Acesso Justia: pobres e minorias.

RESUMO

ABSTRACT

1: SUMRIO 2: INTRODUO 3: JUSTIA, ESSA DESCONHECIDA

A justia e o direito mantm historicamente uma relao conflituosa, ora aliada, irms siamesas e ora antagnicas, quase inimigas. Debalde, ser a mesma a origem etimolgica latina de direito e justia, o Ius, a lide recorrente. Os estudiosos do direito, atravs dos tempos, se aperceberam que o direito aplicado nem sempre expresso da justia. Se justia uma ideia, uma virtude subjetiva na viso platnica e derivada da aplicao do direito positivo, imposto pelo Estado, a interseco de direito e justia nem sempre resulta na consecuo do bem. Como o bem absoluto inatingvel, cumpre-nos aceitar a viso aristotlica do equilbrio, da equidade como a realizao da justia, ou seja, dar a cada parte o direito que lhes cabe. Como o direito imposio legislativa do Estado, este deve reproduzir o mais realisticamente possvel os anseios da sociedade. O direito positivo deve

2: INTRODUO 3: JUSTIA, ESSA DESCONHECIDA

A justia e o direito mantm historicamente uma relao conflituosa, ora aliada, irms siamesas e ora antagnicas, quase inimigas. Debalde, ser a mesma a origem etimolgica latina de direito e justia, o Ius, a lide recorrente. Os estudiosos do direito, atravs dos tempos, se aperceberam que o direito aplicado nem sempre expresso da justia. Se justia uma ideia, uma virtude subjetiva na viso platnica e derivada da aplicao do direito positivo, imposto pelo Estado, a interseco de direito e justia nem sempre resulta na consecuo do bem. Como o bem absoluto inatingvel, cumpre-nos aceitar a viso aristotlica do equilbrio, da equidade como a realizao da justia, ou seja, dar a cada parte o direito que lhes cabe. Como o direito imposio legislativa do Estado, este deve reproduzir o mais realisticamente possvel os anseios da sociedade. O direito positivo deve refletir a realidade dos cidados e no a vontade do poder, como amide se observa, resultado da distncia entre a realidade do Prncipe e dos sditos. Conforme o filsofo do direito, o norte-americano John Rawls, em uma sociedade justa, os direitos no esto sujeitos a barganha poltica ou ao clculo de interesses sociais.
[...] devemos imaginar que aqueles que comprometem na cooperao social escolhem juntos, numa ao conjunta, os direitos e deveres bsicos e determinar a diviso de benefcios sociais. Os homens devem decidir de

antemo como devem regular suas reivindicaes mtuas e qual deve ser a carta constitucional de fundao de sua sociedade. (Rawls, John 2000 p.12,13)

a: A opacidade do direito
Como esperar que a justia esteja ao alcance de todos, se para o homem comum, a prpria noo de direito de difcil compreenso, tornando dessa maneira um bice ao acesso justia. Esse distanciamento e incompreenso sentido atravs dos tempos, e ocorre mesmo antes da instalao do conflito, onde o direito tem a funo de preveno da situao conflituosa, ou acontece ainda na reparao do conflito, quando este j se instalou e se socorre do judicirio. O jurista argentino Carlos Maria Crcova, alude que mesmo para os advogados, tarefa rdua fazerem-se compreende junto aos seus clientes, pois o direito no translcido, ao revs, opaco, no deixa a luz atravessar completamente. Se para profissionais do direito isso ocorre, o que esperar ento do homem mdio? Nesse tema, Carlos Maria Crvova preconiza:
"(...)o povo ignora e tem de ignorar as leis castelhanas ou as catals do mesmo modo que as latinas, fora daquilo que vive nas prticas das famlias, das localidades ou das regies. precisamente nisto que est a questo: as leis, mesmo se redigidas na lngua nativa do povo, o povo no pode aprend-las nem l-las, e sequer se inteirar de sua existncia, muito menos domin-las, concordar com eles e ret-las na memria. Acrescente-se que, mesmo quando tivesse conhecimento de sua existncia, tempo e prazer de l-las, no as entenderia, porque seu lxico seis ou oito vezes mais rico que o do sermo plebeius, formando s por isso - mesmo se omitidas outras circunstncias como as do tecnicismo - uma fala diferente. Em suma - acrescenta para a grande massa de castelhanos, asturianos, extremenhos, aragoneses, murcianos ou andaluzes, do mesmo modo para a grande massa da regio catal e levantina ou do pas basco ou galego, tanto vale escrever as leis em castelhano, como em grego, em chins ou em latim. H mais de dezoito sculos que os homens vm lanando

seu antema sobre aquele execrvel imperador romano que, tendo exigido obedincia a certos decretos fiscais promulgados em segredo, diante das queixas e protestos dos cidados, burlou indiretamente o requisito da publicidade, mandado gravar o decretado em caracteres diminutos e fix-lo bem alto do cho, para que o povo no pudesse inteirar-se de seu teor e fossem muitos, portanto, os transgressores e muitas as multas a impor. E somos to cegos que ainda no nos demos conta de que Calgula no simplesmente uma individualidade desequilibrada que passa de repente pelo cenrio do mundo; de que toda a humanidade, de que so sessenta geraes de legistas renovando e multiplicando suas tbuas e preceitos, at formar pirmides egpcias de cuja existncia no chegaro a se inteirar, quanto menos de seu texto, os povos aos quais vo dirigidas pelo Poder. Com quanto verdade - conclui - via nelas nosso Juan Luis Vives mais do que normas de justia para viver segundo a lei da razo, emboscadas e laos armados ignorncia do povo. (Crcova, 1998. p.167)

O jurista argentino acrescenta ainda, que a opacidade do direito no resulta somente de sua complexidade ou do desconhecimento, mas de uma orquestrao dos detentores do conhecimento jurdico, em ocultar, torna-lo inacessvel, para os cidados comuns. arte que s alguns eleitos podem admirar. O acesso justia, alm dos obstculos j assinalados, h que salientar as dificuldades naturais impostas aos segmentos mais pobres e incultos da populao, assim como as minorias alijadas da sociedade formal. Essa dificuldade reside tambm, segundo Crcova, na grande compartimentao do direito, originando cada vez mais especializaes que no interagem, dificultando sobremaneira a transparncia do direito.

4: HISTRICO 4:1 O Movimento Mundial de Acesso Justia.

O Projeto Florentino 5: OBSTCULOS

a: pobreza b: diferenas culturais

6:CRIANDO SOLUES
a: Juizados Especiais b: Tribunais Comunitrios b-1: Viabilidade

7: CONCLUSO