Balzac e o conflito social Em seu Cdigo dos Homens Honestos, Balzac aborda temas que marcariam sua produo

scio-literria, com a habitual ironia que marcaram seu mtodo histrico-realista. Com estilo marcante, nos diz da luta de classes que passou a assombrar a sociedade moderna, especialmente no fluxo imposto pelo industrialismo entre os sculos XVII-XIX. A insuficincia e subordinao dos valores tradicionais que marcaram as relaes sociais como segurana, honra e confiabilidade ao novo quadro social e moral so abordadas com sarcasmo e lucidez. A autonomia intelectual, moral, cultural v-se transfixada, transposta pela imposio do valor econmico, pela determinao do capital e consumao financeirizao das relaes sociais. Balzac um literato, mas acima de tudo um autor preocupado com as sutilezas e revelaes que suas personagens e enredos possam trazer anlise social: A vida pode ser considerada um perptuo combate entre ricos e homens (Balzac, 1995, p. 11). Os pobres assaltantes so cossacos do Estado social. a luta de classes que distribui renda por meio da expropriao de privilgios? Nesta espcie de manual de auto-ajuda, contra os desafios e os desafetos sociais, ainda nos diz, sub-repticiamente, que a perda de funes e expresso social o que culminaria no crescimento da marginalidade no escolha, mas imposio de uma srie histrica porque passava o capitalismo. Da a recomendao seja experto como um gato: no se esqueam de que nem sempre as pessoas honradas conseguem cair de p (Balzac, 1995, p. 12). Sejamos maleveis como o veludo, inflexveis como o ao. O mundo moderno exigiria acima de tudo astcia, como recurso de sobrevivncia pessoal poltica ou econmica. A prpria lei viria a sofrer alteraes a fim de que o direito vida correspondesse lgica produtiva, ou seja, quanto mais se vive mais se produz: Temos de fazer justia s novas leis: ao suprimir a pena capital, foraram o criminoso a dar mais valor vida (Balzac, 1995, p. p.12). A pena de morte burra, porque retira qualquer alternativa prpria criminalidade alm de no ser produtiva. O capitalismo avassalador do sculo XIX produziu o que se considera uma metamorfose da prpria necessidade. Assim, a necessidade seria naturalizada pelas exigncias do capital, transformando-se em Estado de Necessidade: Ataque e defesa so igualmente estimulados pela necessidade. uma questo oramentria, um combate entre o homem honrado que se alimenta e o homem honrado que jejua (Balzac, 1995, p. 13). Os prprios malfeitores deveriam se atualizar historicamente para estar altura das circunstncias: passaram a usar a carruagem, como se fossem banqueiros! E a temos o crime do colarinho branco, cria direta da legalidade do capital. De todo modo, a contraveno um oxignio porque nos avisa do que anda mal, relata a anomia social e o anacronismo institucional: Os ladres constituem uma classe especial da sociedade: contribuem para o movimento da ordem social (Balzac, 1995, p. 17). Muitos, talvez a maioria dos agentes sociais da contraveno, so seres sem ptria, rfos no seio de uma grande famlia, sem laos sociais, sem idias: ...um fruto amargo da perptua conjuno entre a extrema opulncia e a extrema misria; eis a um dos tipos de ladro de galinha (Balzac, 1995, p. 32).

Alguns desses sujeitos da nova classe social do capital costumam freqentar o poder e debater assuntos de Estado, sempre com diplomacia: Csar foi o primeiro a escroquear sua existncia (Balzac, 1995, p. 58). Note-se que diviso de classes tambm acerta os bandidos, com bandidos ricos e bandidos muito pobres. A diferena est na legalidade que se atribui a alguns e a outros no. Porque, no fundo, na essncia das relaes sociais monitoradas pelo capital, o que conta o valor monetrio. No h mais honra ou valor humano:
Hoje, tudo est monetarizado: j no se diz que Fulano foi nomeado procurador geral, vai defender os interesses de sua provncia [...] No, nada disso; o senhor Fulano acaba de conquistar um belo posto, procurador-geral, o que equivale a honorrios de vinte mil francos [reais] (Balzac, 1995, p. 132).

A luta de classes realmente imperturbvel! E nos ensina que pobreza e riqueza no so questes pessoais, assim como a honestidade na vida social. Simplesmente, no h escolha a ser feita porque no h autonomia (auto + nomos) diante da mercantilizao, mediao das relaes sociais pelo capital. Bibliografia BALZAC, Honor de. Cdigo dos Homens Honestos. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1995.