UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Henrique Jos Domiciano Amorim

A Valorizao do Capital e o Desenvolvimento das Foras Produtivas:

uma discusso crtica sobre o trabalho imaterial

Tese de Doutorado em Cincias Sociais apresentada ao Departamento de Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, sob orientao do Prof. Dr. Ricardo Luiz Coltro Antunes

Este exemplar corresponde verso final da Tese defendida em 31/05/2006, perante Banca Examinadora: Prof. Dr. Ricardo Luiz Coltro Antunes. - Orientador (IFCH/UNICAMP) Prof. Dr. Josu Pereira da Silva. (IFCH/UNICAMP) Prof. Dr. Jesus Ranieri. (IFCH/UNICAMP) Prof. Dr. Ruy Gomes Braga Neto. (FFLCH/USP) Prof. Dr. Jos dos Santos Souza. (UFRRJ) Suplentes: Prof. Dr. Alvaro Bianchi. (IFCH/UNICAMP) Prof. Dr. Edilson Graciolli. (UFU) Prof. Dr. Igor Jos de Reno Machado. (UFSCAR)

Campinas 2006

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AGRADECIMENTOS
Para essa pesquisa de doutorado foi de fundamental importncia o incentivo financeiro do CNPq. Agradeo e reconheo a absoluta necessidade dessa instituio de fomento pesquisa. Gostaria de agradecer banca examinadora composta pelo Prof. Dr. Josu Pereira da Silva, Prof. Dr. Jesus Ranieri, Prof. Dr. Jos dos Santos Souza, Prof. Dr. Ruy Gomes Braga Neto e pelo Prof. Dr. Ricardo Antunes ao qual deixo aqui registrada minha gratido e respeito pela orientao. Agradeo aos membros de meu grupo de estudos sobre classes sociais. So grandes amigos e pesquisadores criteriosos com os quais desfruto momentos de muita descontrao e, sobretudo, de intensa discusso terica. A Jair Batista da Silva, Danilo Martuscelli, Paula Marcelino, Elaine Amorim, Andriei Gutierrez, Santiane Arias e Carol Alves sou grato por todas as discusses e comentrios desta tese. Gostaria ainda de fazer um agradecimento especial ao Prof. Josu Pereira da Silva por seu incentivo, ateno e discusso sempre constantes e por ter me apresentado pessoalmente a Andr Gorz sua amizade me valiosa , ao Prof. Armando Boito Jr. pela sua amizade e pelo debate crtico e sempre aberto, ao Prof. Sergio Lessa pela troca de informaes a Tmara Abreu pelo carinho com que realizou a correo desse texto, sou-lhe muito agradecido, e a Sara Tobias pela digitao muito atenciosa dos meus fichamentos. A minha famlia um forte sentimento e uma grata estima. Aos amigos sempre presentes deixo aqui registrada meu respeito e apreo. Aos meus primos-irmos Daniel e Frederico Normanha, ao meu carssimo amigo Rodrigo Spessotto um forte abrao e a Eleonora Frenkel pela sua inestimvel presena no mundo. A Andr Pereira (Z), a Srgio Dela-Svia, a Aldo

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Zaiden, a Vincius Carvalho e a minha querida amiga Rose Reis um carinho especial pela sua amizade.

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a Sara

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Nada acontece, ningum vem, ningum vai, terrvel. Esperando Godot de Samuel Beckett

SUMRIO INTRODUO OU CIVILIZAR COMPLETAMENTE O CAPITAL IMPOSSVEL A EXPANSO DO CAPITAL NO CONTEXTO DA LTIMA REESTRUTURAO PRODUTIVA 11 12

CAPTULO I AS FONTES TERICAS DO TRABALHO IMATERIAL: UMA ANLISE DOS GRUNDRISSE 25 I.1. A DESCOBERTA DO NOVO-VELHO MUNDO 28 I.2. O DESENVOLVIMENTO DOS MEIOS DE PRODUO E A CONVERSO DO TRABALHODOR EM 36 APNDICE DA MQUINA: A PRODUO TIPICAMENTE CAPITALISTA I.3. TEMPO DE TRABALHO, VALORIZAO DO CAPITAL E TEMPO LIVRE 47 64 I.3.1. PRODUO INDUSTRIAL E SERVIOS, TRABALHO PRODUTIVO E IMPRODUTIVO I.4. CAPITAL FIXO E FORAS PRODUTIVAS: A MQUINA COMO REPRESENTAO DA 72 DOMINAO DE CLASSE CAPTULO II A ANTE-SALA DA TEORIA DO TRABALHO IMATERIAL: A NOCENTRALIDADE DO TRABALHO E O DESENVOLVIMENTO DAS FORAS PRODUTIVAS II.1. UM BREVE RETORNO FORMAO DA SOCIOLOGIA DO TRABALHO II.2. A RECUSA DO TRABALHO: DO OPERRIO MASSA AO OPERRIO SOCIAL II.3. A CONSTRUO DA SUBJETIVIDADE E A AUTOMAO DA PRODUO II.3.1. O OPERARISMO ITALIANO E O CARTER SOCIAL DA PRODUO CAPITALISTA II.4. REFORMISMO, POLTICA E TRANSIO AO SOCIALISMO II.5. A INDIVIDUALIZAO DO SUJEITO HISTRICO OU AQUM DA ANLISE DAS CLASSES

93 98 106 114 117 129

SOCIAIS 135 II.6. TEMPO DE TRABALHO E TEMPO LIBERADO: QUALIFICAO PROFISSIONAL E REVOLUO 146 NO CONTEXTO DA AUTOMAO

CAPTULO 3 O TRABALHO IMATERIAL E A EXTENSO DA DOMINAO DO CAPITAL HOJE 155 III.1 O PROBLEMA QUE SE RETOMA: DOS TRABALHADORES TECNO-CIENTFICOS AOS PRODUTORES-CONSUMIDORES III.2. CAPITALISTA X EMPRESRIO POLTICO OU O FIM DO ANTAGONISMO CLASSISTA? III.3. A EXTENSO DA DOMINAO DO CAPITAL E AS TEORIAS DO IMATERIAL III.4. ELEMENTOS PARA UMA ANLISE MARXISTA SOBRE AS MUTAES NO TRABALHO CONSIDERAES FINAIS BIBLIOGRAFIA

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Introduo ou civilizar completamente o capital impossvel

Nas formaes sociais capitalistas nas quais se desenvolvem o modo de produo fundado na relao social capital h pelo menos uma e importante equivalncia: a expanso do capital coloca-se como imperativo central de todas estas formaes sociais. O modo de produo de tipo capitalista, ento, se eleva na contradio j posta entre aqueles que detm e aqueles que no detm a propriedade privada dos meios de produo. Nessa lgica produtiva, constituda em coletivo organizado, as classes sociais reproduzem

contraditoriamente esta expanso necessria ao capital. Contudo, por que necessrio ao capital expandir? Por que intrnseca s sociedades capitalistas a necessidade de ampliar crescentemente seus excedentes de produo? O capital desenvolve sua dominao social em relao ao trabalho com base na lei geral do valor, em sua autovalorizao. Esta lei geral percebida pela Economia Poltica Clssica1 ser em Marx pensada com base na mais-valia, na teoria da explorao do trabalho excedente e tambm como uma teoria poltico-revolucionria. Aqui importante esclarecer que, do nosso ponto de vista, a teoria poltica de Marx (revoluo, transio e socialismo) no pode ser pensada em separado de sua anlise econmico-poltica da sociedade capitalista. Na verdade, elas so uma nica e mesma teoria. Com base nesse raciocnio, acreditamos que foi possvel para Marx distinguir sua anlise social tanto de representaes universalizantes (de universais abstratos), quanto de

Duas proposies so fundamentais Economia Poltica Clssica; so elas: a de que a sociedade capitalista se baseia em uma relao de troca e de que os valores de troca esto relacionados, de alguma forma, a quantidades de trabalho. Iremos discutir mais detalhadamente essa questo no captulo 1.

12 uma interpretao de cunho empiricista; pelo contrrio, o conjunto de suas formulaes (...) ao mesmo tempo cincia e prxis.2 A anlise histrico-social iniciada por Marx no se fundamenta, assim, apenas em uma leitura econmica da produo capitalista. Ela um instrumento de desmistificao das formas de conscincia que so constitudas com base no interesse do capital. Ela permite compreender, dessa forma, os campos de fora polticos de diferentes conjunturas, momentos histricos para alm do terreno do econmico. Isto significa que no possvel, ou pelo menos nos parece limitado, dividir a anlise marxista em dois campos. Aquele das obras ou temas cientficos e aquele de obras ou temas histrico-polticos como se fossem expresso de uma real diviso no seio da sociedade. Nessa perspectiva, a afirmao de que O Capital uma obra cientfica, mas tambm, ao mesmo tempo e na mesma relao, isto , de maneira inseparvel, uma obra revolucionria, ou seja, uma teoria revolucionria.3 nos parece apropriada. Com base nessa hiptese, diferentes momentos histricos que particularizam a produo em geral podem ser apreciados dentro de uma estrutura especfica como a capitalista. Seguramente este um dos legados mais importantes que a teoria de Marx nos deixou.

A expanso do capital no contexto da ltima reestruturao produtiva As formas de explorao do trabalho caracterizadas nas ltimas trs dcadas, por um lado, com o operrio polivalente, a subcontratao, os cortes salariais, as prticas toyotistas e, por outro, com a flexibilizao de direitos trabalhistas e o enfraquecimento dos
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BIRNBAUM, P.. La Fin du Politique. Paris: ditions du Seuil, 1975, p. 58. Ver tambm: POSTONE, M.. Time, Labor, and Social Domination: A reinterpretation of Marxs critical theory. Nova York: Cambridge University Press, 1993. 3 BENOIT, H.. Sobre a Crtica (Dialtica) de O Capital. In: Crtica Marxista: Brasiliense, n 3, 1996, p. 14 grifos do autor.

13 partidos e sindicatos ligados s classes trabalhadoras em diferentes pases, foram gestadas pelo capital para salvaguardar e ampliar seus domnios polticos e sua valorizao. Os elementos centrais da reestruturao iniciada nos anos 1970 tiveram e ainda tm o objetivo duplo de, no momento em que aprofundam as bases de sua dominao e de valorizao na produo de mercadorias, afetam a organizao poltica da classe trabalhadora. Para tal, a substituio de trabalhadores por mquinas e robs, alm da implementao de formas mais eficazes no processo de controle e gesto do coletivo de trabalhadores foram largamente utilizadas em vrios setores da produo. Dessa forma, o nmero relativo de trabalhadores foi reduzido, o que fez acumular as funes dos trabalhadores que permaneceram empregados. Essa reestruturao produtiva foi objeto de muitas e variadas interpretaes. Fundamentalmente, o acentuado processo de transformao da produo considerado como um novo momento de reorganizao da produo capitalista que alterou a dinmica das relaes sociais dentro e fora das empresas. Atualizar-se-iam as bases de dominao ao alargarem-se as formas de explorao do trabalho, o que, finalmente, corroboraria a validade e a abrangncia do trabalho como relao social. No obstante, a centralidade do trabalho em sua positividade ou negatividade foi questionada nos anos 1990. Tal reorganizao da produo foi caracterizada, por exemplo, como uma transformao dos processos de trabalho, da estrutura de hierarquias dentro das fbricas, da qualificao de novas funes produtivas, de novas responsabilidades e de autocontrole produtivo no setor industrial e de servios. (...) o setor administrativo foi um dos mais atingidos na ltima reestruturao produtiva. Em geral, as atividades so simplificadas e

14 aqueles trabalhadores do cho da fbrica assumem antigas funes da gerncia. A hierarquizao diminui na proporo direta do acmulo de funes aos trabalhadores ainda presentes na indstria (...) Contudo, a tendncia de expanso dos preceitos cientficos da gerncia para fora dos laos da indstria e as formas de radicalizao e aplicao desses preceitos so cada vez mais determinantes para o processo de valorizao do capital. Os investimentos no setor de servios, por exemplo, configuram um novo momento da luta de classes que vem, por fim, confirmar a idia de que as dimenses de explorao da fora de trabalho so muito versteis e merecem ateno e crtica privilegiada.4 Nesse sentido, o quadro de competncias foi alargado e imposto aos trabalhadores. A polivalncia e a formao profissional apresentaram-se, com isso, como atributos bsicos para o preenchimento de antigas ocupaes que so reorganizadas e tambm para as novas ocupaes profissionais.5 Em outros termos, podemos tambm sublinhar que a reestruturao produtiva foi, por exemplo em um momento de crise do capital um meio de desorganizar as formas de resistncia da classe trabalhadora para, ento, restaurar as formas de dominao dos grupos dirigentes impondo novos processos de trabalho, de gesto do capital, de redefinio dos parmetros de qualificao do trabalhador, de reordenamento das polticas pblicas, como tambm de redefinio das leis trabalhistas e das prioridades sociais ditadas pelo Estado.6

AMORIM, H.. Teoria Social e Reducionismo Analtico: para uma crtica ao debate sobre a centralidade do trabalho. Campinas/SP: Unicamp, 2001. Dissertao de Mestrado, p. 47. 5 Sobre essa discusso ver: INVERNIZZI, N. Qualificao e Novas Formas de Controle da Fora de Trabalho no Processo de Reestruturao da Indstria Brasileira: tendncias dos ltimos vinte anos. In: Trabalho e Crtica, (GT Trabalho e Educao da ANPED), n 2, 2000, pp. 45-61. 6 AMORIM, H.. Teoria Social e Reducionismo Analtico, op. cit., p. 57.

15 Contudo, o sentido e as causas dessas transformaes no foram questionados, bem como o processo de requalificao profissional da classe trabalhadora. No se interroga, por exemplo, quais seriam os nexos causais da necessidade de constituio de um novo tipo de trabalhador mais adequado aos interesses dos grupos dirigentes e tambm do aumento de trabalhadores desempregados como fruto do movimento, intrnseco ao processo de valorizao do capital, de reduo do tempo de trabalho necessrio. A explorao combinada da fora de trabalho de tipo fordista com a do trabalhador recomposto, muito mais funcional e submetido ao novo padro de acumulao garante um crescente aumento das taxas de mais-valia relativa. A presso causada pelo aumento do desemprego influencia perversamente o trabalhador. Ele se v forado e convencido a assimilar novas qualificaes, a acumular novas funes como as de autocontrole, definio de metas e de objetivos produtivos que esto diretamente relacionadas, por fim, a uma ideologia meritocrtica que conclama sua dedicao, iniciativa e comprometimento profissionais. Consagra-se a perspectiva de um trabalhador participativo submetida idia de parceiro na qual estaria pressuposta a comunidade de objetivos e interesses, quando, na prtica, apenas faz intensificar o ritmo de trabalho e a subordinao do trabalhador coletivo ao capital. O fracionamento das categorias profissionais amplia, dessa forma, os limites de explorao da fora de trabalho se comparada ao perodo taylor-fordista, permitindo que o capital ative vrios dispositivos produtivos ou estatais para o aumento de sua lucratividade. Inesperadamente, nesse contexto da reestruturao produtiva, da recomposio do domnio do capital, que as teses sobre o trabalho imaterial comeam a ser formuladas. Em linhas gerais, o argumento central vincula-se idia segundo a qual as novas formas de

16 explorao do trabalho demandaram um novo tipo de trabalhador, cujos contedos comunicacionais, informativos, cognitivos, em geral, suas qualificaes profissionais deslocariam sua subordinao, em relao ao capital, a um novo estgio poltico e social. Assim, o capital ao acionar um tipo de trabalhador adaptado e essencial s suas demandas produtivas, teria acabado por criar seu prprio algoz: um tipo de trabalho imaterial nosso objeto de pesquisa. No entanto, a emergncia desse tipo de trabalho possibilitou s empresas capitalistas relegar e transferir o enfrentamento poltico entre as classes, dos sindicatos e partidos para dentro de suas portas7. Configura-se, dessa forma, um quadro poltico no qual ao mesmo tempo em que o capital racionaliza seus objetivos, ao circunscrever a luta de classes em seus domnios, faz desse projeto uma reivindicao de cunho aparentemente trabalhista, projetando-o para o conjunto da sociedade.8 A ampliao dos domnios do capital na produo passa, assim, pela incorporao da idia do capital como parceiro, o que exigiria a renncia s pretenses socialistas de controle dos meios de produo por parte da classe trabalhadora e das organizaes polticas a ela ligadas.9 Esse conjunto de argumentos permite indicar, ao mesmo tempo, que a luta contnua do capital no processo de requalificao/desqualificao da fora de

importante frisar que, historicamente, os interesses capitalistas procuram naturalizar as formas do embate entre as classes sociais. A luta poltica individualizada e passa a ser tratada no universo da empresa, obviamente controlada por ela, rechaando, dessa forma, os sindicatos e os partidos vinculados classe trabalhadora. 8 Um exemplo desse apelo aparentemente contraditrio do capital seria o processo de flexibilizao dos direitos trabalhistas no Brasil. Por um lado, os capitalistas demandavam, no fim da dcada de 1980 e durante os anos 1990, a quebra de certos direitos para que houvesse uma elevao no nmero de postos de trabalho, com a justificativa de que os impostos e direitos trabalhistas eram elevados, por outro, parte da classe trabalhadora empregada e desempregada via nesse apelo uma possibilidade de novos empregos e, nesse sentido, admitia tal demanda, juntamente com a concordncia de alguns sindicatos e centrais como no caso da Central Geral dos Trabalhadores (CGT) e tambm da Fora Sindical. 9 BIHR, A.. Da Grande Noite Alternativa: o movimento operrio europeu em crise. So Paulo: Boitempo, 1998.

17 trabalho e a necessria ampliao do controle sobre a produo ainda se mostram fundamentais organizao da produo capitalista e ao processo de valorizao do capital. Entendemos que na atualidade a diminuio do efetivo de trabalhadores no setor industrial e o alargamento de outras reas, ligadas sobretudo ao setor de servios, no criam uma ruptura prtica ou conceitual com as relaes de explorao da fora de trabalho baseada na produo de mais-valia. Na prtica, este redirecionamento da explorao somente demonstra a capacidade historicamente inigualvel de recomposio do capital sobre seus domnios e, por conseqncia, explicita a inconsistncia de teses revolucionrias que enfatizam as crises econmicas capitalistas, pensadas com base em um desenvolvimento econmico e independente dos interesses polticos em presena, como elemento decisivo para a constituio de intervenes polticas organizadas pelo conjunto dos trabalhadores. No entanto, deve-se sublinhar que existe uma tendncia de substituio de trabalho vivo por trabalho passado e de incorporao da cincia e da tecnologia nesse processo. Vemos, assim, a importncia da passagem na qual Marx indica que (...) Como maquinaria, o meio de trabalho adquire um modo de existncia material que pressupe a substituio da fora humana por foras naturais e da rotina emprica pela aplicao consciente das cincias da Natureza.10 Uma das questes, portanto, que orientam a nossa anlise repousa na implicao de que historicamente o capital tende a limitar e reduzir sua dependncia em relao ao trabalho vivo, porm no pode faz-lo por completo, pois depende de sua explorao para gerar mais-valia.

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MARX, K.. O Capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988, vol. II, p. 15.

18 A explorao do trabalho hoje faculta ao capital a possibilidade de restringir os saberes empricos constitudos pelos coletivos de trabalhadores ao circunscrev-los racionalidade da produo de mercadorias, de submeter a capacidade intelectual das classes trabalhadoras lgica do mercado e lgica produtivista da expanso dos valores de troca. Trata-se, dessa forma, de um processo de expanso do capital e de seus domnios em relao ao perodo fordista, no qual a organizao sindical e partidria das classes trabalhadoras prescrevia certos limites aos interesses capitalistas, mesmo que no rompesse com a estrutura de produo de mais-valia, de lucro e de expanso do capital. Tendo como base essa caracterizao generalizada sobre o movimento do capital faz-se necessrio algumas ponderaes. A constituio e a aplicao desse movimento de avano da dominao capitalista causado pela reestruturao da produo, dita Terceira Revoluo Industrial, devem ser relacionadas a formaes sociais especficas e distintas. Nesse sentido, podemos projetar um movimento geral do capital no mundo, uma abstrao geral que implica uma forma concreta de existncia. No entanto, devemos tornar claro que tal movimento se submete, ou melhor, adqua-se no apenas a historicidades particulares: formas de resistncia da classe trabalhadora, governos, conjunturas scio-econmicas, organizaes partidrias, sindicais; e tambm, ao nvel de desenvolvimento das foras produtivas de uma dada formao histrica. Para sermos mais explcitos, somente seria possvel generalizar as formas de organizao da produo presentes em alguns pases da Europa, dos Estados Unidos e do Japo para todos os pases do mundo se tomssemos a historicidade especfica de cada formao social como resultado de um processo geral. O caso brasileiro ou chins um exemplo dessas diferenas. Entretanto, ainda que utilizssemos, por um recurso didtico,

19 um desenvolvimento tendencial de expanso do capital de forma irrestrita, ele s se tornaria coerente quando da sua particularizao. Pressupomos, assim, a existncia de um movimento singular do capital em seu processo de autovalorizao, que pode ser apreendido em geral, mas que, no se aplica seno em estruturas sociais particulares. Assim, temos como hiptese de nossa anlise a existncia de situaes conjunturais distintas, de formaes sociais especficas, as quais o capital em seu movimento intrnseco de expanso tenta romper, utilizando, para tal, armas e estratgias diferentes. Em determinadas situaes a persuaso do mercado basta, em outros necessria a fora fsica.11 Tais estruturas formam-se, nessa perspectiva, com base em diferenas sociais de classe; com base em uma luta, originria de uma diferena central entre aqueles que detm os meios de produo e os que no detm os meios de produo. Uma diferena que fruto de acomodaes histricas oriundas de lutas entre classes que formavam o antigo modo de produo feudal. A relevncia das classes sociais para a anlise do trabalho imaterial, parece-nos central. Na prtica, uma de nossas pressuposies de fundo a de que a quase totalidade dos autores que fundamentam suas teorias em uma economia poltica imaterial como fora

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importante lembrar que a expansao do capital ao longo da histria do capitalismo e das formaes sociais particulares d-se de diversas maneiras. No sculo XIX, essa expanso pode ser caracterizada pelo chamado colonialismo ligado ao movimento de mono e oligopolizao dos capitais produtivos. Isto fundamentava, por exemplo, as possibilidades de criao de novos mercados consumidores com base em um processo de civilizao territorial. Hoje, essa expanso tem outros entornos. Pode-se vislumbrar dois movimentos de expanso do capital que se complementam. Ao mesmo tempo em que algumas empresas capitalistas deixam a Europa, os Estados Unidos e o Japo para explorarem a fora de trabalho barata de pases com legislaes trabalhistas flexibilizadas pela ofensiva das reformas neoliberais ou ainda incipientes fruto do parco avano das lutas por conquistas democrticas nestes pases, h tambm uma concentrao de capitais que desenvolve as formas do capital fictcio desses centros econmicos. Temos, assim, um movimento de expanso da mais-valia com sua concentrao em determinadas regies do mundo. Ver sobre essa discusso: CHESNAIS, F.. A Mundializao do Capital. So Paulo: Xam, 1996.

20 produtiva central hoje prope seja uma reviso completa da estratificao social relegando a existncia ou a pertinncia da classe social ao segundo plano, seja descartando completamente a existncia desta. Esta caracterizao fruto de uma interpretao vinculada a uma leitura especfica das transformaes na produo no capitalismo. A teoria marxista influenciada pela Segunda Internacional indicava ser o desenvolvimento econmico em geral e das foras produtivas em particular o eixo central para a fundamentao de toda uma sociabilidade. Com base nesse desenvolvimento justificava-se e reconhecia-se a existncia de classes sociais potencialmente revolucionrias, de polticas reformistas, de diretrizes para a ao partidria e sindical, como tambm de poltica estatais. Como pilar de estruturao de uma teoria revolucionria esse desenvolvimento inexorvel das foras produtivas justificava tambm as formas do antagonismo de classe, dos conflitos sociais, das polticas anticapitalistas e, portanto, da prpria transio ao socialismo. Com a reestruturao da produo nos anos 1970 esse manto terico pareceu cair. O industrialismo, foco de anlise e nexo causal de todo o desenvolvimento das foras produtivas, foi colocado em xeque. Questionado, o industrialismo passa a sofrer crticas que extravasam no somente sua existncia social, mas tambm, as interpretaes tericas que o sustentavam. No centro dessas crticas estava a teoria marxista hegemnica, isto , aquela que ao fundamentar uma anlise social baseada no primado das foras produtivas realizava uma leitura fundamentalmente econmica das relaes sociais no capitalismo. O problema nos parece sintomtico. No processo de constituio de novas ideologias foi necessrio descartar completamente as teses que sustentavam as antigas formas de resistncia terica, poltica e social. Nesse contexto, o triunfo da sociedade

21 capitalista foi explicitado. Tratou-se, ento, de compreender quais seriam as melhores formas de administrar a inexorvel dinmica capitalista, j que a teoria central que edificava o socialismo estava morta. Na prtica, uma das formas de descartar as teorias revolucionrias e, em especial, a teoria marxista, foi relacion-la ao industrialismo. Se como a prpria reestruturao produtiva havia caracterizado o industrialismo tinha sido superado por novas e mais eficazes formas de produo, que faziam desenvolver a subjetividade do trabalhador e ainda mantinham a dominao social do capital, a teoria que dava sustento ao velho embate entre classes sociais deveria ser considerada no mnimo uma teria anacrnica ou ultrapassada. A partir desse universo de rechao ao marxismo, as teorias sobre a no-centralidade do trabalho e depois sobre a imaterialidade do trabalho foram desenvolvidas. Em um primeiro momento, a negao do marxismo e do trabalho industrial, pensado em sentido generalizado, foi o objetivo central das teses sobre a no-centralidade do trabalho. A racionalizao da produo advinda do desenvolvimento econmico, leia-se, das foras produtivas, teria transformado o trabalho em uma atividade fadada alienao. A reduo do trabalho industrializado nos principais pases da Europa Ocidental foi, nestes termos, apontada como um futuro prximo para todas as sociedades capitalistas.12 Com isso, o processo de racionalizao capitalista no daria margem a qualquer possibilidade de desestruturao deste modo de produo; a classe trabalhadora teria como nica alternativa a possibilidade de administrar este processo inevitvel de substituio de homens por mquinas, que teria como conseqncia principal o fim do trabalho. Por sua vez, o trabalho
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GORZ, A.. Adeus ao Proletariado - Para Alm do Socialismo. Rio de Janeiro: Forense, 1987, p. 11.

22 deixou de ser considerado como expresso de qualquer forma de poder, no guardando nenhum critrio de sociabilidade; a classe trabalhadora, assim, no teria mais possibilidades materiais e tampouco vocao para revolucionar o poder institucionalizado.13 Andr Gorz talvez seja o autor que melhor sintetiza essa perspectiva. Em suas palavras: A extenso do campo da racionalidade econmica, tornada possvel pelas economias de tempo de trabalho, conduziu s economias de tempo at dentro das atividades que, at l, no eram contadas como trabalho. Os progressos tecnolgicos colocam inevitavelmente a questo do contedo e do sentido do tempo disponvel, melhor ainda: da natureza de uma civilizao e de uma sociedade onde o sentido do tempo disponvel leva vantagem sobre o sentido do tempo de trabalho e onde, por conseqncia, a racionalidade econmica cessa de reger o tempo de todos.14 Ou ainda, (...) Essa estratificao da sociedade diferente da estratificao em classes. Diferente dessa ltima, ela no reflete as leis imanentes ao funcionamento de um sistema econmico dentro no qual as exigncias impessoais se impem aos gerentes do capital, aos administradores de empresas da mesma forma que aos trabalhadores assalariados, pelo menos em relao aos prestadores de servios pessoais, trata-se agora de uma submisso e de uma dependncia pessoal em relao a aqueles e aquelas que se fazem servir. Uma classe servil, a qual as

GORZ, A., Adeus ao Proletariado, op. cit., p. 86. . GORZ, A.. Mtamorphoses du Travail. Qute du Sens: critique de la raison economique. Paris: Galile, 1988, p. 17-18. Todos as tradues dos tetos originais so de nossa responsabilidade.
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23 industrializaes, depois a segunda guerra mundial haviam abolido, renasce.15 Nas entrelinhas, a perspectiva do autor nos sugere que a teoria das classes sociais no mais vlida para as sociedades que foram reconstrudas com base nas novas formas de produo da ltima reestruturao produtiva. No entanto, um novo segmento nasce nos escombros do modelo industrialista de produo: os trabalhadores do imaterial. A desvinculao com as formas tradicionais de produo cria nesse novo segmento, na interpretao do autor, uma negao em relao produo tipicamente capitalista, uma vez que o seu trabalho extravasaria a lgica da explorao do tempo de trabalho criadora de mais-valia. Os contedos do novo tipo de trabalho so interpretados como qualificaes anticapitalistas. A pergunta central para o autor seria: como mensurar contedos cognitivos? A resposta simples, diz ele: impossvel! Assim, Gorz pode concluir um tipo de trabalho que na sua essncia portador de uma outra forma de produo, entendida como comunista. Estabelece-se teoricamente o trabalho imaterial. Um trabalho que divulgado como social, mas que depende da qualificao individual; que se fundamenta na capacidade de reconhecimento da informao; que no pode ser restringido pelo capital, mas acaba por, novamente, circunscrever-se lgica de valorizao do capital. Aqui pretendemos realizar uma crtica s teorias do trabalho imaterial ligadas a uma leitura especfica dos Grundrisse de Marx. Para tal, iremos, no primeiro captulo, propor uma anlise dos Grundrisse, texto este que informa as teses sobre a no-centralidade e
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GORZ, A., Mtamorphoses du Travail, op. cit., p. 20.

24 tambm as do trabalho imaterial. No segundo captulo, realizaremos a exposio crtica das teses e das origens das teses que informam a discusso sobre a no-centralidade do trabalho. J, no terceiro e ltimo captulo, descreveremos as possveis ligaes entre as discusses sobre o trabalho imaterial e as teses sobre a no-centralidade, caracterizando muito mais uma continuidade de problemtica acompanhada de possveis rupturas tericas. A discusso do segundo e do terceiro captulos estar centrada nas anlises de Andr Gorz Antonio Negri e Maurizio Lazzarato, trs importantes autores representam sinteticamente as teses que pretendemos criticar. Partimos, assim, da hiptese segundo a qual as teorias sobre o trabalho imaterial como fora produtiva central so fruto de uma ruptura com uma interpretao particular sobre as transformaes das foras de produo; uma leitura que est centrada no primado das foras produtivas. Dessa forma, expor a continuidade das teses presentes nesses autores antes e depois da ltima reestruturao produtiva, alm de referenci-la dos Grundrisse de Marx implica esboar uma leitura, mesmo que breve, sobre as classes sociais, a transio e a formao da classe revolucionria, implica ainda, e antes de tudo, uma interpretao sobre o tempo de trabalho e as formas de apropriao conceituais da teoria do valor em Marx: o que realizaremos no captulo primeiro.

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Captulo I As fontes tericas do trabalho imaterial: uma anlise dos Grundrisse

As transformaes na base produtiva ocorridas nas trs ltimas dcadas, associadas desestruturao da antiga Unio Sovitica16, acabaram por redefinir as prioridades dos pases de economia capitalista avanada do Ocidente. Constituram-se, por conseqncia, significativas transformaes produtivas e organizacionais vidas de formulaes tericas e ideolgicas que as reproduzissem. As concepes tericas conservadoras, apoiadas na idia de que o capitalismo havia vencido o socialismo no que se refere organizao da burocracia, produtividade e distribuio de bens na sociedade, puderam desenvolver-se amplamente, influenciando o campo marxista e afastando dele muitos autores. A pauta estava colocada da seguinte forma: A grande questo agora parece ser quo rapidamente ser a transformao do socialismo em capitalismo, e no o contrrio.17 De diversas formas, o campo marxista foi influenciado por essas transformaes. Algumas teses, outrora alheias ao marxismo, foram incorporadas e outras tantas redefinidas, gerando embates entre problemticas tericas distintas. Surgiram, com isso,
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Mszros realiza a distino entre capital e capitalismo que ilumina as implicaes sobre o modo de produo na antiga Unio Sovitica. Diz ele: Eu salientei inmeras vezes que Marx no intitulou sua principal obra O capitalismo, e sim O Capital e tambm anotei que o subttulo do volume I foi mal traduzido, sob a superviso de Engels, como processo de produo capitalista, quando, de fato, o processo de produo do capital, o que tem um sentido radicalmente diverso. O que importa aqui, sem dvida, que o objetivo, o alvo da transformao socialista superar o poder do capital. O capitalismo um objetivo relativamente fcil nesse empreendimento, pois voc pode, num certo sentido, abolir o capitalismo por meio do levante revolucionrio e da interveno no plano da poltica, pela expropriao do capitalista. Ao faz-lo, voc colocou um fim no capitalismo, mas nem sequer tocou no poder do capital.. MSZROS, I.. Entrevista com Istvn Mszros. In: Crtica Marxista, n 2, vol. 1, 1995, p. 130. Ver tambm: BETTELHEIM, C.. A Luta de Classes na Unio Sovitica (1917-1923). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; MIGLIOLI, J.. Marx e o Colapso da Unio Sovitica. In: Crtica Marxista, n 01, vol. 1, 1994, p. 61-63; NAVES, M.. Marxismo e Capitalismo de Estado. In: Crtica Marxista, n 01, vol. 1, 1994, pp. 71-74. 17 CHILCOTE. ED. D. & CHILCOTE. R. H.. A Crise do Marxismo: Uma apreciao de Novos Rumos. In: Revista de Cincias Sociais, n 22, 1991, p. 06.

26 teorias sobre os processos de trabalho e, sobretudo, sobre a categoria trabalho interferiram particularmente nas compreenses sobre o papel das classes sociais na atualidade e na transio ao socialismo. O conjunto dessas teorias difundiu-se dentro de um eixo terico orientado pelas novas formas de explorao do trabalho na indstria e pela sua expanso no setor de servios. No entanto, nessas novas anlises existia e continua a existir uma contradio fundamental: ao mesmo tempo que se impe a necessidade de negar a teoria marxista, entendida como teoria restrita ao industrialismo, recorre-se aos Grundrisse com o objetivo de orientar suas teses centrais. Aparentemente, fundar-se-ia uma perspectiva esquizofrnica sobre Marx, j que comitantemente necessidade de neg-lo, so erigidas novas teorias, sistemas analticos e mesmo novos estilos de vida18 com base em suas formulaes tericas. A retomada dos Grundrisse no tem nada de esquizofrnico. Ela eficaz e verstil construo de um objeto terico que hoje utilizado indiscriminadamente. Falamos aqui das teses sobre o trabalho imaterial considerado como fora produtiva central. Conceito figurativo, metafrico que Marx usou em determinados momentos de sua anlise do capitalismo para ilustrar relaes mercadolgicas de transio que no compreenderiam particularmente o esprito do capitalismo, mas que, nem por isso, no poderiam ser controladas pelas relaes sociais fundamentais que as orientam na direo da extrao de mais-valia.

18 NEGRI, T.. De lAvenir de la Democracie (Dbat avec Olivier Mongin). In : Aternatives Internationales. Paris, n 18, 2004, pp. 44-47. Confrontar com a leitura de LESSA, S.. Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial. So Paulo: Xam (Coleo Labirintos do Trabalho), 2005.

27 Acreditamos que a retomada interpretativa dos Grundrisse pode ser explicada com base em um percurso terico que antecede o neoliberalismo alavancado por Margareth Thatcher na Inglaterra, a partir de 1979, e por Ronald Reagan nos Estados Unidos, a partir de 1981, pela desestruturao poltica e econmica da Unio Sovitica e pela ofensiva do capital marcada, sobretudo, pela imposio da reestruturao produtiva e da acomodao da vida estatal s novas formas de explorao da fora de trabalho19. Os Grundrisse merecem ser analisados e discutidos luz dessas novas teorias sobre o trabalho imaterial, primeiro, porque utilizado como base terica dessas novas formulaes e, segundo, porque alguns pontos, dessa base consultada, nos parecem na atualizao realizada por Gorz, Negri e Lazzarato fadados a uma compreenso forosamente ligada ao aspecto tcnico das transformaes impostas pelo desenvolvimento das foras produtivas. O que faz Gorz afirmar que O tempo de trabalho no poder mais ser a medida do valor econmico. O salrio no poder mais estar em funo da quantidade de trabalho, nem o direito a uma renda estar subordinado pela ocupao de um emprego.20 Pretendemos realizar uma anlise dos Grundrisse, tomando-o como ponto de partida terico para discutirmos as teorias do trabalho imaterial. Nosso argumento fundamenta-se na idia de que o trabalho e a sua liberao nos Grundrisse consiste na prpria caracterizao de uma transformao geral da sociedade, isto , liberar o trabalhador coletivo das amarras do tempo de trabalho fundar uma sociedade de tipo comunista. No

Reestruturar a economia mundial , para ns, caracterizar a ofensiva do capital no mbito da luta de classes e da expanso imperialista implementadas sistematicamente pelos Estados capitalistas centrais. Sobre o tema ver: ANDERSON, P.. Balano do neoliberalismo. In: SADER, E. (org.). Ps-neoliberalismo. As Polticas Sociais e o Estado Democrtico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. HOBSBAWM, E.. A Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. PETRAS, J.. Ensaios Contra a Ordem. So Paulo: Scrita, 1995. 20 GORZ, A.. Les Chemins du Paradis: LAgonie du Capital. Paris: Galile, 1983, p. 69.

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28 entanto, esta possibilidade s poderia ser caracterizada com base em uma transformao radical dos interesses das classes em presena, o que, portanto, caracterizaria a necessidade de reorganizao da poltica, dos objetivos polticos gerais que orientam a construo da sociedade. Nesse primeiro captulo, discutiremos algumas teses centrais que relacionam os Grundrisse s novas teorias sobre o trabalho imaterial.

I.1. A descoberta do novo-velho mundo

Ao longo do sculo XX muitas interpretaes sobre a teoria do valor foram desenvolvidas21. Cada uma ao seu modo, crticas e reintepretaes, rechaos e incorporaes teoria do valor, desenvolvida por Marx, foram realizadas. Tambm durante o sculo XX um eco matemtico perpassou as interpretaes sobre o valor-trabalho, que pode ser resumido na seguinte questo: seria possvel quantificar/calcular exatamente esse valor que embutido e agregado s mercadorias antes de ser nelas transformado? Essa questo pressupe a existncia, na problemtica terica de Marx sobre o valor-trabalho, uma tentativa de determinao do valor como algo essencialmente calculvel, matematicamente mensurvel, aritmeticamente previsvel. No entanto, essa perspectiva no foi desenvolvida por Marx. O valor concreto, pois derivado de um (...) dispndio produtivo de crebro, msculos, nervos, mos, etc.22; mas s se torna mercadoria, intercambivel, na medida em que nega a utilidade do produto e a submete, como trabalho
Sobre o tema, ver: FRIEDMAN, M.. Capitalismo e Liberdade. S/L: Artenova, 1977; KALECKI, M.. Teoria da Dinmica Econmica: ensaio sobre as mudanas cclicas e a longo prazo da economia capitalista. So Paulo: Abril Cultural, 1983; KEYNES, J. M.. A Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda. So Paulo: Abril Cultural, 1983; LA GRASSA, G.. Valore e Formazione Sociale. Roma: Riuniti, 1975; SCHUMPETER, J. A.. Fundamentos do Pensamento Econmico. Rio de Janeiro: Zahar, 1968; RUBIN, I.. A Teoria Marxista do Valor. So Paulo: Brasiliense, 1980; SWEEZY, P.. Teoria do Desenvolvimento Capitalista: Princpios de Economia Poltica Marxista. Rio de Janeiro: Zahar, 1973; entre outros. 22 MARX, K., O Capital, op. cit., p. 51.
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29 abstrato a uma relao entre quantidades de mercadorias produzidas num determinado espao de tempo, em um momento histrico da luta de classes, no qual foras produtivas23 representam um momento da produo capitalista que, destaca-se, est em processo contnuo de transformao24.

Como nos indica Bottomore, est presente em Marx a idia: (...) de que h uma contradio entre as foras e as relaes de produo implcita na dinmica do modo de produo capitalista. Em termos gerais, essa contradio explica a existncia da histria como sucesso de modos de produo, j que leva ao desmoronamento de um modo de produo e a sua substituio por outro. O par foras/relaes de produo, em qualquer modo de produo, fundamenta os processos de toda a totalidade social, no somente os econmicos.. BOTTOMORE, T. Diccionario del Pensamiento Marxista. Madrid: Tecnos, 1984, p. 336. 24 So muitas as referncias em Marx sobre a relao entre foras produtivas e relaes de produo. Algumas do Manifesto do Partido Comunista (doravante, Manifesto) so incisivas e remetem a uma determinao unilateral do econmico se tratadas em destacado do conjunto do texto e do conjunto da obra de Marx. A necessidade de uma afirmao positiva das foras produtivas, como elemento central do desenvolvimento capitalista, mas tambm negativa no sentido em que impe uma revoluo das relaes de produo obriga Marx a pressupor, por exemplo, um comportamento futuro do proletariado (seu crescimento), que se no hoje negado, deve, pelo menos, passar por rigorosa verificao. Marx indica no Manifesto que: As relaes burguesas de produo e de troca, as relaes burguesas de propriedade, a moderna sociedade burguesa, que fez surgir como por encanto possantes meios de produo e de troca, assemelha-se ao feiticeiro (Hexenmeister) que j no pode controlar as potncias infernais por ele postas em movimento. H mais de uma dcada a histria da indstria e do comrcio no seno a histria da revolta das foras produtivas modernas contra as modernas relaes de produo, contra as relaes de propriedade que so a condio de existncia da burguesia e de seu domnio (...) As foras produtivas disponveis j no favorecem mais o desenvolvimento da civilizao burguesa e das relaes burguesas de propriedade; ao contrrio, tornaramse poderosas demais para essas relaes e passam a ser por elas travadas; e assim que vencem esse obstculo, desarranjam toda a sociedade, pem em perigo a existncia da propriedade burguesa. As relaes burguesas tornaram-se estreitas demais para conter a riqueza por elas mesmas criada. E de que modo a burguesia vence tais crises? De um lado, atravs da destruio forada de uma massa de foras produtivas; de outro, atravs da conquista de novos mercados e da explorao mais intensa dos antigos. De que modo, portanto? Mediante a preparao de crises mais gerais e mais violentas e a diminuio dos meios de evitlas.. MARX, K. & ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes, 1996, pp. 71-72 (grifos meus). Em A Misria da Filosofia, este carter devastador da relao foras produtivas versus relaes de produo tambm se verifica, diz o autor: A burguesia comea com um proletariado que, por seu turno, um resto do proletariado dos tempos feudais. No curso do seu desenvolvimento histrico, a burguesia desenvolve necessariamente o seu carter antagnico que, inicialmente, aparece mais ou menos disfarado, existindo apenas em estado latente. medida que a burguesia se desenvolve, desenvolve-se no seu interior um novo proletariado moderno: desenvolve-se uma luta entre a classe proletria e a classe burguesa, luta que, antes de ser confessada e proclamada abertamente, manifesta-se previamente apenas por conflitos parciais e momentneos, por episdios subversivos. Por outro lado, se todos os membros da burguesia moderna tm o mesmo interesse, enquanto formam uma classe frente a outra classe, eles tm interesses opostos, antagnicos, enquanto se defrontam entre si. Esta oposio de interesses decorre das condies econmicas da sua vida burguesa. Dia aps dia, torna-se assim mais claro que as relaes de produo nas quais a burguesia se move no tm um carter uno, simples, mas um carter dplice; que nas mesmas relaes em que se produz a riqueza, tambm se produz a misria; que, nas mesmas relaes onde h desenvolvimento das foras produtivas, h uma fora produtora de represso; que estas relaes s produzem a riqueza burguesa, ou seja: a riqueza da classe burguesa, destruindo continuamente a riqueza dos membros integrantes desta classe e produzindo um proletariado sempre crescente. MARX, K. A Misria da Filosofia. So Paulo: Global, 1985, p. 117 grifos meus.

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30 Nos ltimos trinta anos, esse eco aritmtico sobre o valor do trabalho tomou significativas propores e, guardadas as devidas diferenas, possibilitou a crtica da lei geral de valorizao do capital no sentido em que apontava a sua incompatibilidade com as novas formas de explorao do trabalho. O quantum de trabalho sugerido por Marx foi interpretado como sendo passvel de uma quantificao aritmtica. O que foi caracterizado por Marx como uma relao de proporcionalidade entre horas necessrias produo e quantidades de mercadorias produzidas acabou por ser reduzida a uma operao matemtica que pleiteava um resultado numrico, pressupondo que a fora de trabalho explorada (frise-se intelectual e fisicamente), em horas de trabalho, poderia ser transformada em fatores de produo de uma equao matemtica. Pressupe-se, dessa forma, que haveria no interior teoria do valor de Marx a possibilidade do clculo contabilstico do valor do trabalho em si e que esse clculo no seria mais possvel hoje devido a uma suposta predominncia de trabalhos no-manuais como agentes da gerao de mais-valia. Com respeito apropriao contabilista da teoria do valor, Michel Husson comenta que: A idia que o capital aproveita da faculdade de se apropriar dos progressos da cincia (ou do conhecimento) no uma idia nova, j que um elemento fundamental de anlise marxista do capitalismo. Pretender que se trate de uma descoberta recente e de uma real novidade faz retornar a uma compreenso estreita da teoria marxista do valor conduzida a um simples clculo do tempo de trabalho.25

HUSSON, M.. Nouvelle conomie: Capitalisme Toujours! In: Critique Comuniste, n 159/160, et/automne, 2000, p. 02.

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31 No entanto, atribuir a Marx uma interpretao/reformulao da teoria do valor presente em Adam Smith e em David Ricardo26, que configure e restrinja sua anlise a um

Para Smith, a quantidade de trabalho normalmente empregada para adquirir ou produzir qualquer mercadoria a nica circunstncia passvel de regular a quantidade de trabalho que ela pode comprar ou pela qual pode ser trocada. SMITH, A.. A Riqueza das Naes. In: Os Pensadores, So Paulo: Abril, 1974, p. 47. Com base nessa premissa, Smith considera que o valor de uma mercadoria a quantidade de trabalho que essa mercadoria pode adquirir e que decomposta em trs partes: os salrios, a renda da terra e o lucro capitalista. Esta afirmao ganha validade com a teoria do trabalho comandado na qual repousa a idia segundo a qual existe um possuidor que comanda o trabalho exatamente por possuir a mercadoria que ele troca pelo trabalho. Podemos afirmar, assim, que a teoria do valor de Smith parte da idia de que os valores de troca so constitutivos de certa quantidade de trabalho e da quantidade de trabalho que as diversas mercadorias esto em condio de dirigir, de por em movimento. A partir dessa designao, Smith pde afirmar que tanto os salrios, quanto o lucro capitalista estavam comandados na mercadoria, ou seja, que seria possvel identificar na mercadoria uma parte referente reposio dos salrios e outra destinada aos lucros. Essa indicao faz com que Smith reconhea uma desigualdade na relao de troca entre capitalista e operrio. Quando Smith analisa a questo do salrio, percebe que no h equivalncia, mas sim uma diferena entre o custo do trabalho e o que pago por ele. O fato de que o trabalho comandado corresponda, por uma parte, aos salrios e, por outra, ao lucro, ndice de uma situao especificamente capitalista, ou seja, de uma situao na qual precisamente em virtude da presena do lucro a quantidade de trabalho que se pode pr em movimento, ou que se pode comandar, mediante uma mercadoria maior do que a quantidade de trabalho que essa mercadoria exigiu para ser produzida.. NAPOLEONI, C.. Lio 1: Introduo. A Crtica da Economia Poltica. In: Lies sobre o Captulo VI (Indito) de Marx. So Paulo: Cincias Humanas, 1981, p. 17. No mesmo momento em que Smith observa a dinmica de apropriao do trabalho alheio ao afirmar que existiriam dois componentes no preo das mercadorias, quais sejam, salrio e lucro, alm da renda da terra, justifica o lucro por um critrio de responsabilidade. Estas indicaes de Smith, quanto determinao de um sobretrabalho, tm um carter inovador. As causas dessa estrutura produtiva, contudo, no so problematizadas e talvez seja por isso que Smith no tenha conseguido, quando perguntado sobre o que constituiria o trabalho comandado, dar uma resposta convincente. Todavia, Smith, por permanecer no terreno da circulao dos valores de troca, no compreendeu claramente a medida do valor e as formas do excedente, mesmo que a partir deste ltimo tenha observado um sobretrabalho como expresso de um trabalho no pago que fundamentaria uma relao de troca desigual. Respondendo anlise smithiana do valor como equivalente do trabalho comandado nas mercadorias, Ricardo percebe que Smith permanecia no terreno da circulao e de que o valor era muitas vezes confundido com o valor de troca, sobretudo quando da explicao do trabalho comandado. Diz ele: para cada mercadoria particular, a determinao da quantidade de trabalho que cada mercadoria est em condies de por em movimento comporta a determinao prvia da relao de troca entre a prpria mercadoria e o trabalho; assim, a relao de troca que precisamente o que se deseja determinar, pressuposta a seu prprio processo de determinao.. Napoleoni, op. cit., p. 96. Ricardo, contrariamente, desenvolve o conceito de trabalho contido tentando reconstruir a explicao de Smith ao deslocar a constituio desse valor para o terreno da produo. Trabalho contido, nesse sentido, faz referncia no apenas ao trabalho empregado diretamente na produo da prpria mercadoria, mas tambm a todo trabalho necessrio para a produo dos meios de produo. Com isso, podese submeter a produo de mercadorias determinadas condies histricas que teriam um determinado grau de desenvolvimento de suas foras produtivas. Napoleoni, op. cit., p. 16-17. Para Ricardo, a quantidade de trabalho contido na mercadoria no pode ser confrontada com a quantidade de trabalho vivo. A troca real se verifica entre o capital e a fora de trabalho. Nesse sentido, Ricardo nos mostra que a lei geral da troca est presente na sociedade capitalista e que o trabalho contido numa mercadoria (capital) deve ser relacionado ao trabalho contido na fora de trabalho. Pode-se, assim, entender a determinao do valor de troca. Ricardo combate Smith no momento em que observa a validade da lei geral da troca para a economia capitalista. No entanto, permanece preso a essa designao e no aproveita a idia smithiana de que a fora de trabalho d origem a um trabalho vivo maior que o trabalho contido naquela mercadoria. Por isso, Ricardo no conseguiu perceber a presena de um sobretrabalho, isto , no conseguiu fundamentar concretamente a presena de um excedente produtivo como lucro capitalista contido na mercadoria, ou seja, no percebeu que a mercadoria

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32 esquema objetivista da determinao das relaes sociais que fundamentam a produo de tipo capitalista, seria reduzi-la a uma teoria economicista do capitalismo. Talvez seja este o grande problema das questes levantadas sobre a teoria do imaterial. No entanto, parecenos que a inteno primeira de Marx, para realizar a crtica da Economia Poltica Clssica, foi a de superar uma perspectiva naturalizadora e monetarista do capitalismo27. Nas palavras de Marx: A. Smith hesita no tocante definio do valor de troca. Particularizando: ora confunde a determinao do valor das mercadorias pela quantidade de trabalho requerida para produzi-las, com a determinao pela quantidade de trabalho vivo mediante a qual se pode comprar a mercadoria ou, o que d no mesmo, com a determinao pela quantidade de mercadoria mediante a qual se pode comprar certa quantidade de trabalho vivo. Faz ento do valor de troca a medida do valor das mercadorias. Na verdade, faz do salrio essa medida, pois o salrio igual quantidade de mercadorias que pode ser comprada com determinada quantidade de trabalho vivo, ou igual quantidade de trabalho que pode ser comprada com determinada

fora de trabalho era uma mercadoria particular no processo de produo capitalista. Ricardo no explicou o valor do trabalho e por conseqncia o lucro que seria uma parte do valor geral de uma mercadoria, sobretudo porque estava preocupado com a medida do valor. Contudo, observou, a partir dessa afirmao, que o que se troca na sociedade so tempos de trabalho objetivados, o que fundamentaria toda a troca na sociedade capitalista. Portanto, para Ricardo a lei do valor, medido pelo tempo de trabalho cristalizado nas mercadorias, preside, sem exceo, o processo de troca na sociedade capitalista, E, neste tempo de trabalho, Ricardo inclui no s o trabalho imediato, mas tambm o trabalho gasto na fabricao dos instrumentos, ferramentas e edifcios com que se complementa o trabalho imediato. BELLUZZO, L. G. de M.. Valor e Capitalismo: um ensaio sobre a Economia Poltica. Campinas: Unicamp, 1988, p. 47. Ver: RICARDO, D.. Princpios de Economia Poltica e Tributao. In: Os Economistas. So Paulo: Abril Cultural, 1982. 27 Em A Misria da Filosofia, op. cit., Marx realizara trs grandes projetos: 1) a crtica religio; 2) a crtica filosofia idealista de Hegel; e 3) um ajuste de contas com a Economia Poltica Clssica. Ao discutir questes como a emancipao poltica e a emancipao humana, dialoga com Hegel no sentido em que projeta como etapa necessria emancipao poltica, ou seja, que o homem se emancipe no terreno poltico, no pensado apenas em funo do Estado, mas tambm no terreno da estrutura produtiva e de sua ao concreta, ao transformar as relaes de produo. Nesse sentido, Marx articula o terreno da imediaticidade com o terreno das mudanas estruturais, isto , o terreno da prtica poltica estrito senso, com o do movimento da estrutura edificada com base na relao contraditria entre foras produtivas e relaes de produo. Nota-se esta perspectiva na clebre frase na qual o proletariado exaltado como nica classe que pode transformar em liberdade o que hoje necessidade.

33 quantidade de mercadorias. O valor do trabalho, ou antes, da fora de trabalho, varia como o de qualquer outra mercadoria e em nada se distingue especificamente do valor das outras mercadorias. Faz-se a do valor medida do valor e fundamento para explic-lo: um crculo vicioso portanto.28 As diferenas que informam a ruptura da teoria do valor da Economia Poltica Clssica com as de Marx podem ser pensadas com base em uma hiptese: a teoria do valor de Marx, ao contrrio de tentar solucionar os problemas da Economia Poltica Clssica tem a inteno de caracteriz-los como problemas sem soluo29. Em virtude disso, Marx teve a necessidade de criar uma nova problemtica distinta daquela criticada por ele, isto , foi necessrio perguntar-se sobre a constituio da sociedade capitalista; como so constitudas historicamente determinadas relaes de produo e como estas so reproduzidas dentro de uma estrutura social especfica.30 Dessa forma, a perspectiva de Marx pode preliminarmente ser sintetizada a partir da crtica da perspectiva clssica que tinha por finalidade explicar como se produz na sociedade capitalista e no como se produz a sociedade capitalista. A

KARL, M.. Teorias da Mais-valia: Histria Crtica do Pensamento Econmico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980, vol. I., p. 49. Ver sobre o tema: MAZZUCCHELLI, F.. O Pioneirismo de Smith. Mimeo. 29 BALIBAR, E.. A Filosofia de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 1995; BENOIT, H. op. cit.; BRAGA, J. C. S.. Temporalidade da Riqueza. Campinas: Unicamp, 2000; MAZZUCCHELLI, F.. A Contradio em Processo: o capitalismo e suas crises. So Paulo: Brasiliense, 1985; entre outros. 30 Segundo Belluzzo, Marx (...) questionou, em bloco, a problemtica de seus predecessores, entre os quais Ricardo certamente o mais importante, e no se limitou a responder de maneira mais coerente s mesmas perguntas, mas formulou, ele prprio, um outro conjunto de questes. In: BELLUZZO, L.. op. cit., p. 37. Assim, Marx vai contradizer o princpio de neutralidade da cincia positiva, que pretendia mostrar como as relaes sociais capitalistas estruturavam-se objetivamente, bem como de que forma operavam. Isso porque tal prerrogativa cientfica naturalizava as determinaes histricas do processo de produo e reproduo das relaes sociais, submetendo toda a histria histria das relaes sociais capitalistas. O objetivo central de Marx seria, ento, o de problematizar a forma valor de troca com base na mercadoria, discutindo em que medida as formas do trabalho humano adquirem a forma valor (de troca). Sua pergunta central converge para: como se move o valor (como ele se acumula) sob o regime do capital?

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34 pergunta foi, assim, por Marx reformulada para que uma anlise histrico-revolucionria sobre a constituio do valor pudesse ser estruturada.31 Em outras palavras: tudo o que a economia poltica pressupe deve, ao contrrio, ser explicado (...). A operao crtica de Marx consiste em investigar, antes de mais nada, a razo pela qual todas essas coisas existem, ou seja, qual a caracterstica essencial do processo histrico em ato que constitui a raiz comum de todas essas categorias, e, portanto, o fundamento daquele conjunto de relaes que as constitui em sistema. Em suma, a pergunta no : como o capital?; mas sim: por que existe o capital?.32 A preocupao de Marx distinta da Economia Poltica Clssica repousa em determinar as condicionantes histricas da produo de mercadorias na sociedade capitalista, ou seja, em caracterizar o modo de produzir, as relaes sociais capitalistas de produo e as teorias que explicitam tais relaes com base na constituio do valor. Este, por si s, j engendra uma dimenso histrica que remete a uma determinada historicidade, com caractersticas prprias; diferentemente dos outros modos de produo, fundamenta a sua dominao em um fetiche, em um elemento da produo que obscurece a sua prpria compreenso, justamente na constituio do valor de troca como representao fenomnica do valor. Como sintetiza Marx:

Marx ainda nos informa ao criticar a metafsica da economia poltica de Proudhon, que: Os economistas [Smith e Ricardo] exprimem as relaes da produo burguesa, a diviso do trabalho, o crdito, a moeda, etc., como categorias fixas, imutveis, eternas. (...) Os economistas nos explicam como se produz nestas relaes dadas, mas no nos explicam como se produzem estas relaes, isto , o movimento histrico que as engendra. E finaliza ao precisar o papel da economia poltica clssica em seu tempo: Os economistas como Adam Smith e Ricardo, que so os historiadores desta poca, no tm outra misso que a de demonstrar como a riqueza se adquire nas relaes de produo burguesa, de formular estas relaes em categorias, em leis e de demonstrar como estas leis, estas categorias so, para a produo de riquezas, superiores s leis e s categorias da sociedade feudal. A misria, a seus olhos, apenas a dor que acompanha toda gestao, tanto na natureza como na indstria. A Misria da Filosofia, op. cit., pp. 102 e 117, respectivamente. 32 NAPOLEONI, C., Lies sobre o Captulo VI (Indito) de Marx, op. cit., p. 15.

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35 (...) H um limite que no inerente produo em geral, mas sim produo baseada no capital (...). Basta demonstrar que o capital contm uma limitao da produo (que ) particular limitao que contradiz sua tendncia universal a superar toda trava oposta quela para pr assim a descoberto (...) que, ao contrrio do que afirmam os economistas, o capital no a forma absoluta do desenvolvimento das foras produtivas, forma absoluta que, como forma da riqueza, coincidiria absolutamente com o desenvolvimento das foras produtivas.33 No nos parece, assim, que poderamos conferir s teses de Marx a respeito da formao do valor de troca uma dimenso estritamente aritmtica com base em um suposto clculo do valor presente em uma determinada mercadoria. Com efeito, e presas negao da teoria do valor-trabalho como teoria contabilista do valor, as teses34 sobre a incomensurabilidade dos produtos advindos do trabalho imaterial ganharam, nos ltimos anos, uma projeo terica significativa. As teses de Gorz, Negri e Lazzarato desenvolvem a idia de que o clculo para determinar os valores contidos nas mercadorias teria se tornado impossvel, visto que o trabalho formador do valor no poderia ser apreendido objetivamente. Essa afirmao, na verdade, s possvel porque em suas anlises anteriores a constituio do capital era realizada reducionista. As mudanas na base produtiva apenas permitiram a esses autores radicalizar suas formulaes tericas anteriores. Uma questo, portanto, remete-nos ao que foi descrito acima e sintetiza nosso ponto de partida: em que

MARX, K.. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economia Poltica (Borrador). Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina Editores, 1972, Vol. II, p. 367. Doravante: Borrador. No original em ingls: There is a limit, not inherent to production generally, but to production founded on capital grifos do autor. 34 Falo aqui de duas teses especficas de Andr Gorz e Antonio Negri que sero desenvolvidas nos captulos 2 e 3 desta tese.

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36 momento da obra de Marx h uma indicao que fundamente a possibilidade de calcular aritmeticamente o valor do trabalho? O retorno s discusses presentes nos Grundrisse sobre o tempo de trabalho, a extenso do tempo liberado como tempo libertrio, e a conseqente possibilidade de superao da teoria do valor, nos parece fundamental para problematizarmos essa questo. Sobretudo, se explicitarmos a relao direta entre o fim da sociedade capitalista e o fim da lei do valor; isto , pensar a transio para uma sociedade socialista implicaria pensar a superao da produo geradora de mais-valia. Como nos indica Rosdolsky: Conforme o plano original de Marx, o ltimo livro de sua obra deveria investigar os fatores que prenunciam a superao do que existe e impulsionam o surgimento de uma nova forma histrica. Deveria ocupar-se da transio ao socialismo, com a dissoluo do modo de produo e da forma de sociedade baseada no valor de troca. O centro da ateno, nesse caso, era a interrogao sobre as vicissitudes da lei do valor.35 Esta pesquisa de doutorado problematiza a tese do suposto fim da teoria do valor, amplamente divulgado pelas reflexes acerca do trabalho imaterial como fora produtiva central.

I.2. O desenvolvimento dos meios de produo e a converso do trabalhador em apndice da mquina: a produo tipicamente capitalista
A produo especificamente capitalista tem como fundamento o desenvolvimento do trabalho e de todas as potncias que ele agrega. Entretanto, como nos lembra Marx,

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ROSDOLSKY, R.. Gnese e Estrutura de O Capital. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 2001, p. 345. Doravante: Gnese.

37 () o capital s consegue colocar essas potncias a seu servio porque, desde o incio, uma fora coletiva; como tal, no se depara com o trabalho isolado, mas sim com o trabalho combinado. Pois a finalidade da produo capitalista no a produo de valores de uso, mas sim de valores de troca ou mais exatamente, de mais-valia.36 Nas origens da produo capitalista, por exemplo, a coordenao do trabalho pelo capital apenas formal, no sentido em que limitada ao produto do trabalho e no ao trabalho como tal. A relao entre capital e trabalho meramente formal, pois no h o controle do capital em relao maneira pela qual se produz. Os trabalhadores tm uma relao com o capitalista e essa relao estritamente relacionada a uma troca simples. O trabalho cooperativo s existe em si, j que todos trabalham para o capital (...) sem que trabalhem juntos (...). Logo que essa etapa superada; chega-se a uma situao em que o capital j no emprega os trabalhadores do jeito que os encontrou, mas os faz cooperar em uma empresa.37 Segue-se, no obstante, que toda produo capitalista tem como base a cooperao simples, como forma de organizao que se desenvolve em torno de um conjunto de trabalhadores organizados em um mesmo momento e no mesmo espao. No entanto, a produo tipicamente capitalista no se limita cooperao simples. Apesar de conserv-la como pressuposio central38, o capital no pode limitar-se a ela. A evoluo dessa

cooperao simples manufatura fruto de uma reorganizao do processo de trabalho com vistas a sua segmentao, sempre tendo em mente a produo de mais-valia como um
36 37

ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 202. MARX apud ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 203 - grifos do autor. 38 certo que para Marx no se pode atribuir a um momento historicamente determinado a utilizao da cooperao simples como prtica produtiva estvel. Trata-se, na prtica, de um modo de organizao da produo historicamente irregular, mas que fundamenta e ajuda na compreenso das outras formas de organizao da produo: manufatura, maquinaria e grande indstria. Ver: Gnese, op. cit..

38 excedente ampliado em relao ao excedente passado. Configura-se, nesse sentido, uma especializao do trabalho que divide o processo de trabalho em parciais e especficas operaes produtivas. A manufatura capitalista instaura a produo seriada, sendo que sua finalidade geral a produo de mais-valia, desatada, no necessariamente, da qualidade dos produtos. No entanto, () por mais que a manufatura capitalista primitiva aspire a produzir mais-valia relativa por meio da cooperao e da diviso do trabalho, as leis que a regem no so de modo algum idnticas s da grande indstria. Apesar de todo o desenvolvimento da diviso do trabalho, seu fundamento permanece sendo a habilidade artesanal, e seu mecanismo especfico [...] [] o trabalhador coletivo formado pela combinao de muitos trabalhadores parciais.39 A mais-valia relativa , nesse momento, muito reduzida j que o tempo necessrio produo e o tempo disponvel quase se equivalem. No entanto, as taxas de lucro so maiores que na maquinaria, visto que h um grande nmero de trabalhadores que so empregados simultaneamente. A ruptura mais significativa e que vai transformar de modo central a produo capitalista gerando um tipo de produo especificamente voltado produo de maisvalia relativa e, portanto, vai instaurar a produo particularmente capitalista, desenvolve-se com a introduo da maquinaria, com a formao da grande indstria baseada na mquina. Essa possibilidade aberta graas transformao do eixo perspectivo da direo da produo. A fora de trabalho que fundamentava a produo passa a ser apendicizada em relao aos meios de produo acumulados. A relao entre o

39

ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 204.

39 trabalhador e os meios de produo completamente alterada. O capital fixo acumulado exerce agora uma predominncia produtiva e estrutura a elevao das taxas de mais-valia relativa com relao s taxas de mais-valia absoluta produzidas. Transforma-se a produo, domnio do trabalhador, em uma produo, domnio da mquina ou do sistema automtico de mquinas, como vislumbra Marx. Forma-se, assim, um (...)monstro vivo [que] materializa o pensamento cientfico e passa a exercer, de fato, o papel de coordenao, dominando todo o processo; a partir da, o trabalhador individual passa a existir como apndice vivo e isolado.40 Os meios de trabalho no so includos no processo de trabalho: eles se tornam parte do processo de produo como representao material do capital, isto , a mquina no mais meio de trabalho. A mquina em nenhum aspecto aparece como meio de trabalho do operrio individual. Sua diferena especfica de nenhuma forma , como no caso do meio de trabalho, a de transmitir ao objeto a atividade do operrio, mas sim a de que esta atividade encontra-se posta de tal maneira que no faz seno transmitir matria prima o trabalho ou a ao da mquina, [ao] que vigia e preserva de avarias. No como no caso do instrumento, ao qual o operrio anima, como a um rgo, com sua prpria destreza e atividade, e cujo manejo depende, portanto da virtuosidade daquele. Sendo a mquina, dona no lugar do operrio, da habilidade e da fora, ela mesma a virtuosa, possui uma alma prpria presente nas leis mecnicas que operam nela, e assim como o operrio consome alimentos, ela consome carvo, leo, etc., (matires instrumentais) com vistas a seu automovimento contnuo.41

40 41

ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 204. MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 218-219.

40 Dessa forma, o capital fixo que incorporou as habilidades do trabalhador coletivo e as desenvolveu toma seu lugar como centro da produo de mercadorias, toma a frente da produo. Passa a protagonizar, criar dentro da sua lgica uma fantstica atividade abstrata no sentido em que o processo de trabalho deixa de ser governado pelo trabalhador. Assim, o processo de produo deixa de ser processo de trabalho, sendo que o trabalho vivo encontra-se presente, mas pulverizado na maquinaria. Na prtica, o elemento de carne e osso (torna-se um autmato) no o trabalhador coletivo, mas sim a mquina, que passa a ter vida e controlar o processo de produo. O fundamento presente na tendncia de substituio de trabalho vivo por trabalho passado como questo de vida e morte para o desenvolvimento do capital, tem nesse momento uma significativa transformao. A converso do trabalhador coletivo em apndice da mquina, que caracterizada pelo domnio do saber social, do saber cientfico inserido na produo, permite ao capital ao retirar a presena ativa do trabalhador coletivo do processo de trabalho e se libertar das limitaes ligadas s suas habilidades, desenvolver-se em um quadro tipicamente capitalista, no qual a organizao do processo de trabalho responde completamente, mesmo que possa ser aperfeioada tecnicamente, aos interesses de valorizao do capital. Mesmo que nos primrdios da instaurao da maquinaria o aumento da jornada de trabalho, acompanhado do aumento das taxas de mais-valia absoluta, tenham sido verificados, a maquinaria, estrito senso, tem como objetivo central produzir taxas cada vez mais altas de mais-valia relativa e para isso deve necessariamente relegar o trabalhador em apndice do processo de produo. As funes de vigia e superviso ganham sentido se levarmos em conta essa imposio do processo de transformao da manufatura em

41 maquinaria. A produo de tipo capitalista baseada na maquinaria , na prtica, a forma pela qual o capital tenta e consegue, at certo ponto, libertar-se do domnio do trabalhador coletivo. O saber-fazer do trabalhador incorporado mquina, faz parte dela, permitindo que a fora de trabalho seja desqualificada e que o domnio do capital na produo e na sociedade seja expandido. Configura-se, dessa forma, a subsuno real do trabalhador ao capital. No entanto, observa-se tambm que o processo de organizao da produo alcanou um determinado estgio que, pensado como base material de uma historicidade especfica, agrega um conhecimento determinado. Como nos lembra Marx, No a natureza [que] constri mquinas, nem locomotivas, telgrafos, mquinas de fiao, etc. So estes produtos da indstria humana; so matrias da natureza transformadas em rgos da vontade humana sobre a natureza ou de sua atuao na natureza. So rgos do crebro humano criados pela mo humana; fora objetivada do conhecimento42, criados pela capacidade fsica e psquica do homem. Marx reitera que o desenvolvimento do capital fixo revela em que medida o conhecimento43 social geral foi convertido em fora produtiva imediata e tambm at que ponto as condies materiais de vida encontram-se controladas pelo intelecto geral44, isto , at que ponto as foras produtivas sociais so produzidas no s na forma de conhecimento, mas tambm como rgos imediatos da prtica social,

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 229-230 - grifos do autor. No original em ingls: Knowledge. 44 No original em ingls: general intellect. Marx realiza uma importante distino entre o trabalho geral e o trabalho coletivo que esclarece a utilizao da noo de intelecto geral em nosso texto. Para ele, Ambos [trabalho geral e trabalho coletivo] desempenham seu papel no processo de produo, ambos se fundem, mas tambm ambos se diferenciam. o trabalho geral todo o trabalho cientfico, toda descoberta, toda inveno. Est condicionado, em parte, pela cooperao com seres vivos e, em parte, pela utilizao dos trabalhos de antecessores. O trabalho coletivo pressupe a cooperao direta dos indivduos (ou seja, a organizao comunista da sociedade). (MARX apud ROSDOLSKY, Borrador, op. cit., p. 539).

42 do processo real de vida.45 H, podemos dizer, um saber social geral que inserido na produo. No entanto, ele no forosamente libertador. Na prtica, ele mesmo exerce a dominao do coletivo de trabalhadores no processo de produo. Reproduz, assim, uma dominao quando faz relacionar desiguais dentro de uma estrutura econmica que juridica e politicamente organizada em correspondncia com essa produo. Como nos faz notar Rosdolsky quando aborda a instaurao dos meios de trabalho, (...) a maquinaria embora esta, sob controle do capital, s conduza sujeio do trabalhador oferece a mais segura perspectiva de sua futura libertao: ela permite reduzir radicalmente o tempo de trabalho, condio para que a eliminao da sociedade de classes deixe de ser uma expresso vazia.46 Portanto, caracterizar as formas de apropriao do saber coletivo como fora produtiva direta e indiretamente relacionada s necessidades coletivas deve

necessariamente passar pela questo da propriedade e gesto dos meios de produo, isto , de sua extino, sem a qual qualquer forma de repartio dos frutos da produo no passa de mera repartio da renda47, fundamentada por reformas polticas. Este estgio da produo, fruto da ao humana, aprofunda a contradio entre a necessidade da explorao do trabalho vivo e a tendncia de sua substituio por novas

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 230. ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 207. 47 A respeito da distribuio da renda na sociedade capitalista, ver: SAES, Dcio. Consideraes sobre a anlise dos sistemas de classe. In: Marxismo e Cincias Humanas. Vrios Autores. So Paulo: Xam, 2003. Mesmo no compartilhando da tese de Saes sobre os grupos funcionais, acreditamos valer a pena analisar criticamente os fundamentos do conflito social entendidos por Saes com base no terreno estritamentente econmico. Saes, ao pensar a possibilidade de formao de uma classe revolucionria, tem o mrito de ser explicitamente economicista, no momento em que indica que no haveria classes no capitalismo, mas apenas grupos funcionais organizados em torno do conflito estimulado pela distribuio da renda. Digamos ser meritosa essa indicao do autor porque em que seus argumentos so categricos, sem mediaes, e de maneira singular remetem formao das classes ao movimento das foras produtivas caracterizadas como conjunto de elementos independentes dos chamados grupos funcionais que disputam a distribuio da renda.

43 foras produtivas. Sendo uma contradio em processo, o capital cria a possibilidade de sua prpria destruio no momento em que, ao diminuir o tempo de trabalho necessrio, o fundamenta como nica forma possvel de formao de riqueza no capitalismo. Diminui-se, com isso, a quantidade de trabalho necessrio para aumentar a quantidade de trabalho excedente. O aumento deste ltimo torna-se, como diz Marx, question de vie et de mort48 para o tempo de trabalho necessrio. Dessa forma, o capital coloca a seu servio, e deve obrigatoriamente faz-lo, todas as foras da natureza; todo o intercmbio social serve para este fim: foras da natureza e intercmbio social so utilizados para criar riqueza. Em contrapartida, esse mesmo movimento do capital utiliza o tempo de trabalho para medir as foras sociais criadas nesse processo. Tais foras podem, por essa via, ser reduzidas aos limites do capital a converso realizada ao transformar valor em valor de troca. As foras produtivas e as relaes sociais umas e outras aspectos diversos do desenvolvimento do indivduo social aparecem para o capital apenas como meios, e no so para ele mais que meios para reproduzir sua base mesquinha. In fact, porm constituem as condies materiais para fazer saltar essa base pelos ares. Uma nao verdadeiramente rica quando ao invs de 12 horas trabalham-se 649

48 49

MARX, K., Borrador, op. cit., p. 229. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 229.

44 Contudo, Riqueza no disposio de tempo de mais-trabalho (riqueza efetiva), mas sim tempo disponvel, parte e usado na produo imediata, para cada indivduo e toda a sociedade. 50 Estas duas passagens dos Grundrisse nos parecem sintomticas do que aqui procuramos caracterizar. Sinteticamente, diramos que elas esto referidas a dois mundos distintos. A primeira projeta uma possibilidade j percebida por Marx no sculo XIX, a saber: a superao do modo de produo capitalista com base em suas contradies internas. Mas, na prtica, a riqueza no a riqueza imaginada para a sociedade futura; pelo contrrio, riqueza efetiva, riqueza extrada de mais-trabalho, o que impossibilita que se reduza, por exemplo, uma jornada de 12 horas para 6. A sociedade est ainda empenhada na produo de volumosos e sempre maiores excedentes, logo no possvel, que se reduza o tempo de trabalho e, mesmo se fosse reduzido, ainda sob o governo dessa lgica, o tempo disponvel seria, do ponto de vista do indivduo social, tempo negativamente liberado51. No entanto, do ponto de vista do capital, trata-se de economia de tempo de trabalho e aumento de produtividade.

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Segundo Marx, MARX, K., Borrador, op. cit., p. 229. Como nos lembra Tosel, a sociedade atual ainda est baseada no tempo de trabalho vivo, ou seja, ainda tem como medida de valor o tempo de trabalho centrado na produo imediata. Este tempo de trabalho necessrio, agora diminudo, no tem como finalidade prpria permitir maioria dos homens, liberados da produo, disporem livremente do tempo crescente de no-trabalho. Logo, conclui Tosel, a economia capitalista funciona com base no desperdcio de recursos humanos e na marginalizao/excedentarizao de uma parte crescente da fora de trabalho. Esta (...) a centralidade do trabalho abstrato que produz a nocentralidade do trabalho na massa dos excludos do trabalho vivo, de todos aqueles que no podem mais (se fazer) aparecer como individualizados e socializados pelo trabalho, e que buscam desesperadamente formas de individuao e de socializao nas nicas esferas do no-trabalho (atividades de formao, de beneficncia e de servios). E Tosel ainda nos interroga: No nesta aparente descentralizao do trabalho que se enrazam as diversas teorias que opem ao paradigma do trabalho os paradigmas concorrentes do agir comunicacional ou da esfera pblica? TOSEL, Andr. Centralit et non-centralit du travail ou la passion des hommes superflus. In: BIDET, J. & TEXIER, J.. La Crise du Travail. Paris: PUF, 1994, p. 209.

45 A liberao do tempo no capitalismo fundamenta-se assim como uma liberao negativa, pois submete o trabalho, pensado como coletivo de trabalhadores, a uma subordinao ainda mais rigorosa e opressora. Dessa liberao Marx projeta as teses sobre a transformao da estrutura social e vislumbra uma possvel ruptura que j estaria dada pela contradio entre a necessidade do capital em aumentar sua produtividade, diminuindo o tempo de trabalho, ao mesmo tempo em que s pode criar riqueza efetiva se explora maiores quantidades de trabalho. Isto posto, como pensar a liberao do trabalhador dos grilhes do capital ainda dentro da lgica de produo capitalista? Podemos observar aqui uma tese cara a Marx e que hoje base de reinterpretaes confusas quando relativizado o grau de sua realizao no capitalismo. Em sntese, a teoria do trabalho imaterial hoje pode ser testada com base na seguinte questo: como imaginar uma construo social que coloque pelos ares o modo de produzir capitalista sem pensar a destruio completa do capitalismo? As teses de Andr Gorz, Antonio Negri e Maurizio Lazzarato sobre o trabalho imaterial - as quais trataremos nos captulos dois e trs desta tese desenvolvem a idia da convivncia entre uma produo entendida como comunista e desatada da produo de mais-valia no interior da sociedade capitalista. Nossa leitura dos Grundrisse parte da hiptese que a tendncia de substituio do indivduo parcial vinculado a uma funo especializada e restringente na produo por um indivduo social, cujas capacidades estivessem totalmente desenvolvidas e a servio da coletividade, no poderia ser construda no capitalismo, mesmo que constatssemos que o capital, de maneira contraditria e necessria sua existncia, objetivasse o desenvolvimento desse indivduo social. Portanto, ao admitirmos que as possibilidades materiais para a superao do capitalismo j estariam constitudas no capitalismo, no

46 podemos da conceber a efetivao poltica e material do intelecto geral. Acreditamos contrariamente, que a formao desse indivduo s pode estar na obra de Marx relacionada ao socialismo. Diferentemente dos outros modos de produo52, o capitalismo instaura sua materialidade na contradio entre tempo de produo e tempo necessrio. No entanto, interpretar as potencialidades dessa produo a partir da inexorabilidade do processo de libertao do indivduo social em relao ao domnio do capital nos parece uma proposio que reduz o espectro de interveno das classes sociais na construo de qualquer projeto poltico imerso na luta entre interesses distintos e irreconciliveis, como aqueles que governam a luta entre capitalistas e trabalhadores. Vale dizer, portanto, e no pretendemos encerrar essa discusso aqui, que a base material como sntese das foras sociais constitudas em um determinado momento da histria est a cargo de possveis movimentos e organizaes polticas que acirrem as contradies em presena, sem a qual qualquer transformao seria fundada na retrica, ou no domnio da pura abstrao terica. As elaboraes cientficas devem ser consideradas, dessa forma, como um momento do processo da transformao da sociedade, sendo que

importante mencionar que O conceito de Modo de Produo um conceito abstrato. No implica nenhuma ordem de sucesso histrica em todo o perodo de histria das civilizaes, que se estende desde as primeiras formaes diferenciadas at ao capitalismo. AMIN, S.. O Desenvolvimento Desigual: um ensaio sobre as formaes sociais do capitalismo perifrico. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1973. Ver, tambm, BALIBAR, E.. De la periodizacin a los modos de productin. In: ALTHUSSER, L. & BALIBAR. E. Para ler O Capital. Mxico: Siglo Veintiuno, 1977. BALIBAR, E.. Sobre os Conceitos Fundamentais do Materialismo Histrico. In: ALTHUSSER, L. et alli.. Ler o Capital. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. MANDEL, E.. O Modo de Produo Asitico e as Precondies Histricas do Impulso do Capital. In: A Formao do Pensamento Econmico de Karl Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 1968; alm de: MARX, K.. Formaes Econmicas Pr-capitalistas. So Paulo: Paz e Terra, 1986.

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47 toda interveno terica integra a realidade estruturada, as contradies e antagonismos sociais53.

I.3. Tempo de trabalho, valorizao do capital e tempo livre

A formulao geral de Marx sobre o processo de autodestruio da lei do valor como processo de autovalorizao do capital nos Grundrisse pode ser resumida da seguinte forma: o distanciamento da valorizao do capital de sua base material, tornada uma base miservel, aparece como uma contradio em processo, ou seja, o capital tende a se afastar cada vez mais do trabalho vivo, fonte de criao de toda a riqueza, mas, no pode se desprender por completo. O processo de valorizao do capital tenderia a ficar livre do trabalho vivo, mas no consegue libertar-se da forma mercadoria dinheiro, a qual imporia um limite para a prpria existncia do capital.54

Aqui importante ressaltarmos a necessidade sempre presente da luta terica como representao conceitual dos interesses de classe numa determinada conjuntura poltico-social. Lnin em Que Fazer?, mas especificamente no captulo 1: Dogmatismo e liberdade de crtica, nos remete a esta questo especfica quando da discusso sobre a liberdade da crtica e a sua relao com o economicismo russo, aos quais Lnin indica ser um problema ligado social-democracia reformista de Bernstein. Nas palavras de Lnin: Fazer da liberdade de crtica e da liberdade do bernsteinismo a condio da unio dos sociais-democratas russos, sem uma anlise das manifestaes concretas e dos resultados do bernsteinismo russo, falar sem nada dizer. Lnin descreve aqui o embate terico que reflete interesses especficos sobre como e o que fazer para a construo de uma luta contra a classe dominante, o que poderamos chamar de luta de classes no campo da teoria. Por fim, vale aqui mencionar a frase de Lnin que simboliza a necessidade de confrontao e sntese constantes do movimento da estrutura econmica com suas representaes e lutas polticas, tericas e ideolgicas. Diz Lnin: Sem teoria, no h movimento revolucionrio. E complementa de maneira atualssima: No seria demasiado insistir sobre essa idia em uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais limitadas da ao prtica aparece acompanhado pela propaganda em voga do oportunismo. LNIN, V. I.. Que Fazer?. So Paulo: Hucitec, 1978, pp. 11-12 e 18-21, respectivamente - grifos do autor. 54 No desenvolveremos aqui a relao entre o processo de independizao do capital em relao ao trabalho vivo sob a ptica monetarista do dinheiro como forma de capital. Essa discusso merece ser realizada e criticada em um outro momento. No entanto, a idia central seria que a equao, observada por Marx, que expressa a valorizao do capital D-M-D d lugar, evolui, na tica do capital, para D-D, isto , dinheiro que se autovaloriza, que no precisa recorrer a sua base produtiva, lanando-se na circulao como dinheiro como capital. Dessa assertiva de Marx, derivou-se a tese de que a dinmica capitalista no poderia ser pensada com base em quantidades de trabalho e nem a partir de decises quanto oferta de quantidade de trabalho. A lgica de valorizao deveria ser, portanto, pensada a partir das avaliaes sobre as magnitudes monetrias. Alm de no concordarmos com tal perspectiva monetarista da gerao de mais-valia que permitiu, entre outros equvocos, a fuso de Marx a Keynes, acreditamos que tal perspectiva fundamenta tambm uma das tentativas de rechao da teoria do valor trabalho de Marx. No obstante, ao caracterizar as

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48 O tempo de trabalho necessrio produo e manuteno da reproduo social torna-se, assim, tpico central das anlises de Marx nos Grundrisse. Marx nos remete forma histrica do funcionamento do capitalismo e o faz com base em um modelo dotado de limites e caractersticas intrnsecas que o condicionam a agir dentro de um determinado padro. Mesmo tendo uma margem de manobra muito grande, seu funcionamento visto por Marx dentro de um prazo de validade sem data para expirao; isto , ao mesmo tempo em que reconhece a potncia expansiva e dilacerante do movimento do capital, projeta, pensando seus limites, uma misso histrica que deve se completar sob, pelo menos, duas tendncias55. Uma diz respeito tese de que haveria um momento no qual as necessidades tornar-se-iam to desenvolvidas que a lgica geral de produo de excedentes seria incorporada ao universo individual, isto , no se trataria mais de uma lgica geral que imposta ao indivduo, mas sim da construo de um excedente que parte da prpria lgica individual absorvida ao longo de geraes anteriores. A outra, caracterizar-se-ia pela relao entre a busca sempre mais profunda da produo da riqueza e o desenvolvimento das foras produtivas, que diminuiria em tendncia o tempo de trabalho necessrio para o conjunto da sociedade e socializaria a produo.
formas do capital fictcio aprofunda a discusso com rigor, mesmo que j colocada fora do campo marxista. Nesse momento fugiramos do nosso objeto central: a crtica das teorias sobre o trabalho imaterial ancoradas na relao entre tempo de trabalho e tempo livre. Contudo, devemos frisar que os autores afeitos fuso Marx-Keynes merecem ser discutidos, sobretudo, quando problematizam a transformao de dinheiro em capital a juros, capital fictcio. Sobre estes temas ver, por exemplo: BRAGA, J. C. S.. op. cit.; TAVARES, M. C.. Ciclo e Crise: o movimento recente da Industrializao Brasileira. Campinas: Unicamp, 1998; entre outros. 55 curioso observar que Max Weber j notava a tendncia expressa na social-democracia alem de que a histria caminhava para uma s direo, na qual os homens a partir do desenvolvimento do capitalismo tornar-se-iam livres. Mommsen, a esse respeito, comenta que para a social-democracia poca de Weber A Histria universal estava do seu lado e que por isso a vitria do socialismo seria uma questo de tempo.. Isto, segundo Mommsen, tratava-se de uma postura (..) lamentvel no s por motivos morais mas, alm disso, constitua um dos principais motivos da fraqueza poltica da Social-democracia alem na Alemanha guilhermiana . MOMMSEN, W. Capitalismo e Socialismo. O Confronto com Karl Marx. In: GERTZ, R. (Org.) Mac Weber & Karl Marx. So Paulo: Hucitec, 1994, p. 151. Nessa esteira, Weber nos informa que: (...) No h nem uma nesguinha de probabilidade de que a socializao econmica como tal deva trazer no seu bojo o desenvolvimento de personalidades internamente livres ou ento de idias altrustas. WEBER, M. apud MOMMSEN, W. op. cit., p. 151.

49 (...) A sociedade se relacionar cientificamente com o processo de sua reproduo, em meio a uma abundncia crescente: deixar de existir o trabalho no qual o homem faz aquilo que as coisas podem fazer em seu lugar [...]. Em sua aspirao incessante pela forma universal da riqueza, o capital impele o trabalho a ultrapassar os limites de sua necessidade natural, criando os elementos materiais para o desenvolvimento de uma rica individualidade, multilateral na produo e no consumo. O trabalho, nesse caso no se apresenta como trabalho, mas como desenvolvimento pleno da prpria atividade. Desapareceu a necessidade natural direta, substituda por uma necessidade

historicamente produzida. Por isso, o capital produtivo; ou seja, uma relao essencial para o desenvolvimento das foras produtivas sociais. S deixa de s-lo quando o desenvolvimento das foras produtivas encontra um limite no prprio capital.56 Deparamos-nos, aps essa longa citao, portanto, com a seguinte questo: este limite do capital um limite criado pelas foras sociais em presena ou haveria uma determinao estrutural que condiciona a humanidade a esse limite? Haveria um caminho lgico de morte do capital, ou a prpria condio histrica de capital seria fruto da luta de classes? Ou ainda, como nos sugere Miglioli: (...) O capitalismo teria um fim automtico, resultante de tendncias internas degenerativas, ou precisaria ser derrubado por foras sociais revolucionrias?57 Imediatamente, podemos utilizar uma passagem de Marx que problematiza essa questo. Se a sociedade, tal como , no contivesse, ocultas, as condies materiais de produo e de circulao necessrias a uma sociedade sem classes, todas as tentativas de

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ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., pp. 352-53 - grifos do autor. MIGLIOLI, J., Marx e o Colapso da Unio Sovitica, op. cit., pp. 62.

50 cri-la seriam quixotescas.58 Dessa afirmao podemos ainda nos indagar: quais condies materiais de produo tornam possvel e necessria a transio a uma sociedade sem classes? exatamente nesse contexto que o problema do tempo de trabalho coloca-se como elemento fundamental da anlise sobre as transformaes produtivas no capitalismo, sobretudo, se estamos colocando prova a possibilidade de mensurao aritmtica de determinao do valor do trabalho. Analisemos mais de perto. Para Marx, o tempo a medida do trabalho e o tempo de trabalho a medida do valor, mas nunca medida de riqueza. A funo social dessa determinao implica pelo menos trs pressuposies. A primeira a de que a negao do repouso, como mera negao, como sacrifcio asctico, no cria nada. Um indivduo pode se mortificar, martirizar-se, etc., todo o dia como os monges, etc., e este quantum de sacrifcio ocasionado por ele no serve absolutamente de nada59, isto , no cria valor algum do ponto de vista do processo de valorizao do capital. A segunda a de que para o operrio uma hora de trabalho pode sempre ser um sacrifcio igualmente grande. Porm, o valor das mercadorias em modo algum depende de seus feelings, nem tampouco o valor de sua hora de trabalho60, ou seja, a universalizao da forma valor tem relao direta com sua prpria existncia. Por fim, a terceira seria a de que, se o valor do trabalho medida de valor, ele no pode ter valor em si; como medida de todas as relaes de produo, o valor, como grandeza, deve isentar-se de um valor prprio. O tempo de trabalho apresentado, dessa forma, como medida do valor, no tendo valor em si mesmo. Se for medida, deve abstrair-se de qualquer possibilidade real de

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MARX apud ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 353. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 122. 60 MARX, K., Borrador, op. cit., p. 123.

51 quantificao de si. Fundamenta-se como um elo a quantificao geral de valores de troca com base em um tempo socialmente mdio despendido para a produo de determinadas mercadorias, em um determinado momento da evoluo das foras produtivas. Dentro dessa perspectiva, abre-se a questo do aumento da produtividade pela constante insero de novas tecnologias produo, que tenderia a liberar uma quantidade de tempo de trabalho no mais necessria determinada produo. Desse processo constante do capital que est fundamentado e fundamenta o carter contraditrio entre a expanso das foras produtivas e a dependncia essencial do tempo de trabalho para a constituio de mais-valia, Marx projeta a possibilidade de constituio de uma nova sociedade socialista. A discusso mais disseminada sobre este ponto teria sido enunciada aps a publicao dos Grundrisse em 1939, discusso esta que daria vazo a mltiplas interpretaes da obra de Marx, da teoria do valor e do tempo de trabalho em especial61. A questo a seguinte: nos Grundrisse, estaria Marx falando de uma transformao j no interior das sociedades capitalistas, de uma convivncia entre duas foras realmente antagnicas ou tratar-se-ia de uma projeo terico-histrica da transformao da produo em uma sociedade de transio como a socialista? Um dos primeiros a tratar esse tema foi Marcuse em seu livro A Ideologia da Sociedade Industrial62. Sua opo clara e tornou-se a perspectiva hegemnica durante o sculo XX. O autor nos sugere a possibilidade do desenvolvimento de tendncias

DUSSEL, E., La Produccin Terica de Marx: un comentario a los Grundrisse. Mxico: Siglo Ventiuno, 1998. 62 MARCUSE, H.. MARCUSE, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1969, p. 79.

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52 centrfugas de dentro e de fora63 que conteriam a produtividade e a represso crescentes. Ao citar Marx64, dimensiona e aqui est o ponto que nos interessa a automatizao como sendo um desdobramento do progresso tcnico, e no apenas como um processo quantitativo de acmulo de foras produtivas. A automatizao concebida pelo autor como um conjunto de elementos que poderia catalisar a transformao estrutural da sociedade capitalista. A luta no contexto do progresso tcnico poderia dar incio e, nesse sentido, fundamentaria a forma de transgresso de um modo de produo a outro. A automatizao, ao se tornar o prprio processo de produo material, revolucionaria a sociedade inteira. O esbulho da fora de trabalho humano, levado perfeio, destruiria a forma espoliada pelo rompimento dos laos que atam o indivduo mquina o mecanismo pelo qual o seu prprio trabalho o escraviza. A automatizao completa na esfera da necessidade abriria a dimenso do tempo livre como aquela em que a existncia privada e social do

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Idem, op. cit., p. 51. Com o progresso de grande escala, a criao da riqueza real depende menos do tempo de trabalho e da quantidade de trabalho gasta do que do poder do instrumental (Agentien) posto em movimento durante o tempo de trabalho. Esses instrumentais e sua poderosa eficcia no esto em proporo alguma ao tempo imediato exigido pela sua produo; sua eficcia depende. Antes, do nvel de progresso da cincia e tecnolgico alcanado; em outras palavras, da aplicao dessa cincia produo... O trabalho humano no mais parece, ento, includo no processo de produo em vez disso, o homem se relaciona com o processo de produo como supervisor e regulador (Wchter und Regulator)... Fica fora do processo de produo em vez de ser o seu principal agente... Nessa transformao o grande pilar da produo e riqueza no mais o trabalho imediato desempenhado pelo prprio homem, nem o seu tempo de trabalho, mas a apropriao de sua produtividade universal (productivkraft), isto , seu conhecimento e seu domnio da natureza por meio da existncia social (des gesellschaftlichen Individuums). O roubo do tempo de trabalho alheio, no qual ainda assenta atualmente a riqueza [social], parece ento uma base mesquinha em comparao com as novas bases criadas pela prpria indstria de grande escala. Assim que o trabalho humano, em sua forma imediata, deixe de ser a grande fonte de riqueza, o tempo de trabalho deixar de ser, tendo necessariamente de deixar de ser a medida do valor de uso. O excedente de trabalho da massa [da populao] ter, assim, deixado de ser a condio para o desenvolvimento da riqueza social (des allgemeinen Reichtums) e o cio de uns poucos ter deixado de ser a condio para o desenvolvimento das faculdades intelectuais universais do homem. A forma de produo que assenta no valor de troca, assim, sucumbir... In: MARCUSE, H., A Ideologia da Sociedade Industrial, op. cit., p. 52.

53 homem constituiria ela prpria. Isso seria a transcendncia histrica rumo a uma nova civilizao.65 Dessa formulao, levada ao exagero, podemos identificar alguns desdobramentos, como, por exemplo, a tese de que o comunismo teria surgido nos interstcios do capitalismo. Como indica Nicolas-Le-Strat, Nos interstcios da produo, os indivduos [segundo Gorz], redescobririam aquilo que d a qualidade de sua existncia dos valores no imediatamente quantificveis, do tempo livre de clculo e do rendimento, de uma auto-apropriao das causas de sua ao, dos compromissos voluntrios e reflexivos... at a (...) esfera da integrao social.66 A libertao da classe trabalhadora dos grilhes que a acorrenta seria anterior prpria sociedade socialista ou comunista. Como sugere Marcuse: O socialismo deve tornar-se realidade com o primeiro ato da revoluo porque j dever estar na conscincia e na ao dos que realizam a revoluo.67 Devemos deixar claro, antes de tudo, que tal proposio est assentada no terreno do idealismo, no qual uma conscincia poltica surgiria antes mesmo das bases materiais que a possibilitariam. No entanto, o que nos interessa aqui problematizar a tese segundo a qual possibilidades de materializao de relaes de produo comunistas ainda no capitalismo seriam constitudas, isto , como nos sugere Gorz em O Imaterial: conhecimento, valor e capital68, a tese de que hoje

MARCUSE, H., A Ideologia da Sociedade Industrial, op. cit., p. 53 grifos do autor. NICOLAS-LE-STRAT, P. Travail e constituition du sens propos dAndr Gorz. In: Futur Antrieur, 1996/2, n35-36, p. 103. 67 MARCUSE, H., A Ideologia da Sociedade Industrial, op. cit., p. 57. 68 GORZ, A.. O Imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005. Discutiremos mais de perto a perspectiva de Gorz quanto ao trabalho imaterial no captulo trs dessa tese. No obstante, devo adiantar que no compartilho da tese de que existiriam outros modos de produo, como por exemplo, o
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54 vrios modos de produo conviveriam no interior da sociedade capitalista e que o trabalho imaterial seria expresso de uma tendncia geral em construo. Voltando aos Grundrisse, vemos que Marx qualificou a constituio de algumas relaes sociais como necessrias criao de um tempo liberado que revolucionasse a lei do valor. So elas: 1. um alto nvel de produtividade e de relativa abundncia, pensada como relao direta entre capital circulante e capital fixo; e 2) a necessidade de uma populao excedente, como tambm de uma produo excedente. Para Marx, a criao de tempo disponvel69, ao longo do tempo necessrio produo, tem assim, relao direta com a criao de tempo de no-trabalho. Do ponto de vista do capital, esse no-trabalho, esse tempo disponvel, provm exatamente da reduo de tempo de trabalho necessrio. Dessa forma, para que o capital cresa, ele: (...) aumenta o tempo de mais-trabalho mediante todos os recursos da arte e da cincia, pois sua riqueza consiste diretamente na apropriao do tempo de mais-trabalho; seu objetivo diretamente o valor, no o valor de uso. Assim, malgr lui desta condio, serve de instrumento para a criao de tempo disponvel em escala social, para reduzir a um mnimo decrescente o tempo de trabalho de toda a sociedade e assim, tornar livre o tempo de todos para o prprio desenvolvimento dos mesmos.70 A tendncia geral seria, ento, a de criar tempo disponvel. Contudo, quando o capital realiza tal tendncia, cria mais tempo de mais-trabalho. Assim, a produo de valores de troca apresenta-se tendencialmente cada vez menos dependente do tempo de

comunismo do saber (pp. 10, 11 e em especial o captulo III: Rumo a um comunismo do saber?...), no interior da sociedade capitalista hoje. 69 No original em Ingls: disposable time, vrias passagens: MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 216-237. 70 MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 231-232.

55 trabalho, entretanto s se fundamenta, como valor de troca, com base em quantidades dele mesmo (de tempo de trabalho). Quanto mais se desenvolve esta contradio, mais se faz evidente que o crescimento das foras produtivas j no pode estar ligado apropriao de surplus labour alheio, mas sim que a massa operria mesma deve se apropriar de seu mais-trabalho.71 Dessa forma, o tempo necessrio como medida de trabalho deixaria de existir. O tempo disponvel deixaria de ter uma forma antittica com relao ao tempo de trabalho, passando a ser governado por um tempo necessrio, aquele pautado nas necessidades dos indivduos sociais. Com isso, o desenvolvimento das foras produtivas sociais encontraria uma produo nunca antes vista e que, mesmo sendo calculada com base no interesse comum, ainda produziria tempo disponvel, (...) j que a riqueza real a fora produzida desenvolvida de todos os indivduos. O tempo de trabalho, j no ento, de modo algum, a medida da riqueza, mas sim o tempo disponvel.72 O tempo de trabalho deixa de ser medida de valor, pois, por um lado, transforma a atividade do trabalhador em uma atividade de vigilncia e regulao e, por outro, o produto do trabalho deixa de ser produto imediato, isolado, passando a ser uma combinao do trabalho social. A atividade social, nesse modelo, substitui aquele conjunto de indivduos que formava a figura produtora, o trabalhador coletivo. Esta questo central para pensarmos a formao do trabalho imaterial hoje deve ser remetida a algumas problematizaes importantes. A primeira delas seria a do desenvolvimento do capital fixo. Fausto, em seu ensaio intitulado A ps-grande indstria

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MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 232. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 232.

56 nos Grundrisse (e para alm deles)73, dialoga com os Grundrisse indicando a presena de uma terceira forma de indstria que, em conjunto com a manufatura e a maquinaria, fecharia a seqncia lgica de desenvolvimento da sociedade capitalista e remeteria, necessariamente criao de uma nova sociedade. Na prtica, a descrio que o autor realiza mostra que, na manufatura, a subsuno do trabalho ao capital era apenas formal. Havia, assim, uma oposio no plena entre indivduos e condies objetivas. Com a maquinaria a subordinao torna-se plena. Como Marx frisou, a subsuno se torna real, isto , no informada apenas por algo externo produo, mas tambm e centralmente pela prpria objetividade da mquina, pelo sistema de mquinas ao qual o coletivo de trabalhadores est subordinado. Constituir-se-ia, assim, uma oposio plena entre os produtores e as condies objetivas de produo. Nas palavras de Fausto, com a industrializao, verificar-se-ia uma subsuno formal-material do trabalho ao capital. Com a formao da ps-grande indstria criou-se uma outra e terceira forma. O homem no mais sujeito do processo de produo () O homem de certo modo 'posto para fora', liberado (freigesetzt) do processo, mas assim mesmo que ele passa a dominar o processo.74 A ltima reestruturao da produo com base no desenvolvimento da automao teria constitudo uma nova condio de subordinao que no necessitaria mais de uma subordinao material do trabalho ao capital. A tese de Fausto , portanto, a de que na ps-grande

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FAUSTO, R.. A ps-grande indstria nos Grundrisse (e para alm deles). In: Lua Nova, 1989, n 19, pp. 47-67. 74 FAUSTO, R., A ps-grande indstria nos Grundrisse (e para alm deles), op. cit., p. 52 - grifos do autor.

57 indstria a subordinao material desapareceria, dando lugar a uma subordinao formalintelectual do trabalho ao capital.75 H, dessa forma, uma relativizao da ruptura entre trabalho vivo e trabalho passado. A cincia contida na mquina a caracterizaria como uma fora de trabalho intelectual, pois no necessitaria quase nunca de trabalho para estar em ao. A condio de vigia e supervisor da mquina, no implicaria, assim, a existncia ativa do trabalhador. "O autmato [diz Fausto] agora autmato espiritual, no simples autmato vivo.76 Aqui, o autor nos sugere uma retomada da presena ativa e do domnio do trabalhador no processo produtivo. Mas tambm podemos sugerir, desdobrando a lgica de Fausto, o retorno do processo de produo como processo de trabalho. Haveria, nestes termos, uma retomada do princpio subjetivo da manufatura; no se trataria do retorno forma manufatura, mas de uma analogia. Isto seria posto por uma inadequao entre capital e a sua forma material. "Assim, o capital que era uma alma apetitiva (ele tem 'fome devoradora) (Heisshunger) de trabalho alheio (...) se apossa de um intelecto, mas acaba sendo dominado por ele.77 Fausto considera tanto a segunda forma de subsuno (formal-material), quanto a terceira (formal-intelectual) como subsunes reais. Nesse tipo de produo, no qual o tempo de trabalho no se coloca como fonte primeira de riqueza, mas sim como forma de aplicao tecnolgica da cincia, o trabalhador passaria de mediador a sujeito do processo de trabalho. A subjetividade reclamada porque a formao do valor estaria ancorada no processo, no durante, na capacidade intelectual e fsica despendida durante uma quantidade de tempo, no que concerne qualidade da execuo, da realizao do trabalho e

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Idem, op. cit., p. 60. Idem, op. cit., pp. 58-59. 77 FAUSTO, R., A ps-grande indstria nos Grundrisse (e para alm deles), op. cit,. p. 59 - grifos do autor.

58 da sua apropriao pelo trabalhador. "A valorizao no mais a cristalizao de um tempo posto. Ela se d no tempo. De certo modo, o tempo volta a sua imediatidade. A valorizao se liberta do tempo de trabalho, mas com isto ela no ser mais valorizao.78 Estes fatores caracterizariam o desenvolvimento do indivduo social. Ele seria na prtica, segundo Fausto, interpretando Marx, o grande pilar da produo e da formao de riqueza da nova sociedade. Com base em nossa leitura dos Grundrisse e contrariamente a tese de Fausto, podemos inferir em Marx a tese de que hoje desenvolver-se-ia um novo quadro de subsuno do trabalho ao capital. No entanto, seria precipitado conduzir a leitura da chamada ps-grande indstria no sentido de apont-la como local revolucionriolibertador da classe trabalhadora. Como sugerimos inicialmente, a contradio interna imposta pela socializao crescente das foras produtivas e os limites das relaes produtivas capitalistas estabelecem as bases para uma possvel ruptura. O diagnstico estaria feito dessa forma. O problema estaria nesse sentido em analisar formaes sociais especficas, cujas classes sociais pudessem tomar proveito dessas contradies polticosociais hoje presentes. Como nos indica Prado79, o desenvolvimento da grande indstria levaria o capitalismo a uma fase de transio, ps-grande indstria, na qual a produo no seria mais inteiramente dependente do tempo de trabalho. A produo passaria, assim, a depender tambm de outros fatores, como uma produo social que seria utilizada durante o tempo de trabalho. Citando Marx, Prado nota que o (...) estado geral da cincia e do

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FAUSTO, R., A ps-grande indstria nos Grundrisse (e para alm deles), op. cit,. p. 50. PRADO, E.. Uma crtica economia poltica do imaterial. In: Outubro, 2004, n 11, pp. 45-70.

59 progresso tcnico ou da aplicao da cincia produo80 aparecem como elementos centrais e distintos do tempo de trabalho para a constituio do valor. Ele frisa ainda que, em Marx, esta seria a ltima fase do desenvolvimento da relao entre valor e da produo baseada no valor. A tendncia estaria exposta e as bases materiais estariam dadas. No entanto, podemos afirmar que nada garantiria a superao do capitalismo, pois, no se trata de uma transformao desvinculada da formao de um projeto poltico e revolucionrio. Uma tal transformao no se fundamenta em uma espontaneidade do movimento econmico instaurado pela evoluo das foras produtivas. Prado ainda nos sugere uma anlise interessante sobre a ps-grande indstria em Marx. Ele dir que com a maquinaria ou com a grande indstria instalou-se uma produo que, primeiro, estabelece a homogeneizao dos produtos e, segundo, na qual a produtividade seria dada pela quantidade; um tipo de produo onde o tempo gasto central, e sua reduo um componente central para a estratgia capitalista de aumento da produtividade. Na ps-grande indstria, sugerida por Marx, estabelecer-se-ia uma monstruosa heterogeneidade de produtos, sendo essa heterogeneidade determinada por uma produtividade pautada na qualidade e no na quantidade dos produtos. No haveria, dessa forma, uma busca desenfreada pela reduo do tempo de trabalho. Aproximar-nos-amos de uma produo de tipo artstico, baseada no trabalho intelectual. No entanto, o que vemos hoje com o processo de automao uma altssima produtividade do trabalho, com pouco trabalho e quantidades muito grandes de mercadoria com baixa qualidade e durabilidade,

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PRADO, E., Uma crtica economia poltica do imaterial, op. cit., p. 58.

60 pois, empregam-se crescentemente conhecimentos cientficos e tecnolgicos na produo, com vistas a economizar tempo de trabalho.81 Revendo a ousada interpretao de Fausto dos Grundrisse percebemos que, de certa forma, ela est presa a uma lgica formalista do processo histrico. A ordem histrica est presa ordem lgica, isto , a um conjunto de abstraes conceituais que seriam construdos antes mesmo da prpria histria82. Essa interpretao, por sua vez, est ligada ao fato de que nos Grundrisse a ps-grande indstria no teria sido elaborada por Marx e que sua anlise neste livro seria otimista, pois apresentaria, com base na reduo do tempo de trabalho, uma ruptura qualitativa com a produo capitalista. Os Grundrisse sondariam modificaes na estrutura da produo que podem gerar uma ruptura qualitativa. No entanto, essas rupturas no so apreendidas como rupturas de fato, mas sim como negaes dentro da forma especfica da produo. Acrescente-se que tais negaes no so apresentadas como uma terceira forma coisa que o prprio Fausto prope. Para Fausto, o modo de produo capitalista aumentou sua longevidade, todavia uma possvel ruptura passaria a ser entendida como auto-ruptura do sistema, mesmo que no se abandone a idia de revoluo. A tese de Fausto fundamenta-se na indicao de que "a grande indstria aparece como a negao do processo de trabalho, [j] a ps-grande indstria a segunda negao do processo de trabalho, e na realidade a negao da negao.83 O que nos parece em Marx estar relacionado a uma sociedade de transio, na verdade, para Fausto, relaciona-se a um terceiro momento do modo de produo capitalista. Fausto indica que no lugar da artificialidade da grande indstria tem-se "a interiorizao e
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PRADO, E., Uma crtica economia poltica do imaterial,op. cit., p. 59. Ver em A Sagrada Famlia, a crtica da concepo especulativa. MARX, K. & ENGELS, F.. A Sagrada Famlia. So Paulo: Boitempo, 2003. 83 FAUSTO, R., A ps-grande Indstria nos Grundrisse (e para alm deles), op. cit., p. 49.

61 objetivao de processos naturais. E sendo a interiorizao intelectualizao do objeto, a objetivao posio do 'intelecto geral.84 Segundo ele, no haveria nenhuma garantia de que haja uma libertao do trabalhador da subordinao formal-intelectual, na qual o trabalhador encontra-se como uma espcie de servidor do autmato intelectualizado. Entretanto, a converso do trabalhador em apndice da mquina se alteraria. O trabalho no estaria, assim, diretamente includo no processo de produo, j que o trabalhador tornou-se um guardio, um regulador do sistema de mquinas, isto , o trabalhador tem transformada a sua condio, passa de suporte e mediador para sujeito, vigia do processo de produo. O sujeito 'homem' emerge de um processo em que ele era apenas termo mdio. A noo de vigia (Wchter) da mquina ou antes o verbo berwachen, vigiar - havia sido utilizada no nvel anterior... que correspondia funo de suporte e mediador. Aqui o termo Wchter denota no mais uma funo de suporte, mas uma funo de sujeito, isso porque se alterou a natureza da maquinaria. De certo modo, se passa de um genitivo subjetivo (guardio da mquina, guardio que est a servio da mquina) a um genitivo objetivo (guardio da mquina, guardio que tem por objeto a mquina).85 Acreditamos que a leitura de Fausto sobre os Grundrisse, a nosso ver equivocada, repousa na pressuposio de que as formas de libertao do trabalho se consolidariam ainda na sociedade capitalista. A evoluo do sistema levaria ruptura, sem a necessidade da constituio de sujeitos revolucionrios, num quadro de antagonismo direto entre as classes sociais, ou de um movimento social organizado em torno de um programa poltico

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FAUSTO, R., A ps-grande Indstria nos Grundrisse (e para alm deles) op. cit., p. 57. FAUSTO, R., A ps-grande Indstria nos Grundrisse (e para alm deles), op. cit., p. 59.

62 revolucionrio. Existiria uma determinao intrnseca ruptura e que, em certo sentido, colocariam as possibilidades histrico-polticas para sua construo em segundo plano. As formas de organizao da produo quebrariam, assim, a estrutura de dominao com base em sua lgica interna. A presena do movimento geral das foras produtivas seria ento o elo de explicao para tal acontecimento, independentemente das lutas polticas presentes em diferentes formaes sociais. Notamos, com base nos Grundrisse, que os elementos constituintes de uma possvel ruptura se articulariam entre as relaes de produo e as foras produtivas e as relaes que se estabelecem entre trabalhadores e capitalistas. Contrariamente, Fausto parece entender, a partir de Marx, a presena de uma determinao interna ao movimento de extrao de mais-valia que viria implodir o modo de produo capitalista. Esta afirmao desconsidera a luta de classes como formulao central da problemtica de Marx, isolando uma lgica tendencial exposta por Marx nos Grundrisse de todo o conjunto de sua obra. Marx fundamenta a hiptese de que as possibilidades do desenvolvimento do trabalho dentro da lgica do tempo livre esto ligadas ao conjunto da organizao da produo social, ou seja, no podemos falar em tempo livre, sem que haja uma contaminao geral de toda a sociedade e que toda ela esteja empenhada ativamente em exercer esse tempo. Como nos lembra Marx: O trabalho da produo material s pode adquirir esse carter [livre] 1) se est posto seu carter social, 2) se de ndole cientfica, como trabalho geral, no esforo do homem enquanto fora natural adestrada de determinada maneira, mas como sujeito que se apresenta no processo de produo, no sobre uma forma meramente natural,

63 espontnea, mas como atividade que regula todas as foras da natureza.86 A questo geral de Marx parece nos remeter a uma estrutura e a formaes sociais completamente distintas das do capitalismo. O trabalho liberado no pode estar articulado a qualquer forma de trabalho forado e o tempo de trabalho necessrio produo das necessidades sociais historicamente determinadas, bem como no estaria relacionado a uma quantidade gigantesca de excedentes como as presentes no capitalismo hoje. A produo socialista no teria como base a produo de enormes excedentes, pois no estaria baseada numa populao excedente. A produo seria, dessa forma, determinada por uma apropriao sistemtica do tempo de trabalho, que fora reduzido ao movimento da cincia e que estaria socialmente universalizado pela produo. Ter-se-ia um processo de socializao radical da produo. No queremos aqui negar a necessidade da produo de uma quantidade de excedente. Gostaramos apenas de afirmar que a produo socialista no se orientara para este fim. Nesse sentido, tempo de trabalho e tempo livre tendem a se tornar equivalentes, no sentido em que a separao dos trabalhos predominantemente manuais e intelectuais tenderia a desaparecer. Essa problematizao que Marx realiza da sociedade capitalista para a compreenso do socialismo implica considerar que as confrontaes entre tempo de trabalho e tempo liberado, desenvolvimento das foras produtivas (em especial da cincia) e

desenvolvimento do indivduo social ou do intelecto geral s podem ser pensadas no quadro de uma sociedade de transio socialista. Trata-se de uma estrutura social que

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 120.

64 deve ser vislumbrada com base na relao entre a dinmica imposta pelas foras do desenvolvimento produtivo e a luta poltico-histrica especfica de cada formao social.

I.3.1. Produo industrial e servios, trabalho produtivo e improdutivo As mutaes no processo de produo hoje nos remetem a algumas interrogaes importantes sobre a relao entre tempo de trabalho e tempo livre. So elas: a relao social geral de produo e reproduo da vida social foi estruturalmente transformada? O eixo de criao da riqueza, pautado pelo processo de valorizao do capital, sofreu algum abalo estrutural a ponto de pensarmos a superao da produo de mais-valia como objetivo geral da sociedade capitalista? Estas questes esto particularmente relacionadas com a compreenso da relao entre trabalho produtivo e improdutivo hoje; e estes, por conseguinte, relacionam-se ao crescimento do setor de servios na sociedade capitalista. Partimos da tese de Marx de que so produtivos somente aqueles trabalhos coletivos que tm a capacidade de subordinar as foras da natureza aos seus prprios interesses. Rosdolsky nos introduz ao tema lembrando que: Ao diferenciar trabalho que cria valor e trabalho que conserva valor Marx sepultou as teorias apologticas burguesas que pretendem identificar a origem do lucro nos servios produtivos [que] os meios de produo prestam [] em virtude de seus valores de uso no processo de trabalho.87 interessante lembrar que esse sepultamento ao qual se refere Rosdolsky no foi de todo eficiente. Faltou uma p de cal, pois hoje vemos essa tese reaparecer, por exemplo, em Gorz, quando discute as formas de universalizao do trabalho abstrato por meio do
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ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 189.

65 trabalho imaterial, tendo como fundamento a tese de que o conhecimento fora produtiva entendida como incomensurvel e substrato presente no trabalho imaterial tornar-se-ia a nova fonte da criao da riqueza desvinculada da economia fundada no tempo de trabalho, base dos valores de troca88. Vejamos como Marx trabalha a relao do produtivo e do improdutivo no Captulo VI. A afirmao central de Marx quando discute essa questo a de que o fim imediato e produto por excelncia do capital a mais-valia. Dito isto, produtivo aquele trabalho que produz diretamente mais-valia, por conseqncia, somente produtivo aquele trabalhador que produz diretamente mais-valia, isto , (...) s aquele trabalho que seja consumido diretamente no processo de produo com vista valorizao do capital.89 Do ponto de vista somente do processo de trabalho, produtivo aquele trabalho que realiza um produto. J do ponto de vista do processo de produo (processo de trabalho + processo de valorizao), produtivo somente o trabalho que cria mais-valia, que valoriza diretamente o capital aquele capital que constitudo como parte no paga do trabalho explorado, isto , sobretrabalho. produtivo aquele trabalho que serve como instrumento direto ao capital para sua autovalorizao. No processo de subordinao real do trabalho ao capital, ou seja, no modo de produo especificamente capitalista, o agente individual no o centro da produo, mas sim um trabalho socialmente combinado. Nesse processo de produo social, alguns trabalhadores mais ligados aos instrumentos manuais de produo, aos meios de trabalho em geral, outros mais ligados a trabalhos cognitivos para se usar uma expresso em voga cooperam para que a

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GORZ, A., O Imaterial, op. cit. MARX, K.. Captulo VI Indito de O Capital: Resultados do Processo de Produo Imediata. So Paulo: Moraes, s.d., p. 108. Doravante: Captulo VI.

66 produo se desenvolva cada vez mais e com isso incorpore uma maior quantidade de funes mesmo que o nmero geral de trabalhadores seja reduzido exploradas e controladas pelo capital. Como sugere Braverman: (...) A distino entre mercadorias sob a forma de bens e mercadorias sob a forma de servios s importante para o economista ou estatstico, no para o capitalista. O que vale para ele no determinada forma de trabalho, mas se foi obtido na rede de relaes sociais capitalistas, se o trabalhador que o executa foi transformado em homem pago e se o trabalho assim feito foi transformado em trabalho que produz lucro para o capital.90 Ou ainda com Marx, (...) este como diretor (manager), engenheiro (engineer), tcnico e etc., aquele como capataz (overlooker), aquele outro como operrio manual ou at como simples servente (...) so cada vez em maior nmero as funes da capacidade de trabalho includas no conceito imediato de trabalho produtivo, diretamente explorados pelo capital e subordinados em geral ao seu processo de valorizao e de produo.91 Marx indica, por extenso, que a atividade do trabalhador na oficina se realiza materialmente e diretamente no processo de produo do valor, com base na produo de uma massa de mercadorias, no importando sua proximidade ou no com um trabalho de tipo manual direto, sua funo especfica apenas uma representao objetiva que o liga ao trabalhador coletivo. H, nesse processo, uma transformao direta de mais-valia em capital

90 BRAVERMAN, H.. Trabalho e Capital Monopolista: a degradao do trabalho no sculo XX. Rio de Janeiro: Zahar, 1980, p. 305. 91 MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 110 - Grifos do autor.

67 e antes dessa transformao uma produo direta de mais-valia, caracterizando, assim, uma atividade produtiva para o capital. O possuidor da fora de trabalho vende aparentemente um trabalho vivo e no uma mercadoria. A premissa, na verdade, o trabalho assalariado, que entra no processo de circulao. Ademais, sua fora de trabalho entra como componente dos valores de troca presentes na mercadoria, mais especificamente como um componente varivel desse processo, por um lado, conservando e reproduzindo o capital adiantado e, por outro, aumentando o capital no processo de criao de mais-valia. Este trabalho objetiva-se diretamente, no decurso do processo de produo, como grandeza fluida de valor.92 Marx caracteriza, por conseguinte, algumas indicaes sobre a simultaneidade da atividade produtiva ou no produtiva. Pode-se ser assalariado, sem ser produtivo, Mas, todo trabalhador produtivo um assalariado, Quando se compra o trabalho para o consumir como valor de uso, como servio, no para colocar como fator vivo no lugar do valor do capital varivel e o incorporar no processo capitalista de produo, o trabalho no produtivo e o trabalhador assalariado no trabalhador produtivo. O seu trabalho consumido por causa do seu valor de uso e no como trabalho que gera valores de troca; consumido improdutivamente.93 Na produo de servios no h uma troca de tempo de trabalho por dinheiro (representao monetria do valor); na prtica o dinheiro que trocado por um trabalho um rendimento, no capital. O dinheiro funciona aqui como meio de circulao, no

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MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 111. MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 111 grifos do autor.

68 como capital.94 Assim, no possvel caracterizar (...) o trabalhador produtivo, pelo fato de ser assalariado. Quando este trabalhador assalariado est apenas trocando seus valores de uso, ou seja, seus servios por dinheiro ele no pode ser reconhecido como um trabalhador produtivo, pois no est direta ou indiretamente produzindo valores de troca, mais-valia para o capital95. Para alm disso, Marx faz ressaltar algumas formas de produo que estariam vinculadas a formas de transio, formas de subordinao que no se definem pela maneira tipicamente capitalista, isto , produtoras de mais-valia. Desenvolve, assim, alguns exemplos que ilustram essa necessria diferenciao. A cantora que canta livremente improdutiva. No entanto, quando vende seu canto assalariada ou comerciante, j quando vende ao capitalista sua fora de trabalho, sua capacidade de cantar, que explora sua capacidade e dela cria mais-valia, produtiva do ponto de vista do processo de valorizao do capital. No entanto, Marx tambm afirma que tais formas de produo, ainda que existentes, no constituem grandezas significativas, quando comparadas massa de produo de valor de troca. Dessa forma, pode se observar pelo menos duas indicaes gerais sobre a relao entre o trabalho produtivo e o improdutivo em Marx:

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MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 111. Importante mencionar, voltaremos mais detalhadamente a este assunto, e em especial a tese sobre os empresrios sociais, que Marx j nomeava de apologistas aqueles que caracterizavam todos os trabalhadores assalariados como trabalhadores produtivos, fazendo assim obscurecer o real objetivo da produo capitalista. No caso de Negri, tambm os capitalistas so considerados como pertencentes a uma rede de trabalho que consagrada pelo autor como produtiva. Nas palavras de Marx (...) Este fenmeno, o de que com o desenvolvimento da produo capitalista todos os servios se transformam em trabalho assalariado e todos os seus executantes em assalariados, tendo por conseqncia essa caracterstica em comum com o trabalhador produtivo, induz tanto mais em confuso entre uns e outros quanto um fenmeno caracterstico da produo capitalista e por esta gerado. Alm disso, fornece aos apologistas um pretexto para converterem o trabalhador produtivo, pelo fato de ser assalariado, num trabalhador que apenas troca seus servios (quer dizer, o seu trabalho enquanto valor de uso) por dinheiro. Saltam assim comodamente por cima da diferena especfica deste trabalhador produtivo e da produo capitalista como produo de mais-valia, como processo de autovalorizao do capital, cujo nico instrumento (agency) nele incorporado, o trabalho vivo. Um soldado um trabalhador assalariado, recebe soldo, mas no por isso trabalhador produtivo. MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 112-13.

69 A diferena entre o trabalho produtivo e o improdutivo consiste apenas em que, em si, o trabalho trocado por dinheiro como dinheiro e em dinheiro como capital. Sempre que compro uma mercadoria a (sic) um trabalhador, como, por exemplo, no caso do trabalhador independente, do arteso (self employing labourer, artisan) etc., a categoria (trabalho) est totalmente fora de questo porque no se d um intercmbio direto entre o dinheiro e o trabalho de qualquer ndole, mas sim, entre dinheiro e mercadoria.96 Ou ainda, Aquilo que caracteriza particularmente os trabalhos improdutivos, que, na compra de todas as mercadorias destinadas a serem consumidas, eu posso utiliz-las na medida em que exploro trabalhadores produtivos. Isso porque de todos os indivduos, o trabalhador produtivo o que possui o menor poder para comandar os servios dos trabalhadores improdutivos. Inversamente, meu poder de empregar trabalhadores produtivos no cresce em nada na medida em que emprego trabalhadores improdutivos, pelo contrrio, ele diminui proporcionalmente, ainda que seja obrigado a pagar o mximo pelos servios obrigatrios (Estado, impostos).97 A tendncia observada por Marx caracteriza o desenvolvimento capitalista como uma sociedade que tende a reduzir o trabalho produtivo, pensado como tempo de trabalho gasto na produo de mais-valia. Essa tendncia, como um processo inevitvel para a manuteno da reproduo da vida burguesa, j que o capital precisa ampliar-se constantemente, prev a caracterizao do aumento do setor de servios em detrimento do

MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 119 grifos do autor. MARX, K.. Oeuvres conomie II. Paris: Gallimard/Bibliothque de la Pliade, 1968, p. 397. Doravante: Oeuvres.
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70 setor produtivo e a da substituio do trabalho produtivo por trabalho improdutivo. Como Dangeville indica na apresentao da edio francesa de Un Chapitre Indit du Capital: Marx nos engaja completamente na histria e na dialtica: ele no pretende de alguma forma nos ensinar quais trabalhos os produtivos sero mantidos na sociedade futura: fazer isto seria utpico e reacionrio. Ele demonstra, muito mais, como a sociedade capitalista cada vez menos produtiva e cada vez mais improdutiva, segundo os seus prprios critrios de apreciao.98 No entanto, Marx prope algumas distines quando faz referncia ao trabalho imaterial99 e ao seu carter improdutivo. Indica a existncia de mercadorias que circulam independentes de seus produtores e de uma matria fsica. Elas podem circular no intervalo entre a produo e o consumo; como os produtos artsticos: livros, quadros, esculturas, e outros. Marx indica que essa possibilidade no especificamente marcada pelas relaes capitalistas de produo, isto , elas consagram, na prtica, uma subordinao apenas formal do trabalho ao capital. Tais produtores, segundo ele, trabalham para um capital comercial, que como tal no fundamenta o ncleo de valorizao do capital. Ou ainda, no caso em que o produto no separvel do ato de produo, por exemplo, os professores de instituies de ensino so (...) para o empresrio da fbrica de conhecimento (...) meros assalariados.100 Vemos, assim, que os contedos materiais presentes nos produtos no so o ponto central para pensar o carter produtivo ou no do trabalho. Na verdade, tais mercadorias so depositrias dessas relaes sociais, a matria a presente no d o sentido da relao social;
DANGEVILLE, R.. Un chapitre Indit du Capital. Paris: 10/18, 1971, p. 59. Na traduo de Dangeville, do alemo para o francs, a expresso no-material tambm utilizada. Un Chapitre..., op. cit.. 100 MARX, K., Captulo VI, op. cit., p. 120.
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71 pelo contrrio, o que d sentido para a matria o conjunto de relaes sociais que tem como objetivo a produo de mercadorias101. Trata-se, dessa forma, de determinar uma relao produtiva ou no, uma relao que no est diretamente determinada pela matria do produto em si, mas pela forma na qual tal produto foi transformado. A materialidade das relaes sociais no est ligada a coisalidade do mundo102, pois "(...) certas prestaes ou valores de uso que so o resultado de certas atividades ou de certos trabalhos materializam-se em mercadorias; outras, ao contrrio, no deixam nenhum vestgio palpvel, resultado evidente da pessoa: o resultado no uma mercadoria suscetvel de ser vendida.103 Para que fique claro, consideramos a distino de Marx entre trabalho produtivo e improdutivo com base em trs pressuposies. A primeira a de que o trabalho abstrato a forma mais genrica de produo de mais-valia. No entanto, (segunda distino) o trabalho abstrato no o contrrio de trabalho concreto e sim o contrrio de trabalho livre. Como nos lembra Lessa: Trabalho abstrato o trabalho explorado pelo capital, alienado pelo fetichismo na mercadoria. O contrrio de trabalho abstrato o trabalho emancipado, a livre ao dos produtores associados no comunismo.104 Em terceiro, podemos indicar que o trabalho abstrato s produtivo porque cria mais-valia, se no o faz ainda pode continuar a ser abstrato, estando, dessa forma, no terreno do consumo. Provm de atividades que mesmo que no produzam mais-valia, no deixam de ser essenciais para que o capital se
PRADO, E.. "Ps-grande indstria: trabalho imaterial e fetichismo uma crtica A. Negri e M. Hardt". In: Crtica Marxista, So Paulo: Revan, n 17, 2003. 102 Essa expresso foi desenvolvida por LESSA, S., Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial, op. cit., p. 51. Em tempo, Lessa dentro da sua nomenclatura, nos diz que: As lutas de classe, os complexos ideolgicos como a arte, a assistncia social, a religio, a poltica, a educao etc., (...) so entes que apenas existem como complexos sociais. A histria no a histria da espcie Homo sapiens, mas a histria do desenvolvimento das relaes sociais, das sociedades humanas. p. 50. 103 MARX, K., Oeuvres, op. cit., p. 396. 104 LESSA, S., Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial, op. cit., p. 25.
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72 reproduza. Em resumo, o trabalho tem a funo especfica no capitalismo de criar maisvalia. Nas vrias formas de trabalho abstrato h aqueles que produzem mais-valia e aqueles que vendem mais-valia so respectivamente trabalho produtivo e trabalho improdutivo.

I.4. Capital fixo e foras produtivas: a mquina como representao da dominao de classe
Partimos aqui de uma afirmao presente nos Grundrisse que nos parece importante para destacar as teses que fundamentam algumas teses das teorias sobre trabalho imaterial na atualidade. A apropriao da fora de trabalho pelo capital caracteriza-se como um meio eficaz para explicitar como Marx considerava ser tal apropriao um processo global e no restrito subordinao imediata do trabalhador coletivo, com base em singulares meios de produo historicamente constitudos. Rosdolsky105 ressalta o que nos parece central para caracterizar o processo geral de explorao do trabalho no capitalismo. O autor informa que em uma relao j objetivada no capitalismo em que o trabalhador obrigado a se submeter vontade do capitalista, o capital controla de maneira objetiva as formas de constituio e de produo material e intelectual das necessidades sociais. A apropriao e a explorao do trabalho so, assim, controladas pelo capital no somente como matria e instrumento, mas ele tambm como os valores de troca presentes nos produtos que so utilizados na produo. Dessa forma, a fora de trabalho agregada aos produtos j objetivados no paga pelo capitalista. Portanto, o capital no paga por ela, assim como no se paga ao trabalhador porque este sabe pensar etc. () Se o capital

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ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit..

73 devesse pagar por ela no mesmo instante deixaria de ser capital.106 Com base nessa assertiva, pode-se considerar os meios de produo, ao longo do desenvolvimento do capitalismo, como um eixo estruturante para a produo de mais-valia relativa. Estes tambm caracterizam a cada novo momento de reestruturao da produo novas formas de explorao do trabalho pelo capital que, por sua vez, qualificam a necessidade de transformao constante do capital em geral, isto , a prpria luta de classes na produo.107 Como nos sugere Magaline: (...) Mais que uma 'dominao' exterior das relaes de produo 'sobre' as foras produtivas, as anlises de Marx fazem aparecer um processo de 'materializao' das relaes de produo 'num' sistema de foras produtivas determinado. O grau desta 'materializao' (que se estende sobre um longo perodo histrico) o indcio da dominao das relaes de produo, isto , tambm da classe portadora de tais relaes sobre o processo de produo.108

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ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 188. A luta de classes na produo no poderia ser examinada como uma luta puramente econmica entre o proletariado e a burguesia. Contrariamente, deveria ser entendida como uma luta da burguesia contra o proletariado. Em resumo, a luta de classes na produo seria um processo de contnua desvalorizao da fora de trabalho com vistas, finalmente, ao processo de valorizao do capital. O objetivo da luta de classe na produo seria, portanto, o de desvalorizao do trabalho. Como sintetiza claramente Magaline: Se o trabalho concreto sempre determinado pelo trabalho abstrato, quer dizer, pelo trabalho que valoriza o capital, o 'valor de uso' da fora de trabalho a sua aptido para se inserir num processo de valorizao do capital, nas condies 'tcnicas' determinadas pelo capital, num momento e num lugar dados. MAGALINE, A. D.. Luta de Classes e Desvalorizao do Capital. Lisboa: Moraes, 1977. A unidade que Magaline d problemtica das foras produtivas/relaes de produo permite analisar tais elementos como meios do capital para a desvalorizao da fora de trabalho. O capital, em conseqncia, pode ser visto como uma conjuno de esforos histricos das classes dominantes na tentativa de sua valorizao. Devemos reter que a diferena na perspectiva de Magaline no est na caracterizao de uma autonomia das relaes de produo frente s foras produtivas, mas sim de afirm-las enquanto unidade contraditria presente no processo de produo capitalista. Mesmo que, em ltima instncia, as relaes de produo apaream como elemento decisivo e determinante, visto que as foras produtivas seriam entendidas como materializao dessas relaes, no se submetendo arbitrariamente autonomia nem de uma nem de outra relao social. Vale dizer que esta arbitrariedade, ou seja, a prpria construo da histria, cabe aos sujeitos que detm as formas de realizao do capital. AMORIM, H., Teoria Social e Reducionismo Analtico, op. cit., p. 177 e 185, respectivamente. 108 MAGALINE, A.D., Luta de Classes e Desvalorizao do Capital, op. cit., p. 56.

74 Marx sugere nos Grundrisse que, em um estgio do desenvolvimento dos meios de produo, colocados a servio do capital como capital fixo, caracterizar-se-ia uma produo capitalista tpica, distinta de todas as formas de produo outrora existentes. O processo de trabalho estaria, com a maquinaria, completamente a servio do processo de valorizao. Discutir como as foras produtivas so representativas de um momento especfico da histria nos parece central, sobretudo quando nos deparamos com teses que afirmam a apario de novos segmentos de classe ou de novas classes trabalhadoras, de no-classes, ou ainda de categorias profissionais que ascenderiam condio de agentes de um processo de transformao estrutural do capitalismo provindos do avano dessas foras produtivas109. A lgica dessa afirmao reside na idia de que existiria em Marx uma determinao isolada das foras produtivas como elemento de desestruturao das relaes de produo em presena, ou seja, de que as foras produtivas seriam o elemento chave da ruptura estrutural com o capitalismo, estabelecendo assim seu primado, sua superioridade em relao a outras questes polticas, ideolgicas, psicolgicas, histricas na e para a constituio de uma sociedade socialista, e na e para a caracterizao das possibilidades materiais de construo da superao do capitalismo. A tese de Marx explicitada no Manifesto do Partido Comunista110, e tambm na Contribuio Para a Crtica da Economia Poltica, sobre a relao entre foras produtivas e relaes de produo fundamenta que:

Essa perspectiva trabalhada por GORZ, A. conomie de la connaissance, exploitation des savoirs . In : Multitudes, 2004, n 15, pp. 205-215; GORZ, A. La personne devient une entreprise : note sur le travail de production de soi . In : Revue du Mauss (Travailler est-il (bien) naturel : le travail aprs la fin du travail), 2001, n 18, pp. 61-66; LOJKINE, J.. A Revoluo Informacional. So Paulo: Cortez, 1992; NEGRI, A. op. cit.; NEGRI, A. La premire crise du post-fordisme. In: Futur Antrieur, 1992/93, n 16, pp. 11-15; entre outros. 110 MARX, K. Manifesto, op. cit..

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75 Na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdico e poltica e a qual corresponde determinadas formas de conscincia social.111 E conclui: Em certo estgio de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham movido at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformamse no seu entrave. Surge ento uma poca de revoluo social.112 Essas passagens so parcialmente problematizadas quando Andr Gorz e Antonio Negri analisam as formas de explorao do trabalho hoje, sobretudo o que fundamentam como trabalho imaterial. A considerao da poltica, das formaes sociais especficas, das classes , por estes autores, relativizada at o momento em que completamente esquecida. Elementos caros aos textos de Marx, como as relaes de fora, de luta poltica, de representao ideolgica e jurdica que o embate entre as foras sociais em presena desenvolve, so atropelados pela locomotiva do desenvolvimento das foras produtivas. A necessidade de uma fora poltico-material transformadora da sociedade, isto , da classe revolucionria e da luta de classes, perde sua centralidade no momento em que so
111 MARX, K.. Contribuio Para a Crtica da Economia Poltica. Lisboa: Estampa, 1973, p. 28. Doravante: Contribuio. 112 MARX, K.. Contribuio, op. cit., p. 29.

76 pensadas como derivao direta do desenvolvimento das foras produtivas. Por conta disso, exclui-se a figura do sujeito histrico que poderia criar, organizando-se em torno de um projeto socialista, a ruptura social. H, assim, uma interpretao sobre o desenvolvimento das foras produtivas que unilateral. A dialtica est cindida. No h embate social. Os indivduos no constroem a base material econmico-poltica da ruptura, pelo contrrio, so levados pela lgica sistmica de expanso dessas foras, ou ainda, o desenvolvimento das foras produtivas que forjaria o indivduo e esperaria dele uma tomada de conscincia que o projete na direo da transio rumo ao comunismo113. O primado das foras produtivas, mesmo dentro da lgica da propriedade privada dos meios de produo, que constrangeria sua evoluo, tomada como elemento transformador da sociedade, a despeito de um sujeito social de carne e osso. Curioso notar, como j mencionamos, que esta perspectiva (das teorias do trabalho imaterial como fora produtiva central) organize suas teses com base nos Grundrisse. Vejamos se h respaldo terico no texto de Marx que fundamente tal leitura sobre a dominncia das foras produtivas. Marx parte da afirmao de que (...) o nvel de desenvolvimento j alcanado pelo modo de produo baseado no capital (...) se mede pela grandeza existente de capital fixo, no apenas pela sua quantidade, mas tambm por sua qualidade.114 Longe de fundamentar uma proposio radicada em um leitura obcecada pelo desenvolvimento das foras produtivas, Marx, contrariamente, estabelece uma relao fundamental entre o nvel de adequao do processo de produo e os objetivos centrais do capital. O processo
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Rumo ao comunismo do saber. Ver: GORZ, A., O Imaterial, op. cit., 2005. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 241.

77 histrico de adaptao dos meios de trabalho compreendido dentro uma finalidade: a de produo de valores de troca, de mais-valia, de lucro capitalista. somente nesse sentido que Marx pde analisar a incluso da mquina e do sistema de mquinas no processo de produo como um elemento que geraria as bases depois de atingir certo grau de produtividade, que permitiriam restringir a um tempo diminudo a produo imediata, gerando uma produo de capital fixo por capital fixo, de mquinas por mquinas de um novo modo de vida que pudesse liberar uma quantidade de tempo a ser apropriada pelo indivduo social. Acreditamos que Marx estava pensando a maquinaria em geral. Se desatada do processo de valorizao capital, a maquinaria poderia ser requalificada e integrada produo com uma outra finalidade que no seja a produo de mais-valia; o contrrio disso seria pensar que Marx tem uma concepo positivista do desenvolvimento tecnolgico e que sua aplicao seria alheia aos prprios interesses sociais em presena, argumento que pode ser amplamente refutado com base, por exemplo, na discusso que faz sobre como a mquina, entendida como meio de representao objetiva dos interesses do capital, produz e reproduz os coletivos de trabalhadores sempre no sentido de 1) ampliar os domnios do capital com o objetivo de 2) aumentar a extrao de mais-valia. No obstante, a problemtica da transio ao socialismo que est sugerida nos Grundrisse, isto , de que o capital trabalha, assim, em favor de sua prpria dissoluo como forma dominante de produo115, apela ao desenvolvimento do capital fixo e aos abalos que este desenvolvimento causaria na lei geral de valorizao do capital e na sua

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 222.

78 possvel destruio para caracterizar a transformao da estrutura produtiva. Marx afirma que, (...) uma sociedade na qual o desenvolvimento da maquinaria e das condies gerais de produo floresceu a tal ponto que o grande pilar de sustentao da produo e da riqueza j no ser nem o trabalho direto que o prprio homem executa nem o tempo durante o qual trabalha, mas a apropriao de sua fora produtiva geral. Nessa sociedade, a lei do valor deve desaparecer.116 Muitas perguntas atadas apenas a esta passagem poderiam fazer indagar se Marx estaria pensando a possibilidade do acmulo de capital fixo e de sua utilizao de forma ahistrica, isto , de que haveria a possibilidade de utilizao das mquinas capitalistas em uma produo de tipo socialista; ou ainda, que tal nvel da produo alcanado poderia ser utilizado em uma sociedade de transio como a socialista. Acreditamos que estas questes devem e podem ser realizadas quando pensadas juntamente com a problemtica das classes sociais indicada em outros textos de Marx e Engels117, sem a qual inmeros equvocos tericos podem ser cometidos. Para tal, devemos entender, no que concerne aos Grundrisse, como essas teses so fundamentadas por Marx quando ele relaciona capital fixo, meios de produo e foras produtivas. O que nos parece importante discutir est muito mais informado por pressuposies tericas do texto de Marx do que por indicaes precisas e desenvolvidas claramente. Por exemplo, acreditamos que Marx quando afirma que a maquinaria no perderia seu valor

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ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit., p. 303 grifos do autor. Ver: MARX, K.. La Guerra Civil em Francia. Mxico D. F.: Progresso, 1977; O Dezoito Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974; & Manifesto, op. cit..

79 de uso quando deixar de ser capital118 est necessariamente pensando uma sociedade de transio socialista, que ainda tem em seu escopo ampliado a produo da riqueza com base na velha estrutura produtiva da sociedade capitalista. Mesmo porque, o capital fixo visto por Marx como capital consumido no processo de produo, como meio de produo. Na verdade, todos os momentos da produo e da circulao devem ser considerados, do ponto de vista do capital, como meios de trabalho. Isto porque toda produo tem como finalidade a autovalorizao do valor como capital. Capital fixo, dessa forma, valor de uso da produo estrito senso, meio de produo, ou seja, a condio material (o conjunto de todas as matrias) histrica para a realizao de uma quantidade de trabalho especfica produo. Acumular capital fixo acumular um conjunto de relaes sociais que reproduzem a lgica da propriedade privada dos meios de produo e objetivamente a fora direta do capital no processo de dominao dos coletivos de trabalho. A mquina ou o conjunto de mquinas, o capital fixo em sentido ampliado, a representao objetiva e material da luta de classes na produo, a prpria relao social capital viva. A manufatura, a maquinaria, o sistema automtico de mquinas so meios de trabalho e, tambm, formas do capital fixo que determinam a apreenso da dinmica da produo capitalista. O capital fixo , assim, a representao material do desenvolvimento geral e especfico das foras produtivas. No entanto, somente na maquinaria, e especialmente, no sistema integrado de mquinas autnomas que o capital fixo ganha particularidade. Os meios de trabalho que sinteticamente encontram-se na forma de capital fixo superam a sua forma primeira e tendem a neg-la, superando-a. Na maquinaria, portanto:

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 222.

80 O trabalho objetivado se enfrenta materialmente com o trabalho vivo como poder que o domina e como subsuno ativa do segundo pelo primeiro, no apenas pela apropriao do trabalho vivo, mas tambm pelo prprio processo real de produo.119 O fator central para compreender a dinmica da produo num determinado momento histrico, seria ento o capital fixo representao material do desenvolvimento geral e especfico das foras produtivas sociais. Dessa forma, podemos compreender o carter contraditrio da produo capitalista que, ao mesmo tempo em que fundamenta a base do processo de valorizao do capital, pode criar (em circunstncias particulares) as bases para a superao desse modo de produo. Quando projeta nos Grundrisse o sistema integrado de mquinas, Marx o considera como sendo a forma mais acabada do desenvolvimento da maquinaria, isto porque transforma a mquina em um sistema automtico, que posto em movimento por um autmato, portanto, uma (...) fora motriz que se move a si mesma; este autmato se compe de muitos rgos mecnicos e intelectuais, de tal modo que os operrios s esto determinados como membros conscientes do sistema.120 Com o sistema de maquinaria automtico, no qual o meio de trabalho como valor de uso do capital foi transformado em seu aspecto material, tal existncia, tal materialidade tornou-se adequada ao capital fixo e ao capital em geral. A forma na qual o meio de trabalho colocado no processo de produo a servio do capital superada por uma forma posta pelo capital e que corresponde a ele prprio.

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 220. ROSDOLSKY realiza uma discusso detalhada desta questo nas pginas 205-207 de Gnese, op. cit.. 120 MARX, K., Borrador, op. cit., p. 218.

81 Para o capital, o desenvolvimento dos meios de trabalho como maquinaria no fortuito, mas sim, transformao histrica do meio de trabalho herdado da tradio, que foi transformado e corresponde ao capital. A acumulao do saber e da destreza, a acumulao de foras produtivas gerais do crebro social, absorvida (...) pelo capital, em oposio ao trabalho, e se apresenta como atributo daquele, mais precisamente do capital fixo, na medida em que este ingressa no processo produtivo como meio de produo peculiar. () A maquinaria se apresenta como a forma mais adequada de capital fixo e o capital fixo () como a forma mais adequada de capital em geral121 Assim, Marx sustenta que haveria no capitalismo industrial uma adequao da forma (capital) com a matria (mquina). H, assim, uma perfeita afinidade da mquina em relao aos objetivos ltimos do capital, isto , o de reproduzir-se socialmente, com base em sua autovalorizao: transformao dele em mais dele mesmo. O capital fundamenta-se, assim, como totalidade das condies do processo de produo. Nesse processo, conserva o material de trabalho (matria prima), meios de trabalho e trabalho vivo e lhes confere uma unidade dinmica no processo de trabalho. Essas trs instncias constituintes do capital formam, ento, os momentos essenciais do processo de trabalho que o capital apropria-se. No entanto, essa expresso material do processo, segundo Marx, separa-se completamente de sua determinao formal, ou seja, a determinao material do capital fixo como valor de uso e o processo real do processo de produo separam-se de sua determinao formal. Isto porque esses trs elementos aparecem somente como quantidades de capital distintas antes de se intercambiarem com a fora de trabalho. Dessa forma, a determinao formal do capital apresenta-se como uma
121

MARX, K., Borrador, op. cit., p. 220 grifos do autor.

82 quantidade de partes de um capital geral. A diferenciao entre esses elementos d-se apenas dentro do processo de trabalho, quando se distinguem quantidades de valores em duas partes diferentes: a) valores constantes e b) aquele que coloca o valor. Assim, Marx chega concluso de que no processo de troca de valores: (...) na diferena entre capital circulante (matria prima e produto) e capital fixo (meios de trabalho), a diferena entre os elementos enquanto valores de uso, est posta ao mesmo tempo como diferena do capital enquanto capital, em sua determinao formal. A diferena recproca dos fatores, que s era quantitativa, apresenta-se agora como diferena qualitativa do capital mesmo e como determinante de seu movimento total (rotao).122 No final das contas, Marx indica que as matrias de trabalho e o produto do trabalho so o que resta do processo de trabalho como material e produto do trabalho, que j estariam pr-determinados como tal: so apenas valores de uso do capital. Rigorosamente falando, somente os meios de trabalho podem ser caracterizados como tal; eles se mantm como meio de trabalho mesmo quando o capital os inclui de forma imediata e histrica no processo de valorizao; eles experimentam uma modificao formal somente quando comeam a aparecer no somente sob seu aspecto material, mas tambm (...) como modo especial de existncia determinada pelo processo global do capital: capital fixo.123 Caracteriza-se, com isso, o processo de converso do trabalhador em apndice da mquina. A atividade do trabalhador torna-se secundria no processo de produo, pois passa a estar subordinada e regulada pelo movimento da mquina. Se pensarmos a partir do ponto de vista do trabalho vivo, instaura-se uma externalizao do controle do processo de
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MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 217-218. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 218.

83 trabalho. Dessa forma, o processo de produo deixa de ser um processo de trabalho estrito senso, j que no mais controlado pelo trabalho vivo, ou, pelo menos, no tem o trabalho vivo como elemento dominante desse processo. A apropriao do trabalho vivo atravs do trabalho objetivado da fora ou atividade valorizadora atravs do valor que para si mesma , implcita no conceito do capital, est, na produo fundada na maquinaria, posta como carter do processo de produo tambm desde o ponto de vista de seus elementos e de seus movimentos materiais. O processo de produo cessou de ser processo de trabalho no sentido de ser controlado pelo trabalho como unidade dominante. O trabalho apresenta-se somente como rgo consciente, disperso sob a forma de diversos trabalhadores vivos presentes em muitos pontos do sistema mecnico, e subsumido no processo total da maquinaria, somente como um membro do sistema cuja unidade no existe nos trabalhadores vivos, apenas na maquinaria viva (ativa), a qual se apresenta frente ao trabalhador, frente a atividade individual e insignificante deste, como um poderoso organismo.124 Marx mostra uma transformao das foras produtivas que leva o processo de trabalho a adequar-se forma do capital no processo de valorizao. Caracterizada nessas metamorfoses, a subordinao real do trabalho coloca-o como vigia e regulador de um processo de produo que quase desconsidera o trabalho vivo. Mostra, com isso, a tendncia geral da relao social capital de transformao constante de suas foras produtivas com a finalidade de diminuir o tempo de trabalho necessrio, ou seja, sua dependncia em relao ao trabalho vivo e de se autovalorizar na medida em que cria maisvalia do valor j existente. Como nos lembra Althusser, citando uma passagem de O

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 219.

84 Capital: para que o capital se reproduza (...) preciso que o valor do trabalho morto, contido nos meios de produo, seja conservado e transmitido ao produto (...) pela simples adio de um valor novo que se mantm o antigo.125 Fundamenta-se nesse processo, no obstante, uma contradio insupervel, que est posta na medida em que esse valor j criado tem a necessidade, para se manter vivo, de criar mais-valor e para isso precisa explorar trabalho vivo, mesmo que tendencialmente sua diminuio seja objetivo da produo capitalista. (...) O aumento da fora produtiva do trabalho e a mxima negao do trabalho necessrio so a tendncia necessria do capital. A realizao desta tendncia a transformao do meio de trabalho em maquinaria.126 Em decorrncia de sua anlise, Marx caracteriza a materializao das foras produtivas em capital fixo como representao histrico-social. O desenvolvimento das foras produtivas nos revelaria, ento, o momento histrico de uma determinada sociedade. Este desenvolvimento seria a prpria expresso material das condies cientficas, tecnolgicas, cognitivas e das habilidades especficas presentes numa determinada conjuntura histrica. Nessa descrio da maquinaria, como sistema autnomo de mquinas, esse conjunto de habilidades sociais absorvido pelo capital, apropriado por ele, propriedade dele,

125 ALTHUSSER, L.. Sobre o Processo de Conhecimento. In: Posies I. Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 157. 126 MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 219-220.

85 (...) mais propriamente do capital fixo, na medida em que este ingressa como verdadeiro meio de produo ao processo produtivo.127 Para Marx, a troca de trabalho vivo por trabalho objetivado , portanto, a ltima forma social das relaes sociais baseadas no valor. Na grande indstria a criao da riqueza torna-se menos dependente do tempo de trabalho e do quanto de trabalho empregado, que do poder dos agentes postos em movimento durante o tempo de trabalho, poder que a sua vez seu powerful effectiveness no guarda relao alguma com o tempo de trabalho imediato que custa sua produo, depende muito mais do estado geral da cincia e do progresso da tecnologia, ou da aplicao desta cincia produo.128 Dessa passagem podemos inferir pelo menos duas observaes. Primeiramente, que as relaes de produo constitudas com o objetivo de valorizar o capital devem ser pensadas dentro de parmetros histricos precisos. As relaes de produo baseadas na formao de mais-valia nos indica uma forma de reproduo de si, que dentro de determinados limites, expande-se. A outra observao diz respeito subjetivao dos processos de trabalho concebidos por Marx. A diminuio do tempo de trabalho como tempo necessrio produo de valores de troca na grande indstria impe a superfluidade de parte desse tempo antes utilizado como tempo de extrao de mais-valia129. Desse modo, haveria uma transformao do espao ocupado pelo trabalho no processo de produo. A relao entre a natureza e o objeto/sujeito que o transforma dar-se-ia de uma maneira relativamente alheia ao tempo de trabalho. H, com isso, uma desproporo entre o tempo

127 128

MARX, K., Borrador, op. cit., p. 220. MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 227-228. 129 TOSEL, A., Centralit et non centralit du travail, op. cit..

86 de trabalho empregado e seu produto, (...) assim como [uma] desproporo qualitativa entre o trabalho, reduzido a uma pura abstrao, e o domnio do processo de produo vigiado por aquele [pelo trabalho].130. Por um lado, o trabalhador coletivo apresenta-se ao lado do processo, margem; no mais o agente principal do processo de produo. Por outro, constitui, no momento em que se apropria das foras produtivas gerais como figura central do processo de produo, criando, dessa forma, as possibilidades de constituio de uma sociedade no mais baseada na explorao do trabalho. Criar-se-ia, dessa forma, o desenvolvimento do indivduo social.131 Curioso notar que no Manifesto Marx afirma a partir do desdobramento da tese saint-simoniana de que a transformao da indstria levaria extino do trabalho que a superao do capitalismo e a instaurao do comunismo, caracterizado como uma sociedade sem classes aboliria, alm das classes, a necessidade do confronto poltico. Sendo os interesses objetivos os mesmos, no haveria necessidade de deliberao pblica132; haveria sim, a transformao da sociedade sob a administrao dos homens na

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MARX, K., Borrador, op. cit., p. 228 - grifos meus. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 228. 132 MARX, K., Manifesto, op. cit., pp. 95-97. Antes de mais nada, deve-se frisar, sublinhar e reiterar que Marx no reproduz diretamente a tese de Saint-Simon, o qual Marx considera afeito a uma concepo utpica do socialismo, imersa, nas palavras de Marx, em um tipo de () literatura [de] contedo reacionrio. [Que] Preconiza um ascetismo universal e um grosseiro igualitarismo. p. 95. No entanto, preciso frisar que Marx se baseia no seguinte raciocnio: (...) uma vez que os antagonismos de classes desaparecem [...] ento o poder pblico perde sua caracterstica poltica. Balibar prope ser essa frmula uma indicao do (...) desaparecimento da poltica tal como o da histria humana. (...) No somente uma forma determinada de poltica transformada em uma outra por novas condies, mas o desaparecimento puro e simples de toda poltica sejam quais forem suas formas. (...) a idia de uma forma de organizao social (associao dos indivduos, organizao e apropriao coletiva da produo, etc.) como tal no pblica, ou melhor: estranha a toda poltica, apoltica. Nesta formulao de Marx, fim do Estado implica, (...) fim da poltica, e no somente fim das instituies ou aparelhos polticos do passado, mas fim da prtica poltica. Pode-se recompor o argumento ao dizer que um poder poltico perdeu seu carter poltico. Finalmente, Balibar indica o Anti-Dhring de Engels que melhor exemplifica a reelaborao da tese de Saint-Simon. Diz Engels: O Governo das pessoas (...) d lugar a administrao das coisas (...) e direo das operaes de produo. Em Saint-Simon esta hiptese consagra-se utpica e tecnocrata, pois ao caracterizar essa passagem com base no incremento da indstria, isto , por uma substituio da poltica pela cincia da produo, conclama um poder poltico aos detentores do conhecimento tcnico, elegendo-os como sujeitos dessa transformao. J em Engels, (...) estes dois aspectos desaparecem precisamente na medida em que, em conformidade com aquilo

87 sociedade sob a administrao das coisas. Acabar-se-iam, nesse sentido, as relaes de fora entre as classes sociais e com elas a luta pelo poder pblico, isto , a deliberao em torno dele. Se se compra isoladamente essa tese de Marx que, reitero, derivada da anlise de Saint-Simon, poderamos entend-la como uma relao de pertinncia entre os argumentos mais recentes sobre a teoria do trabalho imaterial e a leitura de Marx sobre as foras produtivas para a constituio da sociedade socialista; ou ainda, para superao do capitalismo. No entanto, pensemos, se o poltico fosse negado na nova sociedade, como ento pens-lo no contexto do capitalismo? A formao do indivduo social sugerida por Marx nos Grundrisse tem relao direta com sua concepo de poltica. Se entendermos que tal indivduo social fruto unvoco da constituio da evoluo dos meios de produo na sociedade capitalista e que essa evoluo marca o centro da anlise de Marx, a tese sobre o fim da poltica em uma sociedade comunista resultaria conceitualmente correta. No entanto, se voltarmos letra de Marx, em especial s primeiras linhas do Manifesto, podemos compreender o peso da luta de classes e das classes sociais para a constituio de sujeitos polticos revolucionrios. A classe social, como abstrao concreta, pode fundamentar uma abstrao sobre indivduos em formaes sociais especficas. Ela d sentido leitura histrico-poltica que, em nenhum momento, pode estar desvinculada do movimento da estrutura econmica que determina e determinado dialeticamente pelos interesses de classe leia-se, pela

que expunha o Manifesto, a conquista do poder poltico pelo proletariado colocada como uma etapa e um meio necessrios. Mas, a questo para ser compreendida se, nestas condies, a idia de uma pura administrao das coisas, a idia da sociedade no poltica, tem todo um novo contedo. BALIBAR, E. La fin de la politique. In: Cinq tudes du Matrialisme Historique. Paris: Maspero, 1974, p. 85 grifos do autor. Ver tambm: ENGELS, F.. Anti-Dhring: filosofia, economia, poltica, socialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; especialmente a parte terceira: socialismo.

88 organizao do Estado, do governo, dos partidos, dos sindicatos, isto , da luta poltica dentro de um modo especfico de produo133. O indivduo social, pensado por Marx como coletivo consciente dos processos econmicos e polticos que determinam sua prpria existncia e que est ativamente inserido no processo de luta de classes pensado aqui como resultado de um processo de luta direta e explcita s se apresentaria em circunstncias especiais e em momentos de confrontao direta entre as classes sociais fundamentais nos modos de produo a elas especficos.134 Inserir a formao desse indivduo social elaborado por Marx ainda no capitalismo seria no relacionar as reais possibilidades de efetivao poltica desse conjunto de indivduos, ou melhor, de toda a sociedade socialista. Voltemos questo sobre o tempo de trabalho e a sua relao com a constituio do tempo livre. Marx conclui que a forma de extrao de mais-valia, com base na explorao do tempo de trabalho, torna-se uma base miservel quando comparada base produtiva

O debate em torno do conceito de classe social e da formao da classe social em classe revolucionria extremamente profcuo e vasto. Seu estudo minucioso e sua atualizao terica nos parecem ser o ponto central para um redimensionamento da teoria marxista hoje. A problematizao desse tema aqui estaria deslocada dos objetivos de nosso texto. No entanto, vale precisar que o conceito de classe social no deve ser formulado com base em uma perspectiva essencialista e/ou esttica do prprio conceito, como tambm no pode ser uma derivao simples das relaes econmicas e da posio do agente no processo produtivo. 134 No entanto, podemos mencionar alguns dos textos que problematizam a questo: LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. Porto: Publicaes Escorpio, 1974; BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na Unio Sovitica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; BOITO, Jr. Armando. A (difcil) formao da classe operria. In: Marxismo e Cincias Humanas. Vrios autores. So Paulo: Xam, 2003; GURVITCH, Georges. El concepto de clases sociales: de Marx a nuestros dias. Buenos Aires: Nueva Visin, 1961; MSZROS, I.. Conscincia de Classe Necessria e Conscincia de Classe Contingente. In: Filosofia, Ideologia e Cincia Social: ensaios de negao e afirmao. So Paulo: Ensaio, 1993; SAES, D.. Consideraes sobre a anlise dos sistemas de classe. In: Marxismo e Cincias Humanas. Vrios Autores. So Paulo: Xam, 2003; PEREIRA, D.. Das Classes Luta de Classes. In: Marxismo e Cincias Humanas. Vrios Autores, So Paulo: Xam, 2003; POULANTZAS, N.. Poder Poltico e Classes Sociais. So Paulo: Martins Fontes, 1977; POULANTZAS, N.. As Classes sociais no Capitalismo de Hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1978; SCHUMPETER, J.A.. Imperialismo e Classes Sociais. Rio de Janeiro: Zahar, 1961. Para uma introduo discusso sobre a estratificao social, ver: IANNI, O.. Teorias de Estratificao Social (leituras de sociologia). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1972; HIRANO, S.. Classes, Estamentos e Classes Sociais em Marx e Weber. So Paulo: Alfa-Omega, 1973; VELHO, O. G. et alli.. Estrutura de Classes e Estratificao Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1971; entre outros.

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89 criada nesse mesmo processo. No entanto, no o faz a fim de prescrever a dissoluo da sociedade capitalista, pelo contrrio, fundamenta a formao de uma nova sociedade, de uma sociedade de transio socialista. To logo o trabalho em sua forma imediata deixou de ser a grande fonte da riqueza, o tempo de trabalho deixa, e tem que deixar, de ser sua medida e, portanto, o valor de troca [deixa de ser medida] do valor de uso. O mais-trabalho da massa deixa de ser condio para o desenvolvimento da riqueza social, assim como o no-trabalho de uns poucos deixa de s-lo para o desenvolvimento dos poderes gerais do intelecto humano.135 Com isso, constituir-se-ia o fim da produo fundada no valor. O processo de produo imediato perde seu carter forado, compulsrio, e seu antagonismo. A questo no mais reduzir o tempo de trabalho e aumentar o sobretrabalho, mas sim reduzir o trabalho necessrio quela parcela mnima que satisfaa as necessidades sociais. Portanto, (...) esta reduo supe que os indivduos recebam uma formao artstica, cientfica, etc., graas ao tempo libertado e aos meios criados para benefcio de todos.136 Como Marx poderia falar em formao artstica sem formao e distribuio prvia do conhecimento que restringido pelo capital? Aqui, no estamos falando apenas do conhecimento formal, mas do conhecimento crtico, aquele que tem por princpio a transformao das condies de vida de uma sociedade. Finalmente, acreditamos que a transformao poltica da sociedade antecede temporalmente a transformao econmicopoltica.

135 136

MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 228-229. MARX, K., Borrador, op. cit., p. 229.

90 Devemos frisar que a transformao poltica, a formao de uma classe revolucionria que exerce ativamente a deliberao de seus interesses, s pode se constituir dentro de um horizonte especfico no qual as condies materiais sejam suficientemente satisfatrias para o conjunto da classe trabalhadora. No entanto, aqui se configura uma possibilidade que deve ser relativizada exatamente no momento em que consideramos a formao da classe revolucionria. No obstante, importante notar que Marx aparentemente tem uma compreenso positiva das mquinas, at libertadora. Isso se desfaria se levssemos em conta que as classes sociais esto pressupostas e que a mquina a representao objetiva de uma dominao de carter econmico-poltico e ideolgico. Marx no nos explicita qual seria a relao entre a liberao do tempo e seu preenchimento com outras atividades, no h uma passagem direta desse processo, uma coisa no interfere na outra necessariamente. Isto nos remeteria, mais uma vez, a afirmar que Marx no est pensando essa transformao em uma sociedade de tipo capitalista, mas sim numa j instituda sociedade de transio socialista. Como nos lembra Naves: Aps a revoluo, a luta de classes prossegue, com a classe operria procurando, por um lado, destruir o ncleo duro das relaes sociais capitalistas, justamente aquilo que permite a dominao e a expropriao do trabalhador: uma dada organizao do processo de trabalho retira do operrio todo e qualquer controle das condies materiais da produo e do produto de seu trabalho, e que se funda na diviso entre o trabalho manual e o trabalho intelectual, e na diviso entre as tarefas de direo e de execuo. E, por outro lado, procurando destruir o aparelho de Estado burgus, visando, por meio da ditadura do proletariado, transform-lo em algo que j no seja mais propriamente um Estado, isto , procurando criar as condies

91 para a sua extino. O socialismo precisamente esse perodo de transio do capitalismo para o comunismo no qual a classe operria luta para operar essas transformaes na base econmica do capitalismo, e para se apropriar efetivamente e no apenas formalmente do poder.137 Em tempo, acredito que Marx sugeriu as possibilidades de realizao material da cincia, no especificamente os instrumentos, mquinas e maquinrios j aplicados produo, mas sim o que a cincia pode realizar com seu conhecimento acumulado. O autor abstrai, assim, o interesse da classe capitalista, e vislumbra uma nova sociedade organizada em torno de um poder poltico j institudo pela classe trabalhadora isto pressuporia a extino da propriedade privada dos meios de produo. A produo no estaria voltada para a mesma finalidade e, por isso, deveria ser reorganizada, ou melhor, revolucionada em seus princpios o que no poderia ser realizado sob a gide da dominao produtiva e social comandada pelo capital.138 Assim, creio que a teoria poltica (superao e transio do capitalismo) e a anlise do movimento do econmico como sistema contraditrio em Marx no podem ser pensadas seno como um movimento terico e expositivo uno. A transformao do processo de produo baseado no trabalho simples em um processo cientfico da produo que pe ao seu servio todas as foras da natureza, na medida em que as controla e as obriga a funcionar com base nas necessidades coletivas, depende de uma transformao poltica

NAVES, M., Marxismo e Capitalismo de Estado, op. cit., p. 72. Deve-se considerar como nos lembra Althusser que: uma revoluo na estrutura no modifica ipso facto repentinamente (ela o faria, no entanto, se pelo econmico fosse a nica determinao) as superestruturas existentes em particular as ideologias, porque elas tm como tais uma conscincia suficiente para sobreviver por si fora do contexto imediato da sua vida, at mesmo para recriar segregarpor um tempo, as condies de existncia de substituio. ALTHUSSER, L., Sobre o Processo de Conhecimento, op. cit., p. 102.
138

137

92 estrutural, ou seja, no vir de um movimento imanente ao desenvolvimento econmico do capital que implodir a sociedade vigente. Os Grundrisse deve, portanto, ser analisado com base em uma pressuposio classista. Na estratgia de exposio de Marx o interesse em levar a lgica da produo e da reproduo social ao seu limite clara. Esse levar ao limite tem suas implicaes: aparenta uma desvinculao com a prpria historicidade capitalista, quando, na verdade, visa explicitar que a lgica da produo e da reproduo social est fundada em uma unidade dada pela luta de classes. No prximo captulo realizaremos a anlise das origens tericas sobre a nocentralidade do trabalho e sobre as teorias do trabalho imaterial como fora produtiva central. Faremos, nesse sentido, a exposio crtica de Andr Gorz e Antonio Negri como representantes de uma aparente mudana de problemtica, tentando com isso apontar, contrariamente, para uma continuidade de problemtica, muito mais que para uma ruptura.

93

Captulo II A ante-sala da teoria do trabalho imaterial: a nocentralidade do trabalho e o desenvolvimento das foras produtivas
Partimos da proposio de que tanto o debate sobre a no-centralidade do trabalho, quanto as teses sobre o trabalho imaterial como fora produtiva central, seriam marcados por uma fuso terica entre 1.) um ideal de trabalhador isolado (o indivduo) preso ao seu posto de trabalho e 2.) o primado das foras produtivas como motor da histria. Esta fuso acaba por caracterizar a autonomia do desenvolvimento econmico com relao s lutas polticas. Na prtica, as possibilidades de transformao estrutural da sociedade capitalista seriam fruto desse desenvolvimento econmico. A luta de classes vista, assim, sob o espectro de determinaes exclusivamente econmicas. Devem, por conseguinte, adaptarse a essa racionalidade especfica. Ao problematizarmos as teses sobre o trabalho imaterial, podemos observar que esta fuso entre uma concepo individual do trabalho e o desenvolvimento das foras produtivas remete-nos s dcadas 1960 e 1970. Os desdobramentos tericos dessa fuso fariam com que o conceito de classe social fosse marginalizado nas anlises sobre os processos de trabalho em um primeiro momento, procedimento que, posteriormente, dcadas de 1980 e 1990, ganha corpo e identidade. A negao de uma perspectiva de classe subordinada a sua suposta inexistncia social. Ao pressupor um conjunto de profisses extremamente heterogneas, pressupem-se, por um lado, a dificuldade analtica de encontrar elementos comuns entre os indivduos que pudessem pertencer a uma determinada classe social e, por outro, ao radicalizar-se na atualidade a dificuldade de

94 reconhecimento de uma identidade que agregaria indivduos completamente diferentes, nega-se o conceito de classe social e as teses relativas ao chamado paradigma produtivo, e, por fim, da teoria marxista. A negao da teoria marxista nos remete, como j observamos, s dcadas de 1960 e 1970. Momento histrico que pode explicitar alguns dos desdobramentos futuros sobre as transformaes dos processos de trabalho. Nesse momento, a incorporao da perspectiva de um trabalhador ideal, aliada a uma interpretao particular do par foras produtivas/relaes de produo em Marx foi eleita como chave-mestra para a compreenso das reestruturaes produtivas no mundo. Essa orientao pode ser nomeadamente explicitada pela seguinte passagem: Marx voltou inmeras vezes a esse tema, em particular na Crtica ao Programa de Gotha. Acreditava ter finalmente encontrado, no operariado politcnico, a figura do proletariado reconciliado com o proletariado, do sujeito da histria encarnado em um indivduo de carne e osso. Ora, Marx enganou-se. E, na sua esteira139, enganaram-se todos os que pensavam que o aperfeioamento das tcnicas de produo e sua automatizao iriam suprimir o trabalho noqualificado deixando subsistir apenas trabalhadores tcnicos de nvel relativamente elevado, com uma viso global dos processos tcnicoeconmicos e capazes de autogerir a produo.140 Essa perspectiva influenciada, primeiro, pela tese weberiana de racionalizao das sociedades ocidentais. O ininterrupto e inevitvel processo de racionalizao da vida
Na nota cinco da Introduo de Adeus ao Proletariado, GORZ, A., op. cit., p. 39, o autor chama a ateno para a sua vinculao a essa esteira. Reproduzo: Principalmente Radovan Richta, Serge Mallet e eu mesmo no Captulo de Stratgie ouvrire et nocapitalisme (...).. Provavelmente, Gorz esteja referindo-se a RICHTA, R.. Economia Socialista e Revoluo Tecnolgica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972 e a MALLET, S.. La Nouvelle Classe Ouvrire. Paris: ditions du Seuil, 1969. 140 GORZ, A., Adeus ao Proletariado, op. cit., p. 39.
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95 acabaria por reprimir as possibilidades de resistncia dos grupos que se encontram dominados pela fora do movimento econmico do capital.141 Em seus desdobramentos tericos, este processo seria responsvel pelo fim das prticas revolucionrias, das possibilidades de luta anticapitalista, j que a disseminao da racionalidade econmica e da burocracia por ela ativada impediriam qualquer possibilidade de transformao estrutural da sociedade.142 O fim da classe trabalhadora, do proletariado como classe revolucionria, ganha sentido, a partir disso. A base para relacionar tal perspectiva parece estar presa ao modelo de trabalhador relacionado ao arteso: o trabalhador de ofcios. Na prtica, a formao profissional, a capacidade tcnica do trabalhador de ofcios ganha relevo, j que seu declnio histrico na organizao da produo capitalista e sua conseqente substituio
Na verdade, a tese de Gorz constitui uma referncia hoje. A idia pela qual o tempo de trabalho determinado e comandado pela racionalizao da produo separou-se de um tempo fora da produo e organizado pelo mundo da vida, desenvolveu-se com vivacidade nas dcadas de 1980 e 1990, sobretudo nos debates na Frana sobre a renda social garantida. Ver sobre esta questo: CERICA, Claudio. & VERCELLONE, Carlo., Au-del de Gorz. Travail et revenu garanti In: Futur Antrieur, 1993, n 18, pp. 93-119 ; CETTE, Gilbert. & TADDEI, Dominique.. Rduire la Dure du Travail : les 35 heures. Paris : Librairie Gnrale Franaise. Col. Sciences Sociales, 1998. 142 importante salientar que a perspectiva weberiana que reitera o processo de racionalizao das formas de vida no se caracteriza por uma forma de anlise determinista da histria. Como nos lembra Colliot-Thlne: No se trata de saber se, na opinio de Weber, a emergncia de certa forma particular de civilizao que realizasse o Ocidente moderno era historicamente inelutvel. Certamente, o conceito weberiano de histria, construdo sobre runas de toda escatologia religiosa, assim como de seus diversos avatares metafsicos, exclui toda idia de um desenvolvimento necessrio cujo fim prescrito desde sempre fosse esta civilizao. O empiricismo de que reclama Weber impede-o de apelar a entidades semelhantes a foras ou tendncias do evolucionismo, assim, como ao esprito das concepes idealistas do progresso. Ocorre, entretanto, que ao reconhecer a contingncia da civilizao ocidental e sua dependncia a respeito dos fatores que bem poderiam jamais se reencontrar, possvel interpretar o modo de ser do homem formado por esta civilizao como a atualizao de uma virtualidade essencial do ser humano, a qual ele permitiria, por conseguinte, concretizar. Em lugar de submeter a pr-histria do Ocidente regra de uma lei necessria, ou de um telos que prescreva imperativamente seu curso, esta hiptese conduz a tratar esta pr-histria sob categorias do obstculo, do desenvolvimento impedido. Os traos distintivos das civilizaes e sociedades no ocidentais (ou pr-modernas) so postos, ento, como simples negativos daqueles da modernidade ocidental: todo o seu sentido e interesse repousam nesta negao.. COLLIOT-THLNE, C.. Max Weber e a Histria. So Paulo: Brasiliense, 1995, pp. 75-76. No entanto, como indica Mommsen, Weber Descreveu o capitalismo moderno como sendo simplesmente uma fora revolucionria. Considerava impossvel sustar a marcha vitoriosa universal da moderna ordem econmica capitalista, independentemente dos meios que fossem utilizados. Grande parte de sua obra cientfica se dedica a investigar os efeitos sociais e culturais do capitalismo moderno sob a perspectiva de seu significado para o futuro das sociedades liberais do Ocidente. MOMMSEN, W., Capitalismo e Socialismo. O Confronto com Karl Marx op. cit., 146.
141

96 pelo trabalhador especializado corresponde perda completa do domnio dos processos de trabalho pelo coletivo de trabalhadores. A superao do mestre de ofcios pelo trabalhador de tipo taylor-fordista foi projetada teoricamente como momento-chave de compreenso da subordinao do trabalho ao capital. O resgate do arteso/mestre de ofcios e da corporao industrial lugar privilegiado, segundo mile Durkheim, do adensamento moral da sociedade (solidariedade orgnica) seria, ento, teoricamente indicado como o objetivo central para toda estratgia poltica do movimento operrio.143 Vemos, assim, a incorporao de pelo menos duas teses aparentemente alheias literatura marxista das classes sociais. Em resumo, de um lado, a tese de Max Weber acerca da inexorabilidade da racionalizao da sociedade capitalista (aqui em especial da economia) e, por outro, a tese de Durkheim sobre a funcionalidade entre as partes (os trabalhadores) e o todo social, mas, sobretudo, de uma concepo funcional do indivduo especializado e atado s qualificaes tcnicas de seu posto de trabalho. Ao analisar as transformaes na produo e a ao poltica das classes sociais envolvidas, muitos autores marxistas se viram influenciados por tais teses, acabando por reduzir a formao poltico-revolucionria da classe trabalhadora ao espectro limitado do trabalhador isolado. Por conseguinte, esses autores passam a indicar a ruptura de uma suposta homogeneidade da classe trabalhadora (ancorada em um modelo de trabalhador baseada em um tipo ideal perdido no tempo e no espao) para recomp-la em um outro universo aparentemente heterogneo e de difcil apreenso analtica.

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DURKHEIM, .. De la Division del Trabajo Social. Argentina: Schapire, 1973.

97 Reduz-se, assim, as classes sociais s categorias profissionais. Passa-se, dessa forma, da identificao de um estrato de classe como portador da foice e do martelo revolucionrios impossibilidade da constituio de uma luta de classe anticapitalista. Aqui, como j indicamos, analisaremos a continuidade das teses imersas nessa discusso. Partiremos de dois autores, Andr Gorz e Antonio Negri, que so representativos de um movimento de aparente ruptura paradigmtica, quando, na prtica, apenas aprofundam as suas mais centrais pressuposies tericas. Em sntese, nosso argumento geral para discutirmos as teorias do imaterial, passando pela no-centralidade do trabalho, de que a problemtica das foras produtivas nas anlises das transformaes na produo so eminentemente economicistas, isto , so pensadas com base na incorporao de elementos tcnicos produo fruto de um desenvolvimento das foras produtivas, o que acaba por consagrar uma leitura presa s categorias profissionais como portadoras de um contedo revolucionrio: ora ao operrio tecno-cientfico, ora aos operadores de informao. Portanto, as possibilidades da organizao poltica da classe trabalhadora so fundamentadas com base no horizonte da assimilao/formao/qualificao tcnica dado pelo desenvolvimento das foras produtivas. Essas questes podem ser melhor compreendidas a partir da anlise da formao da sociologia do trabalho.

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II.1. Um breve retorno formao da sociologia do trabalho

Georges Friedmann e Pierre Naville144, autores marxistas que deram base e respaldo terico sociologia do trabalho, realizaram essa fuso terica e, assim, acabaram por equacionar as possibilidades de reforma e de ruptura da sociedade capitalista em torno da figura do arteso, do trabalhador isolado.145 Para estes autores, o acentuado processo de racionalizao da sociedade capitalista deveria ser rompido a partir de uma retomada (e sublinha-se aqui a importncia dessa palavra) de uma conscincia perdida pelo arteso. A reapropriao do saber-fazer e dos meios de produo por parte dos produtores imediatos entendida como questo central para o fortalecimento poltico no qual a superao do capitalismo poderia ser aventada.146 A questo, nesses termos, pautava-se, ento, pela necessidade de humanizao do trabalho e da produo capitalistas. Este objetivo calcava-se na perspectiva de um trabalhador pleno, capacitado a exercer sua funo parcelar e ainda a manejar o conjunto da produo em geral. (...) A reunificao do trabalho manual e do trabalho intelectual, condio e perspectiva social de rompimento com o capitalismo, estaria, nesse sentido, associada ao resgate ideal-tpico da figura do arteso. O objetivo da corporao industrial, como forma de regulamentao em Durkheim, voltaria cena como momento prvio da revoluo socialista, como forma condensada e pedaggica do porvir socialista.147

FRIEDMANN, G. & NAVILLE, P.. Trait de Sociologie du Travail. Paris: Librairie Armand Colin, 1964 vols. I e II.. 145 ROLLE, Pierre. Essai sur Pierre Naville, du surralisme la sociologie. In: Futur Antrieur, 1994, n 19/20, pp. 29-32. 146 FRIEDMANN, G.. O Trabalho em Migalhas. So Paulo: Perspectiva, 1972. 147 AMORIM, H., Teoria Social e Reducionismo Analtico, op. cit., pp. 224-225.

144

99 Na mesma perspectiva, Andr Gorz, em Estratgia Operria e Neocapitalismo148, caracterizou a reapropriao dos saberes e dos meios de produo como fundamento central para a desalienao processual do trabalhador no processo de produo. Nomeava, assim, de reformas no-reformistas149 ou como uma estratgia da mo suja150 a poltica mais adequada ao ncleo de operrios tecno-cientficos capazes, por conta desse domnio tcnico, de garantir as transformaes necessrias para uma transio ao socialismo. Como nos indica Artous, (...) tudo se passa como se fosse possvel reencontrar a substncia perdida do ofcio atravs da emergncia de uma nova classe operria ps-taylorista.151 De fato, uma das questes que persegue Gorz desde Estratgia Operria e Neocapitalismo a de humanizao das funes produtivas. Na prtica, a ruptura de Gorz dos anos 1960 para aquele dos 1980, quando da publicao de Adeus ao Proletariado, funda-se em uma tomada de conscincia do autor em relao impossibilidade de humanizar os processos de trabalho. Como indica Artous: Em 1964, em Estratgia Operria e Neocapitalismo, Andr Gorz pensa que apareceu um novo tipo de produtor capaz de se reapropriar do processo de trabalho maneira dos antigos artesos. Enquanto, mais tarde, ele dir Adeus ao Proletariado, ele vai criticar em Marx, aquilo que, era, na verdade, sua prpria iluso de tica.152

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitlalismo, op. cit.. GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitlalismo, op. cit., pp. 09-25 e 127-132. 150 GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitlalismo, op. cit., pp. 55-56. 151 ARTOUS, A.. Travail et mancipation Sociales: Marx et le Travail. Paris: Syllepse, 2003, p. 20. 152 No mais, no possvel identificar na obra de Marx a necessidade de retorno ao trabalhador de ofcio. A questo concentra-se muito mais nas formas de controle e direo do processo de produo como um todo. Nas passagens dos Grundrisse e do livro 3 do Capital onde [Marx] pensa a emancipao atravs da dialtica do tempo de trabalho e do tempo livre. (...) No se trata de opor ao trabalho, dominado pelo capital, um modelo artesanal de trabalho, mas de controlar coletivamente um processo de produo funcionando como combinao da atividade social. ARTOUS, A., Travail et mancipation Sociales: Marx et le Travail, op. cit., p. 20-22 grifos do autor.
149

148

100 Vemos que no primeiro Gorz estrutura-se como objetivo central uma problematizao sobre a reorganizao do poder poltico operrio que poderia ser reconquistado dada a criao de novas categorias profissionais constitudas pelo avano das foras produtivas em presena. Nos anos 1980 essa questo superada, pois, (...) a funo produtiva s pode humanizar-se na margem. Certamente, sua organizao pode vir a ser mais civilizada, suas condies melhorarem, seu funcionamento deixar um lugar iniciativa operria, sua gesto conceder uma certa autonomia ao trabalhador coletivo, mas sua natureza no ser modificada da mesma forma. Ela no est condenada a permanecer prisioneira das formas mais opressivas do taylorismo, as mais desumanizadoras. Porm, qualquer que seja os esforos dedicados para humaniz-la, ela permanecer no essencial uma atividade especializada, que os indivduos devem cumprir como funes separadas, governadas exteriormente a eles, sob as quais eles no dominam, nem o conjunto do processo, nem as suas finalidades. A humanizao do trabalho encontra, portanto, um limite ontolgico.153 Voltando questo dos operrios tecno-cientficos, a retomada do controle do processo de trabalho no seria caracterizada para o conjunto da classe trabalhadora. Ela se circunscreveria a um setor especfico da produo. Tais possibilidades estariam articuladas apenas aos operrios ligados s reas tcnicas e cientficas. reas consideradas cognitivas e essenciais naquele momento valorizao do capital. A retomada do controle do processo de trabalho baseia-se na capacidade dos agentes profissionais em aglutinar conhecimentos tcnicos. Sua qualificao, seu aprendizado profissional, o acmulo de conhecimentos tcnicos, empricos, quantitativos e qualitativos
153

NICOLAS-LE-STRAT., Travail e constituition du sens propos dAndr Gorz, op. cit., pp-102-103.

101 facultariam sua distino em relao aos trabalhadores especializados. Com a qualificao tcnica de um segmento especfico da classe trabalhadora seria possvel construir, portanto, um sujeito revolucionrio154. Essa capacidade atribuda aos operrios tecno-cientficos e a sua decorrente tomada de conscincia poltica caracterizava, por um lado, a possibilidade de humanizao da produo, e, por outro, explicitava as contradies inerentes ao iderio do progresso tcnico. O operrio politcnico, (...) no mais embrutecido pela alienao155, foi, por fim, relacionado figura do mestre arteso. Assim, com (...) a recomposio das tarefas e um retorno ao trabalho pleno, requalificando de alguma maneira o trabalho da classe operria: a classe operria reencontraria assim sua substncia perdida, em razo disso o domnio de seu trabalho. 156 Conforme j indicado em nossos estudos anteriores157, observamos que dentro dessa tendncia, a chamada nova classe operria foi idealizada como o sujeito da batalha final contra o capitalismo monopolista. Adaptada ao estilo de vida que a automao imps sociedade e privilegiada pelo conhecimento estrito que tais transformaes lhe foraram a adquirir. A vanguarda de operrios tcnicos estaria apta a negociar melhores condies de trabalho e de remunerao salarial. A classe operria, pressuposta a partir desse tipo de trabalhador, estaria capacitada a organizar ativamente o processo de trabalho e a exercer uma multiplicidade de tarefas operacionais, e, para alm disso, a liderar a ao poltica reivindicativa do conjunto da

Ver: GORZ, A., Socialismo Difcil, op. cit.; e tambm: MALLET, S., La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit.; Le Pouvoir Ouvrier: Bureaucratie ou Democratie Ouvrire. Paris: Anthropos, 1971. 155 GORZ, A., Metamorfoses do Trabalho: crtica da razo econmica. So Paulo: Annablume, 2003, p. 34. 156 ARTOUS, A., Travail et mancipation Sociales: Marx et le Travail, op. cit., p. 20. 157 AMORIM, H., Teoria Social e Reducionismo Analtico, op. cit..

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102 classe trabalhadora. Os operrios polivalentes158 poderiam a partir da aquisio do conhecimento tcnico e cientfico, criar um novo momento revolucionrio, sobretudo, pelo seu compromisso com o iderio do progresso tecno-cientfico, motor do desenvolvimento econmico. Tal compreenso dos conflitos e das contradies sociais em presena, oriundas dos processos de trabalho nos convida a uma leitura determinista da histria, j que uma possvel ruptura com a estrutura de dominao capitalista projetada com base na formao tcnica do operariado. Esta, por sua vez, permitiria a construo de uma conscincia poltico-revolucionria, de um sujeito histrico que, na medida em que reconstri seus contedos cognitivos, isto , que se qualifica para melhor servir, desenvolveria, ao mesmo tempo, uma leitura poltica consciente do processo de valorizao e de sua condio material dentro dessa estrutura. Combinam-se elementos analticos de interesses opostos, mas formulados como nico caminho possvel para a classe trabalhadora. Aceitar a inexorabilidade do desenvolvimento das foras produtivas ao final da dcada de 1960 e comeo de 1970 seria, assim, realizar a fuso de uma poltica que em primeiro lugar aceitava tal inexorabilidade, mas em segundo, a caracterizava como positiva a incorporao dessa tcnica, como forma pretrita das formaes sociais socialistas.

158 Polivalncia tem aqui a funo de indicar apenas a incorporao de mltiplas tarefas em um mesmo trabalhador, isto , o trabalhador especializado passa, com a automao da produo, a exercer funes que antigos operrios realizavam. Tem-se, assim, a possibilidade de intensificao da explorao do trabalho por um lado, e, por outro, a reduo do nmero de trabalhadores presentes numa empresa automatizada. Em conjunto, esses elementos da ltima reestruturao produtiva fundamentam um novo quadro de subordinao dos trabalhadores em relao ao capital: crescente intensificao do ritmo de trabalho, diminuio dos postos de trabalho, acmulo de funes, qualificao tcnica individualizada, porm, com desqualificao progressiva para o coletivo de trabalhadores.

103 Portanto, consagra-se um anacronismo projetivo ou uma forma de utopia regressiva que, vinculada idia de um trabalhador pleno, situado no passado e portador de uma conscincia poltica advinda de seu posto de trabalho, pretende, a partir da retomada do lugar privilegiado na produo que lhe fora tirado, reapropriar-se dessa conscincia, mobilizando-a e acomodando-a ao contexto da automao. Em consonncia com essa perspectiva de retomada de uma conscincia poltica plena, a tese sobre o primado das foras produtivas como motor da histria foi explicitada. O desdobramento da tomada de perspectiva foi claro e deixa marcas at nossos dias. A luta poltica e, sobretudo, a preocupao com a luta de classes como forma central de radicalizao dos embates corporativos, foram subordinadas ao movimento ininterrupto e incontrolvel da expanso das foras produtivas no contexto das sociedades de massa. Nas teses sobre a no-centralidade do trabalho nos anos 1980 e em muitas teses sobre o trabalho imaterial nos anos 1990 e comeo dos anos 2000 o primado das foras produtivas, como considerao terico-estratgica, teria sido aparentemente negligenciado. No entanto, esta a aparncia necessria que possibilita a negao, por exemplo, da teoria do valor em Marx, o abandono do paradigma produtivo, da teoria das classes, da luta de classes, desenvolvendo-se uma anlise que aqum da problematizao das classes sociais e da valorizao do capital passa, ento, a indicar o carter produtivo do empresrio e a pulverizar o conflito de classe na multido, nas idias de inapreenso, de indeterminao, e imensurabilidade da produo de mercadorias no capitalismo hoje, ou seja, em consideraes caracterizadas pela relativizao absoluta da materialidade social. As teses centrais que fundamentam a no-centralidade do trabalho e o trabalho imaterial conservam, no obstante, essa aparente rejeio. O primado das foras produtivas

104 como fundamento terico para a explicao das transformaes histricas aparentemente negado, j que hoje haveria um deslocamento na relao entre tempo de produo e tempo de trabalho. Questo que em O Imaterial159 ganha forma mais acabada, no momento mesmo em que o suposto carter cognitivo das qualificaes presentes nas mercadorias a desvincularia, agora como produto comum, da lgica restrita da valorizao do capital por tempo de trabalho gasto. O raciocnio fundamenta-se da seguinte forma: todo produto teria seu valor reduzido, na medida em que se propaga, em que se torna social. Tal propagao tenderia a baratear tanto este produto, que seu valor tornar-se-ia desprezvel, zero, caracterizando-se (esse conjunto de conhecimentos formalizados e codificados) como um bem comum. Dessa forma, foi possvel indicar que uma autntica economia do conhecimento corresponderia a um comunismo do saber no qual deixam de ser necessrias as relaes monetrias e as de troca.160 As formas tradicionais de gerao do valor, ou seja, aquelas provindas das indstrias, e, em especial, naturais do trabalho imediato, seriam superadas por aquelas dos setores administrativos e de servio. Foi com esta ancoragem que, por exemplo, Gorz indicou existir uma ruptura entre o "tempo de trabalho" e o "tempo da vida161. A necessidade do trabalho nas sociedades capitalistas estaria separada da vida do trabalhador. Sua produo (do trabalhador) seria independente de sua subjetividade162. Nas palavras do autor, vemos que:

GORZ, A., O Imaterial, op. cit., GORZ, A., O Imaterial, op. cit., p. 10. 161 GORZ, A., Mtamorphoses du Travail, op. cit., p. 36 162 A questo da formao de novas subjetividades nos parece extremamente importante e ser tratada quando da abordagem de Negri sobre a formao dos novos sujeitos sociais.
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105 (...) O trabalho concreto s pode ser transformado naquilo que Marx chamaria de trabalho abstrato, fazendo nascer no lugar do operrioprodutor o operrio-consumidor: quer dizer, o indivduo social que no produz nada do que consome e no consome nada do que produz; para quem o objetivo essencial do trabalho ganhar o necessrio para comprar as mercadorias produzidas e definidas pela mquina social em seu conjunto.163 Um dos argumentos que defendemos aqui o de que as teses sobre a nocentralidade do trabalho e sobre o trabalho imaterial como fora produtiva central hoje exprimem um amadurecimento de antigas formulaes tericas relacionadas transformao do operariado tecno-cientfico para aquele polivalente (Gorz), ou ainda, da passagem do operrio massa ao operrio social (Negri). Tal passagem produz uma inflexo, no de uma concepo histrica sobre as transformaes no e do trabalho, mas sim, de um sujeito histrico ideal condicionado por um suposto ncleo social homogneo definido com base em sua suposta condio autnoma frente aos processos de valorizao e acumulao de capital. Este sujeito histrico, requisitado mesmo em momentos anteriores nos quais ainda existia uma vinculao explcita de Gorz, Negri e Lazzarato ao marxismo, teoricamente individualizado; a classe seria, portanto, teoricamente subordinada lgica do indivduo isolado ao seu posto de trabalho. Sua transformao em ambos os casos supe a constituio de uma subjetividade requisitada, arma e fundamento de sua autonomizao em relao ao processo de valorizao do capital. Tal subjetividade, transformada revelia da vontade individual do operrio, instrumentalizada pelos autores acima citados de acordo com o movimento de transformao dos processos de trabalho.
163

GORZ, A., Mtamorphoses du Travail, op. cit., p. 36.

106 No importa a correlao de foras polticas entre a classe trabalhadora e capitalista em suas respectivas formaes sociais, no importa o embate pautado sobre a luta pela repartio da renda, no importa o grau de representatividade poltica institucional, a formao de partidos polticos oriundos do movimento operrio ou de sindicatos, o que interessa a estes autores eleger um sujeito poltico e a base para essa eleio o estgio do desenvolvimento das foras produtivas, ou melhor, o que a partir delas seria possvel realizar.

II.2. A recusa do trabalho: do operrio massa ao operrio social

A tese de Antonio Negri sobre a formao do trabalho imaterial como sujeito de transformao da sociedade remete, entre outras coisas, idia da recusa pelo trabalhador do trabalho. O autor analisa a ltima reestruturao produtiva com base na idia de que os capitalistas foram forados pelos trabalhadores a implantar novas tecnologias na produo e reorganizar as formas gerenciais de controle e organizao dos processos de trabalho junto aos trabalhadores. Os capitalistas, desesperados frente intempestiva atitude dos trabalhadores que se recusaram a trabalhar, viram-se obrigados a investir no processo de reestruturao da produo. Negri indica que o taylorismo-fordismo teria sido superado por uma desiluso do operariado com o patamar de consumo esperado pelo pacto keynesiano. Isto teria levado os trabalhadores taylor-fordistas a uma recusa deste tipo de trabalho que obrigou os capitalistas a investirem massivamente em tecnologia para enfrentar essa nova atitude dos operrios. 164

164

Ver: LESSA, S., Para Alm de Marx?, op. cit., p. 112.

107 A fundamentao de tal perspectiva est desenvolvida em seu texto Rpublique Constituante.165 Resumidamente, pode-se caracterizar a tese de Negri da seguinte forma: o regime de acumulao fordista teria entrado em crise, e com ela a crise do Estado fordista. Isto porque, os sujeitos que amarravam o acordo poltico, por razes iminentemente econmicas, transformaram-se, deslocando seus interesses em direo a novas formas de enfrentamento poltico. De uma parte as diferentes burguesias internacionalizaram-se, fundando, doravante, seu poder sobre a transformao financeira do capital, e tornaram-se representaes abstratas do poder; de outra parte, a classe operria industrial (na seqncia das transformaes radicais do modo de produo: triunfo da automao no trabalho fabril e informatizao do trabalho social) v transformar-se sua prpria identidade cultural, social e poltica. A uma burguesia financeira e multinacional (que no v razes em sustentar o peso do Welfare nacional) corresponde um proletariado socializado, intelectual to rico em novas aspiraes quanto incapaz de prosseguir em sua articulao com o compromisso fordista. 166 Nesse sentido, caracterizar-se-ia uma transformao do sujeito produtivo, isto , nos anos 1970, com a reestruturao produtiva, (...) desaparecia a centralidade do operrio massa e (...) comeava a aparecer um sistema integrado de automao industrial e de informatizao do social que dera origem ao operrio social167. Nas palavras de Negri,

NEGRI, A.. Rpublique Constituante. In: Futur Antrieur, 1993/1, n 15. Ver tambm: NEGRI, A.. O Poder Constituinte: ensaio sobre as alternativas da modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. 166 NEGRI, A., Rpublique Constituante, op. cit., p. 72. 167 NEGRI, A.. Penser lenvers. In: Futur Antrieur, 1991, Et, n 06, p. 141.

165

108 Por operrio social, designamos esta nova fora de trabalho que (foi expulsa do sistema fordista ou se encontra j para alm de seus limites) comeava a manifestar novas formas de antagonismo, enraizados nos novos espaos de produtividade como a infra-estrutura terciria, a formao e a escola, no trabalho social difuso, no mundo da comunicao e em todos os setores do trabalho imaterial.168 Essa transformao, indicada por Negri, teria sido determinada no terreno poltico. Na verdade, Negri caracteriza essa passagem como uma antecipao realizada pelos trabalhadores. A organizao poltica corporativa do operrio ligado indstria, ao posto de trabalho e a uma determinada homogeneidade, estimulada pela similaridade das suas condies profissionais, teria sido transformada no momento em que se observou o inevitvel fim do industrialismo. Os operrios passaram, assim, a se organizar nos moldes de uma produo total, ou ainda com base em uma produo ps-industrial169, antecipando e impondo a necessidade da reestruturao produtiva que estava por se edificar.

NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 141. Durante as dcadas de 1970 e 1980 muitas teorias contrrias problemtica produtiva foram desenvolvidas. H em seu seio a idia de que o marxismo seria uma teoria tpica e somente vlida para a anlise do industrialismo. Ao indicar a superao dessa forma de organizao da produo, dever-se-ia construir novos conceitos e estruturas racionais que dessem conta dos novos regimes de acumulao. Em resumo, restringe-se a teoria marxista anlise dos processos de trabalho dentro de uma historicidade singular, para depois rejeit-la como um todo. Isto abriu a possibilidade de construo, sob outros moldes, de variadas formas de compreenso da produo e da dominao do capital que excluem completamente a dimenso das classes sociais. A noo de ps-marxismo aparece na literatura terica recente como a ltima de muitas ps formulaes (por exemplo: ps-burguesia, ps-economicismo, ps-materialismo, ps- moderno, e mesmo sociedade ps-socialista) o que implica uma transio das contradies da ordem burguesa, a luta de classe, e os dilemas do capitalismo para uma nova ordem emergente despida de ideologia e conflito. Daniel Bell anunciou esta tendncia na sua defesa do fim da ideologia, enquanto sua tese de uma sociedade ps-industrial analisa melhores padres de vida e uma diminuio da distncia entre classes sociais atravs da educao de massa, produo em massa, e maior consumo. CHILCOTE. ED. D. & CHILCOTE. R. H., A Crise do Marxismo: Uma apreciao de Novos Rumos, op. cit., p. 13. Sobre estes inumerveis fins talvez os expostos por Daniel Bell sejam os mais representativos. Ver: BELL, D.. O Fim da Ideologia. Braslia: UNB, 1980 & O Advento da Sociedade Ps-Industrial: uma tentativa de previso social. So Paulo: Cultrix, 1973. Para um contraponto das teses sobre o fim da sociedade ps-industrial, ver: BIRNBAUM, P., La Fin du Politique op, cit..
169

168

109 O problema que essa tentativa poltica de antecipar a reestruturao produtiva teria sido combatida pelas tradicionais formas de organizao da produo baseadas no movimento operrio oficial170, indica Negri. A tese central do movimento operrio era a de que os prprios operrios poderiam se colocar como gestores da reestruturao da produo, ou seja, seria possvel negociar com o capital e suas formas antagonistas um compromisso histrico.171 Depois de passados quase 40 anos, vemos que a organizao oficial do movimento operrio qual se referia Negri no conseguiu conter o avano do capital e tampouco se tornou sujeito, gestora desse processo. No entanto, Negri nos convida a aceitar a afirmao de que a proposio do operrio social reprimido pela investida poltica dos operrios tayloristas-fordistas tinha razo, pois o que se verificaria hoje no contexto da produo automatizada seria a: () interseo da polivalncia individual (quase empreendedora) do trabalhador e da complexidade das relaes sociais (de formao, cientficas, culturais, mercantis, etc.) que o constituem cada vez mais. O modo de trabalho japons revela e interpreta a sua forma esta ruptura da alienao taylorista do trabalho e do despotismo da fbrica que as lutas operrias desde os anos 60 tinham designado como objeto privilegiado do dio do operrio172 No entanto, Negri caracteriza o ponto central da produo de tipo japonesa a partir da exaltao do trabalho individual no processo de apreenso de sua subjetividade. Na prtica, o trabalhador individualizado, tem em sua produo um refgio, um espao de
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A idia de operrio oficial ou sindicalismo oficial relacionada por Negri s formas de resistncia dos operrios ligados indstria, aos operrios especializados. 171 NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 142. 172 NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 142.

110 interveno direta no trabalho. A noo de operrio social ganharia fora, j que articularia a produtividade social que s poderia ser concretizada pela ao individualizada, pessoal; tudo isso com base em um enriquecimento qualitativo dos trabalhadores. A partir dessa articulao, ele pode romper, por exemplo, com a anlise de Coriat, no momento em que elege como momento primordial, no um tipo de articulao gerada na indstria e a partir dela disseminado, mas sim (e, nesse sentido, aproveita o ttulo da obra de Coriat para penser lenvers173), isto , como uma prtica social que se estende indstria. Negri caracteriza, dessa forma, () no a partir destes engenheiros da Toyota os quais essa inteligncia no pode seno se autolimitar ao horizonte da organizao industrial, mas destes novos sujeitos que, na fbrica e na sociedade, definem-se a partir da natureza comum do trabalho produtivo e de suas articulaes.174 Com base nessa hiptese a de que o carter produtivo do trabalho no viria da fbrica (e, por conseqncia, a luta poltica tambm no viria), mas sim imposto ao universo da fbrica, Negri indica que (...) a organizao industrial no a matriz, mas a conseqncia desta substncia social comum do trabalho produtivo.175 Dessa forma, pode, primeiro, estender a relao de produo baseada na mercadoria para toda a sociedade, observando, por exemplo, o carter produtivo do empresrio capitalista e, em segundo, questionar a matriz marxista, que vincularia e restringiria este carter produtivo da mercadoria a seu objetivo central: a extrao de mais-valia.

173

Ver, CORIAT, B.. Penser lEnvers: Travail et Organisation dans lEntreprise japonaise. Frana: Christian Bourgois, 1991. 174 NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 145. 175 NEGRI, A., Penser lenvers, op. cit., p. 145.

111 Por conseqncia, possvel determinar o surgimento de um operrio social, sem vinculao com a produo direta de valores de troca, mas vinculado apenas socializao de produo desses produtores sociais; ou seja, de um indivduo social que, em ltima anlise, caracterizado por uma aproximao ao intelecto geral anunciado por Marx nos Grundrisse. A formao dessa categoria de produtores qualificados e aptos a se liberarem das amarras do controle imposto pelo regime de acumulao taylor-fordista ganha, assim, uma definio generalista.: O proletariado ps-fordista, o povo do operrio social, sustentado e constitudo pela imbricao permanente da atividade tcnicocientfica e pelo duro labor da produo de mercadorias, pelo empresariado de redes onde esta imbricao se manifesta, pela combinao cada vez mais ntima entre a recomposio do tempo de trabalho e das formas de vida (...) Na subsuno cientfica do trabalho produtivo, na abstrao e socializao crescentes da produo, a fora de trabalho ps-fordista cada vez mais cooperante e autnoma. Autonomia e cooperao significam que a fora empreendedora do trabalho produtivo est doravante nas mos do proletariado psfordista.176 Deve-se notar que a noo genrica de povo, que nos escritos de Negri dos anos 2003 a 2005 passa a ser anunciada como multido, constituda dentro da perspectiva de que o trabalho, a atividade assalariada, teria perdido seu carter unificador. As possibilidades de criar uma identidade de classe com base nas relaes de produo estrito senso so consideradas ultrapassadas, pois a razo econmica teria extrapolado os domnios da fbrica, teria se libertado, portanto, das amarras da fbrica, ganhando maior sociabilidade e chegando, dessa forma, a se constituir como um mecanismo de
176

NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 73 grifos meus.

112 disseminao poltico ativo. Se a produo constitui-se fora da fbrica, o poder poltico que proviria dessa produo tambm se alargaria para fora dela. Se a formao poltica que se constitua a partir de certa homogeneidade de laos profissionais caractersticos da produo fabril do perodo taylor-fordista perde sua centralidade. Em virtude disso, a classe social como conceito analtico e prxis tambm perderia seu valor. A luta de classes tornarse-ia um conceito ultrapassado, antiquado se pensado dentro das novas formas de socializao da produo. Na prtica, toda essa perspectiva de alargamento da produo social remeteria finalmente idia da constituio de um povo, de uma multido como conformao poltica ideal s novas formas de exerccio da produo capitalista. curioso e sintomtico que todas as virtudes encontradas por Negri nos chamados proletrios ps-fordistas proviriam do prprio desenvolvimento da produtividade.177 A questo repousaria, na verdade, na idia de recusa das novas formas de explorao do trabalho pelos trabalhadores. Se h uma inadaptao entre os produtores, que no mais se submetem ao jugo do capital, pois passaram a deter em seu trabalho as formas de concepo, no faria sentido pensar um novo acordo entre aqueles que so proprietrios dos meios de produo e a aqueles que detm a fora de trabalho. A esse respeito, nos questiona Negri: Em matria de cincia poltica e de doutrina constitucional, tudo muda hoje: se, realmente, aqueles que eram outrora sujeitos so, mais do que nunca, mais inteligentes e mais armados que os monarcas e os

177

NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 73.

113 patres, porque, ento, eles buscariam uma mediao com esses ltimos?178 Nesse mesmo texto, o autor prope uma alternativa poltica de organizao que no se submeta a lgica do Estado, que esteja para alm da teoria das formas de Estado, a saber, os soviets da intelectualidade massa. Para tal, seria necessrio o desenvolvimento do trabalho imaterial que considerado uma atividade que visa (...) reapropriao cada vez mais completa do saber tcnico-cientfico pelo proletariado, de tal forma que no poder mais considerar-se o saber tcnico-cientfico como pura funo mistificada de comando, separada da intelectualidade de massa. Assim, tal reapropriao estaria vinculada ao fim da distino entre (...) trabalho e vida social, entre vida social e vida individual, entre produo e formas de vida. 179 Isto possibilita a Negri indicar a existncia de um indivduo social que, ao no se submeter ao carter tcnico da produo (ao no ser dominado por ele) forma um novo momento de resistncia poltico-revolucionria. Tal concepo da poltica est relacionada ao trabalhador visto de forma isolada, com uma recomposio do arteso, supostamente consciente do processo de produo. Um trabalhador que retomaria sua fora poltica porque tem qualificaes centrais dentro da lgica de sua prpria explorao social. Sua fora poltica estaria, pois, ancorada nos elementos tcnicos de sua condio profissional e, portanto, estaria longe de fundamentar uma poltica comum a toda classe trabalhadora. Na verdade, vincular-se-ia a um nicho restrito de trabalhadores ditos imateriais, eleitos pela sua qualificao especializada para

178 179

NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 76. NEGRI, A., Rpublique Constituante, p. 78.

114 realizar uma nova forma de poltica. Seriam eles os colarinhos brancos da nova era do operarismo?180 Acreditamos ser necessrio realizarmos dois movimentos analticos para melhor problematizar os desdobramentos da teoria do imaterial em Negri. Em primeiro lugar, retornar aos anos 1960 e, particularmente, ao operarismo italiano. Em segundo, pensar como a reapropriao dos Grundrisse de Marx desenvolvida, isto , em que medida a questo da subjetividade exaltada por Negri (e tambm por Maurizio Lazzarato, um dos autores que nos ajudaram a explicitar as teses sobre o trabalho imaterial), como elemento central da constituio de um suposto indivduo social, de um proletrio social, em um primeiro momento, e da multido no desaguar dessa teoria.

II.3. A construo da subjetividade e a automao da produo

A leitura de Negri e Lazzarato tem uma particular aproximao com os Grundrisse. Sua nfase est em galgar na obra de Marx uma formulao que compreenda uma definio do capitalismo, da poltica e, fundamentalmente pois isso que lhe interessa uma leitura da subjetividade poltica. Querem realizar a crtica das perspectivas, com base nessa proposio, de Jnger Habermas e Hanna Arendt, por exemplo, j que para estes autores Marx teria reduzido o trabalho a trabalho instrumental, quando, na prtica, caracterizou a produo como um conceito meta-econmico.181 Lazzarato, por exemplo, indica que as questes polticas, subjetivas e culturais so problematizadas por Marx no interior do conceito de trabalho vivo e que pensar o

Ver: MILLS, W.. A Nova Classe Mdia. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. LAZZARATO, M. et alli., Le travail: um nouveau dbat pour de vieilles alternatives. In: Futur Antrieur, Paris, 1996/2, n 35-36, p. 73.
181

180

115 conceito de trabalho como trabalho instrumental uma prtica (...) tardia do desenvolvimento capitalista que mistifica a relao poltica na objetividade da economia182. Atribuir essa leitura a Marx faria parte de uma ideologia do trabalho prpria das sociedades capitalistas. No faria sentido, dessa forma, caracterizar as relaes sociais capitalistas com base em uma externalizao do tempo liberado e das atividades culturais, relacionais, cognitivas, etc., em relao s atividades instrumentais, mas sim (...) como um novo espao de enfrentamento poltico.183 Um espao no qual o tempo da vida seja construdo em oposio ao movimento de sua colonizao imposto pela produo de mercadorias. Resumidamente, o que Lazzarato pretende, ao analisar a reduo do tempo de trabalho e a repartio da renda social, caracterizar a impossibilidade de separao dessas esferas (mundo da vida e sistema) com base na proposio de que em Marx o funcionar e o agir no podem ser pensados em separado e que, portanto, os elementos subjetivos so partes integrantes do processo de valorizao do capital e da explorao da capacidade de trabalho. Em Marx heteronomia e autonomia, liberdade e explorao, subjetividade e objetividade so dados ao mesmo tempo no interior da organizao capitalista do trabalho.184 Rosdolsky, ao analisar as formas pr-capitalistas de explorao do trabalho, comenta uma passagem de Marx da qual podemos extrair uma possvel crtica da idia de recusa do trabalho, que remete questo da constituio de uma nova subjetividade a partir da idia de um novo tipo de trabalho: (...) como trabalhadores assalariados nas plantaes de cana-deacar, contentam-se em produzir o estritamente necessrio para o
182 183

Idem, Ibdem. Idem, p. 74. 184 LAZZARATO, M., Le travail: um nouveau dbat pour de vieilles alternatives, op. cit., p. 76.

116 prprio consumo e, excetuando-se esse valor de uso, consideram o cio como a atividade mais importante; no do a menor importncia ao acar e ao capital fixo investido nas plantaes; sorriem com sarcasmo e ironia, nas barbas do proprietrio ameaado pela falncia; aproveitam at o cristianismo que lhes foi ensinado para legitimar sua malcia e indolncia. (...) O capital, como tal, no existe para eles, j que a riqueza autnoma, colocada em sua forma geral, supe o trabalho forado direto, como ocorria na escravido ou na servido, ou o trabalho forado mediado, o trabalho assalariado. Ao trabalho forado direto, acrescenta Marx, a riqueza no se contrape como capital, mas como relao de dominao [...]; [nessa relao], a riqueza s tem valor como fruio, no como riqueza em si mesma; essa relao [ao contrrio da relao capitalista] no cria a indstria geral, a laboriosidade.185 Essa passagem um tanto sarcstica, na verdade, ilustra uma sociedade capitalista em formao na qual est pressuposta a separao entre os que detm e os que no detm os meios de produo. Mas, e aqui o que mais nos interessa a sociedade observada no tem como relao social fundamental a constituio de excedentes sempre maiores que so criados com base na explorao de um tempo necessrio de trabalho, em um tempo de trabalho explorado e no pago, seja ele provindo das capacidades (se que possvel realizar esta separao) intelectuais ou manuais. Isto , no se observa a presena de uma forma hegemnica de produo que domina e se impem s outras. Dessa forma, possvel compreender a recusa desses indivduos em relao s formas de imposio e coero ao trabalho.

185

ROSDOLSKY, R., Gnese, op. cit.,, p. 192.

117 O assalariamento pode simplesmente ser recusado, como uma opo de existncia social dentre outras opes possveis. No caso de uma sociedade capitalista constituda, essa recusa no parece ser aceitvel. No se trata de uma escolha. Na verdade, somente poderamos, dentro desta perspectiva, pensar uma falta de escolha. A classe trabalhadora vende sua fora de trabalho porque no h outra possibilidade de sobrevivncia social no capitalismo. Contudo, importante mencionar que a reduo dos gastos com o tempo de trabalho, com ganho de produtividade, objetivo geral de toda produo capitalista. Assim, a liberdade de recusa do trabalho torna-se ainda menos provvel j que o nmero de postos de trabalho tende a se reduzir pela substituio constante de trabalho vivo por trabalho passado. Ter um trabalho hoje quase uma ddiva, dizem as ideologias do capital. Agarre-se a ele! Deixe-se explorar! Falar em recusa do trabalho nestes termos seria, ento, corroborar uma proposta comunista? Quais so os fundamentos histricos e tericos que levam Negri a afirmar tal recusa? Acreditamos que a anlise crtica do operarismo italiano pode nos servir como um caminho possvel para explicitar teoricamente a tese da recusa anunciada por Negri.

II.3.1. O operarismo italiano e o carter social da produo capitalista No difcil estabelecer um conjunto de princpios do que se convencionou chamar de operarismo na Itlia. As revistas que exploraram este termo/objeto nos anos 60/70 foram os Quaderni Rossi e as revistas Classe Operaia e Potere Operaio, sendo os principais expoentes dessa difuso Raniero Panzieri, Mario Tronti e Antonio Negri. O operarismo funda-se com a publicao do primeiro nmero dos Quaderni Rossi em junho de 1961, quando este assunto explicitado. Existe entre os operaristas um conjunto de proposies especficas que remetem a uma apropriao conceitual vinculada a

118 uma leitura dos Grundrisse de Marx. Em seu repertrio conceitual esto, por exemplo, as noes de general intelect (intelecto geral), composio de classe e autonomia. Talvez, a relao mais direta com Marx esteja na passagem em que, nos Grundrisse, o autor indica a superao da produo com base no tempo de trabalho e, por conseqncia, a necessidade material e histrica de formao de um trabalhador social que se coloca como pilar de sustentao no processo de dominao da natureza. Necessidade esta que abriria a possibilidade de domnio por parte do indivduo social das foras produtivas socializadas.186 No entanto, as formulaes que pareceriam atualizar as questes colocadas por Marx no sculo XIX transformaram-se em uma teoria avessa e, poderamos dizer, contrria a uma questo fundamental teoria marxista: a luta de classes como motor da histria. Na prtica, o desdobramento do operarismo hoje "(...) sobretudo uma referncia empobrecida, uma coleta de palavras que tem a aparncia de uma teoria e que agrega unidade e identidade aparente a posies confusas, refm de modas culturais ou da nostalgia.187 A transformao do operarismo italiano, de uma teoria revolucionria em uma moda refm de uma nomenclatura relativista, pode ser precisada a partir da transformao (sugerida por Negri) do operrio massa em operrio social. No nascedouro do operarismo a questo marcante a da crtica da interpretao marxista calcada no progresso tcnico. A tese sobre o desenvolvimento das foras produtivas como motor do desenvolvimento humano era a fora crtica dos autores que formavam o ainda pouco difundido operarismo. Dentro dessa perspectiva, o capitalismo compreendido a partir do binmio propriedade privada e mercado. Dessa forma, Panzieri,

186 187

Ver: MARX, K., Grundrisse, op. cit., p. 228. TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano. In: Crtica Marxista, So Paulo: Revan, 2004, n 18, p. 85.

119 indica que a tradio marxista estaria presa a um universo que se ampara em uma viso apologtica do progresso tecno-cientfico. A crtica de Panzieri est, portanto, relacionada seguinte questo: como pensar a utilizao das foras produtivas capitalistas, se nelas esto plasmadas as relaes de produo oriundas do domnio do capital? As relaes de produo deveriam, assim, ser consideradas como parte da prpria estrutura das foras de produo.188 No haveria, nesse sentido, um desenvolvimento puro das foras produtivas que garantisse a chegada ao socialismo, uma vez que esse desenvolvimento seria contaminado pelas determinaes histrico-sociais especficas a cada formao social. O primado das foras produtivas, pilar de sustentao das concepes hegemnicas no marxismo, foi, ento, questionado. Por conseguinte, a cincia, a tcnica, a organizao do trabalho, anteriormente entendidas como questes in vitro, passam a ser analisadas como expresso do domnio desptico do capital. Assim, conceitos como o de subsuno formal e subsuno real do trabalho ao capital, a idia de expropriao subjetiva dos produtores em relao s potncias da produo so relacionados ao conceito de modo de produo. O capitalismo pode, dessa forma, ser analisado no somente com base na relao entre propriedade privada e mercado, mas com base em uma forma especfica de organizao da produo que teria no taylorismo e no fordismo sua plena expresso. No se tratava apenas de um retorno a Marx. H uma instrumentalizao e atualizao de certos conceitos. Para se refutar a avaliao/anlise de processos histricos da Itlia naquele momento os conceitos de composio de classe e de operrio massa so ento caracterizados.

188

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 86.

120 O operrio massa o novo sujeito produtor do neocapitalismo189, tecnicamente desqualificado com relao figura precedente do operrio especializado, subjetivamente expropriado, realmente subordinado ao capital, erradicado socialmente e politicamente privado de tradio. Todavia, considerado portador de uma fortssima potencialidade de conflito. A composio de classe quer exprimir o nexo entre caractersticas tcnicas, objetivas, que a fora de trabalho apresenta em um dado momento histrico pela sua colocao na organizao capitalista do processo produtivo, e aquelas que so, diferentemente, suas caractersticas polticas, subjetivas: de fato, a sntese desses aspectos determina o potencial da luta de classe.190 Existe, nesse momento, uma tentativa de desmistificao da palavra profisso, aliada e conjugada, sobretudo, no tratamento dos operrios especializados. Retomam-se questes como as da alienao e da desqualificao do trabalho, que vinham sendo submetidas a uma lgica de integrao profissional do operrio empresa, sobretudo, porque os processos tcnicos, novas formas de organizao da produo e automao no so vistos como formas de desenvolvimento da subordinao do trabalhador ao capital e de fortalecimento do domnio capitalista dentro da fbrica e fora dela. Cria-se, portanto, uma aparente formulao conceitual que pretendeu atualizar os conceitos desenvolvidos por Marx nos Grundrisse. Nesse primeiro momento, como nos indica Turchetto, o operarismo italiano apresenta-se como uma teoria rigorosa, pois articula de forma coerente um quadro

O conceito de neocapitalismo desenvolvido por Gorz em Estratgia operria e Neocapitalismo Capitalismo, designa basicamento uma sociedade de transio, na qual as formas de porder politico da classe trabalhadora seriam expandidas e desenvolvidas com base em reformas polticas de carter revolucionrio. Sobre o neocapitalismo e mais especificamente sobre da utilizao da mquina no neocapitlismo, ver: PANZIERI, Raniero. Spontaneit e Organizzazione: gli anni dei Quaderni Rossi, 1959 1964. Piza: BFS, 1994.

189

190

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 87.

121 conceitual a uma luta poltica, isto : Esse operarismo das origens parece ter as credenciais para ser uma boa teoria: uma teoria que possui um forte catalisador crtico, que produz instrumentos analticos e que orienta a prxis.191 Esta articulao entre a teoria e prtica social fundamenta-se em uma leitura da relao entre a fbrica e a sociedade, caracterizada pela idia de que haveria uma extenso da lgica organizacional presente na fbrica para toda a sociedade. Em 1963, Tronti, Negri e Alquati saem da redao dos Quaderni Rossi e fundam a revista Classe Operaia. O fundamento dessa revista girava em torno da idia de que existiria uma continuidade entre as lutas operrias e a luta pela revoluo, com a qual Panzieri, editor dos Quaderni Rossi, no concordava. Tronti, por exemplo, estabelece uma relao direta entre fbrica e sociedade, caracterizando um nexo entre tais espaos, e entre suas lgicas sociais. A idia seria a de que a sociedade trabalha com a mesma lgica da fbrica e que existiria na sociedade um movimento de expanso contnuo que socializaria o tipo de organizao fabril. Na verdade, todo o operarismo italiano compartilhava da idia de expanso da lgica fabril sociedade. No entanto, Tronti supervaloriza a fbrica em relao sociedade, indicando que a fbrica estender-se-ia progressivamente em direo sociedade. A fbrica produziria, nesse sentido, a prpria sociedade, j que o antagonismo existente no capitalismo era considerado como oriundo dela. A contradio central, dessa forma, no seria dada entre foras produtivas e relaes de produo, mas sim entre processo produtivo e processo de valorizao, respectivamente presentes na fbrica e na sociedade. A fora de trabalho na sociedade apresentar-se-ia como
191

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 88.

122 valor de troca enquanto na fbrica ela valor de uso do capital. H, pelo menos na aparncia, uma semelhana entre as concepes de Tronti e de Panzieri quanto a este ponto: a organizao da produo estende-se sociedade. No entanto, a semelhana fica apenas no terreno da aparncia. Panzieri pensa a extenso da fbrica como um processo de crescimento de aspectos da planificao econmica que caracterizariam o neocapitalismo. Dessa forma, inscreve-se na lgica do primado das foras produtivas e se vincula ao marxismo ortodoxo quando caracteriza a presena de estgios histricos do capitalismo em direo a uma sociedade mais regulada. J para Tronti, a idia de fabricar a sociedade distinta e tem sentido oposto. H, para ele, uma diversificao das aes na sociedade em relao s da esfera da produo. A idia de planificao econmica da sociedade como processo histrico calcado em leis que fundamentam o desenvolvimento do capitalismo tem o sentido, em Panzieri, de expressar as formas de concentrao capitalistas: quanto mais concentrado, mais prximo de uma determinada planificao. J em Tronti, a extenso caracterizada pelo desenvolvimento da terceirizao expanso dos servios da economia. Tronti observa, nesse processo, a generalizao do trabalho assalariado, "(...) a proletarizao de vastas camadas de populao, a submisso direta s exigncias da produo de setores tradicionalmente considerados improdutivos.192 Turchetto assinala que tal interpretao oriunda de uma leitura hegeliana de passagens da Introduo de 1857193 de Marx. Nesse texto, Marx aponta como a produo pode ser considerada como momento particular, mas tambm geral, do modo de produo

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 93. MARX, M., Introduo [ Crtica da Economia Poltica]. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
193

192

123 capitalista. Particular, pois faria parte de um conjunto de outros momentos: consumo, distribuio, troca, etc. Geral, pois comportaria e superaria a si e aos outros momentos, isto , no se trataria de uma soma aritmtica, mas de uma relao de sobredeterminao dialtica entre as esferas sociais que s podem ser particularizadas a partir da pedagogia cientfica, ou, como nos sugere Gramsci, com base em uma distino metodolgica.194 No entanto, as interpretaes de Tronti sobre essas passagens conceituais de Marx, so feitas com base em uma leitura que caracteriza o capitalismo dentro de uma concepo de progresso social, de uma evoluo que tem como fase inicial a produo que iria, ao se estender, englobando outros momentos da produo em geral. Quanto mais avana o desenvolvimento capitalista, quanto mais penetra e se estende a produo de mais-valia relativa, tanto mais necessariamente encerra-se o crculo produo - distribuio - troca consumo, tanto mais, faz-se orgnica a relao entre produo capitalista e sociedade burguesa, entre fbrica e sociedade, entre sociedade e Estado. 195 Todo o operarismo est marcado por essa tese e dela que surge a idia de um operrio social. A fbrica engloba a sociedade e se estende completamente por ela (a sociedade); mas enquanto fbrica tem uma estrutura de comando que se configura e encarnada pelo capital. Trata-se, assim, finalmente da contraposio de um coletivo de operrios, isto , do operrio social, com o comando capitalista socializado.

194 195

Ver: GRAMSCI, A., Quaderni del Carcere, op. cit.. Em especial o Caderno 11. TRONTI apud TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 92.

124 Porm, no Tronti e sim Negri que fundamentar tais assertivas sobre o operrio social. O contexto histrico o da ltima reestruturao produtiva196, crise do petrleo e represso poltica. As lutas operrias entram em descrena, dada a recesso econmica. Trata-se, na prtica, de redefinir o sistema de atribuies e qualificaes profissionais, o que teve uma conseqncia poltica imediata. As novas formas de gesto da produo acabaram por reduzir a forma de resistncia poltica ao igualitarismo dos anos 1960. Propaga-se, assim, um tipo de ao sindical fundada no bordo da profisso. Junto com os processos que acompanham a reestruturao reorganizao de sees, mobilidade, demisses passam,

naturalmente eliminao dos quadros operrios mais ativos, a normalizao das sees mais turbulentas, em uma palavra, o que podemos definir como uma consciente decomposio de classe: o desmantelamento tcnico das antigas ordens produtivas ao mesmo tempo desmantelamento poltico da fora operria conquistada no ciclo de lutas precedente.197 A tese ainda mais veiculada entre a esquerda italiana a do desenvolvimento das foras produtivas que se v acompanhado da ideologia da produtividade. Nesse contexto, duas vertentes so formadas no operarismo. De um lado, Tronti conclama a autonomia da poltica isso se d por uma inesperada ciso entre fbrica e sociedade, que faz com que o Estado seja considerado com certa autonomia em relao sociedade. H, com isso, uma reavaliao do papel do partido poltico, que teria de equacionar institucionalmente as lutas e reivindicaes provenientes do cho-de-fbrica. Por outro lado, Negri, ao apresentar o
Esta reestruturao na produo ainda est em curso. No dia 03 de maio de 2006, por exemplo, a Volkswagen do Brasil anunciou que nos prximos meses far um corte de milhares de funcionrios e que pretende fechar uma de suas cinco montadoras/fbricas instaladas no pas. Estes cortes sero realizados com base na introduo de novos dispositivos gerenciais e de novas mquinas que supostamente necessitam de um menor nmero de operadores. 197 TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 93.
196

125 operrio social, em substituio ao operrio massa, veicula uma alternativa mais duradoura. H, com isso, um afastamento de Negri em relao a Tronti. Diante das imponentes modificaes provocadas ou em vias de serem determinadas pela reestruturao, o corpo da classe operria distende-se e articula-se em corpo de classe social (...). Depois que o proletariado tornou-se operrio, o processo inverso: o operrio tornase operrio no setor tercirio, operrio social, operrio proletrio, proletrio.198 A idia central seria a de que o desenvolvimento capitalista tem como objetivo libertar-se do operrio qualificado, j que considera sua qualificao como fonte de resistncia e de antagonizao frente ao mando capitalista. Dessa forma, o taylorismo e fordismo seriam expresso dessa lgica baseada na represso das lutas operrias. No entanto, dentro dessa linha de raciocnio, o operrio massa, mesmo no se utilizando de uma estratgia de resistncia calcada na qualificao, consegue dar um sentido mais igualitrio luta proletria, mais coletivo e, dessa forma, mais perigoso para o capital. A concluso que a reestruturao produtiva tem esse objetivo: paralisar o sujeito antagonista. O novo sujeito poltico que surge desse processo, o operrio social, altamente escolarizado, distinto do operrio massa fruto da proletarizao e massificao do trabalho intelectual. J estruturado teoricamente por Negri, ele poderia ser parido a qualquer momento. H, portanto, um determinismo do pensado, do concebido que se d com base na pressuposio de que haveria estgios do desenvolvimento capitalista. O desenvolvimento das foras produtivas faz histria. Mesmo que na perspectiva de Negri a classe operria
NEGRI, A.. Proletari e Stato. Per uma discussione su autonomia operaia e compromesso storico. Milo: Feltrinelli, 1976, p. 09.
198

126 aparecesse como reguladora desse desenvolvimento, no haveria a possibilidade de rompimento com a cadeia de estgios econmicos do avano dessas foras produtivas. O autor, insere, assim, um ltimo estgio ao indicar uma passagem dos Grundrisse sobre o roubo do tempo de trabalho. Como nos prope Turchetto: Negri no tem dvidas, a profecia de Marx j foi realizada: no mais o trabalho que cria riqueza, mas a cincia e a tcnica, o general intelect que no reside na fbrica e sim na sociedade. O capitalismo j foi extinto, superado pelo seu prprio desenvolvimento,

economicamente intil; sobrevive como pura vontade de domnio, mera coero poltica, j desligada do processo de criao do valor.199 As idias iniciais do operarismo so abandonadas. As foras produtivas no seriam mais o motor da histria, pelo contrrio, so as lutas operrias que foram o capital em busca de inovaes tecnolgicas que visem a sua represso. Alm disso, a resistncia do capital que extravasa a produo desenvolver-se-ia na circulao, com base em estratgias de subordinao das prticas de produo da fora de trabalho, (...) categoria que compreende o comportamento dos operrios externamente fbrica (do consumo circulao e organizao do tempo livre), comportamento dotado de autonomia e investido de um imediato significado anticapitalista.200 Do que foi dito, a teoria de Negri corrobora a tese do primado das foras produtivas rumo ao comunismo, mesmo que a questo da recusa seja apresentada no plano da poltica. O desenvolvimento das foras produtivas no mais, como entendia Panzieri, motivado pela busca de mais-valia, mas, inversamente, por lutas operrias que forariam o capital a
199 200

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 96. TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 96-97.

127 se transformar com base em intensa inovao tecnolgica para, com isso, conter o avano dessas lutas. A resistncia da classe operria ao avano do capital no est confinada produo. Ela , para Negri, transferida para o terreno da circulao de mercadorias, isto , para o terreno das prticas da reproduo da fora de trabalho nesta esfera, externa fbrica, o operrio compreendido em um espao fsico em que a submisso ao capital no to forte. O comportamento do operariado visto como um momento de certa autonomia poltica, na qual se poderia organizar o tempo livre, aquele no gasto na produo e, dessa forma, fundar um espao poltico por si s anticapitalista, j que se desvincula da esfera de produo de mais-valia e do domnio direto do capital. A sociedade ps-industrial surge, dessa forma, como um mito, como uma hiptese e um mote das sociedades dos anos 1980. A idia de uma sociedade atomizada, limpa, onde a comunicao dada por redes e terminais, e onde se pode trabalhar, aprender e se divertir, se casa perfeitamente com a idia da produo imaterial. Nessa esteira, as teses sobre o fim do trabalho so tambm desenvolvidas, ou melhor, retomadas. A produo imaterial e as teses sobre o fim do trabalho so explicadas pelas transformaes tecnolgicas, na automao da indstria, j que a expulso de parte da fora de trabalho no se limita s fbricas, mas tambm a outros setores no automatizados que tambm so enxugados. Chega-se concluso de que o trabalho, como produto limitado e em vias de extino, por conta do processo de automao, j d sinais de seu fim prximo, e, portanto, de sua superfluidade. Da perspectiva dos operaristas, estas teses apenas confirmam a idia de que a fbrica difundiu-se na sociedade, e diluiu-se at o seu desaparecimento. Isto pressuporia que o trabalho est em vias de extino. Se se pressupe o fim do trabalho, pressupe-se,

128 necessariamente, o fim do comando capitalista. Portanto, a automao completa tornaria o comando capitalista intil, sendo que o nico fator que impediria esse processo, segundo Negri, seria a tentativa poltica perversa de prolongar os limites da estrutura de dominao capitalista, que j se v ruda, mas que luta contra um inevitvel fim. Nessa tica, o comando capitalista cada vez mais separado da produo material e da fbrica. No final, apenas um modo de pensar, de representar a realidade, de produzir sentido e regras lingsticas, difundido em toda parte e interiorizado por todos: operrios inteligentes da fbrica integrada, engenheiros eletrnicos, gerentes, intelectuais. Todos pertencemos ao mesmo conceito fora de trabalho cognitiva desse sistema enquanto o aceitamos, mas todos somos igualmente intelectualidade de massa capaz de retirar-se a si prpria.201 Conclui-se nos anos 1990 o que Turchetto nomeia como a parbola do operarismo. Do intelectual massa ao trabalhador imaterial estes ltimos retidos como possveis fundadores de um sindicalismo revolucionrio forja-se, por fim, uma poltica de tipo neoliberal que, entre outros aspectos, motiva as formas do empreendedorismo, do empresrio social como nexo causal da transformao social, j que nessa utpica transformao do eu-empresrio estaria pressuposta a transformao da massa da intelectualidade.202

TURCHETTO, M.. Antonio Negri e o triste fim do operarismo italiano, op. cit., p. 98 grifos da autora. 202 Para uma crtica a Negri que coloca em perspective o confronto entre imprio e imperialismo, ver: BORON, A.. Imprio e Imperalismo: uma leitura crtica de Michael Hardt e Antonio Negri. Buenos Aires: Clacso, 2002.

201

129

II.4. Reformismo, poltica e transio ao socialismo

A estratgia ideal para a classe trabalhadora seria, ento, a de estimular a poltica de negociaes com o patronato. Tais negociaes garantiriam a passagem pacfica ao socialismo, j que nestes acordos estaria pressuposto o fundamento racional. nessa progresso dialtica que se fundamenta a dita estratgia dos objetivos intermedirios e do caminho pacfico para o socialismo.203 Abrem-se, nesse sentido, as possibilidades de superao pacfica do capitalismo que estimulava a ttica da mo suja204 como critrio de fortalecimento poltico da classe trabalhadora. claro, o combate no ir abolir o lucro de vez; no dar o poder classe operria; no alcanar, aps seu trmino vitorioso, a abolio do capitalismo. Levar, apenas, novas batalhas, possibilidade de novas vitrias parciais. E em cada uma de suas etapas, principalmente durante a sua primeira fase, dever concluir-se com um compromisso. Empenhar-se em um caminho semeado de armadilhas. Obrigar o sindicato a fazer acordos com os patres. Impedir o sindicato de recusar em massa o poder patronal, de contestar em massa a gesto capitalista. O sindicato dever sujar as mos. Para cada compromisso, para cada acordo assinado ao trmino de uma batalha, avaliar, assinando, o poder patronal.205 A luta poltica reformista de acordos e compromissos considerada como momento necessrio da revoluo socialista. At aqui no se concretiza uma ruptura com Marx. No entanto, os compromissos ou acordos feitos com o patronato so concebidos como a luta

203 204

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 105. Idem, ibdem, p. 30. 205 GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 55-56.

130 ttica mais adequada contra o capital e em favor do desenvolvimento das foras produtivas que deslocaria, em sua evoluo, qualquer necessidade de enfretamento direto entre as classes sociais. A revoluo apresentar-se-ia, assim, como passagem, como catarse coletiva que projetaria o capitalismo, pela sua racionalidade cientfica, a uma nova estrutura social. H aqui um abandono das teses de Marx sobre a transio do capitalismo ao socialismo: a ruptura com a sociedade capitalista substituda por um conjunto de acordos polticos; os antagonismos sociais em presena obscurecem-se, ento, no politicismo. Desta maneira, a opo por uma poltica de negociao realizada, sobretudo, nas esferas relativas ao mercado tornar-se-ia o que j anunciaria as interpretaes das dcadas de 1980 e 1990 o centro da luta poltica geral. Os antagonismos entre capital e trabalho so mistificados em uma outra roupagem, deslocando-se a problemtica central: a saber, a da explorao e reproduo da fora de trabalho da esfera produtiva. As teorias fundamentam uma anlise dicotmica que separa a economia da poltica, restringindo o processo de formao de uma classe revolucionria ao mercado e s negociaes de cunho corporativo. O desenvolvimento tecnolgico, por exemplo, recolocaria a questo da reduo da jornada de trabalho206 a partir do convencimento do patronato. Isto acabaria por possibilitar

Essa questo volta a aparecer no discurso de Gorz das dcadas de 80 e de 90, no momento em que identifica como necessria a reduo da jornada de trabalho. Segundo ele, em Adeus ao Proletariado, op. cit., o trabalho deveria ser reduzido, em horas trabalhadas, para que todos pudessem trabalhar. O avano das foras produtivas e a substituio de homens por mquinas gerariam uma diminuio do nmero de postos de trabalho, o que provocaria o desemprego estrutural. A alternativa seria, assim, a reduo das horas trabalhadas e no a revolucionarizao dos meios e das relaes de produo.

206

131 a satisfao de necessidades bsicas, alm de criar empregos suficientes para todos, obstruindo, portanto, as leis de tendncia207 que dirigem a acumulao do capital. Pelo desencadeamento de uma produo altamente desenvolvida, no somente em termos cientficos e tecnolgicos mas, sobretudo, em termos de organizao da produo pelos operrios tcnicos, a satisfao das necessidades poderia ser enxugada no que se referiria ao tempo produtivo. Este tempo seria transferido ao trabalhador como aumento do tempo objetiva e subjetivamente necessrio produo de indivduos humanos e de um mundo humano.208 com base no entendimento desses objetivos intermedirios que se revelam as teses sobre a transio pacfica ao socialismo anunciada por Gorz, em 1964 quando da publicao de Estratgia Operria e Neocapitalismo, e abandonada quando da publicao de Adeus ao Proletariado, em 1981. Nessa concepo, o socialismo seria visto como uma extenso do capitalismo, j que Gorz compreendia os desdobramentos histricos a partir de uma evoluo progressiva e incontornvel das foras produtivas. Entretanto, percebemos que os critrios que estimulam a convivncia entre as relaes sociais determinadas pela lgica do capital e as possibilidades de luta pela superao do capitalismo estabelecem uma ruptura com as teses de Marx, sobretudo com a tese da luta de classes como motor da histria. Lembremos a clebre frase do Manifesto: A histria de toda sociedade at hoje a histria da luta de classes209.

Ver MARX, M., Introduo [ Crtica da Economia Poltica]. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978. GRAMSCI, A., Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno, So Paulo: Civilizao Brasileira, 1991. 208 AMORIM, H. Teoria Social e Reducionismo Analtico, op. cit., p. 153. 209 MARX, K., Manifesto, op. cit., p. 66.

207

132 Contrariamente, o eixo central no uma luta de classes, mas sim uma alternativa nas categorias profissionais. A classe trabalhadora apenas a representao de uma quantidade de categorias profissionais e sua estratgia poltica deveria contemplar um estgio anterior ao revolucionrio. Das transformaes impostas pelo avano das foras produtivas vislumbra-se a superao capitalista. A luta poltica uma derivao exclusiva de uma luta eminentemente mercantilista. A criao das bases para uma nova cultura, para um novo modo de se produzir a cultura, assim como a criao de qualquer sujeito poltico, relegada ao terreno econmico. Assim, Gorz estabeleceu a relao entre a necessidade de uma luta econmica e o carter emancipador do desenvolvimento das foras produtivas como agente do desenvolvimento do prprio modelo de sociedade capitalista. No estgio do monopolismo, no mais possvel opor o poder do Estado ao do monoplio privado: as iluses a esse respeito foram j dissipadas entre as massas. No estgio do monopolismo, a construo da democracia deve tambm encontrar formas de expresso que nasam da condio operria, abranjam-na em seu conjunto e conseqentemente abranjam toda a condio humana.210 A viso do avano social caracterizada como um estgio, como uma etapa de um processo definido para alm da ao humana, fez com que a anlise de Gorz indicasse uma estratgia poltica dentro do esprito capitalista. Os sujeitos dessa transio so, na prtica, gestores do capital. Na medida em que acelerariam o avano da tcnica e da cincia a revoluo seria, por fim, concretizada. exatamente nesse sentido que indicamos como particular e especfica a leitura de Gorz das teses sobre o par relaes produtivas/foras de produo.

210

GORZ, A., Estratgia operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 48.

133 A economia finalmente entendida apenas como conjuno, mesmo que dialtica, de fenmenos mercantis. O econmico didaticamente exposto como uma esfera parte. A leitura de Marx sobre o capital esvaziada de sentido poltico, filosfico, histrico. Por que Marx escreveria um manifesto poltico se o avano econmico pr-determinava toda a luta poltica existente? Gorz, neste seu approach especfico de Marx, acaba por caracterizar o domnio da tcnica como meio central de melhora das condies de produo (da natureza do trabalho) e dos meios de vida (vizinhana).211 A tcnica capitalista consagra-se como meio indispensvel satisfao de necessidades diretas212, tese esta que reaparece em Gorz nos anos 1980, quando o autor discute o carter dual da sociedade capitalista e a possibilidade real de superao desta. As foras produtivas que foram criadas no capitalismo no deveriam ser deixadas de lado, elas poderiam ser utilizadas para suprir as necessidades bsicas dos indivduos em sua coletividade. Gorz caracteriza, portanto, que: A inverso da ordem de prioridades, com a subordinao do trabalho social com finalidade econmica expanso das atividades da esfera de autonomia individual est acontecendo em todas as classes das sociedades superdesenvolvidas, particularmente entre o

neoproletariado ps-industrial: a verdadeira vida comea fora do trabalho, o trabalho torna-se um meio de ampliar a esfera do notrabalho, a ocupao temporria pela qual os indivduos adquirem a possibilidade de dar continuidade s suas atividades principais. Tratase de uma mutao cultural que delineia a passagem para a sociedade ps-industrial. Implica uma subverso radical da ideologia, da escala
211 212

GORZ, A., Estratgia operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 84. GORZ, A., Estratgia operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 84.

134 de valores, das relaes sociais instauradas pelo capitalismo. Mas s o suprimir se o seu contedo latente for explicitado por uma alternativa ao capitalismo que se antecipe mutao cultural em curso e que a prolongue politicamente.213 Nesse sentido, o autor caracterizou uma prxis no capitalismo sem alienao no trabalho. A nova classe operria, aquela composta pelos operrios tecno-cientficos, no veicularia a contradio entre capital e trabalho. Este antagonismo seria esvaziado na medida em que esses operrios retornariam soberanos a conceber o produto de seu prprio trabalho. Definindo a alienao no trabalho como uma questo de ordem tcnica, a nova classe operria seria vista como conjunto de indivduos que expressariam a desalienao, como indivduos civilizadores e prontos para encabear um processo de reorganizao da produo, j em curso e criado na prpria irracionalidade do capitalismo monopolista de Estado.214 O nico humanismo que poder suceder ao humanismo do trabalho o humanismo na atividade livre e da autogesto em todos os nveis. Supe que os indivduos, em vez de se tomarem e de serem tomados pelos meios da sociedade e da produo, sejam tomados e se tomem como fins. Que no mais seja o tempo do trabalho, mas o tempo livre, que se torne o padro da riqueza.215 De uma viso pacifista da transio e de uma estratgia de luta sindical alicerada por conquistas apenas imediatas, abrir-se-ia um horizonte no qual estaria presente a sobredeterminao da luta revolucionria dada pela luta salarial. A transformao dessa
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GORZ, A., Adeus ao Proletariado, op. cit., p. 101. Ver sobre este tema: BRAVERMAN, H.. Trabalho e Capital Monopolista, op. cit.. 215 GORZ, A., Adeus ao Proletariado, op. cit., p. 135.

135 leitura em uma concepo dicotmica (heteronomia e autonomia) em relao ao capital, que atribuda insuperabilidade da razo econmica, ser um desdobramento sintomtico desse universo analtico de Gorz.

II.5. A individualizao do sujeito histrico ou aqum da anlise das classes sociais

Uma de nossas hipteses de trabalho a de que existiria, dentro da discusso sobre o trabalho imaterial e da no-centralidade do trabalho, uma subordinao terica da classe social em relao ao indivduo (trabalhador isolado no processo de trabalho). Poder-se-ia dizer que a classe social ou o indivduo como ponto de partida analtico so escolhas metodolgicas distintas e que cada qual oferece uma leitura especfica das transformaes no processo de produo. No entanto, a referncia s classes sociais, ou ainda luta de classes, na literatura marxista obrigatria. Partir do ponto de vista do indivduo como elo e expresso das relaes sociais seria trabalhar com outras metodologias analticas que pressuporiam um outro universo de conceitos e questes diferentes das marxistas. Mas, uma outra questo ainda poderia ser realizada. Por que caracterizar as concepes de Gorz e Negri como marxistas? Acreditamos que aqui o problema se traduz mais explicitamente. A vinculao anlise marxista no uma imputao externa aos autores. Nas dcadas de 1960 e 1970, a vinculao por eles amplamente anunciada. No entanto, no momento seguinte, essa vinculao negada. Essa afirmao e essa negao devem-se a um ponto de vista especfico sobre as foras produtivas e tambm sobre a anlise dos sujeitos sociais. Acreditamos, mesmo que essa afirmao e essa negao sejam anunciadas com base em uma transformao histrica, que as rupturas tericas so menos sintomticas que as continuidades. As continuidades de Gorz e Negri so aqui

136 desdobramentos de uma teoria j anunciada nos anos 1960. Analis-los do ponto de vista dessa continuidade nos parece mais frutfero, haja visto que no se julga o que o indivduo a partir do julgamento que ele se faz de si mesmo216. Um interessante elemento terico que fundamenta essa perspectiva so as teses sobre a relao entre o posto de trabalho e o trabalhador, ou melhor, sobre a identificao deste com o seu posto de trabalho. Trabalho e trabalhador seriam uma nica e mesma coisa. Ele o que o seu trabalho. Libertar-se de seu posto de trabalho libertar-se ou pelo menos controlar de seu embrutecimento, de sua obscuridade acerca de sua prpria relao produtiva, que lhe daria as possibilidades materiais de condensar uma vida que se reconhece na sua prpria natureza. De uma parte, a conjuntura histrica na qual as classes trabalhadoras estavam imersas no final dos anos sessenta na Europa e Estados Unidos fazia aflorar uma prtica poltica de tipo reformista; o pacto fordista entre patronato e trabalhadores repercutiu nas teses marxistas sobre a organizao partidria e sindical, e tambm em relao concepo sobre a transio e a ruptura com o modo de produo capitalista. De outra, o perodo histrico que engloba o Stalinismo foi decisivo para a consolidao das teses sobre o primado das foras produtivas. Os partidos comunistas pelo mundo, a reboque dessas teses, difundiam largamente a necessidade do avano econmico como momento prvio e preparador para a chegada ao comunismo. Na Frana, por exemplo, a evoluo das tcnicas produtivas aliada possibilidade de preenchimento das necessidades materiais fundamentais poderiam, na medida em que o indivduo fosse liberado da presso de buscar incessantemente sua prpria sobrevivncia
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MARX, K., [Prefcio] da introduo a Crtica da Economia Poltica. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 130.

137 fsica, tornar-se, como tendncia natural do prprio trabalho, a prxis criadora da sociedade socialista. Gorz assim fundamenta sua perspectiva: No trabalho de equipe de trabalhadores qualificados e iguais que se organizam, eles prprios, em funo de uma tarefa cujo modo de execuo no lhes pode ser ordenado, essa prxis-sujeito no mais subordinada (no-essencial) em relao ao objeto: atividade soberana de autoregulao, em vista de um objeto que reflete sua liberdade ao grupo e o confirma nela. O trabalho ento tomado, imediatamente, como sendo, no apenas a produo de uma coisa pr-determinada, mas como sendo primeiramente, a produo de uma relao dos trabalhadores entre si. E estes, em virtude da diviso social e mesmo internacional inteiro.217 Segundo Mallet, graas ampla capacidade do operariado politcnico em condensar conhecimentos gerais sobre o mercado e sobre a sociedade, haja visto sua qualificao profissional, a nova classe operria, pressuposta a partir desse tipo de trabalhador, estaria pronta no somente a organizar ativamente o processo de produo e a exercer uma multiplicidade de tarefas operacionais, mas, para alm disso, a liderar a ao poltica reivindicativa da classe trabalhadora no prprio territrio do capital.218 A automao parecia ter sido capaz de forjar um messias da classe trabalhadora. No entanto, esse messias provinha do desenvolvimento que atendia diretamente os interesses capitalistas em presena. O desenvolvimento das foras produtivas teria realizado um efeito duplo: primeiro, foi capaz de enxugar o nmero de operrios nas fbricas e ainda do trabalho, encontram-se em comunicao

(infinitamente mediatizada, mas sensvel contudo) com o mundo

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GORZ, A., Estratgia operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 123. MALLET, S., La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit..

138 aumentar as taxas de mais-valia relativa a partir da intensificao da produo e do aumento da produtividade dado pelo incremento tecnolgico da produo robotizada; segundo, desse desenvolvimento as transformaes tecnolgicas teriam requisitado, por conta de sua aplicao, um novo tipo de trabalhador. Este seria, fundamentalmente, um operrio que pensasse a produo e que, por isso, pudesse com base em sua resistncia corporativa criar as bases para uma luta poltica ampliada. Havia, dessa forma, um claro interesse por parte do capital em criar condies para o desenvolvimento das indstrias modernas. No entanto, ao qualificar esse

desenvolvimento econmico como momento de contradio do prprio capital, a anlise sobre os processos de trabalho traziam um pitada de falso otimismo. A radicalizao dos preceitos tayloristas nas indstrias robotizadas pareciam ter criado um sujeito revolucionrio. Gorz, nesse momento, parece reorganizar seu raciocnio. H, com isso, uma adequao s atuais formas do conflito classista, ditadas em sua quase totalidade, por prerrogativas dadas pelo desenvolvimento tecnolgico e por interpretaes superficiais das atitudes polticas do operariado. A questo da apropriao dos meios de produo, mediada pela questo salarial, parecia ser o grande gancho para a nova classe operria, ou seja, esse conjunto de trabalhadores tecnicamente qualificados aos novos processos de trabalho foi apontado como uma vanguarda revolucionria. De um lado, Mallet mostrava que a reapropriao do controle dos meios de produo pela nova classe era a expresso da formao de um novo tipo de trabalhador, com conhecimentos sociais que lhe permitiram estabelecer, pautado em valores cientficos, uma estratgia de luta e de possveis negociaes trabalhistas. De outro, Gorz, ao fundamentar suas teses nas noes de

139 miserabilidade e de tolerncia sociais quanto ao sistema capitalista219, sugeria que a pobreza crnica daria lugar a uma nova condio scio-econmica que no determinaria mais uma poltica revolucionria. Ao final da dcada de 1960, Gorz e Mallet posicionaram-se tendo em comum a necessidade de enfatizar a cautela que as novas formas da luta da classe trabalhadora deveriam assumir. A automao e o surgimento de um grupo do operariado supostamente mais intelectualizado colocaram luz algumas prioridades na pauta da estratgia poltica da classe trabalhadora. Conciliao e negociao podiam melhor exprimir os termos desse novo momento da luta de classes. Assim, a estratgia seguida estaria calcada em uma opo forada, j que no existiria nenhuma condio que determinasse uma situao revolucionria; seria imprescindvel negociar e cada negociao com o patronato deveria ser vista como uma vitria momentnea rumo ao socialismo. Isto , o alto grau de racionalizao econmica e da produo impediria qualquer alternativa exceto a de adeso ao plano de negociaes com o capital, que, naquele momento na Frana (mas no apenas l) fundamentava-se em definir quantos seriam dispensados do trabalho e em que condies. A perspectiva de negociao adotada, nestes termos, no foi a da classe trabalhadora. No conjunto de hipteses lanadas por estes autores, vemos, ao menos duas, como fundamentais: a negociao como nica e mais eficaz arma da classe trabalhadora e a passagem pacfica ao socialismo como caminho possvel, garantido pela coerncia cientfica das reformas encaminhadas pelos trabalhadores politcnicos.

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GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitlismo, op. cit., pp. 27-41.

140 neste quadro terico ilusrio de ruptura sem conflito, de avano poltico do proletariado sem negao ou crtica ordem que estavam imersas as teses de Andr Gorz e Serge Mallet. Nesse quadro, o tema, o protagonista e o, lugar de combate ou de negociaes polticas estavam definidos. Eram eles respectivamente: a reforma, a nova classe operria e o neocapitalismo. Essa leitura est fundada, portanto, em dois elementos. Por um lado, na tendncia romntica e idealista do trabalhador e, por outro, em uma racionalidade econmica determinista. Romntica e idealista, por conceber e caracterizar as possibilidades de ruptura com o capitalismo com base em um trabalhador ideal, consciente e exercendo o domnio dos processos de trabalho. No obstante, essa representao idealista pressupe a existncia de um homem humano que se reconhea na sua essncia. Determinista, pois a tcnica, que se impe ao indivduo nos processos de trabalho, reconhecida como um elemento opressor ao modo de vida do trabalhador, que acabaria por impedir que sua individualidade humana fosse reproduzida, mas, que ao mesmo tempo, cria as possibilidades materiais para a superao da produo capitalista e de seu carter embrutecedor.220 Tal perspectiva concede a Gorz a possibilidade de indicar uma real positividade no processo de automao das indstrias, pelo menos nesse momento. Como nos lembra o autor: praticamente impossvel comandar o trabalhador qualificado das indstrias de proa (nucleares, qumicos, petroqumicos, energticos, cientficos, engenheiros mecnicos, assim como os operrios de manuteno das fbricas automatizadas, etc.), ao mesmo tempo a
220

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., pp. 96-101 & 118-127.

141 fora de trabalho e quem a dirige, em suma, a prxis-sujeito, cooperando com outras prxis em uma tarefa comum que as diretrizes, por demais imperativas, vindos de cima, poderiam apenas

desorganizar. O trabalhador, aqui, faz parte integrante de sua fora de trabalho; no mais possvel quantific-la dissociando-a daquele uma e outro so a mesma autonomia humana.221 Dessa forma, Gorz nos sugere que ao longo do sculo XX o trabalhador teria tomado contato com uma progressiva especializao e parcializao de seu trabalho, fruto da racionalizao econmica. Sua condio social foi desumanizada. As indstrias taylorizadas so, assim, consideradas como a sntese de subverso dessa condio humana. Por conseqncia, os trabalhadores, prisioneiros dessa lgica, reproduziriam socialmente uma passividade poltica e uma alienao do trabalho insuportveis. Justificarse-ia, portanto, a necessidade do retorno ao mestre de ofcios. Projetou-se em um momento histrico passado uma ruptura futura. O domnio do processo de trabalho, a organizao em corporaes de trabalho, e a conscincia de sua condio produtiva foram entendidas como elementos essenciais de uma poltica chamada neocapitalista.222 Podemos pressupor que esta leitura informa a existncia de um tipo de homem genrico que se identifica com um tipo de trabalhador ideal. No entanto, a idia de que o arteso tinha conscincia do seu processo de trabalho saudosista e falsa. Na prtica, nunca existiu. Mesmo antes do regime de acumulao taylor-fordista no se poderia afirmar que, por conta de uma suposta viso global do processo de trabalho atribuda ao arteso, este tenha uma conscincia de sua condio poltica de classe.

221 222

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 119 e nota 10 na mesma pgina. MALLET, S., La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit., pp. 53-54 e 73-74.

142 A greve se coloca, assim, como escola, como ante-sala para a formao de um poder operrio. A resistncia explorao do trabalho na indstria de fato uma escola. A revoluo vem da fbrica, como muitos autores afirmaram223, mas essa informao esvazia-se de sentido se a tomamos com base na relao tcnica do trabalhador individualizado com sua atividade profissional. No entanto, a adeso ao sindicalismo de tipo cientfico formaria, em um sentido pedaggico, os sujeitos da produo tecnocientfica, dando-lhes condies materiais para a gesto da empresa. Para ns, a afirmao de que a luta na indstria uma escola s vlida se, e somente se, considerarmos a indstria como o local e o momento histrico de condensao dos conflitos e dos antagonismos sociais de classe; como expresso de lutas econmicas, polticas e materiais desenvolvidas nesse espao que se explicitam no enfretamento poltico. No h nada de espontneo, nem no trabalho industrial, nem no homem que produz essa atividade, que garanta uma tomada de conscincia poltico-revolucionria. A caracterizao de tal espontaneidade fruto de uma concepo que corrobora a idia de uma natureza humana, de um homem genrico alheio sua prpria historicidade: a histria da luta de classes. Assim, indicar a inexorabilidade do avano das foras produtivas como momento anterior da chegada ao homem emancipado, a um homem humano verdadeiramente humano.224 A unidade poltica das organizaes dos trabalhadores e de resistncia foi assim vinculada a uma homogeneidade profissional e a um ideal de reapropriao dos meios de trabalho da classe trabalhadora. Sua estratgia fundamentava-se em agitaes e levantes

223 ROSSANDA, R.. De Marx a Marx: Sartre Il Manifesto: Masas, espontaneidad, partido. Barcelona: Anagrama, 1975. 224 GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., pp. 99.

143 contra um inimigo fictcio, que, por muitas vezes, foi relacionado maquinaria utilizada na produo. Contrariamente, nas indstrias automatizadas, as relaes de trabalho estariam sendo vividas de uma forma mais clara, j que os seus objetivos deveriam veicular uma poltica de acordos embasada em uma estratgia de adeso consciente da classe trabalhadora. A indstria automatizada aparecia, assim, como momento de recomposio das classes, como espao de negociao no momento em que conclamava a presena ativa de parcelas da classe trabalhadora. O conhecimento cientfico substituiu a espontaneidade dos movimentos grevistas de outrora. A produo tornada cientfica teria forjado uma estratgia operria baseada na idia de eficcia, que definia como objetivo a fundamentao de uma apreenso cientfica dos processos de funcionamento do mercado e da gesto financeira da empresa. Assim se elabora progressivamente, no movimento sindical, uma nova concepo da luta reivindicativa que, partindo da adequao das formas de luta s condies da produo, desemboca no controle da organizao da mesma produo.225 O objetivo geral da luta operria direcionava-se ao processo de desalienao do trabalhador, na tentativa de se reapropriar do processo de trabalho, isto , de retomar as condies polticas e materiais do mestre arteso que naquele momento eram identificadas no operrio polivalente. Assim, a alienao do trabalhador facultada pela separao entre concepo e execuo do trabalho era considerada o fundamento de toda sua passividade

225

MALLET, S., La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit., p. 92.

144 poltica que, finalmente, o impossibilitava de construir uma conscincia classista, permanecendo sob a gide de uma pobreza espiritual.226 Nesse sentido, h a apreenso sobre a transio ao socialismo. A porta de sada para a sociedade socialista reduzida ao processo de reapropriao do saber-fazer e dos meios de produo. O operrio polivalente eleito o sujeito poltico revolucionrio, que ao romper com a separao entre trabalho manual e intelectual caracterizaria a formao (mesmo que em tendncia) de um trabalhador pleno. Os operrios polivalentes seriam considerados, dessa forma, como os sujeitos capazes de reagrupar a intelectualidade do trabalho sua materialidade a qual seria forjada pela incorporao de novos conhecimentos tcnicos. A alienao no trabalho e seus desdobramentos sociais poderiam, ento, ser superados com base na materializao de um conjunto de saberes tcnicos restritos lgica de valorizao do capital. O neocapitalismo identificado como um processo histrico anterior ao socialismo, como momento pedaggico que aprofundaria a discusso poltica e o compromisso poltico entre as classes para que uma passagem segura e no violenta ao socialismo fosse viabilizada, na medida em que se constitusse um poder operrio ao nvel das corporaes capitalistas. Assim, A meta alcanar a constituio de um poder operrio, no nvel das empresas, dos ramos e, finalmente, da prpria economia nacional, capaz de opor uma apreciao autnoma do valor utilitrio dos produtos s mistificaes publicitrias e moda; avaliar o preo de renda real, as taxas de lucro, os recursos desperdiados no nvel do ramo e de toda a indstria, para pesquisas e realizaes paralelas,
226

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., 79-80.

145 concorrentes ou sem valor utilitrio real; opor ao modelo de consumo (e de produo) neocapitalista uma ordem de prioridades

fundamentada nas necessidades ressentidas, inclusive, evidentemente, nas necessidades referentes aos lazeres, condies de trabalho e modus vivendi.227 O raciocnio representativo do que procuramos criticar: o primado das foras produtivas. Se a revoluo uma questo de tempo e se esta se funda no avano inexorvel das foras produtivas, que naquele momento, teria forjado o operrio polivalente, basta explicar didaticamente, com base na negociao poltica e no compromisso de classe, essa inevitabilidade aos capitalistas. A cincia possibilitaria o convencimento do patronato de que no h o que se fazer: o socialismo uma etapa do desenvolvimento humano.228 O socialismo poderia ser visto como uma extenso do capitalismo, porm que as lutas sociais expressariam a existncia e a fora da prpria classe trabalhadora. A poltica singularmente proletria seria caracterizada na realizao de um consumo ativo. Ao integrar positivamente as benesses do capitalismo, essa estratgia poltica da transio fundamenta-se na crtica das tticas de negao negativa, constituindo, contrariamente, uma negao positiva.229 Nas palavras do autor: A contestao positiva da sociedade neocapitalista, atravs de um modelo socialista que indique positivamente as possibilidades humanas e materiais que o desenvolvimento capitalista nega, oprime e exclui, a nica contestao realmente revolucionria e o nico meio
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GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 81. Franz Kafka em um pequeno conto chamado Desista! ironiza a condio humana. No entanto, esta concluso crtica pressupe no a idia de um desenvolvimento pr-estabelecido, mas o desencantamento com relao ao mundo vivido. Poderamos dizer: desista, mas sim dessa condio histrica que o submete, ela no possibilita nenhuma forma de vida seno aquela do capital e de sua expanso inexorvel. Ver: KAFKA, F., Narrativas do Esplio (1914-1924). So Paulo: Companhia das Letras, 2002. 229 GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 30.

146 de fazer com que os trabalhadores tomem conscincia de suas capacidades asfixiadas, em uma fase de desenvolvimento capitalista onde as necessidades imediatas no mais constituem, automaticamente, uma crtica revolucionria do sistema.230 Na prtica, Gorz estava imbudo da tese do primado das foras produtivas como motor do desenvolvimento histrico das sociedades capitalistas. A liberdade que o prprio autor se dava para pressupor um processo revolucionrio, tendo como ponto de partida a evoluo inexorvel do desenvolvimento da cincia e da tcnica, e do papel positivo que estes elementos teriam neste processo revolucionrio, faz aflorar um discurso reformista sobre a transio ao socialismo, j que regulamenta a condio histrica da classe trabalhadora segundo um universo restringido de uma humanidade humana por ele ambicionada.231

II.6. Tempo de trabalho e tempo liberado: qualificao profissional e revoluo no contexto da automao
A relao entre tempo de trabalho e tempo liberado hoje um dos temas centrais literatura que discute o trabalho imaterial. No conjunto dessa discusso a questo da renda social, da organizao poltica dos desempregados, da diminuio da jornada de trabalho e da reduo/elevao das garantias trabalhistas como salrios indiretos, fundos de garantia e outros direitos adquiridos que so administrados pelo Estado, so particularmente, problematizadas. Na virada da dcada de 1960 para 1970, isto , no calor da introduo das formas de produo automatizadas, a qualificao profissional foi muitas vezes considerada como
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GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 82. GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 99.

147 elemento prtico central para a teorizao sobre a formao poltica de um movimento que pudesse se confrontar com o capital. O grau de qualificao profissional como meio de recomposio da conscincia de classe trabalhadora, que teria sido perdida no processo histrico de alienao do trabalhador frente ao capital232, caracterizava como a razo central que orientava as prticas polticotericas ditas de esquerda e marxistas. A afirmao era simples: os novos processos de trabalho e de produo determinavam uma nova condio material da classe trabalhadora. A qualificao profissional permitiria ganhar, dentro da empresa capitalista, espao na organizao da produo e, conseqentemente, poder poltico. Definida em contraposio ao proletariado especializado (clssico) e caracterizada como base no acesso s novas tcnicas de produo, a nova classe operria foi designada como agente central da produo, uma vez que agregava elementos tcnicos e organizacionais advindos de sua qualificao profissional complexa. Nas dcadas de 1980 e 1990, esse processo foi considerado como inevitvel e insupervel. Como nos lembra Gorz: (...) os trabalhadores qualificados das indstrias de proa, minoritrias hoje, majoritrias amanh, possuem como coisa prpria,

diferentemente dos proletrios clssicos, a fora de trabalho que emprestam: possuem-na como coisa prpria porque eles mesmos a adquiriram; porque so os mais bem situados para conhecer sua maneira de uso; porque essa fora, longe de dever, ou mesmo de poder, ser combinada exteriormente com outras foras, s vale, j
Nas dcadas de 1980 e 1990 a inexorabilidade do desenvolvimento das foras produtivas ganha um carter negativo, isto , ao invs desse desenvolvimento ser considerado o motivador de uma possvel revoluo socialista, ele passa a ser retido como o algoz dela mesma. O processo de racionalizao da economia , assim, apreendido teoricamente como inevitvel e insupervel. Dever-se-ia construir, portanto, uma esfera de convivncia paralela da produo de mercadorias racionalizada.
232

148 desde o incio por sua prpria capacidade de organizar suas relaes com as foras dos outros.233 Ao analisar o processo histrico de expropriao dos meios de produo do arteso, Mallet, por exemplo, indicou que o trabalhador conservaria um elemento central de sua tradio: sua profisso, seu mtier. Ao valorizar a superioridade dos trabalhadores tecnocientficos e as suas conseqentes formas de organizao sindical, se estabelecia a formao de um novo sujeito-portador da conscincia de classe que teria na figura do mestre de ofcios um tipo ideal de representao do trabalhador pleno. Surge, assim, a analogia entre os trabalhadores de ofcio e a nova classe operria, j que condies de trabalho [dos operrios tecno-cientficos] se aproximam mais daquelas dos antigos artesos que daquelas que existiam na indstria mecnica da qual so provenientes.234 A existncia dessa camada superior de operrios profissionais, ainda muito prxima do companheiro do sculo XVIII ou da Idade Mdia, d lugar a esta primeira fase do sindicalismo: o sindicato de ofcio, as relaes sociais dessa poca so muito diferentes daquelas que ns veremos se instalar na seqncia. A fbrica, j que no se pode falar em usina industrial, e menos ainda em empresa, estritamente dirigida por sua implantao territorial: sua existncia econmica depende, seja da presena de matrias primas, ou de potencialidades utilizadas pela tcnica de produo, seja de proximidade de um mercado local.235 Tal analogia quer, primeiro, recuperar a figura do arteso como ideal de trabalhador e, segundo, sintetizar a hiptese de que haveria um processo de aprofundamento da alienao na passagem do trabalhador de ofcio para o semi-especializado, que estaria
233 234

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 118. MALLET, S.. La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit., p. 113. 235 MALLET, S., La Nouvelle Classe Ouvrire, op. cit., pp. 53-54 grifos do autor.

149 refletida na prpria fora poltica da classe e de suas reivindicaes. A nova classe operria erguer-se-ia, dessa forma, inevitavelmente como novo bloco poltico revolucionrio. Para alm da sua capacidade de organizar a produo, o trao comum entre o operrio polivalente e o arteso estaria presente em uma identidade que se desenvolveria com o avano do mesmo grupo ocupacional, dado pela homogeneidade que se caracterizaria dentro do mesmo, ocasionando uma conseqente organizao sindical ativa. O surgimento da nova classe operria trazia consigo a perspectiva da formao de uma poltica no somente de cunho corporativo: uma conscincia poltica crtica preocupada com o conjunto das organizaes econmicas e sindicais institucionalizadas at ento era vislumbrada. Ao ultrapassar as reivindicaes econmico-salariais e insurgir-se contra o controle da produo na empresa e da reproduo do indivduo na condio de coletivo de trabalhadores, os trabalhadores politcnicos constituiriam um movimento para alm do terreno econmico-corporativo e se formaria uma prtica tico-poltica. No entanto, essa transformao foi considerada como expresso do movimento da base tcnica, do desenvolvimento da tcnica e da cincia. Muito longe da pretenso poltica anunciada por Gramsci, que indicava a necessidade da formao de aes polticas moleculares que pudessem constituir uma base revolucionria que no se limitasse a uma poltica tipicamente reformista de lutas salariais, a reproduo ampliada da fora de trabalho caracterizou-se como uma necessidade objetiva das sociedades capitalistas. O aumento no nmero de trabalhadores faria com que, por um lado, o nmero de empregos aumentasse e, por outro, diminusse o tempo de trabalho para cada indivduo o que possibilitaria a liberao parcelas de trabalhadores para a construo de atividades polticas e culturais.

150 Esse quadro scio-econmico favoreceria o avano das foras produtivas no capitalismo, j que forjaria, pelo aumento do nmero de operrios, um maior ativismo poltico da classe. Nesse sentido, a automao da indstria foi apresentada como a ante-sala da construo do socialismo. A influncia dos Grundrisse aqui clara. No entanto, a anlise que feita de Marx vincula a constituio da classe revolucionria ao processo de transformao tecnolgico. O indivduo social de Marx reduzido ao trabalhador polivalente. Antes de tudo, faz-se necessrio dizer que a polivalncia nesse contexto foi considerada como expresso do indivduo pleno, que estaria se reencontrando com a sua essncia perdida. O acmulo de especializaes funcionais de qualificaes profissionais caracteriza, dessa forma, o trabalhador que poderia romper com a estrutura de dominao capitalista ou, pelo menos, salvaguardar os interesses do coletivo de trabalhadores. Os questionamentos centrais que nos parecem problematizar criticamente esta discusso so: 1) quais seriam as possibilidades concretas de estruturao de uma luta no reformista decorrente do advento da automao? e 2) de que forma as transformaes tcnicas no capitalismo poderiam ser incorporadas s lutas vinculadas a um projeto socialista? A hiptese de Gorz, nesse momento, foi a de que a introduo de novas tcnicas de produo gerou uma redefinio do papel da classe trabalhadora no processo de produo capitalista. Isso fez com que a noo de trabalho fosse alterada, mudando a sua prpria forma. A interveno do trabalhador seria, assim, modificada, ficando agora limitada apenas a exercer uma funo intelectual na produo. O trabalho manual tenderia ao fim,

151 cabendo ao trabalhador especializado um outro domnio: o de converter-se ao trabalho de tipo intelectual, interveno e ao controle sobre o processo de trabalho. Tais transformaes alterariam, assim, o contedo da concepo tradicional de trabalho. O contedo do trabalho que ocupado por diferentes formas de qualificaes profissionais, atado ao desenvolvimento das foras produtivas ora consideradas como elemento revolucionrio, ora como expresso de uma racionalidade econmica indestrutvel, nos parece ser o ponto central para a determinao de como a relao entre tempo de trabalho e o tempo liberado caracterizada dentro das anlises de Gorz e Negri. Em linhas gerais, mais particularmente em Gorz, h um condicionamento da fora poltica do movimento operrio leia-se sua capacidade de organizao sindical e/ou partidria sua qualificao profissional. A formao tcnica desenvolvida e incentivada na prpria empresa pode, assim, ser brindada, j que possibilitaria aos trabalhadores especializados uma qualificao poltica, estabelecendo uma nova e vantajosa relao de fora com o patronato. H com isso uma supervalorizao da tcnica que acaba por ser reclamada no processo de organizao poltica do Estado. Um governo de tcnicos seria imprescindvel fundamentao do processo de reformas estruturais, dando coerncia e dinmica s suas reformas no-reformistas. Alis, o concurso dos tecnocratas indispensvel ao movimento de certos objetivos estratgicos, de uma alternativa antimonopolista economicamente coerente.236 Exalta-se, nesse momento, uma funcionalidade da tcnica como expresso da luta poltica. Sua positividade ascende alheia s determinaes da

236

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 132.

152 dominao dentro e fora dos processos de trabalho. Ela, finalmente, se torna o elemento pedaggico da construo da resistncia poltica. Nesse sentido, a automao pode aparecer como meio revolucionrio que libertaria a fora de trabalho de sua subordinao frente ao capital. Essa proposio, em vias de se tornar realidade, poderia ser viabilizada pelo processo de transformao dos trabalhadores tradicionais em trabalhadores qualificados, dado pelas exigncias das transformaes tecnolgicas. A automao da produo elevada, ento, a bonde histrico que a classe trabalhadora no poderia jamais perder. Com ela, a tendncia a isolar e dissociar os trabalhadores chegaria ao fim. Tornar-se-ia, assim, possvel inverter a ordem de exigncias determinadas pela lgica interna do capital, j que a automao era a verdadeira negao dialtica da parcializao do trabalho. 237 O deslocamento dos operrios no-especializados e dos OS [operrio cientfico], confinados a seu cargo solitrio em proveito de equipes qualificadas que regulamentam elas prprias sua cooperao, conscientes de seu poder tcnico e de sua independncia, pe em crise a hierarquia no interior e no exterior das empresas. A exigncia de autogesto que nasce da prxis produtiva no pode deter-se na porta das fbricas, dos laboratrios e dos escritrios de estudos. Homens que no podem ser comandados em seus trabalhos no podero ser comandados indefinidamente em sua vida de cidados, nem submetidos s decises rgidas das administraes centrais.238 O desenvolvimento tcnico, cientfico e/ou tecnolgico considerado como um elemento do progresso social. Aonde quer que ele fosse elaborado e quaisquer que fossem os meios e as suas finalidades, sua difuso era positiva. A verdade revolucionria era,
237 238

GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit., p. 133. Idem, Ibdem grifo meu.

153 assim, tecnicamente anunciada ao movimento operrio. A dita revoluo cientfica e tecnolgica poderia ser retida teoricamente como um ganho social fundamental s classes, j que seria capaz de servir sociedade como um meio de preencher suas necessidades fundamentais, bem como de lhes garantir um salto qualitativo na realizao do trabalho social, alm de liberar parte do tempo que lhe seria preciso para prover os produtos necessrios vida em seu cotidiano. No prximo captulo apresentaremos uma leitura crtica das teorias sobre o trabalho imaterial. O contedo dos trabalhos apontados como imateriais profissionais so enfretados teoricamente por ns no como formas de liberao positiva do tempo de trabalho, mas como elementos que compem o processo de reorganizao da subordinao de classe trabalhadora. Trata-se, em resumo, da extenso da dominao e do controle do capital sobre o trabalho intelectual.

155

Captulo 3 O trabalho imaterial e a extenso da dominao do capital hoje

A socializao das foras produtivas apresentada nos Grundrisse como expresso do desenvolvimento da cincia que seria incorporada pelo indivduo social. Essa tese desenvolvida por Marx constitui-se como o pilar de sustentao das teorias do trabalho imaterial. A tese de Marx relaciona diretamente a diminuio crescente do tempo de trabalho para a construo de mais-valia com a destruio tendencial de sua prpria lgica. A valorizao assentada no tempo de trabalho teria, portanto, uma contradio interna que caracteriza a possibilidade material e poltica de sua prpria destruio. Cito mais uma vez a passagem em que Marx indica que: (...) O capital () aumenta o tempo de mais-trabalho da massa mediante todos os recursos da arte e da cincia, pois sua riqueza consiste diretamente na apropriao do tempo de mais-trabalho; seu objetivo diretamente o valor, no o valor de uso. Assim, malgr lui desta condio, serve de instrumento para a criao de tempo disponvel em escala social, para reduzir a um mnimo decrescente o tempo de trabalho de toda a sociedade e assim, tornar livre o tempo de todos para o prprio desenvolvimento dos mesmos.239 A interpretao desse trecho e das passagens que se referem formao do indivduo social reaparece na literatura contempornea sobre o trabalho. No entanto, sua utilizao adapta-se s tendncias de mercado, lgica de dominao ideolgica que ativada pelo capital para reorganizar as formas de subordinao dos trabalhadores. Estas passagens dos Grundrisse so submetidas, dessa forma, a uma aparncia necessria do
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MARX, K., Borrador, op. cit., pp. 231-232 grifos do autor.

156 capital, que teria criado um novo horizonte social ao lanar mo da utilizao das capacidades cognitivas dos trabalhadores, abrindo, ento, possibilidades para a formao de um movimento poltico anticapitalista. Os Grundrisse so, nesse sentido, tomados como se a lgica estrutural do capital, o carter antagnico entre a expanso das foras produtivas e sua apropriao privada e a conservao das relaes de produo vigentes (capitalistas), tivessem: 1) uma razo prpria alheia aos interesses dos elementos que compem as sociedades; ou 2) uma razo econmica pura, no sentido mesmo de um tipo ideal weberiano, a economia formada pela economia, sem contaminao poltica ou ideolgica; ou, por fim, 3) uma relativa independncia da estrutura econmica com relao s estruturas polticas, ideolgicas, etc. As teorias do imaterial parecem, portanto, pressupor, se no estas trs indicaes em conjunto, pelo menos uma delas. Do nosso ponto de vista, a lgica do capital tem, nos aspectos que so identificados usualmente como econmicos, sua sntese. No obstante, , para ns, impossvel a apreenso dessa esfera em sentido isolado. A esfera da economia no seno uma construo terica sobre uma realidade que precisa ser recortada para ser, talvez, atingida. No h, assim, o econmico, o poltico em sua forma pura. A sntese governada pelo capital na figura do econmico, na produo ou na circulao, expresso de uma imbricao de elementos variados que ganham representao econmica. Reduzir o espectro da anlise dentro de uma particularizao do econmico seria o mesmo que tomar as lutas por aumentos de salrios diretos ou indiretos como uma luta de cunho apenas econmico. Portanto, analisar as representaes do econmico como movimento geral do capital obscurecer as relaes sociais que fundam e reproduzem uma dominao social. O

157 capital como relao social hegemnica no capitalismo muito mais do que simplesmente a matria das coisas, que um contedo formal de relaes econmicas; , sobretudo, um modo de vida, uma forma de existncia que s pode ser dividida em um primeiro momento pelo conhecimento como processo metodolgico para, no segundo, ser reconstrudo como prxis. A particularizao de sua existncia observada deve ser reconstruda em uma teoria poltica. Neste captulo, temos a ambio de caracterizar a continuidade das teses sobre a no-centralidade do trabalho e das teses sobre o trabalho imaterial como fora produtiva central. Sua relao com a afirmao (forma positiva de existncia) e posterior negao (aceitao de sua inexorabilidade) fundamenta a leitura de Andr Gorz e Antonio Negri sobre as formas de explorao do trabalho dito imaterial. A reorganizao da dominao do trabalho pelo capital passa a ser entendida como momento de ruptura com a lgica de valorizao do capital. Poderamos dizer, dentro dessa perspectiva, que o capital foi engolido pela sua prpria lgica, gerando, contra a sua vontade, o fim do tempo de trabalho como medida de valor, das possibilidades de mensurao dos produtos por ele criados e, portanto, o seu prprio fim. O intelecto geral dos Grundrisse apresentado hoje com base nas qualificaes profissionais do trabalho, isto , com base na inovao dos contedos que so investidos na produo de mais-valia. Esta transformao caracterizada como novo momento da produo criaria, assim, novos sujeitos polticos. Desvinculados do trabalho imediato e da produo de mais-valia, tais sujeitos polticos portariam a representao de uma nova condio humana, de um novo movimento social que tem o tamanho do alcance da

158 informao; que no se restringe produo de mercadorias, mas utiliza seu consumo como forma de incorporao de saberes crticos lgica do capital.

III.1 O problema que se retoma: dos trabalhadores tecno-cientficos aos produtores-consumidores

As novas teses sobre as formas de apropriao/explorao do intelecto do trabalhador, ou seja, do que poderia ser hoje denominado como uma produo imaterial (ou como um trabalho imaterial) viriam, segundo nossa perspectiva, atualizar as teses do primado das foras produtivas no processo de transformao dos processos de trabalho capitalista e de possveis rupturas com esse modo de produo da vida. Tais teses podem ser preliminarmente expostas da seguinte forma: existiria dentro do debate sobre a imaterialidade do trabalho a idia geral de que a retomada do controle da produo, mesmo que no esteja associada diretamente fbrica, no teria relao somente com o trabalho imediato, mas poderia ser constituda a partir do contato tcnico de um ncleo de trabalhadores com foras produtivas as mais avanadas. Isto, por extenso, capacitaria este ncleo a se organizar politicamente. O componente do saber presente no trabalho industrial e de servios teria crescido em importncia hoje. Este saber no poderia ser reduzido a saberes tcnicos, outrora formalizados. Assim, o saber da experincia, o discernimento, a capacidade de coordenao, de auto-organizao e de comunicao. Em poucas palavras, formas de um saber vivo adquirido no trnsito cotidiano, que pertencem cultura do cotidiano240

240

GORZ. A., O Imaterial, op. cit., p. 09. Ver tambm: SADER, E.. Idias e Imagens. In: Quando os Novos Personagens entram em cena. So Paulo: Brasiliense, 1986.

159 formariam, o que poderamos chamar, de uma suposta resistncia dentro da lgica de valorizao do capital. As contradies em presena teriam fundamentado um tipo de trabalho cujo componente central seria o conhecimento. Lembremos, rapidamente, da tese de Gorz desenvolvida em Adeus ao Proletariado241, na qual indica a existncia de uma dualizao da sociedade capitalista: sociedade heternoma versus sociedade autnoma. Nos interstcios da sociedade capitalista ter-se-ia formado uma fora produtiva cognitiva ancorada nas experincias cotidianas dos indivduos. Esta produo imaterial levaria a teoria do valor excrescncia, pois indicaria uma contradio instransponvel entre a lgica de universalizao dos produtos imateriais e a mercadoria. Haveria, com isso, um redimensionamento da forma histrica de valorizao do capital hoje. Neste contexto, o capital tentaria incessantemente conservar, restringir o acesso, patentear o conhecimento presente nos produtos comercializados. Mas, no poderia faz-lo por completo, pois fugiria do movimento intrnseco ao capital, de acumulao e de extenso ilimitada da explorao do trabalho; para produtos imateriais, lembra Gorz, essa lgica no faria mais sentido. A universalizao dos produtos do trabalho imaterial acabaria por caracterizar o conhecimento formalizado e codificado como uma no-mercadoria, um bem comum. Nestes termos, o movimento de independncia do trabalho imaterial frente ao processo de acumulao de capital que este ltimo o capital deveria conter, estaria sendo construdo. A imensurabilidade, essa propriedade particular dos trabalhos imateriais, seria utilizada como fonte de um novo processo de valorizao na medida em que esta fosse restringida. O monoplio do capital conhecimento, por exemplo, sintetizaria a conteno

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GORZ, A., Adeus ao Proletariado - Para Alm do Socialismo, op. cit..

160 dos produtos imateriais. Isto submeteria uma realidade ilimitada (dos produtos cognitivos) ao movimento limitado de troca de mercadorias. At aqui nada de novo nas formas de apropriao do trabalho pelo capital. Com a diminuio do trabalho imediato, as formas de pagamento e o valor de troca presente nas mercadorias seriam tambm reduzidos; isto produziria uma diminuio dos valores monetrios, isto , da riqueza e dos lucros produzidos. O capitalismo cognitivo apresentar-se-ia como momento de crise do capitalismo em seu sentido mais estrito.242 Evidencia-se, com isso, a indicao de uma transio do capitalismo para o comunismo. Esta indicao, antiga ao corolrio gorziano lembremos da tese sobre reformas noreformistas exposta em Estratgia Operria e Neocapitalismo243, corrobora a idia de uma passagem, e no de uma ruptura, com o modo de produo capitalista. Subentende-se, portanto, o fim do antagonismo entre as classes sociais baseado na prescrio de uma alternativa consensual dos embates sociais. Ademais, os produtos ditos imateriais parecem estar ligados a uma lgica produtora de valores de uso. Gorz no estaria, assim, pensando o trabalho concreto como forma geral do trabalho imaterial? Parece que sim pois, ao caracterizar a particularidade do trabalho imaterial com base nas externalidades positivas, compreende que tais produtos no podem ser submetidos a uma abstrao geral, tendo, portanto, utilidades sociais distintas. Em seu conjunto, no teriam mais a funo primeira de valorizar o capital. Percebe-se ainda a coexistncia de, pelo menos, dois modos de produo no interior das sociedades capitalistas: um modo de produo baseado no valor-trabalho, e que teria como medida unidades de tempo produtivas, fundado no trabalho simples; e, um segundo, cognitivo, no
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GORZ. A., O Imaterial, op. cit., p. 37. GORZ, A., Estratgia Operria e Neocapitalismo, op. cit..

161 qual o processo de valorizao estaria ancorado no trabalho imaterial, no capital humano e no capital conhecimento. Configura-se, assim, uma ambivalncia em processo, pois, para que o capital conhecimento possa entrar na circulao, ele deve converter-se em capital-mercadoria, deve associar-se s formas tradicionais do capital, j que "ele no capital, no sentido usual, e no tem como destinao primria a de servir a produo de sobrevalor, nem mesmo de valor, no sentido usual.244 No se adequando norma tradicional de valorizao do capital e, ao mesmo tempo, desenvolvendo-se como fora produtiva central o capital conhecimento apresentar-se-ia como momento de negao e de possvel superao do capitalismo. No entanto, tal superao estaria na dependncia de uma tomada de conscincia, de um reconhecimento por parte do indivduo. A criao de riqueza deve ser desatrelada da criao de valor. 245 Com isso, o valor mercantil daria lugar a uma riqueza que no poderia ser regulamentada pelo capital. Por fim, esta separao formaria espontaneamente um processo de solidariedade e coletividade como vetor central de organizao social. A presena dessa dualidade social nos confere uma viso contraditria do capitalismo, pois ao mesmo tempo em que essas lgicas trabalham dentro do mesmo sistema, isto : obedecem s mesmas leis, o capital conhecimento precisa travestir-se de capital-mercadoria para entrar no processo de circulao. No entanto, por suas particularidades especficas, este capital conhecimento garantiria um isolamento em relao ao carter perverso do capital; isto permitiria ao conjunto de trabalhos imateriais

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GORZ. A., O Imaterial, op. cit., p. 54. GORZ. A., O Imaterial, op. cit., p. 57.

162 construir uma resistncia poltica e uma possvel transio a uma economia comunista do saber. 246 Assim, para parte do debate sobre o trabalho imaterial (aquele que desvincula a produo fabril da produo de conhecimentos/informaes) questes como a do fortalecimento poltico de grupos de trabalhadores estariam relacionadas capacidade de adquirir novas informaes, novos conhecimentos tcnicos que poderiam lhes facultar o domnio estratgico de sua atividade produtiva e, assim, de organizar-se politicamente. Lazzarato, por exemplo, indica que: O conceito de trabalho imaterial como pressuposto e resultado de um alargamento da cooperao produtiva passa a incluir a produo e a reproduo da comunicao e, portanto, seu contedo mais importante: a subjetividade. Se o fordismo integrou o consumo ao ciclo de produo do capital, o ps-fordismo integra a comunicao.247 Ou ainda, sintetiza Negri: (...) O trabalho imaterial aquele que produz os bens imateriais como a informao, os saberes, as idias, as imagens, as relaes e os afetos tende a tornar-se hegemnico. () o trabalho imaterial s pode ser realizado coletivamente, trocando informaes, conhecimentos. Por sua vez, estas formas de comunicar, de colaborar e de cooperar produzem o comum248, que se trate de linguagens, de mtodos, de vises, de novos conhecimentos comuns Toda pessoa que trabalha com a informao ou com o saber do agricultor que desenvolve as propriedades especficas das sementes ao programador de softwares

GORZ. A., O Imaterial, op. cit., p. 10. LAZZARATO, M. Le Cycle de la Production Immatriel. In: Futur Antrieur, 1993, n. 16, p. 111. 248 Comum tem no texto de Negri a idia de comunidade, de uma unio geral entre os indivduos. Tenta, com isso, remeter noo de intelecto geral de Marx.
247

246

163 utiliza o saber comum transmitido por outros e contribui para produzilo.249 H, nesse sentido, uma tentativa de reapropriao da teoria de Marx como produo de um ciclo ampliado no apenas relacionado produo fabril, mas tambm formao de um coletivo de trabalhadores inter-relacionados pela produo-consumo de conhecimentos, isto , reconfigurao do intelecto geral (general intellect). Nestes termos, a indstria tradicional, como locus de organizao da resistncia poltica, cederia seu lugar grande empresa, uma sociedade-fbrica, isto , produo/consumo/distribuio tornar-se-iam uma nica e mesma coisa que se sintetiza no trabalho imaterial. Essa abrangncia produtiva e da explorao do trabalho imaterial como fora produtiva central seria, dessa forma, radicalizada ao universalizar a explorao da subjetividade do trabalhador, fazendo reproduzir a subsuno real de sua condio social. o trabalho imaterial que ativa e organiza a relao social produo/consumo. O ativamento, tanto da cooperao produtiva, quanto da relao social com o consumidor, materializado nesse processo de comunicao (e, portanto, do trabalho e do consumo). Ele d forma e materializa as necessidades, o imaginrio, os gostos. A particularidade da mercadoria produzida pelo trabalho imaterial (seu valor de uso sendo essencialmente seu contedo informacional e cultural) consiste no fato de que ela no atribuda no ato do consumo, mas ao contrrio alargada, transforma, cria o ambiente ideolgico e cultural do consumidor. Seu valor de uso no reproduz a capacidade fsica da fora de trabalho, mas transforma seu usurio.250.

249 250

NEGRI, T., De lAvenir de la Democracie op. cit., p. 44. LAZZARATO, M. Le Cycle de la Production Immatriel. In: Futur Antrieur, 1993, n. 16, p. 114.

164 No entanto, tanto na interpretao de Lazzarato, quanto na de Negri, vemos que apropriao do conceito de trabalho imaterial dentro da relao capital X trabalho , mais uma vez, mediada pela figura do indivduo, do trabalhador isolado. Nas citaes acima, caracterizar-se-ia a figura do produtor-consumidor como sujeito poltico central no contexto de uma sociedade produtora de mercadorias imateriais. Na prtica, a mudana das formas de explorao do trabalho ocasionou a recomposio do contedo das qualificaes necessrias s formas de produo. Contudo, hoje, esses contedos que geraram uma subjetividade especfica capacitariam o segmento de trabalhadores portador desses novos contedos a formar uma luta anticapitalista. Ao comprar, ao consumir uma informao, criar-se-ia um processo de resistncia. A luta poltica est, assim, posta no varejo. Em entrevista Revista Alternative Internationalles251, Antonio Negri define a multido (multitude)252 como sujeito poltico central nas sociedades contemporneas. No entanto, essa definio est relacionada ao indivduo, ou melhor, ao trabalhadorconsumidor, que a partir da adeso ao processo de especializao do trabalho pode colaborar para o adensamento do tecido social, pode integrar-se em uma atividade poltica na multido, isto , integrar-se ao que poderamos nomear de corporao de indivduos desvinculados de seu trabalho expressa na idia de biopoder.

O ttulo da revista : Consommateurs de tous les pays...: Quand les citoyens transforment le capitalisme e lintrieur. Alm de o ttulo fazer uma analogia direta a Marx Proletrios de todos os pases uni-vos!, Manifesto, op. cit., p. 99, ele extremamente sintomtico de uma conpreenso dos indivduos como portadores de novas qualificaes revolucionrias. Seriam os cidados, os sujeitos polticos centrais hoje. No mais, a capa da revista traz uma bolsa feminina toda vermelha com uma estrela amarela ao centro. Remete, assim, s formas de consumo como intervenes crticas por parte destes sujeitos-consumidores. 252 NEGRI, T., De lAvenir de la Democracie op. cit.. Negri emprega a noo de Multidude com o objetivo de apreender uma relao poltica que estaria para alm das condicionantes ligadas ao trabalho imediato na indstria. Sua inteno caracterizar o indivduo como elo de interao de um tecido social que tende a se tornar mais denso, na medida em que sua participao produtiva cresce. Assim, ao se tornar sujeito ativo de um processo comunicacional, desenvolve uma integrao entre as partes funcionais de um grande modelo de sociedade interacional.

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165 A multido um novo sujeito social emergente que , na era da mundializao, o que era a classe operria na era industrial. Trata-se da classe social no centro da produo de riqueza no capitalismo globalizado (...) Diferentemente da classe operria, a multido (multitude) no excludente, uma vez que todas as formas de trabalho podem participar da produo imaterial: assalariado e no-assalariado, formal e informal, estvel e precrio, agrcola e industrial... O carter ao mesmo tempo plural e cooperativo do trabalho imaterial traz em si um potencial de transformao social positiva, pois ele nos permite sair do impasse da soberania.253 Tal personagem chamado a se engajar na multido a partir de uma forma de trabalho que ao mesmo tempo uma atividade produtiva e uma incorporao de novos conhecimentos. Caracterizar-se-ia, assim, uma ao poltica isolada, dispersa na multido que se faria valer pelo consumo da mercadoria-informao. Somente nesse momento que o indivduo poderia entrar em sintonia com o corpo social, isto , nos termos de Negri, com a sociedade globalizada. A poltica formar-se-ia no mercado e a integrao dos agentes polticos de todos os pases dar-se-ia pela compra consciente de novas mercadorias. Portanto, h uma negao completa do conceito de classe social e, por conseguinte, uma apologia do produtor-consumidor-cidado. Nessa nova verso do sujeito histrico, capacitada a revolucionar a sociedade capitalista, a relao entre a qualificao profissional e a subjetividade do trabalhador retomada. O contedo dos saberes do operariado foi alterado. Altera-se, assim, o sujeito poltico. Temos mais uma eleio, agora, com novos argumentos, mas ainda pautada em uma mesma problemtica: o primado das foras produtivas.

253

NEGRI, T., De lAvenir de la Democracie op. cit., p. 44 grifo meu.

166 A extenso da lgica fabril sociedade veicularia uma produo social no mais presa a um universo restrito da produo taylor-fordista, mas imersa em uma relao social total. Os indivduos em sua reproduo social reproduziriam sua integrao poltica. Ao consumir produtos informacionais, imateriais, adensariam um tecido social novo, anticapitalista, que permitiria romper com as formas de dominao ativadas pela concorrncia. No capitalismo moderno, o poder constituinte manifesta-se imediatamente como potncia social. A trajetria histrica do desenvolvimento do capitalismo nada mais que um processo ininterrupto de absoro da sociedade pelo capital, da acumulao primitiva sociedade ps-industrial, processo em que o capital se constitui como trama de toda relao, como base de todo dispositivo, como finalidade de toda iniciativa. Ao mesmo tempo, o

desenvolvimento capitalista disseminao de poderes na sociedade produtiva, constituio de uma rede dialtica que pode e deve ser sempre reconduzida unidade e redefinida atravs do comando.254 Nesse sentido, no haveria mais sentido caracterizar analiticamente uma separao entre produo e circulao. Todos seriam produtores, na verdade, todos teriam funes especficas e se tornar mais funcional seria o mesmo que criar as bases para uma nova sociedade. O comunismo, dessa forma, j se apresentaria como objetivo social hegemnico. Reconhecer a predominncia, porm, do desenvolvimento dessa manifestao seria o problema social a ser enfrentado, j que capitalistas e operrios ligados tradio taylorfordista e a interesses ativados por esse conjunto de relaes de produo travariam o

254

NEGRI, A., O Poder Constituinte, op. cit., 35-356.

167 processo de seu reconhecimento, do comunismo como poder constituinte em ato como tendncia social. 255

III.2. Capitalista x empresrio poltico ou o fim do antagonismo classista?

Durante os anos 1980 e 1990, uma longa discusso em torno da inviabilidade do conceito de classes sociais e de luta de classes foi travada. Em seus desdobramentos, essa discusso que passa pela negao do trabalho industrial foi alargada para toda e qualquer atividade produtiva, isto , o trabalho assalariado no tinha representatividade social e conceitual para designar as foras sociais em presena. No momento seguinte, essa discusso passa a ser encaminhada de uma forma mais clara. O trabalho ganha um outro status. No se trata mais de neg-lo completamente, mas sim de mostrar que as novas formas de trabalho no tem, em nenhum sentido, ligao com os tipos de trabalho ativados pela indstria. Assim, o trabalho imediato perderia sua importncia e o trabalho imaterial, formado por contedos cognitivos, elevar-se-ia como atividade central das sociedades contemporneas. No seu escopo geral, ainda se desenvolve a tentativa de negao de uma atividade especfica, a do trabalho imediato relacionado indstria. No entanto, o argumento torna-se mais complexo. Os tipos de trabalho imaterial romperiam com uma diviso que seria central s formas de produo taylor-fordista: a diviso entre trabalho manual e intelectual. O trabalho imaterial, dessa forma, no rompe somente com uma forma de organizao da produo, mas tambm com os elementos na formao de uma luta poltica proveniente de um tipo especfico de atividade produtiva. Trabalho imediato-industrial:

255

NEGRI, A., O Poder Constituinte, op. cit., p. 355.

168 classe trabalhadora homognea; partido como representao poltica da classe trabalhadora; greve na fbrica; revoluo socialista; ditadura do proletariado. Trabalho imaterial: indivduos com profisses muitos distintas, isto , heterogeneidade e fim da classe social; movimentos sociais como representao de desejos polticos muito diferentes; aceitao da racionalidade econmica capitalista; por conseqncia, dualidade social (sistema e mundo da vida); negociao como estratgia da luta poltica; revoluo social como sntese da conciliao, resignao. A indicao da superao da sociedade industrial implica a superao de uma anlise, de uma nova teorizao sobre o capitalismo. Essa superao social pressupe a ineficcia do pensamento marxista. A anlise de Marx atada somente sociedade capitalista industrial. No existiria, dessa forma, para Gorz e Negri uma teoria da histria em Marx. Portanto, tornar-se-ia possvel, dentro dessa perspectiva, retirar de cena a teoria das classes sociais, j que esta no daria mais conta da dinmica introduzida pelo trabalho imaterial, haja visto a existncia predominante das capacidades intelectuais desse tipo de atividade. A questo central seria ento: como conservar as teorias, conceitos, anlises marxistas, se sua suposio bsica est fundamentada na separao entre trabalho manual e intelectual? Assim, para as teses e problemticas tericas que consideram o surgimento de uma sociedade ps-industrial, o marxismo estaria superado e com ele a teoria marxista da revoluo. Essa trajetria de negao completa do trabalho imediato e da indstria como locus de enfretamento entre as classes sociais para um momento em que o trabalho imaterial construdo como momento de catarse social e apaziguamento do conflito, dada sua

169 inevitabilidade, tem uma trajetria complexa que remete, por exemplo, questo do empresrio social como indivduo produtivo numa cadeia sistmica de produo indicada por Negri. De outro modo, Rifkin nos parece sintomtico dessa primeira inflexo terica, isto , da indicao do fim do modelo de produo taylor-fordista e, por conseguinte, da teoria marxista que se baseava nela. Sua indicao a de que estaramos entrando em uma nova era, absolutamente diferente: a era da informao que fora constituda pela chamada terceira revoluo industrial. Um conjunto de transformaes na esfera da produo representaria esta revoluo, mas seu centro de fundamentao estaria nas esferas produtivas ligadas ao desenvolvimento da tecnologia e da tcnica. O argumento mais radical de Rifkin o de que estas transformaes tornariam o trabalho humano intil. O trabalho estaria em processo de extino, j que a produo tenderia a utilizar cada vez menos trabalho. Tal afirmao fruto de sua compreenso sobre a automao. Rifkin nos diz que o ritmo acelerado da automao est levando a economia global rapidamente a era da fbrica sem trabalhadores.256 Isto resultar, afirma o autor, numa clivagem no seio da populao ativa. De um lado, estaro os trabalhadores ligados produo de saberes e tecnologia; de outro, os trabalhadores que foram privados de seus postos de trabalho e que no sero mais absorvidos pela economia high-tech que se desenvolve. Apesar de existir nessa argumentao de Rifkin o descarte da necessidade da explorao do trabalho como fator central da valorizao do capital, interessante notar a crtica do carter positivo das novas tecnologias como criadora de uma sociabilidade. Ela se
RIFKIN, J.. O Fim dos Empregos: O declnio inevitvel dos nveis dos empregos e a reduo da fora global de trabalho. So Paulo: Makron Books, 1995, p. 08.
256

170 vincula idia de que a entrada nessa nova era seria estimulada por uma crena em uma problemtica falsa, segundo a qual, as novas tecnologias diminuiriam os custos da produo, fazendo baixar os preos, permitindo aumentar o poder de compra e a criao de empregos. Mesmo que a crtica de Rifkin no observe a contradio entre a necessidade da explorao do trabalho e a reduo do tempo gasto na produo, faz uma importante ponderao s teses sobre a neutralidade ou positividade da tecnologia no processo de liberao do trabalhador dos domnios do capital. Mesmo no sendo seu objetivo, ao indicar o carter utpico dessas teorias, faz explicitar o carter mistificador da construo da histria pelo primado das foras produtivas, sobretudo quando ironiza a possibilidade da construo de um paraso, com aumento de empregos e diminuio da jornada de trabalho tudo isso, com base na implementao de indstrias automatizadas. Dominique Mda realizando uma leitura dessa questo aponta para o fato de que na Frana dos anos 1990 os trs setores tradicionais expulsaram milhes de pessoas para o desemprego e conclui que (...) o nico setor emergente foi aquele do conhecimento, do saber, constitudo por uma pequena elite de empreendedores, de cientistas, de tcnicos, programadores, de educadores e consultores.257 Na prtica, o nico setor que caracterizado como aquele que, ao invs de expulsar trabalhadores, os incorpora o ligado produo de cincia e tecnologia, saberes e conhecimento. Uma outra tese que fundamenta as teorias do trabalho imaterial a de que h uma reduo do trabalho imediato e um aumento da produo ligada ao conhecimento. O centro da produo capitalista estaria marcado por esse tipo de produo predominantemente
257

MDA, D. La Litrature amricaine sur le travail, un aperu travers trois livres rcents. In: Travail et Emploi, n 69, 1996.

171 intelectual. Isto levaria Corsani, por exemplo, a indicar a existncia de um capitalismo cognitivo como forma central de regulao social advinda da produo imaterial258. Segundo Colin e Grasser, esta discusso carrega algumas ambigidades, j que estaria presa a uma lgica individualizada da anlise do trabalho. A qualificao, nesse caso cognitiva, entendida como mecanismo de libertao do trabalhador, passa, na prtica, a ser meio de quantificao da produtividade do trabalho. No fundo, a questo de saber se a noo de qualificao no somente um meio de aumentar as formas de gesto da mo de obra no sentido de uma maior individualizao.259 Pode-se, assim, aumentar o controle dos trabalhadores por parte das empresas no momento em que criado um quadro de hostilidade dado pelas diferentes formas de remunerao dos trabalhadores. Thomas Coutrot, em artigo que discute a organizao das empresas hoje, atribui este problema ao modelo da empresa neoliberal que, ao difundir uma autonomia controlada, conseguiria restabelecer seus objetivos centrais: o aumento da produo de mais-valia.260 O modelo neoliberal de controle dos processos de trabalho tem, nestes termos, seu foco nas idias de transparncia e dirigibilidade, afirma Coutrot. Entretanto, o que nos parece mais importante chamar a ateno, relaciona-se aos limites colocados pelo capital quando da aplicao dessas novas formas de controle da produo. No regime neoliberal, tanto os modos de organizao do trabalho quanto os mecanismos de gesto financeira favorecem a expanso dos horizontes dos assalariados e o desnudamento da natureza das
CORSANI, A. et alli.. Vers un Capitalisme Cognitif : entre mutations du travail et territoires. Paris : LHarmattan, Col. Logiques Sociales, 2001 ; CORSANI, Antonella. (2000) Vers un renouveau de lconomie politique : anciens concepts et innovation thorique. In : Multitudes, n 02, pp. 15-24. 259 COLIN, T. & GRASSER, B.. La gestion des comptences: un inflchissement limit de la relation salariale. In: Travail et Emploi, n 93, janvier, 2003, p. 61. 260 COUTROT, T.. Organizao do trabalho e financeirizao das empresas: a experincia europia. In: Outrubro, , 2005, n 12.
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172 obrigaes que limitam os atores da produo. Ao mesmo tempo em que a gerncia convoca a subjetividade (....) dos assalariados, e lhes atribui responsabilidades inditas, ela nega esta mesma subjetividade recusando todo sentido ao trabalho, exceto o de produzir mais lucros. Esta recusa do sentido do trabalho, bem como a acumulao de exigncias contraditrias impostas aos assalariados, induz ao espetacular desenvolvimento da insatisfao no trabalho, das doenas profissionais, das depresses; ela contribui para a fragilizao da legitimidade poltica da dominao.261 Vemos, dessa forma, que a produo anunciada como imaterial estaria ancorada na idia de uma produo da prpria subjetividade do trabalhador. exatamente nesse sentido, que Lazzarato pretende reinterpretrar os Grundrisse, em especial a relao contraditria entre processo de trabalho e processo de valorizao. Para exemplificar sua crtica Lazzarato analisa a formao dessa nova subjetividade com base na fbrica japonesa. Aponta, assim, para um deslocamento de contedo do operrio especializado para o de operrio polivalente. Em suas palavras, h um deslocamento de contedo para cima, da execuo tomada de deciso. Responsabilidade que necessria gesto aleatria da usina automatizada e ao melhoramento contnuo da durabilidade e da qualidade do produto262. Haveria uma internalizao das prescries tayloristas s mquinas automticas, porm se tornaria necessrio um novo quadro profissional que fornecesse o comando a essa linha de produo. Assim, Lazzarato indica que: A interveno sobre os autmatos necessita de novas qualificaes, mas sobretudo uma nova relao consigo mesma. (...) Em resumo, a
261

COUTROT, T., Organizao do trabalho e financeirizao das empresas: a experincia europia, op. cit., p. 37. 262 LAZZARATO, M.. Les caprices du flux les mutations technologiques du point de vue de ceux qui les vivent. In: Futur Antrieur, 1990, Hiver , n 04, p. 157.

173 atividade no mais padronizada, dividida, comparvel. Cada vez mais interior e inaparente, ela torna-se dificilmente mensurvel. Ela est fundada sobre decises (...) mais difceis de serem prescritas. (...) A conseqncia mais importante das modificaes da organizao do trabalho ento de devolver a subjetividade ao trabalhador.263 A qualificao profissional de um ramo especfico da produo , assim, apresentada como universo de refundao das formas de organizao da produo. Primeiro, h uma projeo segundo a qual a produo concentrar-se-ia, particularmente, nas esferas ligadas produo de conhecimento; e, segundo, que os trabalhadores a presentes passariam a produzir sob critrios nos quais a informao incorporada como elemento de confeco das mercadorias. A produo do valor nas fbricas que impedia a entrada da informao, exteriorizar-se-ia, rompendo com essa lgica de valorizao do capital. Assim, a produo teria se tornado social, j que negaria um tipo de produo baseado na indstria que estabelece uma diviso radical entre trabalho manual e intelectual. A velha fbrica que serviu de modelo para a disciplinarizao da sociedade est evoluindo na direo de um modelo social de controle. Esta evoluo diz respeito a certas partes da fbrica mais que outras, a certos operrios mais que outros, mas ela j tem um papel estratgico e motor.264 Na verdade, no se trata de devolver a subjetividade do trabalhador, mas sim de produzi-la no sentido de aumentar o controle capitalista sobre ela. Mesmo que em sua aparncia essa subjetividade seja reclamada com base nas idias de criatividade, autonomia

LAZZARATO, M., Les caprices du flux les mutations technologiques du point de vue de ceux qui les vivent, op. cit., p. 158. 264 LAZZARATO, M., Les caprices du flux les mutations technologiques du point de vue de ceux qui les vivent, op. cit., p. 161.

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174 e participao do coletivo de trabalhadores na produo, o controle capitalista se diversifica, podendo, com isso, usufruir-se de coraes e mentes. Uma das questes levantadas por Negri265 quando da afirmao do comunismo como um poder constituinte que no est mais ligado somente fbrica, mas tende a se espalhar pela sociedade como um todo, a questo da fuso entre o econmico e o poltico que o autor retira de Marx. Suas conseqncias tericas parecem equivocadas, a comear pela idia de multido. No entanto, ao estabelecer uma tentativa de formao do capital como fora social, faculta a ela uma interao, isto , a impossibilidade de uma anlise indistinta entre o movimento das estruturas econmicas e polticas e a formao histricosocial que particulariza esse movimento de forma dialtica. Esta constituio ganha um sentido to ampliado que passa a fundir interesses opostos. Capitalistas e trabalhadores so considerados como rgos funcionais de uma estrutura produtiva. Assim, surge a idia de que os empresrios realizariam uma trabalho produtivo, isto , se a valorizao do capital no est mais restrita produo industrial, mas sim a uma produo do indivduo social, todos poderiam ser considerados produtivos. Todos produziriam em direo viabilizao deste indivduo social, do coletivo organizado em poder constituinte do comunismo em ato. Marx, ao realizar a crtica de Snior, discutiu uma questo anloga. Snior acreditava que o capitalista tambm cria valor, pois, como v o trabalho apenas na sua forma negativa, isto , como sacrifcio, entende que o capitalista produtivo j que ele realiza um sacrifcio, o sacrifcio da abstinncia: em vez de consumir a totalidade do que

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NEGRI, A., O Poder Constituinte, op. cit..

175 produz, enriquece. Sua produo ento concebida dentro de um desejo (para utilizar um termo empregado por Negri) coletivo. Nas palavras de Marx lemos que: Um ser meramente negativo, nada cria. () o trabalho produz prazer ao operrio como certamente produz a abstinncia o avaro que fala Snior -, o produto no perde com ele nada de seu valor. Somente o trabalho produz; a nica substncia dos produtos em qualidade de valores.266 Ou ainda, como nos indica Poulantzas, O trabalho produtivo, em diferentes modos de produo, no mais do que o trabalho que explorado atravs do tipo especfico de explorao que caracteriza esse modo de produo por exemplo, a produo de mais-valia no modo de produo capitalista. No significa que os trabalhadores assalariados no produtivos no sejam explorados eles o so , o que , certamente, muito importante, mas no do modo especfico que constitui a produo de mais-valia.267 No mais, importante mencionar que a idia de produo exposta por Negri recorre a uma compreenso que rompe com a teoria do valor-trabalho. No h, na verdade, mais uma determinao temporal da produo, j que ela estaria subordinada ao poder constituinte do comunismo. Para formalizar essa tese Negri considera que as formas de dominao (o poder) teriam passado por uma profunda transformao nos ltimos anos. Antes era localizado, agora est difuso. Este poder no estaria mais preso nao, classe, a um agente especfico, ele estaria diludo no corpo social. Essa difuso tornou ultrapassada

MARX, K., Borrador, op. cit., p. 120. POULANTZAS, N., A Nova Pequena Burguesia. In: POULANTZAS, N. et alli. Classes e Estrutura das Classes. Lisboa: Martins Fontes, 1977, p. 137.
267

266

176 e impediria qualquer forma de ruptura revolucionria com o modo de produo capitalista.268 A tese da imaterialidade do trabalho no estaria presa, dessa forma, s relaes de produo e consumo. Trata-se tambm de uma concepo poltica que se estrutura com base em uma idia de comunismo compatvel com o mercado, com o dinheiro, com o Estado e com a propriedade privada capitalistas. Dentro dessa perspectiva, a necessidade de extino das classes sociais seria substituda por uma possibilidade de convivncia harmnica entre elas. Tudo isso ainda tendo a figura do capitalista como detentor dos meios de produo. Assim, Negri teria criado a figura do empresrio poltico como um agente organizador do processo produtivo, como um agente que fundamentaria a melhor forma de se produzir sob determinadas condies histrico-sociais. Segundo Negri: (...) A diversidade da figura do novo empresrio em relao cooperao no a diversidade que o coloca fora da mesma. Ao contrrio, um elemento de criatividade e um tipo de interveno dentro da composio da cooperao do trabalho para acrescentar a qualidade produtiva em todos os sentidos. uma atividade poltica, propriamente poltica, pois ela dimensionada s medidas do conjunto da cooperao social, uma prxis de transformao adequada nova composio do trabalho social (completamente exterior ao capital).269 Com base na tese de que um fluxo contnuo entre momentos da produo, circulao e distribuio teria se formado, e que esse fluxo seria na verdade o vetor de caracterizao do comunismo, os antigos burgueses passam a ser considerados como

LESSA, S.. Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial. So Paulo: Xam (Coleo Labirintos do Trabalho), 2005. 269 NEGRI, A.. O empresrio politico. In: URANI, A. et alli. Empresrios e Empregos nos Novos Territrios Produtivos: o caso da Terceira Itlia. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.

268

177 empresrios sociais e os antigos operrios como trabalhadores sociais. O trabalho taylorizado daria, assim, lugar ao trabalho imaterial como expresso do comunismo. Nesse sentido, e apenas com ele, foi possvel a Negri apontar o fim da sociedade de classes, o fim da explorao do trabalho pelo capital e o comeo da hegemonia do trabalho imaterial. (...) O que esto [Hardt e Negri] afirmando que a identidade entre capital e sociedade em nossos dias teria levado ao comunismo.270 A universalizao das foras produtivas teria produzido a identidade entre capital e sociedade. O problema que estas foras produtivas no tm relao nenhuma com uma prerrogativa poltica de socializao. Elas ainda reproduzem a forma de propriedade privada, so acumuladas e sua universalizao, dessa forma, s pode ser entendida como universalizao dos domnios polticos e econmicos do capital. Essa extenso fictcia da lgica da fbrica sociedade s ganha sentido como expresso de uma relao social que se torna cada vez mais dilatada, que tende a e necessita submeter tradies, valores, costumes, novos espaos, novos territrios a ela prpria. dessa expanso que depende a existncia do capital.

III.3. A extenso da dominao do capital e as teorias do imaterial

As teorias sobre a no-centralidade do trabalho e sobre o trabalho imaterial, nos termos em que so apresentadas na atualidade, devem ser continuamente criticadas. Em linhas gerais, a perspectiva da classe trabalhadora abandonada no momento em que se questiona a validade de sua interveno poltica e social. No entanto, uma possibilidade de resposta a tais argumentaes, estabelecendo uma anlise dentro do campo marxista das atuais formas de explorao da fora de trabalho, mostra-se, mesmo que preliminar,
270

LESSA, S.. Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial, op. cit., p. 38.

178 indispensvel pois se preocupa em desmistificar a relao social antagnica entre capital e trabalho em um novo quadro histrico da luta de classes. A elaborao de uma crtica sobre as transformaes estruturais no processo de acumulao de capital dentro de novas formas de extrao de mais-valia que permitiram vislumbrar, nos termos de Gorz, uma sociedade emancipada da produo e da reproduo capitalistas, mesmo que esta ltima no fosse completamente superada, mas apenas subjugada pela primeira, torna-se fundamental. A tese de que o trabalho seria a forma necessria, contingente e inequvoca de organizao das relaes de (re)produo social capitalista, e de que o trabalho, funcionaria, dada a sua centralidade como relao social necessria para a valorizao do capital, ainda vlida. Hoje, mostra-se tendencial a caracterizao de algumas formas de explorao da fora de trabalho que, ao ampliar o controle e o domnio do trabalhador, reproduzem as relaes de produo capitalistas submetendo ainda mais o trabalhador violncia do processo de valorizao. O trabalho vivo, hoje produtor de valor de troca, aquele que capta, trata, grava e comunica informao entre, de uma parte, um crculo de trabalhadores que compreendem os funcionrios de escritrio e os quadros e, de outra parte, os trabalhadores e as mquinas. A padronizao do trabalho intelectual como extenso do realizado durante o sculo XX, desenvolve-se no sentido de submeter as capacidades cognitivas dos trabalhadores no processo de valorizao do capital. Esta produo requer, assim, uma fora de trabalho intelectualizada, ou melhor, que contribua ativamente na formao de novas necessidades, de novas mercadorias, mas sem que, contudo, haja uma perda de controle do

179 processo de trabalho por parte dos capitalistas. A gerncia cientfica, ao diluir a hierarquia dentro das fbricas e dos escritrios, torna imediata a responsabilidade dos trabalhadores em organizar partes, cada vez mais crescentes, da produo. O anncio de um ciclo ampliado da produo, na prtica, apenas aprofunda os preceitos da indstria maquinofatureira. No obstante, a tese sobre a passagem da indstria tradicional para a empresa-sociedade desenvolvida por Negri e Lazzarato, ao invs de pensar o extravasamento da lgica e da violncia do processo de produo imediato sociedade, isto , a circulao de mercadorias e a produo de servios, estabelece uma ruptura com essa lgica e fundamenta, contrariamente, uma dimenso social positiva da socializao da produo. Caracteriza, assim, uma sociedade integrada por uma vontade histrica; um corpo social no qual as partes os indivduos que compem a multido, ao reconhecerem o movimento inequvoco de uma histria predeterminada poderiam, com base na adeso voluntria a esse movimento, aderir ao comunismo. Este ciclo da produo imaterial, como chamou Lazzarato, extravasa o cho-defbrica e torna a figura do trabalhador autmato uma possibilidade para o conjunto da sociedade capitalista. Nesse sentido, a abrangncia dessa produo e da explorao do trabalho, como fora produtiva central para a reproduo das relaes capitalistas, se radicaliza ao universalizar um tipo de cooperao produtiva que aprofunda a explorao da subjetividade do trabalhador e faz reproduzir a subsuno real de sua condio social. Por conseqncia, uma composio do trabalhador-consumidor indicada. Diferente do

180 trabalhador constitudo pela produo taylorista271, o trabalhador do imaterial teria, a partir de sua interveno neste ciclo produtivo, sua fora poltica constituda. O consumidor inscrito na fabricao do produto e depois em sua concepo. O consumidor no se limita mais a consumir uma mercadoria (a destru-la no ato de consumir). O consumo , ento, antes de tudo, um consumo de informao. Ele no mais apenas a realizao de um produto, mas um verdadeiro processo social (...).272 A produo, designada pelo autor como ps-taylorista, passa a ser apresentada como aquela que torna tambm produtiva a comunicao social e a prpria relao social que a constitui. O fundamento de sua anlise repousa, dessa forma, na questo da criao antecipada de uma necessidade, ou seja, hoje nada seria produzido sem antes ser vendido. A chave da valorizao do capital estaria, com isso, na capacidade das empresas em colher informaes que as permitam antecipar e recriar novas formas de consumo que, em certo sentido, j se anunciam no mercado. "Essa estratgia se apia sobre a produo e o consumo de informao. Ela mobiliza importantes estratgias de comunicao e marketing para recolher as informaes (conhecer tendncias do mercado) e faz-las circular (construir o mercado).273 Vislumbra-se, assim, uma ampliao das formas de trabalho intelectualizado como uma tendncia nas atuais formas de produo. Ela apareceria, aos olhos de Lazzarato, com a particularidade de inovar as relaes de produo e de colocar os trabalhadores inseridos nesse universo produtivo em contato com

Em duas diferentes esferas, quais sejam, a da produo e a da circulao, produtivismo e consumo foram elementos indissociveis e complementares para a projeo do taylorismo e de todas as suas representaes sociais. 272 LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, In: Futur Antrieur, 1993, n 16, pp. 111112. 273 LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 112.

271

181 informaes que podem, pelo lado do capital, garantir a produo ao acionar estas informaes com criatividade. Em campos diferentes, essa indicao mostrar-se-ia tendencial. O trabalhador deveria integrar-se a esse universo tendo que, a partir da incorporao de novos conhecimentos, incrementar a produo. Caracterizar-se-ia uma necessidade que, diferentemente daquela da produo de tipo taylor-fordista, tornaria a capacidade intelectual do trabalhador o incremento central da produo em geral. No entanto, como nos lembra Marx (ao analisar o trabalho em seu ncleo comum), o valor, mesmo se considerarmos uma ampliao das capacidades intelectuais do trabalhador coletivo, ainda parte alquota do total de mercadorias produzidas pelo operrio, que no paga pelo capitalista274. A relao social capital no alterada. O que se altera so as necessidades sociais do capital. Este, dessa forma, deve qualificar a fora de trabalho para que ela possa responder s necessidades de seu processo de autovalorizao. A fora de trabalho aqui valor de uso do capital no processo de produo. Tem a finalidade de conservar, ao reproduzir a produo de novas mercadorias, a acumulao de capital. Na verdade, para ns o que deve ser considerado so as relaes sociais que constituem as formas de explorao do trabalho no capitalismo. Sim, os contedos do trabalho so importantes, pois podem, entre outras questes, elevar ou diminuir as condies de trabalho e os rendimentos do trabalhador individual e coletivo. No entanto, deve-se precisar que :

MARX, K., Captulo VI Indito de O Capital: Resultados do Processo de Produo Imediata. So Paulo: Moraes, s.d., p. 119.

274

182 (...) faz pouca diferena se adotarmos o critrio de produo material ou no material. Se os trabalhadores da esfera comercial so considerados por Marx como desempenhando um trabalho produtivo, no por no efetuarem uma produo material; de algum modo fazem-no, mas porque dependem de capital comercial e o nico capital que produz mais-valia o capital produtivo.275 Longe de realizarmos uma exposio reduzida da produo taylorista ou fordista ao caracteriz-las como uma produo na qual o trabalhador estaria despojado de sua dimenso intelectual e em que sua subjetividade no fosse reclamada pelo capital, acreditamos que a dimenso intelectual nunca pode ser racionalizada a ponto de ser totalmente dissolvida. A questo que Lazzarato, ao afirmar a tendncia de uma produo e de um trabalho imaterial, no problematiza esse aspecto da questo. O trabalhador especializado considerado uma figura sem subjetividade, pois sua capacidade subjetiva de construo da poltica est presa a sua atividade laborativa, ele o trabalho que executa. Se esse trabalho no tem qualificaes, ele mesmo no pode t-las. De um lado, a produo taylorista tentava progressivamente pulverizar qualquer forma de expresso intelectual do trabalhador ao submet-lo a uma racionalizao da produo voraz, que o constitua como uma mquina viva276. Por outro, a produo imaterial que Lazzarato define faz da dimenso intelectual meio de valorizao do capital, mas ao mesmo tempo motiva a construo da subjetividade do trabalhador. Dentro desta perspectiva, se, por um lado, a produo taylorista separava e condicionava o trabalhador-consumidor a objeto na medida em que lhe impunha uma
275 276

POULANTZAS, N.. A Nova Pequena Burguesia, op. cit., p. 137. ROMERO, D.. Tecnologia, Subsuno e Fetiche no Mundo do Capital: elementos da crtica de Marx ao tecnicismo do processo de trabalho nos Manuscritos de 1861-1863. Dissertao de Mestrado defendida no IFCH/UNICAMP, Campinas/SP, 1999.

183 forma de produzir mas tambm de consumir; por outro, essa produo ps-taylorista passa agora a utiliz-lo como um indivduo que decidiria e informaria, dentro de um nmero restrito de possibilidades, o que deveria ser produzido. Sintetizar-se-ia, assim, a figura do trabalho imaterial como uma atividade de ligao entre o produtor e o consumidor, como elo funcional da apropriao do poder poltico. o trabalho imaterial que ativa e organiza a relao social produo/consumo. O ativamento, tanto da cooperao produtiva, quanto da relao social com o consumidor, materializado nesse processo de comunicao (e, portanto, do trabalho e do consumo). () Ele d forma e materializa as necessidades, o imaginrio, os gostos. A particularidade da mercadoria produzida pelo trabalho imaterial (seu valor de uso sendo essencialmente seu contedo informacional e cultural) consiste no fato de que ela no atribuda no ato do consumo, mas ao contrrio alargada, transforma, cria o ambiente ideolgico e cultural do consumidor. Seu valor de uso no reproduz a capacidade fsica da fora de trabalho, mas transforma seu usurio.277 Nesse sentido, a anlise da composio tcnica e subjetiva da classe operria seria para Lazzarato o meio para se avaliar o alargamento do conceito de trabalho. Abrem-se, pelo menos, dois caminhos para se fundamentar esse conceito. Por um lado, ele estaria relacionado ao contedo informacional da mercadoria. Esta questo se explicitaria, para o autor, a partir de uma postulao quantitativa. Segundo ele, o trabalho imediato utilizado nas empresas financeiras, nas empresas industriais, bem como nas do setor de servios, estaria se subordinando s formas do trabalho imaterial, ou seja, capacidade de processamento da informao e da comunicao horizontal e vertical. 278 Por outro, ele

277 278

LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 114. LAZZARATO, M.. Le Concecp de Travail Immatriel. In: Futur Antrieur, 1992/2, n 10, op.cit., p. 54.

184 estaria relacionado s atividades que produzem o contedo cultural279 da mercadoria. Atividades estas que salvaguardam e reiterariam opinies, gostos, modos de viver e de consumir, alm de caracterizarem expresses artsticas, estticas e religiosas que normalmente no so relacionadas ao trabalho. Do ponto de vista do contedo, o trabalho imaterial pode ser aprendido somente pela implicao da subjetividade e pela cooperao produtiva do trabalhador coletivo. Implicao da subjetividade e cooperao so duas faces do mesmo processo, pois um aprofundamento e um desenvolvimento da subjetividade so o pressuposto e o resultado de um aprofundamento e de um desenvolvimento das formas de cooperao e de coordenao do trabalho. Contudo, o trabalhador da grande empresa deve ser capaz de analisar uma situao de tomar decises, de controlar situaes inesperadas e ao mesmo tempo de ter uma capacidade de comunicao e de trabalho coletivo, pois as tarefas prescritas aos operrios no concernem seno s operaes codificadas previamente, seno quantidade do fluxo, o fato que, de toda forma, o sistema tcnico deve rodar. O operrio, mais que o apndice da mquina, deve se tornar um elo na integrao cada vez mais inserida na relao equipe/sistema.280 Identificar-se-ia, nesse sentido, a presena de um sujeito ativo na produo: o trabalhador no estaria mais subordinado a um comando racionalizado e exterior a ele. As formas de interveno do trabalhador dependeriam muito mais de sua prpria aprendizagem, de sua capacidade de ativar e gerar a cooperao produtiva, do que de agregar funes preestabelecidas e exteriores a ele. Esta hiptese tem como base que existiria uma associao do processo de valorizao ao processo de comunicao. Para

279 280

Idem, ibdem. LAZZARATO, M.. Le Concecp de Travail Immatriel, op.cit., p. 54.

185 realizar essa associao, pressupe que tanto um processo quanto o outro passam a estabelecer uma quebra nas formas tradicionais de valorizao do capital, j que para se produzir seria necessrio que o coletivo de trabalhadores exercessem funes ligadas a concepo. Por conseqncia, tal associao tenderia a se apropriar das formas de dominao engendradas nessa produo e os contedos relativos ao produto do trabalho teriam uma dimenso no quantitativa, j que seriam frutos de trabalhos cognitivos, portanto no reduzveis medida do valor: a tempo de trabalho. Esse redimensionamento da produo viria marcado por uma redefinio da relao entre produo e consumo. O consumidor colaboraria na valorizao do capital, na medida em que ele mesmo comporia um ciclo produtivo cuja finalidade seria a de ativar a produo. A recepo , ento, desse ponto de vista, um ato criativo e ela parte integrante do produto.281 A relao entre a grande indstria e a produo de servios tornar-se-ia, nesse sentido, um dos eixos centrais de legitimao do trabalho imaterial como meio de produo significativo na atualidade. Para ns, essa questo est relacionada, sobretudo, passagem de um tipo de economia de tempo (escala) para uma economia de inovao; ou melhor, a passagem da indstria taylorista-fordista indstria em uma economia que se caracteriza pelo desperdcio de fora de trabalho e tambm por imperativos colhidos na circulao. Sua diferena estaria na questo da dispensabilidade permanente de uma parcela da fora de trabalho, o que tornaria o aumento do desemprego uma questo sem soluo nesse contexto de crise.

281

LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 118 grifos do autor.

186 Contrariamente tese de Lazzarato que estabelece, ao indicar a mercadoria psindustrial [como] o resultado de um processo de criao que engaja tanto o produtor quanto o consumidor, o fim da diviso da relao concepo/execuo do trabalho282, acreditamos que as formas de controle do coletivo de trabalhadores foi alterada no sentido de transferir uma idia de iniciativa no trabalho para os trabalhadores, quando no cotidiano de trabalho as metas a serem alcanadas so estratgica e previamente concebidas. H, portanto, a construo de um conjunto de ideologias que visam a estabelecer uma idia de liberdade de iniciativa no conjunto dos trabalhadores tanto de cho-de-fbrica (a partir do estmulo para a construo de novas idias e de soluo de problemas) e tambm junto aos setores de projetos, aos engenheiros e administradores que passam a decidir os objetivos anuais. Nos dois casos existe, contudo, a construo prtica de uma capacidade intelectual. Metas, idias, formas de confeco das mercadorias so estimuladas. No entanto, o objetivo desse processo de reorganizao das competncias profissionais se resumem apenas em garantir a reproduo da dominao e talvez da conservao dos postos de trabalho. No entanto, no argumento de Negri e Lazzarato, a mercadoria seria constituda pela interveno do consumidor, estando, assim, produto e produtor sempre em mutao. Em conseqncia, a definio de produtividade no poderia estar circunscrita ao terreno da indstria estrito senso. Essa hiptese desenvolvida por Lazzarato acaba por indicar a existncia de uma inverso na relao dialtica entre produo e consumo283. A necessidade de consumir, capacidade de consumir, a pulso ao consumo no so mais produzidos indiretamente pelo objeto (produto), mas diretamente pelos dispositivos
LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 113. Essa inverso tambm exposta por TOSEL, A., Quelle pense de laction aujourdhui? In: Actuel Marx, Les Thories de LAction aujourdhui, 1993, n. 13, pp.16-39.
283 282

187 especficos que tendem a identificar-se com o processo de constituio da comunicao social284. A produo de necessidades negada por Lazzarato. No a necessidade de existncia do capital que faria com que as mercadorias fossem produzidas, mas sim o impulso de consumir teria se tornado processo de trabalho. Portanto, somente a reproduo desta atividade pode assegurar o capital um valor econmico.285 O trabalho imaterial, para o autor, revela a produo como um ciclo que deve tambm produzir a prpria relao social capitalista. Em conseqncia, a produo hoje predominante seria a de apenas uma relao poltica, de uma forma de poder e seu objeto (sua matria-prima) seria a subjetividade dos indivduos envolvidos nessa dominao. Com isso, romper-se-ia com a lgica da produo de tipo taylor-fordista que controlava a subjetividade operria ao reduzi-la, desqualificando-a tcnica e culturalmente. A produo imaterial estabeleceria a constituio da prpria subjetividade como forma til de valorizao do capital, ou seja, inusitadamente, se a compararmos ao padro de produo taylorista, hoje a subjetividade operria mostrar-se-ia como substrato central da produo (como fora produtiva central). No entanto, o que mais chama ateno nesse argumento a preocupao em situar o trabalho imaterial como uma atividade que deveria, antes de tudo, submeter-se lgica de valorizao do capital286. Ligado a uma forma de cooperao, o trabalho imaterial deveria ser caracterizado, prioritariamente, como um valor de uso do capital. Entretanto, entendemos que considerar um novo tipo explorao da fora de trabalho como atividade que salvaguardaria a chave para a formao de uma poltica

284 285

LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 114 LAZZARATO, M., Le Cycle de la Production Immatrielle, op.cit., p. 114-115. 286 LAZZARATO, M.. Le Concecp de Travail Immatriel, op.cit., p. 59.

188 revolucionria parece precipitado. As concluses esto vinculadas suposio de que, atravs do contato travado com a informao necessria execuo do trabalho imaterializado, existiria algum componente libertrio que estimulasse tal formao poltica. Para no cometermos os mesmos equvocos que Serge Mallet e Andr Gorz cometeram quando afirmaram o carter revolucionrio do operrio politcnico a partir de sua proximidade com a tcnica e com a cincia, Defendemos a idia de que a constituio de uma conscincia revolucionria no pode ser apenas derivada do posicionamento dos sujeitos no processo de produo e muito menos das competncias profissionais exigidas nesse processo. No entanto, isso no implicaria dizer que a construo de uma poltica revolucionria (anticapitalista) estaria presa, amarrada ao posto de trabalho, ou s qualificaes tcnicas que so requisitadas pela produo hoje. Nem mesmo afirmar categoricamente que, por ser o epicentro da produo das mercadorias no capitalismo, hoje tal atividade produtiva seria o elemento fundamental para a construo de um projeto poltico revolucionrio. Sua destruio central, isto , s podemos pensar uma sociedade desvencilhada da dominao poltica e econmica do capital se superarmos as relaes de produo que as estruturam. Caracterizar a luta de classes como uma designao arbitraria que vincula a profisso, a qualificao tcnica, escolha do sujeito poltico capaz de organizar uma poltica anticapitalista nos parece equivocada. Vemos, contrariamente, que as consideraes tericas sobre a formao da classe poltica revolucionria devem articular seu posicionamento na estrutura produtiva com as formas da sua representao polticoideolgica.

189 A organizao poltica autnoma e a ideologia revolucionria da classe operria tm a ver com a classe na conjuntura. Tm a ver com o tornar a classe operria uma fora social, o que determina a possibilidade de ela efetuar uma transio para o socialismo, ou seja, de fazer uma revoluo social. Assim, o problema que se coloca o de como localizar os elementos polticos e ideolgicos na determinao estrutural de uma classe, mesmo que esses elementos no sejam os tradicionalmente encarados como constituintes da classe para si287 Ao afirmar a relao intrnseca entre o desenvolvimento da tcnica e a formao de uma luta proletria, fundamenta-se a pressuposio de que o trabalhador (sua subjetividade) constitui-se atravs de sua atividade profissional. Confunde-se toda a sua subjetividade com a atividade que o trabalhador exerce na diviso social do trabalho. Mostra-se, assim, a urgncia em se verificar quais seriam as atuais contradies sociais que essa nova forma de trabalho e de controle do trabalho estaria caracterizando. Entendemos, nesse sentido, que o contato com esse tipo de informao no processo de criao de mercadorias sem contedo fsico pode ser tambm racionalizado dimenso dos limites da extrao de mais-valia. Em concordncia com Marx, o que deveria ser aprofundado gira em torno da problematizao de que: Enquanto o meio de trabalho tiver um carter imediato e se encontrar no estado histrico em que o capitalismo capta e o introduz no seu processo de valorizao, ele apenas pode sofrer uma mudana formal. Mas isso suficiente para que deixe de aparecer apenas com as suas propriedades fsicas.288

287 288

POULANTZAS, N., A Nova Pequena Burguesia, op. cit., p. 139. MARX, K.. Conseqncias Sociais do Avano Tecnolgico. So Paulo: Edies Populares, 1980, p. 37.

190 De toda forma, se considerarmos a informao como subproduto do trabalho dito imaterial, ainda assim ela constituda por tempo de trabalho explorado no pago. Sua importncia poderia determinar um momento particular da luta de classes que poderia fazer crescer a resistncia da classe trabalhadora, pelo menos em relao a uma luta corporativa, haja visto as possibilidades do trabalhador de, ao lidar com essas informaes, capacitar-se profissionalmente. Assim, a informao sociabilizada seria uma fonte de incremento da capacidade de luta corporativa, mas viria tambm marcada por limites que sancionam e determinam a reproduo das classes sociais e que no estabelecem a passagem dessa luta econmico corporativa a uma luta tico-poltica, isto , de uma luta entre classes sociais.

III.4. Elementos para uma anlise marxista sobre as mutaes no trabalho

Em resposta s teses sobre a no-centralidade do trabalho, desenvolveu-se um conjunto de argumentaes sobre a atualidade das anlises de Marx. Tosel, por exemplo, examinou o debate salientando que as formas de explorao do trabalhador estariam calcadas na superfluidade das classes trabalhadoras. A centralidade atual do no-trabalho seria, ento, negativa, pois no permitiria a organizao de relaes entre atividades inseridas no tempo de trabalho e atividades inseridas no tempo livre.289 Este tempo livre no permitiria qualificar qualquer possibilidade material de desenvolvimento do indivduo social, se pensarmos nos termos de Marx, pois ele seria negativamente liberado pela forma do desemprego, da precarizao, do subemprego, do banco de horas, etc. veiculando, assim, a impossibilidade efetiva do usufruto desse tempo liberado.

TOSEL, A.. Centralit et non-centralit du travail ou la passion des hommes superflus. In: BIDET, Jaques & TEXIER, Jaques. La Crise du Travail. Paris: PUF, 1994.

289

191 A superfluidade do trabalho estaria calcada na pressuposio de que a produo de mercadorias ampliou-se; ou seja, que ela no est apenas ligada produo industrial (ao setor secundrio); sua abrangncia seria, assim, prerrogativa de uma nova lgica produtiva ainda determinada pela valorizao do capital. A hiptese de Marx da supresso do trabalho vivo e do aumento do trabalho passado nunca foi to pertinente. Esse pressuposto se soma a outro: o emprego, em sua concepo tradicional, no poderia mais crescer, pois hoje a incorporao da inovao tecnolgica estaria cada vez mais presente. Diferentemente daqueles que a partir dessa constatao desvinculam a teoria do valor-trabalho da luta de classes e das anlises dos conflitos sociais, Tosel caracteriza um outro quadro social. Para ele, a centralidade do trabalho abstrato produz a no-centralidade do trabalho vivo para o conjunto de desempregados do mercado de trabalho. E, mesmo para aqueles que ainda trabalham, essa dinmica do trabalho abstrato condiciona a desregulamentao (chamada flexibilizao) das relaes de trabalho, passando esses trabalhadores empregados, muitas vezes, a prestadores autmatos de servios. Em ltima anlise, no seria o caso de situar (tambm) no mesmo espao, a apropriao pelo capital das foras intelectuais? Mas, como consider-la sob a tica de que a misso histrica do capital de depreciar o valor de troca da fora de trabalho, aumentando, assim, a fora produtiva e fazendo do desenvolvimento do indivduo social o novo alvo imanente da produo?290 A mercadoria fora de trabalho em sua forma suprflua acaba por redefinir um estgio do desenvolvimento das foras produtivas

290

TOSEL, A., Centralit et non-centralit du travail, op. cit., p. 212

192 (trabalho abstrato) que, em seu conjunto, pode caracterizar a ruptura, mas que, contrariamente, encaminham a permanncia. Tem-se, assim, uma dialtica de continuidade pela ruptura e no interior da ruptura uma Aufhebung, pois a fora produtiva social e o indivduo social so conservados dentro de e por um novo modo de produo fundado sobre o princpio do tempo disponvel (dito tambm suprfluo no sentido de liberado do trabalho).291 Haveria, nesse sentido, uma continuidade do processo de valorizao do capital e do trabalho como meio de realizao dessa valorizao. O trabalho na sua forma imediata d lugar s formas mediatas da atividade produtiva, estruturando-se e por isso que eles conservam a caracterizao do trabalho como central, uma expresso metamorfoseada do valor-trabalho. A forma do valor tornar-se-ia cada vez mais a forma do valor trabalho intelectual-abstrato, ou seja, as formas de intelectualizao da fora de trabalho poderiam, assim, ser entendidas como razo primeira da valorizao do capital. Flexibilidade, rapidez de deslocamento, autotransformao permanente, caracterizam-se e se auto-valorizam atravs da incorporao constante do conhecimento retido como valor de troca. A cooperao, nesse sentido, tornar-se-ia uma forma produtiva processual, ou seja, a produo capitalista manifestar-se-ia sempre como jogo de um imenso autmato social. Mas ela agora estaria dotada de um intelecto geral nos termos de Marx? Segundo Vincent, mesmo estando sob a tutela da valorizao do capital, a sociabilizao da informao, como elemento necessrio a esta valorizao, pode tornar possvel a antagonizao desse sujeito social ao explicitar este processo. Comenta o autor:

291

TOSEL, A. Centralit et non-centralit du travail, op. cit., p. 214-215.

193 O trabalho intelectual, abstrato, e seu capador, o capital, obedecem a uma lgica da subsuno generalizante sob leis da valorizao que, de modo reducionista, no levam em conta seno certos processos reais. O trabalho intelectual concreto, mltiplo, ao contrrio, obedece a uma lgica aberta da confrontao (sobre os objetivos e os mtodos), da juno (para superar as descontinuidades) e da complementaridade assumida coletivamente.292 A produo e as relaes de produo que as constitui ampliam-se, hoje, em relao produo taylor-fordista. O que foi considerado como uma relao direta em que era necessrio desqualificar o coletivo da fora de trabalho para explor-la, passa a ser indireta sob um duplo sentido. O primeiro seria o da informao que passa das unidades produtivas como imperativos do qu e de como produzir; e o segundo seria o da interligao de ramos da produo circulao que se estimulariam reciprocamente. No entanto, esta tendncia deveria ser caracterizada como ncleo de valorizao do capital, que estaria singularmente ligado necessria precarizao do trabalho material. A dinmica capitalista, como regulamentao da produo, passa, nesse sentido, a responder tambm pelo controle das capacidades cognitivas no trabalho, no sentido em que necessita de indivduos que estejam aptos a agir e a tomar decises mesmo que dentro de padres estabelecidos. neste contexto que deve ser recolocado o problema da medida do trabalho como momento da constituio do trabalho abstrato partindo das atividades intelectuais concretas293, especificamente, quando nos referimos formao profissional de cada trabalhador. A produo de um conhecimento especfico deve ser objetivada. Nesse sentido, as relaes de troca aparecem como formas de automatizao do trabalho intelectual, j que
292 VINCENT, J-M.. Les Automatismes sociaix e le general intellect. In: Futur Antrieur, n 16, 1993, p. 122. 293 VINCENT, J-M., Les Automatismes sociaix e le general intellect, op. cit., p. 124.

194 ele mesmo deveria ser objetivado como valor, atravs do dinheiro. Disso decorre que o trabalho imaterial fundamentaria um conjunto de relaes sociais que se articulam em um coletivo como um ciclo produtivo ampliado e ativado pelo conjunto desses trabalhadores. O intelecto geral deveria ser qualificado a partir da incorporao de novos conhecimentos dados no processo de reorganizao da produo. A crescente intelectualizao do trabalho, caracterizada pelo deslocamento da formao e de sua valorizao, da produo estrito senso para outras reas concernentes, muitas vezes, administrao e ao gerenciamento de fluxos de informao, faria aflorar novas possibilidades de superao da ordem vigente e da estruturao de um novo modo de vida. Nesse sentido, o intelecto geral apareceria como figura que agregaria conhecimentos mltiplos imersos nessas relaes de trabalho. Entretanto, quando Vincent sintetiza o ncleo dessa figura coletiva capacitada de informaes que poderiam libertar-se das amarras do processo de valorizao, o autor acaba por reduzir a subjetividade desse possvel sujeito s formas de obteno poltica e ideolgica determinadas, outra vez, pela dimenso imposta pela lgica da valorizao do capital. Ou seja, a informao que seria absorvida ainda seria determinada pela unidade antagnica da relao capital/trabalho. A incorporao dessa informao propiciada por esse tipo de produo no garante, como no garantiu historicamente, a formao de um sujeito revolucionrio. Para alm disso, a questo deveria ser discutida a partir da idia de que tais incorporaes geram antagonismos que podem dar fundamento a uma contra-ofensiva da classe trabalhadora, j que eles mesmos so incompatveis com as promessas de eqidade contidas na ideologia do progresso tcnico do trabalho e da produo. Nesse sentido, uma das questes mais pertinentes ao debate dentro do marxismo seria entender os limites dessa

195 incorporao, na medida em que deve estar articulada a uma lgica de conjunto que tende sempre a impedir a autonomizao do trabalhador frente s imposies econmicas, polticas e sociais ativadas pelo capital. A perspectiva positiva dos processos de trabalho deve, nesse sentido, ser duramente combatida. As formas de sua veiculao terica, como apresentamos nesse estudo, podem ser explicitadas nas teses desenvolvidas por parte da sociologia do trabalho que hoje tornou-se hegemnica no meio acadmico. A caracterizao crtica dessa perspectiva tem aqui sua necessidade configurada. Nesse sentido, tornar claras as formas de reproduo social nas teses acerca do progresso tcnico caracteriza uma iniciativa sempre indispensvel anlise marxista.

197

Consideraes Finais
Dentro da perspectiva em que realizamos as discusses ao longo desta tese de doutorado, procuramos afirmar a importncia das classes sociais como eixo analtico e explicativo da sociedade capitalista, o que, em sntese, no est posto para as teorias que constituem o trabalho imaterial como fora produtiva central. Entendemos que tal procedimento estratgico-terico das teorias do imaterial est relacionado com a maneira como estas analisam o trabalhador e compreendem a formao da classe revolucionria. Por um lado, o trabalhador relacionado diretamente ao seu posto de trabalho; suas qualificaes tcnicas informam as possibilidades de sua prtica e conscincia poltica. A classe revolucionria, antes da ltima reestruturao produtiva, foi elaborada por Gorz e Negri como uma extenso dessas atribuies tcnicas. H uma correspondncia, portanto, entre as formas de apropriao concreta dos saberes empricos e das potencialidades revolucionrias da classe trabalhadora. Por outro, a liberao do trabalhador do tempo de trabalho necessrio na produo de mercadorias caracterizada como elemento central das contradies sociais que podem implodir a estrutura desta produo. As foras produtivas, nesse sentido, so vistas em um primeiro momento anos 1960/70 como um elemento positivo e libertador, poderamos dizer revolucionrio, para a nova classe operria. Entretanto, essa positividade com que as foras produtivas so caracterizadas ganham, nas dcadas seguintes, um negatividade intransponvel. As foras produtivas capitalistas, entendidas como fundamento do desenvolvimento econmico, no poderiam ser superadas. Devem ser aceitas como elemento eterno da vida em sociedade. O pano de

198 fundo que constitui essa inflexo analtica reduz-se, dessa forma, ao domnio do econmico. O primado das foras produtivas, que na dcada de 1960/70 informava os tipos de organizao poltica, sindical, e tambm qual seria o segmento de trabalhadores capacitados para revolucionar a sociedade, sempre erigido com base nas qualificaes profissionais, passa na dcada seguinte a ser caracterizado em torno de possveis contedos imateriais. A imaterialidade do trabalho foi, ento, anunciada como ltimo momento de representao do valor como valor de troca. A impossibilidade de mensurar os contedos dos trabalhos ditos imateriais implicaria, portanto, no fim anunciado do modo de produo capitalista. Em outros termos, acreditamos que o capital hoje aprofundou a lgica de explorao do trabalho. s tcnicas de produo taylor-fordista foram somadas a novas formas de persuaso que passam, entre outras questes, pela idia de que o trabalhador um parceiro e, como tal, deveria incorporar o esprito da empresa capitalista. A subjetividade do trabalhador , assim, reclamada pelo capital e colocada a seu servio. Contudo, Gorz, Negri e Lazzarato indicam que essa forma atual de explorar o trabalho teria gerado uma subjetividade revolucionria, anticapitalista. Os contedos dos trabalhos imateriais so anunciados como polticos; eles carregariam em si a transformao da sociedade como um todo; seriam portadores do futuro, de uma sociedade comunista. Essa tese advm de uma leitura sobre o significado dos trabalhos imateriais. A relao direta, por exemplo, com a informao um tipo de mercadoria considerada imaterial pelos autores aqui indicados somente conseguiria adquirir valor no momento em que fosse, pelo trabalhador imaterial, reformulada, reorganizada. Dessa forma, o capital teria criado um problema sem soluo. Ele passou, outra vez como nos tempos dos mestres

199 de ofcio a depender do trabalhador, do saber-fazer do trabalhador. O problema se colocaria hoje nos termos de uma dependncia do capital em relao aos trabalhos imateriais. O capital no poderia mais controlar os trabalhos imateriais, j que estes seriam livres por natureza. Do nosso ponto de vista, o capital aprendeu a controlar as formas de trabalho cognitivo. Aprofundou sua dominao poltica e econmica na produo quando passou a, dentro de limites pr-estabelecidos por ele mesmo, utilizar mais adequadamente as capacidades intelectuais do trabalhador. Acreditamos, por fim, que a perspectiva de liberao do tempo como tempo livre, ou seja, aquele que poderia ser controlado pelo coletivo de trabalhadores organizados, s pode se realizar em uma sociedade de transio socialista, na qual as antigas relaes de produo capitalistas vo aos poucos sendo substitudas por relaes de produo socialistas. A mudana de direo rumo ao comunismo s pode ser caracterizada depois de constituda uma dominao poltica, isto , no podemos pensar a constituio de um tempo livre, sem que toda a sociedade esteja empenhada ativamente em exercer esse tempo. A liberao do tempo sem essa pressuposio negativa apenas do ponto de vista da classe trabalhadora. Portanto, o indivduo social pensado por Marx nos Grundrisse s se revelaria coerente em uma sociedade na qual a direo poltica j fosse controlada por uma direo de trabalhadores associados em partido poltico. Esse indivduo social representante de um intelecto geral fruto unvoco da constituio da revoluo dos meios de produo dominados pelo capital. A luta de classes, assim, caracteriza-se como elemento fundamental da constituio de sujeitos polticos revolucionrios.

200 A necessidade da anlise e da pesquisa sobre a formao das classes sociais hoje nos parece decisiva. As discusses sobre o conceito de classe social e a formao da classe social em classe revolucionria so urgentes. A atualizao conceitual das classes sociais talvez seja o ponto decisivo para uma reformulao da teoria marxista hoje. Caracterizar esse conceito dentro de conjunturas poltico-econmicas distintas sem cair em um empirismo, e ainda reconhecer um carter geral dessa conceituao sem, com isso, revelar um conjunto de conceitos essencialistas, hoje uma tarefa primeira.

201

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