Convirtindos e en familia

Editores: Karen y Ron Flowers Recopilado por Roberto Badenas

Contribuciones de: F. Y. Adu-Gyamfi Roberto Badenas Bryan Craig Iyke Ekpendu Ral Esperante Hans & Julie Fairbank Jallah Karbah Karen-Mae Trotman Mitchell Jos Antonio M. Moreno Kathleen Sowards Jansen Trotman

Tabla de Contenido

Prefacio ......................................................................................................................................... 3 Introduccin ..................................................................................................................................4 Sermones Final feliz para una esposa no amada ..................................................................................6 Cuatro responsabilidades esenciales en la crianza de los hijos ........................................10 Quines son mi familia? ....................................................................................................15 El camino de Dios versus mi camino ..................................................................................19 Mini Seminarios Construyendo un matrimonio ms firme en tiempos difciles .............................................22 Preparando a los padres para una paternidad eficaz..........................................................28 Conduciendo el Ministerio de la Familia: Un seminario para lderes de la Iglesia local ....37 Historias para Nios De abajo hacia arriba ..........................................................................................................72 No estarn en el Cielo ......................................................................................................74 Receta para el xito ............................................................................................................76 Recursos de Liderazgo Jess tambin fue soltero ...................................................................................................78 Prohibir o permitir: Un equilibrio saludable durante la crianza de los hijos .......................81 Revisin del Libro/Video La crianza: Los primeros aos ............................................................................................85 El amor audaz y a prueba de fuego ....................................................................................87 Artculos para reimprimir La familia es un verbo .........................................................................................................89

Prefacio
Bienvenidos al Manual del Ministerio de la Familia 2010 Convirtindose en familia. Este manual ha sido designado como una herramienta de recursos para complementar las semanas de nfasis especial en la familia del Calendario de Eventos y Das Especiales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da mundial. Semana del matrimonio y el hogar cristiano, del 13 al 20 de febrero Da del matrimonio cristiano 13 de febrero Da de la paternidad cristiana 20 de febrero Semana de la unidad familiar, del 5 al 11 de septiembre Da de confraternidad familiar - 11 de septiembre. Los recursos para los sermones, seminarios, historias de nios y otros materiales que usted encontrar, le ayudarn en su preparacin de eventos y programas que permitan a las personas y familias, a que sus relaciones con la iglesia sean enriquecidas. Gran parte del material para el ao 2010 ha sido preparado por los equipos del Ministerio de la Familia de las Divisiones Euro-Africana, Interamericana y la Centro Oeste Africana, actuando la Euro Africana como la divisin lder en el proceso de preparacin. Karen y Ron Flowers del Ministerio de la Familia de la Asociacin General son los editores y han incorporado otros materiales para ayudar a complementar el manuscrito. Confiamos que Convirtindose en familia servir muy bien a los pastores y lderes del Ministerio de la Familia en el fortalecimiento de las relaciones en las familias y en la iglesia. Roberto Badenas Director del Ministerio de la Familia Divisin Euro-Africana

Introduccin Las familias que hacemos

Karen y Ron Flowers Codirectores Departamento de Ministerio de la Familia Asociacin General. Recientemente enviamos una tarjeta de saludo a una familia que no tiene ninguna relacin con nosotros, pero son personas muy especiales en nuestras vidas. Con frecuencia, hacemos cosas juntos, hablamos con regularidad por telfono, compartimos e-mails, fotos y nos visitamos en nuestros respectivos hogares, esto nos sirve de ayuda mutua en las tareas, celebracin de ocasiones especiales y darnos regalos. Sobre todo, tal vez para las personas de esta etapa de vida como la nuestra, los nios de esa familia nos llaman abuela Karen y abuelo Ron. Aunque nosotros tenemos nuestra propia familia que son muy queridos, reconocemos los vnculos estrechos que tenemos con esta joven familia y les agradecemos por incluirnos en sus vidas y darnos la oportunidad de ser una familia con ellos. Las palabras descritas en la tarjeta que elegimos, me parecieron muy apropiadas: Todos tenemos una familia a la cual pertenecemos y una familia que hacemos por nosotros mismos. La tarjeta identifica una verdad importante: la palabra familia es tanto un verbo como un sustantivo. Cuando pensamos en la familia como un sustantivo, tendemos a concentrarnos en la estructura, es decir en la configuracin de las personas que la componen. Nosotros diferenciamos a las familias con etiquetas, tales como: nuclear, extensa, poltica/por afinidad, padres solteros, etc. Incluso las personas no relacionadas que desarrollan lazos emocionales, se ayudan entre si con las tareas, y se consideran por ellas mismas como una familia y se les da una definicin estructural. Los tericos los llaman familias Ecolgicas, (Garland & Pancoast, 1990; Hartman & Laird, 1983). Definir a la familia como un sustantivo (aunque con adjetivos) ayuda a designar a los grupos de personas con caractersticas similares. Tales definiciones pueden facilitar el ministerio en las familias, pues se concentran en las necesidades nicas que presenta su estructura. Sin embargo, hay otro camino para definir a la familia que nos intriga. Esto se centra en la forma como las personas se comportan unas con otras. Esta definicin funcional de la familia va ms all de la estructura, de lo que un grupo de personas significa para unos y otros, lo que ellos hacen con y por los dems, y cmo su relacin perdura a travs del tiempo (Garland, 1999). Como Bryan Craig seala (ver Familia es un verbo), la familia en este concepto, es una palabra de accin dinmica. Entonces, familia no es tanto una etiqueta para describir quienes somos, sino la manera de definir cmo nos preocupamos unos por otros (Craig, 1994). Las races de este concepto de familia se remontan ms all de la creacin de la humanidad, a la estrecha relacin con la Divinidad Trinitaria. La Biblia declara que Dios es amor (1 Juan 4:8, 16) y hace un siglo el telogo Augustus Strong reflexion, las Escrituras nos obligan a mantener la existencia de relaciones personales entre el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, independientemente de la creacin y del tiempo; en otras palabras, nosotros mantenemos que las Escrituras nos revelan una Trinidad social y una relacin de amor aparte y ante la existencia del universo (Strong, 1907, p. 326). La relacin ntima de amor en la Trinidad estuvo sin duda en la mente divina cuando Dios dijo, hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Sang Lee llega a la conclusin que el matrimonio y la familia

son parte del mundo creado, destinados a glorificar a Dios por ser la repeticin en tiempo y espacio de la belleza suprema del amor abnegado en la vida trinitaria ntima de Dios (Lee, 1986, p. 119). Qu significado y propsito este concepto de familia puede dar a vida en nuestros hogares individuales sea cual fuere su estructura! Cun importante sera pensar en la familia no solamente en trminos de vnculos legales en el matrimonio o la adopcin y por conexin de sangre y nacimiento, sino que llegamos a ser una familia ciertamente por el afecto que se desarrolla mediante el intercambio del amor desinteresado. En ausencia de tal amor, la nomenclatura y la forma de familia pueden estar all, pero sin el ingrediente definido. Mientras por un lado defendemos el plan divino para el matrimonio, la paternidad y la vida familiar, queriendo hacer todo para fortalecer a las familias en su bsqueda de los ideales de Dios, tambin nos damos cuenta que el plan divino rara vez se enfoca en un mundo distorsionado por el pecado. Las Escrituras relatan una gran diversidad, as como tambin la angustia en las familias del pueblo de Dios, an retrata cmo Dios ayudaba a las personas a experimentar aspectos del amor abnegado y de llegar a ser una familia mediante la accin de su gracia en medio de la desigualdad. Algunas de estas situaciones estn reflejadas en este manual. Los matrimonios de Jacob con las hermanas Lea y Raquel resultaron de gran dolor para el hogar, sin embargo Dios tena un final sorprendente para Lea, uno que ella nunca se imagin (ver Final feliz para una esposa no amada). En la historia de la curacin de Naamn, se nos recuerda cmo Dios utiliza la influencia de una jovencita fiel para traer la bendicin, an en medio de su servidumbre, a un general militar extranjero (ver El Camino de Dios versus mi camino). Las personas solteras con frecuencia se preguntan cual es su lugar en el esquema de Dios con relacin a la vida familiar. El artculo de Roberto Badenas Jess tambin fue soltero muestra cmo Cristo abre la puerta de la inclusin a todos en su familia. De hecho, como el Dr. Badenas nos recuerda en el sermn Quines son mi familia? Cualesquiera que sean nuestras circunstancias de la vida, por la gracia de nuestro Padre Celestial nos convertimos en hermanos y hermanas de unos y otros en la iglesia. Dios ama a las personas y las familias en todas sus diversas situaciones, es una fuente de abundante estmulo para nosotros hoy. Su cuidado por ellos y por nosotros puede guiarnos a una apreciacin ms profunda de las estructuras familiares ampliamente variadas entre su pueblo y a mayores esfuerzos en nuestro ministerio para nuestros hogares y para la iglesia la casa de Dios, mientras nos convertimos en una familia de hecho. Referencias Craig, B. (1994, February 3). La Familia es un verbo. Adventist Review. 6, 7. Garland, D. R. (1999). Ministerio de la Familia. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Garland, D. S. R., & Pancoast, D. L. (1990). El ministerio de la iglesia con las familias. Dallas, TX: Word Publishing. Hartman, A., & Laird, J. (1983). Prctica del Servicio Social centralizado en la familia. New York: Free Press. Lee, S. H. (1986). La importancia de la familia: Una perspectiva teolgica reformada. In L. Sawyers (Ed.), La Fe y las Familias (pp. 115-135). Philadelphia: The Geneva Press. Strong, A. H. (1907). Teologa Sistemtica. Valley Forge, PA: The Judson Press.

Final feliz para una esposa no amada

Por: Dr. Ral Esperante Instituto de Investigacin de Geociencia y cientfica. Universidad de Loma Linda

Introduccin
La Biblia est llena de historias de amor sorprendentes. Su primera historia de amor se remonta al Jardn del Edn, cuando la primera pareja empez su vida juntos en circunstancias tan idlicas que parecen un sueo. Los inicios de algunas historias de amor de la Biblia fueron inesperados, a veces traumticos y espeluznantes ocurran en medio de una guerra, durante un viaje largo y polvoriento a travs del desierto, cerca de un pozo. Ejemplos inusuales de experiencias de parejas casadas abundan en las Escrituras. En una historia de amor increble, el embarazo inesperado de Mara, casi acab con su relacin con Jos, an antes de que ellos fueran casados. Algunas historias de amor terminaron de forma extraordinaria Esther se cas con el rey de Persia, Ananas y Safira murieron uno tras otro en el mismo da como consecuencia de sus mentiras ante Dios y su conspiracin en la iglesia primitiva. Sin embargo, muchas terminaciones de historias de amor en las Escrituras, son comunes y corrientes. Para la mayora de los reyes y reinas de Jud e Israel, ningn comentario fue hecho en todas sus historias respecto al matrimonio. A diferencia de los matrimonios de los cuentos de hadas donde el hroe y la herona se casan y son felices para siempre, en la mayora de los relatos bblicos de la vida de los reyes, las historias finalizan lacnicamente al igual que las de la gente comn, y fueron enterrados y sepultados con sus padres. Uno puede pensar que la forma como una pareja comienza su vida de casados, de alguna manera determina el tipo de matrimonio que podra tener. Esto puede ser verdadero en algunos casos, pero en por lo menos una historia registrada en las Escrituras, la Biblia tiene algunas sorpresas reservadas para nosotros.

Una mujer no elegida

Las decisiones equivocadas y los errores graves del matrimonio, pueden tener a largo plazo, consecuencias a menudo imprevisibles. La historia del matrimonio de Jacob (Gnesis 29) est llena de ello. Siendo un pastor pobre y nmade en Harn lejos de su hogar de Canan, su vida estaba a merced de su empleador codicioso. Este empleador no era otro que Labn, un to en quin Jacob poda haber confiado. El interesado Labn decidi extender una trampa a Jacob. Para la ceremonia de bodas llev a su hija mayor, Lea, vestida completamente con el atuendo de bodas del antiguo Medio Oriente. Sin embargo, Lea no era la que Jacob haba elegido. Este gran error condujo a la infelicidad de la familia durante generaciones. La Biblia nos dice que el verdadero amor de Jacob era la hermana de Lea, Raquel. l esper y trabaj siete aos para poder casarse con ella. Despus de la boda mal concebida con Lea y una segunda boda con Raquel, Jacob trabaj otros siete aos para Labn. De manera sorprendente, el padre de Lea enga trgicamente a su yerno en la boda. Labn impuso su propio criterio lo que l pens era lo mejor para l y sus hijas. La artimaa se llev a cabo de tal manera que el novio, Jacob, fue incapaz de retractarse.

La conspiracin con su padre para forzar un matrimonio que Jacob no haba planificado, condujo a Lea a una vida matrimonial infeliz. Vivir con un matrimonio que no quera, dio lugar a una experiencia amarga en el matrimonio de Jacob. Sin embargo, no hubo marcha atrs. La historia de esa pareja incompatible se volvi ms y ms compleja. En la noche de bodas, Lea formul la esperanza de que su plan inteligente tendra xito; al da siguiente se levant con una pregunta inquietante: Cmo puede una esposa compartir su vida con un marido que no la ama? El relato bblico presenta la relacin conyugal posterior de Jacob y Lea desde una perspectiva muy realista. La de ella, fue la historia de una mujer que sufri mucho durante toda su vida, tratando de ser amada por su esposo renuente. Lea, la esposa impuesta, era frtil y pronto le dio varios hijos a Jacob (Gnesis 29:3235). Cuatro versculos, cuatro hijos! Raquel, el amor verdadero de Jacob era estril, y sufra intensamente debido a su infertilidad. Ella se deprimi y deseaba morir (Gnesis 30:1). Esto es una paradoja dramtica de dolor producido por los efectos secundarios de un matrimonio bgamo: Raquel, la mujer amada, agonizante y tratando desesperadamente de tener hijos; Lea, teniendo muchos hijos, luchando desesperadamente para ser amada. En lnea tras lnea del texto, la historia hace hincapi en la frustracin de ambas mujeres. Raquel finalmente concibi dos hijos, Jos y Benjamn para la felicidad incomparable de Jocob y ella; sin embargo Lea, casi llega al final de su vida sin ganar el amor de su marido. Muchos lectores en esta difcil situacin apoyan a la hermosa y amada Raquel sobre Lea la impostora. Sin embargo, simpatizan con la angustia de Lea como la hija de un padre avaro, que no entenda lo que era el amor verdadero. Esos lectores comparten su dolor como una esposa no amada. Como suele suceder, la Biblia registra un final feliz imprevisible para Lea.

La jornada de Lea
La forma como Lea atraves su situacin difcil en su matrimonio puede ayudarnos a evaluar nuestras propias relaciones conyugales realsticamente. Un anlisis de la narrativa muestra que Lea pas por varias fases comunes en su vida conyugal. Fase 1: Decepcin (Gnesis 29:16-30). El matrimonio de Jacob y Lea fue marcado por la decepcin en ambas partes. No solamente Lea fue decepcionada por la respuesta de su esposo hacia ella, sino que l tambin enfrent una decepcin cruel al ser engaado por Labn y obligado por contrato, a otros siete aos de trabajo para obtener a la mujer que amaba de verdad. La decepcin se siente con frecuencia en muchos matrimonios, incluso en aquellos que no necesariamente pasaron por la experiencia de Lea. Si usted est casado, piense por un momento en todos los aos que han transcurrido desde el da de su matrimonio, A sentido alguna vez frustracin y decepcin? Por qu? Con cunta frecuencia? Cree usted que las expectativas no se han cumplido, que nada ha obtenido por lo que ha trabajado tanto? Las expectativas sin realizar son comunes en el matrimonio. Incluso lo ms querido para nosotros puede llegar a tener insuficiencias, debilidades que no contamos, rasgos que pueden ser difciles de sobrellevar. En todas las culturas nosotros ocultamos nuestras tristezas y decepciones, Cmo ha enfrentado sus decepciones? Fase 2: Anhelo (Gnesis 29:31-34). Uno de los momentos ms dramticos en la historia del amor trgico de Lea est registrado en el versculo 31. El texto dice simplemente, Dios vio que ella no era amada. Cada vez que Lea daba a luz un hijo ella pona de manifiesto lo que haba en su mente, en el nombre que elega para el beb. Cuando su primer hijo naci, 7

Ella lo llam Rubn porque dijo, el Seor ha visto mi afliccin. Seguramente mi esposo me amar ahora (Gnesis 29:32). Pero Jacob no la am por causa de Rubn. Luego el segundo hijo naci y ella lo llam Simen, que significa el que oye (Gnesis 29:33). Sin embargo, Jacob no la escuchaba. Cuando su tercer hijo naci, Lea exclam con esperanza: Esta vez se unir mi marido conmigo, porque le he dado tres hijos, por tanto llam su nombre Lev (Gnesis 29:34). Quizs parte del problema surgi del hecho de que Lea no era tan impresionante como lo era su hermana Raquel. Podemos imaginar que, si Lea hubiera sido tan hermosa como su hermana, la vida no hubiera sido tan dura. Pero no fue as. La realidad es como es y tenemos que lidiar con ella para lo mejor o para lo peor. Dios conduce nuestras vidas, no por arte de magia transformando nuestras circunstancias en una situacin perfecta, sino mostrando su amor, incluso en nuestra realidad imperfecta. Esto por supuesto, incluye el matrimonio. No hay un solo indicio en el texto que nos haga pensar que Dios consideraba a Lea como una esposa de segunda clase. En realidad, Dios no tiene hijos de segunda clase. Dios vio el dolor en su corazn por ser despreciada por su marido y a pesar de sus errores, l la bendijo con muchos hijos. Fase 3: Encontrando el propsito (Gnesis 29:31-35). En medio de circunstancias difciles, fueron los hijos los que le dieron un propsito a su vida. Mientras Lea no era amada por su esposo, ella tena muchos hijos para amar y por quin ser amada. Despus del nacimiento de Lev, Lea decidi cambiar su enfoque. Parece que ella dej de buscar el amor de Jacob. Entonces ella comenz a reconocer el amor de Aquel que siempre la haba amado. Probablemente, por eso llam a su cuarto hijo Jud y dijo: Esta vez alabar al Seor. Aqu podemos ver un progreso en la fe de Lea y una madurez emocional. Su anhelo por el amor de su esposo fue superado al encontrar un gran propsito en ser madre para sus hijos. Hay muchas personas que sufren en el matrimonio hacen grandes esfuerzos para mantener o recuperar el amor de un cnyuge desinteresado. No importa qu gestos de afecto se muestran, la respuesta nunca parece corresponder al grito del cnyuge por amor. Todos aquellos que experimentan situaciones como estas, pueden simpatizar con Lea. No es por casualidad que su historia se incluye en la Biblia. Es difcil vivir en un matrimonio con un cnyuge que no manifiesta las expresiones de afecto esperadas. Para que tenga lugar una relacin satisfactoria, necesitamos el compromiso mutuo, el amor y la armona, por lo menos en lo mnimo, de las dos mentes, cuerpos y corazones. Evidentemente, no todos estn siempre dispuestos o capaces de proporcionar lo que tal armona requiere. Despus de este punto crucial en la vida de Lea, es interesante observar que todava dio a luz a dos hijos ms y una hija. Ella puso a su sexto hijo el nombre de Zabuln, que significa morada. Este beb lleg a tiempo a la vida de Lea, cuando ella estaba buscando su lugar en la familia, si no era posible como una esposa, por lo menos como una madre: Ahora morar conmigo mi marido, porque le he dado seis hijos (Gnesis 30:20). Lea no perdi la esperanza. La sombra persistente de su rival, la bella Raquel, dio a Lea una vida matrimonial muy insatisfactoria, pero ella se las arregl para sobrevivir. As como ella, vivimos en un mundo cado, donde la decepcin con frecuencia estorba nuestras ilusiones y donde la frustracin puede coexistir teniendo hijos lindos y disfrutando muchas otras bendiciones. La vida matrimonial rara vez se presenta en forma plenamente satisfactoria; en cambio vivimos con un cierto grado de insatisfaccin en nuestras relaciones familiares. No hay suficiente compromiso, ni suficiente amor, ni suficiente intimidad, ni suficiente

buena comunicacin. Sea lo que fuere, a menudo nos decepcionamos por debajo de lo que realmente queramos. Como Lea en el comienzo, podemos elegir centrarnos en las cosas que nos faltan y por lo tanto estropear nuestra vida a travs del dolor y la desesperacin. O como lo que finalmente hizo Lea, podemos centrarnos en los dones que hemos recibido y alabar a Dios por ellos. Ella se sinti al menos parcialmente justificada y se desempe como una madre. De hecho, la gran mayora de gente del pueblo de Israel, podra descender de su linaje.

El reconocimiento de Lea
La conmovedora historia de Lea ha impresionado los corazones de los lectores de la Biblia durante siglos, sobre todo los corazones de los que se sienten rechazados o no queridos por su cnyuge. Sin embargo, Dios conoce los corazones humanos y es capaz de hacer que lo ltimo sea primero. La historia de Lea oculta uno de esos sorprendentes finales felices que a Dios le agrada tanto conceder, a pesar de que este reconocimiento final lleg al final de su vida. No fue una reconciliacin romntica en un jardn hermoso bajo una luna llena, ni un gran banquete de reconciliacin resonante frente a un grupo de amigos que elogian. Esto fue el testimonio silencioso de un reconocimiento muy inesperado en ltima instancia, manifestado en la eleccin de una tumba. Despus de la muerte de Raquel, Lea finalmente lleg a ser la nica mujer en la vida de su esposo. Cun largo y cun satisfactorio fue este perodo en la vida de esta pareja, no lo sabemos muy bien. Lo que s sabemos es que cuando el viejo Jacob comenz a entender que sus das estaban llegando a su fin, dio rdenes especficas sobre el lugar de sepultura de l y su familia: En la cueva que est en el campo de Macpela, que est delante de Mamre en la tierra de Canan, la cual compr Abraham para heredad de sepultura. All sepultaron a Abraham y a Sara su mujer; all sepultaron a Isaac y a Rebeca su mujer; all tambin sepult yo a Lea (Gnesis 49:30, 31). Lea fue enterrada en el panten familiar, mientras que el cuerpo de Raquel no fue colocado all. Ella fue enterrada en el camino a Beln (Gnesis 35:19, 20). Lea fue la nmero dos en el corazn de Jacob por muchos aos, pero por circunstancia que suceden, ella lleg a ser la nmero uno finalmente. En su muerte ella fue a descansar para siempre con su esposo en el lugar de entierro de la pareja. Nosotros no sabemos si en los ltimos aos de su vida juntos como una pareja, fue hecha la decisin de enterrarla en Macpela, pero fue una decisin contundente por parte de Jacob sobre su actitud hacia ella. Esto fue una indicacin que l la reconoci y la acept plenamente como su esposa. Dios tuvo an ms finales sorprendentes para Lea, lo que ella nunca pudo haber imaginar. Fue a travs de Jud, el hijo de Lea, que naci el rey David. Y siguiendo la secuencia de la historia, Jess el Mesas naci de esta misma lnea. Lea fue su abuela!

Conclusin
Dios puede traer sorprendentes finales para nuestras vidas. l nos ama a pesar de todos nuestros errores. Nosotros somos su familia, sus hijos queridos. Pero ahora en Cristo Jess, a
ustedes que antes estaban lejos, Dios los ha acercado mediante la sangre de Cristo. Porque Cristo es nuestra paz: de los dos pueblos ha hecho uno solo, derribando mediante su sacrificio el muro de enemistad que nos separaba, Esto lo hizo para crear en s mismo de los dos pueblos una nueva humanidad al hacer la paz, para reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo mediante la cruz Por lo tanto, ustedes ya no son extraos ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:13-19 NVI).

Que Dios bendiga nuestros hogares y seamos ms amorosos y afectuosos hacia los dems. Que Dios bendiga especialmente a aquellos que sufren por alguna razn en su vida

familiar. Que podamos sentir su eterno amor por nosotros. Que podamos descansar en sus promesas y ser llenos de gozo y satisfaccin en la vida.

Cuatro deberes esenciales en la crianza de los hijos

Por Roberto Badenas Director del Ministerio de la Familia Divisin Euro-Africana. Cules son nuestras principales responsabilidades en la crianza de nuestros hijos? Para algunos padres, su objetivo final, como educadores, es la autonoma de sus hijos. Otros hablan de querer la auto-realizacin de sus hijos. Para otros padres, el objetivo es asegurar la felicidad de su hijo. Muchos padres cristianos prefieren decir que ellos quieren la salvacin de sus hijos Cmo vamos a llegar a estos resultados? La pregunta presupone que el resultado final no vendr por casualidad. Necesitamos un plan de accin. Cules son los elementos esenciales de dicho plan?1 Segn una tradicin antigua del Talmud, los padres deben a sus hijos lo siguiente: ensearles la Torah; asegurarse que aprendan un oficio; conseguir que se casen; y ensearles a nadar.2 Vamos a examinar desde una perspectiva cristiana los principios que estn detrs de estos deberes fundamentales. Transmitiendo la revelacin de Dios a los hijos El primer deber de los padres creyentes segn la Biblia es la de transmitir la Palabra de Dios a sus hijos: Y estas palabras que yo te mando las repetirs a tus hijos (Deuteronomio 6:6,7). Estas enseanzas de los escritos de Moiss significan que se espera que los padres doten a sus hijos de la mejor referencia espiritual y moral, para transmitir el amor por la revelacin divina. Conocer la Biblia, capacitar a nuestros hijos a encontrar sus puntos de referencia en la vida. Es importante que la ltima referencia espiritual y moral para los hijos no sean los propios padres. La originalidad de la crianza bblica descansa en el hecho de que se refiere a una autoridad que est ms all de la de los padres. Esta idea es revolucionaria en comparacin con otros modelos educativos. Todos los educadores humanos, incluso los profetas, no son omniscientes. Ellos son falibles. Ellos cometen errores. Por ello, los padres deben hacer referencia a Dios y a la ley que est por encima de todos los seres humanos, incluyendo los padres. Tener el mismo libro, la Biblia, para la educacin de los padres y los hijos tiene consecuencias importantes para los padres. Es bien sabido que los hijos aprenden por imitacin. Ellos hacen lo que ven hacer a otros. Ellos necesitan ejemplos coherentes. Un hijo que desea obtener permiso para hacer algo, se siente tentado a ir de un padre al otro, para conseguir lo que l quiere. Si los padres no estn de acuerdo entre ellos, sus disensiones producirn confusin en la mente del nio. Un mensaje claro y coherente de ambos padres es necesario para construir un carcter fuerte en el nio. Si ellos no pueden alcanzar la armona perfecta, es importante que los padres estn unidos en los puntos fundamentales. Para llegar a 10

un acuerdo, la negociacin a veces ser necesaria entre los padres. La Omnipotencia por parte de uno u otro padre, abdicar cuando ambos se refieran al conjunto comn de valores ticos en las Escrituras. Solamente en esta direccin, la estabilidad tanto de los nios y los padres se encuentran. Encabezar una direccin como padres, aunque tengan un enfoque comn y sean coherentes, no es suficiente por s misma; esa direccin debe ser una tica. La Biblia ensea la importancia del buen comportamiento, de hacer obras constructivas que se ajusten a la frmula: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19:18). La enseanza de la tica empieza con la renuncia al egosmo. Debo amarme a m mismo, pero al mismo tiempo, debo amar y respetar a los dems. En esta enseanza tica fundamental de la Biblia, repetida por Jess en Mateo 22:39, las prohibiciones - las cosas que deben abstenerse de hacer, son tan importantes como los deberes las cosas que estamos obligados a hacer. La libertad y la espontaneidad tienen su lugar, pero dentro de un marco que garantice el respeto por los dems. La Biblia reconoce la realidad del deseo personal; no lo prohbe, pero lo sita en el marco de las leyes que lo regulan, en este caso el amor al prjimo. El rabino filsofo Abraham Heschel una vez dijo: El objetivo de la ley de Dios debe ser la gramtica de la vida. Para continuar con esta metfora, podemos decir que las reglas de escritura deben ser dadas por los padres, pero el nio tendr que escribir su propio libro su propia vida. El hecho de que la Biblia ofrece la misma enseanza para los hijos y para los padres, presenta un desafo permanente para los padres como educadores. Ellos deben ser sometidos a las mismas leyes como sus hijos y deben continuar su aprendizaje durante toda su vida. A pesar de la distancia necesaria entre el nio y los padres, sin embargo, existe una asociacin entre ellos a causa de esta misma fundacin. Los nios aprenden de sus padres, pero los padres tambin aprenden con e incluso de sus hijos, como construir sus vidas sobre esta base comn.3 Enseando a los hijos a trabajar En el judasmo clsico, la segunda obligacin de los padres para con sus hijos es ayudarles a aprender un oficio, es decir ganarse la vida y cumplir su vocacin en la vida. El Talmud dice que el que no ensea a su hijo un oficio o profesin, puede ser considerado como si estuviera ensendole a robar (Tal Kid 29) En la Biblia, el primer acto de instruccin de Dios hacia los seres humanos a quienes acababa de crear, fue asignarles responsabilidad y ensearles a trabajar y cuidar de su espacio vital, el Jardn del Edn. Dios el Seor tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara (Gnesis 2:15). Este texto establece la importancia del trabajo como una parte de la vida adulta mucho antes de la cada. La primera pareja humana, incluso en el Jardn del Edn, tena que trabajar. Despus de la cada, el trabajo adquiri una connotacin negativa. Adn y Eva fueron expulsados del Jardn, sin posibilidad de retorno. Ellos ahora se vieron obligados a trabajar para sobrevivir, no slo para cumplir con su creatividad. Por un lado, el trabajo implica la auto-realizacin, vocacin y creatividad. Por otro lado, implica independencia, libertad y autonoma. Se ofrece la oportunidad de tratar con el mundo en que vivimos, utilizando nuestros propios talentos y habilidades, sin depender de nuestros padres. El trabajo tambin significa jugar un papel til en la sociedad, un vnculo social que es muy importante para la integracin de una persona joven que est creciendo dentro de la comunidad. La crianza de los hijos incluye la tarea de ayudar a nuestros hijos a encontrar su

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lugar como miembros activos del grupo - encontrar su posicin en ambos sentidos de la palabra: en el espacio y en la sociedad. Ensear a los nios a trabajar es prepararlos para la independencia que una profesin conlleva. Tambin significa ayudarles a aprender una relacin adecuada con el trabajo, tal como la importancia de la moderacin y el establecimiento de lmites a los deseos personales que pueden constantemente carecer de satisfaccin (1 Timoteo 6:8). Ensear un oficio tambin significa ensear las limitaciones que se pueden colocar en el trabajo. La Biblia presenta el sbado la santificacin del tiempo. La cesacin peridica y regular de la rotacin de la vida. El sbado es una necesidad; el trabajo de otra manera, podra esclavizarnos. Oscar Wilde dijo: En este mundo hay slo dos tragedias: una es no obtener lo que deseamos, y la otra es obtenerlo. Educar acerca del trabajo, tambin significa mostrar a nuestros hijos que la insaciable sed por dinero, poder, gloria, etc. la insatisfaccin permanente con lo que uno ha adquirido, es una maldicin. Lo ms importante es lo que somos, no lo que tenemos. La santificacin del sbado es muy importante porque otorga tiempo para adorar al Creador, en vez de adorar a nuestras propias obras. Tambin, levanta nuestros ojos desde nuestras tareas al cielo, para contemplar el espacio infinito de la creacin divina. Los nios tienen el sentido innato de maravillarse la meloda de los pjaros, el sol naciente, una pequea flor silvestre, la sensacin del viento en la cara, todo es para ellos un motivo de asombro. Cuando nos convertimos en adultos, de alguna manera se pierde esta capacidad de admirar la creacin; todo llega a ser comn. El descanso semanal del Shabat establece una limitacin para trabajar y permitirnos mantener la sensacin de asombro de los nios. Un conocido pediatra escribi sobre los nios: Tan pronto como su mirada se vuelve capaz de ir ms all de su entorno inmediato, enseles el mar, las montaas y su inmensidad, mustreles la noche y el cielo estrellado, otrgueles una visin del infinito.4 La oracin, como un reconocimiento o agradecimiento por las bendiciones divinas, nos permiten tambin no considerar nada de hecho. Estas palabras de agradecimiento antes de la accin una comida, un viaje, dormir, son los tantos momentos de concienciacin que coloca una distancia entre el deseo y su cumplimiento. Estos momentos de inspiracin son particularmente importantes en un mundo donde todo va demasiado rpido, en el que las agendas tanto de los nios y los padres, estn superpobladas y en el que, a menudo, no queda tiempo para la reflexin personal. Una historia rabnica dice que el Rey Salomn pidi a un joyero que hiciera un anillo mgico para que lo consuele cuando se deprima y que lo haga ms prudente cuando sea muy feliz. El joyero le hizo el anillo con esta inscripcin: Muy pronto se habr ido. Preparando a los hijos para que sean autnomos El tercer deber de los padres, segn la tradicin juda (Kid 30b), es ayudar a sus hijos a encontrar una esposa. Esto implica ensearles que no es bueno que el hombre est solo (Gnesis 2:18) y que algn da, ellos deben dejar su padre y su madre (Gnesis 2:24). La idea es preparar a los hijos para que sean independientes de sus padres. Una educacin lograda es la que permite a los hijos vivir sin sus padres. El deber de los padres es asegurarse de que sus hijos puedan salir de ellos una vez que han llegado a ser adultos. Muy a menudo, padres bien intencionados tornan a sus hijos en hijos de cuidado permanente. Los consultorios de psiquiatras estn llenos con adolescentes de 40 y 50 aos,

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incapaces de romper el vnculo de sus padres (manifestada por una dependencia afectiva enfermiza o por peleas interminables y culpas). Aprender a separarse de los padres es necesario, pues as los hijos llegan a ser responsables, adultos libres y autnomos algn da. Si este inicio ha sido bien hecho, los hijos buscarn un remedio para su soledad existencial fuera de su familia, si ellos se casan o permanecen solteros. Ellos sern capaces de distinguir entre el amor filial y una relacin amorosa, y entendern el respeto de sus padres fuera de una relacin de dependencia. En esta tensin entre la dependencia y la autosuficiencia, los hijos tambin aprenden que su libertad est limitada por las necesidades de otros y que, por el bien de su propia felicidad, deben aprender a interactuar con otros a travs de la negociacin y el respeto. En el quinto mandamiento Honra a tu padre y a tu madre (xodo 20:12), la palabra hebrea Kabed (honor) significa dar peso. Esto no necesariamente significa estar de acuerdo u obedecer, sino respetar. Si un padre da malas rdenes, el hijo no est obligado a aceptarlas, ni a seguirlas. l est obligado a tenerlas en cuenta, para evaluarlas y para respetar a sus padres como corresponde. Preparando a los hijos para enfrentar las dificultades de la vida Segn una variante textual muy debatida, el ltimo deber de los padres es ensear a sus hijos a nadar (Talmud Kiddushin 29). Es necesario colocar este precepto extrao en el contexto de su propio tiempo. Mientras la ley del Talmud se estaba desarrollando, los viajes a menudo se llevaban a cabo a bordo de buques. El mar era un smbolo de peligro. Por lo tanto, era til saber nadar con el fin de enfrentar el peligro potencial de las tormentas. Este ejemplo sirvi para sealar que es necesario que los padres enseen a sus hijos las habilidades para sobrevivir. Dios nos ha dado la vida como un valor muy precioso: os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge pues la vida, porque vivas t y tu simiente. (Deuteronomio 30:19). Hoy en da, entendemos lo importante que es proteger a los hijos y prepararlos para que se protejan. Ellos deben saber cmo librarse del peligro y en lo posible, resolver sus problemas por ellos mismos, enfrentar circunstancias adversas y difciles. Los hijos deben aprender la elasticidad y cmo sobrevivir en un mundo cada vez ms difcil y peligroso. Mientras que saber nadar, literalmente es importante, los hijos deben aprender a nadar contra la corriente de la vida. Los hijos deben apreciar la vida la de ellos y la de los dems. Deben ser capaces de nadar no solamente para salvar sus propias vidas, sino tambin ser capaces de salvar las vidas de los otros en caso de necesidad. El Talmud dice: Quien salva una vida es como uno que salva al mundo entero (Babylonian Talmud Sanhedrin 37). Algunas conclusiones La crianza de los hijos es una responsabilidad muy seria (Ver 1 Timoteo 5:8). Sin embargo, no podemos dar lo que no tenemos. Para tener xito en hacer a nuestros hijos eternamente felices, debemos primero de todo conocer esta clase de felicidad personalmente. Los hijos, por supuesto, no necesariamente pueden tomar los valores de sus padres. Los padres pueden ensear a sus hijos las reglas y la forma de vida que conduce a la verdadera felicidad, pero no pueden garantizar que los hijos cumplirn todo. No hay seguridad para la felicidad. La crianza de los hijos es una tarea de construccin 5 que se puede hacer sobre una base slida o frgil (Mateo 7:24-27).

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Qu podemos extraer de la sabidura antigua como elementos vitales para la educacin de nuestros hijos? Los cuatro grandes deberes de la tradicin juda antigua que deban ensearse a los hijos: Amar la Palabra de Dios. Ser til. Ser capaz de sobrevivir sin sus padres. Enfrentar la realidad de la vida.

Una educacin de xito no es el resultado de la casualidad, sino que es un proyecto racional con objetivos claros y direcciones. Los nios deben: Aprender de la Palabra de Dios a cmo vivir (ahora y en la eternidad). Prepararse y habilitarse para ganarse la vida. Aprender sobre las emociones y sentimientos, construir tales caracteres para ser capaces de hacer buenas decisiones personales y sociales en la vida, y ayudar a otros a hacer lo mismo. Desarrollar elasticidad fsica y mental a fin de sobrevivir y salvar otras vidas. Para educar a nuestros hijos en estos valores fuertes, nosotros padres, debemos primero de todo haber asumido estos valores por nosotros mismos. El texto de Deuteronomio 6:4-9, as como tambin de Mateo 28:19-20 nos piden escuchar a Dios primero y luego interiorizar sus enseanzas antes de transmitirlas a nuestros hijos. Mientras que cada generacin de padres debe enfrentar enormes privilegios y responsabilidades durante la crianza, con la ayuda de Dios y sus instrucciones, podemos disfrutar plenamente la tarea de disciplinar a nuestros hijos. Referencias
Bebe, M. (1991). Votre enfant mintresse ! Manuel de pdiatrie lusage des parents qui doutent. Paris: Sand. Bebe, P. (2003). Peut-on faire le bonheur de ses enfants? Paris: ditions de l'Atelie. Isaacs, R. H. What parents owe their children. United Synagogue of Conservative Judaism Commission on Jewish Education. Retrieved May 21, 2009 from http://www.uscj.org/cgi-bin/print.pl?What_Parents_Owe_The5462.html Babylonian Talmud Sanhedrin 37a. Retrieved May 26, 2009 from www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_37.html --------------------------------(1) Estas reflexiones estn inspiradas por Pauline BEBE (la primera mujer rabino de Francia), Peut-on faire le bonheur de ses enfants (Podemos asegurar la felicidad de nuestros hijos?) Paris: Ediciones de lAtelier, 2003, pp. 65-80. (2) Segn Kiddushin, 29, el padre est obligado a hacer lo siguiente para su hijo: circuncidarlo, para redimirlo si es un primognito, le ensear la Torah, le buscar una esposa y le ensear un oficio. Otros dicen: Le ensear como nadar tambin (citado en Isaacs, 2009, p. 1). (3) En el judasmo, la realizacin de este aprendizaje bsico est marcada por un rito particular, el barmitzv, es decir, la mayora de la edad religiosa, durante la cual los padres transmitan simblicamente a su hijo la responsabilidad espiritual y tica de su propia vida. Tradicionalmente, el padre pronunciaba una bendicin pblica para demostrar que el hijo estaba ahora tomando la independencia en sus manos y que l/ella, a partir de ese momento era responsable ante Dios en guardar los mandamientos.

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(4) Doctor Maurice Bebe, mintresse Votre enfant. Manuel de pdiatrie ds parents qui ldoutent [Estoy interesado en su hijo: un manual de pediatra para padres que dudan] Pars: Arena, 1991, p. 131. (5) La tradicin hebrea hace un juego de palabras, cambiando una vocal entre banaim, los hijos, y bonhaim, los constructores. Los padres asientan las bases, pero sus hijos son los constructores. La palabra hebrea av (padre) tambin significa principio. Los padres dan a sus hijos un marco fundamental de principios bsicos sobre los que sus hijos estn llamados a construir su vida durante toda la vida.

Quines son mi familia?

Por: Roberto Badenas Director del Departamento de Ministerios de la Familia Divisin Euro-Africana. Introduccin y se junt de nuevo tanta gente que ni siquiera podan comer pan. Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderlo, porque decan: Est fuera de s. Entre tanto, llegaron sus hermanos y su madre y, quedndose afuera, enviaron a llamarlo. Entonces la gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera y te buscan. l les respondi diciendo: Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: Aqu estn mi madre y mis hermanos, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre (Marcos 3:20, 21, 31-35). Aqu el evangelio nos da algunas ideas acerca de la relacin de la familia de Jess y su pensamiento en relacin a la familia. Al contemplar este texto y la relacin con su familia hoy, reflexionemos sobre estas preguntas: Tienes la familia que necesitas? Posees la familia que te gustara tener? Puedes elegir a tu familia? Preocupaciones de la Familia Despus de haber vivido con su familia por ms de tres dcadas, ahora la nueva actividad de Jess como un maestro lo llevaba lejos de su casa, casi todo el tiempo. l vivi primero, por s mismo, luego con su grupo de seguidores ms cercanos, sus discpulos. Un da mientras Jess estaba predicando en Capernaum, su familia lleg. Ahora Jess tena tanto xito que la gente se amontonaba a su alrededor, con ganas de escucharlo. Apenas tuvo tiempo para atender sus necesidades. El texto dice que ni siquiera tuvo tiempo para comer. Sus familiares, a saber su madre y sus hermanos, estaban aparentemente preocupados por su salud. Ellos haban escuchado rumores extraos como que l haba ayunado durante cuarenta das, que pasaba noches enteras en oracin, que enseaba a las muchedumbres durante todo el da y no tomaba tiempo para descansar. En su opinin, l estaba consumindose por s mismo. Adems de eso, los fariseos estaban acusando a Jess de sanar a un hombre posedo por el poder de Satans. Los hermanos de Jess simplemente no podan soportar que su reputacin sea manchada en la sinagoga y en el barrio,

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debido a que su hermano menor, estaba fuera de control. Ellos crean que si su madre los ayudaba a poder hablarle, Jess probablemente escuchara (Ver El Deseado de Todas las Gentes, p. 288). Deberamos tratar de entender a los parientes de Jess y por qu ellos hacan eso. En ese tiempo, como en cualquier otro, no era agradable ser familia de uno bajo sospecha de ser un enemigo del estado. Los miembros del Sanedrn estaban investigando a Jess, y como resultado, toda la familia poda sufrir graves consecuencias. Entonces su familia slo quera poner en orden algunas cosas en su casa y evitar cualquier problema con las autoridades religiosas. No es muy sorprendente aqu ver a los hermanos de Jess oponindose a l. Los evangelios nos dicen en otra parte que ellos no crean en l (Juan 7:5). Lo que sorprende, es encontrar a Mara, la madre de Jess, tambin como una parte de este grupo hostil. Cmo es que ella poda estar entre aquellos familiares donde circulaba el rumor de que Jess estaba loco? (Marcos 3:21). Despus de todo No haba ella recibido la revelacin divina a travs de un ngel sobre la sagrada misin de Jess? (Lucas 2:19) No estaba ella convencida? No sabemos por qu, pero all estaba ella, fuera de su casa, llamando a Jess y le envi mensajes para que salga y deje su ministerio (ver Marcos 3:31-35). Mara me recuerda un poco a mi propia madre, quin estaba siempre tratando de darme de comer y cuidando de todas mis necesidades, cuando volva a casa por las vacaciones o de visita. Tal amor posesivo y sobre protector, que parece totalmente adecuado a los padres, es con frecuencia muy perjudicial, e incluso puede ser destructivo para la relacin con un hijo. Jess sinti la necesidad de una familia Jess reaccion a las acciones de sus familiares con dos preguntas inesperadas: Quin es mi madre? y Quines son mis hermanos? (Marcos 3:33). Estas son las preguntas que un hijo adoptado puede hacer, pero Jess no era adoptado. Estas preguntas son las ms sorprendentes porque Jess a ciencia cierta saba quin era su madre y quines eran sus hermanos. Haba rumores sobre la identidad de su padre seguramente, pero nunca haba habido una pregunta sobre su madre. Cul era entonces el verdadero sentido de sus preguntas? Dos puntos de vista diferentes se han formulado para explicar las preguntas de Jess. El primer punto de vista sugiere que las preguntas significan, Quines son ellos para interferir con mi ministerio al punto de estar dispuestos a detenerlo? Los lazos familiares, no da a mis parientes el derecho de controlar mi vocacin. Una forma alternativa de entender las preguntas de Jess, es encontrar en ellas su sorpresa y desencanto: Quin es mi madre y quines son mis hermanos? No los reconozco en este papel de enemigos que ahora estn desempeando. Pens que una madre es alguien en quien un hijo siempre puede confiar, porque ella siempre lo escucha y lo apoya. Pens que los hermanos verdaderos podran estar siempre de mi lado, apoyndome y ayudndome a cumplir mi misin. He tenido un mal rato en el reconocimiento de mis familiares entre estas personas que son tan hostiles para m. No tengo una familia para comunicarme. Soy conciente de que no podemos entendernos unos a otros. De estos, prefiero la segunda opinin. Podramos decir que, en estas preguntas, Jess no est buscando informacin. l est buscando afecto, apoyo, comprensin y compromiso para su misin de parte de su familia. Atacado por los fariseos, criticado por los escribas, sospechado por los gobernantes de la nacin, ofendido por aquellos que lo asociaban con los demonios, Jess estaba sin duda an ms perjudicado por la hostilidad de los miembros de su propia familia, incluyendo a su madre.

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Mirando a su alrededor a todos los que estaban sentados con l (Marcos 3:34). Y extendiendo sus brazos a sus discpulos (Mateo 12:49-50), Jess identifica como familia a aquellos quienes apoyan y defienden la voluntad de Dios: stos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre celestial, se es mi hermano y hermana y madre (Marcos 3:34, 35). Qu sorpresa, qu alegra para los discpulos y para todos los amigos de Jess, ser considerados por l, como su nueva familia!

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Todos necesitamos una familia Muchos de nosotros sufrimos de relaciones disfuncionales en nuestra familia. Las hostilidades, los malentendidos, los celos, el favoritismo demostrado a unos y no a otros y la mala comunicacin estn a menudo presentes en las familias. Las buenas relaciones, simplemente no existen. No importa cunto nos esforcemos a veces, muy poco progreso se hace. No siempre la familia tiene lo que le gusta o necesita. Cuando no tenemos la familia apropiada, todos estamos con hambre de amor, comprensin y apoyo. Usted puede alquilar cualquier cosa hoy carros, casas, herramientas, plantas, videos, nieras. En Japn, usted puede inscribirse en el servicio Alquilo una familia. Los japoneses mayores de edad hacen cola para este servicio, en el que permanecen como una familia sustituta por unas pocas horas y actan como una familia real. Los informes hablan de clientes que pagan ms de $1,000 dlares por una visita a este servicio. El presidente del Centro de Actores Etapa de Vida, quin ejecuta el servicio, dice que la mayora de sus clientes tienen familias que rara vez los visitan. Durante la visita a Alquilo una familia, los ancianos tratan a los actores como a sus propios hijos y nietos. Ellos con frecuencia dan dinero de su bolsillo para los nietos y regaan a sus hijos por no visitarlos ms a menudo. El presidente del Centro dice, hay mucha gente que se siente sola porque todo el mundo est buscando dinero y ninguno presta atencin a la necesidad humana de amor y aceptacin. La Sra. Suzuki, una jubilada que alquil una familia, escribi: desde el fondo de mi corazn, me sent como si ellos eran realmente mi familia. Yo s que no son mi familia real, pero haba un sentimiento de cario verdadero (Krause, 1996, p.8). Aunque esta historia de Alquila una familia puede suscitar una sonrisa en un primer momento, esto realmente apunta una profunda necesidad y un problema preocupante que se ha generalizado en las relaciones familiares. Podemos juzgar la fuerza moral de alguien por la forma en que trata a su familia. Cmo es con usted y yo? Qu clase de familia usted tiene? Qu tipo de padres o hijos somos? Somos sensibles a las necesidades y a los sentimientos de nuestras familias nuestros padres, hijos y otros familiares? Tratamos a los ancianos con dignidad y respeto? Dado que la familia es la piedra angular de una vida equilibrada, ignoramos la necesidad de un cuidado familiar en nuestro propio riesgo. Necesitamos una familia. Algunos de nosotros tenemos familias maravillosas y cariosas que son un deleite para vivir o visitar. Sin embargo, nadie tiene una familia perfecta en este mundo cado. A menudo estamos exasperados por las cosas que son dichas o hechas por nuestros padres o por nuestros hijos u otros parientes. A veces encontramos que visitar es muy difcil. En cualquier caso, Dios nos est pidiendo encontrar maneras para poder juntarnos con nuestros familiares. Junto con su pedido, l ofrece el poder y el coraje para hacerlo bien. Podemos comprometernos tanto nosotros como nuestras familias a l, y hacer nuestra parte para infundir curacin y renovacin a las relaciones daadas. La Iglesia: Nuestra familia espiritual Es maravilloso encontrar en el libro de Hechos que los miembros de la familia natural de Jess llegaron a formar parte de su iglesia. Mara, su madre, y Santiago, el hermano de Jess se encuentran en el aposento alto (Hechos 1:13-14), recibiendo al Espritu Santo. Mientras tanto, la mirada de Jess alrededor del saln recae sobre nosotros an hoy. Su pregunta para cada uno de nosotros es: Eres mi hermano? Eres mi hermana? Tal vez podemos pensar que somos uno de sus discpulos a quin l llama familia. Si es as, sin duda

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leemos con desprecio los hechos y actitudes de su familia terrenal tan contada en el evangelio de Marcos. Sin embargo, la pregunta de Jess va ms all de lo que nos imaginamos, los lazos que nos hacen sus hermanos y hermanas, son los lazos de la familia de Jess que une en la iglesia a todos aquellos que buscan hacer la voluntad de Dios. Entonces su pregunta, quines son mis hermanos y hermanas? deduce Son ustedes, que son parte de mi familia, quines apoyan mi ministerio como buenos hermanos y hermanas que hacen la voluntad de nuestro Padre? Otra leccin que obtenemos de este episodio de la vida de Cristo, es que la iglesia puede suministrarnos, como lo hizo Jess, con sus familiares desaparecidos - madre, padre, hermano, hermana, ta o el to, a quienes necesitamos. Una de las muchas maneras que Dios quiere bendecirnos es proporcionndonos en la iglesia, hermanos, padres, hijos, nietos y otros miembros de la familia quienes no siempre los encontramos en nuestros propios hogares. Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Jehov con todo me recibir (Salmos 27:10). Podemos estar solos y sin familia por muchas razones, pero cuando somos nacidos de nuevo (ver Juan 3:3) en la familia de Dios encontramos con frecuencia los vnculos espirituales que son ms fuertes y ms profundos que los vnculos de sangre. Algunas de nuestras situaciones familiares pueden ser ms felices, ms funcionales y satisfactorias que otras. Pero all donde nuestras diferentes situaciones familiares nos encuentran, por la gracia de nuestro Padre celestial, nos convertimos en hermanos y hermanas de cada uno de los miembros de la iglesia. Junto con las abundantes riquezas de su gracia, podemos encontrar tambin esta bendicin adicional en la iglesia la extendida y complementaria familia que necesitamos, y podemos llegar a ser una familia para muchos quienes nos necesitan. Referencias Krause, G. (1996) Alquile una familia. In Duerksen, D & Dabrowski, R. (Eds.), 600 minutes with God (p.8). Columbia: MD: AdvenTalk Media. White, Elena G de El Deseado de Todas las Gentes. ACES, Buenos Aires, Argentina.

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El camino de Dios versus mi camino

Por: Pastor Iyke Ekpendu Director del Ministerio de la Familia Unin del Este de Nigeria Divisin Centro Oeste del frica Introduccin Naamn se fue enojado diciendo: Yo que pensaba: "De seguro saldr enseguida, y puesto en pie invocar el nombre de Jehov, su Dios, alzar su mano, tocar la parte enferma y sanar la lepra". Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavo en ellos, no quedar limpio tambin? Y muy enojado se fue de all. Pero sus criados se le acercaron y le dijeron: Padre mo, si el profeta te mandara hacer algo difcil, no lo haras? Cunto ms si solo te ha dicho: "Lvate y sers limpio"? Descendi entonces Naamn y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios, y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio. Luego volvi con todos sus acompaantes adonde estaba el hombre de Dios, se present delante de l y le dijo: Ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. (2 Reyes 5:11-15). Los caminos de Dios no son muchas veces los caminos del hombre. Los caminos de Dios son diferentes de los caminos del hombre. Nuestros sentimientos humanos nos fallan; nuestro pensamiento humano, con seguridad no ser perfecto. Las ideas del hombre nunca sern las mejores en la vida. En este relato bblico, Naamn aprendi Que no hay Dios en todo el mundo, excepto en Israel (2 Reyes 5:15). l aprendi que los caminos de Dios son caminos de fe y confianza confianza en l y en la estrecha relacin que tenemos con las personas en nuestros hogares. Dios no cre a los seres humanos para que estn solos y separados unos de otros. Creados como somos, no podemos ser completos, ni tener alegra sin asociacin. Hay un Proverbio que dice: la dulzura del mundo reside en la existencia humana y las relaciones. Tambin es digno de mencionar que las relaciones pueden hacer o arruinar a un hombre. Por eso la Biblia dice: No os engais: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (1 Corintios 15:33). Las relaciones de Naamn con su esposa, con su sierva y con los otros sirvientes eran positivas. Esas relaciones son las que llevan salud, curacin, fe y felicidad en la familia. Lepra! Qu tremendo desafo tuvo Naamn que enfrentar! Qu montaa tan alta tena que escalar! Que decisin eterna tena que hacer para determinar su futuro! Alguna vez usted ha enfrentado una situacin en la vida cuando no poda ayudarse por s mismo? Ha experimentado un momento en que se sinti totalmente decepcionado? Le han fallado todas las conexiones humanas? Lleg a tal punto, que la amargura y la vergenza casi ya se haban apoderado de su vida? El disgusto lleg a reemplazar a la felicidad, de tal manera que usted se identific con aquello que no poda detener? Puede ser que slo as, usted lleg a

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conocer y entender que el hombre tiene poco control. Sin embargo Dios es omnipotente. Quizs, solamente as usted se dio cuenta que el mundo del hombre sigue siendo tenue hasta que se abra una conexin directa con el Creador. La conexin con Cristo es el objetivo final de la vida. Otras cosas pueden fallar; pero Dios nunca falla. Naamn era un hombre que tena todo. Era el comandante del ejrcito del rey de Siria (2 Reyes 5:1). Era bien considerado, un soldado valiente, rico, influyente y contado entre los motores y agitadores de la sociedad. Sin embargo estaba encerrado en una feroz batalla personal y estaba perdiendo. Un enemigo arrasaba su cuerpo. Las Escrituras dicen claramente, que estaba leproso (2 Reyes 5:1). Felizmente, que Naamn contaba con una esposa que estuvo junto a l en esta afliccin horrible. Ella tena aparentemente una relacin muy estrecha con su sirvienta israelita, tan cerca, que la muchacha humilde, dedicada y temerosa de Dios se le acerc con una sugerencia: Si rogase mi seor al profeta que est en Samaria, l lo sanara de su lepra (2 Reyes 5:3). Rpidamente la esposa de Naamn transmiti esta posibilidad a su marido que haba un hombre de Dios en Israel que poda a travs del poder otorgado por Dios, sanar al comandante de su enfermedad. Naamn y su esposa deben haber tenido una relacin de comunicacin, de amor y confianza abierta. Sin sospecha, l acept el consejo y la sugerencia de la doncella israelita. Importancia de las relaciones de apoyo No hay buenas relaciones que puedan ser creadas sin amor, confianza y comunicacin abierta. Donde hay sospecha, enojo, odio y rencor, una buena relacin no puede prosperar, no se puede crear o promover salud y curacin. Mantener una relacin fuerte y positiva requiere esfuerzo y es especialmente un trabajo difcil si hay problemas de salud. Cualquiera sea la relacin entre el esposo y la esposa, entre los padres y los hijos, entre suegros, nueras y yernos, hermanos y hermanas, empleados y empleadores, pastores y miembros, la creacin de una relacin saludable y de apoyo, involucra un trfico de doble sentido. Esto requiere la participacin de todas las partes y su dedicacin, amor, fidelidad y determinacin. Si se pone en el lugar de la esposa de Naamn Usted lo apoyara como ella lo hizo? Una mujer que enfrent una situacin similar, fue la esposa de Job. Sin embargo, ella no fue una mujer de apoyo. En medio de la condicin mdica grave de Job, ella le aconsej, maldice a Dios y murete (Job 2:9). Sin embargo Job, no sigui su consejo. He aqu, aunque me matare, en l esperar l declar despus (Job 13:15). Tales tiempos fueron muy difciles. Piense sobre lo difcil que debe haber sido para Naamn y su esposa enfrentar esta enfermedad. l era un personaje pblico y sin duda muchos podran haber conocido de su lepra. Cul podra ser el equivalente hoy? Por ejemplo, Qu pasara si a travs de una transfusin de sangre su esposo contrae VIH/SIDA? Podra usted ser un apoyo como lo fue la esposa de Naamn? o no apoyara en nada, como la esposa de Job? Estara usted dispuesta a romper la relacin y optar por un divorcio a pesar del voto en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe? Cmo puede un cnyuge responder al cuidado abrumador requerido por su compaero con una enfermedad terminal? La preocupacin de esa mujer fiel, paciente, sensata, humilde y comprensiva de la esposa de Naamn, junto con la de una criada fiel y temerosa de Dios, cre la esperanza de su curacin. Este relato bblico nos incita la necesidad del cuidado en todas nuestras relaciones entre esposos, hijos, familiares, ayudantes domsticos y extranjeros, de tal manera que todos puedan aprovechar los beneficios

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de la salud y de curacin emocional y fsica. Buscando curacin, Naamn visit a Eliseo, el gran hombre de Dios en Israel. Para la curacin, Eliseo prescribi sumergirse en el ro Jordn siete veces, esto era algo que l nunca esper. Ni por un momento l haba previsto que tal acto podra ser su curacin. Era algo demasiado fcil y no tan extravagante. Naamn era un hombre de posicin considerable y tena suficiente riqueza para ganar su respeto y honor. Tena una necesidad desesperada por curacin y la intervencin ms cara hubiera sido de su agrado. Los caminos de los Naamanes del mundo, son siempre diferentes de los caminos de Dios. Las ideas y sentimientos de Naamn contrastan con los pensamientos de Dios, excepto si nos humillamos y nos abrimos a los dictados de Dios, si no nos esforzamos por vaciar nuestro orgullo, pomposidad, fama, poder, riqueza y exaltacin propia, no podemos estar en posicin de ser curados por Dios. Sin embargo, una pequea nia ayudante israelita, hizo una diferencia en su vida. En medio de su orgullo, arrogancia y pomposidad, vino la dulce y suave voz de la paz: si el profeta te hubiera pedido hacer algo ms grande que esto, lo haras? Nuestro cambio no depende de cosas gigantescas, ni extravagantes. Con frecuencia el cambio viene cuando atendemos las cosas pequeas en la vida, eso es lo que hace toda la diferencia. Relaciones leprosas. Muchas relaciones tienen una especie de lepra emocional ya sea en el matrimonio, entre la esposa y el esposo, o entre madres e hijas, padres e hijos. O tal vez, como el conjunto de clulas leprosas, las relaciones entre los hermanos o entre hermanas, corrompe la vida desde el interior hacia fuera. Muchas cosas pueden constituir lepra en nuestras relaciones falta de amor, de confianza, sospecha, odio, infidelidad, etc. Con demasiada frecuencia nos acercamos a Dios o a sus representantes con nuestros problemas y dificultades. Cuando su Voz o sus portavoces nos llaman a una mayor fe y confianza personal, en vez de la confianza en nuestras propias ideas y sentimientos, tendemos a desencantarnos y sentirnos deshonrados. Resignarnos a los caminos de Dios, no es lo que estamos buscando, sino ms bien, confiar en Dios y seguirlo es el nico camino seguro para curar la lepra que aflige a nuestras relaciones. En muchos casos, habr que hacer un trabajo duro y atender los detalles. Sin embargo, en ltima instancia, la curacin de los heridos vendr de Aquel quin cre las relaciones. Conclusin La historia de Naamn es la historia de nuestro Dios, quin puede traer bendiciones de entre las situaciones difciles. Si usted est enfrentando problemas de salud o algunas otras crisis, siga el ejemplo de la esposa de Naamn, tenga el optimismo de la pequea sierva, concntrese en el futuro, sea positivo y converse al respecto. Deje que la fe de los otros fortalezcan su fe. Conctese a Aquel que nos cre para relacionarnos. Salga de su filosofa personal sobre cmo deben hacerse las cosas y deje que Dios introduzca un nuevo camino el camino de confiar en Dios. Olvdese quin es usted su rango, su estatus, sus fachadas exteriores que puede haber creado para apoyarse as mismo. Piense solamente en lo que Dios quiere que usted sea. Deje que el amor reemplace a la amargura Deje que el gozo reemplace la tristeza Deje que la paz reemplace el dolor Deje que la paciencia reemplace la arrogancia Deje que la humildad reemplace el orgullo

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Ustedes pueden confiar en Dios para satisfacer sus necesidades en cuanto se apoyan mutuamente. Pregntese: Har las cosas a mi manera, o de la manera de Dios? Un compromiso: Me pongo a un lado y har a su manera.

Construyendo un matrimonio ms firme en tiempos difciles

Por: Jansen Trotman Director del Ministerio de la Familia Divisin Interamericana. El primer rostro que Adn vio fue el rostro de Dios. Adn fue creado por Dios para estar en comunin con l, una relacin personal. La primaca de esta relacin con Dios siempre se ha mantenido en lo que se refiere a Dios. Sin embargo, el plan de Dios, inclua otras relaciones para el hombre. Cuando Dios junt al primer hombre y a la primera mujer, l cre a la familia con la relacin humana ms profunda de todas las relaciones humanas el matrimonio, como centro (Gnesis 2:18-24). Pero con la cada vino la tragedia para las relaciones humanas tanto para Dios, como para los dems. Enojado de que estaba excluido del plan de la creacin, Satans expuso su plan estratgico para el matrimonio y la familia. Sus instrucciones para sus demonios deben haber sido, tenemos que romper todos los matrimonios que podamos. Si no tenemos xito en esto, tenemos que hacerlo lo ms infeliz posible. Si esto falla, hay que destruir su testimonio cristiano. Satans ha tenido mucho xito en su plan. Entr al hogar de Adn y Eva y los hizo pecar. Su relacin perfecta con Dios se rompi. El nico matrimonio perfecto que jams haya existido, se vio empaado. Las pginas de la Biblia registran el deterioro de la relacin entre el esposo y la esposa. La poligamia (mltiples esposas), el adulterio y el divorcio resultaron. Dios tiene un plan para restaurar la relacin quebrada entre el hombre y l mismo. Dios tambin sabe que los esposos y esposas solo pueden tener una relacin perfecta con los dems, si ambos tienen una relacin perfecta con l, su Creador. El plan de Dios se centra sobre una cruz El plan de Dios centrado en una cruz fue hecho antes de la creacin del mundo (1 Pedro 1:20; Apocalipsis 13:8). A travs del poder de la cruz de Cristo podemos ser nuevas personas (2 Corintios 5:17). Al reflexionar sobre el poder de la cruz, vemos que Dios intenta la cruz para: Revelar nuestro sentido apagado del insondable amor de Dios (Juan 3:16). Ampliar nuestra capacidad de amar en cuanto el amor de Dios es derramado en nuestros corazones (Romanos 5:5). Crucificar el egosmo de nuestros corazones (Juan 13:34; Glatas 2:20; Tito 2:14). La causa principal de la discordia conyugal es el egosmo. Sin egosmo, el matrimonio sera feliz. Proporcionar un modelo de sumisin y auto sacrifico para los esposos y esposas (Efesios 5:25). Jess ofrece el modelo perfecto para los esposos de la forma que l ama a la Iglesia. El Plan de Dios para el matrimonio

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El plan de Dios para el matrimonio y la familia est claramente establecido en su Palabra. l planific que el matrimonio sea un vnculo de amor que slo la muerte puede romper (Marcos 10:6-9). Sin embargo los matrimonios modernos se rompen por razones cada vez ms triviales. Incluso entre los cristianos hay inquietud de divorcio. Muy poco esfuerzo hacemos algunos para mantener el matrimonio intacto y los votos sin interrupcin. Sin embargo, el ideal de Dios para el matrimonio, se ha mantenido incambiable. Cristo reafirm el matrimonio (Mateo 19:4-6). Dios dice que aborrece el divorcio en Malaquas 2:14-16. Los principios de Dios para el matrimonio incluyen, dejar, partir y llegar a ser una carne (Gnesis 2:24; Mateo 19:6). Cuando Dios une a una pareja, ellos ya no son dos. Ellos llegan a ser uno. A partir de entonces su lema debera ser unin. Deberan ser uno para el otro, y ambos para el Seor. El plan de Dios en la creacin para el matrimonio ofrece a las parejas el poder de la procreacin, la habilidad para procrear hijos a la gente de la tierra (Gnesis 1:28; Malaquas 2:14, 15). El Salmista aclara que los hijos nacidos de las parejas son realmente hijos de Dios (Salmos 127:3). Debido a la ruptura de la relacin entre el hombre y Dios y a los cada vez reducidos matrimonios perfectos, nuestros hijos no son perfectos tampoco. El primer ejemplo fue Can, quin asesin a su hermano Abel por celos. David, Salomn y Absaln ilustran despus la influencia del pecado en la familia. Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos por cierto, no estuvieron exentos de los problemas familiares. No slo hubo conflictos entre esposos y esposas, sino entre padres e hijos y entre los hijos tambin. Sin embargo, Dios quiere salvar a nuestros hijos. Su plan para el matrimonio es que cada hogar sea una estacin de la misin que refleje al mundo el amor de Cristo (Efesios 5:2528; Filipenses 1:9-11). Los hijos ven el amor de Cristo en sus padres. Los vecinos vern el amor de Cristo en nuestros hogares. En el captulo del amor, de 1 Corintios 13:4-8, tenemos una clara descripcin de cmo el amor se comporta. El amor puede ser cultivado. Crece con el ejercicio. Nosotros mejoramos con la prctica. El amor de Cristo por nosotros es incondicional, expresivo, de sacrificio, perdonador y eterno. Nuestra lucha contra los poderes de las tinieblas Efesios 6:11 nos llama a tomar nuestra posicin contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12). No debemos olvidar nunca quin es responsable por la miseria conyugal Satans. Debemos poner la culpa sobre l. Comenz en el Edn y sigue librando una guerra feroz contra el hogar. Conoce la influencia poderosa y positiva de una familia bien ordenada y l est en contra de todo esto. Sabe de la influencia devastadora y negativa de un mal regulado de una familia mal regulada y va por ello. Sabe que un hogar malo es la ruta ms efectiva para arruinar a una persona en este tiempo y la eternidad. Los mtodos de Satans son variados. l alienta a las personas incompatibles a casarse. Apresura a los inexpertos al matrimonio. Patrocina los matrimonios con los incrdulos (2 Corintios 6:14; Judas 14:3). Inspira las guerras y los pleitos. Trae las presiones externas para dentro del matrimonio trabajo, compromisos de sobre tiempo, atracciones exticas y sexuales. Promueve el egosmo que es el demonio patrn del matrimonio. La felicidad verdadera y duradera en el matrimonio y la familia slo puede realizarse siguiendo el plan de Dios. Cuando se sigue el modelo de Dios para el matrimonio cristiano y la

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familia, el resultado es la felicidad. Esto se afirma en Efesios 5:21-23; 6:1-4. Los esposos y las esposas hacen bien en leer estos textos juntos con regularidad, oracin y sumisamente.

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Normas importantes para la ruta de una jornada conyugal

Regla 1: Los esposos y las esposas deben estar sujetos uno al otro (Efesios 5:21). La sumisin mutua, es decir, la sumisin uno al otro, como Pablo lo describe aqu es el nico punto de partida seguro para el matrimonio. No es que haya un relacin amo-esclavo, ni una relacin, jefe-siervo en esta relacin humana ms cercana. Cuando Dios cre a Eva, la cre de la costilla de Adn, indicando que ella era su igual, para estar a su lado, cerca de su corazn. Ella no gobernara sobre l. Tampoco iba a ser pisoteado bajo sus pies (Ver Hogar Adventista, p. 25). Las sociedades judas y paganas subordinaron a las mujeres. Fue el cristianismo a travs de la enseanza de Cristo que elev a las mujeres al estatus que Dios la haba diseado originalmente. Las Escrituras nos ensean que en Cristo todos somos uno (Glatas 3:28). Los hombres y las mujeres somos espiritualmente iguales 100% iguales, en Cristo. Son iguales en compartir la imagen de Dios como fue diseado originalmente (Gnesis 1:26, 27). En estatus, valor y mrito, como individuos son iguales. En libertad e independencia son iguales tambin. Por qu el matrimonio nos roba la igualdad que tenemos en l? Cuando se sigue la regla de sumisin mutua, cuando cada uno est dispuesto a tener la actitud de honrar al otro por encima de s mismo (ver Romanos 12:10), dos personas totalmente independientes pueden vivir juntas en armona en el matrimonio. La dependencia y la confianza son mutuas, la responsabilidad, la fiabilidad y la lealtad son recprocas. Cada uno debe poner su 100% en el matrimonio. Son iguales en los privilegios, en la entrega, en la devocin. Ellos estn sujetos uno al otro (1 Corintios 7:4). La Biblia est en contra de los esposos dictadores, como lo est de las esposas mandonas. Elena de White escribe: Ninguno de los dos debe tratar de dominar. El Seor ha presentado los principios que deben guiarnos. El esposo debe amar a su esposa como Cristo am a la iglesia. La mujer debe respetar y amar a su marido. Ambos deben cultivar un espritu de bondad, y estar bien resueltos a nunca perjudicarse ni causarse pena el uno al otro (Hogar Adventista Pgs. 91-92) Regla 2: El esposo debe someterse a su esposa amarla (incondicionalmente) como Cristo am a la iglesia (Efesios 5:25) Cristo se sacrific por su iglesia (Efesios 5:28). El esposo ejercita su sumisin amando a su esposa desinteresadamente (Efesios 5:28). El modelo para el amor del esposo es el amor de Cristo por nosotros. Su amor no tiene lmites. No tiene condiciones. Amor condicional es: Te amo cuando (Estoy de buen humor; ests de buen humor). Te amo si (cocinas, lavas, me das dinero, limpias la casa, cuidas a los nios, concuerdas conmigo, etc.) Te amo debido a tu (Aspecto, figura, posicin, dinero, etc.) Amor incondicional es: Te amo incondicionalmente (a pesar de cmo eres). En la medida en que impongo condiciones a mi amor por ti, es en esa medida que realmente no te amo. El amor con condiciones es un intercambio o compra, no un regalo. El verdadero amor debe ser un regalo. Debe ser incondicional (1 Corintios 13:4-8) Amados, si Dios as nos ha amado, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros (1 Juan 4:11). 26

El amor incondicional tiene las siguientes caractersticas: Es bondadoso. Algunos hombres no muestran un amor bondadoso, sino que tratan a sus esposas como amas de llaves ensalzadas. Todo lo comparte. Comparte ms buenas que malas. Comparte sus esperanzas y sus sueos, sus temores y frustraciones. Es sacrificado. Ningn trabajo es muy duro, ningn sacrificio es demasiado grande para realizarlo por el cnyuge. El amor sacrificado pone sus necesidades por delante de las nuestras. Es exclusivo. Dejando de lado lo dems es lo que nos comprometemos. Es inquebrantable. Hasta que la muerte nos separe (Cantares 8:7). Es protector. El amor cubre una multitud de pecados. No expone ni fomenta las fallas de su cnyuge. Es inquebrantable. Las muchas aguas no podrn apagar el amor (Cantares 8:7). Es edificante. Trae lo mejor, aumenta la autoestima y la plenitud. Respalda. Los cnyuges deben ser capaces de expresar todos sus problemas entre ellos y conocer que los entendern y sern de apoyo. Es afectivo y expresivo. Si usted la ama, llmela y dgale amada, querida, etc. Si lo ama, llmelo diciendo querido, mi corazn etc. Abrazos y besos con regularidad. Es paciente y perdonador (1 Corintios 13:4). Es duradero. (Jeremas 31:3) Se sostiene bajo prueba y presin. Un matrimonio cristiano fomenta el amor.

Este amor no es natural para el corazn humano, pero Dios nos promete que a travs de la presencia de su Espritu en nosotros, traer tal amor a nuestros corazones (Romanos 5:5). Oremos, Seor, dame ese amor. Regla 3: La esposa debe someterse al liderazgo de su amado esposo, respetndolo en el temor de Cristo (Efesios 5:21, 22-24, 33). Las Escrituras se refieren al esposo como cabeza de la esposa Qu significa esto? El texto sigue diciendo as como Cristo es cabeza de la iglesia; y l es el que da la salud al cuerpo. El acto sacrificial de Cristo como Salvador, cabeza de la iglesia, define lo que Pablo quiere decir al expresar que el esposo es cabeza de la esposa. Cabeza no significa la superioridad personal de l o la inferioridad de ella. l es un lder-siervo segn la manera de Cristo. En otra parte de la Biblia se define a Cristo como un lder-siervo, en su discurso con sus discpulos, Y el que quisiere entre vosotros ser el primero, ser vuestro siervo. Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:27, 28). Ser cabeza implica asumir la responsabilidad del liderazgo Guiar, sin manejar, ordenar intimidar, a la esposa y los hijos en los caminos de Dios. Pase ahora mi seor delante de su siervo dijo Jacob a Esa, que yo seguir al paso de la manada y de los nios (Gnesis 33:14). El esposo ejerce su responsabilidad como cabeza en la forma sacrificial de Cristo. La sumisin por parte de la esposa, significa respetar y responder con humildad, con inteligencia y cooperacin al liderazgo sacrificial y de amor del esposo. Es importante distinguir lo que es sumisin y lo que es servilismo o sometimiento. Como es el caso de los tres pares de relaciones sociales presentadas en Efesios 5:22-6:9: esposoesposa; padre-hijo; amo-siervo, la presentacin de los miembros socialmente ms dbiles de cada par esposa, hijos, siervos, est siempre calificada. Para las esposas, la Biblia establece que su sumisin es como para el Seor. Esta no es una sumisin que refuerza un orden social

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existente, sino la sumisin voluntaria de una esposa que cree a su esposo en el temor de Dios (Efesios 5:21). Someterse no significa quedar piadosamente en silencio, dejando todo en manos del esposo. Una esposa es libre de dar su aporte en las decisiones de la familia como un cnyuge igual. Una esposa prudente que ve que el juicio de su esposo est equivocado, debe con todo respeto, decrselo. Cuando las normas y principios cristianos estn en cuestin, la esposa debe respetuosamente desconvenir con su esposo y obedecer a la autoridad superior del Seor (Hechos 5:29). Una mujer puede ser de intelecto o poder adquisitivo superior que su esposo y an as es sumisa. No siempre estar corrigindolo, sino que lo ayudar a mejorar. Ser sumisa significa: Ser una compaera y no un obstculo. Usted no est compitiendo uno al otro. Ser respetuosa, no grosera, delante de los hijos y otros. Animarlo. Darle reconocimiento y estmulo. Ayudarlo a conseguir el futuro. Usted est en el mismo equipo. La mujer virtuosa de Proverbios 31 es un buen ejemplo. Poner de manifiesto lo mejor de l. Utilice frases como: T puedes hacerlo, Me gusta cuando., Me haces tan feliz cuando. Deje que l gue. No sea chofer del asiento trasero. No lo debilite. melo, incluso cuando hace errores u otras cosas que despiertan enojo y le causa molestia. El secreto de la felicidad conyugal es Jess Zaqueo era rico, pero vaco, hasta que Jess vino a su casa y se hosped (Lucas 19:110). La felicidad conyugal verdadera es dada por Dios. Solamente donde Jess reina puede haber verdadera alegra y felicidad duradera. No podemos tener xito por nosotros mismos. Tormentas conyugales. Su matrimonio o su familia pueden estar en medio de una tormenta en este momento. Tormentas financieras? Jess es la respuesta (Filipenses 4:19). Amor decadente? Ridculo? Cansado? Esposo desagradable? Jess es la respuesta. Esposa fastidiosa? Mandona? Derrochadora? Jess es la respuesta. Hijos rebeldes? Sexualmente activos? Drogas? Jess es la respuesta. Infidelidad? Mirar a alguien ms? Jess es la respuesta. Comunicacin destruida? Apenas hablan? Jess es la respuesta. Hospitalidad y violencia? Abuso? Angustia? Depresin? Jess es la respuesta. En Marcos 4:35-41 leemos la historia dramtica de los discpulos de Jess atrapados en una tormenta terrible. Ellos hicieron muchos intentos en vano para controlar la situacin. La salvacin lleg cuando ellos clamaron a Jess y l calm la tormenta. As es como debemos clamar, Maestro, la tempestad esta furiosa y necesitamos tu ayuda. Necesitamos a Jess en nuestro hogar y en la familia. Lo necesitamos a l en la sala, el comedor, la cocina y el dormitorio. Lo necesitamos en la maana y en la noche. Venid a m, l suplica, y yo os har descansar (Mateo 11:28). Ven esposa, esposo, solteros, padres e hijos problemticos que Yo os har descansar dice Jess. Jess es el Creador, Salvador, Curador, el Compasivo, el Consejero maravilloso, el Dios que provee, el Dios del poder, el Amante y Maravilloso. l te dar descanso, amor, gozo, paz, perdn, poder y gracia.

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Conoces a Jess? Un trabajador de la iglesia en Berln, despus de la Segunda Guerra Mundial, se acerc a un hombre en la calle y le pregunt joven, conoce usted a Jess? No respondi el joven despus de una pausa, Vaya a la estacin de polica; ellos conocen a todos. Jess dice, Esta empero es la vida eterna, que te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado (Juan 17:3). Jess en el corazn, hace una gran diferencia en nuestras relaciones. Jess en el Hogar dice Charles Spurgeon, es el Prncipe de los Predicadores, pone al diablo en las calles. Cmo recibir a Jess. Primero, reconoce que eres un pecador perdido sin l. Romanos 3:23 dice, Por cuanto todos pecaron. Creo que nac mal, confes un nio travieso en varias ocasiones despus de meterse en problemas. Segundo, cree en Jess como Salvador (Hechos 16:31). Tercero, confiesa tus pecados (1 Juan 1:9; Hebreos 4:16); confiesa a Cristo (Mateo 10:32; Romanos 10:9, 10). Aqu estoy! Yo estoy a la puerta y llamo, dice Cristo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20. Usted puede hacerlo ahora. Puede salir de aqu sabiendo que usted es un hijo de Dios. Conclusin No conozco mucho sobre la esposa de Josu y sus hijos. Pero una declaracin que hizo, abre una ventana para que podamos ver dentro de su hogar: Josu 24:15 que yo y mi casa serviremos a Jehov (Josu 24:15). Esto sugiere que en ese hogar haba un esposo amoroso, guiador y temeroso de Dios; una esposa comprensiva, amorosa y respetuosa; unos hijos amorosos y obedientes; un culto familiar, donde se hablaba sobre la bondad de Dios; a los nios se les enseaba a obedecer a los padres y los principios de Dios; padres que modelaban las virtudes; y un hogar con un amor expresado. Entonces, como Josu, digamos hoy, Yo y mi casa serviremos al Seor. Como esposos y padres, guiemos el camino; que las esposas y madres sean comprensivas y ayudadoras; que los hijos se sometan y obedezcan; que todos seamos ejemplos de Jesucristo ante el mundo. Preguntas para el grupo de discusin Estas preguntas pueden ser intercaladas en la presentacin o utilizadas al final. 1. Qu tiene que ver la cruz de Cristo con mi matrimonio feliz? 2. Por qu crees que Dios odia tanto el divorcio? (Malaquas 2:14-16) 3. Cules son algunos mtodos de Satans para producir la miseria conyugal y el divorcio? 4. Qu entiende usted por sumisin mutua entre esposo y esposa? (Efesios 5:21) 5. Cun importante es el conocimiento de Cristo para tener un matrimonio y una familia feliz? Referencias Elena G. White. El Hogar Adventista. ACES, Buenos Aires, Argentina.

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Preparando a los paternidad eficaz

Por: F.Y. Adu -Gyamfi, Director del Ministerio de la Familia Unin de Ghana, Divisin Centro Oeste del frica Con Ron Flowers Introduccin

padres

para

una

La sociedad engendra para el futuro lo que se modela hoy. Esta declaracin da crdito a la importancia de la paternidad. El buen consejo dado en Proverbios 22:6 que implora a los padres y tutores a instruir al nio en su camino, y ni aun de viejo se apartar de l destaca la responsabilidad que tienen los padres de la formacin del nio. El apstol Pablo exhorta a los padres a su vez: Saben tambin que a cada uno de ustedes lo hemos tratado como trata un padre a sus propios hijos, Los hemos animado, consolado y exhortado a llevar una vida digna de Dios, que los llama a su reino y a su gloria. (1 Tesalonicenses 2:11, 12). A Jess le gustara que todo padre cristiano conociera que cada hijo es un hijo de Dios. Todo hijo vale el sacrificio de Cristo en el Calvario. Cada hijo es llamado al reino de gloria de Dios. Una parte importante del Ministerio de la Familia es ayudar a los padres a ser ms eficaces en la crianza de sus descendientes para Cristo.

Sesin1: Principios de Pablo para la crianza de los hijos

El apstol Pablo parece haber entendido mucho lo que significaba ser padre. Parece tambin que entenda lo que los hijos necesitan. Pablo presenta tres principios importantes que fomentan el crecimiento social y espiritual en todos los creyentes: Saben tambin que a cada uno de ustedes lo hemos tratado como trata un padre a sus propios hijos, Los hemos animado, consolado y exhortado a llevar una vida digna de Dios, que los llama a su reino y a su gloria. (1 Tes. 2:11-12, la cursiva es del autor). Estos principios - animar, consolar y exhortar, son especialmente importantes para los hijos y pueden ser considerados claves para una crianza cristiana positiva y eficaz.

Animar
La primera actitud para una crianza eficaz animar, simplemente significa apoyar, dar coraje o confianza. La gente suele pensar que animar es gritar a un jugador de un lado del campo de ftbol, u ofrecer algn tipo y palabras edificantes a alguien antes del examen. Pero Pablo seala que animar es una parte importante del proceso de crianza. En cierto sentido, dar nimo no es tanto lo que usted dice, sino ms sobre lo que usted es y lo que hace. Una vez escuch al Dr. Daniel Duda, Secretario Ministerial y Director de Educacin de la Divisin TransEuropea, explicar en un seminario que el concepto de animar en los idiomas bblicos originales tenan mucho ms que ver con escuchar que con hablar. El mayor nimo que podemos dar es escuchar y entender a la otra persona. Escuchar para entender es quizs el aspecto ms importante de animar. Entonces si quisiramos animar a nuestros hijos, debemos tratar de entenderlos. Por el contrario, la sensacin de no ser entendido es uno de los sentimientos ms desalentadores. Sealar las fallas de nuestro hijo y esquivar los aspectos positivos en nuestro intento de animarlo, hace ms dao que bien.

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Consolar
La segunda cualidad que Pablo demostr a los Tesalonicenses, que los padres deben hacer por sus hijos es consolar. Alguna vez usted ha sido consolado por alguien que no entiende? Las intenciones de la persona probablemente son muy buenas, pero de alguna manera esto se siente vaco, hueco. Somos consolados mejor por aquellos quienes nos entienden. Pablo vincula el consuelo y el nimo en estos versculos, ya que ellos deberan estar relacionados en la vida familiar. Slo oyendo y escuchando verdaderamente es que se puede entender. Es slo cuando entendemos que usted puede consolar verdaderamente. Consolar es como si viajramos con una persona en sus desafos, alegras y dolor. Slo tomando a su hijo en sus brazos y sostenindolo muy cerca es cuando usted sabe que ha conseguido un toque que es el consuelo. Esa clase de consuelo que capacita al individuo a continuar en la luchar al otro da como ellos dicen. Ejercer desaprobacin por mala conducta no debe hacerse mostrando consuelo, porque el consuelo no es aprobacin sino aceptacin. La aprobacin es nuestro juicio de la conducta o el valor de alguien, mientras que la aceptacin se centra en el valor intrnseco de la otra persona como un ser humano la manera que Dios trata a los seres humanos. La actitud de Dios hacia nosotros no depende de nuestro desempeo, sino de la condicin de que somos sus hijos a travs de Jesucristo, y se puede crecer en su gracia. Los padres deben hacer lo mismo con sus hijos. Un hijo que es aceptado, est seguro y con esa seguridad es probable que crezca con un sentido de valor y responsabilidad. Tenemos la oportunidad de mostrarles la verdad de que son nicos y maravillosos seres humanos con un enorme potencial para el reino de Dios. Lo hacemos en primer lugar para animar y escuchar y luego por consuelo, aceptacin, empata y demostrar que hemos entendido.

Exhortar
El tercer aspecto de la paternidad que presenta Pablo en 1 Tesalonicenses 2:12 es la exhortacin. Exhortar es instar fuertemente o encarecidamente. Esta es la parte del proceso que estamos generalmente muy ansiosos de hacer. Cuando vemos algo malo en la vida de nuestros hijos, o algo que nos preocupa, nos volvemos impacientes y queremos ir y corregir lo antes posible. Bajo tales circunstancias, algunos padres pasan por alto los dos primeros pasos el nimo y el consuelo, y van directamente a la exhortacin, asumiendo que saben lo que est sucediendo. Como padres olvidamos que, si alguien va a cambiar, tienen que estar dispuestos a cambiar. Vale la pena sealar que fue necesaria una demostracin de entendimiento y una tarde de escuchar de Jess, antes de que Zaqueo estuviera dispuesto a cambiar. Lo mismo ocurri con la mujer sorprendida en adulterio y con la mujer samaritana en el pozo la exhortacin siempre se produjo despus de darles nimo y consuelo. As tambin debe ser en la crianza de los hijos. Los padres necesitan ejercitar la paciencia y la tolerancia en este sentido. Para poder estirarnos hacia el objetivo deseado vivir vidas dignas de Dios, un hijo tiene que sentirse aceptado, an si ha fracasado. Estas son las bases para el crecimiento. Ejercicios para la clase. Aqu hay varios ejercicios que usted puede elegir para ayudar a practicar los principios arriba mencionados: 1. D a los participantes cinco minutos para que compartan con la persona de su lado un recuerdo de sus aos de crecimiento que formaron una base importante para su entendimiento de Dios y sus sentimientos sobre la iglesia. Estas memorias pueden haber sido la 32

fuente de un cuadro amoroso y carioso de Dios, o pueden haber creado un obstculo que ha tenido que superar en el entendimiento de Dios como un padre amoroso y un buen sentimiento sobre la iglesia. Despus que las parejas de participantes han tenido la oportunidad de compartir, invite a una o dos personas voluntarias para que compartan su historia con todo el grupo. 2. Invite a los padres a que se dividan en grupos pequeos y compartan algunos momentos cuando, como nios se sintieron animados, consolados o exhortados por uno de sus padres, un familiar, un maestro o pastor. Conversen juntos por qu estas experiencias son memorables. Cmo el nimo y el consuelo se pueden dar a los nios y jvenes en nuestro medio de hoy? Qu debe cambiar a fin de que los padres incorporen el nimo y el consuelo, as como tambin la exhortacin dentro de la crianza de los hijos? 3. Comparta esta ilustracin y las preguntas de discusin con el grupo: Arturo es un hijo nico que vive en la parte ms pobre de la ciudad. A l le gustara tener amigos, pero tiene dificultad para formar amistades. Sus padres trabajan fuera de casa y reciben poca remuneracin y Arturo con frecuencia gasta horas esperando que ellos regresen. Intimidado por los muchachos mayores en su escuela, l ha intentado sin xito defenderse. En su desesperacin el quiere salir corriendo. Qu necesidad por nimo, consuelo y exhortacin tiene Arturo? Cmo pueden sus padres, sus parientes, su profesor y su pastor ministrarlo? 4. Lean juntos las siguientes citas de Elena G. White que tratan estos principios de nimo, consuelo y exhortacin. (Distribuya el Impreso # 1 Citas seleccionadas sobre nimo, consuelo y exhortacin, para que los participantes puedan tener sus propias copias. Trabajen individualmente, en parejas o como grupos pequeos para responder las preguntas: Cmo pueden estas citas moldear la prctica de una crianza cristiana? Cmo podemos ser padres amorosos, expectantes y acogedores, tal como se presenta en estas citas?).

Consejos de Elena de White sobre la paternidad eficaz

Elena de White ofrece los siguientes consejos para una paternidad eficaz: Pero, padres, no desalentis a vuestros hijos. Combinad el cario con la autoridad, la bondad y la simpata con la firme represin. Dedicad a vuestros hijos algunas de vuestras horas de ocio; intimad con ellos; asociaos con ellos en sus trabajos y juegos, y ganad su confianza. Cultivad su amistad... De este modo ejerceris sobre ellos una poderosa influencia para el bien. (Ministerio de Curacin, Pg. 304). En el hogar deben convivir la alegra, la cortesa y el amor; y donde residen estas virtudes habr felicidad y paz. Podrn sobrevenir dificultades, pero stas constituyen la suerte que le toca a toda la humanidad. Resplandezcan la paciencia, la gratitud y el amor en el corazn, por nublado que est el da. En tales hogares moran los ngeles de Dios (Ministerio de Curacin, Pg. 305). No debe levantarse una valla de frialdad y retraimiento entre padres e hijos. Intimen los padres con sus hijos; procuren entender sus gustos y

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disposiciones; compartan sus sentimientos, y descubran lo que embarga sus corazones. (Ministerio de Curacin, Pg. 305). Padres, demostrad a vuestros hijos que los amis, y que queris hacer cuanto podis para asegurar su dicha. Si obris as, las restricciones que necesitis imponerles tendrn mucho mayor peso en sus jvenes inteligencias. (Ministerio de Curacin, Pg. 305). Sin duda hay un tiempo para la exhortacin y para instar. La exhortacin y la enseanza son una parte importante de nuestra responsabilidad como padres (Deuteronomio 6:4-9). Sin embargo, como Jess demostr y Pablo ense de manera elocuente, bien podemos encontrar que nuestras exhortaciones caen en odos sordos, si no escuchamos y entendemos primero, animamos y consolamos.

Sesin 2: Desarrollo espiritual de los hijos

Muchos creyentes adoptan la idea de que es responsabilidad de la iglesia, el desarrollo espiritual de sus hijos. Un gran reto para los lderes locales del Ministerio de la Familia es ayudar a los padres a entender que, mientras que la iglesia puede ser capaz de incrementar la formacin espiritual de los nios, la responsabilidad principal recae en los padres. La familia es sin duda, la agencia ms poderosa para hacer discpulos de Cristo a sus miembros. La importantsima obra de los padres es muy descuidada. Despertad, padres, de vuestro sueo espiritual y comprended que la primera enseanza que reciben los nios debis drsela vosotros. Debis ensear a vuestros pequeos a conocer a Dios (Conduccin del Nio, Pg. 23). El desarrollo espiritual del nio debe ser de gran preocupacin para los padres cristianos. George Barna, un renombrado investigador de los ministerios cristianos en los Estados Unidos, concluye diciendo que los padres de todo el pas admiten que uno de los grandes beneficios que reciben de asistir a una iglesia es tener a la comunidad de fe asumiendo la responsabilidad del desarrollo espiritual de sus hijos. Conocer que hay profesionales capacitados y otras personas dispuestas que proporcionarn la orientacin espiritual a sus hijos, es una fuente de seguridad y comodidad para la mayora de los adultos que asisten a la iglesia (Barna, 2003, p. 77). Si bien se acepta el papel nico de la Iglesia en el desarrollo espiritual de sus miembros, queremos tambin descubrir las verdades de la Biblia sobre la participacin de los padres en el desarrollo espiritual de sus hijos. Qu nos ensea la Biblia sobre la responsabilidad de los padres en el desarrollo espiritual de sus hijos? En esta sesin repasaremos los pasajes bblicos que hablan sobre el crecimiento espiritual de los nios. Lo que dice la Biblia sobre la participacin de los padres en el crecimiento espiritual de sus hijos. Distribuya el Impreso # 2 Lo que dice la Biblia sobre la participacin de los padres en el crecimiento espiritual de sus hijos. Trabajen en grupos pequeos para estudiar los siguientes pasajes. Qu es lo que significan o expresan con respecto a la participacin de los padres en el crecimiento espiritual de los hijos?

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 Deuteronomio 4:10 NVI - El da que ustedes estuvieron ante el SEOR su Dios en Horeb, l me dijo: "Convoca al pueblo para que se presente ante m y oiga mis palabras, para que aprenda a temerme todo el tiempo que viva en la tierra, y para que ensee esto mismo a sus hijos." Deuteronomio 6:6-7 NVI - Grbate en el corazn estas palabras que hoy te mando. Inclcaselas continuamente a tus hijos. Hblales de ellas cuando ests en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Deuteronomio 32:46 NVI - Mediten bien en todo lo que les he declarado solemnemente este da, y dganles a sus hijos que obedezcan fielmente todas las palabras de esta ley. Josu 24:15 NVI - Pero si a ustedes les parece mal servir al SEOR, elijan ustedes mismos a quines van a servir: a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del ro ufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi parte, mi familia y yo serviremos al SEOR. Salmos 78:5-6 NVI - l promulg un decreto para Jacob, dict una ley para Israel; orden a nuestros antepasados ensearlos a sus descendientes, para que los conocieran las generaciones venideras y los hijos que habran de nacer, que a su vez los ensearan a sus hijos. La Biblia nos dice que el deseo de Dios es que su voluntad, sus leyes y sus palabras sean compartidas con nuestros hijos. l quiere que esta enseanza tenga parte en primer lugar dentro de la familia. Como padres cristianos, se nos dice que debemos transmitir el mensaje de fe a nuestros hijos. Padres y Tutores que compartieron su fe con sus hijos Las Escrituras nos cuentan de varios padres que cuidaron de nios o de jvenes en sus hogares y que son tiles para nosotros en la comprensin de cmo los padres pueden responder al llamado de Dios de compartir su fe con sus hijos. Estudio de la Biblia sobre padres bblicos. Distribuya el Impreso # 3 Padres de la Biblia. Invite a los participantes a que trabajen en parejas o grupos pequeos. Asigne los diversos padres de la Biblia a los grupos para que estudien y reflexionen en los textos y preguntas. Abraham 1. Cul fue el significado de la construccin de Abraham de un altar en Bethel? (Gnesis 12:8).

2. Por qu era importante para Abraham edificar aqu y en otro lugar? Su casa/la comunidad (Gnesis 12:7; 13:18) 3. Cmo usted piensa que los valores espirituales de Abraham influenciaron en el desarrollo de los valores espirituales de su hijo Isaac? (Gnesis 26:24-25). Moiss 35

1. Cmo la fe de los padres de Moiss influenciaron en su vida? (Hebreos 11:23-27; Deuteronomio 34:10-12). 2. 3. Por qu usted cree que los padres son tan importantes, en el consejo de Moiss sobre transmitir los valores espirituales? (Deuteronomio 6:4-9). Qu Moiss contemplo como la responsabilidad de los padres?

Mardoqueo 1. 2. Por qu Mardoqueo anim a Ester a que participara del concurso de belleza? (Esther 2:5-11). A dnde fue Esther por orientacin espiritual? (Esther 4).

Mara 1. Qu usted piensa que Mara hizo para ayudar a Jess a crecer espiritualmente? (Lucas 2:52; Mateo 4:4-10)

Loida y Eunice 1. 2. Quines fueron esas mujeres y qu influencia tuvieron sobre Timoteo? (2 Timoteo 3:14-17). Por qu usted piensa que al apstol Pablo le llam la atencin la vida hogarea de Timoteo?

Conclusin
Nuestra responsabilidad como padres no es hacerlo todo y realizarlo con perfeccin. Ms bien, nuestro trabajo es ser diligentes en nuestro crecimiento espiritual personal y estar disponibles, as como diligentes para nuestros hijos. Tenemos un Dios que est con nosotros en todas nuestras luchas para cumplir con este trabajo que nos ha dado y para lo cual nos comprometimos cuando concebimos a nuestros hijos. No impidamos a nuestros hijos el ir a Jess, sino que como padres responsables, mostrmosles a Jess en nuestras vidas en el hogar y en nuestra comunin en la iglesia.

Referencias
Barna, G. (2003). Transforming children into spiritual champions. Ventura, CA: Regal Books. White, Elena. Conduccin del Nio, ACES, Buenos Aires, Argentina. White, Elena. El Ministerio de Curacin. ACES, Buenos Aires, Argentina.

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Citas seleccionadas sobre nimo, consuelo y exhortacin

Por: Elena G. White Cmo estas citas pueden moldear la prctica de la crianza cristiana? Cmo podemos ser padres amorosos, expectantes y acogedores como se presentan en estas citas? Pero, padres, no desalentis a vuestros hijos. Combinad el cario con la autoridad, la bondad y la simpata con la firme represin. Dedicad a vuestros hijos algunas de vuestras horas de ocio; intimad con ellos; asociaos con ellos en sus trabajos y juegos, y ganad su confianza. Cultivad su amistad... De este modo ejerceris sobre ellos una poderosa influencia para el bien. (Ministerio de Curacin, Pg. 304). En el hogar deben convivir la alegra, la cortesa y el amor; y donde residen estas virtudes habr felicidad y paz. Podrn sobrevenir dificultades, pero stas constituyen la suerte que le toca a toda la humanidad. Resplandezcan la paciencia, la gratitud y el amor en el corazn, por nublado que est el da. En tales hogares moran los ngeles de Dios (Ministerio de Curacin, Pg. 305). No debe levantarse una valla de frialdad y retraimiento entre padres e hijos. Intimen los padres con sus hijos; procuren entender sus gustos y disposiciones; compartan sus sentimientos, y descubran lo que embarga sus corazones. (Ministerio de Curacin, Pg. 305). Padres, demostrad a vuestros hijos que los amis, y que queris hacer cuanto podis para asegurar su dicha. Si obris as, las restricciones que necesitis imponerles tendrn mucho mayor peso en sus jvenes inteligencias. (Ministerio de Curacin, Pg. 305).

Impreso # 1 Citas seleccionadas sobre nimo, consuelo y exhortacin.

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Citas bblicas sobre la participacin de los padres en el crecimiento espiritual de los nios
Estudie los siguientes pasajes. Qu significan o expresan con respecto a la participacin de los padres en el crecimiento espiritual de los hijos? Deuteronomio 4:10 NVI - El da que ustedes estuvieron ante el SEOR su Dios en Horeb, l me dijo: "Convoca al pueblo para que se presente ante m y oiga mis palabras, para que aprenda a temerme todo el tiempo que viva en la tierra, y para que ensee esto mismo a sus hijos." Deuteronomio 6:6-7 NVI - Grbate en el corazn estas palabras que hoy te mando. Inclcaselas continuamente a tus hijos. Hblales de ellas cuando ests en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Deuteronomio 32:46 NVI - Mediten bien en todo lo que les he declarado solemnemente este da, y dganles a sus hijos que obedezcan fielmente todas las palabras de esta ley. Josu 24:15 NVI - Pero si a ustedes les parece mal servir al SEOR, elijan ustedes mismos a quines van a servir: a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del ro ufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi parte, mi familia y yo serviremos al SEOR. Salmos 78:5-6 NVI - l promulg un decreto para Jacob, dict una ley para Israel; orden a nuestros antepasados ensearlos a sus descendientes, para que los conocieran las generaciones venideras y los hijos que habran de nacer, que a su vez los ensearan a sus hijos.

Impreso # 2 de sus hijos.

Citas bblicas sobre la participacin de los padres en el crecimiento espiritual

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Padres de la Biblia
Abraham
1. Cul fue el significado de la construccin de Abraham de un altar en Bethel? (Gnesis 12:8).

2. Por qu era importante para Abraham edificar aqu y en otro lugar? Su casa/la comunidad (Gnesis 12:7; 13:18) 3. Cmo usted piensa que los valores espirituales de Abraham influenciaron en el desarrollo de los valores espirituales de su hijo Isaac? (Gnesis 26:24-25).

Moiss
1. Cmo la fe de los padres de Moiss influenciaron en su vida? (Hebreos 11:23-27; Deuteronomio 34:10-12). 2. 3. Por qu usted cree que los padres son tan importantes, en el consejo de Moiss sobre transmitir los valores espirituales? (Deuteronomio 6:4-9). Qu Moiss contempl como la responsabilidad de los padres?

Mardoqueo
1. 2. Por qu Mardoqueo anim a Ester a que participara del concurso de belleza? (Esther 2:5-11). A dnde fue Esther para orientacin espiritual? (Esther 4).

Mara
1. Qu usted piensa que Mara hizo para ayudar a Jess a crecer espiritualmente? (Lucas 2:52; Mateo 4:4-10)

Loida y Eunice
1. 2. Quines fueron estas mujeres, y qu influencia tuvieron sobre Timoteo? (2 Timoteo 3:14-17). Por qu usted piensa que al apstol Pablo le llam la atencin la vida hogarea de Timoteo?

Impreso # 3 - Padres de la Biblia.

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Conduciendo el Ministerio de la Familia: Un Seminario para Lderes de la Iglesia local

Por: F. Y. Adu-Gyamfi, Director MF de la Unin de Ghana, Divisin Centro Oeste del frica. Y Ron Flowers. Este seminario ser de inters particular para los pastores y lderes de la iglesia local que dan orientacin y desarrollo del liderazgo en el tema del Ministerio de la Familia en la iglesia local. Las personas que han sido elegidas para servir como lderes del Ministerio de la Familia de la iglesia local o para servir en la comisin del Ministerio de la Familia tambin se beneficiarn de estos materiales.

Parte I: Las Familias son importantes

La familia, la unidad bsica de la comunidad, la sociedad, la nacin y el mundo entero fue establecida por Dios en el Edn con la unin de Adn y Eva. Dios dise a la familia para que sirva como provisin principal en el nivel humano de las relaciones ntimas, para lo que anhela el corazn humano. La familia sirve como punto de encuentro de las necesidades profundas de una persona, como son: pertenencia, amor, intimidad y contacto social. En la familia es donde se desarrollan la identidad y el valor personal. Los primeros trabajos en la socializacin de un individuo tambin ocurren aqu. Adems, los valores que se transmiten de una generacin a otra se implantan en los jvenes. Lo ms importante es que la familia puede ser un agente poderoso para discipular a sus miembros para Cristo. El Ministerio de la Familia Adventista. La santidad y la unicidad de la familia y de hecho el hogar cristiano con su importancia en el desarrollo de la sociedad, la iglesia y la nacin, exige una estrategia pragmtica a fin de salvaguardarlo. Para una vida familiar sostenible, es necesario de un ministerio especializado un ministerio como el Ministerio de la Familia Adventista, que permite a las personas expresar un amor genuino que penetra en cada relacin y abre el camino a Dios para que llegue y obre sus milagros de gracia es la opcin evidente. El nfasis en el hogar y la familia fomentarn esfuerzos dentro del departamento del Ministerio de la Familia para hacer del hogar un centro de discipulado donde los miembros de la familia por sus relaciones con los dems, son alentados en su relacin con Jess y su iglesia. Este es un ministerio de gracia que reconoce las enseanzas de la Biblia con respecto a la familia como normativas y pone en alto los ideales divinos para la vida familiarel departamento se concentra en las relaciones interpersonales. (Manual de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, 2005, Pg. 129). La Familia, la Biblia y el Ministerio de la Familia. La Biblia est llena de enseanzas concernientes a la familia. Analice los siguientes pasajes bblicos (Vea tambin el Impreso # 1 La Familia, la Biblia y el Ministerio de la Familia). Cmo la presencia del Departamento Ministerios de la Familia en la iglesia local ayuda a difundir la enseanza de las Escrituras en la vida familiar?

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 Efesios 5:21 6:4 Qu principios espirituales y de orientacin prctica para las relaciones entre esposos, esposas, hijos y ayudantes domsticos en el hogar se ensean en estos versculos? 2 Samuel 7:14; Salmos 103:13; Isaas 54:5; Jeremas 3:14; 31:9, 32; 1 Juan 3:16; Efesios 4:14, 32; 5:25; Apocalipsis 1:6. Cmo las Escrituras presentan la relacin de Dios con su pueblo como el modelo de relaciones humanas en el matrimonio y en la paternidad? Isaas 49:15; Jeremas 31:32; Efesios 2:19; Apocalipsis 21:2. Qu pruebas hay en estos versculos que podran ayudar al mundo a ganar una revelacin de Dios y sus caminos para las relaciones en nuestras familias? Malaquas 4:5,6; Lucas 15:11-32. Por qu crees que a la reconciliacin de la familia se le da una importancia tal en la profeca de los eventos de los ltimos das de Malaquas? Cmo la parbola de Jess de la reconciliacin de la familia capta la esencia del mensaje del evangelio que ha de darse al mundo en los ltimos das? Elena G. White sobre la importancia de la familia. Al afirmar la importancia de la familia, Elena G. White dice, La sociedad se compone de familias, y ser lo que la hagan las cabezas de familia. Del corazn mana la vida y el hogar es el corazn de la sociedad, de la iglesia y de la nacin. El bienestar de la sociedad, el buen xito de la iglesia y la prosperidad de la nacin dependen de la influencia del hogar (Ministerio de Curacin, p. 269). (Ver tambin Impreso # 2 Elena G. White sobre la Importancia del Ministerio a las Familias).

Parte II: El Liderazgo del Ministerio de la Familia en la Iglesia Local

A nivel de iglesia local, el Ministerio de la Familia est bajo la responsabilidad de los lderes de la iglesia, en colaboracin con el director del Ministerio de la Familia. En Ghana, tanto una persona, como tambin parejas (esposa y esposa) pueden ser elegidas como lderes de la iglesia local. Las personas elegidas son aquellas que tienen un profundo compromiso con las relaciones familiares y el deseo de aprender ms sobre cmo la gracia de Dios puede demostrarse en la vida cotidiana en sus hogares. Los miembros que han enfrentado experiencias familiares traumticas y han crecido espiritualmente a travs de ellas, pueden ser miembros valiosos de este grupo y sirven a la vez como un recurso para ello. Responsabilidades del liderazgo. (Ver Impreso # 3 Departamento Ministerio de la Familia Manual de Iglesia de la IASD). Los pastores y los dirigentes elegidos de las iglesias locales trabajan en estrecha colaboracin con la comisin del Ministerio de la Familia para ayudar, ofrecer consejos y son responsables por el desarrollo y la implementacin de los objetivos del Ministerio de la Familia de la iglesia local. El director y los miembros de la comisin comparten las siguientes responsabilidades: 1. Ayudan a los dirigentes de la iglesia a recopilar informacin demogrfica sobre las familias, tanto dentro de la iglesia como en la comunidad que la rodea, para identificar a los grupos a quienes se les debe dar ayuda familiar. 2. Ayudan a los lderes de la iglesia a evaluar las necesidades de los miembros de la iglesia en lo que se refiere a educacin, enriquecimiento y consejo en cuanto a la vida familiar.

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3. Incentivan la sensibilidad al impacto de los programas de la iglesia sobre la vida familiar, en asuntos tales como la inversin de tiempo, energa, dinero y otros recursos familiares requeridos. 4. Proporcionan orientacin prematrimonial para parejas que estn preparndose para el matrimonio. 5. Participan con el departamento de Ministerios de la Familia de la Asociacin/Misin, en la instrumentacin de programas de nfasis familiar, promovido por el departamento. 6. Cooperan con el liderazgo de la iglesia en la preparacin, planificacin y ejecucin de eventos y programas adicionales sobre vida familiar que sean necesarios. 7. Promueven una atmsfera de cordialidad y compaerismo, produciendo una sensacin de familiaridad en la congregacin y un espritu restaurador hacia las familias que tienen necesidad de apoyo y aliento. (Manual de Iglesia de la IASD, 2005, Pgs. 146-147). Enfoques de los Ministerios de la Familia. La forma que toma el Ministerio de la Familia ser determinada por los objetivos generales de la iglesia, las necesidades que la congregacin y la comunidad sienten y los recursos disponibles. Los criterios especficos para el Ministerio de la Familia pueden ser clasificados en tres grandes tipos o categoras: educacin, enriquecimiento y consejo. Educacin. La comunicacin substancial sobre el propsito divino para las familias ya ha sido dada. Los principios prcticos para la vida familiar acerca de las relaciones de esposos, esposas e hijos se encuentran en las Escrituras. Las iglesias pueden hacer mucho para integrar la educacin en la vida familia en su calendario regular de oracin y otras reuniones semanales, Escuelas Sabticas, servicios de Culto divino, en los programas de predicacin y cuando los miembros se renen para confraternizar. Los grupos de estudio, seminarios, talleres, bibliotecas y todas las clases pueden ser utilizados para educar a los miembros en cada rea posible de la vida familiar. Enriquecimiento. Este proceso de realzar las relaciones familiares a travs de una mejor comunicacin, un entendimiento ms profundo y una mayor capacidad para resolver la ira y el conflicto, se centran en la familia como un sistema. Las parejas casadas, los padres y los hijos o todo el grupo familiar obtienen ganancias a travs del intercambio y la interaccin en diversos eventos y actividades. Los programas de enriquecimiento y las actividades ayudan tambin a las personas solteras, ya que tienen necesidad de relacionarse y de una familia tambin. Todos somos parte de un sistema familiar en alguna manera, an si ese sistema es la gran familia de la iglesia. En una poca cuando muchas personas no tienen una familia extensa al lado, los miembros del grupo de enriquecimiento pueden convertirse en una familia sustituta extensa. Cuando la actividad de enriquecimiento se lleva a cabo entre personas que todos son parte de la misma familia de iglesia, se fomenta un espritu de comunidad y cooperacin. (Comenzando un programa de Ministerios de la Familia, Departamento de Ministerios de la Familia de la IASD, 2006). Ejercicio para la clase. Cuidadosamente revise el Impreso # 4 Cinco Niveles de Comunicacin y el Impreso # 5 Comunicacin en nuestro matrimonio. El Impreso Cinco Niveles 42

de Comunicacin es un buen ejemplo de la metodologa de Educacin, es decir, que transmite la informacin cognitiva de la comunicacin. Comunicacin en Nuestro Matrimonio, sin embargo es un ejemplo de un ejercicio que utiliza la metodologa de enriquecimiento. Cmo se diferencian? Cules son los beneficios de cada uno? Consejo. Un tercer enfoque del Ministerio de la Familia es la consejera. Algunas personas y familias estn en tal necesidad que requieren consejo, un trabajo especializado que est especialmente adaptado a ayudarlos a resolver crisis y dificultades relacionales o personales de corto y largo trminos. Se necesitan ms consejeros capacitados y se debe informar ms a los miembros de la iglesia sobre la disponibilidad y la efectividad del asesoramiento individual, matrimonial y familiar. Donde el asesoramiento profesional no est disponible, un pastor con algn entrenamiento en esta rea puede proveer una ayuda bsica. Hablaremos ms sobre los desafos especficos de la consejera en la Parte IV. Finalmente, el Ministerio de la Familia es ms que completar una lista de programas, servicios o eventos especiales. Aunque el Ministerio de la Familia debe tener alguna estructura, es el espritu del Ministerio de la Familia quin busca a travs de cada relacin abrir el camino para llegar a Dios y emplear el milagro de su gracia en cada hogar e iglesia de la comunidad. Tal ministerio no es solo algo programado, sino ms bien espontneo; se manifiesta en las familias amorosas y cariosas, en las comunidades vibrantes de creyentes. (Comenzando un programa del Ministerio de la Familia, Departamento del Ministerio de la Familia de la IASD, 2006). El concepto del Ministerio de la Familia ha sido plenamente aceptado por todas las iglesias locales en Ghana y comisiones del MF se han instalado en las iglesias locales. Los servicios del departamento del Ministerio de la Familia en las congregaciones locales de Ghana han funcionado con efectividad por lo que la carga que reciban las juntas de iglesia con respecto a problemas sobre matrimonio y familia se ha aliviado.

Parte III: Planificando Programas del Ministerio de la Familia

La clave del xito de los programas del Ministerio de la Familia en la iglesia local incluye lo siguiente: A definicin de las necesidades. Una audiencia como objetivo especfico. Una planificacin adecuada. Una comunicacin de calidad con la audiencia objetivo. Un equipo pequeo de miembros de iglesia que estn dispuestos a aprender alguna habilidad relacional esencial y Un buen sentido de cmo este ministerio se relaciona al programa general de la iglesia. (Comenzando un Programa de Ministerios de la Familia, Departamento de Ministerios de la Familia, IASD, 2006). Una definicin de las necesidades. Los programas de xito hablan de las necesidades de las personas. Cuando las personas estn en la congregacin, la comunidad siente necesidad de ellos en ese momento? Cuntos estn interesados en las tcnicas para padres? En programas de recuperacin del duelo? Recuperacin en caso de divorcio? En mejorar sus matrimonios? Enfrentar la vida como solteros? En fortalecer el culto familiar? En amistarse y recrearse con otras familias cristianas? Qu tipos de actividades podran ser de ayuda para ellos? Estn dispuestos a invertir, tiempo, dinero y participacin personal? 43

Una manera de descubrir las necesidades es simplemente reuniendo los datos estadsticos ya disponibles. Use el cuestionario Perfil de la Familia (Impreso # 6) para obtener informacin de su congregacin. Usted puede trazar los resultados de su estudio en el Perfil de la Familia (Impreso # 7). Esto le dar un perfil familiar de su congregacin. Usted podr obtener los datos de otros censos (de la Biblioteca pblica por ejemplo) sobre familias en su comunidad local el nmero de adolescentes, parejas casadas, padres solteros, personas divorciadas, viudas, etc. Los datos estadsticos por supuesto no pueden indicar el grado de inters o las necesidades de esas personas. Un estudio ayudar a descubrir las necesidades sentidas tanto de la congregacin como de la comunidad. Un cuestionario sencillo, como Encuesta de Inters de las actividades de la Vida Familiar (Impreso # 8) puede ser distribuido a los miembros activos durante un servicio de adoracin. Los miembros inactivos de la iglesia pueden ser entrevistados por telfono o con visitas personales. La Encuesta de Educacin de la Vida Familiar de la Comunidad (Impreso # 9) puede ser utilizada para examinar al pblico en general por telfono o por visitas en las casas. Ejercicio en grupo. Lea el Impreso # 10 Las necesidades especiales de las familias. Cmo puede la informacin de este impreso ayudar a guiar el Ministerio de la Familia en medio de la congregacin y la comunidad donde usted vive y trabaja? Actividades del Ministerio de la Familia. Con datos demogrficos a mano, as como tambin las encuestas de las necesidades e intereses, usted puede ahora comenzar a hacer planes para las actividades del Ministerio de la Familia. Calendario de la Iglesia de las actividades del Ministerio de la Familia. Los lderes y comisiones del Ministerio de la Familia de la iglesia local cooperan con el Director del Departamento Ministerio de la Familia de la Asociacin/Misin local para promover las dos semanas especiales y los tres sbados que son parte del Calendario de Das Especiales de la IASD. La Semana del Matrimonio y el Hogar Cristiano en el mes de febrero, esto comienza con el Da del Matrimonio Cristiano (generalmente el 2do. Sbado de febrero) y termina con el Da del Hogar Cristiano (generalmente el 3er. Sbado de Febrero), que enfatiza la paternidad. La Semana de la Unidad Familiar est promocionada para septiembre, con un sbado llamado Da de confraternidad familiar que enfatiza a la iglesia como una familia. Los nuevos recursos para apoyar esos das del calendario en la iglesia local son preparados por el Ministerio de la Familia de la Asociacin General cada ao. Contctese con su Director del MF de su Asociacin/Misin. (Vea tambin Recursos para el Ministerio de la Familia, Departamento de Ministerio de la Familia de la IASD). Celebracin a la familia en la iglesia. Sin aadir nuevos programas a un calendario de iglesia con frecuencia ya repleto, considere dar un nfasis de fortalecimiento familiar para servicios existentes de la iglesia, programas y actividades. (Ver Impreso # 11 Ideas para el Ministerio de la Familia). Programas especficos para necesidades especficas. Un programa formal no es necesario para cada necesidad de la vida familiar que aflora en la congregacin. Muchas respuestas sern informales y pueden ser atendidas debidamente a travs de contactos uno a uno, o en las rondas normales de las actividades de la iglesia. Sin embargo, los programas presentados y planificados cuidadosamente son tiles y necesarios para 1) Instruir e inspirar, 2) exponer participantes a modelos ms eficaces para relacionarse, y 3) proporcionar 44

oportunidades para crecimiento relacional. El pastor local y/o el Director MF de la Asociacin/Misin deben ser consultados por el lder y la comisin MF de la iglesia local, para seleccionar presentadores para los programas. Los programas pueden ser conducidos en una amplia variedad de entornos y en diferentes horarios que reflejen las necesidades de la audiencia y las metas y objetivos particulares. Los programas para la iglesia en general pueden realizarse un sbado, fin de semana o en la semana de la vida familiar anual, coincidiendo con las fechas especiales del calendario anual, tal como el Da de la Madre, Da del Padre o las del calendario de la iglesia tal como la Semana del Hogar Cristiano. Los otros programas pueden ser multigeneracionales con las familias de la iglesia o la comunidad como la audiencia objetivo (o sper familias formadas de familias biolgicas unidos a otros miembros de la iglesia durante el programa). Los campamentos familiares proveen un ambiente excelente para las actividades multigeneracionales. Algunos programas de la vida familiar se centrarn sobre temas especiales. Pueden ser de una o varias sesiones dependiendo del contenido y objetivos. Las clases de educacin para padres pueden ser realizadas en un fin de semana intensivo o durante un perodo prolongado, tal vez una noche a la semana durante un mes o ms. En una iglesia, las madres de las clases de Cuna e Infantes se reunan un domingo de maana al mes para desayunar, compartir y estudiar. Los programas de tipo enriquecimiento, generalmente requieren de perodos largos de tiempo. Los programas de fortalecimiento matrimonial, generalmente toman un intervalo de tiempo tal como un fin de semana, para lograr sus objetivos de crecimiento relacional. Y si algunos cambios de actitud pueden ocurrir en perodos cortos de tiempo relativamente, los cambios de comportamiento requieren de perodos largos. Por lo tanto, esos tipos de programas, tales como grupos de atencin matrimonial, de agrupamiento familiar, de recuperacin del duelo y el divorcio, que comprenden cambios de conductas como parte de su intencin, pueden necesitar de sesiones continuas de 6 a 12 meses o ms (Programa comenzando un Ministerio de la Familia, Departamento de Ministerio de la Familia de la IASD, 2006).

Parte IV: Desafos del asesoramiento y la extensin misionera

Los lderes del Ministerio de la Familia que se esfuerzan por fortalecer a las familias en la iglesia local, deben ser elogiados por su trabajo arduo y su dedicacin. En esta sesin final hablaremos de algunos desafos especiales que enfrentan - Asesoramiento y Extensin Misionera. Asesoramiento. Algunas familias y personas solteras tienen tal necesidad que requieren de orientacin. El asesoramiento es un trabajo especializado, particularmente hecho para ayudar a las personas a resolver crisis y dificultades personales o relacionales. Donde el asesoramiento no est previsto para aquellos miembros de iglesia angustiados emocionalmente, ellos tienden a buscar ayuda fuera de la iglesia. Ellos pueden sentir una falta de inters por ellos por parte de su iglesia. Si bien el asesoramiento familiar no est dentro del programa de trabajo de los lderes y la comisin del Ministerio de la Familia, es importante animar a los miembros a utilizar los consejeros calificados. Algunos pastores tienen calificaciones apropiadas. En ausencia de consejeros capacitados o profesionales en la iglesia, el departamento de Ministerios de la Familia puede unirse con los lderes de la iglesia, (1) para 45

identificar a consejeros calificados en la Asociacin/Misin o en las comunidades cercanas quines pueden ser recomendados y (2) para animar a aquellos con dones de asesoramiento a proseguir la capacitacin especializada en este ministerio. Un proyecto de tesis est en curso en Ghana que est estudiando una estrategia adecuada para equipar a los pastores en la Unin de Ghana, con herramientas de asesora que permitir una mayor eficacia en esta rea del ministerio para los miembros. Cuando las situaciones prevalecientes no permiten el asesoramiento profesional, un pastor o una persona laica con algn entrenamiento en esta rea pueden proveer alguna ayuda bsica. La asesora puede hacer demandas exorbitantes, sin embargo, la evaluacin de manera temprana de las necesidades del individuo y el tiempo que probablemente se necesitar en una situacin de asesoramiento dada, es crucial. Un conocimiento de cuando recomendar a personas para ms ayuda profesional, es una consideracin importante para los pastores o laicos quienes buscan asesorar a otros. Se necesitan esfuerzos especiales as como tambin poner el costo financiero del asesoramiento profesional dentro del alcance de todos los que podran beneficiarse de ello. Algunas iglesias con un fuerte compromiso de proporcionar asesora profesional han reservado fondos para ayudar a aquellos que lo necesitan pero no tienen suficiente dinero para la ayuda profesional. Tal financiacin est distribuida de forma annima y discreta por el pastor y/o los ancianos elegidos. Ejercicio en grupo. Comenten en grupos pequeos la actitud hacia la consejera en su iglesia. Qu obstculos, si los hay, existen? Qu se puede hacer para alentar a los miembros de la iglesia a utilizar la asesora profesional? Extensin Misionera Es la responsabilidad del lder del Ministerio de la Familia extender las actividades ms all de los muros de la iglesia. Por ello la necesidad de conocer a las familias no adventistas que viven en la comunidad donde est situada la iglesia. Las iglesias hacen muy bien al invitar a algunas familias a que asistan a la iglesia en das especiales y a programas sociales. Como parte del impulso de evangelizacin, los programas de extensin misionera deberan estar organizados para las familias de la comunidad, por lo que las reuniones deberan realizarse en las casas. Algunos programas para la comunidad como Noche de la Familia o Noche de las Parejas deben ser organizados despus de la series de programas de extensin misionera. Debido a estos enfoques, esas familias se dan cuenta del impacto positivo de la iglesia en sus hogares y en sus familias y no slo a personas individuales - y pueden ser ganadas para el reino de Dios. Ejercicio en grupo. Distribuya el Impreso # 12 El Ministerio de la Familia y la Extensin Misionera. Bibliografa y Referencias Manual de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, edicin 2005. Silver Spring, MD: Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Departamento de Ministerios de la Familia, Iglesia Adventista del Sptimo Da. (2006). Las familias son importantes. Recursos para el Ministerio de la Familia. Retomado el 20 de octubre, 2009 de http://www.adventistfamilyministries.org/world/resources.htm

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Departamento de Ministerios de la Familia, Iglesia Adventista del Sptimo Da. Comenzando un Programa de Ministerios de la Familia. Retomado el 20 de octubre, 2009 de http://www.adventistfamilyministries.org/world/start_families.htm. Elena G. White (1977). Mente, Carcter y personalidad, Tomo 1. ACES, Buenos Aires, Argentina. Elena G. White (1942). El Ministerio de Curacin. ACES, Buenos Aires, Argentina.

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La Familia, la Biblia y el Ministerio de la Familia

Estudie los siguientes pasajes bblicos. Cmo puede ayudar la presencia de un Departamento del Ministerio de la Familia en la iglesia local a difundir la enseanza de las Escrituras en la vida familiar?

Efesios 5:21 6:4 Qu principios espirituales y de direccin prctica para las relaciones de esposos, esposas, hijos y trabajadores domsticos en el hogar, se imparten en estos versculos?

2 Samuel 7:14; Salmos 103:13; Isaas 54:5; Jeremas 3:14; 31:9, 32; 1 Juan 3:16; Efesios 4:14, 32; 5:25; Apocalipsis 1:6. Cmo las Escrituras presentan la relacin de Dios con su pueblo como el modelo de relaciones humanas en el matrimonio y la paternidad?

Isaas 49:15; Jeremas 31:32; Efesios 2:19; Apocalipsis 21:2. Qu verdades hay en estos versculos que podran ayudar al mundo a ganar una revelacin de Dios y sus caminos desde nuestras relaciones en nuestras familias?

Malaquas 4:5, 6; Lucas 15:11-32. Por qu crees que a la reconciliacin de la familia se le da tal prominencia en la profeca de los eventos de los ltimos das de Malaquas? Cmo la parbola de Jess de la reconciliacin de la familia, captura la esencia del mensaje evanglico a ser dado al mundo en los ltimos das?

Impreso # 1 La Familia, la Biblia y el Ministerio de la Familia.

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Elena G. White sobre la Importancia del Ministerio para las Familias

El hogar y la familia eran los temas favoritos frecuentemente abordados por Elena G. White. Qu indican estas citas sobre la importancia estratgica del Hogar Cristiano? A la luz de estas citas, Por qu es importante el ministerio a las familias? La restauracin y el levantamiento de la humanidad empiezan en el hogar. La obra de los padres es cimiento de toda otra obra. La sociedad se compone de familias, y ser lo que la hagan las cabezas de familia. Del corazn mana la vida (Proverbios 4:23), y el hogar es el corazn de la sociedad, de la iglesia y de la nacin. El bienestar de la sociedad, el buen xito de la iglesia y la prosperidad de la nacin dependen de la influencia del hogar (El Ministerio de Curacin, p. 269). Mucho ms poderosa que cualquier sermn que se pueda predicar es la influencia de un hogar verdadero en el corazn y la vida de los hombres (El Ministerio de Curacin, p. 272). La mayor evidencia del poder del cristianismo que puede presentarse al mundo es una familia bien ordenada y disciplinada. Esto acreditar la verdad como ninguna otra cosa podra hacerlo; porque es un vivo testimonio de su poder prctico sobre el corazn. (Servicio Cristiano, p. 258). Nuestra obra por Cristo debe comenzar con la familia, en el hogar Muchos han descuidado vergonzosamente el campo del hogar, y es tiempo de que se presenten recursos y remedios divinos para corregir este mal. (El Hogar Adventista, p. 29). Si tan solo queremos abrir nuestros corazones y nuestras casas a los divinos principios de la vida, llegaremos a ser canales por los que fluyan corrientes de fuerza vivificante. De nuestros hogares saldrn ros de sanidad, que llevarn vida, belleza y feracidad donde hoy por hoy todo es aridez y desolacin (El Ministerio de Curacin, p. 274).

Impreso # 2 Elena G. White sobre la Importancia del Ministerio a las Familias.

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Departamento Ministerios de la Familia

Manual de la Iglesia Adventista del Sptimo Da El gran objetivo del departamento de Ministerio de la Familia es fortalecer a la familia como centro de entrenamiento para desarrollar un carcter o patrn de conducta. La familia fue establecida por creacin divina como la institucin humana fundamental. Es el ambiente bsico en la cual se aprenden los valores y se desarrollan las capacidades para una ntima relacin con Dios y con otros seres humanos. Ministerio de la Familia es un ministerio de gracia que reconoce las enseanzas de la Biblia con respecto a la familia como normativas y pone en alto los ideales divinos para la vida familiar. Al mismo tiempo, ayuda a comprender el dolor que sufren las personas en un mundo cado. Por lo tanto, el Ministerio de la Familia trata de capacitar a las familias para buscar los ideales divinos, difundiendo siempre al mismo tiempo las buenas nuevas de la gracia salvadora de Dios as como la promesa de que es posible el crecimiento mediante la morada interior del Espritu Santo. El departamento se concentra en las relaciones interpersonales. Se interesa por las necesidades de las personas casadas, de los padres y los hijos, por las necesidades familiares de las personas solteras, y por todos los miembros del crculo familiar a medida que pasan por las etapas naturales de la vida y luchan con los cambios inesperados en sus vidas. El departamento del Ministerio de la Familia fortalece y estimula familias saludables. Ayuda a las personas a establecer y mantener fuertes relaciones familiares, porque reconoce que las familias cristianas saludables producen vigorosos miembros para el reino de Dios y dan un cautivante testimonio ante la comunidad que los rodea. El departamento promueve la comprensin, la aceptacin y el amor dentro de las familias humanas y en la ms amplia familia de Dios, e incentiva la reconciliacin y la restauracin entre las generaciones, prometidas en el mensaje de Elas en Malaquas 4:5 y 6. El departamento trae esperanza y amparo a los que fueron heridos y lastimados por el abuso, la disfuncin familiar y las relaciones deshechas. El Ministerio de la Familia promueve la capacitacin en diversas habilidades interpersonales que se necesitan en las relaciones humanas. Adems, provee oportunidades de crecimiento a travs de la educacin y el enriquecimiento familiar. Anima a personas, matrimonios y familias a someterse a terapia familiar profesional cuando tal cosa es necesaria. Un ministerio familiar adecuado incluir: instruccin prematrimonial para todas las parejas antes del casamiento; oportunidades para fortalecer el matrimonio; educacin de los padres, dando atencin especial a las necesidades de familias con padres solteros o viudos, o aquellas en que hay padrastros o madrastras; instruccin en el evangelismo de familia a familia; y ministerios de apoyo para familias con necesidades especiales. La Comisin del Ministerio de la Familia Para suplir las necesidades de las familias de la iglesia con ms efectividad, la junta directiva de la iglesia puede establecer una comisin directiva del Ministerio de la Familia, presidida por el director del departamento Ministerio de la Familia.

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Aunque esta comisin directiva no debe ser demasiado grande para que pueda ser efectiva, debe incluir los dirigentes que sean necesarios, as como otras personas que comprendan las diversas necesidades de las familias de la iglesia. Las personas que enfrentaron experiencias traumticas en su vida y en su familia, y crecieron espiritualmente en medio de dichas experiencias, pueden hacer valiosas contribuciones como miembros de la comisin directiva. La comisin directiva debe incluir tanto a hombres como a mujeres y, donde sea posible, al menos una persona soltera, un matrimonio, uno o dos padres y una persona que represente a los diversos grupos, por edades, de la iglesia. Los deberes de la comisin los siguientes: a. Ayudar a los dirigentes de la iglesia a recopilar informacin demogrfica sobre las familias, tanto dentro de la iglesia como en la comunidad que la rodea, para identificar a los grupos a quienes se les debe dar ayuda familiar. b. Ayudar a los lderes de la iglesia a evaluar las necesidades de los miembros de la iglesia en lo que se refiere a educacin, enriquecimientos y consejo en cuanto a la vida familiar; y a desarrollar un plan para utilizar tanto los recursos de la comunidad como los de la iglesia para suplir esas necesidades. c. Incentivar la sensibilidad al impacto de los programas de la iglesia sobre la vida familiar, en asuntos tales como la inversin de tiempo, energa, dinero y otros recursos familiares requeridos. d. Participar con el Departamento Ministerios de la Familia de la Asociacin/Misin en la implementacin de programas de nfasis familiar promovido por el departamento. e. Cooperar con el liderazgo de la iglesia en la preparacin, planificacin y ejecucin de eventos y programas adicionales sobre vida familiar que sean necesarios, tanto para nutrir a las familias de la iglesia como para la penetracin evangelizadora en la comunidad. f. Promover una atmsfera de cordialidad y compaerismo, produciendo una sensacin de familiaridad en la congregacin y un espritu restaurador hacia las familias que tienen necesidad de apoyo y aliento. El lder o lderes del Ministerio de la Familia Puede elegirse a una persona o a un matrimonio para que sirvan como directores del Ministerio de la Familia. Las personas que se elijan deben tener una actitud positiva para con Dios, para consigo mismas, para con los otros y para con la iglesia. Los directores deben tener una familia con fuertes y crecientes relaciones, y demostrar un inters sincero en promover el bienestar de todas las familias. Para ser eficientes es necesario que comprendan el plan de redencin de Dios para sanar las rupturas en las relaciones producidas por el pecado. Tambin es sumamente importante que los dirigentes tengan la capacidad de guardar las confidencias, y saber cundo y cmo animar a los individuos que se encuentran en situaciones crticas a que busquen consejo profesional. Los deberes del o los lderes del Ministerio de la Familia son: a. Presidir la comisin directiva del Ministerio de la Familia.

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b. Representar las necesidades y los intereses de las familias ante la junta directiva de la iglesia, y coordinar los planes del Ministerio de la Familia con el programa general de la iglesia. c. Informar al pastor y a la junta directiva de la iglesia acerca de los intereses y las realizaciones del departamento, e incentivar el apoyo y la provisin de fondos para este ministerio. d. Identificar los recursos de la iglesia y de la comunidad que contribuyan a promover el crecimiento relacional y provean ayuda para enfrentar situaciones crticas, as como para elevar la concientizacin de estos recursos entre los lderes de la iglesia y las familias.

Manual de la IASD, Revisin 2005. Pgs. 129, 130, 146, 147.

Impreso # 3 Departamento Ministerios de la Familia: Manual de la IASD.

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Los cinco niveles de la Comunicacin

John Powell (1969) describe los cinco niveles de comunicacin que pueden compararse a una persona que sale del bosque hacia un lugar despejado. En la profundidad del bosque, un aspecto como de una persona aparece a la vista. Pero a medida que la persona se desplaza hacia la margen del bosque, ms y ms luz penetra a travs de los rboles y ms y ms puede ser visto. Y por entre los espacios abiertos, la persona se remonta a plena vista. 1. Nivel Clich El este primer nivel de comunicacin Powell habla de su nivel clich. En este nivel, la persona figurativamente en lo profundo del bosque, compartiendo una mera charla con otros. Las parejas usan un hablar trivial para entrar y salir de la presencia de los dems y tantear el terreno mientras contemplan los niveles ms profundos de la comunicacin, para determinar si procede o no. La conversacin en este nivel incluye comentarios como, Cmo estuvo tu da? Muy feliz que hoy es viernes! No son las flores hermosas? es bueno que llueva hoy, el csped est muy seco!. Un poco de alguna significacin personal se revela en este nivel, pero es til en una relacin, cuando nos movemos dentro y fuera de la vida de los otros. 2. Nivel de hechos Movindose ligeramente fuera de los recovecos de la privacidad personal del bosque, una pareja comunica el nivel de hechos, donde informa las noticias y acontecimientos de la vida cotidiana de uno y otro. Es en este nivel de comunicacin, es cuando hacemos concientes a los otros de la informacin necesaria de cuidar de los detalles de la vida juntos, como una familia, y de coordinar las necesidades de todos. La conversacin en este nivel sigue estas lneas: Joe tiene una cita con el dentista luego despus del colegio maana y necesitar que lo recojan quince minutos ms temprano. Hoy llegar a la casa ms tarde porque necesito entrar al mercado. Hoy, Jeff recibi sus notas de exmenes finales y l realmente sali bien en historia. La cadena se sali de mi bicicleta y tuve que empujarla hasta la casa. El pastor llam por telfono y dijo que la reunin de la junta de la iglesia ha sido cambiada para el lunes de noche. 3. Nivel de Ideas En este nivel, la pareja en sentido figurado adopta nuevas medidas hacia la luz del sol del espacio abierto. Aqu la revelacin se mueve cautelosamente ms all de simples hechos, al intercambio de ideas. Prefiero el color ms oscuro que uno claro. Creo que deberamos ver qu libros estn disponibles en la biblioteca antes que gastemos el dinero en ordenar estos. Debes empujar tu bicicleta hasta la casa del to Jim, tal vez l puede ayudarte a ajustar la cadena. Planifiquemos hacer algo como una familia el lunes de noche, ya que la reunin de mam ha sido cancelada.

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4. Nivel de sensibilidad Mientras los tres primeros niveles son importantes para el funcionamiento de un hogar, la intimidad no se puede lograr cuando la comunicacin est limitada a ellos. Dentro de estos niveles, las parejas pueden disfrutar un encuentro de mentes y podrn compartir considerablemente en un nivel intelectual. Sin embargo, en este punto las emociones estn an cuidadosamente guardadas. Es en el nivel de sensibilidad que las parejas realmente dan pasos significativos hacia la luz, movindose hacia la intimidad con cada paso. En este nivel, los sentimientos se unen a la informacin. Con la divulgacin de los sentimientos, las parejas cada vez llegan a ser ms vulnerables en su relacin, arriesgando su seguridad personal por la intimidad. Alguien ha dicho que los sentimientos pueden ser clasificados en cuatro categoras principales: Contento, enojado, triste y con miedo. Aprender a compartir sentimientos negativos en una manera constructiva representa particularmente un paso importante hacia la intimidad. 5. Nivel de Autorrevelacin Es en este nivel de comunicacin que la intimidad se construye. El trmino intimidad con frecuencia es sinnimo de relaciones sexuales. Pero demandar una limitacin tan estrecha al trmino, es estafarle su plenitud. Las Escrituras usa metforas de desnudo y desvergonzado para describir la intimidad del matrimonio en el designio original de Dios. Permanecer desnudo y desvergonzado en una relacin, es arriesgarse a ser plenamente conocido de modo que usted pueda extenderse hacia el amor completamente. No hay nada oculto. No hay ninguna razn para esconderse. Cada uno se siente seguro en el amor del otro, capaz de arriesgar cualquier divulgacin, debido a la confianza construida en el tiempo. Sin embargo, esta no es una experiencia de ilusin. Elizabeth Achtemeier (1976) lo explica as: En la fe bblica, nunca hay alguna ilusin de que t y yo somos santos, por lo menos no de acuerdo a la definicin usual del trmino. Cuando compartimos esa fe, no llevamos al matrimonio expectativas poco realistas sobre lo que gustamos o somos aptos de hacer. De acuerdo a la fe cristiana, somos una mezcla nica de santo y pecador, capaces de sentir el ms alto y ms tierno amor, e igualmente del ms bajo pesar y egosmo. Generalmente, ambas partes de nuestra naturaleza estn en pleno funcionamiento en cualquier momento dado Si en nuestras uniones conyugales conocemos que somos tanto santos como pecadores, si nos damos cuenta que vivimos por la gracia del amor, mas que por los mritos ganados y la admiracin, entonces tenemos la libertad de salir de detrs de nuestras fachadas y descubrir nuestras almas con todas sus imperfecciones. (pp. 136, 137). Sin embargo, curiosamente, el verbo hebreo conocer es la palabra usada en el Antiguo Testamento para la intimidad sexual (Compare Gnesis 4:1; 1 Samuel 1:19). Este es el mismo lenguaje utilizado para hablar de la relacin deseada de Dios con su pueblo (Salmos 139:1; Jeremas 9:3; Oseas 13:4; Juan 17:3; 1 Corintios 8:3). Esto es mucho ms que el mero conocimiento de una persona. Esto implica una relacin profunda con otro. Uno quien conoce a Dios y es conocido por l, y experimenta una sensacin de total aceptacin, seguridad y paz. Conocer a nuestro cnyuge y ser conocido, facilita la experiencia ms completa, plena y al

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mismo tiempo placentera y satisfactoria de conocer a los seres humanos. La intimidad fsica entonces llega a ser un hilo brillante de alegra entrelazado con los colores comunes de la vida diaria (Gracia y Gracia, 1980, p. 81), una celebracin de la vitalidad que surge en nosotros en su creacin como varn y mujer, de la experiencia de conocer ntimamente lo cual perseguimos juntos en el matrimonio y de la alegra increble al entrar en intimidad con el Dador de todo buen don. Referencias:
Achtemeier, E. (1976). El Compromiso del Matrimonio. Philadelphia: The Westminster Press. Grace, M., and Grace, J. (1980). Un encuentro gozoso: La sexualidad en el matrimonio. Encuentro Matrimonial Internacional, 955 Lake Drive, St. Paul, MN. Powell, J. (1969). Por qu temo decirte quin soy?? Niles, IL: Argus Communications.

Impreso # 4 Los cinco niveles de comunicacin

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Comunicacin en nuestro matrimonio

Cosas de nuestra comunicacin que son muy buenas

Cosas que encontramos difciles de comunicar, pero que me gustara que pudiramos hablar con ms libertad

Cosas que puedo hacer para abrir y mejorar la comunicacin en nuestro matrimonio

Impreso # 5 - Comunicacin en nuestro matrimonio.

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Cuestionario del Perfil de la Familia

Nombre ________________________________ Fecha de Nacimiento ___________________ Grupo de edad: Gnero:

18-30; 31-40; 41-50; 51-60; 61-70; 71 +

M F

Direccin ____________________________________________________________________ Telfono (Hogar) ___________________________ Trabajo: ___________________________ Adventista bautizado:

S; No.

Si su respuesta es S. Iglesia donde est su membresa _______________________________ Si su respuesta es No, Cul es su afiliacin religiosa actual? __________________________ Estado civil:

Soltero, nunca casado

Soltero divorciado

Soltero viudo

Casado, nombre del cnyuge ______________________ Fecha de nacimiento: __________ Es adventista su cnyuge? Iglesia donde est su membresa ________________________ El cnyuge no es adventista. Afiliacin religiosa actual ______________________________

Hijos que residen con usted: Es Iglesia donde bautizado es miembro IASD? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Hijos que viven en otro lugar: Fecha de Es bautizado Iglesia donde es Nacimiento IASD? miembro ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Nombre Nombre Fecha de Nacimiento Grado Escolar Estudiante Universitario

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Otros miembros de la familia que viven con usted: Fecha de Es bautizado Iglesia donde es Relacin familiar Nacimiento IASD? miembro ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Cules son las cosas ms importantes que la Comisin del Ministerio de la Familia puede hacer este ao para atender los intereses/necesidades de su familia? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Me interesa el Ministerio de la Familia y estoy dispuesto a ayudar: Telefonndome cuando hay necesidad. Participando en sesiones de planificacin. Proveyendo transporte. En la preparacin de eventos. Ayudando con comidas/refrescos. Cuidado de nios. Publicidad. Otros. Presentando sermones/clases/seminarios/Talleres u otras presentaciones Su rea de inters (s): ______________________________________________________ Nombre

Impreso # 6 Cuestionario del Perfil de la Familia

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Perfil de la Familia
Iglesia: ________________________________________ Fecha: _______________________ Categora de la Familia Miembros Activos
Con hijos menores de 18 No hay hijos menores de 18

Miembros Inactivos
Con hijos menores de 18 No hay hijos menores de 18

Casado, el cnyuge es miembro de la IASD Edades : 18-30 Edades: 31-40 Edades: 41-50 Edades: 51-60 Edades: 61-70 Edades: 71 + Casado, el cnyuge no es miembro de la IASD Edades: 18-30 Edades: 31-40 Edades: 41-50 Edades: 51-60 Edades: 61-70 Edades: 71 + Soltero, nunca casado Edades: 18-30 Edades: 31-40 Edades: 41-50 Edades: 51-60 Edades: 61-70 Edades: 71 +

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Categora de la Familia Soltero, separado Edades : 18-30 Edades: 31-40 Edades: 41-50 Edades: 51-60 Edades: 61-70 Edades: 71 + Soltero, viudo Edades: 18-30 Edades: 31-40 Edades: 41-50 Edades: 51-60 Edades: 61-70 Edades: 71 +

Miembros Activos
Con hijos menores de 18 No hay hijos menores de 18

Miembros Inactivos
Con hijos menores de 18 No hay hijos menores de 18

Hijos menores de 18 aos Preescolares (0-5) Escolares (6-12) Adolescentes

Asisten

No asisten

Impreso # 7 Perfil de la Familia

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Encuesta de inters de las actividades de la vida familiar

A continuacin presentamos una lista de varias actividades de la vida familiar que podran ser de beneficio para la familia de la iglesia. Con el fin de ayudar al Concilio del Ministerio de la Familia en planificar, por favor indique las actividades que le gustara que presentemos el prximo ao. Enumere la lista en orden de importancia del 1 al 20. El # 1 ser el tem que a usted le gustara ms. --- Desarrollo y formacin del nio. --- Comunicacin. --- Sesiones de discusin para adolescentes. --- Litigacin eficaz. --- Nido vaco (Cuando los hijos se van) --- Finanzas en la familia. --- La vida familiar en general --- Los abuelos --- Manejo del dolor, muerte, otras crisis. --- Seminario para padres solteros --- Sexualidad humana. --- Mejoramiento del matrimonio. --- Educacin para padres. --- Relaciones de padres y adolescentes. --- Desarrollo y cuidado prenatal. --- Preparacin para el matrimonio. --- Preparacin para la jubilacin. --- Seminario para la tercera edad. --- Seminario para solteros adultos (nunca casados, viudos, viudas, divorciados). --- Otros: Por favor d sus sugerencias abajo.

____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Qu da de la semana y a qu hora le es mejor para usted asistir a una clase sobre la vida familiar? (Marque los das y tiempo disponibles para usted).
Domingo Maanas Tardes Noches Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado

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Impreso # 8 Encuesta de inters de las actividades de la vida familiar. 61

Encuesta de Educacin de la Vida Familiar en la Comunidad

1. Cul cree usted que es el problema nmero uno que enfrentan las familias en esta comunidad ahora?

2. Estara usted dispuesto a asistir a cualquiera de estos Seminarios de la Vida Familiar si fueran presentados en su rea? (Seleccione cuantos usted desee). __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3. A qu hora y qu da a la semana es mejor para usted asistir a clases de 1 a 2 horas de uno de los temas de abajo? ((Marque los das y tiempo disponible para usted).
Domingo Maanas Tardes Noches Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado

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4. La siguiente informacin, nos ayudar a fortalecer esta encuesta: Sexo: ___M ___F Edad: (Por favor circule el grupo apropiado).
Menos de 17

19-30

31-40

41-50

51-60

60-70

70 +

Usted tiene hijos menores de 18 aos en su hogar? _____ S _____ No. Es usted: _________ Nunca casado _________ Separado _________ 2das. Nupcias despus del divorcio. _________ Casado _________ Divorciado _________ Viudo

Impresos # 9 Encuesta de Educacin de la Vida Familia en la comunidad. 62

Las necesidades especiales de la familia

Variedad de situaciones en la familia El Ministerio de la Familia busca llegar a todo tipo de hogar. El estereotipo de la familia y hogar ideal padre, madre, hijos juntos, ya no es tpico. En los Estados Unidos por ejemplo, esas familias ahora representan slo un tercio de todos los hogares. Dos de cada cinco hogares estadounidenses estn ahora presididos por padres solteros. La muerte de un padre es responsable por algunos de estos hogares, el divorcio y la separacin matrimonial para muchos ms. El divorcio ha exigido arreglos de custodia para los hijos. Existe una amplia variedad de situaciones de custodia. La custodia compartida, en la que los padres divorciados comparten igual tiempo con sus hijos, es cada vez ms popular. Los padres solteros que nunca se han casado representan otro estilo de familia menos prominente que est ganando en nmeros. Cuanto ms y ms los padres viudos y divorciados se vuelven a casar, las familias polticas, con sus necesidades y desafos propios y nicos, aumenta. Los solteros, mientras no son considerados como una familia de acuerdo a la definicin del diccionario, sin embargo, tienen necesidades en la vida familiar. Estos tambin deben ser considerados. El Ministerio de la Familia en su ms amplio contexto, no est dirigido a ningn segmento de la iglesia; esto incluye a todos, por eso habla de las necesidades universales. En un sentido real, la iglesia en si misma, constituye una familia. Debido a esto, el ministerio de la vida familiar estar atento a las necesidades especiales en toda la congregacin que requiere consideracin. Temporadas en la vida familiar El Ministerio de la Familia debe ser conciente no slo de las muchas y variadas formas que toma la familia, sino tambin del hecho que las personas y las familias pasan a travs de varias fases en sus vidas, tal como la niez, la adolescencia, etapa prematrimonial, matrimonial, edad madura, jubilacin, etc. Las necesidades de las familias variarn y el ministerio a las familias cambiar de acuerdo a la etapa particular o temporada a travs de la cual la familia est pasando. Ministerio de anticipacin. Muchos estudios actualmente se estn dando de acuerdo a las fases de vida y a los puntos peridicos de cambio que las personas y las familias encuentran durante toda su vida. Los estudiantes de estas fases del crculo de vida han identificado y algunos integrado tensiones previsibles y crisis que pueden y suelen ocurrir. Ayudar a una persona a anticiparse y prepararse para estas tensiones potenciales es lo que llamamos Ministerio de anticipacin. Cuando alertamos a las personas lo que ha de pasar en las nuevas experiencias de sus vidas, aumentamos considerablemente la probabilidad de que harn una transicin exitosa. Equilibrando ideales y limitaciones Idealmente, las familias adventistas deberan ser felices, bien reguladas y espiritualmente fuertes, capaces de hacer frente a los acontecimientos de la vida. Si bien todos tenemos mucho que aprender, algunas familias han tenido ms oportunidad de crecimiento que otras. Es importante recordar que es fcil ser muy idealista en nuestras presentaciones. Las personas que ya estn llevando enormes cargas de ansiedad y culpabilidad con 63

respecto a su vida en el hogar pueden llegar a ser ms desalentados. Si bien tenemos ciertos objetivos en mente de querer que nuestras familias progresen, debemos trabajar con gran cuidado, reconociendo la importancia de aceptacin incondicional como preludio al crecimiento. Debemos, en otras palabras, lidiemos con la familia como si todo fuera tan bien como debera ser. La familia puede ser un lugar de gran felicidad; tambin puede ser el escenario de dolor terrible. Un ministerio de vida familiar realista debe tratar con el dolor de la desilusin, la crisis y el fracaso. Debe abordar las luchas complicadas que son parte de la vida y evitar soluciones idealistas que crean culpabilidad en vez de estimular el crecimiento. El Salvador siembre debe ser levantado como Uno que ama a las personas y a las familias. l muri para redimirlos y vive para ministrar en su favor. La obra de Satans es desalentar el alma. La obra de Cristo es inspirar el corazn con fe y esperanza (Mente, Carcter y Personalidad, Tomo 1, p. 32).

Un amplio espectro de Temas

Los siguientes cuadros enlistan los grandes asuntos y temas que tpicamente preocupan a las familias y a los miembros de la familia: Generales Autoconcepto. Emociones. Comunicacin. Resolucin de conflictos. Toma de decisiones. Igualdad. Sexualidad. Finanzas. La misin del hogar. Amor. Perdn. Reconciliacin. Culto familiar. Concejo familiar. Recreacin. Estrs. Impacto de la TV y los medios de comunicacin. Entendimiento del temperamento. Abuso.

Matrimonio Preparacin para el matrimonio. Experiencia neo-matrimonial. Funciones. Direccin Sumisin mutua. Relaciones con los parientes polticos. Enriquecimiento matrimonial. Divorcio y segundas nupcias.

Paternidad Planificacin familiar. Desarrollo y cuidado prenatal. Desarrollo y formacin del nio. Desarrollo y conducta del adolescente. Relaciones padre-hijo Relaciones padre-hijo adolescente. Madres que trabajan. Los jvenes y las drogas. Necesidades especiales de la monoparental.

familia

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La vida y las relaciones en la edad adulta Amistades. Enamoramiento. Seleccionar una pareja para la vida. Soltera no casados. Soltero otra vez Recuperacin del divorcio Espiritualmente nico (divisin religiosa en el matrimonio). Afrontando el nido vaco (Cuando los hijos se van). Preocupaciones y crisis de la edad madura. Adaptndose al envejecimiento de los padres. Preparacin para la jubilacin. Abuelos. Manejo del dolor, agona, muerte y otras crisis. Adaptndose a la disminucin de la fuerza fsica y la salud.

-----------------------Adaptado del Departamento de Ministerios de la Familia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (2006). Las Necesidades Especiales de las Familias. Comenzando un Programa del Ministerio de la Familia. Retomado el 20/10/2009 de http://www.adventistfamilyministries.org/world/start_needs.htm.

Impresos # 10 Las Necesidades especiales de la Familia.

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Ideas para el Ministerio de la Familia

Escuela Sabtica Incluya caractersticas ocasionales en las divisiones de adultos, nios y jvenes que traten de temas especficos de la familia. Invite a los padres o madres como oradores invitados con peculiaridades para las Escuelas Sabticas de Intermediarios, Juvenil y jvenes en los temas de la vida familiar. Presente un panel de padres y otro de jvenes comentando sobre asuntos familiares. Cuando ensee la leccin de la Escuela Sabtica, use ilustraciones familiares y haga aplicaciones que se ajusten al ambiente familiar. Dar oportunidad a los padres/madres jvenes para que estudien su leccin de Escuela Sabtica juntos en una esquina del saln donde sus hijos estn siendo enseados. Dar oportunidades a los nios para que presenten una msica especial, rasgos, facciones u otras presentaciones para la Escuela Sabtica de adultos. Tenga a todas las familias reunidas para el servicio de cantos y una corta presentacin multigeneracional, antes de dividirse por grupos de edad. Organice grupos de apoyo que se deriven del contexto de la Escuela Sabtica, tales como un grupo de madres de la seccin Cuna.

Servicio de adoracin Predique sermones sobre temas familiares especficos. Use ejemplos de diferentes situaciones de la vida familiar como ilustraciones del sermn. Los oyentes se identifican con el aspecto del inters humano y reciben estmulo para crecer, aunque no todas las ilustraciones tienen un final exitoso. Presente el Rincn de los nios durante el servicio de culto con historias de nios u otras caractersticas adaptadas principalmente para los jvenes. Incluya puntos que pueden ser discutidos en el hogar. Prepare la hoja de actividades de los nios o un boletn especial de la iglesia de los nios que atraiga a los jvenes a los variados aspectos del servicio de culto. Tenga en cuenta las necesidades de los nios, adultos, solteros y casados cuando planifican el servicio de culto y la seleccin de la msica. Pida que las parejas o las familias dirijan los varios aspectos del culto, como la msica especial, la lectura de la Biblia, el anuncio de los himnos o las oraciones. Involucre a los jvenes en la direccin del culto congregacional o sirviendo como ujieres o recepcionistas.

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Ponga un tiempo de confraternidad al comienzo del servicio de culto donde los adoradores puedan saludarles uno al otro. Provea oportunidad para que los miembros den ideas y sugerencias de temas para sermones y otros aspectos del servicio que podra tener un efecto ms positivo sobre el matrimonio y la vida familiar. Incluya un encarte con pensamientos especiales de la Biblia y el Espritu de Profeca sobre la vida familiar. Distribuya un impreso al cierre del sermn con formas prcticas del mensaje del culto de la maana que pueden ser puestos en prctica en el hogar. A lo largo del ao en la iglesia reconocer y afirmar las varias clases de familias recin casados, parejas con nios pequeos, familias con adolescentes, parejas de media edad, padres solteros, personas divorciadas, familias polticas, familias multigeneracionales, viudos y viudas y solteros que nunca se han casado. Proporcione atencin a los nios de vez en cuando para los padres solteros, para que ellos puedan disfrutar de la bendicin plena del servicio de culto. Incorpore en el programa anual del culto un nfasis apropiado a los das especiales del calendario de iglesia y secular, tales como Da de la Madre, Da del Padre, Da del Hogar Cristiano, Da del Matrimonio Cristiano, Da de confraternidad familiar. Use las lecturas responsivas sobre la familia del Himnario o use otros pasajes apropiados de las Escrituras. Tenga un tiempo especial de compromiso para las parejas/familias, al cierre del servicio de culto.

Servicio de Oracin o de media semana Temas sobre la familia y estudios bblicos sobre el matrimonio, es decir, el pacto del matrimonio, amor, perdn, sumisin mutua, los frutos del Espritu en el hogar, usando los dones espirituales en la familia, el culto familiar. Estudio sobre las historias de los padres, madres, hijos bblicos o todas sus familias. Seleccione para el estudio de la familia porciones de los libros del Espritu de Profeca, tales como El Ministerio de Curacin, La Educacin, el Hogar Adventista. Orar por familias especficas de la iglesia por rotacin. Invitar a dar testimonios de las bendiciones de Dios en la vida familiar. Si las familias con hijos no asisten regularmente, planifique una media semana de noches de la familia cada mes, con actividades espirituales y aspectos de inters para los nios y jvenes, quizs comenzando con una cena juntos.

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Tenga una demostracin del culto familiar como parte del servicio de media semana, con familias seleccionadas demostrando ideas interesantes y efectivas para el culto familiar. Cante himnos especiales para las familias del Himnario Adventista. Presente una serie de uno de los temas de la familia que es de alto inters para la congregacin y muestra cmo la Biblia es prctica para la vida familiar de cada da.

Reuniones de jvenes adventistas Planificar programas sobre temas de inters de la juventud respecto a la vida familiar, construccin de relaciones/amistades, comunicacin con los padres, manejo y resolucin de conflictos, enamoramiento, preparacin para el matrimonio, etc. Que los Conquistadores u otros grupos de jvenes comiencen una especialidad de la vida familiar. Planificar algunos eventos orientados a la familia peridicamente en el Club de Conquistadores y otras reuniones JA, tal como excursiones sociales, campamentos, caminatas. Presentar un panel de discusin con la participacin de dos grupos, uno de adolescentes y otro de padres. Permita que ellos se pregunten Lo que he querido saber, pero nunca me atrev a preguntar Presente una casa abierta de Conquistadores, donde los padres estn invitados a ver lo que los jvenes estn haciendo. Invite a los padres, en un trmino de plazo corto, a que enseen a manualidad, una especialidad un componente de clases progresivas.

Reuniones con los hermanos y la Junta de Iglesia En una de las reuniones regulares, planifiquen una sesin de ideas creativas para presentarlas a la Junta de la Iglesia y a la Comisin de coordinacin del Ministerio de la Familia (tambin pueden ser presentadas en la Escuela Sabtica, Sociedad de Jvenes, Departamento de Ministerio Personal, consejo de ancianos, etc.). Haga esta pregunta: Cmo pueden los distintos departamentos de la iglesia fortalecer a las familias? Hagan planes concretos para aplicar las sugerencias e ideas que surgen. Planifique peridicamente unos pocos minutos sobre la enseanza del servicio a los miembros. Los temas de estudio pueden ser: comunicacin, temperamentos, autoestima, resolucin de conflictos, los cuales mejorarn la calidad de vida de la familia de la iglesia y se puede extender a las familias individuales tambin. Ofrezca oportunidades para las familias de la Junta y los miembros de iglesia para confraternizar juntos y construir mejores lazos y un sentimiento de familia entre los lderes.

Reuniones sociales con la Iglesia

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Concntrese en diferentes programas durante todo el ao sobre varios aspectos de la vida familiar: matrimonio, maternidad, paternidad, abuelos, e incluya programas que se enfoquen en los diferentes grupos y agrupaciones de familias (pueden incluir a todos los miembros de la iglesia divididos en sper familias). Planifique programas sociales en torno a los das feriados del calendario, tales como Da de la Madre, Da del Padre, Da de la Amistad. Planifique un carrusel social el cual girar en varios hogares donde cada familia responsable har un juego o actividad, al final todos se encuentran en la iglesia para tomar refrescos. Seleccione pelculas, videos y otros programas cuidadosamente a fin de transmitir y profundizar los valores familiares adventistas. Patrocinar una Noche de Talentos de la familia con varias familias en la iglesia, donde se presentarn los talentos combinados o separados de los padres y los hijos. Realizar un almuerzo o cena de confraternidad, donde cada persona trae un plato para compartir, adems de participar en actividades y acertijos, dando oportunidad a que las familias de la iglesia se comuniquen de forma multigeneracional.

Reuniones de Evangelismo Presentar mensajes doctrinales en torno a temas sobre la familia, tales como la paternidad de Dios, haciendo de nuestros hogares terrenales un anticipo de nuestro hogar celestial, siendo fieles a nuestras promesas y pactos de familia, como Dios ha sido fiel a su pacto eterno con nosotros, presentar el Sbado como un tiempo para descansar y renovar las relaciones entre Dios, nosotros y entre los miembros de la familia, y las finanzas de la familia y la mayordoma cristiana. Incluir charlas sobre la vida familiar como una parte de las reuniones de evangelismo. Presente a las familias durante las reuniones (vea arriba sobre el servicio de culto). Permita que las familias o las parejas presenten una msica especial o den sus testimonios personales. Dar estudios bblicos especiales sobre la vida familiar a los candidatos. Distribuir Impresos y literatura sobre la vida familiar en las reuniones de evangelismo. Planificar algn tiempo de visitacin para las familias completas, as como tambin hacer visitas personales dentro de las familias. Tratar de trabajar por la familia como una unidad. Organizar un equipo de visitacin con la colaboracin de varias de las familias.

Servicios de Comunin Designe un lugar especial para las parejas y/o familias que deseen compartir juntos el lavamiento de pies.

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Explique a las familias con hijos no bautizados, cmo ensear a sus hijos el significado del servicio de comunin. Planifique un tiempo especial donde los nios con sus padres puedan sentarse juntos y participar de los emblemas (pan y vino) sin consagrar, con el fin de instruir sus mentes curiosas e inquisitivas. Conforme los nios van creciendo, los padres deben lavar los pies de sus hijos y las madres de sus hijas, para ensearles y darles un sentido especial e incluirlos en el servicio. Prepare una cena de pascua simulada antes del servicio de comunin, explicando el significado de los smbolos, lo que esto representaba para la familia hebrea y la nueva nocin trada por Cristo a la Comunin.

Servicio bautismal Celebre la afiliacin del candidato en su propia familia, as como tambin a la familia de la iglesia. Incluya a toda la familia en la preparacin de un hijo para el bautismo, dando oportunidad para que los padres se reconsagren otra vez, los hermanos den una mirada retrospectiva y hacia delante en sus propias decisiones, as como tambin asegurarse de que el nio que se va a bautizar comprenda el paso que est a punto de tomar. D oportunidades a los miembros de las familias para compartir sus sentimientos sobre el bautismo de uno de sus amados al cantar o dar un testimonio personal. Cuando los jvenes son bautizado, renase con la familia para orar y compartir maneras que pueden servir de apoyo a los jvenes recin bautizados. Entregue a cada miembro algo especial o un certificado en el cual estn escritas palabras de nimo y una bienvenida a ser parte de la familia de Dios para los nuevos miembros. Cuando sea posible, bautice a los miembros de una misma familia juntos. Algunos encuentran un sentido especial de unidad al ser bautizados simultneamente. Anime a los candidatos al bautismo a invitar a los miembros de su familia a estar presentes en la ceremonia bautismal. Presenciar este evento renueva y estimula las relaciones familiares. Anime a las familias a recordar y conmemorar las fechas de bautismo de los miembros de su familia en el hogar. Recuerde de una manera especial en la iglesia los aniversarios de bautismo de los miembros presentes.

Servicio de dedicacin de nios Esta es una ocasin que genera naturalmente clidos sentimientos de familiaridad en toda la congregacin. Tambin ofrece una oportunidad excelente para presentar un mensaje

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especial sobre la importancia de la familia, la crianza de los hijos, los padres, etc., en el sermn o en un servicio especial. Haga de la dedicacin un servicio especial con palabras adecuadas de aliento para los padres. Que los miembros de la familia (hermanos, padres, abuelos) brinden la oportunidad de compartir con la familia de la iglesia sus sentimientos alegres por la presencia de este pequeo entre ellos. Filme el servicio de dedicacin y d una cinta grabada a la familia, as ellos podrn recordar y celebrar este evento anualmente. D a los padres y al nio un libro como presente especial (La Conduccin del Nio, El Hogar Adventista o algn otro que sea apropiado). Prepare un mensaje especial para el nio dedicado, el cual lo leer ms tarde (a la edad de 11 o 12) que lo animar a que se prepare para el bautismo. D a la familia un folder donde se muestre todo lo que la iglesia ofrece en ayuda a los padres y a sus hijos cuando ellos crecen. Que sea un evento para toda la familia, incluyendo los parientes sanguneos si estn disponibles para asistir. Prepare un lbum de fotografas, donde se incluya el boletn de esa fecha, el certificado de dedicacin, etc., y deje espacio para colocar otros acontecimientos importantes en la vida del nio.

Ceremonia Matrimonial Anime a los novios a que piensen en su familia cuando planifiquen su matrimonio. Tal vez ellos puedan incluir palabras especiales o pensamientos de homenaje a sus padres o a otros miembros de la familia durante la ceremonia, o en la recepcin. Facilite para las parejas comprometidas una orientacin prematrimonial, ayudndoles a identificar asuntos que ellos necesitan discutir y desarrollar habilidades con las cuales manejar su relacin satisfactoriamente. Seleccione y capacite a una o dos parejas que disfrutan estar casado a que se renan con la pareja comprometida y hablen sobre lo que significa el matrimonio para ellos. Prepare sermones cortos para la boda en torno a pasajes bblicos sobre el matrimonio, con una aplicacin prctica para la nueva pareja. Reconocer que una boda es un momento de unidad y de renovacin para cada una de las familias involucradas. Anmelos a que inviten a los miembros de la familia a este evento.

Servicio Fnebre

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Sea sensible a las necesidades inmediatas de la familia que est de duelo, tales como fsicas, emocionales, sociales y espirituales y brinde su atencin en el tiempo de la prdida. Al preparar y presentar las diversas partes de los servicios fnebres, destaque aquellos aspectos de humanidad y cario de la vida familiar que caracteriz a la persona fallecida, dando a la familia la oportunidad de revivir los momentos apreciados de la vida familiar.

Escuela Cristiana de Vacaciones Prepare el programa de la ECV en torno al tema de la Familia. Incluya las caractersticas de la vida familiar que ayudan a los nios a aprender a vivir satisfactoriamente en sus familias. Involucre a los familiares de los nios en la ceremonia de graduacin de la ECV. D oportunidad para que las familias de la iglesia se mezclen con las familias que no son de la iglesia mediante una bebida de frutas o una cena o banquete de graduacin. Presente una ECV en las tardes juntamente con un programa de la vida familiar para los padres. Cuando sea posible, considere utilizar a los padres, madres, abuelos, abuelas, directores y profesores en la ECV para modelar el efecto que tendr sobre los nios. Tenga a un padre como integrante para que toda la familia asista junta.

Campamentos de la Iglesia Enfatice el fortalecimiento de la familia en los retiros y campamentos de familia de la iglesia. Incluya programas especiales de estudios bblicos, estudios de la naturaleza o actividades sociales (juegos, recreacin) que da a los padres y a los nios y jvenes la oportunidad de interactuar unos con otros.

Boletines, peridicos y tablero de anuncios de la Iglesia Comparta noticias alentadoras de las diversas familias de la membresa. Incluya artculos, columnas y descripciones sobre temas de la familia. Coloque en los tableros de anuncios artculos que animen a las familias.

Biblioteca de la Iglesia Organizar una biblioteca de la vida familiar donde se incluya libros, peridicos, revistas, audio y CDs e incluso pelculas. Disponer de un libro/CD sobre la vida familiar cada mes. Promocionarlo y animar a las familias a leer/escuchar este tem de la biblioteca especfica.

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Animar a los miembros a leer/escuchar el libro/CD y pasar copias a todos en la iglesia usando una lista de nombres de distribucin.

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Ministerio Personal/ Actividades Laicas Anime a las familias a trabajar en equipos en la actividad misionera. Si son padres, nanse con sus hijos para distribuir la literatura, recolectar, visitar a nuevos interesados o a los que estn confinados en casa, esto trae una doble bendicin para ellos mismos como para los visitados.

Visitacin Pastoral Los pastores y los ancianos que visitan a los miembros en sus hogares, pueden estar al tanto de las necesidades individuales de las familias y de las oportunidades creadas por los acontecimientos familiares importantes, tales como: bodas, nacimientos, bautizos, funerales y otras crisis de la vida. Durante la visita se ministran las necesidades generadas por esas circunstancias. Ponga a los miembros en contacto con las personas, los programas, o los recursos que ellos pueden utilizar. Hacer arreglos, a travs de la semana, el viernes o sbado de noche, para visitar a las familias a la hora del culto. Ofrezca dirigir a la familia en el culto familiar, intercambiando ideas creativas y sugerencias para alentarlos en esta experiencia diaria.

----------------------------Adaptado del Departamento de Ministerios de la Familia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (2006). Ms ideas para el Ministerio de la Familia. Comenzando un Programa de Ministerios de la Familia. Recuperado el 20 de octubre, 2009 de: http://www.adventistfamilyministries.org/world/start_families.htm.

Impreso # 11 Ideas para el Ministerio de la Familia.

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El Ministerio de la Familia y la Extensin Misionera

La gran invitacin que tenemos de alcanzar a otros, es para un lugar en la familia de Dios. Qu mejor manera que comenzar con eventos de entrada (que pueden fusionarse en vas) que hablan de las necesidades familiares y proporcionan a los que no son miembros la oportunidad de familiarizarse con la iglesia, su mensaje y su pueblo. Enlaces entre las necesidades de las familias y la distribucin del evangelio son tan naturales que no pueden quedar sin edificar. Aqu hay algunas ideas: Seminarios sobre Temas de inters comunitario Las finanzas en la familia. Manejo de la tensin familiar. Cuidado de los padres ancianos. Escuela Cristiana de Vacaciones. Usted y su nio (clases para padres, tal vez asociados a la ECV) Usted y su hijo adolescente. La salud de la familia (Puede tomar la forma de carreras, aerbicos de entretenimiento, etc., que todas las familias pueden participar juntas). Nutricin de la familia. Prueba de temperamento. Enriquecimiento de los solteros. Enriquecimiento matrimonial. Serie de videos sobre asuntos familiares.

Enfatizando aspectos de la Familia en los feriados calendario Da de la Madre, Da del Padre (Encueste a la comunidad para destacar a los padres y honrarlos en su da). Una familia para el feriado (asociar a las personas solas de la comunidad con familias benvolas de la iglesia que estn dispuestas a compartir el da feriado con ellas). Programas y Grupos de Apoyo para el perodo transitorio de las familias Clases Prenatales. Parientes polticos. Recin casados. Preparacin para el matrimonio. Aprovechar al mximo la jubilacin. Su familia y su hijo discapacitado. Manejo del estrs en los adolescentes. Enfrentando la prdida y el dolor. Grupo de apoyo de padres para jvenes dependientes de sustancias qumicas. Lo que se puede lograr en la mediana edad. Enfrentando el divorcio. Ayudando a los nios a enfrentar el divorcio. Enfrentando el desafo de ser un padre/madre soltero (a).

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Reconociendo los eventos especiales de la familia Cuando un beb nace, las parejas comienzan teniendo pensamientos sobrios de maternidad y paternidad, modifique y supervise la educacin, y para los adultos que no pertenecen a una institucin religiosa, d religin. Un alcance del Ministerio de la Familia para los padres con recin nacidos puede ser el montaje de materiales en una carpeta atractiva que podra incluir elementos tales como: Una suscripcin previa a una revista misionera. Una tarjeta de inscripcin a un Curso Bblico, la primera leccin de la serie Gua de Estudios vigente. Una descripcin de un programa de Cuna de la IASD con una invitacin para asistir. Un cupn para recibir un obsequio de un folleto de nios, tal como El Amigo de los Nios. Una invitacin para algn programa para padres, tal como: clases de nutricin, programas de ECV, enriquecimiento familiar o matrimonial, etc. Que ofrece la iglesia local. Una carta del pastor donde enva felicitaciones por la llegada de su nuevo beb.

--------------------------Adaptado del Departamento de Ministerios de la Familia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (2006). Ms ideas para el Ministerio de la Familia. Comenzando un Programa de Ministerios de la Familia. Recuperado el 20 de octubre, 2009 de: http://www.adventistfamilyministries.org/world/start_families.htm.

Impreso #12 El Ministerio de la Familia y la Actividad Misionera.

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HISTORIAS PARA NIOS

De abajo hacia arriba

Por: Jallah Karbah, Director MF Unin Africana Occidental Divisin Centro Oeste del frica Esta es la historia de dos hermanos que se criaron en una familia con seis nios. Vamos a llamarlos a estos dos hermanos Blama y Forfee, estos no son sus nombres verdaderos pero la historia si es real. Como cualquier nio, Blama y Forfee vivan en una ciudad al Oeste del frica que est llena de gente tanto joven como adulta, desplazndose de un lugar a otro en la ciudad, comprando en el mercado, haciendo mucho ruido: tocando bocinas de autos, ruido de camiones y otros vehculos, gente gritando y todo tipo de animales haciendo ruidos. La ciudad est siempre ocupada y parece que no hay noche; la gente sale a todas horas. Crecer con este vecindario fue un desafo para Blama y Forfee. La mayora de las personas no piensan que es malo beber alcohol, fumar cigarros o usar drogas de cualquier tipo. De hecho, es normal en esta ciudad para la gente hacer estas cosas que los cristianos consideran inaceptables. De hecho, es normal para la gente hacer estas cosas que los cristianos consideran inaceptables. En su ciudad, an los nios quieren estar enamorados una edad muy temprana para estar pensando en esto. Los padres de Blama y Forfee eran personas muy simples. Ellos no tenan un buen lugar para vivir, ni un carro, ni lindas ropas o zapatos. Algunas veces sus padres no tenan el dinero suficiente para comprar cosas mejores, ellos eran considerados las personas ms pobres de su ciudad. Eran calificados como lo ms bajo de la sociedad. Pero una cosa ellos tenan a Jess. Una dama cristiana del Caribe se mud a ese barrio cuando los nios eran muy pequeos. Ella se preocupaba por los nios del barrio y era muy aficionada por Blama y Forfee. Ella ayudaba a los nios a aprender a cantar y daba conciertos frente a multitudes de personas. Lo mejor de todo era que les hablaba de Jess y les enseaba a amar a Dios. Al otro lado de la calle donde Blama y Forfee vivan haba una Iglesia Adventista del Sptimo Da. Cada sbado, una dama de la iglesia visitaba a los vecinos, detenindose en las casas y preguntando si los padres podan dejar que los nios vayan a la Escuela Sabtica con ella. Los padres de Blama y Forfee no dudaron y permitieron que los nios vayan a la iglesia con ella. Los padres estuvieron felices de enviar a sus hijos a la Escuela Cristiana de Vacaciones, campamentos y programas sociales de la iglesia. En la Iglesia, Blama y Forfee aprendieron a seguir a Jess y a ser fuertes en la verdad. Siempre que la gente les preguntaba, por qu no hacan las cosas comunes que los otros hacan, ellos respondan, Eso no es correcto. Como sucede a veces cuando los nios rechazan hacer cosas que no son correctas que los cristianos hagan, Blama y Forfee fueron llamados de gbeleh (persona tonta) o tamlan (comportarse como un nio). Algunas veces otros jvenes los llamaban de reverentes o santos porque iban a la iglesia. Cuando Blama cumpli 13 aos y Forfee 14, ambos entregaron sus vidas completamente a Jess. Ellos fueron bautizados y llegaron a ser miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo 78

Da y los desafos que llegaron a enfrentar fueron an peores. Ahora sus amigos los ridiculizaban y los miembros de su familia que no aceptaban su nueva fe, los perseguan. Sus antiguos amigos se burlaban de ellos pblicamente e intentaban enojarlos. Ellos bofeteaban en el rostro a Blama y Forfee y decan cosas como, si fueras verdaderamente seguidor de Jess, te dejaras bofetear tu otra mejilla. Pero a pesar de todo, Blama y Forfee no desistan. Se aferraron a su nueva fe y siguieron confiando y sirviendo al Seor. Aunque sus padres no asistan a la iglesia, hacan lo que podan para ayudar a los nios a que vayan a la escuela. Finalmente, ambos se graduaron del Colegio Secundario e ingresaron a la universidad; uno estudi ingeniera y el otro economa. Luego, una terrible guerra civil vino a su pas, muchas personas murieron en la violencia, pero Blama y Forfee vivieron. Ellos estn seguros que Dios milagrosamente salv sus vidas. Ambos decidieron cambiar sus carreras y trabajar para Dios de manera especial. Hoy, Blama y Forfee son ministros evanglicos. Uno es pastor de la iglesia en su pas de origen y el otro es un pastor en otro pas. Ambos han recibido buena educacin. Cuando ellos cuentan su historia a los nios y nias, expresan como Dios los ha ayudado a salir de lo ms bajo hacia arriba. Dios nos ayudar tambin cualquiera sean nuestras circunstancias, si nos ridiculizan o nos persiguen, o tengamos que afrontar problemas por ser fiel a l, como Blama y Forfee. A Dios sea la gloria.

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No estarn en el cielo
Por Karen-Mae Trotman Mitchell Texto: Tema: Materiales: Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21:1). El cielo ser un lugar de felicidad. En una bolsa grande tenga algunas benditas adhesivas, una hoja de examen/tarea, un gorro de bombero, dibujo de una nube negra, un paquete de pauelos de papel, una placa de polica, un carro de juguete malogrado, una almohada pequea, medicina y una ambulancia de juguete, un termmetro y una jeringa.

En el Libro de Apocalipsis, el profeta Juan nos dice que vio el cielo (Apocalipsis 21:1). Dios le dio la oportunidad de ver el futuro ver a qu se pareca el Cielo. Se me hace muy difcil continuar esperando para ir al cielo. All habrn muchas cosas que quiero ver cuando llegue all. Qu cosas les gustara ver cuando lleguen al Cielo? (deje que los nios respondan). Si, habr muchas grandes cosas en el Cielo. Pero ya saben, el Cielo tambin ser especial porque muchas cosas no estarn all. Me pueden decir algunas cosas que no les gustara ver en el Cielo? (Deje que los nios hagan una lista de ellas). Abajo hay una lista de cosas por las que no tendremos que preocuparnos en el Cielo no estarn. En mi bolsa tengo algunas cosas que nos recuerdan de algunas que no estarn en el Cielo. Voy a ir mostrndolas una por una y ustedes me dirn lo que no estar. (En cualquier orden, saque los tems uno por uno y sostngalos en alto para que los nios los vean. Luego interconctese con los nios cuando dan las respuestas).
Vendita adhesiva Hoja de examen/Tarea Gorro de bombero Nube negra Pauelos de papel Placa de polica Un carro de juguete malogrado Almohada pequea Medicina Ambulancia de juguete, termmetro, jeringa. No habr cortes, contusiones, raspaduras de rodillas. No habr exmenes, ni tareas escolares. No habr incendios, ni otras tragedias. No habr tormentas, huracanes ni climas malos. No habr narices que destilan, ni llanto. No habr infracciones a la ley. No habr accidentes de trnsito. No habr cansancio. No habr dolores de estmago, garganta, etc. No habr enfermedades.

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Me alegro que no necesitemos ninguna de estas cosas en el Cielo. Y ustedes no? Si, la Biblia nos dice que el Cielo ser un lugar de felicidad y no de tristeza. Escuchen lo que dice Apocalipsis 21:4 (Pida que uno de los nios lea este texto). Me gusta lo que la Biblia dice, Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos, y la muerte no ser ms. Y no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas son pasadas. Qu emocionante! Pero lo mejor que veremos en el Cielo es que Jess estar all. Me desespero por verlo. S que tambin les encantara verlo verdad? Dmosle gracias a Dios por prepararnos este hermoso hogar para nosotros donde podemos todos juntos estar con l. Agradezcamos a Dios por darnos a Jess como nuestro Salvador, porque as todos podremos estar all. ------------------------------Dra. Keren-Mae Trotman Mitchell, es la hija casada del director de MF Jansen Totman de la Divisin Interamericana. Ella es una lder del Ministerio de los nios y sus trabajos han aparecido en varias publicaciones Adventistas del Sptimo Da. Keren-Mae actualmente vive en Texas con su esposo Ricky, un pediatra y sus nias, Janae y Joya.

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Una receta para el xito

Por Karen-Mae Trotman Mitchell Texto: Has visto a alguien diligente en su trabajo? Se codear con reyes, y nunca ser un don nadie. (Proverbios 22:29 NVI). Tema: La Biblia nos da la receta para tener una vida de xito para Dios. Materiales: Un delantal, un tazn para mezclar, una cuchara y varios ingredientes (Use arena de color para figurar galletas disponible en tiendas de materiales de artesana, vienen en recipientes pequeos de plstico transparente, cada uno utilizar lo que necesite, o si usted desea, puede mezclar los ingredientes reales para galletas harina, azcar, polvo de hornear, etc. (Coloque los ingredientes en el tazn de mezclar, mientras habla acerca de ellos).

Opcional: Provea galletas compradas de la tienda, para cada nio, tal como: galletas de avena con pasas, etc. Prometa dar galletas a los padres de los nios, envulvalas en servilletas y entrguelas despus del servicio de culto Cumpla su promesa! Cuntos de ustedes han odo la palabra xito? Qu piensan que significa la palabra xito? Levanten la mano si quieren responder. Todas son buenas ideas. Algunas personas piensan que xito es tener mucho dinero, as ellos pueden comprar muchas cosas. Algunas otras personas piensan que tener xito significa tener muchos amigos. Personalmente pienso que el xito se encuentra en lo que Dios quiere que hagas y seas feliz hacindolo. Dios quiere que vivamos vidas exitosas para l. De eso vamos a hablar esta maana. A cuntos de ustedes les gustara ayudar a mam o pap en la cocina? A m me gusta cocinar y hornear; cuando mis hijas iban creciendo, sacaba un libro de cocina y ellas hacan galletas conmigo. Entonces hoy, voy a suponer que todos ustedes son mis hijos y vamos hacer galletas juntos. Vamos a imaginar que ustedes pueden hacer el xito de la forma que se hacen las galletas. Ahora vamos a buscar la receta para nuestras galletas de xito en la Biblia. En Mateo 6:23, la Biblia nos da el primer ingrediente del xito: Ms buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os sern aadidas. Vamos a poner este primer ingrediente en nuestro tazn de mezclar. Nuestro primer ingrediente es buscar a Dios primero. Este es un ingrediente importante para nuestras galletas de xito (Ponga el primer ingrediente real o figurado). Ustedes saben que Dios nos ha dado a cada uno dones especiales? Algunas veces los llamamos talentos. La Biblia nos dice que cada uno tiene su propio don de Dios (1 Corintios 7:7). Cada uno de nosotros tenemos habilidades especiales, cosas que podemos hacer bien. Algunos cantan, otros dibujan, unos corren velozmente; algunos leen muy bien; otros son buenos ayudando a los dems. Si practicramos las cosas que son buenas, llegaramos a ser an mejores! A esto llamamos, desarrollar nuestros talentos. Entonces lo siguiente que vamos a hacer para preparar nuestras galletas de xito es desarrollar nuestros

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talentos. 2 Timoteo 1:6 nos dice: te aconsejo que despiertes el don de Dios, que est en ti. Entonces vamos a batir los talentos para nuestras galletas (agregue el siguiente ingrediente real o figurado). El siguiente paso de nuestra receta para el xito es aspirar alto al planificar. Planifiquemos grandes cosas para Dios! Dios nos ha prometido que Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13), entonces todos podemos. Pongamos blancos y metas altas en nuestras galletas de xito. Esto es como el polvo de hornear que hace que nuestras galletas se eleven en vez de ser planas. (Ponga el siguiente ingrediente real o figurado). Usaremos un ingrediente ms hoy. Esto es hacer lo mejor con buen nimo. Colosenses 3:23 (NVI) dice, Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana como para el Seor. Dios quiere que hagamos lo mejor. Entonces vamos a mezclar bien nuestra masa de galletas. (Ponga el siguiente ingrediente real o figurado). Sera fantstico si pudiramos comer nuestras galletas inmediatamente, pero toma tiempo hornearlas verdad? El xito tambin toma tiempo. Debemos ser pacientes. Pero debemos estar seguros que Dios bendecir nuestros esfuerzos cuando hacemos lo que l quiere que hagamos. Recordemos un texto bblico ms, se encuentra en Proverbios 22:29 (NVI) Has visto a alguien diligente en su trabajo? Se codear con reyes, y nunca ser un don nadie. Cuando vivimos fielmente como cristianos habr oportunidades maravillosas que se abrirn, para compartir nuestra fe y hablar a otros acerca de nuestro Dios. Jess estar all junto a nosotros para ayudarnos a vivir vidas exitosas para l. les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (Mateo 28:29 NVI).

------------------------------Dra. Keren-Mae Trotman Mitchell, es la hija casada del director de MF Jansen Totman de la Divisin Interamericana. Ella es una lder del Ministerio de los nios y sus trabajos han aparecido en varias publicaciones Adventistas del Sptimo Da. Keren-Mae actualmente vive en Texas con su esposo Ricky, un pediatra y sus nias, Janae y Joya.

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Jess tambin fue soltero

Por: Dr. Roberto Badenas Director del Ministerio de la Familia Divisin Euro-Africana. Por varias razones diferentes, muchos de nuestros contemporneos son personas solteras. Soltero, aunque no es una palabra popular en muchas sociedades. Bachiller es generalmente percibido como alguien que todava no se ha casado, como si el matrimonio fuera la norma y el celibato solamente un estado de transicin por el que uno pasa antes de poner su vida en orden. Muchas personas piensan que la nica respuesta vlida a este problema de soltera es hacer casar a los solteros! Sin embargo, Christy R. Robinson dice, la soltera no es un problema o enfermedad para lo cual el matrimonio es la cura. La soltera es algo normal.1 El aspecto menos conocido de la vida de Jess Jess fue soltero tambin. Has pensado en esto? Cmo l reaccionaba a la realidad de su soltera? Su eleccin de permanecer soltero debe haber sido un desafo en medio de un fuerte tab social, porque en la sociedad de la cual l formaba parte, cuando vivi en la tierra, permanecer soltero era una excepcin muy rara. Al no tener una esposa, Jess estaba trasgrediendo las prcticas sociales del Judasmo. Exploremos este aspecto menos conocido de su vida. Ms de una vez, Jess sorprendi a sus contemporneos por su enseanza excepcional, sus actos y la manera de interactuar con sus discpulos y con toda clase de personas.2 No se mostr renuente a abrir nuevos caminos. Su determinacin de lograr la verdadera libertad super toda la resistencia que encontr. Sin embargo, si hay un aspecto de la vida de Jess, que probablemente era bochornoso para l delante de sus contemporneos, esto era su celibato. Todo lo que se registro sobre la vida de Jess pone de manifiesto que haba un estatus de solteros en su sociedad. Al elegir no casarse, Jess se apartaba radicalmente de las costumbres de la sociedad juda de ese tiempo. Basados en lo que sabemos del Judasmo en el tiempo de Cristo, el celibato como una vocacin religiosa aparentemente no exista, excepto entre algunos de los Esenios, una secta Juda muy estricta que viva al margen de la sociedad. 3 Antes de la Edad Media, de hecho, no hay registro de ningn rab soltero, excepto Jess, quizs tambin Juan el Bautista, el apstol Pablo y un cierto rab llamado Simen ben Azzai. 4 El Rab Ben Azzai explic su eleccin de esta manera: Mi alma est casada con la Torah.5 El Antiguo Testamento enseaba que los sacerdotes tenan que ser casados. De acuerdo a las tradiciones ms antiguas, parece que era necesario que el sumo sacerdote tena que ser casado a fin de ser elegible para continuar con el rito anual de la Fiesta de la Expiacin, cuando se le solicitaba ofrecer un sacrificio a favor de su casa, lo que quiere decir, por su esposa y sus hijos.6 An los nazirs, hombres y mujeres consagrados al servicio de Dios durante un perodo de tiempo, no eran obligados a ser clibes.7

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Fructifquense y Multiplquense
El matrimonio fue considerado generalmente como el primer mandamiento dado por Dios a Adn y Eva, justo despus de su creacin, cuando se les orden fructificad y multiplicaos (Gnesis 1:28). Una tradicin antigua comenta sobre esta orden: Cada hombre est obligado a casarse para cumplir con el deber de la procreacin; quin no lo ejerza para perpetuar la raza humana es como un asesino, porque no permite que la imagen de Dios sea perpetuada, y hecha fuera de Israel la presencia divina.8 Ciertamente la conviccin que la procreacin era una exigencia divina (y no solo un privilegio) hace an ms dolorosa la experiencia de las parejas del tiempo bblico que no podan tener hijos.9 Con el fin de asegurar que este mandamiento de la procreacin era debidamente observado en la primera oportunidad posible, los israelitas hacan arreglos para que sus hijos se casaran mientras eran an muy jvenes, las nias incluso a los 12 o 13 aos de edad. El preeminente filsofo judo medieval Maimonides propuso que los muchachos sean forzados a casarse, si eran an solteros a los 25 aos. 10 Sin embargo, parece que esa fuerza rara vez era necesario. Una excepcin era tolerada: El hombre quin consagraba su vida al estudio de la Torah poda permanecer soltero debido a la duracin de su formacin, bajo la condicin de mantener control de su apetito sexual.11

El Jess soltero
Podemos ver que la eleccin de Jess de permanecer soltero equivala a la transgresin ante los ojos de los religiosos de sus das, l no se someti al primer mandamiento divino relacionado a la procreacin, como era entendido tradicionalmente. De acuerdo a la mentalidad de ese tiempo, un hombre no casado era slo la mitad de un ser humano, incapaz de alcanzar su mxima realizacin. El Talmud babilonio sostena: Quin permanece sin una esposa, no tiene alegra, no hay bendicin, ni felicidad, ni aprendizaje, ni proteccin, ni paz: l no es verdaderamente un hombre.12 Y esto era an peor, sin una esposa despus de los 30 aos, Jess corra el riesgo de ser sospechoso de impotencia, algo que era percibido como una maldicin, u homosexualidad una abominacin ante los ojos de los judos piadosos (ver Romanos 1:26, 26). Una declaracin en los evangelios parece revelar el sufrimiento que Jess soport por su eleccin del celibato: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. Hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre; y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que as mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mateo 19:11, 12).13 Eleccin de una vida soltera Esos versculos de los labios de Jess contienen una enseanza importante respecto a la eleccin de permanecer solteros. Para nuestro Seor, el celibato no est relacionado con un defecto sexual congnito, o a la mutilacin sexual forzada (el primer significado de la palabra eunuco). Para Jess el celibato puede ser el resultado de una eleccin deliberada, una vocacin personal para el reino de los cielos. El celibato puede ser simplemente una etapa importante en la vida. Jess, que conoca los riesgos relacionados con su vida terrenal y las exigencias que requera su ministerio, evit casarse con una mujer que en un breve tiempo hubiera sido una viuda. Si bien la mayora de los discpulos, supuestamente casados (compare con Mateo 8:14-15; 1 Corintios 9:5), Pablo permaneci soltero, integrado a su misin personal de la nueva libertad propuesto por Jess. Pablo discerna la actitud de Cristo hacia el matrimonio, que ya no era una obligacin, ni transmita un estatus superior a los hombres y a 85

las mujeres. El Matrimonio es honorable (Hebreos 13:5), una opcin para los adultos igualmente aceptable ante Dios, cuando responde a una verdadera vocacin. El apstol Pablo, el ms visible de los solteros bblicos, seala en 1 Corintios 7, que los solteros pueden dedicar ms recursos a Dios y a su misin espiritual. 14 l aboga que ser soltero no puede ser slo una eleccin, sino una autorrealizacin buena y honorable, libre de toda sospecha de marginacin social: Acerca de lo que me habis preguntado por escrito, digo: Bueno le sera al hombre no tocar mujer Quisiera ms bien que todos los hombres fueran como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les sera quedarse como yo. (1 Corintios 7:1, 7, 8). El punto que el apstol quiere hacer claro aqu, es que las personas solteras, de forma temporal o permanente, pueden consagrarse a Dios y a su misin o vocacin muy bien, y tal vez an mejor que si estuvieran casados. Christy Robinson seala acertadamente: algunos personas necesitan ser solteras por un tiempo durante sus vidas, para darse tiempo para crecer y madurar en todo lo que Dios ha planificado que sean. Incluso si la soltera es un estado temporal, el tiempo debe ser usado con prudencia. Tanto el matrimonio como el celibato son dones de Dios. Jess ha abierto el camino de una nueva vida espiritual en su Reino familiar donde cada miembro podr elegir libremente casarse o permanecer soltero. Con cualquiera de estas dos opciones hermosas, los creyentes deben sentirse libres de presiones sociales para vivir en perfecta libertad ante Dios. Referencias:
(1) Christy K. Robinson, Creating a Singles Ministry in a Couples Church, AR 21/11/96, p. 17. (2) Ver Juan 6:66; Lucas 19:7, Marcos 2:23, 24; 7:1-5; Lucas 7:39. (3) Flavius Josephus, Bell 2:120, 121. (4) Ver Celibacy, Jewish Encyclopaedia, p. 191 (French edition). (5) Ver Talmud, Yevamoth 63b. (6) Ver Levticos 21:7, 13-15; 16:6, 11, 17, y Talmud, Yoma 1:1. (7) Ver Nmeros 6:1-21. (8) Schulchan Aroukh, EH, 1:1. (9) Ver el caso de Sara que solicita los servicios de una madre sustituta (Gnesis 16:1,2), de Raquel y Lea, tratando de obtener hijos de Jacob (Gnesis 30:1-3), y de Ana, la madre de Samuel (1 Sam. 1:7,8). (10) Schulchan Aroukh, EH, 1:3. (11) Ibid., 1:4. (12) Talmud, Yevamoth 62b, commentary on Gen. 5:2. (13) Una definicin de eunuco aqu puede incluir incapacidad para el matrimonio, junto con el mero celibato. La incapacidad fsica por naturaleza o la castracin se destina en los dos primeros casos mencionados, pero es improbable en el tercero Podra ser que Jess est aqu reaccionando contra una calumnia hablada contra l y sus discpulos. Porque l era soltero tal vez era acusado de ser un eunuco (compare el cambio en Mateo 11:19, un glotn y un borracho). Jess responde haciendo referencia al reino de Dios. La alegra de uno puede ser tan grande que est preparado para la causa del reino y a renunciar a todo lo dems, en algunas circunstancias, incluso al matrimonio. H. Baltensweiler, Eunuch, in The NIV Dictionary of New Testament Theology, Grand Rapids, MI: Zondervan, 1979, vol. 1, pp. 560-561. (14) Christy K. Robinson, op. cit. p. 17.

---------------------------El autor dice: Dedico este artculo a todos los lectores solteros y especialmente a una lista personal y muy apreciada de personas solteras, por quienes oro cada da.

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Prohibir o permitir?
Por: Jos Antonio M. Moreno Profesor de Psicologa y Pedagoga Segunto, Espaa.

Un equilibrio saludable durante la crianza de los hijos

Uno de los desafos que los padres enfrentan, es la decisin de prohibir a sus hijos de participar en una actividad o la de permitir que lo hagan. Por un lado, tenemos miedo de provocar traumas o enojos innecesarios en ellos, si negamos sus peticiones y por el otro lado, nos preocupamos que nuestro permiso pudiera exponerlos a situaciones riesgosas y de mala conducta. En este dilema, como en muchos otros, la comprensin de los resultados de nuestra accin educativa hacia nuestros hijos es importante. Es un hecho que las generaciones ms jvenes introducirn cambios en las costumbres y prcticas de la sociedad adulta. Los jvenes con frecuencia violan los patrones tradicionales de comportamiento de sus padres. Ellos hablan, visten y se comportan de manera que hacen caso omiso a las reglas y normas que los adultos consideran razonables y aceptables. Ellos frecuentemente nos preocupan y nos provocan probablemente de manera similar a lo que nosotros hicimos con nuestros padres, cuando tenamos la edad de nuestros hijos. Esto siempre ha sido as, sino volvamos al siglo 5to a.C. cuando Scrates escribi: Nuestro lujoso amor juvenil tena malos modales, desacato por la autoridad, mostraba falta de respeto por los adultos mayores y tiranizaba a los maestros. Por otra parte, nuestros hijos han heredado nuestra compartida visin mundial, as como tambin nuestros prejuicios, miedos y nuestras miserias. Una reflexin sobre nuestras ideas de paternidad arrojar luz sobre los errores que algunas veces cometemos en nuestro ejercicio de autoridad y cmo estos se traducen en errores que en realidad, no queremos cometer con nuestros hijos.

Modelos de Educacin fundamentales

El trmino educacin viene de la palabra latina educare que significa dirigir, guiar o conducir. Estrechamente relacionada est la palabra latina educere, cuyo significado es traer, cultivar o extraer. La fusin de estas dos etimologas explica la coexistencia de dos modelos conceptuales bsicos de educacin: el modelo autoritativo y el evolutivo (de desarrollo). Nuestro concepto de educacin depende de la idea bsica que tenemos sobre el desarrollo de los seres humanos que surge de uno u otro de estos modelos fundamentales. Esta idea bsica formar el enfoque de nuestros deberes como padres y nuestro estilo de paternidad. En todas las pocas y culturas se ha entendido que la tarea educativa principal de los padres es ayudar a sus hijos a que lleguen a ser buenas personas, bien integradas en la comunidad y buenos ciudadanos. Segn este punto de vista, la tarea de educacin est definida por muchos como enseanza, entrenamiento, amoldamiento, correccin, preparacin, conduccin y disciplina. Si pensamos que nuestros hijos estn en peligro de cometer un error cuando se atreven a entrar en desacuerdo con nosotros, cuestionan nuestras ideas o desatienden nuestras reglas, estamos tendiendo hacia el modelo autoritativo. Por consiguiente advertimos disciplina, represin, censura y as sucesivamente.

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Sin embargo, algunos padres, al percibir la importancia de la transmisin de valores, modelos y hbitos de disciplina, estn no solamente intentando marcar los lmites de una conducta aceptable, sino que tambin estn intentando abrir las mentes de sus hijos y orientarlos hacia el anlisis de ideas y situaciones. Estos padres no estn satisfechos que sus hijos ignoren la otra cara de la realidad, por lo contrario, ellos estn intentando desarrollar en ellos las habilidades necesarios para vivir en una sociedad donde coexisten diferentes opiniones, a veces contradictorias entre s. Tratan de mejorar su aprendizaje a travs del contacto con diferentes formas de vida. Esto es ms el modelo evolutivo y lo adoptamos en la medida en que no tenemos miedo de la diversidad, ni de los desafos planteados por el pensamiento alternativo. Es interesante observar que el consejo principal de Pablo a los padres no es un consejo para protegerlos por todos los medios, sino que aconseja, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Efesios 6:4).

Eligiendo un modelo cristiano de educacin

Como padres cristianos, Cmo deberamos criar a nuestros hijos? Cmo deberamos tratar de ensearles? Optaremos por un estilo estricto con lmites precisos, para mantenerlos en lo que consideramos el camino correcto? o Les daremos pautas saludables y herramientas para que se preparen para su independencia, de modo que puedan aprender a evaluar crticamente todo lo que el mundo ofrece a lo largo de su vida? Si queremos ayudar a nuestros hijos a resolver los problemas que tendrn que enfrentar en el futuro, una mala eleccin del modelo de educacin, puede causar muchos problemas. La mayora de familias con creencias religiosas conservadoras tienden a seguir patrones educacionales autoritarios y estrictos. Tratando de ser protectores, estos padres establecen lmites excesivos alrededor de sus hijos. Sus criterios de disciplina son estrechos y sus acciones se centran principalmente en la prohibicin, obligacin y direccin. Ellos quieren evitar las influencias que podran ser perjudiciales para sus hijos y quieren protegerlos de lo que consideran negativo. Por ellos, el mundo se ha convertido en un lugar perverso e inhspito, lleno de fuerzas ansiosas de manipular las mentes inocentes de sus hijos. Estos padres pueden mirar con desconfianza a cualquiera que no piense como ellos, cuyo comportamiento ellos temen que sea contagiosa y peligrosa. Otros padres estn ms preocupados sobre estimular el pensamiento crtico, la autonoma y la independencia en sus hijos y permitir que ellos enfrenten los diversos puntos de vista y opiniones del mundo. Pensar que somos protectores de nuestros hijos en nuestro papel como padres educadores, es natural. Obviamente, las malas influencias y las presiones sociales malas existen. Estas deben ser enfrentadas. Nuestras sociedades estn secularizadas, pero nosotros somos personas de fe y queremos educar a nuestros hijos con valores espirituales. Nuestras creencias difieren de las del mundo que nos rodea, a veces tanto, que los padres y maestros sienten que estn en contra de la enseanza actual, siendo sus esfuerzos educacionales con frecuencia anulados por las influencias culturales del medio ambiente. Las normas sociales que socavan nuestros valores ms apreciados los encontramos intolerables. La gran diversidad de puntos de vista que coexisten en la sociedad crean una tensin entre lo correcto o justo y lo inconveniente o inaceptable. Vivir en un mundo como el nuestro, significa que nuestros hijos constantemente sern confrontados con normas y conductas contradictorias que amenazan su dignidad y valores. Como resultado, es necesario ser vigilante con respecto a las influencias que presionan a nuestros hijos. Orientacin responsable. Para dejar que nuestros hijos se enfrenten con puntos de vista alternativos contrarios a los nuestros, es necesario ayudarlos a construir en ellos un 88

carcter equilibrado y maduro. La ciencia del comportamiento nos ayuda a comprender que solamente es posible construir un pensamiento moral sano, cuando enfrentamos problemas, obstculos o circunstancias difciles que nos empujan a pensar por nosotros mismos y hacer elecciones. Pensar en los problemas y hacer elecciones son tambin las formas por la cual adoptamos firmemente los valores que son importantes para nosotros. La solucin entonces, no es prohibir, dirigir o imponer restricciones excesivas a las ideas de nuestros nios y jvenes. Muchos lmites estrictos en su deseo de aprender, tambin reduce la posibilidad de su progreso y crecimiento personal. La educacin que damos inevitablemente determinar el monto de libertad con lo que los jvenes sern capaces de vivir. Los seres humanos deberan ser capaces de formar sus propias opiniones, analizar crticamente la realidad y tener una slida capacidad para entender lo que es bueno o malo para su desarrollo personal. Un estilo de crianza que se caracteriza por la desconfianza en algo desconocido, es probablemente perjudicial y puede producir nios de mente estrecha, atrapados en su propio mundo pequeo, miedosos del ambiente exterior y con un terror que nosotros mismos ayudamos a crear. Si bien es importante controlar la lectura de los nios y los programas que ven para prevenirlos del mal, tambin es importante ensearles cmo evaluar crticamente el material que leen y miran. Al no ayudarlos a desarrollar sus facultades mentales en este sentido, perdemos la trascendencia de esta importante presuposicin sobre la humanidad y especialmente sobre los nios que Elena de White comparte con nosotros: Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer. Los hombres en quienes se desarrolla esta facultad son los que llevan responsabilidades, los que dirigen empresas, los que influyen sobre el carcter. La obra de la verdadera educacin consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jvenes para que sean pensadores, y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres. En vez de restringir su estudio a lo que los hombres han dicho o escrito, los estudiantes deben ser dirigidos a las fuentes de la verdad, a los vastos campos abiertos a la investigacin en la naturaleza y en la revelacin. Contemplen las grandes realidades del deber y del destino, y la mente se expandir y robustecer. En vez de debiluchos educados, las instituciones del saber debieran producir hombres fuertes para pensar y obrar, hombres que sean amos y no esclavos de las circunstancias, hombres que posean amplitud de mente, claridad de pensamiento, y valor para defender sus convicciones (La Educacin, Pg. 15). Construyendo la fuerza para pensar y actuar Muchos de nosotros sin duda hemos sido protectores implacables y estrictos censores de los dibujos animados, revistas de moda y otros medios de comunicacin populares. Por supuesto que es admirable que los padres eviten el acceso a ciertas imgenes, o que los nios pequeos sean testigos de actos que podran ser perjudiciales. An cuando sus hijos son mayores, algunos padres continan insistiendo en evitar contacto con los supuestos efectos perniciosos de los juguetes, pelculas y materiales de lectura. Seamos claros. No siempre podemos evitar el contacto con los medios de comunicacin que los rodea. No podemos proteger a nuestros hijos por siempre. Tarde o temprano ellos se enfrentarn cara a cara con los mismos temas delicados, controversiales y desafiantes que nosotros enfrentamos cuando crecimos. Nos guste a no, con el tiempo nuestros hijos tendrn que luchar sus propias batallas y

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enfrentarse a las dudas. Solamente cuando ellos hagan esto pensando, orando y con cuidado, tendrn la posibilidad de crecer. Facilitar el anlisis crtico. Facilitar el desarrollo de la habilidad de hacer anlisis crticos personales, es una parte importante de nuestra labor educativa como padres. Es lamentable ver a los nios involucrados con juegos de vdeo que provocan la agresividad, viendo pelculas, o participando con otros medios de comunicacin que proclaman mensajes tan radicalmente opuestos a los valores cristianos, sin que nadie pueda ayudarlos a evaluar estas situaciones. Como resultado, ellos inevitablemente entendern mal los mensajes. Los nios pasan por etapas de desarrollo. Cada etapa del desarrollo psicolgico del nio tiene caractersticas determinadas; el desarrollo de sus capacidades cognitivas, emocionales y espirituales de una manera progresiva. Durante la educacin paterna de nuestros hijos debemos mantener el ritmo de su desarrollo moral y mental. Es importante ser sensible al proceso de desarrollo de sus hijos y no esperar que un nio sea capaz de procesar situaciones o resolver asuntos morales antes que estn preparados mentalmente. Cuando los nios son capaces de razonar, podemos analizar juntos los anuncios de la TV y ayudarles a entender los intereses comerciales ocultos en ellos. En la niez media y preadolescencia, podemos ayudarles a procesar dilemas y a dar sus propias respuestas a los desafos que ellos enfrentarn en el mundo. Sea positivo, no negativo. Si los acusamos por tener dudas o dar explicaciones simplistas a sus preguntas, estaremos transmitiendo nuestro miedo infundado a las nuevas ideas, nuestra preferencia por soluciones ms sencillas, y nuestro consuelo con respuestas superficiales y vacas. Su deseo de aprender ser destruido y sus mentes dejarn un lugar casi vaco con formas obsoletas de pensar para hacer frente a todo lo que aparece para amenazar a sus ideas. De esta manera, ellos siempre llevarn los mismos temores y malicias en lo que no entienden. Contrariamente a este enfoque restringido, los nios estn mejor servidos con un estilo de crianza que no es ni fundamentalista, ni escptico, en el que se les ensea a evaluar de forma crtica, a ser abiertos a las ideas desafiantes, a crear nuevas soluciones, a dialogar. La educacin con un pensamiento crtico, implica evitar prejuicios o simplificaciones (los juicios no son todos blancos o negros, ni es todo o nada). El anlisis de problemas y situaciones requieren consideracin de sus diferentes contextos, ya que pocas cosas se pueden resolver de un modo absoluto, aislado de su contexto. Tambin es necesario evaluar las fuentes de informacin y estar seguros de sus consecuencias. Es saludable ensear a nuestros hijos a mirar, escuchar, leer y no solamente a descifrar imgenes, sonidos o grafas, sino tambin a profundizarse en los diferentes niveles de comprensin. Ellos aprendern a relacionarse ms efectivamente con los dems, si escuchan, dialogan, y aprenden los argumentos de los dems. No es fcil llevar a cabo este tipo de educacin, pero los resultados compensan el esfuerzo. Al ser cuidadosos con lo que prohibimos y no ser demasiado restrictivos con lo que permitimos hacer a nuestros hijos, les daremos lecciones de fuerza moral, y de hacer decisiones que durarn toda la vida. Referencias White, Elena de La Educacin. ACES, Buenos Aires, Argentina.

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Crianza: Los primeros aos

Por: Drs. Les y Leslie Parrott Richardson, TX: Bluefish TV, 2007. DVD video set. Por: Drs. Les y Leslie Parrott Grand Rapids MI: Zondervan, 2007. Revisado por: Hans y Julie Fairbank* Los doctores Les y Leslie Parrot comienzan con la siguiente pregunta: Qu clase de padre usted quiere ser? En su libro, ellos tratan de responder La pregunta ms importante que usted (como un padre) investigara. Como base para esta autoevaluacin ntima, ellos ayudan a los padres a identificar y clasificar sus diez rasgos sobresalientes. Estudios de gran alcance conducidos por los autores han identificado las diez caractersticas ms importantes de los padres cristianos, tales como: Afirmacin, paciencia, atento, visionario, consolador, piadoso, etc. Los autores afirman que un padre puede identificar sus propios rasgos fuertes y dbiles y con ello prepararse mejor a s mismo para convertirse en el padre que quiere ser. Claramente, el objetivo final es formar y educar a los hijos para que lleguen a ser lo que ustedes quieren que ellos sean; incluso los Parrotts se han aproximado a este objetivo de una manera inesperada. El subttulo de su libro es revelador: A quin le importa ms lo que t haces. Al concentrarse, no en el comportamiento de sus hijos, sino en el propio carcter y conducta de los padres, los autores han proporcionado un excelente recurso para los padres que anhelan criar a sus hijos quienes alcanzarn su pleno potencial en Cristo. En la serie en DVD, Crianza: Los primeros aos, los Parrotts cuentan y explican los rasgos sobresalientes, con un contenido similar a la versin del libro, pero presentan parejas y familias reales. Los padres se muestran tratando con los desafos tpicos durante la crianza de los nios cuando son pequeos. Las familias son diferentes en sus ambientes econmicos y culturales, as como tambin en sus demografas. Hay familias con dos padres, familias con padres solteros, y familias mezcladas o reconstituidas, algunas con un solo hijo, otras con varios hijos. Las entrevistas que se presentan en los hogares son abiertas, honestas y algunas veces nerviosas. El libro y vdeos de los Parrott son compaeros excelentes entre s. Son fciles de entender, concisos y no sobrecargan al lector o espectador con demasiada informacin en el momento dado. La gua de estudio para la series en DVD ayudan a reforzar la informacin mencionada en los videos. Los espectadores de las series pueden cavar ms profundo sobre quines son, donde ellos estn como padres, y donde quieren estar. En el Hogar Adventista, Elena de White dice, Dedicad parte de vuestras horas libres a vuestros hijos; asociaos con ellos en sus trabajos y deportes, y conquistad su confianza. Cultivad su amistad Intimen los padres con sus hijos; procuren entender sus gustos y disposiciones; compartan sus sentimientos, y descubran lo que embarga sus corazones (HA, Pg. 171, 172). En el padre que usted quiere ser, Les y Leslie Parrott escribe, Durante los tiempos de estar simplemente con sus padres, los nios tienden a abrirse ms fcilmente y explorar asuntos con mayor profundidad. Este es solo un ejemplo de cmo los temas de esos diferentes autores, aunque escritos hace ms de 100 aos de diferencia, se reflejan mutuamente. Muchos de los rasgos sobresalientes listados por los Parrotts paciencia, afirmacin, atencin, conexin y piedad, tambin se pueden encontrar Consejos a los Padres

El padre que usted quiere ser

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de Elena de White. En Conduccin del Nio, la Sra. White dice que Los padres y las madres tienen a su cargo la obra especial de ensear a sus hijos con bondad y afectoInstruidlos pacientemente (Conduccin del Nio, Pg. 31, 228). El libro y la serie de vdeos expresan el sentido comn de los temas que los padres deberan detenerse a escuchar, pensar y hablar en voz baja. El material de los doctores Parrotts est bien fundamentado en los principios bblicos. De hecho, gran parte de lo que ellos presentan para los padres, se encuentra en 1 Corintios 13. Las caractersticas de paciencia, bondad, consuelo y atencin, estn descritas en la definicin de Pablo sobre el verdadero amor. La verdad expresada por Santiago que deberamos ser prontos para or, tardo para hablar, tardo para airarse (Santiago 1:19), tambin es un mensaje que prevalece en todo el libro y los vdeos de Parrott. En resumen, tanto el libro como la serie en vdeos, hacen un trabajo excelente en el cumplimiento de lo que se propusieron hacer. A travs de ellos obtenemos una nueva mirada a la formacin de los hijos y obtenemos informacin valiosa sobre la crianza de los nios en un hogar cristiano. Para enfocarse ms en lo que usted es como un padre y ser el tipo de persona que usted quiere que sus hijos imiten, los Parrott han diseado un plan excelente para que los padres puedan seguir. Referencias: White, Elena de. El Hogar Adventista. ACES, Buenos Aires, Argentina. White, Elena de. La Conduccin del Nio. ACES, Buenos Aires, Argentina.

---------------------------------------------Hans y Julie Fairbank con sus hijos Kendra, Spencer y Nathaniel son miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da de Manassas, Virginia, USA.

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El amor audaz
Por: Stephen y Alex Kesndrick con Lawrence Kimbough.

A prueba de fuego
DVD Revisado por Kathleen Sowards. En el da de su matrimonio, cada pareja sabe que su amor va a durar y que tendrn el matrimonio perfecto. Ellos no imaginaron que llegara un momento en que iban a cambiar la imagen de felices para siempre, en sus cabezas. Sin embargo, en realidad, una pareja en el principio de su matrimonio tiene poco o ningn concepto de las realidades de la vida: buscar empleo, das largos, noches sin dormir, facturas cada vez mayores, distracciones y tentaciones. Ellos perciben solo levemente que cada ser humano es bsicamente egosta y que sin un esfuerzo constante y una renovacin de corazn, mente y alma, el egosmo nos captura. Ellos entienden muy poco como el amor es paciente, amable, piensa menos de s mismo, y mejor en los dems, especialmente cuando surgen los cambios o dificultades. El Amor Audaz, es un libro que enfrenta esas realidades del matrimonio y ofrece un programa estructurado para enriquecer el matrimonio. Especficamente, presenta un desafo de 40 das para cambiar su relacin matrimonial. Los desafos no estn destinados para que el cnyuge que lee el libro lo utilice para cambiar a su compaero, de tal manera que l o ella se conforme, sino ms bien, representa un proceso que cambiar al lector y sus actitudes sobre lo que es ser un cnyuge y sus lineamientos. Para cada uno de los 40 das, hay una discusin sobre un aspecto nico del amor una tarea audaz para llevar a cabo ese da y escribirlo en el diario de sus pensamientos, sentimientos e ideas, en cmo la audacia de ese da afect a su cnyuge y su relacin. La audacia no es un proceso que se debe tomar a la ligera, esto es un trabajo serio y desafiante que requiere un compromiso. Algunas audacias no sern tan difciles, mientras que otras desafiarn la determinacin de ver que los 40 das llegan a su final. Fielmente, ledo y aplicado, el Amor Audaz dar lugar a nuevos descubrimientos de lo que es el amor. 1 Corintios 13:1-3 NVI se cita en la apertura del captulo uno: Si hablo en lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, no soy ms que un metal que resuena o un platillo que hace ruido. Si tengo el don de profeca y entiendo todos los misterios y poseo todo conocimiento, y si tengo una fe que logra trasladar montaas, pero me falta el amor, no soy nada. Si reparto entre los pobres todo lo que poseo, y si entrego mi cuerpo para que lo consuman las llamas, pero no tengo amor, nada gano con eso. Como un ejemplo de los desafos expulsados, el Da 1 habla de la paciencia. Al lector se le pide no decir nada negativo, desagradable, ni actuar con impaciencia. El Da 40, al final, presenta las diferencias entre el matrimonio como un contrato y el matrimonio como un pacto. La escritura del da es sobre la renovacin de sus votos como un testamento de vida a su amor y el valor de los lugares de Dios en el matrimonio. Entre el Da 1 y el Da 40, las audacias llegan a ser ms desafiantes: haciendo algo agradable e inesperado para su cnyuge; llamndolo slo para decir hola; planificacin de una velada romntica para darle una oportunidad de hablar. Otras aptitudes adicionales que

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incluyan informacin, tales como las 20 preguntas al final del libro que usted puede hacer para conocer mejor a su cnyuge y poner en marcha la comunicacin. A prueba de fuego es una pelcula que da ejemplo de lo que El amor audaz puede hacer por la vida de una pareja. El esposo que aparece en la pelcula, el Capitn Caleb Holt, del Dpto. de Bomberos, est listo a violar en su vida personal el lema de los bomberos, Nunca deje a su pareja. El lema establece una ilustracin perfecta de lo que trata el libro; sabemos que para los bomberos, dejar a su pareja es una forma segura de que alguien puede ser herido o muerto. El pap de Caleb le dio el libro El amor audaz y le sac una promesa comprometindolo a los 40 das de audacias antes de tomar cualquier decisin de poner fin al matrimonio con el divorcio. A Prueba de fuego retrata la experiencia de Holt, y cmo l sigue el programa independientemente de su esposa, quin tena los papeles de divorcio redactados. En esos 40 das, Caleb aprendi de que era importante no dejar su matrimonio o esposa detrs, como dando la espalda a su compaero de lucha contra incendios. Aunque Caleb estaba listo en ms de una ocasin para desistir del matrimonio, l se apega a su promesa. Finalmente se entrega a Dios y aprende la clave de ser un cnyuge fiel y confiado para con su esposa. En el clmax de la pelcula, Caleb y Catherine vuelven a comprometerse con su matrimonio y comienzan de nuevo.

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La Familia es un Verbo
Por: Bryan Craig El sbado pasado mientras esperaba por el culto de adoracin, comenc a mirar a m alrededor a las familias de mi congregacin y qued sorprendido. Yo haba crecido con la idea que una familia era una mujer y un hombre que se casaban y permanecan casados y finalmente por acuerdo de ellos tenan dos hijos. Esta sbado mis ojos fueron abiertos y ms de la mitad de las personas en mi congregacin no se ajustaban a esa definicin. Entre nosotros estaban padres solos con hijos, y algunos que haban estado casados antes, estaban ahora mezcladas entre dos familias juntas. Tambin vi a muchos solteros algunos nunca se haban casado, otros eran viudos y vivan solos y varios estaban separados de sus cnyuges. Luego, durante el tiempo de intercambio de saludos y abrazos el anciano anunci que la iglesia estaba planificando una reunin social para las familias mams, paps y sus hijos. Pero l no se dio cuenta, que estaba excluyendo a la mitad de la audiencia. Las familias en estos das vienen de todas las formas y tamaos. Es hora de adoptar una nueva mirada a lo que entendemos por familia. Mucha gente est preocupada sobre cmo la familia ha cambiado. Sabemos que la familia es el fundamento de la sociedad, y que a travs de las familias, nuestros valores se trasmiten de una generacin a la siguiente. Las familias tienen un tremendo poder para construir o destruir. Es en nuestra familia que ganamos la estabilidad emocional y el bienestar, o aprendemos el comportamiento disfuncional con sus consecuencias a largo plazo. Se trata de una familia que en primer lugar desarrollan nuestra capacidad para la intimidad, tanto con Dios como con los dems. Como un consejero de la familia cristiana, siempre he contado con mi Biblia como El libro de la familia. Me gustan algunas de sus definiciones claras, pero ninguna palabra corresponde exactamente a la idea de una familia nuclear, ni en el antiguo, ni en el nuevo testamento. El concepto bblico de familia describe a la familia ampliada o de parentesco, y el nfasis est en como nos tratamos y nos valoramos unos a otros, independientemente de nuestro estado civil. De esta manera, el socilogo de la familia cristiana Dennis Guernsey concluye que la familia en la Biblia se utiliza principalmente como un verbo en vez de un sustantivo. En la Biblia entonces, la familia no es tanto una etiqueta que describe quienes somos, sino ms bien es la forma de describir cmo nos preocupamos unos por otros. Las relaciones nos hacen o nos deshacen Debido a que nuestra identidad personal nace dentro de las relaciones, lo que nos ocurre en la familia, la iglesia y con la red de amistades es fundamental. Estas relaciones nos hacen o nos deshacen personalmente; tambin influencian en cmo respondemos a la familia y entre s.

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La iglesia primitiva se vea as mismo como una familia extendida, como la familia de Dios (1 Pedro 4:17). Se compona principalmente de parientes, pero incluso donde no haban lazos de sangre, los miembros llegaron a ser hermanos y hermanas en Cristo. Pablo ilustra a la iglesia como un lugar donde todos se nutren, apoyan y cuidan especialmente los ms desfavorecidos (1 Tesalonicenses 5:1-8). l lo llama toda la familia (Efesios 3:15) para demostrar el amor de Cristo por el cuidado profundo de uno y otro. Para Pablo, ser una familia significa que construiremos nuestras relaciones en: Amor incondicional y respeto genuino (Efesios 4:2; 5:1). Tolerancia y aceptacin amable de nuestras diferencias (Efesios 4:2, 3, 7). Comunicacin clara y abierta en la cual hablamos la verdad con amor, afirmndonos mutuamente y respondiendo a las necesidades de los dems (Versculo 15, 29) Honestidad y veracidad (versculos 14, 15). Determinacin para resolver el conflicto y la ira (versculos 26, 31). Perdn de unos y otros, tal como hemos experimentado el perdn de Dios (versculo 32). Mutua sumisin basada en el amor y el compromiso (Efesios 5:21, 31). La Biblia dice que esto es familia para unos y otros. Los socilogos y los investigadores de la familia identifican estas mismas caractersticas como los elementos esenciales para las relaciones saludables. No hay amistad o matrimonio, familia o congregacin que puedan mantenerse saludables, si estos componentes estn faltando. Es imprescindible entonces, tanto para los cristianos como para el cuerpo de Cristo tratar de comprender el significado de ser una familia y de ser familia para unos y otros. Familia no es contar nmeros, es aproximarnos a ellos con un gesto de amor.

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