Visin filosfica del conocimiento Platn dedica al estudio del problema del conocimiento el dilogo Teeteto, aunque en otros

dilogos (especialmente Menn y La Repblica) hay tambin importantes reflexiones sobre el tema. En la primera parte del Teeteto se discute y se rebate con numerosos argumentos la teora relativista del sofista Protgoras, segn la cual cada opinin (doxa) es verdadera para quien la sostiene. No obstante, hay que reconocer que hay opiniones o creencias falsas. En la ltima parte del dilogo se discute la llamada "definicin platnica" del conocimiento (episteme), segn la cual ste est constituido por creencias u opiniones verdaderas y justificadas. Esta definicin tampoco se acepta en el propio dilogo, a pesar de lo cual, histricamente ha sido el punto de partida para prcticamente todas las investigaciones ulteriores sobre el tema (incluso hasta el presente). En La Repblica el conocimiento cabal, en tanto que racional se caracteriza como necesariamente verdadero, y como fundado en principios no hipotticos. Estos principios slo pueden alcanzarse mediante la facultad dialctica, que debe "abrirse paso, como en una batalla, a travs de todas las objeciones". Por supuesto, la creencia y opinin, incluso si son verdaderas, se consideran ignorantes de la realidad de las cosas y quedan relegadas al mbito de lo probable y lo aparente. En cambio el saber de las "artes", (tal como lo entendan los clsicos se refieren a lo que hoy llamamos ciencias incluidas las matemticas), parten de simples hiptesis, ofreciendo por tanto una explicacin condicionada y no un conocimiento categrico. Por supuesto, las creencias y la opinin, incluso si son verdaderas, se consideran ignorantes de la realidad de las cosas y quedan relegadas al mbito de lo probable y lo aparente. Para muchos autores, la vinculacin entre conocimiento, verdad y necesidad forma parte de toda pretensin de conocimiento filosfico y cientfico. Sin embargo, a esta doctrina se oponen las posturas falibilistas, segn las cuales la verdad estricta no es una caracterstica esencial del conocimiento o la ciencia autnticos.

Visin cientfica del conocimiento Resulta difcil comprender la nocin de que el conocimiento cientfico siempre est sujeto a modificacin, ya que parece opuesta a la certidumbre y verdad establecida para la ciencia, y choca contra el anhelo de certidumbre que es caracterstica en la mayora de las culturas, y en especial entre la juventud. Adems, no es sencillo un esquema del cambio en la ciencia. As como surgen nuevas preguntas, se proponen nuevas teoras, se inventan nuevos instrumentos y se desarrollan nuevas tcnicas. En respuesta, se llevan a cabo experimentos innovadores, se obtienen nuevos especmenes, se hacen nuevas observaciones y se realizan nuevos anlisis. Algunos de los hallazgos desafan a las teoras existentes, lo que conduce a su modificacin o a la invencin, en muy raras ocasiones, de teoras completamente novedosas lo que, a su vez, induce a nuevos experimentos, nuevas observaciones, y as sucesivamente. En ciencias, es comn asumir la existencia de un continuo progresivamente complejo, integrado por los datos, la informacin, el conocimiento y la sabidura. As, se define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e informacin que permiten resolver un determinado problema o tomar una decisin (conocimiento "accionable"). Para alcanzarlo se aplica el llamado mtodo cientfico, existiendo mltiples vas de llegar obtener conocimiento: mtodo emprico, mtodo histrico, mtodo lgico, analoga, etc. En general, para que una creencia constituya conocimiento cientfico no basta con que sea vlida y consistente lgicamente, pues ello no implica su verdad. Para que una teora deba ser considerada como verdadera, deben existir, desde el punto de vista de la ciencia, pruebas que la apoyen. Es decir, debe poder demostrarse su verosimilitud empleando el mtodo cientfico, conforme a una lgica emprica y un mtodo experimental. Esto sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes relativas a la suficiencia de dicho mtodo, como por ejemplo, la transparencia de los hechos (existen

los hechos puros o ms bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensin de objetividad y neutralidad valorativa (es posible la comprensin de la realidad desde un punto de vista neutro, tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a perspectivas?), etc. El saber cientfico es aquel conocimiento que se obtiene mediante procedimientos metdicos, con pretensin de validez, utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos lgicos y respondiendo a una bsqueda intencionada. El conocimiento cientfico se vale estrictamente del mtodo cientfico, o sea se delimita el problema, se disea la investigacin, se prevn medios e instrumentos de indagacin y se procede a un anlisis de todo lo estudiado. En suma el conocimiento cientfico desborda la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que considera, procura la precisin; nunca est enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para mejorar la exactitud; nunca est del todo libre de error, pero posee una tcnica nica para encontrar errores y para sacar provecho de ellos. La claridad y la precisin se obtienen en ciencia de las siguientes maneras: a) Los problemas se formulan de manera clara: lo primero, y a menudo lo ms difcil, es distinguir cuales son los problemas. b) La ciencia define la mayora de sus conceptos: algunos de ellos se definen en trminos de conceptos no definidos o primitivos, otros de manera implcita. c) La ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos matemticos, smbolos qumicos, etc.) a estos se le atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin. d) La ciencia procura siempre medir y registrar los fenmenos. Los nmeros y las formas geomtricas son de gran importancia para el registro.

Visin religiosa del conocimiento Todas las culturas primitivas han manifestado esa inquietud humana por referirse a alguien venerado como sagrado y en quien esperan respuesta definitiva a sus preguntas sobre el sentido de su existencia. Innumerables indicios lo atestiguan: sepulturas, pinturas rupestres, monumentos megalticos, ritos funerarios, ofrendas y sacrificios. Son manifestaciones muy arcaicas al principio, poco evolucionadas, pero cada vez ms concretas a medida que progresa la historia. Los hombres han buscado siempre dar una respuesta a las preguntas acuciantes sobre el sentido de su existencia, del dolor y de la muerte, a la espera de una realidad definitiva en que creen encontrar su salvacin. Existe una bsqueda implacable del sentido de la vida, fuertemente enraizada al hombre que se manifiesta en mltiples sentidos y creencias. Las creencias religiosas constituyen un tipo especial de conocimiento, diferente al conocimiento cientfico. El conocimiento religioso es un tipo de saber adquirido por experiencia o revelacin, habitualmente definida como un cambio en la visin del mundo antes de conocer y despus de conocer. Este conocimiento o "revelacin" se cree est relacionada con la adquisicin de conocimiento a nivel espiritual. La religin implica un hecho psicolgico individual, unas manifestaciones colectivas y unos contenidos morales, todo ello puede expresarse en trminos racionales y simblicos. La religin supone en el hombre una apertura del misterio, mas all de las explicaciones que all en la razn y en la experiencia sensible; y un encuentro con Dios, que desembocara necesariamente en un compromiso de vida, en un estilo peculiar de relacionarse consigo mismo y con el mundo. A travs de la evolucin de la cultura occidental, el hombre ha ido desmitificando sus primitivas concepciones de lo religioso. La historia de la religin cristiana en Occidente es la de un proceso de secularizacin; o, lo que es lo mismo de mundanalizacion.

En pocas ms antiguas, la religin desempeaba el papel de suplir y rellenar las lagunas que la ciencia, la tcnica y las humanidades presentaban. Con el proceso llegan a la mayora de edad del hombre al cubrirse adecuadamente los vacos interiores mediante la emancipacin de las disciplinas respectivas, a pesar de la apariencia de irreligiosidad e incluso la antirreligiosidad, lo que ha ocurrido en definitiva es que el hombre actual ha prescindido del Dios tapa agujeros. Para el creyente, este fenmeno significa el reto de intentar descubrir por medio un conocimiento ms clarificador del hecho religioso y de su propia experiencia de fe, l autentico rostro de lo divino. Caractersticas del conocimiento A priori: A priori es una locucin latina que significa de lo anterior. Se utiliza para realizar una demostracin que desciende de la causa al efecto, de la esencia de algo a sus propiedades. Tambin se refiere a aquello que se realiza antes de examinar el asunto de que se trata. Es aquel conocimiento que en algn sentido importante es independiente de la experiencia. Se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario. Para la filosofa escolstica, las proposiciones a priori aparecen vinculadas a la ontologa y equivalen a aquello que antecede en el orden causal. Para Kant, todo conocimiento emprico est sujeto a condiciones a priori, a las que denomina como trascendentales. Al no tener comprobacin emprica, se trata de un conocimiento que es postulado y sustentado por la razn. Ren Descartes, por su parte, sealaba que la razn es una facultad independiente de la experiencia. Esto supone la existencia de un conocimiento innato (a priori), como explic con su frase Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Los juicios sintticos a priori son aquellos relacionados con la lgica (por ejemplo, subir para arriba). En cambio, los juicios a posteriori tienen una validez particular y son empricos, ya que se comprueban con la experiencia (Las mujeres de Buenos Aires hablan ms que los hombres).

A posteriori: Locucin latina que significa literalmente por lo que viene despus. En el mbito de la filosofa, se emplea para referirse al conocimiento inductivo, esto es, al que se adquiere a partir de la experiencia, ascendiendo de los efectos a las causas: El conocimiento puede ser a priori o a posteriori. El primero es el que no funda su validez en la experiencia; el segundo es el que se deriva de ella Es aquel conocimiento que en algn sentido importante depende de la experiencia. Se asocia con el conocimiento de lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones. Emprico: Esta basado en la experiencia y, en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad. Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente sin tener un conocimiento cientfico. Induccin: Consiste en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares. Por ejemplo, de la observacin repetida de objetos o acontecimientos de la misma ndole se establece una conclusin para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza. Deduccin: Es un argumento donde la conclusin se infiere necesariamente de las premisas a partir de una secuencia finita de razonamientos, de las cuales la ltima es designada como la conclusin (la conclusin de la deduccin), y todos los razonamientos en la secuencia son, o bien axiomas, o bien premisas, o bien inferencias directas a partir de frmulas previas en la secuencia por medio de reglas de inferencia.