Engajamento potico e transfigurao

Joseana Paganini
Mestre em Teoria Literria / UnB

O romance A hora da estrela (1977) uma obra singular dentro da trajetria romanesca de Clarice Lispector. Se ao longo da maior parte da fico da autora, num arco que vai desde Perto do corao selvagem (1944) at gua viva (1973), seu penltimo romance publicado em vida, a abordagem da srie social est presente, ainda que subordinada a um alto grau de investigao da linguagem, somente em A hora da estrela que se verificar o engajamento potico de Clarice Lispector. Nele, podemos encontrar todos os elementos que caracterizam a fico da autora, em um dilogo evidente com as obras que a precedem, e ainda os atributos inerentes ao engajamento potico. Ao contrrio do engajamento social, que se d principalmente no contedo e permanece restrito aos contextos de ordem poltica e social, o engajamento potico caracterizaria as obras que, em apresentando igualmente um comprometimento com as questes polticas e sociais de um determinado perodo histrico, revelam uma problematizao mais ampla da realidade a partir do questionamento dos prprios meios poticos de expresso. Um engajamento expresso, ao mesmo tempo e de modo inseparvel, no contedo e na forma. Ao engajamento potico pertencem obras que normalmente no so valorizadas como engajadas. o caso de A hora da estrela. 3

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea Em seu ltimo romance publicado em vida, a autora inovaria no s em relao tendncia literria dominante no perodo ps-64 que, para efetuar uma denncia poltica e social, optara por uma linguagem de cunho realista quanto em relao aos seus escritos anteriores. De um lado, novamente a escritora destacar-se-ia por criar uma narrativa que questionava os meios poticos de expresso, como o fizera quando da publicao de Perto do corao selvagem. De outro, ao dialogar com seus prprios romances, colocaria em xeque suas escolhas estilsticas e conteudsticas. Depois das experimentaes narrativas e dos mergulhos existenciais, a autora construiu, pela primeira vez, um romance com intenes claras de atuar politicamente, empreendendo um criticismo social. A hora da estrela foi em grande medida uma resposta de Lispector aos que a condenavam por manter sua literatura alheia aos intensos acontecimentos polticos e sociais da poca: o autoritarismo e a violncia praticados pela ditadura militar. fato que Clarice Lispector declarou, certa vez, que no se considerava uma escritora participante nem engajada em movimentos de qualquer espcie1. Voltada para a investigao da experincia interior individual, a autora parecia se auto-posicionar no plo oposto de seus colegas escritores que, como afirmou, por opo e engajamento defendem valores morais, polticos e sociais, outros cuja literatura dirigida ou planificada a fim de exaltar valores morais, geralmente impostos por poderes polticos, religiosos etc., muitas vezes alheios ao escritor2. Mas, se Clarice recusou toda e qualquer ordem de cartilha polticoliterria, a conscincia da funo social da literatura emerge em A hora da estrela com uma fora at ento indita na obra da autora. Surgindo em um momento especial de sua trajetria literria, esse romance o 4

resultado final da angstia criativa que acompanhou Clarice do incio da dcada de 70 at a sua morte, em 1977. Nesse perodo, sua obra encontrou um ambiente de recepo crtica contraditrio. De um lado, crescia o seu prestgio junto a um certo crculo de intelectuais brasileiros. De outro, Clarice era uma das vtimas das patrulhas ideolgicas, expresso cunhada pelo cineasta Carlos Diegues para definir a presso exercida por determinados ativistas intelectuais de esquerda sobre os artistas que no vinculavam suas obras diretamente a uma luta engajada contra a ditadura militar. Para esses, Clarice, alm de no fazer obras de denncia e de no procurar retratar um quadro poltico e social, era autora de romances excessivamente filosficos, hermticos, portanto difceis de serem compreendidos pelas massas. Ao no se enquadrar dentro da maior parte da produo romanesca da poca, Clarice recebeu o rtulo de alienada. Sem dvida esse ambiente contraditrio levou a autora a uma reflexo sobre sua prpria obra. O caminho percorrido pela narrativa clariceana de gua viva at A hora da estrela reflete bem as angstias criativas de Clarice. Em gua viva, o predomnio do processo escritural leva o enredo a se limitar a um tnue fio narrativo. verdade que em obras anteriores j se faz nitidamente presente a nfase da linguagem sobre o enredo, ou seja, do processo escritural sobre o encadeamento de aes, como em A paixo segundo G.H. (1964), por exemplo. No entanto, gua viva obra definida pela autora simplesmente como fico, sem gnero narrativo bem delineado distendeu ao extremo os limites da prosa ficcional, constituindo, na verdade, um anti-romance: sem personagens, sem tempo, sem espao, apenas uma narradora, uma pintora que escreve uma carta para um amante, destinatrio que poucas vezes percebido no decorrer da narrativa. O livro todo ele um longo monlogo interior, na fronteira 5

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea entre o dirio ntimo, autobiogrfico mesmo, e a reflexo filosfica. Ao mesmo tempo, a linguagem tenta objectualizar-se, evitando o discurso analtico, para conseguir alcanar o ntimo das coisas, em uma perspectiva fenomenolgica: Sim, quero a palavra ltima que tambm to primeira que j se confunde com a parte intangvel do real3. Em seguida a gua viva, Clarice publica dois livros de contos A via crucis do corpo e Onde estivestes de noite, ambos de 1974, que podem ser considerados a anttese da obra anterior. Neles, a autora aumenta a nfase na fbula, ainda que em seu estilo particular, o qual recusa o naturalismo literrio em favor de uma linguagem inovadora. A hora da estrela vai manter um dilogo direto com os caminhos narrativos, em princpio antagnicos, de gua viva e de A via crucis do corpo e Onde estivestes de noite. No ltimo romance da autora, a fbula cresce em importncia ao mesmo tempo em que a reflexo sobre a linguagem e o ato de escrever tambm ganha status de protagonista da narrativa. No plano estilstico, a linguagem concretssima4 dos dois livros de contos vai se misturar s cores impressionistas e ao metaromanesco de gua viva. No plano temtico, Clarice fez nascer uma trama de ressonncias sociais, que recupera a tradio do romance regionalista nordestino de 30 ao mesmo tempo em que a subverte. Para empreender uma crtica social em A hora da estrela, Clarice apresenta uma escritura que, por vezes, metafrica e elptica e, por outras, mostra-se descarnada e direta. Assim ao contrrio de certos autores de 30, como Jos Lins do Rego e Rachel de Queiroz, que relegaram a preocupao com o questionamento da linguagem a segundo plano, construindo obras centradas na referencialidade , na problematizao do processo de escritura, mais do que no simples enfoque da vida miservel de uma imigrante nordestina, que se encontra o engajamento potico da escritora. 6

Para alm de mostrar-se engajada somente em um contedo de conotao poltica e social, Clarice Lispector incorporou a tenso poltica a sua prpria linguagem5. Ao questionar os estatutos narrativos tradicionais, ao duvidar da capacidade de sua prpria escritura em apreender o real, a autora transps para a tessitura do texto o impasse do escritor contemporneo diante das mazelas brasileiras. A idia de transposio da tenso poltica do contedo para a linguagem na obra literria se aproxima do entendimento de Benedito Nunes sobre a prosa moderna. Para o filsofo, o que caracteriza a prosa moderna o termo moderno entendido de modo mais amplo do que o modernismo como movimento literrio o desajuste entre a realidade e a sua representao, desajuste em suspenso ou recobrado por uma nova articulao estampado na forma ou na estrutura da obra6. O conceito formulado por Nunes , na verdade, uma sntese do pensamento de Joo Alexandre Barbosa para quem esse desajuste resultante do entrechoque entre indivduo e histria e se manifesta no s no nvel da expresso, mas tambm no da composio, provocando uma ruptura com os modelos literrios realistas:
Nesse sentido, o que se pe em xeque no a realidade como matria da literatura mas a maneira de articul-las no espao da linguagem que o espao/tempo do texto. [...] , deste modo, muito conseqente que o Moderno, em literatura e nas artes, esteja saturado pela conscincia en abme que a crtica traz em seu bojo e que se instala como substncia do texto criativo, abrindo sulcos de grande tenso no prprio tecido da composio7.

Machado de Assis, que para o ensasta o primeiro autor moderno das letras brasileiras, apresenta, a partir de Memrias pstumas de Brs Cubas, um estilo narrativo altamente consciente de sua ficcionalidade, o qual expressa o descompasso entre a representao e a realidade no no enunciado, que est impregnado de temas da poca do autor, mas na enunciao, a qual realiza a tarefa de conjugar metalinguagem e histria. 7

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea Com isso, Machado alcana que os aspectos da realidade sociais, psicolgicos, histricos sejam sempre percebidos e tratados sob tica textual: linguagem ficcionalizada pela operao incessante da prpria linguagem literria8. Toda a trajetria literria de Clarice Lispector marcada pela conscincia en abme de que nos fala o ensasta e pela necessidade de reinventar a linguagem para alcanar sentidos que escapam observao da realidade aparente e comunicao cotidiana desgastada pela automatizao. E, em A hora da estrela, ao empreender um criticismo social, nem por isso Clarice se submeteu lgica do real9 que orientou o engajamento da maior parte da produo literria da dcada de 70 , procurando expressar os problemas scio-polticos do Brasil a partir de uma tica textual. Se a conscincia da linguagem est presente em todos os romances da autora, em A hora da estrela a linguagem assume explicitamente o lugar de tema da narrativa, fazendo com que a crtica da realidade social e poltica presente na obra seja percebida como crtica da linguagem. transformando a linguagem da realidade em realidade da linguagem10 que o romance vai se engajar no mundo. Assim, o engajamento em A hora da estrela no pode ser entendido apenas em relao ao tema, mas sim como indissocivel do questionamento metapotico. Entender o engajamento do romance apenas a partir de sua trama mais evidente seria desconsiderar as diversas camadas semnticas que esta obra possui e que a fazem singular no quadro literrio brasileiro da dcada de 70 e at mesmo na literatura atual. Alm do tema, o engajamento em A hora da estrela se d em sua singular estrutura, tambm portadora de significado, repercutindo no plano das categorias narrativas que compem o romance principalmente autor, narrador e personagens , que terminam por 8

colocar em xeque os fundamentos da representao literria. A hora da estrela , portanto, um meta-romance, o que o faz ir alm da manifestao de um compromisso imediato do escritor com a crtica de um quadro social vigente, propondo uma reflexo mais ampla e complexa: a relao da esttica com a tica, relao esta que transcende pocas e lugares. Dessa forma, as opes narrativas da autora so muito mais do que apenas opes tcnicas ou estilsticas. So tambm elementos atuantes na construo do sentido poeticamente engajado da obra. Forma e contedo, em A hora da estrela, esto intimamente ligados. necessidade, que perpassou a literatura ps-64, de dar respostas s urgentes questes polticas e sociais do Brasil, Clarice Lispector contraps: este livro uma pergunta11. Mais do que fornecer respostas, A hora da estrela uma narrativa que se interroga todo o tempo e, sem fornecer concluses pr-acabadas, provoca o leitor, obrigando-o a formular suas prprias perguntas. Ao interrogar A hora da estrela, o leitor que acaba se descobrindo o grande interrogado diante de um romance cujo sentido muitas vezes se instala nos desvos da linguagem, tal o grau de problematizao da narrativa: Trata-se de livro inacabado porque lhe falta a resposta. Resposta esta que espero que algum no mundo ma d. Vs? (AHE, 22) Ao fazer recair a nfase de seu processo construtivo sobre a fico da realidade, e no sobre a realidade da fico, A hora da estrela no expressa contedos anteriores e externos obra. A realidade e seus contedos sociais, polticos, econmicos e psicolgicos so na verdade construdos, poeticamente, na obra, ao mesmo tempo em que a prpria obra se constri. Sujeito e objeto, isto , autor/leitor e obra no se relacionam com a realidade em estado bruto, mas poeticamente transfigurada. Assim, o ltimo romance de Clarice deve ser sondado no seu prprio processo de construo, no que ele tem de inventivo, 9

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea realizativo e potico. O jogo de transfiguraes em A hora da estrela A hora da estrela constri a realidade na escritura com base no princpio compositivo da transfigurao identitria, definido pelo filsofo Benedito Nunes como um jogo da identidade12. Autor, narrador e personagem apresentam seus desempenhos e posies constantemente intercambiados, quebrando a objetividade tpica de um romance que meramente buscasse copiar a realidade. O autor no se esconde por trs de um narrador, mas com ele se confunde. O narrador no se distancia da personagem para apreend-la com neutralidade, mas nela se projeta, projetando-se assim sobre ela tambm a escritora. Em ltima instncia, as fronteiras com que trabalhou a literatura engajada ps-64 entre realidade e fico so questionadas. Pois a narrativa ficcional de A hora da estrela no um espelho que devolve uma imagem que se pretende fiel realidade. Na verdade, ela empreende um movimento especular, nas duas acepes da palavra, movimento refletor e questionador ao mesmo tempo, ou seja, especulao, sondagem da realidade na linguagem. O eixo principal de tenso em A hora da estrela a relao entre autor, narrador e personagem. Explorando os limites entre as categorias narrativas, Clarice vai questionar a tradicional oposio entre representao literria e realidade, comumente identificada a primeira como fico ou seja, algo que no real, inveno ou mentira e a segunda como a verdade. Desse modo, deteremo-nos aqui na anlise dos intercmbios identitrios entre autor e narrador, bem como entre narrador e personagem, procurando demonstrar como o princpio compositivo do romance, baseado em um jogo de transfiguraes, quebra a noo de verossimilhana e de cpia da realidade, por intermdio de uma 10

desrealizao e um explcito artificialismo da narrativa. este processo de transfigurao de identidades, como demonstraremos ao final, que viabiliza a fico da realidade social, gerando o sentido poeticamente engajado da obra. Em A hora da estrela, a escritora nos apresenta trs histrias que se entrecruzam. Primeiro, a do escritor Rodrigo S. M., que narra a histria da imigrante nordestina Macaba no Rio de Janeiro; segundo, a da prpria Macaba, cujo retrato vai sendo construdo ao longo da obra. Terceiro, o narrador conta as desventuras da jovem imigrante no prprio ato de escrever. Se, na narrativa realista, a narrao no costuma ser tematizada, neste romance, o ato de narrar avulta como um tema, que se entrecruza com o que narrado. Assim, A hora da estrela um romance sobre uma imigrante nordestina, sobre um escritor no ato de criao e tambm sobre o processo escritural. Rodrigo S. M. o primeiro narrador homem no conjunto da prosa romanesca de Clarice Lispector. Mais do que uma escolha de ponto de vista, expressar no feminino a voz narrativa uma marca da escritura clariceana. Antes de A hora da estrela, somente uma vez em seus romances um personagem masculino assumiu o lugar central na trama, ainda que no o de narrador: Martim, de A ma no escuro. A autora no optou toa por um narrador masculino em seu nico romance engajado. Uma das crticas mais recorrentes obra clariceana foi a de verter um subjetivismo excessivo, demasiadamente lrico e quase confessional, o que, segundo lvaro Lins, seria uma caracterstica da literatura feminina13. Ao eleger um narrador masculino, o que Clarice desejava no era enquadrar sua escrita nos moldes do cnone literrio, dominado por escritores homens, mas responder s crticas que viam a revelao de uma escritura feminina, e o que quer que isso possa implicar, como 11

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea um defeito. Ironicamente afirmou: Alis descubro eu agora tambm eu no fao a menor falta, e at o que escrevo um outro escreveria. Um outro escritor, sim, mas teria que ser homem porque escritora mulher pode lacrimejar piegas (AHE, 28). O narrador de A hora da estrela se prope, ento, a construir uma histria exterior e explcita, com comeo, meio e gran finale (AHE, 27). Ao contrrio da tnica de toda a fico da autora, na qual os fatos so quase meros pretextos para uma sondagem da existncia interior Rodrigo S. M. se diz apaixonado por fatos e prope se debruar exclusivamente sobre eles: Apaixonei-me subitamente por fatos sem literatura fatos so pedras duras e agir est me interessando mais do que pensar, de fatos no h como fugir (AHE, 30). Clarice opta, portanto, por desenvolver uma narrativa a partir de uma persona ficta que prega, em princpio, o oposto do que se poderia identificar como caractersticas gerais de sua fico, acostumada a centrar sua investigao em fatos subjetivos, e no objetivos, atravs do processo da escrita. Ainda que Rodrigo S. M. deixe deduzir que esse no era o seu estilo no passado, o modo como ele decide inicialmente narrar o inverso da escritura clariceana. Transgredir, porm, os meus prprios limites me fascinou de repente. E foi quando pensei em escrever sobre a realidade, j que essa me ultrapassa. Qualquer que seja o quer dizer realidade (AHE, 31). Como vimos, o narrador uma resposta aos que acusavam a escritora de escrever femininamente. Mas a escolha de um suposto ponto de vista masculino em A hora da estrela no se deve apenas vontade da autora de se contrapor s crticas. Para aqueles que vinculavam seu estilo ao seu sexo, analisando sua obra a partir de conceitos apriorsticos, Clarice prope um jogo de transfigurao, assumindo de maneira explcita um fingimento que afirma a autonomia 12

da literatura face realidade, seja ela a externa ou interna ao autor. Primeiro, a autora comea por quebrar a iluso de realidade da narrativa ao assinar Dedicatria do autor (Na verdade, Clarice Lispector) (AHE, 21). Ao contrrio da narrativa realista que adotou inmeros estratagemas para disfarar a voz do narrador e assim dar a impresso de que a narrativa se conta a si prpria , Clarice no s inventa um narrador que expe seu processo criativo, como tambm revela a verdadeira pessoa que h por trs da escritura, o autor. Rodrigo S. M. no um personagem refletor, como idealizou o romancista Henry James, pelo pensamento de quem o autor poderia desenvolver suas idias sem comprometer o carter verossmil da histria ao revelar ao leitor a presena de um autor e, por conseguinte, a artificialidade da narrativa. Por outro lado, o narrador clariceano pode, em princpio, se aproximar da definio de autor implcito formulada pelo terico Wayne Booth, tal qual explica Lgia Chiappini:
O autor implcito uma imagem do autor real criada pela escrita, e ele que comanda os movimentos do narrador, das personagens, dos acontecimentos narrados, do tempo cronolgico e psicolgico, do espao e da linguagem em que se narram indiretamente os fatos ou em que se expressam diretamente as personagens envolvidas na histria14.

Entretanto, o autor em A hora da estrela vai alm, mais ousado. Longe de se mascarar todo o tempo atrs de personagens ou vozes narrativas, ele muitas vezes se revela claramente, explcito, confundindo o leitor ao colocar em dvida, logo no incio da obra, a autoria da narrao. Quem enuncia o autor, na verdade Clarice Lispector, ou Rodrigo S. M.? Em A hora da estrela, a simbiose entre autor e narrador acontece tanto no enunciado quanto na enunciao. sabido que este romance possui um certo nvel autobiogrfico. Primeiro, Clarice teve a idia de escrever A hora da estrela na Feira de So Cristvo (Rio de Janeiro), reduto popular tradicional entre os imigrantes nordestinos que a escritora 13

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea costumava freqentar aos domingos com a amiga Olga Borelli. Ali mesmo produziu as primeiras pginas do romance, como conta a bigrafa Ndia Battella Gotlib15. O narrador diz: que numa rua do Rio de Janeiro peguei no ar de relance o sentimento de perdio no rosto de uma moa nordestina (AHE, 26). E completa afirmando que, como Clarice, cresceu no Nordeste. A hora da estrela tambm uma obra agnica, publicada pouco antes da escritora falecer, em dezembro de 1977. Ao escrever o romance, Clarice j sabia de sua doena incurvel e pressentia que no permaneceria no mundo por muito tempo. Assim, a conscincia da morte perpassa toda a narrativa, a ponto de Rodrigo S. M. declarar: a morte que nesta histria o meu personagem predileto (AHE, 103). O mesmo acontece com a obra pstuma Um sopro de vida (1978), escrita concomitantemente histria de Macaba. No entanto, nem sempre o leitor tem as informaes biogrficas que ajudam a perceber o dilogo da obra com a vida do autor. E quase sempre a biografia do romancista no necessria para apreender o sentido de seu romance. Mas, desde gua viva, a autora vinha trabalhando com as fronteiras entre o relato autobiogrfico e a criao ficcional, ainda que privilegiando neste anti-romance o mergulho existencial conduzido pela escrita narrao de fatos de sua vida. Assim, o autobiogrfico em Clarice Lispector no pode ser entendido do modo como se convencionou defini-lo: uma narrativa que pretende reconstruir a trajetria existencial do autor, reavivando fatos passados de sua vida. Em gua viva, a narradora afirma: Muita coisa no posso te contar. No vou ser autobiogrfica. Quero ser bio16. Parece evidente, portanto, que tambm no caso de A hora da estrela, e no de Um sopro de vida, Clarice quis manter a dubiedade vida e obra, realidade e fico, para afirmar que a literatura uma 14

experincia que quebra fronteiras entre o real e o imaginrio: No se trata de narrativa, antes de tudo vida primria que respira, respira, respira (AHE, 27). No plano da enunciao, as figuras da autora e do narrador tambm se confundem. Na dedicatria, o autor, assumidamente Clarice Lispector, faz uma oferenda inusitada. Ao contrrio das dedicatrias tradicionais em que normalmente se homenageia, em linguagem econmica, pessoas queridas ou marcantes para a trajetria do escritor , a autora faz desse recurso tambm um espao de criao, cujo tom potico vai estabelecer uma continuidade com as primeiras linhas do romance. Ou seja, a dico de Clarice Lispector-autora no se diferencia da de seu personagem narrador. Por exemplo, a autora invoca na dedicatria seres mgicos e mitolgicos de diversas culturas gnomos, anes, slfides e ninfas que me habitam a vida (AHE, 21) para em seguida afirmar o mistrio que envolve a condio humana em contraposio defesa da estrita racionalidade:
E e no esquecer que a estrutura do tomo no vista mas sabe-se dela. Sei de muita coisa que no vi. E vs tambm. No se pode dar uma prova de existncia do que mais verdadeiro, o jeito acreditar. Acreditar chorando (AHE, 22).

Do mesmo modo, estabelecendo uma continuidade com as palavras de Clarice ela prpria, a narrativa de fato ficcional se inicia com uma descida do narrador s origens, com uma religao do homem natureza, com o reconhecimento da parcela de desconhecido que envolve qualquer manifestao de vida:
Tudo no mundo comeou com um sim. Uma molcula disse sim a outra molcula e nasceu a vida. Mas antes da pr-histria havia a pr-histria da pr-histria e havia o nunca e havia o sim. Sempre houve. No sei o que, mas sei que o universo jamais comeou (AHE, 25).

significativa tambm a passagem que a autora empreende, na 15

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea dedicatria, da forma transitiva direta do verbo dedicar para a pronominal. Do dedico esta coisa a, Clarice passa em seguida ao dedico-me (que, etimologicamente, significa dizer atravs de si para), levantando a questo do indivduo que existe por trs de uma obra literria e que nela vive, do criador que se confunde com sua criao. Ao oferecer a si e a sua obra a vrios compositores mortos de Bach a Schnberg que se imortalizaram atravs de sua arte, evocando as impresses sinestsicas que a msica suscita nela, a autora estabelece uma indiferenciao entre a vida e a arte:
Dedico-me tempestade de Beethoven. vibrao das cores neutras de Bach. A Chopin que me amolece os ossos. A Stravinsky que me espantou e com quem voei em fogo. Morte e Transfigurao, em que Richard Strauss me revela um destino? (AHE, 21)

Clarice no esconde, dessa forma, que Rodrigo S. M. uma mscara, sua imagem refletida pelo espelho mgico do fazer artstico. E tambm no o na medida que a autora busca uma capacidade de ser o outro, de despersonalizar-se para captar a existncia do outro pelo exerccio da linguagem, por um certo estado de transe induzido pela palavra. Este processo de transfigurao lembra alis uma frase de Fernando Pessoa, que dizia: Quero ser todos para ser cada vez mais eu prprio. Algo como uma despersonalizao mediante a qual o escritor, superando os seus limites, reconhecendo o outro, outrando-se, como afirmava o poeta da heteronmia , busca uma essncia que no diz respeito somente sua subjetividade, mas condio humana, o que se consegue pelo fingimento artstico. Na dedicatria, Clarice assume:
Esse eu que vs pois no agento ser apenas mim, preciso dos outros para me manter de p, to tonto que sou eu enviesado, enfim que que se h de fazer seno meditar para cair naquele vazio pleno que s se atinge com a meditao (AHE, 21).

Assim, Rodrigo S. M. e no Clarice Lispector ao mesmo tempo. Brincando com o leitor, a autora o induz a confundi-la com o narrador, 16

para depois negar o autobiogrfico ao conferir vida prpria narrativa frente realidade. Refletindo sobre o foco narrativo em A hora da estrela, Clarisse Fukelman afirma:
A intrigante Dedicatria do Autor (Na verdade Clarice Lispector) nos apresenta um ser duplo. Uma das faces, externa, masculina neutra, sugere uma categoria ou funo; a outra face, mal escondida nos parnteses, a de Clarice Lispector, pessoa individualizada. Ao colocar entre ambas a expresso na verdade, somos tentados a confrontar as duas imagens. Mas este ser no pode ser visto como um ou outro lado. fruto da articulao de ambos17.

possvel dizer ainda que tambm a personagem Macaba participa dessa articulao. A nordestina constitui o terceiro vrtice desse espelho triangular no qual as identidades narrativas se confrontam. Como Rodrigo S. M., Macaba tambm uma criao original na trajetria literria de Clarice Lispector: a primeira mulher de seus romances a no pertencer a uma classe mdia letrada. Em um universo onde circulam Joana, Lucrcia, Virgnia, G. H., Lri e ngela, personagens que, apesar de em permanente conflito com o mundo, possuem na linguagem uma arma para enfrent-lo, Macaba de um abandono desconcertante. Normalmente identificada pela crtica com suas personagens femininas como Joana, de Perto do corao selvagem, na qual lvaro Lins apontou a presena visvel e ostensiva da personalidade da autora18, Clarice criou como figura central de seu ltimo romance publicado em vida um ser que, pelo menos na camada mais aparente, o oposto de si: pobre, feia, iletrada e ignorante. A autora foi buscar nos lugares onde a classe mdia e alta evitam circular o subrbio, o cais do porto, a zona e as ruas sujas do centro da cidade grande aquela que talvez a sua mais comovente personagem e em torno da qual construiu uma das mais contundentes crticas sociedade brasileira levadas frente pela literatura nos anos 70. 17

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea De Macaba, o leitor saber que nasceu no interior de Alagoas, tem 19 anos, perdeu os pais muito cedo e foi criada desde pequena pela tia sem nenhum amor. O Rio de Janeiro surge para a personagem depois que sua nica parenta no mundo tambm morre. O melhor que a tia legou a ela foram alguns parcos conhecimentos de datilografia, com os quais a nordestina, apenas semi-alfabetizada, tenta mediocremente se sustentar na cidade grande. Trabalha em uma firma de representante de roldanas, da qual ser em breve demitida por no conseguir realizar um trabalho correto e limpo. Divide um quarto de penso com outras quatro moas, as Marias, e alimenta-se somente de cachorro quente. magra, encardida e murrinhenta, estando abaixo das prostitutas na escala mercantil da sociedade porque nem ao menos tem um corpo digno de ser vendido. Nada nela era irisdescente (AHE, 42), conta o narrador. E, alm de tudo, era incompetente para a vida (AHE, 39). Quando no est no trabalho, circula pelas ruas do centro da cidade e pelo cais do porto, e uma vez por ms vai ao cinema. Sua atriz preferida Marilyn Monroe. De madrugada, ouve baixinho a Rdio Relgio, que fornece hora certa e informaes culturais, as quais ela no entende, tendo especial atrao pelos anncios. Namora o metalrgico Olmpico de Jesus at ser trocada por sua colega de trabalho, Glria, carioca da gema, oxigenada e robusta, na qual Olmpico v a promessa de entrar para o cl do Sul. O pice de sua vida se d ao consultar uma cartomante indicada por Glria, que lhe revela a mediocridade de sua existncia e lhe prev um futuro de estrela de cinema. Porm, a cidade grande se mostra to ou mais implacvel com os socialmente marginalizados quanto o serto nordestino. A personagem, depois de tambm subexistir no Rio, acaba sendo atropelada por um Mercedes Benz ao deixar a cartomante e morre uma morte ordinria, solitria e miservel. Ser humano socialmente invisvel, que no faz falta a ningum (AHE, 18

28), Macaba rene em si todo um contigente de pessoas que circulam annimas pelas grandes cidades do pas, alimentando uma sociedade tcnica para a qual so meros parafusos dispensveis (AHE, 44). A alagoana , para Eduardo Portella, uma alegoria regional19. S nomeada quinze pginas depois do incio do romance, a nordestina previamente definida por Rodrigo S. M. como uma moa to antiga que podia ser uma figura bblica (AHE, 46). De fato, o nome Macaba derivado de Macabeu, apelido de um judeu chamado Judas, filho de Matatias, que formou e liderou, no ano de 166 a. C., um exrcito de resistncia ocupao grega de Jerusalm. Os dois Livros dos Macabeus que constam da Bblia so dedicados a narrar a valentia dos israelitas comandados por Macabeu frente violncia e s arbitrariedades da ocupao inimiga. Ao nome-la assim, Clarice resgata sua prpria origem judaica e a trajetria de sua famlia que deixou sua terra natal, a Ucrnia, ao fugir dos conflitos gerados pela Revoluo Russa , ressaltando a fora e a perseverana que caracterizou a histria do povo judeu diante da intolerante e cruel perseguio a que foram submetidos ao longo de sculos. Mas, face absoluta subservincia de Macaba s pessoas e s regras sociais que a cercam, seu nome que remete a uma resistncia vitoriosa opresso sugere uma ironia do narrador. verdade que a nordestina no possui nem resqucios da identidade pessoal e coletiva a qual, ainda que fornecida pela religio, fez a fora militar e poltica dos judeus contra os gregos no episdio relatado pelo Livro dos Macabeus. Macaba, as Marias, Olmpico e Glria no se reconhecem uns nos outros como oprimidos, no tm conscincia de classe. O fato de Macaba e Olmpico se aproximarem por serem ambos nordestinos, bichos da mesma espcie que se farejam (AHE, 59), se deve mais ao desajuste cultural que enfrentam ao migrar para o Sudeste brasileiro do 19

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea que a uma identidade scio-poltica, que no costuma ocorrer nem mesmo no prprio Nordeste. Somente uma vez na narrativa, a nordestina parece estar prestes a vislumbrar sua condio na sociedade contempornea ao ser atrada pelo ttulo de um livro sobre a mesa do patro, Humilhados e Ofendidos. No entanto, conclui logo em seguida que ningum jamais a ofendera, tudo o que acontecia era porque as coisas so assim mesmo e no havia luta possvel (AHE, 56). Mas, se o nome de Macaba uma ironia por contraste entre o que ela e o que foram os personagens bblicos, ele no deixa de ser tambm uma referncia luta trans-histrica dos oprimidos contra os opressores. Para alm da alegoria regional, Macaba representa o lmpen do sistema capitalista do Brasil e de onde mais prepondere a lgica da mais-valia, personificao do fracasso social do tecnologicamente avanado mundo contemporneo, tal como assinala o narrador:
Como a nordestina, h milhares de moas espalhadas por cortios, vagas de cama num quarto, atrs de balces trabalhando at a estafa. No notam sequer que so facilmente substituveis e que tanto existiriam como no existiriam. Poucas se queixam e ao que eu saiba nenhuma reclama por no saber a quem. Esse quem ser que existe? (AHE, 28)

A dimenso simblica de seu nome a tira de um isolamento, de uma solido na Histria, para dar-lhe a identidade social que ela, como pessoa, no tem. Como personagem individualizada, Macaba nica, mas o seu sofrimento e a opresso de que vtima so antigos. Sem querer entrar em um tema especfico da Filosofia da Histria, sendo ou no a histria de todas as sociedades que j existiram a histria da luta de classes20, seu nome a conecta a um processo poltico atemporal, inserindo-a na linhagem de uma resistente raa an teimosa que um dia vai talvez reinvindicar o direito ao grito (AHE, 99). Assim, a abertura de significados vinculados personagem indica que ela no personificao pura e simples de uma determinada situao social. Macaba um ser particular, que no surge diretamente do 20

cotidiano, mas vai se construindo no texto. Construo difcil, pois Rodrigo S. M. parte no da cpia de um ser que existe na realidade, mas de algo que pegou no ar de relance, o sentimento de perdio no rosto de uma moa nordestina (AHE, 29). Desrealizando o seu relato, recusando a imitao de tipos sociais, ele revela que as informaes sobre a nordestina que surgem da observao emprica so poucas. O narrador tira Macaba de si como o ator que busca, a partir de um texto prvio, compor um personagem, que s se materializa, passa a existir realmente, quando o corpo e a sensibilidade do artista so capazes de emprestar-lhe vida:
Alis, o material de que disponho parco e singelo demais, as informaes sobre os personagens so pouco e no muito elucidativas, informaes essas que penosamente me vm de mim para mim mesmo, trabalho de carpintaria (AHE, 28).

Rodrigo S. M. no copia realisticamente um tipo social representativo de uma classe oprimida. Ele nos d a conhecer a personagem no a partir do ambiente social, das prticas comunitrias, dos influxos hereditrios. No procura construir um painel da sociedade para que a personagem se revele. Pelo contrrio. na construo da personagem, efetuada nos impasses da prpria narrativa, que a sua singularidade humana desponta para alm das suas caractersticas de classe social. Com isso, Macaba foge dos clichs que costumam servir de base para a formulao de personagens oprimidos nos romances de compromisso social. J no a vemos como mero produto da sociedade, mas em sua complexidade humana. Desse modo, Macaba vai nascendo pari passu com a narrativa, se delineando em meio, e de modo inseparvel, s consideraes do narrador sobre o ato de escrever. O vago sentimento captado na rua impelido a tomar forma literria por uma culpa do escritor em relao nordestina. Ao mesmo tempo, o narrador confessa sentir medo diante 21

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea da pobreza da personagem e de seu destino. Mais do que denunciar, j que ele no sabe o qu nem para quem diante da maquinaria annima21 que rege o mundo, Rodrigo S. M. realiza uma catarse social pelo processo de escritura: ela me acusa e o meio de me defender escrever sobre ela (AHE, 31). A percepo da indigncia social de Macaba vai conduzir Rodrigo S. M. a tomar conscincia do lugar que o mundo contemporneo destina ao escritor. Os signos da sociedade de massa perpassam toda a narrativa. Marilyn Monroe, coca-cola, Mercedes Benz e anncios publicitrios definem o universo simblico no qual a nordestina e o narrador circulam. E, nesse universo que transforma o consumo em fetiche, aqueles que esto na contramo do mercado Macaba por no ter dinheiro e Rodrigo S. M. por se recusar a ser vendvel (AHE, 104) so desajustados. Em uma dimenso social, do mesmo modo que a nordestina pea descartvel na engrenagem econmica que rege o mundo capitalista, o narrador, cuja profisso escrever, tambm se descobre destitudo de seu poder e de sua importncia na sociedade tcnica, j que o que produz possui, em geral, um valor muito mais simblico do que monetrio. E, se sua atividade no se traduz em riqueza material, mesmo o valor simblico se v diminudo. Assim, criando algo que se recusa a ser produto, com um domnio da linguagem que foge ao comum e que o conduz a uma conscincia aguda da condio humana, o escritor no reconhecido e no se reconhece em seus contemporneos, um ser margem do processo econmico-social: Sim, no tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconfiana de que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim (AHE, 33). Rodrigo S. M. se aproxima mais ainda de Macaba ao dar a ela 22

uma profisso que, ao menos na parte mecnica, se assemelha ao trabalho do escritor: datilgrafa. A nordestina , assim como o escritor, uma profissional que lida com palavras. Mas sua atividade se restringe mera reproduo e ela no compreende aquilo que datilografa. O escritor, ao contrrio, tem na linguagem escrita sua forma de pensar o mundo. Macaba no domina a linguagem e, portanto, no capaz de compreender o mundo e enfrent-lo. Decora as informaes inteis porque fragmentadas e desvinculadas de qualquer reflexo, bem ao gosto da comunicao de massa divulgadas pela Rdio Relgio e as reproduz como um gravador. No sabe ao menos o que significa cultura e se deslumbra com termos distantes do seu universo como efemride, mimetismo, renda per capita, aristocracia. Destituda do arsenal lingstico, a nordestina no capaz de pensar sobre aquilo que a cerca e nem sobre si prpria. Sequer se d conta de suas tremendas carncias. O fato de ser uma imigrante acentua a sua incomunicabilidade. Culturalmente descontextualizada, Macaba enfrenta o choque entre o universo do homem do serto, preso concretude de sua realidade, e o do habitante da metrpole, que se v obrigado a decodificar todo o tempo signos e imagens simblicas da sociedade de massa. Sem a reflexo que s a linguagem permite formular, a nordestina no capaz de projetar um futuro, de escolher um destino. Seu viver um ir vivendo toa (AHE, 29). A ausncia de necessidades e de objetivos e sua total incapacidade de indagar a si e ao mundo fazem de Macaba um ser primitivo, com uma existncia quase animal. Ela apenas fina matria orgnica (AHE, 55). Somente a msica linguagem ausente de abstraes e conceitos, que atinge diretamente os sentidos capaz de revelar imigrante uma vida interior. nesse ponto que Macaba se distancia dos outros personagens que ganham voz no romance. Olmpico, Glria e Madama Carlota 23

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea possuem uma capacidade de se comunicar que os salva de serem simplesmente conduzidos. O metalrgico o qual Clarice, evitando vitimizar o nordestino de um modo geral, apresenta como um homem sedento de poder, ladro e assassino percebe que dominar o cdigo lingstico significa ascenso social, e, com seu palavreado seboso (AHE, 63), verso proletria da retrica vazia do beletrismo, vai chegar um dia a deputado. O mesmo acontece com a ex-prostituta Carlota. Depois de velha, j sem os atrativos para exercer a profisso, resolve conjugar a malandragem aprendida no trottoir com sua capacidade de falar sem medo de palavras (AHE, 93) para tornar-se cartomante, sobreviver formulando um discurso que d aos outros uma esperana de futuro, ainda que no seja verdade. Quando, na narrativa, a nordestina enuncia em discurso direto, sua fala tosca e limitada. Por no ter a capacidade lingstica, ela parca de pensamentos e, portanto, de compreenso. Faz perguntas sem propsito e d respostas igualmente descabidas. E, na sua incapacidade de compreender o mundo, dialogando com ele, Macaba doce e obediente (AHE, 41). Assim, apesar de anunciar uma histria sem enfeites e colada aos fatos, o narrador exaspera-se com a alma exterior de Macaba, com o papel social que ela cumpre servilmente, e recusa-se a ser condescendente com a personagem, como tambm no consigo prprio. Na pobreza a que foi relegada a nordestina, ele v sua prpria situao como escritor. Mas, ainda que reconhea que ambos so marginais dentro da sociedade capitalista e tecnocrata, h entre eles um abismo social e cultural que no pode ser esquecido. Relevar a distncia que existe entre a sua condio social e a da personagem seria uma atitude hipcrita. Rodrigo S. M. diz: sou um homem que tem mais dinheiro do que os que passam fome, o que faz de mim de algum modo 24

um desonesto (AHE, 33). Como discerne ngela Maria Dias,

a relao entre o narrador e sua personagem excluda no se sustenta por nenhum tipo de paternalismo ou convencional protecionismo narrativo mas, ao contrrio, desmascara tais procedimentos. Aqui a exemplaridade distante e bem intencionada do narrador realista do romance politizado substituda pela aberta confisso de culpa22.

O narrador busca, ento, em Macaba aquilo que os irmana para alm da distncia imposta pela situao scio-cultural de cada um:
Sou obrigado a procurar uma verdade que me ultrapassa. Por que escrevo sobre uma jovem que nem pobreza enfeitada tem? Talvez porque nela haja um recolhimento e tambm porque na pobreza de corpo e esprito eu toco na santidade, eu que quero sentir o sopro do meu alm. Para ser mais do que eu, pois to pouco sou (AHE, 35).

Assim, pelas palavras do narrador que o leitor vai ter acesso ao ntimo da alagoana, aos sentimentos que conferem a ela uma humanidade que no consegue se exteriorizar. O narrador no esconde que ele quem interpreta e revela, com o seu domnio da linguagem, as sensaes finas da personagem, que ele quem procura adivinhar a realidade que existe no interior de Macaba, a qual nem ela mesma tem acesso:
[Macaba] No sei se posso ver sangue. [Narrador] Talvez porque sangue coisa secreta de cada um, a tragdia vivificante. Mas Macaba s sabia que no podia ver sangue, o resto fui eu que pensei (AHE, 89).

Se a narrativa se engendra inicialmente como forma de o escritor expurgar a culpa que alimenta em relao misria da nordestina, o narrador obrigado, ao perscrutar a condio social e existencial de Macaba, a uma descida em sua prpria condio de escritor e homem. Escrever a personagem escrever-se. Aqui o narrador se utiliza do mesmo jogo de regncia verbal empregado pela autora, Clarice Lispector, na dedicatria, com dedicar e dedicar-se. Como assinala Barthes, a palavra escritor designa, na origem, aquele que escreve no lugar dos outros23, que escreve para e a partir da perspectiva do outro. Assim, escrever no simplesmente descrever, afastado de seu objeto como 25

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea um observador neutro, mas dizer atravs de si, ser capaz de entregar a prpria subjetividade ao outro para lhe dar voz: Apesar de eu no ter nada a ver com a moa, terei que me escrever todo atravs dela por entre espantos meus (AHE, 39). Portanto, esse doar-se ao outro atravs da escritura no se faz sem riscos. Para mergulhar na alteridade preciso desnudar-se a si prprio. Se, por um lado, ele d vida a Macaba, por outro, a personagem quem porta uma verdade que ser para o narrador o elemento desestruturador de seu estilo narrativo e de sua vida. Diante da moa pobre e ignorante, Rodrigo S. M. est consciente de que no poder enfeitar a palavra, ter que falar simples, sob o risco de no conseguir revelar a sua delicada e vaga existncia (AHE, 26). E, ao concretizar a trajetria da annima datilgrafa, o narrador vai descobrir o outro que com ele24: Vejo a nordestina se olhando ao espelho e um ruflar de tambor no espelho aparece o meu rosto cansado e barbudo (AHE, 37). no difcil e tortuoso caminho de construo da narrativa, que Rodrigo S. M. vai tocar Macaba, confundindo-se com ela. Desse modo, o distanciamento entre narrador e personagem, entre narrador e histria, que caracteriza o romance realista, se rompe. O comprometimento do escritor, que se definiu inicialmente pela culpa, passa a se reger pela lgica afetiva da paixo. Sim, estou apaixonado por Macaba, a minha querida Maca, apaixonado pela sua feira e anonimato total pois ela no para ningum, assume o escritor (AHE, 86). S ele que a ama, que capaz de entregar-se (con)fuso amorosa, pode revelar seu ntimo, aquilo que ela tem de humano em sua ignorncia e pobreza. Na tentativa de contornar a afasia que define o ser social de Macaba, Rodrigo S. M. se v diante do silncio que envolve sua prpria linguagem. Pois o que ele de fato busca, a verdade de Macaba que 26

tambm a sua verdade, sempre um contato interior e inexplicvel e no tem uma s palavra que a signifique (AHE, 25). O ntimo do outro, para alm das imposies sociais, o seu delicado essencial, s pode ser ouvido em uma linguagem que alcance o silncio. O silncio social da nordestina se transformar, ento, na linguagem do silncio de Rodrigo S. M. Portanto, aquilo que Rodrigo S. M. se prope a fazer de incio contar fatos em uma histria com comeo, meio e fim, adotando para isso uma linguagem impessoal e sem grandes engenhos artsticos, moda realista , ele no o faz. A histria comea pelo meio, o narrador cansa-se dos fatos e confessa:
O que me proponho contar parece fcil e mo de todos. Mas a sua elaborao muito difcil. Pois tenho que tornar ntido o que est quase apagado e que mal vejo. Com mos de dedos duros enlameados apalpar o invisvel na prpria lama (AHE, 33).

O narrador Rodrigo S. M./Clarice Lispector se diz interessado por fatos, mas seu material bsico no a realidade, e sim a palavra. E somente a palavra potica capaz expressar a verdade escondida no silncio da nordestina. A autora adota uma linguagem de economia verbal e ao mesmo tempo um estilo carregado de poeticidade, que preenchem o texto com elipses e associaes inesperadas, instaurando o silncio em meio prpria fala de Rodrigo S. M e, por conseguinte, tambm em meio de Macaba. Mas, paradoxalmente, no silncio, naquilo que permanece apenas sugerido nas entrelinhas, que a narrativa consegue apalpar o invisvel da histria exterior e explcita da datilgrafa:
Sim, mas no esquecer que para escrever no-importa-o-qu o meu material bsico a palavra. Assim que esta histria ser feita de palavras que agrupam em frases e destas se evola um sentido secreto que ultrapassa palavras e frases (AHE, 28).

Ao investigar a verdade da nordestina, Rodrigo S. M., mscara 27

Estudos de Literatura Brasileira Contempornea de Clarice, recusa uma narrativa objetivo-descritiva para buscar uma construo potica que alcance superar a defasagem entre o dizer e o ser, entre a palavra e a ao, e, finalmente, entre o eu e o outro. Assim, A hora da estrela vai encenar, no processo de escritura, o paradoxo da linguagem: a distncia entre homens e coisas, assim como a vontade de anul-la25. Assim, ao contrrio do que prope o narrador/escritor Rodrigo S. M., a autora desmimetiza a narrativa, colocando em xeque, na estrutura da obra, a representao da realidade. Ao desmimetizar o romance, A hora da estrela no pode ser entendido nem como expresso da subjetividade da autora isto , expresso de um psicologismo subjetivista , nem como uma tentativa de reproduo, de imitao e anlise do real em sua dimenso poltica, social, econmica etc. No assistimos no romance anlise, fundada nas certezas de um sujeito metodicamente municiado, da realidade. A obra inventa sua prpria realidade, no em termos de cpia, mas de inveno de um mundo o mundo da obra, que obedece ao seu prprio princpio compositivo de modo autnomo. Trata-se de uma narrativa que supera a dicotomia sujeito-objeto, pois, numa postura fenomenolgica, A hora da estrela antes apresenta a realidade uma realidade fruto de um artficio explicitamente artstico, que se assume como fico do que a explica e analisa. Na articulao de autor, narrador e personagem, a autora busca revelar a capacidade da literatura de apreender o outro, de transformar um ser em outro para alm das exigncias de uma coerncia lgica. Negando a objetividade de uma narrativa que se pretende onisciente, que almeja se aproximar do mundo com uma conscincia cartesiana, o romance mostra que mesmo a subjetividade construda, fruto de um dilogo contnuo e permanentemente renovado com os objetos e 28

com o outro. Em A hora da estrela, no h propriamente a opinio de um autor ou de um narrador. Mais do que como escritor, o narrador clariceano se define como um ator (AHE, 37), o fingidor por excelncia, que incorpora mscaras e dramatiza a narrativa, convidando o leitor a participar do jogo que o texto lhe prope. E a dinmica textual deste jogo tem por base a incerteza, a errncia, tanto por causa do narrador, que no se define de modo estanque, quanto pelas escolhas narrativas, que se do no prprio ato de escrita. O leitor literalmente chamado a participar da construo de sentido da narrativa. No so poucas as passagens em que o narrador se dirige diretamente ao leitor, sempre tratado respeitosamente pela terceira pessoa do plural, pedindo que ele duvide do que est sendo narrado e formule suas prprias perguntas. Diante de um narrador cuja identidade cambiante e de uma narrativa que questiona a si mesma todo o tempo, o leitor obrigado a dialogar com a obra. Assim, com a transfigurao do sujeito narrativo e com o carter dbio da enunciao, o romance recusa o princpio de percepo objetiva do real que orientou a literatura realista e pelo qual a viso do autor, disfarado em narrador, a que vale, eliminando a perspectiva do outro do horizonte de entendimento. Ao procurar um intercmbio de subjetividades, o resultado no uma verdade absoluta, normativa, que corresponderia objetividade absoluta do romance realista-naturalista, mas uma verdade multiperspectivada. O primeiro e nico romance engajado da trajetria literria de Clarice Lispector, ao no apresentar um ponto de vista delineado de modo realista, tambm no julga propriamente a realidade, mas a expe em todas as suas contradies:
Mas no estou seguro de mim mesmo: preciso perguntar, embora no saiba a quem, se devo mesmo amar aquele que me trucida e perguntar

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quem de vs me trucida. E minha vida, mais forte do que eu, responde que quer porque quer vingana e responde que devo lutar como quem se afoga, mesmo que eu morra depois. Se assim , que assim seja (AHE, 100).

Em acordo com o entendimento de Adorno sobre a obra de arte, ambgua por natureza, A hora da estrela recusa o dirigismo poltico, pois se afasta da inteno primeira de seu autor, que poderia ser expressa unicamente por um narrador ou personagem, ao inviabilizar qualquer objetividade categrica pela dialtica forma e expresso26. Tambm para Barthes, o sentido do trabalho do escritor, aquele cuja preocupao central est na elaborao da linguagem e no em referir-se realidade, ambguo:
[o escritor] sabe perfeitamente que sua palavra, intransitiva por escolha e por lavor, inaugura uma ambigidade, mesmo se ela se d como peremptria, que ela se oferece paradoxalmente como um silncio monumental a decifrar, que ela no pode ter outra divisa seno as palavras profundas de Jacques Rigaut: E mesmo quando afirmo, interrogo ainda27.

No plo oposto ao do escrevente que para Barthes aquele cuja escrita transitiva, sendo a palavra apenas um meio, um veculo de idias e representaes do mundo , o escritor, ao centrar-se sobre a linguagem, se afasta da doutrina e do testemunho, distanciandose tambm de uma conscincia ingnua que acredita ser possvel dar s palavras um sentido nico:
identificando-se a uma palavra, o escritor perde todo direito de apreenso da verdade, pois a linguagem precisamente aquela estrutura cujo prprio fim, quando ela no mais rigorosamente transitiva, de neutralizar o verdadeiro e o falso28.

A dubiedade do narrador encena, na estrutura da obra, as incertezas diante de um mundo que pretende se dividir em opostos, que excluem o outro e sua diferena ao subscrever uma verdade nica, gnese de toda intolerncia, seja ela de esquerda ou de direita. Tal como avalia Ronaldes de Melo e Souza, 30

o narrador que finge mltiplas vozes ou que realiza a mimesis de vrias atitudes constitui o exemplo extremo e srio da representao da alteridade. Este narrador caracterizado como fingidor cumpre a sublime funo de transmissor credenciado de todos os sentidos culturalmente consentidos pelos diferentes estratos sociais de uma comunidade histrica. No apresenta nenhuma ideologia em particular. Pelo contrrio, representa a disputa das ideologias em luta29.

Assim, sem prejuzo da caracterizao da nordestina como autntica representante de uma classe oprimida ao longo de nossa Histria, em tudo o que no mbito social a personagem tem de exemplar, a transfigurao de identidades que rege a composio da obra enseja um reconhecimento e uma identificao muito mais profundas. Macaba Rodrigo S. M. que Clarice Lispector, ou seja: no romance, autor e narrador no apenas se solidarizam com o sofrimento da personagem, mas so a personagem e seu sofrimento. O jogo de transfiguraes em A hora da estrela permite reconhecer o outro na sua humanidade. Esta identificao, alis, tem, na trama, um momento que sintetiza todo o esprito do romance: a morte de Macaba. No derradeiro instante da nordestina, na sua tristemente irnica hora de estrela, para alm da condio social da personagem, o narrador no se limita a descrever o evento, mas experiencia a sua prpria morte a sua e a de todos ns. Morte que, alm de abolir as diferenas dos desempenhos sociais, obriga a indagar, numa perspectiva filosfica, o sentido da existncia. No sim ltima palavra do livro , a despeito do absurdo da morte e da inutilidade de uma existncia, a afirmao da vida:
Macaba me matou. Ela estava enfim livre de si e de ns. No vos assusteis, morrer um instante, passa logo, eu sei porque acabo de morrer com a moa. Desculpai-me esta morte. que no pude evit-la, a gente aceita tudo porque j beijou a parede. Mas eis que de repende sinto o meu ltimo esgar de revolta e uivo: o morticnio dos pombos!!! Viver luxo (AHE, 105). E agora agora s me resta acender um cigarro e ir para casa. Meu

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Deus, s agora me lembrei que a gente morre. Mas mas eu tambm? No esquecer que por enquanto tempo de morangos. Sim (AHE, 106).

Por estas razes o romance se revela como a manifestao de um humanismo, comprometido no com projetos literrios a servio do poltico, mas com o ser humano numa amplitude j filosfica. Macaba no somente uma alegoria dos oprimidos no perodo ps-64, mas, como acima sustentamos, uma alegoria da opresso, personificao da diminuio do homem em sua humanidade. Trata-se de um reconhecimento do humano para alm das diferenas das ideologias em luta. Sem deixar de se alinhar com uma causa libertria, Clarice recusa reduzir sua literatura ao tipo de compromisso exigido pela esquerda no perodo ditatorial, ou seja, no pretende articular no romance uma tese de defesa dos oprimidos. Pelo contrrio, ela opta por figurar a ambigidade das relaes entre dominador e dominado, para alm de uma postura judicativa. Clarice no julga antes encena o drama vital que se desenrola em comunicao com as representaes ideolgicas que se entrechocam na sociedade. Longe dos maniquesmos, inclusive escapa de uma viso paternalista para com a indigncia, geralmente fruto do enfoque que reduz a significao da vida a um papel social, e que funcionaria, de um lado, por uma homologia entre misria social e bondade, e, por outro, entre egosmo e maldade. A vida apresentada em seus paradoxos, para alm de uma delimitao estanque entre bem e mal. Tanto assim que Olmpico e Macaba so, ao mesmo tempo e de modos diferentes, exemplos de fora e fraqueza. O primeiro, em seu egosmo e maldade, traz uma energia vital que o salva e que, por outro lado, esconde um frgil machinho, um homem que, na verdade, no passava de um corao solitrio pulsando com dificuldade no espao (AHE, 83). J Macaba, em sua ingnua bondade, a encarnao da pusilanimidade. Mas, em seu carter inofensivo, ela guarda uma capacidade silenciosa de resistir, afirmando a vontade de viver. 32

E no se diga, enfim, que uma vez empreendendo uma reflexo sobre a condio humana, ao invs de optar por uma simples denncia social, a escritora teria articulado no romance uma viso metafisicista e a-histrica, em suma, politicamente alienada viso que no levasse em considerao as dimenses poltica, econmica e social como atuantes na determinao da existncia. Pois justamente um evidente compromisso com o histrico em particular com o contexto poltico do Brasil nos anos de chumbo que permite situar a obra no plano do engajamento potico: engajamento pela preocupao com a tematizao da srie social e poltica atravs da oprimida Macaba; potico por no se limitar a exprimir contedos de ordem poltica, como fizeram as obras representantes do engajamento social. Como se v, Clarice realiza na estrutura da obra a tenso da Histria, pois a transfigurao de identidades, que pareceria primeira vista to-somente um processo esttico de composio romanesca, em ltima instncia resulta num compromisso tico alcanado pela arte. A obra encena um chamado, no horizonte histrico-social da poca e de todas as pocas , ao reconhecimento da alteridade e ao dilogo entre as diferenas. Notas
Este texto uma verso de parte da dissertao de mestrado O engajamento potico: linguagem e resistncia (A hora da estrela, de Clarice Lispector, e a literatura engajada ps-64), orientada pela profa Regina Dalcastagn e defendida na Universidade de Braslia em 2000. 1 Apud GOTLIB, Clarice - uma vida que se conta. So Paulo: tica, 1995, p. 436. 2 Apud FUKELMAN, Escrever estrelas (ora, direis), em A hora da estrela. 18 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1990, p. 5. 3 LISPECTOR, Clarice. gua viva. 4 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, p. 13. 4 GOTLIB, op. cit., p. 415. 5 SUSSEKIND, Flora. Literatura e vida literria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

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1985, p. 27. 6 NUNES, Benedito. Reflexes sobre o moderno romance brasileiro, em PROENA FILHO, Domcio (org). O livro do seminrio. So Paulo: LDR Editores, 1982, p. 45. 7 BARBOSA, Joo Alexandre. A modernidade no romance, em PROENA FILHO, Domcio (org). O livro do seminrio. So Paulo: LDR Editores, 1982, p. 23. 8 Idem, p. 25. 9 LUCAS, Fbio. Vanguarda, histria e ideologia da literatura. So Paulo: cone, 1985, p. 98. 10 BARBOSA, op. cit., p. 23. 11 LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. 18 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1990, p. 31. Toda vez que houver alguma citao deste romance no decorrer do captulo usaremos as inicias AHE, seguida do nmero da pgina. 12 NUNES, Benedito. O drama da linguagem. So Paulo: tica, 1995, p. 160. 13 LINS, lvaro. Experincias vrias: a transbordante, a incompleta e a falhada, em Os mortos de sobrecasaca. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1963, p. 186. 14 CHIAPPINI, Lgia. O foco narrativo. So Paulo: tica, 1994, p. 19. 15 GOTLIB, Clarice uma vida que se conta, p. 473. 16 LISPECTOR, gua viva, p. 36. 17 FUKELMAN, Escrever estrelas (ora, direis), p. 17. 18 LINS, op. cit., p. 186. 19 Apud GUIDIN, A hora da estrela de Clarice Lispector. So Paulo: tica, 1998, p. 50. 20 MARX e ENGELS, apud JAMESON, O inconsciente poltico. Trad. Valter Lellis Siqueira. So Paulo: tica, 1992, p. 17. 21 ADORNO, Theodor. Sartre e Brecht, engajamento na literatura. Cadernos de Opinio n 2. Rio de Janeiro, 1975, p. 31. 22 DIAS, ngela Maria. A escrita do corpo cariado. Tempo Brasileiro n 62. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985, p. 108. 23 BARTHES, Roland. Escritores e escreventes, em Crtica e verdade. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 33. 24 DIAS, op. cit., p. 105. 25 PAZ, Octvio, apud DIAS, A escrita do corpo cariado, p. 110. 26 ADORNO, op. cit., p. 30. 27 BARTHES, op. cit., p. 36. 28 Idem, p. 34. 29 SOUZA, Ronaldes de Melo e. O estilo narrativo de Machado de Assis, em SOUZA et al. Machado de Assis uma reviso. Rio de Janeiro: In-flio,

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1998, p. 65.

Joseana Paganini - Engajamento potico e transfigurao. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, no 10. Braslia, novembro/dezembro de 2000, pp. 3-35.

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