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IGREJA, DOUTRINA!

Louvamos Maria, a Me de Jesus. 1.Devoo aos Santos A Bblia nos ensina que Deus e trs vezes santo, s Ele e santo. Deus comunica a santidade, e um Deus santificador e deseja um povo santo: "Sede santos, porque eu, Jav, sou santo" (Levitico 19,2; 20,26). A santidade de Jesus e idntica a santidade de seu Pai Santo (Joo 17,11). Jesus santifica os cristos; o Esprito Santo o agente santificador dos cristos. Jesus vai recomendar: "Sede perfeitos como vosso Pai celeste e perfeito" (Mateus 5,48). Portanto, a santidade e vocao de todo cristo: "A vontade de Deus e esta: a vossa santificao" (l Tessalonicenses 4,3). Ser santo e cumprir a vontade de Deus em nossa vida. Santos so, portanto, todos aqueles que vivem o Evangelho e, de forma toda especial, os que j se encontram hoje na casa do Pai, os santos no ocupam o lugar de Deus, no so inventados pelos homens, no so deuses, mas criaturas de Deus, a quem Deus privilegiou com um amor especial e viu este amor ser correspondido. Eles s so reconhecidos como santos porque foram amigos ntimos do nico Deus que os santificou, os santos so heris da f vivida no amor, f no nico Deus verdadeiro, o Deus revelado em Jesus Cristo. Nenhum catlico adora os santos, mas os respeita e venera como amigos de Deus. Este respeito e venerao vm da f na ressurreio, pois os que morrem no Senhor esto com Ele. Vem da f na "comunho dos santos": os santos intercedem por nos diante de Deus. A Bblia nos mostra que Deus opera milagres pela intercesso dos santos. Um exemplo e a cura do coxo de nascena, operada por So Pedro e So Joo junto porta do Templo: "No tenho nem ouro nem prata, mas o que tenho isto te dou. Em nome de Jesus Cristo Nazareno levanta te e anda" (Atos 3,1-9). E a Bblia apresenta outros inmeros exemplos afirmando que "Deus fazia no poucos prodgios por meio de Paulo" (Atos19, 11-12). Jesus e nosso nico mediador entre Deus e os homens, e Ele disse: "O Pai dara a vocs tudo o que pedirdes em meu nome" (Joao15,16). Um santo s opera em nome de Jesus porque s em Jesus esta a Fonte da graa e a fora de Deus, os santos no esto em oposio ao Senhor, ao contrario, colocam em evidencia a gloria e santidade de Jesus Cristo, cabea da Igreja e nosso nico salvador. Pois foi Jesus mesmo quem afirmou: "Eu garanto a vocs: quem crer em mim, far as obras que eu fao, e far maiores do que estas, porque eu vou para o Pai"(Joo 14,12). Ningum pode ser santificado sem entregar sua vida por Jesus e pelos irmos. Honrar um santo significa reconhecer fora transformadora da Palavra de Deus, que santifica quem a aceita e a coloca em pratica, o santo e para os cristos um exemplo de quem testemunhou sua f no seguimento de Jesus. Nos catlicos temos a alegria de abrir nosso lbum de famlia, a nossa famlia na f, e contemplarmos uma fileira de heris na f, os santos, nossos irmos e amigos que conseguiram servir a Deus com fidelidade, e junto de Deus pedem por nos. Santos e santas roguem a Deus por nos! 2. Devoo a Maria, a Me de Deus. Entre os santos de Deus esta, em primeiro lugar, Maria, a me de Jesus (Mateus 2,1; Marcos 3,32; Lucas 2,48; Joo 19,25). E, portanto, com a Bblia na mo que louvamos Maria, chamando-a de bem-aventurada. Nos, cristos catlicos, veneramos Maria porque Deus a escolheu para ser a me de seu filho Jesus, nosso nico redentor e salvador. O culto a Maria esta fundado na Palavra de Deus, que afirma: "Isabel cheia do Esprito Santo exclamou: bendita es tu entre as mulheres, bendito e o fruto do teu ventre... Bem-aventurada aquela que acreditou porque vai acontecer o que o Senhor Ihe prometeu" (Lucas 1,41-42; 45). Se o Esprito Santo inspira Isabel para reconhecer Maria como Bem-aventurada, recusar faze-Io no seria contra dizer a inspirao do Esprito de Deus? Maria recebeu de Deus a plenitude da graa e, por esta razo, e saudada pelo Anjo como "cheia de graa" (Lucas 1,28). A mesma Maria, reconhecendo sua pequenez de serva agraciada por Deus, reconhece: ''Todas as geraes me chamaro de bem-aventurada" (Lucas 1,48). Durante toda sua vida, ate a ultima provao, quando Jesus seu filho morre na cruz diante dela, sua f no vacilou, Maria no cessou de crer no cumprimento da Palavra, das promessas de Deus. Por isso a Igreja venera em Maria a realizao mais pura da f (CIC 149). Nos amamos o Filho de Maria, Jesus Cristo, "autor e consumador da f" (Hebreus 12,2). Devemos, portanto, amar sua me, sua fiel discpula, a primeira que nele acreditou, dando sua adeso ao plano de Deus, quando o Anjo Ihe anunciou que seria me do Salvador. A devoo Virgem Maria e "intrnseca ao culto cristo" (VaticanoII - LG 62). Porem, o culto a Maria, mesmo sendo inteiramente singular, difere essencialmente do culto que se presta a Santssima Trindade. Ao Deus uno e Trino Pai, Filho e

Esprito Santo, nos adoramos. Enquanto Maria nos veneramos. Este culto de venerao toda especial a Maria se justifica porque ela e reconhecida como Me de Jesus, o Filho de Deus antes do seu nascimento, Maria e saudada como "a Me do meu Senhor" (Lucas 1,43). O Concilio de Efso, no ano de 431, reconheceu Maria como Me de Deus: Me de Jesus, Deus encarnado. Por isso, a Igreja assim a venera com especial devoo. Para Maria damos inmeros ttulos: Nossa Senhora das Graas, de Lourdes, Aparecida, Ftima, do Carmo, da Penha... Mas e sempre a mesma Maria de Nazar, a Me de Jesus que a Bblia nos apresenta toda de Deus (Lucas 1,38), toda do povo (Lucas 1, 39.52-53.56),orando com a Igreja (Atos 1,14). Foi Jesus que, morrendo na cruz, entregou sua me a Igreja na pessoa do discpulo Joo que, junto com Maria, estava aos ps da cruz: "Eis tua me" (Joo 19,27). E o discpulo a levou para sua casa. A casa do discpulo, nos sabemos, e a comunidade, a Igreja. Maria e, portanto, presena materna na comunidade dos que acreditam em Jesus. o exemplo de Maria no afasta de Jesus, pelo contrario, arrasta a humanidade para a adorao de seu Filho: "Fazei tudo o que Ele vos disser" (Joo 2,5). Eis o que nos ensina Maria; e sua ultima palavra na Bblia, e seu testamento. Maria faz eco a Palavra do Pai quando da transfigurao de Jesus: "Este e o meu filho amado, que muito me agrada. Escutem o que ele diz (Mateus 17,5). Conclumos que o culto a Maria e bblico, nele no ha idolatria. A devoo a Maria nos leva a Jesus, a comunho com Ele, Jesus e a meta de toda devoo Mariana. A alegria de Maria e que aceitemos e sigamos Jesus, como assim ela o fez. Maria no e o centro da f, o centro e Jesus. Porem, Maria faz parte do centro da f porque faz parte, de forma nica, da vida de Jesus. Me e Filho esto ligados no plano de Deus e no podem ser separados; no se pode reconhecer o Filho e no reconhecer a Me. Aceitemos a vontade de Deus, aceitemos o presente que Ele nos da: MARIA. Imagens e idolatria Muitos se perguntam: os catlicos adoram imagens? A resposta : no! Nunca as adoraram, sempre as valorizaram. As imagens valem o que vale uma foto; ela pode estar gasta, mas recorda um ente querido. Os catolicos no adoram imagens. Somente as utilizam para lembrar de algum que e maior e a isso se chama de venerao e no de adorao. O sentido das imagens cat61icas esta na linha da serpente de bronze que Deus mandou Moises esculpir (Nmeros 21,8-9), segundo a explicao dada em Sabedoria 16,7: "e quem se voltava para ele (o sinal da serpente), era salvo, no em virtude do que via, mas graas a Ti o Salvador de todos". a) Imagens permitidas na Bblia: a Bblia apresenta, muitas vezes, o mistrio de Deus atravs de imagens; e a primeira imagem quem a fez foi o prprio Deus, ao criar o ser humano a sua imagem e semelhana (Gnesis 1,27;2,7). O mesmo Deus manda Moises fazer dois querubins de aura e coloca-Ios por cima da Arca da Aliana (xodo 25,18-20). Manda Salomo enfeitar o templo e ornarem com imagens de querubins, palmas, flores, bois e le5es (1Reis 6,23-35 e 7,29). O Novo Testamento tambm apresenta o mistrio de Deus atravs de imagens: a imagem de Jesus como cordeiro digno de receber a fora e o louvor (Apocalipse 5,12). Quando do batismo de Jesus, o Esprito Santo e apresentado em forma de pomba (Mateus 3,16) e no dia de Pentecostes, como Inguas de fogo (Atos 2,1-3). Jesus ensinava atravs de imagens: "Eu sou o bom pastor" (Joo10, 14). Os primeiros cristos vo representar Jesus desenhando um Bom Pastor com a ovelha nos ombros. Olhando esta imagem eles no adoravam um pastor, mas pensavam na ternura de Deus que, em Jesus, busca a ovelha perdida. Representar algo por imagem ou smbolo era comum na Igreja primitiva, sobretudo em tempos de perseguio. Por muito tempo, as pinturas dos santos e de cenas bblicas as Igrejas foram o nico 'Iivro' que os cristos mais simples puderam ler e entender. b) Imagens proibidas na Bblia, idolatria: a Bblia, ento, no probe as imagens? Sim, probe quando sua finalidade e servir a idolatria: "Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair do Egito, da casa da escravido. No ters outros deuses diante de minha face. No fars para ti escultura alguma do que esta em cima dos cus, ou abaixo sobre a terra, ou nas guas, debaixo da terra. No te prostraras diante deles e no Ihes prestaras culto" (xodo 20,2-5). Em varias passagens bblicas se repete esta proibio, de no adorar outros deuses e nem fazer deuses fundidos (xodo 34,1417; Deuteronmio 7,5). Podemos perceber que idolo designa imagem feita para ser adorada como deus, como faziam os pagos com suas divindades. Para os judeus, as imagens dos deuses so os prprios deuses pagos. Os povos vizinhos dos judeus acreditavam em muitos deuses e faziam imagens deles. Geralmente, estes deuses, criados pelo prprio homem, serviam de apoio ao sistema injusto e cruel que maltratava o povo, em especial os pobres. Em Israel no se podia fazer imagem de Deus, no se podia imaginar como Deus era, pois Ele e invisvel e ningum nunca

o tinha visto. Do Deus verdadeiro no se faz imagens, porque, todas as imagens so inadequadas para Jav. Dos falsos deuses se faziam imagens que eram chamadas de dolos, eram rivais de Jav. Idolatria e a excluso do Deus verdadeiro, substituindo-o por um falso deus. O dolo estava sempre ligado a um sistema de corrupo e opresso, levando sociedade a diviso e a guerra por causa da ganncia pela terra, bens materiais e dinheiro, fama, prazer e poder. Estes sim os verdadeiros dolos que afastam a pessoa do Deus verdadeiro, competindo com Ele no corao (cf. Mateus 4,1-10; Lucas 4, 1-12). Portanto: Deus parece, mas no e incoerente, j que num lugar da Bblia manda fazer imagens e noutro lugar o teria proibido. A imagem, hoje, mais do que nunca, faz parte da linguagem humana e representao de pessoa, coisa, idia. A Bblia fala de imagens algumas vezes para denunciar a idolatria, outras vezes para mostrar o quanto a imagem e necessria para entendermos, por meio do Filho, o prprio Pai: "Ele (Jesus) e a imagem do Deus invisvel ... " (Colossenses 1,15). Os primeiros cristos, martirizados aos milhares porque se recusaram a adorar imagens de deuses falsos, estudar com a Bblia com ateno. Eles no tiravam esses textos que proibem imagens de seu contexto. Comparando-os com outros textos bblicos, ficaram convencidos de que Deus probe imagens de deuses falsos, adorao de dolos que representem falsos valores, os quais induzem ao pecado. E o que faziam os povos vizinhos de Israel. Mas Deus no probe fazer outras imagens que contribuem para exaltar sua gloria e poder. O II Concilio de Nicia, no ano de 787, defende a venerao das 'imagens (pintura e escultura) de santos pelos cristos e o usa de smbolos nas celebraes litrgicas. O mesmo fez o Concilio Vaticano II, mantendo o culto as imagens conforme a tradio (LG 67), contanto que seja em numero comedido e na ordem devida (SC 125). IMAGENS - A proibio do Exodo 20,4s e do Deuteronmio 4,15s aplica-se as imagens cultuais. No Novo Testamento a palavra 'imagem" e usada as vezes no sentido de expresso autentica e adequada. So Paulo diz, por exemplo, que Cristo e a imagem de Deus: II Corintios 4,4; Colossensses 1,15; 3,10 outras vezes indica subordina, ao de uma ordem inferior a outra superior. Por exemplo: o cristo em relao a Cristo: Romanos 8,29; a vida terrestre em relao as realidades espirituais: I Corintios 15,49; II Corintios 3,18. Neste sentido se diz que o homem foi criado a imagem de Deus: Gnesis 1,26s; 5,1; 9,6; Sabedoria 2,23; Eclesistico 17,1, Salmos 2,23; tanto no xodo como no Deuteronmio, a proibio de imagens refere-se as imagens dos deuses estrangeiros e no de qualquer espcie de desenho ou escultura. Trata-se de . e de figuras de deuses falsos que ,tomavam formas de pessoas. animais, astros, etc. Tanto e assim que o mesmo Deus mandou Moises fazer uma serpente de bronze. Esta imagem da serpente era prefigurativa de Jesus pregado na cruz: Jo 3,14s. Alem disso, Deus determinou a Moises fazer dois querubins para cobrirem o propiciatrio: Ex 25,18ss. Salomo, quando construiu o templo. mandou fazer tambm querubins e outras figuras varias, entre as quais lees e bois: I Reis 7,29. Nem por isso o templo foi do desagrado de Deus. Com essas proibies, Deus procurava proteger o pequeno povo de Israel, cercado de tantos povos idolatra e ele mesmo propenso a idolatria, do perigo dessa mesma idolatria. Portanto, ao recriminar os catlicos, os protestantes deveriam primeiramente provar que as imagens de Jesus Cristo, Maria Santssima e dos santos so realmente imagens daqueles deuses estrangeiros. Uma coisa e imagem, outra e dolo. O mesmo deus que proibiu Fazer imagens (de dolos) mandou fazer imagens (no de dolos), como a serpente de bronze e os querubins. BISPO - Instituio e sucesso: Marcos 3, 13ss; Atos 20,17s; Filipenses 1,1; Seus ofcios: Atos 20,28; I Corintios 4,1s; II Cor 4,5; 1Timoteo 3,1-7; 4,6ss; 5,17-22; Tito 1,5-9; I Pedro 5,2ss. CELIBATO - E aconselhado: Mt 19,12. 29; 22,30; 1 Cor 7,1.7.32-35.38ss.; com o auxilio da graa de Deus, e possvel: Mt 19,26: Rom 8,l1ss; I Cor10,13; 1I Cor 12,7-10. Confisso - A palavra "confessar" no Antigo Testamento apresenta trs significados: louvar a Deus, engrandecer os dons de Deus, reconhecer as prprias faltas. Estes diversos aspectos se encontram frequentemente nas oraes (expressas pelas palavras louvar", bendizer...). Ne 9,5; Sal 9.1; 17.50; 41.7.9; etc.; - a confisso como sacramento. Instituio: Mt 16.18s; 18,18; J 20.2Iss. A instituio divina da confisso e deduzida legitimamente dos textos que prometem OU conferem o poder das chaves. Poder que deve ser exercido a modo de juzo. Tal juzo no pode ser proferido sem a previa manifestao dos pecados pois: 1) um juzo prudente e sbio no pode ser

proferido sem prvio conhecimento da causa e 2) esta no pode ser conhecida sem a confisso do penitente, vista ser ele o nico que tem realmente conhecimento do prprio pecado e de sua malicia, no se trata apenas de declarar perdoados os pecados, vistas as boas disposies do penitente. Em J 2O, 21 ss, Jesus declara que a misso dada aos apstolos e semelhante a que recebeu do Pai. Ora, Cristo no apenas prega a remisso dos pecados ou os declara perdoados, mas perdoa-os. Portanto, assim tambm os apstolos e seus legtimos sucessores no somente declaram o perdo, mas perdoam realmente, em nome de Cristo. CRISMA - Sacramento: At 8 14-17; II Cor 1,21s; Ef 1,13; I J, 2,20. 27; Jo 14,16s.

DOMINGO - Imediatamente apos a Ressurreio e as aparies de Jesus, substituram o sbado Judaico, no que se referia ao culto religioso (posteriorrneme, tambem observncia do descanso); Mc 16, 9, At 20,7; I Cor 16,2: Apoc 1,10; finalidade: ensino, orao, sacrifcio: Mal1,11, Mc 1,21;6,2; Lc 2,41; 4,16-22,31s 13,10 Jo 4,23s At 13,14.27.42ss.; 16,13; 17,2; 18,4; Rom10,17. ESPIRITISMO - A evocao dos mortos: 1Sam 28,3; II Re 21,6; 23,24; Is 8,19; 29,4; proibio: Lev 20,27; Deut 8,10 ss. 1 Cor 10,13; Eclo 34,2; Is 8,19; 44,25; Col 2,18; - e falsa a reencarnao, visto que morreremos uma s vez, seremos logo julgados por Deus segundo o que tivermos sido nesta vida, o julgamento ser definitivo, etc.: Ecle 9,10; Eclo 14,12-21; Mt 13, 30; 25,1-30; Lc16, 9.19-31; 23,43; Rom 2, 5-8; II Cor 5,6-10; Gala 6,7ss; Heb 9,27. IGREJA - Entre os hebreus esta palavra designava a assemblia santa dos filhos de Israel, depositaria da aliana com Deus e instrumento humano da historia da salvao: Num 20,4' Deut 23,1 Jui20, 2; 1 Sam 17,47; 1 Cron 29, No Novo Testamento designada assemblia dos cristos de Jerusalm, as comunidades fundadas por So Paulo, a assemblia de todos os cristos. A Igreja Catlica, fundada por Jesus Cristo: Mt18, 17; 16, 8 28, 19s; J 17,4. J existia como um verdadeiro organismo desde Pentecostes: At 2,41s; 4,32; 13,1; I Cor 12,28 - e una no governo e na doutrina, Jo 10, 16; 17,20-23; At 4,32; I Cor 12,12s; 14,33; Ef 4,3-6; Col 1,18; 3,15; e santa na sua origem, doutrina e frutos: Jo l7,17ss; I Cor 1 2' 6,11; I Tes 5,23; II Tes 2,13; Ef 1,4; 2,21; 5,27; Tit 2,14 1 Pe1,15s; catlica (universal): Mt 24,14; 28,19; At 2, 5-11; 10,9-16.28. 34s.45; I Tim2,4; apostolica; Mt 16, 18 ss 18,18; At 1,12,26; Ef 2,20ss; 1 Tim 4,14; Apoc 21,14; infalvel: Mt 16,18; Lc 10,16; Jo 14,16s; At 15,28; I Tim 3,15; Permanecera ate o fim dos sculos: Mt 16, 18; 24,14; 28,20; Lc1, 32s; Jo 14,16; Ef 3,21; Cristo e a cabea invisvel da igreja: Ef 1,22s; 4,15; 5,23: Col1, 18: I Pe 2,25; So Pedro (e seus sucessores, os papas), a cabea visvel: Mt 16,16-19; Lc 22,31s; Jo 1,4Is; 21,15ss.; Autoridade dos apstolos: Mt18, 18; 28,18ss.: Jo 20,21-23; At14, 22; 15. Inteiro: 16,4: 1 Cor 4,21; Autoridade de seus sucessores: Al 1,21-26; 20,28; 1Tim 4,14; Tim 4,2; Tit 2,15; 1 Pe 5,1-4; Os fieis devem obedecer a igreja: Mt 18, ISss; Lc 10,16; Rom 13,5; Gal 5,7; Heb 13,17; Devem contribuir com auxlios materiais: Mt 10,10; Lc 10,7; I Cor 9,7-14; Gal 6,6; F1p2,25.29. IRMAOS - Pode significar os nascidos dos mesmos pais: Gen 4, 9, do mesmo pai ou da mesma me; Gen 42, 15; Jui 9,5; os parentes: Gen 13,8; os pertencentes a uma mesma tribo: II Sam 19,12; os pertencentes ao mesmo povo: Ex 2, 11; os pertencentes a mesma natureza humana: Gen 9,5; Mt 5,22; 7.3; Heb 2,11; os que, renascidos pela f e pelo batismo, invocam um mesmo Pai celeste: Mt 6, 8-15; Jo 1, 13; 3, 5; At 10, 23; Col 1, 2; I Jo 3,9s; 5, 1; SUPOSTOS Irmos de Jesus. So indicados: Tiago, Jose, Judas, Simo: Mc 6,3. No se tratam porem, de irmos no sentido estrito, filhos dos mesmos pais. Os evangelistas afirmam que Jesus foi O filho nico da Virgem Maria: Mc 6,3; Jo 19,26s. Nem ha motivo para supor que So Jose tivesse outros filhos de um matrimonio anterior. Por outro lado, a palavra primo nao existe nem no hebraico nem no aramaico. os "irmos de Jesus" tinham outra me que no Maria Santssima. So Mateus em 27,56 menciona entre as mulheres presentes a crucificao de Cristo, Maria, me de Tiago e

Jose. Essa Maria e esposa de Cleofas, conforme Jo 19,25. Provavelmente se trata de uma irm de Maria, me de Jesus. Portanto, Maria e seu esposo Cleofas eram os pais de Tiago e de Jose. Eles tinham ainda outro filho por nome Judas, que em sua epistola se diz irmo de Tiago. Este Tiago s pode ser filho de Cleofas, pois o outro Tiago era irmo de So Joo Evangelista, que era filho de Zebedeu. Resta Simo. Egesipo o dado tambm como filho de Cleofas. no constam seus pais.Tenha-se em conta que nossa Senhora e chamada "me de Jesus" e nunca "me dos irmos de Jesus". Se Maria tivesse algum outro filho, Jesus no teria confiado a Joo, Filho de Zebedeu. A familia de Nazar Aparece Apenas Trs pessoas: Jesus, Maria e Jose. Aos 12 anos Jesus Vai ao Templo EXCLUSIVAMENTE COM MARIA E JOSE! MARIA SANTISSIMA E me de Deus. Embora a Sagrada Escritura no diga que Maria e me de Deus, afirma expressamente que Jesus Cristo e verdadeiro Deus e que Maria e sua me. Portanto, segue-se que ela e me de Deus: Mt 1,18; 2,11; At 1,14; Lc 1.41ss.; e virgem antes do parto; consta. pela profecia de Isaias: Is 7,14; Lc 3,23; Mt 1,18; virgem no parto: Is 7,14. So Lucas indica indiretamente a virgindade no parto. Se Jesus tivesse nascido como os demais, Maria no teria podido prestar-Ihe todos os primeiros cuidados, por suas prprias mos; virgem depois do parto: de Lc1, 34 conclui-se que Maria tinho firme propsito de "no conhecer varo". Aceita a misso de ser a me do Messias, apos o anjo ter garantido que tudo se faria. "por obra do Esprito santo UNO DOS ENFERMOS - sacramento mediante o qual, pela uno do leo e orao do sacerdote, se confere ao cristo gravemente enfermo a sade da alma e mesmo a do corpo, se convier salvao da alma: Tg 5,14ss. No texto encontram-se os elementos requeridos a um verdadeiro sacramento: a)sinal sensvel: orao e uno. b)produo de graa:se cometeu pecados, ser-lhe-o perdoados. c) instuio por Cristo; s Deus pode ligar a graa a um sinal sensivel. (so Thiago fala de coisa j conheciada). EUCARISTIA - No antigo testamento a ceia pascal era um momento que, pelos gestos pelos alimentos (cordeiro pascal, po sem fermento, ervas amargas), lembrava a libertao milagrosa do povo do Israel da escravido do Egito, e sua partida para a terra prometida: Ex 12 inteiro; Lev 23, 4,14; Num28, 16-25. A ceia pascal celebrada por Cristo e ocasio da instituio da sagrada Eucaristia: Mt 26,17-29(Mc 14, 12,25; Lc 22,7-23; jo13, 1-4, 18-30) 1cor11, 23-26. A ceia pascal e uma figura da vida, morte e ressurreio de Cristo, e tem ai sua plena realizao: o cordeiro pascal substitudo pelo cordeiro de Deus. Em vez da libertao do julgo egpcio, temos a libertao do jugo do pecado; o caminho da terra prometida o caminho para o cu; a presena de Jav no meio de seu povo e a presena eucarstica. Paulo dir: Cristo nossa pscoa foi imolado: 1cor5, 7: -para receber o corpo e o sangue de Cristo, e necessrio estar com alma pura: 1 cor 11,2634: - a Eucaristia e recebida com freqncia no inicio da igreja: At2,42.46ss.; 20,7; - figurada no man do deserto: Ex16,13-36; Sab 16,20; J 6,31.49.59: - e prometida por Jesus Cristo Jo 6,22-71..

O debate do crente e o catlico

Convide sua famlia pra assistir o debate do crente contra o catlico, cada um por sua parte, no fim vai mudar de f o que perder o combate. O catlico foi dizendo pra conversa comear: o Senhor meu Pastor e nada me faltar, ...............(Salmos 23,1) e quem o teu pastor? Disse o crente: Valdemar! '' Lascou-se logo de cara, pois nem deu tempo pensar. E o crente no seu blefe, dizia: Jesus te ama! - Ama por que sou catlico, tais pensando que me engana? Respondia o catlico, desarmando o sacana. Igualzinho aos hipcritas que l em Lucas se ferra. Disse o crente: prepara-te!....

...Tu no estais vendo as guerras? (Mt 24,4-6) O catlico respondeu: Se salva quem persevera!!!, ..........(Mt 24,13) continuarei catlico, mesmo no tremor de terra ... ... preciso que essas coisas aconteam, e mesmo assim, as Escrituras garante, que isso no o fim, ......................(Mt 24,6) tu engana muito trouxa, mas tu no engana a mim. Disse o crente: Jesus diz: examina as Escrituras! O catlico retrucou: Larga da tua frescura, Jesus Cristo ta punindo, o que ta examinando. Leia o texto completo, no fique sacaneando. ...... ( Jo 5,39-43) O crente abrindo a Bblia, disse elevando a voz: Se Deus do cu conosco, quem seria contra ns? O catlico respondeu, ao crente envergonhando: essa carta pros catlicos, foi escrita pros romanos. . (Carta aos Romanos 8,31) Disse o crente: aceite Cristo, como nico Salvador. O catlico respondia: e tem outro meu senhor? Pois foi este Jesus Cristo que a minha f fundou ...............(Mt 16,18) e que condenou a sua, quando o diabo a dispersou ..... (Rm 16,17-18) ... Em Romanos 16, diz assim com muito gosto, do versculo 17 lendo at o 18 <<Pra se afastar daqueles que promovem diviso que com palavra lisonja s engana corao, esses servem ao prprio ventre, e no a Cristo>>, diz ento. Disse o crente: hoje to rico, dei um chute na misria. O catlico respondeu: o mpio tambm prospera, para o dia da matana, Jeremias delibera. .........(Jeremias 12,1-3)

Disse o crente: ao microfone, meu palavreado voa! O catlico recusou: nem que digas coisa boa, eu jamais te seguirei. Jeremias te caoa. ................ (Jeremias 12, 6) O crente pra se vingar deu pra atacar Maria, disse: tua intercessora, Deus jamais intermedia! O catlico perguntou: por quem Cristo veio um dia? ......(Lc 1,35) Se Deus enviou Por ela, por ela, a Deus se envia. O crente disse: Jesus, veja, teve muito irmo! O catlico respondeu: e deu sua Me pra Joo? .........(Joo 19,27) Que filho de Zebedeu e de Salom, ento? Desconheces o hebraico, que chama primo, irmo. ... PAUSA PARA PARENTES E AMIGOS CHAMADOS IRMOS NA BBLIA: (Lv 10,4) Misael e Elizaf so primos dos filhos de Aro. (diz-se irmos). (Gn 13,8) Abro tio de L. (diz-se irmo). (Gn 29,10-12) Jac sobrinho do pai de Raquel. (diz-se irmo). (Gn 29,15) Labo tio de Jac. (diz-se irmo). (Gn 29,4) Jac no irmo dos desconhecidos. (diz-se irmos). (Mc 6,3) Tiago, Jos, Judas e Simo, so primos de Jesus. (diz-se irmos). (Jo 20,17-18). Os apstolos eram discpulos de Jesus. (diz-se irmos). Continuemos com o catlico dizendo: ... T na Bblia, aos 12 anos s Jesus, Jos, Maria. Se Jesus tivesse irmo Por qu pro templo no ia? Jesus Cristo l na cruz, tendo irmo, no trairia entregando ao discpulo a me que os criou um dia.... ....E o crente, como sempre, das imagens foi falar. O catlico disse logo, pra conversa encurtar: meu amigo, quebre uma,

pra l no xadrez mofar. falar, papagaio fala, mas no sabe assinar ... A justia uma imagem Com a balana de pesar. ... Teu tradutor protestante, cometeu uma loucura, no lugar que se l dolo, ps imagem de escultura. Se Deus proibisse imagem, como a da cobra cura??? ..........(Nm 21,7-9) E na Arca tinha anjos com quase um metro de altura??? ..(Ex 25,22) Logo o crente desviou, pra falar da Eucaristia, disse: e o vinho da Ceia, que vocs tiraram um dia! O catlico tranqilo, desse jeito respondia: Voc diz que a Igreja retirou o vinho do povo, basta s olhar na Bblia pra ver que mentes de novo. H s partilha do po quando pra comunidade, nos livros de Joo e Atos logo vemos a verdade. ----(Jo 6,58),(At 2,42), (At 2, 46-47),(At 20,7) No altar que o vinho servido com o po. ---------------(Mt 26,26-28) no vemos ningum na Bblia dando vinho a multido. Paulo diz que po OU vinho levam a condenao, -------------(1Cor 11, 27) isso prova, um OU outro, tambm leva a salvao. -------(sendo digno) Disse o crente, Jesus Cristo,

batizou-se quando adulto. Vocs batizam criana, isso coisa de maluco! O catlico deu-lhe o troco dizendo assim ao astuto: Quando Jesus foi menino, no havia cristianismo, que Ele fundou adulto, isso acaba o seu cinismo. Pedro deu pra ns e os filhos a promessa do batismo. ......... (Atos 2,38-39) O crente caiu de joelhos, dizendo: eu fui vencido, quero j me converter de vez ao Catolicismo, agradeo por voc me livrar do inimigo ... ... Hoje eu vi, na Igreja que est a salvao, o que dela se afasta Cristo diz que pago. .............(Mt 18,17) A Coluna da verdade ................(1 Tim 3,15) f nica do cristo ................. (Ef 4,5-6) ... Eu agi como pago, ............(Mt 18,17) cego de lngua ligeira, ............. (Tg 1,26) artista da oratria, ..................(1Cor 1,17) distorcedor de primeira. .........(2 Pe 3,16) Eu quero confessar isso Igreja verdadeira. O catlico venceu, fez o servio completo, e o crente foi levado numa Igreja ali perto, confessou-se com um padre e seguiu no rumo certo. Fim. dizia que era pastor.... se sentia o tal Jac. Mas o Cristo j dizia que pastor existe um s. Se muda de atitude e no de religio, crente diz no ter pecado e que t na salvao, mas s um mentiroso. Diz o versculo 10, da epstola primeira, no captulo 1, de Joo.

Cordel Cristo
Esse o cordel Cristo do matuto inteligente ele trata da questo da falsidade dos crentes que se chamam de irmos e tratam os outros diferente.... ....L na frente um sujeito falante de palet

Foi a Igreja Catlica que Jesus Cristo fundou, t em Mateus 16, e a So Pedro confiou. As chamadas protestantes foi Lutero que inventou. Ele dizia que Roma era a sede do co. Mas, tentou ter l um trono, com morte e rebelio. Era mesmo s inveja quis ser Papa no empurro Mateus 12, verso 30, Jesus disse, pr que valha: Quem no comigo, contra, quem comigo no ajunta, espalha. A f de Jesus nica. Hoje a dos crentes so vrias. Deus proibia s aos dolos(Ex 20,4) dos pagos e filisteus. Mandou sim fazer esttuas (Ex 25,1720) (I Rs 6,23-35 e 7, 29)

pros que estavam ao lado seu, porque so inteligentes. No se enganam como os crentes, nunca chamam elas de Deus. Salomo as ps no templo (IReis 6,23-35 e 7,29) Por que Deus solicitou, Moiss esculpiu serpente (Nm 21,7-9) e quem viu ela sarou. Os filhos de D e o Micas o prprio Deus levantou e Davi foi salvo um dia pela imagem que usou. (1 Sm 19,12-19) Mas o crente sabe disso fica falando bobagem (Pv 18, 7) pula as folhas da Bblia quando l, por sacanagem, mente e diz que Deus proibiu assim que eles agem, quando at rato de ouro Deus gostou que fabricassem. (1Sm 6,5).

Religio e como a me. Se agente tem uma a gente no troca por nenhuma outra. E se o outro tem uma e gosta dela a gente aplaude. Pessoas bem educadas sabem, conviver com SUA PROPIA MAE DOS OUTROS. (PE Zezinho). Mestre, vimos algum que no nos segue , expulsando demnios em teu nome, e o impedimos, porque no nos seguia. Jesus, porm disse:- No o impeais, POIS NO NINGUEM QUE FAA UM MILAGRE EM MEU NOME E LOGO DEPOIS POSSA FALRA MAL DE MIM. Porque quem no e contra nos, e por nos. Mc 9, 38-40. DEUS E DEVOTO DE MARIA... Ele a escolheu e perguntou se queria ser sua me. Escolher respeitar, venerar tratar com respeito, devoo. Assim o primeiro devoto de Maria, Deus. E a enviou a Ftima, Lourdes, Guadalupe, e tantos lugares do mundo, falar-nos do infinito amor de Deus pela humanidade. (Fonseca MEAC SP