Crticas a la teora de la rotulacin.

El tema ms importante, ya anticipado, es que para Becker y sus seguidores toda infraccin es creada al crear la regla. Esta idea la comparten algunos crticos ms radicalizados. Por ejemplo, Bustos Ramrez sostiene: "Se trata, en el fondo, de legitimar un totalitarismo del consenso o bien un totalitarismo de la mayora. En segundo lugar, y con ello revelamos el punto crtico bsico, se da la imagen de que el proceso de norma social y su contrapartida de desviacin tiene un carcter neutral y abstracto. Con ello, en realidad, se encubre el hecho de que la desviacin surge mediante un proceso de asignacin que tiene su origen en los aparatos de control, y en tal sentido, de modo primordial en "el aparato estatal en tanto que rgano de control mximo. Cuando el Estado determina el catlogo de bienes jurdicos, est al mismo tiempo fijando las conductas desviadas (criminales); luego lo que interesa dilucidar en primer trmino, desde un punto de vista criminolgico, no es la conducta desviada, sino el proceso de surgimiento de los objetos de proteccin" . Sin perjuicio de ulteriores desarrollos, aclaremos desde ahora que esta coincidencia general no significa que los interaccionistas y los tericos del conflicto acepten pacficamente los mismos

puntos de vista. Una de las crticas que stos hacen a los autores como Becker es que el interaccionismo se mantiene exclusivamente en el plano del estudio concreto de los procesos interactivos, hace un anlisis microsocial, sin ponerlo en relacin con el sistema en su totalidad y elude as un planteo poltico concreto. CRIMINALIDAD Y DESVIACIN Parece claro que existe un ajuste de su teora a algunos supuestos de desviacin y criminalidad que puedan ser variables en cortos perodos de tiempo o muy discutibles en el mismo momento y sociedad, por diferentes grupos (homosexualidad y otras prcticas sexuales desviadas y drogadiccin, pero no a otras normas que no aparecen directamente"creadas" por un grupo en concreto, y sobre las cuales el consenso mayoritario parece ms claro (delitos sexuales,homicidios y lesiones, secuestro extorsivo, etc.). Por supuesto que el consensoes cuestin de grados y no una homogeneidad como la presupuestapor los funcionalistas; hasta para la violacin y el homicidio de nios habr subculturas que las defiendan (como algunas sectas mgicas), y el secuestro extorsivo ser considerado,por la prctica poltica violenta, como un "legtimo recurso de expropiacin y recaudacin de fondospara la causa". Sin embargo, desde el punto de vista numrico, estos grupos poco representan y su notoriedad slo deriva del extravo y rechazo total de lasnormas que aceptan no slo sus enemigos polticos," sino buena parte de la sociedad. Becker se ha puesto en el punto de vista del "infractor",como una de las visiones posibles, estimando que la otra es la de los "que crean las reglas", con lo que produce una divisin de la sociedad entre reprimidos y represores que, una vez ms, parecen no contar con apoyo alguno de la sociedad o de la

cultura, hasta negar a sta cualquier dimensin unificadora de criterios. Creo que para ver lo artificioso de este punto de vista basta con pensar que no puede existir ninguna sociedad o cultura que no comparta algunos acuerdos bsicos sobre la conducta debida y sobre lo que debe ser reprimido: no hay sociedad sin control social, ni la ha habido. Formal o informalmente, hay reglas que se hacen cumplir. Es, si se quiere, una definicin de poder, pero el poder es una variable de todo sistema social y no cabe pensar tampoco en su ausencia, aunque s de la variacin de.su base de legitimidad. La legitimidad del poder significa aceptacin; esta aceptacin no es slo por pasividad, y as suele ocurrir en los casos previstos por muchas normas del cdigo penal. Si un delito grave no se reprimiera, podra existir un movimiento popular para buscar, encontrar y castigar al autor. Se ha visto en muchas oportunidades como para negarlo. No hay duda de que la homosexualidad es una conducta que hoy se puede reprimir y maana no y que "droga" es un concepto tan amplio que puede abarcar desde la prohibicin del alcohol (o del cigarrillo) hasta la prohibicin de la herona; pero lo delictivo y lo.desviado no se limitan a estos aspectos. Otros parecen estar basados en acuerdos ms duraderos. Becker parte, como muchos otros crticos, d una'idea de George Mead (expuesta en n ensayo sobre la psicologa de la justicia penal en 1918), en el que sostuvo: "Las dos actitudes, la del control del delito mediante los procedimientos hostiles de la ley y la del control mediante la comprensin de las condiciones sociales y psicolgicas, no pueden combinarse. Comprender es perdonar y el procedimiento social parece negar la misma responsabilidad que la ley consagra. Por otro lado, la pena impuesta por la justicia inevitablemente provoca la actitud hostil del delincuente y hace que sea prcticamente imposible toda comprensin mutua" . La idea de Becker (y tambin de Lemert) es que la actitud punitiva no slo no logra reprimir el delito sino que adems asegura la existenciade una clase delictiva; sta genera como reaccin

una actitud intransigente y hostil, y por lo tanto, al igual que Mead, piensa que produce ms delitos.

La pregunta es entonces qu alternativa queda frente a la"infraccin".

La aceptacin lineal de este punto de vista lleva a la desincriminacin, lo que es expresamente admitido por los crticos, y de hecho, a la indefensin social. Qu se hace frente al infractor? Por otra parte, desincriminados todos los infractores del sistema social, ste se transforma en otro; qu ocurre con los infractores al nuevo orden social? Si analizamos estas ideas desde una teora de los sistemas, observamos que existe un excesivo nfasis en las consecuencias de la accin jurdica (rotulacin) y no en los elementos normativos antecedentes a la accin; se trata, como es claro, de un punto de vista que slo toma el output de los efectos, con total descuido del input normativo (Luhmann), que se orienta hacia el futuro con descuido del pasado. Puede considerarse as el primer eslabn de las teoras que, como reaccin al excesivo dogmatismo del derecho penal y la criminologa clsica, se ponen en el punto de vista opuesto, negando todo valor a la norma, si no es para producir consecuencias desfavorables en el rotulado. El avance terico del enfoque de la reaccin social es, como bien sostienen Taylor y sus colaboradores, su capacidad para desmitificar los enfoques estructurales ms burdos, que perdan de vista la importancia del control social como variable independiente en la creacin de la conducta desviada. Pero lleva a un idealismo relativista que sostiene que sin rtulos, no habra conducta desviada, idea slo cierta en un sentido lato y por dems improbable: en una sociedad sin reglas nadie es rotulado, y no hay desviacin, porque todo se acepta (1973:162). Pero, qu sociedad es sta? La idea segn la cual no es el acto sino la reaccin lo que

define el desvo, es cierta slo en un sentido elemental; desde luego que la enfermera que inyecta una droga por orden mdica, en los lmites de la ciencia respectiva, o el soldado que tira a matar, dentro del cuadro normativo de la guerra o de la defensa, no delinquen, pero s lo hace una persona que inyecta a otra para lograr su narcodependencia o la mata para obtener la paga prometida CRIMINALIDAD Y DESVIACIN Ahora bien, dentro del cuadro normativo aceptable para la mayora, no son estos dos ltimos actos desviados? Es la idea de contexto social la que falta en la teora, y esta es una perspectiva insoslayable. No tratamos el caso en que una regla se extienda a supuestos no contemplados antes (como ocurri con la marihuana o el cido lisrgico), pensamos en casos mucho ms graves como la violacin (que afecta la regla de la libertad individual y sexual), la corrupcin de menores (que afecta la libertad y la moral sexual media de la mayora de las sociedades occidentales) o el secuestro extorsivo. Dentro de esas sociedades es vlida la defensa de la norma y el poder para obligar su cumplimiento. Sostener que el violador no est dispuesto a aceptar la regla de libertad sexual de la sociedad es irrelevante para la cultura predominante, ya que es claro que la mayora de las personas aceptan estas reglas y estn dispuestas a sancionar su incumplimiento. Como sostienen Taylor y sus colaboradores, "si es verdad

que determinados significados sociales son solamente aceptables dentro de ciertos contextos sociales, entonces los significados sociales de los actos y la decisin de cometerlos no son tan variables ni arbitrarios como piensan muchos de estos tericos" (1973: 163). Es acertado acudir a la idea de accin social, que tiene un marco de referencia con significados para todos los actores, y un sentido subjetivo, tal como sealaba Max Weber. Si Becker cree que hasta que no exista rotulacin no hay desviacin, slo se puede referir a una "accin fsica", nunca a una accin social, pues los desviados, como todos los actores sociales, actan en un marco normativo que da sentido a sus actos y que no se inventa y reinventa cada vez que alguien comete una infraccin u otra persona lo rotula. Slo oponiendo accin fsica y accin social puede sostener esta teora de que no hay accin desviada hasta el sealamiento por los otros. Becker parte de la base de una variacin permanente en los marcos de significacin (tales como para hacer de algunos "infractores" slo personas que de modo ignorante cometen "actos no conformistas"). Cuntos asesinos, violadores y estafadores ignoran lo que estn haciendo? Y si ignoraran la dimensin de su acto, seran por eso mismo ajenos a un sistema punitivo moderno (que excluye como inimputables a los que no tienen conciencia de sus actos)? Taylor y sus colaboradores concluyen acertadamente en que nadie acta en un mundo libre de significados, y con excepcin de las conductas nuevas (que pueden ser posteriormente incriminadas), la mayora de la gente sabe cules son

actos desviados y cules no lo son, sean los "infractores", sean los "rotuladores". Tambin los fumadores de marihuana, que adoptan su conducta como normal en los grupos en que la practican, conocen la dimensin que su acto tiene para la mayora de la sociedad y por eso lo ocultan. De all que la desviacin sea una cualidad del acto y no de la rotulacin, y la teora de Becker adolezca de considerar al infractor comoun ser pasivo, que no sabe lo que hace, o lo hace por hedonismo, y sobre el cual cae implacablemente la rotulacin/que define su accin come desviada. El desviado toma decisiones y muchas veces viola deliberadamente los cdigos morales y legales. Estas crticas a las graves deficiencias de la teora no quitan valor a la distincin bsica segn la cual una cosa es cometer el acto y otra ser sealado como delincuente, y los efectos que el sealamiento pueden tener (evitables o inevitables) para el delincuente. Tampoco cuestiona los criterios de seleccin policial y los de seleccin judicial, o los criterios polticos que permiten eludir la sancin de muchos delitos graves en momentos y lugares variados. Pero del delito poltico" nos ocupamos ms adelante, no obstante que mucho de lo dicho le es aplicable. Debemos sealar por ltimo, respecto de su cuadro de infracciones, que el desviado secreto es una categora que no tendra lugar en la propia teora de Becker. Si nadie lo seala y la rotulacin hace a la desviacin, cmo podra existir? Si no es descubierto, para ser coherente con la teora, no es desviado y no hay por qu ocuparse de l. La hiptesis de Becker lleva a un supuesto social en el cual no existen normas: stas se disuelven en contextos parciales, de modo que ninguna puede reclamar vigencia total, ni en

nombre de ninguna de ellas puede reprimirse la conducta que se le opone. Esta visin de anarqua normativa y lgica de la impredictibilidad parece tan extrasociolgica como el realismo jurdico que slo ve acciones errticas y no normas de conducta por las que se guan ios actores sociales, y tan ajena a lo que se observa como la posicin del otro extremo del espectro: la vida social como una configuracin de variables matemticas, de ajuste casi perfecto , con la que soaron Descartes y Leibniz, que formul en su sistema social Parsons y que se observa en la posicin de los dogmticos creadores de un orden jurdico en el que ven supuestos teoremas o estructuras lgicas formales. Ni la ley es palabra hueca que nadie cree o cumple, ni representa consensos unnimes absolutos; sin embargo, rige conductas, y muchas personas se encuentran comprometida en hacer respetar una parte de ellas.