Confesaos Vuestras Ofensas Unos a Otros Sant. 5:16; 1 Juan 1:9 Introduccin. A. Confesar los pecados. 1 Jn.

1:9, "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad". Vase el Salmo 51. Desde luego, Dios no puede perdonarnos si no le confesamos nuestros pecados. Hay muchos textos en la Biblia que hablan de la confesin de pecados (Lev. 16:21; 26:40; Nm. 5:7; Job 33:27,28; Prov. 28:13, "El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericor dia"). B. Unos a otros. Sant. 5:16, "Confesaos vuestras ofensas, unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho". Tambin requiere Dios que confesemos los pecados unos a otros. Tal vez sea ms difcil confesar a los hombres que confesar a Dios. Pero es necesario hacerlo. I. Qu Significa " Confesar" Pecados? A. "1. Homologeo, lit., hablar la misma cosa, asentir, estar de acuerdo, denota bien... (b) Confesar en el sentido de admitir la propia culpa de la que se ha sido acusado, el resultado de la conviccin interna, 1 Jn. 1:9... 2. Exomologeo... intensivo, y el no. 1, confesar pblicamente, esto es, libre y abiertamente, se usa (a) de un reconocimiento o confesin pblica de pecados, Mt 3:6; Mr 1:5; Hch 19:18; Stg 5:16". B. Qu confesamos? 1 Jn. 1:9, "nuestros pecados"; Sant. 5:16, "vuestras ofensas (pecados)". "Paraptoma, primariamente, un paso en falso, un yerro... 'una cada al lado', empleado ticamente, denota una infraccin, una desviacin, de la rectitud y verdad, Mt 6:14,15; 18:35, etc." Se traduce "pecado", "transgresin", "delito" y "ofensa". Esta palabra no se limita a los pecados fsicos y visibles (tales como el adulterio, la borrachera, el robo, etc.), sino que incluye tambin los pecados del corazn (la envidia, la malicia, la avaricia, etc.). Muchos hermanos deben confesar el pecado de tener mala actitud, carcter difcil, y disposicin negativa, cualidades que promueven contiendas y divisiones. C. El pecado mismo. Cuando pecamos, debemos confesar el pecado mismo, es decir, admitir que cometimos cierto pecado especfico. Es necesario tener "conviccin interna" de haber pecado, y luego confesar ese pecado "libre y abier tamente". No es cuestin de confesar en forma general y vaga, diciendo que "he pecado". Todos hemos pecado. No es confesin de pecado decir "Si le he ofendido", o "Si he pecado", o "Si usted tiene algo contra m", etc. D. Nombrar el pecado? Si no especificamos el pecado cuando "confesamos pecados", por qu "confesar"? Si confesamos a otros que "he pecado" sin explicar de qu se trata, y si ellos no saben lo que hicimos, hay pura confusin. 1. Ejemplos. Josu le dijo a Acn, "declrame ahora lo que has hecho" (Josu 7:19). Cuando Acn dijo "yo he pecado", explic los detalles de su pecado (v. 21). Cuando

David dijo, "Pequ contra Jehov" (2 Sam. 12:13), fue muy obvio lo que haba hecho, porque el profeta Natn se lo haba especificado en ese momento (lo mismo en 2 Sam. 24:10). Mar. 1:5, "Y salan a l (Juan) toda la provincia de Judea, y a todos los de Jerusaln; y eran bautizados confesando sus pecados" (confesando sus pecados y no simplemente confesando que haban pecado o que eran pecadores). Hech. 19:18, "Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos". Es lo que debemos hacer cuando pecamos: dar cuenta de los hechos. 2. Confusin. Si algn hermano pasa al frente y dice "he pecado", se puede suponer o imaginar muchas cosas y no hay certeza de nada. Si decimos a algn hermano, "he pecado", l preguntar, "qu hizo?" y es lo que toda la iglesia quiere preguntar si nada ms oye la confesin que dice, "he pecado". Por qu decir "he pecado" si no se quiere admitir en qu consisti el pecado? 3. El fraude. Desde luego, si algn miembro ha practicado el fraude en su negocio, no tiene que especificar todos los detalles de cada infraccin, pero en lugar de decir "he pecado" debe decir "he practicado el fraude en mi negocio". No se trata de satisfacer la curiosidad de los miembros. Existe el peligro de que algunos hermanos, profesando tener celo por hacer todo bblicamente, insistan en que se confiesen todos los detalles de algn pecado (tales como nombres, fechas, lugares, etc.), cuando en realidad slo quieren satisfacer su curiosidad. Si algn miembro confiesa que se emborrach, no tiene que decir dnde, cundo y con quin. 4. Si algn miembro se aparta de la congregacin y despus de un tiempo regresa y quiere confesar su pecado, puede decir "he pecado porque he dejado de reunirme con la iglesia", pero probable-mente debe especificar otros pecados tambin. (Por ejemplo, si dej de reunirse porque haba cometido adulterio, o por haber dejado a su esposa, o por otro motivo aparte de la negligencia, la confesin de ofensas no sera simplemente que "dej de reunirme".) 5. Confesar el pecado. Por lo tanto, el punto es que al confesar nuestras ofensas unos a otros, hagamos precisamente eso: confesemos las ofensas mismas, y no meramente que "he pecado". De qu nos arrepentimos? De un pecado en particular (o de dos o tres en particular). Esos mismos pecados -- de los cuales nos hemos arrepentido -- deben ser admitidos libre y abiertamente a otros. El arrepentimiento significa que ahora hubo cambio de corazn y se aborrece el pecado que se cometi. No queremos que otros lo cometan y, por lo tanto, conviene especificarlo. No ser difcil hacer esto si hay arrepentimiento sincero. II. Pasar al Frente? A. Tradicin, conveniencia. Las iglesias de habla inglesa originaron hace aos la prctica de que el miembro que quiere confesar pecados "pase al frente", y esta prctica existe tambin en otros pases. Es prctica buena si se practica lo que Dios quiere y si no se abusa. Debemos confesar los pecados "unos a otros", y hay pecados que afectan la congregacin (1 Cor. 10:32), como el pecado de dejar de reunirse, o de emborracharse u otro pecado conocido por el pblico. Es correcto que tales pecados se confiesen pblicamente, slo que el pecado mismo se confiese en lugar de solamente decir, "he pecado".

B. Confesar a la persona afectada. Jess ensea (Mat. 5:23,24; 18:15-17) que debemos reconciliamos lo ms pronto posible con el hermano con el cual ten gamos problema. Desde luego, no debemos pasar al frente diciendo, "he pecado", en lugar de ir con el hermano contra el cual pecamos para corregir el asunto con l. El hombre que peca contra su esposa debe confesar su pecado a ella. El que peca contra su patrn debe confesar su pecado a l. Si pecamos solamente contra Dios, confesemos a El. C. Ya perdonado. Si alguien pasa al frente para confesar algn pecado, es importante reconocer el papel de la iglesia. Cuando la persona se arrepiente de su pecado, lo confiesa a Dios y pide perdn, Dios se lo perdona. En el momento en que una persona se arrepiente, en ese mismo momento puede pedir perdn a Dios y recibir su perdn. Entonces cuando pueda -- y, desde luego, lo ms pronto posible -- debe confesar su pecado a las personas afectadas por ese pecado. Pero si algn miembro se arrepiente de su pecado y pide perdn de Dios el da jueves y no tiene contacto con la iglesia hasta el domingo, no est perdido desde el jueves hasta el domingo. La iglesia debe perdonarle, pero la iglesia no hace el papel de Dios (mucho menos el papel de cura). Si algn hermano recibe el perdn de Dios el jueves y no quiere confesar su pecado a los hombres (por ejemplo, a la iglesia cuando se rene el domingo), estar mal otra vez con Dios. D. La prctica abusada. Lamentablemente la prctica de pasar al frente se ha abusado mucho; por ejemplo, mayor-mente durante una "campaa evangelstica" ("serie de servicios", "conferencias" especiales) se exhorta no solamente a que los inconversos pasen al frente para confesar a Cristo y ser bautizados, sino tambin que los miembros que quieran confesar pecados y ser restaurados hagan lo mismo. Muchos de los que pasan al frente dicen "Yo no he sido fiel", "Yo quiero ser mejor cristiano", "Yo quiero rededicar mi vida al Seor", "Pido la oracin de la iglesia por m", etc. y el predicador o la iglesia puede anunciar que varias personas pasaron al frente durante la campaa. Esta costumbre prcticamente substituye la llamada al altar de los evanglicos. Lo que pasa es que hermanos fieles -- mayormente jvenes con conciencia tierna -- piensan que "deben hacer algo" para "responder" al sermn conmovedor, y, por eso, pasan al frente. Muchas veces los que pasan al frente son los ms fieles de la iglesia. Esto no es correcto; es una imitacin de los sectarios. E. S y no. Por lo tanto, s es bueno pasar al frente o en alguna manera confe sar pecados a la congregacin; por ejemplo, si algn hermano fue al baile, debe pasar al frente o en alguna manera confesar a la iglesia que ha pecado porque fue al baile. Por qu confesarlo pblicamente? Porque pec pblicamente y caus tropiezo para la iglesia. Pero en el caso de pecar contra algn individuo, no conviene pasar al frente en lugar de confesar la ofensa al hermano contra el cual pecamos. La confesin pblica no puede sustituir la confesin privada! Recurdese que es ms fcil confesar los pecados a Dios y aun decir, "he pecado", a la iglesia, que humillarnos delante del hermano ofendido y pedirle disculpas. Este paso es sumamente difcil para muchos hermanos. En realidad hay peligro de que algunos hermanos vayan al sepulcro antes de hacerlo. Tampoco debemos pasar al frente en lugar de pedir perdn a Dios. El pasar al frente no substituye la humildad, el espritu contrito (Sal. 51:17), el verdadero arrepentimiento y la confesin especfica del pecado hecho. Pecamos porque escogemos pecar.

Despus de pecar tenemos que escoger la humildad, el arrepentimiento y la confesin de ese pecado. De otro modo el pecado nos hundir en perdicin. III. Orad Unos por Otros. A. Para que seis sanados. Obsrvese el contexto. Santiago habla del enfermo (v. 14,15). Hay muchos textos que conectan la enfermedad con el pecado. Por lo tanto, dice Santiago, "orad unos por otros, para que seis sanados". Parece a veces que damos otra interpretacin a este versculo: "Pasen al frente para confesar sus faltas y que la iglesia ore por ustedes para que sean perdonadas". Santiago no dice esto. B. El pecado impide la sanidad. Los enfermos quieren sanar, y para sanar necesitan y quieren orar a Dios. Pero el pecado impide la oracin. Por lo tanto, si han pecado, deben confesar sus ofensas unos a otros y entonces pueden orar unos por otros (de otro modo la oracin no tendr eficacia) para que sean sanados. Santiago ensea que se requiere tanto la confesin de pecados como la oracin a Dios para ser sanados. C. Solamente pasar al frente? No, estos verbos indican una accin continua; es decir, lo que debemos hacer habitualmente. Santiago habla de lo que debemos hacer constantemente (confesar pecados y orar de continuo). Es conducta de todos los das. Cuando pecamos, debemos humillamos, arrepentirnos y admitirlo a las personas afectadas. IV. Que Impide que lo Hagamos? A. No conscientes del pecado. Parece a veces que el pecado no es pecado segn algunos hermanos. Por ms que se predique sobre ciertas prcticas mundanas (como el baile, la "bebida social", llevar ropa indecente como traje de bao, shorts, ropa muy ajustada al cuerpo, etc.). Para muchos hermanos el dejar de asistir a las reuniones no es pecado con tal que lleguen el domingo para tomar la cena. B. Ningn deseo de dejar el pecado. Desde luego, los hermanos que no quieren abandonar el pecado no lo confesarn. Por ejemplo, hay hermanos que estn mal en su matrimonio (habiendo vio-lado Mat. 19:9), pero cuntos abandonarn su adulterio? C. Resentimiento. Algunos hermanos admiten que estn mal, pero no quieren confesar sus faltas a otros hermanos debido a la mala voluntad hacia ellos. Cuando hay amargura y resentimiento, hay poco deseo de admitir faltas unos a otros. Si algn hermano cree que la iglesia est llena de hipcritas, se justifica a s mismo diciendo que, "ellos son peores que yo". D. Muestra de debilidad. Algunos no confiesan sus faltas porque creen que sera indicacin de debilidad, porque as lo juzga el mundo. La vanidad, o la vanagloria, en la persona le conduce a juzgar el caso como cualquier mundano. Creen que los hermanos los menospreciarn si admiten faltas. Al contrario, aunque es acto de humildad, requiere gran fuerza. Los hombres ms grandes (David, Pedro,

Pablo) tuvieron que admitir faltas. El confesar pecados es acto de valor, y no de flaqueza. Conclusin. A. Dios bendice a los que confiesan sus pecados. Vase Sal. 32:1-5; 51. B. Deseosos de perdonar. Todos deben estar muy deseosos de perdonar y recibir al hermano que confiesa pecados. La actitud de Dios se ve en el padre del hijo prdigo: "Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le beso" (Luc. 15:20). Es ms fcil confesar pecados si la actitud de los otros miembros es humilde y paciente y si estn dispuestos a perdonar.