El entenado, Juan Jos Saer Trabajo Prctico 1) Breve biografa del autor Juan Jos Saer naci en Serodino,

provincia de Santa Fe, el 28 de junio de 1937. Es considerado no solo uno de los escritores argentinos ms importantes, sino tambin uno de los ensayistas y novelistas ms influyentes del siglo XX. Abandon los estudios de derecho y en 1962 comenz a ensear en el Instituto de Cinematografa de la Universidad Nacional del Litoral. En 1968 viaj a Francia con una beca y, desde entonces, residi en ese pas, donde trabaj como profesor y jefe de ctedra de Literatura Latinoamericana en la Universidad de Rennes. Casi toda su narrativa tiene por escenario la ciudad de Santa Fe y sus alrededores, en donde vivi hasta su voluntario exilio. De esta manera, esta genial obra le ha dado a la pequea capital de provincia argentina el mismo estatuto mtico que Joyce le dio a Dubln o Proust a Pars. Su residencia en el pueblo de Colastin, sobre el ro Paran, a finales de la dcada de 1950, le permiti crear un espacio geogrfico-literario habitado por personajes recurrentes. La otra unidad de la obra la dan los personajes, que se repiten en un elenco bastante estable, con reenvos permanentes de una narracin a otra. En 1974, con la publicacin de la novela El limonero real, Juan Jos Saer se desprendi del acento realista de sus primeros libros de relatos para dar comienzo a una de las obras ms rigurosas y originales de la literatura argentina contempornea. La influencia de Jorge Luis Borges y del objetivismo francs sirve de base para la singular operacin realizada por Saer. De Borges tom el perfil no psicologista y antirrealista de sus relatos, y la exaltacin del artificio; de los objetivistas, el trabajo experimental con las categoras narrativas de personajes, espacio y tiempo, y la descomposicin detenida de los gestos y de la mirada. La forma en que se plasmaron estas influencias -la de Borges, cuando recin comenzaba a ocupar un lugar central en el sistema literario argentino; la del objetivismo, cuando la literatura del pas viva bajo el auge de la exaltacin subjetivista de Rayuela- provoc un fenmeno muy singular de recepcin de la obra de Saer. Primero fue reconocida por la crtica literaria y slo mucho despus, recin a mediados de la dcada de 1980, por el pblico. El premio Nadal de novela, que le fue otorgado en 1987, en Barcelona, por La ocasin, y la consiguiente repercusin pblica, representaron, en efecto, el primer momento de coincidencia entre las sanciones del pblico y de la crtica literaria con respecto a su obra. Dijo Ricardo Piglia: ...decir que Juan Jos Saer es el mejor escritor argentino actual es una manera de desmerecer su obra. Sera preciso decir, para ser ms exactos, que Saer es uno de los mejores escritores actuales en cualquier lengua y que su obra como la de T. Bernhard o la de Samuel Beckett est situada del otro lado de las fronteras, en esa tierra de nadie que es el lugar mismo de la literatura... Dijo Mario Goloboff: Los buenos libros hacen un camino lento, profundo, duradero. Tambin los buenos escritores, que van creciendo con el tiempo. Ya nos pas a los argentinos con Roberto Arlt, con Macedonio Fernndez. Y es,

me parece, lo que est pasndonos con Juan Jos Saer quien, como un ateo casi religioso, endiosaba un culto, el de la palabra, el de la letra escrita. Alguien que trabaj la forma (la que era todo para l, como debe serlo para un artista verdadero) y que puso no slo su gran inteligencia sino tambin su cuerpo en ella, sus manos, su respiracin asmtica, palpable en el ritmo de la frase; alguien que volva y correga hasta pelar el hueso, despejaba y despojaba para que quedara la palabra a flor de piel, la piel viva, en lo que bien podra llamarse una escritura ardiente. Vueltas a leer, sus narraciones deslumbran por esa obstinacin: pasa con El limonero real, con El entenado, acaso sus mejores logros. Ciertos ensayos reledos de El concepto de ficcin abruman por la claridad de las ideas (siempre personales y a contramano de la opinin dominante). Sus combates contra el lmite del gnero, el realismo vulgar, los modelos fciles de la representacin esttica, las ingenuidades frente a la propia realidad, la explotacin totalitaria del oficio dejan mucho para reflexionar y aprender a los escritores y a los lectores que vendrn. Dijo Fabin Casas: Saer forma parte de ese tipo de escritores a los que llamar "los antiguos", utilizando este trmino como lo usaba Howard Phillips Lovecraft, los antiguos, digo, porque en su programa de escritura subsiste la idea de que un escritor es alguien insobornable que no responde ni a una editorial ni a una patria ni a nada que no sea el impulso que lo obliga a narrar. Dijo Guillermo Saavedra: La obra de Saer plantea un camino, poco explorado, que permite salir de la dicotoma de escribir con o contra Borges. La clausura y claustrofobia que produjo Borges provoc cierta saturacin en la literatura argentina. Saer escribe casi preponderantemente novelas, gnero que Borges no transit deliberada y programticamente. Ah tal vez habra una refutacin a la famosa explicacin de Borges de por qu no escriba novelas. Borges deca que era imposible escribir novelas sin rellenos, sin ripio. Para l la escritura era algo que deba prescindir de todos los momentos innecesarios, y que eso slo poda ocurrir en la poesa, en el cuento o en ensayos breves. La prosa de Saer, que fue planteada programtica y explcitamente con el mximo de condensacin, el mximo de distribucin, lo que generalmente se le atribuye a la poesa, es una maravillosa refutacin de esa aparente imposibilidad que planteaba Borges. Saer apelaba, a pesar de su prestigio internacional, a una modestia pocas veces vista en el rubro. En una entrevista realizada hace pocos aos seal: Cuando me presentan como novelista me deprimo (risas), me parece una designacin un poco melanclica. Es una denominacin que comparto con mucha gente. La coleccin Grandes Novelistas de Emec, por ejemplo, tuvo grandes escritores durante una poca, y ya no, pero se sigue llamando Grandes Novelistas: Arthur Halley y Morris West son ahora grandes novelistas. De todo eso huyo Su trabajo abarca doce novelas, cinco libros de cuentos, cuatro de ensayos y uno de poemas.

Bibliografa:

1960: En la zona, 1957-1960 (2003) 1964: Responso 1966: La vuelta completa 1967: Unidad de lugar 1969: Cicatrices (1969) 1974: El limonero real (novela). 1976: La mayor. 8432025151 - (1982) 1977: El arte de narrar: poemas, 1960/1975 (1977) 1980: Nadie nada nunca. 1983: El entenado (1983) 1983: Narraciones vol. 1 y vol. 2. 1986: Juan Jos Saer. 1986: Una literatura sin atributos (1996). 1988: El arte de narrar. 1988: Glosa. 1988: La ocasin. 1990: El testigo. 1991: El ro sin orillas: tratado imaginario. 1993: Lo imborrable. 1993: Nobody nothing never. 1994: La pesquisa. 1994: La selva espesa. 1995: The event. 1997: El concepto de ficcin. 1997: Las nubes. 1999: La narracin-objeto. 2000: El arte de narrar: poemas. 2000: Lugar. 2000: Palo y hueso. 2001: Cuentos completos, 1957-2000. 2005: La grande. 2005: Trabajos.

Tuvo dos hijos: Jernimo, de su primer matrimonio, y Clara, del segundo. La patria de un escritor no es sino la infancia y la lengua- seala SaerEscribir es sondear y reunir briznas o astillas de experiencia y de memoria para armar una imagen". Muri en Pars, Francia, el 11 de junio de 2005, como consecuencia de un cncer de pulmn. En 2006 apareci su novela pstuma titulada La grande.1 2) Marco histrico y geogrfico del texto

Ver entrevista al escritor en el apndice de este trabajo.

La historia se desarrolla en Europa y Amrica (en las zonas ribereas del Ro de la Plata y del Ro Paran) desde la poca de los primeros conquistadores espaoles hasta 60 aos despus. Saer nos indica en qu momento sita la accin de El entenado en la segunda pgina de la novela: En aquellos tiempos, como desde haca unos veinte aos, se haba descubierto que se poda llegar a ellas por el poniente, la moda eran las Indias. Se dice que est basada en la aventura verdica de Francisco del Puerto, miembro de la expedicin de Juan Daz de Sols, a manos de los indios charras o guaranes (aunque el autor les da el nombre de Colastin, tribu que habitaba en la zona homnima santafesina, donde vivi entre 1962 y 1968).2 Los Colastin vivieron, a principios del S.XVI a orillas del Paran, en la zona de Santa Fe. Eran de un nivel cultural primitivo al extremo y antropfagos. Dice M. Cervera en su historia de Santa Fe: indios sin moral, sin relaciones sociales, en luchas continuas entre s, sin habitaciones ni pueblos aceptables Saer ha reconocido que la eleccin del nombre Colastin se debe no slo a que ha vivido en la ciudad homnima, sino ms bien a que cada vez que cita un nombre histrico, siempre tiene que saberse lo menos posible de eso. El narrador rompe con la temporalidad utilizando la tcnica del flashback (narra la historia cuando es anciano y va y viene del presente al pasado y viceversa). Dice el autor: Lo que me incit a escribir El entenado fue el deseo de construir un relato cuyo protagonista fuese no un individuo, sino un personaje colectivo. En la intencin original, ni siquiera haba narradorun da, leyendo la Historia argentina de Busaniche, me top con las catorce lneas que le dedicaba a Francisco del Puerto el resto es invencin pura el proyecto original result bastante alterado, ya que el narrador termina ocupando un lugar casi ms importante que el del personaje colectivo (la tribu) Y contina: El tiempo y la estructura general del relato estn distorsionados, aunque de manera discreta. La duracin de los acontecimientos es inversamente proporcional a la de los distintos pasajes que los refieren. La orga y los primeros das del narrador entre los indios ocupan alrededor de sesenta pginas; los diez aos siguientes, ocho o nueve pginas, y los otros cincuenta aos, unas veinte pginas. A partir de cierto momento la narracin en sentido estricto se detiene, y comienza lo que podramos llamar una descripcin diacrnica de la tribu, despus de la cual el libro termina con tres casos narrativos que no siguen ningn orden lgico ni ninguna cronologa: los juegos de los nios, el indio agonizante y el eclipse Sin esas variaciones estructurales, el relato se pertrechara solamente para una forma lineal el optar por el relato lineal tal vez pone en evidencia una concepcin ingenua acerca de la esencia y del orden de los acontecimientos No hay un solo narrador del S.XX que no haya optado por la complejidad formal para sus relatos no hice ms que tratar de imitar a esos narradores Muchas
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Aclaracin: sobre este tema, ver biografa de Francisco del Puerto en el apndice.

veces lo han exaltado (a El entenado) por ser un relato lineal o, peor an, una novela histrica, lo que confirma esa observacin sagaz de Lacan, segn la cual en el elogio ya viene inevitablemente incluida la injuria3 La actual ciudad de Colastin fue fundada por curas catlicos, como una reduccin indgena, luego de que estos aborgenes (junto a los calchaques chaqueos) fueran derrotados por las autoridades espaolas. En 1673 todava haba veinte colastins esclavos en la ciudad de Santa Fe y sus inmediaciones. Aunque el mismo autor reniegue de la clasificacin, algunos crticos la consideran un ejemplo de la Nueva novela histrica, que se da en el marco de la posmodernidad (corriente de pensamiento que es el reflejo de una nueva realidad social), con un modo distinto de entender la Historia. Para entender bien este concepto, realizar una breve resea acerca de la novela histrica tradicional y de la latinoamericana. La novela histrica tradicional surge a principios del S.XIX, en Europa, con Sir Walter Scott, acompaando la decadencia de la burguesa. Caractersticas: a) Su propsito es recuperar el pasado y ajustarlo al presente, desde el cual se escribe. b) Se basa en textos documentados por historiadores y no en los hechos mismos (trabaja con versiones de esos hechos). c) Por lo tanto, es tambin una novela poltica, porque asume una posicin en la que se analizan e interpretan los hechos desde una perspectiva ideolgica determinada (la novela histrica legitima el pasado o se opone a l). d) Debe contar con un lector que maneje un mnimo de conocimiento histrico, pues el texto tiene seales que remiten a un momento histrico especfico. e) No se convierte en histrica por ficcionalizar la historia. La ficcin de la historia no es lo ms importante, sino la forma como sta es tratada. Lo que hace histricos a ciertos hechos es que hayan tenido una determinada trascendencia y que hayan influido en el desarrollo posterior de los acontecimientos. La novela histrica latinoamericana, a diferencia de la europea (que evoca el pasado con una mirada nostlgica. Por ejemplo: la Edad Media), presenta el pasado de una manera negativa (sobre todo el colonialismo. Por ejemplo, el exterminio indgena). Alejo Carpentier (escritor cubano) introduce cambios en la novela histrica y se considera que con la publicacin de El reino de este mundo (1949) se inicia la nueva novela histrica. Esta novela responde a recientes fenmenos de orden histrico, cultural e ideolgico. Se produce un debate con respecto a la validez de las narrativas del S. XIX. Se rompen los paradigmas. Existe una necesidad urgente de profundizar en nuestra propia historia.
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Ver nota completa del diario Clarn en el apndice de este trabajo.

En este marco se inscribe El entenado, que trata del primer encuentro entre europeos y nativos americanos, desde una forma narrativa propia de aquella poca (como si fuera un relato de viaje). Incluye, adems, los debates antropolgicos, etnogrficos e historiogrficos de la realidad histrica del Nuevo Mundo (sobre todo en lo que respecta al concepto de salvaje y la construccin de identidades). La obra tambin puede ser leda como una novela de aprendizaje, en la que el personaje principal va sufriendo una serie de sucesos que posibilitan su crecimiento. Por otro lado, en diversos anlisis se hace alusin a la novela de la selva en la literatura hispanoamericana, con las siguientes caractersticas: a) Representa un tipo de bsqueda de la identidad cultural hispanoamericana. b) El protagonista se adentra en el interior del continente americano y all, a travs de ir superando distintos obstculos que la naturaleza le pone , se encuentra consigo mismo y experimenta una existencia ms autntica que la que ha llevado en la civilizacin de la que proviene. La naturaleza americana tiene un centro donde se revela el sentido de la existencia humana. c) El protagonista suele salir del lugar donde vive (por lo general, la ciudad) y se va a vivir a la selva por un perodo de tiempo. A travs del viaje adquiere conciencia de un estilo de vida ms autntico y armnico en el seno de la naturaleza. d) Una vez superados los obstculos, el protagonista deja de sentirse intruso y se integra al ambiente. Reformula sus valores y desea quedarse, por siempre, en el lugar descubierto, fuente de nueva felicidad. Estos anlisis ponen como ejemplos a El entenado, Los pasos perdidos (Alejo Carpentier) y Canaim (Rmulo Gallegos), entre otros. En resumen, El entenado pone en cuestin la veracidad de la interpretacin oficial de la historia presentada en las Crnicas de Descubrimiento del S.XVI. Contempla el descubrimiento y la conquista desde un punto de vista distinto y relativiza la interpretacin europea. Desaparece la visin heroica de los soldados y presenta una visin utpica de la tribu (que expresa disconformidad con el orden social imperante y seala otras realidades posibles, que podran mejorar el mundo). 3) Argumento resumido en quince secuencias
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2. 3.

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Un hurfano de quince aos, que ha crecido entre prostitutas y marineros en un puerto espaol, se enrola como grumete en una expedicin al Nuevo Mundo. Tras sufrir ms de una vejacin durante el viaje, llega al Nuevo Continente. Al tocar tierra firme y remontar un ro, en su primera incursin, sus compaeros son asesinados por la tribu de los indios Colastin y l, nico sobreviviente, es secuestrado y llevado al interior de la selva, junto con los cadveres de sus compaeros. Durante diez aos convive con los aborgenes y observa sus costumbres y rituales (sobre todo un rito anual que consiste en salir a cazar a otro grupo

humano, matar a todos menos uno, traerlo a la tribu, comerse a los muertos, realizar una gran orga y, luego de cierto tiempo, reintegrar al sobreviviente). 5. Al cabo de esos aos, es devuelto en una canoa a otro grupo de colonizadores espaoles. 6. Despus de diezmar a la tribu, los espaoles regresan a la Madre Patria con el joven. 7. Al llegar a Espaa, es entregado al padre Quesada, un cura catlico que le ensea a leer y a escribir, entre otras cosas. 8. Vive siete aos en un convento junto al padre Quesada y otros clrigos. 9. El cura muere y el joven decide abandonar el convento. 10. Se une a un grupo de actores. 11. Escribe una obra de teatro basada en su historia (aunque no del todo real) y, con la compaa teatral, la interpreta en distintas partes del mundo con notable xito. 12. Se hace rico. 13. Decide adoptar a tres nios hurfanos, hijos de una actriz asesinada, compaera de elenco, y dejar la vida de actor. 14. Se instala con su nueva familia en un pueblo del sur de Espaa. 15. Sesenta aos despus de ser secuestrado por los Colastin, ya anciano, decide escribir su historia, con el objeto de dar testimonio de la existencia de la tribu. 4) Motivos por el que no lo asesinan. Cumple el mandato? Cmo? El protagonista, en un principio, no entiende por qu lo han dejado vivo y lo han raptado, por qu se lo retiene durante diez aos (y no se lo devuelve como a otros secuestrados) y cul es el significado del trmino def-ghi, que toda la tribu le marca con insistencia. Slo al cabo de sesenta aos, ya anciano, entiende el sentido de las actitudes de los Colastin. Ellos lo han dejado vivir para que sea testigo de su existencia. Su misin es aprehender esa cultura y, luego, darla a conocer. Dar testimonio de la presencia de la tribu en el universo. No lo han podido devolver, como a otros, porque no encuentran, en los alrededores, personas similares (una tribu con sus mismas caractersticas). El resto de los rehenes, pertenecen a tribus cercanas, conocidas por los Colastin. Por lo tanto, saben a qu lugar deben ser devueltos (Si a m me mantuvieron tantos aos con ellos, era porque no saban bien dnde mandarme de vuelta; apenas vieron que los hombres que se me parecan andaban por las inmediaciones, me pusieron en una canoa y me mandaron ro abajo). Con respecto al trmino def-ghi, el narrador comienza explicando las distintas acepciones que los Colastin le daban al trmino para, luego, considerar: Despus de largas reflexiones, deduje que si me haban dado ese nombre, era porque me hacan compartir, con todo lo otro que llamaban de la misma manera, alguna esencia solidaria. De m esperaban que duplicara, como el agua, la imagen que daban de s mismos, que repitiera sus gestos y palabras, que los representara en su ausencia y que fuese capaz, cuando me devolvieran a mis semejantes, de hacer como el espa o el adelantado que, por haber sido testigo de algo que el resto de la tribu todava no haba visto, pudiese volver sobre sus pasos para contrselo en detalle a todos queran que de su pasaje por ese espejismo material quedase un testigo y un sobreviviente que fuese,

ante el mundo, su narrador y los hiciese perdurar entre las cosas visibles cuando ellos, fugitivos, ya se hubiesen borrado por completo nos soltaban para que fusemos los mensajeros Cumple con el mandato al escribir la historia, con el nico objetivo de salvar a la tribu del olvido. En un estudio, encontr un concepto que me pareci interesante: Gradualmente, el entenado hace suya la cultura de los indios quienes, metafricamente, son ingeridos por l. Por eso, se puede convertir en su portavoz cuando ellos dejan de existir4
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Significado de antropofagia, orgas, ellos y el mundo exterior, lenguaje y la muerte

En la ltima parte de El entenado el narrador hace una reflexin metafsica de la concepcin que los Colastin tienen de la existencia y de la muerte, y cmo estos dos conceptos se relacionan con el ritual de antropofagia y posteriores borracheras y orgas. Dice el narrador: La muerte, para esos indios, de todos modos no significaba nada. Muerte y vida estaba igualadas la muerte no los atemorizaba La verdadera muerte para los Colastin es el olvido y no la muerte fsica. Y luego: Ellos estaban en el centro del mundo; el resto, incierto y amorfo, en la periferia Ese lugar era, para ellos, la casa del mundo. Si algo poda existir, no poda hacerlo fuera de l Ellos mismos eran ese lugar Ellos eran el ncleo resistente del mundo. Presenta a la tribu de los Colastin como un mundo autnomo, con una cultura autosuficiente, sin necesidad de integrar elementos del exterior. Lo nico seguro, asequible, es su cultura, su civilizacin, su espacio. Y agrega: La mera presencia de las cosas no garantizaba su existencia Sin ellos, no haba rbol, pero, sin el rbol, ellos tampoco eran nada a ese mundo que pareca tan slido, haba que actualizarlo a cada momento para que no se desvaneciese lo cuidaban, lo protegan, tratando de aumentar, o de mantener, ms bien, su realidad Todo cambio deba tener compensacin; toda prdida, sustituto Por eso, cuando alguien se mora, esperaban ansiosos el prximo nacimiento para los indios este mundo es un edificio precario que, para mantenernos en pie, requiere que ninguna piedra falte puede decirse que, desde que los indios fueron destruidos, el universo entero se ha quedado derivando en la nada. Los indios se preocupan por el orden del mundo. Como se perciben como lo verdadero, sin ellos desaparecera el mundo. Todo, a medida que se va alejando de su aldea (el centro de ese mundo), se va perdiendo en lo no verdadero (eso incluye al resto de la humanidad). El resto de las cosas existen mantenidas por su presencia. Lejos de reconocer la superioridad de la naturaleza que los rodea, se ven a s mismos como un grupo que la sostiene. En el medio de la selva, conviviendo con la tribu, el protagonista se va acercando a ese centro y al conocimiento del sentido del universo. Slo a su regreso a Espaa reflexiona sobre las diferencias culturales entre los dos lugares, comparando la vida sencilla de los aborgenes y el estilo de vida hipcrita de las personas que lo rodean (la obra teatral y la doble vida de los clrigos del
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Ver la pregunta nmero cinco de este trabajo.

convento, entre otros). No nota los efectos de su experiencia inicitica hasta que est de vuelta en Espaa. Esos diez aos y su posterior regreso a la civilizacin le permiten cuestionarse quines son los hombres y quines los salvajes (llamarlos salvajes es prueba de ignorancia). Nunca termina de identificarse con los valores de la cultura occidental y, hacia el final del relato, utiliza el trmino nosotros para referirse a los Colastin, incluyndose en esa cultura, en esa cosmovisin del mundo de la que fue parte y espectador (Al fin podamos percibir el color justo de nuestra patria Al fin palpbamos, en lo exterior, la pulpa brumosa de lo indistinto Al fin llegbamos, despus de tantos presentimientos, a nuestra cama annima). El canibalismo es el momento culminante en el encuentro con el otro y la constitucin de identidades. Es un momento de mutuo enriquecimiento para el protagonista y la tribu. En una primera instancia, el entenado siente repulsin, pero con los aos comprende que la antropofagia tiene un sentido: demostrar al otro que los Colastin ya no se comen a s mismos y que han pasado a una etapa superior en su existencia. El narrador lo aclara perfectamente en el texto: Eso es lo que recin ahora, tan cerca de mi propia nada, comienzo a entender: que los indios empezaron a sentirse los hombres verdaderos cuando dejaron de comerse entre ellos No se coman, y se volvan hacia el exterior, formando una tribu que era el centro del mundo haban accedido, no sin trabajo, a un nivel nuevo en el que, an cuando los pies chapalearan todava en el barro original, la cabeza, ya liberada, flotaba en el aire limpio de lo verdadero la nica referencia que tenan para reconocer el gusto de esa carne extranjera era el recuerdo de la propia Los indios saban que la fuerza que los mova erael deseo de comerse a s mismos. Ellos eran, de ese modo, la causa y el objeto de la ansiedad ellos mismos eran la verdadera causa de sus expediciones. La antropofagia, seguido de las borracheras y de las orgas, constituye una especie de segundo mundo, al lado del mundo oficial. A travs de l, todo el pueblo se renueva, regresa al tiempo idlico del principio del mundo, al momento que precede al instante de su creacin. Por su intermedio, los indgenas renuevan la razn de su existencia y su papel de creadores del resto de los objetos y seres que los rodean (es interesante el hecho de que los Colastin, durante el resto del ao, nunca mencionen que comen carne humana). En cuanto al lenguaje, los aborgenes desconocan que el protagonista ignoraba su lengua y sus intenciones, por lo que el vocablo def-ghi le era ajeno (Me fue necesario ir desempastando, durante aos, esa lengua en s cenagosa para vislumbrar, sin llegar a estar nunca seguro de haber acertado, el sentido exacto de esas dos slabas rpidas y chillonas con que me designaban esos dos sonidos significaban a la vez muchas cosas dispares y contradictorias. Def-ghi se les deca a las personas que estaban ausentes o dormidas, a los indiscretos, a los que durante una visita, en lugar de permanecer en casa ajena un tiempo prudente, se demoraban con exceso se le deca a un pjaro de pico negro y plumaje amarillo y verde que a veces domesticaban y que los haca rer porque repeta alguna palabra que le enseaban a ciertos objetos que se ponan en lugar de una persona ausente y que la representaban y que la representaban en las reuniones al reflejo de las cosas en el agua una cosa que duraba al hombre que se adelantaba en una expedicin y volva para referir lo que haba visto a todo eso y muchas cosas ms). No llega

a comprender, hasta mucho despus, que l fue, al mismo tiempo, todas esas definiciones de def-ghi: estuvo ausente y dormido, soando el mismo sueo que los Colastin. Fue un visitante que demor su regreso; el pjaro al que le iban enseando a repetir palabras; un objeto que se pondra en lugar de la tribu entera, el reflejo de esa cultura y un adelantado que volvera para referir lo que haba visto. An lo es. Mientras escribe sus vivencias, es def-ghi (est contando lo que comprendi durante diez aos). El narrador describe a la tribu con cierta nostalgia, como si algo extraordinario hubiera dejado de existir. La presunta superioridad cultural de los espaoles no funciona puesto que los aborgenes suponen que ellos son los nicos seres verdaderos y todo el sistema cultural espaol les es indiferente. Adems, tienen la capacidad del esfuerzo colectivo con el objeto de mantener su universo porque estn acostumbrados a vivir en la frontera de lo desconocido y con incertidumbre acerca de su propia identidad. Por el contrario, los espaoles slo saben aniquilar al otro, al portador de la diferencia. Esto manifiesta un adelanto cultural de los indios. Para el entenado, esa cultura se convertir en la autntica y verdadera, en comparacin con la del conquistador europeo. 6) Conceptos que aprende del padre Quesada Existen dos elementos fundamentales que el padre Quesada le ensea al protagonista: a) Leer y escribir, indispensable en el futuro para poder cumplir con el mandato de los Colastin ( si el padre Quesada no me hubiese enseado a leer y a escribir, el nico acto que poda justificar mi vida hubiese estado fuera de mi alcance). b) La paternidad, importante para poder cerrar heridas y completar el crculo adoptando a sus propios hijos (Padre es, para m, el nombre exacto que podra aplicrsele). Pero, adems, aprende los conceptos de valenta, inteligencia, humor (Poda hacerme rer durante horas), humildad (Tena una forma particular de humildad, consistente en ridiculizarse a s mismo), honradez e hipocresa ( al ir conociendo poco a poco a los otros religiosos, me daba cuenta de que, bajo su aspecto piadoso y bonachn, muchos de ellos, por tener la autoridad de su parte, eran capaces de cometer los delitos ms grandes. Sin duda, el padre Quesada depona su orgullo para no herirlos, ya que eran ignorantes, supersticiosos, mezquinos, acomodaticios leguleyos y pueriles, pero tambin para protegerse, porque eran capaces de mandar a un hombre a la hoguera), compasin (Supe que adivinaba mis penas, las justificaba y las compadeca), la importancia del estudio y la sabidura. El padre cree, a diferencia de muchos, que los indios son hijos de Adn (lo cual significaba para l que eran hombres). El protagonista, ante esto, expresa: para m no haba ms hombres sobre esta tierra que esos indios

El padre Quesada le ensea mucho ms que conceptos tericos. l mismo posee una duplicidad: es un filsofo y, al mismo tiempo, un hombre con defectos mundanos (se emborracha y tiene concubinas). Todo lo que puede ser enseado lo aprend de l. Tuve, por fin, un padre, que me fue sacando, despacio, de mi abismo gris, hasta hacerme obtener, por etapas, lo mximo que puede acordarnos este mundo ms que el latn, el griego, el hebreo y las ciencias que me ense, fue dificultoso inculcarme su valor y su necesidad. Fue el amor a su paciencia y a su simplicidad, ms que al conocimiento, lo que sostuvo mis esfuerzos. 7) Significado del ttulo La palabra entenado, segn la Real Academia Espaola, significa hijastro. El protagonista, un adolescente hurfano, es adoptado por la tribu de los Colastin para que aprenda de ellos, los recuerde cuando se hayan ido y pueda contar a los otros acerca de su existencia. Como resultado, su condicin cambia para siempre. Ms adelante, experimenta una segunda adopcin, la del padre Quesada, plena de sabidura y afecto, que le permitir cumplir con su tarea y conocer el verdadero rol paterno. Por ltimo, en una tercera instancia, ser l quien ocupar el lugar de padre o adoptante quebrando, en esos hijos amparados, el destino en el que se ve reflejado (Ver pregunta nmero 7). El entenado, entonces, es no slo la fbula del joven, ni la de los Colastin sino, sobre todo, la historia en carne viva de estas adopciones, el significado ms profundo de lo que representan un hijo, un padre, y las relaciones entre ambos. 8) Relaciona la segunda etapa de vida en Europa con la vivida en Amrica: adopcin-representacin, escritura El protagonista de la historia viene de la nada. No tiene padres, ni hogar, ni familia. Ni siquiera posee el don de la escritura, ya que es analfabeto. Antes de irse a las Indias no reflexiona sobre el mundo en el que vive. Percibe su vida como tal y no tiene ambicin de hacer grandes cambios. Es un muchacho que ha crecido en los puertos, hurfano, en cuya vida casi exclusivamente figuran las personas tpicas de ese ambiente: marinos y prostitutas, pero quienes le ayudan y le introducen en la vida. Cuando abandona la sociedad espaola, no tiene nada que perder por irse, ni nada que adquirir por quedarse. La falta de experiencia le impide hacer comparaciones entre los dos mundos mientras est en el continente americano, y se limita a observaciones y reflexiones sobre lo que est viendo. Tan slo su regreso inesperado a Espaa, y las circunstancias que su vida trae, abren un espacio ms amplio para reflexionar sobre las diferencias culturales entre los dos lugares. No es hasta que regrese a Espaa que podr valorar la realidad autntica y profunda que lleg a vivir entre los indgenas, que ha determinado inalterablemente su visin del mundo y su actitud que adopta en la vida: Yo era arcilla blanda cuando toqu esas costas de delirio, y piedra inmutable cuando las dej.

Si bien el viaje y la llegada a Amrica son vistos, en un primer momento, como una aventura, luego del secuestro comienza una nueva vida. Los aborgenes se transforman, con el correr de los aos, en lo nico concreto y verdadero que recordar cuando sea anciano. Ha sido adoptado por la tribu. Y devuelve el gesto al escribir la historia. Pero, para eso, debe aprender a leer y a escribir (importancia del padre Quesada- Ver pregunta nmero seis). Puesto que ya no puede hacer nada por la tribu extinguida, por lo menos trata de apuntar sus memorias y pensamientos sobre su cultura y concepto de existencia. Con y gracias a los Colastin se forma la personalidad del entenado. Cuando retorna a Europa es, de nuevo, a la nada. No vuelve (como el Ulises de Homero) a su pas para recobrar su herencia y el lugar destacado que corresponde al hroe vencedor de las fuerzas naturales. Aora, en cambio, su vida en la selva. Ya de vuelta en Europa, es nuevamente adoptado y educado por el padre Quesada. Mircea Eliade afirma que cada ser humano representa un microcosmos, el cual necesita un lugar, alrededor del cual construye y a partir del cual interpreta el mundo. Cuando falta este centro, el individuo vive un desajuste entre s y su contorno, aunque a veces no est conciente de eso. En las novelas de la selva, la naturaleza americana tambin tiene un centro, donde se revela el sentido de la existencia humana y donde los protagonistas intentan construir su centro personal. El protagonista suele salir del lugar donde vive, por lo general de la ciudad, y se va a vivir a la selva, por lo general por un perodo de tiempo definido de antemano. Muchas veces se da cuenta del desajuste, de la falta de sentido que ha tenido su vida hasta el momento. Avanzando hacia el interior escondido y desconocido de la selva, adquiere conciencia de que lo que est buscando es un estilo de vida ms simple, ms autntico y ms armnico en el seno de la naturaleza. En algunas novelas este centro existe y el protagonista realmente lo puede alcanzar. En ellas, el protagonista, una vez superados todos los obstculos y pasadas todas las pruebas, deja de sentirse un intruso y vive la experiencia de integracin al ambiente. Reformula sus valores, renuncia a las comodidades de la vida de all y desea quedarse por siempre en el lugar descubierto, fuente de nueva felicidad. El protagonista de El entenado es trado a un pueblo indio que representa el centro, pero no llega a entenderlo hasta muchos aos despus. No obstante, todas las experiencias de integracin son breves y siempre se acaban despus de cierto tiempo. Adems, existe un paralelismo entre su adopcin y la que l hace de los nios (que, de otra manera, hubieran sufrido su misma suerte). Ellos son los nuevos entenados, para los que compra una imprenta (instrumento que, casualmente, permite imprimir lo escrito). Ellos ya no sern analfabetos, ni vendrn de la nada. La historia cambia con esa adopcin final (relacionar con pregunta nmero seis). Y es que, escrita durante los ltimos aos de la dictadura argentina, El entenado trabaja con la historia colonial, pero tambin registra el impacto de la opresin en el lenguaje y en la funcin social de la literatura dentro de un contexto radicalmente alterado por el autoritarismo y las presiones polticas del neoliberalismo.

Qu mundo le pertenece a este personaje: El viejo o el nuevo mundo? Lo ms probable que ninguno. De ah el vaco ontolgico. Dnde est la realidad del entenado? No hay realidad para l, es pura memoria alambrada.