Los estudios d e cultura e n A m r i c a Latina son Imponihlns d e d e f i n i r f u e r a d e l a s m o v i l i z a c i o n e s p o l t i c a s y s o u u l r m Ha nuestras sociedades: racismo, desigualdad, discriminacin, autoritarismo, exclusin, democracia, han

an marcado l o s a n l i s i s q u e s e h a n r e a l i z a d o a l o l a r g o d o m a s de iiemia a o s d eestudios sistemticos d ecultura e n Amrica Latina, En los ltimos veinte a o s s e o b s e r v a e n Amor I al u n n u e v o d e s p l a z a m i e n t o , d o n d e , p o r u n a p a r t o , la c u l t u r a s e p r e s e n t a m s c o m o u n c a m p o d e r e l a c i o n e ; , q u e .ili.tvi>.,i diversas esferas del c o n o c i m i e n t o y d e la vida social y p o l t i c a , q u e c o m o u n a e s e n c i a e x p l i c a t i v a ; y, p o r O t r a , i n c o r p o r a c a t e g o r a s p r o v e n i e n t e s d e la f i l o s o f a , la o s l r t l i c n , la s e m i o l o g a y p s i c o l o g a s o c i a l , c o m o i m a g i n a r l o ! , narrativas, representaciones sociales, etc., para dar cuanta de f e n m e n o s culturales emergentes. Los trabajos q u e s e p r e s e n t a n e n este libro s o n fruto d e u n s e m i n a r i o d o s a i m l l a d n en 2 0 0 8 e n la U n i v e r s i d a d A u t n o m a Metropolitana para discutir t e m a s y conceptos clave para elanlisis d ala cultura en A m r i c a Latina e neste periodo. Las consideraciones b s i c a s fueron los p r o c e s o s d e t r a n s f o r m a c i n d o la p r o d u c c i n c u l t u r a l a p a r t i r d e l a s n u e v a s ( e n d n e l a s sociales, artsticas y tecnolgicas.

n H Agullar, Eduardo Nivn iirt Portal, Rosala Winocur (Coords.)

til lo c o n t e m p o r n e o : <ltt la cultura situada a la (Mivergencia tecnolgica

M I G U E L A . AGUILAR,

E D U A R D O

NlVN,

M A R I A A.

I'OMIAI

(profesores-investigadores d e la Universidad A u t n o m a Metropolitana-lztapalapa) y ROSALA W I N O C U H Xochimilco) h a n c o o r d i n a d o la p r e s e n t e obra.

( M T I C O P E N S A M I E N T O U T P I

(piolasen

investigadora d e la U n i v e r s i d a d A u t n o m a M o l i o p o l i l a n a

K l T H I > A M <
I W

H k UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITA

UNIDAD IZTAPALAPA DMScn de Canoas Socales y K

/ M U I I 'IV V

PENSAMIENTO CRTICO / PENSAMIENTO UTPICO

1 8 4

Miguel ngel Aguilar, Eduardo Nivn, Mara Ana Portal, Rosala Winocur (Coords.)

PENSAR LO CONTEMPORNEO: DE LA CULTURA SITUADA A LA CONVERGENCIA TECNOLGICA

Jos Cabrera Paz Francisco Cruces Rodrigo Diaz Andr Dorc Nestor Garcia Canclini

Angela Giglia Alejandro Grimson Daniel M a t o Toby M i l l e r M a r i a Moreno

G u i l l e r m o Orozco Renato Ortiz Rossana Reguillo Luis Reygadas Ana Rosas

^ANTHROPO*
Casattertsdtaipo

A 9 k

UNIVERSIDAD A U T O N O M A METROPOLITANA

UNIDAD 1 T P L P Divistri de Ciencias Sociales y Humanidades ZA AA A

NDICE

Presentacin general. De la cultura situada a la convergencia tecnolgica, por Miguel ngel Aguilar, Eduardo Nivn, Mara Ana Portal y Rosala Winocur

SECCIN I

CULTURA E INTERCULTURALIDAD Introduccin, por Mara Ana Portal Ciudadana, alteridad e inteculturalidad, por Mara Ana Portal.. Contextos, conceptualizaciones y usos de la idea de interculturalidad, por Daniel Mato Fundamentalismo cultural, por Alejandro Grmson Equidad intercultural, por Luis Reygadas 15 17 28 51 67

SECCIN I I

INTERCULTURALIDAD Y POLTICA Introduccin, por Eduardo Nivn Boln Cultura y desarrollo, por Renato Ortiz Es posible el compromiso de la culura con el desarrollo?, por Eduardo Nivn Boln La nueva divisin internacional del trabajo cultural, por Toby Miller Patrimonio e interculturalidad, por Ana Rosas Mantecn 87
8 9

96 H5 137

SECCIN I I I

CULTURA Y EXPRESIVIDAD Introduccin, por Miguel ngel Aguilar Narrativa y vida urbana, por Miguel ngel Aguilar 153 155 317

Performances urbanas, por Francisco Cruces Sobre la performatividad del gnero. Judith Butler o la crtica a una metafsica de la sustancia, por Rodrigo Daz Cruz Miedo ambiente. La gestin sociocultural de las pasiones, por Rossana Reguillo Cultura global a la venta: vivienda, imgenes sociales y marketing en Santa Fe, Ciudad de Mxico, por Mara Moreno Carranca Culturas del habitar y espacios urbanos, por Angela Giglia

166 180 195

205 221

SECCIN I V E L IMPACTO D E LA CONVERGENCIA TECNOLGICA E N LA GENERACIN D E NUEVOS ESCENARIOS CULTURALES, POLTICOS Y E N AMRICA COMUNICATIVOS LATINA

Introduccin, por Rosala Winocur La convergencia digital como experiencia existencial en la vida de los jvenes, por Rosala Winocur Convergencia: tecnologas del contacto, por Jos Cabrera Paz .... Los campos culturales en la era de convergencia tecnolgica, por Nstor Garca Canclini Entre pantallas. Nuevos escenarios y roles comunicativos de sus audiencias-usuarios, por Guillermo Orozco Gmez Televisin e Internet: convergencia intermedial con u n solo sentido?, por Andr Dorc Autores

245 249 263 277 287 297 311

318

CONTEXTOS, CONCEPTUALIZACIONES Y USOS D E LA IDEA D E INTERCULTURALIDAD Daniel Mato

L a idea de interculturalidad es clave p a r a c o m p r e n d e r m u y diversos procesos e n curso e n el m u n d o contemporneo caract e r i z a d o p o r l a extensin, diversificacin e intensificacin de las relaciones y a r t i c u l a c i o n e s entre agentes sociales cuyos universos de sentido, m a r c o s generales de interpretacin o culturas, resultan significativamente diferentes respecto de los asuntos que los v i n c u l a n . Existe u n a a m p l i a d i v e r s i d a d de m a n e r a s de e n t e n d e r y a p l i c a r la idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d , stas estn asociadas a factores p r o p i o s de diversos contextos sociales, i n s t i t u c i o n a l e s y d i s c i p l i n a r i o s . Este texto presenta u n p a n o r a m a de algunos c o n textos, usos y conceptualizaciones de esta idea, i d e n t i f i c a a l g u nos debates al respecto y ofrece algunas propuestas p a r a p r o f u n d i z a r e n el t e m a .

i las artes, sean populares o de lite, n i a las industrias c u l t u i . Jes, n i a los museos, sino comprensiva de los aspectos de sentido que resultan significativos e n las ms diversas prcticas sociales. D a d o ese p u n t o de p a r t i d a , r e s u l t a p e r t i n e n t e c o m e n z a r l a indagacin sobre los usos d e l trmino interculturalidad c o n una posicin d e l i b e r a d a m e n t e abierta, c o n s i d e r a n d o q u e el u n i verso de aplicaciones potenciales de l a idea i n c l u y e a todos aquellos t i p o s de casos e n los cuales las diferencias n o m b r a d a s o percibidas c o m o culturales o de sentido o visin de mundo, se presentan c o n relacin a referentes tnicos y tambin de gnero, generacin, r e l i g i o s i d a d , clase o posicin social, t e r r i t o r i o , ideologa poltica, orientacin sexual, preferencias de consumo/s, organizacionales, institucionales, profesionales, ocupacionales, ele. D e este m o d o , n o r e s u l t a p l a u s i b l e s u p o n e r q u e existira u n c a m p o objetivamente d e l i m i t a d o de asuntos que seran de suyo p r o p i o culturales, o de relaciones que a priori cabra consid e r a r c o m o interculturales. L a a m p l i t u d d e l c a m p o de aplicaciones y conceptualizaciones de la idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d depende de los usos de l a idea que h a g a n los agentes sociales. Formas de entender l a idea de cultura q u e c o n d u c e n a a p l i c a r l a idea de interculturalidad ms all de los referentes tnicos y nacionales frecuentes e n el c a m p o de los as l l a m a d o s estudios sobre c u l t u r a son, p o r ejemplo, aquellas q u e llevan a h a b l a r de c u l t u r a s profesionales, c u l t u r a s institucionales, c u l t u r a s polticas, c u l t u r a s u r b a n a s , etctera. O t r o p u n t o de p a r t i d a de este texto es la afirmacin de l a necesidad de d i f e r e n c i a r entre interculturalidad e interculturalismo, e n t e n d i e n d o p o r este ltimo a u n c o n j u n t o de polticas y prcticas (gubernamentales o n o ) orientadas a c o n s t r u i r c i e r t o t i p o de experiencias u o r d e n social. S i p o n e m o s c u i d a d o e n realizar esta diferenciacin, resultar sencillo c o m p r e n d e r q u e c o n c e p t u a l m e n t e l a idea de interculturalidad puede i n c l u i r t a n t o casos de colaboracin entre agentes q u e se p e r c i b e n c o m o culturalmente diferentes, c o m o e n casos de c o n f l i c t o e i n c l u s o de confrontacin. E n E u r o p a o c c i d e n t a l , Estados U n i d o s y Amrica L a t i n a n o es frecuente d i f e r e n c i a r entre i n t e r c u l t u r a l i d a d e i n t e r c u l t u r a l i s m o y adems suelen a t r i b u i r s e apriorsticamente rasgos positivos a ambas ideas. A l respecto, resulta interesante r e f e r i r l o que m e ocurri unos aos atrs, c u a n d o , e n el m a r c o de u n a conversacin ms a m 29

L a amplitud d e l campo. Contextos, historias, usos y supuestos Para indagar acerca de l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d resulta necesario tener claro cul idea de cultura se d a p o r supuesta a l emplearla. E n este texto, p a r t o de u n a representacin de la idea de cultura a m p l i a , abarcadora de los aspectos de produccin, apropiacin y transformacin de sentido que resultan significativos e n el desarrollo de c u a l q u i e r t i p o de prctica social. Es decir, p a r t o de u n a idea de c u l t u r a n o asociada a p r i o r i slo a referentes tnicos, n i t a m p o c o r e d u c i d a slo a ciertos y particulares tipos de representaciones, artefactos y prcticas y p o r tanto, n o l i m i t a d a 28

p l i a , pregunt u n t a n t o casualmente a tres colegas que m e a c o m paaban si l a idea de interculturalidad se usaba e n sus respectivos pases. U n o de estos colegas vena de Benn, o t r o de Pakistn y l a tercera de l a I n d i a . E l p r i m e r o de ellos respondi que vista desde Benn esta idea remita a relaciones intertnicas y a e n f r e n t a m i e n t o s intertnicos, m i e n t r a s que los colegas de I n d i a y Pakistn r e s p o n d i e r o n q u e ellos asociaban la idea a conflictos interreligiosos. N o t a b l e m e n t e , e n todos estos casos el nfasis est u v o puesto e n l a idea de c o n f l i c t o y n o e n l a de construccin de armona c o n l a que suele asociarse l a idea e n las regiones del m u n d o primeramente mencionadas. A u n q u e e n Amrica L a t i n a las interpretaciones ms frecuentes de l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d suelen investirla de a t r i b u t o s positivos, existen tambin otras visiones de l a m i s m a . As, e n entrevistas realizadas he encontrado que algunos intelectuales y d i rigentes indgenas suelen enfatizar que esta idea tambin h a sido y es u t i l i z a d a c o n propsitos de aculturacin. E n efecto, los p r i meros registros escritos del trmino que he logrado i d e n t i f i c a r e n lengua castellana, sealan que esta idea proviene de los aportes de la Antropologa aplicada estadounidense de la poca a programas de cooperacin tcnica e n salud que, desde 1951, se desarrollar o n e n Brasil, Colombia, Mxico y Per, c o n fondos y asistencia tcnica estadounidense. Estos programas estuvieron orientados a lograr la g r a d u a l substitucin de las creencias tradicionales p o r ideas modernas sobre la salud y l a prevencin de las enfermedades; el i n c r e m e n t o e n la disposicin de la gente de a c u d i r a l mdico para su t r a t a m i e n t o y l a v o l u n t a d de reemplazar c o n o c i m i e n tos tradicionales p o r ideas modernas (Foster, 1955: 28 [1951]). E n lnea c o n esa orientacin y aportes tericos a l desarrollo de la idea de i n i m p o r t a n t e i t e r c u l t u r a l i d a d y sus relaciones y diferencias c o n la de aculturacin, que b i e n justificaran u n estudio especfico, el antroplogo mexicano Gonzalo A g u i r r e Beltrn p u blic e n la dcada de 1950 dos libros que t u v i e r o n u n i m p o r t a n t e i m p a c t o n o slo en Mxico, sino en otros pases latinoamericanos (Aguirre Beltrn, 1994 [1955], 1^92 [1957]). Aparentemente habra sido desde entonces q u e l a idea de interculturalidad h a sido i n t e r p r e t a d a y resignificada de diversas maneras e n diversos contextos sociales, i n s t i t u c i o n a l e s y discip l i n a r i o s a l o l a r g o y a n c h o de la regin. A p a r t i r de esas experiencias e n el rea de la salud y otras de orientacin semejante 30

i i i educacin, l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d h a sido a p r o p i a d a y I velaborada poltica, tica y tericamente p o r intelectuales, d i r i i , 111 es y organizaciones indgenas, quienes h a n resignificado l a Idea de interculturalidad p a r a f o r m u l a r i n t e r p r e t a c i o n e s de MIS experiencias de v i d a e n el seno de sociedades nacionales reI.I entes a reconocer y v a l o r a r las diferencias culturales, as c o m o para organizarse, o r i e n t a r sus luchas d e n t r o de stas y desarroll.ii elaboraciones tericas (Dvalos, 2002; M a t o , 2008a y 2008&). Adicionalmente, ese pasado problemtico de aplicaciones de l a ii lea de i n t e r c u l t u r a l i d a d y algunas experiencias recientes q u e i H > se a p a r t a n suficientemente del m i s m o , h a n d a d o l u g a r a dos veri ientes de usos y conceptualizaciones del trmino. Por u n lado, existe u n nmero creciente de dirigentes e intelectuales indgei tas y afrodescendientes, as c o m o de antroplogos, educadores, s< >eilogos y o t r o s profesionales que sostienen relaciones de colaboracin c o n ellos, que suelen h a b l a r e n trminos de interculi m a n d a d c o n equidad. Por o t r o , existe u n nmero p r o b a b l e 111 ente m a y o r q u e i g n o r a , o decide pasar p o r a l t o ese captulo del pasado y d a p o r sobreentendido que l a idea interculturalidad, de suyo y s i n adjetivos, c o m p o r t a valores de r e c o n o c i m i e n t o y respeto m u t u o , o b i e n q u e hay que t r a b a j a r p a r a i n v e s t i r l a de estos otros a t r i b u t o s ( M a t o , 2008). O t r o p u n t o de p a r t i d a de este texto es destacar l a necesidad de superar l a compulsin a pensar que, c u a n d o dos agentes sociales que se p e r c i b e n c o m o c u l t u r a l m e n t e diferenciados e n t r a n en relacin, necesariamente e n algn m o m e n t o , deberan acabar c o p r o d u c i e n d o algn t i p o de nuevo m o d e l o de prctica, p r o d u c t o o clase de agente, a l cual, segn l a aproximacin terica que se adopte, cabra c a l i f i c a r de mestizo, hbrido, o sincrtico. C o m o sabemos, l a h i s t o r i a de n u m e r o s o s (si n o de t o dos) productos mestizos, hbridos, o sincrticos, est asociada a conflictos, sea que stos r e s u l t e n ms o m e n o s violentos, pero en t o d o caso, al m o m e n t o de observarlos y calificarlos de hbridos, mestizos, o sincrticos, y a habra o c u r r i d o u n a c i e r t a estabilizacin de los trminos d e l c o n f l i c t o , y a se habra c o p r o d u c i do u n c i e r t o resultado, e n el c u a l a m b o s c o m p o n e n t e s d e alguna m a n e r a se habran c o m b i n a d o . S i n embargo, n o necesariamente todos los encuentros entre agentes que se p e r c i b e n c o m o diferentes deben d a r l u g a r a resultados r e l a t i v a m e n t e estables. A l m e n o s hipotticamente es posible que esto n o o c u r r a , 31

o que l o nico estable que resulte de t a l e n c u e n t r o sea ms c o n flicto, c o m o pienso que efectivamente p o d e m o s observar n o p o cos casos de l a c o n f l i c t i v a experiencia h u m a n a . E n conexin c o n l o anterior, parece conveniente c o m e n t a r que algunos crticos de la idea de interculturalidad h a n expresado que sta presupone la existencia de dos c u l t u r a s estticas y separadas (es d e c i r discretas, segn el u s o de este trmino e n matemticas). Efectivamente algunos usos de la idea de interculturalidad parecen suponer, o incluso efectivamente suponen, t a l condicin esttica y de separacin, p e r o es posible a f i r m a r que la mayora de la bibliografa revisada n o descansa en ningn supuesto de t a l t i p o , sino p o r el c o n t r a r i o , e n representaciones histricas, dinmicas, cambiantes de las culturas i n v o l u c r a das. I n c l u s o , ms a u n , buena p a r t e de esta bibliografa se enfoca e n los i n t e r c a m b i o s y modificaciones que las relaciones entre esos agentes diferentes i n v o l u c r a n , sea p a r a c o n d u c i r a algn t i p o de situacin o p r o d u c t o integrador, sea p a r a explicar l a acentuacin de conflictos. De este m o d o , podemos ver que la idea de interculturalidad e n p r i n c i p i o nos abre la posibilidad de pensar, analizar e interpretar relacin/es entre agentes sociales q u e se perciben (o son percibidos) c o m o culturalmente diferentes respecto de c u a l q u i e r t i p o de factor de referencia (no slo tnicos) que para el caso resulte suficientemente significativo, sea que estas relaciones resulten de colaboracin, de conflicto, de colaboracin y conflicto, o incluso de confrontacin (llevado al extremo, de guerra). R e s p o n d i e n d o a las r e p r e s e n t a c i o n e s de d i f e r e n c i a s q u e p r o d u c e n agentes sociales que establecen algn t i p o de c o n t a c t o o relacin y analistas significativos de esos encuentros o relaciones, nos e n c o n t r a m o s c o n u n a c i e r t a d i v e r s i d a d de f o r m u laciones de l a idea de interculturalidad y de otras de i m p o r tante presencia e n las discusiones tericas contemporneas y que cabra c o n s i d e r a r prximas a ella, c o m o las de transculturacin (Ortiz, 1978 [ 1 9 4 0 ] ; Rama, 1982), h i b r i d e z (Garca Canclini, 1990 [1989]) y heterogeneidad (Cornejo Polar, 1994). De m a n e r a c o n sistente c o n l o hasta aqu expuesto, pienso que estas otras ideas podran ser vistas c o m o clases o s u b c o n j u n t o s especficos d e n t r o de u n c o n j u n t o ms a m p l i o e i m p r e c i s o q u e p o d e m o s d e f i n i r c o m o el c a m p o de aplicaciones de la idea interculturalidad, d e n t r o del c u a l tambin cabra i n c l u i r otras ideas de a m p l i a c i r c u 32

IH i o n y aplicaciones particulares, c o m o las de mestizaje, fusin jf ilncretismo.

l a i d e a d e interculturalidad en d i v e r s o s c o n t e x t o s sociales, i n s t i t u c i o n a l e s y d i s c i p l i n a r e s Las prximas pginas ofrecen u n breve p a n o r a m a de los usos de la idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d . Dadas las necesarias l i m i t a c i o i irs de extensin y el propsito de e n r i q u e c e r la m i r a d a de quiei es se e s t i m a sern los lectores ms probables de este texto, este I > 11 orama hace especial nfasis en presentar referencias a p u b l i ; i . K iones de fuera d e l c a m p o de los l l a m a d o s estudios sobre c u l l ni a y o t r o s que presentan intersecciones densas c o n este, c o m o los de sociologa de la c u l t u r a y antropologa c u l t u r a l . A u n as, esas m i s m a s l i m i t a c i o n e s i m p i d e n ofrecer referencias bibliogrficas particulares de todos los usos y conceptualizaciones c o m e n tados, e n a l g u n o s casos estos slo se m e n c i o n a n de m a n e r a general s i n ofrecer referencias o b i e n hacen referencia a sitios e n Internet q u e p e r m i t e n a m p l i a r el p a n o r a m a . Parece necesario c o m e n z a r p o r sealar que e n los c a m p o s antes m e n c i o n a d o s l a aplicacin de l a idea de interculturalidad (y de las de pluriculturalidad y multiculturalidad, q u e e n m i opinin tiene sentidos c l a r a m e n t e diferentes, pero e n c u yos usos y aplicaciones frecuentemente se presentan sobreposiciones y ambigedades) suele l i m i t a r s e a casos de relaciones i n tertnicas entre pueblos o grupos sociales diferenciados p o r referentes raciales, lingsticos o de o r i g e n n a c i o n a l . E x i s t e n s i n e m b a r g o excepciones, algunas de las cuales se c o m e n t a n ms adelante e n este texto. E n Amrica L a t i n a , el uso de esta categora e n estos campos se h a l i m i t a d o p o r l a r g o t i e m p o a casos referidos a relaciones entre pueblos e i n d i v i d u o s indgenas y organizaciones, agencias de Estado, o i n s t i t u c i o n e s culturales, sociales, polticas y econm i c a s , histricamente asociadas a sectores sociales caracterizados c o m o d o m i n a n t e s . Ms especficamente an, estas aplicaciones frecuentemente se h a n l i m i t a d o a l anlisis de situaciones de discriminacin sufridas p o r esos g r u p o s diferenciados, o a las polticas y experiencias d i r i g i d a s segn los casos a c o r r e gir, c o m p e n s a r o r e f o r z a r estas d i s c r i m i n a c i o n e s . Ms reciente33

m e n t e , e n algunos pases de l a regin, este u s o se h a e x t e n d i d o tambin a casos referidos a g r u p o s sociales c o m o afrodescendientes, m i g r a n t e s de diversos orgenes europeos, asiticos o de pases vecinos, as c o m o a personas o colectivos diferenciados p o r su religin. M i e n t r a s t a n t o , e n l a bibliografa de estos c a m p o s p r o d u c i d a e n Espaa, F r a n c i a e I n g l a t e r r a , los casos de referencia ms frecuentes h a n sido los relativos a m i g r a n t e s , especialmente a los provenientes de las ex colonias u otras reas d e l l l a m a d o Tercer M u n d o , e n a l g u n o s casos a gitanos, judos y m u s u l m a n e s , as c o m o , tras l a disolucin de l a URSS, a los provenientes de E u r o pa oriental. S i g n i f i c a t i v a m e n t e , e n n i n g u n o de esos pases las relaciones entre agentes e i n s t i t u c i o n e s asociados a diferencias i n t e r n a s de los Estados nacionales, suelen ser objeto de aplicaciones d e l trm i n o ( p o r ejemplo, de catalanes, vascos y galeses, entre otros). A los tipos de casos tratados p o r la bibliografa europea antes m e n c i o n a d a la bibliografa canadiense h a agregado el t r a t a m i e n t o de casos referidos a p u e b l o s e i n d i v i d u o s indgenas, as c o m o a l estatus de l a p r o v i n c i a de Quebec y a los quebequenses, l o c u a l se h a expresado e n estudios q u e h a n t e n i d o u n i m p o r t a n t e i m p a c t o m u c h o ms all de Canad ( K y m l i c k a , 1995). La bibliografa estadounidense h a sido t a l vez ms a m p l i a e n c u a n t o a casos concretos de referencia ( n o a clases de referencias, ms all de las tnicas, raciales y religiosas y a n o m b r a d a s , excepto p a r a las de orientacin sexual), l o c u a l h a estado asociad o a la m a y o r d i v e r s i d a d de orgenes de los m i g r a n t e s q u e hacen sus vidas en ese pas, as c o m o de religiones visibles e n el m i s m o y especialmente a la i m p o r t a n c i a d e l m o v i m i e n t o de derechos civiles y el e s t a b l e c i m i e n t o de polticas de accin a f i r m a t i v a . Tengo m u y escaso c o n o c i m i e n t o de l a bibliografa de otras regiones d e l planeta, p e r o las visitas a l d a r conferencias y las conversaciones c o n colegas, me h a n p e r m i t i d o a p r e n d e r algo a l respecto. E n Japn estos usos tambin se l i m i t a n a casos de diferencias tnicas (respecto de los habitantes originales de O k i n a w a ) y ms recientemente se refieren a descendientes de japoneses nacidos e n Amrica L a t i n a ( p r i n c i p a l m e n t e e n B r a s i l y Per) que h a n r e t o r n a d o a l a t i e r r a de sus antecesores. M i e n t r a s q u e e n Australia, se usa e n casos relacionados c o n los aborgenes y ms r e c i e n t e m e n t e alrededor de m i g r a n t e s internacionales. 34

l-ii c u a l q u i e r a de los mbitos nacionales y regionales antes l i n e a d o s , p o d e m o s observar que la bibliografa de los m e n c i o nados campos (estudios sobre c u l t u r a , sociologa c u l t u r a l , a n 11 o| ) >loga c u l t u r a l ) que hacen uso de l a idea de interculturali< I. ii I ha estado referida p r i n c i p a l m e n t e a casos relacionados c o n diferencias tnicas, religiosas, raciales o d e l pas de o r i g e n de poblaciones m i g r a n t e s . E n estos campos, tambin es posible i (bservar que las temticas de referencia de estos estudios y por l a n t o las elaboraciones de l a idea de interculturalidad asoi i.ulas a stos h a n s i d o p r i n c i p a l m e n t e las de educacin, v i d a i o l i d i a n a , comunicacin, identidades y p a t r i m o n i o s culturales, alud, r e l i g i o s i d a d , ciudadana y derechos h u m a n o s , sistemas y polticas pblicas sectoriales o tambin, p r o d u c c i o n e s e nterin elaciones de mensajes de medios de comunicacin masiva. Sin embargo, c o m o a f i r m a b a a n t e r i o r m e n t e , tambin es posible identificar algunas excepciones en este l i m i t a d o universo de usos que se r e g i s t r a n e n el i n t e r i o r de estos campos e n particular. E n contraste c o n el u n i v e r s o r e l a t i v a m e n t e l i m i t a d o de las aplicaciones observables e n los mencionados campos, es posible observar q u e e n l a a c t u a l i d a d l a idea de interculturalidad sea aplicada a u n u n i v e r s o ms a m p l i o n o slo p o r investigadores de oros c a m p o s , s i n o tambin p o r otros t i p o s de agentes sociales ( p o r ejemplo, agencias gubernamentales, empresas, etc.) e n n u merosos contextos y p a r a hacer referencia a diversos tipos de relaciones y articulaciones, i n c l u y e n d o t a n t o formas de colaboracin, c o m o de c o n f l i c t o , que establecen entre s agentes sociales cuyas diferencias culturales r e s u l t a n significativas p a r a los asuntos q u e p r e c i s a m e n t e sen m a t e r i a de sus relaciones. N u m e r o s a s p u b l i c a c i o n e s acadmicas y p a r a l a formacin profesional y de organizaciones sociales y agencias g u b e r n a m e n tales e i n t e r g u b e r n a m e n t a l e s , p e r m i t e n a f i r m a r q u e e n l a actual i d a d l a idea de interculturalidad es u t i l i z a d a de m a n e r a s explcitas, a u n q u e e n ocasiones sobrepuestas c o n otras categoras d i g a m o s vecinas (en especial c o n l a de m u l t i c u l t u r a l i d a d ) ; as c o m o tambin de maneras implcitas n o slo p o r investigadores y autores de textos de formacin profesional e n varios c a m pos (antropologa y ms all de k antropologa c u l t u r a l , sociologa y ms all de l a sociologa de l a c u l t u r a , comunicacin, gerencia, negocios, p u b l i c i d a d y mercadeo, t u r i s m o , salud, educacin, desarrollo, traductologa, ciencias polticas, relacio35

nes i n t e r n a c i o n a l e s , filosofa y derecho, entre o t r o s ) , s i n o t a m bin p o r agencias g u b e r n a m e n t a l e s e i n t e r g u b e r n a m e n t a l e s (dedicadas a asuntos tales c o m o salud, educacin, j u s t i c i a , m i g r a ciones, ciudadana, v i v i e n d a , desarrollo, t u r i s m o , sector c u l t u ra e industrias culturales, e n t r e o t r o s ) ; p a r t i d o s polticos; empresas, organizaciones de pueblos indgenas, organizaciones de descendientes de las p o b l a c i o n e s africanas q u e f u e r o n o b j e t o del trfico de esclavos, organizaciones dedicadas a intereses especficos (derechos h u m a n o s , orientaciones sexuales, etc.), lderes religiosos y profesionales dedicados a prcticas aplicadas e n varias especialidades, entre o t r o s . E l c a m p o de los estudios y el de las prcticas y polticas de s a l u d h a sido desde hace t i e m p o u n mbito p r i v i l e g i a d o p a r a el d e s a r r o l l o de diversas c o n c e p t u a l i z a c i o n e s de l a idea de interc u l t u r a l i d a d . A n t e r i o r m e n t e , e n este m i s m o texto, mencion la i m p o r t a n c i a de los p r o g r a m a s de cooperacin tcnica e n el tema, as c o m o , ms all de j u i c i o s y posiciones a l respecto, el i m p a c t o que parecen h a b e r t e n i d o las c o n t r i b u c i o n e s de A g u i r r e Beltrn en la circulacin d e l trmino e n Amrica L a t i n a . Antroplogos de la salud, bilogos e investigadores de m e d i c i n a y f a r m a c o l o ga, agencias de s a l u d nacionales e i n t e r n a c i o n a l e s , h a n p r o d u c i d o bibliografa sobre encuentros, desencuentros, conflictos y experiencias de colaboracin e n t r e d i s t i n t o s sistemas indgenas y de m e d i c i n a occidental, as c o m o e n t r e el sistema mdico y los pacientes. Adems existen n u m e r o s o s posgrados dedicados al t e m a , sobre el c u a l i n c l u s o cada ao se c e l e b r a n congresos, talleres y s e m i n a r i o s . H a y entonces u n a m p l i o y diverso c o n j u n t o de agentes que viene d a n d o l u g a r a experiencias de colaboracin i n t e r c u l t u r a l e n el t e m a , as c o m o a u n diverso c o r p u s b i bliogrfico (Alarcn y otros, 2003; Fernndez Jurez, c o o r d i n a dor, 2006; Menndez, 2005; M i g n o n e y o t r o s , 2007). L a Organizacin P a n a m e r i c a n a de l a S a l u d (OPS) sostiene u n p r o g r a m a de S a l u d p a r a Pueblos Indgenas, e n c u y o m a r c o se h a n d i s c u t i d o y d o c u m e n t a d o n u m e r o s a s i n i c i a t i v a s de este t i p o , alrededor d e l c u a l adems h a p r o d u c i d o y a u n b u e n nmer o de p u b l i c a c i o n e s ( P A H O , 2002). A m o d o de ejemplo, puede sealarse el caso d e l P r o g r a m a de S a l u d I n t e r c u l t u r a l i m p u l s a d o p o r la Asociacin Intertnica de D e s a r r o l l o de l a Selva Peruana ( A I D E S E P ) q u e h a v e n i d o d a n d o valiosos resultados e i n c l u y e adems u n p r o g r a m a de formacin de Tcnicos e n Enfermera 36

I ni i i c u l t u r a l c o n a p o y o de la Agencia Nrdica de Cooperacin y Desarrollo (http://vv^vw.sendndi.orj/archivo/2008/3148; http://www. ttldesep.org.pe/index.php?id=20,:55,0,0,l,0; visitados: 10/09/08). I.nnbin existen casos demrcalos p o r relaciones de explota n n i p o r p a r t e de corporaciones farmacuticas relacionados c o n l i apropiacin de c o n o c i m i e n t o s etnobotnicos y sus a p l i c a c i o i es teraputicas, respecto de las cuales existen, a u n q u e n o a b u n dan, investigaciones acadmicas E l c a m p o de la educacin es j u n t o c o n el de l a salud, el o t r o gran c a m p o de prcticas e investigacin e n el c u a l la idea de i n i e r c u l t u r a l i d a d es a m p l i a m e n t e y d i v e r s a m e n t e aplicada. L o s i L ( >s de la idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d p o r p a r t e , n o slo de i n v e s t i S i'adores d e l rea de educacin, s n o tambin de agencias gubernamentales e intergubernamentales, organizaciones indgenas y de profesionales s o n cuantiosos y t i e n e n y a u n a l a r g a y significativa t r a y e c t o r i a . E s as que t a n D e n Amrica L a t i n a , c o m o e n Canad y Estados U n i d o s , estos nsos h a n estado p r e d o m i n a n t e m e n t e asociados a las polticas y p r o g r a m a s de educacin d i r i g i dos a i n d i v i d u o s , c o m u n i d a d e s y p u e b l o s indgenas. Segn varias fuentes (Hornberger, 2000; Lpez, 2000) el enfoque interc u l t u r a l p a r a la educacin bilinge a p a r e n t e m e n t e se habra i n i c i a d o , a l m e n o s e n el caso de los pases a n d i n o s , c o n los aportes d e l antroplogo venezolano Esteban E . M o s o n y i y colaboradores a comienzos de l a dcada de 1970 ( M o s o n y i y Gonzlez, 1974; M o s o n y i y Rengifo, 1986) E n t o d o caso, desde entonces, este enfoque parece h a b e r tenido especial d e s a r r o l l o y c o n s o l i dacin e n esa regin, e n c u y o contexto destaca l a l a b o r f o r m a t i va y de produccin d e l P r o g r a n a de Educacin I n t e r c u l t r a l B i linge, P R O E I B (Lpez, 2000). Aparentemente, este c a m p o habra o p e r a d o de m a n e r a anloga a l de salud, antes c o m e n t a d o , c o m o fuente de o r i g e n p a r a la circulacin, a p r o p i a c i o n e s y resignificaciones de l a idea. Segn varios autores y entrevistados p a r a esta investigacin, habra sido a travs de sus uses e n este c a m p o que l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d habra sido a p r o p i a d a y r e s i g n i f i c a d a p o r organizaciones e intelectuales indgenas, i n s p i r a n d o i n c l u s o las p l a t a f o r m a s p l u r i e interculturales de p a r t i d o s polticos c o n i m p o r t a n t e presencia electoral ( u n ejemplo notable es el de Pachakut i c e n E c u a d o r ) y r e f o r m a s constitucionales q u e r e c o n o c e n el carcter p l u r i n a c i o n a l de los Estados (Dvalos, 2002; Muoz, 37

1998). U n captulo relativamente reciente de las i n i c i a t i v a s de educacin i n t e r c u l t u r a l en pases l a t i n o a m e r i c a n o s es el de las universidades indgenas, algunas de las cuales explcitamente se p l a n t e a n c o m o interculturales (Bolivia, E c u a d o r y C o l o m b i a ) , as c o m o las de universidades y otras i n s t i t u c i o n e s de educacin s u p e r i o r ( I E S ) pblicas y privadas, nacionales o regionales (subnacionales) explcitamente interculturales (Mxico y Nicaragua), o b i e n p r o g r a m a s creados en el i n t e r i o r de universidades e I E S ms a m p l i a s (en n o menos de doce pases de l a regin). E n m u chos de estos casos l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d n o aplica slo de m a n e r a general a relaciones entre visiones de m u n d o y m o d o s de c o n o c i m i e n t o indgenas y occidental, c o m o es ms usual, sino tambin a diversos pueblos indgenas y afrodescendientes ( C G E I B , 2006; M a t o , 2008&; M a t o , coord., 2008; P a n c h o y otros, 2004; U n i v e r s i d a d I n t e r c u l t u r a l A m a w t a y Wasi, 2004). L a bibliografa p r o d u c i d a e n Espaa p e r m i t e c o n c l u i r q u e e n ese pas los programas de educacin i n t e r c u l t u r a l h a n estado d i r i gidos p r i n c i p a l m e n t e a migrantes (en especial de Amrica L a t i n a y frica del N o r t e ) y e n m e n o r m e d i d a a gitanos. Segn estas fuentes, e n Espaa esta expresin n o suele utilizarse para hacer referencia a situaciones, polticas o programas que i n v o l u c r e n a las diferentes nacionalidades o autonomas q u e c o n f o r m a n el Estado espaol. Ms precisamente, en Espaa parece estar o c u r r i e n d o algo semejante a los casos ya comentados de algunos pases de Amrica L a t i n a e n el sentido de que e l uso de esta idea e n el c a m p o educativo h a d a d o l u g a r a crticas p o r e l carcter p a r c i a l de s u aplicacin (al referirse slo a i n m i g r a n t e s o gitanos y n o a l a total i d a d de l a poblacin) y p o r su sesgo integracionista (de los diferentes a l a sociedad mayoritaria), as c o m o a que l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d h a sido apropiada p o r intelectuales, crticos, organizaciones de migrantes, centros de investigacin relacionados c o n l a v i d a poltica n a c i o n a l (Fundacin C I D O B , 2002) y algunas agencias de gobiernos locales y fundaciones de empresas (Jess C o n i l , coord., 2002) p a r a extender s u u s o a otros mbitos, part i c u l a r m e n t e a l de los derechos de ciudadana diferenciada y de relaciones intertnicas en sentido a m p l i o . L a filosofa i n t e r c u l t u r a l , l a tica i n t e r c u l t u r a l y el dilogo i n t e r r e l i g i o s o c o n s t i t u y e n campos r e l a t i v a m e n t e i n t e r r e l a c i o n a dos e n los cuales tambin l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d h a sido objeto de i m p o r t a n t e s elaboraciones. E n t r e los autores q u e h a n 38

c o n t r i b u i d o a l d e s a r r o l l o de l a idea t a l vez los ms conocidos i .ni Panikar (1996) y F o r n e t - B e t a n c o u r t (2002), pero hay m u l I ii s otros. Este c a m p o parece tener especial i m p o r t a n c i a e n a l i 1111 a s universidades de A l e m a n i a y E u r o p a o r i e n t a l , c o n p a r t i c i pacin de u n nmero considerable de filsofos y telogos l a t i i II l a m e r i c a n o s . I n c l u s o existen dos sitios sobre el tema en Internet, en los cuales est d i s p o n i b l e u n b u e n nmero de publicaciones de calidad. U n o de ellos es el de la R e d de trabajo e n Filosofa I n l c r c u l t u r a l : http://prof.polylog.org/obj-es.htm (visitado 10-0908) que es multilinge, m i e n t r a s q u e el o t r o es de l a Society f o r I n l c r c u l t u r a l P h i l o s o p h y : http://www.int-gip.de/ (visitado 10-0908), que trabaja exclusivamente e n ingls. E l de la comunicacin i n t e r c u l t u r a l es u n o de los c a m p o s ms prolficos e n el uso de l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d . E x i s t e n numerosas publicaciones e n diversos i d i o m a s . Las revisadas e n i i igls y espaol p e r m i t e n a p r e c i a r que se h a n d e s a r r o l l a d o bsicamente dos tipos de estudios, los centrados e n las c o m u n i c a ciones interpersonales y los enfocados e n las c o m u n i c a c i o n e s mediadas. E n general, los estudios se enfocan p r i v i l e g i a d a m e n t e en el estudio de casos referidos a diferencias lingsticas, tnicas y de n a c i o n a l i d a d e n diversos t i p o s de espacios: ciudades, escuelas, t u r i s m o , empresas, fronteras, centros de salud, etc. Este es u n c a m p o desde el c u a l adems se h a n desarrollado elaboraciones tericas de inters e n varias lenguas (Alsina, 1999; B a r a l d i , 2006; G r i m s o n , 2000; K i m y G u d y k u n s t , eds., 1988). N o t a b l e m e n t e n o he l o g r a d o i d e n t i f i c a r estudios q u e a n a l i cen experiencias c o m u n i c a c i o n a l e s entre diferentes culturas profesionales, ocupacionales, institucionales o polticas. Tambin s o n escasos los estudios y elaboraciones centrados e n lo que podramos l l a m a r comunicacin y experiencias i n t e r m e dales, n o obstante existen algunos estudios q u e e x a m i n a n relaciones de transposicin o articulacin entre o r a l i d a d , escritura, medios audiovisuales ( M a t o , 1990 y O n g , 1982) e i n c l u s o Internet (Garca C a n c l i n i , 2004). U n c a m p o diferenciado, pero en cierto m o d o relacionado c o n el a n t e r i o r e n e l c u a l tambin l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d viene j u g a n d o u n i m p o r t a n t e papel, es el los estudios de traduccin entre lenguas, a l p u n t o q u e e n 2003 se cre l a I n t e r n a t i o n a l Ass o c i a t i o n f o r T r a n s l a t i o n a n d I n t e r c u l t u r a l S t u d i e s (http:// www.iatis.org/; visitado 10-09-08). 39

E n el mbito l a t i n o a m e r i c a n o desde 1997 existe u n nmero i m p o r t a n t e de antroplogos, socilogos y j u r i s t a s dedicados al e s t u d i o de la p l u r a l i d a d jurdica, t a n t o e n pases c o n minoras tnicas y pueblos autctonos, c o m o e n sociedades i n d u s t r i a l i z a das, q u e se h a n o r g a n i z a d o c o m o R e d L a t i n o a m e r i c a n a de A n tropologa Jurdica ( R E L A J U ) , l a c u a l desde entonces h a o r g a n i zado c i n c o congresos y sostiene u n s i t i o e n I n t e r n e t (http:// relaju.alertanet.org/; v i s i t a d o 10-04-08). Derecho c o n s t i t u c i o n a l , c i v i l , h u m a n o , de gnero, t e r r i t o r i a l y derechos ambientales s o n los temas q u e ms frecuentemente se v e n tratados e n los t r a b a j o s presentados e n estos congresos, a u n q u e c o n m u c h a m e n o r frecuencia tambin se p r e s e n t a n trabajos sobre p r o p i e d a d i n t e lectual. L a mayora de estos trabajos estn enfocados e n casos relativos a i n d i v i d u o s y pueblos indgenas y e n m e n o r m e d i d a a afrodescendientes y m i g r a n t e s n o indgenas. Por o t r a parte, e n el m a r c o del F o r o Social M u n d i a l , el i n t e l e c t u a l portugus B o a v e n t u r a de Sousa Santos, h a v e n i d o i m p u l s a n d o l a investigacin y colaboracin sobre el t e m a entre especialistas de todos los continentes ( A r d i t o Vega, 2 0 0 1 ; B e r r a o n d o Lpez, 1999; Etxeberra, 2 0 0 1 ; G h a i , 2003; Gmez Valencia, 2000; Greaves, ed., 1994; K r o t z , ed., 2002; Randeria, 2003; Sousa Santos, 2003; Sarango, 2004 y Sousa F i l h o , 2003). A u n c u a n d o e n el m a r c o de L a R E L A J U es posible e n c o n t r a r trabajos sobre ciudadana, stos r e s u l t a n relativamente escasos en comparacin c o n los o t r o s s u b c a m p o s enunciados. E n c a m b i o , existen otras orientaciones de estudio q u e h a n d a d o l u g a r a u n a a b u n d a n t e bibliografa sobre ciudadana e i n t e r c u l t u r a l i d a d y sobre ciudadana m u l t i c u l t u r a l (Benessaieh, 2004; C o r t i na, 2002; Harvey, 2000; K y m l i c k a , 1995; Martn Daz, 2003; M a t o , 2004; Mijares, 2004; Morencye ai, 2005). A u n q u e menos a b u n dante, existe interesante bibliografa sobre i n t e r c u l t u r a l i d a d y m o v i m i e n t o s sociales, l a c u a l e n algunos casos e x a m i n a l a experiencia en l a coordinacin de polticas entre m o v i m i e n t o s sociales t a n diversos c o m o el indgena, el de mujeres, el vecinal y el de trabajadores (Buenda, 2000). E n l a bibliografa de campos de e s t u d i o y prctica profesion a l c o m o gerencia, negocios internacionales o corporaciones transnacionales, existe a b u n d a n t e bibliografa referida a relaciones i n t e r c u l t u r a l e s . L a mayora de estos textos tiene u n a o r i e n t a cin pragmtica y o r i e n t a d a a la formacin p r o f e s i o n a l (ver p o r 40

tjemplo: http://wvv w.geert-hofstede.com/books.shtml, visitado 10i) I 08). E n contraste, desde el c a m p o de los l l a m a d o s estudios de 11111 ura, existen algunos valiosos trabajos de carcter crtico dedicados a l anlisis de casos y procesos relacionados c o n c u l t u r a s l.il > nales y c o r p o r a t i v a s (Reygadas, 2002). ( Aunque los asuntos relacionados c o n Economa y Desarrollo 11 instituyen u n rea social, poltica y econmicamente m u y i m I ii >i tante, al que algunos especialistas e n antropologa econmica y en desarrollo le h a n dedicado valiosos estudios, estos n o h a n n i bido m a y o r atencin p o r parte de los especialistas e n estudios K ibre c u l t u r a , excepto respecto de los subtemas turismo e industrias culturales (Claveras Huerse y Benavente Benavente, .'006; Garca C a n c l i n i , 1995 y 2004; Little, 2004; Lozano, 2002; Ramrez, 2000; Rivera Cusicanqui, 1992; Rodrguez, 2000). E n el c a m p o de las Relaciones Internacionales l a idea de inkiculturalidad n o siempre aparece de m a n e r a explcita, sino ms bien implcita. Pero, e n cualquier caso, es u n c a m p o e n el c u a l l a idea h a a d q u i r i d o especial relevancia. U n a referencia i m p o r t a n t e en este sentido es el uso de la expresin choque de civilizaciones, puesta e n circulacin p o r S a m u e l H u n t i n g t o n e n 1993 a t r a vs de u n artculo p u b l i c a d o e n la revista Foreign Affaires, que lued i o l u g a r a su t a n d i f u n d i d o l i b r o sobre el t e m a (1996). C o m o sabemos, esta idea h a acompaado desde entonces l a poltica exterior estadounidense y h a desatado intensos debates. E n c o n t r a p u n t o c o n esta expresin, e n 2 0 0 1 , M u h a m m e d J a t a m i , p o r entonces presidente de l a Repblica Islmica de Irn, p r o p u s o l a expresin de dilogo de civilizaciones que fue adoptada p o r la O N U y d i o l u g a r a l a creacin de u n a comisin ad hoc.
r

Ms recientemente, Jos L u i s Rodrguez Zapatero, e n t a n t o jefe del G o b i e r n o espaol, plante la idea de alianza de civilizaciones e n su presentacin e n l a 59 Asamblea General de l a O N U , e n s e p t i e m b r e de 2004.

Notas p a r a continuar elaborando sobre l a idea de i n t e r c u l t u r a l i d a d L a i m p o r t a n c i a y significacin de las diferencias culturales, o de sentido, o de visin del m u n d o , vara de u n caso especfico de relacin o articulacin e n t r e agentes sociales a o t r o , pero, 41

ms all de esta d i v e r s i d a d , los encuentros entre diferentes s o n cada da ms c o m u n e s a m e d i d a que, p o r usar u n a expresin corriente, el p l a n e t a se achica. P o r esto, cabe prever que esta categora adquirir an m a y o r i m p o r t a n c i a que l a que y a a c t u a l m e n t e posee y que los mbitos de s u aplicacin sern cada vez ms a m p l i o s . A propsito de la creciente i m p o r t a n c i a de estas situaciones de hecho, as c o m o del diseo y puesta e n prctica de polticas y p r o g r a m a s calificados, segn los casos, de interculturales o de multiculturales, j u n t o al d i f u n d i d o uso de l a expresin multiculturalismo, parece necesario c o n s i d e r a r l o siguiente: a) las palabras intercultural y multicultural s o n adjetivos que suel e n u t i l i z a r s e p a r a c a l i f i c a r tanto situaciones sociales ( u n a socied a d , u n a c o y u n t u r a social, u n conflicto), c o m o resultados o p r o ductos de los m i s m o s ( u n festival) y polticas sectoriales (de educacin, salud, etc.); b) la expresin multiculturalismo e n general se u t i l i z a p a r a designar u n p r i n c i p i o n o r m a t i v o o u n p r o g r a m a poltico de m a y o r alcance que el u n i s e c t o r i a l ; c) e n general la expresin interculturalismo no se u t i l i z a , p e r o cabra usarla de m a n e r a anloga a c o m o se usa multiculturalismo. A d i c i o n a l m e n t e , cabe a p u n t a r q u e es frecuente e n c o n t r a r estudios y d o c u m e n t o s de polticas en los cuales los trminos intercultural y multicultural se u t i l i z a n i n d i f e r e n c i a d a m e n t e . E x i s t e n n u m e r o s o s casos e n los cuales el uso de l a expresin intercultural es acompaado de u n a argumentacin segn la c u a l u n a poltica intercultural sera preferible a u n a multicultural, p o r c u a n t o m i e n t r a s esta ltima slo p r o p o n e m a n t e n e r a los diferentes separados a u n q u e otorgndoles r e c o n o c i m i e n t o y derechos semejantes, m i e n t r a s que u n a intercultural p r o p i c i a el dilogo m u t u a m e n t e respetuoso y l a colaboracin entre d i f e r e n tes. A u n q u e los usos y a r g u m e n t o s varan segn pases, temticas, posiciones ideolgicas y tericas, cabe sealar q u e e n t o d o caso el sufijo i s m o o ista claramente seala u n a orientacin de p e n s a m i e n t o y accin. A s i m i s m o , cabe a p u n t a r q u e este texto ha sido escrito p a r t i e n d o de a s u m i r que el prefijo inter d e n o t a relacin, e n este caso entre agentes sociales de c u l t u r a s d i ferentes, m i e n t r a s que el prefijo multi d e n o t a existencia de u n nmero m a y o r a u n o , e n este caso d e agentes sociales de c u l t u r a s diferentes. Este texto p r o c u r a f a c i l i t a r u n a suerte de mapas de usos y aplicaciones del trmino y algunos debates

l o b r e el m i s m o , p e r o queda m u c h o p o r e l a b o r a r a l respecto. L a i cvisin de bibliografa c o n c e p t u a l en l a m a t e r i a puede a y u d a r a elaborar c o n ms p r o p i e d a d las ideas de interculturalidad, multiculturalidad, sus usos, diferencias y relaciones ( B a r t h , 1976; B o n f i l B a t a l l a , 1992 y 1993; Degregori, 1999; Fernndez Salvador, 2000; Garca C a n c l i n i , 2004; H a b e r m a s , 1994; T o u r a i ne, 1997; T u b i n o , 2002). M i e n t r a s t a n t o parece posible ofrecer las siguientes notas p a r a e s t i m u l a r las elaboraciones y debates a l i especio. N o existe u n c a m p o objetivamente d e l i m i t a d o de asuntos 11 relaciones interculturales y sera a r b i t r a r i o d e l i m i t a r l o a p r i o i i. S u a m p l i t u d p o t e n c i a l m e n t e depende de los usos de l a idea que hagan los agentes sociales i n v o l u c r a d o s , as c o m o otros que de algn m o d o acaban resultando significativos p a r a el caso, c( >mo p o r ejemplo, investigadores, agencias f o r m u l a d o r a s o a p l i cadoras de polticas, u otros. Las relaciones entre quienes son, o se p e r c i b e n c o m o , culturalmente diferentes, es decir las relaciones i n t e r c u l t u r a l e s , pueden darse entre agentes sociales de u n m i s m o pas o de ms de uno. Ya que segn los t i p o s de encuentros o a r t i c u l a c i o n e s entre agentes sociales es posible que las diferencias entre ellos, que resultan significativas p a r a el caso e n cuestin, estn asociadas a factores de m u y diversos tipos, c o m o p o r ejemplo de e t n i c i d a d , n a c i o n a l i d a d , ecolgicos, de lengua, religin, orientacin poltica, ideolgica o axiolgica; de contextos de socializacin, de clases sociales o estratos socioeconmicos, de gnero, de estilos de vida c o t i d i a n a , de estilos de c o n s u m o , de orientacin sexual, de generacin, de referentes territoriales, institucionales, organizacionales, profesionales u ocupacionales, etctera. L a idea de interculturalidad y p o r t a n t o de relaciones, a r t i culaciones y procesos i n t e r c u l t u r a l e s , debe elaborarse de m o d o que resulte aplicable a c u a l q u i e r t i p o de proceso social e n el c u a l se r e l a c i o n e n agentes sociales que se p e r c i b a n entre s c o m o c u l t u r a l m e n t e diferentes (o b i e n , diferentes e n trminos de s u v i sin del m u n d o , sentido de l a v i d a u otras elaboraciones semejantes, segn contextos y t r a d i c i o n e s tericas especficas) de m a n e r a que r e s u l t a n significativas p a r a el t i p o de caso, proceso o articulacin e n cuestin. L a idea de interculturalidad f a c i l i t a el anlisis de las relaciones entre agentes sociales que se p e r c i b e n (o s o n p e r c i b i d o s ) 43

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c o m o culturalmente diferentes respecto de c u a l q u i e r t i p o de f a c t o r de referencia ( n o slo tnicos) que p a r a el caso resulte s u f i c i e n t e m e n t e s i g n i f i c a t i v o , sea q u e estas relaciones t e n g a n efecto de colaboracin y de c o n f l i c t o , o i n c l u s o de confrontacin (y, llevado a l e x t r e m o , de g u e r r a ) . Vistas as las cosas, las ideas de transculturacin, mestizaje, fusin e hibridacin, t a n t o c o m o designaciones de procesos, c o m o de p r o d u c t o s , quedaran c o n c e p t u a l m e n t e c o m p r e n d i d a s d e n t r o d e l c a m p o de la interculturalidad. E s t o c o m o mnimo, p o r q u e e n los casos de c o n f r o n t a cin es c o n c e p t u a l m e n t e posible q u e n o acabe r e s u l t a n d o u n a nueva f o r m a que integre a las anteriores y de la que p u e d a decirse r e s u l t a de procesos de fusin, mestizaje o hibridacin. L o e x a m i n a d o e n este texto lleva a c r i t i c a r el uso de la idea de interculturalidad, p a r a designar u n a supuesta orientacin de las acciones sociales. Frecuente en diversos m e d i o s e n Amrica L a t i n a el trmino intercultural expresa u n c i e r t o t i p o de m i r a da (a las relaciones) que puede aplicarse t a n t o a l anlisis de relaciones de colaboracin, c o m o de conflicto. Especialmente e n los contextos l a t i n o a m e r i c a n o s , pienso q u e si se t r a t a de f o r m u l a r orientaciones a l a accin sera ms a p r o p i a d o expresarlo e n trm i n o s de r e c o n o c i m i e n t o y valoracin m u t u a de las diferencias culturales, construccin de sociedades i n t e r c u l t u r a l e s e q u i t a t i vas, establecimiento de dilogos honestos y respetuosos, de m u t u o inters, q u e p a r t a n de reconocer q u e hay d i v e r s i d a d de c o n textos y p o r t a n t o de prcticas intelectuales y de saberes.

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E l f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l , al igual que el racismo, consiste en u n a e s t r u c t u r a conceptual y acciones que d i s t i n g u e n y jerarquizan a los seres y grupos h u m a n o s a p a r t i r de condiciones s u I i icstamente inherentes, esenciales, naturales. E l r a c i s m o clsico implica ideas y prcticas de menosprecio y o d i o c o n respecto a personas c o n rasgos fenotpicos diferentes. E l r a c i s m o se basa e n una ideologa que presupone que l a h u m a n i d a d se divide en r a zas, que h a y u n a c o n t i n u i d a d entre l o fsico y l o m o r a l , que los crupos h u m a n o s s o n homogneos, que existe u n a jerarqua nica de valores y que es necesaria u n a poltica fundada e n el saber (ver Todorov, 1991). E n c a m b i o , el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l i m p l i c a ideas y prcticas de menosprecio y o d i o c o n respecto a personas que s o n presuntamente portadoras de u n a c u l t u r a diferente. Las ideas del r a c i s m o s o n s u s t i t u i d a s p o r otras equivalentes: la h u m a n i d a d se d i v i d e e n c u l t u r a s , h a y c o n t i n u i d a d entre el t e r r i t o r i o , l a c u l t u r a y l o m o r a l ; las c u l t u r a s s o n homogneas, las culturas s o n i n c o n m e n s u r a b l e s , h a y u n a jerarqua nica de valores y es necesaria u n a poltica basada e n l a p r o p i a c u l t u r a . E n sntesis, el r a c i s m o j u s t i f i c a u n s o m e t i m i e n t o de l a a l t e r i d a d p o r su supuesta i n f e r i o r i d a d , m i e n t r a s el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l justifica l a segregacin del o t r o e n funcin de las diferencias c u l turales (y de s u conceptualizacin de las m i s m a s ) . E l r a c i s m o se elogia a s m i s m o c o m o civilizador; el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l se elogia a s m i s m o c o m o preservador de l a d i v e r s i d a d y espec i a l m e n t e de nuestra pureza. L a nocin de f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l fue u t i l i z a d a p o r p r i m e r a vez p o r l a antroploga Verena Stolcke p a r a c o n c e p t u a l i z a r

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una retrica de exclusin q u e exalta la i d e n t i d a d n a c i o n a l l i m d a d a e n el e x c l u s i v i s m o cultural. Stolcke a n a l i z a b a u n a nueva retrica de l a exclusin e n Europa c o n base a su estudio de l a i formas de discriminacin hacia los inmigrantes e n los aos ochen t a y noventa. E l f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l se t r a t a de u n proce d i m i e n t o de diferenciacin genuinamente d i s t i n t o d e l r a c i s m i i tradicional. L a especificidad d e l f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l e s la cosificacin de la c u l t u r a , concibindola c o m o u n t o d o c o m p a c t o y t e r r i t o r i a l i z a d o . A su vez, la x e n o f o b i a ( c o m o o d i o y host i l i d a d hacia los extranjeros) es p o s t u l a d a c o m o u n a a c t i t u d i n herente a la n a t u r a l e z a h u m a n a . As, a l c o n s i d e r a r a la nacional i d a d c o m o c u l t u r a , a las c u l t u r a s c o m o i n c o n m e n s u r a b l e s y a la n a c i o n a l i d a d c o m o u n p r e r r e q u i s i t o de ciudadana, este fundam e n t a l i s m o c o n s t r u y e u n a b a r r e r a i n f r a n q u e a b l e p a r a los i n m i grantes. Segn Stolcke, desde finales de la dcada de 1970 h a s u r g i d o u n a retrica de l a inclusin y de l a exclusin q u e subraya l a difer e n c i a de i d e n t i d a d c u l t u r a l , t r a d i c i o n e s y herencia entre los g r u pos y acepta la delimitacin c u l t u r a l c o n base al t e r r i t o r i o . E n esos aos los conservadores britnicos sostenan q u e las personas, p o r naturaleza, p r e f i e r e n v i v i r entre sus semejantes, ms que e n u n a sociedad m u l t i c u l t u r a l . Grandes cantidades de i n m i grantes destruiran la homogeneidad de l a nacin, pondran e n p e l i g r o los valores y la c u l t u r a de la mayora y desataran u n c o n f l i c t o social. E n ese sentido, sealaba Stolcke, la p a r a d o j a es q u e el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l i n v o c a u n a concepcin de la c u l t u r a i n s p i r a d a t a n t o e n l a tradicin universalista de la I l u s t r a cin, c o m o e n e l r o m a n t i c i s m o alemn q u e caracteriz casi t o d o el debate n a c i o n a l i s t a del siglo XIX. Y es a travs de esa concepcin de c u l t u r a q u e la opinin c i u d a d a n a europea c u l p a cada vez ms a los i n m i g r a n t e s , que n o tienen " n u e s t r a " m o r a l y "nuest r o s " valores c u l t u r a l e s , de todas las desgracias socio-econmicas p r o d u c t o de l a recesin y de los reajustes capitalistas. [...] E n otras palabras, el " p r o b l e m a " n o somos "nosotros", sino "ellos". " N o s o t r o s " s i m b o l i z a m o s la b u e n a v i d a q u e "ellos" a m e n a z a n c o n socavar y esto se debe a q u e "ellos" s o n extranjeros y c u l t u r a l m e n t e "diferentes". Este vnculo, sealado p o r Stolcke, entre c u l t u r a y economa, i m p l i c a que es cada vez ms comn q u e all d o n d e existen malestares v i n c u l a d o s a los intereses aparezca u n discurso c u l t u r a l i s t a . 52

Mientras el r a c i s m o o r d e n a los g r u p o s jerrquicamente, de Mu ido vertical, estableciendo relaciones de superioridad/inferiol l i f u l . el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l o r d e n a espacial y h o r i z o n Itilnieiile, reforzando separaciones. E l f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u lnl puede, en algunos casos, aceptar ciertos discursos acerca de I i diversidad e incluso u t i l i z a r l o s c o n u n a condicin y u n a f i n a l i dad l a condicin es que esa d i v e r s i d a d sea considerada c o m o mi dalo i n m u t a b l e , la f i n a l i d a d es j u s t i f i c a r u n a p a r t a m i e n t o o (Negacin de u n g u i p o . \ E l concepto de f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l h o y es necesario y puede aplicarse a m u c h o s otros fenmenos sociales y polticos. Ai l u a l m e n t e , la inmigracin constituye u n escenario y captulo chive de este f u n d a m e n t a l i s m o , pero ste se expresa y d o m i n a muchos otros terrenos. Constituye u n a r g u m e n t o clave e n l a reniganizacin de la geopoltica i n t e r n a c i o n a l , as c o m o e n l a codificacin de diversos conflictos sociales y blicos. El s i l o g i s m o es sencillo. S i las c u l t u r a s s o n i n c o n m e n s u r a bles, si n o p u e d e h a b e r comunicacin, si la x e n o f o b i a es i n h e ii-nte a l a n a t u r a l e z a h u m a n a , l a nica m a n e r a de e v i t a r los conflictos y l a g u e r r a e n t r e c u l t u r a s es g a r a n t i z a r q u e n o e n t r e n en c o n t a c t o . S i e l c o n t a c t o n o p u d i e r a evitarse, debe r e d u c i r s e al mnimo. L a d i v e r s i d a d n a t u r a l i z a d a es aqu u n v a l o r suprem o y debe preservarse. Para ello, los g r u p o s d e b e n m a n t e n e r s e parados. S i n o , habr i n e v i t a b l e m e n t e u n choque de c i v i l i zaciones.

L a s i m p l i c a n c i a s polticas d e l c o n c e p t o d e c u l t u r a Cultura fue u n concepto que, e n l a tradicin antropolgica, se asociaba a u n a c i e r t a intervencin tico-poltica, adems de tener fuertes consecuencias epistemolgicas y metodolgicas. En la antropologa, cultura se opona a Alta Cultura y a las l ei iras racialistas o racistas q u e pretendan e x p l i c a r las d i f e r e n cias entre los seres h u m a n o s a travs de factores biolgicos o genticos. E l r e l a t i v i s m o y la crtica a l r a c i s m o t u v i e r o n u n enorm e p o t e n c i a l democratizador. A u n q u e fuera difcil de p e r c i b i r en aquella poca, h a n c u m p l i d o u n papel s u m a m e n t e relevante en diferentes m o m e n t o s del siglo XX. L a idea de que n o h a y jerarquas entre los g r u p o s h u m a n o s , q u e las diferencias s o n so53

ciales y n o n a t u r a l e s y q u e esas diferencias d e b e n ser c o m p r e n didas a p a r t i r de l a h i s t o r i a y especificidad de cada g r u p o , cons t i t u y e n a r g u m e n t o s a favor d e l a d i v e r s i d a d . C i e r t a m e n t e , si l a crtica a l r a c i s m o i n s i s t i e r a slo e n l a separacin de l o fsico y l o psicolgico, se c o r r e el riesgo de n o cuest i o n a r l a supuesta existencia biolgica de razas. L a antropologa h a m o s t r a d o q u e l a clasificacin de las personas c o m o negras, blancas, amarillas es u n a clasificacin social y que u n a persona c o n s i d e r a d a mestiza o m u l a t a e n u n pas puede ser indgena, b l a n c o o n e g r o e n u n c o n t e x t o diferente. (Adems, n o se h a n c o n o c i d o hasta a h o r a seres h u m a n o s c u y a p i e l sea r e a l m e n t e de c o l o r negro, b l a n c o o a m a r i l l o ) . A h o r a b i e n , l a sustitucin de la i m a g e n de u n m u n d o d i v i d i d o e n razas p o r l a de u n m u n d o d i v i d i d o e n c u l t u r a s o reas c u l t u r a l e s es f u e r t e m e n t e problemtica. D u r a n t e u n a larga etap a de la teora antropolgica se tendi a aceptar q u e cada c o m u n i d a d , g r u p o o sociedad era p o r t a d o r a de u n a c u l t u r a especfica. As, los estudios se dirigan a d e s c r i b i r y c o m p r e n d e r u n a c u l t u r a p a r t i c u l a r o reas c u l t u r a l e s . Esa descripcin se c o n c e n t r a b a f u n d a m e n t a l m e n t e e n los valores o c o s t u m b r e s c o m p a r t i d o s p o r los m i e m b r o s de u n a sociedad. De ese m o d o , el nfasis fue colocado e n l a u n i f o r m i d a d de c a d a u n o de los g r u p o s . Las f r o n t e r a s p u e d e n concebirse de m o d o t a n fijo entre razas c o m o entre c u l t u r a s , as c o m o l a afirmacin de las diferencias entre esas c u l t u r a s puede t r a d u c i r s e a u n q u e n o sea l a i n t e n cin e n l a legitimacin d e u n a jerarquizacin, c u a n d o n o e n u n i n s t r u m e n t o clave d e l d o m i n i o efectivo de esos g r u p o s o personas. P o r ello, el concepto de cultura, sea e n t e n d i d o c o m o conjunto de elementos simblicos o c o m o costumbres y valores de u n a c o m u n i d a d asentada e n u n t e r r i t o r i o , es p r o b l e mtico e n trminos tericos y e n trminos tico-polticos.

I i )s procesos de distincin s o c i a l , desde l a n o b l e z a h a s t a Formas de discriminacin, r e q u i e r e n de u n c i e r t o g r a d o de r u l l i m i d a d social. Puede h a b e r c o n t e x t o s de a m p l i o consenso, l'iiino los h a h a b i d o en ciertas pocas c o n la e s c l a v i t u d , c o n t r a I. IN i'nanos o respecto a los judos y otros g r u p o s . Tambin puede haber c o n t e x t o s c u l t u r a l e s c o n fuertes d i s p u t a s acerca de l a IcKlimidad de la distincin y de sus i m p l i c a n c i a s . S i n e m b a r co, n i n g u n a distincin se i m p o n e c o m o hegemnica p o r l a fuerr,n, sino p o r la persuasin y g e n e r a l m e n t e , ese proceso de c o n v e n c i m i e n t o est asociado a l a naturalizacin de las d i f e r e n , i.n iones. Despus de l a experiencia de la Segunda G u e r r a M u n d i a l comenz a erosionarse la l e g i t i m i d a d social d e l r a c i s m o clsico. ( K i lamente, las crticas a l r a c i s m o haban c o m e n z a d o e n el siglo XIX, p e r o e n c o n t r a b a n repercusin slo e n mbitos cientfi, o s e intelectuales. Despus de l a aplicacin masiva p o r parte del Estado alemn de los p r i n c i p i o s d e l r a c i s m o y de l a d e r r o t a m i l i tar, poltica e ideolgica de ese proyecto, se abri u n a crisis de li <Miimidad de las clsicas f o r m a s de distincin. L a funcin de categora clasificatoria q u e la raza y a n o puede , umplir, c o m i e n z a a desempearla l a c u l t u r a , q u e h a c o b r a d o l e g i t i m i d a d c o m o a r g u m e n t o . Para llevar a cabo esta dialctica del c u l t u r a l i s m o , desde su p o t e n c i a l d e m o c r a t i z a d o r a s u f u n l i o n segregante, c i e r t a m e n t e l a c u l t u r a y a n o es l o que era. L a n i l l u r a , p a r a devenir base d e l f u n d a m e n t a l i s m o , deja de ser fusi o n a p a r a devenir naturaleza, deja de ser procesual p a r a establec e r fronteras fijas. M i e n t r a s el papel de l a c u l t u r a se h a expand i d o de u n a m a n e r a s i n precedentes a l mbito poltico y econmico, vemos cmo las nociones convencionales de c u l t u r a h a n sido c o n s i d e r a b l e m e n t e vaciadas, a f i r m a Ydice (2003: 26) h a ciendo referencia a u n fenmeno q u e es ms abarcativo que el fundamentalismo cultural. L a antropologa h a realizado esfuerzos sistemticos, tericos y polticos, p a r a e n f r e n t a r el r a c i s m o y l a discriminacin. L a paradoja es q u e e n el c a m i n o de r e c u p e r a r el concepto que ms se haba c o n t r a p u e s t o a l a idea de raza, es decir, el concepto de cultura (especialmente e n l a tradicin f u n d a d a p o r Boas), l a utilizacin c l a s i f i c a t o r i a que i d e n t i f i c a cada sociedad c o n u n a c u l t u r a d e t e r m i n a d a p a r a explicar l a d i v e r s i d a d h u m a n a , t e r m i n en m u c h o s casos generando que el concepto de cultura f u n 55

L a politizacin d e u n c o n c e p t o polmico A l m i s m o t i e m p o que los conceptos de c u l t u r a se f u e r o n i m p o n i e n d o y n a t u r a l i z a n d o c o m o sentido comn, los antroplogos f u e r o n cuestionando l a s i m p l i c i d a d de i d e n t i f i c a r a u n g r u p o c o n u n a c u l t u r a . S i n embargo, esa idea de c u l t u r a c o m o esencia se fue c o n v i r t i e n d o en u n nuevo eje de la intervencin poltica. 54

c i o n a r a e n el m u n d o contemporneo de m a n e r a h o m o l o g a al c o n c e p t o de raza. O t r a p a r a d o j a es q u e los a r g u m e n t o s p o r l a d i v e r s i d a d y el r e l a t i v i s m o f u e r o n e n a l g u n a s ocasiones a p r o p i a d o s p o r sectores q u e p r o m u e v e n l a discriminacin, c o m o a r g u m e n t o s que pretendan sostener l a necesidad de conservar las culturas p u ras s i n c o n t a c t o y s i n m e z c l a . S i e n las visiones racialistas, el mestizaje apareca m u c h a s veces c o m o l a t r a g e d i a a evitar, e n el nuevo f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l se considera necesario que cada cultura p e r m a n e z c a e n s u lugar. N o s r e f e r i m o s a l a tesis h u n t i n g t o n i a n a acerca d e l choque de civilizaciones. E l m u n d o de divisiones ideolgicas y polticas habra quedado atrs. A n t e nosotros, el siglo XXI se estara desplegando a travs de clivajes c u l t u rales y religiosos. U n a g u e r r a entre c u l t u r a s . S i se b u s c a n ejemplos de este u s o de l a c u l t u r a c o m o r e c u r s o poltico se encontrarn situaciones m u y diferentes: desde los usos p a r a defender el ser nacional c o m o p a r t e de retricas de la discriminacin c u l t u r a l i s t a e n E u r o p a ; a s u vez esto se e m p a r e n t a c o n f u n d a m e n t a l i s m o s c u l t u r a l e s cada vez ms presentes e n l a geopoltica i n t e r n a c i o n a l . Tambin es necesario c o n s i d e r a r la culturalizacin de m o v i m i e n t o s y r e c l a m o s de g r u p o s subalternos, as c o m o los logros legales o b t e n i d o s p o r sectores histricam e n t e d i s c r i m i n a d o s e n Amrica L a t i n a . Se ver, entonces, que el r e c u r s o poltico de l a c u l t u r a n o tiene u n signo nico y es a p r o p i a d o p o r diferentes sectores e n p u g n a . Se ver, tambin, que esa generalizacin de la c u l t u r a est m u y lejos de n o t e n e r efectos polticos especficos y d e l i m i t a b l e s .

li/aciones c o n t r a los Estados Unidos e n las cuales se bebe Coca . , l . i , m i l i t a n t e s de derechos h u m a n o s o ecologistas que n o nei Mitn h a b l a r l a m i s m a l e n g u a para identificarse m u t u a m e n t e , n i i ejemplos sencillos. Pero slo los f u n d a m e n t a l i s t a s querran, . o m o la d i c t a d u r a m i l i t a r argentina, que d u r a n t e l a g u e r r a de Malvinas prohibi a los Beatles, hacer c o i n c i d i r las fronteras de l a 11 i l t u r a c o n las de l a i d e n t i d a d . Las t r a n s f o r m a c i o n e s lingsI l e a s , c u l i n a r i a s , en la v e s t i m e n t a , en las f o r m a s de produccin y e 11 m uchas otras r u t i n a s q u e pueden constatarse e n los procesos m i g r a t o r i o s y diaspricos m u e s t r a n de m a n e r a elocuente q u e es< > no necesariamente i m p l i c a u n d e s d i b u j a m i e n t o de las i d e n 111 cationes c u l t u r a l e s y polticas. Por ello, las c u l t u r a s s o n ms hbridas q u e las identificaciones ( G r i m s o n , 2006).
plos

E n las prximas secciones de este texto se ofrecern ejemespecficos de f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l . N o s concentrares e n las nuevas retricas sobre l a s e g u r i d a d i n t e r n a c i o n a l y

l a s guerras; e n las redefiniciones de identidades nacionales y s u Vnculo c o n l a migracin; y last bu! not least, las polticas y disl n i sos m u l t i c u l t u r a l e s , as c o m o el riesgo de f u n d a m e n t a l i s m o s ubalternos.

I n u e v a geopoltica d e l a d i f e r e n c i a S a m u e l H u n g t i n t o n a f i r m a que p a r a pensar seriamente sobre el m u n d o y a c t u a r eficazmente e n l, necesitamos u n m a p a i i n p l i f i c a d o de l a realidad (dem: 30). En qu consiste s u s i m plificacin? E l m u n d o q u e se divida e n ideologas polticas y llstemas socioeconmicos h a quedado atrs, dice H u n g t i n t o n . Ahora, la c u l t u r a es a l a vez u n a fuerza d i v i s o r a y unificadora (.'004: 23). Si despus de l a Segunda G u e r r a , E u r o p a se divida IH >r el teln de acero, esa lnea se h a desplazado varios cenl o s de kilmetros h a c i a el Este, separando a los pueblos crisi l a n o s occidentales, p o r u n lado, de los pueblos m u s u l m a n e s y ortodoxos, p o r el otro (ibd.). E l m u n d o a c t u a l se dividira, e n i o ices, e n civilizaciones. Las principales civilizaciones c o n t e m porneas seran: o c c i d e n t a l , l a t i n o a m e r i c a n a , africana, i s l a m i t a , snica, hind, o r t o d o x a , b u d i s t a y japonesa. E n l a poca q u e est s u r g i e n d o , los choques de civilizaciones s o n l a m a y o r amenaza p a r a l a paz m u n d i a l y u n o r d e n i n t e r n a c i o n a l basado e n las

Cultura e identidad Esa dialctica d e l c u l t u r a l i s m o i m p l i c a v a r i o s t r a s t o c a m i e n tos de l a teora antropolgica. E l ms a b s u r d o tericamente y r u i n o s o polticamente consiste e n l a equiparacin de c u l t u r a e i d e n t i d a d . Cada c u l t u r a , c o d i f i c a n d o las ideas, prcticas, rituales, i n s t i t u c i o n e s de u n pueblo o algo s i m i l a r , sera u n a i d e n t i d a d poltica. A l m e n o s desde L e a c h y B a r t h , l a teora antropolgica h a m o s t r a d o q u e los procesos de l a c u l t u r a n o s o n c o i n c i dentes necesariamente c o n los procesos i d e n t i t a r i o s . Lderes indgenas que visten jeans o v i v e n e n las grandes ciudades, m o v i -

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civilizaciones es l a proteccin ms segura c o n t r a l a g u e r r a n 111 n dial (dem: 386). H u n g t i n t o n , c o m o c i t a m o s , a f i r m a q u e este m a p a s i m p l i ! ii a d o n o slo servira p a r a pensar el m u n d o , s i n o p a r a a c t u a r en l. Desde u n a perspectiva antropolgica y acadmica la divisi< >n e n estas civilizaciones c o n s t i t u y e u n dislate que n o tiene ma y o r sentido. Pero su sentido r a d i c a e n o t r o aspecto: su p e r f o r n la t i v i d a d y su eficacia poltica. Las diversas imgenes de los o t n > i s q u e c o n s t r u y e n los diversos intelectuales de cada sociedad fie n e n consecuencias polticas significativas. Los agentes sociales actan e n el m u n d o e n funcin de c m o l o c o n c i b e n . U n a porcin s u s t a n c i a l de la accin poltica i n t e r n a c i o n a l , e n la actualid a d , se sustenta e n l i a idea de q u e existe u n m u n d o occidental y u n m u n d o oriental. De hecho, n o slo se afirm q u e e l atentado del 11 de s e p t i e m b r e e r a u n ataque a l estilo de v i d a occidental, sino que tambin las alianzas poltico-militares buscar o n c o n s t r u i r s e desde esa identidad. A travs de u n a serie de p r o c e s o s histricos, intelectuales y polticos E u r o p a y despus tambin Estados U n i d o s orientalizaron c o m o a f i r m a S a i d a O r i e n t e . Occidente cuenta, hace m u c h o t i e m p o , c o n u n a e n o r m e produccin artstica y acadm i c a s o b r e O r i e n t e y tambin c o n i n s t i t u c i o n e s p a r a d o m i n a r , r e e s t r u c t u r a r y t e n e r a u t o r i d a d sobre el m i s m o . S a i d (1996) analiz esos d i s c u r s o s o r i e n t a l i s t a s p a r a c o m p r e n d e r c m o la c u l t u r a e u r o p e a consigui a d m i n i s t r a r y p r o d u c i r O r i e n t e e n trminos polticos, sociolgicos, ideolgicos, i m a g i n a t i v o s y cientficos. O r i e n t e y Occidente, h a m o s t r a d o Said, n o son u n d a t o objet i v o , sino e l r e s u l t a d o de u n a c o m p l e j a construccin social. Las identidades s i e m p r e s o n relacinales e i m p l i c a n relaciones de poder, e s t a b l e c i m i e n t o de jerarquas. A travs de esos contrastes y esas jerarquas, las i d e n t i d a d e s sustancializadas i m a g i n a n fronteras fijas y d e l i m i t a d a s q u e separan m u n d o s homogneos a su interior. L a construccin de l a idea de que existe u n m u n d o oriental, homogneo a s u i n t e r i o r , t a n a c t u a l i z a d a e n estos das, es p a r t e de l a p r o p i a construccin de la idea de Occidente. Esa u n i f o r m i d a d i m a g i n a r i a , s u s t e n t o de la accin poltica basada e n identidades esencializadas, n o slo pasa p o r alto las diferencias i n t e r n a s de los otros, s i n o tambin las desigualdades y heterogeneidades d e l nosotros.

Cuando Stolcke analiz los discursos de los conservadores p r o s que a r g u m e n t a b a n en defensa de su cultura e n c o n l l n d e l a inmigracin, probablemente no poda i m a g i n a r que esas | i l o i l e a s de la exclusion encontraran discursos c o n fuerte p r e I M I I M I >n cientfica. H u n g t i n t o n es p e r f o r m a t i v o . E n l a m e d i d a e n l | i i e e l G o b i e r n o de los listados U n i d o s i n t e r p e l a c o n sus acciol l i - s e n lrminos culturales, efectivamente i n s t i t u y e u n a c u l t u r a l l / a i i o n del c o n f l i c t o .

I ' o l 11 icas pblicas: m u l t i c u l t u r a l i s m o y n e o l i b e r a l i s m o Ahora b i e n , sera equivocado creer q u e el f u n d a m e n t a l i s m o cultural es u n a retrica exclusiva de los conservadores e n pases Crurales. Ms b i e n , el f u n d a m e n t a l i s m o c u l t u r a l se expande Cuino u n lenguaje e s t i u c t u r a d o r d e l c o n f l i c t o social, atravesando ile maneras complejas m o v i m i e n t o s sociales y sectores de l a (tcslin pblica progresista. L a visin d e t e r m i n i s t a de l a c u l t u r a , que supone q u e u n a persona a d o p t a necesariamente valores y practicas c o m p a r t i d o s homogneamente p o r la c o m u n i d a d e n I i que crece y postula la u n i f o r m i d a d psquica, i n t e l e c t u a l , m o la I v c o n d u c t u a l de u n a persona y u n a c o m u n i d a d , puede enconIcurse en posiciones polticas a favor de pueblos d i s c r i m i n a d o s o dominados. E n Amrica L a t i n a , d u r a n t e los aos noventa, e n el auge d e l i ii ( >l iberalismo, m u c h a s Constituciones Nacionales f u e r o n reformadas i n c o r p o r a n d o a s u l e t r a el r e c o n o c i m i e n t o de l a diversidad c u l t u r a l del pas, a veces d e l b i o multilingismo y de los i K Techos de los pueblos indgenas. I n c l u s o se d e s a r r o l l a r o n p r o i'i amas de a p o y o a grupos indgenas c o n a p o y o d e l B a n c o M u n dial y otras agencias i n t e r n a c i o n a l e s . Es decir, m i e n t r a s o t r o s clivajes sociales e n t r a b a n e n d e c l i n a i ion, c o m o los sindicales y los ideolgicos, se tendi a a s u m i r e l 111 u I l i c u l t u r a l i s m o c o m o poltica general p a r a el m u n d o , ms all de tradiciones y especificidades nacionales. Podra f o r m u l a r s e u n a hiptesis. E n los aos n o v e n t a u n a gran parte de las demandas sociales tendi a f o r m u l a r s e e n los m i s m o s trminos e n los cuales e l p o d e r haba a u t o r i z a d o , e n trminos democrticos. Por l o t a n t o , viejas d e m a n d a s q u e h a ban s i d o acalladas d u r a n t e siglos o dcadas y q u e venan a c u 59

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m u l a n d o fuerzas e n los ltimos aos, c o m o las demandas de li i | afrodescendientes y de las poblaciones indgenas, e n c o n t r a r o n u n escenario ms p r o p i c i o de intervencin e n la arena p b l i c a E n ese m a r c o , de hecho, l a c a n t i d a d y proporcin de personas que se c o n s i d e r a b a n a s m i s m a s c o m o indgenas creci y c o n l i na creciendo e n m u c h o s pases de Amrica L a t i n a . O t r o s sectores, c o m o los g r u p o s m i g r a n t e s , tambin e n c o n t r a r o n u n a posib i l i d a d de expresar sus d e m a n d a s e n trminos del respeto a los derechos h u m a n o s , a la p l u r a l i d a d y l a d i v e r s i d a d . Los gobiernos neoliberales n o desalentaron esos procesos, a u n q u e i n t e n t a r o n r e s t r i n g i r l o s a l p l a n o de los valores, p e r o sin aceptar n i p r o m o v e r reclamos de tierras y c o n t r o l de recursos. E n varios pases de Amrica L a t i n a se p r o d u j e r o n articulaciones complejas entre n e o l i b e r a l i s m o y m u l t i c u l t u r a l i s m o . U n caso especialmente n o t o r i o fue el hecho de que el p r i m e r a y m a r a que llegara a l a vicepresidencia de B o l i v i a , u n r e c o n o c i d o intelectual indgena, l o h i c i e r a e n alianza c o n u n c a n d i d a t o neoliberal. Justamente, e n contextos de i n c r e m e n t o c u a l i t a t i v o de la desigualdad social, la p r o p i a hegemona i m p l i c a b a constituir el mapa de la sociedad c o m o u n m a p a de c u l t u r a s , de g r u p o s diversos, cada u n o de los cuales tena derechos p a r t i c u l a r e s , antes que c u a l q u i e r idea de i g u a l d a d de derechos, i n c l u y e n d o el derecho a la diferencia. Ydice l o f o r m u l a as: la c u l t u r a pas a ser el ter r e n o d o n d e se f o r j a r o n las nuevas n a r r a t i v a s de legitimacin c o n el objeto de n a t u r a l i z a r el desidertum n e o l i b e r a l de expurgar al g o b i e r n o de l o social (2003: 19). E n ese m a r c o , diversos autores h a n desarrollado u n a crtica tico-poltica del m u l t i c u l t u r a l i s m o e n s u pretensin de universalidad. P o r u n a parte, se h a p l a n t e a d o que esa pretensin se v i n c u l a a u n a globalizacin i m p u e s t a del m o d e l o de sociedad estadounidense (ver Segato, 1998). P o r o t r o , se h a p l a n t e a d o que las luchas p o r el r e c o n o c i m i e n t o c u l t u r a l llevan a u n callejn s i n salida si n o se c o m b i n a n c o n luchas p o r u n a m a y o r distribucin econmica y social. Las polticas de r e c o n o c i m i e n t o deben c o m binarse c o n polticas de redistribucin (ver Fraser, 1997). Esto implicara r e c u p e r a r h i s t o r i a s de m o v i m i e n t o s sindicales, c u l t u r a l e s y polticos de diversos pases p l u r i c u l t u r a l e s de Amrica L a t i n a : Podemos d e s a r r o l l a r u n a l u c h a u n i t a r i a todos los o p r i m i d o s del c a m p o , p e r o respetando l a d i v e r s i d a d de nuestras lenguas, c u l t u r a s , t r a d i c i o n e s histricas y f o r m a s de o r g a n i 60

, \ de trabajo. Debemos decir basta a u n a falsa integracin Ihomogeneizacin forzosa... N o puede h a b e r u n a verdadera l i p n t c i n si n o se respeta la d i v e r s i d a d p l u r i n a c i o n a l de n u e s t r o Bf* y las diversas f o r m a s de a u t o g o b i e r n o de nuestros pueblos, o s i e m a l a Central campesina b o l i v i a n a ( C S U T C B ) a p r i n c i p i o s d . l o s aos ochenta.

I I i iesgo de a r g u m e n t o s f u n d a m e n t a l i s t a s e n ION m o v i m i e n t o s s o c i a l e s y l a s polticas democrticas I I c u l t u r a l i s m o n o es slo neoliberal. H a y tambin fndame ntalismos c u l t u r a l e s n o oficiales e i n c l u s o subalternos. C o m o decamos a l i n i c i o , el xito de u n proyecto hegemnico n o se pnlablece e n relacin a l a anulacin de l a oposicin o d e l conflicto, sino en l a capacidad de i n s t i t u i r el lenguaje e n el c u a l el c o n l l i c l o (inevitable) deber desarrollarse. I . a c o n v o c a t o r i a a su p u e b l o p a r a q u e n o lea ms l i b r o s p o r i o isiderarlos coloniales es u n a f o r m a de f u n d a m e n t a l i s m o subalterno que se plante e n sectores especficos de lderes indgen a - , bolivianos recientemente. Es el t i p o de reaccin perfecta para el i ipo de interpelacin c u l t u r a l - c i v i l i z a t o r i a de H u n g t i n t o n . L a geopoltica de l a d i f e r e n c i a es idntica e i n v e r t i d a , las retricas de l a seguridad tambin. Otros lderes indgenas p o r el c o n t r a r i o 11. s a i T o l l a n sus reclamos y luchas o r a l m e n t e y p o r escrito o perm i i iendo q u e o t r o s escriban sobre ellos. C u a n d o se rechaza l a e s c r i t u r a o se desea i m p o n e r p a r a u n a bilinge u n a enseanza monolinge y a sea e n l a lengua d o m i n a n t e , y a sea e n l a l e n g u a s u b a l t e r n a h a y eleII lentos f u n d a m e n t a l i s t a s . N o slo aceptar l a i n t e r c u l t u r a l i d a d , l i n o p r o m o v e r q u e s i n i m p o s i c i o n e s , c o n p o d e r p r o p i o y libert a d , p u e d a n generar c a m b i o s c u l t u r a l e s , i n c o r p o r a n d o aspecl o s que p u e d a n favorecer a l p r o p i o g r u p o , es u n acto c o n t r a el l u n d a m e n t a l i s m o . Sobre t o d o si i m p l i c a r e c o n o c e r q u e l a d i \ ersidad c u l t u r a l n o es valiosa e n a b s t r a c t o , s i n o q u e h a y ideas, p r o c e d i m i e n t o s , t r a d i c i o n e s valiosas p a r a d i s t i n t o s g r u p o s e n diversas c u l t u r a s . E n ese p u n t o , l a c o n v i v e n c i a n o es preservacin, sino que l a d i v e r s i d a d podra procesarse democrticament e e n l a interaccin.
.ociedad

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L a s l u c h a s p o r el reconocimiento y el riesgo d e fu n d a m e n t a l i s m os s u b a l t e r n o s E l e t n o c e n t r i s m o o c c i d e n t a l y c i v i l i z a t o r i o c o n s i d e r a b a histricamente la d i v e r s i d a d c o m o u n p r o b l e m a , c o m o expresin del atraso de algunas sociedades, c o m o u n obstculo a l desarrollo. E n l a m e d i d a e n q u e l a ideologa e v o l u c i o n i s t a traduca su nocin de u n i d a d d e l gnero h u m a n o a u n a lnea t e m p o r a l nica, d o n d e las diferencias e r a n necesariamente diferencias evolutivas, l a d i v e r s i d a d era c o n c e b i d a bsicamente c o m o u n a expresin c u l t u r a l d e l d e s a r r o l l o desigual o asincrnico de las sociedades. As, los horizontes de desarrollo y de i g u a l d a d se asociaban a u n a reduccin de la d i v e r s i d a d , a u n a creciente h o m o g e n e i d a d c u l t u r a l . Desde esa perspectiva, integracin socio-econmica y asimilacin c u l t u r a l s o n procesos necesariamente convergentes. C o n s i d e r a d o a l a r g o p l a z o puede a f i r m a r s e q u e n o h u b o c o n vergencia entre el d e s a r r o l l o econmico-social y la reduccin de la d i v e r s i d a d . Sociedades q u e l o g r a r o n fuerte desarrollo y expansin p u d i e r o n volver a i m p o n e r l a enseanza o f i c i a l de s u lengua ( c o m o el caso de Catalua), m i e n t r a s otras, frgiles y d o m i n a d a s , v i e r o n c m o su organizacin social y c u l t u r a l se d i f u m i n a b a en el c o n t a c t o m u c h a s veces b r u t a l , pero s i e m p r e d e s i g u a l c o n la sociedad occidental. H a c e pocas dcadas, acompaando el proceso y a analizado respecto de l a cultura, tambin l a d i v e r s i d a d comenz a ser crecientemente v a l o r a d a . Se plante u n a convergencia de falta de l e g i t i m i d a d de las consideraciones raciales, crisis de las d i v i siones ideolgicas y e m e r g e n c i a de m o v i m i e n t o s sociales v i n c u lados a las l u c h a s p o r el r e c o n o c i m i e n t o . A d i f e r e n c i a de las l u chas p o r redistribucin de l a riqueza, que t i e n e n u n h o r i z o n t e de creciente i g u a l d a d entre los sectores sociales, las luchas p o r el r e c o n o c i m i e n t o b u s c a n i n t e r v e n i r sobre l a valoracin y s i g n i f i cacin c u l t u r a l de los diferentes g r u p o s pertenecientes a u n a sociedad. Generalmente, se t r a t a de g r u p o s estigmatizados y cuyos m i e m b r o s t i e n e n i m p o r t a n t e s desventajas sociales, econmicas o polticas, j u s t a m e n t e p o r el h e c h o de ser afrodescendientes, indgenas, m u s u l m a n e s o de c u a l q u i e r o t r a pertenencia. C o n l a crisis de l a perspectiva universalista asociada a l a redistribucin, el escenario fue d o m i n a d o p o r perspectivas p a r t i c u laristas q u e e n f a t i z a n el v a l o r y l o s derechos de cada u n o de los

di npos. Ciertamente, la d i v e r s i d a d puede ser defendida y es del u d i d a tambin desde perspectivas universalistas (que enfaH/an la relacin entre diversidad e igualdad), pero es an la menos desarrollada en el c o n t e x t o a c t u a l . As, el p r o b l e m a es q u e las luchas p o r los derechos a l a diferencia, si slo enfatizan que l a diferencia j u s t i f i q u e derechos especficos, pueden ver desdibujado s u e n o r m e p o t e n c i a l d e m o crtico e n u n nuevo h o r i z o n t e c o n elementos a u t o r i t a r i o s y has1,1 l u n d a m e n t a l i s t a s . Esto es as en la m e d i d a e n q u e justicia lli i puede ser u n r e c l a m o basado en derechos diferenciales y q u e pensar l a j u s t i c i a desde la p a r t i c u l a r i d a d i m p l i c a la t e n d e n c i a a un e o r p o r a t i v i s m o tnico, religioso o c u l t u r a l . E l crculo se ciei i . i porque c u a n d o ese e o r p o r a t i v i s m o se t r a d u c e e n u n a m o d a lid, id poltica n o r m a l i z a d a , crecientemente los actores sociales y I r . polticas pblicas t i e n d e n a volverse tnicas. Muchas de las polticas multiculturalistas que comenzaron a 1111 P< merse en el m u n d o acadmico y en reas de la gestin pblica I iscaron invertir o m o d i f i c a r la valoracin que se realiza de estos i 111 pos y reivindicar, entre sus derechos civiles, su derecho a la diferencia. Si esta pretensin de invertir la valoracin se inscribe, c o m o n veces sucede, e n u n a extensin de la lgica de la discriminacin, K | )l antea u n a paradoja. Si la diferencia c u l t u r a l se concibe c o m o II n dato objetivo y c o n fronteras fijas que separan a ciertos grupos de i tiros. E n esos casos, tanto quienes d i s c r i m i n a n c o m o quienes I >i elenden reconocer a esos grupos, c o m p a r t e n el supuesto de que i I m u n d o est d i v i d i d o en culturas c o n identidades relativamente inmutables. Mientras tanto, las personas, grupos y smbolos atrai lesan fronteras. Desde las artesanas hasta los productos de la i n i li islria c u l t u r a l viajan p o r diferentes zonas del m u n d o . Se generan as, paisajes de trnsitos hbridos, ms que mapas c o n colores deliIII i lados e incontaminados (Appadurai, Hannerz, Garca Canclini). L a d i f e r e n c i a c u l t u r a l , entonces, puede ser u t i l i z a d a a l a vez para i n t e n t a r s u b o r d i n a r y d o m i n a r a g r u p o s subalternos, as i o no p a r a r e i v i n d i c a r los derechos colectivos de esos grupos. Por ello, el r e c o n o c i m i e n t o de diferencias c u l t u r a l e s n o tiene u n valor tico-poltico esencial, sino q u e s u sentido depende de l a situacin social. E n estas luchas p o r establecer el v a l o r ticopoltico de la d i v e r s i d a d , los d i s t i n t o s sectores p u e d e n t e n d e r a e n l a t i z a r sus diferencias de m a n e r a creciente, p e r d i e n d o de visla la i m p o r t a n c i a de las luchas p o r la i g u a l d a d o l a j u s t i c i a .

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U n riesgo difcil de m e n o s p r e c i a r de este debate es que para desechar el f u n d a m e n t a l i s m o se a b a n d o n e n los avances e n el rec o n o c i m i e n t o c u l t u r a l y e n l a conceptualizacin de l a diversidad. L a diversidad n o est necesariamente a n u d a d a a su interpretacin fundamentalista. Fraser h a propuesto el concepto de comunidades bivalentes e n referencia a d i s t i n t o s grupos que s o n menospreciados e n el p l a n o de los valores y que son afectados econm i c a m e n t e e n trminos d i s t r i b u t i v o s . E l a r g u m e n t o de Fraser es que el debate acerca de si las razones de l a pobreza de los indgenas se e n c u e n t r a n e n que s o n d i s c r i m i n a d o s o si, p o r el c o n t r a r i o , su discriminacin es u n a expresin simblica de la desigualdad de clases, es i n t e n t o r e d u c c i o n i s t a p a r a s u b s u m i r l o econmico a l o c u l t u r a l y viceversa. E n rigor, la desigualdad de gnero se expresa t a n t o e n el terreno de los valores c o m o e n el d i s t r i b u t i v o y l o m i s m o sucede c o n dimensiones tnicas u otras.

dlvei sitiad, u n a cierta distribucin de las diferencias c u l t u r a l e s y ili< lu que se trata es de c a m b i a r la a c t i t u d frente a esa r e a l i d a d Inmutable. De ese m o d o , se considera q u e el m e j o r m o d o de limnlener las diferencias es p o r m e d i o de esencializar la d i v e r s i ilml As, se equipara la diversidad biolgica a l a d i v e r s i d a d c u l ini al y se u n i f i c a la valoracin preservacionista. , I s equiparable l a desaparicin de u n a especie a l a desaparii ii ni de u n a tradicin c u l t u r a l ? S y n o . Si l a explotacin de re|in pi es naturales o de poblaciones llevan a arrasar c o n l a n a t u r a leza o c o n la c u l t u r a , ambas s o n i g u a l m e n t e condenables. Pero I i 111 c i e n c i a es q u e el m u n d o de l a c u l t u r a se define j u s t a m e n t e I su h i s t o r i c i d a d y p o r la capacidad de a g e n c i a m i e n t o . Las NI K edades y las c u l t u r a s estn sujetas s i e m p r e a l c a m b i o , a s u ti ansformacin histrica. Todos los g r u p o s h u m a n o s , de m a n e tas y c o n ritmos diferenciales, h a n m o d i f i c a d o sus m o d o s de l ii i Klucir, sus creencias, sus rituales, sus leyes, sus i n s t i t u c i o n e s . I a visin generalizada que condena t o d o c a m b i o social y c u l t u i . 11 i i n p l i c a u n c o n s e r v a d u r i s m o e x t r e m o . E l p r o b l e m a n o es el c a m b i o , el p r o b l e m a es c u a n d o el c a m b i o ' . n i ipuesto desde afuera, desde sectores de poder, de m a n e r a v i o leiila o a u t o r i t a r i a . L o que debe defenderse n o es que todas las personas y grupos conserven intactas sus creencias y prcticas, l i n o que tengan l i b e r t a d e igualdad p a r a d e c i d i r acerca de sus ideas y sus acciones. L a preservacin i n t a c t a de la diversidad actual i m p l i c a conservar desigualdades de gnero, formas de discriminacin, inequidades sociales, ausencias de ciudadana. T a m bin, su preservacin s i n c a m b i o implicara conservar l a d i s t r i b u cin desigual de relaciones de poder y de l a riqueza e n el m u n d o . L o q u e debera generar p r o f u n d o m a l e s t a r n o es el c a m b i o en s, sino que el c a m b i o o su ausencia sean establecidos a travs de la imposicin i n t e r n a o externa. Los a r g u m e n t o s que n a t u r a lizan l a d i v e r s i d a d socavan la reposicin de l a c o n t i n g e n c i a p o r parte de los seres h u m a n o s y los g r u p o s y p o r ello m i s m o , t i e n e n en s m i s m o s elementos de a u t o r i t a r i s m o . L a d i v e r s i d a d c u l t u r a l es histrica y p o r ello m i s m o , si se lograra que h u b i e r a u n m a y o r r e c o n o c i m i e n t o de los otros y de sus c u l t u r a s , ese c a m b i o modificara l a d i v e r s i d a d contempornea. E n t o d o m o m e n t o histrico es posible r e c o n s t r u i r e n trminos heursticos u n m a p a de la d i v e r s i d a d , pero es u n m a p a histrico de esa diversidad. U n a d i v e r s i d a d situada.

Problematizar l a diversidad H a y dos visiones, u n a conservadora y o t r a progresista, que c o i n c i d e n e n b u s c a r l a preservacin de l a d i v e r s i d a d c u l t u r a l . L a versin conservadora enfatiza que p a r a preservar nuestra c u l tura es necesario que cada u n o se m a n t e n g a en su lugar. Aqu el eje r a d i c a e n preservarnos a nosotros de l a invasin de los otros. L a versin progresista a f i r m a q u e l a globalizacin n o generaliza el m u l t i c u l t u r a l i s m o , sino que disuelve las diferencias entre c u l t u r a s , a r r a s a n d o a las c u l t u r a s subalternas. P o r l o t a n t o , l a m e j o r m a n e r a de e n f r e n t a r los avances neocoloniales consistira e n luchar p o r n u e s t r a cultura, defender n u e s t r a identidad, preservar l a d i v e r s i d a d . A l g u n o s intelectuales espec i a l m e n t e sensibles a r e g i s t r a r y c o m p r e n d e r los m o v i m i e n t o s del Tercer y C u a r t o M u n d o , h a n p l a n t e a d o q u e a c t u a l m e n t e l a aceptacin de las diferencias c u l t u r a l e s tiene u n v a l o r poltico p o s i t i v o y a que varios pueblos del p l a n e t a estn o p o n i e n d o s u cultura a las fuerzas de l a dominacin o c c i d e n t a l q u e los viene afectando hace t a n t o t i e m p o (ver p o r ejemplo: Sahlins, 1997). Aparece c o m o c o n s i g n a c e n t r a l convivir e n l a d i v e r s i d a d cultural. Convivencia es u n a c o n v o c a t o r i a a l a accin, m i e n t r a s que l a d i v e r s i d a d es u n a descripcin q u e se d a p o r supuesta. L a convivencia e n l a diversidad, p r e s u p o n e q u e existe u n a c i e r t a

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Si e l respeto p o r l a d i v e r s i d a d es u n p a t r i m o n i o ideolgico que debe ser d e f e n d i d o ante todas las variantes d e l etnocentris m o , c o m p r e n d e r el carcter histrico y poltico de esa diversid a d p u e d e p e r m i t i r n o s a d q u i r i r u n a visin ms compleja. Com< > dice B e n h a b i b , los sueos de p u r e z a c u l t u r a l estn destinados al fracaso, p e r o p r o b a b l e m e n t e provocarn e n estos aos un enorm e dao y s u f r i m i e n t o h u m a n o , i n e s t a b i l i d a d y m i e d o (2006: 299). L o s sueos f u n d a m e n t a l i s t a s de u n o s y otros n o sern desactivados c o n ms f u n d a m e n t a l i s m o y a q u e j u s t a m e n t e ese t i p o de confrontacin consolidar u n t i p o de c u l t u r a poltica global. L a transformacin de esa c u i t u r a poltica requiere n o slo v i s i b i l i z a r o t r o s clivajes dramticamente reales, sino tambin i n s t i t u i r u n a distribucin democrtica del poder.

EQUIDAD INTERCULTURAL Luis Reygadas

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Cmo alcanzar l a e q u i d a d e n u n a poca de intensos cruces Interculturales? Para contestar esta p r e g u n t a , este texto analiza n i qu m e d i d a , cmo y p o r qu l a desigualdad se p r o d u c e y reproduce e n relaciones interculturales, p a r a despus hacer u n a evaluacin crtica de los dos grandes enfoques q u e h a n enfrental li i el p r o b l e m a de l a interseccin entre diferencia c u l t u r a l y desigualdad social: p o r u n lado, el p a r a d i g m a i g u a l i t a r i s t a , que establece derechos universales, ciego a las diferencias culturales, pero tambin a los procesos que las c o n v i e r t e n e n desigualdades v, por el o t r o , el p a r a d i g m a m u l t i c u l t u r a l i s t a , que reconoce las iliicrencias c u l t u r a l e s pero naufraga e n los p a r t i c u l a r i s m o s . A partir de esta evaluacin se discute el p a r a d i g m a emergente de la e q u i d a d i n t e r c u l t u r a l , que busca acceso u n i v e r s a l a los derechos m e d i a n t e l a construccin de espacios y consensos i n t e r c u l l trales.

I g u a l d a d e n poca d e c r u c e s i n t e r c u l t u r a l e s L o g r a r l a i g u a l d a d e n l a era de l a globalizacin y l a i n t e n s i f i cacin de las conexiones interculturales es u n a tarea titnica. S i I ta sido difcil r e d u c i r l a i n e q u i d a d e n sociedades q u e c o m p a r t e n una c u l t u r a , hacerlo e n sociedades y contextos i n t e r c u l t u r a l e s es doblemente c o m p l i c a d o , p o r q u e l a utilizacin de las diferencias culturales es u n o de los dispositivos ms poderosos que existen para generar y m a n t e n e r las desigualdades. Cmo establecer relaciones equitativas entre las empresas transnacionales y las

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Introduccin Histricamente, el trabajo est e n el c e n t r o de l a c u l t u r a . E l i (mcepto de c u l t u r a deriva del latn colare, que i m p l i c a a l a a g r i i u l t u r a c o m o parte de l a subsistencia. A l m i s m o t i e m p o , c o n l a d i visin del trabajo c a p i t a l , l a c u l t u r a lleg tante a s i g n i f i c a r u n a t u r m a de i n s t r u m e n t a l i s m o , c o m o a negar d i c h a significacin; por u n lado, d e b i d o a la industrializacin de l a a g r i c u l t u r a ; y p o r el o t r o , p o r l a cultivacin del gusto i n d i v i d u a l . E n el siglo XVI sta era u n a d i f e r e n c i a m e r a m e n t e heurstica, q u e s i n e m b a r g o lleg a ser sustantiva. L o s d i c c i o n a r i o s de alemn, francs, y espaol d e l siglo x v m testifican u n desplazamiento de sentido, e n la direccin de la cultivacin espiritual. C o n la propagacin de l a ; 111 abetizacin y l a impresin, y el a d v e n i m i e n t o de c o s t u m b r e s y leyes c o m p a r t i d a s , a d m i n i s t r a d a s y juzgadas p o r l a palabra, los lextos c u l t u r a l e s s u p l e m e n t a b a n y s u p l a n t a b a n l a fuerza fsica e n t a n t o i n s t r u m e n t o de l a a u t o r i d a d . Hoy, la c u l t u r a est entendida c o m o u n recurso, u n placer, y u n factor e n la soberana (Ydice, 2002). E n palabras de Nstor Garca C a n c l i n i , se necesita dejar de c o n c e b i r a los m i n i s t e r i o s de c u l t u r a c o m o secretaras de egresos y c o m e n z a r a verlos c o m o * Quiero agradecer a Gabriela Ventureira y Nuria Pujol i Vals, las traductoras de Miller y Ydice, 2004 y Miller et al, 2005a. Unas partes de este captulo fueron traducidas por ellas. Tambin agradezco los comntanos de Andr Dorc y su ayuda con el castellano, as como a los coordinadores y ,.lros contribuidores, entre ellos George Ydice y Richard Maxwell, por sus ideas y palabras. 115

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fbricas de regalas, e x p o r t a d o r a s de i m a g e n , p r o m o t o r a s d i empleos y d i g n i d a d nacional (2005). E n este p e r i o d o , c o m o en otras pocas, d e b e m o s p r e g u n t a r : quin hace l a c u l t u r a ? A< a dmicamente, dnde est l a consideracin del trabajo c u l t u i al? Cmo figura el t r a b a j o e n el concepto del i n t e r c u l t u r a l i d a d ' Es el t r a b a j o u n e l e m e n t o clave de la i d e n t i d a d , o ms u n fac i il de l a produccin? Y cul es e l i m p a c t o de l a globalizacin e n la labor cultural? Por supuesto q u e l a idea q u e h o y da tenemos sobre l a d i v i sin del trabajo c o m o c o n d i c i o n a n t e de l a creacin del v a l o r ec< i nmico y l a organizacin social, proviene a l menos de la Revol 11 cin i n d u s t r i a l . R e c o r d e m o s e l m u y famoso ejemplo ofrecido p< >i A d a m S m i t h e n el siglo X V I I I ( 1 8 ) : One man draws out the wire, another straightens it, a third culs it, a fourth points it, a fifth grinds it at the top for receiving the head; to make the head requires three distinct operations; to pul it on is a peculiar business, to whiten the pins is another; it is even a trade by itself to put them into the paper [...] The division of labour [...] occasions, i n every art, a proportionable increase of the productive powers of labour. [Un hombre tira del alambre, el otro lo endereza, un tercero lo corta, u n cuarto le saca punta, u n quinto lo aplana para que se ajuste a la cabeza; para hacer la cabeza se requieren dos o tres operaciones distintas; colocarla es una tarea especial, esmaltar el alfiler, otra; y hasta meterlos en el papel constituye u n oficio [...] La divisin del trabajo [...] ocasiona, en todas las artes, un incremento profesional de los poderes productivos de la mano de obra (1970: 110).] E n las palabras d e l socilogo mile D u r k h c i m , l a divisin del trabajo es una m u y elevada ley de las sociedades h u m a n a s y u n a condicin p a r a el progreso (1984: 1). A l m i s m o t i e m p o , la idea de l a divisin del trabajo f o r m a b a p a r t e del p e n s a m i e n t o de Carlos M a r x , c o n s u nfasis e n l a i m p o r t a n c i a de este proceso c o m o u n a fuente de v a l o r y, paradjicamente, del p o d e r social de la clase alta p a r a c o n t r o l a r a l a clase obrera. E l hecho de q u e S m i t h y M a r x r e p r e s e n t a n d o cada u n o los extremos d e l debate econmico le o t o r g a r a n t a n t a i m p o r t a n c i a a este proceso, a p u n t a h a c i a la u t i l i d a d d i g a m o s , la n e c e s i d a d de seguir sealando l a lgica o p e r a t i v a de t a l divisin l a b o r a l . 116

I E l xito del m o d e l o de produccin fordista d e produccin pil linca es o t r o ejemplo. Histricamente, los recursos naturales litn las cosas ms i m p o r t a n t e s e n los lugares de trabajo e i n d u s tlln l'or ejemplo, los puertos, los ros, los depsitos de h i e r r o o farbn y el trabajo n o calificado. Se dice que h o y los capitalistas Un esilan u n t i p o d i s t i n t o de recurso: las habilidades de prolesioB l t u s c o m o los cientficos, ingenieros, y otros profesionales de la Baac media. Las regiones i n t e n t a n atraer inversin generando i n p n t i v o s p a r a esas personas y n o solamente p a r a sus compaas ( K o l k i n , 2 0 0 1 : xiv). G a i y Becker gan el p r e m i o N o b e l gracias a >,u trabajo sobre el capital h u m a n o , e n el que m u e s t r a l a i m p o r Ui i ti - i a de i n v e r t i r e n el c o n o c i m i e n t o ms que e n cuestiones matelinles(1983: 16). M e parece que este caso nos sugiere la i m p o r t a n i la de la c u l t u r a en a l menos dos sentidos: la c u l t u r a c o m o conocilltiento de s m i s m a , y la c u l t u r a c o m o recurso p a r a atraer a los pttlesinales. Al m i s m o t i e m p o , debe sealarse que l a divisin del li abajo es u n m e c a n i s m o m e d i a n t e el c u a l se consigue u n a MI curacin de l a p r o d u c t i v i d a d , l a explotacin, y el c o n t r o l so, |ul. A m e d i d a que las subdivisiones del trabajo se m u l t i p l i c a n y se e\panden geogrficamente, esta m i s m a dinmica hace opacos lo invisibles) los mecanismos de l a cooperacin de trabajo que l a han c o n s t i t u i d o ( M a r x , 1906: 49, 83).

1.a divisin d e l trabajo c u l t u r a l D u r a n t e m u c h o s siglos antes del capitalismo, varios trabajadores, c o m o artistas, msicos, poetas, y acadmicos viajaron a naves de las cortes reales, los salones, y las universidades. Pero con esta transformacin r a d i c a l de las relaciones sociales, emergi u n nuevo mtodo e h i s t o r i a de esos i n t e r c a m b i o s de los cuerpos, las ideologas, las imgenes y el d i n e r o ( M a g u i r e , 1999: 97). Con la Revolucin i n d u s t r i a l e n E u r o p a , el pueblo migr a las ciudades, i m p o r t a n d o la c o m i d a , c o m p a r t i e n d o las formas textuales, y p r o d u c i e n d o as u n a sociedad de consumidores asidua a: las carreras de caballos, la opera, el arte f o r m a l , los carnavales, y los bailes. Este c a m b i o t u v o u n i m p a c t o e n los ndices del trabajo c u l t u r a l : los poligrafi e n Venecia del siglo X V (15), y los hacks de Londres en el siglo XVTn escriban l i b r o s populares sobre la c o n ducta i n s t r u c c i o n e s sobre l a v i d a c o t i d i a n a que m o s t r a b a n l a 117

contextualizacin de las costumbres y la emergencia de i i u r u i i identidades ocupacionales. Por supuesto, el colonialismo tai 111 >ii 11 export las culturas, p o r ejemplo c o n l a imposicin de la i el ir catlica en Amrica L a t i n a y las polticas d e l discurso antimusi il m a n ( W i l l i a m s , 1983: 38; B e n h a b i b , 2002: 2; de Pedro, 1991 | 1999:61-62, 7 8 n . l ; B r i g g s y B u r k e , 2 0 0 3 : 1 0 , 3 8 , 6 0 , 57; Wall, i tein, 1989; M o w l a n a , 2000: 107-108; Miller, 2006). M u y correctamente, Charles K n i g h t , figura e n el desarrolli > li< la i n d u s t r i a e d i t o r i a l y l a prensa popular, caracteriz el surgi unen to de tecnologas c o m o la ferroviaria, l a telegrafa, y l a fotogi a K M en el siglo XTX c o m o a victoty over time and space [ u n a v i c t o r l i sobre el t i e m p o y el espacio] (citado en Briggs y B u r k e , 2002: 101) E n Estados Unidos, el i n v e n t o r del transistor (y ganador del | >i i mi Nobel), W i l l i a m Shockley, se refiri m u y orgullosamente en 1927 a l a llegada de l a era mecnica e n l a c u a l se puede viaja!] hablar, y m a t a r a larga distancia (Briggs y B u r k e , 2002: 120). Eso es el eslabn f u n d a c i o n a l de los medios estadounidenses: la m i > i \ lidad, l a comunicacin, y e l m i l i t a r i s m o . L a promesa de ofrece] c u l t u r a a larga distancia simultneamente c o m o parte del i n i perialismo c u l t u r a l y la o p o r t u n i d a d universal del p l a c e r fue central en l a concepcin del potencial de l a tecnologa telefnica \ de la electricidad. Por ejemplo, el peridico norteamericano Sprii i gfieldRepublican, public e n 1877 que el telfono promete the mus of a prima donna... distributed over the country [ l a msica de una p r i m a dona... d i s t r i b u i d a p o r t o d o del pas]. Vemos pues que a l fin del siglo XTX, surge u n a retrica sobre el uso del poder p a r a talk iii our voices hundreds of miles away... record the votes... set down tlu music of the last popular melody [ h a b l a r desde cientos de kilmetros... grabar los votos [...] y c o m u n i c a r la msica de la meloda p o p u l a r de m o d a ] (citado en Briggs y B u r k e , 2002: 147). Queda claro entonces, q u e l a idea de l a colaboracin l a b o r a l mediada p o r la distancia existe desde e l c o m i e n z o de l a era mecnica de la comunicacin. Esta es u n a nueva concepcin del trabajo m u l t i l o calizado y y a n o u b i c a d o e n u n solo lugar, y a sea u n a fbrica o u n c a m p o solitario. Es necesario entender las f o r m a s y m e c a n i s m o s del trabajo c u l t u r a l . L a m e n t a b l e m e n t e , n o tenemos c o n t r i b u c i o n e s i m p o r tantes de los economistas ortodoxos, dado q u e ellos n o tienen ningn inters en el t r a b a j o ms all d e l e n t e n d i m i e n t o d e l fact o r de la ineficiencia: el l l a m a d o factor x c o n t r a l a eficiencia. Y 118

|H Idea de la economa meditica es o r g a n i z a r los recursos m e l i i i ii i >s para p r o d u c i r bienes a los capitalistas. E n l a c o n f i g u r a i I I ' I I I de este c a m p o , hay tres actores legtimos en la economa: |tM consumidores, las compaas, y los estados ( p o r ejemplo, llnvle, 2002; H e i l b m n y Gray, 2 0 0 1 ; y \a Journal of Cultural EcolUmiiis, revista de los economistas culturales de la escuela a n I gloNujona). E n esta perspectiva econmica r e d u c c i o n i s t a , se niel a r l papel elemental de l a religin, l a fuerza de trabajo, la h i s t o rio, y de la c u l t u r a en las dinmicas sociales contemporneas; se Mibordinan todas stas a la bsqueda de los m e c a n i s m o s l l a m a dos tle la oferta y la d e m a n d a ( T h r o s b y 2 0 0 1 : 9). Hay u n a conexin extraa entre los economistas y u n a t e n dencia d e n t r o de los estudios c u l t u r a l e s q u e se m a n i f i e s t a e n e l i ' mcepto de las i n d u s t r i a s creativas. E l concepto dice q u e se dla ie u n a i n d u s t r i a n o en funcin de l o que se p r o d u c e , sino p o r 1.11 |tie se invierte. Entonces, n o se h a b l a de las i n d u s t r i a s c u l t u s, p o r q u e l a c u l t u r a es u n concepto colectivo, y la c r e a t i v i d a d un concepto i n d i v i d u a l c o n t r a los puestos supuestamente m o uoionos (Caves, 2000). Sin e m b a r g o , d e n t r o de los campos intelectuales t a n t o de l a eci m o m i a poltica de l a c u l t u r a c o m o de los estudios culturales i ii i se h a puesto suficiente atencin e n los conflictos y las mltiI iles configuraciones d e l trabajo. P o r u n lado, e l p a r a d i g m a de l a e< onoma poltica se h a enfocado t r a d i c i o n a l m e n t e e n cuestioi es sobre l a p r o p i e d a d de los m e d i o s de produccin o el Estado, v no en las luchas o l a organizacin del trabajo. Por o t r o lado, el p a r a d i g m a de los estudios c u l t u r a l e s h a t e n d i d o a concentrarse e n cuestiones sobre l a recepcin e i n t e r p r e tacin de los textos p o r el pblico o las audiencias, y n o e n las luchas o la organizacin d e l trabajo. Los estudios culturales se enfocan e n los pblicos y l a economa poltica en los p r o p i e t a rios. N o se presta suficiente atencin, m e parece, a los trabajadores, sus luchas y experiencias d e n t r o de esos c a m p o s . No es acaso u n a paradoja el h e c h o de q u e las ideas convencionales sobre l a g e n i a l i d a d f u e r a n desacreditadas p o r las teoras de la a u tora, y desplazadas hacia e l pblico (en l a f o r m a de resistencia y creatividad) e n l a versin de los estudios c u l t u r a l e s a l a c u a l nos referimos? I g u a l m e n t e paradjico es el hecho de q u e exista u n t i p o de f u n c i o n a l i s m o m a r x i s t a a n i m a n d o a l a economa poltica e n l a ausencia d e l t r a b a j o (Miller, 2008b). 119

Pero hay otras disciplinas y otros acercamientos a esta cues tin. Los marxistas M i c h a e l H a r d t y A n t o n i o N e g r i dicen que1< 4 nuevos puestos de trabajo e n los Estados Unidos estn dentro do] sector de los servicios, c o m o el transporte, el entretenimiento, y la p u b l i c i d a d . L a conexin aqu es c o n o c i m i e n t o , informacin, en 1 0 cin, y comunicacin (2000:285; Folbre, 2003). Ms al Derecfu > el , terico social D a n i e l B e l l p r o p o n e cinco cambios e n la economi.i que generan l a p r e p o n d e r a n c i a de los servicios y el c o n o c i m i e n 111 de la produccin hacia los servicios; preeminencia de los profesionales y tcnicos; importancia de la teora para innovar y crear poltica pblica; formacin de u n discurso futurista; y nuevas tecnologas intelectuales para t o m a r decisionei [Mattelart, 2003: 77-78]. Claro que esta visin es l a de u n a tecnocracia, d o n d e existe la dominacin de los expertos, de la m o d e r n i d a d , l a r a c i o n a l i d a d , y l a c a p a c i d a d p a r a a p l i c a r l a razn a los p r o b l e m a s p a r a asi a l c a n z a r l a salvacin secular. Tenemos tambin la perspectiva de M a n u e l Castells (2007), que, p r o b a b l e m e n t e s i n esa m i r a d a utpica, dice que estamos e n l a era de los trabajadores d e l conocim i e n t o e n redes, q u e efectivamente s o n la clase alta q u e o c u p a n el m u n d o de l a tcnica y l a tecnologa, n o de l a sociedad c o t i d i a n a de h u m a n i d a d , u n a sociedad, c o m o diran Giles Deleuze y Flix G u a t t a r i , de c o n t r o l ( M a t t e l a r t , 2003: 143). Usando los ejemplos de otros autores, c o m o F r i t z M a c h l u p y A r m a n d M a t t e l a r t , creo q u e h a y d i s t i n t o s t i p o s de trabajadores del c o n o c i m i e n t o : creadores, que forman esas artes e ideas; transmisores: que bsicamente comunican las artes o las ideas de otra gente; transformadores: que cambian esas artes e ideas en funcin de sus formas; traductores: que cambian esas artes e ideas en trminos de los idiomas; y analistas: que crean nuevas interpretaciones [Mattelart, 2003:63]. Castells (2007) discierne dos modelos econmicos/realidades econmicas o p e r a n d o e n estas d i s t i n c i o n e s . E n el sistema anglo-

ijon, hay u n a substitucin del servicio p o r la fabricacin. Se Wfk c o n s t i t u y e n d o l a economa p o r las dinmicas financieras (especulacin) y n o p o r el trabajo fsico. E n el segundo modelo/ realidad, de Japn y A l e m a n i a , hay ms u n a combinacin de las los tendencias y menos u n a substitucin ( H a r d t y N e g r i , 2000: ','<<>). Por su parte, H a r d t y N e g r i acuan el concepto de trabajo i n 11 interial p a r a d e s c r i b i r estas tendencias de i n t e r c a m b i o de i n loi macin, c o n o c i m i e n t o y emocin, m e d i a d a s p o r l a experien i i de la c o m p u t a d o r a y sus tcnicas de v i g i l a n c i a e n u n a m a n e i.i abstrada del trabajo (2000: 290-292). A l o t r o l a d o de l a v i d a I ii '111 ica, tenemos a tericos c o m o Joel K o t k i n q u e p r e d i c a n que l.i economa estadounidense est d i c t a d a p o r an aristocracy of Uih'ttf [ u n a a r i s t o c r a c i a del t a l e n t o ] ( 2 0 0 1 : 22), y la idea de A n di ew K e e n (2007) q u e l a nueva tecnologa est creando u n n u e Vi > g r u p o de los a m a t e u r s s i n capacidades. L a prxima tarea es II sar estos modelos e n l a poca de l a globalizacin.

I a n u e v a divisin i n t e r n a c i o n a l d e l t r a b a j o c u l t u r a l A l o l a r g o de las ltimas dos dcadas, y o y algunos colaboradores usamos el concepto de u n a N u e v a Divisin I n t e r n a c i o n a l i le Trabajo Cultural (NfTC). Esta idea deriva de re-teorizar la deI >ei idencia econmica q u e sigui a l caos i n f l a c i o n a r i o de la dcai la de los aos setenta. E l desarrollo de los mercados de m a n o de i >bi a y ventas, y el c a m b i o de las sensibilidades relacionadas c o n el espacio, p r o p i o de l a e l e c t r i c i d a d , a las insensibilidades espai i a les de l a electrnica, c o n d u j e r o n a las empresas a c o n s i d e r a r a los pases d e l Tercer M u n d o n o slo c o m o abastecedores de II lateras p r i m a s , sino c o m o d e t e r m i n a n t e s i n d i r e c t o s del p r e c i o del trabajo, c o m p i t i e n d o entre ellos y c o n el P r i m e r y Segundo M u n d o p o r el empleo. C u a n d o l a produccin se fractur t r a n s versal y c o n t i n e n t a l m e n t e , este c a m b i o rompi l a divisin previa del m u n d o e n u n pequeo nmero de naciones i n d u s t r i a l i z a d a s , v u n a mayora de pases subdesarrollados. F o l k e r Frbel y sus c< ilaboradores d e n o m i n a r o n a l fenmeno l a N u e v a Divisin I n l e r n a c i o n a l d e l Trabajo (1980). As c o m o l a i n d u s t r i a m a n u f a c t u r e r a abandon el P r i m e r M u n d o , l a produccin c u l t u r a l i g u a l m e n t e se reubic, a u n q u e esto h a sucedido e n g r a n parte d e n t r o de las economas de mer-

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cado i n d u s t r i a l i z a d a s . Esta reubicacin de l a produccin culhi r a l est aconteciendo e n l a produccin t e x t u a l popular, en . I m e r c a d o , e n l a informacin, y l a alta c u l t u r a , entre otras razom p o r q u e los factores de produccin, i n c l u i d a l a asistencia del i tado, a t r a e n f u e r t e m e n t e a los p r o d u c t o r e s culturales. Que pin de a p o r t a r este anlisis a quienes t r a b a j a n e n los estudios poll | co-culturales? C o m e n c e m o s aqu p o r las instancias de la m u ca, el cine, y l a televisin e n las que se m a n i f i e s t a n las divci sita crisis contemporneas: l a crisis l a b o r a l , l a del Estado-nacii i, lu entidades transnacionales, as c o m o aquellas crisis resultanli de los rituales f r o n t e r i z o s q u e p r o c u r a n separar l a c u l t u r a ,1. I c o m e r c i o y l a nacin de la nacin. Tales instancias m u e s t r a n la i m p o r t a n c i a de: 1) l o g l o b a l c o m o discurso; 2) las complejas , pecificidades de l o c u l t u r a l y l o econmico; y 3) l a necesidad < li c o n c r e t a r u n a mezcla de economa poltica y estudios c u l l m a les, t a l y c o m o se m u e s t r a e n las investigaciones sobre las i n d i e. trias audiovisuales y deportivas ( M i l l e r , et al, 2 0 0 1 , 2005, y 2005fe). A l g u n o s tericos u s a n esta teora p a r a entender cam bios en l a economa c u l t u r a l global ( E l m e r y Gasher, 2005; Acland, 2003; B r i l l o n , 2006; Given, 2003; G o l d s m i t h y O'Regan, 200'., M c G u i g a n , 2004; Neff, et al, 2005; Ochoa, 2003; Scott, 200 I Sholle, 2005; Wayne, 2006; Ydice, 2002; A n d r e w s , 2006). B l evidente que l a I n t e r n e t , j u n t o c o n l a globalizacin d e l m u n d o financiero, estn r e c o n f i g u r a n d o a l c a p i t a l i s m o i n t e r n a c i o n a l l o que D a n S c h i l l e r l l a m a l a era d e l c a p i t a l i s m o d i g i t a l (1999 x i v ) . Tambin existe u n sector econmico i n f o r m a l de l a cultura c o m o el de las drogas, el downloading, l a c u l t u r a de l a calle, el folclrico, etc. Es m u y difcil e n u m e r a r las dimensiones de este sector y sus f o r m a s de trabajo. A u n as, sabemos que h a y una g r a n circulacin t r a n s f r o n t e r i z a de personas, c o m o e n el caso de l a copa m u n d i a l de ftbol 2006, e n l a q u e se desplazaron a Ale m a n i a miles de mujeres c o m o resultado del c r e c i m i e n t o del mercado sexual y el trfico h u m a n o (ltimamente d e n t r o l a esclavit u d ) (Smee, 2006).
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PttitN, televisiones, juegos electrnicos y telfonos; los deportes; Itt produccin, distribucin, y experiencia de los textos de los es del cine, televisin, radio, msica, prensa, y juegos elecll.'.incos (Miller, 2008, 2008/?, y 2009). D e n t r o de dichos sectoi i ' . be d e f i n i d o u n a p r i m e r a tipologa de l a divisin d e l t r a b a j o : ('readores: msicos, directores, escritores, periodistas y j u |ind< >ics. Artesanos: c o m o ingenieros d e l son, editores, cinematgrafo v diseadores del w e b . l'.mpresarios que conectan a los p r o p i e t a r i o s y los ejecutivo* c o n los creadores. Propietarios y ejecutivos que c o n t r o l a n el e m p l e o e inverlln y negocian c o n los Estados. Por supuesto, estos g r u p o s o p e r a n d e n t r o de u n o s contextos m i l i ucionales, especficamente: B u r o c r a c i a s privadas: que c o n t r o l a n l a inversin y l a d i s t r i I M teln e n maneras tradicionales. B u r o c r a c i a s pblicas: que o p e r a n e n los mrgenes d e l mer. ,id< > c o n l a idea de ofrecer l o q u e el c a p i t a l i s m o n o puede. , Negocios pequeos: d i r i g i d o s p o r individuales carismticos. Redes y asociaciones f o r t u i t a s que se f o r m a n p a r a proyeclos especficos. Est c l a r o que las b u r o c r a c i a s privadas continan c o n t r o l a n do la mayora de las i n d u s t r i a s culturales/copyrg/z, p e r o m u y II ecuentemente e n colaboracin c o n las redes f o r t u i t a s ; m i e n lias las b u r o c r a c i a s pblicas e x p e r i m e n t a n u n a presin c o n t i nua p a r a conducirse y gestionar l a produccin c u l t u r a l c o n m o v i l i d a d e s casi comerciales ( H e s m o n d h a l g h , 2002: 52-53, 15455). N o obstante, es pertinente p r e g u n t a r cmo d e f i n i r el trabajo en este contexto? Es necesario i d e n t i f i c a r u n a relacin de interc a m b i o financiero p a r a d e c i r q u e hay trabajo? E n l a tradicin econmica, esta relacin es f u n d a m e n t a l , s i n e m b a r g o , consideremos el c a m p o de los juegos electrnicos d o n d e los jugadores estn involucrados e n la preparacin de las guas, los walk-throughs (atajos), las estrategias y tcticas, las modificaciones del software (trampas), los c o n t r a - n a r r a t i v a s , las ideas p a r a nuevos juegos y

N u e s t r o inters p r i m o r d i a l reside e n l a divisin emergente del t r a b a j o c u l t u r a l d e n t r o de las i n d u s t r i a s culturales, es decir, en l a educacin; l a fabricacin y contaminacin de las c o m p u t a 1. En general, necesitamos ms investigacin de las mujeres trabajando en la NITC (Lee, 2006). 122

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m u c h o ms (Taylor, 2006: 155). L o q u e e n c u e n t r o ms i n l c n sante e n relacin c o n este t e m a es l a divisin i n t e r n a c i o n a l < li I trabajo e n l a fabricacin de los juegos, pero esta cuestin s u b o r d i n a d a d e n t r o el c a m p o del estudio de nuevos medios. L a produccin c u l t u r a l se h a v e n i d o r e o r g a n i z a n d o y reubi c a n d o e n b u e n a m e d i d a d e n t r o del P r i m e r M u n d o , p e r o no lo t a l m e n t e . Esto est o c u r r i e n d o e n los mbitos de l a p r o d u c e p o p u l a r textual, la m e r c a d o t e c n i a , l a informacin e l procesa m i e n t o de datos de t o d o t i p o , desde l a lista de pasajeros di- un avin y las garantas de los clientes, hasta el c a n o n l i t e r a r i o v la novelas pornogrficas as c o m o e n t r a b a j o de edicin l i m i l a i la de l a alta c u l t u r a . Los desarrollos de las tecnologas de c o m u n i cacin, c r e a t i v i d a d y t r a n s p o r t e h a n d i s m i n u i d o l a necesidad < le colocacin de esos factores, p a r a l i z a n d o los costos laborales y d e t e r i o r a n d o la cualificacin p r o f e s i o n a l de los trabajadores. H a b l e m o s del sector cine de animacin, p o r ejemplo, suelen r e a l i z a r l o e n el Sudeste asitico trabajadores que perciben un salario m e n o r al de los n o r t e a m e r i c a n o s . E x i s t e n n o ms de d( is cientos p r o d u c t o r e s majors r e p a r t i d o s e n t r e i n t a y nueve pases, y el 90 % de los d i b u j o s a n i m a d o s televisivos se hacen e n Asia, desde Los Simpson a las Tortugas Ninja, creados e n C h i n a , Viel n a m , F i l i p i n a s , etctera. E n el sector de los largometrajes, hay u n a h i s t o r i a de personas de t o d o el m u n d o t r a b a j a n d o e n H o l l y w o o d , y H o l l y w o o d t r a b a j a n d o e n t o d o el m u n d o ( M i l l e r et al., 2005a: 65-112). H o l l y w o o d es el d e s t i n o y l u g a r de p a r t i d a de migracin l a b o r a l : 33.000 personas v i v e n e n el b a r r i o Beverly H i l l s , el c e n t r o de l a i n d u s t r i a , pero 200.000 ms llegan cada da p a r a t r a b a j a r (agentes, abogados, ejecutivos, mdicos y dentistas, entre otros) (Claire, 1999: 2). A l m i s m o t i e m p o , es difcil c o m p a r a r los nmeros y salarios en diferentes pases, p o r q u e los Estados n o estn a c u m u l a n d o todas las estadsticas de l a m i s m a f o r m a . Pero se sabe que los salarios a travs de E u r o p a e n el sector servicios s o n mejores que e n l a fabricacin, y que el c o m e r c i o i n t e r n a c i o n a l a y u d a al S u r ms e n las ocupaciones cualificadas que e n aquellas que n o l o s o n (Organizacin I n t e r n a c i o n a l d e l Trabajo, 2005). Usando el Sistema de Clasificacin I n d u s t r i a l de Amrica d e l N o r t e , L a A l i a n z a I n t e r n a c i o n a l de la P r o p i e d a d I n t e l e c t u a l ( u n a organizacin de 1.300 compaas estadounidenses que f a b r i c a n y d i s t r i b u y e n materiales protegidos p o r las leyes d e l copyright: pelcu-

, p r o g r a m a s televisivos, juegos electrnicos, software, D V D , ftiica, telfonos, diseo, l i b r o s y revistas) i n t e n t a a u m e n t a r las /es copyright e n los prximos veinte aos e n c o n t r a de l a llamada piratera. L n 2002, estas i n d u s t r i a s c r e a r o n e l 12 % d e l l ' l l t estadounidense, o sea 1,25 trillones de dlares, c o n el 8,41 fer c i e n t o de l a fuerza l a b o r a l de l a nacin, es d e c i r 11,47 m i l l o lies de personas. E l sector creci el 3,19 p o r c i e n t o a n u a l m e n t e i ntre 1997 y 2 0 0 1 , el doble de la economa e n general. E n 2002, I v o l u m e n de exportacin de textos p r o t e g i d o s c o n copyright fue ile 89,26 billones de dlares (Siwek, 2004). L a idea de copyright < p r i n c i p a l m e n t e u n a cuestin legal, pero tambin h a y otros i le is aspectos fundamentales de este m e c a n i s m o regulador: el ecoflmico y el social. As, h a y cuestiones c o m o l a defensa del c o n o i u n i e n t o t r a d i c i o n a l c o n t r a su apropiacin p o r los negocios, l a l'iopiratera, e l t r a b a j o t r a d i c i o n a l c o n t r a el c o r p o r a t i v o , l a d i a leelica ntrelas c o s t u m b r e s y el mercado, etctera (Finger, 2004). El d i a g r a m a que a continuacin se presenta i l u s t r a este procesi > de trabajo d e n t r o de los textos cinematogrficos y televisivos:

Este d i a g r a m a fue elaborado p o r R i c h a r d M a x w e l l y Toby M i l l e r p a r a i l u s t r a r cmo opera H o l l y w o o d a escala m u n d i a l (en 125

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M i l l e r et al., 2005fc). L o que aqu i m p o r t a es cmo opera el podci L a transnacionalizacin de H o l l y w o o d y de otras i n d u s t r i a s cu] turales c o n sede e n Estados U n i d o s , sobre t o d o e n l o que respecta a l u s o de recursos financieros o laborales de otros pases, ai l q u i e r e d e c i r q u e se flexibilice el c o n t r o l , q u e queda firmemenlie n m a n o s de las empresas estadounidenses. L a N I T C nos refiere a l a t e n d e n c i a de esta nueva organizacin de i n t e g r a r e n los negocios hollywoodenses todos los aspectos de l a i n d u s t r i a t r a bajo, distribucin, promocin, exhibicin y de hacerlo a escala i n t e r n a c i o n a l . P o r ejemplo, h a y g l a m o u r e inversiones cuandt > se tiene l a c a p a c i d a d de decirle a H o l l y w o o d aqu estoy, puede u s a r m e e n las p r o d u c c i o n e s cinematogrficas. Pero l a experienc i a de Sudfrica, A u s t r a l i a , Repblica Checa y de I n g l a t e r r a m u e s t r a q u e n o h a y m u c h o s beneficios e n esta poltica e n c u a n t o a e s t i m u l a r la i n d u s t r i a local, y s h a y m u c h a explotacin. Este es o t r o c l a r o ejemplo d e l desarrollo e n el subdesarrollo. D u r a n t e l a filmacin de La mexicana e n San Lus Potos, p o r ejemplo, se habl m u c h o de los diez m i l dlares i n v e r t i d o s para obtener agua de m a n a n t i a l p a r a B r a d P i t t y J u l i a Roberts, cuyos salarios e r a n de c u a r e n t a m i l l o n e s de dlares. M i e n t r a s , los trabajadores de l a construccin mexicanos empleados p o r l a p r o duccin c o b r a b a n doce dlares d i a r i o s . U n c a r p i n t e r o s i n d i c a l i zado e n los Estados U n i d o s c o b r a doscientos setenta y cinco (275) dlares p o r ocho horas de trabajo. U n m e x i c a n o necesita t r a b a j a r c u a r e n t a y c i n c o horas p a r a c o b r a r doscientos diecisis dlares (216), es decir, ms de c i n c o veces el t i e m p o de trabajo que i n v i e r t e el t r a b a j a d o r de E U A . L a N I T C m e j o r a los costos p a r a algunas personas, p e r o n o todas. Esta es u n a leccin p a r a las polticas c u l t u r a l e s e n general. E n u n a era e n l a que el cine y l a televisin estn globalizados, la idea de que los espacios audiovisuales deberan ser responsables ante los pblicos locales, as c o m o ante los accionistas ms lejanos, es, s i n d u d a alguna, poderosa. Las cosmovisiones eurocentristas d a n p o r sentado la existencia de u n Estado l i b e r a l que g a r a n t i z a la ciudadana. Pero esto n o o c u r r e e n m u c h o s de los pases del m u n d o . Y cunto cabe esperar de las apelaciones de los c i u d a d a n o s a los gobiernos nacionales s i : p o r p r i m e r a vez e n l a h i s t o r i a , el c o m e r c i o entre las e m p r e sas supera el c o m e r c i o entre los Estados; 126

la desregulacin p r o d u c e l a c o n v e r g e n c i a y colaboracin de I n -i andes capitalistas monoplicos; los textos se disean c o n el propsito de trascender los l i m i ten lingsticos y otras fronteras c u l t u r a l e s ; y m u c h a s sociedades n i e g a n o l i m i t a n las d e m a n d a s de l a ciudadana? La ciudadana supone l a v i g i l a n c i a g u b e r n a m e n t a l p o r los dei echos y responsabilidades. Acaso ello se a p l i c a c u a n d o e n II a en v i g e n c i a u n a N I T C y las nicas alternativas p a r e c e n ser l a desregulacin o l a proteccin de l a s burguesas mediticas re11 < igradas? A quin r e c u r r i r c u a n d o las i m p o r t a c i o n e s televisivas s i l e n c i a n l a tradicin dramtica l o c a l , o c u a n d o el espectador se siente d e s m o r a l i z a d o p o r l a m a n e r a e n q u e se representan las minoras tnicas y sexuales o las mujeres, d e n t r o d e l l l a m a d o d r a m a de l a p a n t a l l a n a c i o n a l , o d e n t r o de las redes noticiosas d e l pas? E n el caso m e x i c a n o , u n o s cineastas creai o n u n a peticin hace diez aos p a r a e x c l u i r el cine d e l T r a t a d o del L i b r e C o m e r c i o de Amrica d e l N o r t e , p e r o v e m o s el xito de H o l l y w o o d ante l a c o r t e s u p r e m a p a r a p e r m i t i r el doblaje. I )esde q u e se firm el T L C , h e m o s atestiguado l a degradacin del cine m e x i c a n o (Taylor, 2001:196-197; Garca C a n c l i n i , 2005), en t a n t o e j e m p l o d e l i m p a c t o de l a N I T C . Las i m p l i c a c i o n e s para l a i d e n t i d a d social y l a i n t e r c u l t u r a l i d a d i n c l u y e n u n cosi n i >politanismo p e r o abajo del signo de las corporaciones m u l l nacionales. Quisiera h a b l a r a h o r a de los deportes, u n c a m p o sobre e l que yo he desarrollado m i s p r o p i a s investigaciones, y m e parece, u n o de los temas ms i m p o r t a n t e s de l a c u l t u r a global. H a y tres escalas de migracin deportiva: a escala n a c i o n a l ( p o r ejemplo, translerencias d e n t r o u n a liga), c o n t i n e n t a l (la contribucin l a t i n o a m e r i c a n a al bisbol estadounidense), y g l o b a l (la contribucin l a t i n o a m e r i c a n a a l ftbol europeo). Es u n a tendencia p r e d o m i nantemente m a s c u l i n a , excepto p o r el tenis, el basquetbol y a l gunos deportes atlticos. H o y c o n t a m o s c o n m a r c o s regulatorios globales (aunque inconsistentes) p a r a defender los derechos de los deportistas internacionales de lite ( p o r ejemplo, l a decisin B o s m a n de l a corte de j u s t i c i a europea, que permiti a deportistas de l a Unin E u r o p e a trabajar e n l a Unin e n el l u g a r de su eleccin y capacidad) ( M a g u i r e , 1999: 98-99, 101). E l inter-

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c a m b i o de los j u g a d o r e s es u n smbolo d e l m e r c a d o global li i tesoros d e l S u r se c o n s u m e n e n el N o r t e (Ramonet, 2006) I c l a r o q u e estas tendencias estn estructuradas e n d o m i n a c i i >n, <| sea q u e l a mayora de los jugadores excepcionales, desarrolla! I m e n el Tercer M u n d o , se v a n a E u r o p a o los Estados U n i d o s , a li | m u n d o s d e l ftbol o bisbol respectivamente. N o estn dispi mi bles p a r a sus ligas originales, e n t a n t o e n el s u r n o est dispc inl ble e l d i n e r o que c i r c u l a d e n t r o las ligas norteas p a r a canjeui los ( M i l l e r etal, 2001 y 2003; M a g u i r e , 1999: 101). U n a posible interpretacin de este proceso establecera (lind a d o e l estatus d e l ftbol c o m o deporte u n i v e r s a l , h a surgida u n a c u l t u r a c o r p o r a t i v a a n i v e l g l o b a l q u e regula el i n t e r c a n i l >ii i de h o m o g e n e i d a d y heterogeneidad. Habra a h o r a una disnn nucin d e l contraste y un i n c r e m e n t o e n s u diversidad ( M a g u i r e , 2003). O t r a interpretacin posible dira q u e el ftbol, cu t a n t o u n a a l t e r n a t i v a a las i m p o s i c i o n e s alienantes d e l sistema p r o d u c t i v o . . . qued t r a n s f o r m a d o e n u n o de los ms eficaces d i s c i p l i n a d o r e s sociales. Entonces h a y u n m o v i m i e n t o mlli pie, o sea, e l ftbol representa l a l i b e r t a d d e l c a p i t a l i s m o y si i c a p a c i d a d de c o n t r o l a r y r e - s i m b o l i z a r t o d a a c t i v i d a d p o r m e d i< > de l a mercantilizacin y gubernamentalizacin. L a m i s m a dialc t i c a a p l i c a d a e n s u c o b e r t u r a meditica, q u e c o n s t r u y e u n m u n d o independiente, d o n d e el ftbol es su p r o p i a arena, pero es usado p o r los m e d i o s masivos p a r a decirnos que h a y u n a meri tocracia de l a c a p a c i d a d n a t u r a l ( D u c r o t , 2006). Podramos buscar las respuestas radicales e n l a operacin d e l t r a b a j o d e p o r t i v o , p e r o n o solamente e n los j u g a d o r e s c o m o fuerza de trabajo, sino tambin e n l a p a r a f e r n a l i a d e p o r t i v a (vest i m e n t a y accesorios N i k e , Adidas, R i m b r o , etc.). stos s o n bienes c u l t u r a l e s q u e h a n sido c o n s t i t u t i v o s tambin d e l sistema g l o b a l y h a n r e e s t r u c t u r a d o sus polticas de produccin respond i e n d o a l a reaccin negativa de los estudiantes estadounidenses que se m a n i f e s t a r o n c o n t r a l a explotacin de los trabajadores de este sector e n Tailandia, Singapur, Corea, C h i n a , y los Estados Unidos. E n el sector d e p o r t i v o , se podra a n a l i z a r l a N I T C e n seis n i veles d i s t i n t o s : Tecnologa y l a divisin del trabajo meditico y de l a m o d a . L a operacin de los m e d i o s transnacionales e n l a negocia128

l l n n de los derechos d e exhibicin y c o b e r t u r a de l o s p a r t i d o s , Wk redes i n v o l u c r a d a s , y los i d i o m a s internacionales/no-interl|ai'lonales y su c o b e r t u r a e n los cuerpos t r a n s n a c i o n a l e s de llnliajo. I ,os m o v i m i e n t o s transnacionales de los jugadores, entre ION equipos, estados, pases, ligas etc. I a p r o p i e d a d y sus conexiones c o n los medios, l a c o m p e tencia entre ciudades transnacionales, los sindicatos, y el desa11<>llo local c o n t r a el m e r c a d o global. Los aficionados y sus viajes, afiliaciones trasnacionales, i'i inducas, polticas, revistas, sitios, contra-discursos, etc.; es t r a ba jo s i n remuneracin, p e r o trabajo. L a g o b e r n a b i l i d a d f o r m a l e i n f o r m a l d e l Comit Olmpico l n i e r n a c i o n a l , l a Corte de A r b i t r a j e p a r a el Deporte, l a Fdratiaii Internationale de Football Association, los ejecutivos de las ligas, los sindicatos, los p r o p i e t a r i o s , etc., y sus ideologas t r a n s nacionales. C o m o c o m p l e m e n t o de l a N I T C , es preciso concentrarse t a m bin e n el e s t a b l e c i m i e n t o de nuevas redes y asociaciones internacionales de produccin c u l t u r a l , p e r o estructurndose asim i s m o c o m o u n archipilago de enclaves q u e atraviesen l o s m u n d o s desarrollados y e n desarrollo. Tiene a l g u n a i m p o r t a n cia, sobre t o d o p a r a los c o n s u m i d o r e s p o b r e s de esa p r o d u c cin c u l t u r a l , s i es H o l l y w o o d o s o n los d i r e c t o r e s ejecutivos latinos los q u e cosechan las ganancias? S, p o r dos razones. E n p r i m e r lugar, l a reubicacin e n los E U A s i g n i f i c a q u e esas c o m paas, y l a m a n o de o b r a i n t e l e c t u a l y c u l t u r a l i n m i g r a n t e q u e c o n t r a t a n , p a g a n menos i m p u e s t o s en sus pases de o r i g e n . Por qu B u e n o s Aires o Bogot n o deberan a u m e n t a r s u base i m positiva para los norteamericanos y todos los hispanos hablantes, t a l c o m o l o hace M i a m i e n el sector de las v i d e o g r a b a c i o nes l a t i n o a m e r i c a n a s ? E n segundo lugar, el h e c h o de q u e l o s ejecutivos, p r o d u c t o r e s , y organizadores l a t i n o a m e r i c a n o s p r o d u z c a n u n a c u l t u r a q u e le h a b l a a l a gente a l o l a r g o y a l o a n c h o d e l s u b c o n t i n e n t e , a u n q u e esa produccin se lleve a cabo e n M i a m i , s c a m b i a las cosas. L a s i n d u s t r i a s de l a c u l t u r a , escribe Daniel Mato, no son tanto desterritorializadoras c o m o t r a n s t e r r i t o r i a l e s (1998: 4, 6). Quizs el p r o b l e m a r e s i d a m e n o s e n l a transterritorializacin q u e e n l o s diversos m e d i o s p o r

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los cuales esas i n d u s t r i a s p r o d u c e n o, m e j o r an, extraen va lu Considere l a situacin Hind y Asitica. E l valle S i l i c o n ln m jefes de l a I n d i a o C h i n a p a r a el 25 % de sus compaa ih c o m p u t a d o r a s , m i e n t r a s los Estados U n i d o s sigue buscan.I.. ms ingenieros asiticos cada da. L a situacin d e l Tercer M u ni 11 y s u c a p a c i d a d p a r a r e t e n e r a sus i n t e l e c t u a l e s a p l i c a d o s es 11. creciente desde e l 1980 ( M a t t e l a r t , 2 0 0 3 : 148).

Filos dicen que la precariedad n o m b r a las condiciones de l a a 11< y a causa de la inestabilidad d e l trabajo... l a crisis de los Idadi >s y abrazan a los gays, d i c i e n d o que h a y una n u e v a clade t r a b a j o s e x u a l , s e r v i c i o d o m s t i c o , c r e a d o r e s , e t c . avdaysur.org). Ellos ofrecen este manifiesto: Si irnos precarios y precarias, atpicos, temporales, mviles, txibles. S o m o s l a gente q u e est e n l a c u e r d a floja, e n e q u i l i b r i o estable. S o m o s l a gente deslocalizada y r e c o n v e r t i d a [ c i t a d o p o r l U u n i g , 2004]. La p r e c a r i e d a d m a n t i e n e q u e h a y u n a conexin c o m p l i c a d a * ntre los eslganes de los m o v i m i e n t o s sociales, r e a p r o p i a d o s por el neoliberalismo y el u s o de conceptos c o m o l a d i v e r s i d a d , l.i c u l t u r a , o l a s u s t e n t a b i l i d a d p a r a c r e a r espectculos o m a n e i. 11 a los trabajadores y tambin p r o d u c i r l a gentrificacin ( R a u nig, 2004). Consideremos tambin e l Espai en blanc, que afirma que vivimos e n l a sociedad d e l c o n o c i m i e n t o y e n c a m b i o , n o existen ideas (espaienblanc.net); o el trabajo de distorsin de l a p u b l i c i d a d de Adbusters y su g u e r r i l l a c u l t u r a l de cultural (adbusters.org). jamming

Conclusin Creo q u e el el concepto de la N I T C necesita llegar a ser un concepto clave del estudio c u l t u r a l . Pero cuando se explica el con cepto de l a N I T C , h a y c o m e n t a r i o s e n relacin a l p r o b l e m a d ( lo q u e se l l a m a e n ingles top-down o sea el m e c a n i s m o donde h a y c o n t r o l f o r m a l ( v e r t i c a l ) q u e define las e s t r u c t u r a s y e.\ | M r i e n d a s de l o c o t i d i a n o , y n o h a y resistencia, n i u n papel i m p o r t a n t e p a r a la agencia e n algn s e n t i d o es decir, el c o m e n t a r i o clsico de los estudios c u l t u r a l e s c o n t r a l a economa pol i tica. Pero el p u n t o es q u e l a e x p e r i e n c i a de esta e s t r u c t u r a , y los papeles de los actores d e n t r o l a e s t r u c t u r a , de los sectores fol males e i n f o r m a l e s , c o n s t i t u y e n l a N I T C . E n t o n c e s , p a r a regre sar a nuestras p r e g u n t a s iniciales, el t r a b a j o es u n f a c t o r de pix > duccin y de i d e n t i d a d , a l n i v e l a u m e n t a d o e n l a poca de la globalizacin. E n este contexto, debemos considerar el desarrollo m u y interesante de u n discurso de l a Precariedad, i n c l u y e n d o San Precario y u n a Nuestra Seora de la Precariedad donde h a y reuniones y espritu de los i n t e r m i t e n t e s de l a vida. E n 2004, u n g r u p o protest c o n t r a u n nuevo supermercado e n Miln c o n u n a m a n i festacin y u n a oracin. E n 2005, el santo apareci e n f o r m a de u n a trabajadora, u n i f o r m a d a de rodillas, suplicando, y c o n u n a seal nen e n s u cabeza. L a idea es que h a y u n nuevo estilo, u n a nueva i d e n t i d a d forjada de las trabajadoras jvenes, femeninas, y extranjeras d e n t r o de las i n d u s t r i a s culturales, de servicios, y con o c i m i e n t o , l u c h a n d o p o r l a seguridad c o n t r a el i m p a c t o neoliber a l (Foti, 2005). Desde 2 0 0 1 , diecisis ciudades europeas celebran los contorsionistas de l a flexibilidad, los equilibristas de l a m o v i l i d a d , las malabaristas d e l crdito, y cada m a y o h a y apariciones de san Precario p a r a proteger a sus nios de los p r o p i e t a r i o s m a -

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pases y a todas las personas. Se d a c u e n t a de l a necesidad sie c o n t e x t o de un enfoque c e n t r a d o e n las personas. L a nisin dice c o r r e c t a m e n t e que la revolucin de las c o m u n i i< mes globales acenta l a conciencia de... disparidades (2004: ni). O t r a vez, eso es el espacio, entre otros, de l a N I T C .

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C i e r t a m e n t e nos e n c o n t r a m o s en presencia de u n a nueva fenomenologa del trabajo y h o r i z o n t e de la produccin global ( H a r d t y N e g r i , 2000: 364). Es el espacio de l a N I T C . Y hay m u chas c o m p l i c a c i o n e s y contradicciones; p o r ejemplo, p a r a Castells (2007), estamos en u n a poca de mass self-communication o sea inversiones y creaciones mediticas personales y afectivas p o r parte de los i n d i v i d u a l e s y m o v i m i e n t o s sociales p e r o t a m bin p o r parte de las corporaciones y Estados. L a Comisin M u n d i a l sobre la Dimensin Social de la Globalizacin de l a Organizacin I n t e r n a c i o n a l del Trabajo favorece una globalizacin j u s t a , i n t e g r a d o r a , g o b e r n a d a democrticam e n t e y que ofrezca o p o r t u n i d a d e s y beneficios tangibles a t o d o 132

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I n slo unas pocas dcadas, e l t u r i s m o se h a c o n v e r t i d o e n lino de los sectores de ms rpido c r e c i m i e n t o e n e l planeta y el p a t r i m o n i o c u l t u r a l c o n t r i b u y e e n buena m e d i d a a esta s i t u a , convirtindose e n u n elemento de i d e n t i d a d de los sitios y i iinunidades, e n u n a t r i b u t o d i f e r e n c i a d o r que se puede t o r n a r en m o t i v o p a r a d e c i d i r entre destinos c o m p e t i d o r e s q u e t i e n e n ifertas similares. De hecho, el t u r i s m o h a d a d o l u g a r a u n a veri f u l e r a industria d e l patrimonio reconocindole u n a faceta de i en l a b i l i d a d econmica, pero tambin i m p u l s a n d o l a p o s i b i l i dad de q u e pueda c o n s t i t u i r s e e n i n s t r u m e n t o p a r a el dilogo enlre las c u l t u r a s , esto es, vehculo de i n t e r c a m b i o y difusin de la diversidad, as c o m o de comprensin y t o l e r a n c i a . E n el m i s m o sentido h a n o p e r a d o las declaratorias de l a U N E S C O de cierlas obras c o m o Patrimonio de la Humanidad b u s c a n d o hacer visible la p l u r a l i d a d de las culturas y a m p l i a r l a base de valoracin m u n d i a l d e l p a t r i m o n i o . E l trabajo explorar e n qu m e d i da l o g r a n las declaratorias de p a t r i m o n i o m u n d i a l y el t u r i s m o c u l t u r a l generar nuevos significados i n t e r c u l t u r a l e s p a r a el pat r i m o n i o , e n u n contexto e n el que sus tareas s o n rebasadas p o r la apropiacin y reinterpretacin t r a n s n a c i o n a l de otros actores sociales, c o m o las empresas tursticas y sobre t o d o , p o r los m e dios, los cuales c o n t r i b u y e n crecientemente a l a mundializacin del p a t r i m o n i o espectacularizndolo y subordinndolo a sus i n tereses comerciales.

136

137

L a promesa del patrimonio m u n d i a l L a Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Cullmnl || Natural del Mundo, adoptada p o r l a Conferencia general d< I M U N E S C O e n 1972, tiene c o m o finalidad r e c o n o c e r v a l o r uni\ > \ sal a ciertos elementos d e l p a t r i m o n i o de diversas n a c i o i u \ protegerlos c o n asistencia estratgica, formacin de especial i . tas, acciones de cooperacin i n t e r n a c i o n a l y a y u d a l i m i t a d a del F o n d o d e l P a t r i m o n i o M u n d i a l . C o n t a l objeto d i c h a convene estableci l a Lista del Patrimonio Mundial, que i n c l u y e en la ai t u a l i d a d 878 bienes o sitios: 679 c u l t u r a l e s , 174 n a t u r a l e s y 25 m i x t o s e n 145 naciones. L a lista i n c l u y e tambin p a t r i m o n i o negativo, sitios que nos m u e s t r a n evidencia de sistemas totalila ros, de b a r b a r i e y v i o l e n c i a ( H i r o s h i m a , A u s c h w i t z , lugares ci i nectados a l c o l o n i a l i s m o y la esclavitud). Esta convencin ha gozado de u n a m p l i o consenso, sobre t o d o p o r l o que represe na e n c u a n t o a l proceso de negociacin i n t e r n a c i o n a l sobre n o r m a l y m e c a n i s m o s m u n d i a l e s p a r a conservar el p a t r i m o n i o c o m o 1111 bien pblico global. Este proceso i n t e r n a c i o n a l de cooperacin constituye u n a nueva escala de n o r m a s adoptadas c o n e l acuei d o de los pases; u n a vez ratificadas, estas reglas se v u e l v e n o b l i gatorias y estables, de m a n e r a que se l i m i t a el carcter discrecic > nal de las intervenciones al o t o r g a r a u n o r g a n i s m o i n t e r n a c i o n a l la f a c u l t a d de p r o n u n c i a r s e sobre l a c o h e r e n c i a de las polticas nacionales. Es p o r ello que i n c o r p o r a r a los diversos pases en esta tarea n o ha sido u n logro menor. Mxico tard ms de 12 aos e n r a t i f i c a r l a convencin d e b i d o a l a oposicin d e l Senado de la Repblica que consideraba que ciertos aspectos de sta c o n s t i tuan u n a i n j e r e n c i a e n los asuntos nacionales. L a apuesta de f o n d o de l a U N E S C O a l i m p u l s a r el r e c o n o c i m i e n t o de diversos bienes o sitios c o m o p a t r i m o n i o de la h u m a n i d a d es generar el acuerdo p o r p a r t e de todos de su v a l o r y el c o n s i g u i e n t e i n v o l u c r a m i e n t o m u n d i a l e n s u salvaguarda. A l mundializarlo se evita el p e l i g r o de q u e u n p a t r i m o n i o c u l t u ral especfico sea considerado posesin o representacin exclusiva de u n a c o m u n i d a d y se le descalifique si sta es c o n s i d e r a d a e n e m i g a poltica o religiosa, c o m o ocurri c o n la destruccin del viejo Puente de M o s t a r y la B i b l i o t e c a de Sarajevo a m a n o s de los croatas y serbios, o l a destruccin de los B u d a s de B a m i yn a m a n o s de los talibanes (Arizpe, 2006: 264). E n r e a l i d a d , l a 138

t i pe i o n e n l a Lista

de Patrimonio

Mundial

es apenas e l co-

len/.o de este proceso de mundializacin de u n p a t r i m o n i o armiado. E l t r a y e c t o de l a valoracin l o c a l a l a g l o b a l se e n n i i . i s e m b r a d o de d i f i c u l t a d e s , e n p r i n c i p i o p o r q u e el sentiI de los bienes i n s c r i t o s est a r r a i g a d o e n c u l t u r a s p a r t i c u l a ., v tambin p o r q u e s u r e p r e s e n t a t i v i d a d es c l a r a m e n t e cuesimble. < on excepcin de los bienes transnacionales reconocidos |M ii la U N E S C O ( c o m o las f r o n t e r a s d e l I m p e r i o r o m a n o o el * reo geodsico de S t m v e , propuestos y gestionados p o r c o n j u n i o . de pases), pensar sobre el p a t r i m o n i o h a sido exaltar c u l t u i i angulares; de ah la d i f i c u l t a d de r e u n i r e n u n a sola expreli ni los trminos patrimonio y de la humanidad... Ya los p a t r i ios declarados nacionales hacen c o m o si tal pirmide o centro histrico f u e r a n c o m p a r t i d o s p o r todos los m i e m b r o s de u n a na. i o n . E n rigor, el p a t r i m o n i o c u l t u r a l expresa l a s o l i d a r i d a d que u n e a quienes c o m p a r t e n u n c o n j u n t o de bienes y prcticas que los i d e n t i f i c a n , p e r o suele ser tambin u n l u g a r de c o m p l i c i dad social. Las actividades destinadas a d e f i n i r l o , preservarlo y 111111 n d i r l o , a m p a r a d a s p o r el p r e s t i g i o histrico y simblico de li is bienes p a t r i m o n i a l e s , i n c u r r e n casi siempre e n cierta s i m u l a t n ni: h a c e n c o m o si l a sociedad n o estuviera d i v i d i d a e n clases, etnias y g r u p o s , o esas f r a c t u r a s n o i m p o r t a r a n a n t e l a g r a n d i o l i d a d y e l respeto a c u m u l a d o s p o r estos bienes (Garca C a n c l i n i . 2006: 1). A l i g u a l q u e e n el resto d e l m u n d o , e n Mxico n o se l u n d i e r o n e n i g u a l d a d de c o n d i c i o n e s los p a t r i m o n i o s de los pueblos i n d i o s y los colonizadores europeos, n i se c r e a r o n las circunstancias que p e r m i t i e r a n el d e s a r r o l l o de significados i n directos positivos de cada c u l t u r a en relacin c o n las dems; a l no e x i s t i r u n p r i n c i p i o de comprensin y aceptacin q u e h i c i e r a posible l a valoracin p o s i t i v a de l a c u l t u r a d e l o t r o , se dificult la constitucin de u n p a t r i m o n i o q u e se p e r c i b i e r a comn ( B o n 111 B a t a l l a , 1 9 9 1 : 146-147). Es p o r ello que las desigualdades e n su formacin y apropiacin p r o v o c a n q u e los p a t r i m o n i o s nacionales d e m a n d e n u n a a r d u a tarea de puesta e n escena y l e g i t i macin de p r o d u c c i o n e s c u l t u r a l e s o t r o r a locales. O t r a de las d i f i c u l t a d e s p a r a que los bienes declarados c o m o p a t r i m o n i o de l a h u m a n i d a d sean a m p l i a m e n t e valorados e s t r i ba e n s u deficiente r e p r e s e n t a t i v i d a d . E n 1994 l a p r o p i a U N E S CO le encarg a u n g r u p o de expertos que e v a l u a r a n la represen139

t a t i v i d a d de la Lista de Patrimonio Mundial, el cual concl 11 v< > |ui en ella hay u n m a r c a d o e u r o c e n t r i s m o y u n a sobre r e p i v cin: 1) del p a t r i m o n i o histrico (de las ciudades histoi n . 1 . \ m o n u m e n t o s religiosos pertenecientes a l c r i s t i a n i s m o , asi < de los sitios histricos, e n comparacin c o n los prehistrii los d e l siglo XX); 2) de l a a r q u i t e c t u r a de lite, e n c o m p a r a c o n l a verncula y p o p u l a r ; y 3) d e l p a t r i m o n i o asociadi 1 v i d a m a s c u l i n a . E n respuesta, l a U N E S C O h a i m p l e m e n l a d u c a m b i o s q u e b u s c a n a t e n u a r l a desproporcin de l a lista: flexi I il liz el c r i t e r i o de a u t e n t i c i d a d y e l de t e m p o r a l i d a d , e i n c o i | loin u n nuevo t i p o de b i e n , el de paisaje c u l t u r a l (Arizpe, 2006: 2<><i 267). E n el m i s m o sentido, h a i m p u l s a d o u n a serie de medii lu p a r a apoyar a l p a t r i m o n i o i n t a n g i b l e , e n a m p l i a desventaja fren te al tangible, entre ellas l a Convencin para la Salvaguardia dtl Patrimonio Cultural Inmaterial y l a proclamacin de Obras Mai tras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

E l giro h a c i a e l t u r i s m o c u l t u r a l Si b i e n la relacin entre p a t r i m o n i o y t u r i s m o n o es u n hechi 1 reciente e l p a t r i m o n i o h a sido u n o de los p r i m e r o s m o t i v o s de c o m p r a de los viajes tursticos, e l i m p u l s o a l turismo cultural. esto es, el q u e busca a t r a e r a los visitantes c o n los recursos del p a t r i m o n i o n a t u r a l y c u l t u r a l de u n a nacin, e n c u e n t r a en la a c t u a l i d a d u n a c o y u n t u r a favorable ante l a crisis d e l sector t u rstico n a c i o n a l y ante los c a m b i o s q u e se estn d a n d o a nivel m u n d i a l e n la d e m a n d a turstica (hay u n creciente inters p o r d i s f r u t a r ambientes naturales p o c o alterados, p o r el legado y la herencia de c u l t u r a s diferentes). N o obstante q u e el t u r i s m o h a crecido e n f o r m a sostenida e n las ltimas dcadas (Mxico es u n o de los diez destinos tursticos ms visitados d e l m u n d o y o b t i e n e de esta a c t i v i d a d s u t e r c e r a fuente de ingresos) y se le h a o t o r g a d o u n p a p e l cada vez ms s i g n i f i c a t i v o e n las polticas de d e s a r r o l l o e n t o d o e l pas, l a i n d u s t r i a turstica m e x i c a n a m u e s t r a algunos signos de prdida de c o m p e t i t i v i d a d e n e l c a m b i o de siglo: h a n d i s m i n u i d o los ingresos p o r visitantes, h a h a b i d o u n a m e n g u a e n l a participacin del P r o d u c t o I n t e r n o B r u t o Turstico c o n relacin a l P I B t o t a l n a c i o n a l y se h a a c e n t u a d o l a d e p e n d e n c i a de l a d e m a n d a p r o v e n i e n t e de Estados U n i d o s 140

I w Nciiur.gob.mx). E n parte, l a crisis es a t r i b u i b l e a l m o d e l o k W i r m l l o turstico an d o m i n a n t e , q u e se h a basado p r i n c i nienle en la promocin de grandes u r b a n i z a c i o n e s de playa, 1 i. mes hoteleras y obras de i n f r a e s t r u c t u r a pblica en p o Ifltpecfficos (Cancn, A c a p u l c o e I x t a p a , Mazatln, Veracruz, I I l o Vallara, H u a t u l c o ) . A u n q u e es innegable q u e este m o d e permiti d i n a m i z a r estructuras econmicas agotadas, cre ntes de trabajo y atrajo visitantes nacionales y extranjeros, er u n c o n j u n t o de problemticas q u e n o f u e r o n previstas 1 Hundo se le impuls. Los deslinos mexicanos de sol y playa han lu |ado en su e n t o r n o crisis ambientales y sociales, situacin n o Rclusiva de Mxico y a q u e el l l a m a d o t u r i s m o de masas h a deHii >sl l a d o tener, a nivel m u n d i a l , efectos negativos n o considerados cuando se le calific errneamente c o m o l a industria s i n 1 lilineneas. Qu d i m e n s i o n e s tiene e l t u r i s m o c u l t u r a l e n Mxico? Palenn p o r el pas a n u a l m e n t e 21 m i l l o n e s de t u r i s t a s i n t e r n a c i o nales y 150 m i l l o n e s de turistas nacionales. De ellos, alrededor de setenta m i l l o n e s realizan actividades relacionadas c o n l a c u l 1111 a, e n su mayora m o t i v a d o s de m a n e r a ocasional. E l posible encuentro entre las diversas c u l t u r a s se ve r e s t r i n g i d o p o r el he1 110 de q u e el 91,7 % del t u r i s m o c u l t u r a l i n t e r n a c i o n a l proviene de listados U n i d o s , e l 3 % de E u r o p a y slo 1,3 % de Latinoam1 iea ( C E S T U R , 2003: 6-7). Se t r a t a de cifras i m p o r t a n t e s p e r o aun m u y bajas respecto a las potencialidades de l a o f e r t a c u l t u ral del pas. N o cabe d u d a de que entre los p r i n c i p a l e s atractivos de Mxico est su riqueza p a t r i m o n i a l c u l t u r a l y n a t u r a l , l a c u a l p e r m i t e q u e el nmero de atractivos c o n p o t e n c i a l turstico sea prcticamente i l i m i t a d o . S i n e m b a r g o , l a d i v e r s i d a d p a t r i m o nial n o es garanta de xito turstico, y las an i n c i p i e n t e s cifras sobre los visitantes q u e efectivamente atrae as l o d e m u e s t r a n . La c o m p e t i t i v i d a d de l a oferta turstico-cultural puede evaluarse slo a p a r t i r de l a accesibilidad de su puesta e n escena, esto es, m o s t r a n d o los factores q u e hacen factible su d i s f r u t e p o r el t u rista. Para empezar, n o todas las expresiones c u l t u r a l e s son apreciadas de l a m i s m a m a n e r a y estn i g u a l m e n t e d i s p o n i b l e s p a r a todos, en parte d e b i d o a que el p a t r i m o n i o se conserva y se p o n e en escena de m a n e r a d i f e r e n c i a l . E n el contexto l a t i n o a m e r i c a n o , Mxico es c i e r t a m e n t e u n o de los pases q u e dedica m a y o r presupuesto a l a conservacin del p a t r i m o n i o y el resultado es 141

n o t a b l e e n ciertas reas. C u a n d o m e n o s catorce o r g a n i s m o |>il blicos entre secretaras y entidades descentralizadas, los g< >\.1, > . nos estatales y locales, l a i n i c i a t i v a p r i v a d a y el sectoi entre otros, a t i e n d e n e n diferentes grados la problemtica |>ah I m o n i a l y turstica, cuya m a g n i t u d desborda generalmeni. presupuestos, ejercidos s i n u n a estrategia q u e a r t i c u l e los esh n 1 zos e m p r e n d i d o s p o r las i n s t i t u c i o n e s y organizaciones, unIII que c r i t e r i o s y acabe c o n l a descoordinacin q u e r e i n a entre loa o r g a n i s m o s i n v o l u c r a d o s , a n i v e l n a c i o n a l , r e g i o n a l o inclusivi e n u n a m i s m a zona. N o todos los c o m p o n e n t e s d e l p a t r i m o n i o r e c i b e n la m i s m i atencin. Se i n v i e r t e p r i o r i t a r i a m e n t e e n restauracin de sil n 1 histricos y arqueolgicos e n las reas de m a y o r p o t e n c i a l turn tico, m a n t e n i m i e n t o y m e j o r a m i e n t o de museos, entre otroi sobre t o d o p o r e l a p o y o q u e se otorga, a n i v e l n a c i o n a l e intei n i c i o n a l , a los p r o g r a m a s de p a t r i m o n i o c u l t u r a l enfocados a 111 j . 1 res de inters g l o b a l . S i b i e n , a n i v e l m u n d i a l h a i d o e n a u m c 111 o el consenso e n t o r n o a l a ampliacin d e l concepto de p a t r i m t inia c u l t u r a l , p a r a q u e c o m p r e n d a tambin bienes c u l t u r a l e s acta les ( c o m o e l generado p o r las i n d u s t r i a s culturales), los intangj bles, as c o m o los bienes p r o d u c i d o s p o r los g r u p o s populares, en la r e a l i d a d e n c o n t r a m o s q u e la ampliacin de la definicin no se h a c o r r e s p o n d i d o c o n s u investigacin, l a legislacin n i con las polticas de conservacin. E l q u e u n a expresin p a t r i m o n i a l p u e d a convertirse e n turstica depender de todos estos fac < 1 res, adems de los relacionados c o n el e n t o r n o geogrfico, el el i m a , l a i n f r a e s t r u c t u r a y l a c a p a c i d a d de acceso e interconexin entre los sitios tursticos de u n a regin d e t e r m i n a d a . L a manera e n q u e se p o t e n c i a n e n su c o n j u n t o h a p r o d u c i d o e n Mxico u n a m a r c a d a concentracin de la oferta e n pocos destinos, l o cual p r o v o c a f r a g i l i d a d y dependencia. E n u n e s t u d i o sobre t u r i s m o c u l t u r a l e n Mxico realizado p o r l a Secretara de T u r i s m o (SECT U R ) y el C e n t r o de E s t u d i o s Superiores e n T u r i s m o ( C E S T U R ) , se i d e n t i f i c a r o n 811 localidades de inters p a r a el desarrollo del t u r i s m o r e l a c i o n a d o c o n l a c u l t u r a a p a r t i r del anlisis de guas tursticas y registros i n s t i t u c i o n a l e s . De stas, 125 f u e r o n m e n cionadas p o r los turistas c o m o principales destinos culturales de Mxico, a u n q u e nicamente 9 c o n c e n t r a n casi el 70 % de las menciones ( C E S T U R , 2003: 10-11). Es tambin a l t a l a concentracin de flujos: del t o t a l de llegadas de pasajeros e n vuelos i n 142

nales regulares al pas en el 2000, 83,7 r l o h i c i e r o n

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llnli ament en c i n c o aeropuertos ( C i u d a d de Mxico, Cancn, 11 lalajara, Los Cabos y Puerto Vallara); i g u a l m e n t e a g l u t i n a CNl la oferta hotelera si c o n s i d e r a m o s q u e el 27,3 % de las lu ulidades c o n vocacin turstica c o n c e n t r a siete dcimas par|t* de d i c h a oferta. E n el m i s m o sentido, tres grandes ciudades l'Plili alizan el 50 '"< del total de habitaciones en centros u r b a n o s www.sectur.gob.mx). Las an bajas d i m e n s i o n e s d e l t u r i s m o c u l t u r a l e n Mxico llenen u n a estrecha relacin c o n l a concentracin geogrfica y de infraestructura de la oferta del p a t r i m o n i o realmente puesto ,1 disposicin de los visitantes. D e b i d o a l a ausencia de p l a n i f i c a 1 ln, no se h a d a d o u n a expansin descentralizada de los servibsicos y d e l e q u i p a m i e n t o c u l t u r a l , de m a n e r a que el acceNO a los m i s m o s se h a d i f i c u l t a d o p a r a la mayora de l a p o b l a cin q u e reside lejos de las zonas centrales. E s preciso reconocer ni lemas, otros obstculos e n t r e el p a t r i m o n i o y los turistas, q u e < relacionan c o n los recursos c o n los q u e deben c o n t a r los visitantes potenciales p a r a i d e n t i f i c a r l o , llegar a l y d i s f r u t a r de l a experiencia. Quines l o g r a n llegar a l p a t r i m o n i o q u e se p o n e e n escena e n museos u o t r o t i p o de e q u i p a m i e n t o s culturales? Slo a< |i icllos que sortean exitosamente las barreras educativas y c u l 1 males q u e d i f i c u l t a n el acceso, y q u e n o e n c u e n t r a n c o n f l i c t o e i u re l a relacin c o n las ofertas c u l t u r a l e s y l a bsqueda de des1 anso y e n t r e t e n i m i e n t o que m o t i v a sus viajes; difcilmente llegan a estas ofertas las grandes mayoras q u e asocian l a p a l a b r a cultura c o n actividades cansadas (caminar, ver museos, estar de pie, etc.) ( C E S T U R , 2003: 8). E l d e s c o n o c i m i e n t o d e l p a t r i m o n i o es tambin u n a b a r r e r a entre el p a t r i m o n i o y sus posibles visitantes: el 21 % de los turistas nacionales entrevistados p o r C E S T U R seal q u e n o realiz actividades culturales p o r falta de o p o r t u n i d a d e s , informacin y c o n o c i m i e n t o . L a televisin e I n t e r n e t p e r m i t e n e n l a a c t u a l i d a d m a t i z a r l a perspectiva que tenemos sobre l a accesibilidad geogrfica de u n a d e t e r m i n a d a oferta c u l t u r a l . Es posible i n c l u s o reconocer q u e hay u n a c i e r t a democratizacin d e l acceso a l p a t r i m o n i o i m p u l sada p o r los medios: es el caso d e l p a t r i m o n i o q u e se e n c u e n t r a en m a n o s privadas o de museos distantes que p u e d e n ser visitados a travs de I n t e r n e t . D e hecho, los medios de comunicacin h a n sido u n elemento clave e n l a vinculacin creciente entre pa143

t r i m o n i o y t u r i s m o , a l i m p u l s a r el c o n o c i m i e n t o y acceso de diferentes sectores sociales a l p a t r i m o n i o cercano y lejano: los fenmenos de masas ms i m p o r t a n t e s de l a segunda m i t a d d e l siglo XX p e r m i t e n viajar a otras latitudes y a sea desplazndose c o m o turistas o e n la c o m o d i d a d d e l hogar, a travs de la televisin y a I n t e r n e t (Prats: 4 0 ) . I n t e r n e t abre tambin otras posibilidades, c o m o l a del acceso a u n pblico l o ms a m p l i o posible, p o r parte de artistas consagrados y m i e m b r o s de grupos m i n o r i t a r i o s o m a r g i n a d o s q u e d i f u n d e n su trabajo e n l a esfera pblica a travs de este m e d i o . S i n embargo, podemos i g u a l m e n t e reconocer que la programacin meditica h a c o n s t i t u i d o u n factor de espectacularizacin y banalizacin de diversas p r o d u c c i o n e s culturales L a i m a g e n y mensajes del p a t r i m o n i o que se elaboran y ofrece 11. i los c i u d a d a n o s es p u n t o c r u c i a l de este debate, y a q u e las p r o ducciones culturales c o n las que e n t r a n e n contacto los t u r i s t a i n o suelen mostrarse e n toda su c o m p l e j i d a d y riqueza: los gobiei nos y las empresas m u l t i n a c i o n a l e s que a h o r a tambin gestioi tan el p a t r i m o n i o son generalmente p r o m o t o r a s de u n i f o r m i d a d ; en su bsqueda p o r atraer a los turistas, apelan a manifestacin, que h o m o g e n e i z a n las p a r t i c u l a r i d a d e s culturales. C o m o lo ha m o s t r a d o L l o r e n c Prats, c o n l a espectacularizacin de la reall d a d y l a masificacin d e l t u r i s m o nacen nuevos t i p o s de activa ciones p a t r i m o n i a l e s , c o n motivacin abiertamente c o m e n iul p a r a l o c u a l los referentes activados y los significados conlei < I. > n o r e s p o n d e n y a a los diversos nosotros del nosotros que puedi < < representar las distintas versiones de i d e n t i d a d , sino al nosi >lm de los otros, es decir, a l a i m a g e n externa y a m e n u d o esterei 'i 11 i i da q u e se tiene de nuestra i d e n t i d a d desde los centros emi: de t u r i s m o (Prats: 41-42). Bajo esta lgica, las p o s i b i l i d a d e. dlfi r e n c i a d o r a s d e l p a t r i m o n i o c o m o a t r a c t i v o turstico se des\ urti cen: todas las ciudades marca acaban parecindose.

sos sectores. Las c o m u n i d a d e s q u e b u s c a n i m p u l s a r sus p r o p i o s proyectos e n t o r n o a l p a t r i m o n i o local se e n f r e n t a n a c o n d i c i o nes desiguales, d e s a r r o l l a n d o sus i n i c i a t i v a s a l m a r g e n de los megaproyectos que s c u e n t a n c o n g r a n financiamiento. Respecto al p a t r i m o n i o n a t u r a l , los proyectos ecotursticos q u e r e c i b e n apoyos gubernamentales pertenecen a i m p o r t a n t e s g r u p o s financieros nacionales e internacionales. E n general, los pueblos indgenas n o h a n c o n t a d o c o n m e c a n i s m o s n i i n s t r u m e n t o s q u e les p e r m i t a n el acceso a recursos financieros p a r a m o d e r n i z a r y r e n o v a r sus procesos de produccin y comercializacin, ocasion a n d o q u e m u c h o s a b a n d o n e n sus propuestas, las posterguen i n d e f i n i d a m e n t e o acten p o r l a fuerza c o n t r a el e n a j e n a m i e n t o de sus t i e r r a s y sus derechos territoriales, c o m o est o c u r r i e n d o en Chiapas, u n estado a l s u r de Mxico. U n o de los proyectos de m a y o r envergadura que pretende 11 instituirse en u n m o d e l o de t u r i s m o alternativo es Mundo Maya, i m p u l s a d o p o r Mxico e n c o n j u n t o c o n los pases c e n t r o a m e r i I anos que c o m p a r t e n la herencia de l a c u l t u r a m a y a . Si b i e n la idea de r e v i v i r las antiguas r u t a s comerciales de los mayas p a r a II i n f o r m a r c i r c u i t o s tursticos surgi hace varias dcadas, el p r o i ' i . i m a turstico Mundo Maya ech a a n d a r e n 1992, c o n la p a r t i cipacin de i n s t i t u c i o n e s pblicas y privadas, gobiernos fedrale,, estatales y m u n i c i p a l e s de Yucatn, Q u i n t a n a R o o , Campeche y Chiapas. Su misin es c o o r d i n a r y consensuar acciones que pe mitn u t i l i z a r los atractivos naturales, histricos y c u l t u a l e s de la zona, para ofrecer u n m u l t i p r o d u c t o turstico i n t e r n a cional. Expresamente busca atender la necesidad i m p o s t e r g a ble ile i n t e g r a r las c o m u n i d a d e s locales a l sector turstico, de pi i ilcger el m e d i o a m b i e n t e n a t u r a l y de salvaguardar el p a t r i IIn mi c u l t u r a l e histrico d e l rea, p r o m o v i e n d o u n d e s a r r o l l o lu M i c o sostenible (Hernndez, 2003: 195 y 198). H a y casos ejemplares de articulacin entre i m p u l s o turstico y desarrollo i o i n u n i t a r i o basado e n el p a t r i m o n i o , c o m o el d e l M u s e o del l'ueblo Maya de Dzibilchaltn, Yucatn, e n d o n d e c o m o parte id I p i o p i a m a de desarrollo y participacin c o m u n i t a r i a q u e se lyall/o previamente a la constmecin del museo, se ha venido lulo capacitacin para la restauracin de capillas y m u r a l e s de gaivs c i r c u n d a n t e s a s o l i c i t u d y c o n el a p o y o de l a c o m u n i d a d HflBXu, 1999: 69-70). O t r o p r o y e c t o de desarrollo n o nicamen liloi ido hacia lo arqueolgico o turstico, sino para el benefi-

E l patrimonio como recurso para el desarrollo o p a r a l a exclusin E n las ltimas dos dcadas se h a n desarrollado inii iull c o m u n i t a r i a s de desarrollo c u l t u r a l sustentable a travs d< i II yectos v i n c u l a d o s c o n l a artesana, la gastronoma, la m t r a d i c i o n a l y el e c o t u r i s m o , c o n j u n t a n d o los esfuerzos de <llv#f

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ci de l a poblacin de los ejidos circunvecinos es Chankabai i, etl Q u i n t a n a Roo, q u e incluy m a n o de o b r a indgena e n los trabe j o s de c a m p o y de gabinete, y contempl el o t o r g a m i e n t o de fac lidades p a r a l a continuacin de l a educacin m e d i a y media si i p e r i o r de los pobladores nativos, c o n l a m i r a de q u e se convici t a n e n guas tursticos y c u s t o d i o s (Corts de Brasdefer, 1999) S i n dejar de reconocer sus logros, tambin se h a n l e v a n t a d . voces crticas al P r o g r a m a Mundo Maya, las cuales consideran que ms all del discurso q u e se emplea p a r a p r o m o v e r l a invei sin turstica, p o c o se est ofreciendo p a r a c o n t r a r r e s t a r los eci tos negativos del proyecto, que n o sea l a retrica acerca del t u r i s m o sustentable, ecolgico o de bajo impacto q u e slo se refiere a l a a p e r t u r a de u n n u e v o c a m p o de explotacin rentable c o n s t i t u i d o p o r las regiones ms vrgenes y m e n o s accesibles del pas ( M a c h u c a , 1999: 2 2 ) . E l Proyecto n o h a puesto freno a l ea rcter d e p r e d a d o r y especulativo de las empresas que l o i m p u l saron, y a los f u n c i o n a r i o s g u b e r n a m e n t a l e s que se h a n c o l u d i d o c o n ellas. Los i m p a c t o s de l a corrupcin n o h a n sido slo en el c a m p o ecolgico. E n Q u i n t a n a R o o , p o r ejemplo, se h a i n i c i a d o u n c a m b i o social dramtico e n las poblaciones locales, que va desde el i n c r e m e n t o d e l costo d e l n i v e l de v i d a (el v a l o r de las propiedades en esa z o n a se h a t r i p l i c a d o e n los ltimos cinco aos), hasta l a prohibicin de paso a playas consideradas ahora de u s o privado p o r los consorcios hoteleros. Los hoteles t i p o Club, I n n , Ressort, r o d e a n las zonas arqueolgicas y ecolgicas, as c o m o las ciudades p r i n c i p a l e s . E l m a y o r beneficio econmico del c o n s u m o turstico es p r i n c i p a l m e n t e para los grandes inversionistas, hoteleros, restauradores y arrendadores del t r a n s p o r t e . Los pobladores y vecinos de esos destinos tursticos se b e n e f i c i a n del a m b u l a n t a j e , de l a oferta de servicios a pequea escala y d e l empleo q u e l l e g a n a ocupar. Poco se l o g r a e n r e a l i d a d respecto al p a r a d i g m a de l a s o s t e n i b i l i d a d q u e recuper a , c o m o a c t o r p r i m o r d i a l d e l desarrollo turstico, a l a c o m u n i d a d r e c e p t o r a e n trminos de r e v a l o r a r sus f o r m a s de p a r t i c i p a cin e n l a t o m a de decisiones, de apropiarse del proceso p r o d u c t i v o de los bienes y el servicio turstico. E n el caso de los cerca de siete m i l l o n e s de indgenas que h a b i t a n el Mundo Maya, pertenecientes a 25 etnias distintas, su i m a g e n se u t i l i z a c o m o u n a t r a c t i v o ms de los c i r c u i t o s de visita, generalmente c o n m a q u i l l a j e s f o l k l o r i z a n t e s . M i e n t r a s se enaltece a l i n d i o m u e r t o

el maya prehispnico, se m a r g i n a y e x p l o t a a l i n d i o vivo, I .a i a el que escasean p r o g r a m a s y planes de educacin especfii os y que se m a n t i e n e e n l a pobreza. E n l a m e d i d a e n q u e este nrg< >cio se crea c o n inversiones de sumas estratosfricas, se i m ponen precios i g u a l m e n t e disparados que slo p u e d e n pagar a l en nos sectores d e l t u r i s m o n a c i o n a l e i n t e r n a c i o n a l , pues a ellos <-.la d i r i g i d o . Se d a entonces u n m o d e l o turstico r e v a l o r i z a d o r del p a t r i m o n i o c u l t u r a l y n a t u r a l , pero fuertemente excluyente para m u c h o s sectores d e l t u r i s m o p o t e n c i a l n a c i o n a l y extranjei o v tambin p a r a las c o m u n i d a d e s c i r c u n d a n t e s . S o b r a decir qui- no se h a n desarrollado vas p a r a r e l a c i o n a r l a utilizacin d e l i lempo l i b r e de l a poblacin l o c a l c o n el t u r i s m o i n t e r n a c i o n a l : |] r o l p a r a el nativo y a est p r e f i g u r a d o c o m o proveedor de sci vicios y/o de i m a g e n y folklore.

Polticas i n t e r c u l t u r a l e s h a c i a e l p a t r i m o n i o y e l t u r i s m o A l t r a d i c i o n a l u s o d e l p a t r i m o n i o c o m o recurso i d e n t i t a r i o para l a unificacin de las naciones, se h a n aadido a h o r a o t r o s tipos de utilizacin, c o m o l a p r o m o v i d a p o r l a U N E S C O , q u e busca darle u n a renovada dimensin p a r a c o n v e r t i r l o e n m o t o r de i d e n t i d a d m u n d i a l y que, de m a n e r a i n d i r e c t a , h a i m p u l s a d o la asociacin creciente entre p a t r i m o n i o y t u r i s m o (la i n s c r i p cin e n l a Lista de Patrimonio Mundial representa u n i n c r e m e n to simblico de prestigio y u n a n o t o r i e d a d capitalizable tursticamente). E n l a a c t u a l i d a d esta asociacin e n c u e n t r a s u m o t o r p r i n c i p a l e n u n t i p o diferente de utilizacin d e l p a t r i m o n i o , v i n culado a l a globalizacin y q u e le d a m a y o r v a l o r econmico. Adquiere nueva fuerza l a dimensin m e r c a n t i l e n l a gestin del p a t r i m o n i o , que puede p r o v o c a r confrontaciones entre l a lgica turstico-comercial y l a lgica i d e n t i t a r i a : c o n l a masificacin del t u r i s m o se p r o d u c e u n c a m b i o c u a n t i t a t i v o y c u a l i t a t i v o e n su asociacin c o n el p a t r i m o n i o , el c u a l se desdibuja a l e n t r a r e n la lgica d e l espectculo y del c o n s u m o y debe adaptarse a nuevas exigencias expositivas so pena de q u e d a r m a r g i n a d o (Prats, 1997:41-46). E n este contexto, se sientan tambin las condiciones p a r a que el p a t r i m o n i o p u e d a ser fuente de desarrollo c u l t u r a l , sust e n t a b i l i d a d y defensa de los derechos de l a h u m a n i d a d . Colocar 147

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la i n t e r c u l t u r a l i d a d e n el c e n t r o de las polticas hacia el p a t r i m o n i o y el t u r i s m o puede c o n t r i b u i r a l a concrecin de estas p( > i e 11 cialidades. Supone, e n p r i m e r lugar, la creacin de condicione . de simetra e n e l dilogo i n t e r c u l t u r a l . L a mundializacin del p a t r i m o n i o , e n t e n d i d a c o m o p r o y e c t o de i n t e r c u l t u r a l i d a d , su pone polticas que, rebasando la m e r a difusin de s u valor, i .< p r o p o n g a n expresamente f o m e n t a r d i c h o dilogo. Consideran d o que el m a y o r obstculo c o n t r a la valoracin m u n d i a l es el exclusivismo t a n t o e n l a definicin del p a t r i m o n i o c o m o en su u s u f r u c t o , la ampliacin de l a r e p r e s e n t a t i v i d a d de l a Lista d Patrimonio Mundial, favoreciendo otros c r i t e r i o s de inclusin, es clave e n este proceso. I g u a l m e n t e relevante r e s u l t a tendci puentes h a c i a los diversos sectores, p a r a q u e se r e l a c i o n e n y se r e c o n o z c a n e n l. E n este sentido, la U N E S C O podra i m p u l s a r y c o n s o l i d a r acciones convergentes m u n d i a l e s e n p r o del p a t r i m o n i o y e n c o n t r a de los estrechos intereses q u e b u s c a n d o la m a y o i ganancia, l o estereotipan, exotizan, espectacularizan e i n c l u s o l< > congelan e n u n i l u s o r i o pasado de a u t e n t i c i d a d . U n a poltica d e c i d i d a a t r a b a j a r su valoracin global buscara m o s t r a r el pat r i m o n i o actualizado, comprendindolo e n s u especificidad histrica y e n l a resignificacin constante de s u sentido que gener a n los usos actuales. Para q u e esta tarea alcance dimensiones m u n d i a l e s necesitamos u n n u e v o p a c t o social y p u n t o s de enlace c o n los medios, los cuales podran hacer ms p o r l a creativid a d y p o r el p a t r i m o n i o s i n dejar de ser negocio. C o m o h e r r a m i e n t a c e n t r a l c o n t r a la imposicin a r b i t r a r i a de la lgica turstico-comercial d e l p a t r i m o n i o estara el derecho a la d i v e r s i d a d : p o r parte de las c u l t u r a s locales a expresarla en t o d a s u c o m p l e j i d a d y p o r p a r t e de la poblacin l o c a l y los visitantes a d i s f r u t a r l a . Se r e q u i e r e n , p o r t a n t o , polticas q u e r e g u l e n los usos d e l p a t r i m o n i o c o n c r i t e r i o s de s u s t e n t a b i l i d a d y participacin de las poblaciones i n v o l u c r a d a s , t a n t o e n l a gestin y apropiacin de beneficios c o m o e n la interpretacin de los bienes culturales. A l respecto resulta inaplazable la a p e r t u r a legislativa y poltica de espacios de participacin c i v i l , y a q u e e n general las legislaciones l a t i n o a m e r i c a n a s c o m o l a m e x i c a n a m a n t i e n e n a raya s u necesario involucracin, n o obstante las l i m i t a c i o n e s de las i n s t i t u c i o n e s p a r a atender l a problemtica p a t r i m o n i a l e n u n c o n t e x t o de crisis generalizada, polarizacin, c a m b i o social y globalizacin. 148

La i ecesaria gestin i n t e g r a l del p a t r i m o n i o es atajada p o r l a Voracidad de los grupos econmicos transnacionales y n a c i o n a li . | ii ir obtener todos los beneficios de exenciones de i m p u e s t o s , desarrollo de i n f r a e s t r u c t u r a s , etc., sin a p o r t a r ganancias a las Comunidades n i al pas. Se h a n generado enclaves tursticos exi|i m ).s cuyos beneficios n o h a n sido suficientes p a r a d e t o n a r i n t e r n l m e n t e procesos de c r e c i m i e n t o y alternativas econmicotociales en sus e n t o r n o s . E n realidad, el p r o b l e m a h a sido q u e lio se h a l o g r a d o e n m a r c a r a l t u r i s m o d e n t r o de u n a estrategia i ||i bal que defina mecanismos que beneficien a la poblacin l o cal econmica, social y c u l t u r a l m e n t e . Tan i m p o r t a n t e c o m o re>cer los lmites q u e i m p o n e n a los usos posibles d e l p a t r i m o n 10 las necesidades de conservacin d e l m i s m o , resulta avanzar en la discusin de las condiciones e n las que p u e d e n generarse Ninergias entre a m b o s sectores. N o slo a l sector turstico le hace Lilla ponerse e n clave i n t e r c u l t u r a l , tambin al c u l t u r a l : museos \ i >lras ofertas c u l t u r a l e s integrados e n r u t a s tursticas, c o n cdulas y guas e n diversos i d i o m a s , etctera. L a p o s i b i l i d a d de c o n c i l i a r la a c t i v i d a d turstica c o n la prelervacin del p a t r i m o n i o n a t u r a l y c u l t u r a l pasa p o r el desarrollo de m o d e l o s diversos p a r a demandas diferenciadas, p a r a c u y a lormulacin se requiere la participacin y el i n t e r c a m b i o de ideas v experiencias entre todos los actores i n v o l u c r a d o s a c t o r e s l o cales, nacionales y globales (gobiernos e i n d u s t r i a turstica, a u loridades de c u l t u r a , ciudadanos, artistas, especialistas e n el paI r i m o n i o y e n l a comunicacin; empresas tursticas, visitantes, c o m u n i d a d e s y asociaciones civiles). E l p a t r i m o n i o puede ser i m p u l s a d o y aprovechado e n sus posibilidades de generacin de empleo y recursos, pero tambin de e n r i q u e c i m i e n t o c u l t u r a l de la ciudadana, a travs de l a recreacin de identidades, i n c o r p o racin de valores culturales contemporneos y f o r t a l e c i m i e n t o de canales de participacin social. E l r e t o es d e s a r r o l l a r u n c o n j u n t o de proyectos que, ms all de las tentaciones i n m e d i a t i s tas, m i r e a l a r g o plazo p a r a evitar p r o b l e m a s c o m o el agudizam i e n t o de conflictos sociales (polarizacin social, migracin, etc.), el d e t e r i o r o de los recursos naturales y el u s o i n a d e c u a d o y elitista del p a t r i m o n i o c u l t u r a l , que se vuelven contraproducentes p a r a el p r o p i o desarrollo turstico que se pretende i m p u l s a r .

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SECCIN I I I CULTURA Y EXPRESIVIDAD

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LA CONVERGENCIA DIGITAL COMO E X P E R I E N C I A E X I S T E N C I A L E N LA VIDA D E L O S J V E N E S Rosala Winocur

Qu s i g n i f i c a p a r a u n j o v e n contemporneo q u e t i e n e acceso a las Nuevas Tecnologas de Informacin y Comunicacin ( N T I C ) , las p o s i b i l i d a d e s q u e le b r i n d a l a c o n v e r g e n c i a d i g i t a l en los mltiples c i r c u i t o s offline y online de s u v i d a c o t i d i a n a ? S i m p l e m e n t e vivir, p o r q u e l a e x p e r i e n c i a de l a c o n v e r g e n c i a r a d i c a l i z a e l s e n t i d o v i t a l q u e h a a d q u i r i d o e n s u v i d a el h e c h o de estar c o m u n i c a d o c o n todos, a todas h o r a s y e n todos los lugares. Los enfoques d o m i n a n t e s sobre l a convergencia d i g i t a l bsicamente se refieren a l a c o n f l u e n c i a entre sectores de t e l e c o m u nicaciones, m e d i o s de comunicacin y tecnologas de l a informacin y, tambin, a l a convergencia econmico-productiva, p r o vocada p o r los fenmenos de r e o r d e n a m i e n t o e m p r e s a r i a l de las organizaciones m u l t i m e d i a l e s globalizadas. S i n e m b a r g o , u n a perspectiva menos estudiada es l a q u e a b o r d a l a convergencia e n t e n d i d a c o m o u n mbito simblico de construccin de s i g n i f i cado social e n l a v i d a c o t i d i a n a (Cabrera Paz, 2005), que se gener a e n l a c o n f l u e n c i a de diversos sistemas c o m u n i c a t i v o s d i g i t a les, informticos y electrnicos. Por su parte, l a bibliografa preponderante que a b o r d a el t e m a de los i m p a c t o s de las N T I C e n l a v i d a c o t i d i a n a de los jvenes, p o n e el acento e n l a descripcin de nuevos c o m p o r t a m i e n t o s que stas habran i n d u c i d o o t r a n s f o r m a d o , e n el mbito d e l ocio, el c o n s u m o , l a i d e n t i d a d , l a s o c i a b i l i d a d , e l espacio pblico, el trabajo, l a f a m i l i a o el m e r c a d o . P o r t a b i l i d a d , personalizacin, deslocalizacin y n o m a d i s m o s o n palabras clave que e x p l i c a n algunas de estas t r a n s f o r m a c i o n e s , c o m o b i e n las s i n t e t i z a

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la siguiente c i t a p a r a el caso d e l celular, p e r o q u e p u e d e n aplicar se a l c o n j u n t o de las T I C e n l a perspectiva de l a convergencia digital: La amplia difusin, el carcter personal, la translocalidad y la conectividad always on, no slo han favorecido la implanta cin global de la telefona mvil, sino que han hecho posible que su insercin en la vida cotidiana haya provocado notables transformaciones en numerosos aspectos de la vida social: coordinacin de roles y tiempos, gestin de eventos, permeabili zacin de las fronteras entre trabajo, familia, ocio, establecimiento de redes sociales basadas en vnculos fluidos, co-participacin decisional, distribucin de la responsabilidad, descentralizacin y desnormativizacin de las estructuras grupales, incremento del ocio translocal privado, hiperindividualizacin, desarrollo de la privacidad nomdica en espacios pblicos de interaccin, incremento del impacto real de la participacin social nomdica respecto de Internet, privatizacin y fluidizacin de los espacios pblicos de interaccin, aceleracin de los metabolismos social y de mercado, desplazamiento de la brecha digital al contexto intragrupal [Aguado y Martnez, 2006: 338]. S i n negar los citados i m p a c t o s y t r a n s f o r m a c i o n e s e n todos los mbitos de l a v i d a c o t i d i a n a e n t a n t o conductas observables y medibles, e n este artculo v a m o s a privilegiar, p a r a l a c o m prensin del fenmeno de l a convergencia d i g i t a l e n l a v i d a de los jvenes, u n sentido ms trascendente de la comunicacin y la s o c i a b i l i d a d , t r a t a n d o de r e c u p e r a r desde u n a perspectiva socioantropolgica las condiciones sociales y c u l t u r a l e s que hacen posible esta i n t e r d e p e n d e n c i a c o n las T I C y n o slo c o m o u n efecto unvoco de l a tecnologa. L a tecnologa d i g i t a l , a l constituirse e n u n tercer entorno q u e se i m b r i c a c o n el e n t o r n o n a t u r a l y urbano/social est c o n f i g u r a n d o nuestros m o d o s de h a b i t a r el m u n d o y las f o r m a s m i s m a s del lazo social (Martn B a r b e r o , 2008: 3). E n l a p e r s p e c t i v a c i t a d a , v a m o s a r e f e r i r n o s a l a convergencia d i g i t a l en su c u a l i d a d existencial, c o m o u n escenario s i m b l i c o c o n s t i t u t i v o de u n a n u e v a f o r m a de s o c i a l i d a d , c o m o u n a f u e n t e de s e n t i d o y de certezas, c o m o u n espacio r e a l e i l u s o r i o p a r a ejercer u n a c u o t a de p o d e r simblico,

c o m o u n t e r r i t o r i o i m a g i n a r i o p a r a f i j a r e l lugar e n e l sent i d o a n t r o p o l g i c o a m e n a z a d o p o r l a dispersin y c o m o u n m b i t o p a r a sostener, a c e r c a r y r e i n v e n t a r l a p r e s e n c i a de los otros: [...] el sentido de pertenencia e identidad se organiza cada vez ms a travs de lealtades que no reconocen los tradicionales territorios geogrficos. No se trata de compartir una monocultura, sino de una hibridacin que no deja de tener en su centro la propia experiencia vivida, pero ahora tensada por u n horizonte transterritorial y multitemporal de sentidos en el cual las instancias se agregan y se suman, las identidades se redefinen pero no se excluyen, involucrando conflictos y ambigedades, y se integran por los propios requisitos de la vida cotidiana [Martn, 2006: 3]. E s t o i m p l i c a a s u m i r , desde e l p u n t o de v i s t a epistemolgico, q u e el s e n t i d o de l a e x p e r i e n c i a de l a relacin de los jvenes c o n las N T I C n o slo se e x p l i c a c o m o u n efecto d i r e c t o de l a c o n v e r g e n c i a de las mltiples p o s i b i l i d a d e s q u e b r i n d a n las a p l i c a c i o n e s y p r o g r a m a s de stas, s i n o tambin c o m o consec u e n c i a de u n a i m p r o n t a c u l t u r a l q u e encontr e n las N T I C u n s o p o r t e simblico i d e a l p a r a expresarse y q u e n o p u e d e e n t e n derse s i n el anclaje de l a f a m i l i a y los pares c o m o f u e n t e ltim a de s e n t i d o e n l a v i d a c o t i d i a n a . E s t a i m p r o n t a c u l t u r a l se genera e n tres fenmenos q u e m a r c a n l a r e a l i d a d c o n t e m p o rnea de l o s jvenes: l a tensin e n t r e el deseo de i n d i v i d u a l i z a cin y l a d e p e n d e n c i a subjetiva y o b j e t i v a de l a f a m i l i a ; l a emerg e n c i a de f i j a r u n lugar e n e l m u n d o , r e c r e a n d o y r e i n v e n t a n d o l o l o c a l f r e n t e a l a a m e n a z a de dispersin; y l a n e c e s i d a d de c o n t r o l d e l e n t o r n o f r e n t e a l desasosiego q u e p r o v o c a l a incertidumbre.

L a tensin entre e l deseo de individualizacin de los jvenes y l a d e p e n d e n c i a subjetiva y objetiva de l a familia E l proceso de crisis y transformacin de l a f a m i l i a t r a d i c i o n a l , c a r a c t e r i z a d o p o r l a erosin de l a a u t o r i d a d p a r e n t a l , el c a m b i o de roles, el a u m e n t o de l a esperanza de v i d a , l a deslocalizacin d e l mbito domstico y las d i f i c u l t a d e s p a r a asegurar 251

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la reproduccin d e l habitus f a m i l i a r , es u n fenmeno a m p l i a m e n t e d o c u m e n t a d o e n diversas l a t i t u d e s geogrficas y c u l l u rales. N o obstante, l a f a m i l i a n o h a p e r d i d o s u c e n t r a l i d a i l m i m p o r t a n c i a p a r a l a contencin de sus m i e m b r o s . Ms bu n. c o m o dice S i n g l y (2000), se h a reinventado a s m i s m a par p o d e r r e s p o n d e r a los nuevos retos q u e e n f r e n t a . Segn la En cuesta Nacional de la Juventud 2005, l a f a m i l i a es l a institucii i m e j o r evaluada (46,8 %) e n t r e los jvenes, m u y p o r e n c i m a de l a escuela (25,7 %) o l a p a r e j a (23,1 % ) . Adems el 68,7 /< de los jvenes r e c u r r e n a l a f a m i l i a y los a m i g o s p a r a b u s c a r s i i p r i m e r e m p l e o . E s p o s i b l e i n f e r i r q u e estos mritos se deben a su m a y o r capacidad de d a r pertenencia e integracin q u e o t n >s contenedores sociales, c o m o l a escuela y el l u g a r de trabajo (Garca C a n c l i n i , 2006: 8). Si b i e n es c i e r t o q u e los hijos n o se v a n de l a casa p o r q u e no p u e d e n independizarse econmicamente o retrasan estratgicam e n t e s u emancipacin ( G i l Calvo, 2002), tambin es c i e r t o que a d i f e r e n c i a de las generaciones anteriores m u c h o s h a n conquistado espacios de autonoma e n el h o g a r q u e les f a c i l i t a c o n c i l i a r o negociar intereses divergentes s i n q u e se vean obligados a salir de l a casa p a r a p o d e r ejercer sus preferencias sexuales, sociales y culturales. Los jvenes n o t i e n e n u n e m p l e o fijo, p e r o l a mayora consigue trabajos eventuales e n el m e r c a d o f o r m a l o inform a l que les p e r m i t e n sufragar sus gastos personales y e n ocasiones c o n t r i b u i r a l a economa f a m i l i a r , l o c u a l i n c r e m e n t a su cuota de p o d e r y c a p a c i d a d de negociacin. Quienes t i e n e n acceso a I n t e r n e t y a n o necesitan salir p a r a t r a n s g r e d i r el o r d e n familiar, t o d o se puede hacer e n l a r e d desde s u p r o p i a habitacin o en c u a l q u i e r l u g a r de l a casa. T a m p o c o se requiere p e d i r p e r m i s o a los padres p a r a t r a e r los a m i g o s a l a casa, p o r q u e stos estn e n el messenger. L a incorporacin de las N T I C e n el hogar, e n c i e r r a c o m o condicin de existencia p r e v i a u n i v e r s o s generacionales m u y d i s t i n t o s de e x p e r i e n c i a respecto a l t i e m p o , el espacio, l a sociab i l i d a d , l a a f e c t i v i d a d , el c o n o c i m i e n t o y las f o r m a s de i n c l u sin social, q u e e n t r a n e n c o n s t a n t e tensin c o n l a necesidad de los m i e m b r o s de las f a m i l i a s de estar c o m u n i c a d o s , l o c a l i zables y d i s p o n i b l e s los unos c o n los otros. C o m o b i e n l o expresa Flichy, e n los escenarios d e l u s o c o t i d i a n o de las N T I C la f a m i l i a es u n l u g a r de tensin e n t r e prcticas i n d i v i d u a l e s y 252

colectivas, e n t r e construccin de u n o m i s m o y construccin d e l grupo (2000: 3 4 ) . N o o b s t a n t e , d e n t r o d e l c o n j u n t o de las N T I C , podramos c o n s i d e r a r a l telfono c e l u l a r c o m o u n r e c u r s o p r i v i l e g i a d o de c o n v e r g e n c i a i n t e r g e n e r a c i o n a l , q u e p e r m i t e a los a d u l t o s i n c l u i r s e e n el u n i v e r s o d i g i t a l , p e r o tambin e n el m u n d o de los jvenes. De todas las nuevas tecnologas de comunicacin existentes e n el m e r c a d o , el c e l u l a r es l a nica q u e p e r m i t e enlazar a t o d o s c o n t o d o s , i n d e p e n d i e n t e m e n t e de sus h a b i l i d a d e s y c o m p e t e n c i a s tecnolgicas, g a r a n t i z a n d o l a inclusin e n u n m u n d o c u y a representacin se h a desplazado de l o palpable a lo comunicable. L a tensin entre l a necesidad paradjica de a u m e n t a r el grad o de autonoma y a l m i s m o t i e m p o n o p e r d e r las certezas q u e b r i n d a l a p e r t e n e n c i a a u n a r e d de proteccin f a m i l i a r , se expresa e n u n a especie de pacto de simulacin ( F o r t u n a t i y M a n g a n e l l i , 2002) que se i n s t i t u y e a travs d e l celular, d o n d e los padres s i m u l a n tener el c o n t r o l de sus hijos s i n c o n s e g u i r l o d e l t o d o y los hijos s i m u l a n l a i n d e p e n d e n c i a de los padres s i n c o n s e g u i r l a del t o d o . Este pacto de simulacin, que tambin c o n s t i t u y e u n a condicin de inclusin y v i s i b i l i d a d d e n t r o de l a r e d de pertenencia, le exige a sus m i e m b r o s estar s i e m p r e conectados, disp o n i b l e s y localizables. L a r e n u n c i a a estar visible tambin puede ser i n t e r p r e t a d a e n clave de a l a r m a : sufri u n accidente, fue vctima de l a d e l i n c u e n c i a o s i m p l e m e n t e est d e p r i m i d o ( W i n o cur, 2008): Apenas lo apagas (al celular) ya toda la banda se histeriza (sic) dnde est? Lo asaltaron! Se le cay! Ya lo perdi! E n t o n ces creo que ms bien te esclaviza [Claudia, 25 aos, empleada en SKY]. L a v i s i b i l i d a d es la condicin de l a existencia, de l a i n t e g r i d a d fsica y m e n t a l y de l a l e a l t a d a l a f a m i l i a , l a empresa o a l g r u p o de a m i g o s . E n el caso de I n t e r n e t , los jvenes p u e d e n m a n t e n e r u n a relacin de m a y o r i n d e p e n d e n c i a respecto d e l e n t o r n o social y f a m i l i a r offline. E n los canales q u e b r i n d a n las redes sociales, las c o m u n i d a d e s v i r t u a l e s , los g r u p o s de d i s c u sin, se t o l e r a que a l g u i e n n o conteste enseguida o s i m p l e m e n t e n o conteste, que decida e n t r a r y salir de u n a c o m u n i d a d , que se

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desconecte de u n j u e g o online p a r a conectarse ms tarde o que juegue a ser otro. Pero estas licencias n o estn autorizadas para el telfono celular. Mientras los p o s m o d e r n o s celebran l a m o v i l i d a d y e l n o m a d i s m o , l a desterritorializacin y l a f a c i l i d a d con que nos c o m u n i c a m o s , e n v e r d a d n o todos p u e d e n escapar a la exigencia de d i s p o n i b i l i d a d constante (Garca C a n c l i n i , 2007: 60). U n a vez que a l g u i e n fue iniciado e n la c o m u n i d a d de los que y a s o n responsables de p o d e r sostener l a r e d de pertenencia \ proteccin f a m i l i a r , cosa que generalmente h a c e n los padres a travs del ritual de regalar u n c e l u l a r a los hijos p a r a N a v i d a d o su cumpleaos, difcilmente puede escapar s i n s u f r i r severas sanciones. Los ejemplos m e n c i o n a d o s n o s p e r m i t e n e n t e n d e r los esc e n a r i o s de l a c o n v e r g e n c i a d i g i t a l c o m o mbitos c o n s t i t u t i vos d e s e n t i d o de p e r t e n e n c i a q u e se d e s a r r o l l a n e n u n e n t r a m a d o de r u t i n a s domsticas y conexiones mediticas, de vnculos f a m i l i a r e s y redes v i r t u a l e s , de cierres y a p e r t u r a s online y offline, de d i s p u t a s y alianzas p o r e l c o n t r o l de los nuevos y viejos medios, de e n c u e n t r o s y d e s e n c u e n t r o s e n e l espacio v i r t u a l y e n el espacio r e a l , de reconfiguracin de l o pblico, l o p r i v a d o y l o ntimo y d e tensin e n t r e p r o y e c t o s i n d i v i d u a l e s y t r a d i c i o n e s f a m i l i a r e s ( W i n o c u r , 2008). Y tambin c o m o r e cursos q u e les p e r m i t e n a los jvenes d e s a r r o l l a r u n individ u a l i s m o conectado (Flichy, 2006: 15) s i n p e r d e r l a p r o t e c cin de l a f a m i l i a .

sos informticos, c o n t r i b u y e n a r e t e r r i t o r i a l i z a r v i r t u a l m e n t e el h o g a r f i n c a d o e n espacios fsicos c o n c r e t o s , c o n o c i d o s e ntimos. E n l o s casos de separacin p o r viajes o m u d a n z a s a o t r o s estados o pases, las parejas, l o s a m i g o s y las f a m i l i a s se esf u e r z a n e n c o m p a r t i r las r u t i n a s e i n t i m i d a d e s hogareas de u n l a d o y d e l o t r o i g n o r a n d o las d i f e r e n c i a s h o r a r i a s y l o s m i l e s de kilmetros q u e l o s s e p a r a n . E l espacio p a r a e n c o n t r a r s e n o es e l i n m e n s o ocano informtico a t e m p o r a l y desl o c a l i z a d o , s i n o e l espacio c o n o c i d o y a c o t a d o d e l a casa, l a mesa, l a recmara o l a sala q u e c o m p a r t i e r o n e n m u c h a s ocasiones c a r a a c a r a : En el primer momento que pis suelo canadiense, al bajar del avin, lo primero que hice fue ver si m i telfono celular tena seal. A l ver que no era as me llev una gran decepcin y el sentimiento que tuve fue: Ah! Ahora si no tengo como comunicarme ni como se comuniquen conmigo! [...] E n la casa donde me hospedaba no haba computadora, as que fui una semana despus de que llegu a comprar una lap. [...] Un da se me ocurri decirle a m i madre que pusiera la lap de m i pap enfrente de la tele y as yo poda ver m i telenovela favorita en las noches. [...] Cuando estbamos en contacto y viendo la novela, en los comerciales aprovechbamos para platicar y contar lo que haba sucedido durante el da. Antes de colgar esperaba a que llegara m i pap para saludarlo. l le habla a m i mam, todos los das, para decirle que ya viene en camino, pero en ese entonces aprovechaba para preguntarle a ella si yo estaba en lnea. As que me esperaba para saludarlo tambin. La computadora de alguna forma me mantena en contacto con familia y mis amigos, era m i conexin con Mxico, porque me enteraba de todo lo que pasaba [Yanella, comunicloga, 27 aos, estudiante de idiomas en Canad]. E n l a v i d a de los jvenes l a f a m i l i a sigue siendo u n eje a g l u t i n a d o r y o r g a n i z a d o r de las r u t i n a s c o t i d i a n a s . C o n l a f a m i l i a , los a m i g o s y los n o v i o s se c o m p a r t e n las c o m i d a s , las salidas, los quehaceres domsticos, e l c o n s u m o de l a televisin, l a r a d i o y el e n t r e t e n i m i e n t o . E l u s o de las N T I C se s u m a a l conciert o de l a v i d a c o t i d i a n a o f r e c i e n d o a l m i s m o t i e m p o u n a c o n t i n u i d a d y u n a r u p t u r a c o n e l m u n d o real. L o s jvenes se desp l a z a n e n t r e sus r e a l i d a d e s presenciales y v i r t u a l e s c o n l a

L a n e c e s i d a d d e fijar e l lugar r e c r e a n d o l o l o c a l , frente a l a a m e n a z a d e dispersin F r e n t e a las d i f i c u l t a d e s de l a f a m i l i a p a r a m a n t e n e r u n i dos a sus m i e m b r o s , las N T I C h a n s i d o i n c o r p o r a d a s e n e l h o g a r y e n l a v i d a de los jvenes, n o t a n t o p o r sus p o s i b i l i d a des de acceso a l a s o c i e d a d de l a informacin y el c o n o c i m i e n t o c o m o p o r sus p o s i b i l i d a d e s ldicas y s u c a p a c i d a d de sost e n e r y r e f o r z a r e l mbito d e l o l o c a l y l a comunicacin e n las redes sociales y f a m i l i a r e s . C u a n d o las parejas, l o s a m i g o s o los p a d r e s e h i j o s se e n c u e n t r a n separados, e n ocasiones e n l a m i s m a c i u d a d , l a utilizacin d e l telfono celular, d e l c o r r e o electrnico, d e l Messenger, de Skype, l a webeam y o t r o s r e c u r -

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n a t u r a l i d a d que se a b r e n y se c i e r r a n las p u e r t a s y las ventanas en la vida cotidiana: Una vez que puedo abrir el Messenger me doy cuenta de que tengo una enorme lista de contactos y que algunos estn en lnea pero no me interesa saludarlos, lo que me hace darme cuenta de que uno transporta a la red los comportamientos que tiene offline. [...] Mientras estoy pensando esto intento escuchar la pltica de m i familia que est reunida en la cocina y aunque en otro momento me hubiera molestado por el ruido que suelen hacer, ahora quera estar con ellos platicando, me preguntan de vez en cuando, sobre la huelga y todo eso. [...] M i pap y mis dos hermanas se suben a acostar. [...] Susana, m i hermana, se queda viendo una pelcula en la sala y de vez en cuando me asomo por la puerta del cuarto en la que estoy para ver lo que est viendo. Reviso m i correo y abro dos ventanas ms para buscar informacin sobre el I N E G I y mientras las pginas se descargan escucho que he recibido u n mensaje instantneo, [...] es Fernando, as que mientras checo las pginas que han terminado de cargarse lo insulto u n poco y charlamos sobre como nos ha ido. Sinceramente presto ms atencin a la charla que a la bsqueda, pues es u n amigo al que aprecio y con el que ltimamente no platico mucho, cuando lo veo en la escuela es slo unos minutos. [...] Al parecer Fernando est haciendo tarea, as que mientras contesta, hago una llamada telefnica [Malena, 22 aos, estudiante de comunicacin social]. A u n q u e M a l e n a est c o n e c t a d a a l a r e d est p e n d i e n t e de los r u i d o s domsticos, i n c l u y e n d o el de o t r o s m e d i o s de c o m u nicacin, y sigue p a r t i c i p a n d o de las conversaciones f a m i l i a res. Las c o o r d e n a d a s t e m p o r a l e s y espaciales d e l m u n d o real se i n t e r c a l a n c o n las del m u n d o v i r t u a l s i n que esto represente ningn c o n f l i c t o de s e n t i d o . Los jvenes se m u e v e n e n dos m u n d o s de experiencia diferentes p e r o que n o son v i v i d o s c o m o antagnicos s i n o c o m o c o n t i n u o s , convergentes y c o m p l e m e n tarios. Los jvenes t i e n e n u n a g r a n a p e r t u r a h a c i a el u n i v e r s o global de las aplicaciones m u l t i m e d i a , las exploraciones v i r t u a l e s y los juegos online, p e r o esto n o los vuelve necesariamente ms cosm o p o l i t a s . Para c o m u n i c a r s e u t i l i z a n f u n d a m e n t a l m e n t e el correo electrnico, el Messenger y las redes sociales c o m o Facebook o H i 5 . E n estos espacios los jvenes se r e l a c i o n a n m a y o r m e n t e

c o n los conocidos, o c o n los c o n o c i d o s de los conocidos, t a n t o los que se v e n c o t i d i a n a m e n t e , compaeros de clase y amigos, c o m o aquellos que n o se v e n seguido p o r razones de d i s t a n c i a o f a m i l i a r e s : Ya n o d e c i m o s te veo en el caf, ya d e c i m o s te veo en el Messenger ( L u i s , 29 aos, egresado de psicologa). E n esta perspectiva, el c o r r e o electrnico, el Messenger y Facebook n o representan u n a sustitucin de esos vnculos sino u n a recreacin de los m i s m o s e n los escenarios virtuales. T a m p o c o i m p l i c a n l a r e n u n c i a a los espacios t r a d i c i o n a l e s de e n c u e n t r o , ms b i e n se i n s t i t u y e n c o m o l a p o s i b i l i d a d de darles c o n t i n u i d a d en el flujo incesante de imgenes, narrativas, desplazamientos virtuales y reales. O t r o aspecto que refuerza l a idea de las N T I C c o m o u n a p l a t a f o r m a v i r t u a l convergente p a r a sostener y r e i n v e n t a r l a fuerza de l o real y de l o local, es l a evidencia recabada e n n u e s t r a investigacin de que m u c h o de l o que o c u r r e y t r a n s c u r r e e n la r e d adquiere sentido p a r a los jvenes c u a n d o p u e d e n ejercer sus beneficios en el m u n d o de l o real. Todo l o que o b t i e n e n online: informacin, e n t r e t e n i m i e n t o , competencias informticas, n u e vas relaciones, etc., se c a p i t a l i z a y se v a l i d a f u n d a m e n t a l m e n t e e n el mbito de las relaciones locales. Detrs de cada coqueteo v i r t u a l , se esconde l a secreta esperanza de que ste se concrete en u n a relacin de carne y hueso, l a mayora de los correos electrnicos se i n t e r c a m b i a n entre personas que ya se conocen, las redes sociales se establecen a travs de c i r c u i t o s endogmicos c o n los conocidos de los conocidos, el Messenger sirve p a r a est a r en c o n t a c t o c o n los compaeros que se ven todos los das, l a m a y o r parte de l a informacin que b u s c a n , c o n s u l t a n y bajan, es u t i l i z a d a p a r a a u m e n t a r sus ventajas c o m p e t i t i v a s en las tareas e investigaciones en los crculos escolares o acadmicos d o n d e se e n c u e n t r a n cara a cara, o c o m o u n a fuente de p r e s t i g i o y de i n clusin en los espacios de s o c i a b i l i d a d c o n los a m i g o s y c o m p a eros ( W i n o c u r , 2006). Esta experiencia de socializacin nos seala l a creciente i m p o r t a n c i a de las N T I C en l a v i d a de los jvenes, n o p o r q u e sustit u y a n a l m u n d o palpable sino p o r l a m a n e r a c m o se i n t e g r a n c o n el m i s m o . N o dejan de estar conectados a l a r e d , a u n q u e h a y a n i n t e r r u m p i d o l a conexin fsica y n o dejan de estar conectados c o n el m u n d o real, a u n q u e estn fsicamente conectados a l a r e d . N o es l a tecnologa e n s m i s m a l a que m a r c a los lmites y

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los quiebres entre u n m u n d o y o t r o , sino el alcance y el sentido de la experiencia c o n la tecnologa d e n t r o de los confines de su universo prctico y simblico. E n el m i s m o sentido, n o es la con vergencia d i g i t a l e n s m i s m a la que p r o v o c a las t r a n s f o r r m u i< i nes e n el mbito de la socialidad y l a comunicacin, sino la fot m a c m o se t r a d u c e n i m a g i n a r i a m e n t e sus posibilidades en la v i d a c o t i d i a n a de los jvenes de diversa condicin socio-culhi r a l . E n trminos de experiencia existencial, la convergencia digl t a l n o se sostiene e n sus soportes tecnolgicos s i n o e n l a c o n fluencia de sentido que se o r g a n i z a a p a r t i r de ellos. E n ese sel i t i d o l a i m p l i c a c o m o condicin necesaria pero l a trasciende c o m o e s t r u c t u r a de sentido.

d o p o r q u e y a n o constituye u n a fuente de certezas q u e se proyecta h a c i a el presente y el f u t u r o e n trminos de c a p i t a l c u l t u r a l y m o v i l i d a d social. I n c e r t i d u m b r e sobre e l presente p o r q u e les genera expectativas laborales y de desarrollo profesional que n o p u e d e n c u m p l i r s e : Si el p a n o r a m a j u v e n i l n o fuera suficientem e n t e desolador p a r a las expectativas juveniles, existen otras tendencias, tales c o m o la i n c a p a c i d a d de ajuste e n los sistemas educativos a los nuevos r e q u e r i m i e n t o s sociales, los c a m b i o s e n las estructuraciones familiares, la exclusin de los jvenes de los mejores empleos d e b i d o a las n o r m a t i v i d a d e s y u n a i m p o r t a n t e segregacin residencial (Valenzuela, 2002: 33). L a r e d es l a nica c u o t a de p o d e r efectivo q u e los jvenes e x p e r i m e n t a n . A u n q u e su eficacia sea slo simblica n o deja de ser relevante e n los espacios d o n d e se m u e v e n c o t i d i a n a m e n t e . A l parecer la falta de comunicacin o l a prdida de los contactos reales y virtuales, genera t a n t a angustia c o m o m e c a n i s m o de exclusin social c o m o la edad, l a raza, el gnero o e l n i v e l socioeconmico: [...] quien no sabe usar una computadora, quien no usa Internet, est fuera, no? [Larissa, 25 aos, estudiante de comunicacin]. E s t a r desconectado equivale a la idea de volverse invisible, les resulta difcil i m a g i n a r que a l g u i e n p u e d a v i v i r desconectado, de ah q u e e s t i m a n q u e slo aquellos jvenes q u e viven fuera de las ciudades, e n las reas rurales, son los que q u e d a n e x c l u i dos del acceso: Los que no tienen acceso a Internet son los que viven en las zonas rurales, en donde no se cuenta ni siquiera con luz [Judith, 29 aos, estudiante de qumica industrial]. Parten d e l supuesto que si u n o vive e n u n a c i u d a d tiene acceso a u n a c o m p u t a d o r a ya sea e n l a casa, e n l a escuela o en el cibercaf y eso l o coloca e n i g u a l d a d de condiciones i n d e p e n d i e n t e m e n t e de s u pertenencia s o c i o - c u l t u r a l : Actualmente hay cibercafs que cobran muy barato, entonces yo creo que cualquiera puede tener acceso a Internet [Judith, 29 aos, estudiante de qumica industrial].

L a n e c e s i d a d d e c o n t r o l d e l e n t o r n o frente a l d e s a s o s i e g o que provoca l a incertidumbre Los jvenes t i e n e n q u e moverse e n u n m u n d o social y labor a l q u e cada vez les exige m a y o r e s cuotas de individualizacin (Singly, 2005), i n i c i a t i v a p r o p i a y t o l e r a n c i a a l a frustracin sin ofrecerles c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s y simblicas p a r a p o d e r ejercerlas. Las N T I C les b r i n d a n u n a p l a t a f o r m a simblica compensat o r i a y s u s t i t u t i v a de la falta de p o d e r real e n l a v i d a c o t i d i a n a . Se t r a t a de u n i m a g i n a r i o signado p o r u n a fuerte ilusin de cont r o l y de manipulacin del e n t o r n o y a n o colectivamente, c o m o lo expresaban las utopas de los aos setenta, sino i n d i v i d u a l mente: [...] me sent maravillado con la capacidad que tenemos para crear, manipular y programar todo tipo de actividades controladas por una computadora, incluso la destruccin masiva del planeta [Ricardo, 23 aos, estudiante de comunicacin social]; Me imagino que en el futuro podremos adaptar nuestro entorno a nuestro gusto a travs o activar o apretar un solo botn [Lyssette, 22 aos estudiante de comunicacin]. Esta necesidad i n d i v i d u a l de c o n t r o l de la r e a l i d a d es e x p l i cable p o r q u e casi todos los senderos que t r a n s i t a n los jvenes estn repletos de i n c e r t i d u m b r e s . I n c e r t i d u m b r e sobre el pasa258

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E n el c o n t e x t o de los c o n t i n u o s desplazamientos cotidianos, virtuales y reales, que realizan los jvenes e n las ciudades, las N T I C s o n e x p e r i m e n t a d a s c o m o u n a estrategia i n d i v i d u a l y colectiva de cohesin, v i s i b i l i d a d e inclusin social. E s t a r c o m u n i cado e n sentido a m p l i o n o slo representa u n a estrategia de cont r o l de l a i n c e r t i d u m b r e sino u n a defensa c o n t r a l a amenaza de dispersin y el p e l i g r o de la exclusin. E n e l s e n t i d o expuesto, las c o m u n i d a d e s v i r t u a l e s y las r e des sociales se h a n l e g i t i m a d o e n t r e los jvenes c o m o nuevas f o r m a s d e inclusin s o c i a l . L o s jvenes r e n i e g a n de l o s encas i l l a m i e n t o s a los q u e s o n s o m e t i d o s e n el m u n d o r e a l , p a r t i c u l a r m e n t e los q u e los c o n d e n a n a l a estigmatizacin, r e c h a zo o marginacin, negndoles o p o r t u n i d a d e s de integracin, participacin y aceptacin p l e n a e n m u c h o s mbitos s i g n i f i c a t i v o s de s u v i d a c o t i d i a n a . Las c o m u n i d a d e s v i r t u a l e s a b r e n nuevas f o r m a s de comunicacin q u e c i r c u l a n p o r canales p a ralelos y n o o b s t a n t e estn i n t e r c o m u n i c a d a s a n i v e l de los deseos i n s a t i s f e c h o s o r e p r i m i d o s , las p u l s i o n e s a m o r o s a s , las a n g u s t i a s existenciales, e l deseo de t r a s c e n d e r y l a ilusin de c o n t r o l d e l o q u e est f u e r a de n u e s t r o alcance. T o d o s l o s e n t r e v i s t a d o s m a n i f e s t a r o n h a b e r p a r t i c i p a d o a l g u n a vez de u n a c o m u n i d a d v i r t u a l (de j u e g o s , cmics, de fanticos d e l ftbol, de c i n e f i l o s , de c o r a z o n e s s o l i t a r i o s , de s o l i d a r i d a d c o n a l g u na causa o p e r s o n a , etc.) y v a r i o s l o s i g u e n h a c i e n d o r e g u l a r u ocasionalmente. Las c o m u n i d a d e s v i r t u a l e s p o s e e n m e c a n i s m o s m u c h o ms laxos de inclusin y exclusin q u e les p e r m i t e n ejercer e l s e n t i d o de p e r t e n e n c i a a travs de u n a prctica ldica y nm a d a de reinvencin c o n s t a n t e de l a i d e n t i d a d . L o c o m u n i tario a l u d e a l o s g u s t o s y p r e f e r e n c i a s c o m p a r t i d a s y e s c o g i das l i b r e e i n d i v i d u a l m e n t e . N o se r i g e p o r o b l i g a c i o n e s m o rales, cdigos o n o r m a s e s t r i c t a s , n i t i e n e u n p a s a d o q u e l o m a r q u e n i u n f u t u r o q u e l o c o m p r o m e t a , cada q u i e n p u e d e f u n d a r y r e f u n d a r c o m u n i d a d e s c u a n t a s veces l o desee ( W i n o cur, 2 0 0 6 ) . L a necesidad de establecer c o m u n i d a d e s online se p u e d e e n t e n d e r c o m o l a recuperacin i l u s o r i a de los lazos c o m u n i t a r i o s p e r o e n u n f o r m a t o ligth, q u e i n t e g r e p e r o q u e n o a m a r r e , que c o n t e n g a p e r o q u e n o p r e s c r i b a , q u e escuche p e r o q u e n o 260

j u z g u e , q u e ayude p e r o q u e n o exija n a d a a c a m b i o , que b r i n d e s e n t i d o de p e r t e n e n c i a p e r o q u e n o castigue n i m a r g i n e a q u i e n escoge salirse. E n este s e n t i d o , c u m p l e u n a funcin de c o m pensacin i m p o r t a n t e p o r q u e p e r m i t e t o l e r a r m e j o r las l i m i t a ciones o f r u s t r a c i o n e s de los vnculos t r a d i c i o n a l e s , a m p l i a r l a s p o s i b i l i d a d e s de e n c u e n t r o s y sortear i l u s o r i a m e n t e las d i f i c u l tades y el t i e m p o q u e p r o v o c a n los e n c u e n t r o s reales o la falta de ellos.

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Dos nociones p u e d e n representar los c a m b i o s o c u r r i d o s e n el desarrollo de la c u l t u r a desde l a p r i m e r a m o d e r n i d a d i l u s t r a d a y c e n t r a d a e n las artes y l a l i t e r a t u r a a l a modernizacin reciente, e n l a que las innovaciones tecnolgicas y la globalizacin de las redes de produccin, circulacin y c o n s u m o c o n f i g u r a nuevas condiciones de desarrollo. L a nocin de campo cultural c o n s t r u i d a p o r Pierre B o u r d i e u y la de convergencia digital que h o y p r o t a g o n i z a los estudios c o m u n i c a c i o n a l e s s i n t e t i z a n este proceso y los m o d o s de e n c a r a r tericamente sus desafos.

E l desdibujamiento de los c a m p o s B o u r d i e u t u v o u n g r a n i m p a c t o e n las ltimas dcadas d e l siglo pasado a l p r o p o n e r u n c o n c e p t o i n t e r m e d i o entre l a creat i v i d a d i n d i v i d u a l de los a r t i s t a s y l a determinacin socioeconmica de sus obras. Sus conceptos de c a m p o artstico y c a m p o literario p e r m i t i e r o n salir de la polmica entre el idealismo esttico que exaltaba l a l i b e r t a d d e l a u t o r y el s o c i o l o g i s m o m a r xista q u e reduca las obras y los artistas a sus c o n d i c i o n a m i e n tos de clase. Las investigaciones sociolgicas de l a segunda m i t a d d e l siglo XX d e m o s t r a r o n que los artistas n o actan solos: t r a b a j a n d e n t r o de u n c a m p o , sostuvo Pierre B o u r d i e u , e n el que i n t e r a c tan c o n los dems agentes e instituciones especializados e n p r o d u c i r arte, e x h i b i r l o , venderlo, v a l o r a r l o y apropirselo. Segn H o w a r d S. Becker, c o n u n a m i r a d a ms antropolgica, resulta276

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d o de l a observacin etnogrfica, hacer arte es u n a a c t i v i d a d cooperativa: c o m o adems d ; antroplogo l era msico, descart la ilusin del creador solitario y reconoci que u n c o n c i e r t o suele necesitar t r a b a j o grupal, c o m o o c u r r e e n u n a orquesta y adems l a colaboracin d e l ;ompositor, los tcnicos, las escuelas d o n d e se f o r m a r o n todos ellos, la p u b l i c i d a d y los fabricantes de i n s t r u m e n t o s . E s t u d i a r el arte y saber cundo hay arte, i m p l i c a entender l a o b r a e n el contexto de su produccin, circulacin y apropiacin. Pero cul es h o y ese contexto? B o u r d i e u h a b l a b a de campos y Becker de mundos del arte, pero los dos consideraban q u e la definicin, l a valoracin y l a comprensin d e l arte se realizaban e n espacios y c i r c u i t o s autnomos. Esta independencia y autocontencin de las prcticas artsticas se h a desvanecico. E n las sociedades contemporneas el arte pierde autonoma y l a esttica ve dispersarse su objeto de estudio. E l p r e d o m i n i o del v a l o r simblico sobre e l econmico d i s m i n u y e a m e d i d a q u e se acenta la tendencia a m e r c a n t i l i z a r la produccin c u l t u r a l . Los museos, p o r ejemplo, t i e n d e n a i n t e r a c t u a r n o slo c o n los actores comerciales del c a m p o artstico, c o m o las galeras, s i n o c o n e l t u r i s m o , el u r b a n i s m o y las inversiones i n m o b i l i a r i a s , l a m o d a y l a p u b l i c i d a d . Algo semejante o c u r r e con la produccin literaria. Andr Schif f r i n , e n s u estudio La edicin sin editores, h a d o c u m e n t a d o el desvanecimiento de l a autonoma d e l c a m p o e d i t o r i a l . L a c o n centracin de las editoriales clsicas e n g r u p o s empresariales manejados p o r gestores del e n t r e t e n i m i e n t o m a s i v o lleva a p u b l i c a r m e n o s ttulos (slo los de alta t i r a d a ) y tiende a e l i m i n a r los q u e se venden lento, aunque lleven aos e n catlogo, sean valorados p o r l a crtica y t e n g a n salida constante. L o s nuevos dueos exigen a l m u n d o e d i t o r i a l l i b r o s que d e n tasas de g a n a n cia semejantes a sus negocios e n televisin o electrnica. Es c i e r t o que an las i n d u s t r i a s editoriales que v a l o r a n el t i raje necesitan e u f e m i z a r su inters p o r a c u m u l a r u t i l i d a d e s econmicas d a n d o i m p o r t a n c i a a l v a l o r simblico. B o u r d i e u , q u e desarroll este a r g u m e n t o , a l final de s u vida, e n u n texto de 1999, d o n d e analiz la revolucin conservadora en la edicin, reconoci c m o d e c l i n a b a n los editores heroicos y avanzaban los publishers y el populismo literario, los editores q u e n o saben leer, saben contar. Se ocup de editores c o m o B e r n a r d F i x o t , q u e t r a n s p l a n t a b a n a F r a n c i a el sistema estadounidense, 278

en el q u e las editoriales estn frecuentemente e n las m a n o s de g r u p o s q u e n o t i e n e n n a d a q u e v e r c o n l a edicin, es decir, b a n cos, sociedades petroleras, compaas generales de electricidad ( B o u r d i e u , 1999: 245). Vea an a las grandes editoriales, c o m o G a l l i m a r d , c o n conductas de n o b l e e n decadencia, i n t e n t a n d o c o m b i n a r estrategias de modernizacin atemperada, audacias y descubrimientos. Us el anlisis sociolgico p a r a sostener u n a resistencia a las fuerzas del mercado, esperanzado en los pequeos editores que, enraizados en u n a tradicin nac i o n a l de v a n g u a r d i s m o i n s e p a r a b l e m e n t e l i t e r a r i o y poltico ( m a n i f i e s t o tambin en el d o m i n i o d e l cine), se c o n s t i t u y e n e n los defensores de los autores y de las l i t e r a t u r a s de investigacin ( B o u r d i e u , 1999: 263). L a resistencia a l a mercantilizacin fue debilitndose a m e d i d a q u e m u c h a s casas editoras, c o m o G a l l i m a r d e n F r a n c i a , S u d a m e r i c a n a e n A r g e n t i n a y varias editoriales histricas e n Espaa (Crtica, Espasa Calpe, G r i j a l b o ) f u e r o n c o m p r a d a s p o r g r u p o s transnacionales dispuestos a p a g a r altas s u m a s p o r el p r e s t i g i o de sus autores, a los q u e despus d e j a r o n e n el catlogo o e x p u l s a r o n segn s u ndice de ventas. Si los c a m p o s artsticos y l i t e r a r i o s se v o l v i e r o n t a n dependientes de las inversiones y l a comercializacin n o fue slo p o r el avance de l a economa sobre l a c u l t u r a . Tambin se debe a l a reestructuracin de los mercados y la fusin de empresas procedentes de r a m a s p r o d u c t i v a s d i s t i n t a s . L a convergencia d i g i t a l de las i n d u s t r i a s editoriales y audiovisuales cre estructuras i n terrelacionadas p a r a l a produccin de textos, imgenes y t o d o t i p o de mensajes que se v a n i n t e g r a n d o e n la televisin, l a c o m p u t a d o r a y el celular. Consecuentemente, los hbitos c u l t u r a l e s se h a n i d o a d a p t a n d o a esta convergencia de m e d i o s : v e m o s e n la p a n t a l l a televisiva o de la c o m p u t a d o r a l o q u e antes slo encontrbamos en los cines, e n los d i a r i o s y l i b r o s , escuchbamos p o r telfono y e n equipos de msica o conocamos al asistir a museos y salas de concierto. L a convergencia d i g i t a l y l a consiguiente integracin m u l t i m e d i a nos i n t e g r a n e n u n m i s m o acto c o m o lectores, espectadores e i n t e r n a u t a s . Si b i e n antes habamos hecho la experiencia de ver obras literarias, c o m o Hamlet, de Shakespeare, o El proceso, de K a f k a , e n pantallas de cine, l a l i t e r a t u r a , l a narracin a u d i o v i s u a l y las obras musicales c i r c u l a b a n p r e d o m i n a n t e m e n t e 279

e n redes distintas y eso favoreca que el c a m p o l i t e r a r i o , los c a m pos artsticos y los c a m p o s mediticos f u e r a n independientes. N o slo se s u p e r p o n e n cada vez c o n ms frecuencia l a condicin de l e c t o r y l a condicin de espectador; a m b a s se r e c o n v i e r t e n c u a n d o , c o m o i n t e r n a u t a s , descargamos l i b r o s , pelculas y canciones de l a r e d .

Las televisoras l l a m a d a s c u l t u r a l e s i n t e n t a n preservar u n a escena ms autnoma, n o t a n t o frente a presiones religiosas o polticas, sino ms b i e n t o m a n d o d i s t a n c i a de los c o n d i c i o n a m i e n t o s comerciales. E n a l g u n o s pases se h a l o g r a d o que se destinen unas pocas frecuencias a p r o g r a m a s de inters pblico o c u l t u r a l , n o dependientes d e l xito econmico. Pero esa diferenciacin e n las polticas c u l t u r a l e s mediticas es sostenible e n u n a teora contempornea de l a c u l t u r a ? Tal vez el p r o b l e m a podra plantearse de o t r o m o d o . L a defensa de l a autonoma de los m e d i o s frente a los poderes polticos y religiosos es necesaria segn c i e r t a lgica de l a m o d e r n i d a d que h a l o g r a d o hacer avanzar el c o n o c i m i e n t o cientfico, l a innovacin artstica y las libertades de opinin e n l a poltica. Pero d a d o q u e l a i n d e p e n d e n c i a b u s c a d a a h o r a e n las i n d u s t r i a s audiovisuales se refiere ms a l a c o m p e t e n c i a c o m e r c i a l q u e a l c o n t r o l religioso o poltico, cabe p r e g u n t a r s e si r e p e t i r las estrategias de autonomizacin desarrolladas p o r las bellas artes y las v a n g u a r d i a s es l o ms adecuado p a r a esta etapa. Es n e c e s a r i o r e c o r d a r q u e l a i n d e p e n d e n c i a de los c a m p o s c u l t u r a l e s n o t u v o nicamente efectos elogiables. L a a u t o n o ma c r e a t i v a e n las artes estuvo a s o c i a d a a l a elitizacin o dedicacin a pblicos m i n o r i t a r i o s y a l a exaltacin d e l a r t i s t a creador, s u p u e s t a m e n t e i n c o n d i c i o n a d a . A m b o s m o v i m i e n t o s de las estticas m o d e r n a s se v u e l v e n c a d a vez ms i m p r a c t i cables a l i n d u s t r i a l i z a r s e l a produccin e d i t o r i a l y m u s i c a l , reconvertirse los museos en empresas y reformularse la nocin d e l a r t i s t a c r e a d o r c o m o p r o d u c t o r y c o m u n i c a d o r . S i gue h a b i e n d o a r t i s t a s visuales q u e b u s c a n l a innovacin y l a experimentacin, p e r o m u c h a s i n s t i t u c i o n e s artsticas q u e antes l u c h a r o n p o r s u autonoma a h o r a se d e s a r r o l l a n h a c i e n d o p a c t o s c o n e l diseo, l a especulacin u r b a n a , el t u r i s m o y la m o d a . Si aquellas concepciones i n d i v i d u a l i s t a s y a u t o n o m i s t a s dism i n u y e n s u vigencia e n l a p i n t u r a y l a l i t e r a t u r a , m e n o s p e r t i nentes s o n e n las i n d u s t r i a s c o m u n i c a c i o n a l e s que r e q u i e r e n caudalosas inversiones y trabajo e n e q u i p o de m u c h a s profesiones asociadas. L a i m p o r t a n c i a de los factores econmicos y de l a produccin colectiva, a u n e n las d e n o m i n a d a s televisoras c u l t u rales, las a p r o x i m a a las comerciales o masivas. Todos los canales son, a s u m o d o , c u l t u r a l e s y todos necesitan u n soporte eco281

Campos mediticos autnomos? Puede conservar algn v a l o r e n l a a c t u a l i d a d l a teora de los c a m p o s culturales? Es s i g n i f i c a t i v o q u e l a conceptualizacin b o u r d i e a n a se elabor e n l a relacin c o n el desarrollo m o d e r n o de las artes visuales y l a l i t e r a t u r a , pero l a nocin de c a m p o y el c o n j u n t o de los dispositivos de s u teora de l a c u l t u r a fracas e n las poqusimas pginas q u e B o u r d i e u le dedic a los m e dios masivos y las i n d u s t r i a s c u l t u r a l e s . C o m o analic e n o t r o l u g a r (Garca C a n c l i n i , 2004: cap. 3), es inconsistente el i n t e n t o de este a u t o r p o r j u s t i f i c a r l a autonoma de l a televisin y del campo periodstico. Las poderosas presiones m e r c a n t i l e s sobre los m e d i o s hacen evidente cmo el desarrollo d e l c a p i t a l i s m o c o n d i c i o n a l a p r o duccin c u l t u r a l . Pero adems l a masificacin del arte y l a liter a t u r a , as c o m o la industrializacin de sus procesos de p r o d u c cin, c o l o c a n a estos c a m p o s artsticos, a sus reglas de c i r c u lacin y valoracin, e n condiciones prximas a las de las llamadas industrias mediticas. L a cuestin tiene inters n o slo p a r a escritores y artistas, sino p a r a quienes defienden l a p o s i b i l i d a d de hacer cine de arte y televisoras culturales. No tiene v a l o r y a l a distincin entre las televisiones culturales y las dems? Por u n a parte, es p r o b l e m a t i c a esa atribucin de cultural a ciertos canales televisivos: la antropologa r e c o n o c e a todas las m a n i f e s t a c i o n e s simblicas a l t a s o populares, de distintas etnias o g r u p o s c o m o c u l t u r a les. N o obstante, ciertos gestores e investigadores de l a cultura r e i v i n d i c a n q u e haya espacios diferenciados l o s museos, [ai salas de t e a t r o y c o n c i e r t o , cines y televisoras, d o n d e las obrai sean valoradas c o n c r i t e r i o s especficamente estticos, s i n suje tarse a prescripciones religiosas, controles polticos, n i al pre< li i m i n i o mercantil.

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nmico, tecnolgico y e s t r u c t u r a p r o d u c t i v a p r o p i a de e m p r e sas c o m p e t i t i v a s e n los mercados audiovisuales. Cul sera la autonoma posible y deseable d e l cine y l a televisin e n u n t i e m p o de convergencia d i g i t a l e i n t e r c u l t u r a l i d a d globalizada? Propongo esta hiptesis: reconociendo el papel cent r a l d e l placer y d e l espectculo p r o p i o de l a industrializacin y el c o n s u m o m a s i v o de las c o m u n i c a c i o n e s , podramos d i f e r e n c i a r ciertos espacios de comunicacin p o r q u e p o s t u l a n u n a v i sin p r o b l e m a t i z a d a de l o social y l o p e r s o n a l c o m o caracterstica de los placeres complejos. Qu entendemos p o r visin p r o b l e m a t i z a d a y p r o b l e m a t i zadora? U n a perspectiva sobre los hechos histricos y actuales que n o ofrezca u n a sola m i r a d a , que n o r e p i t a las i n t e r p r e t a c i o nes p r e d o m i n a n t e s , n i l o que le gusta a u n a mayora c o n s t r u i d a p o r l a m e r c a d o t e c n i a , s i n o c o n s i d e r a n d o l a v a r i e d a d de gustos, el v a l o r de diferentes c u l t u r a s y a y u d a n d o a c o m p r e n d e r l a s e n interaccin. N o se tratara de c u m p l i r la funcin cultural de los m e d i o s llevando mesas redondas a l a televisin, o estadsticas de la opinin de los c i u d a d a n o s congelada e n cifras de encuestas, sino c o n s t r u y e n d o e n las pantallas espacios de negociacin r a zonada de los conflictos. Para ello puede r e c u r r i r s e a dos a c t i v i dades q u e s o n m u y atractivas: n a r r a r c o n imgenes y d a r escena a las controversias. L a problematizacin p r o p u e s t a n o ira d i r i g i d a nicamente a l a sociedad, sino a l p r o p i o i n s t r u m e n t o de comunicacin. A l sufrir menos las coacciones mercantiles c o m o compulsin a l xito i n m e d i a t o , a l n o estar o b l i g a d a a usar f o r m a t o s c o n xito p r o b a do, la televisin pblica puede e x p e r i m e n t a r c o n la p o t e n c i a l i d a d expresiva d e l m e d i o . N o se t r a t a , dice Jess Martn B a r b e r o , de crear franjas de programacin c o n c o n t e n i d o c u l t u r a l o poltico, sino de darse l a c u l t u r a c o m o proyecto q u e atraviesa c u a l q u i e r a de los c o n t e n i d o s y los gneros. N o se tratara de asegur a r la c a l i d a d t r a n s m i t i e n d o l a c u l t u r a y a d i s t i n g u i d a , sino c o n una concepcin m u l t i d i m e n s i o n a l de l a c o m p e t i t i v i d a d : profes i o n a l i d a d , innovacin y relevancia social de s u produccin (Martn B a r b e r o , 2 0 0 1 : 15-16). L a combinacin de estos tres c r i terios trasciende l a r e s t r i n g i d a nocin de control de calidad, p r o p i a de la reestructuracin c o r p o r a t i v a de l a c u l t u r a , c o m o c u m p l i m i e n t o eficiente de estndares tcnicos y produccin de v a l o r econmico. P o d e m o s d a r u n paso ms s i i n c o r p o r a m o s a 282

la definicin de c i n e o televisin c u l t u r a l los debates estticos de los aos recientes acerca de l a p o s i b i l i d a d de pensar sobre el v a l o r y l a c a l i d a d e n o t r o l u g a r q u e n o sea el m e r c a d o , p o r ejemp l o e n los m o v i m i e n t o s q u e t r a b a j a n p o r l a m e m o r i a , l a c o m prensin densa de l a significacin social y l a experimentacin de los lenguajes c o m o recurso p a r a decir y hacer de otras maneras.

Autonoma e i n t e r c u l t u r a l i d a d E n esta perspectiva, el carcter o v a l o r c u l t u r a l de los m e d i o s n o sera t a n t o la consecuencia de su autonoma sino de su p a r t i cipacin expresiva e n l a d i v e r s i d a d e i n t e r c u l t u r a l i d a d . Por qu la informacin periodstica e n d i a r i o s y revistas, as c o m o l a circulacin de l i b r o s y discos, e x h i b e n u n a d i v e r s i d a d ms a m p l i a que la que nos t r a e n las pelculas y la televisin? E n el cine el c o n t r o l monoplico de l a cadena de produccin, distribucin y exhibicin p o r empresas estadounidenses o dependientes de sus polticas hace q u e e n Amrica L a t i n a y e n otras regiones a p r o x i m a d a m e n t e el 9 0 % de los filmes sean hablados e n ingls y o r i g i nados e n H o l l y w o o d . L a televisin g r a t u i t a expresa, p o r l o gener a l , la c u l t u r a hegemnica d e l pas, e n el que se p r o d u c e e n u n a sola lengua, c o n m a y o r c u o t a de c o n t e n i d o s p r o p i o s e n las n a ciones ms desarrolladas. L a proliferacin de canales q u e t r a j o el cable y a h o r a crece c o n l a digitalizacin se dedica e n f o r m a preferente a r e p r o d u c i r l a programacin de empresas estadounidenses. E n o t r o s campos de la v i d a social la d i v e r s i d a d c u l t u r a l histrica h a acrecentado sus expresiones. A l g u n o s pases l a t i n o a m e ricanos, c o m o B r a s i l , B o l i v i a y C o l o m b i a , se reconocen c o m o m u l t i c u l t u r a l e s e n sus c o n s t i t u c i o n e s y aseguran m a y o r l u g a r a las etnias indgenas e n la educacin, e n los servicios pblicos, e n los derechos y la representacin poltica. E n unas pocas naciones los indgenas y los a f r o a m e r i c a n o s llegan a d i p u t a d o s y exc e p c i o n a l m e n t e a los gabinetes gubernamentales. L a msica, el deporte y las r a d i o s s o n los lugares d o n d e ms se m a n i f i e s t a l a capacidad creativa de las etnias n o hegemnicas. L a televisin c o m e r c i a l , pese a tener mayores facilidades para el t r a n s p o r t e y l a traduccin de contenidos que otros vehculos culturales, m u e s t r a u n a terca h o m o g e n e i d a d . L a representacin 283

de lenguas y c u l t u r a s indgenas es casi inexistente. Pero n i s i q u i e r a el castellano, l e n g u a d o m i n a n t e e n l a educacin y l a v i d a c o t i d i a n a de casi t o d a l a regin, c o n casi 500 m i l l o n e s de h a b l a n tes si s u m a m o s los l a t i n o a m e r i c a n o s , espaoles y los 45 m i l l o nes que l o u s a n e n Estados U n i d o s , h a l o g r a d o generar u n a i n d u s t r i a a u d i o v i s u a l slida. L o s hogares h i s p a n o h a b l a n t e s e n Estados Unidos, 70 % de los cuales d i s p o n e n de televisin p o r cable, r e g i s t r a n entre las 10 p r i m e r a s ofertas recibidas e n espaol l o que t r a n s m i t e n F o x Sports, M T V , Discovery Channel y C N N (Prado, 2007). E l m a n e j o de l a programacin p o r empresas e n las que el c a p i t a l y los c r i t e r i o s s o n ajenos a l a c o m u n i d a d h i s p a n o hablante acenta la homogeneizacin de los hbitos lingsticos y reduce l a d i v e r s i d a d de los g r u p o s mexicanos, c o l o m b i a n o s , d o m i n i c a n o s , cubanos, argentinos, puertorriqueos y de otros pases q u e h a n m i g r a d o m a s i v a m e n t e a Estados U n i d o s . Por o t r o lado, e n Espaa, pese a l i n c r e m e n t o de los pblicos l a t i n o a m e r i c a n o s p o r las crecientes migraciones, e n la t e m p o r a da 2006-2007 apenas el 1 % de l a programacin de las cadenas generalistas de ese pas procedi de Amrica L a t i n a . U n p o r c e n taje t a n raqutico asignado a l a produccin l a t i n o a m e r i c a n a , e n palabras de E m i l i Prado, desmiente c u a l q u i e r ilusin sobre l a funcin de l a lengua c o m o v e h i c u l i z a d o r a de u n m e r c a d o televisivo (Prado, 2007). Esta poltica c o m u n i c a c i o n a l , ajena a c r i t e rios de c o m u n i d a d lingstica o c u l t u r a l , m e n o s an puede ofrecer c o n ese 1 % u n a visin de l a d i v e r s i d a d de Amrica L a t i n a , n i f a c i l i t a r afinidades basadas e n la comprensin. S i l a riqueza m u l t i c u l t u r a l es a m o n t o n a d a y c o n f u n d i d a e n el e m b u d o de u n a televisin monolinge o bilinge e n dos i d i o m a s (espaol e i n gls), queda todava m e n o s espacio p a r a los conflictos i n t e r c u l turales. E n Amrica L a t i n a y e n Estados U n i d o s , c o n procesos p a r c i a l m e n t e d i s t i n t o s , p e r o d e b i d o a l a semejante c o n c e n t r a cin monoplica de las empresas y el p r e d o m i n i o del l u c r o econmico i n m e d i a t o s i n regulacin pblica, l a televisin n o puede representar l a diversidad, l a f e c u n d i d a d creativa y l a c o m p l e j i dad de las relaciones i n t e r c u l t u r a l e s . L a digitalizacin de las televisoras va a extender el nmero de canales p o r va h e r t z i a n a terrestre, satelital, p o r cable y nuevas redes. Veremos acentuarse l a erosin de las fronteras n a c i o nales c o n t r o l a d a s p o r los Estados y d i s m i n u i r l a eficacia de los actores nacionales. Pero u n a asociacin r e g i o n a l p a r a r e g u l a r l a 284

expansin y l a contribucin pblica a u n a creacin endgena y a la circulacin ms diversa de m u c h a s voces e imgenes puede hacer de l a televisin u n i n s t r u m e n t o estratgico p a r a c o m p r e n d e r y convivir. M u c h o s estudios y r e u n i o n e s de o r g a n i s m o s i n t e r n a c i o n a l e s (lvarez M o n z o n c i l l o y otros, 2007; Fundacin Telefnica, 2007) c o i n c i d e n e n sealar q u e l a i n t e r c u l t u r a l i d a d globalizada hace necesaria l a construccin de alianzas regionales, n o slo n a c i o nales. L a convergencia d i g i t a l llega p r o d u c i e n d o u n a integracin r a d i c a l de todos los m e d i o s : r a d i o , msica, noticias y televisin se r e i n v e n t a n a l c o m b i n a r s e e n u n solo sistema. Se f u s i o n a n , c o m o decamos, las empresas productoras de televisin c o n las de cine, los servidores de I n t e r n e t y las editoriales. Los consumidores r e c i b i m o s e n las pantallas sea d e l televisor, de l a c o m p u t a d o r a , o d e l i P h o n e a u d i o , imgenes, textos escritos y t r a n s misin de datos, ms las fotos y los vdeos que nosotros o nuestros conocidos generaron o descargaron de la Red. L a produccin t r a n s n a c i o n a l o desnacionalizada de g r a n parte de estos bienes c u l t u r a l e s hace difcil que cada Estado n a c i o n a l , p o r s solo, haga presente los intereses pblicos. E l pasaje de l a p r i m e r a m o d e r n i d a d , e n l a que l a c u l t u r a se condensa e n las artes y l a l i t e r a t u r a , a esta etapa de convergencia de todos los lenguajes gracias a l a digitalizacin requiere o t r o t i p o de polticas culturales. As c o m o otras estrategias de f o r m a cin de pblicos. Las m o d a l i d a d e s eventuales de interaccin soc i o c u l t u r a l y de acceso de los bienes y mensajes vuelven p o c o p r o d u c t i v a s las polticas separadas p a r a cada c a m p o . Repensar las polticas editoriales p o r u n l a d o y las audiovisuales o telecom u n i c a c i o n a l e s p o r o t r o , agravar l a ineficacia de los organism o s pblicos. Sera ms fecundo a s u m i r l a intermedialidad que nos trae l a convergencia tecnolgica c o m o u n c o n j u n t o de espacios y redes entrelazados.

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L a convergencia tecnolgica contempornea, que m u l t i p l i c a las c o m b i n a c i o n e s de f o r m a t o s , lenguajes y estticas e n las d i versas pantallas, abre nuevos escenarios y posibilidades que a s u vez c o n t r i b u y e n a f a c i l i t a r otros m o d o s y roles de interaccin c o m u n i c a t i v a a sus audiencias. E n t r e estos, u n o de los c a m b i o s i m p o r t a n t e s q u e se e m p i e z a n a p r o d u c i r , y que e n el f u t u r o ser ms evidente, es el que y a se aprecia entre sectores tecnolgicam e n t e avanzados, quienes e x p e r i m e n t a n u n trnsito de a u d i e n cias agrupadas e n funcin de l a recepcin, a audiencias d e f i n i das cada vez ms e n funcin de s u c a p a c i d a d p a r a el i n t e r c a m b i o y l a emisin. C a m b i o p o r e l c u a l las a u d i e n c i a s se v a n v o l v i e n d o usuarios, p r o d u c t o r a s y emisoras, y a que l a i n t e r a c t i v i d a d q u e p e r m i t e n las nuevas pantallas trasciende l a m e r a i n t e raccin simblica c o n ellas, p a r a s i t u a r a las audiencias, e n t a n to q u e se c u m p l a n otras condiciones de accesibilidad y c u l t u r a d i g i t a l , c o m o posibles creadoras de sus p r o p i o s referentes, n o slo c o m o re-creadoras simblicas de significados o i n t e r p r e t a ciones de los referentes p r o d u c i d o s y e m i t i d o s p o r otros desde esas pantallas. E n teora, este trnsito posible, de receptores a emisores, es quiz u n o de los c a m b i o s ms significativos que est p e r m i t i e n d o l a m o d e r n i d a d e n l a interaccin de audiencias c o n pantallas, y e n l a m e d i d a que se concretice, cada vez ms ser tambin el e p i c e n t r o de otros c a m b i o s e n el estar c o m o audiencia y e n el ser audiencia, e n l a conformacin y negociacin de i d e n t i d a des y finalmente e n el c o n s u m o i n f o r m a t i v o y c u l t u r a l m i s m o . Estos c a m b i o s , p a u l a t i n a m e n t e mayores p o r l a convergencia

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