Disciplina: Planejamento, Captao e Seleo de Talentos. Professora.

: Andrea Sotero Orientaes importantes: - Dica: Leia o texto com ateno, grife os pontos que chamaram a ateno, monte um glossrio para pesquisar o significado das palavras. - Os grupos devero indicar as ideias que consideraram positivas e negativas e que chamaram a ateno no texto. - Devero levantar duas questes de dvidas. - E fazer um resumo do texto com uma concluso sobre o que interpretaram e entenderam. Pontos que sero avaliados: - A qualidade dos textos produzidos e da concluso do grupo. - A apresentao oral do grupo com a participao de todos os membros. - A anlise crtica do que foi lido e relao com o dia-a-dia do profissional de RH.

CONCEITO DE TRABALHO. O TRABALHO NO PENSAMENTO CLSSICO.

O sentido do trabalho varia ao longo da histria, sendo o mais forte o do esforo fsico, do castigo, do sofrimento. Hannah Arendt faz distino entre labor, referente ao esforo do corpo para prover o sustento, e trabalho, como o fazer das mos que realiza um produto. De tripalium (trs paus), instrumento de tortura, deriva a palavra trabalho que, em todas as lnguas tambm carrega sentidos relativos dor e sofrimento. No mundo grego clssico o exerccio do pensamento incompatvel com qualquer espcie de trabalho envolvendo o corpo. Qualquer tipo de trabalho ignbil porque o esprito daquele que trabalha fica subordinado s condies e atividades desenvolvidas pelo corpo, no estando, portanto, liberto para o exerccio do pensamento. O trabalho escravo sustenta as condies de produo da cincia que permitem s classes proprietrias e dirigentes o tempo livre necessrio produo filosfica e a atuao poltica. No feudalismo, o trabalho continua a marcar a diviso da sociedade entre senhores e servos. Artesos e comerciantes so uma cunha que, introduzida entre os estamentos, ir pouco a pouco, rachar as estruturas sociais no movimento em que se constitui a classe burguesa e o modo de produo capitalista. Pelos estatutos feudais e/ou da corporao os objetos produzidos pelos camponeses e artesos, no podem ser levados para fora da aldeia. A burguesia nasce com esses primeiros comerciantes que realizam a intermediao entre a produo camponesa e artesanal e os mercados onde essa produo poderia ser trocada ou vendida. A formao profissional feita nos prprios processos de trabalho, tendo os artesos criados corporaes de ofcios visando organizao profissional e a ocupao dos espaos econmico-sociais. No h escolha profissional, os homens se encontram presos aos seus estatutos. As mulheres no existem como sujeitos que trabalham; seu trabalho invisvel. At aqui o que vemos a via negativa do trabalho, que implica em esforo fsico, explorao, subordinao, seja atividade rotineira, seja determinao de um estatuto ou ordem. A formao do trabalhador ocorre no prprio processo de trabalho e este trabalhador no tem acesso ao conhecimento cientifico socialmente produzido. Sua formao constitua-se pela transmisso oral da experincia e pelas prticas profissionais acompanhadas pelos pais e/ ou pelos artesos. Com o advento do capitalismo, as concepes de trabalho ou de labor associadas escravido, ao sacrifcio, ao dispndio de esforo fsico, servido, aos limites do estatuto coorporativo, sofrem modificaes significativas. Na sociedade burguesa a noo de trabalho bifurca-se em duas vias: o trabalho como via positiva e o emprego como via negativa, produzindo-se trs tipos de ocorrncias

novas: o desemprego, a separao entre trabalho e educao e a necessidade de currculos diferenciados, mutveis, de acordo com as diferentes profisses. O trabalho passa a assumir uma dimenso positiva como contraponto interpretao que recorre ao sangue e f para justificar o Estado patrimonialista feudal e os privilgios estamentais da nobreza e do clero. Na argumentao com que justifica o contrato social entre homens livres e iguais para a instituio do estado civil, Locke define como o objetivo grande e principal, portanto, da unio dos homens em comunidade, colocando-se eles sob governo, a preservao da propriedade. Isso porque, justifica, a propriedade seria produto do trabalho humano, razo pela qual no se admite a outro homem o direito de expropri-la. A via positiva do trabalho assenta-se sobre uma argumentao religiosa, cuja referncia a Reforma, em que se destacam os nomes Lutero e Calvino. Possuidor de livre arbtrio, o cristo responsvel pela sua salvao para a qual concorrem a leitura e a aplicao da palavra de Deus em obras traduzidas como trabalhos. Aqui entra a percepo positiva do trabalho tanto como resgate da alma, pela f, quanto pela visibilidade do trabalho como merecedor da graa divina. A riqueza acumulada percebida pelo cristo como uma manifestao concreta da graa de Deus, abenoando seu trabalho, o que contradita com a censura que o aristotelismo faz usura. No primeiro caso, a promessa de salvao atravs da ascese religiosa, coloca disposio dos capitalistas trabalhadores sbrios, conscientes e incomparavelmente industriosos, que se aferravam ao trabalho com uma finalidade de vida desejada por Deus (Max Weber). No segundo, o protestantismo inaugura uma nova tica no trabalho, ao valorizar a sobriedade, a poupana e o apego ao trabalho intenso. O modo de produo capitalista, ao constituir-se sobre relaes de antagonismo entre proprietrios de capital e possuidores de fora de trabalho, introduz nos processos de trabalho, a contradio, o movimento e a mudana, materializando-se tais processos no trabalho de fbrica. Opondo-se ao trabalho campons, o trabalho fabril estar fundamentado em meios de produo que no so propriedades do trabalhador e em uma cooperao subordinada, que tem a finalidade, os objetivos e os mtodos determinados de fora, sendo o produto apropriado pelo proprietrio do capital. Acrescenta-se cooperao subordinada, base das relaes sociais de produo capitalista, o fato de, nessas relaes, o trabalho ser alienado porque: a) o produto, que assume a forma de salrio, passa a sustentar o produtor no que produz. b) o trabalhador parcelar e, por perder o controle sobre o processo de trabalho, no se reconhece e no se realiza como produtor no que produz. c) o produto expropriado, separado, alienado do produtor por um sujeito externo ao processo de trabalho, o capitalista. (Marx) Movimentos revolucionrios, principalmente os que ocorreram nas primeiras dcadas do sculo XX, conquistaram uma legislao que regulamentou as relaes de trabalho e conferiu aos trabalhadores o status de cidados de direitos sociais atravs da instituio de um Estado-Providncia. No sentido que lhe damos modernamente, o trabalho serve para designar uma atividade assalariada isto , em troca de um salrio, por conta de um terceiro, de acordo com a disciplina, formas e horrios fixados por aquele que paga o salrio e visando aos fins que no so escolhidos por quem o exercita. Na sociedade capitalista contempornea, os termos trabalho e emprego passaram a ter o mesmo significado. TRABALHO: AO, NECESSIDADE E COERO De acordo com Georges Friedman e Pierre Naville, seria necessrio, contrariando a maioria dos filsofos do trabalho, para os quais consiste o trabalho em toda e qualquer espcie de ao, distinguir com muita cautela o trabalho da atividade humana em geral. Do ponto de vista da subjetividade caracterstica do ato do trabalho, eles consideram que o elemento de coao, sentido pelo trabalhador, especfico e diferencia as atividades de trabalho das que lhe so alheias. Na medida em que supe coao, o trabalho que se diferencia em muitos casos da ao, que liberdade. O trabalho ao, dizem eles, quando se alimenta de uma disciplina livremente aceita como, s vezes, a do artista que realiza uma obra de flego, sem ser premido pela necessidade. Mas, esses casos parecem raros, conforme testemunho dos prprios criadores. De acordo com esta nossa perspectiva, basta observar que Balzac, escrevendo a Comdia Humana, e o grande burgus Proust, empenhado na difcil procura do tempo perdido, eram ambos trabalhadores, cada qual com a sua maneira.

Devemos acrescentar que o trabalho s ao quando exprime as tendncias profundas da personalidade e a ajuda a realizar-se. Muitos autores apresentam somente os aspectos positivos do trabalho, embora este englobe desde estados de insatisfao, de tristeza, de depresso, neurose, at estados de autorrealizao, de satisfao e, em casos extremos, de alegria, sries de estados afetivos que corresponde s atividades de trabalho e que oferece inmeros matizes que se manifestam de diversas maneiras, de acordo com os contextos sociais e culturais. Alm disso, dependendo das condies em que o trabalho realizado, ele tem efeitos positivos sobre a personalidade, como o caso especfico do trabalho que corresponde a uma escolha livremente feita, a aptides, quando ele um fator de equilbrio psicolgico, de estruturao da personalidade, de satisfao. O trabalho um produtor de valores de uso e, consequentemente, de mercadoria que pode ser entendida, em suas relaes com o trabalhador, como o valor de uso produzido para outros relacionando-se com categorias como o valor, a troca, o mercado, o consumo, a necessidade, todos mesclados na realidade. Assim, a necessidade pode ser considerada como categoria econmica, mas tambm como noo repleta de variveis psicolgicas e sociais. Nas sociedades industriais, sob a presso da publicidade e de todas as formas de mdia, afirmam-se tendncias ao consumo que acabam por classificar-se entre as necessidades fundamentais. As tendncias ao consumo desenvolvem-se nas grandes camadas da populao, muito mais rapidamente do que os meios econmicos para satisfaz-las e se manifestam no s nas coletividades industriais evoludas como em pases em incio de industrializao. Essa defasagem dos meios econmicos em relao evoluo das necessidades incidem de modo importante sobre as atividades de trabalho, criando em certos pases, uma espcie de crculo vicioso, visto que necessrio melhorar a produtividade para aumentar a qualidade de bens produzidos e os salrios. Para que a produtividade aumente, necessrio que o trabalhador, em todos os escales, tenha vontade de trabalhar melhor, de aprimorar a qualidade e a quantidade de seu trabalho. preciso que ele d empresa seu potencial tcnico, sua participao moral: o que supe, reciprocamente, para ele, um mnimo de salrio, de satisfao, de sentimento de bem estar. O avano das necessidades em relao ao poder de compra tem, tambm, um efeito cujas manifestaes se multiplicam nas sociedades industrializadas. Desde o incio das revolues industriais, a durao da semana de trabalho tende a diminuir. Os progressos da mecanizao e da automatizao aceleraram o ritmo desse processo e provocaram redues j sensveis em certos pases tecnicamente adiantados e em certos setores. O processo produtivo capitalista, ao se tornar o motor principal dessas transformaes, modificou o cotidiano das pessoas, colocando o desenvolvimento da sociedade sob o lastro das necessidades geradas pelo prprio processo produtivo. O convvio dirio com os avanos tecnolgicos, o cruzamento efetivo entre a vida pblica e privada, a diferenciao social dos indivduos pelo trabalho, tudo isso, aponta para um redimensionamento da pesquisa acerca dos eventos psicossociais associados dinmica do trabalho. O processo produtivo trouxe o planejamento, a organizao, o controle do trabalho, mas que s encontra sua energia na gerao incontrolvel de mercadorias. O mundo se tornou o mundo das mercadorias, onde todas as esferas da vida se vem penetradas pela necessidade de gerar necessidades provenham elas do estmago ou da mente, tal como percebia Marx. O indviduo moderno se v num mundo logicamente planejado e programado para faz-lo funcionar, independente dos seus desejos e motivos pessoais. E, para o mundo sob exigncia das performances, o trabalho passa a ser o ponto de conexo principal com a realidade. nele que se desenvolve o significado de pertencimento nas pessoas, uma conscincia prtica de se representar individualmente naquilo que faz. Reconhecemos tacitamente as relaes intrnsecas entre a lgica produtivista e o processo de despersonalizao dos indivduos. O mundo do trabalho o mundo onde nos organizamos, planejamos o nosso presente e o nosso futuro, adquirimos experincia prtica e nos reafirmamos socialmente, porque fazemos. O sentido de ser est intimamente ligado ao sentido de ter. A menor incompatibilidade

entre esses dois sentidos gera o estresse, a desmotivao, o desinteresse, a insatisfao consigo mesmo, a loucura. Despersonalizao: implica em desumanizar-se aos poucos, exaurindo-se na tentativa de suprir essas necessidades e de usufruir das benesses geradas pelo sistema produo consumo. O indivduo recorre a um embotamento da afetividade, da espontaneidade e da criatividade como forma de se adequar ao ciclo mercadolgico. O processo de identidade, forjado nas relaes entre as pessoas, passa a representar no trabalho, o resultado daquilo que ele faz e no o resultado daquilo que ele faz para ele mesmo. E a temos um profissional desgastado pelo trabalho, fazendo aquilo que no gosta, obrigados a suportar boa parte de sua vida situaes estressantes, em nome da lgica das necessidades. por isso que as pessoas, depois de um dia de trabalho, querem desligar-se de tudo aquilo que diga respeito ao trabalho que fazem, em busca de um cotidiano mais prazeroso. Porm, o trabalho indesligvel, mesmo porque o mundo produtivo no est representado apenas pela empresa em que trabalhamos, mas nas demais dimenses da vida social: o lugar onde se estuda, onde se faz lazer... A compulso que caracteriza a atividade de trabalho de origem interna ou externa: a interna proceder seja da vocao para o servio da sociedade, seja de um ideal. A compulso de origem externa a fora fsica, a persuaso moral ou a coao econmica. A necessidade econmica a forma mais freqente de compulso que os fenmenos do trabalho apresentam. Essa necessidade exprime-se subjetivamente, para o indivduo, pelas extensas gamas das necessidades. O elemento de coao, obrigao, disciplina, inerente s atividades de trabalho, sentido de maneira muito diversa. Mesmo quando consciente, esse sentimento pode coexistir com estados de satisfao. Investigaes levadas a cabo mostraram a complexidade das dimenses do moral na empresa. Mas a satisfao no trabalho, experimentada a despeito das coaes inevitveis que ele supe, no pode manter-se, com o tempo, sem uma certa adaptao do indivduo s suas tarefas e um grau mnimo de participao da personalidade. Um artigo veiculado em Portugal a respeito da coero diz o seguinte: A evoluo recente das condies de trabalho tem se dado sob o influxo de condies extremamente desfavorveis ao trabalhador. O problema do chamado, na Frana, assdio moral e nos EUA tirania no local de trabalho, e que aqui preferimos denominar coao moral, vem se agravando nessas novas circunstncias, constituindo-se em fenmeno existente em larga escala, que coloca em risco a sanidade fsica e mental dos trabalhadores. De fato... o terrorismo psicolgico ou assdio moral se corporiza por consideraes, insinuaes ou ameaas verbais e em atitudes que se traduzem numa degradao deliberada das condies fsicas e psquicas dos trabalhadores nos locais de trabalho que visem a sua desestabilizao psquica com o fim de provocar o despedimento, a demisso forada, o prejuzo das perspectivas de progresso na carreira, o retirar injustificado de tarefas anteriormente atribudas, a penalizao do tratamento retributivo, ao constrangimento ao exerccio de funes ou tarefas desqualificantes para a categoria profissional, a excluso da comunicao de informaes relevantes para a atividade do trabalhador, a desqualificao dos resultados j obtidos... Diversos estudos mostram que essas prticas de coero moral provocam em suas vtimas baixa autoestima e depresso, levando s vezes at ao suicdio. A psicloga francesa Marie-France Hirigoyen, autora da obra Capital sobre a matria, atribui esse comportamento cultura ultra-competitiva criada nesses anos de globalizao neoliberal, e demonstra que se trata de um comportamento desviante, em termos psicolgicos, caracterizado por sua perversidade, e acredita que a falta de punio facilita a continuidade das agresses, pois deixa de impor um limite social ao indivduo perverso que a pratica. A finalidade forar o trabalhador que tem vnculos estveis com a empresa a pedir a sua demisso, ou impedir a sua ascenso dentro da carreira. um instrumento de poder de pessoas que, colocadas em um cargo no qual pode exercer seu poder, do vazo a mpetos tirnicos que bem revelam um componente sociopata presente em sua personalidade. O trabalho humano se distingue basicamente do esforo animal, embora a motivao inicial para ambos seja a sobrevivncia, pela caracterstica da liberdade e da intencionalidade. O homem pode parar de trabalhar, mesmo que seja um servo, mesmo que no lhe seja reconhecido o direito de greve e

mesmo que venha a sofrer devido a este gesto. Ele ainda pode fazer este trabalho de muitas maneiras diferentes e, principalmente, construir o seu trabalho no pensamento antes de execut-lo. So a liberdade e intencionalidade consciente do trabalho que caracterizam a histria humana. Para Freud, Nenhuma outra tcnica para a conduta da vida prende o indivduo to firmemente realidade quanto nfase concedida ao trabalho, pois este, pelo menos, fornece-lhe um lugar segura numa parte da realidade na comunidade humana.. EXPLORAO E ALIENAO O trabalho efetuado em certas condies tem efeitos positivos sobre a personalidade. Em particular, todo trabalho que corresponde a uma escolha livremente feita, a aptides, um fator de equilbrio psicolgico, de estruturao da personalidade, de satisfao durvel. O trabalho um fator decisivo na ascenso do homem acima da animalidade. Porm, necessrio considerar a outra face do trabalho, que complexa e pode comportar todas as formas de explorao e alienao humanas. Todo e qualquer trabalho mal escolhido, inadaptado ao indivduo, acarreta para este, efeitos nocivos. Todo trabalho sentido como algo estranho pelo seu executante um trabalho alienado. Todas as tarefas surgidas no correr de investigaes e observaes como despersonalizadas, as que o operador no participa que no lhe permitem manifestar nenhuma de suas aptides e capacidades profundas, que constituem o seu potencial profissional, as de que ele tende a fugir como de uma servido, concludo o seu dia de trabalho, a que ele no dedica nenhum interesse profissional, e para os quais, inmeras vezes, bastou um rpido adestramento e no uma aprendizagem, todas elas so tarefas alienadas. Resumidamente, podemos dizer que o trabalho se faz alienao na medida em que o trabalhador alienado por trs Ps: projeto, processo e produto. - No caso do projeto, no o trabalhador que cria o projeto do trabalho que ir desenvolver, ele j o recebe pronto e executa. - No caso do processo, cada etapa da operao do trabalho j est estabelecida, o trabalhador s recebe um treinamento especial para execut-lo. - Quanto ao produto, o operrio no sabe o que est produzindo, pois s produz um fragmento do todo. Ele no conhece o produto em sua totalidade e, alm disso, no ter acesso aos benefcios do produto. O ponto fundamental da doutrina marxista que o capitalismo baseia-se na explorao do trabalho. Consideram Engels e Marx que se o trabalhador j no um escravo ou servo como no sistema feudal, continua a ser um prisioneiro de um sistema injusto, estando apenas agora mascarada a explorao do trabalho. Marx chama a isto de mais valia, ou o excedente do trabalho no remunerado e apropriado pelo capitalista, isto , mais valia o lucro adicional obtido pelo patro atravs da explorao do empregado. Mais-Valia, portanto, uma exacerbao do lucro, na tentativa de ganhar sempre mais via explorao do trabalhador. Aos poucos, a mais-valia torna-se quase que uma regra de sobrevivncia para as empresas do capitalismo perifrico como o nosso: quem quiser pagar condignamente e dar boas condies de trabalho dificilmente se estabelece, pois o concorrente passa a oferecer preos menores obtidos atravs da explorao da mo de obra. O capitalismo uma sociedade perfeita, visto que a maior diviso de trabalho aumenta a especializao de funes, que aumenta a dependncia, havendo assim, maior solidariedade. Trata-se apenas de conhecer os seus problemas e de buscar uma soluo cientfica para eles: curar as suas doenas.