Apologa para la Historia o el Oficio de Historiador Marc Bloch Prefacio Introduccin 1.

- La Historia, los hombres y el tiempo Fondo de Cultura Econmica Mxico 2001

Resea Biogrfica de Marc Bloch Marc Lopold Benjamin Bloch (Lyon, 1886 - 1944). Historiador francs, miembro de una familia de origen judo, su padre, Gustave Bloch, fue un destacado historiador de la Antigedad. Marc Bloch estudi en la cole Normale Suprieure, en Lipsia y en Berln. Es uno de los iniciadores del enfoque econmico y social de la historia. Tras licenciarse como oficial del ejrcito francs una vez acabada la Primera Guerra Mundial, su tesis sobre historial medieval le vali un puesto en la Universidad de Estrasburgo. All conoci a Lucien Febvre, con quien fund la revista Annales d'histoire conomique et sociale, que se constituy en la va de introduccin de los estudios de historia econmica y social en Francia. Tras la ocupacin alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, Bloch se adhiri a la Resistencia y en 1942 fue detenido. Durante los dos aos que pas en cautividad antes de ser fusilado escribi uno de los libros ms significativos de su pensamiento, Apologa de la Historia. En octubre de 1940, el gobierno de Vichy, en aplicacin de las leyes racistas, le excluy de la funcin pblica por sus orgenes familiares. Muri fusilado, tras ser torturado durante varias horas por la Gestapo, por haber participado en la Resistencia Francesa, el 16 de junio de 1944, en un campo de Saint-Didier-deFormans, cerca de Lyon. Sus ltimas palabras fueron: "Vive la France". La Apologa de la Historia es en realidad un libro de singular finura crtica, que ni los amantes de la filosofa pueden descuidar. El autor procura, ante todo, dilucidar cul es el objeto de la historia. Para Bloch, el objeto de la historia es el hombre, "o mejor, los hombres: porque a una ciencia de lo diverso le cuadra, mejor que el singular, favorable a la abstraccin, el plural, que es el modo gramatical de la relatividad". Ms exactamente, la historia ha de ocuparse de "los hombres en el tiempo", no en el abstracto tiempo matemtico sino en el tiempo de la historia, que tiene como atributos suyos esenciales la continuidad orgnica y el cambio perpetuo. De aqu, por un lado, la viva relacin dialctica entre pasado y presente (porque la comprensin del presente es imposible sin el conocimiento del pasado y la comprensin del pasado parte siempre, por

necesidad, del presente); por otro lado, la irrepetibilidad de todo acontecimiento histrico.

original

individualidad

SNTESIS Para establecer la legitimidad de la historia como ciencia, Marc Bloch inicia su recorrido argumental con la sencilla ms no trivial pregunta: 4,Para qu sirve la historia? En el periplo emprendido para responder a esta interrogante, asistimos a la descripcin y anlisis de la dicotoma entre la historia mal entendida y la historia bien comprendida, sealndonos que segn la visin de Marc Bloch, el historiador tiene el deber y compromiso de rendir cuentas de su trabajo, dotndola de dimensiones ticas y asimismo estticas con una orientacin a seducir la imaginacin de los hombres, y se pregunta; Acaso es posible comprender perfectamente lo qu no se sabe decir?1 Antes de continuar, es preciso ubicar a Marc Bloch en su poca y su contrapunto frente a los historiadores positivistas tradicionales, entre los cuales se encontraban sus maestros Langlois y Seignobos que propugnaban el acatamiento de la historia a los hechos de manera pura y simple. De esa forma la historia queda a merced de las otras ciencias sociales, como la Filosofa y la Sociologa, esto le conducir a estudiar las bases socioeconmicas como las sicolgicas y culturales de los hechos histricos2. Para Marc Bloch la Historia, antes que todo es conocimiento, y no cualquier conocimiento sino el que se transforma en una comprensin integral del teatro universal de las actividades humanas, las que forman parte del objeto particular de estudio de la Historia. En este estudio se deben incorporar los principios de investigacin metdica, estructurando una taxonoma racional de la historia y una inteligibilidad evolutiva, en suma; el sentido utilitario o pragmtico estar dado por la accin de comprender y en consecuencia para actuar razonablemente. Sin que por ello, este utilitarismo tenga que confundirse con su propia legitimidad intelectual. Este conocimiento que reclama Marc Bloch tiene esencia cientfica l reconoce a la Historia como un fruto inacabado - aun cuando frente a las ciencias duras no sea capaz de realizar demostraciones de teoremas o enunciar leyes inmutables sujetas al determinismo. Segn l, es factible obedeciendo a las leyes de la razn, concebir la incertidumbre y lo universal como una cuestin de grados de lo probable. Ahora bien, esta ciencia incipiente qu en su raz etimolgica significa investigacin, debe definir el mbito de accin y aplicacin de su instrumental y herramientas, yen este punto Marc Bloch nos plantea la eleccin del historiador del objeto de estudio, y de los dominios en que este objeto ser sujeto de cambios y transformaciones. El objeto de la historia es esencialmente el hombre, siendo este, el singular el punto de partida desde donde surgen los plurales, el objeto son entonces los hombres y las civilizaciones como objetos privilegiados del historiador, y la disciplina histrica como testimonio y parte integrante de las civilizaciones. Nos aclara Marc Bloch que el objeto no es el pasado, sino los hombres en el tiempo, pues es ese el medio y el plasma donde se encuentran incorporados los fenmenos del actuar humano y ese es el lugar donde pueden ser comprendidos. Ahora bien, este tiempo por su propia naturaleza es un continuo y tambin cambio perpetuo, y de la anttesis de estos atributos provienen los grandes problemas de la investigacin histrica. En el esfuerzo total de captar al hombre en la sociedad y en el tiempo, Marc Bloch rechaza la ambigedad de aplicar a las realidades histricas lo que denomina el dolo de los Orgenes, como elemento sustantivo que explica o basta para explicar las causas de dichas realidades histricas. Marc Bloch plantea que un fenmeno histrico nunca puede ser explicado en su totalidad fuera del estudio de su momento, finaliza con el aforismo rabe; Los hombres se parecen ms a su tiempo que a sus padres. Adems agrega que, hay que sustraerse a los virus del momento, pues los lmites de Actual y lo Inactual, no corresponden a intervalos matemticos, y por lo tanto hay que comprender las realidades histricas por sus causas. En este contexto, es necesario comprender el presente por el pasado, en efecto, la ignorancia del pasado no se limita a hacer incompresible el presente, adems compromete nuestro actuar, puesto que en la continuidad de las civilizaciones se verifican las transferencias de pensamientos entre generaciones alejadas, las experiencias nicas sern siempre insuficientes para suministrar su propia interpretacin. Asimismo de la incomprensin del presente se genera la ignorancia del pasado, Marc Bloch asume que el camino natural de toda investigacin va de lo mejor conocido a lo ms nebuloso3. Entonces a esta ciencia que se ocupa de los hombres en el tiempo y que tiene la necesidad de unir el estudio de los vivos y los muertos: Cmo llamarla?4
1. Jacques le Goff. Marc Bloch Apologa para la historia o el oficio de historiador. Mxico 2001. Prefacio Pags 9- 33. 2.- Carlos Barros. Historia de las Mentalidades Universidad Santiago de Compostela. 3.-Marc Bloch - Apologa para la historia o el oficio de historiador. Mxico 2001. Pags. 64-72 4.- Marc Bloch - Apologa para la historia o el oficio de historiador. Mxico 2001. Pag 73

1.- Qu es la Historia y para qu sirve? En lenguaje simple podramos comparar a la historia con un edificio intelectual del tiempo, en que el primer piso est habitado por los hombres, y cuyos materiales de construccin que estn en perpetuo cambio, estos son; los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda duracin) trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tan to sincrnicas (con hechos de la misma poca), como diacrnicas que estos hombres protagonizan, y han bautizado su piso con el nombre de Civilizaciones. En el segundo piso se encuentran ubicados los historiadores que tambin forman parte de las civilizaciones establecidas en el primer piso, y cuyo material de construccin ha sido la investigacin; de los hechos vividos, es decir que la realizado los hombres con sus hechos y la de la historia escrita a partir del estudio de esos hechos. Estos historiadores se encuentran abocados a nutrir con conocimiento sistemtico, metdico y categorizado racional e inteligiblemente de los hechos protagonizados por el hombre en el tiempo, a todos los habitantes del edificio. Han bautizado a su piso, con el nombre de Historiadores de Oficio. Este trabajo es colaborativo, la vida es demasiado breve, la historia no pude hacerse sino con la ayuda mutua. En el tercer piso, se encuentra otros historiadores, estudiando y realizando las interpretaciones de la historia, que trascienden ms all de los hechos mismos, y nos dan cuenta de la riqueza de visiones que puede concebir el hombre de su propia historia. Estos ms rimbombantes llaman a su piso; Historiadores Universales 5. En este edificio se encuentra albergado el conocimiento del hombre y sus quehaceres a travs del tiempo, en todas sus dimensiones; filosficas, socioeconmicas, culturales y sicolgicas. Conocimiento que nos debera ayudar a la comprensin del actuar razonablemente.

5.- Bernardino Bravo Lira. Grandes Visones de la Historia. Editorial Universitaria .Chile.2010. Pags. 11-12

2.- Cul es el objeto de estudio de la Historia?

El objeto de estudio e investigacin de la historia es en primer trmino el Hombre, quin en su quehacer va dejando las trazas y huellas de los hechos plasmados a travs del Tiempo, dando cuenta de los continuos Cambios y Transformaciones de la humanidad. La historia para poder lograr el establecimiento de la memoria histrica debe aplicar rigurosos protocolos de sistematizacin y mtodos racionales a los hechos, entendiendo el entorno que rodearon a dichos hechos, y comprender las estructuras socioeconmicas, culturales y sicolgicas imperantes. As nos encontramos con la paradoja que quin es objeto de estudio, el protagonista del mundo histrico, el que genera la historia es tambin el encargado de construirla y comprenderla. Aun cuando no contemple en su investigacin los resultados de la experimentacin, su estricto apego a las leyes de la razn, seran suficientes para otorgarle el rango de Ciencia. La palabra Ciencia tiene un valor en s misma, y no cabe duda que el giro metafrico de la ciencia reconoce o la ciencia ha llegado a la conclusin, encierre un valor vivo. No tenemos ms remedio que admitir que junto a nuestra idea del saber individual del hombre se construye una imagen de una magnitud dinmica a la que llamamos Ciencia. Si, por tanto, reconocemos la existencia de una ciencia histrica como espritu objetivo, como una forma de captar el mundo estableciendo contacto con el pasado autentico y preado de consecuencias6. De esa forma es factible construir la comprensin histrica por la cual se hace inteligible el presente y pasado del hombre.

6 Johan, Huizinga. El concepto de la historia y otros ensayos. Fondo de cultura econmica. Mxico.2005. pags. 15-17

3.- Es factible concebir al Hombre sin historia? Ah donde exista el hombre, su entorno y su cultura habr historia, siendo esta una apreciacin casi intuitiva, lo notable de Marc Bloch es que nos lleva por el derrotero de identificar la verdadera historia, aquella que da cuenta de los hechos del hombre no como una mera enumeracin de sus cambios y transformaciones en el discurrir de los tiempos, sino como el comprender al hombre y su quehacer a travs del estudio de la historia. Aqu deseo volver sobre la posicin de los positivistas y su concepcin de la historia, por ejemplo; la historia para Leopold von Ranke- positivista - no pasa ser una mera sistematizacin de los documentos histricos, que el historiador solo debe ordenar en su intento de reconstruir el pasado. Parafraseando a Polibio, Libro I,4, suponiendo que estudiando historias aisladas se puede adquirir una idea bastante justa de la historia, es desconocer que el todo es ms que la suma de las partes7, es como si despus de haber contemplado los miembros dispersos de un animal otrora viviente se pudiese figurar haber sido testigo ocular de tal criatura con todos sus movimientos y su gracia. Para el historiador l comprender no es una actividad pasiva, el historiador debe elegir y mejorar, no juzgar, ordenando racionalmente las materias de investigacin, reafirmando a cada paso el nexo entre el ordenamiento racional, el tiempo e historia. A mayor abundamiento, el comprender no estar limitado a la comprensin racional, sino cualquier abarcar y conectar la informacin histrica en un acto mental, que revele las conexiones latentes en dicha informacin8. El comprender adems debe ser coherente y consistente; la coherencia requiere una mente consciente y la historia es un proceso consciente de retro alimentacin positiva entre la comprensin inteligible y la realidad material 9 , y la consistencia histrica ser entonces aquella enmarcada en los trminos sintcticos y semnticos del acontecer histrico. Finalmente, como decan los griegos; Slo los Dioses y las cosas no tienen historia, unos estn por sobre ella y los otros por debajo 10.

7 Ludwig von Bertalanffy, Teora General de Sistemas, 1969 8 Erich Kahler- Qu es la historia?, Mxico 1966, Pag. 17 9 idem, Pag. 21 10.- Bernardino Bravo Lira. Grandes Visones de la Historia. Editorial Universitaria. Chile 2010. Pag. 13

GLOSARIO: Legitimidad de la Historia: La Historia debe ser cierta, genuina y verdadera, ayudando a la comprensin racional de los fenmenos histricos. MB nos dice que se deben utilizar criterios y mtodos racionales, que nos posibiliten ir ms all del mero conocimiento, para comprobar la legitimidad cientfica. Positivismo: Sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El Positivismo que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Ciencias Sociales: Ciencias sociales, conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Las ciencias sociales estn formadas por la antropologa, la arqueologa, la sociologa, las ciencias polticas, la economa, la geografa, la historia e historiografa, el derecho, la psicologa, la criminologa y la psicologa social. La principal diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza reside en su objeto: las primeras estudian la interaccin entre los individuos y las colectividades, mientras que las segundas se dedican al estudio de los componentes fsicos y del funcionamiento de los seres vivos y su entorno. Otra diferencia importante estriba en que para las ciencias de la naturaleza el sujeto y el objeto de estudio estn separados, mientras que en las ciencias sociales el objeto de estudio y el sujeto que lo realiza coinciden. Esta diferencia cuestiona el carcter cientfico de las ciencias sociales, ya que es difcil que el ser humano pueda conseguir un conocimiento objetivo de la realidad social que l mismo genera. Diacrnico: Significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores. Sincrnico: Significa que es de la misma poca, simultneo. Tiempo histrico: El tiempo histrico remite a procesos de formacin de estructuras polticas, econmicas, sociales y mentales que no ocurren en una fecha determinada, sino que se van gestando y formando en perodos de mayor o menor extensin. La temporalidad constituye un factor elemental en la reconstruccin de la realidad, y para comprenderlo hay que conocer los diferentes fenmenos que interactan en una sociedad, y su duracin. El concepto de tiempo histrico lo elabor con mayor precisin un francs de apellido Braudel, en su obra de ttulo extenso El mar mediterrneo y el mundo del mar mediterrneo en la poca de Felipe II . En ella distingui tiempo largo (el de las estructuras mentales y sociales, que son las que ms tardan en cambiar), tiempo medio (procesos econmicos) y tiempo corto (tendencias polticas, las que menos tardan en cambiar). Fenmeno Histrico: Un fenmeno histrico , es cualquier acontecimiento que responde a causas sociales, polticas, culturales y econmicas que se combinan para genera un cambio en el status quo de un grupo social determinado. Es decir, el fenmeno no es espontneo, sino que responde a una gradualidad de acontecimientos que devienen en una transformacin del contexto en que se produjeron. Lo que hace ser histrico a un fenmeno es la virtualidad por la que trasciende. Historiar, por tanto, es conocer la virtualidad de los fenmenos. De ah el carcter formalmente conectivo de todo conocimiento histrico. Establecer la conexin es el conocimiento histrico.

Civilizacin: Conjunto de ideas, ciencias, artes, costumbres, creencias, etc., de un pueblo o de una raza. Complejo de productos sociales transmisibles, de carcter religioso, moral, esttico, poltico, cientfico, econmico y tcnico, comunes a varias sociedades relacionadas entre s o a todos los estratos de una sociedad determinada. La nocin de civilizacin, por otra parte, puede utilizarse como sinnimo cultura. As, la civilizacin supone una cosmovisin o ideologa, con diversos valores, costumbres, creencias e instituciones.