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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 38 (2.281)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

16 de septiembre de 2012

A Lbano vigsimo cuarto viaje internacional de Benedicto

XVI

del 14 al 16 de septiembre

Hacia todo Oriente Medio como mensajero de paz

No es posible resignarse a la violencia y a la exacerbacin de las tensiones
Mi viaje apostlico a Lbano, y por extensin a Oriente Medio en su conjunto, se sita en el signo de la paz, en referencia a las palabras de Cristo: Mi paz os doy. Son palabras de Benedicto XVI para explicar el sentido de su viaje apostlico a Lbano del 14 al 16 de septiembre. En el ngelus, el 9 de septiembre, dirigi su pensamiento a las dramticas situaciones que atraviesan los habitantes de la regin, invocando el compromiso en favor del dilogo y la reconciliacin como prioridad tanto para las partes implicadas en los incesantes conflictos como para la comunidad internacional. En la audiencia general del mircoles, a dos das de su partida, el Papa reiter su llamamiento por la paz en la regin exhortando a todos los cristianos de Oriente Medio a ser constructores de paz y promotores de reconciliacin. Pidamos a Dios invit que otorgue a esa regin del mundo la paz tan anhelada, en el respeto de las legtimas diferencias.
PGINAS 5
Y

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Amigo de Dios y amigo de los hombres

El nuncio apostlico en Lbano, monseor Gabriele Caccia, sobre el viaje apostlico de Benedicto XVI.
PGINA 6

La llamada a los cristianos de Oriente Medio

El Patriarca Mar Bchara Boutros Ra y la perspectiva de la visita papal.
PGINA 6 Un pster de la visita de Benedicto XVI en las proximidades de la mezquita de Mohammed al-Amin en la capital de Lbano, Beirut (Afp)

Agenda del Papa en Lbano

Vigsimo cuarto viaje internacional de Benedicto XVI. Su visita a Lbano del 14 al 16 de septiembre representa adems su cuarto viaje a la regin de Oriente Medio, despus del de Turqua en 2006, Tierra Santa en 2009 y Chipre en 2010. La ocasin de su llegada a Lbano es la firma y publicacin de la Exhortacin apostlica postsinodal de la Asamblea especial celebrada en 2010 para Oriente Medio del Snodo de los obispos. El viernes 14 el programa papal abarca principalmente la ceremonia de bienvenida en el aeropuerto internacional de Beirut Rafiq Hariri y, en la baslica greco-melquita dedicada a San Pablo en Harissa, la firma ses, que representan la variedad de ritos de la Iglesia catlica, y con los miembros del Consejo especial para Oriente Medio del Snodo en el patriarcado armenio catlico de Bzommar. Al final del da, el encuentro con los jvenes de Lbano y de Oriente Medio ante el patriarcado maronita de Bkerk. El domingo 16, presidida por el Papa en Beirut, la celebracin eucarstica para la entrega de la Exhortacin apostlica. Vespertino en cambio un encuentro ecumnico en la sede del patriarcado siro-catlico de Charfet. La despedida de Lbano, en el mismo aeropuerto internacional. Benedicto XVI llega a Castelgandolfo el domingo por la noche. (En nuestro prximo nmero, informacin y discursos del Papa en Lbano)

Entrevista al arzobispo Eterovi sobre el significado de la Exhortacin postsinodal

Comunin y testimonio
MARIO PONZI
EN PGINA

de la Exhortacin apostlica postsinodal. El sbado 15, en el palacio presidencial de Baabda, la visita al presidente de la Repblica, el encuentro en privado con el primer ministro y el presidente del Parlamento, la reunin sucesiva con los lderes de las principales comunidades religiosas musulmanas sunes, chies, drusos y alaues, as como con los miembros del Gobierno, instituciones con el Cuerpo diplomtico y lderes de las dems Iglesias y confesiones cristianas, as como representantes del mundo de la cultura. Posteriormente, el almuerzo con los cuatro patriarcas y los dems obispos libane-

El Papa en un momento de encuentro con miembros del Snodo sobre Oriente Medio y procesin de ingreso a la baslica vaticana en la misa de clausura (octubre de 2010)

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domingo 16 de septiembre de 2012, nmero 38

Siembren Evangelio y cosecharn reconciliacin, sabiendo que donde llega Cristo la concordia se abre camino, el odio cede paso al perdn y la rivalidad se transforma en fraternidad. Es la consigna que dio el Papa al segundo grupo de obispos de Colombia, a quienes recibi en audiencia el 10 de septiembre, en Castelgandolfo, con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. Queridos hermanos en el episcopado: 1. Con profundo gozo les doy la ms cordial bienvenida a este encuentro de comunin con el Obispo de Roma y Cabeza del Colegio episcopal. Agradezco las amables palabras de monseor Ricardo Tobn Restrepo, arzobispo de Medelln, con las cuales me ha hecho presente el afecto de los obispos, presbteros, diconos, comunidades religiosas y fieles laicos colombianos, as como las grandes lneas de la tarea pastoral que se est llevando a cabo en sus Iglesias particulares, que peregrinan en medio de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios (cf. Lumen gentium, 8). 2. Su visita a los sepulcros de los prncipes de los Apstoles, como bien lo saben, constituye un momento importante para la vida de las circunscripciones eclesisticas de las que son pastores, porque consolida los vnculos de fe y comunin que los unen al Sucesor de san Pedro y al entero cuerpo eclesial. Tambin para el Papa esta es una ocasin de profundo significado, ya que en ella se expresa su solicitud por todas las Iglesias. Que su presencia en Roma sea, pues, una oportunidad para avivar la unidad efectiva y afectiva con el Pastor de la Iglesia universal y tambin entre ustedes mismos, de modo que se intensifique en todos, y refuerce positivamente entre los fie-

El Pontfice a los obispos de Colombia en visita ad limina

Donde llega Cristo el odio cede paso al perdn

les, aquel ideal que identifica a la comunidad eclesial desde sus inicios: Tena un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32). 3. La historia de Colombia est indeleblemente marcada por la profunda fe catlica de sus gentes, por su amor a la Eucarista, su devocin a la Virgen Mara y el testimonio de caridad de insignes pastores y laicos. El anuncio del Evangelio ha fructificado entre ustedes con abundantes vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, en la disponibilidad mostrada para la misin ad gentes, en el surgimiento de movimientos apostlicos, as como en la vitalidad pastoral de las comunidades parroquiales. Junto a esto, ustedes mismos han constatado tambin los efectos devastadores de una creciente secularizacin, que incide con fuerza en los modos de vida y trastorna la escala de valores de las personas, socavando los fundamentos mismos de la fe catlica, del matrimonio, de la familia y de la moral cristiana. A este respecto, la infatigable defensa y promocin de la institucin familiar sigue siendo una prioridad pastoral para ustedes. Por ello, en medio de las dificultades, les invito a no retroceder en sus esfuerzos y a seguir proclamando la verdad integral de la familia, fundada en el matrimonio como Iglesia domstica y santuario de la vida (cf. Discurso en la clausura del V Encuentro mundial de las familias, Valencia 8 de julio de 2006). 4. El Plan global (2012 2020) de la Conferencia episcopal de Colombia traza como objetivo general promover procesos de nueva evangelizacin que formen discpulos misioneros, animen la comunin eclesial e incidan en la sociedad desde los valores del Evangelio (cf. n. 5.1). Acompao con mi oracin este propsito, que ya tuve la oportunidad de comentar al inaugurar la V Conferencia general del Episcopado latinoamericano y del Caribe, en

Aparecida, pidiendo a Dios que, al llevarlo a cabo, los ministros de la Iglesia no se cansen de identificarse con los sentimientos de Cristo, Buen Pastor, saliendo al encuentro de todos con sus mismas entraas de misericordia, para ofrecerles la luz de su Palabra. As, el dinamismo de renovacin interior llevar a sus compatriotas a revitalizar su amor al Seor, fuente de la que podrn surgir caminos que infundan una firme esperanza para vivir de manera responsable y gozosa la fe e irradiarla en cada ambiente (cf. Discurso inaugural, 2). 5. Con espritu paterno, consagren lo mejor de su ministerio a los presbteros, diconos y religiosos que estn bajo su cuidado. Denles la atencin que necesita su vida espiritual, intelectual y material, para que puedan vivir fiel y fecundamente su ministerio. Y si fuese necesaria, no ahorren con ellos la oportuna, clarificante y caritativa correccin y orientacin. Pero, sobre todo, sean para ellos modelo de vida y entrega a la misin recibida de Cristo. Y no dejen de privilegiar el cultivo de las vocaciones y la formacin inicial de los candidatos a las rdenes sagradas o a la vida religiosa, ayudndoles a discernir la verdad de la llamada de Dios, para que respondan a ella con generosidad y rectitud de intencin. A este respecto, ser oportuno que, siguiendo las orientaciones del Magisterio, propicien la revisin de los contenidos y mtodos de su formacin, con el deseo de que ella responda a los desafos de la hora presente y a las necesidades y urgencias del pueblo de Dios. Igualmente, es importante el fomento de una acertada pastoral juvenil, por medio de la cual las nuevas generaciones perciban con nitidez que Cristo las busca y desea ofrecerles su amistad (cf.
SIGUE EN LA PGINA 5

Aliento del Papa al dilogo para el fin del conflicto

El 9 de septiembre, al final del ngelus, en su saludo a los peregrinods de lengua espaola, el Santo Padre se refiri a las esperanzas de paz en Colombia ante las conversaciones entre el Gobierno del pas y representantes de las Fuerzas armadas revolucionarias de Colombia (FARC), , para que se pueda poner fin al conflicto armado que persiste ya desde hace dcadas. Estas fueron lass palabras del Pontfice. Ha sido anunciado, en Colombia, en Noruega y en Cuba, un importante dilogo entre el Gobierno colombiano y representantes de las Fuerzas armadas revolucionarias de Colombia, con la participacin de delegados de Venezuela y Chile, para intentar poner fin al conflicto que, por dcadas, aflige a ese amado pas. Espero que cuantos tomen parte en esa iniciativa se dejen guiar por la voluntad de perdn y reconciliacin, en la sincera bsqueda del bien comn.

Habla el arzobispo de Medelln

Comprometidos a construir paz y reconciliacin

Necesitamos vivir cerca del Papa la comunin eclesial y escuchar su palabra, que nos llene de nimo y de esperanza en estos momentos difciles y apasionantes de la humanidad. Lo subray durante la audiencia monseor Ricardo Antonio Tobn Restrepo, arzobispo de Medelln, en sus palabras de saludo al Pontfice en nombre del segundo grupo de obispos colombianos en visita ad limina Apostolorum. Agradeci personalmente a Benedicto XVI su servicio petrino y su generosa dedicacin al servicio de la Iglesia, que se manifiesta con sus viajes apostlicos y su luminoso magisterio. El Papa aadi ha mostrado cmo Dios no es una amenaza para la libertad y la felicidad de la persona humana y cmo, slo centrada en Dios, la Iglesia puede dar nueva vida a una sociedad en la que la fe se debilita y hasta se apaga. Eso sucede tambin en Colombia, pas que no se ha quedado al margen de las mutaciones culturales, morales y religiosas de hoy expuso. Seguimos viviendo, en una ya larga evolucin, la dolorosa amenaza de la violencia; la estructura de pecado, que pervierte las conciencias, genera diversas formas de corrupcin y de inequidad social. De aqu el compromiso de los obispos del pas de trabajar sin descanso por formar discpulos misioneros de Cristo con la nueva evangelizacin. Como hizo el primer grupo de obispos llegados en visita ad limina el pasado junio, tambin monseor Tobn Restrepo invit a Benedicto XVI a visitar el pas. Su presencia concluy sera un estmulo para proseguir con el esfuerzo de construir la paz y la reconciliacin y una bendicin sobre cuantos sufren ms: los enfermos, los pobres, los detenidos y las personas secuestradas.

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El Papa al congreso sobre mariologa y Vaticano

Mara, punto de equilibrio entre racionalidad teolgica y afectividad creyente

El Vaticano II, aunque no haya tratado exhaustivamente todas las problemticas relativas a la figura de la Madre de Dios, sigue siendo el horizonte hermenutico esencial para cualquier tipo de reflexin ulterior sobre la Madre de Dios y un valioso punto de equilibrio entre racionalidad teolgica y afectividad creyente. Lo dijo el Papa a los participantes en el XXIII Congreso mariolgico mariano internacional, a los que recibi en audiencia el sbado 8 de septiembre, por la maana, en el patio del palacio pontificio de Castelgandolfo. Queridos hermanos y hermanas: Con gran alegra os acojo a todos aqu en Castelgandolfo, casi al concluir el XXIII Congreso mariolgico mariano internacional. Muy oportunamente habis reflexionado sobre el tema: La mariologa a partir del concilio Vaticano II. Recepcin, balance y perspectivas, dado que nos preparamos para recordar y celebrar el 50 aniversario del inicio de esa gran asamblea, que se inaugur el 11 de octubre de 1962. Saludo cordialmente al cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, presidente del Congreso; al cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo pontificio para la cultura y del Consejo de coordinacin entre Academias pontificias; as como al presidente y a las autoridades acadmicas de la Pontificia Academia mariana internacional, a quienes manifiesto mi gratitud por la organizacin de este importante evento. Un saludo a los obispos, a los sacerdotes, a los religiosos y a las religiosas, a los presidentes y a los representantes de las sociedades mariolgicas presentes, a los estudiosos de mariologa y, por ltimo a todos los que participan en los trabajos del Congreso. El beato Juan XXIII quiso que el concilio ecumnico Vaticano II se inaugurara precisamente el 11 de octubre, el mismo da en que, en el ao 431, el concilio de feso haba proclamado a Mara Theotokos, Madre de Dios (cf. AAS 54, 1962, 6768). En esa circunstancia comenz su discurso con palabras significativas y programticas: Gaudet Mater Ecclesia quod, singulari divinae Providentiae munere, optatissimus iam dies illuxit, quo, auspice Deipara Virgine, cuius materna dignitas hodie festo ritu recolitur, hic ad Beati Petri sepulchrum Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum sollemniter initium capit (La Madre Iglesia se alegra porque, por un don especial de la divina Providencia, ya ha llegado el da tan anhelado en el que, con el auspicio de la Virgen Madre de Dios, cuya dignidad materna se celebra hoy con alegra, aqu, junto al sepulcro de san Pedro, se inicia solemnemente el concilio ecumnico Vaticano II). Como sabis, el prximo 11 de octubre, para recordar ese extraordinario acontecimiento, se inaugurar solemnemente el Ao de la fe, que convoqu con el motu proprio Porta fidei, en el cual, presentando a Mara como modelo ejemplar de fe, invoco su especial proteccin e intercesin para el camino de la Iglesia, encomendndole a ella, dichosa por haber credo, este tiempo de gracia. Tambin hoy, queridos hermanos y hermanas, la Iglesia exulta en la celebracin litrgica de la Natividad de la santsima Virgen Mara, la Toda Santa, aurora de nuestra salvacin. El sentido de esta fiesta mariana nos lo recuerda san Andrs de Creta, que vivi entre los siglos VII y VIII, en su famosa Homila en la fiesta de la Natividad de Mara, en la que el evento se presenta como una tesela preciosa de ese extraordinario mosaico que es el designio divino de salvacin de la humanidad: El misterio del Dios que se hace hombre y la divinizacin del hombre asumido por el Verbo representan la suma de los bienes que Cristo nos ha regalado, la revelacin del plan divino y la derrota de toda presuntuosa autosuficiencia humana. La venida de Dios entre los hombres, como luz esplendorosa y realidad divina clara y visible, es el don grande y maravilloso de la salvacin que se nos concede. La celebracin de hoy honra la Natividad de la Madre de Dios. Pero el verdadero significado y el fin de este evento es la encarnacin del Verbo. De hecho, Mara nace, es amamantada y educada para ser la Madre del Rey de los siglos, de Dios (Discurso I: PG 97, 806-807). Este importante y antiguo testimonio nos introduce en el corazn de la temtica sobre la que reflexionis y que el concilio Vaticano II ya quiso subrayar en el ttulo del captulo VIII de la constitucin dogmtica Lumen gentium sobre la Iglesia: La bienaventurada Virgen Mara, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia. Se

En la escucha del magisterio

Nuestra presencia aqu es signo de nuestro comn sentire cum Ecclesia, como identidad de todo profesor de mariologa, que se hace maestro de formacin teolgica para las jvenes generaciones de todo el mundo. Fueron palabras del cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos y presidente del XXIII congreso mariolgico mariano internacional, en el breve saludo que dirigi a Benedicto XVI al comienzo de la audiencia. Despus de expresar cmo el posconcilio evidenci el gran protagonismo de los Pontfices para valorizar la doctrina mariana del Vaticano II tanto en la investigacin cientfica como en la espiritualidad y la piedad, el purpurado subray que en una correcta metodologa cientfica, la referencia a las fuentes bblicas y la disponibilidad al dilogo cultural debe acompaarse siempre de la escucha fiel del magisterio pontificio. El purpurado record igualmente cmo Benedicto XVI, en la Exhortacin apostlica Verbum Domini, llam a los estudiosos a que profundicen ms la relacin entre mariologa y teologa de la Palabra. Invitacin que acogieron los participantes en el congreso, cuyas cinco jornadas de trabajo, en Roma, concluyeron el 9 de septiembre con la Eucarista celebrada por el cardenal Ravasi en la baslica de San Antonio.

trata del nexus mysteriorum, de la ntima conexin entre los misterios de la fe cristiana, que el Concilio indic como horizonte para comprender los distintos elementos y las diversas afirmaciones del patrimonio de la fe catlica. En el Concilio, en el que particip como experto siendo joven telogo, pude ver los diferentes modos de afrontar las temticas relativas a la figura y al papel de la santsima Virgen Mara en la historia de la salvacin. En la segunda sesin del Concilio un grupo numeroso de padres pidi que de la Virgen se tratara dentro de la constitucin sobre la Iglesia, mientras que otro grupo igualmente numeroso sostena la necesidad de un documento especfico que pusiera adecuadamente de relieve la dignidad, los privilegios y el papel singular de Mara en la redencin realizada por Cristo. Con la votacin del 29 de octubre de 1963 se decidi optar por la primera propuesta y el esquema de la constitucin dogmtica sobre la Iglesia se enriqueci con el captulo sobre la Madre de Dios, en el cual la figura de Mara, releda y propuesta de nuevo a partir de la Palabra de Dios, con los textos de la tradicin patrstica y litrgica, as como con la amplia reflexin teolgica y espiritual, aparece en toda su belleza y singularidad, e ntimamente insertada en los misterios fundamentales de la fe cristiana. Mara, de la que se subraya ante todo la fe, se comprende en el misterio de amor y comunin de la Santsima Trinidad; su cooperacin al plan divino de la salvacin y a la nica mediacin de Cristo est claramente afirmada y puesta debidamente de relieve, presentndola as como un modelo y un punto de referencia para la Iglesia, que en ella se reconoce a s misma, su propia vocacin y misin. Por ltimo, la piedad popular, desde siempre dirigida a Mara, se apoya en referencias bblicas y patrsticas. Ciertamente, el texto conciliar no trat exhaustivamente todas las problemticas relativas a la figura de la Madre de Dios, pero constituye el horizonte hermenutico esencial para cualquier reflexin ulterior, tanto de carcter teolgico como de carcter ms propiamente espiritual y pastoral. Representa, adems, un valioso punto de equilibrio, siempre necesario, entre la racionalidad teolgica y la afectividad creyente. La singular figura de la Madre de Dios se debe ver y profundizar desde perspectivas diversas y complementarias: aunque sigue siendo siempre vlida y necesaria la via veritatis, se deben recorrer tambin la via pulchritudinis y la via amoris para descubrir y contemplar an ms profundamente la fe cristalina y slida de Mara, su amor a Dios y su esperanza inquebrantable. Por eso, en la Exhortacin apostlica Verbum Domini dirig una invitacin a proseguir en la lnea marcada por el Concilio (cf. n. 27), invitacin que os dirijo cordialmente a vosotros, queridos amigos y estudiosos. Ofreced vuestra competente aportacin de reflexin y propuesta pastoral, para hacer que el inminente Ao de la fe constituya para todos los creyentes en Cristo un verdadero momento de gracia, en el que la fe de Mara nos preceda y nos acompae como faro luminoso y como modelo de plenitud y madurez cristiana al cual mirar con confianza y del cual sacar entusiasmo y alegra para vivir cada vez con mayor compromiso y coherencia nuestra vocacin de hijos de Dios, hermanos en Cristo y miembros vivos de su Cuerpo que es la Iglesia. A la proteccin maternal de Mara os encomiendo a todos vosotros y vuestro esfuerzo de investigacin, y os imparto una especial bendicin apostlica. Gracias.

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Mensaje de Benedicto XVI al congreso panafricano de los laicos catlicos

Embajadores de esperanza
del Seor (cf. Juan Pablo II, Exhort. ap. Christifideles laici, 2). Durante mis viajes a ese continente afirm en varias ocasiones que frica est llamada a ser el continente de la esperanza. No eran palabras circunstanciales, sino que indicaban el horizonte luminoso que se abre a la mirada de la fe. Ciertamente, a primera vista los problemas de frica parecen graves y de difcil solucin, y no slo por las dificultades materiales, sino tambin por obstculos espirituales y morales que afronta tambin la Iglesia. Adems, es verdad que incluso los valores tradicionales ms vlidos de la cultura africana hoy se ven amenazados por la secularizacin, que provoca desorientacin, laceraciones en el tejido personal y social, exasperacin del tribalismo, violencia, corrupcin en la vida pblica, humillacin y explotacin de las mujeres y de los nios, y crecimiento de la miseria y del hambre. A esto se aade tambin la sombra del terrorismo fundamenta-

El terrorismo fundamentalista y la mentalidad relativista y nihilista que afectan a diversas partes del mundo jams deben abrir una brecha en el luminoso horizonte de la realidad africana. Por ello es necesario que los laicos sean embajadores de la esperanza y constructores valientes de paz. Lo escribe el Papa en su mensaje a los participantes en el congreso de los laicos catlicos de frica celebrado en Yaund del 4 al 9 de septiembre. oculta (Motu proprio Porta fidei, 3). La prioridad de la fe naturalmente tiene un significado ms lgico que cronolgico. En efecto, la acogida de este don divino va unida al compromiso por el anuncio del Evangelio, en una especie de crculo virtuoso, donde la fe impulsa el anuncio y el anuncio fortalece la fe: La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y de gozo (ib., n. 7). En verdad, la fe se fortalece dndola, segn las inolvidables palabras del beato Juan Pablo II (carta enc. Redemptoris missio, 2). Quiero recordar, por ltimo, algunas palabras del siervo de Dios Pablo VI, fiel intrprete del Concilio: Evangelizar significa para la Iglesia llevar la buena nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad (Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 18). En esta obra de transformacin de toda la sociedad, tan urgente para el frica de hoy, los fieles laicos desempean un papel insustituible: La Iglesia se hace presente y activa en la vida del mundo a travs de sus miembros laicos. Ellos tienen un gran papel que desempear en la Iglesia y en la sociedad. [...] En efecto, los fieles laicos son embajadores de Cristo (2 Co 5, 20) en el mbito pblico, en el corazn del mundo (Exhort. ap. postsin. Africae munus, 128). Mujeres y hombres, jvenes, ancianos y nios, enteras familias y sociedades, toda frica hoy espera los embajadores de la Buena Nueva, fieles laicos procedentes de las parroquias, de las comunidades eclesiales vivas, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades, enamorados de Cristo y de la Iglesia, llenos de alegra y gratitud por el Bautismo que han recibido, constructores valientes de paz y anunciadores de autntica esperanza. Encomendando el Congreso a la intercesin solcita y materna de la santsima Virgen Mara, que, como reza la oracin de vuestro Congreso, es Nuestra Seora de frica, Reina de la paz y Estrella de la nueva evangelizacin, de buen grado imparto a todos los participantes mi bendicin apostlica. Vaticano, 20 de agosto de 2012

Al seor cardenal STANISAW RYKO Presidente del Consejo pontificio para los laicos Me alegra dirigir mi cordial saludo a usted, venerado hermano, a los cardenales, a los obispos, a los sacerdotes, a las personas consagradas y, de modo especial, a todos los fieles laicos reunidos en Yaund del 4 al 9 de septiembre para el importante Congreso de los laicos catlicos de frica, organizado por el Consejo pontificio para los laicos con la colaboracin de la Conferencia episcopal de Camern, sobre el tema: Testigos de Jesucristo en frica hoy. Sal de la tierra..., luz del mundo (Mt 5, 13.14). El tema recuerda expresamente la Exhortacin apostlica postsinodal Africae munus, que tiene como subttulo esa misma cita tomada del Evangelio de san Mateo: Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo. Al entregar personalmente este importante documento a los obispos de frica en Coton, el 20 de noviembre del ao pasado, quise ofrecer algunas lneas teolgicas y pastorales para el camino de la Iglesia en el continente. Vuestro congreso se presenta como una etapa significativa para realizar lo que el Espritu Santo inspir a los padres sinodales durante la II Asamblea especial para frica, celebrada en octubre de 2009 en Roma. En Coton manifest el deseo de que la Exhortacin Africae munus sirva de gua sobre todo en el anuncio del Evangelio a travs del compromiso de todo el pueblo de Dios. Por esto me ha complacido la iniciativa del Consejo pontificio de convocar un congreso dedicado a los fieles laicos africanos, llamados de modo especial en nuestros tiempos a un trabajo cada vez ms intenso en la via

res de vuestras culturas. Por esto, en la encclica Spe salvi quise presentar a la santa sudanesa Josefina Bakhita como testigo de esperanza (cf. n. 3), para mostrar cmo el encuentro con el Dios de Jesucristo es capaz de transformar profundamente a todo ser humano, incluso en las condiciones ms pobres Bakhita era una esclava, para conferirle la dignidad suprema de hijo de Dios. Precisamente a travs del conocimiento de esta esperanza ella fue redimida, ya no se senta esclava, sino hija libre de Dios (ib.). Y el descubrimiento de la esperanza cristiana suscit en ella un deseo nuevo e incontenible: Senta el deber de extender la liberacin que haba recibido mediante el encuentro con el Dios de Jesucristo; que la deban recibir otros, el mayor nmero posible de personas. No poda guardarse slo para s la esperanza que en ella haba nacido y la haba redimido; esta esperanza deba llegar a muchos, deba llegar a todos (ib.). El encuentro con Cristo da el impulso para vencer incluso las dificultades aparentemente ms insuperables. Es la experiencia de santa Bakhita, pero tambin es la experiencia que numerosos jvenes africanos gracias a Dios, la gran mayora de la poblacin estn llamados a vivir hoy en el fiel seguiA la izquierda, el Papa miento del Seor. Conen la misa en Yaund el vertir a frica en conti20 de noviembre de 2011 nente de la esperanza es y el logotipo del Congreso un compromiso que debe panafricano. Arriba, dos orientar hoy la misin de fotos de ste y una vista los fieles laicos africanos, de los asistentes a la as como el congreso misEucarista del pasado ao mo que estis celebrando. En esta perspectiva, lista, que recientemente ha dirigido vuestro congreso constituye un mosus ataques contra las comunidades mento significativo en la preparacin cristianas de algunos pases africa- de dos eventos eclesiales de alcance nos. A pesar de ello, si miramos al universal ya inminentes: el Snodo corazn de los pueblos africanos con de los obispos sobre la nueva evanuna mirada ms profunda, descubri- gelizacin y el Ao de la fe. En mos una gran riqueza de recursos es- Coton, al entregar la Exhortacin pirituales, muy valiosos para nuestro Africae munus, record que todos tiempo: el amor a la vida y a la fa- los que han recibido ese don maravimilia, el sentido de la alegra y de la lloso de la fe, el don del encuentro comunin, el entusiasmo al vivir la con el Seor resucitado, sienten tamfe en el Seor, que pude constatar bin la necesidad de anunciarlo a los en mis viajes a frica, siguen an dems (Homila en la santa misa en grabados en mi corazn. Nunca de- el estadio de la Amistad, Coton, Bejis que la sombra mentalidad relati- nin, 20 de noviembre de 2011: LOsvista y nihilista que afecta a varias servatore Romano, edicin en lengua partes de nuestro mundo, abra una espaola, 27 de noviembre de 2011, brecha en vuestra realidad. Acoged y p. 7). De hecho, la misin brota de difundid con fuerza renovada el la fe, don de Dios que es preciso mensaje de alegra y de esperanza acoger, alimentar y profundizar porque trae Cristo, mensaje capaz de que no podemos dejar que la sal se purificar y reforzar los grandes valo- vuelva sosa y la luz permanezca

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LOSSERVATORE ROMANO El Santo Padre sobre el sentido de su viaje a Lbano

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En busca de un espacio de paz

El domingo 9 de septiembre en Castelgandolfo, despus del ngelus, hablando en francs Benedicto XVI anticip el sentido de su viaje a Lbano, programado del viernes 14 al domingo 16. El Papa est convencido de que el dilogo es el nico camino para alcanzar la paz y la reconciliacin en la martirizada regin de Oriente Medio. Un dilogo Queridos peregrinos aqu presentes, o que participis en el ngelus a travs de la radio o la televisin: En los prximos das voy a realizar un viaje apostlico a Lbano para firmar la Exhortacin apostlica postsinodal, fruto de la Asamblea especial para Oriente Medio del Snodo de los obispos, celebrada en octubre de 2010. Tendr la feliz ocasin de encontrarme con el pueblo libans y con sus autoridades, as como con los cristianos de ese amado pas y los que acudan de los pases vecinos. No ignoro la situacin, a menudo dramtica, que viven los habitantes de esa regin, desgarrada desde hace mucho tiempo por incesantes conflictos. Comprendo la angustia de los numerosos habitantes de Oriente Medio diariamente inmersos en sufrimientos de todo tipo que afectan tristemente, y algunas veces mortalmente, a su vida personal y familiar. Pienso con preocupacin en los que, buscando un espaencomendado a la responsabilidad de todas las partes implicadas que involucre a la comunidad internacional, cada vez ms consciente de la importancia para todo el mundo de una paz estable y duradera en toda la regin. Publicamos las palabras del Pontfice y el texto correspondiente en rabe. se sita en el signo de la paz, en referencia a las palabras de Cristo: Mi paz os doy (Jn 14, 27). Que Dios bendiga a Lbano y a Oriente Medio. Que Dios os bendiga a todos. cio de paz, abandonan su vida familiar y profesional y experimentan la precariedad de los exiliados. Aunque parezca difcil encontrar soluciones a los diferentes problemas que afligen a la regin, no es posible resignarse a la violencia y a la exacerbacin de las tensiones. El compromiso en favor del dilogo y la reconciliacin debe ser una prioridad para todas las partes implicadas y debe ser sostenido por la comunidad internacional, cada vez ms consciente de la importancia que tiene para todo el mundo una paz estable y duradera en toda la regin. Mi viaje apostlico a Lbano, y por extensin a Oriente Medio en su conjunto,

El Pontfice a los obispos de Colombia

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Jn 15, 13-15). l dio su vida para que tengan vida abundante, para que su corazn no se deje arrastrar por la mediocridad o por propuestas que acaban dejando el vaco y la tristeza tras de s. l desea ayudar a cuantos tienen el futuro por delante a realizar sus ms nobles aspiraciones, para que aporten una savia fecunda a la sociedad, y as esta avance por las sendas de la salvaguarda del medio ambiente, del ordenado progreso y la real solidaridad. 6. A pesar de algunos signos esperanzadores, la violencia contina trayendo dolor, soledad, muerte e injusticia a muchos hermanos en Colombia. Al mismo tiempo que reconozco y agradezco la misin pastoral que, muchas veces en lugares llenos de dificultades y peligros, se est realizando en favor de tantas personas que sufren inicuamente en su amada nacin, les animo a seguir contribuyendo a la tutela de la vida humana y al cultivo de la paz, inspirndose para ello en el ejemplo de nuestro Salvador y suplicando humildemente su gracia. Siembren Evangelio y cosecharn reconciliacin, sabiendo que, donde llega Cristo, la concordia se abre camino, el odio cede paso al perdn y la rivalidad se transforma en fraternidad. 7. Queridos hermanos en el episcopado, al asegurarles una vez ms mi cercana y benevolencia, los encomiendo a cada uno de ustedes a la proteccin materna de Mara santsima, en su advocacin de Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir. Que ella interceda por los ministros ordenados, los religiosos, las religiosas, los seminaristas, los catequistas y los fieles de cada una de sus arquidicesis y dicesis, acrecentando en todos el deseo de amar y servir a su divino Hijo. A todos imparto de corazn una afectuosa bendicin apostlica, prenda de copiosos favores celestiales.

En el ngelus del 9 de septiembre el Papa comenta el pasaje evanglico de la curacin de un sordomudo

Abiertos a Dios
Queridos hermanos y hermanas: En el centro del Evangelio de hoy (Mc 7, 31-37) hay una pequea palabra, muy importante. Una palabra que en su sentido profundo resume todo el mensaje y toda la obra de Cristo. El evangelista san Marcos la menciona en la misma lengua de Jess, en la que Jess la pronunci, y de esta manera la sentimos an ms viva. Esta palabra es Effet, que significa: brete. Veamos el contexto en el que est situada. Jess estaba atravesando la regin llamada Decpolis, entre el litoral de Tiro y Sidn y Galilea; una zona, por tanto, no juda. Le llevaron a un sordomudo, para que lo curara: evidentemente la fama de Jess se haba difundido hasta all. Jess, apartndolo de la gente, le meti los dedos en los odos y le toc la lengua; despus, mirando al cielo, suspir y dijo: Effet, que significa precisamente: brete. Y al momento aquel hombre comenz a or y a hablar correctamente (cf. Mc 7, 35). He aqu el significado histrico, literal, de esta palabra: aquel sordomudo, gracias a la intervencin de Jess, se abri; antes estaba cerrado, aislado; para l era muy difcil comunicar; la curacin fue para l una apertura a los dems y al mundo, una apertura que, partiendo de los rganos del odo y de la palabra, involucraba toda su persona y su vida: por fin poda comunicar y, por tanto, relacionarse de modo nuevo. Pero todos sabemos que la cerrazn del hombre, su aislamiento, no depende slo de sus rganos sensoriales. Existe una cerrazn interior, que concierne al ncleo profundo de la persona, al que la Biblia llama el corazn. Esto es lo que Jess vino a abrir, a liberar, para hacernos capaces de vivir en plenitud la relacin con Dios y con los dems. Por eso deca que esta pequea palabra, Effet brete resume en s toda la misin de Cristo. l se hizo hombre para que el hombre, que por el pecado se volvi interiormente sordo y mudo, sea capaz de escuchar la voz de Dios, la voz del Amor que habla a su corazn, y de esta manera aprenda a su vez a hablar el lenguaje del amor, a comunicar con Dios y con los dems. Por este motivo la palabra y el gesto del Effet han sido insertados en el rito del Bautismo, como uno de los signos que explican su significado: el sacerdote, tocando la boca y los odos del recin bautizado, dice: Effet, orando para que pronto pueda escuchar la Palabra de Dios y profesar la fe. Por el Bautismo, la persona humana comienza, por decirlo as, a respirar el Espritu Santo, aquel que Jess haba invocado del Padre con un profundo suspiro, para curar al sordomudo. Nos dirigimos ahora en oracin a Mara santsima, cuya Natividad celebramos ayer. Por su singular relacin con el Verbo encarnado, Mara est plenamente abierta al amor del Seor; su corazn est constantemente en escucha de su Palabra. Que su maternal intercesin nos obtenga experimentar cada da, en la fe, el milagro del Effet, para vivir en comunin con Dios y con los hermanos.

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LOSSERVATO

Claves del viaje de Benedicto

XVI

a Lbano para la entrega de la

Amigo de Dios y amigo de los hombres

GABRIELE CACCIA* l da de Pascua, adems del jbilo por la fiesta de la Resurreccin de nuestro Seor, todo el Lbano recibi con gran alegra el anuncio oficial de la visita del Santo Padre. Esta visita, que es al mismo tiempo visita de Estado y visita pastoral, responde a la invitacin que tanto el presidente de la Repblica, general Michel Sleiman, como los patriarcas y los obispos catlicos de Lbano, le hicieron al Santo Padre. Pone de relieve y fortalece las excelentes relaciones que existen desde siempre entre la Santa Sede y Lbano, que se prepara para recibir por tercera vez a un Sucesor de Pedro. En efecto, ya el siervo de Dios Pablo VI, el 2 de diciembre de 1964, en su viaje a la India, eligi al pas de los cedros para una breve escala tcnica, que le permiti encontrarse en el aeropuerto, aunque brevemente, con el presidente de la Repblica, los patriarcas y los obispos, y una gran multitud que haba acudido para esa ocasin. Tambin fue inolvidable la visita que realiz el beato Juan Pablo II los das 10 y 11 de mayo de 1997, quien entreg al pas sus conclusiones postsinodales en un texto que llevaba un ttulo muy significativo: Una nueva esperanza para el Lbano.

En la ruta al aeropuerto de Beirut pster gigante de bienvenida al Papa

Ahora el motivo principal de la visita de Benedicto XVI es la firma de la Exhortacin apostlica, como conclusin de la Asamblea especial para Oriente Medio del Snodo de los obispos, que se celebr en el Vaticano en octubre de 2010, y la entrega de este importante texto a todos los cristianos, a las autoridades religiosas y civiles, as como a los

hombres de buena voluntad de Oriente Medio y de todo el mundo. El viaje del Santo Padre har ms evidente la colaboracin concreta que existe entre los diversos ritos catlicos oficialmente presentes en el pas (maronita, melquita, sirio, armenio, caldeo y latino), as como el espritu ecumnico verdaderamente fraterno que reina entre todas las Iglesias y comunidades

cristianas presentes aqu; adems, favorecer el dilogo y la convivencia cordial, proverbial entre musulmanes y cristianos libaneses. Por estas razones, el viaje de Su Santidad tiene varias dimensiones: eclesial, social, nacional, regional y tambin internacional, especialmente debido a los hechos recientes en esta regin, que durante este ltimo ao han suscitado la atencin de la crnica mundial, tanto a nivel poltico por los grandes cambios que se han producido, como a nivel cultural por las nuevas perspectivas que parecen vislumbrarse. De modo particular, la situacin dramtica que vive la poblacin de la cercana Siria, por la que muchas veces el Santo Padre ha intervenido tambin pblicamente, estar en el corazn y en la oracin de Su Santidad, siempre muy cerca de quien sufre y es vctima de violencia y arbitrariedad. El Santo Padre viene como amigo de Dios y Sucesor de Pedro, para recordar a todos la importancia de la presencia de Dios en la vida de cada uno y para confirmar a los cristianos en la fe. El Santo Padre tambin viene como amigo de los hombres, para recordarnos que estamos llamados a vivir juntos y que esta convivencia est animada por un espritu de acogida y de
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La llamada a los cristianos de Oriente Medio

MAR BCHARA BOUTROS RA* uestro Seor dijo: He venido a prender fuego a la tierra, y cunto deseo que ya est ardiendo! (Lc 12, 49). El viaje del Santo Padre a Lbano responde a esta voluntad del Seor. Con esta visita Su Santidad va a reavivar, en Lbano y en Oriente Medio, el fuego de la fe, de la esperanza y de la caridad. Esta visita, bajo el impulso del Espritu Santo, despierta en nuestro corazn el sentido evanglico de nuestra presencia cristiana en Oriente, en cuanto llamados a fomentar la comunin y la unidad, a dar testimonio de la verdad (Jn 18, 37), a promover la dignidad del hombre, y a ser artfices de paz, de la paz que procede de Dios y que podemos construir sobre el amor, la justicia, la verdad y la libertad.

Los pueblos de Oriente Medio en estos das viven un momento histrico que, esperamos traiga ms paz, justicia y unidad. Rezamos para que nuestros jvenes se comprometan en la promocin del valor del hombre, de todo hombre y de todos los hombres, as como del derecho primordial a la libertad y a la dignidad. Las pruebas de orden econmico y poltico que los pueblos de Oriente Medio siguen soportando desde hace ya ms de medio siglo, al igual que el empobrecimiento que se est generalizando, azotan a las familias, las desestabilizan y constituyen un obstculo para su desarrollo. Las luchas armadas siguen desorientando a los jvenes que desean asegurar su futuro con serenidad. El pueblo palestino, disperso desde el punto de vista humano, geogrfico y poltico, aspira a una paz, que por ahora es vaga y lejana

En medio de estas perturbaciones, que desorientan a nuestros pueblos de Oriente Medio, la llamada del Seor nos encomienda el ministerio de la reconciliacin (2 Co 5, 18); esta llamada toca nuestro corazn y nos impulsa a la accin valiente en favor de una verdadera reconciliacin entre las comunidades y las personas. Quiero misericordia y no sacrificio (Mt 12, 7), nos recomienda el Seor; esta misericordia resulta urgente hoy para los pueblos de esta regin. Aqu en Lbano, en este hermoso pas de los cedros, seguimos trabajando juntos, cristianos y musulmanes, no slo para entablar un dilogo entre nosotros, sino sobre todo para cultivar una autntica convivencia en la solidaridad y en el respeto recproco, para construir juntos la ciudad de los hombres. Con este espritu, inspirado en la recomendacin que el beato Juan Pablo II hizo a la Iglesia universal, a tomar la iniciativa de anunciar al mundo que Lbano es algo ms que un pas; es un mensaje de libertad y un ejemplo de pluralismo tanto para Oriente como para Occidente (Mensaje a todos los obispos de la Iglesia catlica, 7 de septiembre de 1989: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 1 de octubre de 1989, p. 2), esperamos la visita de Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Este mensaje, con la visita de Su Santidad, se convierte en un llamamiento dirigido a todos los pases de Oriente Medio, como un leo sacro, que se extiende desde Lbano, y que nosotros seguiremos predicando, con espritu de comunin y colaboracin, de modo que, al final, los pueblos de este Oriente, liberados de los yugos que impiden su desarrollo, logren recuperar la luz de la paz e instaurar la justicia. *Patriarca de Antioqua de los maronitas

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Exhortacin apostlica postsinodal Ecclesia in Medio Oriente

El arzobispo Eterovi sobre el significado de la Exhortacin postsinodal

Comunin y testimonio
MARIO PONZI Hay grandes expectativas en Lbano ante la ya prxima visita del Papa. Y hay expectativas respecto al mensaje que llevar consigo, fruto de las intensas jornadas de reflexin y confrontacin maduradas durante los trabajos de la Asamblea especial para Oriente Medio del Snodo de los obispos. Benedicto XVI ha hecho suyas las esperanzas manifestadas por los padres sinodales y est dispuesto a llevar la sntesis de lo que defini la expresin de la polifona de la nica fe. Ecclesia in Medio Oriente es el ttulo de la Exhortacin apostlica postsinodal que Benedicto XVI firmar en Lbano la tarde del viernes 14 de septiembre, en la iglesia de San Pablo en Harissa, para entregarla luego personalmente a representantes de las diferentes comunidades. Al arzobispo Nikola Eterovi, secretario general del Snodo de los obispos, hemos pedido que recorra para nuestro peridico el itinerario que se concluir precisamente con la publicacin de la Exhortacin. Cules son los elementos que caracterizan el camino iniciado el 10 de octubre de 2010? Yo dira que es ante todo manifestacin, por parte de la Iglesia catlica en Oriente Medio, en toda la riqueza de sus ritos, de la voluntad de reavivar la comunin y el testimonio. Esto result muy evidente tanto en las intervenciones en el aula como en la formulacin de las propuestas finales. El Papa acogi el voto de los padres sinodales y elabor el abundante material producido, aportndole su notable contribucin, propia del carisma petrino, a travs de una relectura de la primera carta que san Pedro escribi a algunas comunidades creyentes de Asia Menor que se encontraban en dificultades. Naturalmente se trata de una relectura a la luz del tiempo en que vivimos. La Iglesia catlica se expresa en Oriente Medio en las seis venerables Iglesias orientales catlicas sui iuris: la Iglesia copta; la Iglesia greco-melquita, la Iglesia siria, la Iglesia maronita, la Iglesia caldea y la Iglesia armenia. Adems, hay que aadir la Iglesia de rito latino, y los presbteros y fieles que han venido de la India, de los arzobispados mayores de Ernakulam-Angamaly de los siromalabares y de Trivandrum de los siromalankares. Los miembros de estas Iglesias testimonian juntos la unidad de la fe en la diversidad de sus tradiciones, de sus expresiones teolgicas, espirituales, litrgicas y cannicas, as como en la variedad de los contextos geogrficos, religiosos, culturales, sociales y polticos. Lo que reafirm el Snodo es que para poder manifestar plenamente la comunin a nivel ecumnico y en relacin con las dems religiones, los cristianos la deben vivir primero en el seno de la Iglesia catlica y en el seno de cada una de las Iglesias particulares. La Exhortacin est dirigida a los catlicos de Oriente Medio. Pero el Papa la entregar idealmente a todos los pueblos de la regin a travs de algunos de sus representantes. No conviene olvidar que a los trabajos sinodales asistieron tambin Arriba a la izquierda, la bandera libanesa hondea desde el santuario miembros de otras Iglede Nuestra Seora del Lbano, en Harissa, donde se halla tambin sias, y de otras Iglesias y la baslica greco melquita de San Pablo (arriba a la derecha) comunidades cristianas, que acoger al Papa en el momento de la firma as como representantes de la Exhortacin apostlica. Sobre estas lneas, la imagen de otras confesiones relide Nuestra Seora del Lbano en el santuario mariano giosas. Adems, es necesario tener presente el hecho de que Benedicto XVI en varias solidacin de la comunin en el seno ocasiones ha repetido que la verdadera de la Iglesia catlica har ms creble paz y la reconciliacin entre los pue- su testimonio y la abrir a practicar blos no sern eficaces si no tienen en la ms el ecumenismo. La comunin exibase la justicia, en Dios y entre los ge la bsqueda de la verdad en la huhombres, y si esta justicia no lucha mildad de quien se reconoce pecador contra el pecado que est en la raz de ante Dios y ante el prjimo, la capacitoda divisin. Yo creo que sobre todo dad de perdn, de reconciliacin y de en esta ocasin el Papa desea superar purificacin de la memoria, a nivel pertodas las distinciones entre los hombres sonal y comunitario. El dilogo ecumy animar todo esfuerzo para llegar a la nico resulta necesario tambin por los paz en el mundo y en Oriente Medio estrechos vnculos con las Iglesias de en particular. Oriente que an no estn en plena comunin con la Iglesia catlica, pero tieAlgunos padres sinodales aludieron a la nen orgenes religiosos comunes. Esto necesidad de hacer ms continuo y eficaz exige la promocin, donde sea posible, el dilogo en el seno de la misma Iglesia de una pastoral ecumnica de conjuncatlica, sobre todo en estas tierras, para to. que el anuncio sea ms creble y eficaz. En qu se ha concretado al final este lla- Y el dilogo con las dems religiones? mamiento? Benedicto XVI recuerda a menudo No creo que haya necesidad de otra SIGUE EN LA PGINA 8 cosa que no sea reafirmar la enseanza del concilio Vaticano II sobre el ecumenismo y el primado del ecumenismo espiritual. El Papa lo ha recordado en varias ocasiones en su magisterio: la con-

Arriba, logotipo del viaje apostlico de Benedicto XVI. A la izquierda y sobre estas lneas, miles de libaneses, cristianos y musulmanes, participan en Beirut el 12 de septiembre en una vigilia de oracin por la paz en Oriente Medio y la visita del Papa

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domingo 16 de septiembre de 2012, nmero 38

Amigo de Dios y amigo de los hombres

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benevolencia hacia los dems. En este sentido, el Santo Padre viene como peregrino de paz, para anunciar y dar la paz que el Seor resucitado dej a sus discpulos. En efecto, Mi paz os doy es el lema elegido para este viaje, tan importante para todas las poblaciones de esta regin y para las religiones presentes aqu, que lo usan como saludo diario. Este mensaje de paz no slo est destinado a los discpulos de Cristo, sino tambin, a travs de ellos, a todo el mundo. Es una paz basada en la justicia, en el respeto a los dems y en la dignidad de toda persona ante Dios y ante la comunidad humana. Es

una paz que se puede realizar mediante el dilogo y con espritu de reconciliacin y de perdn recproco donde an quedan heridas por sanar. El viaje apostlico tambin ser ocasin para que Benedicto XVI visite esta parte del mundo tan querida para todos los cristianos, porque precisamente aqu naci la fe y, a pesar de todas las vicisitudes histricas, incluso dramticas, an sigue viva. Una tierra bendecida por la presencia de Cristo, que atraves la regin de Tiro y Sidn, como nos relatan los evangelios, donde se maravill por la gran fe de la mujer sirofenicia; una tierra recorrida por los Apstoles y, segn una antigua tradicin, por la Virgen Mara, as como por san Pablo, del que tenemos noticia gracias al libro de los Hechos de los Apstoles; una tierra de mrtires, que han testimoniado su fe derramando su sangre; una tierra de ermitaos, de monjes y de santos, tambin recientes, como san Charbel, Hardini y Rafka, y los beatos padre Santiago, hermano Esteban Nehme, y el venerable padre Bechara Abou Mrad. Pero una tierra que es tambin muy querida para los creyentes de las dems religiones monotestas. As pues, una tierra que por s misma exige la capaci-

dad de vivir juntos y compartir el mismo destino. Con este viaje el Santo Padre reafirma su atencin y el lugar especial que esta regin del mundo ocupa en su corazn, y que se manifest con la convocacin del primer Snodo especial para Oriente Medio, adems de sus visitas a otros pases de la regin: Tierra Santa, Jordania, Turqua y Chipre. De este modo invita a toda la cristiandad a prestar atencin y rezar por estos lugares donde el cristianismo naci y se difundi con ardiente espritu misionero. En estos ltimos das est aumentando en todos los libaneses el entusiasmo y las expectativas ante la llegada del Santo Padre, y se intensifican los ltimos preparativos por parte de las numerosas personas implicadas en la organizacin, tanto por parte del Estado como de la Iglesia, pero lo ms significativo es el aspecto espiritual, que se ha acrecentado gracias a diversas iniciativas personales y comunitarias, con vigilias de oracin y de reflexin, as como con encuentros entre musulmanes y cristianos. Se tiene la esperanza de que la presencia y las palabras del Santo Padre den un nuevo impulso a todos y, en particular, a los libaneses, para que cumplan su misin de pas mensaje para Oriente y Occidente, como lo expres tan bien el beato Juan Pablo II, y para que ayuden a todos a buscar y a encontrar el camino de la paz para todo Oriente Medio. Estoy seguro de que el Santo Padre, que ama mucho a este pas, recibir una cordial acogida, digna de la conocida hospitalidad libanesa. *Nuncio apostlico en Lbano

Entrevista al secretario general del Snodo de los obispos

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que la naturaleza y la vocacin universal de la Iglesia exigen que est en dilogo con los miembros de las dems religiones. En Oriente Medio este dilogo resulta fundamental. Se apoya ante todo en bases teolgicas que interpelan la fe derivadas de la Sagrada Escritura, bases que quedaron definidas sobre todo en dos documentos del concilio Vaticano II: la constitucin dogmtica Lumen gentium y la declaracin Nostra aetate. Si se vive con corazn puro, la fe puede contribuir notablemente a redescubrirse como hermanos y dar el testimonio de la serenidad y de la convivencia que pueden reinar entre los fieles de las tres religiones monotestas si redescubren la necesidad de la unidad y de la armona de la familia humana. De qu modo eso podra influir en el horizonte de Oriente Medio? Reflexionar sobre lo que une y tratar de superar lo que divide seguramente puede facilitar el crecimiento de un espritu de convivencia pacfica. No podemos ocultarnos el hecho de que existen diferencias doctrinales sobre las cuales se debe proseguir la confrontacin, no el enfrentamiento. Los padres sinodales, despus de ilustrar las situaciones de sufrimiento que viven los cristianos en muchos pases, recordaron que a pesar de todo comparten con los musulmanes la misma vida diaria en Oriente Medio, y que la presencia cristiana en la regin se remonta a los primeros aos del cristianismo. A lo largo de los siglos han vivido y promovido, en una simbiosis parti-

cular, los valores cristianos, insertndose en la cultura del entorno, permaneciendo parte integrante de Oriente Medio. Por tanto, el Snodo crey oportuno reclamar el reconocimiento de la contribucin de los cristianos, juntamente con la de judos y musulmanes, en la formacin de una rica cultura propia de Oriente Medio y, por consiguiente, el derecho a participar plenamente en la vida de sus propias naciones y a seguir ofreciendo su aportacin especfica a su desarrollo, sobre todo en el campo de la educacin y de la salud. Aqu entramos en el tema de la libertad religiosa... La libertad religiosa hunde sus races en la dignidad de la persona humana y, por tanto, es un derecho sagrado e inalienable. Los musulmanes comparten la conviccin de que por lo que atae a la religin no se puede admitir ninguna constriccin, y mucho menos con la fuerza. Pero la constriccin puede asumir muchas formas, todas igualmente contrarias a la voluntad de Dios. Sera necesario tambin superar el concepto de tolerancia, cosa muy diversa de la libertad religiosa. Otra cuestin es el fundamentalismo, que rechaza la convivencia que se ha establecido desde hace muchos siglos. En este sentido, los padres sinodales pidieron el mximo esfuerzo para erradicar esta amenaza

que se cierne indistinta y mortalmente sobre los creyentes de todas las religiones. Cmo resumira en pocas palabras el mensaje que brota del documento? Con las palabras del No temas, pequeo Obispo de Roma desea dos los pastores y fieles Seor Jess: rebao. El animar a tocristianos en

Cristo. Por lo dems, la urgencia del momento presente y de tantas situaciones dramticas exige unirse para dar conjuntamente testimonio de Cristo muerto y resucitado. Para anunciarlo y hacerlo cercano a los hermanos y hermanas que sufren distintas tribulaciones, especialmente en estas tierras bendecidas por Dios. El Papa asegura que los cristianos en Oriente Medio no estn solos; a tra-

Vista area de Beirut

Oriente Medio a mantener viva, con valenta, la llama del amor divino en la Iglesia y en sus ambientes de vida y de trabajo. El Papa sustancialmente recomienda mantener ntegra la misin de la Iglesia, querida por

vs de l reciben el apoyo de todos los cristianos del mundo para que puedan dar testimonio, con renovada valenta, del Seor Jess vivo, presente entre los suyos hasta el fin de los tiempos.

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El Papa al curso de obispos recin nombrados organizado por la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos

Inculturacin que preserve la integridad de la fe

La inculturacin de la fe es un proceso largo y difcil que de ninguna manera debe comprometer la especificidad y la integridad de la fe cristiana. Son palabras de Benedicto XVI a los prelados que participaron en el curso de formacin para obispos de reciente nombramiento organizado por la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. El Pontfice los recibi el viernes 7 de septiembre por la maana en la sala de los Suizos del palacio pontificio de Castelgandolfo. Queridos hermanos: Me alegra encontrarme con vosotros, reunidos en Roma para el curso de formacin de los obispos nombrados recientemente, organizado por la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Saludo cordialmente al cardenal Fernando Filoni, prefecto del dicasterio, y le agradezco las amables palabras que me ha dirigido tambin en vuestro nombre. Saludo a monseor Savio Hon Tai-Fai y a monseor Protase Rugambwa, respectivamente secretario y secretario adjunto de la Congregacin; a ellos y a cuantos contribuyen a la realizacin del seminario les expreso mi agradecimiento. Este curso tiene lugar en la proximidad del Ao de la fe, un don precioso del Seor a su Iglesia para ayudar a los bautizados a tomar conciencia de su fe y a comunicarla a cuantos an no han experimentado su belleza. Todas las comunidades de las que sois pastores en frica, Asia, Amrica Latina y Oceana, aun en situaciones diferentes, estn comprometidas en la primera evangelizacin y en la obra de consolidacin de la fe. Percibs sus alegras y esperanzas, as como tambin sus heridas y preocupaciones, a semejanza del apstol san Pablo, que escriba: Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros: as completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24). Y agregaba: Por este motivo lucho denodadamente con su fuerza, que acta poderosamete en m (v. 29). Que en vuestro corazn est siempre firme la confianza en el Seor; la Iglesia es suya, y es l quien la gua tanto en los momentos difciles como en los de serenidad. Casi todas vuestras comunidades han sido fundadas recientemente, y presentan los valores y las debilidades vinculadas a su breve historia. Muestran una fe participada y gozosa, viva y creativa, pero a menudo an no arraigada. En ellas, el entusiasmo y el celo apostlico se alternan con momentos de inestabilidad e incoherencia. Emergen de vez en cuando desavenencias y deserciones. Sin embargo, son Iglesias que van madurando gracias a la accin pastoral, pero tambin gracias al don de la communio sanctorum, que permite una verdadera smosis de gracia entre las Iglesias de antigua tradicin y las de reciente formacin, as como, antes an, entre la Iglesia celestial y la Iglesia peregrina. Desde hace algn tiempo se registra una disminucin de misioneros, aunque equilibrada por el aumento del clero diocesano y religioso. El incremento del

nmero de sacerdotes nativos da lugar tambin a una nueva forma de cooperacin misionera: algunas Iglesias jvenes han comenzado a enviar sus presbteros a Iglesias hermanas desprovistas de clero en el mismo pas o en naciones del mismo continente. Se trata de una comunin que siempre debe animar la accin evangelizadora. Las Iglesias jvenes constituyen, por lo tanto, un signo de esperanza para el futuro de la Iglesia universal. En este contexto, queridos hermanos, os animo a no ahorrar fuerza y

da, prudentes y clarividentes, dispuestos a entregarse generosamente por el Evangelio y a llevar en el corazn la solicitud por todas las Iglesias. Vigilad al rebao, prestando una atencin especial a los sacerdotes. Guiadlos con el ejemplo, vivid en comunin con ellos, estad disponibles para escucharlos y acogerlos con benevolencia paterna, valorando sus diversas capacidades. Esforzaos por asegurar a vuestros sacerdotes encuentros de formacin especficos y peridicos. Haced que la Eucarista sea siempre el corazn de su existencia y la razn de ser de su ministerio. Tened una mirada de fe sobre el mundo de hoy, para comprenderlo en profundidad, y un corazn generoso, dispuesto a entrar en comunin con las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. No descuidis vuestra primera responsabilidad de

valenta con vistas a una solcita obra pastoral, conscientes del don de gracia que ha sido sembrado en vosotros en la ordenacin episcopal, y que se puede resumir en los tria munera de ensear, santificar y gobernar. Cuidad con empeo la missio ad gentes, la inculturacin de la fe, la formacin de los candidatos al sacerdocio, la atencin al clero diocesano, a los religiosos, a las religiosas y a los laicos. La Iglesia nace de la misin y crece con la misin. Haced vuestro el llamamiento interior del Apstol de los gentiles: Caritas Christi urget nos (2 Co 5, 14). Una correcta inculturacin de la fe os ayudar a encarnar el Evangelio en las culturas de los pueblos y a asumir lo bueno que hay en ellas. Se trata de un proceso largo y difcil que de ninguna manera debe comprometer la especificidad y la integridad de la fe cristiana (cf. enc. Redemptoris missio, 52). La misin requiere pastores configurados con Cristo por la santidad de vi-

de fundamentalismos que revelan visiones antropolgicas equivocadas y que llevan a subestimar, o incluso a no reconocer el derecho a la libertad religiosa, el respeto de los ms dbiles, sobre todo de los nios, las mujeres y las personas con discapacidad. Pesan, por ltimo, los contrastes que han vuelto a surgir entre las etnias y las castas, causando violencias injustificables. Confiad en el Evangelio, en su fuerza renovadora, en su capacidad de despertar las conciencias y de provocar desde dentro el rescate de las personas y la creacin de una nueva fraternidad. La difusin de la Palabra del Seor hace florecer el don de la reconciliacin y favorece la unidad de los pueblos. En el mensaje para la prxima Jornada mundial de las misiones quise recordar que la fe es un don que se ha de acoger en el corazn y en la vida, y por el que siempre se El mundo necesita personas que hablen a Dios ha de dar gracias al Seor. Pero la para poder hablar de Dios fe es un don para Slo as la Palabra de salvacin dar fruto ser compartido; un talento que se hombres de Dios, llamados a la ora- nos entrega para que d fruto; una cin y al servicio de su Palabra en luz que no puede permanecer oculbeneficio del rebao. Que de voso- ta. La fe es el don ms importante tros se pueda tambin decir lo que que nos ha sido dado en la vida: no el sacerdote Onas afirm del profe- podemos guardarlo slo para nosota Jeremas: Este es el que ama a tros. Todos... tienen el derecho a sus hermanos, el que ora mucho por conocer el valor de este don y la poel pueblo y por la ciudad santa (2 sibilidad de alcanzarlo, dice Juan Mac 15, 14). Tened la mirada fija en Pablo II en la encclica Redemptoris Jess, el Pastor de los pastores: el missio (11). El siervo de Dios Pablo mundo de hoy necesita personas que VI, reafirmando la prioridad de la hablen a Dios, para poder hablar de evangelizacin, afirmaba: Los homDios. Slo as la Palabra de salva- bres podrn salvarse por otros camicin dar fruto (cf. Discurso al Con- nos, gracias a la misericordia de sejo pontificio para la promocin de la Dios, si nosotros no les anunciamos nueva evangelizacin, 15 de octubre de el Evangelio; pero podremos noso2011). tros salvarnos si, por negligencia, Queridos hermanos, por miedo, por vergenza o por vuestras Iglesias cono- ideas falsas omitimos anunciarlo? cen bien el contexto de (Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 80). inestabilidad que influ- Que este interrogante resuene en ye de modo preocupan- nuestro corazn como llamada a te en la vida cotidiana sentir la prioridad absoluta de la tade la gente. Las emer- rea de la evangelizacin. Queridos gencias alimentarias, sa- hermanos, os encomiendo a vosotros nitarias y educativas in- y a vuestras comunidades a Mara terrogan a las comuni- santsima, primera discpula del Sedades eclesiales y las implican de or y primera evangelizadora, al dar modo directo. Es ms, su atencin y al mundo el Verbo de Dios hecho su obra son apreciadas y alabadas. A carne. Que ella, la Estrella de la las calamidades naturales se suman evangelizacin, oriente siempre vuesdiscriminaciones culturales y religio- tros pasos. En este sentido os imparsas, intolerancias y partidismos, fruto to la bendicin apostlica.

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domingo 16 de septiembre de 2012, nmero 38

Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Cceres (Filipinas) que monseor LEONARD O Z. LEGASPI, O.P., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Leonardo Z. Legaspi, O.P., naci en Meycauayan, dicesis de Malolos, el 25 de noviembre de 1935. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de diciembre de 1960. Pablo VI lo nombr obispo titular de Elefanteria di Mauritania y auxiliar del cardenal arzobispo de Manila el 25 de junio de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 8 de agosto del mismo ao. Juan Pablo II lo promovi a arzobispo de Cceres el 20 de octubre de 1983. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Hazaribag (India) que monseor CHARLES SORENG, S.J., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Charles Soreng, S.J., naci en Chirratoti, dicesis de Simdega, el 18 de agosto de 1934. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de marzo de 1969. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Daltonganj el 23 de octubre de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 9 de febrero de 1990. El Santo Padre lo traslad a la sede de Hazaribag el 1 de abril de 1995. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Pars (Francia) que monseor MICHEL POLLIEN, obispo titular de Pulcheriopoli, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Michel Pollien naci en Pars el 22 de agosto de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de junio de 1966. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Pulcheriopoli y auxiliar de Pars el 12 de julio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 11 de octubre sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Reims (Francia) que monseor JOSEPH BOISHU, obispo titular de Gauriana, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Joseph Boishu naci en La Guerche, archidicesis de Rennes, el 18 de marzo de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de mayo de 1966. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Gauriana y auxiliar de la archidicesis de Reims el 21 de enero de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 27 de abril del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Monseor Arturo de Jess Correa Toro, obispo de Ipiales. Monseor Luis Alberto Parra Mora, obispo de Mocoa-Sibundoy. Monseor Julio Enrique Prado Bolaos, obispo de Pasto. Monseor Gustavo Girn Higuita, O.C.D., obispo de Tumaco. Monseor Orlando Antonio Corrales Garca, arzobispo de Santa Fe de Antioquia. Monseor Luis Adriano Piedrahita Sandoval, obispo de Apartad. Sbado, da 8 Al profesor Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, ministro italiano para la cooperacin internacional y la integracin, con: monseor Vincenzo Paglia, presidente del Consejo pontificio para la familia; y el profesor Marco Impagliazzo, presidente de la Comunidad de San Egidio. A los obispos de Colombia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Julio Hernando Garca Pelez, obispo de Istmina-Tad; administrador apostlico de Quibd. Monseor Jorge Alberto Ossa Soto, obispo de Santa Rosa de O sos. Monseor Guillermo Orozco Montoya, obispo de Girardota. Monseor Jos Roberto Lpez Londoo, obispo de Jeric. Monseor Fidel Len Cadavid Marn, obispo de Sonsn-Rionegro. Monseor Hctor Cubillos Pea, obispo de Zipaquir. Monseor Orlando Roa Barbosa, obispo titular de Nasbinca, auxiliare de Ibagu. Lunes, da 10 Al cardenal Angelo Scola, arzobispo de Miln (Italia). Al embajador de Serbia ante la Santa Sede, Vladeta Jankovic, con su esposa y el squito, en visita de despedida. Mircoles, da 12 A Su Santidad Karekin II, Patriarca supremo y Catholics de todos los armenios.

Mircoles 5 de septiembre Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Jueves, da 6 A la nueva tuania ante la Vaivi1ait, con sentacin de las embajadora de LiSanta Sede, Irena ocasin de la precartas credenciales.

Al cardenal Godfried Danneels, arzobispo emrito de Malinas-Bruselas (Blgica). A los obispos de Colombia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jorge Enrique Jimnez Carvajal, C.I.M., arzobispo de Cartagena. Monseor Luis Jos Rueda Aparicio, obispo de Montelbano. Monseor Nel Hedye Beltrn Santamara, obispo de Sincelejo. Presbtero Orlando Lpez Vergara, administrador diocesano de Montera. Monseor Gonzalo Restrepo Restrepo, arzobispo de Manizales. Monseor Fabio Duque Jaramillo, O.F.M., obispo de Garzn y administrador apostlico de Armenia. Monseor Oscar Anbal Salazar Gmez, obispo de La Dorada-Guaduas. Monseor Rigoberto Corredor Bermdez, obispo de Pereira. Monseor Ricardo Antonio Tobn Restrepo, arzobispo de Medelln, con los auxiliares: monseor Edgar Aristizbal Quintero, obispo titular de Castra di Galba; monseor Hugo Alberto Torres Marn, obispo titular de Bossa; y monseor Elkin Fernando lvarez Botero, obispo titular de Gemelle di Numidia. Viernes, da 7 A los obispos de Colombia en visita ad limina Apostolorum: Monseor Ivn Antonio Marn Lpez, arzobispo de Popayn y administrador apostlico del vicariato apostlico de Guapi.

Arzobispo metropolitano de Cceres (Filipinas) a monseor ROLAND O J. TRIA TIRONA, O.C.D., hasta ahora obispo-prelado de Infanta. Rolando J. Tria Tirona, O.C.D., naci en Kawit, dicesis de Imus, el 22 de julio de 1946. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de abril de 1974. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Vulturara y auxiliar de Manila el 15 de noviembre de 1994; recibi la ordenacin episcopal el 29 de diciembre del mismo ao. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de Malolos el 14 de diciembre de 1996; y lo traslad como obispo-prelado de la prelatura territorial de Infanta el 28 de junio de 2003. Obispo de Hazaribag (India) al presbtero JOJO ANAND. Jojo Anand naci en Minjiutgarha-Kutungia, dicesis de Simdega, el 17 de mayo de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de abril de 1992. Obtuvo la licenciatura en catequesis en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha desempeado su ministerio como colaborador parroquial, responsable diocesano de la catequesis, director del equipo archidiocesano de formacin en la fe, vicario general de la dicesis de Simdega, director de la comisin de evangelizacin y formacin en la fe y formador en el seminario diocesano.

Lutos en el episcopado
Monseor HLIO GONALVES HELENO, obispo emrito de Caratinga (Brasil), falleci el 4 de septiembre. Haba nacido en Cipotnea, archidicesis de Mariana, el 18 de mayo de 1935. Era sacerdote desde el 3 de diciembre de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo de Caratinga el 27 de noviembre de 1978; recibi la ordenacin episcopal el 22 de febrero de 1979. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 16 de febrero de 2011. Monseor LUS DANDREA, O.F M., obispo emrito de Caxias . do Maranho (Brasil), falleci el 8 de septiembre en el hospital de Anzio, Roma. Haba nacido en Albano (Italia) el 23 de febrero de 1934. Era sacerdote desde el 19 de diciembre de 1959, y sucesivamente parti como misionero a Brasil. Juan Pablo II lo nombr obispo de Caxias do Maranho el 29 de octubre de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1988. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 19 de marzo de 2010.

Representaciones pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en el Principado de Mnaco a monseor LUIGI TRAVAGLINO, arzobispo titular de Lettere, observador permanente de la Santa Sede ante las organizaciones y los organismos de las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura (F.A.O., I.F.A.D. y P.A.M.). Luigi Travaglino naci en Brusciano (Italia), el 6 de septiembre de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de agosto de 1962. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Lettere y delegado apostlico en Sierra Leona el 4 de abril de 1992; el da 23 de ese mismo mes lo nombr, adems, pro-nuncio apostlico en Guinea; recibi la ordenacin episcopal el 26 de abril sucesivo. El Papa lo nombr pro-nuncio apostlico en Liberia y Gambia el 7 de noviembre de 1992; y lo traslad como nuncio apostlico en Nicaragua el 2 de mayo de 1995. De 2001 a 2011 prest servicio en la seccin de la Secretara de Estado para las Relaciones con los Estados. Benedicto XVI lo nombr observador permanente de la Santa Sede ante las organizaciones y los organismos de las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura el 5 de enero de 2011.

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado prelado auditor del Tribunal de la Rota romana a monseor PIERO AMENTA, hasta ahora oficial de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos.

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En la audiencia general del mircoles 12 de septiembre el Santo Padre prosigue su catequesis sobre el Apocalipsis

Ninguna oracin es intil

Queridos hermanos y hermanas: El mircoles pasado habl de la oracin en la primera parte del Apocalipsis; hoy pasamos a la segunda parte del libro, y mientras que en la primera parte la oracin est orientada hacia el interior de la vida eclesial, en la segunda se dirige al mundo entero. La Iglesia, en efecto, camina en la historia, es parte de ella segn el proyecto de Dios. La asamblea que, escuchando el mensaje de san Juan presentado por el lector, ha redescubierto su propia tarea de colaborar en el desarrollo del reino de Dios como sacerdotes de Dios y de Cristo (Ap 20, 6; cf. 1, 5; 5, 10), se abre al mundo de los hombres. Y aqu emergen dos modos de vivir en relacin dialctica entre s: el primero lo podramos definir el sistema de Cristo, al que la asamblea se siente feliz de pertenecer; y el segundo es el sistema terrestre anti-Reino y anti-alianza puesto en prctica por influjo del Maligno, el cual, engaando a los hombres, quiere realizar un mundo opuesto al querido por Cristo y por Dios (cf. PONTIFICIA COMISIN BBLICA, Biblia y moral. Races bblicas del comportamiento cristiano, 70). As pues, la asamblea debe saber leer en profundidad la historia que est viviendo, aprendiendo a discernir con la fe los acontecimientos, para colaborar, con su accin, al desarrollo del reino de Dios. Esta obra de lectura y de discernimiento, como tambin de accin, est vinculada a la oracin. Aparece aqu el tercer smbolo: Cristo, el Cordero inmolado en el sacrificio de la cruz, pero que est de pie, signo de su Resurreccin. Y es precisamente el Cordero, el Cristo muerto y resucitado, quien progresivamente abre los sellos y revela el plan de Dios, el sentido profundo de la historia. Qu dicen estos smbolos? Nos recuerdan cul es el camino para saber leer los hechos de la historia y de nuestra vida misma. Levantando la mirada al cielo de Dios, en la relacin constante con Cristo, y abrindole a l nuestro corazn y nuestra mente en la oracin personal y comunitaria, aprendemos a ver las cosas de un modo nuevo y a captar su sentido ms autntico. La oracin es como una ventana abierta que nos permite mantener la mirada dirigida hacia Dios, no slo para recordarnos la meta hacia la que nos dirigimos, sino tambin para permitir que la voluntad de Dios ilumine nuestro camino terreno y nos ayude a vivirlo con intensidad y compromiso. De qu modo el Seor gua la comunidad cristiana a una lectura ms profunda de la historia? Ante todo invitndola a considerar con realismo el presente que estamos viviendo. Entonces el Cordero abre los cuatro primeros sellos del libro y la Iglesia ve el mundo en el que est insertada, un mundo en el que hay varios elementos negativos. Estn los males que realiza el hombre, como
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Ante todo, despus del insistente llamamiento de Cristo que, en la primera parte del Apocalipsis, dice siete veces: El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a la Iglesia (cf. Ap 2, 7.11.17.29; 3, 6.13.22), se invita a la asamblea a subir al cielo para contemplar la realidad con los ojos de Dios; y aqu encontramos tres smbolos, puntos de referencia de los cuales partir para leer la historia: el trono de Dios, el Cordero y el libro (cf. Ap 4, 1 5, 14). El primer smbolo es el trono, sobre el cual est sentado un personaje que san Juan no describe, porque supera todo tipo de representacin humana; slo puede hacer referencia al sentido de belleza y alegra que experimenta al estar delante de l. Este personaje misterioso es Dios, Dios omnipotente que no permaneci cerrado en su cielo, sino que se hizo cercano al hombre, establecien-

do una alianza con l; Dios que, de modo misterioso pero real, hace sentir su voz en la historia bajo la simbologa de los relmpagos y los truenos. Hay varios elementos que aparecen alrededor del trono de Dios, como los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, que alaban incesantemente al nico Seor de la historia. El primer smbolo, por lo tanto, es el trono. El segundo es el libro, que contiene el plan de Dios sobre los acontecimientos y sobre los hombres; est cerrado hermticamente con siete sellos y nadie puede leerlo. Ante esta incapacidad del hombre de escrutar el proyecto de Dios, san Juan siente una profunda tristeza que lo hace llorar. Pero existe un remedio para el extravo del hombre ante el misterio de la historia: alguien es capaz de abrir el libro e iluminarlo.

Vdeo-mensaje del Papa a los participantes en la iniciativa Diez plazas para diez Mandamientos

El Declogo para educar en la verdadera libertad

El sbado 8 de septiembre, en Roma, en Piazza del Popolo, se abri la iniciativa Diez plazas para diez Mandamientos, organizada por la Renovacin en el Espritu Santo, una velada de evangelizacin y de fiesta que proseguir durante el ao en otras ciudades italianas. Durante el evento se transmiti en una pantalla gigante un vdeo-mensaje de Benedicto XVI, cuya traduccin ofrecemos a continuacin. Queridos hermanos y hermanas: Me alegra dirigiros un cordial saludo a todos los que participis en las plazas de varias ciudades italianas en esta catequesis sobre los Diez Mandamientos y os sumis a la iniciativa Cuando el Amor da sentido a tu vida.... Saludo y expreso mi agradecimiento en particular a los miembros del Movimiento eclesial Renovacin en el Espritu Santo, que han organizado esta laudable iniciativa, con el apoyo del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin y de la Conferencia episcopal italiana. El Declogo nos remite al monte Sina, cuando Dios entra de modo particular en la historia del pueblo judo y, a travs de este pueblo, en la historia de toda la humanidad, dando las Diez Palabras que manifiestan su voluntad y que son una especie de cdigo tico para construir una sociedad en la que la relacin de alianza con el Dios Santo y Justo ilumine y gue las relaciones entre las personas. Y Jess viene a dar cumplimiento a estas Palabras, elevndolas y resumindolas en el doble mandamiento del amor: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente... Amars a tu prjimo como a ti mismo (cf. Mt 22, 37-40). Pero, preguntmonos: qu sentido tienen para nosotros estas Diez Palabras en el actual contexto cultural, en el que se corre el riesgo de que el laicismo y el relativismo se conviertan en los criterios de toda decisin, y en esta sociedad que parece vivir como si Dios no existiese? Nosotros respondemos que Dios nos ha dado los Mandamiento para educarnos en la verdadera libertad y en el amor autntico, de modo que podamos ser realmente felices. Son un signo del amor de Dios Padre, de su deseo de ensearnos a distinguir correctamente el bien del mal, lo verdadero de lo falso, lo justo de lo injusto. Todos los pueden comprender y, precisamente porque fijan los valores fundamentales en normas y reglas concretas, al ponerlos en prctica el hombre puede recorrer el camino de la verdadera libertad, que lo consolida en el camino que lleva a la vida y a la felicidad. Al contrario, cuando en su existencia el hombre ignora los Mandamientos, no slo se aliena de Dios y abandona la alianza con l, sino que tambin se aleja de la vida y de la felicidad duradera. El hombre abandonado a s mismo, indiferente hacia Dios, orgulloso de su propia autonoma absoluta, acaba por seguir los dolos del egosmo, del poder, del dominio, contaminando las relaciones consigo mismo y con los dems, y recorriendo sendas no de vida, sino de muerte. Las tristes experiencias de la historia, sobre todo del siglo pasado, siguen siendo una advertencia para toda la humanidad. Cuando el Amor da sentido a tu vida.... Jess lleva a plenitud el camino de los Mandamientos con su cruz y su resurreccin; lleva a superar radicalmente el egosmo, el pecado y la muerte, con la entrega de s mismo por amor. Slo la acogida del amor infinito de Dios, el tener confianza en l, el seguir el camino que l ha trazado, da sentido profundo a la vida y abre a un futuro de esperanza. Queridos amigos, deseo que esta iniciativa suscite un renovado compromiso de testimoniar que el camino del amor trazado por los Mandamientos y perfeccionado por Cristo es el nico capaz de hacer que nuestra vida, y la de los dems, la de nuestras comunidades, sea ms plena, mejor y ms feliz. Que la Virgen Mara acompae este camino. Os imparto mi bendicin.

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Ninguna oracin es intil

dan esperanza e indiquen que la victoria es de Dios. la violencia, que nace del deseo de Esta perspectiva lleva a elevar a poseer, de prevalecer los unos sobre Dios y al Cordero la accin de gralos otros, hasta el punto de llegar a cias y la alabanza: los veinticuatro matarse (segundo sello); o la injusti- ancianos y los cuatro seres vivientes cia, porque los hombres no respetan cantan juntos el cntico nuevo las leyes que se han escogido (tercer que celebra la obra de Cristo Cordesello). A estos se suman los males ro, el cual har nuevas todas las coque el hombre debe sufrir, como la sas (Ap 21, 5). Pero esta renovacin muerte, el hambre, la enfermedad es, ante todo, un don que se ha de (cuarto sello). Ante estas realidades, pedir. Aqu encontramos otro elea menudo dramticas, la comunidad mento que debe caracterizar la oraeclesial est invitada a no perder cin: invocar con insistencia al Senunca la esperanza, a creer firme- or para que venga su Reino, para mente que la aparente omnipotencia que el hombre tenga un corazn ddel Maligno se enfrenta a la verda- cil al seoro de Dios, para que sea dera omnipotencia, que es la de su voluntad la que oriente nuestra Dios. Y el primer sello que abre el vida y la del mundo. En la visin Cordero contiene precisamente este del Apocalipsis esta oracin de petimensaje. Narra san Juan: Y vi un cin est representada por un detalle caballo blanco; el jinete tena un ar- importante: los veinticuatro anciaco, se le dio la corona y sali como nos y los cuatro seres vivientes vencedor y para vencer otra vez tienen en la mano, junto a la ctara que acompaa su canto, copas de oro llenas de perfume (5, 8a) que, como se explica, son las oraciones de los santos (5, 8b), es decir, de aquellos que ya han llegado a Dios, pero tambin de todos nosotros que nos encontramos en camino. Y vemos que un ngel, delante del trono de Dios, tiene en la mano un incensario de oro en el que pone continuamente los granos de incienso, es decir nuestras oraciones, cuyo suave olor se ofrece juntamente con las oraciones que suben hasta Dios (cf. Ap 8, Al final de la audiencia general, en una sala contigua al aula 1-4). Es un simbolismo Pablo VI, el Papa recibi a Karekin II, Patriarca supremo que nos indica cmo toy Catholics de todos los armenios das nuestras oraciones con todos sus lmites, el (Ap 6, 2). En la historia del hombre cansancio, la pobreza, la aridez, las ha entrado la fuerza de Dios, que no imperfecciones que podemos tener slo es capaz de equilibrar el mal, si- son casi purificadas y llegan al corano incluso de vencerlo. El color zn de Dios. Debemos estar seguros blanco hace referencia a la Resurrec- de que no existen oraciones supercin: Dios se hizo tan cercano que fluas, intiles; ninguna se pierde. baj a la oscuridad de la muerte pa- Las oraciones encuentran respuesta, ra iluminarla con el esplendor de su aunque a veces misteriosa, porque vida divina; tom sobre s el mal del Dios es Amor y Misericordia infinimundo para purificarlo con el fuego ta. El ngel escribe san Juan tode su amor. m el incensario, lo llen del fuego Cmo crecer en esta lectura cris- del altar y lo arroj a la tierra: hubo tiana de la realidad? El Apocalipsis truenos, voces, relmpagos y un tenos dice que la oracin alimenta en rremoto (Ap 8, 5). Esta imagen sigcada uno de nosotros y en nuestras nifica que Dios no es insensible a comunidades esta visin de luz y de nuestras splicas, interviene y hace profunda esperanza: nos invita a no sentir su poder y su voz sobre la tiedejarnos vencer por el mal, sino a rra, hace temblar y destruye el sistevencer el mal con el bien, a mirar a ma del Maligno. Ante el mal a meCristo crucificado y resucitado que nudo se tiene la sensacin de no ponos asocia a su victoria. La Iglesia der hacer nada, pero precisamente vive en la historia, no se cierra en s nuestra oracin es la respuesta primisma, sino que afronta con valenta mera y ms eficaz que podemos dar su camino en medio de dificultades y que hace ms fuerte nuestro esy sufrimientos, afirmando con fuerza fuerzo cotidiano por difundir el que el mal, en definitiva, no vence al bien. El poder de Dios hace fecunda bien, la oscuridad no ofusca el es- nuestra debilidad (cf. Rm 8, 26-27). Quiero concluir haciendo referenplendor de Dios. Este es un punto importante para nosotros; como cris- cia al dilogo final (cf. Ap 22, 6-21). tianos nunca podemos ser pesimis- Jess repite varias veces: Mira, yo tas; sabemos bien que en el camino vengo pronto (Ap 22, 7.12). Esta de nuestra vida encontramos a me- afirmacin no slo indica la perspecnudo violencia, mentira, odio, perse- tiva futura al final de los tiempos, sicuciones, pero esto no nos desalien- no tambin la presente: Jess viene, ta. La oracin, sobre todo, nos edu- pone su morada en quien cree en l ca a ver los signos de Dios, su pre- y lo acoge. La asamblea, entonces, sencia y accin; es ms, a ser noso- guiada por el Espritu Santo, repite tros mismos luces de bien que difun- a Jess la invitacin urgente a estar
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cada vez ms cerca: Ven! (Ap 22, 17a). Es como la esposa (22, 17) que aspira ardientemente a la plenitud del matrimonio. Por tercera vez aparece la invocacin: Amn. Ven, Seor Jess! (22, 20b); y el lector concluye con una expresin que manifiesta el sentido de esta presencia: La gracia del Seor Jess est con todos (22, 21). El Apocalipsis, a pesar de la complejidad de los smbolos, nos implica en una oracin muy rica, por la cual tambin nosotros escuchamos, alabamos, damos gracias, contemplamos al Seor y le pedimos perdn. Su estructura de gran oracin litr-

gica comunitaria es tambin una importante llamada a redescubrir la fuerza extraordinaria y transformadora de la Eucarista. Quiero invitar con fuerza, de manera especial, a ser fieles a la santa misa dominical en el da del Seor, el Domingo, verdadero centro de la semana. La riqueza de la oracin en el Apocalipsis nos hace pensar en un diamante, que tiene una serie fascinante de tallas, pero cuya belleza reside en la pureza del nico ncleo central. Las sugestivas formas de oracin que encontramos en el Apocalipsis hacen brillar la belleza nica e indecible de Jesucristo. Gracias.

Llamamiento del Papa en vsperas de su viaje a Lbano

Paz para todo Oriente Medio en el respeto de las diferencias

Al final de la audiencia general, dos das antes de viajar a Lbano, al saludar a los diversos grupos presentes en el aula Pablo VI, el Santo Padre hizo el siguiente llamamiento en favor de la paz en ese pas y en todo el Oriente Medio. Queridos peregrinos, dentro de dos das a estas horas estar en vuelo hacia Lbano. Me alegra este viaje apostlico, que me permitir encontrarme con numerosos componentes de la sociedad libanesa: responsables civiles y eclesiales, fieles catlicos de diversos ritos y otros cristianos, musulmanes y drusos de esa regin. Doy gracias al Seor por esta riqueza, que slo podr continuar si vive en paz y reconciliacin permanente. Por eso exhorto a todos los cristianos de Oriente Medio, tanto a los originarios de all como a los recin llegados, a ser constructores de paz y promotores de reconciliacin. Pidamos a Dios que fortalezca la fe de los cristianos de Lbano y de Oriente Medio y los llene de esperanza. Doy gracias a Dios por su presencia y animo a toda la Iglesia a la solidaridad, para que puedan seguir dando testimonio de Cristo en esas tierras bendecidas buscando la comunin en la unidad. Doy gracias a Dios por todas las personas y todas las instituciones que, de muchas maneras, les ayudan en ese sentido. La historia de Oriente Medio nos muestra el papel importante y a menudo fundamental que han desempeado las distintas comunidades cristianas en el dilogo interreligioso e intercultural. Pidamos a Dios que otorgue a esa regin del mundo la paz tan anhelada, en el respeto de las legtimas diferencias. Que Dios bendiga a Lbano y a Oriente Medio. Que Dios os bendiga a todos.

Iniciativa editorial de la fundacin Oasis

Un libro con catequesis de Benedicto XVI en rabe

Rabbi, allim-n an nusall. As-Salt fi talm al-Bb Benedictus XVI, es el ttulo del volumen en espaol Seor, ensanos a orar. La oracin en la ensaanza de Benedicto XVI, con la traduccin rabe de las catequesis del Santo Padre (as reza el subttulo) a cargo de la Fundacin internacional Oasis, que se present el martes 11 de septiembre en Beirut, en la universidad Saint Joseph, en colaboracin con la Facultad local de ciencias religiosas. La obra es una coedicin de ditions de la Librairie Pauliste de Jounieh y Marcianum Press de Venecia. Es el segundo libro publicado por Oasis para promover el conocimiento de la enseanza del Pontfice en rabe; el primero, publicado en el ao 2010 con la colaboracin de Ayuda a la Iglesia necesitada, contiene las catequesis dedicadas a san Pablo.