OJO CON LA ORACIN Orad sin cesar 1 Tesalonicenses 5:17 De manera muy enftica y clara, San Pablo, casi

al terminar su primera epstola a los hermanos de Tesalnica, lanza este llamado y exhortacin; Orad sin cesar. Poniendo as la oracin como algo esencial de vida cristiana, como algo inherente a la vida de fe, y no slo en el mbito privado, sino tambin en la vida congregacional. No creo que haya cristianos que cuestionen este aspecto de nuestra vida; Jess lo ense, fue trascendente y distintivo de la vida de los grandes hombres de fe, los salmos hablan potica y maravillosamente de la oracin, est en la Biblia de tapa a tapa. No obstante, paradojalmente, con ser una enseanza tan clara y transversal, suele ser tambin una de las reas de la vida cristiana ms olvidada y postergada, suelen ser las reuniones de iglesia menos concurridas o las que se preparan con menos dedicacin (Obviamente al sealar todo esto estoy generalizando). Por otro lado, tengo la impresin de que en la vida de Iglesia hablamos mucho de oracin, parece ser que las reflexiones bblicas ms rpidas que hacemos son sobre la oracin y, obviamente, jams se nos atrevera a oponernos a un programa de oracin porque sabemos que tendramos inmediatamente el repudio justo de nuestros hermanos en la fe. No obstante, los que verdaderamente creemos en Cristo, no podemos decir s a todo lo que venga bajo el ttulo de oracin, no podemos aprobar cualquier prctica que acompae la oracin. Nuestra sociedad actual de, algn modo, ha ido adoptando un lenguaje mucho ms religioso, ha adoptado prcticas que son propias de la vida de fe y as ha dado, a su propia vida, un esmalte de religiosidad (espiritualidad) y cristiandad, pero ms bien al estilo fariseo. As, enfrentamos hoy una sociedad polarizada; por un lado, un gran segmento se enfrasca en este nuevo lenguaje religioso elevando su vida moral (sin necesariamente reconocer a Cristo como Salvador y Seor) y por otra parte, en el otro polo, los que se pervierten cada da ms en inimaginables y reprochables conductas. El segmento ms admirable es el religioso, que permea los programas de televisin y all radica el principal problema que llega a afectar a la cristiandad, cuando comenzamos a aceptar el sincretismo, que no es otra cosa que un engao de Satans, para pervertir las verdaderas acciones de la fe, y como siempre, sacar la mente y el corazn del los cristianos del centro que debe ser Cristo y no otro. Hoy en da, una de nuestras prcticas mas atacadas por este sincretismo es, sin duda alguna, la oracin. Y me permito mostrar, al menos tres de las formas mas comunes de atacar la oracin o desvirtuarla sacando el centro de Cristo: 1. Se ha fijado Ud. cuantas cadenas de oracin se invocan desde la televisin acompaada de alusiones a enviar a travs de la oracin buenas vibras, mientras ms seamos los que estemos juntos en oracin tal o cual enfermo sanar porque recibir nuestras intenciones, si somos muchos los que unimos nuestros corazones en oracin tendremos ms fuerza. Esta prctica y

esta promocin de la oracin no es ms que la mezcla de prcticas de la Nueva Era y la metafsica, que nos hacen olvidarnos que la oracin es un medio y que en s no posee poder alguno, sino que el nico poder radica en Dios mismo, quien, por el nombre de Cristo, responde nuestras oraciones. A veces los cristianos estn ms pendientes de que no se corten sus cadenas de oracin, de que haya mucha gente orando, que de pedir a Dios con fe y como conviene. (He. 11:6; Stgo. 4:3)

2. Otra prctica de los tiempos actuales es poner cierta msica relajante, que acompae nuestras oraciones, y que a la vez nos permitan desconectarnos de nuestro entorno para concentrarnos en la oracin, porque as nuestras oraciones recibirn mejores y ms rpidas respuestas. Casi puedo ver a los discpulos en medio de la tormenta en la barca acudiendo a Jess para que calme la tempestad, no haba msica, no estaban desconectados del mundo, antes bien, estaban muy asustados, temerosos, crean que iban a morir, aun se sentan algo molestos con el Maestro (Mr. 4:35-41). Sin embargo, con todas sus angustias acudieron a Jess y recibieron respuesta inmediata. Cuando vamos a Jess en oracin, lo hacemos porque sabemos que slo l puede quitar nuestras cargas y angustias y a veces es tanta nuestra carga o tristeza que ni las palabras sabemos ordenar, pero no por eso dejamos de recibir su respuesta. Es ms el mismo Seor nos invita Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados y nos asegura y yo os har descansar (Mt. 11:28). Estas formas de buscar relajarnos a travs de tal o cual msica, sacan el foco de Cristo para mostrarnos que esa paz que anhelamos la encontramos no en Cristo, sino en la msica y el ambiente de media luz que muchas veces se promociona, pero la realidad es que slo Cristo da descanso verdadero y duradero a nuestras almas afligidas.

3. Una vieja prctica que se infiltra como piadosa es divinizar ciertos mtodos o formulas de la oracin llegando a darles exclusividad como el mtodo al cual Dios responde. As se impone en este tiempo la oracin por cuarenta das o los 40 das con propsito y todos sus derivados, la base es que en la Biblia se ve el xito despus de ciertas cuaresmas; los 40 das del diluvio, los 40 aos de Moiss en Madin, los 40 das que Elas huy, los 40 das de Jess en el desierto, etc, etc. De aqu sale lo que llega a ser casi una frmula mgica 40 das de oracin intensa traeran una respuesta mayor que cualquier otro periodo o frmula de oracin. Daniel no saba esto o no le dio importancia, porque la Biblia seala que l oraba 3 veces al da (Dn. 6:10), y el apstol Pablo or 3 veces respecto a un aguijn en su carne (2 Co. 12:8). Aunque, en honor a la verdad, debo decir que algunos promueven este mtodo ya que los judos oran tres veces al da con el rostro haca Jerusaln. Lo que no llegan a decir los promotores de los 40 das es que ellos creen que, en el da 40 se rompe una barrera espiritual que asegurara el xito. Esto es parte de una rara doctrina de guerra espiritual, es la misma base que usan los maestros de yoga para decir que en 40 das el cuerpo cumple un ciclo de vida y se purifican los

cuerpos de las impurezas del mal, los siclogos dicen que en 40 das se pueden formar hbitos duraderos y tambin, destruir hbitos dainos, hay dietas que duran 40 das y que promueven este cambio y purificacin del cuerpo, tambin se hace con el nombre de Beelzeb y los ciclos de vida de las moscas una analoga que asegura victoria en 40 das. No seamos ingenuos, no es inofensiva esta doctrina, tiene un trasfondo religioso ocultista mucho ms poderosos que el slo hecho de seguir ejemplos bblicos. La verdad de todo es que la numerologa en la Biblia se presta para todas estas cosas algunos hablan de la importancia del 5, otros del 12, otros del 11, otros del 7, el 40, etc. Todos mtodos que sacan nuestros ojos de la Sangre de Jesucristo que es la nica fuente de victoria de la Iglesia y que no puede ser reemplazada por ningn mtodo ni necesita ser ayudada con ninguna frmula mgica porque su sangre por si sola garantiza la victoria.

Es necesario hermanos que dejemos de confiar en mtodos humanos y reconozcamos que el Seor tiene una relacin personal y particular con cada uno de nosotros, un trato individual como de Padre a hijo, y que nuestras experiencias personales no pueden traspasarse como formulas mgicas, necesitamos reconocer que no hay poder en la oracin, porque ella es slo un medio de comunicacin, el verdadero poder radica en la sangre de Jesucristo que nos abri el acceso al Trono de Gracia de donde viene el oportuno socorro (He. 4:16). Los pastores tenemos un llamado aun mayor, y somos ms responsables aun, porque somos enviados a cuidar el rebao del Seor (Hch. 20:28), en este sentido cuidar la salud de nuestras congregaciones siendo previsores, cuidando que el Enemigo no nos sorprenda o descubrindolo cuando se viste de ngel de Luz (2 Co. 11:14). Los tiempos que vivimos son de gran sincretismo, Satans hace sus ltimos movimientos antes que Cristo retire su Iglesia, que no nos encuentre durmiendo, ni nos engae, sino velando y confiando, solamente, en Aquel que es poderoso en guardarnos (Jud. 24)