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Breve explicacin sobre algunas Danzas Folklricas Nacionales Profesor : Rodolfo Maldonado Flores Colegio Montessori

ORURO Diablada La danza de la diablada muestra una cosmovisin profundamente entroncada con el culto andino del maligno Supay, de Huari dios de las montaas, y del Diablo de la liturgia catlica. La religin catlica implantada por la corona espaola en sus colonias, fue diseada como sistema educativo para la conversin de indgenas adultos depurando sus costumbres paganas mediante, por ejemplo, los autos sacramentales y procesiones o entradas. Los conquistadores queran cristianizar a los indios; practicaban la catequesis del cristianismo contra paganismo. Pero el mutuo influjo religioso produjo un sincretismo peculiar en nuestra sociedad. A quien pedir ayuda?.- desarraigados de sus ayllus, los mitayos al servicio de los conquistadores invocaban en los socavones a su legendario dios de las profundidades Huari, trasuntado en el dueo de los parajes o el to. Ocurri as que el to fue convertido en deidad benefactora del mitayo, quien le solicitaba proteccin y riqueza, ofrecindole a cambio chicha, alcohol y coca. Al pasar los aos, el hombre andino adopto la fe catlica como estrategia de supervivencia, conjuncionando festividades nativas, como el Jatun poccoy (florecimiento) con el carnaval europeo trado por los conquistadores. El drama teatralizado de la lucha entre el Arcngel San Miguel y la virgen de la candelaria, frente a los diablos y satanaces, tiene doble interpretacin. En el sentido cristiano, resultara ser exponente de los siete pecados capitales de la corte del Prncipe rebelde Luzbel. Pero como una stira al conquistador, la diableada implica una rebelda del mitayo minero que, disfrazado del diablo contra sus opresores, utilizaba la danza religiosa para expresar su ansia de libertad y de lucha para lograrla. El mitayo tenia escasas licencias y una de las excepciones era salir de su trabajo subterrneo en carnavales, mientras los bacanales proliferaban en la ciudad, tolerados por la iglesia. Llegaba a un desenfreno de sus inhibiciones reprimidas por la mita, y la reivindicacin de su dignidad perdida. POTOSI Tinku Llama la atencin por su esta danza por su expresin singular y sus caractersticas de beligerancia y belicosidad que se manifiestan en los enfrentamientos personales o thinkunacuy del norte de Potos. Existen criterios dispares que tratan de explicar la causa generadora de esta practica ancestral entre habitantes del mundo andino, particularmente representada por laimes, jucumanis, cacachacas, etc; ayllus pertenecientes a l norte de Potos y sur de Oruro. Simbologa del machismo.- Prevalece en dichos criterios, principios dispares que tratan de explicar este hecho mediante la simbologa del machismo, as como la practica civil normativa, en la adquisicin de la mayoridad por los adolescentes y, finalmente, el hecho resultante de la defensa de l patrimonio territorial. Pero es necesario diferenciar la practica del tinku y el tinkunacuy; si ambas persiguen como objetivo el encuentro traducido en pelea corporal, difieren, sin embargo, en su contenido cuantitativo. as el tinku significa,

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pelea en conjunto, entre las comunidades o ayllus coyunturales antagnicos, protagonistas de este ritual de practica milenaria. En cambio, tinkunacuy, es una pelea entre pares, de dos a dos. La contienda empieza con el desafi de las parejas y termina generalizndose. Rol de pelear.- La pelea se realiza en la plaza principal de la poblacin o comunidad, bajo un rol previamente confeccionado. Cada pelea dura, aproximadamente, entre veinte a treinta minutos, de acuerdo a la resistencia de cada contendor. Es vigilada, a manera de arbitro, por las autoridades mximas de estas comunidades: el Cacique y el Alcalde Mayor, quienes, en demostracin de su don de autoridad, como medio de coercin y obediencia, blanden un ltigo contra quienes no observan las reglas previamente acordadas. Devocin por la Pachamama.- Para algunos, esta practica nace como consecuencia de la defensa del alinderamiento de sus terrenos; para otros como devocin mstica a la Pachamama que, para recibir sus dones de prodigalidad y abundancia del cultivo, es necesaria la abundancia de sangre. COCHABAMBA La Cueca El origen esta danza es en alguna manera incierto ya que algunos dicen que proviene de la unin del huayo boliviano con la jota espaola, el cual podra haberse nutrido de ritmos africanos previamente. El termino o vocablo cueca no encuentra alguna significacin en nuestros idiomas nativos por lo que su carcter forneo es mas evidente aun. Otros vocablos para referirse a esta danza particular en sus inicios fueron la zamacueca incluso en otros pases adopto el nombre de la regin como es el caso de Chile que la llamo por mucho tiempo la chilena. Otras versiones refirindose al termino cueca explican que probablemente debi inspirarse de acuerdo a ciertas posturas de bailarina que al contonearse, mientras agita el pauelo en la mano derecha y con la izquierda menea su amplia falda, dara la impresin de representar burlona una gallina en plena cloquera por lo que a intencin de simplificacin los nombres de Zamba paso a denominarse Zama y la expresin Clueca, Cueca. La danza en si representa una extica forma de expresar el cortejo, la seduccin, coqueteo por parte del hombre el cual culturalmente toma la iniciativa representado en las partes de la danza en si, a lo cual la mujer en un principio muestra una renuencia que termina finalmente accediendo para luego celebrar la culminacin del amor de pareja. Las partes de la cueca son tres y en cada una se puede encontrar alguna intencin de seduccin: Introduccin.- Donde el hombre desde donde se encuentra parado y mediante palmadas celebra el haber divisado el objeto de su amor, mientras que la mujer se contonea sin mayores intenciones de corresponder a los galanteos del hombre. .Exposicin de la cueca.- A la voz de los cantantes de adentro como si indicara el momento o llamada de ataque el hombre se lanza dispuesto a interrumpir el paso de la dama, primero hacia un lado y luego al otro La Quimba.- Tras insistir una y otra vez se percibe cierta correspondencia o reciprocidad, por lo que el baile en esta parte representa un ambiente mas bien romntico sin tanto ritmo como queriendo conservar ese inicio de encuentro de miradas mas profundas .Zapateado.- El cual tras las intenciones claras del pretendiente y haber llegado a un acuerdo favorable, la celebracin o jubilo total es expresado mediante sendos zapatazos de alegra y furor por parte de la pareja y la voz de palmitas como un pedido de los enamorados o los cantantes, los transentes o curiosos participan de la alegra de estos batiendo las palmas. En nuestro medio es posible representarla con caractersticas y estilos diferentes que corresponden en este caso a tres zonas principales del Pas.

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La cueca Pacea mas bien dara la impresin que en sus inicios fue de carcter elitista, donde la indumentaria refleja cierta formalidad reservado a los grandes salones de baile, bailado con mucha parsimonia sin mayores intenciones rtmicas. La cueca Tarijea podra ser entendido como lo opuesto a la pacea, ya que es de carcter popular bailado a espacio abierto en piso de tierra por decirlo de una manera, libre de convencionalismos donde destaca la afluencia rica de ritmos agitados, el casi saltado de todo el baile en si. La indumentaria en oposicin a la pacea , dara la impresin de ser gente de pueblo, labradores del campo que celebran espontneamente sin previo acuerdo. La cueca cochabambina es un intermedio entre ambos extremos, ni formal ni tan popular, mas bien representando al grueso de la urbe. LA PAZ La Morenada El origen de la morenada se remonta al empleo de esclavos negros en el Potos colonial, donde eran comprados por los mineros para reemplazar a los mitayos indgenas. Los negros ya haban desembarcado en Amrica junto a los conquistadores, y los indios quedaron sorprendido con su color. Al fundar Paria en 1535, Diego de Almagro contaba en su travesa a Chile por lo menos con 100 negros. El trafico de esclavos hacia Charcas va Panam y luego Buenos Aires, fue monopolio de compaas mercantiles europeas. De acuerdo a los archivos de Liverpool, se calcula que en solo diez aos (1783-93), 878 barcos llevaron a la Amrica 300 mil negros, que llegaron a ser vendidos en 15 millones de libras. De Potos a los Yungas.- El valor del negro en Charcas se media por la edad y su nivel de adaptacin. Hombres y mujeres en edad hbil tenan mayor valor. Los morenos criollos que tenan algn oficio, costaban mas que los bozales semisalvajes. Luego de su remate publico, las piezas negras, iniciaban largas expediciones desde Lima o Buenos Aires hacia Potos, donde deban suplir al indio mitayo. Pero el hambre, la sed, el fri, la alta presin arterial, la insuficiencia de oxigeno, el rigor del ltigo y las marchas forzadas presagiaban una muerte segura. El trabajo obligatorio en las Huayrachinas potosinas y en la Real Casa de la Moneda doblego fuerzas y obligo a los ricos azogueros, a deshacerse de ellos. Para su adaptacin en los Yungas, se los requiri especialmente para el cultivo de coca y de esa forma Coroico, Yanacachi, Coripata, Chulumani, Irupana y Chicaloma, fueron los poblados con mayor presencia negra, sobresala la hacienda de Mururata por su abolengo tnico, donde se mantuvieron por mucho tiempo las costumbres. Incluso, se cuenta la existencia de un micro seoro con la realeza de la dinasta de los Reyes Bonifacio. Pollerines y matracas.- Fue as que angolas y congos bolivianos, vistos con sorpresa y conmiseracin por quechuas y aymaras dieron lugar a la danza de la morenada. Y en ese contexto, el pesado pollerin plateado del moreno, tiene diversas interpretaciones: representara, por ejemplo, la opulencia de su amo, y significara tambin que vesta una costosa ropa de perlas en razn del alto precio que los azogueros pagaban por el. Mientras tanto, el clasico sonido del traqueo de las matracas recordara las cruciales marchas de internacion de las piezas negras hacia Charcas, Potos y los Yungas, acompaadas por el continuo chirriar de las vetustas carrozas y las pesadas cadenas. Los actores.- Resulta todava un problema desentraar exactamente cuando, donde y como surge la rutilante danza de fervor y entusiasmo por parte de los indios y mestizos del altiplano boliviano, y ya no por sus propios exponentes, los negros. Una de las hiptesis se inspira en una rebelin contra el caporal (capataz de esclavos) en un vinal: una joven negra distrajo con su belleza al caporal, llevndolo a un torrente embriagador. Fue all donde lograron

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ridiculizarlo obligndole a pisar la uva y mover el torno, convirtiendo el odio en una danza de irnica alegra y burla al poder. Pero los Yungas no tienen tradicin vitivincola. Otra leyenda narra lo siguiente: Durante la travesa, el crujir de los bales de los amos marcaba el comps en lento caminar de los negros. El cansancio se expresaba con la lengua afuera. Junto a ellos estaba el caporal y detrs el destello de las armaduras de los amos. SUCRE Phujllay (El antiguo carnaval yampara) En un trasfondo histrico que integra antiguas diferentes festividades, el carnaval de Tarabuco, conocido tambin como el Phujllay yampara, conserva casi sin cambios su esencia folklrica expresado en su pesado andar, su msica de tono melanclico y montono, y el cantar solitario del campesino que trata de expresar su amor por una moza. Rememora as a las pandillas o ruedas de campesinos y mestizos de Chuquisaca, que recorren los poblados a pie o a caballo visitando las casas donde hay chicha y pukaras y a su respectivo pasante. En el Phujllay, las pukaras o defensivos preincaicos son convertidos en arcos de plata adornados con banderas blancas, follajes y productos a ser cosechados: choclos, flores, papas, hortalizas, panales de abejas, carnes, bebidas, etc. El atuendo.- Es caro: al herrero hay que comprarles gallos o espuelas que hacen de instrumentos de percusin, calados a las grandes ojotas de los danzarines; cuanto ms alta sea la ojota, mas ser la destreza del bailador que las calza. Las polainas de abundantes colores y figuras cubren solo del taln hasta la canilla. La almilla es una especie de blusa de pano negro y anchas mangas. Los calzones son dos, uno corto de pano negro y otro largo de pano largo, bastante anchos, de las piernas hasta las canillas. El talabartero fabrica el cincho ( cinturn) claveteado con cientos ojalillos y cuero repujado con figuras de la zona, que sirve de cartera. Del pital pendern decenas de campanillas de bronce atadas con trenzas de caito de colores vistosos. Montera, cofias ... Los fabricantes de monteras yamparas, similares al casco de los conquistadores, son ricamente adornadas con flores. Las costureras harn las cofias bordadas con hilos de caito y alegoras del carnaval campesino; que pendern de la cabeza del phujllay por la espalda. El Uncku pallado es un poncho pequeo (recogido al cuello con figuras y alegoras de la regin; debajo hay otros de listado horizontales en rojo, negro, blanco, amarillo, adems de cortas flecaduras multicolores. Las chuspas hechas por las mujeres constituyen el orgullo de la familia. Para completar este lujoso atavi llevaran dos pauelos finos de seda: uno en la mano para dar el ritmo, y/o prendido atrs con la punta hacia abajo por la espalda. Los msicos y cantantes.- Otros campesinos de vestimentas humilde interpretaran la meloda pentatnica del phujllay adems de los nuevos huayos compuestos. Los instrumentos por excelencia para estos danzantes son la sencka tanchana, flauta grande cuyos orificios estn por debajo de la embocadura, lo cual permitir que el musica adopte una posicin incomoda al tocarla. Tambin se advierte la presencia del machu tockoro o ideofono descomunal a base de cuerno de toro, cuya embocadura recubrir un florn de cuero y una gran pluma de cndor. TOBAS Una versin antigua que los tobas habran llegado al Collasuyo con el inca Tupac Yupanqui, pero se cree que vinieron a Oruro con su vestimenta tpica atrados por la fama de la Virgen de la Candelaria. Posteriormente, se constituyo una comparsa que intervena en las fiestas religiosas con un disfraz de vestimenta selvtica.

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Vestimenta y pasos.- Los tobas usan falda, ponchillo, turbante largo con plumas en las pueras y tobilleras. Otros grupos que antes desfilaban casi desnudos, ahora se cubren con un pantaln y un poncho con flecaduras en ambas prendas. Lo mas costoso del disfraz es el turbante, las pueras y las tobilleras. Las plumas si son de parihuanas (especie de pequeo flamenco color rosa) cuestan 120 Bs. y un poco mas de las de avestruz. Un turbante se hace con las plumas de aproximadamente 20 parihuanas, y una tobillera o puera, con 10 plumas cada una, lo que hace subir el valor del traje a mas de 5000 Bs. La caracterstica de la danza en si, es su gran agilidad en las coreografas que exigen una preparacin fsica optima para cubrir kilmetros del recorrido o la duracin de la danza en teatros, los saltos pueden llegar a casi un metro, otros pasos son sobre la punta de los pies y casi de rodillas en ciertas comparsas del carnaval de Oruro. Con todo esto actualmente los Tobas son una expresin del oriente boliviano de guerreros indmitos del chaco que representan figuras del ritual de la selva, tanto en la caza de animales como contiendas tribales. Bibliografa - Bolivia, Carnaval de Oruro, Asociacin de Conjuntos del Folklore Oruro (A.C.F.O), 1992-2002. - Mario Bello A., Educacin Musical, Editorial La Hoguera, La Paz Bolivia 2002 - Xavier Albo, Armando Godinez, Kitula Libermann, Francisco Pifarre, Para Comprender las Culturas Rurales de Bolivia, Ministerio de Educacin y Cultura, CIPCA, UNICEF.

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