INFNCIA E DIVERSIDADE: SIGNIFICAES DE GNERO NO BRINCAR DE CRIANAS EM UMA BRINQUEDOTECA

Beatriz Belluzzo Brando Cunha* Maria de Ftima Arajo** Renata Fernanda Fernandes Gomes***

Resumo: O artigo analisa as significaes de gnero no brincar livre e espontneo de crianas em uma brinquedoteca de instituio infantil. A anlise baseia-se em pesquisa etnogrfica realizada com trinta e duas crianas, de ambos os sexos e idade entre quatro e cinco anos, durante o perodo de seis meses. Os resultados indicam que as crianas no so receptoras passivas dos significados culturalmente produzidos sobre as diferenas e identidades de gnero. Da mesma forma que reproduzem papis e comportamentos tradicionalmente atribudos ao masculino e ao feminino elas tambm desenvolvem processos de singularizao que subvertem a lgica binria para alm das fronteiras identitrias estabelecidas. Palavras-chave: Gnero. Brincar. Brinquedoteca. Perspectiva feminista. CHILDHOOD AND DIVERSITY: MEANINGS OF GENDER OF CHILDREN PLAYING IN A TOY LIBRARY Abstract: This paper investigates and analyzes the meanings of gender in the free and spontaneous play of children in the toy library of a childrens institution. The analysis is based on an ethnographic study carried out with thirty-two children of both sexes, ages 4 and 5, over a period of six months. The results indicate that children are not passive recipients of culturally produced meanings about the differences of gender identities. In the same way, they copy roles and behaviors that are traditionally attributed to the masculine and the feminine, they also develop processes of singularization that subvert binary logic beyond the established boundaries of identity. Keywords: Gender. Play. Toy library. Feminist perspective.

Introduo Este artigo tem como proposta refletir sobre as significaes de gnero (re)produzidas no brincar de crianas em uma brinquedoteca de instituio infantil. Contexto privilegiado de interao e socializao, a brinquedoteca um espao ldico que amplia as possibilidades da criana imaginar, fantasiar e expressar, por meio dos brinquedos e brincadeiras, sua singularidade, desejos, motivaes, conflitos, necessidades. Instncia mediadora do processo de apropriao, criao e inovao dos significados culturalmente produzidos, o brincar infantil , por excelncia, um meio de compreenso da relao que a criana estabelece com o mundo. Como produto e produtor de cultura, especialmente, de uma cultura ldica infantil integra a riqueza e a complexidade de uma cultura em que se encontram tanto as marcas das concepes adultas quanto a forma como a criana se adapta a elas (BROUGRE, 1998, p. 29).
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Alm de atividade essencial para o desenvolvimento infantil, o brincar se configura como importante dispositivo de produo e reproduo das diferenas e desigualdades de gnero atravs de esteretipos construdos e legitimados socialmente. Segundo a tradio cultural, meninos brincam de bola e carrinho, e meninas de boneca e casinha; meninos valorizam o fazer e o poder enquanto as meninas se preocupam mais com o ser e o ter (BROUGRE, 2004). Essa lgica binria classifica sexualmente os brinquedos e as brincadeiras, contribuindo para a reproduo de esteretipos e preconceitos difceis de serem desconstrudos. As diferenas de gnero no brincar infantil tm sido objeto de inmeros estudos nos mais diversos enfoques e contextos sociais, escolares e familiares (CONTI; SPERB, 2001; SOUZA; RODRIGUES, 2002; PONTES; MAGALHES, 2003; SOUZA, 2004; MORAIS, 2004; WANDERLIND et al., 2006; RIBEIRO, 2006; CRUZ; CARVALHO, 2006; KISHIMOTO; ONO, 2008). O presente estudo busca compreender como meninas e meninos vivem, pensam e representam o gnero em suas vivncias ldicas, e analisar a partir destas significaes como articulam as regras de convivncia social em um ambiente institucional. Para isso, recorre-se perspectiva feminista dos estudos de gnero, de orientao ps-estruturalista, para anlise do material emprico (SCOTT, 1995; LOURO, 2001; BUTLER, 2003; HALL, 2003). De acordo com esta perspectiva, gnero refere-se ao modo como as caractersticas sexuais so entendidas e representadas no campo social, ao longo do tempo, e suas conseqncias para a constituio da subjetividade. Identificar-se como sujeito masculino ou feminino, social e historicamente, implica instituir uma identidade de gnero. A ideia de identidade aqui adotada toma como referncia os estudos culturais que se contrapem a qualquer concepo essencialista ou fixa de identidade algo que, desde o Iluminismo, se supe definir o prprio ncleo ou essncia do nosso ser e fundamenta nossa existncia como sujeitos humanos (HALL, 2003, p. 10). Nesta abordagem, abre-se a possibilidade do sujeito assumir e experimentar mltiplas referncias identitrias, provisrias, cambiantes, definidas social e historicamente e no biologicamente , que se transformam num movimento dinmico e contnuo: se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas porque construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou uma confortadora narrativa do eu. A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia (HALL, 2003, p. 13). Nessa mesma linha, adota-se a concepo de criana e subjetividade da psicologia scio-histrica (VYGOSTKY, 1998) que concebe a constituio do sujeito como processo social e relacional, no qual este atua de forma ativa e criativa, a partir de instncias mediadoras entre a incorporao da cultura historicamente determinada e os processos de singularizao.
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O Conceito de Gnero: Histria e Perspectivas O conceito de gnero, tal como utilizado atualmente, est diretamente associado trajetria que o movimento feminista percorreu em vrios pases ocidentais ao longo do sculo XIX. O marco inicial de suas reivindicaes em prol da igualdade de direitos, cidadania e participao social e poltica concretizaram-se na luta pelo direito de voto das mulheres, denominado sufrgio universal. Posteriormente, estas se estenderam para preocupaes referentes organizao familiar, escolaridade e trabalho, provenientes, principalmente, de mulheres brancas pertencentes a setores da classe mdia. Contudo, somente a partir da dcada de 60, do sculo XX, que se observam manifestaes concretas e coletivas em relao insatisfao da condio de opresso feminina. Nesse momento, estas comeam a ecoar nos meios acadmicos e intelectuais, expressando em reflexes tericas questes polticas e sociais (LOURO, 2001). Primeiramente, com o objetivo de dar visibilidade cultura feminina, reivindicando seu lugar na Histria, intelectuais feministas privilegiaram em seus trabalhos temticas referentes condio da mulher como histrias da vida privada, maternidade, aborto, amor, prostituio, infncia, famlia, bruxas, loucas, domsticas, professoras, fazendeiras, empresrias, enfermeiras... O mundo acadmico ganhava, assim, novos contornos e novas cores (RAGO, 1998, p. 91). Estes trabalhos limitavam-se a abordagens meramente descritivas do gnero, tomado inicialmente como sinnimo de mulher e/ou para enfocar questes especficas do feminino. Nestes estudos, a histria das mulheres geralmente era relatada como se tivesse acontecido em oposio histria dos homens, como se desenvolvessem paralelamente em esferas distintas, restringindo ao universo feminino questes vinculadas privacidade. Segundo Joan Scott (1995), somente as descries de experincias femininas no so suficientes para a compreenso de como as relaes de gnero so construdas, como funcionam e como se transformam ao longo do tempo. No possvel o entendimento de qualquer um dos sexos por meio de reflexes isoladas, unidirecionais, dissociadas e descontextualizadas. O estudo de um implica o estudo do outro. Desta forma, considera que a abordagem descritiva no contribui para analisar nem questionar os paradigmas vigentes com relao situao de subordinao imposta s mulheres. Ao apontar os limites destes sistemas explicativos, que no abrangiam a complexidade da relao entre homens e mulheres, Joan Scott buscou desenvolver uma perspectiva analtica que contemplasse a dimenso relacional do gnero na constituio social da feminilidade e da masculinidade, apoiada nos pressupostos do paradigma ps-estruturalista, que oferece um mtodo de anlise dos processos pelos quais os significados so constitudos e pelos quais ns constitumos os significados (SCOTT, 1994, p. 23).
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Nesse momento, deslocou o foco de ateno do sujeito mulher para o gnero como categoria analtica. Para tal empreendimento, a autora considera que se deve dar nfase aos processos de significaes, ou seja, ao modo como o gnero comunicado, interpretado e representado nas relaes sociais em vez de buscar causalidades nicas, gerais e universais. Alm disso, preciso substituir a noo de poder central, dominante e soberano, pela concepo de poder elaborada por Michel Foucault (1979), segundo a qual, o poder atua em rede nas mltiplas direes institudas em um campo de foras, por meio de prticas cotidianas, atitudes tcitas, estratgias e tcnicas minuciosas. Assim, gnero significa o saber a respeito das diferenas sexuais (SCOTT, 1994, p. 12). Neste caso, especificamente, saber concebido conforme a perspectiva foucaultiana compreende os processos de significao engendrados pelas sociedades, ao longo do tempo, quanto s relaes entre homens e mulheres. Este saber no considerado como absoluto ou verdadeiro, universal, inquestionvel, pois a forma como produzido e utilizado implica em processos polticos que instituem relaes de poder. Portanto, saber no se restringe apenas a ideias, mas a instituies e estruturas, organizaes e prticas sociais e individuais. Concluindo, gnero o saber que estabelece significados para as diferenas corporais (SCOTT, 1994, p. 12). Estas consideraes permitem compreender que o universo feminino significativamente diferente do universo masculino. Entretanto, estas divergncias no so determinadas por caractersticas biolgicas, mas, sobretudo, por experincias histricas marcadas por valores, sistemas de pensamento, crenas e simbolizaes diferenciadas tambm sexualmente (RAGO, 1998, p. 96). Desta forma, os processos de subjetivao podem ser compreendidos como modos de existncia construdos historicamente, enredados nos e pelos dispositivos de poder, os quais, por sua vez, articulam as mltiplas dimenses constitutivas do ser nas relaes sociais. De acordo com esta concepo, homens e mulheres, crianas e adultos, esto sujeitos s conformaes/formaes de gnero, evidenciando tanto formas de resistncia femininas quanto dificuldades masculinas para corresponder aos padres normatizadores impostos pela sociedade. Nesse sentido, superar a lgica binria constitui-se enquanto premissa fundamental nos estudos feministas de gnero, pois oposies de categorias reprimem as ambigidades internas de cada uma delas (SCOTT, 1994, p. 20). As possibilidades contidas nesse modo de pensar a multiplicidade e a pluralidade constitutiva dos seres humanos permitem que se construa um novo olhar aberto s diferenas (RAGO, 1998). Alm de operacionalizar gnero como uma categoria analtica no questionamento e desconstruo das desigualdades estabelecidas entre homens e mulheres, hierarquias e vises hegemnicas do masculino e do
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feminino, a perspectiva feminista o utiliza como um importante instrumento poltico para transformao das relaes sociais e de gnero. Contexto e estratgias metodolgicas da pesquisa A pesquisa foi realizada na brinquedoteca de uma instituio infantil, de natureza filantrpica, numa cidade do interior paulista, que desenvolve projetos sociais voltados para crianas e adolescentes de baixa renda, na faixa etria de quatro a quinze anos, no contra-turno escolar. O espao da brinquedoteca integra uma pequena sala composta por trs estantes de madeira coloridas com brinquedos, ursos de pelcia (um enorme e outros menores), uma barraca cheia de bolinhas, um cabideiro com fantasias de palhao, mesinhas e cadeiras. Alguns desenhos infantis, colados nas paredes, complementam o cenrio. A disposio dos brinquedos obedece a uma classificao por sexo e idade. Em uma estante ficam os carrinhos, avies, caminhes, nibus, tratores, helicpteros, blocos de construo, jogos, etc. Em outra ficam as bonecas de vrios tipos e tamanhos, e os objetos do universo domstico: casinhas, fogo, sof, telefone, banheira, carrinho de supermercado, etc.; os ursos de pelcia ficam na terceira estante. Antes da realizao da pesquisa as crianas tinham pouco acesso brinquedoteca, pois a mesma ficava a maior parte do tempo fechada em virtude da falta de um educador para acompanh-las nessa atividade. Participaram do estudo trinta e duas crianas, de ambos os sexos e idade entre quatro e cinco anos. Elas foram divididas aleatoriamente em quatro grupos de oito que, ao longo de seis meses, participaram de dois encontros semanais com a pesquisadora no espao da brinquedoteca. No total, foram 48 encontros, cada um com duas horas de durao. A metodologia utilizada baseou-se na abordagem etnogrfica, que pressupe segundo Andr (2002), a interao constante entre o pesquisador e o objeto pesquisado, sendo o pesquisador o principal instrumento na coleta e anlise dos dados. A observao participante foi o principal instrumento metodolgico de apreenso das falas infantis e brincadeiras relacionadas a gnero. Estas foram descritas, de forma sistematizada, segundo episdios ldicos, intitulados conforme a temtica problematizada pelas crianas no brincar, para melhor compreenso e anlise dos fatos. Utilizou-se tambm como instrumentos complementares a filmagem de alguns momentos ldicos, entrevistas semiestruturadas com os educadores e ainda registros do dirio de campo referente a observaes do cotidiano da instituio e de conversas informais com os/as educadores/as sobre as crianas. Na produo e anlise dos dados, procedeu-se a uma leitura interpretativa, luz do referencial de gnero, dos temas mais significativos e recorrentes nas brincadeiras das crianas. Convm lembrar, conforme Souza e Sato (2001), que na pesquisa de orientao etnogrfica no h
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uma dicotomizao entre a coleta e a anlise dos dados, uma vez que, ao observar, paralelamente, fazemos interpretaes, selecionando o que h de mais significativo de acordo com os objetivos da pesquisa. Discusso dos resultados: significaes de gnero no brincar A interao com as crianas no espao da brinquedoteca nos permitiu apreender como os significados e representaes de gnero, construdos socialmente, so produzidos, reproduzidos e desconstrudos nas relaes ldicas, que meninos e meninas estabelecem entre si atravs do brincar livre e espontneo. Nas brincadeiras, elas tanto reproduzem a lgica da oposio binria entre o masculino e o feminino quanto a questionam e a subvertem. Para fins deste artigo, selecionamos para discusso alguns episdios ldicos que incluem questes nas brincadeiras entre meninos, entre meninas e entre meninas e meninos incluindo a pesquisadora. Entre as meninas, a reproduo de papis e tarefas do cotidiano domstico e familiar associados a manifestaes de afeto e cuidados foi uma constante nas brincadeiras de mame-filhinha e casinha. Mas, ao mesmo tempo em que reproduzem comportamentos tradicionalmente associados aos papis femininos, elas tambm introduzem valores e princpios relacionados independncia e autonomia feminina que revelam os novos lugares sociais alcanados pelas mulheres na sociedade contempornea. A expresso destes novos elementos, nos momentos ldicos, evidencia a historicidade e a apropriao ativa da cultura pela criana no brincar, como se pode ver no episdio A motorista. Na cena, composta por uma me solteira e seus dois filhos, Bia (a me) pega o carro para levar os filhos para visitar os avs. Dbora (a filha) pergunta: posso sentar no branco da frente? Bia: pode, mas o beb tem que ir no banco de trs. Segundo Laura Cipollone, a predominncia desse tipo de brincadeira entre as meninas revela a intensidade do papel social de cuidado que foi incumbido s mulheres em relao s crianas em praticamente todas as culturas. Alm disso, a autora ressalta que o ter entregue s mulheres a funo de cuidar das crianas nos primeiros anos de vida criou condies diferentes para as meninas, que sentem proximidade e semelhana em relao me, e para os meninos, que desenvolvem uma maior individuao e separao. (CIPOLLONE, 2003, p. 28). Por outro lado, constatou-se tambm a prevalncia de brincadeiras consideradas prprias ao comportamento masculino de acordo com o imaginrio educacional, associadas a brinquedos de meninos carrinhos, bolas, espadas, avies, miniaturas de super heris, animais e robs, etc. e jogos que incitam a disputa, a competio e a agressividade entre os pequenos, intensificando a polarizao e distino entre os gneros. Contudo, durante o brincar percebemos que as crianas criam estratgias sutis de resistncia e subverso ao experimentarem papis tradicionalmente atribudos ao sexo oposto.
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No episdio Repartindo tarefas Tiago e Eduardo brincam de casinha em um canto da sala. Eduardo lava loua e Tiago lava a roupa. Quando a pesquisadora se aproximou e lhes perguntou qual era brincadeira, eles ficaram envergonhados por estarem brincando com brincadeira de menina. O constrangimento expressava o temor de serem censurados pela pesquisadora, considerando que esse tipo de comportamento em geral era censurado pelos educadores da instituio. Como isso no aconteceu, eles continuaram brincando felizes. Segundo Judith Butler, a identidade de gnero governada por regras, normas e valores em conformidade com a oposio binria construda socialmente entre o masculino e o feminino sustenta as hierarquias de gnero e afirma-se pela repetio. Estas regras, por sua vez, facultam e restringem a afirmao inteligvel de um eu e so parcialmente estruturadas em conformidade com as matrizes da hierarquia do gnero e da heterossexualidade compulsria que operam por repetio. (BUTLER, 2003, p. 209). Durante as brincadeiras infantis pudemos identificar nas falas das crianas a incidncia de discursos estereotipados que retificam a discriminao e assimetrias de gnero. Porm, a interao nos grupos mistos possibilitou a problematizao, o questionamento e a discusso de pressuposies pr-estabelecidas, demonstrando que elas no so meros receptores passivos dos significados socialmente produzidos quanto construo do masculino e do feminino. O episdio ldico Mulher no sabe dirigir! evidencia bem isso. Rafael, Camila e Beto bricam com um nibus. Camila diz: ele [Rafael] o meu marido. Rafael: ns vamos viajar para outra cidade. Camila! Entra dentro do nibus pra voc ir dirigindo. Beto contesta: mas quem dirige o homem, mulher no sabe dirigir. Rafael: sabe sim. Beto (dirigindo-se a Rafael): por que voc no vai dirigindo? Rafael: porque o nibus dela. Esse episdio particularmente interessante por mostrar as diferenas entre as crianas na forma como elas apreendem os valores e smbolos culturais relacionados s concepes de gnero repassadas pela famlia, escola e a mdia em geral. O questionamento feito por Beto traduz a noo convencional que correlaciona diferena sexual biolgica a gnero e sustenta o modelo hegemnico de oposio binria entre os sexos. J Rafael denuncia as dissonncias entre o masculino e o feminino e a arbitrariedade desta polarizao. Essas duas posies expressam bem a idia de Butler sobre a inteligibilidade de gnero medida que criam oportunidades crticas de expor os limites e os objetivos reguladores desse campo de inteligibilidade e, conseqentemente, de disseminar, nos prprios termos dessa matriz de inteligibilidade, matrizes rivais e subversivas de desordem do gnero. (BUTLER, 2003, p. 39). Nesse sentido, o brincar pode se configurar como meio de expresso da multiplicidade subversiva dos gneros e a brinquedoteca, por sua vez, como um espao de emerso desta. Ao viabilizar as condies necessrias, as crianas se permitiam transitar entre os dois plos (masculino e feminino)
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para alm das dicotomizaes, revelando a instabilidade da construo dessa estruturao binria. O episdio Homem e Mulher bem ilustrativo do prazer criativo que as crianas experimentam ao se deslocarem entre os diferentes papis de gnero. Bruno convida a pesquisadora para brincar de Barbie. Bruno: qual voc vai querer ser? Toma essa. sua filha. Voc est grvida. No, eu estou grvida. E os bebs vo nascer! Pesquisadora: Aonde? Bruno: na barriga. Rafael, que observava a brincadeira, diz: no hospital, seu besta. Guilherme e Tiago, que tambm observavam, entraram na brincadeira. Guilherme (vestindo a roupa da boneca): vou ser mulher. Tiago: e eu vou ser seu marido. Guilherme: ento, vamo brincar de casamento? Tiago: vamo. Nos limites da brinquedoteca outras crianas tambm foram se permitindo ultrapassar as barreiras impostas pelas regras normatizadoras dos gneros. A potencialidade, versatilidade e flexibilidade do brincar infantil produziam rupturas nas convenes atribudas aos papis sociais de gnero. No episdio Eu sou menina! Beto e Bruno demonstram um enorme contentamento ao adentrar o universo feminino. Beto, colocando o vestido da boneca, diz: eba, eu sou menina! Bruno: e eu tambm. Logo em seguida muda a cena e Beto diz: vou colocar a roupa do palhao. Bruno: mas voc no queria ser menina? Beto: mas agora eu quero ser palhao! Essas possibilidades transitrias de configuraes identitrias de gnero permeadas de ambigidades e incoerncias operam como lugares de denncia e ruptura das reificaes do binarismo assimtrico masculinofeminino, propiciando a instaurao de processos de singularizao. Segundo Judith Butler (2003), a descontinuidade na repetio estilizada de atos, condicionada pela incorporao da normatizao do gnero, o que permite novas produes e transformaes das referncias identitrias para alm das estruturas restritivas da hegemonia masculinista e da heterossexualidade compulsria. por meio dela que se inscreve a ao que possibilita a variao da repetio, tornando possvel a subverso da identidade, na qual, abre-se espao para a multiplicidade e a pluralidade em que os arranjos de gnero podem se configurar. Desta forma, acreditamos que oferecer s crianas um ambiente democrtico que respeite e propicie expresses do masculino e do feminino de forma diversa e plural, significa favorecer as possibilidades subversivas do gnero. Um ambiente de liberdade no qual a criana possa se expressar como quiser sem correr o risco de ser censurada ou ridicularizada. Entretanto, a aceitao e compreenso de comportamentos e brincadeiras infantis que no obedeciam s normatizaes do gnero dificilmente ocorriam na instituio, fora do contexto da brinquedoteca. Em geral eram objeto de crticas e discursos normatizadores fundamentados em identidades de gnero construdas segundo a matriz hegemnica, falocntrica e heterossexual, como observamos no episdio seguinte em que Guilherme brincava de ser menina. Vestido com a roupa da boneca, ele
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foi at o bebedouro, localizado fora da brinquedoteca. Quando retornou, disse: A tia riu de mim!. O que ela fez? Questionamos. Ele respondeu, triste e constrangido: ela apontou para mim (demonstrou com o gesto) e riu. Quando abrimos a porta para ele entrar, observamos que algumas crianas que passavam tambm riram e debocharam dele chamando-o de mulherzinha. Mas isso no o impediu de continuar brincando vestido com a roupa da boneca. Por no corresponder s expectativas reificadoras de gnero outra criana, Bruno era alvo de constantes especulaes quanto sua sexualidade e masculinidade por suas preferncias no brincar, forma de se expressar, jeito de ser e se relacionar com as outras crianas. O fato de Bruno gostar de se vestir (fantasiar) como menina e brincar com bonecas, transgredindo o comportamento socialmente esperado dos meninos, que normalmente preferem brinquedos masculinos, alcanou significativa importncia no contexto institucional. Visto como um personagem atpico, ele provocava reaes de espanto, surpresa, risos, seguidas de comentrios irnicos, depreciativos e at mesmo perversos. Na instituio, a brinquedoteca era o nico lugar seguro onde ele tinha liberdade de expressar seus desejos e fantasias no brincar. Em um dos nossos encontros, Bruno perguntou se podamos brincar juntos. Isto acontecia freqentemente, talvez, pelo fato dele sentir-se mais vontade com a pesquisadora para expressar sua preferncia pelas brincadeiras femininas, nas quais sempre atuava como menina. Quando se aproximava de outras crianas brincando com a boneca, Bruno era imediatamente identificado como menininha. O Bruno menininha, s gosta de brincar com coisa de mulher, disse, certa vez, Lucas. Nesta afirmao, h uma associao direta entre uma referncia identitria com relao categoria de gnero e os objetos (brinquedos) que a criana utiliza para brincar, prevalecendo assim, a concepo de que existem brinquedos especficos para meninas e para meninos. Kathryn Woodward (2000) fala da associao entre identidade e diferena, explicitando que para a produo de uma identidade necessrio que exista outra divergente que fornea as condies de sua existncia. E esta diferenciao, por sua vez, estabelecida por uma marcao simblica (no nosso exemplo, a boneca), a qual define mediante sistemas classificatrios quem excludo e quem includo nas relaes sociais. Ainda segundo esta autora, algumas diferenas so vistas e representadas como mais importantes do que outras numa relao ntida de poder , estas so configuradas por uma hierarquia de valores elaborada e praticada por nossa sociedade. Neste caso, um menino que brinca com bonecas visto como diferente dos outros e numa posio inferior, j que no corresponde aos padres da masculinidade hegemnica. Ao afirmar uma identidade divergente ao outro, estando num lugar de poder, institudo pela fala, ele exclui o outro, colocando-o numa posio de
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submisso e silenciamento, acarretando conseqncias para a constituio da subjetividade de todos os envolvidos. Como a identidade marcada por smbolos e na nossa cultura a boneca representa diretamente o universo feminino, impregnada de valores estticos, isto faz com que Lucas denomine Bruno como menininha, atribuindo uma identidade de gnero feminina ao colega. Assim, a boneca funciona como um significante importante para demarcar a diferena entre os dois meninos, um brinca com este objeto ldico e o outro no brinca. Bruno, por sua vez, parece aceitar a afirmao dos colegas quando diz eu gosto de ser menina! reafirmando sua preferncia por brincar com bonecas. Essas experincias influenciam a sua construo identitria uma vez que a identidade resulta da percepo que temos de ns mesmos, advinda da percepo que temos de como os outros nos veem (CAVALLEIRO, 2000, p. 19). Ao admitir que gosta de ser menina e brincar com brinquedos associados ao universo feminino, Bruno passa a ser identificado com os discursos que o definem como gay, vivenciando assim, aos cinco anos de idade, os efeitos do preconceito em uma sociedade marcada pela homofobia. Conforme Judith Butler (2003, p. 190) a homossexualidade quase sempre concebida, nos termos da economia significante homofbica, tanto como incivilizada quanto como antinatural. Mesmo no contexto da brinquedoteca Bruno era uma criana bastante sozinha. Sua insero nas brincadeiras de grupo ocorria sempre em posies subalternas, sendo acolhido mais entre as meninas do que entre os meninos. Freqentemente era objeto de xingamentos (boiola, viado, mulherzinha...) por parte dos coleguinhas, e tambm alvo do olhar vigilante e repressor dos educadores que no aceitavam seu comportamento divergente. Na instituio, poucas foram as manifestaes de apoio e acolhimento entre o grupo de pares, principalmente, em relao aos meninos. O episdio a seguir retrata um desses raros momentos. No refeitrio, dirigindo-se para um grupinho de meninos Bruno diz: eu sou chique! Guilherme: tia, o Bruno falou que ele chique porque usa maquiagem. Tiago: pra com isso, Bruno, oc homem! Em outra situao, tambm fora da brinquedoteca, durante uma visita Casa do Brinquedo, instituio municipal de recreao infantil, Bruno permaneceu o tempo todo isolado, apenas folheando livros de estrias infantis. Quando a pesquisadora lhe perguntou se queria brincar com os brinquedos ele respondeu que no porque sabia que estava sendo observado pelas professoras, a pedido da me que o proibira de brincar com bonecas. Os conflitos surgem quando a identidade de gnero no corresponde supostamente considerada correta dentro da lgica binria e essencialista. Isto desestabiliza os adultos que convivem com a criana (educadores, pais) e eles, freqentemente, procuram justificativas nos paradigmas sadedoena, normal-patolgico. Da o incmodo com o comportamento de Bruno que, ao se desviar do normal, reivindica novas possibilidades de
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singularizao e subjetivao. Esta ameaa da estabilidade, da integridade subjetiva pode ocasionar medos e ansiedades referentes nossa prpria sexualidade, tornando mais seguro localizar o problema no outro. Com isso busca-se impedir novas formas de ser e estar no mundo. Alm disso, esse incmodo pode evidenciar uma preocupao com a futura orientao sexual da criana, revelando medos, fantasias e preconceitos dos adultos quanto a determinadas formas de exercer a sexualidade, mais especificamente, a homossexualidade. importante que se compreenda que o fato de o menino brincar com uma boneca ou de uma menina brincar com carrinho no significa que eles tero uma orientao homossexual (FINCO, 2003, p. 98). As crianas quando brincam de fantasia ou de faz-de-conta, experimentam e representam papis que esto para alm das convenes sociais e determinaes de gnero (SAYO, 2003, p. 76). Uma outra criana - Lara - destacou-se no grupo ao assumir posiciosamentos firmes na contestao das normatizaes de gnero impostas socialmente. Ela freqentemente brincava com carrinhos e era alvo de censura tanto por parte dos meninos quanto das meninas. Mas ela sempre reagia com firmeza. Em um desses episdios, Rafael disse: Laura homem. Est brincando de carrinho. Lara respondeu: o que que tem? Eu gosto. L em casa eu brinco com os brinquedos do meu irmo, que grande. Em um outro episdio, Camila a criticou: a Lara est brincando de coisa de homem. Lara rebateu enfaticamente: o que que tem! o que que tem! o que que tem! Bia, entrando na conversa disse: tem que de homem. Voc homem! Lara respondeu: voc que homem porque t me chamando de homem. Em situaes semelhantes envolvendo Bruno, Lara saiu em defesa dele. No episdio Piscina de bolinhas, Beto, aproximando-se da barraca perguntou: quem t a? Rafael (ironicamente): a Bruna, no, o Bruno. Bruno (vestido com a roupa da boneca): pra me chamar de princesinha. Rafael: ele boiola. Irritada com a cena Lara interfere: pra de chamar ele de boiola. Ele pequeno ainda. Marcelo: mas quando ele crescer todo mundo vai chamar ele de mulherzinha. Lara: e da? o problema dele. Esses episdios reafirmam o que diz Butler (2003): os sujeitos no so receptores passivos dos discursos culturalmente construdos nas relaes sociais que os circunscrevem. Ao contrrio, eles podem assimil-los, contest-los e transform-los, num processo constante de significaes e ressignificaes, deixando ou no se governar por eles. Desta forma, a autora chama ateno para os processos de singularizao na constituio das identidades de gnero, as quais se apresentam como transitrias, instveis, volteis, mltiplas, em constante devir. Esse modo de pensar nos permite olhar para as brincadeiras infantis que transgridem a oposio binria como expresses da singularidade, num processo dinmico de subverso da identidade.
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Consideraes finais Os contextos educativos so espaos gendrados constitudos por discursos e prticas que produzem e reproduzem as hierarquias de gnero, segundo a lgica binria homem/masculino versus mulher/feminino. Estas instituies no somente expressam as distines de gnero, elas as instituem atravs de condutas, smbolos e palavras que vo sendo aprendidos, incorporados, confirmados, negados, criados e transformados, incessantemente, por meninos e meninas, nas relaes sociais. Mas a pesquisa mostrou que a incorporao desses processos no ocorre de maneira passiva pelas crianas. Ao contrrio, a criana tem um papel ativo na assimilao dos valores culturais e na atribuio de significados s diferenas de gnero. Essa capacidade ativa foi verificada nos diversos momentos ldicos propiciados pelo brincar, quando elas expressavam suas opinies a respeito do masculino e do feminino, problematizando as representaes engendradas pela cultura e introduzindo novas dimenses interpretativas s questes suscitadas nas relaes com os pares. Nesse sentido, o brincar se evidenciou como um meio privilegiado que permite s crianas transcender as fronteiras delimitadas pela estruturao binria. No obstante, percebemos nos discursos das educadoras e, at mesmo nas falas de algumas crianas, uma tendncia a estereotipar ou rotular negativamente manifestaes (subversivas) que no correspondem normatizao de gnero imposta pela sociedade. Exemplo disso interpretar a preferncia de Bruno por bonecas como uma tendncia gay, aprisionando-o dentro de um modelo identitrio. A ausncia de uma formao adequada das educadoras sobre questes de gnero e desenvolvimento infantil evidenciava-se na angstia relatada por elas diante de situaes em que no sabiam como agir com as crianas e suas famlias. Isto, por sua vez, fazia com que buscassem justificativas na patologia para os comportamentos divergentes muitas delas consideravam o comportamento do Bruno anormal, patolgico. Apesar de verbalizarem a necessidade de buscar recursos tericos e meios para trabalhar estas questes, o que se destacava na maioria dos discursos era a preocupao em respaldar prticas e tcnicas reguladoras dos corpos, que produzissem identidades sexuais e de gnero coerentes com uma matriz heterossexual sustentada por hierarquias entre feminino e masculino. Referindo-se ao Bruno uma das educadoras disse: a gente tem, pelo menos, que mostrar que, realmente, ele um menino. Suely Rolnik (1996) afirma que quando processos de singularizao dos modos de subjetivao irrompem em cena, perturbando as configuraes identitrias tidas como permanentes, estabelecidas e harmnicas, o que se observa um esforo no sentido de perpetuao da homogeneizao das identidades de gnero conforme a lgica de representao binria. Segundo a autora, esta intolerncia com relao ao engendramento de diferenas exige uma modificao na poltica de subjetivao que est em vigor.
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A perspectiva de gnero, desenvolvida segundo o referencial psestruturalista, busca romper com estas perspectivas essencialistas, universais e inexorveis. Concebe as identidades como configuraes abertas e provisrias do eu, em processo contnuo de constituio e transformao no qual o sujeito tem uma participao ativa. Esta postura terica permite olhar o brincar das crianas como expresso da diferena e da singularidade em que os gneros podem se configurar, desconstruindo assim o pensamento dicotmico construdo segundo a lgica binria que ope e/ou hierarquiza o masculino e o feminino. Desta forma, acreditamos que essa perspectiva crtica extremamente til no processo de discusso e transformao de prticas educativas normativas e preconceituosas reproduzidas por educadores em instituies infantis, pois permite uma compreenso mais ampla da diversidade e pluralidade dos processos de subjetivao e singularizao. Possibilita olhar a criana como um ser social ativo e criativo que no incorpora a cultura passivamente, mas sim atribui significados diferenciados s suas experincias conforme observamos nos episdios ldicos aqui analisados. Notas
* Beatriz Belluzzo Brando Cunha presidente da ABRAPEE (Associao Brasileira de Psicologia Escolar e Educacional). Psicloga, Mestre e Doutora em Psicologia Escolar pelo IPUSP. Conselheira Coordenadora da Comisso de Psicologia e Educao e da Comisso Gestora do Conselho Regional de Psicologia de So Paulo. E-mail: beatrizbelluzzo@gmail.com ** Maria de Ftima Arajo Doutora em Psicologia pelo Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo. Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, UNESP/Assis. Pesquisadora do NEVIRG Ncleo de Estudos sobre Violncia e Relaes de Gnero. E-mail: fatimaraujo@uol.com.br *** Renata Fernanda Fernandes Gomes, psicloga e Mestre em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, UNESP/Assis. Pesquisadora do NEVIRG Ncleo de Estudos sobre Violncia e Relaes de Gnero. E-mail: renataffg@yahoo.com.br

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