HVMAN1TAS Vol.

XLVII (1995)

AIRES

A.

NASCIMENTO

Universidade

de Lisboa

O MITO DE HERCULES: ETIMOLOGIA E RECUPERAO DO TEMPO ANTIGO NA HISTORIOGRAFIA MEDIEVAL HISPNICA

A presena do mito de Hrcules na historiografia hispnica medieval tem sido interpretada como correspondendo a uma intencionalidade de nobilitao da Hispnia, por lhe garantir um epnimo prestigiado e lhe permitir colocar-se a par dos outros reinos da Cristandade em contexto de afirmao poltica '. Se tal interpretao pertinente 2, nem por isso perdem relevncia as variantes que o mito apresenta segundo os vrios historigrafos. No se configurando num cnon rgido e muito embora estejam longe de revelarem a riqueza que a complexidade originria do mito ou o seu desenvolvimento histrico contemplam 3 , tais variantes deixam entrever escolhas

1 Posto em destaque por ROBERT B. TATE, Mythology in Spanish Historiography of the Middle Ages and the Renaissance, Hispanic Review, 22, 1954, 1-18, julgamos ter razes para divergir de alguns dos juzos formulados. O mesmo estudo se encontra includo na colectnea de R. B. TATE, Ensayos sobre la historiografia peninsular dei siglo XV, trad, de Jesus Daz, Madrid: Ed. Gredos, 1970, pp. 13-32 (a referncia bibliogrfica que a dada remete para Hispanic Review, XXV, 1957, 1-18, por bvio desacerto). 2 No deixaremos de anotar, por advertncia de ALISON WRIGHT, The myth of Hercules, in Lorenzo il Magnifico e il suo mondo Convegno Internazionale di Studi (Firenze, 9-13 giugno 1992), cur. Gian Cario Garfagnini, Firenze: Leo S. Olschki, 1994, pp. 323-339, que no see. XIII o mito de Hrcules ganha importncia em Itlia, aparecendo nesse perodo no selo da Repblica Florentina. 3 Cf. CARMEN CODONER, Hrcules romano, Euphrosyne, 19, 1991, 27-46. Nem pelo facto de ter sido objecto de cristianizao ao longo dos tempos, a sua lenda

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dentro de uma tradio, pelo que a identificao do seu valor funcional se torna indispensvel e ter de ser deduzido da sequncia narrativa constituda por cada historigrafo. Atente-se, antes de mais, que o mito no tem distribuio simtrica nas duas modalidades formais que caracterizam a produo historiogrfica medieval hispnica. As razes prendem-se com a prpria natureza dessas modalidades. Mas, se, por um lado, a ausncia nada tem de significativo no registrum4 (tomado no sentido de uma memria que, visando os retro acta, se serve dos documentos e os modela, no teor ou na ordem, segundo uma intencionalidade), a insero na crnica geral5 (que utiliza as fontes tradicionais, sejam bblicas sejam clssicas para inserir a histria particular numa sucesso universal de acontecimentos) corresponde a uma construo que prioritariamente procura distinguir tempos na sucesso histrica. O mito de Hrcules serve efectivamente para marcar um tempo longnquo, primitivo, mas no originrio, fondante, mas por substituio, recupervel e por isso historivel. A sua reconstituio e recuperao racionaliza uma realidade existente e faz-se por duas vias: pelo recurso autoridade (o texto literrio) e por explicao etimolgica. Esta conjuga a origo com a causa, as duas modalidades isidorianas6 de um processo de conhecimento que, debaixo da forma dos nomes, procura a verdade das coisas7.
ficou definitivamente marcada. Se incarna a fortitudo, no modelo de uirtus em Tertuliano, Agostinho, Lactncio. A valorizao crstica do Ovide moralis ou as interpretaes teolgico-morais do Ovidius moralizatus no fixam contedos. Cf. MARC-REN JUNG, Hercule dans la littrature franaise du XVI.' sicle De l'Hercule courtois l'Hercule Baroque, Genve, 1966, com a remisso para FRANCO GAETA, L'avventura di Ercole, Rinascimento, 5, 1954, 227-260. 4 O exemplo mais conhecido nesse mbito ser provavelmente a Historia Compostelana, a qual a partir dos acta do arcebispo Gelmrez intenta assegurar prestgio e renome igreja de Santiago de Compostela. 5 A obra de Afonso X, o Sbio, que ostenta tal ttulo no o nico caso. 6 ISID. Etim. 1, 29, 1-3: Etymologia est origo uocabulorum, cum uis uerbi uel nominis per interpretationem coUigitur (...). Cuius cognitio saepe usum necessarium habet in interpretatione sua. Nam dum uideris unde ortum est nomen, citius uim eius intelligis. Omnis enim rei inspectio etymologia cognita planior est. (...) Sunt autem etymologiae nominum aut ex causa datae (...) aut ex origine. 7 E. R. CURTIUS, La etimologia como forma de pensamiento, in Literatura europea y Edad Media Latina, Mxico, 1976, pp. 692-699; J. FONTAINE, Cohrence et originalit de l'tymologie isidorienne, in Mlanges Eleuterio Elorduy, Bilbao, 1978, pp. 113 ss.; La situation de la rhtorique dans la culture tardive; observations sur la thorie isidorienne de l'tymologie, in Actes du Colloque sur la rhtorique Caesarodunum, 14, bis, Paris, 1979, 197-205; Aux sources de la lexicographie mdivale: Isidore de Seville mdiateur de l'tymologie antique, in Colloques internationaux CNRS 589 La lexicographie du latin mdival et ses rapports avec les recherches actuelles sur la civilisation du Moyen Age, Paris, 1991, 97-103.

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Para nos atermos ao tratamento feito pela mo de Dom Rodrigo Ximnez de Rada, arcebispo de Toledo8, podemos reconhecer que, se breve o apelo autoridade das fontes literrias, ele to explcito e definitivo na busca e constituio da explicao etimolgica que se poder perguntar se no ela prpria que provoca a recuperao do mito para o discurso historiogrfico ou at lho impe. Se outros factores intervm e so prvios ao processo etimolgico, este, correspondendo a uma forma de recuperao e organizao de conhecimentos, legitima o trnsito da verdade do nome para a realidade da coisa e assegura a relao entre tempos diferentes. A organizao discursiva do historigrafo servir para articular os elementos eventualmente dispersos e revelar a associao existente entre eles. Estruturalmente, na Historia do Toledano, o mito de Hrcules representa um dos momentos marcados da histria hispnica, o da presena grega no territrio ibrico. Hrcules o brao armado da dominao grega na Hispnia e o responsvel pela alterao de um estado anterior, com introduo da guerra, o assentamento de novos povos, a denominao de umas tantas regies e cidades e bem assim a causa da substituio do antigo nome de Hespria. No este ltimo elemento o nico a reter nem o que se apresenta como estruturante da exposio de Ximnez de Rada. Sendo todos esses dados retidos pelo seu efeito continuado e indelvel na histria da Hispnia, esto subordinados a uma linha de sequncia que arranca de base bblica e se prolonga por ramos de descendentes e de intervenes recuperadas na onomstica. A intencionalidade ltima constituir o praeconium da Hispnia como regio bem delimitada geograficamente (a partir dos Pirenus) e bem definida etnicamente (assente como est num ramo especfico dos descendentes de Jafet, por seu filho Tbal). O efeito pretendido estar tanto mais assegurado quanto os dados de facto puderem ser fundamentados num passado remoto, credenciado sobre fontes prestigiadas, e derivados dele causativamente. O tempo da interveno de Hrcules na Hispnia no Toledano um momento marcado e rigorosamente contraposto aos demais para ser distinto deles. No so apenas as titulaes dos captulos a sup-lo, so tambm os cuidados do historiador em acentuar tal momento de modo explcito no esquema inicial de anncio do desenvolvimento que se prope levar a cabo.

8 RODERICI XIMENII DE RADA, Historia de Rebus Hispanie siue Historia Gothica, cura et studio Juan Fernandez Valverde, Turnhout, 1987.

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Quatro so os tempos enunciados no prlogo: a) ortum eorum que primo in Hispaniis habitarunt; b) bella Herculis, que exercuit super eos; c) que Romanis mortis iudicia intulerunt; d) quibus Vandali, Silingi, Alani et Sueui exitiis consumpserunt. O primeiro momento preenchido pelo quadro da disperso dos povos aps a confuso das lnguas na Torre de Babel e assentamento das gentes de Tubal, filho de Jafeth, em terras ibricas. O Toledano no tem sua disposio muitos elementos falantes que lhe permitam confirmar facilmente a credentidade bblica e garantir a credibilidade da sua prpria narrativa. A inevitabilidade das deturpaes lingusticas e a substituio de lngua ou de formas onomsticas pela intromisso de conquistadores um argumento de recurso fcil, mas de efeito assegurado apenas se o historigrafo puder confirmar a solidez da sua anlise em algum dado concreto. A forma Celtiberes, explicada como corrupo de Cetubeles e esta como correspondendo a Cetus Tubalis, salvaguarda a identidade necessria para garantir o processo de recuperao de conhecimento. A caracterizao que se estabelece desses tempos primitivos, se incontestvel pela base de onde parte (bblica e etimolgica), no pode deixar de ser escassa. Fica, porm, claro que se reserva aos povos ibricos uma situao particular, diferente daquela em que tero mergulhado os restantes povos. Estes, remetidos cada qual sua sorte individual por falta de entendimento com outros de lngua estranha, no evitaram as vicissitudes da guerra, impuseram-se pela fora das armas e, como acto e sinal de domnio, substituram a onomstica: non tam discidio quam dio separati, loca plcida elegerunt in quibus sedes commodas locauerunt, et propriis terminis non contend alienos inuadere presumpserant et ex iniuriis mors et gladius prouenerunt et nomina sua in terris et cognationibus uocauerunt (1, 30 ss.). Em contraste com este estado de coisas, as populaes que se espalharam pelas plancies da Hespria viveram em paz e em prosperidade: que a sui principio, quam primo Cetubeles habitarunt, satis prospera felicitate gaudebat (5, 47 ss). Nem lhes faltava um chefe idneo, capaz de impor respeito e defender os seus habitantes, sem que eles tivessem de se ater a tal preocupao. A frente de uma significativa parte do territrio ibrico, como garante ltimo desse estado pacfico e prspero de coisas, est efectivamente um rei, Grion. A sua caracterizao breve, mas positiva: cum esset alias fortis et ferox, triceps describitur fabulose (3, 22). Rejeita-se a imagem tradicional enquanto negativa, e so-lhe fixados atributos definidos. Omisso tudo o mais. Porque h identidade entre o governante e o seu

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povo, este pode delegar naquele deveres fundamentais como o treino militar para a segurana colectiva. A chegada de Hrcules pe termo a esse estado pacfico e sem cuidados e ponto de partida para um outro que se prolonga e tem reconhecimento garantido. A caracterizao desse perodo de ndole descritiva, mas no foge Dom Rodrigo a formular um juzo sobre ela. Quanto ao heri, parece supor-se que figura conhecida: como tal se dever entender o facto de prescindir da sua genealogia e no se ocupar em constituir distines entre figuras concorrentes9 que faziam parte de uma imagem tradicional. Coloca-o, no entanto, em correlao com uma pliade de figuras todas elas marcadas por intervenes civilizacionais (Atlante, Prometeu, Traxilino, Mercrio). Poderia parecer que este trao era dominante na caracterizao. Verdadeiramente, apenas acentua que ele orbis domitor, expers metus. A sua vinda Hespria no apresentada sob intuitos benficos, no ocorre mesmo de forma programada, mas resultado de um acidente telrico que o desvia de terra asitica onde acabara de subjugar as populaes locais. Inopinadamente, sem motivo declarado, enfrenta Grion e, repetito bello, torna-se dono e senhor de uma terra que passa a controlar, com aces que se enumeram e se comprovam pela referncia toponmica. A abundncia de pormenores poder levantar a suspeita de intenes eruditas por parte do historigrafo. Independentemente de eventuais leituras feitas sobre fontes literrias, ainda que sejam escassas as citaes feitas, o quadro a que recorre estreito. Retm-se apenas os elementos que marcam continuidade entre a actuao de Hrcules e uma realidade existente. A seleco no parece ser casual. E facto que, segundo a tradio, Hrcules associado s regies ocidentais, onde se situa a ilha mtica de Eriteia, e onde fica o Jardim das Hesprides assim como o reino de Grion10. Destes trs dados o Toledano apenas recolhe o ltimo para a

Retenha-se que a distino entre trs Hrcules (Tebano, Trio e Argivo) remonta a fontes romanas, como o De natura deorum de Ccero e ser utilizada por Afonso X. 10 Cf. PIERRE GRIMAL, Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine, Paris, 1963, s. u. Hracls. A fixao do mito de Hrcules no Ocidente no ser porventura estranha identificao do heri com Melkart, cujo culto havia sido instalado pelos Fencios em Gadir ou Gades (se que a prpria designao femcia no h que entend-la como simples atributo da divindade, pelo que ficava disponvel a introduo de um nome individual que servia para marcar locais de passagem ou de fixao dos Gregos em competio com os Fencios na dominao do Mediterrneo e do extremo ocidente). A primeira referncia a Grion encontra-se em Hesodo (Th. 287 ss.), mas

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sua construo. Dois passos de Ovdio e um de Virglio do-lhe comprovao segura pela via de autoridade. A esta vai juntar Dom Rodrigo a via onomstica e, a partir dela, ou por causa dela, reconstituir um percurso para Hrcules. A luta contra Grion reduz-se a poucas palavras; apenas as necessrias para salientar a resistncia do rei local, a vitria obtida por Hrcules e a espoliao dos bens do vencido. Afastada como fabulosa a representao tricpite tradicionalmente atribuda ao rei hispnico, em cena fica somente o enfrentamento de dois homens pelo domnio de uma terra rica e diversificada em trs das suas regies principais. Desenvolvimento tem seguidamente a actuao de Hrcules. Ao vencedor pertence tomar posse efectiva e individualizada de cada uma das regies anteriormente sob domnio de Grion. Comeando pelo Norte (e sem inteno de fixar o local onde se desenrolou a luta, pois ele no fica definido), imediatamente aps a vitria, coloca Hrcules uma parte dos seus homens, oriundos da Galcia, numa parte das terras conquistadas; em razo desta origem, a regio recebe o nome de Galcia. A consagrao de vencedor tem lugar seguidamente numa plancie junto do rio Ana; a mima os jogos institudos por Plops em Olmpia e, em acto fundador, cria o nome de Lusitnia para designar aquela regio derivando-o por aglutinao da palavra lusus com o nome do mencionado rio. Razo menos nobre d lugar ao nome da terceira regio, a Btica: no mais do que um topnimo criado a partir de um nome comum uega, palavra que na lngua da terra quer dizer campo frtil (Hispano enim ualles plancie cmodas uegas uocant) n. A aco de Hrcules estende-se para alm das trs regies que estavam sob domnio de Grion. Na regio da Cartaginense coloca Dom

sem outra marca que a de situar o seu reino para alm do oceano. A deslocao para o extremo ocidente estaria j em Estescoro (c. 590 a. C ) , segundo testemunho de Estrabo (3, 2, 11). Alguma historiografia moderna no hesita em identificar Grion com um rei de Tartesso, cujo nome estaria referido por Avieno (arx Gerontis, 263, 304), mas desfigurado em Macrbio (Sat. 1, 20, 12) como Theron rex Hispaniae citerions. No seria de excluir uma interpretao mtica de culto a um deus-rei. Cf. J. CARO-BAROJA, La realeza y los reyes en la Espana antigua, Estdios sobre la Espana Antigua, Madrid, 1971, pp. 51-159; J. M. BLSQUEZ MARTNEZ, Gerin y otros mitos griegos en Ocidente, Gerin, 1, 1983, 21-38; HELENA DE CARLOS VILLAMARIN, Las antigiiedades de Espana. Fundadores y reyes mticos en la Literatura medieval, Santiago de Compostela, 1992 (tese de doutoramento). 11 A conscincia lingustica do Toledano permite-lhe reconhecer elementos tradicionais que no. continuam a lngua latina.

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Rodrigo o seu enfrentamento com Caco 12 que incapaz de resistir se pe em fuga, deixando ao seu inimigo a possibilidade de fixar uma outra parte dos homens que o acompanham. Desta vez os beneficiados so os que procedem de Tiro e de Ausnia, mas no toda a regio que receber o novo designativo; ele fica restringido ao nome da cidade de Tirasona (Tarazona). Atingindo a regio que primeiro em terras hispnicas fora habitada pelos primitivos habitantes (na deslocao de oriente para ocidente, aps a confuso das lnguas em Babel), de novo Hrcules se impe e recebe a vassalagem dos habitantes. Uma nova cidade surge: Urgel ser o seu nome porque a guerra se intensificou {quia bellum urgebai). A vitria final ainda pretexto para a designao de uma outra povoao, Victoria (Vic). E porque dos navios que o haviam conduzido s novas terras com os seus homens a nona est ancorada no porto de mar, a partir de barcha forma o nome da nova cidade, Barchinona (Barcelona). Finalmente, como acto derradeiro, para que a instaurao de uma nova ordem seja bem reconhecida, Hrcules no hesita em mudar o nome a toda a regio ocidental que acabava de conquistar: Hesperia no era mais do que uma designao comum alusiva a uma situao geogrfica; Hrcules pretende um nome prestigioso e tendo entre os seus companheiros de luta algum de ascendncia rgia, do nome Hispan 13 deriva a designao das terras ocidentais, que no seu conjunto passaro a ter o nome de Hispnia M. E a este rei, colocado frente dos destinos da antiga Hesperia, que so devidas, segundo o Toledano, as obras de restaurao e o lanamento das grandes construes como o Farol da Galcia e de Gades, o aqueduto de Segvia, entre outros monumentos. Deste modo, haja ou no simetria e homogeneidade patentes em todas as partes (a Btica, por exemplo, no retira o seu nome de uma aco do vencedor nem a Cartaginense v o seu nome alterado), o quadro

12 A existncia de um Mons Caci, recuperado de Moncayo, o dado que lhe serve de base. 13 Tal a forma que a recente edio restitui de acordo com a tradio recolhida. Em Justino (44, 1) poderia encontrar o Toledano base para a sua congeminao, sobretudo se em vez de Hispalus ele tivesse sua disposio um testemunho com a lio Hispanus dada por alguns cdices que remontam ao sc. X. Em Isidoro, alis, a aproximao estava feita: a Spalo Spani cognominati sunt {Et. 9, 2, 29); ab Hispalo Hispnia cognominata est {Et. 9, 2, 126). Para as fontes do Toledano, v. HELENA DE CARLOS VELLAMARN, op. cit., pp. 134 ss. 14 Trata-se da designao mais habitual entre os escritores latinos; cf. ESTHER ARTIGAS & ALEJANDRA DE RIQUER, Hispnia, Hiberia y Hesperia en los poetas latinos, Fortunatae, 5, 1993, 193-213.

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do segundo momento da histria hispnica fixa-se em torno da figura de Hrcules. A ela so associadas outras (Grion e Caco) que a tradio situava na rbita deste, dentro do seu priplo ocidental. Esta fixao no tem certamente como motivo apenas simplificar uma lenda complexa, mas fazer dela situao marcada. Hrcules o representante e o smbolo da dominao grega sobre a Hespria. Num breve juzo deixado no final do cap. 5, tal dominao fica caracterizada negativamente, enquanto causadora da anulao de uma vida anterior marcada pela prosperidade: Et optenta Hispnia, immo uerius desolata, que a sui principio, quam primo Cetubeles habitarunt, satis prospera felicitate gaudebat, infelices populos, quos longa quies inhermes fecerat et ignauos, Grecorum iugo, qui naturaliter subditis sunt infesti, gladius Herculis subiugauit. Por breve que seja a formulao, ela expressiva de um juzo negativo sobre a actuao que envolve um ciclo histrico. narrativa no falta, por certo, perspectiva de enquadramento. Fcil reconhecer que a sequncia se desenvolve numa linha que corresponde de tempos histricos contemporneos do historigrafo ao desenhar-se um percurso que, partindo da Galiza, segue pela Lusitnia, desce Btica e avana para a Cartaginense at atingir o Levante hispnico. Mas, se na figura de Hrcules escasseiam traos que facilmente podiam ser tomados de uma tradio conhecida, certamente a omisso resultado de uma escolha. O que fica suficiente para reconhecer que Hrcules no mais que um pretexto para construir um mundo de significao que no o toma como dado principal. Trata-se, em primeiro lugar, de um estrangeiro que chega um pouco por aco do acaso, ainda que no sem motivaes externas, a uma regio relativamente qual no tem objectivos precisos e onde executa aces cuja legitimidade poderia ser questionada em razo dos efeitos negativos directos e s merece ser lembrada pela continuidade levada a cabo por outros. Se, em segundo lugar, deve ser reconhecido como fundador de cidades, a verdade que se atribui a outro a organizao da vida urbana e a garantia de uma continuidade. Esta no devida a mritos dele que parte para longe, resultado do esforo dos que ficam. Por outra parte, a figura de Hrcules, recortada de fontes literrias inquestionveis, no para Dom Rodrigo objecto de juzos morais. H um distanciamento que significa alienao e que recuperao apenas funcional: basta-lhe que seja credvel como histrica e para isso suficiente que seja reconhecida na sequncia cronolgica que Isidoro proporciona. Ela sobretudo tempo, mais que aco organizadora ou antepassado nobilitante. Consente a possibilidade de articular a histria real (o tempo do historiador e o que ele pretende recordar por testemunhos e constituir

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como memria), com um passado: se h situao de prestgio e nobilitao, no tanto porque se trata de uma figura mtica, mas sim, porque, sendo mais distante que o de outras naes, isso ttulo prestigiante ( anterior guerra de Tria e, por conseguinte, anterior a Roma, que continuao daquela em esquema de transferncia e de nobilitao). A prioridade no tempo permite Hispnia reclamar proeminncia relativamente a outras terras que tambm se arrogam fundadores de prestgio. Tal situao, no entanto, em Dom Rodrigo mais um pressuposto que uma afirmao. Pode deduzir-se que a Hispnia, no seu conjunto, e particularmente o reino que a representa na continuidade das tradies, ostenta dois ttulos de glria: um, o do epnimo, de ascendncia nobre e companheiro de armas de um heri da antiguidade; outro, o da prpria antiguidade das suas gentes e das suas instituies. Os restantes reinos da Cristandade reclamam-se de epnimos como Italus, Francus, Brutus 15. Ainda que sem fazer confrontos, por razes de prestgio (Grion e Hrcules com as suas aventuras celebradas em fontes literrias por todos conhecidas) e por motivos de tempo, h que pressupor que os heris hispnicos so mais nobres. Por eles fala a memria dos nomes de cidade e de regies e no apenas o de uma nao inteira, mesmo que outros documentos pereunte ptria tenham sido destrudos com a devastao rabe. Nestas circunstncias, a figura de Hrcules teria que ficar despojada de todas as caractersticas que no sejam humanas. Tal reduo nada tem de anmalo, pois insere-se num fenmeno aceite de longa data (no originariamente cristo 16, mas particularmente acentuado com o cristianismo),

15 A origem troiana dos Francos e o epnimo Francio poder remontar a um perodo menos conhecido da antiguidade tardia e sido alimentado em crculos de letrados da Glia; deve ter sido fomentada no decorrer do sc. VII, tendo a sua primeira expresso literria conhecida na Historia do chamado Fredegarius Scholasticus (II, 4-5; ITI, 2). A lenda da origem dos Bretes construda sobre elementos bblicos e no bblicos. Jafeth, filho de No, a quem cabe a zona geogrfica da Europa, tem como descendente, entre outros, Alano, pai de Hesscio, que por sua vez tem por filhos a Franco, Romano, Brito (Bruto). A tradio de base extrabblica pode remontar Crnica de Eusbio-Jernimo, que d o cnsul D. J. Bruto, o Galaico, como conquistador da zona ocidental do Imprio; transforma-se no decurso do tempo at se fixar com Geoffrey de Monmouth (c. 1135). Cf. HELENA DE CARLOS VILLMARN, op. cit., pp. 166 ss. Dom Rodrigo (I, 2) parece desconhecer a pretenso de um epnimo para a Francia, no o negando, porm, Anglia nem Germnia Theutonia: a Francia no seria mais que um nome derivado de um qualificativo para uma horda germnica: et inde Galhas infrigentes a fractione patrie et eorum ferocitate Francia fuit dicta. Bruto um troiano que chega no seu barco s costas inglesas. 16 J Epicuro e a sua Escola denunciam tal tendncia: Figmenta potica, fabulae poetaram, fabularam garrulitas. A lio reproduzida pelos autores cristos,

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como fruto de aceitao fcil do evemerismo que se fixara rapidamente17 na tradio ocidental e que, racionalizando os dados da tradio, limita as intervenes dos deuses ou semideuses a faanhas de heris com dimenso humana em tempo histrico, ainda que indefinido. Chama, porm, a ateno no Toledano que Hrcules seja desprovido dos traos especficos de uma aco redentora em favor das gentes da Hispnia. Grion no um monstro nem Hrcules um libertador18. Este substitui um domnio por outro, no sem perda para as gentes das terras hispnicas. Ximnez de Rada lera sem dvida Isidoro e poderia ter acolhido os seus processos interpretativos: Remontando atravs de Lactncio at Varro, ou mesmo at Enio, encontrava grupos, dinastias mitolgicas: Belo, rei da Assria de que nos falava Eusbio, era o pai de Nino, etc. Sobretudo, encontrava nessas idades primitivas os heris civilizadores destruidores de monstros, fundadores de cidades, inventores de artes desde Prometeu. Era restituir s personagens da Fbula a sua dignidade e a sua independncia: se eram benfeitores da humanidade, com razo se conservava a sua memria; por outra parte, no havia que subordin-los s personagens da Histria Santa, patriarcas, juzes, profetas; podiam ser postos todos no mesmo plano, se no na mesma linhagem 19. A verdade que o Toledano reduz a interveno de Hrcules ao de um conquistador estranho que pe em sobressalto a felicidade de que gozam as gentes hispnicas e, se d origem a factos novos, nem por isso menos responsvel por perdas irreparveis (a maior, alis, por declarar, mas pressuposta o esquecimento dos nomes anteriores). O final do cap. 5 (De uictoriis Herculis et edificatione ciuitatum in Hyspania) carrega efectivamente os traos negativos. Hrcules no , pois, para o Toledano figura grata a que atribua directamente a nobilitao da Hispnia, mas plo de articulao entre tempos diferentemente caracterizveis. E, antes de mais, a passagem de um tempo indefinido para o de aces concretas de que existem prolongamentos e testemunhos nas formas toponmicas. A terra ocidental habitada desde o tempo em que os povos se dispersaram depois da confuso das lnguas na Torre de Babel. Havia que salvaguardar a autoridade bblica20

nomeadamente por Agostinho: Haec et dicuntur et creduntur stultissime et plena sunt uanitatis summaeque leuitatis; cf. PAULE DEMATS, Fabula Trois tudes de mythographie antique et mdivale, Genve, 1973. 17 Cf. JEAN SEZNEC, La survivance des dieux antiques, Londres, 1939 (Paris, 1993), pp. 22 ss., com remisso para G. MURRAY, Five stages of Greek Religion, pp. 152-160. 18 Esta imagem prevalece na Crnica Geral de Espanha. 19 JEAN SEZNEC, loc. cit., p. 25. 20 J em Isidoro a origem ltima de todos os povos est em No (Et. IX, 2 ss.).

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e fazer a conciliao cronolgica dos dados sacros e profanos para situar no tempo a figura de Hrcules e criar razes de credibilidade para a sua construo histrica: Desde Falec21, no tempo da separao das lnguas junto da Torre de Babel, at Gedeo22, tempo em que nasceu Hrcules, so 1.273 anos; desde a morte de Hrcules at queda de Tria so 13 anos; desde a queda de Tria at Rmulo, que fundou Roma so 442 anos (I, 3, 39). No se preocupa tambm Ximnez de Rada com associar Hrcules vinda dos Romanos Hispnia. Esta teve o seu curso independente e de novo foi objecto de invaso. O terceiro ciclo da sua histria corresponde ao perodo romano. No perodo dos cnsules, Cipio devastou a Africa e a Espanha; Tolmon e Bruto na sua qualidade de cnsules fundaram Toledo 108 anos antes de Jlio Csar chegar ao poder, o que teve lugar no tempo de Ptolemeu Evergetes, rei do Egipto. Ruptura e continuidade esto presentes no esquema historiogrfico do Toledano, mas persiste fundamentalmente o objectivo de afirmar a antiguidade das gentes hispnicas. Se, no momento, outras naes procuram tambm pretextos para acentuar as suas glrias e constituir ttulos de prestgio23, quer ele certificar que a histria da sua nao no fica perdida sem referncias ou no anonimato de factos dispersos ou sem dimenso. A fuso num todo contnuo de histria profana e histria sacra, segundo a construo do Toledano, e como o comprovam as fontes de

21 Recorde-se o texto de Isidoro que d a razo da referncia: Faleg, diviso, nome posto pelo pai por ele ter nascido ao tempo da separao da terra por causa das lnguas. (Et. VII, 6, 24) 22 A tradio manuscrita recolhida para a Historia de rebus Hispaniae no oferece variantes que levem a fundamentar a possibilidade de permuta entre o nome bblico com o do rei mtico hispnico, por semelhana formal. O ltimo editor rejeitou por isso a lio das anteriores edies. A verdade, porm, que a frase precedente do Toledano, ao referir o nome de Grion entre todos os que governaram a Hispnia, f-lo com inteno de estabelecer articulao com a figura de Hrcules. O regresso a uma figura bblica poderia ser imposto pela lio de Isidoro cuja cronologia associa Gedeo e Hrcules (Et., V, 39, 11). Todavia, o lugar central que ocupa Hrcules no esquema de Dom Rodrigo (no em Isidoro) e a importncia concedida sua luta contra Grion ou bem assim o desvio cronolgico de uma cinquentena de anos relativamente cronologia dada por Isidoro (entre Gedeo e a Torre de Babel decorrem 1312 anos e no 1273, como se depreenderia do texto do Toledano) deixam entender que a referncia pretendida por Dom Rodrigo no exactamente a mesma que a de Isidoro. No alis a interpretao deste relativamente a Grion que ele retm, mas sim a de Ovdio, sem a racionalizao do hispalense (Et., XI, 3, 28). As duas formas confundem-se na verso da Crnica Geral de Espanha de 1344 (cf. cap. 5 e cap. 7). 23 J. R. TATE, loc. cit. Atente-se nalguma discriminao relativamente Frana por parte de Dom Rodrigo, como deixamos apontado em nota anterior.

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que se serve, corresponde a um retomar de interesse pelos textos da Antiguidade, em consonncia com o que se verifica a partir do sc. XII. No isso, porm, consequncia necessria de tal fenmeno nem seguramente efeito pretendido. Os traos que retm so andinos no que toca a tal perspectiva e se h que reinterpret-los, apenas se revelam coerentes numa inteno de garantir um passado prestigiante em que o tempo conta mais que os intervenientes e os elementos de lngua mais do que outros factores, porque radicalmente so esses os mais operativos na organizao de conhecimentos. O mito de Hrcules serve tal objectivo e ser a ele reajustado da mesma maneira que, depois, o ser na General Historia de Afonso X, o Sbio, onde tem a particularidade de acentuar o trao de sbio, perito em astrologia e no tanto o de conquistador, em propsito especular para a figura do rei. Por si, Dom Rodrigo interpreta e retm da lenda de Hrcules o que serve os objectivos que se prendem com a criao de uma imagem de prestgio para o novo reino sado da reconquista, mas cujos ttulos se procuram em base comum a outras naes. No , porm, a recuperao do mito em si que lhe interessa, mas o aproveitamento funcional das possibilidades discursivas que ele lhe abre. Para tanto no de menor importncia a perspectiva de tempo que se prolonga na anterioridade nem so menos teis os materiais que lhe faculta para exercitar os processos de conhecimento propostos pela etimologia isidoriana: como origo explora a histria da palavra at descortinar o princpio de uma coisa, como causa deve remontar at ao seu inventor. Os nomes so a face visvel de uma realidade que se esconde e se desvenda; sbio aquele que sabe decifrar os segredos da linguagem. A decifrao dos nomes que fazem parte da lenda de Hrcules, na organizao discursiva de Ximnez de Rada, d coerncia a um todo que, sendo diversificado, deve permanecer unido, e que, estando sob a responsabilidade de vrios, tem consistncia sob a autoridade decisria de um s. A figura do heri poderia ser invocada para garantir aos povos hispnicos nobreza de origem e participao plena no concerto da grande famlia das naes que se reclamam de uma Antiguidade prestigiada e se reconhecem simultaneamente nas fontes bblicas. Mas, a rigor, muito embora possamos admitir que os seus traos positivos lhe eram conhecidos, e tanto mais quanto alguns deles entravam em textos hagiogrficos24, temos de reconhe-

Ainda que sem referncia explcita, aparece, por exemplo, na Vita S. Theotonii de Santa Cruz de Coimbra, uma reminiscncia da legenda de Hrcules que consagra o seu carcter virtuoso: trata-se da recuperao do aplogo de Prdico de Ceos, que apresenta Hrcules, chegado idade do discernimento, a escolher o caminho

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cer que a figura de Hrcules no lhe grata. Constitui mais um pretexto para marcar um tempo e situar nele a origem de localidades hispnicas do que um tema directamente procurado. Nem sequer as Colunas lhe merecem ateno particular25. Hrcules chegou e partiu. A Hispnia acolheu os seus homens e prosperou por aco destes: Hrcules referncia, mas no directamente ttulo de glria. A recuperao que Dom Rodrigo faz do seu mito apenas funcional e reduzida a um esquema operativo. No pequeno o contraste que se deduz da lio apresentada pela Crnica Geral de Afonso X, o Sbio. Menos de dois sculos volvidos, por opo cientfica e exerccio crtico, relega-se o mito de Hrcules para o domnio do ornato literrio: sob perspectiva diferente, a forma de Snchez Arvalo ou Margarit i Pau condescenderem26 com Ximnez de Rada27. Por antagonismos polticos, valorizam-se agora novas figuras histricas locais, tais como Viriato, opositor dos Romanos e padro de virtudes. Persiste, afinal, a lio de Dom Rodrigo quando marcara positivamente a figura de Grion. Agora reajusta-se tambm o juzo negativo e reassume-se a antiga tradio crist relativamente a Hrcules em qualificativos a que no faltam marcas de superlativo28. Esvazia-se a lenda, em nome de uma nova base de confiana sobre as fontes literrias quanto ao estudo que elas podem proporcionar de tempos passados. Superam-se os processos que haviam estado na base da sua recuperao, permanecem as atitudes de base. A ruptura era certamente de contedos e tambm de formas de conhecimento, mesmo que tal no se declare. O mito de Hrcules concorre certamente para marcar e definir o particularisme da regio hispnica que, afirmado ou no directamente, pressupe um universo unitrio em que cada parte complementar da outra e onde a prpria exigncia de ordem reclama uma hierarquia de precedn-

da Virtude, apesar de rduo, e menosprezar o caminho do mal, no obstante o aliciamento intentado pelo Vcio. 25 JOS CARRACEDO FRAGA, La torre de Cdiz: un monumento de la Antigiiedad clsica en textos mdivales, Euphrosyne, 19, 1991, 201-230. 26 ROBERT B. TATE, Italian Humanism and Spanish historiography of the fifteenth century Study of the Paralipomenon Hispaniae of Joan Margarit, cardinal bishop of Gerona, Bulletin of the John Rylands Library, 34, 1951, 137-165. 27 Apesar das reservas feitas a alguns qui divinationem et somnia contextuerunt, para Margarit, o Toledano tolerabilis Rodericus. 28 Recorde-se que j em Lactncio se retm uma imagem negativa: Hercules qui ob uirtutem clarissimus et quasi Africanus inter deos habetur, nonne orbem terrae, quem peragrasse ac purgasse narratur, stupris adulteriis libidinibus inquinauit? nec mirum, cum esset adultrio genitus Alcimenae (Diu. inst. 1, 9). Em Margarit i Pau, Hrcules sceleratissimorum sceleratissimus et omnium sui nominis deterrimus.

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cia. Dois elementos contribuem para isso: ligao reconhecida da figura de Hrcules com a regio hispnica e comprovao de continuidade entre as suas aces e os tempos posteriores. O primeiro dado faz parte das fontes tradicionais; o segundo s pode ser resultante de uma exegese coerente nos seus processos de conhecimento e de argumentao. Reconhecido como dado autorizado e aceite (apenas questionvel e reajustvel na medida mesma em que so percebidas contradies imanentes ou contrastes frente a outras instncias de referncia nomeadamente de modelos superiormente admitidos a nvel religioso ou moral), o mito de Hrcules em Ximnez de Rada remete para um tempo originrio, mas no primitivo, intermdio, mas instaurador e fundante de um estado de coisas que se reconhece numa identidade e numa referncia, interferente na situao anterior e prolongado em continuidade comprovada. O agente principal substitui mais do que instaura, apesar das modificaes realizadas. Serve uma continuidade, suporta referncia capaz de gerar reconhecimento de identidade colectiva mas s complementarmente permite formar contrastes lisonjeiros. Estes ocorrem mais em funo da anterioridade no tempo do que pelo prestgio que a fbula mitolgica pudesse constituir. H um aproveitamento funcional do mito, com o que isso implica de distanciamento relativamente fbula. H sobretudo a inteno de, atravs dele, afirmar algo de diferente; o termo objectivo fixa-se na imagem da Hispnia que no se identifica com o heri Hrcules (que se retira), mas com outro, Hispano (que permanece e, pelas obras que realiza, assegura um processo de autonomia e identidade).