maus

pastores

dos

povos

sob

um

triunvirato, versculo 8: "Trs pastores tambm eu cortar em um ms", & c, ou seja, os fariseus, os saduceus e os essnios, que a interpretao que ele no pode deixar de soar muito unpleasingly. em anos judaicos, mas o que parece

abundantemente confirmada, tanto a partir do contexto e da histria de coisas. Eles, portanto, seria transformar a beira do caminho a outra profecia, os Gemarists compreenso dos trs pastorinhos de Moiss, Aro e Miriam: Jarchi teria a casa de Acabe, a casa de Acazias, e seus irmos: Kimchi, os filhos de Josias , Jeoacaz, Jeoaquim e Zedequias. Aben Ezra diz, "Talvez

Joo 10
Entre todos os lugares do Antigo Testamento que mencionam esse grande pastor, no h um doth para descrever

eles so o sumo sacerdote Josu, a pessoa ungido para as guerras, eo sagan, ou talvez Ageu, Zacarias e Malaquias," & c.

exatamente ele e seu trabalho pastoral, como o captulo 11 do profeta Zacarias. Vamos buscar algumas coisas de l, que pode servir para explicar a passagem na mo agora: Mas o que pode ser mais claro do que o profeta fala desses pastores que tinham desperdiados e corruptos do rebanho, e que, quando o verdadeiro Pastor das ovelhas deve I. Ele descreve esta grande Pastor manifestar-se, e aplicandose sua grande escritrio pastoral, quando a nao estava agora beira da destruio: o profeta havia predito sua runa, e traz neste empreendimento Shepherd o cuidado de suas ovelhas, para que no eles se percam tambm. Objeto . Mas como podem ser adequadamente disse a ser cortado pelo grande Pastor, quando ele deveria vir, que Quanto ao primeiro verso, "abrir portas teus, Lbano"; levar os judeus 'prprio comentrio sobre ela, que ainda se, por toda a habilidade que pode, se esforar para tirar toda a profecia dessas dobradias apropriadas em que se transforma . Resp . Ento, na verdade diz-se, que, sob o evangelho, as "Quarenta anos antes da destruio [ de Jerusalm ], as portas do Templo abriu-se de sua prpria vontade. Rabban Jochanan Ben Zacchai declamou em cima dele, dizendo: ', Templo, por que tu te aterrorizar? eu conheo o teu fim ser a naes no devem aprender mais a guerra, Isaas 2:4, e que no deve haver uma criana em idade, ou um menor de idade, na nova Jerusalm, Isaas 65:20 : enquanto descobrimos o suficiente de guerra em cada gerao, e que a infncia ou bastante conhecido que estas seitas viveu, mesmo aps a morte de Cristo, ou melhor, aps as runas de Jerusalm, para no dizer que farisasmo tem sua existncia entre os judeus at o dia de hoje? revelar-se, seria fazer o mesmo de novo? e quem deveria ser estes, mas os diretores e chefes principais das seitas, e os lderes do povo, os fariseus, os saduceus e os essnios?

ignorncia nas coisas divinas ainda abunda. Mas, no entanto, que Deus tinha feito a sua parte para o cumprimento de tais profecias, ou seja, que ele tinha trazido do evangelho da paz e do evangelho de luz, que nada deve faltar ao seu lado que a paz possa reinar sobre a terra, e da infncia na divina as coisas devem ser, no mais. Assim que este grande Pastor trazer a doutrina evanglica, o orculo da verdade e da religio, o que o fez derrubar e confundir todas as doutrinas vs e instituies dessas seitas, que, quanto ao que

A do apstolo deveria ser estritamente ouvido; Mesmo assim, ento no tempo presente tambm h um remanescente segundo a eleio da graa . Que de fato , por assim dizer, o gnomon a esse captulo, e, acima de todas as outras coisas, no interpretar melhor mente do apstolo. Para ele prope para o discurso no sobre a vocao universal dos judeus, mas de no serem universalmente rejeitada: o que pode muito facilmente ser recolhidas no primeiro versculo do captulo, "Porventura rejeitou Deus o seu povo?" isto , para lan-los para longe que eles so universalmente rejeitada. "Deus me livre!" pois eu mesmo sou israelita, e no estou deitada fora. Este argumento que ele persegue, e ilustra com o

relacionado com a doutrina de Cristo, no havia nada Querer ter cortado essas heresias e vaidades.

III. Este grande Pastor quebrou a promessa que tinha sido feita e confirmada com que as pessoas, versculo 10: "Eu levei minha equipe, at mesmo de beleza ., e cort-la em pedaos, que eu poderia quebrar o meu pacto, que tinha estabelecido com todos os povos " Com todas as pessoas , ou seja, com todo o Israel, a 10 e as duas tribos tambm. E no versculo 14, a afinidade e parentes que foi posto entre Jud e Israel dissolvido, o que no seria mal para aqueles a tomar conhecimento dos graves, que ainda espera uma converso universal de toda a nao dos judeus. Diga-se em virtude do que aliana, se a aliana da graa, que no faz diferena betwixt judeu e grego, nem sabe qualquer um segundo a carne.Se, em virtude do pacto peculiarmente feito com que as pessoas, que foi quebrado e dissolvido, quando Deus se reuniram seu rebanho de que as pessoas. Pois,

exemplo dos momentos mais corrompidos, a idade em que Elias viveu, quando eles derrubaram os altares de Deus, mataram seus profetas, e no adoravam alguns Baal dos sidnios , a quem Acabe havia introduzido; e quase toda a nao adorado que bezerro de ouro ou de vaca que Jeroboo tinha levantado. E, no entanto, mesmo em que o pior estado de coisas, diz Deus, "Reservei para mim sete mil homens, que no dobraram os joelhos para que bezerro de ouro ", o erro comum e universal da nao, (diz um o muito menos a "no Baaltempo

sidnios . "Mesmo presente, tambm

assim" h

apstolo),

remanescente";

claramente

insinuando que ele no afirmar ou defender a convocao de toda a nao, mas de que remanescente s, e que discorre sobre a vocao presente desse remanescente, e no sobre qualquer chamada futuro de toda a nao.

IV. O grande Pastor, quando ele chegou, descobriu que deve haver um rebanho reunidos nessa nao, como Romanos 11:5, um remanescente segundo a eleio da graa , e estes ele teve o cuidado de chamar e reunir antes de Jerusalm deve ser destruda. Zacarias se chama as ovelhas da

V. Isso um mistrio grande, o apstolo em cima, versculo 25 do mesmo captulo, " Blindness tem solidariamente

aconteceu com Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado . " Eu tornar solidariamente , ou por partes , no sem mandado da gramtica, e de acordo com o significado ea inteno de So Paulo. Pois o mistrio mencionado por ele que a cegueira solidariamente e,vrias vezes , aconteceu com os israelitas: primeiro, as dez tribos foram cegados pela idolatria, e, depois de muitos sculos, as duas tribos, atravs de tradies, e ainda tanto aqueles e estes reservados juntos para que o tempo, onde os gentios, que tinha sido cegado por um longo espao, so chamados, e ento ambos israelitas e judeus e gentios, sendo todos convocados, se fecham em um s corpo. perceptvel que o apstolo, ao longo de todo este captulo, no vos tanto quanto uma vez fazer meno dos judeus, mas de Israel, que pode incluir as 10 tribos com os dois dentro de seu discurso.

matana , e os pobres do rebanho, versculo 7. Onde, alis, quem compara a verso grega neste lugar deve observar as necessidades, que assim os pobres , por esses intrpretes, atrapalhado e confuso em uma palavra. Pois, em vez de assim os pobres do rebanho sabia , eles l-lo, os cananeus deve conhecer as ovelhas , & c. Ento, em vez de para esteou para voc, pobres do rebanho , versculo 7, que lem, para a terra de Cana... Eu tenho alguma suspeita de que estes intrpretes poderia ter tido um olho sobre a reduo da disperso em cativeiro a terra de Cana, de acordo com a expectativa comum de que nao. Mas isso s por pelo.

E, de fato, este grande Pastor teve seu rebanho, ou a ovelha, dentro das 10 tribos, bem como dentro dos dois: e para mim sem toda a controvrsia que o evangelho, nos tempos dos apstolos, foi trazido e pregou , assim como para o um como o outro. Sem dvida, So Pedro, enquanto ele estava na

Os troianos, como rebanhos numerosos do homem rico, Stands ordenhadas no campo.

III. H os cordeiros foram dizimados.

Babilnia, pregou para os israelitas dispersos nestes pases, bem como para os judeus.

? "Como que dizimar os cordeiros Eles reunir o rebanho no aprisco das ovelhas , e fazer uma pequena porta que dois no podem sair juntos, o nmero 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 , ea

VI. Alguns dos Gemarists se negam veementemente qualquer converso das dez tribos sob o Messias: deix-los tomar cuidado para que no haja uma converso prpria.

dcima que sai marcam com vermelho, dizendo: 'Este o dzimo. "As ovelhas esto sem os cordeiros e dentro, e no balido das ovelhas cordeiros sair ".

"As 10 tribos jamais retornar, como est escrito:" E ele lanou em outra terra, como se v neste dia ", Deuteronmio 29:28. 'Como este dia passa e jamais retornar, para que eles se foram e devem no voltar. " Eles so as palavras de R. Akibah ".

Assim que houve no redil uma maior porta , que dava entrada e sada para o rebanho e os pastores, e um menor, pelo qual os cordeiros desmaiou por dzimo.

[ um ladro e salteador .] Em linguagem talmdica: " Quem o ladro Ele que tira bens de outro homem quando o

" uma tradio dos rabinos, que as dez tribos no deve ter uma parte do mundo a vir, como est escrito:" O Senhor os arrancou da sua terra com ira e com furor, e em grande indignao, e expuls-los em outra terra. Ele os arrancou da sua terra, neste mundo, e expuls-los em outra terra no mundo para vir. " So as palavras do rabino ".

proprietrio no est a par de que:? como quando um homem coloca a mo no bolso de outro homem, e tira seu dinheiro, o homem no v-lo, mas se ele leva embora abertamente, publicamente, e pela fora. Este no um ladro, mas um ladro ".

3. Para este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua Mas, na verdade, quando o verdadeiro Messias fez aparecer, as dez tribos eram mais felizes chamado (se assim posso dizer), isto , com mais sucesso feliz do que os judeus, porque entre os judeus que abraaram o evangelho, no aconteceu uma apostasia triste e sujo, o gosto de que ns no lemos a respeito dos dez tribos que foram convertidos. [ O porteiro .] me engano, se os funcionrios que atendem sobre o rebanho sob o pastor no so chamados pelo proprietrio deles, Eclesiastes 0:11, aqueles que dobrar as ovelhas : pelo menos se o rebanho em si no ser chamado. E 1. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, esse ladro e salteador. eu gostaria de tornar as palavras por meio de parafrasear assim: "As palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos bem fixados por aqueles que renem o rebanho ao redil: aguilhes , para afugentar o ladro ou a besta selvagem, [ pela porta no aprisco das ovelhas , & c.] O aprisco entre os talmudistas algumrecinto ou caneta : em que, eunhas , para preservar a todo aprisco e em bom estado: qual aguilhes e pregosso fornecidas pelo pastor-chefe, o mestre do rebanho, para esses usos ". Agora, um destes I. As ovelhas estavam todos reunidos na noite, para que no se desviar, e onde eles poderiam estar a salvo de ladres ou animais selvagens. funcionrios que participaram sobre o rebanho foi chamado o porteiro .No que ele sempre se sentava na porta , mas a chave foi entregue ao seu responsvel, para que pudesse olhar para ele que no deve se desviar ovelhas fora do II. No tempo do dia eles foram ordenhadas: como, aprisco, nem qualquer coisa prejudicial deve obter ou ser deixado dentro voz, e chama as suas ovelhas pelo nome e as conduz para fora.

7. Ento Jesus disse-lhes de novo: Em verdade, em verdade, eu vos digo: Eu sou a porta das ovelhas.

predito, Mateus 24? Porque afabilidade do tempo, e com a expectativa das pessoas, pode servir e ajudar os seus pretextos.

[ Eu sou a porta .] Israelitism puro entre os judeus era a dobra , e da porta , e todas as coisas. Porque, se um era da descendncia de Israel, e da estirpe de Abrao, foi o suficiente (eles prprios serem os juzes) para tal pessoa a ser feita uma ovelha, admitido no rebanho, e ser alimentado e nutrido para a vida eterna.Mas em rebanho de Cristo a ovelha tinha um outro original, introduo, marca e. [ encontrar pastagem .] At que ponto pastagem, os animais "? Dezesseis milhas . O brilho , "A medida do espao que os animais vo quando saem para o pasto." Um pasto espaoso, de fato! 8. Todos os que vieram antes de mim so ladres e salteadores, mas as ovelhas no os ouviram. 13. O. Mercenrio foge, porque ele um mercenrio, e no para as ovelhas [ Todos os que vieram antes de mim so ladres .] Nosso Salvador fala agradavelmente com a Escritura, onde, quando no h qualquer meno a vinda deste grande Pastor para realizar o responsvel pelo bando, os maus pastores que no se apascentam mas destruir o rebanho so acusados, Jeremias 23:1, & c.Ezequiel 34:2, & c. Zacarias 11:16. E greves nosso Salvador nesses trs pastores antes mencionados, que o odiava, e foram odiados por ele, os fariseus, os saduceus e essnios, sob cuja conduta a nao tinha sido to "Qual o guardio de aluguel obrigado a assistir a seu rebanho? At que ele pode dizer verdadeiramente: "No dia me consumia o calor, e de noite a geada". [ O mercenrio foge .] Os rabinos supor que alguma coisa poder ser feita pelomercenrio , quando colocar um multa, se uma ovelha deve acontecer a perecer atravs da negligncia de seu goleiro. 9. Eu sou a porta: por mim, se algum entrar, ele ser salvo, e entrar, e sair, e achar pastagem.

erroneamente levou para algumas idades.

"Mas se, ao passo que ele est indo para a cidade ou quaisquer formas ausentes, o lobo ou o leo deve vir e destruir o rebanho, o que ento? .... Ele deveria ter satisfeito com os pastores e os clubes ", e no para ter fugido.

Eu deveria ter acreditado que aquelas palavras, Todos os que vieram antes de mim so ladres e salteadores , pode ser entendida de quem, tendo arrogou para si o nome do Messias, obtruded-se sobre as pessoas, mas que, dificilmente, ou no em tudo, encontre uma instncia de qualquer um que j fiz isso antes de o verdadeiro Messias veio. Depois de sua vinda ( verdade) que eram muito numerosos que assumiu o nome e ttulo, mas antes que dificilmente um. Judas, o Galileu no chegou a esse atrevimento, como voc tem a sua histria em Josefo.Nem ainda Teudas, por qualquer coisa que pode ser obtida a partir das palavras de Gamaliel, Atos 5.

15. Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.

[ Eu dou a minha vida , & c.] eu entregar , ou eu dou a minha vida pelas ovelhas.Jud deu a sua vida por Benjamin. Hur deu a sua vida para o bem-aventurado santo de Deus . Porque eles tm uma tradio, que Hur sofreu o martrio, porque ele se ops ao bezerro de ouro.

Um argumento no tem fora mdia, que podemos usar contra os judeus, que o momento em que nosso Jesus fez aparecer foi o tempo em que a nao muito olhou para a vinda do Messias. Para por que ningum arrogar esse nome para si mesmo antes da vinda de nosso Jesus? Porque eles sabiam tona equipados eo tempo esperado do Messias ainda no era chegada. E por que, depois de Jesus ter vindo, que tantos se do fora de Messias, de acordo com o que o nosso Salvador

22. E em Jerusalm havia a festa da dedicao, e era inverno.

[ Era a festa da Dedicao .] I. A ascenso e original desta festa deve ser obtido a partir da histria, 1 Macabeus 4:52, & c., de que temos notado algo j. Os mestres judeus tm estas passagens sobre ele:

"Eles

foram

apreendidos

com

prazer

infinito

como

na

define-se as velas de acordo com o nmero de as pessoas que esto na casa. E ele mais uma vez que no mais honra a ele ainda configura uma vela para cada pessoa da casa a primeira noite, e duplica a segunda noite., por exemplo, se h 10 pessoas na casa , a primeira noite h dez velas acesas; segunda noite, 20, a terceira noite, 30, de modo que na oitava noite se trata de oitenta ".

restaurao de seus rituais sagrados, sendo, depois de tanto tempo, to inesperadamente possuda de sua religio,

novamente, que envolveram por uma lei para a posteridade, que eles devem celebrar a restituio dos seus ritos sagrados por uma festa de oito dias. continuidade e de que o tempo para isso que ainda celebrar esta festa, chamando-a pelo nome de "luzes" : dar o nome a esta festa, como eu suponho, porque obtivemos tal tanta liberdade para alm de toda a esperana. "

Seria demasiado fastidioso transcrever o que ele diz sobre cantar o Hallel sobre a festa: o lugar onde a vela fixo, que normalmente sem portas, mas em tempo de perigo ou

Algum

poderia

acreditar

que

nico

nome

de luzes ,

perseguio que est dentro, & c. Deixe que eu j citei suficiente, com a adio de mais esta um exemplo:

ou velas , foi dado a esta festa: Eu digo um nome s, pois no temos mencionar aqui da "iluminao de velas." Seria de acreditar tambm que os oito dias decretados para a

"A esposa de Tarchinus (cujos ossos que eles possam ser esmagado!) Trouxe um filho na noite do dia nove do ms Ab, e ento todo o Israel chorou. A criana morreu na festa da Dedicao . Ento disse aos israelitas ", Devemos acender velas, ou no? " Eles disseram, 'Ns vamos acend-los, venha o que vir. " Ento eles acendeu-los sobre a qual, havia alguns

celebrao desta festa foi feito aps o padro da festa de oito dias dos Tabernculos: mas voc vai encontrar nos autores do Talmude que bem diferente, e eles tm uma forma astuta de falando sobre ela.

"Os rabinos tm uma tradio: A partir do dia cinco e vinte do ms quisleu h oito dias do aniversrio de fundao . [ou festa da Dedicao], em que o tempo no lcito ou a chorar ou rpido Para quando os gregos entrou no Templo, eles contaminaram todo o leo que estava l Mas quando o reino do Asmoneans tinha conquistado, eles procuraram e no consegui encontrar, mas um nico frasco de leo que tinha sido colocado acima sob o selo do sumo sacerdote.; nem havia o suficiente nele, mas luz durante um dia houve um grande milagre:. porque iluminou as lmpadas de leo que por oito dias juntos, de modo que, um ano depois, eles instituram o espao de oito dias para a solemnizing que festa ".

que fui e acusou-os antes de a esposa de Tarchin, dizendo: "Os judeus choraram quando tiraste um filho, e quando o filho morreu eles montaram se velas. eles '." queriam Quem dizer o

esta Tarquinus ou Tarqunioera,

imperador Trajano ou algum outro, que no vai fazer qualquer inqurito, nem tanti . No entanto, a histria continua e nos diz, que a mulher, chamando o marido, acusou os judeus, mexendo-o para a vingana, que ele executou em

conformidade, uma matana entre eles.

[ A festa da Dedicao .] no ttulo do Salmo trigsimo, os intrpretes gregos traduzir Dedicao : por que os senhores judeus parecem compreender a dedicao do Templo :

Maimnides relata as mesmas coisas, e acrescenta mais: "Nesta ocasio os sbios de que a gerao de nomeados, que, oito dias aps o dia 25 do ms quisleu deve ser separado para dias de alegria e do Hallel: e que deve acender . velas nas portas de cada casa todas as noites desses dias, para manter a memria desse milagre Esses dias so chamados

enquanto na verdade ela no era outra seno a lustrao e limpeza da casa de Davi Absalo tinha poludo por sua maldade e impureza: o que de fato no pode inadequado ainda comparar com a purga de novo do Templo depois que os gentios tinham profanado.

de Dedicao , e proibido em todos os dias ou para chorar ou rpido, como nos dias de Purim ", & c.

[ Em

Jerusalm .] Foi

em

Jerusalm

festa

da

Dedicao . No como a Pscoa, Pentecostes e Festa dos Tabernculos, estavam acostumados a estar em Jerusalm,

Mais uma vez:?. "Quantas velas se acende ordenado que cada casa deve criar pelo menos uma, deixe os habitantes de l ser mais ou nico, mas aquele que faz honra ao comando

porque essas festas no pode ser celebrada em qualquer outro lugar, mas o aniversrio de fundao foi mantida em todos os lugares em toda a terra.

Eles proclamaram um jejum, uma vez dentro da festa da Dedicao em Lida.

mantido por oito dias juntos, que no tinha outro fundamento da autoridade, mas a dos escribas, deve ser to facilmente engolidas por eles.

A festa da Dedicao em Lida ? este no era no costumado, para que festa era celebrada em qualquer lugar, mas o rpido no tempo de festa que, este foi no costumado. Josefo, como tambm o Livro dos Macabeus, diz-nos, que isso foi feito sobre a cento e quarenta e oitavo ano do seleucidas: E naquele tempo, ou melhor, um grande tempo antes, a "Um em cima de sua jornada, em cuja conta eles montaram uma vela em sua prpria casa, no tem necessidade de acend-lo por si mesmo no lugar em que andar peregrinando": no pas que por mais que ele habita, h a festa da Dedicaoe iluminao -se de velas observado, e se os de sua prpria casa estaria fazendo que o escritrio para ele, ele obrigado a tomar providncias nesse sentido, e tomar cuidado para que eles possam faz-lo. doutrina da tradio e da autoridade dos escribas tradicionais teve com uma influncia poderosa na nao. De modo que cada decreto do Sindrio foi recebido como oracular, nem houve qualquer rancor mnimo ou queixa contra ela. De modo que, embora os mestres tradicionais no poderia reivindicar a instituio de tal festa de qualquer tradio exibiu a Moiss no monte Sinai, mas eles podem inventar algo to tradicional para provar a legalidade de tal instituio.

Maimnides continua: "O preceito sobre as luzes da festa da Dedicao muito louvvel, e necessrio que cada um deve esfregar a sua memria nesta matria, para que ele possa dar a conhecer o grande milagre, e contribuir para os louvores de Deus, eo reconhecimento dessas maravilhas ele faz entre ns. Se algum no tem recursos para comer, a menos de esmolas meros, deix-lo implorar, ou vender suas roupas para comprar leo e luzes para esta festa. Se ele tem apenas um nico centavo , e deve estar em suspense se ele deve passar em consagrar o dia, ou a criao de luzes, que ele prefere gastar em leo para as velas do que no vinho para a consagrao do dia. Pois, quando ambos so a prescrio de os escribas, fosse melhor dar as luzes do aniversrio de fundao da preferncia, porque nele manter-se a lembrana do milagre ".

Quem teve a presidncia no Sindrio, neste momento no pode ser determinado com certeza. Aquilo que dito de Josu Ben Perachiah, como ele fugiu de Janeu, o rei, carrega alguma probabilidade junto com ele, que Jos Ben Joezer de Zeredai, de Jos Ben Jochanan de Jerusalm, a quem Josu Ben Perachiah e Nittai o Arbelite xito em sua cadeiras, sentoupresidente e vice-presidente na poca do Sindrio. Mas isso no de muito peso, que devemos cansar-nos em tal inqurito.

Os

mestres

nos

dizem

(mas

sobre

que

autoridade

obscura), que a obra do tabernculo foi concludo no dia vinte e cinco do ms quisleu (isto , no mesmo dia do ms de que estamos falando agora); "mas foi dobrado at o primeiro dia do ms de Nisan, e em seguida, definir-se."

Agora, o que foi o milagre? Foi a multiplicao do leo. A festa foi instituda em comemorao de seu Templo e religio sendo restaurado para eles: a continuao da festa durante oito dias foi institudo em comemorao desse milagre: tanto pela direo dos escribas, quando no havia sequer um profeta em todo toda a terra.

[ E era inverno .] Os oito dias comearam a partir do dia 25 do ms quisleu caiu com o inverno do solstcio. Onde, reunido com que no Targumista em 1 Crnicas 11:22, pergunto se eu deveria torn-lo o dia mais curto , ou um dia curto (ou seja, um dos dias de inverno curtas), viz. dcimo do ms de tebete : se ele no calculou sim de acordo com a nossa do que o calendrio judaico.

"Havia 85 pessoas idosas, acima de 30 dos quais foram profetas tambm, que fizeram suas excees para a festa de Purim, ordenado por Ester e Mardoqueu, como algum tipo de inovao contra a lei." E ainda que a festa era para ser, mas de continuidade de dois dias. uma maravilha, ento, como esta festa da Dedicao , a solenidade de que era para ser Os rabinos (como j observado em captulo 5:35) distinguir meses de inverno noinverno e meados do inverno :

insinuando, como deve parecer, os mais negligentes e frio mais intenso. Metade quisleu, todos tebete, e sebate meia

foi o inverno . Dez dias, portanto, de o inverno tinha passado quando no dia 25 do ms quisleu a festa da Dedicao entrou

quis e olhou para o Messias, e ainda era perfeitamente ignorantes que tipo de Messias que ele deveria ser!

Era inverno, e Jesus andou na varanda . Ele andou l porque era inverno , para que pudesse obter e manter-se aquecido, e talvez ele escolheu prtico de Salomo para entrar, ou que ele pode ter algo a ver com os pais do Sindrio que estava sentado l, ou ento que ele possa corrigir e punir os compradores e vendedores que tiveram suas lojas naquele lugar.

35. Se ele chamou deuses queles a quem a palavra de Deus veio, ea Escritura no pode ser quebrado;

[ Se ele chamou deuses , & c.] Os judeus interpretar essas palavras do salmista: "Eu disse: Vs sois deuses", a um sentido mais ridculo.

"A menos que nossos pais tinham pecado, que nunca tinha 24. Ento veio a rodada judeus sobre ele, e disse-lhe: Quanto tempo que tu nos fazer duvidar? Se tu s o Cristo, dize-nos claramente. vindo ao mundo, como est escrito, eu disse," Vs sois deuses, e os filhos do Altssimo: mas vs ter corrompido as vossas aes, portanto morrereis como homens '. "E pouco depois," Israel no tinha recebido a lei, s que o anjo da morte [ Quanto tempo que tu nos fazer duvidar ?] No mal prestado, quanto tempo que tu suspender nossa no pode govern-los, como se diz,' Eu disse: Vs sois deuses: mas vs ter corrompido as vossas aes, portanto morrereis como homens. "

mente ? embora no seja uma traduo exata de acordo com a carta. Mas que tipo de dvida e suspenso da mente foi isso? Foi o que eles esperavam que este Jesus era o

O sentido , Se aqueles que estavam diante monte Sinai no pecaram questo do bezerro de ouro, eles no tinham filhos gerou, nem tinha sido sujeito a morte, mas tinha sido como os anjos. Assim, o Gloss: ". Se nossos pais no pecaram pelo bezerro de ouro, que nunca tinha vindo ao mundo, porque teria sido como os anjos, e nunca gerou 10 filhos"

Messias? ou que temia o que era isso? Parece, que temia o que se esperava dele. Por enquanto eles olhavam para um Messias que devero constituir um poderoso conquistador, deve libertar o povo do jugo pago, e deve coroar-se com toda a glria terrena, e viu Jesus infinitos graus abaixo de pompa como, ainda por seus milagres dando tais espcimes justo de o Messias, no poderia deixar de ficar em suspense grande, se um Messias tal fosse desejado ou no.

O Salmista fala de fato da magistratura, a quem a palavra de Deus tem chegado, ordenar e deputing-los para o governo por uma dispensa expressa e diploma, como toda a web e

31. Ento os judeus pegaram pedras para apedrej-lo novamente.

contextura

do

salmo

abundantemente

mostrar. Mas

se

aplicarmos as palavras como se elas foram ditas por nosso Salvador de acordo com a interpretao comum recebido entre

[ Ento os judeus pegaram pedras outra vez .] O blasfemo por via judicial, do Sindrio era para ser apedrejada; qual o processo que iria imitar aqui sem julgamento.

eles, apropriadamente argumentar assim: "Se ele disse que eles eram anjos ou deuses, a quem a lei ea palavra de Deus veio sobre o monte Sinai , como voc concebe; no de blasfmia em mim, ento, que Deus de uma maneira peculiar

"Estes so os criminosos que devem ser apedrejados, aquele que se deitar com sua prpria me, ou com a mulher de seu pai Aquele que blasfemar ou idolatria.".Agora, no entanto, os rabinos diferiam na definio de blasfmia ou um blasfemo, mas isso todos concordaram em, como blasfmia

santificou e enviou ao mundo que eu poderia declarar a sua palavra e vontade, se eu disser que eu sou o Filho de Deus "?

40. E retirou-se outra vez para alm do Jordo, para o lugar onde Joo batizava no princpio, e ali ficou.

inquestionvel, o que nega a fundao . Esta acreditavam firmemente que Jesus fez, e ningum podia convenc-los do contrrio, quando afirmou: "Eu eo Pai somos um." Uma nao miservel besotted, que, acima de todas as pessoas ou coisas, [ onde Joo batizava no princpio .] Isto , Betnia: para o evangelista fala segundo a sua prpria histria: o que para o leitor criterioso no precisa de prova.

Joo 11
1. Agora, um certo homem estava

nome, mas com o nome de Maria e sua irm Marta. No foi porque esses nomes tinham sido j bem conhecido na histria anterior, enquanto que at agora no houve uma palavra mencionada de seu uma irmo histria Lzaro? De observou que era modo viz,

doente, chamadoLzaro, de Betnia, aldeia de Maria e sua irm Marta.

que ungido respeita Assim, no Talmud no dialeto de de

passado. o que est relacionado Lucas 7:37. [ Lzaro .] Jerusalm, R. Lazarpara R. Eleazar . Para

II. No pode haver nenhuma razo dada por que o evangelista deveria dizer isso prolepticamente, como se ele tivesse relao a essa passagem no captulo 12:3, quando ele foi relacionar essa histria logo aps isso. Mas pode haver um dado

Jerusalm, que no incomum em algumas palavras que comeam com Aleph, para cortar essa letra.

[ Martha ]. Este

nome

de Martha

muito freqente

nos

suficiente porque deve ter relao com uma uno que havia sido anteriormente feito: e que , que pode aparecer como surgiu essa familiaridade entre Cristo ea famlia de Lzaro, to longe que eles to confiantemente enviar de Jesus, quando Lzaro estava doente: para Maria, irm de Lzaro, tinha algum tempo antes ungidoseus ps.

autores talmdicos. "Isaac Samuel Bar, Bar Martha "."Abba Bar Martha , o mesmo com Abba Bar Minjomi "."Joshua Ben Gamla casou a filha de Martha Baithus ". Ela era uma viva muito rica.

Ela chamada tambm Maria, a filha de Baithus , com esta histria dela:. "Maria, filha de Baithus, que Josu Ben Gamla casado, sendo preferido pelo rei para o sumo sacerdcio Ela tinha uma mente, em um determinado dia da expiao, para ver como seu marido realizou seu escritrio. Ento deitaram tapearia ao longo da porta de sua prpria casa para o Templo, que seu p no pode tocar o cho. R. Eleazar Ben R. Zadoque disse: " Ento deixe-me ver a consolao [de Israel], como eu a vi obrigado a caudas de cavalos rabes pelo cabelo de sua cabea, e forado a correr assim de Jerusalm para Lida. que eu no podia deixar de repetir que versculo, a proposta e uma mulher delicada, em ti "," & c. Deuteronmio 28:56.

11. Ele disse estas coisas, e depois que ele lhes disse: Nosso amigo Lzaro dorme, mas eu vou, que eu

desperto pode-lo do sono.

[ dorme .] Os apstolos depois de ouvir o relatrio que Lzaro estava doente, e que Cristo lhes disse agora que ele estava dormindo, eles apreender que a borda da doena, que at ento tinha levado tudo o resto dele estava agora a comear, por isso que dizem: "Se ele dormir, ele deve fazer o bem": no tendo entendido corretamente a palavra, nosso Salvador usado. A falcia da palavra no expressa em

desagradavelmente Bereshith Rabba , "disse Raquel a Lia: ' Ele deve dormir contigo hoje noite , "Gnesis 30:19: Ele filha de Baisuth (se Baisuth e Baithus eram

Martha,

deve dormir contigo, ele no deve dormir comigo , ou seja, tu e ele deve situar-se juntos em um sepulcro, ento no deve ele e eu "

conversveis, ou se foi um erro do transcritor, deixe-o que pensa fazer ajuste o inqurito), cujo filho era um homem poderoso forte entre os sacerdotes.

18. Agora, Betnia distava de Jerusalm cerca de quinze 2. (Foi o que Maria que ungiu o Senhor com blsamo, e os enxugou com os seus cabelos, cujo irmo Lzaro estava doente.) [ Sobre quinze estdios .] Isto , dois quilmetros. Para os quilmetros judeu no aguentar completa oito estdios, como [ Foi que Maria que ungiu , & c.] Isto , que tinha ungido o Senhor anteriormente. Pois, Um desses sete anos e meio que compem uma milha uma I. encaixar o aoristo deve ter sua fora total. Quem no conceder isso, vamos dar-lhe uma razo para Betnia, que era da cidade de Lzaro, no deve ser chamado pelo seu Furlong . milhas outros fazem, mas sete anos e meio. estdios fora:

"Eles no colocam a rede para pombos menos distncia entre as casas do que 30 estdios ", ou seja, quatro milhas.

tambm todos os restantes dias de luto, que encontramos feitas neste lugar.

"O

que

est furlong

um

vo-shot

por

Trinta dias, foram distribudas para o perodo de luto, mas: " No devemos chorar o morto alm da medida Os trs primeiros dias so para choro, sete dias para a lamentao:. 30 dias para o intervalo de lavar suas roupas, e barbear-se . "

que?. furlong chamado de vo-shot-se de acordo com o valor numeral das letras, o que 266:? para 266 cvados [] fazer um tiro de vo Agora contar, e voc vai encontr-lo assim:. Sete vezes [Resh] fazer 200 1400 sete vezes [Samek] fazer 60 420 Nmero los juntos, e eles montam a mil.. 820 Sete vezes [Vav] seis fazer 42:. meio furlong 133:.. nmero los juntos, e os valores inteiros para 995 mil Eis dois mil cvados com exceo de cinco "

I. Quando aqueles que foram para consolar os enlutados chegaram, encontraram todos os leitos da casa levado para baixo , e deitou-se no cho. " A partir de que horas eles tomam suas camas inferior ? R. Eleazar diz: "A partir do momento que o partido falecido levado para fora da porta do

19. E muitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e Maria, para as consolar acerca de seu irmo.

ptio." R. Josu diz: "A partir do momento que a tampa do caixo est fechado." Quando Raban Gamaliel morreu, eo corpo foi levado para fora da porta do trio, diz R. Eleazar aos

[ Para confort-los .] "Quando eles voltam do enterro que ficar cerca de choro, e dizer [uma pequena orao] consolando o enlutado, e acompanh-lo em sua prpria casa. "

seus discpulos: "Derrubar as camas." Mas quando o caixo foi fechado, R. Josu disse, "Leve as camas." Na noite do sbado eles montaram suas camas e, ao sair do sbado que derrublos ".

"Quando eles retornam do tmulo eles esto em um crculo sobre o enlutado confort-lo." Gloss: "O crculo sobre ele consiste de 10, pelo menos." Mas normalmente muito cheia e numerosos. Da passagem que: O que deve ser entendido tendo as suas camas que podem conjecturar pelo que se segue. "De onde veio o costume de derrubar as camas? R. Crispa em nome de R. Jochanan diz, do que est escrito, e eles se sentaram com ele perto do cho . " Quanto queles que estavam com no crculo que, aqueles que estavam no interior do mesmo no eram obrigados a repetir os filactrios, mas aqueles que estavam do lado de fora estavam presos. " Mas Rabbenu Asher diz assim: ". Rabh diz: Aqueles que o "Os rabinos entregar: Os sete posies e sesses para os mortos no deve ser diminuda." Quando o Gloss : "Quando eles voltaram da sepultura, eles foram para a frente um pouco, e depois sentou-se, em parte para consolar os enlutados, em parte, a chorar-se, em parte, para meditar sobre o tema da mortalidade Ento eles se levantaram de novo. , e passou um pouco, e sentou-se novamente, e assim por sete vezes. Mas eu j vi isso escrito, que eles fizeram isso na conta dos maus espritos que os acompanhavam do tmulo. Eles ordenado estas posies e sesses, que dentro desse tempo os maus espritos poderiam sair. " IV. "R. Jochanan diz: Se o enlutado assentir com a cabea, os edredons so para sentar-se por ele no mais . " O Gloss : De modo que vemos que eles estavam acostumados a consolar os enlutados na maneira como eles estavam voltando do tmulo, e que iria lev-los de volta para a sua prpria casa no dia em que o partido falecido foi enterrado. Os confortaram "Se, por acenando com a cabea, ele significa para eles que ele tem consolou-se." Da que, freqentemente, disse de alguns, eles no receberiam o conforto , ou seja, eles deram III. No foi legal para os edredons para falar uma palavra at o prprio enlutado quebrar o silncio primeiro. O padro de tomada de amigos de J, J 2. II. O enlutado se senta-chefe. Um costume tomada a partir destas palavras, 29:25 J: "Eu escolhia o seu caminho e sentou-chefe .... como ele, que conforta os aflitos." conforto deveria sentar em nenhum lugar, mas no cho" Ele no dito, sobre o cho, mas perto do cho , isto , no muito longe da terra Por isso que eles se sentaram em cima. camas tomadas menor ".

sinais pelos acenando a cabea que tinham suficientemente consolou-se.

Ele correu, e ele caiu em sua passagem, e tem emprestado um emprstimo .Com outras passagens muito difcil de ser compreendido.

Estas e muitas outras coisas sobre esse assunto ocorrem em Katon Moed e Rabbenu Asher: onde, por como sinal, tambm tomar Os primeiros trs dias de choro eram mais grave do que o outro: porque "no primeiro dia que no era lcito para o enlutado a usar seus filactrios, a comer de coisas santas, nem mesmo para comer qualquer coisa de sua prpria Todos os trs dias. ele poderia fazer nenhum trabalho servil, no, no em particular: e se qualquer um saudou ele, ele no era a saud-lo novamente ". . Vamos dar um gostinho do modo de consolo eles usaram: "Os rabinos entregar Quando os filhos de Ismael R. morreu, quatro presbteros entrou com ele para consol-lo, viz R. Tarphon, e R. Jose. o Galileu, e R. Eliezer Ben Azarias, e R. Akibah. R. Tarphon disse-lhes: 'Vocs devem saber que este um homem muito sbio, bem qualificados em exposio. Que nenhum de vocs interromper as palavras de seu colega . ' R. Akibah diz, 'eu sou o ltimo. " R. Ismael comeou e disse que "[o enlutado aqui rompe silncio]", "Suas maldades so multiplicados, seus pesares ter ligado, e ele tem cansado seus senhores." Assim, ele disse uma vez e outra vez. Ento respondeu R. Tarphon e disse: 'Diz-se, e seus irmos da casa de Israel lamentem este incndio, Levtico 10:06. Ns no podemos argumentar a partir da menor para a maior? Se Nadabe e Abi, que nunca realizado, mas um comando, como est escrito, e os filhos de Aro trouxeram sangue para ele e, depois, muito mais podem os filhos de Ismael R. ser chorou ". R. Jos do Galileu respondeu, dizendo, 'Tudo Israel se lamente por ele e enterr-lo, "uma 14:13 Reis. E no devemos argumentar a partir do maior para o menor? Se eles choraram assim para Abias, filho de Jeroboo, que fez, mas uma coisa boa, como se diz, porque nele se achou alguma coisa boa;! quanto mais para os filhos de Ismael R. " Da mesma natureza so as palavras de R. Eliezer e Akibah R.: mas isso o suficiente, tanto para aumentar o riso, ou fazer um homem irritado. Na mesma pgina, temos vrias formas de linguagem utilizadas pelas mulheres, que, ou eram os enlutados ou os edredons. Como, 25. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida: aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver: "Todos os 30 dias que ele no ser raspada. Que ele no usar qualquer roupa que branco, ou esbranquiada, ou novo. Nem deix-lo costurar as rendas que ele fez em suas vestes para a festa falecido," & c. "Os primeiros sete dias deixa todas as camas da casa ser derrubado. Que no o homem usar a sua esposa. Que ele no colocou suas sandlias. Deixe-o fazer nenhum trabalho servil publicamente. Que no lhe saudar qualquer homem. Que no lhe lavar-se com gua morna, nem todo o seu corpo no frio. Que ele no ungir-se. Que ele no leia na Lei, a Misna, ou o Talmud. Deixe-o cobrir a cabea. "

em Massecheth

Semacoth ,

conhecimento, para que aquele tratado, que tem por objecto a enlutados para os mortos, chamado Um tratado de

alegria . Assim, os sepulcros dos mortos so muitas vezes chamados, As casas dos vivos .

[ Eu sou a ressurreio .] Que seja assim, judeu (se voc quiser, ou pode ser), que o pouco osso luz , na espinha dorsal, a semente eo princpio de sua ressurreio: como para ns, nosso bendito Jesus , que tem levantou-se dos mortos, a fonte e princpio de nossa.

"Adriano (cujos ossos que eles possam ser terreno, e seu nome apagado!) Pediu R. Joshua Ben Ananias," Como exerce um homem renascer no mundo a vir? " Ele respondeu, e disse, 'De luz no backbone. Diz ele para ele, "demonstrar isso para mim." Ento ele pegou luz , um pequeno osso fora da espinha dorsal, e coloc-lo na gua, e no foi mergulhada: ele coloclo no fogo, e no foi queimado: ele a trouxe para a fbrica, e que no podia moer : ele ps sobre a bigorna, e bateu com um martelo, a bigorna, mas foi fenda, eo martelo quebrado, "& c. Por que no maltratar os saduceus com este argumento?

O tmulo como o manto da circunciso, um homem ingnuo, cujas disposies so gastos.

A morte deste homem como a morte de todos, e doenas so como colocar dinheiro a juros.

31. Ento os judeus que estavam com ela em casa ea consolavam, vendo Maria, que ela levantou-se

atados, e tambm o guardanapo que cobria seu rosto, com o propsito de sugerir-nos um segundo milagre neste grande milagre. O morto saiu, apesar de mos e ps atados com suas faixas, e cegado com o guardanapo.

apressadamente e sair, seguiram-na, pensando que ia ao sepulcro para chorar ali.

[ Seguido dela .] " uma tradio. Ningum segue uma mulher no caminho, no, no a sua prpria esposa." Se este gro de sal pode ser permitido na explicao dessa passagem, em seguida, seja tudo que se seguiu Maria eram mulheres: ou se os homens, seguiram-na a uma distncia muito grande, ou ento eles tinham uma dispensao peculiar em ocasies solenes como estes, que no tinha em conversa comum. Mas a observao de fato no vale um gro de sal.

48. Se

deixarmos

assim,

todos os

homens vo

acreditar nele, e viro os romanos, e tirar-nos o nosso lugar ea nao.

[ E viro os romanos .] Eu poderia facilmente acreditar que os pais da Sindrio ou tinham um conhecimento ou pelo menos suspeita alguma de que Jesus era o verdadeiro Messias.

I. Este parece claramente a entender pelas palavras dos 39. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta, a irm dele que estava morto, disse-lhe: Senhor, por este j cheira mal: para ele tem sido morto quatro dias. aparadores vinha na parbola, Marcos 0:07: ". Este o herdeiro; vem, vamos mat-lo" Eles sabiam muito bem que ele era o herdeiro, e procedeu-se a esta na luta betwixt-los, seja ele herdar com sua doutrina, ou vamos com o nosso: [ Porque ele foi morto por quatro dias .] Os trs dias de choro agora eram passado, e os quatro dias II. Eles no podiam, mas sabe que semana de Daniel foram agora plenamente cumprida, e que o tempo de do Messias foi aparecendo agora vir. Esta confluncia de que os judeus de "Eles vo para os sepulcros, e visitar os mortos por trs dias. Tampouco so solcitos para que no incorrer no oprbrio dos amorreus . " A histria , eles visitaram uma certa pessoa, e ele reviveu novamente, e viveu cinco e 20 anos, e todas as naes em Jerusalm, Atos 2, testifica, sendo levado pela profecia de Daniel, ea afabilidade do tempo, para fixar sua residncia ali, na expectativa do Messias agora pronto para ser revelado. Compare tambm Lucas 19:02. venha portanto, vamos mat-lo ea herana ser nossa.

de lamentao comeou: de modo que toda a esperana e expectativa de sua vinda para si foi totalmente desaparecido.

morreu. Eles falam de uma outra que viveu de novo, e gerou filhos e, em seguida morreu. III. Quando, pois, eles viram Jesus fazendo milagres to estupenda, e to digno o carter do Messias, e que no tempo " uma tradio de Ben Kaphra de:.. Culminante do luto no at o terceiro dia Durante trs dias, o esprito vagueia sobre o sepulcro, esperando se ele pode retornar para o corpo, mas quando v que a forma ou aspecto da o rosto se transforma, ento ela paira mais, mas deixa o corpo para si ". em que o muito manifestao do Messias havia sido

anunciada, no podia deixar de ter uma forte suspeita de que este era ele. Mas, ento, uma coisa maravilhosa que eles devem procurar a sua morte e destruio. O qu! destruir o Messias, a expectativa eo desejo de que a nao!

"Eles no certificar dos mortos" [que este o mesmo homem, e no outro] ', mas dentro de trs dias aps sua morte': depois de trs dias para o seu semblante se transforma ".

Tais males poderia zelo religioso persuadir.

Mas foi uma religio mais irreligiosos, feita de tradies e invenes humanas, um tipo estranho de bewitchery em vez

44. E aquele que estava morto saiu, de mos e ps atados com mortalha, eo seu rosto envolto num

de religio, que deve escolher, sim, que o Messias deveria ser cortada de que a religio ser alterado. Eles haviam aprendido, ou melhor seduzido por suas tradies de acreditar, 1. Que o reino do Messias deve ser administrada em toda a pompa

leno. Jesus disse-lhes: Desatai-o e deixai-o ir.

[ Com mortalha , & c.] O evangelista parece to especial em que citam asmortalha , com o qual Lzaro foi mos e ps

imaginvel e glria mundana. 2. Que seu judasmo, ou a religio propriamente dita, deve ser maravilhosamente

promovido por ele, confirmado, e fez muito glorioso. 3. A nao inteira deve ser resgatada do jugo pago. Mas quando ele, que pela fora de seus milagres afirmou-se to longe para ser o Messias, que no podia deixar de reconhec-lo por dentro, parecia no obstante to pobre e desprezvel, que nada poderia ser menos espera ou esperava de um tal de uma libertao do seu estado atual mdia e servil, e to distante parecia que a partir dele, que ele aconselhou a pagar tributo a Csar, coisas ensinadas ao contrrio do que os escribas e fariseus tinham por princpio-los, abalou e parecia revogar a prpria religio, e eles no tinham perspectiva alguma de coisas melhores dele, deixe Jesus perecer, se fosse o

A histria de um rabe dizendo um certo judeu, enquanto ele estava no arado, que o Templo foi destrudo, e o Messias nasceu, o que eu j disse em geral, baseado em Mateus 2:1. Mas a concluso de que ", diz R. Bon;?" O que precisamos aprender com um rabe no claramente

suficiente escrito, Lbano cair pela mo de um poderoso E o que se segue imediatamente Brotar uma vara? do tronco de Jess ".

Se, portanto, o Sindrio suspeita que Jesus o Messias, eles podem, por essa mesma razo, a partir da, tambm recolher que a destruio da cidade e nao no foi muito longe, especialmente quando ver as pessoas caindo ao judasmo para o religio de Jesus.

verdadeiro Messias, para qualquer coisa que importava, em vez de judasmo e sua religio deveria ser abolida.

Obj . Mas diz-se, que o que eles fizeram foi por ignorncia, Lucas 23:34, Atos 3:17, 13:17; 1 Corntios 2:8.

III. Os pais do juiz Sindrio que a nao vem contrair um negcio indescritvel de culpa, como submet-los a todas as maldies mencionadas Deuteronmio 28, particularmente de

Resp . verdade, por ignorncia da pessoa, porque no sabia e acreditam que o Messias de ser Deus, assim como o homem, eles prenderam ele um simples homem.Embora eles

que seu desligamento do judasmo iria emitir na derrubada final de toda a nao, e se a sua religio deve ser

abandonado, nem a cidade nem a comunidade poderia sobreviver por muito tempo. To enraizado era o amor eo valor que tinham para as suas tradies miserveis.

suspeitaram de que Jesus poderia ser o Messias, ainda que eles no suspeitar que este Jesus era o verdadeiro Deus.

Deixe-o, ento, ser um dado adquirido, que os pais do Sindrio, sob alguma forte convico de que este era o verdadeiro Messias, poderia expressar-se desta forma, "todos crero nele, e viro os romanos," & c. e assim o que Caifs disse: " conveniente que um homem deve morrer", & c. Mas onde que a conseqncia mentir em tudo isso? "Todos os homens vo acreditar nele", logo, "os romanos viro," & c.

Vamos, portanto,

enquadrar as

suas palavras

em esta

parfrase:.? "Parece que este homem no pode ser outro que o verdadeiro Messias; as maravilhas estranhas ele faz, falar nada menos que devemos fazer neste caso Por um lado, ele eram uma parte de base e indigno de ns para matar o Messias: mas ento, por outro lado, infinitamente perigoso para ns admiti-lo: para todos crero nele, e ento nossa religio est no fim, e quando uma vez que est desaparecido,

I. No de todo longe da verdade, o que comumente retornou sobre esta questo: os romanos viro contra nossa nao, levando-nos para os rebeldes ao imperador, em que, sem o seu consentimento, o nosso povo entretido este Jesus para o Rei Messias.

o que podemos olhar para menos do que toda a nossa nao perea, sob os braos e fria dos romanos? "

"Eu imploro seu perdo, para isso," diz Caifs; "voc no sabe nada, nem consideram, pois, ser ele o Messias ou no ser ele, conveniente, ou melhor, necessrio, ele deve morrer em

II. Nem impertinente para este fim que foi a observao antiga dos judeus do que do profeta Isaas, captulo 10:34, 11:1: "Lbano cair pela mo de um poderoso - e sair um rebento do tronco de Jess ", viz. Que a vinda do Messias, e da destruio do Templo, deve ser sobre o salto de outro.

vez de toda a nao perea "," & c.

51. E isto ele disse no de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia morrer pela nao;

[ Ele profetizou .] Caifs entre os profetas? No tinha havido um profeta entre os chefes dos sacerdotes, os sacerdotes, as pessoas, para estes 400 anos e mais, e no Caifs agora comear a profetizar? muito estranho que alguns buscar fazer, quando eles atribuem este presente para o escritrio ento ele trazia, como se por ser feito sumo sacerdote tornouse um profeta. A opinio no refutando a pena. O prprio evangelista torna a razo quando nos diz ser o sumo

cheia. O pontificado, portanto, desenhar seu ltimo suspiro profecias relativas a redeno da humanidade pela grande Sumo Sacerdote e Bispo das almas ", que ele deveria morrer pelo povo", & c.

A do apstolo, Atos 23:5, "Eu no sabia que ele era o sumo sacerdote," pode talvez ter algum significado como este em que, "eu no sabia que havia qualquer sumo sacerdote em tudo", porque o escritrio tornou-se desnecessria por algum tempo. Para concesso fato de que So Paulo no conhecer o rosto de Ananias, nem que Ananias era o sumo sacerdote,

sacerdote naquele mesmo ano . Que palavras direcionar a ateno do leitor e no para o anoque ao sumo sacerdote .

I. Esse foi o ano de derramar o Esprito de profecia e revelao alm o que o mundo tinha visto, ou veria de novo. E por que no pode algumas gotas de esta luz derrame grande em cima de um homem mau, como s vezes as migalhas dos filhos caem da mesa para o co sob ele; que uma testemunha poder ser dada grande obra da redeno da boca de nosso Redentor maior do inimigo. A reside a nfase das palavras no mesmo ano , por Caifs foi sumo sacerdote, alguns anos antes, e se continuar assim por alguns anos depois.

mas ele tem que saber que ele tenha sido um magistrado, porque ele tinha a sua sede entre os pais do Sindrio. Agora, essas palavras que ele citou fora da lei, "Tu no falam mal do governante do teu povo", proibiu todos os discursos

indecentes para com qualquer magistrado, bem como o sumo sacerdote. O apstolo, portanto, sabendo Ananias bem o suficiente, tanto que ele era, e que ele estava ali sentado sob um ttulo falsamente assumido do sumo sacerdote, no de propsito cham-lo de "muro caiado ', porque ele s tinha a cor do sumo sacerdcio , quando a coisa e como o prprio

II. Para dizer a verdade, por todo o clculo justo, o cargo de sumo sacerdote deixou ainda este ano, eo sumo sacerdote profetiza enquanto seu escritrio expirar.

escritrio estava agora abolida.

Caifs, nesta passagem antes de ns, fala em parte como Caifs, e em parte como um profeta. Como Caifs, ele faz, por

Que diferena estava l, como a execuo do ofcio sacerdotal, entre o sumo sacerdote e do resto do sacerdcio? Nenhum certamente, s nestas duas coisas: 1. Pedindo conselhos por Urim e Tumim. 2. Ao realizar o servio no dia de

uma ousadia irreverente e precipitado, inventar e promover a morte de Cristo, e que ele pronunciou como um profeta, o evangelista nos diz, ele o fez no de si mesmo, ele falou o que ele mesmo no entendeu a profundidade de .

expiao. Quanto ao primeiro, que tinha sido inteis muitas eras antes, porque o esprito de profecia tinha to A maior obra do Messias, de acordo com a expectativa dos judeus, foi a reduoou reunindo os cativeiros . O sumo

perfeitamente partiu deles. De modo que no restava agora nenhuma outra distino, s que no dia da expiao, o sumo sacerdote foi realizar o servio que um sacerdote comum no se justificava fazer. A cerimnia principal de que o dia era, que ele deveria entrar no Santo dos Santos com sangue. Quando, portanto, nosso grande Sumo Sacerdote deve entrar, com seu prprio sangue, em mais santo de todos, o que poderia no ser deixado para este sumo sacerdote que fazer? Quando, com a morte do nosso grande Sumo Sacerdote, o vu que pendia entre o Santo eo Santo dos Santos se rasgou em dois, de alto a baixo, houve demonstrao clara de que todos esses ritos e servios foram abolidos, e que o escritrio do sumo sacerdote, que foi distinguido de outros sacerdotes somente por aqueles usos, foi agora determinado e trouxe para o seu perodo de

sacerdote que j se desespera Jesus, que ele deveria viver, poderia fazer isso. Por tudo o que ele fez ou quer ensinou parecia ter uma tendncia contrria, viz. para seduzir as pessoas de sua religio, ao invs de recuper-los a partir de seu estado servil de escravido. Assim que ele apreendido este remdio nico que sobrou, que os cuidados podem ser tomados, assim como pela morte deste homem o perigo de runa da nao pode explodir sobre: "Se ele fosse o Messias (que eu quase acho que at Caifs prprio no pergunta muito), j que ele no pode ter esperana de redimir a nao, deix-lo morrer por ele mesmo, que no perecer sobre sua conta. "

Assim miseravelmente so os grandes mestres da sabedoria enganado em quase todas as suas suposies, pois eles esperam que a reunio dos filhos de Deus em uma pela vida do Messias, que era para ser realizado por sua morte. Eles acreditam que a sua religio tradicional foi o estabelecimento da nao e que tornou-se sua derrubada. Eles acham que para proteger-se com a morte de Cristo, quando por muito que a morte de seu segurana de seu esperado foi principalmente abalada. cegos e loucura estpido!

seguinte aps a ingesto da Pscoa, que a nossa sexta-feira; vai parecer que esta ceia foi na noite de o sbado, isto , o sbado indo agora para fora.

Vamos medir o tempo neste esquema:

Nisan 9. O sbado -. Seis dias antes da Pscoa Jesus sups com Lzaro ao sair do sbado, quando, segundo o costume do pas, seus jantares eram mais liberal.

55. E os judeus 'pscoa estava prxima a mo, e muitos foram para fora do pas a Jerusalm, antes da pscoa, para se purificarem.

10. Domingo . - Cinco dias antes da Pscoa Jesus vai a Jerusalm, sentado em um jumento, e na noite retorna a Betnia, Marcos 11:11. Nesse dia, o cordeiro foi levado e mantido at a Pscoa, xodo 12; dias em que este Cordeiro de

[ Para se purificar .] "R. Isaac diz: Todo homem obrigado a purificar-se para a festa . " Ora, havia vrias medidas de tempo para a purificao. Ele que era impuro pelo toque de um corpo morto exigido tempo de uma semana inteira, que ele poderia ser aspergido com a gua de purificao misturado com as cinzas da novilha vermelha, queimado a terceira e stimo dias.

Deus apresentou-se, que era o prottipo do que o rito.

11. Segunda-feira - quatro dias antes da Pscoa, ele vai a Jerusalm; amaldioa a figueira estril, Mateus 21:18, Marcos 11:12:. na noite, ele retorna novamente para Betnia, Marcos 11:19.

12. Tera-feira -. Trs dias antes da Pscoa vai ele de novo a Jerusalm. Seus discpulos observar como a figueira estava ressequida, Marcos 11:20. noite, indo de volta para Betnia, e sentado no monte das Oliveiras, ele foretelleth a destruio do Templo e da cidade, Mateus 24, e os discursos aquelas coisas que esto contidos em Mateus 25.

Purifyings outros foram speedilier realizadas: entre outros, de barbear-se e lavar as roupas foram contabilizados necessrio, e dentro das leis de purificao. "Estes barbear-se dentro da festa: quem vem de um pas pago, ou do cativeiro, ou de priso tambm aquele que tem sido excomungado, mas agora absolvido pelos sbios Esses mesmos tambm lavar suas roupas dentro da festa..."

Esta noite ele SUPS com 'Simo, o leproso, "Mateus 26:1, & c;. Joo 13.

Supe-se que estes foram detidos por alguma necessidade de coisas, que no podiam lavar e ser raspada antes da festa, porque essas coisas eram de direito de ser realizada antes, para que nenhum deveria, por qualquer meio abordagem, poludo at a celebrao do esta festa, mas se, por alguma necessidade, eles foram impedidos de faz-lo antes, ento foi feito em um dia comum da festa , viz.aps o primeiro dia da festa.

13. Quarta-feira -. Este dia ele passa longe em Betnia. Na vinda desta noite em toda a nao aplicar-se a pr de lado todo o fermento.

14. Quinta-feira -. Ele envia dois de seus discpulos para se preparar a Pscoa. Ele prprio entra em Jerusalm no perodo da tarde, noite come a Pscoa, institui a Eucaristia; est tomada, e quase toda a noite tinha antes de os tribunais de juiz.

Joo 12
2. L, eles fizeram uma ceia, e Marta servia, e Lzaro era um dos que estavam mesa com ele.

15. Sexta-feira -. tarde, ele crucificado.

16. Sbado -. Ele mantm o sbado na sepultura.

[ Eles fizeram-lhe uma ceia .] Se contarmos os dias de volta da Pscoa, e tomar conhecimento de que Cristo sofreu no dia

17. O dia do Senhor -. Ele se levanta de novo.

3. Ento Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo puro, muito caro, ungiu os ps de Jesus, e os enxugou com os seus cabelos, ea casa estava cheia com o odor da pomada.

seus sapatos com pomada perfumada, para atrair os jovens para libertinagem.

" Faa um tilintar com os seus ps , Isaas 03:16 R. Isaac diz, que por isto anunciado que eles colocaram mirra e blsamo

[ Ento Maria , & c.] Nesse concurso, se Maria, irm de Lzaro foi o mesmo com Maria Madalena, esta passagem vai ajudar um pouco para a afirmativa, de que havia uma cidade chamada Magdala muito perto de Jerusalm.

em seus sapatos,., e quando eles se encontraram os jovens de Israel, que chutou com os ps, e assim despertou neles afeies ms e solta. "

II. Ele foi contabilizada uma coisa indecente para as mulheres " Um funcionrio ou escrevente em Magdala definir suas velas para cada noite do sbado, subiram a Jerusalm, rezava l, voltou e acendeu as velas, quando o sbado foi agora chegando " a desarrumar e desatar os cabelos publicamente: O sacerdote unlooseth os cabelos das mulheres suspeitas de adultrio, quando ela estava a ser julgado por a gua amarga, que foi feito para a maior desgraa.

Parece claro por isto, que Magdala e Jerusalm no estavam muito distantes um do outro, quando tudo isso foi feito to rapidamente e em to curto espao de tempo. S podemos aprender isso com os Gloss, que que Magdala era Magdala Hazebaim : sobre o que essa passagem triste e medonho est relacionado, que "foi destrudo por seus adultrios."

"Kamitha teve sete filhos, todos os quais realizaram o ofcio de sumo sacerdote: eles pedem de ele como ela veio a esta honra Ela respondeu?" As vigas da minha casa nunca vi os cabelos da minha cabea. "

[ e os enxugou com os seus cabelos .] Ser que ela no lavar os ps antes que ela ungiu-los? Eu no pergunto se ela no

"Havia trs cidades cujos costumes foram transportados para Jerusalm": Gloss: "Em vages, devido ao seu grande peso Os nomes dessas trs cidades foram Cabul, Sichin, e Madalena Por que foi.. Cabul destrudo por causa de suas discrdias Por qu?. foi Sichin destrudo? Devido s artes mgicas que eles usaram. Magdala E por que foi destrudo? Por causa de suas infidelidades . " O Hierosol .dizer que foi Magdala

lav-los com suas lgrimas , como antes, Lucas 7: por quanto a isso, o evangelista silenciosa, mas que ela no lavar seus ps em tudo ? Pergunto isso, porque o costume do pas parece convencer ela deve faz-lo.

"A empregada trouxe um vaso pouco de gua morna , com que ele lavou as mos e os ps: depois ela trouxe um vaso de ouro do petrleo, em que ele mergulhou as mos e os ps. " H foi pela primeira vez a lavagem, em seguida, uno.

Zabaaia . Para este lugar foi que Jonathan R. vez dirigiu-se para uma cura para a calvcie.

Agora, portanto, o que deve dificultar, mas que Maria, irm de Lzaro de Betnia pode ser chamado de Madalena, tanto para a proximidade da cidade, onde talvez ela era casada, e tambm para os modos lascivos dos Membross, com o qual local comumente acreditavam Maria Madalena tinha sido contaminada?

Ou, portanto, esta palavra limpou devem estar relacionados com um pouco de detergente anterior de seus ps: ou se deve se referir pomada, que dificilmente poderia supor limpando a pomada agora colocado sobre, mas sim, que, com os cabelos de sua cabea, ela esfregou e se irritou ele. Que traz mente aquela passagem: "Se uma mulher em trabalho de parto deve ter necessidade de petrleo [no sbado], vamos traz-lo de

[ ungiu os ps de Jesus .] Nesta passagem, havia duas coisas muito incomuns:

seu vizinho dela no oco de sua mo, mas, se isso no deve ser suficiente, deixe-a traz-lo nos cabelos de sua cabea . " O brilho , "Deixe-a mergulhar seu prprio cabelo em leo, e

I. verdade que foi uma coisa muito comum para ungir os ps com leo, mas faz-lo com pomada aromtica, este foi mais raramente feito. E cobrado pelos Gemarists como um grande crime, que as mulheres de Jerusalm da antiguidade ungido

quando ela vem mulher em trabalho de parto, que ela esfregue-o sobre ela, e por que a ao que ela no vos quebrar o sbado."

[ E a casa estava cheia com o odor da pomada .] "Um bom nome melhor do que leo precioso. pomada Boa [por seu cheiro] passa para fora da cama para a sala de jantar , mas um bom nome, de uma extremidade o mundo para o outro. "

reservados para este tempo, em que eu estou to perto de minha sepultura e funeral, e derramou no em mim antes.

12. No dia seguinte, muita gente que tinham vindo festa, ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusalm,

6. Isso, ele disse, no porque tivesse cuidado dos pobres, mas porque era ladro e, tendo a bolsa, e tirava o que ali se lanava. [ Muita gente que vieram para a festa .] no muito para o nosso presente propsito para ampliar em contar a multido que se reuniram para a Pscoa. No entanto, deixar o leitor [ O saco .] Ns nos encontramos com essa palavra em grego, os intrpretes 2 Crnicas 24, e ele est definido l por um peito ou caixa Corban , versculo 8:deixe uma "O rei Agripa, desejoso de saber o quo grande uma multido em Jerusalm na Pscoa, ordenou aos sacerdotes, dizendo: 'Lay-me de lado um rim de cada cordeiro." Eles puseram de lado 600,000 par de rins: dobrar o nmero de pessoas que saiu do Egito agora no houve qualquer cordeiro pascal, mas foi dividido entre mais de 10 pessoas R. Chaija diz: "Quarenta, ou melhor, 50 pessoas... ' Uma vez, eles foram para a "Como Phrynichus escreve, um caso de madeira para manter relquias, um caixo, uma caixa, uma caixa, uma bolsa, ou melhor, um cofre ( note que ) em que eles usaram para colocar o seu dinheiro usado, John. 12, para significar uma bolsa . "E por que no pode ser lida l tambm para uma caixa ou cofre ? de Judas no dito para levar o saco , mas que ele tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava .De modo que nada impede, mas que, mesmo neste lugar, pode significar uma caixaou cofre de dinheiro , fixo em casa, as chaves de que estavam em manuteno de Judas, e ele carregava os presentes que estavam a ser colocado nela . Embora esta seja uma conta (de acordo com a maneira frouxa Rabnica de falar) que excede toda a crena ou modstia, mas pode o leitor, sem um monitor, tomar conhecimento de algo em que a observao no indigno. verdade, de fato, que a multido dos que celebrou a Pscoa em cada festa no poderia ser numeradas, era to grande, ainda havia Jerusalm quase nunca vi tal confluncia de pessoas como foi nesta festa muito que estamos agora em cima , eles se reuniram para l de 7. Ento disse Jesus: Deixa-a sozinha: o dia do meu enterro tem ela manteve este. todas as naes do mundo, Atos 2: para que eles eram na Pscoa, assim como no dia nenhuma, eu acredito, mas acho. [ Contra o dia da minha sepultura tem ela manteve este .] Baronius prova deste lugar que esta Maria era Maria 13. Tomaram ramos de palmeiras, e saram-lhe ao de Pentecostes, h quase Montanha do Templo, e no poderia cont-los. Mas havia um certo homem de idade entre eles quem eles pisaram sob seus ps. Pelo que se chamou aquele Pscoa a Pscoa Lotado ". tirar essa histria a seu modo, e juiz de como ele pensa ajuste:

bolsa ou saco de ser feita . O hebraico , eles devem fazer um ba .Ento, versos 10, 11, & c. Entre os talmudistas nos encontramos com gloskema[que a palavra do useth siraco neste lugar], e dloskema . Porque, como o Aruch, gloskema o mesmo com dloskema , e uma palavra grega. usado comumente para um caixo .

Madalena, porque ela nomeado entre aqueles que Cristo ungido para seu enterro, e Cristo diz neste lugar, que ela reservou alguns dos esta pomada para este uso: qual tive a oportunidade de mencionar em outro lugar. Se esta exposio no tomar, em seguida, adicionar esta clusula, "Deixa-a": para isso pode ser um argumento e sinal de que ela no fez isso em vo, luxuosamente, ou ficou to caro uma pomada em cima de mim em qualquer delicadeza, porque ela tem

encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor.

[ Tomaram ramos de palmeiras .] Fizemos nossas notas sobre esta parte da histria em Mateus 21: mas porque aqui a meno de ramos de palmeiras , vamos adicionar somente neste lugar, o que discursado pelos rabinos sobre o 'hera das palmeiras', muito usado na Pscoa. "Eu ouvi dele que realizam o servio por Arkablin . Mas o que Arkablin ? Resh

Laquis diz: Um galho retorcido sobre . "Gloss: "Um galho grosso que cresce sobre a palmeira, dobras sobre ele, e corre sobre ela." Eu no poderia dizer melhor forma de tornar isso do que pelo "hera da palmeira. Eles usaram, como deve parecer, as folhas de freqncia que entre, ou em vez, as ervas amargas que eram para comer com o cordeiro

que foram ordenados pelo conselho grande, e que o sacrifcio de um gentio apenas a oferta um todo queimado, as ofertas de gratido, um gentio so holocaustos . E a razo dada, A mente do gentlica que para o cu . Gloss: "Ele tinha, sim, que o seu sacrifcio deve ser totalmente consumido pelo fogo de Deus, do que [como suas ofertas thank] ser comido pelos homens."

pascal. At agora, eles tinham a ver com a palmeira em todas as Pscoas outros, viz. para cortar a hera fora deles: mas aqui eles usam os ramos de palmeira-se, como na festa dos Tabernculos. Uma questo de no ser preterido, sem

De Josephus observvel; "Eleazar, o filho de Ananias, o sumo sacerdote, um homem ousado jovem, convenceu

surpresa, e no pode deixar de trazer mente Zacarias 14:16 e Joo 7:8.

aqueles que ministrou nas coisas santas, que eles deveriam aceitar de nenhum sacrifcio nas mos de um estranho Este foi o fundamento da. a guerra com os romanos . " Para eles se

19. Pois, os fariseus disseram entre si: Vedes prevalecer nada? eis que o mundo inteiro vai aps ele.

recusaram um sacrifcio para Csar.

Os mais velhos, que eles possam tirar Eleazar e seus [ O mundo vai aps ele .] Os talmudistas diria, Todo o mundo vai aps ele . seguidores da presente resoluo deles, fazendo um discurso para eles, entre antepassados 20. E havia alguns gregos entre os que tinham subido a adorar no dia da festa: outras coisas, dizer isso ", que seus sido grandemente embelezada e

haviam

adornava o templo, a partir de coisas dedicadas pelos gentios: sempre receber os dons de naes estrangeiras , no tendo j feito alguma diferena nos sacrifcios de qualquer quem, por

[ Havia

alguns

gregos .]

Que

esses gregos eram pagos ,

que seria irreligiosos, "& c. Quando eles tinham falado coisas Isto e muito mais para este fim ", eles produziram vrios sacerdotes qualificados que nos antigos costumes todos de os seus seus

como o vulgar torna, eu no questiono, e talvez eles eram srio-gregos , e os quer de Decpolis, ou Gadara, ou Hipona: a razo desta conjectura , em parte, que aplicam-se a Filipe de Betsaida, como conhecido a eles, por causa de seu bairro, em parte, o que mais provvel, que

antepassados,

manifestou- que

antepassados receberam ofertas dos gentios . "

os gregos que confinava com a Galilia e os lugares onde Cristo operou seus milagres, pode parecer mais propensas tanto para abraar a religio judaica, e tambm para ver Jesus, do que aqueles que viviam mais longe.

II. Tampouco

os gentios apenas enviar os

seus

dons

sacrifcios, mas veio-se pessoalmente, por vezes, para o Templo, e no adorado. Da o trio exterior do templo foi chamado o ptio dos gentios , e do Tribunal Comum , para que que no Livro dos alude Apocalipse, captulo 11:02: "Mas o

No entanto sejam eles outros gentios , e no gregos , ou sejam eles gregos vm de pases mais remotos, o que tinha a um ou o outro a ver com a festa, ou a religio dos judeus? Quanto informar. a isso, deixe os escritores judeus nos

tribunal que sem o Templo deixar de fora, e medida no, pois dado aos gentios ". E daqueles haver nmeros

inmeras vir e adorar. "E a cidade santa deve pisam quarenta e dois meses." No que eles pisaro lo sob os ps como inimigos e spoilers, mas eles devem percorr-lo como

I. "Se um pago enviar um holocausto de seu prprio pas, e alm disso enviar ofertas de bebidas, as ofertas de bebidas so oferecidas: mas se ele no enviar ofertas de bebidas, ofertas de bebidas so oferecidos a cargo da

adoradores. Ento Isaas 1:12.

Os srios, e aqueles que so impuros pelo toque de um corpo morto, entrou na Montanha do Templo .

congregao."Observe que. Temos a mesma em outro lugar. E em todo lugar acrescentou, que esta uma das sete coisas

"Raban Gamaliel, andando no ptio dos gentios , viu uma mulher pag, e abenoou sobre ela. "

"Eles provocam as armas romanas, defendem uma guerra com eles, introduzir um novo culto, e persuadir uma impiedade com o perigo da cidade, se no estranho, mas somente aos judeus, pode ser permitida a sacrificar ou adorar . "

[ J o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei .] Esta petio do nosso Salvador: "Pai, glorifica o teu nome", no teve nenhuma consequncia luz, quando teve essa resposta do cu por uma voz audvel: eo que , de fato, dizer que temos que adivinhar pelo contexto. Cristo, sobre os gregos desejo de

Assim que a suspeita sobre Trfimo sendo trazidas por Paulo no Templo, no de se supor ter sido com referncia a este corte, mas para o Tribunal das Mulheres, em que Paulo foi purificando-se.

v-lo, leva essa ocasio ao discurso sobre a sua morte, e de exortar os seus seguidores, que a partir de seu exemplo, eles no amam a sua vida, mas perdendo-a preserv-la para a vida eterna. Agora, por quanto a mais ele passa no discurso e pensamentos de sua morte se aproxima, por tanto mais a

H uma histria de um certo gentio que comeu a Pscoa em Jerusalm, mas quando o encontraram por ser um pago, mataram ele, porque a Pscoa no deve ser consumido por qualquer um que no circuncidado. Mas no havia perigo de tal forma que uma pessoa no circuncidado poderia correr por vir ao ptio dos gentios , e adorando l.

sua mente perturbada, como ele mesmo confessa, versculo 27.

Mas de onde vem essa perturbao? Foi a partir da raiva apreendida e ataque do diabo. Se o nosso Senhor Jesus Cristo, em sua agonia e paixo, teve de lidar com um Deus irado, eu questiono: mas estou certo de que ele tinha a ver com um

24. Em verdade, em verdade, eu vos digo: se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s, mas se morrer, d muito fruto.

demnio irritado. Quando ele se levantou, e ficou firme, no ponto mais alto e mais eminente e grau de obedincia, como ele fez em seus sofrimentos, no vos parece agradvel que ele deveria, ento, ser gemendo sob as presses da ira divina, mas mais agradvel ele deveria sob a ira e fria do diabo. Pois,

[ Se o gro de trigo .] Como exerce essa resposta de nosso Salvador de acordo com o assunto proposto? Assim: " assim de fato fazer as? gentios desejo de me ver O tempo baseia-se em que eu deve ser glorificado na converso dos? gentios , mas como o gro de trigo no vos deis fruto, a no ser que primeiro ser lanada o cho e no morrer, mas se morrer ele vai trazer muito fruto; ento eu devo morrer primeiro e ser jogado na terra: e ento uma colheita poderosa

I. A luta agora era para comear entre a serpente ea semente da mulher, mencionou Gnesis 3:15, sobre a glria de Deus ea salvao do homem. Em que luta e competio no

precisamos dvida, mas o diabo iria exercer toda a malcia e sua fora para o bem mximo.

do gentlica mundo vai crescer, e ser o produto de que a morte de meu. " II. Deus soltou as rdeas, e sofreu o diabo sem qualquer tipo de restrio sobre ele de exercer o seu poder e fora para o Isaas 26:19: "Os teus mortos vivero, em conjunto com o meu corpo morto deve surgem ": assim a nossa traduo, com o qual tambm o francs concorda, Eles ressuscitaro com o meu corpo . Mas est bem, eles se levantaro meu corpo : para a verso Interlineary. "Os gentios sendo mortos em seus pecados sero, com o meu corpo morto, quando ele sobe de novo, subir de novo tambm de sua morte, ou melhor, devem subir novamente meu corpo, isto , como parte de mim, e meu corpo mstico. " IV. Aqui, ento, foi o aumento desse problema e agonia da 28. Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do cu, dizendo : J o tenho glorificado ele , e alma de Cristo, que ele era atualmente a lidar com a raiva maior do diabo, o poder divino no tempo mdio de suspender III. Ele era vencer, no por seu poder divino, por uma questo fcil como se fosse para um Deus onipotente para conquistar o criado mais potente sendo, mas a sua vitria deve ser obtida por sua obedincia, sua justia, sua santidade. mximo do que ele quer poderia ou iria, porque ele sabia que o seu campeo Cristo era forte o suficiente, no s para suportar seus ataques , mas para super-los.

glorificarei ele novamente.

a sua actividade, e deixando-o a gerir o conflito com aquelas armas de obedincia e nica justia.

Que este deve ser, os mestres dizem: "Quando a lei foi entregue, Deus trouxe o anjo da morte, e disse-lhe: O mundo inteiro est em teu poder , com exceo desta nica nao [os

Era sobre isso, portanto, que essa petio do nosso Salvador, ea resposta do cu era em causa: o que pode ser recolhida a partir do que se segue, versculo 31: "Agora o prncipe deste mundo ser expulso."

israelitas], que eu escolhi para mim. R. Eliezer, filho de Jos R. Galileu, diz, "O anjo da morte disse antes o bendito santo Deus, eu sou feito no mundo em vo. abenoou O santo Deus respondeu e disse, eu criei te que tu deves ignorar as naes do mundo, com exceo desta nao sobre o qual no tens o

"Agora minha alma est perturbada (diz ele), e que direi no conveniente para mim o desejo de ser salvo dessa hora, para esse propsito que eu vim:? Que, portanto, o que eu peo de ti, Pai, que tu queres glorificarei o teu nome, a tua promessa, teu decreto, contra o diabo, para que ele no se glorie e insultar. "

poder '. "

"Se as naes do mundo devem conspirar contra Israel, o santo bendito Deus disse-lhes: O seu prncipe no poderia estar diante de Jacob , "& c.

Agora, o nome do anjo da morte entre eles Samael. "E as A resposta do cu para esta orao : "Eu j glorificado meu nome em que a vitria tu obtaindest anteriormente sobre suas tentaes no deserto;., E glorificarei o meu nome novamente na vitria tu tem neste combate tambm" mulheres viramSamael, o anjo da morte , e ela estava com medo ", & c. Os lugares so infinitos onde este nome ocorre entre os Rabinos, e eles respondem-lhe o prncipe dos demnios.

Lucas 04:13: "Quando o diabo tinha terminado todas as tentaes, ausentou-se dele por algum tempo." Ele foi embora frustrado, ento: mas agora ele retorna mais insolente, e muito mais a ser conquistado.

O mau anjo Samael o prncipe de todos os demnios . O anjo da morte, aquele que tem o poder da morte, isto , o diabo , Hebreus 2:14. Eles chamam de fatoBelzebu o prncipe dos demnios , Mateus 12, mas que est sob uma noo muito peculiar, como eu mostrei naquele lugar.

E, portanto, agora, pela terceira vez, por uma testemunha e voz do cu, era o Messias honrado de acordo com seu ofcio real, como ele havia sido de acordo com a sua funo sacerdotal quando ele entrou em seu ministrio em seu batismo, Mateus 3:17; e de acordo com sua funo proftica, quando ele foi declarado ser o que era para ser ouvido, Mateus 17:5, comparado com Deuteronmio 18:15. Alguns deles conceber que ele que lutou com Jacob. Da que citamos anteriormente: "O santo bendito Deus diz para as 31. Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste mundo ser expulso. naes do mundo, o seu prncipe no lhe podia resistir." Seu prncipe , isto , o prncipe das naes, a quem os rabinos falar de como parecendo Jacob na forma de Archilatro , ou um [ O prncipe deste mundo .] O prncipe deste mundo : uma espcie de frase muito usada pelos escritores judeus, eo que eles querem dizer com isso podemos reunir a partir de passagens como estas: "Quando Deus estava prestes a fazer Ezequias o Messias , diz o prncipe do mundo para ele, 'O eterno Senhor, realizar o desejo de este apenas um. "Onde esta Gloss :" O prncipe deste mundo o anjo em cujas mos o mundo inteiro est entregue ". Eles tm uma fico que as setenta naes do mundo estavam comprometidos com o governo de tantos anjos [eles ladro chefe . E R. Chanina Bar Chama diz, ele era o prncipe de Esa , ou seja, o prncipe de Edom. Agora, "o prncipe de Edom foi Samael ". Eles concebem a ser Samael Eva que enganou. Ento o

Targumista antes. E assimPirke R. Eliezer : "A serpente, o que tudo quanto ele fez, e que as palavras pronunciadas quanto ele, que ele fez e falou todas as da sugesto de Samael ".

dificilmente vai permitir que os gentios qualquer bons]: qual a opinio a verso grega favorece em Deuteronmio 32:8: "Quando o Altssimo dividiu as naes "[em 70, dizem eles]",

quando separou os filhos de Ado, ele estabeleceu os limites das naes de acordo com o nmero dos anjos de Deus . " Ao longo desses prncipes eles concebem um monarca acima de todos eles, e que Samael, o anjo da morte , o arco-diabo.

profecia , se eu compreendo-os corretamente, eles jogam fora de si, e perverter o sentido de la completamente.

"R. Jochanan diz: Arrependimento uma grande coisa, pois rescinde o decreto do juzo determinou contra o homem, como

Nosso Salvador, portanto, fala aps a sua forma mais comum, quando ele chama o diabo o prncipe deste mundo , e do significado da frase feito o mais simples, se ns coloc-lo em oposio ao que o prncipe ", cujo reino no deste mundo", isto , o Prncipe do mundo vindouro. Consulte Hebreus 2:5.

est escrito: 'O corao deste povo feita de gordura, os ouvidos, e os seus olhos esto fechados, para que no vejam com os olhos, a ouvir com os ouvidos, e entenda com o corao: mas eles so convertidos e curado "," Para que sentido que eles tornam estas ltimas palavras,

diametralmente contrria mente do profeta. At onde o prncipe das naes do mundo tinha exercido sua tirania entre os gentios, levando-os cativos em pecado e perdio, no precisa de explicao.Nosso Salvador, portanto, observando neste momento alguns dos gregos, isto , os gentios, pressionando difcil v-lo, ele alegremente declara que o tempo est chegando em ritmo acelerado em que o prncipe deve ser destitudo de seu trono e tirania: "E eu , quando eu for levantado na cruz, e por minha morte deve destruir aquele que tem o poder da morte, ento eu tirar todas as naes fora de seu domnio e poder depois de mim. " " uma tradio Simeo Ben Azzai diz: Eu encontrei um livro em Jerusalm ...... em que foi escrito como Manasss matou Isaas Rabba diz ele condenou e coloc-lo morte nessa ocasio:.. Ele disse-lhe: teu senhor diz Moiss: "Nenhum homem pode ver Deus e viver": mas tu dizes: 'Eu vi o Senhor sentado sobre um trono, alto e sublime. " Teu senhor diz 34. O povo respondeu-lhe: Ns temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu: O Filho do homem seja levantado? Quem esse Filho do homem? Moiss: "Quem como nosso Deus em todas as coisas que ns invocamos?" Deuteronmio 04:07:., Mas tu dizes: "Buscai o Senhor enquanto se pode achar", Isaas 55:6 Moiss teu senhor diz: "O nmero de teus dias vou cumprir", xodo 13:26: mas tu dizes . ', eu acrescentarei aos teus dias quinze [ Ns temos ouvido da lei .] Fora da lei , isto , como a frase se ope s palavras dos escribas . Ento, muitas vezes se reunir com Isso est fora da lei , nem da Escritura, qual se ope Isso est fora dos rabinos . anos ", Isaas 38:5 Isaas respondeu e disse:' Eu sei que ele no vai dar ouvidos a mim em qualquer coisa que eu posso dizer a ele: se eu deveria dizer qualquer coisa conciliao da as Escrituras, eu sei que ele vai lidar com desprezo na mesma. " Ele "Isso permanece Cristo para sempre." Como, ento, vieram os rabinos para determinar seu tempo e anos? alguns para o espao de 40 anos, alguns de 70, e outros para trs geraes? Aps os dias de Messias, que esperavam que a eternidade deve seguir. Manasss matou 39. Por isso no podiam crer, porque Isaas disse que, novamente, Isaas, e, como ela deve parecer, os disse que, portanto, ' eu vou fechar-me neste Eles tm um conceito que Isaas foi cortado em dois, quer pela serra ou o machado, por Manasss, o rei, principalmente para essa viso muito e profecia:

cedro . Eles trouxeram o cedro, e serraram ele em pedaos. E quando o viu tocar sua boca, ele entregou o esprito . Isso aconteceu porque ele disse, 'Eu habito no meio de um povo de lbios impuros ".

Gemarists no gostam da verdade, porque ele acusou Israel para a impureza de seus lbios. Sem tocar em Israel por

[ Por

isso

no

podiam

crer ,

&

c.]

Eles

no

foram

qualquer meio!

constrangidos em sua infidelidade, porque Isaas disse: "Seu corao de cera bruta," & c, mas porque essas coisas eram verdade que o profeta havia predito a respeito deles:. que a

41. Estas coisas disse Isaas, quando viu a sua glria e falou dele.

[ Quando ele viu a sua glria .] Isaas 6:01: "Eu vi o Senhor sentado sobre um trono." Quando o Targum, eu vi a glria do Senhor , & c. Ento xodo 24:10: "Eles viram o Deus de Israel." Targum, " Eles viram a glria do Deus de Israel. " E o versculo 11: "E eles viram a Deus." Targum, " E eles viram a glria de Deus. "Assim, os Targumistas outro lugar muito frequentemente: elogiou, portanto, por seus seguidores para assim torn-lo, porque nenhum homem pode ver a Deus.

II. algo duro para excluir a ceia pascal fora do ttuloda festa da Pscoa , porque o nome da festa todo leva seu original dele. Isto eles fazem imaginar que esta ceia mencionado neste lugar ter sido a ceia pascal, e ainda assim era antes da festa da Pscoa .

Temos, portanto, shewn, por muitos argumentos em nossas notas sobre Mateus 26:2,6, que a ceia aqui mencionada foi o mesmo com que, em Betnia, na casa de Simo, o leproso,

Pode ser isso, pensei que o nosso evangelista fala com o Targumista e da nao, quando diz que "Isaas viu a sua glria", ". Ele viu o Senhor", enquanto o prprio profeta diz:

"dois dias antes da Pscoa.

2. Durante a ceia, o diabo ter agora posto no corao de Judas Iscariotes, Simo filho , para trair;

Mas h um significado mais profundo nele: nem eu dvida, mas esta glria de nosso Salvador que Isaas viu foi que tipo de glria pelo qual ele descrito quando ele estava para vir a vingar-se e punir a nao judaica. Como quando se diz: "a entrar em seu reino", e "em sua glria", e "nas nuvens", & c. viz. em sua glria vingativo. Para observar, [ E o jantar acabou sendo .] Eu reconheo o aoristo, e ainda no acredito que o jantar estava agora terminou . Ns temos a mesma palavra na histria da ceia mesmo, Mateus 26:6; Jesus e estar em Bethany : que em So Marcos e estar em Bethany , captulo 14:03, de modo que , acabada a ceia no mais do que'ser' ceia . 1. O profeta viu "os posts do porta abalada e removido", como apressar a runa. 2."O prprio Templo encheu de fumaa": no com a nuvem como antigamente, o smbolo da presena divina, mas com a fumaa, o precursor e prognstico de que o fogo que deve queimar e consumir. 3. Ele viu os serafins, anjos de fogo, por causa da queima pr-determinado. 4. Ele ouviu o decreto sobre cegando e endurecendo as pessoas at as cidades ser desperdiado, e a terra desolada. Vamos juntar toda a histria juntos. Enquanto Jesus estava na ceia na casa de Simo, o leproso, dois dias antes da Pscoa, uma mulher vem e derrama pomada muito precioso sobre a cabea. Quando alguns murmuravam a profuso da despesa, defende a mulher ea ao por um pedido de desculpas, e de ter terminado o seu pedido de desculpas, ele sobe

imediatamente da mesa, como se fosse, mesmo no meio da ceia, e cinge-se a lavar os ps dos discpulos, de modo que,

Joo 13
1. Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que a sua hora chegou que ele partisse deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim.

enquanto eles esto reclamando na uno da cabea dele, ele no desdenha a lavar seus ps.

A razo desta aco extraordinria de sua podemos, em alguma medida soletrar a partir desses pequenos prefcios, o evangelista usa antes que ele conta a histria.

[ Antes da festa da Pscoa .] O Vulgar, Beza, ea leitura Interlinear, Ora, antes da festa da Pscoa , mas com que autoridade eles acrescentam dia que lhes diz respeito de fazer. Pois,

I. "Quando Jesus sabia que sua hora havia chegado , que partisse para fora deste mundo , & c. " [No uma expresso no muito diferente deste em Bemidbar Rabba , "Abrao disse: 'Eu sou de carne e osso, amanh vou sair deste mundo . "]

I. Na linguagem comum dos judeus, a festa toda e tempo de Pscoa, Pentecostes e Tabernculos , nenhuma parte desse tempo excetuando; nem a palavrafesta , ocorrer em qualquer lugar ao longo de toda a Bblia em outra significao. Ele tinha um pouco esfregou-se a memria de sua partida deste mundo, que a mulher tinha como que ungiu para seu funeral, e, portanto, ele se levanta imediatamente da mesa, para que pudesse dar-lhes algo de despedida de sua

humildade e caridade, e deix-los um exemplo para a prtica destas virtudes, entre um outro.

esposa para o marido era um, que ela develavar o rosto, as mos e os ps. O mesmo era esperado por um pai de seu filho. O mesmo de um servo para com o seu mestre, mas

II. "O diabo ter agora posto no corao de Judas para tra-lo," foi oportuno, mas para ele, para mostrar aos seus discpulos que ele iria fortalecer e justificar-los contra o lobo que j tinha roubado, eu no vou dizer uma ovelha , mas um cabra , e que fora de seu prprio rebanho. No deve passar despercebido, de que "seus discpulos murmuravam a utilizao abundante da pomada, Mateus 26:8, como se o humor murmurando foi rastejou em outros, entre tambm, assim como Judas, o que talvez movido Cristo, o mais intensamente para atender o incio de que a cinomose por esta ao.

no vice-versa . Nem, como eu me lembro, era esperado do discpulo para com seu mestre, que no constem do que a regra, "que o discpulo honrar seu mestre mais do que seu pai."

II. Os ps nunca purificao

foram lavados apenas

sob

noo

de a

legal. As mosestavam

acostumados

ser lavada pelos fariseus apenas sob essa noo, mas no os ps : e as mos e os ps pelos sacerdotes, mas os ps no apenas sobre essa conta. Que o que foi dito antes, sobre a bacia em que os ps estavam para ser lavado , no deve ser

III. "Sabendo que o Pai tinha dado todas as coisas em suas mos", versculo 3, ele deu o traidor a Satans, e confirma o resto para si mesmo: significando, pela lavagem externa, que o seu deve ser protegido do diabo pela lavagem de Cristo.Todo aquele que tenta a determinao, se ele lavou os ps de Judas ou no, deix-lo ver como ele vai se libertar deste dilema:

entendido

como

se

os ps fossem lavados em

qualquer

pontuao de uma limpeza legal, mas apenas o cuidado foi tomado por essa tradio, para que atravs de defeito de uma quantidade de gua apenas os ps ea pessoa deve contrair algum tipo de impureza, enquanto eles estavam lavando.

De modo que, quanto distante esta ao de Cristo foi a partir Se ele lavou os ps de Judas, por que ele no tinha a sua parte em Cristo, assim como o resto de seus discpulos? Para supor que verdade ", Se eu no te lavar, no tens parte comigo", por que no deveria ser assim tambm, "Se eu te lavar, no tens parte comigo?" III. Quanto ao modo de aco. provvel que ele lavou os ps da mesma forma como a sua prpria eram, Lucas 7:38; Se ele no lavar Judas com o resto, mas deixou de fora, como poderia o resto ser ignorante que era a pessoa viz. enquanto eles estavam apoiados na mesa (como o costume judaico de comer era) ele lavou os ps , como eles foram estendidos para trs. E se ele fez observar qualquer ordem, comeou com Pedro, que estava sentado no lugar 5. Depois disso, ele derrama gua numa bacia e imediatamente seguinte a ele. Este Nonnus parece acreditar, para que a opinio tambm h outros que parecem inclinados, e ento as palavras que ele comeou a lavar , devem ser tomadas em algum sentido, como se ele aprontou e colocar-se em uma postura de lavar. Mas talvez essa forma de expresso pode ntimo, como se ele comeou a lavar alguns de seus discpulos, mas no lav-los todos, que de minha parte eu poderia facilmente fechar com suficiente. Por que Cristo fez por exemplo e instruo apenas, e no com qualquer projeto de limp-los, seu fim foi respondida em lavar duas ou trs deles, assim como todos. E assim, de fato gostaria de evitar ser preso na dilema que eu mencionei recentemente, dizendo, I. Foi uma coisa incomum para os superiores para lavar os ps dos inferiores. Entre os deveres exigidos a partir de uma ele no s deixa Judas sujo, mas vrios outros tambm. E se ele lavou Pedro, Tiago e Joo s? E como ele tinha antes feito comeou a lavar os ps aos discpulos ea enxug los com a toalha com que estava cingido. do uso comum e personalizado, por tanto a mais instrutiva foi a seus seguidores, propunha-lhes no s por exemplo, mas a doutrina tambm.

impura? versculo 10, que eles eram totalmente ignorantes.

[ em uma bacia .] "Naquele dia, [quando fizeram R. Eleazar Ben Azarias presidente do conselho] os votos foram contados, e eles determinaram sobre a bacia em que eles foram para lavar seus ps , que dever conter de dois registros para 10. "

[ Ele comeou a lavar os ps , & c.] Quanto a esta ao de nosso Salvador de lavar os ps dos discpulos , pode ser observado,

algum

betwixt

distino

destes

trs

eo

resto

de

seus

inferior esticada

em comprimento, a

cabea

um pouco

discpulos, admitindo-los em suas privacidades mais para dentro, ento talvez ele distinguisheth eles no menos nesta ao. Estes ele previu como eles estavam a sofrer o martrio: ele no poderia, portanto, por essa lavagem , prefiguram a eles que deve ser batizado com o mesmo batismo que ele mesmo era para ser batizado? e como a mulher tinha o ungiu para seu sepultamento, para que ele, por esta aco, poderia ter lavado para esse fim.

levantada, ea parte de trs teve almofadas sob o primeiro leigo a a cabeceira da cama, e seus ps esticados para fora na parte de trs do que estava sentado ao lado, "& c. Para tudo o que ele acrescenta, "que os judeus tinham a forma mesmo de deitar nas refeies no tempo de Cristo, aparece

evidentemente de Joo, Lucas," & c.

De modo que, enquanto Cristo e seus discpulos comiam juntos, Peter estava na parte de trs de Cristo, e Joo em seu

13. Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque assim eu sou.

seio: Joo no seio de Cristo, e Cristo no seio de Pedro. Cristo, portanto, no poderia facilmente falar com Pedro em seu ouvido (para todo esse discurso foi por meio de

[ Mestre e Senhor .] Rabi , e Mar , so ttulos entre os mdicos muito frequentemente utilizadas, tanto os de Jerusalm e os da Babilnia.

sussurros). Pedro, portanto, olhando por cima da cabea de Cristo para com John, acena para ele, e, por isso, as indicaes para ele para pedir a Cristo sobre este assunto.

23. Agora h estava encostado em um Jesus seio dos seus discpulos, a quem Jesus amava.

Assim, a Gemara sobre os persas (suponho que ele significa os judeus na Prsia); quando no podia, por causa da sua maneira de se inclinar nas refeies, o discurso entre si, eles

[ reclinado no seio de Jesus .] "Eles estavam acostumados a comer inclinando-sesobre o lado esquerdo, com os ps no cho, cada um individualmente, nas suas camas distintas. "

conversaram por sinais ou com as mos ou em cima de seus dedos.

No devemos deixar que os Gloss disse, que eles estavam "Mas quando havia duas camas , o que era o chefe maior sb: e aquele que foi o segundo a ele sab acima dele . " Gloss: "A cama do que estava sentado segundafoi pelo ralo do que estava assentado primeiro ". acostumados a sentar-se mesa inclinada sobre seu lado esquerdo, com "os ps sobre o cho", o que para ser entendido quando se sentou-se sozinho, ou dois mesa apenas. E o Gemara nos diz, que a ordem era de outra forma quando, mas dois se sentaram: por que, o que foi o segundo sb abaixo dele que era o chefe, e no em seu travesseiro.

" Quando havia trs , o mais digno leigo no meio, eo segundo estava acima dele, eo terceiro abaixo dele. " Gloss: "O terceiro estava aos ps do que era antes."

Houve tambm uma diversidade de tabelas: para a tabela ele, ele levantou-se, e normal do fariseu, ou um dos discpulos dos sbios, foi pouco, onde trs no mximo poderia sentar-se, e houve tabelas que possuem mais.

"E

se

ele

iria

falar

com

sentado conversas com ele. "Gloss: "Se ele que se senta-chefe iria falar com ele, que o segundo com ele, ele ressuscita-se e senta-se na posio vertical: por tanto tempo como ele se inclina, ou se deita, ele no pode falar com ele, porque ele que est mentiras segundo atrs do cabea daquele que se encontra em primeiro lugar, e da face daquele que est primeiro ligado com ele:., de modo que fosse melhor para o segundo a sentar-se abaixo dele, porque, ento, ele pode ouvir suas palavras enquanto ele se senta inclinada " Ento Lipsius escreve sobre o costume romano. "Esta foi a maneira de sua sesso na tabela:. Eles estabelecem com a parte superior de seu corpo apoiado no cotovelo esquerdo, a parte

A mesa comum descrito em Bava Bathra : "Que tipo de mesa a de que os discpulos dos sbios? Dois teros da tabela foram espalhados com uma toalha de mesa, e um terceiro foi descoberto, e nesta foram definidos os pratos e os ervas".

O anel da mesa era do lado de fora . Gloss: "Eles estavam acostumados a colocar um anel sobre a borda da mesa para pendur-lo por aqui." Que pendurar a mesa quando tinham

feito usando-o, parece ter sido apenas para defini-la fora de perigo de contrair qualquer contaminao, e argumenta que era, mas pequeno e leve.Agora, o anel da mesa estava ab extra , quando essa parte da mesa onde o anel estava nu, no coberta com uma toalha de mesa, de modo que ele no estava entre os convidados, mas sem , viz. naquele lugar vazio, onde ningum se sentou.Temos mais no mesmo lugar sobre o anel a ser colocado dentro ou sem . Gloss: "Se uma criana

27. E, aps o bocado, entrou Satans ele. Ento disselhe Jesus: Que tu fazes, faze-o depressa.

[ E aps o bocado , & c.] Satans sabia muito bem o que Cristo quis dizer com isso: para quando viu que, ao dar o Cristo sop havia declarado que um deles dever tra-lo, o diabo faz a sua entrada. Porque, como ele tinha entrado no serpente que enganou o primeiro Ado, ento ele sabia o segundo Ado no poderia ser trado, mas por um em quem ele deve primeiro entrar.

sentam-se mesa com seu pai, o anel estava sem, no entre os convidados, para que a criana, brincando com o anel, deve agitar a mesa." Se um servo esperando na mesa, ento a tabela to colocado (especialmente se for de noite), que o anel dentro , para que o empregado, em se mudar para l e para c, deve acontecer a tocar nela.

[ que tu fazes, faze-o depressa .] Gostaria de aproveitar esta expresso para uma tcita grave pronunciado ameaador, no sem algum desprezo e indignao contra ele: qd "Eu sei muito bem o que tu s maquinando contra mim, o que tu fazes,

[ a quem Jesus amava .] Tocamos essa frase antes em nossas notas sobre Marcos 10:21, onde, aps essas palavras, "Jesus olhando para ele o amava", vamos acrescentar algo omitido l. 2 Crnicas 18:02: e onde convenceu-o ele amava ele a ir a Ramotepara

portanto, fazer rapidamente: mais tua prpria morte pode impedir ti, pois tu, mas um tempo muito curto para se viver, o teu prprio fim chama-se rapidamente ".Ento, Salmo 109:8, "Deixe seus dias sejam poucos." E, de fato, dentro de dois dias e trs noites depois disso, Judas morreu.

Gileade . Grego:

colocado

"ele convenceu -o a ir com ele a Ramote, em Gileade ": e assim a Bblia Complutense o tem. Onde Nobilius: "Ele amava, ou seja, fez-lhe todos os bons ofcios, e mostrou-lhe smbolos de grande bondade." Ento, Jesus, sinceramente vendo este jovem, convenceu-o, o encorajou , usou todas as palavras suaves e gentis e aes em direo a ele, que ele poderia incitar e despert-lo para os caminhos da santidade. 30. Ele, tendo recebido o bocado saiu logo e foi noite.

[ saiu logo e foi noite .] Ento, o traidor sai para a sua obra das trevas sob a conduo do diabo, o abrigo da noite. Ele era ir duas milhas, viz. de Betnia para Jerusalm, depois que ele foi buscar e obter os sacerdotes juntos, para fazer o seu negcio com eles para trair Cristo. Se ele fez tudo isso esta noite ou no dia seguinte, como diz a Escritura nada de santo dele, de modo que de nenhum grande momento para ns para fazer um negcio de perguntar sobre isso. No to difcil, para mostrar quantas dificuldades eles se envolvem em que teria tudo isso feito a mesma noite em que a ceia pascal

26. Jesus respondeu, Ele que , a quem eu der o bocado, quando eu mergulhado ele . E o bocado, o quando deu ele tinha Judas

mergulhado

a ele a

Iscariotes, filho de Simo.

[ E quando ele tinha molhando o bocado .] Isso foi uma coisa muito incomum, mergulhar um bocado, e alcan-lo a

foi celebrada, como de se admirar que os favourers deste parecer no deve demorar o aviso da mesma si.

qualquer um, e que poderia o resto dos discpulos acha disso? provvel que eles tomaram como se Cristo tinha dito a Judas: "O que fazes, faze-o depressa: no ficar at a ceia ser feito e as tabelas retiradas, mas levar isso sop para fazer a sua ceia, e begone sobre o negcio voc est para despacho. " Assim, eles podem apreender o assunto, apenas Joo, de fato, entendeu o que queria dizer: a menos que talvez Peter, no sendo ignorante da questo perguntou John, nosso Salvador, pode no ser ignorante do que Cristo lhe respondeu por essa aco. 33. Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vs me buscareis, e, como eu disse aos judeus: Para onde eu vou, vs no podeis ir, por isso agora eu digo para voc.

[ Filhinhos .] "Eis que eu e os filhos que o Senhor me deu," Isaas 08:18. Eram de fato seus filhos, ou eles no eram sim seus discpulos? Da voc pode aprender que qualquer um discpulo chamado seu filho . " Tambm no improvvel,

mas

que

Cristo

em

chamar

seus

discpulos

aqui Meus

atravs

do

Messias,

Atos

1:8. Eles

esperavam

ter

sido

filhos pode ter um olho para aquele lugar em Isaas: para quando o traidor, o filho da perdio, tinha retirado-se deles, ele poderia, ento, corretamente suficiente dizer: "Eis , eu e os filhos que tu me deu. "

resgatado por ele do jugo dos gentios, Lucas 24:21.Eles esperavam que ele teria entretido seus seguidores com toda a pompa imaginvel e magnificncia, esplendor e triunfo,

Mateus 20:20. Mas eles encontraram, infelizmente! todas as coisas caem diretamente contrrio, eles tinha conseguido at

38. Jesus respondeu-lhe: Dars a tua vida por mim? Em verdade, em verdade te digo que, o galo no cantar, at que me tenhas negado trs vezes.

ento pouco por segui-lo, mas a pobreza, o desprezo, reprovao e perseguio: e agora que o seu Mestre era deix-los to de repente, eles poderiam ter nenhuma

perspectiva ou esperana de coisas melhores. este o reino [ O galo no cantar .] No devemos entender isso como se o pnis no deve corvo em tudo antes de Pedro negou Cristo trs vezes: isso no fosse verdade, porque o galo tinha cantado duas vezes antes de Pedro havia negado. Mas Contra essa depresso e desnimo de esprito ele se esfora para confort-los, deixando-os saber que na casa de seu Pai que est no cu, no nestas regies terrestres abaixo, suas manses foram preparadas por eles, e ali foi que ele iria receber e entret-los de fato. do Messias?

devemos entender que, o Galo no deve ter terminado o seu cantar, & c. Nem, alis, foi a de que mais da metade do tempo acima antes de Pedro ter negado o seu Mestre.

Os mdicos judeus distinguidos cantar do galo para o primeiro, segundo e terceiro lugares. O primeiro que eles chamam de cantar do galo . O segundo, quando ele repete . O

II. Cristo tinha introduzido uma nova regra e face da religio, que seus discpulos se abraando em grande medida renunciar seu judasmo antigo, e, portanto, no podia deixar de despertar o dio dos judeus, e um grande perigo para si mesmos, que agora ( eles pensavam) cairia severamente sobre eles quando deixados a si mesmos, e seu mestre foi arrancado deles.

terceiro, quando ele faz isso uma terceira vez . A distino tambm entre outras naes no desconhecido. Quando o tempo de fato estava prximo, e na mesma noite em que isso foi acontecer, ento, Cristo diz: Esta noite o galo no cantar sua segunda vez , & c. Mas aqui, dois dias antes desta noite, ele apenas diz: O galo no cantar , que , no deve ter feito tudo cantar o seu, antes que tu me negar. E, assim, o nosso Salvador se encontra com a arrogncia de Pedro, prevendo que ele no deve ter a coragem que ele to confiante assumiu para si mesmo, mas deve dentro do tempo e do espao de cantar do galo negar-lhe trs vezes.

Isso foi terrvel, se for verdade, que encontramos denunciou: "Epicuro" (isto , aquele que despreza os discpulos e doutrina dos sbios) "no tem nenhuma parte do mundo a vir, e aqueles que se separam os costumes de sinagoga ir para o inferno, e esto a condenado por toda a eternidade. "

Estas so coisas terrveis, e pode assustar estranhamente as

Joo 14
1. No deixe seu corao ser incomodado: credes em Deus, crede tambm em mim.

mentes dos discpulos, que tinham em to grande adieu lance uma medida para os costumes das sinagogas e da religio judaica: todo e para ele que levaram-los em tudo isso agora para deix-los ! O que eles poderiam pensar neste assunto?

[ No deixe seu corao ser incomodado .] Eles no podia deixar de ser excessivamente preocupado com a partida de seu mestre no desenho muito prximo. Mas havia outras coisas ao lado de sua partida, que triste e perplexo suas mentes.

Para apoiar os discpulos contra desnimos desta natureza:

I. Ele coloca diante de si a sua autoridade, que deveriam igualmente a acreditar nele como no prprio Deus: onde ele estabelece dois dos principais artigos da f crist: 1. Da divindade do Messias, que os judeus negou: 2. Como a f

I. Eles haviam executado junto com sua nao em que a expectativa comum, que o reino deve ser restaurado a Israel,

verdadeira e salvadora, em que eles eram cegos e ignorantes.

II. Ele diz que na casa de seu pai eram muitas moradas, e que no havia lugar e admisso aos cus por todos os santos, que viveram sob diferentes economias e administraes de

entre viver em lei e viver por lei . sem sombra de dvida, no h nenhuma maneira de chegar a Deus, mas em sua lei: para que bandido, ou um que ainda vagueia fora dos caminhos dos mandamentos de Deus, pode vir com ele?Assim tambm impossvel que qualquer um deve ter vida, mas na lei de Deus. Por que que pode ter a vida que no anda de acordo com a regra de suas leis? Mas, para obter a admisso ao favor de Deus por lei, e para ter a vida por lei, isto , para ser justificado por obras da lei, o que soa bem diferente, pois por Cristo s que vivemos e so justificadas; por ele sozinho que temos acesso a Deus.

coisas. No deixe seu corao ser incomodado por esta grande mudana trouxe sobre a dispensao judaica, nem deix-lo inquietao que voc est colocando-se sob uma nova

economia da religio de modo contrrio ao que voc tem sido, at aqui criados em, pois "na casa de meu Pai muitas moradas ", e voc pode esperar admisso sob esta nova administrao das coisas, bem como quaisquer outros, seja antes ou sob a lei.

2. Na

casa

de

meu

Pai

muitas

moradas:

Estas so as fices do rabinos: "No foi um mostrou um certo rabbin o lugar onde Corah e sua empresa foram engolidos, e," Oua ", diz ele," o que eles dizem. "Ento, eles ouviram dizer, Moiss e sua lei a verdade . Sobre as calendas de cada

se fosse no para , eu vos teria dito. Vou preparar um lugar para voc.

[ Eu vou preparar um lugar para voc .] Compare isto com Nmeros 10:33: "E a arca da aliana do Senhor ia adiante deles, para procurar um lugar de descanso para eles."

ms rola o inferno lhes sobre, como rolos de carne no caldeiro, o inferno ainda est dizendo, Moiss e sua lei so a verdade . "

6. Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida: ningum vem ao Pai, seno por mim.

, de fato, uma grande verdade, que pronunciada nesta lenda mais falso e ridculo, que "a lei de Moiss a verdade." Mas os judeus podem (se quiserem) para atingir

[ Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida .] Por que isso superadded da verdadee da vida , quando a pergunta era s sobre a forma ?

uma forma muito mais som de julgar sobre a verdade, e consideram que a lei no a soma ea ltima de toda a verdade, mas que Cristo a verdade da verdade de Moiss:

I.

Pode

ser

respondido

que

isso

era

talvez

por

uma

Joo 1:17, "A lei foi dada por Moiss, mas a graa ea verdade vieram por Jesus Cristo."

idiossincrasia hebraico; pelo qual o caminho, a verdade , e a vida , pode ser o mesmo com o caminho vivo e verdadeiro .

7. Se

vs

me

conhecsseis

mim,

vs

deve

ter

Jeremias

29:11: Para ou

dar seja,

um um

fim final

esperana , ou

conhecido meu Pai, e de agora em diante conheceis, e t-lo visto.

vs o

ou expectativa ,

esperado

esperado. Ento Kimchi em loc;. "Um bom fim mesmo como voc espera."

[ Se vs me conhecsseis a mim ., & c] Foi uma coisa muito difcil de soletrar o conhecimento do Messias da lei e dos profetas sob o templo primeiro, mas foi duplamente mais difcil no segundo. Pois, sob o primeiro templo, Moiss teve apenas o seu prprio vu sobre ele, e os profetas s sua obscuridade prpria e original: mas sob o Segundo Templo, a obscuridade dobrado pela escurido e fumaa de tradies, o que no s tinha beclouded as verdadeiras doutrinas da f e da religio, mas tambm trouxeram outras doutrinas

II. Nosso Salvador parece refutar que a opinio dos judeus sobre a sua lei, como se fosse o caminho, a verdade ea vida, e de fato cada coisa: e afirmar sua prpria autoridade e poder de introduzir uma nova regra de religio, porque ele mesmo o caminho, a verdade , e a vida , em um sentido muito mais adequado e mais sublime do que a lei poderia ser considerada.

Tinha sido mais feliz para o judeu se ele poderia ter percebido mais criteriosa sobre a lei, se ele poderia ter distinguido entre chegar a Deus em lei e chegar a Deus porlei: como tambm

diametralmente contrrias aos principais artigos e principal de f: aqueles para a justificao exemplo sobre a pessoa, o reino, e escritrio do Messias, & c.

Com as medidas de escurido estes brumas da tradio havia coberto as mentes dos apstolos, tanto difcil, e pode ser presunoso, de determinar. Eles, de fato, Jesus prpria para o verdadeiro Messias, Joo 1:41, Mateus 16:16: mas se em algumas coisas eles julgaram mal a respeito de seu escritrio, empresa e governo, devemos coloc-lo sobre a pontuao de que a cinomose epidemiolgico da nao inteira que ainda fez em algum trabalho sob medida. E para isso pode esta clusula tem alguma referncia, " Se vs me conhecsseis a mim , e havia julgado corretamente sobre o escritrio, empresa, e autoridade do Messias, vs quereis, em todas estas coisas que eu ensino e fazer, ter conhecido a vontade , comando, autoridade e do Pai ".

acostumados a jurar, viz. o desejo que tinha de ver este consolo.Ento deixe-me ver a consolao .

Agora, portanto, trazer estas palavras de nosso Salvador para o que foi dito: qd "Voc espera que, com o resto da nao, o consolo no Messias e na sua presena Bem, devo partir, e retirar a minha presena de voc. , mas vou enviar-lhe, em meu lugar "outro Consolador ".

II. As mentes dos discpulos em presentes estavam muito tristes e com problemas, mais para que a do promessa que a de de

um Consolador parece

adequado

umadvogado , para seu estado atual e as circunstncias.

[ E de agora em diante vs o conheceis .] Podemos tornlo, Doravante, portanto, conhec-lo : "daqui em diante

17. Mesmo Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece, mas vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs.

reconhecer o Pai em tudo o que eu fiz, trouxe, e estou a introduzir ainda, e definir seus coraes para descansar na mesma: acreditar que voc v o Pai est em mim, e nas coisas que eu fao. "

[ O Esprito da verdade .] Vamos deixar de observar como o mundo inteiro a esta hora estava na falsidade e erro: os gentios sob um esprito de iluso, os judeus sob a fraude e impostura das tradies: e ento a razo deste ttulo o Esprito da verdade aparecer, como tambm como oportuno e

8. Filipe disse-lhe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.

necessrio uma coisa era que tal Esprito devem ser enviados [ Mostra-nos o Pai, e isso nos basta .] "Quando a lei foi dada a Moiss, os israelitas viam Deus em sua glria: se tu, portanto, agora que tu s trazendo uma nova lei e economia, entre ns, tu deves mostra-nos o Pai , e sua glria, e isso ser suficiente nos ;., de modo que no teremos mais dvidas sobre isso " 26. Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e trazer todas as coisas sua lembrana de tudo quanto eu vos tenho dito. 16. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; [ Ele vos ensinar todas as coisas .] Ento captulo 16:13: "Ele vos conduzir a toda a verdade." Aqui ele pode ser muito bem [ Ele vos dar outro Consolador .] I. Entre todos os nomes e ttulos dados ao Messias nos escritores judeus, que ajustado perguntou, se alguma vez, alm dos prprios para o mundo.

apstolos, foram "ensinou todas as coisas", ou "levou em toda a verdade." No nenhuma dvida de que cada crente levado a toda a verdade necessria para si e para a sua prpria felicidade, mas era muito dos apstolos apenas para ser levado para toda a verdade necessria, tanto para si e toda aigreja .

de Menahem , ou o Consolador , vos principalmente obtidos, e os dias do Messias entre eles so denominados os dias de "consolao". Os nomes de Messias so contados para cima, viz. Shiloh, Jinnon, Chanina, Menahem. E em Jerusalm

Berac. nos dito como o Messias havia nascido em Belm sob o nome de Menahem .

30. A partir de agora no falarei muito convosco, para o Lucas 2:25, "esperando a consolao de Israel". Targumista sobre Jeremias 31:6: ". Aqueles que o desejo ou a longo prazo para os anos de consolao para vir" Isso eles estavam [ O prncipe deste mundo .] Vendo esse tipo de frase, o prncipe deste mundo , era, na acepo comum da nao prncipe deste mundo, e nada tem em mim.

judaica, expressivo da deciso diabo entre os gentios, que pode muito bem ser entendido assim nestes palavras, porque o momento do tempo foi quase aconteceu, em que Cristo eo diabo estavam a entrar nas listas para o domnio e governo, qual dos dois deve ter o domnio sobre os gentios.

mas na profisso de Cristo. Para que isso em Atos 11:26 tem alguma referncia, onde os discpulos foram pela primeira vez chamados de "cristos", isto , os judeus no mais ou israelitas.

Nosso Salvador, como j disse antes, essas coisas discursou 31. Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai e como o Pai me ordenou, assim mesmo fao. Levanta-te, vamo-nos daqui. logo aps que ele tinha instituiu a Sagrada Eucaristia: enquanto ele estava ordenando que santo sacramento que ele tinha dito: "Esta a nova aliana no meu sangue" e dali imediatamente acrescenta: Eu sou a videira verdadeira , de [ Levanta-te, vamo-nos daqui .] Estas palavras claramente definido o tempo eo lugar em que nosso Salvador teve o discurso que est contido neste captulo XIV.O lugar era Betnia, o tempo, o dia da Pscoa, quando eles estavam prestes a caminhar para Jerusalm. modo que para o futuro da Igreja estar sob a administrao de um novo testamento, e no, como a igreja judaica, sob a do velho, e de agora em diante eu sou a videira verdadeira , em que todos os ramos da igreja deve ser enxertado, e no na videira Israelita mais.

Essas coisas que Cristo tinha discorriam no captulo 13 foram ditas duas noites antes da Pscoa, e que, em Betnia, onde Cristo ceou na casa de Simo, o leproso. " Ficou ali no dia seguinte, e na noite seguinte, e agora, quando a festa estava a chegar, e era hora de eles estar fazendo para Jerusalm, para a Pscoa, disse: Levantai-vos, vamo-nos daqui . O que ele disse ou fez o dia antes da Pscoa, enquanto ele ficou em Betnia, o evangelista no faz nenhuma meno.Ele apenas relata o que foi dito em seu ltimo adeus antes da ceia pascal, e sobre sua sada da Betnia. Tudo o que temos registrado nos captulos 15, 16 e 17, foi discursou para eles depois da ceia pascal, e depois que ele havia institudo a Sagrada Eucaristia.

3. Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado de voc.

[ Vs j estais limpos .] Cristo ter discursado da videira e dos ramos, essas palavras parecem ter uma aluso ao que a lei sobre a circunciso da rvore quando foi plantada, Levtico 19:23. Para os trs primeiros anos, o fruto era para ser contabilizada como incircunciso, imundo, e para no ser comido: "Mas vs, meus galhos, agora so limpas atravs da minha palavra, a palavra que tenho pregado a voc para estes trs anos . "

4. Permanecei em mim, e eu em voc. Como o ramo no

Joo 15
1. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor.

pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na videira, no mais pode vs, se no permanecerdes em mim.

[ Eu sou a videira verdadeira .] Podemos tomar essas palavras em oposio ao que falado a respeito de Israel. Israel chamado Jeremias de uma 02:21, videira , & Salmos 80:8, Rabba , Isaas o 05:07,

[ Permanecei em mim .] De fato, uma fixao verdadeiro e permanecer em Cristo , de uma f verdadeira. Mas ns no podemos supor que o nosso Salvador aqui mais

c. Em Vajicra

paralelo

particularmente advertindo-os contra a apostasia, ou cair de volta a partir do Evangelho para o judasmo, uma praga extremamente provvel a raiva na igreja?

estabelecido entre Israel e uma videira, a semelhana realizada a 16 elementos, na sua maior parte imprpria e inadequada suficiente.

6. Se algum no permanecer em mim, ser lanado Mas o que principalmente a ser considerado neste lugar este, que at ento, de fato, Israel foi a vinha , na qual cada um que valer-se ao culto do verdadeiro Deus era para ser definido e enxertados dentro Mas a partir de da para frente eles estavam a ser plantada no mais para a religio judaica, [ Como ramo .] Ver Ezequiel 15:02, onde parfrases Kimchi D. desta forma: "O Filho do homem, eu no te perguntam sobre fora, como um ramo, e seca; eo apanham, e lanou os no fogo, e ardem.

a videira que d fruto (porque assim que deveria ser contabilizado), mas sobre o ramo que est entre as rvores do bosque, infrutfera, assim como as prprias rvores so. " Quando, por ramo (para isso, comumente prestados), devemos entender a videira selvagem . Ento, Solomon R. em loc:. "Eu no falo (diz Deus) da videira, a vinha que d fruto, mas o ramo da videira selvagem que cresce na floresta. " Assim que o sentido do profeta , " filho do homem, o que a videira mais do que qualquer rvore?" viz. um ramoda videira selvagem que cresce entre as rvores da floresta, que infrutfera, como eles so.

discrdias mais sangrentos tumultos e intestino, foi, mesmo, por si s, perdido e oprimido, voc vai ver mais claramente a necessidade e razoabilidade do comando de amar um ao outro , como tambm a grande verdade da essa expresso, "Nisto conhecero todos que sois Meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros".

15. A partir de agora eu chamo voc no servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer a voc.

E este o nosso sentido Salvador; "Todo ramo em mim que no d fruto lanado fora, como o ramo na videira que cresce selvagem na floresta, o que bom para nada, mas para ser queimado "...

[ Mas tenho-vos chamado amigos, porque todas as coisas , & c.] Assim que se diz de Abrao "amigo de Deus", o Gnesis 18:17.

16. No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos 12. Este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e que o vosso fruto permanea; que tudo quanto

pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. [ Que vos ameis uns aos outros .] "cada dia de sbado, acrescentaram que a bno para que o curso de sacerdotes que, tendo realizado o seu servio a ltima semana, foram ido. Aquele que habita neste planta da casa entre vsfraternidade, amor, paz, e amizade . " [ No fostes vs que me escolhestes a mim .] Pois era um costume entre os judeus que o discpulo deve escolher para si o seu prprio mestre. "Joshua Ben Perachiah disse: ' Escolha a ti mesmo um mestre , e obter um colega. "

Nossos repete Salvador uma e outra vez o comando, "Amaivos": que ele chama de "um novo mandamento," captulo 13:34: por suas tradies tinha em grande medida, colocar o comando de amar por um outro fora da votos data, que e que

22. Se eu no tivesse vindo e no lhes falara, no teriam pecado, mas agora no tm desculpa do seu pecado.

[ Eles no teriam pecado .] Assim tambm o versculo 24: em ambos os lugares a passagem para ser entendido de que o pecado peculiar de rejeitar o Messias: "Se eu no tivesse falado com eles, e fez aquelas coisas que a tornaram evidente que comprovadamente Eu era o Messias, eles no tinham pecado, isto , no tinham sido culpado por este pecado de me rejeitando. Mas quando eu fiz essas coisas entre eles, mas muito claro que eles fazem o que fazem no dio mera para mim e para meu Pai ". Nosso Salvador explica que o pecado ele aqui meaneth no captulo 16:9.

particularmente

muito

mpio

estaria

fazendo. Ns temos uma pequena dica dela, Mateus 15:5, e mais no tratado Nedarim . Veja tambm Mateus 5:43: "Tu odiar teu inimigo": esta regra obtida nas escolas judaicas. E no mesmo preceito, "Amars o teu prximo como a ti mesmo", vamos ver os poderosos de caridade em

GlossChetubb . "Amars o teu prximo como a ti mesmo", isto , decreto-lo a uma morte fcil : ou seja, quando ele apanhado pelo Sindrio para morrer.

Quando voc considera a repetio freqente de este preceito: "Ame o outro," considerar tambm que a passagem, Mateus 10:34, "Eu no vim trazer paz, mas espada": e depois de ter refletido sobre esses horrveis dissenses e massacres mtuos , com o qual a nao judaica, furiosa consigo mesma,

Joo 16
2. Eles vos expulsaro das sinagogas; vem a hora em que todo aquele que mata voc vai pensar que ele faz o servio de Deus.

[ Eles vos expulsaro das sinagogas .] Esta, presumo, deve ser entendida de um casting para fora de toda a congregao de Israel, porque eu sei que os judeus sempre procedeu dessa maneira contra os samaritanos, e certamente os discpulos de Jesus estavam cheios de dio, como se a eles como os samaritanos poderia ser.Mais ainda, eles muitas vezes

Quando, pois, a perseguio severa e cruel foi levantada pela primeira vez pelos judeus incrdulos antes desta apostasia dos cristos, necessrio que seja muito maior depois por eles e os apstatas juntos: qual distino que pode facilmente observar fora deste verso.

chamada a cristos pelo nome de cutitas , bem como aqueles.

[ Ser que pensam que ele faz servio de Deus .] Assim, os fanticos , de quem temos mencionar no Sindrio, os

Aqueles que foram expulsos da igreja, despojado de todos os seus bens, de acordo com Esdras 10:08: que eles tambm fizeram os que foram shammatized . Donde se pode ser uma pergunta, se shammatizing no expulsar de toda a

fanticos mat-lo . Gloss: "Estes so os homens bons que so dotados de zelo pela causa de Deus." Tais que com suas prprias mos matou imediatamente o transgressor, no ficar para o julgamento do Sindrio. Assim, no lugar antes citado, "O sacerdote que os ministros do altar, a sua imundcia, eles no trazem diante do Sindrio; crebro mas traz-lo para fora da quadra, e l ele com os pedaos de madeira", previsto para

congregao, e novamente, se um expulso da congregao inteira pode ser sempre readmitido.

Podemos tomar conhecimento do que dito em Avodah Zarah. Ningum que relapseth pode ser recebido de novo para sempre . O Gloss nos diz que a passagem diz respeito a plebe e leigos, que, tendo tomado para si qualquer regra religiosa da vida, voltar novamente a partir dessa profisso: eles no admiti-los em ordem e que a sociedadenovamente. Se,

manter a fogo sobre o altar.

Que males infinitos e derrame de sangue tais pretextos de zelo para com Deus possa ocasionar, fcil de imaginar, e casos muito terrveis j testemunhou para o mundo. Assim foi que eles tantas vezes andou ter apedrejado nosso

portanto, aqueles que caiu do evangelho, retornando ao seu judasmo novo, nunca foram admitidos na igreja judaica, depois de terem abandonado voluntariamente-lo, pode ser um inqurito. Mas essas coisas s por o por.

Salvador.Assim, aqueles 40 e mais que conspiraram contra o So Paulo. E esses fanticoscujo butcherly crueldades so to infame na histria judaica aproveitou a ocasio de sua loucura horrvel primeiro a partir desta liberdade.

Havia, na verdade, uma dupla epocha da perseguio da igreja apostlica, ou seja, antes que a apostasia de que temos meno to freqente, e tambm depois dele.Nosso Salvador tinha predito a apostasia em que parbola tremenda sobre o esprito imundo expulso, e retornando novamente com sete pior. "Assim ser tambm (diz ele) a esta gerao perversa", Mateus 12:45. Os passos deste podemos discernir quase em todas as epstolas dos apstolos.

De tal tipo de viles como estes discpulos de Cristo pode ter pouco salvaguardar: na verdade, eles foram muito perigo em cima de uma conta triplo: I. A partir do golpe de excomunho, pelo qual eles foram muito bem tratados de seus bens e propriedades, Hebreus 10:34 . II. Da sentena do Sindrio, condenando-os quer para ser aoitado ou morto. III. A partir desses assassinos , pois por esse nome (um nome muito conhecido na Europa), vamos cham-los. Ns Gul. Tyrius

pronunciarassassino e assassinato ; digno de observao, que de 2 Tessalonicenses 2:3: "O dia do Senhor no vir, sem que antes venha a apostasia, e que o homem do pecado ser revelado." O dia do Senhor fala aqui era aquilo em que Cristo viesse e revelar-se em que a vingana notvel contra Jerusalm e da nao judaica, de que tipo de expresso que deve dizer mais sobre o captulo 21:22. O 'apostasia' ou 'caindo', e revelao do "homem do pecado", foi a preceder nesse dia: o que pode ser feita facilmente por uma histria dessas vezes, se eu fosse fazer o negcio ou de um historiador ou um chronologer.

chama assysins , quem pode valer a pena o tempo para consultar sobre o original do mesmo nome.

8. E quando ele vier, ele vai convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo:

[ Ele convencer o mundo do pecado , & c.] O Esprito Santo tinha se ausentou daquela nao agora para o espao de 400 anos, ou por a, e, portanto, quando ele deve ser dado e derramado em uma forma e em medidas to maravilhoso, ele

no podia deixar de evidenciar ao mundo que "Jesus era o verdadeiro Messias," o Filho de Deus, que to milagrosamente derramou o Esprito Santo entre eles e, consequentemente, no poderia deixar de reprovar e redargue o mundo do

II. Na lei a justia de Deus foi revelado condenando , mas no evangelho foi revelado justificando o pecador. E este o grande mistrio do evangelho, que os pecadores so

justificados no apenas atravs da graa e mera compaixo e misericrdia de Deus, mas por meio da justia divina ea justia tambm, isto , atravs da justia de Cristo, que o

pecado , porque no acreditaram nele.

10. Da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais;

Senhor ", o Senhor a nossa justia. "

E o Esprito da verdade, quando ele veio fez reprovar e [ Da justia , & c.] Que este justia aqui mencionada deve ser entendida da justia de Cristo, quase nenhuma, mas instruir o mundo sobre esses dois grandes artigos de f, em que os judeus tinham to maliciosamente enganados, isto , sobre a verdadeira f salvadora, a f em Cristo, e tambm sobre a forma ou formal causar saber de justificao. a justia de Cristo.

facilmente, conceder: mas a questo , que tipo de justia de seu significado aqui? se o seu pessoal e inerente, ou seu comunicado e justificar a justia? Podemos dizer que tanto podem ser entendidas aqui.

Mas ento, como podemos formar o argumento? "Eu vou para I. Porque ele foi para o Pai, em abundncia argumentou ele uma s pessoa e justo, realizada sob nenhuma culpa em tudo, no entanto condenado por homens como um malfeitor. I. Vamos considerar que a expresso: "Eu vou para o Pai," II. Porque ele derramou o Esprito, alegou o mrito de sua justia, pois de outra forma ele no poderia, dessa forma, ter dado o Esprito Santo. E, de fato, que o que se quer dizer aqui principalmente que a justia de seu pelo qual somos justificados, isto pode nos convencer, de que as coisas tantas e to grandes so ditas sobre ele nas Escrituras tem algo mais nela do que "Eu vou para o cu." De modo que, este tipo de frase, nosso Salvador parece sugerir ", de que o trabalho est sendo terminado agora, para o fazer do que o meu Pai me enviou ao mundo, agora estou retornando com ele novamente." Agora, o trabalho que Cristo tinha que fazer para o Pai foi vrias: a manifestao do Pai, pregando o evangelho; derrotar os inimigos de Deus, o pecado, a morte eo diabo, mas o principal e chefe de todos, e sobre o qual todos o resto foi independente, era que ele poderia executar uma perfeita obedincia ou justia obediente a Deus. o Pai, por isso o mundo deve ser convencido de minha justia justificadora".

Sagradas. Isaas 56:1: "A minha salvao est prestes a vir, ea minha justia a manifestar": Daniel 9:29, "Para trazer a justia eterna": Jeremias 23:6, "Este o nome de que ser chamado: O Senhor nossoRetido ". E nas Epstolas dos apstolos, especialmente os de So Paulo, esta justia freqente e muito clebre, aparente, de fato, o motivo principal e principal das doutrinas do evangelho.

Deus criou o homem, para que pudesse obedecer a seu Criador: que quando ele no faz, mas sendo levado pelo diabo cresceu desobediente, onde estava a glria do Criador? Os

Em lugar de muitos outros, que este saque para todos; Romanos 1:17, "Porque nele" viz [. no evangelho] " a justia de Deus de f em f ": que palavras podem ser um bom comentrio sobre a clusula anterior.

triunfos diabo que toda a raa humana em Ado tinha chutado contra Deus, revelou-se um rebelde, e pelejou sob as

bandeiras de Satans. Era necessrio, portanto, que Cristo, vesturio prprio da natureza humana, deve vir para o mundo e reivindicar a glria de Deus, atravs da realizao de uma

I. A lei ensina a f, isto , que acreditamos em Deus. Mas o evangelho nos direciona para prosseguir ', de f em f', viz. da f em Deus f em Cristo: a f verdadeira e salvadora no um mero decbito nu imediatamente aps a Deus, que a f os judeus estavam acostumados a professam, mas a f em Deus, pela mediao da f em Cristo.

obedincia total devido da humanidade e digna de seu Criador. Ele fez o que pesou para baixo para toda a

desobedincia de toda a humanidade, eu posso dizer, tambm do diabo, por sua obedincia era infinita. Ele cumpriu a justia pela qual os pecadores podem ser justificados, que respondeu que a justia que teria condenado deles, pois a

justia era infinita. Este era o grande negcio que tinha a fazer neste mundo, para pagar tal obedincia de um, e para cumprir tal uma justia, e esta justia o tema principal e nobre e assunto da doutrina evanglica, Romanos 1:17: isso o mundo deve principalmente da necessidade e ser convencido e instrudos para a glria daquele que justifica, ea declarao da verdadeira doutrina da justificao. E esta justia de sua abundncia foi evidenciado por seu ir para o Pai, porque ele no poderia ter sido recebida l, se ele no tivesse feito totalmente de que o trabalho para o qual ele tinha sido enviado.

[ No podeis suportar agora .] Essas coisas que ele tinha a dizer, e eles no podiam suportar ainda , foram a instituio do sbado cristo, ea abolio da judaica (a razo e

fundamento de que, viz. sua ressurreio, eles ainda no compreendido), a rejeio da nao judaica, quando

esperavam "que o reino deve ser restaurado a Israel, 'Atos 1:6; toda a mudana da dispensao mosaica todo, e trazendo de todas as naes em comum dentro do mbito da Igreja: estes e tais coisas como essas como pertencentes ao reino de Deus, Atos 1:3, ainda no podiam suportar. Para se tivesse clareza suficiente Mateus discursou 24, mas para eles uma a destruio se de eles

Jerusalm, II. Ele adicionado, no sem razo ", e no me vereis mais", ou seja, "Apesar de voc so os meus amigos mais prximos e queridos, ainda que voc no mais gozar a minha presena na Terra, com o que pode ser evidenciado, que voc participe de meus mritos;. especialmente quando o mundo deve ver voc to gloriosamente enriquecida com os dons do meu Esprito "

questo,

apreendidas ou que a sua nao inteira deve ser totalmente rejeitados, ou que os ritos de Moiss deve ser antiquado, embora tivesse insinuado algo desta natureza a eles mais de uma vez.

13. Mas, quando vier aquele, o Esprito da verdade, vier, ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si

11. Do juzo, porque o prncipe deste mundo est julgado.

mesmo, mas que ele deve ouvir,que falar e ele vai te mostrar as coisas que viro.

[ do juzo, porque o prncipe , & c.] sabido que o prncipe deste mundo foi julgado quando o nosso Salvador o venceu pela obedincia de sua morte, Hebreus 2:14: ea primeira instncia de julgamento e que a vitria era quando ele ressuscitou dos mortos: o prximo foi quando ele soltou os gentios fora das cadeias e da escravido de Satans pelo evangelho, e amarrou-o a si mesmo, Apocalipse 20:1,2: que lugar vai ser um comentrio muito bom sobre esta passagem .

[ que ele deve ouvir, que falar .] E o versculo 14, ele deve receber da mina . Ele fala de acordo com o dialeto e costumes da nao, e, assim, a capacidade de seus auditores: Se eles ouviram, eles ensinam : falado de um juiz do Sindrio menor consulta a um tribunal superior, primeiro, o da trinviro : e se ouvem, eles ensinam , se no, ento ele vai para o tribunal supremo de todos.

A ltima clusula, ele deve receber da mina , parece tirado de E ambos fazem evidenciam claramente o suficiente para que Cristo ser capaz de julgar o mundo inteiro, viz. todos aqueles que no acreditam nele, quando ele tambm j julgou o prncipe deste mundo. Isso pode chamar a ateno para a opinio judaica, sobre a deciso que deve ser exercido de acordo com o Messias, que ele no deveria julgar Israel em tudo, mas os gentios s, ou melhor, que os judeus eram eles mesmos, em vez de julgar os gentios, do que eles eram para ser julgado. Mas aquele que tem julgado o prncipe deste mundo, o autor de toda incredulidade, tambm vai julgar todo incrdulo tambm. [ E vs me ver, porque eu vou para o Pai ]. "Um pouco, e no 12. Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vs no podeis suportar agora. haveis de me ver, porque eu vou para o Pai, e vs me vereis, porque eu vou para o Pai", ou seja " No vereis mim, 16. Um pouco, e no haveis de me ver, e de novo, um pouco de tempo, e me vereis, porque eu vou para o Pai. Isaas 11:2. E isso deve parecer ele se inclinou um pouco a este sentido, porque ele no diz, ele deve receber da mina e dar , mas ele deve receber e mostrar -lhe isso: por que o judeu entenderia ele deve receber da minha doutrina , ou a partir de minhas instrues . Para que o Esprito Santo enviado como um instrutor do Filho, como o Filho enviado como um Redentor do Pai.

pessoalmente, mas virtualmente. " verdade, eles no v-lo quando ele estava no tmulo e fizeram v-lo quando ele se levantou novamente, mas eu questiono se essas palavras devem ser tomadas neste sentido, porque soaria um tanto duramente aqui o que adicionado , "Vocs devem me ver, porque vou para o Pai". Por isso, em vez de compreend-lo seu ascendente no cu, depois do que viu, de fato, no mais pessoalmente, mas eles fizeram v-lo nas influncias e dom do seu Esprito Santo. E assim o que segue concorda bastante bem com este sentido das palavras, versculo 23: "Naquele dia pedireis nada me" [como fostes agora prestes a perguntar-me, versculo 19]: "pedirdes ao Pai em meu nome; e ele se revelar a voc o que voc deve perguntar a ele. "

deste pequeno trabalho, tenho a mais comedida esgotar em disputas escolares ou teolgico.

Desculpe, mas no h uma entrada para este captulo. O AUTOR NO COMENTOU NADA ARESPEITO DE JOO 17

Joo 18
1. Quando Jesus pronunciou estas palavras, ele saiu com seus discpulos sobre o Cedron ribeiro, onde havia um jardim, no qual ele entrou e seus discpulos.

24. At agora nada pedistes em meu nome: pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa.

[ Ao longo do riacho Cedron .] H uma questo entre os expositores sobre o artigo no plural, eo acento emCedron , e que nessa ocasio, que no pode ser pensado como se fosse qualquer relao tinha de ser aqui para Cedars , onde um tem sido enganado quando ele assim comentrios sobre ela: " o chamado riachoCedron , isto , do Cedars ., que crescem l " Assim tambm, o rabe. Interp. neste lugar, sobre o rio do Cedro . Mas em 2 Samuel 15:23 e 1 Reis 2:37, ele mantm a palavra Cedron .

[ At agora pedistes observando em meu nome .] Entenda esta clusula dos dons extraordinrios do Esprito, e ento todas as coisas sero fceis. Todos os fiis oraram em nome do Messias, e estes discpulos, reconhecendo que Jesus o Messias, fez orao em nome de Jesus, o Messias. Mas at agora eles pediram nada extraordinrio em seu nome : no o poder de operar milagres, no a revelao de mistrios e de coisas futuras; no o esprito de profecia, & c, pois no era necessrio para eles, ainda, a perguntar. essas coisas em seu nome, enquanto ele estava presente com eles, que poderia dispensar a eles de acordo com as suas necessidades imediatas, mas para o futuro, quando se deveria ter ido com eles, tudo o que eles devem pedir ao Pai em seu nome, ele daria que eles.Que a orao do apstolo de, Atos 4:29,30, um bom comentrio sobre estas palavras: "Pedi tais coisas como essas em meu nome, e tudo o que voc pedir que recebereis, para que a vossa alegria seja completa, quando voc deve encontrar pela experincia que eu ainda estou com voc quando apresentar ido de voc. "

Entre os talmudistas, kedar significa esterco : onde o brilho torna kedar por a flexibilizao da natureza.Shulchan torna

por esterco , e no sentido de que a clusula , morrem mais de natureza flexibilizao inconveniente do que de fome . Eu no afirmaria que a palavra kedar foi usado neste sentido na denominao primitiva do ribeiro Cedrom , mas, sim, que o riacho foi chamado assim a partir de escurido , as guas sendo enegrecida pela lama e sujeira que correu para ele, ele estar, de fato, em vez da pia ou esgoto comum da cidade do que um riacho.

Mas quando a palavra kedar foi usado para esterco , que pode ser no tempo em que a verso grega foi feito, talvez os

Aquelas coisas que tanto aqui como em outras partes dos discursos de nosso Salvador podem dar ocasio para a discusso scholastical, deixo totalmente para as escolas, omitindo muitas passagens sobre a qual uma grande

intrpretes possam traduzir a palavra hebraica para o grego, que no incomum com eles, de modo que o riacho Cedronpode ser a mesmo com eles como o ribeiro de sujeira .

quantidade poderia ser dito, porque eles j foram os trabalhos de outras canetas. Foi meu projeto e nica empresa a notar algumas coisas que no eram bvias, e que outros ainda no havia tomado conhecimento de, e no esquecendo o ttulo

[ onde havia um jardim .] Os grandes da nao teve seus jardins e locais de prazer sobre a cidade, sim, no monte das Oliveiras: pois no havia nenhum dentro da prpria cidade. "O sangue que estava sobre e acima, aps a asperso do altar

interior, foi derramado para a fundao no oeste do altar para fora. E o sangue que estava sobre e acima do altar externo foi derramado no p da no lado sul, e tanto uma como a outra reunio junto correu atravs de um meio de transporte sob a terra no ribeiro de Cedrom, e foi vendido para os jardineiros de esterco de seus jardins com ; que ter comprado eles utilizados para esse fim ".

[ Para Ans primeiro .] Para "Ans era o pai-de-lei de Caifs", como tambm o sagan dos sacerdotes , Lucas 3:2: Targum em 2 Reis 23:4. Agora sagan foi o mesmo com

o prefeito ou governador , que temos meno to freqente entre os rabinos de.

"soberano",

disse-lhes . Gloss: O

"prncipe"

"sagan. "Sagan" o mesmo com "governante". Para o sangue, tendo sido uma vez dedicado ao uso sagrado, no pode ser colocado a qualquer uso comum, sem culpa, de modo que os jardineiros pagou tanto dinheiro por ele como iria comprar uma oferta pela culpa. No h meno freqente entre os talmudistas, de R.

Ananias, o sagan dos sacerdotes . Ele foi destrudo, com Raban Simeo e Ismael, no cerco de Jerusalm.Mas eu estou apto a pensar que ele era o juiz acentuada e injusta que So

3. Judas, ento, ter recebido uma banda de homens e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, tochas e armas.

Paulo tinha a ver com, Atos 23, em vez de nossos Ans neste lugar.

Por que eles deveriam levar o nosso Salvador, quando o tinha [ Com lanternas e tochas .] Fora da succah ; "Eles danaram" [isto , na festa dos Tabernculos] ", segurando em sua mo tochas acesas . " O Gloss : "Eles jogaram-se as tochas para o ar, e pegou novamente em suas mos, e alguns artistas foram to grandes neste exerccio, que poderia fazlo, alguns com quatro, outros com oito tochas de uma vez, jogando se um e pegar outro. " levado, antes de Ans, o sagan, mais cedo do que para Caifs, o sumo sacerdote, o evangelista nos d uma razo,

viz. "Porque ele era o pai-de-lei de Caifs", em que outra razo pode ser deduzida, viz. que ele era o homem mais velho, de maior experincia e habilidade na lei: para l foram, por vezes, alguns sacerdotes que eram muito ignorantes companheiros, como pode ser obtida a partir de que suposio emJoma : "Se o sumo sacerdote ser um homem sbio, ele

10. Ento

Simo

Pedro,

que

tinha

uma

espada,

expe, se no, eles expem a ele se ele estar acostumado leitura, l-se,.., se no, eles lem antes dele "

desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita. O nome do servo chamavase Malco.

Mas para o sagan dos sacerdotes , que era muito necessrio, ele deve ser um homem de aprendizagem, porque a sua

[ Malco .] Um nome muito em uso entre os judeus; Maluque, Neemias 10:4,27:Malco, o rabe . Este foi tambm o nome do inimigo implacvel ao cristianismo Porfrio, e de seu pai antes dele. Ento Holsteine Lucas na Vida de Porfrio, onde ele achase mais do mesmo nome.

acusao era sobre as coisas e servio do Templo, e foi obrigado a ser assistente e sempre presente l, quando o sumo sacerdote era raramente l, ou conversado nesses assuntos.

Juchasin e Shulchan; Cristo tinha atingido os para o cho que veio para captur-lo, pelo poder da sua palavra, para que pudesse, assim,

Ningum

poderia,

por

direito

ser

promovido ao sumo sacerdcio, a menos que tivesse sido primeiro sagan . A boa disposio cautelous de fato, que assim, no momento de sua saganship eles possam ganhar experincia nas leis e rituais, e pode ser o melhor preparado para presidir o sumo sacerdote.Mas quando ele veio para que passe, que as pessoas foram feitas sacerdotes para o seu dinheiro, e no por seus mritos, pode facilmente acontecer

proporcionar para o vo dos seus discpulos, e mostrar seu prprio poder divino. Eles, levantando-se, novamente, abordlo; Judas beijamos ele; impuserem as mos sobre ele, e ento Pedro saca sua espada, & c.

13. E levou-o a Ans primeiro, pois era sogro de Caifs, que era o sumo sacerdote daquele ano.

que os desgraados muito ignorantes, por vezes, pode possuir esse assento. E talvez Caifs, ele mesmo era deste selo.

Parece, portanto, que levou Jesus a primeira Ans, Caifs, que pode ser dirigido por seu advogado, e, sendo ele mesmo, mas pouco versado nas coisas desta natureza, deve proceder neste caso pela terceira classe de seu pai-de-lei. E que esse sumo sacerdote me perdoar se eu atribuo essa frase dele, " conveniente que um homem morra pelo povo, e no que toda a nao perea", no sua prudncia e gravidade, mas a sua precipitao e crueldade; embora o Esprito Santo dirigiu ao seu fim prprio, que o prprio sumo sacerdote no sonhar.

bushels em si eram de prata. Outra enviou seu filho com dois alqueires de ouro, e os bushels em si eram de ouro tambm. "

Quanto a essa diferena de nmeros, no vamos muito problema nossas cabeas sobre ele: talvez os Gemarists pode contar o Sagan, juntamente com os sacerdotes, pois eles estavam realmente incumbidos de ministro em seu lugar, se qualquer impureza que lhes tinha acontecido. Que se oitenta sacerdotes, mais ou menos, certo que to freqentes foram as mudanas e sucesses entre eles, que o sumo sacerdote do

No poderia ser outra razo pela qual levou Cristo diante de Ans primeiro , mas que eu falar de anon.

ano no era assim o ano em que foi antes ou depois que se seguiu. Embora de fato neste Caifs era algo de outro modo, ainda fez o evangelista de forma justa e adequada o suficiente

[ Qual era o sumo sacerdote nesse mesmo ano .] Se o brilho que eu tinha sobre essas mesmas palavras, captulo 11:51, no vai to bem caber aqui como eles fizeram l, podemos acrescentar isso tambm, que ir atender bem o suficiente em ambos os lugares, ou seja, que no era to grande vicissitude um e mudana no sacerdcio alta, h de ser um novo sumo sacerdote quase todos os anos, que no era necessrio definir at esta circunstncia particular, Caifs era sumo sacerdote para esse ano .

adicionar esta clusula, que ele era o sumo sacerdote nesse mesmo ano ; tacitamente observando a situao comum como para o cargo de sumo sacerdote na poca.

15. E Simo Pedro seguia Jesus, e assim o fez outro discpulo: o discpulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus no ptio do sumo sacerdote.

[ E Simo Pedro seguia Jesus , & c.] H alguns que apreender neste lugar alguma interrupo na ordem da histria: eles

"No segundo Templo, que era, mas 420 anos, havia mais de 300 sacerdotes nesse espao de tempo. Desses 420 anos, deduzir os Simeo onde ministrou 40, o Justo, e aqueles onde 80 Jochanan sab , e aqueles onde 10 Ismael Ben Phabi, e (como dito) os 11 onde Eleazar Ben Harsom governado e, ento, contar, e voc vai descobrir que quase qualquer outro sacerdote alta ficou de fora o seu ano todo ".

teriam, portanto, o verso vigsimo quarto teceu aqui ", Ans enviou Jesus amarrado a Caifs", porque o que aqui relacionado e assim por diante parece tudo ter sido feito em Caifs corredor, e no na de Ans.

Esta ordem do Syr., rabe., Vulg. intrpretes, e outros que ainda observar: Nonnus, [Dionsio] Carthusianus, Beza, e, como ele cita, So Cirilo, invert-lo. verdade que h aqui

Mas este nmero de sacerdotes muito diminudas em Vajicra Rabba : "sob o Templo primeiro, porque eles que serviu nele servido na verdade, no havia mais que 18 sacerdotes, o pai, o filho eo neto sucessivamente Mas, sob a. Segundo Templo, quando essa honra passou a ser obtido pelo dinheiro [h tambm que dizer como eles assassinaram um outro por encantos e bruxarias], havia oitenta sacerdotes serviam na poca: oitenta e um, dizem alguns; oitenta e dois, dizem outros, e h que dizer oitenta e quatro Entre estes, Simeo, o Justo sab 40 anos, mas quando o local foi comprado e vendido, os anos de apreci-lo foram interrompidas A histria se passa de um que enviou seu filho com.. dois alqueires de prata [para comprar o sumo sacerdote do escritrio], e os

uma transio tcito, e um trajection das palavras no versculo 24, o que no muito usual, mas nem um nem o outro parece ser sem alguma razo para isso.

I. nos disse, Mateus 26:56 e Marcos 14:50, que "todos os discpulos o abandonaram e fugiram". De modo que,

provavelmente, "Pedro e outro discpulo" era entre o nmero quando se diz que todos fugiram . A transio do nosso evangelista, portanto, parece nos ensinar que nem 'Pedro, nem o outro discpulo "seguiu Cristo at a casa de Ans, mas sendo surpreendido e confundido com um medo muito grande, se esconderam por um tempo, e (s depois de algum tempo ) lembrando-se, eles apresentadas entre a multido para Caifs, ou ento vieram de l depois deles.

II. Ans s poderia determinar nada judicialmente a respeito de Cristo: para quando uma investigao deve ser feita acerca dos seus discpulos, ea natureza de suas doutrinas, quando as testemunhas devem ser produzidos pro e con , este

Ser que eles, assim, prosseguir com o nosso Salvador? que eles se esforam para a primeira clareira sua inocncia? e houve quaisquer testemunhas produzidos para este fim? Se assim for, ento aqui eram "Pedro e outro discpulo," que poderia ter testemunhado a seu favor, mas Pedro nega que ele j conhecia.

necessariamente uma sesso do Sindrio. Ele enviou-lhe, portanto, a Caifs, onde o Sindrio era tambm, e permite que o evangelista a meno de que sozinho at que chegou a relacionar o seu modo de proceder.

18. E os servos e os guardas ali, que tinha feito uma fogueira de brasas, pois estava frio, e eles se aqueciam,

Mas por que, ou por que direito, deve Ans estar ausente do Sindrio? Poderia haver qualquer processo legal ou direito no grande conselho, se o nmero total de 71 ancios no estavam completas? Deixe Maimonides dar a resposta: "No necessrio que a bancada inteira de 71 todos devem sentar-se juntos em seus lugares no templo, mas quando necessrio para que todos eles se encontram, deix-los ser

e Pedro ficou com eles, e aqueceu-se.

[ Para ele era frio .] Foi a muito calada da noite, quase ao cantar do galo.Biddulph nosso conterrneo, que estava em Jerusalm, no exato momento em que eles estavam

acostumados a celebrar a Pscoa, nos d a razo do frio por sua prpria experincia. Ele confessa que na verdade ele achou to quente naquele momento, como costumamos sentir no nosso pas cerca de vero, que no podia, mas pergunto como Pedro, naquela poca do ano, deve ser to frio. Mas dentro de alguns dias sua dvida foi resolvida, pois havia orvalho caiu poderosos, que no sendo totalmente secos pelo sol fez muito frio, especialmente noite, & c.

convocada. Mas em outros vezes , se qualquer um deles tem qualquer negcio prprio, ele pode sair e fazer suas coisas e voltar novamente. Esta disposio feita, que no pode nunca ser inferior a 23 sentados juntos durante toda a sesso. Se qualquer tm a oportunidade de sair, deixe-o olhar sobre ele e ver se h 23 de seus colegas no tribunal, ento ele pode ir, se no, ele deve permanecer at que algum outro entrar ". Ns damos uma outra razo de ausncia de Ans por e por.

No, os pais tradicionais supor que pode haver geada e neve no tempo da Pscoa, por que a Canon deles: "Eles no

[ Esse discpulo era conhecido do sumo sacerdote .] Nonnus supe que outro discpulo conhecido do sumo sacerdote, de seu comrcio de pesca . Outros adivinhar outras razes, mas para determinar qualquer coisa neste assunto do a seria sumo maior

intercalam o ano ou para a neve ou para geada . "

A intercalao do ano respeitados principalmente a solenidade pascal, ou seja, que pela interposio do ms intercalado todas as coisas poderiam ser maduro e apto para a festa. Se quando ele veio para o ms de nis a cevada ainda no estava maduro o suficiente para oferecer o molho dos primeiros frutos, em seguida, eles colocaram um ms entre elas, a que chamavam o segundo Adar. Ento, se os caminhos eram to

precipitada. No sacerdote

entanto, certo

este este

conhecimento discpulo teve

surgiu,

oportunidade para ter ficado na defesa de seu Mestrecomo testemunha em seu nome. Pois,

" julgamentos Capital comeam sempre do lado do ru, e no no do acusador . lcito para que todos possam pleitear do lado do ru, no to no do acusador ".

ruins que as pessoas no podiam viajar at Jerusalm, se as pontes eram to quebrado que no poderia passar pelos rios, eles intercalados ou colocar um ms entre, que na vinda de do ms de nis cada coisa poderia estar pronto que era requisito

"Eles comeam do lado do ru. Uma das testemunhas disse, eu tenho algo a dizer em sua defesa . Se qualquer um de seus discpulos dizem, 'eu tenho com que a acus-lo, " eles recomendam o silncio . Se o discpulo dizer ' Posso oferecer algo em sua defesa, "eles cham-lo e coloc-lo entre si, e sofrem para ele no ir para baixo l o dia inteiro depois."

para a solenidade pascal. Mas se gelo ou neve deve acontecer quando Nisan estava entrando em seu curso normal, que no coloque em cima de um ms entre a conta. De onde claro que geada e neve que s vezes acontecem nessa poca.

21. Por que me perguntas? pedir-lhes que me ouviu, o que eu lhes disse: eis que eles sabem o que eu disse.

[ Pergunte aos que me ouviram .] No Jesus aqui apelar para o direito comum e regra entre si? viz. que as testemunhas em favor do ru pode ser ouvido em primeiro lugar. Mas quem, infelizmente! Foi l que ousava testemunha por ele? Diz-se, alis, que "os prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o conselho, buscavam falso testemunho contra ele ", Mateus 26:59. Mas eles procuram qualquer testemunha

Quando os Gloss, p. 1: "Porventura no vos a Pscoa consiste inteiramente de borregos e cabritos xodo 12:5 Se for assim, por que que disse?. bois para igualar cada coisa que usada na Pscoa?. Como a Pscoa [isto , o cordeiro pascal] de devido , e no est tomada, mas fora dos rebanhos comuns ", nem do primeiro-nascido nem dos dcimos]," ento isso tambm [ou seja, dos bois] devido, e no tomadas, mas fora do rebanho comum. " Veja 2 Crnicas 30:24, & c., E 35:8,9.

verdade para ele? ou eles realmente lidar com as testemunhas de acusao como seus costumes obrigou-os a ter feito? eles procurar o seu testemunho por um exame ou por rigoroso e

2. O Chagigah era de alegria e jbilo, de acordo com o que, em Deuteronmio 16:14: "E te alegrars na festa," & c. Da os sacrifcios que foram preparados para essa utilizao so chamados sacrifcios de paz ou ofertas eucarsticas, sacrifcios de alegria e jbilo .

severo? eles

aterroriz-los ,

exortaes

graves

admoest-los para no dizer nada, mas a verdade? Este, por direito deveria ter sido feito, mas temos razes para supor que no foi feito.

28. Depois levaram Jesus a partir de Caifs, at a sala de julgamento: era de manh cedo, e eles prprios no entrou na sala de julgamento, eles para que no comer se a

3. O momento adequado de trazer o Chagigah foi o dcimo quinto dia do ms.Aruch : "Eles comeram, e beberam, e se alegrou, e foram obrigados a trazer seu sacrifcio

contaminem, pscoa.

mas

para que

possam

de Chagigah no dcimo quinto dia ", ou seja, o primeiro dia da festa, & c.

[ Mas que eles poderiam comer a Pscoa .] I. Temos j mostrei, em nossas notas sobre Marcos 14:12, que o ato de comer o cordeiro pascal nunca foi, em qualquer ocasio que seja, transferida da noite do dcimo quarto dia, chegando ao final do mesmo, no, no pela razo do sbado, ou qualquer impureza que tinha acontecido para a congregao, de modo que preciso pouco argumento para assegurar-nos de que os judeus comiam o cordeiro, ao mesmo tempo em que Cristo fez .. .

Pode haver um tempo, de fato, quando eles trouxeram sua Chagigah no dcimo quarto dia, mas isso no era to comum, e ento ele estava sob certas condies."Quando que eles trazem a Chagigah ao mesmo tempo com o

cordeiro? Quando se trata em outro dia da semana, e no no sbado, quando ele est limpo, e quando ele pequeno . " Deixe os Gloss explicar a ltima clusula, e para os dois primeiros, vamos fazer isso ns mesmos.

"Se o cordeiro ser menor do que o que ir satisfazer toda a . II A Pscoa , aqui, portanto, no vos significar o cordeiro pascal, mas o pascalChagigah : de que vamos observar essas duas ou trs coisas: empresa, em seguida, pem a sua Chagigah , comer que, primeiro, e depois o cordeiro, "& c. E a razo dada por outra Glosser, viz. que o apetite das pessoas que comer pode ser muito bem satisfeito, antes de comear o cordeiro: pois se 1. Deuteronmio 16:2, " Tu sacrificars a pscoa ao Senhor teu Deus, das ovelhas e das vacas. " Onde Solomon R., "Os rebanhos so feitos dos cordeiros e as crianas, o rebanho do Chagigah ". E R. Bechai in locum : "Os rebanhos so para o devido da Pscoa , o rebanho, para os sacrifcios da Por esta e outras razes os rabinos conta a Chagigah do dcimo quarto dia de ser muitos graus a menos perfeitos do que o XV, mas que seria muito tedioso para citar suas ventilaes sobre isso. Tome apenas esses poucos exemplos: eles devem cair sobre o cordeiro primeira, sendo muito pequeno, ea companhia numerosa e com fome, eles estariam em perigo de quebrar os ossos , enquanto esto roer ele to avidamente.

Chagigah ". Assim tambm R. Nachmanid: "O rebanho, para a celebrao do "Chagigah". Pesachin: O rebanho para a Pscoa, os bois para o Chagigah .

"R. Issai diz, 'O Chagigah no dcimo quarto dia no o nosso dever. "E pouco depois:" R. Eliezer disse, 'Por que as ofertas de paz que eles matam na noite da festa, um homem no seu dever, ou como a alegria, ou como a Chagigah ".

o assunto em nossas notas sobre Mateus 26:3. Vamos superadd algumas coisas aqui:

"Rabh Cahna diz: Quando R. Ismael Bar Jos estava doente, eles enviaram a ele dizendo:" Orai, senhor, diga-nos duas ou

E agora vamos voltar s palavras de nosso evangelista.

trs coisas que tu uma vez dizer-nos o nome de teu pai. " Ele disse-lhes: "Cento e oitenta anos antes da destruio do

III. Foi o dcimo quinto dia do ms, quando os pais do conselho recusou-se a entrar no pretrio, para que no se contaminem, o Chagigah . pois eles iriam comer a Pscoa, isto ,

Templo, o reino perverso '[o imprio de Roma] reinou sobre Israel. Oitenta anos antes da destruio do Templo, eles [os "pais do Sindrio]" determinado sobre a impureza da terra pag , e cerca de recipientes de vidro. Quarenta anos antes da destruio do Templo, o Sindrio removido e sentou-se

1. O evangelista expresseth que depois da maneira comum de falar, quando ele a chama de Pscoa . "Est escrito, Guarda o ms de Abib: e celebrar a Pscoa: a de que tudo o que voc fizer pode ir sob a denominao da Pscoa. " O bezerro eo novilho que matam em nome da Pscoa , ou para a

na tabernae . Qual o significado desta tradio? Rabh Isaac Bar Abdimi diz: "Eles no juiz juzos de mulcts . "O Gloss :". Esses so os julgamentos sobre encontrar qualquer tipo de violncia que ofereceu, que seduzir uma empregada

domstica, eo preo de um servo Quando, portanto, eles no se sentar na sala Gazith , eles fizeram no julgar sobre essas coisas, e assim os julgamentos sobre mulcts ou multas cessaram ".

Pscoa. Onde podemos observar, o bezerro a Pscoa, bem como o cordeiro .

2. Os ancios do Sindrio preparar e se obrigam a comer a Chagigah [da Pscoa] naquele dia, porque no dia seguinte era sbado, eo Chagigah no deve invalidar o sbado.

Aqui ns temos uma parte do seu poder judicirio perdido, no tirado pelos romanos, mas caindo de si mesmo, por assim dizer, das mos do Sindrio. Nem os romanos realmente tirar o seu poder de julgar em matria de capital, mas, por sua prpria oscitancy, lenity supina e irracional, perdeu-se. Para que o Gemara continua:

O Chagigah no vos anular o sbado . Da que citamos antes, que o Chagigah no era para ser trazido sobre o dia de sbado, como tambm no em caso de impureza: porque entretanto o Chagigah e corrupo pode pr de lado a Pscoa, mas talvez no o sbado.

"Rabh Nachman Bar Isaac diz: 'Que ele no dizer que no julgar juzos de mulcts, mas que eles no julgar sentenas capitais. E de onde vem isso? Quando viram que os assassinos tantas multiplicado sobre eles, que eles no podiam bem julgare cham-los para a conta, segundo eles, melhor para ns que remover de lugar para lugar, pois como podemos de outra forma "[sentado aqui e no puni-los]"no contrair uma culpa sobre ns? '"

31. Ento disse-lhes Pilatos: Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei. Ento os judeus disseram-lhe: No lcito para ns colocar um homem morte:

[ No lcito para ns colocar um homem morte .] brincadeira Pilatos Porventura ou ridicularizar-los, quando ele manda-los "lev-lo, e julg-lo de acordo com sua prpria lei?" Ele no pode ser negado, mas que todo o julgamento de capital, ou a sentena sobre a vida, tinha sido retirado os judeus por mais de quarenta anos antes da destruio de Jerusalm, j que, muitas vezes, eles mesmos confessam. Mas como veio esta a passar? comumente recebida, que os romanos, neste momento os judeus "senhores e mestres, tinha tirado todos os seus tribunais um poder e capacidade de julgar as questes de capital. Temos falado amplamente sobre

Eles

julgavam-se

obrigado

punir

assassinos

enquanto

estavam sentados na sala de Gazith: para o lugar em si ocupava-os a ele . Eles so as palavras dos Gemarists. Sobre a qual o Gloss: "O quarto Gazith era metade dentro e metade sem o Lugar Santo A razo de que era, que era necessrio que o conselho deve se sentar perto da Majestade Divina Por isso que eles dizem,.. "Quem quer que constitui um juiz imprpria, como se ele plantou um bosque junto ao altar do Senhor,

como

est

escrito,

juzes

oficiais

pors

':

segue

como a assassinatos incertos, eles no fizeram nenhuma pesquisa, e certas pessoas que enquadrado nenhum

presentemente depois,' Tu no te plantar um bosque de todas as rvores junto ao altar do Senhor teu Deus ', Deuteronmio 16:18,21. Tiraram, pois, de Gazith , e sentou-se natabernae . Agora que o tabernae estavam sobre a Montanha do Templo, ainda que no se sente to perto da Divina Majestade l como eles fizeram quando se sentou na sala Gazith ".

julgamento contra.

"Desde o tempo em que os homicdios se multiplicaram, a decapitao da novilha cessou." E no lugar antes citado em Avodah ; "Quando eles viram o nmero de assassinos para aumentar muito, que no pode sentar em julgamento sobre

Vamos agora, em ordem, colocar toda a questo em conjunto:

eles, eles disseram: 'Vamos remover", "& c.

I. O Sindrio foram mais estpida e irracionalmente negligente em sua punio de infratores de capital, passando sobre esta razo, especialmente, que representaram to horrvel coisa a sentena de um israelita morte. Em verdade, ele da descendncia de Abrao, do sangue e da linhagem de Israel, e voc deve ter cuidado como voc toca tal um!

Assim, no caso de adultrio, o que tambm observamos em nossas notas sobre o captulo 8. "Desde o tempo em que adultrio to abertamente avanou sob o Segundo Templo, eles deixaram fora de tentar a adltera pela gua amarga", & c.

Assim que vemos a liberdade de julgar em matria de capitais "R. Eliezer Bar R. Simeo prenderam a alguns ladres. R. Joshua Bar Korchah enviadas a ele, dizendo, ' tu vinagre, o filho de um bom vinho '"[ou seja, O filho malvado de um bom pai], "'quanto tempo tu queres libertar o povo de Deus para o abate? Ele respondeu, e disse: ' Eu toro os espinhos para fora da vinha . ' Para quem o outro, 'Deixe que o Senhor da vinha vir e arranc-las a si mesmo. "Ele no vale nada, que os ladres prprias de Israel o povo de Deus, e O! eles no devem ser tocados por qualquer meio, mas referiu-se ao julgamento do prprio Deus. III. Quando o Sindrio viu que era em vo lutar contra a poderosa torrente e inundao de toda sorte de maldade, que jogou rex e invadiu to rpido sobre eles, e que o interposure de sua autoridade no podia fazer nada em suprimi-los, sendo eles incapazes de julgar como deveriam, eles determinam no para julgar a todos. E que eles achavam"Quando R. Ismael Bar R. Jos foi constituda por um magistrado do rei, no aconteceu qualquer coisa assim para ele, para o prprio Elias repreendeu-o, dizendo: At quando ters entregar sobre o povo de Deus para abate? '" Da aquilo que alegou em outro lugar: "O Sindrio que acontece a qualquer um a pena de morte no espao de sete anos, chamado de" um destruidor. " R. Eleazar Ben Azarias diz: " assim, se eles devem deixar de condenar um dentro de setenta anos." se vinculados pela majestade e horror do lugar, enquanto estavam sentados na sala de Gazith [no Tribunal muito de Israel diante do altar], para julgar de acordo com a santidade do lugar, mas no poderia realmente faz-lo em razo do orgulho ousado e resoluo dos criminosos, eles se jogaram para fora do apartamento, e foi mais longe, para o lugar onde as lojas dos trocadores "foram mantidos no ptio dos gentios, e assim para outros lugares, o que ns achamos mencionado no Rosh Hashan . no foi mais retirado os judeus pelos romanos que a

decapitao da novilha ou o julgamento da mulher suspeita pelas guas amargas foi levado por eles, que ningum vai afirmar. Mas, sim,

II. bvio para qualquer um, como este remissness tolo e deixar solto as rdeas do julgamento em breve aumentar o nmero de ladres, assassinos, e todo tipo de maldade: e, de fato, eles se multiplicam to abundantemente, que o Sindrio no podia nem durst, como devia, chamar os criminosos conta. As leis dormia enquanto a maldade estava na altura de seus festejos e justia punitiva estava to fora de rosto, que,

IV.

discutvel ou

se

eles

voltaram pelos eles

ao

seu

primeiro

lugar Gazith , Zarah :

no. Afirma-se por um

Gloss se

em Avodah encontraram

"Quando

tempo

absolutamente necessrio, eles dirigiram-se novamente para o quarto." Temos tambm o mesmo em outros lugares sobre esta tradio:

" uma tradio de R. Chaia. Desde o dia em que o templo foi destrudo, embora o Sindrio deixou, no entanto, os quatro tipos de morte" [que estavam acostumados a ser infligido pelo Sindrio] "no cessou. Porque o que merecia ser apedrejada at a morte, ou ele caiu de alguma casa, ou algum animal selvagem rasgou e devorou. Ele que merecia queimar, ou ele caiu em algum fogo ou algum bocado cobra. Ele que merecia ser morto : [ou seja, com a espada], ou foi entregue nas mos de um rei pago, ou foi assassinado por ladres que Ele merecia estrangulando ou foi afogado em um rio, ou sufocada por um squinancy [. angina ] ".

Ns no contenderei sobre o momento em que estes quarenta anos deve comear primeiro: se eu estou apto a pensar que eles poderiam comear cerca de metade de um ano antes da morte de Cristo. As palavras que temos sob considerao, faladas pelo Sindrio a Pilatos, parecem referir-se inteiramente razo j mencionada: "No lcito para ns colocar um homem at a morte." Por que no lcito? Porque, sendo forado pela necessidade das vezes, ns nos retiramos da sala Gazith , onde se no sentar, nem ns, nem qualquer tribunal debaixo de ns pode tomar qualquer conhecimento das causas da vida e da morte.

Mas pode-se objetar, Por que se diz, "a partir do momento em que o templo foi destrudo," e no, "quarenta anos antes da destruio do Templo?" Para este Respondeu o Gloss: "s vezes, de acordo com a urgncia e necessidade de tempo, o Sindrio voltou para a sala Gazith , "& c. Alm disso, exceo " Mas eles nunca mais voltou a sentar-se em causas de capital, ou para tentar assassinatos . Pela razo da sua retirada no incio era porque o nmero de homicdios

Mas

que

necessidade

de

vezes

poderia

exort-lo

remover? To grandemente que os criminosos se multiplicam, e cresceu a tal cabea, que nem ousava criticar no podia sobre eles, de acordo com o que a majestade do lugar pode esperar e exigir de ns se deve sentar em Gazith .

Que devem ser observados nos evangelistas, que quando tinha Cristo em exame no palcio do sumo sacerdote, toda a noite, de manh todo o Sindrio reuniu, para que pudessem passar sentena de morte sobre ele. Onde, ento, foi isso que

aumentou tanto sobre eles, "& c.

V. Quando o grande conselho no sentar em Gazith, todos os tribunais para as questes de capital deixou todo o resto. Um diz Gloss assim: "Eles no tomaram conhecimento dos assuntos de capital em qualquer uma das sesses menores, desde que o Sindrio grande no se sentar na sala

eles se conheceram? Decididamente na sala Gazith , pelo menos se eles aderiram s suas prprias regras e

constituies: "Para ali se dirigiram-se s vezes em cima de necessidade urgente." Os Gloss antes excepts citados "apenas o caso de assassinato", o que, entre todas as suas falsas acusaes, eles nunca cobrada com Cristo.

de Gazith ". Outro diz: "O que o tempo Sindrio grande sentou em seu devido lugar, onde deveria, perto do altar, em seguida, pors juzes em todas as tuas portas, para julgar causas em capitais: mas quando que removeu, ento todo conhecimento sobre os matria cessado. "

Mas, no entanto suponho que fosse garantido que o grande conselho cumpridos quer no tabernae ou algum outro lugar, (que ainda por nenhum meio concordou com sua prpria tradio,) que eles realmente lidar, e como o assunto

VI. O Sindrio removido, como j vimos, a partir de Gazith , 40 anos antes de Jerusalm foi destruda, e isso a mesma coisa que foi dito ", quarenta anos antes da destruio da cidade, o julgamento de causas de capital foi tirado do meio deles. " E agora, que o juiz leitor o que deve ser a razo de terem sido privados desse privilgio: se os romanos estavam em falta, ou se, em vez dos judeus, ou melhor, o Sindrio em si, no tinha trazido sobre si prprios. Quando o Sindrio esvoaavam de Gazith : todo o julgamento deste tipo

realmente e de fato foi, com Pilatos, quando eles lhe dizer: "No lcito para ns colocar um homem at a morte?" Ele tinha disse-lhes: "Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei." Ns realmente julgado e condenado, mas no pode colocar

qualquer um morte. Foi isso que eles disseram de fato verdade? Como vieram em seguida, para a pedra protomrtir Stephen? Como vieram a pedra Ben Satda em Lida? Como vieram de queimar a filha do sacerdote vivo que foi apanhada em adultrio?

desapareceu, e sobre o que eles fizeram, assim, razes flit que aprendemos com as suas prprias canetas. provvel que no tivesse colocado qualquer um morte como ainda, desde o tempo que eles tinham removido

de Gazith , e assim poderia convencer o easilier Pilatos nesse caso. Mas o seu grande projeto era para jogar fora o dio da morte de Cristo a partir de si mesmos, pelo menos, entre a multido decretado vulgar, a sua tem-los, se o conselho procuram deve-se essa ter

verdade? No entanto, o evangelista menciona nada, ou se o nosso Salvador deu-lhe qualquer responder a essa pergunta, ou se de fato Pilatos ficou na expectativa de qualquer resposta dele.

execuo. Eles

evaso,

portanto, que no completamente quer alguma cor e pretexto de verdade: e conseguiu de acordo com o que eles fizeram desejo; Divina Providncia para pedidos, como os ntimos evangelista, versculo 32, "Que a palavra de Jesus poderia ser cumprida, o que ele falou, significando de que morte havia de morrer ": isto , ser crucificado, segundo o costume dos romanos.

Joo 19
2. E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, puseram- se em sua cabea, e colocaram-lhe um manto roxo,

[ tecendo uma coroa de espinhos , & c.] Um token mais inquestionvel isso, que o reino de Cristo no era deste mundo, quando que ele eram foi coroado apenas a maldio da com espinhos terra, e

Enquanto estou em cima deste pensamento, no posso deixar de refletir sobre essa passagem, de que nada mais digno de observao, em toda a descrio da besta romana, no Apocalipse, captulo 13:4: "O drago que deu poder besta. "No podemos dizer isso da Assria, Babilnia, ou qualquer outra monarquia, pois as Sagradas Escrituras no dizem isso. Mas ditames da razo, e do evento em si nos diz, de que havia algo atuou pelo imprio romano em nome do drago que no era compatvel com qualquer outro, isto , a entrada do Filho de Deus morte. Que coisa, devemos lembrar, quantas vezes ns recitamos que o artigo do nosso credo, "Ele padeceu sob Pncio Pilatos", isto , foi condenado morte pelo imprio romano.

abrolhos ,

Gnesis

3:18.Herodes havia colocado sobre ele um manto de prpura, Lucas 23:11, e os soldados adicionou esta coroa. tambm disse, que tambm vestiu-lhe o seu manto, isto , depois de ter sido despojado, para ser aoitado.

13. E Pilatos, quando ouviu esta palavra, trouxe Jesus para fora e sentou-se no banco do julgamento em um lugar que chamado de Pavement, mas no hebraico, Gabatha.

[ Em um lugar que chamado de Pavement .] O que que pode-se objetar contra isso, devemos dizer, que o evangelista, por este ttulo de o pavimento , deve significar a sala Gazith , onde o Sindrio sab? e que, quando os judeus no entraram em sala de julgamento de Pilatos, ele se ir na deles?

38. Pilatos disse-lhe: Que a verdade? E quando ele disse isso, ele saiu de novo para os judeus, e disse-lhes: No acho nele nenhuma culpa em tudo .

[ O que a verdade? ] Cristo disse: "Para isto vim ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade": qd "Eu no vou negar, mas que eu sou um rei, como disseste, pois para isso eu vim, que eu deveria dar testemunho da verdade, o que eu deveria correr riscos sobre essa conta. " Da em diante Pilatos pergunta-lhe:Que a verdade? isto , "o que o verdadeiro estado este caso? que tu, que s to pobre desgraado a, deves chamar-te um rei, e, ao mesmo tempo que tu chamaste um rei , ainda dizes teu reino no deste mundo? Onde se encontra o verdadeiro sentido e significado deste enigma? "

Aristeu nos diz sobre o Templo ", que olhou para o leste, as partes de trs dele para o oeste, mas o cho era todo pavimentado com pedra . " Para isso, os talmudistas

testemunho todos, e especialmente para o pavimento Josefo por uma histria memorvel: "Um Julian, um centurio do exrcito de Tito, perseguindo e matando os judeus com dureza e fora infinita, no ptio muito do Templo, tendo muitos e unhas muito afiadas presa ao fundo de seus sapatos, como todo outro soldado tinha, e correndo ao longo sobre o pavimento , calcanhares tropeou, e ele caiu para trs, "& c.

Mas, supondo que quando Cristo disse, ele veio "de que ele deveria dar testemunho da verdade", ele quis dizer em geral, o evangelho , ento Pilatos pergunta-lhe: O que que a

Mas no tinha a sala Gazith um pavimento colocado em mais de uma maneira comum? Onde mais tinha que o seu

nome? "Ele chamado a sala Gazith (diz Aruch), porque era

pavimentada com pedra quadrada suave . " No eram todos os outros lugares assim tambm?

ancios que se sentam no 'Gabi' superior no Monte do Templo . Mas no vamos lutar.

Eles

distinguem

entre tijolos,

meia,

quadrados

pedras

14. E era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta, e disse aos judeus: Eis o vosso rei!

lavradas , e speras outosco . Agora, portanto, quando havia tantos apartamentos sobre os tribunais, foram aqueles toda pavimentada com pedra irregular ou tijolos, e isso s de pedra quadrada e lavradas? Sem dvida, todo o edifcio foi muito mais uniforme. E ento ns dificilmente encontrar qualquer razo mais provvel pela qual esse lugar era particularmente e, acima de todos os outros quartos chamados Gazith , mas que ela foi colocada com um pavimento mais nobre e rico do que todo o resto. E, portanto, o que deve proibir que o pavimento , sala Gazith ? no deve ser este lugar significava da

[ E foi , & c.] A preparao da Pscoa , isto , do Chagigah , como j observado no captulo 18:28, e mais amplamente em Marcos 14:12, onde tambm tomamos conhecimento da seguinte passagem , cerca da hora sexta .

20. Este ttulo ento lido muitos dos judeus: para o lugar onde Jesus foi crucificado era prximo da cidade, e que foi escrito em hebraico, e grego, elatim.

[ No hebraico .] Ou seja, na lngua Caldeu, ou a lngua dos judeus do outro lado do Eufrates [ lngua Trans-

Obj . Mas Gazith estava no lugar santo, e que no era lcito para Pilatos, sendo um gentio, para entrar l.

euphratensium ], como antes, no captulo 5.

Sol . I. Se ele iria faz-lo 'por fas et Nefas ", que poderia impedi-lo?

22. Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi.

[ O que eu escrevi, escrevi .] esta era uma maneira comum de falar entre os rabinos. "Uma viva se ela tomar" [ou ocupar] "os bens mveis" de seu falecido marido para ela prpria manuteno, que ela toma ela toma , ou seja, o que ela fez est bom, e os bens mveis ir at ela.

II. uma questo de saber se ele no poderia sentar na sala, e ainda estar dentro dos limites do ptio dos gentios, em que era lcito a um gentio para entrar. Metade da sala, de fato, estava dentro do tribunal de Israel, mas l os pais do conselho em si no se sentar, porque era legal para ningum sentar-se em tribunal, mas que o nico rei. A parte outra metade em que eles se sentaram estava em Chel , e estendeu-se, como deveria parecer, no ptio dos gentios. Para se Chel era, mas largura de dez cvados, dentro dos muros, que seria muito estreita de uma sala para os homens 70 para se sentar, se o Gazith no estender-se um pouco dentro do ptio dos gentios.

"Se qualquer um disser, comprometo-me a oferecer uma oferta fora da frigideira, e oferece, de facto algo de um campo de futebol, e assim por diante o contrrio;que que tiver oferecido tiver oferecido . " Que (e, de fato,

freqentemente usado entre eles), o que est feito est feito , e no pode ser recuperado.

"Se a adiar o sapato do irmo do marido ser antes de cuspir no hebraico, Gbata .] O siraco torna por em seu rosto, ou a cuspir em seu rosto antes do pr fora do sapato, o que est feito, est feito ",. e ele fica bom

[ Mas

um montculo ou cerca : o que pode cair com o que temos dito: por Chel , que fazia parte da sala, foi o muro para todos os tribunais, com exceo do Tribunal dos gentios.

Pilatos doth agir quase o profeta, bem como Caifs. que escrevi [ Jesus de Nazar, o Rei dos Judeus ] eu escrevi , e permanecer, e obter, nem tm qualquer outro rei Messias do que isso para sempre.

Isso Gab , Acaso,

entre

outras

coisas, de

significa muita

uma superfcie , e assim

no

necessitam

prova,

o pavimento e superfcie do piso so conversveis ... E se que em Jerusalm Sindrio [fol. 18. 3.] Deve ser processado, os

23. Ento, os soldados, quando eles tinham crucificado Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram quatro partes,

para cada soldado uma parte, e tambm seu casaco: agora o casaco era sem costura, tecida de alto a baixo.

II. Joseph sendo falecido, e Jesus morrendo agora, no havia herdeiros, e, provavelmente, nenhum bem ou propriedade, para o suporte e manuteno de sua me Maria. Isto, Cristo

[ Eles tomaram as suas vestes - e casaco , & c.] pela palavra vestes , devemos entender todas as suas roupas, com exceo de seu casaco, ou vesturio superior, por que, porque era sem costura, lanaram sortes.

em sua

ltima

respirao toma

todo o cuidado de, e

provavelmente tinha feito oferta antes, pois dificilmente concebvel que esta foi a primeira abertura que teve com So Joo neste caso, mas que tinha obtido uma promessa dele, em nome de sua me, algum tempo antes. E da, talvez, que o

Targumista sobre Salmo 22:18. deitaram sortes sobre a minha sindon , ou de linho. Pv 31:24: isto , sindon , uma vez que o mesmo com talith , o revestimento superior.

amor peculiar que ele lhe dera alm de tudo o resto. Assim que essas palavras,Mulher, eis a o teu filho! e do outro lado a ele, Eis a tua me parece seno como se ele tivesse dito: "Este homem, a partir do momento que tu s agora privado de teu filho, deve estar no lugar de um filho para ti, e valorizar e proporcionar para ti ", e assim, vice-versa, ao seu discpulo John.

Mateus 5:40: "Se algum tomar o teu casaco ", ou roupa para fora," deix-lo ter a tua roupa interior tambm . "

25. E junto cruz de Jesus estava sua me, ea irm de sua me, Maria,mulher de Clofas, e Maria Madalena.

29. Estava ali um vaso cheio de vinagre e embeber uma esponja em vinagre, p -lo em cima de hissopo, e coloc -lo boca.

[ H junto cruz , & c.] Ele ficou sob a cruz [ ou a forca ] e chorou . Ela contada de R. Eliezer Ben R. Simeo, que, sendo muito irritado, ordenou uma completa a ser enforcado; , mas sua ira diminuir, e ele voltando a si , foi atrs dele para ter liberado ele, mas no podia, pois eles tinham enforcado o homem antes que ele veio. Ele, portanto, repetir essa

[ No foi um vaso cheio de vinagre .], mas no foi isso uma coisa incomum e no costumado, que deve haver um vaso cheio de vinagre ? No deveria ter sido melhor, com vinho myrrhate , ou vinho misturado com mirra ? como Marcos 15:23.

passagem, "O que guarda a sua boca ea sua lngua guarda a sua alma de problemas. Ele ficou sob a forca e chorou," & c.

[ Maria de Clofas .] Isto , "Maria a mulher de Clofas ", ou Alfeu. Pois,

Parece evidente, a partir dos outros evangelistas, que o nosso Salvador teve a oferta de algo para beber em duas vezes.

I. Consulte Marcos 15:40: "Havia tambm mulheres, olhando de fora longe: entre elas Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, o menor, e de Jos". Agora bem sabido que o suficiente Alfeu era o pai de Tiago, o menor, e de Jos, Mateus 10:3.

I. Antes que ele foi pregado na cruz, Mateus 27:33,34: "Quando chegaram a um lugar chamado Glgota, deram-lhe a beber vinagre misturado com fel", versculo 35, "quando o crucificaram." Era costume para com aqueles que foram condenados pelo Sindrio para permitir-lhes um copo, mas era de vinho misturado com mirra ou incenso, para que por beber que seus crebros podem intoxicar, e tornam-se mais

II. Ns muito muitas vezes encontrar-se com o nome entre os talmudistas, as quais, na leitura, podem ser viradas

insensvel de seus tormentos, e menos apreensivo de sua morte.

em Alphai ou Cleophi .

26. Quando Jesus viu sua me, e que o discpulo a quem ele amava, disse sua me: Mulher, eis a o teu filho!

Quando qualquer um estava levando para a execuo, que lhes deu para beber um pouco de incenso em um copo de vinho . E deram-lo por a esta sua razo, como se pode segue ser

[ Mulher, eis a o teu filho! ] I. " A viva mantida pelos bens dos herdeiros "[dele que falecido]" enquanto ela permanecer viva, at ela receber seu dote. "

imediatamente, que

compreenso

desordenado . Foi um projecto narctico, com o propsito de disfarar e entorpecer os sentidos.

"O vinho misturado com mirra ", diz Marcos; -" vinagre misturado com fel ", diz Mateus. Talvez estes dois foram administrados, pois segue-se, no local acima citado, As

talvez

da

cor

da

blacklead:hissopo

romano ,

e hissopo

selvagem .

mulheres de qualidade em Jerusalm estavam acostumados a traz-los este clice de seu prprio acordo . E no h dvida de que eram mulheres em Jerusalm o suficiente para que no falte neste bom escritrio em direo a Jesus, mas ele, diz So Marcos, no receb-lo. Depois disso, provvel, os soldados, ou alguns dos judeus, poderia, de desprezo e escrnio, oferecer-lhe um projecto de vinagre e fel, da qual ele tambm se recusou a beber. Mas seja assim, que s havia um copo dado a ele, e que de vinagre misturado com fel, mas temos observado, em nossas notas sobre Mateus 27:34, a facilidade com que esses dois evangelistas podem ser reconciliados.

II. Agora, que houve uma espcie de hissopo que cresceu em caules, como bengalas ou palhetas, evidente, o que imediatamente segue na halach seguinte, onde assim distinguidos; Ele rene hissopo por comida, e ele reuniu-la para a madeira . Em parte tambm de succah , onde, entre a meno que feita de canas e juncos e ramos, com os quais eles estavam acostumados a cobrir os estandes que fizeram na festa dos Tabernculos, este hissopo contado para um.

31. Ento os judeus, porque era a preparao, que os corpos no ficassem na cruz no dia de sbado, (para que dia de sbado foi um dia de alta), rogou a Pilatos

II. Como para aqueles que foram condenados pelo Sindrio, no havia necessidade de que eles devem ter qualquer outra bebida que o vinho inebriante, pois eram rapidamente mortos, e no sentia sede. Mas a cruz manteve o desgraado um longo tempo em tormento requintado, e os tormentos provocou uma sede poderoso. De modo que talvez haja um vaso, cheio ou de gua ou qualquer outra coisa que foi potvel, colocada perto da cruz, pelo qual ele foi crucificado que pode acalmar a sua sede, como a necessidade o exigir. Se este vinagre pode ser de acordo com o costume dos romanos, ou se oferecido somente neste momento no esporte e zombaria, vou fazer nenhuma investigao no presente. Cristo sabia de antemo que o vinagre seria dado a ele quando ele deveria dizer, "Tenho sede", e, portanto, ele de propsito dizer, "Tenho sede", que o vinagre pode ser dado a ele, e da profecia cumprida.

que suas pernas fossem quebradas, e que eles poderiam ser tomadas distncia.

[ Isso sbado dia foi um dia de alta ] Porque, 1. Foi o sbado. 2. Foi o dia em que todas as pessoas apresentaram-se no Templo, de acordo com o comando em xodo

23:17. 3. Esse foi o dia em que o molho das primcias foi oferecido de acordo com o comando, Levtico 23:10,11.

I. No dia quinze do ms foi um dia santo, o primeiro dia da festa, em que eles prepararam o Chagigah, com que

festejaram juntos para alegria da festa. Que vale a pena destacar o nosso; "Cada dia que varreu as cinzas do altar no momento do cantar do galo: somente no dia da expiao eles fizeram isso meia-noite; e nas trs festas eles fizeram isso aps o primeiro turno . " Um pouco depois: "Nas trs festas, quando um nmero infinito de israelitas se reuniram e sacrifcios incontveis foram oferecidos, que varreu as cinzas do altar logo aps o primeiro turno. Pois antes de cantar do galo, o tribunal estava cheio de israelitas ". Eu no escrpulos aqui a prestao de cantar do galo , embora no mesmo lugar alegado, que est sob a polmica, se ele significa cantar do

[ E encheram uma esponja com vinagre .] A esponja que suga a bebida. "A esponja que as bebidas de qualquer umidade que impuro , ainda que seja seco por fora, mas se ele cair em um forno e contamina-lo. "

[ E coloc-lo em cima de hissopo .] Mateus 27:48; colocou-a numa cana . Assim, tambm de So Marcos.

galo , ou a proclamao da sagan , ou governante do Templo, viz. que o anncio mencionado, "O sagan disse-lhes: 'V e veja se o tempo para matar os sacrifcios estar na mo. " Se

I. Se hissopo , como a

proximidade

de

som pode

nos

fosse o tempo, ento ele que foi enviado para fora para ver retornou com a resposta, "O dia comea a quebrar", "& c.

convencer de que Acaso, ento existem vrios tipos do mesmo. Qualquer que seja hissopo tem um adjunto[ou um epteto ] no adequado , isto , para regar os impuros. Pois foi, como segue depois, hissopo Grecian: hissopo fucous ,

Se a frase cantar do galo estar a tomar neste sentido, ento, porm, vemos que as pessoas estavam reunidos antes da luz

da

manh, e

ainda no duvido, mas que deveria ser

II. Esse desenho dia para a noite, aqueles que foram delegada pelo Sindrio para colher o molho dos primeiros frutos saram: "Aqueles que foram delegada pelo Sindrio para colher saiu na noite do dia da festa "[o primeiro dia da festa] ", e amarrou seu milho em feixes muito perto do cho, para que a colheita pode ser o mais fcil. Todas as cidades vizinhas se reuniram cerca, que pode ser feito com a maior pompa. quando cresceu duskish, ele que era sobre a colher disse: "O sol se pe", e eles responderam, 'Bem'. "O sol est definido", e eles

prestado ao cantar do galo , que poderia ser esclarecido por muitos bons provas, se houve lugar ou de lazer para ele. Agora, o povo est montando no tribunal, assim, logo de manh nestes dias de festa estava sobre esta conta, porque no primeiro dia da festa, inmeras ofertas de paz deviam ser feitas, que foram o Chagigah , e no segundo dia, como muitos holocaustos para a aparncia das pessoas diante do Senhor.

verdade de fato as vtimas no foram mortos antes da luz da manh, mas podemos muito bem supor que, antes de ser morto que deve ser pesquisado e analisado pelo Mumcheh, ou qualquer que foram incumbidos de que o escritrio, para ver se os animais alocado para o sacrifcio eram sem defeito, e apto para o altar, sim ou no. E sobre esta conta reuniram, e os sacrifcios foram levados para o tribunal assim no incio da manh. E agora vamos chamar um pouco a mente Ans, o sagan , ou governante do Templo. Ele no poderia ser tambm no Templo muito cedo de manh? No seu cargo exigir, para ver que todas as coisas podem ser fornecidos e colocados em prontido para o servio daquele dia? Vamos considerar o que tem sido recentemente citado: "O sagan ou governante diz, 'V e veja se o tempo para matar o sacrifcio ser vir' "; ou seja, se aparecer luz do dia ou no. E, a partir da, pode ser, podemos reunir a razo pela qual Ans no era entre o resto no palcio de Caifs, e por que eles trouxeram nosso Salvador antes dele primeiro, viz. porque as suas coisas no Templo no permitiria que ele se sentar na poca com o Sindrio, e ainda que tinha uma mente de Cristo deve ser realizada antes dele, antes que ele deve ser chamado de distncia para o templo para a descarga necessria de seu escritrio l .

responderam, 'Bem'."Com esta foice ';' Bem '. "Com esta foice ';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. E se ele passou a ser no dia de sbado, ele disse, "Nesta sbado", e eles responderam, 'Bem'. 'Neste sbado';. Bem ' "Vou colher ', e eles disseram:' Reap. "Eu vou colher", "Reap. E assim como ele disse estas coisas trs vezes mais, eles responderam trs vezes para cada um deles, 'Bem, bem, bem. " E tudo isso na conta dos Baithuseans , que disseram: "O molho dos primeiros frutos no devem ser colhidos no final do dia de festa."

Sobre essa hora do dia em que nosso Salvador foi enterrado, saram para esta colhendo, e quando o sbado foi agora vm, eles comearam o trabalho, para o sbado em si no dificultar este trabalho.

"R. Ananias, o sagan dos sacerdotes, disse: "No dia

de

sbado, eles colheram o molho apenas para a medida de um seah, com uma foice, em uma nica cesta", mas em cima de um dia comum colheram trs seahs, com trs foices, em trs cestas. Mas os sbios dizem: "Os dias de sbado e outros dias como este assunto so iguais."

III. Esta noite eles estavam a apresentar em Jerusalm, ou No devido tempo, os sacrifcios nomeados para em cabines cerca, to perto da cidade de que eles no podem exceder os limites da jornada de um sbado.

a Chagigah foram mortos: as partes dos que pertencia ao altar ou ao sacerdote lhes foram dadas, o resto da besta foi compartilhada entre os proprietrios que ofereceram-lo e dali procedeu seus festins juntos, e sua grande regozijo e jbilo, de acordo com a maneira de o festival.

Na parte da manh, mais uma vez, eles se encontraram muito cedo no tribunal, como no dia anterior, e os sacrifcios so trazidos para aparecer do povo diante do Senhor: o molho das primcias oferecido por sua vez: os ritos e costumes do que

Esta foi a preparao da Pscoa , versculo 14, e que foi a Pscoa para que os ancios do conselho reserva-se que de modo algum entrareis no pretrio, captulo 18:28.

oferta esto descritos no local acima citado. Assim que sobre esta "alta dia" aconteceu de haver trs grandes solenidades em um, viz. o sbado, a oferta de mao, e o aparecimento das pessoas no tribunal diante do Senhor, de acordo com o comando, xodo 23:17.

34. Mas um dos soldados com uma lana perfurou seu lado, e logo saiu sangue e gua.

'Salmo

78:20, mas

palavra

yod-zayin-vav-aposta-yod

significa mais nada, mas o sangue ; como se diz, " A mulher que tem o fluxo de sangue em cima dela ", Levtico 15:20.

[ Com uma lana perfurou seu lado .] A verso rabe da edio Erpenian acrescenta a palavra, ele perfurou

Assim Moiss feriu a rocha duas vezes, e primeiro que se derramaram sangue, ento a gua."

seu direito lado; medo (como deveria parecer) para que o milagre no deve ser grande o suficiente, se o sangue ea gua deveria ter sido deveria ter emitido a partir de seu lado esquerdo por causa da gua que dito para ser contido no pericrdio: o que est sendo perfurado, concebido sangue e gua, mas no podia em razes naturais de fluxo de fora. Mas esta questo de sangue e gua tinha algo de mistrio em que alm da natureza: se nada tivesse sido sobrenatural nele, eu mal imaginar o evangelista teria usado que trplice afirmao a respeito da veracidade da coisa como vemos ele doth; "E ele que o viu testificou, "& c. So Joo conclui esta afirmao dele, para que creiais . No sem momento o que se costuma dizer, viz. que por esta fluindo para fora da gua e do sangue, evidente sua pericrdio foi perfurado, e por isso no foi uma garantia dada indubitvel de sua morte, mas eu quase no acredito que o evangelista nesta clusula teve qualquer visual direto para ele, [ saiu sangue e gua .] Costuma-se dizer que os dois pois ele seria to veemente em afirmar: "Aquele que viu testificou, e ele sabe que diz a verdade, para que creiais" que Jesus foi realmente morto? Certamente no havia necessidade de tais asseveraes poderosos para isso. Incontestavelmente, portanto, ele seria algo mais ntimo, viz. que voc pode I. O apstolo nos ensina que a ratificao da antiga aliana era de sangue e gua, Hebreus 9:19, "Moiss tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com gua," & c. Confesso, alis, que Moiss no faz nenhuma meno de gua , xodo 24: mas o apstolo, escrevendo aos Hebreus, no escreve sem acreditar que este o verdadeiro sangue da nova aliana, que assim responde diretamente o tipo na confirmao da "Essa rocha era Cristo", uma 10:04 Corinthians. Comparar os dois juntos: Moiss feriu a rocha, de sangue e gua, diz o judeu, fluiu dali: o soldado perfurou nosso lado Salvador com uma lana, e gua e sangue , diz o evangelista, fluiu dali.

sacramentos do Novo Testamento, a gua eo sangue , fluiu desta ferida: mas eu prefiro dizer que o prottipo do Antigo Testamento pode ser visto aqui.

idade. Tambm no acho que a prpria gua, que emitiu do seu lado, era somente o que estava contido no pericrdio, mas que foi algo sobrenatural nesta matria.

autoridade, como eles no poderiam dizer como negar. E se minha memria no me falha, acho que eu li em algum lugar entre alguns dos autores judeus (mas o local tem infelizmente escorregou de mim), que quando havia alguma pausa para ser feita betwixt o assassinato do sacrifcio e da asperso do sangue sobre o altar (como uma espcie de pausa, como Moiss fez quando leu ao povo os artigos de sua aliana), eles se misturavam gua com o sangue, para que no congelar e coagular. No entanto, a autoridade suficiente que o apstolo nos diz que o primeiro pacto foi consagrado pelo sangue e gua . O prottipo de que claramente expostos neste ratificao do novo testamento, e, portanto, que o "Se algum quebrar um osso da Pscoa, que o receba 40 listras. " "Os ossos, os tendes, eo que resta da carne, todos devem ser queimados no dcimo sexto dia. Se o dcimo sexto dia deve acontecer no sbado" [e assim, de fato, aconteceu neste ano em que Cristo foi crucificado] ", em seguida, deixlos ser queimado na dcima stima, porque de carro nem no II. No se deve, por qualquer meio que deixe passar sbado nem dia santo ". [ Um osso dele ser quebrado .] Estas palavras podem ter alguma referncia a que o Salmo 34:20: mas eles so mais comumente referido pelos expositores para que a lei sobre o cordeiro pascal, xodo 12:46: para "Cristo nossa Pscoa ", uma 05:07 Corinthians. 36. Por estas coisas foram feitas, para que a Escritura deve ser cumprida, dos seus ossos ser quebrado.

evangelista, por asseveraes to veementes, confirma a verdade desta passagem, porque to claramente responde o tipo, e d essa garantia do cumprimento do mesmo.

em Shemoth Rabba ; "Ele feriu a rocha, e as guas jorraram ,

37. E outra vez diz a Escritura: Olharo para aquele que traspassaram.

Voc acha que a fico sobre o Messias Ben Joseph (a que os talmudistas aplicar estas palavras de Zacarias, como tambm doth Aben Ezra sobre o lugar) foi inventado quando a verso

[ Olharo para aquele que traspassaram .] Observa-se por todos os expositores, como a verso grega, em que lugar de Zacarias [12:10], de onde esta passagem tomada, Acaso, variam: para que eles tm, eles devem olhe por mim, porque eles tm insultado . Assim, a edio romana, e assim por alguns outros. Assim,

grega foi enquadrado? Se no, qual a minha opinio, ento provvel que o paraphrast Caldeu deu a sensao de que a maioria obtida no pas naquela poca , com os quais o dos acordos gregos bem o suficiente ...

Joo 20
5. E ele, abaixando-se, e olhando em , viu os panos de linho mentindo; ainda no foi ele dentro

Questiona-se se esses intrpretes o fez tornar as palavras, ou se esta no fosse uma interpolao. Para passar pelos

testemunhos dos antigos que atribuem a Setenta, vamos observar essas duas coisas: [ Ele abaixando-se , & c.] Permanente dentro da caverna, inclinou-se para olhar para baixo, para o lugar onde o corpo I. No uma coisa incomum para os intrpretes gregos em suas representaes, por vezes, a favorecer as tradies judaicas, e s vezes a interpretao comum da nao. No quer exemplos de ambos os tipos: a ltima que temos que fazer com, neste momento, onde tomar um ou dois exemplos, em vez de muitas que poderiam ser contada acima. 12. E viu dois anjos vestidos de branco sentados, a um cabeceira eo outro aos ps, onde o corpo de Jesus tinha Que razo pode ser dada de que eCaftor, eles deveriam Capadcia , [ A um na cabea e outro aos ps .] Ento foram os querubins colocados em cada extremidade do propiciatrio, xodo ficado. foi colocado, que era de quatro cvados menor do que o cho da caverna em si. Veja Bava Bathra sobre locais de

sepultamento; que lugar eu citei e explicou, Chorograph sculo .

prestar Caftorim,

capadcios ,

Deuteronmio 02:23, mas apenas porque os Pelusiotes e Pelusium foram comumente assim chamados pelos

judeus? Quem poderia imaginar nenhuma razo para que eles dizem de Eli, que julgou "20" Israel anos , quando no original 40 , 1 Samuel 4:18, mas que favoreceu o fruto comum da nao, que os filisteus como um pavor de Sanso, que durante vinte anos aps sua morte eles permaneceram como

25:18,19. Quanto aos querubins que estavam no Templo de Salomo, 2 Crnicas 3:10, eu no posso, mas pela forma como observar o que eu encontrar com em Bava Bathra : "Onkelos diz o adepto,"Os querubins so como crianas que vo de seu mestre. " Isto , com os rostos voltados em parte para seu mestre, e em parte para a maneira em que eles foram.Porque assim como os Gemarists: "Quando Israel obedeceu a vontade de Deus, os querubins olhou para o outro, mas quando eles no fizeram, ento eles viraram os rostos

admirao muito dele como se ele estivesse vivo e, em seguida, julgou a Israel? Desta natureza sua

prestao filho por instruo , (Salmos 2:12) ...

II. O paraphrast Caldeu, assim, torna as palavras devem pedir depois de mim, porque eles so levados . Que Solomon R. assim interpreta: "Ho-de olhar para trs para lamentar, porque os gentios ter perfurado alguns deles e os mataram em seu cativeiro." Que concorda to bem com o sentido da verso grega, "Olharo para mim [luto], porque os gentios ter insultado sobre o meu povo em seu cativeiro," que eu no posso suspeitar de qualquer interpolao nas cpias gregas ...

para as paredes."

Assim Onelos comentrios sobre este lugar das Crnicas. No acho que ele Targumizeth sobre o livro, pois o Targum, pelo menos, o que est em nossas mos, torna-o, ambos os querubins so feitos de trabalho lrio .

17. Jesus disse-lhe: No me toques, porque eu ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso

Pai, para meu Deus e vosso Deus.

[ No me toques, pois ainda no estou ascendido , & c.] Essas palavras se relacionam com o que ele havia falado

alguma referncia, Lucas 23:34:" Pai, perdoa-lhes, "& c. E, de fato, sobre que bases, com que confiana podem os apstolos pregaram remisso dos pecados a homens to miserveis, que to perversamente, de forma to cruel, assassinado seu prprio Senhor, o Senhor da vida, salvo se autorizado a ele por uma comisso especial concedido a eles a partir de sua prprio Senhor?

anteriormente sobre o envio do Consolador, e que ele no iria deix-los rfos, & c. E isso provavelmente mente de Maria Madalena era a inteno em cima quando ela caiu a seus ps e teria abraou. Mas ele, "eu primeiro deve subir para o meu Pai antes que eu possa dar essas coisas sobre voc que eu prometi: no, portanto, me tocam e deter-me sobre qualquer expectativa de que tipo, mas esperar por minha ascenso, em vez, e ir e dizer as mesmas coisas a meus irmos para o seu encorajamento. "

[ queles a quem perdoardes vs reter, so retidos .] Alm do negativo includo nestas palavras, isto , "Se voc no remeter-los, eles no devem ser remetidos," h algo

acrescentada que positivo. Isto , 23. De quem perdoardes a os pecados, so-lhes I. No concedido a eles um poder de ferir os rebeldes com a morte presente, ou alguma corporais derrame.

perdoados; e queles

quem

perdoardes os

pecados vos reter, so retidos.

[ quem perdoardes os pecados, eles so remetidos .] Ele tinha anteriormente dado a eles um poder de "ligar e desligar", e, portanto, provavelmente d mais alguma coisa sobre eles agora do que o que ele tinha conferido antes. Pois,

II. Um poder de entreg-los a Satans. Onde teve de So Pedro que o poder de Ananias e Safira marcantes com to fatal um parafuso, de onde So Paulo que de Elimas marcantes cegos, de onde de entregar mais de Himeneu e Alexandre a Satans, se no de esta comisso muito dado a

I. Parece um pouco incongruente para o nosso Salvador, para usar uma ao to nova e inusitada, como era seu 'respirando sobre eles, "para colete-los apenas com o poder que ele tinha antes dado a eles.

eles

por

Cristo? Cristo

nunca

exerceu

este

poder

si

mesmo. No havia uma pessoa que ele atingiu ou com a morte ou qualquer outra doena aflitiva: algumas realmente ele levantou, quando tinham sido mortos, e um nmero infinito de enfermos e doentes, a quem ele curado: ele pegou

II. O poder de "ligar e desligar" estava preocupado apenas em artigos e decises da lei, o poder que ele agora d-lhes estendeu a mo para os pecados da humanidade. Que o poder em causa as doutrinas, o que, as pessoas de homens.

vrios do poder dos demnios; ele entregou nenhum para eles.Que os apstolos, portanto, pode ser capaz de realizar as coisas de to alto natureza, era necessrio que eles devem ser apoiados e incentivados por uma autoridade peculiar: que se no encontrar nesta clusula, "De quem a quem os retiverdes,

Agora que podemos entender as palavras que esto diante de ns, vamos considerar um pouco o que dito, Lucas 24:46: "Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao ressuscitar dos mortos ao terceiro dia: e que o arrependimento ea remisso dos pecados deve ser pregado em seu nome entre todas as naes, comeando por

so retidos, "onde devemos procurar? E, portanto, quando ele dota seus apstolos com um poder que ele nunca pensou em condies de exercer em sua prpria pessoa, no de admirar se ele faz isso por uma ao singular e incomum, e que estava "respirando sobre eles", versculo 22.

Jerusalm ". Que palavras podemos supor que ele falou antes de ele pronunciou o que est neste verso. E assim talvez no h, por ocasio dessas palavras, surgem alguns escrpulos como este nos seios dos apstolos: " assim, de fato deve remisso dos pecados ser pregado para aqueles em Jerusalm que ter manchado-se com o sangue do? ? prprio Messias "Sim", diz ele, '. cuja perdoardes os pecados, so-lhes perdoados "Para essas palavras as de seu sobre a cruz tem

Mas temos de saber que, enquanto, entre outros poderosos poderes conferidos, ns consideramos que, como um,

viz. 'Entregando mais a Satans: "estamos longe de significar mais nada por ele, mas" excomunho ". O que os prprios judeus significa que tipo de frase, vamos ver por um exemplo:

" Esses dois homens de Cush, que estavam diante

de

Salomo ., Eliorefe e Aas os escribas, filhos de Shausha Em

um determinado dia Salomo viu o anjo do choro a morte: ele disse, 'Por que choras? " Ele respondeu: " Porque estes dois etopes suplicar-me que eles podem continuar aqui .

[ Ora, Tom, chamado Ddimo, no estava com eles .] I. O evangelista no aqui, como os escritores de lxicos, tornar o significado de um nome hebraico para o grego, quando ele nos diz, "Thomas tambm chamado Ddimo"; mas s nos permite saber que, como era chamado Thomas entre os hebreus, assim ele foi chamado Ddimo entre os gregos. No h outra entre os doze apstolos de quem este dito. Simo,

" Salomo entregou ao diabo , que trouxe para as fronteiras da Luz, e, quando chegaram s fronteiras de Luz que eles morreram ".

Gloss: "Ele os chama de etopes [ ironicamente . '. suplicar-me que eles podem continuar aqui'], porque eles eram muito bonitos Eles Para o momento da sua morte foi agora vm, mas o anjo da morte no poderia tomar suas almas fora, porque tinha sido decretado que no devem morrer, mas s portas da Luz Salomo, portanto, entregue-los. aos demnios , pois ele reinou sobre os demnios, como est escrito: "E Salomo se assentou no trono do Senhor, pois ele reinou sobre as coisas que so de cima, e as coisas que esto abaixo . "

chamado Pedro, de fato, mas estes so realmente dois nomes distintos: por isso foi chamado de Natanael Bartolomeu: mas Thomas e Ddimo nome tanto um, de uma significao em diferentes idiomas. Talvez Thomas nasceu em algum lugar onde os judeus e os gregos promiscuamente habitadas: tal lugar foi a regio da Decpole, e assim pelos hebreus ele poderia ser chamado pelo seu nome hebraico e do grego pelos gregos.

II. Os discpulos tinham todos fugiram e foram dispersos Josefo tambm faz meno ao poder que Salomo tinha sobre os demnios. , Deus lhe ensina uma arte contra os quando Cristo foi preso, Marcos 14:50, exceto Pedro e Joo. De onde dito no versculo 2 deste captulo, que Maria Madalena foi ao Pedro, e "o outro discpulo, a quem Jesus amava", pois ela sabia onde poderia encontrar -los , e assim ela no podia para o resto. E, assim, dispersa, como deve parecer, passaram o dia de sbado, mas quando souberam que o seu Senhor foi ressuscitado, ento eles comeam a associar novamente. Mas, como ainda no tinha Thomas entre eles, e na verdade o prprio Pedro tinha estado ausente tambm, mas que, tendo visto o Senhor voltou de Emas.

demnios . A crena de qualquer dessas histrias a liberdade do leitor. Somente a partir do antigo podemos fazer esta observao, que uma potncia de "entregar a Satans" foi, mesmo no judeus opinio, divino e milagroso. Ns

reconhecemos que este foi nos apstolos, e nos apstolos apenas: e eu sei nada, se no nas palavras que esto agora tratando de, de onde de outra forma o original deste poder e autoridade podem ser derivadas.

III. Parece ainda que, neste exato momento foi concedida aos apstolos uma comisso para conferir o Esprito Santo sobre aqueles a quem eles encontraram qualificado, e que, com estas palavras: "Recebei o Esprito Santo": isto , "Recebei-o para distribu-lo para os outros. " Pois, embora ele no pode ser negado, mas que eles receberam o Esprito Santo por outros motivos tambm, e para fins outros, de que j discursou, ainda no este grande final a ser excludo, o que parecia o dom maior e mais nobre de todos, viz. que a respirao Cristo lhes inspirou com o Esprito Santo, com esta autoridade poderosa e privilgio, que deve ser capaz de dispensar aos outros tambm.

III. Thomas, portanto, no estar presente quando o nosso Salvador soprou sobre o resto e deu-lhes o Esprito Santo, devemos supor que ele, por sua ausncia, foi privado de este dom e privilgio? No, certamente, pois era um privilgio comum ao apostolado todo, e peculiar a eles como Apstolos: para que no entanto por sua ausncia, ele pode ter perdido dele, ainda em razo da sua apostolacy ele no podia. So Paulo, distante com uma testemunha, enquanto estas coisas aconteceram, tanto do apostolado e tambm a religio, mas quando fez um apstolo, foi alm disso adornada com este privilgio.

25. Os outros discpulos disseram-lhe, portanto, temos 24. Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no estava com eles quando veio Jesus. visto o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e colocar o meu dedo no sinal dos cravos, e empurrou a minha mo no seu lado, no acreditarei.

[ Se eu no vir , & c.] Eles juiz Moiss, uma vez ter sido, assim, fraco e vacilante em sua f: "Quando o santo abenoado Deus disse a Moiss: Desce, para as pessoas j se corrompeu; ele tomou as tabelas, e no acreditam que Israel tinha pecado, dizendo: " Se eu no ver, eu no acredito . "

como os quatro que estavam ausentes no momento foram os filhos de Alfeu, Mateus, Judas, Simo e Tiago. Compare aqueles que so mencionados, captulo 1, e voc pode razoavelmente supor que a pessoa no nomeada l, versculos 37, 40, pode ser Thomas.

"Tu Racha quiseste, tu no ter acreditado, se tu no tivesses visto?"

3. Simo Pedro disse-lhes: Vou pescar. Eles disseramlhe: Ns tambm vamos contigo. Eles saram, e

entraram em um navio imediatamente, e naquela noite 26. E oito dias depois outra vez os seus discpulos dentro, e Tom com eles, ento veio Jesus, estando as portas fechadas, ps-se no meio, e disse: [ Vou pescar .] Cristo ordenou aos seus apstolos para encontr-lo em uma montanha na Galilia, Mateus 28:16. simples, versculo 14, que ele ainda no tinha aparecido para [ estando as portas fechadas .] Eu no seria fcil acreditar que a inteno do evangelista neste lugar era deixar-nos saber que Cristo penetrou as portas com o seu corpo, mas, sim, que as portas estavam fechadas, por medo dos judeus, como o verso 19; que ele tambm reitera a este versculo, que ele poderia nos informar os discpulos ainda estavam em Jerusalm, onde o seu maior perigo estava. No dia seguinte, provavelmente, eles estavam a dar para a Galilia. Deve parecer, que no olhar para ele at o dia do Senhor, que 29. Jesus disse-lhe: Thomas, porque tens me visto, creste: abenoados soos que no viram, e ainda ter acreditado. ainda no tinha sido desde que chegaram para a Galilia. E talvez os filhos de Alfeu tinha, no seu regresso de Jerusalm, betaken-se entre as suas relaes, a determinao de estar em que a montanha no dia do Senhor. Estes sete no morava [ Bem-aventurados os que no viram e creram .] "R. Simeon Ben Laquis diz:" O proslito mais amado pelo bemaventurado santo de Deus do que a multido que estava diante do Monte Sinai. Pois, a menos que eles tinham ouvido a troves e viu as chamas e relmpagos, as colinas tremores, e as trombetas soando, eles no haviam recebido a lei. Mas o proslito nada tem visto de tudo isso, e ainda tem a entrar, dedicando-se ao bem-aventurado santo de Deus, e tem levado a ele o reino dos cus. " longe da montanha, que era perto de Cafarnaum, e duro junto do mar da Galilia: Natanael apenas, que habitava mais remoto, em Can, para as partes extremas do norte desse mar. Ele ainda no tinha casa, mas, espera da hora marcada, se hospedaram no hotel. Pedro e Andr habitar em Cafarnaum, e, assim, provavelmente, fez Tiago e Joo: Philip em Betsaida, e Thomas (como se pode supor de seu nome grego Ddimo ) provavelmente viveu entre os srio-gregos em Gadara, ou Hippo, ou algum lugar neste pas de Decpolis, no muito longe de Genesar. eles l: para que algo estranho como se atreviam a manterse longe daquela montanha, e como os quatro recmmencionado ousava estar ausente do resto do seu no apanharam nada.

Paz seja convosco.

nmero. Eles sabiam da montanha, sem dvida, e se eles no conheceram o tempo em que Cristo faria sua apario entre eles, por que eles no deveriam obedecer continuamente l no atendimento por ele?

Joo 21
2. Estavam juntos Simo Pedro, Tom, chamado Ddimo, e Natanael, de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discpulos.

5. Ento Jesus disse-lhes: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Eles responderam-lhe: No.

[ Crianas .] Por que a palavra de Cristo expressou esta soever filhos para eles, parece ser um compellation muito familiar e gentil, que os seus discpulos, de que muito de sua saudao, pode discernir-lo. Eles no o conhecia de vista,

[ Simo Pedro, e Tom , & c.] Aqui esto sete dos discpulos mencionados, e mas cinco deles nomeado.Esses dois cujos nomes no so recitados provavelmente foram Filipe e Andr,

como parece, versculo 4: ele teria que eles conhecem, pois, o ttulo que ele lhes deu.

e do Evangelho aos gentios, que ele fez em sua pregao a Cornlio.

[ Qualquer carne .] Muito comum entre os rabinos no podem inadequado ainda ser processados de carne para uma refeio simples : como se Cristo deve ter dito: "Filhos, tendes alguma coisa de comer com voc suficiente para um pequeno almoo ou um jantar?" Mas se toda a carne deve significar qualquer tipo de carne, que deve ser comido com po , como

II. Na repartio do trabalho de pregao do evangelho entre os trs ministros da circunciso, coube entre os judeus na Babilnia. James era muito entre os judeus na Palestina e Sria, e de Joo entre os helenistas na sia.

III. Agora entre os judeus na Babilnia foram misturados os israelitas das dez tribos, e lhes fez o evangelho vir pelo ministrio de So Pedro, como eu mostrei mais em grande em outro tratado.

Camerarius pensa, ento, as palavras de Cristo parecem ter esse significado: "Aqui, eu tenho po comigo: voc tomou alguma coisa, para que possamos comer este po? " e portanto a carne pode ser distinguida de po .

Para isso, portanto, tem as palavras de nosso Salvador 15. Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filhode Jonas, amas-me mais do que estes? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros. referncia uma plancie, ou seja, colocando Pedro em mente que, enquanto ele tinha, com tanta confiana e certeza de si mesmo, fez essas profisses de amor e constncia alm dos outros discpulos, fingindo uma resoluo que estabelece maravilhoso de sua prpria vida, em que nome, que ele agora [ Amas-me mais do que estes? ] Porque mais do que mostrar a sua zelo e coragem em "apascentar as ovelhas" de Cristo: - "Tu no podes, Simon, dars a tua vida por mim, como fizeste uma vez a promessa, pois tenho me colocado a minha prpria vida, e tom-la 'Apascenta as minhas ovelhas tu', portanto,.. e estar pronto a dar a tua vida por eles, quando ele vier para ser requerida de ti "

estes? Pode no ter sido o suficiente para ter dito, " assim como estes? " Por que razo ele tinha que esperar que Pedro deveria am-lo mais do que o resto fez? especialmente mais de St. John, a quem o prprio Cristo tanto amou, e que tinha furado to perto dele?

Cristo parece, portanto, a refletir sobre a confiana tarde Pedro, no sem algum tipo de gravidade e reprovao: disseste: "qd Tu, Simon, h pouco tempo, para que tu nunca gostarias me abandonar, no, embora no todos os outros discpulos devem . Tu que professam alm de tudo o resto que tu queres preferia morrer do que negar-me, tu quiseste me seguir para a priso, a morte, ou melhor, dars a tua vida por mim prprio que dizes agora, Simon Tu ainda me ama.? mais ? do que estes Se pensas tu s tu podes fornecida e, risco a tua vida por mim, apascenta as minhas ovelhas, e por minha causa que tu expor a tua vida, sim, e entreg-la para eles. "

Assim que o que dito aqui no aponta tanto fora primado de Pedro, como seu perigo, nem tanto o privilgio como a ligao de seu escritrio, e, finalmente, seu martrio: para que o nosso Salvador teve esse significado com ele, claro, porque, imediatamente aps isso, ele diz-lhe com que morte havia ele de glorificar a Deus, versculo 18.

24. Este o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu essas coisas e sabemos que o seu testemunho verdadeiro.

[ E ns sabemos que o seu testemunho verdadeiro .] O [ Apascenta os meus cordeiros .] Se h alguma coisa em que trplice repetio,Feed, Feed Feed, , podemos aplic-la mais apropriadamente tripla objeto do ministrio de So Pedro, viz. os gentios, o judeu, e os israelitas das dez tribos. I. Seria de acreditar que esta era uma idiotia na Caldia e I. Para ele foram cometidos, por seu Senhor, as chaves do reino dos cus, Mateus 16, que ele poderia abrir a porta da f lngua siraca, a fazer "Ns sabemos , e ' Eu sei , a mesma coisa: que no incomum em outras lnguas tambm, Josu evangelista tinha dito antes, captulo 19:35: "Ele sabe que diz a verdade", e aqui neste lugar Ele muda a pessoa, dizendo: " Ns sabemos que o seu testemunho verdade. "

2:9, eu sei . O Targumista tem que que se acredita ser Ns sabemos . 1 Samuel 17:28, eu sei . Targumista, sabemos .

II. Supomos que o evangelista, tanto aqui e no captulo 19:35, referreth a umatestemunha ocular . Pois em todas as causas judiciais o testemunho ocular prevaleceu. Se qualquer pessoa deve testemunhar que ele mesmo viu a coisa feita, o seu testemunho deve ser recebido : por verdade quando se diz de qualquer testemunho, no significa apenas que o que verdade , mas o que era para ser acreditado e entretido por um certo e evidncia irrefutvel. De modo que o significado dessas palavras esta: "Este o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu, e todos ns sabemos que tal testemunho prevalece em todos os julgamentos o que quer, porque ele foi uma testemunha ocular, e viu que testemunha . " ele

hebraico e outras lnguas semticas. Ele acompanhou de algodo quando ele removido para Londres, e depois se tornou reitor da Pedra, Staffordshire, por cerca de dois anos, mas em 1628 mudou a sua residncia para Hornsey, Middlesex, a fim de ser capaz de consultar as colees rabnicas em Sion College, de Londres. Durante a sua permanncia em Hornsey, ele escreveu sua primeira obra, dedicada ao algodo e com direito Erubhin, ou Miscellanies, cristos e Judaical, escreveu para a recreao em horas vagas (Londres, 1629). No ano seguinte, ele foi apresentado reitoria da Ashley, Staffordshire, que prendeu 12 anos, depois que ele se estabeleceu em Londres, e tornou-se reitor de St. Bartholomew.Presbiteriana em suas simpatias, ele tomou o lado parlamentar na Guerra Civil e foi membro da Assemblia de Westminster. Depois de um ano em St. Bartholomew, foi nomeado reitor da Grande Munden, Hertfordshire, e segurou-a para o resto de sua vida. Em 1650 ele foi escolhido mestre de Santa Catarina Hall, Cambridge, e quatro anos mais tarde se tornou vice-reitor. Ele mais uma vez do lado dos presbiterianos na Conferncia Savoy de 1661, mas aceitou o Acto de Uniformidade no ano seguinte. Em 1667 ele foi nomeado um prebendary em Ely. Sua biblioteca Oriental foi legada a Harvard College, mas foi queimado em 1769. Lightfoot foi um escritor prolfico e notvel como o primeiro estudioso cristo a chamar a ateno para a importncia do Talmud. Suas principais obras so: algumas observaes e Nova sobre o Livro de Gnesis (Londres, 1642); Um Punhado de Seleo do Livro do xodo (1643); Harmonia dos Quatro Evangelistas entre si e com o Antigo Testamento ( 3 vols, 1644-1650);. Harmonia, Crnica e ordem do Antigo Testamento (1647); servio do Templo, tal como existia nos dias de nosso Salvador (1649); The Temple, especialmente no que ficou nos Dias de nosso Salvador(1650); Harmonia, Chronicle, e Ordem do Novo Testamento (1655), eo trabalho que mais fez para preservar a sua fama, Horae Hebraic et Talmudic [A partir do Talmud e Hebraica] (6 vols, Cambridge e. London, 1658-1678). Tambm deve ser notado que Lightfoot revista a verso do Pentateuco Samaritano, para Walton Bblia poliglota . SUAS OBRAS

Declarao

de

Direitos

Autorais

Esses arquivos so um derivado de uma edio electrnica disponvel em Philologos.org . Domnio Pblico.

John Lightfoot - crtico bblico

Ingls e hebrasta

Fonte: Wikipedia Lightfoot nasceu em Stoke-upon-Trent, Staffordshire, 29 de maro de 1602 e morreu em Ely, Cambridgeshire, 06 de dezembro de 1675. Depois de completar sua educao no Colgio de Cristo, Cambridge, lecionou na Repton, Derbyshire, por dois anos e, em seguida, tomou ordens. Nomeado proco de Norton-em-Hales, Shropshire, tornou-se capelo do Sir Rowland hebrasta algodo, que o incentivou a estudar

Padres

Apostlicos

Descrio : coleo JB Lightfoot e traduo de muitas das obras dos Padres Apostlicos uma leitura obrigatria para qualquer pessoa que queira expandir o seu conhecimento do pensamento cristo primitivo e as razes

teolgicas da nossa f. Este livro amplamente abrangente na sua incluso dos documentos mais antigos da Igreja. A partir dos escritos de agitao do mrtir Policarpo s questes levantadas por Incio de onde congregaes estavam se dirigindo, este texto tanto um informativo janela para o passado e um desafio relevante para a Igreja de hoje. Ela logo se torna evidente que as questes teolgicas e ministrio relacionado sendo levantadas hoje so questes cristos tm lutado por sculos. Esses pais da igreja apresentar algumas respostas bem pensadas e graciosa, fazendo deste uma leitura importante para o pastor, erudito e lay-crist iguais. Laura de Jong equipe de redao do CCEL

partir

do

Talmud

Hebraica

Descrio : O Talmud o texto principal do judasmo (alm do Antigo Testamento). Ele contm ensinamentos rabnicos sobre a lei Bblia e judaica, filosofia, histria, tica, costumes e tradies. John Lightfoot comeou a tarefa de relacionar o Talmud ao texto do Novo Testamento. Ele esperava ajudar modernos leitores do Novo Testamento entender melhor a origem judaica histrico e cultural por trs do texto. Ao comentar sobre os traos da cultura judaica do primeiro sculo, Lightfoot capaz de trazer novo contexto para os leitores. Lightfoot faleceu antes que pudesse terminar essa tarefa monumental, mas ele completou grandes volumes de versculo por versculo-comentrio sobre o Evangelho. partir do Talmud e Hebraica (Hebraica refere-se ao idioma hebraico) uma fonte benfica para novas perspectivas sobre a Nova Testamento. Abby Zwart equipe de redao do CCEL