Ello s. m. (fr. a [eso, ello]; ingl. id; al. Es).

Instancia psquica, en la segunda teora del aparato psquico enunciada por S. Freud, que es la ms antigua, la ms importante y la ms inaccesible de las tres. El ello est en una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, el yo y el supery, que son sus modificaciones y diferenciaciones. Para Freud, el ello es desconocido e inconciente. Reservorio primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida y de muerte. La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. Expresin psquica de las pulsiones, sus contenidos inconcientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. La conquista del ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, ese lugar de ser, para J. Lacan, es facilitada por el psicoanlisis. Freud y Gromeck. Es en 1923 cuando Freud, mientras trabaja su segunda teora del aparato psquico, propone en El yo y el ello el pronombre demostrativo (impersonal) Es, que toma de G. Groddeck. Acordndole a su manera de ver el lugar que le corresponde en el terreno de la ciencia, e interesado por la idea que este defiende, segn la cual estamos habitados por fuerzas desconocidas e indominables a las que llama Es, Freud le toma prestado ese trmino, aunque no sigue a Groddeck en cuanto a lo que define y representa. Groddeck mismo seala el prstamo y sus divergencias, particularmente en su libro La enfermedad, el arte y el smbolo, donde recuerda que Freud le reconoce la invencin del trmino e insiste en la diferencia radical de los usos respectivos de ambos. Como lo dir en la trigsima primera de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1932), Freud se apropia del trmino pues le parece el ms adecuado para expresar el carcter radicalmente distinto, extrao e impersonal de la parte oscura, inaccesible de nuestra personalidad. Ello e inconciente. En su primera teora del aparato psquico, Freud propona para el inconciente fronteras que la segunda teora del aparato psquico lo lleva a reconsiderar. Las caractersticas atribuidas al inconciente en la primera teora son retomadas globalmente por Freud para calificar al ello. Pero se corrobora que el inconciente ya no es considerado un sistema sino que se da como una propiedad del ello: Lo inconciente es la nica cualidad dominante en el interior del ello, escribe Freud en Esquema del psicoanlisis (1938). Esta cualidad, en esta segunda teora, es tambin una propiedad de una parte del yo y una parte del supery. As, el ello no es el todo de lo inconciente, pero tiene la propiedad de ser totalmente inconciente, como el yo y el supery no son totalmente, sino en su mayor parte, inconcientes. Pero, aunque inconcientes como el ello, el yo y el supery, dice Freud en Nuevas conferencias, no tienen las mismas caractersticas primitivas e irracionales.

Lo que proviene de la represin, lo reprimido, que en su primera teora Freud asimila al inconciente, aunque se confunda con el ello, es slo una parte del ello. Porque el ello tambin

representa el lugar donde las exigencias de orden somtico encuentran un primer modo de expresin psquica, de la misma manera que las tendencias hereditarias, las determinaciones constitucionales, y el pasado orgnico y filogentico, lo que lleva a Freud a hablar de un ello hereditario. Esta expresin retorna en parte lo que Freud entenda en la primera teora por ncleo del inconciente, donde alojaba los contenidos no adquiridos, filogenticos. El ello y el inconciente estn en una relacin muy estrecha y tienen lazos casi exclusivos el uno con el otro. Sus propiedades son similares y conocen los mismos procesos. Pero, si en el origen todo era ello, como dice Freud en Esquema del psicoanlisis, hay empero una primera represin que marca un primer momento en el origen de las primeras formaciones inconcientes, inaugurales del inconciente. Sin represin, no hay inconciente tal como lo teoriza la primera tpica del aparato psquico. Y sin el ello, inconciente, no hay un psiquismo que constituya su primer fondo originario. El aparato psquico y las pulsiones. Con el ello, provincia psquica, como dice Freud, sin organizacin, sin voluntad general, el sistema inconciente, organizado, estructurado como un lenguaje, segn Lacan, presenta entonces diferencias notables, aunque el lugar que ocupa en la primera teora sea aproximadamente el mismo que el del ello en la segunda, y que, para uno y otro, procesos y contenidos se correspondan. Adems, con el ello, Freud reconoce toda una dimensin de lo pulsional que su teorizacin del inconciente en la primera teora haba dejado en la sombra. La admisin de un conjunto de consideraciones clnicas, el choque incesante contra oscuros obstculos que hacen fracasar el trabajo de la cura, obligan a Freud a lo que se presenta como una necesidad especulativa, y lo llevan especialmente a retomar la teora del aparato psquico y a refundir la teora de las pulsiones. Con el ello, Freud delimita y reconoce, en el psiquismo, un papel hasta entonces descuidado: el de las pulsiones de destruccin y de muerte. En el ello, que l a menudo representa con su fondo abierto sobre lo orgnico, reinan salvajemente, oscuramente, sostiene, estas pulsiones que se enfrentan con las pulsiones de vida. Caos, marmita hirviente llena de excitaciones: estas son las comparaciones, las imgenes que acuden a Freud para intentar expresar ese ello habitado por potencias ciegas, indominables, y que representa la arena donde se traban en lucha las pulsiones. Es por lo tanto una referencia determinante e inevitable a lo pulsional y, ms all, a lo biolgico, la que Freud formula con el trmino ello. No llega por otra parte a afirmar, en el Esquema del psicoanlisis, que la energa, la potencia del ello traducen en el psiquismo el verdadero fin de la vida orgnica? As, es un punto de vista biologizante, un modelo vitalista, evolucionista, naturalista, a veces prximo a ciertas formulaciones de Groddeck, el que Freud sostiene con esta segunda teora del aparato psquico. Con ello, acenta y reargumenta lo que ha descubierto en el curso de la experiencia de la cura y que no deja de ser reacio a toda captacin plena: algo acta, algo piensa en nosotros, extrao a nosotros mismos, neutro e impersonal, procediendo sin que lo sepamos. Expresiones comunes tales como eso [ello] me agarr de golpe, eso me hizo sufrir o el famoso eso habla de Lacan confluyen con esta perspectiva de Freud. Al reflexionar sobre lo que all se enuncia como ello, Lacan llega a formular, en su seminario sobre la Lgica del fantasma, que ello es lo que. en el discurso en tanto estructura lgica (aqu estructura

gramatical), es todo lo que no es yo [je, yo de la enunciacin distinto del moi, yo del enunciado], es decir, todo el resto de la estructura. Un trabajo de civilizacin. Lo poco que sabemos del ello lo hemos aprendido por el estudio del trabajo del sueo y de la formacin del sntoma neurtico, y la mayor parte de lo que conocemos es de carcter negativo, slo puede describirse por oposicin al yo, escribe Freud en Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933). El yo, que incita a la represin, es un trozo del ello modificado convenientemente por la proximidad del mundo exterior, agrega todava Freud. No hace ms que tomar su energa del ello, reservorio primero de energa pulsional. En su parte inconciente, se mezcla con el ello, al igual que lo reprimido. Tampoco el supery est por completo separado del ello. En gran parte inconciente, Se hunde en el ello, con el que tiene relaciones estrechas y complejas. En el origen, por consiguiente, todo era ello, y yo y supery se constituyeron por diferenciacin progresiva. De hecho es por un verdadero artificio como Freud separa estas tres instancias en tres provincias. Ms bien, como dice en Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, se las podra representar con zonas de color que se esfuman, como en las pinturas modernas. Para retomar esta imagen de Freud, la zona de color del ello es, para l, de lejos, la ms importante. El psicoanlisis puede facilitar y permitir la conquista progresiva de ese campo que, para Freud, constituye el ncleo de nuestro ser. Este es, para Freud, un trabajo de civilizacin y de construccin comparable al de los plders, a la desecacin de tierras que salen a la luz en lugar del mar, justo donde este estaba antes. Wo Es war, soll Ich werden, escribe Freud, lo que la ltima versin francesa de las Nuevas conferencias se traduce como L o tait du a doit advenir du moi [all donde estaba algo del ello debe advenir algo del yo. Lacan sostiene que se trata ah no del moi, constituido en su ncleo por una serie de identificaciones alienantes, sino del je, del Sujeto verdadero del inconciente. que debe emerger a la luz en ese lugar de ser que es ello. Ello Al.: Es. Fr.: a (subst.). Ing.: Id. It.: es. Por.: id. Una de las tres instancias distinguidas por Freud en su segunda teora del aparato psquico. El ello constituye el polo pulsional de la personalidad; sus contenidos, expresin psquica de las pulsiones, son inconscientes, en parte hereditarios e Innatos, en parte reprimidos y adquiridos.

Desde el punto de vista econmico, el ello es para Freud el reservorio primario de la energa psquica; desde el punto de vista dinmico, entra en conflicto con el yo y el supery que, desde el punto de vista gentico, constituyen diferenciaciones de aqul. El trmino das Es fue introducido en El yo y el ello (Das Ich und das Es, 1923). Freud lo tom de Georg Groddeck y cita el precedente de Nietzsche, que designaba con este trmino [...] lo que existe de impersonal y, por as! decirlo, de necesario por naturaleza en nuestro ser Freud conserva la expresin das Es por cuanto ilustra la idea, desarrollada por Groddeck, de que [...] lo que llamamos nuestro yo se comporta en la vida de un modo completamente pasivo y que [...]somos "vividos" por fuerzas desconocidas e ingobernables; esta expresin concuerda tambin con el lenguaje espontneo de los pacientes en frases como ello ha sido superior a m, ello me ha venido de golpe, etctera. El trmino ello es introducido con la reestructuracin a que somete Freud su tpica durante los aos 1920-1923. El lugar que ocupa el ello en la segunda tpica puede considerarse aproximadamente equivalente al del sistema inconsciente (Ics) en la primera tpica; esto, sin embargo, con algunas diferencias que pueden precisarse del siguiente modo: 1. Dejando aparte ciertos contenidos o esquemas adquiridos filogenticamente, el inconsciente de la primera tpica coincide con lo reprimido. En El yo y el ello (captulo I), por el contrario, Freud pone de relieve el hecho de que la instancia represora (el yo) y sus operaciones defensivas son igualmente en su mayor parte inconscientes. De ah resulta que, en lo sucesivo, el ello incluir los mismos contenidos que anteriormente el Ics, pero ya no el conjunto del psiquismo inconsciente. 2. La reestructuracin de la teora de las pulsiones y la evolucin del concepto de yo implican otra diferencia. El conflicto neurtico se haba definido, en un principio, por la oposicin entre pulsiones sexuales y pulsiones del yo, correspondiendo a stas un papel primordial en la motivacin de la defensa (vase: Conflicto). A partir de los aos 1920-1923, el grupo de pulsiones del yo pierde su autonoma y queda absorbido en la gran oposicin pulsional de vida-pulsiones de muerte. El yo ya no se caracteriza por un tipo de energa pulsional especfica, sino que en lo sucesivo la nueva instancia del ello incluir, desde un principio, ambos tipos de pulsiones. En resumen, la instancia contra la cual se ejerce la defensa ya no se define como el polo inconsciente, sino como el polo pulsional de la personalidad. En este sentido el ello se concibe como el gran reservorio de la libido y, de un modo ms general, de la energa pulsional. La energa que utiliza el yo la toma de aquel fondo comn, especialmente en forma de energa desexualizada y sublimada. 3. Los lmites de la nueva instancia, en relacin con las otras instancias y con el mbito de lo biolgico, se definen de distinto modo y, en general, de forma menos clara que en la primera tpica:

a) En relacin con el yo, el lmite es menos tajante de lo que anteriormente lo era la frontera de la censura entre Ics y Pcs-Cs: El yo no est netamente separado del ello; en su parte inferior, se mezcla con l. Pero lo reprimido se mezcla tambin con el ello, del cual es slo una parte. Lo reprimido slo se separa de un modo tajante del yo por las resistencias de la represin, y puede comunicar con l a travs del ello. Esta confluencia del ello con la instancia represora afecta ante todo a la definicin gentica que se da de sta, siendo el yo [...] la parte del ello que ha sido modificada bajo la influencia directa del mundo exterior, por mediacin del sistema percepcin-conciencia. b) Tampoco el supery es una instancia claramente autnoma; en gran parte inconsciente, se sumerge en el ello. c) Finalmente, la distincin entre el ello y un substrato biolgico de la pulsin es menos neta que la existente entre el inconsciente y la fuente de la pulsin: el ello est abierto en su extremo del lado somtico. La idea de una inscripcin de la pulsin, que vena confirmada por el concepto representante, si bien no es francamente rechazada, por lo menos no es reafirmada. 4. Tiene el ello un modo de organizacin, una estructura interna especfica? El propio Freud afirm que el ello era un caos: Est lleno de una energa proveniente de las pulsiones, pero carece de organizacin, no ofrece ninguna voluntad general ... . Los caracteres del ello slo se definiran en forma negativa, por oposicin al modo de organizacin del yo. Conviene subrayar que Freud, al referirse al ello, repite la mayora de las propiedades que, en la primera tpica, caracterizaban el sistema Ics y que representan un modo positivo y original de organizacin: funcionamiento segn el proceso primario, organizacin compleja, estratificacin gentica de las pulsiones, etc. Asimismo, el dualismo, nuevamente introducido, de las pulsiones de vida y pulsiones de muerte, implica que stos se hallan organizados en forma de una oposicin dialctica. As, pues, la falta de organizacin del ello es meramente relativa, y encuentra su sentido en la ausencia de las relaciones propias de la organizacin del yo. Se caracteriza ante todo por el hecho de que las mociones (pulsionales) contradictorias coexisten, sin suprimirse ni excluirse mutuamente. Lo que mejor caracteriza la organizacin del ello, como ha subrayado D. Lagache, es la ausencia de un sujeto coherente, lo que connota el pronombre neutro ello elegido por Freud para designarlo. 5. Finalmente, como mejor se comprende el paso del inconsciente de la primera tpica al ello de la segunda tpica es en virtud de la diferencia de perspectivas genticas en las cuales se inscriben. El inconsciente tena su origen en la represin que, bajo su doble aspecto histrico y mtico, introduca en el psiquismo la escisin radical entre los sistemas Ics y Pcs-Cs. Con la segunda tpica, este factor de la separacin entre las instancias pierde su carcter fundamental. La gnesis de las diferentes instancias se concibe ms bien como una diferenciacin progresiva, una emergencia de los distintos sistemas. De ah que Freud insista tanto en la continuidad, dentro de la gnesis que conduce de la necesidad biolgica al ello y de ste al yo, as como al supery. En este sentido la nueva concepcin freudiana del aparato

psquico se presta, ms fcilmente que la primera, a una interpretacin biologizante o naturalizante. Ello Un pasaje clebre del trabajo de Freud titulado El yo y el ello (1923) da testimonio de que la nocin de ello fue tomada de la obra de Groddeck, ms exactamente del libro publicado ese mismo ao por la Int. Psycha. Verlag con el ttulo de Das Buch vont Es (El libro del ello). En una nota, Freud recuerda adems la procedencia de este empleo del pronombre impersonal: El propio Groddeck se inspir en tal sentido, segn nos lo ha dicho, en el ejemplo de Nietzsche, que emplea esta expresin gramatical para designar lo que hay de impersonal, de sometido a las necesidades naturales, en nuestro ser. El uso que hace Freud del trmino en la presentacin de su segunda tpica (ello, yo, supery) se aclarar no obstante con algunas precisiones concernientes a su origen, al contexto de este prstamo y al inters que le atribuye Groddeck: Ms all de Nietzsche, es en efecto de Kant de quien deriva la reconstruccin de la funcin del ello, en oposicin al yo consciente. En el captulo primero del Libro Segundo de la Dialctica Trascendental leemos que existen cuatro paralogismos de la psicologa trascendental, que se toma de modo errneo por una ciencia de la razn pura concerniente a la naturaleza de nuestro ser pensante. No podemos darle otro fundamento que esa simple representacin, vaca en s misma de todo contenido, yo (ich), que incluso no podra denominarse concepto, que no es ms que una pura conciencia que acompaa a todos los conceptos. Por medio de ese yo, o ese l, o ese ello -la cosa- que piensa (durch dieses ich, oder Er, oder Es -das Ding- welches denkt), no se representa nada ms que un sujeto trascendental de los pensamientos = x; este sujeto slo puede ser conocido por los pensamientos, que son sus predicados, y fuera de ellos no tenemos de l el menor concepto. Si nos remitimos a lo que expresa Freud sobre la adopcin del trmino, surge que el ello slo responde a la exigencia de una crtica del yo, basada en la consideracin de su gnesis. Despus de haber dilucidado las relaciones existentes entre la percepcin externa, la percepcin interna y el sistema superficial "percepcin-conciencia" -escribe Freud-, podemos tratar de dar una forma ms acabada a nuestra representacin del yo. Lo vemos formarse a partir del sistema P (percepcin), que constituye como su ncleo, y comprende al principio el preconsciente, que se basa en las huellas mnmicas. No obstante, sabemos que el yo es adems inconsciente. Creo que sera ventajoso seguir las sugerencias de un autor que, por motivos personales, querra persuadirnos, sin lograrlo, de que no tiene nada que ver con la ciencia rigurosa y elevada. Este autor es Groddeck, quien no deja de repetir que lo que llamamos nuestro yo se comporta en la vida de una manera esencialmente pasiva, y que nosotros, para servimos de su expresin, somos "vividos" por fuerzas ignotas, que escapan a nuestro dominio. Aun es preciso aadir que, a lo largo del Libro del ello, el ello se define por su oposicin al yo, en tanto que ste representa la unidad de la conciencia. Nosotros reservamos la denominacin de ello -escribe el propio Freud- para todos los elementos psquicos en los cuales el yo se prolonga comportndose de una manera inconsciente. Podra parecer que estamos aqu encerrados en los lmites de la primera tpica. En verdad, el inters de la

adopcin del trmino por Freud reside en la insistencia puesta en el problema del yo. La caracterstica descriptiva del inconsciente le ser subordinada, y de esto se sigue la fecundidad de la nocin, en cuanto el ello ya no representar simplemente la raz inconsciente del yo, sino su matriz no organizada. Ello Alemn: Es. Francs: a. Ingls: Id. Trmino introducido por Georg Groddeck en 1923, y conceptualizado por Sigmund Freud ese mismo ao, a partir del pronombre alemn neutro de la tercera persona del singular (Es), para designar una de las tres instancias de la segunda tpica freudiana, junto con el yo y el supery. El ello es concebido como un conjunto de contenidos de naturaleza pulsional y de tipo inconsciente. La traduccin francesa fue introducida por douard Pichon y la inglesa por James Strachey. La introduccin por Freud del concepto del ello en la teora psicoanaltica est intrnsecamente ligada con la gran reestructuracin de los aos 1920-1923. Se sabe que sta se caracteriz por el reordenamiento de la teora de las pulsiones, la elaboracin de una nueva psicologa del yo que toma en cuenta sus funciones inconscientes de defensa y represin, y por la definicin de una nueva tpica, en la cual el ello ocupa el que haba sido el lugar del inconsciente en la tpica anterior. Freud introdujo por primera vez esta palabra en su ensayo El yo y el ello, insistiendo en lo bien fundado de la acepcin definida por Groddeck: una vivencia pasiva del individuo confrontado con fuerzas desconocidas e imposibles de dominar. La primera tpica era una descripcin cmoda de los procesos psquicos. Permita distinguir entre el consciente y dos modalidades de inconsciente: el inconsciente propiamente dicho, cuyos contenidos slo muy pocas veces o nunca se podan transformar en pensamientos conscientes, y el preconsciente, hecho de pensamientos latentes susceptibles de hacerse o volver a hacerse conscientes. Progresivamente, a partir de 1915, como consecuencia de una lenta maduracin basada en la experiencia clnica, Freud lleg a la conclusin de que grandes partes del yo y el supery son inconscientes. En consecuencia, se haca imposible afirmar la identidad entre el yo y el consciente, por una parte, y lo reprimido y lo inconsciente por la otra. De modo que haba que revisar poi completo la concepcin de las relaciones consciente/inconsciente expresada por la primera tpica. De all la introduccin del trmino "ello" para designar el inconsciente, considerado como un receptculo pulsional desorganizado, semejante a un verdadero caos, lugar de "pasiones indmitas- que, sin la intervencin del yo, seguira siendo juguete de sus aspiraciones pulsionales y se dirigira ineluctablemente a su propia prdida.

Al mismo tiempo, el yo perda su autonoma pulsional y el ello se converta en la sede de la pulsin de vida y la pulsin de muerte. A diferencia del enfoque descriptivo de la primera tpica, la perspectiva dinmica de la segunda no postula ninguna separacin radical entre las instancias que la componen: los lmites del ello no tienen ya la precisin de los que trazaban la frontera entre el inconsciente y el sistema conscientepreconsciente; el yo no aparece ya estrictamente diferenciado del ello, en el cual el supery hunde sus races. En la trigsimo primera de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, dedicada a la -diseccin de la personalidad psquica", Freud inaugura una reflexin sobre los devenires respectivos del yo y el ello, y acerca de la misin que desde este punto de vista le incumbe al psicoanlisis. En ese marco enuncia su clebre frase -Wo Es war; soll Ich werden-, que iba a dar lugar a diversas lecturas, a su vez articuladas con las modalidades de la interpretacin de la segunda tpica. Una primera lectura, la de la Ego Psychology, privilegia el papel del yo, el cual se considera que debe dominar al ello al trmino de un anlisis bien realizado. A la inversa, Jaeques Lacan da una traduccin de la frase freudiana basada en su propia teora del lenguaje. l pone el acento en la emergencia de los deseos inconscientes a los cuales el anlisis debe abrir un camino contra las defensas del yo, posicin que recapitul en 1967 con la frmula que se ha vuelto clebre: "(a parle! (-ello, o eso, habla-).