Tipos de cutipacion

Descripcin: En la amazona peruana se utiliza el trmino cutipar para referirse a la venganza, reaccin o respuesta negativa que los shamanes, cualquier persona, las plantas o animales realizan para devolver un dao o mal, a quien intenta producirlo. En la amazona, la venganza asume varias formas, una de ellas se caracteriza por proyectar la venganza en el hijo recin nacido de la persona (hombre o mujer) causante; del mismo modo, se proyecta en el hijo, es el cutipado por contacto con cadveres. Aspectos causales y sntomas: Cutipado del bufeo.- Por viajar por los ros en las noches. En los nios se produce nuseas, diarreas y debilitamiento general; en mujeres que se encuentran en periodo menstrual se producen clicos violentos y dolores abdominales acompaados de vmitos y diarreas. Cutipado de saltn.- Por caminar por el monte sin cuidado y/o pisar flema de boa. En los nios se produce diarreas, vmitos, dificultad respiratoria y balonamiento abdominal; y en adultos: diarreas, fiebre elevada y lesiones en la piel con aspecto de quemadura. Cutipado de oj.- Por incumplimiento de dietas, en los que se considera privacin de: picantes, cidos, manteca, carne de cerdo, huangana o sachavaca y de relaciones sexuales. Produce diarreas y edema generalizado. Cutipado de la boa.- Por el encuentro sorpresivo del padre o la madre con una boa. En el nio, se produce vmitos y edema doloroso en las articulaciones. Cutipado del perezoso.- Cuando la madre est embarazada y es atacada por un perezoso. En el nio, se produce deficiencias intelectuales o fsicas al nacer. Cutipado de plantas y animales.- Cuando el padre ha tenido un encuentro sorpresivo con animales y ciertas plantas. En los nios, se genera una piodermitis caracterizada por lesiones pequeas o chupos en la piel o fornculos. Cutipado por la planta: Meramis rao.- Por tocar, ver u oler an a distancia las plantas Meramis rao. En los nios se generan chupos en la piel (ronchas), dolor de cabeza, inflamacin en la cara, fiebre y alergias. Cutipado de Lupuna.- Por cortar el padre la Lupuna o Sholon iravana. Se produce hinchazn del abdomen, vmitos y diarrea. Cutipado de relaciones sexuales.- Por tener los padres relaciones sexuales fuera del matrimonio. En los bebs de ocho (08) das de nacidos, aproximadamente, se produce: flemosidad en la boca, diarrea con moco y sangre y cierta dificultad respiratoria. Cutipado de muertos en la madre.- Por presenciar un muerto estando embarazada. En el recin nacido se genera sudores fros, tos, fiebre moderada y diarreas, que generalmente provocan la muerte. Cutipado de muerto en los padres.- Por mirar o tocar un muerto. En el nio recin nacido se produce palidez, irritabilidad, vmitos y diarrea con sangre.

Una serie de prohibiciones al padre antes y despus del nacimiento de un hijo. la covada se basa en la creencia de que los animales, las plantas,las almas, los objetos y las actividades pueden cutipar o sea transmitir a una persona sus caracteristicas. Para la mayora es una especia de contagio. Los peligros de afectan al nio por las actividades de sus padres suele durar hasta que caiga el hilo umbilical. Si el padre mata a una boa, su hijo se retuerce. Si mata o come a animales nocturnos, el hijo duerme de da y vela en la noche. Si hace mucho esfuerzo, el nio tambin lo hace, se pone colorado y le puede causar una hemorragia en el ombligo. Si juega al futbol, la barriga del nio se hincha como una pelota. El motor tambin cutipa, hace que el nio llore y grite mucho imitando su zumbido. Para curar al nio, si ha sido un animal ahuma y se le coloca al nio sobre el humo. En el caso de las pelotas, los motores y los animales se les lavan y luego al nio se le baa en la misma agua.

La pusanga
La Pusanga es una raiz de la selva peruana (Loreto) , es una raiz muy poderosa que puede tener efectos alucinogenos puede usarse como una Droga. Mayormenete usan la raiz los hombres para enamorar a las chicas ya que las mujeres no les hacen caso . La pusanga se prepara sacandole el corazon a un ave conbinada con la raiz pusanga los hombres se la rocean en forma de perfume y entran en trance , cuando despiertan van a donde la chica que quieren enamorar , le hacen oler la pusanga las chicas de inmediato s
. La antropologa moderna nos indica por otra parte, que es necesario considerar el chamanismo en su conjunto y no reducirlo a una sola manifestacin. Sin embargo, el chamanismo, es una religin y creencia que profesamos y practicamos aquellos descendientes de nuestra Amazona, de nuestro credo, con los que logramos nuestros resultad

Tipos

tipos de pusanga
EL ANGOTERE

Dentro de la naturaleza existen mundos ocultos dotados de misterios y magia, espritus y personajes se entremezclan en un universo paralelo al nuestro, pero que no muchos podemos percibir, pero dentro del universo cosmognico del nativo selvtico, esto es percibido claramente por su alta sensibilidad natural, que lo envuelve. Este es uno de los guardianes que acude ante la invocacin para un hechizo de amor. MUJER MARIPOSA

En el mundo mgico de la naturaleza, como nuestros ojos materiales puedan ver simplemente una mariposa, emerge una bella nativa confundida casi invisible dentro del verdor de la naturaleza pura. Ella acude en las noches y entra en los sueos de la persona que se quiere hechizar.

LA YAKU-WARMI

Personaje mitolgico selvtico que aseguran los nativos haber visto en algunas de las orillas de los ros. Son seres de agua mitad mujer, mitad zngaro (pez amaznico) hacen enloquecer a los pescadores con un grito. Nosotros lo invocamos para llamar el espritu del ser amado cuando este es muy rebelde y difcil de hechizar.
LA WAPAPA WARMI

Aqu vemos una comunin espiritual entre la mujer nativa campa y el espritu de la garza, ave que est manifestndose como la liberacin de esta anciana hacia una nueva vida cercana. Ella se encarga de alejar a los enemigos e intrusos.
EL NACIMIENTO DE LA VICTORIA REGIA Y LA APARICION ENIGMTICA DE RAYU KINDI

Es una alegora al nacimiento de la victoria regia (planta de hojas flotantes que se encuentra en la Cuenca del Amazonas), representado a la flor una hermosa joven nativa la cual se admira y se sorprende por la presencia del enigmtico Rayu Kindi (Picaflor) que segn sus creencias indgenas el ave se hace presente para conducir las almas al cielo, simblicamente se refiere al nacimiento vida y muerte acompaa la llegada de este personaje mitolgico un coro de aves similares. La sorpresa y el miedo de la joven es porque sabe que al quitarle el nectar, ser conducida y pasar a otra vida, cumplindose su ciclo. En el mundo real, usamos esta maravillosa planta como

uno de los ingredientes de nuestra Pusanga, elixir de amor. LA BARCA DEL YAKUMAMA

El Yaku-Mama, ser mitolgico masculino dueo de los ros sale a surcar los afluentes selvticos en su barca de cabeza de Boa. Es un acontecimiento pocas veces visto, es por eso que seres extraterrestres viene desde muy lejos para presenciar el paso de tan importante autoridad y tambin se hace presente de otra dimensin el ojo de la gran Boa, custodiada por 4 serpientes doradas, una mujer nativa con cejas y terminaciones de cabellos serpenteantes, segn concepto chavinoide abre al gran Yaku-Mama, mientras una sirena muestra un concha de caracol, smbolo de continuidad a travs de los tiempos y un cuadrpedo con cabeza de piraa. Guardin de los ros emerge tambin. El vuelo de un Martn pescador con un pez en el pico se logra ver en ese mismo instante smbolo de augurio de los buenos pescadores. Es el espiritu que cuida los seguros y talismanes elaborados para nuestros clientes.
enamoran de el.
TRPICO DE CANCER O APANGURA KURAGA

Cuentan los nativos que la selva en un principio, sufri innumerables juicios entre los cuales tenemos los de fuego, los de agua, los de oscuridad, los de sequa, etc. El que ms se repeta era el de agua con diluvios interminables. Luego de Cesar las lluvias venan perodos de tranquilidad para la selva en donde todo empezaba a florecer como antes, es ah cuando aparecan los personajes antropozoomorfos como lo es Apangura Kuraga. Despus del diluvio no haba ros todo era barro. En un cerro se salvaron sajinos, Wanganas y Otorongos. Cerca aparece apanguera kuraga como Kuraca (jefe) de los cangrejos que era gigante, vena de donde sale el sol hasta donde se oculta de este a oeste, all nace el napo. Apangura dijo: -por donde yo ando se formar maana un ro- la gente no crey. Apangura no andaba en direccin recta, daba vueltas y vueltas. Pues as apareci el ro al da siguiente. Es el lugar donde se ubica nuestro Chaman que en el momento que realiza los rituales de la mesada pusanguera se desdobla y realiza un viaje astral hasta lo ms profundo de la selva amaznica. Desde ese lugar y en armona con los espiritus consigue que los amarres, hechizos, conjuros y encantamientos se realicen con xito.
EL REGRESO DE LA UTURUNKU-PUMA MAMATA

Al comienzo de los tiempos haba una mujer que se encontraba en estado. A su marido no lo poda hallar su marido era probablemente Killa la Luna. La mujer no saba por donde encontrarlo buscndolo se fue por el bosque llevaba dos hijos en su vientre y les preguntaba: Dnde est su padre? Los nios, desde el vientre, empezaron a hablar: - Ya est muy lejos de nosotros. T no sabes dnde est. Busca por este camino. Para complacer a los nios, la Mam en el camino cogi algunas flores exticas. Haciendo esto le pic una avispa... A causa del enojo de la picadura se golpea el vientre: - Por su culpa me ha picado la avispa... luego volvi a preguntar a los nios por el camino a seguir pero, ya no contestaron estos. Se qued sin gua. Camin, camin hasta que se perdi. Oyendo el ruido de alguien, que estaba buscando lea, lleg a encontrar a un personaje mitolgico. Era la Uturunkupuma Mamata la madre de todos los tigres esta le pregunt: -De donde vienes? -de por all vengo. Contest la mujer en estado. La madre puma le llev a su casa y le ofreci frutas. Despus Mam Puma le dijo: - Sbete al tejado, porque si mis hijos no traen Mitayo (comida) del monte te comern.- La puso arriba, pues los felinos eran sus hijos y haba 1 de cada clase; el jaguar negro, el Puma Dorado, y el Otorongo Moteado. Apenas se haba subido, llegaron los tigres sin nada, Mam Puma les esperaba con chicha de maz y les dio de tomar en mates. Pronto preguntaron: -Qu cosa huele as? -No es nada! -Dijo la madre Puma. Pero ellos volvieron a preguntar y en ese momento cay saliva del tejado, producto de la ansiedad, y el miedo de la mujer que se hallaba escondida. Olienda eso, Murupuma, el Otorongo salt y no pudo llegar al tejado, salto Pukapuma el Puma Dorado tampoco lleg, finalmente salt Wimba-Puma el Jaguar Negro, l si pudo llegar y tumb el tejado dejando caer a la mujer al piso y comenzando a devorarla.

Mama Puma viendo esto les dijo: A mi djenme siquiera las vsceras! Los hijos obedecieron y dejaron la parte del vientre a la madre Puma al revisar esto, encontr ah dos nios mellizos, los recogi con cuidado, los lav y los guard dentro de una tinaja grande abrigndoles con algodn. (La tinasa vendra a convertirse en segundo vientre). En el Cntaro crecieron rpido los mellizos. La madre puma los sacaba afuera cuando sus hijos los Tigres se iban lejos. As los criaba la madre felina. Una vez grandes los hermanos decidieron matarla. - Sus hijos comieron a nuestra madre. Nosotros, en cambio, tenemos que matar a la suya dijeron. Desde entonces buscaron la manera de matarla. Los mellizos ayudaban con los quehaceres de la cada traer agua, cosechar maz, buscar lea del bosque, etc. Entre labor y labor llamaban de tanto en tanto a la madre felina para que certifique la labor y es ah que estos aprovechaban para tenderle diversas trampas para acabar con ella, pero ella siempre lograba salir airosa hasta que un da los mellizos decidieron en cerrar a la madre Puma. En una trampa le prepararon una nueva casa en una cueva al pie de un cerro y dentro pusieron toda clase de instrumentos de msica para atraer con engaos a la madre puma. Fueron a llamarla: -te hemos hecho una casa nueva, convencindola la hicieron entrar, la hicieron bailar muchas veces, luego la hicieron descansar en una banca que estaba cubierta de brea. Descans. Al poco rato quiso levantarse, no pudo. Rpidamente salieron los mellizos sellaron la puerta y la madre de todos los tigres qued atrapada sin remedio. Actualmente vive an dentro de la cueva en algn lugar de la cabecera del napo. Pero sus nietos los felinos "han aumentado" hay bastantes en la selva. Dicen que pronto va a salir la gran Uturunku Puma Mamata, dicen que al fin del mundo o cuando llegue el da del juicio final saldr, nuevamente a comernos a todos. Este espritu nos ayuda a pedir justicia en el amor. Se le invoca cuando un hombre o mujer ha dejado a su pareja por otro ser, ms cuando en esta nueva relacin existe hechicera de por medio.
EL RITUAL

Representando a los pueblos indgenas se congregan 3 grandes chamanes esto significa unin total de espritus. El chaman mayor hace el llamado a los espritus de la selva, as en la parte

culminante del ritual se hacen presentes dos apariciones, el lagartu runa (espritu del gran lagarto) y la Rikra-Manta (mujer con cabeza de serpiente y piernas en terminacin de cola) esto se realiza entre danzas contagiantes y que es as mismo repetido en todos los dems pueblos de cada tribu de la selva. Este ritual es observado por este pueblo con mucho respeto ya que sus espritus son conducidos a otras dimensiones y planos, pues son los resultados de su gran sensibilidad y apego a sus ancestros. Estos chamanes de la selva amaznica respaldan a nuestro chaman y lo respaldan durante sus mesadas. Ellos estn siempre delante de nuestra mesa para impedir que puedan entrar a nuestro juego demonios, espritus malignos, brujos o hechiceros.
LA TENTACION

El espritu del felino aflora de las del ro y queda subyugando ante la belleza de la mujer nativa, as mismo la gran boa, serpiente que domina los afluentes se llena de orgullo ante la imagen de la divinidad felnica, marcando su desafo ante esta fuerte tentacin. Se le invoca para dotar de encantos especiales a nuestras pacientes que buscan amor o quieren atraer a un hombre que les es indiferente.
UKUY - WARMI (Mujer Hormiga)

Personaje mitolgico que los nativos reconocen como un smbolo de cambio, de purificacin, de limpieza y de organizacin. Es el espritu que esta presente durante las limpiezas y preparacin de nuestros baos de florecimiento para nuestros pacientes.

LA MATAPALO.- (Ficus estrangulador)