NOEL QUESSON

PALABRA DE DIOS PARA CADA DA

evangelios de pentecostes a adviento Edtora Clavel

Noel QUESSON

PALABRA DE DIOS PARA CADA DA

Puntos de meditacin de las lecturas litrgicas entre semana

Tomo II Los Evangelios de Pentecosts a Adviento

Editorial Claret Barcelona

Portada: Ernest Puig Droguet & Ardant - Limoges 1979 Editorial Claret, S. A., Barcelona 1981

PROLOGO

Versin castellana de M.N.Q., de la 1 . a edicin de la obra francesa de Noel Quesson Parole de Dieu pour chaqu jour. Jilons pour les lectures de semaine - Tome I: Les EvanfiUes de l'Advent a la Pentecote. Nihil Obstat: El Censor: Jorge Marimn Barcelona, 22 de julio de 1981 Imprmase: + Jos M. Guix, Obispo Auxiliar y Vicario General

La finalidad de este libro no es reemplazar el esfiienco personal de la meditacin. No se trata tampoco de proporcionar frmulas de plegarias estereotipadas, sino, por el contrario, de ayudar a los cristianos cada da ms numerosos que desean renovar su plegaria entrando poco apoco en la "oracin" personal. Muchos vislumbran el valor de una cultura espiritual de base bblica-, pero muchos tambin quedan perplejos ante ciertas dificultades de la Biblia. La Iglesia nos propone ahora una "lectura continua" de la Sagrada Escritura en el "Leccionario litrgico". Son unos fragmentos escogidos de la Escritura. Por qu no tomar estos textos como base de la plegaria meditada y de la cultura religiosa?. PRCTICAMENTE, LIBRO? COMO UTILIZAR ESTE

4.a edicin Editorial Claret, S.A. Roger de Llria, 5 - 08010 Barcelona Impreso en Diarts, S.A. Sant Jaume, 20 - Ripollet ISBN: 84-7263496-6 (edicin completa) ISBN: 84-7263-208-3 (vol. II) ISBN: 2-7041-0531-6 editor Droguet & Ardant, Limoges, edicin original Depsito Legal: B. 28.282-1989

Ante todo, resistiendo la tentacin de querer leerlo a rengln seguido desde el comienzo hasta el final como se leera un libro de historia o un libro doctrinal sobre un solo tema. No, nuestro libro es un "gota a gota ". A cada da basta su pgina: "Danos hoy nuestro alimento espiritual del da de hoy". Para ello la fecha de cada meditacin corresponde al ao litrgico, y cada meditacin est impresa en dos pginas frente a frente para sugerir, fsicamente, en lo posible, la necesidad de serfielesa la meditacin cotidiana... Nada reemplaza la lenta asimilacin de una alimentacin ligera, pero repetida a menudo.

Prefacio

Prefacio

i. ) En primer lugar leer el texto entero del evangelio propuesto. Es muy prctico tener el Leccionario para uso de losfieleseditado en comn por varios editores religiosos de Espaa y que en diversos pequeos volmenes se encuentra en todas las libreras. Puede tambin usarse el "Misal diario"; pero es suficiente leer el texto en una Biblia o en un Nuevo Testamento a partir de las referencias indicadas para cada da en el ngulo superior de la pgina izquierda. 2. ) Luego leer el esquema de meditacin, prrafo por prrafo, tomndose tiempo para muchos momentos de silencio, en cuanto una lnea o una palabra nos "dice algo". Durante estos momentos de asimilacin, saborear personalmente la Palabra de Dios, y volver a expresar con palabras propias de cada uno las plegarias personales que brotan del corazn. Es esta oracin ntima y nica lo que es esencial. Los prrafos escritos estn ah solamente como un trampoln para lanzar uz plegaria personal. EL LAZO DE NUESTRA TRA VIDA PLEGARIA Y DE NUES-

COMO HAN SIDO COMPUESTAS CIONES

ESTAS

MEDITA-

Se ha procurado evitar lo que podra resultar demasiado particular a tal o cual tipo de vida, a fin de proponer en lo posible lo que la Palabra de Dios tiene de universal para todas las razas, todos los ambientes, todos los estados de vida. Evidentemente esto no quiere decir que la Palabra de Dios sea abstracta o intemporal. Todo lo contrario! Incita a cada uno a cambiar de vida. Es esencial que cada persona saque por s misma las consecuencias concretas: una madre de familia y una religiosa, un campesino y un ciudadano, un joven y un anciano, un hombre jubilado y un responsable de un movimiento sindical... no tienen que hacer la misma oracin. Nadie puede decidir por nosotros las elecciones, las decisiones, las conversiones que la Palabra de Dios nos pide. Dios es soberanamente libre, y no dice lo mismo uniformemente a todos; habla al corazn de cada uno. Nuestro deseo sera que los cristianos que utilharan esta iniciacin a la Biblia puedan un da prescindir de esta iniciacin totalmente y dejarse guiar por el soplo del Espritu.

En primer lugar he de reconocer todo lo que debo a los equipos de laicos cristianos Accin Catlica, Movimientos de Espiritualidad, en los cuales he tenido la suerte de participar como consiliario. He observado que la plegaria ms espontnea consista siempre en insistir en una frase del evangelio para compartirla con los dems, como suele decirse hoy. Este es el procedimiento que he utilizado pensando que es el ms cercano a la experiencia ms corriente de la plegaria. Cada pgina de meditacin est, pues, dividida en pequeos prrafos; stos empiezan todos por una frase evanglica impresa en negrita. Esta frase es, pues, el punto departida de la oracin. Lo que sigue, a menudo no es ms que una amplificacin, una traduccin en lenguaje moderno de lo que ya contena el pasaje de la Escritura propiamente dicho. Es a esta frase de Evangelio a la que hay que volver una vez ledas las explicaciones. He observado a menudo que surgan cuestiones sobre tal o cual pasaje oscuro o difcil; por lo tanto he procurado aportar elementos de exgesis objetiva. Ciertamente no es este un libro erudito; pero, conservando el mximo de simplicidad, he tenido en cuenta, en lo posible, los estudios ms recientes. Los fieles de hoy tienen derecho a exigir que su oracin no se limite a un hermoso sentimiento subjetivo. Un poco de ciencia bblica asegura que la oracin no es nicamente personal, sino que abarca el gran sentido objetivo de la Palabra de Dios. As este trabajo, que quiere ser ante todo una ayuda para la oracin, podr tener un resultado complementario: ser un incremento de la cultura religiosa de muchos cristianos. La Biblia es uno de los grandes documentos histricos de la cultura universal; pero requiere una introduccin. Son muchas las personas que un da compraron una Biblia, y se vieron pronto desanimadas ante la dificultad de su interpretacin! A este aspecto un poco cientfico que no duda a veces, aunque moderadamente, en evocar el texto griego o hebreohemos aadido un aspecto muy subjetivo, al modo de Pascal: Son unos pensamientos sueltos, que se siguen a menudo sin gran l-

Prlogo

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gica aparente; pero que por ser breves e inacabados, quieren interpelar al lector; para incitarlo a una plegaria muy personal me he atrevido a proponerle la ma. Que se me perdone. Para ello me he atrevido a mezdar constantemente los estilos, como es corriente en los salmos, en los que se pasa sin previa advertencia del discurso ' 'sobre Dios "ala plegaria ' 'a Dios''. Asimismo, en estas meditaciones, se oscilar continuamente de la tercera persona Jess ha dicho esto, Jess ha dicho aquello, a la segunda persona Seor, T has hecho esto, Seor, T decas aquello. Es esencial habituarse a no considerar ya a Dios como una palabra solamente, aunque se pronuncie con reverencia, sino siempre como Alguien, un ' T" a quien dirigirse directamente. PLAN DE CONJUNTO DE LA OBRA

El Tomo TV contendr las primeras lecturas del Tiempo Ordinario para los aos pares. El Tomo V contendr las primeras lecturas del Tiempo Ordinario para los aos impares. El conjunto propondr pues un ciclo de meditaciones repartido entre varios anos. Siempre que sea posible es muy ventajoso respetar el principio de la lectura continua; porque cada autor o cada libro de la Blia tiene su carcter propio; y es sumamente interesante entrar paulatinamente en una mentalidad y un estilo nuevos... para entrar, finalmente, en la mentalidad nica del nico Autor de la Escritura. En el fondo, todo es sencillo. Dios nos habla cada da; y estas lneas slo quieren ser modestas sugerencias para que le demos "nuestra respuesta". NoelQUESSON

Los dos primeros tomos contienen los evangelios semanales de un ao entero. Con facilidad encontraris en ellos: una lectura continua del Evangelio segn san Marcos, de la i." ala y," semana del tiempo ordinario (pginas 262 a 369 del Tomo I; una lectura continua del Evangelio segn san Mateo, de la 10.a ala 21.a semana del tiempo ordinario (pginas 8 a 1 / / del Tomo II); una lectura continua del Evangelio segn san Lucas, de la 22.a a la 34.a semana del tiempo ordinario (pginas 1 j2 a 307 del Tomo II); - una lectura continua del Evangelio segn san Juan, dla 2.a ala 7." semana de Pascua (pginas iyo a 261 del Tomo I). Durante el tiempo restante, es decir, Adviento, Navidad y Cuaresma, las pginas estn sacadas de todos los evangelistas, de manera discontinua, para ilustrar ms vivamente las actitudes espirituales propias de estos tiempos privilegiados. El Tomo III contendr las meditaciones correspondientes a las primeras lecturas del leccionario semanal para los tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma y el tiempo Pascual.

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Mateo 5, 1-12 Durante tres meses el evangelio de san Mateo guiar nuestro encuentro con Jess. Comenzamos en el captulo quinto porque los cuatro primeros se leyeron en tiempo de Navidad y Cuaresma. A diferencia de san Marcos, que relata principalmente hechos vividos por Jess, san Mateo relata muchas palabras de Jess, que agrup en cinco grandes discursos: 1. 2. 3. 4. 5. Sermn de la montaa (5 a 7). Consignas para la misin (10). Parbolas del Reino (13). Lecciones de vida comunitaria (18). Discurso escatolgico (24 y 25).

Los pobres... los no violentos... Los afligidos... Los que tienen hambre y sed de justicia... Los misericordiosos... Los sinceros y limpios de corazn... Los que trabajan por la paz... Los perseguidos... T ofreces a la humanidad no un consuelo sentimentaloide, lacrimoso, sino una promocin. De una sola vez. T pones la felicidad por encima y ms all de las facilidades baratas. No, T no propones alegras fciles ni falsas dichas. La felicidad para ti es la del hombre que lucha, que crece, que no se deja abatir: las bienaventuranzas comportan herosmo y dificultad! Ay! me conozco, Seor, y s que a ninguna fibra de mi ser le agrada la pobreza, la afliccin, la persecucin... por qu hacer el fanfarrn ante ti? Sabes muy bien que no soy limpio, ni sincero, ni pacfico, ni misericordioso . Pero me indicas aqu la lnea esencial de la promocin del hombre. Y es caminando en este sentido que el hombre adelanta y crece. Siguiendo esta lnea, el hombre alcanzar su verdadera felicidad, la que nada podr alterar. Porque suyo es el Reino de los cielos... Heredarn la tierra... Sern consolados... Sern saciados... Alcanzarn misericordia... Vern a Dios... Se llamarn hijos de Dios... Suyo es el Reino de los cielos... Si Jess hubiese sido un revolucionario en el sentido habitual de este trmino, hubiera prometido a los pobres una revancha sobre los ricos; pero no se coloca a este nivel, por lo que hace a la versin de Mateo. La transformacin que Jess propone, se sita a nivel del corazn, a nivel de la personalidad profunda. Si bien es una revolucin, una especie de inversin de los valores corrientes: ver a Dios... poseer el Reino de los cielos... ser hijos de Dios. La solucin total, la verdadera grandeza del hombre, su promocin esencial, que no niega otras grandezas de tipo social y humano, est en Dios.

Dichosos... Dichosos... Dichosos... Dichosos... Dichosos... Dichosos... Dichosos... Primera palabra de todas las frases con las que inicias tu primer sermn, Seor. La felicidad es el sujeto de tu homila, y no me extraa, pues vienes a ensearnos el proyecto del Padre: y yo s muy bien que Dios ha creado al hombre para la felicidad. Para un Padre, lo contrario sera incluso inverosmil e imposible... S, Dios puso a Adn y a Eva en un paraso y el destino ltimo de la humanidad es un paraso. De otra parte, basta mirar a nuestro alrededor y en nuestro propio corazn para constatar que la felicidad es la gran aspiracin del hombre! Es una verdadera y vida carrera. Esto no me extraa, Seor, porque s que T eres dichoso, feliz! Dios est en la alegra. Dios vive en el gozo. Y la humanidad va hacia ti... y yo voy hacia ti...

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MARTES
Mateo 5, 13-16 Vosotros sois la sal de la tierra. La sal es cosa buena. Sin sal, la comida es sosa, sin sabor. Jess acaba de exponernos el tipo de hombre que El desea, el de las bienaventuranzas: un hombre contento de ser pobre, no violento, sino misericordioso, sincero y puro, perseguido, artesano de la paz. Se trata de un tipo de hombre de muy alta exigencia y perfeccin! Si sois as, sigue diciendo Jess, seris entonces la sal de la tierra, seris en verdad la fuerza sabrosa y tonificante de esta humanidad que corre constantemente el riesgo de debilitarse en la banalidad. Las gentes que han orientado toda su vida hacia el Reino de Dios son las que salvan a la humanidad... Las gentes que se alegran en las persecuciones son una fuerza irremplazable en el seno de la humanidad... La sal aumenta el sabor. Qu es lo que crece y se desarrolla a mi alrededor? La bondad, el amor, el sabor de Dios? o quiz la amargura, la mezquindad... la banalidad? Si la sal se pone sosa, con qu se salar? Ya no sirve ms que para tirarla a la calle y que la pise la gente. Responsabilidad de los discpulos de Jess. Dar sabor al mundo. Decididamente, Seor, no eres un predicador que halaga los instintos de facilidad de tu pblico. Eres exigente! Hay aqu una advertencia: la vocacin puede debilitarse, perder su vigor... la llamada de Dios en nosotros puede perderse en el desabrimiento... despus de un tiempo de generosidad y de empuje, la Fe puede zozobrar. Se nos ha advertido. Entonces no valemos para nada. Un cristiano intil que no sirve para nada. Es el que ha perdido el sabor de Dios Ser echado fuera, como el invitado al banquete que no llevaba puesto su traje de fiesta (Mateo 22,12) como el mal servidor que enterr su talento -su milln- (Mateo 25, 30)

El evangelio es sal. Algunos cristianos lo han hecho azcar (Claudel). Vosotros sois la Luz del Mundo. Segunda parbola con el mismo sentido de la primera... pero, en mayor grado! Ser el sol del mundo! Sin l no hay color, ni belleza, ni actividad vital. Sal de la tierra. Luz del mundo (cosmos en griego). La mirada de Jess abarca un amplio horizonte. Propone a sus discpulos una perspectiva vasta como el mundo. Al lado de esto cuan estrechos son nuestros puntos de vista! A mi alrededor emana una luz resplandeciente y radiante? San Juan nos relata una palabra equivalente de Jess: YO soy la luz del mundo. Los discpulos no son luz ms que por reflejo, en la medida en que son transparentes y penetrados de la luz de Jess. Qu oracin me sugiere esto? No se puede ocultar una ciudad situada en lo alto de un monte: ni se enciende un candil para meterlo debajo del perol, sino para ponerlo en el candelero y que alumbre a todos los de la casa. Jess subraya la potencia, la virulencia de la luz; no se la puede destruir, ni resistir a su irradiacin. Sera absurdo encender una vela para esconderla debajo de un recipiente! El discpulo, el hombre de las bienaventuranzas es un hombre irradiante. As alumbre tambin vuestra luz a los hombres; que vean el bien que hacis y glorifiquen a vuestro Padre del cielo. El adjetivo vuestro me remite a mi vida cotidiana. En esta frase de Jess no se trata de ideas ni de verdades doctrinales. Lo que el mundo espera de los discpulos de Jess son actos: la luz de la que habla Jess, es una vida... lo que hacis, hacedlo bien. Y todo esto de un modo habitual, para Dios y para la gloria del Padre.

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MIRCOLES
Mateo 5, 17-19 No pensis que he venido a derogar la Ley o los Profetas! La Ley y los Profetas era lo esencial de la Sagrada Escritura: expresin de la voluntad de Dios. Sera impensable que Jess viniera a abolir lo que, durante siglos, haba sido la concretizacin de la voluntad divina para todo un pueblo. Y sin embargo, una cuestin grave surga en tiempo de Jess y durante los primeros aos de la Iglesia: qu deba conservarse de las costumbres antiguas y de las leyes de Moiss? Haba que continuar circuncidando a los nios? era necesario santificar el sbado? era preciso continuar ofreciendo sacrificios de animales degollados en el Templo de Jerusaln... cuando se era un discpulo de Jess? Se tena que seguir abstenindose de ciertas comidas prohibidas? Es tambin una de las cuestiones ms graves de todos los tiempos: qu hay que conservar del pasado? qu se debe cambiar? En los perodos de grandes mutaciones, cuando se agudizan los conflictos entre antiguos y modernos, entre tradicionalistas y progresistas. Y esto sucede en todas partes: en los oficios y profesiones, en las familias, en la Iglesia. Escuchemos la respuesta de Jess a esta cuestin capital. No he venido a derogar, sino a dar cumplimiento. Para Jess, no se trata ni de conservadurismo estereotipado, ni tampoco de revolucin que lo cambia todo... se trata de dar una vida nueva a lo que procede del pasado. Una tradicin no es forzosamente buena por el hecho de ser antigua. Del mismo modo una idea no es forzosamente buena por el hecho de ser moderna. Jess nos dar mltiples ejemplos en las pginas siguientes de su sermn. Jess propone una especie de sntesis armoniosa entre la tradicin y el progreso: el cumplimiento! 1. No reniega del pasado. El plan de Dios es uno. Lo

que los antepasados vivieron y codificaron en pocas lejanas de la historia, era respetable... era un esbozo, un inicio. 2. Pero Jess pretende completar, hacer que progresen todas estas tradiciones. El plan de Dios se inserta en una evolucin histrica. La vida, para progresar se desprende continuamente de las cascaras viejas y de los vestidos usados. Por muy paradjico que esto parezca, es evidente que el cristianismo, en relacin al judaismo, es a la vez su perfecta continuidad y tambin su total novedad! La Iglesia se ha visto obligada a abandonar muchos de los usos y costumbres judas. Y, sin embargo, laNueva Alianzaes continuacin de la antigua. Seor! aydanos, con la Iglesia de HOY a saber unir esta doble exigencia: fidelidad a las tradiciones... audacia para la renovacin. Os aseguro que no desaparecer una sola iota o un solo acento de la Ley antes que desaparezcan el cielo y la tierra, antes que se realice todo. La iota es la letra ms pequea del alfabeto hebreo. Importancia de las fidelidades. Jess viene a realizar lo que slo estaba anunciado. No se puede volver atrs. Dios ha dicho su Palabra definitiva: Despus de haber hablado varias veces y de diversas maneras a los antepasados a travs de los profetas, Dios, en el perodo final en que estamos, nos ha hablado por su Hijo que estableci heredero de todas las cosas... (Hebreos I, 1). As el Evangelio realiza y da cumplimiento a la Biblia: la revelacin de Jess aclara los pasajes del Antiguo Testamento. Jess no es el fundador de una nueva secta, es la Palabra ltima de Dios, Aqul que revela definitivamente la voluntad del Padre. El que cumpla y ensee los ms pequeos de estos preceptos ser declarado grande en el Reino de Dios. Una vez ms, Jess subraya firmemente el acto, el hacer, el practicar! Todo ello est muy lejos de ciertos orgullos intelectuales: la verdadera religin no est en la mente, se encarna en la humilde realidad cotidiana.

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JUEVES
Mateo 5, 20-26 Os digo que si vuestra justicia y fdelidad no sobrepasa la de los escribas o letrados o letrados y fariseos, no entraris en el Reino de Dios. Esta es la frmula clave de todo el siguiente desarrollo. Hay que progresar, hay que tener una actitud ms perfecta que la de... la de quines? De los Escribas: letrados y doctores de la Ley, encargados por su competencia y sus estudios, de ensear la Ley al pueblo... son los maestros, los rabinos que ensean oficialmente la religin juda y atienden tambin ciertas funciones judiciales. De los Fariseos: grupo religioso de personas fervientes, adversarias de la tibieza y mediocridad espirituales... que adoptan posturas radicales y sin compromiso frente al paganismo de los romanos ocupantes del pas. De qu modo, los discpulos de Jess, que son gente pobre, sencilla y sin instruccin podran medirse con estos sabios y celosos especialistas de la Ley? Sin embargo es tajante, a sus discpulos Jess les pide ms: es necesario que su justicia, su fidelidad sean ms perfectas. No se trata de una diferencia de grado, sino de naturaleza. Habis odo que se mand a los antiguos: No matars... Pues Yo os digo: Todo el que trate con ira a su hermano ser condenado por el tribunal. Tal es el primer ejemplo de cumplimiento de la Ley antigua. Es ya una fidelidad, ciertamente, pues, prohibiendo matar, la Ley quera ya conducir al hombre a una menor violencia y a un mayor amor. En el fondo, es tambin un cambio total: Jess nos pide que de la prctica formalista pasemos a una actitud de interiorizacin, mucho ms exigente. Lo que corrompe el interior del corazn humano no es en primer lugar el gesto de matar -por desgracia se puede matar sin querer-... sino el odio

-alguien puede ser un verdadero homicida de su hermano sin derramamiento de sangre-... En consecuencia, si yendo a presentar tu ofrenda al altar, te acuerdas all de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all ante el altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano; vuelve entonces y presenta tu ofrenda. La piedad hacia Dios no es verdadera si no la precede el amor a los hermanos. El que dice amo a Dios y no ama primero a su hermano, es un mentiroso. Haba ofrendas en el Templo prescritas por la Ley. Jess no las descalifica; no tiene nada contra el culto; pero pide que sea . autntico!... que encuentre la verdadera jerarqua de valores: as, lo que cuenta, no es ante todo el respeto a las reglas litrgicas -deja tu ofrenda, el animal cebado, los frutos de tu cosecha, al pie del altar, sin preocuparte de las complicaciones que van a seguirse- He aqu la novedad! Para Jess, la fraternidad verdadera en la vida cotidiana es prioritaria al servicio cultual de Dios; o mejor an, es un servicio de Dios, el servicio que Dios espera en primer lugar! Mustrate conciliador con el que te pone pleito, mientras vais todava de camino... Restablece rpidamente la amistad con tu adversario!. Jess es realista. Aporta aqu el caso de un hombre que tiene deudas con otro hombre, que est obligado a comparecer ante el tribunal... con riesgo de ser encarcelado. Jess dice: procura aprovechar el tiempo que an te queda para obtener amistosamente la reconciliacin. El amor que Jess nos pide va mucho ms all de nuestras solidaridades naturales: se trata, en verdad, de adversarios! a los que Jess pide que se pongan de acuerdo. Hoy, se habla mucho de conflictos, de tensiones, Jess tambin. Hoy se predica mucho el aplastamiento del contrario para solucionar los conflictos; es necesario, dicen, en la correlacin de fuerzas, ser el ms fuerte. En esto, Jess no est de acuerdo. El predica la reconciliacin! Esta es la novedad del evangelio.

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VIERNES
Mateo 5, 27-32 Habis odo el mandamiento: No cometers adulterio. Pues Yo os digo: Todo el que mira a una mujer casada excitando su deseo por ella, ya ha cometido adulterio con ella en su interior. Segundo ejemplo de cumplimiento de la Ley. No obstante, Jess revoluciona completamente la moral! Lo que cuenta, para El, no es lo que aparece a la mirada de los hombres, sino el fondo de los corazones. Lo que mancha al hombre no es su cuerpo, sino su mente, su deseo, su intencin. En la humanidad, Jess introduce un nuevo valor: el respeto profundo de s mismo, el respeto del otro sexo, la nobleza del amor... En Israel, en tiempo de Jess, el divorcio era legal: pero, dice Jess, no es a este nivel exterior que se juega lo esencial. La moral conyugal, la moral sexual, no es ante todo una lista material de actos permitidos y de actos prohibidos... es una actitud interior, mucho ms exigente que pide una continua superacin. Seor, ven a ayudarnos. Sin ti no podemos seguir tu evangelio. Si tu ojo te pone en peligro, scatelo y chalo fuera... Son palabras de una dureza tremenda. Se ha dicho alguna vez que Jess no haba tomado posicin sobre la sexualidad, ni sobre lo que atae a las costumbres. Ahora bien, Mateo sita este versculo donde es cuestin de los ojos que tientan al hombre... justamente despus del versculo donde Jess deca de no mirar de manera culpable a una mujer. El cuerpo humano no es malo. El recelo hacia l no es una actitud cristiana -si bien algunos autores se expresaron as-; pero es evidente que el cuerpo puede llegar a ser tentador: si te arrastra al pecado... Cmo reaccionar? Por una determinacin violenta: qutatelo... En el momento que el paganismo contemporneo se ca-

racteriza por una agresin cada vez ms neta y tajante en este terreno sexual, no es malo or la toma de posicin de Jess. No hay ninguna afectacin en la pureza predicada por Jess; El se sita ms bien del lado de la fuerza y de la energa. Se os ha dicho: El que repudia a su mujer, que le d acta de divorcio. Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, fuera del caso de unin ilegal, la Ueva al adulterio, y el que se case con la repudiada, comete adulterio. He aqu un punto, y ms que un detalle, de la Ley de Moiss que es netamente cambiado por Jess. El Deuteronomio 24, 1 permita el divorcio. Jess impugna pues una ley formal de su pas -y lo que es ms todava una ley de la Biblia!- La Ley imperfecta de la Antigua Alianza es pues reemplazada por una Ley nueva. Pero esta novedad aparente reemprende, de hecho, una intencin original de Dios, expresada en el relato de la creacin (Gnesis l, 26): Jess dir en otro pasaje: en el principio no fue as (Mateo 19,1-9). Prcticamente, segn las interpretaciones ms autorizadas, Jess no tolera ningn motivo de repudio. La excepcin sealada, la unin ilegtima, sera el caso de los que no estn casados. Ms all de todas las controversias de los Rabinos, Jess es claro; lanza una llamada proftica en favor de la indisolubilidad del matrimonio: no es precisamente el voto mismo del amor? La intransigencia, mal comprendida a veces, de las posiciones de la Iglesia sobre este asunto, proviene de esta fuente evanglica: ningn poder en el mundo, ni la Iglesia, ni el Papa, no puede desligar lo que Dios ha ligado de manera tan clara. Quiz esto llevar, algn da, a comprender mejor en qu manera esta exigencia salva el amor de todo lo que, tan fcilmente lo destruira. Hay que leer este pasaje con su complemento: la actitud tan comprensiva de Jess para con la mujer adltera (Juan 8, I-11) somos nosotros, cada uno de nosotros, tan buenos como lo fue Jess con las pobres libertades humanas desfallecientes?

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SBADO
Mateo 5, 33-37 Tambin habis odo que se mand a los antiguos... Pues bien Yo os digo... Toda la fuerza de la renovacin evanglica est en este refrn que se repite. Toda la autoridad soberana, la pretensin, podra decirse, de Jess. No jurars en falso y cumplirs tus votos al Seor. Esta era, efectivamente la Ley tradicional. (Levtico 19, 12): No dirs falso testimonio, ni mentirs! La Ley antigua cuidaba ya de que el hombre dijera la verdad: prohiba los juramentos falsos, esto es tomar a Dios por testigo para sostener falsedades. Pues bien Yo os digo que no juris en absoluto! Una vez ms Jess, slo retiene el espritu de la Ley y la perfecciona interiorizndola: hay que decir siempre la verdad. Es pues intil hacer cualquier juramento. La palabra humana tiene un valor por s misma, por la sinceridad que atestigua: es intil buscar una garanta exterior en un juramento en el que interviene lo sagrado facticio. De hecho, si Dios est presente en la palabra del hombre, lo est menos por la invocacin exterior de su Nombre, que por la objetividad y la verdad interna de la cual esta palabra es portadora. Al recomendarnos que renunciemos al juramento,Jess revaloriza la palabra humana. No juris ni por el cielo!... Ni por la tierra!... Ni por Jerusaln!... Ni por tu cabeza!... Para no utilizar el Nombre de Dios, los contemporneos de Jess utilizaban toda clase de circunlocuciones... que dejaban la moral a salvo, segn su modo de pensar. Jess denuncia esta mentalidad falseada, que consiste en salvar las apariencias, en estar materialmente en regla con

la Ley! No he jurado por Dios, puesto que he jurado por el cielo... Pues bien, Yo os digo que el cielo es el trono de Dios. Seor, lbranos de todos nuestros juridistnos. Seor, ensanos el rigor de la lealtad, de la objetividad, en el seno de un mundo que sabe inventar muy bien tantas escapatorias y disimulos. Hasta dnde se puede ir, estrictamente, sin pecar? Este es el tipo de pregunta que Jess denunciaba. Que vuestro s sea un s y vuestro no un no; lo que pasa de ah es cosa del Maligno. Frente a este ideal exigente, hago examen de mi vida, de mis palabras, bajo tu mirada, Seor. Y, una vez ms, Jess no crea una ley moral nueva, un cdigo de humanismo, incluso afinado... El gran Adversario, el Mentiroso -con mayscula- est aqu, detrs de cada una de nuestras hipocresas, de nuestras deslealtades. Dios es verdad j H e a q u ]o q u e y e J e s u s , Satn es mentira V.

Es preciso repetir, de vez en cuando, que estas pginas de meditacin no estn escritas para ser simplemente ledas como una especie de cultura religiosa de tipo intelectual. Ciertamente hay explicaciones exegticas indispensables, para comprender el sentido autntico de ciertas palabras. Estas pginas estn hechas para ser rezadas: es decir, lo ms a menudo posible, es necesario parar la lectura, cerrar los ojos... y procurar hablar a Dios, partiendo de todo lo que sentimos! Esto ha de ser personal, segn los estados del alma y as situaciones en las que nos encontremos. Las pocas frases que se eXPresan en forma de plegaria en el texto, no son ms que algunas sugerencias.

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Mateo 5, 3842 , El ejemplo de la ley del talin (xodo, 21,23-25) nos dar 'una manera sorprendente de ser fiel al espritu de una ley, a la vez que cambiar radicalmente su aplicacin. La Ley era la siguiente: ... Si resultare dao, dars vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, cardenal por cardenal xodo 21,23-25). Habis odo lo mandado: Ojo por ojo, diente por diente. Pues Yo os digo: No hagis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. La ley del talin, al imponer un castigo igual a la ofensa, quera limitar los excesos de la venganza: no exijis ms de un ojo por ojo! Esto era ya querer atenuar el instinto natural: dos ojos por ojo daado! Prolongando el espritu de esta ley, Jess dice: No os venguis en absoluto. Esta ley bblica y estas frmulas evanglicas, nos parecen, a primera vista, completamente superadas, hechas para otra poca distinta de la nuestra, en verdad. Y, sin embargo... Cuntas ciudades bombardeadas por represalias, en nuestro tiempo... y cuntas luchas raciales, nacionales, sociales a las que se aplica el rigor de la escalada!... Al ms fuerte, al que devolver los golpes! Se habla pdicamente de correlacin de fuerzas; pero es siempre el viejo adagio violento ojo por ojo, apartado de su sentido bblico. No transformemos la sal del evangelio en insipidez. Debemos atrevernos a recibir las palabras de Jess de frente, sin reservas.

Si uno te abofetea en la mejilla derecha... vulvele tambin la otra. Al que quiera ponerte pleito para quitarte la tnica, djale tambin la capa. A quien te fuerza a caminar una milla, acompalo dos. Al que quiere que le prestes, no le vuelvas la espalda. Jess era un predicador concreto, en la vida: as era tambin su discurso. Nada hay ms difcil de comentar que estas palabras. No parece que Jess haya querido abolir toda justicia civil y todo derecho: estos principios no pueden aplicarse a la sociedad civil de modo unilateral, pues esto llevara a la supresin del Derecho, y a la opresin de los dbiles por los fuertes. Hay circunstancias en las que uno tiene el derecho de defenderse y de defender a los dems. Recordemos, tambin, que el mismo Jess no tendi la otra mejilla cuando recibi la bofetada del servidor del Gran Sacerdote; se enderez noble y dignamente: por qu me pegas? De otra parte, tampoco sera honrado aplicar estas frmulas a los dems, ni en particular a los que tienen algn derecho sobre nosotros exigindoles en nombre del evangelio que cedan en su postura, que no se resistan... Ciertamente Jess no ha querido consagrar un estado anormal de opresin pidiendo a los dbiles que sean resignados. Pero, puestos estos matices, es necesario dejarnos interrogar por estas frmulas que recomiendan la no-violencia no hacer frente al que nos agravia. No tenemos derecho de endulzar el pensamiento de Jess. Las actitudes propuestas aqu de ningn modo no son actitudes de debilidad, sino de una gran fuerza interior. Debemos vencer en nosotros el espritu de venganza! No se domina el mal cuando se le responde con la misma dureza. El mal recibido, queda siempre, en el fondo, exterior a nosotros... pero cuando lo hace uno mismo, al devolverlo, el mal gana una victoria suplementaria: entra en nosotros. Jess abre otro camino a la humanidad: vencer el mal con el bien, responder al odio con el amor. Que sean muchos los hombres con tal osada!

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MARTES
Mateo 5,43-48 Habis odo lo mandado: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por ios que os persiguen. Ninguna frase del Antiguo Testamento pide odiar a los enemigos. Aqu Jess slo hace alusin a la actitud corriente del conjunto de los hombres. Aqu tambin se tiene la impresin de que Jess deroga... y no es as, se trata de otra cosa! Viene a acabar, en profundidad, lo que ya estaba en germen en el corazn del judaismo, como en el corazn de todo hombre: el amor, la ternura que siguen siendo el gran deseo del hombre. Pero hay un caso en que este amor es difcil, y hay que reconocerlo. Cuando uno mismo ha sido vctima de otro, cuando alguien nos ha hecho mal. Con todo Jess no anda con rodeos, habla de enemigo! y nosotros que siempre suavizamos, inmediatamente somos tentados de decir: pero, yo no tengo enemigos!. Pues bien, hay que aceptar la luz viva y violenta que Jess proyecta sobre la realidad. Toda persona que no se me parece, me acomete, perturba mi tranquilidad. Aquello-en-lo-que-el-otro-difiere-demi... me acusa, tiende a suprimirme. Este-carcter-tandiferente-del-mo... me enerva, me consume, me mata. Esta manera de ver, de hablar o de comportarse... me pone fuera de m, me saca de quicio. Pues bien, yo os digo: amad a vuestros enemigos, rezad por aquellos... que os acometen agresivamente sin cesar! Con ellos tambin, hay que atreverse a hacer lo que nos dice Jess, aqu... No lo dejis para maana. En este instante, parad vuestra meditacin... y rezad, nominalmente, por los que os enervan, por los que estn en contra de vosotros, por los que no amis, por los que os daan... y esto hacedlo todos los das de vuestra vida, para dar cum-

plimiento a la Palabra de Jess: es imposible que, a la larga, algo no se transforme. A fin de ser hijos de vuestro Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos. El modelo es Dios. Amar a los que no nos aman... es imitar a Dios. Hacer el bien a los que nos hacen mal, es divino: esto requiere una madurez extraordinaria... en la venganza hay algo de infantil y de adolescente, una falta de dominio de s. Es necesario que el hombre se alce al nivel de Dios, que hace el bien a todos, sin depender de ningn lmite, de ninguna decepcin, de ningn inters. Amar. Amar. Amar... sin lmite. Pues, si queris slo a los que os quieren, qu premio merecis? No hacen eso mismo tambin los publcanos o recaudadores? Y si mostris afecto slo a vuestra gente, qu hacis de extraordinario? T nos pides, Seor, de ir ms all de nuestros sentimientos naturales. Hay a nuestro alrededor un crculo de gentes fciles de amar: los que se asemejan a nosotros, los que corresponden al amor que les damos, los que piensan como nosotros, las gentes de nuestro medio y ambiente, de nuestro pas, de nuestra raza, de nuestra religin, de nuestra tendencia poltica... No hay que detenerse aqu! Es insuficiente, dice Jess. Ensancha mi corazn, Seor, para que sea capaz de un amor universal, sin fronteras, sin ninguna limitacin. Por consiguiente, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre del cielo. Si excluyo de mi amor a un solo hombre, no tengo un amor perfecto. Este hombre a quien no amo, Dios le ama! Dios ama de un modo absoluto. Dios ama a sus enemigos. Dios ama a los que no le aman. Amad tambin vosotros a vuestros enemigos, como lo hace Dios perfectamente.

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MIRCOLES
Mateo 6,1-6; 16-18 Si queris ser justos, evitad el hacer vuestras obras de piedad delante de la gente para llamar la atencin; si no, os quedis sin paga de vuestro Padre del cielo. Un principio esencial. Una fuente de paz infinita. Que vuestra vida sea en la interioridad No busquis el elogio, ni la aprobacin, ni la recompensa... No temis la reprobacin, ni el olvido, ni la ingratitud. Vivir con Dios, para El... ante El... en su presencia. Atencin ! No se trata con ello de encerrarse en s mismo, en una especie de satisfaccin orgullosa e ntima: Yo tengo razn... Dios piensa como yo... los otros pueden pensar como quieran... Esto sera la caricatura del pensamiento de Jess. El objetivo de Jess es el desprendimiento completo de s: es un dejarse juzgar por Dios, dejarse interrogar por El, dejarse impugnar por Dios. Es una exigencia mucho ms fuerte y ms radical que la de los hombres: agradar a Dios exige un desprendimiento de s infinitamente mayor que el de agradar a los hombres! Pero esta exigencia es apaciguadora porque procede del interior... no busca vanidad ni ventajas humanas. Cuando des limosna, cuando reces, cuando ayunes... no lo anuncies, no hagas de ello un espectculo como los que buscan que la gente los alabe. Cuidado: guardaos de practicar vuestra religin para llamar la atencin de los dems. Los ms hermosos gestos de la verdadera religin -la limosna, la oracin, el ayuno- pueden, por desgracia, ser desviados de su sentido: resulta entonces una bsqueda de s mismo... La hipocresa religiosa es la peor de todas pues falsea una de las mayores virtudes y aparta de Dios a los hombres sencillos. Seor, que ninguna de mis obras de caridad, que ninguno de mis gestos de prctica religiosa alejen a los hombres de ti!

Cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha... Cuando quieras rezar, entra en tu cuarto y echa la llave... Cuando ayunes, perfmate la cabeza y lvate la cara... Jess recomienda el mximo secreto. Que tu caridad sea invisible, que tambin lo sea tu oracin, que tus sacrificios no aparezcan... que nadie pueda notarlos, salvo Dios. Los fariseos de) tiempo de Jess eran gentes sin duda admirables por sus regularidades y fidelidades... Jess no les reprocha lo que hacen bien, sino su manera de hacerlo para dar lecciones a los dems. En este sentido hay siempre fariseos... e incluso hay un fariseo en cada uno de nosotros... que le gusta ponerse en primera fila! Aqu tambin, hay que procurar poner en prctica los consejos de Jess: hacer gestos de caridad verdadera que nadie no renocer y que uno mismo procurar olvidar... rezar en un lugar retirado, en el que nadie podr ser testigo del tiempo que pasamos en oracin... renunciar a las ventajas, sacrificar algunas cosillas, a las que tenemos derecho, sin que nadie pueda darse cuenta ni adivinarlo. Y tu Padre que ve lo escondido, te recompensar. Me agrada esta definicin tan simple de Dios: El que ve lo escondido, lo invisible... Es una nocin de Dios muy popular. Mucha gente sencilla tiene esta idea de Dios. Esta nocin es a veces desviada de su verdadero sentido, cuando se toma en su sentido negativo, cuando decimos: Cuidado, Dios te ve incluso cuando te escondes... Dios es el coco, el que asusta a los nios pequeos! Notemos que Jess emplea esta nocin en un sentido positivo: no es ante todo un Dios que castiga las tonteras escondidas, es un Dios que sabe ver y recompensar todo lo que est escondido, todo lo que los hombres no saben ver! Maravilloso Dios! Maravilloso Padre! Dios atento a todo! Padre lleno de bondad y delicadeza! Padre que no olvida nada de todo lo bueno que podemos hacer... sobre todo si nos olvidamos de nosotros mismos.

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JUEVES
Mateo 6,7-15 En el Sermn de la Montaa, Mateo agrup algunos consejos sobre la oracin, dados por Jess en diversas ocasiones. Cuando reces, retrate a tu cuarto. Hay dos clases de plegarias: la plegaria litrgica, que es oficial, pblica, comunitaria... y la plegaria personal, que est escondida en Dios. La plegaria personal es el signo de la sinceridad y veracidad de la litrgica. La persona que no hiciera jams oracin a solas con Dios, mostrara que su participacin a las prcticas religiosas exteriores carece de valor profundo. Pero, Seor, yo no debo juzgar a los dems; pero s he de preguntarme. acostumbro a orar retirado en mi cuarto ? en lo secreto... Cuando recis, no seis palabreros como los paganos, que se imaginan que por hablar mucho les harn ms caso. Si falto a menudo a mi oracin personal, es quiz porque caigo en el defecto del que habla Jess: digo palabras, las multiplico, soy machacn! Entonces tengo hasto de mi mismo, siento un gran vaco. Haz que descubra, Seor, esa verdadera plegaria de la que T nos hablas y que, semi silenciosa, va de corazn a corazn. Es estar con Dios, sin ms! Aydame, Seor, a no ser un repetidor de palabras! Hay das de mucha fatiga en los que uno no puede hacer ms que repetir plegarias ya compuestas, y siempre las mismas... pero esto no debe ser lo normal. Es necesario que, habitualmente, mi plegaria surja del fondo de mi corazn, nueva cada vez. Me contento con utilizar slo plegarias ya hechas? O bien hablo a Dios con mis propias palabras, lo ms a menudo posible?

Si perdonis sus culpas a los dems, tambin vuestro Padre del cielo os perdonar a vosotros. Jess tiene mucho empeo en este tema, que volver a tratar de modo muy riguroso en una parbola despiadada. (Mateo 18, 23) La oracin no puede estar separada de la vida: la actitud de perdn, el amor a los enemigos que Jess nos ha pedido, viene impuesta por la actitud de Dios con nosotros. Vosotros rezad as: Padre nuestro... Santa Teresa escribe que le bastaban a menudo estas dos palabras para hacer una larga oracin... Un Dios Padre... un Dios Amor... un Dios que me ama. Que ests en los cielos... Santificado sea tu nombre... Este Dios tan cercano, tan familiar, es tambin el completamente otro. De hecho no se puede localizar a Dios: es una imagen el decir que est en el cielo... de hecho no est ni aqu ni all, est en todas partes! Esta frmula significa que reconocemos que Dios est ms all del mundo visible y que respetamos su grandeza, su santidad, su trascendencia... Que llegue a nosotros tu reino, que tu voluntad se haga... Todo est dicho en esta frmula. Cmo se la podra pronunciar con la punta de la lengua, sin procurar tambin realizarla por los detalles de nuestra vida? Nuestro pan de cada da, dnoslo HOY. Resumen de todas nuestras humildes necesidades humanas. En esto tambin nuestra vida debe corresponder a nuestra oracin: cmo no nos esforzaremos en satisfacer las necesidades de nuestros hermanos, tantos de ellos hambrientos y desnutridos? Perdnanos nuestras deudas que tambin nosotros... Consideremos con atencin esta peticin. Y no nos dejes caer en la tentacin, sino lbranos del Mal. Densidad de esta peticin... religada tambin a nuestras fibras vitales.

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VIERNES
Mateo 6, 19-23 Dejaos de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y la carcoma las echan a perder, donde los ladrones abren boquetes y roban. Amontonad riquezas en el cielo... Esta es tambin una constante en el pensamiento de Jess... como el perdn. Sin cesar y de diversos modos, Jess insiste en esta idea: no os apeguis a las riquezas. No acumulis tesoros en la tierra. Acumulad vuestros tesoros en el cielo. Repetid, Seor, estas dos palabras. Que las oiga de ti! Un tesoro es algo precioso, es siempre codiciado. No consiste slo en objetos materiales sino todo lo que estimo valioso. Y qu es lo ms valioso para m? qu es lo que busco con mayor afn? Jess me invita a no contentarme con lo efmero. Nuestra existencia en la tierra es una existencia amenazada, frgil. Jess utiliza una imagen inolvidable: la pequea carcoma roe y con ello estropea un hermoso mueble... y la minscula polilla agujera el mejor de los vestidos de lana o seda... Si vuestro objetivo en la tierra se contenta con ese nivel elemental hacis un vano despilfarro! Los bienes de consumo no son los verdaderos bienes del hombre. Yo os indico otro objetivo: trabajad para el cielo! Donde est tu tesoro, tu riqueza, est tambin tu corazn. El instinto de propiedad forma parte de la naturaleza humana, el deseo de poseer est profundamente inscrito en nuestros corazones. Los sabios de todas las religiones han aconsejado la moderacin. Jess no aconseja de sofocar el deseo sino de dirigirlo mejor. Todo depende, dice de lo que consideres como un tesoro... Desea lo que no perece! La lmpara del cuerpo es el ojo. Por esto si tu ojo est limpio, sano, tu cuerpo entero tendr luz.

Importancia de los ojos... de la mirada. Seor Jess, en este momento pienso en tus ojos: cuan lmpida deba ser tu mirada, cuan alegres tus ojos y tan amables! Tratar hoy de mejorar la calidad de mis miradas. Importancia de los ojos para la comunin con los dems. No sabemos ver! Pasamos al lado de innumerables ocasiones de entraren comunicacin con los dems, hermanos nuestros, conocidos o desconocidos. Seor, ensanos a mirar... a salir de nosotros mismos. Si tu ojo est enfermo, tu cuerpo entero estar a oscuras. Y si la luz que tienes est oscura, qu oscuridad tan grande! Ojo sano, es tambin corazn sano. Ojo malo, es signo de un corazn malo. El ojo es la imagen del corazn. El hombre entero se refleja en sus ojos. Dios es Luz, dir san Juan... porque Dios es amor! El que no ama vive en las tinieblas. En el contexto que san Mateo sita estas frases, debe querer insistir en la necesidad que tiene el corazn de estar orientado hacia Dios, hacia los tesoros del cielo. El hombre que slo mira las cosas de la tierra es un ciego, no ve los verdaderos bienes, camina en la noche! Seor, danos tu luz. El Seor es mi luz y mi salvacin Aleluya!

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SBADO
Mateo 6, 24-34 Nadie puede estar al servicio de dos amos. ..No podis servir a Dios y al Dinero! Es otro modo de decir la necesidad de escoger entre los tesoros de la tierra... y los tesoros del cielo... En el texto evanglico se encuentra la palabra Mammn, trmino que personifica el dinero y le confiere una especie de significacin demonaca. El Dinero, con mayscula! potencia de esclavitud, de servidumbre. No debis servir a Mammn! No os hagis esclavos del Dinero! Basta mirar en s y en torno a s para darse cuenta del inmenso peligro, del grado de servidumbre del que Jess quiere vernos libres. No andis agobiados... Cunto me gusta este consejo, Seor! No andis agobiados por la vida pensando qu vais a comer, ni por vuestro cuerpo pensando con qu os vais a vestir... Fijaos en los pjaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan en graneros... Estas son imgenes. No hay que tomarlas al pie de la letra. De todos modos Jess no recomienda este tipo de despreocupacin que carga sobre los dems los cuidados que son nuestros y que descuidamos! Hay preocupaciones que proviene del amor a los dems, de quienes tenemos responsabilidad; de estas preocupaciones no podemos desembarazarnos. Este obrar podra ser signo de un egosmo monstruoso. Pero, una vez puestos todos esos matices debemos escuchar a Jess, que nos dice: No os agobiis!... Fijaos en los pjaros... Existe una tensin nerviosa excesiva que no es cristiana. El mundo occidental, en conjunto suele estar muy febril y tenso.

No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Tomad el lado bueno de la vida, parece decirnos Jess. Vivid. S, vivid. Pasis el tiempo corriendo, ganando dinero, trabajando para vivir: tomaos, de vez en cuando, el tiempo de vivir! Daos cuenta de como crecen los lirios del campo... De vez en cuando, contemplad una flor! Mirad crecer una planta! No hay que ir al Japn ni a la India para satisfacer esta necesidad fundamental del hombre: la calma, la contemplacin de la naturaleza. Vuestro Padre celestial alimenta los pjaros... y viste la hierba del campo... No valis vosotros mucho ms que eUos? Lo que Jess recomienda no es slo una relajacin... por necesaria que ella sea en nuestro mundo descentrado... sino una cierta actitud delante de Dios. En los pjaros y en las flores Jess contemplaba a su Padre, que de modo maravilloso ha previsto su alimento y su vestido! Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenis necesidad de todo esto. Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todo eso se os dar por aadidura! Jerarqua de valores! Asegurar primero lo que es esencial en cada jornada... Jess no intenta apartarnos de nuestras tareas y responsabilidades terrestres... nos recuerda lo esencial. No os agobiis por el maana, porque el maana traer su propio agobio. A cada da le bastan sus disgustos. Hay que vivir HOY. No acumular las preocupaciones del maana: vivir solamente las del da que pasa... maana, ya se ver! Gracias, Jess.

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Mateo 7, 1-5 No juzguis y no os juzgarn... Los pasajes precedentes del Sermn de la Montaa que hemos meditado estas dos semanas, han dado a los discpulos de Jess unos principios de conducta moral de una exigencia muy elevada. Corren quiz el riesgo de considerarse personas a parte, pertenecientea a un nivel superior de humanidad y desde el cual juzgan a los dems, en un nuevo reflejo farisaico? Pues bien, Jess, a esos mismos, a los que acaba de pedirles tanta exigencia para s mismos, les pide de no juzgar a los dems! No juzguis!. Jess no pide que dejemos de apreciar las cosas y los hechos con objetividad. La sosera es insulsa. La sal da buen sabor. La clera sigue siendo clera y todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal (Mateo 5,22). La violencia, la escalada de la Ley del Talin han de romperse con dulzura y mansedumbre. Y tambin, segn Jess, hay que juzgar adulterio el mirar a una mujer casada excitando su deseo por ella. Todo esto subsiste: hay que tener y conservar un juicio justo. Sin embargo, Jess dice: no juzguis! No dice solamente: no juzguis severamente... no juzguis injustamente... no juzguis calumniosamente... Dice, de modo absoluto: no juzguis.... Por qu? Porque os van a juzgar como juzguis vosotros, y la medida que usis la usarn con vosotros. 1. La primera razn, es que todos nosotros tenemos necesidad del perdn y del juicio indulgente de Dios! Al hablar del perdn, Jess ha comparado siempre nuestro propio comportamiento con el que Dios empleara con nosotros. Si deseamos un juicio misericordioso de Dios

sobre nosotros, hay que empezar por aplicar esta misma comprensin respecto a todos nuestros hermanos. Si soy severo con los dems cmo puedo pedir a Dios que sea bueno conmigo? Por qu te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? 2. La segunda razn, para no juzgar, es que somos incapaces de ver verdaderamente en el corazn de los dems. En nuestro propio corazn creemos ver claro, y encontramos toda clase de excusas para nosotros; pero somos incapaces de juzgar verdaderamente lo que ha llevado a tal persona a obrar de tal manera: su herencia, las influencias de su medio ambiente, de su educacin... su carcter, el juego sutil de sus hormonas, sus intenciones profundas. Nunca tenemos todos los datos de un problema cuando se trata de los dems. Slo Dios conoce verdaderamente el corazn. El ideal, pues, no sera tener un juicio justo y el ms objetivo posible sobre las cosas y los actos humanos... y evitar todo juicio subjetivo sobre las personas? Hipcrita, scate primero la viga de tu ojo; entonces vers claro y podrs sacar la mota del ojo de tu hermano. Jess nos conduce de nuevo a las exigencias con nosotros mismos. No predica un laxismo moral -no hay bien ni mal-: una viga es una viga. Pero nos pide que procuremos ver ms lo positivo que lo negativo. Seor, concdeme lucidez para que me d cuenta de mis faltas. Seor, da a tu Iglesia,' da a los cristianos, una gran exigencia consigo mismos y una gran bondad con los dems. No permitas que pasemos el tiempo criticando a los dems, condenando y encontrndoles defectos. Lbranos de esta mana enfermiza y tan extendida: la crtica malvola.

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MARTES
Mateo 7, 6-/2-/4 No deis lo sagrado a los perros. No echis vuestras perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen, y adems se revuelvan y os destrocen. Frmula enigmtica que puede entenderse de varias maneras. Se trata ciertamente de un consejo de prudencia... de respeto a las cosas santas... El cristianismo es una realidad sagrada, una perla preciosa. Jess nos recomienda que no lo entreguemos inconsiderablemente a quienes son incapaces de comprenderlo. De nada sirve excitar el furor de los dems, proponindoles exigencias incomprensibles para ellos: una cierta insistencia sectaria en la proclamacin del evangelio, no responde a lo que Jess dice aqu. No estamos nunca dispensados de tener tacto y delicadeza suficientes al proponer el mensaje evanglico a fin de que no sea profanado o rechazado por una insistencia torpe o inoportuna. Leccin importante para muchos padres respecto a sus hijos mayores. Leccin capital para todos los que viven en ambientes completamente extraos al pensamiento cristiano. No es prudente provocar la oposicin, so pretexto de decir la verdad. Todo lo que querrais que hicieran los dems por vosotros, hacedlo vosotros por ellos. Regla de oro. Los sabios y prudentes en casi todas las religiones han dado reglas parecidas. Bueno es subrayar que el evangelio no resulta siempre original ya que a menudo se encuentran en l incorporados los mejores elementos de la moralidad humana. En los refranes populares, habra que buscar lo que corresponde a esta mxima de sabidura: haz a los dems lo que desees para ti! Subrayamos su carcter positivo. Con demasiada frecuen-

cia se la transpone en negativa: no hagas a los dems lo que no quisieras que se te hiciese. La frmula positiva toma un carcter casi infinito. Eso significan la Ley y los Profetas. Jess insiste a menudo en la unidad y la simplificacin de la vida. En lugar de embarazarse en mltiples preceptos los resume todos en esta breve frmula. Entrad por la puerta angosta; porque ancha es la puerta y amplia la calle que llevan a la perdicin. Qu angosta es la puerta y qu estrecho el callejn que llevan a la vida! Dos imgenes conjugadas: una puerta muy angosta, un camino muy estrecho. Jess no suele ser pesimista y ello hace que resalte an ms el carcter bastante sombro de estas frmulas; por lo tanto la advertencia es grave. Seor, aydame a no escoger, de tu evangelio, las frmulas que me agradan, sino a tomarlas todas. Es a m... a quien t dices esto. Sera demasiado fcil aplicarlo a los dems. S, lo s; el camino de la mediocridad es un camino fcil! Basta con dejarse llevar. Pero el sendero que conduce a las cimas es escarpado y rocoso. Qu debera cambiar en mi vida esta severa advertencia? Dnde est la dificultad? Es quiz el signo del deber? As lo pensaba el Padre de Foucauld. Son pocos los que encuentran el sendero. Es necesario constatarlo, con Jess. Los que aceptan vivir integramente el evangelio son una pequea minora. Atrados a no seguir el camino angosto son la masa. Danos, Seor, este valor y esta personalidad algo fuerte, que T nos sugieres con estas palabras abruptas.

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MIRCOLES
Mateo 7, 15-20 Cuidado con los profetas falsos, esos que se os acercan con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. En el Antiguo Testamento, Dios haba advertido a menudo que nos pusiramos en guardia contra los falsos profetas. Jess subraya aqu cuan semejantes son extenormente a los profetas autnticos: se visten con la capa de la buena doctrina y de la buena moral... por lo tanto son difcilmente reconocibles. As el gran peligro para la Iglesia no procede forzosamente de sus enemigos externos, fcilmente conocidos, sino de aquellos que aparentando una vida normal... son, de hecho, lobos rapaces, incluso cuando pretenden hablar en el nombre de Dios. Por sus frutos los reconoceris. Jess es realista. Mirad y ved cmo actan... El verdadero valor de una persona se manifiesta por lo que hace. Por ejemplo, se puede hablar mucho de la Iglesia y no obedecerla prcticamente. Jess se ha enfrentado durante toda su vida a los escribas y fariseos, que eran aparentemente gentes muy religiosas. La docilidad al Espritu y la humildad son los frutos por los que se reconoce al profeta autntico. Se cosechan uvas de las zarzas o higos de los cardos? As los rboles sanos dan frutos buenos; los rboles daados dan frutos malos. Un buen fruto! La calidad de una fruta depende de la calidad del rbol. Seor, transforma mi corazn para que sea como una fruta buena! de laque puedan alegrarse y alimentarse los dems. Y para esto que sea bueno el rbol! La raz, el tronco, las ramas, todo el conjunto... para que los frutos sean sabrosos. S, los gestos y las palabras exteriores no adquieren su

valor autntico ms que cuando son la expresin de una fidelidad interior a Dios y a la Iglesia. Un rbol sano no puede dar frutos malos, ni un rbol daado dar frutos buenos. Es un buen criterio, para evaluar la autenticidad de un profeta, de un movimiento, o de una opinin, el considerar, a la larga, sus resultados... Cules han sido las consecuencias concretas de esta accin, de esta opinin? La vida humana es una: todo se relaciona... pensamientos, voluntades, actos. Cul es la orientacin general de mi vida? Uno encuentra a veces a almas inquietas que se imaginan que han roto su vida por un pecado mortal accidental... Ahora bien, Jess nos dice aqu que lo que cuenta es la trama general de una vida. Todo rbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego. Mateo agrup aqu unas frmulas sobre el rbol, que seguramente fueron dichas en circunstancias diversas. Notemos, por ejemplo, la correspondencia con la alegora de la via, en san Juan 5,6... donde Juan insista sobre la unin con la vid para tener vida y dar fruto. Mateo insiste sobre la urgencia de la conversin: el juicio de Dios est cerca. Habremos sido un rbol sano? Cul habr sido nuestra fecundidad? Qu frutos sabrosos han sido los nuestros? Todo ello, en este contexto, se dice de los falsos profetas rboles echados al fuego! Pero esto es verdad para cada uno de nosotros, si no nos preocupamos de dar fruto para la vida eterna.

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Mateo 7, 21-29 No basta decirme: Seor, Seor!, para entrar en el Reino de Dios; hay que poner por obra la voluntad de mi Padre del cielo. No los que dicen... sino los que hacen... Quiero, en primer lugar, repetir varias veces esta frase. Seor, como si T me la repitieras HOY de tus propios labios. Los que hablan bien, los que rezan bien, los que oran y no hacen no entrarn en el Reino! Los que asisten a la misa, los que cantan Kyrie... Seor, sin que, al mismo tiempo, transformen su vida cotidiana, no entrarn en el Reino! S, Jess, llegas a decir que hacer la voluntad de Dios tiene una mayor importancia que la plegaria. Sin embargo, s muy bien que has insistido tambin a menudo sobre la necesidad de la oracin; y s que no rezo lo bastante! Pero me dices tambin que mi vida cotidiana tiene mucha importancia para ti: lo que interesa a Dios no es solamente nuestros momentos de oracin... sino todos nuestros momentos de vida. Qu esperas HOY de m, Seor? Qu actos quieres que haga? Que se haga tu voluntad en todo lo que har HOY. Aquel da muchos me dirn: Seor, Seor, si hemos profetizado en tu nombre y echado demonios en tu nombre y hecho muchos milagros en tu nombre! Y entonces Yo les declarar: Nunca os he conocido. Lejos de m, malvados!. La sentencia del Juez es severa. Se trata de cristianos -de ministros-que han predicado... echado demonios... hecho milagros... en Nombre de Jess. Y que son condenados porque, en su vida personal no han hecho la voluntad de Dios. Es verdad, Seor, que uno pueda salvar a los dems y l perderse? Un cargo en la Iglesia, un papel de responsable... no es un

seguro de salvacin. Para stos tambin, la vida debe corresponder... a las palabras. Todo aquel que escucha estas palabras mias y las pone por obra se parece al hombre sensato que edific su casa sobre roca. Edificar mi vida sobre la Palabra de Dios, es edificarla sobre roca! Edificar mi vida sobre Dios es construir algo, en verdad, slido! Notemos que hay dos cosas en esta frase: -escuchar...- poner por obra... Tomar estas dos actitudes, es ser sabio. Poned en prctica la Palabra, y no os contentis slo con oira. (Santiago I, 22) Poner en prctica la Palabra, encarnar la Palabra: es la definicin misma de Jesucristo. El Verbo se hizo carne. Procuro en mi vida que mi ideal se haga carne, gesto, servicio concreto? Mi oracin, se encarna luego a su vez?-Cambia la oracin mi jornada? Todo aquel que escucha estas palabras mas y no las pone por obra se parece al necio que edific su casa sobre arena. Cay la lluvia, vino la riada, soplaron los vientos, embistieron contra la casa y se hundi y su hundimiento fue total. S, con demasiada frecuencia somos inoperantes. Las bellas teoras, los slogans fciles, los hermosos principios... no construyen nada que sea slido! Hay que tener valor para emprender, para comprometerse, para obrar. Tal es la conclusin del primer sermn de Jess! Hay que remangarse! Ponerse al trabajo! Es una invitacin a la accin. Dios no est en las nubes sino all donde nuestro trabajo nos espera. All voy, Seor.

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VIERNES
Mateo 8, 1-4 Al bajar Jess del monte lo sigui un gran gento. Todos los evangelistas notaron el xito de la predicacin de Jess al comienzo de su vida pblica. Grandes muchedumbres, atradas por su palabra, lo acompaaban en sus desplazamientos para escuchar de nuevo su palabra y para asistir a algn milagro. Nosotros, conocedores de que este entusiasmo acabar en los abandonos y decepciones dentro de unos meses solamente, reflexionamos sobre la verdadera calidad de la Fe: los entusiasmos sensibles, las grandes concentraciones humanas, los milagros mismos... pueden ser un camino hacia la verdadera Fe. Pero ello puede ser tambin una coartada, una bsqueda de religiosidad ambigua... que no conduce a nada! Seor, a ti confiamos nuestras sensibilidades humanas, nuestros entusiasmos pasajeros: transfrmalos en fe verdadera. Y si ya no experimentamos estos fervores sensibles, haz, Seor, que tu gracia nos ayude a mantenernos firmes en nuestras fidelidades: seguirte, Seor, incluso en la noche de la Fe despojada de todo sentimiento. En esto se acerc a Jess un leproso, y se puso a suplicarle: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Es el primer milagro concreto relatado por san Mateo. Despus del primer gran discurso de Jess, Mateo agrupar ahora una serie de milagros. Como ya lo habia pedido a sus discpulos, Jess no se contenta tampoco con hermosas palabras, sino que pasa a los actos: salvar concretamente a algunas personas, que sern smbolo y anuncio del final de los tiempos en los que todo mal ser vencido. La eleccin de un leproso para este primer milagro, tiene su significacin. Mateo escriba su evangelio para los judos: en su contexto cultural y religioso, la lepra era el mal por excelencia... enfermedad contagiosa que destrua lenta-

mente a la persona afectada, hombre o mujer, y que era considerada por los antiguos como un castigo de Dios, signo del pecado que excluye de la comunidad. (Deuteronomio 28, 27-35; Levtico 13, 14). El leproso era considerado impuro; todo lo que tocaba pasaba a ser impuro; no poda participar ni en el culto, ni en la vida social ordinaria; el leproso estaba afectado de un interdicto, de un tab, que espantaba. Estaba prohibido tocarle. Jess extendi la mano y lo toc diciendo: Quiero, queda limpio! Y en seguida qued limpio de la lepra. Me imagino la alegra de ese desgraciado al contacto de la mano de Jess... l a quien nadie haba tocado desde meses y aos... l, el solitario, el abandonado, el maldito. La mano tendida, el contacto es un signo de amistad, por este humilde gesto, Jess reintegra al pobre enfermo en la sociedad ordinaria de los hombres. Esta mano tendida es tambin un gesto de victoria y de maestra soberana. Contemplo detenidamente ese gesto de Jess: gesto de amor. Seor, si quieres, puedes limpiarme! Seor, si quieres, puedes limpiar el mundo! Jess le dijo: Cuidado con decrselo a nadie; eso s, ve a presentarte al sacerdote y ofrece el donativo que mand Moiss, para que les conste. Actitud constante de Jess: no quiere propaganda en torno a sus milagros. Qu diferencia con los falsos taumaturgos y las sectas! que se valen de la atraccin que tiene lo maravilloso para abusar de la fe de las gentes sencillas... naturalmente atradas por todo lo que sobrepasa lo ordinario. Seor, danos una fe sencilla, una fe que no tenga necesidad de lo extraordinario. No he venido a derogar la Ley deca Jess... y, en un espritu de sumisin a esta ley, prescribe al leproso hacer todo lo que la Ley mandaba. No pasarse de listo. Jess acta con sencillez, no busca llamar la atencin. Acepta las costumbres y las instituciones de su pas y de su tiempo... muy sencillamente.

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SBADO
Mateo 8, 5-17 Al entrar Jess en Cafarnam se le acerc un centurin o capitn del ejrcito romano, y le rog diciendo... El primer milagro haba sido para un miembro del pueblo de Dios... excluido por su lepra. El segundo ser en favor de un pagano. Todo un programa! El movimiento misionero de la Iglesia ya est presente. La salvacin de Dios no est reservada a unos pocos. Dios ama a todos los hombres; su amor rompe las barreras que levantamos entre nosotros. Jess hace su segundo milagro en favor de un capitn del ejrcito de ocupacin! en favor de un oficial de las fuerzas del orden! en favor de un pagano! Los romanos eran mal vistos por la poblacin: muchos judos feles escupan al suelo, en seal de desprecio, despus de haberles adelantado en el camino. Seor, es a este centurin despreciado que vas a escuchar, complacer y alabar. Prescindes del qu dir la gente?, no aceptas nuestras divisiones ni nuestros racismos ni estrecheces de corazn. Tu corazn es universal, misionero. Contemplo ese corazn que ama a todos los hombres. Seor, mi criado est echado en casa con parlisis, sufriendo terriblemente. Ejemplo de plegaria: este hombre expone simplemente la situacin; describe la dolencia; y lo ms notable es que habla en favor de otro, de su criado. Es as mi plegaria? Qu parte ocupa en mi vida la plegaria de intercesin? Mi tendencia es quiz rezar slo para m? Jess contest: Yo mismo ir y le curar. Disponibilidad, respuesta inmediata. Compromiso de toda su persona para servir a un desconocido. Seor, yo no soy quin para que entres bajo mi techo, pero basta una palabra tuya para que mi criado se cure.

Humildad profunda. Este pagano es muy consciente de que la ley juda le rechaza; esto debe dolerle. Sin embargo no quiere poner a Jess en una situacin de impureza legal. Y, por delicadeza, quiere evitarle que entre en su casa. Que mi plegaria no sea agresiva, Seor, como si pudiera exigirte lo que te pido. Dame la humildad de ese pagano: Yo no soy quin, yo no soy digno. Porque yo, que soy un subalterno, tengo soldados a mis rdenes; y si digo a uno que se vaya, se va; y a otro que venga, viene... Este hombre subraya el valor de la palabra del que tiene autoridad. Al or esto Jess se admir y dijo a los que le seguan: En verdad os digo que en ningn israelita he encontrado tanta fe. Se trataba, sin embargo, de una fe muy elemental, una fe principiante, inicial. Este hombre no da ningn contenido doctrinal a su Fe, es un simple afecto global a Jess. Pero Jess sabe apreciar esta fe inicial. Seor, aydanos a saber ver y apreciar los ms mnimos inicios de la fe en el corazn de nuestros hermanos. Os digo que vendrn muchos de Oriente y Occidente a sentarse a la mesa con Abraham... En cambio a los ciudadanos del Reino los echarn afuera... Profeca: Jess ve la entrada de los paganos en la Iglesia. Rezo por todos aquellos que se quedan an esperando, por todos los que no se saben invitados al festn de Dios, a la mesa de Dios. Luego dijo Jess: Ve, que te sea otorgado lo que has credo. La Fe. Ella introduce al Reino. Aumenta nuestra fe, Seor; y haz que todos los hombres la descubran y la vivan.

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13. semana ordinaria LUNES

Mateo 8, 18-22 Al ver Jess que ua multitud lo rodeaba orden que salieran para la orilla de enfrente... Necesidad de silencio, de soledad? Retirarse de su marco habitual? Trato de adivinar ls sentimientos profundos de Jess al tomar esa decisin. Qu me sugiere el Espritu de Jess, a travs de esas palabras? El equilibrio humano corporal y espiritual... exige a veces ciertas decisiones Cmo empleo mi tiempo libre, de descanso, de vacaciones? Se acerc un escriba a Jess y le dijo: Maestro, te seguir vayas adonde vayas. Es hermoso. He aqu a un hombre que quiere seguir a Jess... En esto consiste la vida cristiana, que no es ante todo: -unos principios... Esto sera reducir la vida cristiana a una moral -ni unos dogmas... Esto la reducira a unos esquemas mentales... Ser cristiano es seguir a Jess... compartir su vida... imitarle... Lacatequesis actual insiste mucho sobre este aspecto: la Fe no es ante todo un saber, el catecismo no es ante todo una escuela donde aprendes unas verdades; es un aprendizaje de la vida con Jess. Qu lugar ocupa Jesucristo en mi vida? Es realmente, para mi, el compaero de toda mi vida? Qu tiempo paso con El? Jess respondi al escriba: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza... El instinto de seguridad, la necesidad de estabilidad estn inscritos profundamente en la naturaleza humana: el hom-

bre busca el calor de un refugio, un hogar, una casa de la que de alguna manera pueda disponer, unos objetos que le pertenezcan. Los animales tienen ese mismo instinto de propiedad: protegen la vida de sus pequeos por terrenos celosamente defendidos y con nidos bien mullidos. Jess, desde que sali de su casa familiar de Nazaret, dejando sola a su madre... no tiene ya su hogar propio, vive como nmada, como viajero, nunca en casa: no tengo dnde reclinar mi cabeza. Renunci al calor de un hogar, renunci a toda propiedad. Quiero, en primer lugar, contemplar a Jess en ese plan de vida. Qu llamada representa esto para m? Cuan apegado estoy a mis comodidades. Seor! El escriba, ingenuamente, se imaginaba, quiz, que sera fcil seguir a Jess. Jess, lejos de dorarle la situacin para atraerlo, como es tan corriente en las tcnicas publicitarias, le muestra slo las exigencias. Seguirte, Seor, es hacer forzosamente cierta eleccin, es renunciar a una serie de cosas, por ejemplo a instalarme con excesivo confort. La cruz se perfila sobre toda vocacin: Seguir a Jess es ponerse a vivir acompaado de un futuro condenado a la muerte, es vivir en la inseguridad... sin un lugar dnde reclinar la cabeza! Pero, Seor, T has caminado el primero por ese camino. Nos pides lo que T mismo has vivido. Siempre, durante todo el curso de la historia, ha habido almas que, abrasadas por el fuego de esta palabra han hecho el voto de pobreza. Pero, esta palabra se dirige a todos, con los matices que tal o cual responsabilidad familiar pueda aportar. Otro, ya discpulo, le dijo: Seor, permteme ir primero a enterrar a mi padre. Jess le replic: Sigeme, y deja que los muertos entierren a sus muertos. He aqu que, despus del desprendimiento de los bienes Jess invita, precisamente, al desprendimiento de la familia y no es el nico pasaje del evangelio que va en este sentido.

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MARTES
Mateo 8, 23-27 Subi Jess a la barca y sus discpulos lo siguieron. La palabra seguir es aqu un trmino clave que encaja con el episodio precedente: por dos veces, antes del momento preciso de subir a la barca, Jess, con plena conciencia de los riesgos y renuncias a los que hay que atenerse, dijo: Seguidme. Hacia qu aventura embarcas a tus discpulos? De pronto se levant un temporal tan fuerte que la barca desapareca entre las olas. El texto griego dice: He aqu que sobrevino un gran sesmo. Un sesmo: uno de esos temporales violentos que hace temblar la tierra y que en suelo firme ya resulta ser horroroso, pero en una frgil barquilla es, con toda propiedad, algo alucinante. Las tempestades del Lago de Galilea tienen fama por ser sbitas y muy violentas: los vientos, forzados por las montaas que encajonan el lago, soplan a rfagas sobre el agua y ponen en gran peligro cualquier embarcacin que desgraciadamente se encuentre all. Y Jess dorma. Lo inverosmil de ese detalle ilustra de maravilla el simbolismo que quiere subrayar: s, es difcil creer en Dios... Dios duerme!... Dios parece callar... Dios no toma de su mano su propia causa... por qu no se manifiesta para calmar las tempestades en las que su Iglesia parece prxima a naufragar? Por qu, Seor no intervienes en mi vida para salvarme de tal o cual cosa? Ruego, hago oracin, partiendo de estas situaciones de las que quisiera librarme. Se acercaron los discpulos y lo despertaron gritndole: Slvanos, Seor, que nos hundimos. Es preciso, a veces, gritar as. Cuando no hay solucin... Cuando fallan las propias fuerzas... Cuando nuestra experiencia -eran marineros!- es irrisoria e intil.

No queda hacer ms que esto: elevar el corazn, clamar a Dios. Es el ltimo recurso. Jess les dijo: Por qu tenis miedo? Qu poca fe! Es el ncleo de este relato: hombres de poca fe... Jess apela a la fe. Jess se extraa. Jess da confianza: No tengis miedo Para seguir a Jess, la Fe es condicin esencial. Las exigencias, las renuncias no se comprenden ms que en una perspectiva de Fe. Y cuanto ms humanamente desesperada y sin salida sea la situacin ms necesaria es la Fe. Por qu no te manifiestas? Por qu no intervienes, Seor?... Y si la respuesta a esas preguntas se encontrara, precisamente, en la llamada de Jess a la Fe? Hay situaciones extremas para las que todo apoyo humano desaparece: entonces uno se siente solicitado, arrastrado por la fe. De todos modos, cuando la muerte se aproxima, no hay ms solucin que sta! Pero, en el curso de la vida de todo hombre o mujer, hay otras muchas situaciones en las que la fe es el nico recurso, el nico medio de evitar el pnico desequilibrante: abandonarse a Dios... confiar en Dios... No tengis miedo... creced en vuestra Fe... id ms lejos... Entonces Jess se puso en pie, increp a los vientos y al lago y sobrevino una gran calma. Aquellos hombres se preguntaban admirados: Quin ser ste que hasta el viento y el mar le obedecen? San Mateo subraya que Jess tiene en sus manos el poder creador de Dios. Todo le obedece: las enfermedades, los demonios, los elementos. Durante todo el da quiero mantener esa escena ante mis ojos: la tempestad, el sueo de Jess, el grito de sus amigos, la llamada a una fe ms grande y la paz que procede de la fe. Cuando todo parece contrario o contradictorio, Jess est, sin embargo all, y en mi barca... en la barca de la Iglesia... Seor, suprime todo temor y todo miedo en m!

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MIRCOLES
Mateo 8, 28-34 Los tres evangelios sinpticos aportan este relato extrao de unos demonios que fueron expulsados y que al salir se fueron a los cerdos de una piara! Marcos sita a los dos endemoniados entre los Gerasenos (Marcos 5, 1). Lucas, entre los Gergesenos (Lucas 8, 26) y Mateo entre los Gadarenos (Mateo 8, 28). Podramos preguntarnos: cul de los tres es verdadero si, en el evangelio, se buscara slo un documento histrico, materialmente preciso como un reportaje? El Padre Lagrange, gran exgeta catlico, subraya que vale ms un acuerdo tcito que manifiesto. Las divergencias de los evangelios, lejos de ser un escndalo ponen en mayor relieve su acuerdo profundo en lo que es esencial. Dos documentos, si uno de ellos es copia servil del otro slo cuentan como uno. Lo significativo es que sean dos o tres los documentos que se cruzan -coinciden- en lo esencial, conservando cada uno su autonoma, y aun, quiz, sus errores de detalle. Esto es humano. Sabemos cuan fcil es la deformacin de los nombres propios Desde el cementerio dos endemoniados salieron al encuentro de Jess; eran tan peligrosos que nadie se atreva a transitar por aquel camino... Mateo cita a dos, Marcos y Lucas uno (?) Nueva ilustracin de la ley enunciada arriba. El panorama es siniestro. A orillas del lago hay unos senderos en cuesta abrupta y rocosa, con grutas y tumbas: guaridas de bandoleros y de anormales, que roban a los transentes... El demonio encuentra all buena clientela. Empezaron a gritar: Qu quieres de nosotros, Hijo de Dios? Has venido aqu a atormentarnos antes de tiempo? Ya hemos notado, en el relato de Marcos, esa lucidez extraordinaria de los demonios que, en general, ven ms claro que los hombres. Antes de tiempo. Parece hacer

alusin a la Hora del Juicio final, en la que todas las fuerzas del mal sern reducidas a la impotencia... los demonios lo saben! Pero Jess -te lo agradecemos mucho!- va a anticipar ese da para que todos tengamos confianza en esta victoria final y definitiva. Seor, yo creo en esa Hora. La espero. Por ella me esmero. Qu venga! En esa hora el Principe de este mundo, el demonio, ser definitivamente vencido. El simbolismo que envuelve a los demonios: tumbas... cerdos... una violencia furiosa que impide a los hombres... Los dos primeros smbolos son comunes a Marcos y a Lucas. El tercero es propio de Mateo: impedan a las gentes de transitar por ese camino. S, las fuerzas del mal atacan al hombre, le desvan de su ruta normal, le impiden de realizar su camino. El mal hace su juego contra el hombre... aun cuando toma la apariencia de ser su placer o su bien. Es preciso desenmascarar a Satn, aquel que impide al hombre de pasar.! He aqu que la piara entera se abalanz al lago, acantilado abajo, y muri ahogada. Este detalle nos choca. Corresponde a un esquema mental judo que no llegaremos a percibir. El cerdo era un animal impuro, cuya carne estaba prohibida comer (Levtico 11, 7-8). Jess encuentra una piara en territorio pagano. Por medio de ese gesto espectacular, hace una catequesis popular para mostrar de manera sensible que el Mal ser tragado por el mar. La Bestia del Apocalipsis (19, 20), tambin es precipitada al mar de fuego. Los porquerizos salieron huyendo, llegaron al pueblo y lo contaron todo incluyendo lo de los endemoniados. Entonces el pueblo sali adonde estaba Jess y, al verlo, le rogaron que abandonase su pas... A Jess no le cuesta trabajo sacar a los demonios. En cambio choca con la incomprensin de los hombres. El relato termina con la declaracin de un fracaso dramtico: Jess es expulsado! El camino que conduce a Dios est abierto, los demonios lo interceptan, pero los hombres se resisten a comprometerse. Seor, sana el mal uso de nuestra libertad.

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JUEVES
Mateo 9, 1-8 Jess subi a una barca, cruz a la otra orilla y lleg a Cafarnam, su ciudad. Despus de su viaje a territorio pagano vuelve a su pas. Le presentaron un paraltico echado en un catre. Viendo la fe que tenan, Jess dijo al paraltico: Animo, hijo! Se te perdonan tus pecados. Mientras Marcos (2, 4) y Lucas (5, 19) insertan aqu los detalles de la camilla bajada desde el techo despus de levantar algunas tejas... Mateo, ms sobrio, va directamente a lo esencial, el perdn de los pecados. Es la primera vez que Mateo menciona este tipo de poder. Hasta aqu hemos visto a Jess curando enfermos, dominando los elementos materiales, venciendo los demonios; y he aqu que tambin perdona los pecados! No debo pasar rpidamente sobre estas palabras ni sobre la actitud de Jess que ellas expresan. Qu pensaste entonces, Seor, cuando por primera vez dijiste se te perdonan tus pecados? Entonces algunos escribas o letrados dijeron interiormente: Este blasfema. Es verdad que ese poder est reservado a Dios. Pues el pecado atae a Dios ante todo. Al hombre moderno, en general, le cuesta entrar en esta concepcin. Vemos, ms o menos, que el mal nos atae, que somos nosotros los daados por l. Constatamos que, a veces, son los dems los daados, que les hace mal. Pero es importante captar que tambin Dios es vulnerable, en cierta manera. Es una cuestin de amor. Porque nos ama, Dios se deja herir por nuestros pecados. Seor, haz que comprendamos esto, mejor. Para que comprendamos mejor tambin el perdn que nos concedes.

Para que veis que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, dijo entonces al paralitico: Ponte en pie, carga con tu catre y vete a tu casa. Los escribas pensaban que la enfermedad estaba ligada a un pecado. Jess denunciesa manera de ver (Juan 9, 1-41) ni l, ni sus parientes no pecaron para que se encuentre en este estado. Pero Jess usa aqu la visibilidad de la curacin corporal, perfectamente controlable, para probar esa otra curacin espiritual, la del alma en estado de pecado. Los sacramentos son signos visibles que manifiestan la gracia invisible. En el sacramento de la Penitencia, el encuentro con el ministro, el dilogo de la confesin y la frmula de absolucin, son los signos del perdn. Hoy, uno se encuentra, a menudo con gentes que quisieran reducir esta parte exterior de los sacramentos -confesarse directamente a Dios!- De hecho, el hombre necesita signos sensibles. Y el hecho que Dios se haya encarnado es el gran Sacramento: hay que descubrir de nuevo el aspecto muy humano del sacramento. Jess pronunci frmulas de absolucin -tus pecados son perdonados-, hizo gestos exteriores de curacin -levntate y vete a tu casa-. De otro modo, cmo hubiera podido saber el paralitico, que estaba realmente perdonado? Al ver esto el gento qued sobrecogido y alababa a Dios, que da a los hombres tal autoridad. El final de la frase de Mateo es ciertamente intencionada. Ampla voluntariamente la perspectiva: no se trata solamente del poder que Jess acaba de ejercer... sino tambin del que ha confiado a unos hombres, en plural. Mateo viva en comunidades eclesiales donde ese poder de perdonar era ejercido, de hecho, por pobres pecadores, a quienes se les haba conferido ese poder, pero al fin y al cabo, hombres como los que iban a pedir el perdn! La Iglesia es la prolongacin real de la Encarnacin: como Jess es el gran Sacramento -el Signo visible- de Dios... as la Iglesia es el gran Sacramento visible de Cristo. La Iglesia es la misericordia de Dios para los hombres.

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VIERNES
Mateo 9, 9-13 Sali Jess de all, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sigeme. Este hombre es llamado Le vi, hijo de Alfeo, por Marcos (2, 14) y Lev por Lucas (5, 27). Esas anomalas no han sido explicadas. De todos modos, se trata de un hombre que el pueblo detesta: es recaudador de impuestos. Jess no duda elegir a alguien cuya situacin social es despreciada... La reputacin de los publcanos era tambin y ante todo de que se enriquecan en gran parte, a cuenta de los pobres: solan ser ricos! A los pescadores ya llamados en la orilla del lago (Mateo, 4, 18-22) Jess aade ahora a un hombre, que no inspira demasiada confianza: es algo raro el equipo que Jess est constituyendo all! La tradicin atribuye a este Mateo la redaccin de este evangelio. El hombre se levant y lo sigui. Fue instantneamente, segn parece. Se comporta exactamente como Jess haba dicho, sin demora, dejndolo todo. (Mateo 8, 19-22). Es realmente un riesgo para un rico! Pero, para seguir a Jess, siempre hay que correr algn riesgo. Si miro atentamente mi vida, podr descubrir en ella lo que ms me retiene para seguir mejor a Cristo. Estando Jess a la mesa en casa acudi un buen grupo de recaudadores y descredos y se reclinaron con El y sus discpulos. Al ver aquello preguntaron los fariseos a los discpulos: Por qu come vuestro maestro con publcanos y pecadores? Mateo ha festejado pues su vocacin ofreciendo un banquete; al que, evidentemente, asisten tambin sus colegas,

toda una pandilla de sucios publcanos y de gentes-no bien... Se come se bebe, se canta. Qu escndalo! Jess lo oy y dijo: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. Jess cita aqu un proverbio. Hay que contemplar detenidamente lo que esta frase nos revela de la persona y del corazn de Jess... Todos somos pecadores. Ahora bien, Jess dice que para eso ha venido! No slo no le repele el pecado, sino que se siente atrado por nuestras miserias. Uno se pregunta cmo Dios puede estar presente en ciertos ambientes especialmente asquerosos, malos o perversos, en ciertas situaciones de injusticia. Dios se encuentra all... para salvar, para curar. Todo el evangelio, cuando se trata de Dios, nos urge a que sepamos sobrepasar la nocin de Justicia y a descubrir la Misericordia infinita de Dios por los pecadores. Misericordia quiero, no sacrificios. No he venido a llamar a los Justos, sino a los Pecadores. Las comidas de Jess con los pecadores nos recuerdan que hoy tambin la Eucarista se ofrece en remisin de los pecados. La revalorizacin de los elementos penitenciales de la misa contina una tradicin que viene directamente de Jess. Acercarse a ti, Seor, yo no soy digno. No, la Eucarista no es ante todo la recompensa a las almas puras, es tambin una comida de Jess con los pecadores. Y esto d.3 ningn modo rebaja el valor penitencial profundo del sacramento de la Penitencia propiamente dicho. Pero no se es nunca digno de recibir a Jess. Seor, slvanos. Que tu Cuerpo nos sane y nos purifique. Por tu Cuerpo y por tu Sangre sanados... Seor, sana el corazn del hombre de HOY. No se trata, ciertamente, de menosprecio hacia Dios. Pero es necesario primordialmente creer en su misericordia, ^reer lo que Jess ha dicho y ha hecho.

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SBADO
Mateo 9, 14-17 Se acercaron entonces los discpulos de Juan a preguntarle: Nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, por qu razn tus discpulos no ayunan? El comportamiento de los discpulos de Jess chocaba... se les encontraba demasiado alegres y contentos... poco austeros... no ayunaban... eso era escandaloso! Por qu no os portis como todo el mundo? como los discpulos de los fariseos? En fin todos los dems rabinos imponen una disciplina estricta a los que quieren adelantar en la perfeccin! Es el problema de Jess y los suyos respecto de las observancias -sabat, abluciones, ayuno- problema que se pone aqu y que estar tambin en otros pasajes de los evangelios. Lo hemos meditado ya en Marcos 2, 18-26. Jess les contest: Los invitados a la boda... Esta respuesta debi provocar estupor. En nuestro recuerdo personal, hay que evocar lo que esta imagen significa concretamente: Imagen de alegra y de fiesta. En otra ocasin, hablando tambin del ayuno, Jess haba dicho: cuando ayunes, perfmate la cabeza y lvate la cara; que tu aspecto no sea sombro! (Mateo 6, 16). Los invitados a la boda pueden estar de luto, mientras el esposo est con ellos? Cuando el novio invita a sus amigos a su boda, ellos y ellas aquel da no van a una ceremonia fnebre. Es a una fiesta, ocasin de gozo y de alegra. Ahora bien, Jess es este esposo misterioso que invita a su boda. El ayuno no tendra sentido. El tiempo de Jess es un tiempo de felicidad y jbilo intensos. Los tiempos mesinicos ya han llegado: Dios se ha desposado definitivamente con la humanidad para lo mejor y para lo peor y nos invita a festejar ese gran acontecimiento.

Jess amoroso! Jess enamorado de la humanidad! Jess desposado con la humanidad! Todo el Antiguo Testamento lo haba anunciado. (Isaas 54, 4-8; 61, 10; 62, 4-5; Jeremas 2, 2; 31, 3; Ezequiel 16; Oseas 1 a 3; Salmo 45, 7-8) Y yo, por mi parte, soy un enamorado de Jess? Respondo a su amor? Cmo? Estoy contento y alegre? Soy feliz? Viv todos y cada da como un invitado a la boda? Y la misa, la considero como un banquete de boda ? Es una cita de amor, un lugar privilegiado de encuentro, de dilogo, de silencio para escuchar? El celibato consagrado, para quienes lo han elegido, tiene esta significacin. Tambin el matrimonio, de distinta manera, tiene la misma significacin: Este sacramento es grande, concierne a Cristo y a la Iglesia. (Efesios 5, 32) Pero llegar el da en que se lleven al esposo: Entonces ayunarn. Es el primer anuncio de la Pasin, en san Mateo. Sobre esta intimidad de los discpulos contentos con su maestro, planea una sombra. Jess la entrev, la vislumbra. Por primera vez Jess hace alusin a su muerte... y, ms all de esta muerte, al misterio de la separacin aparente, de la ausencia del esposo. Nadie echa una pieza de pao sin estrenar, a un manto pasado... Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos... Jess es consciente de traer al mundo una realidad nueva, sin ninguna medida comn con lo que los hombres han vivido hasta aqu. Todo lo antiguo est superado: no hay ningn compromiso posible entre las conductas de antao y la novedad radical de la era nueva que Jess instaura. El vino nuevo se pone en odres nuevos Seor, danos ese vino nuevo! Ese espritu y ese corazn nuevos. Como en Cana, cambia en buen vino el agua inspida de nuestras vidas.

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14.a semana ordinaria LUNES

Mateo 9, 18-26 Un jefe de la sinagoga se acerc a Jess, se prostern y le dijo: Mi hija acaba de morir; pero ven t aplcale tu mano y vivir. Es un notable, un jefe de poblado. Responsable de la reunin del culto de cada sabat. Es ante todo un pobre hombre aplastado por el dolor: su hija ha muerto. Pienso en su pena... Es algo sorprendente la confianza que ese hombre tiene puesta en Jess: Todava no ha resucitado a ningn muerto! Es una verdadera fe en lo imposible, y se atreve a pedirlo. Ven, y aplcale tu mano. La mano de Jess... Jess se levant y lo sigui con sus discpulos. Inmediatamente. Una vez ms, contemplar detenidamente los sentimientos de Jess en ese momento. Qu es lo que piensas, Seor? Qu actitud me sugieres? pues tus gestos son tambin palabras... En esto una mujer que sufra de flujos de sangre desde haca doce aos se le acerc por detrs y le toc el borde del vestido... Jess se volvi y al verla le dijo: Animo hija, tu fe te ha curado y desde aqul momento qued curada. Marcos relata esa escena con muchos detalles. Mateo slo valora la Fe. Pero ambos evangelistas subrayan que la Fe de esta mujer es bastante ambigua, mezclada de creencia casi mgica -si toco su vestido...- Jess acepta esta Fe incipiente, imperfecta, tan simple en el fondo! Nos sucede tambin a nosotros que nuestra Fe no es per-

fectamente pura, que por ejemplo, tiene un carcter interesado. Seor haz que crezca nuestra Fe. Curar! Cuando enva sus apstoles en misin, en el discurso que seguir inmediatamente (Mateo 10, 8), Jess pide a sus discpulos que curen a los enfermos HOY, como en tiempo de los apstoles, Jess nos da la misma consigna: el que anuncia la buena nueva debe tambin curar a los dems. El amor es el mandamiento nuevo el que cura... Jess lleg a casa del jefe de la sinagoga y al ver a los flautistas y el alboroto de la gente dijo: Apartaos... Los tres evangelistas han notado este movimiento de humor descontento de Jess: hay aqu mucho alboroto. Fuera! Pues la nia no est muerta, sino dormida! Ser la misma imagen la que utilizar despus hablando de la muerte de Lzaro: Vayamos a despertar a nuestro amigo. (Juan II, II) Para Jess, la muerte no tiene el carcter temible y definitivo que le damos naturalmente... es ms bien una especie de sueo del cual Dios tiene el poder del despertar. Debo esforzarme constantemente en ver todas las cosas y situaciones como las mira Jess... la muerte, sigue siendo algo terrible para m? Vuelvo a leer la frmula de Jess y, en el fondo de m mismo, experimento la paz profunda que manifiesta: esta nia est dormida!. La aplico tambin a mis difuntos. Ruego por ellos. Pero ellos se rean de El. Cuando echaron a la gente, entr Jess, cogi a la chiquilla de la mano y ella se puso en pie. La Noticia del hecho se difundi por toda la regin. Tal es la primera resurreccin obrada por Jess: un gesto muy sencillo, sin ninguna grandiosidad... un gesto natural. Y sin embargo se haban redo de El. Por qu le cuesta tanto al hombre confiar en Dios? Seor, sana nuestros corazones, danos la Fe.

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MARTES
Mateo 9, 32-38 Presentaron a Jess a un endemoniado mudo. Jess ech al demonio, el mudo habl. Otra vez un pobre infeliz, un hombre que sufre... Toda la humanidad sufriente iba hacia ti... La mudez: una anomala... Dios hizo al hombre dotado del habla: la palabra es uno de los grandes medios de comunicarse con los hermanos. Dios quiere que el hombre hable. Seremos juzgados sobre las palabras que habremos dicho de ms... Pero, no hay tambin muchos silencios, mutismos, culpables? Seor, ven a echar de m los demonios mudos... los demonios del silencio. Las multitudes decan admiradas: Jams se ha visto cosa igual En cambio los fariseos decan: Echa a los demonios con el poder del prncipe de los demonios. Dos opiniones opuestas: las buenas gentes del pueblo se admiran... los fariseos interpretan sabiondamente y con maldad... Mala fe. Poder diablico que se viste con la apariencia de la verdad: esos fariseos tienen plena conciencia de que defienden la verdadera religin! Recorra Jess todos los pueblos y aldeas, enseando en las sinagogas, proclamando la buena noticia del Reino y curando todo achaque y enfermedad. Tenemos aqu lo que los exgetas llaman un sumario: una especie de resumen de la actividad de Jess que introducir el segundo de sus grandes discursos. Toda la actividad de Jess se resume, en efecto, en estas palabras ensea y sana. Es e) oficio o tarea del sacerdote y del cristiano. Contemplo detenidamente esa actividad de Jess... de pueblo en pueblo... instruye de manera oficial en las sinagogas los das que los fieles tienen all su reunin..., y

tambin en las calles, a la orilla del agua, bajo un rbol... repartiendo beneficios a su alrededor y aliviando cualquier pena o dolor... Viendo al gento, sinti compasin de ellos porque andaban maltrechos y derrengados como ovejas sin pastor. As comienza el segundo gran sermn de Jess, llamado Discurso misionero: Jess enviar sus amigos en misin y les dar sus consignas... una especie de tratado teolgico y prctico. Es esencial hacer oracin sobre esta frase -viendo las muchedumbres-: ella revela algo esencial en el corazn de Jess. La misin de la Iglesia nace aqu, en ese sentimiento que Jess experimenta ante el gran desamparo de los hombres. La evanglizacin nace de esa misma observacin, de esa misma mirada: viendo las muchedumbres... Qu es lo que agota y aplasta hoy a los hombres? Cmo puedo ser el pastor de mis hermanos? Hacia qu pastos les conducir? Qu buena noticia les anunciar? Entonces dijo a sus discpulos: La mies es abundante y los obreros pocos. Por eso rogad al dueo que mande obreros a su mies. Rogar. Primera consigna misionera! El dueo o amo de la mies, es Dios que es el origen de la llamada. La mies. Ihagen de cumplimiento, de culminacin, de maduracin: un campo que ha sido suficientemente preparado y que est a punto para la cosecha. Faltan segadores! Se perder el trigo, la manioca, el arroz. Se perdern hombres: faltan misioneros! Jess es consciente hasta angustiarse. Ve la inmensidad de la tarea, de su tarea: espera colaboradores. Su primer reflejo: pedir que se ruegue al Padre.

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MIRCOLES
Mateo 10, 1-7 Jess llam a sus doce discpulos: En primer lugar a Simn, al que llaman Pedro, y a su hermano Andrs; a Santiago, Zebedeo y a su hermano Juan; a Felipe y a Bartolom; a Toms y a Mateo el recaudador, a Santiago Alfeo y a Tadeo, a Simn el cananeo y a Judas Iscariote, el mismo que lo entreg. Es intencional que Mateo no d esta lista cuando su primera llamada, como los dems evangelistas, sino solamente en este dcimo captulo de su relato, en el momento de enviarles a misin. Tenemos ahora a los doce constituidos en colegio apostlico, es decir, misionero. La Iglesia peregrina es misionera por su naturaleza, puesto que procede de la misin del Hijo y de la misin del Espritu Santo, segn el designio de Dios Padre (Concilio A.G. 2) As como, por disposicin del Seor, San Pedro y los dems apstoles forman un solo Colegio Apostlico, de igual modo el Romano Pontfice, sucesor de Pedro y los obispos, sucesores de los apstoles se unen entre s y forman un todo (Concilio L.G. III, 22) El cuidado de anunciar el Evangelio en todo el mundo pertenece al cuerpo de los pastores, ya que a todos ellos en comn dio Cristo el mandato imponindoles un oficio comn... Por tanto todos los obispos deben proveer a las misiones, no slo de operarios para la mies, sino tambin de socorros espirituales y materiales. (Concilio, L.G. III, 23) Entre los doce que Jess envi a misin, algunos estn muy a la vista -Pedro, por ejemplo-... y otros de los que no se sabe nada-Tadeo, por ejemplo-... No se hizo el evangelio para satisfacer nuestra curiosidad! Ruego por todos los obispos, para cada obispo... los clebres y los que quedan en la sombra... Y les dio autoridad sobre los espritus inmundos para expulsarlos y curar todo achaque y enfermedad.

Destruir el mal. Hacer el bien. En resumen una misin muy sencilla. Jess no busc primero reunir a gentes ilustradas, sino a gentes disponibles, capaces de seguirle hasta el final. Todos dieron su vida por El. Su papel esencial, segn ese pasaje era expulsar los espritus inmundos y sanar a los hombres. Judas form parte de ese grupo. S, Judas tambin haba sido enviado a misin, una gran misin. Jess tom este riesgo al confiar la responsabilidad de su obra a pobres humanos. Hay que rezar siempre por los que tienen responsabilidades en la Iglesia. Yo tambin tengo una misin, soy responsable, en una parte de la obra de salvacin de Jess. Hago retroceder lo Malo, cmo? Sano a mis hermanos, cmo? A los doce los envi Jess con estas instrucciones: No vayis a tierra de paganos ni entris en la provincia de Samara. Id a las ovejas descarriadas de Israel. Por el camino proclamad que el Reino de Dios est cerca. Sorprendente perspectiva histrica! Jess es consciente de la amplitud de su obra: es necesario mucho, mucho tiempo! y Jess, sin prisas, da una consigna limitada: hay que hacer lo que se puede hacer hoy, en la certeza que Dios llamar a todos los paganos y Samaritanos en otra fase del trabajo misionero. El mismo Jess, durante su vida humana, se'limit a lo que poda hacer: dirigirse a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. Y los doce, que algn da sern enviados hasta los extremos de la tierra, ese da, partieron, sencillamente, a llevar el evangelio al pueblo de al lado... pues tal era la voluntad de Dios, tal era la misin por el momento.

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JUEVES
Mateo 10, 7-15 Jess recomendaba a los doce apstoles... Es Jess quien abre la boca y habla. Trato de imaginar algo del tono de su voz... de la atencin que Rrestan los apstoles a su palabra... Les dice lo que lleva en el corazn... sus recomendaciones. .. Son slo doce; pero no tienen miedo, pues Jess est con ellos. Proclamad que el Reino de Dios est aqu. Se busca, a veces a Dios demasiado lejos: de hecho est aqu! cerca de nosotros. Seor, aydanos a descubrir que ests prximo, junto a nosotros. Un Dios prximo, un Dios amoroso. No estoy nunca solo, incluso cuando me siento abandonado o solitario. Para poder proclamar a los dems la bondad, la proximidad de la presencia de Dios... primero hay que haber hecho la experiencia en s mismo, personalmente. Cmo podra decir a los dems: el Reino de los cielos, la felicidad de los cielos est aqu... Dios est junto a ti... si yo mismo no creyera en ello. Aydanos, Seor, a creer que tu Reino ha comenzado! Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios. Jess resume en estas cuatro frases todos los beneficios que los apstoles deben aportar a sus hermanos, los hombres. Es lo que Jess ha hecho: evoco a Jess curando, dndoles de nuevo su vida, limpiando a pobres leprosos, liberando a los pecadores de sus pecados. El apstol es el que distribuye beneficios... el que hace crecer a sus hermanos... el que les aporta luz, paz y alegra... Pensando en todos los trabajos que se espera de m, en mi vida cotidiana, reflexiono, con Jess, sobre lo que El-es-

pera de mi... pues es a m, hoy, a quien repite las mismas frases. Cul ser mi manera de ayudar, de servir, de curar? De balde lo recibisteis, dadlo de balde. No os procuris oro, plata ni moneda... ni alforja, ni dos tnicas, ni sandalias ni bastn... pues el bracero merece su sustento. Descubrimos aqu, a un Jess maravillosamente exigente; el primero en vivir as... en un estilo de vida pobre... generoso... gratuito... Contemplo la pobreza, la simplicidad de vida de Jess. Encontramos esto duro. Y sin embargo es Jess quien lo dice. Porque sabe donde est nuestro verdadero crecimiento: Recordemos: Cunto ms se tiene, ms se quiere... no se est nunca contento. Por lo contrario, el que sabe reducir al mnimo sus necesidades, encuentra una alegra y una libertad mayores: se contenta con poco. Al entrar en una casa, saludad. Si la casa se lo merece, la paz que le deseis se pose sobre ella. Si no se lo merece, vuestra paz vuelva a vosotros. Si alguno no os recibe, salid de esta casa... Hay que proponer la buena nueva, pero no se puede imponer: los hombres quedan libres. Ofrecer la paz. Ofrecer la alegra. Dar aliento. No hay que sorprenderse si uno no tiene xito, si no es aceptado: hay que conservar la paz y el gozo interior. Nuestra buena tentativa ha sido para el Seor.

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VIERNES
Mateo 10, 16-23 Mirad que Yo os mando como ovejas entre lobos. Los apstoles estn bien advertidos: parecen entregados, mansos y sin defensa -ovejas-, a la brutalidad y a la fuerza de sus adversarios -lobos-. El Reino de Dios se revela en la debilidad de Jess y de sus mensajeros. San Pablo dir tambin que la fortaleza de Dios encuentra su cumplimiento en la debilidad (II Corintos 12, 9). Toda la historia de la Iglesia confirma esta verdad. Son los pequeos y los humildes los que han hecho las mayores obras. Bernardita Soubirous era la ms dbil en Lurdes cuando Dios la escogi para que transmitiera el mensaje de la Virgen. Creo verdaderamente que la fuerza de Dios es capaz de hacer grandes cosas en mi debilidad? Sed cautos como serpientes e ingenuos como palomas. Jess toma sus comparaciones del mundo animal. Anuncia la persecucin a sus apstoles, pero les pide que no se expongan inoportunamente: Jess nos pide que seamos cautos, es decir inteligentes, hbiles, finos, como serpientes... Sin embargo hemos de conservar la ingenuidad es decir la candidez, la simplicidad, sin disimulo, sin segunda intencin, como palomas... Es preciso que se perciba que los mensajeros del evangelio slo se ocupan de Dios y no buscan su propio provecho. Os llevarn a los tribunales... Os conducirn ante gobernadores y reyes por mi causa, as daris testimonio ante ellos. Jess no esconde la verdad a sus apstoles: el evangelio provoca a veces, la oposicin y la persecucin. Esto no espanta a Jess. Nos pide de mantenernos valientes, como El. El mismo fue acusado ante el tribunal de Pilato.

No os preocupis por lo que vais a decir; ser el Espritu de vuestro Padre quien hable por vuestro medio. Los apstoles no han de inquietarse. No han de contar slo con su propia inteligencia- para encontrar las palabras oportunas: hay en ellos el espritu de Dios, que habita en nuestros corazones. Permanezco un rato en silencio para pensar en este Espritu que habita en m... Aydanos, Seor, a escucharte y a ser dciles. Todos os odiarn por causa ma; pero quien resista hasta el final, se salvar. La oposicin y la persecucin vienen, a veces, de la propia familia: un hermano entregar a su hermano y un padre a su hijo... El odio puede nacer en todas partes. Jess nos sugiere una sola solucin: aguantar! permanecer fieles! Conservar la firmeza y el valor, contra toda decepcin, contra toda oposicin y contra todo fracaso. Lo que cuenta, es la salvacin eterna, salvarse... y saber que Jess est con nosotros. Os aseguro que no... antes que vuelva el Hijo del hombre. Jess nos promete que viene, que le veremos, que viviremos con El. En la oscuridad del fracaso estamos seguros de esto: Jess vendr con toda certeza y salvar a los suyos. No te prometo de ser dichosa en este mundo sino en el otro, deca Mara a Santa Bernardita.

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SBADO
Mateo 10, 24-33 Un discpulo no es ms que su Maestro... Le basta al discpulo con ser como su Maestro... Jess hace una comparacin. Evoca el tipo de relaciones existentes entre los alumnos y su maestro. Normalmente el discpulo depende de su maestro, recibe la enseanza de alguien que, en edad o en ciencia, es mayor que l y que sabe ms y mejor que l. Seor, quiero ponerme a tu escucha, seguir tu escuela, escuchar tu Palabra. S que nunca acabar de aprender de t... Oracin. Estudio del evangelio. Lecturas espirituales, el fraterno compartir. Ahora bien, Jess, nos propones que seamos como T. Que HOY estemos contentos de parecemos a ti: la mayor intimidad con Jess es ser semejantes a El, es imitarle, adoptar sus pensamientos, sus maneras de ver y de amar. Todo el esfuerzo de nuestra vida es reconocerte. Y si al Cabeza de familia lo han llamado Belceb cunto ms a la Gente de su Casa!... Se acus a Jess de ser un poseso. No debe, pues, extraarnos si recibimos tambin ultrajes, y ataques calumniosos y falsos. Siendo criticados y acusados nos parecemos a Jess. Jess se presenta aqu como el cabeza de familia: La casa, la familia de Jess es la Iglesia, la comunidad de feles reunidos por El. Y nosotros somos la gente de su casa. Me gusta pensar, por un instante, que mi casa, la comunidad de la que formo parte... es tu casa, Seor Jess. T habitas con nosotros. S T verdaderamente el cabeza de familia el que gua, el que decide, con quien agrada encontrarse, a quien se pide consejo, con quien se confa. No les temis... No tengis miedo de los que matan el cuerpo... No temis: vosotros valis ms que todos los gorriones juntos.

Por tres veces Jess nos repite que no tengamos miedo. Para Jess, Dios est presente en los menores acontecimientos de nuestras vidas: no cae un pjaro del nido sin que Dios no lo disponga... dice Jess. No crece una hierba, no madura un fruto, ni un solo animalillo sufre sin que Dios no lo sepa: Dios lo sabe todo, se interesa por todas sus criaturas... Dios ama a todas sus criaturas. Con ms razn se interesa por sus criaturas preferidas, los hombres, sus hijos muy amados. Los cabellos de vuestra cabeza estn contados... Vosotros valis ms que todos los pjaros del mundo! No tengis miedo! Tengo hacia el Padre esa confianza absoluta, inaudita que Jess me sugiere? Lo que os digo en secreto... en la oscuridad... al odo... Dadlo a conocer en torno vuestro, a plena luz, proclamadlo! Esas imgenes evocan la idea de confidencia: Jess no chilla al hablar... no se impone a nosotros, nos habla bajito a media voz, junto al odo, si sabemos escucharle atentamente... es como un secreto confiado. Haz, Seor que oiga tu dulce y discreta voz. Y luego aydame a repetir, a proclamar a todos tu Palabra. Todo el que se pronuncie por m ante los hombres, Yo me pronunciar por l ante mi Padre del cielo. Jess quiere ser nuestro mediador: toma nuestra defensa.

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15. semana ordinaria LUNES

Mateo 10, 34 a 11, 1 No pensis que he venido a traer paz a la tierra... he venido a traer espada... Porque he venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre... El que quiere a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m. Esta frase no significa, evidentemente, que podamos ser negligentes en atender y amar a nuestros padres: en otros lugares del evangelio Jess insiste para que muestro amor hacia ellos sea real y se traduzca en actos concretos de ayuda mutua y de justicia (Marcos 7, 11). Estas frases no deben pues utilizarse para justificar nuestro temperamento desabrido o violento... o bien para excusar una incapacidad personal, de hijo egosta, que nos impedira amar sinceramente a los nuestros o a aquellos con los que convivimos. No, estas frases se refieren a ciertas circunstancias en nuestra existencia, en las que hay que decidirse y tomar partido por Dios y por su causa, por Jess: ser buen cristiano y seguir a Jess, puede provocar la oposicin de nuestros deudos... En este caso, Jess nos pide que seamos capaces de preferirlo! El que quiere a su padre o a su madre ms que a m... Es, ciertamente, una cuestin de amor, de preferencia: hay casos en los que estamos obligados a tomar una decisin por o contra Dios. Siguiendo a Jess, no hay que dudar en esos casos. Todos los lazos terrestres, aun los ms sagrados, como los de la familia, de la sangre, del ambiente... deben pasar, entonces a un segundo plano. El que conserve su vida, la perder. Y el que pierda su vida por m, la conservar. La vida es el mayor bien.

Jess afirma aqu una de las leyes fundamentales de la existencia: no hay que estar pendiente de la propia vida, no tratar de poseerla para s en una especie de ansia egosta... Hay que salir de s mismo, ir ms all, superarse. En el olviJo de s mismo es donde se halla la verdadera vida, la verdadera felicidad, el verdadero crecimiento y plenitud. La Palabra de Jess no tiene pues ningn aspecto negativo, ni triste ni penible: es una palabra de luz y de alegra. Dando su propia vida, como Jess, uno encuentra la vida y esta vida, que se encuentra de nuevo es mucho ms valiosa que la simple vida terrestre: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10, 10) Cada misa es el memorial y la renovacin del don que Jess hizo de s mismo antes de pedirnos que esta actitud sea tambin la nuestra: He aqu mi vida entregada por vosotros, he aqu mi cuerpo y mi sangre entregados por vosotros... Cmo voy, desde HOY, a entregar mi vida? El que recibe a vosotros, me recibe a m, y el que me recibe a m recibe al que me ha enviado. Y cualquiera que le d a beber aunque sea un vaso de agua fresca a uno de esos humildes... no perder su recompensa. La acogida! Ser acogedor! Es la forma sonriente del amor. Es el don ms sencillo y el que con ms frecuencia se puede practicar siempre, incluso cuando se es muy pobre y no se tiene otra cosa que dar. Almenos, siempre se puede hacer esto: cuidar que sean siempre acogedores y amables nuestro trato y nuestras relaciones humanas. Jess ha evocado tres clases de miembros de la comunidad: los profetas -los que tienen una responsabilidad en la comunidad-... luego los justos -los que no tienen ms que su vida justa y honrada a ofrecer como modelo-... en fin los pequeos-Ios que no tienen ninguna responsabilidad en la comunidad. Es la cima y la conclusin de todo ese discurso apostlico de Jess.

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MARTES
Mateo 11, 20-24 Despus de este dicurso dirigido a los discpulos, Mateo nos describe detenidamente la actividad de Jess: le vemos, en particular, discutir con sus adversarios... parte de sucesos concretos para mostrar que es en esas circunstancias prcticas de la existencia en las que hay que saber tomar partido por o contra. Se puso entonces a recriminar a las ciudades, donde haba hecho casi todos sus milagros, por no haberse convertido. Jess no es un dbil. Su Palabra es a veces amenazadora. No, la vida humana no es un juego, es algo muy serio; donde tiene lugar un juicio: nuestras vidas cotidianas son: -o una correspondencia a Dios... -o un rechazo de Dios... En todo momento nuestros actos son una eleccin por o contra Dios. No siempre pensamos en ello. Afortunadamente y, en cierto sentido esto disminuye nuestra responsabilidad, esto permite a Dios tener piedad de nosotros y perdonarnos. Muchas faltas nuestras se nos escapan un poco... solemos darnos cuenta despus, pero ya est hecho... En todo momento Dios quiere algo de nosotros. En todo momento podemos saber cul es la voluntad de Dios sobre nosotros. En todo momento, cuando pensamos realmente en ello, podemos vivir en comunin con Dios, en correspondencia a su voluntad. Seor, qu esperas HOY de mi? Nuestra revisin de vida, al final de cada da, tendra que ser, la bsqueda con El, de esas correspondencias amorosas... y de nuestros rechazos... Ay de ti, Corazin, ay de ti Betsaida! Estas maldiciones son la contrapartida de las bienaventuranzas que Jess pronunci en otras ocasiones.

Bendita t eres, Mara... Bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios... Bienaventurados los pobres de corazn, los humildes, los mansos, los limpios de corazn... Las ciudades a orillas del lago de Tiberiades, las que ms ocasiones tuvieron de or a Jess y de ver sus milagros, tenan que haber respondido mejor a las gracias que Jess les ofreca. Y ello hubiera sido su felicidad. Pero, por el contrario se hundieron con el rechazo y la desgracia. Malditos los que no escuchan la Palabra de Dios... Maldito eres t, si no sabes estar atento a los acontecimientos en los que Dios te da un signo y quiere hablarte... Soy yo quiz uno de esos privilegiados, que han tenido la suerte de or muchas veces a Jess? Acepto seriamente esta responsabilidad? Qu gracias particulares he recibido? qu buenas ocasiones se me han presentado? A qu me compromete todo ello? Porque si Tiro, Sidn, Sodoma y Gomorra... hubieran recibido los mismos beneficios que t... hace tiempo, que se habran arrepentido... El da del juicio habr menos rigor para ellas que para ti... Las ciudades judas de la orilla del lago -Corazin, Betsaida- son comparadas a las ciudades paganas del norte y del sur -Tiro, Sidn, Sodoma, Gomorra-. Esas ciudades, en tiempo de Jess, eran el smbolo del desenfreno, del orgullo. Ahora bien, Jess anuncia que su castigo ser menos riguroso que el de las ciudades que han recibido el evangelio. S, porque, como entre nosotros, en la inmoralidad y el mal que pueden hacer los que no conocen a Jess, hay mucha ignorancia.

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MIRCOLES
Mateo 11, 25-27 Padre, Seor del cielo y de la tierra... Es el nico pasaje del evangelio donde Jess utiliza estas palabras solemnes Amo y Seor del cielo y de la tierra. Habitualmente, Jess habla del Padre con trminos de intimidad y familiaridad. Esto subraya mucho ms lo que Jess dir de Dios a continuacin de ese pasaje del evangelio. S, es verdad... nuestro Padre del cielo es el Creador Todopoderoso, el amo del mundo. No hay otro Dios ms que El. Y es quien dirige todo ese gran universo con sus millones de seres desde los tomos hasta las estrellas. Todo cuanto existe le est sometido. Es el Seor del cielo... es el Seor de la tierra. Me detengo a adorar, a reconocer la grandeza de Dios. Gloria a Dios en las alturas... Bendito seas... Jess reza. Se dirige a Dios. Es una oracin de accin de gracias, una alabanza, un te lo agradezco. Jess es dichoso, su corazn rebosa de agradecimiento hacia el Padre. Bendito seas, Padre. Con Jess yo repito esa sencilla y breve oracin. Porque lo que has escondido a los sabios y entendidos, lo has revelado a la gente sencilla. Este es el objeto de su agradecimiento! Porque Dios se esconde a los orgullosos... y se revela a los humildes. El gran Dios del Universo es desconocido de los que se creen ser ms inteligentes y ms sabios que los dems. No hay que pasarse de listo. Es a los pobres a quienes se da a conocer. De hecho, Jess prefiri habitualmente visitar las gentes sencillas, hombres y mujeres de condicin modesta. Y es entre ellos que escogi sus primeros apstoles. Se tiene la impresin que se trata de una verdadera preferen-

cia de Dios: los que no son nada en el mundo, los que son insignificantes a los ojos de los hombres... stos son valiosos a los ojos de Dios! Seor, aydame a ser uno de esos pequeos a quien T te revelas. S, Padre, bendito seas por haberte parecido eso bien. Jess contina su oracin. Trato de imaginarlo, escucho el timbre de su voz, cmo pronunciaba Padre! Para Jess, Dios es ante todo la bondad. Dios es bueno, Dudo, quiz alguna vez, de la bondad de Dios? Qu es lo que me hace dudar as? Y sin embargo, he recibido mucho de esta bondad. Qu es lo que he recibido? Qu es lo que podra ayudarme, a rezar, como Jess, una oracin de alabanza? Gracias, oh Padre, por esto... por aquello... Mi Padre me lo ha confiado todo. Al Hijo lo conoce slo el Padre, y al Padre lo conoce slo el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiere revelar. S, lo sabemos: Dios es difcil de alcanzar. Nadie lo ha visto nunca, excepto Jess. S, El dice que conoce a Dios... y que lo da a conocer a los que aceptan seguirlo y ser de su escuela! Jess, aydame, todos y cada da de mi vida, a conocer mejor al Padre. Que tu evangelio sea mi meditacin cotidiana ! Que trate de penetrar mejor en tu misterio... hasta el da que, por fin, te ver cara a cara.

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JUEVES
Mateo II, 28-30 Venid a m todos los que estis rendidos y agobiados. Es la continuacin del texto de ayer. Jess contina pensando en los que ocupan el primer lugar en su corazn y en su preocupacin: los pequeos o humildes, los pobres, los que sufren, los hambrientos, los enfermos o desgraciados... todos los que estn rendidos y agobiados. En primer lugar quiero contemplar ese sentimiento del corazn de Jess. Trato de imaginar tus actitudes, tus gestos, las palabras que T, Seor, les dirigas cuando estabas con ellos. Venid a m... les dices que se acerquen, que vayan hacia ti y yo, s tambin acercarme a ti cuando la carga a soportar me agobia, cuando son muchas, mis preocupaciones y mis penas? Y Yo os aliviar. Podra traducirse por Yo os dar respiro... os procurar una pausa... para que vuestra carga sea ms llevadera. Es la imagen del pobre hombre que lleva una carga abrumadora, y que se para unos minutos, para depositar junto a l su carga, tomarla luego de nuevo y continuar su marcha. Es la imagen de la pobre mujer que ha ido a buscar lea al bosque o entre la maleza; el haz se ha hecho tan grande que ha de descansar unos momentos antes de reemprender su camino. Esto es lo que Jess quiere hacer por nosotros, aliviarnos, confortarnos, hacernos ms ligeros y libres, ms alegres y contentos. Yo os aliviar. Gracias, Seor! Es para m, la confesin el momento de descargarme del peso que me agobia? es un momento de paz, de alegra, de liberacin? El tiempo que dedico a la oracin me resulta una faena

pesada? o bien son momentos en los que me acerco a Jess para reposar junto a El? Cargad con mi yugo, sed mis discpulos: aprended de m, que soy sencillo y humilde, y encontraris vuestro respiro. Los Doctores de la Ley, del tiempo de Jess, imponan muchas obligaciones difciles de cumplir: era como esos yugos duros y mal esculpidos, que los labradores ponen sobre el cuello de las bestias y que lastiman su piel. El yugo de Jess -mi yugo, dice E l - es soportable. No es una carga que aplaste y lastime. Pues soy sencillo... soy humilde... Hay que meditar, detenidamente estas palabras, estas confidencias de Jess. Una vez ms hay que tratar de imaginar, cmo eso se traduca en sus actitudes, en su comportamiento y en su modo de hablar y de vivir. S, mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Sin embargo, a veces, lo encuentro pesado y lo soporto mal. Pero, Seor quiero hacerte caso y abandonarme a t. Es muy cierto que si uno se abandona verdaderamente a Dios, queda realmente reconfortado, colmado de serenidad y de alegra. Nuestra Fe, nuestras vocaciones, nuestras obligaciones religiosas... no deberan ser nunca cargas para nosotros. El amor no puede ser ms que liberador y radiante. Por esta elegra se reconocen los verdaderos discpulos de Jess.

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VIERNES
Mateo 12, 1-8 A partir de pequeos acontecimientos de la vida corriente, Jess har la educacin de sus apstoles. Por aquel entonces, un sbado, iba Jess por los sembrados; los discpulos sintieron hambre y empezaron a arrancar espigas y a comer. Veo a Jess caminando a travs de los campos. Es un gesto muy sencillo y natural arrancar unas espigas u otro fruto, para entretener el hambre. Esto no era considerado robo, incluso estaba previsto en la Ley de Moiss: Si pasas por el sembrado de tu vecino puedes arrancar unas espigas con la mano, pero no debers usar la hoz en el trigal de tu prjimo (Deuteronomio 23,25). De otra parte, no es esto lo que reprochan los fariseos... es el haberlo hecho un sbado! Los comentaristas de la Ley haban ido aadiendo cantidad de prescripciones, y los fariseos tenan esa mentalidad con la que uno se encuentra a veces, y que es intransigencia, rigorismo, legalismo -la Ley es la Ley-. Los apstoles fueron considerados en este hecho, como gentes de manga ancha que desobedecen. Incluso han sido atrapados en flagrante delito de violacin de una regla. Tus discpulos hacen lo que no est permitido en sbado. Jess no teme salir en defensa de sus apstoles. No elige la interpretacin estrecha y rigorista de la ley, sino una interpretacin inteligente. Cristo, no es un legalista riguroso; no teme desacralizar esos medios de salvacin que el judaismo tenda a considerar como absolutos. Para esto, Jess usar cuatro argumentos diferentes, tres de los cuales estn sacados precisamente de la Ley misma. 1. David... viola un da una disposicin litrgica Comiendo los panes, reservados a los sacerdotes! Simplemente porque tena hambre. Y Jess afirma que fue razonable obrando as, puesto que

la conservacin de la vida tiene, para Dios, ms importancia que las leyes cultuales. 2. Los sacerdotes... encargados del servicio del Templo, hacen toda clase de trabajos corporales el da del sbado, para preparar los sacrificios .o limpiar los utensilios del culto. 3. El Profeta Oseas... escribi Quiero amor y no sacrificios (Oseas 9, 13). Y Jess, citando ese pasaje de la Escritura, nos recuerda la verdadera jerarqua de valores: Lo que Dios quiere es nuestro corazn! 4. El Hijo del hombre es amo del Sabbat. Jess tiene plenos poderes. He aqu pues una demostracin rigurosa de Jess. Hay aqu alguien que es mayor que el templo. S, el Templo slo era una casa de Dios. Y Jess se atreve a afirmar que El es MAS que el Templo: en Jess, Dios se ha hecho visible, habita entre nosotros. Una vez ms Jess nos invita a juzgar las cosas desde el interior. Lo que cuenta ante todo no es la observancia rigurosa y minuciosa de las reglas, sino el espritu que en ello ponemos: el gesto slo tiene valor por el amor que contiene. Jess no deroga la Ley del Sbado, sino que la interpreta desde el interior, y le insufla un soplo nuevo. Los primeros cristianos se permitirn cambiar el da del sbado para solemnizar el primer da de la semana, el domingo. Me esfuerzo yo en comprender el alcance de las observancias legales?

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SBADO
Mateo 12. 14-21 He aqu un nuevo incidente de Jess respecto al sbado: en ese da cur a un paraltico, y en plena sinagoga esta vez! Los fariseos salieron y tuvieron consejo para planear el modo de acabar con El. La discusin que precede a este pasaje muestra la preocupacin de Jess por la evolucin de los fariseos... Les habl de la oveja cada en un pozo y de cuan natural era salvarla aun en da del sabbat... con mayor razn, dijo Jess, tenemos el derecho y el deber de hacer bien a un ser humano incluso en sbado! Pero son espritus limitados, permanecen encerrados en sus reglas estrictas de lo permitido y lo prohibido... y se imaginan que el dejar hacer supondra la prdida de la fe. Entonces deciden cortar de raz esta nueva interpretacin de la ley, y planean como dar muerte a Jess. Jess se enter y se march de all. Le siguieron muchos y El los cur a todos, mandndoles que no lo descubrieran. Es la famosa ley del silencio mesinico. Jess mandaba callar: insista en que no se hablase de sus milagros ni del misterio de su persona. La hostilidad lleg a ser tan fuerte a su alrededor que Jess se vio obligado a esconderse! Sera esto un signo de fracaso, una confesin de impotencia o de resignacin derrotista? Mateo contestar a esta cuestin con una larga cita del profeta Isaas -la ms larga cita del Antiguo Testamento- que es una de las claves ms importantes para comprender la personalidad del Mesas. He aqu a mi servidor, mi elegido... Mi Amado, en quien mi alma se complace... Jess es el verdadero siervo de Dios. Soy yo tambin servidor o servidora de Dios?

Jess es el Amado del Padre. Esta certeza es tambin mi alegra y mi apoyo? Pondr mi Espritu sobre l, y anunciar el juicio a las naciones. La obra de Jess no va destinada solamente al pueblo elegido ni tampoco a los primeros pueblos que tuvieron la suerte de recibir el evangelio: Todas las naciones son amadas de Dios en Cristo, y Jess ha sido enviado a todas ellas. No disputar ni gritar; ni oir nadie su voz en las plazas pblicas. Jess no es un lder, en el sentido usual del trmino; no es un reformador, o un revolucionario que lo pone todo en completo desorden. Su accin es interior, es calma, es apacible, va de corazn a corazn. No mete ruido, no busca que hablen de El: pide silencio. Su papel es enderezar las conciencias, curar las llagas, dar de nuevo valor a los pecadores. La caa cascada no la quebrar, el pbilo humeante no lo apagar... Y en su nombre pondrn las naciones su esperanza. Maravillosa vocacin la de Jess: vocacin de amar... de no quebrar lo cascado, no apagar los pequeos destellos de luz que aun subsisten, volver a dar esperanza! Gracias, Seor, de haber querido ser todo esto por nosotros, por m. Aydanos, Seor, a parecemos a ti.

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16. semana ordinaria LUNES

Mateo 12, 38A2 Algunos escribas y fariseos interpelaron a Jess: Maestro, queremos ver un signo hecho por t. Siempre estamos tentados de hacer a Dios esta pregunta. Efectivamente, por qu Dios no escribe claramente su Nombre en el cielo? por qu no nos da una prueba manifiesta de su existencia... de manera que la duda resulte imposible? Los ateos y los paganos se veran entonces obligados a inclinarse! Y los fieles se tranquilizaran! por qu Dios no hace este signo? Sencillamente, porque Dios no es lo que pensamos. Si Dios se manifestara en un signo del cielo maravilloso, no sera ya el Dios que ha elegido ser: ese Dios, servidor de los hombres para merecer su amor. Dios no quiere quebrantar al hombre. No quiere obligar al hombre a fuerza de Poder y de maravillas. Dios ha querido respetar la libertad que dio al hombre. Dios ha elegido ganarse el amor del hombre, muriendo, en Cristo, por l. Dios es un Dios de amor, y estamos siempre tentados a atribuirle otro papel. No se os dar otra seal que la de Jons. Jons, estuvo retenido tres das en la muerte, luego fue salvado por Dios y enviado a Nnive para que predicase la conversin. He ah la nica seal que Dios quiere dar: As tambin el Hijo del hombre estar tres das en el seno de la tierra. La seal de Dios es:

la muerte de Jess... la resurreccin de Jess... la conversin y la salvacin de los paganos.

>

el misterio pascual

En el juicio se alzarn los habitantes de Nnive... Y la reina de Saba... al mismo tiempo que esta generacin, y harn que la condenen, pues ellos se arrepintieron con la predicacin de Jons, y hay algo ms que Jons aqu. Nnive, capital de Asira, era el smbolo de la ciudad pagana, llena de orgullo y corrupcin. Jess la pone como ejemplo a los fariseos que se tienen por justos y seguros de s mismos: s, algunos paganos estn ms cerca de Dios que ciertos feles... Jess anuncia que los paganos, al convertirse, ocuparn el lugar de los hijos de Israel, e incluso participarn en la sentencia final del Juicio. Este signo de salvacin que Dios ofrece a todos los hombres, a todas las razas, a todos aquellos que todava no lo han odo... somos capaces de reconocerlo a nuestro alrededor? Pedimos signos a Dios. Nos los da; pero no sabemos verlos. No sabemos interpretarlos. Quisiramos nuestra clase de signos, que nosotros pudiramos juzgar e interpretar, signos que correspondan a nuestras referencias y a nuestros deseos. Sin embargo el mundo y la historia estn llenos de signos de Dios. Uno de los objetivos de la revisin de vida es el de aprender los unos de los otros a ver y leer los signos de Dios en los acontecimientos; Dios trabaja en el mundo... en el que el misterio pascual contina realizndose. Dios nos da signos; pero son signos discretos: se puede fcilmente pasar junto a ellos y no verlos. Danos, Seor, ojos nuevos!

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MARTES
Mateo 12, 46-50 Todava estaba Jess hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con El. Jess, por su encarnacin, entr a formar parte de nuestra humanidad, de una verdadera humanidad, con los lazos de la sangre, de la raza, del medio, de la cultura: era de raza juda; vivi en un pas determinado, Palestina; tena una madre, Mara, de la que recibi la sangre; tena primos -llamados aqu hermanos segn la costumbre de algunos pueblos-; hablaba la lengua aramea. Estas realidades humanas tienen gran importancia, constituyen realmente, el lugar de nuestra vida. Jess dijo: Quin es mi madre? quines son mis hermanos? Pregunta sorprendente. Todo el mundo, en efecto, sabe quien es su madre. La que est all fuera. La pregunta no significa un desprecio de Jess a los suyos: nadie ha amado a su madre mejor que El. En primer lugar pues, contemplo, en el corazn de Jess, el amor fuerte y delicado que Jess tena a Mara... Pero Jess quiso revelarnos algo muy importante: Sealando con la mano a sus discpulos dijo... Me imagino a Jess haciendo este gesto solemne: un gesto posesivo. No se trata solamente del grupo restringido de los Doce, sino de todos sus discpulos, de todos los que han decidido escucharle y seguirle. Estos son mi madre y mis hermanos. Extraordinaria revelacin! El discpulo es un pariente de Jess. Jess ofrece a los hombres la clida intimidad de su familia. Entre Dios y los hombres, ya no hay slo relaciones fras de obediencia y

sumisin como entre un amo y los subalternos... Con Jess entramos en la familia divina, como sus hermanos y hermanas, como su madre. Por todo esto, qu es lo que debe cambiar en mis relaciones con Dios? S, los lazos de sangre, de amistad, de relaciones humanas de raza, por importantes que sean no son los decisivos en el Reino de Dios: una nueva relacin familiar se instaura... millones de hermanos de todo el mundo. Y es cierto que un verdadero intercambio de corazn a corazn entre hermanos y hermanas de Jess puede a menudo ser ms rico y ms fuerte, que entre parientes segn la carne. Es un gran mensaje y una verdadera revolucin para la humanidad. Siendo as, qu debo cambiar en mis relaciones con mis hermanos? El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, Ese es hermano mo y hermana y madre. La caracterstica esencial del discpulo de Jess: es hacer la voluntad de Dios. El que acta as es un verdadero pariente de Jess. Entrar en comunin con Dios, haciendo su Voluntad... Es, al mismo tiempo, entrar en comunin con innumerables hermanos y hermanas que tratan, ellos tambin, de hacer esa misma voluntad. Si en todos mis actos de cada da y en todos los minutos, procuro mantenerme unido a Dios, lo estoy tambin a todas las santas almas de la tierra, a todos los discpulos de Jess esparcidos en todos los pases del mundo. Y Mara, que hizo la voluntad de Dios a la perfeccin, es, tambin por ello, su madre!

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MIRCOLES
Mateo 13, 1-9 El evangelio de san Mateo es una reagrupacin de varios conjuntos de temas tratados por Jess. En primer lugar tenemos el Sermn de la Montaa -que gira entorno de la verdadera justicia-, luego el discurso apostlico -que a su vez agrupa varias enseanzas a los discpulos. Vamos a abordar ahora un conjunto de parbolas Las parbolas son un gnero literario: relatos concretos y llenos de imgenes, destinados a la mejor comprensin de una idea... Todos los detalles concretos no tienen el mismo valor. Interesa, sobre todo, captar la significacin global. Aquel da sali Jess de casa y se sent junto al lago... Acudi tanta gente... que tuvo que subir a sentarse en una barca. Si mi mente se presta a ello, puedo quedarme unos instantes contemplando esos gestos de Jess... Un Jess sencillo, un hombre como los dems hombres. Es el gran misterio de Dios, puesto a nuestro alcance: ese hombre que sale de su casa, camina, se sienta, se levanta, pone los pies en el agua del lago para subir a una barca... ese hombre dispuesto a hablar, es el Hijo de Dios. Santificacin de nuestros humildes gestos humanos! Nada es pequeo! Les habl de muchas cosas en parbolas. Jess saca de la vida, del trabajo de las humildes gentes del campo, la mayor parte de sus comparaciones. Jess es un buen observador y ha mirado con amor, a las gentes que encontraba a su paso. Sali el sembrador a sembrar. Ese pobre sembrador no tiene buena suerte, en apariencia. La parbola empieza contndonos tres fracasos, en escalada. La forma de cultivo elegida por ese sembrador, fracasa lamentablemente:

- en primer lugar los pjaros comen las semillas, antes de que germinen... - luego la plantita es quemada por el sol, antes que pudiera crecer... - por fin la planta que haba logrado desarrollarse es sofocada por las malas hierbas... Por qu nos cuenta Jess esta sene de fracasos? Podra pensarse, cuando se llega a este punto de la parbola, que el trabajo del sembrador ha sido completamente intil. Pues bien todo ello es imagen del Reino de Dios... Imagen de la cruz de Jess... A menudo tenemos nosotros la impresin de estar perdiendo el tiempo al tratar de vivir y proclamar el evangelio, y no ver ningn resultado. Seor, contstanos! Seor, ilumnanos! Otros granos cayeron en tierra buena y dieron fruto; unos ciento; otros, sesenta; otros treinta. He aqu un xito sorprendente. El fracaso anterior es muy ampliamente compensado. S, a pesar de las apariencias contrarias, la cosecha divina ser un hecho. Al fin de cuentas el Sembrador no quedar decepcionado: el Reino de Dios tiene asegurado el xito final... la Palabra de Dios no puede fallar porque Dios es Dios! Quien tenga odos, que oiga! A menudo, s, somos sordos y nuestros corazones estn cerrados; no sabemos percibir suficientemente, los signos del Reino de Dios, los signos que Dios trabaja en su obra, que la mies crece y que la cosecha 100 por 1 est preparndose... a pesar de las apariencias contrarias. Seor, danos tu modo de ver. Seor, llvanos contigo para sembrar el buen grano.

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JUEVES
Mateo 13, 10-17 Por qu razn les hablas en parbolas? Esta cuestin se plantea porque la predicacin de Jess no parece que haya aportado todos los frutos que se esperaban. Ese fracaso, esa incredulidad provienen quiz de que Jess no habl de modo suficientemente claro? Por qu aparentas ocultar tu mensaje hablndoles en parbolas? Vosotros podis ya comprender los secretos del reinado de Dios: ellos, en cambio, no pueden. En primer lugar, Jess responde que Dios es misterio: no es una realidad fcil de conocer... no se entiende enseguida, eso no es claro ni evidente. Dios no est a nivel de las cosas: se toca una piedra, se ve un rbol, se oye a un amigo... Dios no es de este orden. El misterio de Dios, en toda su riqueza, no es una verdad que se impone a la inteligencia humana. Es un secreto, es un misterio que slo se da a los que estn dispuestos a escuchar. Es el oyente, el que ha de esforzarse en comprender: las parbolas no se entienden si no se las escucha con espritu de fe... no hay que ir con prisas, hay que meditar, esforzarse, saber superar las imgenes exteriores y encontrar su sentido interno. Estoy dispuesto a buscar a Dios, a superar el primer obstculo? Miran sin ver... y escuchan sin or ni entender... Son duros de odo y han cerrado los ojos. Esta es la segunda razn dada por Jess. Si el misterio de Dios es de por s un secreto difcil de descubrir, es tambin verdad que muchos hombres son culpables de ni siquiera buscarlo. Hay dos maneras de ver y de or: un modo estrictamente material -oigo palabras, ruidos de voces-... y un modo espiritual.

En efecto, Jess ha hablado a todos. Dios llama a todos los hombres sin discriminacin. Pero son muy diferentes los terrenos sobre los que cae la semilla. La verdad evanglica no es un conocimiento intelectual: slo se entiende con el corazn, dice Jess. Comprender con el corazn. Es decir, hay que ponerse a seguir a Jess... aplicando a su propia vida lo que el corazn ha descubierto. Dichosos vuestros ojos porque ven y vuestros odos porque oyen! Danos, Seor, unos ojos nuevos, unos odos finos... La revisin de vida consiste en mirar de nuevo con los ojos de la fe, los acontecimientos que la primera vez se vieron con una mirada simplemente humana. Las parbolas requieren esa mirada de la fe. Toda nuestra vida es una parbola en la que Dios est escondido y desde donde nos habla. Uno puede quedarse en el exterior de las cosas y de los acontecimientos, o bien, ver y or a Dios en el hondn de las situaciones humanas. Muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros y no lo vieron, y or lo que os vosotros y no lo oyeron. S, Jess se atreve a decir que El es aquel que el pueblo de Dios esperaba: es el tiempo en que todo se cumple, en que todo es gracia, el momento maravilloso del encuentro de Dios con los hombres. Sabremos estar atentos a esta hora de Dios y no dejar pasar la ocasin de verle y de escucharle?

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VIERNES
Mateo 13, 18-23 Jess nos dar hoy un ejemplo de esa interpretacin espiritual necesaria para entender el significado de las parbolas. Compara a los hombres con cuatro clases de terreno: la misma simiente, la misma Palabra divina, dan resultados ms o menos profundos segn la respuesta subjetiva que acordamos a la Palabra. 1. El que oye la palabra del reino y no la comprende... Las palabras materiales del evangelio han sido odas o ledas; pero a la manera de una lectura ordinaria. El evangelio es una palabra viva: el autor del evangelio, el que nos habla a travs de las palabras, est vivo HOY... Se dirige a m. No es pues ante todo una coleccin de ideas o de bonitos pensamientos, es el encuentro con alguien. Es una meditacin sobre el evangelio, hay que hacerse siempre esta pregunta: qu descubro de ti, Seor, a travs de este pasaje evanglico? 2. El que recibe el mensaje con alegra; pero no tiene races, es el hombre inconstante: cuando surge la dificultad o persecucin, falla. Algunos empiezan a meditar con entusiasmo, pues es verdad que al principio se suele encontrar mucha consolacin en la oracin. Pero es necesario perseverar. No basta seguir a Dios, cuando esto resulta agradable y fcil... tambin en la prueba y en la noche del espritu es necesario perseverar. Hay un conocimiento profundo de Dios que no se adquiere ms que con una larga e incansable frecuencia con el evangelio, ledo, meditado y vuelto a meditar. Jess se nos revela en esta frase como un hombre perseverante, que no se contenta con nuestros fervores pasajeros: espera nuestras fidelidades. 3. El que escucha la palabra, pero el agobio de esta vida, y

la seduccin de la riqueza la ahogan y se queda estril. Hay que saber elegir. No podis servir a la vez a Dios y al dinero (Mateo 6, 24) El descubrimiento de Dios es una maravillosa aventura que implica nuestra entrega y compromiso total: las preocupaciones mundanas, el agrado del placer, el afn de riqueza pueden ahogar la Palabra de Dios! Hemos sido advertidos suficientemente y adems tenemos de ello experiencia. Sobre la riqueza, Jess tiene una palabra reveladora: habla de la ilusin de la riqueza... del engao de la riqueza... La riqueza es un falso amigo: promete mucho y decepciona tambin mucho. 4. El que escucha el mensaje y lo entiende; se s da fruto y produce en un caso ciento, en otro sesenta, en otro treinta. Jess nos ha advertido: la cosecha es maravillosa... pero la siembra es difcil. No hay recoleccin sin trabajo. Los labradores de Palestina lo saban bien por experiencia. El Reino de Dios es semejante a esto. Es una invitacin a la esperanza y al optimismo: un solo grano de trigo puede producir cien granos! Es una invitacin al trabajo y a la oracin y sto depende de nosotros.

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SBADO
Mateo 13, 24-30 Jess cuenta una segunda parbola: La cizaa en el campo de trigo Se nos revelar la manera como Jess considera a la humanidad. De la buena simiente... de cizaa... He aqu la humanidad: una mezcla de bien y de mal, de gracia y de pecado. Ambos cohabitan en mi corazn... lo bueno... y lo menos bueno. Jess tiene una visin realista. Ni optimista ni pesimista. Los obreros agrcolas proponen al propietario de escardar la cizaa. No, les responde: Dejad crecer juntos la cizaa y el trigo. Hay de qu extraarse! Es con todo sorprendente que Jess diga esto ahora, cuando en la parbola precedente haba insistido sobre los peligros de las malas hierbas que ahogan el trigo! Sin embargo hay que escuchar lo que dice. ...por si acaso al escardar la cizaa arrancis con ella el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega. Esta es la decisin del propietario del campo. Dios se ha reservado el juicio para el final de los tiempos: hasta la siega. Mientras tanto los hombres no tenemos derecho a juzgar! S, es verdad, nos cuesta de admitir el estado actual del mundo: tenemos constantemente la tentacin de restaurar el orden en el mundo, antes del tiempo fijado por Dios. Dios es ms paciente: soporta la cizaa y soporta el dao que la cizaa causa al buen grano. Revelacin de la infinita misericordia de Dios para con todos nosotros. Pues salimos, as beneficiados. Si Dios hubiera decidido destruir la cizaa, hubiera tenido que destruir tambin una

parte de nosotros mismos. Cuando los discpulos queran hacer llover fuego del cielo sobre un poblado que haba rechazado a Jess, el Maestro se lo prohibi: no juzguis!. Al tiempo de la siega dir a los segadores: Quemad la cizaa... el trigo almacenadlo en mi granero. Dios lo tiene todo en su mano. Sabe que la creacin progresa hacia su objetivo. Sabe que el trigo no se agotar por muchos que sean los temores. Hay que adoptar el punto de vista de Jess. Hay que ponerse a cooperar pacientemente en el lento trabajo de Dios: Otorgndole nuestra confianza! Esto supone una Fe muy slida y una gran bondad: respetar a los pecadores y aun a los mismos malos, por la parte de bien que hay en ellos y que Dios ve mejor que nosotros. Habituarse a ver lo bueno que existe en la humanidad, y no ver la cizaa en el campo. Los pecadores, todos -por lo tanto yo tambin-, disponen del tiempo necesario para convertirse. Gracias, Seor! Y nadie tiene el derecho de atribuirse una prerrogativa divina juzgando a los dems. Una vez ms hemos sido advertidos: el Reino de Dios crece lentamente, y hasta el final no veremos los frutos que habremos dado en el campo del Padre.

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17. semana ordinaria LUNES

Mateo 13, 31-35 1 reino de lo cielos... El reino de Dios... Si Dios fuese, efectivamente, el rey de la humanidad, si los hombres se sometiesen a su proyecto de amor, si la inteligencia de los hombres se dejase iluminar por la sabidura divina, si el corazn de los hombres se dejase inflamar por la capacidad del don de s que hay en Dios... De vez en cuando es necesario soar en ese reinado, en ese xito de la obra de Dios. Pero, por qu, Seor, el mundo est tan lejos de ese hermoso proyecto? Se parece a un grano de mostaza... que un hombre siembra... Un grano... un grano sembrado... Hay que haber hecho esta experiencia: tomar una semilla y sembrarla. No hay nada como esta experiencia vital para comprender la potencia escondida de la vida. Aparentemente hay poca diferencia entre una semilla y una piedrecita. Pero si pongo las dos en la palma de mi mano, s que una es un germen viviente, de la que saldr un brotecillo verde, mientras que la otra es un pedazo de muerte. Siendo la ms pequea de las semillas, cuando crece, sale por encima de las hortalizas y se hace un rbol, hasta el punto que vienen los pjaros a anidar en sus ramas. La ley del crecimiento, la ley de la paciencia es la ley esencial de la vida. Porqu, Seor, el mundo parece tan alejado de tu Reino? Qu hay que pensar, Jess, del pequeo nmero de los que te siguen realmente?

Es digno de Dios y de todo el trabajo que T te has tomado para salvarnos, contar slo con esos doce hombres que te siguen? Toma en tu mano, dice Dios, la ms pequea de todas las simientes: as es el Reino! Las pequeas cosas son a veces grandes, a los ojos que saben ver. No son las apariencias las que cuentan. Jess vea el gran rbol que estaba ya presente en la palabra que El sembraba. Seor, aydanos a ver el esplendor, la fecundidad y la belleza de la vida... qu se preparen HOY en la pequenez y la modestia algunos granos de mostaza! Que yo, como T pueda contemplar los pjaros que anidarn maana, y que cantarn en el rbol salido de esa semilla. El reino de los cielos se parece a la levadura que mezcl una mujer en 40 kilos de harina hasta que toda la pasta hubo fermentado. Es la misma desproporcin! Una pizca de levadura, minscula, mezclada en ms de 40 kilos de harina! Mirado exteriormente el ministerio de Jess aparece como insignificante. Pero Jess vea ms all, Jess tena unas miras ms amplias: vea el final de Lps tiempos... su mirada se extenda hasta la dimensin escatolgica, cuando Dios ser todo en todos, usando toda la pasta habr fermentado, cuando toda la humanidad habr sido transformada desde el interior... en la plenitud de los tiempos. Pero, cmo trabajar ahora en vistas a ello? En primer lugar, soy levadura? Soy amor? a imagen de Dios. Y luego, estoy escondido en? mezclado en el mundo que hay que transformar? Un hombre, una mujer, que se han dejado transformar en levadura, y esconder en la pasta humana... llegan a ser, segn Jess, una fuerza de vida que se comunica a todo el ambiente en que se hallan inmersos! El amor que habita en un ser, la fe que da sentido a su vida elevan insensiblemente, lentamente, invisiblemente a todos los que toca.

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MARTES
Mateo 13, 35^3 Despus de haber hablado en parbolas, Jess dej a la gente y se fue a casa. Los discpulos se le acercaron a pedirle: Aclranos... Mateo distingue netamente entre una enseanza oficial, dada a todos y un ahondamiento dado s/o a los que lo desean. Soy yo de los que buscan ms, o de los que se contentan con el mnimo? Seor, explcanos... Seor, habanos... Por el momento no tenemos otra cosa que hacer que escucharte. El que siembra la buena semilla, es el Hijo del hombre. Jess sembrador. Jess sembrador de buena semilla Pas haciendo el bien... slo el bien, nada malo. Y yo? El campo es el mundo. Visin realista. Jess siembra en el mundo actual... en este mismo momento. La buena semilla, son los hijos del reino. Frmula sorprendente. Lo que Jess siembra, en este momento, en el mundo es nosotros! Hijos del reino! Responsabilidad inaudita que sobrepasa infinitamente nuestros medios humanos. Yo soy una simiente, segn Dios. Jess me ha sembrado en algn sitio para que sea, all, fuente de vida. La cizaa son los hijos del maligno. Concepcin dramtica de la existencia.

El enemigo que la siembra es el diablo El hombre tiene un amigo: Dios. Pero tiene tambin un enemigo: el diablo. Escucho y considero esto. La vida humana no es anodina, inofensiva, candida, indiferente, ni buena ni mala... como algunos intentan hacernos creer. Los actos humanos no son incoloros, inodoros y sin sabor! Algunos actos son destructores del hombre, enemigos del hombre. Algunos actos son constructores del hombre, amigos del hombre... La cosecha es el fin del mundo. La mirada de Jess va de entrada, y como espontneamente, a este fin... Ve lejos... Mirael trmino, el objetivo! La obra terminada! la cosecha que se est preparando. Mi mirada es quiz, demasiado limitada? No est bloqueada por lo inmediato, no desea resultados rpidos? Me detengo a soar en la cosecha. Espero. Quiero tener paciencia. Quiero trabajar obstinadamente para hacerla madurar. Los segadores son los ngeles. El Hijo del hombre enviar a sus ngeles que escardarn de su Reino a todos los corruptores y malvados y los arrojarn al horno encendido. Jess utiliza todas las imgenes sacadas del vocabulario corriente de su tiempo: el Juicio final, est claro -ms all de las imgenes, que no hay que interpretar materialmente-, es una definitiva destruccin de todo mal. Entonces los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. Lo mismo que el fuego, el sol es una imagen. Una muy bella imagen. En esos meses de verano, los hombres se sienten vidos de sol. En el reino de su Padre: Dios. El fin del mundo, la cosecha, es estar con Dios... amado sin fin, mimado sin fin, viviente sin fin.

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MIRCOLES
Mateo 13, 4445 Jess hablaba en parbolas... Jess hablaba en imgenes, como todos los narradores de Oriente. Jess no hablaba de modo abstracto: ms que ideas, lanzaba sugerencias... usaba palabras, smbolos, trminos evocadores, que cada uno poda comprender, y que resonaban hasta el infinito. No son razonamientos lgicos ni pensamientos rigurosos, lo que hay que buscar ante todo en las parbolas, sino a la persona misma de Jess que nos las cuenta, que las ha inventado para nosotros. Las parbolas han salido de su corazn. El reino de Dios se parece a un tesoro... Un tesoro. S. Un tesoro. No hay nadie en la tierra que no pueda entender; si bien cada uno lo entienda a su manera. Un tesoro es, para todos, algo deseable, algo codiciable. Un tesoro escondido en un campo... Introducido, escondido. En Palestina, en tiempos de Jess no abundaban los Bancos o las cajas-fuertes para poner en seguridad los pequeos ahorros de una familia: se enterraban las monedas en algn lugar secreto; y sola pasar que el propietario del tesoro mora sin haber confiado a nadie el lugar del escondite. La persona que lo encuentra, lo vuelve a esconder... Vuelve a esconder el tesoro. Se cerciora de que no le han visto: qu pasar? Y de la alegra, va a vender todo lo que tiene... He aqu a lo que Jess quera llegar:

A la alegra... Al desprendimiento total y gozoso, para el Reino. No es la nica vez que Jess habla de alegra! Es un tema frecuente en su habla. Cmo pronunciabas esa palabra? Cul era la expresin de tu rostro, cuando tratabas ese tema? Me gusta contemplar ese rasgo de tu persona. T que vivas tan ntimamente en el Reino, vivas en la alegra. Y propones la alegra a los que descubren el Reino. Vender todo lo que poseo! Ah, Seor! No es la nica vez que Jess se revela ser hombre de decisin radical! Tambin esto es frecuente en El. Me gusta contemplar ese rasgo de tu persona. No fuiste hombre de trminos medios! Lo dabas todo! Ponas precio a las cosas, un precio alto. Y esa es la actitud que propones para toda vida cristiana. Pero estoes una locura!... debieron decir todos los que le vieron que venda sus bienes. Y compr aquel campo. No, no estaba loco. Los dems eran ignorantes. Lejos de ser una prdida fue una total ganancia para l. Se parece tambin el reino de Dios a un comerciante que busca perlas finas; al encontrar una perla de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr. El Reino, no es solamente la Alegra, lo deseable, el tesoro... Es tambin la belleza, la perfeccin, la perla fina y no basta dar con ella al azar, cultivando su campo... Vale la pena buscarla, como hace un coleccionista en pos de una pieza rara que falta a su coleccin. Nueva imagen. Es as como te busco yo, Seor, vidamente?

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JUEVES
Mateo 13, 47-53 Se parece tambin el reino de Dios a la red que echan en el mar... Jess habla a marineros de las orillas del lago de Tiberiades. Se dirige a ellos partiendo de sus faenas de pesca. Aydanos, Seor, a estar tambin cerca de la vida de cada da, para saber expresar las maravillas de la Fe con las mismas palabras y experiencias de aquellos con los que quisiramos compartirla. La red que se echa en el mar era, para ti, Jess, reveladora del misterio del Reino... Los objetos familiares de tu poca, eran, para t transparentes, portadores de significaciones profundas. Yo tambin podra hacer oracin partiendo de los objetos familiares que utilizo: el reino de Dios se parece a... Y recoge toda clase de peces... Buenos y malos juntos. tiles e intiles. Lo mismo que en la parbola de la cizaa y el trigo mezclados. T te propones decirnos, Seor, que dejas a los hombres todos, un tiempo para convertirse. T nos revelas un rasgo dominante de tu personalidad, que a la vez revela un rasgo dominante de Dios: Eres bueno, indulgente. No has querido hacer una Iglesia de puros, de perfectos. Hay toda clase de gentes en tu Reino, que esperan la plenitud perfecta del Fin de los tiempos. Me soportas, a m el primero. Estoy muy lejos del ideal que llevo en mi interior y que deseas para mi. Aydame a soportarme a m mismo. Esto me ayudar a saber soportar a los dems. Te ruego, Seor, por todos los que, en la Iglesia, son pesos pesados. Hay que haber visto una red salir del mar, con todas las suciedades que contiene. No es nada hermoso. As es el Reino, por ahora. Cuando est llena, los pescadores la arrastran a la orilla, se sientan, recogen los buenos en cestos y tiran los malos.

Hoy la mirada del hombre no es suficientemente clara para hacer este discernimiento. Esta seleccin definitiva es asunto de Dios, no nuestro. Lo mismo suceder al fin del mundo: saldrn los ngeles, separarn a los malos de los buenos... S, un da tendr lugar esta gran seleccin. Ahora es el tiempo de la paciencia de Dios. En tu mente, Jess, el Reino es una realidad que va creciendo en el tiempo, que se purifica poco a poco. Dejas que los hombres caminen lentamente, hasta el da en que la gran red divina ser del todo limpia. Visin realista de la Historia. Visin optimista a fin de cuentas. Pero visin seria, sin embargo, y que contiene una advertencia. Y los arrojarn al horno encendido. All ser el llanto y el apretar de dientes. Tu bondad, Seor, no es debilidad ni dejadez. No tenemos derecho a suprimir esas frases terribles del evangelio... incluso si conviene no tomarlas en su sentido material. Ciertamente significan algo. No se le han escapado a Jess: son imgenes estereotipadas que se usaban tal cual en el lenguaje corriente de la poca, y que Mateo relata seis veces(8,12; 13,42; 13,50;22,13;24,51;25,50). Como el resto de la parbola, son smbolos, imgenes muy evocadoras. Mediante este rigor, Jess quiere despertar nuestras conciencias. No hay ningn sadismo en esto, ni ninguna venganza, es el amor de una persona clarividente que quiere hacernos comprender la gravedad de lo que est enjuego. Cuando el cirujano introduce el bistur en una inflamacin purulenta, no es cruel, quiere salvar al enfermo. Haz, Seor, que yo trabaje en esa salvacin.

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VIERNES
Mateo 13, 54-58 Siguiendo el procedimiento de composicin de san Mateo, dejamos ahora la seccin discursos -las parbolas agrupadas- para abordar la seccin hechos. Ahora bien, lo caracterstico de los cuatro captulos que seguirn ahora (Mateo 13, 53 a 17, 23) es que, con mnimas diferencias, encontraremos de nuevo el desarrollo de los hechos que Marcos relat (Marcos 6, 1 a 9, 32) El hilo conductor es tambin el mismo: el misterio de la persona de Jess que se aclara ms y ms, pero crece la incredulidad de las masas y a Jess no le siguen ms que algunos de sus apstoles... En esta concordancia no podemos dejar de ver un hecho histrico, apremiante, exacto: es as como sucedieron las cosas con Jess! Los evangelistas no podan decir lo contrario. Jess lleg a su pueblo y se puso a ensear en aquella sinagoga. La gente deca asombrada: De dnde saca ste ese saber y esos milagros?. Los Nazarenos creen conocer a Jess. Sin embargo, entrevn que su persona es misteriosa: de dnde le viene ese saber y esos milagros? Nada es tan peligroso como el pretender saberlo todo! Uno se cierra. No tiene nada que aprender. Y son los familiares de Jess, en Nazaret, los que estn ms cerrados contra El. Seor, conserva nuestras mentes y nuestros corazones abiertos! disponibles, prestos a renunciar a todo lo que creemos saber para ir ms all... Es el secreto para tantas crisis que alcanzan a tantas vidas. Dudo. Me pregunto... Invitacin providencial a abandonar nuestras seguridades, nuestras certezas, para progresar y purificar nuestra Fe. No es el hijo del carpintero? Si su madre es Mara, y sus hermanos, Santiago, Jos, Simn y Judas! Si sus hermanas viven todas aqu! De donde saca entonces todo eso?

Es todo el clan familiar, todos los primos y primas que quieren recuperar a Jess. Se le reprocha su origen modesto: despus de todo no es ms que un carpintero. Y situndose al lado de los pobres, es paradjico que Jess no fuera comprendido por el pueblo sencillo como tampoco lo fue por los fariseos: Se esperaba a un Mesas glorioso, poderoso, misterioso, celestial, transcendente! Pero Dios no encaja en nuestras ideas estereotipadas. Y nosotros, los que intentramos condenar a esos incrdulos de Nazaret cometeramos su mismo error! pues no sabemos reconocer a Dios en la modestia y humildad de las situaciones ordinarias. Dios est aqu, y le buscamos fuera. Y aquello les resultaba escandaloso Sin haber hecho nada malo, Jess escandaliza! Un hombre, una mujer de bien, sin quererlo, pueden provocar cadas o desaciertos! Esto le ocurri a Jess! el perfecto, el inocente, el santo. Pues bien, Seor, despus de esto cmo podra pedir verme librado de las ambigedades de mi vida? Seor, aydame ms bien a soportarlas como T las has soportado. Con demasiada facilidad se dice, hoy, que la Fe se pierde, que la moral no es tenida en cuenta, porque ya no se ensea la fe ni la moral, o por tal o cual otra razn... Cuando el mismo Jess no logr convencer a sus propios compatriotas! Misterio del rechazo de la Fe. No hizo all muchos milagros, por su falta de Fe. Sorprendente respeto a la libertad. Dios no furzalas consciencias.

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SBADO
Mateo 14, 1-12 Hemos ledo en san Marcos 6, 14-29 -Viernes de la 4. a semana ordinaria- el relato de la muerte de Juan Bautista. Juan Bautista y Jess... Se les comparaba el uno al otro. En todo el evangelio subyace esta comparacin. Esto prueba el impacto que la predicacin de Juan Bautista haba tenido en la opinin pblica. Oy Herodes lo que se contaba de Jess y dijo: Ese es Juan Bautista que ha resucitado... Herodes no tena buena conciencia. Haba mandado decapitar al profeta; pero tema un castigo divino. Y, de lejos, Jess le apareca como una reviviscencia de aquel que haba credo decapitar! Creyendo, incluso de modo supersticioso, en esta intervencin milagrosa de Dios, Herodes estaba, de hecho, ms cerca de la verdadera personalidad de Jess, que sus compatriotas de Nazaret, que no vean en El ms que al carpintero. Pero no basta creer en lo maravilloso, para creer verdaderamente en Dios. En efecto, Herodes, haba mandado prender a Juan a causa de Herodas, mujer de su hermano Felipe, pues Juan le deca: No te es lcito tenerla por mujer! El evangelio no es neutro, nos repiten el Papa y los Obispos. Frente a ciertos grandes problemas, el evangelio toma posicin... con el riesgo de conducir a los creyentes hasta el martirio... por el hecho de defender una cierta idea del hombre. Somos capaces de comprometernos por la verdad, la justicia, la moral? S, lo que se trata aqu pertenece a la Moral. Seor, ten piedad de nosotros. Danos el valor de decir la verdad, cueste lo que cueste.

El da del cumpleaos de Herodes, la hija de Herodas danz en pblico, y le gust tanto a Herodes que jur darle lo que pidiera. Dame, ahora mismo, en una bandeja, la cabeza de Juan Bautista! Juan Bautista, el ms grande de todos los profetas segn las palabras de Jess... Juan Bautista que bautiz a Jess en el Jordn... Cmo es posible, Seor, que tus amigos estn tan a menudo a la merced de los grandes de este mundo? Por qu tus amigos parecen todos fracasar humanamente? mientras triunfan los impos, aquellos que se mofan de las leyes elementales de la justicia y de la moral... El misterio de tu cruz est ya presente en esa crcel en la que se corta la cabeza a un profeta, en esa corte escandalosa donde baila una mozuelo descarada, en ese festn abominable en el cual, y mientras se sirven los mejores vinos, se presenta la cabeza de un hombre en una hermosa bandeja cincelada. Dichosos los pobres, para ellos es el reino de los cielos. En cualquier lugar donde sufre un hombre, es Jess el que sufre y al que se tortura. El rey se entristeci, pero debido a los juramentos que haba hecho, orden decapitar a Juan en su prisin. As las cosas, el asunto no estuvo muy claro, Herodes lo siente, si pudiera, evitara ese pecado; pero es dbil. Pilato ser tambin un hombre dbil y sin estar tampoco de acuerdo dejar que condenen a Jess. Todo ello smbolo de una pobre humanidad, mezcla de debilidad y de buenas intenciones. Ten piedad de nosotros, Seor. Ten piedad de las vctimas y de los verdugos. Ten piedad de los que se divierten desenfrenadamente. Ten piedad de los que hacen mofa de la persona humana, de la vida humana. Sus discpulos recogieron el cadver, lo enterraron y fueron a contrselo a Jess. Es pues en un contexto de ese gnero en el que T has vivido, Seor. Juan, era tu primo, tu precursor... S, l te preceda. Tu propia muerte est cerca.

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18.a semana ordinaria LUNES

Mateo 14, 13-21 Al enterarse Jess de la muerte de Juan Bautista se march de all en barca a un sitio tranquilo y solitario. No desperdiciemos esas notaciones psicolgicas que nos permiten penetrar en la vida humana de Jess. Nos imaginamos demasiado a Jess como alguien preservado por su divinidad. De hecho le vemos soportar las vicisitudes, mezclado a los sucesos trgicos de su poca y de su propia familia. Cules fueron tus sentimientos, Seor, cuando supiste la noticia del da: Herodes ha mandado decapitar a Juan Bautista. Era la muerte de aqul que llamabas el ms grande de los profetas... de aqul que te haba preparado tus primeros discpulos: Andrs, Simn, Juan, haban sido discpulos del Bautista antes de que te siguieran... Al enterarse de esa muerte, Jess huye a un lugar solitario: piensa en su propia muerte de la que aquella es presagio. Pero como no ha llegado el momento de afrontar la Pasin, se esconde. Quiz tambin, sencillamente, porque en su dolor siente necesidad de llorar y rezar... Pero la gente lo supo y lo sigui por tierra... Al desembarcar vio Jess una gran muchedumbre, le dio lstima y se puso a curar los enfermos. No, no lograste aislarte, salvo durante la travesa del lago. Nunca meditar suficiente ese tema del constreimiento de la obediencia a la condicin humana, de la que San Pablo dir que es tambin una obediencia a los designios insondables del Padre. Lo que no se haba previsto... Lo que nos sucede y trastorna nuestros planes...

Esta enfermedad inesperada, esta nueva preocupacin, esta responsabilidad que acaban de imponernos. Esta visita, esta llamada por telfono, este servicio que esperan de nosotros, esta presencia bochornosa de los dems, estas gentes de las que se quisiera huir por unos momentos... Por la tarde se acercaron los discpulos a decirle: Estamos en despoblado y ya ha pasado la hora; despide a la multitud, que vayan a las aldeas y se compren comida. Jess les contest: No necesitan ir, dadles vosotros de comer. Los discpulos son muy simpticos: ven lo que hay que hacer... pero no tienen los medios de hacer frente a la situacin... A menudo nos pasa lo mismo. Jess les pide que acten. Incluso si los grandes retos del mundo de HOY -la guerra, el hambre, la injusticia social por ejemplo-nos sobrepasan, no tenemos derecho a quedarnos sin hacer nada. Aqu no tenemos ms que cinco panes y dos peces! Irrisorio! Qu vale esto, diramos. Es tan poca cosa. Tradmelos. Mand al gento que se recostara en la hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces... Poner mis pobres medios humanos en tus manos, Seor. Contemplo esos cinco pobres panecillos y esos dos simples peces en tus manos. Alz la mirada al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes y se los dio a los discpulos; los discpulos a su vez los dieron a la gente. Manifiestamente, a travs de este milagro Jess est pensando en otro. Son los mismos gestos y las mismas palabras que en la Cena (Mateo 26,26). No slo de pan material vive el hombre. Jess ha querido, Jess ha inventado, Jess ha entregado a la humanidad... la Misa. Quiere alimentar espiritualmente a los hombres, responder a su hambre de absoluto: alimentarse de Dios... palabra de vida, pan de vida eterna.

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MARTES
Mateo 14, 22-35 Despus de la multiplicacin de los panes, Jess oblig a los discpulos a que se embarcaran y que se adelantaran a la otra orilla, mientras El despeda a la gente. Detalle sorprendente: Oblig a sus discpulos a marcharse! Es Juan quien explica esa anomala (Juan 6, 14-15). La gente, maravillada por el milagro, quiso arrastrar a Jess a una aventura poltica: proclamarle rey. Jess conoca demasiado a sus propios discpulos, vinculados a esa misma perspectiva de mesianismo temporal... fcilmente se hubieran unido a esa inoportuna manifestacin. Jess les oblig a que se alejaran de all y partiesen. S, Jess se encontr a veces, ante problemas difciles como ese, solo contra todos. Despus de despedir a la multitud, subi al monte para orar a solas. Podemos imaginarlo discutiendo paso a paso con los ms recalcitrantes, los ms entusiastas, que no queran marcharse.. . Pero, si yo no he venido para esto... mi Reino no es de este mundo... no estoy encargado de daros de comer todos los das... volved a vuestro trabajo... Cansado por esas discusiones, cuando qued solo, sinti necesidad de orar. Contemplo en ti esa necesidad de orar que embarga tu corazn. Se ha probado desviarte de tu misin esencial. Por instinto vuelves a ella. Tu papel es espiritual, si bien tiene consecuencias importantes en lo material. Al anochecer, segua all solo. Te contemplo orando. Tengo yo el mismo deseo de soledad, de estar de corazn a corazn con el Padre? Para ti eso es ms importante que todos los triunfos terrenales. Qu le decas al Padre, en ese anochecer? Pensabas quiz en la Iglesia que estabas fundando, y a lo que, en todas las

pocas, sera su tentacin constante: hacer pasar los medios humanos al primer plano. Creo yo en el valor de la oracin? Tiempo humanamente perdido, en apariencia! Pasar tiempo a solas con Dios. Mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, maltratada por las olas, porque llevaba viento contrario. Esto es realmente una imagen de tu Iglesia, marchando a menudo contra la corriente. De madrugada se les acerc Jess andando por el lago. Los discpulos, vindolo andar por el lago, se asustaron mucho; decan: Es un fantasma!, y daban gritos de miedo. La duda, el miedo. Sin embargo fue Jess quien les oblig a embarcar! Jess les habl en seguida: Animo, soy Yo, no tengis miedo. Jess no se presenta; dice sencillamente: Soy yo. Jess inspira confianza, desdramatiza. Pedro tom la palabra: Seor, si eres T mndame acercarme a ti andando sobre el agua! Jess le dijo: Ven! Es una respuesta... a una plegaria audaz... Pedro baj de la barca y ech a andar sobre el agua; pero al sentir la fuerza del viento, le entr miedo, empez a hundirse y grit: Slvame, Seor Jess extendi en seguida la mano y lo agarr: Hombre de poca fe por qu has dudado? Cuando Pedro se encontrar en otras tempestades, mucho ms graves para la Iglesia, en Roma; en las persecuciones que amenazarn la existencia de la Iglesia, recordar esa mano que agarr la suya, aquel da en el lago. Pedro es el primer creyente, el primero que haya vencido la duda y el miedo. La Fe, en su pureza rigurosa, va hasta ese salto a lo desconocido, ese riesgo que Pedro asumi ms all de las seguridades racionales: una confianza en Dios solo, sin punto de apoyo. Seor, calma nuestras tempestades! Danos tu mano. El viento amain...

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MIRCOLES
Mateo 15,21-28

Las pruebas de la Fe, las pruebas de la oracin, seran, quiz, una purificacin de la Fe, una valorizacin de la fuerza de la verdadera oracin? Jess le constest: No est bien quitarle el pan a los hijos para echrselo a los perrillos. Cuan duro es esto! T, Seor, que acabas de multiplicar los panes para toda una multitud, pareces ahora rehusar el mendrugo implorado por esa pobreza. Pero ella repuso: Cierto, Seor; pero tambin los perrillos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. No, ella no abandonar su plegaria, ir hasta el fin. Jess le dijo: Qu grande es tu fe, mujer! Que se cumpla lo que deseas. He aqu a donde queras llegar: Oh mujer, grande es tu fe! Es necesario ahora tratar de resumir. Jess se limita a cumplir la misin que ha recibido del Padre. Toda la economa de la salvacin -y esto es un misterio- viene a travs de los hombres: es por mediacin del pueblo de Israel que los dems pueblos tendrn acceso a la Alianza, a la Mesa de Dios, al Pan de Dios. Pero una gran esperanza se abre hoy por la Fe de esa pagana. Si Jess voluntaria y humildemente se ha limitado a las ovejas descarriadas de Israel, deja entrever y valora el acceso de los paganos a la Iglesia. As debo siempre preguntarme hoy: por qu tengo la suerte de tener Fe? por qu soy un privilegiado, un invitado a comer el pan de los hijos de Dios? Qu jams olvide, Seor, la inmensa multitud de los que esperan las migajas de esta mesa! Y yo, que me alimento ya de Dios, debo pensar que esta mesa no es jams para m solo. Cmo har que los dems se aprovechen de ella?

Jess se retir al pas de Tiro y Sidn. Y una mujer Cananea, de aquella regin sali y se puso a gritarle... Jess pasa una frontera. Su ministerio se extender a una tierra pagana. San Pablo escribir que Jess vino para extender a todas las naciones la Alianza reservada hasta aqu a Israel. Escucho el grito de esa mujer. Las hay quiz a mi alrededor que no acierto a or. Seor, Hijo de David, ten compasin de m! Mi hija tiene un demonio muy malo. El no le contest palabra... La plegaria, el grito, eran hermosos, sinceros y emocionantes. Y Jess haba dicho: Todo lo que pediris se os conceder... llamad, y se os abrir... No obstante, Jess calla, no contesta a esa plegaria. Por qu, Seor? Por qu, tan a menudo pareces no responder cuando te imploramos que nos liberes? Concdeselo, que viene gritando detrs... dicen los apstoles. Fastidio? Escndalo ante la insistencia de esa pagana ? Racismo? O bien quiz: verdadera emocin ante la miseria de esa pobre madre? Jess respondi: He sido enviado slo para las ovejas descarriadas de Israel. Despus del silencio, un rechazo. Por qu, Seor? Porqu aparentas rechazar? Sabemos, sin embargo que hay ternura en tu corazn, y que has venido para salvar a todos los hombres. Ella se adelant y se prostern ante El: Seor, socrreme. Oh admirable insistencia! Sera esta la respuesta a nuestros por qu?

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JUEVES
Mateo 16, 13-23 Hemos meditado ya la clebre escena de hoy en el relato de San Marcos, el jueves de la 6. a semana ordinaria (Marcos 8, 27-33) El gran misterio de la Fe de Pedro ante Jess. Cristo se dirige a Pedro: Quin decs que soy yo? Pedro reconoce a Cristo el ttulo de Mesas, Hijo de Dios. Jess subraya que es un pensamiento que viene de Dios y no de los hombres. Jess otorga a Pedro el ttulode PiedradlaIglesia. Cristo se dirige a Pedro: me matarn. Pedro no quiere reconocer a Jess como el Siervo sufriente. Jess subraya que es un pensamiento que viene de los hombres y no de Dios. Jess dice a Pedro que es una piedra de escndalo, un obstculo.

Kefa es un trmino arameo que significa Roca Fue traducido en griego por Petros, luego en latn por Petras y en castellano por Pedro. Ese nombre de Roca como nombre propio no lo usaba nadie en aquella poca, ni en el mundo judo, ni en el mundo greco-romano. Fue una idea de Jess! Para un semita el nombre tiene una extraordinaria importancia, es como un talismn, un smbolo, una definicin de la persona. Si vemos una gran roca que aflora a ras del suelo... podemos pensar: sera un buen fundamento para edificar sobre ella... Jess dijo que tena intencin de edificar! Edificar mi Iglesia. Qahal es un trmino arameo que significa Asamblea. Se tradujo al griego por Ekklesia, luego se conserv tal cual en latn sin traducir: Ecclesia del cual procede nuestro trmino castellano Iglesia. Lo que Jess quiere edificar es pues una comunidad... su comunidad, hombres y mujeres que tienen algo en comn y que se renen para festejar -lo que tienen en comn-y para vivirlo. El ltimo Concilio defini la Iglesia como el Pueblo de Dios. Pedro recibe un papel de responsabilidad en ese Pueblo. A partir de este momento empez Jess a manifestar a sus discpulos que tendra que padecer mucho, ser ejecutado, y resucitar... Pedro lo tom aparte y empez a increparlo... Pero Jess se volvi y dijo a Pedro: Aprtate Satans, t eres un obstculo para m, porque tu idea no es la de Dios, sino la de los hombres. Tenemos que aceptar toda la revelacin, todas las ideas y pensamientos de Dios y no solamente las ideas que nos gustan. La cruz, el anonadamiento provisorio, el fracaso aparente, el papel del humilde Servidor de Dios y de los hombres, antes de entrar en su gloria.

Dichoso t Simn; porque eso ni la carne ni la sangre te lo han revelado... La carne y la sangre. Hermosa frmula grfica y fuerte para evocar la debilidad natural del hombre dejado a sus solas fuerzas. S, la Fe viene de fuera. El hombre entero de carne y hueso es incapaz de acceder a lo que es dominio misterioso de Dios. Mi Padre es quien te lo ha revelado... Pedro recibi una revelacin divina. Mi Padre... Dejemos resonar unos momentos esta palab r a en la boca de Jess. Esos dos trminos, tan simples nos dejan entrever el abismo infinito de su persona. Ahora te digo Yo: T eres Piedra y sobre esta roca ...

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VIERNES
Mateo 16, 24-28 El viraje decisivo de los evangelios se hizo a partir de la Confesin de Pedro. Jess se dirige hacia lo esencial, hacia su hora... y se concentra en lo que considera como trabajo suyo principal: la formacin profunda del grupo de los Doce. Jess, despus de haber anunciado a los discpulos su pasin y su resurreccin, les dijo: El que quiera venirse conmigo, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si alguien quiere venirse conmigo... Este si condicional, o sea la frase inicial: El que quiera, me ayudan a penetrar en un misterio esencial de Dios: El es quien invent la libertad del hombre... que es la grandeza del hombre segn Dios. Jams la forzar. Si t quieres venir conmigo... S, Seor, lo quiero! Pero ven a ayudar mi flaqueza! Esto es, precisamente, lo que me atrae en el evangelio: seguirte, ir contigo, vivir mi vida humana como la vivi Cristo. T has ido delante. T me precedes a cualquier parte que yo vaya. Considerarme como aquel-que-trabaja-con: mis trabajos de hoy, mis responsabilidades, contigo, siguindote. Que renuncie... que cargue con su cruz... Sin estos requisitos no hay vida cristiana verdadera. La vida segn el evangelio no es una vida fcil, como agua de rosas, muelle y sin consistencia. Seguir a Cristo supone un cierto nmero de elecciones y de rupturas. He escogido esto, he renunciado a aquello. Es necesario que revise mi vida para ver si de hecho encuentro que hay en ella renuncias. A qu he renunciado por ti, Seor? El que quiera salvar su vida, la perder... el que pierde su vida por m, la conserva.

He aqu una frmula paradjica que Jess pronunci ciertamente, y, sin duda, con esas mismas palabras... pues se laencuentra seis veces en los evangelios: Mateo 10,39; 16, 25; Marcos 8, 35; Lucas 9, 24; 17, 33; Juan 12, 25. Nuestra vida no est hecha para ser guardada, sino para ser entregada. Amar no es sentir emocin, no es desear poseer al otro, es olvidarse de s mismo para darse al otro. Cada vez que uno toma para s, deja de amar. No digas que amas cuando quieres solamente disfrutar del otro: no sera esto entonces un amarte solamente a ti mismo? S, amas de veras, si eres capaz de renunciarte, de olvidarte, si eres capaz de morir a ti mismo en beneficio de aquel a quien amas. El que ms ha amado, es Jesucristo. La cruz de Jess no es solamente un instrumento de suplicio, de renuncia... es el signo mismo del ms gran amor que haya levantado jams a un corazn. No te he amado en broma... De qu le sirve a uno ganar el mundo entero si malogra su vida? O qu puede dar el hombre a cambio de su vida? Es para salvarse que hay que perder: la renuncia no tiene su fin en s misma... es la condicin de una vida en plenitud. Por la renuncia y la cruz, Jess no propone una destruccin, sino un desarrollo... una expansin total y eterna! Porque el Hijo del hombre va a venir entre sus ngeles con la gloria de su Padre: Entonces pagar a cada uno segn su conducta. Seor, aydanos a vivir los verdaderos valores.

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SBADO
Mateo 17, 14-20 Un hombre se acerc a Jess: Seor, ten compasin de mi hijo, que tiene epilepsia y con los ataques su estado es muy deplorable... Se lo he trado a tus discpulos y no han podido curarlo. Es curioso: Este pobre hombre, en lugar de ir directamente a Jess, se ha dirigido primero a los apstoles. No habiendo obtenido nada se dirige luego a su Maestro. Todo lo que sigue versar sobre un dilogo de Jess con sus apstoles. Y, de entrada, la respuesta de Cristo es de una increble dureza para ellos: Gente sin fe y pervertida! Hasta cundo os tendr que soportar? Tradmelo aqu! Tres o cuatro veces en el avangelio Jess manifiesta su sufrimiento de tener que vivir con gente que no entiende nada. T, el Hijo de Dios altsimo, T, el Santo, la Inteligencia sumamente aguda... has aceptado vivir con pobres seres obtusos, pecadores, incrdulos. Perdn, Seor, por nuestras pequeneces y por nuestras mezquindades. Perdn, Seor, por todas las decepciones que te infligimos. Y eran tus apstoles los que merecan esos reproches violentos! S, hoy todava, debes seguir sufriendo de ese modo y por la misma razn: obispos, sacerdotes, que dudan de que el Espritu contina obrando..., cristianos, que no creen en el poder del Espritu. ...Por qu razn no pudimos echar ese demonio nosotros? -Porque tenis poca fe. Jess tropez con la incredulidad, con la ineficacia de su trabajo: sembr la Palabra sin resultado aparente. La fe. El punto de apoyo en Dios. S, creo. La correspondencia a la Palabra de Dios. S, creo. La confianza otorgada a la Palabra de Jess. S, creo.

Ven, Seor, aydanos cuando falla nuestra fe. Os aseguro que si tuvierais fe como un grano de mostaza, dirais: a esta colina: Muvete de aqu all. Y se movera. Hay que tomar en serio esas palabras del Seor! Efectivamente no se trata de desplazar materialmente montaas de piedras; pero la Fe puede realizar otras tareas que no son menos difciles: desplazar montaas de orgullo, de egosmo, d cobarda... cambiar corazones, hbitos... transformar hombres, hacindoles capace de entrar en relacin con Dios... La Fe, tal como es considerada aqu por Jess, es una fuente de audacia, de iniciativa, de empresas aparentemente imposibles. Desplaza mis montaas, Seor! Dame esa fe, que es el apoyo de tu propio poder divino! Y nada os ser imposible. Cunto me gusta oirte decir esto, Seor Jess! Repteme esa palabra. La escucho. La aplico serenamente a mi jornada de hoy, sin exaltacin extraordinaria, pues me conozco, sino contando solamente contigo. S, lbrame de mis entusiasmos que no llegan al da siguiente. Pero dame esa tenacidad de la Fe adulta, y nada me ser imposible, como lo has prometido... La Fe, tal como Jess la ve, es una fuerza: triunfa de lo imposible, duplica las fuerzas del hombre, es un poder de Dios para la salvacin de cualquiera que cree. (Romanos I, 15)

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19. semana ordinaria LUNES

Mateo 17, 22-27 Jess anuncia su pasin, no inmediata. Hemos meditado ya ese acontecimiento relatado, por Marcos 8,30 y Lucas 9,44. Mateo lo anota aqu, sin ningn comentario. Ocasin, sta, para recordarnos que Jess tena muy presente el pensamiento de su muerte. Cada vez que habla de ella es tambin para anunciar su resurreccin . Si el misterio pascual tiene tanta importancia en nuestras vidas, la ha tenido antes en la vida de Cristo: -es, manifiestamente, la cumbre de su vida y no, un incidente o accidente fortuito. De ah la importancia de la eucarista, cuyo memorial es. Los que cobraban el didracma, tributo anual para el templo, se acercaron a Pedro y le preguntaron: Vuestro Maestro no paga el impuesto? S, cabalmente! Segn la Ley, cada judo deba pagar un impuesto destinado a la conservacin del Templo y a la ofrenda de los sacrificios. Es significativo que los recaudadores se dirijan a Pedro: apareca ya como el responsable del grupo. Es muy significativo tambin que Pedro responda espontneamente s. Jess es un ciudadano como los dems, un Israelita piadoso, cumplidor de sus deberes. Me agrada, Seor, verte mezclado a la vida cotidiana de tus contemporneos: la ley de encarnacin va hasta ese compartir totalmente la vida humana. Cuando lleg a casa se adelant Jess a preguntarle: Qu te parece, Simn?... Ese deba de ser tu mtodo preferido. No das enseguida la solucin, preguntas, haces reflexionar. Qu bellos deban de ser esos dilogos sostenidos entre T

y tus apstoles, a lo largo de los das, cara a los acontecimientos... o al anochecer, en la calma de la casa... Aydame tambin a ser una persona de dilogo, respetuoso, con laopinin ajena, capaz de escuchar, sin imponer mis propias opiniones. Los reyes de este mundo, a quines cobran tributos e impuestos? a sus hijos o a los extraos? Contest Pedro: A los extraos Jess le dijo: O sea, que los hijos estn exentos... > Una vez ms, y a propsito de un pequeo suceso banal, nos adentramos en la psicologa profunda de Jess. Un da haba dicho: .. .hay aqu ms que el Templo...(Mateo 12, 6). Y, en otra ocasin; Hay aqu ms que Salomn. (Mateo 12, 42). Pretensin orgullosa e insensata por parte de ese antiguo carpintero de Nazaret! Ahora bien, Jess afirma hoy que el Hijo del rey no paga el impuesto a su padre! Jess est en su casia en el Templo de Dios; normalmente, no tendra pues que pagar el impuesto del Templo. Sin embargo, para no escandalizarlos, ve al lago y echa el anzuelo; toma el primer pez que pique, brele la boca y encontrars una moneda. Reconozco aqu un rasgo de tu personalidad, Seor, no quieres dar escndalo. De nada sirve provocar. Es mejor hacer como todo el mundo en lo que no hay pecado. En nuestra vida y en la historia de la Iglesia, pueden darse situaciones en las que habra razn para obrar de otro modo, pero en las que es ms razonable evitar un escndalo eventual, porque uno no sera comprendido. Admirable humildad del Hijo de Dios, que siendo de condicin divina no reivindic celosamente su igualdad con Dios, dir San Pablo! Toma esta moneda de cuatro dracmas y pgales por m y por ti. Pues s, finalmente Jess paga el impuesto, para dos personas, para s mismo y para Pedro.

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MARTES
Mateo l, 5; 10, 14 Segn el plan de Mateo, entraremos hoy en el cuarto gran discurso de Jess; Mateo ha reagrupado en l unas enseanzas, todas ellas versan alrededor del tema de la vida comunitaria. Los apstoles preguntan a Jess: Quin es ms grande en el Reino de Dios? Jess llam a un nio, lo puso en medio y contest: Si no cambiis y os hacis como estos nios, no entraris en el Reino de Dios. Cualquiera que se haga tan pequeo como este chiquillo, se es el ms grande... Es la primera regla de vida comunitaria: cuidar de los ms pequeos... hacerse uno mismo pequeo... Hay que tratar de imaginarse bien esa escena: en medio de la asamblea de esos doce hombres graves y adultos tomndose muy en serio, y haciendo una pregunta a Jess, sobre las prelaciones a respetar, y as jerarquas a establecer. -Quin es el ms grande?-Jess llama a un chicuelo de la calle y lo lanza, algo asustado, en medio de esos grandes personajes! Haceos como l. Qu cambio total! Cada uno de nosotros, segn su temperamento, puede meditar sobre esta primera consigna: haceos como nios. Lozana, belleza, inocencia del nio... por qu no? Pero el pice del pensamiento de Jess gira hacia otro aspecto: grande y pequeo. As lo esencial para Jess, parece ser el permanecer dependientes, no drselas de listo, ni de grandes personas; el nio no puede vivir solo, no se bastaa s mismo, necesita sentirse amado, todo lo espera de su madre. Y el que acoge a un chiquillo como ste por causa ma, me acoge a m. Toda la gran doctrina del Cuerpo Mstico, que desarrollar San Pablo, est ya en germen en esta sencilla frmula. Todo lo que se hace por el menor, por el ms pequeo, es a Cristo a quien se hace.

El que toca a un nio, toca a Jess! San Pablo descubrir esto en el camino de Damasco: Yo soy Jess, a quien t persigues! Esta es la base -y cuan profunda!- de toda vida comunitaria: el respeto a todo hombre, en especial a los ms dbiles. Cuan lejos estamos de esto, muchas veces! Cuidado con mostrar desprecio a un pequeo de sos, porque os digo que sus ngeles estn viendo siempre en el cielo el rostro de mi Padre celestial. Tampoco importan a los ojos de los hombres... aquellos a quienes se considera como insignificantes... pero tienen un peso infinito ante Dios. Cmo podramos no darles importancia, olvidar su existencia? A ver, qu os parece? Procedimiento de libre discusin. De ese modo dialogaba Jess. Que cada uno pueda exponer su parecer. Suponed que un hombre tiene cien ovejas y que una se le extrava; no deja las noventa y nueve en el monte para ir en busca de la extraviada? Esta es tambin una regla esencial de la vida en la Iglesia . Los fariseos eran unos separados, y juzgaban severamente a los pecadores, a los cados en alguna falta... los cuales eran excluidos de las comidas sagradas, como enemigos de Dios. Ahora bien, precisamente, Dios acta completamente al revs: ni siquiera espera el arrepentimiento del pecador para amarle, antes bien abandona todo lo restante para ir en su bsqueda! Pues lo mismo es voluntad de vuestro Padre del cielo que no se pierda ni uno de esos pequeos. En nuestras comunidades qu se hace por esos pequeos, por esos dbiles, por esos pecadores amados de Dios? y por los que Jess est dispuesto a ir hasta el final? Lo dice hoy. Pronto derramar su sangre por ellos.

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MIRCOLES
Mateo 18, 15-20 Si tu hermano te ofende... Ya se ha tratado este caso en el pasaje precedente: y Jess haba dicho que no habia que despreciar al extraviado sino ir en su busca... La Iglesia no es una comunidad de puros -cataros-. Cuando nos echan en cara que los cristianos no son mejores que los dems, debemos reconocer sencillamente que es verdad, y que Jess lo ha previsto y ha establecido una serie de actitudes a tomar en este caso. Ve y hzselo ver a solas entre los dos. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. El hermano que ha notado el mal en otro ha de dar el primer paso. Pero ste ser discreto, a solas los dos para que el mal no trascienda, en lo posible... y el hermano pueda conservar su reputacin y su honor. Somos nosotros delicados como lo fue Jess... o bien nos apresuramos a publicar los defectos de los dems? Tenemos el sentido de los contactos personales... o bien preferimos ser un enderezador pblico de entuertos? Nuestras intervenciones intentan salvar, ganar a nuestros hermanos... o contribuyen a hundirles ms todava? Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos para que toda la cuestin quede zanjada por la palabra de dos o ms testigos. Si no los escucha, dselo a la comunidad de la Iglesia. Si rehusa escuchar a la Iglesia, considralo como un pagano o un publicano. En esa gradacin progresiva, hay varias indicaciones importantes: 1. No resignarse a los fracasos; continuar, por otros medios, a querer salvar. 2. No usar las grandes condenas sin haber probado otros medios.

3. No fiarse del propio juicio personal y, en fin, remitirse al juicio del conjunto de la comunidad, de la Iglesia. 4. Consideremos por fin que es el hermano mismo, quien se ha situado fuera de la comunidad, por sus rechazos repetidos. La dureza de la ltima frase -considralo como un pagano- no se explica, precisamente, ms que por el hecho de haberlo probado todo para la retractacin del pecador! Adoptamos esas actitudes misericordiosas en nuestros grupos, en nuestras comunidades, en la Iglesia? El gran riesgo de todos los grupos fervientes es hacerse sectarios, es encerrarse en capillitas que pasan el tiempo en excluir a los que no piensan como ellos: condenar, criticar, rebatir... a los dems! Todo lo que desatis en la tierra, quedar desatado en el cielo, y todo lo que atis en la tierra, quedar atado en el cielo. Sorprendente! Jess repite ahora a toda la comunidad lo que haba dicho personalmente a Pedro (Mateo 16, 19). As pues, por las palabras de Jess, todos los miembros de la comunidad quedan encargados de perdonar a sus hermanos. Y esto es verdad, y muy psicolgico: muchas personas no descubrirn el perdn de Dios -perdn del cielo-si no descubren, cerca de ellos a unos hermanos -en la tierraque lleven a la prctica, en su conducta humana, una actitud concreta de misericordia y de perdn. La Iglesia es el lugar maravilloso de la misericordia. Los cristianos obligan a Dios. Entre cielo y tierra hay semejanza: qu responsabilidad! Adems en verdad os digo: Cuando dos o tres personas se renen en mi nombre -apelando a m- Yo estoy all en medio de ellas. Hay que rezar juntos. No hay que encerrarse en las propias y mezquinas intenciones o en actitudes personales. Estar - con La Iglesia hoy, desde el Concilio Vaticano II, ha revalorizado esta necesidad de la participacin de todos en la misma plegaria, y la dimensin colectiva de todos los sacramentos.

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JUEVES
Mateo 18, 21 a 19, 1 Pedro se acerc a Jess para decirle... Al comienzo de ese discurso comunitario fueron todos los apstoles juntos los que hicieron una pregunta a Jess, (ver martes ltimo). Ahora es Pedro el que pregunta. Es el juego de la colegialidad: el conjunto de los obispos, de una parte, el Papa como porta-voz nico del conjunto, de otra parte. El evangelio, discretamente, sugiere esa doble estructura esencial de la Iglesia. Seor, si mi hermano me sigue ofendiendo, cuntas veces lo tendr que perdonar? No haba entendido todava? Es pues tan difcil entender que Dios es bueno, misericordioso, capaz de perdonar infinitamente? Por qu continuamos con nuestras imgenes de un Dios riguroso y duro? No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Simbolismo de las cifras: siete es la cifra perfecta, multiplicada por s misma, indica el infinito. Pedro crea ir ya muy lejos proponiendo hasta siete veces! Pero, para Jess no hay tasas: siempre hay que perdonar! Se dice muy aprisa que no se tiene nada que perdonar a nadie, que se es amigo de todo el mundo, que esta exigencia no nos concierne... O, lo que es peor se encuentran muchas razones egostas y sutiles, o colectivas e ideolgicas para justificar nuestro rechazo a perdonar. Pero, una vez ms, el evangelio nos interpela a cada uno Tendr suficiente valor para reconsiderar mi vida y poner nombres y rostros concretos... en esta parbola que estoy escuchando y que T, Seor, pronunciaste? Un amo que quiso saldar cuentas con sus empleados... Una deuda de diez mil talentos -es decir, muchos millones-... Un pobre hombre que pide compasin... El amo compadecido, le perdona toda su deuda!

Tal es Dios, dice Jess; infinito en su bondad; capaz de perdonar todo. En primer lugar, contemplo detenidamente esa magnanimidad, esa generosidad inverosmil, esa renuncia del amo a sus derechos, ese perdn infinitamente propalado. HOY, en nuestro mundo, los hombres van acumulando pecados. La deuda miserable seguir creciendo. Y Dios, movido a compasin, una vez ms perdonar toda la deuda. Gracias, Seor. Y en esta marea de la humanidad pecadora, pienso en mi propia parte. Constantemente, yo mismo, soy perdonado... obtengo la remisin,de mi deuda personal. Y nada es capaz de hastiar a Dios. La fabulosa suma citada por Jess no se debe al azar... es la verdad. Dios hace lo que ningn acreedor es capaz de hacer. Ese mismo empleado, el mismo que fue tan generosamente tratado por su amo... exige a uno de sus compaeros una nfima deuda de cien denarios (es decir, unas cien pesetas). Entonces el amo le dijo: Miserable! Yo perdon toda tu deuda... No podas t tener tambin compasin de tu compaero? Para Jess, el deber del perdn mutuo se funda en el hecho que todos, nosotros mismos, somos beneficiarios del perdn de Dios. Se perdona realmente a los dems, a todos aquellos que nos ofenden, cuando se es consciente de ser uno mismo un perdonado. Una vez ms es pues a Dios que hay que mirar, si queremos llegar a ser capaces de reconciliacin sincera. Pues lo mismo os tratar mi Padre... si cada uno perdona de corazn a su hermano. Perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Perdnanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Dichosos los misericordiosos, ellos alcanzarn misericordia El aparente rigor de Dios es el reflejo y el castigo de nuestra dureza de corazn.

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VIERNES
Mateo 19, 3-12 Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre... Si uno repudia a su mujer... y se casa con otra, comete adulterio. Jess lanza una verdadera llamada a favor de la indisolubilidad del matrimonio. El conjunto del texto va, de modo manifiesto, en este sentido: la unin matrimonial transforma unos amantes, que podran serlo slo de paso, en compaeros de eternidad. Lo que Dios ha unido! No todos pueden entender esta palabra, sino slo los que han recibido el don. Esa frase misteriosa de Jess responde a una cuestin que expusieron los apstoles: El matrimonio, as concebido, es demasiado hermoso, demasiado difcil. Si esto es as, ms vale no casarse. De ese modo, para Jess la ms alta concepcin humana del amor conyugal es un don de Dios. La doctrina de Jess no ser entendida por todos. Seor, concdenos amar indisolublemente, fielmente, infinitamente... como T! Definitivamente! Salva de lo efmero nuestros amores, Seor. Esto supone muchos combates, da tras da. Hay gentes que no se casarn... porque son incapaces por naturaleza... Otros porque han sido mutilados por los hombres... Pero los hay que no se casarn por razn del reino de Dios. El que pueda con eso, que lo haga. Por segunda vez, y sobre otro asunto, pero muy prximo en el fondo, aludes, Seor, a una cierta intuicin misteriosa que es dada por Dios: esa palabra de Jess es abierta, hace alusin a una cierta afinidad, a una cierta capacidad de recibirla, a un carisma personal. No puede erigirse en ley general en la Iglesia, ni en el mundo; pero es un camino abierto, distinto del matrimonio: el celibato, la continencia voluntaria.

Es muy notable la insistencia de Jess en dos puntos: 1. La libertad que requiere esta decisin, que no es impuesta ni por la naturaleza, ni por la fuerza. 2. La motivacin profunda de esta decisin voluntaria: El Reino de Dios. Dice Jess: hay quienes renuncian al matrimonio y a toda vida sexual para comprometerse con todo su ser en el Reino, y teniendo, como amor casi exclusivo, a Dios. As Jess realza a un muy alto nivel el amor conyugal, dndole un horizonte eterno... y abre la hiptesis de un celibato de muy alto nivel, que tiene ese mismo horizonte. Nota breve sobre la excepcin de Mateo: salvo en caso de unin ilegal. Mateo es el nico evangelista que introduce ese parntesis, en una frase de Jess que no tolera ningn motivo de repudio. El trmino griego debera ms bien traducirse por en caso de impudicia, o en caso de prostitucin. Parece que lo que Mateo tiene aqu en cuenta es el caso de aquellos que vivanjuntos sin estar casados. En ese caso no hay divorcio en sentido estricto sino ms bien restablecimiento de una situacin normal. La tradicin ortodoxa oriental ve en ello, por el contrario, una base para permitir un nuevo casamiento al consorte que ha sido vctima de un adulterio. Esta interpretacin no la admite la Iglesia catlica por lo menos como regla codificada por la ley; pero acepta que en lo concreto es la misericordia la que ha de resolver a veces ciertas situaciones excepcionales. Esto no hace ms que subrayar la indisolubilidad fundamental del matrimonio en su dinamismo normal: los dos sern uno... para siempre.

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SBADO
Mateo 19, 13-15 Acercaron a Jess unos nios, para que les impusiera las manos y rezara por ellos. Me imagino esa escena: madres que llevan a sus hijos pequeos... Jess los acaricia... a la vez que ora por ellos... el nio sonre, o se enfada. En todo gesto de amor, pasa una gracia divina. Jess amaba a los nios. Pero los discpulos les regaaron. En la mentalidad juda, aun siendo el nio una bendicin , se le consideraba oficialmente como un ser insignificante que no adquiere total importancia hasta su entrada adulta en la sinagoga, a los doce aos. Era corriente esa mentalidad: los mismos apstoles acostumbraban a regaar a los chiquillos! Jess no est de acuerdo. Para El, un nio cuenta, es alguien. Jess les dijo: Dejad a los nios y no les impidis que vengan a m porque de los que son como stos, es el reino de los cielos. Los primeros cristianos muy pronto interpretaron estas palabras como una toma de posicin de Jess en favor del bautismo de los nios pequeos. Hoy vuelve a plantearse esa cuestin y no sin razn, pues se insiste en la importancia de la fe implicada en el sacramento... y algunos padres reconocen no tener la fe necesaria para educar a su hijo en el mnimo de vida de Iglesia capaz de alimentar a su hijo... entonces, prefieren esperar a que el hijo decida cuando tenga la edad. Incluso en el caso de que esta actitud sea la nica prudente, conviene no olvidar la frase de Jess en el evangelio. Con pretexto de libertad para cuando sea mayor no sucede a veces, en ciertos casos, que se influye sobre la libertad de los hijos pero en sentido inverso, impidindoles participar en algunos actos religiosos que ellos, en su conciencia

infantil, desearan? Los descubrimientos recientes de la psicologa estn en la misma lnea de Jess al revelar la importancia de los primeros aos para la orientacin de toda una vida! y, despus de todo, quin puede decir todo aquello de que son capaces los nios? El reino de los cielos es de los que son como ellos... Jess los pone como ejemplo a los mayores. En primer lugar en el sentido de que no tenemos derecho a excluirlos arbitrariamente del Reino misterioso del Padre al que sin duda estn en mejor concordancia que nosotros. Y luego, en el sentido, tambin, de que nada es ms opuesto al Reino de Dios como la suficiencia orgullosa y razonadora de ciertos adultos que quieren juzgarlo todo segn su propia norma. Se consideran centro del mundo. Su punto de vista es el nico verdadero. Y ellos, pobres, no creen ms que lo que comprenden! Jess haba dicho: Bendito seas Padre... porque si has escondido estas cosas a los sabios y entendidos se las has revelado a los pequeos (Mateo II, 25) Es ste, sin duda, el sentido que hay que atribuir a la invitacin de adoptar un espritu de infancia. El nio espontneamente concuerda con el misterio. Cuanto ms tcnico va siendo nuestro mundo matemtico, cientfico y programtico... la palabra de Jess resulta tanto ms actual: Cada vez ser ms necesario conservar un rincn de infancia en el corazn, un rincn de poesa, un rincn de ingenuidad y de frescor, un rincn de misterio! Evidentemente no se trata aqu de abogar para la regresin a los infantilismos. '' Danos, Seor, el verdadero espritu de infancia.

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20.a semana ordinaria LUNES

Mateo 19, 16-22 Se acerc a Jess y le pregunt: Maestro, qu tengo que hacer de bueno para conseguir vida eterna? Este hombre conoce el fin del hombre: la vida eterna. Conoce tambin el camino: hacer el bien. La bondad de la vida de aqui abajo, prepara la bondad de la vida sin fin... Por qu me preguntas por lo bueno? Uno solo es bueno.... Penetremos en la psicologa de Jess. Dios est siempre presente en su pensamiento. Cuando se le pregunta sobre el bien, El, inmediatamente hace referencia a Dios: Dios slo es bueno... un nico Ser es bueno... Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. La nica bondad del hombre es tambin conformarse con Dios: pues lo mandamientos vienen de El. Que yo haga, Seor, tu voluntad en la tierra como en el cielo. Cules? dijo. -Jess le contest: No matars... no cometers adulterio... no robars... no dars falso testimonio... honra a tu padre y a tu madre... y tambin amars a tu prjimo como a ti mismo. Es absolutamente sorprendente! Jess cita el Declogo, pero salta algunos mandamientos y aade uno. Jess omite los tres primeros mandamientos del declogo que conciernen a nuestros deberes para con Dios. Y no cita ms que los deberes para con los hombres. Y a stos aade el mandamiento del amor al prjimo. Sin embargo, Jess no olvida a Dios! Acabamos de verlo. Pero, justamente, por aqu nos sugiere lo que dir San Juan explcitamente: el que no ama a su prjimo a quien ve, no

podr amar a Dios a quien no ve.Dios es obedecido y amado cuando queremos a nuestros hermanos. Dios se considera afectado por la falta de amor con la cual frustramos a nuestros hermanos. Notemos tambin la simplicidad de esos mandamientos: no tienen nada de original... es la ley de la conciencia universal ms corriente... As para Jess, el camino de la vida eterna consiste simplemente en seguir las leyes de la conciencia humana. La conciencia, dice el Concilio, es una voz de Dios que habla en lo secreto del corazn humano. Qu reconfortante es esto, cuando uno piensa en tantos hombres rectos que no tienen la Fe, pero que son feles a esos mandamientos de su conciencia! Aydanos, Seor, a obedecer a nuestra conciencia en todo lo bueno. Todo eso lo he cumplido. Qu me falta? Ese joven, manifiestamente esperaba una respuesta ms original, ms indita. De verdad? es todo lo que hay que hacer? Jess se conforma, muy sencillamente, a la tradicin de su pueblo... y del conjunto de la humanidad. Si quieres ser perfecto... Es el horizonte habitual de Jess. Incluso en lo cotidiano, lo banal, el saber ordinario de los buenos principios corrientes... Jess no olvdala perfeccin: Sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto. (Mateo 5, 48.) Si quieres ser perfecto, vete a vender lo que tienes y dselo a los pobres, que Dios ser tu riqueza; luego ven y sigeme... Cuando el joven oy aquello, se fue muy triste pues tena muchas posesiones. Estar abierto a Dios. Segn Jess ese joven no es perfecto porque su corazn no pertenece del todo a Dios... su corazn pertenece tambin a sus posesiones. Est bloqueado por ellas. Esos supuestos bienes le estorban, le ponen trabas en vez de ayudarlo. Y el resultado es la tristeza.

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MARTES
Mateo 19, 23-30 Luego que se march el joven, Jess dijo a sus discpulos: Os aseguro que con dificultad entrar un rico en el Reino de Dios. Jess est apenado. Propuso a un joven que lo siguiera, pero ste prefiri su bolsa! Cmo podemos sentir tales preferencias? Entre T, Seor, y el dinero... Cmo es posible preferir el dinero? Lo repito: Ms fcil es que entre un camello por el ojo de una aguja, que no que entre un rico en el Reino de Dios. Dura palabra, que no hay que suavizar, aun siendo una hiprbole tpicamente oriental. Esta palabra quiere ciertamente, chocar, despertar, sacudir nuestras torpezas. Atencin! Grave peligro! Y no es una palabra aislada, accidental, en el evangelio: veinte veces Jess ha repetido cosas de este gnero. Para tener una idea equilibrada del pensamiento de Jess sobre la riqueza es preciso recordar que: 1. Constantemente puso en guardia a los hombres contra el obstculo que suponen las riquezas para el que quiere entrar en la vida... 2. Y sin embargo ha estimado y ha llamado a hombres ricos de rango social elevado, sin exigirles que abandonasen sus responsabilidades... La riqueza en s no es mala, sino su origen, si esa riqueza ha sido adquirida injustamente... y su empleo, si esa riqueza es malgastada egostamente sin tener en cuenta a los ms pobres... y sobre todo su riesgo de endurecimiento del corazn a los verdaderos valores espirituales -Ya no se necesita de DiosAl or aquello, los discpulos se quedaron enormemente desorientados y decan: quin puede salvarse? Jess se los qued mirando y les dijo: Humanamente eso es imposible, pero para Dios todo es posible.

La cosa es seria. Es grave. Va en ello la salvacin eterna. Seor, bien sabes todas las habilidades que los hombres han desplegado para tratar de atenuar esa Palabra... o para aplicarla, a los dems, pues hay siempre uno ms rico que uno mismo. Seor, es verdad, la pobreza me espanta y la riqueza me atrae. Es preciso que te lo diga, porque es as. Aydame. Convierte mi corazn. Intervino entonces Pedro: Nosotros ya lo hemos dejado todo y te hemos seguido qu nos va a tocar? Despus que el joven rico, apegado a sus bienes se march, una sombra de abatimiento plane sobre el grupo. Pedro interviene, como para consolar al Maestro y le ofrece el homenaje de su fidelidad. Nosotros te hemos seguido. Seor, da a tu Iglesia apstoles... como ellos, capaces de dejarlo todo y de seguirte. Concede, Seor, a todos los apstoles que no piensen ante todo en las cosas que hay que hacer, ni en las empresas apostlicas que conviene activar... sino en ti, y en seguirte. Vosotros, los que me habis seguido... No, para Jess el apostolado no es una empresa, es una amistad. Cuando llegue el mundo nuevo... Tu pensamiento se dirige a menudo hacia ese da, hacia ese porvenir. T eres un hombre que est en tensin hacia el fin del mundo, hacia el fin del hombre. Qu venga, Seor, ese tiempo! Ese mundo en el que todo ser renovado... y todo ser hermoso! Os sentaris con el Hijo del hombre... Recibiris el cntuplo de lo que habis dejado... Y heredaris vida eterna... El porvenir que prometes a los tuyos, a los que te han seguido, venciendo todos los obstculos... es un porvenir alegre, es una abundancia de vida, una plenitud, es una expansin, un crecimiento divino. Gracias, Seor. Condceme hacia ese da.

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MIRCOLES
Mateo 20, 1-16 La parbola de los obreros de la Undcima hora es clebre. Solamente la relata Mateo. Para interpretarla no olvidemos la regla elemental siguiente: -laalegora es un gnero literario en el cual el conjunto de los detalles aporta una significacin... -la parbola, por el contrario, es un gnero literario en el que hay que buscar una leccin central. El resto de los detalles est all para ceir el relato, forzar la atencin, interesar. Est claro, por ejemplo, que Jess no pretende defender la injusticia social que consistira en no pagar al obrero segn su trabajo... o aun en establecer salarios completamente arbitrarios segn el capricho del patrono! El reino de Dios es semejante a un propietario que sali al amanecer a contratar jornales para su via... Todo el resto del relato muestra que no se trata de un propietario ordinario. No se va a contratar jornaleros cuando slo falta una hora para terminar la jornada de trabajo. Esta via... nos da ya una pista simblica: en todo el Antiguo Testamento, y por lo tanto, para los primeros oyentes de Jess, la via de Dios, es el pueblo escogido, es el lugar de la Alianza (Isaas 5, 1-7) S, T quieres, Seor, introducirnos en tu hacienda, en tu gozo y en tu alegra. Les contrata... Al amanecer... A media maana, sobre las nueve... Luego al medioda... Luego a las tres... y a las cinco de la tarde -la hora Undcima-. Adivinamos que no los contrata para su propio inters. Es un patrn que se preocupa profundamente del drama de los sin trabajo: Cmo estis aqu el daentero sin trabajar? Los ltimos llegados cobraron un denario... como los primeros. .. Humanamente hablando esto es inverosmil.

Pero, precisamente, es el caso que ya no estamos en un historia humana. Ese amo sorprendente, lleno de bondad, que favorece a los ms pobres, para quien los ltimos son los primeros... es Dios. Y se protesta! Estos ltimos han trabajdo slo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos cargado con el peso del da y el bochorno. Para Dios no hay privilegios. Las naciones paganas, las ltimas invitadas a la Alianza, son tratadas al igual con Israel, que se benefici m pronto de la Via de Dios. Veinte veces, en el evangelio, Jess valora as a los pobres, a los excluidos, a los ltimos. Amigo, quiero darle a este ltimo lo mismo que a ti Es que no tengo derecho de disponer de mis bienes? o ves t con malos ojos que yo sea generoso? Tal es la leccin central de esa parbola. Si sabemos leer entre lneas y no nos escandalizamos de detalles accesorios, he aqu el retrato maravilloso que Jess nos traza de su Padre: -un Dios que ama a los hombres prioritariamente, y los ama y quiere introducirlos en su propia felicidad... -un Dios que reparte sus beneficios a todos y llama sin parar... -un Dios cuya generosidad y bondad no est limitada por nuestros mritos, sino que da con largueza, sin calcular... -un Dios que aparta a cualquiera que pretendiera tener derechos y privilegios impidiendo a los dems a aprovecharse... Esta parbola nos hace una revelacin absolutamente esencial: la salvacin que Dios nos da es totalmente gratuita y desproporcionada a nuestros pobres mritos humanos. Qu podramos esperar si contramos con slo nuestras fuerzas? Pero, Seor, nos has dicho que lo esperemos todo de tu bondad. Gracias.

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JUEVES
Mateo 22, 1-14 La parbola del Festn de bodas se sita, en la progr^ sin del evangelio de san Mateo, en el centro mismo de la ciudad de Jerusaln, slo algunas semanas antes de la muerte de Jess: Jess anuncia, cada vez ms claramente, el rechazo del Mesas por parte del pueblo escogido... El Reino de los cielos es comparable a un Rey que celebra el banquete de bodas de su Hijo. Dios suea en una fiesta universal para la humanidad... una verdadera fiesta de boda... un conjunto de regocijos colectivos: banquete, danzas, msica, trajes, cantos, alegra, comunin. Dios casa a su Hijo... Conforme al querer del Padre la desposada a quien ama es: la humanidad. Y el Padre es feliz de ese amor de su Hijo. Jess enamorado de la humanidad. Esposo mstico: Marcos 2, 19; Juan 3, 29; Mateo 9, 15; 25; Efesios 5, 25; II Corintos 19, 29; 21, 2-9; 22, 17. Envi a sus criados a llamar a la boda a los invitados... Venid a la boda. Dios invita, Dios llama, Dios propone. Es una de las mejores imgenes del destino del hombre. Hoy, muchas personas no saben ya cul es el objetivo de su vida: a dnde vamos? por qu hemos nacido? qu sentido tiene nuestra vida? Jess nos responde: estis hechos para la unin con Dios por m. El objetivo del hombre, su desarrollo total, es la relacin con Dios: amar, y ser amado! Dios os ama. Y cada uno est invitado a responder a ese amor. Y todos los amores verdaderos de la tierra son el anuncio, la imagen, la preparacin y el signo de ese amor misterioso y, a la vez, portador de una mayor plenitud. Pero ellos, sin hacer caso, se fueron el uno a su campo, el otro a su negocio; y los dems agarraron a los siervos los escarnecieron y los mataron.

Cmo explicar que lleguemos a actuar de ese modo? que prefiramos el trabajo a la fiesta; que vayamos a nuestras tareas en lugar de ir a participar del manjar de Dios ? que nos encerremos en nuestros lmites, en nuestra condicin humana tan pesada -y tan absurda, segn algunos intelectules!- en lugar de ir a dar un paseo por el universo de Dios para respirar a fondo aires puros? El rey se indign... dio muerte a aquellos homicidas... y prendi fuego a su ciudad... Mateo escriba esto en los aos en que Jerusaln fue incendiada por los romanos de la Legin de Tito, en el 70. Los acontecimientos de la historia pueden interpretarse de muy distinta manera. En todo tiempo los profetas han hecho una reconsideracin, desde la fe, de los sucesos que, por otro lado, tienen causas y consecuencias humanas. Todo lo que ocurre, todo lo que nos sucede no se debe al azar Conviene buscar y detectar en ello prudentemente el proyecto de Dios... las advertencias que, por la gracia, se encuentran all escondidas. Id, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontris, buenos y malos, invitadlos a la boda... y la sala de bodas se llen de comensales. La Iglesia, comunidad abigarrada, mezcla de toda clase de razas y de condiciones sociales, pueblo de puros y de santos, pueblo de malos y de pecadores, cizaa y buen grano... Dios quiere salvar a todos los hombres. Dios nos invita a todos! Pero hay que llevar el traje de boda para no ser echado a las tinieblas de fuera. El tema del traje: para entrar en el Reino, hay que revestirse de Cristo, dir San Pablo (Glatas 3, 27; Efecios 4, 24; Colosense 3, 10) revestirse del hombre nuevo. La salvacin no es automtica: hay que ir correspondiendo al don de Dios.

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VIERNES
Mateo 22, 3440 Los fariseos al enterarse que Jess haba hecho callar a los saduceos, se reunieron en grupo y uno de ellos Doctor de la Ley, le pregunt con nimo de ponerlo a prueba... Toda la inteligentsia de la capital, la lite intelectual se interesa por el caso Jess. Los partidos polticos, los grupos religiosos opuestos, buscan o atraerlo a su campo o hacerlo fracasar. Se le hizo la pregunta entonces de actualidad: hay que hacer huelga de impuestos? como lo sostenan ciertos grupos extremistas, los Zelotas. (22, 15-22). Se le plante la gran cuestin teolgica que divida las mentes: Hay que creer que la resurreccin es posible? (22, 23-30). Los fariseos estaban en oposicin al gobierno romano, pero los saduceos estaban a favor de la colaboracin. Los saduceos no crean en la resurreccin, los fariseos, s. Jess vivi en ese contexto de camorras y querellas polticas e intelectuales. HOY, los fenmenos de opinin pblica han ampliado an ms esas luchas ideolgicas. No nos tienen que hacer perder la cabeza; pero tampoco hay que dejar de tenerlos en cuenta refugindose en una religin desencarnada. Y el mismo Jess tom partido: -una vez, por los saduceos... pagar el impuesto a Cesar. (Mateo 22, 21). -Otra vez, por los fariseos... creer en la resurreccin (Mateo 22, 31). Los fariseos, contentos de esa toma de posicin a su favor, quieren poner a prueba a Jess. Maestro, cul es el Mandamiento mayor de la Ley? Es una pregunta tpicamente farisaica: la fidelidad a la Ley era el gran problema debatido en sus grupos. Tenan mltiples obligaciones, numerosas prcticas a observar y cantidades de interdictos. Pero saban que era preciso, sin embargo, hacer distinciones, y no ponerlo todo en el mismo

plano: hay mandamientos ms graves y otros menos graves. Es pues una verdadera cuestin la propuesta por ese doctor de la Ley. Busco, yo tambin, lo que es esencial en todas mis obligaciones? Jess contest: Amars... Todo se resume en esta palabra. Es tan breve que tenemos el riesgo de pasarla por alto. Debo orar a partir de eso... y mirar mi vida a esa luz. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn-alma-mente. Este es el mayor y el primer Mandamiento. Jess cita aqu, la plegaria cotidiana de los judos (Deuteronomio, 4-7). El amor de Dios debe embargar todo el ser, de pies a cabeza, diramos hoy. La palabra hebrea que se traduce por con todo tu corazn, -con toda tu alma-, con toda tu mente es una palabra intraducibie de hecho: de tal manera expresa la totalidad del ser humano. Es as como amo yo a Dios? O bien le amo slo con una parte de mi vida y de mi tiempo? El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden la Ley entera y los Profetas. No fue una respuesta original. Era la respuesta de los fariseos. Pero lo nuevo es: 1. La aproximacin de esos dos mandamientos que, en el pensamiento de Jess, se apoyan el uno al otro, tiene la misma importancia y se parecen... 2. El hecho de que resumen todos los otros mandamientos en una sntesis sencilla... En medio de los conflictos polticos y religiosos de su tiempo, Jess nos conducede nuevo a lo esencial... que relativiza todo lo restante con relacin a eso.

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SBADO
Mateo 23, 1-12 En el captulo 23, Mateo agrup varias frases de Jess contra los fariseos. En la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. Tomaron un poder oficial desde el punto de vista religioso. Fueron lo que hoy se llama un grupo de presin. Haced pues y observad todo lo que os digan; pero no imitis su conducta, porque ellos dicen y no hacen. Primera crtica: son buenos disertadores, son tericos. Su ideal es vlido, pero no lo ponen realmente en prctica en su vida. Aydame, Seor, a detectar esa distancia entre lo que digo y lo que hago. Hazme clarividente y realista. Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. Segunda crtica: oprimen a los dems con sus grandes principios, son muy exigentes para los dems y muy poco para s mismos. Saben lo que se tendra que hacer. No hay ms que... Aydame, Seor, a ser bueno con los dems y exigente para conmigo. Haz que sepa descargar del peso a los dems... y que yo mismo no sea una carga para los que me rodean. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres... Filacterias, orlas, primeros puestos, saludos. Tercera crtica: Actan no para Dios, sino para ser vistos. Buscan recibir honores y destacar entre los dems. Es la puerta abierta a la vanidad que da importancia a lo que no la tiene... y tambin a la hipocresa, que conserva una fachada de honorabilidad cuando todo el interior est podrido.

Aydame, Seor, a ver todos los grmenes de farisesmo que estn en m. Vosotros, en cambio, no os dejis llamar Rabbi... -Maestro- Ni llamis a nadie Padre... Ni tampoco os dejis llamar Doctores... Efectivamente Jess persigue todos los ttulos que uno puede darse a s mismo. Pero Jess condena tambin esa pretensin de ser el guardin de la ortodoxia: la religin de Jess no es una religin profesoral, en sentido despectivo, donde estn los que saben y deben ensear su saber a los dems. Encontrar a Dios, entrar en relacin con Dios no es privilegio de los exegetas, de los telogos, de los sabios. La abuela ancianita que ha vivido toda su vida desvelndose por los dems y rezando sencillamente sus oraciones, sabe y tiene mejor conocimiento de Dios, que todos los doctores en teologa. Vosotros sois todos hermanos y tenis un solo Padre, el del cielo, y un solo Doctor, Cristo... S, los mismos apstoles no hacen ms que transmitir lo que han recibido. No convendra disputar sobre las palabras, porque el lenguaje cambia y los trminos del tiempo de Jess no tienen hoy la misma resonancia sensible. De todos modos, en esas palabras de Jess, hay una profunda reivindicacin de igualdad: la sola apelacin entre nosotros verdaderamente evanglica, debiera ser la de hermano! Pero, ms all de las palabras, es la actitud lo que cuenta. Los cristianos de hoy estn preparados para esa conversin? El mayor entre vosotros sea vuestro servidor. El que se humille, ser ensalzado. El que se ensalza, ser humillado. Cundo haremos por fin caso de esas consignas repetidas de humildad y de servicio? Examinar detenidamente en m todos mis instintos de superioridad... todos mis farisasmos.

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21. semana ordinaria LUNES

Mateo 23, 13-22 Seguimos con las invectivas de Jess contra los fariseos. Siete veces dijo Jess: Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas! Ay de vosotros!... La palabra griega Quai! es una onomatopeya que el espaol traduce bien por la exclamacin Ay -en castellano resulta intraducibie y se la sustituye por Desgracia a vos!-. No es pues una maldicin, expresa ms bien un profundo dolor, una indignacin, una amenaza proftica. Jess est triste e indignado. Explota. Es seguro que no la pronunci en tono dulzn. Cuando se trata de defender un cierto nmero de valores esenciales Jess se hace violento, El, el manso y humilde de corazn. Hay que escuchar... Vosotros que cerris a los hombres el Reino de los cielos. Vosotros ciertamente no entris; y a los que estn entrando no les dejis entrar. La tensin con los responsables del pueblo... que impiden a la gente sencilla seguir a Jess, ha llegado ahora a su punto culminante. En lugar de abrir las puertas., las cerris... Las llaves del Reino, que retenais hasta aqu por vuestra ciencia y vuestro conocimiento de la Ley os sern quitadas. Otros responsables las recibirn. Pedro, te dar las llaves del Reino de Dios (Mateo 16, 19). Ruego por los que tienen responsabilidades en la Iglesia, en la sociedad civil. Vosotros que recorris mar y tierra para hacer un proslito,

y cuando llega a serlo, le hacis hijo de perdicin, dos veces peor que vosotros. Jess describe, aqu, a los que estn, por as decir, al acecho para ganar nuevos partidarios para su propia causa... y lanzados sobre las gentes para hacer que sean unos fanticos ms sectarios que ellos. Existen estilos de propaganda contrarios al espritu de Jess: una cierta insistencia en convertir a los dems a cualquier precio... insistencia que no respeta la libertad del acto de fe... Seor, haz que seamos testigos de los apstoles! Gurdanos para no ser partidarios ni sectarios! Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: Si uno jura por el Santuario, eso no es nada: mas, si jura por el oro del Santuario, queda obligado! Insensatos y ciegos! Qu es ms importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro? Jess tiene en cuenta aqu la casustica formal y jurdica... la de las personas que ponen toda la importancia de su religin en detalles insignificantes. Recordemos que, a propsito del ayuno eucarstico, se deca, no hace an muchos aos: si os lavis los dientes antes de la misa... si tragis una gota de lluvia cada en los labios al ir a la iglesia... (?) ya no podis comulgar. Los formalismos renacen sin cesar, bajo nuevas formas. Las invectivas de Cristo no pasan de moda. Si uno jura por el altar, eso no es nada... Mas, si jura por la ofrenda que est sobre el altar, queda obligado. No olvidemos que esos eran los casos sobre los que discutan los rabinos de la poca. HOY, en la evolucin de la liturgia o de la vida de la Iglesia... no hay quiz tambin cuestiones concretas que suscitan tomas de posicin tan ridiculas como aquellas de las que habla Jess? Seor, danos la virtud de la humildad. Sana nuestros formalismos. Aydanos a estar atentos a lo que es esencial en lugar de perdernos en bagatelas y en controversias estriles.

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MARTES
Mateo 23, 23-26 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la menta, del ans y del comino, y descuidis lo ms importante de la Ley: la Justicia, la misericordia, la Lealtad! La Ley prevea que cada agricultor deba ofrecer al Templo el dcimo -el diezmo- de la cosecha. Los fariseos lo haban encarecido al aplicar esta regla incluso a las hierbas que se emplean como condimento: la menta, el hinojo, el comino... Nos imaginamos a las amas de casa separando de cada diez un ramito de perejil para la colecta del Templo! Estas son minucias de las que Jess nos ha liberado! Vamos! Ampliad vuestros horizontes, abrid las ventanas de vuestra religin! Jess nos repite esto HOY. Si los fariseos eran minuciosos en algunas bagatelas, tenan en cambio la manga muy ancha para otros asuntos ms importantes. Y Jess nos recuerda las grandes exigencias de todos los tiempos: la justicia, la misericordia, la fidelidad. Hoy diramos: la ayuda a los ms pobres, la defensa de los dbiles y de los oprimidos, la pureza de la vida conyugal, la honestidad profesional, la justicia social, e t c . . Esto es lo que haba que practicar, sin descuidar aquello. Jess no es un revolucionario que predica la libertad por la libertad. Quiere que la fidelidad a las observancias cultuales sea el reflejo de una fiel observancia del amor a los dems, durante toda la vida. No la vida o el culto... Sino la vida y el culto... Guas ciegos que colis el mosquito y os tragis el camello! que purificis por fuera la copa y el plato mientras que por dentro estis llenos de codicia y de intemperancia! Fariseo ciego, limpia primero por dentro la copa, para que tambin por fuera quede limpia!

Los documentos de Qumram nos han mostrado cuan grande era, entre los judos, la preocupacin por la pureza legal: se requeran abluciones numerosas para cualquier propsito. Un mosquitillo que cayera en la sopa la haca impura. No nos creamos superiores, ni juzguemos despectivamente tales prcticas, como si la vida moderna nos hubiera liberado definitivamente de detalles sin importancia y de tabs irracionales. Jess nos repite, hoy tambin, que el ceremonial exterior -la purificacin de la copa y del plato- tiene menos importancia que la pureza interior. Las controversias actuales en algunos pases, sobre la comunin en la mano o la comunin en la boca, pertenecen a este orden de cosas. No mancha al hombre lo que entra por la boca; lo que sale de la boca, eso es lo que mancha al hombre. (Mateo 15, 11) A veces nos imaginamos que solamente ahora, en la actualidad nuestros tiempos son turbulentos, los usos y costumbres cambiantes y provocadores de oposiciones entre las distintas maneras de comportarse. Ahora bien, en todo tiempo la Iglesia ha conocido esos cambios y esas oposiciones. Jess, en su tiempo, fue un factor de evolucin de las costumbres de sus correligionarios judos . Digamos simplemente que sobre esos asuntos de detalle tena, ms bien, amplitud de ideas! Pero hay que aadir: se encolerizaba contra los que queran defender a toda costa los usos que El reprobaba. La insistencia de Mateo a relatarnos esas invectivas, que nos extraan a veces, proviene de que la Iglesia de su tiempo estaba afrontada a polmicas agudas entre el cristianismo y el judaismo, en el interior mismo de las comunidades. Los judaizantes queran conservar el mximo de usos judos. Los otros se apoyaban precisamente en esas palabras de Jess para defender un punto de vista ms amplio. Aydanos, Seor, a superar nuestras oposiciones.

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MIRCOLES
Mateo 23, 27-32 Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que sois semejantes a sepulcros blanqueados!... En aquel tiempo se encalaban las tumbas, para que resultaran muy visibles y no se las tocara descuidadamente contrayendo as una impureza legal. Siempre el mismo formalismo: como si se pudiera pecar sin saberlo, simplemente haciendo materialmente una cosa prohibida! ...que por fuera parecen bonitos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera aparecis justos ante los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa y de iniquidad. Jess fustiga aqu la distancia que hay en nosotros entre el parecer y el ser... entre lo que dejamos que aparezca de nuestras vidas, y lo que ocultamos. Jess es el nico santo, el nico que puede exponer tales exigencias sin ser hipcrita. Todo hombre es pecador, todo predicador es pecador... Todos los que critican tan severamente a los dems son, tambin, pecadores... La hipocresa toma todas las formas, incluso la de acusar a los dems de ser hipcritas: los cristianos no son mejores que los dems... A veces se siente la tentacin de replicar: Y Ud. seor, seora, es Ud. perfecto, Ud. que exige que lo sean los cristianos? Ante esa rigurosa exigencia de verdad, nos sentimos pequeos, reconocemos nuestros propios lmites. No se trata tampoco de exhibir a plena luz nuestras miserias. Este exhibicionismo podra ser, a su vez, un modo de hipocresa dndoselas de listo para aparentar la justificacin de nuestros defectos. Sacar las inmundicias delante de la piedra de la tumba no es lo que Jess recomienda, sino la conveniencia de purificar lo de dentro de la misma manera que se ha embellecido el exterior.

Seor, que para el interior de nuestros corazones tengamos el mismo afn de purificacin y de hermosura que tenemos para nuestras apariencias. Ay de vosotros escribas y fariseos que edificis los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los justos y decs: Si hubiramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no habramos colaborado con ellos para derramar la sangre de los profetas. Una tras la otra, cada generacin dice lo mismo: Si hubiramos estado all, lo hubiramos hecho mejor que vosotros... Considerad, vosotros, los adultos, cuan lamentable es la sociedad que nos habis legado... Ah, si nos dierais las responsabilidades, verais... Y nos cargamos a nuestros antepasados y nos cargamos a los judos... y creemos que nosotros no hubiramos crucificado a Jess! Resulta una terrible hipocresa creerse mejor que su propio padre, considerarse entre los justos! cuyas tumbas se adornan en los cementerios. Hay as una hipocresa inconsciente en el hecho de mirar desde arriba las pginas sombras de la historia de la Iglesia al creer que somos nosotros los que, por fin, hemos purificado la fe... y que el cristianismo de nuestros antepasados dejaba mucho que desear. Con nosotros renacer la Iglesia, dicen algunos. Ingenua pretensin. Con lo cual atestiguis contra vosotros mismos que sois hijos de los que mataron a los profetas Colmad, tambin vosotros la medida de vuestros padres! Todo este captulo 23 del evangelio de san Mateo, que hemos ledo, es sombro, pesimista, trgico. Quiz su violencia nos excede; pero no puede suprimirse del evangelio. Es como un escalpelo que abre las llagas. El peligro estara en aplicarlo slo a las llagas de los dems. Y, para Jess, ciertamente fue trgico: ser asesinado.

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JUEVES
Mateo 24, 42-51 Terminaremos esta semana la lectura continua de san Mateo. Las tres pginas propuestas hasta el sbado inclusive las incluye san Mateo en un gran discurso de Jess sobre el Fin de los Tiempos -EscatologaVelad... Convendra citar por entero el sermn 22 de Newman sobre la vigilancia. He aqu algunos extractos: Jess prevea el estado del mundo tal como lo vemos hoy, en el que su ausencia prolongada nos ha inducido a creer que ya no volver jams... Ahora bien, muy misericordiosamente nos susurra al odo que no nos fiemos de lo que vemos, que no compartamos esa incredulidad general... sino que estemos alerta y vigilantes. Debemos no slo creer, sino vigilar; no slo amar, sino vigilar; no slo obedecer, sino vigilar; vigilar por qu? Por ese gran acontecimiento: la venida de Cristo... Sabis qu es estar esperando a un amigo, esperar su llegada y ver que tarda en venir? Sabis qu es estar con una compaa desagradable, y desear que pase el tiempo y llegue el momento en que podis recobrar vuestra libertad? Sabis qu es tener lejos a un amigo, esperar noticias suyas, y preguntarse da tras da qu estar haciendo ahora, en ese momento si se encontrar bien?... Velar a la espera de Cristo es un sentimiento parecido a stos, en la medida en que los sentimientos de este mundo son capaces de representar los de otro mundo... Velad, porque no sabis qu da vendr vuestro Seor. Si el dueo de casa supiese a qu hora de la noche iba a venir el ladrn, estara en vela... Tambin vosotros estad preparados: porque en el momento que menos pensis, vendr el Hijo del hombre.

Tambin el Padre Duval ha traducido maravillosamente esta espera en su cancin. El Seor volver, lo prometi, que no te encuentre dormido aquella noche. En mi ternura clamo hacia El: Dios mi, ser quiz esta noche? El Seor volver, espralo en tu corazn, no suees en disfrutar lejos de El tu pequea felicidad! Jess viene! Y nos advierte: velad! porque vengo cuando no lo pensis. Podrais malograr esa venida, esa cita imprevista, esta visita-sorpresa. Y para que nos pongamos en guardia contra nuestras seguridades engaosas, Jess llega a compararse a un ladrn nocturno. Inseguridad fundamental de la condicin humana. Jess vendr... al final de los tiempos en el esplendor del ltimo da. Jess vendr... a la hora de nuestra muerte en el cara a cara de aquel momento solemne cuando se rasgar el velo que nos separa del dulce encuentro. Pero... Jess viene... cada da, si sabemos estar en vela. No hay que esperar el ltimo da. Est all, detrs del velo. Viene en mi trabajo, en mis horas de distensin, de solaz. Viene a travs de tal persona con quien me encuentro, de tal libro que estoy leyendo, de tal suceso imprevisto... Es el secreto de una verdadera revisin de vida. Dnde est ese empleado fiel y sensato encargado por el amo de dar a su servidumbre la comida a sus horas? Dichoso el tal empleado si el amo, al llegar lo encuentra cumpliendo con su obligacin... S, velar, atisbar las venidas de Jess, no es estar soando! Es hacer cada uno el trabajo de cada da, es considerarse, de alguna manera, responsable de los dems, es darles, cuando se requiera, su porcin de pan, es amar. En verdad eso concierne, muy especialmente, a los jefes de comunidad, en la Iglesia o en otra parte. Y quin no es jefe de una comunidad? Familia, equipo, grupo, clase, despacho, empresa, sindicato, club, colegas, clientes, etc. Darles, cuando es oportuno, lo que esperan de m.

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VIERNES
Mateo 25, 1-13 Hablando de la venida del Hijo del hombre, Jess deca: El Reino de los cielos es semejante a diez doncellas, que, con su lmpara en la mano, salieron al encuentro del novio... Es la misma idea de ayer. Es una de las ms hermosas parbolas del evangelio, la que nos hace penetrar ms profundamente en el corazn de Jess. Jess es el Prometido. Jess ama. Viene a encontrarse con nosotros Quiere intrducirnos en su familia, como un prometido introduce a su prometida en su familia. Esto es para Jess la vida cristiana: una marcha hacia el encuentro con alguien que nos ama... la diligencia de una prometida que va hacia su prometido... el deseo de un cita. La imagen de los esponsales era tradicional en la Biblia, Jess, manifiestamente, la tom a cuenta propia: Dios ama a la humanidad... la humanidad va al encuentro de Dios... el hombre est hecho para la intimidad con Dios... para el intercambio de amor con El Como el novio tardaba en venir, les entr sueo a todas y se durmieron. Es la misma idea de ayer.Jess tarda. La visita es imprevista, la hora es imprecisa. No se sabe cuando llegar. S, cuan verdadero es todo esto! Tenemos la impresin de que T ests ausente, de que no vas venir. Y te olvidamos, nos dormimos en lugar de velar A media noche se oy gritar: Qu llega el novio; salid a recibirlo! Ayer, Jess se apropiaba la imagen del ladrn nocturno, para acentuar el efecto de sorpresa, y por lo tanto, la necesidad de estar siempre a punto. Hoy es ciertamente la misma idea; pero se trata de un esposo que viene de noche. Se puede velar porque se teme al ladrn; pero es mucho ms importante todava velar porque se desea al esposo que est por llegar. Deseo

yo, verdaderamente, la venida de Jess? Qu hago yo para mantenerme despierto, vigilante, atento a sus venidas? Las muchachas prudentes prepararon sus lmparas. S, porque en el relato de Jess hay dos categoras de prometidas, la mitad son necias y la otra mitad son sensatas o prudentes. Pero todas se durmieron. Todas flaquearon en la espera. As, Seor, en ese pequeo detalle nos muestras cuan bien nos conoces. No nos pides lo imposible: tan solo ese pequeo signo de vigilancia, una lamparita que sigue velando mientras dormimos. Esta era ya la delicada intencin de la esposa del Cantar de los Cantares 5,2: Yo duermo, pero mi corazn vela. S, soy consciente de que no te amo bastante; pero T sabes que quisiera amarte ms. te sucede a menudo que me quedo como adormilado y no te espero; pero te ruego, Seor, que mires mi lamparita y su provisin de aceite. Las que estaban preparadas entraron con El al banquete de bodas. Imagen del cielo: un banquete de bodas, un encuentro, estar con El. Pero, depende de nosotros empezar el cielo desde aqu abajo, enseguida. Las otras llegaron a su vez: Seor, Seor, brenos! -No os conozco. Estad en vela pues no sabis el da ni la hora. Esa terrible palabra hace resaltar, por contraste, toda la seriedad de nuestra aventura humana. Tu amor por nosotros no es cosa de broma: Nos lo has dado todo! Cuando se ha sido amado con tal amor, cuando se ha rehusado este amor... ste se convierte en una especie de tormento: en una vida frustrada, en una vida que ha malogrado el encuentro.

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Mateo 25, 14-30 Velar, esperar la venida de Jess. No es un sueo sentimental y pasivo. Incluso si la parbola de ayer es toda ella una poesa que ha afectado nuestra sensibilidad. Cada parbola escatolgica tiene su propio matiz. Hay que considerarlas a la vez, como complementarias. Jess viene... como un ladrn que sorprende cuando no se lo espera... como un prometido que introduce en su intimidad.... como un dueo que pide cuentas... Un hombre, al irse de viaje, llam a sus empleados y los dej encargados de sus bienes. Jess prevea el tiempo de su ausencia. Jess quera que cada utvo de nosotros tomara la responsabilidad de su propia vida. Todo lo que tenemos es un bien que nos ha sido confiado. Dios ha tenido confianza en nosotros al darnos sus bienes. Yo soy propiedad privada de Dios. Todos los dones, todos los valores y riquezas que estn en m, le pertenecen. Pero las tengo en depsito y El espera que con ellas tome iniciativas. A uno le dej cinco talentos, a otro dos, a otro uno slo... Desigualdades aparentes! Injusticia! gritamos, porque a menudo nos quedamos en las apariencias materiales de las cosas. Pero la desigualdad es un hecho. Intil taparse los ojos. El que recibi cinco, gan otros cinco... El que recibi dos, gan otros dos... Si adoptamos el punto de vista de Dios, tenemos la igualdad absoluta entre los hombres: es la igualdad de las posibilidades, la igualdad fundamental... A cada uno se le pide

lo que puede y debe dar El que gan dos talentos fue recompensado al igual del que gan cinco. Principio esencial, tan raramente respetado en nuestras sociedades humanas. Nuestras sociedades son niveladoras! Todo el mundo igual. Todos cortados con el mismo patrn. Para Dios, por el contrario, no hay dos hombres intercambiables: cada uno tiene sus particularidades, sus riquezas. Hay una nota en el concierto que slo yo puedo dar, y que Dios escucha. Hay talentos en el conjunto de la historia del cosmos que slo yo puedo desarrollar y que Dios espera de m. Soy irremplazable a los ojos de Dios. Todo ser humano es irremplazable a los ojos de Dios. Al cabo de mucho tiempo volvi el dueo de aquellos empleados y se puso a saldar cuentas con ellos. Velar! Esperar la venida de Jess! Pero no cruzados de brazos y piernas. A Dios le agrada la gente activa, con inventiva, creadora. Tomar iniciativas. Poner en marcha nuevas empresas. Promover la produccin agrcola. Transformar la naturaleza para favorecer su mejor rendimiento. Desarrollar la propia inteligencia, mejorar la salud. Ayudar a la promocin colectiva de los hombres. Estimular el crecimiento. Engendrar. Desarrollo... palabra mgica para tantos pueblos que quisieran vivir mejor. Tarea humana grandiosa, magnfica. Tarea que Dios nos ha confiado. Me he apuntado a ella? Empleado negligente y cobarde! Quitadle su talento... echadlo fuera, a las tinieblas; all ser el llanto y el apretar de dientes. El mismo final trgico que en la parbola de las doncellas prudentes y necias. Ninguna parbola como la de los talentos, nos dice tan claramente, que cada ser humano construye su propio Juicio: el Juicio ya ha empezado... Es HOY.

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Lucas 4, 16-30 Despus de la lectura continua de los evangelios de Marcos y de Mateo, abordamos hoy el evangelio segn san Lucas, que nos conducir hasta el fin de noviembre -de la 22 . a a la 34. a semana del tiempo ordinario-. Los evangelios relativos a la infancia de Jess, habiendo sido ledos durante el Adviento y el tiempo de Navidad, empezamos en el captulo cuarto de san Lucas: Jess tiene treinta aos y aborda su vida pblica. Lucas... Quin era? Con ese tercer evangelista pasamos a otro mundo, que no es ya el de los judos. Lucas naci en Antioqua de Siria. Perteneca a la sociedad pagana cultivada, y ejerca la medicina como profesin. Siendo adulto, convertido, quiz por san Pablo, pas muy pronto a ser compaero de apostolado de san Pablo. Lucas construye su evangelio, evidentemente con elementos comunes a Marcos y a Mateo. Pero l mismo indica cmo llev su propia encuesta personal con los testigos oculares que vivan an. (Lucas 1, 2). Hay pues pasajes de los que l es el nico relator. El griego empleado es el ms literario y el ms artsticamente redactado de todo el Nuevo Testamento. Lucas, como todo autor, tiene caractersticas y acentos propios: es el evangelio de la alegra, de la misericordia, de la vida interior y de la oracin... es un evangelio eminentemente social, que quiere promover una sociedad ms justa y ms dichosa... todos los oprimidos de la sociedad antigua son valorizados: el nio, la mujer, los pobres... Dirigindose a ambientes cultivados del mundo pagano, evita las alusiones a las costumbres judas que habran chocado o habran exigido demasiadas explicaciones a la gente que no las conoca.

Como era su costumbre los sbados Jess entr en la sinagoga de Nazaret. Asiste al oficio. Es un practicante regular. Para nosotros es importante contemplar a Jess: cuando sala de su casa el sbado, el sabat... entraba en el lugar de reunin... se colocaba en su sitio. Y all, mezclado a la multitud de los fieles, cantaba los salmos, escuchaba el sermn del rabino, rezaba con las frmulas o preces habituales de sus compatriotas. Se puso en pie para hacer la lectura. Le presentaron el volumen y desarrollndolo ley... -Esa tradicin ha sido restablecida por el Concilio Vaticano II-. El Espritu del Seor est sobre m, porque El me ha ungido para que d la buena noticia a los pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor (Isaas 61, 1-2) Todo el tono del evangelio segn san Lucas est anunciado aqu. Una lluvia de beneficios para todos los desgraciados, la liberacin de todos los que sufren. Es as como concibo yo habitualmente a Jess? Es as como concibo mi propia vida cristiana? Dos mil aos despus de la venida de Jess, hay todava mucho por hacer en este sentido, en mi lugar de trabajo, en mis relaciones. Notemos que la persona que anuncia esto, tan humano, anuncia por ello una presencia de Dios: No se trata solamente de filantropa, o de accin social... se trata, precisamente, del proyecto de Dios y de la accin del Espritu... el Espritu del Seor est sobre m, para... Hoy, en vuestra presencia, se ha cumplido esta palabra de la Escritura. El texto de Isaas era antiguo de varios centenares de aos. Pero no era un documento del pasado. Tambin HOY Dios me interpela.

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MARTES
Lucas 4, 31-37 Jess enseaba... Estaban asombrados de su enseanza, porque hablaba con autoridad. Estamos pues en los primeros das de la predicacin pblica de Jess. Todos los evangelistas han subrayado la autoridad extraordinaria, el prestigio que emanaba de su persona y de su palabra. El ambiente judo de aquel tiempo estaba marcado por una gran influencia de las escuelas, de los grupos de escribas o letrados, que se dedicaban a comentar la Escritura a fuerza de referencias bblicas. Ahora bien, Jess expone unos comentarios nuevos que no se refieren a ninguna escuela de pensamiento: del fondo de s mismo surge un pensamiento magistral revestido de autoridad... y que, ms que apoyarse en tradiciones de escuela, apela directamente a la conciencia de sus interlocutores. Jess, yo quisiera tambin dejarme fascinar por tu palabra soberana, llegar a ser un mejor oidor tuyo y tu discpulo. En la sinagoga haba un hombre que tena un demonio inmundo, y se puso a gritar a voces: Qu tienes T con nosotros, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? Un hombre posedo por un demonio... Un hombre no libre... Un hombre alienado,.. El demonio es siempre hoy el que gravita sobre la libertad del hombre, para encadenarlo, para poseerlo! Cules son mis alienaciones? Qu es lo que me encadena? Cul es el mal que pesa sobre mi libertad? Costumbres o hbitos, pecados, aficiones... S muy bien quien eres: el Santo, el Santo de Dios. El imperio del mal ser destruido: la santidad misma de Dios, la infinita perfeccin del amor, entra en liza en el campo de batalla. La pureza de Jess vencer nuestras impurezas. El amor de Jess derribar nuestros egosmos.

La maravillosa relacin filial de Jess al Padre nos ensear a rezar. La valenta de Jess arrastrar nuestras bajezas y nuestras inercias o negligencias. Jess, el santo! Intercede siempre, slvanos, libranos! Jess le intim: Cllate la boca y sal de ese hombre! El demonio tir al hombre por tierra en medio de los asistentes y sali de l sin hacerle ningn dao. Tal es el primer milagro relatado por los sinpticos. Una liberacin. Un hombre encadenado que es libertado de la malvola influencia que pesaba sobre l. Un hombre que vuelve a ser normal que vuelve a ser un hombre. Sin hacerle ningn dao... La fuerza malvola es verdaderamente dominada. El demonio ha encontrado a otro ms fuerte que l. Tal es Jess. Desde el primer da. Un Salvador. Todos quedaron estupefactos y se decan unos a otros: Qu tendr esa palabra, que manda con autoridad y poder a los espritus inmundos? En cuanto Jess habla a las multitudes o a los demonios, es la autoridad y el poder de su palabra lo que choca. En el pueblo de Nazaret, resulta ser un reguero de plvora. Se est asustado. Se le mira de modo distinto. Quin es, pues? Se crea conocerlo, pero se estaba equivocado respecto a El. No obstante durante treinta aos, se le ha visto vivir. Se era su cliente, su vecino, su amigo, su primo. As sucede a menudo: nos vemos obligados a abandonar un primer punto de vista que habamos formado sobre alguien... para descubrir otro aspecto de su personalidad profunda. Seor, haznos disponibles. Y su fama se extenda por toda la regin. Hoy tambin Jess est de moda. La opinin pblica le es favorable. Pero, sabremos ir ms all de las publicidades superficiales? para descubrirle, a El, en el secreto de su Persona viviente.

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MIRCOLES
Lucas 4, 38-44 Contemplemos las diversas actividades de Jess, a travsdel relato de Lucas. 1. Reza en publico. Al salir de la sinagoga... Cada pueblo judo tena una casa de oracin, la Sinagoga... algo as como nuestras iglesias y capillas. Muy de maana iba Jess, como otros muchos judos piadosos; y all, sentado en un banco, recitaba de memoria los salmos, balancendose a derecha y a izquierda, como la Ley recomendaba, a fin que la Palabra de Dios penetrara hasta en los ritmos vitales corporales, como vemos que todava lo hacen los orientales. Los Salmos... la Ley... Jess qued profundamente impregnado de ellos. S, Jess medit, reflexion, rumi las palabras de la Biblia. Aydanos, Seor, a que, como T, sepamos dar mucha importancia a esa impregnacin regular de la Palabra de Dios. Cuando rezo los salmos en particular, aydame a rezar en unin contigo pensando que recitaste esas mismas plegarias venerables, cada maana, en la sinagoga de tu pueblo. 2. Vive con algunos allegados, algunos amigos. Jess entr en casa de Simn. La suegra de Simn estaba con fiebre muy alta y le pidieron que hiciera algo por ella. Cuando estabas en Nazaret, pasabas la mayor parte del da con tu familia. Al empezar tu vida pblica, adoptaste otra familia, otra casa, la de Simn - Pedro en Cafarnam. All tenas tus relaciones familiares, las de la vida ordinaria. Mi primer deber, tambin para m, es el de prestar atencin a aquellos con quienes comparto la vida cotidiana. Trato de imaginar tu actitud, con las personas que te encontrabas todos los das... Pedro, su suegra... 3. Hace el bien. El se inclin a la cabecera, increp a la fiebre y se le pas. Ella levantndose al momento se puso a servirles. Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos se

los llevaron y El, aplicndole las manos a cada uno, los iba curando... De muchos de ellos expuls demonios... Esa es una de tus ocupaciones esenciales, Seor. Tu evangelio est lleno de enfermos curados y de demonios expuldados. Has venido al mundo para sanar y salvar. Por tu sola presencia, el mal retrocede. En este sentido, las enfermedades son un smbolo expresivo: son un ataque al hombre, lo disminuyen al quitarle sus capacidades de accin aparente, hacen dao... y con ello son como una imagen sensible y visible de ese otro mal ms interior y menos controlable, que es el pecado. Y, para poner muy de manifiesto que ste es el mal ms grave para el hombre, expulsas a los demonios. Seor, aydame a participar en ese gran combate que es el tuyo. En lo profundo de mi vida, como en el mundo que me rodea, que sepa yo hacer retroceder el mal y progresar el bien! Que, contigo y como T lo hiciste, trabaje para el desarrollo, la felicidad y la promocin de mis hermanos! Qu curacin, HOY, puedo yo contribuir a hacer avanzar en m? en mis hermanos? en la sociedad? 4. De nuevo, Jess ora en solitario. Jess sali y se fue a un lugar apartado y desierto. Tiene un tiempo para la plegaria pblica, en la sinagoga, y un tiempo para la oracin solitaria, de corazn a corazn. 5. Evangeliza. He de anunciarles tambin la buena nueva del reino... El mensaje que Jess siente que ha de proclamar no puede retrasarse. He de No me retengis. Son tantos los hombres que no han odo an todas las cosas buenas que debo decirles de parte de Dios. Es la sed misionera. Hacer que oigan el evangelio de la salvacin los que estn todava fuera de su alcance. Tengo yo ese ardor? Soy cristiano solamente para mi ?

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JUEVES
Lucas 5, 1-11 Jess se encontraba a la orilla del lago de Genezaret. La gente se agolpaba a su alrededor para or la palabra de Dios. Escena viva, concreta. Trato de imaginarla. Tengo yo esa misma avidez? Vio dos barcas junto a la orilla: Los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. Jess subi a una de las barcas, la de Simn, y le pidi que la retirara un poco de tierra. Cuando Jess mete el pie dentro, la barca bambolea un poco; pero Simn sabe restablecer el equilibrio como marino experto. Luego se sent y desde la barca enseaba a la gente. Cunto me hubiera gustado encontrarme en esa playa entre los oyentes! Cuando acab de hablar dijo a Simn: Scala mar adentro... En aguas profundas. Simn contest: Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada; pero ya que T lo dices, echar las redes. Y Simn sube la vela, o toma sus remos... y se boga, lago adentro con Jess a bordo. A menudo, as, Jess nos pide de hacer cosas sorprendentes, irracionales. Salir de nuevo a pescar cuando nada se ha logrado en toda una noche de esfuerzo! La fe es algo semejante. Confiar en Jess. No fiarse de los propios razonamientos. Partir mar adentro. Partir hacia los misterios: la Eucarista... la Trinidad... la Encarnacin... la Resurreccin... la Iglesia... Ya que lo dices, Seor, te creo; echo las redes.

Obtuvieron tal redada de peces que reventaba la red. Hicieron seas a sus compaeros de la otra barca para que vinieran a echarles una mano... Llenaron las dos barcas que casi se hundan. Contemplo esas barcas demasiado llenas que amenazan zozobrar. Me ha sucedido alguna vez en mi vida hacer la experiencia de la sobreabundancia que Dios aporta? sentirse colmado? Orar partiendo de mis xitos, de mis alegras. En los das de aridez espiritual es bueno acordarse de los buenos momentos... como Pedro debi recordarlos ms tarde... en medio de los fracasos de su vida apostlica. Al ver esto Simn Pedro se ech a los pies de Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor, que soy un hombre pecador. El espanto le embarg. En el lenguaje bblico ese miedo o espanto es seal de que Dios se ha acercado a nosotros. Nuestras mentes modernas encuentran esto casi excesivo. Y sin embargo es as! No nos hagamos los ms listos ante Dios. No se trata de caer en un miedo enfermizo y malsano -Dios es infinitamente bueno- pero no nos sera muy conveniente volver a descubrir la santidad y el poder de Dios? -Dios es infinitamente grande-. Y cmo no nos descubriramos entonces, como Pedro, indignos de permanecer en su presencia? Seor, soy un pecador, una pecadora, no soy digno de recibirte... Jess dijo a Simn: No temas, desde ahora sers pescador de hombres. No temas! Es uno de los refranes de Dios. Es natural que el hombre tiemble ante Dios; y he aqu que Dios mismo se empea en tranquilizarnos. Gracias, Seor! Sers pescador de hombres... Vocacin divina. Dios cambia un destino. Dejndolo todo lo siguieron. Todo...Dejndolo todo. Cul es mi disponibilidad?

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VIERNES
Lucas 5, 33-39 Los fariseos y sus escribas dijeron a Jess: Los discpulos de Juan tienen sus ayunos frecuentes y sus rezos, y los de los fariseos tambin, en cambio los tuyos comen y beben. En el Antiguo Testamento, el ayuno y la abstinencia de vino eran signos de austeridad, ligados a la espera del mesas. Simblicamente significaban: los tiempos son malos, estamos insatisfechos, hemos perdido el gusto de vivir... que venga de una vez el tiempo de la consolacin y de la alegra, cuando el mesas estar aqu. Jess les contest: Queris que ayunen los invitados a la boda mientras el novio est con ellos? La respuesta es clara. Los tiempos mesinicos han llegado. El tiempo de la alegra ha comenzado. Los tiempos mesinicos no estn parados! El tiempo de la alegra, de la intimidad con Jess no se ha cerrado! Por qu sucede que los cristianos parezcan personas tristes, tan a menudo? Siendo as que poseen la ms extraordinaria fuente de alegra: el Esposo est con ellos. Llegar el da en que se lleven al novio, y entonces, aquel da, ayunarn. Con esto el ayuno toma una nueva significacin, toda ella orientada al recuerdo del esposo, que se ha marchado lejos. As, pues, nuestra alegra, la ms profunda debiera estar fundada enteramente sobre la presencia o la ausencia de Jess. Toda nuestra vida se juega sobre ese doble signo. Cuntas alegras... y tristezas... que no valen la pena! Y les deca esta parbola: Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para echrsela a un manto viejo; porque el nuevo se queda roto, y al viejo no le ir el remiendo del nuevo. Marcos y Mateo subrayan solamente que no sirve de nada

remendar un manto viejo, porque el tejido nuevo tira del viejo. Lucas es ms radical: entre lo nuevo y lo viejo hay una incompatibilidad total... cortar un manto nuevo para remendar otro viejo es estropear los dos! Jess es conciente de que aporta una novedad radical: el mundo antiguo ha desaparecido, se acab. Por qu sucede, tan a menudo, que los cristianos aparezcan como gente vuelta hacia el pasado? Y yo? Miro hacia el pasado o hacia el porvenir? Tengo an ante m una maravillosa aventura. Falta mucho todava para que mi corazn sea nuevo, para que descubra ms y mejor el amor de mis amigos, de mi cnyuge, de mis hijos. No, nada queda estereotipado, nada est acabado. La evangelizacin se encuentra solamente en sus comienzos, lo mismo que la Iglesia. Alegra humilde y discreta: descubrir todo lo que en este momento Dios est en trance de renovar, de hacer nuevo. Incluso la vejez puede ser vida ascendente Mi verdadero nacimiento es maana, cuando entrar por fin en la vida Vivo yo en tensin hacia ese da de renovacin? Nadie echa tampoco vino nuevo en odres viejos, porque si no el vino nuevo revienta los odres; el vino se derrama y los odres se echan a perder. No, el vino nuevo hay que echarlo en odres nuevos. En esta otra corta parbola la insistencia est todava en la incomparabilidad. El evangelio excluye el compromiso: un poco de la vieja religin y un poco de la nueva... La nueva Alianza, a pesar de la continuidad con la Antigua, es verdaderamente una novedad: Dios hecho hombre! Nadie, despus de beber el vino aejo, quiere el nuevo, porque dice: El aejo es el bueno! Bajo una apariencia contradictoria, es exactamente la misma leccin: despus de haber saboreado el buen vino no se saborea gustosamente el menos bueno... su bouquet es incompatible! Quedmonos con el bueno Danos, Seor, tu vino!

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SBADO
Lucas 6, 1-5 Ya hemos meditado este episodio, relatado por los tres evangelios sinpticos. Lucas, que escriba para paganos, poco habituados al legalismo judo, resume la escena sin repetir todos los argumentos sacados de la Ley y que Mateo relataba para sus lectores palestinos (Mateo 12,5-7) Un sbado atravesaba Jess por unos campos de trigo. Jess en plena naturaleza estival, al iniciarse la recoleccin. Sus discpulos arrancaban espigas y, frotndolas con las manos, se coman el grano. Gesto tan natural, tan anodino, tan sencillo, tan maquinal. Es agradable mascar un grano de trigo tan harinoso! Unos fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no est permitido en sbado? No es ste el primer caso en el que Jess parece violar la regla sabtica. A menudo Jess se encontr con gente de mente estrecha que interpretaba, a su manera minuciosa, las prescripciones rituales. De hecho, sin embargo, no puede decirse que Jess infringiera la Ley de Moiss, porque en ninguna parte estaban formuladas tales interdicciones. Pero las tradiciones, la Mischna, al correr de los tiempos haban aadido toda clase de detalles a la Ley: se contaba con treinta y nueve gestos prohibidos en sbado! No deja de tener importancia pensar que Jess nos ha liberado tambin de todo esto. El hombre tiene una fastidiosa tendencia a dar una importancia desmesurada a los medios, olvidando a veces el fin. Debo atenerme a lo esencial. En mi Fe, en las costumbres religiosas, en los ritos, he de ver primero su finalidad, su objetivo profundo... y pensar que los modos de expresin pueden cambiar.

Jess contest: La libertad de Jess frente a las prescripciones de detalle no es pues un simple reflejo espontneo: es una actitud reflexiva, que El mismo justificar. No habis ledo lo que hizo David, cuando l y sus hombres sintieron hambre? Entr en la casa de Dios, tom los panes dedicados -que slo a los sacerdotes les est permitido comer-, comi l y les dio a sus hombres. Esa respuesta debi parecer especialmente escandalosa! Por qu? Era la justificacin de la violacin de los ritos sagrados apoyndose solamente en el hambre! Porque tenan hambre hicieron lo que estaba prohibido. S, en la obra de Dios no hay dos momentos opuestos. Lo que Dios quiere es que el hombre viva. Cuando Dios lo cre con estmago, y cuando le dio los frutos y los animales como alimento, empezaba ya su gran Proyecto... y cuando Dios pide al hombre que se encuentre con El en los ritos sagrados, contina su mismo Proyecto... Cunto realismo en esa respuesta de Jess! Cmo ha podido el cristianismo parecer a veces deshumanizante, menospreciador del cuerpo y de las realidades humanas? Mi cuerpo, es importante para m? Qu hara sin l? Incluso la oracin, la actividad ms espiritual, es imposible sin ese buen compaero. Y el Verbo se hizo carne, se hizo cuerpo. Y Jess aadi: El Hijo del hombre es seor del Sbado. Dios bien saba que el sbado era una institucin sagrada! Ahora bien, Jess afirma tener derecho a rechazar los detalles rituales concernientes al sbado para volver a encontrar la intencin primitiva del legislador. Hoy tambin, si la Iglesia introduce algn cambio en sus costumbres, lo hace siempre apelando a una tradicin ms profunda.

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23. a semana ordinaria LUNES

Lucas 6, 6-11 Otro sbado Jess entr en la sinagoga y se puso a ensear... Todava... un da de sbado. Era otro sbado. Esto subraya esa costumbre de Jess, esa fidelidad regular. Cada sbado Jess asista a la reunin de plegaria. Aydame, Seor, en mis fidelidades necesarias... en las regularidades que he decidido... Hay cantidad de experiencias humanas -y la oracin es una de ellas- que no adquieren un valor decisivo ms que a condicin de que las vayamos repitiendo a fin de que, como un gota a gota incansablemente renovado, calen en la vida. Haba all un hombre que tena el brazo derecho atrofiado... Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado y encontrar de qu acusarlo. Jess conoca sus pensamientos... Muchas veces los evangelistas subrayan que Jess era un conocedor del corazn humano (Juan 1, 48; 2, 24; 4, 17; 6,61) Esto era, en El, un don divino, pero que, por razn de la ley de encarnacin, se expresaba en forma de una agudeza psicolgica particular. As nos encontramos a veces con personas dotadas de una facultad especial para leer en los corazones... y adivinar, por seales casi imperceptibles, ciertas realidades escondidas. Humanamente eso viene de una atencin al otro, de una capacidad de ponerse en lugar de los otros. Dijo al hombre del brazo atrofiado: Levntate y ponte ah en medio de todos. El texto no dice que el hombre pidiera el milagro. Jess toma la iniciativa precisamente porque prestaba atencin a ese desgraciado.

Seor, danos esa delicada atencin de simpata por los que sufren. Haznos descubrir las penas ocultas. Os pregunto: Qu es lo que est permitido en sbado, hacer el bien o hacer el mal; salvar una vida o acabar con ella? Tratemos de comprender bien lo que se juzga detrs de esa pregunta. Los fariseos tenan un tal sentido del honor de Dios, que era preciso cuidar de su Gloria ante todo: el descanso obligatorio del sbado tena ese sentido. Ahora bien Jess no viene a discutir ese sentido de la Gloria de Dios; pero, en lugar de considerarla una mera observancia legalista, va hasta el fondo de la razn que justifica el sbado; entiende que la Gloria de Dios es exaltada en primer lugar por el bien que se hace a los desgraciados, por la vida salvada a alguien. Si contraviene a una tradicin, no es para destruir el sbado, sino para honrarlo en profundidad. Liberar a un pobre enfermo de su mal, es, para Jess, un modo ms verdadero de santificar el da del Seor que dejar a un hombre en el sufrimiento, por el pretendido honor de Dios. Aydanos, Seor, a superar las sumisiones y las obediencias formales: haz que comprendamos desde el interior lo que Dios nos pide cuando nos pide algo... haz que captemos que Dios no es ante todo un amo que desea doblegar a las personas, sino un Padre que ha dado unas leyes para el bien de sus hijos, un Salvador que desea hacer el bien... salvar vidas. Entonces, echando una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende tu mano. Lo hizo y su mano qued normal. Es importante la mano! Una vez ms, Dios hizo el bien. Ellos, furiosos, discutan qu podran hacer con Jess. Se sospecha de El que prefiere el hombre a la Gloria de Dios! Se estancan en las reglas formales dei sbado que prohiban cualquier trabajo!

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MARTES
Lucas 6, 12-19 En aquel entonces se fue a la montaa a orar y se pas la noche orando a Dios. Toda la noche... Procuro estar un buen rato contemplando a Jess orando. Once veces... en su evangelio, Lucas hablar de la oracin de Jess. 3, 21 El da de su bautismo en el Jordn por Juan Bautista... 5, 16 Cuando grandes muchedumbres se renen para orle y pedirle curacin... 6, 12 La vspera del da que eligi a sus apstoles... 9, 18 Inmediatamente antes de pedir a Pedro su confesin de Fe en Cesrea... 9, 28 En la montaa de la transfiguracin, muy poco antes de anunciar su muerte... 10, 21 A l regreso de los discpulos de laprimera misin que hicieron ellos solos... 11, 1 Inmediatamente antes de ensear el Padre nuestro a sus discpulos. 22, 32 Antes de la Pasin para que no desfalleciera la fe de Pedro... 22, 41 Durante su agona en el huerto de Getseman, de noche... 23, 34 Mientras era crucificado, para pedir el perdn de sus verdugos. 23, 46 En el ltimo segundo antes de entregar su alma en las manos del Padre... Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos... He aqu pues, el objetivo de su oracin de toda la noche: su Iglesia! El proyecto que hoy dura todava. Este institucin de los Doce es un instante solemne para la historia de la humanidad. Jess no les dio la investidura mas que al trmino de una noche entera de oracin!

Jess no es un rabino ordinario, uno de esos maestros que se rodean de algunos discpulos. Jess es consciente de tener que representar un papel extraordinario en el mundo, en nombre del Seor. Lo que hace es una obra divina. Jess no la lanza a la historia ms que en unin con su Padre. Yo tambin, HOY, en unin con Jess, ruego por la Iglesia. Cul es mi amor y mi fidelidad a los obispos y al Papa? A los que nombr apstoles. Lucas es el nico a mencionar que el mismo Jess les dio ese nombre... Apostoloi en griego. El trmino castellano apstoles es una especie de plagio, o de traduccin desafortunada del griego; y en el lenguaje castellano corriente evoca algo as como a un propagandista, un hombre celoso, un hincha de su causa, que trata de que otros la compartan. .. Ahora bien, ese no es el sentido primario del trmino griego: el trmino apostoloi apunta a enviados por alguien. Tendra que traducirse por les dio el nombre de enviados. Porque lo primario no es la relacin entre el apstol y aquellos a quienes se dirige sino la relacin del enviado con Aquel que le enva. Lo esencial es la misin. Ser apstol es depender de Jess... es ser enviado por El... es ser su portavoz... es ser fiel a la obra que nos pide que llevemos a cabo. Soy apstol, en mi ambiente, en mi familia, en mi trabajo, en mi Oracin? Soy consciente de que Jess espera algo de m, y me enva? El verdadero apstol no acapara, no atrae hacia s mismo... sino que orienta hacia el encuentro personal con Jess. Simn, Andrs, Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago, Simn el Zelote, Judas y Judas Iscariote, que fue el traidor. A pesar de la oracin de una noche entera... a pesar del buen discernimiento de Jess... a pesar de los tres aos de formacin por Jess en persona... uno de ellos fue un traidor. Misterio de la libertad humana.

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MIRCOLES
Lucas 6, 20-26 Las bienaventuranzas que hoy vamos a meditar son muy diferentes de las relatadas por san Mateo -ocho bienaventuranzas en san Mateo, cuatro en san Lucas- Mateo insiste en la pobreza espiritual, actitud interior... Lucas se dirige a pobres reales, a la clase social de aquellos que son ms pobres fsicamente que los dems. Y esta insistencia particular de Lucas es an reforzada por - el anuncio de un cambio total de las situaciones... - la oposicin entre bienaventuranzas y malaventuranzas... Ese mensaje, netamente ms social que el de Mateo, est completamente en la lnea de todo el evangelio de Lucas -los primeros convertidos se reclutaron de hecho en las clases sociales menos favorecidas-. Pero el mensaje ms mstico de Mateo no hay que contraponerlo al de Lucas. El pensamiento de Jess debi comportar ambos sentidos. La interpretacin de las bienaventuranzas segn san Mateo, invita a todos los hombres, ricos o pobres, al desprendimiento espiritual y a la conversin del corazn... La interpretacin de las bienaventuranzas segn san Lucas invita a todo los hombres, ricos o pobres, a transformar las estructuras de la sociedad para que haya menos gente desfavorecida... Dichosos, vosotros los pobres, Dichosos los que ahora pasis hambre, Dichosos los que ahora lloris. Dichosos vosotros, cuando os odien los hombres y os expulsen y os insulten y os desprecien. S trata pues de situaciones reales: Vosotros, los pobres... Vosotros los que lloris... Vosotros, los que tenis hambre... Vosotros, los que sois despreciados... Se trata, en efecto, de circunstancias concretas, histricas: el adverbio ahora refuerza esa impresin. Jess me invita pues a:

- en primer lugar, mirar mis propias miserias, mis pobrezas reales, mis hambres reales, mis llantos reales, los desprecios reales que he sufrido. - en segundo lugar, mirar a mi alrededor esos mismos sectores de miseria, esos pobres, esos sufrientes, esos hambrientos, esos despreciados. Dichosos... El reino de Dios es vuestro. Dichosos... Vosotros seris saciados... Dichosos...porque reiris. Dichosos... porque vuestra recompensa ser grande en el cielo. Lucas marca netamente una anttesis entre el presente y el futuro: Vosotros, que ahora tenis hambre, seris saciados... Vosotros, que ahora lloris, reiris... Pero notemos tambin que la felicidad prometida ya est aqu, es actual. Dichosos... el reino de Dios es vuestro, desde hoy. Dichosos vuestra recompensa es grande en el cielo. Alegraos ese da y saltad de gozo... S, ese da, a partir de hoy... aun en medio de la pobreza, de las dificultades cotidianas, de los sufrimientos... Jess nos invita al gozo. Un gozo que se expresa incluso exteriormente: saltad de gozo! Un da, durante la misa, vi a toda la asamblea que, habiendo captado bien ese pasaje de la Escritura, se puso a marcar el ritmo de su Aleluya con sus aplausos. Alegraos y saltad de gozo, deca Jess a los pobres. Pero, ay de vosotros los ricos, porque ya tenis vuestro consuelo! Ay de vosotros los que ahora estis saciados, porque vais a pasar hambre! Ay de los que ahora res, porque tendris afliccin y llanto! Ay si todo el mundo habla bien de vosotros! Porque de ese modo trataron sus padres a los falsos profetas. Cuatro maldiciones que corresponden exactamente a las bendiciones precedentes. Aquellos que el mundo estima... Jess desinfla su, por as decir, felicidad. La tierra no es el todo del hombre. El tiempo no es el todo... Hay la eternidad!

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JUEVES
Lucas 6, 27-38 En el pasaje de hoy Lucas resumi varios consejos importantes, dados por Jess y que Mateo haba agrupado en el sermn de la Montaa. Son unas actitudes evanglicas esenciales. A vosotros que me escuchis os digo: Amad a vuestros enemigos... Estamos demasiado habituados a saber, tericamente, esas palabras. Sin embargo, para Jess, no se trata de algo intelectual ni terico. Esos enemigos a los que se refiere los detalla en los ejemplos siguientes: Los que os odian. Los que os maldicen... Los que os injurian... Los que os pegan... El que te quita la capa... El que te roba... Toda esa gente no son ideas, ni fantasmas irreales, sino personas de carne y hueso. Hay que atreverse a buscar, a nuestro alrededor, las personas que ms nos cuesta amar... Las que nos daan de una u otra manera... Amadlas... Hacedles bien... Deseadles el bien... Rogad por ellas... Dad... No reclamis... Todo esto no son ideas, ni sentimientos... sino actos reales, actitudes concretas. No, no es fcil vivir el evangelio... no es agua de rosas! Tratad a los dems como queris que ellos os traten. Ponerse en el lugar de los dems. Cuan difcil es esto, Seor! Ven a nosotros. Si amis a los que os aman qu mrito tenis? Tambin los pecadores aman a los que los aman. Si hacis bien a los que lo hacen a vosotros... Tambin los pecadores hacen otro tanto.

Si prestis slo cuando esperis cobrar... Tambin los pecadores se prestan unos a otros con intencin de cobrar el equivalente. Mateo tomaba como comparacin a los publcanos y a los paganos. (Mateo 5, 46-47). Lucas, para no herir a sus lectores, paganos convertidos o paganos a convertir, traduce las palabras de Jess a un lenguaje comprensible para ellos y habla de pecadores: es exactamente el mismo pensamiento pero en un lenguaje ms moderno. S, el pensamiento esencial de Jess es que nuestro amor ha de ser universal, liberndose de las comunidades naturales -la familia, el medio, la nacin, la raza- en las cuales se ejerce casi espontneamente. La solidaridad no es un bien en s, hay que decirlo: tambin los pecadores, los malvados, los opresores, los egostas... pueden establecer entre ellos solidaridades muy interesadas, orientadas en provecho propio y contra los dems. El amor sin fronteras es muy exigente: ms all de todas las leyes psicolgicas y sociales, por lo tanto muy naturales y reales, nuestro amor debe alcanzar las dimensiones mismas de toda la humanidad, enemigos y adversarios comprendidos! Amad a vuestros enemigos, haced el bien sin esperar nada en cambio... Es un amor desinteresado, gratuito. As tendris una gran recompensa y seris hijos del Altsimo, porque El es bueno con los malos y los desagradecidos. Sed misericordiosos, como Vuestro Padre es misericordioso. As, no se trata solamente de un rebasar cuantitativo -amar a ms personas en todo el vasto mundo-, sino de un rebasar cualitativo -amar como Dios ama, imitando el amor infinito, y ser con ello un signo del amor del Padre que ama a todos los hombres, incluso a sus enemigos-. No juzguis... No condenis... Perdonad... Dad... Dejo resonar en m cada una de esas palabras, una a una, una despus de otra. Y las llevo a la oracin.

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VIERNES
Lucas 6, 39-42 En los dos pasajes de hoy y de maana, encontraremos una serie de sentencias de Jess bastante heterclitas enlazadas unas a otras por palabra enlace -la medida, el ojo, el rbol la boca, la casa-: esta repeticin de palabras que se suscitan unas a otras es un procedimiento usado por las civilizaciones orales, que no tienen escritura, para memorizar algunas palabras. Tenemos con ello un buen testimonio del cuidado con el que las primeras generaciones cristianas conservaron, no en libros sino en su memoria y en su corazn, las palabras de Jess. No podra yo tambin aprender de memoria ciertas sentencias de Jess? Puede un ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en el hoyo? Sed lcidos, deca Jess, a travs de esa imagen concreta. No os dejis arrastrar sin verificar antes dnde vais y a quien segus. Hay falsos conductores, falsos profetas que engaan al pueblo... Tened los ojos muy abiertos. Por qu te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo, y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? (palabra enlace: el ciego, el ojo) Sed lcidos, primero, para vosotros mismos, deca Jess a travs de esa otra imagen concreta. Vosotros que desconfiis tanto de los falsos-conductores, de los falsos-profetas, que criticis tan fcilmente a vuestros responsables, o a vuestros hermanos... mirad pues en el fondo de vuestra propia vida... Abrid los ojos sobre vosotros mismos! Critcaos; sed vosotros objeto de vuestra propia crtica. Vosotros que percibs tan fcilmente los defectos de la Iglesia, de los sacerdotes, de los cristianos que no piensan como vosotros sobre ciertos puntos... Procurad tambin tener en cuenta vuestros propios defectos.

Cmo te permites decirle a tu hermano: Hermano, djame que te saque la mota del ojo, sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo...? Te equivocas! Scate primero la viga de tu ojo. El traductor, aqu, ha estado muy amable y ha suavizado el apostrofe de Jess. El texto griego autntico es mucho ms fuerte: Hipcrita! scate primero la viga de tu ojo. Y nosotros, no tratamos tambin a veces de suavizar el evangelio? No nos gustan las palabras fuertes! Sobre todo si nos van dirigidas. De nuevo hay que hacer notar, que no se trata slo de los dems... Ciertamente es a m a quin Jess dice que soy hipcrita cuando critico a los dems. Cunto ms agradable sera la vida a nuestro alrededor si furamos ms exigentes con nosotros que con los dems; si nos aplicramos todos los buenos consejos que prodigamos a los dems; si tuviramos el mismo afn en mejorarnos a nosotros mismos, que el que tenemos en mejorar a los dems! No habis notado que, cuando algo va mal, siempre echamos la culpa a los otros?: si los gobiernos hicieran esto... si los sindicatos no hicieran tal cosa... si los patronos se portaran de ese modo... si los obreros fueran de esa otra manera... si los sacerdotes hicieran mejor su trabajo... si mi esposo, si mi esposa... si mis vecinos... Scate primero la viga de tu ojo, entonces vers claro y podrs sacar la mota del ojo de tu hermano. La revisin de vida es un ejercicio espiritual eminentemente evanglico: se trata de reconsiderarse a s mismo, de revisar, de repasar la propia via y los propios compromisos . Sera una horrenda caricatura de la revisin de vida si la transformramos en una empresa de crtica de los dems! Seor, haznos lcidos y clarividentes; as podremos intentar ayudar a nuestros hermanos a ver tambin ms claro.

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SBADO
Lucas 6, 43-49 No hay rbol sano que d fruto daado, ni rbol daado que d fruto sano. No se cosechan higos de las zarzas, ni se vendimia uva de los espinos. Jess quiere recordarnos que es el fondo del hombre lo que permite juzgar sus actos. La calidad del fruto depende de la calidad del rbol. El corazn, es decir, el interior profundo del hombre es lo esencial. Es necesario que los gestos exteriores correspondan a una calidad de fondo. Que, por ejemplo, nuestros gestos religiosos provengan de una fe interiorizada. Seor, transforma mi corazn, ese centro profundo de mi personalidad: hazlo bueno como se dice de un fruto qu bueno es! como se habla de un buen pan, sabroso, gustoso, agradable. Que mi vida sea verdaderamente un buen fruto del que los dems puedan alimentarse y gozarse. Que el hombre sea bueno, ste es el plan de Dios. El hombre bueno, de la bondad de su corazn saca el bien. El que es malo, de la maldad de su corazn saca el mal. HOY... qu voy a sacar del tesoro de mi corazn? Es mi corazn un tesoro de bondad? Qu personas esperan al- gn bien de m, alguna alegra? Ayuda, Seor, a todos los hombres a dar cosas buenas a sus hermanos. Porque lo que rebosa del corazn, lo habla la boca. Es la aplicacin de la breve parbola precedente sobre el rbol y el fruto a la palabra del hombre. Por qu me invocis Seor, Seor, y no hacis lo que os digo? Aplicacin del mismo pensamiento a la oracin. Si queremos que nuestras oraciones sean vlidas, nuestra vida entera ha de ser tambin vlida. Es del fondo del ser,

del hondn de la vida, de la voluntad que preocura complacer a Dios... de donde salen las verdaderas plegarias. Las oraciones que salen, slo de la punta de los labios no corresponden a nada. Jess prefiere los actos buenos a las palabras pas! Todo el que se acerca a m, escucha mis palabras y las pone en obra... Esa frmula es muy matizada y completa para expresar la vida cristiana: - la fe, concebida como una vinculacin a la persona de Jess... - estar a la escucha de la Palabra de Dios... - la prctica religiosa, como un poner en obra esa voluntad divina... Me acerco a Jess? Cmo se traduce eso, concretamente? Oigo sus palabras? Cul es mi esfuerzo o mi negligencia en este punto? Las pongo en prctica? En mis jornadas, en mis comportamientos? Se parece a uno que edificaba una casa: cav, ahond y asent los cimientos sobre roca; vino una crecida, rompi el ro contra aquella casa y no se tambale porque estaba bien construida. Jess es una persona eficaz, que desea que nuestras vidas sean tambin eficaces: Dios quiere que nuestras obras sean logradas, que nuestra vida sea slida Para Jess, esa solidez no existe ms que si uno se acerca a El, si se le escucha y si se pone en obra lo que El dice. La Fe, una solidez, una roca, unos cimientos que permiten construir! Por el contrario, el que las escucha y no las pone en prctica se parece a uno que edific una casa sobre tierra, sin cimientos. Rompi contra ella el ro y en seguida se derrumb, y la destruccin de aquella casa fue completa. Severa advertencia para los que no practican.

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24. semana ordinaria LUNES

Lucas, 7, 1-10 Jess entr en Cafarnam. Un centurin del ejrcito romano tena un siervo a quien estimaba mucho; ste estaba enfermo a punto de morir. Este oficial era un pagano... pues al hacer el milagro que le peda, Jess hizo notar que no haba encontrado una fe tal ni en Israel. Hoy, en nuestro mundo en el que estn mezcladas tantas razas y religiones nos resulta muy conveniente constatar que Jess tena ideas muy amplias y abiertas... en contradiccin con la actitud corriente de su tiempo, que era muy particularista. El centurin haba odo hablar de Jess, y le envi unos notables judos para rogarle que fuera a curar a su siervo... Merece que se lo concedas porque quiere a nuestra nacin y es l quien nos ha construido la sinagoga. Ese pagano, tambin como Jess, tena ideas amplias y abiertas: de su propio bolsillo haba pagado la construccin de una sinagoga. Quiz era de esos paganos a los que no les satisfacan los mitos groseros del politesmo. Entre los paganos y los incrdulos que me rodean no los hay que se interrogan y que buscan la verdad? Jess se fue con ellos. No estaba ya lejos de la casa, cuando el centurin le envi unos amigos a decirle: Seor, no te molestes, que yo no soy quin para que entres bajo mi techo. Por eso tampoco me atrev a ir en persona a encontrarte. Lucas recuerda pues aqu la rigurosa Ley de la poca que prohiba formalmente, so pena de mancha ritual, entrar en casa de un pagano. Ese ser el reproche que se har a Pedro, unos aos ms tarde (Hechos 11, 3). El pagano

conoce bien esa barrera que separaba a Judos y Goim, despreciados. Y Lucas subraya que es sta precisamente la razn por la que no ha querido hacer l mismo la gestin, para no manchar a Jess: fina delicadeza. Somos nosotros, como lo fue el centurin, respetuosos con las mentalidades de los dems? No merezco que entres bajo mi techo. Hay sin duda en esa frmula algo ms que el tab racial o religioso: es probable que, aun confusamente, ese hombre haya captado que Jess estaba en relacin con DIOS... y se ha encontrado verdaderamente indigno de encontrarse en presencia de Dios. En todo caso es maravilloso pensar que la Iglesia no ha hallado frmula mejor para poner en nuestros labios en el momento que nos acercamos a la eucarista! Repito esa frmula de humildad, de verdad. Rezo... Pero con una palabra tuya se curar mi criado. Habitualmente Jess haca un gesto corporal para curar: tocaba, impona la mano. Ante la Fe de ese pagano, Jess es llevado a hacer un milagro a distancia por su sola Palabra. Y el oficial subraya, por su propia experiencia del mando -digo a mis subalternos: ve y va- que la palabra de Jess es una palabra potente, que realiza siempre lo que decide. Di solamente una palabra a distancia, lejos de mis ojos! Para nosotros, tambin HOY, Jess est lejos de nuestros ojos, y su sola Palabra est presente para salvarnos. Creemos en esta Palabra, que opera nuestra salvacin? Al or esto Jess se qued admirado: No he encontrado tanta fe... La Fe... ese sexto sentido que nos permite percibir unas realidades nuevas, invisibles a los sentidos corporales. Dichosos ellos, paganos modernos o cristianos, que mantienen su corazn a la escucha de esas realidades misteriosas y que no aceptan estar solamente clavados a la materia... al tiempo... Lo eterno est aqu.

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MARTES
Lucas 7, 11-17 San Lucas es el nico de los cuatro evangelistas que nos relata esa resurreccin. Jess se diriga a una ciudad llamada Nam. Cuando se acercaba a la entrada de la ciudad, result que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda. Un gento considerable acompaaba a esa mujer. Su marido... su hijo... haban tenido pues una muerte prematura. En aquel tiempo, la condicin de las mujeres era especialmente dura si no tenan ni marido ni hijo varn para protegerlas jurdicamente. El gran nmero de personas, que se haban desplazado para acompaar a la pobre mujer, expresa la piedad y compasin de la muchedumbre. Al verla el Seor, sinti lstima de ella y le dijo: No llores! Ese ttulo solemne -El Seor-es otorgado ms de veinte veces a Jess por Lucas, mientras que Mateo (21, 3) y Marcos (11, 3) lo utilizan una sola vez cada uno. S, Seor, eres el ms grande de todos los profetas. Tienes una personalidad misteriosa. Por eso te llamamos El Seor. Creemos que T eres Hijo de Dios, igual al Padre. Sin embargo, eres tambin el mas sencillo y el ms normal de los hombres: delante de un gran sufrimiento, te emocionas, te compadeces. En esos momentos quiero contemplar la emocin que embarga tu corazn; y quiero escuchar las palabras que dices a esa madre: No llores! Delante de todos los muertos de la tierra tienes siempre los mismos sentimientos; y tu intencin es siempre la misma: quieres resucitarles a todos... quieres suprimir todas las lgrimas (Apocalipsis 21,4) porque tu opcin es la vida, porque eres el Dios de los vivos y no el de los muertos. Yo avanzo, lo s, hacia mi propia muerte. Pero creo en tu promesa: creo que mi muerte no ser el ltimo acto, sino el penltimo.

Antes de acusar a Dios, como se oye tan a menudo -Si existiera Dios, no tendramos todas esas desgracias!- se debera comenzar por no parar la historia humana con ese penltimo acto. El proyecto final de Dios, es la vida eterna. Pero hay que creer en ella. Jess dijo: Muchacho, a ti te lo digo, levntate! Entonces el muerto se incorpor, se sent y se puso a hablar. Es muy importante caer en la cuenta de que ese tipo de resurreccin, por muy notable que sea como signo, no nos muestra ms que una pequea parte de las posibilidades de Jess y de su mensaje real sobre la Resurreccin: ciertamente aqu Jess reanima a un muchacho, pero no es ms que una recuperacin temporal de la vida, -ese muchacho volver a morir cuando sea! -Jess, por su propia Resurreccin nos revelar otro tipo de vida resucitada: una vida nunca ms sometida a la muerte, un modo de vida completamente nuevo que sobrepasa todos los marcos humanos. Todos mis amigos, mis parientes, que he contemplado en su lecho de muerte, cerrados los labios, inmvil el pecho... todos revivirn a esa vida definitiva Creo en la resurreccin de la carne y en la vida perdurable. Y Jess se lo entreg a su madre. Pensaba quiz en la suya? Lucas no pierde ocasin de valorizar a la mujer tan fcilmente repudiada en el mundo antiguo. Todos quedaron sobrecogidos y daban gloria a Dios... La noticia del hecho se divulg por todo el pas judo y la comarca circundante. La sorpresa... pero tambin la alabanza! Vivo yo en accin de gracias? La eucarista es una accin de gracias por la vida resucitada de Cristo, Jess celebr la Cena, la vspera de su muerte, dando gracias. La palabra concerniente a Jess sobrepasa ya los lmites de Palestina.

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MIRCOLES
Lucas 7, 31-35 Despus de haber hecho el elogio de Juan Bautista (Lucas 7, 8-30) Jess deca a la gente: Con quin comparar a los hombres de esta generacin? y a quin se parecen? Sabemos que el trmino esa generacin en la boca de Jess es el resultado de un juicio. Jess no emplea esa expresin sino para condenar... aludiendo a esa generacin de los cuarenta aos en el desierto del Sina que no quiso seguir al Seor, a pesar de las maravillas de las que fue testigo (Salmo 96, 10) Se parecen a los chiquillos que, sentados en la plaza, se gritan unos a otros diciendo: Os hemos tocado la flauta, y no habis bailado... Os hemos entonado endechas y no habis llorado... Corta y trgica pequea parbola: unos chiquillos obstinados, cabezotas... los unos quieren jugar a fiesta de boda e invitan a bailar... Jos otros quieren jugar a una comitiva funeraria y empiezan las endechas y lamentos... Qu hacer para que termine tal ridicula obstinacin? Tampoco los hombres de esa generacin quieren lo que Dios ha decidido. La predicacin de Juan Bautista, ms bien austera... y la predicacin de Jess, ms bien alegre... no interesan a nadie. En vez de convertirse, la gente se contenta criticando a los predicadores y oponindolos el uno al otro. En efecto, ha venido Juan Bautista, que no coma pan ni beba vino, y decs: Tiene un demonio dentro... Juan Bautista era el predicador y el hombre austero; predicaba sobre todo la penitencia, y por su estilo de vida era un verdadero asceta. Ha venido el Hijo del hombre que come y bebe y decs: Ah tenis a un glotn y a un borracho, amigo de pecadores... Jess tena otro estilo de predicar y de vivir: las comidas tenan gran importancia en su vida, coma y beba normal-

mente: Anunciaba el Reino de Dios como un banquete mesinico; y, si bien la penitencia y la exigencia divina no estaban ausentes de su palabra, era la buena nueva de la salvacin lo que tena prelacin. Cuan bueno es meditar hoy sobre ese ttulo maravilloso que se daba a Jess: amigo de los pecadores! Es el mismo Jess el que nos lo transmite aqu, porque tiene en ello mucho inters! Lejos de contestar a las crticas de las que era objeto a este propsito, se vanagloria por ellas. Seor, Jess, amigo de todos, amigo universal, amigo de los pecadores! T que quitas el pecado del mundo, quita el pecado de mi corazn. Pero s que me amas tal como soy, pobre y pecador, para salvarme de mi mal. Gracias! En mi memoria, recapitulo esos innumerables pasajes del evangelio que te han hecho adquirir esa reputacin de tratar bien a los pecadores:... la llamada del publicano Mateo, y la comida con sus colegas recaudadores... la defensa de la mujer adltera... las parbolas de la misericordia... la oveja perdida y hallada... el hijo prdigo... el paraltico perdonado, aun antes de quedar curado... el ladrn introducido en el paraso... la primera aparicin a Mara... HOY, Seor, eres siempre el mismo. Pero la Sabidura de Dios ha quedado justificada y acreditada por todos sus hijos. Jess vuelve aqu a una de sus ms caras ideas: los pequeos , los nios ellos poseen la sapiencia por oposicin a los escribas y a los sabios. Yo te doy gracias, Padre por haber escondido esas cosas a los sabios y a los inteligentes, y haberlo revelado a los pequeuelos. (Lucas, 10, 21) No hay que presumir de entendido delante de Dios. El que est muy pagado de s mismo, se arriesga a pasar de largo ante las simples maravillas que Dios prodiga sin cesar. Los cristianos de HOY sern hijos de la sabidura de Dios, o chiquillos obstinados que juegan en la plaza y tozudamente no quieren ceder en nada? Haznos disponibles, Seor!

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JUEVES
Lucas 7, 36-50 Un fariseo invit a Jess a comer con l... Tres veces (Lucas 7, 36; 11, 37; 14, 1) Lucas anota que algunos fariseos invitaban a Jess a su propia mesa... Y que Jess aceptaba la invitacin! Lucas es el nico que nos cuenta estos hechos. Marcos y Mateo, por el contrario, han descrito sistemticamente a los fariseos como adversarios de Jess. El juicio ms matizado de Lucas est sin duda ms cercano a la verdad histrica: Jess no tena exclusivas a priori, y hubo algunos fariseos que as lo reconocieron. En esto una mujer, conocida como pecadora en la ciudad... lleg con un frasco lleno de perfume... se coloc detrs de Jess junto a sus pies, llorando, y empez a regarle los pies con sus lgrimas; se los secaba con sus cabellos, los cubra de besos y se los unga con perfume... El fariseo era un puro. La escena le choca profundamente : Si este hombre fuera un profeta sabra quien es esa mujer que lo toca: una pecadora! Efectivamente, se trataba de una pecadora, y todo induce a creer que era una prostituta. Pecados, los que haba acumulado... hasta el hasto de s misma y de los dems. Ah! no se envaneca por ello! Era capaz de humillarse pblicamente. De otra parte, todo el mundo la conoca. iS solamente l, el profeta Jess, pudiera salvarme! Y all est, abatida en el suelo, a los pies de Jess. Sollozos ruidosos agitan todo su cuerpo. Cubre de besos los pies de Jess y su perfume embriagador llena la sala del banquete. Por qu los evangelistas relataron una escena tan ambigua? Porque a propsito de esto, Jess tiene un mensaje importante a transmitirnos. Pienso en mis propios pecados, y en la sucia marea de todos los pecados del mundo: T debes estar habituado, Seor, desde que hay hombres sobre la tierra.

Simn, tengo algo que decirte: Un acreedor tena dos deudores... Uno le deba una gran suma, la deuda del otro era muy pequea... Se las perdon a los dos. Cul de ellos le amar ms? Los acreedores humanos no se comportan de ese modo, habitualmente. Pero Dios s! Es El quien lo dice. Y nos pide que nos portemos tambin as: perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Si te colocas sobre ese terreno, Seor, entonces es mejor ser Magdalena que Simn... Ves a esta mujer... Y Jess hace su elogio. Habla de ella con respeto, la valora. Subraya todo lo que ha hecho bien. Haba sufrido mucho. Seor, aydame a ver a los pecadores con tu propia mirada llena de bondad y misericordia. Dame el don de saberlos rehabilitar a sus propios ojos. Que todas mis palabras y mis actitudes digan cuan bueno eres, Seor! Quedan perdonados sus muchos pecados porque muestra un gran amor... A quien poco se le perdona poco amor muestra... Esas dos frases contienen una de las mayores revelaciones sobre el pecado: - el amor provoca el perdn: T le perdonas sus pecados porque ama... - el perdn provoca el amor: cuanto ms perdonado, se ha sido, tanto ms se siente uno llevado a amar. Gracias, Seor! E] amor es la causa y la consecuencia del perdn. Quiz es por esto que, despus de todo, T permites, Seor, nuestros pecados... para que un da se transformen en amor! Cada uno de mis pecados, qu misterio! podra llegar a ser una ocasin de amar ms a Dios: instante ste maravilloso en el que tomo conciencia de la misericordia... en el que adivino hasta dnde me ama Dios... Es el instante del perdn, el instante del mayor amor. No vale la pena de celebrarlo en el sacramento de penitencia o reconciliacin?

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VIERNES
Lucas 8, 1-3 Lucas es el nico que menciona los nombres de las mujeres que acompaaban a Jess a lo largo de sus viajes. Jess iba caminando por pueblos y aldeas, proclamando la Buena Noticia. Es preciso, de vez en cuando, volver a meditar, sobre ese tema: evangelio... eu -aggelion, en griego? buena noticia en castellano. As, lo que Jess proclama es algo bueno! Un predicador no debera jams hablar sobre una cuestin de Fe, sin haber experimentado antes, en el fondo de su ser de qu manera el sujeto que se propone tratar es algo bueno para el hombre! El Reino de Dios es una buena noticia! Un catequista no debera jams presentar ni una sola leccin de catecismo, sin haber experimentado antes, en el fondo de s mismo de qu modo, lo que dir a los nios, es bueno para ellos! Un cristiano no debera jams hablar de su Fe a incrdulos o indiferentes sin haber valorado antes cuan buena es para l esa Fe! De otro modo cmo podra proclamarla ? Lo acompaaban los doce, y algunas mujeres... El pasado martes vimos a Jess hacer una resurreccin en atencin a una mujer, laviudadeNam. Ayer Jess rehabilitaba a una mujer, la pecadora, en casa de Simn. Ningn evangelista, sino Lucas, asign un mayor papel a las mujeres : pensemos en la funcin esencial de Mara en los relatos de la infancia de Jess... pensemos en el episodio de Marta y Mara (Lucas, 10, 38) que es l el nico en relatarlo. Mujeres que Jess haba curado de malos espritus y de enfermedades... Lucas insiste, algo machaconamente pensamos, sobre ese punto: eran antiguas endemoniadas! Esta afirmacin su-

brayaque, para el Antiguo Testamento, como para muchas viejas civilizaciones, la mujer estaba marcada, por una especie de interdicto, objeto de fuerzas misteriosas (Lucas 4, 38; 13, 16; 8, 43). Las mismas mujeres acabaron por someterse a esa trgica marginacin: la Samaritana, a quien Jess pidi agua, se sorprende de que un judo se atreva a hablar a una mujer. (Juan 4, 9). Vemos pues que Jess libera totalmente a la mujer: ni en su mente ni en sus actitudes concretas hace diferencia alguna entre el hombre y la mujer. El evangelista afirma que, con los Doce, haba un grupo de mujeres que seguan a Jess. Mara, Magdalena de sobrenombre... -que haba sido liberada de siete demonios!-, Juana, mujer de Kuza, el intendente de Herodes... Susana... y muchas ms... No olvidemos que los rabinos de la poca excluan a las mujeres del crculo de sus discpulos. No olvidemos que segn la organizacin del Judaismo de aquel tiempo las mujeres apenas formaban parte de la comunidad: podan participar al culto de la sinagoga, pero no estaban obligadas a ello. La liturgia empezaba cuando, por lo menos, diez hombres estaban presentes, mientras que a las mujeres no se las contaba. Ahora bien, la tradicin nos relata que las primeras apariciones del resucitado fueron hechas a las mujeres (Lucas 24, 10) y precisamente a las que Lucas anota aqu. Habiendo acompaado a Jess desde el comienzo de su ministerio pblico, todo como los Doce, eran iguales a los hombres para el anuncio de la buena nueva. ... Que le ayudaban con sus bienes. Realismo del evangelio: se necesita dinero para poder anunciar el evangelio. Si los Doce y Jess parecen tan libres, sin cuidados materiales, es porque hay mujeres que cuidan de ellos! Trabajo capital que permite todo el resto. Soy una acomplejada por mis tareas humildes? o bien s darles un valor divino?

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SBADO
Lucas 8, 4-15 Sali el sembrador a sembrar. Una parte del grano cay: - en la vereda, lo pisaron y los pjaros se lo comieron... - en la roca y al brotar se sec por falta de humedad... - entre zarzas y stas, brotando al mismo tiempo lo ahogaron... Una siembra lamentable, laboriosa. Todos los mesianismos judos esperaban una manifestacin brillante y rpida de Dios. Jess parece querer rebajar su entusiasmo: el Reino de Dios est sujeto a los fracasos.. . va progresando penosamente en medio de un montn de dificultades... Mucha paciencia es necesaria! Como Jess, me atrevo yo a mirar de cara las dificultades de mi vida personal... de mi medio familiar o profesional... de la vida de la Iglesia?... Otra parte cay en tierra buena, brot y dio el ciento por uno. Mateo y Marcos hablaban de rendimientos diferenciados segn la calidad de la tierra: treinta por uno... sesenta por uno... ciento por uno... Lucas se contenta con un solo rendimiento: el ms elevado! Cada grano de trigo produce otros cien! Un buen ejemplo, una vez ms, de la adaptacin del evangelio: La preocupacin de Lucas no ha sido solamente reproducir, palabra por palabra, los menores detalles de sus predecesores. El evangelio es viviente. Quedando a salvo lo esencial del mensaje, cada predicador le da una vida nueva. Lucas se beneficiaba de una ms larga experiencia de la vida de la Iglesia y poda ya poner el acento sobre tal o cual punto, segn las necesidades de la comunidad a la que se diriga. Aqu, por ejemplo, en el crecimiento del Reino de Dios pasa del nada al todo... del fracaso total de la semilla, a su xito total. Porque, a diferencia de Mateo y de Marcos, quiere insistir solamente sobre la perseverancia en el fracaso.

Quin tenga odos para or, que oiga! Jess invita a estar atentos. Lo sabemos muy bien: se puede soslayar... no orle. Seor, agudiza nuestras facultades de atencin, de recogimiento, para poder or. A vosotros, os ha sido dado el poder comprender los misterios del reino de Dios. A los dems, en cambio, se les habla en parbolas, as, viendo no ven y oyendo no entienden. Dios no es injusto; sino que respeta la libertad. La propuesta divina no es tan evidente que llegue a forzar nuestro asentimiento. Es uno de los Pensamientos de Pascal: Hay claridad suficiente para alumbrar a los elegidos, y bastante oscuridad para humillarlos. Hay suficiente oscuridad para cegar a los reprobos, y bastante claridad para condenarlos y hacerlos inexcusables. (443) Si hay un Dios, es infinitamente incomprensible... Somos pues incapaces de conocer quien es El, ni si El es. Quin censurar a los cristianos no poder dar razn de su creencia, ellos que profesan una religin de la que no pueden dar razn? Si la dieran, no seran consecuentes; y es siendo faltados de prueba que no son faltados de sentido. (343) El mismo Jess no ha querido convencer ala fuerza! Lo que cae en buena tierra, son los que, despus de haber odo la Palabra, la conservan con corazn bueno y recto, y dan fruto con su perseverancia. Perseverancia! Uno de los ms hermosos valores del hombre! Ah, no! El Reino de Dios no es un destello estrepitoso y sbito: viene a travs de la humilde banalidad de cada dia, en el aguante tenaz de las pruebas y de los fracasos. Para mejor descubrir a Dios, para entrar en sus misterios, es necesario, cada da, con perseverancia, tratar de llevar a la prctica lo que ya se ha descubierto de El: sta es condicin para entrar y adelantar en su intimidad.

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25. semana ordinaria LUNES

Lucas 8, 16-18 Jess deca a sus discpulos: Nadie enciende una lmpara para cubrirla con una vasija o ponerla debajo de la cama... Se dice a veces, y es verdad, que la mentalidad moderna se ocupa mucho de rendimiento y de eficacia. Pero en todo tiempo el hombre ha buscado el rendimiento mximo para sus empresas: es una caracterstica del hombre creado por Dios. S, dice Jess, cuando se enciende una lmpara se la coloca en el lugar ms adecuado para que alumbre al mximo. Se la pone sobre un candelero, para que los que entran vean la luz. Me gusta, Seor, descubrir que eres una persona prctica y procuras la eficacia. En medio de ese mundo moderno tan apegado al rendimiento, aydanos a comprender ese valor humano, que tan firmemente recomienda el evangelio. Dar fruto en abundancia, si es un rbol! Dar ciento por uno, si es una semilla! Iluminar todo el entorno, si es una lmpara! Pero cuidado a no aplicar esta exigencia... a los dems solamente. Yo, en mi vida tengo una verdadera solicitud por hacer que la luz rinda al mximo su resplandor y claridad? Pues nada hay oculto que no quede manifiesto, y nada secreto que no llegue a ser conocido y manifiesto. San Lucas cita esta parbola como una especie de conclusin al discurso de Jess: es ciertamente la Palabra de Dios esa luz que hay que colocar y presentar en su mximo valor.

Tengo yo esa solicitud? Jess piensa en sus propias palabras: cuando las pronuncia ante el pequeo auditorio de sus primeros discpulos, sabe que son an como una luz escondida, pero Jess entrev el da en el cual el evangelio ser proclamado a plena luz. Procuro que mi vida y mis palabras, en ocasiones oportunas, sean evangelizadoras? Guardo mi fe solamente como un secreto personal? Considero mi religin como un asunto privado? Se sabe, a mi alrededor que soy cristiano que amo a Dios y a todos los hombres mis hermanos, como Cristo nos ensea? Por medio de qu signos visibles, se traduce exteriormente mi Fe? Estad atentos al modo como escuchis y aprendis... Hay que ser luz antes de querer alumbrar a los dems; porque esa luz, que es divina, hay que recibirla primero. Estad atentos... escuchad... Hay muchos modos de escuchar. La calidad de la luz depende de esa disposicin. En un aula de alumnos, en un grupo que escucha una conferencia, hallamos todos los grados de recepcin. Algunos asistentes estn soolientos, distrados y no retendrn nada de lo que se ha dicho. Otros estn all, vidos, activos, los ojos fijos en el que habla, la inteligencia despierta, el bolgrafo en la mano sobre el bloc de notas, dispuestos a contestar, si se hace una pregunta... Cul es mi avidez por la luz, por la Palabra de Dios? Cmo me esfuerzo para conocerla mejor? Cunto tiempo le dedico? Con qu atencin? Cul es el rendimiento de mi atencin? Porque al que tenga se le dar; y al que no tenga, aun lo que crea tener se le quitar... S, es una verdad popular, de experiencia: se pierden los dones que no se hacen fructificar... se atrofian los msculos que no se hacen actuar... se apaga poco a poco la Fe que no se lleva a la prctica.

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MARTES
Lucas 8, 19-21 Estando Jess hablando con la gente, su Madre y sus hermanos fueron donde El... Marcos haba dicho, sin ambages, que esa visita familiar pretenda frenar y recuperar a Jess: su familia fue all para llevarse a Jess con ellos pues afirmaban: se ha vuelto loco (Marcos 3, 21). Lucas interpreta ese mismo episodio pero de modo distinto. Lucas conoca a Mara personalmente: de ella recogi directamente los recuerdos de la infancia de Jess. Suprime por lo tanto, toda interpretacin desfavorable. Fueron a verlo su Madre y sus hermanos, pero con el gento no lograron llegar hasta El... Es una escena muy natural y humanamente muy emotiva... si nos ponemos, muy sencillamente, a escuchar a Lucas. He aqu una madre que quiere ver a su hijo, y unos primos que la acompaan; pero ese miembro de la familia tiene tanto xito, con gente siempre a su alrededor que resulta difcil acercarse a El. Entonces le avisaron: Tu Madre y tus hermanos estn ah fuera y quieren verte. Estoy yo tambin deseoso de ver a Jess? Teresa de Avila, siendo nia, se escap un da de su casa. Se la encontr caminando por la carretera Qu haces aqu? -Quiero ver a Dios! Haba odo decir que los sarracenos mataban a los cristianos, y, en su deseo de ver a Dios, con la ingenuidad de su corazn de nia, se habia imaginado llegar hasta el sur de Espaa donde le sera fcil, pensaba, recibir el martirio. Naturalmente fue reconducida a la casa paterna. Pero toda su vida de adulta fue como la realizacin de ese deseo: quiero ver a Dios. Participa mi oracin de ese deseo? Vivir con Dios, acercarme a El.

Pero El les contest: Mi Madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios... Esa es la explicacin muy positiva que Lucas nos propone. Para hablarnos de ese episodio escogi colocarlo exactamente despus de las parbolas de la semilla y de la lmpara. De ese modo Lucas elabor como una pequea teologa de la Palabra: los que escuchan a Dios, son tierra buena que produce mucho... son tambin como lmpara sobre un pedestal que alumbra lejos en derredor... pero tambin, y sobre todo, son la familia de Jess... Mi madre, mis hermanos? Son los que escuchan la Palabra de Dios! Tal como Lucas relata esa frase, no tiene nada de polmica. No se trata, para Jess, de rehusar a su familia, sino de ampliarla! Como si dijera: Oh s, amo a mi familia; pero esa familia es mucho ms extensa de lo que imaginis! Comporta innumerables lazos con innumerables hermanos. Si escuchamos la Palabra de Jess, nos hacemos semejantes a El, poco a poco vamos pensando y reaccionando como El... como si viviramos familiarmente con El, como hermanos... Seor, si eso resultara ser verdad! Si escuchara tu voz de tal manera, que llegara yo, efectivamente, a percibirla como una voz familiar, y que, a su vez, mi propia voz acabara por tener la misma entonacin que la tuya! Los que escuchan la Palabra de Dios, y la ponen en obra. Encontramos aqu la misma insistencia que en las dos parbolas precedentes: vivir la fe... vivir lo que se cree; poner en prctica, eficazmente, nuestras convicciones... practicar, poner en obra, la Palabra de Dios...

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MIRCOLES
Lucas 9, 1-6 Es curioso notar que Lucas relata dos veces unas consignas de misin casi equivalentes: - aqu van dirigidas a los Doce (Lucas 9, 1-6). - en el captulo siguiente van dirigidas a los Setenta y dos (Lucas 10, 1-12). Papa, obispos, sacerdotes, laicos... son enviados a la misin. Todos reciben las mismas consignas de pobreza: - a los Doce, se les dice: No tomis ni bastn, ni alforja, ni pan, ni dinero, ni tnica de repuesto. - a los Setenta y dos, se les dice: No llevis ni dinero ni alforja, ni sandalias... Habiendo convocado Jess a los doce les dio poder y autoridad para 1. Expulsar todos los demonios y curar las enfermedades... 2. Proclamar el reino de Dios... Se pusieron pues en camino y fueron de aldea en aldea, 1. Anunciando la buena noticia... 2. Curando en todas partes... La misin se resume pues en dos puntos precisos: uno es una palabra, una proclamacin... otro es un acto propiamente dicho, una curacin. Esos dos aspectos de la evangelizacin se hacen a la vez. No hay anterioridad del uno respecto al otro. En la misma pgina Lucas los cita en un orden distinto. El misionero no puede contentarse con slo palabras, son necesarios actos concretos que muestren a los hombres que estos contribuyen a liberarlos de la impronta del mal: expulsar los demonios, curar al hombre, liberar... Pero el misionero no puede tampoco contentarse con slo actos, es preciso que sus palabras expliciten lo que hace: decir que el reino de Dios est actuando all, proclamar el evangelio... En una poca reciente se ha desconfiado de un apostolado

que pareca publicitario y se ha insistido en que el discurso, la predicacin eran menos importantes, para revelar a Jesucristo, que un cierto estilo de vida. En este sentido toda la vida del cristiano ha de ser evangelizadora. Pero, de ningn modo se debera llegar a que unos cristianos no afirmasen jams explcitamente su fe en Jesucristo. Soy misionero? Lucho contra el mal? Anuncio a Jesucristo salvador, con mis obras y con mi palabra? Jess les dijo: No tomis nada para el camino: Ni bastn, ni alforja, ni pan, ni dinero, ni tnica de repuesto. Quedaos en la casa donde os alojis, hasta que os vayis de aquel lugar. La Iglesia primitiva cuidaba mucho de mantener ese ideal de pobreza real. La pobreza era para ella un signo del Reino. (Lucas 6, 20; 14, 25-33; 16, 19-31; 18, 18-30). Cada vez que, de alguna manera, nos encontramos con esa exigencia evanglica, sta debe interrogarnos; pues somos muy propensos a olvidarla y a instalarnos en el confort y el bien estar... con el riesgo tremendo de contentarnos con esos bienes materiales y nos falte la disponibilidad. Y en caso de que no os reciban al salir de aquel pueblo sacudios el polvo de los pies, en testimonio contra ellos. Ese rechazo a recibir a los apstoles se convierte en un juicio temible. Notemos, una vez ms, que son los hombres mismos los que se condenan con su rechazo. Seor, ten piedad de nosotros: si a menudo no atendemos las llamadas de tu gracia!

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JUEVES
Lucas 9, 7-9 Herodes, prncipe de Galilea, se enter de lo que pasaba acerca de Jess. La fama de Jess crece y se extiende. Los fenmenos de opinin pblica han adquirido hoy mucha importancia con la radio, la televisin, la prensa. Esto es un hecho. Les presto atencin? Y estaba perplejo. Ante todas las informaciones que llegan a nosotros, tambin nos encontramos a menudo perplejos. La opinin pblica aporta lo mejor y lo peor, como un ro que trae a la vez el agua vivificante y los venenos de la polucin. Para todo lo referente a la vida de la Iglesia, en particular, la informaciones slo pueden darnos lo exterior de las circunstancias; por lo tanto, cada vez ms, los cristianos deben habituarse a saber elegir y a interpretar con prudencia los acontecimientos. Herodes, ante el barullo de voces que circulaban acerca de Jess, estaba perplejo. Porque unos decan: Es Juan Bautista que ha resucitado de entre los muertos. Otros decan: Es Elias que ha aparecido de nuevo. Y otros: Es uno de los antiguos Profetas que ha vuelto a la vida. El pueblo es fcilmente crdulo; acepta sin dificultad lo maravilloso. Adems, entre los judos de entonces, la espera del tiempo escatolgico era intensamente vivida, de modo que interpretaban fcilmente los hechos como signos precursores del Mesas. Ese pueblo, sorprendente en tantos aspectos, no poda prescindir de los profetas, esos hombres que hablan en nombre de Dios. Y como no los haba, desde mucho tiempo, se esperaba con avidez que Dios rompiera su mutismo y se pudiera or su potente Voz de la boca de algn hombre inspirado. De ah el clamor de: Que se

levante un nuevo Moiss, un nuevo Elias! Esto nos muestra al menos que para sus contemporneos Jess apareci primero como un profeta... un portavoz de Dios... alguien que comenta los acontecimientos para sacar de ellos el sentido divino que contienen. La Iglesia primitiva conoci ese don de profeca (Mateo, 7, 22; 10, 41; Hechos, 11, 27-28; 13, 1; 15, 32; 21, 9; I Corintios, 12, 29; 14, 1). Y San Pablo llegar incluso a recomendar a sus fieles que aspiren al don de profeca. (7 Corintios, 14, 39). La Iglesia, en efecto, prolonga la actividad proftica de Jess en cuanto que, como El, habla verdaderamente en nombre de Dios e interpreta los signos de los tiempos. Presto atencin a los profetas que Dios contina enviando? Soy dcil a las palabras profticas y a los actos inspirados de la Iglesia de nuestro tiempo? Y Herodes deca: A Juan yo le hice decapitar. Quin es ste de quien oigo semejantes cosas? Una de las maneras de hablar de Dios, es la voz de nuestra conciencia. Herodes no tena la conciencia tranquila: una voz del fondo de s mismo le recordaba su pecado. Seor, ayuda a todos los hombres a escuchar su conciencia; es el verdadero camino de salvacin para muchos paganos y descredos. Cuando los paganos, que no tienen Ley hacen espontneamente lo que ella manda, aunque la Ley les falte, son ellos su propia Ley... y muestran que llevan escrito en su corazn el contenido de la Ley cuando la conciencia aporta su testimonio. (Romanos 2, 14). Y tena ganas de ver a Jess. Un sincero remordimiento, un cuidado de seguir su conciencia... puede conducir a Jess. Un da la ocasin se presentar (Lucas 23, 7), y Herodes ver a Jess: ser durante la Pasin, cuando Pilato le enva a Jess en posicin de condenado. Entonces Herodes no lo reconocer, dejar pasar la ocasin que se le ofreca. Cuntas veces faltamos al encuentro con Dios?

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VIERNES
Lucas 9, 18-22 Un da, mientras Jess estaba orando en un lugar solitario, estaban con El los discpulos... Jess se pone en oracin siempre que va a suceder algo importante, cada vez que un viraje decisivo asoma en su vida humana. Estamos siempre tentados de no tomarnos en serio esa oracin, porque ms o menos decimos: pero, vamos a ver, era el Hijo de Dios qu necesidad tena de orar?... O bien minimizamos la densidad de esa oracin, reducindola a ser slo un modelo para nosotros: Jess or para ensear a sus discpulos a hacerlo... En fin nos aventuramos a refugiarno en la visin beatfica y decimos: siendo Hijo de Dios viva continua y fcilmente en la contemplacin ntima de su Padre, estaba en constante oracin... Ahora bien, los momentos en los que Lucas afirma que Jess or, son, evidentemente, todos ellos momentos de gran tensin humana: la oracin de Jess era, humanamente, una oracin real... peda efectivamente la ayuda de su Padre a fin de tener la fuerza humana necesaria para poder realizar su misin... no representaba una farsa, realmente buscaba luz y valor. Les pregunt: Quin dice la gente que soy Yo? Contestaron ellos: Juan Bautista. Otros, en cambio, que Elias, y otros un profeta de los antiguos, que ha resucitado. Encontramos de nuevo los mismos fenmenos de opinin pblica. Jess les pregunt; Y vosotros, quin decs que soy? Jess les pide una respuesta personal. Hay que tomar posicin! Pues no basta ir repitiendo las opiniones odas, si uno no se compromete personalmente. Jess or en primer lugar por esto: se encontraba ante la

incertidumbre respecto de sus amigos. Lo seguiran verdaderamente? Vacilaran solamente, no diran ni s ni no, como tantos contemporneos? Pedro contest: El Mesas de Dios. Se podra traducir por: el Ungido de Dios, el Cristo de Dios. Esto era lo que Jess haba ya afirmado al principio de su ministerio, cuando ley, en la sinagoga de Nazaret, el pasaje de Isaas: El Espritu del Seor est sobre m porque me ha conferido la uncin para llevar la buena nueva a los pobres (Lucas 4, 18). Ahora Pedro, despus de estarun ao viviendo con Jess, lo reconoce en nombre de los Doce. Sobre Jess, sobre su persona, sobre su identidad profunda, slo podemos atenerno a lo que El nos ha revelado de s mismo. Seor, dinos quin eres. Y concdenos tener plena confianza en t. Pero Jess les prohibi terminantemente decrselo a nadie. Lo hemos visto en San Marcos, los sueos populares sobre el Mesas eran demasiado polticos y revanchistas. Jess no quera representar el papel de Mesas potente y victorioso. Pide que no se diga que El es el Mesas... antes de la Pasin y Resurreccin. Y nosotros, qu papel pedimos a Jess? Estamos dispuestos a seguirlo desinteresadamente? Y aadi: Es preciso que el Hijo del hombre padezca mucho, sea rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los letrados, sea ejecutado y resucite al tercer da. Jess ha rezado tambin por todo esto: siendo consciente de que iba a desempear ese papel de mesas sufriente vea perfilarse su muerte sobre el horizonte de su juventud. Si habl de ello este da, inmediatamente despus de la profesin de Fe de Pedro fue porque lo haba estado pensando ms en la oracin que precedi al dilogo. En fin, probablemente Jess or tambin para que sus apstoles no se quedaran demasiado vacilantes ante ese anuncio dramtico. Seor, que est seguro de que continas orando por nosotros, para que nuestra Fe no vacile. Gracias.

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SBADO
Lucas 9, 43^5 Entre la admiracin general por todo lo que hacia, Jess dijo a sus discpulos... San Lucas, segn el plan de su evangelio, termina as la actividad de Jess en Galilea. Pronto Jess emprender resueltamente el camino hacia Jerusaln Las primeras actuaciones de Jess significaron un cierto xito. Ahora bien, Jess mismo temi que sus discpulos preferidos se dejaran arrastrar por ese entusiasmo ficticio de la gente. Jess no se deja aturdir por la admiracin general de la que es objeto; considera humildemente el sencillo papel que su Padre le ha encomendado representar. Mesas-pobre, Mesas-humillado, Jess los prepara a no desconcertarse por el sacerdocio que El ha elegido: un sacerdocio sacrificial en que El ser la vctima. El Hijo del hombre... Al utilizar ese ttulo, Jess no abdica en absoluto de su grandeza. Esa expresen alude directamente a un clebre pasaje del profeta Daniel. Yo contemplaba en las visiones de la noche. Y he aqu que en las nubes del cielo vena, Como un Hijo de hombre. Se dirigi hacia el Anciano (Dios) y fue llevado a su presencia. A l se le confiri el Imperio, el Honor y la Realeza. Y todos los pueblos, naciones y lenguas le servirn. Su Imperio es un Imperio eterno que nunca pasar. Y su Reino no ser destruido jams (Daniel 7, 3-14). ... Lo van a entregar en manos de los hombres. Con esa expresin, Jess aluda directamente a un clebre pasaje del profeta Isaas: No tena belleza ni esplendor, despreciable y desecho de la humanidad.

Era despreciado y no se le tena en cuenta. Fue oprimido y El se humill. Y no abra la boca, como un cordero conducido al degello. Fue herido de muerte. (Isaas 53, 2-12). Pero ellos no entendan ese lenguaje; les resultaba tan oscuro que no captaban el sentido. Los Doce no entendan nada en todo esto. Jess superpuso dos concepciones del Mesas, opuestas aparentemente: - El Hijo del hombre evoca una imagen de transcendencia... un Mesas que participa de la grandeza de Dios... - El Servidor, evoca una imagen de pobreza, de indigencia total... un Mesas sin poder alguno. El Hijo del hombre ser entregado en manos de los hombres. En san Lucas, este es pues el segundo anuncio de la Pasin; y lo sita justo en el momento que la gente estaba admirada. Ocasin sta de profundizar en la conciencia ntima de Jess: el sacrificio de su vida, que termina su viaje aqu abajo, y que relatan los cuatro evangelistas, no es simplemente un episodio, el ltimo... es el centro! Jess pensaba en ello desde mucho tiempo. Se prepar detenidamente. Y trat, en vano, de preparar a sus apstoles. Se comprende que la Eucarista, que es el signo actual que nos ha sido dado, tenga una tal importancia en la vida de la Iglesia: es en verdad el memorial de lo ms sealado en la vida de Jess. Y tenan miedo de preguntarle sobre el asunto. Efectivamente, los apstoles no quieren abordar ese asunto con El, porque interiormente rehusan la muerte de Jess. No comprendieron que era su mayor acto de amor. Pero, y nosotros? Hemos comprendido todo lo que la misa representa?

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26. semana ordinaria LUNES

Lucas 9, 46-50 A los discpulos se les ocurri hacer una pregunta. Jess acababa de anunciar su Pasin, apropindose la profeca de Isaas que anuncia a un Mesas-pobre-servidor... Padecer mucho, ser rechazado, condenado a muerte... entregado en manos de los hombres. Cul de ellos sera el ms grande? Decididamente, tendr que pasar mucho tiempo antes de que lleguen a entender. Permanecen apegados a proyectos de gloria. El deseo de dominar, de ser ms que los dems, es natural al hombre. Ms que juzgar a esos discpulos podra yo sacar provecho detectando, en el fondo de mi propia vida, las huellas de ese mismo deseo Qu formas, aparentes o escondidas, toma mi deseo de dominar, de ser ms grande...? Jess, adivinando lo que pensaban... Se trataba pues de un debate interior, mental, -segn san Lucas... mientras que Marcos hablaba con mayor crudeza de una disputa entre ellos! En la versin de Lucas todo sucede muy suavemente: la imaginacin presenta a los discpulos rumiando interiormente sus sueos gloriosas y saboreando los triunfos futuros, todo ello en el fondo de su corazn... y a Jess que adivina sus pensamientos y los pone de manifiesto. Tom de la mano a un chiquillo, lo puso a su lado y les dijo. El que toma a un nio en mi nombre, me acepta a m, y el que me acepta, acepta tambin al que me ha enviado. El sitio de honor a su lado Jess lo reserva para el ms pequeo.

El que quiera ser el mayor... que se ponga al servicio de los ms pequeos, que dedique su tiempo a recibir a los ms pobres. Puedo tratar de contemplar lo ms detenidamente posible ese icono: Jess de pie con un niito a su lado Cmo traducir esa estampa en mi vida concreta, en mi propia conducta? Seor, aydame a que no me agraden las acciones deslumbrantes, sino a encontrar mi alegra en lo cotidiano en las pequeas cosas ordinarias. Pues el ms pequeo entre todos vosotros, ese es el mayor! Lo grande no es reinar, sino servir. S, para Jess el servir es cosa grande: porque servir al ms despreciado de los hombres, es servir a Dios... y es imitar a Jess. El destino personal de Jess ha estado en contradiccin total con lo que los hombres suean habitualmente. De ah su grandeza! Jesucristo, sin bienes y sin sabiduras, est en el orden de la santidad. No ha inventado nada, no ha reinado, pero ha sido humilde, paciente, santo, santo ante Dios, terrible ante los demonios, sin pecado alguno. Es sencillamente ridculo escandalizarse de la humildad de Jesucristo... Pero los hay que no admiran ms que las grandezas carnales, como si no las hubiera espirituales... Todos los cuerpos juntos, y todos los espritus juntos y todas sus producciones, no valen lo que el menor gesto de caridad... (Pascal 585). Intervino Juan y dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y hemos intentado impedrselo, porque no anda con nosotros siguindote. Jess le respondi: No se lo impidis; porque el que no est contra vosotros est a favor vuestro. El espritu del poder es difcil de vencer. Juan mismo, no entendi nada. Quiere tener la exclusiva. Tiene envidia del xito ajeno. Considera su vocacin, su eleccin, como un privilegio.

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MARTES
Lucas 9, 51-56 En el plan de Lucas, con el pasaje que leemos hoy comienza una nueva parte de su evangelio, que ir hasta el captulo 184. -Primero Jess comenz su ministerio en Galilea. -Luego, sube a Jerusaln para morir all y resucitar... Como se acercaba el tiempo en que Jess fuese llevado de este mundo... La frmula es solemne. El texto griego es an mucho ms penetrante: Como se iban cumpliendo los das de su asuncin... Esta muerte que se va acercando no es un azar, es un cumplimiento. Y es tambin un levantamiento una ascensin! Todo el misterio pascual, su fase sombra y su fase luminosa es evocada aqu. ...se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln. Lucas subraya que es una decisin muy deliberada. Jess quiere ir hasta el fin, hasta el cumplimiento de su destino... y lo hace con resolucin. La marcha hacia Jerusaln, ciudad de su pascua, es una partida memorable. Para Lucas, Jess ya no regresar ms a Galilea, su pequea patria. Mi vida, nadie la toma, soy Yo quien la da. Contemplo ese instante decisivo en el corazn de Jess. Seor, aydanos en las decisiones valientes que a veces hemos de tomar. Envi mensajeros por delante; yendo de camino entraron en una aldea de Samara para prepararle alojamiento, pero se negaron a recibirlo porque se diriga a Jerusaln. Los judos fieles consideraron cismticos a los Samaritanos cuando stos construyeron un templo rival al de Jerusaln en la cumbre del monte Garetzim. Despreciados por los judos, se tomaban su revanchaocasionando toda clase

de molestias a los peregrinos que atravesaban su pas para subir a Jerusaln. Jess no evita pasar por esa tierra en la que un racismo y un desprecio recproco haca estragos. Jess quiere a todos los hombres. Ante ese rechazo, los discpulos Santiago y Juan le propusieron: Seor quieres que ordenemos que caiga fuego del cielo y acabe con ellos? Era el castigo que Elias infligi a sus adversarios (7/ Reyes 1, 10). El espritu de poder est siempre ah, en el corazn de los hombres. Y lo que es peor que todo: que es de ese modo, como nosotros nos imaginamos el comportamiento de Dios! Esos pobres discpulos crean ser los intrpretes de Dios, y cuan seguros estaban de poseer la verdad! Crean disponer del fuego divino para juzgar a esos Samaritanos. Fcilmente, tambin nosotros tenemos quiz deseos de ese gnero: que Dios intervenga y destruya de una vez a sus enemigos, que muestre su Poder. Jess se volvi y les rega. Y se marcharon a otra aldea. El espritu de Jess es un espritu de no violencia, de misericordia. Jess pide a sus discpulos que respeten los plazos de la conversin: el descubrimiento de la verdad es lento, muy lento, en el corazn del hombre. Jess nos da aqu la verdadera imagen de Dios. El, que siendo Todopoderoso, no interviene como potentado para doblegar a los que le estn sujetos o a sus enemigos, sino que, humildemente, pobremente, espera la conversin, ala manera de un padre o de una madre. Y se marcharon a otra aldea. Como hacen los pobres cuando se les despide. Contemplo a Jess marchndose hacia otra aldea... Seor, me interrogo sobre mis impaciencias... Ante mis propios pecados, mis propios fracasos, ante los rechazos de los dems, ante las lentitudes o los retrasos de la Iglesia... Danos, Seor, tu divina paciencia.

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MIRCOLES
Lucas 9, 57-62 Jess suba hacia Jerusaln. Por el camino uno le dijo: Te seguir por doquiera que vayas. Meditaremos tres casos de vocaciones. En el primero es el hombre mismo que se presenta y toma la iniciativa. Viene para proponer a Jess: me quieres contigo? Pero lo hace con cierta pretensin presuntuosa. Est muy seguro de s mismo! Te seguir por doquiera que vayas. Se cree fuerte, slido, generoso. Jess le respondi: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Es, evidentemente, una especie de puesta en guardia. Jess advierte a ese hombre que para seguirle, no basta el entusiasmo. Es curioso ver como Jess pone por delante la dificultad de seguirlo, en el mismo momento en que la aldea no ha querido recibirlo, en el mismo momento en que un hombre generoso se ofrece para seguirle, incondicionalmente. Jess pone en primer lugar la falta de confort, la pobreza de su situacin. Seguir a Jess es ser partcipe de su destino. Esto subraya que Jess es consciente de ir hacia su destino trgico en Jerusaln: ser discpulo de Jess es estar preparado a ser rechazado como El lo estuvo, es no tener seguridad... Seor, yo tambin quisiera siempre seguirte a donde T vayas... Pero ahora ya s y la historia nos ha enseado dnde ibas. Y el Glgota me espanta, te lo confieso. Ciertamente que no podr seguirte si no me das la fuerza; pero tampoco me atrevo demasiado a pedrtela. A otro le dijo: Sigeme. En este segundo caso, es Jess el que llama.

El hombre respondi: Permteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Jess le replic: Deja que los muertos entierren a sus muertos. Esa rplica inverosmil suena como una provocacin. En Israel, dar sepultura era una obligacin sagrada... y es un acto sumamente natural en todas las civilizaciones! Esas palabras del evangelio, esas exigencias exorbitantes, nos sitan ciertamente ante un dilema: -o bien Jess es un loco que no sabe lo que dice... -o bien Jess es de otro orden distinto al terrestre, ms all del humano... Tratemos de entender esa dura palabra. El trmino los muertos tiene dos sentidos diferentes en la misma frase: en uno de los casos tiene el sentido habitual, se trata de los difuntos... pero en el otro caso se refiere a los que todava no han encontrado a Jess, y Jess se atreve a decir de ellos que estn muertos. Ser discpulo, seguir a Jess es haber pasado de la muerte a la vida! Es haber entrado en otro mundo, que no tiene nada en comn con el mundo habitual! T ve a anunciar el reino de Dios. El discpulo slo tiene una cosa a hacer, ante la cual desaparece todo lo restante: anunciar el reino de Dios. Es radical, absoluto. Esto no admite retraso alguno. Otro le dijo: Te seguir, Seor; pero djame primero despedirme de mi familia. Jess le contest: El que echa mano al arado y sigue mirando atrs, no vale para el Reino de Dios. Quin es pues Jess para pedir tales rompimientos? Y sin embargo Jess nos ha pedido tambin que amemos a nuestros padres, y ha dado testimonio de un afecto delicado a su madre al confiarla a san Juan en el momento de su muerte. Pero, Dios, nos pide que renunciemos por El a todas las dulzuras familiares. Esto lo haba ya exigido Elias a su discpulo. (I Reyes 19, 19-21). El servicio del Reino de Dios, tendr an en adelante, hombres de ese temple?

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JUEVES
Lucas 10, 1-12 Entre sus discpulos, design el Seor otros setenta y dos y los mand por delante, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir El. Lucas es el nico que nos relata esta misin de los setenta y dos discpulos. Mateo cuenta aproximadamente las mismas cosas, pero a propsito de una misin de los Doce (Mateo 9, 37; 10, 15). Lucas tambin dej escrito una misin equivalente a los Doce (Lucas 9, 1-6). El evangelista debi encontrarse con dos tradiciones diferentes y relat los dos acontecimientos, no muy distantes el uno del otro, y sin duda para resaltar que la misin no es exclusiva de los Doce. La mies es abundante y los braceros pocos; por eso rogad al dueo de la mies que mande obreros a su mies. La visin de Jess es muy amplia. El campo misionero se extiende hasta los extremos de la tierra. Jess considera la abundancia de esa mies; el gran nmero de los que se aprestaran a vivir el evangelio. Estoy yo realmente persuadido de la abundancia de esa mies? Permanezco atento, a mi alrededor a ios signos positivos que manifiestan que son muchas las personas que estaran dispuestas a acoger a Jess? Pero faltan obreros... obreros prestos a entrar en el absoluto, propio de la vocacin divina, tal como qued expresada ayer. De entrada y ante esa falta de obreros -que no es slo una deficiencia de nuestra poca- Jess lleg a la nica solucin... la oracin! Es para El evidente que la vocacin apostlica es una gracia, un don de Dios. Ms tarde dir san Pablo: Es por la gracia de Dios que soy lo que soy (J Corintios 15, 10). En mi plegaria ruego por las vocaciones? Id, mirad que os envo como corderos entre lobos. Las consignas de Jess no son en primer lugar unas recomendaciones de orden doctrinal y no se refieren princi-

plmente al contenido de la fe que hay que ensear. Son consignas que versan sobre el comportamiento de los predicadores de la Palabra, sus actitudes concretas, su indumentaria, sus provisiones. Por qu? Sin duda porque, para Jess, la misin es ante todo un acontecimiento, un acto Los misioneros anuncian el Reino de Dios ante todo por su modo de vivir. Primera consigna: no-violencia. Los enviados de Dios, los misioneros, en primer lugar son hombres indefensos, corderos entre lobos. Con ello indican ya que su fuerza no est en ellos... que no han ido para forzar la adhesin, sino para suscitar una adhesin libre. No llevis bolsa, ni alforja ni sandalias-, y no os paris a saludar a nadie por el camino. Segunda consigna: pobreza. Con ello los enviados dicen que no cuentan principalmente con los medios humanos... y que no hay que dar excesiva importancia a los valores del mundo presente: el objetivo final de nuestra vida no se encuentra aqu abajo... Efectivamente, por qu tanta preocupacin por las seguridades terrestres? La proximidad del Reino que se acerca rpidamente hace irrisorias todas las seguridades. Y el anuncio de esa proximidad es tan urgente que no se debe perder tiempo en saludos ceremoniosos, como suelen hacerlo los orientales... Cuando entris en una casa, lo primero, saludad: Paz a esta casa. Si hay all gente de paz, la paz que les deseis se posar sobre ellos; si no, volver a vosotros. Tercera consigna: la paz, la alegra. Una comunicacin de paz y de alegra. Hay que volver a leer y a meditar de nuevo esas frmulas admirables y, a su luz, revisar nuestra vida. Curad a los enfermos que haya en la casa o en la ciudad donde estis y decid a los habitantes: Ya os llega el reino de Dios. Cuarta consigna: hacer el bien, apartar el mal, aliviar... Quinta consigna: Sobre todo el Reino de Dios! Que Dios reine!

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VIERNES
Lucas 10, 13-16 Ayer, al final de sus consignas para el envo en misin, Jess daba una ltima consigna: Cuando no seis recibidos, salid a las plazas y decid: Hasta el polvo de este pueblo que se nos ha pegado a los pies nos lo limpiamos, para vosotros! De todos modos sabed: que ya llega el reino de Dios. Es as como Jess decididamente consider el fracaso, el rechazo a escuchar. Incluso ante ese rechazo las consignas de pobreza y de no violencia permanecen: id a otra parte! gesto de impotencia; pero la advertencia permanece tambin: que lo queris o no, Dios reinar. Pero no es incumbencia de los apstoles hacer ese Juicio que se acerca. Yo os digo: El da del Juicio le ser ms llevadero a Sodoma que a ese pueblo. Y es entonces cuando estallan las maldiciones de los labios de Jess: Ay de ti Corazn, ay de ti Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que habran hecho penitencia cubiertas de sayal y sentadas en ceniza. Las ciudades de Corazn, Betsaida y Cafarnam, al nordeste del Lago de Tiberades, delimitan el tringulo, el sector en el que ms trabaj Jess. Esas ciudades recibieron mucho... Seran ricas de grandes riquezas espirituales si hubiesen querido escuchar. Si se las compara a las ciudades paganas de Sodoma, Tiro y Sidn, stas son unas pobres ciudades que no han tenido la suerte de or el evangelio: pues bien, una vez ms, Jess se queda con stas, prefiere las pobres. Esas amenazas hay que escucharlas en el da de HOY. Las riquezas espirituales, de ningn modo constituyen una seguridad: cuanto ms abundantes son las gracias recibidas, tanto ms hay que hacerlas fructificar.

Por eso, en el Juicio, habr menos rigor para Tiro y Sidn que para vosotras. Pensamos a menudo en ese juicio de Dios sobre nosotros? Jess lo nombra sin cesar como punto de referencia. Para apreciar una cosa, un acto, una situacin, se necesita una medida de comparacin: algo es pequeo o grande segn el punto de referencia... Para Jess el punto de referencia del hombre, en cuanto a su verdadero valor, es el juicio de Dios. Esta apreciacin del punto de vista de Dios es a menudo bastante diferente de las apreciaciones corrientes del mundo: las ciudades paganas, que no recibieron tanta predicacin como las cristianas, sern tratadas menos severamente que las ciudades privilegiadas por una presencia de Iglesia ms abundante. Estoy convencido de esto? Y si es as, qu exigencia me sugiere? Y t Cafarnam, piensas encumbrarte hasta el cielo? No, te hundirs en el abismo. Cafarnam es la ciudad que Jess haba adoptado como centro de su predicacin, quiz porque en ella Simn Pedro tena su casa y su oficio. Es la ciudad ms nombrada en el evangelio -diecisis veces. S, Cafarnam fue una ciudad privilegiada. Jess hizo de ella su ciudad (Mateo 9,1). Jess hizo en ella numerosos milagros. (Lucas 4, 23) Jess ciertamente quiso que sus habitantes entraran en el Reino de Dios Pero la oferta no fue aceptada. Quien os escucha a vosotros, me escucha a m; quien os rechaza a vosotros, me rechaza a m. Esas sorprendentes palabras hacen que resalte la grandeza de la tarea apostlica o misionera: es una participacin a la misin misma de Jess. Dios necesita de los hombres. Hay hombres por los cuales habla Dios... Con qu amor, con qu atencin estoy delante de los enviados de Dios? Y en principio acepto yo que Dios me enve otros hombres, hermanos dbiles como yo, pero con el peso de esta responsabilidad?

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Lucas 10, 17-24 Los setenta y dos discpulos volvieron muy alegres de la misin. La maldicin de las ciudades hostiles no debe hacernos olvidar este otro aspecto: Efectivamente, los primeros misioneros se encontraron con el fracaso, y tuvieron que sacudir el polvo de sus pies en alguna ocasin... pero tambin obtuvieron xitos: se les escuch y su trabajo apostlico dio mucho fruto. Y regresaron muy alegres! Y contaron: Seor, hasta los demonios se nos someten por tu nombre. Es esto lo nico que retuvieron: las potencias del mal se retiraron; y, felices, lo contaban a Jess. Me ha sucedido alguna vez contar a Jess mis empresas apostlicas? Jess les dijo: Yo vea a Satans que caa del cielo como un rayo... Mientras trabajaban en los pueblos y aldeas, Jess estaba en oracin, y vea... lo invisible. Contemplaba su victoria espiritual. Estoy yo tambin convencido de que Jess ve lo que estoy tratando de hacer? Y de que El trabaja conmigo? Os he dado poder sobre toda fuerza enemiga, y nada podr haceros dao. Escucho y me repito estas palabras. Sin embargo, no os regocijis porque se os someten los espritus; mas bien regocijaos porque vuestros nombres estn escritos en el cielo. Jess aporta un matiz a la alegra de sus amigos: no son los medios lo que cuenta ante todo, sino el fin... no es la batalla contra el mal lo que debe alegrarnos, ante todo, sino la participacin al Reino de Dios... Vuestros nombres estn escritos en el cielo: imagen bblica corriente, lenguaje simblico concreto para decir

que hay hombres elegidos y salvados. (Apocalipsis3,5; 8; 17, 8; 20, 12; 21, 27; Daniel 2, 1).

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Entonces se llen de gozo en el Espritu Santo. Trato de contemplar detenidamente ese estremecimiento, esa alegra expresada, esa felicidad que se traduce corporalmente... y que florecer tambin en oracin. Se llen de gozo en el Espritu Santo y dijo: Bendito seas Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque si has ocultado esas cosas a los sabios y entendidos se las has revelado a la gente sencilla, a los pequeuelos... Es, una vez ms, el eco de la primera bienaventuranza: Felices los pobres! La alegra de Jess se transforma en Accin de gracias al Padre. Su jbilo pasa a ser eucarista . El trabajo misionero de sus amigos fue tambin una participacin a la obra del Padre. Y, de qu se alegra Jess? De que los pequeos los pobres entienden los misterios de Dios, en tanto que los doctores de la Ley, los intelectuales de la poca, los que figuraban... ellos, se cierran a la revelacin. Esta experiencia de la misteriosa predileccin de Dios era muy corriente en la Iglesia primitiva. Conviene volver a leer en ese contexto / Corintios 1, 26-31. Delante de Dios, hago el entendido? Me considero un sabio en las cosas divinas? O bien, me dispongo a recibir la revelacin del Padre con la sencillez de un nio, de un pequeo ? S, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien. Mi Padre me lo ha enseado todo; quien es el Hijo lo sabe slo el Padre; quien es el Padre, lo sabe slo el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar... Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! No, ciertamente, si los grandes de este mundo permanecen cerrados a las maravillosas realidades invisibles, incognoscibles para la ciencia, no tendrn esa suerte! Por el contrario, dichosos los que aceptan dejarse introducir en ese misterio de las relaciones de amor entre el Padre y el Hijo... relaciones absolutamente perfectas, smbolos y modelos de todos nuestros propios amores.

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27.a semana ordinaria LUNES

Lucas 10, 25-37 En esto, un Doctor de la Ley le pregunt a Jess: Maestro, qu tengo que hacer para heredar vida eterna? Me hago yo tambin esa misma pregunta? Qu respuesta personal y espontnea dara yo a esa pregunta? La vida... La vida eterna... Si nuestra vida terminara con la muerte, seramos los ms desgraciados de los hombres. La vida temporal, la que tiene un trmino, es corta. Todo lo finito es corto. Y si bien hay en ella algunas alegras, habitualmente es difcil soportarla, sobre todo conforme van pasando los aos: toda la literatura, antigua y moderna es copiosa en sealar lo trgico de la condicin humana. Sera ingenuo cerrar los ojos a esa realidad. Siempre los hombres han esperado otra vida. Jess tambin habl a menudo de ella, y aun deca que esa vida eterna ya ha comenzado, est en camino, si bien inacabada, naturalmente. La deseo? Pienso en ella? Comienzo a vivirla? Jess le pregunt: Qu est escrito en la Ley? En lugar de contestar a la pregunta, del jurista, Jess le propone a su vez otra pregunta, obligndole a tomar, l, posicin. La vida eterna no es ciertamente una pregunta que los dems podran resolver en mi lugar! El jurista contest: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda la mente... Y a tu prjimo como a ti mismo... Jess le dijo: Bien contestado. Haz eso y tendrs la vida. El Doctor de la Ley cit el De tero no mi, 6,5 y el Levtico

19, 18. Amar, amar a Dios y al prjimo. No es pues algo nuevo. No es original. Todas las grandes religiones tienen en comn esa base esencial. Esto forma ya parte del Antiguo Testamento. El mensaje de Jess se basa primero en esa gran actitud, eminentemente humana. Quin es mi prjimo? Es ah donde empieza toda la novedad ciertamente revolucionaria del evangelio. Lucas nos aporta aqu un relato escenificado por Jess. Lucas es el nico evangelista que nos ha comunicado esa pgina admirable que, de otra parte est en la lnea recta de todo el evangelio. El amor al prjimo, para Jess, va hasta al enemigo! Es preciso repetrnoslo. Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric... lo asaltaron unos bandidos y lo dejaron medio muerto, al borde del camino... Pas un sacerdote, luego un levita que lo vieron y pasaron de largo... Pero un samaritano... Hemos visto en Lucas 9, 52-55 cuan detestados eran los samaritanos. Quin de estos tres te parece que fue prjimo...? Jess da completamente la vuelta a la nocin de prjimo. El legista haba preguntado quin es mi prjimo -en sentido pasivo-: en este sentido los dems son mi prjimo. Jess le contesta: de quin te muestras t ser el prjimo? -en el sentido activo-: en este sentido somos nosotros los que estamos o no prximos a los dems. El prjimo, soy yo cuando me acerco con amor a los dems. No debo preguntarme: quin es mi prjimo?, sino cmo ser yo el prjimo del otro, de cualquier otro hombre? Cerca de m, quines son los despreciados, mal considerados, difciles de amar? El samaritano al verlo le dio lstima, se acerc a l y le vend las heridas, lo mont en su propia cabalgadura, lo llev a una posada... Anda, haz t lo mismo! Amar, no es ante todo un sentimiento; es un acto eficaz y concreto.

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MARTES
Lucas 10, 3842 He aqu un relato propio de Lucas que sin duda lo haba obtenido de un grupo de mujeres, de las que siguieron a Jess y haban conservado unas tradiciones originales. Por el camino entr Jess en una aldea, y una mujer de nombre Marta lo recibi en su casa. Esta tena una hermana llamada Mara... Marta y Mara aparecen en tres relatos, y en los tres las descripciones de sus temperamentos coinciden: Marta, la activa... Mara, la sensible, la contemplativa: Lucas (10,38-42) cuenta una comida muy sencilla que Jess comparti con ellas... Juan (11, 1-44) cuenta la pena que estaban pasando por la muerte de su hermano Lzaro... Juan (12, 1-8) relata la uncin perfumada que hizo Mara, una semana antes de la pasin... De modo que Jess tena unas amigas y en su casa se encontraba bien. All regresaba cada tarde de la ltima semana anterior a la pasin: Mateo 21, 17; 26, 6; Marcos 11, 11; Juan 11, 1-18; 12, 1; Lucas 19,29. Todos los relatos que hablan de Marta y Mara subrayan la complementariedad de los dos temperamentos: aqu, Marta se ocupa de los preparativos de la comida, mientras Mara se ocupa de atender personalmente al invitado... esas dos funciones son necesarias y aseguran una hospitalidad la ms amable posible. Mara, sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra Admirable y muy grfica escena para ser contemplada detenidamente! Jess habla. Qu dice? De quin est hablando? Cul es el tono de su voz? Est repitiendo la parbola del buen samaritano? Quiz habla de las bienaventuranzas y cmo El, Jess, las considera ser fuentes de felicidad: Felices... felices! O bien, como lo hizo con otros discpulos, les insina confidencialmente su muerte y su resurreccin? Eso hara ms verosmil el hecho que Mara comprendiera, mejor que otros, el misterio de la uncin

previa a la sepultura de Jess y el de la resurreccin. (Lucas 14, 8; 16, 1) Mara est sentada a los pies de Jess. Esta es para Lucas, la posicin del discpulo (Lucas 8, 35; Hechos 22, 3). Las posiciones corporales no son indiferentes, tienen una significacin simblica, y ademas facilitan o estorban tal o cual tipo de oracin. La posicin sentado facilita el escuchar: esta es la actitud litrgica que la Iglesia recomienda en ciertos momentos de la misa en los cuales la meditacin es lo primero... del mismo modo que la Iglesia recomienda estar de pie cuando se trata de expresar colectivamente la accin de gracias, durante la gran plegaria eucarstica...Sentada, Mara escuchaba. Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Acercndose dijo: Seor, no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile pues que me ayude. Marta es til. Su servicio es indispensable. Todo amor, puesto al servicio de los dems, honra a Jess: me disteis de comer, me disteis de beber... venid los benditos de mi Padre. (Mateo 25, 34-35) Te ofrezco, Seor, las mltiples tareas domsticas, tan humildes, hechas con tanto amor, de innumerables mujeres de todo el mundo. Aydame a reconocer su grandezaLe respondi el Seor: Marta, Marta, te afanas y preocupas por muchas cosas y hay necesidad de una sola... El mesas de los pobres no necesita una mesa abundante y suculenta: lo justo necesario para vivir. Ese tema de la preocupacin de la inquietud Jess lo repiti a menudo. No os agobiis, deca. Lucas 12,22-31; 8,14;21,34) Mara ha elegido la mejor parte, que no le ser quitada. S, la palabra de Jess pasa delante de cualquier preocupacin de orden temporal. Un cuidado extremoso de los asuntos de la tierra podra desviarnos de lo esencial. Pero no se trata de oponer accin y contemplacin. Esta no puede ser ociosidad, ni la accin puede ser agitacin. Dichosos los que unen ambas, los que escuchan la Palabra de Dios, y la ponen en prctica (Lucas 8, 21).

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MIRCOLES
Lucas 11,1-4

Un da estaba Jess orando... Jess dijo ayer a Marta -y a nosotros- que estaba demasiado agitada! El mundo moderno se parece mucho a Marta: solemos estar agobiados, apresurados, agitados. No conozco a nadie, hombre o mujer que algn da no me haya dicho que deseara rezar ms, pero que no encuentra tiempo, en medio de la sobrecarga de las ocupaciones urgentes de cada da. Seor Jess, ests orando; yo te contemplo. Concdeme poder pasar cada da un rato sentado a tus pies. Seran muchas las cosas a hacer en este mismo momento, pero ninguna, a pesar de las urgencias que esperan -y que esperarn an diez o veinte minutos- no es tan urgente como lo es el escucharte y procurar contestarte. Cuando hubo terminado... Esperaron junto a El que terminara su oracin... Me admira ese su respeto a la oracin de Jess: no lo estorbemos, que tome todo el tiempo necesario... nada es ms urgente que esa oracin... cuando terminar -dentro de diez o veinte minutos- entonces le preguntaremos... mientras tanto, lo contemplamos: Jess est orando... Cuando hubo terminado, uno de sus discpulos le pidi: Seor, ensanos una oracin, como Juan Bautista ense a sus discpulos. Juan Bautista les haba enseado sin duda a rezar en el contexto que era el suyo: la fiebre de la ltima y prxima espera del mesas. Los discpulos de Jess quisieran tambin tener una oracin salida de los labios de Jess y del Reino de Dios que ahora comenzaba. El les dijo: Cuando recis decid: Padre nuestro... Abba. He aqu la oracin que surgi de Jess.

Es muy interesante notar las diferencias entre el Padre nuestro relatado por san Mateo (6, 9) y el que nos relata aqu san Lucas. Seguramente uno y otro nos propusieron el texto usado en sus comunidades respectivas... a menos que el mismo Jess hubiera dado en diversas ocasiones, varias versiones, a la vez diferentes y semejantes de esa oracin. Hoy tenemos que volver a descubrir esa diversidad de las liturgias en la unidad de fondo. Mateo Padre nuestro celeste, que sea santificado tu nombre, que venga tu Reino, que tu voluntad se haga en la tierra como en el cielo. el pan nuestro de cada da dnoslo hoy, perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores, <Y n o n o s dejes caer en la tentacin, <mas lbranos del mal. Lucas Padre nuestro, santificado sea tu nombre venga tu Reino (...) danos cada da nuestro pan cotidiano, perdnanos nuestros pecados porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe, Y no nos dejes caer en la tentacin, (...)

En esa versin se ha traducido por el mismo trmino cuando en Mateo y en Lucas hay el mismo trmino griego... pero hemos traducido por un trmino diferente si es tambin diferente el trmino griego. Siete peticiones, segn Mateo... cinco, segn Lucas...

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JUEVES
Lucas II, 5-13 Si uno de vosotros tiene un amigo... Sabis qu es la amistad? Sabis qu es tener un amigo? La enseanza de Jess es a menudo interrogativa. .. ... que llega a mitad de la noche para pedirle: Prstame tres panes. Es concreto. Sencillo. Jess acaba de aconsejarnos pedir a Dios el pan nuestro de cada da, el necesario. ... un amigo mo ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle. y si, desde dentro, el otro le responde: Djame en paz! la puerta est cerrada; los nios y yo estamos acostados: no puedo levantarme a darte el pan. Escena viva. El visitante lleg tarde; aprovech el fresco de la noche para viajar; hace calor en Palestina. Las viviendas de entonces, en el pas de Jess, constaban de una sola pieza; eran casas sencillas para gente sencilla. Todo el mundo duerme en el suelo, sobre una alfombra o una estera. Levantarse supone molestias para todos y es complicado! Dejadnos en paz. Yo os digo: que acabar por levantarse y darle lo que necesita, si no por ser amigos, al menos para librarse de su importunidad. El amigo no ha cedido por amistad, sino para que le deje en paz, como el juez del que hablar Jess ms tarde. (Lucas 18, 4-5) Eso no significa que Dios sea as, que ceda por consancio: pero esta conducta pone de relieve con mayor razn la actitud del Padre que es bueno. Si pues vosotros, que sois malos, sabis dar cosas buenas... cunto ms vuestro Padre del cielo... Pedid y se os dar. Buscad y encontraris. Llamad y se os abrir.

Jess afirma solemnemente que Dios atiende la oracin! Lo repite incansablemente y de diferentes modos. El que pide recibe. El que busca encuentra. Al que llama le abren. Hay que ir a Dios como pobre en la necesidad. La plegaria es ante todo una confesin de la propia indigencia: Seor, yo a eso no alcanzo... Seor, ando buscando... Seor, no comprendo... Seor, te necesito... Qu padre, si su hijo le pide pescado, le ofrecer una culebra? y si le pide un huevo le dar un alacrn? Pues si vosotros, malos como sois, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos... Sera impensable que una madre no reaccionara as. Siguiendo la invitacin de Jess, voy a contemplar detenidamente el amor del corazn de las madres y de los padres de la tierra: tantas cosas buenas son dadas cada da, por millones de padres y madres, bajo el cielo de todo el orbe de la tierra. El calificativo malos no parece ser usado aqu para subrayar la corrupcin del hombre, sino para valorar, a fortiori, la bondad de Aquel que da tantas cosas buenas a sus hijos. Cunto ms vuestro Padre del cielo dar Espritu Santo a los que se lo piden! Mateo solamente hablaba de cosas buenas (Mateo 7,11) Lucas se atreve a hablar del don del Espritu, que es para l, el don por excelencia, ese don maravilloso del cual tanto hablar en su libro Hechos de los Apstoles (53 citas). La mejor respuesta a nuestras oraciones, es recibir todo un Espritu Santo. Ah, no! Dios no se mofa de nosotros. Nos da, nada menos que su propio Espritu! El que pide, recibe. Pedid y recibiris.

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VIERNES
Lucas 11, 15-26 Algunos de los asistentes dijeron: Echa los demonios con poder de Belzeb, el jefe de los demonios... Otros, para comprometerle le exigan una seal que viniera del cielo... Una de las mayores indigencias es ser incomprendido, despreciado; es ver deformados sus propsitos, sus propias intenciones. Jess conoci esa clase de indigencia. Se le acus de ser un destructor del Reino de Dios! Se le acus de estar del lado de Satn. La acusacin era dura y despreciativa: Belzeb significa Baal del estercolero... Seor de las moscas! Esto es lo que se deca de Jess en su lengua, el arameo. Aydanos, Seor, a evitar todas las interpretaciones malvolas. Aydanos, Seor, a soportar, si somos vctimas de ellas, como T lo fuiste, esas crticas o esas calumnias. Jess, conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo queda asolado... Si pues Satn est dividido contra si mismo cmo va a mantenerse en pie su reino? En esta controversia, Jess subraya la importancia de la unidad. La guerra civil destruye ms los imperios que los ataques del exterior. Quien usa la accin de dividir para atacar ser destruido por esa misma divisin que recaer contra sus propias tropas. Pero, si Yo echo los demonios con el dedo de Dios, seal es que el reino de Dios ha llegado a vosotros. El dedo de Dios es imagen de la potencia divina: Dios no tiene que esforzarse, con slo mover la punta del dedo, actos ingentes se realizan. (xodo 8, 15; Salmo 8A) La traduccin el reino de Dios ha llegado a vosotros es algo plida; el texto griego es mucho ms fuerte: el reino de Dios os ha llegado por sorpresa... ha venido de sbito... os ha sorprendido... os ha alcanzado. Se trata de una

irrupcin absoluta y rpida que corta el aliento, que impide parar el golpe. El golpe dado a Satn no tiene esquiva posible. Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su casa, sus bienes estn seguros. Pero cuando otro ms fuerte lo asalta y lo vence, le quita las armas... Lucas es el nico, y en esto se diferencia de Mateo (12, 29) a consignar la presencia de uno ms fuerte, nombre que Juan Bautista haba dado al mesas (Lucas 3, 16). Jess ms fuerte que el mal, ms fuerte que Satn, ven en mi ayuda, en ayuda de nuestra pobre humanidad. El que no est conmigo, est contra m. En Lucas 9, 50, Jess haba dicho: el que no est contra vosotros, est a favor vuestro. Aqu, el pensamiento es otro: Jess quiere, segn las circunstancias, ampliar la visin de sus discpulos... o, por lo contrario, quiere inculcarles una cierta intransigencia en la eleccin de los dos reinos. Cuando echan de un hombre el espritu inmundo, ste va atravesando lugares resecos buscando un sitio para descansar; al no encontrarlo, decide volver a la casa de donde lo echaron... Entonces va a buscar otros siete espritus peores que l, vuelven y se instalan all. Y el estado final de aquel hombre resulta peor que el principio. Jess se sirve de las representaciones demonacas corrientes de su tiempo. Lo esencial est en la advertencia seria y grave: el que escap un dia al poder del mal no debe por ello considerarse inatacable. Son muchos los hombres modernos que no creen ya en Satn. No obstante, la psicologa profunda revela abismos. El hombre antiguo se crea juguete de unas fuerzas csmicas invisibles. Sin volver a las representaciones antiguas, tenemos, sin duda, de qu desconfiar: quien niega el poder de Satans le entrega armas. Nada es peor en un combate que el no ver, no ser consciente del poder del adversario!

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SBADO
Lucas 11, 27-28 Mientras Jess deca estas cosas, una mujer de entre la gente le dijo gritando... Lucas es el nico que relata ese episodio de este modo. Una vez ms, en su evangelio, se realza a una mujer. Cuando tanta gente importante, escribas y fariseos sabios, acusan a Jess de estar a sueldo del Seor del estercolero ... esta humilde mujer annima, proclamar su admiracin por Jess. Dichosa la madre que te llev en su seno y que de su leche te aliment! El texto griego es ms directo y ms popular: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que chupaste! Es una expresin juda bastante tpica para hablar de la maternidad. A las mujeres que se compadecieron de Jess, camino del Calvario, El les dijo: dichosos los vientres que no han parido y los pechos que no han amamantado, porque vendrn desgracias terribles sobre vuestros hijos. -Jess pensaba en la ruina de Jerusaln que vea venir- (Lucas 23, 29) Aqu, por el contrario, esa mujer elogia a la madre de Jess, y, a travs de ella a su hijo. Esa mujer de pueblo no se ha dejado impresionar por las crticas que ha odo; est subyugada por la grandeza de Jess, y, muy sencillamente, envidia a su madre! S, ciertamente! Y no lo olvidemos en el da de HOY. Una de las satisfacciones, uno de los honores profundos, que puede experimentar una mujer son los hijos de ella nacidos y por ellaeducados. No convendra que las otras fecundidades espirituales, profesionales, sociales, que son tambin muy reales, nos hicieran olvidar aquella. Entonces repuso Jess: Ms dichosos son an los que oyen la palabra de Dios y la cumplen. Jess haba ya dicho esto, al hablar de su madre, en el

mismo evangelio (Lucas 8,21), pero en otra circunstancia. Tambin nosotros repetimos las ideas que llevamos ms adentro en el corazn. En contraste -Ms dichosos an...- con la maternidad carnal de su madre, que es grande y realmente gloriosa, Jess exalta la grandeza de la fe. Notemos una vez ms que Jess no opone contemplacin y accin; la verdadera bienaventuranza comporta los dos aspectos, inseparables el uno del otro: - contemplar, escuchar, orar... - actuar, poner en prctica la Palabra, comprometerse... Y es evidente que Lucas, no ve aqu una crtica a Mara, l, que la ha presentado, precisamente con las mismas palabras como dichosa por haber credo (Lucas 1, 45) y guardando en su corazn los acontecimientos concernientes a Jess (Lucas 2, 19) Dichosos los que... Esta frmula de bendicin se encuentra cincuenta veces en el conjunto del Nuevo Testamento... veinticinco veces de los labios mismos de Jess en el evangelio. Dios aporta la dicha. Dios desea la felicidad. No una cualquiera! Dichosos los pobres, los mansos, los afligidos, los puros, los que construyen la paz, los perseguidos por la justicia... Dichoso, ese servidor que su amo, a su regreso, encontrar vigilante... Dichosos los que escuchan la palabra de Dios... Dichosa la que ha credo -Mara- el cumplimiento de las palabras que le fueron dichas... Dichoso aquel para el cual Jess no es ocasin de escndalo. Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis... Dichoso t, si aquel a quien has prestado dinero no puede devolvrtelo... Dichoso aquel que cenar en el Reino de Dios... Dichosos vosotros cuyos nombres estn inscritos en el cielo... Dichosos sois vosotros si sabis ser servidores los unos de los otros, hasta lavaros los pies... Dichosos los que creern sin haber visto...

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28. semana ordinaria LUNES

Lucas 11, 29-32 Como sea que el gento se apiaba a su alrededor, Jess se puso a decirles:... Un gento cada vez mayor. Una gran aglomeracin de personas... en la acera. Qu es lo que pasa? Unos recin llegados, curiosos, se unen a los que ya estn all estacionados. Se puso a decirles: Esta generacin es mala. Pide una seal... La razn de esa aglomeracin, es el deseo de lo maravilloso. Algo sorprendente va a pasar. Har algn milagro. Las muchedumbres estn siempre vidas de lo sensacional. Y yo? Espero tambin que Dios se me manifieste ms? Y no se le dar otra seal, excepto la seal de Jons. Jess claramente rehusa hacer esa seal maravillosa que se le pide. Y a los que se lo piden les califica como malos! Esa generacin es mala. Es curioso que los contemporneos hayan podido pedir una seal, siendo as que Jess haba hecho tantos milagros ante sus propios ojos. Pero nunca es bastante. Seor, danos humildad de corazn para aceptar la accin de Dios en el mundo que de ordinario es gris, sin relieve. Pues, si bien el mundo entero est penetrado de la Presencia y de los signos de Dios, sin embargo no son presencias ni signos esplendorosos. Es preciso que nuestros ojos tengan ms luz, para que sepamos ir discerniendo ms y ms lo que T, Seor, ests obrando en los acontecimientos, en las personas que me rodean, en los grupos donde convivo, en los que trabajo, en m...

En efecto, igual que Jons fue una seal para los habitantes de Ninive as va a serlo el Hijo del hombre para la gente de esa generacin. El signo de Jons Muy simplemente, un hombre que recorre las calles de Ninive gritando que hay que convertirse ! He ah el nico y pobre signo que tuvieron los habitantes de Ninive. El signo de Dios? Es la llamada a la conversin que percibimos a veces: - esa vocecita tmida que alguna vez nos habla en el fondo de nuestras conciencias y que nos repite: cambia de vida. - ese vozarrn del evangelio que nos sacude a menudo y que nos increpa: cambia de vida Los ninivitas se levantarn en el Juicio contra esta generacin y la condenarn; porque ellos se convirtieron con la predicacin de Jons, y aqu hay algo mayor que Jons. Tal era sin duda el sentido original de las palabras de Jess. Jess, como Jons, por su palabra y por su persona, anuncia el Juicio e incita a la conversin. Lucas slo relat esta interpretacin, sencilla y exigente. La reina de Saba se pondr en pie en el Juicio para carearse con esa generacin y la condenar, porque ella vino desde los confnes de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn y hay ms que Salomn aqu. Ser capaz de venir desde los confines de la tierra. Para escuchar a un sabio. Qu aventura! Qu decisin! A esta reina pagana no la arredraron las dificultades ni las molestias, ciertamente. Ms que buscar lo excepcional... hay que atender a las llamadas de mi vida cotidiana... tener confianza en los que han recibido la gracia de anunciar el evangelio... no ahogar con hermosos pretextos la Palabra de Jess que nos invita a la revisin y a la conversin.

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MARTES
Lucas 11, 37-41 Un fariseo invit a Jess a comer a su casa. Jess entr y se puso a la mesa. Jess era invitado menudo y El aceptaba. Veremos que no por eso se someta a todas las costumbres sociales o religiosas de la poca. El fariseo se extra al ver que no se lavaba antes de comer. Haba que lavarse las manos antes de ponerse a la mesa (Marcos 7, 2). Esa ablucin ritual tena mucha importancia para los doctores de la Ley. Era necesario hacer ese gesto para ser considerado como persona verdaderamente piadosa. Ahora bien, Jess la omite (Mateo 15, 20), y sus discpulos le siguen (Mateo 15, 2)He ah que la comida empieza ya por una tensin un conflicto: Jess no est de acuerdo con la postura tomada por su anfitrin y a ste le choca la actitud desenvuelta de Jess. Pero, evidentemente, Jess lo ha hecho exprofeso; y explicar por qu no quiso hacer ese gesto. Vosotros, los fariseos, limpiis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estis repletos de robos y maldades. Quin es puro delante de Dios? Para los fariseos, es puro el que practica minuciosamente las prescripciones rituales. Para Jess, es puro aquel cuya conciencia es pura: lo que ensucia al hombre no es el polvo, sino el robo y la maldad. Jess va directamente a lo esencial. Jess opone la religin exterior de los fariseos a la religin del corazn la nica que agrada a Dios. (Lucas 6, 45; 10, 27; 12, 34; 21, 34; 24, 25; 16, 15). En todos estos pasajes se trata del corazn. En toda la Biblia, el corazn es el centro profundo del hombre; ms all de los impulsos superficiales y ocasionales hay en nosotros una especie de opcin decisiva que constituye verdaderamente nuestra

personalidad y que las ciencias humanas llaman hoy el proyecto fundamental del hombre... un poco como en la expresin corriente lo que me embarga el corazn. Esto es lo que cuenta para Dios. Cul es mi opcin, mi proyecto fundamental? qu es lo que quiero ms hondamente? Insensatos! El que hizo el exterior, no hizo tambin el interior? Dios no es solamente el creador de las cosas visibles exteriores, es tambin, y ante todo, el que ha hecho el corazn humano, la conciencia. A invitacin del mismo Jess, convendra que cada vez estuviera yo ms atento a lo que pasa en este interior profundo. Y rehusando lavarse las manos en la casa de ese fariseo, Jess quera acentuar esto: es desconocer a Dios el hecho de dar tanta importancia a la pureza exterior... siendo as que lo que cuenta es la pureza interior... Pero veamos qu es esta pureza interior? Dad ms bien en limosna lo que tenis, y as todas las cosas sern puras para vosotros. La pureza interior es el resultado del amor a los dems! El amor fraterno y la limosna hacen puro nuestro corazn! Confesemos que no esperbamos esta definicin de la pureza. El proyecto fundamental del hombre es amar. El trmino limosna no debe engaarnos. Como ocurre con el trmino caridad, que hoy es desvalorizado y rechazado por muchos. Pero no debemos detenernos en las palabras. Es la realidad lo que cuenta y Lucas lo ha tratado muchas veces como un tema importante: Lucas 12, 33; 16, 9; 19, 8; Hechos 9, 36; 10, 2-4-31; 11, 29; 24, 17. Escuchemos de nuevo esa frase sorprendente, y tommosla muy en serio: daos como limosnas... y todo ser puro para vosotros.

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MIRCOLES
Lucas 11, 42-46 Las maldiciones contra los fariseos, que meditaremos hoy y maana, las hemos ya encontrado en Mateo 23,23 -martes de la 21. a semana del tiempo ordinario-. La Iglesia las pone una segunda vez ante nuestra vista para que las interioricemos ms, aplicndolas a nosotros mismos y no aplicndolas a los dems. Ay de vosotros, fariseos... En qu lugar dijo esto Jess? Lo dijo una sola vez o varias veces? Mateo dice explcitamente que Jess pronunci esas invectivas en pblico, delante de las multitudes. (Mateo 23, 1) Lucas, por el contrario, parece sugerir que Jess dijo esto en casa de un fariseo que lo haba invitado a comer a su mesa. Sabemos que los autores antiguos cuando escriban, usaban con gran libertad de los datos y de los materiales histricos. Y los evangelistas en particular usaron ampliamente de ese procedimiento de reagrupacin. Lucas pudo agrupar aqu, durante la comida en casa de un fariseo, temas que fueron de hecho tratados en otra parte. Sin embargo nos ser conveniente seguir la sugerencia de Lucas y contemplar, por un instante a Jess en plan de hacer, tambin El, un apostolado individual. Jess amaba a los fariseos... Jess poda pensar que un da curaran de su hipocresa... Jess, invitado por uno de ellos, se mantiene en su actitud y repite a este hombre en su propia mesa lo que sin duda haba proclamado otras veces en pblico. Seor, otrganos el amor a todos los hombres. Seor, te damos gracias porque nos amas tal como somos... incluso con esa parte de farisesmo que hay en nosotros... en m! Vosotros pagis el diezmo de la menta, de la ruda y de toda

legumbre, y dejis a un lado la justicia y el amor a Dios. Seor, es cierto que a menudo doy demasiada importancia a algunos detalles, y soy negligente en deberes mucho ms importantes: 1. La justicia... es decir los derechos que mis hermanos tienen sobre mi! 2. El amor de Dios... es decir, lo que da valor a los gestos exteriores. Ciertamente, en lugar de prestar tanta atencin a pequeneces, se tendra que ser ms exigente respecto a esos dos puntos esenciales. Esto haba que practicar, y aquello... no omitirlo. Seor, aydame a cumplir mis pequeos y mis grandes deberes. Ay de vosotros, los fariseos, que os gusta estar en el primer banco en la sinagogas... y que se os salude en las plazas!... Apetezco tambin yo los honores, la consideracin? Qu forma tiene en m ese orgullo universal? esta seguridad de tener la razn? ese querer llevar a los otros a pensar como yo? Hay mil maneras sutiles de querer el primer puesto Entonces un Doctor de la Ley intervino y le dijo: Maestro, diciendo eso, nos ofendes tambin a nosotros. Pero Jess replic: Ay de vosotros tambin, doctores de la Ley, que abrumis a la gente con cargas insoportables, mientras vosotros ni las rozis con el dedo! Hay quiz ciertas cargas que yo coloco sobre los hombros de los dems? Una vez ms Jess defiende a los pequeos, a los pobres, a los que no pueden cumplir toda la Ley de los doctores de la Ley, de los que son expertos en la materia y que lo saben todo. Soy misericordioso con los pecadores? con tantos hombres que no saben bien las exigencias de Dios?

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JUEVES
Lucas 11, 47-54 Ay de vosotros que edificis mausoleos a los profetas despus que vuestros padres los mataron! Por tanto sois testigos y estis de acuerdo con las obras de vuestros padres; porque ellos los mataron y vosotros edificis... Cuan fcil es de hecho referirse al pasado con buena conciencia y decir: nuestros padres, nuestros abuelos, s eran buenos cristianos... por lo menos se confesaban a menudo... iban a vsperas... y eran muy bonitas las fiestas en la Iglesia de aquel tiempo... Los profetas de antao, ah! eran verdaderos progeras, se comprometan y fustigaban el mal... los papas de antao, los obispos de antao... Pero nosotros, escuchamos a los profetas de hoy? Participamos en los sacramentos que estn siempre a disposicin nuestra? Respondemos a las invitaciones de la Iglesia de hoy que, como la de todos los tiempos, nos propone algunas fiestas ? Quiz nos contentamos tambin nosotros con edificar mausoleos a los hombres del pasado, a las costumbres del pasado en lugar de vivir hoy las numerosas exigencias de la Iglesia de nuestros dias? Es la Iglesia un mausoleo, un museo, un cementerio? O bien es un proyecto de futuro? Tengo quiz nostalgia de los profetas de antao? Por eso dijo la Sabidura de Dios: Les enviar Profetas y Apstoles; a unos los matarn, a otros los perseguirn. En tiempo de Jess se tena nostalgia de los antiguos profetas y Jess se encontraba all. El, el gran y nico profeta. Y no se le reconoca y aun se estaba dispuesto a matarlo para impedir que profetizara! Seor, haznos pequeos y humildes, a la escucha de los signos de los tiempos. Lbranos de nuestros sectarismos y seguridades excesivamente absolutas: Quin sabe si no hay profetas entre aquellos a quienes se hace callar, a quienes no se quiere

escuchar... porque estorban! En toda poca los profetas son molestos. Habitualmente se desea suprimirlos. A quin quisiera yo suprimir? Qu voz deseara que se callase? Tambin se pedirn cuentas a esta generacin, de la sangre de todos los profetas derramada desde la creacin del mundo, desde la sangre de Abel... Es cierto que esta advertencia va dirigida muy particularmente a los contemporneos de Jess que llevaron a la muerte al Justo por excelencia. Pero, desconfiemos, una vez ms, de quedarnos con nuestra buena conciencia, porque podra ser el resultado de esta hipcrita tendencia nuestra de buscar fuera de nosotros la responsabilidad de todos los males de la sociedad o de la Iglesia. Cada generacin participa en el mal del mundo! Cada generacin ha condenado a Jesucristo! A cada generacin se le pedir cuenta de la sangre de Jesucristo derramada! Desde Abel, hijo del primer hombre, hasta Hoy corre la sangre de los profetas sobre la tierra. Cuando Jess sali de all -segn san Lucas, todo eso se dijo en casa de un doctor de la L e y - los escribas y los fariseos comenzaron a acosarlo implacablemente sobre muchas cuestiones, estando al acecho para atraparlo con sus propias palabras. S, Jess ha sido rechazado, rehusado. Cmo es posible, Seor? El ms grande entre los profetas. Aquel que llev a la perfeccin la enseanza religiosa. El mundo, en todo tiempo, rehusa la revelacin de Dios. Yo, soy de los que rehusan la revelacin de Dios Seor, ten piedad del mundo! Ten piedad de todos aquellos que rehusan, ten piedad de m!

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VIERNES
Lucas 12, 1-7 En esto habindose reunido miles y miles de personas, hasta pisarse uno a otros... Un bao de multitud, como suele decirse hoy. El texto griego habla de miradas Es sabido cuan difcil es evaluar el nmero de una manifestacin. Lucas parece que habla de decenas de millares de personas. Jess empez a hablar, dirigindose en primer lugar a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los fariseos que es la hipocresa Qu valenta! Para atreverse a tomar posicin tambin pblicamente. No olvidemos que algunos fariseos eran ciertamente los notables de entonces y a menudo, sin duda, hombres relevantes... observadores minuciosos de la Ley... conocedores, sabios, expertos en cuestiones religiosas. Jess no les reprocha sus cualidades. Pero no soporta su orgullo ni su desprecio de los pequeos, de esa multitud de pobres que no saben bien su catecismo ni han acabado de comprender las teoras complicadas ni las numerosas y complejas obligaciones de los muy comprometidos, de aquellos que se consideran como los dirigentes del pueblo. El gran peligro, la mala levadura de todos aquellos que pretenden dirigir y aconsejar a los dems... es la hipocresa: se es exigente pralos dems, se les pide cosas difciles... se influye sobre ellos, se les da lecciones... Es tentador querer aparecer como exteriormente irreprochable, sin cumplir interiormente la exigencia propuesta. Guardaos de los slogans excesivos! Guardaos de la suficiencia orgullosa! Desconfa de ti mismo si te crees perfecto, si, para ti, la verdad eres t! Nada hay encubierto que no deba descubrirse, ni nada

escondido que no deba saberse, porque lo que dijisteis de noche se escuchar en pleno da, y lo que dijisteis al odo en un rincn de la casa, se pregonar desde las azoteas. Es una clara invitacin a la sinceridad que es lo contrario a la hipocresa. Hay un cierto estilo de diplomacia sigilosa y hbilmente secreta que es contraria a la simplicidad del evangelio. Hoy se habla mucho de la opinin pblica. Aqu Jess habla en favor de una Iglesia a pleno da, de una casa de cristal donde todo pueda ser visto y odo. No existe a veces la tendencia a instaurar capillitas, clubs cerrados, grupos subterrneos... en los que hay que tener carta blanca para ser admitido? Escuchadme ahora vosotros, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo y despus no pueden hacer nada ms. Vivir a pleno da, someterse a la opinin pblica no quiere decir halagar la opinin corriente. Al contrario, Jess tiene una visin clara, est pensando el caso cuando sus discpulos van contra-corriente, y se atreven a decir cosas que no agradan. Hablar francamente, sin tener en cuenta las opiniones demasiado humanas. Jess tambin a menudo y muy netamente ha pensado en la persecucin, y ha pedido que no se la temiera: no temis a los que matan el cuerpo. No se venden cinco gorriones por cuatro cuartos? Y, sin embargo, ni de uno solo de ellos se olvida Dios. No tengis miedo: valis ms que todos los gorriones juntos. Dios se ocupa de las ms pequeas de sus criaturas. Dios contmplalos paj arillos. Dios se interesa por todo lo que no tiene la menor apariencia de grandeza. Todo lo lleva en su corazn. Mayormente a los hombres! Seor, yo creo que estoy ante tu mirada. Con este convencimiento, cmo puedo tener miedo?

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SBADO
Lucas 12, 8-12 Yo os digo: el que se pronuncie por m ante los hombres, tambin el Hijo del hombre se pronunciar por l ante los ngeles de Dios. El que me niegue ante los hombres, tambin ser negado l ante los ngeles de Dios. Existieron en el siglo pasado -y sin duda tambin hoyalgunos exegetas que trataron de reducir la parte del evangelio correspondiente a los milagros, porque se encontraban embarazados o molesto ante la afirmacin abrupta de lo sobrenatural Efectivamente, la divinidad del hombre Jess de Nazaret nunca ha cesado de plantear graves cuestiones filosficas a todos los que buscan y quieren comprender con la razn. El hecho de la encarnacin del Hijo de Dios, que proclamamos en nuestro credo, es cosa fcil en el plan de la declaracin verbal, pero permanece siendo un inmenso misterio para nuestra fe, incluso para la ms respetuosa... Pero no por ello hay que renunciar a esa joya de nuestra Fe cristiana. No slo uno o varios milagros, sino todo el evangelio nos lleva a esta afirmacin. Por lo tanto no bastara con arrancar algunas pginas molestas, sino que habra que destruir toda la trama del evangelio. Por ejemplo la pretensin expresada en esa frase del evangelio es propiamente sobrehumana. Jess promete muy sencillamente y como algo que cae por su propio peso tomar partido ante Dios -los ngeles de Dios son una frmula bblica tradicional- en provecho de los que habrn tomado partido por El. Se trata, evidentemente, del Juicio final. A todo el que hable en contra del Hijo del hombre se le podr perdonar, pero el que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn. Jess establece una diferencia entre hablar contra El, Jess: que es perdonable... y hablar contra el Espritu Santo: que es imperdonable.

Jess parece suponer que uno puede equivocarse respecto a El, en tanto que es un hombre viviendo entre los hombres, en el anonadamiento de su humanidad sirviente y pobre. S, uno puede equivocarse de buena fe sobre la encarnacin de Jess si nos valemos slo de nuestras facultades humanas. Y el mismo Jess dir a sus verdugos: Padre, perdnalos, que no saben lo que hacen. (Lucas 23, 34). Y Jess perdon tambin a Pedro que le neg, por debilidad, en el barullo de las horas trgicas de la Pasin (Lucas 22, 61-62). En cambio, Jess considera mucho ms grave lo que El llama la blasfemia contra el Espritu. Qu es esto? En Mateo 12, 32, era el desconocimiento del poder de Jess sobre los demonios. Aqu la frmula es an ms enigmtica. Es que Jess no admite la ceguera ante las manifestaciones esplendentes del Espritu, es decir, de Cristo resucitado? o aun de la predicacin apostlica inspirada por el Espritu? (Hechos 2, 38; 3, 19; 13, 46; 18, 6). Importancia del Espritu para Jess. Y para m? Qu lugar ocupa en mi vida? Son tantas las veces que le he sido infiel! Cuando os conduzcan a la sinagoga, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupis de cmo os vais a defender o de qu vais a decir porque lo que hay que decir os lo ensear el Espritu Santo en aquel momento. El cristiano es un hombre enjuicio ante el mundo! Tenemos aqu un eco del entusiasmo de los primeros cristianos en los procesos de que fueron objeto. Eran pobres, no tenian siquiera confianza en sus propios argumentos, pero ponan su plena y total confianza en Dios. Dios, el Espritu, estaba presente con ellos ante la barandilla del tribunal. Seor, quiero confiarme totalmente a ti. Contina ensendome sin cesar. Sugireme lo que debo decir para mejor hablar de t, para rendirte homenaje y testimonio. Concede al conjunto de los cristianos ese temple, esa humilde valenta, no apoyada en las propias fuerzas, sino en el Espritu.

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29. semana ordinaria LUNES

Lucas 12, 13-21 Lucas es el nico, de entre los cuatro evangelistas, que nos relata la pgina siguiente. Reconocemos, una vez ms, su insistencia sobre la pobreza. Uno del pblico le pidi a Jess: Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia. El derecho de sucesin estaba regido, como siempre en Israel, por la ley de Moiss (Deuteronomio 21, 17). Pero se sola pedir a los rabinos que hicieran arbitrajes y dictmenes periciales. En este caso una persona va a Jess para que influya sobre su hermano injusto. Le contest Jess: Quin me ha nombrado juez o arbitro entre vosotros? Notemos bien este rechazo! Se ha pedido a Jess asumir una tarea temporal. El ha rehusado. Es una tentacin constante de los hombres pedir al evangelio una especie de garanta, una sacralizacin de sus opciones temporales. Anexionar el evangelio a su partido o a su inters. La razn de ese rechazo, Jess la da muy clara: no ha recibido ningn mandato, ni de Dios ni de los hombres para tratar de esos asuntos temporales. El Concilio Vaticano II ha insistido varias veces sobre ese principio esencial de una autonoma relativa de las instituciones temporales: Es de suma importancia distinguir claramente entre las responsabilidades que los fieles, ya individualmente considerados, ya asociados, asumen, de acuerdo con su conciencia cristiana... y de los actos que ponen en nombre de la Iglesia en comunin con sus Pastores... La Iglesia no est ligada a ningn sistema poltico. (G. S. 76) El Concilio en ese sentido, no deja de repetir

a los laicos que se atengan a su conciencia y a su propia competencia: Que los cristianos esperen de los sacerdotes la luz y el impulso espiritual, pero no piensen que sus pastores vayan a estar siempre en condiciones de tal competencia que hayan de tener al alcance una solucin concreta e inmediata por cada problema, aun grave, que se les presente. (G. S. 43). Luego, dirigindose Jess a la multitud dijo: Cuidado, guardaos de toda codicia porque la vida de una persona, aunque ande en la abundancia, no depende de sus riquezas. Est claro que Jess no renuncia a decir algo sobre asuntos temporales. Jess recuerda un principio esencial. Se mantiene a ese nivel y deja a los jueces y magistrados que hagan la aplicacin al caso concreto. Y les propuso esta parbola: Un hombre rico... cuyas tierras dieron una gran cosecha... decidi derribar sus graneros y construir otros ms grandes para almacenar ms grano y provisiones. Se dijo: Tienes reservas abundantes para muchos aos. Descansa. Come. Bebe. Date la buena vida. Pero Dios le dijo: Ests loco: Esta misma noche te van a reclamar la vida. Tenemos aqu en profundidad, la razn por la cual varias veces Jess ha rehusado intervenir en lo temporal: afirma, de modo rotundo, que el horizonte del hombre no se acaba aqu abajo, y que es por esa otra parte de la vida del hombre -la parte esencial para Jess-, tan fcilmente olvidada en beneficio de la vida temporal -Come, bebe, date la buena vida-, por la que Jess no ha dejado nunca de tomar partido y de movilizar a todos los que quieren hacerle caso. El hombre que olvida o descuida esa parte de la vida est loco, dice Jess. Eso le pasa al que amontona riquezas para s y no es rico para Dios. El uso que hacemos del dinero lo cambia todo: quien lo usa para s, est loco, quien lo usa para Dios es un sabio. Frmula lapidaria que condena cualquier egosmo, cualquier esclavitud del dinero.

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MARTES
Lucas 12, 35-38 Desde hace unos aos se ha insistido mucho y con razn, sobre la necesidad que tienen los cristianos de insertar su fe en lo ms profundo de su vida humana, y, por lo tanto, de participar con los dems hombres en los grandes proyectos colectivos de liberacin humana y de fraternidad universal que cruzan la historia. Hubo pocas, en efecto, en las que los cristianos parecieron desinteresarse de lo terreno y de lo temporal. La reciente y gran acusacin contra la Iglesia era la de decir que la Fe era el opio del pueblo... el pensamiento del cielo y del infierno era como un refugio que adormeca a los hombres y que los alienaba de sus tareas humanas. Qu es lo que piensa Jess de esto? Es alienador el evangelio? Y si aliena a los hombres, en qu direccin lo hace? Jess deca: Poneos el traje de trabajo -llevad ceida la cintura- y mantened las lmparas encendidas. Llevar puesto el delantal es estar presto para el trabajo. Es el uniforme de servicio. (Lucas 12, 37; 17, 8; Juan 13, 4; Efesios 6, 14). Era tambin el atuendo del viajero el que llevaban los Hebreos para celebrar la Pascua (xodo 12, 11) Tener la lmpara encendida, es estar siempre a punto, incluso durante la noche. No, el cristiano no es un alienado... Por el contrario, est en alerta constante, siempre presto a la accin y preparado para servir da y noche. Estoy yo preparado para servir en todo instante, en todo momento? Pareceos a los que aguardan a que su amo vuelva de la boda para, cuando llegue, abrirle en cuanto llame. Por qu y para quin hay que estar siempre disponible? Parala llegada o para el retorno de alguien. El detalle retorno de la boda quiere indicar que se trata de una hora

tarda e indeterminada: en las civilizaciones rurales de antao, puede decirse que las bodas eran la nica circunstancia en la cual se regresaba tarde a casa. S, Jess viene... Se corre el riesgo de no estar esperndolo... porque su llegadaes de improvisto, imprevisible, oculta... Estoy siempre a punto de recibir a Jess? Viene de muchas maneras: - en su Palabra, propuesta cada da, est all... Soy fiel a la oracin? - El est en todo hombre que necesita de m... he tenido hambre, estaba solo... - en la Iglesia y lo que me propone, est all... quien a vosotros escucha, a m me escucha... - en los acontecimientos, signos de los tiempos, que es preciso descifrar, est all... - en mis alegras y mis penas, en mi muerte y en mi vida, est all. Los hijos vuelven de la escuela: es Jess quien viene y espera mi disponibilidad. Un colega viene a pedirme que le eche una mano: es Jess quien viene. Se me invita a una reunin importante para participar en la vida de la escuela, de la empresa, de la colectividad, de la Iglesia... me quedar tranquilo en mi rincn? Estoy preparando la comida... Trabajo en mi oficina, en mi despacho, en mi taller... Acepto una responsabilidad que se me confa... Es Jess que viene y al que hay que recibir. Dichosos esos criados si el Amo al llegar los encuentra en vela. Velar, en sentido estricto, es renunciar al sueo de la noche, para terminar un trabajo urgente, o para no ser sorprendido por un enemigo... En un sentido ms simblico, es luchar contra el entorpecimiento, la negligencia, para estar siempre en estado de disponibilidad. Dichosos! Dichosos ellos! Os aseguro que el Amo se ceir el delantal, los har recostarse y les servir uno a uno.

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MIRCOLES
Lucas 12, 39^8 Si el dueo de la casa supiera a qu hora va a llegar el ladrn... Estad tambin vosotros preparados: pues cuando menos lo pensis llegar el Hijo del hombre. Para el creyente, la historia no es un perpetuo volver a empezar; sigue una progresin que jalonan unas visitas de Dios, unas intervenciones de Dios, en das, horas y momentos privilegiados: el Seor ha venido, contina viniendo, vendr... para juzgar el mundo y salvarlo. Es verdad que los primeros cristianos esperaron, casi fsicamente, la ltima venida -la Parusa- de Jess... la deseaban con ardor y rogaban para adelantar esa venida: Ven, Seor Jess (I Corintios 16, 22; Apocalipsis 22, 17-20). Las nuevas plegarias eucarsticas, desde el Concilio, nos han retornado esa bella y esencial plegaria: Esperamos tu venida gloriosa... esperamos tu retorno... Ven, Seor Jess. Pero, puede decirse que esas plegarias han entrado efectivamente en nuestras vidas? Por otra parte, no debemos estar solamente a la espera de la ltima venida de Jess, la de nuestra propia muerte, la del fin del mundo. Porque, nunca se repetir bastante, que las venidas de Jess son mltiples, y nada ostentosas... incluso podemos no verlas! podemos rehusarlas! Vino a su casa y los suyos no lo recibieron (Juan 1, 11) y Jess llor sobre Jerusaln porque la ciudad no reconoci el tiempo en que fue visitada (Lucas 19,44). El Apocalipsis presenta a Jess preparado a intervenir en la vida de las Iglesias de Asia si no se convierten (Apoc. 2, 3). Y cada discpulo es invitado a recibir la visita ntima y personal de Jess: He ah que estoy a la puerta y llamo: si uno me oye y me abre, entrar en su casa y tomaremos la cena juntos (Apocalipsis 3, 20) Llegar cuando menos lo pensis... Oh Seor, aydame a pensarlo. Despierta mi corazn para esos encuentros contigo.

Pedro le dijo entonces: Seor, has dicho esa parbola por nosotros o por todos en general? El Seor responde: Dnde est ese administrador fiel y sensato a quien el Amo va a encargar de repartir a los sirvientes la racin de trigo a sus horas? Dichoso el tal empleado si el Amo al llegar lo encuentra en su trabajo. Despus de invitar a cada cristiano a la vigilancia, Jess, contestando a Pedro, har una aplicacin particular de la parbola o los responsables de comunidades, que deben ser feles y sensatos. S, el servidor de los sirvientes es solamente un administrador, no es el amo... llegar el da en que tendr que rendir cuentas. Su papel esencial es dar a cada uno el alimento a sus horas As pues, toda la Iglesia tiene que estar en actitud de vigilancia... cada cristiano, pero tambin y ante todo cada responsable. El Reino de Dios ya est inaugurado. Referirse a ese Reino -que ciertamente no estar acabado ms que al Fin- no supone para la Iglesia un proyectarse en un futuro de ensueo, sino aceptar el presente como esperanza, y contribuir a que ese presente acepte y reciba el Reino que ya est aqu. Dichoso el servidor si su amo al llegar le encuentra en su trabajo. Aydame, Seor, a estar en mi trabajo cada da y a captar tu presencia. Al que mucho se le dio, mucho se le exigir; al que mucho se le confi, ms se le pedir. La pregunta de Pedro poda quiz significar que, en su interior, se senta muy seguro del Reino, y que no tena nada que temer ya que haba sido elegido responsable... La respuesta de Jess va enteramente en sentido contrario: cuando mayor sea la responsabilidad, tanto ms sern tambin las cuentas a rendir. Notemos, empero, la sutileza del pensamiento: el juicio depender del grado de culpabilidad... se puede ser inconsciente del dao causado y eso disminuye nuestra responsabilidad, dice Jess. Aydanos, Seor.

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JUEVES
Lucas 12, 49-53 He venido a traer fuego a la tierra... Reconsiderando esa hermosa imagen de Jess, un himno de comunin canta: Mendigo del fuego yo te tomo en mis manos como en la mano se toma la tea para el invierno... Y T pasas a ser el incendio que abrasa el mundo... En toda la Biblia, el fuego es smbolo de Dios; en la zarza ardiendo encontrada por Moiss, en el fuego o rayo de la tempestad en el Sina, en los sacrificios del Templo, donde las vctimas eran pasadas por el fuego, como smbolo del juicio final que purificar todas las cosas: - Jess se compara al que lleva en su mano el bieldo para aventar la paja y echarla al fuego (Mateo 3, 12). - Habla del fuego que quemar la cizaa improductiva. (Mateo 13, 40). - Pero Jess rehusa hacer bajar fuego del cielo sobre los samaritanos. (Lucas 9, 54). - La Iglesia, en lo sucesivo, vive del fuego del Espritu descendido en Pentecosts. (Hechos 2, 3). - Ese fuego arda en el corazn de los peregrinos de Emas cuando escuchaban al Resucitado sin reconocerlo... (Lucas 24, 32). Y otra cosa no quiero sino que haya prendido! Cuando Jess, en las pginas precedentes nos recomendaba que nos mantuviramos en vela y en actitud de servicio, nos invitaba a una disponibilidad constante a la voluntad de Dios. El mismo Jess dio ejemplo de esa disponibilidad, de ese deseo ardiente de hacer venir el Reino de Dios. No hay que estar durmiendo... Cmo quisiera que el fuego haya prendido y est ardiendo ! Hay que despegarse de la banalidad de la existencia, hay que arder... en el seno mismo de las banalidades cotidianas. Tengo que recibir un bautismo, y cuan angustiado estoy hasta que se cumpla!

La renovacin del mundo por el Fuego de Dios, la purificacin de la humanidad, son como una obsesin para Jess. Sabe que para ello tendr que ser sumergido -bautizadoen el sufrimiento de la muerte, que ser vapuleado como las olas del mar vapulean a un ahogado. Este pensamiento le llena de angustia. La salvacin del mundo... la purificacin, la redencin de los hombres... no se han llevado a cabo sin esfuerzo, ni sin sufrimientos inmensos. No lo olvidemos nunca. Cmo podra extraarnos que eso nos cueste, puesto que ha costado tan caro a Jess? Seor, danos la gracia de participar a tu bautismo. Pensis que he venido a traer paz a la tierra? Os digo que no, sino divisin. El Mesas era esperado como Prncipe de la Paz (Isaas 9, 5; Zacaras 9, 10; Lucas 2, 14; Efesios 2-14). La paz es uno de los ms grandes beneficios que el hombre desea; aquel sin el cual todos los dems son ilusorios y frgiles. Los Hebreos se saludaban desendose la paz: Shalom. Jess despeda a los pecadores y pecadoras con esa frase llena de sentido: Vete en paz (Lucas 7, 50; 8, 48; 10, 5-9). Y sus discpulos tenan que desear la paz a las casas donde entraban. Pero.. Ese saludo, esa paz nueva, viene a trastornar la paz de este mundo. No es una paz fcil, sin dificultades: e s u n a p a z q u e h a y q u e construir en la dificultad. Porque de ahora en adelante una familia de cinco estar dividida: Tres contra dos, y dos contra tres... El Padre contra el Hijo, y el Hijo contra el Padre... La Madre contra la Hija, y la Hija contra la Madre... Vemos cada da en muchas familias ese tipo de conflictos que anuncia Jess. Llegar un da en que habr que decidirse, por, o contra Jess; y en el interior de una misma familia, la separacin, la divisin resulta dolorosa... Te ruego, Seor, por las familias divididas por t: cuan seria es esa toma de posicin que T exiges! ineluctable, inevitable, necesaria.

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VIERNES
Lucas 12, 54-59 Cuando veis subir una nube por el poniente decs enseguida: Tendremos lluvia, y as sucede. Cuando sopla el viento sur decs: Har calor y as sucede. Por medio de esas palabras, Jess reprocha a sus conciudanos no saber interpretar los signos de los tiempos, cuando son prfectamente capaces de interpretar los signos metereolgicos. La Iglesia contempornea cuida especialmente de ser fiel a esa invitacin de Jess. En el Concilio Vaticano II deca: Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura... Es necesario, por ello, conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el rasgo dramtico que con frecuencia le caracteriza (G.S.4). Hipcritas! si sabis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, cmo es que no sabis interpretar el momento presente? Analizando el estado actual del mundo, el momento presente, el Concilio ha reconocido algunos signos de los tiempos esenciales. He ah algunos: - la solidaridad creciente de los pueblos (A.S.,14) - el ecumenismo (D: Ecum. 4) - la preocupacin por la libertad religiosa (L.R.15) - la necesidad del apostolado de los laicos (A.L.l). Movido por la fe que le impulsa a creer que quien le conduce es el Espritu del Seor, que llena el universo, el pueblo de Dios se esfuerza en discernir en los acontecimientos, las exigencias y los deseos que le son comunes con los dems hombres de nuestro tiempo y cules son en ellos las seales de la presencia o de los designios de Dios. (G.S.ll).

Darnos cuenta del momento en que nos encontramos! Dios conduce la historia, Dios sigue actuando HOY. Ms que dolemos aorando la Iglesia del pasado... Ms que evadirnos soando la Iglesia de maana... Es preciso, segn la invitacin de Jess, darnos cuenta del momento en que nos encontramos. Sus contemporneos en la Palestina de aquella poca no supieron aprovechar la actualidad prodigiosa del tiempo excepcional que estaban viviendo. Y nosotros? La finalidad de la revisin de vida es tratar, humildemente de reconocer la accin de Dios en los acontecimientos, en nuestras vidas ...para encontrarlo y participar en esa accin de Dios... a fin de revelarlo, en cuanto fuere posible, a los que lo ignoran. Seor, aydanos a vivir los menores acontecimientos de nuestras vidas, como los mayores, a ese nivel. Reconocer, participar, revelar tu obra actual. Y por qu no juzgis vosotros mismos lo que se debe hacer? El tiempo en el que yo estoy viviendo es el nico verdaderamente decisivo para m. Juzgad vosotros mismos... Nadie, nadie ms que yo puede ponerse en mi lugar para la opcin fundamental. o puedo apoyarme en el juicio de los dems... si bien no es intil que el suyo me d alguna luz. La breve parbola siguiente nos repetir la urgencia de esa toma de posicin. Cuando vas con tu contrincante a ver al magistrado, haz lo posible para librarte de l mientras vais de camino; no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la crcel... En Mateo, esa misma parbola (Mateo 5, 25) serva para insistir sobre el deber de la caridad fraterna. Lucas coloca esa parbola en una serie de consejos de Jess sobre la urgencia de la conversin: no hay que dejar para maana la tomade posicin, el discernimiento de los signos de los tiempos.

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Lucas 13, 1-9 En aquel momento llegaron algunos que le contaron lo de los Galileos, cuya sangre haba mezclado Pilato con la de sus sacrificios. Y aquellas dieciocho personas que murieron aplastadas al desplomarse la torre de Silo... He ah pues dos acontecimientos. El uno es el resultado de una voluntad humana: Pilato, gobernador romano, domin una revuelta de zelotes que queran derribar el poder establecido. La represin poltica pertenece a todas las pocas. El otro suceso es puramente fortuito: se desplom una torre de Jerusaln. Es un accidente material. Todo lo que acaece puede ser portador de un mensaje; es un signo, si sabemos hacer su lectura en la Fe. Tal enfermedad, tal fracaso, tal xito, tal solicitud, tal amistad, tal responsabilidad, tal accidente, tal hijo que nos da preocupacin o alegra, tal esposo, tal esposa, tal gran corriente contempornea... Todo es signo Qu quiere Dios decirnos a travs de esas cosas? Pensis que aquellos Galileos eran ms pecadores que los dems? Os digo que no!; y si no os enmendis, todos vosotros pereceris tambin. Podemos equivocarnos en la interpretacin de los signos de los tiempos. En tiempo de Jess -hoy tambin, por desgracia es corriente esa interpretacin- se crea que las vctimas de una desgracia reciban un castigo por sus pecados. Es una manera fcil de justificarse y acallar la conciencia. Pero Jess da otra interpretacin: las catstrofes, las desgracias no son un castigo divino. Jess lo afirma sin equvoco alguno. No obstante, son, para todos, una invitacin a la conversin. Todos nuestros males o los de nuestros vecinos son signos de la fragilidad humana; no hay que abandonarse a una seguridad engaosa... vamos hacia nuestro fin... es urgente tomar posicin.

La revisin de vida sobre los acontecimientos no tiene que llevarnos a juzgar a los dems -es demasiado fcil sino a una conversin personal. Jess aadi esa parbola: Un hombre tena una higuera plantada en su via. Fue a buscar higos y no encontr. Entonces dijo al viador: Ya ves, tres aos llevo viniendo a buscar fruto de esta higuera y no lo encuentro. Crtala. Para qu va a agotar la tierra? Siempre es cuestin de urgencia. Soy una higuera estril para Dios, para mis hermanos? Pero el viador le contest: Seor, djala todava este ao, entretanto yo cavar y le echar estircol. Quiz dar fruto de ahora en adelante Tenemos aqu un elemento capital de apreciacin de los signos de los tiempos: la paciencia de Dios! La intercesin de ese viador es una lnea de conducta para nosotros. Tan necesario es no perder un minuto en trabajar para nuestra propia conversin como ser nosotros muy pacientes con los dems e interceder a favor de ellos. Tenemos siempre tendencia a juzgar a los dems demasiado aprisa y desconsideradamente. Jess nos pone como ejemplo a ese viador que no escatima sus energas: cava, pone abono. Seguramente Jess, compartiendo la vida dura de los pobres cultivadores galileos, debi tambin hacer ese humilde trabajo en el cercado de su via familiar. Contemplo a Jess cavando la tierra de una higuera que no quera dar fruto. Todo un smbolo de Dios hacia nosotros. Jess, hoy todava, se porta as conmigo. Gracias, Seor. Si no, la cortas. Un ao an ante m, para dar fruto... El Final de los tiempos se acerca... ha empezado... Seor, que sepa utilizar bien el tiempo que t me das!

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Lucas 13, 10-17 Un sbado, Jess enseaba en una sinagoga. Haba all una mujer que desde haca dieciocho aos estaba enferma por causa de un espritu. Andaba muy encorvada sin poderse enderezar del todo. Una vez ms, Lucas es el nico que relata ese favor de Jess a una mujer. De nuevo se pone de manifiesto la misericordia de Jess hacia los pobres. Esta vez se trata de una persona que no puede enderezarse para mantenerse en la posicin normal y digna de estar en pie. Que desgracia verse reducido a mirar siempre al suelo, sin poder contemplar las caras de sus interlocutores, sin posibilidad de mirar hacia arriba. Un smbolo de la humanidad cautiva. Al verla la llam Jess y le dijo Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Le impuso las manos, y en el acto la mujer se enderez. Contemplo esa escena: Jess de pie junto a esa mujer enferma. Antes de que ella le hiciera peticin alguna. Jess toma la iniciativa: pone las manos sobre la espalda encorvada, y al instante le queda enderezada Seor, enderzanos! Seor endereza a todos los que van siempre inclinados hacia el suelo! Y empez a alabar a Dios. La escucho y procuro imaginar lo que dice. Lucas es el especialista de la alabanza y constata a menudo que la gente prorrumpe en alabanzas cuando es testigo de una maravilla divina. (Lucas 2, 20; 5, 25; 7, 16; 17, 15-18; 18, 43; 19, 37; Hechos 4, 21; 3, 8-9). A lo largo de toda esa narracin se descubre un nuevo sentido del sbado: pasa a ser el da del Seor Jess, el da de la nueva dignidad de los hijos e hijas de Dios. Es el da de

la alabanza, de la eucarista, de la accin de gracias a Dios. La misa, es para m, una accin de gracias? Cules son mis motivos de alabar a Dios? Intervino el jefe de la sinagoga indignado porque Jess haba curado en sbado: Hay seis das de trabajo! Venid esos das a que os curen, y no los sbados! El Seor replic: Hipcritas! Cualquiera de vosotros, aunque sea sbado, desata del pesebre el buey o el asno, y lo lleva a abrevar... Jess apela al buen sentido popular. La Ley ha de ser siempre humana. Y ella propona el descanso del sbado precisamente por consideraciones de orden absolutamente humanitario y social, teniendo en cuenta a los empleados de la casa y aun al ganado: El sptimo da descansars, para que reposen tu buey y tu asno y tengan un respiro el hijo de tu sierva y el forastero (Deuteronomio 5, 14; xodo 23, 12). Efectivamente, Seor, nuestro mundo de hoy tiene mucha necesidad de respirar, de tomarse un descanso. Aydanos a restituir ese sentido a cada uno de nuestros domingos. Da de alegra. Dia en el que se acaba la Creacin, el sptimo da, el da del gran reposo de Dios (Gnesis 2, 1-4) Y sabemos procurar para los dems, a nuestro alrededor, ese espacio de respiro y de libertad? Domingo, da de liberacin, da de la redencin de Jess, da de salvacin. Y a sta, que es hija de Abraham, y que Satn at hace ya dieciocho aos, no haba que soltarla de sus cadenas...? Lbranos, Seor, de todas nuestras cadenas, de todas nuestras esclavitudes. Segn iba diciendo esto se abochornaban sus adversarios, mientras toda la gente se alegraba de tantos portentos como haca Haz que seamos sencillos, como la gente que sabe maravillarse Qu jams no falle una ocasin de maravillarme de ti!

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MARTES
Lucas 13, 18-21 Jess deca A qu se parece el reino de Dios? Con qu lo comparar? Jess era muy consciente que el Reino de Dios es un reino escondido. Mi Reino no es de este mundo... Incluso para hablar de l, es preciso buscar comparaciones y proceder por alusiones. Antes de abordar esas comparaciones recordemos algunas frmulas empleadas por Jess y citadas por san Lucas: - Debo anunciar la buena nueva del Reino de Dios Lucas 4, 43 - Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios. Lucas 6, 20 - El ms pequeo en el Reino de Dios es mayor que Juan Bautista. Lucas 7, 28 - A vosotros es dado conocer los misterios del Reino de Dios. Lucas 8, 10 - Jess envi a los Doce a proclamar el Reino de Dios. Lucas 9, 2 - El que echa mano al arado y sigue mirando atrs, no vale para el Reino de Dios. Lucas 9, 62 - El Reino de Dios est cerca. Lucas 10, 9-11 - Padre, venga a nosotros tu Reino. Lucas II, 2 - Buscad el Reino de Dios, y eso se os dar por aadidura. Lucas 12, 31 - El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Sabedlo, ya est entre vosotros el Reino de Dios. Lucas 17,21 - Dichoso el que pueda comer en el Reino de Dios. Lucas 14, 15 - Los nios, y de los que son como stos es el Reino. Lucas 18, 16 - Es ms difcil a un rico entrar en el Reino de Dios. Lucas 18, 25 - Nadie que haya dejado casa, mujer... por el Reino de Dios, quedar sin recibir el cntuplo. Lucas 18, 29

- Jess, acurdate de m cuando vayas a tu Reino. Lucas 23, 42 El reino se parece al grano de mostaza que un hombre sembr en su huerta. Creci; se hizo un rbol. El Reino de Dios, es pues un crecimiento... algo que brota; ese crecimiento es incoercible: no se puede parar, porque es la potencia misma de la vida. Me imagino yo quiz el Reino de Dios como algo acabado, esttico? O bien, creo que, efectivamente, la Obra de Dios crece a la manera de un rbol vivo? Es sta mi visin de la Iglesia? Mi vida espiritual, est en expansin, o en regresin? Dios reina siempre ms y ms en m? Qu voy a hacer para que el Reino de Dios crezca, en el da de hoy? La vista no ve crecer un rbol: su crecimiento es imperceptible; de tal manera que todos los das podemos pasar junto a un rbol sin notar que est creciendo. El Reino de Dios crece, sin que muchos se den cuenta de ello. Slo la Fe nos abre a ese reconocimiento. El reino se parece a la levadura que tom una mujer y la meti en tres medidas de harina, hasta que toda la pasta acab por fermentar. Esta comparacin tiene tambin en cuenta la potencia de transformacin del fermento vivo y su invisibilidad: los comienzos son modestos e nfimos, pero el resultado final es sorprendente. Cada ama de casa coca el pan cada maana. La vspera por la tarde preparaba la pasta; agua, un puado de levadura todo mezclado con unos treinta Kgs. de harina... Durante la noche la mezcla fermentaba y a la maana estaba a punto de ser metida en el horno. As es de potente la accin de Dios; pero se ve poco...

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MIRCOLES
Lucas 13, 22-30 Camino de Jerusaln, Jess enseaba en los pueblos y aldeas que iba atravesando. Jess est en camino, viaja. Es uno de los trminos preferidos por Lucas, lo utiliza ochenta y ocho veces, sobre las ciento cincuenta empleado en todo el Nuevo Testamento. Pablo, del que Lucas ser el compaero, es, tambin, como Jess un gran viajero. Este trmino expresa la condicin de los Apstoles: son unos itinerantes, personas llenas de dinamismo apostlico, que se desplazan, visitan a las familias en sus casas y de ciudad en ciudad. Y yo, soy un instalado? o un activo? Uno le pregunt: Seor, son pocos los que se salvan? Jess dio esta respuesta: Esforzaos para abriros paso por la puerta estrecha... Ser activo. Esforzarse. Efectivamente, ser cristiano, no supone reposo. Porque, muchos intentarn entrar y no podrn. Se apretujan ante la puerta. Slo podr entrar el que se decida a empujar y a dar codazos! El que quiere ganar una competicin deportiva, concentra todas sus energas, en los ltimos minutos, para llegar el primero a la meta. Jess nos invita a hacer el mximo esfuerzo, a concentrar todas nuestras fuerzas para salvarnos. Condena pues la molicia y la pereza. Seor, lbrame de mis entorpecimientos, de ese volumen de inercia que pesa sobre m. No se entra por la puerta de la salvacin eterna sin empeo y a ciegas. Una vez que el dueo de la casa, cierre la puerta... Existe un tiempo favorable para la salvacin... Jess ha abierto la puerta del cielo. Pero un da, el plazo que se nos ha dado para esforzarnos a entrar, se acabar. Jess quiere invitarnos a la decisin: no hay que dejarlo

para despus. Cundo tiempo me queda a m? Vivir cada da como sifueraeldadelJuicio. Vivir en plenitud cada da como si fuera el ltimo. Esta era la divisa del P. Carlos de Foucauld. El dueo de la casa os dir: No s quin sois. Y si replicis: Hemos comido y bebido contigo, y t has enseado en nuestras calles. Responder: No s quines sois. Alejaos de m los que practicis el mal. Es en vano llamar a esa puerta cuando ha pasado el plazo. De nada sirve creer que se tienen privilegios. Incluso la convivencia a la mesa de Jess, no es un seguro ! Haber comido y bebido en Presencia de Jess no basta. Haber comido su carne y bebido su sangre no basta. San Pablo llegar a decir que eso puede ser una razn suplementaria de condenacin. (I Corintios 10, 1-11) Seor, aydanos a tomar en serio esa decisin que esperas de nosotros. Seris echados fuera. Entonces vendrn de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur a ocupar su lugar en el banquete del Reino de Dios. Nadie podr acusar a Dios, si no entra a sentarse en el banquete eterno... porque tienen entrada aun los paganos de todos los puntos cardinales del mundo, segn las innumerables profecas que se hicieron es ese sentido (Isaas 25, 6.8; Salmo 106, 3). El pertenecer a una u otra raza no determina la entrada al Banquete escatolgico: judos y paganos se sentarn a la misma mesa... Abraham, Isaac, Jacob, los Profetas, y los paganos venidos de todos los diversos pases. Una sola condicin es necesaria: haber reconocido a Jess y haber tomado la decisin de seguirle por la Fe. Sern pocos los que se salvarn? Jess no quiso contestar a esa pregunta que podra ocultar fcilmente una buena conciencia; si toda la humanidad est salvada, se puede estar tranquilo... si slo se salvan unos pocos... A qu esforzarse...? Jess nos deja, en la incertidumbre: para El slo cuenta la decisin personal que cada uno tome.

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JUEVES
Lucas 13, 31-35 Algunos fariseos se acercaron a Jess para decirle: Vete, mrchate de aqu, que Herodes quiere matarte. Ya hemos observado que Lucas, a diferencia de Mateo, no parece tener ningn a priori contra los fariseos. Anota aqu un paso que ellos hicieron para salvar la vida de Jess. Y todo ello, no lo olvidemos, es revelacin del clima dramtico en el que viva Jess: quieren su muerte! Los poderosos de este mundo lo consideran un hombre peligroso al que hay que suprimir. Herodes sera capaz... ya haba hecho decapitar a Juan Bautista, unos meses antes, solamente (Lucas 3, 19). Quiero compartir contigo, Seor, esa angustia de tu muerte que se avecina. Jess les contest: Id a decir a ese zorro... Jess no se presta a dejarse influenciar por Herodes. Es Jess quien decide su camino a seguir. Jess responde a esa amenaza de Herodes con el desprecio: el zorro es un animal miedoso que slo caza de noche y huye a su madriguera al menor peligro... Herodes, ese zorro, ese cobarde! ese hipcrita que no se atrever siquiera a tomar sobre s la responsabilidad de la muerte de Jess y la endosar a Pilato (Lucas 23, 6-12). Mira, hoy y maana seguir curando y echando demonios; y al tercer da acabo. La expresin el tercer da es usual en lengua aramea para significar en plazo breve Acabo... estoy llegando al final, o bien he logrado mi objetivo... Jess sube a Jerusalen. Sube hacia su muerte. Pero no es un condenado a muerte ordinario. Es consciente de ir hacia un cumplimiento. Jess conoce perfectamente a lo que va. No morir el da que Herodes decida, sino el da que El decida!

Pero hoy, maana, y el da siguiente es preciso que prosiga mi camino, porque no cabe que un profeta muera fuera de Jerusalen. Palabras misteriosas! El profeta Oseas haba escrito esas otras palabras misteriosas Dentro de dos das, el Seor nos dar la vida y al tercer da, nos levantar y en su presencia, viviremos (Oseas 6,2) Jess, caminando hacia Jerusalen, caminando hacia su muerte, pone en manos de Dios el cuidado de prolongar su misin. Jerusalen, Jerusalen, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envan!... Jerusalen, ciudad de los dones de Dios, ciudad de la proximidad de Dios... Jerusalen, ciudad de la revuelta contra Dios, del rechazo a Dios... Pero, la tierra y la humanidad entera estn simbolizadas en esa ciudad: la historia de los rechazos hecho a Dios por tantos hombres, alcanzar aqu, su punto culminante... los hombres van a juzgar a Dios! Y eso contina tambin hoy. Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como la clueca a sus pollitos bajo las alas... pero no habis querido! Imagen de ternura. Imagen maternal. El pjaro que protege a sus polluelos (Deuteronomio 32, 10; Isaas 31, 5, Salmo 17, 8; 57, 2; 61, 5; 63, 8; 91,4). La oferta de la salvacin, de la proteccin, de la ternura de Dios... ha sido rehusada. No habis querido!. Pero Yo os digo: No me volveris a ver hasta el da que exclamis: Bendito el que viene en nombre del Seor. Jess sabe que hay un ms all despus de su muerte... Da vendr en el que se le saludar exclamando: Bendito el que viene.

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VIERNES
Lucas 14, 1-6 Un sbado, Jess fue a comer a casa de uno de los jefes fariseos, y ellos lo estaban observando. No rehusa las invitaciones de sus adversarios habituales. Porque ha venido a salvar a todos los hombres. La casa de ese jefe de los fariseos es muy significada por un gran respeto y devocin a la Ley: en ella, las tradiciones morales y culturales son respetadas de modo muy estricto. Es un sbado, un da sagrado para el anfitrin de Jess. Desde su entrada en la casa, Jess es observado acechado , vigilado... se le va a medir con el mismo rasero de la piedad farisea ms rigurosa; son personas aferradas a la santificacin del sbado y que se imaginan que Dios no puede pensar de manera distinta al parecer de ellos. Un hidrpico se encontraba en frente de Jess. Aparentemente ste no era un invitado. Quiz estaba mirando al interior desde la ventana. Para los fariseos toda enfermedad era el castigo de un vicio no declarado. Segn ellos, ese pobre hombre debi haber llevado una vida inmoral y por esto Dios le habra castigado. Jess tom la palabra y pregunt a los Doctores de la Ley y a los fariseos: Es lcito curar en sbado, o no? Ellos se callaron. Qu extraa pregunta! A qu viene ese innovador? Hace ya tiempo que las Escuelas han saldado definitivamente todos esos casos. Si Jess hubiera ido a las Escuelas, sabra que: - Cuando la vida de una persona corre peligro, est permitido socorrerlo... - Cuando el peligro no es mortal agudo, hay que esperar que termine el da sbado para prestarle alguna ayuda. No es esto lgico? Porqu no contentarse con la tradicin de los antiguos? Por qu suscitar nuevas cuestiones? Los fariseos callan. No quieren discutir. Ellos poseen la

verdad. No es cuestin de modificar en nada sus costumbres. Jess no puede hablar ni actuar en nombre de Dios, puesto que no se conforma a su enseanza... a la enseanza tradicional. Jess tom al enfermo de la mano, lo cur y lo despidi. Y a ellos les dijo: Si a uno de vosotros se le cae al pozo su hijo o su buey no lo saca en seguida aunque sea sbado? Perdn, caballero! Este caso est tambin previsto por la casustica, parecis ignorarlo... Si un animal cae en una cisterna los legistas permitan que se le alimentara para que no muriera antes del da siguiente... y de otra parte, estaba permitido echarle unas mantas y almoadas para facilitarle salir por sus propios medios; pero sin trabajar uno mismo en sbado! Esos ejemplos nos muestran la gran liberacin aportada por Jess. Una nueva manera de concebir el descanso del sbado, del domingo. Ms all de todos los juridismos. El sbado es el da de la benevolencia divina, el da de la redencin, de la liberacin, de la misericordia de Dios para con los pobres, los desgraciados, los pecadores. El da por excelencia para hacer el bien, curar, salvar. El daen el que hay que dejarse curar por Jess. Seor, aydanos a ser fieles, incluso en las cosas pequeas, pero sin ningn formalismo, sin meticulosidad. Seor, aydanos a permanecer abiertos, a no estar demasiado seguros de nuestras opiniones, a no quedarnos inmovilizados en nuestras opciones precedentes. El mundo de hoy nos presenta muchas cuestiones nuevas: sabremos abordarlas con la misma profundidad con que las juzga Jess?

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SBADO
Lucas 14, 1-7-11 Durante la comida en casa de uno de los jefes de los fariseos, Jess, notando que los invitados elegan los primeros puestos... El mundo judo -por ejemplo, las reglas de la Comunidad de Qumrm- tena gran preocupacin por seguir el orden jerrquico. En un banquete, antes de sentarse, cada invitado elega su puesto segn su rango, segn la idea que l tena de su propia dignidad, en comparacin a los dems invitados. Y esto estaba codificado por las escuelas de Doctores de la Ley. Se aconsejaba un poco de prudencia elemental, por ejemplo: Sitate dos o tres puestos ms all del que te convendra. Sinceramente, podra decirse que la preocupacin de mantener su rango es algo del pasado? Hoy tenemos muchos signos distintivos que permiten realzar la posicin social de cada uno: un cierto estilo o clase en el vestir... una marca de automvil... Jess les propuso esta parbola: Cuando alguien te convide a una boda no ocupes el puesto principal... Jess no entra aqu en los problemas de las conveniencias mundanas, no es su objeto... repite lo que ya dijo otras muchas veces... sed humildes! disponeos a ser el servidor de los dems! ocupad el ltimo puesto! los pequeos son los ms grandes! si no os hacis pequeos, no entraris en el Reino de Dios! No, nadie puede re vindicar la entrada a las Bodas eternas como algo que le es debido, en virtud de su propia justicia. Al revs, cuando te conviden, vete derecho al ltimo puesto. Durante la ltima Cena, sabemos que hubo una discusin entre los Doce sobre sus jeraquas y sus prelaciones. Llegaron a querellarse sobre quin pareca ser el mayor. Jess les dijo: Los reyes de las naciones gobiernan como seores...

Pero no as vosotros, sino que el mayor entre vosotros, ocupe el puesto del ms joven, y el que manda, el puesto del que sirve... Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve. (Lucas 22, 24-27) Al relatar esa escena, Lucas pensaba en las asambleas eucarsticas, donde, en su tiempo -y en el nuestro?- surgan dificultades entre clases sociales. San Jaime (2, 1-4) y san Pablo (7 Corintios 11, 20) se encontraban con esos mismos problemas en sus comunidades. Si en vuestra reunin entra un personaje con sortijas de oro, magnficamente vestido y entra tambin un pobretn con traje mugriento; si atendis al primero en detrimento del pobre, no hacis una discriminacin? Hoy, hay muchas maneras de creerse superior, de excluir a un tal o a un cual, de hacer discriminaciones. Seor, haznos acogedores los unos hacia los otros. Que todos los participantes a nuestras asambleas dominicales se sientan cmodos. Que las celebraciones eucarsticas no pasen a ser pequeos clubs cerrados en los que las personas, all reunidas, se sientan bien, porque se ha comenzado por excluir a los que no piensan como nosotros. El que se encumbre, lo abajarn, y al que se abaja lo encumbrarn. Es la condena de cualquier suficiencia. Dios cerrar su Reino, a los que estn persuadidos de su propia justicia. Ser humilde. Hacerse pequeo. Juzgarse indigno... No juzgar indignos a los dems. La parbola del Fariseo y del Publicano se terminar con la misma frmula. (Lucas 18, 14): Todo el que se encumbra lo abajarn, y al que se abaja, lo encumbrarn. Seor, aydame, quiero combatir todas mis formas de orgullo. Quiero conocer mis miserias, para que no me estime superior a los dems. Aydame a encontrarme feliz en el ltimo puesto, como T, Seor: Jess, de tal manera tom para s el ltimo puesto, que nadie se lo ha podido quitar.

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31. semana ordinaria LUNES

Lucas 14, 12-14 Jess dijo al que le haba invitado -un Fariseo-: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos no sea que te inviten ellos para corresponder y quedes pagado. Este es un consejo muy paradgico, casi chocante. Cmo? No se tendra que invitar a los amigos, ni a los hermanos, ni a los parientes a comer o a cenar? Evidentemente, Jess no puede querer decir esto. Pero ha querido despertar la curiosidad de sus oyentes... Ciertamente tiene una leccin muy importante a decirnos. Repasemos primero, en nuestra experiencia personal, cuan agradable es para nosotros encontrarnos a la mesa con amigos, hermanos, parientes. En ese caso, en el fondo, no salimos de nosotros mismos: tenemos a nuestro alrededor un primer crculo de personas que, por as decir, forman parte de nosotros... amarles, es seguir amndonos a nosotros mismos. Ahora bien, la caracterstica del evangelio es hacer que traspasemos este primer crculo de nuestra familia, de nuestro medio ambiente, de nuestra raza... que es como una prolongacin de nosotros mismos. Recordemos: Si amis slo a los que os aman qu hacis de extraordinario? Los pecadores tambin lo hacen. (Lucas 6, 32) Por el contrario, cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos, ciegos... Esto es precisamente lo que no hacen los ricos: cuidan bien de invitar slo a personas de su misma clase social y del mismo rango. De otra parte, actuar de otro modo sera difcil: qu dira la gente?

Ahora bien, esto es completamente al revs de las perspectivas que predica Jess! Eminente dignidad de los pobres! Deberan ser los primeros en nuestras listas de invitados. Esa palabra divina cuan difcil resulta escucharla! Este era uno de los problemas que ms a menudo surgan en las primeras comunidades cristianas: Jess haba decidido que su Asamblea deba estar abierta a todos. - sin distincin de clase social (Lucas 14, 12-14; Santiago 1,9; 2, 1-6) - sin distincin de razas (Romanos 10, 12; Corintios 12, 13; Calatas 3, 28) - sin excluir, siquiera, a los pecadores (Lucas 7, 36-50). No, la asamblea cristiana no es, de ningn modo, una reunin de personas de lite, bien seleccionada. Los ms pobres estn igualmente invitados. La iglesia quiere ser el signo de la concentracin universal . Es la voluntad de su Fundador. Pero, actualmente es esto as en todas nuestras comunidades? Y dichoso sers t entonces, porque no te pueden corresponder. Esta es la palabra clave del amor evanglico: amar sin esperar correspondencia. El desinters ms absoluto. No podrn corresponder: tanto mejor Estoy contento de amar a cuerpo descubierto, sin esperar correspondencia. Esto te ser devuelto cuando resuciten los Justos. Es lo mismo que decir amar slo por Dios Hay casos, en que sta es la nica motivacin capaz de hacernos superar unas repugnancias invencibles, unos bloqueos afectivos, aparentemente sin salida y unas dificultades psicolgicas extremas. S, Dios interviene en el hombre para ensancharle el corazn. Y la resurreccin de los justos ser el brillante despliegue a pleno dia de ese amor sin condiciones, sin fronteras, sin exclusivas... que es el amor mismo de Dios. Porque Dios ama a los justos y a los injustos. (Lucas 6, 35; Mateo 5, 45)

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MARTES
Lucas 14, 15-24 Jess estaba a la mesa. Uno de los comensales le dijo: Dichoso el que coma en el banquete del Reino de Dios! Leeremos una serie de frases muy propias para cuando se est comiendo alrededor de la mesa. Con ellas tenemos un ejemplo de conversacin de Jess con los que le invitaban o con los que eran invitados con El. La hora de la comida es un momento importante de la vida humana. Los evangelios nos relatan muchas de las comidas de Jess. Nuestras comidas de la tierra son una imagen y un anuncio del banquete mesinico en el Reino de Dios. La eucarista ha asumido ese simbolismo de la comida. Jess dijo: Un hombre daba un gran banquete y convid a mucha gente. A la hora del banquete mand al criado a decir a sus invitados: Venid que ya est preparado. Dios invita. Yo soy el invitado. Pero todos, en seguida, empezaron a excusarse. El primero dijo: He comprado un campo... Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes... Otro dijo: Me acabo de casar, no puedo ir. Cules son mis excusas habituales cuando rehuso la invitacin de Dios? Qu contrapongo a lo que Dios espera de m? Qu es lo que ocupa el lugar de Dios en mi vida? Entonces el dueo de la casa indignado dijo a su criado: sal corriendo a las calles y plazas de la ciudad y trete a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos. Y la cosa vuelve a empezar! Decididamente Jess est muy empeado en favor de todos los desafortunados. Ellos son los invitados a la mesa de Dios! Los ricos estaban embarazados en sus propiedades -mi campo-, sus asuntos -mis bueyes-, o su felicidad familiar -mi

esposa-. Cuando se est satisfecho con lo que uno tiene, no se siente necesidad de nada ms. Ser pobre, estar insatisfecho! Seor, que mis asuntos no me impidan estar disponible! Aydame a estar siempre a punto de responder a tus invitaciones. El criado dijo: Seor, todava queda sitio. El dueo le dijo: Sal por los caminos y senderos e inssteles hasta que entren y se me llene la casa. Qu amasijo ms heterclito! Cuando se miraron los unos a los otros, vieron un conjunto inverosmil de lisiados, cojos, algunos con los ojos enfermos, pobres... aumentado con los transentes recogidos tal cual por la calle, sin el traje adecuado. Vaya festn elegante! Tal es la voluntad de Dios. Tal es la comida que Dios nos ofrece. Tal debera de ser la Iglesia; abierta a todos los desgraciados de la tierra, a todos los que sufren, y salvadora de todas las miserias. El mundo moderno no cree que sea siempre posible reunir gente de razas distintas, de todos los niveles sociales, de todas las mentalidades. Ciertamente, Jess, en nombre mismo del Padre de todos esos hombres, nos pide aqu, una fraternidad muy difcil. Pero, para ese mundo desgarrado, es urgente que los cristianos tomen conciencia de la originalidad del evangelio y de las responsabilidades que supone el estar bautizados. Hoy a veces se pregunta qu tienen los cristianos de ms que los que no lo son, en qu se diferencian: pues bien, la diferencia se halla en esta exigencia extraordinaria de amor universal!

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MIRCOLES
Lucas 14, 25-33 Un gran gento acompaaba a Jess por el camino; El se volvi y les dijo: Si uno quiere ser de los mos y no me prefiere a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas y hasta a su propia vida, no puede ser discpulo mo. Ya estamos advertidos. El amor universal sin condiciones y sin fronteras no es un suave sentimiento muy tranquilo y muy fcil. Es una revolucin. Jess pide una renuncia total, para que nuestra entrega a El sea tambin total. Escuchemos esto, por difcil que pueda parecemos: Jess, en la lengua aramea que no tiene comparativo, ha usado un trmino mucho ms violento y que el texto griego tampoco ha suavizado... pero que nos ha parecido demasiado duro, y que hemos traducido por preferir: de hecho el trmino sera odiar! Si uno quiere ser de los mios y no odia a su padre, a su madre, a su mujer... Ya sabemos que Jess quiere que amemos a los nuestros. El amor filial, el amor conyugal, el amor fraterno son sagrados Pero el amor de Dios, que los sostiene y los anima, debe ser mayor todava. Quien no carga con su cruz y se viene detrs de mi, no puede ser discpulo mi. Seguir a Jess no es cosa fcil! y cuesta caro! exige inversiones costosas... Hay que echar el resto! Hay que comprometerse por entero! Cargar con su cruz. Nosotros, en el siglo XX, no hemos visto este espectculo en la calle. Pero los oyentes de Jess y los lectores de Lucas, todos haban visto algn da, al que haba de ser crucificado cargado con su cruz hasta el lugar de la ejecucin. En la antigedad ste era el suplicio de los desertores y de los esclavos!

No olvidemos que Jess se prepara para subir a Jerusaln donde El personalmente dar ese espectculo lamentable por las calles de la ciudad hasta el lugar de su tortura. Caminar siguiendo a Jess De ahora en adelante, que no nos extraen los obstculos, ni los sufrimientos, ni las dificultades de la vida cristiana. Tampoco hemos de soportarlos a regaadientes, refunfuando.. . ms bien tenemos que considerarlos objeto de una comunin con Jess, o como una participacin a su obra esencial, como un caminar en seguimiento de Jess. Contemplo a Jess que va caminando... yo le sigo detrs... Quin es el que quiere edificar una torre... construir Quin es el rey que parte a guerrear...combatir Dos empresas que requieren reflexin y perseverancia. Que no empieza por sentarse... Para calcular el gasto. Que no empieza por sentarse... Para ver si podr afrontar al adversario... Seguir a Jess, eso no se hace sin reflexionar, sin pensarlo de antemano. Como para una empresa que hay que prever y para la que es necesario organizarse. Sentarse El deber de sentarse para reflexionar, con el bolgrafo en la mano, calculando las ganancias y las prdidas. Es cosa de considerarla dos veces. Por el hecho de seguir a Jess, qu voy a ganar? qu voy a perder? De igual manera, todo aquel de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discpulo mo. Qu he arriesgado yo por Jess? En la alegra del don total.

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JUEVES
Lucas 15, 1-10 Los publcanos y los pecadores solan acercarse en masa para escuchar a Jess. Los fariseos y los escribas lo criticaban diciendo: Este hombre acepta a los pecadores y come con ellos. Una de las definiciones de Jess: aquel que acepta bien a los pecadores. He ah una revelacin sorprendente de Dios. Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una no deja las noventa y nueve en el campo para ir en busca... La aritmtica de Dios no es la nuestra. El nmero, la cantidad nos impresionan siempre. Para Dios uno iguala a noventa y nueve. Cada hombre tiene un valor inestimable. Misterio del respeto que Dios tiene para cada uno de nosotros. T nos amas, Seor, con un amor personal, individualizado! En mi interior, con el pensamiento, recorro los nombres de las personas que he visto recientemente y cuyos nombres recuerdo bien: seor tal... seora cual... seorita X... el muchacho tal... la jovencita cual... Cada uno de ellos, cada uno, es amado por Dios. ...Para ir en busca de la descarriada hasta que la encuentra? Me la imagino. Es precisamente aquella que se ha escapado, o que se ha perdido, Es aquella la que embarga todo el pensamiento del pastor. Slo ella cuenta, por el momento. Es as nuestro Dios! Un Dios que sigue pensando en los que le han abandonado, un Dios que ama a los que no le aman, un Dios que anda en busca de sus hijos dispersos La oveja que causa preocupacin a Dios! Soy quiz yo?

Cuando la encuentra, se la carga en los hombros, muy contento... Un hombre, un pastor feliz, sonriente, exultante, muy contento. As se nos presenta Dios! Y de regreso a su casa, rene a sus amigos y a sus vecinos para decirles: alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja, la que haba perdido. Alegraos conmigo, dice Dios. Dios es un ser que se alegra, y de su alegra, hace partcipes a los dems. La alegra de Dios es encontrar de nuevo a los hijos que estaban perdidos. Os digo: Lo mismo pasa en el cielo, da ms alegra un pecador que se enmienda, que noventa y nueve justos que no necesitan enmendarse, convertirse. En el cielo hay alegra Quin quiere alegrarse conmigo dice Dios? Un solo pecador que se convierte! Lo he odo bien? Un solo pecador que se convierte! Uno solo! pasa a tener una importancia desmesurada a los ojos de Dios. Parece que slo l es el que cuenta. * Y t, no te contentas con esperar que ella vuelva! T saliste a buscarla. Y yo? Tengo ese mismo afn por la salvacin de los hombres? Tengo, como Dios, un corazn misionero? enviado para salvar lo que se ha perdido? Y, si una mujer tiene diez monedas de plata y se le pierde una, no enciende un candil, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? Lucas es el nico que nos cuenta esa parbola femenina, que nos repite lo mismo, con otra imagen. Alumbrar... barrer... buscar con cuidado... Yo, pecador, como todos los pecadores, soy objeto de ese amor.

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VIERNES
Lucas 16, 1-8 Una vez ms, Lucas es el nico que relata la parbola siguiente. Un hombre rico tena un administrador... que fue denunciado por malbaratar su hacienda.Qu oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administracin. Toda la parbola gira en torno a esa idea de gerencia. Delante de Dios no somos propietarios, sino gerentes. Todo lo que poseo: mis bienes, mis cualidades, mis riquezas intelectuales y morales, mis facultades afectivas, los aspectos de mi carcter... De todo ello, se me pedir cuenta. No soy ms que el gerente de todo esto que me ha sido confiado por Dios, y que contina perteneciendo a Dios. No tengo derecho a malbaratar los dones de Dios. Tendr que dar cuenta de las riquezas que no hubiere acrecentado. El administrador pens: Qu voy a hacer ahora... para que cuando me echen de la administracin, haya quien me reciba... Se trata de asegurar el futuro. Tengo yo tambin esa preocupacin.'., que evidentemente hay que referirla al futuro escatolgico? Jess, a menudo ha repetido la idea de que nuestra vida aqu abajo y nuestras decisiones actuales, comprometen nuestro futuro eterno. El gerente aprovecha el tiempo que le queda, para preparar su porvenir. El amo alab al administrador injusto: Efectivamente, haba obrado sagazmente. A la apreciacin del amo no le falta el sentido del humor. Es injusto; pero ha mostrado habilidad y astucia! Este elogio, procediendo de un amo corriente es muy poco verosmil.

Pero, viniendo de Jess, ese elogio es penetrante. Respecto a las riquezas tan codiciadas por los amos de la tierra en general, Jess, el Mesas de los pobres, deja entrever un irnico desdn, que lleva a felicitar al intendente injusto por usarlas tan sagazmente. En el fondo, ese dinero, para aquel amo, no tiene mucha importancia. Para Jess, es una manera paradjica de volver a decir lo que no ha cesado de repetir: Vended lo que poseis y dadlo a los pobres. Haceos bolsas que no se deterioren, un tesoro inagotable en el cielo. (Lucas12, 33) Sin embargo, interpretemos bien ese humor. Evidentemente, Jess no puede recomendarnos ser injustos! Y menos an con el dinero de los dems! Porque los Hijos de este mundo son ms astutos para sus cosas que los Hijos de la luz. Desoladora constatacin! En los asuntos econmicos y financieros, los hombres despliegan maravillas de ingenio y de inteligencia para asegurar el mejor rendimiento, la eficacia. El hombre moderno, sobre todo es muy sensible a ese aspecto. Y Jess no parece reprochrselo! Jess reprocha ms bien a los cristianos el hecho de no tener el mismo ingenio ni la misma inteligencia para sus asuntos espirituales. El Reino de Dios, en algunos aspectos , no est condenado a la ineficacia ni a la incomprensibilidad. Pongo yo todas mis cualidades humanas, todo mi ingenio, al servicio del Reino? Hijos de la luz Es as como quisieras a los cristianos, Seor. Seres luminosos. Hijos de Dios-Luz. Dios es amor. Dios es luz. Dios es nuestro Padre. Hacer en virtud de la luz, lo que otros hacen por el poder de las tinieblas. No quedarme en los hermosos principios. Preocuparme por llegar hasta la eficacia.

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SBADO
Lucas 16, 9-15 Hoy oiremos de los labios de Jess, un comentario de la parbola de ayer el Intendente astuto. A travs de frmulas, claras unas, bastante enigmticas otras, Jess expone su punto de vista sobre el dinero. Todos hemos notado, en otros pasajes del evangelio de qu modo Jess nos pone en guardia contra la riqueza, como si fuera un obstculo absoluto para la vida cristiana. Dichosos los pobres... Ay de vosotros, los ricos... ya tenis vuestro consuelo... es ms fcil a un camello pasar por el agujero de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de los cielos. (Lucas 6, 20-24; 18, 25). Aqu encontraremos el mismo punto de vista, pero con indicaciones muy positivas sobre el uso del dinero: 1. Para Jess el dinero no es algo importante Quien es de fiar en lo de nada, tambin es de fiar en lo importante... Lo importante, para Jess, es la vida eterna, son los bienes divinos, las cosas espirituales. Por el contrario el dinero es poca cosa no es algo importante. Partiendo de esa constatacin, Jess nos aconseja aqu ser un buen gerente, un buen administrador de ese algo sin importancia que es lo temporal a fin de ser tambin dignos de administrar asuntos de mayor importancia, de orden espiritual. Lejos de ser un consejo de tapujos y despilfarro esta primera palabra de Jess nos invita a administrar bien los bienes de lat tierra. 2. Para Jess, el dinero es un bien extrao, externo. Si no habis sido de fiar con el dinero injusto quin os va a confiar lo que vale de veras? Y si no habis sido de fiar en los bienes ajenos, lo vuestro, quin os lo dar?

Segunda nota de Jess: el dinero no es el verdadero bien -lo que vale de veras- del- hombre, lo que hace que un hombre sea un hombre. La riqueza material no hace que un hombre sea bueno, ni inteligente, ni dichoso, ni humanamente grande. El verdadero valor est en otra parte. Lo que cuenta, no es el Tener, sino el Ser... Se puede Tener mucho y ser un infeliz, malo, desgraciado. Pero, tampoco Jess deduce una condenacin radical de esa constatacin. Por el contrario, nos dice que administar ese bien extrao al hombre, puede ser un buen aprendizaje para llegar a ser capaz de administrar nuestro verdadero bien. 3. Para Jess, el dinero es a menudo injusto, un mammn de iniquidad. Jess deca a sus discpulos: Ganaos amigos con el dinero injusto... El que es injusto en un asunto pequeo, es injusto tambin en uno mayor... Si no sois de fiar con el dinero injusto... Jess coincide aqu con el buen sentido popular: el dinero que es tan difcil de ganar y tan til, el que es el fruto del trabajo... es a menudo, desgraciadamente el fruto de la opresin y de la avaricia. La injusticia es, aqu, especialmente grave porque frustra a los otros de aquello a lo que tendran derecho. 4. Para Jess el dinero puede servir y llegar as a ser un smbolo del amor. Ganaos amigos con el dinero injusto. En el fondo, ste era el sentido profundo de la parbola del intendente astuto. Con un humor sorprendente, la parbola acumulaba las cuatro apreciaciones desarrolladas aqu: un no importante, un bien ajeno, un bien mal adquirido, con el cual se puede servir. Al lmite Jess parece decir: tanto mejor si vuestro cofre se llena con tal que se vace a medida que se llena!

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32.a semana ordinaria LUNES

Lucas 17, 1-6 Jess deca: Es inevitable que sucedan; pero ay del que los provoca! Es el tema de la responsabilidad. Nos dices, Seor, que no somos responsables slo de nosotros mismos: existe todava a nuestro alrededor toda una zona de influencia; en la que influmos tanto en el bien que se hace en ella, como tambin en el mal. Es un fenmeno de solidaridad. Nadie es una isla. Toda persona est religada a otras. Cules son mis relaciones? Lo que es inofensivo para m puede hacer dao a otros. Debo tener muy en cuenta esa variedad de mentalidades, normal en una colectividad. Ms le valdra que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojasen al mar... antes que escandalizar a uno de esos pequeos. Jess es extremadamente riguroso cuando se trata de defender a los pequeos. No se refiere slo a los nios sino a todos los pobres, a la masa de gentes ignorantes que hay que defender de las sutilezas de la casustica y del juridismo. No es verdad que algunas personas se creen pertenecer a una cierta lite y son escndalo para gentes sencillas? Si tu hermano te ofende, reprndelo; y si se arrepiente perdnalo. Si te ofende siete veces al da y vuelve siete veces a decirte: Lo siento, lo perdonars. El amor sin lmites es la caracterstica propia del cristianismo. Detengmonos ante ese ttulo de hermano que usa Jess. Los cristianos son hermanos! Pero no son personas perfectas. Son pecadores. Jess no ha pensado en una comunidad ideal y sin historia: explcitamente consi-

dera una comunidad en la que las personas se ofenden unas a otras hasta siete veces al da! Por mucho que se diga que es un nmero simblico no deja de evocar una situacin bastante conflictiva Ahora bien, Jess nos pide que perdonemos. Es algo esencial al cristianismo; pero muy difcil. Es lo que hace por nosotros nuestro Padre del cielo. A quin tengo hoy que perdonar? En qu relacin he de procurar que nazca en m un corazn nuevo, un corazn-segn-Cristo? Dijeron los Apstoles al Seor... Tenemos aqu un ejemplo de los dilogos provocados por las palabras de Jess. Aumntanos la Fe! Eran muy conscientes, ellos los primeros, y nosotros a continuacin, de la magnitud de la exigencia que T, Seor, les presentabas. Entonces ellos, a su vez, te piden: danos, Seor, por gracia, eso que T esperas de nosotros. Las palabras de Dios tendran que llevarnos, frecuentemente, a una oracin de ese tipo. Ese es el sentido, en particular, de la plegaria universal con la que acaba la liturgia de la Palabra en la misa renovada por el Concilio: hemos escuchado unos textos divinos que nos acusan o nos comprometen... nos sentimos dbiles para llevarlos a la prctica... y nos dirigimos a Dios para pedirle su gracia, para nosotros y para todos nuestros hermanos. El Seor contest: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, dirais a este rbol: Arrncate y plntate en el mar. Y os obedecera. Cuntos rboles a arrancar, Seor! Soy como un pobre delante de ti; dame varios granos de mostaza

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MARTES
Lucas 17, 7-10 Jess deca: Cuando un criado vuestro, labrador o pastor, vuelve del campo, quin de vosotros le dir: Ven enseguida a la mesa? No* ms bien le decs: Preprame de cenar, ponte el delantal y srveme mientras yo como y bebo. Despus comers y bebers t. En primer lugar, dejemos que esa situacin nos escandalice. Es algo casi insostenible! En tiempo de Jess, esa exigencia y esa dureza deban de ser bastante corrientes... puesto que ninguno de los oyentes parece protestar del: quin.de vosotros...? Pero, no seamos fariseos: en nuestro tiempo, no existen en absoluto, situaciones equivalentes... y yo, guardada toda proporcin, no tengo con los dems algunas exigencias de ese tipo? Jess no justifica esa situacin. Hay muchos otros pasajes del evangelio que nos prueban que Jess est a favor del espritu de servicio. Pero se sirve de esa comparacin para exponernos una idea importante. Se tendr que estar agradecido al criado porque ha hecho lo que se le ha mandado? Pues s, Seor habra que estarlo. Pero tu intencin, Seor, a partir de esa paradoja es decirnos una idea absolutamente esencial. As tambin vosotros. Cuando hayis hecho todo lo que Dios os ha mandado... De modo que es aqu a donde queras llegar. En ese relato, no se trata de una leccin sobre las relaciones sociales, sino una leccin sobre las relaciones con Dios. Hacer todo lo que Dios ha mandado. En la mente de Jess es constante ese pensamiento, Dios es su referencia constante. La imagen que se nos da aqu nos orienta hacia

un Dios amo: es una imagen muy austera y que sera vano oponerla a tantas otras, en las que Jess nos habla de Dios como de un padre amante y servicial que se desvivir por sus servidores: Qu har el dueo de la casa? Yo os lo digo, se pondr en actitud de servicio, har que se coloquen a la mesa, y, pasando junto a ellos, los servir. (Lucas 12, 37) Pero aqu Jess insiste en otra cosa. Hay que aceptar esas aparentes contradicciones. Acepto, Seor, situarme ante ti como un humilde servidor, atento a satisfacer fielmente los deseos de su amo. Siguiendo el ejemplo de la Virgen y de tantos santos, hacerse el servidor, la servidora de Dios. Dios primer servido! Dios, primero en ser obedecido! Decid: Somos servidores intiles, hemos hecho lo que debamos hacer. Finalmente, esa es la leccin esencial: los hombres no tienen ningn derecho a hacer valer ante Dios. Se sabe que los fariseos haban acabado por persuadirse que a fuerza de buenas obras, adquiran unos derechos sobre Dios, por sus propios mritos! Una parte de la argumentacin de San Pablo en la Epstola a los Romanos iba destinada a destruir esa arrogancia. Era lo que ya deca Jess, sin grandes argumentos teolgicos: no os gloriis de vuestras obras ante Dios... Cuando habis hecho lo que Dios manda, decios, que slo habis hecho lo que debais! Santa Teresa de Lisieux haba comprendido muy bien esa leccin capital cuando deca que se presentara ante Dios con las manos vacas Nadie termina nunca su servicio. Nunca se ha hecho lo suficiente. Obrar ante Dios gratuitamente: sin esperar recompensa. Concdenos, Seor, estar a tu servicio desinteresadamente.

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MIRCOLES
Lucas 17, 11-19 Yendo camino de Jerusaln, atraves Jess Samara... No olvidemos jams ese contexto. Jess est en camino. Va caminando. Es su ltimo viaje. Va hacia Jerusaln donde matan a los profetas. No conviene que un profeta muera fuera de Jerusaln (Lucas 13, 33) El camino de cruz, el camino de Jess, ha comenzado desde hace ya mucho tiempo. Contemplo a Jess subiendo hacia Jerusaln, libremente, conscientemente, voluntariamente', sabiendo donde va. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron hacia El diez leprosos. Le pararon a distancia y le gritaron... La legislacin de Moiss era rigurosa: El leproso debe desgarrar sus vestidos, dejar los cabellos desgreados, flotar al viento, cubrir su barba y gritar: impuro!, impuro! (Levtico 13, 45) Esos pobres entre los ms pobres respetan pues la Ley: gritan a distancia. Evoco la escena. Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! Uno de los grandes clamores de toda humanidad sufriente. Una plegaria que repetimos, con frecuencia en la misa. Seor, piedad! Que no tenga yo jams miedo de clamar al Seor, de apelar a su misericordia. En la Biblia, la lepra es a menudo el smbolo del pecado, el mal que desfigura. No es intil apelar a esa imagen que afecta nuestra sensibilidad, para mejor comprender lo que es el pecado, para Dios. Al verlos, Jess les dijo: Id a presentaros a los sacerdotes. Era tambin la Ley (Levtico 14, 2) De paso, es un hermoso ejemplo de sumisin de Jess a las autoridades de su pas.

Mientras iban de camino quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvi alabando a Dios a voces. Se ech, el rostro contra el suelo, a los pies de Jess, dndole las gracias. Alabar a Dios a voces Darle gracias Actitud esencial del que ha sido salvado Actitud principal del que participa en la eucarista, en griego accin de gracias Aydame, Seor, a saber reconocer tus beneficios... Aydame a orar con mis alegras, mis horas felices, con las gracias que recibo de ti. Cada noche, examinar como he pasado el da para darte las gracias. Ir a la eucarista con el corazn rebosante de gozo por las maravillas de Dios. Y estar dispuesto, durante el acto litrgico, a glorificar a Dios de viva voz. Me imagino al leproso curado, sus gritos de alegra, sus gestos... Ahora bien, era un Samaritano ... Un nuevo detalle a inscribir en el dossier del racismo. El hombre despreciado, la raza desdeada... est ms cerca de la verdadera Fe que el que cree estar en la buena religin. Una vez ms segn la parbola de buen samaritano, (Lucas 10,30)- Jess pone como ejemplo a los que eran mal vistos por los judos fieles. Algunos paganos, por sus cualidades humanas autnticas, pueden estar ms cerca de Dios que algunos fieles. A travs de esos hechos evanglicos, adivinamos la apertura del evangelio a naciones y pases hasta aqu apartadas del pueblo de Dios. Y los otros nueve? Slo este extranjero ha vuelto para dar gracias a Dios? Ruego por todos los samaritanos, los extraos a nuestra fe... y tambin por todos los fieles que no saben alabar a Dios.

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JUEVES
Lucas 17, 20-25 Los fariseos preguntaron a Jess; Cundo va a llegar el reino de Dios? El Reino de Dios, palabra mgica que contena, como en concentrado, toda la espera febril de Israel: un Da, Dios tomara el poder, y salvara a su pueblo de todos sus opresores... Era la espera de das mejores, la espera de la gran noche, el deseo de una sociedad nueva, el sueo de una humanidad feliz. No eran slo los fariseos los quo deseaban ese Da. Los Doce, ellos tambin, en el momento en que Jess iba a dejarles, se acercaban an a preguntarle: Es ahora cuando vas a restaurar el Reino para Israel? (Hechos 1,6) Es este tambin hoy nuestro deseo? Deseamos que Dios reine? Qu inclumos, con nuestra imaginacin, en ese deseo? Qu espero de Dios en este momento? De qu est ms fuertemente deseosa la humanidad de hoy? Jess les contest: El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Esa respuesta debi de decepcionar profundamente a los fariseos. Y, te lo confieso, Seor, tambin a m me decepciona. No me resulta fcil pensar que Dios reina de una manera tan discreta, tan modesta, sin dejarse sentir. Seor, sana mi deseo! Aydame a sentir agrado por las tareas modestas, aydame a promover el reino de Dios en las cosas pequeas, en las cosas sin apariencia. Ni podrn decir: Mralo aqu o all! porque el Reino de Dios ya est entre vosotros. Los clculos, los presagios de catstrofes, los signos precursores del castigo de la humanidad, no tienen valor para Jess: la prxima llegada del reino de Dios no puede ob-

servarse... no puede decirse: Mralo aqu o all... simplemente porque ya ha llegado! Ese Reino est oculto! Para detectarlo es necesaria mucha agudeza de atencin, buenos odos finos para or su susurro, y ojos nuevos para discernirlo en la noche. Ese Reino es misterio! No se le encuentra nunca en lo espectacular y ruidoso sino tan slo en humildes trazos, en pobres signos, en los sacramentos de su presencia oculta. Pero, como precisamente un signo es siempre frgil y ambiguo, hay que descifrarlo, interpretarlo... ese es el papel de la Fe. Llegar un tiempo en que desearis vivir siquiera un da con el Hijo del hombre y no lo veris. Os dirn: Mralo aqu, mralo all! No vayis, no corris detrs. Siempre tenemos la tentacin de ir a buscar los signos de Dios en otra parte! No vayis! diceJess. Es en vuestra vida cotidiana donde se encuentra Dios. Porque igual que el fulgor del relmpago brilla de un extremo a otro del cielo, as ocurrir con el Hijo del hombre cuando vendr en su Da Pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por esa generacin. S, un Da vendr para Gloria de Dios, para el Esplendor de Dios, para el Triunfo de Dios y de su Cristo. Ser como el estruendo del trueno, como el rayo que cruza el firmamento: imprevisible, sorprendente, sbito. Pero, entre tanto, es el tiempo del sufrimiento, del rechazo, de la humillacin y vergenza. Antes de ese triunfo de Jess y de su Padre, ambos, escarnecidos, humillados, arrastrados en el lodo y la sangre... negados por los ateos, dejados de lado por los indiferentes... ridiculizados por todos los descredos... y, por desgracia, traicionados por los suyos. Seor, ten piedad de nosotros!

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Lucas 17, 26-37 A medida que el ao litrgico se acerca a su fin, nuestro pensamiento se orienta tambin hacia una reflexin sobre el fin de todas las cosas. Todo lo que se acaba es corto. A medida que Jess suba hacia Jerusaln, su pensamiento se orientaba hacia el ltimo fin. Cada vez que a algo le llega su fin, deberamos ver en ello un anuncio y una advertencia. Cuando muere uno de nosotros, es un anuncio de nuestra propia muertg... Cuando arde un gran immueble es un signo de la profunda fragilidad de todas las cosas... Cuando un maremoto se lleva todas las gentes de un poblado, es el signo brutal de lo que pasa todos los das, en el fondo, y que acabamos por no ver ...Cuando un accidente de coche causa la muerte a toda una familia es lo que, por desgracia, el tiempo -dentro de veinte, de cincuenta aoshabr hecho tambin. En la lectura de hoy, Jess nos propondr que descifremos tres hechos histricos que considera smbolos de todo Fin: el diluvio., la destruccin de una ciudad entera, Sodo.ma... la ruina de Jerusaln... En tiempo de No...En tiempo de Lot... Lo mismo suceder el da que el Hijo del hombre se revelar... En nuestro tiempo... Una saudade fin de semana... o bien en primavera... o durante el trabajo... o en plenas vacaciones... Coman... Beban... Se casaban... Compraban... Vendan... Sembraban... Construan... Mirad! Todo marcha bien! La vida sigue su curso normal. Estamos en una sociedad de consumo... de produccin..., como decimos hoy. El hambre, la sed, el sexo, la aficin por los negocios, quedan satisfechos. Comidas. Comercio. Trabajo. Amor. Tarea. Dormir. Y se llega a no ver nada ms all de todo esto. Una encuesta hecha en Francia da como resultado que el

cuarenta por ciento de franceses afirman no haber nada despus de la muerte. Y el treinta y ocho por ciento afirman que ante la muerte piensan, sobre todo, en disfrutar al mximo de los placeres de la vida. Sin encuesta cientfica, Jess ya haba observado en su poca, ese mismo frenes de vivir, esa despreocupacin bastante generalizada. Entonces lleg el diluvio, y perecieron todos... Pero el dia que Lot sali de Sodoma llovi fuego y azufre de] cielo y perecieron todos... La vida no es una bagatela, una excursin placentera, una diversin agradable, como dice Pascal. Gravita una amenaza que, en la boca de Jess, se repite como un refrn: y perecieron todos... Jess evoca dos elementos -el agua y el fuego- que permiten al hombre darse cuenta de su pequenez y experimentar su impotencia: ante la inundacin y el incendio, todos los medios de defensa son a menudo bastante irrisorios, a pesar de los esfuerzos realizados. Aquel da, si uno est en la azotea y tiene sus cosas en casa que no baje por ellas. Jess evoca un peligro de tal modo inminente, urgente que no puede perderse ni un minuto Intil ir a buscar e equipaje! Hay que partir con las manos vacas, huir, salvarse. Aquella noche estarn dos en una cama, a uno se lo levarn \ al otro lo dejarn. Jess sigue repitiendo que hay que estar siempre a punto. El lugar y la hora se desconocen: una sola cosa es cierta ninguno de nosotros se escapar. Dios mo, ser esta noche?, canta el Padre Duval. Cada da es el da del juicio.

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Lucas 18, 1.8 Omos ayer que se nos invitaba a tomar en serio nuestro fin Las imgenes usadas fueron el fuego, el agua, el buitre que se precipita sobre su presa. Todo esto podra generar angustia. Entonces les propuso esta parbola, para explicar a sus discpulos que tenan que orar siempre y no desanimarse. Jess quiere que despertemos de nuestras torpezas y de nuestras indiferencias, pero no quiere angustiarnos. Su llegada tarda, se hace esperar, pero no hay que desanimarse: hay que rezar. En verdad una pregunta nos acucia: Esperar, hasta cundo? (Apocalipsis 6, 10), y otra ms acuciante todava: Perseverar hasta el fin? Sera yo capaz de apostasa, o de un abandono lento y progresivo? Podra mi Fe desmoronarse bajo los golpes de la duda o de la desgracia... quin sabe? Uno de los objetivos de la plegaria -no el nico, evidentemente-, es el de mantener en nosotros la fe, la relacin personal con Dios: es como la cita entre personas que se quieren para mantener ese amor y estimacin. La oracin tiene un aspecto anti-angustia: nos apoyamos en alguien, nos confiamos a l, salimos de nosotros mismos y nos abandonamos a Otro. Erase una vez un juez que no tema a Dios y se burlaba de los hombres. En la misma ciudad haba una viuda que iba a decirle: Hazme justicia ...Por bastante tiempo no quiso, pero despus pens: Yo no temo a Dios, ni respeto a los hombres; pero esa viuda me est amargando la vida: Le voy a hacer justicia para que no venga sin parar a importunarme... Fijaos en lo que dice ese juez injusto! Pues Dios, no har justicia a sus elegidos que estn clamando a El da y noche? Esto se llama una parbola a contraste en la que la

leccin a sacar de ella es lo contrario del ejemplo expuesto. Eljuez es sin Dios y sin misericordia y acaba haciendo justicia... Con cunta mayor razn, Dios que es padre y ama a los hombres, har justicia a los que ama y la har prontamente! La leccin esencial de la parbola no es la perseverancia en la oracin, sino ms bien en la certidumbre de ser atendida: si un hombre impo y sin escrpulos acaba atendiendo a unapobretona, cunto ms sensible ser Dios a los clamores de los que, en su pobreza, se dirigen a El! Sus elegidos claman a El noche y da... Hay que rogar siempre, sin desanimarse... Vuelvo a escuchar esas palabras. Si nos pides esto, Seor Jess, es porque T mismo lo has hecho tambin: Orabas sin cesar noche y da. Procuro contemplar esa continua plegaria. En las calles de los pueblos de Palestina. Rodeado por el gento de las orillas del lago. Por la maana, al amanecer. No nos pides nada imposible Cmo tratar hoy de hacer algo mejor una plegaria continua? No, forzosamente, recitando frmulas de plegarias... sino por una unin constante contigo. Pero, cuando vuelva el Hijo del hombre, encontrar Fe en la tierra? Interrogacin dolorosa, que escucho seriamente. La tentacin de abandonar la Fe no es exclusiva de nuestra poca: Los mismos elegidos estn tambin amenazados. No hay que mantenerse en ninguna seguridad engaosa. Una oracin repetida, constante, continua, obstinada, es nuestra nica seguridad: Dios no puede abandonarnos, si nosotros no le abandonamos a El. Qu voy a hacer HOY para alimentar mi fe?

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33. a semana ordinaria LUNES

Lucas 18, 35-43 Lucas concibi el plan de su evangelio como una subida a Jerusaln, la ciudad santa donde tendr lugar el sacrificio de Jess y su glorificacin... la ciudad de la que pronto volver a salir la buena nueva para difundirse por toda la tierra... No olvidemos que esa subida de Jess a Jerusaln corresponde a la poca de la fiesta de la Pascua: grandes multitudes recorren los caminos con Jess, son peregrinos que van a celebrar la liberacin de Israel. Jeric es la ltima ciudad etapa, a veinte Kms. tan slo de Jerusaln. Jess har en ella dos signos: -curar a un ciego -convertir un recaudador de impuestos... Cuando se acercaban a Jeric, haba un ciego sentado a la vera del camino, pidiendo limosna. Ese encuentro, aparentemente casual, en el desarrollo del relato de Lucas, se sita inmediatamente despus del ltimo anuncio de la Pasin (Lucas 18, 31-34), Lucas acaba de subrayar la ceguera de los apstoles: Pero ellos, los Doce, no entendieron nada. Esa palabra -el anuncio de la Pascua: muerte y resurreccin- permaneca para ellos velado, y no saban qu quera decir Jess. Tambin nosotros somos como ciegos a la vera del camino. Igual que los apstoles, no vemos claro... Es necesario que el Seor mismo nos d unos ojos nuevos para llegar a ser capaces de entender el significado de la subida a Jerusaln. Seor, concdenos la fe... aparta el velo que nos impide ver las cosas como T las ves! Lucas nos dar la rplica exacta de ese pasaje en el relato de los peregrinos de Emas: cuando Jess les habr expli-

cado de nuevo que era preciso que Cristo sufriera... sus ojos se abrieron... (Lucas 24, 26-31) Al or que pasaba gente... Son peregrinos, que cantan sin duda los cnticos de las subidas, los Salmos 120 a 134, segn la tradicin. El ciego sentado est oyndolos. ...Pregunt qu era aquello. Es el ciego, el que toma la iniciativa. Le explicaron: Est pasando Jess, el Nazareno. Nazreano, ttulo raramente empleado por los otros evangelistas, y que Lucas usar ocho veces en los Hechos de los Apstoles. La multitud identifica a Jess ms sencillamente como Jess de Nazaret, en patus arameo... Empez a gritar diciendo: Jess, Hijo de David, ten piedad de mi! En vez de repetir el ttulo sencillo que acaba de or, el ciego pasa de inmediato a una profesin de fe: Hijo de David, ttulo mesinico, anunciado a Mara el dia de la concepcin de Jess (Lucas 1, 32): el Seor Dios le dar el trono de David, su padre. De modo que muchos vieron las obras de Jess y permanecieron ciegos sobre su verdadera identidad. Pero el Mesas, anunciado por los profetas, es ciertamente aquel que cura a los ciegos (Isaas 35, 5; Lucas 4, 18) y son esos videntes interiores, los pobres, los que ven justo! Jess se par y mand que se lo trajeran. Acepta ese ttulo de realeza, cuyo uso haba prohibido antes (Mateo, 9,30). Ahora que su Pasin est cerca, todas las esperanzas polticas y nacionales que no quiso asumir, cuando todo el mundo le empujaba a ellas, han quedado atrs: se dirige a Jerusaln, no para tomar el poder, sino para morir. Jess le dijo: Recobra la vista. Tu fe te ha salvado. Y en el acto recobr la vista, y sigui a Jess bendiciendo a Dios. Concdeme, Seor, que yo tambin te siga hasta la cruz y hasta la Pascua!

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MARTES
Lucas 19, 1-10 Jess atravesaba la ciudad de Jeric. En esto, un hombre llamado Zaqueo, que era El jefe de los Recaudadores de impuestos romanos y muy rico... Una vez ms Lucas es el nico evangelista que nos aporta esta pgina... con ella ilustra un tema que le es particularmente muy querido: la conversin de los pecadores. En esos ltimos Kms. de la subidaa Jerusaln, le agrada a Lucas contarnos esa conversin: es un caso verdaderamente difcil, y considerado desesperado. El Hijo del hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido. El jefe -de los- Recaudadores de impuestos Romanos! Un hombre odiado entre todos: el que colaboraba con el ejrcito de ocupacin, el que se comprometa con los paganos idlabras, el que oprima al pueblo sencillo enriquecindose a cargo de la gente humilde, el que sacaba provecho de asuntos injustos, el que haca ostentacin de su riqueza y de su lujo... eljefedelos publcanos de Jeric, ciudad aduanera en la que los arbitrios de las caravanas procedentes de Arabia deban dejar bonitos dividendos! Para todo el mundo, y sobre todo para los fariseos, ese Zaqueo era el hombre al que haba que abatir, el pecador definitivamente perdido, podrido! Trataba de distinguir quien era Jess, pero la gente se lo impeda, porque era bajo de estatura. Se adelant corriendo y se subi a una higuera para ver a Jess que tena que pasar por all. Quiere ver. Este hombre, cuya vida est corroda por el dinero, est insatisfecho. Y tiene que superar varios obstculos. La gente le estorba; no teme parecer ridculo. A toda costa quiere establecer contacto con Jess. Sin que le preocupe su dignidad de jefe de la Tesorera, se sube a un rbol, ante las miradas irnicas de los que le conocen!

Levant Jess la vista y le dijo: Zaqueo!... Baja en seguida: Hoy tengo que alojarme en tu casa. El baj en seguida y lo recibi muy contento. Hay que permanecer unos minutos imaginando toda esta escena, tan concreta, tan llena de vida y de movimiento: los pasos... las interpelaciones... los gestos... los rostros... la alegra... Jess hubiera podido dejarle encaramado en su higuera y continuar su camino. Hubiera podido alojarse en casa de alguien ms honorable. Al tomar la iniciativa Jess sabe que est haciendo algo inusitado: un judo piadoso no debiera compartir la mesa de un publicano (Lucas 15, 2; 5, 30). Al ver aquello todos murmuraban: Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador! Jess, que ha pedido que no se den escndalos (Lucas, 17, 1-3) l mismo no duda en escandalizar alguna vez con actitudes no conformes a la opinin corriente de su poca. Haba dicho un da: Feliz el que no se escandaliza de m. (Lucas, 7, 23 ) \ Jess es salvador hasta lo chocante! Zaqueo se puso en pie y le dijo al Seor: Mira! la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si a alguien le he sacado dinero se lo restituir cuatro veces. Sin comentario. Vuelvo a leer despacio, varias veces, esas palabras. Jess le contest: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, pues tambin l es hijo de Abraham. En efecto el Hijo el hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido. Con frecuencia Lucas not el DA de HOY de la salvacin: (Lucas, 2,11;3,22;5,26;13,32;19,9;23,43). En el DA de HOY Dios quiere salvarme. Esta pgina es absolutamente ejemplar: se ha visto en ella la pobreza del pecador, su cooperacin libre por el deseo de salir de ella, la iniciativa divina, la comida de Jess con los pecadores, la alegra del perdn, el corazn nuevo y transformado...

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MIRCOLES
Lucas 19, 11-27 Cuando la gente escuchaba las palabras de Jess -anunciando que la salvacin haba venido para Zaqueo-, aadi una parbola, porque estaba cerca de Jerusaln, lo que haca creer que el reino de Dios iba a apuntar de un momento a otro. Pascua est cerca. Multitud de peregrinos suben para celebrarla. Es el aniversario de la Liberacin de Egipto. Todo el mundo se imagina que ha llegado para Jess la hora del triunfo, y que el Reino de Dios aparecer de modo visible ... quiz dentro de pocas horas se aclamar al Hijo de David con ramos verdes en las manos. Los discpulos de Emas, dentro de diez das, decepcionados dirn: Nosotros esperbamos que era aqul que haba de liberar Israel (Lucas 24, 21)... y, cincuenta das ms tarde, los Doce, le preguntarn an :Es ahora que vas a restablecer la realeza en Israel? (Hechos 1, 6) En el tiempo en que Lucas escriba su evangelio, algunos burlones seguan dudando: Qu hay de la promesa de su venida? Nuestros padres murieron y desde entonces todo sigue como desde que empez el mundo. (7/ Pedro 3, 4) Pues, s! Dios parece hacerse esperar. No es muy visible el esplendor de su Reino. Dios, mustrate! Muestra quin eres! Cundo vas, por fin, a reinar verdaderamente? Escuchemos la respuesta de Jess a esa pregunta capital Un hombre noble se march a un pas lejano para conseguirse el ttulo de rey y volver despus. Llam a diez empleados suyos y les reparti diez onzas de oro, encargndoles: Negociad, mientras vuelvo... Los contemporneos de Jess esperaban un Reino muy inmediato! Jess les hace comprender que habr antes un plazo, una

demora, durante la cual nos confa unas responsabilidades.No hay que soar, hay que negociar... Sus conciudadanos, que lo aborrecan, enviaron detrs de l una delegacin que dijese: No queremos a ste por Rey! Los contemporneos de Jess hubieran querido un Reino esplendoroso, vencedor. Jess les da a entender que antes de su inauguracin, habr una revuelta contra ese rey: Fuera ese! sultanos a Barrabs! (Lucas 23, 18) La Pasin de Dios... El rechazo de Dios es un fenmeno histrico inquietante. Jess lo anunci. Es un fenmeno actual, un hecho de todos los tiempos. Por otra parte, Jess tena en cuenta un acontecimiento histrico reciente: Arquelao, de quien precisamente dependa la ciudad de Jeric, haba ido a Roma para pedir el ttulo de Rey al Emperador Augusto... una delegacin juda de cincuenta notables intrig para que no le fuera concedido tal ttulo... Cuando volvi mand llamar a los empleados para enterarse de lo que haba ganado cada uno con lo que haba recibido... Adems de los detalles propios de Lucas volvemos a encontrar, ms o menos, la trama de la parbola de los talentos relatada por san Mateo25, 14,30, en un contexto escatolgico equivalente. El tiempo que precede al Reino de Dios aparente es un tiempo en el que Dios reina ya, pero no de modo visible. Es el tiempo de la persecucin. Es el tiempo de la fidelidad en la prueba. El tiempo de la perseverancia. Es el tiempo del trabajo para Dios: de negociar, de hacer fructificar lo que se nos ha confiado Es el tiempo de ser fiel en las cosas pequeas (Lucas 16, 10) en la espera de recibir mayores responsabilidades: los empleados, que negociaron bien una moneda de plata, obtuvieron el gobierno de una ciudad. Es el tiempo de la Iglesia. Es el DA de HOY.

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JUEVES
Lucas 19, 4M4 Jess se acercaba a Jerusaln, y al verla... El viaje hacia Jerusaln se est acabando. Desde Jeric Jess ha hecho ya los veinte Kilmetros de cuesta. Llegado a Betania, El mismo organiz el modesto triunfo de los ramos (Lucas, 19, 29-40). En el marco mismo de ese acontecimiento se sita la escena relatada por Lucas, Marcos y Mateo. Desde las alturas de Betania, se domina el esplndido paisaje de Jerusaln. La magnfica ciudad est all extendida a nuestros pies... las casas apiadas unas contra otras sobre el rocoso espoln que limitan el valle de Cedrn y la Geena... las slidas murallas que protegen la ciudad, dicha inexpugnable... El Templo del Dios viviente, en el centro de Jerusaln, resplandeciente con sus columnas de mrmol, y el techo de oro fino. Era en ese lugar de su camino donde los peregrinos llenos de entusiasmo entonaban el Salmo 121: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor, Ya estn pisando nuestros pies, tus umbrales, Jerusaln: Jerusaln, ciudad bien construida, maravilla de unidad... Haya paz en tus muros y en tus palacios, das esplndidos. Por amor de mis hermanos y amigos, dir: La paz contigo!. Por amor de la casa del Seor, nuestro Dios, yo os auguro la felicidad. Esto es lo que Jess oye cantar a su alrededor. Jess llor... Le contemplo. Contemplo las lgrimas en su rostro y su apretar los labios para retenerlas, sin lograrlo. Esas lgrimas manifiestan la impotencia de Jess. Trat de convertir Jerusaln, pero esa ciudad, en conjunto, le resisti, y lo rechaza: dentro de unos das Jess ser juzgado, condenado, y ejecutado...

Si tambin t, en ese da, comprendieras lo que te traera la paz! Era el deseo del Salmo. Era el nombre mismo de Jerusaln: Ciudad de la Paz. Jess sabe que el aporta la expansin, la alegra, la paz a los hombres. Pero se toma en serio la libertad del hombre y respeta sus opciones: ms que manifestar su Poder, llora y se contenta con gemir... Si comprendieras... Pero, por desgracia, tus ojos no lo ven. La incredulidad de Jerusaln, es smbolo de todas las otras incredulidades... La incredulidad de aquel tiempo, smbolo de la incredulidad de todos los tiempos... Jerusaln est ciega: no ha visto los signos de Dios, no ha sabido reconocer la hora excepcional que se le ofreca en Jesucristo. Jerusaln crucificar, dentro de unos das, a aqul que le aportaba la paz. No reconociste el tiempo de la visita de Dios Admirable frmula de ternura! Era el tiempo de la cita de amor entre Dios y la humanidad. Esa visita nica, memorable, se desarrollaba en esa ciudad nica en toda la superficie de la tierra. Y Jerusaln, t no compareciste a la cita! Pero estoy yo, a punto HOY para las visitas de Dios? De cuntas de ellas estoy ausente tambin por distraccin, por culpa, por ceguera espiritual!... por estar muy ocupado en muchas otras cosas. Das vendrn sobre ti en que tus enemigos te rodearn de trincheras, te estrellarn contra el suelo a ti y a tus hijos, y no dejarn en ti piedra sobre piedra. Cuando Lucas escribaeso, ya haba sucedido: en el 70, los ejrcitos de Tito haban arrasado prcticamente la ciudad.. . esa hermosa ciudad que Jess contemplaba aquel da con los ojos llenos de lgrimas...

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VIERNES
Lucas 19, 4548 Jess entr en el Templo... Tal era el objetivo de esa subida a Jerusaln. Toda la gloria de Jerusaln se encontraba all, en ese Templo, signo de la Presencia inefable e invisible. Contemplo a Jess que con plena conciencia de quien es penetra en el Templo de Dios, como se entra en casa. Unos veinte aos antes, cumplidos los doce aos, ya haba dicho a su madre que le buscaba en ese mismo templo: No sabais que Yo deba estar en los asuntos de mi Padre? (Lucas 2, 49) Y se puso a echar a los vendedores... En cuanto entr en su casa, Jess ejerci all su autoridad: purific el lugar, como haban anunciado los profetas. (Malaquas 3, 1-4) Dicindoles: Escrito est: Mi casa ser una casa de oracin... Jess cita a Isaas 56, 7. En el contexto Isaas reprochaba a los judos su particularismo: Dios mismo intervena para abrir su casa a todos los excluidos, los extranjeros, los eunucos: porque mi casa se llamar casa de oracin para todos los pueblos. Efectivamente sta era la vocacin universal de Israel, que Jess vena a reafirmar. Y una casa de oracin! ...Y vosotros la habis convertido en una cueva de bandidos. Jess cita & Je re mas 7, 11. En el contexto Jeremas reprochaba a los judios su formalismo. Dios no quera ms gestos de culto si stos no correspondan al talante de la vida ordinaria. La opresin de los dbiles, el robo, la mentira, eran cosas que Dios ya no poda soportar ms. Y Jess vena a restaurar el culto de Dios en lugar del culto al dinero que poco a poco se haba instalado.

Ha habido pocas en las que algunos textos de ese gnero -anuncio de la destruccin de Jerusaln, condenas violent a s - mantuvieron un cierto antisemitismo en numerosos cristianos; si bien el horror de los campos de exterminio nazis contribuy a cambiar la opinin. En todo caso queda claro que Jess nunca ha tenido en cuenta de modo particular, a una raza, la suya. La incomprensin que Jess encontr en muchos de sus conciudadanos es un fenmeno universal. En ese sentido, tambin nosotros en el DA de HOY, merecemos los reproches de Jess: es nuestra Iglesia una casa de oracin? No tiene tambin algunos compromisos con el dinero? Todos los das enseaba en el Templo. El culto litrgico cristiano tiene en gran estima la Palabra. Toda la primera parte de la misa es una enseanza de Jess. El fue quien inaugur ese culto nuevo en el que la Palabra es prioritaria a los ritos, y lo hizo en el lugar mismo en que los ritos tenan la primaca. Jess, en el Templo, no ejerca un sacerdocio levtico: enseaba. Y todo el pueblo lo escuchaba, pendiente de sus labios. Antes de que el Templo fuera destruido, Jess conoce su fin: el Mesas toma all la Palabra! Jess termina en ese lugar privilegiado su ministerio de enseanza del evangelio. Repitmoslo, el verdadero culto que Dios espera de nosotros es la obediencia a su Palabra: Escuchad mi voz, entonces yo ser vuestro Dios y vosotros seris mi pueblo. (Jeremas 7, 23). Y ese culto se cumple no en un santuario, sino en la vida de cada da. Los sumos sacerdotes y los escribas intentaban matarlo, y lo mismo los notables del pueblo, pero no encontraban una oportunidad... Purificando el Templo e inaugurando un nuevo estilo de culto, Jess se gan enemigos entre todos los que defendan sus puestos all.

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SBADO
Lucas 20, 27-40 Unos saduceos, -los que negaban la resurreccin- se acercaron a Jess. Los saduceos formaban una especie de movimiento o asociacin, de la que formaban parte las familias de la nobleza sacerdotal. Desde el punto de vista teolgico eran conservadores... rechazaban toda evolucin del judaismo. Por ejemplo permanecan anclados en las viejas concepciones de los patriarcas que no crean en la resurreccin... y no admitan algunos libros recientes de la Biblia, como el libro de Daniel. Maestro, Moiss nos dio esta Ley: Si un hombre tiene un hermano casado que muere dejando mujer pero no hijos, csese con la viuda y d descendencia a su hermano... Result que eran siete hermanos... Pues bien, a la resurreccin esa mujer de quin ser la esposa...? Para atacar la creencia en la resurreccin, los Saduceos tratan de ridiculizarla aportando una cuestin doctrinal que las Escuelas discutan! Quieren demostrar con ello que la resurreccin no tiene ningn sentido. Anlogamente nosotros nos entretenemos tambin a veces en cuestiones insignificantes o inslitas que no tienen salida. Jess responde: En esta vida los hombres y las mujeres se casan; en cambio los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurreccin, no se casarn porque ya no pueden morir: Son como ngeles y son hijos de Dios siendo hijos de la resurreccin. Los judos del tiempo de Jess -los Fariseos en particular, en oposicin a los Saduceos- se representaban la vida de los resucitados como simple continuacin de su vida terrestre. Jess, por una frmula, de otra parte, bastante enigmtica, no tiene ese mismo punto de vista: segn El, en la resu-

rreccin hay un cambio radical. Opone este mundo, y el mundo futuro... un mundo en el que la gente se muere y un mundo en el que no se muere ms, y por lo tanto donde no es necesario engendrar nuevos seres. En cuanto a decir que los muertos deben resucitar, lo indic el mismo Moiss... cuando llama al Seor: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos sino de vivos, porque para El todos viven. Para contestar a los Saduceos, Jess se vale de uno de los libros de la Biblia ms antiguos, cuya autenticidad reconocan. (xodo 3,6). Es la afirmacin clara y neta de la certeza de la resurreccin. Si Abraham, Isaac y Jacob estuviesen muertos definitivamente, esas frmulas seran irrisorias. Hay algo exultante en esa frase de Jess: Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos, porque todos tienen la vida por El. Nuestros difuntos son unos vivientes, viven por Dios. Efectivamente, para tener esa fe, es preciso creer en Dios. Es preciso creer que es Dios quien ha querido que existisemos, quien nos ha dado la vida. Que es Dios quien ha inventado la maravilla de la vida; quien llama a la vida a todos los seres que El quiere ver vivos. Dios no desea encontrarse un da solamente ante cadveres y cementerios. De qu modo, en concreto, se realizar todo esto? Es preciso confiar. Hay tantas maravillas inexplicadas en la creacin! Intervinieron algunos escribas: Bien dicho, Maestro Porque no se atrevan a hacerle ms preguntas. Son unos doctores de la ley los que le rinden ese testimonio: lo que creemos los cristianos viene directamente, en prioridad, del pensamiento mismo de Jess, el gran doctor. Quiero creerte, Seor.

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34. a semana ordinaria LUNES

Lucas 21, 1-4 Hemos llegado a la ltima semana del ao litrgico. Las ltimas pginas que leeremos, del evangelio segn san Lucas, se refieren a los ltimos das de la vida terrestre de Jess, justo antes de la Pasin. Jess, cercana su muerte, tena plena conciencia de su fin humano. Su ltimo y gran discurso versa tambin sobre el fin de Jerusaln, y el fin del mundo... Este es un pensamiento que no debo evitar. Porque tambin yo camino hacia mi fin Jess enseaba en el Templo. Antes de que hayan acallado su potente voz, esa voz que dice las cosas de Dios, Jess habla y ensea. Despus de haber hablado tanto, en los caminos, en los pueblos, a la orilla del mar, en las sinagogas provincianas, mirad, est enseando en el Templo. No desempea ningn papel oficial, no es ni un sacerdote del servicio -sacerdocio levtico-, ni un doctor de la Ley. No tiene derecho a entrar en el santuario, lo que es exclusivo del sumo-sacerdote. No toma la palabra desde un lugar ritual, en el curso de un acto litrgico. El, el Hijo de Dios, el Portavoz de Dios, se contenta con reunir a su alrededor, como lo hace un simple orador de paso, a los pocos oyentes que tengan a bien escucharle. Es precisamente en el interior del recinto del Templo -y ese detalle es muy significativo: all termina su misin- pero es tambin en espacio descubierto, en la explanada del templo o bajo una de sus columnatas. Alzando los ojos vio a los que depositaban sus ofrendas en el arca del Tesoro.

Los ojos de Jess. Los contemplo. Observo lo que hacen sus ojos. Bajo el peristilo del templo, galera de columnas de mrmol que adornaban la fachada, haba, ante el vestbulo de la Tesorera, trece grandes arcas, cuya cubierta formaba un embudo o buzn de amplia ranura. Un sacerdote de servicio se ocupaba de anotar el valor total de la ofrenda y la intencin que le comunicaba el donante. Jess lo est observando. Vio a los ricos que depositaban sus donativos. Vio tambin a una viuda necesitada que echaba unos cuartos. Dos lepta... dos cuartos... Las monedas ms pequeas de entonces. Miro el gesto de los ricos, como Jess lo miraba. Miro el gesto de la viuda, tambin, como Jess. Abre mis ojos, Seor, que sepa mirar mejor y en profundidad. Escucho el ruidito, modesto y humilde, de las dos moneditas al caer en el arcn, en medio de las voluminosas ofrendas ya depositadas. Jess dijo: En verdad os digo: Esa pobre viuda ha echado ms que nadie. Porque todos esos han echado de lo que les sobra, mientras que ella, de lo que le hace falta. Ha dado todo lo que tena. La mirada de Dios, la apreciacin de Dios...Cuan diferente es de la mirada habitual de los hombres! Dios ve de un modo distinto. Los ricos parecen poderosos, y hacen ofrendas aparentemente mayores. Pero, para Jess, la pobre mujer ha dado ms. Cunta necesidad tenemos de cambiar nuestro modo de ver, para ir adoptando, cada vez ms, la manera de ver de Dios! Ella dio todo lo que tena para vivir... dio de su indigencia Qu la admiracin de los que son discpulos de Jess no se dirija nunca hacia los gestos aparentes, ostentosos sino hacia los pobres, los humildes, los pequeos! Cunta necesidad tenemos de un cambio en nuestros corazones!

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MARTES
Lucas 21, 5-11 Comenzamos hoy la lectura del ltimo discurso de Jess. Los exegetas lo llaman el Discurso Escatolgico. Jess emplea un estilo literario y una imgenes estereotipadas simblicas: es una especie de cdigo del lenguaje que todo el mundo comprenda entonces, porque era el tradicional en la Biblia. Jess habla el lenguaje de su tiempo. Emplea aqu el estilo de los apocalipsis de su poca... si bien de un modo mucho ms discreto que la mayor parte de otros apocalipsis que se han conservado de aquel tiempo. Ms an que otros pasajes del evangelio esos discursos han de ser interpretados inteligentemente. No podemos dejar de hacer una lectura algo cientfica si no queremos correr el riesgo de pasar por alto su sentido profundo. Son ante todo unos pasajes extremadamente oscuros, en los que estn mezcladas, por lo menos, dos perspectivas: el fin de Jerusaln... y el fin del mundo... La primera es simblica respecto a la segunda. A travs de ese detalle resulta evidente cuan importante es superar las imgenes, para captar su sentido universal, vlido para todos los tiempos. El acontecimiento que Jess tiene a la vista -la destruccin de Jerusaln- nos da una clave para interpretar muchos otros acontecimientos de la historia universal. Algunos discpulos de Jess comentaban la belleza del Templo por la calidad de la piedra y de las donaciones de los feles. En tiempos de Jess, el Templo era recin edificado; incluso no terminado del todo. Se comenz su contraccin diecinueve aos antes de Jesucristo: era considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo. Sus mrmoles, su oro, sus tapices, sus artesonados esculpidos, eran la admiracin de los peregrinos. Se deca: Quien no ha visto el santuario, se no ha visto una ciudad verdaderamente hermosa! Jess les dijo: Eso que contemplis llegar un da en que no quedar piedra sobre piedra. Todo ser destruido.

Smbolo de la fragilidad, de la caducidad de las ms hermosas obras humanas. Los ms bellos edificios del hombre se construyen sobre las ruinas de otros edificios destruidos. En ese mismo lugar ya haban estado en otro tiempo otras dos maravillas: el Templo construido por Salomn, hacia el ao 1.000 antes de Jesucristo, y destruido por Nabuconosor en 586... luego el Templo construido por Zorobabel, cuya primera piedra haba sido colocadaen 516... El Templo contemporneo de Jess, ser destruido unos aos ms tarde por Tito, en 70 d. de J.C.... para ser reemplazado en 687 por la Mezquita de Ornar, que contina en el mismo sitio. Lejos de mezclarse a las voces admirativas de sus discpulos, Jess hace una prediccin de desgracia, en el ms tradicional estilo de los profetas (Miqueas 3, 12; Jeremas, 7, 1-15; 26, 1-19; Ezequiel, captulos del 8 al 11) Medito sobre la gran fragilidad de todas las cosas... sobre mi fragilidad... sobre la brevedad de la belleza, de la vida... Hay que saber mirar de frente esa realidad, siguiendo la invitacin de Jess: todo ser destruido. Los discpulos le preguntaron: Maestro, cuando va a ocurrir esto y cul ser la seal de que va a suceder? Los discpulos nos representan muy bien, junto a Jess. Ellos le proponen la pregunta que nos hacemos hoy. Querramos tambin saber el da y la seal... Creemos que sera ms conveniente saber la fecha... Jess respondi: Cuidado con dejarse extraviar... porque muchos dirn: Ha llegado el momento No los sigis... No tengis pnico... Todas las doctrinas de tipo adventistas fundadas sobre una susodicha profeca precisa del retorno de Cristo, quedan destruidas por esa palabra de Jess. Hay que vivir, da tras da, sin saber la fecha... sin dejarse seducir por los falsos-mesas, sin dejarse amedrentar por los hechos aterradores de la historia.

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Lucas 21, 12-19 Os hecharn mano y os perseguirn; os llevarn a las sinagogas y os metern en la crcel. Jess anuncia que sus discpulos sern perseguidos, antes de la destruccin de Jerusaln y del Templo. Cuando Lucas escriba su evangelio, eso ya haba sucedido! Pedro y Juan hablaban al pueblo... El jefe del Templo y los saduceos fueron hacia ellos. Les echaron mano y los metieron en la crcel hasta el da siguiente, cuenta el mismo san Lucas en los Hechos de los Apstoles (4,1-3; 5, 18; 8, 3; 12, 4). Los magistrados de la ciudad de Filipos dieron orden de que quitaran la ropa de Pablo y de Silas y los apalearan. Despus de molerlos a palos los metieron en la crcel. {Hechos 16, 22) Los apstoles haban pedido seales. Una es sta: la persecucin. La espera del final de los tiempos es una prueba. Esto es lo que predijo Jess... y no la fecha del fin del mundo. Os harn comparecer ante Reyes y Gobernadores a causa de mi Nombre. El Nombre. Jess, que es: Signo de contradiccin. Nombre que se escarnece. Nombre que se rechaza. El nombre es smbolo de la persona. Los mismos apstoles, que saban todas esas cosas, porque ya Jess les haba anunciado que sucederan, algunos aos ms tarde saldrn del Gran Consejo contentos de haber merecido aquel ultraje por causa del nombre de Jess (Hechos 5, 41) Sin embargo, a ellos igual que a nosotros no les gustaban los ultrajes ni tampoco el sufrimiento. Entonces, por qu estaban tan contentos? As tendris ocasin de dar Testimonio. La persecucin es una suerte, un gozo, porque es una ocasin de anunciar la buena nueva de Jess, es una evangelizacin.

San Pablo repetir a menudo cuan tiles fueron para l sus encarcelamientos para evangelizar: era un medio paradgico de dirigirse a las ms altas autoridades de la poca. Paganos influyentes oan as hablar de Cristo: Agripa II (Hechos26,1)... Los procuradores Galin en Corinto(Hechos 18,12), y Flix, y Festo en Cesrea (Hechos 24,1 ;25, 1)... y los jueces y los guardias de la crcel. Se ha hecho pblico en todo el Pretorio que me hallo en cadenas a causa de Cristo (Filipenses 1, 12) Tengo yo ese mismo optimismo? S yo aprovechar algunas situaciones, aparentemente desfavorables, como una ocasin propicia para anunciar la buena nueva? Testimoniar. Ser testigo. Presentarme como testigo de la defensa en el proceso que el mundo de hoy, y de todas las pocas, hace a Jess! Por tanto, meteos en la cabeza que no tenis que preparar vuestra defensa: yo mismo os inspirar palabras tan acertadas que ningn adversario os podr oponer resistencia ni contradeciros. Pues s! En ninguno de los tribunales de Imperio, nadie entenda nada! Quedaban muy asombrados, porque se trataba de hombres sin instruccin (Hechos 4, 13) Los primeros cristianos no eran, en absoluto, sabios telogos. Y los judos cultivados en el helenismo se preguntaban de dnde vena a Esteban su sabidura. (Hechos 6, 10) Lucas, que escribe esas frases en plena persecucin, nos hace partcipes de ese optimismo sensacional de los primeros testigos de la Iglesia primitiva. Todos seris detestados por causa de mi Nombre. Pero ni un solo cabello de vuestra cabeza se perder. Con vuestro aguante y perseverancia conseguiris La Vida! Perseverancia. Paciencia. Gozo, a pesar de todo. Estoy yo convencido que yendo hacia mi fin voy hacia la Vida?

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Lucas 21, 20-28 La mayora de los exgetas piensan que Lucas escribi su evangelio en los aos despus del 70. Los acontecimientos histricos acaban pues de demostrar que Jess haba dicho verdad al anunciar la destruccin de Jerusaln. Cuando veris Jerusaln sitiada por los ejrcitos... Aqu, Marcos y Mateo decan: Cuando veris la abominacin de la desolacin (Marcos 13, 14; Mateo 24, 25). Era sin duda lo que, de hecho, haba dicho Jess, repitiendo una profeca de Daniel 11,31. Lucas traduce con mayor concrecin. Sabed que est cerca su devastacin. Entonces los que estn en Judea, que huyan a la sierra; los que estn en la ciudad que se alejen; los que estn en el campo, que no entren en la ciudad. Despus de un siglo de ocupacin romana la revuelta que se estaba incubando termin por explosionar, en los alrededores del ao 60. Los Zelotes, que haban tratado de arrastrar a Jess a la insurreccin, multiplicaron los atentados contra el ejrcito de ocupacin. El da de Pascua del 66, los Zlotes ocupan el palacio de Agripa y atacan al Legado de Siria. Todo el pas se subleva. Vespasiano es el encargado de sofocar la revolucin. Durante tres aos va recuperando metdicamente el pas, y aisla Jerusaln. Rene fuerzas enormes: la V. a , la X. a ; y la XV. a legin. Luego el emperador deja a su hijo, el joven Titus, el cuidado de terminar la querr. El sitio de Jerusaln, fortaleza considerada inexpugnable, dura un ao, con setenta mil soldados de infantera y diez mil a caballo. El 17 de julio del 70, por primera vez despus del exilio, cesa el sacrificio en el Templo. Desde entonces no lo ha habido nunca ms. El historiador judo, Flavio Jos, habla de un milln cien mil muertos durante esta guerra, y noventa y siete mil prisioneros cautivos.

Ay de las que estn encinta o criando en aquellos das! porque habr una gran calamidad en el pas y un castigo para ese pueblo. Caern a filo de espada, los llevarn cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los paganos... Al predecir la espantosa desgracia nacional de su pueblo, Jess no tiene nada de un fantico que clama venganza. Sus palabras son de dolor. Es emocionante verle llorar por las pobres madres de ese pueblo que es el suyo. Jerusaln ser pisoteada por los paganos... hasta que la poca de los paganos llegue a su trmino. Jess parece anunciar un tiempo para la evangelizacin de los paganos. A su trmino, Israel podr volver a Cristo a quien rechaz entonces. Esta es la plegaria y la esperanza de san Pablo. (Romanos 11, 25-27) compartida con san Lucas (Lucas 13, 35) Comparto yo esa esperanza? Aparecern seales en el sol, la luna y las estrellas. En la tierra se angustiarn las naciones por el estruendo del mar y de la tempestad. Los hombres quedarn sin aliento por el miedo, pensando en lo que se le viene encima al mundo, porque hasta los astros se tambalearn. Es el lenguaje corriente del gnero apocalptico. Segn la concepcin de la poca, los tres grandes espacios: cielo, tierra y mar... sern trastornados. El caos se abate sobre el universo. (Comparar con Isaas 13, 9-10; 34,3-4 donde esas mismas expresiones en imgenes son empleadas en la cada de Babilonia). Entonces vern al Hijo del hombre venir en una nube con gran poder y majestad. Sin que nos demos cuenta, se ha pasado a otra profeca, esta vez la del fin del mundo? Algunos exgetas lo creen. Otros piensan que Jess continuaba hablando de la destruccin de Jerusaln: el Hijo del hombre viene, a travs de muchos sucesos histricos, en particular de ste que vio el aniquilamiento del culto del Templo... el culto verdadero prosegua en torno al Cuerpo de Cristo, en la Iglesia, nuevo Templo de Dios.

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VIERNES
Lucas 21, 29-33 Jess acaba de anunciar el fin de Jerusalny, simblicamente o realmente, el fin del mundo... sus venidas al mundo eran el presagio de su venida definitiva. Su gran preocupacin es tratar de evitar a sus apstoles toda angustia y pnico. Cuando empiece a suceder esto poneos derechos y alzad la cabeza... La Iglesia anda encorvada bajo el peso de las pruebas y de las persecuciones, Jess le pide de enderezarse, de alzar la cabeza. Lo que, para mucha gente, aparece como una destruccin y un juicio terribles, para los creyentes, por el contrario, debe aparecer como el comienzo de la salvacin... Porque vuestra redencin est cerca. Esta palabra, tan frecuente en san Pablo (Corintios 1, 30; Romanos 3, 24; 8, 23; Colosenses 1, 14) slo es usada en esas citas, y en ninguno de los evangelios. El trmino redencin procede del latn redemptio; mejor sera traducirlo directamente del griego apolutrsis por el trmino liberacin. Vuestra liberacin est cerca! Seor, aydame a considerar todo acontecimiento de la historia, como una etapa que me acerca a la liberacin. Y les puso una comparacin: Fijaos en la higuera o en cualquier otro rbol: Cuando echan brotes, os basta verlos, para saber que el verano ya est cerca. Me agrada esa comparacin. Un rbol en primavera. Qu hay de ms hermoso? de ms prometedor? Me imagino una higuera o un manzano lleno de brotes tiernos. Despus del invierno es una promesa del verano. Guardo unos momentos esta imagen en mi imaginacin.

Para Jess la cercana del fin es un acercarse a la primavera. El verano est cerca! La Pasin empezar dentro de unos das (Lucas 22) Cuando esos sucesos anunciadores del fin de Jerusaln, del fin del mundo, de vuestro fin personal... comenzarn, enderezaos, levantad la cabeza, porque vuestra liberacin est cerca, viene el verano! Del mismo modo, tambin vosotros, cuando veis que suceden todas estas cosas, sabed que el reino de Dios est cerca. Los hombres se morirn de miedo en el temor de las desgracias que sobrevendrn en el mundo. Vosotros, enderezaos! El Reino de Dios est cerca! Prcticamente en Palestina no hay primavera, de tal modo es rpido el paso del invierno al verano: toda la naturaleza florece de una vez! Con esto, Jess da a sus amigos unas imgenes de la muerte... y del fin del mundo. De otra parte distingue netamente a los creyentes de los dems hombres que estn espantados. Ms que contestar a la pregunta de sus amigos sobre lafecha de la destruccin del Templo, Jess les indica las actitudes que deben tomar. De lo que estis contemplando, das vendrn en los que no quedar piedra sobre piedra. -Maestro, cundo suceder?-Cuando esto suceda, enderezaos La primera actitud ante los anuncios escatolgicos, es... la esperanza! El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn... La segunda actitud, es...la confianza! La certeza de que Dios no puede fracasar, que las palabras divinas son slidas, no son frgiles, ni caducas. En el DA de HOY, dan los cristianos testimonio de esa seguridad tranquila de la que Jess daba prueba, pocos das antes de su muerte? Seor, danos una fe ms slida!

JU6

34." semana

ordinaria

34.a semana

ordinaria

307

SBADO
Lucas 24, 34-36 Jess acaba de anunciar la venida del Hijo del hombre sobre las nubes del cielo... Acaba de decir que el Reino de Dios est cerca, como lo est el verano cuando los rboles han brotado... Para esta espera, contina dando consejos a sus amigos. - Andaos con cuidado que no se os embote la mente ni el corazn... Despus de los consejos de esperanza y de confianza, hay ah uno de vigilancia. No dejarse sorprender, por esas venidas de Jess... sobre todo por la ltima. Permanecer gil, no embotarse. Permanecer siempre dispuestos a partir. Que no os entorpezcan la comida, ni la bebida, ni los agobios de la vida. Sabemos que un excesivo apego a los placeres, entorpece la mente y el corazn! Cuando buscamos disfrutar con exceso de esta vida, nos olvidamos de aquel da. Y venga aquel da de improviso sobre nosotros como un lazo. Porque caer sobre todos los que habitan la faz de la tierra. El da del juicio viene de improviso. Cada segundo muere alguien... sobre toda la tierra mueren decenas de millares. No s cuantos segundos me quedan. El juicio que cay sobre Jerusaln debe servirnos de advertencia. Es el smbolo del juicio que caer sobre la tierra entera. Velad pues, y orad... en todo momento. S, Jess, T aconsejabas a tus amigos que no cesasen jams de orar.

Y san Pablo lo repeta a sus fieles (2.a Tesai Filipenses 1, 4; Romanos 1, 10; Coloscns 4) Pedimos continuamente... En la oraci* le dirigimos... Continuamente te mencin* nes... Hay que repetirse a s mismo esos consejos Jess: esperanza... confianza... certeza... briedad... disponibilidad... oracin... pn. sabe la hora.

cnses 1,11; i; Filemn, ue sin cesar mis oracio:miantes de ancia... soque nadie

Para tener fuerza para escapar de todo lo que va a venir... Esta es la seal de que hay, de todos modos, iilgo temible, en aquel da. La confianza, el gozo, la esperanza... no son sinnimo de seguridad engaosa. Hay que estar alerta, un peligro amenaza, hay que estar a punto de escapar. Y podis estar en pie delante del Hijo del hombre... He aqu la ltima frase del ltimo discurso de Jess antes de su Pasin. Velad y orad, para presentaros con seguridad delante del Hijo del hombre! Jess va a llegar pronto a su fin por el stili uniento. Pero El se ve, Hijo del Hombre, glorioso viniendo de nuevo sentado a la diestra de Dios, como lo dir dentro de unos das delante del Gran Consejo (Lucas 22, oV) Ser el Hijo del Hombre quien tendr la lliina palabra. Y, si velamos y oramos... podremos presentamos delante de El con seguridad. Ven, Seor!

Un ao se acaba. Habis seguido, da tras da, los evangelios propuestos por la Iglesia. Al entrar en un ao nuevo, os aconsejamos de tomar, esta vez, la primera lectura como base de meditacin. Los Tomos III, IV y V de la misma obra, por el mismo autor son una continuacin lgica de los evangelios.

TABLA DE MATERIAS POR TEMAS

MI

TABLA DE MATERIAS POR TI!MAN Las cifras se refieren a las pjiiiiH*

Accin de gracias, 72, 210, 211, 277 Actos, 11, 38, 105, 138, 151, 170, 174,223,252,269 Adversario, 170, 213, 217 Alabanza, 179, 222, 248 Alegra, gozo, 74, 96, 152, 160, 169,210,211,267,287 Alianza, 132, 134, 148, 160 Amar, 15,22,34,69,113,137,183, 213, 227 Amistad, 95, 214, 218 Atesmo, 279 Atencin a los dems, 138, 164, 177 Ausencia de Dios, 46, 55, 80, 148 Banalidad, 61, 75, 84, 117, 129, 215, 224, 242, 279 Bautismo, 126 Bondad, 73, 123, 128, 174, 219 Celibato, 55, 125 Cielo, 149, 210 Colectivo, 244, 272 Conflictos, 136, 143, 226,243, 273 Compartir, 227 Conciencia, 99,129, 195, 225, 226, 227, 237, 246 Confort, 45, 193,204 Contemplar-, 72, 215, 223 Constreimiento, 104 Conversin, 91, 98, 180, 225, 245, 246, 286 Cruz, 85, 111, 113,264 Cuerpo, 29, 163, 169, 215 Culto. 77

Cumplimienlo. Mu, \), M, 16, 22, 131, 202, 2M Decisin, 68, 97, <N, J(l.\ 253 Demonios, 48, 58, IM, 220, 248 Descanso, 74 Desconcertante. 90, 101. 133, 158, 205, 287 Dinero, 30, 130,185,1*7.268,270, 293 Dios (escondido), 86, 93, 96, 101, 224, 239, 240, 251, 278 Discrecin, 81, 187, 178 Disponibilidad, 61, 100, 155, 159, 181,239, 263 Divinidad de Jess, 110, 117, 178, 234 Divorcio, 17, 125 Dominar, no, 80, 138, 200, 203 Domingo, 153, 162, 164, 165, 249 Don de s, 69, 113 Dulzura, 203 Encarnacin, 82, 84, 104, 116, 163 Enfermedad, 42, 53, 57, 157 Entusiasmo, 40, 88, 115, 204 Escatologa, 90, 93, 95, 98, 131, 146,150,238,240,253,268, 279, 298, 304 Escuchar, 85, 86, 189, 209, 214, 216, 225, Esencial, 137, 141, 142, 162, 215, 228 Esperanza, 79, 241, 305 Espritu Santo, 65, 219, 235 Esposo, 54 xito, 40, 85,155, 159, 175, 198 Expansin, Crecimiento, 63, 131

312 Farisasmo, 138, 182, 228, 23 Fe, 43, 47, 56, 57, 100, 107, 109, 110,114,158,175,177,223,238, 273, 279, 282, 283, 284 Felicidad, 8, 54, 133, 223 Fidelidad, 83, 88 Fiesta, 54, 134 Formalismo, 19, 76, 78, 141, 144, 162, 165, 292 Fracaso, 48, 65, 84, 86, 186, 208, 231 Franqueza, 174 Fraternidad, 82, 139, 272 Fuerza, 64, 252 Gracia, 133, 206, 208 Humildad, 43, 72, 75, 117, 118, 139, 177, 259 Iglesia, 51, 66, 111, 166 Incredulidad, 86, 100, 114, 146, 176, 291 Inseguridad, 100, 147, 204 Interioridad, 24, 77, 79, 86, 144, 152, 174, 226 Invisible, 80, 210 Justicia, 53, 229, 236, 271 Lealtad, 174, 233 Liberacin, 74, 142, 153, 192, 244, 288, 304 Libertad, 63, 80, 101, 112, 141, 154, 167, 187, 291 Liturgia, 121, 141, 143, 153, 156, 215, 217, 273, 277, 293 Lucidez, 172 Luchar, 49, 154, 157 Luz, 95, 269 Maravillarse, 249 Mara, 82, 190 Maternidad, 203, 219, 222 Opcin, 68, 70, 89, 99, 196, 205, 212, 221, 227, 243,245 Orgullo, 127, 145, 200, 229, 232 Paciencia, 88, 90, 92, 203, 247 Palabra de Dios, 66, 67, 153, 177, 189, 191, 209, 214, 293 Paternidad, 203, 219 Paz, 63,207,243,291 Pecado, 41, 50, 53, 90, 120, 123, 154, 157, 159, 181, 183,266,276 Pequenez, 61, 72, 93, 118, 200, 211,233, 258, 272 Perdn, 27, 122, 183, 273 Perfeccin, 10, 14, 23, 129 Persecucin, 65, 66, 233, 300 Perseverancia, 187 Plan de Dios 92 Plegaria, oracin, 26, 38, 59, 72, 106,108,120,156,166,174,196, 211, 216, 218, 282, 292, 306 Pobre. 9, 45, 63, 74, 105, 193, 207, 219,220,229,259,260,262,276, 285, 297 Poltica, 106, 136, 236, 238 Practicar, 12,24,39, 153, 175, 189, 191 Preparaciones, 87, 135 Matrimonio, 54, 124, 134, 148 Ministerios, 51, 209 Misa, 55, 105, 199, 277 Misericordia, 53,90, 121,229,226 Misin, 42, 59, 60, 71,79, 81, 108, 133,157,167,193,206,208,209, 267 Misterio, 86, 127 Moral, 44, 102, 128 Muerte, 57, 103, 104, 178, 205, 212. 254, 280, 304 Nios, 118, 126 No-violencia, 20, 203, 207 Novedad, 55, 143, 160, 257 Presencia de Dios, 25, 62, 67, 149, 242 Presente (El), 94, 153, 230, 244, 287 Primaca de Dios, 60, 107, 110, 116, 122, 156, 197 Progreso, 240, 251 Promocin, 151, 152, 153, 157 Pureza, 9, 143, 144, 226 Reconciliacin, 123 Reconocer, 155, 195, 245 Redencin, 153, 199, 243, 304 Reflexionar, 265 Relaciones, 134, 211 Renuncia, 46, 96, 112, 264 Responsabilidad, 61, 70, 94, 140, 147, 150, 232, 241, 272, 289 Resurreccin, 57, 179, 202, 294 Revisin de vida, 70, 81, 87, 135, 147, 173, 224, 239, 244, 246 Riqueza, 28, 52, 130, 237, 270, 286 Ruptura, 205 Sacramentos, gestos, 51, 279 Salvar, 53, 155, 157, 165,211,252 Servir, 139, 201, 213, 215, 216, 239, 274

313 Sexualidad, 16, 125 Signos, seal, 80, 85, 224, 230, 244, 246, 279, 291 Simplicidad, 61, 63, 84, 139, 218 Soledad, 44 Sufrimiento, 77, 103 Temor, 66, 159 Tentacin, 217, 221, 232, 278 Testigos, 207, 235, 301 Trabajo, 89, 95, 98, 135, 241 Trinidad, 211 Unidad, 217, 220 Universalismo, 133, 171, 176,202, 206, 260, 263, 277, 292 Valenta, 202 Vejez, 161 Ver, 81, 84, 86, 93, 210 Vida eterna, 128, 179, 212, 237 Vigilancia, 146, 148, 238, 281, 306 Violencia, 68 Virginidad, 125 Virulencia, 114, 140, 149, 161, 173 Vivir, 31, 92, 113, 280 Vocacin, 52, 159, 204, 206

TABLA DE CORRESPONDENCIA entre el Leccionario semanal y el Leccionario de los Domingos EVANGELIOS (Las pginas estn indicadas en cifras rabes, los tomos en cifras romanas)
San Pedro y San Pablo Asuncin Todos los Santos Inmaculada Concepcin 2 domingo ordinario 3 domingo ordinario 4 domingo ordinario 5 domingo ordinario 6 domingo ordinario 7 domingo ordinario 8 domingo ordinario 9 domingo ordinario 10 domingo ordinario 11 12 13 14 15 domingo domingo domingo domingo domingo ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario Ao A Ao B Ao C

II, n o
I, II, I, I, I, II, II, 50-52 8 48 76 86 8 10

II, n o

II, n o
I, 5 0 - 5 2 11,8 1,48 I, 8 4 I, 9 2 II, 1 5 2 II, 1 5 8 II, 1 6 6 - 1 6 8 II, 1 7 0 II, 1 7 2 II, 1 7 6 II, II, II, II, II, 178 182-184 196 202-204 206 y 210

Ao A

Ao B

Ao C

i dom. de Adviento II, 1 4 8 2 dom. de Adviento 3 dom. de Adviento 4 dim. de Adviento I, 4 4 Navidad tarde L42 noche aurora da L 70 Sagrada Familia I, 6 4 Santa Mara Madre de Dios I, 72 Epifana Bautismo del Seor i dom. de Cuaresma 2 dom. de Cuaresma 3 dom. de Cuaresma 4 dom. de Cuaresma 5 dom. de Cuaresma Ramos Pascua vigilia da tarde I,' 182 2 dom. de Pascua 3 dom. de Pascua I,' 182 4 dom. de Pascua I, 2 1 4 5 dom. de Pascua I, 2 2 2 6 dom. de Pascua Ascensin I, 2 4 4 I, 2 5 2 7 dom. de Pascua Pentecosts Trinidad I, 1 9 4 I, 2IO Corpus Sagrado Corazn H, 74 Presentacin del Seor I, 66

II, 302-304- 3 0 6 i, 48
L42

i" 50 i. 42 i','72 I, 70 i" 72

i'.'72 I, 70
I, 66

l 72
L82 I, 3 3 2 I, 1 9 4

16 domingo ordinario II. 174 I, 128 I. 154 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario

I,' 1 8 2 I, I, I, I,

i',' 182

182 i, 182 214 I, 2 1 6 230 2 3 2 - 2 3 4 I, 2 2 6 - 2 2 8 I> 2 4 4 I. 244 I, 2 5 6 I, 254

- 244 i',' 6 6

I. 2 4 2

I, 6 6

I, 5 0 - 5 1 II, 8 I, 4 8 1,78 I, 2 6 2 I, 2 6 4 I, 2 6 6 II, 12 y t 6 I, 2 6 8 II, 2 0 - 2 2 I, 2 7 0 I, 2 7 4 I, 3 I, 2 7 6 - 2 7 H I, 1 4 II, 52 I, 2 8 4 - 2 8 ^ -288 I, 18 I, 2 9 4 II, 6 6 I, 2 9 6 II, 6 8 I, 3 0 0 I, 3 0 2 I, 8 4 - 8 6 -88 I, 3 0 4 II, 9 0 - 9 2 I, 3 0 8 -94 II, 9 6 - 9 8 I, 1 9 8 II, 1 0 4 I, 2 0 2 - 2 0 4 II, 1 0 6 I, 2 0 8 II, 1 0 8 I, 2 1 0 I, 2 1 2 II, IIO II, I I O - I I 2 I, 3 1 2 - 3 1 4 II, I 2 0 I, 3 x 8 II, 1 2 2 I, 328-3311 II, I 3 2 I, 3 3 6 I, 3 3 8 - 3 4 0 I. 3 4 I, 1 2 6 I, 3 4 2 I, 3 4 6 - 3 4 8 II, 1 3 4 I, 3 5 , 1 3 6 I, 3 5 2 II, 1 3 8 L364 II, 1 4 8 I, 3 6 8 II, 1 5 0 I, 1 0 6

11, 2 1 2 II. II, II, 11, II. II, ||, II. 11. ||, 1, ||, II. II, 1, II, II, II, 214 216 236 238-240 242 252 258-260 264 266 268-270 124 272-274 276 282 140 286 294 298-300