ANALISIS DE LAS PERSONALIDADES SOBRE EL ENEAGRAMA.

DIFERENTES MODALIDADES DE LA ATENCIN ASOCIADAS A CADA UNO DE LOS ENEAS. Una vez formada la personalidad [mecanismo psicolgico de defensa consustancial al sentido de identidad personal], la atencin se centra en las preocupaciones que caracterizan nuestro tipo. Perdemos la capacidad () para responder al mundo tal como realmente es y empezamos a volvernos selectivamente sensibles a la informacin que sostiene la cosmovisin de nuestro tipo. Con el fin de sobrevivir [a todo lo que amenaza a nuestro yo diferenciado], vemos lo que necesitamos ver y nos olvidamos del resto. De qu eres consciente? Ests presente o en el limbo? Toma nota del objeto que ocupa tu atencin. Observa a dnde se dirige tu atencin. Cul es el objeto que ocupa nuestra atencin? () estamos tan preocupados de identificar aquello que atrae nuestra atencin que hemos descuidado observar cmo se organiza] nuestra atencin cuando percibimos la informacin que le interesa a nuestro tipo. A qu prestamos atencin y cmo prestamos atencin? Es decir, 1) cul es nuestro punto focal de atencin? y 2) cul es nuestra modalidad de atencin? Las preocupaciones de un tipo lo [predisponen] a desarrollar formas intuitivas de percibir precisamente aquello que perpetuar sus preocupaciones neurticas. La intuicin es otra habilidad cognitiva que generalmente suele operar a nivel inconsciente, solapada por los procesos de pensamiento y sentimiento habituales con los que nos identificamos principalmente. A cada eneatipo corresponde un estilo intuitivo propio, es decir, un tipo de intuicin condicionada por la correspondiente preocupacin neurtica. La importancia de la prctica de la atencin con vistas a trascender la neurosis es evidente. Veamos, pues, cules son las relaciones entre atencin, intuicin y tipo caracterolgico: Eneatipo: UNO (el/la perfeccionista) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): ansiedad-celos. Centro social: inadaptabilidad. Centro emocional (pasin-virtud): ira-serenidad/paciencia. Centro mental: resentimiento. Centro espiritual: perfeccin.

Historia familiar: El/la nio/a al que se le ha criticado/a o exigido/a duramente por cometer errores, o que ha tenido que desempear un rol adulto prematuramente (introyeccin de la autoridad y el sentido del deber). Es el/la nio/a bueno movido/a por la autoexigencia y el perfeccionismo. Aprendieron a ser responsables y, principalmente, a ser correctos a los ojos de los dems. Ya de adultos, el miedo infantil a la crtica les hace desarrollar un sistema de vigilancia interna que controla permanentemente pensamiento, palabra y obra. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: reaccin, oposicin. No soy as sino as. Estilo intuitivo: Tantea la situacin en base a como podra ser la situacin perfecta. Punto focal de la atencin: Lo que se estima correcto e incorrecto. Qu est bien y qu est mal en la situacin? Modalidad de la atencin: La mente comparativa, crtica y enjuiciativa, sumida en la tensin entre lo ideal y lo real, lo puro y lo impuro, lo correcto y lo incorrecto, lo perfecto y lo imperfecto. La mente obsesivamente centrada en el asunto que le ocupa, a fin de llevarlo a efecto con absoluta impecabilidad y sin errores. Tambin la mente escindida entre un yo socialmente perfecto y un yo privado ms relajado e imperfecto. Eneatipo: DOS (el/la nutridor/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): yo primero-agresividad. Centro social: ambicin. Centro emocional (pasin-virtud): orgullo-humildad/generosidad. Centro mental: adulacin. Centro espiritual: libertad. Historia familiar: El/la nio/a que ha aprendido a ser querido/a adaptndose, siendo agradable, complaciente o solcito/a por las necesidades y deseos de los dems pero renunciando a los propios, y cuya necesidad imperiosa es la aprobacin del otro. Te doy para que me des. Dependencia emocional. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: represin. Lo que yo quiera no importa. Estilo intuitivo: Se adapta para satisfacer las necesidades de los dems. Punto focal de la atencin: La aprobacin de los otros. Cmo puedo ser para gustar a los dems? Modalidad de la atencin: la mente extrovertida y focalizada hacia la satisfaccin de los deseos ajenos en busca de aprobacin exterior. Las necesidades desatendidas se satisfacen ayudando a otros a vivir una vida que se desea compartir, o fantaseando e identificndose empticamente con la vida

de otros. Olvidan sus propios sentimientos a medida que su foco de atencin se centra en los sentimientos de los dems. El desplazar la atencin hacia el interior les produce a menudo mucha ansiedad, al perder contacto con la fuente de su seguridad emocional sita en el exterior y por el temor a encontrarse un agujero vaco en donde debera haber un s mismo real. Eneatipo: TRES (el/la ejecutivo/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): ansiedad-celos. Centro social: prestigio. Centro emocional (pasin-virtud): engao-honestidad/veracidad. Centro mental: vanidad. Centro espiritual: esperanza. Historia familiar: El/la nio/a que es querido/a, no por l/ella mismo/a, sino por sus logros y realizaciones. Fueron nios que reciban recompensas por sus xitos y status, sin que en ningn momento se les preguntara cmo se sentan, por lo que reprimieron sus emociones y centraron su atencin en la consecucin de logros que les aportaran reconocimiento social, independientemente de que tales logros respondieran a sus valores e intereses personales. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: identificacin. Somos lo que hacemos. Estilo intuitivo: Se transforma para llevar a cabo la tarea oportuna. Punto focal de la atencin: Reconocimiento de la labor y los logros propios. Qu puedo hacer para ser reconocido por mi labor? Modalidad de la atencin: la mente polifsica, es decir, que salta de un tema a otro y hace varias cosas a la vez, sin estar realmente concentrada en lo que est haciendo, sin tiempo para reflexionar o determinar sus prioridades. La mente orientada hacia una meta y que busca obtener algo. Eneatipo: CUATRO (el/la romntio/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): competencia. Centro social: vergenza. Centro emocional (pasin-virtud): envidia-equilibrio/ecuanimidad. Centro mental: Melancola. Centro espiritual: Originalidad. intrepidez-

Historia familiar: El/la nio/a que ha sufrido abandono o prdida (vivindola culpabilizadora o victimistamente), o se ha identificado con la tristeza de un adulto cercano, y sufre una sensacin de carencia y nostalgia por el amor perdido, o la promesa de un amor futuro. Ya adultos, se sienten atrados hacia lo que no pueden poseer (puesto que as no lo pueden perder) y repelidos por lo que se tiene al alcance de la mano (puesto que as reafirman su sentimiento

de indignidad o culpa). Tambin asumen el humor ajeno para no conectar con el propio de fondo. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: introyeccin. S como te sientes. Si las cosas hubieran sido de otro modo Estilo intuitivo: Reconoce y se adapta empticamente al humor de los dems. Punto focal de la atencin: La posibilidad de tener o no al alcance objetos y personas de manera selectiva. Qu es lo mejor de lo ausente y lo peor de lo presente? Modalidad de la atencin: La mente soadora y ambulante, que pocas veces vive en el presente sino que siempre est viajando hacia el pasado, hacia el futuro, hacia lo ausente, o hacia lo difcil de conseguir. Eneatipo: CINCO (el/la observador/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): El bastin (hogar), confianza. Centro social: dirigido a ttems (figuras centrales), frmulas y paradigmas de conocimiento. Centro emocional (pasin-virtud): avaricia-desapego/ecuanimidad. Centro mental: tacaera. Centro espiritual: omnisciencia. Historia familiar: El/la nio/a que se sinti tan abandonado/a que acept su destino aprendiendo a insensibilizarse emocionalmente. Tambin el/la nio/a que se cierra o distancia emocionalmente ante una familia excesivamente invasora o entrometida de su intimidad. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: aislamiento. No es necesario que te preocupes por m. Estilo intuitivo: Se separa de sus pensamientos y sentimientos con el fin de observar de un modo imparcial. Punto focal de la atencin: Su privacidad y las expectativas de los dems. Qu es lo que los dems esperan/demandan de m? Modalidad de la atencin: La mente que se desconecta o asla prematuramente de los sentimientos a fin de poder observar un objeto de atencin que le asusta o lo pone en contacto con sus deseos. La mente que se retira y renuncia autosuficientemente. La mente falsamente desapegada. (No se puede renunciar a algo que no se ha vivido previamente.) El Buda no iluminado. Eneatipo: SEIS (el/la dubitativo/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): afectuosidad-fortaleza. Centro social: deber.

Centro emocional (pasin-virtud): miedo-valor/determinacin. Centro mental: cobarda. Centro espiritual: fe. Historia familiar: El/la nio/a criado por figuras de autoridad que no inspiran confianza, o que infringen castigos y humillaciones arbitrarias o sin un motivo claro e inequvoco. Perdieron la fe en la autoridad y temieron actuar en su propio beneficio. Tambin el/la nio/a que ha vivido bajo la sombra de algn secreto familiar. Ya de adultos, recuerdan slo lo peor de su infancia y se convierten en abogados del diablo o bien en seguidores fanticos. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: proyeccin. No me fo ms que de mi Maestro. Estilo intuitivo: Escudria el ambiente en busca de pistas que, con ayuda de la imaginacin, le permitan detectar y desvelar lo oculto. Punto focal de la atencin: Pistas que le indiquen las intenciones ocultas o no declaradas de los dems. Qu pretende realmente esa persona? Modalidad de la atencin: La mente paranoica, dividida entre la sospecha interna y la bsqueda externa de indicios. La mente dubitativa y temerosa que oscila constantemente de un polo a otro, que se cuestiona sin fin pros y contras, nunca se decide y siempre est difiriendo la accin. Eneatipo: SIETE (el/la epicreo/a) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): defensa de la familia. Centro social: sacrificio social. Centro emocional (pasin-virtud): gula-sobriedad/renuncia. Centro mental: planificacin. Centro espiritual: trabajo. sugestionabilidad-

Historia familiar: El/la nio/a que ha aprendido a ignorar los aspectos negativos y angustiosos de la experiencia, desplazndose hacia el placer y la diversin. Al enfrentarse a una infancia atemorizante, estos nios evitan el miedo escapando hacia las infinitas posibilidades de la imaginacin y los planes visionarios de xitos futuros. Ya de adultos, poseen una memoria selectiva que se desva hacia los recuerdos agradables o positivos de su infancia. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: racionalizacin. Esta desgracia era lo mejor que me poda ocurrir. Estilo intuitivo: Percibe asociaciones no evidentes o remotas que resuelven el problema A, en suspenso, mientras se ocupa del problema B. Punto focal de la atencin: Asociaciones mentales placenteras y planes futuros optimistas. Cules son mis mejores recuerdos, fantasas y planes de futuro?

Modalidad de la atencin: La atencin se desplaza de experiencia en experiencia en una carrera desbocada hasta la prxima empresa fascinante. Tienen una multiplicidad de intereses dispersos y sin relacin que, supuestamente, ajustarn perfectamente y tomarn forma maravillosamente en un futuro. Falta de concentracin y compromiso. La tarea de mantener la atencin concentrada nicamente en un objeto interno de contemplacin resulta sumamente aburrida. Las ideas y los sueos fascinantes atraen la atencin y es muy difcil detener la mente en un punto determinado. Eneatipo: OCHO (el/la jefe) Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): Control del medio, posesividad. Centro social: amistad social. Centro emocional (pasin-virtud): lujuria-inocencia/sabidura. Centro mental: venganza. Centro espiritual: verdad. Historia familiar: El/la nio/a que ha crecido en un ambiente hostil o de franca competencia, dominado por personas ms poderosas que l/ella que queran controlar su vida, pero que ha luchado y sobrevivido contra tales condiciones, haciendo retroceder a sus enemigos aprovechndose de cualquier habilidad natural, fsica, emocional o intelectual. Han aprendido que los fuertes son respetados y los dbiles no, por lo que niegan sus limitaciones personales, a fin de parecer fuertes y protegerse a s mismos/as o convertirse en justicieros y protectores de los dems. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: negacin. Ese no es rival. Eso no es problema. Estilo intuitivo: Calcula las cualidades de presencia y poder de las personas en las distintas situaciones. Punto focal de la atencin: Cualquier indicio de una posible prdida de control. Qu amenaza mi control sobre la situacin? Modalidad de la atencin: la mente que sobreestima sus propias capacidades y ventajas, y subestima las de los dems (posibles contrincantes) a fin de mantener la angustia bajo control. La mente que niega la amenaza, o la mira sin verla (negacin del dolor). La atencin se concentra intensamente en lo que le haga sentir bien. La sobreestimulacin posee el efecto de mitigar el conocimiento de los dems sentimientos y sustituye la necesidad de examinar las verdaderas metas emocionales. Una vez que la atencin se ve atrada, existe muy poco autocuestionamiento o dudas ambivalentes. El objetivo se vuelve deseable, y el hecho de que sea o no un objetivo psicolgicamente autntico carece de importancia. Eneatipo: NUEVE (el/la mediador/a)

Centro vital (autoconservacin-sexualidad-agresividad): sucedneos-unin. Centro social: participacin. Centro emocional (pasin-virtud): pereza-dinamismo/energa. Centro mental: indolencia. Centro espiritual: amor.

apetito

por

Historia familiar: El/la nio/a que se sinti ignorado y, como consecuencia, aprendi a no tener en cuenta sus necesidades esenciales, aparentemente sin importancia en comparacin con las de los dems. No se sintieron escuchados a la hora de expresar su opinin y descubrieron que demostrar su ira sera intil, por lo que aprendieron a anestesiarse, a desviar su atencin de sus prioridades y a olvidarse de s mismos. Mecanismo de defensa del yo o amortiguador psicolgico: narcotizacin. Pensamos exactamente igual. Estilo intuitivo: Se adhiere al punto de vista del otro que pasa a ser de nosotros. Punto focal de la atencin: Puntos de vista y propsitos de los dems. Cules son los puntos de vista de los dems, es decir, los mos? Modalidad de la atencin: La mente automtica, capaz de llevar a cabo complicadas tareas sin prestar atencin consciente a lo que sus manos y cuerpos estn haciendo. Seleccionan slo la atencin suficiente para desempear la mecnica del trabajo, mientras reflexionan acerca de otras cosas. Coprocesamiento: desplazamiento de la atencin entre un objeto y otro. Sintonizan su radio mental con varias frecuencias simultneamente. La mente global, no dirigida a objetivos. Nada parece ser particularmente importante o digno de mencin para ella. Es capaz de ser consciente de todos los elementos superficiales y de todas las relaciones que hay bajo la superficie, pero le resulta muy difcil decidir entre los detalles superfluos y los que son importantes y significativos. Tiene consciencia de todo, pero la atencin circula libremente entre lo que es esencial en una situacin y lo que resulta trivial para la tarea central. No existe ninguna sensacin de conflicto, puesto que nada destaca por su importancia en relacin con los dems. Podemos seguir a partir de aqu y estudiar la forma en la que afecta todas estas modalidades atencionales a la meditacin de cada eneatipo particular, los handicaps con los que se enfrenta y las posibles soluciones a los mismos?