Adorno e Horkheimer: Indstria Cultural: um recorte da Teoria Crtica1

Centro Universitrio Claretiano Licenciatura em Filosofia EAD Disciplina de Esttica 3 ano. Professor: Claudemir G. De Oliveira Aluno: Armando Poli Junior RA 1051677

Plo Campinas 20/09/2012

Teoria crtica, que passou histria com a denominao de Escola de Frankfurt (ABBAGNANO, 2007)

Armando Poli Junior Introduo Da obra Dialtica do esclarecimento2, que no obstante ao ano de sua publicao, 1944 poder, dela, ser retirado por uma anlise atemporal e, portanto, que ainda pode nos dizer muito sobre nossa atualidade a parte que descreve uma Indstria Cultural a qual versada num captulo com profundidade e maturidade filosfica mpar, que se difcil penetrar em suas entranhas, ento, por outro lado, demonstra uma autntica crtica indispensvel para o Homem refletir sobre seu futuro, sobre sua evoluo, no apenas para uma evoluo tecnolgica, mas to mais para uma evoluo tecnolgica amparada por crticas que desnudem os por qus do prprio Homem fazer suas escolhas na sua busca por um futuro melhor. A temtica desta exposio trilhar um caminho apenas bsico o que de maneira alguma poder substituir a essncia da obra de Frankfurt3 a qual, para quem busque seu entendimento mais profcuo dever l-la de maneira diligente e tambm crtica. Ideia marxista como ponto de partida Na obra Manuscritos econmico-filosficos4 Karl Marx chama de indstria material costumeira uma capacidade de atividade humana sob tal intensidade que inexoravelmente ao homem est ligada, convergindo mesma atividade no s o prprio trabalho do homem, mas tambm a prpria natureza sensvel objetiva humana:
Na indstria material costumeira (que pode ser concebida como parte daquele movimento geral, do mesmo modo que se pode conceber este como uma parte particular da indstria, pois at agora toda atividade humana era trabalho, isto , indstria, atividade alienada de si mesma) temos perante ns, sob a forma de objetos sensveis, estranhos e teis, sob a forma da alienao, as foras essenciais objetivadas do homem. (MARX, 1974, Propriedade privada e comunismo, IX, p. 19)

Esta , pois, uma crtica que Marx faz ao capitalismo. Quando a convergncia do produto resultante do trabalho e da natureza sensvel do trabalhador no voltada ao trabalhador em sua humanidade, ento Marx diz se tratar de uma alienao, [...] que o processo pelo qual o homem se torna estranho para si mesmo, a ponto de no se reconhecer. (ABBAGNANO, 2007, p. 27) A indstria cultural Ser sob este aspecto de alienao que Adorno e Horkheimer iro estabelecer uma crtica contundente a um sistema que pe [...] em funcionamento uma poderosa mquina: a indstria cultural. (REALE e ANTISERI, 2006, p. 474) Este termo, indstria cultural, cunhado pelos autores, ter seu estudo por uma dialtica negativa.

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(ADORNO e HORKHEIMER, 1985)

A segunda fase da teoria crtica da Escola de Frankfurt se centra principalmente em dois trabalhos: Dialtica do Esclarecimento (1944) de Horkheimer e Adorno e Minima Moralia (1951) de Adorno. [...] o Instituto deixou a Alemanha para Genebra antes de se mudar para Nova Iorque, em 1935, onde tornouse afiliado da Universidade Columbia. [...]Foi apenas em 1953 que o Instituto foi formalmente restabelecido em Frankfurt. (WIKIPDIA, 2012)
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(MARX, 1974)

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Armando Poli Junior Embora Adorno opte pela dialtica hegeliana, vai divergir da dialtica da sntese5 de Hegel:
Adorno baseia-se na dialtica da negao, na dialtica negativa, isto , na dialtica que nega a identidade entre realidade e pensamento e que, portanto, desbarata as pretenses da filosofia de captar a totalidade do real [...] afirmando a no-identidade entre ser e pensamento que se pode garantir a no camuflagem da realidade [...] (REALE e ANTISERI, 2006, p. 472-473)

O capitalismo detm o poder. E o poder deve ser manifestado de algum modo a todos de maneira que todos almejem, utopicamente, o mesmo poder; a ele um sentido de valor massificado, isto , todos podem ter a chance de t-lo sob vrias e diversas coisas. Aquele mesmo poder deve padronizar comportamentos. Modelos devem ser buscados para gerar necessidades e mesmas necessidades uniformizam linguagens para poderem pleitear atravs do direito objetivo6:
A indstria cultural realizou maldosamente o homem como ser genrico. Cada um to-somente [sic] aquilo mediante o que pode substituir todos os outros: ele fungvel, um mero exemplar. Ele prprio, enquanto indivduo, [sic] o absolutamente substituvel, o puro nada [...] (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 120)

A razo instrumental Assim, nesta possibilidade bem sucedida de crtica, Adorno e Horkheimer iro argumentando as bases, ou pilares da alienao humana por uma crtica a mdia de sua poca, da qual se destacam: cinema, rdio e at televiso. Mas, importante agregar a este contexto a arte, visto que, para ele, A indstria cultural pode se ufanar de ter levado a cabo [...] a transferncia muitas vezes desajeitada da arte para a esfera do consumo [...] (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 111) Nesta grafia que se desenha a indstria cultural, deve haver uma sugestividade tal que seja razovel para ser admitida universalmente. Assim, no importar se uma falsidade se obtiver aceitao por todos; basta haver uma razo, no aquela suficiente7, mas outra: uma razo fabricada. Do excerto que se segue poder ser inferida esta ideia de razo fabricada como, por exemplo, a arte que vai ser desempenhada pela indstria cultural num papel manipulador, arte leve8 ou diverso, e assim, por que no ser um instrumento de razo para poder ser admitida universalmente:
A pureza da arte burguesa, que se hipostasiou como reino da liberdade em oposio prxis material, foi obtida desde o incio ao preo da excluso das classes inferiores, mas causa destas classes a verdadeira universalidade que a arte se mantm fiel exatamente pela liberdade dos fins da falsa universalidade. (Ibidem, p. 111)

Law (2009, p. 333) consegue uma conceituao mais prxima para esta razo instrumental: a aceitao pressurosa e acrtica da razo que, em vez de ser uma

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Fenomenologia do esprito

O que esta [a arte sria] perdeu em termos de verdade confere quela [arte leve (diverso)] a aparncia de um direito objetivo.[grifo nosso] (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 112)
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Razo suficiente, o mesmo que Fundamento. (ABBAGNANO, 2007, p. 975) Ela a m conscincia social da arte sria. (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 112)

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Armando Poli Junior fora para a libertao, tornou-se hoje mais um mecanismo de controle social atravs da tecnologia. Concluso Com temtica rica, eloquente e grande profundidade argumentativa a obra de Adorno e Horkheimer, Dialtica do esclarecimento (1985), poderia, neste estudo, ter o recorte da Indstria cultural da prpria Dialtica do esclarecimento (1985), uma vez que, o recorte dado a este tema foi da Teoria Crtica. Embora isto passe despercebido, deve ser considerado que o recorte trata de uma dialtica, como visto, uma vez presumivelmente conhecida a fundamentao dialtica de Adorno. Assim, se a crtica Indstria cultural dura e recrudescedora, ento possvel amparar seus autores apenas e to somente na dialtica, certos de que esta crtica deve ser ampliada e no sugestionar uma constrangedora atitude de imp-la de qualquer maneira no se importando com os meios que se fizerem necessrios a este fim. No. Ser pela dialtica, mais especificamente do esclarecimento que a massa vai se tornando indivduo e sendo individuo viva seu momento com humanidade at o ltimo dia de sua vida. Referncia Bibliogrfica ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. Traduo de Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. 5. ed. rev e ampl. So Paulo: Martins Fontes, 2007. 1210 p. ADORNO, T. L. W.; HORKHEIMER, M. Dialtica do esclarecimento. Traduo de Guido Antonio Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. 224 p. LAW, S. Guia ilustrado Zahar: filosofia. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2009. 352 p. MARX, K. H. Os pensadores. Traduo de Jos Arthur Giannotti. So Paulo: Abril Culltural, v. XXXV, 1974. 416 p. [ Tit. curto: Manuscritos econmico-filosficos; outros textos escolhidos ]. REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da filosofia: de Nietzsche Escola de Frankfurt. So Paulo: Paulus, v. 6, 2006. 496 p. SANTOS, I. E. D. Manual de mtodos e tcnicas de pesquisa cientfica. 7. ed. rev. e atualiz. Niteri: Impetus, 2010. 381 p. E referncia WIKIPDIA. Escola de Frankfurt, 2012. Disponivel <http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_de_Frankfurt>. Acesso em: 1 set. 2012. em:

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