Mujeres de Maiz

MUJERES DE MAZ
La participacin de las mujeres jvenes en la Sabana de Bogot
MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT
MUJERES DE MAZ La participacin de las mujeres jvenes en la Sabana de Bogot Corporacin Cactus Carrera 25 No. 51 - 37, oficina 301. Bogot - Colombia. Telfono: (571) 2555073 Fax: 3458340 cactus@colnodo.apc.org www.cactus.org.co Directora Ejecutiva: Aura Elizabeth Rodrguez Bonilla Coordinacin del Programa Participacin y Comunicacin para el Desarrollo: Leonardo Luna Alzate Edicin: Claudia Patricia Sierra Pardo Equipo de Investigacin: Sandra Yanet Garca Herrera Yohana Alid Esptia Romero Adriana Marcela Becerra Orjuela Miguel ngel Velandia Fernndez Aurora Elizabeth Rodrguez Bonilla Leonardo Luna Alzate Crnicas: Ana Mara Alba Forero Primera edicin: Diciembre de 2008 ISBN:
Diagramacin e impresin: ARFO Editores e Impresores Ltda. Carrera 15 No. 54-32 Tels.: 2494753 - 2175794 casaeditorial@etb.net.co Bogot, D. C.
Publicacin auspiciada por ASDI Se permite la reproduccin total o parcial de este trabajo siempre y cuando no se modifique su contenido y se respete su autora.
TABLA DE CONTENIDO
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTUL O 1 ACERCA DE LAS CATEGORAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN 1.1. La participacin: Un concepto amplio y polismico . . . . . . . . . . . 1.1.1. Concepciones de mujeres de la Sabana de Bogot sobre la participacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2. Tipos y niveles de participacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.3. Sobre la participacin de los jvenes a nivel municipal . . 1.2. Perspectivas analticas que permiten complejizar la mirada 1.2.1. El Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2. Lo Generacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. La concepcin de juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4. Las mujeres jvenes que construyen el territorio de la Sabana de Bogot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crnicas de Gisella Lara y Yohana Espitia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTUL O 2 LAS ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT 2.1. Construccin de base de datos sobre las organizaciones . . . . . . . 2.2. mbitos de accin y tipos de actividades de las organizaciones con participacin de mujeres jvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. Objetivos y logros de las organizaciones identificadas . . . . . . . . . 2.4. Actividades realizadas por las mujeres jvenes dentro de las organizaciones en las cuales participan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5. 2.6. 2.7. 2.8.
Otras instancias de participacion para mujeres y jvenes . . . . . . . Sobre la toma de decisin en las organizaciones encontradas. . . Sobre la composicin de las organizaciones . . . . . . . . . . . . . . . . Algunas conclusiones respecto al tema del captulo . . . . . . . . . . .
Crnicas de Sandra Garca y Aid Montes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTUL O 3 PERCEPCIN DE GNERO Y GENERACIN: ENTRE EL RECONOCIMIENTO DE LA DISCRIMINACIN Y SU EXISTENCIA REAL EN LA SABANA 3.1. Las mujeres de la Sabana y su percepcin sobre la discriminacin de gneroLa familia como espacio de sostn y mantenimiento de valores patriarcales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.2. La organizacin como posibilidad de superacin de la exclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.3. El territorio: Una posibilidad de construccin del reconocimiento de las mujeres en la Sabana . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. El mundo juvenil en la Sabana: Entre el reconocimiento de la discriminacin y su existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTUL O 4 PROPUESTAS PARA CUALIFICAR LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES 4.1. Propuestas para cualificar la participacin de las mujeres en el mbito familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Propuestas para cualificar la participacin de mujeres en lo organizacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.3. Cualificacin de la participacin de las mujeres en lo municipal regional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crnicas de Ivonet Tapias y Lina Marisol Rodrguez . . . . . . . . . . . . . . . CAPTUL O 5 BALANCE DE LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES EN LA SABANA DE BOGOT: DIFICULTADES, AVANCES Y RETOS 5.1. Un reconocimiento general a las luchas de las mujeres en Colombia como base para la comprensin de la situacin actual . . . . . .
TABL A DE CONTENIDO
5.2. Una mirada al ejercicio de la participacin de las mujeres en la Sabana de Bogot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3. Algunas dificultades y avances de la participacin en las mujeres sabaneras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4. Algunos retos para trabajar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crnicas de Pilar Quintero y Pilar Cubillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRESENTACIN
Dos cosas que yo no decic, decidieron mi vida: el pas donde nac y el sexo con el que vine al mundo Gioconda Belli
Fueron mltiples las ocasiones en las que un puado de mujeres se reunieron para compartir sus vidas y hacer una lectura analtica de ellas. Estas mujeres hablaron y escucharon ancdotas y experiencias, intercambiaron sus palabras y silencios. Los grupos juveniles, las organizaciones de mujeres, los grupos de teatro y las recomendaciones de familiares hicieron parte de lo recogido, este pequeo grupo como equipo de investigacin junto con otros compaeros, lograron reconocer su propio caminar y saber como punto de partida para este libro. Lo que ustedes encontrarn en las pginas siguientes es el anlisis que se hace de algunas vivencias de un poco ms de cien mujeres en los municipios que rodean a la ciudad Capital de Colombia, Bogot, y quienes compartieron sus preguntas y certezas de lo que ha sido para ellas, la posibilidad de hacer parte de las decisiones que las afecta, es decir, del poder de la participacin. La familia, los grupos y organizaciones comunitarias, sociales y populares; las instituciones estatales y cargos pblicos de eleccin popular son los escenarios en los que ellas se debaten, aprenden y construyen, este texto recoge algunos de los anlisis que alrededor de esto existe. Para la Corporacin Cactus indagar por la condicin y posicin de las mujeres en la Sabana de Bogot es una prioridad de su quehacer y reflexin, por esto el ejercicio investigativo que recoge este libro es resultado de algunas de las iniciativas que impulsa Cactus en la regin, especialmente desde la Escuela juvenil de arte y comunicacin y desde el diplomado, mujeres, trabajo y desarrollo. Este libro es adems, el primero de una coleccin llamada: Caminando La Sabana, sobre las realidades de la ciudad regin Bogot - Sabana, que incluir temas alrededor de la organizacin y movilizacin social de la regin, anlisis sobre
condiciones de los derechos econmicos sociales y culturales de las y los habitantes, impactos de megaproyectos, entre otros. Esperamos con esta publicacin aportar al fortalecimiento y visibilizacin de esos miles de rostros, voces y silencios de mujeres y jvenes de la regin que como hormigas se levantan todos los das para caminar las calles y senderos de la regin, ese territorio con espritu y memoria. Las voces y rostros femeninos se han abierto paso, han escalado montaas y han arrullado sueos para vencer miedos, discriminacin arraigada en la piel, y han hecho de su ejercicio, un proceso de aprendizaje que debe continuar siendo ledo y refundado.
INTRODUCCIN
La denominacin Sabana de Bogot identifica a un conjunto de 27 municipios, de los 116 que forman el departamento de Cundinamarca, que ubicados muy cerca de Bogot concentran el 5% del total de la poblacin colombiana. Si bien en trminos poblacionales no resulta significativa la condicin de esta regin dentro del pas, si lo es en cuanto a las posibilidades estratgicas que ofrece a una capital en crecimiento, con fenmenos y procesos sociales, econmicos y polticos de envergadura. En trminos poblacionales la presencia de hombres y mujeres en el territorio de la Sabana de Bogot es igual en porcentaje para el ao 2005, con tendencia a un leve aumento de la participacin masculina en las proyecciones del DANE para el 2008. Aunque la poblacin entre 15 y 24 aos representaba hace tres aos slo el 17% del total del departamento 1, se constituye en un sector sensible junto con la infancia por su directa vinculacin con el presente y futuro de la regin. Culturalmente ha prevalecido la mirada a la juventud en singular, como sector de poblacin homogneo; en camino de llegar a ser adulto; y como objeto o detonante de la violencia social y poltica, dada su alta posibilidad de influencia y maleabilidad, desde la perspectiva de los adultos. No parecieran suficientes los intentos de avance de los ltimos aos en nuestro pas por considerar a los y las jvenes como sujetos de derechos, cuya participacin debe favorecerse en el presente pues son tambin, y fundamentalmente, artfices del aqu y el ahora, y no una presencia que se proyectar activa socialmente algn da en un futuro incierto no determinado. As la participacin juvenil, las organizaciones y movimientos de los cuales participan las y los jvenes han sido tema de inters y motivo de polmica en distintos escenarios e instancias en nuestro pas. Desde la Corporacin Cactus ha surgido en los ltimos aos el inters por reconocer y comprender la realidad social, cultural, poltica y ambiental de la Sabana
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Fuente: www.dane.gov.co. Cuadros censo 2005. Ver cuadro 4.4. [2008/10/11].
de Bogot, dando especial nfasis a las mujeres y las juventudes que habitan e influyen en la cotidianidad de este territorio. El interactuar con las y los jvenes se ha constituido en uno de los ejes fundamentales para el quehacer de la Corporacin y en una forma de construir escenarios de reconocimiento, interlocucin y dilogo de saberes con sus organizaciones. En concreto se han acompaado procesos de participacin de jvenes (hombres y mujeres) a travs de: la Escuela de Arte y Comunicacin, que comenz en el ao 2006 en el municipio de Facatativ; de los Colectivos de Comunicacin Alternativa, en Zipaquir y Tocancip; y de la Red Cultural Escolar de Facatativ, constituida desde el ao 2006, a la cual se han vinculado jvenes de diferentes localidades de Bogot y de algunos municipios de la Sabana como Madrid, Funza, Facatativ y Zipaquir, entre otros. Desde estas experiencias se ha identificado un gran potencial en participacin juvenil tanto de hombres como de mujeres, quienes se han dado a la tarea de intervenir en la vida social y poltica de su territorio, a partir de la mirada consciente y crtica de la realidad, la reflexin, el intercambio de ideas y la expresin artstica y cultural. Aunque existen en la Sabana de Bogot distintos espacios que han construido los y las jvenes, ya sea por iniciativa propia o con el impulso de instituciones gubernamentales, colegios y ONG, persiste un vaco alrededor del conocimiento y la auto reflexin sobre las dinmicas de participacin juvenil en este territorio. El acompaamiento y apoyo de la Corporacin Cactus a jvenes en diversos procesos, evidenci la necesidad de promover investigaciones desde las organizaciones juveniles y los mismos jvenes, aportando al fortalecimiento de la capacidad para sistematizar sus propias experiencias y visibilizar ante otros sectores de poblacin sus propios anlisis y propuestas. Alimentar la mirada analtica sobre los procesos de participacin juvenil (sus espacios, mecanismos y expresiones) en diferentes mbitos de la vida cotidiana, social y poltica, implica la inclusin de perspectivas que permitan su complejizacin. Preguntas sobre la forma en que, por ejemplo, las mujeres jvenes permean la realidad social de un territorio a partir de su participacin, y a la vez son afectadas por las dinmicas sociales, polticas y culturales del mismo, ofrecen anlisis interesantes. Si las juventudes han sido discriminadas e invisibilizadas,
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INTRODUCCIN
las mujeres jvenes han sido ms excluidas por su condicin de gnero, en una sociedad an direccionada por el sistema patriarcal y adulto-centrista. Lo anterior afecta sus posibilidades de participacin en la toma de decisin de asuntos fundamentales en los diferentes mbitos en los que actan. Es decir, la perspectiva de gnero, sumada a la de generacin podra y debera incorporarse en procesos investigativos ligados al mundo juvenil en territorios particulares. Las mujeres hacen parte, cada vez con ms fuerza, de la construccin del territorio; ellas participan en diferentes espacios buscando su pleno desarrollo como personas capaces de actuar e incidir en la sociedad. Por ejemplo, para el caso de la Sabana de Bogot, es evidente que en algunos municipios las mujeres comienzan a ser referencia poltica, de acuerdo con algunos anlisis de las elecciones del ao 2007 a nivel municipal: si bien se conserva an el predominio de los hombres en la postulacin a las alcaldas municipales (87% del total de candidatos), se hizo visible la presencia femenina en candidaturas de 14 municipios de la regin; llegando incluso en cinco de ellos a alcanzar la segunda votacin ms alta para este cargo. Segn Carlos Enrique Angarita, Pareciera que en estos lugares (Bojac, Cogua, Cota, Funza y La Calera) la mujer empieza a ser referencia poltica, lo cual, junto con Cajic, representa el 20% de los municipios de la regin en que se va resquebrajando el esquema patriarcal de la poltica entre ciudadanas y ciudadanos2. Respecto a la Sabana de Bogot, la combinacin de la perspectiva de gnero con la de generacin ofrece interesantes posibilidades analticas en el tema de la participacin. Pero encontrar un estudio o proyecto que se centre especficamente en el caso de las mujeres jvenes es una tarea difcil, mucho ms si se intenta identificar desarrollos investigativos especficos para la Sabana, Cundinamarca, e incluso para Bogot. Dentro de las bsquedas adelantadas por el equipo de la Corporacin Cactus sobre este tema se encontr, va Internet, una primera referencia a la participa2 ANGARITA, Carlos E. Elecciones en la Sabana de Bogot: anlisis y perspectivas, Corporacin Cactus, Bogot, 2008, p. 14.
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cin de mujeres jvenes en la Sabana entendida como vinculacin con escenarios laborales. As desde la perspectiva laboral se identifican ofertas de empleo para mujeres jvenes, especialmente en el sector de la floricultura para exportacin, la industria hotelera y de turismo, la preparacin de alimentos y el comercio a nivel del Departamento de Cundinamarca. Indagando ms ampliamente se identificaron algunas iniciativas y publicaciones ms relacionadas con el tema de la participacin de mujeres jvenes: En un contexto general, el informe de un estudio sobre mujeres jvenes y participacin poltica en Amrica Latina3 realizado en Cancn (Mxico) en el ao 2000. En l mediante entrevistas a mujeres jvenes feministas de algunos pases de la regin, se identifican las oportunidades que han tenido desde su condicin etrea, las dificultades para acceder a cargos de representacin y decisin, la falta de capacitacin, el machismo y el adulto-centrismo que limitan su capacidad de participacin. En relacin a Bogot y Cundinamarca: a) El proyecto Reconocimiento y reduccin de los factores de vulnerabilidad de mujeres jvenes de Cundinamarca y Bogot, en relacin con las violencias sociopoltica y de gnero, realizado por la Corporacin Investigacin y Accin Social y Econmica, a partir del cual se construyen cuatro mdulos pedaggicos que buscan capacitar a las jvenes en materia de gnero y derechos. b) Una serie de documentos Jvenes Derechos. Puertas abiertas a la participacin juvenil, realizada por la Oficina para la Defensa de los Derechos Estudiantiles, como producto de una ctedra local sobre derechos de los jvenes en Bogot. En este ltimo se recogen los imaginarios juveniles frente a la participacin en el mbito escolar, con el fin de generar un espacio de reflexin para la construccin y reconstruccin del significado, las garantas, los alcances y los lmites del derecho juvenil a participar 4 . Este documento busca reconocer el ejercicio de la participacin de los y las jvenes escolarizados, sus imaginarios y acciones frente al tema en el espacio escolar; sin embargo, el estudio no contempla la perspectiva de gnero. c) Para Bogot, desde la administracin Distrital en la ltima dcada, se han dado pasos importantes en el tema de la construccin de una poltica pblica de Mujer y Gneros como estrategia de lucha contra la desigualdad, a partir de la cual se empiezan a generar estudios, planes, programas y espacios que reconocen las
3 ALPIZAR D., Lydia, Mujeres jvenes y participacin poltica. En: Seminario del BID/PROLID Liderazgo de la mujer: teora y prctica, Cancn, Mxico, agosto de 2000, www.iadb.org/sds/doc/prolead LiderazgoAlpizar.r tf [2008/04/08]. 4 Serie de documentos Jvenes Derechos. Puertas abiertas a la participacin juvenil. Sin datos bibliogrficos.
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INTRODUCCIN
demandas de las mujeres buscando responder a ellas a travs de la capacitacin, el reconocimiento de sus derechos y la financiacin de proyectos creativos y productivos. Sin embargo en su interior es an bastante incipiente el tema especfico de las mujeres jvenes y sus condiciones particulares. Con base en los planteamientos y bsquedas sealadas hasta aqu, el equipo de la Corporacin Cactus se propuso adelantar una investigacin sobre el tema, con el objetivo de conocer y visibilizar los espacios y las formas en que las mujeres jvenes de la Sabana de Bogot participan en los mbitos de la vida cotidiana, social y poltica. Dentro de los objetivos especficos del estudio se plantearon: Reconstruir los conceptos de participacin desde los saberes acadmicos y experiencias cotidianas de las mujeres jvenes. Reconocer las problemticas y potencialidades existentes en el ejercicio de la participacin desde su condicin de mujeres y jvenes. Visibilizar las motivaciones, prcticas e imaginarios que tienen las jvenes frente al ejercicio de la participacin. Construir espacios de reconocimiento e interlocucin entre las mujeres jvenes vinculadas a procesos diversos en la Sabana de Bogot.
Enfoque metodolgico y etapas de la investigacin

Para las y los integrantes del equipo investigador era fundamental acercarse a la comprensin que las mujeres jvenes, involucradas en la investigacin, tenan de los procesos participativos y sus escenarios municipales y regionales. Desde esta perspectiva el eje de anlisis se situaba en las jvenes, las lgicas y formas particulares desde las cuales observan y analizan su realidad, y no en los intereses de investigadores que externamente sitan su reflexin. As la perspectiva investigativa se defini desde el enfoque cualitativo para la investigacin social, en tanto este permite describir e interpretar determinados contextos y situaciones de la realidad social, buscando la comprensin de la lgica de sus relaciones, as como las interpretaciones dadas por sus protagonistas 5 .
5 TORRES CARRILLO, Alfonso, Enfoques cualitativos y par ticipativos en investigacin social. Aprender a investigar en comunidad II, Unisur, Bogot, 1995, p. 64.
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Desde esta perspectiva el proceso investigativo se entiende como un ciclo en el cual quien desea investigar precisa y define con mayor claridad sus intereses, en el acercamiento a aquello que estudia. La recoleccin de informacin implica al mismo tiempo un proceso reflexivo y analtico sobre el tema central, la identificacin de aspectos no contemplados desde el comienzo, y en general un diseo de investigacin mucho ms flexible y abierto que el tradicional. Buena parte de la descripcin general realizada sobre el proceso investigativo, da cuenta de esta caracterstica. Concebida desde este enfoque metodolgico, la investigacin se desarroll a travs de las siguientes etapas y actividades: Etapa 1: Identificacin de acuerdos bsicos para la investigacin Se orient fundamentalmente a la construccin del planteamiento del problema y diseo de la investigacin, lo cual implic: Definicin de acuerdos metodolgicos y conceptuales (enfoque de investigacin, implicaciones de la perspectiva de gnero, discusiones sobre conceptos como participacin, gnero y juventud, entre otros). Construccin de los instrumentos para la recoleccin de informacin. Aproximaciones iniciales a las dinmicas de participacin y personas implicadas con ellas en los municipios.
Etapa 2: Acercamiento a las Protagonistas y recoleccin de informacin Durante esta etapa se realiz la recoleccin de datos por medio de visitas a cada uno de los municipios, entrevistas semiestructuradas, entrevistas a profundidad y la observacin participante en encuentros de mujeres. La Tabla 1 presenta una sntesis de las tcnicas, instrumentos empleados y actividades realizadas para la recoleccin de informacin. Etapa 3: Anlisis de datos y elaboracin del documento final Las categoras que orientaron la recoleccin y el anlisis de la informacin encontrada fueron las siguientes: Concepto de participacin: qu entienden las mujeres por participacin. (pensar). mbitos de participacin: En qu espacios ejercen la participacin. (Actuar). Sentido de la participacin: Para qu participan las mujeres jvenes, cules son sus intereses, sueos, logros y frustraciones. (Sentir y actuar).
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INTRODUCCIN
Perspectiva de gnero y generacin: Cmo se sienten participando en los diferentes espacios teniendo en cuenta su condicin de mujer y joven. (Sentir).
Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de informacin

En el proceso de investigacin participaron 157 mujeres de los 27 municipios que conforman la Sabana de Bogot, excluyendo a la capital6. Dado que se trataba de una investigacin referida a las mujeres jvenes de la regin, se tom el criterio de edad como primer referente para la identificacin de a quines vincular; es decir, se privilegi la articulacin a la investigacin de mujeres entre los 14 y 26 aos. Sin embargo, este criterio se relativiz7, y se complement con perspectivas conceptuales que hicieron amplia y compleja la categora juventud (ver captulo sobre referentes conceptuales). En concreto, las mujeres involucradas en esta investigacin se encontraban en general entre los 14 y 50 aos, prevaleciendo como grupo mayoritario aquellas con edades entre 14 y 26. Para las entrevistas semiestructuradas se seleccionaron 97 mujeres vinculadas a algn espacio social o poltico institucional en el municipio. Diez de ellas tambin participaron en las entrevistas a profundidad. Estas entrevistas enfatizaron en sus historias de vida, desarrollando la siguiente secuencia lgica: a travs de la lnea de tiempo cada mujer relat libremente la forma como fue construyendo un sentido a la participacin en las distintas etapas de su vida; luego se formularon preguntas para ahondar temas como relaciones de gnero, personas que motivaron a la participacin, logros, frustraciones y finalmente proyecciones a futuro. La perspectiva territorial, generacional y de gnero, fueron transversales a lo largo de la entrevista. Las diez mujeres entrevistadas correspondan
6 Ver Mapa 1 al final de la introduccin, con la ubicacin de los municipios en los cuales se realiz la investigacin. 7 En el desarrollo de la investigacin se involucr a mujeres con edades superiores a 26 aos, teniendo en cuenta su experiencia y trayectoria de vinculacin con procesos de participacin y organizacin en los municipios. La totalidad de tcnicas aplicadas y actividades realizadas se orientaron a un grupo mixto de adultas y jvenes, prevaleciendo como mayoritario este ltimo sector poblacional.
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a perfiles y edades distintas: lder comunitaria, deportista, artista, mujer desplazada, madre comunitaria, jvenes vinculadas a organizaciones sociales, concejal y personera estudiantil. Se realizaron dos encuentros, uno en la Sabana norte y otro en la Sabana occidente, en los cuales participaron en total 60 mujeres. En ellos se hizo en primera instancia un trabajo individual para conocer el sentir, pensar, los logros, valoraciones sobre el pasado y futuro de su ejercicio participativo (dibujo de siluetas); posteriormente, un trabajo grupal alrededor de la pregunta: Qu se puede hacer para fomentar la participacin de mujeres jvenes en los mbitos social, poltico y privado en el territorio? Se colectivizaron los resultados de la discusin en los grupos y se pas finalmente a un momento de sntesis y cierre del encuentro. Como instrumentos para el registro de la observacin participante realizada en los encuentros se usaron: diarios de campo, relatoras y productos realizados durante los momentos de trabajo individual y colectivo.
Tabla 1 Tcnicas, instrumentos y actividades para la recoleccin de informacin
Tcnica o actividad Entrevistas semiestructuradas Propsito especfico Caracterizar a la poblacin sujeto del estudio, realizar anlisis comparativos, estadsticos y conocer sus generalidades y particularidades. Indagar sobre conceptos, percepciones, sentimientos y experiencias referidas al ejercicio de participacin que realizan las mujeres. Espacios convocados para permitir el dilogo de saberes, refle xin, interaccin cultural e integracin frente al tema de la participacin de mujeres jvenes en la Sabana. Recoger de forma organizada los comentarios, conclusiones, opiniones y observaciones de los encuentros realizados. Personas involucradas Mujeres integrantes de alguna organizacin social o poltica del territorio, enfatizando en su condicin de jvenes. Mujeres que siendo integrantes de alguna organizacin social o poltica de la Sabana se han destacado por su ejemplo de vida y liderazgo en el tema organizativo. Mujeres jvenes interesadas en conocer otras experiencias de participacin y socializar las propias.
Entrevistas a profundidad
Encuentro de mujeres
Observacin participante
Equipo investigador.
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INTRODUCCIN
Descripcin general del proceso investigativo desarrollado

Este trabajo se inici en el mes de febrero del ao 2008, con una primera propuesta que fue socializada y reformulada por el equipo investigador8 , redefiniendo los objetivos e identificando los principios conceptuales y metodolgicos desde los cuales se abordara el proceso. Inicialmente se construy una base de datos con registros de organizaciones y espacios de participacin existentes en los diferentes municipios de la Sabana. La informacin proveniente de los archivos de la Corporacin Cactus, complementada con otras fuentes, fue insumo bsico para ello (ver captulo sobre las organizaciones como espacios para la participacin). Cada integrante del equipo de investigacin seleccion un conjunto de municipios del cual se hara cargo, para complementar la base de datos e iniciar el acercamiento a las mujeres vinculadas con diferentes espacios de participacin en cada uno de ellos. Una vez identificadas las interesadas en participar del estudio, se concret con ellas la realizacin de entrevistas semi-estructuradas. Algunas fueron grabadas para poder tomar en cuenta fielmente las respuestas y testimonios en el momento del anlisis de datos. Posteriormente se pas a la construccin del marco metodolgico para el desarrollo de los encuentros de mujeres, pensados como espacios para socializar los objetivos del estudio, potenciar el conocimiento mutuo entre las mujeres vinculadas a procesos de participacin en el territorio, e interlocutar frente a este tema en los espacios cotidiano, poltico y social. Paralelo al desarrollo de las entrevistas semiestructuradas apareci en el equipo la discusin sobre las historias de vida y su utilidad en el anlisis de la participacin como proceso y como experiencia particular. As se decidi incorporar entrevistas a profundidad para recoger la historia de vida de mujeres destacadas por su participacin en diferentes espacios. La seleccin se hizo de acuerdo a perfiles amplios y experiencia participativa. Cada entrevista fue realizada por dos personas del equipo investigador, para facilitar la grabacin y posterior transcripcin. Durante la recoleccin de informacin, y para facilitar el anlisis de datos, se realizaron varios encuentros del equipo de investigacin. En ellos, se recogan las impresiones frente a las actividades realizadas hasta el momento, se haca balance de la informacin recogida y se discuta sobre un tema especfico preparado por las y los integrantes. De esta manera se recopilaron los insumos para la construccin del documento que se presenta a continuacin.
8 Es importante resaltar que dentro del equipo de investigacin se encontraban profesionales de distintas disciplinas, incluyendo algunas mujeres jvenes habitantes de municipios de la Sabana, que fueron invitadas por la Corporacin en perspectiva de fortalecer los procesos de auto reflexin juvenil.
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Mapa 1 Municipios en los cuales se realiz la investigacin. (Sabana de Bogot).
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CAPTULO 1
ACERCA DE LAS CATEGORIAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

Para el desarrollo de la investigacin el grupo de trabajo construy reflexiones respecto a conceptos claves que serviran de referente tanto para la recoleccin de informacin como para el trabajo analtico sobre ella. Inicialmente la labor se centr en la realizacin de bsquedas bibliogrficas que permitieran partir del acumulado disponible en la produccin de las ciencias sociales y humanas; posteriormente se realizaron espacios de discusin temtica en los cuales, a partir del dilogo y la elaboracin colectiva, se lleg a acuerdos respecto de las categoras centrales para la investigacin y su perspectiva de abordaje. La construccin de relatoras sobre las discusiones adelantadas fue algo bastante til. En este captulo se presentan los referentes conceptuales empleados y en la parte final un marco de referencia alusivo a los municipios en los cuales se realiz la investigacin y las mujeres que participaron de ella. Vale la pena advertir que se incorporan a la primera parte de este captulo algunos de los hallazgos encontrados en la investigacin, con la intencin de plasmar en el documento la relacin permanente y directa que existe entre lo terico y lo encontrado en las dinmicas sociales concretas.
1.1. La participacin: un concepto amplio y polismico

Desde mediados de los aos ochenta el trmino participacin, ligado a otros como democracia, ha ganado mucha fuerza e importancia en distintos pases de Amrica Latina. No es algo gratuito esta situacin. Buena parte de las luchas de movimientos sociales en dcadas anteriores, presionaron de distinta manera y con mecanismos diversos, el establecimiento de canales, mecanismos e instancias que permitieran la expresin del pensar y el sentir de sectores poblacionales y territorios concretos. El neoliberalismo, conjugado con la fuerza y presin proveniente de las dinmicas sociales, polticas y organizativas de la regin, gener en distintos pases un auge democratizador y para nuestro caso, una serie de 19
transformaciones que han hecho posible el tener hoy da espacios, mecanismos e instancias que fomentan, reconocen y regulan, de alguna manera, los procesos participativos que pueden darse al interior de la sociedad; al lado de otros que se gestan y desarrollan al margen de lo institucional. En este contexto no sorprende que el concepto de participacin haya sido estudiado y abordado como categora central por distintas disciplinas, desde diferentes intereses, procesos y perspectivas. Siguiendo a Alejo Vargas9 , la participacin puede entenderse conceptualmente y de manera general, como la toma de postura voluntaria (individual o colectiva) que lleva a alguien a inmiscuirse en situaciones de las cuales forma parte, para transformarlas o intentar incidir en ellas de alguna manera. Pero la participacin como muchos otros conceptos se parece a una moneda con dos caras, una de ellas muestra la dimensin individual y otra la colectiva. Desde la perspectiva colectiva la participacin se complejiza al estar asociada a la accin conjunta, a los intereses compartidos y a la construccin de identidades y acciones colectivas. La segunda perspectiva de la participacin seala una directa relacin con la organizacin, entendida como el medio para la representacin de intereses en distintos mbitos y niveles. Los procesos participativos pueden darse si se cumplen dos condiciones: ausencia de coercin y existencia de motivacin. As, la participacin no puede imponerse. Esta debe surgir de la motivacin y el inters, de lo contrario no es viable que exista. Siguiendo a Martn Hopenhayn 10, la participacin nace de las motivaciones especficas que tiene cada persona y que la llevan a esforzarse por ser protagonista de su propia vida y la de un colectivo.
Pues uno sigue con esa inquietud. Despus de todo lo que a uno le pasa sigue tocando puertas, sigue mirando la manera de organizarse Ahorita hacemos parte del trabajo de Mujeres de Maz; venimos haciendo un proVARGAS, Alejo. Elementos para una lectura crtica de la participacin. En: Planeacin y participacin en el desarrollo regional, 1994, Universidad Nacional de Colombia. Bogot. 10 HOPENHAYN, Martn. La participacin y sus motivos, 6 Congreso Nacional de Trabajo Social. Bucaramanga, 22-25 de junio de 1988.
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DE LAS CATEGORAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN
grama radial los domingos cada ocho das, donde hablamos sobre gnero; bsicamente sobre los problemas de la mujer, hacindole la reflexin y el llamado a las mujeres para que miremos a ver qu es lo que estamos haciendo y qu podemos hacer para cambiar y para poder transformar este mundo tan machista que siempre ha invisibilizado a las mujeres y siempre nos niega y nos reduce o nos confina solamente en el mbito del hogar, dicindole a las mujeres: bueno, nosotras tambin podemos participar de distintas maneras, y tambin somos parte esencial de esa construccin de sociedad11.
Al ahondar en el proceso investigativo sobre este aspecto se encontraron los siguientes tipos de motivaciones que impulsan a las mujeres a participar en un espacio organizativo determinado: Ayudar y servir a otras personas, cario a grupos sociales o poblacionales Reconocimiento social, autoestima, superacin personal, bsqueda de identidad. Inters por promover los valores morales o religiosos, por orientar a las personas. Gusto por lo artstico, cultural y deportivo. Inicio en grupos de recreacin, boys scouts, liderazgo en el colegio, grupos pastorales. El ser conscientes y crticas de la realidad y buscar a travs de la participacin para propender por la consciencia y transformacin de la realidad social. Conocer otras personas y lugares y aprender de ellas. Compartir los saberes y ensearle a las dems personas. Impulso que le dan otras personas y el ejemplo de figuras familiares como mam, pap, abuelos, abuelas. Una vivencia de machismo, violencia, desplazamiento que llevan a buscar la manera de transformarla en colectivo. El arraigo por el territorio, el origen campesino. Bsqueda de una independencia o mejora econmica. La conciencia de gnero o generacin (situacin de las mujeres y de la juventud) en el territorio.
En general, son diversas las motivaciones que han llevado a las mujeres entrevistadas a participar en la vida social y poltica de la Sabana. Las motivaciones estn enraizadas en la dimensin subjetiva individual, pero se han configurado como tal a partir del enfrentar y asumir la vida misma. En esta experiencia algunas mujeres plantearon haber recibido en sus primeros aos de vida estmulos
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Mujer del municipio de Mosquera. Entrevista a profundidad.
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significativos, para la vinculacin con procesos organizativos, del ejemplo de vida dado por personas cercanas a ellas (madres, hermanos, hermanas, padres, abuelos y abuelas). Estos estmulos influyeron en sus bsquedas de escenarios para la participacin y en sus compromisos con liderar procesos colectivos:
Yo iba con mis abuelitos a las reuniones de la junta de accin comunal de la vereda donde vivo. Mi abuelito es uno de esos que por la experiencia lo respetan mucho; l tiene mucha voz all..., l me empez a llevar como a los 11 aos; ya despus yo me fui acostumbrando. No era aburrido por lo que siempre me gustaba interesarme en lo que mi abuelito haca; entonces ah empez todo: yo acompao a mi abuelito y no me aburro por lo que l diga, si no yo escucho, y de todo lo que escuchaba me quedaba algo sonando. Tambin yo a l lo admiro porque tiene un carcter muy chvere, por ejemplo le decan a l: no, es que eso no se puede hacer!, y l deca: s se puede hacer! y daba el por qu; entonces yo deca mi abuelito siempre ha sido un buen lder all; yo empec a tener voz y voto all desde los 15 aos 12.
Otro de los estmulos a la participacin y organizacin, recibidos por las mujeres entrevistadas a profundidad, tiene que ver con situaciones vividas que reflejan buena parte de las caractersticas de la crisis social por la que ha atravesado nuestro pas:
Vivimos una niez muy corta realmente, tranquila, contentos pues de todas maneras el campo le brinda a uno como esa posibilidad de libertad, de contacto con la tierra () sealo el [ao] 85 porque creo que es como la etapa donde uno empieza a vincularse, a entender parte de la situacin del pas, la necesidad aunque ramos muy pequeos, empezamos a vivir los conflictos que viven ahorita normalmente la mayora del pueblo colombiano, especialmente en el campo () Empezaron unos procesos de recuperacin de tierra ah participbamos las mujeres, los nios todos participbamos de esas recuperaciones de tierra13.
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Mujer del municipio de Gachancip. Entrevista a profundidad. Mujer del municipio de Mosquera. Entr evista a profundidad.
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La motivacin comn reconocida en mayor proporcin fue el inters por transformar la realidad (situacin social, econmica, ambiental) de una comunidad o sector poblacional en particular, o de la sociedad en su conjunto. Otra motivacin identificada por ellas fue el deseo por servir y ayudar a los dems, lo cual en opinin de algunas mujeres, es una cualidad femenina que muestra una preocupacin e inters por cuidar de los y las dems. Las motivaciones a la participacin tienen relacin directa con el tema de la autoestima. Desde esta perspectiva analtica la participacin, es buscada como mecanismo de ratificacin social para acrecentar la confianza en s mismo14. Gran parte de la mujeres entrevistadas reconocen que la participacin les permite sentirse tiles, a gusto, superar temores (como a hablar en pblico), forjar su identidad, tener un sentido de pertenencia y ser reconocidas y valoradas por sus acciones e ideas. Por ltimo es necesario plantear que si bien la mayora de mujeres entrevistadas no expresaron como motivacin aportar al reconocimiento de su situacin particular desde una perspectiva de gnero, algunas pocas sealaron un inters hacia la reivindicacin de los derechos de las y los jvenes. Pareciera que la identidad juvenil se impone sobre la de gnero. En el caso de quienes si reconocieron un inters en la visibilizacin de su condicin particular como mujeres, se identific una procedencia campesina y un vnculo afectivo fuerte hacia la vida rural. Una de las respuestas que ms llam la atencin respecto a este aspecto es la siguiente:
Qu me motiva [a participar]?... Los sueos dicen por ah que para ser subgerente hay que soar uno con ser gerente, eso sueo. Yo cuanto diera por ejemplo, porque hubiera un movimiento de mujeres grande en Sesquil, en el departamento; y se mostraran proyectos, pero no proyectos de limosna, esa es una de las cosas que a m me da piedra. Yo fui por el lado de Ubat hace unos aos por invitacin de la UMATA. Una cosa que me impact mucho es una cooperativa que tienen all, con 25 familias. Tienen como 400 vacas, producen su propio concentrado y me dej con los ojos [muy abiertos, asombrada] a m el monte me encanta y me encant [la experiencia que seala]. Yo digo qu bueno que hubiera un movimiento de mujeres grande que pudiera mostrarse en Sesquil pero no esas minucias!, Me gustara que hubiera mujeres no solo ac, sino a nivel del departamento, nacional No es el movimiento feminista; no. A mi me gustaran esos proyectos productivos, esas mujeres siendo felices, esas mujeres haciendo a sus hijos profesionales eso es lo que me motiva15.
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HOPENHAYN, Martn. Op. cit., p. 4. Mujer del municipio de Sesquil. Entrevista semiestructurada.
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El concepto de participacin se hace visible en las dinmicas sociales y polticas, mediante una serie de formas particulares de apropiacin y comprensin que le dan un sentido especfico en relacin a contextos y escenarios determinados. As la participacin para algunos se concibe como una capacidad personal, asociada a la habilidad, inteligencia, preparacin o experiencia individual que potencia en alguien el poder hacer. Esta potencialidad se relaciona directamente con: a) La construccin y expresin de ideas, opiniones, anlisis o propuestas; b) La visibilizacin como persona en la sociedad; c) La accin, la presencia concreta y simultnea en el mbito privado y pblico.
Participar es la capacidad que tenemos las mujeres de expresar abiertamente y sin sentir temor, nuestras ideas, pensamientos y propuestas. Adems de proponer, analizar, investigar, cuestionar, votar y elegir, participar es establecer mecanismos para que nuestra voz se escuche y nuestra presencia se haga visible tanto en el espacio privado del hogar como los espacios pblicos 16.
La participacin en un sentido amplio es concebida tambin como una herramienta que permite la dinamizacin de acciones micro (por ejemplo, tomar decisiones en un grupo o colectivo) y de acciones macro (buscar la garanta y defensa de derechos, la satisfaccin de necesidades como el acceso a servicios, visibilizarse en una comunidad o sociedad). A travs de ella se concreta la posibilidad de convertirse en sujeto social y poltico. En otras palabras, la participacin se convierte en la herramienta, el mecanismo o el proceso que hace posible la construccin de sujetos sociales, en tanto como acto voluntario implica el ejercicio de la libertad y al mismo tiempo de la responsabilidad. En palabras de Alfonso Torres, un ejercicio colectivo de poder desarrollado en medio de unas relaciones sociales especficas, en un proceso participativo se expresan relaciones de poder. Esto significa que los actores involucrados buscan imponer sus intereses y puntos de vista sobre el qu hacer17. Si trasladamos este ltimo planteamiento al caso de las mujeres jvenes, la participacin se complejiza al estar mediada por relaciones de poder entre hombres y mujeres, y adems, entre personas de distintas generaciones. Finalmente, la participacin puede ser entendida tambin como un derecho o como un deber, consagrado desde la misma Constitucin Poltica de 1991. En este sentido el proceso participativo guarda estrecha relacin con mecanismos institucionalizados desde el Estado, que reconocen y buscan potenciar la directa vinculacin de distintos sectores de poblacin en la definicin del curso de las
Lo que nosotras queremos ser p. 42. sin referencias bibliogrficas. Manual sobre la par ticipacin, p. 18. En: http:/www.indesol.gob.mx/4_fomento/teleconf/ A19.shtml.[2008/08/16].
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cosas fundamentales o la puesta en escena de la democracia participativa. Uno de los ejemplos de ello sera la planeacin participativa del desarrollo, con las instancias que la hacen posible. Desde la perspectiva institucional, la participacin no es ajena a los procesos de democracia representativa que se han fortalecido, desde la perspectiva estatal, en los ltimos aos. Instancias y mecanismos de representacin de distinto tipo: los consejos, con sus distintos nfasis y particularidades; las personeras estudiantiles, seran otro ejemplo de ello. Es importante aclarar que, retomando las definiciones iniciales, la no par ticipacin argumentada sera tambin un acto participativo. Aunque la afirmacin puede parecer poco lgica, si se entiende por participacin todo acto ausente de coercin, mediante el cual un individuo o un colectivo decide involucrarse en una situacin para incidir en ella, entonces, el no involucrarse tambin sera una manera de participar. Esta concepcin particular se hace ms evidente en el terreno de lo institucional, a partir de algunos ejemplos: a) Cuando en los procesos polticos algunos sectores de poblacin deciden no votar (en elecciones de dignatarios, en la votacin de un referendo, etc.) su accin de no vinculacin queda registrada en trminos de la abstencin, que como situacin objetiva tiene implicaciones importantes en algunas de estas dinmicas. b) En los municipios es comn encontrar que sectores especficos de poblacin se niegan a involucrarse (participar) en escenarios institucionales, por consideraciones diversas (ilegitimidad, no credibilidad..); pero no por ello dejan de involucrarse (participar) activamente, mediante la propuesta y construccin de sus propios escenarios. En este ltimo caso se ejemplifica tambin la existencia de canales institucionales y no institucionales para la participacin. 1.1.1. Concepciones de mujeres de la Sabana de Bogot sobre la participacin Entre las mujeres que se vincularon a la investigacin, encontramos diversos imaginarios y percepciones sobre la participacin: Algunos de ellos giran en torno a lo que tiene que ver con estar en..., hacer parte de..., (por ejemplo algn grupo formativo o religioso), como medio para darse a conocer, crecer como persona y aprender. Aprovechar los espacios que se brindan en el municipio ya sea desde la Administracin Municipal o desde organizaciones no gubernamentales. Estos permiten compartir e integrarse con otros y la bsqueda de oportunidades para el crecimiento personal o para mejorar ingresos econmicos. Son vistos como posibilidades de inclusin, de trabajo colectivo pero para alcanzar objetivos individuales. Estas concepciones se recogieron en mayor proporcin en las mujeres que hasta ahora comienzan a acer-
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carse al mundo de la participacin a travs de propuestas como el Diplomado Mujeres, trabajo y desarrollo18:
Hablar en una reunin. Opinar cuando hacen preguntas19. Poder compartir con muchas personas lo que se ha logrado20.
Otras entrevistadas trascienden este sentido de la participacin y la ven como el hecho o accin de aportar; expresarse, dar opiniones, crear, dialogar, comunicar, compartir saberes y socializar ideas; reflexionar frente a una temtica que las afecta como mujeres, como jvenes, como trabajadoras o como habitantes de un territorio especfico. La participacin desde esta perspectiva permite la integracin a procesos familiares, comunitarios, sociales y polticos.
Pues es decir lo que se piensa, es mostrar lo que uno es en cualquier cosa, no s en la familia en el colegio en cualquier parte, decir lo que se piensa as no lo respeten los dems21 .
Tambin se concibe la participacin como el trascender la opinin y buscar la accin, el ser miembro activo de una organizacin y lograr objetivos en colectivo. Algunas se centran en el desarrollo de proyectos para el bien comn, o que resuelvan necesidades de un grupo social; promover acciones para ayudar a los dems, ser tiles en la sociedad, preocuparse por una situacin. As por ejemplo, en el encuentro de mujeres, mediante un ejercicio personal alguna de las participantes expresaron como concepto de participacin:
T ener la capacidad y el deseo de actuar y ayudar al necesitado con mis conocimientos y todo lo que est a mi alcance22.
Esta es una de las iniciativas de la Corporacin Cactus, desarrollada actualmente en el municipio de Madrid, con participacin de 18 mujeres de distintas edades. 19 Dibujo de siluetas. Encuentro de mujeres de la Sabana Occidente. Madrid, Cundinamarca, mayo 2008. 20 Ibid. 21 Mujer de Facatativ. Entrevista semiestructurada. 22 Dibujo de siluetas. Encuentro de mujeres de la Sabana Occidente. Madrid, Cundinamarca, mayo 2008.
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Estar en los foros, en todo, por lo menos si hay una feria artesanal participar con lo que uno hace en esa feria, en proyectos que hubieran aqu en Bojac, de los nios que no tienen sudadera o sus uniformes; participar en eso, prestar el servicio para eso, darse uno a conocer23.
La participacin tambin aparece como un derecho asociado a la libertad y la democracia, como un mecanismo para hacerse escuchar, como una forma de visibilizar necesidades, de incidir o causar un impacto en lo pblico y en la cotidianidad, en la reivindicacin de derechos.
Participar, es la posibilidad que tiene un sujeto, como parte de una sociedad a la que pertenece, de hacer valer su opinin y de actuar conforme a ella, de generar controversias, construccin24.
Es de resaltar adems, las concepciones de participacin que tienen que ver con la toma de decisiones. Estas provienen sobre todo de mujeres con una gran experiencia participativa en organizaciones sociales y/o que desde la academia tienen un concepto ms amplio frente a lo que significa el ejercicio de la participacin. La participacin se describe como un proceso de empoderamiento en relacin al territorio (defender el territorio) o apropiacin de un tema como forma de generar sentido de pertenencia y la defensa de derechos; un proceso de construccin y generacin de controversia frente a una realidad; el luchar por lo que se quiere, esto asociado a un protagonismo poltico que tiene que ver con crear conciencia de la realidad para su transformacin, de acuerdo a una ideologa o forma de ver la vida; conocer la realidad local, nacional e incluso internacional para entender la problemticas y tomar partido.
T ener conciencia social. Empoderarme de la realidad25.
Por otro lado, algunas concepciones sobre este tema se asociaron con una nocin tica: el no ser politiquero ni corrupto; y con el nivel de afectacin que puede generar la participacin: puede ser positiva o negativa en una sociedad, de acuerdo a los intereses individuales de quien la ejerza.
T puedes participar para destruir todo la construccin que puedan tener dos o tres personas en cualquier momento la pueden destruir26.
Por ltimo, tan slo una persona relacion la participacin desde la perspectiva de gnero, asocindola al dar voz y voto a la mujer en los espacios cotidianos, polticos y sociales.
Mujer del municipio de Bojac. Entrevista semiestructurada. Mujer del municipio de Chocont. Entrevista semiestructurada. 25 Dibujo siluetas. Encuentro de mujeres de la Sabana Occidente. Madrid, Cundinamarca, mayo 2008. 26 Mujer del municipio de Chocont. Entrevista semiestructurada.
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1.1.2. Tipos y niveles de participacin Es necesario diferenciar los tipos de participacin que pueden presentarse, sus caractersticas y los mbitos en los cuales se desarrollan27: Los procesos participativos operan en dos mbitos: el privado y el pblico. En relacin al primero de ellos se encuentran la participacin social y la participacin comunitaria; y respecto del segundo; es decir, de la relacin sociedad Estado, la participacin ciudadana y la participacin poltica. En la prctica estos dos ltimos tipos de participacin de interrelacionan fuertemente hasta el punto que es difcil distinguirlos. Algo parecido ocurre con la exclusividad de sus mbitos de operacin, pues fcilmente se puede transitar del escenario pblico al privado y viceversa. La participacin social se refiere a la defensa y representacin de intereses colectivos, mediante la conformacin de organizaciones concretas y espacios construidos por la sociedad civil sin ingerencia estatal. Seran ejemplos de este tipo de procesos, la vinculacin de vendedores y vendedoras ambulantes a la defensa de su derecho al trabajo, la de empleados a las organizaciones sindicales, la de jvenes y mujeres a organizaciones especficas, etc. La participacin comunitaria tiene que ver con las acciones colectivas que llevan a la solucin de necesidades bsicas cotidianas. Seran ejemplos para citar: la vinculacin de habitantes a trabajos comunitarios alrededor de la construccin de obras de infraestructura, o a la gestin de recursos para tal fin. La participacin ciudadana se define como la intervencin de ciudadanos en la esfera pblica, para la defensa de intereses particulares. Por ejemplo, la participacin en veeduras locales, y en los encuentros ciudadanos, entre otras. Finalmente, la participacin poltica estara referida fundamentalmente a espacios institucionales, establecidos y regulados por el Estado, desde su propia iniciativa o por presin proveniente de movimientos sociales o partidos polticos. Mediante este tipo de procesos participativos las ciudadanas y los ciudadanos intervienen en la vida poltica de un territorio (municipio, regin, pas) a travs de mecanismos establecidos por leyes, normas o decretos, y expresados normalmente a travs del voto.
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Algunos planteamientos de esta parte han sido tomados de: RESTREPO, Daro. Eslabones y precipicios entre participacin y democracia, 1998, Mimeo, Universidad Nacional de Colombia, Instituto de Estudios Ambientales IDEA, Bogot, s.p. SIERRA P Claudia Patricia. Modulo: Trabajando Solidaria., mente, Programa de capacitacin a agentes educadores de nias, nios, jvenes y adultos en situacin de exclusin social, Centro de Formacin de P romotores Juveniles CENFOR, Bogot, agosto de 2003, pp. 24-25.
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En los espacios institucionales la participacin puede orientarse hacia niveles especficos como: informacin (nivel bsico, referido al acceso a datos relevantes para las dinmicas de las cuales se es parte), consulta (indagaciones orientadas a comunidades y organizaciones), concertacin (definicin conjunta de acciones a realizarse y medios a emplear), planeacin (definicin de prioridades y destino de recursos), control social (veeduras y otros mecanismos), administracin de programas, ejecucin de obras y toma de decisin (este ltimo uno de los niveles ms escasos). Retomando a Daro Restrepo en sus planteamientos evaluativos de estos niveles, se encuentra que se da mucho de informacin, menos de concertacin, poco de planeacin participativa, algo ms de control de ejecucin y mucho de participacin en la ejecucin de obras28. 1.1.3. Sobre la participacin juvenil a nivel municipal
La participacin es condicin esencial para que los jvenes sean actores de su proceso de desarrollo, para que ejerzan la convivencia, el dilogo y la solidaridad y para que, como cuerpo social y como interlocutores del Estado, puedan proyectar su capacidad renovadora en la cultura y en el desarrollo del pas29.
A nivel municipal e institucional la participacin juvenil se concreta en dos tipos de instancias que a lo largo de esta investigacin fueron referenciadas de manera importante: los Consejos Municipales de Juventud (Ley 375 de 1997) y los organismos propios del Gobierno Escolar (Ley 115 de 1994). Los Consejos Juveniles, entendidos como cuerpos colegiados de representacin, se deben conformar a nivel municipal, departamental y regional, como parte del Sistema Nacional de Juventud reglamentado por la ley. Segn el programa presidencial Colombia Joven, para el caso de Cundinamarca, sin tener en cuenta a Bogot, existan en el ao 2007 diez consejos conformados30, lo cual contradice en la prctica lo planteado por la ley:
RESTREPO BOTERO, Daro, La Par ticipacin Comunitaria. Unidad Dos, Centro Editorial Javeriano, Bogot, 2000, pp. 32-36. 29 CONGRESO DE COLOMBIA. Ley 375 de 1997. Artculo 14. En: http://www.secretariasenado.gov.co/ leyes/L0375_97.HTM [2008/09/22]. 30 http://colombiajoven.gov.co/documentos/consejos/inventario_consejos.pdf [2008/04/10].
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MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT En los municipios y distritos se conformarn Consejos de la Juventud como organismos colegiados y autnomos, cuya conformacin ser de un 60% de miembros elegidos por voto popular y directo de la juventud y el 40% de representantes de organizaciones juveniles, segn reglamentacin del Gobierno Nacional. Los municipios y los distritos en asocio con el Gobierno Nacional desarrollarn programas que motiven la participacin de los jvenes en la conformacin de los Consejos31.
Las principales funciones de estos Consejos de Juventud en cualquiera de sus mbitos territoriales tienen que ver con: la interlocucin ante las entidades pblicas en asuntos referidos al mundo juvenil, la propuesta de planes y programas especficos, ser veedores en la ejecucin de los planes de desarrollo en relacin a los planteamientos correspondientes a la juventud, potenciar la participacin de jvenes en el diseo de los planes de desarrollo, motivar la creacin de organizaciones y movimientos juveniles, elegir representantes para las otras instancias de participacin juvenil, y en general dinamizar la formacin integral y participacin de los jvenes del territorio32. Como puede verse, esta instancia a nivel municipal desarrollara un papel importante en la dinamizacin y puesta en marcha de procesos juveniles de participacin y organizacin; sin embargo, pareciera ser escasa su existencia a nivel municipal, tal como lo demuestran los datos oficiales del gobierno (Programa Presidencial Colombia Joven) y los testimonios de las mujeres jvenes entrevistadas a lo largo de la investigacin. En el terreno educativo se cuenta con varias instancias de participacin, circunscritas al plantel educativo en el cual se cursan estudios: Representacin estudiantil en los Consejos Directivos de las instituciones educativas estatales (un estudiante de los tres ltimos grados que se escoger por ellos mismos). Un personero estudiantil (estudiante de ltimo ao elegido por sus compaeros del colegio) con funciones bsicas alrededor de la promocin de los derechos y deberes de los y las estudiantes del plantel; y la potestad para presentar propuestas y solicitudes al rector de la institucin para proteger los derechos y garantizar el cumplimiento de los deberes33.
Ibid., Captulo IV. Sistema Nacional de Juventud. Articulo 19. De los Consejos Municipales de Juventud. 32 Ibid., Artculo 22. Funciones de los Consejos de Juventud. 33 Captulo I, Formacin y Capacitacin: Artculo 93, Representante de los estudiantes. Ar tculo 94, Personer o de los estudiantes. En: http://menweb.mineducacion.gov.co/normas/concordadas/ Decreto115.htm [2008/09/30].
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La participacin estudiantil en el Consejo Directivo de las instituciones educativas es importante dado el carcter de las funciones de esta instancia, aunque en trminos numricos su posibilidad de incidencia real en las decisiones es baja (un representante estudiantil, en relacin a cinco adultos: rector, representantes de los docentes, de los padres de familia, de los exalumnos de la institucin y de los sectores productivos)34. Aunque desde hace algunos aos se hayan generado espacios para la participacin juvenil a nivel del municipio, stos parecieran no estar cumpliendo su cometido en trminos de incentivar la vinculacin de las y los jvenes en procesos sustanciales de sus territorios; adems, de acuerdo a lo encontrado en el desarrollo de la investigacin no cuentan con recursos suficientes que garanticen su funcionamiento. Desde este estudio se encontr, por ejemplo, que en algunos municipios de la Sabana de Bogot, a pesar de la reglamentacin existente que contempla la existencia de los Consejos Juveniles formalmente constituidos, en la realidad no funcionan como tal. Adicionando a lo anterior, que gran parte de la sociedad colombiana, y especialmente de la juventud no cree en los mecanismos e instancias de participacin emanadas del Estado, se puede inferir como conducta lgica que los y las jvenes se niegan a participar desde la perspectiva institucional, negndose a acceder a dichas instancias, construyendo de forma paralela otros espacios de participacin social en los cuales se sienten acogidos, y pueden expresarse y actuar en conjunto para incidir en su comunidad o realidad.
Siento rabia frente a todo, este pas est podrido, la educacin es una mierda, todo es con plata, todo se mueve con dinero, todo es corrupcin; las fundaciones que apoyan a la juventud tambin, el que quiere ayudar quiere es ganar.., esto es terrible, entonces siempre siento rabia, y tengo que hacer algo para que se me quite y si no me voy a morir de cncer35.
1.2. Perspectivas analticas que permiten complejizar la mirada

1.2.1. El Gnero La palabra gnero viene del trmino Gender desarrollado en los aos setenta en la academia norteamericana para estudiar las relaciones sociales existentes entre seres humanos y que definen el contenido de las acciones (social y culturalmente esperadas) en relacin al sexo de cada persona. La Convencin para la Eliminacin de Todas las formas de Discriminacin contra la Mujer
34 35
Ver ar tculos 143 y 144 de la ley citada. Mujer del municipio de Tabio. Entrevista semiestructurada.
31
(CEDAW), define el gnero como el conjunto de caractersticas, roles, actitudes, valores y smbolos que conforman el deber ser de cada hombre y de cada mujer, impuestos dicotmicamente a cada sexo mediante el proceso de la socializacin y que hacen aparecer a los sexos como diametralmente opuestos por naturaleza {...} ser mujer u hombre es una condicin social y cultural construida histricamente36. La categora gnero permite: a) Reconocer que ser hombre o ser mujer no es una distincin exclusivamente biolgica; se trata de una construccin compleja y mltiple desde el entramado histrico y cultural en el que se socializan los seres humanos; b) Designar las relaciones sociales entre los sexos. El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma primaria de relaciones significantes de poder37. La perspectiva de gnero incorporada a esta investigacin permite observar y analizar las relaciones sociales presentes en distintos espacios de interaccin social; potencia una mirada diferencial para el caso de la participacin de hombres y mujeres en el territorio de la Sabana de Bogot, y al mismo tiempo, posibilita la reflexin sobre las formas de subvaloracin y exclusin que actualmente se mantienen para las mujeres, enraizadas en la historia y la cultura, entendindolas ms all de las cuestiones biolgicas, como construcciones culturales histricas. Comprender que las construcciones culturales ligadas a la discriminacin no son estticas, ni permanentes, da la posibilidad de pensar en su transformacin a partir, por ejemplo, de la deconstruccin de las relaciones sociales que han puesto en desventaja a lo femenino frente a lo masculino. Algunas de las claves para esta deconstruccin pueden encontrarse en la propia experiencia de vida de mujeres insertas en procesos de organizacin a distintos niveles. Las cifras que se presentan a continuacin ilustran de manera general la condicin especfica de las mujeres en el pas y la regin, y proporcionan otros elementos de anlisis desde la perspectiva de gnero en el territorio: Segn datos del DANE, en el ao 200538 el 51,2% del total de la poblacin colombiana eran mujeres y el 48,8% hombres, porcentajes que varan levemente en las proyecciones para el ao 2008, y permiten afirmar que para este ao cerca del 50% de la poblacin colombiana es femenina.
36 UNIFEM. CEDAW (Convencin para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer) en 10 Minutos, p. 5, sin referencia bibliogrfica. 37 LAMAS, Mar ta. Usos, dificultades y posibilidades de la categora Gnero, sin referencia bibliogrfica, p. 330. 38 DANE, Boletn Censo ao 2005.
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Para el departamento de Cundinamarca, sin tomar datos correspondientes a Bogot, el DANE calcul para el ao 200839, las siguientes cifras de poblacin desagregada por grupos de edad y sexo:
Tabla 2. Poblacin desagregada por grupos de edad y sexo Grupos de edad 15 - 19 20 - 24 25 - 29 30 - 34 35 - 39 Hombres 122.875 108.481 87.247 78.237 76.614 Mujeres 118.049 105.040 86.445 81.302 81.027
Totalizando los grupos de edades, segn esas proyecciones hay un mayor nmero de mujeres, pues se calculan 1.200.007 mujeres y 1.197.504 hombres, sin embargo el porcentaje es bastante equilibrado. Se observa adems que los dos primeros grupos de edad referenciados en el cuadro anterior, es decir las personas de 15 a 24 aos son mayores en nmero. En las proyecciones de poblacin para el 2008 se incrementa sutilmente el nmero de hombres, pero en algunas edades, especialmente de los 15 a 29 aos, en tanto que de los 30 a 39 el predominio es femenino. En particular para los municipios que conforman la Sabana de Bogot, se cuenta con una poblacin mayoritariamente femenina. Retomando datos del Censo General del 2005 (DANE), se encuentra que el 50.36% de habitantes en la regin Sabana son mujeres y el 49,63% son hombres, con un porcentaje de distribucin de habitantes por municipios como se muestra en la Tabla 3. A nivel educativo, las cifras del DANE muestran una situacin preocupante a nivel nacional, al sealar que el 9.8% de las mujeres mayores de 3 aos no tienen ningn nivel educativo; tan slo el 13.4% de ellas han llegado a primaria completa; el 4.8% lograron la secundaria completa y escasamente el 7% tiene el nivel profesional. El 11% de las mujeres de 5 aos en adelante son consideradas analfabetas, situacin que empeora an ms para la poblacin rural colombiana. Aunque comparativamente algunos de estos ndices resultan favorables para
39 http://www.dane.gov.co/files/investigaciones/poblacion/proyepobla06_20/p_2005011_ajustadosgrup [2008/05/03].
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Tabla 3. Distribucin porcentual de habitantes mujeres y hombres en la Sabana de Bogot Municipio Bojac Cajic Cota Cogua Cha Chocont Facatativ Funza Gachancip Guatavita Guasca La Calera Madrid Mosquera Nemocn Sesquil Sibat Soacha Sop Subachoque Suesca Tabio Tenjo Tocancip Villapinzn Zipaquir Total % Hombres 50,3 49 49 50,4 48 49,3 48,5 48,7 49 51,6 50,7 49,9 49,3 49,1 50,7 50,1 49,7 48,7 49,5 51,1 49,3 49,9 49,5 49,8 50,7 48,6 49,6307692 % Mujeres 49,7 51 51 49,6 52 50,7 51,5 51,3 51 48,4 49,3 50,1 50,7 50,9 49,3 49,9 50,3 51,3 50,5 48,9 50,7 50,1 50,5 50,2 49,3 51,4 50,3692308
Fuente: Elaboracin de Soriz Senz, con base en los Boletines del Censo General 2005 publicados por el Departamento Administrativo Nacional de Estadstica DANE.
las mujeres respecto de los encontrados para los hombres, es preocupante saber que en Colombia ms del 90% de la poblacin total, sin distincin de sexo, no logra acceder si quiera a la secundaria completa. Aunque en el terreno educativo las mujeres en Colombia reportan mayores niveles de educacin que los hombres, esto no se expresa en acceso a empleo y
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mejoras en condiciones salariales. Respecto al tema de la ocupacin laboral, las cifras arrojadas por el DANE sitan a las mujeres en desventaja respecto de los hombres en forma alarmante, con afirmaciones como la siguiente: El 25,4% de las mujeres de 5 aos y ms, frente al 48,2% de los hombres reportaron haber trabajado la semana anterior al censo. El tema de las labores domsticas concentradas en las mujeres, aparece tangencialmente en Colombia, con el censo realizado en el ao 2005: segn el DANE, el 34,3% de las mujeres de 5 aos y ms, frente al 3,0% de los hombres, reportaron haber realizado oficios del hogar la semana anterior al censo. Esto podra ser indicio una vez ms, de las relaciones de poder existentes en el pas a pesar de las transformaciones que se han registrado en las ltimas dcadas al interior de las familias referidas a los roles asignados a hombres y mujeres. La existencia a nivel nacional de condiciones estructurales de discriminacin hacia las mujeres, implica mayores retos para aquellas que deciden involucrarse en procesos participativos u organizativos, dado que el ejercicio de su liderazgo, e incluso la misma participacin cotidiana en las organizaciones pasa por exigencias mayores que transcurren paralelas a aquellas asociadas con la bsqueda de bienestar econmico y con el asumir las responsabilidades ligadas al hogar. 1.2.2. Lo generacional Las relaciones de gnero y generacin se han construido como categoras interpretativas y como relaciones sociales concretas, desde el sistema cultural bipolar caracterstico de la sociedad occidental. As el predominio e imposicin hegemnica de valores asociados a una categora en detrimento del reconocimiento de la otra: lo blanco se impone sobre lo negro, lo masculino sobre lo femenino, lo adulto sobre lo juvenil, etc. Los valores de la cultura occidental han subvalorado e invisibilizado las diferencias, sin reconocer la complejidad y diversidad presentes en ellas, contribuyendo as a la agudizacin de problemticas tan graves como la violencia hacia mujeres y jvenes en distintos pases. Al igual que las relaciones de gnero, las relaciones entre personas de distintas generaciones, estn construidas desde la bipolaridad occidental. Las juventudes
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experimentan distintas formas de exclusin poltica, econmica y social, ante el predominio de la mirada adulto cntrica, que sobre valora las ideas de quienes son considerados como adultos a partir de su edad y experiencia de vida. Para el desarrollo de esta investigacin se parti del reconocimiento de las diferencias generacionales, valorando con atencin especial las percepciones, saberes y prcticas juveniles pero sin excluir las adultas, de tal forma que fuera posible una conversacin intergeneracional; experiencia enriquecedora que fue bastante visible en los encuentros de mujeres. Lo anterior que permiti avanzar en la construccin de conocimiento frente a la participacin de las jvenes en diferentes escenarios. La posibilidad real de dilogo intergeneracional depende de la disposicin de los involucrados a la escucha y comprensin del otro, y de la concepcin construida respecto al otro u otra. En un pas como Colombia an no se reconoce suficientemente el nivel de exclusin poltica, social y econmica de las juventudes, y por el contrario se construyen imaginarios sociales dominantes que las responsabilizan de la crisis social que caracteriza este momento histrico.
..la preocupacin de la sociedad no es tanto por las transformaciones y trastornos que la juventud est viviendo, sino mas bien por su participacin como agente de la inseguridad que vivimos, y por el cuestionamiento que explosivamente hace la juventud de las mentiras que esta sociedad se mete a s misma para seguir creyendo en una normalidad social que el desconcierto poltico, la desmoralizacin y la agresividad expresiva de los jvenes estn desenmascarando40.
A punto de terminar la primera dcada del nuevo siglo, se contina asociando a las y los jvenes con delincuencia, rebelda sin causa, irresponsabilidad, desorden social, olvidando que las circunstancias estructurales y coyunturales, construidas por los adultos, han generado inconformismo juvenil con una sociedad
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BARBERO, Jess Mar tn, Jvenes: Des-orden cultural y palimpsestos de identidad, en Revista Pasos, Publicacin del Departamento Ecumnico de Investigaciones (DEI), San Jos de Costa Rica, 2001, p. 23.
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excluyente, y en algunos casos el compromiso con la construccin de una realidad en la que se sientan reconocidos. Las juventudes estn desprotegidas por la sociedad a causa de la crisis de las instituciones de la familia, la escuela y el Estado que no han logrado comprender sus realidades, sus particularidades, y sus formas de percibir y sentir el mundo. De esta manera el abandono, la soledad, la pobreza, la violencia, la falta de educacin, la explotacin laboral caracterizan a buena parte de la poblacin joven colombiana, conducindolos a una vida en la delincuencia, la drogadiccin, el alcoholismo, la vida sexual precoz, la desesperanza y la inconformidad. No se puede desde luego olvidar, que el parche, el reconocimiento del territorio, la academia, la cultura, el arte y el deporte son espacios que construyen los y las jvenes a diario para combatir esa marginalidad en que se encuentra gran parte de esta poblacin. Segn el diagnstico realizado en el ao 2000 por el programa presidencial Colombia Joven, el 29.6% de la poblacin colombiana se encuentra entre los 14 y 26 aos de edad, lo que significa cerca de 12.527.300 habitantes. Cabe aclarar que Colombia Joven construye indicadores de juventud en algunos departamentos y en Bogot, pero en el caso de Cundinamarca no existen tales datos. En la poblacin juvenil a nivel nacional segn los indicadores, se concentra gran parte de los problemas sociales del pas, asociados principalmente a la falta de oportunidades educativas y laborales, que repercuten en altos ndices de drogadiccin, delincuencia, enfermedades de transmisin sexual, suicidios, entre otros. As por ejemplo, siguiendo las cifras del programa presidencial, la tasa de desempleo para jvenes entre los 15 y 19 aos es de 47.7% en el caso de las mujeres y 39.6% en el de los hombres; para quienes se encuentran entre 20 a 29 aos, corresponde a 30.9% para las mujeres y 23.5% para los hombres. Las cifras anteriores muestran que adems del elevado nmero de jvenes en condiciones de desempleo, las mujeres tienen los mayores niveles de afectacin. En relacin a otras problemticas se encuentra que el homicidio es la primera causa de muerte entre los jvenes de 15 a 19 aos; en el rango de 14 a 26 aos solo el 1.6% muri por causas naturales. Segn la ENCV (Encuesta Nacional de Calidad de Vida, del ao 2003) de cada cuatro jvenes uno es pobre y de cada seis, uno vive en condiciones de miseria. Estos datos sealan que gran parte de los y las jvenes de nuestro pas viven en condiciones altas de vulnerabilidad asociadas a la pobreza y miseria, sin profundizar en la situacin de indigencia que algunos de ellos y ellas enfrentan. Si en general el sector poblacional juvenil vive condiciones de exclusin en el pas, la situacin se vuelve ms preocupante cuando se incluye en el anlisis la perspectiva de gnero, dadas las tendencias que sealan a las jvenes afectadas
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por una doble exclusin social (etrea y de gnero), sin identidad propia en los movimientos juveniles y tampoco en los de mujeres, y cargando con el peso de tradiciones sumamente conservadoras en trminos de sus roles en el hogar y en la sociedad, ellas han ganado espacios de reconocimiento, de la mano de su creciente incorporacin a la educacin y al trabajo en particular, aunque todava en posiciones subordinadas, que siguen marcando las inequidades de gnero histricamente desplegadas41. Las condiciones y problemticas que vive gran parte de la poblacin juvenil deben interesar a la sociedad en su conjunto; sin importar la edad que se tenga a todos y todas compete la construccin de una sociedad no excluyente, que permita la libertad para decidir, que brinde las oportunidades necesarias para ser, tener y hacer, reconociendo y valorando positivamente la diversidad y la diferencia.
1.3. La concepcin de juventud

La literatura nos muestra distintas concepciones sobre las juventudes, no fue propsito de esta investigacin ahondar en estas discusiones. Tan solo partimos de reconocer que los y las jvenes tienen un potencial inimaginable, ya que han desarrollado una capacidad creadora y luchadora que no puede ser desconocida, han realizado una lectura particular de la realidad que los adultos se han negado a entender, su rebelda tiene alguna causa que hay que conocer porque de ella depende el presente y el futuro de la sociedad. Para el equipo investigador no hay un rango de edad que determine el ser joven o no, depende de cmo se sienta cada persona, de su visin de la sociedad y de sus acciones que la identifiquen o no con la juventud. Concebimos a las juventudes no como objetos de consumo, ni como seres inmaduros, desadaptados o violentos; sino por el contrario como personas que construyen sociedad desde una perspectiva particular de la realidad, como seres humanos que estn en una constante bsqueda de identidad y transformaciones individuales y sociales.
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RODRGUEZ, Ernesto. Una perspectiva generacional para las polticas pblicas. Aportes tcnicos para el diseo del libro blanco sobre polticas de juventud en Iberoamrica, p. 4. En: www.joveneslac.org/ portal/modules.php [2008/04/08].
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Es importante analizar que los procesos de discriminacin dados en la Sabana, no slo responden a las condiciones de gnero, sino que de algn modo se encuentran fuertemente relacionados con el tema de la generacin, puesto que histricamente los procesos discriminatorios se han dado no solo por el hecho de ser mujeres sino que igualmente la condicin de juventud tambin se convierte en un factor de exclusin. Como lo menciona Klaudio Duarte42, la discriminacin ha sido un proceso histrico que con caractersticas particulares para cada comunidad y cultura ha dado un papel de poder y relevancia importante a los adultos dejando relegado el papel de los y las jvenes dada su inexperiencia, este poder adulto se reforz en la medida que se construyeron una serie de smbolos, discursos y normas que avalan el papel social atribuido43, as mismo la conformacin familiar institucionalizada permite que nuevamente los adultos tengan el papel mas importante dentro de este espacio, pues en ellos como adultos recaen las responsabilidades de manutencin y reproduccin de la misma. Los y las jvenes son concebidos all como los menores, y en muchos casos, como aquellos que causan las disfuncionalidades familiares, recreando nuevamente y desde este mbito procesos de exclusin y subvaloracin por las caractersticas propias del mundo juvenil. Es importante considerar que el ser joven del mismo modo que ser mujer, responden a una construccin social y cultural, enraizada en las caractersticas de cada territorio y momento histrico. En el momento actual an se tiende a enfocar la mirada en lo etreo, puesto que se considera a las juventudes como aquellos sectores de poblacin pertenecientes a rangos de edad determinados (entre los 14 y 26 aos segn lo estipulado en la ley 375 de 1997), desconociendo que muchas mujeres y hombres que no se encuentran en dicho rango, an se consideran jvenes. En esta misma va de anlisis es de vital importancia considerar que la juventud y la vejez no estn dadas, sino que se construyen socialmente entre jvenes y viejos. () La edad es una dato manipulado y manipulable, muestra el hecho que hablar de jvenes como unidad social, de un grupo constituido, que posee intereses comunes, y referir estos intereses a una edad definida biolgicamente, constituye en si una manipulacin evidente44. El definir a las juventudes en el rango de edad mencionado, constituye una forma de dejar de lado a un amplio sector de la poblacin para quienes las polticas publicas gubernamentales no aplican, desconociendo en algunos casos su acceso a educacin, salud y prograDUARTE, Klaudio, Juventud o Juventudes? Versiones, trampas, pistas y ejes para acercarnos progresivamente a los mundos juveniles, En: Revista Pasos 93, p. 14. 43 Ibid. , p. 14. 44 BOURDIEU, P., La juventud es ms que una palabra. En: Sociologa y Cultura, 1990, Mxico, sp.
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mas sociales por el hecho de no pertenecer a los limites de dicho criterio, cuando aun son personas jvenes.
1.4. Las mujeres jvenes que construyen el territorio de la Sabana de Bogot

Como se mencionaba en la introduccin, las mujeres involucradas en el desarrollo de esta investigacin se encuentran entre los 14 y 50 aos de edad, dada la perspectiva generacional incorporada a la misma y la flexibilizacin del criterio etreo en la aplicacin de algunas tcnicas para la recoleccin de informacin. Sin embargo, es mayoritario el grupo de quienes estn entre los 14 a 26 aos, tal como lo muestra la figura 1.
Figura 1 Grupos de Edad
En trminos de su condicin socioeconmica la mayora de estas mujeres se encuentran en los estratos 2 y 3, lo cual permite suponer unas condiciones de vida particulares que bien podran relacionarse con las que corresponden a sectores populares. En relacin a esta categora se observa que en el estrato 2 la mayora de mujeres entrevistadas actualmente forma parte de procesos organizativos referidos al mbito poltico institucional (participacin institucionalizada), especficamente en Juntas de Accin Comunal, Consejos de juventud y partidos polticos; en tanto que para quienes se ubican en el estrato 3 la vinculacin se da mayoritariamente con procesos institucionales (Concejos municipales, secretaras, entre otros) y en segunda instancia en organizaciones de desarrollo social.
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Figura 2 Estrato Socioeconmico
Pareciera que el estrato socio-econmico tuviera alguna relacin con el acceso a la participacin poltica en espacios institucionales: la nica mujer entrevistada ubicada en estrato 6, es alcaldesa; en tanto que las mujeres de los estratos ms bajos se involucran en procesos de participacin social y comunitaria referidos al acceso a servicios, la formacin cultural, ambiental y artstica y/o la reivindicacin de derechos (estos ltimos en proporcin bastante baja). Ms del 60% de las mujeres entrevistadas no tienen hijos actualmente; incluso al momento de formular la pregunta respectiva, su primera reaccin era expresar mediante gestos el rechazo, temor o desagrado que les produca este tema.
Figura 3 Desarrollo de Rol Mater no
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En el grupo de mujeres madres no existe ninguna menor de edad; tan slo una de ellas tiene 22 aos y dos, 24; las restantes estn por encima de los 25 aos. La mayor parte de estas mujeres tienen bajo su responsabilidad entre 1 y 2 hijos e hijas; aquellas con ms de tres hijos superan los 33 aos de edad; dos de las mujeres entrevistadas, pertenecientes al estrato ms bajo, tienen cuatro hijos. Otra de las preguntas realizadas a las mujeres entrevistadas para avanzar en su caracterizacin, tena que ver con la ocupacin actual, ante lo cual se encontraron las siguientes situaciones:
Figura 4 Ocupacin
Conociendo que estas mujeres se encuentran vinculadas a algn espacio organizativo, es de destacar que no todas pueden dedicar mucho tiempo a su participacin en ellos ya que no se articulan directamente con su trabajo. Una condicin privilegiada en este sentido la tienen quienes son estudiantes (46.28% de las entrevistadas), dado que estando en la secundaria se vinculan a procesos organizativos y participativos desde el gobierno escolar. De igual forma, las mujeres universitarias articulan su carrera a compromisos adicionales de este tipo. Un porcentaje importante de mujeres entrevistadas identifica el trabajo comunitario como su ocupacin principal; sin embargo, la mayor parte de ellas son trabajadoras (dependientes o independientes) al mismo tiempo. Lo anterior indica que muy pocas mujeres encuentran un ingreso econmico adicional con su participacin organizativa y ello implica obstculos para dedicar mayor tiempo y consagracin al ejercicio participativo, puesto que deben atender el hogar y sostener un empleo que les permita subsistir.
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En relacin al nivel educativo se encontr que cerca de la mitad de las entrevistadas han llegado a estudios universitarios, segn lo que muestra la siguiente figura:
Figura 5 Nivel de Escolaridad
El encontrar dentro de las entrevistadas que una proporcin significativa de mujeres ha logrado acceder a la universidad, y al mismo tiempo mantiene vnculos organizativos, lleva a preguntas sobre la existencia o no de una relacin directa entre el acceso educativo (especialmente a nivel superior) y el ejercicio de la participacin social y poltica. A nivel de los estudios de primaria incompleta, vale la pena resaltar el caso de una mujer que realiza una labor invaluable: siendo madre de cuatro hijos y asumiendo las condiciones de vida propias de quien se ubica en estrato 1, es lder de su zona participando en un programa de la Presidencia. El encontrar que muy pocas mujeres entrevistadas no han culminado estudios secundarios, corrobora la tendencia encontrada en el censo de 2005 para el Departamento. Segn cifras del DANE de la poblacin en edad escolar, y especficamente del rango de edades comprendido entre 12 y 24 aos, el 47% report no asistir a instituciones educativas al momento del censo. De este porcentaje, la mayor proporcin corresponde a los hombres del Departamento. Lo anterior muestra que en el rango de edades correspondiente a la categora de jvenes, la asistencia a instituciones educativas es caracterstica compartida por la mayora de mujeres del Departamento, lo que llevara a suponer la existencia de niveles educativos medios y altos entre esta poblacin45.
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Fuente: www.dane.gov.co, Cuadros censo del 2005, Poblacin censada de 3 aos y ms, por asistencia escolar y sexo, segn departamentos, reas y grupos de edad escolar (Cuadro 4.13) [2008/10/11].
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Por otro lado, cabe anotar que del 16% de las mujeres que culminaron sus estudios primarios de forma completa, la mayora estn actualmente terminando el bachillerato; sin embargo, el 36% de ellas llegaron hasta grado 11 y no han podido continuar con sus estudios superiores. Estas cifras tienden tambin a corroborar lo encontrado en el ao 2005 en el censo nacional: a mayor edad entre la poblacin juvenil, menores vnculos con procesos educativos: del total de poblacin entre 18 y 24 aos, el 75% declar no asistir a instituciones educativas46. Para las mujeres que lograron acceder a la educacin universitaria, se encuentran en orden de predileccin las siguientes carreras: Ciencias humanas Mercadeo y administracin de empresas Comunicacin social y periodismo Licenciaturas Ingenieras Enfermera y fonoaudiologa Arquitectura
Quienes han realizado estudios tcnicos o tecnolgicos, lo han hecho en reas relacionadas con esttica y belleza, administracin y secretariado, enfermera y preescolar. Un anlisis general sobre las inclinaciones e intereses de las entrevistadas en este terreno, muestra que ms del 25% de estas mujeres, sin incluir a las universitarias, seleccionan escogen estudios relacionados con la enseanza, el cuidado y la belleza exterior; situacin que para algunos investigadores puede evidenciar rasgos del sistema patriarcal en la asignacin y aceptacin (por parte de las mujeres) de ciertos roles femeninos trasladados al campo laboral. Para otros puede constituir la muestra de ciertos intereses particulares presentes en las mujeres, respecto a reas de la vida consideradas como no productivas por la perspectiva cultural hegemnica. Por ltimo, en cuanto al estado civil, la mayora de mujeres que participaron en la investigacin son solteras como lo indica la figura 6. Aparece en relacin con esta categora un nuevo interrogante: hasta dnde el constituir una familia limita a las mujeres en su participacin?; Lo anterior en virtud de encontrar que pocas mujeres casadas o en unin libre (cerca del 28%) participan en algn espacio ya sea social o poltico; adems estas mujeres como lo manifestaron en algunas entrevistas, no tienen el tiempo suficiente para participar con ms fuerza en la organizacin de la cual forman parte, porque deben trabajar en el hogar adems de las actividades laborales que desarrollan.
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Ibid.
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Figura 6. Estado Civil
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C RNICAS
Creo en la unidad, en la madre tierra, en la memoria, en la armona y la tranquilidad, en el perdn, en la comprensin de que todo va por dentro pero desde la memoria, en los tambores de la rebelin de la sabidura y el amor, en la equidad, en el reconocer que el bien y el mal estn adentro y debemos equilibrarlos luchando contra el ego, las suposiciones y prejuicios, los males que corroen nuestros ritmos internos, que desvirtan las motivaciones, entendiendo que estamos invadidos e invadas y necesitamos liberarnos de tanta mentira, del mal manejo de la sabidura, del conocimiento, del poder, de s mismos y mismas. De mis acciones tambin se alimenta el mundo no es posible evadir la vida ni el tiempo. Es difcil elegir el destino por separado en esta nefasta mentira abrumadora y mezquina, somos un tejido y el territorio nuestra urdimbre soliviada por significados y smbolos que delinean la cotidianidad que hace de nuestra vida un telar de hilos invisibles y figuras opacas, hay que encontrar el color del arcoris interno para expresarlo en una diversidad de sensaciones y acciones de lucha. La nica manera de ser fiel a mi misma es diciendo lo que siento por eso, as parezca remoto mi pensamiento, creo que el resultado del tejido es una cultura donde los hilos se pueden tejer y destejer, dnde sobresalen las convicciones ms fuertes que siento en mi vida como lo es la del retorno al reconocimiento de nuestra historia para entender de dnde se viene, para garantizar la misin que tenemos frente a la vida protegernos y proteger, no permitir el dao. Entre el asfalto, las multitudes y el campo, elijo el campo como posibilidad de libertad, de misterio, de fertilidad, de comida limpia sin enfermedad ni consecuencia, como aire limpio. En estos tiempos dnde la esperanza es ausente y el terror nos manipula, la utopa se hace necesaria porque da fuerza a los caminos por recorrer as no se logre, de seguro estos caminos no nos llevaran al desarrollo ajeno que nos han vendido, la bsqueda es encontrar lo que nos gue a lo propio, lo que se lucha con trabajo y verdad no lo que nos ha llevado a guerras absurdas mediadas por el transito del poder, la resistencia propia es el principio del cambio y para luchar contra la invasin que nos prostituyo nuestra fe, nuestra tierra-madre, nuestra integridad, nuestras riquezas. Nuestra tierra nos lo ha dado todo y es sin duda alguna, la que ms ha sufrido las transformaciones de la desigualdad y la ambicin enmarcada en un discurso de progreso y avance que paulatinamente devoran al ser que se desliza entre la apariencia y la injusticia, pero la tierra necesita del equilibrio y por eso se revela dando avisos de rebelin y estratagema, garantizando la vida, la muerte y el trascender ms all de esta promesa, nada puede suceder. Sueos de infancia, recuerdos sin causa, encuentros repentinos, melodas sin origen, la memoria y el olvido, dan muestra de un camino largo, borroso y empolvado, el tiempo es arte dicen los mayas, el tiempo es oro nos ensean en el colegio y en el trabajo, qu tan largo es el camino que hay que recorrer que el tiempo ya no alcanza?, ser que la invasin an no se acaba, hay que despertar porque todos los das sale el sol lleno de energa y libertad, para todos y todas, la luz lejana nos acercar a las luces cercanas. Guisella Lara Veloza. Madrid
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C RNICAS
Nac en el ao 69 en el seno de una familia muy conservadora. Por errores de la naturaleza nac yo, pues mis paps no queran tener ms hijos. Mi hermano me lleva 10 aos. Mis paps vienen de Carmen de Carupa, en el Valle de Tenza. Tengo tres hermanos mayores, una mujer y tres hombres. Mis paps han trabajado en los cultivos de flores, bsicamente. Llegaron a Madrid en medio de mucha pobreza cuando todo era potrero, les toc muy duro. Nos inculcaron una actitud hacia el trabajo de salir adelante. Mi educacin fue muy religiosa. Mi pap fue una caspa con todo el mundo, con mi mam y mis hermanos, pero conmigo no; siempre fue diferente, me ha manifestado su cario. Eso posibilit que yo desarrollara una especie de rebelda. En primaria yo era muy tmida aunque me gustaba organizar bailes y cosas as. Al llegar al colegio de monjas, en plena adolescencia, era muy rebelde, y a pesar de mis buenas notas en disciplina no me iba muy bien. Varias veces represent al colegio en concursos de matemticas aunque siempre viv entre amores y desamores con el profesor porque me escapaba del colegio, capaba clase. Hice pedaggico hasta noveno pero en ese curso me cambi a clsico en donde estaban las nias ms revoltosas, pilas, pero cansonas. En ese entonces no exista la figura de personeros porque las monjas eran muy estrictas, slo tenan en cuenta sus normas. Lo que haba era la representacin en cosas culturales o deportivas. En mi casa mi pap era el estricto con la plata, el amarrado. Por el contrario, mi mam s tiene un peso le da a todo el mundo. Es la mujer ms abierta. S sala a la calle y le pedan iba a la tienda y le compraba un yogurth y unas papas. Mi mam tuvo un negocio, una miscelnea en un barrio humilde y ella era la que cuando llegaba alguien y le deca: no tengo con que darle de comer a mis hijos, ella le daba: Tome. Tome la panela, tome el mercado. S la gente le deba $20.000 le pagaba $5000 y ella le fiaba otros $20. 000. Ella no tena corazn para cobrarle a la gente. Eso no era un negocio. Desde ese punto de vista mi mam es la figura bondadosa, la mujer que entrega mucho. No solo con la familia sino con todo el mundo. Ella tambin fue sindicalista. Ella era galanista, una vez fui a una reunin con Galn y ella amaba a Galn. Mi pap no tuvo esos vnculos. Ella trabaj en una empresa de flores y fue la secretaria de la que era la presidenta del sindicato. Luego la echaron por el hecho de ser sindicalista. Entrega sin pensar. Mi mam es muy religiosa, es muy catlica, yo no tanto. Creo en algo superior pero en los curas y eso no. Del colegio s sal con la idea de seguir estudiando, as no hubiese plata. Me present a la U. Nacional a administracin y no pas. Despus me present a contadura y ah s entr, eso fue en el 96. Cuando entr a la universidad iba por el cartn, para tener plata. Luego eso fue cambiando y lo primero que hice fue entrar al comit de deportes en cuarto semestre, yo tena 18 aos. El comit de deportes era para los nios play, que hacamos paseos y otras cosas que no aportaban en otro sentido. Despus me llam la atencin un grupo que sala a marchar el Primero de Mayo y estudiaban muchas cosas, se llamaba colectivo Nosotros. Hablaban de todo menos de contabilidad. Ese colectivo me ayud en el proceso de transformacin, por ejemplo a saber que la educacin es pblica. Es un grupo de estudio que lee de todo: poltica, economa, sociologa y eso lo vinculan a la contabilidad. Me gust el colectivo porque podamos leer y discutir, empezar a hacer investigacin, ir a otras partes y conocer otra gente. Fuimos a Medelln, a Cali, y a Ibagu. En Ibagu fui la vocera y me gust que comenzando me dieran la confianza para liderar. De ah empezamos a ir a congresos, a presentar ponencias. Con una compaera hicimos una sobre organizacin y globalizacin.
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El colectivo no era una cosa aislada sino que se articulaba a la Federacin Colombiana de Estudiantes de Contadura Pblica y entre sus estatutos est la plataforma de derechos. Uno de sus objetivos era la nacionalizacin de la contadura pblica, el no pago a la deudaetc. Su origen viene del 87 despus de vivir un periodo de persecucin fuerte en el 86 y era la manera de aliviar las cosas polticamente, por eso el grupo era muy poltico. Tambin fui representante de la facultad por un ao. Como me iba bien en la universidad no me pusieron problemas en la casa porque aunque mi mam era solidaria en lo humano, en lo poltico era muy conservadora. A raz del colectivo fui elegida por votacin como representante de los estudiantes a la facultad. El trabajo fue ms dialgico, la mayora de profesores de la facultad me reconocan y se establecan las relaciones. En el punto de vista administrativo, burocrtico era muy difcil hacer cambios. Entre las frustraciones de la participacin en la facultad se present el cambio de un compaero que luego de formarse en el grupo, cuando iba a dar una charla peda tiquetes de viaje y pago. Nosotros estbamos ms por lo solidario, hacer rifas y costear entre todos lo que la facultad no alcanzaba a apoyar. l no comparti nuestra visin del trabajo, lo que lo llev a formar otro grupo. Tambin es una frustracin la antipata de la gente, muchos llegan a la universidad solamente a calentar el puesto sin opciones hacia los dems. Ya en Madrid trabaj en la Junta de Accin Comunal hasta que me propusieron que fuera la presidenta y lo fui. Me propusieron ser parte de un grupo de estudio. La propuesta me sorprendi porque no es comn que en un pueblo propongan eso. Hicimos una reunin con jvenes de Madrid, como con 30 jvenes. De all decidimos, en un grupo ms pequeo, tener una personera jurdica que llamamos Fundacin Proyecto Colectivo de Vida. En el colectivo estaban administradores pblicos, politlogas, ingenieros, licenciados. No era requisito ser estudiante o profesional sino tener ganas por hacer cosas. La estrategia era ser parte de las Juntas, de los Consejos (de juventud, de cultura). Apoyamos la alcalda del periodo 2004 y lo hicimos de manera transparente, por sus propuestas. Al comienzo el inters del grupo era acadmico ni siquiera social. Tal vez fue social en la medida de querer ser representantes del municipio. En las discusiones s se notaba un conflicto de gnero en donde se hacan comentarios como esas viejas brutas que se hacan supuestamente jugando, pero que sin duda reflejaban el machismo. En el plan de desarrollo metimos lo de equidad de gnero y no faltaron los comentarios despectivos al respecto. Se dio una especie de competencia de gnero para demostrar quin era ms inteligente. Lo otro que influy para que el grupo se rompiera era el pedir contratos al alcalde a nombre del grupo sin contar con el grupo. No obstante, el trabajo de la mayora era tan bueno que la gente lo reconoce y an comenta ustedes unidos eran muy buenos, haran muchas cosas juntos. Pero las condiciones no dieron para eso. En mi familia, mis hermanos me respetan y respetan lo que hago. Mi pap por ser conservador, no conoce mucho lo que yo hago hasta el punto en el que un diputado que vive frente a mi casa y con quien tuvimos diferencias polticas por sus formas de proceder, mi pap lo saluda y le pidi una vez trabajo para m. Mi mam se enorgullece de mi participacin en la junta y de mi liderazgo, pero hasta ah llega su accin. Decir que no quiero volverme a meter en poltica es mentira, pero es difcil.
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LAS ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT
Las organizaciones, como entidades y realidades sociales abiertas y dinmicas, son uno de los escenarios a travs de los cuales hombres y mujeres canalizan hacia el mbito de lo pblico, sus intereses y necesidades individuales mediante la accin colectiva. Entendidos de esta forma, los procesos organizativos visibilizan la tensin entre lo individual y lo colectivo: se llega a ellos con intereses, necesidades y problemas particulares que reconocindose como comunes a los integrantes de la organizacin, se convierten paulatinamente en intereses y objetivos colectivos, que dan cuenta de una construccin de sentido compartida sobre la realidad social en la cual se est inserto. Las personas se mantienen en las organizaciones en la medida que se identifican con aquello que sta propone (objetivos, acciones) y con la construccin del orden simblico que en ella se ha hecho. As, se convierten progresivamente en espacios de representacin, mecanismo para la defensa y promocin de derechos y herramienta para la intervencin colectiva en la transformacin de la realidad social. En palabras de Alfonso Torres, las organizaciones son instancias de representacin de intereses e instrumentos de accin colectiva 47. Los espacios organizativos involucran dos dimensiones: La primera, referida a las dinmicas internas de la propia organizacin (dimensin endgena). Esta tiene que ver con el origen y consolidacin del proceso, las relaciones interpersonales, la definicin de objetivos, estructura de la organizacin, los liderazgos y dems mecanismos propios de su construccin interna. La dimensin endgena permite identificar y comprender ciertas caractersticas y rasgos que definen la identidad de la organizacin.
CAPTULO 2
47
TORRES CARRILLO, Alfonso, Movimientos sociales, organizaciones populares y constitucin de sujetos colectivos, UNAD, Bogot, 2002, p. 206.
51
La segunda dimensin (exgena) se refiere al contexto en el cual estn insertas las organizaciones y a los mbitos que buscan afectar con sus acciones. Si la tensin entre lo individual y lo colectivo est presente al interior de una organizacin, tambin lo est la tensin entre lo pblico y lo privado. Las organizaciones potencian la vinculacin del mundo privado con la esfera pblica, al convertirse en instancias que permiten a los individuos canalizar y realizar, en la escena pblica, un conjunto de intereses y propsitos correspondientes a su mundo privado, mediante estrategias de accin e interaccin con otros sectores48. Pero tambin pueden contribuir en una nueva mirada y experiencia sobre lo pblico y lo privado. Las transformaciones sociopolticas de las ltimas dcadas han redefinido la diferenciacin entre la esfera pblica y la privada y por ende, complejizado las dinmicas organizativas y los anlisis que sobre ellas pueden hacerse. La relacin simbitica (de adaptacin) y la concepcin que de manera tajante distingua entre el mbito pblico, considerado clsicamente como escenario de las relaciones sociedad civil - Estado, y el privado, ligado a las relaciones entre particulares, ha sido cuestionada, reconstruida y reestructurada. En palabras de Leopoldo Mnera: En consecuencia, emerge como necesaria la transformacin simultnea de lo publico y lo privado, en funcin de la colectividad, para que se estructuren como proyecciones mutuas y no como dimensiones simbiticas que viven en una dependencia contradictoria bajo la hegemona de lo privado49. La complejidad de las relaciones sociales, no permite tipificar de manera absoluta los mbitos de accin de las organizaciones, pues en algunas de ellas las diferentes caractersticas y nfasis se mezclan configurando entidades con mltiples rostros. As, las organizaciones no se pueden considerar como entidades homogneas, pues devienen de mltiples valores e intereses, construyendo redes de interaccin que hacen difusa su diferenciacin, incluso en la accin exgena hacia lo pblico o lo privado: las organizaciones no gubernamentales o los
Ibd., p. 214 . MUNERA RUIZ, Leopoldo, La tragedia de lo pblico, en Revista T rans, No. 1, Diciembre de 2001, Universidad Nacional de Colombia, Bogot D. C., p. 243.
48 49
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ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES
movimientos sociales reclaman desde la sociedad civil el espacio de lo pblico, el cual con frecuencia es ocupado por el Estado; las polticas gubernamentales buscan lo pblico en las preferencias privadas; las mujeres, desde el espacio considerado domstico, se apropian de lo pblico ante el retiro del Estado, como sucede con las madres comunitarias en relacin con el bienestar social...50. Colombia es un pas caracterizado por la presencia de mltiples organizaciones sociales, debido entre otras razones a la incapacidad del Estado para suplir las necesidades de sus ciudadanos y ciudadanas. Las organizaciones se convierten en protagonistas de amplios escenarios de participacin institucional y social. Los individuos, al compartir un conjunto de intereses y propsitos en torno a su mundo privado y a su papel en la escena pblica, encuentran en esta instancia la posibilidad de canalizarlos y realizarlos a travs de estrategias de accin e interaccin con otros sectores51. El marco de referencia descrito anteriormente es vlido para las organizaciones existentes en los municipios de la Sabana de Bogot. Estas fueron el punto de partida para la indagacin sobre los espacios de participacin de las mujeres jvenes en la regin.
2.1. Construccin de base de datos sobre las organizaciones

La investigacin fue iniciada con la construccin de una base de datos a partir de la informacin encontrada en los archivos de la Corporacin Cactus correspondiente a su experiencia de trabajo en la Sabana de Bogot, especficamente en relacin con los municipios de Facatativ, Funza, Madrid, Tocancip, Zipaquir y Mosquera donde ha tenido mayor presencia. Dicha informacin fue complementada con otra, proveniente de las administraciones municipales y otros contactos existentes, mediante llamadas telefnicas, correos electrnicos y la revisin de los directorios municipales. La base de datos logr consolidarse a travs de la visita a los municipios y las referencias dadas por las mujeres contactadas durante la investigacin. Lo anterior posibilit la actualizacin de la informacin, el acercamiento a otras organizaciones existentes en la Sabana de Bogot y la identificacin de la gran diversidad que caracteriza las actividades que desarrollan. En la totalidad de entrevistas realizadas (semi-estructuradas y a profundidad), se identificaron 94 organizaciones existentes en la Sabana de Bogot. Adicionalmente, las mujeres entrevistadas proporcionaron informacin sobre 28 ms.
50 51
Ibd., p. 225. TORRES, Alfonso. Op. cit., p. 12.
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2.2. Ambitos de accin y tipos de actividades de las organizaciones con participacin de mujeres jvenes
Una de las preguntas centrales de la investigacin fue en qu mbitos y tipo de organizaciones estn participando las mujeres jvenes de la Sabana de Bogot? Como referente para responder a ella, el equipo de investigacin identific dos mbitos de accin de las organizaciones, ligados al carcter pblico: el mbito poltico-institucional y el social. El mbito poltico-institucional se refiere a los espacios organizativos creados o impulsados por el Estado, tales como las Juntas de Accin Comunal, los Consejos de participacin y las instancias de representacin estudiantil, entre otras. Es decir, las organizaciones correspondientes a este nivel, surgen ligadas a los mecanismos de participacin ciudadana relacionados a entidades territoriales y administrativas como Alcaldas municipales y sus dependencias, no devienen de la voluntad e iniciativa exclusiva de la poblacin, sino que han sido creadas desde el Estado y son reguladas por leyes o reglamentaciones especficas. En el mbito social se encuentran los procesos y las organizaciones que surgen de la iniciativa y voluntad propias de la sociedad, en los cuales las personas se asocian a partir de un inters en comn (prcticas artsticas, culturales, comunitarias), buscando visibilizarlo, defenderlo, investigarlo, y al mismo tiempo, realizarse como personas y trascender en la sociedad. La investigacin realizada muestra que del total de mujeres entrevistadas, la mayora ha participado en ms de una organizacin; tan slo 24 de ellas (jvenes de corta edad vinculadas a organismos de representacin estudiantil en los colegios) manifestaron no haber hecho parte de otro espacio organizativo diferente al actual, situacin entendible debido a su breve experiencia vital. Lo anterior demuestra en general una motivacin amplia hacia espacios organizativos entre las mujeres consultadas. En la totalidad de entrevistas semiestructuradas llevadas a cabo, se encontr que el 59% de las mujeres jvenes participan en procesos organizativos del mbito social, encontrando dentro de ellos una mayor presencia de: a) organizaciones ar54
LAS
tstico-culturales (16%); b) organizaciones productivas, ambientales y religiosas (7% en cada caso); c) organizaciones orientadas al desarrollo social (5%); y d) organizaciones juveniles (4%). Las organizaciones restantes, con presencia minoritaria entre las entrevistadas, son: a) organizaciones sindicales, deportivas, de comunicacin alternativa y de mujeres (2% en cada caso) y b) organizaciones de vivienda, discapacitados y derechos humanos (1% en cada una de ellas). El 40% de las mujeres entrevistadas refiri participar actualmente en el mbito poltico-institucional, dentro del cual se identificaron especficamente: a) Instituciones y entes administrativos territoriales y educativos como Alcaldas, Secretaras o Concejos municipales y Consejos Directivos (28%); b) Instancias de participacin ciudadana, poltica y comunitaria como: Consejos, Juntas de Accin Comunal y partidos polticos (9%); y c) Instancias de representacin y participacin en instituciones educativas (Consejo estudiantil, Asociaciones de Padres de Familia, Personera estudiantil, 3%). Tan slo una de las entrevistadas no report vinculacin con alguna organizacin.
Figura 7 mbitos en los cuales participan las mujeres entrevistadas
Poltico -institucional
Social
Ninguno
Al describir con mayor profundidad algunas caractersticas de los procesos organizativos encontrados, siguiendo el contenido de la tabla 3 tenemos algunas situaciones particulares a sealar: Si bien es el mbito social el que predomina en la experiencia participativa de las mujeres entrevistadas, de manera especfica se identificaron diecisis tipos de procesos organizativos dentro de los cuales las instancias y organizaciones ligadas a lo poltico institucional, cuentan con mayor presencia entre la totalidad de mujeres. Es decir, la mayora de ellas, desempean cargos o participan en instituciones e instancias administrativas como Alcaldas, secretaras o concejos municipales, institutos del orden municipal o nacional, o consejos directivos de colegios, prevaleciendo con ello la participacin institucionalizada en los escenarios administrativo, poltico, ciudadano y educativo. En segunda instancia se encuen-
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tran los procesos organizativos vinculados con lo artstico cultural, dentro de los cuales la participacin de jvenes es alta. En tercer nivel de importancia estn las organizaciones productivas, ambientales y religiosas, siendo las segundas las que cuentan con la mayor vinculacin de poblacin de menos edad. Las denominaciones encontradas al interior de los procesos pueden considerarse de cierta forma clsicas (asociaciones, corporaciones, colectivos, etc.), al no aludir a espacios organizativos de segundo orden, como redes, coordinaciones o mesas de trabajo, denominaciones que actualmente son muy comunes en procesos organizativos urbanos. Es de anotar tambin que las organizaciones con alta participacin de poblacin ms joven tienden a incorporar denominaciones creativas o poco comunes, que no permiten identificar con precisin sus mbitos de accin, objetivos o tipos de actividades (por ejemplo, Line Producciones, Juventu..Es, Los Incorruptibles). (Tabla 4). La primaca de las actividades institucionales, muestra los efectos de la implementacin de procesos como la descentralizacin administrativa y la instauracin de mecanismos e instancias para la participacin ciudadana, entendida como la presencia de los ciudadanos en los asuntos de la administracin pblica52. Lo anterior refleja que las mujeres jvenes no han sido ajenas a esta dinmica, logrando insertarse en estos nuevos espacios participativos propuestos por el Estado, en parte como respuesta a la presin social proveniente de las organizaciones y movimientos sociales durante aos. Sin embargo, en el desarrollo de las actividades del proceso investigativo53 se encontr, especialmente entre las mujeres ms jvenes, una negativa a participar en espacios organizativos poltico-institucionales, por considerar que en este mbito los procesos se convierten en instrumentos del Estado y de un modelo econmico caracterizado por la corrupcin, perdindose la posibilidad de una verdadera accin independiente. Para estas mujeres la participacin en el mbito social tiene mayor validez. Contrario a ello, las mujeres entrevistadas que hacan parte de organizaciones ligadas al mbito institucional, manifestaron que negar estos espacios imposibilita la realizacin de transformaciones reales. En relacin con esto la Concejala Ivonnet Tapia del municipio de Mosquera, expres: las transformaciones desde este mbito (refirindose al institucional) se pueden ir tejiendo. Cuando estaba en la universidad pensaba que ste no era el espacio, pero en la prctica me di cuenta que se puede convertir en una posibilidad para lograr un cambio.
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TORRES, Alfonso. Op. cit., p. 18. Conclusiones de la mesa de par ticipacin poltico-institucional. Encuentro de Mujeres Jvenes de Sabana Occidente. Madrid, Cundinamarca, Mayo de 2008.
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Tabla 4 Tipos de procesos organizativos identificados mediante las entrevistas mbitos Tipologas identificadas Denominaciones encontradas Instancias administrativas
POLTICOINSTITUCIONAL
No. 27 9
% 28 9
Alcaldas, secretarias, concejos municipales y consejos directivos Consejos, J.A.C. y partidos polticos Personera y consejo estudiantil, asociaciones de padres y madres de familia Asociaciones, corporaciones, colectivos, grupos y tunas Asociaciones, precooperativas, cooperativas, cooperativas de trabajo asociado Asociaciones, corporaciones y grupos Movimientos, grupos parroquiales, pastorales (de jvenes, social), concejos parroquiales Asociaciones, grupos, centros Grupos Comit y grupo De pequeos y medianos agricultores y del sector floricultor Escuelas y equipo Colectivo y grupo Asociacin Asociacin Asociacin No aplica
De participacin institucionalizada Educativas
3 16
3 16
Artsticas y culturales Productivas
7 7
7 7
Ambientales Religiosas
7 5 4 2 2 2 2 1 1 1 1 97
7 5 4 2 2 2 2 1 1 1 1 100
SOCIAL
De desarrollo social Juveniles De mujeres Sindicales Deportivas De comunicacin alternativa De vivienda Discapacitados Derechos humanos No organizada TOTALES
Del mismo modo Dilia Ayd Montes, ex funcionaria de la Alcalda de Cogua, indic que: All (en los espacios institucionales) es donde estn los recursos, el contacto con la gente y el poder para transformar las cosas; no se puede dejar de lado. Aunque la mayora de organizaciones tienen una importante presencia de jvenes, sobre todo las artstico culturales y estudiantiles, no necesariamente han
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fijado sus objetivos alrededor de la identidad, condicin o problemticas del mundo juvenil o de las mujeres. En este sentido, llama la atencin la ausencia de procesos organizativos cuyas actividades estn enfocadas principalmente a la reivindicacin de los derechos de jvenes y mujeres como grupos poblacionales especficos. Al buscar este tipo de organizaciones dentro de los municipios, las referencias fueron escasas. Tan slo el 2%, de las organizaciones identificadas correspondan especficamente a mujeres y dentro de ellas, la participacin de las jvenes en algunos casos era nula, como en los municipios de Madrid y Sesquil. En algunos municipios, las mujeres han logrado desarrollar actividades que les representan una independencia econmica a travs de la generacin de ingresos, mediante su participacin en organizaciones productivas e institucionales, as como mediante experiencias que a partir de proyectos autogestionados o financiacin externa, logran recursos para el sostenimiento de la organizacin y sus miembros. Lo anterior constituye un factor muy importante para la sostenibilidad de las propias organizaciones, y la permanencia de la participacin femenina dentro de las mismas. Es claro que son los temas culturales, artsticos, productivos, ambientales, religiosos y de desarrollo social, los que convocan la mayor participacin de las mujeres jvenes en la Sabana de Bogot, desde la investigacin realizada, en detrimento de aquellos procesos ligados a la reivindicacin de derechos o intereses especficos. La identidad juvenil transita al parecer de lo especfico a lo transversal. Son las y los jvenes con sus condiciones particulares haciendo presencia en distintos mbitos y procesos para desde este nivel de especificidad proponer y reivindicar la condicin social de ser jvenes. Finalmente, la mayora de organizaciones encontradas, revisten como campo de accin e influencia el mbito local, es decir los municipios en los cuales se encuentran insertas, mostrando una aparente dificultad para lograr la articulacin de sus acciones a nivel regional.
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2.3. Objetivos y logros de las organizaciones identificadas

Al preguntar por los objetivos de las organizaciones en las cuales participaban las mujeres entrevistadas, se encontr que en su mayora estn orientados a tener un impacto sobre la comunidad de los municipios a partir de las diversas actividades que cada una desarrolla. Entre los objetivos ms recurrentes, se encuentran: promocin de la cultura, generacin de empleo, defensa de los intereses y/o derechos de las personas que representan, apoyo a grupos vulnerables, generacin de conciencia, creacin de espacios de participacin, transformacin social, ayuda o atencin de los dems, cuidado del medio ambiente, educacin y promocin de los derechos humanos. Sin embargo, para algunas mujeres, los objetivos planteados obedecan simultneamente a varias lneas o espacios de accin:
Generacin de empleo, sensibilizacin en torno al reciclaje, gestin administrativa, proteccin del medio ambiente (Liliana Andrea Romero, Asorecuperacin el Rosal, municipio de El Rosal). Incidir y participar de manera activa en procesos culturales, polticos, artsticos y ambientales (Magda Isabel Vargas, Colectivo Arte Natural - Laboratorio de Investigacin, municipio de Soacha).
En nueve casos, principalmente de organizaciones productivas, las mujeres respondieron que el principal objetivo de la organizacin corresponda al fortalecimiento y crecimiento de la misma:
Consolidacin empresarial o de marca. (Sandra Milena Laverde, Sucostura CTA, municipio de Subachoque).
Aunque algunas organizaciones no evidencian en su denominacin y actividades primordiales un carcter poltico, o la incorporacin del tema del poder o la transformacin social, al indagar por sus objetivos encontramos una situacin distinta:
Transformar los pensamientos de la comunidad de Mosquera para que tengan identidad por su municipio, vivir dignamente y que se construya entre todos una Mosquera incorruptible. Promover el medio ambiente y su cuidado (Linda Criollo, Los Incorruptibles, municipio de Mosquera). Educar a la poblacin de Funza (nios y jvenes) en lo cultural y artstico. Realizar talleres sociales, de Derechos Humanos, ambientales (Jenny Paola Surez, Corporacin Dragn Verde, municipio de Funza).
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MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT Orientar a los jvenes, abrir espacios para personas que quieran participar y quieran conocer mas sobre la sociedad en la que vivimos por medio del arte. (Yenni Paola Gmez, Fundacin cultural Siembra Vida, municipio de Facatativ).
Lo cultural, lo artstico o lo ambiental se revisten en estas organizaciones de un componente e intencionalidad poltica particular, lo cual muestra el fuerte impacto que puede llegar a tener la participacin alrededor de temas cotidianos o vinculados a la subjetividad; mucho ms cuando se trata de la articulacin de mujeres jvenes a ellos, dada su alta sensibilidad hacia procesos de transformacin social. Como lo anota Carlos Toranzo: Los temas de cotidianidad, de la subjetividad, de la cultura, de los imaginarios colectivos, que han sido dejados de lado por las grandes corrientes que impulsaban cambios objetivos, son rescatados en muchas practicas participativas, varias de ellas sealadas como de experiencias micro, El rescate de estas dimensiones es clave para la rearticulacin del tejido social, Y no se crea que las temticas de la cotidianidad, de la subjetividad o de la cultura estn al margen de la cuestin del poder54 . Al intentar un anlisis detallado por tipo de proceso organizativo se encuentran los siguientes objetivos: Instancias de participacin institucionalizada: En el caso de los partidos polticos los objetivos van desde el apoyo a la comunidad, la defensa de sus intereses, hasta la transformacin social y el fortalecimiento de experiencias de izquierda democrtica en los municipios. En las JAC y Consejos: ser escuchados, representar a la comunidad, visibilizar a los jvenes. En Consejos Directivos: promocin del bienestar estudiantil. Instancias administrativas: Los objetivos son diversos dependiendo de las institucin misma; aparecen el apoyo a poblacin vulnerable, la promocin de la participacin, el desarrollo de procesos educativos, la bsqueda del desarrollo social del municipio o el control social de la gestin pblica, entre otros. Educativas: Apoyo a los estudiantes, defensa de sus derechos. Organizaciones artsticas y culturales: Promocin del arte, lograr conciencia crtica desde la cultura, potenciar transformaciones para la vida, promover la participacin juvenil y la cultura, impulsar objetivos sociales (no lucrativos).
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TORANZO ROCA, Carlos, La pluralidad y diversidad de la participacin. Las paradojas de la participacin Ms estado o ms sociedad?, Oxfam, La Paz, 1999.
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Productivas: Prevalece la concepcin empresarial en sus objetivos, y en segunda instancia, el apoyo a las mujeres y sus familias mediante el incremento de sus ingresos. Ambientales: Investigar y promover alternativas a problemas encontrados, sensibilizar en la temtica ambiental, promocin del ecoturismo, preservacin del ambiente, generacin de empleo, sensibilizacin en torno al reciclaje, mejorar la salud de los habitantes del municipio, promover la participacin juvenil. Religiosas: Formacin de lderes y en valores cristianos, promocin de valores humanos, contribuir a elevar la calidad de vida de los ms pobres, la evangelizacin. De desarrollo social: Elevar la calidad de vida de distintos sectores en los municipios, apoyar a poblaciones ms vulnerables Juveniles: Formacin de los jvenes en temas amplios, visibilizacin de sus condiciones y problemticas, generar participacin, cambiar la imagen del joven De mujeres: Fortalecer la organizacin de mujeres y defender sus derechos. Sindicales: Conseguir tierra para agricultores y elevar la conciencia de los trabajadores. Deportivas: Incentivar la prctica deportiva como alternativa a los riesgos presentes para los jvenes y nios en los municipios. De comunicacin alternativa: Potenciar la identidad municipal, promover el medio ambiente, el crecimiento de la organizacin.
Como puede verse en el detalle de objetivos por tipos de procesos organizativos, son evidentes las particularidades que corresponden al campo de accin especfico de la organizacin, pero tambin aparecen objetivos referidos a lo poltico
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(transformacin de la realidad, defensa de derechos, generacin de conciencia crtica), lo identitario y la promocin de la participacin, en organizaciones cuya naturaleza no dara relacin directa con tales propsitos. Es decir, los objetivos de algunas instituciones son complejos y amplios e incorporan distintas instancias y mbitos de la vida social y poltica de los municipios. En cuanto a los mayores logros de las organizaciones identificadas, se encontraron en su orden: la ayuda a los dems, el reconocimiento de la poblacin, la obtencin de recursos, premios y espacios fsicos o de participacin, y la adquisicin de nuevos conoimientos.
Consecucin de recursos para financiar proyectos con destino al mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin discapacitada, puesta en funcionamiento de un colegio para nios con discapacidad (Astrid Ortiz, Asociacin de discapacitados de Guasca, municipio de Guasca). Participacin en concursos, premios, la alegra de participar con la gente en barrios como planadas. Satisfaccin de ver rer a los nios por nuestra labor. Salidas internacionales, conocer otras culturas y pases (Anglica Mara Barbosa Quintero, Farallones de Mosquera, municipio de Mosquera). Que por primera vez haya un grupo juvenil, renombrado o reconocido en Cha. Que por primera vez los jvenes hubiesen tenido una mesa con los candidatos a la alcalda (Hellen Alejandra Snchez Snchez, Hiperactivos por Cha, municipio de Cha). Desarrollo de la capacidad de liderazgo en las mujeres. Cambio en su proyecto de vida. Participacin comunitaria. Supermercados como proyecto productivo (Angela Cabrera, Amuses, Municipio de Sesquil).
La identificacin de lo que representa un logro al interior de las organizaciones, depende de los objetivos planteados por estas, pero tambin de las necesidades y expectativas construidas por cada uno de sus miembros. As lo que las mujeres entrevistadas sealaron como logros de las organizaciones, pasa por la construccin que ellas mismas hacen de aquello que im-
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plica avances cualitativos. As mismo, los mayores logros encontrados en estas organizaciones parecieran ser dicotmicos en algunos casos: por ejemplo, la ayuda a los dems, hace referencia a un valor altruista, proyectado fuera de la organizacin misma; mientras que el reconocimiento, obedece a una necesidad individual o particular, situada al interior del proceso organizativo.
2.4. Actividades realizadas por las mujeres jvenes dentro de las organizaciones en las cuales participan
Al ser indagadas por el tipo de actividades que realizan dentro de la organizacin, las mujeres con las que se desarroll el proceso investigativo, identificaron las siguientes: Administracin de la organizacin del lugar donde esta funciona. Artsticas y culturales. Secretara y logstica. Representacin de una comunidad, exigencia o veedura de derechos. Gestin y coordinacin de proyectos, actividades, relaciones sociales. Capacitacin, formacin o entrenamiento de otras personas. Formacin en temas polticos, sociales y culturales. Planeacin y ejecucin de proyectos de investigacin y desarrollo social, culturales, econmicos y ambientales. Atencin a grupos poblacionales vulnerables. Comunicacin especialmente a travs de la radio y la prensa. Toma de decisiones.
La mayora de las mujeres no se dedican a una sola actividad, sus acciones al interior de la organizacin a la que pertenecen son mltiples, incluso se encuentran casos en los cuales se es integrante de varias organizaciones o entidades al mismo tiempo. La mayor parte de mujeres entrevistadas asume actividades referidas a la coordinacin y gestin de acciones especficas y proyectos de acuerdo a los intereses de la organizacin; tambin la formulacin y realizacin de proyectos de investigacin y sociales. Adems estn las relacionadas con la participacin desde el arte y la cultura en donde pueden existir diferentes fines como el de denunciar una realidad, expresar una idea o fomentar y divulgar la cultura en el territorio. Otra cantidad significativa de mujeres actan desde la administracin en sus organizaciones, dedicadas a hacer actas, registrar informacin, adecuar los sitios para la realizacin de eventos, tomar lista de asistencia, entre otras acciones especficas.
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Un nmero escaso de las mujeres entrevistadas ha logrado llegar a instituciones o cargos que implican la toma de decisin; por ejemplo, tan slo una de las entrevistadas participa en el Consejo de Planeacin del Departamento y tiene 46 aos de edad. Sobre este tema en particular se amplia la informacin en lo que sigue del documento.
2.5. Otras instancias de participacion para mujeres y jvenes

En cuanto a la pregunta por la existencia de instancias de participacin de mujeres y jvenes en los municipios, no se obtuvo informacin clara. Aunque muchas entrevistadas dijeron conocer sobre, por ejemplo, los Consejos Municipales de Juventud como instancia de participacin formal, solo tres mujeres corroboraron su existencia y funcionamiento actual dentro del municipio. En otros casos tambin identificaron las escuelas de formacin deportiva, los concejos estudiantiles y los espacios de capacitacin orientados por entidades como el Sena, como instancias de participacin formal para los jvenes en los municipios. Ocho de las mujeres entrevistadas mencionaron la existencia de grupos de mujeres en los municipios, en su mayora nacidos por iniciativa propia, y con escaso apoyo del Estado. Como conclusin, se puede inferir que aunque por ley se contempla la creacin de espacios formales de participacin para jvenes, como los Consejos Municipales de Juventud, en la prctica dichos espacios parecieran no funcionar, o sus acciones no son de conocimiento amplio; es mayor el nmero de organizaciones sociales de jvenes, que las existentes a nivel institucional. Parece ser que el apoyo institucional de los municipios a las organizaciones de mujeres es casi nulo, y que son pocas las iniciativas de este tipo en funcionamiento actualmente.
2.6. Sobre la toma de decisin en las organizaciones encontradas

El proceso para la toma de decisiones depende bsicamente del tipo de organizacin a la cual se haga referencia. Sin embargo, en la mayora de las organizaciones del mbito social, las decisiones se toman entre todos los integrantes a
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travs principalmente del mecanismo del consenso; de no ser posible su construccin se acude a la votacin, sealada como el principal mecanismo para este fin en organizaciones de este tipo.
Tabla 5 Toma de decisiones en las organizaciones QUIENES TOMAN LAS DECISIONES CONJUNTAMENTE JEFE/A O DIRECTOR/A JUNTA O COMIT DEPENDE DEL TIPO DE DECISIN OTROS EXTERNOS A LA ORGANIZACIN TOTAL No. 43 24 14 14 2 97 Porcentaje 45% 25% 14% 14% 2% 100%
La toma de decisiones concentrada en una sola persona (jefe o jefa, director o directora) se encontr mayoritariamente en instancias institucionales y administrativas (Alcaldas y sus dependencias), en algunas artstico culturales (como los grupos de danzas y tunas) y en organizaciones deportivas, donde quien ejerce el rol de liderazgo toma la decisin. En las organizaciones productivas, Juntas de Accin Comunal y organizaciones estudiantiles, las decisiones son tomadas a travs de juntas o comits de representacin. Otras organizaciones definen el procedimiento para la toma de decisiones de acuerdo a la importancia del asunto objeto de discusin, dejando las ms relevantes en manos de las Asambleas y las de menor impacto, en manos de los comits o de la direccin. Finalmente se encontr que en dos organizaciones, las decisiones dependen de entes externos a la organizacin, por ejemplo en un grupo de jvenes ambientalistas, las decisiones las toma la Corporacin Autnoma Regional CAR.
2.7. Sobre la composicin de las organizaciones

En ocho de las 97 entrevistas realizadas, no se pudo caracterizar la poblacin vinculada a las organizaciones pues la informacin suministrada no fue precisa. En las restantes 89 organizaciones se encontr una poblacin total de 1623 personas vinculadas, de las cuales 995 son mujeres y 628 son hombres. A continuacin encontramos la distribucin por sexo de la poblacin vinculada a las organizaciones. (Figura 8).
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Figura 8 Participacin promedio por sexo en las organizaciones
Al revisar los promedios de edad de quienes participan en las organizaciones, se encontr que el 41% est entre 14 y 26 aos; un 20% entre 36 y 46 aos; un 17% entre 26 y 36 aos y un 16% son menores de 14 aos, lo cual muestra una alta participacin de la poblacin juvenil dentro de las organizaciones identificadas mediante las entrevistas a las mujeres.
Figura 9 Distribucin por edad de las personas que conforman las organizaciones
RANGOS DE EDAD
En cuanto a la participacin por sexo y edad, se encuentra una tendencia importante a destacar. En los rangos de menor edad (0-14 aos, 14-26 aos), el nmero de mujeres participantes en las organizaciones es mayor; mientras en los rangos de edad ms avanzada (36-46, 46-56 y >56), la relacin cambia, encontrando un mayor nmero de hombres participando. Esto, sin duda da cuenta de las transformaciones culturales de las ltimas dcadas, que han tenido como efecto la apropiacin de los espacios pblicos por parte de las mujeres de las nuevas generaciones.
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Figura 10 Distribucin porcentual de participacin por sexo y edad en las organizaciones
MUJERES
HOMBRES
Paradjicamente, aunque las organizaciones identificadas estn compuestas en un 61.3% por mujeres y en un 38.7% por hombres, al revisar la distribucin de los cargos se encontr que 25 de los cargos de direccin (presidente o presidenta, director o directora, jefe o jefa, representante legal, etc.) son ejercidos por hombres y 22 por mujeres. En las organizaciones restantes no fue posible identificar un cargo de direccin principal. Lo anterior evidencia, que si bien en estas organizaciones la participacin de la mujer representa una mayora numrica, esto no se ve reflejado en igual proporcin a la hora de ejercer los cargos de direccin principal. Adicional a lo anterior, aunque en general se encuentra un mayor nmero de mujeres participando de forma organizada en espacios municipales, muchas de ellas an no se reconocen como grupo poblacional especfico, ni se organizan alrededor de sus propios derechos. Tampoco, esta alta participacin da cuenta de un reconocimiento e incorporacin de la perspectiva de gnero al interior de los espacios organizativos de los cuales hacen parte. 2.8. Algunas conclusiones respecto al tema del captulo Las organizaciones sociales y los procesos organizativos de corte institucional derivados de las instancias para la participacin ciudadana, son dos de los escenarios en los cuales se hace visible la participacin de los pobladores de territorios especficos como el de la Sabana de Bogot. Estas dinmicas
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permiten la representacin en lo pblico, de intereses derivados del mbito de lo privado, al tiempo que potencian la construccin de identidades colectivas a partir del referente simblico compartido por quienes las integran. Las polticas de descentralizacin y el fuerte impulso estatal a la participacin, al parecer han tenido como uno de sus efectos la institucionalizacin de la presencia pblica de las mujeres jvenes, llevndolas a la apropiacin de algunos de los espacios ofrecidos por el Estado. Se mantiene en algunas de las ms jvenes, la perspectiva de considerar este ofrecimiento como una forma de legitimacin estatal en tiempos de crisis, postura desde la cual no estn dispuestas a vincularse con estos procesos. Las transformaciones econmicas, polticas y sociales, en nuestro pas, han generado una resignificacin de los espacios y las formas de participacin al interior de estos. Lo pblico reconstruye lo privado, lo privado reconfigura lo pblico, y la divisin tajante o la relacin simbitica entre estas dos esferas son cada vez ms difusas. Las luchas de las mujeres por la garanta y cumplimiento de sus derechos han aportado en esta reconfiguracin, al tiempo que han permitido una transformacin cultural en las nuevas generaciones, logrando que cada vez ms mujeres jvenes se apropien de espacios de participacin situados en la esfera de lo pblico. Una tendencia que se identifica con esta investigacin es la concentracin de las mujeres ms jvenes en instancias ligadas a la participacin en el mbito institucional educativo (Consejos Directivos y Consejos Escolares, Personera estudiantil) y en procesos del mbito social. La participacin en partidos polticos y Juntas de Accin Comunal no es tan representativa. Los objetivos planteados por las mujeres entrevistadas para las organizaciones de las cuales son parte, tienen relacin directa con la naturaleza misma de cada proceso; algunas de ellas se orientan a aspectos que podran considerarse subjetivos, y desde una perspectiva tradicional situarse fuera de escenarios de poder. Contario a ello la investigacin corrobora que en varias experiencias organizativas los objetivos planteados incorporan la dimensin poltica, declarndose algunos de ellos en directa articulacin con la construccin de otros escenarios societales y de poder. Tal es el caso de las organizaciones artsticas y culturales. A travs de las entrevistas se percibe un alto inters y posibilidad de acceso a espacios que potencian la participacin de mujeres jvenes en los municipios de la Sabana de Bogot; sin embargo, esta situacin no ha llevado a la incorporacin de las necesidades y los derechos de mujeres y jvenes como puntos prioritarios al interior de sus organizaciones. Adems, los temas que convocan la participacin mayoritaria de mujeres jvenes y sus vnculos con procesos organizativos diversos, no son aquellos referidos a la reivindi-
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cacin de sus derechos como sector poblacional especfico; se identificaron muy pocas organizaciones que en la totalidad de municipios de la Sabana de Bogot trabajan sobre la defensa o visibilizacin de derechos de jvenes y mujeres. El nmero de mujeres y hombres vinculados a los procesos organizativos identificados en la investigacin, contrasta con quienes en concreto toman las decisiones al interior de las organizaciones y asumen los cargos de direccin. En procesos con participacin mayoritariamente femenina, queda la pregunta por si se da y de qu manera, la vinculacin real de mujeres jvenes a la toma de decisin. Desde la informacin encontrada en la investigacin, la participacin en procesos organizativos est bsicamente articulada a lo local. Las organizaciones sociales encontradas, incluyendo las del mbito poltico institucional, muestran una clara dificultad de articulacin a espacios regionales o nacionales, mucho ms si se quisiera analizar la articulacin del trabajo de las mujeres jvenes en la regin. Lo anterior constituye un reto para la poblacin, en dos sentidos: a) Lograr que las mujeres jvenes construyan una identidad colectiva alrededor de sus propios derechos (ya se seal la escasa existencia de organizaciones de este tipo); y b) Generar a partir de all la articulacin regional, en perspectiva de una visibilizacin mayor de sujetos sociales actuando territorialmente. Un aspecto para indagaciones posteriores es la aparente ausencia de redes, espacios de coordinacin de organizaciones y de organizaciones de segundo nivel, aspecto que contribuira significativamente en la influencia territorial de sectores de poblacin y potenciara la incorporacin de reivindicaciones especficas en los temas de la poltica pblica.
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El espritu de participar e incidir en la construccin de la sociedad en la que uno quiere vivir naci del ejemplo de mi mam, quien a pesar del abandono de mi padre me dio el cario, el estudio y la alimentacin. Desde pequea imaginaba ser profesora como ella para ensearle a nios y nias. Jugaba con mi hermano y con los muecos a la profesora. Siempre fui muy juiciosa en el estudio, me destacaba todos los aos por obtener los mejores resultados en el boletn e incluso ao tras ao estaba becada. Algunos compaeros, de manera envidiosa, decan que si tena los mejores logros era porque mi mam me ayudaba ya que ella era profesora del colegio en donde yo estudiaba y eso me molestaba porque consideraba que no era as. Por eso cuando estuve en bachillerato, en otra parte, lejos de ella, demostr hasta el final todo lo contrario. Estudi en un colegio de monjas que tena escuela normal para formarme como profesora. Al principio fue un poco difcil adaptarme al cambio porque los horarios eran diferentes. Haba muchas nias y docentes y tena que ser ms independiente. Pronto me fui destacando por rendimiento acadmico. En ese mismo ao fui escogida para ser candidata por los sextos al gobierno escolar. Hice algunas propuestas en la campaa, no gan pero obtuve mi primera experiencia poltica. Segu destacndome por mis notas y fui en algunas ocasiones la monitora del curso. Nada cambi hasta llegar a octavo cuando el colegio tuvo una gran reforma. Ya no sera bachillerato pedaggico, sino acadmico as que quienes se estaban formando como normalistas deban cambiar de colegio o buscar otra forma de ser profesores. Yo no saba qu hacer. Mi mam quiso cambiarme a un colegio donde fueran ms bajos los costos as que un da fue con mi abuelo para retirarme del colegio. La rectora, al ver mi desempeo acadmico y disciplinario, decidi darme una beca para que no me retirara, lo que se convirti en la mejor opcin para todos. En noveno empec a interesarme por otras cosas propias de las adolescentes como hablar con las amigas de sus primeros amores, escuchar canciones, hacer diarios y dibujos y sobre todo jugar baloncesto. El prximo ao tuve an mayores cambios, pues era la hora de prestar el servicio social. Con una amiga nos inscribimos a la Junta de Deportes de Facatativ y all estuvimos en un grupo de recreacin donde descubr lo bien que se senta al compartir con otras personas y sobre todo ensearle a nios y nias, adultos mayores y jvenes a travs del juego. Al finalizar el ao fui escogida como monitora de recreacin para que dirigiera el grupo de recreacin que iniciara sus horas sociales el prximo ao. All me convert en lder, diriga caminatas y campamentos y no hallaba la hora de llegar a Jundeportes y encontrarme con mis compaeros y empezar a jugar. As fui concluyendo el bachillerato. Lleg la prueba del ICFES y la hora de definir qu hara con mi vida, por lo menos en cuanto a formacin profesional. Saba que no haba muchos recursos para estudiar en una universidad privada buena, pero mi mam siempre me apoy y me deca que lo importante era que estudiara como fuera. No saba qu estudiar. La opcin de ser docente ya la haba desechado por completo. Ahora me gustaba la qumica, me iba muy bien en esa materia, pero me llamaba mucho la atencin trabajar con las personas y ayudarles a superar sus problemas. Gracias a la orientacin profesional decid inclinarme por las ciencias humanas. Saba ahora que exista una muy buena
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universidad a bajo costo, la UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, y descubr que exista una carrera llamada Trabajo Social, me present y pas. La universidad signific una gran transformacin en mi vida, pas de un colegio religioso en donde la nica verdad era Dios, al campus de la razn y el desborde de verdades y realidades. Conoc la magia desgarradora del cine, leer ideas tan extraas como que el hombre mat a Dios, que el amor era una invencin segn una teora del psicoanlisis, que no todos somos iguales y que por eso haba algo que se llamaba lucha de clases y que se poda subvertir el orden creando una conciencia diferente. Todo eso en principio me confundi bastante. Tal vez me iba bien en algunas clases, pero lo importante era leer para conocer, pasar horas en el Freud conversando con alguien y en las tardes ir a tomarse unas cervezas en donde eran ms baratas. As se despertaba la curiosidad y sobre todo el deseo por hacer algo ms que estudiar y conversar con amigos. Y empec a hacer nuevas bsquedas y as llegu a un grupo de teatro en Facatativ, conoc a un mechudo bastante callado pero muy curioso, a Marina la que ms saba de teatro, a Yahir el que haca rer, a Mary el eje el grupo y al gordo que a veces regaaba pero era gran maestro. Ahora era el momento de explorar el cuerpo y la sociedad. Conoc las posibilidades que tena con mi cuerpo, descubr miedos y capacidades, pero sobre todo cultiv la mente y el espritu. Ahora saba que haba personas que pensaban como yo, que queran otro tipo de sociedad, y que con sus acciones empezaban a generar esos cambios; de esta forma me interes por la poltica, por buscar formas de estar en grupos juveniles para discutir o emprender acciones de participacin y organizacin social. Al cabo de un tiempo termin la carrera, me gradu como trabajadora social luego de tener una experiencia con familias campesinas y empezar a conocer la dura realidad ya no en teora sino en la prctica. Luego ingres a trabajar con habitantes de calle, seres humanos de los que aprend bastante y supe que definitivamente la sociedad est mal mientras existan personas que vivan en las condiciones ms miserables que muchos no se alcanzan a imaginar, y ms cuando son muchos jvenes que no encontraron motivos para estudiar, trabajar, respetar, amar y se refugiaron en la droga como nico recurso. Tambin empec a tener la experiencia de trabajar con mujeres, conocer sus posibilidades y sus carencias en una sociedad que niega la libertad para todos, pero peor an a las mujeres. Por ello, junto a mi mam decid hacer el programa radial Mujeres de Maz en Facatativ. Buscbamos, por lo menos expresar y denunciar los atropellos que han existido contra las mujeres y las posibilidades que tienen para ser y hacer. Sigo buscando nuevos conocimientos, no quiero dejarme atrapar por el sistema y por eso busco la forma de integrar organizaciones que trabajen por esos cambios. No ha sido fcil porque muchas de estas organizaciones estn desarticuladas, no hay un trabajo regular ni unos objetivos claros. Actualmente, me siento un poco atada porque tengo un trabajo que me permite subsistir, a veces viajar y aprender pero que tambin me ha alejado de esos deseos de organizacin y bsqueda de transformaciones sociales, sin embargo sigo participando por los laditos, pero con la gran conviccin de que se puede construir una sociedad ms libre, sencilla y digna recuperando la esencia humana.
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Nunca haba pensado mi proceso de participacin, pero con el tema de mujer record momentos de mi infancia que yo no me haba pillado. Para el 64 estaba en auge todo el movimiento de reconstruccin rural, que era toda la poltica de los gringos, de revolucin verde. En esa poca viva en el campo con mi abuela paterna y toda mi familia en Cogua-Cundinamarca. Mi abuela andaba metida en este rollo. Ella era una mujer de origen rural muy empoderada frente a su esposo y su familia. Era una mujer muy interesante. Hacia cursos de telares, cra de pollos, cuanta cosa estaba en el momento dentro del proceso de reconstruccin rural y efectivamente lo haca en la casa. Invitaba a las seoras a la casa. Recuerdo mucho el ir y venir con mi abuela en el vecindario con el rollo de la reconstruccin rural. Yo creo que ese es el fondo, la raz, de mi participacin social. Hacan una fiesta municipal de disfraces. En los recuerdos tengo esas imgenes de lo rica, de lo placentera que era la vida comunitaria. Yo no recuerdo que a uno lo regaaran sino que uno iba detrs de los mayores como en una vaina bacana. Yo tena entre 4 y 7 aos. Era muy chiquita porque nos fuimos a vivir en el centro urbano cuando yo tena 7 aos y eso fue cuando estbamos en el campo. Mi abuela era quien mandaba, mi abuelo no exista. Mi mam era el matrimonio chiquito junto a mi abuela con todo el poder en todo, en la cocina. En esa poca mi abuela andaba metida en muchas cosas y adems era muy lder. Haba ah una cosa muy importante que era el amor por el pueblo y por la tierra. Yo creo que eso lo aprend desde chiquita en la cocina de mi casa. Mi abuela sembraba, en esa poca introdujeron la alcachofa y mi abuela sembraba una huerta lindsima. La finca era pequea pero era un modelo de finca integral, mi abuela tena la gallina aqu y las vacas all. Sembraba trigo y lo segaba. Y hacia un montn de cosas que luego le llevaba a las vecinas en navidad y otras fechas. Tambin de mi pap aprend cosas importantes aunque tengo recuerdos jartos de l porque tomaba mucho. l era un lder poltico importante. Fue concejal del municipio de Cogua. Belisarista a morir. En las 7 veces que Belisario se lanz nos ponan faldas azules. En esa poca se utilizaba a los nios en lo poltico. Pasbamos la noche, hasta las diez u once y mi pap pendiente de que no se fuera a ir una papeleta ms porque se anulaba el voto. Recuerdo a los hijos de otros polticos sentados en la mesa. Luego le llevaban el voto a los viejitos y les decan pilas que es el uno o el otro. Y yo andaba con mi pap en todo eso. Era una utilizacin de los nios y las nias haciendo las papeletas y mi pap lo regaaba a uno s encontraba una papeleta mal metida. A mis hermanas mas grandes les compraban faldas belisaristas que eran unas faldas de pana azules con peto y tenan que ir a repartir trago. Ellas tenan como 15 o 16 aos. Haba un tipo, no recuerdo si era poltico, pero haba una utilizacin jartsima en lo sexual. El tipo me deca ven y me das un beso y te doy mil pesos. El tipo andaba con mi pap en todo lo de la poltica, pero yo senta que eso del beso comprado era una utilizacin muy jarta que se viva en todo el rollo de la poltica. Yo senta eso ah, la utilizacin, pero luego lo racionalic. Deb sentir lo feo de eso porque an me acuerdo. Pero esa experiencia tambin dejo algunas cosas positivas que yo vea de la participacin de mi pap: La posibilidad de incidir en vainas, la pulcritud con que mi pap haca la poltica. Nunca lo vi haciendo algo sucio. En las navidades se compraban los carros y las muecas para los nios y jams se llev algo para la casa, a pesar de tener 7 hijos. Nos dejaba claro eso en casa: Eso es para los dems, para las personas de la comunidad, eso no es para m beneficio. Lo otro con mi pap, que era interesante, era la manera en que perciba la religin. En religin mi pap era liberal. Deca: Esos curas maricas por algo se esconden detrs de la sotana. Yo no tengo porque irle a contar mis pecados. Mi abuela s era religiosa pero l no. Mi pap odiaba a los curas pero era amigo de ellos: Los llevaba a tomar whiskey a la casa y les arrendaba las fincas para el ganado y les deca ustedes tienen huevo. La iglesia era una mentira, eran unos ladrones. Eso me parece interesante, la gente tiene doble moral y consideran que el que peca y reza, empata. Para l no. l iba a los entierros, a todos nos bautizaron, nos hicieron todos los ritos pero l en el fondo crea muy poco en eso. Era extrao porque l era conservador en lo poltico pero en sus creencias estaba en contra de los curas. A travs de la poltica se hacan todas las amistades. Las redes de amistad nuestras eran las redes de mi pap con sus amigos concejales y los polticos de afuera. Haba las redes complicadas a nivel departamental, eso del que llega de afuera es atendido con el mejor mantel, las mejores cosas y eso uno lo senta. Otra cosa negativa de esa participacin fue que mi pap se emborrachaba y eso era muy tenaz. Llegaba a la casa muy guache con mi mam. Y otra realidad era la utilizacin de los lderes locales por los gamonales de la regin.
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En ese aspecto cuenta el nivel de educacin. Mi pap hizo hasta sexto, pero nunca lleg al nivel de alcalda. Pero no es solamente el grado al que uno llega porque yo siento que la escuela antes que aportarme cercen muchas cosas. Afortunadamente mi pap era concejal y a m nunca me pegaron. A mis compaeros les pegaban con un palo que les mandaban a traer. Yo era muy lder en el colegio, pero los profes no me dejaban hacer mucho. Cuando llegu a la universidad an llevaba muchos de esos miedos y temores. Muchos de los los me los crearon en la escuela. El sexismo es muy fuerte. A las nias les toca organizar el da de la virgen y los nios estn pendientes del agazajo final y no los meten en la organizacin. En mi familia los hombres hacan lo de afuera y las nias lo de adentro. Cuando estbamos trapeando llegaba mi pap con las botas y el lazo y ensuciaba. Cuando uno le deca algo, se pona bravo y deca esta es una casa de trabajo, pasando por encima del trabajo de la mujer. Yo todo esto lo vine a entender en la Universidad. El haber entrado a la Universidad Nacional. A m me ayud a interpretar mi vida, en lo conceptual yo soy mala. La vida prctica es un mundo en donde tenemos que mediar. No ser tan roja, sino aprender a negociar. En el 90 nombraron en la casa de la cultura a una profesional recin egresada de la Universidad Pedaggica, Ruth Montes. Ella convoc a los profesionales y estudiantes universitarios a conformar el Consejo Local de Cultura. Este grupo era de 20 personas, entre los que estaba: un profesor de la Universidad Pedaggica, egresados de all, un economista (indigenista), licenciados en sociales, psicopedagogas, trabajadoras sociales e, ingenieros forestales. Al poco tiempo nos dimos cuenta que el Consejo local de cultural no tena incidencia por lo que decidimos formar FUNCAPURA (Fundacin Cultural Corriente de Agua Pura). Trabajamos por 10 aos y tuvimos un colegio de pedagoga alternativa centrado en el medio ambiente y lo artstico que dur 5 aos. Nos quemamos, nos mat el cura por decirlo as, por no ser confesionales. Y realmente ramos muy radicales, por eso digo que los radicalismos en esta poca no ayudan. Por eso ahora, nos centramos en los valores y la democracia. Tuvimos dificultades administrativas que se sumaron a lo que el cura desde el pulpito deca esos colegios no deben existir. Los paps de esta zona no estn dispuestos a pagar por la educacin. A m nunca me pagaron sueldo y eso tambin desgast. An me encuentro con los estudiantes y expresan que los mejores aos de sus vidas los pasaron en el colegio. Con Mario Cubillos, que es ingeniero forestal y que promovi la compra de terrenos para la reserva forestal en Cogua (uno de los primeros lugares en Colombia donde se hizo esto), nos organizamos para lanzarnos al concejo. Las ideas eran promover la cultura, el medio ambiente, trabajar por que se acabe la violencia intrafamiliar. Tal vez si mi familia hubiera sido ms perfecta no me hubieran interesado estos temas, pero por la situacin del trago y el maltrato se hacen viscerales para m. Para el concejo en el primer periodo slo sal yo pero para el segundo salimos los dos. Logramos hacer alianza con los profesionales que eran muy pocos en el Concejo, la mayora proceden de las maquinarias de Junta de Accin Comunal. Las maquinarias imposibilitaban hacer cosas. Para el segundo periodo tuve la votacin suficiente para quedar en la presidencia del Concejo, pero no me la dieron por ser mujer y por ser beligerante y negarme a rezar en las plenarias. Yo les deca: y por qu rezar? Esto debe ser abierto a todos. Logramos cosas, pero las maquinarias nos imposibilitaron otras. Ahora pienso que se logra ms con el poder de concertacin que s uno se para en la beligerancia. Yo quise ser alcaldesa pero me fue remal. Creo que por ser la primera mujer que quiso ser alcaldesa. Mi pap no me apoy mucho, creo que me hubiese podido apoyar ms pero no quiso. Tal vez por ser la ms enfermiza de la casa, por ser de la nacho, por las alianzas que realic y porque l al final era muy descredo de la poltica. Tambin afect mi poltica de no consumo de alcohol, no por lo de la moral sino porque el consumo se relaciona con la violencia y el maltrato familiar. Con FUNCAPURA obtuvimos permiso para la constitucin de una emisora. Tuvimos muchos problemas y enredos. Para no acabar con la emisora porque haba unos chicos encarretados con ella decidimos cederles la fundacin. Me gusta lo administrativo municipal y considero que ah hay muchas posibilidades. Todo lo que se haga en organizaciones no gubernamentales es marginal. La incidencia social est en el estado. Yo estuve en ONGs 15 aos, pero lo que hice en contratacin en 6 aos fue ms relevante. Con los dineros que manej, aunque no era mucho, logr realizar acciones como la seguridad alimentaria que se concret en el mercado campesino. Lo mamn del estado es la cantidad de formatos que exigen, pero trasciende ms el trabajo que se realiza all que lo que se hace desarticulado.
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CAPTULO 3
PERCEPCIN DE GNERO Y GENERACIN: ENTRE EL RECONOCIMIENTO DE LA DISCRIMINACIN Y SU EXISTENCIA REAL EN LA SABANA

La aproximacin analtica a los procesos participativos en los que se ven inmersas las mujeres, se convierte en un espacio de aprendizaje de nuevos mundos y formas de ver y entender el sentir y el pensar de las mujeres, que van construyendo da a da su cotidianidad y que logran dejar de lado las prcticas estereotipadas, desde el gnero y la generacin, que en ocasiones las han relegado a un segundo lugar dentro de la sociedad. En este captulo se analizarn las percepciones sobre gnero y generacin en el territorio definido, cuyas caractersticas particulares ponen en evidencia el mantenimiento de pautas culturales restringidas y autoritarias frente a las mujeres jvenes. El anlisis se llevar a cabo en tres mbitos: familiar, organizativo y territorial, a partir de una reconstruccin terica frente a estos temas, donde la principal fuente de informacin es la historia y la subjetividad de las mujeres que han logrando insertarse en procesos participativos en la Sabana de Bogot, configurando de manera particular el territorio. En este captulo se evidenciarn manifestaciones de prcticas discriminatorias fundadas en el hecho de ser mujer, y de vivir la condicin de juventud al mismo tiempo. Se concibe a los jvenes en general, y a las mujeres jvenes, en particular, como rebeldes, faltas de experiencia; ms como problemas que como seres con una visin distinta de los procesos macro y micro sociales, y con posibilidad de aportar. El anlisis en este apartado se centrar, en evidenciar cmo, en muchos campos no solo poltico-institucionales, la condicin de joven no permite a las mujeres hacer parte de procesos decisorios o adentrarse en las esferas ms altas del poder. De igual modo se visibilizarn las percepciones respecto a los rasgos del sistema patriarcal en la cotidianeidad de las familias, organizaciones y territorios de refe77
rencia para las mujeres entrevistadas. La pregunta por el machismo y su manifestacin en estos distintos escenarios, permitir identificar discursos y prcticas que, de forma conciente e inconsciente, lo sostienen, legitiman o invisibilizan. 3.1. Las mujeres de la sabana y su percepcin sobre la discriminacin de gnero Cuando hablamos de gnero partimos de considerar que lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biolgicos sino construcciones culturales55; no slo nacemos mujeres, nos hacemos mujeres en nuestro recorrido por el mundo y en la apropiacin de referentes culturales que durante siglos se han venido tejiendo, y que van siendo incorporados en el proceso de socializacin, llevado a cabo principalmente por la familia como ncleo de formacin primero, lugar de encuentro y reconocimiento. El gnero como construccin social, se configura de manera particular a travs de los aos, en cada territorio habitado por mujeres y hombres, mediante los discursos y las prcticas cotidianas transmitidas de generacin en generacin, las que a su vez van siendo modificadas por cambios culturales, econmicos y sociales y que repercuten en espacios como la familia, el trabajo, la organizacin social, entre otros. La Sabana de Bogot no es ajena a las prcticas estereotipadas desde el gnero, que an se hacen presentes en la cotidianeidad de las mujeres colombianas y en general de la poblacin femenina mundial; prcticas que siguen reproduciendo valores de sumisin y sometimiento no slo en el espacio familiar, tambin en el poltico y en el social; pero que en la Sabana tienen que ver con el mantenimiento de la vida rural en muchos de los municipios que la conforman, con las prcticas laborales de las mujeres, con la reproduccin de valores arraigados en el sistema patriarcal y la inexistencia de una conciencia o reconocimiento por parte de las mismas mujeres frente a los procesos de discriminacin social . La insercin de las mujeres en el campo laboral y su inters por integrar procesos sociales y comunitarios en beneficio de sus comunidades, le ha permitido una interpretacin diferente de sus condiciones de vida generales, de su realidad como mujeres y de la importancia de desmitificar su rol pasivo dentro de la sociedad. En este marco la presente investigacin busc analizar de qu manera el machismo, sigue generando procesos de discriminacin, en primera instancia, al interior de las familias.
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AMORS, Celia, 10 palabras claves sobre mujer, Navarra (Espaa), 1995, p. 55.
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PERCEPCIN
DE GNERO Y GENERACIN ENTRE EL RECONOCIMIENTO DE LA DISCRIMINACIN Y SU EXISTENCIA...
3.1.1. La familia como espacio de sostn y mantenimiento de valores patriarcales En el mbito familiar la investigacin busc identificar de qu manera el patriarcado sigue vigente o tiende a desaparecer concebido como una organizacin social o conjunto de prcticas que crean el mbito material y cultural que les es propio y que favorece su continuidad56 como forma de dominacin, donde hombres y mujeres con espacios y roles definidos deben adoptarlos fielmente, relegando a la mujer al espacio de lo privado y situando al hombre en el mbito pblico. Interes adems en relacin a este tema, establecer las caractersticas particulares de esta regin, desde las voces y experiencias de las mujeres jvenes que buscan espacios de participacin y que de alguna manera intentan hacerle frente a las consideraciones sociales que otorgan a la mujer el espacio privado del hogar o el cuidado de su progenie. El estudio indag por la existencia de lo que popularmente se conoce como machismo y sus manifestaciones en la vida cotidiana, dado que para las mujeres resulta ms fcil reconocer los rasgos del sistema patriarcal desde all. El anlisis de la informacin permiti identificar al interior de la familia en la mayora de los casos, se siguen reconociendo prcticas y discursos que muestran cmo las mujeres tienden a ser educadas para permanecer circunscritas a ella; son el hogar, el cuidado de las hijas y los hijos, adems de los quehaceres domsticos, los espacios y las actividades caractersticos de las mujeres; el lugar funcional que dentro de la familia les pertenece desde su socializacin hasta el resto de sus vidas:
S, mi pap siempre fue el que trabaj y mi mam en la casa. Mis tres hermanos me vean como la figura a proteger [] en un principio haba mucha represin; me inculcaron valores vinculados al machismo [] tenia que ser la nia juiciosa de la casa, yo, tena que pedir permiso, mis hermanos no tanto.57.
La influencia de la religin catlica cumple un papel fundamental en la configuracin de la concepcin de familia. La sagrada familia sigue constituyndose para muchas de las mujeres entrevistadas, como el ideal familiar, donde, como es bien sabido, la mujer debe permanecer como la cuidadora y reproductora de valores, sumisa frente a los mandatos de un esposo proveedor, sin derecho a decidir sobre el destino de la procreacin o su opcin frente a la maternidad.
56 57
Ibid, p. 26. Mujer de Facatativ entrevista semiestructurada.
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La familia sigue siendo el medio a travs del cual los estereotipos sobre lo que significa ser mujer, su papel dentro de la misma y la sociedad siguen incorporndose y convirtindose en pautas de socializacin. Estos estereotipos se convierten en medios de exclusin al imponer de modo sutil restricciones al comportamiento, al predeterminar por razones de sexo la participacin en actividades y al legitimar de modo silencioso la discriminacin58, y para el caso de la Sabana son evidentes y fuertemente marcados en la cotidianidad. Evidencia de ello seran planteamientos que vinculan al hecho de ser mujer, caractersticas de debilidad, incapacidad y prcticas serviles dentro del mbito privado. De igual modo las mismas mujeres, al verse relegadas a este espacio de labores domsticas, tienden a negarse sus capacidades y fortalezas, y a pensarse existencialmente desde valores patriarcales que las sitan carentes de fuerza, no solo fsica sino tambin emocional:
Se piensa que porque practico deportes, eso no es de mujeres [] 59. Si, en la actitud hacia las mujeres, se ve a la mujer como quien debe hacerles las cosas a los hombres, servirlelos oficios en general [] 60. El mbito de lo privado es para la mujer, mientras que lo pblico es para los hombres [] 61.
Otro elemento interesante encontrado en las dinmicas asociadas al gnero en la Sabana radica en el lenguaje utilizado hacia y por las mujeres, que no escapa a los dems mbitos, pero que en la familia es relevante ya que es dentro de ella que el lenguaje se aprende y a travs de l se significa el mundo. Encontramos que las mujeres en sus discursos an no incorporan el lenguaje incluyente, que contribuye a visibilizarlas de forma directa. Desde este referente
58 BARRETO, Juanita, Estereotipos sobre la feminidad: mantenimiento y cambio En : Las mujeres en , la historia de Colombia,tomo II, 1995, Ed. Nor ma, Bogot, p. 363. 59 Mujer de Villapinzn. Entrevista semiestructurada. 60 Mujer de Subachoque. Entrevista semiestructurada. 61 Mujeres de Entrevistada semiestructurada.
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fundamental para el intercambio de construcciones simblicas, se refleja tambin la forma en que se puede contribuir a una construccin cultural distinta. En los espacios cotidianos las mujeres son silenciadas, sus voces desaparecen en el entorno familiar, en muchos casos son sus esposos o compaeros quienes toman la palabra y deciden los destinos de sus vidas y de sus familias; pero igualmente de ese mundo de silencios y acatamientos, surgen las voces de las mujeres que al insertarse en procesos participativos van reconociendo la importancia de hacerse escuchar, de sentar sus posiciones, de decidir y crear. Su participacin en organizaciones les permite ver ms all de lo aparente, cuestionar, cuestionarse y darse un lugar distinto al de la mujer que slo sirve a los intereses masculinos. Paralelo a lo anterior, en algunas mujeres de estos municipios persisten la abnegacin y la sumisin. El lenguaje sigue convirtindose en el elemento comunicativo contribuye al silenciamiento de las mujeres:
Se da ms importancia a las opiniones de los hombres de la familia []62. Algunas compaeras se creen incapaces y recurren a las opiniones de los hombres []63.
Por otra parte las labores del hogar siguen siendo asignadas en la mayora de los casos a las mujeres quienes son sobrecargadas de trabajo en dobles y hasta triples jornadas de trabajo, puesto que adems de cumplir con su rol de madre, al salir al espacio de lo publico, del trabajo, de la participacin, se ven enfrentadas a muchos retos que de igual forma las convierte en mujeres luchadoras, a pesar de la poca colaboracin de compaeros y familiares que siguen recargando labores de cuidado y ase en ellas.
Es una vaina muy cotidiana pero que para mi marca la diferencia y es existe divisin de las tareas hoy en da entre el hombre y la mujer; la mujer y el hombre trabajan, entonces al trabajar y tener ingresos pues obviamente se divide en dos los gastos de la casa, a saber [] servicios, mercado, ropa, diversin, etc., todo se paga miti miti, pero ya las tareas del hogar ah si no es miti miti el hombre en efecto, no asume ese miti miti en las tareas cotidianas del hogar, como es que, [] listo a mi me encanta cocinar, no es por que sea machista me gusta cocinar, entonces no tengo problema en cocinar, pero entonces pongo en el tapete una discusin yo cocino y usted pues arregle la casa o lave la loza, [] no, ah siempre hay dificultad o siempre hay que estar encima, no mire haga esto, lo otro, por que tampoco todo el trabajo me lo quiero echar al hombro []64.
Mujeres Entrevistada semiestructurada. Ibid. 64 Mujer de Cajic. Entrevista semiestructurada.
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Es importante analizar las dinmicas de vida que enfrentan las mujeres que constituyen hogares monoparentales; madres cabeza de hogar que asumen roles diferentes. Ante la ausencia de la figura del hombre proveedor son ellas mismas quienes deben obtener el sustento para sus familias, situacin que implica una amplia carga de funciones y tareas que no les permite insertarse en procesos participativos. Otro tema de anlisis es la concepcin histrica de la mujer como madre, que an sigue circulando como principal caracterstica de lo que significa ser mujer. En la Sabana, se contina considerando como un valor importante el hecho de poder dar vida y de convertirse en madre, porque la corporeidad y anatoma femeninas, as lo han querido. Un discurso arraigado desde profundas concepciones acerca de lo femenino, que continua sacralizando tal hecho, convirtindolo en deber ser y haciendo que las mujeres dejen de lado otras posibilidades de vida. Haciendo un anlisis cuantitativo sobre este tema, en la figura que sigue se presentan las proporciones de mujeres que identificaron la existencia de machismo al interior de sus familias. Es importante destacar que el no reconocimiento de dicha caracterstica por parte de las mujeres al interior de su familia, puede mostrar cierta naturalizacin de las prcticas cotidianas que lo reflejan, debido tambin posiblemente a la falta de conciencia y educacin sobre el sistema patriarcal, sus formas de expresin y el proceso histrico que este ha tenido. Algunas de las entrevistadas adems de ello no son conscientes de la importancia de internalizar los discursos y las prcticas que buscan la reivindicacin de los derechos que como mujeres les ataen.
Figura 11 Existe machismo en su familia?
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Es de vital importancia sealar que las organizaciones en las que participan las mujeres contribuyen en el anlisis y comprensin de la realidad. La participacin e insercin en grupos y procesos organizativos permite que las mujeres se piensen de una manera distinta, vayan cambiando estereotipos y concepciones, valoren la inteligencia y la autonoma como caractersticas fundamentales de lo que significa ser mujer. En el mbito familiar de la mujeres entrevistadas en la Sabana, se presenta un escenario diverso: an se mantienen normas y arraigos culturales que evidencian rasgos de un patriarcado que inunda los discursos y las prcticas cotidianas de estas mujeres, pero se observa que la lucha por ganarse un espacio dentro de un proceso u organizacin permite concebir nuevas miradas sobre lo que a travs de la historia se ha construido como el ser mujer, las formas de comportamiento, las formas de ser y de sentir, las concepciones sobre el mundo y un aspecto importante, la forma en que se construye la familia desde la diferencia y el reconocimiento del rol privado u pblico de la mujer.
No sacamos nada con tener la casa bonita y la cabeza vaca65.
3.1.2. La organizacin como posibilidad de superacin de la exclusin En los procesos organizativos podemos encontrar que son otras las dinmicas que sobre el gnero se tejen. Las mujeres al estar insertas en procesos grupales u organizativos de alguna manera se inscriben en una ptica diferente respecto de su papel dentro de la organizacin; es importante destacar que estos procesos participativos a su vez les permiten a las mujeres ir ganando espacios tambin en el mbito de familia, ya que al hacer parte de organizaciones sociales y polticas van logrando reconocimiento en sus hogares, un relacionamiento distinto desde lo cotidiano y lo familiar, ganando espacios de decisin; pero aun as siguen evidencindose los tratos discriminatorios hacia las mujeres. Los cargos directivos siguen siendo de dominio masculino, y en ocasiones son las mismas mujeres quienes deciden otorgar a los hombres el espacio de representacin de la organizacin.
el muchacho lo colocamos como representante, l lo que hizo fue firmar, pero no es una persona que ayude o que motive o que hagamos, es muy apagado, lo nombramos porque no haba una persona que tenga la capacidad []66.
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Encuentro de Mujeres Jvenes de Sabana Occidente. Madrid, Cundinamarca, mayo de 2008. Mujer de Bojac. Entrevista semiestructurada.
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Las mujeres de la Sabana que se inscriben en procesos participativos en grupos y organizaciones observan que los mitos y las imgenes sobre el lugar de lo femenino siguen teniendo efectos67, aun se piensa que por ser mujeres no se tiene una capacidad intelectual que les permita tomar las decisiones mas acertadas; dentro de la organizacin los roles llevados a cabo por la mujeres tienen que ver, como lo menciona una de las personas entrevistadas, con:
[] Eran las que cocinaban para los eventos y contaba ms la opinin de los hombres, sean organizaciones de izquierda o de derecha []68. [] Si, lo digo por mis compaeros que son muy machistas los muchachos de once, cuando me lanc de personera era la nica mujer en ese grupo y los nios decan que queran que ganara un nio porque uno de mujer no hacia nada []69.
En el estudio se logr identificar que en los mismos grupos aparece la discriminacin entre las mujeres; adems en estos grupos u organizaciones ellas no buscan una reivindicacin de sus derechos por el hecho de ser mujeres, sino que en la mayora de los casos esta reivindicacin tiene como objetivo el altruismo y la ayuda mutua para la resolucin de las problemticas de las comunidades que habitan:
a veces somos las mujeres las machistas []70.
En el mbito de la organizacin podemos sin embargo observar que la mayora de las mujeres mencionan la inexistencia de prcticas machistas al interior de las organizaciones, por que esta se presenta como un espacio de inclusin y reconocimiento, teniendo en cuenta que muchos grupos estn conformados por mujeres y que all encuentran un espacio de anlisis de problemticas afines.
Si, cuando ella presentaba propuestas no era tenida en cuenta la participacin de la mujer era mnima pero ha cambiado en algo gracias a los encuentros de mujeres []71.
Es importante de igual forma reconocer que las organizaciones y grupos en los que participan las mujeres son muy diversos, pero en estas diferencias radica de algn modo la existencia o no de prcticas patriarcales, puesto que cuando las
THOMAS, Florence, Sabios y Sabias: Gnero y saber, Leccin inaugural de la facultad de ciencias humanas. Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Septiembre de 2004, p. 14. 68 Mujer de Mosquera Entrevista a Profundidad. 69 Mujer de Cha. Entrevista Semiestructurada. 70 Mujer entrevistada Facatativ. 71 Encuentro de Mujeres Jvenes del Occidente de la Sabana de Bogot, Madrid, Cundinamarca, Mayo de 2008.
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mujeres estn insertan en procesos de participacin a nivel poltico, se observan practicas machistas y discriminatorias en lo referido a la obtencin y el ejercicio del poder. Esto implica, por parte de los hombres un perdida de espacio y, como lo identificaban las mujeres, un temor a ser dominados o sentirse inferiores a ellas.
[]No querer que la mujer prospere, quedarse solo de oidora mas no que la escuchen []los hombres siempre quieren tenerlo bajo su dominio lo que ellos digan es ley y no es as! hay machismo y hay feminismo, entonces ah se pueden variar las cosas. []72.
La siguiente figura muestra la proporcin en la cual se identifica el machismo al interior de las organizaciones. Como se observa, la proporcin de quienes no lo identifican aumenta, pues de alguna forma las mujeres dentro de las organizaciones sienten que las dinmicas de gnero son diferentes e incluyentes.
Figura 12 Existe machismo en su organizacin o grupo?
Podemos decir que en las organizaciones el panorama frente a los discursos de gnero es mas alentador, puesto que en estas, y como las mujeres lo mencionan, son ms tenidas en cuenta, toman decisiones; sin dejar de lado que continan existiendo los rechazos y las valoraciones negativas hacia el papel que llevan a cabo las mujeres en los grupos, adems que es poca o menor la proporcin de grupos u organizaciones enteramente de mujeres que luchen por la reivindicacin de sus derechos y por la bsqueda de una inclusin de gnero.
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Mujer de Cha. Entrevista semiestructurada.
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3.1.3. El territorio: Una posibilidad de construccin del reconocimiento de las mujeres en la sabana Al indagar sobre las prcticas de gnero dadas en el nivel municipal y territorial podemos encontrar varios elementos de anlisis, que tienen que ver con la poca participacin de las mujeres y lo que sucede cuando algunas de ellas deciden insertarse en procesos de eleccin popular; tendiendo en cuenta que existen algunas diferencias dadas en los municipios de la Sabana centro y occidente. Por la condicin de ruralidad de algunos municipios se encuentra an un fuerte arraigo de valoraciones y concepciones sobre el ser y el deber ser de las mujeres ligadas al sistema patriarcal en cuanto al ejercicio de la sexualidad femenina. Se considera que las mujeres en tanto colectivo dominado han sido apropiadas por los hombres y rebajadas al rango de objeto sexual pero por ello justamente no se le permite tener sexualidad en tanto objeto autnomo, sino ser sexualidad debidamente controlada73. En los discursos de las mujeres se destaca este aspecto, puesto que las mujeres que deciden ejercer libremente su sexualidad, son tachadas de malas mujeres; y en esta misma va encontramos que se sigue pensando a la mujer como la que permanece en el hogar quien no tiene o no debe aparecer en el espacio de la calle, de lo pblico.
[] Bueno me han contado que si, en realidad bastante, el hombre a tomar cerveza los fines de semana y la mujer a quedarse juiciosas en la casa pues con la familia, yo creo que las posibilidades de diversin de ocio y esparcimiento []74. [] En algo, tu sales a las nueve de la noche, a comprar lo del desayuno y ves a una nia por ah, y eso se ve malSe ve horrible!, pero ves a un nio y ese man es chvere [] 75.
Aunque en algunos municipios de la Sabana existen ms organizaciones que en otros, y las mujeres se enfrenta a ms procesos participativos, ellas no escapan a las valoraciones negativas y a los efectos de la discriminacin de gnero. Se evidencia cmo las mujeres reconocen la poca participacin y oportunidad dada en los cargos de eleccin popular
[] de hecho en la poltica, aqu hubo una candidata, las mujeres le dimos palo a la candidata, por la forma de comportarse de ella [] 76.
Ibid., p. 34. Mujer de Cajic. Entrevista semiestructurada. 75 Mujer de Villapinzn. Entrevista semiestructurada. 76 Mujer de Bojac. Entrevista Semiestructurada.
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Para este punto es importante observar que a nivel de la participacin en instancias poltico institucionales, pocas veces las mujeres cuentan con reconocimiento e importancia mayor en relacin a los hombres. Un anlisis de las elecciones del ao 2007, realizado por Carlos Enrique Angarita para la Corporacin Cactus, arroj en este sentido las siguientes conclusiones: Las mujeres tienen an una dbil y escasa participacin poltica en la regin, lo cual debe constituirse en un reto para las organizaciones: la mujer accede solamente al 4% de las alcaldas de los municipios aledaos a la Sabana de Bogot y al 12% de las curules para concejos en la misma regin, contra 96% y 88% de los hombres, respectivamente77. No se evidencia la emergencia de reivindicaciones particulares asociadas al gnero femenino en propuestas programticas lo cual querra decir que la escasa participacin femenina termina inscribindose dentro de lgicas machistas de la poltica y de la sociedad, diluyndose y perdiendo posibilidades de aportes originales en el modo de ejercer el poder78. Se evidencia una alta presencia de la concepcin tradicional que sita a la mujer exclusivamente en el mbito de lo privado y al hombre en la esfera de lo pblico, situacin que debera empezarse a trabajar desde los contextos y dinmicas juveniles, que tambin tienden a reproducir esta situacin.
[] es que dicen el gobierno de las mujeres ha sido no se como lgico todos hombres y mujeres tienen errores; pero quieren ver ms a veces los errores de las mujeres, (algunos sectores) por que otros ya lo reconocen, pero si hay machismo []79.
No solo en la cotidianidad de los y las habitantes de los municipios, sino en los procesos polticos y de ejercicio de la ciudadana se observa la discriminacin hacia las mujeres, aun se piensa en los hombres como aquellos seres en los que debe recaer el poder y la administracin de lo pblico, aunque se reconozca la capacidad que frente a este asunto pueden tener las mujeres, adems de la sensibilidad y asertividad en la administracin de recursos. Un asunto que se hizo evidente en uno de los grupos de mujeres con que se trabaj la investigacin, fue el pensar que desde lo social se pueden construir procesos y generar nuevas alternativas para la inclusin de las mujeres, pues el aparato estatal (poltico-institucional) existente no permite generar esos cambios, debido a que est impregnado de los vicios del sistema capitalista, limitando la libertad en el pensamiento y las acciones. Desde las entrevistadas, es necesario
77 ANGARITA, Carlos E. Elecciones en la Sabana de Bogot: anlisis y perspectivas, Corporacin Cactus, Bogot, 2008, p. 17. 78 Ibd., p. 17. 79 Entrevista Mujer de Cajic.
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lograr una apropiacin y empoderamiento de las mujeres en el mbito social, aspecto fundamental pues se contrapone a las visiones de mujeres que integran procesos poltico institucionales y que identifican estos espacios como una de las mejores alternativas para generar cambios estructurales. Las mujeres en la Sabana, al no encontrar otros oficios, oportunidades laborales o acadmicas, se ocupan mayoritariamente en la floricultura como forma de sustento. Como lo expresaban algunas de las mujeres vinculadas al estudio, en este sector las prcticas machistas se ven reflejadas, en valoraciones negativas que predominan respecto a la mujer como objeto sexual y de explotacin:
[]Si en el sector de los trabajadores en el trato de los patrones hacia los trabajadores en especial hacia las mujeres [] se hacen comentarios de los hombres en detrimento de las mujeres []80.
Al analizar las respuestas de las mujeres frente a la existencia de machismo en el municipio y la regin encontramos que en este espacio la proporcin de reconocimiento se amplia de manera sorprendente y se observa como, aunque las mujeres en otros espacios no reconocen esas prcticas es claro que en muchos de los municipios si son identificadas:
Figura 13 Existe machismo en su municipio?
A nivel municipal y territorial al igual que en los dems mbitos persisten las valoraciones negativas, la discriminacin por el hecho de ser mujer, el ser sometidas a un segundo plano en la toma de decisiones; aunque la participacin de
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Mujer de Gachancip. Entrevista semiestructurada.
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estas mujeres les permite tener una visin distinta de ellas y de su entorno, es mucho el camino que falta por recorrer frente a la bsqueda de un reconocimiento de la diferencia por parte de las mismas mujeres y de la sociedad; por eso es necesario tener en cuenta que:
Las mujeres tienen en sus manos el porvenir de una cultura incluyente, de una cultura verdaderamente bisexual, una cultura que no puede olvidar por ms tiempo que exista entre los dos sexos de una riqueza incalculable y no puede seguir ms mutilando la vida, el amor, la palabra, el arte y la ciencia de las voces de las mujeres, de sus experiencias y sus saberes81.
3.2. El mundo juvenil en la sabana: Entre el reconocimiento de la discriminacin y su existencia Cuando analizamos las prcticas sobre el mundo juvenil que las mujeres identifican en la Sabana, se encuentra que para ellas, ser jvenes les ha permitido hacer parte de procesos, pero a la vez les ha dificultado su participacin en algunos escenarios. En los municipios de la Sabana las mujeres jvenes han sabido darse un espacio y posicionar su voz en lugares e instancias que antes no aceptaban la presencia de jvenes; tal es el caso de las Juntas de Accin Comunal, donde se encontraron algunas voces femeninas que a pesar de la dificultad han logrado insertarse en ellos.
[] Antes lo pensaba porque vea que muchas personas pasaban alrededor de uno por que era alguien joven y no es as, uno es mujer, uno es joven, y tiene que ser escuchado, pero ya no Cambi porque cog seguridad, me canse de no ser escuchada; cansada de que la gente adulta quisiera dejar a un lado a la gente joven, usted es joven no hable, eso me cans y llego al punto que les toc escucharme, me salieron las palabritas [] 82.
Como se observa en la figura siguiente, (Figura 14), la percepcin que tienen las mujeres sobre la existencia o no de discriminacin por el hecho de ser jvenes, es porcentualmente casi la misma. El grupo de mujeres que plantearon no sentirse discriminadas por este hecho, cuenta con menor edad que aquellas que s lo identificaron; segurmaente, la incipiente experiencia de participacin en organizaciones y la concepcin de la juventud como un sector activo, contribuye en esta percepcin:
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Ibd., p. 17. Mujer de Cha. Entrevista Semiestructurada.
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Figura 14 Usted se siente discriminada por ser joven?
[] aqu te tienen ms en cuenta por que eres de la parte ms activa, de la juventud, el joven por decirlo as es el que ms se encuentra participando, es el que participa en las elecciones []83.
Otras mujeres entrevistadas, identifican que a pesar del avance de los procesos juveniles, se siguen experimentando tratos diferenciados por la condicin de juventud. Este planteamiento proviene de quienes han participado en diferentes organizaciones y en algunos casos, de aquellas que estn insertas en procesos participativos poltico - institucionales:
[] siempre hay una primera barrera; como no pero usted es muy chiquita o usted es muy nia, entonces toca dar muchas discusiones o argumentar bastante o pelersela mucho para que vean que uno est en capacidad de asumir esas vainas y creo que esa es una forma de discriminacin desde lo joven []84.
La condicin de discriminacin que enfrentan las mujeres jvenes en la Sabana, presenta una ambigedad: se tiende a vincular laboralmente a personas jvenes, por su alta productividad y maleabilidad; pero a su vez se tiende a rechazarlas en otros mbitos, por la falta de experiencia. Seguramente la participacin de mujeres jvenes en ciertos procesos municipales y regionales, dara en la regin la posibilidad de aportar ideas creativas e interesantes.
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Mujer de Facatativ. Entrevista semiestructurada. Mujer de Cajic. Entrevista semiestructurada.
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[] La gente cree que por la edad no tiene el conocimiento ni la experiencia para hacer cosas y ponen lmites a sus ideas []85.
En muchos casos las mujeres no reconocen la doble discriminacin, dada desde perspectiva gnero - generacin, mucho ms si se tiene en cuenta que pocas posibilidades se abren para ellas en espacios tanto privados (la familia) como pblicos. Cuando las mujeres jvenes entran a hacer parte de procesos participativos y organizativos, ganan ms reconocimiento al interior del ncleo familiar; estas experiencias les permite adquirir destrezas para desenvolverse mejor en sus espacios de vida y, adems, el reconocimiento de sus capacidades frente a sus familiares. Para algunos sectores de la sociedad el mundo juvenil es fuente de inexperiencia y superficialidad, pero las experiencias organizativas y de participacin de mujeres jvenes, han ganado importantes espacios dentro de la sociedad, llegando a superar incluso el dbil apoyo estatal a lo organizativo juvenil Podra decirse que las organizaciones juveniles sobreviven a pesar del Estado; se hace evidente en la Sabana, la creacin de grupos de juventudes que van irrumpiendo en la vida social del territorio con nuevas bsquedas, temas, reivindicaciones y actividades de inters (desde la organizacin comunitaria, lo ambiental, lo cultural, los grupos de pares, etc. La investigacin permiti identificar algunas concepciones de las mujeres respecto al mundo juvenil; entre otras: fuente de aprendizajes; poblacin que demuestra da a da que ya es hora de dejar atrs valoraciones negativas que ven a los jvenes y las jvenes como personas problemticas y rebeldes, que no buscan cambiar realidades, sino que por el contrario cada da las hacen mas difciles. Las mujeres que hicieron parte del estudio, se reconocen como jvenes no slo por su edad, sino por el espritu de rebelda que las acompaa, y las anima a la bsqueda del cambio social y el mejoramiento de las condiciones de vida de las comunidades en las que habitan. De igual modo se plantean una visin critica de los procesos sociales y en ocasiones encuentran dificultades abismales por ese hecho, puesto que a pesar de tener todas las capacidades y demostrarlas en los diferentes mbitos en los que se desenvuelven, por el hecho de ser jvenes no son tenidas en cuenta, son discriminadas y no se les da la oportunidad de ocupar cargos de gran responsabilidad o directivos. Para concluir podemos decir que en la Sabana de Bogot las juventudes, siguen insertndose en procesos participativos, que contribuyen a la superacin de los estereotipos que sobre ellos y ellas circulan y a la desaparicin de los sealamientos discriminatorios. La falta de oportunidades, la poca responsabilidad guberna85
Entrevista Facatativ.
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mental frente a la educacin de jvenes, la insercin en las prcticas del mundo globalizado y el consumismo, siguen creando problemticas arraigadas que merecen un cambio estructural. La transicin hacia una sociedad de otro tipo debe plantearse desde las juventudes, los adultos y adultas, las nias y los nios; impulsando cambios que incluyendo el mbito cotidiano, empiecen por reconocer la diferencia y construir acuerdos a partir de ella. Es necesario construir oportunidades para todas y todos, teniendo en cuenta que la segregacin del mundo juvenil y de las mujeres, han sido procesos histricos que implican cambios desde lo particular y lo cotidiano.
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Es una mujer joven para ser concejala de Mosquera, su lugar de nacimiento y donde tiene anclado su corazn. Adems, tiene claro que en ese municipio faltan espacios que permitan a las mujeres desempear sus potencialidades y tener un espacio diferente dentro de la sociedad. Estudi en los colegios pblicos del municipio y su bachillerato lo llevo cabo en el colegio la merced donde conoci personas muy valiosas como su profesor de ciencias sociales quien las impuls siempre para que fueran personas crticas. Su madre ha sido parte fundamental en su vida, ella es trabajadora de las flores y eso le ha permitido conocer y sentir de cerca las complejas condiciones del sector y la violacin sistemtica de los derechos laborales de las mujeres floristas. Son 5 hermanos y su padre es operario conductor de una cooperativa de trabajo asociado en trasportes, quien tambin le ha inculcado el trabajo por la comunidad y por los y las necesitadas. Estudi una carrera tcnica en sistemas y gracias a ello ejerci el oficio de docente con jvenes de secundaria, donde encontr relevante el papel de la educacin en nuestro pas, logr que los jvenes reflexionaran sobre la ello y la proyeccin que pueden tener. Siempre ha sido inquieta frente a la educacin pblica y pudo acceder a la Universidad Nacional a estudiar Sociologa, espacio que fortaleci sus apuestas sociales el cual inspir su dedicacin por el trabajo comunitario con un grupo de teatro y tteres. Cuando inicio su etapa final en la universidad, su tesis de grado estuvo basada en las problemticas de las agroindustrias de las flores, a raz de eso surgi una experiencia con vnculos de personas de otros municipios, con personas que han trabajado el tema, se encontr con el Polo Democrtico Alternativo, proyecto que le permiti enfrentarse en la contienda electoral por una curul en el concejo municipal, logrando la representacin para su comunidad. Tambin integra un grupo llamado la junta Cvica de vigilancia y control de la funcin pblica, un trabajo paralelo al del Polo, donde se convocaba a las personas que buscaban velar por la defensa de los servicios pblicos y empresas publicas. Su vida y su trabajo le recuerdan a diario la importancia de olvidar la conciencia de clase, lo que la mantiene firme en su sueo por otra sabana posible. Lleva a cabo trabajos con las Juntas de Accin Comunal, participa en el plan de aguas departamental e investiga sobre los procesos de industrializacin que ha sufrido la sabana, pues recuerda que en su niez disfruto de unos espacios naturales muy agradables los cuales ya no existen. Reconoce los cambios que pueden surgir desde el mbito poltico institucional, las trasformaciones que desde este mbito se pueden ir tejiendo, teniendo en cuenta que en su etapa universitaria pensaba que este no era el mejor espacio, pero en la prctica se dio cuenta es una posibilidad ms para lograr algn cambio, porque como afirma no es el partido poltico el que puede cambiar los procesos, sino que es la comunidad y la sociedad quienes tiene que buscar estos cambios a travs de la concientizacin sobre sus gobernantes y sus problemticas. Como mujer es conciente de que vive en un municipio muy conservador y ha sufrido el machismo entre hombre y mujeres, ya que entre las mismas mujeres no existe apoyo y hay muy reticencia para la participacin, menciona que lastimosamente a veces el gnero no se asocia directamente con el trabajo que se lleva a cabo, pero yo como mujer y como joven represento una nueva forma de ver y de crear nuevos proyectos y esto sinnimo de cambio y de trasformacin.
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Annima
Tal vez en algn momento venga la lluvia en mis ojos, porque detrs de la mirada hay momentos muy dolorosos, no es fcil. Es la primera vez que tengo para hablar sobre esas cosas que uno pretende ocultar, esa historia que hemos vivido en el pas. Nac en 1974 en una vereda de Antioquia. Mi familia es campesina. Propietarios de una pequea parcela. Soy la mayor de 4 hermanos (tres mujeres y un varn). Mi pap y mi mam cruzaron ambos la primaria. Productores de la tierra desde siempre. Vivimos una niez muy corta y tranquila, contentos. De todas maneras el campo a uno le brinda esa posibilidad de libertad, de contacto con la tierra, que para m ha sido muy importante porque nos permiti crecer, jugar en libertad, distinto a los nios de hoy en la ciudad que tienen tantas condiciones. Sealo el 85 como la etapa que uno empieza a entender parte de la situacin del pas. Aunque ramos muy pequeos, empezamos a vivir los conflictos que vive la mayora del pueblo Colombiano, principalmente en el campo. En la vereda donde yo viva la gente era propietaria de pequeas parcelas, la mayor concentracin de tierra estaba en manos de muy pocas personas. Entonces a travs de una organizacin que se llamaba la ANUC (Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos), empezaron a llegar a la vereda personas que trabajaban con este sector en la necesidad de que el campesino se organizara, a hablarles de la problemtica, se llamaba un proceso de concientizacin. Se empezaron unos procesos de recuperacin de tierras. Ah participbamos las mujeres, los nios, todos participbamos en la recuperacin de tierras. La idea es que esas tierras fueran para las personas que no tenan acceso a ellas y que el trabajo se desarrollara dentro de un enfoque comunitario. Tambin hubo presencia de movimientos de tipo religioso como las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base). Hacan eventos y encuentros de nios, tambin de adultos de todo el pas. En ese proceso, para el 85, llegan a nuestra vereda los primeros grupos guerrilleros, principalmente el ELN. Y se involucran en el mismo el mismo proceso de la organizacin amplia y la organizacin clandestina. Llegan con una propuesta distinta, muy novedosa, pues hablaban de la situacin del pas, la necesidad que haba de organizarnos y confrontar las desigualdades. Para el 88 se da el paro en donde participamos activamente, saliendo a las cabeceras municipales. Nosotros salimos hacia otro municipio del departamento. Mis hermanos y yo ramos pequeos pero participamos en el paro. Por el paro y nuestra participacin en l comienza un periodo de persecucin contra mis padres y empezamos un proceso de desplazamientos que va del 88 hasta el 2000, hasta ahora. Nos toca salir de ah. Mi pap empieza a ser perseguido por el ejrcito, es sealado como guerrillero, como terrorista y nos toca desplazarnos. Inicialmente dentro de la misma regin, cambiando de vereda en vereda. En el 90 o 91, no recuerdo bien la fecha, llegaron los paramilitares, nosotros vivamos en una vereda llamada la Mundial. Para esa poca yo tena como 13 aos. Los campesinos estaban trabajando en la molienda, en la
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fabricacin de panela, en el trapiche. Al llegar asesinaron a un campesino e hirieron a cinco. Ah comenz otro proceso de desplazamiento. Luego nos desplazamos a otra vereda y sigui la misma situacin. Luego nos desplazamos a Guarne y luego a Medelln. En el 95 conozco un compaero y nace mi primer hijo que ahora tiene 12 aos. Este es otro momento muy difcil porque estando en Medelln, mi compaero y mi hermana viajan y son asesinados (llanto). Continuamos desplazndonos. Yo voy a Pereira con mi hijo y mi familia queda en Medelln, luego a Armenia, luego a Bogot. Llego yo primero con la ayuda de unos amigos. Ya en Bogot empiezo a estudiar y conozco a otro compaero, que es el que tengo actualmente. Muy buen compaero. Me valora mucho y me ha aportado mucho en este proceso de salir adelante. Nace mi segundo hijo, Juan Pablo, tiene en este momento 5 aos e ingreso a la Universidad Distrital. Estoy en sptimo semestre en la licenciatura de Ciencias Sociales. Despus de lo que a uno le pasa, sigue con esa inquietud, tocando puertas, sigue mirando la manera de seguir organizndose. Inicialmente, estuve acompaado el trabajo de unos profesores, un trabajo de pedagoga. Un grupo de profesores que se desplazaban a las zonas campesinas donde haba necesidades a nivel de educacin. Se iban en las vacaciones y apoyaban el trabajo en el campo. Estuvimos trabajando alrededor de dos o tres aos. Luego el grupo se desintegr, unos compaeros se fueron. Luego llegu a trabajar con una organizacin cultural del departamento. Y ahorita venimos haciendo un programa radial los domingos cada ocho das donde hablamos sobre gnero, sobre los problemas de la mujer. Desde ese espacio intentamos hacer un llamado a las mujeres para que reflexionen, mirando qu estamos haciendo y qu podemos hacer para cambiar y transformar este mundo tan machista, que siempre ha invisibilizado a las mujeres, que siempre nos niega, nos reduce o confina en el mbito del hogar. En la emisora invitamos a las mujeres a participar de diversas maneras y buscamos convencerlas de que somos parte esencial en la construccin de la sociedad. Uno de los elementos que incidi en m ese inters por conocer la realidad, es mi familia. Mi pap y mi mam, que a pesar de no tener muchos estudios tienen elementos para interpretarla. Por ejemplo, mi mam que viene de una familia con tradiciones religiosas muy arraigadas, logra romper con eso y se vincula a procesos como la Junta de Accin Comunal y a la ANUC. Otro elemento es la vida comunitaria que se desarrolla en el campo. Se hacan convites, especie de MINGAS para acompaar a las familias que tenan problemas, para recoger el caf, cortar la caa, para sembrar la yuca. A nivel de cultura se hacan campeonatos, se celebraba la navidad en comunidad. El trabajo comunitario le va enseando a uno que las necesidades no son individuales por lo tanto las salidas deben ser colectivas. A veces se siente la desesperanza pero uno piensa que en medio de la situacin del pas son vlidos los procesos de resistencia en donde, aunque seamos unos pocos, pensemos en una sociedad distinta donde quepamos todos: hombres, mujeres, nios, donde la gente tenga que comer y los nios sean alegres.
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CAPTULO 4
PROPUESTAS PARA CUALIFICAR LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES

Despus de haber interrogado a las mujeres por los logros, facilidades y dificultades que han encontrado en su vinculacin con procesos participativos, se indagaron sus opiniones y propuestas respecto a lo que se podra hacer para potenciar y cualificar la participacin de las mujeres en cada uno de estos niveles. El primer hallazgo encontrado fue que para las mujeres entrevistadas no es fcil separar los mbitos familiar, organizacional y municipal - regional, en especial desde la perspectiva de participacin. Al preguntar aspectos especficos de cada uno respondan concentrando en una misma idea sus propuestas frente a todos los niveles, sin distincin o particularizacin alguna. Pareciera que la participacin no es concebida como un acto de mltiples y diversos escenarios; o que los procesos participativos en lo privado y en lo pblico no guardan para ellas distinciones. Desde esta segunda afirmacin se perfila un anlisis interesante: la fragmentacin y escisin de las dinmicas sociales por mbitos, reposa en la cabeza de quienes las investigan; para las mujeres inmersas en ellas, la realidad social configura un todo, una unidad ntimamente articulada y relacionada. A pesar de lo anterior fue posible establecer algunos sealamientos especficos sobre cada mbito, que se sintetizan a continuacin.
4.1. Propuestas para cualificar la participacin de las mujeres en el mbito familiar

En relacin a esta pregunta encontramos una serie de ideas y sugerencias recurrentes: La formacin y respeto de los derechos La promocin del estudio y de oportunidades laborales
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El dilogo al interior de las familias. La posibilidad de identificar y desenvolverse en roles que les gusten, por encima de aquellos que deben asumir obligatoriamente. El cambio de enfoques en la crianza y formacin de los nios y nias. La independencia econmica.
Fue bastante marcada la recurrencia en la solicitud de talleres y capacitaciones, especialmente en lo referente a temas como la motivacin, la autoestima y la autonoma. Las siguientes expresiones tomadas de las entrevistas, dan cuenta de ello:
Yo creo que todo va en la crianza pero digamos que si la crianza no fue como deseamos que sea, pues creo que hay que entablar mucho el dilogo, que hay que abrirse pues digamos a la realidad y a los avances que se tienen, pues la lucha de gnero la han librado muchas mujeres y dar discusiones argumentadas no violentas sensibles desde el dilogo, creo que es la nica posibilidad. Talleres de valoracin personal, para que desde nias las mujeres se empiecen a valorar. Empoderarlas, quizs a travs de capacitaciones en derechos. Mediante el aprendizaje, propiciando la independencia econmica. Pues el machismo se debe en gran parte a la dependencia econmica. Promover la independencia econmica de la mujer, mejorar su autonoma, y autoridad. Trabajar en la autoestima, el amor propio y proyecto de vida. Interiorizar los derechos de las mujeres y que stas los hagan respetar; capacitar en proyecto de vida; involucrarlas en proyectos educativos y talleres productivos. Formacin en derechos, conciencia de las posibilidades que existen. Se deben aprobar polticas sabias para mujeres cabeza de hogar, polticas de educacin muy serias.
La permanente referencia a la formacin en derechos que se evidencia en los testimonios de las mujeres entrevistadas, podra considerarse como indicio de la incorporacin cultural de la perspectiva de gnero. Lo anterior, en tanto se identifica con claridad la necesidad de cambios profundos en las formas de pensar y de actuar, socialmente construidas, respecto al gnero. La educacin aparece como proceso fundamental ligado a este cambio. Sin embargo se tratara de una 98
PROPUESTAS PARA
CUALIFICAR LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES
apropiacin an incipiente en la regin, tal como lo demuestra la escasa existencia de organizaciones que reivindiquen de manera especfica los derechos de las mujeres y de las jvenes. De otro lado, el colocar en procesos educativos la fuente de estos cambios, invisibiliza el compromiso personal y subjetivo de las propias mujeres, situndolas en perspectiva de externalidad. La marcada alusin al tema de los derechos, puede responder tambin a la alta situacin de vulnerabilidad en la que se encuentran actualmente las mujeres y las jvenes. Es claro que si aumentan sus niveles de pobreza, si se torna insoportable el aumento en la violencia e impunidad de gnero, si disminuyen los cargos de representacin pblica femenina, si se tolera la discriminacin a las mujeres y no se avanza en legislaciones y polticas que normen sus derechos para favorecerlas, sin lugar a dudas, los pases se alejan de los estndares mnimos deseables de desarrollo humano y de respeto a los derechos humanos86. En relacin a este tema puede corroborarse con distintas cifras la compleja y crtica situacin de las mujeres colombianas en relacin a la garanta de sus derechos: Segn cifras de la Comisin Colombiana de Juristas, en el perodo comprendido entre julio del 2001 y junio del 2002, 445 mujeres perdieron la vida. Del total de vctimas 415 murieron fuera de combates, 367 por homicidio poltico o ejecucin extrajudicial, 27 por desaparicin forzada y 22 por homicidios contra personas socialmente marginadas 87. El Instituto Nacional de Medicina Legal, report para el ao 2001, que el 90,15% de las vctimas de maltrato conyugal fueron mujeres, y representaron el 96% de las vctimas de delitos sexuales. Esta situacin se agrava, segn el Banco Mundial, por las diferencias salariales segn clasificacin, los ingresos no laborales, el tamao de la familia, los cambios en la participacin laboral y el tipo de ocupacin. Los ingresos laborales de los hombres superan en un promedio del 16% a los de las mujeres. El desempleo (20.5%), y el empleo informal (61.4%), del cual el 10% corresponde a vendedores(as) ambulantes y servicio domstico, afectan con mayor rigor a los grupos ms vulnerables, como mujeres y jvenes: Para el 2000, el desempleo afect mayoritariamente a nios y jvenes entre 12 y 17 aos (29,9%) y a las mujeres entre 18 y 24 aos (38,0%). En el total nacional, las mujeres duplicaron la tasa de desempleo (22.99%), con respecto a los hombres (12.07%)88.
http://usuarios.lycos.es/lamujerguatemalteca/) [2008/05/06]. Infor me de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos en Colombia, prrafo 3. 88 El desplazamiento forzado y los DESC de las mujeres. Una mirada a las vivencias de mujeres colombianas desplazadas y asentadas en el rea Metropolitana de Bucaramanga - Santander. En: www.compromisoong.org/boletines/mujeres_desplazadas.doc [2008/05/09].
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Otras opiniones y sugerencias de las mujeres entrevistadas para cualificar su participacin, tenan que ver con: la necesidad de creer en si mismas y valorarse, darse a conocer, opinar, tomar la iniciativa de actuar y ganarse los espacios que quieren. En estos casos la responsabilidad de la mejora en la situacin inicial recae en las mismas mujeres, ms que en la sociedad en general, o en procesos especficos como el educativo. Aunque este grupo no constituye mayora entre las entrevistadas, si se constat como posicin en varias mujeres, a partir de planteamientos como:
Pues yo creo que eso [la posibilidad de cualificar la participacin] depende de cada mujer no digamos uno se ve relegada y no puede hacer nada, pues simplemente siempre va a seguir as entonces eso depende de la persona porque igual los espacios se estn dando las oportunidades se estn dando solo que no lo aprovechamos, yo creo que depende es de cada uno. Las mujeres deberan tener ms decisin propia e iniciativa. Mayor autonoma de las mujeres, para tomar decisiones en el hogar y en lo econmico. Que las mujeres reconozcan su valor y el de su participacin, postura critica frente a las relaciones, lo que escuchan y ven, identidad de gnero. T eniendo ms confianza, tener una personalidad clara y definida y no ocultar las cosas bonitas que dios nos ha dado.
Las mujeres con mayor formacin acadmica, son quienes ms se inscriben en el discurso de los derechos y de gnero, haciendo alusin por ejemplo a la cultura patriarcal y la igualdad de oportunidades, mientras que las mujeres que no han concentrado su formacin en las instancias institucionales acadmicas, hablan ms de las responsabilidades compartidas en el hogar, y la motivacin y autoestima.
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Igualdad de derechos y condiciones, partiendo de los derechos y deberes de cada gnero, ponindolos en prctica para la buena convivencia entre ellos, desde la formacin en la infancia. Hacindole saber al otro lo que le gusta y lo que no le gusta, hablando siempre con la verdad y no satisfaciendo las necesidades del otro sin pensar en las propias, no siendo masoquista o sublevar al otro89. Con formacin mediante charlas, talleres. Con motivacin, formacin en actividades que amplen el mbito familiar. Trabajando, mejorar, potenciar la autoestima. Reducir la violencia intrafamiliar, el maltrato psicolgico. Talleres en familia90). Incentivarlas, motivarlas para que obtengan seguridad, fortalecer el carcter para que sean ms autnomas, por medio del dilogo, la educacin en familia. Promover el aprendizaje de cosas nuevas91: Interiorizar los derechos de las mujeres y que estas los hagan respetar; capacitar en proyecto de vida; involucrarlas en proyecto educativo y talleres productivos92.
Tabla 6 Cmo mejorar la par ticipacin de las mujeres en el mbito familiar? % 16,7 10,4 10,4 9,4 8,3 7,3 7,3 7,3 6,3 6,3 5,2 5,2 Respuestas Ampliando la capacitacin (talleres, charlas, cursos) Ganando conciencia de su importancia Garantizando independencia econmica Promoviendo el respeto de Derechos Cambiando pautas de crianza Motivando a la participacin Fomentando el Dilogo Elevando la autoestima Comprometindose desde s mismas Fomentando la igualdad Haciendo lo que les gusta Compartiendo responsabilidades
Estudiante de Administracin de Empresas e Ingls. Mujer con secundaria incompleta y estudios tcnicos. 91 Mujer con estudios tcnicos en Administracin de Recursos. 92 Mujer con estudios universitarios en Fonoaudiologa.
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4.2. Propuestas para cualificar la participacin de mujeres en lo organizacional

A nivel de la reflexin organizativa la percepcin sobre la participacin es diversa, pues no todas las mujeres entrevistadas pertenecen a organizaciones y en algunos casos su vinculacin es laboral, razn por la cual no se asumen como integrantes sino como trabajadoras. En las propuestas identificadas respecto a este mbito se observa una constante demanda por la creacin de espacios u organizaciones que correspondan a las expectativas de las mujeres:
Promover la organizacin de las mujeres mediante la conformacin de grupos formales ya que en Guatavita no hay. Falta proporcionar actividades para las mujeres. Dar proyectos desde la alcalda para promover temas, grupos para compartir y hablar de distintas problemticas. Formar asociaciones, dar oportunidades de trabajo diferente a las floras para que tengan conocimientos diferentes y ms tiempo para la familia. No exigir horarios extendidos. Dar oportunidades de trabajo y formacin. Fomentar ms espacios para las mujeres, equidad al interior de dichos espacios, por ejemplo J.A.C.. Generar espacios de participacin para mujeres con temas de su inters. Crear espacios de organizacin que los oriente y muestre sus posibilidades, Espacios de encuentros polticos y de diversin que sean propios.
Las mujeres entrevistadas, salvo algunos pocos casos, no se sienten recogidas en las propuestas e iniciativas organizacionales de sus municipios; pero se evidencia que en muchos casos ellas mismas o las personas con quienes interactan toman la iniciativa de crear organizacin o transformar los espacios administrativos institucionales para que cumplan o se acerquen a sus expectativas. En las respuestas asociadas a cmo mejorar la participacin de las mujeres en las organizaciones es muy frecuente escuchar: mayores responsabilidades, credibilidad en sus capacidades, asignarles labores acordes a sus capacidades y preparacin:
Delegarles obligaciones, no solo ofrecer la opcin sino delegarla, modificar la formacin inculcada en los hogares, generar actividades como talleres, escuelas para mujeres, ensear sobre valores y autoestima.
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Que en los puestos de mando hallan mas mujeres y en las mismas condiciones que los hombres, que se tengan en cuenta sus capacidades, legar a tener el mismo nivel de poder que tienen los hombres. Crear ms iniciativas para las mujeres, para que se vinculen a proyectos, pero no como operarias, sino en instancias ms preponderantes. Ofrecer espacios de coordinacin, de poder a las mujeres. Crear iniciativa, formacin desde colegios que lleva a las mujeres a ser lderes y descubrir sus capacidades. Formacin extraacadmica.
En muchos casos las entrevistadas sealaron que la participacin en las organizaciones est condicionada por su rol de madres, esposas, o amas de casa, y que mientras en el hogar no repartan las responsabilidades ser muy difcil comprometerse con otras labores:
Saliendo del mbito familiar, tomando parte de espacios diferentes al hogar. Permitiendo la formacin y capacitacin de las mujeres. No acostumbrar a la mujer a que la casa es su nico espacio. Motivarlas a que participen. Generar ms inters en lo que ellas hacen, no amarrarse a un hogar siendo tan pequeas, no dedicarse exclusivamente a la familia. Prestar ms atencin a la educacin y formacin en las capacidades de la mujer. T enerlas ms en cuenta. Que la poblacin vea que las mujeres pueden hacer lo mismo que los hombres. No limitar a la mujer a las labores de la casa.
A lo anterior se suma la denuncia de las mujeres en cuanto a que en las organizaciones su labor no es suficientemente valorada, llegan incluso a plantear la necesidad de que existan estmulos y recompensas para que ellas sientan legitimada su actividad y para que socialmente tambin sea reconocida:
Trabajo, la familia, los nios, entonces en las organizaciones para que le puedan abrir ms espacio a las mujeres creo que dar garantas
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MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT laborales por ejemplo, para garantizarles su participacin, brindarle a su vez garantas laborales, estabilidad bsicamente. Las mujeres actualmente se empoderan en oficios para hombres como manejar o en la construccin sin embargo se deben establecer dentro de las normas de cada organizacin una participacin con porcentaje de mujeres. Las mujeres, contribuir con programas de especializacin tcnica para mejorar sus ingresos, ensearles un arte, mejorar las condiciones de las mujeres, empezar a darle reconocimiento a los saberes populares como las parteras, enfermeras. Darles reconocimiento, valorar nuestro trabajo, tomando en cuenta nuestras opiniones.
En esta pregunta otro aspecto constantemente referido fue la formacin y capacitacin que las mujeres sealan sera pertinente y necesario recibir, pues afirman que ellas no estn inmersas regularmente en lgicas de liderazgo o toma de decisiones; claro est que no porque carezcan de las capacidades, o porque no lo hagan al interior de las organizaciones, sino porque son invisibilizadas y ellas lo permiten:
Con formacin en algn campo especfico mediante cursos prcticos. Motivndolas por medio de capacitaciones, ofrecer diferentes oportunidades laborales y de formacin. Hacer talleres capacitaciones donde se le haga ver a la gente el verdadero valor de la mujer y de la capacidad que tiene para hacer muchas cosas. Hacer conferencias educativas para darse cuenta que hoy en da nos hacen a un lado. Capacitacin para que sean emprendedoras. Capacitacin, que se potencien y desarrollen sus habilidades y cualidades, a travs del SENA, de la educacin tcnica y formal, con una formacin ms integral. Formacin humana ms que formal, elevar su autoestima, potenciar su capacidad de toma de decisiones, valoracin de la mujer. Trabajo con perspectiva de gnero para hombres y mujeres. Construccin de autonoma, formacin en sexualidad pues es un campo de mucha dominacin masculina. Modificar ciertas concepciones de vida, frente a la familia, la sexualidad.
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Tambin se ve en muchas mujeres una concepcin ligada a la responsabilidad que tienen ellas mismas en cualificar o mejorar su participacin, pues afirman que depende casi exclusivamente de ellas el posicionarse y hacer valer su lugar en las organizaciones. Esta postura es evidente particularmente en las mujeres que estn vinculadas laboralmente a asociaciones y se sienten respetadas y valoradas en su espacio de participacin:
Para hacer parte es sencillamente tener arranque, querer llegar y hacer algo cuando tu quieres hacer algo lo puedes hacer si te lo propones, es simplemente llegar all y decir a mi me parece esto, quiero esto. Hacindoles ver que somos una parte importante de la poblacin y que valemos lo mismo que cualquier persona. Todos somos iguales, entonces pues podemos participar de la misma manera. Abrirnos espacios de participacin, generar esos espacios por parte de nosotras mismas, en nosotras hay inercia, somos de una cultura en general que se margina de las decisiones. Sobresalir en sus campos de accin, visibilizarse, dar a conocer sus ideas. Que ellas se ganen ese espacio, que haya meritocracia, la formacin depende de la persona.
Otras respuestas dadas, aluden a la necesidad de mejorar la convocatoria a los escenarios de participacin y al igual que en el caso de la familia, la demanda por talleres y capacitaciones sobre autoestima, seguridad y empoderamiento:
Ir convocando a las mujeres para que participen. Hacer falta por parte del municipio invitarlas a participar, falta de iniciativa, bsqueda de liderazgo de una persona en el municipio que lidere procesos. Convocatorias grandes para hacerle un llamado a las mujeres sin importar la edad. ...Trabajar frente a la autoestima, en sus habilidades, destrezas.
Intentando hacer una sntesis de los tipos de respuesta obtenidos a la pregunta cmo mejorar la participacin en el mbito organizativo?, se tienen en orden de importancia: Mayores y mejores posibilidades educativas Elevando la autoestima y el reconocimiento
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Bsqueda y creacin de espacios especficos para mujeres Apoyo administrativo y/o gubernamental Identificacin de horarios cmodos para las mujeres
4.3. Cualificacin de la participacin de las mujeres en lo municipal-regional

En relacin con esta pregunta es importante destacar, que las mujeres relacionaron la mayora de las veces lo municipal - regional con lo estatal; es decir, en sus respuestas indicaban cmo consideraban ellas que la Alcalda Municipal o la Gobernacin Departamental podran cualificar la participacin. Tomando como base esta concepcin, nuevamente aparecen como propuestas el desarrollo de talleres y capacitaciones, ya no slo en autoestima, empoderamiento y dems; sino que se ampli el espectro nombrando la necesidad de capacitacin en reas productivas y tecnolgicas, aqu fue muy notoria la relacin que establecan las mujeres entre participacin y alternativa laboral o de empleo del tiempo.
Invertir recursos en programas que contribuyan para que la mujer pueda participar sobre todo en capacitacin. Pues capacitaciones... y como conformar microempresas o grupos formales apoyados por la administracin municipal. Buscar recursos. Faltan grupos sociales de mujeres y jvenes, y falta apoyo del estado. que el gobierno apoye estos procesos. que el estado apoye laboralmente a las mujeres. Realizacin de foros y talleres para aprender y superar situaciones complejas. Desde la administracin, respaldar proyectos, capacitaciones, talleres..., educar desde enfoques de gnero, ofrecer recompensas y premios. Apoyo de la administracin, de la gobernacin. Articulacin de instancias que trabajan con temas de mujeres, igual con la juventud. Apoyo: capacitacin, brindar espacios fsicos, proyectos que las capaciten y formen. Ayudarlas a gestionar el ampo de accin de su capacitacin: ejemplo diplomados, talleres... sin costo.
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Otra demanda concreta tiene que ver con la voluntad poltica, pues afirman que se requiere de est para que las administraciones locales proporcionen a las mujeres espacios mucho ms preponderantes en sus municipios y para que lo pblico deje de ser del dominio de los hombres. Estas afirmaciones provienen fundamentalmente de mujeres que hacen parte de espacios administrativos o con formacin acadmica:
Faltan programas para arrancar el proceso, es difcil y falta presupuesto y voluntad poltica. Con respaldo de la administracin a programas de mujer y gnero, fortalecer los canales de comunicacin. Estmulos, empoderamiento, depositando mayor confianza en las mujeres. Con voluntad poltica. Campaas, la gobernacin debera generar programas de empoderamiento, de liderazgo, para impulsar a la mujer a espacios y/o escenarios pblicos. Que las administraciones locales diagnostiquen la situacin de la mujer, para evaluar e impulsar nuevas iniciativas. Abrirles espacios.
Saliendo un poco del mbito administrativo y estatal, lo que se sugiere tiene que ver con el cambio de la imagen y concepcin de la mujer, pues culturalmente se le vincula al hogar y cuando sale al espacio pblico se le concibe como figura para mostrar:
Cambiar los imaginarios y estigmas frente a las mujeres independientes y que hacen parte de la vida pblica.
Aunque en esta idea coinciden muchas mujeres, no hay consenso en las alternativas de solucin, las cuales son planteadas de forma tan diversa que no permiten la construccin de procesos centrados en objetivos claramente estratgicos: por ejemplo, campaas, talleres, uso de los medios de comunicacin; las alternativas de mayor profundidad giran en torno a la educacin, formacin en gnero y oportunidades laborales, pero sin aclarar los cmo:
Hacer campaas para que ellas se sientan en sus sueos y sus ideas. Campaas de demostrar que somos libres de opinar y de hacer lo que podamos y opinar y participar en la poltica. Hacer campaas donde se valore y se respete a la mujer,..... Concientizacin con talleres, temas de proyectos y que se lleven a cabo con la mujer es difcil y sin dinero.
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MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT A travs de las instituciones educativas inculcar el deseo de capacitacin y educacin superior en las mujeres. Ampliar las oportunidades laborales para la adquisicin de experiencia. Potenciar una actitud ms dinmica e independiente.
En general se evidenci una gran dificultad para proponer alternativas y soluciones concretas que permitan mejorar la participacin de las mujeres en lo municipal - regional, y aunque en la mayora de las mujeres se evidencia una gran claridad y coherencia de pensamiento les es muy difcil hablar respecto a los cmo: ms que sealar cmo se puede mejorar la participacin, indican lo que hay que cambiar, diagnostican ms que proponer. A partir de lo anterior es posible identificar tres grupos de aspectos en orden de importancia para las mujeres. En el primero se tiene las alternativas de mayor sealamiento entre las entrevistadas: respaldo de la Alcalda o la Gobernacin, reconocimiento y valoracin de la mujer, empoderamiento, crear nuevos espacios, garantizar una remuneracin econmica. En el grupo de los aspectos sealados con media importancia se encuentran: cambios culturales (en imaginarios y comportamientos), ms y mejores oportunidades laborales y la formacin en gnero y derechos. Finalmente, en el grupo de los aspectos menos mencionados por las entrevistadas se tiene: voluntad poltica, generacin de espacios de inters para las mujeres y articulacin entre mujeres del territorio y sus organizaciones.
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Tengo 16 aos. Mi mam me dej con mis abuelitos paternos; con ellos vivo desde los tres meses en una vereda que se llama San Bartolom. Mi mam consigui trabajo en flores y con mi mam nos veamos de vez en cuando. A los cinco aos ella me llev a la fuerza para Gramalote, cerca a Cucut. All tambin me dej con los otros abuelitos, pero yo ya le tena mucho cario a los de ac. Yo a ella le fui cogiendo como resentimiento, aunque ahora somos como amigas. Un to me dijo que si yo pasaba el ao me traa a vacaciones y me volvi a traer. Mis abuelitos son prcticamente como mi pap y mi mam. Mi pap pues me apoya, pero los que me dan consejos y todo son ellos, por ellos salgo adelante. Ya estoy cursando once y soy la representante estudiantil. Fui elegida unnimemente entre 3 candidatos entre todos los candidatos de cursos que eran 30 personas que representaban los cursos y las sedes rurales. El proceso de eleccin es que se empez a decir que quines se iban a lanzar. Tena que ser en una frmula con un candidato a personero. Cada uno haca las propuestas y se iba a los salones a presentarlas. Las que ms convenciera era por la que votaban y as fue la eleccin. Mis propuestas eran muchas: casi no tenemos computadores entonces propuse hacer gestiones con empresas y con la alcalda para que nos ayudaran; otra era hacer das deportivos y un carnaval en la inauguracin; hacer concursos de canto, msica y de ortografa integrando todas las sedes. Tambin arreglar los baos porque cuando no est abierto el de abajo el de arriba el que est cerrado. Yo empec a participar en la comunidad porque despus de la preparacin a la primera comunin me invitaron a la pastoral social y a m me empezaron a coger cario, y como tambin vivo en una vereda yo iba con mi abuelito a las reuniones de la Junta de Accin Cultural. l tiene mucha voz all y a m no me aburra ver a mi abuelito. El tiene un carcter chvere porque por ejemplo dicen: No. Eso no se puede hacer y el dice: S. Eso s se puede hacer. l es un buen lder, la gente lo quiere y lo respeta y a m no me aburra participar. As fue que comenc, perdiendo un poquito el miedo a hablar. Cuando gan en el colegio y tuve que hablar delante de 300 personas me dio mucho miedo, uno empieza a sudar, pero me acuerdo de mi abuelito que me dice: eso mire adelante y piense que son zanahorias. Y as se me quita el miedo a hablar, pero siempre le da a uno un poquito. Todo el mundo sabe que estar aqu parado es un caso difcil. All en la Accin Comunal yo ya tengo voz y voto desde los 15 aos. Y despus fue el colegio, que la gente confa en uno y me animaron a participar.
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MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT En la tierra se hace un huequito y alrededor se ponen estaciones, seis o siete estaciones. Hay una persona en la mitad con un baln y lanza el baln hacia arriba y usted tiene que pasar de una estacin a otra; como ponchados pero diferente, ms bien como en el beisbol. Hay que pasar todas las estaciones, llegar y meter el pie en el huequito. No recuerdo cmo se llama, pero con mi pap siempre jugbamos ese juego y tambin futbol. Ese es un recuerdo muy importante de cuando era nia. Yo todava vivo con mis paps. Uno siempre se fija en las personas y tiene como sus modelos a seguir. Pueden ser los paps, los tos o los hermanos. Mi familia no fue de deportistas, pero les gustaba salir a jugar. Mi papi, por ejemplo, se la pasaba jugando futbol, nos sacaba, sin importar que furamos cinco mujeres y un hombre. El mayor y nosotras cinco, yo soy la menor de todas. De pronto ese fue el incentivo porque mi pap siempre estuvo interactuando con nosotras y nos sacaba; l nunca dijo: ustedes sintense ah porque son nias y el nio s venga juegue conmigo. Y mi mam se quejaba porque deca que no tena cinco hijas sino seis hijos. l nos traa cocas, trompos y bolas, cosas que usted dice que son para nios, pero si usted lo ve por otra parte eso ayuda mucho a la motricidad y al desarrollo. Todo esto ayud. Cuando yo era nia mis hermanas ya estaban en campeonatos de baloncesto o en la carrera de tal lado. Las Quintero eran reconocidas por ser deportistas. Claro que ellas ahora ya casi no tienen tiempo; se casaron y estudiaron otras carreras, pero la hija de mi hermana ya es atleta. Yo insisto: las bases estn en la niez, en lo que le ensearon, la seguridad que le dieron, todo eso influye cuando uno est grande. Estudiando la primaria es cuando empieza a importarme realizar alguna actividad fsica En ese momento todava no hay un deporte en especfico que me guste, me llaman la atencin toda clase de cosas y las escuelas dan la oportunidad de participar en juegos escolares en baloncesto, en atletismo... El bachillerato es un momento muy importante en mi vida porque es cuando empiezo a enfocarme en dos deportes que me gustan mucho: el baloncesto y el karate. Entonces es cuando empieza el sueo de destacarse, de no quedar mal con el resto de gente y jugar bien, aprender a jugar para representar a Chocont, pero despus el sueo, l solo, se fue agrandando. Entonces particip a nivel municipal y me fue bien y chvere. Y despus me llamaron para la seleccin Cundinamarca y tambin chvere. Empiezo a ganar y uuyyy!.. A m, al comienzo que no me gustaba el karate, pero el entrenador fue el que me puso a competir y yo poda ganarle a todas las chicas duras. Pero tambin a sentir que no he dado nada y represent al departamento en Medelln y Barranquilla y gan. Entonces uno empieza a darse cuenta que algo est pasando y con el apoyo del entrenador uno se convence que puede ser mejor. En el 2000 me llaman y empiezo a jugar en combate con la Liga de Cundinamarca y despus voy a los juegos nacionales. Fui a los clasificatorios a Medelln, a Cali y a Manizales y me fue bien. Clasifiqu a los 18 aos y quedo de quinta, de cuarta. All va gente que lleva practicando veinte aos, gente que tiene mucha experiencia y a m me iba bien. Clasifiqu y ya le ganaba a cinturones negros aunque estaba en cinturn amarillo. En los juegos nacionales ya est presente el entrenador de la seleccin Colombia y los que manejan el deporte a nivel nacional y lo conocen, ya empiezan a mirarlo a uno. Por eso el entrenador me nima y me dice: Vamos Pilar entrene que usted puede ser campeona nacional. Fue cuando yo clasifique para los Juegos Panamericanos. Fuimos a dos pre clasificatorios y en ambos qued campeona. A pesar que usted sabe que en todo lado hay muchas roscas y que las Ligas de Bogot, Valle y Antioquia son las ms opcionadas siempre para representar a Colombia, yo logr clasificar directamente a los juegos de Trinidad y Tobago. Pero en ese momento la Federacin no apoy en nada. Ni una camiseta. Chocont, mi municipio, fue el que me colabor con la mitad para poder viajar y Cundeportes me colabor con la otra mitad y pude ir a representar a Colombia. En este evento me fue
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muy bien porque traje la medalla de plata, el segundo puesto en la categora de ms de 60 kilos y otro compaero de Antioquia tambin trajo medalla para Colombia. El Concejo me hizo un homenaje, una reunin y empec a entrenar. Despus entr a la universidad. Con el karate vivo muy agradecida. Pude entrar becada a la universidad y con la Liga de Cundinamarca, tener los logros y participar. Yo estuve uno o dos aos en un plan estrella en el que le pagaban a uno por estar entrenando, como un sueldo. Eso muy rara vez se da, pero es lo que deba pasar siempre, que se le pague al deportista para que pueda entrenar. Por eso es que los que quieren ser deportistas llegan siempre hasta cierto punto y ah mueren, porque, o sus paps tienen cmo apoyarlo para que usted siga, se retira para poder trabajar o estudiar. Yo representaba en los juegos de ASCUN (Asociacin Colombiana de Universidades) y le traa la medalla a la universidad y segua becada estudiando. Y muchas veces siempre tuve que poner primero el deporte que las amigas y poco de novios en verdad, pero en el deporte se hace uno amigo de diez personas en un minuto. S yo vivo muy agradecida con el karate y todava lo sigo practicando. Ahora estoy haciendo un trabajo comunitario con los abuelitos que me gusta mucho. Yo creo que es una labor con los adultos mayores que tiene que ver con la relacin que tuve con mi abuelito y porque yo no estaba trabajando. Mis hermanas mayores trabajaban y me colaboraban con el mercado y el arriendo, pero yo tena el compromiso de mantener la beca. Uno no peda ms porque no lo haba. El inters del trabajo con los abuelitos es porque yo me la pasaba con mi abuelito y me fascinaba sentarme al lado de l cuatro o cinco horas a escucharlo contar historias de la primera guerra mundial y de cmo era Chocont cuando los tigres caminaban por ac todava. Entonces cuando sal de la universidad no tena nada qu hacer y no tena experiencia. Mi hermana s trabajaba en la alcalda y all dijeron que necesitaban a alguien para deporte y recreacin con el adulto mayor, entonces ella dijo que yo poda porque ya haba hecho la universidad, pero que no tena la experiencia. Llev la hoja de vida y listo, pero cuando me dijeron que el sueldo eran $70.000 pesos mensuales por trabajar de las 8 a las 10 los sbados pues yo dije que bueno para tener experiencia. Eso no es mucho, pero tampoco es poco porque a veces le ayuda a uno para algo. La gente cree que trabajar deportes con los abuelitos es darles ah un baln y hacer cualquier bobada, pero no es as. Uno tiene que preparar bien su clase y tener precauciones porque hay abuelitos enfermos con problemas de hipertensin o sus muletas y si uno no piensa bien su clase los puede perjudicar. Al empezar a trabajar usted siente el amor y el respeto con el que ellos la empiezan a tratar. Ver ese agrado con el que lo saludan a uno y orlos decir que estn mejor porque el ejercicio les ayuda a cosas que hace mucho no podan hacer o que nunca haban hecho como por ejemplo jugar a las cogidas. Usted cree que Usted tiene que verlos jugando como nios, felices, sin tener cuidado de que les pase algo. Me toca decirles: caminando, caminando. Uno se pone muy emocionado de verlos a ellos felices corriendo, pero al tiempo est sufriendo, me cojo la cabeza porque de pronto se estrellan o porque se vayan a caer. Me dicen: Mi Dios le pague, profesora. Yo les contesto: Por favor, recen por m. Ese es un sueldo gratificante. Mi meta ahora es lograr ubicarme, que me nombren, que yo pueda ingresar al escalafn docente para poder ahorrar, estudiar y ascender para cambiar la situacin laboral y por satisfaccin personal. Ya se logr subir un escaln, entonces la idea no es quedarse ah, sino seguir. Prepararse y seguir siendo mejor persona. A m me gustara ser docente y hacer una especializacin en entrenamiento deportivo y seguir trabajando en escuelas de formacin, preparar gente que sean buenos deportistas. Esa es la idea porque el deporte es vida es otra dimensin, si se lo disfruta y se olvida de todo usted descansa. El cansancio de hacer deporte es un cansancio diferente, hasta agradable. El sueo que sale de hacer deporte y quedar cansado es el sueo ms rico.
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CAPTULO 5
BALANCE DE LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES EN LA SABANA DE BOGOT: DIFICULTADES, AVANCES Y RETOS

Se han mostrado en los captulos anteriores buena parte de los resultados obtenidos con la investigacin realizada, interesa ahora dejar planteadas algunas consideraciones valorativas, partiendo de las mujeres involucradas en este proceso, y de los anlisis del equipo investigativo. El presente captulo se inicia con una presentacin general de algunos hitos que marcaron la historia de las luchas femeninas en Colombia, como marco de anlisis insoslayable para la comprensin del presente. De manera posterior presenta los rasgos ms caractersticos de las mujeres en la Sabana de Bogot en torno a las dificultades, los avances y los retos en las prcticas de su participacin en el mbito familiar, organizacional y territorial; introduciendo all reflexiones y consideraciones respecto a la participacin de mujeres jvenes en el territorio.
5.1. Un reconocimiento general a las luchas de las mujeres en Colombia como base para la comprensin de la situacin actual
Si durante los dos ltimos siglos la historia ha ocupado un lugar importante en la interpretacin del conocimiento acerca de la diferencia sexual, entonces tal vez sea en el examen de la historia como parte de la poltica de la representacin de los gneros, dnde encontremos la respuesta a la pregunta de la invisibilidad de las mujeres en la historia escrita en el pasado93.
Reconocer la participacin actual de las mujeres colombianas en el territorio de la Sabana de Bogot, implica retroceder en el tiempo, en aras de hacer un ejerci93
SCOTT, Joan W. El problema de la invisibilidad. En: RAMOS, Car men. Gnero e Historia. Mxico: Instituto Mora - UAM. 1992, pg. 65.
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cio breve de memoria histrica que logre ubicar algunos hitos que permitieron avanzar significativamente en la prctica de la participacin femenina en Colombia. Un primer hito que marca la historia colombiana en la participacin de las mujeres, es el manifiesto de los Derechos de la Mujer Indgena, firmado en mayo de 1927 por miles de mujeres indgenas, quienes expresaron en ese documento que:
hoy tenemos el coraje, nosotras, las indias colombianas, que firmamos este documento, y unidas como una bandada de guilas furiosas, lucharemos nosotras mismas por la recuperacin de nuestros derechos. As debiera ser para todas las mujeres de la clase baja del campo, casadas o no, todas perseguidas por el hombre de la civilizacin. Pero sus leyes no sern cumplidas, porque si los hombres indios, que mucho antes de la conquista, eran dueos de nuestra tierra, no se levantan en contra del orden ilegal e injusto, entonces nosotras las mujeres nos prepararemos y unidas gritaremos No! No!94.
Ese sentir y esa lucha, que ya casi cumple un siglo, contina vigente en tanto los derechos especficos para las mujeres indgenas se constituyen en un elemento fundamental para contrarrestar las profundas formas de exclusin a las que han sido sometidas a travs de la historia. Si bien es cierto que toda persona tiene el derecho a gozar de los derechos fundamentales, econmicos, culturales y de los derechos colectivos, histrica y culturalmente, la mujer se ha desarrollado en condiciones diferentes respecto de los hombres y stas deben afrontar situaciones en que tales derechos no son siempre respetados95. Luego, durante las dcadas de 1910 a 1920, toma impulso la participacin de las mujeres en la organizacin de huelgas y protestas impulsadas por obreras del sector industrial; por ejemplo las ocurridas en empresas como Tejidos Obregn de Barranquilla en 1910 que contaba con 200 telares ingleses, y su planta de personal estaba constituida por mujeres y nios con salarios muy bajos que a cambio retribuan ganancias muy altas96 ; y la renombrada huelga realizada en Fabricato en Bello Antioquia en 1920 encabezada por la obrera Betsab Espinosa, firmando logros como el aumento del 40% de los salarios, un acuerdo de 9 horas y 50 minutos de jornada laboral, el suministro de alpargatas y la suspenVITALE, Luis. Historia de la Mujer Latinoamericana. Cali: Editorial Tuerca. 1978, p. 24. RODRGUEZ, Gloria Amparo. Derechos de las Mujeres Indgenas en Colombia. Lnea de Investigacin en Derecho Ambiental y Grupos tnicos. Bogot: Universidad del Rosario, p. 3. 9 6 VOS, Obeso Rafaela. Dilogos con la Historia. Balance histrico de la par ticipacin poltica de las mujeres colombianas en el siglo XX. En: Historia Caribe. No. 9. Bar ranquilla: Universidad del Atlntico. 2004.
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BAL ANCE DE LA PARTICIPACIN DE LAS
MUJERES EN LA SABANA DE BOGOT: DIFICULTADES, AVANCES Y RETOS
sin del acoso laboral por parte de los patrones. En este perodo, surge un feminismo socialista liderado por Mara Cano quien, en 1925, fue elegida como la Flor del Trabajo por su apoyo y organizacin de huelgas obreras como la petrolera en 1927 y la de las bananera en 1928, bajo una consigna denominada los tres ocho ocho horas de descanso, ocho horas de estudio y ocho horas de trabajo. Ramrez, relata una intervencin pblica realizada por Mara Cano en la cual referencia explcitamente la protesta por la desigualdad de la mujer colombiana:
el impuesto sobre la renta arropar tambin el enjambre laborioso y a la mujer. A cambio de esto qu garanta tiene la mujer? Con qu derechos se le impone derechos de ciudadana a quienes no se les otorga derechos de ciudadanos? No se les admite en las universidades donde sus esfuerzos pudieron colocarle en el lugar que puedan ocupar. No se les concede siquiera el derecho a pensar, el derecho a dar su opinin, que encerradas en un crculo de hierro, mudas, han de ser sometidas cuales seres inconscientes, mientras la opresin y las injusticias pesan sobre sus hogares97.
Ya en los aos 30, en un contexto marcado por la guerra en el plano internacional, y por una violencia partidista entre liberales y conservadores en el mbito nacional, sucedi un acontecimiento de suma importancia en la historia de la participacin de las mujeres: el desarrollo del Congreso Femenino en Bogot, que deja como resultado el avivamiento de las luchas femeninas en el plano pblico. Un logro primordial obtenido por las mujeres durante este perodo, fue la aprobacin de la Ley 28 de 1932, sobre el Rgimen de las capitulaciones matrimoniales que reconoca la independencia econmica y por ende, permita a la mujer casada el manejo de sus bienes. Este fue el primer paso legal, que abri el camino para concretar otras reivindicaciones de las mujeres colombianas que venan luchndose desde aos atrs, y
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RAMREZ, Socorro. Mara Cano, cien aos: un huracn de esperanza. El Tiempo, Bogot. 23 de agosto de 1987, p. 3.
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que fueron materializadas en normas como el Decreto 1972 de 1933, permitiendo el ingreso de las mujeres a la secundaria y la universidad, y la reforma del artculo 8 del Acto Legislativo No. 1 de 1936 a travs del cual facultaba a las mujeres para ocupar cargos pblicos de autoridad y decisin. A pesar de los obstculos y el sealamiento social que implic la visibilidad pblica de las mujeres en estas luchas, desde la gran motivacin por las reivindicaciones logradas, naci una nueva meta para el movimiento de las mujeres: la consecucin del voto femenino y la igualdad ciudadana. A raz de la exigencia de la ciudadana de las mujeres, durante la dcada de los 40, el presidente Alfonso Lpez, present un proyecto de modificacin a la Constitucin que deca: La calidad de ciudadano es condicin previa, indispensable para elegir y ser elegido y para desempear empleos pblicos que lleven anexos autoridad o jurisdiccin. La mujer colombiana mayor de edad puede ser elegida, pero no puede votar sino cuando la ley orgnica haya reglamentado el sufragio femenino, con las restricciones que considere el legislador98. Como era de esperarse, esto trajo consigo una serie de protestas en dos sentidos: uno el de los sectores tradicionales que estaban en contra de los derechos y libertades de las mujeres; y el otro, del movimiento femenino que a pesar de este avance, manifestaba inconformidad por lo limitado de la propuesta, lo cual coadyuv a fortalecer la organizacin a travs de la conformacin de la Federacin Femenina Nacional con un trabajo primordial en torno a la consecucin del Derecho al voto, como una prctica democrtica. De esta forma, ser en 1954, a penas hace cincuenta y cuatro aos, durante el gobierno de Rojas Pinilla, que las mujeres conquistan este derecho legitimado con su ejercicio en 1957. Si bien, este logro signific ayer y hoy un gran avance en el proceso participativo de las mujeres, no deja de sorprender que Colombia haya sido uno de los pases con mayor rezago frente a la participacin de las mujeres como ciudadanas a travs del voto popular, mientras que en otros pases de Latinoamrica se aprob con anterioridad: Ecuador (1929), Brasil y Uruguay (1932), Cuba (1934), repblica Dominicana (1942), entre otros. A pesar del logro obtenido, las mujeres colombianas continuaron su lucha por el ejercicio pleno de la ciudadana, ampliando la concepcin misma que sobre la participacin se tena en cuanto al derecho del ejercicio al voto, trayendo a la discusin, reflexin y reivindicacin planos laborales, familiares, sociales, jurdicos, representatividad poltica, etc.
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JIMENO, Gladys. Ponencia: L as semillas dan sus frutos. En Memoria de Mara Consuelo Nio. Bogot, 3 de Julio de 1986, p. 37.
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Si bien la Constitucin de 1991, reconoce la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, ese reconocimiento, no ha significado un ejercicio de los derechos ni de la ciudadana femenina: Ni ms mujeres que acceden a la educacin superior, ni ms mujeres que trabajan en el escenario productivo, ni ms mujeres que ocupan cargos y conquistan escenarios antes vetados han logrado que los salarios sean iguales a los de los varones, ni que dejen de ser las nicas responsables del trabajo domstico, del cuidado y la crianza. No ha implicado que dejen de llevar una gran parte de la carga del conflicto armado que desangra a sus familias, que abusa de sus cuerpos al usarlos como territorio simblico de expresin de la violencia patriarcal y que las desarraiga. Y menos ha permitido que las mujeres puedan habitar sus territorios libres de la amenaza de padecer cualquier tipo de violencias99. Este balance histrico general puede nutrirse un poco ms con el detalle de los acontecimientos que en los ltimos quince aos se han seguido presentando en la lucha, an no concluida, de las mujeres por el reconocimiento y la garanta de derechos fundamentales. En un escenario de agudizacin del conflicto interno y de deterioro de las condiciones de vida de la poblacin, con efectos perversos en relacin a sectores vulnerables, es evidente que se contina en la actualidad con una serie de desventajas para las mujeres: la educacin sexista, el acceso inequitativo a cargos pblicos, la concentracin de la toma de decisiones en los hombres, la feminizacin de la pobreza, entre otras. Estas condiciones representan arduos caminos abiertos que se tendran que transitar para potenciar una real participacin de las mujeres y la concrecin de sus derechos.
5.2. Una mirada al ejercicio de la Participacin de las mujeres en la Sabana de Bogot

Como se pudo evidenciar en la primera parte del captulo, el conjunto de luchas femeninas por el acceso al ejercicio de una ciudadana activa a travs del voto no es una garanta suficiente, para el real ejercicio de la participacin de las mujeres. En este sentido, Fabio Velsquez define la participacin como un proceso en el que distintas fuerzas sociales, en funcin de sus respectivos intereses (de clase, de gnero, de generacin), intervienen directamente o por medio de sus representantes en la marcha de la vida colectiva con el fin de mantener, reformar o transformar los sistemas vigentes de organizacin social y poltica100.
BERNAL, Olar te Anglica. Colombia: balance crtico de la participacin poltica de las mujeres en las elecciones para el Congreso 2006 - 2010. Bogot: Fescol [en lnea]: [fecha de consulta: 14 de septiembre de 2008]. Disponible en: http://www.bogota.gov.co/galeria/analisiselecciones.pdf 100 VELSQUEZ, Fabio, .Crisis municipal y par ticipacin ciudadana en Colombia. En: Revista Foro, N 1. Bogot: septiembre de 1986, p. 22.
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Pero qu representacin tienen las propias mujeres de la Sabana de Bogot, acerca de su participacin? Para realizar esta descripcin, se toma como punto de referencia tres niveles de participacin propuestos por la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, a saber: participacin simple, participacin consultiva y participacin proyectiva. Intentando concluir respecto al tema de concepciones ligadas a la participacin, se tiene que al indagar con las mujeres acerca del significado de la participacin, fue posible identificar una tendencia hacia la nocin de la participacin desde una mirada simple, la cual consiste en tomar parte en un proceso o actividad como espectador o ejecutante, sin que el sujeto haya intervenido para nada ni en su preparacin ni en las decisiones sobre su contenido o desarrollo. Los individuos se limitan bsicamente a seguir indicaciones o a responder a estmulos101. Esta orientacin se expresa en respuestas como: es dar a los dems el punto de vista de algo y dar a conocer lo que a uno le gusta. Si bien, la anterior nocin es una tendencia importante en la representacin de la participacin por parte de las mujeres, predominan las nociones de participacin desde el nivel consultivo y proyectivo. En la participacin consultiva, las personas no son meros espectadores, ejecutantes o usuarios de algo previa y externamente decidido, sino que se les demanda su parecer sobre asuntos que de forma directa o indirecta les conciernen, se les alienta a proponer, valorar y se facilitan canales para ello102, en palabras de las propias mujeres sera: ser activo e influir en la toma de decisiones y en las actividades que desarrollen las organizaciones. En cuanto a la participacin proyectiva, con mayor presencia que la anterior, el sujeto no se limita a ser un simple usuario sino que hace algo ms que opinar
101 NOVELLA, Ana y TRILLA, Jaume. Educacin y participacin social de la infancia. En: Revista Iberoamericana de Educacin, Madrid (Espaa): Organizacin de Estados Iberoamericanos OEI, Mayoagosto de 2001, p. 145. 102 Ibd., p. 147.
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desde afuera, se convierte en agenteahora las preguntas se formulan desde dentro, (el sujeto es nosotros) y son qu vamos a hacer? Cmo lo vamos a hacer?103. En esta perspectiva, se encuentran respuestas como: [la participacin] es un proceso de construccin, [es la] posibilidad de encuentro para construir, teniendo en cuenta la individualidad y los intereses colectivos, Incidir en las decisiones polticas, reuniones, espacios cotidianos, para que la gente se atreva a pensar y no se habite a lo que digan los dems, es estar activa, conocer sobre lo que esta pasando a nivel local, nacional e internacional, el no participar lo vuelve a uno ignorante y otros se aprovechan como el gobierno. Es importante reconocer que en el territorio sabanero, la tendencia hacia una concepcin simple de la participacin, es ms frecuente en mujeres entre los 14 y 29 aos que entre las mujeres de edades superiores, mientras que la idea de participacin proyectiva se presenta con relevancia en todos los rangos etreos. A partir de lo anterior se puede concluir que las mujeres en la Sabana de Bogot, se encuentran en un proceso de avance hacia formas de concebir la participacin como elemento estratgico para el reconocimiento de los derechos de las mujeres, superando una mirada simplista del ejercicio participativo.
5.3. Algunas dificultades y avances de la participacin en las mujeres sabaneras

Las luchas de las mujeres de la Sabana de Bogot, se encuentran inmersas en el contexto histrico de las luchas femeninas en Colombia, y por lo tanto, han enfrentado tambin dificultades en el ejercicio de su participacin, e igualmente han presentado avances en ese camino, forjado desde escenarios particulares como la familia, las organizaciones sociales y el territorio. En cuanto a las dificultades que las mujeres identifican actualmente para el ejercicio de la participacin en sus diferentes niveles, se pueden identificar los siguientes: Desde el mbito familiar, para las mujeres de la Sabana de Bogot el principal obstculo, se relaciona con la deslegitimacin que hacen sus propias familias de su participacin en espacios que valoran como no rentables ni productivos en trminos econmicos. El sealamiento negativo y el poco valor otorgado a la labor de la mujer, en todas las etapas de su vida, es un significativo indicador de la permanencia de patrones machistas, en un sistema social donde priman los valores econmicos y las relaciones instrumentales, por encima de las relaciones solidarias.
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Ibd., p. 148.
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La segunda dificultad para las mujeres, tiene que ver con la obligatoriedad en la realizacin de tareas domsticas relacionadas con el cuidado de los hijos, las hijas y los esposos, la preparacin de alimentos, el apoyo a tareas de los hijos, y en las mujeres solteras, la colaboracin de los oficios en el hogar. Otras dificultades dentro de la familia, que impiden el ejercicio de la participacin de las mujeres, en orden son: aquellas relacionadas con la falta de tiempo por el desempeo de ocupaciones laborales para el sostenimiento o apoyo econmico de los hogares; la actitud negativa del esposo y/o compaero hacia la participacin en espacios fuera del hogar; la representacin de las mujeres menores de edad como jvenes sin capacidad de eleccin, ni responsabilidad de los actos; y por ltimo, aunque con una mnima expresin, la manifestacin explcita de identificar como limitacin la multiplicidad de roles ejercidos por las mujeres. Desde el mbito organizacional, la participacin de las mujeres de la Sabana de Bogot es limitada principalmente por el choque de intereses personales y colectivos entre las personas partcipes de las diferentes organizaciones y la poca sostenibilidad econmica; estas caractersticas aplican en general a cualquier tipo de organizacin y sus asociados. Sin embargo, particularmente afecta la interlocucin y accin de las mujeres en el ejercicio de la participacin, presentando frecuentes efectos negativos como el poco compromiso, la poca tolerancia, la falta de respeto y la ausencia de consensos para lograr acuerdos de trabajo. Sin bien esta limitacin aparece como la de mayor frecuencia, existen otras que se relacionan directamente con la condicin de ser mujer: la falta de poder para tomar decisiones al interior y exterior de las organizaciones; la subvaloracin de la palabra de las mujeres, en relacin con propuestas, ideas, opiniones, etc.; y la estigmatizacin particular hacia las mujeres jvenes, al sealarlas de manera a priori como irresponsables y con poca experiencia organizacional. Por ltimo, desde el mbito territorial, vale la pena sealar que la presencia y participacin de las mujeres en el espacio local, adquiere especial importancia ya que es el mundo pblico con el que se encuentran ms familiarizadas y donde despliegan sus habilidades de participacin como gestoras sociales, para el mejoramiento de las condiciones de vida de la familia y la comunidad 104. De acuerdo a lo explorado con las mujeres, su principal
104 MASSOLO, Alejandra. El espacio local: oportunidades y desafos para el empoderamiento de las mujeres. Ponencia presentada en las Jornadas sobre Gnero y Desarrollo. Ayuntamiento de VitoriaGastelz, Pas Vasco. 23 y 24 de mayo de 2003, p. 6.
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limitacin para el ejercicio de la participacin, es la falta de apoyo econmico por parte de las alcaldas municipales. Esto refleja la tensin que existe en general, entre la falta de credibilidad en lo pblico gubernamental, pero a la vez su identificacin como el actor que puede apoyar o no las iniciativas de participacin, obstaculizndola o potencindola. De otra parte, llaman la atencin de manera preocupante, dos limitantes que debilitan la posibilidad de extender las potencialidades de las mujeres en el plano territorial, relacionadas con la discriminacin hacia las mujeres en general, pero con una tendencia particular hacia las mujeres jvenes, quienes manifiestan que son representadas por la administracin local como seres sin poder de decisin, ni voz, ni voto, por su falta de experiencia, poca edad e irresponsabilidad. Esto que de democrtico no tiene nada, se contradice con el papel protagnico que hoy en da cumplen las y los jvenes en el desarrollo del pas. Hasta aqu se muestra un panorama asociado a las dificultades identificadas por las propias mujeres habitantes de la Sabana de Bogot, en la concrecin de su ejercicio ciudadano de la participacin. Sin embargo, existen algunos avances importantes a mencionar como parte del reconocimiento de las luchas de las mujeres en diferentes escenarios. Las mujeres entrevistadas consideran que los avances ms significativos en relacin con la familia, se han dado en los siguientes aspectos: En el plano subjetivo, la satisfaccin personal, la elevacin y fortalecimiento de la autoestima, visible en una expresin tranquila y segura ante los dems. El salir del espacio fsico de sus casas y empezar a ser reconocidas a nivel de sus organizaciones o a nivel del municipio, hace que ellas mismas reconozcan sus capacidades. Se sienten mejor con lo que son, han mejorado el estado de nimo, se sienten felices ahora, las labores domsticas les generan mayor satisfaccin, estar fuera de sus casas y ayudar con sus accio-
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nes a la comunidad representan para ellas satisfacciones personales importantes. Posibilidad de ser escuchada y de escuchar; el poder decir lo que se piensa, como lo piensan, no ha sido posible para ellas antes; el que puedan presentar sus opiniones es algo fundamental. Reconocimiento al interior de la familia de lo que ellas son y de sus capacidades. Se mencionaba en las entrevistas que es mucho ms fcil el reconocimiento del liderazgo y capacidades personales femeninas, fuera de la familia que dentro de ella. Pero el hecho de empezar a ser reconocidas fuera, por sus procesos de participacin y organizacin en distintos mbitos, hace que la percepcin respecto a ellas dentro de sus familias cambie. Este logro afecta de manera particular a las mujeres jvenes, en tanto se legitima su voz al interior de las familias, desvirtuando el imaginario de juventud igual a irresponsabilidad o incapacidad. Una de las mujeres entrevistadas planteaba que en su casa no era reconocida, ni valorada; pero que al ser elegida como personera del colegio, cambi la percepcin de su mam, su pap e incluso la de sus hermanos respecto a ella. Se sinti valorada. Redistribucin del trabajo domstico al interior del hogar: participar ha implicado para las mujeres y sus familias, asumir de otra manera las actividades del hogar; una redistribucin de funciones que en algunos casos se logra con mucho esfuerzo, pues no es fcil ceder ante consideraciones culturales que pre determinan responsabilidades asociadas a mujeres y hombres. All podra encontrarse otra de las luchas que al interior de la familia han asumido las mujeres. Mejoramiento y cualificacin de la relacin con sus hijos, hijas y familiares. Las entrevistadas identifican que el tener acceso a otros espacios, a plantearse nuevas formas de relacin, tiene efectos positivos al interior de la familia: el ser ms comprensiva, bajar los niveles de agresividad, el manejo de conflictos a travs del dilogo; ha sido posible a travs de los procesos de participacin en el mundo de lo social. Son mejores madres ahora, estimulan a sus hijos en nuevas formas de entender las relaciones intrafamiliares y los procesos mismos de participacin social. La identificacin de la familia como espacio ligado a la reivindicacin de sus derechos. En la medida en que luchan afuera, en las dinmicas pblicas y sociales, por asuntos particulares relativos a su condicin de gnero, reconocen que al interior de la familia tambin se requieren ciertas luchas pequeas.
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Concebir a la familia como un nicho que hay que transformar desde dentro. Es necesario contagiar a los miembros de la familia de la necesidad de cambiar concepciones respecto a la mujer y su relacin con lo masculino. El querer contagiar a la familia de lo aprendido fuera, sera otro de los logros identificados por las entrevistadas.
Con relacin al mbito organizacional, las mujeres identifican que hay avances en el sentido de: El sostenimiento mismo de la organizacin. Muchas organizaciones son conformadas mayoritariamente por mujeres. Aunque las mujeres no hacen parte de cargos directivos, ellas son quienes ms se comprometen en el desarrollo de actividades; estn permanente haciendo el trabajo de hormiga necesario para que la organizacin contine: no he dejado morir mi organizacin es una de las expresiones visibles de este logro. El auto-reconocimiento de su capacidad de liderazgo. Ellas se han dado cuenta de sus capacidades para proponer, para hacer, para liderar un grupo. Ello eleva sus capacidades personales. Reconocerse como lder en una comunidad, en una regin contribuye a su empoderamiento. La contribucin a los logros y pequeos avances de sus organizaciones a nivel municipal o regional. Ha sido su trabajo el que ha ayudado a hacer visible su organizacin. Logros concretos para su comunidad fueron posibles con su contribucin: yo logr a travs de mi organizacin que una calle fuera pavimentada. La experiencia acumulada. Los aprendizajes provenientes de la prctica son para las mujeres entrevistadas fundamentales. El ganar en experiencia de trabajo en equipo, el r econocimiento del municipio, muestran que a mayor nivel de participacin, mayores aprendizajes se incorporan. Llegar a los espacios de representacin poltica institucional. Algunas mujeres hacen parte de la administracin municipal y han llegado
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all gracias a su experiencia de trabajo comunitario. El ser elegidas en cargos pblicos es un logro, as se conserven an escasos niveles de reconocimiento en este sentido. El incentivo a la posibilidad de soar. En general en este pas y en Amrica Latina el ambiente de desesperanza tiende a generalizarse. En las entrevistas aparece que los procesos participativos incentivan y potencian el pensar que es posible construir nuevos escenarios. El fortalecimiento de la autoestima y la elevacin del reconocimiento. La participacin en las organizaciones ha afianzado la identidad de gnero, elevado los niveles de autoestima; potenciado el vencer la timidez, reconocindose como personas con capacidad para hablar en pblico; la cualificacin de sus habilidades comunicativas, las llevan al auto reconocimiento de lo que son y pueden como personas. Mayor nivel de conocimiento. Una mujer que no ha participado en procesos organizativos tiene bajo nivel de informacin y conocimiento respecto a su realidad. La cualificacin y complejizacin del entorno, les permite desarrollar una mirada crtica y propositiva sobre ello. La conquista de lo pblico. El que las mujeres salgan de sus espacios privados y logren conquistar lo pblico de distinta manera, se constituye en logro importante. La legitimidad de la perspectiva juvenil y de las mujeres jvenes, en las discusiones sobre los planes de accin y de desarrollo local.
5.4. Algunos retos para trabajar

Este panorama de dificultades y avances permite a las mujeres de la Sabana de Bogot, proponer retos que a futuro pueden convertirse en una agenda estratgica para ellas como sector social: Apostar por una mayor participacin en el escenario de la representacin poltica en cada uno de los municipios de la Sabana, con el fin de acceder a cargos de toma de decisiones en la gestin de la poltica pblica, en particular en lo relacionado con la bsqueda de la equidad de las mujeres. Planear y desarrollar programas de formacin para mujeres con un componente subjetivo enfocado a desarrollar habilidades individuales que permitan mejorar la autoestima, la expresin en pblico, la toma de iniciativa, etc., y otro componente de fortalecimiento colectivo, que retome el trabajo
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con perspectiva de gnero. Revalorizar el espacio domstico y el rol de la mujer, como mbito vlido para el ejercicio de prcticas de participacin y relaciones equitativas entre hombres y mujeres, a travs de programas de reflexin y formacin con las familias. Concretar una agenda particular para las mujeres jvenes de los municipios, que propenda por el respeto y reconocimiento de la identidad juvenil de las mujeres, a partir del arte y la cultura como medios de difusin y formacin. Expandir las posibilidades de autonoma econmica, a travs de la conformacin de asociaciones productivas de mujeres, que le den adems de sostenibilidad econmica a las familias, un reconocimiento mayor del aporte que ellas hacen a la economa local.
Por ltimo, consideramos valioso finalizar con la siguiente reflexin que nos plantea Novella: preparar a los sujetos para la participacin es una tarea fundamentalmente educativa. Consiste en facilitar a los individuos la adquisicin de las capacidades necesarias para participar. Se trata de ciertas actitudes: la de querer involucrarse en lo que a uno le concierne, la de la tolerancia para aceptar que los dems tambin lo hagan y tambin de ciertas capacidades expresivas y dialgicas, para dar forma comunicativa eficiente a los intereses, opiniones y deseos y para ponerse de acuerdo, consensuar, negociar105. All tambin est el reto por una Sabana equitativa para las mujeres.
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NOVELLA. Op., cit., p. 151.
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En el colegio yo participaba en todo. Fue Chvere! Particip en danzas y nos presentamos a nivel departamental. Pertenec al primer grupo de porras que tuvo el colegio y le ganamos al Sagrado Corazn. Fue muy importante, nunca se me olvida. Lo importante es hacer cosas y no estar uno ah, quieto. Yo nunca hara teatro realmente, pero s me gusta ir a verlo. Me gusta desde que mi amiga Diana entr al Grupo Trevejos de Mosquera y como yo me la pasaba con ella desde la primaria aprend algo con ellos. El teatro es mgico y uno adquiere poco a poco como una visin crtica. En los ltimos aos de colegio, en el 2001, en noveno, hice mi servicio social. Fue muy importante porque a otros compaeros les toc en lugares que no les gustaban o haciendo cosas que no les gustaba. En cambio, conmigo no ocurri as. El Centro Vocacional Juvenil -no s si ustedes la conocen?- es de la FUNDACIN PRODEOCA. Ellos manejan talleres ms que todo orientados a los nios, talleres de pintura, teatro, artes plsticas, fotografa, etc. En noveno yo estuve apoyando esos talleres y aprend mucho hacindolo. En el 2002, en dcimo, estuve en un taller de cosas bsicas de video y otro de radio con los estudiantes de la Universidad Minuto de Dios que iban a hacer prcticas profesionales ensendonos esos cursos. El video que hicimos fue sobre el sentido de pertenencia en Funza. Fue muy, muy, muy bonito porque empezamos a indagar, a preguntarle a la gente en la calle qu es sentido de pertenencia?. Entrevistamos a Aldemar Campos, una persona maravillosa, ntegra, honesta, que era el secretario de gobierno y despus fue candidato a alcalda. qu pasa con los funzanos? Con l retomamos muchas cosas tambin de historia, que Funza era el centro de poder de los Chibchas, son cosas de la pertenencia, de la identidad. En realidad, no hay sentido de pertenencia porque la gente ha llegado al municipio. 65.000 habitantes es una cosa brutal para un municipio y muchos acaban de llegar. Hacer el video influenci para estudiar en la Minuto de Dios, que fue una lucha hijuemadre con mi familia porque me decan que me iba a morir de hambre, pero empec a estudiar Comunicacin social y periodismo en febrero de 2004. En el 2005 empiezo a adquirir conciencia poltica. Con los profesores nos empezamos a interesar por la actualidad poltica, a preguntarnos por qu la gente no participa, a hacer estudios de audiencia y las opciones polticas de la gente relacionando con los medios. Hicimos entrevistas que nos ayudaron a identificar ideologas. Todos somos seres polticos, todos debemos adquirir una conciencia. No es saber mucha poltica, sino tener conciencia. Pero tambin tuvimos una clase de geopoltica y yo tuve que hacer un trabajo sobre la geopoltica y el Departamento del Choc. Eso influy. Ese ao me vincul a la emisora comunitaria y a mediados del ao fundamos el peridico La Tribuna. De la emisora y el peridico me retir por diferencias con el director. En el ao 2006 creamos el peridico Francotirador que todava funciona en Funza y Mosquera. Ese mismo ao empezamos a apoyar a un grupo de jvenes que queran hacer un cortometraje a conseguir la cmara, a hacer libreto y ms cosas tcnicas. El cortometraje se hizo como pudimos y as qued. Tambin gestionamos e hicimos un evento de msica electrnica. Eso lo hicimos con mi novio Nelson Arvalo. l fue gestor de la emisora del colegio que se llamaba Electronic people. l ha sido un apoyo, tambin estudia comunicacin. Nosotros dijimos: estudiemos! l tambin apoy lo del cortometraje, trabaja en radio, en video y con jvenes. Ambos trabajamos en lo de poltica pblica de juventud en el municipio y Cundinamarca.
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En 2006 con l realizamos la Travesa 720 minutos el 25 de Noviembre que queremos repetir este ao. La idea sali de una capacitacin empresarial de 36 horas continuas que era un reto a la que yo asist y aguant las 36 horas. Entonces dije que deberamos hacer una travesa como esas, pero cultural. Sera muy, muy bueno visibilizar a toda esa gente que anda por ah. Pasamos la propuesta al Centro Juvenil pensando en 24 horas. 24 horas! dijo la directora Pero, cmo se les ocurre?. Entonces negocimosla. Y quedaron 12 horas que son los 720 minutos. Y se vincul a la organizacin mucha gente que hace muchas cosas. Gestionamos refrigerios, transporte, materiales. Tantas cosas que se ven pequeas. La sede era mi casa. Hacamos acta de todo lo que hablamos. El poder de gestin es difcil. Es un evento cultural, es un evento de la comunidad y para eso hay impuestos, pero el sonido nos lo cancel la alcalda dos das antes porque lo alquilaron pero el sonido se solucion de otro modo. Hubo muchos errores porque la mayora de la gente que organizaba tambin se presentaba en algo. Pasamos saln por saln en los colegios. Buscamos algunos patrocinadores. Ese da presentamos taller de artes plsticas, taller y obras de teatro, cortometraje, clarinete, msica andina, danza contempornea, poesa. Eso s, quedamos endeudados, participaron como 200 personas, fue muy bonito, agotador y lleno de errores. Queremos que en la segunda travesa tengamos menos errores. Fue muy chvere, a la gente le gust mucho. En el 2007 conocimos las granjas infantiles del Padre Luna y empezamos a reunirnos para hacer un programa de jvenes. Eso nos da un conocimiento de lo social. Se nos abre el panorama hacia una situacin familiar, social, econmica, de contexto de los jvenes, de dignificacin, de participacin y de utopas sociales. Tenemos que cambiar el enfoque, se nos abre el panorama. Cosas que nunca antes se nos haban ocurrido, que no habamos aprendido. bamos invitando a personas que en el municipio tenan que ver con jvenes, por ejemplo los profesores, el secretario de educacin o el de deportes para captar las percepciones de ellos. Fue un trabajo de capacitacin y de formacin que nos hizo ver que hay que trabajar de una manera integral. De all salieron cuatro lneas estratgicas en el trabajo con jvenes: 1. 2. 3. 4. El trabajo directo con jvenes del que nos encargamos Line producciones. La de crisis y familia del que se encarga la Fundacin Granjas del Padre Luna. Lo interinstitucional, que lo maneja Prodeoca Y la parte docente, que lo maneja otra compaera del grupo.
Por eso si ahora hacemos otra travesa ya no es slo un evento, sino que est amarrada a algo, a un programa. El sentido, el trasfondo, aparte de visibilizarnos es adquirir conciencia poltica, ciudadana, participar en las polticas de juventud en lo municipal y departamental, haciendo control social a los ejes del plan de desarrollo, por ejemplo en el proyecto de microempresas o lo de los clubes prejuveniles que son aspectos del plan. Ya no solamente un proyecto, una accin, sino articulada con otros en una estrategia, en un programa. Ese es el programa de jvenes que estamos trabajando.
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La participacin de las mujeres jvenes en la Sabana de Bogot

MUJERES DE MAZ. LA PARTICIPACIN DE LAS MUJERES JVENES EN LA SABANA DE BOGOT

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2.5. 2.6. 2.7. 2.8.

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Fuente: www.dane.gov.co. Cuadros censo 2005. Ver cuadro 4.4. [2008/10/11].

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Enfoque metodolgico y etapas de la investigacin

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Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de informacin

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Descripcin general del proceso investigativo desarrollado

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Mapa 1 Municipios en los cuales se realiz la investigacin. (Sabana de Bogot).

ACERCA DE LAS CATEGORIAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

1.1. La participacin: un concepto amplio y polismico

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DE LAS CATEGORAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

Mujer del municipio de Mosquera. Entrevista a profundidad.

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DE LAS CATEGORAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

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1.2. Perspectivas analticas que permiten complejizar la mirada

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1.3. La concepcin de juventud

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1.4. Las mujeres jvenes que construyen el territorio de la Sabana de Bogot

DE LAS CATEGORAS ANALTICAS Y EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

Figura 2 Estrato Socioeconmico

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Figura 6. Estado Civil

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ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES

2.1. Construccin de base de datos sobre las organizaciones

Ibd., p. 225. TORRES, Alfonso. Op. cit., p. 12.

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ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES

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ORGANIZACIONES SOCIALES COMO ESCENARIOS PARA LA PARTICIPACIN DE MUJERES JVENES

De participacin institucionalizada Educativas

Artsticas y culturales Productivas

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