Los Mitos de la Sexualidad y Salud Una de las maneras que el discurso asctico ha buscado reafirmar su superioridad sobre lo ertico

ha sido asociando la sexualidad con temores relacionados a la salud. No tan slo nos referimos a la explicacin que la medicinal tradicional Hind le da a ciertas enfermadades relacionadas con la sexualidad como por ejemplo el recalentamiento debido al exceso de sexo lo cual puede producir enfermedades venreas o tener sexo con una mujer adltera o en su perodo menstrual, lo que podra causar una variedad de enfermedades fsicas y mentales. La relacin entre sexualidad y la salud en el discurso asctico es ms complejo que el simple hecho del origen sexual de las enfermedades. Ciertamente, la imaginacin asctica parece estar a menudo obsesionada con el sexo, lo cual se refleja en las frecuentes y largas descripciones de los dramticos combates entre clibes yoguis contra el Dios del deseo asistido por bellisimos apsaras mientras buscan conquistar y transformar su sexualidad en poder espiritual. De acuerdo al discurso tradicional asctico, la espiritualidad debe ser un asunto prctico que tiene que ver con la alquimia de la lbido que sera transformada en poder espiritual. El fuego sexual agudiza la transformacin alqumica donde el cuerpo es la olla y la destilacin de los fludos sexuales son el aceite. La teora de sublimacin sexual en su forma popular es algo como: El poder mental y la resistencia fsica se originan en el virya que significa tanto energa sexual como semen. El virya se mueve de manera descendente en el acto sexual, donde es emitido en su forma bruta como semen, o se mueve de manera ascendente hacia la espina dorsal y el cerebro en su forma conocida como ojas. Como podemos notar, el semen es el punto de encuentro entre la medicina y la espiritualidad, de hecho, para Sushruta, el autor de uno de los dos textos fundamentales de la medicina tradicional india conocida como el Ayurveda, el semen es la forma material del alma del indivduo. El discurso asctico considera como enervador, un desperdicio de vitalidad y energa esencial, el movimiento descendente de la energa sexual y su emisin como semen. Se dice que, de todas las emociones, la lujuria conduce al sistema fsico al caos ms grande y que cada abrazo apasionado destruye millones de clulas rojas. La fisiologa del Ayurveda sostiene que la comida se convierte en semen en un perodo de 30 dias a travs de transformaciones sucesivas por medio de la sangre, la carne, la grasa, los huesos, la mdula, hasta que el semen es destilado 40 gotas de sangre producen una gota de semen. Cada eyaculacin genera una prdida de media onza de semen, lo cual es equivalente a la vitalidad producida por el consumo de 60 libras (aprox. 27,21 Kgs) de alimentos nutritivos. En otro clculo con un propsito similarmente pedaggico, es que cada acto sexual es equivalente al gasto de energa de 22 horas de concentrada actividad mental o de 72 horas de ardua labor fsica. Por otro lado, si el semen es retenido y convertido en ojas, y movido de manera ascendente a travs del celibato, pasa a convertirse en una fuente de vida espiritual en vez de una causa de deterioro fsico. La longevidad, la cretividad, la vitalidad fsica y mental se realzan a travs de la conservacin del semen. La memoria, la voluntad, la inspiracin tanto cientfica como artstica se derivan del celibato.

La creencia en la posibilidad de sublimacin sexual hacia la espiritualidad es compartida por la mayora de los Hindes Mahatma Gandhi fue uno de sus ms conocidos defensores y practicantes. Como ustedes comprendern, en un pas donde se promueve libremente esta horrible imagen de la sexualidad como fuente de agotamiento de dimensiones cataclsticas, ninguna persona puede procrear con un sentido de feliz abandono a menos que desarrollen un ideal de escepticismo en relacin a los ideales de este discurso que durante siglos ha constitudo el super ego de los Hindes y ha sido compartido por santos y pecadores. Existen un gran nmero de sabios en la tradicin Hind (estando el Mahatma Gandhi entre ellos) quienes son admirados por su celibato y el poder que les confiri en su momento. Tambin hay miles de historias populares que narran las desventuras de los ascticos que han sucumbido al placer sexual. La ltima versin o refinamiento irnico del celibato se encuentra en las msticas prcticas del Tantra, donde el aspirante es entrenado para llevar a cabo el acto sexual sin deseo, controlando la eyaculacin al ltimo momento, y divorciando el impulso sexual de la fisiologa humana. Se cree que dicho impulso provoca el semen en este increiblemente desapasionado acto sexual ritual lo cual genera energas que pueden ser canalizadas de manera ascendente para lograr beneficio espiritual. Nuestro escepticismo en relacin al celibato no se traduce en un rechazo descalificador. Los esfuerzos de mantener una renuncia al amor sexual son dignos de respeto, ya que tienen que ver con lo espiritual y por ende lo humano. Nuestra dificultad con el celibato es su elevacin a un ideal cultural para toda la gente, lo cual genera ansiedad en mucho hombres indios asociada al derroche de esperma. De hecho existe una enfermedad muy particular en el Sur de Asia denominada svapnadosha o literalmente culpa de sueo. En esta enfermedad cultural, los hombres jvenes se quejan de dolores de cabeza, dolores en el cuerpo y sentimientos de irrealidad debido a la prdida de semen en emisiones nocturnas.

Las Vrgenes La sexualidad es notoria ya que no comparte las imposiciones de los guardianes de la moral cultural. Especialmente entre los jvenes, la rebelda tiene la tendencia a filtrarse entre las grietas de las paredes culturales. Aunque las tradiciones indias consideran un tab cualquier expresin de comportamiento sexual adolescente antes del matrimonio, varios estudios realizados en diferentes partes de la India demuestran que aproximadamente de 20 a 30% de los hombres jvenes se burlan de los mandatos impuestos. Las imposiciones culturales tienen mayor aceptacin entre las mujeres jvenes, tanto en las reas rurales como urbanas, con recursos o sin recursos ya que los estudios demuestran que aproximadamente menos del 10% reportan actividad sexual premarital. Una parte de esta diferencia porcentual en el comportamiento sexual entre ambos gneros se debe al fanfarroneo de ciertos jvenes que reportan haber tenido sexo sin tenerlo y la inhibicin de las mujeres de reportar algo que podra afectar su reputacin. Las chicas tienden a ser reservadas sobre su vida sexual ya que en algunos casos la sola sospecha de su amistad con un chico, podra arruinar su reputacin, sus propuestas matrimoniales y el estatus social de sus familias. Si el asceticismo es una manera de controlar la sexualidad masculina, la castidad antes (y la fidelidad despus) del matrimonio se consideran imposiciones inflexibles en la sexualidad femenina. Dejando a un lado la minscula clase media de las ciudades metropolitanas, la castidad es el mandamiento ms alto de la mujer soltera. As pertenezca a una familia protectora de clase media o habiten en una barriada, las chicas indias aprenden temprano en la vida que deben comportarse y moverse con modestia en los espacios pblicos. A diferencia de los chicos, las jvenes que hacen la ms mnima demostracin pblica de inters sexual, no solo arriesgan su reputacin sino que pueden ser objeto o presas de acoso sexual.

Pocos se imaginan que un gran nmero de mujeres en psicoterapia reportan su primer encuentro sexual con un miembro masculino de la extensa familia un to, un primo, incluso un hermano mayor, y en el caso de las damas de las clases media y alta tambin con un sirviente . El contacto rara vez llega a la penetracin, sin embargo, genera un complejo de culpabilidad donde la mujer se esfuerza por reprimir de su memoria la excitacin y curiosidad propia que la condujo a participar en un episodio de obvio abuso sexual. En la formacin de la identidad de la mayora de las mujeres en India, el conflicto entre sus necesidades individuales y las normas sociales conllevan a sentimientos persistentes de culpa en torno al sexo premarital. A su vez las nias desarrollan fuertes sentimientos ambivalentes sobre su identidad sexual y sus expresiones corporales. Adems de culpa, el (escondido) inters en la sexualidad las lleva a generar abrumadores sentimientos de rechazo. Esto se ve expresado en la marcada verguenza de hablar sobre asuntos sexuales. Despus de cierta edad, la mayora de las nias jams se desnudan frente a sus padres, y probablemente jams lo harn frente a sus esposos; tampoco observan escenas explcitamente sexuales en televisin junto a otros miembros de la familia, especialmente hombres. Se estn llevando a cabo ciertos cambios en la India urbana. Las jvenes estn comenzando a tener mayor aceptacin de sus cuerpos. Estn comenzando a utilizar prendas de vestir que acentan los contornos de su anatoma y a informarse a travs de la televisin o las revistas sobre el cuidado de sus cuerpos. Sin embargo, esta creciente consciencia corporal se detiene con profundos sentimientos internos de verguenza respecto a los genitales, tanto los propios como los del hombre. Muchas chicas y mujeres jvenes de las castas ms altas, no tienen un nombre para sus genitales. Cuando mucho, se refieren a ellos como el sitio para hacer pipi, e incluso este eufemismo transporta una fuerte carga emocional.

Una paciente de 23 aos, educada en Inglaterra, no tuvo problemas en mencionar sus partes sexuales en el idioma ingls. Cuando se le pidi traducir las

palabras a su idioma nativo, olvid las palabras apropiadas sumindose en un largo silencio. La ignorancia sexual florece tras la cortina del obligado silencio. Una paciente universitaria crea hasta casi los 30 aos de edad que la sangre menstrual, la orina y los bebes salan de la uretra. Otra mujer criada en una villa y probablemente ms familiar con las realidades de la vida, se di cuenta con consternacin al dar a luz a su primer hijo que los bebes no nacan a travs del ano como ella pensaba. Es innegable que en la India urbana de hoy, las chicas se mueven con mayor libertad en comparacin a las anteriores generaciones, pero tambin es indiscutible que el espacio pblico se mantiene como un dominio de los hombres y hay pocos signos de que esto vaya a cambiar en el futuro inmediato. La Sexualidad en el Matrimonio Con tantas mujeres en la India cargando con un sentimiento de culpa y verguenza en relacin a sus cuerpos y con todos esas nociones en la imaginacin cultural del hombre de que las mujeres son insaciables y que el acto sexual consume su vigor y su poder, los augurios de una vida sexual feliz y plena no son prometedores en el matrimonio indio promedio. Es difcil para un hombre abandonarse al erotismo si la mayora de los proverbios populares de su cultura transmiten la infidelidad potencial de su esposa. Slo por mencionar algunos proverbios: Slo cuando el fuego se enfre, la luna se queme o el ocano se llene de agua dulce, la mujer ser pura Los Tamiles dicen: Una mujer slo ser una mujer si se mantiene dentro de los lmites. Si se sale de ellos, se convierte en un asno,. Los proverbios que elogian a las esposas se enfocan en el aspecto maternal. En Assam y Bengala dicen: Quin puede menospreciar a las mujeres? Las mujeres que soportan a los hijos! Un proverbio Punjabi expresa en pocas palabras el gran dilema del hombre Hind y su solucin: Una mujer que muestra ms amor por t que por tu madre es una ramera Muchos estudios demuestran que muchsimos hombres indios han internalizado tales proverbios en gran medida. Sentimientos como: Ella no debera hablar con otros hombres aparte de m; e incluso con mis hermanos y parientes slo en mi presencia son expresiones comunes que muchas veces llegan a un grado de celos sexuales que rayan en la paranoia. Muchas mujeres no le pueden ni siquiera mencionar a sus esposos temas sobre mtodos anticonceptivos por temor a ser acusadas de cometer adulterio. Puede darse el caso de hombres que necesitan esos ataques de celos para avivar su deseo posesivo y por ender aumentar su placer sexual. La violencia generada por los ataques de celos tienden a socavar el erotismo, reduciendo el sexo a una necesidad del cuerpo.

Sumergido en una carga cultural de temor, verguenza y culpa, el amor fsico en muchos matrimonios indios tiende a convertirse en una pualada de lujuria sin la fuerza de una pasin ertica enrgica. Entrevistas con mujeres humildes de castas bajas en Nueva Delhi revelan una sexualidad llena de hostilidad e indiferencia en vez de afecto y ternura. La mayora de las mujeres lleva a cabo el acto sexual como un acto furtivo en un cuarto lleno de gente, el cual dura pocos minutos y con una marcada ausencia de cuidado emocional y fsico. En contraste con la ficcin popular del Occidente, el anhelo romntico indio para las mujeres no es una exploracin de las profundidades de la pasin ertica o el de ser barrida hasta los pies por el hombre poderoso. Es un sentimiento ms tranquilo, y cuando es insatisfecho, estos anhelos marchitan la vida emocional de muchas mujeres que se convierten en simples autmatas maternas. Otras por el contrario reaccionan con interna desesperacin donde, como dira una paciente: incluso el olor de mi esposo es una tortura diaria ahogada en un grito silente.