PALABRA DE DIOS PARA CADA ESA

primeras lecturas para adviento-navidad-cuaresma y tiempo pascual

Editorial Claret
Grupos de oracin y amistad

Noel QUESSON

PALABRA DE DIOS PARA CADA DA

Puntos de meditacin de las lecturas litrgicas entre semana

Tomo m Primeras lecturas para Adviento - Navidad - Cuaresma y Pascua

Editorial Claret Barcelona

INTRODUCCIN
Portada: Ernest Puig Droguet & Ardant - Limoges 1979 Editorial Claret, S. A., Barcelona 1981 ORAR A PARTIR DE LA PALABRA DE DIOS

Versin castellana de M.N.Q., de la 1.a edicin de la obra francesa de Noel Quesson Parole de Dieu pour chaqu jour. jalons pour les lectures de semaine - Tome I: Les vangiles de l'Advent a la Pentecte -Tome II: Les vangiles de la Pentecte a l'Avent. Nihil Obstat: El Censor: Jorge Marimn Barcelona, 22 de julio de 1981 Imprmase: f Jos M. Guix, Obispo Auxiliar y Vicario General.

Los dos volmenes anteriores han presentado unas sugerencias para las meditaciones cotidianas sobre el evangelio. Con el mismo mtodo, siguen tres volmenes que toman como punto de partida la primera lectura de las misas de feria. Si bien la lectura de los evangelios resulta familiar a muchos cristianos, no ocurre lo mismo en cuanto a los textos del Antiguo Testamento: stos suponen, en general un conocimiento del contexto his trico del que parten. En cuanto a las Epstolas de san Pablo, por su profundidad teolgica son a veces de difcil comprensin. Sin entrar en las controversias exegticas, y sin valerse de los numerosos trabajos sobre las Escrituras de unos aos a esta parte, estas meditaciones tienen en cuenta esos estudios ms tcnicos, con fin de evitar, en lo posible, un subjetivismo excesivo. En la plegaria es importante tener la mxima seguridad de haber entendido bien lo que el autor sagrado quiso decir cuando lo expres, hace ja unos 2.000 aos. En cuanto al mtodo de oracin, lo importante es el texto sagrado en s, impreso en negritas, que constantemente ha de ser reconsiderado, una vez ledo el prrafo explicativo que le sigue. ORAR CADA REGULARMENTE, DA Y A PEQUEAS DOSIS

4.a edicin Editorial Claret, S.A. Roger de Llria, 5 - 08010 Barcelona Impreso en Diarts, S.A. Sant Jaume, 20 - Ripollet ISBN: 84-7263-196-6 (edicin completa) ISBN: 84-7263-213-X (vol. III) ISBN: 2-7041-0532-4 editor Droguet & Ardant, Limoges, edicin original Depsito Legal: B. 28.283-1989

Este libro no ha sido pensado para una lectura global seguida. La compaginacin elegida propone para cada da una breve lectura de dos pginas, vistas de una sola ojeada. Los textos pertenecen al Leccionario de semana; pues es ventajoso dejar que la oracin siga el ritmo del ao litrgico. Y la Iglesia, con la reforma conciliar ha elegido los ms hermosos textos de la Biblia. Durante los tiempos de Adviento y Cuaresma, los temas espirituales guardan relacin con esas dos pocas privilegiadas del ao. Los textos estn sacados de diversos pasajes de la Biblia.

Introduccin

Introduccin

En tiempo de Navidad, se leen las Epstolas de san Juan. En tiempo de Pascua, se leen los Hechos de los Apstoles. Durante el Tiempo ordinario, que est repartido para dos aos (los pares y los impares), se lee alternativamente un libro del Antiguo^ un libro del Nuevo Testamento. Esa lectura continua de un libro del cual se sigue la meditacin durante una o dos semanas es muy favorable para una comprensin profunda de los autores sagrados. ORAR PERSONALMENTE

Es evidente que nadie puede ponerse en lugar de otro para este acto tan personal como es la oracin. Por lo tanto, los comentarios que presentamos no son ms que una introduccin, unas sugerencias... lo esencial contina siendo saber cerrar los ojos, lo ms a menudo posible, despus de cada prrafo o de algunas palabras, para que brote, del interior, esa conversacin con Dios que parte delfondo de nosotros mismos, como una respuesta a su Palabra. Para ayudar a esos momentos de interiorizacin, no hemos dudado en repetir como una muletilla, unas frases de invitacin, como stas: Guardo unos momentos de silencio para... Cmo pondr en prctica lo que esto me ha sugerido?... En ese mismo sentido muchos prrafos llevan interrogante, precisamente para incitar a la interiorizacin personal. ORAR HOY

ta til tener un comentario que facilite su comprensin exacta, Dios, viviente en el DA de HOY, tiene algo que decirme para mi jornada y para nuestro mundo contemporneo. Esa aplicacin concreta al DI A de HOY de mi vida es absolutamente esencial. En ese mismo sentido, nadie puede tampoco reemplazarme para mi oracin. En el fondo, lo que Dios espera ante todo, no son palabras, sino mi vida de cada da, mis responsabilidades. Tan slo la experiencia de los hombres espirituales de todos los tiempos, as como nuestra propia experiencia, hay que decirlo, prueban que nuestras vidas, inmersas en el curso rpido de nuestro asuntos, tienen necesidad de esos minutos de concentracin en la or cin para sacar de ella fuerza y aliento que vigoricen nuestro trabajo durante todas las horas del da. Dichosos los hombres y las mujeres que han descubierto esa fuente la que, abiertas las manos se acercan y beben en abundancia. S conocieras el don de Dios, t misma le diras: dame de beber, y El te hubiera ofrecido el agua viva; eso deca Jess a una mujer, un da de verano, sobre el brocal de un pozo donde ella iba a su trabajo diario. Ea fuente est all, profunda y fresca. Buena suerte! N QUESSON

Veris que esta palabra se repite a menudo y que est impresa de forma especial. Es una palabra capital de la oracin. Dios no es un personaje del pasado. Es un contemporneo. Su palabra no es de ayer, es actual. Si bien hace mucho tiempo que esos textos fueron escritos, para mi han de ser como una carta personal que recibo cada maana para mijornada. A travs del texto objetivo, escrito en siglos lejanos por esto resul-

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Primera semana de Adviento LUNES

Isaas 4, 2-6 Durante las dos primeras semanas de Adviento, la Iglesia nos propondr la meditacin de las profecas de Isaas. Isaas es uno de los grandes testigos de la espera mesinica. Viva ocho siglos antes de Jess. Habitaba Jerusaln, la capital del pas. Ha visto derrumbarse el Reino del Norte, Samara, bajo los golpes de los Asirios, y siente venir la misma amenaza para el Reino del Sur. Es pues en el contexto histrico de una catstrofe inminente cuando el profeta anuncia la esperanza de un Mesas que aportar la paz. Aquel da, el germen que el Seor har crecer ser el honor y la gloria de los supervivientes de Israel. Y el fruto de la tierra ser su honra y su corona. El Mesas es presentado como un germen: una potencia de vida, el comienzo de un proceso vital que se desarrollar... Una pequea semilla, dir Jess, que llegar a ser un gran rbol! El Mesas es pues, a la vez, Jess y la Iglesia; Jess y la vida que sale de Jess; Jess como germen de todo lo que ha nacido de El. Gracias, Seor. Mi vida viene de ti! El Mesas es tambin presentado como un fruto de la tierra, no es un cuerpo extrao cado del cielo... es ms bien el fruto de una lenta y larga germinacin. Todo un pueblo lo ha preparado y esperado. Una mujer, una madre sobre todo lo ha preparado y esperado. Y desde ese primer da de Adviento, contemplamos esa preparacin en el corazn y el cuerpo de Mara. Qu voy a hacer, a mi vez, para preparar la venida de Cristo? Entonces, a los restantes de Sin, a los supervivientes de Jerusaln, se les llamar santos.

La gloria del futuro rey slo se revelar al pequeo grupo de los que habrn escapado del desastre... al pequeo resto de los supervivientes. De modo que hay que procurar aguantar, sobrevivir. La vida cristiana no es tampoco una cosa fcil: es ms bien un tratar de sobrevivir. Hay que aferrarse a la vida, perseverar, luchar contra las fuerzas contrarias. Ese tiempo de Adviento, ser para m una ocasin de preparar mis energas? de tomar algunas decisiones de sobrevivencia cristiana? Entonces vivirn... Cuando el Seor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sin y, con viento justiciero... haya purificado Jerusaln de la sangre por ella derramada. Las perspectivas de felicidad y de gloria mesinicas, slo se realizarn despus de una prueba purificadora. Encontramos aqu la opcin fundamental de san Pablo en la Epstola a los Romanos: el Seor es quien salva... no es el hombre quien se salva... Netamente nos orientamos hacia una religin de la salvacin que Dios da, la que valoriza la prioridad de Dios. En general, se siente el hombre moderno llevado preferentemente a un voluntarismo, un estoicismo: a ser el autor de su propia salvacin, a conquistar su valer por su empeo y su valenta? Pero bien sabemos que esa actitud es vana. Concdenos, Seor, la gracia de ser acogedores; lvanos..., purifcanos... Haznos, Seor, disponibles a esa conversin que T quieres obrar en nosotros. Entonces, sobre la montaa de Sin, sobre las asambleas festivas, el Seor crear una nube... como dosel, una techumbre de follaje... que ser proteccin contra el calor diurno y refugio y abrigo contra el temporal y la lluvia. Es el anuncio de la restauracin de Jerusaln, despus de la destruccin. Gozo, paz, paraso. El Mesas aporta una expansin total y nueva. Mi religin es de alegra? Un gozo que he de ir construyendo lentamente a travs de la prueba.

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MARTES
Isaas 11, 1-10 Una rama saldr del tronco de Jes - e l padre de David-. Un retoo brotar de sus races. Imagen tradicional en Israel en que, refirindose a la felicidad, se habla de un rbol floreciente... refirindose a la desgracia, se habla de un rbol seco reducido al tronco... De ese tronco casi muerto sale una pequea yema, un brotecillo endeble, una ramita frgil. El Mesas futuro, como resto de Israel escapado de la prueba, ha de surgir de la pobreza y del sufrimiento. Jess ser perseguido desde su nacimiento y morir mrtir. Tambin la Iglesia vive constantemente en la prueba. Creo yo en el poder de Dios, capaz de hacer surgir la vida desde lo profundo de las situaciones ms desesperadas? Cmo es mi esperanza? Reposar sobre l el Espritu Santo del Seor: Espritu de sabidura y de inteligencia, Espritu de consejo y de fortaleza, Espritu de ciencia y de temor del Seor. El Mesas que ha de venir es anunciado como lleno del Espritu. Dios viene y reposa sobre ese hombre. Jess hace suya esa profeca, aplicndola a s mismo, en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4, 18). El Espritu de Dios reposa sobre m... Sabidura, inteligencia, fuerza, ciencia de Dios... Me imagino y contemplo esas cualidades en Jess. Y nosotros... los que tenemos que ser prolongacin de Cristo? Es ste nuestro espritu? Qu voy a hacer, hoy, para dejarme conducir por el Espritu? N o juzgar por las apariencias... Juzgar con justicia a los dbiles, y dictar sentencia con rectitud a los pobres del pas... Nosotros, los hombres, nos dejamos impresionar fcilmente por las apariencias. El, el Mesas, juzgar segn la verdad y el corazn del hombre.

Los pobres, los dbiles son sus preferidos. Y yo? ayudo, defiendo a los pobres? Imgenes simblicas: Los animales salvajes conviven con los animales domsticos... El lobo y el cordero sern vecinos... El nio meter la mano en la hura de la vbora... En esta profeca, Isaas anuncia para el fin de los tiempos, un retorno al paraso primitivo: as viva Adn en paz en medio de los animales. Lo que se nos promete es pues una nueva creacin, donde no habr fuerzas hostiles al hombre... donde el hombre no sentir temor... donde los instintos agresivos estarn dominados... donde los seres todos podrn convivir en paz unos con los otros. Aydanos, Seor, a convivir en paz. La Biblia nos habla a menudo de la Paz. El Mesas es un prncipe de la Paz. Esta es una aspiracin universal de la humanidad. Qu puedo hacer en este sentido? Nadie har mal en toda mi montaa santa... Porque el conocimiento del Seor llenar la tierra, c o m o las aguas llenan el fondo del mar. Oh, qu necesario es a la humanidad ese sueo y esa promesa! Una humanidad que ya no obra el mal, que ya no es opresora ni despreciadora de nadie! La fuente de esa paz mesinica es el conocimiento de Dios. La paz-entre-ellos proviene de tener todos la mirada puesta en el mismo Dios. Dios, factor de unidad. El Padre, fuente de amor entre hermanos. Ciertamente la Iglesia puede ser la suerte de la humanidad. No deja de tener importancia que hombres de todos los pases se nutran de la misma Palabra, y comulguen en el mismo ideal, y constituyan un mismo Cuerpo. Te ruego, Seor, que esta profeca se realice y que yo contribuya a realizarla en la parte que de m dependa.

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MIRCOLES
Isaas 25, 6-9 Aquel da, el Seor, Dios del universo, preparar, sobre su montaa, un banquete de manjares m u y condimentados y de vinos embriagadores, un banquete de platos suculentos y de vinos depurados... En las costumbres orientales y bblicas el banquete forma parte del ritual de entronizacin de los reyes. Con frecuencia la magnificencia en el aderezo de la mesa, la calidad de los manjares y de los vinos eran el signo del poder de un rey, y muy particularmente eran el modo de celebrar una victoria. Tambin nosotros festejamos nuestras alegras en familia con una comida ms exquisita. Para anunciar los tiempos mesinicos, Dios anuncia que ser el anfitrin de su propia mesa. Jess hizo de la comida el signo de su gracia. Me doy cuenta de que en la eucarista Dios me recibe en su propia mesa? Es una comida gozosa, una fiesta? Tengo algo a conmemorar o a celebrar cuando voy a misa? Valoro la accin de gracias? Para todos los pueblos... sobre toda la faz de la tierra... Ese universalismo, es sorprendente para aquella poca. Un Mesas no reservado exclusivamente al pueblo de Israel. Un Mesas cuyos beneficios se extendern sobre toda la humanidad: promesa divina... Seor, ensancha nuestros corazones hasta la dimensin del mundo entero! Es para m un sufrimiento pensar que todava HOY son muchos los hombres que ignoran esa buena nueva?

ese festn gozoso. En la victoria sobre la muerte. El enemigo. La muerte es la gran obsesin de la humanidad, el gran fracaso, el gran absurdo, el smbolo de la fragilidad y del sufrimiento. Es tambin la gran objecin que hacen los hombres a Dios: si Dios existe, por qu hay ese mal? Debemos escuchar la pregunta y tambin la respuesta de Dios. Hay que darle tiempo, saber esperar su respuesta. El Seor quitar el sudario que envolva los pueblos. Tal es su promesa, su palabra de honor! El Seor destruir la muerte para siempre. Tal es la buena nueva de Jesucristo. Comenzada en Jesucristo y celebrada en cada misa. Cada eucarista, es para m una comida de victoria sobre la muerte? Proclamamos tu muerte, Seor, celebramos tu resurreccin. El Seor enjugar las lgrimas de todos los rostros. Lo ha prometido! Admirable imagen! Dios... enjugar... las lgrimas... de los rostros de todos los hombres! Seor, cuan reconfortante ser ese da! Lo espero en la Fe y, en la espera de ese da procurar consolar algunas lgrimas del rostro de mis hermanos. Se dir aquel da: Ah tenis a nuestro Dios, en El esperbamos y nos ha salvado... exultemos, alegrmonos, porque nos ha salvado! La muerte no es el final del hombre, no es su fin. El fin es la exultacin, la alegra, la salvacin. Esto es lo que Dios quiere, lo que Dios nos ha preparado.

Apartar de los rostros el velo que cubra todos los ueblos y el sudario que envolva las naciones, estruir la muerte para siempre. Efectivamente, Dios celebra una victoria al invitarnos a

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JUEVES
Isaas 25, 1-6 El tema de la lucha entre las dos ciudades, Babilonia y Jerusaln, smbolo de la lucha entre el mal y el bien, es constante en la Biblia (Apocalipsis 18,21). Aquel da se entonar este cantar en el pas de Jud: Ciudad fuerte tenemos!. Ciertamente no se trata de Jerusaln ni de Babilonia consideradas como capitales geogrficas. Jess podr anunciar incluso la destruccin de Jerusaln. De hecho, esa profeca de Isaas anuncia la comunidad espiritual, la Iglesia, Ciudad fuerte. Con ello responde a la necesidad profunda de seguridad que habita en todos los hombres. Es la Iglesia mi seguridad? De qu modo me apoyo en ella? O bien... me apoyo en mis propias fuerzas, en mis propios juicios? criticando a la Iglesia... Para protegernos, el Seor le ha puesto murallas y antemuro... Hermosa imagen. Doble defensa. Y es Dios quien edifica la muralla. No olvidemos que en aquella poca todos los habitantes de Jerusaln - y el mismo Isaas- cada semana tenan noticias alarmantes de la cada de tal o cual ciudad, en el reino del Norte, distante unos cincuenta kilmetros. Considero, tambin mis propias fragilidades. Y te pido, Seor, que seas mi muralla, la muralla de los mos y de todos los hombres. Protgenos del mal! Abrid las puertas! Y entrar la nacin justa, la que guarda fidelidad. No solamente los ciudadanos de Jerusaln. Isaas pide a sus conciudadanos que abran su mentalidad, porque la ciudadana de esta ciudad la crean la justicia y la fidelidad y no el hecho de pertenecer a una raza o a un pas. La puerta est abierta a todos los pueblos, a todos los hombres justos y fieles. En el evangelio resuena esta apertura. Y yo?

T construyes la paz slidamente, Seor. Los hombres de HOY, ms an que los de pocas precedentes, saben que la guerra es destruccin, desgracia, muerte. Saben tambin que la paz no es propiedad particular, sino que su suerte se juega en el plan internacional pues toda guerra, incluso local, repercute en el resto de la humanidad. Las enseanzas del Papa insisten sobre ese tema frecuentemente: cmo es posible tanta indiferencia sobre este asunto? que la masa de los hombres, aunque aspire a la paz, no se comprometa ms decididamente en una accin conjunta en favor de la paz? Construir la paz, con Dios. Cuan lejos estamos de ello, Seor! Y tsto comienza ya a nivel de nuestras relaciones humanas. Construir la paz con los que viven conmigo. Poned vuestra confianza en el Seor, porque en El tenemos una Roca para siempre. La seguridad de las ciudades antiguas se deba, a menudo, a su situacin; Jerusaln, por ejemplo, era considerada inexpugnable porque estaba admirablemente situada sobre un espoln rocoso, lugar muy estratgico para la defensa. Los profetas desarrollan el tema: Dios-roca. La verdadera seguridad de una ciudad no procede de sus medios humanos de defensa, sino de su apoyo en Dios: Dios es la roca verdadera! Imagen de la solidez de la piedra, que Jess repetir en el evangelio. Edificar su casa sobre roca... T eres Pedro, t eres Roca, y sobre esta piedra, sobre esta Roca, edificar mi Iglesia. El derroca a los que viven en las alturas y humilla la ciudadela inaccesible. Este es el tema complementario: la fragilidad de las seguridades humanas.

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VIERNES
Isaas 29, 17-24 Pgina proftica, que expresa la espera de la humanidad. Pgina potica, toda ella llena de imgenes concretas y sugestivas. No olvidemos que esos orculos de Isaas, en el texto hebreo, no estn escritos en prosa, sino en verso: son poemas lricos. Dentro de p o c o tiempo, m u y poco, y el Lbano se convertir en vergel Una selva que, de sbito, se convierte en vergel. Todos los rboles improductivos se ponen a dar frutos! S, en los tiempos mesinicos, la naturaleza misma se asocia a la gran renovacin de los corazones humanos. Promesa de felicidad total. Sentido de la creacin que participa a los decaimientos y a los enderezamientos del hombre. Aquel da, los sordos oirn las palabras del libro y saliendo de la oscuridad y las tinieblas los ojos de los ciegos vern. El profeta-poeta ha escogido dos de las ms dramticas deficiencias humanas y simblicamente nos anuncia la liberacin de todos los achaques. Me detengo a evocar en mi memoria los achaques y sufrimientos de aqullos que conozco... No para aumentar mi visin pesimista del mundo, sino para sentir mejor la belleza y la originalidad de la buena nueva que se nos anuncia en ese da. Los humildes volvern a alegrarse en el Seor y los pobres se regocijarn en Dios, el santo de Israel. Seor, ayuda a todos los que sufren esperando aquel da que nos has prometido. Que venga aquel da! Mensaje de esperanza para los humildes y los pobres. Estas son, por adelantado, las palabras mismas del Magnficat. Mara, toda ella, estaba como impregnada de esos pasajes de la Biblia, que ahora leemos diariamente. Ella haba ledo ese poema de Isaas, lo aprendi en la escuela de su pueblo; y a su vez, como madre lo ense a Jess.

Un pueblo entero, alimentndose de esa Palabra, esperaba la era mesinica. Mara debi exultar cuando vio a su hijo abrir los ojos de los ciegos y los odos de los sordos. El Mesas ha venido. La era mesinica ha comenzado y ha llegado el tiempo anunciado por los profetas! Y, no obstante, son todava muchos los pobres que sufren y gimen, y que estn muy lejos de exultar! Soy de los que trabajan esforzadamente para que la miseria vaya desapareciendo? Porque habr llegado el fin de los tiranos... Los que se burlan de Dios, desaparecern... Y sern exterminados todos los que desean el mal... E n adelante, Jacob no se avergonzar. Ciertamente esto es lo que esperan los pobres de todas las pocas: no ser aplastados, ni explotados, ni despreciados. Ante todo reclaman su dignidad: no sentirse avergonzados! Presto atencin a los ms pobres que yo? a los que, comparativamente, podran avergonzarse ante m? Qu puedo hacer para ayudar a la promocin colectiva de los ms desheredados? para reducir las diferencias enormemente escandalosas entre las situaciones? Cules son mis compromisos al servicio de los dems? Igualmente me interrogo sobre mi plegaria al servicio de los dems.

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SBADO
Isaas 30, 19-21; 23-26 Pueblo de Sin, que habitas en Jerusaln, no llorars ya ms. Cuando clamars, el Seor tendr piedad de ti; oir tu voz y te contestar. Los habitantes de Jerusaln ven acercarse a su puerta la amenaza asira. Los ejrcitos de la poca arrasan las ciudades y matan a todos los habitantes, a excepcin de los ms fuertes que son deportados. Las palabras esperanzadoras de Isaas han de leerse en ese contexto dramtico. Aquel da de muerte y devastacin, cuando se derrumbarn todas las torres de defensa... S, es en medio de las violencias militares de una guerra feroz cuando Isaas evoca un tiempo en el que todo tipo de mal estar ausente. Isaas es el profeta de la esperanza, de la ms humana esperanza! E n la tribulacin el Seor te dar pan de asedio y agua de opresin. El dar lluvia a tu sementera, con que hayas sembrado el suelo y el pan que producir la tierra ser rico y sustancioso. Tus ganados pacern aquel da en vastos pastizales. D e tus montaas brotarn manantiales... Isaas evoca una felicidad paradisaca, un futuro reino mesinico del que todo mal habr desaparecido: hambre... enfermedad... violencia... injusticia... Es el retorno del hombre a su equilibrio moral que traer tambin consigo el retorno de la naturaleza a su armona y a la fecundidad del paraso terrenal. La Biblia cree profundamente en una comunin entre el hombre y su entorno: el Seor resucitado, no solamente salva el alma, sino tambin la carne y la materia (Romanos, 8). La naturaleza entera espera su transfiguracin. Por todo ello, en Adviento, el cristiano se siente tambin interpelado una conversin espiritual que transforme su corazn... a

a transformar la naturaleza con los avances de la tcniy ca, el trabajo, el progreso... Considero que ste es tambin mi trabajo? Participo del gran proyecto de Dios: Dominad la tierra y sometedla! para la mayor felicidad de todos los hombres? No ser ya ocultado el que te ensea, y tus ojos le vern! Ver a Dios. Comunicarse con Dios. Un Dios que ya no se oculta, que se deja ver! Esta es tambin una de las aspiraciones fundamentales del hombre. Dios escondido, invisible. Dios silencioso, Dios ausente, Dios lejano, Dios inaccesible. Efectivamente, sta es nuestra experiencia dolorosa! Pues bien, para el final de los tiempos, para aquel da Dios anuncia que podremos llegar a El y verle! Jess, Dios que se toca, Dios que se ve, Dios que habla, Dios que no se esconde, Dios accesible, Dios cercano. Ven, Seor Jess! Estamos esperando tu retorno! Los sacramentos son signos sensibles de su presencia. Son una continuacin de la Encarnacin de Dios. La Iglesia es El sacramento, El signo de Jesucristo... en la espera de su retorno. La felicidad soada y evocada por Isaas existe con esta condicin: Creer que Dios slo es capaz de construir la felicidad definitiva futura. Reconocerse suficientemente pobre para tener la conviccin que el hombre, por sus propios medios, es incapaz de conseguir tal felicidad. Esforzarse en contemplar a Dios. Qu son para mi los sacramentos? Todos los sacramentos? Este es el camino; sigelo!

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Segunda semana de Adviento LUNES

Isaas 35, 1-10 Durante esta segunda semana de Adviento, leeremos unos pasajes de la segunda parte del libro de Isaas. Su autor es otro escritor sagrado, profeta tambin, denominado el segundo Isaas, y que sin duda fue discpulo del primero. Su poca no es menos dramtica de la que vivi su predecesor: efectivamente nos encontramos en pleno exilio... Jerusaln, como Samaria, ha sido destruida... el Templo profanado y arruinado por los ejrcitos enemigos... y todos los judios aptos para trabajar han sido deportados a Babilonia donde estn condenados a duros trabajos forzados... y aqu, en ese contexto, el profeta medita, por adelantado, sobre el retorno a la tierra santa. Esta segunda parte de Isaas se llam a menudo el libro de la consolacin. Dirigindose a cautivos y a desgraciados es una vigorosa predicacin de esperanza: vendr un tiempo de felicidad total, cuando Dios salvar a su pueblo! El autor es tambin poeta, sus versos estn llenos de imgenes. Que el desierto y el sequedal se alegren, que la estepa exulte y florezca, que la cubran las flores de los campos! Acumulacin de imgenes de alegra: el desierto florecer. Dios lo promete a unos exilados. En mi estado de pecador se me repite una promesa parecida... Gracias, Seor. En medio de un mundo difcil y duro, espero, Seor, ese da en que el desierto florecer. Fortaleced las manos fatigadas, afianzad las rodillas vacilantes, decid a los que se azoran: Animo, no temis...! Cumple tu promesa, Seor. Danos firmeza, fortaleza, valenta! Te ruego, Seor, por todos los que estn desani-

mados y te nombro a los que conozco en ese estado. Mirad que viene vuestro Dios... y os salvar. Ven, Seor! En esta vida, donde esperamos tu advenimiento... Esperamos tu venida... Las nuevas plegarias eucarsticas nos han restituido ese aspecto importante de nuestra Fe, que fue tan viva en la Iglesia primitiva pero demasiado olvidado durante siglos. Dios es el que viene a) Cada uno de los sacramentos es un signo sensible de ello: en la eucarista esto es lo esencial; Jess viene a nosotros y est en nosotros. Pero esto es tambin verdad en cada sacramento. Oro partiendo de mi vivencia de cada sacramento: reconciliacin como encuentro con Jess... matrimonio, como encuentro con Jess... bautismo, como comunin a la vida de hijo de Dios de Jess. b) Pero, no slo los sacramentos son una venida de Jess. Mi vida cotidiana, mi apostolado, mis compromisos, mis trabajos de cada da, mis esfuerzos en mi vida moral... son tambin un modo de hacer que Jess venga al mundo. Es preciso que, en la oracin, d ese sentido a mi vida. Entonces se abrirn los ojos de los ciegos, y los odos de los sordos... Entonces saltar el cojo c o m o ciervo y la boca del m u d o lanzar gritos de alegra... Los cautivos rescatados llegarn a Jerusaln entre aclamaciones de jbilo... Una dicha sin fin iluminar sus rostros... Alegra y gozo les acompaarn, dolor y tristeza huirn para siempre... El evangelio nos repite que esas cosas se produjeron por la bendicin de Jess. Pero, Seor, realzalas ms todava. En este tiempo de Adviento y con todo el poder de mi deseo, te digo: haz que salten los cojos... danos tu salvacin... suprime el mal... como T has prometido.

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MARTES
Isaas 40, 1-11 Consolad, consolad a m i pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de Jerusaln. Palabras de Dios, tan humanas, todas llenas de emocin. Se est preparando la Encarnacin de Dios: Navidad se acerca... un Dios que viene a consolar, un Dios que habla al corazn. Pero, qu quiere decirnos Dios? Qu tiene que decirnos tan importante y tan dulce? Proclamad que ya ha cumplido su servicio, que su culpa ya est perdonada, que Jerusaln, de la m a n o del Seor, ha recibido doble castigo por todas sus faltasS, quiere hablarnos de la misericordia de su Corazn. Los deportados a Babilonia han terminado ahora su duro exilio, han pagado bastante caro su redencin. Pronto sern liberados y volvern a su pas. Dios est conmovido. Su corazn no quiere el castigo del pecador, sino slo su arrepentimiento. Es como si hubiera castigado algo forzado. Los profetas siempre interpretaron el destierro a Babilonia como un castigo por los pecados del pueblo de Israel. Pero ahora todo est perdonado, nos encontramos ante la experiencia muy humana de un padre o de una madre que sufre por tener que hacer o permitir un dao a su hijo por su propio bien. Contemplo en silencio los sentimientos de Dios... Contemplo la misericordia de Dios hacia mi... Dios ama a los pecadores. De tal modo am Dios al mundo que le entreg a su Hijo unignito, para que el mundo se salve. Dios detesta el pecado. Es preciso que el pecado sea destruido, expiado. Pero, una vez hecho esto, que enseguida el pecador recobre su alegra, su vida abierta y plena. Una voz clama: Preparad en el desierto el camino del Seor... Trazad en la estepa una calzada recta

para nuestro Dios. Que todo valle sea elevado y todo monte y cerro, rebajado. Los deportados a Babilonia haban sido obligados a duros trabajos de remocin de tierras desmonte y terraplenadopara nivelar el terreno y construir la va sagrada de Marduk, dios de Babilonia. Durante sus trabajos forzados, la voz del profeta les invita a esperar. Se est abriendo un camino para Dios. Dios viene! Juan Bautista repiti exactamente esta palabra. Dios viene! HOY se me invita a preparar a abrir un camino para El... en las tierras ridas de la estepa... con grandes esfuerzos, desplazando los montes si es preciso! Todas esas imgenes son evocadoras. Cules son mis montaas, las mas? Sbete a un alto monte, portador de la buena nueva para Sin. Clama con voz poderosa, mensajero de la buena nueva para Jerusaln. D i a las ciudades de Jud: Ah est nuestro Dios... Ah viene el Seor!. Evangelizar, dar la buena nueva, es decir: Ah est vuestro Dios, el Seor viene. Ahora bien, es preciso que sta sea la fe del mensajero para poder proclamarla a los dems. Ejercitarme en ver la venida de Dios a travs de los signos imperceptibles. Porque, no hay que hacerse ilusiones; no se ver esta venida de modo visible; no ser esplendorosa -excepto al final de los tiempos-; y sin embargo, se desliza ya debajo de las apariencias. Dios est viniendo. El verbo es usado en presente: viene... y no en futuro: vendr. Como un pastor pastorea su rebao, recoge en brazos sus corderos, los lleva junto a su p e c h o , y trata con cuidado a las que amamantan sus cras. As hablas de mi... y de todos los hombres... Seor.

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MERCLES
Isaas 40, 25-31 Con quin m e compararis? Quin podra igualarme?, dice el Dios santo. Los exilados podan dejarse impresionar por el despliegue de lujo deslumbrante del culto a los dioses de Babilonia. El profeta les recuerda que Yav no es inferior a Marduk. HOY, el poder del hombre y sus realizaciones grandiosas podra deslumhrarnos o hacernos perder la cabeza. Alzad a lo alto los ojos y ved: Quin ha creado todo esto? El que despliega el ejrcito celeste y llama cada estrella por su nombre. Si somos capaces de admirar el poder y la inteligencia del hombre, porque seramos ciegos ante la obra de Dios? Si se ha empleado tanta inteligencia y trabajo para enviar cosmonautas a la luna y naves espaciales tripuladas, por qu no seramos capaces de admirar la grandiosidad del cosmos con sus galaxias y billones de estrellas? Dios, desde siempre, es creador de los confines de la tierra... Su inteligencia es insondable. Las leyendas de Marduk celebraban con entusiasmo el triunfo del dios sobre el caos, sobre las fuerzas del mal. Me detengo a contemplar la inteligencia de Dios. En este momento billones de astros se estn moviendo y girando en sus rbitas respectivas. La tierra gira en este momento y siempre. El sol se levanta en algn lugar, y suscita la vida. Y todo eso, ya no nos maravillara? Por qu afirmas t, Israel: Mi camino est oculto para mi Dios; al Seor se le pasa m i derecho?. Desarrollando la grandeza de Dios, el profeta corre el riesgo de cortar los puentes entre Dios y su pueblo. Ante un Dios tan grande, los hombres aparecen entonces como hormigas. De qu modo pues, sus pequeas o grandes preocupaciones podran interesar a un Dios tan grande y tan lejano?

Isaas recoge ante todo esa pregunta, pregunta de todos los tiempos. No la he formulado yo tambin alguna vez? No tengo a menudo la impresin de que Dios no se ocupa de mi, ni del mundo; que se desentiende de muchas cosas? Es que no lo sabes? Dios da vigor al cansado y al que no tiene fuerzas, le acrecienta la energa. Este gran Dios, dice el profeta, tiene un hacer sorprendente: tanto ms se interesa por los seres, cuanto ms pequeos y dbiles son! Revelacin de la paternidad de Dios, de la maternidad de Dios. No sucede tambin as en una familia que el amor la lleva a cuidar ms del ms dbil? Los jvenes se cansan, se fatigan... Los atletas vacilan abatidos... Mientras que los que ponen su esperanza en el Seor, El les renueva el vigor y corren ya, sin cansarse. El Dios grande y trascendente, creador de los astros y del cosmos, es tambin el Dios-cercano, que comunica su fuerza a los que se abren a El... a los que ponen en El su confianza. A los exilados, llenos de lasitud, Isaas les revela una fuente de vigor. Oh, Seor, cumple tu promesa, dame nuevas fuerzas! Devuelve, cada maana, a la humanidad, a los ms pobres, la ilusin y el vigor de existir; de emprender y de empezar de nuevo; as como la posibilidad de vencer siempre la desesperacin.

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JUEVES
Isaas 41, 13-20 N o temas, Y o te ayudo. N o temas, Jacob, dbil g u sanillo; Israel, miserable mortal. Esta es ya una bienaventuranza: la de los pobres. Medito sobre la debilidad, la pequenez. La pequenez de ese pueblo de deportados, despreciados, explotados, perdidos en la gran Babilonia pagana. La pequenez de Mara, portadora, sin embargo, del Misterio de Dios. Mara, dbil criatura viva en una pobre aldea, casi desconocida. No en Roma, la triunfante... No en Atenas, la sabia... Ni en Babilonia, la soberbia... Ni siquiera en Jerusaln, la santa... Ni en ninguna de las grandes capitales de la poca! Sino en Nazaret, poblado desconocido, en medio de gente humilde y sencilla. El verdadero valor no procede de la situacin humana, sino de la mirada de Dios. Qu es lo que esto cuestiona mi vida? Y o soy el Seor, tu Dios. T e tengo asido por la diestra. Es preciso saborear, en el silencio, esas declaraciones de amor... Basta con dejarse llevar por esa imagen: Toma mi diestra, Seor! Qudate de veras conmigo! Escucho... Escucho esas palabras que me diriges. Qu podra daarme, en mi pequenez, si, de verdad, conservo tu mano en la ma? Triturars los montes... Y t te regocijars en el Seor. Es una rplica contra los opresores babilonios. Es, ante todo, el anuncio de un gran gozo despus de la pena. Los pequeos y los pobres buscan agua... pero no hay nada. Su lengua se les sec de sed. La boca de Dios lo testifica.

Los pobres buscan... Esa frmula expresa la espera, el deseo. La imagen es la de tener sed... una necesidad biolgica concreta, que no puede satisfacerse con hermosas palabras. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia. Pero, que el trmino bblico no nos oculte el verdadero sentido. No es agua lo que los pobres de HOY andan buscando! Cul es su deseo? Ser amados y considerados... ganar regularmente un salario justo... ir adquiriendo algo ms de responsabilidad, de confort... ser como todo el mundo, no ser humillados... ser atendidos en las necesidades, con una visita oportuna... y que los sufrimientos y la mala suerte no sea algo normal en sus vidas... Ante esos deseos tan humanos, ante esa sed, debemos tambin, como Dios, testificar y no hay nada Es una espera frustrada, un deseo intil, la Nada? Yo, el Seor, los atender... N o los abandonar... Seor, realiza tu promesa. Seor, aydanos tambin a atender a los pobres en todo lo que est de nuestra parte. Abrir en los montes, ros y fuentes... Convertir el desierto en lagunas... Y la tierra rida en hontanar de aguas... Pondr en el desierto cedros, acacias, mirtos, olivos, cipreses, pinos y enebros... D e m o d o que todos vean y sepan que la mano del Seor ha hecho eso. Imgenes de lozana, de fecundidad y de abundancia. En nuestro mundo tan rido, tan duro... haz que mane el agua viva!

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VIERNES
Isaas 48, 17-19 As habla el Seor, tu Redentor. En nuestro lenguaje corriente, ese trmino redencin evoca la idea de rescate: pagar en lugar de otro para rescatarlo. Ciertamente, Jess se puso en nuestro lugar y pag duramente, nuestra justificacin. Pero de hecho, el trmino, de origen hebreo, tiene otro matiz Yo, el Seor, soy tu redentor, tu 'goel'. En el derecho tribal primitivo haba un goel: era el hombre encargado de vengar la sangre, el responsable del honor de la tribu. De hecho la idea es pues la de un amor de Dios que se ha comprometido en el destino de los hombres. La idea principal no es la de un Dios que requiere sangre para aplacarse. Es la idea de un Dios que ama apasionadamente la humanidad y se compromete totalmente para salvarla. Yo, el Seor, vengo a auxiliarte! Yo, el Seor, soy tu goel, tu redentor! Qu misterio! Contemplo en Beln a Jess encarnado, compartiendo totalmente nuestra condicin humana, y muriendo en la cruz. Yo, el Seor tu Dios, te instruyo en lo que es provechoso y te marco el camino por donde debes ir. Dios se ha comprometido en nuestra salvacin. Pero no nos reemplaza. Nos invita a caminar, a aceptar la instruccin provechosa, la que salva. La enseanza de Jess, el Evangelio. Te doy una instruccin, una enseanza dice Jess tambin. Cmo es mi fidelidad en recibir y meditar esa enseanza? Cmo me esfuerzo en aumentar mi cultura religiosa? Y en ser fiel a la oracin? Si hubieras estado atento a mis mandatos... Atento...

Es una cualidad esencial a la oracin... y a toda la vida del hombre. Haznos atentos, Seor. Jess hablaba a menudo de vigilancia: velad y orad Tan a menudo vivo como adormilado, dejndome llevar! Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros! Estar atentos a amar! No dejar pasar las ocasiones de amar! ...Tu paz sera como un ro. El que se deja guiar por Dios, el que escucha la enseanza provechosa, el que est atento a amar, est lleno depazl Un ro! Evoco esa imagen... ...Tu dicha y tu justicia seran c o m o las olas del mar. ...Tu posteridad sera c o m o la arena del mar, y tus hijos tantos c o m o los granos de arena. Repeticin de la promesa hecha a Abraham. A pesar de todos nuestros rechazos, de todas nuestras faltas de amor, Dios quiere nuestra felicidad, nuestra justicia nuestra rectitud, nuestra santidad... vasta y potente como las olas del mar! Y Dios quiere que nuestra vida sea fecunda, que nuestros talentos rindan el cntuplo... como los granos de arena de las riberas! Una sola condicin: estar atento a tus mandatos, Seor.

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SBADO
Libro de Sirae el Sabio. Eclesistico 48, 1-4; 9-11 Ese pasaje ha sido escogido hoy, para corresponder con la lectura del Evangelio: los escribas esperaban el retorno de Elias... Jess dice que Elias ya ha venido... es El, Jess, el nuevo Elias!... Excelente ocasin de aprender de los labios de Jess, que no se deben interpretar todos los pasajes de la Escritura, de un modo demasiado simple, liberal o infantil. El verdadero sentido de la Biblia no se obtiene interpretndolo materialmente. El profeta Elias surgi c o m o fuego, su palabra arda c o m o una antorcha. El fuego es una imagen constante en la Biblia, para simbolizar a Dios. En el Sina, Dios se manifest en el fuego de la tormenta. Es natural que el portador de la voluntad divina tenga un rostro de fuego. El fuego ser el instrumento de la purificacin ltima de los ltimos tiempos. Esa imagen sugestiva proviene seguramente del hecho que, en los sacrificios primitivos, el fuego era el elemento que una el hombre a Dios. Se coma luego la vctima para consumar la comunin con Dios. Elias, por tres veces, hizo caer fuego del cielo. Juan Bautista dir: El que viene detrs de m, os bautizar en el Espritu Santo y el fuego... (Mateo 3,11). Y Jess dir: He venido a traer fuego sobre la tierra y cunto deseara que estuviera ya encendido...! (Lucas, 12,49). Y, en Pentecosts, vieron aparecer unas lenguas, como de fuego... (Hechos 2,3). Dios. Ven a abrasarnos, a purificarnos! Ven a alumbrarnos, a guiarnos! Elias, t que fuiste arrebatado en torbellino de fuego, en carro de caballos de fuego. Escucho la revelacin. Acepto esas palabras como unas imgenes: a su muerte, el profeta es arrebatado en

Fuiste designado para el fin de los tiempos. Es el anuncio del famoso retorno de Elias del que los escribas hablaban en tiempo de Jess, al preguntarse si no sera Juan Bautista, o Jess. Esto debe interpretarse, pues, espiritualmente. Para calmar la ira antes que estalle... Para reconducir el corazn de los padres a los hijos... y restablecer las tribus de Jacob... Dichosos los que te vern, dichosos los que se durmieron en el amor del Seor, porque tambin nosotros poseeremos la verdadera vida. Jess dijo que haba venido a asumir la funcin de Elias, el profeta. S, vino a calmar la ira antes que estalle, y a conducir de nuevo los corazones de los padres a los hijos... Esa es la funcin confiada a la Iglesia y a los cristianos: ser signos de la venida de Dios en el mundo. Para eso recibimos, en Pentecosts, el fuego del Espritu Santo. En ese tiempo de Adviento que nos encamina hacia Navidad, analizo la situacin: dnde estoy, en cuanto a los esfuerzos espirituales decididos? en cuanto mi participacin a la venida de Dios en el mundo? Participo del celo y ansia de Jess cuando dijo: cunto quisiera que el fuego de Dios encendiera la tierra? o bien lo espero pasivamente?

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Tercera semana de Adviento LUNES

Nmeros 24, 2-7; 15-17 La profeca que leeremos hoy es bastante sorprendente. Fue pronunciada en las siguientes circunstancias: Durante el xodo, despus de cuarenta aos de larga marcha a travs del desierto de Sina, el pueblo de Israel, conducido por Moiss, llega al Este del Mar Muerto, cerca de la tierra prometida; pero le queda todava por atravesar el territorio de Moab. El rey de ese pas no ve con agrado esa tropa de nmadas que quieren pasar. Enva pues a buscar, por las orillas del Eufrates, a un famoso adivino, una especie de brujo poderoso para que maldiga a esos inoportunos y les lance un maleficio. Balaam es pues un profeta pagano! Ahora bien, esto es lo que pas: En lugar de maldecir, anuncia el futuro mesinico del pueblo de Israel. El profeta pagano Balaam, alzando los ojos, vio el pueblo que acampaba... Le sobrevino el Espritu de Dios, y pronunci estas palabras: Sorprendente! Ya en el Antiguo Testamento, esto es una prueba manifiesta que el Espritu de Dios no est encerrado en los lmites demasiado estrechos de un pueblo o de una institucin. Dios no es tan solo el Dios del pueblo escogido... es el Dios de todos los hombres... Su accin no est limitada al marco de las instituciones de la Ley de Moiss. HOY, todava, esto es igualmente real. Es verdad que Dios ha escogido la Iglesia como instrumento de salvacin para el mundo; pero su gracia, su accin divina no se limitan a las fronteras visibles de la Iglesia. Dios por su Espritu, est presente en el corazn de los paganos. Trabaja en el corazn de todos y de cada uno de los hombres. Permanezco en silencio el tiempo necesario para contem-

piar a Dios, HOY, trabajando en el corazn de los hombres que no pertenecen visiblemente a la Iglesia. Orculo de Balaam, el varn clarividente, que oye las palabras de Dios. Tambin a m, Seor, me pides aguzar mi mirada para ver mejor... No s ver ni s or suficientemente los signos de Dios, los signos de los tiempos. Dios sigue obrando y hablando. Qu me dices, Seor? Hacia donde suscitas, HOY, mi atencin? Saldr un hroe de la descendencia de Israel, dominar sobre pueblos numerosos. Su reino ser mayor que el de... La fe nos proyecta, a nosotros tambin, hacia el futuro del mundo. Nos hace ver, por adelantado, lo que ha de venir. Cristo va creciendo hasta su advenimiento definitivo. En silencio, busco, en m y a mi alrededor, los signos de ese crecimiento. Todo hombre que progresa, que va siendo mejor... Es Cristo que est creciendo. Pero, todo ello no es algo deslumbrante. Son pequeos signos. A ese hroe, lo veo... aunque no para ahora. Lo diviso, pero no de cerca. Un astro se levanta, un cetro se endereza. S, no es muy aparente todava. No se ve bien. Es necesario tener buenos ojos para discernir esas cosas. As, el anuncio del Mesas viene jalonando toda la historia. Incluso entre los paganos de buena fe. En ese tiempo de Adviento hay que aguzar nuestra mirada.

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MARTES
Sofonas 3, 1-2; 9-13 El profeta Sofonas escribe un siglo despus de Isaas, aproximadamente en el 640. Tambin l anuncia que las desgracias que sobrevendrn a Jerusaln, la purificarn. Y que ser el comienzo de una era nueva, que ver la conversin y la afluencia de paganos en el pueblo de Dios: visin mesinica y universalista. Ay de Jerusaln!, la ciudad rebelde, impura, opresora. N o ha escuchado la voz, no ha aceptado la correccin, no ha puesto su confianza en el Seor... La historia del pueblo escogido es una larga serie de infidelidades: idolotras, injusticias sociales, hipocresa religiosa. Es tarea de los profetas denunciar ese mal. Sin embargo, Dios contina trabajando en medio de todo eso. Ambigedad profunda de toda obra humana! Mezcla de bien y de mal, en el interior mismo del pueblo de Dios. HOY tambin, en la Iglesia. Pero yo transformar los pueblos y purificar sus labios, para que invoquen todos el nombre del Seor... Allende los ros de Etiopa, mis hijos dispersos m e aportarn ofrendas! Sofonas anuncia la conversin de Egipto y de Etiopa smbolo de pases lejanos. Dios dar a los paganos unos labios puros dignos de alabar a Dios. Vendrn hasta Jerusaln para aportar sus ofrendas. El episodio de los magos, venidos de pases lejanos es una repeticin de esa profeca. Es bastante emocionante or que el mismo Dios llama a los paganos sus hijos dispersos. Esa frmula ha sido insertada en las nuevas plegarias eucarsticas. Dios no se olvida de sus hijos... incluso cuando stos le olvidan! Cul es mi preocupacin misionera? Tengo tendencia a condenar a los que no conocen a Dios todava?, a los no practicantes?

Aquel da no tendrs ya que avergonzarte de todas tus rebeldas contra m, porque entonces extirpar de tu seno a todos los orgullosos con su insolencia, y t no volvers a engrerte en mi monte santo. Esa afluencia de paganos que se dirigen a Jerusaln para adorar a Dios, contribuye a la purificacin del pueblo escogido: los arrogantes, los que crean que el monte del templo era un privilegio exclusivo, quedan abatidos. S, que hay que librarse de todo exclusivismo y de todo orgullo, sobre todo del orgullo que rechaza a los dems! E n medio de ti, slo dejar subsistir un pueblo p e queo y pobre, que se refugiar en el monte del Seor. En el pueblo renovado, solamente subsisten los humildes y los pobres. Es como un anuncio de lo que sucedi en Beln. Despus de anunciar la venida de los paganos los magos se anuncia la llegada de los humildes los pastores. Ese resto de Israel no cometer ms injusticias... Renunciar a la mentira... Se apacentarn y reposarn sin que nadie los turbe. La pobreza espiritual, la que Jess ha beatificado, ya est aqu. Lbranos, Seor, de todo orgullo, de toda suficiencia, de toda condena, de toda dureza. Haznos pequeos y pobres ante Ti. Consrvanos humildes ante tu paz. La Iglesia, concebida como el pequeo resto de los humildes! De los que modestamente encuentran su refugio en el Seor, y no en sus propias fuerzas.

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MIRCOLES
Isaas 45, 6-8; 18-25 Esta es una de las profecas de Isaas que el Adviento ha tenido ms en cuenta. La renovacin mesinica es anunciada como una primavera. La naturaleza entera se renueva y participa a la eclosin del Mesas. Que los cielos destilen el roco Que las nubes derramen la justicia Y produzca la salvacin Que la justicia haga que crezcan a la vez todos sus brotes... Visin potica y optimista. Una vez ms, omos esa revelacin constante de la Biblia. La humanidad no puede ser feliz, sin que la naturaleza obtenga de ello un beneficio. La tierra reseca recibe un roco que la hace fecunda y las yemas brotan de todas partes. Concepcin optimista de la naturaleza. Yo, el Seor, he creado todo esto! As habla el Seor, el Creador de los cielos. Que ha modelado la tierra y la ha formado. N o la cre c o m o un desierto, sino para que fuera habitada. Constantemente debemos volver a encontrar ese sentido profundo de las cosas, ese optimismo enraizado. Efectivamente, Dios hizo hermosa la tierra; y quiere que sea bella, fecunda y dichosa. El anuncio de la era mesinica, anuncia tambin ese renuevo. Cul es mi participacin en esa renovacin? Concebir todo mi trabajo, mi vida de familia, mis compromisos, como una cooperacin a Dios creador. Yo soy el Seor. N o existe ningn otro. N o hay otro Dios, sino Yo. Ese optimismo est fundado en un monotesmo feroz. Isaas es el ms estricto defensor del monotesmo: un solo Dios! No hay otro!

Un Dios justo y salvador, no hay otro fuera de m. Volveos a m y seris salvados, habitantes de toda la tierra! La reivindicacin divina no es una reivindicacin orgullosa y tirnica... un monopolio! Es un servicio! Soy el nico que puedo salvaros. No erris la direccin. Sera un gran dao para vosotros buscar una salvacin fuera de m! Serais muy desgraciados. Malograrais vuestra vida. Esto fue dicho no slo al pueblo hebreo, sino a todos los habitantes de la tierra, en un universalismo sorprendente para aquella poca. Cristo Jess ha venido. Leamos de nuevo esas frases profticas pensando en El. Slvanos, Seor! Salva a todos los habitantes de la tierra! Slo al Seor la justicia y la fuerza! A El se volvern avergonzados los que se haban levantado contra El. Cristo cambia los corazones: los que estaban contra El, van hacia El. Esta es la maravillosa primavera anunciada. Cumple, Seor, tu promesa. Cambia el corazn de los hombres.

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JUEVES
Isaas 54, 1-10 El pasaje pertenece al Segundo Isaas. El contexto histrico es el exilio. Jerusaln ha sido destruida, el Templo derribado, los habitantes deportados. Un profeta, discpulo de Isaas, anuncia la restauracin. Palabra de Dios dirigida a Jerusaln... Dice el Seor tu Dios... En la breve pgina que leemos hoy, cinco veces encontramos frmulas de ese tipo. A travs de las palabras del profeta tenemos las palabras de Dios. Dios habla. Qu quieres decirnos, Seor? Grita de jbilo, mujer estril, que no das a luz. R o m p e en gritos de jbilo y alegra t que no has tenido los dolores; que ms son los hijos de la abandonada que los de la esposa. Dice el Seor... Ese primer poema divino, esa primera promesa, canta la fecundidad de la nueva Jerusaln. Estril durante el exilio, puesto que la ciudad haba quedado desierta, Jerusaln tendr hijos, de nuevo. Hay que gritar... gritar de jbilo, romper en gritos de alegra, dice el Seor! Una vez ms notemos esa invitacin a una religin alegre; de ningn modo a una religin fcil o beata-ingenua, porque esas palabras van dirigidas a gente anonadada, humillada, a hombres que todo podra llevarles a la tristeza y la desesperacin. La alegra, que Dios nos pide, de dnde procede? T u esposo es tu Creador. La razn de la alegra, incluso en situaciones humanamente sin salida, es el amor de Dios por nosotros. Dios afirma que nos ha desposado. Ese tema de los esponsales ser desarrollado en tres estrofas. Como mujer abandonada y contristada de espritu

te llam el Seor. Es repudiada la mujer de la juventud? D i c e el Seor... Los pecados de Jerusaln han sido considerados por Dios como un adulterio; y Dios fue obligado a dar una carta de repudio -el exilio-. Pero Dios no olvida a la que El ha seguido amando. Ni siquiera el pecado puede parar ese amor. Entonces... Dios anula la carta de repudio. Por un m o m e n t o te abandon, pero con gran ternura te recoger. En un arranque de furor te ocult mi rostro por un momento; pero en m i amor eterno, tengo piedad de ti. D i c e el Seor... Hay que volver a leer despacio esas palabras de amor ardiente. Solamente los ms apasionados amores humanos pueden darnos una idea de los sentimientos de Dios por su pueblo, por nosotros, por todos los hombres! Mi amor eterno... Mi amor eterno... Cuando san Pablo repetir a los esposos que su amor es grande, porque es el signo el sacramento del amor de Cristo y de la Iglesia (Efesios, 5-32) no har sino repetir esas palabras mismas de Dios. Juro que no m e irritar ms contra ti! Que no te amenazar! Aun cuando los montes se movieran y las colinas tambalearan, mi amor por ti no cambiar, m i alianza de paz no ser alterada, ha declarado el Seor en su compasin por ti... Ciertamente, as me ama Dios. Es preciso callarse y escuchar esas declaraciones. Es preci' so ser muy humilde, pequeo, porque no merecemos en absoluto ser amados hasta tal punto.

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VIERNES
Isaas 56, 1-8 El profeta que ha escrito ese pasaje, quiere indicar a los paganos las condiciones para entrar en el Pueblo de Dios. Palabra de Dios: Observad el derecho. Practicad la justicia. Eso no empieza pues por lo cultual, los ritos sino por la buena moral natural San Pablo lo repetir a los Romanos (2, 14): seguir la propia conciencia, practicar el derecho y la justicia es el primer criterio de la salvacin. En este tiempo de Adviento, ruego por tantos hombres rectos y de vida honesta que todava no han encontrado a Jesucristo de modo explcito. Porque mi salvacin se acerca, est viniendo... Dichoso el hombre que obra segn el derecho y se mantiene en l con firmeza. Dios ama a los paganos, quiere su salvacin, los hace caminar por toda clase de senderos hacia su felicidad definitiva. Dichoso el hombre que sigue su conciencia. A mi alrededor hay quiz muchos de esos hombres. Doy gracias a Dios por sus buenas obras. Ofrezco sus vidas a Cristo que no conocen o que lo conocen mal, insuficientemente. Antes de proponerles actos de prctica religiosa, lo que sera prematuro quiz, debo cooperar a la obra de Dios en ellos, estimulndolos a hacer, paso a paso, aquellos actos buenos de los que son, a veces, ms capaces que yo. Observa el sbado sin profanarlo y evita toda accin mala. Esa es una etapa nueva. Se va entrando ms en el Pueblo escogido, observando las reglas, ms precisas, del Sbado. Es la etapa de la prctica religiosa propiamente dicha. En cuanto a los extranjeros adheridos al ministerio

del Seor, por amor de su nombre y para ser sus servidores; a todos aquellos que guardan el Sbado sin profanarlo y se mantienen firmes en mi alianza, Yo les conducir a mi monte Santo. Les alegrar en mi casa de oracin; sus holocaustos y sacrificios sern bien acogidos sobre mi altar... Les vemos pues ahora, totalmente integrados a la asamblea litrgica de Israel, en igualdad, segn parece. Nuestras parroquias y comunidades cristianas, nuestras asambleas eucarsticas, tienen ese carcter de apertura universal? Los extraos, la gente que est de paso, los hombres de buena voluntad, de cualquier cultura y ambiente, se encuentran acogidos en ellas? En cuanto a nuestros grupos humanos, permanecen habitualmente sociolgicamente cerrados, donde prcticamente ningn novato puede entrar? El amor cristiano es sin fronteras, o no es cristiano. Porque mi casa ser llamada Casa de oracin para todos los pueblos. Palabras del Seor. Jess cit ese texto cuando expuls a los vendedores del Templo (Marcos 11,17). Sucede que los comentaristas se limitan a hablar de la casa de oracin... como si Jess hubiera defendido solamente una espiritualizacin del Templo. Ahora bien, segn la cita de Isaas, Jess ciertamente defendi tambin una universalizacin del Templo: una casa para todos! Andr Chouraqui, judo contemporneo, que fue alcalde de Jerusaln, en su libro Vivir por Jerusaln, reconoce lo siguiente: Ms que por la sustancia de su enseanza, la singularidad de Jess se sita en el extraordinario poder de su personalidad natural y sobrenatural: sta proporciona un fundamento suficiente para la edificacin de un universalismo que no era extrao al genio de Israel, ciertamente, pero que Israel nunca tuvo la audacia o la fuerza de afirmar. A los ya reunidos todava aadir otros. Efectivamente, se era el sentimiento premonitorio de Isaas. Cmo participo yo, HOY, en ese gran movimiento?

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Del 17 de diciembre -8 das antes de Navidad- al 7 de enero (Epifana)... las misas estn vinculadas al da del mes.

17 DE DICIEMBRE
Gnesis 49, 2; 8-10 A partir de hoy, el evangelio nos presenta lo que ha precedido al nacimiento de Jess: los evangelios de la infancia. Notaremos que la primera lectura, sacada del Antiguo Testamento est siempre en correspondencia con esa pgina del evangelio. Es algo ms que una coincidencia. Mateo, en particular, escribi esas pginas subrayando la armona entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: Jess es, ciertamente, aqul que Israel esperaba, aqul que haba sido prometido... Varias veces y de muy diversas maneras... Jacob llam a sus hijos: Quiero anunciaros lo que os ha de acontecer en das venideros... Es el testamento de Jacob de cuya genealoga nos hablar el evangelio. El pueblo de Israel, desde sus orgenes lejanos, ha sido invitado por Dios a esperar: quiero anunciaros lo que os ha de acontecer en das venideros... Un pueblo en tensin hacia el porvenir. Un pueblo que es conocedor del avanzar de la historia. Un pueblo que sabe que Dios obra en l. Un pueblo en marcha, seguro del xito de lo que Dios est preparando. El pueblo de la esperanza. La humanidad posee un porvenir. La humanidad no va hacia un callejn sin salida. Soy un hombre de esperanza? Jud, tus hermanos te rendirn homenaje... Jud, m i hijo, es un len joven... Esta es ya como una prueba misteriosa de que no son los

hombres solos los que hacen la historia. Dios interviene con toda su libertad. No es el primognito Rubn, ni el segundo, Simen, ni el tercero, Lev, quienes heredarn de la promesa, sino el cuarto, Jud! Esa bendicin de Jacob sobre ste ms que sobre los otros, tiene toda su significacin. Dios es el que elije. He ah que el Len de la tribu de Jud ha vencido, (Apocalipsis 5, 5). Jess nacer en la tribu de Jud, en Judea, en Beln, Dios ya piensa en ello. Haznos disponibles, Seor, a tus designios a los que T quieres hacer por medio de nuestras vidas, de nuestras responsabilidades. La realeza no se ir de Jud, ni el bastn del mando se ir de su descendencia, hasta tanto que venga aqul a quien le est reservado el poder y a quin las naciones obedecern... Esa frase es, netamente, proftica: un descendiente de Jud reinar no slo sobre las dems tribus del pueblo elegido, sino sobre todas las naciones. A travs de los siglos, a travs de las vicisitudes y de los fracasos de la historia se ha mantenido esa sorprendente esperanza: un salvador nacer de la familia de Jud! (Mateo 2,6). Ahora, esa profeca se ha realizado. Cristo ha venido; pero la misma esperanza profunda nos mantiene: su Reino no tendr fin... Y tambin nosotros, aspiramos a la plena realizacin de ese Reino: Venga a nosotros Tu Reino, as en la tierra como en el cielo... Qu hago yo para ello?

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18 DE DICIEMBRE
Jeremas 23, 5-8 En el Evangelio de ese da, Mateo insistir sobre el ttulo Jos, hijo de David. Toda una tradicin presentaba al Mesas como un descendiente de la familia de David. Orculo del Seor: Mirad que vienen das en que suscitar a David un Germen justo. Ese orculo de Jeremas est inserto en un contexto de duras condenas por parte de los reyes de Jud. La dinasta davdica est en plena decadencia, y suscita la clera de Dios (Jeremas 21 y 22): incapacidades, injusticias sociales, alianzas idoltricas, crmenes polticos, mala conducta personal... El panorama es muy negro. Ay de los pastores que dejan que perezca el rebao de mi pastizal, orculo del Seor! Pero mirad, que vienen das en que nacer un verdadero rey. Reinar c o m o verdadero rey, ser inteligente y prudente, practicar el derecho y la justicia en la tierra. De modo que, en la humanidad pecadora hay un germen justo, un germen de Dios. En la dinasta de David, tan condenable, hay un germen de Mesas. T Seor, ves en m, en germen, todas las posibilidades de santidad. Imagen casi biolgica: el germen es el comienzo del ser. Lo que contiene toda la potencia de vida que ir desarrollndose. Minsculo, casi invisible, el germen posee todo el poder que se manifestar esplendoroso a pleno da. Son cualidades del rey esperado, del Mesas, de Jess, ser un verdadero jefe, inteligente, bueno y justo. No es esto lo que est esperando la humanidad HOY y siempre? Que la prudencia rija en los responsables a todos los niveles! Que el derecho y la justicia presidan las relaciones entre los hombres! Que a los problemas humanos se les apliquen soluciones sensatas. Sin saberlo, quiz

todo ello es un esperar a Cristo. El mundo, sin darse cuenta, espera a este Cristo prudente, recto y justo; y esto no se realiza ms que mediante la mediacin de un hombre. HOY puedo yo cooperar en esa obra de Cristo. En sus das estar a salvo el reino de Jud, e Israel vivir en seguro. Y ste es el nombre que se le dar: El Seor-justicia-nuestra. Un rey-mesas cuyo nombre es simblico. Los nombres tienen mucha importancia para la mentalidad semtica: caracterizan a la persona. Un hombre que no es por s mismo su propia justicia. Un hombre investido de la misma justicia de Dios. Cuando trato de ser ms justo, en realidad es el Seor mi justicia. Mirad que vienen das en que no se dir ms: El Seor hizo... en el pasado, sino: El Seor hace... hop>. Los judos, del tiempo de Jeremas, solan, como nosotros, referirse al pasado: antes se haca esto... Una vez Dios hizo que los hijos de Israel salieran del pas de Egipto... Jeremas reacciona. Nunca ms se dir esto. Porque, es HOY cuando Dios libera de la esclavitud a su pueblo; es HOY cuando Dios rene a sus hijos dispersos y les instala en su propio pueblo. Efectivamente, el Seor vive, es un contemporneo, su accin es actual; pero la mayora de las veces no sabemos reconocer su obra. Aydanos, Seor, a reconocer lo que ahora ests haciendo por nosotros.

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19 DE DICIEMBRE
Jueces 13, 2-7; 24-25 Historia del nacimiento de Sansn. Ese tema de nacimientos milagrosos se repite a lo largo de toda la historia de Israel. La obra de Dios desorienta a los hombres y los rebasa. Los nacimientos extraordinarios narrados en la Biblia sealan la intervencin muy especial de Dios cuando comunican la maternidad original de Mara, el nacimiento de Isaac, Sansn, Samuel, Juan Bautista, Jess... Son hijos dados por Dios... En todos ellos, un ngel se presenta al padre del nio. En todos ellos, el padre contesta aduciendo un obstculo insuperable, como la vejez o la esterilidad. En todos ellos, el ngel replica y da un signo. En todos ellos, Dios impone el nombre, el nombre del nio. El ngel del Seor se apareci a la mujer de Manoa: Bien sabes que eres estril y que no has tenido hijos; pero t concebirs y dars a luz un hijo... que ser dedicado a Dios desde su concepcin. Para subrayar que la fuerza de Sansn no procede de s mismo, sino que es un don de Dios, la Biblia seala que esa fuerza haba sido prometida por Dios antes de su nacimiento, momento en el cual la debilidad del hombre es ms manifiesta! La debilidad est representada por la fragilidad del recin nacido y la esterilidad de su madre. Lo que ser de mayor es pues un don gratuito. Ciertamente Dios no parece preferir la fuerza; antes bien es la debilidad el mejor signo de su cercana. As, la vida humilde y sencilla que llev Jess en la tierra no fue un parntesis excepcional en la vida eterna de un Dios todopoderoso, sino el ms perfecto reflejo de lo que Dios tiene en mayor estima: su amor! Snanos, Seor, de nuestros sueos de grandeza! Contemplo tu infancia, la humildad de Mara, tu madre. El aparente fracaso de tu cruz.

El comenzar a salvar a Israel. Sansn fue un salvador temporal, un liberador que luch contra los enemigos humanos de Israel, pero, a travs de esa salvacin temporal, Dios ayudaba humanamente a su pueblo y le dejaba entrever otro tipo de liberacin. El verdadero salvador es Jess. Su nombre, Jess, en hebreo significa: Dios salva. Seor, libranos del pecado. Lbranos del mal! Lbranos de todo mal. E n lo sucesivo, no bebas vino ni bebida fermentada. Es un signo de vida austera, el signo del nazir, del que ha renunciado a muchas cosas para consagrarse exclusivar mente a Dios. Juan Bautista tambin ser un nazir. Es el origen lejano de la vida monstica, consagrada. El nio creci, el Seor le bendijo, y el espritu del Seor comenz a conducirle. Sabemos por la historia de Sansn que ste no permaneci siempre digno de la misin que haba recibido. Morir precisamente el da que usar su fuerza sobrehumana en provecho personal..., como un ttulo de gloria personal y no como un don de Dios. Aydanos, Seor, a ser siempre dciles a la mocin de tu Espritu.

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20 DE DICIEMBRE
Isaas 7, 10-14 La profeca del Emmanuel. Todos los exegetas estn de acuerdo en situar esa profeca en el contexto histrico siguiente: el rey Acaz, cercado por la coalicin del rey de Damasco y del rey de Samara, est totalmente fuera de s y a punto de ofrecer en sacrificio a su propio hijo. Isaas va a verle y le pide que no tema puesto que: si guarda su fe en Dios, su dinasta est asegurada por una promesa divina... Dios mismo se propone intervenir: un hijo le es anunciado, un nuevo heredero del trono de David. Ese hijo prometido por Dios ser Ezequas, el rey piadoso que reinar en Jerusaln. Pero detrs de ese contexto histrico se perfila el Mesas. La solemnidad de ese orculo, el nombre dado al nio. Dios-con-nosotros... el trmino que designa a su madre, la virgen... el hecho que sea un signo de Dios... Todo eso ha orientado a los telogos hacia una interpretacin mesinica. Como siempre, en casos parecidos, es despus, una vez realizada la profeca, cuando sta resulta ms esclarecida. En el interior de toda historia humana se desarrolla el proyecto divino. Estoy convencido de que Dios, HOY, est realizando parte de su designio, a travs de mis propios hijos, si los tengo, a travs de mis decisiones, mis compromisos, los acontecimientos que me suceden? El Seor envi al profeta Isaas al rey Acaz para que le dijera: Pide para ti un signo de parte del Seor, tu Dios. En medio de sus preocupaciones de rey y de hombre poltico atacado por sus enemigos, Dios est con l. La historia no es nicamente profana. Es el lugar en que Dios da un signo. Jess reprochar a los judos de su tiempo no saber reconocer los signos que Dios les haca. Tambin, en mi vida, Dios hace para m unos signos. No son vistosos ni milagrosos, pero he de saber leerlos e interpretarlos.

- N o , contest Acaz, no lo pedir, no tentar al Seor. Se queda tranquilo al usar ese argumento que aparentemente es respetuoso con Dios; pero, en el fondo, permanece incrdulo. No quiere ningn signo porque no est decidido a seguir las indicaciones de Dios, y prefiere hacer su parecer y decidir, l slo, su poltica. Eso es lo que el profeta le reprochar. - O d pues, casa de David, dijo Isaas: Os parece p o c o cansar a los hombres, que cansis tambin a m i Dios?... Los reyes no tenan buena reputacin, cansaban a los hombres, opriman al pueblo bajo del pas. Y he ah que ese error poltico, que ya es grave para un rey se complica ahora con la falta de fe: Dios dice estar fatigado de esos reyes que no creen en El, y que slo confan en sus ejrcitos y en sus alianzas humanas! Con frecuencia, tambin nosotros debemos de fatigarte, Seor! Pues bien, el Seor m i s m o va a daros una seal: H e aqu que la Virgen concebir y dar a luz a un Hijo y le pondr por nombre Emmanuel, es decir, Dios-con-nosotros. El trmino traducido aqu por la palabra virgen en hebreo es halmah que designa siempre doncellas. Es el indicio muy claro de un nacimiento sorprendente. Ese texto ha sido aplicado siempre a Mara de una manera privilegiada. Ciertamente, Isaas entrevio siempre al Mesas venidero como un hombre especialmente lleno del Espritu de Dios: Dios-con-nosotros.

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Isaas 7, 10-14 La profeca del Emmanuel. Todos los exegetas estn de acuerdo en situar esa profeca en el contexto histrico siguiente: el rey Acaz, cercado por la coalicin del rey de Damasco y del rey de Samara, est totalmente fuera de s y a punto de ofrecer en sacrificio a su propio hijo. Isaas va a verle y le pide que no tema puesto que: si guarda su fe en Dios, su dinasta est asegurada por una promesa divina... Dios mismo se propone intervenir: un hijo le es anunciado, un nuevo heredero del trono de David. Ese hijo prometido por Dios ser Ezequas, el rey piadoso que reinar en Jerusaln. Pero detrs de ese contexto histrico se perfila el Mesas. La solemnidad de ese orculo, el nombre dado al nio. Dios-con-nosotros... el trmino que designa a su madre, la virgen... el hecho que sea un signo de Dios... Todo eso ha orientado a los telogos hacia una interpretacin mesinica. Como siempre, en casos parecidos, es despus, una vez realizada la profeca, cuando sta resulta ms esclarecida. En el interior de toda historia humana se desarrolla el proyecto divino. Estoy convencido de que Dios, HOY, est realizando parte de su designio, a travs de mis propios hijos, si los tengo, a travs de mis decisiones, mis compromisos, los acontecimientos que me suceden? El Seor envi al profeta Isaas al rey Acaz para que le dijera: Pide para ti un signo de parte del Seor, tu Dios. En medio de sus preocupaciones de rey y de hombre poltico atacado por sus enemigos, Dios est con l. La historia no es nicamente profana. Es el lugar en que Dios da un signo. Jess reprochar a los judos de su tiempo no saber reconocer los signos que Dios les haca. Tambin, en mi vida, Dios hace para m unos signos. No son vistosos ni milagrosos, pero he de saber leerlos e interpretarlos.

- N o , contest Acaz, no lo pedir, no tentar al Seor. Se queda tranquilo al usar ese argumento que aparentemente es respetuoso con Dios; pero, en el fondo, permanece incrdulo. No quiere ningn signo porque no est decidido a seguir las indicaciones de Dios, y prefiere hacer su parecer y decidir, l slo, su poltica. Eso es lo que el profeta le reprochar. - O d pues, casa de David, dijo Isaas: Os parece p o c o cansar a los hombres, que cansis tambin a mi Dios?... Los reyes no tenan buena reputacin, cansaban a los hombres, opriman al pueblo bajo del pas. Y he ah que ese error poltico, que ya es grave para un rey se complica ahora con la falta de fe: Dios dice estar fatigado de esos reyes que no creen en El, y que slo confan en sus ejrcitos y en sus alianzas humanas! Con frecuencia, tambin nosotros debemos de fatigarte, Seor! Pues bien, el Seor m i s m o va a daros una seal: H e aqu que la Virgen concebir y dar a luz a un Hijo y le pondr por nombre Emmanuel, es decir, Dios-con-nosotros. El trmino traducido aqu por la palabra virgen en hebreo es halmah que designa siempre doncellas. Es el indicio muy claro de un nacimiento sorprendente. Ese texto ha sido aplicado siempre a Mara de una manera privilegiada. Ciertamente, Isaas entrevio siempre al Mesas venidero como un hombre especialmente lleno del Espritu de Dios: Dios-con-nosotros.

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21 DE DICIEMBRE
Cantar de los Cantares 2, 8-14 El Cantar de los Cantares es un Cntico de amor. En todo tiempo ha sido interpretado como el smbolo del amor de Dios a su pueblo. El relato describe la vehemente pasin de los prometidos, su ardiente deseo de encontrarse: el encuentro de dos corazones, el mutuo don de dos personas... dos seres que tratan de comprenderse, de estimarse, de amarse... Esa experiencia universal del amor humano puede pasar a ser experiencia religiosa y es uno de los signos ms emotivos del amor de Dios. Ese poema de amor puede pues interpretarse a diferentes niveles: el ideal del amor de un matrimonio, segn Dios... -el amor de Dios por Mara, su esposa... -el amor de Dios por toda la humanidad, que en Navidad viene a desposarse con ella... el amor de Dios por cada uno de nosotros, personalmente. H e aqu a mi amado que viene. Dios contemplado como un amado. Decir a Dios: mi amado!. Jess, en el evangelio, dir: el reino de los cielos es semejante a diez doncellas que salieron al encuentro del esposo.... (Mateo 25, 1.) Viene. Es el misterio mismo de Navidad. Dios viene a nosotros como el amado que va al encuentro de su amada. Es el fresco suave de una cita entre prometidos. Salta por las colinas, semejante a la gacela o a un joven cervatillo. Efectivamente, Dios ha debido de salvar muchas distancias para llegar hasta nosotros. No solamente montes y colinas, sino la distancia infinita de la divinidad a la humanidad. Nada es obstculo para Dios. Salta, ligero y gil. Viene.

Mi amado ha hablado y m e ha dicho: Levntate amada ma, hermosa ma y vente. El amor es recproco. Tenemos, ahora, la declaracin de Dios. Ama y desea a la humanidad. Esta es tratada por Dios como la amada la muy hermosa. Dios se hizo hombre porque ama a la humanidad, la ve hermosa. Tambin debemos nosotros amar lo que Dios ama: nuestra vida humana es la obra maestra de su inteligencia y de su Amor, i El es quien ha creado esto! El Hijo de Dios es concebido en un seno materno de mujer, toma un cuerpo y un alma humanas, nace, toma condicin humana... todo eso prueba que lo encuentra hermoso! Porque, mira, ha pasado el invierno... Aparecen las flores en el campo... el tiempo de las canciones ha llegado... Se oye el arrullo de la trtola. Echa la higuera sus yemas, la via en flor exhala su fragancia... Son las imgenes tradicionales que en todos los pueblos son expresin del amor: primavera... flores... perfumes... canciones... felicidad. Esas expresiones poticas, en los escritos profticos, caracterizan siempre la era mesinica. El mismo Jess las repite tambin cuando, al anunciar su retorno al final de los tiempos, lo presenta como la llegada de la primavera: cuando veis que la higuera echa sus yemas tiernas, sabis que el verano est cerca, as tambin el reino de Dios est cerca... (Mateo 24, 32). La venida de Dios inaugura una era de felicidad. Tranquilzanos, Seor, en las pruebas, en esta vida en que esperamos la felicidad que nos prometes, y el advenimiento de Jesucristo, nuestro Salvador. Danos, Seor, desde ahora, ese gozo interior que viene de t... y que resulta colmado en la eternidad. Mustrame tu semblante, djame or tu voz. Porque tu voz es dulce y tu rostro, hermoso. Nos lo dice Dios, que ama a la humanidad. Soy digno de ello?

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22 DE DICIEMBRE
Primer libro de Samuel 1, 24 a 2, 1 Ese pasaje del Antiguo Testamento ha sido elegido para hoy por dos razones manifiestas: el cntico de Ana contiene exactamente los mismos temas que el Magnificat de Mara que se lee en este da... la maternidad excepcional de esa mujer, hasta ahora, estril, anuncia tambin por adelantado las dos maternidades excepcionales de Isabel y de Mara. Y o soy esa mujer que estuvo aqu ante ti orando al Seor. Yo peda este nio y el Seor m e ha concedido la peticin que le hice. Muy prxima ya la Navidad, la liturgia se concentra en la contemplacin de Mara; y rememoriza los nacimientos algo milagrosos que narra el Antiguo Testamento. Ana era estril. Suplic a Dios que se dignara mirar la afliccin de su sierva. Habiendo sido escuchada su oracin, consagr a Dios a su hijo, el pequeo Samuel. Misterio de la maternidad. Contempl en silencio la alegra de Mara en esos das: ella espera y se prepara... Entonces Ana dijo esta oracin: Mi corazn exulta en el Seor.... Mi alma exalta al seor, mi espritu exulta en Dios, mi salvador... El clima interior de Mara es la alegra, la exultacin. Trato de imaginarla esos das dichosa, a pesar del desplazamiento de Nazaret a Beln para cumplir la orden de empadronamiento impuesta por el emperador de Roma! Cul es el clima interior de mi alma? Suelo tambin recitar el Magnificat para cantar, en verdad, mi gozo y mi agradecimiento? El arco de los fuertes se quiebra, pero los dbiles recobran vigor... Los hartos se contratan por pan, los hambrientos dejan su trabajo...

Derriba de su trono a los poderosos, ensalza a los humildes... A los hambrientos los colma de bienes, a los ricos los despide vacos... Mara se sabe pequea, humilde y modesta. No forma parte de los grupos de gente muy conocida y bien relacionada. Su nica y profunda relacin es Dios. No busca aparentar, en el sentido mundano. Vive ignorada por todos. Nadie a su alrededor, salvo Jos e Isabel, saben el gran misterio: Dios est en ella, escondido. Como Mara, sabr yo hacer la verdadera jerarqua de valores? Sabr buscar los verdaderos bienes y dejarme colmar por ellos? Levanta del polvo al humilde y del estercolero alza al indigente. Acogi a Israel, su siervo; se acord de su misericordia... Toda una tradicin bblica conduce a esas expresiones: Dios ama a los pobres, se hace defensor de los dbiles, de los que no tienen apoyo humano. Dichosos los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. El tema de la alegra y el de la pobreza estn ligadas. Concdenos, Seor, esa pobreza interior y, a la vez, esa alegra! Que en los prximos das de Navidad, el pesebre del establo de Beln, sea para m un recuerdo y una llamada. Ciertamente, no se debe al azar el hecho que hayas querido nacer en esas condiciones de sorprendente indigencia. Estamos todos demasiado acostumbrados a orlo o a leerlo y ya no nos choca! Dios nacido en un establo... y recostado sobre la paja de un pesebre...

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23 DE DICIEMBRE
Malaquias3, 1-4; 23-24 As habla el Seor Dios: H e aqu que yo envo a mi mensajero a allanar el camino delante de m. El Seor es consecuente en sus ideas y prepara sus intervenciones con mucha anterioridad. Mateo (17, 9-13) y Lucas (7, 24-30) designarn a ese mensajero. Es Juan Bautista, cuyo nacimiento leemos en el evangelio de hoy. Y enseguida vendr a su T e m p l o el Seor a quien vosotros buscis... No ser slo un Mesas con realeza, un descendiente de David, como lo anunciaban las profecas de Isaas sobre el Emmanuel... es el Seor en persona el que viene. Es sorprendente encontrar en esos textos, por adelantado el anuncio de un Ungido, un Cristo que es Dios mismo. Evidentemente no se saba cmo iba a realizarse esto, ha sido necesaria la venida de Jesucristo para aclarar esas profecas, a posteriori. Esos textos sagrados nos dicen mucho ms de lo que solemos ver en la Navidad: no rebajemos el misterio, no lo reduzcamos a la mera amenidad de una fiesta folklrica agradable. Es Dios el que viene! Dios! El gran Dios del universo! Quin podr soportar el Da de su venida? Quin se tendr en pie cuando aparezca? Porque es l c o m o fuego de fundidor y c o m o leja de las lavanderas. Se instalar para fundir y para purificar. Bien sabemos, desde el pesebre-cuna de Navidad, que Dios no ha venido para aplastar al hombre con su poder, y que se ha mostrado siempre completamente humano. Pero eso no debe hacernos olvidar ese otro aspecto, expresado aqu con fuerza: El que vine, es Dios! Y ante E l ninguna imperfeccin puede mantenerse, ningn pecador puede envalentonarse. Ante El el orgullo es impensable. Es necesario reconocerlo como Dios, sentirse pequeo y humilde, y confiarse a El.

Seor, en el pesebre de Beln, yo te adoro, profundamente prosternado ante tu divina grandeza. Purifcame de todos mis pecados; porque T slo eres santo, T slo Seor, Jesucristo, con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre! Purificar a los hijos de Lev, los acrisolar c o m o el oro y la plata: As podrn presentar la oblacin en plena justicia, ante la mirada del Seor. La venida del Mesas inaugurar una reforma profunda de la funcin sacerdotal que ejerca, hasta aqu, la familia de Lev. Se anuncia un culto nuevo. El Hombre-Dios ha venido a fundar el culto definitivo: la ofrenda no ser slo de animales. Cristo es la ofrenda agradable y justa. La eucarista es el sacrificio espiritual por el cual los cristianos ellos mismos se ofrecen en unin con Cristo. As la ofrenda de Jud y de Jerusaln ser grata al Seor. El concilio ha revalorado esta teologa del culto espiritual de los cristianos. Jess no ofreci un cordero pascual, sino que se ofreci a s mismo, su propia vida, y su propia muerte. Tambin nosotros debemos ofrecer nuestra propia vida.. El sacrificio agradable a Dios es el hombre vivo. Nuestra vida misma debera ser un culto. Seor, te ofrezco la vida de Jess desde su nacimiento en Beln, su adolescencia, su edad adulta, hasta su cruz. Te ofrezco todos los trabajos, los pensamientos, las acciones, las palabras de Jess. Y te ofrezco tambin mi vida, mis trabajos, mis pensamientos, mis acciones, mis palabras. Mira la ofrenda que presentamos ante ti, nosotros, tus servidores!

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24 DE DICIEMBRE
II Samuel 7, 1-5; 8-16 Hoy, vspera de Navidad, leemos la clebre profeca de Natn. Esa es la pgina que ha dado origen a la corriente llamada el mesianismo real. Muchos pasajes de la Biblia han repetido ese tema, en particular los salmos 132 y 89. El evangelio subrayar que Jess nace en Beln, ciudad de David (Lucas 2, 4). El ngel Gabriel anuncia su nacimiento a Mara y lo califica como Hijo de David (Lucas 1, 32). Dios cumple sus promesas. Mirad esos versos del salmo 132 que repite la profeca de Natn: Seor, acurdate, acurdate de David, acurdate de tu promesa, acurdate. T le dijiste: el fruto de tu seno, asentar en el trono que te he preparado. Bendecir a los justos en su jbilo, a los pobres, hartar de pan. Secar las lgrimas de todos los que lloran, todos mis amigos darn gritos de jbilo. David, te lo prometo, glorificar tu raza, el Mesas ser luz de las naciones... entre vosotros. Cuando el rey David se estableci en su casa, en Jerusaln, el Seor le concedi das de paz. Despus de un largo perodo de guerrillas contra los filisteos, David se encontraba, por fin, en paz. Se haba hecho construir un palacio real, sobre la colina de Sin, en Jerusaln, su nueva capital; pero se senta algo avergonzado porque Dios no tena todava una Casa. El arca de la Alianza continuaba estando en Silo. Tuvo pues intencin de construir un Templo para Dios. Mira, yo habito en una casa de cedro, mientras que el arca de Dios habita en una tienda! Pero el profeta Natn fue a ver al rey y le hizo esta sorprendente promesa:

Eres t quien vas a edificarme una casa para que la habite? Y o te he tomado del pastizal, de detrs del rebao, para que seas caudillo de mi pueblo. H e estado contigo en todas tus empresas. Dios tiene empeo en conservar la iniciativa. David no era ms que un muchacho campesino, pastor de un rebao, cuando Dios lo escogi. No era descendiente de familia real. Todo ello fue una eleccin gratuita de Dios. Voy a hacerte un nombre grande c o m o el de los ms grandes de la tierra. El Seor te anuncia que te edificar una casa. T u reino y tu casa permanecern para siempre ante m, tu trono estar firme eternamente. David quera ofrecer una casa a Dios. Y es Dios el que le promete darle una! La casa de David, es en primer lugar Salomn, su primer hijo que construir el Templo... y es sobre todo Jess, el Mesas. Es pues Dios el que conserva la iniciativa. Hay que permanecer humilde delante de Dios... incluso cuando se es el rey David! No somos nosotros quienes damos a Dios, Dios es el que nos da! Jess a su vez, rechazar el Templo. Destruid ese Templo y dentro de tres das lo reconstruir! El Cuerpo de Cristo pasa a ser el nico templo, el nico lugar de culto a Dios. La verdadera casa de Dios es Jess, Presencia de Dios.

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25 DE DICIEMBRE
No nos contentemos con las msicas ingenuas y los sentimientos algo folklricos... que han envuelto, y es hermoso y natural, la fiesta de Navidad. La oracin personal ha de ser capaz de llegar al nivel ms profundo, aquel en el que los textos litrgicos nos sitan. Medianoche: Isaas 9, 1-6 Un nio nos ha nacido. Tendr por nombre: Admirable consejero. Dios fuerte, siempre Padre, Prncipe de la Paz. La paz no tendr fin sobre David ni sobre su reino. Ser slidamente instaurado sobre el derecho y la justicia desde ahora y para siempre. Mirad lo que ha hecho el amor invencible de nuestro Dios. Ese orculo fue pronunciado en medio de la peor desolacin. Los terribles ejrcitos de Tiglat-Falasas III asolaban Palestina. El futuro apareca cerrado ante el enemigo asirio, mil veces ms poderoso que el pobre y pequeo pas de Israel. Y he aqu que toda la esperanza de ese pueblo se concentra en un dbil muchacho... cuyo poder viene exclusivamente de Dios. Mirad lo que hizo el amor invencible de nuestro Dios. Creo yo, con toda certeza, que el poder de Dios es capaz de salvar a la humanidad de sus angustias ms dramticas? De qu modo la Navidad me compromete? Por la paz, por el derecho, por la justicia, por el amor? Aurora: Isa/as 62, 11-12 Mirad lo que el Seor hace or hasta los confines de la tierra: Decid a la hija de Sin: mira que viene tu Salvador... Se os llamar "pueblo santo", "rescatados por el Seor"... "la deseada", "la ciudad que no ser ya ms abandonada. Dios visita a su pueblo. Dios viene. Viene como salvador. Y ese pueblo recibe nombres nuevos. Es un renacimiento. El nombre, expresa la profundidad del ser, para

los semitas. El pueblo de Dios participa de la cualidad de Dios: santidad! La esperanza de Navidad se apoya en la intervencin personal de Dios en la humanidad. Da: Isaas 52, 7-10 Escuchad la voz de los vigas, alzan la voz a una, dan gritos de jbilo. Prorrumpid en voces de jbilo, ruinas de Jerusaln, porque el Seor ha consolado a su pueblo. Despus de cuarenta aos de destierro en Babilonia, el pueblo judo se crea abandonado de Dios. La capital, Jerusaln, continuaba siendo un montn de ruinas calcinadas. Y he aqu que el profeta anuncia, en nombre de Dios, que esas ruinas revivirn. Ciertamente, no! La salvacin de Dios no cae fuera de la creacin. Es un misterio inserto en la historia, que empieza con la creacin! Que la alegra de Navidad resuene en nuestras familias, en nuestras calles y ciudades iluminadas, es normal. Que se manifieste con los regalos y una dicha humana y sana, es conforme al querer de Dios. Pero nosotros, los creyentes, sabemos reconocer de dnde nos viene esa dicha. En muchas ciudades y ambientes, somos esos vigas que alzan la voz para decir que el Seor quiere consolar a su pueblo. Medianoche: a Tito 2, 11-14 La gracia de Dios se ha manifestado para la salvacin de todos los hombres. Aguardar la feliz esperanza y la manifestacin de la gloria de Jesucristo, nuestro gran Dios y nuestro Salvador. La alegra de Navidad, la fiesta gozosa de esos das privilegiados, no es todo. Esperamos algo mejor. Una fiesta para todos... una fiesta definitiva... una fiesta total... Cuando se manifestar la Gloria de Jesucristo.

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San Esteban 26 DE DICIEMBRE

Hechos de los Apstoles 6, 8... 7, 60 Los ngeles de Navidad jams anunciaron a un Jesusito dulzn y sosito. Anunciaron a un salvador; y es por la cruz que Jess nos salva. Esteban, segn los Hechos de los Apstoles es el primer mrtir, el primero en seguir a su maestro, al llevar, l tambin, su cruz. Esteban reproduce la muerte misma de Jess. Esteban, lleno de gracia y de poder, realizaba entre el pueblo, grandes prodigios y seales. Era dicono es decir encargado del servicio de comedor durante los gapes o comidas fraternas, en el curso de las cuales los primeros cristianos celebraban la eucarista (Hechos 6, 2-3). Estaba al servicio de los ms pobres. Fue nombrado para ese cargo esencial para aliviar de esa tarea a los apstoles. (Hechos 6, 1-2.) Desde el principio, la Iglesia tuvo que hacer frente a situaciones de penuria, entre los sacerdotes. Presto atencin a las necesidades de los ms pobres? Soy capaz, como Esteban, de poner mis aptitudes al servicio de los ms necesitados? Unos de la sinagoga se pusieron a discutir con Esteban; pero no pudieron resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. Se encolerizaron contra l... Pero, Esteban, lleno del Espritu Santo, miraba fijamente al cielo... y vio la gloria de Dios y a Jess en pie a la diestra de Dios. Danos, Seor, esa mirada interior, que nos hace ver lo invisible. Danos el Espritu. Fue de esa visin que Esteban sac su fuerza. A partir de ello nada pudo detenerle ni doblegarle.

Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Este cambiar pronto su nombre por el de Pablo. San Pablo conserv toda su vida un recuerdo muy vivo de las persecuciones en las que haba participado. Aquel da estaba all. Miraba cmo mataban a un hombre a pedradas. Estaba de acuerdo con esa tortura: guardaba los vestidos de los verdugos que se haban puesto ms cmodos para su tarea. Desde aquel da Saulo debi hacerse una pregunta: De dnde le viene ese valor y entereza? HOY todava, la mayora de las conversiones vienen de un testimonio... de alguien cuyo modo de vivir suscita una pregunta. Mi vida suscita una pregunta a los incrdulos que me conocen? Hay a mi alrededor quienes podran descubrir el mvil de mi vida? Este mirar al cielo y ver a Jess en pie? Esteban oraba mientras le lapidaban... Mirad a uno que, en verdad, es ms fuerte que sus verdugos. Seor Jess, recibe mi espritu... Seor, no les tengis en cuenta ese pecado. La ms pura joya del evangelio: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, rogad por los que os persiguen. La vctima que ama a los que la daan. Jess fue el primero en hacerlo. Es la actitud evanglica por excelencia, el amor universal, sin condicin y sin frontera... La novedad del evangelio, capaz de suscitar una pregunta al hombre. A quin debo perdonar? A quin he de ofrecer ese amor que va ms all de las concesiones humanas? No pasar ligeramente sobre esas dos preguntas, propias para ese tiempo de Navidad.

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San Juan 27 de DICIEMBRE

I Juan 1, 1-4 Lo que exista desde el principio, Lo que omos, Lo que contemplaron nuestros ojos, Lo que palparon nuestras manos, Es el Verbo, la palabra de vida! La epstola que empezamos hoy es una meditacin personal de Juan: recuerda, tiene los ojos llenos de esas escenas evanglicas. Y todos sus sentidos, sus ojos, sus odos, sus manos recuerdan: el sonido de la voz de Jess, su rostro. Lo que palparon nuestras manos. No, la Encarnacin no es un sueo, un fruto de la imaginacin. Juan es de los que han tocado a Jess. En su mano tuvo el contacto de la mano de Jess. Se comprende que se nos propongan esas lecturas en esos das de Encarnacin. Nosotros, hombres modernos, deseamos tambin pruebas tangibles. Nos gustan las cosas muy probadas, experimentadas, verificadas. Si nuestra fe fuera ms viva, tendramos tambin como Juan, el contacto del Seor: la eucarista es ciertamente Jess en nuestras manos... el servicio a los hermanos es ciertamente Jess en nuestras manos... Para los que han elegido en adelante comulgar en la mano, es sta una meditacin muy realista: lo que palparon nuestras manos, es el Verbo de vida. El verbo, la palabra de vida... s, la vida se manifest, la contemplamos y os anunciamos esa vida eterna... Los dos trminos verbo y palabra son equivalentes. Jess es la palabra de Dios, Jess revela a Dios. Dios no es algo, es alguien. Dios no es algo esttico,

inmvil, rgido, pasivo, insensible. Dios es vida, actividad, dinamismo vital, pensamiento, palabra. Para tratar de entender mejor esto es preciso evocar algunas imgenes, aunque imperfectas: es el nico medio de hacerse una idea de esa vida divina. Dios, como un nio pequeo, exulta de su vida siempre nueva y desborda vitalidad... Dios, como un corazn palpitante de amor, est impulsado por incontables emociones... Dios, como una inteligencia viviente, rebosa de inmensos y complejos pensamientos... Dios, como una persona adulta y responsable, se desborda en actividades, proyectos y pensamientos. Dios es vida. Dios ha comunicado todo eso por medio de una Palabra en la que se ha expresado totalmente: Jesucristo. Se me invita a vivir! Participar a la vida de Dios, es pues pensar, reflexionar, amar, actuar, trabajar, como El... es tratar de reproducir la vida de Jess. De ah la importancia de la meditacin. Esa vida eterna que estaba de cara al Padre y se manifest a nosotros, os la anunciamos ahora para que estis en comunin con nosotros, c o m o nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo Jesucristo. La vida de Dios es esencialmente una vida de amor, una vida de familia: es la vida de muchas personas que viven en comn-unin. Una vida paternal, una vida filial, una vida conyugal. En esto, tambin nos vemos obligados a usar comparaciones humanas: el amor de una madre en total comunin con su hijo... el amor de un matrimonio perfectamente unido... la unidad de una familia feliz. Todo esto, multiplicado al infinito y realizado en perfeccin.

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Los santos Inocentes 28 DE DICIEMBRE

I Juan 1, 5 a 2, 2 El anuncio que le omos a Jess es ste: Dios es luz... N o hay tiniebla alguna en El... La luz. Una imagen de Dios. Habitualmente, me aprovecho de la luz sin darme cuenta. Trato de considerar mejor lo que la luz es: contemplo una fuente de luz: una lmpara, el sol, mi ventana... Dejo que me deslumbre... luego cierro los ojos y me hundo en las tinieblas. Trato de imaginar lo que sera el mundo sin luz. Miro mi mano, por ejemplo. De noche, en la tiniebla, no la vera por muy cerca que estuviera de mis ojos. Sin luz, los ojos resultan intiles. No sirven para nada. Dios es luz El pone de manifiesto todo lo restante. Sin El todo sera tiniebla... inexistente. Si caminamos en las tinieblas, nuestra conducta no es sincera. El tema de la luz eri san Juan est ligado al de la verdad. Dios es verdadero. Dios es transparencia, Dios es sinceridad, Dios es luz. En El no hay ningn desfase entre lo que dice o muestra... y lo que verdaderamente es. En nosotros, por el contrario, existe a menudo ese desfase mentiroso: llevamos una especie de mscara, no dejamos a] descubierto nuestro verdadero rostro... uno actuamos segn la verdad... somos mentirosos. Vivir segn la verdad, es vivir segn Dios. Es en primer lugar una exigencia de lucidez, de santidad, de verdad. Cuando nos m o v e m o s en la luz somos solidarios unos de otros. No nos esperbamos ese final de la frase, esperbamos ms bien si nos movemos en la luz = vivimos en comu-

nin con Dios. Ahora bien, san Juan inmediatamente apunta al amor fraterno. Vivir en la luz es vivir en comunin con los dems, en el servicio a los dems, en la apertura unos de otros! Seres que estn en comn-unin los unos con los otros. Trato de dar un contenido concreto a esa expresin. Evoco algunas experiencias de comunin entre personas, momentos ms logrados de comunicacin, de participacin, ce unin; si bien tocios esos trminos humanos son demasiado pobres para expresar esa realidad. La vida de Dios es una inefable experiencia continua de comunin. El proyecto de Dios es una inmensa empresa de comunicacin entre personas. Es el mandamiento nuevo del amor. Ammonos. Y la sangre de Jess nos limpia de todo pecado.,. Si decimos no tener pecado, la verdad no est en nosotros... Si reconocemos abiertamente nuestros pecadas, Dios, que es fiel y justo, perdona nuestros pecados y nos purifica de toda injusticia. Pecar... es caminar en las tinieblas. Hay en nosotros algo tenebroso, una parte de nosotros mismos que desearnos esconder. Esa parte egosta, esas motivaciones interesadas, inconfesables, esas debilidades de nuestra voluntad... esos rechazos a compartir, a la comunicacin, al amor. Hay que hacer luz sobre todo ello! Si decimos que nada de eso est en nosotros, nos engaamos, somos mentirosos. Pero basta con reconocer que somos pecadores para que todo eso sea sa/vado. Si uno de nosotros comete pecado, tenemos un defensor ante el Padre: Jess, el justo. El es la vctima que expa nuestros pecados. Gracias!

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29 DE DICIEMBRE
I Juan 2, 3-11 Queridos... As se diriga Juan a los cristianos. El mismo aplica ese gran principio de comunin del que nos habla. Puedo yo usar esa expresin para tal o cual persona? Qu clase de conversin exigira de mi parte? En esto sabemos que conocemos a Jesucristo: en que guardamos sus mandamientos. El conocimiento de Jesucristo no es un conocimiento intelectual. No est reservado a los sabios, a los que son capaces de descifrar intelectualmente las Escrituras o el Dogma... es un conocimiento experimental, vital. El que guarda los mandamientos, el que hace la voluntad de Dios... ese tal conoce a Dios. Corresponde mi vida a Dios? Quien guarda fielmente su Palabra, ciertamente en l el amor de Dios ha llegado a su plenitud. Dame, Seor, el amor de tu Palabra. Haz que la medite, que practique tu Palabra. Que todos los actos de mi vida cotidiana sean como una aplicacin de tu Palabra: amar, servir, trabajar para guardar tu Palabra. Por tu amor. E n esto conocemos que estamos en El. Quien dice que permanece en El debe vivir c o m o vivi El y seguir el camino que Jess ha seguido. Frmula a repetir. Me imagino la conducta de Jess, sus actuaciones... sus maneras de hacer... sus reflejos... el camino seguido. En ese momento cmo reaccionara si estuviera en mi lugar junto a las personas con las que vivo? Portarme como T, Jess. La imitacin de Jesucristo es secreto de santidad y de felicidad. Y en la medida en que acto como T, me es lcito pensar que permaneces en m. En m T eres bueno cuando yo soy bueno. Habitan en m tu dulzura, tu pureza, tu ora-

cin... Soy una encarnacin prolongada. Cristo contina su vida en m. Lo que os escribo no es un mandamiento nuevo... y sin embargo es nuevo en Jess y en vosotros. Quien declara estar en la luz, mientras odia a su hermano no ha salido de las tinieblas. Esa es la razn principal por la que se est en la noche..Es el principal obstculos a la luz... es nuestra dificultad para encontrar a Dios... Todo ello viene sobre todo de nuestra falta de amor fraterno. Pretendemos encontrar a Dios, quisiramos la luz..pero mantenemos en nosotros el odio y la falta de amor. Es lo ms contrario a Dios, porque Dios es amor! El que ama a su hermano permanece en la luz. Todo se aclara cuando nos situamos y vivimos en el verdadero amor. Dios se descubre cercano, a los corazones abiertos al amor, al perdn, a la participacin; pero es inaccesible a los corazones cerrados en s mismos. Ahora bien, Seor, no es fcil amar! Uno se hace fcilmente la ilusin, se cree amar. Yo te ruego, Seor, que me ilumines, que pongas suficiente claridad en m, para que descubra las sutilezas que he inventado para rechazar el amor.

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30 DE DICIEMBRE
I Juan 2, 12-17 Os digo, hijos mos: Vuestros pecados estn perdonados por obra del nombre de Jess. Incansablemente, debemos repetirnos esas palabras a fin de que del fondo de nuestras vidas surja: nuestro agradecimiento absoluto a Dios. el deseo sincero de nunca ms pecar... y Os lo digo a vosotros, padres porque: conocis al que es desde el principio. San Juan se dirige, particularmente aqu, a las personas de edad avanzada y les recomienda que se apoyen en el conocimiento de Dios, y en su estabilidad: el que existe desde siempre. La vejez invita a concentrarse en lo esencial! En esa edad, muchas cosas desaparecen. As el rbol se despoja de sus galas despus de haber dado sus frutos. Pero tambin es seal de que la primavera est cerca. Os lo digo a vosotros, padres: conocis al que es, desde el principio. Os lo digo a vosotros jvenes: Habis vencido al Maligno. Sois fuertes, porque la Palabra de Dios permanece en vosotros. Al dirigirse a los jvenes, san Juan les recomienda ser fuertes para el combate que han de afrontar con el Maligno... apoyados en la palabra de Dios. El compromiso... La oracin de contemplacin... todo un programa de vida para jvenes. N o amis al m u n d o ni lo que hay en el mundo. El trmino mundo, en la pluma de san Juan tiene, casi siempre un sentido peyorativo. Se trata de esa humanidad que slo cuenta en s misma y rehusa confiar a Dios su porvenir. Se trata del mundo encerrado en s mismo... del mundo que pretende bastarse a s mismo... del mundo a puerta cerrada.

Un mundo tal no puede ir a la paz con Dios. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Esas son unas frases severas. Hay que escucharlas tal cual son. Ya deca Jess: No se puede servir a dos amos!. Sin embargo, ese mundo pecador con el que ningn compromiso es posible, Dios lo ha amado! para salvarle. El mismo san Juan puso en labios de Jess esta otra frase: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan, 3-16.) Danos, Seor, saber condenar el pecado y amar a los pecadores... Oydanos, Seor a no ser del mundo y a amar al mundo como T lo amas... Todo lo que hay en el m u n d o es: Deseos egostas de la naturaleza humana... -Concupiscencia de los ojos. -Orgullo de las riquezas... Todo ello no procede del Padre! Efectivamente, lo que est condenado en el mundo es su suficiencia, su egosmo, su orgullo. El hecho de prescindir de Dios. Bastarse a s mismo! Detrs de esas palabras de Juan se perfila el paganismo de la poca: la sensualidad aberrante del imperio romano decadente, los espectculos indecentes y violentos del circo, la opresin de los ricos sobre los pobres. Evidentemente, si decimos que amamos a Dios, no tenemos derecho de amar a este mundo. Ahora bien, el mundo con sus deseos desaparecer; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Todo lo solamente humano... pasa! es frgil, transitorio, efmero. Todo lo que tiene fin es corto. Slo Dios permanece. Uniendo mi vida a la tuya. Seor, ligo mi destino a tu vida eterna.

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31 DE DICIEMBRE
I Juan 2, 18-21 Hijos mos, es la ltima hora. Habis odo que iba a venir un anticristo. Pues bien, muchos anticristos han aparecido. En este pasaje, san Juan pone en guardia a los cristianos contra los falsos doctores. Esta carta se dirige, evidentemente a unas comunidades que atraviesan una crisis grave. En efecto, en el interior de esas comunidades se han levantado unos cristianos que pretenden anunciar a Cristo, pero que Juan califica de anticristos y dice que son muchos. Estaban entre nosotros, pero no eran de los nuestros. D e haber sido de los nuestros, se hubieron quedado con nosotros. En tiempo de crisis, las defecciones son inevitables. Los falsos doctores han dejado la comunidad. Se les detecta por el hecho que: bautizados o sacerdortes, se separan de la Iglesia. Jess haba anunciado esto con anterioridad, cuando dijo: Si se os dice: "Mirad aqu est Cristo" o bien "Mirad, est all", no lo creis. Surgirn, en efecto, falsos-cristos y falsos-profetas, que harn signos y prodigios considerables, capaces de engaar, incluso, a los elegidos. (Mateo 24, 24 ) Sera peligroso que, partiendo de textos de esta clase, pretendiramos, nosotros, hacer una separacin entre los buenos y los malos, entre los fieles y los herticos. Pero esas Palabras divinas nos colocan ante la realidad de la verdad, ante la realidad de nuestra pertenencia a la Iglesia. De haber sido de los nuestros, se hubieran quedado con nosotros. Roguemos por todos los que HOY, como en todo tiempo sienten la tentacin de abandonar la Iglesia. En cuanto a vosotros estis ungidos por el Santo, y todos vosotros lo sabis.

Del hecho de estar en comunin con la Iglesia, se derivan otros dos signos. la vida sacramental, simbolizada por la uncin... la rectitud doctrinal, el conocimiento... 1. El sacramento no es un rito mgico y mecnico de pertenencia a Dios es: el reconocimiento de que Dios acta en nosotros. Es un acto de Dios en nosotros. Por l, reconocemos que no podemos salvarnos a nosotros mismos: el que es Santo os ha consagrado por la uncin. No es el hombre quien se consagra. Es Dios el que le consagra. Es sta mi actitud profunda de cara a los sacramentos? Me pongo ante Dios como un pobre, humildemente? Caractersticas del falso-doctor, del falso-cristo, son: el orgullo, la suficiencia. 2. La Fe el conocimiento de Dios es el segundo signo de pertenencia a la Iglesia. La fe y el sacramento estn vinculados uno al otro. La fe da vigor y sentido al sacramento. El Espritu es el que acta y no el gesto externo: bautizar al que no tiene feO) est prohibido y no tiene significado alguno... recibir la eucarista sin tener fe sera, un gesto vaco. El sacramento da vigor a la fe: el signo exterior y visible, repetido en muchos sacramentos refuerza y alimenta la fe. En este ltimo da del ao me pregunto sobre mi actitud profunda respecto a la Iglesia... a los sacramentos... a la fe... Seor, aumenta en nosotros la fe!

(1) N.T. Salvo el caso de los nios en que la Iglesia exige la fe a los padres o padrinos.

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Santa Mara, Madre de Dios I. DE ENERO

Nmeros 6, 22-27 Glatas 4, 4-7 Que el Seor te bendiga y te guarde! Que ilumine su rostro sobre ti! Que te sea propicio! Que el Seor te muestre su rostro! Esas palabras, con imgenes muy humanas, nos hablan del amor de Dios por Mara. En esos das despus de Navidad, pueden aplicarse a Mara muy concretamente: el rostro de Jess y el rostro de Mara, vueltos el uno hacia el otro, como todas las madres con su pequen. Adems, esas palabras tienen un sentido mstico: Dios, ciertamente, se regocija con ese nacimiento. Mara es la preferida de Dios. No nos resulta fcil imaginarnos el dilogo de esos dos corazones, de Dios y de Mara inclinados sobre su hijo. Entre Dios y Mara hay un incesante dilogo de amor a travs de Jess. Me detengo a contemplar ese dilogo, interiormente. Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer. Esta frase nos indica que Dios se ha valido del tiempo, ue ha hecho una preparacin. La encarnacin no se proujo ms que cuando la humanidad hubo llegado a un cierto grado de madurez. La historia del pueblo de Israel es la historia de una ascensin, de un descubrimiento progresivo: el hombre iba afinndose, lentamente descubra unos valores esenciales y poco a poco tena la experiencia de su relacin con Dios. Toda esa preparacin, en un momento dado se concentr en una persona, la Virgen! Mara es la delicada y fina flor de la humanidad, la cumbre de toda la ascensin humana, la obra maestra de Dios. El corazn de Mara es la joya preciosa de la humanidad.

Despus de larga espera, al llegar la plenitud de los tiempos... todo est preparado en el corazn de esa mujer. Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Mirad la prueba de que sois hijos: Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abba, Padre! La paternidad de Dios es tan vasta como la humanidad entera. La paternidad de Dios engendra primero, desde la eternidad a un hijo nico. Pero el espritu de ese Hijo ha sido enviado a nuestros corazones! Desde entonces, de nuestros corazones parte un grito de hijo: abba... pap... Es el trmino hebreo ms familiar. La palabra que Jess lanz a la humanidad para nombrar a Dios! El misterio de Navidad es no solamente el misterio de un hijo, es el misterio de una multitud de hijos: todos los hombres pueden llegar a ser hijos, en ese Hijo. D e m o d o que ya no eres esclavo, sino Hijo... y si hijo, tambin heredero... por la gracia de Dios. Por la gracia de Navidad, la humanidad entra en una nueva relacin con Dios. En lugar de la relacin de amo a esclavo, desde ahora sern relaciones de padre a hijo. Podra decirse de una madre a su hijo, para tratar de captar mejor lo que pasa entre Dios y nosotros. Entre Dios y la humanidad hay un lazo de amor inverosmil! A Dios no podemos comprenderlo, ni podemos tampoco entender nada de lo que hace, si olvidamos eso. Me quedo contemplando el corazn de Dios. El sentimiento paternal de Dios hacia m y hacia todos los hombres. Pero, de mi parte, qu pongo? Correspondo a ese amor? Quiz me quedo ms en el temor? Danos, Seor, un corazn de nio, un corazn filial.

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2 DE ENERO
I Juan 2, 22-28 El testimonio sobre Jess nos lo dar hoy san Juan, hombre que vivi con El y le observ y escuch en mltiples ocasiones durante mucho tiempo. Juan afirma: Jess es Dios, Hijo del Padre, igual al Padre. Esta afirmacin no fue hecha a la ligera ni irreflexivamente, se inscribe en una controversia teolgica. Algunos decan -ya entonces!-, que Jess no es Dios sino tan slo un hombre eminente del cual se sirvi Dios para anunciar su mensaje al mundo. Muchos nombres rectos de HOY estaran de acuerdo con esto: Jess, un gran genio religioso!, un hombre que ha marcado la historiai. Esto es todo. Para Juan, que conoci muy bien a Jess, esto es insuficiente. Hijos mos: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Ese es precisamente el Anticristo: el que niega al Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo, tampoco posee al Padre y quien confiesa al Hijo, posee tambin al Padre. Negar la divinidad de Jess, es, para Juan, condenarse a no conocer nada de Dios. Todos los sentimientos religiosos del mundo... todas sus especulaciones filosficas no son sino imperfectas aproximaciones al descubrimiento de Dios. La nica y verdadera revelacin de Dios es Jess. Tenemos ah ciertas afirmaciones tpicas del evangelio de Juan: -Nadie va al Padre sino por el Hijo... (Juan 14, 6) -El que conoce al Hijo, conoce tambin al Padre... (Juan 8, 19) -El Hijo es el nico capa2 de revelar al Padre... (Juan 14, 7) En mi bsqueda de Dios me esforzar ms en la meditacin evanglica. Contemplar a Jess para contemplar a Dios.

Gracias, Jess, por habernos dado acceso al secreto de Dios... Por habernos introducido en lo incognoscible... por habernos hecho ver al Dios escondido... Me coloco humildemente ante un pesebre, y contemplo: Dios se revela de ese modo. El verdadero rostro de Dios est ah. El semblante del Hijo nos aporta el verdadero rostro del Padre. Por vuestra parte, guardad en vosotros lo que aprendisteis desde el principio. Fidelidad: Guardar lo que se ha odo. Esto es ms necesario todava en las horas de crisis de fe, cuando surgen nuevas preguntas en nuestros corazones, cuando viene la noche. Es preciso entonces agarrarse a las certezas elementales, y a los puntos de referencia que han marcado nuestro anterior itinerario. No s a donde voy, pero s de donde vengo... y contino caminando en el mismo sentido que ha iluminado mi camino anteriormente. La uncin con que l os ungi sigue con vosotros... Es el smbolo del Espritu que penetra todo el ser desde el interior, como el aceite impregna un tejido. Dios-Espritu est ah, impregnando mi ser, y a la vez distinto de m, si bien inmanente en mi vida. Estoy consagrado, impregnado por Dios... en comunin contigo, Seor! Permaneced en l. Permanecer en Dios. Y esto basta! Alegra y paz. Para que cuando se manifieste, nos sintamos seguros y no quedemos avergonzados delante de l el da de su venida. Esa es la esperanza: verle cara a cara, en la luz eterna. Camino hacia ese descubrimiento final. Y Jess es el camino que nos conduce hacia ese dulce encuentro en la luz del ltimo da.

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3 DE ENERO
I Juan 2, 29 a 3, 6 Todo el que.practica la justicia ha nacido de Dios. Nacido de Dios. Mi nacimiento humano ha sido un principio, el principio de una aventura... de algo completamente nuevo! Y mi nacimiento divino? Mirad qu magnfico regalo nos ha hecho el Padre: que nos llamemos hijos de Dios... y adems lo somos. Ir saboreando interiormente estas palabras: soy un hijo de Dios... Dios es mi Padre... Yo soy amado por El... Concretizando, puedo evocar el amor que mi madre y mi padre tienen para conmigo... o bien el amor paterno o materno que tengo y siento hacia mis propios hijos... La razn de que el mundo no nos conozca es que no ha descubierto a Dios. Frmula extraordinaria! El que no ha descubierto a Dios no sabe de veras lo que es el hombre. La verdadera grandeza del hombre es el hecho de ser hijo de Dios. Es algo inaudito! En cuanto a m, con frecuencia tampoco me conozco a m mismo. Muy raras veces me pongo a considerar ese don de Dios: su Vida divina en m! El que no conoce a Dios, desconoce tambin lo que es esencial en m. Amigos mos, ahora somos hijos de Dios, pero an no se ha manifestado lo que seremos. Lo esencial, mi vida divina... Ya ha empezado, desde ahora, desde HOY, desde este mismo instante. Pero es una realidad que se est haciendo. No est acabada. Todo ello se inscribe en una historia, en un crecimien-

to. Qu llegar a ser? Hasta qu grado seguir creciendo? Sabemos: Cuando el Hijo de Dios se manifieste, seremos semejantes a l... Tal es el objetivo final: llegar a ser completamente semejante a Jess, el perfecto Hijo de Dios. Nada menos esto! Es la empresa de toda una vida, para identificarme ms y ms a El, parecerme a El, modelar mi espritu segn El. Debemos pedir esa gracia. Lo veremos tal cual es. Ver a Jess. Ya le vemos... un poco! Le veremos un da... a plena luz. Para Juan se trataba de un volver a ver. Recordaba aquellos momentos pasados con Jess, y aspiraba al nuevo reencuentro, definitivo. Todo el que tiene puesta en Jess esa esperanza se purifica para ser puro c o m o El lo es. El camino que conduce a Dios es el de una purificacin cada vez ms perfecta. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios, haba dicho Jess. Todo el que comete pecado, comete rebelda contra Dios. Como sabis, Jess se manifest para quitar el pecado, y en El no hay pecado. Ver a Dios. Ser semejante a Jess. Estar sin pecado. Mantengo en m ese deseo. Esa gracia pido. Admiro a Jess en quien no hay pecado, quien jams hizo mal alguno. Todo el que permanece en El, no peca. Todo el que peca ni le ha visto ni le ha conocido. Efectivamente, lo s por experiencia: mis pecados se insinan en mi vida cuando no tengo presente a Jess; porque cuando veo y conozco a Jess, no peco.

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4 DE ENERO
I Juan 3, 7-10 Hijos de Dios... Hijos del diablo... Juan acaba de descubrir a los hijos de Dios. Ahora los contrapone a los hijos del diablo. Esa expresin hace estremecerse. Del mismo modo que se puede vivir en comunin con Dios, se puede tambin vivir con el diablo. Podemos estar unidos a Dios y podemos encadenarnos al mal. Pero no olvidemos que esto no determina ante todo dos categoras de hombres resultara demasiado fcil clasificarse en la primera; en realidad la frontera que separa a los hijos de Dios de los hijos del diablo, pasa por nuestro propio corazn. Por algunos aspectos de mi vida, soy de Dios Gracias, Seor!... Por otros, soy del diablo... Perdn, Seor! Mirad c o m o se distingue a los hijos de Dios de los hijos del diablo: 1. El que no practica la justicia, no pertenece a Dios... 2. T a m p o c o el que no ama a su hermano es de Dios... Dos signos sencillos. Dos criterios. Es nuestro gnero de vida cotidiano el que nos hace pertenecer a Dios o al Diablo. La justicia. El Amor. Yo me dejo investir por esas dos palabras. Yo miro mi vida bajo esas dos luces: Ser justo... amar... Sin embargo, confo que son muchos los que pertenecen a Dios. Pienso en todos los gestos de justicia y de amor verdadero, en todos los deseos de justicia y de fraternidad que surgen en el mundo por doquier. Evidentemente, Ah est Dios! Hijitos mos, que nadie os extrave. Juan se preocupa mucho de preservar a sus cristianos de posibles desviaciones. El mal, el error pueden infiltrarse. Muy pronto empezaron las herejas. Los falsos doctores,

los falsos conductores, los falsos profetas existen hoy como siempre existieron. Que nadie os extrave! Quien vive segn la justicia es justo, c o m o El, Jess, es justo. El punto de referencia es siempre la persona de Jess. En qu se basa mu juicio?... En un cdigo, en principios, en una moral, en una ideologa, en una mentalidad inconsciente, en unos hbitos? Jess es justo! Esta debera ser mi referencia constante. Exigencia infinita. Quien comete el pecado es del diablo, que ha sido pecador desde el principio. Precisamente para esto se manifest el Hijo de Dios, para destruir las obras del Diablo. El mundo es el teatro donde se libra ese gran combate. Jesucristo est en el corazn del mundo, como en la arena, en un cuerpo a cuerpo, luchando contra el pecado. Seor, hazme participar en tu combate. Seor, concdeme lucidez suficiente para descubrir a mi alrededor el pecado del mundo y mi propia participacin en l.

Quien ha nacido de Dios no comete pecado, porque >ermanece en l la semilla sembrada por Dios: por o tanto no p u e d e pecar. Hay que entender eso bien. En otros pasajes (I Juan 1, 8-10) Juan nos dice que tenemos pecados. Eso es evidente! Aqu Juan afirma que el hombre nacido de Dios est colocado en una especie de estado fundamental que no es ya el mal; se trata de esa orientacin global que marca la direccin principal de una vida. Gracias, Seor, por esa explicacin. A pesar de los desvos y los resbalones pasajeros, a pesar de las cadas ocasionales, es tambin mucha verdad, Seor, que te pertenezco y que voy a T. Tu divina simiente permanece en m Gracias. Qudate conmigo!

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5 DE ENERO
I Juan 3, 11-21 Queridos mos, es preciso que nos a m e m o s unos a otros... Porque amamos a los hermanos, sabemos que h e m o s pasado de la muerte a la vida. N o amar es quedarse en la muerte. Esas expresiones tienen una fuerza sorprendente. El amor es la vida. El que no ama es como si no existiera: est muerto. Un da sin amor es un da vaco, insustancial, inexistente, un da muerto. Una vida profesional sin amor, es viento, no es nada o mejor es la nada. Una familia, un matrimonio sin amor es triste, como la muerte. Seor, concdenos el don de amar! N o seamos c o m o Can: estaba de la parte del Malo y asesin a su hermano. N o os extrais hermanos si el m u n d o os odia... Todo el que odia a su hermano es un asesino... Aqullos a los que Juan se diriga, sus corresponsales sufran entonces la persecucin. Odio!... Amor!... Hay que desconfiar. Es menester buscar qu aspecto toma el odio en mi propio corazn. La palabra es dura y hay el riesgo de que nos engae: Vamos a ver! Yo no odio a nadie, no soy un asesino! Por quin me tomis? Sin embargo, no hay quizs en mi vida personas que quisiera ver a cien leguas de m, a las que suprimira de mi vida si fuera posible? Pero, Yo os digo: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os persiguen. Todo el que odia a su hermano es un asesino y sabis que ningn asesino conserva dentro la vida eterna. Seor, haz que conserve yo en m tu vida eterna.

Seor, aydame a soportar a aqullos hacia los que siento la tentacin de no amar. Seor, aydame a amar a los que, con mis solas fuerzas, tengo dificultad de amar. H e m o s comprendido lo que es el amor porque Jess dio su vida por nosotros. Siempre la misma, la nica referencia. Muy bien se acuerda Juan, de cuando estaba al pie de la cruz, donde Jess daba su vida y amaba a todos los hombres con amor universal: Perdnalos, Padre, no saben lo que hacen. Tambin nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos; debemos amar no de boquilla ni con discursos, sino con obras y en verdad. Nos preguntamos a veces si amamos realmente. No debemos tener miedo de hacernos esa pregunta. Escuchemos lo que dice san Juan: El amor no es forzosamente algo sensible, sentimental, experimentado... el amor consiste en actos! Amo realmente a todos mis compaeros de trabajo, a todos mis familiares? Mirad lo que hacis\ No solamente vuestras intenciones; no os contentis con buenas palabras. Mirad los hechos, lo que hacis. Si uno posee bienes de este m u n d o y, viendo que su hermano pasa necesidad, le cierra su corazn, cmo va a estar en l el amor de Dios? Podemos confiar... si en nuestras jornadas abundan los gestos concretos de servicio a los dems. Entonces, el amor de Dios habita en nosotros, aunque a menudo no lo experimentemos. Te ofrezco, Seor, mis actos del da de hoy.

6 enero: ver viernes despus de Epifana, pg. 90. 7 de enero: ver sbado despus de Epifana, pg. 92.

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I Juan 3, 22 a 4, 6 Dios nos concede cualquier cosa que le pedimos confiadamente porque somos fieles a sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. Cmo podemos saber que Dios est con nosotros? Qu seguridad tenemos de estar en comunin con Dios y de que nuestras oraciones sean atendidas? San Juan contesta: Estamos en comunin con Dios si hacemos lo que le agrada... si permanecemos fieles a lo que nos manda.... Es lo mismo que sucede con las personas que amamos: la verdadera unin, la verdadera prueba de amor consiste en hacer lo que agrada ai otro. Se da entonces ia comunin de pensamientos y de voluntades. Si dos se aman son slo uno: Todo lo mo es tuyo. Agradarte, Seor. Hacer tu voluntad. Mis proyectos, mis actividades, mi jornada entera, todo segn tu propio proyecto divino. Est claro entonces que mi plegaria ser atendida, porque correspondo con todo mi ser a lo que T quieres, a lo que te agrada. Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo... Y que nos a m e m o s unos a otros... Son dos aspectos de un solo mandamiento: creer y amar.. No son dos preceptos, son el mismo, su mandamiento. Para san Juan, segn parece, la fe y la caridad no son dos virtudes distintas, sino una sola virtud: ser hijo de Dios. Constituye esto el fondo de mi vida? Quien guarda sus mandamientos permanece Dios y Dios en l. en

Procuro que esas palabras penetren profundamente en m. Permanecer en Dios... Permanezco yo en Dios? o bien me aparto de El con frecuencia? tal vez, por el pecado, me sito fuera de Dios? Conocemos que permanece en nosotros por el Espritu que nos dio. El Espritu de Dios no es algo material, un regalo, un don inerte. Es un Impulso, es un Pensamiento, es un Querer, es un Proyecto, es una Persona... Es el Espritu de Dios en nosotros. Correspondo yo a ello? Dejo que ese espritu me vivifique? N o os fiis de cualquier inspirado. Con esa doctrina a la que san Juan da tanta importancia, un cierto subjetivismo muy individualista sera de temer: cada uno podra creerse inspirado por el Espritu! En tiempo de san Juan no faltaban los falsos profetas de ese tipo. En nuestro tiempo tampoco faltan los por as decir profetas que, muy concienzudamente seguros de s/ mismos, afirman saber lo que conviene a la Iglesia. Hoy se insiste, en particular y con razn, en la dimensin horizontal: el amor fraterno, el compromiso en la promocin de los hermanos... y san Juan no deja nunca de insistir en ese aspecto. Pero no podemos olvidar que su fuente, su origen se halla en una dimensin vertical igualmente esencial: el amor de Dios, la fe en Cristo, la oracin... Mirad c o m o podris conocer si el espritu de Dios les inspira: Todo inspirado que confiesa que Jesucristo es el Mesas venido ya en carne mortal, procede de Dios. Jesucristo vuelto, a la vez, hacia Dios y hacia los hombres.

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MARTES
I Juan 4, 7-10 Queridos mos, arrimonos unos a otros. Todo un programa para la Iglesia. Todo un programa para nuestras familias, nuestros ambientes de vida y de trabajo. Todo un programa para la humanidad. En mi recuerdo evoco los lugares, a mi alrededor o en el mundo donde falta ese amor. Y ruego para que nazca y progrese. Porque el amor es de Dios. Todos los que aman son hijos de Dios y conocen a Dios. Quien no ama no conoce a Dios. Porque, Dios es amor! Texto de insondable profundidad. Hay que escucharlo en silencio, repetirlo, tratar de expresarlo con palabras nuestras. Todo el que ama es como una parcela de Dios, una parte del Amor, porque Dios es amor. Todo acto de amor viene de Dios, tiene su fuente u origen en el Corazn de Dios. Dios puede ser contemplado en: el amor de una madre que ama a su hijito... y de un nio que ama a sus padres... el amor de un prometido a su prometida... de un esposo a su esposa... el amor de un hombre que se desvela por sus camaradas de trabajo... el amor de un trabajador que pone su oficio al servicio de sus compatriotas... Dios est en el origen de todas esas actitudes. Y en m vida? En esto se manifest el amor que Dios nos tiene, en que envi al mundo a su Hijo nico para que vivamos por medio de El.

Dios no se ha quedado en las generalidades, en las hermosas declaraciones. Dios ha manifestado, concretado y probado su amor. Dios ha encarnado su amor. Ha dado su Hijo al mundo. Jess es el amor de Dios por el mundo. Es el Hijo nico, entregado. nico. Entregado. No guardado para s. Dado. Y yo? De qu soy capaz de privarme, por amor? De qu modo concreto traduzco en obras mi amor? El amor existe no porque amramos nosotros a Dios... sino porque El nos a m a nosotros. San Juan insiste siempre sobre esa iniciativa divina. Dios no nos ha esperado. Tom la iniciativa de amarnos antes incluso de conocer como responderamos a ese amor. La experiencia del pecado tiene una misteriosa ventaja: nos permite comprender mejor esto: el pecador sabe que es esperado y amado! Aun en los momentos en que el hombre no piensa en Dios ni ama a Dios... Dios no cesa de pensar en l y de amarlo! Gratuidad total del amor divino. No est condicionado a una respuesta positiva. Pero Seor, cmo procurar responder plenamente a un tal amor? El Padre envi a su Hijo, que es vctima propiciatoria por nuestros pecados. El amor de Dios no fue algo banal o de broma. Fue un amor hasta el derramamiento de sangre. Cristo se sacrific por nosotros. Jess ha sido la vctima de mis pecados. Jess se sacrific por m, porque, me ama hasta tal punto! de ser capa2 de renunciar a su propia vida para que yo viva. Y yo?

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MIRCOLES
I Juan 4, 11-18 Si Dios nos a m de tal manera... El don de su Hijo. La muerte voluntaria de su Hijo, por amor. No hay que pasar rpidamente sobre esas palabras. Si Dios os am de tal manera que nos entreg a su Hijo... Ni la muerte, ni el pecado no sabran arrancarnos. Al amor que nos viene de El... Permanezco unos momentos en contemplacin... D e b e m o s amarnos tambin unos a otros. El amor que profesamos a nuestros hermanos no es tan solo un sentimiento natural, que brota espontneamente de una necesidad afectiva muy humana... ni tampoco un reflejo que bastara con dejar que se manifestase... Ese amor es un deber: debemos amarnos unos a otros. Y esto viene de Dios: Si Dios nos ha amado tanto, debemos tambin nosotros... No podemos por menos de hacer como Dios. Se trata de un amor absoluto, infinito, universal... como el de Dios. A Dios, nadie le ha visto. Pero, si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros. La significacin es clara: el verdadero amor hace visible al Dios invisible. Cada vez que amo de veras, hago visible a Dios. Dios est all. Si en casa, en mi ambiente de trabajo, pongo amor, Dios se habr hecho visible all. Pienso a veces en cambiar de ocupacin, de estilo de vida, de empleo del tiempo. Pero es mi corazn lo que tendra que cambiar: haz, Seor, que sepa amar la situacin en que me encuentro, a las personas que me rodean... Dios est all, si nos amamos unos a otros. Y nosotros, en la fe, h e m o s conocido el amor que Dios nos tiene.

As es, efectivamente. Reconocer, identificar. Frecuentemente no sabemos reconocer el amor de Dios. Est ah y lo ignoramos. Dios es amor. Y yo, a menudo, soy lo contrario. Soy egosmo. Cada uno de mis pecados es una falta de amor. Seor, T que eres Amor, ven a m. Libera toda mi potencia de amar. Quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l. Permanecer en Dios. Permanecer en el amor. Saborear esa viviencia sera una fuente de gozo indestructible. Nuestra vida en este m u n d o imita lo que es Jess. N o hay temor en el amor... quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor. Jess no tena miedo de Dios, y El es nuestro modelo. San Juan nos invita a abandonar todo temor delante de Dios. El amor slo es el que debe impulsar nuestro obrar. Danos, Seor, esa seguridad. No quiero tener miedo de Ti ni de tu Juicio... quiero amarte y nada ms.

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JUEVES
I Juan 4, 19 a 5,4 Queridos mos: p o d e m o s amar nosotros porque Dios nos a m primero. No fundamentamos nuestra seguridad sobre nuestros propios mritos. Si considerramos nuestra propia vida, ms bien tendramos muchas razones para temer a Dios; pero todo descansa en el hecho que Dios nos am primero, antes de cualquier mrito nuestro. Nos ama tal como somos, es decir, pecadores. No nos ama por ser ms o menos agradables, atractivos, simpticos... o por ser personas bien... Nos ama para que seamos amables tengamos amor, para salvarnos. Dios nos ama primero, aun siendo deformes, repelentes, llenos de egosmo... nos ama tal como somos. Gracias, Seor, por amarme de ese modo. Si alguno dice: amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso. San Juan se atreve a comparar la actitud que tengo con Dios... a la que tengo con el seor o la seora X... Mi actitud hacia mis prjimos es el test de mi actitud hacia Dios. Si no llego a soportar, a amar a tal o cual de mis colegas, de mis parientes, de mis vecinos... tampoco alcanzo a amar a Dios. Y si digo que amo a Dios, en ese caso, soy un mentiroso. Quien no ama a su hermano, a quien ve, no p u e d e amar a Dios a quien no ve. Toda la argumentacin conduce al ltimo miembro de la frase. Juan es un realista, en el fondo: el amor de un ser invisible puede ilusionarnos... es un sentimiento muy fcil! Pero amar, soportar, aceptar diariamente a un ser concreto, prximo a nosotros es verificable: uno sabe muy bien, por desgracia, si se lo soporta o no se lo soporta. El amor al prjimo, a quien vemos, es nuestro medio de controlar nuestro amor de Dios, a quien no vemos.

Esos hermanos que veo... quienes son? Cuidado, ninguna ilusin posible. Repaso en mi memoria todos los rostros de los que veo Son, para m, el rostro de Dios a quien no veo! Concdeme, Seor, saber aceptar las dificultades de la vida fraterna. Seor, aydame a amar a los que T me has dado. Este es el mandamiento que h e m o s recibido de El: Quien ama a Dios... a m e tambin a su hermano... Insistencia. San Juan nos lo ha repetido varias veces. En el pasaje que hoy hemos ledo, es la 3. a repeticin. Amar. a Dios. Amar. a Nuestros Hermanos Esto debera ser el punto de referencia constante de cada uno de nuestros exmenes de conciencia. Tengo amor? Amo a Dios? Amo a mis hermanos? Cmo se traduce concretamente ese amor? Que ese amor no sea un sueo. Empezar primero por lo ms sencillo, lo ms elemental: tolerarse, aceptarse diferentes, soportarse, hacernos la vida agradable, en lo posible. Y adelantar hacia lo ms perfecto: prestarse ayuda mutua, tomar la propia parte en las cargas comunes, participar, estar abiertos al mximo, vivir en comunin en unin de voluntades, ser uno solo. Conocemos que a m a m o s a los hijos de Dios, si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. El amor a los dems llamados aqu hijos de Dios tiene su fuente y origen en el amor de Dios. Se trata de amar a los que Dios ama. Dios ama al Sr. X... Sra. Z... a los que tanto me cuesta amar. Sustituir los puntos suspensivos por nombres concretos.

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VIERNES
I]uan5,5-13 Quin es el que vence al mundo? En el vocabulario de san Juan sabemos que el trmino mundo significa: al hombre encerrado en s mismo y tentado de construirse y salvarse por sus propias fuerzas. De hecho, el verdadero cristiano ha vencido esa tentacin: no vive replegado en s mismo, sino abierto a Dios... ha vencido la ridicula y vana tentativa de querer divinizarse por s mismo y deja el xito de toda su vida en las manos de Dios. El que cree que Jess es el Hijo de Dios. La Fe nos hace vencedores de aquella tentacin. La Fe nos abre a Dios que hace que nuestra salvacin y el xito de nuestra vida los confiemos a Jess, Hijo de Dios. Es as el modo como concibo yo mi Fe? Dios nos ha concedido la vida eterna, y esta vida eterna est en su Hijo. Tal es el xito, la salvacin que debemos ambicionar. No simplemente un xito humano... mediano, grande o inmenso... para sesenta u ochenta aos... Sino un xito divino... infinito y absoluto... un xito eterno. La Fe consiste en creer que Jess, Hijo de Dios, posee la vida eterna, especialmente despus de su victoria sobre la muerte... y que esa vida eterna es tambin herencia nuestra si creemos en Jesucristo. Quien tiene al Hijo, posee la vida. Quien no tiene al Hijo, no posee la vida. Seor, quiero creer en tu Hijo. Cristo es mi vida. Pienso en todos esos jvenes que dicen tener la furia de vivir, un vehemente deseo de vivir... Seor, haz que descubran que T ests de parte de la vida, que eres un apasionado por todo lo que vive, que T eres el viviente por

excelencia... y que T propones y ofreces la explosin de tu propia vida a todos los que estn vidos de vida en plenitud. Es El, Jesucristo, el que vino por el agua y por la sangre... El agua y la sangre tienen un doble significado simblico en san Juan: -el agua y la sangre simbolizan la obediencia filial de Jess hasta la muerte, por amor a todos los hombres. Juan vio esto. Estaba al pie de la cruz. Lo afirma. Jess lo ha dado todo. El Corazn abierto, del que mana el agua y la sangre es el smbolo ms fuerte y expresivo del amor! el agua y la sangre simbolizan tambin la sacramentalidad eclesial: la presencia del resucitado es perpetuada por su Cuerpo que es la Iglesia, y que se expresa en unos ritos visibles, los sacramentos. En particular el bautismo y la eucarista, el agua y la sangre el ms fuerte testimonio, HOY, del don de Dios a los hombres. Tres son los que dan testimonio: el Espritu, el agua y la sangre... El procedimiento judicial de los tribunales judos exiga tres testigos... Hoy diramos que tenemos varios testimonios que recibir y que dar: el de los sacramentos: vivir el rito eucarstico en plenitud, recibir el agua y la sangre de Cristo... -el de la vida: vivir nuestra vida cotidiana de tal manera que sea una ofrenda agradable a Dios vivida segn el Espritu comprometiendo el sacrificio de nuestra vida por amor...

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SBADO
l Juan 5, 14-21 Leemos HOY la conclusin de la 1.a Epstola de san Juan. Es una invitacin a la oracin... en particular a la plegaria por los pecadores. Lo que nos da confianza ante Dios es que nos escucha si le pedimos algo segn su voluntad. La oracin es como el signo de nuestra comunin con Dios. Es el testimonio de que estamos en unidad con El, de que vivimos en conformidad con su voluntad. Aydanos, Seor, a no pedirte ms que lo que sea conforme a lo que T quieres para nosotros... Sabemos que quieres nuestro mayor bien. Esta es la invitacin de Jess en el Padrenuestro: Hgase tu voluntad. Si alguno ve que su hermano comete un pecado... La vida de unin con Dios no nos tapa los ojos. Por el contrario debera hacernos estar ms atentos a ciertas cosas. Adoptar los puntos de vista de Dios quiere decir ser lcido para ver el mal; detectar donde hay egosmo, falta de amor; sentir pena en lo ntimo de uno mismo por todo lo que se opone a Dios. El ejercicio espiritual llamado revisin de vida comporta esta bsqueda: en un acontecimiento, en un hecho de vida, descubrir el pecado que yace escondido, los contra-valores, mezclados all... no para condenar o juzgar con cierta altivez es una tentacin siempre renaciente sino para contemplar la obra salvadora de Dios y rogar para que la salvacin de Dios progrese. All donde hay pecado, est Dios como salvador. Si alguno ve que su hermano comete un pecado que no es de muerte, rogar, y Dios dar de nuevo vida al pecador. El pecado suscita la oracin y no la condena. Adoptar los puntos de vista de Dios es llegar a ser salvador con El. Jess nos ha repetido que Dios ama a los pecadores, que El es esencialmente bueno, que hace brillar el sol sobre

los buenos y sobre los malos. Sabemos que Jess ha venido no para los sanos, sino para los que necesitan al mdico. Pecado que no es de muerte. San Juan utiliza aqu una distincin que el mismo Jess usaba tambin: no se trata forzosamente de la distincin clsica entre pecado venial y pecado mortal... sino de lo que Jess llamaba el pecado contra el Espritu Santo, es decir, el rechazo de la luz, el rechazo del ver claro. Es el ms grave. Toda injusticia es pecado, pero hay pecados que no son de muerte. Son los que no daan directamente nuestra relacin con Dios. Lo sabemos: El hombre que ha nacido de Dios no comete pecado. El Hijo engendrado de Dios lo protege, y el maligno no llega a tocarlo. El estado de impecabilidad del que habla san Juan no consiste en la capacidad de evitar todo pecado. Como, para l, el nico verdadero pecado es el revs de la comunin con Dios, es decir, la separacin de Dios... nos dice que el estado normal del cristiano es no poder ser tocado hasta ese punto por el Maligno! Gracias, Seor. Tenemos experiencia de que muchos de nuestros pecados en lugar de alejarnos de Dios, nos conducen a El... siempre y cuando somos leales y lcidos. Porque es entonces cuando reconocemos nuestros lmites y nuestra incapacidad de realizar, segn Dios, nuestra vida por nuestras solas fuerzas humanas.

Entre la semana despus de Epifana y el Mircoles de Ceniza, se colocan cada ao algunas semanas del Tiempo ordinario, cuyo nmero vara segn la fecha de Pascua, has meditaciones sobre esas lecturas se encuentran en el tomo IV de PALABRA DE DIOS PARA CADA DA para los aos pares, en el Tomo V para los aos impares.

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Tiempo de Cuaresma MIRCOLES DE CENIZA

HOY se abre un perodo privilegiado de 40 das: la cuaresma. Durante ese tiempo, se ha escogido para el evangelio unos textos cuyos temas son esenciales en la vida espiritual. Para la primera lectura los temas elegidos se corresponden con los del texto evanglico. ]oe!2, 12-18 II Corintios 5, 20 a 6, 2 En el evangelio, Jess resume los tres pilares de toda vida religiosa: -el compartir... todo eso en un clima de alegra y de no la oracin... ostentacin, sino solamente ante Dios. la renuncia... Volved a m de todo corazn. Primeras palabras de Dios al empezar la cuaresma. Efectivamente es lo esencial. Una invitacin a entrar ms y ms en la intimidad del Seor. Es un lenguaje de amor. Vuelve a m de todo tu corazn... Qu resolucin tomar para enfocar bien la cuaresma, es decir, para poner el acento en lo esencial? Desgarrad vuestros corazones, y no vuestros vestidos. El hombre tiene tendencia a poner siempre el acento en las prcticas externas. Los profetas haban insistido ya en la necesidad de interiorizar la religin o la penitencia, pues lo que cuenta para Dios es el corazn del hombre. Jess repetir lo mismo. Nuestros gestos, nuestras mortificaciones, nuestros sacrificios, slo tienen valor si proceden del corazn, si expresan un amor. Que este tiempo de cuaresma sea un tiempo de interioridad. En lugar de una vida superficial, como la que llevo a

menudo, por desgracia, quiero vivir en profundidad, en plenitud. Todo lo que hago por hbito y sin pensar... quisiera vivirlo contigo, Seor, con el mximo amor y atencin. Danos, Seor, un corazn nuevo, p o n en nosotros un espritu nuevo. Es la plegaria tpica de la cuaresma. Puedo repetirla incansablemente... para m, en singular -dame un corazn nuevo-... y para toda la humanidad en plural danos un corazn nuevo. E n nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios! Dejaos configurar por Dios... Ceded pues a Dios... La cuaresma: un tiempo en el que podramos tratar de atender mejor los deseos de Dios. Dios desea reconciliarnos, darnos de nuevo un amor ferviente. Dios desea darnos una vida en plenitud... reanudar la alianza de amor con nosotros. No podra yo descubrir de nuevo el sacramento de la reconciliacin? Volver a hacer de la confesin o penitencia un momento de revisin de vida, de dilogo con Dios? Una conversacin con Cristo que me ama, para yo amarle ms? A quien no conoci pecado... Dios le ha identificado al pecado, por nosotros... A fin que, gracias a El, participramos en la santidad de Dios. Por parte de Dios, el amor es total, absoluto, desinteresado. Cristo, identificado a mis pecados... los carg sobre s. Seor, T te has identificado a m... para, en mi lugar, cargar con mis pecados, y darme tu santidad. Gracias! Que no lo olvide jams!

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JUEVES DESPUS DE CENIZA

Deuteronomio 30, 15-20 En el evangelio de hoy, Jess propone la cruz como un camino, una va hacia la plenitud de la vida: es preciso que el Hijo del hombre padezca mucho para entrar en su gloria muerte que conduce a resurreccin. Y o te propongo H O Y vida y felicidad, muerte y desgracia. Escucho, Seor, tu palabra, pronunciada ya por Moiss. La repito en mi interior, como si la oyera directamente de Ti, HOY. T respetas mi libertad. Propones la vida y la felicidad... o bien me abandonas a mi muerte y a mi desgracia. No te impones. Pero queda claro que lo que T deseas para nosotros es la vida y la felicidad. Estoy ante mi jornada de HOY. Que no deje para maana esa decisin, esa eleccin por hacer. Escojo la vida y la felicidad, s o no? Si escuchas... al Seor, vivirs. Si amas... Si tu corazn se desva... perecers. Si no escuchas... Escuchar a Dios, ser el esfuerzo de toda mi cuaresma, ser la eleccin de la vida y la felicidad. De ese modo, la cuaresma, a pesar de ciertas apariencias y de ciertos hbitos, no est orientada primordialmente hacia el sacrificio... sino hacia la vida y la felicidad. Es un tiempo de vitalidad, de expansin humana y cristiana... y de ningn modo es un tiempo de morosidad y de tristeza. Pascua est ya al final del camino: vivirs! Pero, Seor, escucho tambin la segunda frase, la frase de amenaza. S que nos tomas en serio, y que tendrs en cuenta mi eleccin. Me pedirs cuentas de mi rechazo: Si no me escuchas, perecers. Ms all del castigo exterior,,

en el hecho mismo del rechazo de Dios est inscrito una especie de castigo. Aydame, aydanos, Seor, a nunca jams desviarnos voluntariamente de ti. Sera perecer. T e propongo la vida o la muerte, la bendicin o la maldicin: escoge p u e s la vida! a fin que vivas amando al Seor, tu Dios. Lo que Dios quiere, lo que preferira que eligiramos... est muy claro: es la vida! Te doy gracias, Seor, por repetirme tan a menudo, y tan fuertemente esas cosas, La Salvacin, la Liberacin, la Redencin... Tu voluntad es darnos la vida y la felicidad. Jess ha venido slo para esto. Qu debo hacer, para que as sea? Escuchar los mandamientos de Dios, vivir unido a El, caminar segn sus sendas, amar al Seor. Dichoso el hombre que medita la Ley del Seor. Es c o m o un rbol cuyo follaje no se mustia jams y que da el fruto a su tiempo. Son palabras del Salmo 1 que leemos hoy. Hay que leerlo entero, y llevarlo a la oracin. Dios hizo al hombre para la vida, para no mustiarse, para dar fruto sabroso. La cuaresma tambin...

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VIERNES DESPUS DE CENIZA

Isaas 58, 1-9 En el Evangelio de hoy, Jess insiste en que la alegra sea primero. Antes del ayuno, antes del sacrificio, hay la alegra de estar con el Esposo, con Dios. Los compaeros del Esposo deben ayunar mientras el Esposo est con ellos? M e buscan, segn parece... Les agrada m i vecindad... Dicen: nosotros ayunamos y T, Seor, no lo ves? Emocionante confesin de Dios: reconoce nuestras pobres tentativas humanas. Efectivamente, es verdad, la humanidad busca a Dios. Se le quisiera cercano y favorable a nuestros proyectos; y para ello uno es incluso capaz de ayunar, de hacer alguna penitencia. Pero mientras ayunis sabis buscar vuestro negocio, explotis a vuestros trabajadores, continuis las querellas, las disputas, los puetazos. Ayunar es bueno, dice Dios, pero no es lo esencial. Lo esencial es respetar al prjimo, no explotarle, no considerarlo como un objeto que ponemos a nuestro provecho. Aydanos, Seor, a no buscar con avidez nuestra ventaja y menos si hay detrimento para los dems. Ayuda a cada hombre a no explotar a otro hombre! En nuestras vidas de familia, en nuestro trabajo, en nuestras relaciones, aydanos a no ser exigentes ni duros, ni atropelladores, ni tajantes; que renunciemos a las disputas y a las querellas y, como dice el Seor, que nuestro ayuno sea desatar los lazos de maldad. Privarse de suscitar disputas y atropellos es ms necesario que privarse de alimento o de golosinas. La Cuaresma que m e agrada es: -Aflojar las cadenas injustas... -Liberar a los oprimidos... -Compartir el pan con el hambriento... Dar acogida al desgraciado...

-Cubrir al que veas sin vestido... - N o esquivar a tu semejante... Esas frases deberan pasar sin comentario. Es preciso llevar a la oracin esas palabras que nos queman como brasas. Eso es lo que T esperas de m, Seor. Ah, si todos los cristianos pudieran or esas llamadas. Si tu pueblo aceptara dejarse interrogar sobre esas cuestiones, durante cuarenta das al ao! Cul sera la renovacin de la sociedad humana, con esa levadura! Qu revolucin sin violencia sera la Iglesia en medio del mundo! Pero, cuidado, no he de aplicar esas palabras a mis vecinos. Van dirigidas a m. Concdeme, Seor, no andar soando en sacrificios y en ayunos excepcionales; te pido saber aceptar francamente los que me imponen mis relaciones humanas, cotidianas. Comparte! Acoge! Da!. U n da agradable al Seor... Lo significativo de ese da no es el ayuno, sino el amor a los semejantes. Entonces brotar tu luz c o m o la aurora. Entonces clamars al Seor y te contestar: Aqu estoy. Si la bsqueda de Dios, el deseo de su cercana parece a menudo tan inoperante, es porque no ponemos los medios adecuados. El encuentro con Dios est condicionado por nuestras conductas humanas fraternas o no.

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SBADO DESPUS DE CENIZA

Isaas 58, 9-14 En el evangelio de hoy, Jess invita al publicano LeviMateo a seguirlo. Y el pecador se levanta, lo deja todo y va en seguimiento de Jess. Le ofrece un gran banquete para celebrar su conversin. Conversin y alegra. Ese es tambin el tema de Isaas. Que tu gesto no sea nunca una amenaza, ni tus palabras expresen maldades... Comparte tu pan con el hambriento... Colma los deseos del desgraciado. Como ayer, esas son unas sugerencias muy concretas que pueden ayudarnos en el esfuerzo que la cuaresma nos pide: poner suavidad y bondad en todas nuestras relaciones... estar atentos a los deseos de los dems... y a las necesidades de los desgraciados para hacerles ms relices... A quin puedo dar una alegra? Quin espera algo de m, a mi alrededor? Me detengo a interiorizar esas preguntas. Evita viajar en el da del Sbado... Evitar tratar de negocios en mi da Santo... Haz del Sbado tus delicias... Respeta el da consagrado al Seor. Esas son tambin unas sugerencias muy precisas para una cuaresma: Valorizar a fondo nuestros domingos! que han reemplazado el sabbat. Dedicar un tiempo a la reflexin y a la oracin. Olvidar un poco nuestras preocupaciones, nuestros asuntos, demasiado humanos para considerar los asuntos de Dios. No debiera yo aprovechar ese tiempo de cuaresma para reconsiderar como paso mis domingos?. Son stos un tiempo fuerte de mi vida cristiana y de mi vida familiar? Practico el deber de sentarme del que habla el evangelio (Lucas 14, 28). Me detengo a reflexionar, a leer, a rezar? Aprovecho el domingo para dedicarlo a los que amo: mi familia, mis amigos, Dios?

Es la misa del domingo el ncleo y centro de toda mi semana? Procuro asimilar la Palabra de Dios? De mi misal o de la Hoja dominical repaso los textos de la misa del domingo? Soy puntual? Mi misa es un encuentro con Dios, un escuchar a Dios, una comunicacin con El? Es la cumbre de mi vida humana? Mi conducta, mis compromisos de toda la semana quedan iluminados por mi misa dominical? Entonces, encontrars tu alegra en el Seor... Sers c o m o huerto bien regado... Como un manantial... Levantars las ruinas... Edificars. Imgenes de expansin y de felicidad, de fecundidad y de vida. Siempre la misma idea: Dios no quiere el esfuerzo y el sacrificio por si mismos. Dios quiere el sacrificio para el gozo y la alegra. Aydanos, Seor a considerar la renuncia y la conversin siempre de ese modo: positivamente. Que me sacrifique durante la cuaresma, pero sin amargura, sin una tristeza y siempre libremente. Tales son las palabras del Seor. Cmo es posible que la cuaresma aparezca a muchos, hoy todava, como un tiempo de restriccin, de disminucin, de menoscabo? Efectivamente, la hemos desfigurado al adoptar unas caras de viernes, cuando en realidad es un tiempo de vitalidad, de promocin, de crecimiento. Tiempo de la energa, s! Tiempo de la amargura, no!

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Primera Semana de Cuaresma LUNES

Lev/fico 19, 1-2, 11,18 En el evangelio de hoy, Jess nos recuerda que, en el ltimo da seremos juzgados sobre el amor. Lo que no habis hecho a uno de esos ms pequeos y humildes que son hermanos mos, lo habis negado a m. Esta era ya la enseanza del Levtico, libro del Antiguo Testamento. Sed santos, porque Y o el Seor, vuestro Dios, soy Santo. La seleccin de reglas morales que meditaremos empieza con esta solemne advertencia. Entre el hombre y Dios hay un cierto lazo. Dios no se desinteresa de la conducta del hombre. Jess dir: sed perfectos como vuestro Padre es perfecto. De ese modo, T, Seor, te comprometes al servicio del desarrollo integral del hombre: Pones todo el peso de tu autoridad, todo tu seoro, toda su santidad, en la balanza... a fin de que las relaciones entre los hombres sean relaciones satisfactorias y justas. N o hurtarisN o mentiris... N o explotars a tu prji- No hay que leer a la ligera mo esas palabras. No hay que N o cometers injusticia... decir en seguida. Vamos, N o calumniars... por quin me tomas? Eso N o habr odio en tu co- no me concierne! razn... N o te vengars... N o guardars rencor... Se trata de examinar, ms all de las palabras, el estilo de

mis relaciones con todas las personas que trato. Robo. Mentira. Explotacin... Debo detenerme en cada una de esas palabras y preguntarme cul es mi forma, la ma, de incurrir en un robo o hurto, en una mentira, en una explotacin, etc. Y o soy el Seor. Este refrn viene repetido cuatro veces en el conjunto de esas reglas morales: Dios se hace el garante, el guardin, el Juez, de la calidad de nuestras relaciones humanas... el hecho que un hombre explote a otro hombre, no le deja indiferente, le encoleriza. Seor, ten piedad de nosotros. N o explotars a tu prjimo. N o retendrs el salario del obrero hasta la maana siguiente. N o maldecirs a un sordo, ni pondrs un obstculo delante de un ciego, sino que temers a tu Dios: Y o soy el Seor. Dios, en particular se obstina en tomar partido por los humildes y los dbiles... en ponerse del lado de los pobres. El ltimo Snodo de los Obispos pide tambin a los catlicos que presten particular atencin a las injusticias sin voz a todos esos pobres que no llegan a ser odos, ni a poder quejarse. Nos sorprende or esas reivindicaciones de justicia social en la misma boca de Dios? Qu hacermos para orlas, para tomar parte en ellas, con Dios? Amars al prjimo como a ti mismo: Y o soy el Seor. Estas palabras son la cima de todo ese pasaje. Despus de los preceptos negativos, tenemos ese mandamiento que lo resume todo, y que abre nuevas exigencias. Porque, despus de todo, uno puede sentirse exento, libre cuando no ha hecho eso... o aquello. No he matado, ni he robado. Pero se ha amado jams suficientemente? Aydame, Seor, a amar, a amar sin cesar, a amar a todos...

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MARTES
Isaas 55, 10-11 En el evangelio de hoy, Jess nos recomienda la oracin y nos ensea una plegaria: el Padrenuestro. Insiste en que nos pongamos ante Dios en relaciones amistosas y filiales. No os situis ante Dios como hacen los paganos que tienen miedo de Dios, temen no ser atendidos y quieren forzar la mano de Dios Vamos! Sabed de una vez para siempre que Dios os ama... Adelante! Es vuestro Padre... Isaas, haba dicho ya que la Palabra de Dios aporta fruto siempre, porque Dios es bueno... y todopoderoso... Palabra del Seor: la lluvia y la nieve descienden de los cielos... y no vuelven all sin haber empapado la tierra... Hay aqu una imagen muy hermosa. La lluvia, la nieve... una bendicin para la tierra. Los semitas se imaginaban la bveda celeste, como una bveda slida, mu alta... con una gran reserva de agua encima, agua que Dios destribua sobre la tierra para vivificarla. Las representaciones cientficas actuales han cambiado mucho; pero el fenmeno no deja de ser maravilloso: la evaporacin del agua sobre los ocanos, los vientos que conducen las nubes sobre las tierras, la condensacin en gotitas imperceptibles y mayores despus que empiezan a caer... la tierra vida que bebe esa lluvia, los jugos vegetales que se vivifican, la hierba que se endereza y las flores que aparecen. Seramos ahora incapaces de admirarnos porque conocemos mejor como tiene lugar todo ese proceso? No nos emociona ya la primavera? Permanecemos indiferentes ante la eclosin de la vida? Si nos admiramos ante la compleja y maravillosa precisin de un ordenador, no podemos admirar tambin los procesos precisos y complejos de un ptalo de rosa? Sera preciso ir a la India para encontrar de nuevo all la contemplacin de Dios en una rosa, en la lluvia, en un edelwais?

Aydanos, Seor, a encontrar de nuevo, a descubrir tus pisadas, los signos de tus dedos, la impronta de tus manos creadoras, y tu maravillosa inteligencia... en todo lo que nos has dado. Sin haberla fecundado y hacerla germinar... para que d simiente al sembrador y pan para comer... Uno creera estar oyendo a Jess, en tantos pasajes del evangelio en los que no habla de la bondad del Padre que hace salir el sol sobre todos los hombres, que viste de esplendor los lirios del campo, que no da un escorpin, sino pan... Fecundidad. Vida. Crecimiento. Tal es el objetivo de Dios. Mucho antes que Teilhard de Chardin, la BibKa ya haba afirmado que el hombre es la cumbre de la creacin, aqul hacia el cual todo converge, es esta una concepcin muy humana y muy grande. Del tomo a la gran nebulosa, Dios pensaba en el hombre. Al inventar la lluvia y la nieve pensaba en el sembrador y en el pan y en aquel que come el pan! Gracias, Seor. Decid a Dios: Padre nuestro!... Vuestro Padre sabe de qu tenis necesidad. As m i palabra, que sale de mi boca no tornar a m i de vaco, sin que haya realizado lo que quiero... Padre nuestro... Padre nuestro... oh bondad infinita, tengo necesidad de Ti.

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MIRCOLES
Jons 3, 1-10 En el evangelio de hoy, Jess invita a sus oyentes a convertirse y a hacer penitencia. Les pone como ejemplo la ciudad pagana de Nnive, que se convirti al escuchar la predicacin de Jons. El libro de Jons es una parbola, un gnero literario que vemos usado frecuentemente por Jess: se narra una historia ficticia para ilustrar ua leccin. Levntate, vete a Nnive, la gran ciudad pagana, y proclama all el mensaje que te doy para ella. La historia es pues la de un profeta judo -del pueblo escogido que Dios enva para que predique, en tierra enemiga, a los paganos de Nnive. El profeta, de momento, por un reflejo egosta, rehusa ir all y toma otra direccin. Pero Dios se las arregla con humor y con la ayuda de un enorme pez-para conducirlo a la fuerza a su misin. Esta es HOY, como siempre, la orden de Dios! La Iglesia debe ser misionera, es enviada a los paganos para que les proclame el mensaje de Dios Cmo podra ser yo mismo, especialmente durante esta cuaresma, portador de la Palabra de Dios para mis hermanos no-creyentes? Cul ser mi manera de proclamar la buena nueva, en mi barrio, en mis relaciones humanas, en mi familia, en mi lugar de trabajo? Dentro de cuarenta das... Nnive ser destruida. En lenguaje violento, el lenguaje de los profetas, esto quiere decir convertios, haced penitencia, el reino de Dios est cerca... es urgente! dentro de un mes, ser demasiado tarde! Jess repiti esas palabras. De los cuarenta das de esa cuaresma que me ha sido dada, han pasado ya siete. Qu he hecho de estos siete das primeros? Sigo dndome, quiz, buenas excusas? comprendedlo, no tengo tiempo, mi trabajo me absorbe. Haba decidido dedicar un poco ms de tiempo a la oracin: he avanzado

algo en este sentido? Haba tomado tal resolucin: continuo, quiz, en mi ronroneo habitual? Faltan todava treinta y tres das para la Pascua. No hay tiempo que perder. Sin tardar, los Ninivitas creyeron en Dios. Ordenaron un ayuno. Cada uno se convirti de su mala conducta. Lo que el pueblo elegido, a pesar de las invitaciones apremiantes de muchos profetas y sacerdotes, no haba hecho jams la conversin radical y colectiva he ah que un pueblo pagano lo hace, y a la voz de un solo profeta que cruza, un da, sus calles. Esta es la leccin que Dios quiere darnos HOY tambin. Leccin que Jess repetir explcitamente. Aydanos, Seor. Ayuda a tu pueblo elegido del da de hoy, a convertirse, a vivir una verdadera cuaresma, a abandonar su mala conducta. Concdeme que sepa aprovechar bien el tiempo que me queda. Viendo su actitud, Dios renunci a enviarles el castigo con el que los haba amenazado. Dios ama a los paganos. Dios ama a los pecadores. Dios ama a todos los hombres. A Dios no le agrada castigar. Todo el relato tiene por objeto llegar a esta conclusin: los Ninivitas van a poder vivir; su conversin les lleva a ser ms felices, a vivir en plenitud. El mal comporta su propio castigo. El esfuerzo para hacer el bien, comporta tambin su recompensa. Seor, cambia mi corazn.

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JUEVES
Ester 4, 17 ss.; 5, 12-14 El evangelio de hoy sigue repitiendo que Dios es profundamente bueno, que desea dar cosas buenas a sus hijos y que hay que rezar con ese espritu, con una confianza total. La plegaria de Ester, en el Antiguo Testamento, es un ejemplo de ello. Ester se refugi en el Seor, presa de mortal angustia. L situacin del pueblo judo era dramtica, en esa poca. Dispersos, minoritarios, en medio de pueblos paganos... frecuentemente perseguidos y despreciados. Tal es la condicin de Ester, esa situacin pasa a ser su plegaria. Su oracin parte de su vida. Muy sencillamente expone su caso a Dios. Ven en m i socorro que estoy sola y no tengo socorro sino en ti, y m e doy cuenta que estoy en peligro. Slo ve en ella debilidad y pobreza. Se atreve a mirar su gran pobreza, a reconocerla y a confesarla Soledad! Es uno de los mayores sufrimientos. Estoy sola. Esa impresin de no tener muchos amigos, y aun estando cerca de ellos, no poder contarles todo. Esto pasa tambin en la vida conyugal y familiar: esa dificultad para el intercambio, para la participacin sincera. Hay das en los que estamos y nos sentimos solos, aislados, con el corazn vaco... en los que se tiene la impresin de no ser comprendido. Hay que aceptarlo, y nada ms? O bien, como Ester, ir a Dios y expansionarse con El? A los estoicos y a los fuertes esto puede parecer una debilidad supletoria. Seor, yo no pretendo ser fuerte, quiero saber solamente que T s me escuchas y me comprendes. Sera una lstima que yo me mantuviera dndole vueltas a mis penas en lugar de vaciarlas en tu corazn y liberarme de ellas en lo posible!

Acurdate, Seor... manifistate... Es una plegaria audaz, que se dirige a Dios con familiaridad. Una plegaria que pide a Dios que represente su papel. Seor, ven a salvarnos, T eres nuestro Dios. T nos conoces y nos amas... A quin iramos? Acurdate de tus promesas! Haz lo que dijiste! D a m e valor... Pon en m i s labios palabras armoniosas... Es una plegaria no-perezosa que no se descarga pasivamente en Dios. Una plegaria que pide a Dios que lleguemos a representar nuestro papel. Seor, danos fuerza para lograrlo... Ilumname, dame el mejor discurso para salir de mi soledad. Maravilloso verdad?: Dame valor!. Una oracin para repetirla a menudo. Lbranos, acude en socorro de mi que no tengo a nadie sino a ti, T lo sabes todo. Oracin confiada... Totalmente abandonado en las manos del Padre... No tengo a nadie sino a Ti. No es un mero sentimiento. Y nadie tiene derecho de reirse o de hacer mofa de ello. Por lo menos a la hora de la muerte ser extrictamente verdadero. No hay que pasarse de listo.

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VIERNES
Ezequiel 18,21-18 En el evangelio de hoy, Jess nos pide que nuestra bondad llegue hasta lo ms profundo de nuestro ser... que no nos contentemos con evitar cualquier gesto exterior que pueda daar, sino que, en primer lugar y ya interiormente estemos de acuerdo con nuestros adversarios. Esto va muy lejos... Y de todo ello somos responsables: se nos pedir cuenta. Ezequiel insiste tambin sobre la bondad y sobre la responsabilidad. Si el malvado se aparta de todos sus p e c a d o s Si practica el derecho y la justicia... La maldad no conviene a los hombres! Tampoco conviene a Dios. Dios se ha comprometido en el gran combate contra la maldad! Est por el derecho y la justicia. Cuidado! No he de hablar de esas cosas como si no tuvieran nada que ver conmigo, como si los malos fuesen los dems. Yo tambin soy ese malo que debe apartarse de su pecado. Hago sufrir, si bien no expresamente -pero, soy totalmente irresponsable?- Me esfuerzo suficientemente en facilitar, en hacer agradable la vida de los que me rodean? Este vivir. N o morir. Acaso m e complazco yo en la muerte del pecador? Palabra de Dios, el Seor. Y no ms bien en que se aparte de su conducta y viva? Dios est obligado a defenderse. Sabe muy bien de qu se le acusa. No puede ponerse, sin embargo del lado de los malvados. No puede pactar con el mal y el pecado. Sera inadmisible que Dios aparentase sostener, ni siquiera en grado mnimo, la opresin y la injusticia y el egosmo y

la calumnia. No! Todo eso le repugna. Es contrario a Dios. Y amenaza: Convertios! Pero, en el fondo, slo desea no tener que imponer tales castigos. Las amenazas de Dios tienen siempre el bien como fin y nunca el mal. Son una invitacin supletoria a convertirme, para no abusar de la bondad de Dios... y para vivir! Pero si un justo se aparta de su justicia, comete el mal y muere, ser a causa de su perversidad por lo que morir. Advertencia que hay que tomar muy en serio. Dios nos honra al no considerarnos como unos irresponsables. Nuestra libertad no es un juego balad, sin importancia. Dios mismo decidi tenerla en cuenta. Nos respeta demasiado: no nos fuerza la mano. Escuchad, pues, hijos de Israel: No encontris justa mi conducta? No es ms bien vuestro proceder el que es injusto? De modo que el hombre que se lanza a la muerte, que se lanza al mal, a la perversidad... acarrea la responsabilidad de todo ello, precisamente si es responsable. Dios slo es en ello juez. Pero nadie tiene derecho de acusar, por esto, a Dios. Porque Dios, ha hecho todo por su parte, para salvar a ese hombre de esa muerte, de ese mal, de esa perversidad. Se comprometi totalmente en la salvacin de la humanidad. Derram su sangre hasta la ltima gota. Es preciso repetir: Seor, ten piedad de nosotros!.

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SBADO
Deuteronomio 26, 16-19 En el evangelio de hoy, Jess nos repite que debemos amar a nuestros enemigos... y aun, en este asunto, ir mucho ms all de lo que ordinariamente es corriente y natural entre los hombres. Si saludis tan solo a los hermanos, qu hacis de extraordinario? No hacen lo mismo los paganos? Ya el Deuteronomio recordaba a los Judos que haban entrado en un sistema muy particular de relaciones con Dios, la Alianza, Fuente de una vida nueva. H o y has elegido que el Seor sea tu Dios. Es esto verdad? Puedo decir, realmente, que lo he elegido? Este es todo el sentido del bautismo... Debera ser el sentido del bautismo. Elegir a Dios. Era yo muy pequeo, sin duda, cuando me bautizaron. Pero, desde entonces, he ratificado mi eleccin? Repaso qu ocasiones, en mi vida actual, me empujan a volver a hacer esa eleccin: elegir a Dios! Para seguir sus caminos, para observar sus preceptos. Mira las ocasiones. Una multitud de pequeas decisiones concretas. A lo largo del da. De la maana a la noche. Caminar por los caminos de Dios... poner mis pisadas en las suyas... hacer lo que El hara si estuviese en mi lugar... Jess dir: si me amis, cumpliris mis mandamientos. Efectivamente, cuando amamos a alguien tratamos de hacer lo que le agrada. Y para escuchar su llamada.. No se trata solamente de la fidelidad material a unos preceptos, a un catlogo de cosas permitidas o prohibidas... Es la respuesta a una llamada; y para ello escuchar. Moral abierta. Exigencia infinita, jams acabada.

Ilumname, Seor, sobre qu esperas de mi; y luego cuando lo haya percibido mejor, no me abandones, aydame tambin a cumplirlo. Porque el Seor tambin te ha elegido. Para que seas especialmente su pueblo. Esta es la expresin de la Alianza. Una reciprocidad de elecciones. Una reciprocidad de amor. Te he escogido. Me has escogido. Te amo. Me amas. Detengmonos a considerar esas expresiones. Fue la lenta y larga experiencia del pueblo judo, jalonada de crisis y de traiciones. Entre todos los pueblos, t sers un pueblo consagrado al Seor. La eleccin de Dios supone mucha responsabilidad. Confesarse cristiano significa que uno se ha comprometido con todo su ser. Es una exigencia absoluta, una consagracin a Dios, un compromiso con el proyecto de Dios, con los designios de Dios, con sus maneras de ver. Mi visin del mundo, es tambin la visin de Dios? Mi compromiso en el mundo se corresponde con los designios de Dios? Pueblo de Dios! Pueblo consagrado a Dios!

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Segunda semana de Cuaresma LUNES.

Daniel 9, 4-10 En el evangelio de hoy, Jess nos pide que seamos misericordiosos, como El es misericordioso con nosotros. La plegaria de Daniel se apoya, por entero, sobre esa misericordia de Dios. Esto nos permite no descorazonarnos cuando pensamos en nuestros pecados. Oh! Seor, Dios grande y temible... Es el primer pensamiento que cruza nuestra mente. La grandeza, la perfeccin, la santidad de Dios. Santo, santo, santo es el Seor, Dios del universo. El cielo y la tierra estn llenos de tu gloria. Ese Dios santo, hermoso y grande... espera de los hombres santidad, belleza, grandeza. Sed perfectos como vuestro Padre es perfecto. Me detengo y reflexiono sobre la nocin de perfeccin: un objeto perfecto, un trabajo perfecto. Nosotros h e m o s pecado, h e m o s cometido la iniquidad, hemos sido malos, nos h e m o s rebelado y nos h e m o s apartado de tus mandamientos. El mal. Lo contrario a la perfeccin. Pienso en un objeto frustrado, un trabajo mal hecho, chapucero. Lo contrario de Dios. El egosmo en lugar del amor. La fealdad en lugar de la belleza. Pienso en mis pecados habituales y los miro desde ese ngulo. Trato de darme cuenta mejor que son un fallo, un mal. Trato de ver si haciendo yo lo contrario sera un bien, un resultado mejor. Nosotros... nosotros... nosotros... no h e m o s escuchado... Lo que los profetas dijeron a nuestros reyes, a nuestros jefes, a nuestros padres, a todo el pueblo.

Esa oracin penitencial de Daniel es muy justa. No se dirige a Dios desde una perspectiva individual solamente -mis pecados-, sino desde una perspectiva comunitaria nuestros pecados. Aydanos, Seor, a dirigirnos a ti en nombre de todos nuestros hermanos. Nosotros hemos pecado... Yo soy solidario de los pecados de los dems. Cuando, en esta cuaresma pronunci unas plegarias penitenciales, estoy rogando por el mundo entero. Ten piedad de nosotros, Padre de todos nosotros, Tu ests viendo nuestra miseria. En este mismo momento, esta oracin ma, la estoy haciendo a cuenta de toda la humanidad. Te ruego, Seor, por todos los pecadores de los cuales formo parte. A ti, Seor, la justicia... A nosotros la vergenza en el rostro... He ah donde nos encontramos, por el momento. El descubrimiento indispensable de nuestras deficiencias, de nuestros lmites, de nuestro poco dominio de nosotros mismos, no es muy hermoso. No hay de qu enorgullecerse. Se siente ms bien vergenza. Esta es una primera etapa Al Seor Dios nuestro, la piedad y el perdn. En efecto y felizmente T eres mejor que nosotros, Seor. Te doy gracias por esas palabras: la piedad... el perdn... Por todas las veces que has perdonado mis debilidades, bendito seas. Cuando Jess nos dir de ser misericordiosos como Dios es misericordioso, nos invitar a una misericordia infinita -hay que perdonar- setenta y siete veces siete... La grandeza de Dios, su Santidad, su Infinitud, se aplican tambin a su misericordia. Su misericordia perfecta, infinita es una de las perfecciones de Dios.

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MARTES
Isaas 1, 10-20 En el evangelio de hoy, Jess condena duramente a los fariseos que dicen y no hacen. Unos siglos antes, Isaas fustigaba tambin duramente a sus contemporneos para llevarlos a convertirse. Od la palabra del Seor. La invitacin a la conversin no es slo y simplemente una palabra de hombre. Tampoco es una predicacin de orden moral. La invitacin a la conversin procede de Dios. Las conductas de la humanidad interesan a Dios. Escuchad la orden de nuestro Dios... No es solamente una invitacin gratuita o indiferente. Dios se compromete en su palabra; sta es una orden. Es una palabra activa que lleva a la accin, es una orden. Lavaos, purificaos. Apartad de m i vista vuestras fechoras. Todo el mal del mundo sucede ante los ojos de Dios. Todos los hombres, que se odian, se oprimen o se matan entre s ante la mirada de su Padre. Toda la hez de la humanidad aparece ante su Rostro. Toda la maldad de los hombres, se desarrolla ante la bondad de su amor... Apartad de mi vista vuestras fechoras. Desistid de hacer el mal... Aprended a hacer el bien... El pueblo judo como nosotros hoy, tena a menudo la impresin de que procuraba la gloria de Dios, aportando ofrendas al Templo y haciendo otros ritos cultuales. Los profetas han recordado siempre, en el nombre de Dios, que la vida de cada da: haciendo el bien y evitando el mal, es lo que agrada a Dos. Buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al hurfano, defended a la viuda. Escucho esas palabras. Las repito sucesivamente: el opri-

mido... el hurfano... la viuda... Todas ellas, personas indefensas. A quienes representan, para mi? Dios mi! Qu hacer, para responder real y verdaderamente a esas rdenes divinas? Cul ser mi respuesta a esos mandamientos de Dios? Durante la cuaresma, ms que en tiempo ordinario, soy invitado a darme, a comprometerme, a luchar por la justicia, por el bien de mis hermanos. Esto es lo que T esperas de mi para borrar mis pecados. Y puedo hacerlo a travs de mi vida ordinaria, profesional y social. Si vuestros pecados son rojos c o m o el carmes, pasarn a ser blancos c o m o la nieve. Si son rojos c o m o la prpura, sern c o m o la lana blanca. Gracias, Seor, por repetirme esas cosas. Pguy dir que Dios es capaz de hacer aguas puras con aguas de desage, almas puras con almas gastadas... almas blancas con almas sucias... Si aceptis obedecer, comeris lo bueno del pas. Promesa de felicidad.

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MIRCOLES
Jeremas 18, 18-20 En el evangelio de hoy, Jess anuncia su Pasin. Ser escarnecido, flagelado, crucificado. Jeremas sufriente es una figura de Cristo. Los malvados dijeron: Venid, formemos un c o m plot contra Jeremas... Jeremas es un poeta, un alma sensible, tanto ms, por ende, capaz de sufrir. Jeremas es un profeta, un portavoz de Dios. Ahora bien, es precisamente a causa de esa palabra que se le persigue. No hizo ms que repetir lo que Dios le mandaba decir. Esto me hace pensar en todos aquellos que en el mundo de hoy padecen las duras consecuencias de sus compromisos al servicio de Dios o al de sus hermanos. Te ruego, Seor, por todos los perseguidos, criticados, desestimados a causa de lo que hacen o de lo que dicen. Venid, le heriremos a lenguaradas. Temible poder el de la lengua: puede destruir a un hombre. Calumnia, maledicencia... Su dao es mucho peor que un puetazo o un tajo de espada. La herida es a veces muy profunda. Ocasin para m de preguntarme si presto atencin a lo ue digo y cmo lo digo. Hay quiz personas a las que aa el tono de mis palabras?

T, Seor, escchame. Jeremas tiene ya ese muy buen reflejo de volverse hacia Dios y desahogar en El su rebelin. Jess ir an ms lejos al rezar por sus verdugos: Perdnalos, porque no saben lo que hacen. Recuerda cuando yo m e pona en tu presencia, para hablarte en su favor y apartar de ellos tu clera. Realmente, es el colmo! Jeremas es consciente de haber trabajado y hablado en favor de sus compatriotas. Todo lo que obr y dijo era en beneficio de ellos. Y he aqu que se vuelven contra l. Resulta ser el misterio mismo de la Pasin de Jess, vivido con anterioridad. Esas palabras de Jeremas, podran ponerse en los labios mismos de Jess en la cruz. Acurdate, oh Padre, que me he puesto en tu presencia para hablarte en su favor y apartar de ellos tu clera. Dame, Seor, ese lenguaje y esa oracin. Ayuda a todos los perseguidos. Te ofrezco, Seor, la vida y los sufrimientos de todos los que padecen... y los uno a la vida y a los sufrimientos de Cristo.

Pero T, Seor, escchame, y oye lo que dicen mis adversarios. La plegaria de Jeremas est como impregnada por un deseo de venganza, caracterstica del alma humana de todos los tiempos: el dao recibido de los dems, inspira malevolencia hacia ellos... la angustia es una mala consejera. El primer clamor del perseguido es un grito de rebelin y de odio. No hay que juzgar desde el exterior. Slo la fuerza de Dios puede ayudar a superar ese primer movimiento. El evangelio de Jess nos har esta peticin: Perdonad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os persiguen.

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JUEVES
jeremas 17, 5-10 En el evangelio de hoy, Jess narra la parbola del pobre Lzaro, sentado a la puerta del rico Epuln... para darnos a entender que no hay que confiar en lo terreno solamente. Palabra del Seor: Maldito aquel que fa en hombre y hace de la carne su apoyo. Esa palabra me parece muy dura, Seor. Siento tanta necesidad de apoyarme en seres humanos, en seres de carne, como dice tu profeta! Sin embargo ese toque de alerta es muy oportuno. Efectivamente: quien se apoya de tal manera en lo humano de modo que se aparta de Dios, se construye su propia desgracia, como el mal rico de la parbola. Nuestra seguridad verdadera est en ti, Seor. Durante esta cuaresma, aydanos, Seor, a apoyarnos ms en ti! Ser c o m o un matorral en la estepa... y no ser feliz. Habitar en lugares ridos y desrticos, en tierra inhabitable. El desierto es el smbolo de la desgracia, es el lugar maldito donde no es posible desarrollarse, la tierra rida que engendra muerte. Si no se han visto nunca esas tierras ridas es difcil imaginarlo. El hombre sin Dios es como un desierto, vaco, dice el profeta. Esto nos parece algo demasiado fuerte. Es difcil imaginar el vaco del hombre sin Dios. Slo El lo sabe. Tenemos que aceptar la revelacin de Dios mismo, que nos lo dice. Bendito sea aquel que p o n e su esperanza en el Seor, pues no defraudar el Seor su confianza. Es la contrapartida. Las frmulas negativas meditadas hasta aqu, fueron puestas para el mejor realce de ese mensaje positivo.

Efectivamente, Dios quiere la vida, quiere la felicidad, quiere bendicin para todos. Ser c o m o rbol plantado a las orillas del agua, que echa sus races hacia la corriente. N o temer cuando viene el calor y estar verde su follaje. E n ao de sequa no se inquieta: contina dando fruto. Smbolos de alegra, de solidez, de vida: el rbol a orillas del agua. Encontramos de nuevo aqu el viejo smbolo del rbol de la vida; el justo es comparado a un rbol frutal corpulento lleno de frutos sabrosos. Mi vida, es tambin as? Todo rbol que no produce buenos frutos ser cortado y echado al fuego. El corazn del hombre es astuto y perverso Quin puede conocerlo? Yo, el Seor, escruto el corazn y pruebo los rones... No hay que hacerse ilusiones. Nadie se burla de Dios. Nadie lo engaa. Imposible desviarse, ni camuflarse. Ningn maquillaje es eficaz delante de l. Seor, escruta mi corazn. Descubre lo que en l se esconde: mis pecados, ocultos a los hombres, para perdonrmelos... pero tambin mis buenos deseos, no expresados y demasiado dbiles, para que los veas y los refuerces.

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VIERNES
Gnesis 37, 3-4, 18, 28 En el evangelio de hoy, Jess habla de un hijo enviado para cosechar los frutos de una via, y que los viadores matan para desembarazarse de l. Es el anuncio de su propia muerte. Venid. Matmosle. Encontraremos las mismas palabras en la pgina del Antiguo Testamento. La historia de Jos prefigura la de Jess. Israel amaba a Jos ms que a todos los dems hijos. Sus hermanos vieron que su padre le amaba. Este es mi hijo, mi bien amado, escuchadle... Aquel que me ha enviado... Era el refrn de Jess. Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado... La obra de Dios es que creis en aquel que me ha enviado... La palabra que oiris no es ma, sino del que me ha enviado... Conspiraron contra l para matarle: Venid, matmoslo Estamos tan habituados a or el relato de la Pasin, que no llegamos a darnos cuenta realmente de lo que sucede en ella. Nos ser muy conveniente que meditemos la Pasin de Jess a la vez que pensamos en otras fechoras y matanzas. Donde quiera que se mate a un hombre, en el mundo... Dondequiera que corra la sangre sobre un rostro, vctima de la brutalidad humana... Es el rostro ensangrentado de Jess que an perdura. Le vendieron por veinte monedas de plata... El dinero. Por dinero se maltrata a los hombres. Perdn, Seor. Por dinero, Judas vendi a Jess a los sumos sacerdotes.

Y stos se llevaron a Jos a Egipto. Dios escribe recto sobre lneas torcidas. Dios se sirve de acontecimientos aparentemente contrarios a su proyecto. Los once hermanos de Jos crean haber llevado bien su asunto, al desembarazarse de ese importuno... de hecho favorecern el asunto de Dios. Sin que ellos lo sepan contribuyen a realizar un episodio importante de esa Historia sagrada, en la cual Dios desarrolla su designio: el pueblo hebreo se instalar durante algunos siglos en Egipto... para vivir all un cierto nmero de experiencias que sern decisivas. Asimismo, el complot y la muerte de Jess... En apariencia, un fracaso absoluto de Dios. De hecho, su victoria absoluta. Aydame, Seor, a ver tu designio en los acontecimientos que me suceden y en los que suceden a tu Iglesia. Incluso en las situaciones desfavorables, creo que T sigues dirigiendo la historia. La piedra que desecharon los constructores es ahora piedra angular. Jos, traicionado por sus hermanos, ser quien les salvar, dentro de unos aos, cuando venga el hambre y ellos mismos vayan a Egipto donde encontrarn a su hermano, al que acaban de vender. Jess, tambin, salva a los que no le aman.

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SBADO
Miqueas 7, 14-15; 18-20 En el evangelio de hoy, Jess narra la parbola del padre que acoge a su hijo prdigo. Continuidad de los sentimientos de Dios. El Antiguo Testamento contiene pginas equivalentes. Seor, conduce tu pueblo con tu cayado, el rebao de tu heredad, que mora solitario en la maleza... Es sta una imagen rural potica, las ovejas alocadas, perdidas en el monte bajo, esperan que vaya el pastor a liberarlas y conducirlas a los verdes pastizales. Como en los das de tu salida de Egipto, haznos ver prodigios. El pasado es garante del presente. Lo que Dios hizo antao es garanta de lo que continuar haciendo. Si Dios no ha amado tanto dndonos a su Hijo, cmo podra abandonarnos? dir San Pablo. Qu Dios hay c o m o t, Que quite la culpa Que perdone el delito, Que no mantenga su clera por siempre Pues se complace en el amor...? Este es ya el padre del hijo prdigo. Hay que leer de nuevo esas palabras sin comentario. Considerando que se aplican a nosotros, a m... y a todo hombre. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Una vez ms, ten piedad de nosotros! Pisotea nuestras faltas! Arroja todos nuestros pecados al fondo del mar! Ciertamente es verdad que deseo hacerte esta splica. Quiz no me hubiera atrevido a tanto al expresarla.

Pero, puesto que t mismo me las sugieres a mi! Otorga tu fidelidad... tu gracia... que juraste a nuestros padres desde los das de antao. La seguridad de nuestra salvacin no est vinculada a nuestros propios mritos sino a la fidelidad de Dios a sus promesas Afortunadamente! Pero es preciso confiar en esa fidelidad, creer en ella. La misericordia de Dios no puede ser un estmulo a la pereza. No me salvar por mis propias cualidades seguro! Tengo de ello experiencia. Pero, tampoco me salvar si no colaboro, si no participo por mi parte a esa salvacin que Dios me da. Hay por lo menos, que tender la mano y el corazn para acogerla. De otro modo, el hombre moderno podra acusarnos de estar alineados: el trmino misericordia no tiene buena prensa en la literatura de hoy...^1) Se le encuentra resabio de sentimentalismo y paternalismo. De hecho la salvacin de Dios suscita nuestra responsabilidad: es preciso que sea esperada y recibida con todo nuestro ser... y, en particular, debemos llegar a ser misericordiosos, cuando uno mismo ha sido beneficiario. Perdonad... como habis sido perdonados...

(1) N.T. Ver Encclica Rico en Misericordia de Juan Pablo H

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Tercera semana de Cuaresma LUNES

II Reyes 5, 1-15 En el evangelio de hoy, Jess subraya que es mal acogido en su propio pas, y recuerda que ya en el Antiguo Testamento, ciertos paganos, como la viuda de Sarepta y Naamn, el Sirio, haban recibido gracias singulares de Dios. N a a m n , jefe del ejrcito del rey de Siria, guerrero fuerte y valiente, era leproso. Ese oficial era pues un pagano que viva en un pas en constante guerra con Israel. En ese mismo texto se habla de una cautiva, llevada por la fuerza a Siria por ese pueblo enemigo. Ahora bien, Naamn sufre, es un leproso. Cuando un hombre sufre, no se le pregunta por su religin. Una jovencita juda. Haba sido llevada como esclava. No guarda rencor alguno. Sin duda ha aprendido a amar a ese amo que la trata bien. Un da le da una buena informacin: En mi pas hay un profeta que podra curarle. Acostumbro tambin a mirar, con suficiente simpata humana, a todos los que me rodean, incluso a los que me hubiesen hecho algn mal? Danos, Seor, un corazn tan grande como el tuyo para amar a todos los hombres, sin excepcin y sin fronteras. Vete y lvate en el Jordn y tu carne se te volver limpia. Naamn, de momento, duda. Luego tiene fe en esa Palabra, pronunciada en nombre de Dios por un profeta. El rito del bautismo en el Jordn no adquirir valor ms que por esa fe en la palabra divina. No es el gesto lo que cuenta, sino la actitud interior de Naamn.

En cuanto a nosotros, es tambin la fe la que nos sana y nos salva. Cuando sufro por mis pecados, cuando me siento impuro o egosta, cuando veo que soy cobarde ante mis responsabilidades... tengo como un reflejo de acudir a Dios, de apelar a la gracia de mi bautismo? Yo tambin he sido lavado por el agua que purifica por la Fe. Sin embargo s muy bien que no saldr de mis debilidades mediante esfuerzos o crispaciones voluntarias, sino por mi recurso constante a tus sacramentos: penitencia y eucarista... siempre que sean actos sinceros y verdaderos gestos de fe. Es decir gestos de afecto y confianza en ti, Seor. Cada sacramento recibido, si pienso realmente en l, es, para m, una manera de reafirmar que es slo en Ti con quien yo cuento, Seor, y no con mis propias fuerzas. T eres: el que salva, eres mi salvador. Qued limpio. Se volvi al hombre de Dios y declar: Ahora conozco bien que no hay en toda la tierra otro Dios... Un da Jess subrayar ese acto de fe. Haba muchos leprosos en Israel, pero ninguno de ellos qued limpio, sino Naamn el Sirio. Es preciso ser pobre, humilde para volverse a Dios y reconocerle. La conciencia orgullosa de pertenecer al pueblo de Dios puede ser, a veces, un obstculo. Uno se cree ya salvado. Lbrame, Seor, de ese orgullo que me cerrara a Ti. Y si mi lepra, mi pecado tuviera para m la ventaja de hacerme experimentar la necesidad de volverme hacia Ti, entonces, Seor, te dira Gracias.

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MARTES
Dankl 3, 34-43 En el evangelio de hoy, Jess insiste de nuevo sobre el tema de la misericordia, perdonar, apiadarse, condonar las deudas a nuestros deudores, liquidar los conflictos, mejorar las relaciones... esfuerzos esenciales de la cuaresma. La plegaria de Daniel se apoya por entero en la misericordia de Dios. Por amor de tu nombre, Seor. N o nos abandones para siempre, N o repudies tu alianza, N o nos retires tu misericordia... La poca de Daniel es un perodo de prueba, de mucha humillacin. Los judos han sido deportados a Babilonia. Son perseguidos. No existe ninguna estructura ni institucin: ni jefe, ni profeta, ni prncipe, ni holocausto, ni sacrificio de ofrenda, ni incienso, ni siquiera un lugar para rezar... En esta situacin de desolacin, es cuando Daniel eleva a Dios su plegara. La historia del pueblo de Dios est jalonada de hechos parecidos. No es una historia de poder: los medios humanos han fallado a menudo... los fracasos era habituales... Sobre ellos, los sucesos se abatan duros y desconcertantes... Y, en esa situacin, la impresin turbadora de estar abandonado de Dios... la peor tentacin para el que ha puesto en Dios su confianza. Somos los ms pequeos de todas las naciones... Humillados hoy en el m u n d o entero a causa de nuestros pecados. Animo! tambin yo, una vez ms, he de considerar mi pequenez. Atreverme a hacer el balance de mis mezquindades, de mis infortunios, de mis pecados. Esa lucidez es ya un inicio de plegaria. Lo pienso sosegadamente... cPor qu taparse la cara? Por qu hacerse ilusiones?

Pero dgnate aceptarnos, con nuestro corazn contrito y humillado. Habiendo evocado mi situacin de debilidad, repito ahora la misma oracin: dgnate aceptarnos con el corazn contrito y humillado. Te dirijo, Seor, esta oracin, en singular y en plural: dgnate recibir me, dgnate recibir nos... S que no soy el nico en soportar infortunios. S muy bien que muchos hombres y mujeres por todo el mundo los sufren ms pesados que yo. Te ruego por ellos, te ruego con ellos, te ruego en su nombre. Dgnate recibir nos. Para los que confan en ti, no hay confusin... Ahora nosotros te seguimos con todo nuestro corazn, te t e m e m o s y buscamos tu rostro... Es ciertamente la oracin que quisiera dirigirte. La repito. Busco tu rostro, el rosto del Seor. Yo y todos los hombres tenemos necesidad de ti, Seor, buscamos tu rostro. Trtanos con la abundancia de tu misericordia y segn tu gran bondad... Eres T, Seor, el que nos sugiere esa oracin. Es tu proia Palabra la que repito yo cuando pronuncio esas pala\ ras, segn el profeta Daniel. T eres el que me inspira esos sentimientos. Gracias.

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MIRCOLES
Deuteronomio 4, 1; 5-9 En el Evangelio de hoy, Jess dice que no ha venido a abolir la ley, sino a cumplirla. Ya el Deuteronomio haba dado una nocin muy espiritual de la ley, ms all de los riesgos habituales de formalismo. Ahora, Israel, escucha los preceptos que yo os enseo, pata que los pongis en prctica. Dios se dirige a los hombres como a una persona amada, llamndolos por su nombre. Era, adems, una frmula ritual: Escucha, Israel... Tampoco a mi la ley debe parecerme algo impersonal y annimo. HOY pongo mi propio nombre en el lugar del trmino Israel. Ahora... escucha los preceptos que yo te enseo para que los pongas en prctica... As viviris, y entraris a tomar posesin de la tierra que os da el Seor, Dios de vuestros padres. En esos das de cuaresma trato de estar a la escucha. Para vivir plenamente... Escuchar a Dios para vivir en plenitud. Aydame, Seor: que yo experimente, que tu Palabra escuchada sea vida para mi... como una respiracin vital cotidiana y de ningn modo un triste deber cotidiano obligatorio. Entrar en posesin de la tierra que Dios da. Una muy bella expresin simblica, que no hay que entender en sentido material, sino en un sentido interior. Quien vive con Dios entra en un lugar, en un espacio vital sagrado, donde se expansiona. Esos preceptos... sern vuestra sabidura y vuestra inteligencia. Seguir a Dios, es cosa prudente, inteligente. S, que cada vez ms, eso pase a ser verdadero para m. Que tu Palabra, Seor, sea mi sabidura, un alimento de mi espritu. Que tus pensamientos lleguen a ser tambin mis pensamientos. Que tu manera de ver impregne mis modos de ver. Y todo ello en plena libertad.

No como una coaccin exterior obligatoria... sino como una fuente vivificante y profunda. No como un mandamiento tirnico y humillante... sino como una necesidad interior aceptada de buen grado. Y en efecto hay alguna nacin tan grande que tenga los dioses tan cerca c o m o lo est el Seor, nuestro Dios siempre que lo invocamos? Tu proximidad, Seor. T no ests lejos. Sin embargo, a veces dudo. T te callas, pareces estar lejos de nosotros. Pero lo s, ests ah. T me miras en este mismo momento. Te interesas por m y ests ms cerca de m que mi propio corazn. Resulta que, en otros pasajes de la Escritura, se insiste por el contrario en la grandeza y santidad de Dios, concebido como separado. Los dos aspectos son verdaderos. Es preciso mantenerlos, uno y otro. N o dejes que eso se aparte de tu corazn. Todo el Deuteronomio insiste en que la Ley sea interiorizada, cordial. La Ley es para el bien del nombre, es un don de Dios: Normalmente se corresponde a ella por amor y no por temor.

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JUEVES
Jeremas 7, 23-28 En el evangelio de hoy, Jess presenta la vida cristiana como un combate. El que no est conmigo, est contra mi!. A menudo, por desgracia, somos cristianos a medias, en una gran mezcolanza de actitudes positivas y negativas. Esto lo reprochaba ya Jeremas a los fieles de su poca. Escuchad m i voz: Y o ser vuestro Dios y vosotros seris mi pueblo. Es una de las expresiones ms perfectas de la Alianza. Una pertenencia recproca: yo soy tuyo, t eres mo. En este contexto de amor recproco tendrn que ser interpretadas todas las invitaciones del texto a seguir. Ello hace tanto ms graves las tibiezas y los rechazos. Seguid hasta el fin el camino que yo os prescribo a fin de que todo os vaya bien y seis felices. Siempre el mismo lazo entre la fidelidad a Dios y la alegra. No es para tomarlo en un sentido material. No te prometo hacerte feliz en este mundo, deca la Virgen a Bernardita Soubirous. En efecto, es corriente ver el xito aparente de los perversos y sin conciencia. Mientras que la gente honrada suele vivir entre mayores dificultades. Sin embargo, el que tiene conciencia de haber hecho todo lo que estaba de su parte, no disfruta ya en este mundo de una muy ntima felicidad espiritual?. Es preciso mantener esta alegra ntima! Te ruego, Seor, por todos los que se esfuerzan en ser fieles a fin de que, an en medio de sus pruebas, experimenten tambin ellos esa ntima satisfaccin. Aydanos a no vivir nunca tristes. O, ms exactamente, a que una sola cosa nos entristezca: nuestros pecados. Pero no m e escucharon ni aplicaron el odo, se volvieron de espaldas y apartaron de m su mirada. Imgenes realistas. El nio enfurruado y desobediente que, enojado, da media vuelta. Decepciones de Dios.

Dios espera mi rostro... cara a cara. Como los que se quieren. Y yo me aparto de El. Como los que no se quieren. Sin duda, T podras HOY repetirme esas palabras. Esas cosas no pasaban slo en los tiempos de Jeremas! Perdnanos. N o m e escucharon. Atiesaron la cerviz. El cuello tieso. La cabeza dura. La insumisin. La rigidez. Todo lo contrario de la flexibilidad, de la espontaneidad. As es la nacin que no escucha la voz del Seor, su Dios. El tema de estar a la escucha, es esencial. Escuchar. Escuchar a Dios. Cuatro veces esta palabra se repite en esta pgina. Efectivamente, T no nos hablas slo en la misa o en la oracin. Hay una Palabra que debo escuchar durante todas mis jornadas, en mi vida cotidiana, en mi trabajo banal, en mis encuentros, en mis responsabilidades, en los acontecimientos. Pero, con frecuencia, no s escucharte all. Concdeme esa atencin que me falta, Seor.

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VIERNES
Oseas 14, 2-10 En el evangelio de hoy, Jess resume toda la ley en el amor Vuelve, Israel, al Seor, tu Dios. Oseas, en el Antiguo Testamento, era tambin el profeta y el poeta del amor. Ese amor es an ms hermoso. No es slo un amor que promete la felicidad, si se es fiel. Es un amor que perdona y que pide Volver. Has tropezado a causa de tu pecado... Pero vuelve al Seor! El profeta Oseas vivi esa experiencia en su propio hogar. El mismo narra en su libro que su propia mujer lo haba abandonado. Y cuenta como vio en ello una parbola del sufrimiento de Dios, abandonado por nosotros frecuentemente. Dios le pidi que aceptase de nuevo a esa mujer a pesar de haberle traicionado... para simbolizar con ello lo que El mismo est haciendo sin parar. Despus de cada una de nuestras faltas, Dios es capaz de volver de nuevo a amarnos. Nos dice: Vuelve!. Como dos esposos que se perdonan. Como dos amigos que reemprenden su amistad despus de una temporada de frialdad. Queremos reparar... N o montaremos ya caballos de guerra... Eres T quien se apiada de nosotros. El hombre tiende siempre a querer contar con sus propias fuerzas, con sus caballos de guerra. Pero, quebrantado, reconoce a veces, como Israel, que el nico salvador es Dios. Entonces sanar sus infidelidades; les amar g e n e rosamente. Dios, amor decepcionado, es quien dice esas cosas. He de escuchar esas palabras de ternura.

Ser c o m o roco para Israel que florecer c o m o el lirio. Hundir sus races c o m o el cedro del Lbano, cuyas ramas se desplegarn. Su belleza ser la del olivo: su fragancia, la del Lbano. Volvern a sentarse a su sombra. Florecern c o m o la vid; su renombre ser c o m o el del vino del Lbano. Sorprendente acumulacin de imgenes de prosperidad y de felicidad. Frescor. Fecundidad. Belleza. Fragancia. Flores. Solidez. Hay que saborear cada una de las imgenes: el roco... el lirio... el rbol frondoso... el vino... los perfumes... las frutas... Y estamos en plena cuaresma, en medio de la cuaresma. Y Dios nos promete todas esas cosas!. Con demasiada frecuencia Israel ha cado en una religin interesada: doy para que mes des... Si Israel volva a su Dios, era en bsqueda, a menudo apasionada, de dicha y de abundancia. Sabemos que no debemos caer en esa especie de clculo. Pero siempre ser verdad que Dios quiere nuestro crecimiento y expansin. Si lo hubisemos olvidado, los textos de la Escritura nos lo repiten casi diariamente. Que el sabio entienda esas palabras. Porque los caminos del Seor son rectos. Los justos caminan por ellos; pero los pecadores en ellos tropiezan. Caminar... Tropezar... Aydanos a caminar. Aydanos a no tropezar.

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SBADO
Oseas 6, 1-6 En el evangelio de hoy, Jess nos pide que nos situemos en verdad delante de Dios: el fariseo orgulloso cree pasarse de listo al multiplicar los gestos exteriores... Si bien el profeta haba ya dicho: quiero amor, no sacrificio. E s el amor lo que quiero y no los sacrificios, el conocimiento de Dios, ms que los holocaustos. Dios tiene inters en repetrnoslo. De ningn modo los ritos y las ceremonias nos harn ser agradables a Dios. Lo que Dios espera de nosotros es que le amemos. Es amor lo que quiero. Un amor que transforme todos los actos de nuestras vidas, incluidos los ritos y las ceremonias, pero sobre todo nuestros actos ordinarios. El profeta Oseas, como todos los profetas, como Jess, opone el amor de Dios a los ritos celebrados sin amor. Es verdad y hay que confesarlo Cuntas veces salimos de misa sin, haber encontrado a Dios! Sin haberle conocido y amado ms! Cuntas misas, a las que llegamos tarde y no se tiene tiempo de situarse en presencia del invisible! Venid, volvamos al Seor. Corramos al conocimiento del Seor. El tema del conocimiento de Dios es muy corriente en el profeta Oseas. No hay que oponer amor a conocimiento: no va uno sin el otro. Quien conoce a otro, ser ms capaz de amarle. Quien ama a otro quiere conocerlo mejor. Seor, danos ese deseo de conocerte ms y ms. Nunca acabamos de descubrirte. Estas meditaciones de tu Palabra, regulares, reiterativas, son un medio, entre otros, de conocerte mejor. Aydame a proseguir en ellas, no mecnicamente, sino con amor, con fidelidad. Sin formalismo. Con amor.

Cierta c o m o la aurora es su venida. La regularidad de los ritmos de la naturaleza era, para los semitas, un asesoramiento de la regularidad de Dios. La certeza de l llegada de la aurora al final de la noche... es una imagen de la certeza de la venida de Dios. Dios, una aurora. El da que viene. Su venida ser para nosotros c o m o el aguacero, c o m o las lluvias tardas que riegan la tierra. Evoco en mis recuerdos las imgenes aqu propuestas. Una lluvia de primavera por la que reverdecen los prados y corren los riachuelos. As Dios para nuestras vidas invernales y a menudo resecas... es una promesa de vida! Vuestro amor es fugitivo c o m o la bruma maanera. Como el roco que se evapora al apuntar el da. Dios espera nuestro amor; y a menudo le decepcionamos. Hoy escucho su queja... trato de orla y me la aplico: Tu amor, el tuyo... (aqu pongo mi nombre) es fugitivo. Aydame, Seor, a amarte, a corresponder a tu amor.

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Cuarta semana de Cuaresma LUNES

Isaas 65, 17-21 En el evangelio de hoy, Jess cura a un nio que estaba a punto de morir. Signo mesinico. Beneficio anunciado por Dios para el final de los tiempos. Victoria de Dios sobre el mal. Realizacin de la profecia de Isaas. Palabra del Seor. As empiezan muchos orculos profticos. No es pues una palabra humana la que vamos a meditar, sino una palabra divina. Luego, lo creo, Seor, T eres viviente HOY. Lo que nos dirs, lo ests pensando siempre. Siempre es verdad. T lo dices para el mundo y la humanidad de HOY, para esta humanidad, en plena mutacin, que est buscando cul ser su porvenir. S, crear cielos nuevos y una tierra nueva. En esta frase de Dios hay una revelacin capital. La Creacin, la del universo, la de Adn y Eva no es solamente un hecho del pasado. Yo crear dijo Dios. Hay una visin muy falsa de la humanidad y de la creacin que consiste en soar una edad de oro, que hubiera tenido lugar antao... como si los hombres fueran de decadencia en decadencia. Para Dios, en cambio, la historia es una subida, un progreso que avanza hacia una nueva creacin. T, Seor, te aplicas a la obra HOY. Te aplicas al trabajo de tu creacin. Tu actividad no se ha extinguido. Ests inventando. En este momento ests modelando a Adn y Eva en tus manos maravillosamente creadoras. Creo yo en ese progreso? Coopero a ello? N o se recordar ms el pasado, ni vendr ms a la

memoria, antes bien habr gozo y regocijo eternos por lo que voy a crear. El cristiano, el hombre segn Dios, debera ser un hombre vuelto hacia el futuro, hacia ese futuro que Dios est construyendo. La esperanza escatolgica, la espera de la ciudad futura, el deseo del Reino que ha de venir... son dimensiones esenciales de la fe. Yo mismo estoy ante todo vuelto hacia el pasado que hay que conservan? O bien vuelto contigo, Seor, hacia el futuro que est ante nosotros? Cmo son mi dinamismo y mi esperanza? Seor, concede a todos los hombres esta visin optimista. Atrs los hastiados y los decepcionados! El porvenir de la humanidad es el gozo y la alegra. T lo has dicho. Enfermedades, pruebas, pecados... todo esto se acabar un da. El porvenir no est cerrado. La creacin de Dios triunfar! Y que yo, contigo, trabaj en ella! Pero, da tambin, Seor, a todos los afligidos, ese consuelo. Que todos los que sufren sean reconfortados por la esperanza cierta de esa promesa de felicidad. H e aqu que voy hacer de Jerusaln regocijo y de su pueblo Alegra. Necesitamos or de Ti esas palabras. Para esa felicidad hiciste T al hombre. La tristeza y la muerte sern desterradas del Reino. Y nosotros caminamos hacia l. Estamos en la cuaresma, pero caminamos hacia la Pascua, hacia la resurreccin de toda carne. Es un artculo esencial del Credo: creo en la resurreccin de la carne y en la vida perdurable!

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MARTES
Ezeqtiie/47, 1-9-12 En el evangelio de hoy, Jess cura a un paraltico, cerca de la piscina. Es el tema del agua viva, agua que vive y da la Vida. Escuchemos tambin esa revelacin en la visin del profeta Ezequiel. E n el curso de una visin recibida del Seor. H e aqu que debajo del umbral del templo, sala agua... No hay que tomar todos los detalles en sentido material; son imgenes simblicas. Dios anuncia aqu unos tiempos maravillosos: del Templo sale una fuente, cuyo curso crece, crece hasta llegar a ser un torrente caudaloso. A la distancia de mil codos, el agua alcanza los tobillos del profeta... a los dos mil, el agua sube hasta las rodillas... y rpidamente es un torrente que no puede atravesarse. Abundancia. Dios no retiene sus bienes, los reparte a profusin. Me sirvo de esa imagen concreta del ro que va creciendo para evocar las gracias que cada da irrumpen en abundancia sobre la humanidad... sobre m... Sin cesar, Dios vierte la abundancia de su vida en m. Qu atencin presto? Cmo respondo a ese don? Has visto, hijo de hombre? Efectivamente, a menudo no veo. Haz que vea, Seor. HOY, tratar de ver ese ro de gracia. En mi oracin de la noche, tratar de recapitular, y de decir: Gracias. Mira, a la orilla del torrente, a ambos lados, haban gran cantidad de rboles... toda clase de rboles frutales, cuyo follaje no se marchitar. Todos los m e ses producirn frutos nuevos. Visin maravillosa. Es el comenzar de nuevo del paraso terrestre: el desierto de Jud, al sur de Jerusaln se cubre de rboles de la vida. No dan solamente una cosecha,

sino doce cosechas... una por mes! Decididamente, no habr hambre! Es un sueo. Es realidad? Por contraste, no puedo dejar de pensar en los que sufren, en los que no tienen agua, ni frutos, en los que pasan toda su vida en la miseria. Realiza, Seor, tu promesa. Esta agua desemboca e n el Mar Muerto cuyas aguas quedan saneadas... as c o m o las tierras en las que penetra, y la vida aparece por dondequiera que pase el torrente. Hay que haber visto el Mar Muerto y su paisaje desolado para captar toda la metamorfosis prometida. Las aguas de este mar, verdaderamente muerto, tienen tal cantidad de sales, que ningn pez tiene vida en ellas y en sus alrededores tambin reina la muerte. He aqu pues un agua nueva que tiene como un poder de resurreccin: suscita seres vivos. Es un agua que da vida. Su signo actual es el bautismo. En el fondo, por qu no creeramos en esa fuerza divina? Acaso, no sera Dios capaz de transformar el desierto de nuestros corazones en jardines florecientes de vida? Oh Dios, impregna nuestras vidas de tu vida! Mi bautismo es una fuente de Vida. Cmo la hara yo ms abundante, ms exultante, ms llena de vida?

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MERCLES
Isaas 49, 8-15 En el evangelio de hoy, Jess anuncia las maravillas de vida que marcan el Reino inaugurado: el Hijo da la vida a los muertos. Isaas prometa ya esos bienes mesinicos, para la vuelta del exilio. En tiempo favorable, te escuchar, El da de la salvacin, te asistir. Sabemos que el conjunto de la poblacin juda, entre los aos 587 al 538 antes de Jesucristo, fue deportada a Babilonia, lejos de su patria. Esa experiencia trgica fue objeto de numerosas reflexiones. Los profetas vieron en ella el smbolo del destino de la humanidad: somos, tambin nosotros, unos cautivos... el pecado es una especie de esclavitud... esperamos nuestra liberacin. Detenerme, una vez ms, en la experiencia de mis limitaciones, mis cadenas, mis constricciones, no para estar dndole vueltas y machacando intilmente, sino para poder escuchar de veras el anuncio de mi liberacin. en tiempo favorable, te escuchar, dice Dios, el da de la salvacin, te asistir. Y o te form, para levantar el pas, Para repartir las tierras desoladas. Para decir a los presos: Salid. N o tendrn ms hambre ni sed, N i les daar el bochorno ni el sol. Imgenes que hablan an a los que han conocido la deportacin o el cautiverio. Anuncios de felicidad. Anuncios de libertad. Anuncios del Reino de Dios en el que no habr llanto, ni grito, ni sufrimiento, ni muerte. Seor! venga a nosotros tu Reino. Jess repiti esas mismas promesas: llega la hora en que muchos se levantarn de sus tumbas....

Aclamar cielos y exulta tierra! Prorrumpan los montes en gritos de alegra. Pues el Seor consuela a su pueblo, y de sus pobres se compadece. Cmo puedo yo estar en ese plan? En medio de todas mis pruebas, cmo vivir en ese clima? Y en el contexto del mundo, tan frecuentemente trgico, cmo permanecer alegre, sin dejarse envenenar por el ambiente de derrota y de morosidad? Comprometerme, en lo que est de mi parte, a que crezca la alegra del mundo. Dar una alegra a alguien... a muchos. Sin deca: El Seor m e ha olvidado. Acaso olvida una mujer a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Aunque una llegase a olvidarlo, Yo, no te olvidar. Palabra del Seor todopoderoso. Hay que detenerse indefinidamente ante esas frases ardientes. Ante tales declaraciones de amor maternal de parte de Dios! As es amada la humanidad, as soy amado yo. Trato de continuar esa meditacin con un largo silencio contemplativo. Dios no puede olvidarme. T no me olvidas jams.

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JUEVES
xodo 32, 7-14 En el Evangelio de hoy, Jess reprocha a sus contemporneos no haber escuchado realmente a Moiss: si creyerais en Moiss, creerais tambin en m. La primera lectura nos da precisamente una actitud de Moiss. El becerro de oro... Al bajar de la Montaa del Sina, donde haba estado hablando con Dios, Moiss encuentra al pueblo en adoracin ante una estatua de metal, un becerro! Esta es una verdad de todas las pocas y de todos los hombres. Las cosas de la tierra... los alimentos terrestres... los bienes temporales... el dinero. Todo esto es necesario y tentador. Todo esto es un don de Dios. Se han apartado de m... Se han postrado ante un becerro... El hombre se rebaja cuando da tanta importancia a esas cosas que son an menos importantes que l! La adoracin al verdadero Dios es la nica que no envilece ni rebaja. Slo T, Seor, mereces nuestras sumisiones y nuestros sacrificios. Mi ira se encender contra ellos y los exterminar... Porque es un pueblo de dura cerviz! La ira de Dios es una imagen tambin, una manera de hablar: prestamos a Dios sentimientos humanos para significar que Dios no puede pactar con el mal. Dios toma la defensa del hombre, contra s mismo, si es preciso: Vamos! no os rebajis de ese modo! Qu conversiones son urgentes en mi vida? Entonces Moiss se esforz en aplacar al Seor, su Dios, diciendo... Admirable actitud de Moiss. No se desolidariza de sus hermanos pecadores. Ruega por ellos. Ruega por ese pueblo idlatra.

Jess tambin ha intercedido por los pecadores... Encomiendo a Dios a los que veo que se portan mal? Ruego por aquellos cuyas actitudes o pecados me causan sufrimiento? O bien, busco solamente la compaa de los justos? Abandona, Seor, el ardor de tu clera. Deja de lanzar el mal contra tu pueblo. Que audacia! Que oracin ms atrevida! Entonces el Seor cambi de opinin y no amenaz ms a su pueblo. Aqu tambin se presta a Dios sentimientos humanos. Ese dejar de.... Ese cambio de parecer de Dios es emocionante. Es la plegaria de Moiss lo que ha obtenido ese resultado! Cmo puedes T, Seor, conceder tanta importancia a nuestras pobres plegarias humanas? Te ruego en nombre de todos los hombres pecadores. Yo soy uno de ellos, me conozco. S tambin muy bien que muchos estn como pegados, ligados a sus hbitos de injusticia, de egosmo, de impureza, de orgullo, de desprecio, de violencia... nuestros dolos! y T Seor, no puedes dejar de condenar todo esto. Es normal: de tal manera quieres el bien de la humanidad! Pero, s tambin que T perdonas. Que esperas nuestra intercesiones, nuestras plegarias. Ten piedad de nosotros.

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VIERNES
Sabidura 2, 12-22 En el Evangelio de hoy, se siente estrecharse la conspiracin alrededor de Jess. Se concreta el complot que dentro de unos das llegar al desenlace. Los que meditan el mal se dicen en su interior: Tendamos un lazo al justo... Este pasaje del Antiguo Testamento parece un anlisis, por adelantado, de lo que pasar durante la Pasin. A medida que va acercndose la Semana Santa, sera conveniente que yo tratara de entrar ms en una contemplacin de Cristo sufriente: lo que ha sufrido, El, que prevea todo, El, que senta estrecharse el cerco, quince das antes de su muerte. La experiencia de estar rodeado de odio... acorralado. Saber que hay gente que est en contra y que busca daaros. Se enfrenta a nuestro m o d o de obrar, nos lleva la contraria, nos reprocha el desobedecer a la ley de Dios, se ama a s m i s m o Hijo de Dios. E s un reproche viviente de nuestros criterios. Estas frases me ayudan a penetrar en uno de los muchos sufrimientos de Jess. El, el muy puro, el muy santo, el todo amor, el fidelsimo al Padre viva al contacto de esos pobres pecadores que somos todos nosotros... podra decirse en la espantosa promiscuidad de los pecadores. Jess reproche viviente por su sola conducta. Proclama dichosa la muerte de los justos, y se ufana de tener a Dios por Padre. Sin embargo, todo es verdad! Y cmo decir lo contrario, cuando se est seguro de que es verdad? Si este Justo es Hijo de Dios, Dios le asistir... Sometmosle al ultraje y al tormento para conocer su temple y probar su entereza. Condenmosle a

una muerte infame, pues, segn dijo, alguien cuidar de El. Qu maldad atroz! Pobre humanidad. De hecho, al pie de la cruz, tales propsitos se han mantenido: Si eres hijo de Dios... baja de la cruz. Deja! Veamos si Elias viene a salvarle. No puedo meditar sobre esto quedndome ajeno. No tengo derecho a condenar como si yo estuviera totalmente indemne de esos propsitos llenos de desprecio y de hil. De ningn modo puedo olvidar que mis propios pecados tienen algo que ves aqu. Por unos momentos, me pongo ante un crucifijo... y rezo... As discurren; pero se equivocan: Les ciega su maldad. Desconocen los secretos de Dios. En medio de los sarcasmos, ste es el sentimiento sereno de Jess. Descansa totalmente sobre el secreto de Dios: se sabe comprendido y amado de El. Contemplo tu paz, Seor Jess. Danos esta paz! Que sepamos apoyarnos sobre los secretos de Dios.

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SBADO
Jeremas 11, 18-20 En el Evangelio de hoy, vemos dividirse la muchedumbre juda respecto a Jess. Se trata de arresto fallido y de condena a muerte. Jeremas vivi, en su propia carne, algo de ese mismo drama. Seor, m e lo hiciste saber, y m e enter: Me descubriste sus maquinaciones. En una plegaria a Dios, Jeremas reacciona. En esa luz interior, descubre el complot que se est tramando contra l: Seor, T me lo hiciste saber... Si, por lo menos, llegara yo tambin a reaccionar de esa misma manera, a convertirlo todo en oracin. Y yo estaba c o m o un cordero manso que llevan al matadero... La misma suerte de Jess, Jeremas h vivi seis siglos antes; tambin l fue perseguido por haber sido fiel a la Palabra de Dios. La imagen del cordero nos sugiere la inocencia de esa pequea vctima que no haba merecido ser sacrificada. Por algo estaba all. Esa imagen nos sugiere ante todo la Liturgia del cordero pascual, cuyo sacrificio es til al pueblo entero. Rescata para los dems. Todo hombre que sufre es una imagen de Cristo sufriente. Todo sufrimiento, sobre todo si es sobrellevado conscientemente y ofrecido, participa a la redencin y contribuye a salvar al mundo, en unin con Jess. Te ofrezco, Seor, en este da, mis propios sufrimientos... Te ofrezco tambin todo el peso de todos los sufrimientos de todos los hombres en el mundo. Aydales a descubrir, en lo posible, que su sufrimiento no est perdido, sino que puede adquirir una misteriosa significacin. Y que todo viernes santo conduce a la aurora de Pascua: Destruyamos el rbol en su vigor. Arranqumoslo

de la tierra de los vivos, a fin de que se olvide su nombre. No se ha olvidado el nombre de Jeremas, ni el de Jess. Pero hay tantos en el mundo que, de hecho, son olvidados. Pero T, Seor del universo, que juzgas con justicia y escrutas los rones y el corazn... Hay, por lo menos, un lugar en el que ningn hombre es olvidado, en el que ninguna vctima desaparece: es el corazn de Dios. Que esta certeza sea su consuelo y confortacin! Porque a Ti he confiado m i causa, Seor, Dios mi. Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Despus de los gritos clamando venganza, tan naturales en el fondo, y que llenan las pginas del profeta Jeremas, se encuentra en ellas estas serenas palabras: a Ti, Seor, confo mi causa. Dios, nico recurso en ciertas situaciones, humanamente desesperadas. Y a la hora de la muerte, de mi muerte, ser el nico recurso: no es cuestin de huir, entonces... O bien uno se encomienda en las manos del Padre, o bien... nada! La nada. Creo, Seor, pero aumenta mi fe y mi esperanza.

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Quinta semana de Cuaresma LUNES

Daniel 13, 1-62 En el evangelio de hoy, Jess salva a una mujer adltera de los que la acusaban y queran su muerte... El relato de Daniel nos presenta una situacin semejante. La historia de Susana. Fue vctima de dos hombres viejos y perversos. Acusada de adltera, no ha podido defenderse. Est pues condenada a muerte segn la ley de Moiss. Te ruego, Seor, por todos aquellos que HOY todava ven afectada su reputacin por calumnias o por maledicencias. Aydame, Seor, a conocerme, a vigilar mi conducta para que no caiga en acusaciones, crticas o juicios maliciosos... ni siquiera sin quererlo, por descuido... Entonces Susana grit con voz fuerte: Dios eterno, T penetras los secretos, mira que voy a morir inocente. Recurrir a Dios, en el peligro. Tengo yo tambin ese reflejo? En vez de dejarme abrumar por mis preocupaciones, debo aceptarlas a manos llenas, ofrecerlas transformndolas en oracin. T que penetras los secretos... Seor, T sabes mis preocupaciones. Me detengo lo suficiente a evocarlas concretamente? Trato de imaginar de qu modo las conoce Dios y cul es su manera de considerar esas cosas? Tu punto de vista es exactamente igual al mo? Creo que Dios ve ms all y desde ms alto. Que tenga yo tu perspectiva, Seor! He de tratar de considerar mi vida desde el punto de vista de la eternidad, de la redencin, de Dios.

El Seor escuch su oracin. Dios suscit una santa inspiracin a un jovencito... Admiro como exhortas, Seor, a los que en Ti ponen su confianza. Dios no acta directamente, sino por un intermediario. Discretamente, como quien no hace nada, sin que la cosa parezca milagrosa, no! Parecer la feliz inspiracin de un jovencito. Pero, eres T, Seor, el que estaba en su corazn y le diste esa idea. Esta es siempre tu manera de obrar... escondido detrs de las personas. Del mismo modo, tambin a menudo, me tomas como instrumento de tu accin en el mundo respecto de mis hermanos de mi marido, de mis hijos, de mis colegas o amigos... Aydame a ser dcil a esos discretos impulsos e inspiraciones. La asamblea entera bendijo al Dios que salva a los que confan en El Lo creo, Seor. Creo que T salvas a todos los que esperan en Ti. Lo que pasa es que no puede verificarse humanamente, aqu abajo. Por una pobre y desgraciada Susana que aquel da encontr la felicidad solucionando con xito su problema... cuntas otras continan debatindose en asuntos difciles y sin salida aparente! Aumenta, Seor, mi fe y mi esperanza. T mismo nos has prometido la salvacin y la felicidad. Cuento con ellas.

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MARTES
Nmeros 2'1, 4-9 En el evangelio de hoy, Jess afirma que debe ser levantado del suelo y que ser entonces un signo de salvacin... La cruz. La serpiente de bronce era un anuncio de ese signo de salvacin. Durante su marcha a travs del desierto, el pueblo de Israel se desanim... habl contra Dios y contra Moiss. A lo largo de toda la Biblia, el desierto es el lugar de la tentacin y de las pruebas. La gran prueba es la de dudar de Dios mismo. Ese estado de duda en nuestras relaciones con Dios suele aparecer cuando nos sentimos excesivamente aplastados por el peso de nuestras preocupaciones. Y esto sucede, en verdad, tambin a los cristianos ms generosos y a los apstoles ms ardientes. Con mayor razn esto puede explicar en parte el atesmo y la incredulidad: con el desnimo a cuestas, se acusa a Dios! Pienso en la gran masa de nuestros contemporneos que prescinden de Dios y ruego por ellos... Ten piedad, Seor! Alivia la carga que pesa sobre ellos! Entonces, el Seor envi contra el pueblo serpientes venenosas. La serpiente ha sido siempre smbolo de espanto. Animal sinuoso y deslizante, difcil de atrapar, que ataca siempre por sorpresa y cuya mordedura es venenosa: el veneno que inyecta en la sangre no guarda proporcin con su herida aparentemente benigna. Se est tentado de atribuirlo a una potencia malfica, casi mgica. Los hebreos, en el desierto no ignoraban que haban hablado contra Dios. Sabindose pecadores, interpretaban como un castigo del cielo las desgracias naturales que les sobrevenan. H e m o s pecado contra el Seor y contra ti. Intercede ante el Seor para que aparte de nosotros las serpientes.

Toma de conciencia que acaba en intercesin. Seor, aydanos a ser conscientes de nuestros pecados. Haz que veamos claro; pero que la evidencia de nuestra culpa no nos deje sucumbir en el desaliento. Moiss intercedi por el pueblo. Con frecuencia vemos a Moiss en oracin. Moiss reza, pero no por s mismo, sino por su pueblo. Que tampoco yo deje de ampliar mi oracin ms all de mis intereses particulares! El mundo espera intercesores, pararrayos. En el mundo, un poco en todas partes, hay almas que rezan y que salvan. Soy una de ellas? Puedo hacerlo ahora mismo. Evocar en mi espritu los grandes sectores de atesmo, de pecado colectivo... rogar por esas intenciones.

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MIRCOLES
Daniel 3, 14-28 En el evangelio de hoy, Jess afirma que quien comete el pecado es esclavo. Y tambin: La verdad os har libres. Hombres libres, alegre y valientemente libres, tales se nos presentan los tres jvenes que rehusan someterse a nadie... sino slo a Dios! Es verdad que no servs a mis dioses, ni adoris la estatua de oro? Los tres jvenes de Daniel son extraordinariamente valientes! El rey de Babilonia ha erigido un gran dolo en medio de la llanura inmensa. Ha convocado a las muchedumbres con los prestigios de la fiesta y con msicas: todos alineados, a mis rdenes y al son de la msica, harn el mismo gesto en el mismo instante. Unos robots mecanizados a quienes se les impone una religin del Estado. Est prohibido pensar de modo distinto que el rey o que el partido en el poder. El que se niega a ello es enviado al gran horno -los hornos crematorios de los totalitarismos, los campos de concentracin no son cosas de HOY. No vale la pena contestar a tu pregunta! H a s de saber, oh Rey, que nosotros no serviremos a tus dioses. Son hombres firmes, hombres libres. Frente a todos los arrastres o intoxicaciones colectivas, han elegido mantener una posicin personal: no quieren someterse a nadie, sino slo a Dios. Si nuestro Dios es capaz de librarnos del fuego del horno, nos librar. Y aun si no lo hace, has de saber que nosotros n o serviremos a tus dioses. Estn dipuestos a morir. La segunda frmula aun si no lo hace, manifiesta una concepcin muy pura de Dios: es verdad que Dios no est ligado, de por s es libre... no est obligado a hacer un milagro. Y aun, si no lo hace, seguimos teniendo puesta en El nuestra confianza. Estn en la Fe. Han hallado un ab-

soluto, un Sentido. Han encontrado una razn de vivir que es ms importante que su propia vida. La muerte misma no les condiciona, no les da miedo, no empaa su libertad, ni es capaz de doblegarles. Arrojados dentro del horno, atados. Cantan: Bendito eres, Seor Dios de nuestros padres, a ti el honor y la gloria para siempre. No se encadena al espritu. Tengo yo ese sentimiento de que es Dios quien me libera? Jess en la cruz, sujetado tambin, clavado en la madera... era total e ntimamente libre. Seor, concdenos seguirte libremente, incluso si es preciso ir contra la corriente. Las ocasiones de herosmo son excepcionales. El martirio en su forma violenta y radical, se presenta raras veces. Pero cuntos cristianos estn, en el fondo, ante una especie de martirio a fuego lento: permanecer fiel hacia y contra todo... cumplir los compromisos aceptados... continuar en la lasitud con todos los deberes de estado y lo mejor posible... seguir en la tarea comenzada aunque nos parezca que no avanzamos... empezar de nuevo, sin tregua el combate contra un defecto que nos hace sufrir... reemprender la resolucin mil veces hecha. Seor, no confo en m... creo y confo en Ti...

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JUEVES
Gnesis 17, 3-9 En el evangelio de hoy, Jess se vincula a la gran historia que comienza en Abraham: Abraham exult esperando ver mi da. Lo vio y se alegr... Antes que naciera Abraham, Yo soy! Es pues conveniente meditar sobre la actitud de Abraham y sobre la Alianza que empez entonces entre Dios y la humanidad. Cay Abraham rostro en tierra y Dios le habl as... Me imagino esa escena, esa actitud: en una imagen concreta, en todo un smbolo. Ese hombre prosternado, rostro en tierra, concentrado interiormente ante Dios y habiendo renunciado a todo lo restante. El universo ha desaparecido de su vista. No ve ms nada. Ha cerrado los ojos, la faz contra el suelo. Y Dios le habla! Esta es mi alianza contigo: Sers padre de una multitud de pueblos. T e har fecundo sobremanera. A ese hombre que estaba deseando un hijo, desde tanto tiempo, Dios le anuncia una fecundidad sobrehumana. La verdadera fecundidad de Abraham no es su descendencia biolgica, que le vino por el nacimiento de Isaac. Es su inmensa fecundidad espiritual: l es el padre de los creyentes: es el primero en haber credo... puso su fe en Dios... se lanz a la mayor aventura espiritual de todos los tiempos, renunciando a apoyarse en sus propias luces y en sus propias fuerzas, para nicamente apoyarse en Dios. Es el hermoso riesgo de la Fe. La aventura de la Fe. Abandonar su pas. Sus seguridades humanas. Esperarlo todo de Otro. Renunciar a sus aparentes certezas naturales, para confiarse a la Palabra y a la Promesa de Otro. Establecer m i alianza entre nosotros dos, una alianza perpetua... Jess dir: Si alguien guarda mi Palabra, no ver jams la muerte.

Una alianza eterna entre Dios y el hombre. El hombre que no quiere morir, el hombre que se agarra excesivamente a la vida... es ridculo y loco. Tener ese deseo es una locura, racionalmente hablando. Porque sabemos que todos moriremos. Y, sin embargo, el conjunto de los hombres tiene ese deseo. Si no queremos morir, tenemos slo un medio a nuestra disposicin; se trata de un famoso salto a lo desconocido: aceptar un contrato con Dios, hacer Alianza con El. En verdad, yo os digo: si alguien guarda mi Palabra, no ver jams la muerte. Esa fue la apuesta de Abraham! La Fe. Abraham hizo esa apuesta, fue el primero entre esa categora de hombres que juegan toda su vida a una carta: Dios. San Pablo dir que Abraham apost sobre aquel que es capaz de resucitar a los muertos (Romanos 4, 18). Esperando contra toda esperanza, crey, y pas a ser padre de una multitud. Y o ser tu Dios... y t, guardars mi alianza... Dios, por su parte, es fiel. Pero nosotros, somos fieles a la alianza? De veras hemos apostado todo a Dios? Confiamos, realmente, en su Palabra? Nuestra vida diaria, nuestros gustos y decisiones cotidianas no ponen de manifiesto, a menudo, que slo nos fiamos de nosotros mismos? Seor, creo, pero haz que crezca mi Fe.

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VIERNES
Jeremas 20, 10-13 En el evangelio de hoy, nos encontramos de nuevo ante el complot que, esos das, se trama contra Jess y que acabar en su arresto. La figura de Jeremas y su plegaria, evocan un contexto equivalente. Escucho los denuestos de la muchedumbre. Jeremas. Jess. Dos justos que sufren. Es el misterio del Cuerpo Mstico de Cristo: nosotros, pobres seres humanos, somos los miembros del Cuerpo de Cristo de Cristo sufriente, perseguido. Jeremas perseguido, era ya Jess perseguido. En todo hombre que sufre, en todo hombre de dolor, aydanos, Seor, a ver tu faz... y a la vez creeremos que sufren contigo... y que resucitarn tambin contigo (Romanos, 6-8) Pero tambin, todo hombre que sufre me ayuda a ver el rostro de Jess. Un hombre escarnecido, abucheado por la multitud, traicionado por sus amigos, puede hacer que capte yo mejor lo que sucedi con Jess. Terror por doquier! Denunciadle! Denuncimosle! Efectivamente, Jess vivi momentos de esa ndole. Momentos de terror. El hombre acorralado. Cercana ya la Semana Santa, no debemos tratar de evitar esa contemplacin. Es preciso procurar imaginarnos el clima que se iba desarrollando alrededor de Cristo, y que forzosamente repercuta en su alma. No podemos pensar que se dejara abatir por el desnimo... y sin embargo era un hombre del cual el evangelio mismo deja entrever su hasto y su profunda pena. Todos aquellos que eran mis amigos... Esta fue una de las mayores penas de Jess: el abandono de sus amigos... su cobarda.

Me detengo para contemplar los sentimientos de Jess. Trater de vivir ms ntimamente contigo, la semana prxima. Pero el Seor est conmigo... La intimidad con Dios, en las horas ms graves es el nico recurso. Concdeme esta gracia en medio de mis propias angustias y a la hora de mi muerte. Concede esa gracia a todos los que estn aplastados. Incluso ese consuelo puede fallar: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. A ti he confiado mi causa. Padre, en tus manos encomiendo mi espritu... A todo hombre le llega el encontrarse, algn da, en esa situacin extrema. Eso puede provenir de nuestros propios pecados, de nuestros lmites humanos... Puede proceder de los pecados de los dems, cuyas consecuencias sufrimos... La desgracia no prueba que se ha cometido el mal y que de l sea el castigo. Esta explicacin sera demasiado sencilla. De hecho Jess era perfectamente justo e inocente y sera descabellado pensar que su Padre fue quien le impuso en su situacin de crucificado. No fue as. Sino que, en su situacin extrema de crucificado, que proceda del pecado de los hombres, Jess confi su causa a Dios... se puso en sus manos.

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SBADO
Ezequiel 37, 21-28 En el evangelio de hoy, Jess es presentado como el que da su vida para reunir en la unidad a los hijos de Dios dispersos. El profeta haba ya desarrollado ese tema de la reunin de los dispersados, cuando el exilio en Babilonia. Palabra del Seor: recoger los hijos de Israel de entre las naciones a las que marcharon... Los congregar de todas partes. Los hombres aspiran a la unidad. Estar juntos. Estar de acuerdo. Amar y ser amado. Sin embargo, la humanidad siempre ha sido desgarrada, y los conflictos de hoy son, sin duda, ms profundos que nunca. Pero la aspiracin subsiste como un anhelo de felicidad. Cul es el hombre que no prefiere la caricia al puetazo? Cul es el nio que no prefiere la paz familiar a la discordia entre sus padres? Cul es la empresa en la que los trabajadores no preferiran la concordia y solidaridad a la atmsfera de suspicacia y de dominio? Cooperacin y dilogo, en vez de rivalidad y blocaje. Dios se presenta como el que procura la unin. Voy a congregarlos... El mismo es, en s mismo, un misterio de unidad: Tres constituidos en uno. Dios hizo la humanidad, cada hombre, a su imagen. Evoco en mi memoria los esfuerzos de los hombres para vivir ms solidarios unos de los otros, para ayudarse mutuamente, para dialogar. Dios est obrando en ello... Evoco tambin las situaciones contrarias: racismos, separatismos, conflictos, silencios, no querer dar el primer paso, espritu partidista, orgullo... Perdn, Seor. N o volvern a formar dos naciones, ni volvern a estar divididos en dos reinos. Piensa el profeta en una situacin histrica muy precisa: el cisma entre el Reino de Jud al sur y el Reino de Israel, al norte. Pero tal situacin es smbolo de todas las rupturas

entre hermanos, entre esposos, entre naciones, entre grupos sociales, entre Iglesias. Hijos del mismo Padre, amados del mismo Dios. Toda ruptura entre hermanos comienza por desgarrar el corazn de Dios. Toda divisin entre nombres, hechos para entenderse, comienza por ser contraria al proyecto de Dios. Y, para la Iglesia, es un escndalo: que todos sean uno para que el mundo crea! Os doy un mandamiento nuevo: amaos los unos a los otros. Felices los constructores de paz, sern llamados hijos de Dios. Qu llamada es oda ms intensamente por m a travs de esas Palabras de Dios? En qu punto de la humanidad he de ser constructor de unidad, lazo de unin, elemento de dilogo? Y o ser su Dios... y ellos sern m i pueblo... Y las naciones sabrn que yo soy el Seor, el que santifica a Israel. La reputacin de Dios est comprometida con el testimonio de unidad que da, o que no da, una comunidad cristiana. La desunin de los cristianos, el rechazo del dilogo y de la bsqueda en comn... impiden reconocer a Dios. Las naciones no sabrn que El es el Seor si no se hace ese esfuerzo de unidad.

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Semana Santa LUNES

Isaas 42, 1-7
Abrimos, hoy, la ltima semana de cuaresma. Los evangelios nos hacen revivir, hora por hora, los ltimos instantes de Jess: la uncin en Betania, en casa de sus amigos, Lzaro, Marta, Mara... luego la ltima cena con sus apstoles... y la traicin de uno de los Doce... La primera lectura procede de la segunda parte del libro de Isaas. Hay en ella cuatro poemas que, segn los entendidos, son las ms bellas profecas sobre Jess. Se presenta a un misterioso personaje: de ningn modo a un mesias rey, sino a un mesias pobre. Humilde, manso, perseguido, salva a su pueblo con su muerte. Es un perfecto siervo de Dios.

Y aplicar cada una de esas palabras a los cristianos, a m. Por mi bautismo, que renovar el prximo sbado en la santa noche de Pascua, he recibido el don del Espritu... he recibido un nombre por el cual Dios me llama hijo suyo... Te tom de la mano... te envi al mundo para que fueras alianza y luz. De todo ello ser smbolo la vela encendida, que tendr en la mano, el sbado por la noche, al renovar mi profesin de Fe. Contigo, Jess, quiero asumir la responsabilidad de mi bautismo. Pero para que sea as, te necesito. N o gritar, ni alzar el tono, no aplastar la caa quebrada, ni apagar la mecha mortecina. Son unas dulces imgenes de ti, Jess. Imgenes de tu bondad. T eras as. Delicadeza total respecto a los dems. Felices los que construyen la paz, nos decas. Sern llamados hijos de Dios! Aprended de m que soy manso y humilde de corazn, y en m hallaris descanso. En este tiempo de alboroto y de violencia, hazme, Seor, un instrumento de tu paz, de tu silencio, de tu bondad.

H e aqu mi servidor a quien yo sostengo, mi elegido en quien mi espritu se complace. Jess. T conocas esa profeca. A menudo has debido meditarla. Y T decas tambin: No he venido para ser servido, sino para servir. Y, en verdad, tomaste la condicin de siervo, cuando lavaste los pies de tus discpulos y, sobre todo, en la cruz con tu muerte por nosotros... Quiero contemplar detenidamente esa actitud: Jess, siervo... Qu sentimientos implica? Cules eran tus pensamientos? Aydanos a ser servidores... de Dios... de nuestros hermanos... Qu servicio ser HOY el mo? H a reposado mi Espritu sobre El... Yo, te he llamado... T e as de la mano y te form. H e hecho de ti m i Alianza con el pueblo y la Luz de las naciones. Es preciso meditar una a una, esas palabras. Y aplicarlas a Jess. Intimidad entre Dios y Jess. Son palabras de amor, imgenes de amor. Aqu tambin hay que entretener la contemplacin...

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MARTES
Isaas 49, 1-6 Odme, islas lejanas; atended, pueblos apartados. En una poca en la que cada pueblo viva, ms que hoy, encerrado en s mismo, porque se tenan menos noticias y menos medios de comunicacin... esas llamadas al universalismo son sorprendentes. El mismo Jess no sali del pequeo crculo de Palestina y pases limtrofes, sin embargo se saba enviado al mundo entero. Se diriga a ese mundo entero: odme, islas lejanas... atended, pueblos apartados... Es mi corazn universal? misionero? Como Jess, como San Pablo, tengo ansias de que el evangelio sea anunciado a los que no lo conocen? Desgraciado de m, si no evangelizo! (I Corintios 9, 16) Qu hago para ello? D e s d e el seno materno, el Seor m e llam. D e s d e las entraas de m i madre, pronunci m i nombre. Gratuidad total de la llamada y del amor de Dios. Ningn mrito por parte de este servidor. Es un don recibido, sin que l interviniera, ha sido amado antes de haber sido capaz de contestar. Dios es el primero en amar! En esto consiste su amor: no hemos amado nosotros a Dios, es El quien nos ha amado (Juan 4,7) Experiencia humana, sobre la que hay que pararse un instante. Pensar en el amor de mi madre, de mi padre. Ser hijo, es precisamente estar bajo el efluvio de un amor, antes de poder corresponderle: el amor paterno y materno precede y suscita el nuestro. Hizo de mi boca una espada afilada, m e protegi en la sombra de su mano, hizo de mi una flecha aguda, en su carcaj m e guard. Me dijo: T eres mi siervo. Ser un perfecto instrumento para Dios. Ests a disposicin de Dios. Siempre dispuesto a servirle.

Seor, a ejemplo de Jess, aumenta mi disponibilidad. Pues yo deca: Me he fatigado por nada; en vano e intilmente he gastado mis fuerzas... Traicionado, abandonado, renegado... Jess pudo tener tales pensamientos. Pensamientos de profundo desaliento. La impresin de que no se est haciendo nada, que se pierde el tiempo trabajando en la obra de Dios, que se gastan intilmente las propias fuerzas. Tan slo los abandonados pueden adivinar hasta dnde lleg la dereliccin, el desamparo de Jess. Los que no tienen a nadie, los que estn desalentados, pueden contar un poco conmigo? Y Jess, puede contar un poco conmigo? Y sin embargo, m i derecho subsista a los ojos del Seor, m i recompensa est en m i Dios. S, yo era apreciado a los ojos del Seor: Mi Dios es mi fortaleza. En el fondo de mi desaliento, en lo ms profundo de la tentacin de la nada, esa fue la reaccin de Jess. La contemplo detenidamente. Trato de imitarlo. Poco es que seas m i siervo, en orden a levantar las tribus de Israel... Har de ti la luz de las naciones para que m i salvacin alcance hasta los confines de la tierra. Dinamismo misionero. Limitarse a lo del propio grupito, a su clan... es muy poco. Presentemos nuestros corazones abiertos al soplo de Dios! Universal! Jess, al morir, era consciente de esta necesidad. Un corazn grande como el mundo..

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MIRCOLES
Isaas 50, 4-9 Dios m e ha dado el lenguaje de un hombre que se deja instruir: Para que, a m i vez, sepa reconfortar al que est m u y abatido. Palabras admirables de psicologa humana. Escuchar. Capacidad de escuchar: Papel del Siervo de Dios... verdadero servicio entre hermanos... Saber reconfortar. Y para ello, ser uno mismo pobre, dejarse instruir. Dejarse reconfortar por Dios, para, a su vez, saber reconfortar. Saber lo que es el desaliento, la prueba. Jess, habiendo sido probado puede ayudar a los que han agotado sus fuerzas. En estos das mi oracin se hace ms ardiente en favor de los que ya no pueden ms. Nombro a los que conozco, que estn quiz cerca de m y se encuentran en ese caso. Tambin pienso en los que estn lejos, en todos esos innumerables pobres que hay por el mundo... los mal alimentados, los mal aposentados o sin hogar, los que no tienen el amor de nadie. Todos aquellos con los cuales Jess ha venido a compartir su condicin. Todos los que ms se parecen a Jess... los que ya no pueden ms! La palabra m e despierta cada maana, para que escuche. El Seor Dios m e ha abierto el odo. Jess, escuchando al Padre. Abre nuestos odos, Seor, para que sepamos escuchar a Dios tambin... y escuchar a nuestros hermanos... Haz que yo oiga, Seor, a todos mis hermanos que claman dirigindose a m. Haz que oiga el gemido de los pobres, la llamada de los hermanos. Y aydame a responder. Fidelidad. Odo abierto. Sname de mi sordera habitual. Y yo no m e resist, ni m e hice atrs. Present mis espaldas a los que m e golpeaban y mis mejillas a

los que mesaban m i barba. N o proteg m i rostro de los insultos y de los salivazos. Cunto paralelismo contigo Jess! No proteg mi rostro El colmo de la afrenta: la bofetada dada a un adulto, el salivazo que mancilla el rostro. Espectculo insostenible, incluso en la pantalla de cine o de televisin. Jess recibi salivazos en su rostro. Perdn, Seor Dios nuestro. Deberamos avergonzarnos de nuestros pecados. Si conocieses tus pecados, te invadira el terror. Pascal. Contemplo tu hermoso rostro sucio, mancillado. Oh Dios santo, oh Dios fuerte, oh Dios inmortal! Ten piedad de nosotros. Pero el Seor viene en m i ayuda para que no m e alcanzaran los insultos... E s el Seor mi defensor. El tema de la humillacin est vinculado al tema de la exaltacin. Jess saba que su muerte sera una victoria. Hay que pensar que Jess sac de esos textos, que conoca bien, confortacin y certidumbre. La resureccin est presente ya en la cruz. Pascua se perfila durante toda la semana dolorosa.

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JUEVES SANTO
xodo 12, 1-14 I Corintios 11, 23-25 La cena pascual Es la descripcin del ceremonial judio del cordero pascual. Una ceremonia que Jess vivi todos los aos de su vida... hasta ese da, jueves, vspera de su muerte en la que, pasando l mismo a ser el cordero que quita el pecado del mundo, transform en misa esa comida ritual. Contemplo a Jess, en la mesa, con sus amigos, viviendo ese ritual... tan lleno de smbolos. Este m e s ser para vosotros el primero de los m e ses... Pascua se inserta en el calendario de los hombres. En el tiempo, en la historia de nuestra poca, en la historia de mi propia vida, es donde se inserta nuestra salvacin. Este ao... mi Pascua no ser la del ao anterior. Este mes marcar para vosotros el comienzo del ao. Qu nuevo ao inaugurar esta Semana Santa para m? Si la familia fuese demasiado reducida para todo un cordero, invitar al vecino, ms prximo. Tomarn sangre y untarn con ella las dos jambas y el dintel de la puerta... Rito comunitario. No puede cumplirse solo, individualmente!. Rito actual. No es slo recuerdo del pasado, de la liberacin de Egipto... Es tambin la liberacin actual. Cada generacin est comprometida a ese rito. Todos los aos, cada una de las casas es sealada con la sangre que salva! Este ao, cada casa, cada cristiano, necesita participar del sacrificio de Jess. Mi confesin y mi comunin de Pascua... Vivirlas con menos banalidad que de costumbre! Liberado! Estoy realmente convencido? Siento que lo necesito?

Me tomar justicia de todos los dioses de Egipto: Yo soy el Seor. Ver la sangre y pasar de largo ante vuestras casas, y no habr plaga exterminadora entre vosotros. La sangre que salva del mal. La sangre que quita el pecado del mundo. Por tu Cuerpo, sanados... por tu sangre, sanados. Sana, Seor, el corazn del hombre. Ceidas vuestras cinturas, el bastn en la mano. D e generacin en generacin lo celebraris c o m o fiesta... Yo soy tambin un peregrino en marcha hacia la Tierra Prometida. De veras estoy disponible, presto a partir para la gran aventura del xodo? Esta noche se sale de Egipto y se va... hacia la tierra que Dios nos promete. Se deja la tierra de esclavitud, y se va hacia la tierra de libertad. Cundo se llega? Se deja la vida de pecado y se va hacia una vida de santidad. Cundo llegaremos? Por el momento, lo importante no es haber llegado sino haber tomado el rumbo. Cada una de las misas comporta tambin todos esos simbolismos. Leo de nuevo esos prrafos y los voy aplicando a la misa.

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VIERNES SANTO
Isaas 52, 13; 53, 12 Hebreos 4, 14 El ltimo p o e m a del servidor sufriente. Sera necesario meditar frase por frase. La multitud se haba consternado al verle, pues tan desfigurado tena el aspecto que no pareca hombre... Quin dara crdito a lo que hemos odo? Delante de Dios, el servidor creci como un dbil retoo, cuya raz se hunde en tierra rida... No tena belleza, ni apariencia ni aspecto que pudisemos estimar... Era despreciado, abandonado de todos, varn de dolores, conocedor del sufrimiento, semejante al leproso, que se deja de lado. Y lo hemos despreciado y tenido por nadie... Y sin embargo eran nuestros dolencias las que l llevaba, nuestros dolores los que soportaba. Ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestros pecados. Soport el castigo que nos trae la paz, y con sus heridas hemos sido curados. Maltratado, se humilla, no abre la boca. Como un cordero llevado al matadero, no abre la boca. Arrestado y juzgado ha sido suprimido. Y de su destino, quin se preocupa? Sin embargo, jams cometi la injusticia ni dijo mentira. Plugo al Seor quebrantarlo con dolencias, Pero hizo de su vida un sacrificio de expiacin, ver su descendencia, alargar sus das: por l ser cumplida la voluntad del Seor. Por sus padecimientos, ver la luz y ser colmado... Porque conoci el dolor, el justo, mi Servidor, justificar a las multitudes. De nuevo, tomo ese texto y hago de l oracin. Llevado al

dilogo con Jess, cambio l por t... T no tenas belleza... T fuiste despreciado... Oh Jess! N o tenemos un s u m o sacerdote incapaz de c o m prender nuestras debilidades, sino uno, probado en todo c o m o nosotros, excluido el pecado. Avancem o s p u e s hacia El, con plena c o n f i a n z a Todo sufrimiento humano tiene pues un parecido a tu Pasin. A n siendo Hijo aprendi a obedecer. Precisamente, lo duro para m es obedecer. Jess, T que aprendiste... ven, y ensame a obedecer.

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SBADO SANTO
La santa cuarentena, la cuaresma, se acaba. Pasados esos cuarenta das de preparacin, se nos invita a renovar nuestros compromisos del bautismo. La verdadera celebracin de la Pascua es la vigilia pascual la santa noche. Exulten de alegra los coros de los ngeles Exulten las jerarquas del cielo Anuncien las trompetas esa hora triunfal. Y la victoria de un rey tan poderoso. Realmente es justo y necesario Aclamar con todo el afecto del corazn A Dios invisible, el Padre todepoderoso Y a su nico hijo, Jesucristo, nuestro Seor. Porque El ha pagado por nosotros al eterno Padre La deuda contrada por Adn. El, por amor derram su sangre Y cancel la condenacin del primer pecado. Esta es la Fiesta de Pascua En la que se inmola el verdadero cordero. Esta es la noche en que, rotas la cadenas de la muerte. Cristo asciende victorioso del abismo. Asombroso beneficio de tu gracia Imprevisible eleccin de tu amor. Para rescatar al esclavo, entregas a tu Hijo. Feliz la culpa que mereci tal Redendor! Oh noche tan dichosa En que se une el cielo con la tierra, Lo humano y lo divino! Y ahora, Seor, te suplicamos: Concdenos das apacibles, Que tu pueblo entero conserve la alegra De esas fiestas pascuales... Colosenses 3, 1-4 I Corintios 5, 6-8 Hermanos, habis resucitado con Cristo! Buscad las cosas de arriba: es all donde est Cristo! Sentado a la diestra de Dios.

Aspirad a las cosas de arriba! Porque habis muerto con Cristo, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando aparezca Cristo, vuestra vida, entonces tambin vosotros apareceris gloriosos con l! Purificaos, pues, de la vieja levadura, de la maldad y del vicio... para ser masa nueva, en la rectitud y la verdad... Aleluya! Participemos con alegra, en el banquete del Seor. Aleluya!

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Primera Semana de Pascua LUNES

La liturgia reemprende ahora el principio de la lectura continua: durante todo el tiempo pascual nuestra meditacin versar sobre los hechos de los Apstoles, reservando la meditacin de los evangelios para el ao prximo.

maravilloso hecho histrico del pasado, que se ha llado en fecha precisa y en lugar concreto... sino Resureccin es un misterio actual que perdura un dinamismo vital que acta continuamente HOY.

desarroque esta siempre, todava

Hechos de los Apstoles 2,4; 22-32 H e c h o s de los Apstoles. Durante la cincuentena pascual que sigue a la cuarentena de la cuaresma, de ah el nombre de Pentecosts, nos introduciremos en l mbito de la Iglesia naciente. San Lucas, como prolongacin de su evangelio, nos relata los treinta primeros aos de la Iglesia, hasta el ao 63 despus de Jesucristo. En los cinco primeros captulos veremos el nacimiento de la Iglesia en Jerusaln. En los captulos seis a once, contemplaremos la expansin de la Iglesia hacia Samara y Siria. En fin, a partir del captulo doce, el evangelio gracias a la actividad misionera de San Pablo se extiende por todo el Oriente Medio y Grecia. Hombres y mujeres, Apstoles y cristianos han vivido esa sorprendente epopeya misionera. Pero, tras los hechos de los apstoles, se halla un solo actor, el Espritu! O, ms exactamente, el Seor Jess viviente, glorificado, resucitado, que acta por su Iglesia en la potencia del Espritu. El dinamismo extraordinario de la Iglesia de los primeros tiempos, proviene por entero de la conviccin, de la Fe, ue animaba a los primeros creyentes: Jess ha resucitao... Jess est vivo... Jess est presente entre nosotros. Por esta razn se leen los Hechos de los Apstoles como prolongacin de la Pascua Espritu de Dios, ven a nosotros! Abre nuestros corazones y nuestras mentes! Durante esos cincuenta das pentecosts significa cincuenta haznos descubrir que tu resurreccin no es solamente un

Pedro, de p i e en m e d i o de los once, deca con voz fuerte: Escuchad... Imagino la escena. Es el da de Pentecosts, el primer da de la Iglesia: los apstoles acaban de ser sorprendidos, embargados por el Espritu. Salen a la entrada de la casa. El viento violento que ha sacudido el barrio ha provocado una aglomeracin. Pedro, rodeado de los Once, toma la palabra: habla muy alto, seguramente llegarn a tomarlo por ebrio. Jess el Nazareno, el que matasteis en una cruz, Dios lo ha resucitado. Los acontecimientos son recientes. En una ciudad limitada como Jerusaln, se conservan en el recuerdo de todos. De hecho, un condenado a muerte no es cosa de cada semana! Se le recuerda. Muchos de los auditores de Pedro debieron de haber ido a ver la ejecucin sobre el Glgota. Debieron de ver su cadver, colgado por los clavos en el patbulo. Pudieron ver tambin el lanzazo final que abri el corazn del condenado. Y Pedro acaba de decirles: despus de todo esto nosotros le hemos vuelto a ver! ms vivo que antes! El salmo de David dice de Cristo: Mi carne descansa confiada: T no puedes abandonar mi espritu al abismo... N o dejars que tu Santo vea la corrupcin. Pedro, para un pblico de Judos, se refiere a la Biblia, cita un salmo.

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MARTES
Hechos de los Apstoles 2, 36-41 Pedro deca: Sepa p u e s con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis crucificado... Pedro no va con circunloquios, no toma ninguna precaucin oratoria. Aborda de frente a su auditorio, a partir del suceso que acaba de producirse, la ltima condena a muerte que tuvo lugar en su ciudad. Entre los oyentes, los haba que haban intervenido algo en el suceso, mezclados quiz con los que haban gritado a Poncio Pilatos, unos cincuenta das antes crucifcalo, crucifcalo. Y Pedro les propone que sean conscientes de la responsabilidad que han contrado crucificando al mesas. Ese Jess que vosotros habis crucificado, Dios le ha hecho Seor. Es preciso que meditemos esa frmula esencial de nuestra fe! iDios ha hecho a Jess Seor! La resurreccin, de la que han sido testigos, ha cambiado radicalmente la visin que tenan de El anteriormente: Le tenan por un hombre excepcional, un profeta, el hijo de Dios, pero todo quedaba vago en su mente. La resurreccin fue el descubrimiento fulgurante: Jess es Seor participa del ser de Dios, es Dios! Y vosotros le habis crucificado... Al or esto sintieron remordimiento de corazn, y dijeron a Pedro y a los Apstoles: Hermanos qu hemos de hacer?. Remordimiento de corazn o tambin el corazn traspasado. La expresin manifiesta un choque muy fuerte, brutal. De golpe se dan cuenta de lo que han hecho. No vuelven de su asombro. Cmo hemos podido llegar hasta aqu, a hacer esto? A menudo, Seor, esto nos pasa tambin a nosotros. Lo comprendemos despus. Para nosotros tambin tu Pasin es el medio esencial de tomar conciencia de nuestros peca-

dos: nuestra vida es pues algo tan serio, nuestros actos tienen tal importancia a tus ojos... que hayas aceptado pagar un precio tan caro para salvarnos! S, la conciencia de mi pecado es algo muy distinto a una simple vejacin humana, a un cierto despecho de haber fallado o malogrado algo... es el dolor de haber herido a Dios. Para comprender el pecado, es mucho ms importante contemplar el crucifijo que leer todos los tratados de moral y de psicologa. Tener el corazn traspasado! Te pido esta gracia, Seor. Pedro contest: Arrepentios, y que cada uno de vosotros se haga bautizar... Esta es ya la Iglesia que preside la conversin de los corazones. Pedro es el que habla en nombre de Dios. Sustituye, por as decirlo, a Jess y repite sus palabras espontneamente: convertios. En esta primera predicacin - y sin ninguna controversia teolgica encontramos toda la precisin y todo el equilibrio espontneos, sobre una cuestin difcil: hay que cambiar de vida primero? o bien lo primero es dar los sacramentos? Pedro, espontneamente, dice que hay que hacer ambas cosas. Arrepentirse: cambiar de vida, esforzarse. Recibir el bautismo: recibir el sacramento, reconocer la gracia de Dios. La Promesa es para vosotros... Y para todos los que estn lejos... La exactitud y la precisin de la percepcin de la Iglesia, que no es simplemente un club, un ghetto, un grupo privilegiado; sino una invitacin inmensa una vasta llamada misionera a todos. Aquel da, fueron tres mil los que acogieron la Palabra y se hicieron bautizar.

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MIRCOLES
Hechos de los Apstoles 3, 1-10 Pedro y Juan subieron al T e m p l o para la oracin de la hora nona. Al principio y durante un cierto tiempo, los dscipulos continuaron siendo fieles a la liturgia del Templo. No comprendieron enseguida el alcance sacerdotal y sacrificial de la muerte de Jess y del rito del pan y del vino. Ciertamente, desde un principio, celebraban la Cena como Jess les haba recomendado: haced esto en memoria mia. Pero, de momento no captaron que esto iba a reemplazar todas las liturgias del Templo. U n tullido de nacimiento peda limosna... Pedro le dijo: Oro no tengo, pero lo que tengo te doy: en nombre de Jesucristo el Nazareno, levntate y anda. Los Apstoles son los continuadores de Jess. Son los depositarios del poder taumatrgico hacer milagros del Mesas. La accin de Jess no termin con su muerte: Dios contina actuando a travs de su presencia misteriosa en su Iglesia. Y para subrayar esa continuidad, Pedro dice las mismas palabras que Jess: Levntate y anda... (Lucas 5, 23) Pedro hace el mismo gesto que Jess: Tomndole de la mano... (Lucas 8, 54) Y sana la misma enfermedad, un paraltico y en el mismo lugar... (Mateo 21, 14) Creo yo en la Iglesia, depositara de los beneficios de Dios? Creo, de veras, que Jess est viviendo en ella? Es su Palabra la que oigo, cuando se lee la Escritura en la Misa? Es a El a quien encuentro, cuando me confieso? Ocasin de descubrir de nuevo la misteriosa profundidad

de la accin Apostlica: el Papa y los Obispos continan la funcin de Pedro y de los Doce. E n nombre de Jesucristo, Levntate y anda! Eso es los que repite la Iglesia a la humanidad, con tanta frecuencia paralizada. Levntate. La Iglesia, siguiendo a Jess, quiere la grandeza del hombre: un hombre de pie, un hombre activo, un hombre capaz de tomar su destino en su mano... En mi vida familiar o profesional, contribuyo a levantar a la humanidad? contribuyo a curar? Yo mismo, s apoyarme en la fuerza de la resurreccin para ponerme de nuevo en pie cada vez que una prueba me ha paralizado o anonadado? En nombre de Jesucristo, que me levante y ande! Entr con ellos en el Templo... La ley de Moiss haba establecido un cierto nmero de barreras: as ciertas categoras de personas, consideradas como impuras legalmente no tenan derecho a entrar en el Templo. Los tullidos estaban en este caso (ver Levtico 21, 18 y II Samuel 5, 8). Pero he aqu que la nueva religin rompe todas esas barreras legales: nadie es excluido... Todos estn invitados a entrar. Gracias, Seor! Aydanos a no reinstalar barreras ni exclusiones. Que seamos acogedores y abiertos a todos. En particular a los ms pobres... Andando... saltando... y alabando a Dios... Es algo muy comprensible. Imagino la escena en el templo. El poder maravilloso de la resurreccin comienza a difundirse en el cuerpo de la humanidad, como presagio y anuncio de la exultacin final de los resucitados.

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JUEVES
Hechos de los Apstoles 3, 11-26

Pedro se dirige al pueblo. Siempre es l quien toma la palabra en nombre del grupo de los discpulos. Va a explicar ahora el milagro que acaba de hacer en beneficio del que no poda andar. Por qu os admiris de esto? por qu nos miris fijamente como si por nuestro poder o piedad, hubiramos hecho caminar a este hombre? Pedro no bromea. Se sabe pecador. No ha pasado mucho tiempo desde que neg a su maestro! La cosa es reciente. Pero su poder no es suyo. El poder que maneja procede de Cristo. Reconoce ser un hombre pecador, ni ms piadoso, ni ms santo que cualquier otro. Ayuda, Seor, a todos los que tienen un cargo en la Iglesia para que lo ejerzan con esa misma humildad. Haznos a todos conscientes de nuestros lmites y de las responsabilidades que nos vienen de ti. Ser intermediarios de la gracia. Dejar pasar por nuestras vidas los beneficios que Dios quiere hacer por medio de nosotros. Esto es un ministerio. Y los ministerios, en la Iglesia, son muchos y variados. Habis dado muerte al Prncipe de la vida... Pero Dios lo ha resucitado de entre los muertos... Prncipe de la vida... Un ttulo poco habitual para hablar de Jess. Es el que espontneamente asoma a los labios de Pedro: la resurreccin est todava muy cercana. Ha marcado mucho a los Apstoles y la predican sin parar. Jess Prncipe de la Vida el Victorioso, el Viviente por excelencia, Danos esta Vida! Comulgando el Cuerpo de Cristo, entramos en comunin con la Vida. Es por la fe en su nombre que este hombre est aqu, y todos vosotros le veis completamente restablecido. Tu resurreccin es una potencia de vida, de alegra de exaltacin. El brinco del hombre que no haba andado jams en

toda su vida y que se echa a andar sbitamente es el smbolo de la humanidad salvada. Que cada vez que salga de un pecado, sea con esa alegra! En efecto, el pecado, ms que la enfermedad fsica, es lo que daa a la humanidad. La verdadera parlisis es la de la voluntad encogida, incapaz de reaccionar. Danos, Seor, plena salud de alma y cuerpo... de alma sobre todo. Sin embargo, hermanos, s que obrasteis por ignorancia, lo mismo que vuestros jefes. Es siempre el mismo evangelio que contina. Perdnalos, deca Jess, no saben lo que se hacen... Estis perdonados, deca san Pedro, porque habis obrado por ignorancia. Est ejerciendo el poder de atar y de desatar, un poder que le dio Jess: todo lo que ates en la tierra, ser atado en el cielo. Arrepentios, pues, y convertios para que vuestros pecados sean borrados; as vendr la consolacin por parte del Seor. El perdn es el tiempo de la consolacin. Admirable frmula! Concibo mis confesiones, como una participacin a la resurreccin? No cuento apoyarme en la fuerza de mi voluntad, sino en la fuerza de Aqul que resucit a Jess de entre los muertos.

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VIERNES
Hechos de los Apstoles 4, 1-12 Pedro y Juan son encarcelados... Despus del milagro del hombre paraltico, Pedro y Juan pasan hasta la maana siguiente su primera noche en la crcel. No ser la nica vez. Los Hechos de los Apstoles abundan en motines, arrestos y encarcelamientos. Pedro acabar su vida en la crcel, en Roma! Por qu? Los sacerdotes, el jefe de la guarda del templo y los saduceos, estaban molestos porque enseaban al pueblo y anunciaban la resurreccin de los muertos. Encarcelados por haber anunciado la resurreccin! Pedro y Juan anunciaban la resurreccin valindose del paraltico al que haban curado. El misterio de Cristo est mucho ms presente de lo que todos pensamos habitualmente. Todo hombre que se levanta, todo aqul que domina el mal, todo el que supera una dificultad un pecado, pasa de muerte a vida. Aydanos, Seor, a contemplar tu Misterio, tu Misterio Pascual, en todas las situaciones de la existencia. Cmo lo vivir el DA D E HOY, y cmo anunciar la resurreccin? Hicieron comparecer a los Apstoles y les preguntaron... Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Puesto que hoy somos interrogados sobre el bien obrado a un enfermo... El actor principal de los hechos de los apstoles es el Espritu. A menudo uno se imagina a los apstoles como hombres extraordinarios. Ahora bien, nada hay ms sencillo que su vida. Son hombres, hombres que se dejaron llenar... llenar, por el Espritu Santo. Y sus hechos son a veces muy sencillos y banales.

Obrar el bien, en beneficio de un enfermo No es esto corriente? Ciertamente, en ese caso, hubo un milagro. Pero, atender a un enfermo, toda proporcin guardada, est al alcance de todo el mundo. Para dar testimonio de la resurreccin, aydanos, Seor, a hacer esos actos sencillos que esperas de nosotros. Sabed, todos vosotros que ha sido por el nombre de nuestro Seor Jesucristo de Nazaret, a quien crucificasteis y a quien Dios resucit de entre los muertos, que se presenta este hombre aqu sano delante de vosotros. El Credo es an muy simple en esa poca, y lo repite obstinadamente: Creo en Jesucristo, crucificado, resucitado y activo hoy en el mundo! Ciertamente ste es el ncleo de nuestra Fe. Nuestro Seor Jesucristo de Nazaret! En una frmula condensada y concisa se halla toda su fe en Cristo verdadero Dios Seor y verdadero hombre de Nazaret. Las controversias y los estudios teolgicos no haban llegado todava. Es la fe en su expresin primera. El es la piedra que vosotros, los constructores, despreciasteis y que se ha convertido en piedra angular. Y la Salvacin no se encuentra en nadie ms. Impotencia del hombre para resolver sus problemas ms esenciales: el hambre, el desarrollo, el cncer, la guerra, la muerte, , ms simplemente, la concertacin y la comprensin recprocas... La salvacin slo se encuentra en Jesucristo. Si los hombres aceptasen vivir segn Jesucristo, se avanzara en la solucin de muchos de los grandes problemas. Jess, Salvador, slvanos!

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SBADO
Hechos de los Apstoles 4, 13-21 Los miembros del gran consejo estaban maravillados, viendo la valenta de Pedro y Juan y enterados de que eran hombres sin instruccin ni cultura Haca solamente tres aos que Pedro y Juan estaban reparando sus redes a la orilla del lago, puesto que eran pescadores. Efectivamente son gente sin instruccin. Pero esos tres aos los han pasado en la familiaridad de Jess y, sobre todo, ellos han visto a Cristo resucitado. La fe y el contacto cotidiano con la Palabra de Dios son capaces de transformar a los ms humildes en hombres valientes y seguros de s mismos. Ayuda, Seor, a todos los bautizados a adquirir esa seguridad. Han pasado apenas tres meses que ese mismo Pedro soslayaba las preguntas indiscretas que le haca una criada en el patio del gran sacerdote, por miedo de dar a conocer su fe. Hoy, por su audacia apostlica deja maravillados a ese mismo gran sacerdote. Qu ha pasado entre tanto? Pedro ha recibido el Espritu. Pentecosts ha intervenido aqu! Es la fuerza de Dios en el dbil Pedro, es la inteligencia de Dios en la escasa instruccin de Pedro. Los reconocieron, c o m o aquellos que haban estado con Jess. Seor, hoy no puedo dejar de pensar en el sucesor de Pedro, en el Papa, que es hoy el encargado de hablar ante el tribunal del mundo entero, y no slo ante el tribunal de Jerusaln. Da tu fuerza y tu luz al sucesor de Pedro. He aqu una definicin de los apstoles: los que han estado con Jess. Debera ser tambin la definicin de todo cristiano: los que estn con Jess Esto es lo que les ha transformado! Seor, qudate hoy conmigo. Seor, qudate hoy con todos los hombres. El Seor est con nosotros Y con vuestro espritu. An-

helo esencial, nunca suficientemente repetido. Que yo lo diga de veras en cada misa. Se me tiene tambin como alguien que est contigo, Seor? En qu se nota? En el anuncio de la resurreccin. En la vida que emana de un ser. En el amor que emana de un ser. Qu haremos con estos hombres? Para que esto no se divulgue ms? El clima de la Iglesia primitiva nunca fue la facilidad. La expansin de la fe no se hizo sin dolor y sin dificultades. Los hechos de los apstoles son un largo relato de esfuerzos y de martirios. Juzgad si es justo delante de Dios, obedeceros a vosotros m s que a Dios! E n cuanto a nosotros, no podemos dejar de hablar de lo que h e m o s visto y odo. Se les comprende en parte. Cmo guardar para s esas cosas? Cmo callarse, cuando se han visto tales cosas? Cmo se puede vivir una vida cristiana individualista, cada uno para s? Cmo se puede se cristiano, sin se apstol? Pero para ello, hay que haber hecho la experiencia, haber comprobado hasta qu punto Dios es una buena nueva para el hombre.

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Segunda semana de Pascua LUNES

Hechos 4, 23-31 Una vez libres, Pedro y Juan volvieron junto a sus hermanos. Despus del milagro de la curacin del tullido, Pedro y Juan pasaron una noche en la crcel. El primer Papa en la crcel! por habe curado a un enfermo y haber anunciado la resurreccin de Jess. Te ruego, Seor, por todos los que estn encarcelados por haber dado testimonio de su fe... por todos los que tienen dificultad en ser testigos, porque el ambiente en que viven es opresivo y constituye a su alrededor algo as como una crcel que les impide vivir y anunciar a Jesucristo. Los hermanos elevaron la voz hacia Dios: Por qu esa agitacin de las naciones? (Salmo, 2) El primer reflejo de esa comunidad de hermanos es orar. No es un grupo humano ordinario, es un grupo que se sita delante de Dios. Inmediatamente, dilucidan la situacin en la que viven un arresto de dos de los suyos! por medio de la Palabra de Dios. Un salmo muy conocido de todos, el salmo segundo, les viene espontneamente a la memoria y a los labios. El suceso vivido es confrontado a esa Palabra. Por qu esas naciones en tumulto, y esos vanos proyectos de los pueblos? Se levantaron los reyes de la tierra contra el Ungido del Seor. Pero Dios, desde el cielo se sonre. Os anuncio el decreto del Seor: T eres mi Hijo... te doy en herencia las naciones! Qu valenta y audacia debieron sacar de tales plegarias! Efectivamente, en esta ciudad se han aliado Hero-

des, Poncio Pilato y los pueblos paganos con Israel... La aplicacin concreta es tambin inmediata, y sin inquietarse por preocupaciones diplomticas. Son pobres. No tienen nada que perder. Se atreven a enfrentarse al Poder poltico y religioso dominante. T e n en cuenta, Seor, sus amenazas y concede a tus siervos que puedan predicar tu Palabra con valenta. Haca poco que este mismo Pedro temblaba de miedo ante unas criadas del sumo sacerdote. Y ahora se halla rebosante de audacia y valenta. Ser apstol no requiere tener cualidades excepcionales, ni competencias extraordinarias. Ninguno de los apstoles tiene instruccin. Concede, Seor, a todos los cristianos, a todos los bautizados que sepamos dar testimonio en todos los ambientes en los cuales vivimos. Acabada su oracin todos quedaron llenos del Espritu Santo. Este estribillo se repite continuamente en los primeros tiempos de la Iglesia. Es el tiempo del Espritu Es el fruto de la resurreccin. Seor, elvanos! Seor, enva tu soplo sobre nuestras vidas! Seor, llnanos de tu Espritu! y danos la gracia de serle fieles. En este tiempo pascual, haznos descubrir la devocin al Espritu Santo. El espritu va unido a la plegaria: acabada su oracin... Concdenos la perseverancia en la oracin para llenarnos del Espritu. Entonces predicaron la Palabra de Dios. El apostolado, la evangelizacin, se derivan de ello. No hay conflicto en ellos entre contemplacin y accin. Pasan sin interrumpir de la oracin a la proclamacin del Evangelio.

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MARTES
Hechos 4, 32-37 La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma... Esta Palabra expresa el ideal de Dios para la humanidad por El creada. As quieres T la humanidad, Seor! En los tiempos de la Iglesia naciente hubo un entusiasmo festivo y alegre. En el siglo XX este ideal no ha caducado, porque el Concilio lo ha reafirmado: la Iglesia es un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. As no tener sino un solo corazn y una sola alma, no es otra cosa que reproducir sobre la tierra las relaciones de amor de las tres personas divinas Es la definicin misma de la Iglesia! Este debera ser el esfuerzo y el testimonio de toda comunidad de Cristianos: aunque seamos muchos, no es sino uno... una multitud, un corazn. Cuan lejos estamos de ello, Seor! Es quiz la razn por la cual tantos jvenes abandonan la Iglesia. No encuentran en ella esa fraternidad, esa alegra. Nuestras asambleas dominicales no dan, en conjunto, una visin de fraternidad, sino de individualismo... ni una visin festiva, sino aburrida... Y sin embargo la humanidad aspira profundamente a la fraternidad y a la alegra. Pero, a la vez, tienen lugar los odios, las violencias, las intolerancias, los sectarismos. Y sin embargo, el ideal de Dios para la humanidad subsiste HOY, con algunos amigos, quiero probar de tener esa actitud ms fraterna y festiva. Aydame, Seor. N a d i e llamaba suyos sus bienes, sino que todo era comn entre ellos. La cosa comenz espiritualmente, por una comunin de corazones y de mentalidades. Pero enseguida se tradujo en un reparto concreto, material, visible. Los primeros cristianos no se contentaban con una mstica de unidad desencarnada, no se contentaban con asistir a misa sin conocerse.

Todo era comn entre ellos! Todo! Oh, Seor, concdenos, por lo menos, que sepamos compartir nuestros proyectos y trabajar juntos. Aydanos a abandonar nuestras autonomas, nuestros cotos de caza, nuestros egosmos. N o haba entre ellos ningn necesitado, porque todo se reparta a cada uno segn su necesidad. Era lo que se llam despus la atencin a los ms pobres. Esta atencin debera ser otra caracterstica de la Iglesia de todos los tiempos... por desgracia, no suficientemente realizada!. No es necesaria mucha reflexin para darse cuenta de que la unidad no puede hacerse ms que con una cierta igualdad por el desprendimiento libremente consentido del rico en favor del pobre Me choca esta frmula? Esta fue la conducta de Jess que siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su probreza (II Corintios, 8-9) Siempre se es el rico, respecto de otro ms pobre. Qu riqueza es la ma? Qu puedo dar o compartir HOY? Qu necesidades hay a mi alrededor o entre mis hermanos ms lejanos? Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor. Est claro que no se trataba slo de un testimonio verbal, sino de todo un estilo de vida. La ms gran revolucin de la historia humana. Repartir. Despojarse en provecho de los dems. Actitud totalmente sorprendente en la que es necesaria una especie de resurreccin. Y gozaban todos de gran simpata Esta actitud es atrayente. Cristianos: gente con la que resulta agradable vivir. Tales eras los hechos de los apstoles.

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MIRCOLES
Hechos 5, 17-25 Llenos de animosidad, echaron mano de los apstoles y los metieron en la crcel. Los sumos sacerdotes y sus partidarios quisieron impedir el nacimiento de esa comunidad virulenta de esa gente disconforme con la religin oficial y tradicional. Los discpulos de Jess aparecen como unos innovadores: -su fe es nueva- un nuevo dogma! Jess es hijo de Dios... -su modo de vida es nuevo- trastornan el sistema de propiedad privada de los bienes, ponindolo todo en comn...! A esa gente peligrosa que se la detenga de una vez, que se la meta en la crcel! Pero, durante la noche, el ngel del Seor abri las puertas de la crcel. Decididamente Dios est con ellos! Ese movimiento naciente cambiar la faz de la tierra. A condicin de que los discpulos de Jess no le sean infieles jams y que continen siendo fermento que fermente toda la masa humana. El reino de Dios es sal, levadura, simiente... Las palabras de Jess vienen a nuestra memoria. Perdn, Seor, por nuestras cobardas, por nuestra falta de audacia. El ngel les dice: Id al T e m p l o y anunciad valientemente al pueblo todas esas palabras de vida. Tal es el mandato del ngel que les libera. No es para salir del paso tranquilamente y para reemprender una vidita cmoda, al abrigo de arrestos y encarcelamientos. Es para volver a empezar! Cuidado! Que quede bien entendido: Anunciar en el Templo no significa solamente en las iglesia El Templo era una gran esplanada, la mayor plaza de la ciudad, el lugar de todas las reuniones pblicas HOY se traducira: id a anunciar esas palabras de vida en vuestro quehacer coti-

diano... en vuestras Asociaciones... en los cines... all don v de se rene la gente Seor, T nos das HOY el mismo mandato A quin debo comunicar las palabras de vida sobre Dios, sobre la resurreccin, sobre la justicia, sobre el amor? No solamente con palabras, sino con actos. Valientemente Esa palabra se repite sin cesar en San Pa~ blo (Efesios 6, 19; Hebreos 3, 6). Valenta. Audacia. Inicate va. Dinamismo. Seor, danos esa actitud. Obedecieron y, al amanecer, entraron en el T e m p l o y se pusieron a ensear. Lleg el s u m o sacerdote con los suyos. Se convoc el Gran Consejo. Esta es la valenta! Haban sido liberados de la crcel durante la noche y ya desde el amanecer empiezan de nuevo a predicar. Imagino la escena. Tienen los cristianos de HOY esa virulencia, ese fervor? Son capaces de proponer al mundo soluciones originales, los puntos de vista de Dios, las soluciones de Dios, sobre los grandes problemas del momento: la paz... el hambre... el desarrollo de los pueblos... la justicia... el amor? Oh, Seor, cuan lejos estamos de ello! Somos timoratos; a los cristianos nos falta audacia y valor. Seor, que el poder de tu resurreccin nos penetre! Mirad, los hombres que pusisteis en la crcel, estn en el T e m p l o y ensean al pueblo. Es una reincidencia. Esta vez la condena ser ms dura.

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JUEVES
Hechos 5, 27-33 Los guardias se llevaron a los Apstoles y los presentaron ante el Gran Consejo. Imagino la escena. Once hombres. El grupo de los apstoles, conducidos por la polcia al tribunal. En Jerusaln, estn de actualidad estos das: arrestos sucesivos... crcel... interrogatorios. Se piensa en ese Gran Consejo, el Sanhedrn, ante el cual compareci, hace poco otro personaje llamado Jess, y que ese mismo Gran Consejo tuvo a bien hacerlo desaparecer. Os prohibimos severamente ensear en ese n o m bre... Queris, pues, hacer recaer sobre nosotros la sangre de ese hombre... En el fondo, los jefes de Jerusaln tienen miedo. Les remuerde la conciencia el recuerdo del homicidio cometido hace poco: la sangre derramada les atormenta! No se atreven siquiera a pronunciar su nombre: El caso Jess contina embarazndolos. De hecho Jess est siempre all, se prolonga en sus apstoles. En realidad, la cosa no les ha salido bien! Se crey haberlo suprimido. En vez de uno, son ahora once! Y no es por azar que reproduzcan casi fsicamente la vida de su maestro: Vedlos tambin, a pocos das de distancia, ante el mismo tribunal. La Iglesia es la continuacin de Cristo. Hoy, la Iglesia sigue tambin estando expuesta al juicio del mundo. Pedro y los apstoles contestaron... Toda la realidad del colegio apostlico existe ya y se est manifestando. El papel de Pedro no compite con el de los dems. El Papa es el continuador de esa misin de unificacin, de fiador, de porta-voz en nombre de todos. Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. En su situacin de acusados, los apstoles continan sien-

do testigos. Ninguna situacin incluso la ms desfavorable nos dispensa de ser apstoles. Me encuentro yo tambin, alguna vez, ante opciones o decisiones de ese gnero: obedecer a Dios, o bien, obedecer a los hombres? Decidirme por lo que Dios quiere y no por lo que el mundo quiere. Ser capaz de resistir a las mentalidades corrientes, a las incitaciones recprocas, a los hbitos. Aydanos, Seor! Dios resucit a ese Jess a quien vosotros disteis muerte Tiempo pascual. Tiempo de testimonio y de resurreccin. Tiempo de audacia y de valenta. Tiempo de esperanza y de certeza: Dios conducir bien su obra. La obra de Dios no puede fracasar. La muerte no puede quedar victoriosa. El pecado no puede vercernos siempre. Dios resucit a Jess!. Nosotros somos testidos de estas cosas, nosotros y el Espritu Santo. Nosotros... y el Espritu... Qu audacia y que conciencia de ser los portavoces de Dios! Se han entregado totalmente a la empresa de Dios. Seor, enva tu Espritu. El Espritu Santo que ha dado Dios a los que le obedecen. Los que le obedecen... Una de las definiciones del Cristiano. Si fuese as, en realidad! Qu imagen ms dinmica del apstol nos dan esas pginas!: un hombre apasionado de Dios, investido por Dios... para ser testigo de Dios entre los hombres; apasionado por sus hermanos, vuelto hacia sus hermanos para dirigirlos hacia Dios.

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VIERNES
Hechos 5, 34-42 U n fariseo, llamado Gamaliel se levant en medio del Gran Consejo. Este fariseo prestigioso se atreve a comprometerse y da su opinin contraria a la de sus colegas. Gamaliel fue el maestro de san Pablo. (Hechos 22,3) Mirad: hace algn tiempo se levant Teudas... Lueg o Judas, el Galileo... que reunieron algunos adeptos... Gamaliel alude a las dos insurrecciones ms recientes, ambas fracasaron. Su conocimiento de la historia le permite afirmar que el movimiento suscitado por los apstoles tendr la misma suerte si Dios no est con ellos. Esto nos pone ante la situacin en la que se hallaba el cristianismo primitivo: se tomaba por una secta, por un partido nuevo...

grosa y pretenciosa hasta el ridculo Cmo podra uno oponerse a ti, Seor? Y, sin embargo, lo hacemos con frecuencia. Cada uno de nuestros pecados es algo as. Que ninguno de mis pecados sea hecho exprofeso! Que ninguno sea calculado para oponerse a ti! S que me opongo a ti, Seor, con mis pecados, pero que sea por descuido u olvido. Concdeme la gracia de no entrar nunca en lucha contra ti, consciente y directamente. D e s p u s de haberles azotado, les prohibieron hablar en nombre de Jess, y les dejaron libres... Salieron del Gran Consejo m u y contentos por haber sido considerados dignos de sufrir ultrajes por el n o m bre de Jess. Trato de imaginar esa salida Unos hombres muy contentos! La espalda lastimada por los golpes recibidos. Han sido flagelados como Jess. Pero no estn abatidos. Cantan, charlan alegremente. Estn contentos! Salen fortalecidos. Nada les impedir hablar y continuar. Tienen muchas cosas buenas y hermosas por decir. Son portadores de una buena nueva y se sienten felices de comunicarla. Es as como concibo yo el apostolado? Y cada da en el templo, no cesaban de ensear y anunciar la Buena Nueva de Jesucristo! S, Jesucristo no est muerto. Est vivo. Ellos viven. Viven de El, viven con El. Todo un ser desbordado de vida y de vitalidad. Concdenos vivir contigo. Da a tu Iglesia esa vitalidad. A todos los cristianos, dales la fe... la fe en la vida, la fe en la Resurreccin.

Si su empresa viene de los hombres, se destruir ot s misma, i realmente procede de Dios, no llegaris a destruirla. Este fariseo es un hombre recto y espiritual. Invita a los jueces a reconsiderarlo ante Dios! Cul es el punto de vista de Dios respecto al asunto que tratamos de juzgar? Esta era ciertamente la cuestin importante!. En mi vida personal es tambin la cuestin importante: edificar con Dios... trabajar en la empresa de Dios... Cooperar a la accin de Dios en el mundo... Lo restante se destruir por s mismo. Llegar a ver todo esto muy claro, me permitira establecer una jerarqua en mis ocupaciones Qu es lo til, lo necesario? Seor, en qu puedo cooperar con tu accin en el mundo, HOY? N o sea que os encontris luchando contra Dios. Efectivamente, si se reflexiona, esa actitud aparece peli-

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SBADO
Hechos 6, 1-7 Al multiplicarse los discpulos hubo quejas de los judos de lengua griega contra los de Palestina, porque sus viudas eran desatendidas en la asistencia cotidiana. Cuan conveniente es para nosotros contemplar la vida de la comunidad primitiva! Vemos que no todo era idlico y fcil. No ser ms que un corazn y una sola alma... poner en comn todos los bienes propios... es algo muy hermoso, pero no es fcil! El mundo de entonces era tan cerrado y estaba tan dividido como el nuestro. Una comunidad sin fronteras no se hizo sola. Desde el comienzo surgieron tensiones y conflictos: los de lengua griega los helenistas... que, naturalmente, tenan una cultura diferente... los de Palestina... que haban conservado tradiciones ms antiguas... Querer tratarse como hermanos en igualdad y respeto mutuo, fue difcil... requiri una gracia especial de Dios, para superar las particularismos, los racismos, todas las costumbres. El texto de la Escritura no lo disimula: unos tenan la impresin de ser desatendidos por los otros. Los recin llegados, los de una cultura nueva, se sentan cristianos de segunda clase respecto a los Judos de origen. En todo tiempo ste ser uno de los problemas de la Iglesia: los antiguos, los que entraron hace tiempo tendrn tendencia a pedir privilegios, mientras que el movimiento profundo de la Iglesia es el de ser siempre abierta y acogedora a los recin llegados, en una actitud misionera. Aplico esas reflexiones al DA de HOY. Cules son las tensiones actuales en la Iglesia? Cules son los puntos de ruptura posibles, los lugares en los que la comunin corre el riesgo de romperse? Con qu tipo de cristianos me encuentro ms a gusto, y con quines es-

toy menos de acuerdo? Qu conversin esperas de mi, Seor, qu gesto de reconciliacin ha de ser el mi? N o conviene que abandonemos la Palabra de Dios por servir a las mesas. Eso nos indica que, originalmente, las mesas eran unos gapes, verdaderas comidad fraternales. Algunos jvenes, hoy, reinstauran ese tipo de celebracin eucarstica, en algunas ocasiones. Un banquete, un regocijo, una fiesta, una comunin humana que termina con la comunin del mismo Cristo. Buscad entre vosotros unos hermanos... y los pondremos al frente de este cargo. Mientras que nosotros nos dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra. De este incidente humano, sale una nueva organizacin de la Iglesia. Jess no ha previsto el diaconado. Simplemente instituy a los Doce, dejndoles la responsabilidad y la prudencia de organizar. La Iglesia inventa este ministerio nuevo, porque hay de l necesidad. El conflicto que hubiera podido dividir la comunidad en dos Iglesias rivales, la de los Griegos, y la de los Palestinos, termin en una nueva organizacin de la comunin: la fraternidad entera continuar creciendo, y cada uno encontrar su sitio, en el respeto de las diversidades. En cunto a los apstoles, a travs de ese incidente, descubrieron de nuevo su misin esencial: orar... es decir, estar en contacto con Dios, escuchar su Palabra. evangelizar, es decir, estar en contacto con los hombres, para revelarles esta Palabra. Ruego por la Iglesia de HOY, para que sepa siempre inventar los mejores medios para realizar hoy, oportuna y eficazmente la obra de Dios.

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Tercera semana de Pascua LUNES

Hechos de los Apstoles 6, 8-15 Esteban... lleno de gracia y de fuerza. Esteban es uno de esos primeros diconos, elegidos por los apstoles para el servicio de las mesas, durante las comidas comunitarias que reunan a los cristianos. Dicono = servidor en griego. El Concilio Vaticano II restableci esa tradicin que se haba perdido: el diaconado es de nuevo un sacramento permanente dado a cristianos para significar que la Iglesia entera es servicio. Unos de la sinagoga discutan con Esteban; pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. Esteban es el hombre de la discusin audaz. No teme predicar a Cristo an fuera del crculo de los primeros cristianos: se dirige especialmente a esos Judos de lengua griega, originarios, como l, del extranjero. Esteban es un hombre fogoso, planta cara a sus adversarios. Porque conoce bien al mundo griego, cuya lengua habla, sabe que el universo no se reduce a Jerusaln: por todas partes hay hombres que esperan la salvacin. Comprende que la Iglesia no ha de quedar reducida a un gheto en medio del mundo judo. Mientras Pedro y Juan, como hemos visto, continan yendo regularmente al Templo para orar, l, Esteban, ataca! H e m o s odo a ste pronunciar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios... N o para de hablar en contra de este lugar santo y de la Ley... Le h e m o s odo decir que Jess, el Nazareno destruira este lugar y cambiara las costumbres que Moiss nos ha transmitido...

Est muy claro. Se le acusa de subversin. Es un innovador. Cambia nuestros usos. Se capta, aqu, en lo vivo, el paso del judaismo al cristianismo. En efecto Esteban no hace sino repetir las palabras subversivas de Jess: destruid este Templo y en tres das lo edificar de nuevo!. Ha comprendido que el verdadero templo de Dios, el lugar donde Dios habita, no es esa construccin de piedra en el centro de la nica ciudad de Jerusaln sera muy poco sino el pueblo de Dios en su totalidad: donde quiera que haya un creyente, all hay un templo donde Dios habita. Jess deca tambin: Iremos a l y estableceremos en l nuestra morada. Esteban ha comprendido tambin que lo que salva al hombre no es la Ley de Moiss, sino la Fe en Cristo. De ese modo proclama esas cosas en Jerusaln! Hasta el punto que les resultar insoportable y lo arrestarn. Por su causa, la comunidad cristiana ser perseguida y expulsada de la ciudad. Pero poco importa! gracias a su audacia misionera la Iglesia se ver por fin obligada a dirigirse al mundo y salir a predicar a los gentiles. Lo prendieron y lo condujeron al Sanhedrn. Miradle pues arrestado, tambin. Y un proceso clamoroso comienza. La sabidura... y el Espritu... le hacan hablar. El dicono es el hombre de la Palabra de Dios, bajo la influencia del Espritu. Tambin nosotros estamos encargados de anunciar la Palabra. Cul es nuestra audacia? Qu riesgos aceptamos? Tenemos ese mismo anhelo misionero? Somos capaces de decir las palabras de Jess an en el caso de que vayan contra nuestros prejuicios y hbitos? Incluso si nos aportan disgustos?

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MARTES
Hechos 7, 51; 8,1 Esteban deca: Hombres duros de cerviz, incircuncisos de corazn y de odos! Sois c o m o fueron vuestros padres... que mataron a los profetas! Al or esto sus corazones se consuman de rabia y rechinaban sus dientes contra l. Esteban, en situacin de acusado, acusa y ataca primero. Pero esas frases mordaces speras palabras, de hecho no son ms que una reanudacin de lo que deca Jess y decan todos los profetas (xodo 33, 3; Jeremas 4,4). Jess se mostraba igualmente violento cuando trataba a sus auditores de serpientes, de ra2a de vboras, y los acusaba de matar a los profetas (Mateo 23, 33). La Palabra de Dios, la Palabra de Jess, me penetr suficientemente para ser capaz, como Esteban, de seguir la misma lnea que sigui Jess, de ser su continuacin? Y,en primer lugar, soy capa2 de dejarme interpelar por esa Palabra exigente? O bien soy quiz un duro de cerviz que no quiere ceder, que se mantiene en sus hbitos, que rehusa convertirse, que rehusa cambiar? Seor, para ser portador de tu Palabra, quiero, en primer lugar, escucharla, meditarla en mi interior. Efectivamente, a menudo, soy duro, me encierro en m mismo... en lugar de dejarme dcilmente conducir por tu Espritu hacia nuevos horizontes, hacia conversiones profundas, las que T deseas para todos nosotros. Esteban, lleno del Espritu Santo, los ojos mirando al cielo vio la gloria de Dios y a Jess que estaba e n pie a la diestra de Dios. Danos, Seor, esa mirada interior que nos hace ver a Dios, por el Espritu. Esteban, hombre fogoso, contestatario, discutidor vigoroso, es tambin un hombre de vida interior, contemplativo, un visionario que saca sus ideas, sus palabras, sus actos, de su oracin contemplativa.

Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre en pie a la diestra de Dios. Efectivamente, Jess est vivo, resucitado, exaltado! Y Esteban vive con El, vive de El. Es el tiempo pascual. Es en esta visin, alimentada ciertamente por la eucarista, que Esteban saca su fuerza y su certidumbre. A partir de esto, nada puede detenerle! Reflexiono: Jess, es alguien para m? Tengo intimidad, compaerismo con El? Gritando fuertemente, se taparon los odos y e m p e zaron a apedrearle... Haban puesto sus vestidos a los pies de un joven, llamado Saulo. En una explosin de furor, se le conduce a la muerte. Saulo de Tarso est all! Pronto cambiar su nombre por el de Pablo. Toda su vida conservar el recuerdo de sus persecuciones a los cristianos. Estaba all aquel da en que mataban a un hombre a pedradas. Desde aquel da debi de hacerse la pregunta: De dnde le viene esa valenta? Hay a mi alrededor paganos, no-creyentes, indiferentes, que observan mi vivir? Es mi vida una pregunta, una interpelacin para ellos? Pueden adivinar que hay un secreto en mi vida una mirada fija en el cielo? Mientras lo apedreaban, Esteban rogaba: Seor, no les tengas en cuenta ese pecado. Esta muerte es admirable. Como su maestro Jess, Esteban perdona. Es la vctima que ama a sus verdugos, y ruega por ellos, como haba pedido Jess. A quin tengo que perdonar?

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MIRCOLES
Hechos 8,1-8 El da de la muerte de Esteban, se desat una violenta persecucin contra la Iglesia de Jerusaln. Todos, a excepcin de los Apstoles se dispersaron por las regiones de Judea y Samara. Esta frase tan sencilla expresa sin embargo el comienzo de la gran expansin misionera del evangelio. La ha provocado la persecucin! El movimiento est en marcha: el evangelio no queda encerrado en el lugar de su nacimiento, Jerusaln, ni en su medio primitivo, el mundo judo ...No! La Iglesia no ser una simple prolongacin del Judaismo, con sus estrechas tentaciones nacionalistas... La Iglesia, tal como Jess la ha querido, llevar el evangelio hasta los confnes de la tierra. El evangelio est destinado a todas las naciones y debe ser proclamado en todas las lenguas: se realizaba ya el simbolismo del milagro de Pentecosts. Seor, una vez ms, agranda nuestros corazones a las dimensiones de tu proyecto universal. Que el evangelio sea proclamado. Que no sea conservado celosa y exclusivamente por los que creen poseerlo en propiedad. Concede a todos los cristianos de todos los tiempos no considerarse jams como unos poseedores privilegiados... sino como responsables. En el da del Juicio, Seor, T me pedirs cuenta de ese evangelio que he guardado sin haberlo difundido. Los que se haban dispersado iban por todas partes anunciando la Buena N u e v a de la Palabra. Felipe baj a una ciudad de Samara y les predic a Cristo. Como los dems, Felipe, otro dicono, -como Estebanha huido. Su camino pasa por Samara. Recordemos que los Judos despreciaban a los Samaritanos, ese pueblo bastardo, mezclado con gentiles y un tanto hertico. (Juan 4, 9; 8, 48). Jess haba roto ya ese estrecho cerco al convertir a una

Samaritana. Y les haba anunciado: Los campos blanquean ya para la siega... eran promesa de cosechas abundantes en el mundo pagano. (Juan 4, 35-40) La multitud unnime escuchada con atencin las palabras de Felipe. Efectivamente, Felipe ha predicado a Jess y, contrariamente a lo que poda pensarse, su predicacin obtiene un gran xito en ese mundo nuevo que no est enfundado en sus propias certezas y apriorismos. Libranos, Seor, de nuestros a priori. Que nuestras ideas sobre Dios no nos impidan ver lo que T quieres que vayamos descubriendo. Las palabras de Felipe. La Palabra de Dios se transmite por palabras de hombres. Yo tambin he de repetir la Palabra divina a mi manera, con mi temperamento personal, con palabras de mi poca y de mi ambiente. El problema del lenguaje es uno ele los grandes problemas de la transmisin de la buena nueva. Para decir las cosas eternas, hay que encontrar las palabras de HOY... que correspondan a la cultura de los hombres de HOY. Y hubo una gran alegra en aquella ciudad! La alegra. Signo evanglico. Cuando la Palabra de Dios es anunciada en palabras de hombres, esto provoca una gran alegra. Ah Seor!, te ruego por tu Iglesia, que sea siempre una fuente de alegra, un lugar festivo, de una fiesta interior... el pueblo de los salvados, el pueblos de los salvadores; que emane de los cristianos y de sus asambleas ese algo que da ganas de llegar a serlo! Que tengan rostros de salvados!

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JUEVES
Hechos 8, 26-40 Hoy meditaremos sobre un nuevo avance del evangelio que se encamina ya hacia los confnes de la tierra segn la promesa. El dicono Felipe convertir a un Etope, un alto funcionario de la Reina de Etiopa. Y he ah que dentro de unos das, cuando llegar a casa, habr un primer cristiano en el Sudn actual, al sur del Nilo, en pleno corazn de frica, slo algunos meses despus de la resurreccin de Jess... ser promesa de la evangelizacin de ste y de otros continentes. Dejmonos embargar por la alegra y el dinamismo interior de los Hechos de los Apstoles... un dinamismo pascual! Levntate y marcha hacia el medioda, por l camino que baja de Jerusaln a Gaza. Por el camino que va de Jerusaln a Emas... Por el camino que va de Jerusaln a Gaza... El evangelio est en los caminos y no en el Templo. A Jess se le encuentra por las carreteras! Por la va que va de Pars a Marsella... Por la que va de Alejandra a Addisabeba... Por la calle que va de mi casa a la casa de los dems. El Etope volva a su casa, muy sencillamente, hacia el sur. El espritu dijo a Felipe: Acrcate, y alcanza ese carruaje... Por el camino dos vehculos se encuentran o se cruzan. Los dos conductores se hablan. El Etiope est leyendo la Biblia que debi de comprar en Jerusaln, en su viaje. Y hay un pasaje que no entiende. Lee, en el profeta Isaas, el poema del Servidor que hemos meditado durante la semana santa Y se sorprende de que el Justo sea conducido al matadero como un cordero mudo, de que la vida del Justo sea humillada y de que se termine en el fracaso. El sufrimiento... la muerte de los inocentes... Es tambin nuestra pregunta! La injusticia, la opresin...es la pregun-

ta de todos los hombres! A Dios no se le encuentra cerrando los ojos ante las verdaderas preguntas de los hombres. No se logra hacer que los hombres encuentren a Dios, si uno cierra los ojos ante las verdaderas preguntas humanas que nuestros hermanos se formulan. Seor, que estemos atentos a las preguntas de nuestros hermanos. Felipe tom entonces la palabra, y, partiendo de ese texto bblico, le anunci la Buena N u e v a de Jess. La humillacin de Jess, su fracaso aparente, slo son un pasaje. La finalidad de la vida de Jess no ha sido la matanza del calvario, sino la alegra de Pascua. La finalidad de la vida del hombre no es el sufrimiento y la muerte a perpetuidad, ni la opresin y la injusticia para siempre...es la vida a perpetuidad, es la vida eterna, es la vida resucitada! Era necesario que Cristo sufriera para entrar en su gloria! Aqu hay agua, qu impide que yo sea bautizado? Este es el ltimo punto de la andadura catecumenal, la marcha de toda iniciacin cristiana, el ritmo del descubrimiento de Dios: 1. Una pregunta formulada por los acontecimientos, por la vida, por una lectura, por un encuentro... 2. Una respuesta hallada en la Palabra de Dios comentada por la Iglesia, y que da un sentido nuevo a la existencia... 3. La terminacin del Encuentro con Dios en un rito, signo sacramental, que explcita el don que Dios hace al hombre... la vida eterna, la salvacin, Y el Etiope sigui gozoso su camino. Jesucristo est presente en todos nuestros caminos, pero est velado. Est en todas nuestras casas, en todos nuestros ambientes de trabajo... portador de alegra!

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VIERNES
Hechos 9, 1-20 Lanzada ms all de las fronteras del judaismo, nada podr ya detener la Iglesia: la conversin de Saulo, futuro apstol de los paganos constituye una etapa capital. Dios prepara el porvenir y dirige el movimiento de su Iglesia: el que es hoy perseguidor, en el plan de Dios, ser maana el gran apstol de la buena nueva. Saulo respiraba todava amenazas y muertes contra los discpulos del Seor. As comienza la relacin de la vocacin de san Pablo. Comienza as la vida de uno de los ms grandes santos. Seor, transfrmanos! Seor, mira los pases perseguidos! Seor, cambia nuestros corazones! Seor, aydanos a ver como tu designio puede ir progresando misteriosamente en todas las situaciones aparentemente opuestas al evangelio. Yendo de camino y cerca ya de Damasco, de repente le rode la claridad de una luz venida del cielo. Por el camino que conduce de Jerusaln a Damasco -capital de Siria-. Los caminos tienen mucha importancia en los Hechos de los Apstoles. Porque por las vas de comunicacin el evangelio se propaga de ciudad en ciudad..., por viajeros... Yo soy responsable de la propagacin de la fe, de la difusin de la buena nueva. Cmo cumplo ese deber? Cay en tierra y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Saulo crea perseguir a discpulos, hombres y mujeres. Encuentra a Jess. Es sorprendido por Cristo viviente, resucitado, presente en sus discpulos. Lo que hiciereis al ms pequeo de los mos, haba dicho, me lo habris hecho a m. Pablo encuentra a Jess, en esos hombres y esas mujeres a quienes est persiguiendo: por qu me persigues?

Desde el primer da de su encuentro con Jess, se encuentra con el Cuerpo total de Jess: los cristianos son el Cuerpo de Cristo, como dir ms tarde a los Romanos (12,5) Vosotros sois el Cuerpo de Cristo... miembros de su Cuerpo... Al comer el Cuerpo de Cristo en la eucarista, los cristianos pasan a ser cuerpo de Cristo. Gran responsabilidad la nuestra: en nosotros hacemos visible a Cristo, somos el cuerpo de Cristo... Aydame, Seor, a sacar las consecuencias concretas de este descubrimiento.

Quin eres, Seor? Y o soy Jess, a quien t persi'ues. Pero, levntate, entra en la ciudad y se te dir o que debes hacer. Esta es una de las maneras de afirmar el hecho de la resurreccin. En aquel da, Jess es para Pablo un ser vivo. Ese dilogo de hoy lo seguir cada da a lo largo de toda su vida, en una oracin incesante. Quin eres?- Yo soy Jess. Todas las epstolas de san Pablo sern fruto de ese dilogo. Desde ahora, Pablo y Jess vivirn juntos, como dos compaeros, uno visible que hace el trabajo y toma la palabra... el otro invisible que anima el trabajo desde el interior, que sugiere la palabra... Pablo, lugarteniente de Cristo, teniendo-el-lugar de Cristo, otro Cristo. Este hombre es el instrumento que he elegido para que lleve mi nombre ante las naciones, los reyes y los hijos de Israel. Seor, haz de mi tambin un instrumento de tu salvacin, de tu alegra.

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SBADO
Hechos 9, 31-42 Las Iglesias... En plural. Era la costumbre en escritos primitivos. Cada comunidad es una iglesia con su originalidad. Y el conjunto de las iglesias se comunican entre s. Las Iglesias gozaban de paz en toda Judea, Galilea y Samara. Despus del perodo de crisis y de persecucin provocado por las verdades algo desconcertantes, valientemente proclamadas por el dicono Esteban, vemos que las iglesias de Palestinas gozan de un perodo de paz, que las respectivas comunidades aprovechan para activarse y continuar difundiendo la buena nueva. Se edificaban y vivan en el temor del Seor y estaban llenas de la consolacin del Espritu Santo. Para los primeros cristianos la vida transcurre sencillamente, en la pena y en la alegra... en la persecucin y en la paz... Lo aceptan todo como viniendo del Seor. Lo aprovechan para edificar, construir, avanzar: en el temor del Seor... es decir, estimulados por sus exigencias, en la consolacin del Espritu... es decir, arrastrados por su amor. Aydanos, Seor, a desarrollar esas actitudes. Ser*' activos y constructivos: qu es lo que tengo que construir, edificar, hoy? Ser exigentes: qu santo temor he de tener? me adormezco alguna vez? Estar alegres y tranquilos: cual es mi consuelo? El Espritu de Dios, es mi alegra? Pedro cura a un paraltico, llamado Eneas... y resucita a una mujer, llamada Tabita... Los hechos de los apstoles reproducen los hechos de Jess. Los tullidos andan, los muertos resucitan! La vida

surge all donde el decaimiento y la muerte hacen su obra. La resurreccin de Jess contina y trabaja a la humanidad desde el interior. El mal retrocede. Yo no tengo el milagro a mi disposicin, como se lo diste a Pedro para facilitar la primera expansin de tu Iglesia. Pero puedo actuar en el sentido de la vida: cmo puedo traducir, concretamente, el poder de tu resurreccin en mis responsabilidades, en mis compromisos, en mis relaciones... para que crezca la vitalidad profunda de la humanidad? Para que retrocedan el mal, el pecado, la injusticia, el egosmo. Tabita era rica en buenas obras y en limosnas que haca... Las viudas de la ciudad mostraron a Pedro las tnicas y mantos que confeccionaba cuando estaba con ellas. En su sencillez esas tnicas y esos mantos son una llamada. Se las muestran a Pedro para que entienda mejor !cun til sera que ella resucitase...para poder continuar! Argumento conmovedor: era tan buena! Ya lo comprendis. Merecer la resurreccin siendo buenos. Pedro hizo salir a todos, y, puesto de rodillas, or: Tabita, levntate! Siempre la misma frase: levntate! La misma que Pedro haba dirigido ya al mendigo de la Puerta Hermosa en Jerusaln... esa palabra que Jess haba dicho tan a menudo a los enfermos, a los pecadores. (Mateo 9,5; 17,7. Juan 5,8) Todo Joppe - c i u d a d de Tabita- supo la noticia de esa resurrecccin y muchos creyeron en el Seor. El milagro est en funci de la fe. Y la fe se propaga.

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Cuarta semana de Pascua LUNES

Hechos 11, 1-18

El bautismo del centurin Cornelio es el ncleo de los Hechos de los Apstoles, un momento decisivo, en el cual el Espritu de Dios empuja a su Iglesia a la misin, obligando, por as decir, a los apstoles a ir resueltamente a los gentiles. Los apstoles y los hermanos de Judea se enteraron de que tambin los gentiles haban aceptado la Palabra de Dios. Muy pronto el reclutamiento de los cristianos desbord al pueblo judo. Muchos gentiles de distintas razas y naciones pedan ser bautizados. Tenan Fe aceptaban la Palabra de Dios, correspondan tambin ellos, como ciertos judos, a la Palabra de Cristo. Ante Dios, todos los hombres son iguales. Todos hemos sido llamados. Tengo yo esa apertura? O bien, me considero un privilegiado. Mi actitud es posesiva respecto a la fe o es una actitud oblativa? Seor, te ruego por los gentiles de hoy... por los millares de paganos. Que los cristianos de las comunidades cristianas estn abiertos a esa perspectiva misionera, y que su vida ofrezca a todos la autntica Palabra de Dios... sin guardarla celosamente para s mismos y sin desnaturalizarla. HOY, Seor, vas a hacer, quiz, que me encuentre con hombres, que son tus hijos y mis hermanos, pero que no te conocen. Que mi vida, totalmente impregnada de tu Palabra sea para ellos una interrogacin incisiva... que les presdisponga a aceptar esa Palabra por la fe. Por qu has entrado en casa de incircuncisos y has comido con ellos? La vida en comunidad de unos cristianos, de orgenes y

costumbres diferentes, planteaban un grave problema a la Iglesia primitiva. Ciertos miembros de la comunidad, de mentalidad limitada, queran imponer a los dems sus propias costumbres. Acusan a Pedro de ser traidor a su patria por el hecho de ir donde los romanos, el asunto es grave. Todo pueblo, todo cultura, toda raza, todo medio ambiente... podr entrar en la Iglesia y en la Fe, sin renegar de sus propias riquezas, con slo suprimir de sus mentalidades lo que, en ellas, es pecado. Una sola condicin para ello: no querer imponer a los dems su propia cultura... Los obispos de Amrica latina han pedido a los cristianos que repitieran el gesto de Pedro invitando a su mesa a los que no piensan como ellos. Aydame, Seor, a no encerrarme en el particularismo... Estaba yo en oracin, en la ciudad de Joppe, cuando tuve una visin: del cielo, algo as c o m o un mantel... La intervencin milagrosa de Dios hizo que Pedro, a pesar de todo el peso de su pasado y de su ambiente, se resolviera por fin a entrar en casa de los gentiles y comer con ellos. Una oracin.... Una visin del cielo.... Es el Espritu de Dios que empuja a la misin. Dios ama a los gentiles! La visin del mantel lleno de toda clase de alimentos Vamos, Pedro, come! Hoy, todava, los judos tienen prohibidos muy estrictamente ciertos alimentos, que segn la tradicin de Moiss, eran considerados impuros. Lo que se le pide a Pedro es que supere su propia tradicin, y sobre todo que no la imponga a los que no son de su raza. Apertura de espritu. Universalismo. Unidad que respeta las diversidades. Pluralismo. Comunin profunda en lo esencial, dejando a cada uno su libertad en lo secundario.

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MARTES
Hechos, 11, 19-26

La fundacin de la Iglesia en Antioqua, capital de Siria y entonces en pleno pas pagano es una etapa principal en la expansin de la Iglesia. El Espritu empuja a los apstoles hacia los centros vitales, los centros de influencia del mundo de entonces. Los que nop se haban dispersado por la persecucin negaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua. La Iglesia encuentra su camino dejndose guiar por los acontecimientos, y por el Espritu Santo. Perseguidos en Jerusaln, expulsados de su villa natal, fundan comunidades nuevas all donde se encuentra dispersos. Ciertamente los perseguidores no buscaban conseguir ese efecto cuando mataron a Esteban y a otros cristianos. Tengo confianza en la Iglesia? Tengo la ntima conviccin que Dios no la abandonar en sus dificultades actuales y que su expansin misionera ser todava mayor? Seor, creo que T diriges la historia. Trato de contemplarte actuando en la historia contempornea, HOY. En lo que est pasando a favor o en contra de tu Iglesia. Aydame a superar las apariencias. Y predicaban la Palabra slo a los Judos... Pero entre ellos algunos Chipriotas y Cirenenses llegados tambin a Antioqua la predicaron tambin a los Griegos... En este episodio encontramos un problema tpico de la Iglesia de todos los tiempos: el respeto a las diversas vocaciones. Algunos se dirigen prioritariamente a los judos, es decir, a los que ya vivan de la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento... para ayudarles a ir ms lejos y a descubrir a Jesucristo. Otros se dirigen prioritariamente a los griegos, es decir, a los paganos que tienen una mentalidad totalmente distinta a la de los judos. Sostn, Seor, las iniciativas misioneras de aquellos de tus hijos que han descubierto mejor ese aspecto de tu mensaje.

Ayuda a todos los que estn en contacto con los paganos, y haz que todos, cristianos de tradicin, y cristianos nuevos, cristianos de tal parroquia y cristianos de tal otra, cristianos de tal nacin y cristianos de tal otra... no se opongan unos a los otros y respeten sus diversas vocaciones. Esta noticia lleg a odos de la Iglesia de Jerusaln, y enviaron a Bernab a Antioqua. No se contentan con crear nuevas Iglesias locales. Cuidan de incorporarlas a la unidad de la Iglesia nica. Creo en la Iglesia, Una, Santa, Catlica y Apostlica. Se crean lazos entre una y otra comunidad, as se enva a Bernab, que perteneca a la comunidad de Jerusaln, a la comunidad de Antioqua... Te ruego, Seor, por la unidad de tu Iglesia. Que cada comunidad est abierta a las dems. Que ninguna llegue a ser un gheto, un crculo cerrado, un club reservado a slo algunos. Te ruego, Seor, por la unidad del mundo. Que la Iglesia, en el mundo, sea signo y fermento de unidad entre todos los hombres. Cuando lleg y vio la gracia que Dios acordaba a los paganos, se alegr, y exhort a todos a permanecer fieles al Seor, porque era un hombre bueno, lleno del Espritu Santo y de Fe. Por la Fe reconocemos la accin de Dios en el mundo. Y damos gracias por ello! Bernab no haba trabajado en esa comunidad: sin embargo reconoce lealmente la obra de Dios en ella. Es el mismo Espritu Santo el que trabaja en todas partes en la Iglesia. En Antioqua fue donde, por primera vez, los discpulos recibieron el nombre de cristianos. Cristianos = hombres de Cristo. Se ha inventado una palabra nueva. Un nombre lleno de exigencias . Soy yo otro Cristo? Soy de veras un cristiano? Reflexiono sobre esta palabra, que expresa mi identidad. O bien, se trata slo de una etiqueta externa? Oh Cristo, hazme semejante a Ti!

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MIRCOLES
Hechos, 12, 24 a 13, 5 E n esa poca, en la Iglesia fundada en Antioqua, haba profetas y doctores. Desde un principio, las comunidades cristianas estn estructuradas. Hay cargos y responsabilidades diferentes, determinados sin duda por competencias humanas diferentes, y por vocaciones del Espritu Santo diversificadas. Los profetas eran cristianos especialmente capaces de discernir la voluntad de Dios en os acontecimientos concretos de la vida humana y de la historia. Aydanos, Seor, a saber leer los signos de tu Palabra, en los signos de los tiempos! T nos hablas a travs de lo que va sucediendo. Pensando en un acontecimiento que acaba de producirse o que est a punto de ocurrir, trato humildemente de descubrir lo que T, Seor, quieres decir al mundo... Los doctores eran cristianos especialmente capaces de discernir la voluntad de Dios en las escrituras, comentando el antiguo Testamento y el Nuevo, que se estaba elaborando entonces. Aydanos, Seor, a comprender inteligentemente lo que quieres decirnos a travs de las palabras de tu evangelio y de los dems textos sagrados. U n da, mientras estaban celebrando el culto del Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo... Imagino a esos hombres y mujeres, reunidos en casa de uno de ellos, en Antioqua. En aquella poca no haba lugares oficiales de culto. Celebran el culto del Seor. Sabemos que su reunin constaba de dos partes: primero una liturgia de la Palabra de Dios, con lecturas de textos sagrados y salmos cantados... luego una liturgia de la eucarista que terminaba con la comunin... Reconocemos, en esos ritos, el plan de nuestra misa actual. Pero la cita aade y ayunando! El ayuno es decir la libre privacin de alimento es un gesto de todas las religiones -Judaismo, Islamismo, Hindusmo, Fetichismo, e t c . - Los primeros cristianos tambin hacan regularmente ese gesto, signo de sacrificio y penitencia por sus pecados. Un

da, durante esa celebracin -de culto y ayuno- el Espritu Santo les dijo... sorprende ver el papel importante del Espritu Santo en los Hechos de los Apstoles. Se dira que no hay ms que un actor que anima a los cristianos y a los apstoles. Esa comunidad cristiana no es una agrupacin ordinaria. Es un grupo consciente de poseer en su seno al Seor Jesucristo, vivo, resucitado, glorificado, actuando y animando a su comunidad, la Iglesia, por el poder de su Espritu. Son hombres, ciertamente semejantes a todos los dems, con los que se codean por las calles de Antioqua. Pero, esos hombres son portadores de Dios, estn a la escucha de Dios y movidos por El. Son hombres conscientes de que el Espritu Santo les habla! y les pide que hagan ciertas cosas. Separadme ya a Bernab y a Pablo para la obra a la que los he llamado. Es el inicio de la gran misin de san Pablo, de la que saldr la evangelizacin de toda la cuenca del Mediterrneo: Chipre, Salamina, Grecia, el Imperio Romano... El Espritu Santo est en el origen de todo esfuerzo misionero. D e s p u s de haber ayunado y orado, les impusieron las manos... Es tambin la Iglesia la que enva a misin. La comunidad acepta la responsabilidad de aquellos a los que enva, se sacrifica y ora por ellos... les da un signo sacramento que se halla en el origen de la ordenacin de los obispos y de los sacerdotes HOY: la imposicin de las manos. Es misionera la comunidad a la cual pertenezco? Sostiene, por la oracin y el esfuerzo, a los que ha enviado a ponerse en contacto con los paganos? Enviados por el Espritu Santo... anunciaban la Palabra de Dios. El concilio, Vaticano II, ha repetido que hoy todo cristiano, -sacerdote, laico, o religioso- debe ser misionero. Aydame, Seor, a ver de qu modo soy enviado yo tambin. Y de cmo, yo tambin, he de anunciar la Palabra de Dios.

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JUEVES
Hechos 13, 13-25 Desde ahora, los Hechos de los Apstoles relatarn la misin de Pablo y de Bernab. Los relatos estarn llenos de nombres de provincias y de ciudades que podremos seguir en un mapa: bajaron a Seleucia, y de all zarparon para Chipre... En Pafos se hicieron a la vela y llegaron a Perge de Panfilia... Desde Perge siguieron hasta Antioqua de Pisidia. El sbado, Pablo y Bernab entraron en la sinagoga y tomaron asiento. D e s p u s de la lectura de la Ley y los Profetas, Pablo fue requerido a que tomase la palabra. En Antioqua de Pisidia en las altiplanicies de la Turqua actual existen todava las ruinas de esa Sinagoga del tiempo de san Pablo. Cada sbado se reuna all la comunidad juda. Se cantaban los salmos, se lea la Ley. Se peda luego a uno de los asistentes que hiciera un comentario. Esto es lo que el Concilio ha reinstaurado, en la Liturgia de la Palabra con la que comienzan nuestras misas. Y es esto lo que Jess hizo durante toda su vida, cada sbado en la sinagoga de su pueblo. Es lo que Pablo se dispone a hacer. El Antiguo Testamento, proyecto de Dios, no es anulado sino que culmina con la nueva Alianza en Jesucristo. Qu amor siento por la Biblia y por el pueblo judo? El Dios de Israel eligi a nuestros padres... Les hizo salir de Egipto... Les aliment en el desierto... Les dio la posesin de ese pas... Les suscit un rey, D a vid. Pablo repite toda la historia de Israel. Dios intervino en esa Historia nacional, tan humana: ser liberado de la servidumbre...luchar por la supervivencia... defenderse contra los invasores vecinos... y elegir el propio gobierno... Se trata de hechos extremadamente polticos como decimos hoy. San Pablo, al igual que toda la gran tradicin de los profe-

tas, sabe que Dios est presente en todo esto. Dios se interesa por lo humano... Incluso Dios se ha encarnado en lo humano, en una historia y una geografa, en una cultura y una tradicin. La gloria de Dios es el hombre totalmente abierto, realizado. Y esta apertura o plenitud querida por Dios, es a la vez corporal y espiritual, temporal y eterna. Ayudar al crecimiento. Promocionar a alguien o a todo un grupo humano. Contribuir al desarrollo. Es Voluntad de Dios! HOY, como ayer. La Iglesia no cesa de recordrnoslo con insistencia. Cul ser, HOY, mi participacin en esa gran obra divina? en mi familia, mi ambiente, mis relaciones? D e la descendencia de David, Dios, s e g n su promesa ha suscitado para Israel un Salvador: Jess. San Pablo pasa as, espontneamente, del Antiguo al Nuevo Testamento. No basta con referirse al pasado. No basta con repetir o comentar los Libros de la Escritura. Hay que descubrir el misterio actual de Cristo que nos salva hoy. La Iglesia no tiene que poner al gusto del da una antigua doctrina; sino que, en la fidelidad a lo antiguo, debe proclamar la actualidad de la accin salvadora de Jess. En este momento, Jess salva! La Iglesia quiere contemplar esa accin de Cristo en todos los acontecimientos de hoy.

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VIERNES
Hechos 13, 26-33 Continuamos hoy la lectura de la Homila hecha por san Pablo en la Sinagoga de Antioqua de Pisidia. Hermanos, hijos de la raza de Abraham, y cuantos entre vosotros adoris a Dios... Al principio y en la primera poca del ministerio de Pablo, ste se dirige a los judos y a los que temen a Dios. Ms tarde, a causa de sus rechazos y de sus persecuciones, se ver obligado a abandonar esa tctica y se dirigir directa y prioritariamente a los gentiles. Esto me hace pensar, Seor, en la responsabilidad de los cristianos practicantes: ellos, por la fuerza de las cosas, aparecen exteriormente como los representantes, de hecho, de la Iglesia... porque se renen y escuchan regularmente la Palabra de Dios... es pues a ellos a quienes se pide cuentas. A vosotros, que leis la Palabra de Dios, os preguntamos: en qu se distingue vuestra vida de la nuestra? Cambia el sentido de vuestros compromisos? Los habitantes de Jerusaln desconocieron a Jess, as c o m o no entendieron las palabras de los Profetas que se leen todos los sbados. Efectivamente, no se han sentido responsables porque no escucharon de veras la Palabra de Dios. No basta con or, leer los textos, ni con haber estado presente materialmente, ni con haber asistido a misa! Se puede ser practicante... y, a la vez, desconocer a Jess. Se puede estar presente cada sbado, haber cumplido la obligacin, no haber faltado nunca a misa, y fallar en lo esencial. Lo esencial es conocer a Jess, es dejarse conducir por El. Te ruego, Seor, por todos los practicantes, que te escuchen verdaderamente en la liturgia y en su vida cotidiana. Pidieron a Pilato que le hiciera morir... L u e g o lo pusieron en el sepulcro... Pero Dios lo resucit de

entre los muertos. Durante muchos das se apareci a los que haban subido con El desde Galilea a Jerusaln y que ahora son sus testigos ante el pueblo. He ah una especie de Credo resumido. Una serie de hechos histricos. El cristianismo no es una ideologa, sino un movimiento histrico y geogrfico: eso sucedi en tal poca y en tal ciudad... eso contina hoy y aqu. De Jerusaln a Antioqua de Pisidia. Desde unos testigos de la primera hora galileos, hasta nosostros, a finales del siglo XX. El mismo credo recibido, repetido, vivido. Aydanos, Seor, a ser fieles, a ser testigos, a ser uno de los eslabones de la transmisin de la fe! Tambin nosostros os anunciamos la buena nueva: La Promesa hecha a nuestros padres, Dios la ha cumplido en favor nuestro... ha resucitado a Jess. Jess es la culminacin de la Biblia, la terminacin del proyecto de Dios que lean esos judos fieles, cada sbado en sus sinagogas. Jess es el hombre perfecto segn Dios: el hombre-que-resucita... el hombre-que-no-ve-la corrupcin ...el Hombre-Dios... el hombre-que-vive-enla-gloria-de-la-vida-eterna... el resucitado... Es la buena nueva! Qu har HOY, para vivir esa buena nueva? Cmo repercute la resurreccin en mi vida? Concdeme, Seor, que tenga el aspecto de alguien que tiene que comunicar una buena nueva. Dios ha actuado en favor nuestro! Ha cumplido sus promesas! Ha resucitado a Jess! Seor, transfrmanos en alegres mensajeros. Que cada practicante salga de misa con deseos de comunicar todas esas maravillas.

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SBADO
Hechos 13, 44-52 El sbado que sigui a la predicacin de Pablo en la sinagoga de Antioqua de Pisidia, casi toda la ciudad se congreg para or la palabra de Dios. Ocho das despus, la buena nueva haba recorrido toda la ciudad! En el mercado, en las calles, en las tiendas, en las casas, entre los vecinos. Y todos, curiosos de saber ms cosas, se reunieron alrededor de Pablo. Los Judos al verlo se llenaron de envidia y contradecan con blasfemias cuanto Pablo deca. Viraje decisivo en la historia de la Iglesia. Los apstoles, despus de haber predicado primero a los judos en las sinagogas, se vern obligados a dirigirse preferentemente a los gentiles... en los que hallaban a unos oyentes ms receptivos. Entonces, dijeron con valenta Pablo y Bernab: Era necesario anunciaros a vosotros en primer lugar la Palabra de Dios... pero, ya que la rechazis, y no os jusgis dignos de la vida eterna, mirad, que nos volvemos a los gentiles. El pueblo del Antiguo Testamento haba sido elegido primero. Es verdad. Pero no poda monopolizar la salvacin de Dios. Su eleccin tena que extenderse a todos los pueblos: esto estaba previsto y anunciado por los profetas. El Dios del universo-mundo ama a todos los hombres y quiere salvarlos a todos. Guardar para s la gracia de Dios es una aberracin. Esto se aplica tambin a nosotros. Si tenemos la suerte de haber recibido la Fe, no tenemos un privilegio que podamos guardar celosamente para nosotros solos: tenemos una responsabilidad! Cul es mi actitud, ante el esfuerzo de la Iglesia para dirigirse cada vez ms a los del exterior? Cmo aprecio y juzgo los esfuerzos misioneros, que quieren llegar a grupos y a ambientes no evangelizados?

Al or esto, los paganos se alegraron y se pusieron a glorificar a Dios... Pero los Judos incitaron a mujeres distinguidas y a notables del pas y promovieron una persecucin contra Pablo y Bernab. Pablo y Bernab son expulsados de Antioqua de Pisidia por los que no aceptan la apertura hacia los paganos. Perdn, Seor, por la cerrazn de nuestros corazones! Perdn, Seor, por los obstculos que ponemos al evangelio! Ten piedad de nosotros cada vez que nos interponemos entre T y los hermanos, cada vez que los bautizados no estn abiertos al dinamismo de la misin, cada vez que se encierran en las relaciones entre ellos. Seor, que el paganismo y la indiferencia que nos rodean, en vez de amedrantarnos, sean una llamada, una invitacin insistente a no cerrarnos entre nosotros. E n cuanto a los discpulos, sacudiendo ante ellos el polvo de sus pies, se fueron a Iconio llenos de gozo y del Espritu Santo! Los discpulos hacen lo que haba dicho Jess; no llevarn el polvo de Antioqua pegado a sus sandalias (Mateo 10,14; Lucas 10,11) Perseguidos, expulsados, estn llenos de gozo y del Espritu. Tengo en mi interior ese gozo que ningn fracaso empaa? Cuando se cierra ante mi una camino me siento quiz llevado a desanimarme, en lugar de buscar sencillamente otra solucin? Y todo esto en el gozo... no en la amargura. Pensando que el Espritu Santo se sirve de todo para sus proyectos! incluso de lo que aparentemente es contrario. El gozo, y el Espritu de Dios, van unidos.

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Quinta semana de Pascua LUNES

Hechos 14, 5-18 En Iconio se preparaba un alzamiento para maltratar y lapidar a Pablo y a Bernab. Estos, al ser informados, buscaron refugio en las ciudades de Licaonia: Listra, Derb... donde anunciaron la Buena Nueva! Seor! Concede a tus discpulos de HOY, a tu Iglesia de HOY la gracia de no retroceder jams ante la persecucin o la dificultad. Que toda prueba se transforme en ocasin c ir ms all, de avanzar ms en la predicacin de la buena nueva a otras personas y en otras ciudades o poblados. Danos, Seor, el ansia de evangelizar, de anunciar las maravillas que T haces por nosotros. Haba all sentado un hombre tullido de pies desde su nacimiento - n o haba andado nunca-. Pablo, viendo que tena fe para ser curado le dijo: Levntate!... El hombre dio un salto y ech a andar. Levntate! Pablo realiza las mismas maravillas que Pedro y Jess. Es el mismo tipo de milagro que Pedro haba hecho en favor de un mendigo paraltico junto a la Puerta hermosa del Templo. Y con la misma palabra: levntate! Pero aqu el beneficio va destinado a un pagano. Seor, prodiga tus beneficios sobre los que no te conocen todava. Y ensancha nuestros corazones. Los habitantes toman a Pablo y a Bernab por dioses, les llaman ya Zeus y Hermes, respectivamente, y se disponen a ofrecerles un sacrificio. -Nosotros somos tambin hombres, de igual condicin que vosotros. Pablo y Bernab se ven obligados a defenderse.

Los apstoles, los cristianos no pertenecen a una humanidad superior, son como todo el mundo. Participando de la condicin humana. Viviendo con sus contemporneos. Sin ningn sentimiento de superioridad. As empieza el apostolado. Seor, aydanos a conservar nuestra vida ordinaria. ...Que os anuncian que debis abandonar todos esos dolos vanos y volver hacia el Dios vivo que hizo el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Unos hombres, si... pero inclinados hacia Dios... Me inclino yo hacia Dios? o hacia unos dolo? dolo es todo cuanto ocupa el lugar reservado a Dios. Incluso las cosas mejores pueden llegar a convertirse dolos: el amor, el oficio o la carrera, el trabajo, las vacaciones, el descanso, la salud, la belleza, el confort, el coche, el objeto al cual se aficiona uno, las ideas o las opciones a las cuales se atribuye un valor absoluto. Una caracterstica del dolo es ser vano... vaco! y, a la larga, decepcionante... incapaz de dar realmente lo que se le pide. Cuando se pide lo absoluto, la plenitud, la felicidad perfecta, a cosas relativas, frgiles, mortales... un da llega forzosamente la decepcin. Entonces el dolo se revela vano, como dice san Pablo. Seor, aydanos a relativizar las cosas relativas, a no darles mayor importancia de la que tienen! Aydanos, en lo esencial, a saber apoyarnos slo en Ti... y en todo lo restante con relacin a Ti, Seor Dios. El Dios vivo... Que os enva desde el cielo lluvias y estaciones fructferas, que llena vuestros corazones de sustento y de alegra. Cuando de veras se ha relativizado las cosas terrenas en provecho del apoyo nico en el nico que no puede decepcionar... entonces se encuentra de nuevo todas las cosas como un don de Dios: lluvia, estaciones, saciedad, alegra, felicidad. Danos, Seor, esa concepcin optimista de la creacin!

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MARTES
Hechos 14, 19-28 El pasaje que meditaremos hoy es la conclusin del primer viaje misionero de san Pablo. Pablo y Bernab hacen, en sentido inverso, el itinerario que acaban de recorrer para afian2ar las comunidades fundadas. Ese viaje ha durado tres aos aproximadamente. Se desarroll, ms o menos, entre los aos 45 y 48. Solamente quince aos despus de la muerte y resurreccin de Jess, y fue ya una primera experiencia de aclimatacin del evangelio en tierra pagana. En Listra, Pablo haba curado a un tullido. Al da siguiente march a Derbe... Habiendo evangelizado esa ciudad, Pablo y Bernab volvieron a Listra, Iconio y Antioqua. Fortalecan el nimo de los discpulos, alentndolos a perseverar en la fe. De Jerusaln, y pasando por Siria, vemos que el evangelio ha penetrado ya en varias provincias del Imperio romano en Asia. Cientos de kilmetros, a pie, montados sobre asnos, en barco. Todas esas ciudades existen todava en la Turqua actual. Ciertamente, Seor, la Fe tiene que enraizarse en una tierra, en comunidades humanas y en sus culturas, en grupos humanos. La Fe no es un tesoro material, que un da se recibe y queda tal cual... Es una vida que puede consolidarse o debilitarse... que puede crecer o morir. Pablo es consciente de ello. Retorna hacia los nuevos conversos para afianzarlos en la fe. Les deca: Es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios. Es uno de los temas esenciales de san Pablo: la afliccin. La fe no suprime la tribulacin. El sufrimiento acompaa al cristiano, como a todo ser humano, pero su sufrimiento puede tener sentido: sabemos que es un paso, un mo-

ment doloroso que conduce al Reino, es decir, a la felicidad total junto a Dios. Pablo ya se atreva a decir esas cosas a los recin convertidos. Considero yo as tambin mis propios sufrimientos? Designaron presbteros en cada Iglesia. Pablo y Bernab no se contentan con anunciar el evangelio. En un segundo tiempo, algunos aos despus de su viaje de ida, vuelven, fundan comunidades estructuradas y designan a ancianos para jefes de las mismas. El trmino anciano traduce el trmino griego presbitre del que vino ms tarde la palabra francesa prtre^. La propia Fe no puede vivirse individualmente. Es necesario vivirla en Iglesia, con otros. Comparto yo mi fe con otras personas? o bien, la vivo solo? Qu sentido tiene para m la Iglesia? Cmo participo de la vida de la comunidad local? El sacerdote designado para presidir una comunidad de fieles, representa a Cristo, que es Cabeza de su Cuerpo mstico: smbolo de la unidad, constructor de unidad y aqul por el cual se hacen las junturas y los ligamentos, para que el Cuerpo crezca y se desarrolle (Co/osenses 2, 19)

(1) N.T. Y la del antiguo castellano prestre.

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MIRCOLES
Hechos 15, 1-6 El primer Concilio: en Jerusaln Es necesario meditar atentamente esas palabras, que dan el contexto histrico y la cuestin debatida en el Concilio de Jerusaln: Bajaron algunos de Judea a Antioquia, que enseaban a sus hermanos: si no os circuncidis conform e la costumbre mosaica, no podis salvaros. H u b o agitacin y despus de una discusin bastante viva de Pablo y Bernab se acord que Pablo y Bernab y algunos de ellos subiran a Jerusaln junto a los Apstoles y ancianos, para tratar esta cuestin. Desde el principio se presentaron cuestiones difciles a la Iglesia. La primera y la ms grave fue sta: para bautizar a los paganos deben stos hacerse primero judos y ser circuncidados. Una cierta categora de cristianos, muy apegados a la tradicin, a quienes se designa con el trmino de judaizante, tenan mucho empeo a permanecer fieles a la Ley de Moiss, que practicaban antes de su conversin a Jesucristo... pero que tambin hubieran querido imponer la costumbre mosaica a todos los convertidos venidos del paganismo. La cuestin era de una extrema gravedad. Mantener las obligaciones de la Ley de Moiss, sobre todo la circuncisin, era desanimar a los paganos el cristianismo habra quedado como una secta del judaismo, a la vez que se habra traicionado el mandato de Jess de convertir al mundo entero... era sobre todo pensar que la fe en Jesucristo no era suficiente sino que la prctica de la Ley era tambin necesaria-... Se decidi que Pablo y Bernab subieran a Jerusaln cerca de los Apstoles y de los Ancianos para tratar con ellos esta cuestin.

Cuestin, litigio, agitacin y discusiones vivas... entre dos grupos y dos mentalidades en la Iglesia. Antioquia en Siria, smbolo de una iglesia en la que han entrado muchos gentiles. Jerusaln en Judea, smbolo de una iglesia compuesta mayoritariamente de antiguos judos. Entre esos dos grupos de cristianos no hay casi nada en comn, salvo la Fe en el mismo Cristo. Hay en ellos: una manera distinta de apreciar el bien y el mal en su conciencia... unas costumbres alimenticias muy opuestas los gentiles comen de todo, los judos consideran impuros varios alimentos, unos esquemas doctrinales muy diferentes para salvarse es preciso estar circuncidado. unos hbitos de plegaria absolutamente opuestos la vida de los judos estaba encerrada en una red de bendiciones que haba que repetir a todas las horas del da para los actos ms ordinarios de la vida. Cmo instaurar y mantener una convivencia fraterna entre hermanos tan opuestos? No haba el riesgo de hacer dos Iglesias? Pablo y Bernab atravesaron Fenicia y Samara contando la conversin de los paganos... y causando una gran alegra a todos los hermanos. De ciudad en ciudad y de comunidad en comunidad, los misioneros son acogidos y escuchados. Y los cristianos dan gracias a Dios por la apertura de la Iglesia a los paganos. Contaron cuanto Dios haba hecho juntamente con ellos... Entonces los apstoles y los ancianos se reunieron para examinar esa cuestin. Primer Concilio! Dios que trabaja con su Iglesia que busca...

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JUEVES
Hechos, 15, 7-21 Despus de una larga discusin -sobre la necesidad de las observaciones judas en orden a la salvacinse levant Pedro y dijo... Imagino la escena. La discusin es viva. Las diversas posturas son violentas. Cada uno est convencido de que la suya es la buena, la que asegura la fe y el porvenir de la Iglesia... Acaba la discusin, Pedro se levanta! Aparece claramente como el jefe del Colegio Apostlico. Recordemos que Jess lo eligi; y que Jess confi a Pedro ese papel: ser el garante de la fe de sus hermanos (Lucas 22, 32). Ayuda, Seor, a tu Iglesia, HOY tambin a aceptar plenamente tanto la discusin franca y libre de bsqueda donde todos expongan su opinin. como la autoridad y jerarqua del Papa, que zanja definitivamente la cuestin... Dios m e ha escogido entre vosotros para que de mi boca oigan los gentiles la Palabra de la Buena N u e v a y abracen la fe... Pedro alude aqu a la conversin del Centurin romano, Cornelio (Hechos 10). El discurso de Pedro es breve como un decreto de Concilio. Cierra el debate. Toma partido por Pablo y Bernab: La Iglesia es para el mundo... la puerta de la Iglesia est abierta de par en par a los Gentiles. Dios no hizo distincin alguna entre los gentiles y nosotros... Por qu p u e s ahora tentis a Dios, queriendo imponer sobre los discpulos un yugo que ni vuestros padres ni nosotros p o d e m o s sobrellevar? Por otra parte, es por la gracia del Seor Jess que creemos salvarnos exactamente c o m o ellos... Gracias, Seor, de esta decisin importante para la Iglesia! Todos los hombres son iguales. Todos son hijos tuyos

ya sean judos o gentiles, blancos o negros, de tales o cuales costumbres. Dios no hace distincin alguna! Slo la fe y la gracia, nos salvan. Te doy gracias, Seor, por los motivos que Pedro utiliza para zanjar el debate en favor de la apertura a los gentiles: una sola referencia, Dios. Dios me eligi entre vosotros... Dios que conoce los corazones dio testimonio en su favor... Dios no hizo ninguna distincin entre ellos y nosotros... Dios purific sus corazones por la fe... Por qu tentis a Dios queriendo imponer las costumbres mosaicas a los gentiles? Cuando Pablo y Bernab terminaron de hablar tom la Palabra Santiago y dijo... La discusin conciliar contina. Porque si el problema terico est zanjado, lo que ahora se trata es de la convivencia. No queda todo regulado por la decisin del Concilio. Santiago es el representante cualificado de la tendencia opuesta: es obispo de Jerusaln...los judos son mayoritarios en su comunidad... cree conveniente mantener algunas costumbres judas. Est de acuerdo con que se abandone la circuncisin! Pero propone que se pida a los gentiles que adopten algunas prcticas de la Ley de Moiss, las que pareccen ms importantes. Con el fin de asegurar una fraternidad real entre todos, Santiago propone que los cristianos venidos del paganismo se abstengan, no obstante, de aquello que ms repugna a los cristianos venidos del judaismo. Es un compromiso. La delicadeza hacia los dems pasa delante de los derechos personales. Aydanos, Seor, a encontrar puntos de conciliacin! Que tu Iglesia sea dilogo. Aydame, Seor, a escuchar los puntos de vista de los dems, sobre todo cuando no piensan como yo.

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VIERNES
Hechos 15, 22-31 Entonces los Apstoles y los Ancianos -presbteros- con la Iglesia entera, decidieron elegir de entre ellos algunos hombres y enviarlos a Antioqua. Se busca cuidadosamente el acuerdo de todo el mundo respecto a la decisin tomada. Es preciso que la Iglesia de Antioqua, de donde surgi el conflicto, est al corriente de la deliberacin y de las decisiones. Se enva pues una delegacin de Jerusaln a Antioqua. Se les confi la siguiente carta: ...Hemos sabido que algunos de entre nosotros os han perturbado con sus palabras... Es lo que se llama hoy reconsiderar una cosa. Que humildad en ese principio de la carta. La comunidad de Jerusaln reconoce sus fallos. El Espritu Santo y nosotros h e m o s decidido que... Unnimamente, dice el texto, el primer Concilio ha decidido no imponer una sobrecarga a los gentiles: nada de circuncisin... las prescripciones de la Ley de Moiss ya no son obligatorias... Esta decisin es grave; es una novedad capital! No es cosa de HOY solamente decir: la Iglesia cambia todas nuestras costumbres. Y esta decisin conciliar es serena y firmemente atribuida al Espritu Santo. Seor, concdenos el amor de la Iglesia, y la confianza en las decisiones de la Iglesia. Debis solamente 1) Absteneros de carnes sacrificadas a los dolos, 2) D e sangre y de animales estrangulados, 3) D e uniones ilegtimas... Estas son las pocas exigencias concretas propuestas a todos, antiguos gentiles, y antiguos judos! Abandonar totalmente a los dolos... privarse de comer ciertas carnes... restaurar una sexualidad normal en el marco de la pareja monogmica.

Si uno piensa en las costumbres paganas de la poca, se da cuenta de que la conversin a Cristo peda un verdadero cambio de mentalidad, unos comportamientos nuevos, una vida nueva. Creer en Cristo y pedir el bautismo es cambiar de vida, es entrar en nuevas exigencias. Seor, cambia nuestros corazones; convirtenos! Tambin nosotros, a menudo, nos vemos tentados a vivir como paganos. Lo aplico a mi propia vida. Los delegados, despus de despedirse, bajaron a Antioqua donde reunieron la Asamblea y entregaron la carta. La leyeron, y los hermanos se regocijaron de aquel aliento. Despus del primer Concilio, Pablo parti pues de nuevo hacia sus comunidades. Cuida de que se apliquen las decisiones tomadas. Obeceder... Observar unas decisiones... Estas palabras no estn de moda, precisamente HOY. Sobre todo, si se tiene en cuenta que en esas decisiones suele haber siempre uno u otro punto que no corresponde exactamente a lo que yo solo habra decidido. Cualquier obediencia a una decisin colectiva - d e un grupo o de un responsable- toma la apariencia de un sacrificio de los propios puntos de vista. En familia, en un equipo de trabajo, en la Iglesia, esto resulta siempre verdad! Creo en la Iglesia, una, santa, catlica y apostlica. Seor, aydanos a vivir esas diversidades, y esos esfuerzos hacia la unidad. Haz de nosotros unos artesanos de la progresin misionera de la Iglesia. Abre tu Iglesia a los gentiles. Abre nuestros corazones a tus proyectos!

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SBADO
Hechos 15,41; 16, 1-10 Pablo recorri Siria y Cilicia, consolidando las Iglesias... Lleg tambin a Derbe y luego a Listra... Conforme iba pasando por las ciudades, les entregaba, para que las observasen, las decisiones tomadas por los Apstoles y los Ancianos en Jerusaln... Es el segundo viaje misionero de san Pablo. Lo empie2a visitando de nuevo sus comunidades es la tercera vez. Pablo decidi llevar consigo a Timoteo, hijo de una mujer juda y de padre griego. Lo tom y lo circuncid a causa de los judos que haba en aquellos lugares... Esta es otra prueba de la amplitud de espritu de Pablo y de su sentido misionero. La circuncisin no es ya obligatoria como lo ha declarado el Concilio... pero, por espritu de conciliacin, para no chocar a los judos, acepta excepcionalmente ese rito judaico. Me hice judo con los judos y griego con los griegos dir en una de sus cartas, para ganarlos a todos para Cristo. Es el movimiento mismo de la encarnacin: Dios se hizo hombre con los hombres. A quin debera yo acercarme, HOY? Atravesaron Frigia y la regin de Galacia... intentaron dirigirse a Bitinia, pero el Espritu de Jess no se lo consinti...Atravesaron p u e s Misia y bajaron a Trada... Hay que recibir con mucha fe esos nombres de provincias del Imperio romano que Pablo y Timoteo recorrieron entonces casi toda la Turqua actual. Pero no hicieron siempre lo que hubieran querido. Qu dificultad les cerr la puerta de Bitinia? En todo caso, lo dejan dcilmente una vez ms, a cuenta del Espritu, y se someten religiosamente, a esta imposibilidad de evangelizar que han encontrado en su ruta. Danos, Seor, este espritu sobrenatural, esta docilidad total.

Por la noche Pablo tuvo una visin: U n Macedonio estaba de pie suplicndole: Pasa a Macedonia y aydanos! Hasta aqu Pablo evangeliz Asia Menor la actual Turqua. Dios le empuja a ir ms lejos, a abordar un nuevo continente, la Grecia propiamente dicha Europa. Es un hombre quien le llama! Ven a ayudarnos. El paganismo, en el fondo, es la peor miseria y en lo ms hondo de s mismo el hombre aspira a verse liberado de ello: aydame! Es la llamada de un hombre que me pide que le comunique la buena nueva. Estoy atento a las llamadas que percibo a mi alrededor? Los peldaos del evangelio son muchos: valores humanos, rectitud de conciencia, sentido del deber, pobreza, lucha por la justicia, competencia profesional, generosidad y abnegacin en el servicio de los dems... etc.

Inmediatamente intentamos pasar a Macedonia, >ersuadidos de que Dios nos llamaba para que les levsemos la Buena Nueva. Cuan emocionante resulta ese macedonio pidiendo socorro! Ese hombre que llama, es Dios que llama! Tal es el origen de la Misin. Una llamada de Dios. Dios llama! Por desgracia, cuntas veces no le omos. Perdn, Seor, por rehusar tan a menudo la llamada de nuestros hermanos y la llamada de Dios que aquella contiene.

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Sexta semana de Pascua

LUNES
Hechos 16, 11-15 N o s embarcamos en Trada y fuimos derechos a Samotracia, y al da siguiente a Nepolis; de all pasamos a Filipos... La lectura de esas palabras ha de ir acompaada de la oracin. En la simplicidad de un relato de viaje esconden estas palabras la primera penetracin del evangelio en Europa! Los que habitamos este continente, somos cristianos porque un da Pablo pis la playa de Nepolis al descender del barco que provena de Trada (Asia Menor). La epopeya misionera da aqu su primer paso decisivo. Efectivamente, Europa ha sido tierra de misin. La aventura de la Fe comenz en Jerusaln, junto a un Glgota y a una Tumba vaca... luego la Fe se extendi por Samara, y Antioqua de Siria... luego por Asia Menor. Y he aqu que aborda un nuevo continente. Nos encontramos probablemente en la primavera del ao 50. Veinte aos despus de que Jess diera su vida y resucitara. En los siglos siguientes, esa misma corriente de vida llegar a todos los pases. Y estamos todava en los comienzos! Queda mucho por hacer. Enva, Seor, a un nuevo san Pablo a todos los pueblos nuevos! Cmo es mi labor misionera? Cul es mi preocupacin por el progreso de la Fe? Un sbado salimos fuera de la ciudad - d e Filipos-a orillas de un ro, lugar donde la gente sola reunirse para orar. La primera ciudad de Europa donde, segn el evangelio, se instala Pablo es Filipos. Ser la primera comunidad cristiana de este continente, a la que pronto dirigir su Epstola a los Filipenses, que hoy leemos en la misa.

Notemos que el relato de los Hechos de los Apstoles que hasta aqu estaba escrito en tercera persona del singular o del plural hicieron esto, hizo aquello pasa ahora a la primera persona del plural nos instalamos a orillas de un ro. Ocurre esto porque Pablo encontr a Lucas, el convertido de Antioqua, el mdico estimado a quien embarc en su aventura misionera. De ahora en adelante, Lucas ser el compaero de viaje y el confidente directo de Pablo. Cuando leemos el evangelio de san Lucas, tenemos pues algo de la predicacin de Pablo. Tenemos: la manera de hablar Pablo de Jess. N o s dirigimos a algunas mujeres. Y as empez la misin en Europa: unas mujeres reunidas para orar. Son judas puesto que respetan el sbado. Son un pequeo grupo. Demasiado pequeo para disponer de una sinagoga, en esa gran ciudad pagana. Por lo tanto, se renen fuera, a la salida de la ciudad, bajo los eucaliptos, a orillas de un riachuelo! Para orar. Y es all donde Pablo ha ido a encontrarlas, la gran ciudad, tan cercana, ignora el acontecimiento histrico que comienza con ellas. Una de ellas, llamada Lidia, vendedora de prpura, nos escuchaba. El Seor le abri el corazn, para que se adhiriese a las palabras de Pablo. Pablo habla. Pero es Dios quien dispone el corazn a la escucha. Esta primera creyente, una comerciante, una jefe de empresa como diramos hoy es una mujer decidida. Acto continuo pide el bautismo, y ofrece la hospitalidad de su casa a los misioneros ambulantes. Seor, da ese dinamismo a todos los cristianos. Que mi oracin y la ofrenda de mi vida se eleven hoy por la evangelizacin de los hombres y mujeres que esperan la buena nueva.

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MARTES
Hechos 16, 22-34 La g e n t e se amotin contra Pablo y Silas... Les arrancaron los vestidos, les azotaron con varas... Molidos a palos, los echaron a la crcel. Por qu todo esto? Sencillamente, porque Pablo haba exorcizado a una pobre muchacha, endemoniada, que daba mucha ganancia a sus amos por sus dotes adivinatorias. As, los azotes recibidos en Asia procedan de los judos, descontentos de ver la creciente expansin de la nueva Fe... Pero los primeros azotes, recibidos por san Pablo en Europa, proceden de una historia de brujera! Seor, qu es lo que quieres decirme, por medio de estos detalles? La violencia es de todos los tiempos. En todo tiempo se ha tratado de impedir a la Iglesia que llevara a cabo su obra. Dichosos seris, si, por mi causa, se dice cualquier clase de mal contra vosotros. Hacia la medianoche, Pablo y Silas oraban cantando himnos a Dios, y los otros prisioneros los escuchaban. Viven esa bienaventuranza. Son felices. Cantan! Su actitud misma es una predicacin del Evangelio: los otros prisioneros parecen sorprendidos: Gente molida a palos y cantando! Esto ha de tener una explicacin... Dios es el todo de su vida. En las dificultades de la vida puede suceder que uno se rebele, y as es a veces. O bien, de modo un tanto misterioso, uno puede aceptar la extraa bienaventuranza: Felices los que lloran! Reptenos, Seor, como ha de ser asumido el sufrimiento para que se convierta en un valor. N o es porque s por nada que se est contigo en la cruz, porque no es porque s - p o r nada-que T estuviste primero en la cruz. De hecho, por qu, Seor, padeciste en la cruz? D e repente, un terremoto... la puertas de la crcel

quedan abiertas... El carcelero se despierta y quiere suicidarse creyendo que los presos haban huido. El pobre hombre, al cuidado y servicio de la crcel est perturbado. Se cree en falta. Pablo le grita al carcelero: N o te hagas ningn mal, estamos todos aqu. Cree en el Seor Jess y te salvars t y toda tu familia. Divertida situacin! Es el prisionero quien reconforta a su guardin y quien le comunica la buena noticia: no te hagas ningn mal! Dios no quiere el mal de los hombres! Dios quiere que la humanidad sea feliz! E n seguida el carcelero los llev consigo a su habitacin, lav sus heridas, prepar la mesa y exult de gozo con toda su familia. La no-violencia desarma. Extraa escena final, en la que se ve al verdugo curando a la vctima y recibindola en su mesa familiar. Escena simblica. Es quiz el anuncio del mundo de maana? Cmo puedo comprometerme en esta va ya desde HOY? Con quin puedo reconciliarme? Exalt de gozo, por haber credo en Dios. Despus de una comerciante, ahora un polica del Imperio. La fe progresa... como la alegra que la acompaa. Alegra y fe. Aumenta nuestra fe, Seor! Aumenta nuestra alegra, Seor! Y que la cruz no sea fuente de tristeza.

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MIRCOLES
Hechos 17, 15-22; 8, 1 Los hermanos que escoltaban a Pablo lo llevaron hasta Atenas. Despus de Filipos, ahora Atenas, la capital de Grecia. Si Roma es la capital administrativa del Imperio, Atenas sigue siendo la capital filosfica: en ella se discuten las grandes corrientes del pensamiento! Atenas. Pablo, con dos o tres cristianos, llega a Atenas. Sin entrar en el detalle de una evocacin histrica, vale la pena de considerar lo que Atenas significa. Es una ciudad de un medio milln de habitantes, es una ciudad inhumana en la que los esclavos y los pobres constituyen los dos tercios de la poblacin. Una ciudad cosmopolita en la que se mezclan y se enfrentan todas las razas. Una ciudad depravada donde alardean cnicamente todos los vicios. Y con todo, guiado por el Espritu, es a esas grandes ciudades que Pablo se lanza prioritariamente. A nosotros, que tan a menudo nos encontramos tambin ante la angustia de dar a conocer el evangelio a un mundo masivamente paganizado, danos Seor tu Espritu. Concdenos poder introducir el evangelio en el corazn del mundo. Pablo, de pie en medio del Arepago dijo: Atenienses... al pasar he contemplado vuestros monumentos sagrados... El Arepago es la plaza central de Atenas. El lugar donde se renen los filsofos y los estudiantes para discutir. Imagino a Pablo en ese contexto. Lo veo paseando por esa gran ciudad, lo veo en la Acrpolis, en medio de templos y de estatuas de mrmol, de dioses y diosas: vuestros monumentos sagrados! En su predicacin, parte de la vida y de las preocupaciones de sus oyentes. Pues bien, ese Dios desconocido que vosotros veneris sin conocerlo, yo vengo a anunciroslo...

Haba visto tambin un altar con esta inscripcin: Al dios desconocido. Es decir, a la multitud y variedad de todo lo que pudiera existir. Los hombres buscan a Dios y van a tientas esforzndose en alcanzarlo... San Pablo no rechaza el esfuerzo de los hombres para encontrar a Dios. Todas las religiones, en cierto modo, son una bsqueda titubeante de Dios. Eso es respetable. El Concilio trat ese tema: La Iglesia Catlica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero.... Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por ms que discrepen en mucho de lo que ella profesa y ensea, aportan sin embargo, no pocas veces, un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. (Nostra aetate, 2). Aydanos, Seor, a mirar siempre con benevolencia las costumbres y gustos diferentes de los nuestros. Dios no est lejos de nosotros, pues en El vivimos, nos m o v e m o s y somos. Y Pablo cita entonces a un poeta griego. Entra en el universo cultural de aquellos a quienes se dirige. Dios, pues, anuncia ahora a los hombres... que ha designado a un hombre, que habindolo resucitado de entre los muertos... Aqu est lo esencial!: La resurreccin de Jess! Despus de los preliminares de orden cultural o filosfico, llega a hablar de Jess en su misterio principal. Su predicacin, sobre este punto, ser un fracaso!

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JUEVES DE LA ASCENSIN
Hechos 1, 1-11 Efesios 1, 17-23 De Pascua a Pentecosts, la liturgia multiplica los Aleluyas. La alegra perdura. Cristo resucitado est siempre presente. Se aparece a sus amigos. El cirio pascual simboliza, durante todo este tiempo, esta Presencia de Jesucristo resucitado. Pero el da de la Ascensin se apaga este cirio despus de ledo el evangelio, porque Cristo deja de ser visible si bien contina estando presente... Y nosotros pasamos a ser su visibilidad; La Iglesia es el Cuerpo de Cristo... los cristianos son el Cuerpo de Cristo. En la intimidad de la primera Cena, Jess haba dicho que enviara a otro Defensor. Y tambin haba dicho os conviene que Yo me vaya, porque si me voy el Espritu vendr a vosotros. No es queriendo retener su presencia visible que encontraremos su presencia real: es recibiendo su Espritu y dejndonos penetrar por El. Hombres de Galilea, qu hacis ah mirando al cielo? Jess volver... Ninguna nostalgia hacia el pasado. No habis de retenerlo. Recibiris una fuerza, la del Espritu Santo, y seris mis testigos... Seris otros Cristo. Unos hombres penetrados del Espritu de Dios... como Jess. Unos hombres llenos del Espritu de Jess. Unos hombres testigos del Espritu de Jess. Dios le constituy Cabeza de la Iglesia, que es su Cuerpo. Unos hombres que son el Cuerpo de Cristo. La Iglesia es la nueva Presencia de Dios sobre la tierra, en el seno de la humanidad... desde la Ascensin.

La Iglesia realiza en plenitud a Cristo. Repito en mi interior lentamente y varias veces, esa Palabra de Dios, esa frmula inspirada por Dios mismo a San Pablo. Qu consecuencias he de sacar de ello? para mi responsabilidad personal... porque soy tambin Iglesia: soy una prolongacin de Cristo, realizo en plenitud a Cristo. Papel sobrehumano que me supera y para el cual he de vincularme ms y ms a la Cabeza del Cuerpo, - p a r a mi actitud hacia la Iglesia... pues la Iglesia me sobrepasa en todo, y esta Iglesia es infinitamente respetable. Hermanos, que el Dios de nuestro Seor Jesucristo ilumine los ojos de vuestro corazn, para que conozcis cual es la esperanza a la que habis sido llamados, cual la riqueza de la gloria otorgada en herencia a vosotros y a los fieles, y cual la infinita grandeza de su poder con nosotros, los creyentes. Ciertamente nosotros estamos investidos de un misterio divino El Seor Jess fue elevado al cielo. E n cuanto a ellos, regresaron a Jerusaln... se marcharon a proclamar, por todas partes, la Buena Nueva. El Seor obraba-con-ellos y confirmaba la palabra por los signos que la acompaaban. Qudate con nosotros, Seor, qudate! Trabaja con nosotros, Seor, trabaja! Renueva en nosotros, en la Iglesia de HOY esta conviccin. Que T ests aqu, en nuestro tiempo. Que has partido, slo para que te reemplazara esta Iglesia que has Fundado y enviado el mundo entero.

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VIERNES
Hechos 18,9-18 Despus de Filipos y de Atenas fue Corinto la tercera ciudad de Europa que recibi el Evangelio. Una vez ms Pablo ser citado ante la Justicia, acusado de ser un perturbador. Una noche, en una visin, el Seot dijo a Pablo: N o temas, habla sin callar nada, porque yo estoy contigo. Cuando se leen las Epstolas de san Pablo se las encuentra siempre llenas de la presencia de Jess. Su nombre est tres o cuatro veces en cada pgina. No era simplemente una manera de hablar! Pablo y Jess vivan juntamente. Continuamente se comunicaban uno al otro. Una oracin incesante, dir un da! (Romanos, 1-9) Los primeros cristianos estaban convencidos de la Presencia de Cristo y esto constitua su fuerza. En las dificultades cotidianas se agarraban a esta certeza. No temas! estoy contigo! Danos tambin, Seor, esta seguridad. Siendo Galin procnsul, los Judos se sublevaron contra Pablo, decan: Persuade a la gente para que adore a Dios de un m o d o extrao a la Ley... Este procnsul era hermano de Sneca. Gobern en Acaya el ao 52. Es un punto de referencia histrica para la cronologa. Unos de esos detalles en los que la historia de la Iglesia empalma con la gran historia del Imperio romano. Una Iglesia en el tiempo, en el mundo, en medio de polticas y de gobiernos. En ese invierno del ao 52, Pablo queda bloqueado a causa de la estacin rigurosa y no puede seguir navegando. En Corinto funda una comunidad vigorosa y bulliciosa. Retenido en Corinto, recibe noticias de las dos ltimas comunidades fundadas la de Tesalnica y la de Filipos. Les dicta dos cartas para fortalecerlos en su fe. Son los primeros escritos del Nuevo Testamento, veintids aos

despus de la resurreccin: Epstolas a los Tesalonicenses. Pablo permanece en Corinto un ao y seis meses, enseando entre los corintios la palabra de Dios. Es preciso tratar de imaginar esa pequea comunidad naciente, en sus comienzos, durante ese primer ao de existencia. Pablo est all, l, el apstol. Y Pablo proclama la Palabra de Dios. Y Jesucristo est all, presente en sus eucaristas. El cristianismo no puede vivirse aisladamente. Desde el principio, instintivamente los cristianos se organizaron en pequeos grupos que se reunan en torno al evangelio y a la particin del Pan y del Vino. En Corinto, ciudad pagana no haba un lugar destinado al culto cristiano. Las ceremonias cultuales eran todas ellas destinadas a sus dioses: Atenea, Zeus, Dionisos y otros. Los cristianos se reunan en la casa de alguno de ellos. Sin duda en casa de Priscila y Aquila, un matrimonio fabricante de tiendas, como Pablo. Aydanos, Seor, a saber profundizar y comentar entre nosotros el evangelio. Algn tiempo despus, Pablo se embarc, rumbo a Siria acompaado de Priscila y Aquila. Ha nacido una nueva comunidad. Pablo marcha a otra parte. En cuanto juzga que pueden prescindir de l se va en vistas a otra fundacin, dejando la responsabilidad a unos ancianos -presbteros- a quienes ha nombrado cabeza de grupo. Seor, haz que los cristianos sean activos y responsables.

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SBADO
Hechos 18, 22-28 Procedente de Efeso, Pablo desembarc en Cesarea, subi a saludar la Iglesia de Jerusaln y baj a Antioqua... Luego, recorri Galacia y Frigia. En esta poca, la comunin y la unidad de la Iglesia, no la hacen, ante todo, unas reglas jurdicas, sino una intensa comunicacin de experiencias y de oraciones. Cada iglesia est en comunicacin con las dems. En todas ellas se proclama la misma Palabra y la misma Fe. Apolo, originario de Alejandra, haba llegado a Efeso. As se extiende el evangelio: por un viajero que se desplaza por asuntos de su oficio. Mi trabajo, es para mi ocasin de ser tu testigo, Seor? Era un hombre elocuente, versado en las Escrituras; y c o n fervor de espritu hablaba y enseaba lo referente a Jess, si bien conoca solamente el bautismo de Juan. En esa Iglesia primitiva no existen todava las distinciones que ahora nos son familiares. Apolo no ha esperado a tener la verdad total para hablar de Jess. Slo conoce una parte, se qued en lo del bautismo de Juan Bautista! Pero da a conocer lo que sabe. Tambin para m el descubrimiento de Jesucristo es sin duda muy imperfecto. Aydame, Seor, a hablar de T lo mejor que pueda, con mis propias palabras. Aydame, Seor, a saber reconocerte en las palabras y en la vida de aquellos que te conocen an imperfectamente. Habindolo odo, Priscila y Aquila lo tomaron consigo y le expusieron ms exactamente el camino que lleva a Dios. Un hogar cristiano, unos laicos cristianos se encargan de Apolo para ayudarle a avanzar en su fe. Descubrir el camino que conduce a Dios!

Seor, pon cerca de los que andan buscando, a laicos cristianos capaces de prestar ese servicio: ser un punto de referencia en el camino que conduce hasta Ti. Hay a mi alrededor quienes andan buscando? Les presto atencin? Cmo es mi plegaria? Queriendo Apolo ir a Grecia, los hermanos le animaron a ello y escribieron a los discpulos para que le hicieran una buena acogida. Decididamente, la labor apostlica marcha! Y se pone de relieve la importancia de la acogida. Un grupo no es verdaderamente cristiano si no permanece abierto. Una comunidad cristiana no es un Club, reservado al que presenta el carnet de socio. Corinto dar acogida a un cristiano procedente de Alejandra y de Efeso. Cmo son acogidos los extraos en nuestras comunidades? Una vez all, fue de gran provecho a los creyentes, con el auxilio de la gracia, porque demostraba por las Escrituras que Jess era el Mesas, el Cristo. Llegar a tener tanto xito en Corinto, que provocar incluso clanes en torno a su nombre: yo, soy de Apolo... yo, soy de Pablo.... Por el momento, san Lucas se regocija de la elocuencia de Apolo. Y da gracias a Dios por la calidad de sus sermones. Seor, aydanos a poner nuestras dotes personales al servicio del evangelio y de nuestros hermanos.

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Sptima semana de Pascua LUNES

Hechos 19, 1-8 D e s p u s de atravesar las altas regiones, Pablo lleg a Efeso. Pablo es un gran viajero. Un misionero itinerante. Vuelve a Efeso por segunda o tercera vez. Ahora se quedar all por lo menos dos aos y medio, el tiempo de estabilizar esa importante comunidad. Estamos entre los aos 53 y 56. Desde Efeso Pablo enviar dos cartas: la epstola a los Glatas, y la primera epstola a los Corintios. Despus de la poca heroica de las fundaciones y la simplicidad de la primera evangelizacin, comienza la poca de las cuestiones doctrinales. Hay que aportar algunas precisiones de orden intelectual... es preciso tambin defenderse de las sectas marginales con riesgo de desviarse a la larga... All encontr algunos discpulos Recibisteis el Espritu Santo, cuando abrazasteis la fe? - P e r o nosotros no hemos odo decir siquiera que exista el Espritu Santo- Qu bautismo habis p u e s recibido? - E l bautismo de Juan. En Efeso, ciudad cosmopolita, las ms variables sectas religiosas se disputaban los clientes. Los Juanistas. eran simplemente esenios? Entre esta secta y los cristianos discutan sobre la eficacia de sus bautismos respectivos. Muchos textos del Nuevo Testamento atestiguan esa polmica. Te ruego, Seor, por todos los variados grupos de cristianos, por las diversas iglesias a fin de que no se retrase el movimiento hacia la unidad. Te ruego tambin por los que, dentro mismo de la Iglesia catlica, se oponen los unos a los otros. Danos la unidad de la fe.

Pablo les dijo entonces: Juan bautiz con un bautismo de conversin diciendo que creyesen en el que haba de venir despus de l, o sea, en Jess... Efectivamente, el bautismo de Juan era simplemente un signo de conversin: se est an en lo humano. Se trata de esforzarse para cambiar de vida. Por lo contrario la novedad del bautismo cristiano es la fe: se accede a un orden nuevo, se necesitan unos ojos nuevos que slo el Espritu puede dar. Ellos quisieron ser bautizados en nombre del Seor Jess. Y cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos, y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar. Estamos dispuestos a avanzar por una nueva etapa de vida? Dios acta en nosotros por etapas. Sus llamadas a una mayor perfeccin son sucesivas. Si quisiramos quedarnos en la etapa a la que hemos llegado, podramos rehusar esas nuevas llamadas de Dios. En este momento, hacia qu progreso me empuja el Espritu? Para llegar a l, he de renunciar a mis certezas y seguridades anteriores, como los discpulos de Juan Bautista debieron aceptar dar un nuevo paso. El milagro de las lenguas -glosolalia: los nuevos cristianos investidos del Espritu se ponan a hablar lenguas incomprensibles -es un fenmeno significativo. Seguir al Espritu es dejarse introducir por El en las zonas imprevistas de la aventura espiritual. Eran en total unos doce hombres Nos representamos mal la situacin de esos primeros cristianos, aislados, muy minoritarios, inmersos en el inmenso paganismo oficial de esas grandes ciudad del Imperio. Son necesarias esas cifras para que nos demos cuenta de ello. Eran una docena! Seor, danos una fe valiente.

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MARTES
Hechos 20, 17-27 Un motn dirigido contra Pablo obliga a ste a abandonar Efeso. Las constantes persecuciones de los judaizantes le obligan a modificar continuamente sus planes de viaje: est acosado. Se acerca el desenlace. Sabe que, desde ahora no tardarn en atraparle. En su escala a Mileto se despide de los Ancianos, venidos expresamente de Efeso. Este discurso de despedida es un verdadero testamento pastoral, est destinado especialmente a los que ejercen un cargo en la Iglesia, He aqu el retrato del apstol segn san Pablo: Sirviendo al Seor, con humildad... Lo que dice no es su propia palabra: Pablo es servidor de otro. En la humildad. Danos, Seor, da especialmente a los sacerdotes ese desprendimiento de cualquier suficiencia, de cualquier orgullo, para estar siempre y exclusivamente a tu servicio. Con lgrimas y en m e d i o de muchas pruebas... que m e han ocasionado las maquinaciones de los judaizantes. El servidor no est por encima de su amo. T lo dijiste, Seor. El apostolado no es un tranquilo entretenimiento. Toda responsabilidad en la Iglesia, toda vida cristiana autntica estn marcadas por la cruz. Para Pablo, su cruz principal vino de los que no aceptaban evolucionar, pasar del judaismo a la fe en Cristo. Cada uno de nosotros tiene su cruz. Toda prueba tiene valor si sabemos asociarla a la redencin. La salvacin de la humanidad no se logra de otro modo, sino de la manera que Jesucristo ha establecido. Es duro Seor... pero danos la gracia de aceptarlo. Y o nunca m e acobard, cuando era necesario anunciar la palabra de Dios. Valenta. Seguridad. Audacia.

Yo nunca me acobard Esta frmula deja suponer que alguna vez, Pablo sinti la tentacin de acobardarse, de huir, de callarse, de renunciar. Perdn, Seor por todas nuestras cobardas, por todos nuestros silencios. E n pblico y en privado, daba testimonio a Judos y a Griegos para que se convirtieran a Dios. Este fue el auditorio y la bsqueda de Pablo. Sin discriminacin! Si los Judos, por su estrechez de miras, perjudicaron tanto a Pablo, ste no les guarda ningn resentimiento: tambin a ellos ha de proclamar la Palabra de Dios, como la proclama a los Griegos. Judos y Griegos, HOY, diramos creyentes de siempre y no-creyentes... Tambin HOY la Palabra de Dios se dirige a todos. En los conflictos del mundo de HOY en el que las clases sociales estn, a veces, tan diferenciadas, suscita, Seor, apstoles como san Pablo! Ahora, yo, encadenado por el Espritu... sin saber lo que m e va a s u c e d e r Este es el motor profundo de su accin apostlica. Est acabado. El dice encadenado, pero por el Espritu. No hace lo que quiere. Va donde el Espritu le lleva. Es la aventura integral, sin ninguna previsin posible por adelantado. Mi propia vida no cuenta para m, con tal que term i n e mi carrera y cumpla el ministerio que he recibido del Seor Jess. Ha dado su vida. Ya no le pertenece. No cuenta para l. Ama. Vive para otro: Jess. Dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios... Anunciar, por entero, la voluntad de Dios. Tal es el contenido del feliz mensaje: el don gratuito.

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MIRCOLES
Hechos 20, 28-38 Continuamos hoy con el discurso de despedida a los Ancianos de Efeso. Recordemos que el trmino ancianos traduce la palabra griega presbytres que en francs ha dado prtes en y castellano presbteros Ms all de las cuestiones tericas sobre esta cuestin del origen del sacerdocio, constatbamos que Pablo da sus ltimas consignas a los jefes de la comunidad. T e n e d cuidado de vosotros... y de toda la grey Los sacerdotes estn al servicio de la comunidad. Pero han de cuidar tambin su propio estilo de vida que implica una responsabilidad, un testimonio o un contra-testimonio. Te ruego, Seor, por los que T has elegido para esta labor y este gnero de vida. 1. Grey, para la cual el Espritu Santo os ha puesto c o m o vigilantes y guardianes. El ministerio pastoral no es algo que solamente proceda de la comunidad ni es una delegacin de poder por parte del grupo. Es un papel, una tarea confiada por Dios, recibida de Dios. No es un cargo que uno mismo toma, ni que recibe de los hombres., sino que se recibe del Espritu! Responsabilidad misteriosa. Plegaria por aquellos que la han recibido. 2. Para conducir la Iglesia de Dios... Dios, aqu, es el Padre. Toda la Trinidad es evocada, para definir el ministerio. La comunidad cuyos presbteros son responsables es, en la tierra, el reflejo de otra comunidad. Las tres Divinas Personas, a la vez distintas e ntimamente unidas, son el modelo de la Iglesia. Toda familia que se quiere cristiana, toda agrupacin de hombres que se llaman cristianos, toda comunidad, todo

equipo de sacerdotes, de laicos, de religiosas... ha de contemplar a menudo su modelo: la Trinidad... tres que no son ms que uno. 3. Que El se adquiri con la sangre de su Hijo. Aqu est la evocacin de la segunda persona de la Trinidad. Vemos que Pablo no las ha puesto segn el orden clsico: primero el Padre, luego el Hijo, despus el Espritu. La prolongada reflexin de los telogos, el peso de los libros que estudian racionalmente la Trinidad a travs de la historia, no cuentan an en el surgir de la Fe que encontramos aqu. S, esta frase trinitaria, que define el ministerio de los Ancianos Presbteros es tambin una definicin de la Iglesia. El Concilio la recoge cuando afirma: La Iglesia se manifiesta como un pueblo reunido por la Unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Me detengo a contemplar ese Misterio de amor que une a las tres personas divinas. Trato de aplicarlo a la Iglesia de HOY. Los sacerdotes tienen la responsabilidad de hacer esto y tambin yo, all donde me encuentre tengo que realizar esto: una comunin un grupo humano unido que sea, en la tierra, reflejo de Dios! iQu lejos estamos de ello, Seor! Perdn por deformar tanto tu Imagen. Vigilad, pues se introducirn entre vosotros lobos crueles... Ser pastor de un rebao es batirse contra lobos: un combate contra fuerzas enemigas. La Iglesia est compuesta de pecadores. Constantemente est corriendo el riesgo, desde el interior -entre vosotros de ser descompuesta, de no poder establecer con ella una comunin. Es ms feliz el que da que el que recibe ha dicho el Seor Jess. Esta es una frase de Jess, citada por Pablo, que no se encuentra en los evangelios. Es la ltima palabra de Pablo a los Ancianos, al despedirse de ellos y decirles adis.

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JUEVES
Hechos 22, 30, 23, 8-11 En Pentecosts, del Ao 57, Pablo ha llegado a Jerusaln. Los hermanos le anuncian que algunos judos le acusan de incitar a la defeccin respecto las costumbres de Moiss abandonando la circuncisin y otros ritos ancestrales (Hechos 2-21). De hecho Pablo, estando en el Templo de Jerusaln donde haba ido a orar, es perseguido a los gritos de: Este es el hombre que ensea contra nuestro pueblo, contra la Ley y contra este Lugar! La polica romana interviene, como es costumbre en un motn, y conduce a Pablo a la fortaleza. Esta vez su cautiverio durar varios aos, en Jerusaln, en Cesrea, capital romana de Palestina y despus en Roma. El oficial romano, queriendo saber con certeza de qu acusaban los Judos a Pablo, mand que le quitaran las cadenas, convoc el Gran Consejo e hizo que Pablo compareciera ante ellos. Imagino la escena. La convocatoria de las ms altas autoridades judas. El acusado sin esposas. El interrogatorio. Los testigos de cargo. Viendo a Pablo, vuelvo a ver a Jess ert la misma situacin. Pablo ataca: Yo, soy Fariseo, hijo de Fariseo... se m e juzga por mi esperanza en la Resurreccin. Pablo sabe que es una cuestin de controversia entre las dos grandes corrientes religiosas de la poca: el partido de los Saduceos no creen en la resurreccin... el partido de los Fariseos cree en ella... Esto provoca un barullo en el Gran Consejo: se disputaron Fariseos y Saduceos y la asamblea se dividi... entre un gran clamor... Esta habilidad de Pablo fue una ocasin ms de predicar su Fe: Cristo ha resucitado! Como el altercado iba creciendo, el oficial romano temiendo que Pablo fuese despedazado por ellos, mand a la tropa que bajase, que lo arrancase de entre ellos y lo llevase de nuevo a la fortaleza.

La camorra comienza, como sucedi antao con Jess. En una de sus epstolas, Pablo cuenta el nmero de golpes recibidos y los arrestos sufridos... (II Corintios, 11-23-24). Aydanos, Seor, para que sepamos interpretar cualquier situacin humana, incluso la ms desfavorable en apariencia. A la noche siguiente, se apareci el Seor a Pablo y le dijo... Muy necesaria fue para Pablo esta visita. Animo! Pablo debi de tener tambin sus horas de angustia, sus horas negras. Jess siente la necesidad de ir a reconfortarle, de remontarle la moral: nimo! le dijo. El tema de la afliccin es uno de los temas dominantes de las epstolas de san Pablo. No era slo un tema intelectual, terico propio de un sermn. Era una experiencia vivida. Los Hechos de los Apstoles que venimos leyendo durante siete semanas, nos dan el clima habitual de la vida de san Pablo, en el momento en que escriba sus grandes Epstolas. Su valenta, su fe, que nos parecen tan extraordinarias provenan de su contacto cotidiano con Jess. Como has dado testimonio de m en Jerusaln, as debes darlo tambin en Roma. Se le concede un respiro. Jess est con l. No hay nada que temer. Hay que dejarse conducir.

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VIERNES
Hechos 25, 13-21 Esas pginas finales de los Hechos de los Apstoles citan a un cierto nmero de personajes histricos. El itinerario de la Iglesia a travs del cautiverio de Pablo, ciudadano romano, es confirmada paulativamente por la gran historia de Roma. Esos encuentros son importantes: gobernadores, oficiales, soldados, se conocen por los documentos civiles de la poca. En Cesrea, por ejemplo, se ha encontrado recientemente una inscripcin que indica el asiento que ocupaba Pontius Pilatus cuando asista a las representaciones teatrales. En esa misma ciudad de Cesrea Pablo encontr al gobernador Flix, luego al gobernador Festus, despus a Agripa y a Berenice... esa misma Berenice que ser pronto la amante de Tito, general romano, vencedor de Jerusaln el ao 75. S, el evangelio, que ha comenzado en la oscuridad de unas provincias lejanas, va acercndose a Roma, capital del Imperio: pero, por muy torcidos caminos, a travs de un cautivo! En Cesrea, el gobernador, con la mente lgica de un Funcionario oficial nos resume lo esencial del expediente de Pablo: Tuvieron una discusin sobre su religin particular... y un tal Jess Que muri Del cual Pablo afirma Que est vivo. En efecto, esto es lo esencial. Para el Gobernador romano, se trata de un tal Jess. Hay escepticismo en esa frmula, voluntariamente vaga. Era ya la postura despreocupada y esceptica de Pilato: Ninguna de esas historias tiene importancia... qu es la verdad?... un tal Jess... Segn Pablo, por el contrario, ese Jess es un viviente.

No es para l un cierto hombre: Jess es su compaero de ruta, su razn de vivir. Pablo vive con ese viviente. Recibe su visita en sus cautiverios. El le habla y Pablo le escucha. Lo encuentra en la eucarista: esto es mi Cuerpo, sta es mi Sangre. Es ese Jess que le permite mantenerse firme en las pruebas, es por El, que est dispuesto a dar su vida cuando ser necesario. Y, qu es Jess para m? En verdad creo que T ests vivo, Seor? S, T ests conmigo. T te interesas por la meditacin que estoy haciendo. Creo que T me hablas, que tienes algo que decirme HOY Para Pablo la resurreccin no es tan solo un artculo del Credo, una afirmacin dogmtica: Resucit al tercer da, segn las Escrituras. Es una experiencia vivida. T has resucitado el tercer da y T vives conmigo. Perplejo ante la dificultad de ese problema... mand que se le custodiara hasta enviarle el Emperador. Pablo ha apelado. Ni el tribunal de Cesrea, ni el de Jerusaln tienen ya jurisdiccin sobre l. En instancia superior, ir hasta Roma. Condcenos, Seor, donde T quieres, y aydanos para que nos dejemos conducir. Aydanos tambin a vivir en tu presencia. San Pablo, ruega por nosotros.

256

7.a semana de Pascua 7." semana de Pascua 257

SBADO vspera de Pentecosts

Hechos 28, 16-20; 30, 31 Cuando entramos en Roma, se le permiti a Pablo vivir en una casa particular con un soldado que le custodiara... Permaneci dos aos enteros... en una casa que haba alquilado. Mientras espera su juicio y su muerte. Ha llegado, pues, a esa ciudad de Roma. Capital. En slo dos aos la huella de Pablo quedar en Roma, lo mismo que la de Pedro que morir all tambin. Pablo se encuentra ahora en el centro. El centro de un inmenso Imperio pagano. Hoy todava son dignos de contemplar la suntuosidad de las ruinas de los Foros y de los numerosos Templos. En esa civilizacin brillante y decadente a la vez y que aparece a la luz del da, segura de su fuerza... Pablo humildemente, obstinadamente, desde su casita particular desconocida, propaga el evangelio en el corazn de algunos hombres y mujeres, una levadura que levantar toda la pasta. A menudo suelo pensar, Seor, que HOY todava tu evangelio se encuentra frente a un mundo impermeable; masivamente alejado de las perspectivas de la fe. Concdenos, Seor, confiar en el progreso de tu evangelio, sin acciones ruidosas, por el apostolado humilde, por la oracin perseverante de los cristianos que te han encontrado. San Pablo, tan slo con algunas decenas de cristianos, en la Roma inmensa... rogad por nosotros! Tres das despus de nuestra llegada, convoc a los principales Judos... Hermanos, no he hecho nada contra nuestro pueblo... p u e s precisamente por la esperanza de Israel, llevo yo esas cadenas. Sin prdida de tiempo, emprende la evangelizacin de Roma. Tres das despus de su llegada convoca a cuantos puede. Y como de costumbre empieza por los de su pueblo, y se apoya en la escritura para poner de manifiesto ue la fe en Jess es la prolongacin de toda la tradicin e Israel. Innovador y a la vez tradicionalista...

Tiene toda la novedad del evangelio, infusa en toda la fidelidad a la tradicin recibida de las generaciones precedentes. El Antiguo Testamento era portador de una esperanza, que Jess ha realizado. El Antiguo Testamento era una preparacin: Conservado violentamente como norma intangible, pas a ser caduco... ledo y reledo en la perspectiva de la novedad de Jesucristo, conserva todo su valor. Reciba a todos los que iban a verle, proclamando el Reino de Dios y enseaba con toda valenta lo referente al Seor Jess. Aydanos, Seor, a que sepamos aprovechar toda ocasin para proclamar la buena nueva. Y en primer lugar aydanos a conocer mejor ese reino de Dios, a conocer mejor todo lo concerniente a Jess. Ante todo, Seor, que yo te deje reinar en m, que tu voluntad se haga en mi propia vida a fin de que pueda hablar vlidamente de ti a todos aquellos que de algn modo se acerquen a m, como lo haca Pablo en su casa de Roma. Fue durante esos dos aos de su presencia en Roma cuando Pablo escribi sus Epstolas a los Colosenses, a los Efesios y el breve escrito a Filemn. Los Hechos de los Apstoles terminan aqu. La historia final de Pablo acaba en algo vago, en la noche. Posiblemente al cabo de dos aos sera liberado... emprendera un nuevo viaje misionero... Encarcelado otra vez, morir en Roma, bajo la persecucin de Nern, hacia el ao 67.

A fin de continuar estas meditaciones sobre la primera lectura de cada da de la semana, tomar, para el tiempo Ordinario: El tomo 4 de PALABRA DE DIOS para los aos pares; el tomo 5 de PALABRA DE DIOS para los aos impares. Los evangelios se meditan en el tomo I (de Adviento a Pentecosts) y en el tomo 2 (de Pentecosts a Adviento).

Tabla de las referencias bblicas Referencia 11,1-10 25,6-9 26,1-6 29,17-24 30.19...26 35,1-10 40,1-11
40,25-31 41,13-20 42,1-7 Da

TABLA DE LAS REFERENCIAS BBLICAS

Referencia
GNESIS

Da

Pgina 156 122 168 144 102

72 152 32

17,3-9 37,3...28
XODO

Jueves, 5. semana de Cuaresma Viernes, 2.a semana de Cuaresma Jueves Santo Jueves 4. semana de Cuaresma Lunes 1.a semana de Cuaresma 1. de enero Martes, 5.a semana de Cuaresma Lunes, 3.a semana de Adviento Mircoles, 3.a semana de Cuaresma Sbado, 1.a semana de Cuaresma Jueves, despus de Ceniza 19 de diciembre 22 de diciembre 24 de diciembre Lunes, 3. semana de Cuaresma Jueves, 1.a semana de Cuaresma 21 de diciembre Viernes, 4.a semana de Cuaresma Sbado, 2. semana de Adviento Martes, 2.a semana de Cuaresma Lunes, 1.a semana de Adviento 20 de diciembre
a a

12,1-14 32,7-14
LEVTTICO

19,1...18
NMEROS

45,6-8; 18,21-25 48,17-19

49,1-6

6,22-27 21,4-9 24,2-17

DEUTERONOMIO

4,1-9 26,16-19 30,15-20

JUECES

130 112 96 46 52 56 126 108 50 146 30

116 8 48

50,4-9 52,13-53;12 54,1-10 55,10-11 56,1...8 58,1-9 58,9-14 65,17-21

JEREMAS

Martes, 1 .a semana de Adviento Mircoles, 1.a semana de Adviento Jueves, 1." semana de Adviento Viernes, 1.a semana de Adviento Sbado, 1 .a semana de Adviento Lunes, 2.a semana de Adviento Martes, 2.a semana de Adviento Mircoles, 2.a semana de Adviento Jueves, 2.a semana de Adviento Lunes Semana Santa Mircoles, 3.a semana de Adviento Viernes, 2.a semana de Adviento Martes, Semana Santa Mircoles, Semana Santa Viernes Santo Jueves, 3.a semana de Adviento Martes, 1.a semana de Cuaresma Viernes, 3.a semana de Adviento Viernes, despus de Ceniza Sbado, despus de Ceniza Lunes, 4.a semana de Cuaresma Jueves, 3.a semana de Cuaresma Sbado, 4.a semana de Cuaresma Jueves, 2.a semana de Cuaresma Mircoles, 2.a semana de Cuaresma Viernes, 5.a semana de Cuaresma 18 de diciembre Viernes, 1.a semana de Cuaresma Sbado, 5.a semana de Cuaresma Martes, 4.a semana de Cuaresma Mircoles, 5.a semana de Cuaresma Martes, 3.a semana de Cuaresma Lunes, 2.a semana de Cuaresma Lunes, 5.a semana de Cuaresma Sbado, 3.a semana de Cuaresma Viernes, 3.a semana de Cuaresma Mircoles de Ceniza Mircoles, 1.a semana de Cuaresma

13.2...25
I." DE SAMUEL

1,24-2,1
II. DE SAMUEL

7,1...16
III. REYES

7,23-28 11,18-20 17,5-10 18,18-20 20,10-23 23,5-8

EZEQUIEL

5,1-15
ESTER

18,21-28 37,21-28 47.1...12

DANIEL

14.1...14
CANTAR de los CANTARES

2,8-14
SABIDURA

21, 1...22
ECLESISTICO

3.14...28 3,25...43 9,4-10 13,1...62

OSEAS

48.1...11
ISAAS

6,1-6 14,2-10 JOEL

2,12-18
JOAS

1,10-20

4,2-6 7,10-14

3,1-10

260

Tabla de las referencias bblicas

Tabla de las referencias bblicas

261

deferencia
MIQUEAS

Da

deferencia 20,17-27 20,28-38 22,30;23,8-ll 25,13-21 28,16-31

I.' CORINTIOS

Da Martes, 7.a semana de Pascua Mircoles, 7. a semana de Pascua Jueves, 7.a semana de Pascua Viernes, 7.a semana de Pascua Sbado, 7.a semana de Pascua Sbado Santo Jueves Santo Mircoles de Ceniza Ascensin Sbado Santo Viernes Santo 27 de diciembre 28 de diciembre 29 de diciembre 30 de diciembre 31 de diciembre 2 Enero 3 Enero 4 Enero 5 Enero Lunes despus de Epifana Martes despus de Epifana Mircoles despus Epifana Jueves despus de Epifana 6 de enero Viernes despus de Epifana 7 de enero Sbado despus de Epifana

Vagina

3,1-10
SOFONIAS

Sbado, 2." semana de Cuaresma Martes, 3. semana de Adviento 23 de diciembre Ascensin Lunes, 1. semana de Pascua Martes, 1 .* semana de Pascua Mircoles, 1. semana de Pascua Jueves, 1.' semana de Pascua Viernes, 1.a semana de Pascua Sbado, 2. a semana de Pascua Lunes, 2. a semana de Pascua Martes, 2. semana de Pascua Mircoles, 2. a semana de Pascua Jueves, 2. a semana de Pascua Viernes, 2. a semana de Pascua Sbado, 2. a semana de Pascua Lunes, 3. a semana de Pascua 26 de diciembre Martes, 3. a semana de Pascua Mircoles, 3. a semana de Pascua Jueves, 3. a semana de Pascua Viernes, 3. a semana de Pascua Sbado, 3. a semana de Pascua Lunes, 4. a semana de Pascua Martes, 4. a semana de Pascua Mircoles, 4. a semana de Pascua Jueves, 4. a semana de Pascua Viernes, 4. a semana de Pascua Sbado, 4. a semana de Pascua Lunes, 5. a semana de Pascua Martes, 5. a semana de Pascua Mircoles, 5. a semana de Pascua Jueves, 5. a semana de Pascua Viernes, 5. a semana de Pascua Sbado, 5. semana de Pascua Lunes, 6.a semana de Pascua Martes, 6.a semana de Pascua Mircoles, 6.a semana de Pascua Viernes, 6.a semana de Pascua Sbado, 6.a semana de Pascua Lunes, 7.a semana de Pascua

124
34 54

3-1...13
MALAQUIAS

248 250 252 254 256 172 168

94

3.1...24
HECHOS de los APOSTLES

5,6-8 11,23-26
II.' CORINTIOS

1,1-11 2,14...32 2,36-41 3,1-10 3,11-26 4,1-12 4,13-21 4,23-31 4,32-37 5,17-26 5,27-33 5,34-42 6,1-7 6,8-15 6,8...7,60 7,51;8,1 8,1-8 8,26-40 9,1-20 9,31-42 11,1-18 11,19-26 12,24-13,5 13,13-25 13,26-33 13,44-52 14,5-18 14,19-28 15,1-6 15,7-21 15,22-31 16,1-10 16,11-15 16,22-24 17,15-22;8-l 18,9-18 18,22-28 19,1-8

240 174 176 178 180 182 184 186 188 190 192 194 196 198 60 200 202 204 206 208 210 212 214 216 218 220 222 224 226 228 230 232 234 236 238 242 244 246

5,20;6,2
EFESIOS

1,17-23
COLOSENSES

240 172 170

62 64 66 68 70 74 76 78 80 82 84 86 88 90 90 92 92

5,6-8
HEBREOS

4,14
I.. SAN JUAN

1,1-4 1,5-2,2 2,3-11 2,12-17 2,18-21 2,22-28 2,29-3,6 3,7-10 3,11-21 3,22-4,6 4,7-10 4,11-18 4,19-5,4 5,5-13 5,5-13 5,14-21 5,14-21

TABLA D E MATERIAS POR TEMAS Las cifras remiten a las pginas Alegra, 13, 26, 36, 38, 52, 59, 98, 101, 132, 138, 143, 203, 205, 221, 236, 237. Alianza, 113, 132, 157. Amar, 80, 84, 89, 103, 134. Atesmo, 120. Atencin a los dems, 204, 205. Ausencia de Dios, 19, 25. Bautismo, 112, 126, 141, 163, 172, 231, 247. Bondad, 163. Colectivo, 115, 154, 231. Conciencia, 40. Conflictos, 160. Constricciones, 89, 232. Conversin, 106, 107, 110, 144, 177, 200, 231. Cruz, 147, 153, 236, 248, 253. Culto, 55, 116, 136. Demonios, 78. Divinidad de Jess, 176. Domingo, 100. Don de s, 251. Dulzura, 163. Eficacia, 66, 81. Encarnacin, 62, 67, 85. Escatologla, 19, 21, 23, 33, 59, 75, 77, 139. Escondido (Dios), 53, 75, 151. Escuchar, 133, 166. Esencial, 94. Esperanza, 10, 25, 42, 75, 139. Espritu Santo, 10, 174, 184, 193, 215, 230, 249. Esposo, 38, 39, 50. Expansin, abertura, 36, 96, 101, 121, 130, 135, 223. Fe, 82, 90, 155, 156, 224, 247. Felicidad, 16, 18, 51, 96, 135. Fidelidad, 75, 132. Fracaso, 128. Fraternidad, 65, 86, 188. Gracia, 85, 88. Humildad, 54, 222, 256. Iglesia, 14, 177, 178, 180, 188, 192, 197, 225, 229, 230, 240, 241, 243, 244, 250, 251. Interioridad, 94. Invisible, 61, 86, 88, 240. Justicia, 44, 45. Liberacin, 97. Libertad, 111, 154. Liturgia, 40, 41,55, 216. Luchar, 79, 117. Luz, 64. Mara, 8, 26, 46, 49, 51, 52, 72. Maternidad, 22, 63, 72, 73, 76, 84, 143, 164. Ministerios, 180, 197, 214, 225, 250. Misa, 100, 168, 169, 188, 197, 218. Misericordia, 22, 115, 124, 128, 145. Misin, 32, 34, 106, 126, 164, 174, 177, 196, 199, 202, 210, 212, 215, 221, 226, 228, 232, 233, 234, 239. Moral, 40, 102, 112,116. Muerte, 12, 149, 155, 157. Opcin, 193. Orgullo, 24, 35, 69. Palabra de Dios, 38, 138. Paternidad, 22, 34, 63, 73, 76, 104, 105, 164. Paz, 8, 11, 15,29. Pecado, 79, 93, 95, 114, 127, 132, 133, 142, 152, 167, 176, 181, 195. Pequenez, 25, 26; 46, 58, 128. Perdonar, 61, 134. Perfeccin, 114. Persecucin, 118, 222. Plegaria, oracin, 108, 145, 148, 150, 153, 186, 236, 242, 253. Pobre, 17, 26, 35, 53, 60, 103, 166, 189. Poltica, 216. Preparaciones, 8, 72. Presencia de Dios, 48. Primado de Pedro, 175, 176, 178, 180, 182, 184, 186, 192. Progreso, 138. Promocin, 217. Reconciliacin, 95, 196, 197, 229, 237. Reconocer, 87. Redencin, 28. Relaciones, 63, 65, 98, 99. Responsabilidad, 110, 111, 243, 248.

Tabla por temas Resurreccin, 12, 139, 167, 174, 179, 182, 206, 209, 239, 252, 255. Revisin de vida, 33, 48, 92, 95, 123, 186, 214. Sacramentos, 71, 91, 127, 177, 178, 205. Salvar, 9, 37, 47, 69, 88, 90, 92, 153, 183, 217. Servir, 162, 248. Soledad, 108. Sufrimientos, 16, 148, 224. Trmino, fin, 59.

263 Testigos, 61, 185, 189, 201. Unidad, 160, 188, 231, 246. Universalismo, 37, 41, 164, 165, 202, 228. Valenta, 187, 253. Ver, 77. Vida eterna, 69, 76, 90, 205. Vigilancia, 29. Virginidad, 46. Virulencia, 190, 191. Vivir, 63, 90, 96, 130, 137, 140, 180, 195, 237.